História Do Japão PDF

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Cronologia: Eras do Japo Para entender melhor o Japo atual, preciso conhecer sua histria, desde os perodos remotos. Se retrocedermos no tempo, poderemos chegar at os homens que viveram em cada poca e seu estilo de vida. Nessa primeira edio vamos mostrar como dividida a histria japonesa atravs dos perodos ou eras. Convidamos todos a fazerem essa viagem no tempo. 1. Era Jomon - Os homens viviam da caa e pesca, alimentandose com carnes de veado, porco do mato, atum, salmo, mariscos e frutas como uvas e castanhas. No incio, levavam uma vida nmade, descobrindo com tempo, o modo de produzir vasos de barro. Com isso, conseguem conservar e cozer os alimentos. Aos poucos, vo se agrupando e formando aldeias, fixando-se em determinados lugares. Nessa poca, no havia nem ricos nem pobres. 2. Era Yayoi - O cultivo de arroz e instrumentos de metal so transmitidos do continente. Com a intensificao das atividades agrcolas, e aumento da populaco, nascem as diferenas sociais, a classe dos ricos e pobres. Pela primeira vez, o Japo mencionado numa escritura chinesa. 3. Era Kofun - Nesta poca, foram construdos muitos tmulos gigantescos em forma de montculos (Kofun), pelos cls poderosos. Neles foram enterrados muitos objetos de metal, bonecos de barro, pedras preciosas, entre outros tesouros. No incio do sculo 6, o budismo transmitido ao Japo, sendo introduzida a escrita junto com sutras. 4. Era Asuka - Forma-se a dinastia Yamato, aps sucessivas lutas entre os cls. Em meados do sculo 7, seguindo o exemplo da dinastia Tang (China), realiza a Reforma de Taika, definindo a organizao poltica, o sistema tributrio, etc. O prncipe Shtoku institui os 17 cdigos da Constituio, norteados nas doutrinas de Shintosmo, Budismo e Confucionismo. 5. Era Nara - o Cdigo Administrativo do Japo outorgado. O budismo torna-se religio oficial. Por 7 vezes, so enviadas delegaes culturais China para absorver a sua cultura. Ao voltarem, elas divulgam budismo, confucionismo, estratgias militares, msicas tocadas na corte imperial, rituais das cerimnias, e, trazem inclusive inmeros sutras, imagens de Buda e instrumentos musicais. compilada a primeira antologia de poemas Manyoshu, so escritos primeiros livros de histria do Japo, Kojiki e Nihon shoki, e ainda, foi editado o primeiro tratado de geografia japons, o Fudoki.
6. Era Heian - Os japoneses comeam a criar cultura prpria, aps ter assimilado durante anos a cultura chinesa. A permisso de apropriao das terras para uso particular dos nobres e dos templos esfacelou o ideal do Cdigo Administrativo do Japo, que era o de Estado controlar o povo e as terras. A criao do kana (fonogramas), permitiu o florescimeto da literatura, sendo escrito nessa poca, o Genji Monogatari, que foi traduzido depois em vrias lnguas. Foi a poca urea da nobreza, em que foram criadas muitas obras de arte. 7. Era Kamakura - Surgimento da classe dos samurais e estabelecimento do shogunato. O budismo passa a ser cultuado pelo povo tambm. Os mongis tentam invadir o Japo por duas vezes, liderados pelo poderoso Khubilai Khan, mas nas duas vezes, o Japo foi salvo por vendavais (kamikaze = vento divino) que dizimaram a frota mongol. Surgem os monges Shinran, Nichiren e Dogen, fundadores das seitas budistas. 8. Era Muromachi - poca conturbada por guerras civis. Durante um curto perodo, houve at dois imperadores no comando do pas. As interminveis guerras entre os senhores feudais, permitiram a asceno dos mais fortes, mesmos daqueles de classe inferior. Incio do comrcio com a dinastia Ming (China), desenvolvendo as atividades econmicas feitas com moedas, importadas da China. Ocorre o primeiro contato com os portugueses que chegam deriva no sul do Japo, trazendo a arma de fogo e o cristianismo. 9. Era Azuchi Momoyama - Nobunaga Oda e Hideyoshi Toyotomi vencem inmeras batalhas e conseguem unificar o Japo. Nessa poca, os japoneses tm o primeiro contato com pases da Europa e recebem influncia do cristianismo. Para demonstrar o poder, so construdos grandes castelos, decorados com extremo luxo e requinte. Por outro lado, nessa mesma poca, surgem a cerimnia do ch e o teatro Noh, que pregam a elegncia da simplicidade . 10. Era Edo - Uma era bastante peculiar em que o pas conheceu a paz durante mais de dois sculos. Houve o fechamento dos portos para as naes estrangeiras e a proibio do cristianismo. Para manter o shogunato, a famlia Tokugawa, adota medidas rgidas e conservadoras, estabelecendo quatro classes sociais distintas: samurais, agricultores, artesos e comerciantes. O Japo adota a filosofia confucionista e institui escolas nos feudos e templos. A queda do shogunato Tokugawa provocada por dificuldades internas e pela abertura dos portos. 11. Era Meiji - Com a queda do shogunato Tokugawa e a restaurao do poder imperial, faz-se uma ampla reforma. A ocidentalizao do Japo ocorre a olhos vistos, tal como a adoo do calendrio ocidental. A guerra sino-japonesa e a russo-japonesa implanta patriotismo no povo, reforando o militarismo. O pas passa da economia agrcola para industrial. 12. Eras Taisho, Aisho e Heisei - O Japo passa por amargas experincias nas duas Grandes Guerras Mundiais. Ainda por cima, o povo sofre com danos causados pela natureza - o grande terremoto que atingiu Tokyo e imediaes, e outro, mais recente, na cidade de Kobe. Torna-se o nico pas na face da Terra a ser bombardeado com bombas atmicas. Consegue se erguer da destruio quase que total do pas, aps a 2 Guerral, chegando a fazer parte de um dos pases mais rico do mundo. Passa por crises econmicas, que esto sendo superadas com a adoo do sistema de network de meios de comunicao eletrnica para produo e distribuio e da tecnologia de micro-electronics (ME) nas vrias modalidades industriais.
O Alvorecer do Japo Era Glacial H mais de 10 mil anos atrs, quando a Terra ainda era coberta por grossa camada de gelo, o Japo ainda estava ligado ao continente asitico. Nessa poca, os homens chegaram at o extremo leste do continente asitico atrs dos mamutes e outros animais, manejando lanas e arpes com pontas de pedra. Eles moravam sombra das rochas ou nas cavernas. Ao longo dos anos, foram criando lngua e cultura em comum, formando o povo japons. Era Jomon Com o fim da Era Glacial, h cerca de 10 mil anos, o nvel da gua do mar foi subindo, e com isso, o Japo foi separado do continente, formando o arquiplago japons. medida que a Terra foi se aquecendo, os mamutes e outros animais gigantescos vo sumindo, e os veados, porcos do mato e outros animais menores vo aumentando. Como so animais mais ligeiros, os homens comeam a utilizar muito o arco e a flecha. Alm dos animais, eles se alimentavam de frutas, castanhas, peixes e mariscos. Os homens comeam a produzir utenslios de barro, inicialmente utilizados para cozinhar alimentos e, mais tarde, para armazenar e conservar alimentos. A maioria dos utenslios dessa poca possui ornamentaes (MON) impressas com leve presso de cordas (J ou NAWA) sobre a sua superfcie. Da o nome Jomon, ou seja, ornamentaes de marcas da corda. Os homens passam a se agrupar, cavam covas e, sobre elas, armam tetos cobertos com sap nos locais propcios caa e pesca, formando pequenas aldeias. Na poca no havia distino entre ricos e pobres. Todos dividiam os alimentos que provinham da natureza. Assim os homens respeitavam e ao mesmo tempo temiam a fria da natureza. Para aplacar a fria, eles criam rituais. Eram animistas, acreditando na existncia de alma em tudo, nos rios, nas montanhas, nas pedras, etc. Com a crescente migrao do povo altamente desenvolvido do continente asitico, o Japo conhece o cultivo de, inicialmente, trigo e sorgo, e posteriormente, arroz. Encerrando assim, a era Jomon. As relquias Alm de utenslios de uso prtico, como vasos, potes e tijelas, os homens da Era Jomon produziram muitos bonecos de animais e homens, assim como estatuetas de terracota, que provavelmente foram utilizados para rituais, cerimnias ou ainda como amuletos.
Itens (da esquerda para a direita): vaso do incio da Era Jomon as rachas indicam que o vaso foi feito sobrepondo os rolos de barro; vaso de meados da Era Jomon foram encontrados nas escavaes arqueolgicas muitos vasos com as asas nas bordas em forma de chamas; boneco com feio de uma coruja (mimizuku-gata doguu) - fins da Era Jomon. Possui 3 coques no alto da cabea e brincos incrustados nas orelhas, talvez a moda da poca?
Enquanto isso no mundo...
As pequenas naes em volta do Rio Nilo so unificadas, surgindo a civilizao egpcia (3000 anos A.C.). Eles criam o calendrio, que subdivide o ano em 365 dias. Entre o Rio Tigre e o Rio Eufrates surge a civilizao mesopotmica(2350 anos A.C.). Eles criam letras cuneiformes, sistema de 7 dias da semana, leis, etc.] s margens do Mar Mediterrneo e suas ilhas costeiras surge a civilizao grega. Deixa legados inestimveis de obras de arte que data de sculo 11 A.C. a sculo 1 A.C. No sculo 1 A.C. os romanos dominam a regio do Mar Mediterrneo e estabelece o imprio romano. Asfaltaram as ruas com paraleleppedos, criaram sistema de canalizao das guas. s margens do Rio Indu, h aproximadamente 2500 anos A.C., nasce a civilizao Indu, sendo invadido pelos arianos, o povo submetido ao rgido sistema hierrquico de castas. Nas bacias do Rio Amarelo habitavam o povo Han, mais tarde unificado por dinastia Han (206 A.C. a 220 D.C.). Criam muitas obras de bronze, e os ideogramas. Surge o filsofo chins Confcio (551 A.C. a 479 A.c.) Surge Sidarta Gautama(463 A.C. ? a 383 A.C.?), o Buda, fundador do Budismo. Construo da grande Muralha da China (iniciada em 202 A.C. e estendida at a dinastia Ming) , com aproximadamente 2.400 km.
A criao do mundo segundo a mitologia japonesa Era Glacial Cada povo tem a sua mitologia. Porm, ela foi sendo eliminada das salas de aula, pelo fato de no ter uma fundamentao cientfica. A mitologia japonesa j no consta mais nos livros didticos da histria do Japo publicados aps a Segunda Guerra Mundial. Alguns estudiosos no concordam com essa posio de se banir totalmente a mitologia dos livros de histria, acreditando que ela faz parte do desenvolvimento da humanidade. Como exemplo, temos o antroplogo Claude Lvi-Strauss, que atuou como professor na Universidade de So Paulo. Ele explicou racional e matematicamente a lgica da mitologia. Assim, o tema mitologia tem sido reconsiderado sob o ponto de vista de sistema de pensamento universal da humanidade = pensamento primordial. Segundo o professor Masakuni Kitazawa, a mitologia expresso da forma como os povos lidavam com a natureza que os cercava, o seu clima, condies geogrficas, ambiente e o universo. Os deuses, os heris, assim como o espelho, a espada, o corvo, a canforeira, e outros elementos, foram a maneira que os antigos encontraram para codificar racionalmente os seus pensamentos. Ele ainda afirma: Mesmo que a mitologia seja esquecida pelos seus povos, enquanto o clima, as condies geogrficas e o ambiente que os envolve no mudarem tambm, a lgica contida na mitologia continuar a agir no subconsciente do indivduo e delinear o pensamento dos povos. A criao do mundo Os deuses comearam a habitar primeiramente em um lugar chamado Takamagahara. Quando chegou a stima gerao desses deuses, o deus chamado Izanagi, ou o Pai do Cu, e a deusa chamada Izanami, ou a Me da Terra, receberam do Senhor do Cu uma lana e, sobre uma ponte flutuante do
cu (Ama-no-ukihashi), mexeram o mar com essa lana. Das gotas de sal que caam e se solidificavam, formou-se uma ilha chamada de Onokoro. Os dois desceram at a ilha, escolheram a coluna celeste e construram um palcio. Izanami deu uma volta na coluna celeste e, ao ver Izanagi, falou: Que homem bonito!. A seguir, Izanagi disse: Que mulher bonita!. E assim os dois se tornaram um corpo s e comearam a criar outras ilhas. Porm, quando olharam para elas, perceberam que no estavam muito boas. Ento, voltaram ao cu para consultar os outros deuses. Eles explicaram aos dois que no bom que uma mulher dite as primeiras palavras. Assim, o casal retornou ao palcio e, dessa vez, foi Izanagi quem dirigiu as primeiras palavras Izanami. Unidos dessa forma, comearam a nascer belas ilhas, uma aps a outra. Primeiro nasceu a ilha de Awaji, depois a de Shikoku, em seguida a de Honshu e as demais, totalizando oito ilhas. Alm delas, Izanami procriou o Deus da Montanha, do Mar, do Vento, e mais 35 deuses. Ao dar luz ao seu ltimo deus, o Deus do Fogo, morreu queimada. O mundo dos mortos No conseguindo esquecer Izanami, Izanagi vai at o mundo dos mortos para encontr-la. Izanami fica feliz e deseja muito retornar Terra, mas pede a Izanagi para no olh-la at que o Deus da Morte lhe d permisso para retornar. Ansioso demais para rev-la, Izanagi quebra a promessa e acaba olhando para sua amada. Qual no foi o seu susto! O corpo dela estava coberto de vermes e com oito tipos de trovo. Assustado, Izanagi comea a fugir. A mulher tenta aprision-lo enviando a tropa dos deuses do trovo. Na fuga, Izanagi apanha trs pssegos e atira-os contra os perseguidores, que so afugentados pelo seu poder mgico. Ele fecha a entrada do Mundo dos Mortos com uma pesada rocha que demandaria a fora de mil homens para remov-la. Bastante irada, Izanami roga uma praga, dizendo de trs da rocha: Para me vingar de voc, matarei por dia, 1 mil homens do seu pas!. Izanagi retruca: Ento farei com que nasa 1,5 mil crianas por dia!. O nascimento da deusa do Sol, Amaterasu Izanagi purifica o seu corpo maculado por ter ido at o mundo dos mortos, atravs de outros relacionamentos. Nessa ocasio tambm nasceram muitos deuses. Por ltimo, enquanto ele lavava seu rosto, do olho esquerdo nasceu a Deusa Amaterasu (a Deusa do Sol) a quem concede o domnio de Takamagahara e, do olho direito nasce Tsukuyomi-no-mikoto, a quem concede o domnio da noite, e do nariz nasce Susano-no-mikoto a quem concede o domnio do mar. Para a Deusa Amaterasu, ele ofereceu um colar feito de pedras. Com o nascimento desses deuses, que fornecem energia para o sol, para a lua e para o mar, dando-lhes vida e movimento, iniciam-se as atividades do universo. A Deusa Amaterasu a figura central e de maior importncia na mitologia japonesa. Foi ela quem deu origem famlia imperial. Ela cultuada no Templo Ise, pertencente famlia imperial. At antes da Segunda Guerra, os japoneses acalentavam o desejo de visitar o local menos uma vez na vida. No por ser o templo da famlia imperial, mas para rezar e pedir por uma farta colheita deusa Amaterasu, fonte da vida, ao Deus da gua Sarutahiko, e Deusa dos Cereais, Toyouke.
Era Yayoi
Desenvolvimento Japons Origem do cultivo de arroz Por volta de sculo III A.C., devido s dificuldades enfrentadas em torno da poltica da Dinastia Han (atual China), muitos chineses migraram para o Japo, atravessando a Pennsula Coreana. Esses chineses introduzem no Japo o cultivo de arroz. Assim, aos poucos, os nativos do arquiplago deixam a vida nmade de caa e pesca, e comeam a fixar residncia. As primeiras moradias fixas consistiam em covas rasas, cobertas com sap. Pode-se dizer que foi o primeiro marco da revoluo no campo. Logo, o cultivo do arroz foi ganhando terreno, e, ao longo dos 100 anos seguintes, passou a predominar como a principal atividade econmica das regies de Kinki(1), Kanto(2) e Tohoku(3). Em 1943, foram descobertas 12 habitaes nas escavaes arqueolgicas de Toro (provncia de Shizuoka) e, nos arredores do arrozal ali localizado, encontraram-se canais, celeiros de palafitas, poos e utenslios feitos de madeira. Um detalhe curioso que nas pilastras dos celeiros havia uma espcie de aba de proteo estrategicamente colocada junto ao celeiro, a fim de impedir a entrada de ratos. At a descoberta das runas de Toro, embora houvessem algumas citaes em Koji-ki e Nihon-shoki (registros histricos escritos no sculo 8) referentes s habitaes, utenslios e estilo de vida da poca, tudo no passava de lenda, pois no existiam provas concretas. Porm, atravs dos vestgios de arrozais encontrados nas escavaes de Itatsuki, na cidade de Fukuoka, em 1980, pode-se deduzir que os homens da Era Yayoi utilizavam enxadas de madeira para arar a terra, fazer valetas e caminhos, jogavam sementes na terra, e na colheita, ceifavam as espigas com facas feitas de pedra. Sabe-se que eram cultivados tambm trigo, sorgo e soja, entre outros. Os vasos em estilo Yayoi e utenslios de cobre Receberam a denominao de vasos em estilo Yayoi, porque os primeiros foram descobertos no bairro de Yayoi. Caracterizam-se por serem mais finos, duros e possurem menos adornos do que os vasos da Era Jomon. Os seus formatos diferem conforme o seu emprego, ou seja, se so destinados para cultos religiosos, cozimentos, conservas, recipientes para gua ou alimentos. A partir dessa era, comeam a surgir utenslios de ferro, cobre, etc. O ferro foi utilizado para fazer instrumentos agrcolas, facas, espadas, lanas e entre outros. Os espelhos de cobre encontrados nas tumbas de grandes cls foram utilizados, inicialmente, como presentes e como um dos objetos sagrados para cultos religiosos. Os sinos de cobre tambm foram utilizados como parafernlia de cerimnia religiosa, ou talvez, tambm como instrumento musical. Na superfcie dos sinos observam-se as mais variadas figuras que nos levam a ter idia da vida daquela poca, tais como: homens caando, mulheres sovando os cereais no pilo e as palafitas que serviam como celeiro ou depsito. A escolha de cobre para cunhar lindas figuras parece ser comum em quaisquer civilizaes.
Os cadveres nos contam Na sociedade cuja atividade principal o cultivo de arroz, naturalmente, com o tempo, acabamse criando a classe dos mais favorecidos e a dos menos favorecidos. medida que a diferena entre os pobres e os ricos se acentua, surgem a classe dominante e a dominada que vo se agrupando e formando aldeias, que por sua vez se unem em pequenos pases. O surgimento das diferenas sociais o momento tambm do incio das lutas pelo poder. As valas em volta da aldeia comprovam as lutas entre as aldeias. Alm disso, foram encontrados esqueletos humanos com pontas de flecha feitas de pedras trespassando os ossos. Nas tumbas dos cls foram encontrados tambm muitos objetos de adornos feitos de jade, gata, ouro, cristal ou argila, com orifcios na parte superior para passar um cordo. Pelas anlises dos ossos encontrados nas escavaes, podemos supor que os homens das remotas pocas tambm sofriam dos males semelhantes aos que enfrentamos hoje, como fratura dos membros, sinusite, poliomielite e artrite, etc. Ainda, segundo os antroplogos, o ndice de sobrevivncia de indivduos de at 15 anos era de 40%. Conseqentemente, a idade mdia de vida, tanto para o homem como para a mulher, deveria ter sido de 20 a 30 anos. Alm disso, pelas arcadas dentrias possvel supor que as mulheres arrancavam os dentes incisivos e caninos quando se casavam ou na segunda npcia. Um dos fatos do final da Era Yayoi que podemos saber com certeza sobre o pas chamado Yamatai-koku e a sua rainha Himiko que consta no registro da China intitulado Gishiwajin-den. Rainha Himiko A Lendria rainha de Yamatai que foi escolhida para governar a nao no sculo III Este episdio do Japo, encontrado em manuscritos da China, famoso por contar a histria de um governo que restaurou a paz no arquiplago japons, antes dominado por sangrentas batalhas. Por volta do anno Domini (sculo I), havia em Wa (denominao dada pelos chineses ao arquiplago japons) mais de cem pequenas naes (tribos). A partir do final da Era Yayoi (sculo III), estas pequenas naes comearam a ser, pouco a pouco, subjugadas por outras mais poderosas. Dentre elas, destacou-se a nao Yamatai, governada por uma rainha chamada Himiko, que dominava mais de 30 naes. A nao Yamatai, no incio, era governada por um homem. Porm, as interminveis batalhas que tomavam conta de todo o pas fizeram com que os chefes das naes pertencentes a Yamatai elegessem uma mulher como lder. Assim, incio do sculo III, Himiko foi escolhida para governar a nao. Uma aura de mistrio foi criada volta de Himiko, pois ela morava num casaro cercado por muros altos e fortemente protegido por soldados, tendo a seu servio perto de mil escravos. Ela nunca se casou e manteve-se isolada do mundo exterior. Todas as mensagens eram transmitidas por seu irmo, um fiel aliado e seu assessor direto. Himiko tornou-se uma espcie de xam da nao, pois, sempre que lhe era pedido um conselho, ela retirava-se no orculo, rezava a noite inteira e transmitia as revelaes divinas na manh seguinte, por intermdio de seu irmo. Acredita-se que ela realmente possua o poder de prever o futuro, pois as medidas e as decises tomadas mostravam-se sempre corretas. Aps a elevao de Himiko ao governo de Yamatai, a paz reinou no Japo. Para consolidar o seu poder, em torno de 239, Himiko mandou uma misso distante Wei, uma das naes da China.
Nesta poca, a regio estava dividida em trs naes: Wu (em japons Go= ), Shu (em japons Shoku= ) e Wei (em japons Gi = ), sendo esta ltima considerada a mais poderosa dentre as trs. A misso fez uma viagem de muitos meses pelo mar e depois por terra, finalmente chegando capital Loyang. L, conseguiram uma audincia com o imperador de Wei e entregaram-lhe os presentes oferecidos pela rainha Himiko. Segundo o registro desse pas, os presentes oferecidos foram: quatro escravos, seis escravas e tecidos. O imperador de Wei, por sua vez, retribuiu os presentes enviados pela rainha, concedendo-lhe o ttulo de Shingiwao, ou seja, Rainha de Wa (Japo), da nao aliada de Wei. Alm do ttulo, presenteou-a com um selo de ouro e cem espelhos de cobre considerados sagrados. A paz que havia voltado ao Japo aps o reinado de Himiko foi rompida pela rebelio da nao vizinha Kunakoku. A batalha foi bastante violenta e, para conter o inimigo, por volta de 247, a rainha Himiko pediu ajuda ao reinado de Wei (China). O imperador declarou o seu pronto apoio enviando ao Japo a tropa chinesa comandada por Chang Cheng. Com esse reforo do pas aliado, Himiko conseguiu superar a crise. No se sabe com exatido quantos anos a rainha Himiko viveu, porm, supe-se que ela tenha tido uma vida bastante longa. Quando Himiko morreu, um grande tmulo foi construdo e foram enterrados com ela mais de cem escravos. Aps a sua morte, um homem assumiu o poder em Yamatai. Entretanto, logo reiniciou-se a guerra das naes pelo poder. O conselho reuniu-se e resolveu colocar no trono uma outra mulher. A escolhida foi Iyo, uma menina de apenas 13 anos, que conseguiu em seu governo restabelecer a paz seguindo a mesma linha poltica adotada pela rainha Himiko. Sabe-se da existncia da nao chamada Yamatai e da rainha Himiko por registros da histria de Wei (China); entretanto, at hoje desconhecida a localizao exata da nao Yamatai no arquiplago japons. Existem duas teorias quanto sua localizao: uma a de que ela existiu ao norte da ilha de Kyushu (abrangendo as provncias de Oita, Fukuoka, Saga, Nagasaki, Kumamoto, Kagoshima e Miyazaki); e a outra, na regio de Kinki (abrangendo as provncias de Quioto, Nara, Shiga, Osaka, Hyogo, Mie e Wakayama). Como viviam os japoneses no sculo III? Registro de Wei relatos sobre Wa (Gishi Wajin-Den). Os homens de Wa no usavam chapus, amarravam uma tira de tecido na testa e cobriam-se com tecidos enrolados ao corpo e amarrados na cintura. As mulheres vestiam roupas feitas com tecido bem largo, com um corte no meio do pano, por onde passavam a cabea para vesti-las. Plantavam ps de arroz e cnhamo e criavam bichos-da-seda. Quando as pessoas de hie-rarquia superior passavam pela rua, as de classes inferiores escondiam-se atrs de moitas e, ao dirigirem-lhes a palavra, ajoelhavam-se com as mos apoiadas no cho. O que Himiko comia? A rainha de Yamatai teve, para a poca, uma vida muito longa, alimentando-se basicamente de soja, verduras e arroz. Alm desses pratos triviais, peixes tambm eram servidos, ou seja, desde aquela poca, os pratos principais dos japoneses eram base de arroz, soja, verduras e peixes.
Era Kofun
Tumbas: smbolo do poder A Era Kofun ganhou esse nome em virtude das grandes tumbas antigas do final da Era Yayoi. Elas esto em Quioto, Nara, Osaka, Okayama, Shimane, Fukuoka, etc. Como mencionado no captulo anterior, sabe-se que a rainha Himiko governou a nao Yamatai mantendo intenso intercmbio com a China. A Era Kofun inicia-se depois desse episdio. A cultura transmitida pelos migrantes (torai-jin) A chave para a construo das gigantescas tumbas reside nos migrantes (torai-jin) que chegaram ao arquiplago japons Em cima: os diversos tipos de pela pennsula coreana. Acolhidos quando a pennsula coreana tumbas antigas. estava em guerra, os migrantes, que receberam cargos de elite na Embaixo: objeto de terracota corte de Yamato, transmitiram a tecnologia da construo de encontrado no interior das tumbas e tambm de grandes templos, alm de tcnicas de tumbas. forjadura, de sericultura, de tecelagem, de cermica e outras. Esse movimento migratrio data desde a poca da mudana da Era Jomon para Yayoi, quando muitos migrantes chegaram ao Japo. Atualmente, a teoria predominante da origem do povo japons de que ele surgiu da miscigenao do homem Jomon com os migrantes.
Em cima: casa reproduzida em terracota e homem comandando trabalhadores na construo dos grandes tmulos.
A corte de Yamato
Poderosos cls construam tumbas j por volta do sculo V, principalmente os cls da regio de Yamato. O governo era liderado pelo imperador e dividia as funes administrativas, instituindo o sistema de uji (grupo de pessoas da mesma linhagem) e de kabane (hierarquia dos cls regionais que serviam corte). Os cls regionais forneciam produtos da terra corte. Os grupos de uji cultuavam os seus deuses, tinham suas propriedades, controlavam o seu povo e serviam corte. Na hierarquia, existia o equivalente pria (camada mais baixa do sistema de castas da ndia). Eram os nuhi, da corte e dos templos, homens e mulheres escravos vendidos livremente. No final do sculo IV, a corte de Yamato expandiu seu territrio at a regio de Kara (sul da pennsula coreana), alcanando poder militar suficiente para guerrear contra naes coreanas como Kokuri e Shiragi, aliando-se a Kudara. Tumba Daisen A tumba Daisen, do imperador Nintoku, em Osaka, a maior do mundo, com 475 metros. Supondo que 6.800 mil pessoas tenham trabalhado na construo do tmulo, mobilizando 2 mil pessoas por dia, a obra levaria quinze anos para ser concluda. O montante gasto calculado em 79.600 bilhes de ienes. Mesmo com a atual tecnologia, seriam necessrias 29 mil pessoas, dois anos e seis meses, com o custo total de 2 bilhes de ienes. Na foto abaixo, a famosa tumba:
O imperador Akihito, durante pronunciamento de abertura da Copa do Mundo de Futebol Japo Coria, em 2002, disse que a me do imperador Kanmu (737-806) era torai-jin (migrante).
Era Asuka
A Era Asuka (593710) no apenas uma subdiviso da Era Kofun, como pensam alguns historiadores. um perodo importante da histria japonesa, em especial da arte e da cultura do pas. Foi nessa Era que floresceram obras de arte bdicas de relevante valor artstico. A transio de uma nao orientada pelo credo xamanista para uma nao institucionalizada, norteada pelas doutrinas confucionista e budista, em que grandes cls comearam a substituir tumbas monumentais por templos budistas aconteceu na Era Asuka. So templos construdos com extremo requinte, com imagens de Buda que so verdadeiras obras de arte. Entre esses, destaca-se o templo Hry-ji (607), construdo totalmente em madeira, considerado patrimnio da humanidade desde 1993. Na Era Asuka, a corte de Yamato, proveniente da regio de Vista area do templo mesmo nome (atual Nara e suas imediaes), foi solidificando sua Hry-ji (construo de estrutura poltica, dominando os demais cls. A madeira mais antiga do figura central do kimi (Grande Soberano) mundo). liderava a corte de Yamato. Cls possuam a funo de ministros. Criaram-se cargos distintos, que passaram a ser hereditrios, transformando-se de nao de carter mgico-ritualstico, do tempo da rainha Himiko, para a de estrutura administrativa que se aproxima da moderna. Quando a soberana Suiko (592628) tomou posse, em fins do sculo VI, seu sobrinho, o prncipe Shtoku (574622) tornou-se regente e, junto com o poderoso cl Soga-no-Umako, desenvolveu uma poltica para consolidar o sistema governamental do pas. Assim, no ano de 603, foi criado, pelo prncipe Shtoku, o Kani jnikai (doze graus de hierarquia burocrtica), para a valorizao de burocratas. Em 604, ele instituiu o Kenp Jshichi-j (17 Cdigos da Constituio), mais preceitos morais norteados nas doutrinas de, principalmente, Budismo e Confucionismo. Com o objetivo de absorver o novo sistema poltico e cultural mais avanado, foram enviadas China (na poca, governada pela dinastia Sui) cinco misses de estudiosos e monges, Prncipe Shtoku, estadista revolucionrio responsvel pela criao de um novo sistema poltico e pela construo de vrios templos budistas, como o Hry-ji.
o chamado kenzui-shi (misso a Sui, em japons -Zui). Com a morte do prncipe Shtoku, o cl Soga aumentou seu poder. Insatisfeito com isso, o prncipe Naka-no-oe (mais tarde, imperador Tenji), em conspirao com Nakatomi-no-Kamatari (posteriormente Fujiwara-no-Kamatari), destruiu o cl Soga (645) e, consultando aqueles que tinham ido estudar na China (na poca, governada pela dinastia Tang), iniciaram a reforma poltica para construir uma nao slida. Essa reforma ficou conhecida como
Reforma de Taika, pois nesse ano foi institudo o sistema de neng, nome dado a certo perodo de anos e adotado at hoje. O primeiro neng foi da era Taika (645650). A Reforma de Taika transformou os terrenos de propriedade particular da famlia imperial e dos cls em propriedade pblica. O povo (agricultores) tambm passou ao controle do poder central (imperador). Instituiu-se, assim, um novo sistema de controle nacional, bem como de cobrana de impostos, feito pelo registro de famlia (koseki). Com a morte do imperador Tenji, iniciaram-se as guerras pelo poder, vencidas pelo imperador Tenmu, que continuou com a reforma poltica e o fortalecimento do poder imperial. Sua sucessora, a imperatriz Jit, instalou-se na regio de Asuka (plancie de Nara) e concluiu a reforma em 701 (primeiro ano da Era Taih), que chamou de Taih Ritsury, originando o sistema poltico norteado por ritsu (judicirio) e ry (legislativo), que perdurou por muito tempo. O sistema poltico ritsury determinou o poder ao imperador, instituiu oito ministrios, cujos ministros foram escolhidos dos grandes cls que despontaram desde a poca da Reforma de Taika. A eles, foram atribudos direitos, inclusive o ttulo de nobreza, que passou a ser hereditrio, criando, assim, classes sociais distintas. O Japo foi dividido em 60 koku (circunscries), e cada koku foi subdividido em gun (comarcas); os gun, em pequenos ri (vilas). Cada koku era governado por um kokushi enviado pela capital, que, por sua vez, indicava os cls para a administrao do gun (gunji) e do ri (rich). O ritsu estabelecia cinco penalidades de acordo com a gravidade do crime, sendo a mais leve a pena de aoite, e a mais pesada a pena de morte. Os crimes leves eram julgados pelos chefes da comarca (gunshi); e os graves, pelos ministros, ou mesmo pelo imperador. No norte da ilha de Kyushu, foi instalado, excepcionalmente, o dazaifu, para a defesa nacional, assim como para governar toda a ilha. A cada seis anos, a corte renovava o koseki (registro de famlia), atribuindo a todo indivduo a partir de 6 anos de idade a sua parcela de arrozal (kubunden), que era devolvida corte por ocasio de sua morte para sua redistribuio. Os agricultores, alm de pagar imposto por seu kubunden, eram recrutados para prestar servios em obras diversas e obrigados a prestar servio militar. Em 710, foi construda uma nova capital em Nara, a oeste da atual cidade de mesmo nome, iniciando-se a Era Nara.
Prncipe Shtoku Panorama da poca O budismo foi introduzido ao Japo por volta de 538 (ou 552, segundo algumas teorias) pelos migrantes (torai-jin), quando no pas j existia o shintosmo, f nativa. Desde o sculo V, os intelectuais liam o Analecto de Confcio (uma coleo de escritos e ditos clebres de Confcio) trazido por Wani, um torai-jin coreano de Kudara, recebendo, inclusive, estudiosos que chegaram terra japonesa para ensinar a doutrina confuciana. Na corte de Yamato, houve um conflito entre os partidrios que defendiam o budismo (cl Soga) e os que o repudiavam (cl Mononobe). Em 587, o cl Soga derrota o cl Mononobe, e uma mulher indicada para ocupar o supremo cargo, a imperatriz Suiko. Assim como nos tempos de Himiko, ela obteve muitos xitos na construo de uma nao melhor estruturada, respaldada por seu sobrinho, o prncipe Shtoku, nomeado seu regente. Juntos, ao longo de 36 anos, eles modernizaram o sistema poltico, econmico e diplomtico e ainda colaboraram para a difuso do budismo. Perfil do prncipe Shtoku O dolo da Histria Antiga do Japo nasceu em 574, tendo como pai o imperador Ymei e como me Anahobe. O seu verdadeiro nome, Umayado (literalmente, porta do estbulo), deve-se, segundo a lenda, ao fato de Anahobe ter comeado a sentir as contraes do parto na frente do estbulo real. Aps a idade adulta, Umayado recebeu o cognome de Toyotomimi (ouvidos sbios), por sua inteligncia aguada e sabedoria mpar. Uma lenda diz que ele conseguia ouvir reinvidicaes de dez pessoas ao mesmo tempo e encontrar solues satisfatrias para todas. Desde a tenra idade, ele dedicava-se aos estudos, demonstrando rara inteligncia. Era totalmente devotado ao budismo e, juntamente com sua tia, a imperatriz Suiko, realizou inmeras reformas polticas. Shtoku, cujo sentido literal virtude sagrada, foi o cognome que se irradiou aps o seu falecimento, em 622, devido aos seus feitos. Na velhice, afastou-se da poltica e dedicou-se difuso do budismo, escrevendo obras sobre as interpretaes de sutra, entre elas, San-gygisho. Kani jnikai (doze graus de hierarquia burocrtica) Este foi o primeiro sistema hierrquico do Japo, criado em 603 pelo prncipe Shtoku que, por sua vez, recebeu forte influncia da China. Chamou-se kani (hierarquia por chapu), porque a distino das hierarquias era feita pelo uso de chapu de diferentes cores, e jnikai (doze classes), por causa da diviso em 12 classes hierrquicas. Estas eram concedidas para pessoas de real valor e no eram hereditrias. No incio, destinavam-se aos sditos diretos da corte, ou ainda aos chefes de cls da regio de Nara e suas imediaes, onde se instalou a corte imperial. Porm, com o passar do tempo, essas classes hierrquicas foram estendidas aos chefes de cls de todo o Japo. Criao do Kenp Jshichi-j (17 cdigos da Constituio) No se pode dizer que esta seja uma constituio em seu real sentido, ou nos moldes atuais, e sim preceitos morais que serviam de diretriz para a conduta dos funcionrios pblicos. No Kenp Jshichi-j, nota-se nitidamente a forte influncia dos pensamentos budista e confucionista. A nfase conduta conciliatria bastante peculiar dentro do sistema de imperialismo absoluto.
Difuso do budismo Por incentivo do prncipe Shtoku, vrios templos foram construdos no Japo. As construes proporcionavam a difuso em larga escala de tcnicas de confeco de papel, pintura e outras formas de arte. O Templo Hry-ji (provncia de Nara), considerado o mais antigo templo de madeira do mundo, foi construdo em 607. No incio, era uma espcie de templo-escola para estudar o budismo. O templo Shitenn-ji (provncia de Osaka) foi alvo de admirao das delegaes chinesas e coreanas que contemplaram, de seus navios, a sua magnfica construo. Nesse perodo, foram introduzidos no arquiplago muitos livros sobre budismo, astronomia, etc., iniciando-se a compilao da Histria do Japo tal como Tenn-shi (Histria dos Imperadores). Relaes diplomticas Em 607, o prncipe enviou o alto funcionrio da corte, Ono-nokomachi para Sui como portador do documento credencial, abrindo, dessa forma, o caminho para relaes diplomticas em p de igualdade com a China. Foram enviados os promissores funcionrios jovens e monges eruditos para absorverem a cultura avanada da dinastia Sui (China). Esses preciosos recursos humanos levaram Reforma de Taika.
Kenp Jshichi-j Cdigo 1 Deve-se respeitar a harmonia e a hierarquia. A poltica deve ser conduzida com cooperao. Cdigo 2 Deve-se cultuar os trs tesouros, que so: Buda = o sbio; as leis = os ensinamentos do Buda; sacerdote = o grupo que aceita com alegria os ensinamentos e os pratica. Cdigo 3 Deve-se obedincia ao seu senhor. O senhor o Cu, e o sdito a Terra. Cdigo 4 Os funcionrios da corte devem ser cordiais com o povo. Cdigo 5 Ao julgar a queixa (denncia) do povo, deve se proceder com imparcialidade. Cdigo 6 Fomentar o bem e aplicar o corretivo nos maus atos servir de exemplo ao povo. Elogiar o superior e falar mal dos erros de seus sditos no ser fiel ao seu senhor. Cdigo 7 Cada um tem a sua misso a cumprir, e tudo sair bem se o cargo pblico for ocupado por algum competente. Cdigo 8 Os funcionrios da Corte devero chegar cedo e voltar tarde. Se chegarem tarde, no conseguiro atender aos imprevistos e, se voltarem cedo, no conseguiro terminar o servio do dia a contento. Cdigo 9 Se os funcionrios forem ntegros, qualquer empreendimento ter xito. A integridade a base da justia. Cdigo 10 Deve-se conter a ira e deixar de lado o dio, no se aborrecendo por causa da discrdia. Cdigo 11 Observe atentamente o bem e o mal. Sempre se deve premiar o bem e castigar o mal. Cdigo 12 Os chefes de comarcas no podero receber presentes, nem recrutar mo-de-obra por conta prpria. Para o povo, no deve haver dois senhores. Cdigo 13 Todos devero estar a par dos trabalhos realizados pelos colegas, pois no se deve deixar parado um trabalho, caso algum tenha que faltar por estar doente. Cdigo 14 Os funcionrios da corte no devero ter cime, pois ele cega-os perante a competncia alheia. Cdigo 15 Deve-se procurar os benefcios pblicos, abandonando os sentimentos pessoais. Cdigo 16 Deve-se recrutar o povo levando em considerao a poca. Utilizem o trabalho do povo no inverno, quando h mais tempo livre. Da primavera a outono, a poca de trabalho no campo ou da sericultura. Cdigo 17 Os problemas graves devem ser discutidos exaustivamente entre os funcionrios, para a busca de uma soluo.
Era Nara
Ao conquistar a estabilidade com o sistema poltico de Ritsury, a corte imperial mudou a capital para cidade de Heij, a oeste de Nara, dando incio Era Nara, em 710. A cidade de Heij foi construda seguindo o modelo da capital chinesa da poca, Changan, com ruas simetricamente dispostas como em um tabuleiro de xadrez. A cidade chegou a contar com mais de 100 mil habitantes e, nas ruas principais, perfilavam-se as manses dos nobres, os templos budistas e tambm as casas do povo. Criaram-se feiras controladas pela corte, intensificando o comrcio, que deu origem s primeiras moedas japonesas, embora no interior os tecidos e o arroz ainda desempenhassem a funo de moedas. A agricultura tambm ganhou novo alento com a difuso de ferramentas agrcolas e o progresso nas obras de irrigao. Alm disso, os minrios so explorados em maior escala, tais como ouro da regio de Mutsu (atualmente, provncias de Fukushima, Miyagi, Iwate e Aomori) e cobre da regio de Su (atualmente, provncia de Yamaguchi), fatos que tambm contriburam para o incio da cunhagem de moedas. Com o aumento do poder da corte Yamato, sua rea de domnio passou a abranger regies mais longnquas. A corte dominou desde o povo Emishi, ao norte do Japo, at o povo Hayato, ao sul da ilha de Kysh. Kent-shi (Misso a Tang) Na Era Nara, para absorver a cultura avanada da dinastia Tang (China), foram enviadas vrias misses. Normalmente, a misso partia numa frota de 4 navios e era composta por 100 a 250 pessoas, embora uma misso tenha chegado a ter 500 pessoas. Nem o perigo das ondas revoltas do Mar do Japo ou do Mar da China desanimou essa delegao, composta por estudiosos, monges e bolsistas, que tinha uma grande vontade de aprender a cultura chinesa, nova e mais avanada. Assim, as misses a Tang contriburam muito para o desenvolvimento poltico e cultural do Japo. Ainda, nessa poca, o Japo manteve intensa relao diplomtica com Shiragui (Coria) e Pohai, uma nao que existiu ao norte da China entre 698 ~ 926. As mulheres no poder A Era Nara tambm conhecida como era das imperatrizes, j que houve muitas mulheres governantes que se destacaram por sua sabedoria e sagacidade. Nos 74 anos da Era Nara, cerca de 30 anos ficaram sob o governo das imperatrizes Genmei (707~715), Gensh (715~724), filha da imperatriz Genmei, e Kken (749~758) que, mais tarde, assumiu novamente o poder sob o nome de imperatriz Shtoku (764~770). A construo da capital em Heij (Nara), a cunhagem da moeda e a edio das obras Koji-ki (histria do Japo) e Fudo-ki (geografia do Japo) ocorreram no mandato da imperatriz Genmei. No
governo de Gensh, foram concludos o Cdigo de Direito Yr Ritsury (obra com alteraes parciais do Taih Ritsury) e o livro de histria oficial do Japo, o Nihon Shoki. Os 25 anos de governo do imperador Shmu (724~749) no podem ser contados sem mencionar sua esposa, a imperatriz Kmyo, filha do poderoso cl Fujiwara-no-Fuhito. Conhecida por sua alma caridosa, ela construiu instituies como Seyaku-in, para medicar e ajudar os doentes, e Hiden-in para abrigar os pobres, doentes e rfos. Devota do budismo, Kmyo contribuiu para a construo do templo Tdai-ji, conhecido pela imagem gigantesca do Buda. A Era Nara, a exemplo de outros tempos governados por mulheres, conheceu a paz e o florescimento da cultura. Cultura Tenpy Recebe este nome por ter florescido na era Tenpy (729~749). Sob forte influncia chinesa, foram criadas muitas obras bdicas e muitos templos foram construdos, entre eles, o famoso templo Tdai-ji, que ainda hoje possui um acervo fabuloso de obras de arte, inclusive obras indus e persas que, passando pelo caminho da seda (Silk Road), foram levadas a Tang (China), e mais tarde, ao Japo. O perseverante monge Ganjin (688 ~ 763) Para fomentar o budismo, o Japo convidou Ganjin, monge chins conhecido por suas virtudes, para divulgar os preceitos do budismo. Ele aceitou o convite e tentou chegar ao Japo, mas foi nufrago por cinco vezes, sendo levado de volta s praias de Tang, e ficou cego. Mesmo assim, ele no desistiu de propagar o budismo e, na sexta tentativa, ele conseguiu chegar ao Japo, em 753. Ganjin construiu, em Nara, o templo Tshdai-ji, dedicando os ltimos anos de sua vida propagao do verdadeiro budismo entre os japoneses. O sofrimento dos camponeses Devido alta taxa de impostos, servio militar obrigatrio e recrutamento para trabalhos diversos, os camponeses moravam em casebres e levavam uma vida miservel, passando fome, mal tendo com que se alimentar durante o ano todo. Para aliviar a carga tributria, surgiram os falsificadores do registro de famlia, ou mesmo aqueles que abandonaram o campo, fugindo para outras terras. Quando os arrozais comearam a dar sinais de abandono, ou tornaram-se insuficientes para a redistribuio, a corte consentiu a posse privada dos terrenos desmatados para o plantio. Em 743, com a lei de posse definitiva dos arrozais recm-explorados, que permitiu a posse de terras, se transformadas em terreno produtivo em trs anos, nobres e templos comearam a aumentar as suas propriedades rurais, fato que corroeu, aos poucos, o alicerce do sistema poltico de Ritsury. O despontar das literaturas Com o objetivo de deixar os fatos do passado para a posteridade, foram compiladas no perodo obras de referncia histrica, geogrfica e literria do Japo, depois de anos de intenso trabalho As primeiras obras de Histria do Japo (Kojiki e Nihon Shoki), de Geografia (Fudoki), e a antologia de poemas (ManYshu) foram compiladas na Era Nara. Alm delas, foram escritas outras obras de menor importncia pelos cls regionais ou a mando deles, j que o homem sempre teve o desejo de deixar para a posteridade os seus feitos.
Kojiki o livro de Histria do Japo considerado o mais antigo. A obra foi concluda em 712, a mando da imperatriz Genmei. Foi compilado por -no-Yasumaro, com auxlio de Hieda-no-Are. Trata-se de uma obra em trs volumes. No primeiro, so relatadas as peripcias dos deuses, desde a criao do arquiplago japons; no segundo e terceiro volumes, as biografias dos imperadores, desde o primeiro soberano do cl Yamato, o imperador Jinmu, que subiu ao trono em 660 a.C., embora considerado pelos historiadores como um personagem fictcio para legitimar a linhagem divina da famlia imperial, j que ele considerado descendente direto da deusa do sol Amaterasu mikami. A obra termina com o governo da imperatriz Suiko (592~628). No Kojiki, so relatados episdios como o do capricho da deusa do sol, Amaterasu mikami, que se escondeu na caverna deixando o mundo mergulhado nas trevas; a aventura de Susan-noMikoto, que mata a gigantesca serpente de 8 cabeas usando sua astcia; e outras histrias. Nihon Shoki Primeiro livro oficial de Histria do Japo, foi concludo em 720 e compilado pelo prncipe Toneri Shinn, terceiro filho do imperador Tenmu, e muitos outros. uma obra de 30 volumes, que comeou a ser compilada na poca do imperador Tenmu (673 ~ 686) e levou 39 anos para ser concluda. Como h muitas citaes de obras chinesas e coreanas, acredita-se que houve a participao de muitos kika-jin (intelectuais estrangeiros naturalizados) em sua confeco. Assim como Kojiki, relata desde os tempos dos deuses at a imperatriz Jit (645~702), esposa do imperador Tenmu, que ocupa o trono aps a morte do marido (690~697). Fudoki Em maio de 713, a imperatriz Genmei ordena que sejam feitos relatrios de cada regio (fudoki) seguindo os cinco itens abaixo: Colocar o nome nas comarcas formado por dois ideogramas auspiciosos; Relatar todos os produtos (tudo que se colhe da natureza, excetuando-se os produtos agrcolas e manufaturados), plantas, peixes, aves e animais da comarca; Detalhar as condies dos solos; se so frteis ou no; terras produtivas e as que possam se tornar produtivas; Descrever montanhas, rios, campos e explicar a origem de seus nomes; Anotar as lendas contadas por ancios. Dessa forma, devem ter sido entregues fudoki de mais de 60 regies, mas foram conservados at os dias de hoje apenas 5 fudoki, a saber: de Izumo-no-Kuni, Hitachi-no-Kuni, Harima-no-Kuni, Bungo-no-Kuni e Hizen-no-Kuni. Dentre eles, o nico que existe ainda hoje na ntegra o Izumo-noKuni, fudoki concludo em 733, no qual constam as descries de Izumo-no-Kuni, atual provncia de Shimane, e de seus templos xintostas e budistas, montanhas, rios, estradas e produtos da natureza. Harima-no-Kuni (atual provncia de Hyogo) fudoki, um dos primeiros a ficar pronto, foi concludo por volta de 715, com registro de muitas lendas populares num estilo bastante singelo. O fudoki de Hitachino-Kuni (atual provncia de Ibaraki) deve ter sido concludo entre 717 a 724, e os de Bungo-no-Kuni (atual provncia de Oita) e de Hizen-no-Kuni (atuais provncias de Saga e Nagasaki), por volta do ano 739.
ManYshu a antologia de poemas japoneses mais antiga, contendo mais de 4.500 poemas distribudos em 20 volumes. No se sabe ao certo quem reuniu e compilou todos os poemas, mas supe-se que, no incio da Era Nara, j houvesse um original reunindo os diversos poemas, ao qual o nobre tomo-noYakamochi juntou a antologia de poemas da sua famlia, fez a reviso geral e concluiu a obra por volta de 760. Nos ltimos volumes, constam os poemas da autoria de tomo-no-Yakamochi escritos aps 746. Alm dele, a antologia rene poemas de imperadores, nobres, humildes camponeses, poetas da corte e outros tantos poemas de autoria desconhecida. Destacam-se, por seu alto teor literrio, os poemas de Nukata-no-kimi, amada do imperador Tenmu, Kakinomoto-no-Hitomaro, poeta da corte, Yamanoue-no-Okura, filsofo de grande conhecimento que fez parte de uma das misses a Tang (China), e muitos outros poetas. Os poemas foram escritos em kanji (ideograma), porm, levando em conta apenas as suas leituras, ou seja, utilizando-os apenas como fonogramas (kana). Assim, esse tipo de recurso da escrita recebeu a denominao de many-gana, ou seja, fonogramas de many-shu. Das escritas cursivas desses many-gana, criaram-se, mais tarde, os fonogramas hiragana. Diferenas entre Kojiki e Nihon Shoki
KOJIKI 712 3 volumes -no-Yasumaro com auxlio de Hieda-no-Are. 1) Tentativa de unificao ideolgica. 2) Valorizao de mitos, lendas e poemas. 3) Alto teor literrio, com expresses singelas da vida e sentimentos do povo. NIHON SHOKI 720 30 volumes Toneri Shinn e outros.
Ano de Concluso Volumes Compiladores Contedo
Estilo
1) Objetivo de mostrar o poder do pas para outros povos. 2) Descrio objetiva dos fatos histricos. 3) Formatao de um livro de histria, estruturado em ordem cronolgica. Escrito em kanji, mas com a Escrito em estilo de texto chins mistura de leitura chinesa e clssico, com narraes objetivas e lgicas. japonesa. Estilo narrativo.
Era Heian
Chama-se Era Heian o perodo que se inicia em 794, com a mudana da capital para a cidade de Heian (atual Quioto), at 1185, quando Yoritomo, chefe do cl Minamoto, instala-se em Kamakura (atual provncia de Kanagawa). Ao todo, foram praticamente 400 anos nos quais a nobreza reinou com requinte e glamour. Poltica No final da Era Nara (710~794), para tentar fugir da vida miservel, os camponeses procuraram refgio nos latifndios dos nobres, em grandes templos e em cls regionais, ou abandonaram suas terras e optaram por uma vida sem rumo. Os latifndios eram chamados de shen e surgiram como resultado da flexibilizao das leis que norteavam o sistema poltico de ritsury. Os shen originaram-se do aumento da populao e da conseqente falta de terreno para distribuio entre os habitantes. Para solucionar a falta de terras pblicas produtivas, a corte abrandou as leis do ritsury e permitiu a privatizao dos terrenos para explorao, expedindo a lei que isentava o pagamento de impostos sobre os terrenos recm-explorados. Assim, templos xintostas e budistas, cls regionais e nobres foram ampliando cada vez mais os seus shen, tendo disposio maior nmero de mo-de-obra e de utenslios agrcolas. Entre os pequenos proprietrios, alguns optaram por doar suas terras para grandes senhores de shen, a fim de se tornarem funcionrios pblicos e administradores dos latifndios. Com dificuldades, os camponeses venderam suas terras aos nobres, aos templos e aos grandes cls, transformando-se em arrendatrios. Assim, buscavam livrar-se do pesado imposto, que passou a ser responsabilidade do senhor do shen, cabendo aos arrendatrios o pagamento de um pequeno tributo fundirio anual ao senhor das terras. Isso diminuiu o arrecadamento de impostos e afetou o cofre pblico. A corte cobrava impostos sobre as terras, e no sobre a pessoa fsica. Entretanto, a falta de autoridade dos kokushi (espcie de governador) estimulou os senhores de terras a encontrarem formas de impedir a entrada daqueles em suas propriedades, agindo revelia do governo ao no pagarem impostos e exercerem o direito de policiamento dentro dos shen. Os senhores de terras ficavam em Quioto, enquanto seus administradores tomavam conta dos shen. Recebendo treinamento voltado para o combate militar, esses administradores organizavam-se em grupos chefiados por herdeiros de famlias nobres, que, mais tarde, dariam origem classe dos samurais. Economia Alm da economia monetria, em fins dos sculos X e XI, a agricultura teve o impulso do desenvolvimento tecnolgico. Os utenslios de ferro, anteriormente exclusivos de nobres e senhores de terras, foram popularizados, chegando aos camponeses. Bois e cavalos passaram a ser utilizados na agricultura e, como fertilizante, iniciou-se o emprego do adubo animal, alm do capim e das cinzas. Tudo isso aumentou a produo das colheitas. As atividades madeireira e pesqueira tambm foram intensificadas nesse perodo.
A ascenso da famlia Fujiwara Descendente de Nakatomi-no-Kamatari (posteriormente Fujiwara-no-Kamatari), que contribuiu para a consolidao da Reforma de Taika, a famlia Fujiwara ampliou o seu poder poltico respaldada pela fortuna proveniente de seu imenso shen. Fujiwara-no-Michinaga (966~1027) conseguiu a faanha de casar suas cinco filhas com imperadores. Na qualidade de parente afim, ele tornou-se regente do neto (sessh) e, aps o crescimento do imperador, tornou-se plenipotencirio (kanpaku). Assim, foi introduzido o sistema de governo com participao indireta do imperador. Extino de kent-shi (misso a Tang) Com o enfraquecimento poltico da dinastia reinante na China, as misses a Tang foram suspensas. A chegada constante de navios carregados de mercadorias todos os anos ao Japo permitia a absoro de novos conhecimentos por meio dos mercadores. Assim, o fim das misses representava tambm economia de gastos e riscos. A extino de kent-shi partiu de Sugawara-no-Michizane (845~903), conhecido at hoje como o deus dos estudos e da sabedoria. Michizane foi um estudioso que chegou ao grau mximo da hierarquia, ou seja, udajin (primeiro-ministro). O comrcio com a China voltaria a intensificar-se cinqenta anos depois, j na dinastia Sung. Sugawara-no-Michizane tornou-se vtima de uma conspirao da poderosa famlia Fujiwara e foi deportado para a comarca do norte da ilha de Kyushu, o forte de Dazai (atual provncia de Fukuoka), onde faleceu. Posteriormente, espalhou-se a crena de que sua alma, injustiada em vida, trouxe doenas capital, forando a criao de muitos templos xintostas, a fim de acalmar sua suposta fria e deter a praga. Ainda hoje, muitos estudantes fazem romaria a esses templos para pedir a graa de Michizane e obter bons resultados nos estudos. O Surgimento dos Samurais A Era Heian marcou o surgimento e a ascenso dos samurais e de seus principais cls, que entraram para a histria do arquiplago com suas lutas e revoltas, episdios nos quais eles mediram foras na luta pelo poder. Essa nova classe passou a integrar a estrutura social da poca ao lado da nobreza tradicional. Surgimento da classe dos bushi (samurai) Enquanto a nobreza, liderada pela famlia Fujiwara, levava uma vida de muito luxo e requinte, os senhores rurais, donos de shen, foram aumentando o seu poder de combate treinando guerreiros primeiro para proteger suas terras da invaso alheia, depois para conquistar novas terras. Esses senhores rurais se tornaram funcionrios de kokushi (espcie de governador), administradores rurais ou guardies das terras, recebendo ttulos de nobreza nfima. Eles passaram a liderar grupos de guerreiros, ou seja, de bushi, que nutriam grande admirao pela vida luxuosa da capital. Assim, os nobres enviados ao interior como kokushi pela corte Yamato recebiam tratamento especial, extremamente respeitoso. Dessa forma, entre os nobres mandados para o interior como kokushi, surgiram aqueles que preferiram permanecer no campo, mesmo aps o trmino do seu mandato, j que no havia perspectiva de uma vida melhor na capital. Alguns nobres que optaram pela vida rural formavam seus grupos de bushi (samurai), formando tropas de combate e tornando-se seus lderes, iniciando, dessa forma, a criao dos cls.
A Revolta de Masakado Em 939, Taira-no-Masakado reuniu os bushi insatisfeitos com os enviados da corte que governavam as suas regies e voltou-se contra o poder da capital. Declarou-se imperador e iniciou a revolta contra os nobres da capital, atribuindo poderes aos bushi, seus seguidores. A revolta de Masakado foi contida por Fujiwara-no-Hidesato, outro nobre que tinha se instalando no interior (atual provncia de Tochigi) e por seu primo, Taira-no-Sadamori. Masakado morreu durante a batalha. Famlias Minamoto e Taira Com o objetivo de reconquistar o controle do pas e refrear o poder da famlia Fujiwara, o imperador Gosanj (1034~1073) criou o sistema de insei, pelo qual foi introduzido o cargo supremo de jk, que conferia ao imperador que abdicou o poder de governar em nome do novo imperador. Assim, Gosanj abdicou do trono em favor de Shirakawa (1053~1129) e tornou-se jk, governando o pas pelo sistema dirquico. Por no ter nenhum parentesco com a famlia Fujiwara, Gosanj conseguiu governar o pas livremente ao longo de 43 anos como jk de trs imperadores, contando com a proteo de Minamoto-no-Yoshiie. Enviada para combater os povos de Ezo, a famlia Minamoto pediu auxlio aos guerreiros da regio leste da ilha principal do Japo, com os quais conseguiu vencer a batalha e criou fortes laos. Para conter o crescente poder dos Minamoto, Gosanj encarregou tambm a famlia Taira do servio de proteo. Uma guerra entre as famlias destacou-as no panorama poltico pela primeira vez na histria do Japo, em 1156, com a Revolta de Hgen. Em 1159, a Revolta de Heiji colocou frente a frente os Minamoto e os Taira na luta pelo poder. A batalha foi vencida pela famlia Taira, que passou a controlar politicamente o Japo. Em 1168, Taira-no-Kiyomori (1118~1181), chefe da famlia Taira, ocupou o cargo de ministro, daj-daijin, tornando-se o primeiro samurai a ocupar tal posio. A famlia Genji ficou, ento, espera da revanche. Minamoto-no-Yoritomo da famlia Genji, que havia sido exilado em Izu-no-Kuni (provncia de Shizuoka), junto com seu sogro, Hj Tokimasa, atacou a famlia Taira em Izu-no-Kuni, mas foi derrotado. Porm os comandantes de guerreiros da regio de Kant juntaram-se a Minamoto-noYoritomo. Seu irmo, Yoshitsune, conhecido por sua bravura, tambm saiu de shu-Hiraizumi (provncia de Iwate) e passou a lutar ao lado de Yoritomo, que conseguiu, lentamente, instalar-se em Kamakura. Acometido por uma febre alta, Kiyomori faleceu pedindo, em seu leito de morte, a cabea de Yoritomo, em 1181. O ltimo confronto entre os sobreviventes da famlia Taira e as tropas de Genji aconteceu na Baa de Dan-no-Ura (provncia de Yamaguchi). A batalha foi vencida pelas tropas de Genji, em 1185. O pequeno imperador Antoku, neto de Taira-no-Kiyomori, morreu junto com sua me, filha de Kiyomori, nessa batalha, encerrando, assim, a Era Heian. Em 1192, Minamoto-no-Yoritomo instalouse em Kamakura, dando incio ao shogunato Kamakura. Esse foi o comeo da era dos samurais no Japo. A ascenso e a queda da famlia Taira, ou seja, Heike, pois a leitura chinesa do ideograma da famlia Taira = Heike, foi narrado pelos biwa-hshi, uma espcie de menestrel. Sua narrativa conhecida como Heike-Monogatari (contos da famlia Heike), cujo tema central a efemeridade da vida.
A vida na corte Enquanto os bushi levavam uma vida austera, dedicando-se ao treinamento de artes marciais, os nobres se esmeravam em luxo e requinte. Eles vestiam vrias camadas de roupas e valorizavam as combinaes das cores que se entreviam em golas, mangas e barras, no caso das mulheres. Assim, alm da qualidade do tecido, os nobres preocupavam-se tambm com as cores e seus efeitos. Existiam algumas cores usadas conforme a classe social do indivduo. Os nobres dessa poca carregavam na maquiagem. Depilavam as sobrancelhas e desenhavamnas com tinta de carvo. As mulheres adultas tingiam os dentes de preto. O perfume de incenso, que foi introduzido no Japo junto com o budismo, era usado no dia-adia pelos nobres. Cada um criava seu prprio perfume misturando no mnimo dois tipos de incensos. Os nobres perfumavam os seus trajes queimando os incensos para que suas roupas ficassem impregnadas com o perfume criado. A beleza feminina era medida pelo comprimento dos cabelos, que deviam ser longos, negros e sedosos. O mximo de beleza era ter cabelos mais longos que a prpria altura, no ser muito magra e ter a pele bem branca. Hbitos alimentares dos nobres A alimentao da nobreza era modesta. O prato principal era o arroz, cozido com a gua ou no vapor, acompanhado de peixes, carne de aves, verduras, algas e frutas. Os peixes eram, em sua maioria, secos ou conservados na salmoura. Por influncia do budismo, muitos no consumiam peixes ou carnes, ficando desnutridos e doentes. A refeio era feita duas vezes ao dia, pela manh e tarde. Casamento na nobreza Os nobres no moravam juntos ao se casarem. O homem possua residncia prpria e freqentava a casa da mulher, que tinha o dever de, com sua famlia, criar os filhos. A famlia da mulher tambm cuidava do marido, vestindo-o e alimentando-o. Tanto a mulher como o homem podiam manter relao com outros parceiros, porm sempre tratando a todos com igual respeito e considerao. Esse tipo de casamento explica o grande poder e influncia que o sogro exercia sobre o imperador, ao cas-lo com sua filha, muito embora o monarca construsse uma residncia para suas esposas, em vez de visit-las na casa de seu sogro. Hiragana, Katakana e a Literatura A necessidade de expressar livremente os sentimentos do povo japons impulsionou a escrita e a literatura da Era Heian, dominada pelas grandes mulheres. Por que surgiram os fonogramas hiragana e katakana? Os japoneses no conheciam a escrita at ter os primeiros contatos com a cultura chinesa, por volta do sculo V. medida que os japoneses foram dominando a escrita (kanji ou ideogramas), a lngua e a literatura chinesas, eles comearam a sentir as limitaes de se adotar essas formas de comunicao de um outro povo. Assim, para atender necessidade de expressar livremente os sentimentos do povo japons por escrito, foram criados os fonogramas hiragana e katakana, elaborados a partir do kanji.
Origem de Manygana Durante muito tempo, os japoneses liam os kanji moda chinesa e tentavam entender o significado de cada letra, j que os kanji so ideogramas, ou seja, a transcrio da idia e no do som, como o caso da maioria das letras existentes. Pouco a pouco, os japoneses passaram a escolher a palavra adequada para cada kanji e l-lo moda japonesa. Por exemplo, o kanji que significa inverno , sendo a leitura chinesa dong; porm, como em japons inverno se diz fuyu, o kanji passou a ser lido fuyu tambm. medida que as palavras japonesas tambm foram filtradas e unificadas, os japoneses tiveram a idia de transcrev-las aproveitando apenas o som, ou seja, a sua leitura, desprezando a idia ou o significado do kanji. Por exemplo, hana (flor ) passou a se escrever tambm , j que
tem a leitura ha e , a leitura na. Esses ideogramas (kanji) empregados apenas como fonogramas receberam o nome de manygana, j que foram utilizados na transcrio dos poemas japoneses reunidos na antologia intitulada Manyshu. Criao do hiragana A caligrafia empregada deixou de ser letras de traos retos e definidos, adotando o estilo cursivo, o chamado ssho-tai, criado na China. Porm, no Japo, o estilo foi adquirindo caractersticas prprias, simplificando de tal forma os kanji a ponto de ficarem bem diferentes das letras originais. Desse estilo cursivo simplificado, nasceu o hiragana. Assim, o hiragana um conjunto de letras mais curvilneas. Criao do katakana Assim como o hiragana, o katakana tambm foi criado a partir dos kanji, mas possui caractersticas diferentes. O katakana surgiu como sinais grficos para auxiliar na leitura de textos chineses, ou ainda, para serem inseridos nos poemas ou textos em estilo chins, a fim de facilitar sua leitura e compreenso. Essas letras complementares ofereceram aos japoneses uma maior expressividade, j que podiam escrever com maior desenvoltura at diferenas delicadas e nuanas dos sentimentos. O katakana foi criado com base em uma parte dos kanji, por isso seus traos so mais retos e rgidos. O uso tanto do hiragana como do katakana consolidou-se no incio do sculo X, em meados da Era Heian, e so empregados at os dias de hoje, concomitantemente com os kanji. A literatura em kana = literatura da nobreza Aps a criao dos fonogramas kana, a literatura entre os nobres conheceu o seu apogeu, constituindo a era urea dos waka poemas japoneses. Esses poemas que enaltecem a natureza, as diferentes facetas das quatro estaes e os elementos da natureza foram criados graas existncia dos kana. O modo de expresso dos poemas contribuiu muito na formao da conscincia esttica dos japoneses. Nos palcios do imperador e dos nobres, as reunies para compor e apreciar os poemas tornaram-se cada vez mais freqentes, deixando de ser apenas um
simples passatempo das mulheres. Saber compor poemas tornou-se um importante requisito para manter um convvio social entre os nobres da corte. A falta de interesse pela poltica ocorreu na mesma proporo em que se ampliou o crculo literrio da nobreza. Obras clssicas O Tosa nikki (Dirio de Tosa) foi escrito por volta do ano 934, por Ki-no-Tsurayuki e incentivou muitas mulheres a escreverem dirios, estimulando a criao de muitas literaturas do gnero. Genji-Monogatari (Contos de Genji), escrito por Murasaki-Shikibu, por volta do ano 1001, conhecido como uma obra literria clssica de maior volume. Descreve a elegante e requintada vida da corte, os sentimentos do personagem principal, Hikaru Genji, em relao s mulheres com quem se envolve e as intrigas pelo poder. No se trata de uma simples fico, mas se observa a preocupao de descrever os usos e costumes, assim como os pensamentos da Era Heian. Makura-no-sshi uma crnica escrita por Sei-Shnagon sobre a vida na corte, que descreve de forma vivaz, com sensibilidade aguada e com genialidade, os hbitos do cotidiano da corte. Kokin Waka-sh uma antologia de 20 volumes que rene 1.100 poemas compilada por ordem imperial (chokusen-sh), datada do ano de 905. Rivalidade entre duas literatas Tanto a autora de Genji-Monogatari, Murasaki-Shikibu, como a de Makura-no-sshi, SeiShnagon, pertenciam classe mdia da nobreza e serviram famlia imperial na mesma poca. Foram duas mulheres que lideraram as tertlias realizadas na corte. Sei-Shnagon possua gnio forte, fazendo questo de exibir o seu talento. Murasaki-Shikibu, uma mulher mais recatada e retrada, escreveu crticas severas em relao a essa atitude exibicionista de Sei-Shnagon em seu dirio. Por serem os poemas a forma de literatura mais valorizada na Era Heian, as obras dessas duas mulheres, mesmo conquistando muitos leitores, ficaram relegadas a um segundo plano, encaradas como um passatempo de mulheres da corte. Ainda assim, a literatura da Era Heian floresceu graas s grandes mulheres. Era Heian e o Budismo A histria do budismo no arquiplago foi sedimentada pelo prncipe Shtoku e encontrou sua sublimao com o monge Ganjin. O ser humano nasce puro e comea a viver em busca da plenitude no decorrer da vida, quando passa por altos e baixos, experimenta emoes e sentimentos diversos. Na juventude, s h olhos para a vida; com o amadurecimento, iniciam-se os questionamentos sobre a vida e o significado da morte. No empenho para se obter uma resposta, vrias religies foram criadas. No Japo, embora j existisse uma crena nativa entre o povo, o budismo foi acolhido e difundido entre a nobreza, por possuir um embasamento terico mais racional e por estar mais adequado ao temperamento pacfico dos japoneses e integrao com a natureza. A histria do budismo no arquiplago foi sedimentada pelo prncipe Shtoku e encontrou sua sublimao com o monge Ganjin. Entretanto, foi na Era Heian que essa religio se transformou em uma cultura genuinamente nacional, isso porque foi no incio desse perodo que foram introduzidas no Japo as seitas Tendai e Shingon.
Os ensinamentos de jdo (Terra Pura) do budismo foram difundidos em meados da Era Heian pelo desejo de deixar esta vida serenamente, entregando-se s mos de Amidabutsu (divindade budista mais popular no Japo), e encontrar a paz eterna no paraso. Monge Saich e monge Kkai No incio da Era Heian, as seitas budistas que mais conquistaram adeptos foram a Tendai e a Shingon, lideradas pelo monge Saich (767~822) e pelo monge Kkai (744~835), respectivamente. Nessa poca, o budismo ainda era a crena apenas da nobreza, no sendo cultuado pelo restante do povo. O sincretismo entre a doutrina budista e a crena xintosta acentuou-se, chegando construo de um templo budista no ptio de um templo xintosta e cultuao de uma divindade regional como protetora de um templo budista. Criou-se tambm a crena de que os diversos deuses eram a reencarnao do Buda, que vinha para este mundo sob diversas formas para salvar os homens. O monge Saich teve sua iniciao religiosa atrado pela doutrina da seita Tendai, fundada pelo grande mestre chins Chigi (Tendai-Daishi Chigi), levada para o Japo pelo monge Ganjin. Saich aproximou-se do imperador Kanmu e conseguiu, em 804, integrar a misso a Tang (kent-shi) como missionrio oficial, com direito a intrprete e a todas as mordomias de um representante oficial do pas. O monge Kkai tambm conseguiu viajar China junto com essa misso, mas na qualidade de um simples bolsista particular. Durante os oito meses nos quais permaneceu na China (Dinastia Tang), Saich reuniu sutras da seita Tendai, artes bdicas e estudou o budismo esotrico. Quando voltou ao Japo, ele se dedicou de corpo e alma fundao da seita Tendai no arquiplago. O monge Kkai, por sua vez, permaneceu na China por aproximadamente trs anos, visitando vrios templos e encontrando-se com o famoso e conceituado monge chins Keika, no Templo Seiry, em Changan, do qual recebeu ensinamentos sobre o budismo esotrico. Kkai tambm aprendeu snscrito antes de voltar ao Japo, trazendo consigo alm dos vastos conhecimentos adquiridos na China, diversas obras bdicas, como quadros, objetos sagrados e mandala. A morte do imperador Kanmu acabou com o prestgio que o monge Saich tinha junto nobreza, porque o imperador Saga, sucessor de Kanmu, demonstrou maior simpatia pelo monge Kkai, que se consolidou como autoridade mxima do budismo esotrico. Em Quioto, Saich comeou a transmitir os ensinamentos da seita Tendai instalando-se no Monte Hiei, e Kkai fundou no Monte Kya a base do budismo esotrico: a seita Shingon. Saich e Kkai, os dois grandes gnios do mundo religioso, sempre tiveram a proteo dos nobres e dedicaram suas vidas a manter a paz e a glria da nobreza e da corte. Eles foram os primeiros a receberem o ttulo de Grande Mestre no Japo. O monge Saich recebeu o ttulo de Grande Mestre Dengy (Dengy Daishi); e o monge Kkai, o de Grande Mestre Kb (Kb Daishi). O monge Kya e a seita Jdo No incio do sculo X, com o enfraquecimento da corte de Yamato, os nobres que fixaram residncia no interior e os grandes cls regionais comearam a adquirir maior poder, iniciando lutas que se tornaram cada vez mais acirradas com o passar dos anos para aumentar os seus feudos. Nesse cenrio de incertezas, surgiu o monge Kya (903~972). Ele pregava entre o povo de Quioto, que vivia sobressaltado com as lutas constantes, os flagelos provocados pela natureza e a fome. Kya pregava a salvao pelo nenbutsu (orao budista), invocando o Buda Amidabutsu. Ele influenciou vrios grandes monges e conquistou muitos adeptos entre o povo, pois levava uma vida
asctica, compartilhando suas incertezas e seus sofrimentos, diferente dos monges confortavelmente protegidos pela nobreza. Entretanto, quem consolidou essa doutrina de salvao pelo nenbutsu para alcanar a Terra Pura (Jdo) foi o monge Genshin (942~1017), que escreveu jo Yshu, uma obra que explica, num estilo primoroso, a teoria e a prtica de salvao da alma ps-morte. O mapp shis pregado pelo budismo, a progressiva crena no fim do mundo, fazia com que o povo de Quioto, vtima constante de assaltos, epidemias e outras provaes, tentasse encontrar a paz espiritual pelos ensinamentos da seita Jdo, ou seja, a salvao no mundo da Terra Pura. Dessa forma, comearam a surgir vrias biografias de pessoas que encontraram a suposta salvao, reunidas numa coletnea conhecida como jo-den. Com a difuso da seita Jdo fundada pelo monge Hnen (1133~1212) em 1175, final da Era Heian sua arte tambm prosperou. Foram esculpidas muitas imagens do Buda Amidanyorai e construdos templos suntuosos, na tentativa de recriar o gokuraku (paraso dos budistas), sendo um dos mais conhecidos o Hd do Templo Bydoin, em Quioto.
Era Kamakura
Consolidao da Poltica dos Samurais Depois de receber o ttulo mximo dos samurais, Yoritomo faleceu e deu incio ao regime regencial, comandado pelo cl Hj. Aps a vitria de Minamoto-no-Yoritomo (11471199) na Batalha de Dan-no-Ura que ps fim Era Heian , Yoritomo imps o reconhecimento dos cargos de shugo (comandante de segurana nacional instalada em cada nao) e de jit (administrador de shen e cobrador de impostos), dando incio nova era dos samurais, ou seja, ao xogunato de Kamakura. O sistema de xogunato sobreviveu ao longo do tempo, at a restaurao Meiji, em 1868. Os vassalos de Minamoto-no-Yoritomo eram chamados de gokenin, indivduos que tiveram reconhecidas as terras herdadas h vrias geraes como propriedade particular, ou aqueles que receberam terras. Os vassalos beneficiados dessa forma passavam a dever fidelidade e servios a Yoritomo. Foi assim que comeou a era feudal japonesa, com Yoritomo nomeando seus principais gokenin para shugo e jit, a fim de ficar com o controle das terras pblicas e dos shen (latifndios), aumentando seu poder poltico. Em Kamakura, ele instalou os trs poderes: o militar, denominado samurai-dokoro; o executivo, responsvel pela administrao e pelas finanas, denominado mandokoro; e do judicirio, denominado monchujo. Em 1192, Yoritomo recebeu o ttulo mximo dos samurais, o de seii taishgun, falecendo sete anos depois, em 1199, devido sequela obtida quando caiu de um cavalo. A partir da, uma srie de assassinatos entre os homens que se revezavam no poder abriu espao para a implementao do regime regencial: o filho primognito de Yoritomo, Minamoto-no-Yoriie (11821215), de 18 anos, sucedeu-o no cargo, tornando-se o segundo xogum. Entretanto, ele foi assassinado por Hj Tokimasa (11381215), sogro de Yoritomo, pai de sua esposa Masako (11571225). Em 1203, Minamoto-no-Sanetomo (11921219), segundo filho de Yoritomo, tornou-se o terceiro xogum, mas foi assassinado por seu sobrinho, filho de Yoriie. Depois disso, outros xoguns assumiram o poder, mas o controle de fato ficou com o cl Hj e seu squito, formado por 13 principais gokenin, com o chefe do executivo detendo o poder. Foi o incio do regime regencial. A pena de exlio foi comutada pela primeira vez na Histria do Japo em 1221, quando a revolta liderada pelo imperador Gotoba foi contida; e o imperador, exilado. Bens e propriedades de nobres e de samurais que apoiaram o imperador Gotoba foram confiscados, e os gokenin que se destacaram na opresso da revolta foram nomeados jit dessas terras confiscadas. Depois desse episdio, foi criado, em Quioto, na cidade de Rokuhara, o Rokuhara Tandai, rgo do xogunato de Kamakura onde funcionavam os trs poderes: militar, executivo e judicirio, para vigiarem a corte e controlarem os samurais da regio oeste.
Criao do Goseibai Shikimoku Em 1232, Hj Yasutoki (11831242), regente da poca, instituiu o Goseibai Shikimoku, uma lei com 51 clusulas, pois as leis vigentes, estabelecidas h mais de 500 anos, por sua complexidade, no eram compreendidas pelos samurais que viviam no interior, e isso poderia acarretar algum julgamento equivocado. Ataque mongol No sculo XIII, mais um nome fez histria na sia: Gngis Khan (11671237), lder do povo nmade da plancie mongol, que unificou a sia Central. Seus descendentes deram continuidade ao seu trabalho e foram ampliando o territrio dominado. O quinto sucessor do imprio mongol, Khublai Khan (12151294), instalou-se em Pequim e mudou o nome do pas para Yuan, depois de aniquilar a dinastia Sung e de dominar toda a China, estendendo seu imprio at a pennsula coreana. Khublai enviou, por diversas vezes, mensageiros ao Japo, o nico pas do Oriente a manter sua independncia, com o intuito de subjug-lo. Porm, Hj Tokimune (12511284), xogum dessa poca, matou o mensageiro, atraindo a ira de Khublai, que atacou por duas vezes o Japo, em 1274 e 1281. Na primeira vez, Khublai Khan desembarcou com sua tropa na Baa de Hakata, provncia de Fukuoka, Ilha de Kyushu. O Japo teve dificuldades para conter os inimigos, porque os samurais no estavam preparados para um ataque em massa. Outro fator contra os japoneses eram as armas de fogo da fora inimiga, at ento desconhecidas no arquiplago. Entretanto, um tufo dizimou a frota inimiga, fato que foi encarado como sorte pelos japoneses. No segundo ataque ao arquiplago, Khublai levou duas tropas, contudo, o Japo estava melhor preparado, pois tinham erguido uma muralha de pedra e defenderam-se bravamente do ataque inimigo. Alm disso, mais uma vez o Japo foi salvo por um tufo e os soldados mongis foram tragados pelas altas ondas do mar. Os japoneses denominam os tufes que salvaram o Japo da invaso mongol de kamikaze, ou seja, vento divino, pois passaram a acreditar que os deuses mandaram o vento forte para salvar o pas. Apesar dessas derrotas, Khublai tinha planos para atacar novamente o Japo, mas eles no se concretizaram. De acordo com estudiosos, essa tentativa de invaso estrangeira estimulou a conscincia nacional entre os japoneses, assim como o fortalecimento do senso de defesa do pas em relao s naes estrangeiras. Os dois ataques mongis fizeram com que os gokenin, os nobres e os monges empregassem muito dinheiro e esforo espiritual para defender os territrios japoneses, e o xogunato de Kamakura no dispunha de mais terras a serem distribudas para aqueles que se destacaram na batalha. Dessa forma, cresceram as insatisfaes e, em 1333, o cl Hj foi destitudo por Ashikaga Takauji (1305 1358), que era um dos gokenin. Foi o fim o xogunato de Kamakura, que perdurou durante mais de 150 anos. Yoshitsune, Benkei e Shizuka-gozen Personagens histricos so muito queridos pelo povo japons por seus finais trgicos, por sua ingenuidade e por defenderem seus princpios, mesmo diante das autoridades. Yoshitsune (1159~1189) e Benkei so figuras muito populares no Japo, sendo representadas exaustivamente no teatro Kabuqui. Isso se deve ao gosto do povo japons pelos personagens fortes, justos e que tiveram mortes trgicas. Ushiwaka-maru, posteriormente chamado de Yoshitsune, foi o nono filho de Minamoto-noYoshitomo, morto na Batalha de Heiji, vencida pelo cl Taira. A partir da, os Taira tomaram o
controle poltico do Japo, perseguindo ferozmente os descendentes do cl Minamoto. Assim, a me de Yoshitsune, que tinha origem humilde, refugiou-se em Yamato, voltando mais tarde para Quioto, onde o garoto passou a infncia. Tempos depois, ele foi mandado com seus dois irmos para o Templo de Kurama, a fim de se tornarem monges. Os irmos tornaram-se monges, mas Yoshitsune recusou-se a seguir esse caminho e, aos 16 anos, fugiu para shu (regio nordeste do Japo). Durante seis anos, ele foi protegido por Fujiwara-noHidehira e, quando soube que seu irmo por parte de pai, Yoritomo, havia iniciado uma campanha para derrubar o cl Taira, resolveu unir-se ao irmo. Apesar da oposio veemente de Hidehira, Yoshitsune no cedeu. Assim, Hidehira designou dois de seus sditos para acompanharem Yoshitsune em sua empreitada. Yoshitsune conhecido por diversos episdios hericos. Um deles a Batalha de Ichi-no-Tani travada contra o cl Taira. Ele atacou a tropa dos Taira com mais de 70 samurais descendo o vale a cavalo por um declive quase vertical, por onde nenhum homem desceria em s conscincia. Com esse ataque surpresa, Yoshitsune conseguiu uma grande vitria, aumentando sua fama cada vez mais entre o povo de Quioto e inquietando o seu irmo Yoritomo. Guerreiro sem malcia, Yoshitsune lutava apenas para vingar seu pai e para obter o reconhecimento de seu irmo. Entretanto, Yoritomo o via como uma ameaa ao seu poder. O prestgio de Yoshi-tsune aumentava proporcionalmente desconfiana de seu irmo, quando a famlia Taira foi destruda na Batalha de Dan-no-Ura, que teve a participao fundamental de Yoshitsune. Sem traquejo poltico, Yoshitsune acabou vtima de conspiraes e no soube dissipar a desconfiana de seu irmo. Alegando insubordinao, Yoritomo proibiu sua entrada em Kamakura, confiscou suas terras e iniciou uma perseguio a Yoshitsune. Durante sua fuga, alm de contar com a proteo constante de seu fiel sdito, o monge Benkei, Yoshitsune foi ajudado por muitos simpatizantes. Ele procurou mais uma vez a proteo de Fujiwarano-Hidehira, do poderoso cl da regio de shu, que faleceu em 1187. Em seu leito de morte, Hidehira pediu a seus filhos a destituio de Yoritomo, sob o comando de Yoshitsune. Porm, Fujiwara-noYasuhira, filho de Hidehira, temendo represlia, matou Yoshitsune, sob ordens de Yoritomo. Yoritomo, que ambicionava o domnio total do Japo apesar de Fujiwara-no-Yasuhira ter demonstrado fidelidade, enviou uma grande tropa para destruir o cl da regio de shu. Como a cabea de Yoshitsune levou mais de 40 dias at chegar em Kamakura, espalharam-se boatos de que ele estaria vivo. Benkei O monge Benkei, fiel sdito de Yoshitsune, nasceu na atual provncia de Wakayama, filho de pais nobres. Seu nome de infncia era Oniwaka, literalmente jovem demnio, pois desde pequeno possua uma fora descomunal, sendo uma criana extremamente violenta. Seu pai, que era monge, preocupado com o futuro de seu filho, mandou-o para o Templo Enryaku, em Hieizan, Quioto, a fim de inici-lo nos estudos religiosos. Porm, aps vrios abusos, Oniwaka deixou Hieizan e foi para Harima, onde, depois de brigar com um monge, incendiou o templo. Em Quioto, o rapaz conheceu Yoshitsune. Embora Benkei seja um personagem real, sabe-se muito pouco sobre ele. Apesar de existirem muitas verses sobre suas faanhas, dramatizadas nas peas de Kabuqui, N, etc., h pouco registro sobre sua vida. Mesmo sobre seu encontro com Ushiwaka-maru (mais tarde, Yoshitsune), h algumas verses. A mais provvel que eles tenham se encontrado no Templo Kiyomizu, e Benkei tenha simpatizado com Yoshitsune, tornando-se seu sdito. No Templo Kiyomizu, h calados e cajado de ferro usados por Benkei, to pesados que s um homem de fora descomunal poderia us-los. Outro episdio muito conhecido, representado diversas vezes no teatro Kabuqui, a morte em p de Benkei, tentando proteger Yoshitsune. H a lenda de que Benkei, na Batalha do Rio Koromo-
gawa, tentando proteger seu senhor Yoshitsune, ficou em p sobre a ponte, apoiando-se em seu cajado de ferro e impedindo o avano inimigo, tornando-se alvo de suas flechas. Shizuka-gozen Shizuka foi uma danarina do estilo de dana tradicional shirabyshi, em Quioto. Yoshitsune apaixonou-se por Shizuka quando a viu danando, transformando-a em sua concubina. Quando Yoshitsune fugiu da perseguio do irmo, Shizuka foi levada para Kamakura junto com sua me para ser interrogada sobre o paradeiro de seu amado, o que ela se negou a revelar. Yoritomo pediu a Shizuka para danar e cantar, pois queria conhecer a arte que tanto encantava o povo de Quioto. No inico, ela recusou-se, mas, por persistncia de Masako, esposa de Yoritomo, acabou cedendo, e danou entoando o famoso poema que falava de sua paixo por Yoshitsune, fato que provocou a ira de Yoritomo. Shizuka permaneceu alguns meses em Kamakura e deu luz um menino, filho de Yoshitsune, que foi assassinado por Yoritomo, apesar da interveno de sua esposa Masako. Shizuka voltou para Quioto e, segundo a lenda, faleceu jovem, com pouco mais de 20 anos. Yoshitsune, Benkei e Shizuka so personagens da histria muito queridos pelo povo japons, por sua alma pura, que beira ingenuidade, por seus finais trgicos e por no cederem, mesmo perante autoridade para defender seus princpios. Habitaes da cidade medieval de Kamakura Alto nvel cultural da classe dos samurais comprovado pelas descobertas das escavaes; guerreiros trajavam-se de forma simples e faziam uso de diversos utenslios na vida diria. A cidade de Kamakura tem uma localizao privilegiada. De um lado, as montanhas; de outro, o mar, ou seja, um verdadeiro forte criado pela natureza. Na principal avenida da cidade, 30 metros de largura unem o mar ao Templo Tsurugaoka Hachiman, onde se cultua o deus protetor da famlia Minamoto. Ao longo dessa avenida, perfilavam-se as residncias dos principais samurais e, perto do templo, erguiam-se os edifcios do xogunato. A famlia Hjo possua a morada principal de Kamakura e uma casa de campo na periferia da cidade. As residncias dos samurais tinham, normalmente, cerca de 3.600 m2 e eram cercadas por valetas ou muros de barro de formato quadrado ou retangular. Exceto nos templos budistas, as telhas ainda no eram usadas. Dentro do cercado, ficava a casa principal; nos fundos, o depsito e o estbulo, assim como alguns poos. Poucos recintos eram forrados com o tatame, a maioria tinha piso de madeira no cho. Observam-se algumas padronizaes nos materiais de construo das residncias. Esse tipo de construo era chamada de estilo samurai, ou seja, bukezukuri. Nas casas de campo, eram realizados saraus, festas e reunies para jogar o sugoroku, um jogo de dados. Sanetoki Kanazawa, do cl Hjo, dedicou-se educao dos monges e dos filhos de samurais, construindo uma escola e uma biblioteca no terreno de sua casa de campo. Kanazawa importou sutras e livros com ensinamentos de Confcio. Uma parte desse acervo resistiu ao tempo e pode ser vista ainda hoje. Trajes Os trajes dos samurais chamados de kariginu eram bem mais simples que os da nobreza e de fcil movimentao. O povo tambm, a exemplo dos samurais, trajava-se de forma simples. As mulheres no usavam junihitoe, os vrios quimonos sobrepostos que as mulheres nobres vestiam. Elas
usavam o quimono simples e leve chamado de kosode. Calavam uma espcie de chinelo de palha chamado zri; ou tamanco, chamado geta. As camadas mais pobres da populao andavam descalas. Hbitos alimentares Os poos de uso do povo no eram cavados em terreno rochoso, eles utilizavam gua de poos de terreno arenoso, com cerca de 2 metros de profundidade. A qualidade das guas da regio de Kamakura no era boa. H o registro de que a gua era comercializada em carroas. Com o desenvolvimento das tcnicas de escavaes arqueolgicas, podemos saber muitos dos hbitos alimentares do povo da poca. Eles se alimentavam de: carne de veado, javali e texugo; diversos tipos de peixes; moluscos e crustceos; cereais e frutas. As arcadas dentrias com desgaste dos dentes molares comprovam que os alimentos dessa poca eram mais duros. Foram encontrados em escavaes pratos, moringas, tigelas com sulcos (ralador) de cermica e, ainda, porcelanas importadas da China. As refeies eram feitas duas vezes ao dia. Como adoante, eram utilizados mel, p de caqui seco e cip doce (amakazura). O hbito de tomar ch foi difundido pelos monges da seita zen-budista. Atividades literrias Utenslios e objetos tais como apetrechos para cerimnia do ch e objetos religiosos, como tero de contas, tabuleiro de g (xadrez japons) encontrados nas escavaes indicam o alto nvel cultural da classe dos samurais. Na escultura, destacam-se os nomes de Unkei (?1223) e Kaikei (11831236), os dois maiores escultores da Era Kamakura que criaram esttuas (niou) para o templo Todaiji, em Nara. Ambos deixaram verdadeiras obras-primas desse perodo histrico japons. Na literatura, foi compilado por Fujiwara-no-Teika (11621241), em 1205, a antologia de poemas Shin Kokin Waka Sh (Nova antologia de poemas oficiais), de 20 volumes. Os poemas so tecnicamente muito bem elaborados, prezando demais a esttica. A antologia Hyakunin Isshu (Um poema de cem poetas) apreciada durante muito tempo por nobres e samurais tambm foi compilada por Fujiwara-no-Teika. O terceiro shogun, Minamoto-no-Sanetomo (11921219), por sua vez, deixou para posteridade a antologia de poemas de alto valor literrio Kinkai Waka Sh (Antologia de poemas de um ministro de Kamakura). No se pode deixar de mencionar o famoso romance Heike Monogatari (Contos da famlia Heike), uma obra-prima da era medieval do Japo. O enredo centrado na glria e na decadncia do cl Taira. As cenas de guerra so narradas com emprego abundante de kango (palavras de origem chinesa) e onomatopias que do ao texto maior dinamismo. A obra Heike Monogatari tornou-se conhecida no Japo todo devido aos biwa hshi (espcie de menestrel ou monge de baixa classe, que ganhava o seu sustento narrando histrias ao som de instrumento de corda chamado biwa). Yoshida Kenk (12831350) fala da vida dos samurais da regio de Kant, dos povos nmades e da poltica em suas crnicas reunidas no livro Tsurezure-gusa (Crnicas de um ocioso). Ele critica o sistema poltico vigente, que leva o povo misria, obrigando-o a tornar-se fora da lei e ainda aplica penas por seus crimes. Outra obra de destaque dessa poca, Hj-ki (Dirio de um eremita), de Kamo-no-Chmei, com suas expresses introdutrias muito conhecidas: A correnteza do rio nunca cessa, e as guas nunca so as mesmas, numa aluso efemeridade da vida. As sutras e os textos de obras chinesas eram lidos em grande quantidade pelos monges que tinham ido China para estudar. A Era Kamakura foi a poca de transio, em que as artes, exclusividade da nobreza, passaram a fazer parte da camada dos samurais, dos monges e do povo em geral.
Novo budismo em Kamakura Popularizao do budismo facilitou o surgimento de seitas religiosas que tinham diversas particularidades e, em comum, a busca pela salvao. A Era Kamakura, liderada por samurais, caracterizou-se pelo surgimento de novas tendncias religiosas e pelas intensa busca de apoio espiritual, levando o budismo at o povo. At a Era Heian (794~1192), essa forma de religio era praticada quase que exclusivamente pelos nobres. Com a popularizao da crena budista, entretanto, surgiram vrias seitas denominadas Novo Budismo de Kamakura. O aparecimento de novas seitas foi impulsionado pela idia de fim do mundo (mapp shis) que se espalhou em fins da Era Heian, provocada pela instabilidade social conseqncia da guerra entre os cl Taira e Minamoto , a misria e as calamidades. Os monges Eisai (1141~1215) e Douguen (1200~1253) estudaram na China (Dinastia Sung) a seita Zen, que prega a meditao para atingir o nirvana e, quando voltaram ao Japo, fundaram respectivamente as seitas Rinzai-sh e St-sh. Shinran (1173~1262), discpulo do monge Hnen (1133~1212), fundou a seita Jdo-shinsh e, na poca do ataque dos mongis, o monge Nichiren (1222~1282) fundou a seita Nichiren-sh, que pregava a salvao da alma e do pas. Todas essas novas seitas tm em comum a simplicidade e a ausncia de prtica asctica rigorosa, tornando possvel a qualquer pessoa o seu exerccio para encontrar a salvao da alma humana. A seita Zen Rinzai-sh, faco da seita Zen, tinha caractersticas esotricas, e seus monges eram vistos mais como uma espcie de curandeiros. A difuso da genuna seita Zen foi promovida entre os samurais com a vinda do monge chins Rankei Dryu, em 1247. Ele pregava o ensinamento do zen-budismo chins seguindo risca os seus preceitos, conquistando muitos fiis entre os samurais, que tinham em comum a filosofia de vida austera e despojada de luxo. A seita Zen na China tinha o respaldo da classe alta, tendo um contedo bastante elevado e de influncia confuciana. Assim, mesmo no Japo, a seita Zen encontrou adeptos entre os samurais da classe alta. A seita Jdo (Terra Pura) A seita Jdo, que comeou a se difundir entre o povo a partir de fins da Era Heian, adquiriu novo alento na Era Kamakura. Diferindo da seita Zen, que exige uma disciplina rigorosssima, aos fiis da seita Jdo, bastava ter uma crena incondicional em Buda e rezar com todo o fervor para obter a salvao. O monge Shinran, fundador da seita Jdo-shinsh, pregava a salvao de todos, seja malfeitores seja prostitutas. Provavelmente esse tipo de pregao conquistou tambm os samurais que viviam entre a vida e a morte. Esses guerreiros precisavam do ensinamento da seita Zen para se disciplinar, mas tambm precisavam acreditar que conseguiriam a salvao da alma aps a sua morte. Assim, nos
templos da seita Jdo existentes em Kamakura, observam-se as influncias da seita Zen; e nos de seita Zen, as influncias da seita Jdo. A seita Nichiren-sh O monge Nichiren, filho de um pescador de Awa (atual provncia de Tokushima, Ilha de Shikoku), estudou o budismo em Hieizan, Quioto, e mudou-se para Kamakura a fim de divulgar o ensinamento da sutra de Hokeky, o budismo Mahayana. Ele criticava duramente o ensinamento da seita Jdo, que pregava apenas a orao, profetizando a invaso do Japo por uma nao estrangeira e a revolta desta. Essa profecia acabou se concretizando com a tentativa da invaso mongol e a revolta de Hjo Tokiura. Porm, por causa das crticas ao xogunato e a outras seitas, Nichiren foi exilado para Izu e, mesmo aps a anistia e a volta para Kamakura, continuou com suas crticas, sendo novamente exilado, dessa feita, para a Ilha de Sado. Aps sua segunda anistia, dedicou-se educao de seus discpulos no Templo Kuon, no Monte Minobu, provncia de Yamanashi. A seita Nichiren-sh a nica que leva o nome do seu fundador, demonstrando quanto ele era venerado por seus seguidores. At hoje, os fiis fazem romaria ao Monte Minobu, onde se encontra o seu tmulo, fato raro tambm na histria do Japo. O grande Buda de Kamakura O gigantesco Buda de Kamakura, o segundo maior do Japo, feito de bronze com 11,5 m de altura, envolto em muitos mistrios. Supe-se que tenha sido construdo por volta de 1252 por um escultor da linhagem de Unkei, grande escultor da Era Kamakura. Comparado ao grande Buda do Templo Tdai-ji (cidade de Nara), o maior do Japo, ele possui feio mais suave e sua postura mais curvada causa a impresso de estar ouvindo atentamente as oraes dos seus fiis.
Era Muromachi
Era de duas cortes e Restaurao Kenmu O governo da Restaurao Kenmu s durou dois anos e meio, pois surgiram divergncias entre o imperador Godaigo, que priorizava os interesses da nobreza, e Takauji, que representava os samurais. Aps meados da Era Kamakura, a famlia imperial travava uma disputa entre seus prprios membros pela diviso dos bens. Ainda entre os samurais, tambm havia muitos que estavam descontentes com o cl Hj. Aproveitando-se dessa situao, o imperador Godaigo (12881339) tramou uma revolta contra o xogunato de Kamakura em 1324, porm, a conspirao acabou chegando aos ouvidos inimigos e fracassou. Sem esmorecer, em 1331, ele planejou outro levante, mas fracassou novamente, sendo exilado para Oki em 1332. As tentativas de Godaigo no cessaram e, em 1333, o imperador conseguiu o seu intento e derrubou o xogunato de Kamakura com a ajuda de Ashikaga Takauji (13051358), que havia sido designado justamente para combater as foras revoltosas. O imperador Godaigo retornou a Quioto e restaurou o poder imperial. Esse perodo foi denominado Restaurao Kenmu, pois, em 1334, o neng (era ou perodo) passou a se chamar Kenmu. Esse governo durou apenas dois anos e meio, pois surgiram divergncias entre o imperador Godaigo, que sempre deu prioridade aos interesses da nobreza, e Ashikaga Takauji, que representava a classe dos samurais. Eles entraram em conflito por causa da distribuio de terras e prmios. Os conflitos culminaram com a destituio do imperador Godaigo provocada por Ashikaga Takauji, que se instalou em Quioto. Takauji estabeleceu as diretrizes de seu governo, indicou um novo imperador e tornou-se xogum em 1338. Godaigo refugiou-se em Yoshino, provncia de Nara, ainda declarando ser o verdadeiro imperador do Japo. Dessa forma, coexistiram nesse perodo a corte de Quioto e de Nara, fato que recebeu a denominao de Era da Corte Norte (Quioto) e da Corte Sul (Nara), ou seja, Nanboku-Ch Jidai, por sua situao geogrfica. Essa era foi marcada pela disputa de poder e perdurou por quase 60 anos, at 1392. Incio do xogunato Muromachi Para Ashikaga Takauji, o melhor mesmo seria instalar-se em Kamakura, base do cl Ashikaga, mas, preocupado com a revolta do imperador Godaigo, ele instalou-se em Quioto, para conter o poder da Corte Sul. O perodo controlado pela famlia Ashikaga foi conhecido como Era Muromachi, devido construo do palcio Hana-no-Gosho (Palcio das Flores), sede do xogunato Ashikaga (13361573), na cidade de Muromachi. O palcio foi construdo em 1378.
A cidade de Quioto transformou-se em campo de batalha na poca das duas cortes, quando a tropa da Corte Sul, liderada pelo nobre Kitabatake Chikafusa (12931354), tentou invadir a cidade de Quioto, na tentiva de reverter a situao. Em 1352, o segundo xogum, Ashikaga Yoshiakira (13301367), outorgou a lei denominada hanzei-rei (lei da repartio ao meio), que repartia a metade das terras dos latifndios (shen) de propriedade dos nobres e templos por tempo indeterminado, transformando-as em feudos dos samurais. Com isso, Yoshiakira conseguiu, at certo ponto, fortalecer o poder do xogunato Ashikaga. O terceiro xogum, Ashikaga Yoshimitsu (13581408), iniciou o comrcio com Ming (China) sob o ttulo de Rei do Japo. O arquiplago passou a importar moedas de cobre e tecido de seda, exportando enxofre, cobre e espadas, obtendo grandes lucros. Essa riqueza fez com que florescessem as culturas Kita-Yama e futuramente Higashi-Yama (que sero tratadas no prximo captulo). Iniciou-se ainda a economia baseada em dinheiro, com a moeda de cobre circulando no pas. O fato de observar o aumento dos casos de pagamento dos impostos em dinheiro significa que, nessa poca, havia um mercado ativo de compra e venda de arroz. Revolta dos camponeses O sculo XV foi marcado tambm por anomalias climticas, ocorrendo em vrias regies do Japo o tempo frio atpico, a falta de alimentos e as epidemias. Principalmente durante o grande flagelo de 1461, houve cerca de 84 mil mortes s em Quioto. Nessa poca, houve vrios levantes de camponeses que ficaram conhecidos pelo nome de tsuchi ikki. Em 1428, por exemplo, houve, na regio de Kinki, o primeiro levante na histria do Japo reivindicando a anistia. Com a pssima colheita, foram anos de verdadeiro pesadelo para os camponeses. O aumento do poder do povo, proveniente do desenvolvimento da agricultura, incentivou a luta pela diminuio da carga tributria. A falta de arroz e a conseqente elevao de seu preo fizeram com que os transportadores, tambm passando por dificuldades, se unissem aos agricultores. Esses fatores, aliados aos juros altos cobrados sobre s dvidas, impulsionaram as grandes revoltas. A falta de uma diretriz poltica firme por parte do xogunato Ashikaga durante esse perodo causou a sua queda aps perdurar por 15 geraes. O rebaixamento da posio da mulher na sociedade A partir dessa poca, a alterao da forma de casamento tambm mudou o lugar da mulher na sociedade. A mudana de muko-tori (marido indo morar na casa da noiva) para yome-iri (esposa fazendo parte da famlia do marido) tirou das mos do pai o controle sobre sua filha aps o casamento. Dessa maneira, a diviso dos bens para a filha deixou de existir, rebaixando cada vez mais a posio socioeconmica da mulher. A era dos pases em guerra Sucesso ao trono de xogum deu incio Revolta de Onin, que levou o Japo a um perodo de mais de cem anos de interminveis batalhas. Quando Yoshimitsu, o terceiro xogum do cl Ashikaga, instalou-se em Quioto, no incio da Era Muromachi, o Japo conheceu relativa paz e prosperidade, quebrados pela Revolta de Onin, que promoveu o surgimento dos sengoku daimis, literalmente, os senhores feudais dos pases em guerra, que conquistaram o poder atravs da fora, levando o Japo a mais de cem anos de interminveis batalhas.
A Revolta de Onin (1467~1477) A sucesso ao trono de xogum (supremo comandante dos samurais) foi o motivo da Revolta de Onin. Hino Tomiko (1440~1496), esposa do oitavo xogum, Ashikaga Yoshimasa (1436~1490), queria que seu filho Yoshihisa (1465~1489) fosse o ocupante do trono. Para isso, ela pediu ajuda ao shugo daimi (comandante de segurana nacional) Yamana Mochitoyo, mais tarde, monge Szen (1404~1473). No entanto, Yoshimasa j havia designado seu irmo Yoshimi (1439~1491) como seu sucessor, j que seu filho primognito havia falecido ainda criana, e o casal no tinha filhos h mais de dez anos. Porm, logo aps Yoshimi ser designado sucessor, Tomiko engravidou e deu luz um menino. Yoshimasa pediu ajuda a Hosokawa Katsumoto (1430~1473) at ento kanrei (espcie de primeiro-ministro) para manter seu irmo como sucessor. Este conflito serviu como pretexto para que os dois grandes senhores feudais medissem foras pela conquista de maiores poderes. O saldo da Revolta de Onin paraQuioto foi pssimo, pois a cidade ficou em cinzas. Os dois lderes, Szen e Katsumoto, morreram por motivo de doena. Hino Tomiko, porm, enriqueceu durante a guerra, emprestando dinheiro aos senhores feudais mediante cobrana de juros. Alm disso, a vontade da esposa de Yoshimasa prevaleceu, e seu filho Yoshihisa tornou-se o nono xogum do cl Ashikaga. Hino Tomiko (1440~1496) Filha de nobres, Tomiko casou-se com o xogum Ashikaga Yoshimasa aos 16 anos. Yoshimasa, ento com 21 anos, j tinha vrias concubinas e filhos. Tomiko conhecida como uma das vils da histria do Japo, por ter causado a Revolta de Onin, fato que levou o arquiplago a uma guerra de mais de cem anos, at a unificao do pas, conseguida por Oda Nobunaga e Toyotomi Hideyoshi. A esposa de Yoshimasa no s foi uma das principais responsveis pelo incidente de Onin, como tambm praticou agiotagem com daimis que vinham a Quioto participar da revolta, e criou o imposto de trnsito para pessoas e produtos que entravam na capital. O imposto, uma medida abusiva, foi abandonado aps a rebelio de camponeses, transportadores e comerciantes. Apesar de sua fama e de suas atitudes polmicas, Tomiko foi uma mulher forte e culta, que com sua fortuna sustentou a arte que floresceu nessa era e que perdura at os dias atuais. Embora tenha tido participao marcante no cenrio poltico japons, como mulher, Tomiko foi muito infeliz. Seu casamento no foi bem-sucedido e tambm no teve sorte com os filhos. Seu primognito faleceu ainda criana; o segundo filho, Yoshihisa, no foi bom nem como filho nem como poltico, mesmo com todos os esforos que Tomiko empreendeu para torn-lo xogum; o terceiro filho, a quem ela amou e depositou grandes esperanas, faleceu aos 16 anos. Mesmo Yoshihisa, com quem Tomiko no tinha boas relaes, faleceu aos 25 anos. Aos 56 anos, Tomiko faleceu, seis anos aps a morte de seu marido Yoshimasa, e depois de participar da sucesso do dcimo xogum, Yoshiki, filho de Yoshimi. Sengoku-jidai A era dos pases em guerra (1467~1573) Enquanto os senhores feudais (shugo daimi) lutavam em Quioto, seus vassalos, que ficaram nos seus feudos, usurparam o poder, dando incio a uma guerra entre os mais fortes para tentar a conquista do domnio do Japo suplantando seus superiores, ou traindo os amigos e parentes para adquirir mais poder e terras. Esses novos ascendentes eram chamados de sengoku daimis. Eles construam castelos no alto da montanha, onde poderiam ter boa visibilidade em caso de ataque inimigo, mas normalmente moravam em casares construdos na parte plana, no sop da montanha, em torno do qual surgiram cidades.
Dentre esses sengoku daimi, destaca-se Oda Nobunaga de Owari (provncia de Aichi), um grande e frio estrategista, que destruiu um a um os seus inimigos, chegando ao cmulo de mandar incendiar o Templo Enryaku-ji, por seus monges terem desobedecido s suas ordens. Em 1573, Nobunaga expulsou o dcimo quinto xogum, Ashikaga Yoshiaki (1537~1597), de Quioto, encerrando dessa forma a Era Muromachi. A chegada dos portugueses ao Japo Os pases da pennsula ibrica, Portugal e Espanha, viviam uma poca de grande expanso martima, com o navegador portugus Vasco da Gama chegando India em 1498, contornando o continente africano; Cristvo Colombo descobrindo a Amrica em 1492, financiado pela Espanha; e o navegador portugus Ferno de Magalhes chegando ao Oriente atravessando o Oceano Atlntico, contornando a Amrica do Sul e atravessando o estreito que hoje leva o seu nome, para atingir o Oceano Pacfico. Por fim, Pedro lvares Cabral descobriu o Brasil em 1500. Quarenta e trs anos aps o descobrimento do Brasil, em 1543, os portugueses chegaram Ilha de Tane-ga-shima, ao sul da Ilha de Kyushu, levados pela tempestade. Eles foram os primeiros ocidentais que os japoneses conheceram. Nessa ocasio, os ocidentais transmitiram conhecimentos sobre armas de fogo como a espingarda aos japoneses. Como o arquiplago estava em guerra, esse novo recurso propagou-se rapidamente pelo pas. Com o tempo, a espingarda passou a ser fabricada nas cidades de Sakai (provncia de Osaka) e Kunitomo (provncia de Shiga), pois os custos para sua importao eram muito altos. Coincidentemente, em 1549, no mesmo ano em que o jesuta Manuel da Nbrega chegou Bahia, o tambm jesuta Francisco Xavier chegou em Kagoshima, Ilha de Kyushu, para difundir o cristianismo. Muitos outros religiosos chegaram ao Japo, conseguindo converter at mesmo alguns daimis ao cristianismo. Cultura Kitayama e Higashiyama Arte japonesa tradicional foi sedimentada nessa fase da histria do Japo; manifestaes foram levadas a vrias regies por nobres e monges. A consolidao e a elevao da qualidade da arte em muitas de suas formas ocorreu na Era Muromachi. Manifestaes culturais praticadas por nobres, samurais e pelo povo de uma forma geral sobreviveram ao longo do tempo e podem ser apreciadas at hoje. A cultura japonesa dita tradicional cerimnia do ch (cha-no-yu), arranjo de flores (ikebana), pintura a nanquim (suiboku-ga ou sumi), teatro N, etc. sedimentou suas bases nessa fase da histria do Japo. O suntuoso edifcio dourado Kinkaku (pavilho de ouro), construdo pelo terceiro xogum, Ashikaga Yoshimitsu, em fins do sculo XIV, em Kitayama, ao norte de Quioto, simboliza a glria do cl Ashikaga. Assim, as manifestaes culturais dessa poca so conhecidas como cultura Kitayama. Enquanto interminveis batalhas aconteciam em Quioto, o oitavo xogum, Yoshimasa, construiu, em Higashiyama, a luxuosa casa de campo Ginkaku (pavilho de prata), indiferente ao sofrimento do povo. A cultura representada pelo edifcio Ginkaku conhecida como Higashiyama-bunka.
Kinkaku (pavilho de ouro) e Ginkaku (pavilho de prata) O Kinkaku, construdo pelo xogum Yoshimitsu em 1397, com a fortuna adquirida atravs do comrcio com a China (Dinastia Ming), era totalmente folheado a ouro. Construo de trs andares, sendo o piso trreo e o primeiro andar destinados moradia e o segundo andar para culto religioso, possui uma esttica simtrica harmoniosa. Aps a morte de Yoshimitsu, segundo sua vontade, a construo foi convertida em um templo budista denominado Rokuon-ji, embora seja popularmente conhecido pelo nome de Templo Kinkaku. Em 1950, o templo foi totalmente destrudo pelo fogo, sendo reconstrudo em 1955. O incndio foi provocado por um jovem monge luntico, obcecado pela beleza arquitetnica do templo, fato que inspirou o romance O templo do Pavilho Dourado, escrito por Yukio Mishima, em 1956. Por sua vez, o Ginkaku (pavilho de prata), como diz o prprio nome, era para ser folheado a prata, o que no se concretizou por falta de verbas. Sua construo foi ordenada pelo oitavo xogum do cl Ashikaga em 1460, completando-se, porm, somente em 1482, devido Revolta de Onin. O seu estilo arquitetnico, com o piso inteiramente forrado de tatami, presena de shji (divisrias corredias com caixilhos de madeira forrados com papel) e tokonoma (uma espcie de nicho com prateleiras para enfeitar com obras de arte), o que h de mais representativo na construo tradicional japonesa da atualidade. As obras de arte para adornar o tokonoma fizeram florescer o suiboku-ga (mais conhecido por ns como sumi) e o ikebana (arranjo de flores). Aps a morte do xogum Yoshimasa, o pavilho transformou-se no Templo Jish-ji, porm conhecido popularmente como o Templo Ginkaku. Suiboku-ga (Sumi) Pintura em austero estilo monocromtico, criada na China e introduzida no Japo durante a Dinastia Song (960~1279) e Yuan (1279~1368), encontrou grandes adeptos entre os monges da seita zen dos templos de Kamakura e Quioto. No sculo XV, o pintor Sesshu Toyo (1420~1506) criou um estilo japons prprio, inspirado na pintura monocromtica da China. A sua obra mais representativa Ama-no-hashidate (1501, acervo do Kyoto National Museum). No fim da Era Muromachi, um novo gnero de suiboku-ga foi desenvolvido por artistas da escola Kan. A escola Kan foi iniciada por Kan Masanobu (1434~1530) pintor oficial do xogunato Muromachi e continuada por seu filho Kan Motonobu (1476~1559). O seu estilo mais decorativo e a sua sensibilidade plstica tiveram grande influncia nos pintores das pocas posteriores. Ikebana Chamado tambm de kad, ou seja, caminho das flores, teve origem nos arranjos de flores oferecidos durante a cerimnia budista. No sculo XV, desenvolveu-se a ponto de se tornar uma arte com estilo prprio. A seleo apurada das flores e vasos, a disposio dos galhos e a simetria entre eles e as flores tm distinguido esta arte da utilizao das flores com simples intuito decorativo. Atualmente, no Japo, h cerca de 3 mil estilos, sendo os mais populares o Ikenob, o Ohara e o Sogetsu. Teatro N Dos teatros exibidos at os dias de hoje, o N o mais antigo do mundo. Nascido no sculo XIV, o teatro N preserva o que outros importantes teatros perderam: a origem ritualista, refletindo a viso do budismo. Normalmente, os personagens so fantasmas que completaram o seu ciclo de
existncia terrena e intermedeiam o outro mundo, o mundo divino, com o terreno. um teatro misto de dana, drama e musical, cujo ator principal usa mscara. A transformao para os moldes existentes atualmente ocorreu na Era Muromachi, com o surgimento de Kanami (1333~1384) e seu filho Zeami (1363~1443), que tiveram a proteo do xogum Ashikaga Yoshimitsu. A filosofia de Zeami sobre os vrios aspectos do teatro seguido at hoje pelos atores do teatro N. O Kygen, comdia representada entre os atos de teatro N, tambm surgiu no incio da Era Muromachi. Outras manifestaes culturais Renga, poema criado em grupo, ou seja, uma primeira pessoa cria os versos formados por 17 slabas (5, 7 e 5 slabas) e a seguinte prossegue, com versos de 14 slabas (2 versos com 7 slabas cada), e assim sucessivamente at criar cem versos, foi transformado em uma arte literria de alto nvel pelo mestre Sgi (1421~1502), que criou uma srie de regras complexas. Da Era Muromachi at incio da Era Edo, foram escritos contos denominados otogi-zshi (literalmente, coletnea de contos de fadas), popularizando cada vez mais a cultura. Entre esses contos, existem muitos que so conhecidos at os dias de hoje, como por exemplo, o Issun-bshi, no qual um rapaz do tamanho de um polegar salva uma princesa dos demnios e cresce graas ao mgico uchideno-kozuchi (martelo encantado), verso oriental do condo de fada, casa-se com a princesa e vivem felizes para sempre. Este conto mostra bem os anseios do povo que nunca mudam nem no tempo, nem no espao. As manifestaes culturais dessa poca foram levadas a vrias regies do Japo pelos nobres e monges que procuraram abrigo entre os cls regionais para se refugiarem da Revolta de Onin, que devastou a cidade de Quioto. Tempos de piratas, comrcio e expanso Perodo marcado pela violncia dos wak, os temveis piratas japoneses, e pela intensificao das relaes comerciais com pases vizinhos. Em fins do sculo XIV, poca em que o xogunato de Muromachi consolidou o seu poder, o Leste Asitico sofria intensas transformaes. E uma das causas, embora indireta, dessas transformaes ocorreu por conta da atuao dos temveis grupos de piratas japoneses denominados pelos chineses e coreanos de wak. Wak, os piratas japoneses Os wak viviam na regio norte da Ilha de Kyushu e nas redondezas da Baa de Seto. Com frotas que variavam de 3 a 500 navios, invadiam terras vizinhas e queimavam casas, matando todos aqueles que tentavam resistir. Outra prtica constante era a pilhagem de bens e o seqestro de homens, mulheres e crianas. Os ataques freqentes dos piratas contriburam para a decadncia do reino de Krai (Coria). Em 1392, Yi Song-Gye (1335~1408) conseguiu expulsar os wak das terras coreanas, derrubar o reino de Krai e fundar a dinastia Yi (1392~1910). O comrcio entre Japo e Coria iniciou-se quando Yi enviou uma carta para Ashikaga Yoshimitsu (1358~1408), solicitando o combate aos wak e o comrcio entre as duas naes, no que foi prontamente atendido pelo xogunato japons.
A queda da dinastia Yuan na China, em 1369, tambm impulsionou o rigor no combate aos wak. A dinastia Ming, sucessora de Yuan, proibiu o comrcio privado e permitiu o comrcio internacional apenas com os pases que tinham acordo com o reinado Ming. Os wak readquiriram fora com o enfraquecimento do xogunato de Muromachi. Suas pilhagens continuaram at a unificao do Japo por Toyotomi Hideyoshi. Comrcio com China e Coria A atividade comercial entre Japo e Coria foi muito rica. Entre os produtos vendidos pelo arquiplago, estavam cobre, enxofre e artigos dos mares do sul, como pimenta, medicamentos e plantas perfumadas, trazidos pelos navios mercantes de Ryukyu (atual Okinawa). As compras consistiam em tecidos, principalmente o algodo, que os nipnicos no produziam. Nessa poca, os japoneses usavam roupas feitas de tecido de cnhamo. Como o tecido de algodo era mais eficiente no inverno que o de cnhamo, ele se tornou um item muito apreciado no Japo, com importaes em grande quantidade e forte influncia nos hbitos do povo do sol nascente. No incio, as transaes comerciais eram feitas em Hakata, cidade ao norte da Ilha de Kyushu. Entretanto, durante a Era Muromachi, duas cidades cresceram rapidamente: a prpria Hakata e Sakai, situada na Baa de Osaka. O dazaifu, repartio do governo central para cuidar de assuntos diplomticos com a China e a Coria, bem como para defender o Japo dos ataques inimigos, estava instalado na cidade de Hakata desde tempos antigos. No entanto, com o passar do tempo, a cidade prosperou com o comrcio de importao e exportao, o que a tornou alvo de disputa entre os daimis, os senhores feudais da poca. J Sakai no passava de um pequeno povoado, que servia de estalagem para os romeiros a caminho de Kumano. Entretanto, a Revolta de Onin, ocorrida no incio da Era Muromachi, foi um estmulo ao crescimento da cidade, pois, nessa ocasio, muitos nobres buscaram refgio no local, que passou a receber tambm as sacas de arroz cobradas como tributo, fazendo de Sakai uma importante cidade porturia. O comrcio era feito com as moedas de cobre importadas da China. No entanto, por escavaes arqueolgicas, descobriu-se que muitas moedas que circularam nessa poca eram falsas e foram produzidas em Sakai. O fato de essas moedas falsas, fabricadas em grande escala, terem circulado sem problemas, mostra o poder dos comerciantes, capaz de calarem at mesmo as leis, que previam rigorosa punio para tal infrao. Tanto Hakata como Sakai prosperaram, a ponto de conseguirem manter certa autonomia e paz, indiferentemente s guerras travadas entre os senhores feudais. Com seu poder econmico, ambas fizeram florescer manifestaes culturais como a cerimnia do ch, os poemas japoneses Waka e Renga , o teatro N, entre outras. O reino de Ryukyu O arquiplago de Ryukyu foi habitado desde tempos remotos. No antigo livro de histria do Japo, consta que o pas havia recebido visitas de representantes das ilhas do sul por volta dos sculos VII e VIII. No Zuisho, o livro de histria da China de 636, tambm h a citao de Ryukyu como sendo um pas fora do domnio chins. Por volta do sculo XII, o surgimento dos cls regionais, denominados aji, afeta a relativa paz em que viviam os ilhus. Lutando entre si, os aji construam fortes chamados gusuku. A ilha principal de Ryukyu ficou sob o domnio de trs grandes cls Sanboku, Sannan e Chzan , cujos lderes se declararam reis no sculo XIV. Essa era de trs reis continuou at o xogum de Chzan, Sh Hashi, unificar o pas e instituir o Reino de Ryukyu, no incio do sculo XV. O cl Sh conseguiu fazer com que o pas prosperasse por meio do comrcio com naes vizinhas, subordinando-
se dinastia Ming (1368~1644). A rota de comrcio do Reino de Ryukyu expandiu-se das ilhas do Sudeste Asitico at alm do Estreito de Mlaca, com o comrcio de diversas mercadorias como marfim, especiarias e cavalos. Com a perda de poder da dinastia Ming, em meados do sculo XVI, comerciantes chineses e japoneses passaram a desenvolver comrcio diretamente com o Sudeste Asitico. Para o reinado Ming, tornou-se difcil controlar o trfego dos navios pelos mares e desenvolver o comrcio exterior. Assim, o Reino de Ryukyu tambm comeou a declinar. O povo de Ezo Ao norte do Japo, habitava um povo que no se submeteu ao poder da corte de Yamato, denominado ezo ou emishi. Entre os sculos XIV e XV, esse povo atravessou o Estreito de Tsugaru e habitou o sul de Hokkaido. Eles eram chamados de wajin pelos ainos, os nativos da ilha. medida que os wajin adquiriam poder, surgiam conflitos com os ainos. Em 1457, aconteceu uma rebelio dos ainos contra os wajin, comandada por Koshamain ( ? ~ 1457). O episdio foi contido pela tropa japonesa, e seu lder foi morto numa emboscada. Pode-se dizer, assim, que a Era Muromachi coincidiu com a poca em que o mundo despertou para a expanso externa.
Era Azuchi-Momoyama
O incio da Unificao Japonesa Oda Nobunaga e Toyotomi Hideyoshi lideraram processo de unificao com medidas de controle a camponeses e terras. A partir de meados do sculo XVI, aps o fim da Revolta de Onin, os principais senhores feudais, ou seja, os daimis, tentaram ampliar os seus poderes travando guerras sangrentas. Dentre esses daimis, destaca-se a figura de Oda Nobunaga. Nobunaga derrotou os daimis das redondezas e, chegando em Quioto, aniquilou o xogunato de Muromachi, em 1573. Em seguida, ele construiu um magnfico castelo em Azuchi (provncia de Shiga), prximo de Quioto, e iniciou a obra de unificao do pas, destruindo um a um seus inimigos. Entretanto, antes de concluir essa tarefa, Nobunaga foi trado por seu vassalo Akechi Mitsuhide e morreu no Templo Honn-ji, em Quioto. Quando a morte de Nobunaga foi comunicada a seu fiel vassalo Hashiba Hideyoshi (posteriormente Toyotomi Hideyoshi), com um golpe de mestre ele derrotou o traidor Mitsuhide, tornando-se o herdeiro da obra de unificao do pas. Hideyoshi, ento, construiu um gigantesco castelo em Osaka, o Osaka-j, e, em 1590, alcanou a to sonhada unificao do pas, derrotando o cl Hj. Ele no deu incio a um novo xogunato, mas tornou-se um kanpaku (plenipotencirio) para governar o pas. O perodo de aproximadamente 30 anos nos quais esses dois grandes estrategistas unificaram o Japo conhecido como Era Azuchi-Momoyama, cujos nomes foram tirados dos castelos construdos respectivamente por Oda Nobunaga e Toytomi Hideyoshi (Momoyama-j, situado no bairro de Fushimi, em Quioto). Oda Nobunaga (1534~1582) Nobunaga era um dos 19 filhos de Oda Nobuhide, senhor feudal de quatro aldeias de Owari (provncia de Nagia). Aos 16 anos, casou-se com a filha de Sait Dsan, senhor feudal de Mino (atual provncia de Gifu), em uma aliana de convenincia promovida por seu pai para evitar os conflitos em terras fronteirias dos dois feudos. Mais tarde, seu sogro, Sait Dsan, foi assassinado por seu prprio filho, Tatsuoki. Como represlia, Nobunaga expulsou Tatsuoki do castelo. Com a destruio do xogunato Muromachi e a instalao no castelo de Azuchi, Nobunaga tomou uma srie de medidas: Aboliu o sistema de sekisho (posto de fiscalizao das estradas), permitindo livre acesso de trnsito. Tentou desenvolver a indstria e o comrcio, isentando os impostos dos que mantinham atividades nas circunvizinhanas do castelo. Protegeu o cristianismo. Introduziu a arma de fogo em suas batalhas, combatendo com furor seus inimigos.
Acabou com a soberania da cidade comercial de Sakai. Incendiou o Templo Enryaku-ji, por seus monges terem desobedecido s suas ordens. Combateu as rebelies da regio norte e nordeste. Destruiu o poderoso cl Takeda, de Kai (atual provncia de Yamanashi). Traio de Akechi Mitsuhide (1528~1582) Existem algumas verses sobre o motivo pelo qual Mitsuhide traiu o seu senhor. Uma delas a de que ele delatou o ataque que Nobunaga planejava a Takeda Katsuyori e, com medo de ser descoberto, atacou-o antes que fosse morto. Outra verso conta que Mitsuhide teria sido envergonhado na presena de muitos por Nobunaga, que o teria repreendido duramente por sua falha na recepo a Tokugawa Ieyasu, fato que teria motivado Mitsuhide a voltar-se contra o seu senhor. Entretanto, Mitsuhide deve ter sido motivado traio pela imprudncia do prprio Nobunaga, que teria se alojado no Templo Honn-ji com pouqussimo squito, quando seus vassalos fiis estavam em terras distantes, combatendo foras revoltosas. Vendo uma tima chance para tornar-se o novo governante do pas, Mitsuhide teria atacado Nobunaga com a tropa recrutada para combater o cl Mri, da regio de Chgoku, a mando de seu senhor. Conseguindo encurralar Nobunaga, Mitsuhide teria incendiado o templo e o levado ao suicdio. H tambm os que dizem que a crena de Nobunaga de que a doutrina budista seria nociva para a modernizao do pas teria motivado a alma dos monges por ele assassinados a incorporar em Mitsuhide, levando-o a cometer um ato to insano. Toyotomi Hideyoshi (1537~1598) Pouco se sabe sobre sua verdadeira origem e suspeita-se de que muitos dos episdios contados na literatura a seu respeito sejam falsos. Muitos podem ter sido criados pelo prprio Hideyoshi, cujo pai foi um simples soldado de Oda Nobuhide, mas tornou-se campons ao voltar ferido sua terra natal. Hideyoshi tornou-se empregado de Nobunaga, comeando como guarda-calados (zri tori). Com sua astcia e simpatia inata, foi conquistando a confiana de seu senhor, participando de vrias batalhas e passando a comandar as tropas, vencendo muitos confrontos at chegar a ser senhor de um castelo, aos 37 anos. Hideyoshi foi comunicado da morte de Nobunaga na distante regio de Chgoku, onde estava em guerra contra o cl Mri. Usando de toda a sua astcia, fez um acordo de paz com o cl e voltou o mais depressa que pde com sua tropa. Depois de derrubar Mitsuhide, Hideyoshi tornou-se sucessor de Nobunaga na tarefa de unificao do Japo. Para controlar melhor os camponeses e suas terras, Hideyoshi estabeleceu um padro de medidas, unificando inclusive o tamanho da caixinha de madeira para medir o arroz (masu). Mandou medir todos os arrozais, verificar a qualidade do solo, registrar todas as informaes e redistribuiu as terras cobrando tributo conforme sua capacidade de produo (koku-daka). Com a medida de uma terra para um lavrador, no sistema de shen (latifndio), em que havia muitos scios dividindo os lucros das colheitas, os poucos latifndios que ainda sobreviviam desapareceram, ficando os camponeses sob o controle de um senhor feudal. Esta medida ficou conhecida como taik kenchi. Hideyoshi ainda realizou o katana-gari, ou seja, confiscou e proibiu o porte de armas pelos camponeses e monges. No satisfeito em controlar apenas o Japo, Hideyoshi tentou derrubar a dinastia Ming, da China, e por duas vezes enviou tropas para a Coria, que ficava no meio do caminho para a
China. No entanto, o povo coreano resistiu bravamente a esta invaso e deixou as tropas enviadas por Hideyoshi em desvantagem cada vez maior. Somando a isso o falecimento de Hideyoshi, em 1598, os soldados japoneses retiraram-se da Coria. Esse envio de tropas para o exterior desfalcou o cofre do pas e constituiu-se em um dos motivos que levou queda de Toyotomi. Namban Beki Comrcio com europeus, florescimento de novas culturas e construo de castelos suntuosos marcaram a poca. Na poca de Nobunaga e Hideyoshi, floresceram as culturas mais ousadas e luxuosas, criadas por influncia das mentes guerreiras dos samurais classe reinante da poca e tambm pela cultura ocidental introduzida no pas por meio do comrcio com portugueses, espanhis e italianos, o chamado nanban beki, ou seja, comrcio exterior com os brbaros do sul, direo em que vinham os navios mercantes. O termo referese tambm ao comrcio realizado pelos navios japoneses com os pases das ilhas do sul, como Luzon (uma das ilhas das Filipinas), Java (na Indonsia), entre outras. Durante essa era da histria japonesa, o comrcio foi mantido, principalmente, com os portugueses. Os europeus traziam ao Japo produtos como sedas chinesas, armas de fogo, plvora, couro, especiarias e produtos de vidro, e compravam ouro, cobre, enxofre e principalmente prata, que passou a ser extrada em maior volume nesse perodo. O hbito de fumar tambm se difundiu e, no incio do sculo XVII, o p de tabaco passou a ser cultivado no Japo. Os costumes dos nativos da Europa dessa poca podem ser observados em figuras desenhadas nos biombos chamados de nanban bybu. H desenhos de caravelas, adestramento de cavalos, aves, outros animais e diversos objetos comercializados no perodo. Momoyama bunka (Cultura Momoyama) As diversas manifestaes culturais dessa era so conhecidas como Momoyama bunka. Trata-se de uma poca em que a paz foi restabelecida, o comrcio se intensificou e os novos daimis ascendentes e os comerciantes que se enriqueceram gastaram a sua fortuna para ostentar o seu poder ou a sua riqueza. Foram construdos por diversos daimis muitos castelos com belos e imponentes tenshukaku, ou seja, torres que serviam de mirante. Tanto Oda Nobunaga (1534~1582) quanto Toyotomi Hideyoshi (1537~1598) construram gigantescos e luxuosos castelos. Nobunaga construiu o Castelo Azuchi-j, perto do Lago Biwa, na provncia de Shiga, entre 1576 e 1579; entretanto, a edificao foi destruda pelo fogo em 1582, durante a Revolta de Akechi Mitsuhide. Hideyoshi, por sua vez, iniciou a construo do Castelo saka-j, em 1583, e levou trs anos para conclu-lo. Tambm esse castelo foi destrudo em 1615 pelo fogo, durante a guerra que provocaria o suicdio de Toyotomi Hideyori, herdeiro e filho nico de Hideyoshi, e de sua concubina, Yodogimi (sobrinha de Nobunaga). Hideyoshi ainda construiu em Quioto o Castelo Jurakudai (1587), que foi destrudo posteriormente (1595), e o Castelo Fushimi-j, tambm conhecido pelo nome de Momoyama-j, em 1594, onde o guerreiro viveu seus ltimos anos de vida. Com a morte do pai, Hideyori mudou-se para o castelo de Osaka, ficando o castelo de Fushimi sob a guarda de Tokugawa Ieyasu. Todos esses castelos eram suntuosos e enfeitados com ouro em todos os seus detalhes, com divisrias (fusuma) e biombos pintados com colorido refulgente. Das obras pintadas, destacam-se as de
Kan Eitoku (1543~1590) e Kan Sanraku (1559~1635), da escola Kan, que desenvolveu a arte em estilo Momoyama, combinando a tcnica de suiboku-ga (sumi) e de pintura tradicional japonesa (yamato-e). Uma das obras mais representativas de Kan Eitoku o biombo Kara-jishi bybu, com a pintura de dois lees. O Castelo de Himeji, na cidade de mesmo nome localizada na provncia de Hyogo, serviu como residncia de Hideyoshi na poca em que ele ainda se chamava Hashiba Hideyoshi. O Castelo de Himeji cuja construo foi iniciada no sculo XIV e finalizada no sculo XVII foi reformado e ampliado pelo senhor feudal da Era Edo Ikeda Terumasa, ficando pronto em 1609. A construo de Himeji, tambm conhecida como Shirasagi-j, sobreviveu aos bombardeios da Segunda Guerra Mundial e, atualmente, um dos castelos tombados como patrimnio nacional. Cha-no-yu e Sen-no-Rikyu (1522~1591) Enquanto muitos samurais e nobres ostentavam o luxo, Sen-no-Rikyu transformou o cha-no-yu (cerimnia do ch), praticada at ento com os objetos requintados importados da China, em apreciao do ch dentro de ambiente de refinada simplicidade, utilizando apetrechos comuns feitos no pas. O ch, que antes era preparado numa sala parte e servido visita numa outra sala, passou a ser preparado diante do visitante. Foi criado todo um cerimonial para apreciao do ch num ambiente simples, mas de extremo bom gosto. Sen-no-Rikyu foi o fundador da arte da cerimnia do ch da escola Senke e nasceu na cidade porturia de Sakai, em 1522. Seu antepassado foi Sen-ami, que serviu ao xogum Yoshimasa, oitavo da linhagem do cl Ashikaga. Ami era um ttulo concedido aos sacerdotes com vasto conhecimento de diversas artes. Sen-ami mudou-se para a cidade de Sakai durante a Revolta de nin. Rikyu nasceu em uma famlia de comerciantes abastados e desde cedo se interessou pela cerimnia do ch. Fez amizade com Imai Skyu (1520~1593) e Tsuda Statsu (1504~1566), dois grandes mestres do ch e tambm grandes comerciantes. Aos 49 anos, ele foi apresentado a Oda Nobunaga por Imai Skyu e a partir da comeou a sua ascenso social. Com grande sabedoria, ele conquistou importncia cada vez maior para seu senhor, Nobunaga, e transformou a cerimnia do ch em um evento imprescindvel em muitos acontecimentos sociais, elevando, conseqentemente, o status de seus mestres. Aps a morte de Nobunaga, Rikyu passou a servir a Hideyoshi, conquistando tambm a sua simpatia. Nessa poca, mesmo em campo de batalha, eram realizadas as cerimnias do ch. Assim, Senno-Rikyu acompanhou Hideyoshi em suas guerras contra Shimazu, em Kyushu, e no ataque ao castelo de Odawara, aproveitando para trocar conhecimentos com os comerciantes influentes da regio e divulgar a cerimnia do ch. Aps unificar e dominar o Japo, para fazer saber o seu poder, Hideyoshi realizou um grande cha-kai, reunio para apreciar o ch, em 1587, comandado por Sen-no-Rikyu, com apoio de outros dois grandes mestres do ch, Imai Skyu e Tsuda Sgyu, filho de Statsu. Foram montados cerca de 800 lugares para realizar a cerimnia do ch no ptio do Templo Tenman-gu, contribuindo muito para aumentar o nmero de apreciadores dessa arte. Rikyu tornou-se um homem muito influente. Tanto que o senhor feudal cristo de Kyushu tomo Srin escreveu numa das suas cartas: os assuntos particulares de Hideyoshi devem ser tratados com Rikyu; e os oficiais, com Hidenaga, irmo mais novo de Hideyoshi. Apesar de ter se tornado um homem de confiana de Hideyoshi, Rikyu atraiu sua ira em 1590 e foi levado a praticar o seppuku (suicdio) no ano seguinte.
Batalha de Sekigahara Aliados de Toyotomi tentaram deter a ascenso de Tokugawa, mas no obtiveram xito; mais tarde, ele daria incio ao xogunato de Edo. Preocupado com seu filho Hideyori (1593~1615), antes de morrer, Toyotomi Hideyoshi (1536~1598) instituiu o gotair, um conselho superior formado pelos cinco senhores feudais mais poderosos (tair): Tokugawa Ieyasu, Maeda Toshiie, Mri Terumoto, Ukita Hideie e Kobayakawa Takakage (tio de Mri Terumoto e enteado do grande guerreiro Uesugi Kenshin), que depois da morte de seu padrasto recebeu o nome de Uesugi Kagekatsu. O gotair tinha como principal funo fiscalizar os trabalhos do gobugy, uma espcie de conselho executivo formado por cinco bugy (cargo pblico abaixo do tair), tais como Ishida Mitsunari, Asano Nagamasa, Maeda Geni, Mashita Nagamori e Natsuka Masaie. Dentre os conselheiros do gotair, talvez o mais fiel famlia Toyotomi tenha sido Maeda Toshiie (1538~1599), homem de confiana de Hideyoshi e seu amigo de longa data. Aps a morte de Hideyoshi, em 1598, Maeda tentou manter a paz auxiliando Hideyori no castelo de Osaka, mas adoeceu e faleceu um ano aps a morte do amigo. Tokugawa Ieyasu (1542~1616), filho primognito do senhor feudal do castelo de Mikawa (atual provncia de Aichi), no possua a frieza e a audcia de Oda Nobunaga, nem a esperteza e a argcia de Toyotomi Hideyoshi, mas era um homem paciente e oportunista. Aps a morte de Hideyoshi, ele aumentou seu poder de influncia, conseguindo fazer com que muitos senhores feudais passassem a apoi-lo. Preocupado com o poder de Ieyasu, o ferrenho defesor de Toytomi Hideyori Ishida Mitsunari (1560~1600) tentou det-lo, mas no conseguiu a adeso de muitos guerreiros para a causa. Protegido de Hideyoshi, Ishida era mais burocrata do que guerreiro, seguindo sua carreira valendo-se basicamente de sua inteligncia, e no de grandes feitos em batalhas. Alm disso, sempre pairaram suspeitas acerca da paternidade de Hideyori, j que seu pai, Hideyoshi, no teve filhos com sua esposa Nene, nem com suas inmeras concubinas. Entretanto, j em idade avanada, ele teve dois filhos com a bela e geniosa Yodogimi, sobrinha de Oda Nobunaga. Hideyori foi o seu segundo filho; o primeiro, Tsurumatsu, faleceu ainda pequeno. Em junho de 1600, Tokugawa Ieyasu entrou em conflito com Kobayakawa Takakage (Uesugi Kagekatsu), iniciando uma batalha com o suposto intuito de provocar Ishida Mitsunari e lev-lo a confronto. Em julho, quando as tropas de Ieyasu avanaram at Shimotsuke-no-kuni (provncia de Tochigi), Mitsunari decidiu combater as foras de Ieyasu tendo a seu lado as tropas dos guerreiros e do senhor feudal cristo Konishi Yukinaga (1558~1600) e o monje Ankokuji Ekei (?~1600), ambos homens de confiana de Toyotomi Hideyoshi. A batalha adquiriu dimenses cada vez maiores, obrigando os senhores feudais a decidirem de que lado deveriam lutar: juntar-se s tropas lideradas por Ishida Mitsunari, que lutava em nome de Toyotomi Hideyori, ou apoiar Tokugawa Ieyasu, poderoso senhor feudal em ascenso. Kuroda Nagamasa (1568~1623), Kat Kiyomasa (1562~1611) e Fukushima Masanori (1561~1624), grandes guerreiros acolhidos por Toyotomi Hideyoshi e de sua esposa Nene, lutaram ao lado de Tokugawa Ieyasu, em parte convencidos pela prpria Nene, a quem consideravam como me. Ela, por sua vez, aliou-se a Ieyasu talvez motivada pelo ressentimento contra a me de Hideyori, Yodogimi, a quem seu esposo dedicou grande afeto nos ltimos anos de vida; ou ainda possvel que os longos anos de convivncia com o grande estrategista e guerreiro tenham cultivado em Nene a habilidade de reconhecer um vencedor.
O confronto final ocorreu na tarde do dia 15 de setembro de 1600, em Sekigahara, atual provcia de Gifu, quando a tropa de Kobayakawa Hideaki (1582~1602), sobrinho de Nene, mudou de lado e atacou os soldados at ento aliados. Confusas, as tropas comandadas por Mitsunari perderam o rumo e acabaram vencidas pelos inimigos, liderados por Tokugawa Ieyasu. Ishida Mitsunari foi preso e decapitado juntamente com Konishi Yukinaga e Ankokuji Ekei em Rokuj-gawara, Quioto. Osaka Fuyu-no-jin, Natsu-no-jin Em 1603, Tokugawa Ieyasu, vencedor da batalha de Sekigahara, foi agraciado com o ttulo de generalssimo (seii-taishgun), dando incio ao xogunato de Edo, atual Tquio. A nica ameaa, entretanto, era Toyotomi Hideyori e sua me, Yodogimi, que foram poupados por considerao a Toyotomi Hideyoshi, com o argumento de que a batalha tinha sido idia de Ishida. Me e filho, mais a esposa prometida a Hideyori, Sen-hime, neta de Tokugawa Ieyasu e filha do segundo xogun, Tokugawa Hidetada, viviam no castelo de Osaka, cercado duplamente pelos fossos e muralhas de rochas. Em novembro de 1614, Ieyasu decidiu destruir a famlia Toyotomi e ordenou aos senhores feudais aliados de todo Japo o ataque ao castelo de Osaka, comeando a batalha denominada Osaka, Fuyu-no-jin, ou seja, a batalha de inverno em Osaka. Porm, os aliados da famlia Toyotomi, como Sanada Yukimura (1567~1615) defenderam bravamente o castelo. Por fim, eles concordaram em terminar a guerra, com a condio de aterrar o fosso externo do castelo. No entanto, Ieyasu mandou aterrar o fosso interno tambm. Como se isso no bastasse, no ano seguinte, ele exigiu que Hideyori sasse do castelo, provocando um novo confronto, a chamado Osaka, Natsu-no-jin, ou seja, a batalha de vero em Osaka. Sem a proteo dos fossos, as foras aliadas de Hideyori tiveram de sair do castelo e enfrentar as tropas de Ieyasu, numericamente bem superiores e melhor preparadas. Ento, no dia 8 de maio de 1615, o castelo de Osaka ardeu em chamas, engolfando Hideyori e sua me, que optaram pelo suicdio, encerrando assim a batalha de vero. Ninjas e Tokugawa Ieyasu Os espies dos tempos antigos, chamados de ninjas ou shinobi-no-mono, surgiram provavelmente no fim da Era Muromachi, quando se iniciaram as guerras entre diversos cls. Todavia, pouco se sabe sobre os ninjas, j que todo espio que se preze vive e morre no anonimato. Porm, sabido que Ieyasu fazia uso dos ninjas, tanto os do grupo Iga como de Kga. O relacionamento de Ieyasu com o grupo Iga comeou quando ele foi salvo pelos samurais de Iga, em 1582, quando voltava s pressas da cidade de Sakai para sua terra, Okazaki, aps saber do atentado de Akechi Mitsuhide contra seu senhor, Oda Nobunaga. Assim, ao se instalar em Edo, Ieyasu empregou-os, juntamente com os ninjas do grupo Kga, para espionar os senhores feudais, ou seja, os daimis, para poder control-los. As mulheres que viveram na era das guerras Algumas mulheres viveram seguindo sua prpria vontade, sobrepuseram-se ao seu destino e fizeram a diferena na histria. Com o objetivo de ajudar seus maridos, suas famlias, ou mesmo trabalhando em prol de suas prprias ambies, muitas mulheres agiram nos bastidores do cenrio sangrento das intensas guerras, poca na qual apenas os mais fortes sobreviviam. Aqui, sero destacadas algumas das mulheres que
viveram seguindo a prpria vontade, no se subjugando ao destino, mas sobrepondo-se a ele. A posio social da mulher est intrinsecamente ligada ao tipo de casamento e aos direitos aos bens da famlia. Nos tempos em que os noivos iam visitar a casa das noivas para manter relaes matrimoniais, as mulheres tambm tinham direitos aos bens da famlia. Mas os conflitos militares e a instabilidade social passaram a envolver as famlias ligadas por laos de casamento, mudando a forma de matrimnio. O casamento tornou-se um importante meio de arrebanhar aliados. A mulher comeou a morar na casa do marido, pois seria uma forma de mant-la como refm, garantindo a aliana militar. Oichi-no-kata (1547~1583) Filha de Oda Nobuhide e irm de Oda Nobunaga, Oichi nasceu como uma das 6 filhas e 11 filhos de Nobuhide. Oda, um pequeno cl da atual provncia de Aichi, dominou a regio valendo-se do poder de Sait Dsan, sogro de Nobunaga. Oichi-no-kata, uma bela mulher de traos delicados, casou-se aos 20 anos com Asai Nagamasa, senhor do castelo de Otani, atual provncia de Shiga. Tratava-se de um casamento de convenincia, em que se esperava dela a manuteno de informaes sobre todos os atos de seu marido. Em 1570, Oichi avisou o irmo Nobunaga sobre a traio de seu marido. Em vez de mandar uma carta a respeito de tal ato traioeiro, ela enviou um saquinho de feijo azuki com duas pontas amarradas. Ao receb-lo, Nobunaga logo decifrou o alerta de que seria cercado e atacado em duas frentes. Antes que isso acontecesse, ele atacou o cunhado e o destruiu. Oichi-no-kata e suas trs filhas foram salvas e passaram a viver com Nobunaga. Em 1582, com a morte de Nobunaga, Oichi-no-kata casou-se com Shibata Katsuie, vassalo da famlia Oda. Em 1583, Katsuie foi derrotado por Toyotomi Hideyoshi. As trs filhas foram salvas, mas Oichi optou pelo suicdio junto com o marido, no castelo de Kita-no-sh, atual provncia de Fukui. Yodogimi (1567~1615) Filha primognita de Oichi-no-kata, Yodogimi perdeu o pai, Asai Nagamasa, aos 4 anos e passou a viver na casa da famlia Oda. Aos 14 anos, ela perdeu a me e o padrasto, quando Toyotomi Hideyoshi atacou Shibata Katsuie. Ela e suas duas irms menores foram novamente salvas e comearam a viver sob a proteo de Hideyoshi. Suas irms casaram-se antes dela, respectivamente com Tokugawa Hidetada (1579~1632), segundo xogun da Era Edo, e Kygoku Takatsugi (1563~1609), senhor feudal, antigo aliado de seu pai, Asai Nagamasa. As trs filhas de Oichi-no-kata herdaram a beleza da me, especialmente Yodogimi, dona de uma beleza vivaz e mpar, foco da ateno de Hideyoshi, que acabou fazendo dela a sua concubina predileta. Na poca, ela contava com 20 anos e Hideyoshi 53 anos. O primeiro filho do casal morreu doente com 1 ano de idade, mas, em 1593, ela presenteou o poderoso senhor Hideyoshi com outro filho, Hideyori. Hideyoshi dedicou todo o seu amor a esse filho nico, mas faleceu quando Hideyori tinha apenas 6 anos de idade, pedindo aos seus principais vassalos para cuidarem e protegerem o seu filho amado. Entretanto, Tokugawa Ieyasu no cumpriu a palavra dada a Hideyoshi, atacando Hideyori e derrotando-o na batalha de Sekigahara, provocando a morte de Yodogimi e de seu filho na Batalha de Vero de Osaka. Yodogimi podia ter escolhido a rendio e talvez viver modestamente com seu filho em algum feudo distante, mas ela preferiu a morte a viver sob a proteo do homem que havia usurpado o poder que deveria pertencer ao seu filho. Ela, que passou por vrias vicissitudes da vida, sabia que Hideyori, uma ameaa constante ao cl Tokugawa, jamais seria poupado.
Kita-no-mandokoro (1541~1624) Kita-no-mandokoro, esposa de Toyotomi Hideyoshi, nasceu como filha de um humilde samurai que servia o cl Oda. Casou-se com Hideyoshi em agosto de 1561, poca em que ele no passava de um humilde servo de Oda Nobunaga, chamava-se Kinoshita Tkichir; e ela, Nene. Ela sempre esteve presente na vida do marido, apesar de ele ter tido diversas concubinas. Aps a morte do esposo, Kita aliou-se a Tokugawa Ieyasu, fundador do xogunato Tokugawa, que perdurou por 15 geraes, at 1867. Quando Hideyoshi recebeu o ttulo de plenipotencirio, ou seja, kanpaku, grau mximo da nobreza, ela, Nene, tambm recebeu o ttulo mximo da nobreza, chamando-se Kita-no-mandokoro. Aps a morte de seu marido, ela tornou-se monja, seguindo o costume da poca. Mais tarde, ela recebeu de Tokugawa Ieyasu um templo em Quioto, o Kdai-ji, onde viveu at os 83 anos. Hosokawa Tamako Garasha Fujin (1563~1600) Filha de Akechi Mitsuhide, que levou morte o seu senhor, Oda Nobunaga, Tamako era bela e tambm muito culta. Casou-se aos 16 anos com Hosokawa Tadaoki (1563~1645), tambm com 16 anos. O pai de Tadaoki, Hosokawa Ysai (1534~1632) era um conhecido erudito versado na arte de compor poemas waka. Aps quatro anos de vida de casada, com um filho e uma filha, ela vivia dias felizes ao lado do seu dedicado marido, quando o seu pai se rebelou contra Oda Nogunaga e foi levado a se matar praticando o seppuku ou harakiri, dez dias aps a rebelio. Nessa ocasio, os principais vassalos da famlia Hosokawa aconselharam Tadaoki a separar-se da esposa, ou fazer com que ela praticasse o suicdio, a fim de proteger o cl da desgraa maior. Porm, Tadaoki no deu ouvidos aos seus sditos e protegeu-a, fazendo com que ela vivesse em recluso num local afastado, dentro do seu feudo, na pennsula de Tango, Quioto. Aps dois anos de recluso, com a interferncia de Toyotomi Hideyoshi, ela deixou a erma pennsula de Tango e foi viver em Osaka. Tamako passou a se interessar pelo cristianismo, talvez por influncia de sua serva, a crist Maria Kiyohara. Logo aps a proibio da prtica do cristianismo, em 1587, Tamako tornou-se catlica, recebendo o nome de batismo, Garasha (talvez do latim gratia). Durante a batalha de Sekigahara, Ishida Mitsunari tentou obrig-la a viver no castelo de Osaka como refm, mas ela se recusou, suicidando-se. Logo depois disso, alguns servos fiis a ela atearam fogo na casa e tambm se suicidaram. Essa sua atitude extremada intimidou Mitsunari e levantou o moral da tropa de Tokugawa.
Era Edo
O incio do isolamento japons Tokugawa Ieyasu deu incio a um governo que se estendeu por mais de 250 anos, controlando senhores feudais e samurais. O sistema feudal japons foi sedimentado por Tokugawa Ieyasu, cujo cl teve o domnio poltico do Japo por mais de 250 anos. Entretanto, qual foi a estratgia utilizada por ele para controlar senhores feudais e samurais? Xogunato Tokugawa e suas estratgias de controle Para a manuteno do xogunato, era imprescindvel a cobrana de tributos. Para tanto, era necessrio rigor na vigilncia dos senhores feudais. Assim, como primeiro passo, foi feita a classificao dos senhores feudais (samurais com feudos superiores a 10 mil koku* medida para indicar a receita obtida pelos daimis em sacas de arroz) em trs categorias: shinpan, fudai e tozama. Shinpan eram os daimis (senhores feudais) que tinham parentesco com o cl Tokugawa. Estes receberam terras nas redondezas de Edo, Osaka e Quioto. Fudai eram os daimis que serviam o cl h muitas geraes, ou os aliados que se mantiveram fiis a Tokugawa desde antes da vitria do cl na Batalha de Sekigahara. J Tozama eram os daimis inimigos de Tokugawa at o evento de Sekigahara. Estes receberam terras em regies ermas, cercadas de feudos dos fudai daimis. Em 1615, foi estabelecido o sistema de um castelo para um feudo. O xogunato Tokugawa reconhecia apenas um castelo como sede de cada daimi, fazendo com que os demais fossem desmontados, para reduzir sua capacidade de defesa. Tambm neste ano, foi outorgada a lei para controlar os daimis denominada Buke Shohatto. Anunciada pelo primeiro xogum, Tokugawa Ieyasu, no Castelo de Fushimi, a lei era composta por regras de comportamento para os daimis, com restries quanto: reforma de castelos; proibio de construo de novos castelos; pedidos de permisso para casamentos; e sistema de sankin ktai, ou seja, a obrigatoriedade de os daimis morarem um ano em Edo e outro em seu feudo, alternadamente, com suas respectivas esposas e herdeiros residindo em Edo. At o terceiro xogum, Tokugawa Iemitsu, 120 daimis tiveram seus feudos extintos por infraes lei de Buke Shohatto. Quando isso ocorria, todos os seus sditos perdiam o emprego e tornavam-se rnin, ou seja, samurais sem senhor a quem servir. Dessa forma, eles procuravam empregos em outros feudos; os mais estudados tornavam-se mdicos, professores, ou yjinb (guarda, segurana) de casas comerciais. Eles podiam ainda se tornar agricultores ou comerciantes. A acumulao de bens por parte dos daimis era controlada com as contribuies obrigatrias nas reformas do Castelo de Edo, obras de canalizao, construo de vias pblicas e pontes. Os sditos diretos do xogum eram subdivididos em dois grupos: os hatamoto e gokenin. Os hatamoto eram cerca de 5 mil samurais de elite, sditos que tinham permisso para estar na presena do xogum. Os gokenin somavam em torno de 17 mil samurais, que no tinham permisso de estar na presena do xogum.
O sistema social estabelecido foi o de shi-n-k-sh, que determinava a diviso da populao em classes de samurais, agricultores, artesos e comerciantes, sendo todas as funes de carter hereditrio. O casamento de pessoas de classes diferentes era proibido. oka Tadasuke (1677~1751) o samurai mais bem-sucedido Nascido como filho de um hatamoto, em Edo (atual Tquio), oka Tadasuke foi o nico de sua classe a alcanar o posto de daimi. Trabalhou como juiz em sua terra e julgou com imparcialidade um caso com envolvimento do cl Tokugawa, impingindo sentena desfavorvel ao cl, sem se deixar influenciar por seu poder. Quando Tokugawa Yoshimune tornou-se o oitavo xogum de Edo, lembrou-se do juiz incorruptvel e escolheu-o como magistrado da cidade Edo, em 1717. O cargo de magistrado de Edo (Edo bugy) era de suma importncia e englobava os poderes legislativo, executivo e judicirio. Durante os 19 anos em que Tadasuke foi magistrado, ele proibiu a prtica de tortura, criou medidas para evitar acusaes falsas e julgou criminosos com sabedoria e misericrdia. Seus casos judiciais esto descritos no livro intitulado oka seidan. Tadasuke ainda criou, junto com o xogum Yoshimune, o grupo de bombeiros e o sistema de preveno de incndios; tentou refletir a opinio do povo na poltica, com a criao da caixa de opinies do povo; construiu um hospital em Koichikawa, liberando-o aos pobres; e contribuiu ainda para liberar a introduo de livros holandeses, promovendo o desenvolvimento da cincia denominada de rangaku, ou estudos holandeses. Proibio do cristianismo e fechamento dos portos Presena de estrangeiros no arquiplago, propagao do cristianismo e boatos sobre colonizao foram ameaas ao xogunato Tokugawa. Tokugawa Ieyasu (1542~1616), a exemplo de Toyotomi Hideyoshi (1536~1598), proibiu o culto ao cristianismo, mas, ciente das riquezas provenientes do comrcio exterior, sua fiscalizao era branda e bastante receptiva vinda dos navios portugueses e espanhis. Posteriormente, os navios holandeses e ingleses tambm passaram a freqentar os portos japoneses. Aos navios mercantes japoneses pertencentes a senhores feudais e grandes comerciantes, foi concedido o alvar com o selo do cl Tokugawa, denominado shuin-jo, fomentando o comrcio exterior com as ilhas do Sudeste Asitico, onde foram criadas algumas cidades japonesas. Com a intensificao do comrcio com Portugal e Espanha, o nmero dos que se converteram ao cristianismo tambm aumentou, fato que levou sacerdotes xintostas e monges budistas a forarem a proibio do cristianismo. Alm de senhores feudais, alguns samurais e servos subordinados diretamente ao cl Tokugawa se converteram ao cristianismo. Por outro lado, os ingleses e os holandeses que chegaram ao Oriente depois de portugueses e espanhis, por volta de 1601, para recuperar o atraso, tentaram atrapalh-los, passando a espalhar o boato de que lusos e hispanos nutriam a ambio de colonizar o territrio japons. Despontaram, ainda, alguns senhores feudais que enriqueceram com o comrcio e adquiriram mais poder. Diante de tal panorama, o xogunato Tokugawa sentiu-se ameaado. Dessa forma, Tokugawa Ieyasu proibiu a prtica do cristianismo com maior rigor, destruindo igrejas e expulsando os padres do Japo. O segundo xogum, Hidetada (1579~1632), limitou o comrcio com os europeus apenas regio de Hirado e Nagasaki. O terceiro xogum, Iemitsu (1604~1651), proibiu a entrada dos portugueses, que teriam rompido com o arquiplago de qualquer maneira, em virtude da atividade pirata holandesa. Os ingleses fecharam a casa de comrcio de Hirado e retiraramse do Japo em 1623, encontrando outros pontos comerciais mais lucrativos. Os espanhis tambm
abandonaram o comrcio com o Japo, por no vislumbrarem tanta vantagem, permanecendo apenas os holandeses na terra do sol nascente. Em 1630, foi proibida a importao de livros chineses e europeus, a navegao dos que no fossem goshuin-sen (navio mercante autorizado pelo xogum), a sada dos japoneses ao exterior, a volta dos que moraram por mais de cinco anos no exterior e o aportamento dos navios estrangeiros. Foi construdo ainda um aterro, ou seja, uma ilha artificial em Nagasaki chamada Dejima (1634), restringindo a atividade comercial e a permanncia dos holandeses apenas a essa ilha. A perseguio de Tokugawa aos cristos inclua o oferecimento de cem moedas de prata para quem denunciasse o esconderijo de padres, culminando com o aprisionamento, a tortura e a morte de cristos, que, eram identificados quando titubeavam ou se recusavam a pisar sobre quadros de madeira ou de bronze com imagens de Cristo ou da Virgem Maria (fumi-). Revolta de Shimabara A Revolta de Shimabara (1637~1638) foi a ltima turbulncia enfrentada pelo xogunato de Edo antes da estabilizao de seu sistema do seu governo. Existiam muitos cristos na regio de Shimabara e Amakusa (norte da Ilha de Kyushu), por ela ter pertencido a Harunobu Arima e Konishi Yukinaga, senhores feudais cristos, antes da Batalha de Sekigahara. Entretanto, os novos daimis da regio, Matsukura Shigemasa e Terazawa Katataka, perseguiram os cristos e aplicaram-lhes severas punies, como a morte na cratera de vulces, ou ainda o envolvimento de seus corpos numa capa feita com palha de arroz, sobre a qual ateavam fogo. Tal morte era chamada de mino odori, ou seja, dana da capa de palha, e causava extremo divertimento aos senhores feudais, que gostavam de ver os condenados debaterem-se envoltos em chamas. Matsukura e Terazawa cobravam altos tributos dos camponeses, mesmo sabendo que a regio estava sendo castigada pela seca e, conseqentemente, a colheita fosse escassa. A fome fazia muitas vtimas, mas, mesmo assim, os senhores feudais nada fizeram para ajudar o povo. Foi nesse cenrio que se espalhou o boato de que um filho de Deus surgiria para salvar as pessoas. Esse salvador foi identificado como Masuda Shir Tokisada, que, por ter nascido em Amakusa, ficou conhecido pelo cognome de Amakusa Shir. Amakusa Shir liderou os camponeses rebelados de Shimabara e Amakusa que lutaram contra os cruis senhores feudais e as tropas enviadas pelo xogunato Tokugawa. A rebelio de 37 mil pessoas s foi contida quando o governo de Edo enviou uma tropa de 120 mil samurais comandada por Matsudaira Nobutsuna, homem de confiana do xogum Iemitsu. Aps conter a rebelio, o governo puniu com a pena de morte os senhores feudais de Shimabara e Amakusa. A regio tornou-se praticamente desabitada. Dessa forma, o governo forou a migrao de muitos camponeses para este local e adotou medidas polticas que beneficiavam os menos abastados, como a reduo de tributos. Cinqenta anos aps o conflito, a regio transformou-se em uma das zonas rurais mais ricas e modernas do Japo. Amakusa Shir (1621~1638) Um padre expulso de Amakusa havia feito a profecia de que um jovem de 16 anos salvaria o povo quando o cu queimasse as nuvens de leste a oeste, o solo desabrochasse flores fora da poca, a terra tremesse e o povo e a natureza perecessem. Mais de duas dcadas aps a profecia, o cu tingiu-se de vermelho, as flores de cerejeiras desabrocharam apesar de ser outono e as doenas da poca fizeram muitas vtimas. O povo passou a comentar que a profecia estava se concretizando. Nessa poca, morava em Amakusa um menino de 16 anos, filho de Masuda Jinb, que havia servido a Konishi Yukinaga. Era um menino muito esperto,
de traos delicados e carismtico, que logo se tornou muito respeitado na regio. Sabia falar latim e era versado na doutrina crist, assim como na filosofia confucionista. Uma vez escolhido como lder do movimento, ele lutou bravamente frente da fora revoltosa, agiu com sabedoria, incentivou o grupo com a f crist e fez com que os camponeses lutassem sem temer a morte. Com a derrota da fora revoltosa, ele foi capturado e decapitado. Fome, revoltas e novas polticas Aumento de rnin, ordem social conservadora e instabilidade emocional fizeram o xogunato mudar a diretriz do governo. A administrao poltica do Japo foi desenvolvida com base em um gigantesco poderio militar do momento em que Tokugawa Ieyasu (1542~1616) implantou seu xogunato e se estabeleceu na cidade de Edo (atual Tquio), at a atuao do terceiro xogum, Tokugawa Iemitsu (1604~1651). Por causa de um rigoroso controle e vigilncia, muitos senhores feudais tiveram suas terras confiscadas e muitos cls foram extintos, aumentando, dessa forma, o nmero de samurais errantes (rnin), que ficaram sem um senhor a quem servir. Em 1651, a insatisfao de muitos desses samurais, que chegaram ao nmero de 400 mil, deu incio a um plano para a derrubada do xogunato. Em janeiro de 1657, mais um acontecimento contribuiu para o descontentamento geral. O Furisode Kaji (literalmente, incndio de furisode) destruiu grande parte da cidade de Edo e foi provocado por um furisode, ou seja, um quimono luxuoso de donzelas, que estava sendo queimado em um templo, em razo de suas trs ltimas donas terem falecido em seqncia. A roupa foi carregada pelo vento ainda em chamas, causando o incndio. O aumento do nmero de rnin, somado insatisfao com uma ordem social conservadora, que no permitia a promoo ou a ascenso das pessoas conforme sua capacidade, bem como a instabilidade emocional provocada pelo grande incndio fizeram com que o xogunato Tokugawa mudasse a diretriz do governo norteada pela fora militar , implantando uma poltica baseada na doutrina do filsofo chins Confcio. Essa alterao foi responsvel pela poca urea do xogunato Tokugawa e sustentou a manuteno do quarto ao stimo xogum de Edo, embora a poltica adotada pendesse para o idealismo, tornando-se a causa dos conflitos sociais posteriores. Inu xogum (xogum cachorro) o quinto xogum: Tokugawa Tsunayoshi (1646~1709) Inicialmente, Tsunayoshi foi um bom governante, mas, depois de outorgar, em 1685, a primeira lei de misericrdia a todos os seres viventes, seguida de mais 60 determinaes semelhantes durante os seus 24 anos de poder, perdeu o prestgio e ganhou o apelido de inu xogum, ou seja, xogum cachorro. Tudo comeou com a perda de seu herdeiro, em 1683. Depois disso, o xogum no conseguia mais ter outros filhos homens. Um famoso monge, entretanto, disse que o fato era devido ao xogum ter matado animais em sua vida anterior e que, se ele desejava ter um herdeiro, deveria dedicar mais amor aos animais. Assim, como Tsunayoshi havia nascido no ano do cachorro, de acordo com o horscopo chins, passou a proteger, principalmente, esses animais. Para proteger cachorros abandonados, Tsunayoshi chegou a criar 80 mil desses animais em um terreno imenso, alimentando-os com arroz, quando o povo morria de fome. Uma de suas leis determinava que quem matasse um cachorro seria exilado em ilhas longnquas. O inu xogum desejou, em seu leito de morte, que as leis de proteo aos animais perdurassem por mais cem anos, mas o seu sucessor, o sexto xogum, suspendeu as leis antes mesmo de terminar o funeral de Tsunayoshi.
O sexto xogum, Tokugawa Ienobu (1663~1712) restabeleceu a ordem empregando o filsofo confucionista Arai Hakuseki. Seu filho Ietsugu (1709~1716) tornou-se o stimo xogum aos 4 anos, assessorado por Arai Hakuseki, mas morreu aos 8 anos. O oitavo xogum foi Tokugawa Yoshimune, do cl de Kii-Tokugawa. A vingana dos Ak-rshi No dia 15 de dezembro de 1702, os 47 conjurados, ex-vassalos do extinto feudo Ak atacaram a residncia de Kira Kozukenosuke Yoshinaka e, aps duas horas de batalha, conseguiram a cabea de Kira, retiraram-se do local e dirigiram-se at o tmulo de seu antigo senhor feudal, Asano Takuminokami, para presente-lo com a cabea do inimigo que o fez cair em desgraa. O xogunato vacilou ao punir os 47 conjurados, mas, no final, todos foram sentenciados com a pena de haraquiri. Tudo comeou em maro de 1701, quando Asano Takuminokami atacou repentinamente Kira, no corredor do Castelo de Edo, onde era proibido desembainhar a espada. No h nenhum registro do motivo que levou Asano a cometer um ato to insano, mas tudo indica que o incidente foi provocado por Kira, que sempre dirigia palavras mordazes aos seus desafetos. Kira no deve ter poupado palavras para critic-lo pelas supostas falhas cometidas ao recepcionar o mensageiro do imperador. Asano Takuminokami foi condenado a praticar o haraquiri, e seu feudo foi extinto. Mesmo a doutrina confucionista da China pregava a vingana dos vassalos e familiares como uma obrigao. O xogunato Tokugawa emitia a licena de vingana, e os senhores feudais costumavam pagar um custo de vida aos familiares dos seus vassalos at conseguirem vingar a morte dos seus entes queridos. Aps a vindicao dos conjurados de Ak, esse hbito se estendeu at a classe dos plebeus. Os que conseguiam seu objetivo, tornavam-se heris aos olhos do povo. O oitavo xogum, Tokugawa Yoshimune (1684~1751) Yoshimune restaurou e desenvolveu o xogunato. Suas medidas ficaram conhecidas como a Reforma de Kyho, em virtude de o xogum ter assumido o poder e iniciado a reforma no primeiro ano da era Kyho, ou seja, em 1716. Yoshimune seguia a poltica de Tokugawa Ieyasu e recomendou uma vida austera a camponeses e civis, alm do incentivo aos treinos de artes marciais, para elevar o moral dos samurais. O oitavo xogum explorou arrozais e valeu-se do poder financeiro dos comerciantes para aumentar a taxa da carga tributria. Ele ainda criou um sistema de promoo aos funcionrios do baixo escalo conforme sua capacidade. No entanto, a carga tributria era pesada, e o campo foi assolado sucessivas vezes por um clima traioeiro, provocando muitos motins de camponeses. Muitos feudos Aps provocao, Asano ataca tomaram medidas para a sobrevivncia, tais como diminuir o Kira com uma espada no pagamento de seus vassalos, monopolizar a venda de seus produtos e Castelo de Edo emitir moedas de circulao apenas interna, mas os samurais tiveram de enfrentar uma vida difcil. Muitos feudos contraram dvidas vultosas de grandes comerciantes das metrpoles.
Os grandes imprios do Ocidente invadem o Oriente Colonizao europia na sia oriental tornou ainda mais poderosas as potncias que j dominavam o restante do mundo; frgil, o Japo foi obrigado a ceder presso. O mundo evolua para a modernidade, enquanto o Japo gozava de uma relativa paz dentro da redoma criada com o fechamento dos portos s naes estrangeiras. Tal atitude foi a base para a criao de uma cultura prpria e peculiar. Grande parte dos pases das Amricas haviam conquistado a independncia, inclusive o Brasil, no ano de 1822. Entretanto, a Revoluo Industrial, iniciada em meados do sculo XVIII, na Inglaterra impulsionou a busca europia por novas colnias. Assim, a Inglaterra, por exemplo, invadiu e colonizou a ndia, a Birmnia (atual Mianm), Hong Kong (cedida pela China aps a Guerra do pio) e a Pennsula Malaia; a Frana colonizou o Vietn, o Camboja e o Laos; a Holanda, as Ilhas da Indonsia; Portugal, Goa, Ilhas Molucas, Macau, Timor Leste e outros territrios; enquanto a Espanha tomou as Filipinas. Tais notcias provavelmente chegaram ao xogunato Tokugawa pelos holandeses que mantinham relaes comerciais com o Japo , deixando-o receoso. Navios americanos (kurobune) nos mares do Japo Quando a esquadra americana composta por quatro navios de guerra comandados pelo almirante Matthew Calbraith Perry (1794~1858) aportou em Uraga (provncia de Kanagawa), apontou seus canhes para as terras japonesas e entregou uma carta do presidente dos Estados Unidos com o objetivo de assinar um tratado de comrcio com o arquiplago, o governo Tokugawa ficou alarmado, mas conseguiu adiar sua resposta por um ano. Assim, em 1854, Perry ancorou no Golfo de Edo para cobrar uma resposta japonesa. O xogunato, enfraquecido e desgastado ao longo de 260 anos de comando, no pde recusar a imposio americana e acabou assinando o Tratado de Kanagawa, em 31 de maro de 1854, o qual permitiu aos Estados Unidos a abertura de portos em Shimoda e Hakodate, o abastecimento de combustveis e produtos alimentcios aos navios americanos e a instalao do consulado americano na terra do sol nascente. O Tratado de Comrcio e Navegao foi assinado em 1858 e deu aos americanos poderes para aportarem seus navios em Kanagawa, Nagasaki, Niigata e Hyogo. Uma vez cedida presso estrangeira, o xogunato Tokugawa teve que assinar tratados semelhantes com Inglaterra, Rssia e Holanda. Dessa forma, desmoronou a poltica de isolamento das naes estrangeiras, e outros fatores se encarregaram de corroer o sistema poltico que sustentava o poder do xogunato japons. Evaso rural Por volta do sculo XVIII, a circulao cada vez maior de moedas influenciou muito no apenas a economia urbana, mas tambm a rural. Em vez de plantarem apenas para seu prprio consumo, a moeda permitiu aos agricultores o comrcio de suas colheitas, com a compra de novos e melhores equipamentos e sementes de produtos como algodo e colza (para extrao de leo). Essa modernizao provocou desnveis sociais, porque os agricultores conseguiram enriquecer com a comercializao de seus produtos e compraram terrenos de pessoas menos abastadas, ignorando a proibio imposta pela lei vigente. Muitos dos que perderam suas terras abandonaram o campo e foram para as grandes cidades, causando fissuras nas bases da ento sociedade conservadora.
Expanso das atividades manufatureiras A atividade txtil tambm foi adquirindo novo flego, com o desenvolvimento do brocado nishijin na regio de Quioto e Kiry (provncia de Gunma) e do tecido de algodo nas imediaes de Osaka e Owari. Os comerciantes de tecidos comearam a procurar camponeses para o trabalho na entressafra, alugando teares, fornecendo a linha e adquirindo tecidos a preos irrisrios. Comerciantes ou proprietrios de terras mais abastados, ou mesmo alguns senhores feudais, passaram a reunir camponeses num local montado com todos os equipamentos necessrios para a fabricao de tecidos para a realizao do trabalho em equipe, com subdiviso de tarefas. Surgiam, assim, as primeiras fbricas. A vida dos camponeses no melhorou, apesar de todas essas atividades econmicas. Houve, inclusive, a piora das condies de sobrevivncia, pois os camponeses comearam a sofrer a influncia da flutuao dos preos dos produtos agrcolas, alm dos tributos, que ficaram mais onerosos. A desintegrao do sistema de xogunato Tokugawa Em fins do sculo XVIII, na tentativa de recuperar a estabilidade poltica do xogunato, o rch Matsudaira Sadanobu implementou a Reforma de Kansei (1787~1793), que se constitua em: construo de armazns para o arroz, a fim de ter reservas, em caso de carncia de vveres; limitao de lavoura de produtos comerciveis; incentivo de estudos e prticas de artes marciais dos samurais; unificao do ensino, proibindo os estudos que no fossem de filosofia confucionista; anistia de uma parte das dvidas contradas dos comerciantes pelos hatamoto, pregando a estes uma vida mais austera. Com o abrandamento da poltica do xogunato causado pelo afastamento de Sadanobu, no incio do sculo XIX, os comerciantes adquiriram cada vez mais poder econmico; em contrapartida, o nmero de samurais empobrecidos aumentou. Muitos plebeus compraram o ttulo de samurai, fazendo com que seus filhos se tornassem herdeiros de famlias de samurais. As insatisfaes contra a sociedade desestruturada e a demonstrao de fraqueza do xogunato Tokugawa perante as naes estrangeiras que foraram a abertura dos portos causaram o surgimento de ideais revolucionrios entre os jovens samurais, culminando com a restaurao do poder imperial, em 1868. As trs fases culturais Perodo histrico inspirou o surgimento de grandes expoentes de vrias reas da cultura japonesa. A Era Edo teve trs fases distintas, sob o ponto de vista cultural. A primeira delas, denominada Cultura Keich-Kanei, abrangeu a primeira metade do sculo XVII; a segunda fase, chamada de Cultura Genroku, foi de meados do sculo XVII at o incio do sculo XVIII; a terceira fase, denominada Cultura Kasei, comeou em fins do sculo XVIII e terminou no incio do sculo XIX. A Cultura Keich-Kanei representada por obras suntuosas e luxuosas, como segmento da Era Azuchi-Momoyama, observando-se tambm a influncia da cultura ocidental. A cultura dessa fase foi sustentada por samurais e nobres. Como obra representativa dessa poca, h o Templo Toshogu, construdo em homenagem a Tokugawa Ieyasu, na provncia de Tochigi, cidade de Nikko. Ao falecer, Ieyasu foi enterrado primeiro no Monte Kunzan, na provncia de Shizuoka, em 1616, porm, no ano seguinte, sob conselho do
monge Tenkai (1536~1643), seu filho e segundo xogum, Hidetada, transferiu o corpo de Ieyasu para Nikko. O templo foi reformado e ampliado pelo terceiro xogum, Iemitsu, entre 1634 e 1636. Fazendo contraste com o suntuoso Templo Toshogu, encontra-se em Quioto a vila imperial Katsura-Rikyu, construda entre 1620 e 1624, despojada de luxo, porm denotando refinamento mpar. A Cultura Genroku floresceu, principalmente, em Osaka, sustentada por grandes comerciantes e samurais. Nas obras desse perodo, observam-se a ideologia pragmtica e realista. Os artistas representativos dessa poca so: no campo da pintura, Ogata Krin (1658~1716) e Hishikawa Moronobu (1618~1694), conhecido como criador das xilogravuras ukiyoye; e, no campo da literatura, Matsuo Basho (1644~1694), que sublimou o haicai; Ihara Saikaku (1642~1693), que descreveu a vida do povo com vivacidade; e Chikamatsu Monzaemon (1653~1724), que comps peas para Jruri e para teatro Kabuki. A Cultura Kasei, ltima da Era Edo, foi criada por samurais e pelo povo de Edo, que adquiriu estabilidade econmica e poltica. Nas obras dessa poca, transparecem o gosto pelo prazer mundano, refletindo a poltica degenerada e corrupta. Destacaram-se nessa poca muitos pintores de ukiyoye, tais como: Utamaro (1753~1806) e Sharaku (?~fins do sculo XVIII) que pintaram muitos artistas do teatro Kabuki e mulheres consideradas bonitas na poca , Hokusai (1760~1849) e Hiroshige (1797~1858), que pintaram paisagens. Na literatura, tivemos Jippen Shaikku (1765~1831), autor da comdia Tkaid Hizakurige, o romancista Takizawa Bakin, e os poetas de haicai Yosa Buson (1716~1783) e Kobayashi Issa (1763~1827). Ukiyoye Um dos fatores que impulsionou o surgimento da japonologia estudos sobre a cultura japonesa , na Europa, durante o sculo XIX, foi a descoberta do ukiyoye pelos europeus. A influncia do ukiyoye observada, por exemplo, nas obras do pintor Vincent van Gogh (1853~1890). Ukiyoye a denominao da pintura que retrata a vida do povo da poca. Eram quadros pintados com o prprio punho, bastante caros, adquiridos apenas por senhores feudais ou grandes comerciantes. Com o desenvolvimento de tcnica de xilogravuras, o ukiyoye popularizou-se. No incio, era empregado como ilustrao de romances populares e eram figuras monocromticas, que se tornaram coloridas com o tempo. O ukiyoye era idealizado primeiro pelo editor; depois, o pintor desenhava conforme o pedido; a seguir, ele era esculpido nas pranchas de madeira, conforme as cores; e, por ltimo, passado para o impressor, que tirava as cpias. medida que aumentava o nmero de publicaes e a tcnica de impresso tambm avanava, o ukiyoye tornava-se acessvel ao povo tambm, que o adquiria para apreci-lo, ou para lev-lo como lembrana de viagem. Sharaku, que criou um etilo prprio de homens caricaturados, conseguindo transmitir os sentimentos humanos, no foi muito apreciado na poca. Suas obras passaram a ser valorizadas apenas na Era Meiji, quando Ernest Francisco Fenollosa (1853~1908), que apresentou as obras de arte japonesa nos Estados Unidos, reconheceu o seu valor artstico. Literatura yomihon Os romances lidos pelo povo na Era Edo eram conhecidos pelo nome de yomihon e existiam em diversos gneros, para todos os gostos: kana-zshi escrito em hiragana (fonogramas); ukiyo-zshi, sobre amores e vida do povo; share-bon, que retrata a vida dos prostbulos; kokkei-bon, romance que aborda o lado cmico do povo; ninj-bon, histrias de amor; kusa-zshi, contos ilustrados para o pblico infantil e o feminino; e kibyshi, romance ilustrado para adultos. Todos esses livros eram muito lidos pelo povo, mas, nessa poca, em vez de compr-los, o povo alugava-os nas livrarias de aluguel.
O xogunato interferia at mesmo nos contedos desses romances, proibindo a publicao daqueles que poderiam atentar contra os bons costumes da poca, ou aqueles que continham teor de crtica ao sistema vigente, punindo os editores e autores que, no incio, eram samurais de baixo escalo, pois ainda no conseguiam sobreviver somente como escritores. Kokugaku (Estudos Clssicos Japoneses) e Ygaku (Estudos das Cincias Ocidentais) Aps o oitavo xogum, Yoshimune, ter liberado a importao das literaturas ocidentais traduzidas para o chins, o nmero daqueles que estudavam as cincias do Ocidente aumentou. O mdico alemo Siebold (1796~1866), que chegou ao Japo no ano de 1823, para trabalhar como mdico da Casa Comercial Holandesa (Horanda-Shkan), fundou, na periferia da cidade de Nagasaki, no ano seguinte sua chegada, a escola Narutaki-juku, formando vrios estudiosos de Ygaku. Nessa poca, surgiu tambm um movimento para pesquisar os pensamentos do povo japons, remetendo aos tempos primordiais, que antecederam a introduo do budismo e do confucionismo. Esse movimento recebeu o nome de Kokugaku. Entre os estudiosos de Kokugaku, destacaram-se Kamo-no-Mabuchi (1697~1769) e Motoori Norinaga (1730~1801). O Kokugaku difundiu-se mesmo entre os camponeses e o povo, encontrando seu seguidor na figura de Hirata Atsutane (1776~1843), que remeteu a sua linha de pensamento at o xintosmo filosofia essa que foi adotada pelos imperialistas em fins de xogunato Tokugawa. Popularizao de algumas formas de arte Durante o perodo, algumas manifestaes culturais difundiram-se socialmente consolidaram-se, sendo preservadas no Japo at os dias atuais. Haiku o poema de 17 slabas Isolado do restante do mundo, o Japo consolidou e popularizou muitas formas de arte peculiares durante a Era Edo. Algumas delas so praticadas at hoje com maestria e requinte. Uma delas o haiku, um poema composto por versos de 5, 7 e 5 slabas (totalizando 17), cujo assunto um tema sazonal. A denominao haiku foi difundida por Masaoka Shiki (1867~1902), mas pode se referir tambm, no seu sentido lato, primeira estrofe do poema do haikai, que se popularizou na Era Edo. O haiku e o poema tanka, de 31 slabas, constituram as duas principais correntes literrias genuinamente japonesas. O haikai, originalmente, era uma literatura que explorava a comicidade. O povo da Era Edo compunha esse tipo de poema para explorar o lado cmico da vida. Quem elevou o nvel da arte foi Matsuo Bash (1644~1694). Um dos seus poemas mais conhecidos representa o seu estilo literrio simplista, porm contm toda a viso oriental de wabi (serenidade plena) e sabi (refinamento ou brio envolto por camada de refinamento): Furuike ya, Kawazu Tobikomu, Mizu no Oto (No velho aude, o pulo do sapo que quebra o silncio). Alm de Bash, o haikai, precursor do haiku, teve outros grandes poetas que se destacaram na Era Edo, como: Yosa Buson (1716~1783) e Kobayashi Issa (1763~1827). e
NINGY JRURI Arte cnica foi precursora do Bunraku atual.
Senry Uma variedade de haiku com tema humorstico O senry um poema de 17 slabas em linguagem coloquial, de contedo cmico, irnico ou satrico, que teve muita evidncia a partir de meados da Era Edo. Em fins desse perodo, surgiu uma faco de tendncia vulgar que recebeu o nome de kyka. Esse tipo de poema antes era chamado de maeku (primeira estrofe) e fazia parte do haikai. Era uma espcie de jogo em que se acrescentava o maeku de 17 slabas para a segunda estrofe, de 14 slabas, dada como tema. Matsuo Bash (1644~1694) Nascido na cidade de Ueno, em Iga (atual provncia de Mie), a famosa terra dos ninjas, quando jovem, Bash serviu ao filho do chefe dos samurais do feudo de Ueno, Yoshitada, mas, aps a sua morte, no ano de 1666, decidiu dar uma guinada em sua sua vida, partindo para Edo, a fim de se tornar um poeta do haikai. No incio, ele morou no bairro de Shinbashi, no centro da cidade de Edo, mas, em 1680, mudou-se para o bairro de Fukagawa, morando numa casa simples, qual deu o nome de bash-an (cabana de bananeiras japonesas). De seu bash-an, ele saiu em viagem para vrias partes do Japo, compondo poemas durante o caminho e fazendo muitos discpulos, que deram seguimento ao haikai de alto teor literrio criado por Bash. Durante uma das suas inmeras viagens, Bash caiu doente e faleceu na cidade de Osaka, em 1694, deixando o poema Tabi ni yande, Yume wa kareno o kakemeguru (No leito da enfermidade, os sonhos correm soltos pelo campo seco). Ningy Jruri Teatro de bonecos Jruri, semelhana das trovas e dos cnticos da era medieval europia, so composies cantadas com o acompanhamento de shamisen, instrumento musical de trs cordas. Sua origem remonta Era Muromachi (1336 ou 1338?~1573). Por volta da Era Edo (1603~1867), o Jruri passou a ser apresentado junto com os bonecos, encenando as histrias cantadas, da o nome de ningy (boneco) Jruri. O Ningy Jruri atingiu grande popularidade apenas na Era Edo, com o surgimento de dois grandes gnios: Takemoto Gitay, cantor e compositor de Jruri, e Chikamatsu Monzaemon, escritor das tramas de Jruri. Juntamente com o teatro Kabuki, o Jruri constituiu-se numa arte cnica muito popular da Era Edo, muitas vezes superando o Kabuki, com os dramas cantados com maestria. Na Era Meiji, quando o Ningy Jruri comeava a perder popularidade, Uemura Bunrakuken fundou o teatro Bunraku-za, em 1872, reconquistando o pblico. Com a popularidade dos Ningy Jruri apresentados no teatro Bunraku-za, o nome do teatro, ou seja, o Bunraku, passou a ser sinnimo de Ningy Jruri. Chikamatsu Monzaemon (1653~1724) Filho de samurai, Monzaemon sempre demonstrou maior afinidade pela literatura do que pelas artes marciais. Desde 20 e poucos anos, comeou a escrever peas para Jruri e tambm para Kabuki. A sua obra representativa Sonezaki shinj (Pacto de morte em Sonezaki), escrita em 1703, tendo como tema o duplo suicdio da meretriz Ohatsu e do jovem aprendiz de uma casa comercial ocorrido na cidade de Osaka, no bosque de Sonezaki-tenjin. A criatividade de Chikamatsu, que
escolheu como personagens principais as pessoas do povo, e no figuras histricas famosas, e a sua abordagem lrica, mostrando o sofrimento do casal que no teve outra escolha a no ser a morte para imortalizar o amor, mobilizam um grande pblico para assistir ao espetculo. Monzaemon conhecido como o Shakespeare (1564~1616) do Japo. Teatro Kabuki O Kabuki, uma das artes cnicas japonesas mais conhecidas no mundo, teve origem no incio da Era Edo, como segmento da dana denominada Kabuki Odori, criada por Izumo-no-Okuni (sculos XVI e XVII), em Quioto. A dana criada por essa mulher foi imitada por muitas meretrizes, at ser proibida, em 1629, por atentar contra os bons costumes da poca. Com essa proibio, o Wakashu Kabuki, dana de jovens bem apessoados, que surgiu por volta de 1615 tomou flego, mas tambm foi proibido em 1652, por fomentar o homossexualismo. No ano seguinte, porm, o xogunato de Edo acabou cedendo, com a permisso do Yar Kabuki, ou seja, a representao cnica somente de atores do sexo masculino sem franjas, caracterstica essa para identificar os jovens que no atingiram a idade adulta. Com o passar do tempo, o Kabuki foi se aprimorando, transformando-se numa arte cnica peculiar, cuja encenao no perdeu o refinamento esttico das danas. Mantendo a tradio, at hoje o Kabuki apresentado apenas pelos atores do sexo masculino. Os atores que fazem papel de mulher so conhecidos como oyama. Os revolucionrios e a queda do xogunato Tokugawa Ao perceber as falhas de seu governo, Tokugawa devolveu o poder corte imperial. Por volta de 1850, os EUA e os pases da Europa que tinham passado pelo processo da Revoluo Industrial viam nos pases da sia uma oportunidade de expandir seu mercado. Assim, tentaram forar a abertura dos portos em um momento que coincidiu com o deterioramento do poder do xogunato Tokugawa, que vinha perdurando por mais de 260 anos. Pressionado pelos imperialistas, que aspiravam um novo sistema liderado pelo imperador, o xogunato tambm enfrentava os camponeses insatisfeitos, que provocavam motins em vrias regies, desencadeando uma onda de revoltas por todo o pas. No incio, o motivo da indignao foi o preo do arroz, mas o movimento foi crescendo e, no fim, o povo desejava a renovao do arquiplago. Muitos jovens que souberam da situao do pas vizinho, a China, totalmente dominado por europeus e americanos, protestaram para que o Japo no tomasse o mesmo rumo. Em sua maioria, eram jovens oriundos da classe baixa dos samurais, filhos de camponeses e comerciantes. Os primeiros passos para a construo de um novo pas foram dados por esses jovens, que, inclusive, impediram a colonizao do pas pelas naes do Ocidente. Sakamoto Ryma (1835~1867) Nascido em Tosa (atual provncia de Kchi), Sakamoto era o segundo filho de um samurai reformado (gshi) que vivia no campo. Durante a infncia, no foi um aluno muito aplicado, mas, ao presenciar a falta de disciplina do xogunato Tokugawa diante da chegada da esquadra americana
comandada pelo almirante Perry, Sakamoto passou a se dedicar aos estudos, pensando no futuro do pas. Em 1862, Sakamoto desertou do feudo de Tosa e tornou-se discpulo de Katsu Kaishu (1823~1899), um homem de grande viso, e dedicou-se fundao do quartel da Marinha. Com o apoio do feudo de Satsuma (atual provncia de Kagoshima), ele organizou o regimento da Marinha (kaihei-tai) e tambm dedicou-se ao transporte martimo. Graas aos esforos de Sakamoto, os feudos de Satsuma e de Chshu tornaram-se aliados na luta para derrubar o xogunato Tokugawa. Ele ainda elaborou o seu ideal de novo governo, conhecido pelo nome de senchu hassaku, que era: 1) a devoluo do poder ao imperador; 2) o governo da corte imperial ouvindo a maioria e instalando um parlamento; 3) a admisso em larga escala de pessoas capacitadas; 4) a conduo da poltica externa ouvindo a maioria; 5) a criao de uma constituio; 6) a ampliao do poder da marinha; 7) a formao de uma fora armada do governo; 8) o estabelecimento de um cmbio com a moeda estrangeira. Sakamoto mostrou o senchu hassaku a Got Shjir (1838~1897), do feudo de Kchi, que, por sua vez, convenceu Yamauchi Toyoshige (1827~1872), do mesmo feudo, a levar as premissas do novo governo ao conhecimento do dcimo quinto e ltimo xogum, Tokugawa Yoshinobu. Ao perceber a falha de sua administrao, Tokugawa assinou o tratado que devolvia o poder corte imperial. Sakamoto Ryma sofreu vrios atentados e foi assassinado aos 33 anos, durante um encontro sigiloso com Nakaoka Shintar, outro revolucionrio, dez meses antes da Restaurao Meiji. Shinsengumi O povo japons sempre demonstrou mais simpatia pelos perdedores. Um desses exemplos, smbolo de grande simpatia, o Shinsengumi, um grupo de jovens que dedicaram fidelidade ao xogunato Tokugawa at o ltimo momento. Embora todas as dramatizaes sobre a histria do Shinsengumi no teatro, no cinema e em telenovelas conquistem grande audincia, mesmo nos tempos atuais, sua trajetria no consta nos livros didticos de histria do Japo. Inicialmente formado por Kiyokawa Hachir (1830~1863), o grupo chamava-se Rshigumi e tinha como objetivo controlar os samurais desocupados que viviam na cidade de Edo (atual Tquio), em fins de 1862. Porm, quando o grupo de jovens chegou a Quioto para os preparativos da viagem do xogum a esta cidade, Kiyokawa declarou que o verdadeiro objetivo do grupo era apoiar os imperialistas. O xogunato ordenou a volta do grupo para Edo, mas alguns de seus membros eram contrrios conduta de Kiyokawa e permaneceram em Quioto, formando, assim, o Shinsengumi, liderado por Kond Isami (1834~1868), filho de camponeses. O grupo, ento, passou a pertencer ao feudo de Aizu, com a intermediao do governador de Quioto, Matsudaira Katamori (1835~1893), e consolidou-se pela postura antiimperialista de seus componentes. Em nome da paz, o Shinsengumi assassinou muitas pessoas em Quioto e dedicou fidelidade a Matsudaira Katamori, que foi contra a devoluo do poder corte imperial. Em 1864, o grupo conseguiu vencer a tropa do feudo de Chshu, mas foi derrotado na batalha de Toba e Fushimi, em 1868. Os sobreviventes foram presos e decapitados. A batalha ainda se alastrou por um ano e meio entre os partidrios do xogunato Tokugawa e o novo goveno, conhecido como boshin sens. Aps a Restaurao Meiji, Matsudaira Katamori tornou-se sacerdote-mor do Templo Nikko Toshogu, jazigo de Tokugawa Ieyasu. O ltimo xogun, Tokugawa Yoshinobu, retirou-se para Mito (provncia de Ibaraki), aps deixar o castelo de Edo, recebendo, posteriormente, o ttulo de duque. Muitos dos jovens imperialistas que foram contemplados com algum ttulo aps a Restaurao Meiji eram de origem humilde, em sua maioria dos feudos de Satsuma, Chshu e Tosa.
Era Meiji
O imperador assume o poder Que nao o novo governo tentou construir, diante das presses e do perigo de se tornar uma colnia das naes europias e americana? Quatorze anos aps a delegao do almirante Matthew Calbraith Perry exigir a abertura dos portos, em 1853, o xogunato Tokugawa, que durou cerca de 260 anos, solicitou a devoluo do poder poltico corte, na chamada Taiseihkan (restituio do poder corte imperial). O imperador Meiji, ento com 16 anos, assumiu o trono como o 122 imperador, marcando o fim do sistema feudal e da poltica da classe militar, que durou 700 anos, desde o xogunato Kamakura. Que tipo de nao o novo governo tentou construir, diante das presses e da sensao de perigo geradas pelo risco de se tornar uma colnia das naes europias e americana, que visavam ao mercado econmico do continente asitico? Para o estabelecimento de um moderno Estado, nos moldes das naes ocidentais, o novo governo lanou inmeras polticas, que sero tratadas a seguir. chamada de Restaurao Meiji a grande reforma que abrangeu aspectos polticos, econmicos, militares e educacionais. A expresso revoluo foi evitada, porque a reforma foi realizada por militares, samurais do sistema feudal pertencentes a categorias inferiores, e no pelas camadas populares. A devoluo dos feudos coroa (Hansekihkan), a abolio dos cls e a criao das provncias (Haihanchiken) Em 1869, a corte imps a devoluo dos territrios (hanto) sob domnio dos senhores feudais (hanshu, da categoria dos daimis), bem como da populao e de seus registros (koseki). Os 261 feudos (han) foram transformados em 3 provncias metropolitanas (fu) e 302 provncias (ken), alm de Hokkaido. Depois, foram reduzidas a 72 provncias. No incio, no houve muitas mudanas, pois manteve-se a figura do hanshu da Era Tokugawa. Por esta razo, em 1871, extinguiu-se os han, mudando-se a denominao para ken. Os governadores das provncias metropolitanas (fuchiji) e os governadores das demais provncias (kenrei) eram enviados pelo poder central. Consolidou-se, ento, a base de uma nao com poder centralizado, que teve o imperador como vrtice. O pilar do governo era composto pelos feudos monarquistas de Chsh (atual Yamaguchi), Satsuma (atual Kagoshima), Tosa (Kochi) e Hizen (Saga). Igualdade entre as classes (shimin byd) O novo governo extinguiu a diviso das quatro classes sociais (shinksh) existente na Era Edo, porm manteve a figura do imperador (tenn), das classes dos nobres da corte (kizoku) e dos daimis, formando a aristocracia (kazoku), que recebia tributos (hroku) em arroz ou moeda. No
entanto, devido s dificuldades financeiras, esses pagamentos foram cortados em 1876 e foram substitudos por pagamentos anuais dos juros sobre o valor nominal dos tributos correspondentes a um certo nmero de anos. Mas esse valor no era suficiente para a manuteno da classe dos samurais (shizoku). Isto fez com que essas classes fossem desfeitas, com exceo da famlia imperial, dando incio proletarizao da populao. Os samurais das classes inferiores (kakyuu bushi), os camponeses (nmin) e os pequenos comerciantes (chnin) formavam a classe do povo comum, heimin. Aos prias, chamados de eta e himin, foi concedida legalmente a emancipao em 1871, sendo reconhecidos como pertencentes categoria dos heimin. Reviso dos impostos sobre as terras e incremento da produo O novo governo, para corrigir a situao de dificuldade do tesouro pblico, permitiu a compra e a venda de terras, revisou o valor das terras com base na produo anual, determinando um novo preo, impondo uma lei segundo a qual 3% desse valor deveria ser pago em dinheiro como imposto. Como resultado, os camponeses que no podiam pag-lo renunciavam s terras. Por outro lado, a cobrana por parte dos proprietrios em relao ao rendeiro, que lhes levava metade da produo de arroz em espcie, tornou a vida dos camponeses mais difcil do que foi no final da Era Edo, acarrretando freqentes revoltas (nmin ikki). Com o auxlio financeiro dos pases ocidentais, o governo construiu fbricas sob administrao estatal, ampliando suas atividades para os ramos da indstria de fiao, ferrovia e comunicao. Em 1880, j havia fbricas e manufaturas de capital privado, afirmando o sucesso do projeto de transformar o pas numa nao rica. Servio militar obrigatrio (Chheiseido) Visando a tornar-se um pas rico e militarmente forte, o novo governo tomou como modelo a organizao militar do ocidente europeu Alemanha, Frana e Inglaterra , formando um exrcito nos moldes ocidentais, instituindo, em 1873, o servio militar obrigatrio. Ele foi imposto populao masculina adulta, inicialmente isentos o chefe de famlia, os herdeiros, os funcionrios pblicos e os indivduos que pagassem um determinado valor ao governo. Entre os alistados, os mais numerosos eram os segundos e os terceiros filhos das famlias camponesas. Temendo perder seus trabalhadores, os camponeses organizaram revoltas contrrias ao servio militar em vrios lugares. O xintosmo como religio nacional A poltica de se congregar o xintosmo e o budismo, existente desde a Era Edo, resultou no xintosmo estatal (kokka shint). Por isso, os adeptos do budismo foram perseguidos, inmeros templos incendiados ou destrudos e imagens bdicas histricas danificadas ou vendidas. Por outro lado, estes acontecimentos proporcionaram uma chance de o budismo renascer como uma religio moderna, livrando-se de um sincretismo religioso simplista. Especialmente a partir de 1873, com o fim da proibio do cristianismo, e de 1889, com a liberdade religiosa reconhecida legalmente, muitas religies se empenharam em sua modernizao.
O despertar da modernidade Mudanas profundas na sociedade japonesa foram permeadas entre protestos e conflitos, o que no impediu a consolidao de um Japo como sociedade moderna. A Era Meiji foi o despertar do Japo para a modernidade. Porm, para que isso ocorresse houve muitos entraves, j que muitos perderam os seus privilgios conquistados ao longo de sculos. A seguir, veremos a trilha para a modernidade japonesa: Gokaj no goseimon (Juramento de cinco clusulas) Logo aps a devoluo do poder ao imperador Meiji, no dia 14 de maro de 1868, so editadas em nome do imperador, as diretrizes bsicas do novo governo, denominadas Gokaj no goseimon (Juramento de cinco clusulas): 1) Promover uma ampla assemblia, respeitando a opinio pblica; 2) As medidas governamentais devero ser tomadas em comum acordo; 3) Todos, desde os burocratas at os civis, devem concretizar suas aspiraes, sem sobrecarregar-se fsica ou espiritualmente; 4) Abandonar os velhos costumes restritivos e agir abertamente, baseando-se nos bons costumes; 5) Procurar pelo mundo afora amplos conhecimentos para o bem da nao. Sob essas diretrizes o novo governo tenta modernizar o pas, introduzindo o sistema ministerial (dajkan seido), instituindo os trs poderes, ou seja, o legislativo, executivo e o judicirio, seguindo o modelo americano. Promulgao do sistema educacional A difuso do ensino contribuiu em muito para a modernizao do Japo. No ano de 1872 (ano 5 da era Meiji), o governo promulgou o sistema educacional em que estabelece a obrigatoriedade do ensino primrio a todas as crianas a partir de 6 anos. Como a construo da escola e a mensalidade ficaram sob a responsabilidade da regio, no incio o nmero de alunos no foi grande, mas com o tempo essa situao foi revertida. Foram criadas muitas instituies de ensino superior, tal como a Universidade de Tquio, contratando-se muitos professores estrangeiros e muitos estudantes receberam bolsas para estudarem nos pases europeus e nos EUA. Em 1886 divulgada a diretriz de educao do imperador Meiji, o famoso kyiku chokugo, que passa a ser lido em todas as escolas at o fim da segunda gerra. O texto prega o amor fraternal, a amizade, o amor ao prximo, a dedicao aos estudos, o cultivo de conhecimentos, o trabalho para o bem social, obedincia s leis para a manuteno da ordem social e a sincera dedicao para a paz e a segurana da nao. Incentivo produtividade O novo governo japons empenha-se em desenvolver a produtividade industrial implantando fbricas de capital estatal, tal como fbricas de fiao na provncia de Gunma, e tenta difundir novas tecnologias atravs de exposies. As redes de transporte e de comunicao, imprescindveis para o desenvolvimento econmico tambm so levadas em conta. Assim, em 1872, inaugurada a linha ferroviria que liga o bairro de Shinbashi (Tquio) cidade de Yokohama, e dois anos depois, a linha que liga as cidades de Kobe e
Osaka. Nas costas japonesas os navios vapor passam a navegar com maior freqncia e os velhos mensageiros (hikyaku) so substitudos por modernos sistemas de correio e telgrafos. A revolta dos shizoku (samurais destitudos) kubo Toshimichi, estadista que se tornou a figura principal do novo governo, ao mesmo tempo em que se empenha no desenvolvimento da produo nacional, refora seu domnio sobre o pas, controlando com rigor o povo. Isso causa a insatisfao de muitos que sonham com um pas mais livre, surgindo vrias revoltas contra o novo governo. Com a instituio de provncias em substituio aos feudos, os shizoku, ou ex-samurais, perdem seu ponto de apoio, e em 1876, o pagamento do roku (salrio de samurai) tambm extinto, com a recompensa de um pequeno valor (kinroku ksai). Ainda, com a instituio da lei de igualdade, eles perdem o privilgio do porte de espada, assim como o valor de guerreiro, j que o servio militar torna-se obrigatrio a todos os jovens. Entre as vrias revoltas, a de maior proporo e repercusso foi a revolta conhecida por seinan sens (guerra do sudoeste) comandada por Saig Takamori, um dos revolucionrios que restituiu o poder imperial e que havia defendido o envio de tropas japonesas Coria para desviar a frustrao e insatisfao dos samurais. O levante comea em fevereiro de 1877, com a participao de mais de 30 mil shizoku de Kagoshima, ilha de Kyushu, e termina em setembro do mesmo ano, com a derrota da fora revoltosa perante a tropa de soldados recrutados pelo novo governo, e Saig Takamori acaba se suicidando, praticando o harakiri. Constituio Japonesa No dia 11 de fevereiro de 1889, anunciada sob o nome do imperador Meiji, a Constituio do Grande Imprio Japons (Dai Nippon Teikoku Kenp). Pela Constituio, ficou estabelecido que o imperador governaria o pas como mandante supremo, detendo a autoridade para convocar ou dissolver a Dieta Imperial (Teikoku Kokkai parlamento imperial), comandar o poder militar, assinar tratados e decidir sobre iniciar ou no uma guerra. A Dieta Imperial, inaugurada em 1890, seria composta por parlamentares da nobreza (kizokuin) e cmara dos deputados (shgiin) eleitos pelo povo, que comea a ter participao na poltica, embora com restries. Coria: muralha de proteo O Japo enfrentou guerras contra a China e a Rssia. Ambas tiveram como principal objetivo impedir a expanso russa rumo ao sul, evitando a ocupao da pennsula coreana. Durante a Era Meiji, o povo japons enfrenta duas guerras: a Sino-Japonesa (1894~1895) e a Russo-Japonesa (1904~1905). Ambas as guerras tiveram como um dos principais objetivos impedir a expanso russa rumo ao sul, evitando dessa forma a ocupao da pennsula coreana. Isto causaria uma ameaa constante ao Japo, j que as ilhas japonesas avizinham-se com a Coria. Guerra Sino-Japonesa O governo Meiji tenta obter influncia sobre a Coria para fazer deste pas a muralha de proteo dos ataques estrangeiros. Porm, essa estratgia s serviu para criar atritos polticos com a China, que se achava o pas protetor da Coria.
Nesse interim, ocorre a revolta dos camponeses coreanos, insatisfeitos com a situao scioeconmica do pas, onde a corrupo corria solta. A insurreio assume propores gigantescas, ocorrendo grande distrbio no pas. Foi a oportunidade esperada pela China e pelo Japo intervirem, enviando suas tropas para conterem os rebeldes. Inicia-se dessa forma a Guerra Sino-Japonesa, em agosto de 1894. A guerra termina com a vitria japonesa que tinha aprimorado sua capacidade blica em pouco mais de 20 anos, aps a Restaurao Meiji. Em abril de 1895 (ano 28 da Era Meiji), assinado o Tratado de Paz em Shimonoseki, pelo qual a China: 1) reconhece a independncia da Coria como uma nao; 2) cede ao Japo as ilhas de Formosa e a pennsula de Liaotung; 3) compromete-se a pagar uma indenizao ao Japo no valor de 310 milhes de ienes, aproximadamente. O governo japons controla atravs da fora a revolta do povo chins da ilha de Formosa, iniciando-se a colonizao da ilha. Guerra Russo-Japonesa A Rssia que tentava ocupar a parte nordeste da China, junta-se Alemanha e Frana para forar a devoluo da pennsula de Liaotung China. O Japo que no possua poder suficiente para enfrent-los, acaba devolvendo a pennsula China. Esse episdio cria um forte antagonismo do povo japons contra a Rssia. Porm, o que o governo japons temia era a expanso russa at s portas do Japo atravs da pennsula coreana. Assim, o governo japons consegue aliar-se Inglaterra e declara guerra contra a Rssia em fevereiro de 1904. As tropas japonesas enfrentam dificuldades, mas conseguem levar vantagem sobre as tropas inimigas, conquistando vrias vitrias nas batalhas. Em maro de 1905, por exemplo, as tropas japonesas lideradas pelo general Oyama, conseguem expulsar os exrcitos russos da provncia da Manchria. Ainda, a marinha japonesa consegue derrotar a poderosa esquadra do Bltico composta por gigantescos navios de guerra russos, no estreito da Coria, perto da ilha de Tsushima. Porm, o poder blico japons estava no seu limite, quando ocorre a revoluo na Rssia, impedindo a continuidade da guerra. Assim, com a intermediao dos Estados Unidos, assinado o Tratado de Paz de Portsmouth. Embora o tratado no fosse nos termos que satisfizessem o povo, o Japo consegue fundar a Companhia Ferroviria da Manchria, ampliando a sua rea de influncia at o sul da Manchria. Colonizao da Coria Aps a vitria sobre os russos, o Japo intensifica cada vez mais o movimento para a colonizao da Coria. Em 1905, o Japo anula os direitos diplomticos da Coria, e em 1907, o imperador coreano obrigado a abdicar, forando dessa forma, a dissoluo do exrcito coreano. Essas medidas do governo japons causam a revolta do povo coreano, surgindo vrios levantes e resistncias. Em 1909, o primeiro ministro japons, It Hirobumi, o primeiro a ocupar o cargo de chefe de gabinete ministerial do Japo, assassinado por um coreano, durante a sua viagem Manchria. Porm o movimento para a anexao da Coria segue o seu processo e em 1910 (ano 43 da Era Meiji), a Coria anexada ao Japo. fundada uma capitania para desenvolver a poltica de colonizao. Nas escolas coreanas so ensinadas a lngua e a histria do Japo, forando-os a assimilar a cultura japonesa. Em 1919, houve um grande movimento para a independncia da Coria, mas somente aps a derrota do Japo na segunda guerra mundial, ou seja, aps a rendio incondicional do Japo no dia 15 de agosto de 1945 que a Coria torna-se independente. Porm, apesar de conquistar a independncia, devido a manipulao das grandes potncias, a Coria acaba sendo separada em Coria do Norte e Coria do Sul.
Yosano Akiko (1878~1942) e o poema pacifista Grande poetisa japonesa, Yosano Akiko nasce na cidade de Sakai, provncia de Osaka, em 1878, como terceira filha de um abastado casal de comerciantes. Viveu a era Meiji, Taisho e Showa sempre produzindo poemas, encantando o povo de sua poca com o seu brilhante talento. Quando o povo japons entusiasmava-se com a vitria japonesa nas guerras, ela publicou em 1904 o famoso poema pacifista Kimi shinitamau koto nakare (No perea em vo) de seguinte teor: Oh, meu irmo, no perea em vo! Tu que nasceste como filho caula, Recebeste todo o carinho dos pais. Os teus pais ensinaram-te a pegar na arma e a matar? Criaram-te at 24 anos para matar e a se matar? Trabalho e sociedade Tcnicas industriais e conhecimentos trazidos do Ocidente alavancaram a sociedade, mas tiveram um preo caro para os japoneses. Visando ao mesmo poder das potncias como Inglaterra, Alemanha e Estados Unidos, o governo Meiji contraiu uma grande dvida junto a esses pases, introduziu suas tecnologias nas indstrias de base, como a siderrgica e a txtil, concentrando esforos na implantao de ferrovias, redes de comunicaes e de transporte. Os estrangeiros Para transferir a tecnologia nas reas de cunhagem de moeda, construo e arquitetura, ferrovia e construo naval e o conhecimento humanstico do Ocidente, no incio da Era Meiji, inmeros estrangeiros contratados com altos salrios foram recebidos pelo Japo. Conhecidos como oyatoi gaikokujin, eles recebiam remuneraes equivalentes do primeiro-ministro e dos demais ministros de estado. Ao longo da Era Meiji (1868-1912), foram recebidos mais de 3 mil estrangeiros. Entre os anos 6 e 8 (1873 a 1875), o ndice anual chegou a 500 estrangeiros. As figuras mais conhecidas dessa poca so: nas belas artes, Ernest Francisco Fenollosa e Antonio Fontanesi; na zoologia, Edward Sylvester Morse; na medicina, Erwin von Balz; e na educao, William Smith Clark. Na segunda metade da Era Meiji, predominou o ideal do wakon yoosai (esprito japons e habilidade ocidental), segundo o qual a introduo da tecnologia e do conhecimento ocidentais deveriam ser feitas por pessoas com embasamento confucionista. Ou seja, o pas deveria assimilar a arte, o conhecimento e a tcnica do Ocidente, mantendo a moral oriental, aprofundando os ensinamentos de Confcio. A trgica histria das operrias da fbrica de fiao de Tomioka Os principais problemas enfrentados no estabelecimento da gigantesca fbrica de fiao na cidade de Tomioka, provncia de Gunma, eram o tijolo e o cimento. Como era impossvel importar grandes quantidades de tijolos, utilizou-se a tcnica de produo de telhas japonesas para substitu-los. Como na poca no havia cimento, ele foi substitudo por argamassa.
As molduras de ferro das janelas dependiam das importaes. Para operar as mquinas de fiao, de fabricao francesa, foram contratadas mais de 300 operrias. Dizem que, no incio, em sua maioria, elas eram filhas de famlias de guerreiros da Era Edo (1603-1867). Na Era Meiji, a exportao de linhas de seda crua representava um tero do valor do comrcio internacional. Por esta razo, nas fbricas de fiao de seda de vrias partes, meninas de aproximadamente 13 anos constituam sua fora de trabalho, selecionadas com base num contrato de cinco a oito anos. Para as famlias dos agricultores, era uma importante fonte de renda em espcie. Porm, duras jornadas de 12 a 14 horas, baixos salrios, falta de higiene nos alojamentos e alimentao precria levaram ao adoecimento de muitas operrias. Dizem que, para impedir sua fuga, colocavam-se grades de ferro nas janelas dos quartos. Aquelas mais produtivas, que em um ano conseguiam ganhar cem ienes (valor da poca), compravam um tan de terras (um tan equivale a 991,7 m2, aproximadamente 10 alqueires) para suas famlias. Segundo registros do livro de no-fico Nomugui toogue (Desfiladeiro Nomugui), as operrias atravessavam este desfiladeiro de 1.672 m, localizado em Hida (atual provncia de Gifu), percorrendo um caminho de 140 km at a fbrica em Suwa, provncia de Nagano. Quando retornavam para suas casas no final do ano, esse caminho ngreme se cobria de neve e muitas moas morriam. Shozo Tanaka (1841-1913) e a primeira questo ambiental do Japo O caso da poluio da mina de cobre de Ashio, no municpio de Kamitsuga, na provncia de Tochigi, refere-se contaminao da nascente do Rio Watarase pelos resduos da mina, afetando a pesca local. A mina de Ashio era explorada desde o incio do sculo 17, mas seu desenvolvimento acelerouse somente em 1877, com a administrao do grupo empresarial Furukawa. Porm, a partir do ano seguinte, passaram a ocorrer enchentes decorrentes dos desmatamentos realizados para o refino de cobre, que passou a dificultar o escoamento da gua que faziam com que os resduos escorressem para o rio, matando os peixes, que passaram a cobrir sua superfcie. Em 1880, foi decretada a proibio da pesca no Rio Watarase pelo governo da provncia de Tochigi. Em 1891, o senador Shozo Tanaka, eleito pela provncia de Tochigi (na poca apenas os contribuintes na faixa acima de 15 ienes TANAKA O anuais tinham direitos eleitorais e polticos), questionou pela primeira vez primeiro a no Parlamento Imperial o caso da contaminao da mina de Ashio. Em questionar a 1897, cerca de 2 mil agricultores afetados pela poluio do rio foram a contaminao da Tquio para efetuar uma petio. O governo fez com que o grupo mina de Ashio. Furukawa realizasse obras para eliminar a poluio, mas os danos no diminuram. Em fevereiro de 1900, houve um conflito entre a polcia e milhares de vtimas a caminho de Tquio para requerer a petio. Irado com o episdio, Shozo Tanaka renunciou ao cargo de parlamentar e entregou uma petio sobre o caso ao imperador. Tanaka foi tratado como louco, porm, sua atitude fez com que a opinio pblica e os meios de comunicao da poca pedissem ao governo sua rpida resoluo. Quando faleceu, em 1913, os pertences de Shozo Tanaka eram apenas um chapu de sugue (juna, planta cipercea) e uma sacola contendo a Constituio japonesa, a Bblia e seu dirio. Nascido numa famlia rica, ele doou toda a sua fortuna para o combate da questo ambiental do local. Alm disso, deixou a marca de sua liderana e pioneirismo em movimentos pela democratizao e publicao de jornais locais.
Os problemas ambientais continuaram, por exemplo, com a doena de Minamata, na dcada de 1970, e outras, causadas pela incapacidade de soluo do binmio desenvolvimento econmico e preservao ambiental. Tornou-se evidente que as razes desses problemas se encontram na poltica do governo Meiji, de construir uma nao rica e poderosa. Porm, existem atualmente tendncias de avano em polticas de preservao ambiental em escala global, como o acordo para o controle de emisso de CO2. Gakumon no susume (Convite ao saber) Obra de Fukuzawa Yukichi contribuiu para incutir no povo o esprito de liberdade e de independncia. Como foi mencionado nos captulos anteriores, o incio da Era Meiji foi marcado por avidez do povo em absorver a cultura ocidental, assimil-la e engajar-se numa campanha para promover e difundir novos pensamentos e conhecimentos. Da despontaram grandes nomes, como o de Fukuzawa Yukichi (1835~1901), Nakamura Masanao (1832~1891), Nishi Amane (1829~1897), Niijima Jo (1843~1890) e outros. Principalmente, a obra de Fukuzawa intitulada Gakumon no susume (Convite ao saber) contribuiu muito para incutir no povo o esprito de liberdade e de independncia. A famosa frase introdutria da obra de Fukuzawa A Providncia no criou o homem superior nem inferior foi elucidativa para o povo da poca. Porm, essa filosofia que contm um pragmatismo absoluto, esqueceu-se de que o lado psicolgico do homem nunca acompanha a velocidade do progresso material. Nesse cenrio, a literatura retomou o papel de anttese ao utilitarismo. Por volta do ano 10 da Era Meiji, para fazer frente ao Dai-shinbun (Grande Jornal) dirigido aos leitores de classe intelectualizada, surgiu o Sh-shinbun, com muitas ilustraes e escrito numa linguagem que se aproximava do coloquial, narrando os fatos reais com certo grau de dramaticidade. Nessa mesma poca, muitas obras literrias do exterior comearam a ser traduzidas com grande receptividade por parte dos leitores japoneses que buscavam na literatura no somente o lazer, mas tambm a aquisio de novos conhecimentos. Uma obra muito lida nessa poca foi A volta ao Mundo em 80 Dias, de Jlio Verne (1828~1905). Genbun Itchi (Nivelao da linguagem escrita e da falada) Outro fato que merece ser destacado o movimento de aproximar a linguagem escrita da falada (genbun itchi). E tambm, em observncia literatura ocidental, a literatura japonesa passou a ser encarada como uma arte independente, e no um meio poltico ou de moralizao. Dois grandes literatos que encabearam esse movimento foram: Tsubouchi Shy (1859~1935) e Futabatei Shimei (1864~1909). Tsubouchi Shy renovou o conceito da literatura, escrevendo ensaios, romances e peas para teatro, firmando o conceito de realismo na literatura e rejeitando o moralismo em que o bem vence o mal. Ele lanou Waseda Bungaku (Crculo Literrio de Waseda) no ano 24 da Era Meiji (1891), uma revista que teve grande influncia no movimento literrio. Uma de suas obras mais conhecidas Tsei Shosei Kishitsu (O temperamento do aprendiz atual). Futabatei Shimei foi um grande admirador de obras literrias russas, sendo a sua obra representativa o romance Ukigumo (Nuvens efmeras), escrito em estilo coloquial com anlise detalhada do lado emocional dos personagens. Essa obra serviu de modelo para os escritores como um parmetro de romance moderno. Passada a febre pela cultura ocidental, renasceram aos poucos o nacionalismo e os pensamentos mais conservadores. Na literatura, os valores das obras clssicas foram revistos, como a dos autores da Era Edo Chikamatsu Monzaemon e Ihara Saikaku.
Aos poucos os japoneses foram encontrando o ponto de equilbrio entre os dois extremos, e a literatura tambm foi conquistando o seu espao como uma forma de manifestao artstica, surgindo as famosas obras Konjiki Yasha (A feiticeira dourada), de Ozaki Ky (1867~1903), Hototogisu (O cuco), de Tokutomi Roka (1868~1927), e muitos outras que tiveram influncia em escritores posteriores, como Kawabata Yasunari (1899~1972), Prmio Nobel da Literatura em 1968. Em meados da Era Meiji, surgiu a escritora Higuchi Ichiy (1872~1896), autora de obras imortais, como Takekurabe (O crescimento) e tsugomori (Fim de Dezembro). Natsume Sseki (1867~1916) e Mori gai (1862~1922) Em fins da Era Meiji despontaram dois grandes nomes da literatura japonesa cujas obras so muito lidas at os dias de hoje. So eles: Natsume Sseki e Mori gai. Natsume Sseki nasceu em Tquio, estudou na Inglaterra e tornou-se professor de escola superior aps a sua volta. Suas primeiras obras, Wagahai wa neko dearu (Sou um gato) e Botchan (O filhinho de papai), ironizam a sociedade e o homem num tom leve e humorstico. As obras posteriores, quando j tinha deixado o magistrio, como Sanshir, Sorekara (E depois) e Mon (O porto), fazem entrever a solido do homem moderno e a tentativa de encontrar a si mesmo. Mori gai, formado em medicina, estudou na Alemanha na qualidade de mdico das foras armadas japonesas. Paralelamente, dedicou-se vida literria, publicando obras imortais, como Maihime (A danarina) e Gan (O ganso selvagem). Aps a Guerra Russo-Japonesa, passou a escrever obras de fundo histrico. Tanto Sseki como gai buscaram algo que transcendia o individualismo moderno. Poemas da era moderna No inco da Era Meiji, os literatos tentaram sair do casulo dos poemas tradicionais e criaram um estilo de poemas denominados shintai-shi, ou seja, poemas de estilo novo, em oposio aos tradicionais poemas escritos em ideogramas (kanshi). Shintai-shi ganhou seu espao no crculo literrio com as publicaes de poemas de alto teor artstico de renomados autores, como Mori gai, Shimazaki Tson, casal Yosano, ou seja, Yosano Akiko, mencionada j no captulo anterior, e o seu marido, Yosano Tekkan. Atulamente, quando se fala em shi (poema), trata-se de shintai-shi. No campo de poemas tradicionais, o poeta Masaoka Shiki (1867~1902) consolidou a base do haiku (poemas de 17 slabas) moderno. Ele orientou a publicao da revista literria Hototogisu (O cuco), que teve grande influncia no movimento literrio japons, principalmente na formao dos haicastas e poetas de tanka (poema de 31 slabas).
Era Taisho
Poltica com correo (19121926) Lutas: em 1920, no Parque Ueno, houve a primeira comemorao do 1 de Maio, reunindo 5 mil pessoas, que votaram pela jornada de 8 horas. Com o falecimento do imperador Meiji, em 30 de julho de 1912, o prncipe Yoshihito sobiu ao trono. O perodo de 15 anos que se sucedeu chamado Taisho. Este nome foi extrado do Ekikyoo (um dos Cinco Clssicos do Confucionismo) contendo o significado: O Cu aceitar as palavras do povo e a poltica ser conduzida com correo.
Imperador Taisho.
A 1 Guerra Mundial e o Japo Tendo como estopim o assassinato do arquiduque Ferdinando da ustria, teve incio a guerra envolvendo o Imprio austro-hngaro e a Alemanha contra os pases aliados. No incio, os combates lembravam batalhas medievais envolvendo cavalarias e soldados empunhando armas, mas, posteriormente, exrcitos de ambos os lados passaram a utilizar armamentos modernos como avies, tanques, submarinos e at mesmo gases venenosos. O Japo, por ser aliado da Inglaterra, envolveu-se na guerra, tomando, em primeiro lugar, Ching Tao, que era uma colnia alem, e as ilhas dos mares do sul, que se tornariam ponto de apoio para seu avano em direo China. Em 1915, fez a exigncia de 21 clusulas Repblica chinesa, forando-a a aceit-las. Elas envolviam a alienao de direitos e interesses estabelecidos pela Alemanha, ampliando os direitos japoneses sobre o territrio chins. Tendo como motor o grande crescimento das exportaes para a Europa nos setores de construo naval, txteis, ao e ferro durante o perodo da 1 Guerra, a situao econmica tornou-se extremamente favorvel, e o Japo foi includo entre as cinco maiores economias mundiais, transformando-se numa potncia imperialista. A indstria de construo naval desenvolveu-se pela escassez mundial de navios para o transporte de materiais de guerra, alcanando o Japo a terceira posio nesse setor, atrs da Inglaterra e dos EUA. Em 1920, foi criada a Liga das Naes, da qual o Japo tambm fez parte, proposta pelo presidente americano Woodrow Wilson, que tinha como objetivo a paz mundial. Entre 1921 e 1922, realizou-se a Conferncia de desarmamento de Washington, com a participao de EUA, Inglaterra, Frana, Japo, entre outros, que firmaram o Tratado das Nove Potncias, o qual inclua a no invaso da China.
A democracia Taisho Aconteciam, entre o perodo aps o final da Guerra RussoJaponesa (19041905) e o final da Era Taisho (19121926), pequenos movimentos de luta pela democracia. Esse perodo chamado de Taisho democracy. Porm, a realidade foi marcada por vrios conflitos entre empresas e operrios, que aumentaram com o desenvolvimento industrial gerado pela guerra. Em 1920, realizou-se, no Parque Ueno, a primeira comemorao do Primeiro de Maio, reunindo 5 mil pessoas, que votaram pela jornada de 8 horas. Por outro lado, na zona rural ocorriam tambm conflitos entre os grandes proprietrios de terra e os pequenos lavradores que trabalhavam em terras arrendadas, os quais se revoltavam com os pesados impostos. A populao sofria com a alta repentina do preo do arroz, cujos estoques eram detidos pelos grandes comerciantes, gerando tumultos em vrios lugares. Esses movimentos se alastraram por todo o pas, tendo sido iniciados em 1918, por donas de casa da provncia de Toyama que pediam a reduo do preo do arroz. Por essa razo, derrubou-se o governo militar, tornando-se primeiro-ministro o presidente do partido Seiyukai, Takashi Hara, que conquistou a maioria dos votos dos deputados. Formou-se, ento, o primeiro governo partidrio. Represso ideolgica Desde a Era Meiji (18681912), o governo tomava medidas coercitivas em relao aos movimentos pelos direitos civis, proibindo reunies e censurando jornais e semanrios, mas com o surgimento, na segunda metade da Era Meiji, dos movimentos socialistas, a represso mudou o seu alvo. Em 1917, estabeleceu-se o governo socialista sovitico e, em 1922, o Partido Comunista Japons formou-se na ilegalidade. Temendo a infiltrao do comunismo, o governo instituiu, em 1925, a Lei de Segurana Pblica, que penalizava os que criticavam o sistema, ou que no reconheciam o sistema de propriedade privada. Em 1922, os burakumin (grupos de pessoas discriminadas, desde a poca feudal, por preconceitos no explcitos), criaram uma associao denominada Zenkoku suiheisha, buscando a igualdade. O terremoto de Kanto Em 1 de setembro de 1923, ocorreu um terremoto de 7 graus na regio de Kanto (Tquio e provncias vizinhas). Os danos foram grandes, especialmente em Tquio e Yokohama. Foram 140 mil mortos e desaparecidos, 700 mil residncias destrudas, chegando a 3,4 milhes o nmero de vtimas do desastre em toda a regio de Kanto. Houve ainda o assassinato de muitos socialistas e coreanos, em funo de boatos sobre desordens que supostamente teriam sido provocadas por eles. Antes que a sociedade pudesse se recuperar, muitos bancos foram falncia por causa da crise econmica. O medo provocado pela crise de 1927 marcou o incio da ascenso do exrcito, que levaria o pas Guerra da Manchria e passagem para um perodo militaristaat 1945, com o envolvimento na Segunda Guerra Mundial.
O grande terremoto de Kanto: perodo de grande agitao.
Era Showa
Craque de Wall Street Muitas empresas foram falncia e, no campo, a baixa de preos e o frio excessivo ajudaram a crise no Japo. A crise econmica de 1929 (ano 4 da Era Showa) que abalou o mundo, conhecida como o Craque de Wall Street ou Grande Pnico, provocou um grande golpe financeiro no Japo tambm. Muitas empresas foram falncia, e a cidade ficou tomada por desempregados. No campo, tambm a situao no era diferente. Com a baixa de preo dos produtos agrcolas e do fio de seda, a zona rural tambm enfrentava uma crise econmica. Ainda para piorar a situao, em 1931, o frio excessivo causava baixa na colheita, principalmente na regio nordeste e na ilha de Hokkaido. Sem ter o que comer, os camponeses chegam a vender suas filhas em troca de um punhado de comida. Por outro lado, os grandes grupos financeiros, como Mitsui, Mitsubishi e Sumitomo, cresciam, incorporando as empresas e os bancos menores, monopolizando os lucros. Invaso da Manchria Aproveitando-se da insatisfao do povo diante da crtica situao, as foras armadas propagaram entre o povo a idia de que poderiam encontrar uma vida melhor, se o Japo avanasse at o continente, ou seja, invadisse a China. Em 1932, as tropas japonesas acampadas na Manchria iniciaram a guerra contra a China, aps o incidente de exploso da linha ferroviria (Mansh jihen). O exrcito japons dominou a Manchria e colocou no poder o ltimo imperador da Dinastia Ching, controlando-o vontade, criando um Estado-fantoche, denominado Mansh-koku. As foras armadas japonesas adquiriram maior poder, inclusive com os incidentes provocados por jovens oficiais idealistas, exaltados como o assassinato do primeiro-ministro da poca, Inukai Tsuyoshi, em 15 de maio, e a invaso temporria da cidade de Tquio, em 26 de fevereiro. Com a invaso da Manchria e o crescimento da indstria blica, o Japo conseguiu recuperar-se economicamente. Segunda Guerra Sino-Japonesa Em julho de 1937 (ano 12 da Era Showa), as tropas japonesas e chinesas confrontaram-se em Pequim, iniciando a segunda guerra sino-japonesa. Apesar da ocupao japonesa, o povo chins resistiu
Kamikaze-tokktai: misso suicida, criada pela aeronutica japonesa, em que jovens pilotos se jogavam contra naves inimigas.
bravamente, valendo-se da ttica de guerrilha. medida que a guerra se estendia, os militares passaram a controlar o povo japons com maior rigor. O parlamento perdeu a sua funo, os sindicatos dos trabalhadores tambm foram dissolvidos, as escolas, assim como a liberdade de expresso, foram rigorosamente controladas por militares. Segunda Guerra Mundial A Liga das Naes (ONU, posteriormente) no conseguiu impedir a guerra expansionista de Japo, Alemanha e Itlia. Em 1 de setembro de 1939, a Alemanha de Hitler invadiu a Polnia. Dois dias depois, Inglaterra e Frana declararam guerra Alemanha, transformando, novamente a Europa em campo de batalha. Iniciou-se a 2 Guerra Mundial. Enquanto isso, as tropas japonesas enfrentavam dificuldades na China, devido resistncia do povo. Sob a suspeita de que a fora de resistncia chinesa estivesse recebendo apoio dos EUA e da Inglaterra, o governo japons cogitou dominar toda essa regio, aliando-se Alemanha e Itlia. Em 1941, o general Tj Hideki (1884~1948) formou um novo ministrio e, em 8 de dezembro do mesmo ano, o Japo atacou a frota americana em Pearl Harbor, fazendo com que os EUA entrassem na guerra. Em meio ano, as tropas japonesas dominaram todo o Sudeste Asitico, mas perante a ofensiva americana, aos poucos foram obrigados a recuar, sendo as suas tropas massacradas nas ilhas ocenicas, nas Filipinas e na Birmnia. Numa tentativa desesperadora, a aeronutica criou a misso suicida kamikaze-tokktai para os jovens pilotos jogarem-se contra naves inimigas. O termo kamikaze (vento divino) foi usado pelos militares japoneses, na esperana de que acontecesse novamente o milagre do vento divino que dizimou a esquadra mongol, salvando por duas vezes o Japo, da invaso dos mongis (1274 e 1281). Em 1945, os bombardeios americanos sobre o cu de Tquio tornaram-se quase dirios. No dia 10 de maro, no grande ataque areo americano, mais de cem mil pessoas morreram em Tquio. O ataque americano culminou com a bomba atmica lanada sobre a cidade de Hiroshima e de Nagasaki, em 6 e 9 de agosto, respectivamente, induzindo rendio japonesa no dia 15 de agosto de 1945. Encerrou-se, assim, a longa guerra que perdurou 15 anos, desde a invaso de Manchria. Em 1 de janeiro de 1946, o imperador Showa (1901~1989), em declarao ao povo, negou sua origem divina, crena mantida ao longo do tempo, desde a instituio da corte Yamato, no sculo IV. Em 3 de novembro de 1946, foi promulgada a nova Constituio Japonesa baseada em: 1) respeito opinio do povo, 2) preservao dos direitos humanos e 3) desarmamento militar. Bomba atmica Marco da histria do Japo, o episdio foi o ponto de partida para a reconstruo que resultou na sociedade atual.
Batalha de Okinawa: muitos civis e militares perderam a vida.
J faz 60 anos desde o fim da Segunda Guerra e o Japo tornou-se a segunda potncia econmica mundial. Por outro lado, o pas tem passado por desastres naturais, como o terremoto de Kobe, e incidentes como o lanamento de gs sarin no metr de Tquio, que pode ser considerado um
tipo de atentado terrorista. Podemos dizer que, mesmo no contexto mundial, a populao leva uma vida estvel em termos sociais, econmicos e polticos, sendo a desigualdade menos acentuada que em pases como o Brasil. certo que tragdias decorrentes da Segunda Guerra especialmente episdios como o lanamento das bombas atmicas em Hiroshima e Nagasaki, bombardeios em cidades como Tquio e Kobe constituram o ponto de partida para a reconstruo que resultou na sociedade japonesa atual. Obras sobre a bomba atmica Mangs e anims japoneses so adorados em todo o mundo. Gen: ps descalos (em 10 volumes), mang sobre o bombardeio de Hiroshima tem edio em portugus e faz sucesso no Brasil. O autor, Keiji Nakazawa (1939), descreve as condies sociais da poca a partir do olhar de uma de suas vtimas, criando o protagonista infantil Gen com base em sua prpria experincia. Trata-se de um mang contra a guerra, que vai alm do entretenimento. No Parque do Memorial da Paz, em Hiroshima, h a esttua de uma menina que ergue um grou em dobradura de papel. Na lpide, a seguinte mensagem: este o nosso clamor, esta nossa prece, para construir a paz no mundo. Dentre as obras que descrevem a tragdia da bomba atmica em Nagasaki, o best seller o livro Sinos de Nagasaki. O autor, Takashi Nagai (19081951), como mdico militar, serviu na Guerra da Manchria. Por exposio excessiva radiao, Nagai adquiu leucemia medular crnica. Sofreu efeitos da radiao da bomba atmica, por se encontrar num raio de 700 m de seu lanamento, onde se localizava a Universidade de Nagasaki. Continuou a escrever mesmo acamado, denunciando a tragdia da bomba atmica, fazendo renovar a percepo das pessoas em relao ao amor humanitrio e paz. Em 1949, recebeu a visita do imperador Showa (Hirohito). Bombardeios areos J perto do fim da guerra, em cidades como Tquio e Kobe, muitos morreram nos inmeros bombardeios do exrcito americano utilizando o B29. H muitas obras baseadas nesses episdios. Citamos aqui Hotaru no haka (Cemitrio dos vaga-lumes), de 1967. Ganhador de inmeros prmios, um best seller de 1,3 milho de exemplares vendidos. A verso anim foi feita pelo diretor Takahata Isao, que vivenciou bombardeios em Okayama. Na Kobe de 1945, os irmos Setsuko, de 4 anos, e Kiyota, de 14 anos, aguardam a volta do pai, convocado para a guerra, temendo os bombardeios areos que nunca sabiam quando poderiam acontecer. Um dia, perdem a me em um desses bombardeios e vo viver com a tia, mas so tratados como intrusos, por no poderem trabalhar e apenas consumir os alimentos. Os dois resolvem, ento, comear sozinhos uma vida num abrigo antiareo. A obra s poderia resultar do desejo de no apagar a memria da tragdia e a chama da vida das pessoas que se empenharam ao mximo para sobreviver. A tragdia de Okinawa Apenas Okinawa tornou-se campo de batalha entre os exrcitos japons e aliado, onde um grande nmero de civis e militares perderam a vida. Especialmente em 1945, no final da guerra, quando 297 pessoas, entre estudantes e funcionrias da Primeira Escola Feminina de Formao de professores de Okinawa e do Colgio Feminino da Provncia de Okinawa foram mobilizadas para servir como enfermeiras militares na Guerra de Okinawa. Serviam no Hospital do Exrcito, mas, com o agravamento da guerra, receberam ordens para se retirar. Passaram a servir num abrigo subterrneo instalado numa caverna. Em 18 de junho, ao receberem ordens de dissoluo do destacamento, 219 pessoas optaram pelo suicdio coletivo a sofrer com bombas de gs do exrcito americano, ou com as
humilhaes dos militares das tropas inimigas. O incidente causou grande impacto nas pessoas. No local do antigo abrigo, foi construdo um monumento em homenagem ao Destacamento Himeyuri, como fora chamado esse grupo, sendo visitado por muitas pessoas. Okinawa foi devolvida oficialmente ao Japo, porm a presena da base militar americana num dos pontos principais da ilha at hoje obscurece a sua histria. rfos de guerra O nmero de rfos, segundo levantamento de 1948 do Ministrio da Assistncia Social e Sade, de 123.511 pessoas (excluindo Okinawa). Em 1954, Okinawa registrava 3 mil rfos. Diz-se que 87% deles tinham idades entre 8 e 20 anos e que foram adotados por parentes ou encaminhados a orfanatos. Mas, como o nmero dessas instituies era insuficiente, muitos se tornaram errantes, passando a viver nas ruas, chegando a 35 mil em 1947. No h famlia que no tenha sido atingida pela guerra. Todas sofreram algum dano material ou psicolgico. No se pode esquecer que a sociedade opulenta hoje conhecida foi construda com o sacrifcio das pessoas que perderam a vida na guerra, nos bombardeios ou com a bomba atmica. Tempo de reconstruo Institudas as reformas constitucionais, a partir de 1946, o Japo procurou trilhar caminhos mais democrticos para reerguer o pas. Panorama ps-guerra Aps o trmino da Segunda Guerra Mundial, muitos pases da sia que estavam sob o domnio japons iniciaram as suas campanhas para a independncia. Indonsia, Vietn, Birmnia (atual Myanma), Filipinas e outros declararam a sua independncia. Ainda a ndia, que estava sob o domnio ingls, tornou-se um pas independente. Surgiram muitos pases socialistas na Europa oriental, resultando na diviso do mundo em trs blocos, ou seja, o bloco ocidental, liderado pelos Estados Unidos da Amrica, o bloco oriental, liderado pela Unio Sovitica (atual Rssia), e o terceiro bloco, formado por pases em desenvolvimento do hemisfrio sul. A ocupao americana e as reformas ps-guerra Terminada a Segunda Guerra, o territrio japons ficou restringido s ilhas de Hokkaido, Honsh, Shikoku, Kysh e pequenos territrios adjacentes, baseada na Declarao de Potsdam, firmada em 26 de julho de 1945, aps a conferncia de cpula dos pases aliados, ou seja, EUA, Inglaterra e Unio Sovitica (atual Rssia), em Potsdam, periferia de Berlim. Os arquiplagos de Okinawa e Ogasawara ficaram sob o domnio dos EUA. As mais de 30 ilhas do arquiplago de Ogasawara foram devolvidas ao Japo em 1968 e, atualmente, pertence ao distrito de Tquio. Okinawa foi incorporada ao Japo em 1972, mas ainda h muitas bases militares americanas instaladas nas suas ilhas. Aps a rendio incondicional, o Japo foi dominado pelos pases das Foras Aliadas, liderados pelos EUA. O Quartel General das Foras Aliadas (GHQ) instalado em Tquio, comandado por general MacArthur (1880~1964) forou o governo japons a adotar medidas que no comprometessem a paz mundial atravs de desmilitarizao e democratizao do pas. Militares e polticos considerados
responsveis pelos crimes de guerra foram julgados pelo tribunal militar internacional (Tkyo Saiban), exonerados dos cargos pblicos, condenados a priso ou pena de morte. No panorama poltico, houve o reconhecimento da liberdade de atividades polticas e a de expresso. O direito a voto estendeu-se para homens e mulheres maiores de 20 anos, sem restries. A democratizao ocorreu na rea econmica tambm. Os trustes como Mitsubishi e Mitsui foram desmantelados e, em 1947, o governo proibiu a formao de cartel para evitar o domnio do mercado financeiro por grandes empresas. Ainda no campo, ocorreu a reforma agrria, que fez dos arrendatrios de at ento pequenos proprietrios rurais. A nova Constituio japonesa O cerne da reforma para ter um pas mais democrtico consistia na reforma constitucional. O governo japons eleborou a reforma constitucional baseada nas sugestes de GHQ, que foi promulgada em 1 de janeiro de 1946, aps ser aprovada pelo congresso nacional. A nova Constituio passou a vigorar a partir de 3 de maio de 1947. Com a nova Constituio, baseada em respeito opinio do povo; preservao dos direitos humanos e desarmamento militar, muitas leis e regulamentos sofreram alteraes. Foram criadas leis que asseguravam a igualdade de direitos entre homens e mulheres no Cdigo Civil, a autarquia regional com a eleio direta dos governadores das provncias e as Leis Bsicas da Educao fundamentada para uma educao mais democrtica. A posio social da mulher tambm melhorou. Na primeira eleio em que as mulheres puderam votar, em 1946, foram eleitas 39 deputadas. Ainda com a reforma do Cdigo Civil de 1947, o sistema conservador de famlia foi abandonado. Institudas as reformas constitucionais, o Japo trilhou novos caminhos para um pas mais democrtico e livre, com o povo empenhado na reconstuo de uma terra estraalhada pela guerra. Comparando as constituies Diferenas Promulgao Clusulas Regime Soberania Imperador Gabinete Foras Armadas Direito do povo Reforma Constituio do Grande Imprio Japons 11 de fevereiro de 1889 7 captulos e 76 clusulas Imperial Imperador Soberano da nao Constituio do Japo 3 de novembro de 1946 11 captulos e 103 clusulas Democrtico Povo Figura simblica
Ministros conselheiros responsabilidade Parlamentarismo responsabilidade do do imperador congresso nacional Autonomia, obrigatoriedade de servio militar Restries legais Direito do Imperador tomar a deciso Desarmamento militar, manuteno da paz Garantia de direitos humanos bsicos Direito do Congresso tomar a deciso
A sociedade no ps-guerra No dia 7 de janeiro de 1989, com o falecimento do imperador Hirohito, agora denominado imperador Showa, encerrou-se a conturbada Era Showa, que durou mais de seis dcadas. De 1945 a 1955 A populao japonesa no ps-guerra diminuiu para 70 milhes, porm havia um contingente de militares desmobilizados e repatriados da Manchria, Sibria e Sudeste Asitico confinado num pas pequeno e pobre em recursos naturais. A populao sofreu com a escassez de alimentos e outras provises, devido situao de destruio das instalaes de produo pelos bombardeios e ataques areos. As pessoas trocavam quimonos por alimentos, surgiam mercados negros por toda a parte e ocorriam manifestaes trabalhistas. Com a ecloso da Guerra da Coria, em 1950, o Japo criou a Fora Policial de Reserva, para a qual afluram milhares Crescimento: construo de de candidatos devido ao desemprego, sendo recrutados 70 mil trem-bala, de hotis e outras deles. A situao econmica melhorou com a demanda especial instalaes para receber os em funo da guerra e empreendimentos pblicos, como a Jogos Olmpicos de 64. hidreltrica de Sakuma favoreceram a recuperao e fizeram a economia japonesa entrar nos eixos. Da conferncia de paz de 1951, realizada em So Francisco (EUA), participaram 49 pases. Com isso, o Japo retornou comunidade internacional. As imigraes para o Brasil foram retomadas em 1952. Em 1955, o governo anunciou que, excetuando a questo da moradia, o Japo tinha alcanado o patamar econmico do perodo anterior Segunda Guerra. De 1956 a 1975 Em 1957, quatro anos aps o incio das transmisses televisivas, a venda de TVs ultrapassou 1 milho de aparelhos e, em 1959, os estoques foram liquidados pela populao, que desejava assistir ao casamento do prncipe herdeiro com a princesa Michiko. Em 1961, as vendas registraram 10 milhes de unidade. Com a difuso de outros aparelhos, como ventilador, lavadora, aspirador de p, panela eltrica para arroz, iniciou-se a era dos eletrodomsticos. Em 1958, a Tokyo Tower, de 333 metros, fruto do domnio das mais avanadas tcnicas de construo, superou a Torre Eiffel, tornando-se a mais alta do mundo, simbolizando o crescimento econmico japons. Em 1959, a venda do rdio transistor da Sony ultrapassou 10 milhes de unidades, e o Japo entrou na era da automao tendo como base o computador. Para os Jogos Olmpicos de Tquio realizados em 1964 (dos quais participaram 94 pases, um recorde histrico), foi investido 1 trilho e 80 bilhes de ienes na construo do trem-bala (Shinkansen) e da malha viria, instalaes para competies desportivas e de hotelaria, estimulando a economia. A mudana do avio hlice para o jato, a diminuio do tempo de viagem entre Tquio e Osaka de 6h30 para 3h30 e a construo de vias expressas elevadas foram configurando a era da velocidade. Com o crescimento do comrcio exterior, em 1968, o Produto Nacional Bruto japons era o terceiro do mundo. Em 1966, a populao ultrapassou os 100 milhes. Teve incio a concentrao nas grandes cidades, e Tquio, que, no ps-guerra, tinha 4 milhes de habitantes, ultrapassou, nos anos 70, os 10 milhes. Em 1966, quanto posio das mulheres no mercado de trabalho, 50,5% delas eram casadas, dando incio questo da escassez de mo-de-obra jovem e do trabalho em tempo parcial das
donas de casa. Em 1970, foi realizada a Expo 70 em Osaka tendo como tema O progresso e a harmonia da humanidade, com participao de 77 pases. Na dcada de 70, pagou-se o preo pela poltica que priorizava o desenvolvimento econmico, com o surgimento de problemas de poluio ambiental. Casos envolvendo doenas como a asma na cidade de Yokkaichi, a doena de Minamata (doena neurolgica causada pela intoxicao de metais via gua), nas provncias de Niigata e Kumamoto, itaiitaibyoo (atualmente conhecida como osteoporose), na provncia de Toyama, foram para os tribunais. Avanaram as mudanas na estrutura produtiva, na reorganizao da distribuio e no processo de globalizao. Porm, o grande crescimento econmico chegou ao fim quando o Japo foi atingido pela crise do petrleo em 1973, resultante da Guerra no Oriente Mdio e, em 1974, registrou o primeiro crescimento negativo desde o ps-guerra. Em 1975, depois de 15 anos, chegou ao fim a guerra do Vietn. Devido ao Tratado de Segurana com os EUA, ao Japo cabia prover os submarinos nucleares e porta-avies que faziam escala em seus portos, nas bases militares de Okinawa e Yokohama. De 1976 a 1989 Nesse perodo, seguiram-se eventos internacionais, como Expo Okinawa (1976), Reunio de Cpula de Tquio (1979) e Expo Tsukuba (1985). A Expo Tsukuba mobilizou 20 milhes de pessoas, apresentando supervit de 8 bilhes e 400 milhes. Em 1980, a produo de automveis, de cerca de 11 milhes e 45 mil veculos, chegou a ser a maior do mundo, superando os EUA. Por essa razo, intensificaram-se os sentimentos de hostilidade em relao ao Japo, gerando atritos nas relaes comerciais com os EUA. Em 1981, aps 36 anos, rfos de guerra japoneses que permaneceram na China reencontraram seus familiares. O nmero estimado desses rfos era de 60 mil s na China. Quando se conseguia localizar os familiares, essas pessoas conseguiam retornar ao Japo e obter residncia permanente, porm, enfrentavam diversos problemas com a lngua e os costumes. Em 1985, com a aprovao da lei de igualdade de oportunidades de emprego para homens e mulheres, aumentaram as contrataes femininas. Com a opulncia econmica, o povo japons passou a pensar em qualidade de vida. Em 7 de janeiro de 1989, com o falecimento do imperador Hirohito, agora imperador Showa, encerrou-se a conturbada Era Showa, que durou mais de 60 anos. Surgem os movimentos literrios Literatura Proletria e Grupo Nova Sensibilidade so dois movimentos importantes na dcada de 20. Um ano aps o grande terremoto de Kanto que atingiu Tquio, Yokohama e imediaes, em 1 de setembro de 1923, fins da Era Taisho, causando a morte de mais de 90 mil pessoas (140 mil vtimas entre mortos, feridos e desaparecidos) , surgiram duas correntes literrias: Puroretaria Bungaku (Literatura Proletria) e Shin-kankaku-ha (Grupo Nova Sensibilidade). Puroretaria Bungaku (Literatura Proletria) A difuso da ideologia democrtica na Era Taisho fez brotar a literatura escrita pela classe proletria. Nasceu a tendncia de fazer da literatura um meio para a luta de classes, criando a iluso de que a revoluo social em si fosse uma arte. A Literatura Proletria adquiriu grande fora em meio crise econmica pela queda da bolsa de valores de Nova York, fazendo surgir grandes nomes. Um deles, Takiji Kobayashi (1903~1933), escritor do Kani ksen (Navio-oficina de pesca ao caranguejo), romance que relata as condies
subumanas em que viviam os tripulantes do navio-oficina que contava com a proteo da marinha japonesa. Foi detido, torturado e morto na priso. As obras de Kobayashi, que primam por suas descries da natureza e do cenrio de forma simples, mas precisas, nortearam muitos escritores de tendncias esquerdistas e adeptos do movimento democrtico. Porm, com o tempo, surgiram conflitos entre os escritores marxistas com formao universitria e os mais simplrios, da classe operria. Alm disso, muitos enfrentaram a represso dos militares que passaram a controlar com maior rigor quaisquer movimentos ideolgicos. Ainda como marco da passagem da Era Moderna para a Era Contempornea da Literatura Japonesa, citado o suicdio de dois grandes escritores: Takeo Arishima (1878~1923) e Rynosuke Akutagawa (1892~1927). O suicdio de Arishima, que declarou a sua inrcia perante a luta social, e o de Akutagawa, que escreveu numa nota antes de se suicidar: a apreenso indistinta perante o futuro, apontam indcios de impasse em que se encontravam os literatos da poca. Shin-kankaku-ha (Grupo Nova Sensibilidade) Com a nova era consumista introduzida dos EUA, novos movimentos despontam entre os literatos japoneses, estimulando o surgimento, inclusive, de muitas revistas literrias. Esses escritores com novas sensibilidades so denominados Shin-kankaku-ha (Grupo Nova Sensibilidade) pelo crtico Kameo Chiba (1878~1935). Como um dos escritores representativos dessa poca, podemos citar Yasunari Kawabata (1899~1972). Uma das primeiras obras de Kawabata, Izu no odoriko (A danarina de Izu), conhecida por ter sido filmada para o cinema por diversas vezes, protagonizadas por atrizes famosas de cada momento da Era Shwa, revela o seu talento lrico, tornando-o a figura principal de shin-kankaku-ha. Como suas obras representativas, podemos citar: Yukiguni (Pas das Neves), Senbazuru (Mil grous), Yama no oto (O som da montanha) e Kyoto (Quioto velha cidade). Kawabata foi o primeiro japons a receber, em 1968, o Prmio Nobel da Literatura e suicidou-se em 1972. Prmios literrios O grande escritor popular e fundador da revista Bungei Shunju (Primavera e outono da arte literria), Kan Kikuchi (1888~1948), para homenagear os dois grandes amigos e escritores que tiveram morte precoce, Rynosuke Akutagawa (suicida em 1927) e Sanjgo Naoki (1891~1934) instituiu dois prmios literrios: Akutagawa-sh, para autores de Jun-bungaku (Literatura Pura), e Naoki-sh, para os autores de Taish Bungaku (Romances Populares). Ambos os prmios so entregues anualmente at os dias de hoje. O primeiro a receber o Akutagawa-sh foi Tatsuz Ishikawa (1905~1985), com a obra Sb, que retrata a vida dos imigrantes em busca de uma vida nova no Brasil. O primeiro Naoki-sh foi concedido a Matsutar Kawaguchi (1899~1985), com a obra Tsuruhachi Tsurujir, que descreve a vida e o amor do casal que se dedica arte popular shinnai gatari (uma espcie de trovador). A fixao de Dazai (1909~1948) pelo prmio Akutagawa bastante conhecida. Comparado ao escritor russo Anton Pavlovich Tchekov (1860~1904), o escritor de Shay (Decadncia) lido at hoje por muitos e acabou se suicidando com sua amante em 1948, sem receber o prmio to almejado. Shay retrata o drama da nobreza que vai se destruindo perante a sociedade mutante. Yukio Mishima (1925~1970) Escritor polmico, que chocou o mundo ao praticar o seppuku no quartel de Foras de Autodefesa em 1970. Escreveu romances buscando temas em crimes ocorridos na vida real, como em sua famosa obra Kinkaku-ji (Templo Dourado), um romance sobre o fascnio do jovem bonzo pela
beleza esttica do Templo Dourado, a ponto de atear fogo no templo e ser destrudo por sua prpria fantasia. Mishima escreveu ainda muitos romances lidos no mundo inteiro, tais como Kamen no kokuhaku (A revelao mascarada), Shiosai (O marulhar das ondas), Ykoku (O patriotismo) e outros.
Era Heisei
Akihito deu incio ao perodo O filho mais velho do imperador Hirohito foi entronizado no dia 12 de novembro de 1990. Famlia imperial No dia 7 de janeiro de 1989, faleceu o imperador Hirohito, vtima de cncer no duodeno, aos 87 anos, encerrando a Era Showa, que durou 64 anos. No dia 12 de novembro do ano seguinte, foi realizada a cerimnia de entronizao do atual imperador Akihito, filho mais velho de Hirohito, seguindo o estilo antigo. Compareceram cerimnia de entronizao 2,5 mil representantes de 158 pases, na qual o novo imperador expressou o desejo de seguir a Constituio. Na Era Heisei, houve uma sucesso de fatos auspiciosos na famlia imperial. Em junho de 1989, o segundo filho do imperador, o prncipe Fumihito Ayanomiya, na poca, de 24 anos, casou-se com Kiko Kawashima, 23, estudante de ps-graduao em psicologia social. Em 1992, o imperador visitou, pela primeira vez, a China, restaurando as relaes de amizade e fraternidade abaladas pelo passado e pela Segunda Guerra. No ano seguinte, o prncipe herdeiro, Naruhito, casou-se com Masako Owada, formada pela Universidade de Harvard e futura diplomata. Sua postura intelectual e maneira refinada de se vestir tornaram-se moda. Em 2001, a princesa Masako deu luz a princesa Aiko. Como atualmente no h herdeiros masculinos na famlia imperial, vem crescendo entre a populao a idia de conceder s mulheres o direito de sucesso ao trono. Terremoto e terrorismo O grande terremoto de Hanshin, ocorrido em janeiro de 1995, resultou em 6.433 mortos, 43.792 feridos e mais de 300 mil desabrigados, na maior catstrofe desde o terremoto de Kanto (1912). O nmero de casas destrudas foi de 250 mil; o de atingidas por incndio, de 7.483, e o total de perdas chegou a 10 trilhes. Pelo fato de a catstrofe ter atingido uma rea metropolitana e por ter sido seguida de incndio, linhas vitais de abastecimento e comunicao, estradas, ferrovias, eletricidade, gua, gs e telefone foram cortados e tiveram a reparao atrasada. Pas sujeito a terremotos, construes de grande porte foram obrigadas a ter estrutura prova de terremotos, porm, no foi possvel evitar os danos. Shoko Asahara: lder Nessa ocasio, ganhou destaque o trabalho de voluntrios vindos de de seita que lanou gs todo o Japo e de vrios pases do mundo. Desde ento, iniciou-se a atuao sarin de organizaes sem fins lucrativos e organizaes no-governamentais. Em maro de 1995, ocorreu o episdio do gs sarin no metr de Tquio, lanado por uma seita fantica, que resultou em 12 mortes, entre passageiros e funcionrios, e 5.510 feridos. Foi um ato indiscriminado com uso de arma qumica que chocou o mundo. Aps dois dias, a polcia obteve a confisso de um dirigente da seita Aum esclarecendo os aspectos do caso. Seu lder, Shoko Asahara, e o dirigente Chizuo Matsumoto foram detidos, julgados e condenados execuo.
O episdio de 11 de setembro nos EUA resultou em 6 mil mortes, mas, antes dele, uma sucesso de casos de atentados terroristas, conflitos e guerras fez com que as Naes Unidas estabelecessem uma operao para a manuteno da paz (Peace Keeping Operation). Passou-se a realizar aes de auxlio emergencial por meio de exrcitos e organizaes de diversos pases. Sociedade, cultura e esportes Desde a premiao de Kenzaburo Oe (prmio de literatura), em 1994, seguiram-se muitos ganhadores do Prmio Nobel. Em 2000, Hideki Shirakawa (Qumica); em 2001, Ryoji Noyori (Qumica); em 2002, Masatoshi Koshiba (Fsica e Qumica) e Koichi Tanaka (Qumica), totalizando 12 laureados. Nos esportes, foram realizadas as Olimpadas de Inverno de Nagano, em 1998, e a Copa do Mundo, em 2002, em conjunto com a Coria do Sul, que resultou num evento de grande popularidade. Em junho de 1989, faleceu a cantora Misora Hibari, aos 52 anos, de complicaes de hepatite crnica e fratura no fmur. Ela foi a primeira mulher a receber o Prmio Nacional de Honra. Em dezembro de 1990, o reprter Toyohiro Akiyama, 48, da TBS (Tokyo Hoso), embarcou na nave espacial sovitica Soyuz TM-11. Foi o primeiro jornalista do mundo a se lanar no espao. Em 1994, a astronauta Chiaki Mukai foi a primeira mulher asitica a participar de um vo espacial. Poltica e economia At meados da dcada de 1980, o Japo era a segunda potncia econmica do mundo e fazia elogio de sua riqueza material e de sua paz, mas, na Era Heisei o pas assistiu ao fim da economia da bolha e falncia de inmeras empresas, que foram compradas por empresas americanas ou europias. Por essa razo, intensificou-se no s a internacionalizao das empresas como o intercmbio de pessoas. O aumento de trabalhadores dekassegi, que se dedicavam aos trabalhos chamados de 3K (kitsui, duro, penoso; kitanai, sujo; kiken, perigoso) proporcionou sociedade japonesa contato com outras culturas, porm com aumentado do nmero de crimes cometidos por estrangeiros desempregados, em decorrncia de condies de trabalho instveis. A economia encontrava-se estagnada, com o registro de ndices negativos no crescimento a partir de 2000. O primeiro-ministro Junichiro Koizumi, que assumiu em 2001, props uma reforma estrutural acompanhada de dor, fazendo apelos populao por compreenso e pacincia. Ao voltarmos o olhar para a sia, encontramos pases como China, Coria do Sul, Malsia, Cingapura e Vietn ganhando expresso econmica, atraindo investimento de todo o mundo. O Japo possui tecnologia de informao e cientfica capazes de superar a concorrncia internacional, mas se encontra num momento de necessidade de maior investimento em educao e tecnologia e de dedicao ao desenvolvimento de alta tecnologia. Tendo em mente um mundo cada vez mais globalizado, com a difuso da internet, o Japo deve construir uma sociedade verdadeiramente abundante, dinmica e diversa, junto com os trabalhadores estrangeiros, valendo-se dos diferentes talentos de cada pessoa. Essa deve ser a contribuio do Japo ao mundo, o que poder levar ao caminho da convivncia e da paz.

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