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Aconcagua Cultural
Cuando fue que el Estado chileno traicion los valores de la educacin pblica?
La educacin medieval tiene mucho en comn con la griega, pero el rol del Estado lo asume la Iglesia Catlica. Las siete disciplinas clsicas heredadas de Grecia y Roma, en lo esencial son todo un proceso educativo en la Edad Media. El significado ms propio de la educacin tanto escolar como universitaria era entonces la de formar el alma del educando en direccin a la imagen que Dios tiene de cada uno. La universidad, por su parte, estuvo inspirada en al menos tres principios: la bsqueda de la excelencia tanto del profesor como del alumno, el cultivo del espritu y el encuentro del maestro y el discpulo en torno a la bsqueda de la verdad, tanto espiritual como cientfica, intentando ambos moverse siempre en los lmites del conocimiento. Parece evidente que el tipo de educacin que existe hoy en Chile dista mucho de los modelos mencionados. Observamos el desprestigio de la carrera de profesor, la casi desaparicin de las ciencias humanas, especialmente la filosofa y la educacin cvica. El predominio de la enseanza de saberes prcticos, la aparicin de mltiples universidades privadas que no hacen investigacin y en las que se crean facultades segn criterios netamente comerciales, a lo que cabe agregar una forma de financiamiento perverso, con endeudamientos elevados e intereses abusivos. El Estado chileno es responsable de haber permitido el desarrollo durante las ltimas dcadas de un sistema educacional que ha traicionado los principios fundamentales que han regido la educacin a lo largo de la historia de Occidente. Pero los estudiantes tampoco han estado a la altura propuesta por la tradicin. Sus manifestaciones, marchas y tomas han mostrado violencia, vandalismo e irrespetuosidad, llegando al extremo de destruir iglesias y profanar monumentos en honor de nuestros hroes. Muy lejos se encuentra esta conducta griega del cultivo del espritu en la universidad decimonnica. Pero hay otro punto del que los estudiantes son responsables: la escasa o ninguna capacidad de dilogo, porque como afirma el filsofo, Hans-Georg Gadamer (1900-2002), el verdadero dilogo es aquel que se inicia de la base que el otro puede tener la razn, pues la dialctica consiste no en buscar el punto dbil de lo dicho por el otro, sino ms bien en encontrar su verdadera fuerza.
Sergio Jara Perez Carlos Tapia Canelo Jaime Amar Amar Juan Guillermo Prado Natalia Chichn Zurita Jorge Leiva Baez Gastn Gaete Coddou
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a crisis educacional se ha extendido ms all de lo que muchos creyeron, con gravsimas consecuencias para el pas. Ante esta escena, parece necesaria una reflexin que vaya ms all de las contingencias y se pregunte por la esencia de la educacin. Una forma de acercarnos a ella, sera revisar lo que ha sido sta a lo largo de la historia de Occidente. Consignaremos tres momentos especiales: la Grecia clsica, la alta Edad Media y el siglo XIX europeo. El ideal de la educacin griega era la enseanza de la virtud. Se educaba para distinguir lo bueno de lo malo, lo justo de lo injusto, lo bello de lo feo. En esta educacin participaban los padres, la nodriza, el pedagogo y el Estado. Nunca hubo una competencia ni menos una rivalidad entre la educacin estatal que a partir de Scrates fue democrtica y la educacin privada, que estuvo a cargo de los sofistas. El primer nivel de la educacin era el conocimiento de la lectura, la escritura y el manejo de la lira. Luego vena la poesa y la msica. sta desempe un papel fundamental, pues los helenos pensaban que la msica reproduca la perfeccin del movimiento de las estrellas y practicarla era una forma de integrarse al orden del cosmos. Despus comenzaba la enseanza de las matemticas, la gramtica y la retrica; luego, la filosofa y la tragedia y, por ltimo, la poltica y la tica. Scrates agregara las virtudes conocidas la capacidad de dominarse a s mismo, para l la base de todas las virtudes. Protgoras, el gran sofista y educador privado, pensaba que el Estado era la fuente de todas las energas educadoras. Ms an, el Estado y en eso coincide con Pericles sera en s una gran organizacin educadora que impregna de este espritu todas sus leyes y todas sus instituciones sociales.
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Comentarios, artculos y crnicas que se consignan son de responsabilidad de quienes escriben y no representan necesariamente el pensamiento de la revista <<Aconcagua Cultural>>.
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i bien el arte gtico se desarrolla fundamentalmente en Europa Occidental desde la segunda mitad del siglo XII hasta fines del XV, es dable mencionar que esta influencia artstica y arquitectnica llega a nuestro pas en la segunda mitad del siglo XVIII. Los primeros templos religiosos construidos bajo esta influencia en Chile se encuentran en la ciudad de Santiago y dos en el valle de Aconcagua. Si bien este estilo de construccin no abunda en nuestro pas en relacin al
Costado lateral de la Iglesia Notre Dame de Paris vista desde el ro Sena. En la imagen se aprecia el arte gtico en todo su esplendor, siendo esta catedral el cono de este estilo en Europa Central
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abanico y estrelladas). Los denominados empujes en el concepto arquitectnico se trasladan por medio de arcos exteriores (arbotantes) a unos contrafuertes exteriores que rematan en pinculos, lo que acenta la verticalidad, permitiendo que la bveda descanse en el interior, sobre altsimos pilares fasciculados, que cuentan con columnas o baquetones (molduras redondas) adosados y que corresponden a los nervios de la bveda. Los elementos decorativos son muy variados: pinculos, traceras caladas en las ventanas, vanos apuntados y geminados, rosetones, gabletes, esculturas, vidrieras, florones, claves y grgolas o desages del tejado esculpidos en formas fantsticas. La planta de la catedral gtica sigue la disposicin romnica, aunque aumentan las naves (3, 5 7 naves), a lo que se agrega cabecera con girola, simple o doble, a la que se abren las capillas poligonales. El coro es mayor que en el romnico y es el centro de toda la luz y las miradas. El crucero est casi en el centro y apenas marcado y lo que sobresale es planta de cruz latina. En alzado destaca la nave central ms alta que las
laterales y se sigue marcando el crucero en altura, aunque en el exterior el pesado cimborrio del Romnico es sustituido por una airosa aguja o flecha. La fachada se divide en tantas zonas verticales como naves, generalmente tres, y en tres fajas horizontales, la de los pies tiene generalmente tres vanos abocinados, con abundante decoracin escultrica y que est flanqueada por torres, de varios cuerpos que rematan en terraza o en una especie de aguja. Este sistema constructivo permite sustituir la horizontalidad del romnico por una verticalidad y un sentido ascensional al que ayudan todos los elementos de la catedral. El gtico es reflejo de una nueva espiritualidad y los ventanales con vidrieras distribuyen y gradan la luz en el interior de las catedrales, terminando con la penumbra romnica y creando un espacio transfigurado e idealizado. Alguna de estas caractersticas que representan la luz y la espiritualidad que se inician en la Europa Occidental especialmente en Normanda y posteriormente en Francia entre los siglos XII y hasta fines del siglo XV es posible apreciarlos en dos capillas
que se construyeron en Aconcagua en el siglo pasado tanto en Curimn como en Los Andes. Ambos edificios convergen con sus normativas arquitectnicas en la representacin de una tendencia artstica que hasta nuestros das constituye un motivo de inters.
Mausoleo de la familia Oliva FIgueroa que se encuentra en el cementerio municipal de Almendral cuya data es de 1890.
Frontispicio de la Capilla Asuntta Pallota flanqueada por dos torres en forma de aguja.
Una vista panramica de la segunda planta donde se aprecia a religiosas y novicias momentos previos a la celebracin de una misa.
Mons. Munita, obispo de la diocesis de San Felipe de Aconcagua en la ceremonia de colocacin de la primera piedra en 1959.
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La nave central se destacada por sus arcos en forma de ojiva y la verticalidad de sus columnas
Esta comunidad fue fundada en Curimn el 2 de febrero de 1898 y cercana a la ciudad de San Felipe. Esta localidad se caracteriza por su pasado histrico, el clima y la tranquilidad que se constituye en el marco ideal para que las religiosas puedan llevar una vida de soledad y silencio. Las hermanas fundadoras eran diez y estuvieron dirigidas por la Madre Margarita de San Juan de la Cruz y la Madre Anglica Teresa del Santsimo Sacramento. La primera como directora y la segunda como subdirectora. Ambas religiosas provenan desde el Monasterio del Sagrado Corazn de Via del Mar, que en ese entonces, estaba ubicado en Valparaso. Este pequeo grupo de carmelitas ocup una construccin provisoria que se encontraba en el terreno que les donaron las hermanas Corina y Carmen Lemus. Aunque vivan felices en medio de la austeridad, dicha infraestructura n no reuna las condiciones para ser habitada. Transcurridos casi 5 aos desde la llegada de las hermanas a la localidad de Curimn, el 18 de diciembre de 1902, la comunidad se traslad a una casona antigua de Los Andes, ubicada en Avenida Sarmiento con Los Villares. Ah continuaron su vida monacal de oracin y trabajo, de alabanza y vida comunitaria. En aquella poca ingresaron muchas jvenes que deseaban abrazar la causa de Dios. Una de ellas fue la joven Juanita Fernndez Solar (hoy Santa Teresa de Los Andes) que, la que con el nombre de Teresa de Jess, vivi 11 meses como carmelita antes de fallecer el 12 de abril de 1920 en dicho monasterio. Con el correr de los aos la comunidad creci
en nmero y la casa nuevamente fue insuficiente. Dentro del mismo terreno que serva de huerta y esparcimiento de las hermanas, se construy un monasterio con todas las dependencias necesarias y con capacidad suficiente para una comunidad completa. A este nuevo edificio se traslad la comunidad el 15 de agosto de 1925. Aos ms tarde se construy la capilla, que fue bendecida el 2 de febrero de 1938 por el entonces obispo de la dicesis de Aconcagua Monseor Ramn Munita. En aquellos aos, el lugar era silencioso y apartado del mundanal ruido. Pero lentamente dicho sector se fue poblando y a medida que creca el nmero de habitantes tambin aumentaron los ruidos y las actividades cotidianas de la poblacin que hicieron difcil llevar una vida de oracin y silencio. Paralelo a este fenmeno el monasterio se fue convirtiendo en lugar de peregrinacin, individual y colectiva, para miles de fieles que acudan a venerar los restos de la entonces, Sierva de Dios, Teresa de Los Andes. Veinte aos despus en 1940, los restos de Teresa de Los Andes fueron trasladados a lo que se denomina el coro, precisamente, para fueran venerados por los peregrinos que acudan a este santo lugar. Esta capilla fue construida bajo la influencia de la arquitectura gtica y en ella se emple los sillares de piedra bien labrados y otros elementos esenciales como el arco apuntado y la bveda de crucera, a lo que se agregan elementos decorativos muy variados: pinculos, traceras caladas en las ventanas, vanos apuntados y ge-
Frontis de la capilla Espiritu Santo con sus cuatro torres apuntando hacia el cielo.
Desde uno de los jardines se aprecia los ventales con vidriera que otorgan mayor luminosidad
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a creacin de caminos a travs de la cordillera se remonta a la prehistoria de Chile. Antes de la llegada de los espaoles a nuestro continente, el hombre americano ya haba habilitado pasos para cruzar el macizo andino en una heroica travesa hecha a pie, desafiando la hostilidad de la montaa. A fines del siglo XV la civilizacin incaica haba construido el Camino del Inca, que parta del centro del imperio, es decir del Cuzco, ramificndose a diferentes puntos. Uno de ellos se diriga a Chile, el cual tena a su vez ramales que iban a Cuyo, cruzando el Valle de La Ligua, as como tambin atravesaban la cordillera pasando por las actuales ciudades de San Felipe y Putaendo, por el llamado Paso de Los Patos. Pero el ms importante de ellos era el que remontaba el macizo andino por el Paso de Uspallata. Es as como La creacin de caminos a travs de la cordillera se remonta a la prehistoria de Chile. Antes de la llegada de los espaoles a nuestro continente, el hombre americano ya haba habilitado pasos para cruzar el macizo andino en una heroica travesa hecha a pie, desafiando la hostilidad de la montaa.
Con la asistencia del Presidente Jos Manuel Balmaceda en marzo de 1889 se inaugura en la localidad de Ro Blanco el ferrocarril Trasandino. 6
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viajes dominicales entre ambos pueblos y de paso conjuraba los malos espritus que existan en la cordillera. Tambin se dice que en 1817, la columna del Ejrcito Libertador de Los Andes, a cargo del General Las Heras, logr vencer porque cay sorpresivamente sobre los espaoles en la Villa Santa Rosa de Los Andes, gracias a que haba usado un camino secreto que le permiti cruzar la cordillera en menos tiempo, engaando as al enemigo. Hoy se sabe que el General Las Heras cruz por el paso de Uspallata en una difcil travesa. La historia de Chile y Argentina refleja la importancia de esta ruta, dado a que por ella, transit el ejrcito patriota que cruz los Andes despus del Desastre de Rancagua y que tambin fue por este lugar por el cual transitaron los arrieros que traan la informacin que permiti, la organizacin del Ejrcito de Los Andes que dio la libertad a Chile. De all su nombre actual Paso Los Libertadores. El grueso de dicho ejrcito cruz la cordillera por el paso de Los Patos, con las columnas a cargo de los Generales San Martn y OHiggins, mientras que el General Las Heras lo hizo por el Paso de Uspallata. El Ejrcito Libertador cont con el valioso aporte de los baqueanos justo Estay y Jos Antonio Cruz, que sirvieron como guas a las patrullas de exploracin y a las columnas en marcha. Ellos eran conocedores de la regin y servan de mensajeros para llevar las noticias de uno a otro lado de la cordillera. Se sum adems el apoyo de los mineros reclutados en las minas de Mendoza y San Juan, que ayudaron al arreglo del camino y prestaron servicios como verdaderas tropas de zapadores.
Bajo el gobierno de Manuel Bulnes Prieto en 1846 y siendo Ministro del Interior Ramn Luis Irarrzaval y Manuel Rengifo Ministro de Hacienda se modernizaron las casuchas de correo en lo que hoy se denomina Camino Internacional
pueblos de uno y otro lado mantuvieran estrechas relaciones. El cruce del macizo andino demoraba entre siete y diez das. Esto dio origen a leyendas que hablaban de los pasos secretos que permitan que el viaje se hiciera en menos tiempo. Se contaba por ejemplo, que el Inca Tupac Yupanqui conoci un camino secreto porque sus viajes entre Chile y Cuyo no demoraban ms de algunas horas. Otra leyenda cuenta que un sacerdote de Mendoza vena a decir misa a la Villa Santa Rosa de Los Andes, para lo cual haca rpidos
En 1910 se celebra el centenario de la Primera Junta Nacional de Gobierno y ese mismo ao se inaugura el ferrocaril Trasandino, obra de los Juan y Mateo Clark.
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En 1905 se crea el primer hotel en la localidad de Ro Blanco y ese mismo ao se inicia la explotacin industrial del cobre en el yacimiento denominado El Teniente en la localidad Altos Hornos al interior de Rancagua.
Puente del Inca. Pasando por la cumbre, al tercer da alcanzaban Uspallata y al cuarto llegaban a Mendoza. Los viajeros con ms recursos econmicos hacan el viaje en unos cmodos coches faetn, de la Empresa de Transportes Unidos, vinculada a importantes empresas que existan en Europa y Amrica. En 1895, dicha compaa de transportes entreg la siguiente informacin de su trfico cordillerano por Uspallata: La empresa ha podido corresponder con toda comodidad al incremento que han tomado las comunicaciones terrestres con la Repblica Argentina en estos ltimos tiempos, facilitando el desarrollo de las re-laciones comerciales. En la temporada ltima sta compaa transport por la va transandina 2.249 pasajeros con 131.614 kg de equipaje. De este nmero de viajeros atravesaron en coche todo el trayecto, donde no hay ferrocarril, sin usar la mula de silla 1.568 pasajeros. Agregaba la informacin, los peligros que existan en otros tiempos ya no los hay, por lo dems, aunque la carretera est tapada y sea necesario efectuar la caminata por la huella, que previamente el personal de la empresa y los peones camineros se encargan de practicar sobre la nieve. Con el objeto de evitar toda molestia y el riesgo muy poco probable de una cada, sea porque la mula resbale o se entierre en la nieve, sea porque el viajero no pueda mantenerse a caballo en un momento dado, por efecto de cualquier accidente, la compaa de Transportes Unidos cuida con el mayor celo que ninguna caravana avance sin que vaya presidida de un gua y poner al lado de cada grupo de viajeros, especialmente de las seoras, uno o ms empleados que vigilen la marcha para precaver los pasos difciles con indicaciones oportunas y los acompaen en todo instante con la atencin ms exquisita.
Domingo Faustino Sarmiento, educador argentino, exiliado en 1825, establecindose en Los Andes en ese mismo ao.
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y nos habla de la importancia de este filsofo francs (1798-1857), quien tuvo como seguidores en nuestro pas a ciudadanos tan destacados como Manuel Antonio Matta; Benjamn Vicua Mackena; Diego Barros Arana; Jos Manuel Balmaceda; Miguel Luis Amunategui; Valentn Letelier, los hermanos Lagarrigue y la indiscutida figura de Jos Victorino Lastarria. El autor en la introduccin de este ensayo se refiere a la importancia de la influencia del positivismo en Chile, definindolo de la siguiente manera: es un concepto polismico que encierra una connotacin histrica, epistemolgica y filosfica; es posible entenderlo como una corriente filosfica, cientfica y cultural que se desarrolla en la Europa decimonnica a partir de las ideas del filsofo y fundador de la sociologa moderna: Augusto Comte (1798-1857) y que se caracteriza por enfatizar, la importancia del mtodo y de la ciencia como fenmeno social que posibilita un ascenso inevitable hacia el progreso material y moral de la sociedad. Dicha nocin. Encierra por tanto, las ideas propias de dicha cosmovisin que se difunden principalmente a partir de la obra de Comte: Cours de philosophie positive (1830-1842), sumado a las nociones de autores como J. Stuart Mill. Herbert Spencer y otros; ideas todas que se desarrollan con una extraa fuerza tanto en Europa como en los pases recin independizados de Amrica, prendiendo en la comunidad cientfica y en sus elites intelectuales.
llo del pensamiento, la tolerancia y el respeto por las ideas de otros interlocutores. Si bien ste no alcanza en un mediano plazo su consolidacin como una propuesta innovadora, no obstante ests instancias ayudan a construir un dilogo positivista. Zaldivia refuerza esta idea al citar a Comte: considerar todos los fenmenos como sujetos a las leyes naturales invariables cuyo descubrimiento preciso y la posterior reduccin al menor nmero posible, constituyen la finalidad de nuestros esfuerzos Prosiguiendo con aspectos introductorios que consigna el autor en este libro, hace mencin a que el pensamiento de Comte, alcanza los ms diferentes niveles en el plano artstico y cultural. Dicha corriente inicia su proceso de difusin a partir de 1870 con la fundacin de la Academia de Bellas Letras que se constituye en un verdadero bastin de la intelectualidad santiaguina, el que posteriormente ser extrapolado a ciudades como Valparaso, Copiap, Concepcin, Los Andes, Valdivia, Castro, Curic, Los ngeles,
Zenobio Zaldivia Maldonado, magister en filosofa de las Ciencias de la USACH, ex alumno del Liceo Dr. Roberto Humeres.
Nuevamente, este destacado acadmico aconcagino y para honra del pensamiento intelectual, nos sorprende con un nuevo libro que ha intitulado Ensayos de Filosofa, obra que se suma a sus ocho textos anteriormente publicados bajo el sello editorial de diferentes universidades tanto del mbito nacional como internacional. El presente compendio rene nueve trabajos: EL obscuro Herclito; Parmnides y la metafsica; El oficio de Scrates; Santo Toms de Aquino; Gottfried Wilhem Leibniz; En torno al Marxismo; El positivismo y su impacto en Chile y en Aconcagua; La tcnica de Ortega y La dialctica en Piaget. Si bien este conjunto de ensayos nos muestra la plena vigencia del pensamiento filosfico que hoy majaderamente nuestra sociedad pretende recluirlo a una elite, Zaldivia Maldonado, en un esfuerzo sin lmites, al igual que el caballero de la triste figura, lucha contra estos perversos molinos de viento, los que procuran al igual que los brbaros, borrar el pensamiento intelectual de la Grecia clsica, la alta Edad Media y el siglo XIX europeo. El captulo correspondiente al positivismo de Augusto Comte se sita entre las pginas 117-131 de este libro
Agusto Comte, filosofo francs naci en 1830. Conocido mundialmente por la denominada filosofa del positivismo, sta influy en un importante grupo de intelectuales chilenos a comienzo de 1870.
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y la poltica.
La cercana de San Felipe con la capital del pas, permite que personalidades como Manuel Antonio Matta, Benjamn Vicua Mackena, Luis Amuntegui y Diego Barras Arana, estrechen lazos de amistad republicana con un connotado grupo de sanfelipeos, quienes tambin se identificaron con la propuesta filosfica de Augusto Comte. Una de las organizaciones societarias ms antiguas de nuestra ciudad, logra consolidar el 28 de febrero de 1892 lo que se denomin Sociedad de Artesanos La Unin, entidad que estuvo conformada por Digno Acevedo Humeres, Antonio Almeida, Nemesio Arredondo, Ramn Carmona, Miguel Covarrubias, Jos Holtmam, Juan Jorquera, Juan de Dios Lobos, Fructuoso Ossa Barrera, Jos del Rio, Luis Rodrguez y Gregorio Silva. Una de las principales preocupaciones que le cupo asumir a esta organizacin,
Carnet de socio perteneciente a Florentino Gonzlez, extendido por Ladrn de Guevara en 1932
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fue continuar el interrumpido proceso de alfabetizacin del sector laboral, el que en sus inicios comprendi a carpinteros, estucadores, plomeros, herreros, hojalateros, panaderos y zapateros y que se haba iniciado con la aparicin de la Sociedad de la Igualdad de 1850, que encabezaba el influyente lder social Fermn Vivaceta junto al aristcrata y mecenas Federico Santa Mara, el abogado y educador Eduardo de la Barra y los hermanos Francisco e Ismael Valds, ambos empresarios. Es dable mencionar que la puesta en marcha de una escuela pblica para adultos y la entrada en vigencia de una biblioteca, permitieron que durante el gobierno de Jos Manuel Balmaceda, ste tuviera una especial preocupacin por mejorar las condiciones sociales de quienes conformaban los indistintos estamentos laborales en nuestra ciudad. Si bien es cierto que el espritu solidario y democrtico que impulsara Fermn Vivaceta, durante lo que se denomina la Sociedad de la Igualdad, cuarenta aos despus el pensamiento de Augusto Comte, se hace carne en un importante sector de la aristocracia intelectual chilena, la que con su ejemplo influye fuertemente en un grupo de significativos ciudadanos sanfelipeos. Cabe destacar que estos aires solidarios y republicanos de este filsofo francs, nutren nuestra convivencia ciudadana y dan paso para que en San Felipe, la Iglesia Catlica en 1909, funde la Sociedad de Socorros Mutuos Manuel Rodrguez y cuatro ms tarde en 1913 se lleve a cabo la creacin
Primer directorio 1909: Izq. Rafael Castro, Fidel Reyes, Rojelio Sobrado, David Acevedo, Jos VIdal y Arturo Hernndez. Sentados DUberlis Correa, Wenceslao Acarca, Presb. Tomas Vliz, Pedro Garcia y Bernardino Figueroa.
de la Sociedad de Albailes, Carpinte- en la enseanza media, puesto que el ros y Estucadores el Progreso. antiguo modelo de ensear filosofa sistemticamente en los ltimos cursos ha Zenobio Saldivia Maldonado, junto a quedado como algo optativo o vinculado Hernn Corts Corts-Monroy, ambos al proyecto educativo de cada establecimagsteres en filosofa y cercanos al miento. Nunca antes en la historia de la mbito intelectual de nuestra comuna, humanidad, la filosofa es tan necesaria desde sus respectivas tribunas expre- para salvaguardar a la actual sociedad, san, la importancia de la filosofa como la que hoy atraviesa por una de sus peoasignatura de enseanza acadmica, la res crisis valricas. que lamentablemente se ha desperfilado en las universidades, puesto que la mayora de ellas dado el aumento de faltas a la probidad en general, prefieren ofrecer cursos de tica profesional. La filosofa no tiene un mejor pronstico
Documento fotogrfico correspondiente a 1958. De pie: Manuel Leiva M., Pedro Astorga L., Miguel Serrano S., Jos Iturrieta E., Atilio Caneo E., Jos Salinas A., Juan Quintana D. y Lucas Cern V. Sentados: Manuel Sierra M., Francisco Alvares C., Oscar Athenas C., Ismael Herrera B y Hctor Valdes A.
Fermin Vivaceta, lider indiscutido en la consolidacin de las diferentes instituciones mutualistas que se fundaron en el pas a partir
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Y la navidad abrir de par en par las puertas de este valle, dejando en el corazn de sus habitantes palabras de infinito amor y amistad para construir juntos nuestros antiguos anhelos, cobijando en nuestros corazones la fe y la esperanza. Y para que esta no muera de frio ni de indiferencia.
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Pidamos a Dios para que estas intensiones guen nuestros pasos y as el amor germine en alma de cada aconcagino, en esta navidad y el ao venidero haciendo de esta privilegiada geografa, un lugar posible para todos sus habitantes. Aconcagua Cultural Diciembre de 2013
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xisten muchos elementos en la observacin de la realidad que colocan bajo sospecha las maneras de pensar la educacin en el contexto histrico, poltico y econmico actual. Cuando me refiero al cruce de estos escenarios no estoy pensando en la construccin poltica partidista, sino ms bien en aquella definicin aristotlica de animal poltico, del ser humano, atravesado por una serie de discursos que lo posicionan en un eje referencial para acceder al conocimiento y para sealar sus paradigmas orientadores, entre ellos los antes mencionados. Ahora bien, cuando pienso en educacin no pienso slo en la escuela y su funcin cada vez ms difusa, sino ms bien, en todo el proceso de transmisin de capital cultural que est presente en cada uno de los entornos del desarrollo de las infancias: hogar, escuela, barrio, ciudad y pas. Desde esta perspectiva pareciera que la instancia educativa debiese estar inscrita y entendida, no slo desde lo que la escuela precariamente puede entregar, sino tambin por todo lo que cada agente educativo debiese responder, porque trabajar por los nios es asumir entre adultos la realidad tica y poltica por la enseanza, pensando al comps de las propias inquietudes, abriendo el juego de las preguntas en nuevos campos del saber, inventando en los lmites de lo
Emilia Gonzlez y Florencia Oyarzn, ambas egresadas de kinder en la ceremonia de graduacin, ao 2013.
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rios de transmisin de precarias certezas, siendo el resultado los desbordes infantiles: exceso de movimientos, faltas de atencin, oposicionismo y desafo al adulto o lo que representa. Sito en este punto la irrupcin de un tercer discurso: el de carcter psiquitrico que pareciera instalar una cierta legalidad a travs de un diagnstico, porque un diagnostico apresurado tambin marca un lmite, una delimitacin de ciertas caractersticas conductuales que queda cristalizado en las posibilidades de ir ms all de esa coyuntura sintomtica. Lmite que hace muy difcil su atravesamiento cuando queda escrito como antecedente que orienta destinos La demanda clnica actual est centrada en los nios que molestan, que no son capaces de poner atencin, que se mueven demasiado, que no se ajustan al modelo requerido tanto en casa como en la escuela, y a propsito de la relacin sealada ms arriba, se desalojan de los territorios seguros posibles las dificultades de los nios. Entonces, pareciera que el diagnstico acta como coartada de la no responsabilizacin del adulto, la legalidad necesaria para convivir no est en el discurso educativo, sino que en el discurso mdico. As el mecanismo de control necesario asegura ciertas relaciones iniciales, a travs de un medicamento particular y no de la posibilidad de lmite, mediante la palabra. La intervencin en el cuerpo ha reemplazado la confianza en ella. No hay duda que un buen diagnstico alivia muchas incertidumbres y puede aclarar las lgicas que subtienden una situacin sufriente, seala Juan Vasen. El problema surge cuando en pos de una etiqueta diagnostica se borra el verdadero padecer. Los nios requieren certezas, seguridades y eso est determinado por los adultos para que acten como tales y sean capaces de sealar un porvenir, de contener los desbordes y finalmente educar. Un diagnstico psiquitrico acompaado de una pastilla, es una solucin imaginaria e instantnea como lo es nuestra poca. Lo que ms necesitamos todos es una pizca de confianza en el futuro.
Alumnos del pre kinder correspondiente a la promocin 2010 y que en el ao entrante cursarn tercer ao bsico junto a sus profesoras.
enlace y sostn para quien ensea y quien aprende; esta forma permite el movimiento, fundamentalmente un movimiento que implica hacerse cargo (por parte de alumnos y del mismo maestro) en situaciones del conocer, aprender, pensar, narrar, actuar A propsito de esto, sera importante desentraar las maneras de responsabilizarse de quienes conciben las relaciones entre sujetos que ensean y sujetos que aprenden. Es esta interrogacin de responsabilidad, la que nos lleva a pensar la(s) relacin(es) que se establecen entre familia y escuela, as como en la delimitacin posible de su funcin. El concepto de autoridades desautorizadas, pareciera que inscribe un significado particular en la definicin de esta relacin. Un lugar de interrogacin donde los adultos pareciera que estn en retirada, segn lo que plantea la misma Canttero, si los resortes de autoridad por imposicin se fundaban en la arbitrariedad del porque te lo digo yo y en diversas formas de disciplinamiento autoritario, estamos aqu en una dcada marcada por un imperativo de conciliacin desesperad, a cualquier precio, en la que se evidencia un adulto temeroso por el no control del otro, que es un nio o adolescente en la funcin de alumno (o hijo). Dcada impune en la que asoma el rostro pedaggico de un adulto en retirada, que se desentiende, que mira para otro lado, que no se da por aludido Entonces cmo
pensamos, la subjetividad de los nios si los adultos se confunden entre s mismos? Cmo pensar la autoridad familiar y escolar si estamos en una constitucin histrica, como el ttulo del libro del psiclogo argentino Miguel Espeche, titulado El miedo a los hijos? Las infancias actuales poseen un saber que enmudecen al adulto, lo paralizan, lo dejan perplejo, con serias dificultades para actuar con la conviccin necesaria para educarlos.
Bibliografa. 1.- Rattero Carina, LA ESCUELA INQUIETA: explorando nuevas versiones de la enseanza y del aprendizaje. 2013. 2.- Gisela Laura Baldini. Repensar la autoridad. Extrado de www.revconsecuencias.com.ar. 3.- Mercedes Minnicelli. De lmites, confines y fronteras. Notas sobre el problema de los lmites, de la autoridad y la responsabilidad. En Intersecciones entre Clnica y Escuela. NOVEDUC 2004
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a presencia del ser humano en Chile registra antecedentes de antigua data destacando el sitio de Monteverde, en las cercanas de Puerto Montt con un registro de 12.000 AAP... Sin embargo, la conjugacin de una matriz existencial es numricamente reconocible en Chile Central y en particular en ciertas partes de esta Zona, donde el Valle del Aconcagua inscribe tanto una socializacin como asentamientos arcaicos, con una anotacin inicial de 8200 a 7500 a.C. (1). La aparicin de nuestros antepasados en este valle, tuvo como cmplice de su locacin la abundancia de recursos biogeogrficos, que les permitieron a estos grupos una sustentacin basada en la recoleccin de frutos silvestres, la caza y una precaria agricultura. Despus de un largo tiempo y en el perodo Agro alfarero Temprano (900 d.C), estos asentamientos humanos dieron origen a la poblacin Aconcagua, quienes probablemente, debido al intercambio y la trashumancia, adquirieron tcnicas, ideas
El travieso caminar del ro Aconcagua que nace en la Cordillera en ms de una oportunidad se sali de madre, faltando el respecto a agricultores y moradores de sus riberas.
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Es posible determinar que la tabla anterior demuestra que hay un colapso de los lechos (menor y medio) del ro Aconcagua, cuando las precipitaciones exceden los ndices normales de cada, consignando que las circunstancias fechadas ocurrieron principalmente en los meses de invierno, no obstante, por la ubicacin del rea, son evidentes la generacin de tormentas de verano, que por la intensidad de los sucesos asociados a stas, repercuten de manera decisiva en la existencia agropecuaria del Valle, ya que en esa poca cuando se inicia la cosecha de algunas frutas. Paralelo a esto y a medida que se report la humanizacin ms extensa y por ende un crecimiento de los asentamientos locales, se produjo un giro respecto de las alteraciones que se desprendieron de los aumentos de caudal del Aconcagua, pasando de la categora de hechos imprevisto a desastres ya que los principales daos estuvieron centrados en la personas y sus bienes. Por otra parte, de acuerdo a una correlacin de sucesos, no queda evidencia clara entre los periodos de las sequas y salidas de madre del Ro Aconcagua con los Fenmenos de La Nia o de El Nio, creyndose que ms bien se trata de un cambio notorio en los ndices de precipitacin, que estaran indicando preferentemente una tendencia a registros mayores totales en siglos pasados, precisando la intensidad, y la concentracin de su caudal. Por ltimo, debe plantearse que el Valle del Aconcagua desde el pretrito hasta la historia reciente, ha sido una va de trashumancia que implica un cambio en los modos de transporte, un aumento de personas, bienes y servicios de gran implicancia en el desarrollo de Chile Central y en ese entendido es que el siglo XX, confidenci como el clima, ha sido un fundamento en las pulsaciones de vida del valle.
Bibliografa. 1.- Chile antes de Chile, Prehistoria. Museo de Arte Precolombino. Santiago, Chile, 1998. Biblioteca Central Universidad de Playa Ancha, Valparaso. 2.- Catstrofes de Chile 1541- 1992. Rosa Urrutia de Hazbn y Carlos Lanza Lazcano, Santiago, 1994. Biblioteca Central Universidad de Playa Ancha, Valparaso. 3.- Diario El Mercurio de Valparaso, siglos XIX y XX. Hemeroteca Biblioteca Pblica Santiago Severn, Valparaso. 4.- Diario La Unin, siglos XIX y XX. Hemeroteca Biblioteca Pblica Santiago Severn, Valparaso. 5.- Diario La Estrella de Valparaso, siglo XX. Hemeroteca Biblioteca Pblica Santiago Severn, Valparaso.
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asta hace algunas dcadas era casi imposible plantearse el turismo en Aconcagua como una pequea empresa. La sociedad actual y las profundas transformaciones que han acaecido producto del desarrollo tecnolgico y una mayor capacidad econmica de la poblacin, permiten hoy que un nmero considerable de connacionales se trasladen desde su propio hbitat hasta otros lugares de nuestra extensa geografa. La curiosidad, acompaada de una informacin turstica y cultural a lo que se agregan los productos tpicos de nuestra zona, son de alguna manera por as decirlo, el imn que atrae el entusiasmo de los visitantes. A lo anterior debemos agregar algunas ventajas comparativas que nos favorecen en relacin a otras zonas del pas. El clima en esta geografa nos permite disfrutar del paisaje aconcagino desde el inicio de la primavera hasta la plenitud del otoo donde se puede apreciar la vasta gama de coloridos que nos entrega cada rincn de este valle. Si sumamos a estas especiales caractersticas climticas los principales acontecimientos histricos que se sucedieron en el pasado, sin duda alguna que San Felipe se constituye en un fiel testigo del proceso emancipador de la Independencia de nuestro pas. Somos una ciudad con historia desde su acta fundacional en 1740 y un valle privilegiado por su cercana con Santiago y con el puerto de Valparaso, declarado patrimonio mundial de la humanidad. Sin embargo, estos fundamentos histricos y sociales no son suficientes para promover el inicio de una pequea industria turstica, la que permitira a complejos tursticos, hoteles, restoranes, vias, artesanos, pintores, escultores y una gama variopinta de otros artistas, vender sus productos y de esta manera transformarse en un centro de convergencia ciudadana. Esta propuesta, no solo beneficia a quienes anteriormente hemos citado, todo el valle de Aconca-
Una vista panormica del Valle de Aconcagua. En la distancia se aprecia el blanco cordn cordillerano que es la tpica postal de esta geografa.
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Jos Santos Mascayano y Francisco Ruiz Tagle Portales, primeros diputados por San Felipe y Los Andes 1812
no recibiera sueldo; los militares que tenan el grado de alfrez y los maestros mayores de algn oficio. No obstante, para tener un cargo de eleccin popular, se requera ser mayor de 25 aos; saber leer y escribir; no haber sido condenado judicialmente por algn delito y tener ingresos econmicos que le permitieran dedicarse exclusivamente al ejercicio del cargo con qu mantenerse decentemente y no tener deudas pendientes con la hacienda pblica que super visaba el representante de la monarqua espaola
Escribe: Juan Guillermo Prado O., periodista, escritor y Subdirector Biblioteca Nacional del Congreso
que el 19 de marzo de 1812 promulgaron la primera constitucin espaola, denominada La Pepa por haberse firmado el da de San Jos. Chile tuvo dos representantes: al abogado Joaqun Fernndez de Leiva y Erdoyza, y a Miguel Riesco y Puente, comerciante chileno residente en Cdiz, quien era capitn graduado de los Hsares voluntarios del Ro de la Plata. En el otoo de 1811 se efectuaron las elecciones para elegir diputados en nuestro pas. En todas las ciudades y villas hubo gran participacin de quienes podan votar. Santiago eligi seis diputados, Concepcin tres, Coquimbo,
n los inicios de nuestra vida independiente no todos podan votar. Para ello haba que tener ms de 24 a os, poseer ms de un bien raz, tener una cantidad determinada de dinero y un alto nivel educacional. Tambin tenan la posibilidad de sufragar los eclesisticos seculares, no lo podan hacer quienes pertenecan a alguna orden religiosa; los que tenan un cargo honorfico, aunque
Curiosamente, las primeras elecciones parlamentarias no fueron las que convocaron al Primer Congreso Nacional en 1811. En 1809 se cit a elecciones de diputados para enviar representantes a las Cortes de Cdiz, Antigua Plaza de Armas de Santiago con la imagen de la Iglesia Catedral, la que
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San Fernando, Talca y Chilln dos y el resto de los cabildos uno titular y uno suplente. Curiosamente, el Primer Congreso Nacional tuvo una efmera existencia, slo entre el 4 de julio y el 2 de diciembre de 1811. San Felipe y Los Andes durante 1812 lograron representacin parlamentaria, la que recay en Jos Santos Mascayano, espaol de origen y que perteneci al bando patriota y en representacin de Santa Rosa de Los Andes fue electo Francisco Ruiz Tagle Portales, quien inicialmente se manifest indiferente ante el proceso independentista que se haba iniciado en nuestro pas. Sin embargo, cuando Jos Miguel Carrera form el primer Senado, en el ao 1812, fue uno de siete senadores propietarios e incluso fue Presidente de dicho cuerpo colegiado, cuya extensin en el tiempo fue entre el 10 de noviembre de 1812 y enero de 1814.
Jos Santos Mascayano, primer diputado por San Felipe en 1811. Cabe destacar que este ciudadano era de origen espaol y fue designado por los integrantes del primer Congreso Nacional.
Primer Congreso Nacional de la Repblica que representa el estilo neoclsico y que se ubica en la calle Compaa.
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Actual Biblioteca del Congreso Nacional que se ubica en la calle Compaia y que alberga ms de 15.000 volmenes con la historia poltica del pas. 21
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na verdadera democracia se debe sustentar en lderes polticos, capaces de transmitir una informacin que corresponda a la realidad y no entregar a la ciudadana datos especulativos. Muchas de las soluciones que ofrecen algunos personajes de la poltica chilena, tienden a ofrecer soluciones mgicas con el propsito de desvirtuar realidades concretas. Organizaciones internacionales y la propia ONU destacan a Chile en el contexto internacional como uno de los mejores pases por su estabilidad poltica y econmica. No obstante en el debate poltico hay datos que se manejan y que confunden a la opinin pblica siendo el caballito de Troya para quienes creen poseer la verdad. A objeto de clarificar algunos estos aspectos, recurrir a organismos tanto nacionales como internacionales que analizan la realidad de Chile. 1. La Encuesta Bicentenario, expresa que un 74% de los chilenos estima que Chile es el mejor pas para vivir en Amrica Latina. No obstante lo anterior lo que recibimos como opinin pblica es la comparacin pases desarrollados. 2. Transparencia Internacional, investiga el grado de percepcin de corrupcin que existe en 178 pases, siendo Chile el menos corrupto de Latinoamrica. elicidad Mundial, posiciona a Chile en el lugar 28 entre 156 pases, antes que Italia y Es-
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acido en la Alameda de Las Delicias (actual avenida Bernardo OHiggins), el 26 de mayo de 1841, siendo en ese entonces presidente de la Repblica Manuel Bulnes Prieto, Daniel Oliva inicia sus estudios en el Liceo de San Felipe para concluir sus humanidades en 1859, a la edad de 18 aos. Obedeciendo a su espritu aventurero se traslada a la provincia de Tarapac (territorio geogrfico perteneciente en aquella poca al Per). Es en la ciudad de Iquique donde vuelca su condicin de emprendedor, realizando las primeras exportaciones de salitre a pases de Europa. En 1879 ya era propietario de las salitreras denominadas China y Salar, fuentes de riqueza que le fueron arrebatadas por el presidente peruano, Manuel Pardo cuando este fraguaba su traicin a Chile con la ayuda de Bolivia. sta afirmacin pertenece al publicista Pedro Pablo Figueroa, l que la consigna en su obra Diccionario biogrfico de Chile. Decepcionado, pero no abatido, regres al pas con el firme propsito de buscar en el desierto de Atacama el salitre que tanto codiciaba el Per, para as vengar el despojo de que haba sido vctima. Resuelto a no claudicar ante la adversidad, pone al servicio de la Patria su vida y su fortuna para el bienestar y el progreso de sus ciudadanos. Descubre ese mismo ao, las pampas de salitre al interior de Taltal, a 22 leguas de la costa, que constituyeron en esa poca, una de las producciones ms valiosas que tuvo el pas. Se destac por impulsar y fomentar en la regin que comprende el departamento de Taltal, la produccin del salitre en los yacimiento de
Retirado de la vida poltica en 1910, retorna a Caliche mines in 1863, (Chile Nitre). su antigua casona pertene- Pampa del Tamarugal Per. ciente al fundo El Sauce de
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