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NIOS NDIGO

Cul es el Mensaje?
GABRIEL SNCHEZ
2002
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Recuerdo mi lugar de origen, haba brisas tropicales y un mar abierto; recuerdo mi infancia me recuerdo libre...
Ahora vamos hacia el fondo profundo del camino: despus de haber girado hay otro mundo girando dentro de
ste, rompiendo el abismo.
- Laurie Anderson
NDICE:
INTRODUCCIN Y AGRADECIMIENTOS
CAPTULO 1: DEFINICIN DE LO NDIGO
El perodo azul Auras Nios que escriben en el ciberespacio Club de los nios ndigo.
CAPTULO 2: FLAVIO Y SU MADRE CUENTAN SU EXPERIENCIA
Encuentro con un nio especial El filsofo de 6 aos Alba, despus de una dcada.
CAPTULO 3: LOS ESPECIALISTAS SE PREGUNTAN SI SE TRATA DE NIOS DISTINTOS
Nios estelares Nuevos nios Ser o no ser ndigo Futuros y Colores.
CAPTULO 4: LA INTELIGENCIA CREATIVA
Metforas, juego y aprendizaje Palabras ndigo Conversaciones Cartas.
CAPTULO : POL!MICA SO"RE EL FACTOR NDIGO
ADD, ADHD y medicacin ADN: El factor gentico El enfoque antroposfico.
CAPTULO #: ANTROPOSOFA Y PSICOAN$LISIS APORTAN A LA COMPRENSIN DEL TEMA
El amor lgico La historia cambia de color Miradas que nos constituyen.
CAPTULO %: TESTIMONIOS: DAMI$N E ISMAEL
ndigo o superdotado Juguetes con mensaje Lo tuyo, lo mo, lo nuestro.
CAPTULO &: LA REVOLUCIN SILENCIOSA
Nuevos modos de aprendizaje El protagonismo de los nios.
CAPTULO ': UN NUEVO ESTADO DE CONCIENCIA
Terapias complementarias y nios ndigo La cuestin cosmobiofsica Eplogo de un viaje a la infancia y sus posibles
nuevos mundos.
"I"LIOGRAFA(
NOTA DE CONTRATAPA:
Cada ao, padres y docentes de todo el mundo descubren que hay ms nios con caractersticas fuera de lo
comn.
Poseen:
- Gran capacidad de anticipacin.
- Vibrante armona con la naturaleza,
- Mirada esencial o conciente,
- Alta autoestima,
- Respeto profundo por los dems seres,
- Peculiar sentido de compasin y comprensin por los dems,
- Sentidos muy desarrollados,
- Capacidad de sntesis inusual en el orden matemtico,
- Algunos niveles de percepcin extrasensorial,
- Tendencia a manejarse con reglas y cdigos tecnolgicos muy superiores a los de pocas anteriores,
- Marcado inters por el mundo espiritual.
En qu consiste el cambio que se est gestando en ellos? Anticipan una metamorfosis de la configuracin
fsica, psquica, gentica y espiritual de todos los seres humanos por venir? O despiertan capacidades
adormecidas durante siglos? El conocimiento cientfico todava no arriesga respuestas definitivas.
El serio trabajo de investigacin realizado por GABREL SNCHEZ recoge numerosos testimonios de Nios
ndigo y analiza sus cualidades junto a padres, educadores y especialistas en nios con caractersticas
especiales. Expone todo lo que se sabe al respecto y todo lo que se intuye.
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INTRODUCCIN Y AGRADECIMIENTOS
La historia de la humanidad registra la existencia de tribus que descartaban a los nios dbiles, quemaban a
los albinos o se sometan a los conquistadores suponindolos dioses. Hoy, un acuerdo relativamente universal
nos permite, al menos en el plano terico, tomar nota de las diferencias sin caer en extremismos, cotejando
opiniones, abstenindonos de sacralizar o demonizar lo desconocido.
ndagar desde la curiosidad y divulgar lo descubierto es una tendencia que nos caracteriza como especie y
crece siglo tras siglo. Esto genera, a su vez, descubrimientos sobre nuestra propia naturaleza, y brinda
respuesta a algunos interrogantes.
Por mi parte, intent bajar al papel un tema que casi no presenta antecedentes impresos en espaol y que los
medios periodsticos tocaron apenas anecdticamente. La bsqueda que abordan estas pginas fue planteada
a partir de indicios y sin certezas. Durante mi trabajo, descubr una verdad tan evidente que pasa inadvertida,
como en aquella "carta robada" de Poe
*
.
Frente a nuestros ojos hay nuevos nios con virtudes especficas. Sus atributos, ms all del rtulo que
podamos adjudicarles, palpitan en la esencia de lo humano. Para verlos, se requiere una mirada sin prejuicios,
un poco del extraamiento que aconseja la antropologa. Aquello que se aborda "a lo viajero", suele abrir las
puertas a una aventura llena de revelaciones.
Por otra parte, y aun ms all del fenmeno puntual que investigu mientras escriba, lea o entrevistaba, el
asombro sobrevino con cada testimonio: todos los nios tienen misterio.
Como integrantes de nuevas generaciones en la Tierra, los nios siempre traen cambios con ellos. Sin
embargo, el estrpito casi apocalptico de las ltimas dcadas signific una implosin mayor de respuestas,
alternativas, y cosmovisiones. Los emisarios de ese caudal estn naciendo.
La naturaleza de esos cambios y sus portadores, desde una de las tantas perspectivas posibles, es lo que
intento volcar en este volumen. Hubo quienes al aportar testimonios para esta investigacin aceptaron
identificarse. Esos testigos han sido mencionados con sus respectivos e-mail, que constan en el propio texto,
para facilitar futuras bsquedas.
Otras personas prefirieron contribuir a mi trabajo aunque sin "entrar en cuadro" algo que respet por razones
obvias, en la medida en que haba nios de por medio. Pero todas las colaboraciones resultaron importantes.
Roberto Crottogini; Flavio Cabobianco y Alba, su madre; Carlos Rocco; Mara Luisa Pastorino; Susana
Galperin; Molly Hamilton Baillie, as como los nios y padres que annimamente enriquecieron este libro con su
participacin, merecen mi sincero agradecimiento.
-G. S.
CAPTULO 1
DEFINICIN DE )LO NDIGO)
EL PERODO A*UL
Desde hace ms de una dcada, se escucha por parte de adultos que frecuentan crculos espirituales o
adhieren a la perspectiva de un plan evolutivo, observaciones con relacin a nuevos nios, diferentes, ms
evolucionados.
Los comentarios acerca de bebs y nios recin llegados a la vida con una luminosidad distinta en los ojos
que, a medida que crecen, muestran facultades ampliadas para adaptarse rpidamente al vrtigo de la
tecnologa, se multiplican en forma geomtrica.
Casi todos los adultos de hoy conocen, saben de, o han escuchado hablar a alguien que tiene un hijo con
caractersticas sorprendentes; que incorpora conocimientos en forma instantnea, que anticipa episodios por
venir, que parece comunicarse con un cdigo implcito, insondable, trascendiendo los lenguajes infantiles
habituales.
Si bien todava no puede hablarse de un fenmeno masivo, la cantidad de casos aislados -pero con
caractersticas similares- que se presentan en distintos puntos del planeta, indican una constancia: lo que
parece extraordinario en algunos nios tiende a tornarse natural en la mayora.
No slo muchos padres lo han advertido: tambin maestros y pediatras perciben que las nuevas generaciones
"vienen con algo distinto"; ms preparadas para el particular tiempo que les toca, con cierto conocimiento de
otras realidades, con una mentalidad ms elstica y una reveladora capacidad de interactuar mediante nuevas
pautas ante el mundo y sus semejantes.
*
Edgar Alan Poe, narrador y poeta norteamericano (1809-1849). En su cuento "La carta robada", expone un ejemplo de
cmo cierta actitud obstinada pero sin apertura en la bsqueda de algo, puede a veces ocultarnos su presencia evidente,
mucho ms inmediata que lo supuesto.
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Quien plante por primera vez la calificacin ndigo aplicada a un grupo de nios fue Nancy Ann Tappe
-parapsicloga, conferencista e investigadora en esa materia- en su libro Understanding our !ife "hrough
#olor$ (Comprendiendo tu vida a travs del color), publicado en los Estados Unidos en 1982.
Tappe explica que los seres humanos irradiamos "capas uricas" con determinados colores. Y que slo
algunas personas podran ver dichas auras; no obstante, en esas capas, segn los colores en juego, se defini -
ran rasgos de personalidad y otros aspectos inherentes al individuo.
La autora identific las caractersticas de los grupos por colores y luego las desarroll. De una manera anloga
a la astrologa, que clasifica rasgos de personalidad o tendencia en grupos de acuerdo con nuestra ubicacin
csmica al momento de nacer, tambin en el color de las auras estaran inscriptos, desde los primeros
instantes de nuestras vidas, ciertos rasgos similares que son muy notorios cuando sabemos cmo buscarlos.
Ella misma declara haber visto las auras de los nios en esa intensidad cromtica, cuya definicin en el
diccionario ronda el "ail, colorante natural azul oscuro obtenido de varias plantas del gnero ndigfera".
Sin embargo, el color ndigo es slo una de las caractersticas de estos nios a quienes se les han asignado
diversas maneras de identificacin o denominaciones: Nios estelares, Nios especiales, Nios de luz, Nios
de la Nueva Era, Nuevos nios, Nios mgicos, Nios nazarenos o acuarianos, Dark blue children, Millenium
children, entre otras.
La aparicin de esta "nueva generacin" comenz a ser registrada por distintos observadores desde 1970. A
partir de la dcada de los noventa se han incrementado testimonios acerca de la presencia de nios ndigo en
todo el mundo. Segn estimaciones de esos mismos observa dores, el 80% de los nios actuales cobijara las
capacidades asignadas a un nio ndigo, aunque en muchos casos, en forma latente.
En ese contexto, los investigadores recomiendan a padres y educadores proponerse una nueva mirada. La
amplitud y comprensin necesarias para reconocer a nuevos nios que traen cualidades tan particulares al
mundo, finalmente abarca mucho ms que a un grupo determinado. Los atributos que llegan con ellos inciden
en la humanidad en su conjunto, impulsando una evolucin de la especie, una apertura a lo espiritual, una
reformulacin global de los valores, en la medida en que ellos son los adultos del futuro.
Las voces que sostienen y divulgan su presencia, aseguran, en el marco de la idea de la reencarnacin, que
estos nuevos nios no acarrean aprendizajes pendientes o residuales de vidas anteriores y que algunos
vendrn sin ningn karma.
El investigador norteamericano L++ C,--.//, autor del libro ndigo Children (no traducido an al espaol) es el
primero en desarrollar, partiendo del aura y adentrndose luego en otros territorios, la caracterologa de los
nios ndigo. Carroll destaca en ellos un "elevado coeficiente intelectual" -a partir de los tests por l realizados-
combinado con una "enorme capacidad creativa", tericamente respaldada, a su vez, por una mayor utilizacin
del hemisferio derecho del cerebro.
Paralelamente, la especialista norteamericana en temas espirituales, 0,1 T.2+- -coautora del libro de Carroll-
agrega que poseen conocimientos sorprendentes, saberes que podran parecer descabellados frente a nuestro
sistema de pensamiento y paradigmas dominantes, propios de personas nacidas en dcadas anteriores.
%A la mayora les encanta mane&ar computadoras, aprenden a usarlas sin ayuda, resolviendo incluso, si
se les permite, los inconvenientes operativos con 'ue muchas veces trope(amos los adultos%, asegura
"ober.
El siguiente testimonio ejemplifica la estrategia mental de un nio ndigo: en clase de matemticas la maestra
escribe los nmeros 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, en la pizarra y pregunta: cul de esos nmeros es di visible por
dos? La respuesta del nio en cuestin es todos.
Este episodio real -que el cine expuso en la pelcula Mentes que brillan, dirigida por Jodie Foster- da la pauta
de cmo encaran ellos el conocimiento: desde una perspectiva libre de ataduras metdicas, de pasos
intermedios o redundancia logstica.
Otras caractersticas que definen a los nios ndigo segn los relevamientos existentes:
Abordan los procesos ejecutivos de la tecnologa y el pensamiento en general con destreza intuitiva: van a lo
esencial.
Tienen una gran energa y son incansables (algunos duermen muy pocas horas) procurndose tiempo extra
para incorporar conocimientos, segn aseguran quienes los tratan con frecuencia.
Se muestran comprensivos cuando reciben explicaciones y se rebelan ante el simple autoritarismo
proveniente de sus padres, de sus educadores o de la sociedad en general.
Rechazan la carne de cualquier animal y los alimentos excesivamente elaborados.
Comprenden ms rpidamente que otros nios de su edad las trampas del consumismo y de las modas.
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Frecuentemente se diagnostica a los nios ndigo como hiperactivos. Aunque institucionalmente ni la medicina
ni la psicologa se han propuesto decodificar los indicios en forma manifiesta y sistemtica, existen, s,
diagnsticos realizados por parte de la psiquiatra comn, que parecen guardar una ntima relacin con las
aptitudes atribuidas a los nios ndigo.
As, al hablar de nios especiales, hiperactivos, con particularidades como las que venimos comentando,
surgen en el panorama psiquitrico, dos siglas: ADD (Attention Dficit Desorder) o trastorno de deficiencia de
atencin y ADHD (Attention Dficit Hyperactive Disorder) o trastorno de deficiencia de atencin con
hiperactividad.
ADD y ADHD suelen acompaar el desarrollo evolutivo de los nios ndigo, ocasionndoles dificultades,
particularmente en el mbito escolar formal, donde impera la linealidad metodolgica (regla de oro para el
actual modelo educativo) que a ellos tanto les cuesta seguir.
Lo cierto es que, aun en el marco de este sndrome, los nios ndigo s prestan atencin, pero slo a aquello
que les interesa, a partir de lo cual son capaces de saltearse instancias metodolgicas convencionales y
profundizar con agilidad autodidacta. As, cuando una motivacin los impulsa, es frecuente que tomen slo una
parte del problema y lleguen a resolverlo con la plenitud orgnica de un todo, alcanzando en sus conclusiones
notables grados de sutileza y claridad.
La conciencia csmica, la telepata, la capacidad de sanacin, la inquietud por trascender el plano netamente
denso o material de la existencia, son dones que habitualmente operan a la par de sus abordajes mentales
frente a distintos temas.
Grupos de cientficos, terapeutas, mdicos, bilogos y escritores se interesan cada da ms en la cuestin de
los nios ndigo. Gente que vocacionalmente inclina su lupa hacia los fenmenos inexplicados en los canales y
mtodos habituales, repara expectante sobre el potencial cambio evolutivo disparado por los "nuevos nios" en
particular.
A los testimonios personales y observaciones de orden psquico se sumaron elementos de anlisis surgidos en
el campo de la investigacin gentica, ms precisamente con relacin al ADN
*
. Esto trascendi, incluso, el
inters de padres y educadores, generando una comunidad de observadores que se incrementa da a da,
segn comprobamos en publicaciones especializadas, foros de discusin en la web e intercambio de
informacin entre particulares de distintas partes del mundo.
Sin embargo, y afortunadamente, el fenmeno an no ha sido descubierto ni explotado por los medios de
comunicacin masivos, vidos de audiencia a cualquier costo.
Tal situacin propicia una bsqueda con ventajas y dificultades: por un lado estamos ante la posibilidad de
transitar un camino poco contaminado por excesos especulativos, propios del sensacionalismo. Por otra parte,
podra decirse que "la verdad cuida a la verdad": en el propio fenmeno de los nios ndigo subyace un aporte
humanstico que desarticula el lenguaje meditico por excelencia, ligado a la magia efectista, a la
prestidigitacin, al truco ms que a la reflexin profunda acerca de nuestra evolucin como especie.
En cuanto a las dificultades, comprob que no eran demasiadas las fuentes fidedignas en un principio; fue
necesario rastrear mucho para acceder a informacin genuina, con autores identificables.
Como suele suceder en una investigacin adaptada a estos tiempos, la direccin inicial que tom en mi
pesquisa transit los canales de la World Wide Web. nternet mediante, el primer indicio proviene del diario
chileno La Estrella que en su versin digital del 10 de noviembre de 2001 pona en pantalla un artculo titulado
"Los nios ndigo: Una nueva raza viene a salvar el mundo" firmado por Anglica Meneses. A continuacin,
reproduzco algunos de los tramos de ese texto, verificables en versin completa por la pgina web del
peridico en cuestin:
)o son e*traterrestres ni mutantes 'ue pueden deshacer metales o atravesar paredes: son nuestros
hi&os, los pe'ue+os de hoy, nacidos con una me&or dotaci,n gentica y, sobre todo, con bellas cualidades
psicol,gicas, emocionales e intelectuales.
Una e*presi,n muy escuchada en la actualidad es 'ue %los ni+os de hoy nacen sabiendo%. Abuelos
sorprendidos de nietos 'ue recin caminan, pero 'ue operan a la perfecci,n el e'uipo de vi deo y hasta el
computador; mam-s asombradas de las respuestas de sus hi&os, 'ue apenas balbuceando de&an frases
para el bronce, y educadoras en los &ardines infantiles 'ue deben responder a las preguntas m-s
ins,litas, no son fen,menos aislados. Aun'ue usted no lo crea, esto tiene una ra(,n cientfica: una nueva
ra(a est- llegando al mundo, una evoluci,n de la humanidad seguramente destinada a me&orar las
condiciones de nuestra sociedad. .on los llamados %ni+os ndigo%.
/ero, 0'uines son estos nuevos ni+os1 0#,mo reconocerlos1 m-s delicado a2n, 0c,mo tratarlos,
c,mo educarlos para 'ue sean los hombres ndigo 'ue ma+ana mane&ar-n el mundo1 #omencemos por
definirlos: se los llama ndigo por el color de su aura, 'ue es a(ul. 3l aura es el campo energtico 'ue
rodea a cada persona, y hay individuos hipersensitivos 'ue pueden verla. "ambin se puede captar en
fotografas especiales. 3l aura registra las bondades y maldades de cada uno, sus miedos y angustias,
sus caractersticas emocionales. en estos ni+os, coincide en un marcado color a(ul.
*
Abreviatura del cido desoxirribonucleico. Dcese del cido nucleico que forma el componente principal de los
cromosomas y soporta el material de la herencia.
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4ado 'ue no es posible para todos ver el aura, 0'u otras formas hay de reconocer a un ni+o ndigo1
5ay un modo cientfico, 'ue de paso prueba 'ue esto no es una teora de esotricos y metafsi cos, sino
una realidad probada empricamente: el A4). !os ni+os ndigo tienen un potencial de cambio, e*plicado
por la doctora vene(olana 6ara 4olores /aoli, especialista en /sicoespiritualidad 7un nuevo concepto
referido a la psicologa transpersonal, donde se unen el conocimiento del 3go con el conocimiento del
alma8 'uien afirma 'ue el cambio 'ue aportan estos chicos se manifiesta en la activaci,n de cuatro
c,digos m-s en el A4). .eg2n investigaciones reali(adas en la U.#.!.A de 3stados Unidos de )ortea9
mrica, estos ni+os seran, incluso, inmunes al #-ncer y al .ida.
!os ndigo tienen la capacidad de escuchar todo tipo de sonidos, incluso su propio fluido sanguneo, y
tienen una fuerte sensibilidad t-ctil. "ambin hay algunos rasgos fsicos, aun'ue no se dan en todos los
casos: son de o&os grandes, delgados, comen poco, son (urdos o ambidiestros y pueden presentar
ligeramente abultado el l,bulo frontal. )o son un fen,meno e*clusivo de nuestra poca. !os ha habido
anteriormente, s,lo 'ue en forma aislada: la gran diferencia con nuestros das es 'ue los ndigo son
ahora muy numerosos. Algunos famosos persona&es fueron ni+os ndigo. A todos ellos se los calific,
como rebeldes, hiperactivos, desordenados y hasta malos alumnos. !o 'ue pasaba era 'ue estaban
pensando en otra cosa. 3ntre otros nombres, podemos citar a )e:ton, !uis /asteur, !eonardo 4a ;inci,
<alileo, #harlie #haplin, =ohn !ennon, ;incent ;an <ogh, =ohn 4. Roc>efeller, !ud:ig van ?eethoven,
/ablo /icasso, @olfgang Amadeus 6o(art, .teven .pielberg, =ohn Ait(gerald Bennedy y ?en&amin
Aran>lin.
.eg2n 6ara 4olores /aoli, en CDDD estos nuevos ni+os ya representaban el EFG de la poblaci,n infantil
del mundo, de die( a+os hacia aba&o. 3s decir, no son nada escasos, de modo 'ue es muy posible 'ue
todos cono(camos m-s de alguno, o incluso tengamos uno en casa.
Por mi parte, nunca haba escuchado hablar de Psicoespiritualidad, y la posible inmunidad ante el cncer o el
SDA me son arriesgada. Pero, a la luz del comienzo de esta investigacin, y, ante la lectura de semejantes
afirmaciones, decid profundizar en la bsqueda de testimonios que, a partir de ahora, debera incluir, adems,
varias campanas de opinin provenientes del mbito cientfico. Ya, con menos asombro, ciertos pasajes del
texto me hicieron recordar algunas historias cada da ms frecuentes y cercanas acerca de nios que anticipan
acontecimientos, que escuchan a la distancia, que escriben con ambas manos desde muy corta edad, que
interpretan y dominaban el lenguaje de las computadoras an antes que sus hermanos mayores.
Paralelamente, se hace imprescindible, de acuerdo con esta instancia, tomar contacto con el tema de las
auras, ya que es a partir de ellas que los nios ndigo son identificados con ese color.
AURAS
Es invierno de 2001 en la ciudad de Buenos Aires, domingo por la tarde; la familia Roganti sale de un cine
cntrico donde exhiben filmes de Disney. Despus de la pelcula, la joven pareja y su hijo repiten el clsico cir-
cuito porteo paseando por la gran calle de las libreras, exultante de ofertas, pizzeras, puestos callejeros, olor
a incienso. Una librera Megastore, con varias plantas, recientemente inaugurada, les llama la atencin y
entran.
Nacho -que apenas habla, pero camina a la velocidad que le permiten sus cuatro aitos- avanza frreamente
agarrado de la mano de su madre, Adriana, quien a su vez, en la otra mano, sujeta un volante que acaba de
tomar de un mostrador, cuya lectura la deja intrigada: "conozca lo que dice su aura; su personalidad y sus
estados de nimo", le propone el folleto.
Mientras su marido deambula entre las mesas de libros y objetos, Adriana -tentada por la curiosidad- se
adelanta con el pequeo Nacho y enfila al misterioso gabinete: una habitacin del local comercial donde se
ofrece la "lectura de auras". Al entrar, encuentra una computadora conectada a una pequea caja metlica en
la que, para acceder a la experiencia, debe apoyarse la mano; una cmara de video montada sobre el monitor
registra al consultante. Nacho, literalmente, "le gana de mano": apoya sus deditos en la caja y se instala en la
butaca. El encargado asume que se inicia la consulta y activa el programa en la computadora. nmediatamente,
los colores irradiados por la imagen fija -que hasta entonces poblaba la pantalla a modo de muestra-
comienzan a disolverse y a proyectar estelas que cobran tonalidades cambiantes para definirse, finalmente, en
un azul luminoso en torno a la figura del nio.
El operador e intrprete de la sesin le explica a Adriana las caractersticas del estudio, tras lo cual imprime un
resultado, que le entrega, con el siguiente texto:
3l color a(ul suele predominar -uricamente en la (ona de la cabe(a, proyect-ndose con m-s intensidad
desde la coronilla. /ertenece al HI cha>ra 9el cha>ra larngeo9 y su energa, bien canali(ada, ayuda a
impulsar la e*presi,n, la e*pansi,n manifiesta de las ideas y sensaciones percibidas desde el e*terior,
precisamente por'ue este tipo de aura coincide con 'uienes tienen cierta tendencia introspectiva.
3l a(ul da cuenta de una intensa espiritualidad y la b2s'ueda de un orden nuevo. 3s un color ligado a la
necesidad de cambio, 'ue sus portadores procuran mediante una curiosidad muy fuerte, aun'ue casi
siempre discreta, silenciosa. .on personas generalmente reservadas y crticas. /resentan una falta de
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seguridad ante las cuestiones pr-cticas y materiales de la e*istencia. /ero esto lo complementan con una
profunda certe(a interior; tienen una noci,n universal e integradora del mundo, son solidarios y sensibles
a todo lo vivo.
Adriana queda absorta ante el diagnstico. Recuerda las frecuentes anginas de su hijo, curadas, por lo general
-tal como le hizo notar una psicopedagoga- tras alguna confesin angustiante que el pequeo tena
"atragantada". Repasa mentalmente la cantidad de episodios en que el nio esconda ciertas audacias y
descubrimientos propios mientras, por otro lado, se achicaba ante cuestiones menores, meramente prcti cas,
como la hora del bao. Siente que todo lo que ha escuchado coincide, esencialmente, con la naturaleza ms
ntima de su hijo, an muy pequeo, ya dueo de una personalidad incipiente.
-Es increble -dice conmovida, en voz alta, olvidando las presencias y el lugar; habla para s misma.
-No, m, tienes que creer -la corrige su pequeo hijo desde la butaca, con total naturalidad, como si todo fuera
apenas un juego de palabras. El fenmeno ndigo debe su nombre al color proyectado por el aura de estos
nios, no slo registrable mediante las cmaras Kirlian, sino tambin captado por ciertas personas
especialmente dotadas. Sin embargo, las percepciones, dones, virtudes, mtodos, vivencias, expresiones de
los nios ndigo van mucho ms all de este sntoma energtico que, en s mismo, ha funcionado como indicio
y como un modo de designarlos.
El tema del aura, tan controvertido como fascinante, presenta diferentes lecturas y, por cierto, diferentes
interpretaciones.
Los testimonios de dos especialistas consultadas en esta investigacin ofrecen datos y elementos que abordan
desde distintas pticas la presencia del fenmeno.
M,-3, L456, P,67.-51., mdica psiquiatra recibida en la Universidad de Buenos Aires, homepata, autora de
artculos y textos varios acerca de las terapias vibracionales, brinda un repaso histrico valioso para in-
troducirnos en la relacin del aura con la naturaleza humana. En su li bro La medicina floral de Edward Bach se
remonta histricamente:
%4esde antiguo se sabe 'ue todos los seres vivos emiten o est-n inmersos en un campo energtico.
/ersonas sensibles o 'ue hoy llamaramos con propiedades paranormales, pudieron observarlo. 5a sido
representado en la iconografa de la antigJedad, tanto en Kriente como en Kccidente, atribuyndole
cualidades espirituales. .e lo denomin, de muy diversas maneras: aura, atm,sfera ps'uica, ropa&e del
alma, esfera de la vida, fuer(a magntica, fuer(a vital, cuerpo etrico, doble etrico. /aracelso habl, de
l. 5ahnemann lo llam, fuer(a vital y bas, en ella su medicina homeop-tica. 6esmer reali(aba
curaciones actuando sobre el campo energtico y lleg, a afirmar 'ue Ltodo en el univer so est- unido por
medio de un fluido en el 'ue est-n inmersos todos los cuerposM. 3n CENH, el bar,n Barl von Rei chenbach,
industrial y cientfico alem-n, reali(, un estudio sistem-tico sobre el mismo; se+al, 'ue esa energa era
una propiedad universal de la materia y la denomin, Kd, estableciendo 'ue haba un Kd positivo y un Kd
negativo.
Fue el mdico ingls 8,/7+- 95/1+-, jefe del departamento de electroterapia del Hospital Santo Toms, de
Londres, el primero que demostr la existencia de este fenmeno.
Kilner, conocedor de las descripciones de ocultistas y videntes, que haba ledo a Leadbeater, ocultista de nota
que perteneci a la Sociedad Teosfica nglesa, sin dejarse atrapar por prejuicios, y con verdadero espritu
cientfico, decidi buscar un mtodo para hacer visible el aura o doble etrico. Lo encontr, luego de una prolija
investigacin, impregnando una lente con una substancia qumica, que permiti hacer visible al ojo humano la
luz ultravioleta. Al observar a una persona, con una lente as preparada, el aura se haca visible como una lnea
interna que delimitaba el cuerpo y otra ms externa, de una luz casi vaporosa que se extenda hacia el exterior.
El aura, el ropaje del alma, la fuerza vital, era una realidad fsica. Las ciencias positivas con su lentitud y
morosidad habituales, haban confirmado una vez ms lo que la intuicin del hombre vena afirmando desde
haca siglos. Lleg Kilner a perfeccionar su tcnica de tal manera que logr hacer diagnsticos observando a
sus pacientes con este mtodo.
En 1911 publica su libro !a atm,sfera humana$ y pese a que sus investigaciones fueron estrictamente
cientficas y sin relacin con el fenmeno oculto, fue criticado y rechazado por la profesin mdica, como haba
ocurrido con sus antecesores. (...)
En 1939, el fotgrafo ruso S+:;.1 D,<5=.<5>? 95-/5,1 descubri que colocando un ser vivo o parte de l bajo
la accin de un campo de alto voltaje se haca visible el aura y se poda observar la relacin entre las
alteraciones de la misma y las del interior del cuerpo. Esta nueva tcnica abri el campo a otras
investigaciones, entre ellas la localizacin de los puntos de energa sobre los que acta una medicina
milenaria: la acupuntura."
Para quien se lo proponga, hoy existen, en distintas ciudades de Amrica y Europa, locales destinados a "ver"
el aura mediante cmaras especficas y pantallas computarizadas. En algunos casos, incluso, se entregan
grficos explicativos donde consta la interpretacin de los especialistas que manejan estos sistemas. No fue
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fcil, sin embargo, encontrar gente que pudiera dar testimonio de haber presenciado auras sin mediacin
tecnolgica.
A/2, =+ C,2.25,1>., psicloga graduada en la Universidad de Buenos Aires, fue la primera persona
entrevistada que me coment su propia experiencia con relacin al aura. A lo largo de aquel encuentro, en su
casa, en marzo de 2002, Alba me deca:
%;i auras por primera ve( durante el parto de Alavio, mi hi&o, 'ue naci, cuando yo tena treinta y seis
a+os. /ara m, tras doce a+os de e&ercicio de psicoan-lisis tradicional y sin ninguna formaci,n esotrica,
esto era desconcertante. /or entonces estaba m-s ligada, si se 'uiere, al e*istencialismo 'ue a la
espiritualidad.
)otaba un resplandor 'ue apareca espont-neamente alrededor de las personas. 3n el caso de Alavio,
me perturbaba mucho la velocidad de esa vibraci,n, muy r-pida, muy intensa.
!os siguientes siete a+os me dedi'u a investigar nuevas formas de curaci,n, orientales y occidentales.
"om contacto, por e&emplo, con la noci,n de los cha>ras, a los 'ue se les ad&udican colores
e'uivalentes a vibraciones: una visi,n de la energa del ser humano. !os te*tos relati vos a este tema
coinciden en 'ue el color sera una e*presi,n de determinado modo vibracional, y 'ue los colores m-s
limpios y m-s sutiles corresponderan a vibraciones m-s altas. #ada centro energtico tiene un color 'ue
predomina. 3l LcoronarioM, es decir el 'ue est- en la (ona superior de la cabe(a, tiene colores 'ue giran
alrededor del a(ul y el violeta. A diferencia de otros colores, el ndigo o a(ul, hasta donde yo tena
estudiado, no era un color 'ue se manifestara con frecuencia en el aura.%
Resulta interesante, hasta aqu, la palabra de dos personas cuya formacin se remite a saberes no esotricos.
El abordaje que Mara Luisa Pastorino y Alba dedican al tema auras tiene distintos puntos de par tida; en el
primer caso es netamente profesional; en el segundo, emerge enmarcado por una experiencia personal. Sin
embargo, ambas miradas coinciden en un punto de partida crtico. Esto hace que luego, al cobrar peso propio,
la cuestin del aura suene mucho ms genuina en sus voces.
En nternet existen profusin de sitios y ofertas que abarcan la cuestin del aura promoviendo conferencias,
consultas personales, e incluso asesoramientos accesibles sin moverse de la propia casa, va red. Uno de los
cursos ofrecidos (cursos@holistica.com.mx) coordinado por Maya Toyber Campeche, residente en Mxico, invita
a participar de sus conferencias e introduce su especialidad al respecto asegurando que:
!a c-mara Birlian no tiene nada de maravilloso, simplemente hace fotografas del %efecto corona%, 'ue es
un fen,meno elctrico normal y corriente sin ninguna relaci,n con auras. ;erlas desde tu conciencia y
usando tu intuici,n es diferente.
En la misma pgina web se desarrolla una definicin de auras en tanto
con&unto de fuer(as electromagnticas de densidades variables 'ue salen de los cuerpos fsicos vitales,
etreos, mentales, emocionales y espirituales.
El campo urico, segn indican los expertos, sobresale del cuerpo con un promedio de un metro a partir de la
ltima superficie de la piel.
As se extiende por encima de la cabeza, y ms all de los pies, hundindose en el suelo. Adems de los seres
humanos, tendran su propia aura, o campo energtico -incluyendo al reino mineral, vegetal y ani mal- cada una
de las presencias que nos rodean.
Hay ms documentos en nternet que desarrollan el tema. Algunos conceptos se reiteran, otros se reformulan.
A modo de sntesis, extracto aqu algunos fragmentos que habrn de completar el panorama:
Albert Einstein nos explicaba que la materia no existe, sino que es una ilusin creada por la velocidad de la
vibracin de diversas formas de energa. Las cosas que percibimos con nuestros sentidos, cuya vibracin es
muy lenta, tienen una energa que vibra al mismo ritmo.
Todo lo que vibra en el plano fsico se nos aparece en forma de materia slida la ciencia nos ha demostrado
que un objeto reducido a la ms pequea de sus partculas, esta formado por millones de chispas de energa.
Esto indica que hay todo un mundo vibrando a una frecuencia determinada. El estudio del aura tiene como
objeto prctico ayudar a la persona a entender los procesos de cambios en que se encuentra y cmo se van
desarrollando.
El aura se ve de varias formas, generalmente emulando capas de color que bordean el cuerpo; bandas
circulares alrededor del mismo, como ter flotando sin forma definida, a modo de flamas de colores que se
extienden y desvanecen.
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Debido a que el aura es un plasma etrico, se puede visuali zar de muchas maneras. Hay personas que
tienen la habilidad de percibir el aura de manera natural, con sus ojos fsicos abiertos, gracias a los receptores
en forma de conos dentro del ojo que son los encargados de la visin de color. Otra forma de per cibirla es con
el ojo interno (coloquialmente llamado "tercer ojo"). Esto se logra con entrenamiento, ejercicios, prctica y con-
tinuo trabajo personal del individuo.
NIOS @UE ESCRI"EN EN EL CI"ERESPACIO
Tras haber recorrido una docena de pginas web, saltado de links en links, y advertido que empiezan a
repetirse notas y autores, eslganes, titulares, lanzo un mensaje en botella al ciberespacio virtual titulado
"presentacin y consultas": algo as como Hay algn nio ndigo all?
En l explico mi situacin y mi bsqueda, pretendiendo llegar a al gn protagonista cierto y exponiendo mi
sondeo. Procuro conectarme con gente dispuesta a aportar informacin, testimonios personales, perspectivas
cientficas o alternativas.
Recibo, entre las primeras respuestas:
De : "Almendra *" <almond0304@hotmail.com> Fecha: Mon, 28 jan 2002
6i nombre es Orene, miembro de la comunidad. 6e da mucho gusto 'ue te tomes el tiempo para
encontrarnos y escribir sobre nosotros. .oy me*icana, y al igual trato de relacionarme con mis hermanos
ndigo. /uedes escribirme y contactarme cuando gustes, estoy en la me&or disposici,n de colaborar
contigo.
De : "Mara Paloma Prez Alonso" <maria_paloma35@hotmail.com> Fecha : Sun, 10 Feb 2002
6e llamo 6ara /aloma, tengo NF a+os.
5ace un tiempo %casualmente%, escuch una conferencia sobre los ni+os ndigo, y me 'ued bastante
perple&a, pareca 'ue estuvieran relatando mi forma de ser y comportamiento.
)o tengo total seguridad de serlo, pero escuchando a la conferenciante supe 'ue en esencia yo fui una
de esas ni+as de la 'ue se hablaba. .i 'uieres escribirme y preguntar, estoy dispuesta a informarte. Un
abra(o.
6ara /aloma.
De : "Molly Hamilton Baillie" <molly_indiodoll@hotmail.com> Fecha : Tue, 12 Feb 2002
6e llamo 6olly 5amilton ?aillie, tengo PN a+os y soy ndigo. Una se+ora 'ue ve auras me di&o, a los trece
a+os, 'ue la ma era a(ulada, aun'ue entonces no entend la importancia 'ue eso ahora tiene en mi vida.
5e creado una organi(aci,n internacional llamada %rainbo: pla(a% con la finalidad de estrechar la(os
entre seres humanos para 'ue el planeta sea uno y e&ercitemos la armona, el respeto, la tolerancia.
Aui catalogada como una rebelde sin causa. 6is padres tuvieron di ficultades para criarme; soy
hiperactiva y me aburro con facilidad, salvo 'ue el tema me interese, como los idiomas, por e&emplo. .oy
brit-nico9argentina y vivo en ?uenos Aires.
6e estreso con facilidad, amo la lealtad, no fumo, bebo s,lo agua y &ugos naturales, no me gusta la
carne.
5e desarrollado ciertas facultades 'ue no puedo controlar a voluntad, y he tenido sue+os netamente
premonitorios. /uedo percibir cuando una cat-strofe se avecina por'ue siento en mi interior un torbellino
previo.
/ractico yoga, tai9chi, meditaci,n, autocontrol, concentraci,n, escribo cuentos y canciones y participo en
concursos. 3studio filosofa y ya casi soy licenciada en historia, a pesar de 'ue el sistema tradicional de
la universidad me cost, enormemente; no me gusta la forma mecanicista de estudiar, la escuela fue la
peor marca de mi vida.
3stoy a tu disposici,n para 'ue me preguntes lo 'ue 'uieras, e incluso participar de tus investigaciones,
no tengo problema en dar la cara.
#ont-ctame.
Decido agradecer a rene y a Mara Paloma, con quienes mantengo el contacto. El testimonio de Molly,
notablemente coincidente con la caracterologa ndigo, merece algunas preguntas. Le envo, entonces, un
cuestionario puntual que ella responde pocos das despus:
De: "Gabriel Snchez"
Para: molly_indiodoll@hotmail.com Fecha: Mon, 18 Feb 2002
90#u-ndo concebiste la posibilidad de haber sido una ni+a ndigo1
-Comenc a sospecharlo en junio del ao pasado, al ver un programa sobre las profecas mayas, donde se
predeca la llegada de los nios ndigo en "la ltima etapa del tiempo del no-tiempo". Expusieron las
!
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caractersticas y me reconoc coincidente en casi todo. En realidad nunca haba odo de este tipo de nios,
pero siempre consider que cualquier ser humano puede despertar sus facultades mentales, mover objetos,
leer el pensamiento, etc. Por lo que no me sorprenda cuando me pasaban cosas extraas.
En diciembre de este ao despus de ver un programa de televi sin titulado "infinito" en vivo, donde se
explayaron ms sobre los nios ndigo, busqu en nternet e hice una carpeta sobre ello, con todo el material
disponible para corroborarlo.
90#,mo lo comprobaste1
-En diciembre de 2001 llegu a la conclusin de que yo era una ndigo, al unir lo que estaba encontrando ahora
con una serie de recuerdos que se remontan a mi infancia y siguen en mi adolescencia:
ngres adelantada a la escuela, a los cuatro aos, pero no poda adaptarme a los compaeros, no era
indisciplinada, sino que definitivamente no poda prestar atencin. Me atraan las revistas acerca del sistema
solar, los planetas, las galaxias, lo vinculado a la posible existencia de otras vidas en el universo.
Me derivaron a un gabinete psicopedaggico y all concluyeron que en realidad, pese a ser menor al resto de
mis compaeros, estaba aburrida, y slo me interesaba por lo que a m me pareca importante. Si no prestaba
atencin -decan los especialistas- era porque sencillamente no quera.
lo curioso era que cuando el ciclo lectivo terminaba, yo siempre reciba medalla de oro como mejor alumna, sin
haber hecho el menor esfuerzo. Slo me dedicaba a la literatura y a las ciencias sociales, tambin me gustaban
los insectos, me llamaban la atencin, pero me daban miedo algunos.
Ms tarde, cuando tena trece aos, viviendo en la provincia de Jujuy, una seora llamada Teresita, seguidora
de lanza del Vasto, que poda leer el pensamiento y ver las auras de la gente, un da de pascua en la iglesia,
se par ante m y se qued mirndome pero de un modo especial, como si algo "fuera de m" existiera. Yo no
entenda, porque no me miraba a m exactamente, sino a mi contorno. luego me abraz, y le dijo a mi familia:
"a esta chiquita se le lee en sus ojos lo que va a ser y hacer...."
Despus, ella y los suyos, otros seguidores de lanza del Vasto, que usaban una especie de uniforme azul, les
dijeron a mis padres que Teresita haba visto algo bueno en mi aura, y que yo debera incorporarme a ellos, a
su culto, pues "ya tena su uniforme".
90.abes 'ue e*iste una caracterstica gentica de los ni+os ndigo 'ue los hace resistentes a gran cantidad de
enfermedades1 0"ienes informaci,n acerca del tema A4) en este sentido1
- Hace unos veinte das supe de eso viendo otro programa de los mayas donde hablaban de "cuatro cordones
ms" activados del ADN. La verdad es que yo, como historiadora, no tena ni la menor idea de la composicin
del ADN, de manera que ahora me estoy interesando por la gentica y planeo hacerme un anlisis para
terminar de corroborar mis aciertos.
S te puedo decir que cuando nac, no tomaba leche materna. Fui la nica que rechaz el pecho de mi madre,
mis otras dos hermanas fueron "mamonas". En mi caso no quera tomarla, y los mdicos le dijeron a mam que
ello me traera problemas de salud, debilidad, fragilidad en los huesos, etc.
Pero fui resistente a todo, a pesar de haberme pescado, tambin, todo: rubola, hepatitis de sesenta das,
varicela, papera, fiebres, sin ninguna consecuencia. Por ejemplo, tuve rubola antes de cumplir un ao, nadie
se haba dado cuenta, contagi a mi mam y ella que estaba embarazada perdi al beb. Yo sal totalmente
"ilesa".
Cuando tuve hepatitis, estaba fuerte, y pas en cama veinte das slo por precaucin, segn indicaban los
mdicos. No me dola nada. Y lo ms curioso es que tena un apetito feroz.
90#onociste a otros ni+os ndigo personalmente1 0.e te parecen1 0/uedes ver su aura1
-Francamente no conozco a ninguno. Me veo ms parecida a los animales, a quienes en algunas ocasiones s
les veo un contorno de luz, lo mismo que a las plantas. Por lo general, eso me ocurre cuando, paseando por mi
jardn, rezo: all puedo ver la luz de las plantas.
905as tenido e*periencias de telepata o algo 'ue te haya llamado la atenci,n, 'ue consideres fuera de lo
normal1
-Despus de que nac, estando yo en la cuna, en los primeros das sucedieron cosas sobrenaturales, como
ruidos fuera de lo comn y cositas que volaban; objetos pequeos, trabas de cabello, elementos de
cosmticos. Mi madre asustada las aplastaba contra el piso. Consult con psquicos y le dijeron que era normal
que esas cosas sucedieran cuando se estuviera en presencia de personas con mucha energa, pero
especialmente en bebs, cuando esas energas recin llegadas en un ser fluyen en forma muy catica.
Desde el tercer mes, habl, y un experto en lenguas le dijo a mi padre, que yo deca palabras en snscrito y
algunas en arameo. En cuanto a las experiencias que yo recuerde, s, las tuve en varias oportunidades, pero
nunca de manera voluntaria. Cuando intent ver lo que pensaba alguien, no pude. En cambio, en forma
espontnea, y siempre cuando miro a las personas por la nuca, he llegado a percibir muchsimo. ncluso, a
veces, sntomas fsicos; a sentir en carne propia el dolor de aquel a quien miro.
Penas, dolores, alegras ajenos han acabado por estresarme. Por ese motivo hago ejercicios en distintos
momentos del da, para controlar este tipo de cosas, estoy aprendiendo a autobloquearme frente a estas
"0
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situaciones. Tambin he soado lo que despus hago en el da, y puedo sentir con unos meses de anticipacin
si las tragedias se avecinan, el pecho se me cierra. No entiendo lo que sucede, hasta que ocurre lo que
sospecho. Estos presagios abarcan a personas muy conocidas o no tanto. Por ejemplo puedo predecir en mi
interior si a alguien del vecindario le ocurrir algo. Pero esa facultad no me gusta. Es que no he aprendido a
manejarla.
CLU" DE LOS NIOS NDIGO
A los tres y cuatro a+os estos ni+os entienden sobre computadoras de una forma 'ue un adulto de QH a+os no
podr- hacerlo. .on ni+os 'ue vienen a este mundo con cierta visuali(aci,n mental orientada y anticipada hacia
la tecnologa, pero una tecnologa 'ue nosotros ni si'uiera hemos llegado a so+ar. #reo 'ue estos
ni+os est-n abriendo un portal, y nosotros llegaremos a un punto en el cual nada tendr- 'ue traba&arse,
e*cepto en nuestras cabe(as.
-NANCY ANN TAPPE (Parapsicloga)
David Kortzel vive en Chicago, llinois, Estados Unidos. Adems de taxista es un jugador empedernido de
ajedrez y un psimo internauta. No obstante, aprendi a arreglrselas para poder competir, va nter net, con
desconocidos, donde se llev algunas sorpresas. Uno de sus ms duros adversarios, con quien llevaban un
nivel sumamente parejo, rehua, sin embargo, el dilogo, la evaluacin casi ritual que se da en ese mbito; la
conversacin tras el juego es una costumbre ms o menos habitual, segn la cual los contendientes comentan
la partida, se dan cita para otra, o intercambian informacin sobre la actualidad ajedrecstica.
En el caso de David, su contrincante fantasma contestaba escuetamente. Apenas cosas como: "OK, otra
partida" y nada ms. Sin embargo, ese mismo jugador sin rostro, cuando ganaba, se tomaba el trabajo de
elaborar y enviarle distintas opciones de la partida completa, saliendo de una jugada determinada, segn las
cuales David hubiese resultado ganador, de hacer las movidas correctas. A esto, el silencioso contrincante,
agregaba el envo de nuevos programas en versiones comprimidas, trucos, antecedentes que registraban sus
partidas y otro tipo de material que daba cuenta de un autntico experto.
El gesto era toda una cortesa, pero implicaba, adems, una tarea previa verdaderamente compleja que exige,
por otra parte, un concienzudo conocimiento del software adecuado.
As pas el tiempo, y siguieron los combates en el ter virtual hasta que un viernes de enero de 2000, David se
encontr, en una revista especializada con lo increble: la direccin mail del jugador sin voz, con quien haba
mantenido cantidad de partidas y de quien haba recibido lecciones avanzadas sobre el manejo de su
computadora, as como valioso material para distintas aplicaciones ajedrecsticas, perteneca a Maiuko kkei,
una nia japonesa de siete aos. La pequea especialista haba sido entrevistada como un ejemplo de lo
accesible que puede ser el uso de ciertos programas. Pero lo cierto es que ella no slo manejaba bien esos
programas en cuestin. Posea un excelente nivel de juego y se haba dedicado a desarrollar por su cuenta
soluciones informticas que sorprendieron a los propios programadores, jugadores y lectores de la revista,
segn el debate que se instal en los foros de jugadores a partir de aquel artculo.
El contacto con el ajedrez, siendo an muy pequea, haba llevado a Maiuko a desplegar, a partir de esa lgica
y esas mismas necesidades especficas, otras herramientas informticas que le revelaron una vocacin
investigativa en torno a las mltiples posibilidades que puede ofrecer una computadora personal.
Supe de esta historia chateando con David, cuando buscaba informacin sobre nios con caractersticas
especiales. Nunca pude tomar contacto con Maiuko, pues la direccin haba sido aparentemente saturada de
mensajes y ya no funcionaba. No supe, por tanto, si se trataba o no, de una nia ndigo, pero tuve la impresin
de que, a la luz de las estadsticas, los nios -mayora absoluta en la red- que se revelan annimamente
mediante conocimientos puros, sin mediar dilogo, voces ni imgenes, estn esparcidos por el ter virtual y
habrn de darnos, en los prximos tiempos, ms de una sorpresa; ya sea para ensearnos o para
sonsacarnos, desde su "no edad" el dilogo a un mismo nivel, el juego justo, sin trampas ni ventajas. Ese que a
veces, por ser ellos nios, les negamos.
Al margen de tomar contacto con este episodio, donde se refleja lo mucho que puede suceder en el
ciberespacio, mi bsqueda en nternet no result tan fructfera en lo que hace a encontrar vivencias u opiniones
personales narradas por los propios nios ndigo. Encontr, s, muchos testimonios firmados por adultos ndigo.
Se repiten ciertos nombres cuyos textos estn en casi todas las pginas vinculadas. Uno de ellos es el de Jos
Manuel Piedrafita Moreno, quien public en septiembre de 2001 Educar en la Nueva Vibracin: una suerte de
manual para padres de nios ndigo. En la propia solapa del volumen, este autor espaol asegura: "se llaman
ndigo los nios que no se parecen a los dems en su manera de comportarse".
Propone, a partir de all, repensar actitudes y concepciones por parte de padres y educadores:
%/ara poder ofrecerles un ambiente donde desarrollar todas sus posibilidades. )uestras estructuras
sociales, educativas y mentales no est-n preparadas a2n para acogerlos y comprenderlos. 3ste manual
9sostiene el autor9 os presenta 'uienes son, os ayuda a detectar si vuestro ni+o es ndigo y os acompa+a
en cada momento de la vida 'ue comparts con l, para establecer un modo de vida armonioso,
e'uilibrado, facilitando la afloraci,n de sus dones.%
""
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P5+=-,A57, M.-+1. es, junto con M,-3, D./.-+6 P,./5, uno de los fundadores de la pgina de nternet
###$ociti$s.com%$lclu&d$losninosindio.
Entre los textos surgidos de estos sites, pueden bajarse descripciones psicofsicas, donde se repiten los rasgos
y atributos presentados en los artculos periodsticos.
!as p-ginas de bienvenida invitan a los potenciales nios ndigo a incorporarse con sus testimonios, citndolos
a participar en las conferencias que dictan los fundadores de los sitios. Existen tambin pginas en alemn,
ingls y espaol con nombres similares.
Uno de los sitios que encuentro en el panorama virtual se distingue de otros al ofrecer -valga el juego de
palabras- una ubicacin tangible y real, a la cual los interesados en compartir experiencias y realizar consultas
pueden recurrir, al margen de la nternet.
La sede institucional de este sitio existe en Ecuador, y su pgina de presentacin
(http'%%conat$s.tripod.com.($%ninos_indio%id25.html) comunica lo siguiente:
!a Aundaci,n O)4O<K es una instituci,n sin fines de lucro, de apoyo a la ni+e( y la &uventud, inscripta en
el 6inisterio de ?ienestar .ocial. .omos conscientes de la necesidad de emprender acciones para la
ni+e( y la &uventud del pas y m-s especficamente para ni+os y &,venes ndigo y sus padres. !a
Aundaci,n esta desarrollando y ofreciendo una serie de acciones enmarcadas en:
9 investigar e informar;
9 reunir ni+os y &,venes ndigo y apoyarlos;
9 reunir y apoyar a los padres de familia y educadores;
9 conformar una red interactiva de apoyo e intercambio a nivel local, nacional e internacional;
9 desarrollar materiales impresos y audio9visuales de difusi,n.
0Ruines somos1: .omos un e'uipo de madres de familia, educadores y profesionales. 3stamos
convencidos de 'ue si los ni+os y &,venes son atendidos, entendidos y apoyados 9ahora9 de manera
correcta y cari+osa, en sus aspiraciones, tica, sue+os, habilidades, talentos, visiones, podr-n llevar a
cabo con m-s facilidad sus misiones de conformar el mundo del ma+ana, un mundo &usto, e'uilibrado e
ntegro.
)uestra misi,n: Kfrecer a los ni+os y &,venes apoyo, espacios, encuentros, sistemas alternativos y
herramientas necesarios para su desarrollo personal, bienestar y comprensi,n.
0Ru nos distingue1: !a Aundaci,n O)4O<K da la bienvenida a todos los ni+os y &,venes sin distinci,n de
ra(a, se*o, idioma, religi,n, opini,n, poltica, posici,n econ,mica.
9 Kfrecemos un nuevo enfo'ue hacia la generaci,n 'ue est- llegando.
9 /restamos un servicio 'ue escucha y responde a los re'uerimientos de los ni+os y &,venes.
9#ontamos con un e'uipo de profesionales especiali(ados y un acercamiento holstico.
9 #o9construimos soluciones pr-cticas.
9 )os apoyamos en una profunda formaci,n tica y de valores.
04,nde ubicarnos1:
.ede Ruito93#UA4KR: "amayo )PS9NN 7QSP8 y ;eintimilla, Kficina PI
"el.: 7HDS9P8 P HPH9NTE, P HPH9NDE, P HFF9DTF, FD D TPP9HPS Aa*: 7HDS9P8 P HFD HFD
Surge de la bsqueda, segn compruebo a medida que avanzo en mi investigacin, una curiosidad: la gran
mayora de aquellos que han tomado contacto con el tema, acaban sospechndose adultos ndigo (ex nios
ndigo) o bien padres de un nio que rene esos caracteres.
La sensacin de verse reflejado -a s mismo o a sus hijos- en las descripciones, parece ser habitual en los
lectores que llegan a esta informacin. Segn surge ms adelante, incluso los escritores, docentes y ensayistas
que participan del mercado editorial y virtual de la web encabezan su testimonio asumindose "adultos ndigo".
Hay factores sealados en la ndiguez que, podra decirse, abarcan a todos los nios de la humanidad. Sin
embargo, otros aspectos ms especficos, recortan y delimitan la caracterologa con bastante precisin, en
particular el relativo a un ADN "mejorado". Dedico ms adelante un captulo completo a este tema, cuyo
tratamiento merece la palabra de especialistas.
Una consecuencia que acompaa al fenmeno ndigo, y que la red virtual difunde a su manera, es el cambio de
enfoque por parte del adulto. Se pone as de manifiesto la posibilidad de un cambio en relacin con nuestra
mirada sobre los nios, al mismo tiempo que cambia el paradigma educativo y pedaggico, permitiendo que
nuevas caractersticas de la raza humana comiencen a aflorar.
"Los nios de hoy" segn dan cuenta los testimonios sumados en mediciones y encuestas, son mentalmente
ms flexibles, intuitivos, perceptivos y, por cierto, ms desconcertantes para sus mayores.
Quizs, hilando fino, encontremos que la mirada de nios y adultos no cambia en forma aislada, unilateral.
Resulta lgico pensar que las perspectivas y accesos entre generaciones se modifiquen mutuamente,
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produciendo una suerte de simbiosis cultural. En este caso particular, da la impresin de asistir a un momento
en el cual la humanidad toda estuviera preparando un nuevo giro, tomando posicin como un feto en el vientre
materno, o rotando, a punto de parirse a s misma. Con piernas, brazos, mentes y corazones abiertos a algo
nuevo cuya gestacin depende de padres e hijos por igual, aunque estos ltimos sean los "mensajeros" del
cambio.
CAPTULO 2
FLAVIO Y SU MADRE CUENTAN SU EXPERIENCIA
ENCUENTRO CON UN NIO ESPECIAL
)uevos ni+os est-n naciendo. .on humanos diferentes, aun'ue no lo pare(can. o soy uno de ellos, uno de
los primeros. !a humanidad est- cambiando. !a cone*i,n con lo espiritual est- m-s abierta. "odos los ni+os
pueden ahora mantenerse unidos a su esencia.
-FLAVO, ocho aos
Entrevist a Flavio Cabobianco en abril de 1992, acompaado por sus padres, en la casa familiar. Por entonces
l ya tena once aos de edad y acababa de publicar Vengo del Sol, un volumen compuesto por reflexiones
planteadas desde los cuatro, valindose de una nitidez gramatical y metafrica exquisita. En la fertilidad de sus
ideas, en su formulacin y desarrollo, el libro impact a la opinin pblica internacional, fue varias veces
reeditado, traducido y citado en distintos medios grficos. Vengo del Sol incluye dibujos, esquemas explicativos
y relatos personales. Entre sus pginas, que vuelvo a recorrer, encuentro:
%5ay palabras 'ue s,lo e*isten en este planeta tan fsi co, como la palabra nada y la palabra muerte. !a
palabra LnadaU sola, no puede e*istir; puede e*istir nada de algo pero nada de nada no tiene sentido
por'ue siempre e*iste 4ios. )unca algo de 4ios puede rendirse o no e*istir. 3s imposible la nada y
tambin nada es imposible.
Algunas personas creen 'ue con la muerte se acaba todo. 3s cierto 'ue cuando el humano se muere se
acaba el cuerpo fsico, pero no se muere todo el humano, el alma se va con 4ios. .e puede tener un
poco de miedo por'ue es un cambio muy grande de&ar de ser fsico, pero es como terminar la escuela, y
despus seguir aprendiendo, ir a otro nivel, o ir a una escuela diferente.
K sea, la muerte, como final de la vida, no e*iste; la vida sigue, de otra manera, seguimos siendo parte
de la vida 'ue viene de 4ios y 'ue vuelve a 4ios%.
La impronta de una energa omnipresente y creadora es constante en los textos de Flavio y en los dilogos que
mantiene con su hermano Marcos, apenas tres aos mayor, quien tambin aport su participacin en el libro.
Ambos se definen "complementarios" y dejan huellas de esa complementariedad en conversaciones como las
siguientes, registradas por sus padres, e incluidas en el volumen:
%6arcos. 95ay muchas clases de vida. "odo tiene vida, por'ue todo es naturale(a, y la naturale(a est-
llena de vida. 5asta la niebla es algo 'ue vive, tiene algo 'ue hacer. Aun'ue descienda de las nubes,
siempre va a descender de 4ios. "odo viene de 4ios.
3l autom,vil, por e&emplo, est- hecho de productos 'umicos, y esos productos 'umicos los sacaron de
f,siles antiguos, sepultados ba&o la "ierra por millones de a+os. 3l hombre no crea nada, s,lo me(cla,
todo es una me(cla de cosas sacadas de la naturale(a. Algunas me(clas son malas y peligrosas, son
para la guerra; otras son buenas, para hacer cosas buenas.
Alavio 7entusiasmado8. 9V#laroW 4ios cre, todas las cosas, todas las cosas son partecitas de 4ios, hasta
un fantasma... !as casas, los autos, la ropa... "odo sale de 4ios.
6arcos 7con fastidio8. 9V)o seas tontoW V"e estoy diciendo 'ue esas cosas las hace el hombre, salen de
las me(clas 'ue hace el hombre con las cosas de la naturale(aW V#,mo vas a decir 'ue una casa, un
auto, una ropa, las hace 4iosW
Alavio 7gritando8. 9V4ios hi(o la forma del ser humano y tambin hi(o la forma de todas las cosas 'ue
e*istenW V4ios hi(o las ideas de las cosas, y sin ideas no hay cosasW%
La mayutica de estos dos jovencsimos hermanitos (testimonios tomados entre los tres y diez aos de edad)
va extendiendo as sus redes a temas diversos e hipotticamente "complejos". En sus charlas surgen tpicos
que la escolstica institucionalizada ha tardado varios siglos en consolidar y, sin embargo, desde la ptica de
ciertos nios, pueden atravesarse con una mayor libertad intuitiva, como si el saber de ambos -e incluso
mutuamente potenciado- les permitiera "ir directo al grano". La lgica binaria, por ejemplo, tampoco escapa a
estos "debates" entre hermanos:
%Alavio. 90.abes1 a puedo contar hasta cien. 05asta 'u n2mero se puede contar1
6arcos. 9.e puede contar hasta el infinito. .iempre puedes seguir contando, pero no te alcan(a la vida
para llegar al final de los n2meros...
"3
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Alavio. 90Ru n2meros son muy grandes1
6arcos. 9?ueno, e*isten los millones, los billones, los trillones... !os trillones tienen un mont,n de ceros,
ni me acuerdo cu-ntos.
Alavio. 9VAlgunas calculaciones son terriblesW
6arcos. 9)o se dice %calculaciones%; se dice c-lculos. a te van a ense+ar a calcular. 3n la escuela
aprendes a sumar y restar. /ero parece 'ue los n2meros verdaderamente importantes son el cero y el
uno. 4e all salen todos los n2meros.
Alavio. 9#laro. 3l uno es la vida. 3l cero es la nada. 3l cero es ning2n n2mero, es el infinito de los
n2meros. todo, el cero y el uno, lo lleno y lo vaco, es 4ios.%
EL FILSOFO DE SEIS AOS
Flavio no alude al fenmeno ndigo con esa denominacin. Pero lo encarna en plenitud. Hay coincidencias que
justifican recorrerlo a travs de su obra, ms all del atractivo que sta tiene en s misma, incluso al margen de
una investigacin.
Su actitud narrativa, sus convicciones, la manera de exponer sus descubrimientos concuerda notablemente con
la idea de que los nios ndigo funcionan con la unidad, entreviendo la interconexin univer sal, rechazando la
polaridad, la separacin.
Los planteos de Flavio en Vengo del Sol remiten a saberes pocas veces -al menos pblicamente- conjugados
por un nio.
El sincretismo de la filosofa Zen, la lgica de clsicos y presocrti cos, sabiduras puras y sin artificios se
sintetizan y conviven en los comentarios que sus padres registran, por ejemplo, cuando Flavio tena seis aos:
%3ntre muchos destinos se forma el 2nico destino. 3l destino de la humanidad.
"odo lo 'ue est- dentro del tiempo empie(a y termina. 4ios no tiene tiempo, est- fuera del tiempo.%
Los nios ndigo vienen a romper viejos esquemas y dogmas basados en falacias, temores y distorsiones de la
realidad que ellos perciben
dentro de un todo. Por eso, explican los especialistas, no operan con la energa del temor, propia de la
densidad y separacin de la tercera dimensin. Y por ello, tambin, confrontan con los adultos desde sus pri -
meras palabras.
Quienes ven en ellos filsofos de nacimiento y emisarios de sabidura no tienen inconvenientes en dialogar
procurando aprender algo nuevo.
Conversacin de Flavio con sus padres (tambin, a los seis aos):
"/ap-. -Qu tal, cmo te va en la escuela?
Alavio. -Bien, bien! Me gusta ir a la escuela! Ya soy un poco mayor en la Tierra, y tengo que aprender a
vivir aqu. En la escuela practico vivir en sociedad. All no estoy protegido por ustedes.
6am-. -Pero, tienes algn problema? Cmo te sientes con la maestra, con tus compaeros?
Alavio. -Me siento bien cuando no hay peleas. No me gusta pelear, pero a veces tengo que defenderme.
Me llevo muy bien con Alejandro, que desde hace mucho es mi mejor amigo. Pero ahora tengo ms
amigos, porque ya tengo ms control sobre mi imn del amor y puedo atraer a ms nios. Pap. -Qu
es el imn del amor?
Alavio. -Todos tenemos dentro el imn del amor y el imn del odio. El imn del amor atrae a todo lo que
tiene amor. Si lo sabemos controlar, el amor rodea al odio como una cpsula. El amor es ordenado, como
el conjunto de letras y palabras que forman un libro. El odio est todo amontonado, es un lo, est todo
mezclado. Una persona es mala cuando se le abre la cpsula del odio, entonces atrae a gente mala y le
pasan cosas malas. Por esa atraccin del imn del odio, se maltratan, se pelean, tienen esa manera
desordenada de quererse.
El amor, en cambio, te da una forma de entender las cosas, que no es con la mente, es con el corazn.
Entonces atraes a gente que tambin usa el imn del amor. A m me ayud a venir el amor de ustedes.
/ap-. -Cmo fue eso?
Alavio. -El amor es un canal con la estrella. Los padres de ustedes se tenan bastante amor, y mam y
vos crecieron con amor. El imn de cada uno atrajo al otro, y juntos hicieron un imn muy fuerte. Eso lo
vimos como una luz que nos llam a Marcos y a m.
6am-. -Pero Marcos es bastante peleador!
Alavio. -Marcos es muy distinto a m, sabe usar mejor su cuerpo y su mente. l tambin tiene mucho
amor, pero vino a experimentar el color rojo, la fuerza en el amor. La fuerza que l tiene me ayud a
abrirme camino (riendo), claro, no me gusta cuando usa su fuerza contra m."
Miro otra vez la foto del artculo: "ojos grandes, lbulo frontal prominente, cuerpo pequeo". En cuanto a la
fisonoma, la imagen de Flavio coincide a la perfeccin con el modelo ndigo. Pero aun as, esto no parece lo
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verdaderamente importante. Mientras recuerdo el encuentro, me vienen a la memoria otros niveles ms
profundos de inters que, retrospectivamente, se tien de aspectos vinculados con esta investigacin. Todo
Flavio exudaba cierta levedad, cierta "aura" protectora respecto del denso mundo en que trascurramos durante
el reportaje. Llevaba la conversacin "planeando", por encima de mis repreguntas, hacia territorios inslitos,
aparentemente dbiles para un material periodstico "fuerte" como el que se me haba encargado entonces.
%3n un nivel muy sutil 9me deca, seg2n releo en el recorte 'ue conserv9 todos amamos. 3n un nivel un
poco m-s denso, amamos a ciertas personas. en uno m-s denso todava, amamos a las personas con
las 'ue convivimos, como amamos a nuestros padres o como se ama una pare&a. All es donde el odio es
m-s factible.%
Me deca, como al pasar, esas cosas que uno tiende a no escuchar, pero que se revelan al desgrabarlas. O al
leerlas por segunda vez, diez aos despus, como en este caso.
A lo largo de la entrevista, Flavio fluctuaba: iba alternativamente de la distraccin al entusiasmo. Por momentos
se lo vea cansado, aburrido, y entonces mordisqueaba un limn que tena entre las manos, cuando no las
mova incansablemente.
En el libro, cuando habla de su origen, el entonces pequeo Cabobianco adhiere a una idea universal y
continua de cada vida, como la suya, encarnada en forma circunstancial en lo humano-terrenal. La es-
piritualidad, la trascendencia, la reencarnacin, confluyen cclicamente en su discurso:
%"engo m-s recuerdos de antes de nacer 'ue de mis primeros tres a+os de vida. Antes de nacer veo
todo, tengo todas las perspectivas, mi vista no tiene lmites, por'ue no tengo o&os fsicos. /or primera ve(
estoy cerca de un planeta tan denso. 6e fui preparando, pasando por otros planetas donde poda
ensayar lo fsico. 3ra como aprender a escribir en el aire, sin usar el l-pi(. /ero esto es muy distinto, muy
raro; voy a tener un cuerpo material. "raigo algunos datos b-sicos para poder estar ac-: Ms y noM, Ltiempo
y espacioM. 3ste es un mundo de opuestos%.
Otra vez, Flavio me remite a las primeras descripciones obtenidas durante esta investigacin: "Los nios ndigo
vienen con un sentido de realeza, de presencia y propsito; no tienen residuos krmicos, pues son almas
evolucionadas. Son autores y no seguidores y se sienten solos cuando no estn junto a otros como ellos".
La relectura de Vengo del Sol y nuestra entrevista de 1992, me impulsan a retomar contacto con Flavio. Llamo
por telfono a Alba, su madre, quien acepta un encuentro.
Llego a la misma casa que visit hace una dcada. Flavio pasa por la sala y se incorpora unos minutos a la
charla. Hoy tiene veintin aos de edad, adems de una barba tupida. Ensea computacin, dedica parte de su
tiempo a la msica, y se ha llamado a un "exilio meditico".
En lo personal, celebro el hecho de que aquel artculo que nos conect hace una dcada, venga hoy a tener un
rol importante en estas pginas y haya provocado un nuevo encuentro. Sin embargo, y pesar de haber
conversado con l ms de una hora sobre el fenmeno ndigo, la presencia de nuevos nios, e incluso
derivarnos en otros temas (que por su riqueza justificaran un libro aparte) respeto su voluntad de no exponerse
pblicamente.
Me remito, en cambio, a su mensaje ms actual, extractado de la ltima edicin de Vengo del sol en castellano,
donde con diecinueve aos de edad, el autor expone una retrospectiva adulta (en el prlogo titulado "Ocho
aos despus") que bien podra conjugar la de muchos ex nios ndigo. All, un Flavio ocho aos mayor, con
mucho de poeta, nos dice lo siguiente:
%3scribir implica regalar. Alavito era una persona muy generosa. 4icen 'ue lo vieron &ugando con un (orro
resfriado. o no soy l, salvo cuando Lla distancia de las estrellas se posa en la magia de su brilloM, como
di&o una muy 'uerida ni+a9amiga. #reo 'ue el mundo est- para 'ue aprendamos. 3n eso estoy. )o
puedo darles lo 'ue les dio y les dar-, tal ve(, Alavito, pero, en cambio, voy a contarles algo sobre m.
/rologar mi nuevo libro, a seis a+os de su lan(amiento, un parto en el 'ue fui, al mismo tiempo, madre
primeri(a y ne:born9baby, es una tarea difcil para m. Un amigo canadiense me di&o una ve( en ;illa
;iena 'ue era bullshit 'ue un escritor de un solo libro no sea escritor. 3scritor o no, Alavito Lel ni+oM ha
escrito este libro de una manera muy particular. 6e han pedido a m, heredero de lo 'ue tena, aun'ue no
de lo 'ue era 7mi legado es sus pasiones8 'ue cuente las intimidades de a'ul o 'ue, al menos, d
nombre y apellido de los otros 'ue le siguieron, 'ue diga d,nde est-n y 'ue ha sido de sus vidas.
Alavito era una gran fil,sofo, creo hoy en una mirada retrospectiva. #uando tuve en mis manos por
primera ve( Och >omm Uaus der .onne, la versi,n alemana de mi libro, pude verme desde afuera y me
impact, lo 'ue creo como esencial en la filosofa LflavticaM: LAlle sind :ir "eile !oteesM 7L"odos somos
partecitas salidas de 4iosM8 !os LhumanosM se empecinan en confundir las cosas. 6uchos piensan 'ue
hay continuidad entre los diferentes devenires de un ser, convencidos de 'ue un devenir sigue al otro. !a
consecuencia es una mentira, creo 'ue los cu-nticos estaran de acuerdo. 3l presente y el futuro nos
atraviesan y plasman un pasado 'ue siempre cambia. )osotros montamos alguna de estas lneas 'ue
apuntan siempre como la flecha del destino y as llegamos a alg2n pueblo. 6iramos el pueblo, donde
tantos otros han llegado con sus caballos9destino, nos enredamos con ellos, tiramos de sus lneas para
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'ue ellos o ellas tiren de las nuestras. As amamos y miramos el pueblo, y el pueblo es nuestro por'ue
aprendimos.
"engo varias crticas con respecto al libro. Onsisto en 'ue escribir es regalar, aun'ue las palabras nos son
prestadas. .u autor era una persona bastante m-s definida y segura de s misma 'ue el 'ue yo soy
ahora. Alavito brind, lo m-s autntico de s en esta obra. 5oy no dira 4ios, intentara algo m-s potico.
6uchos me han agradecido por el libro, siento 'ue deberan hablar con su autor, l-stima 'ue se fue de
vacaciones. 3stoy seguro de 'ue volver-, pues siempre viene a visitarme. .oy l en algunos sue+os o
cuando estoy con alguna alma 'ue se le parece, as Alavito dice ,este es mi turnoM.
)unca podr escribir un final tan tr-gico y feli( como el del /rincipito. Alavito estaba vivo y no era ning2n
/rincipito. Ambos haban cado de una estrella. Un da se encontraron en el .ahara y se pusieron a tocar
el ba&o por'ue el (orro estaba resfriado y le dola la cabe(a. Ktros dicen 'ue eran parientes y la cuesti,n
a'u meramente es: 0tiene A4) el /rincipito1 #reo 'ue Alavito tena simplemente por el /rincipito a'uel
respeto natural 'ue se tiene por las figuras mticas 'ue uno no termina de conocer.
"ambin hubo omisiones. Alavito se peleaba con su hermanito a menudo. 3l captulo de la sangre mala y
la sangre buena concluy, dirimindose en el plano fsico. 6arcos ataca a su hermano. Alavito se haca
pis en la cama hasta los ocho a+os y coma helado de frutilla. #reo 'ue m-s de la mitad de las cosas 'ue
di&imos 6arcos y yo cuando pe'ue+os no est-n incluidas en este libro. 6uchos di-logos los
mantenamos, en nuestra temprana infancia, sin estar presentes nuestros padres. A veces no tomaban
notas, y las servilletas saben perderse. "odos los ni+os sensibles tendran un bunch de cosas
interesantes 'ue decir, y sin embargo, no afectara esto su vida.
Antes de decidir publicar el libro, mi vida era la 'ue poda tener cual'uier chico. 6e la pasaba &ugando la
mayor parte del tiempo con mi hermano: playm,biles, cuento&uegos, dibu&iles. #uando cont 'ue iba a
publicar un libro, en mi escuela todos lo recibieron muy bien. Un amiguito se me acerc, y me di&o 'ue l
haba pensado 'ue haba muchas "ierras, y as, sucesivamente. !os chicos tienen para decirnos.
Joseph Chilton Pearce, en 3volutionUs 3nd, habla sobre la importancia de una /aideia diferente. #uenta
de un ni+o 7=ac>es !usseyran, escritor, fil,sofo y profesor8 'ue a los ocho a+os se 'ueda ciego, y sus
padres le informan 'ue ha entrado a un nuevo mundo y 'ue debe mantenerlos al tanto. As el ni+o, hoy
artista y escritor, 'ue en un principio estaba asustado de la oscuridad y se golpeaba contra todo ob&eto,
descubre, luego, la naturale(a de la lu( 'ue sale de adentro. 4espus empie(a a ver los colores y, por
2ltimo, las formas. As ve el ni+o ciego sin necesidad de perci bir Lun nuevo mundoM. Aui a visitar a /earce
en su casa de ;irginia. !o encontr profundamente amoroso.
Alavio, Alavito y todos a'uellos de los 'ue 'uerr-n, tal ve(, saber paradero, son partes de un todo, un yo,
'ue es, a su ve(, parte de otro todo, un almn, dira Alavito, y luego un alm-n y luego infinitos todos 'ue
tienden a 4ios, como una par-bola 'ue tiende al infinito o puesta en abismo 'ue tiende a cero. "e
caste.%
AL"AB DESPU!S DE UNA D!CADA
La madre de Flavio conserva las virtudes de cuando la conoc. Persiste abierta, informada, interesada en lo
espiritual, curiosa y observadora. Pero descarta una permeabilidad indiscriminada que advierte como parte de
una generacin a la que pertenece. nsiste en recortarse de las "ideas hippies de los aos sesenta" y delimitar
sus convicciones a campos especficos que surgieron y maduraron a partir de su propia historia.
%Apenas nacido Alavio yo tena ante l una sensaci,n de e*tra+amiento, como si no fuera humano. 4ebo
decir 'ue era horrible, por'ue lo 'uera mucho y lo senta muy profundamente mi hi&o, pero haba en sus
o&os, algo insondable, como si l al mirarme supiera todo. Recono(co 'ue me asustaba. 3sto dur,
apro*imadamente durante los primeros dos meses. Aue muy fuerte, y a su ve( me llev, a profundi(ar en
temas nuevos, particularmente en lo esotrico. #uando Alavio empe(, a e*presar cosas 'ue tenan 'ue
ver con una percepci,n holstica del universo, comenc a ver 'ue, efectivamente haba una trasmutaci,n
energtica, y esa trasmutaci,n se revelaba en un modo de ser y estar en el mundo de otra manera; con
una cone*i,n directa al alma de la especie.
6-s all- de la presencia de auras o colores, lo evidente e importante es 'ue hay una proporci,n
creciente de ni+os con caractersticas diferentes. 3llos vienen con un denominador com2n: prescinden de
la dependencia e*terna en el tema de la seguridad, en lo 'ue hace a su Mvaler esencialM. /oseen una
profunda sabidura y convicci,n respecto a lo importante 'ue es el LserM sobre el LtenerM. /ero con&ugan
esto con una delicada hipersensibilidad, lo cual no es f-cil de llevar.
o preferira definir a estos nuevos ni+os como personas LabiertasM. Alavio lo e*plica claramente en su
libro, cuando habla de seres LabiertosM y LcerradosM a lo sutil, a lo m-s denso y material.
3s como si tuvieran un radar plenamente dispuesto a todas las se+ales. #uando los chicos tienen la
posibilidad de e*presar esa apertura, revelan una gran creatividad, no necesariamente artstica; puede
ser intelectual, o incluso social.
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3llos traen de vuelta algo 'ue el ser humano haba perdido: la conciencia de 'ue somos parte de un todo,
y da+ar nuestro entorno e'uivale a da+ar el propio cuerpo. .on incapaces de herir a un seme&ante
por'ue sera como agredirse a s mismos; su visi,n de la e*istencia es de unidad con el todo.%
-A nivel familiar y personal, visto a la distancia, dira que la exposicin pblica de Flavio fue finalmente un
beneficio o una carga?
%.u padre y yo intuimos 'ue si l no encontraba una va de e*presi,n, como de hecho fue ;engo del .ol,
se nos ira; se nos ira de la vida. "enamos la convicci,n de 'ue si no e*presaba lo 'ue senta y saba, le
costara infinitamente vivir. 3n este sentido nos arriesgamos mucho. Arente a los medios, pero incluso
profesionalmente, ya 'ue esto no era del todo bien visto en nuestro -mbito, el psicoan-lisis tradicional.
Alavio se Lencarn,M fsicamente en la "ierra a travs de su acto creativo. "ermin, de afian(arse gracias a
eso; nunca nos arrepentimos de haberlo ayudado a hacerlo.%
-Qu compartira de su rica experiencia -profesional y humana- con otros padres?
%=unto a los fen,menos de apertura, e*iste lo 'ue yo llamo una Ldictadura de los ni+osM potencialmente
da+ina para todos. )o hay 'ue confundirse con esto. o rescatara lo siguiente: respaldar, limitar, educar
a nuestros hi&os, pero sin obturar la diferencia. 3sto vale para cual'uier ni +o. <illes 4eleu(e, el fil,sofo
francs, habla de lo an,malo en trminos de lo 'ue Lse sale de la serieM por'ue produce un efecto de
cambio. )o por'ue sea LanormalM, atpico ni divergente, ni tampoco por'ue tenga en potencia o en
defecto LalgoM sino, sencilla, o comple&amente, por'ue es diferente.
!os ni+os 'ue est-n trayendo un cambio 9'ue ya se est- produciendo en la especie9 son muy sensibles a
lo 'ue pasa en el entorno familiar, en el entorno social y, e*tensivamente, a la circunstancia universal 'ue
atraviesan.
.i ante esas posibilidades, reciben una apertura 'ue les permita canali(ar sus dones en forma e*presiva,
pueden, adem-s, darnos cosas muy positivas. .i en cambio, se les obtura esa alternativa, es posible 'ue
se enfermen, e incluso 'ue se separen de la vida.%
CAPTULO 3
LOS ESPECIALISTAS SE PREGUNTAN SI SE TRATA DE NIOS DISTINTOS
NIOS ESTELARES
Rue el mundo, o 'ue los pensamientos o 'ue las vidas terminen en alguna parte es muy difcil de entender.
/ara m, lo normal, desde chi'uito, fue 'ue todo e*iste siempre. )o se me ocurra 'ue fuera de otra manera.
#uando escuch por primera ve( a una maestra de mi escuela diciendo 'ue los 2nicos 'ue e*istamos y
pens-bamos ramos los 'ue vivamos en este planeta me sent raro, solo, por'ue a todos mis compa+eros les
pareca normal. /ero despus no me import,, por'ue saba 'ue estaba acompa+ado por otros, desde lugares
'ue no terminan nunca, con pensamientos 'ue no terminan nunca... no se puede estar solo, a menos 'ue uno
se lo invente, y sera mentira.
-DAMN, diez aos
G+.-C 9D?/+E51=, hngaro de nacimiento, profesor universitario de Fsica y Qumica, autor de ms de catorce
libros sobre diversos temas relacionados con lo espiritual, escribi recientemente un artculo -publicado por el
semanario Das Goetheanum el 11 de marzo de 2001 en Dornach, Suiza- que lleva por ttulo "Los nios
estelares y los nios difciles".
Este autor europeo elige diferenciarse del trmino ndigo -acuado en los Estados Unidos- por considerarlo
restrictivo. Prefiere, en cambio, llamarlos nios estelares, o especiales, aunque los aspectos que determina en
sus estudios no varan sustancialmente respecto de los nios ndigo, ni aluden a una relacin especfica con
las estrellas. Su enfoque tiende, s, a un abordaje de lo csmico, de lo universal, de la vi da ms all de lo
terrenal, pero tambin de la evolucin espiritual, aqu en la Tierra.
En su artculo, destaca a los nios ndigo (o estelares) como seres confrontadores, que creen en la
determinacin de hacer las cosas por s mismos, que poseen poca tolerancia a la deshonestidad, y un gran
sentido de integridad basado en el amor y la compasin.
Khlewind, sin embargo, encuentra un punto de equilibrio entre lo puramente cientificista y la apelacin neta a
la espiritualidad. En el prembulo de su ensayo, tiene una mirada novedosa sobre la niez. Afirma que el nio
pequeo siempre ha sido un extrao entre los adultos, dado que proviene de un mundo en el cual el existir es a
la vez un comunicarse. Habla de una comunicacin sin seales.
%Una comunicaci,n directa de seres cuya esencia es pura significaci,n: tal como ocurre con los espritus
humanos en el estado prenatal. As como las LsignificacionesM de signos perceptibles para los sentidos no
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son de naturale(a fsica 9agrega9 tampoco lo son los seres 'ue pueden entender o crear significaciones.
3l adulto, en cambio, vive en un mundo de signos fsicos, y en su mayora los toma por realidades, sin
reconocer su significaci,n; es m-s, ni si'uiera vislumbra 'ue los propios signos son Lsignos de sig9
nificacionesM, es decir, la visi,n del mundo acorde con la ciencia natural.%
En ciertos tramos, este fsico e investigador, algo distanciado del psicoanlisis tradicional, de la filosofa clsica,
de la lgica pura, parece rozar todas las disciplinas de las Ciencias Sociales. En sus reflexiones, sin embargo,
hay puntos de contacto con ideas freudianas, aquellas que si bien no apelan al elemento espiritual, tambin se
ocupan de un tema que desvela a este fsico-qumico, lector entusiasta de Goethe: " la constitucin del `Yo' del
nio".
En relacin con la instancia pedaggica, Khlewind afirma:
%!a educaci,n del ni+o consisti,, y por lo general sigue consistiendo, en adaptarlo con la mayor brevedad
a este mundo de signos y significados, tom-ndose el aspecto del significado, en la mayora de los casos,
de manera nominal. 3n el pasado esto fue m-s o menos e*itoso, dado 'ue en la educaci,n todava
desempe+aban un papel los remanentes llenos de sabidura 'ue provenan de tradiciones anteriores m-s
espirituales. /ero desde hace algunas dcadas la situaci,n ha cambiado dram-ticamente: el abismo
entre el ni+o y el mundo de los adultos se profundi(a y se agranda con creciente rapide(. /or un lado
nacen cada ve( m-s ni+os con predisposici,n espiritual. /or el otro, el mundo de los adultos se ale&a
compulsivamente de ello: este mundo est- compenetrado con una mentalidad y un modo de vivir pu9
ramente materialista.%
Estamos realmente hablando de nios distintos y nuevos?, parecen sugerir estos prrafos. No ser que la
especie humana se ha vuelto muy distinta de s misma y los nios de hoy nos lo hacen notar? No ser que
ste es ya un mundo viejo y en ese contexto la reivindicacin evolutiva que nos plantea "algo nuevo" nos
parece inslita y anormal? El autor, sin embargo, no se refiere a todos los nios. Es selectivo y apunta
diferencias:
%5ace veinte a+os, apro*imadamente 7pudindose observar precursores ya mucho antes8 nacen cada
ve( m-s ni+os 'ue son distintos. 3s decir, distintos a lo 'ue los padres y pedagogos est-n
acostumbrados. 5asta el momento estos ni+os fueron considerados y tratados como casos especiales
aislados, como raras desviaciones de lo normal. 5oy en da, debido a su creciente n2mero, se ve
claramente 'ue no se trata de casos aislados sino 'ue una nueva generaci,n de almas llega a la "ierra:
son ni+os 'ue traen consigo una gran madure(, 'ue est-n descontentos con el actual mundo de los
adultos y 'ue vienen a nuestro planeta con un poderoso impulso espiritual. Actualmente ya no es posible
cerrar los o&os ante este acontecer.%
En la biografa de Georg Khlewind, encuentro que su vida y su profesin dan un vuelco fundamental en los
aos sesenta, a partir de la lectura de La Filosofa de la Libertad de Rudolf Steiner. Surge as un nuevo trmino
y un campo de investigacin aplicable a los nios ndigo: la Antroposofia.
Precursor de esta disciplina filosfica y teraputica, Steiner concibe el pensamiento cientfico aplicado a la
evolucin humana; incluye el factor espiritual y crea la "Pedagoga Waldorf" un mtodo educativo cuya
cosmovisin del hombre deriva en la educacin del espacio interior de los nios. He aqu algunas opiniones al
respecto:
%!as implicaciones de las observaciones de <esell y .teiner son claras para los educadores. Aor(ar el
aprendi(a&e antes de 'ue los ni+os estn biol,gicamente preparados, es colocarlos en situaci,n de
fracaso... .urgiendo, de la forma en 'ue lo hi(o, de las observaciones cuidadosas del infante, no es de
e*tra+ar de 'ue la educaci,n @aldorf llegara a la misma conclusi,n 7'ue el Onstituto <esell8, y apli'ue los
mismo principios para el desarrollo del currculo para la educaci,n de los ni+os.%
-S5=1+; M,>D.1,/= ",F+-, M. D.
Doctor en Medicina. Director Ejecutivo,
nstituto Gesell de Desarrollo Humano New Haven, Connecticut
%#omo cientfico involucrado en investigar la fsica de la percepci,n, estoy impresionado tanto por el
contenido de este currculo, 'ue incluye actividades de aprendi(a&e con el Mhemisferio9derechoM para
complementar el lado analtico, o Mhemisferio9i('uierdoM, y por el estilo del currculo 'ue promueve un
compromiso directo de creatividad y atenci,n al detalle. 3ste mtodo integral, profundo y bien
fundamentado, es lo 'ue se necesita para hacer frente a los desafos de una era tecnol,gica, din-mica y
estresante.%
-G,-./= P47?.AA, Doctor en Filosofa.
nvestigador norteamericano en temas paranormales
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%.teiner estaba muy adelantado a su tiempo. !o 'ue observ, sobre la ense+an(a en la primer parte del
siglo veinte, se est- confirmando gradualmente con nuevos descubrimientos en la investigaci,n del
cerebro. !a necesidad 'ue tiene cada individuo de rehacer su propia significaci,n, las relaciones
cuerpoXmente, y la participaci,n de las emociones, &uegan un papel critico en el aprendi (a&e efectivo. !a
educaci,n @aldorf, por e&emplo, ha estado traba&ando con estos principios por m-s de sesenta a+os y
recin ahora est- siendo reconocida. 5a estado poniendo en pr-ctica a'uello 'ue los m-s destacados
investigadores y educadores del cerebro est-n descubriendo sobre el cerebroXmente del ser humano. !o
'ue Rudolf .teiner presagi, s,lo comen(, a ser parte de la conciencia educativa en la dcada del
ochenta.%
-G,2-5+/ R5>.
Docente en la Universidad Estatal de San Jos. Costa Rica
El pensamiento de Steiner ha dejado "escuela y secuela" de discpulos en el mundo entero dando pie a un
nuevo panorama teraputico fundamental en la historia. Si bien aquel investigador no se refiri puntualmente al
fenmeno ndigo, es evidente que, gracias a su enfoque, hoy somos capaces de concebir la posibilidad de un
cambio en la especie, en estos trminos.
Haber replanteado la relacin del nio y el adulto como un aprendi zaje mutuo, dinmico y frtil a partir del cual
las revelaciones sobre la naturaleza humana cobran una perspectiva dinmica y renovable, es obra de Rudolf
Steiner de su impronta.
NUEVOS NIOS
Hernn est en sus primeras semanas de escuela. Nunca antes haba pasado jornadas tan largas fuera su
casa, en un lugar nuevo, rodeado de personas como l, es decir, de su edad. Cada tarde, al volver, se lo ve
muy excitado. No slo habla vertiginosamente de todo lo vivido, como atropellando las palabras con el
entusiasmo de materializar su propio relato, sino que, a diferencia de otros nios (hay los que incluso lloran y
sufren hasta la hora de volver a casa) l parece fascinado con la aventura cotidiana que ha abierto en su vida
ese espacio lleno de misterios, ese nuevo destino cotidiano e inesperado.
%Al principio 9me cuenta su madre9 me preocup por el grado de aceleraci,n 'ue mostraba 5ernancito
cada ve( 'ue llegaba de la escuela. 5ablaba sin parar de los compa+eritos, de la maestra, de su banco,
de la mochila de tal o cual, de lo 'ue les haban contado en clase; iba y vena preparando cosas para el
da siguiente; nada pareca importarle m-s 'ue el aula, pero de una manera casi obsesiva. 3sto, sumado
a 'ue, por naturale(a, hasta entonces haba sido m-s bien tmido, retrado. de golpe se haba ido al
otro e*tremo...%
El testimonio de la mam de Hernn verifica una tpica contradiccin universal; a veces hasta las buenas
seales, las de vitalidad, nos preocupan. Por un motivo u otro, toda novedad es inquietante. Hasta hace poco,
incluso, se subrayaba esta reaccin alarmista especficamente en los nios, como rasgo lgico del desarrollo.
Los sntomas de este nio en particular, sin embargo, invierten aquella hiptesis.
Hernn adora la novedad, la sorpresa, aunque no es un buen alumno, precisamente porque la transmisin
formal de los conocimientos, en los trminos pedaggicos tradicionales, no le interesan. Le cuesta
concentrarse en las clases, se dispersa en los ejercicios de lectoescritura o matemticas, mira a su alrededor.
Le preguntamos qu mira y lo describe: los gestos de la maestra, sus labios que se mueven, las caras de los
dems nios, las ropas, las fotos en la pared, los mapas, los casilleros donde cada alumno guarda sus
pertenencias, la ventana, los rboles de afuera. Ese es el mundo verdaderamente vivo, atrapante, intenso. Eso
es lo nuevo, y es mucho de golpe.
Su poder de observacin le permite describir al detalle a cada compaero, las caractersticas del saln de
gimnasia, los horarios, los juegos. Su velocidad de absorcin es mucha, su metabolismo le impide "aminorar"
ante esa instancia fra y desconectada de la pizarra. l corre an en la autopista de la visceralidad, necesita,
por su naturaleza, recorrer otros tramos, previos a las convenciones, si es que luego las sigue. O acaso
inaugure caminos inexplorados en la bsqueda del conocimiento.
Los padres, inicialmente preocupados, consultaron con tres pedagogos distintos que no se ponan de acuerdo
en un diagnstico; algo evidentemente difcil de emitir, teniendo en cuenta que Hernn no presentaba ningn
tipo de angustia. Esa excitacin, aunque algo desbocada, tena el perfil de un sntoma feliz; positivo. Es su
madre quien, con el correr del tiempo, empieza a notar la cara ms luminosa del asunto:
%#uando empec a conversar un poco m-s con l, tambin yo misma cambi algo. "rat de ver las cosas
como las vera alguien 'ue no se esperaba esos cambios, y 'ue adem-s los tomaba con alegra; las
novedades 'ue traa de la escuela, las presentaba como de otro planeta maravilloso, impredecible y,
fundamentalmente, suyo, propio, ganado y descubierto por sus propios medios. 5asta entrar en la
escuela, sus amigos eran los hi&os de los nuestros; no tena contacto con otros ni+os. Ahora la cosa era
totalmente diferente.
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3ra como si hubiera crecido otro palmo de golpe 7algo a lo 'ue las madres nos vamos acostumbrando a
medida 'ue criamos a nuestros hi&os8 reconocindose persona, desarrollando un inters individual por las
cosas, los ob&etos, los espacios, otros adultos, los chicos 'ue lo rodeaban, es decir, estaba incorporando
un territorio puntual 9la escuela9 'ue, de hecho, l conoca me&or 'ue nosotros, sus padres.
3n esos primeros das escolares, me llam, especialmente la atenci,n una de sus respuestas. #uando le
pregunt 'u era lo 'ue m-s le gustaba del grupo 'ue le haba tocado, me di&o: %elegir%. 0#,mo es esto
de %elegir%1, me asombr.
#laro, elegir a mis amigos, 'ue sean mos 9aclar,, con total poder de sntesis9. 3ntonces descubr lo
importante 'ue era para l, y supongo 'ue lo sera para cual'uier chico, esa primera noci,n de
individualidad y de tener todo un mundo pendiente de revelaciones. /ero tambin descubr algo muy
importante para m, como individuo adulto. "oda esa e*citaci,n, esa aparente ansiedad, son ganas, pu9
ras y nobles; voracidad ante la inmensidad del destino. Rui(-s a 5ern-n esto se le revel, de golpe
cuando %sali, al mundo% pero tambin fue una se+al para nosotros, sus padres. A partir de all, mi marido
y yo nos replanteamos: 0no nos falta un poco de esa e*citaci,n ante las cosas1 0)o nos estamos
acostumbrando a los mismos rituales como si furamos chicos encerrados en un pe'ue+o mundo de tres
ambientes1 !e&os de considerar 'ue la aparente %aceleraci,n% de nuestro hi&o fuera una enfermedad, lo
'ue concluimos fue 'ue a travs de su frescura, de su irrefle*ivo atolondramiento, en realidad era l
'uien nos daba una lecci,n a nosotros.%
Al confrontar el testimonio de esta madre encuentro notables coincidencias con un artculo titulado "El mensaje
de los nios de hoy", publicado en Das Goetheanum (el mismo semanario que difundi la nota de Georg
Khlewind mencionada pginas atrs) de Wolfschlugen, Alemania, el 7 de febrero de 2001.
El entrevistado, G+1151C 9H/+-, pedagogo, es investigador especializado en temas de infancia y pubertad,
anorexia y dificultades del aprendizaje.
En relacin con las patologas sealadas como ADD y ADHD (trastornos del dficit de atencin con o sin
hiperactividad) Kler se refiere a ellas asegurando que en realidad, son, en estos nios, un exceso de las
fuerzas del Yo, en especial de las fuerzas Superiores del Yo.
%3l llamado .ndrome 5iperactivo, es en realidad un puro decir s a la vida, una pura alegra de crear: un
desbordante anhelo de hacer el bien. 3s l,gico 'ue esto nos cree toda una serie de dificultades. /ero
cierto es 'ue se nos presenta una e*traordinaria capacidad 'ue debemos reconocer, apreciar y fomentar,
en ve( de estrangular. "odos conocemos los sntomas negativos 9contrasta BYler9 pero, 0'u pasa con
los aspectos positivos1 3stos ni+os se destacan por su gran impulso por actuar: un impulso creativo,
entindase bien. 3llos rebosan de energa, pero no se trata simplemente de un difuso e*ceso de energa;
debemos superar esa idea de una m-'uina a vapor. !o 'ue se nos evi dencia en ellos es c,mo el impulso
del calor y movimiento obrante en el proceso de encarnaci,n irrumpe con fuer(a inusitada; es como si el
sentir vital b-sico de esos ni+os se e*presara diciendo: Vs,lo tengo poco tiempo y es tanto lo 'ue debo
llevar a caboW%
El irrefrenable impulso de actuar es, desde la mirada de Kler, slo una cara de la moneda. Los llamados nios
hiperkinticos, cuyas seas son tan cercanas a los ndigo, presentan, segn su ptica, una marcada necesidad
de proyectarse como "comunicadores primigenios"; son espontneos, inventivos, generosos, con una alta
disposicin al riesgo, si fuera necesaria para canalizar sus objetivos.
Kler advierte que estos "pequeos anarquistas" -as los califica en tono positivo- llegan a asustar a los
mayores, en la medida en que ya nacen con una exigencia de libertad que habitualmente emerge recin en la
adolescencia.
Este investigador ha encontrado, en los nios hiperactivos, lo que l define como "todos los atributos del
hombre del futuro"; sumamente flexible, de amplias capacidades, lleno de ideas, dotado para lo tcnico,
emprendedor. "noportuno -delata Kler- en un mundo que apuesta a otro nuevo tipo estndar; conformista,
que aprueba todo y a todo se adapta sin inquirir el porqu."
La idea de que los nuevos nios vienen a aportar un cambio fundamental a la evolucin de la humanidad, es
tambin una de sus premisas. Y sostiene que en toda poca las nuevas generaciones, unidas entre s con hilos
invisibles, traen la voluntad de llevar determinados impulsos sanadores al acontecer universal, mientras que al
mismo tiempo aparecen fuerzas adversarias para arrastrar todo al abismo.
%.era este un tema fascinante para la investigaci,n hist,rica de la &uventud 9propone9: hoy en da no se
necesita ser pesimista para mirar con temor hacia el futuro. !os ni+os ndigo aparentemente se han
propuesto una tarea especialmente grande. Ruieren reali(ar un salto cu-ntico de la conciencia y no le
temen a ning2n riesgo. A diferencia de los a+os QFXTF en los 'ue la &uventud se rebelaba abiertamente,
se est- produciendo actualmente una Lrevoluci,n de races del pastoM. !os ni+os nuevos se hallan por
do'uier.%
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Un cambio profundo e histrico viene a darse en la naturaleza humana? De ser as, es un cambio cuyos
signos vitales difieren bastante de otras supuestas "sangras" a las que haya asistido (hipotticamente o no)
nuestro mundo. Precisamente porque el vuelco, en esta oportunidad, parece estar dado por la vida, y no por la
muerte. Por una multitud en expansin y no un lder solitariamente iluminado, o una minora poderosa. Por
nios pacficos y no por ejrcitos de adultos.
La muerte, con su innegable pompa y circunstancia, revestida de una gravedad exclusiva, avalada por su
opulencia alegrica, mstica e implacable, se ha cobrado, en el campo del mito, la literatura o el crimen tnico-
religioso, una cantidad importante de supuestas "purificaciones".
Desde el Dios castigador con su Arca de No y otras metforas bblicas, pasando por las masacres tnicas
destinadas a "limpiar la humanidad", la parca sostiene su protagonismo meditico e histrico.
Como contrapartida, las ltimas dcadas parecen concebir en los nios ndigo un germen de cambio ms
estimulante; vinculado a la "suma" y no a la resta. Es decir, a la vida, y muy en particular al comienzo
literalmente "embrionario" de sta, lo cual suena lgico, si se trata de cambiar algo para mejorarlo a futuro:
hacindolo por el principio y no -lgubremente- por el final.
En qu consiste el cambio que parece gestarse? Es una metamorfosis de la configuracin fsica, psquica,
gentica y espiritual de los seres humanos? Quines son sus vehculos? Qu es lo que hay que hacer para
que el cambio fluya y se articule como tal?
Esas son las preguntas que Kler, junto a otros autores, intenta responder. La cuestin ndigo tiende a
proyectarse con un efecto bifronte: abarca lo espiritual y lo biolgico, lo racional y lo intuitivo, cuestiones
aledaas que fluctan, de carril en carril, entre el cuerpo y el alma, lo social y lo qumico; fronteras cada da
ms difusas.
Quizs en esta dualidad est planteada simultneamente la dificultad para el investigador y a la vez su inters
ante un fenmeno que podra afectar positivamente a la conciencia planetaria.
Toda certeza compartida por una comunidad atraviesa, antes de serlo, un pantano de dudas y refutaciones.
Cada sospecha avanza, crece, se expande, se confronta, pero lo hace en forma pendular, oscilando entre la
fabulacin, la verdad y el prejuicio, con las mismas vacilaciones ontolgicas que sufren los distintos sistemas
de creencias, o la propia ciencia positiva, antes de legitimarse. dntico metabolismo natural parece tocarle a
este conjunto de indicios que se congregan en torno a la infancia, a los nios, en los ltimos aos. En este
proceso, la palabra de investigadores como Kler, tan plenamente abocados, casi con exclusividad, a un
fenmeno en particular, se integra con un alto grado de compromiso pues si su verdad en juego pierde
sustento, tambin lo pierde el resto de su obra, tan vasta como especfica.
SER O NO SER NDIGO
3stos ni+os vienen llegando al planeta "ierra, los muy pioneros, desde finales de los setenta, pero es a partir
de la dcada de los noventa 'ue aumenta su presencia. /or lo 'ue m-s bien estamos
hablando de mayora y no de minora.
-MARA DOLORES PAOL (Especialista en Psicoespiritualidad)
En una escuela en Buenos Aires, Argentina, la maestra propone a sus alumnos de segundo grado (ocho aos
promedio) que escriban un relato individual, breve, donde narren hechos verdicos de sus propias vidas, que a
otras personas les hayan resultado sorprendentes o raros. La consigna para el trabajo -"Es verdad aunque no
me lo crean"- genera risas, bromas, los chicos hacen obvias referencias al popular programa de televisin que
lleva un ttulo casi idntico, pero enseguida se ponen a escribir. En pocos minutos, un silencio atpico se
aduea del aula. Como el mutismo que impera en una mesa cuando los comensales estn verdaderamente
hambrientos, la concentracin de los precoces y voraces narradores reina, excepcionalmente, por sobre el
cuchicheo habitual.
Al cabo de veinte minutos, la maestra les pide que vayan terminando, retira las hojas de los pupitres y los deja
salir al recreo.
Dado el inters que despert el tema, la joven docente (estrena su primer ao al frente del aula) se propone
echarle un vistazo a las redacciones para luego desarrollarlas e intercambiar lecturas en la siguiente hora.
Al revisar las redacciones, se lleva una sorpresa. La mayora de las historias narra situaciones contundentes,
minuciosamente descriptas, con detalles muy especficos; nios que han predicho la muerte de un familiar
cercano, otros que sintieron haber "viajado" fuera de sus cuerpos durante la noche, mientras se vean a s
mismos recostados en la cama; casos de nietos que aparentemente haban conversado largo y tendido con sus
abuelos ya fallecidos y desarrollaban esos dilogos con memoria precisa. Un pequeo, incluso, consigue, en la
sntesis de quince lneas, describir cmo una maana determinada le comunic a su madre que el autobs que
lo llevaba a su escuela no pasara, dejando por sentada la sorpresa de su madre al cumplirse esta "profeca".
Otros de los elementos comunes en estos relatos estn dados por una alusin omnipresente a las plantas y
animales en un tono que no los diferencia de los seres humanos. La docente queda muy impresionada al
advertir que los nios respaldan lo escrito con la conviccin de estar diciendo la verdad, y sin contradecirse ni
corregirse. Pero ms le llama la atencin el hecho de que entre ellos mismos, estos nios no se asombran;
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parecen hablar un idioma comn, no fantasioso, sino absolutamente veraz, al compartir la experiencia narrada
de circunstancias casi habituales en sus vidas. No se trata de un colegio especial, ni de un grupo seleccionado
entre otros; son chicos normales, de una escuela estatal, de familias de clase media y media baja.
Mariela -as se llama la docente- cuenta que a partir del intercambio de relatos, los propios nios empezaron a
discutir con gran soltura (en sus propias palabras) sobre temas como la muerte, la trascendencia espiritual, la
vida ms all de la muerte, el alma de las cosas, los viajes astrales, la telekinesis:
%!o hablaban 9recuerda9 sin ninguna reverencia ni fabulaci,n televisiva. 4aba la impresi,n de 'ue
estaban comentando cosas sumamente cotidianas. 6e impact, especialmente este episodio, por'ue si
bien yo ya haba visto entre mis sobrinitos, e incluso en mis primeras pr-cticas como estudiante, algunos
casos aislados de chicos con estas in'uietudes, para m eran e*cepciones. 3sta ve(, en cambio, los
chicos con historias de este tenor eran la mayora.
.in embargo 9agrega 6ariela9, lo m-s revelador vino despus, por'ue a ra( de esa clase, se me ocurri,
citar a todos los padres del grupo para una reuni,n especial conmi go. ;ino la mayora; les mostr el
material, y todos parecan sorprendidos al advertir 'ue sus propios hi&os compartan con otros ni+os un
mundo de in'uietudes rico y consistente, m-s all- de las anecd,ticas fantasas infantiles convencionales.
4esde la fecundidad de la escritura libre, los te*tos revelaban intereses comunes y una vocaci,n
significativa por lo ine*plicado. A partir de esto, se integraron grupos de padres para confrontar las
e*periencias atpicas de sus hi&os y enfocarlas con el -nimo de escuchar, compartir y e*plorar &unto a
ellos.%
La afirmacin de que en 1999 los nuevos nios ya representaban el 80% de la poblacin mundial infantil
(menor de diez aos) pone en el fenmeno ndigo un peso estadstico de magnitudes inditas.
Suponer dicha caracterstica "potencial" pero inactiva en tantos ni os -naturaleza ignorada por la gran mayora
de los padres de nios ndigo- implica advertir, por otra parte, la urgente necesidad de veri ficar ese dato. Si
efectivamente los recursos, dones y virtudes latentes de miles de millones de seres humanos hoy carecen del
marco adecuado para desarrollarse en la adultez, estara privndose a la humanidad de una solucin que a la
luz de los ltimos acontecimientos mundiales, la especie clama a gritos.
ncluso, si cabe la contingencia de que dichos dones sean errneamente diagnosticados como un cuadro
patolgico, al punto de tratar esa sintomatologa con frmacos (segn surge de ciertos informes periodsticos
inicialmente recabados en estas pginas, donde se liga al fenmeno ndigo con trastornos de la atencin) las
privaciones y las consecuencias para la especie seran aun ms graves.
Lo cierto es que, a partir del fenmeno ndigo, investigadores de distintas disciplinas han retomado con mayor
vigor el estudio de las capacidades especiales en nios. Es decir, en aquellos "futuros adultos" que pudieran
albergar atributos como la telekinesia, la clarividencia, la telepata, etc., en estado latente. Esto cobr particular
inters a la luz de los muchos experimentos recientes que revelaron en nuestra especie capacidades
insospechadas "dormidas" durante siglos de humanidad.
A11, G,;+6 (www.anahayes.com) es otra de las investigadoras que ha volcado sus hallazgos en nternet,
instalando en la web su propia pgina. All advierte que los nios ndigo no deben ser considerados superiores
o pertenecientes a una elite en comparacin con otros humanos, sino, por el contrario, demostraciones
vivientes de las capacidades adormecidas que ahora comienzan a revelarse rpidamente entre todas las
poblaciones humanas:
#omunidades cientficas de #hina, y 33.UU. est-n actualmente identificando pe'ue+os grupos de ni+os
de distintas edades 'ue e*hiben habilidades inusuales, como la neutrali(aci,n del 5O;, el genio
avan(ado, capacidades ps'uicas y tele>inticas y otros atributos fuera de lo com2n. Zstos son
identificados como ni+os ndigo. 3llos pueden e*hibir alguno o todas de estas habilidades y otras a2n no
identificadas. 3n los ni+os ndigo, fragmentos de A4) 'ue la ciencia identifica como %A4) in2til% est-n
m-s organi(ados y son m-s operacionales al momento del nacimiento 'ue en los bebs comunes. 3sto
les otorga cualidades y habilidades biol,gicos, mentales yXo espirituales 'ue los ubican avan(ados con
respecto a la norma.
Hayes pronostica que estos atributos podran a su vez presentar desafos en el desarrollo de alguno de estos
nios, puesto que nuestras estructuras medioambientales y culturales seran peligrosas para los humanos con
las sensibilidades biolgicas y psicolgicas que aporta el desarrollo gentico "acelerado". Menciona, por
ejemplo la Expansin Perceptual, concepto que instala en el debate y define como "una orientacin biolgica
psicoespiritual de los nios ndigo; un uso natural de cualidades sensoriales que estn ms all del rango de
los cinco sentidos comnmente conocidos.
%!os atributos asociados con fa 3*pansi,n /erceptual 9relaciona 5ayes9 son una consecuencia directa de
la elevada sensibilidad causada por el desarrollo gentico acelerado y el avance org-nico en la
orientaci,n espiritual. .i bien los fen,menos asociados con la 3*pansi,n /erceptual est-n aumentando
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entre las diversas poblaciones como resultado de la progresi,n evolutiva humana, este atributo es m-s
notable y avan(ado en los ni+os ndigo, lo 'ue los ubi ca en una situaci,n de riesgo dentro de la
atm,sfera ambiental, sociol,gica y poltica. !os atributos de los ndigo pueden velo(mente transformarse
en desafos elevados, para ellos como individuos y en relaci,n con a'uellos 'ue los rodean.%
Si tuviramos que definir "tendencias" en el enfoque que los distintos investigadores dan al fenmeno ndigo,
diramos que la investigadora norteamericana Anna Hayes se inscribe en la rama csmico-paranormal
asociada a hiptesis biolgicas:
%!os fen,menos de la 3*pansi,n /erceptual debidos a progreso gentico son claramente evidenciados y
demostrados en la cultura global a travs de un c2mulo creciente de sucesos y reportes de %hechos
ine*plicados%, como la 3/. 7/ercepci,n 3*tra .ensorial8, )43 7)ear 4eath 3*periences, 3*periencias
de 6uerte #ercana8, K?3 7Kut of the ?ody 3*periences, 3*periencias Auera del #uerpo8, encuentros
anglicos, %fantasmas%, comunicaciones interdimensionales, actividad paranormal, visiones, abducciones,
ovnis, etc. !a evidencia de los desafos biol,gicos y psicol,gicos 'ue involucran la aceleraci,n gentica
asociada con la 3*pansi,n /erceptual puede ser encontrada en el aumento de la frecuencia de
%crmenes sin sentido% 7como las masacres en las escuelas8, aumento acelerado de los casos de suicidio
y abuso de drogas entre adolescentes, el avance progresivo del A44, problemas de conducta,
desbalances bio'umicos y alergias entre la poblaci,n infantil. 5ay 'ue agregar el aumento de los
des,rdenes tiroideos, es'ui(ofrenia, trastornos bipolares y cognitivos, psicosis, c-ncer, y otras
enfermedades, entre la poblaci,n general.%
En relacin concreta con los nios ndigo y sus atributos, Hayes reprocha a los profesionales y al establishment
cientfico el intento de racionalizar la existencia de los fenmenos de Expansin Perceptual asignndolos a la
imaginacin, alucinaciones o enfermedad mental, debido a que estos sucesos no podran ser efectivamente
explicados dentro de los paradigmas actuales de la ciencia fsica.
%Ktras ciencias fsicas m-s progresivas 9concluye 5ayes9 reconocen la e*istencia potencial de campos
de realidad multidimensionales, basados en los potenciales sugeridos dentro de la "eora 6ec-nica
#u-ntica. /ero aplicaciones pr-cticas de tales paradigmas e*perimentales no est-n disponibles en la
actualidad. !os ni+os ndigo son los pioneros de lo 'ue finalmente ser- la norma de la humani dad a
medida 'ue progresa en su evoluci,n gentica. !a evoluci,n de una cultura comien(a con cada
individuo.%
FUTUROS Y COLORES
Entre los casos de nios que pude contactar, me interes especialmente el de Nahuel. Se trataba de un chico
que lloraba con desesperacin cuando escuchaba gritos, bocinas o cualquier estridencia que denotara un
origen violento. Al principio, sus padres atribuan estas crisis de llanto al divorcio que haban afrontado cuando
Nahuel tena seis aos de edad. Pero desde mucho antes su hijo se haba revelado como un chico sensible al
sonido en general y a la msica en particular. Su madre, ns, cuenta que, a los dos o tres aos, al nio le
fascinaba escuchar a los pjaros desde el balcn de la casa y pasaba horas all, sealando distintas aves,
creyendo o intentando identificar el origen de esas melodas elementales pero hipnticas que suelen tener los
pjaros de ciudad.
ns es pianista y aclara que a pesar de la afinidad actual, la relacin con su hijo -hoy un prestigioso cantante
lrico- no siempre fue "consonante". Recuerda que
%3ra bondadoso al e*tremo, y lo sigue siendo, especialmente con los animales, pero a la ve(,
e*tremadamente sensible. A veces tanta sensibilidad lo parali(aba, lo distraa, lo anulaba. "ena infinidad
de problemas en la escuela. )o fue para nada buen alumno en esa instancia. 3l grito de un compa+erito,
la vo( fuerte de la maestra, cual'uier altisonancia 9hasta el timbre del recreo9 lo amedrentaba. /ara l era
una especie de %agresi,n sonora% amena(ante. 3sto lo ofuscaba, lo entristeca y lo desconcentraba, con
la misma intensidad con 'ue, en cambio, se pacificaba y le brillaban los o&os mientras yo estudiaba piano.
3n esas oportunidades, me llamaba muchsimo la atenci,n la mirada de )ahuel, completamente viva,
-vida, penetrante. .i haba m2sica alrededor su rostro desplegaba alegra, pero tambin confian(a,
plenitud.
#on respecto a los problemas con los sonidos, era como la contracara de esa misma virtud. /rimero lo
llev a un mdico clnico, 'ue a su ve( me deriv, a un otorrinolaring,logo con diagn,stico claro: no tena
ninguna afecci,n ni dificultad desde el punto de vista fsico. 3l problema segua y las rabietas frente al
menor ruido 7el timbre de casa pulsado m-s de una ve(, el lavarropas, la licuadora8 eran cada ve( m-s
frecuentes, as 'ue fuimos a un psicopedagogo. 3l hombre result, ser una e*celente persona, alguien
'ue me abri, la cabe(a y nos cambi, completamente el enfo'ue del problema. 5i(o notar el lado bueno
de algo 'ue yo consideraba una %mana% y lo redefini, como una virtud perceptiva, 'ue sin duda tena un
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correlato positivo. !e&os de ale&arlo de los ruidos, nos sugiri, acercarlo a esa parte del sonido 'ue )ahuel
pareca adorar: la m2sica. 3n ese momento comen(aba nuestra revelaci,n familiar. "ras unas cuantas
entrevistas9conversaciones con )ahuel a solas, este se+or 'ue 'uiere conservar un muy ba&o perfil y me
ha pedido no ser nombrado, nos cit, y nos di&o: %su hi&o es ndigo%. 3 inmediatamente vino una larga
e*plicaci,n 'ue nos de&, helados. #omo si eso fuera poco, nos convocaba a hacer un ensayo
absolutamente inocuo con )ahuel, en el cual estaramos todos presentes. )o recuerdo c,mo ni por 'u
9intuyo 'ue fue la confian(a natural 'ue nos inspiraba9 pero accedimos.%
Aquel mismo terapeuta le explic a Nahuel que esto que le pasaba a l, tambin le suceda a muchos otros
chicos de distintas maneras. Es decir, ese "sentir extremado", que tanto poda hacerlo feliz, como torturarlo. All
escuch hablar por primera vez del color ndigo, de las auras, y tuvo la oportunidad de vivir una experiencia
sorprendente acerca de s mismo, invitado por ese seor amable, que hablaba de energas y colores.
%3l espacio en 'ue me encontr de golpe era fascinante, relata )ahuel. Aui con mam-. 3ra una habitaci,n
grande, completamente blanca. 4e una de sus paredes colgaba un lien(o, tambin blanco, enfrentado a una
c-mara. 3stoy usando ahora palabras de adulto, pero en a'uel momento vea una c-mara por primera ve(, no
tena idea de lo 'ue era. 5aba un silencio absoluto 'ue s,lo recuerdo haber percibido ba&o el agua, cuando me
hunda en la ba+era deliberadamente en busca de ese alivio profundo 'ue era el %no or casi nada%. !a persona
detr-s de la c-mara, una mu&er sumamente c-lida y dulce, sencillamente me hablaba, me preguntaba cosas
f-ciles de responder, mientras ba&aba las luces y luego me enfocaba.
4espus pas, lo increble. /asamos a otro cuarto donde haba algo as como un televisor color muy grande, y
nos sentamos frente a l con mi madre. o tampoco haba visto nunca una c-mara Birlian, ni saba del calor de
los cuerpos 7ni si'uiera vea televisi,n, por'ue en casa no haba8. 4igo 'ue fue increble por'ue ya adulto, vi
c-maras Birlian, 'ue son bastante diferentes de lo 'ue se ve cuando se ven auras, pero a'uella ve( me
confront con todo &unto. ;i mucho m-s 'ue eso: no s,lo se perciba la hoy ya conocida aureola de %calor% 'ue
desprende el cuerpo al ser enfocado por este tipo de c-maras, sino otra aureola superpuesta a ella. 3s decir,
un aura de gran densidad, fluctuante, oscilando entre el a(ul y el violeta, cambiando en las distintas partes del
cuerpo, pero especialmente concentrada alrededor de la cabe(a. todo eso, alrededor mo. Aue un shoc>. Un
shoc> agradable. 6e gustaba verme en pantalla, me gustaba sentirme observado y anali(ado, me gustaba 'ue
todos estuvieran en silencio y me trataran con respeto. Recuerdo 'ue mi madre, en cambio, lloraba. "odos
tardamos en encontrarnos con esa nueva realidad.%
Nahuel aclara que hoy tiene algunas crticas acerca de aquel procedimiento; pues si bien cree absolutamente
en el don de ver las auras, lo circunscribe a determinadas personas que poseen esa virtud natural. En este
sentido su testimonio se suma al de quienes han desarrollado cierta prudencia respecto de los mtodos que
involucran tecnologa flmica. La cuestin es materia de debate a distintos niveles. Afirman algunos que el aura
de una persona no puede registrarse mediante una "lectura" informtica, sino como resultado de una
percepcin vital, entre seres espirituales.
Por su parte, Nahuel, tras haber pasado por el rechazo y la aceptacin (a nivel externo e interno); elecciones y
cambios de rumbo, marchas y contramarchas, fue "afinando" su destino en el nico instrumento que cobija el
cuerpo humano. Es multiinstrumentista pero se decidi por el canto. Quizs como una bsqueda instintiva,
propia de los nios y adultos ndigo, en esa aspiracin por deshacerse de lo accesorio, procurar lo esencial, la
fibra ltima de las cosas, la menor densidad: "la menor parafernalia posible" como l mismo define.
El caso de Nahuel remite, en parte, a ciertos "tipos" que describe Nancy Ann Tappe, autora de Entendiendo tu
vida a travs del color. En este libro, la autora explica que los "colores de vida" son aquellos visi bles a partir del
aura, y anticipan, en cada caso, cul es la misin de las personas en la Tierra; qu es lo que han venido a
aprender. Pero esos colores no seran permanentes en la humanidad.
En un reportaje publicado en nternet, la investigadora agrega, por ejemplo, que segn observaciones llevadas
a cabo, a lo largo del tiempo, se produjeron cambios:
;imos desaparecer el fucsia y el magenta se volvi, obsoleto. As 'ue pens 'ue esos dos colores de vida
seran reempla(ados. 6e sorprendi, encontrar una persona fucsia en /alm .prings, por'ue es un color
'ue desapareci, al inicio de CDFF, o eso fue lo 'ue me di&eron. 3n los EF, sent 'ue apareceran dos
colores m-s a+adidos al sistema, por'ue dos haban desaparecido.
!es deca a todos 'ue tendramos dos colores m-s, pero no saba cu-les seran. 6ientras los buscaba,
%vi% el ndigo: estaba investigando en la Universidad 3statal de .an 4iego, tratando de construir un perfil
psicol,gico coherente 'ue pudiera resistir la crtica acadmica. 3n ese tiempo, la esposa de uno de los
mdicos tuvo un beb 'ue naci, con un soplo en el cora(,n. 6e llamaron para 'ue fuera a ver al ni+o;
all fue cuando realmente vi el ndigo y comprob 'ue ese era un nuevo color 'ue no tena en mi sistema.
3sa fue la primera e*periencia fsica 'ue tuve y 'ue me mostr, 'ue estos ni+os eran diferentes. A partir
de entonces comenc a buscarlos e investigarlos.
3n CDEF los registr y comenc el proceso de personali(aci,n; en ese entonces, tenamos en estudio a
algunos ni+os de cinco, seis y siete a+os, y poda observarlos; %leer% su personalidad, indagar su
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naturale(a. lo principal 'ue aprend es 'ue ellos no tienen un plan de estudios como lo tenemos nosotros;
se relacionan con el mundo de acuerdo con sus respectivas tendencias -uricas.
Tappe distingue cuatro tipos de nios ndigo: humanistas, conceptuales, artistas e interdimensionales,
augurando un futuro genrico para cada uno de ellos e incluyendo consejos de su cosecha:
L.6 ?4:,1567,6: futuros mdicos, abogados, profesores, comerciantes y polticos que servirn a las
masas. Muy hiperactivos y extremadamente sociables. Con puntos de vista definidos y al go torpes. No saben
cmo usar un juguete, pero los desarmarn y probablemente despus no los vuelvan a tocar. Distrados, y '
vidos lectores.
L.6 >.1>+I74,/+6: ms interesados en los proyectos que en la gente. Futuros ingenieros, arquitectos,
astronautas, pilotos. Atlticos. Controladores, especialmente de su madre si son nios y de su padre si son
nias. Con tendencia a la adiccin, probablemente drogas, durante la adolescencia. Conviene vigilar aten-
tamente sus patrones de comportamiento.
L.6 ,-7567,6: muy sensitivos. Futuros maestros, diseadores, actores, creadores, en general. Dentro del
campo de la medicina, cirujanos o investigadores. Entre los cuatro a diez aos tendientes a involucrarse en
muchas actividades creativas simultneas. Antes de elegir le dedicarn un tiempo a cada una, para deci dirse,
por lo cual recomiendo a padres de potenciales msicos y artistas: no compren los instrumentos, mejor
alqulenlos.
L.6 517+-=5:+165.1,/+6: fsicamente ms grandes que los otros tipos. A la edad de 1 o 2 aos
respondern: "yo ya lo s" o "yo puedo hacerlo", o "no me molestes". Tappe asegura que son quienes traern
nuevas filosofas y nuevas religiones a este mundo, aunque pueden llegar a convertirse en bravucones y
jactanciosos.
Segn concluye la autora, los nios de estos cuatro tipos creen en s mismos, no sienten miedo por los adultos
y difcilmente se amedrenten con amenazas poco crebles.
4esde el momento en 'ue un ni+o ndigo comien(a a hablar, los padres deben hablar con ellos
abiertamente. Oncluso desde 'ue son bebs. .e debe aprender a escuchar a los ni+os ndigo y no intentar
mostrarles autoridad. /ermita 'ue los ni+os le digan a usted lo 'ue ellos necesitan. 3ntonces, e*pl'ueles
las ra(ones por las cuales usted no puede darles lo 'ue piden o por 'u es correcto 'ue s lo obtengan.
"odo lo 'ue ellos necesitan es ser escuchados. 3llos son el puente entre la tercera dimensi,n 9dimensi,n
de la ra(,n, del pensamiento9 y la cuarta; la dimensi,n del .er.
El hecho de que Nahuel, aparentemente un "ndigo artista", encontrara su destino, y que sus padres lo
favorecieran, surgi, paradjicamente, de un desencuentro con el mundo exterior:
%#uando yo consult a un especialista 9recalcaba su madre9 lo hice por la desconcentraci,n en la escuela
y el mal rendimiento, 'ue parecan provocados a partir de ese sntoma antisocial y %mani-tico% 7as lo
e*plicaba yo8 con el asunto de los sonidos. /or suerte, dimos, despus de al gunos fracasos, con la
persona capa( de ver m-s all- de lo evidente. Aue la primera ve( 'ue escuch hablar de las per 9
sonalidades 'ue revelaban una virtud a partir de un dolor, en un mundo demasiado denso como el 'ue
vivimos. por supuesto, me llev una sorpresa con la gran lecci,n de advertir 'ue un sntoma en
nuestros hi&os es siempre un mensa&e y no un defecto%.
La personalidad inquieta y despierta de Nahuel, contenido por sus padres, se traslad, como era previsible, al
arte sonoro. Cambi muchas veces de instrumento y de gnero musical: hizo folklore, msicas tni cas, rock,
jazz, clsica, contempornea. Toc el piano, la trompeta, el contrabajo, la batera. Tambin se dedic durante
algn tiempo al diseo de instrumentos e hizo un curso de luthiera especializado en bronces. Se destac en
todo: aprendi a leer y escribir msica slo, a los siete aos -cuando aun no se entenda con las palabras-
leyendo las partituras de su madre.
%3n esa poca, lo 'ue haca 9nos cuenta l mismo9 era recordar la m2sica 'ue mi madre tocaba y leer su
partitura, tratando de entender cu-les eran los patrones comunes entre lo 'ue yo recordaba, las teclas
del piano, y los smbolos del papel. As aprend; fue como entender un idioma de gol pe. 6i propia madre
no me crea, ya 'ue yo a2n no tena la destre(a para tocar el instrumento, entonces lo 'ue hi(o una ve(
fue darme nuevas partituras, 'ue ella nunca haba tocado frente a m y yo le cant las melodas.
A partir de a'uellos episodios casi increbles con )ahuel 9cuenta Ons9 no s,lo cambi, nuestra comuni 9
caci,n con l, sino 'ue lo inscribimos en una escuela musical especial para ni+os. vimos c,mo era
capa( de desarrollar su propia estrategia frente al mundo. a no luchaba ni sufra contra el sonido
ambiente, sencillamente se embeba en lo 'ue m-s lo apasionaba: el estudio de su instrumento 7pas, por
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varios8, los conciertos, o hasta la costumbre de ponerse los :al>man cuando sala a la calle. !a tortura de
su cho'ue con el mundo fue despla(ada por un placer reconciliatorio.%
Hoy, el nio hipersensible es un ascendente cantante lrico que se ha mudado a Brasil y reside en las afueras
de San Pablo, prudentemente lejos del ruido, pero lo bastante cerca de la msica y el mundo urbano, a los que
necesita para ejercer su arte. Un largo periplo lo llev a encontrar su lugar. Fueron casi dos dcadas, pasando
por algunas otitis, distintas terapias, mucha dedicacin y la mano fundamental de quienes lo reconocieron y lo
acompaaron en gran parte de su recorrido.
CAPTULO 4
LA INTELIGENCIA CREATIVA
MET$FORASB 0UEGOB APRENDI*A0E
Una ni+a me deca hace poco 'ue prefera la radio a la televisi,n por'ue la radio tenia im-genes m-s bonitas.
!as palabras de la radio le daban a esta ni+a los estmulos para construir belle(a,
belle(a proveniente de su imaginaci,n. 3sa imaginaci,n es, precisamente, la base del futuro pensamiento
simb,lico y metaf,rico, pero tambin del pensamiento concreto y formal 'ue re'uieren las matem-ticas, la
filosofa, las ciencias en general, y todo a'uello 'ue consideremos importante en materia educativa.
JOSEPH CHLTON PEARCE (Psiquiatra)
La cita inaugural de este captulo pertenece al autor de dos libros clave donde se tocan temas vinculados al
sistema educativo y la teraputica infantil en los ltimos veinte aos: 6agical #hild y 3volutionUs 3nd. En
ambos trabajos, este terapeuta norteamericano relaciona el aprendizaje con la imaginacin, el juego y la
espiritualidad. Pero es particularmente en el segundo de estos ttulos, publicado en 1992, donde ampla la
cuestin evolutiva en relacin con los "nuevos nios" e incorpora un enfoque original y revelador en materia
educativa.
/lay: as se titula el captulo donde P+,->+ aborda la importancia del juego, la metfora, y la inteligencia
creativa en la evolucin del nio. El ttulo es en s mismo un juego idiomtico a partir de lo que expresa el
termino play en el idioma de origen, constituyendo la relacin encadenada de significados que suscribe el
diccionario (juego, representacin, narracin, accin, ejecucin, recreo).
El nio que no ha sido educado en el juego, estar en riesgo a todo nivel. Es decir, dificultado para acceder a la
resolucin de problemas, al desarrollo intelectual, psquico y afectivo; al desenvolvimiento en general: esa es la
premisa de donde parte el autor.
El &uego es para Pearce el fundamento de la inteligencia creativa, dado que empieza con la narracin de
historias; esas primeras referencias inmateriales mediante las cuales se construyen representaciones propias
de los hechos, los seres y las cosas.
An antes de hablar, los nios escucharn cautivados las conversaciones de los adultos. Aunque para ellos
entender las palabras es apenas incidental en el principio: es el sonido de esas slabas lo que los fascina.
El autor se basa en la posibilidad creativa y recreativa del nio, quien mediante sistemas metafricos inditos
consigue acceder a lo que denomina source soup o cosmic soup; sopa csmica o universal del conocimiento.
Su definicin de esta "instancia nutritiva" se parece un poco a la que planteaba Platn: el hombre ha perdido su
saber al atravesar el ro Leteo (el ro del olvido).
El acceso a la Paideia estara despejado para estos nios cuya mayor apertura, basada en una flamante
naturaleza creativa para incorporar saberes, pone a su alcance aquello que las generaciones anteriores han
dejado en el camino. Desde esas primeras "slabas" que fascinan, hasta la constitucin de palabras, imgenes
e ideas, surge el nexo, el puente, gracias al cual el nio llega a conclusiones propias, a cosmovisiones globales
respecto de hechos y cosas que as aprehende: ese puente es la metfora.
Los nios mgicos, integrantes de nuevas generaciones, identificadas por este psiquiatra e investigador,
vendran a desarrollar sus conocimientos y a su vez a transmitirlos mediante un procedimiento, en cierto modo,
ldico: nutrido gracias a la creatividad, a la capacidad simblica y representativa. Por eso el juego, la narracin,
como materias primas, son tan importantes.
Elementos como la imaginacin y la metfora pasan, desde este punto de vista, a un primer plano, como
conductores en la transmisin de saberes esenciales. La "canalizacin" se impone, en esta mirada, a la
tradicional "acumulacin" de informacin y conocimientos.
La metfora -acierta el autor, luego de remontarse etimolgicamente al griego- es la "imagen de transferencia".
"La metfora es la imagen que crea un puente entre un sentido y otro. El pensamiento metafrico resulta capaz
de dar nuevos sentidos a las cosas y eventualidades. Y, a la vez, sugerir nuevas direcciones en la accin
creativa".
As conjeturan, deducen, resuelven y expresan los nios ndigo segn Pearce. Y as confrontan,
inevitablemente, con la linealidad mecnica a la que estamos acostumbrados. Valga como ejemplo de lo que
dice el autor norteamericano, un caso testimonial recogido en esta investigacin:
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"La regla del tres simple es muy complicada", me deca hace poco Maxi, de apenas seis aos, quien ya hace
clculos mucho ms complejos que otros nios de su edad.
A su manera, Maxi planteaba que ese razonamiento no requera de ninguna regla, ni tan siquiera de una
metfora como el uso de manzanas en reemplazo de nmeros. l entenda perfectamente el tema de las
proporciones y su rechazo por la metfora, en este caso, no contradice la teora de Pearce, por el contrario; la
regla de tres simple no propone ninguna creatividad, no hay metfora en ella, por ms que se intente
aparentarla. Es, precisamente, una regla, y como tal, el obstculo por excelencia a la posibilidad metafrica
real, que abra caminos creativos de aprendizaje.
La lgica de Maxi se aplica, como la de muchos de sus coetneos, a partir de mtodos alternativos que l
mismo elige para llegar a distintas cuestiones bsicas de la vida, donde los nmeros son nmeros, sin ne-
cesidad de disfrazarse, y la imaginacin -la creatividad- va ms all de la repeticin ritual que pretende
incentivar a los nios preguntndoles "cuntas manzanas se comi Carlitos en una hora".
En cuanto al aspecto meditico y tecnolgico, Pearce presenta reservas y advertencias. As como resalta -por
ejemplo, en el caso de la nia y la radio- lo positivo que puede llegar a ser determinado estmulo proveniente
de los medios de comunicacin, se manifiesta selectivo frente a los "soportes" en general. En este sentido,
establece diferencias de forma y contenido entre lo que l llama stimulus tools (herramientas estimulantes) que
gatillan la imaginacin y otras que, en cambio, juzga alienantes.
Los contenidos mediticos son otro tema de su preocupacin (vale la pena aclarar que si bien Pearce se refiere
especficamente a los Estados Unidos, la problemtica que menciona tiende a globalizarse en todos los
rincones de la Tierra). Se alarma ante los discursos xenfobos y violentos del rap, por ejemplo, un gnero
musical masivamente consumido por preadolescentes en los Estados Unidos.
Su abordaje especfico en cuestiones de este tipo resulta coherente con el alto valor que Pearce le otorga a lo
metafrico. l ve en este elemento un lenguaje de poder que invade al nio, instalndose y desplazando otras
posibilidades, coartando su libertad, condicionndolo en aspectos fundamentales para el resto de su vida.
Desde lo sociolgico, el autor rechaza, casi extensivamente, la reproduccin simblica de sentido en que est
embarcado su pas a nivel cultural e institucional. En particular en derredor de la violencia, y aun ms en
particular, de esa violencia en derredor de los nios. Recuerda en este sentido el caso de cierta cancin que
propiciaba en detalle una agresin sexual; ttulo que a poco de salir a la venta fue prohibido, tras haber
alcanzado, no obstante, una repercusin masiva en la poblacin preadolescente.
No es casual, finalmente, que el fenmeno de los nios ndigo haya sido enfocado y estudiado por primera vez
en los Estados Unidos, donde menores y adultos comparten el riesgo cotidiano de la exacerbacin a todo nivel.
Que su nacin procure con lupa la potencialidad de un cambio, de un giro evolutivo, de la irrupcin de una
nueva conciencia, es una necesidad que Pearce juzga imprescindible. Y lo hace a conciencia: para-
djicamente, el suyo es el reino de la publicidad y el marketing a nivel planetario; un territorio metafrico por
excelencia, donde la iconografa resulta tan importante como la realidad.
En mrito a ello, quizs la primera potencia mundial configure tambin un campo ptimo para la incorporacin
de un sistema de creencias renovado que los nios ndigo reproduzcan con su presencia. Desde la ptica
csmica, podra incluso pensarse que ellos mismos eligieron llegar masivamente a la Babilonia del tercer
milenio: un escenario mundial frtil para la propagacin de nuevos sentidos.
PALA"RAS NDIGO
!a primera computadora 'ue recuerdo, para m fue como un &uguete. !a pantalla, los botoncitos, el mouse. 6i
hermano mayor me di&o 'ue no me acercara a ella hasta 'ue l me e*plicara, por'ue mane&arla era muy
complicado. o igual la tocaba, y cada ve( 'ue me sentaba, aprenda algo muy r-pido. 6e contaba cosas, ella
era como si fuera una pelcula, pero me&or, por'ue las cosas 'ue pasaban, tambin las haca suceder yo
mismo. .i apretaba un bot,n apareca una letra, o cambiaba la pantalla, o escuchaba una campanita. )o
entenda 'u 'uera decir mi hermano con eso de 'ue era difcil. /ensaba: %04ifcil para 'u1%. /ara m
empe(, como un &uego y sigui, siendo un &uego. )unca me va a parecer 'ue una compu es un aparato difcil
de entender. Al contrario, a m los pasos se me abran solos. A veces, como si la m-'uina adivinara a d,nde
yo 'uera ir. 3specialmente cuando empec a usar Onternet. "odo era como ir eligiendo. 3l problema es se;
descubrir 'ue hay 'ue elegir todo el tiempo. 5ay 'ue elegir entre muchsimas cosas y eso te puede hacer
confundir, no estar seguro de lo 'ue 'ueras cuando empe(aste a buscar.
-BRAN, nueve aos
Sara, de treinta y cuatro aos, es psicloga y vive en Montevideo, Uruguay, con su esposo y dos hijos varones:
Ariel de once y Brian de nueve. Ella fue quien me acerc el texto -parte de una composicin escolar- cuyo
fragmento incluyo ms arriba y fue escrito por el propio Brian, muy recientemente.
Las observaciones de Sara sobre su segundo hijo revisten un aspecto doblemente interesante. En principio, no
es la madre primeriza, con tendencia a ver en ese primer cro que acaba de llegar a su vida todas las virtudes y
particularidades de la humanidad. Por otra parte, su vnculo profesional con la cuestin teraputica puso
nfasis en ciertas conductas que probablemente, en la mirada de otros padres, habran pasado inadvertidas.
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Sara accedi a contestar algunas preguntas acerca de su hijo. En particular, respecto del contexto en el cual
descubri que l era un nio ndigo. ntent seguir, cuestionario por medio, las premisas bsicas que remiten al
fenmeno ndigo y su caracterologa: cmo le iba a Brian en la escuela, cundo tuvo ella alguna duda acerca
de su comportamiento y por qu; si haba algo que la preocupaba en particular, cmo tom contacto con la
palabra ndigo, etc. Lo que sigue es una sntesis de su testimonio:
%o siempre lo vi sano, fsica y ps'uicamente. 3so nunca me preocup,. /ero lo notaba, s, como
demasiado movedi(o, in'uieto, casi dira 'ue ansioso. 3n la escuela sus calificaciones eran
completamente irregulares. !os docentes lo encontraban tan l2cido en algunas actividades como
disperso en otras. .e entusiasmaba con ciertas tareas especiales. !e gustaban mucho los temas
biol,gicos 7le siguen gustando8 y llegaba a dibu&ar l-minas complicadsimas, con teoras e*plicativas 'ue
l mismo inventaba, 'ue desarrollaba a partir de lo encontrado en una enciclopedia; enormes gr-ficos
'ue superaban lo pedido por su maestra, pero 'ue, aun un poco e*agerados estaban muy bien, eran muy
correctos, llenos de detalles e*plicativos. .i dibu&aba un -rbol, ?rian se preocupaba, por e&emplo, de 'ue
todas las partes estuvieran muy definidas; los dibu&aba transparentes, con sus anillos, sus nudos, sus
races e*tendindose, sus brotes...; pero se dispersaba en otras materias 'ue le interesaban menos. 3n
esos casos, los maestros lo notaban totalmente ausente de la clase. 6ientras se distraa, se dedicaba a
dibu&ar plantas o animales ficticios, o escriba cartas a amigos invisibles, o a m, o a su padre.
!o llevamos a un terapeuta infantil 'ue le diagnostic, apenas una leve dificultad para concentrarse. #omo
eso no nos conform,, pasamos por varios especialistas, uno de los cuales le diagnostic, A454. o tena
alguna noticia de algo llamado A44, 'ue seg2n sabia era un sndrome infantil vinculado a la atenci,n, o
me&or dicho a la falta de ella. 3ste colega 7en realidad un psi'uiatra 'ue se haba especiali(ado en ni+os8
nos di&o 'ue efectivamente, esta era una variante del mismo. 3n espa+ol viene a ser %.ndrome de hi9
peractividad con dficit de atenci,n%. )os sugiri, seguir un tratamiento dirigido a aliviar el problema en
con&unto, 'ue inclua una medicaci,n. /ero como ni mi marido ni yo somos partidarios de medicar a
nuestros hi&os salvo en casos absolutamente imprescindibles, optamos por investigar un poco m-s
acerca de este asunto del A454.
"omamos contacto por primera ve( con la palabra [ndigo, buscando informaci,n en Onternet, pues seg2n
las p-ginas donde se mencionaba A44 o A454 estos pe'ue+os suelen ser diagnosticados como
diagnosticaron a mi hi&o. As fueron surgiendo todas las dem-s %coincidencias%, desde el aspecto fsico, al
recha(o de ?rian por la carne, su fascinada disposici,n a la tecnologa, su capacidad de anticipaci,n ante
ciertos hechos, los descubrimientos o presagios 'ue en principio nos parecan disparatados y luego
comprob-bamos eran acertados.
3l tema del aura, planteado a partir del libro ndigo #hildren, nos llam, la atenci,n; cuando ?rian tena
seis a+os, una mu&er amiga de mi esposo dedicada a temas esotricos, 'ue luego se mud, a Alemania y
actualmente vive all, especiali(-ndose en esa -rea, haba dicho de l 'ue tena una aureola %a(ul
profundo% 'ue ella perciba con gran intensidad y le gustara hacerle estudios especficos. /ero no
'ueramos someter al ni+o a e*perimentos, sino 'ue su vida transcurriera e'uilibrada, feli(mente. !o
mismo respecto del A4), 'ue era el otro aspecto tan recalcado en las p-ginas :eb, en los recortes
periodsticos. .i en alg2n momento, cuando sea mayor, ?rian 'uiere hacerse e*-menes de alg2n tipo,
podr- hacerlo. /or ahora nos parece bien estimularlo, pero no ponerlo a prueba.
3n cuanto a su salud, siempre ha estado muy bien, a pesar de tener una conte*tura pe'ue+a, m-s
tendiente a la delgade(. #ome poco, no le gusta la carne de ning2n tipo.
#on respecto a su educaci,n, decidimos no presionarlo y permitirle un acceso lo m-s abierto posible a
los mtodos y caminos 'ue l elige. .u relaci,n con los temas biol,gicos y cientficos es de una pasi,n
increble y su capacidad para informarse, con los libros en un principio, y con las computadoras despus,
es asombrosa. 5a llegado a ponernos al tanto de temas 'ue nosotros ignor-bamos completamente.
3l otro da nos hablaba de unos animales marinos 'ue cambiaban la rugosidad de la piel y el color como
pantallas m,viles, de acuerdo con sus necesidades de supervivencia. )o era un simple camale,n lo 'ue
l describa sino una especie de pulpos 'ue trasformaban sus %espaldas% como si fueran monitores de ";
por donde %pasaban% colores e im-genes emulando el medio en el 'ue se encontraban, mimeti(-ndose
con los corales, las algas, el fondo de arena... Al principio creamos 'ue estaba inventando, y unas
semanas m-s tarde vimos en el 4iscovery #hannel lo mismo 'ue l nos haba contado. !o haba tomado
de la :eb, y lo sorprendente era la precisi,n con 'ue lo haba descripto, por'ue era tal cual lo 'ue
est-bamos viendo. #uando fuimos a decirle esto, casi angustiados por no haberlo tomado en serio, ?rian
no se inmut, para nada. )o estaba ofendido. !o 'ue hi(o fue guiarnos a su cuarto, prender la /#, abrir
un archivo donde tena guardadas esas mismas im-genes 'ue nosotros habamos visto y mostr-rnoslas.
)os de&, perple&os: l ya contaba con las pruebas de lo 'ue nos haba dicho y sin embargo ni si'uiera se
haba molestado en confrontarnos con ellas para convencernos. .u padre y yo le preguntamos por 'u
no lo haba hecho, para convencernos, o para mostrarnos 'ue l s tena ra(,n, y simplemente contest,
Lpor'ue me pareci, 'ue no les interesabaM.%
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CONVERSACIONES
No fue fcil encontrar nios ndigo cuyos padres aceptaran "exponerlos" a una entrevista. Cuando acced
personalmente a algn caso, se me pidi, no obstante, mantener la reserva de su identidad. Sin embargo, de
esos encuentros surgieron dilogos donde la espontaneidad y la manera de relacionar conceptos, resultarn
familiares para muchos padres y docentes.
Segunda entrevista con Maxi, de seis aos, hablando acerca de nternet:
9Uno escribe lo 'ue busca y aprieta el bot,n grande, ese 'ue dice 3)"3R, y entra. 3s f-cil; 0d,nde vas a
poner lo 'ue buscas1; en el 2nico lugar en el 'ue puedes escri bir. 4espus, si te aparecen demasiadas
cosas, a lo me&or tienes 'ue volver a escribir lo 'ue buscas y poner las palabras clave.
90Ru son las palabras clave1
9.on las palabras 'ue hacen m-s especial lo 'ue buscas. .i por e&emplo, buscas perros, te aparece
%perros%, pero %perros% escrito millones de veces.
90#,mo %perros escrito millones de veces%1
9#laro, te aparece la palabra perros en todos los sitios de Onternet en 'ue la palabra perros figura escrita.
3ntonces le tienes 'ue decir a la m-'uina 'ue 'uieres fotos de perros y no 'ue te muestre cada ve( 'ue
est- escrito %perros% en alguna parte. 3ntonces, otra ve(: hay 'ue pedirle %perros% y elegir donde dice
%fotos%. 3s f-cil. donde 'uieres entrar, aprietas el bot,n del mouse y ya. /or eso lo 'ue usas se llama
buscador; te busca lo 'ue t2 necesitas. /ero igual te puede encontrar demasiados sitios donde hay fotos
de perros.
90 t2 'u haces cuando entras a Onternet: 'u es lo 'ue m-s buscas1
9)o busco nada. 3li&o. .iempre tienes opciones. o lo 'ue hago es empe(ar a preferir. 3ncuentro cosas
'ue me gustan y luego vuelvo a preferir dentro de esas cosas, igual 'ue cuando haces un dibu&o, dibu&as
una parte 'ue te gusta m-s y as... #uando te aburres empie(as un dibu&o distinto.
CARTAS
nsisto, obtener un testimonio directo por parte de los nios ndigo no es fcil. Los padres muestran gran
disposicin a relatar experiencias y exponer las caractersticas de sus hijos, pero a la hora de cederles el lugar
a los nios -los principales protagonistas- para que hablen y den su testimonio, se tornan generalmente -y con
bastante lgica- reacios a la exposicin de sus hijos.
En el sentido inverso, por intermedio de nternet, se presentan solcitos y bien dispuestos a comunicarse los
adultos ndigo, es decir, personas que al informarse del fenmeno, consideran que han sido nios o nias
ndigo y que creen conservar algunas o muchas de las caractersticas que los definiran en tal sentido. En la
medida en que estas sospechas surgen a partir de la propia mirada, subjetiva, autoreferencial, resultan
sumamente parciales, pero no siempre descartables. Recib algunos mensajes interesantes provenientes de
gente joven, muy cercana an a su infancia y especialmente abierta a comunicar su experiencia.
Molly Hamilton Baillie (molly_indigodoll@hotmail.com) estudiante de Historia, de veinticuatro aos no slo
contest mis cuestionarios, sino que se interes especialmente por esta investigacin y me envi extensos
mails, subrayando siempre su voluntad de apoyar todo aquello tendiente a divulgar el fenmeno ndigo. A
continuacin, reproduzco fragmentos de esas colaboraciones espontneas:
4a a da batallo con mis miedos, algunos recuerdos desagradables, y tambin con la emoci,n de haber
descubierto lo 'ue soy. 3n general, a pesar de mis luchas internas, siempre he vivi do en armona con la
naturale(a, he respetado a todos los entes, y a las personas; el problema fue adaptarme a la falta de ar9
mona a&ena 'ue, con frecuencia, siento 'ue me invade.
3l yoga, el tai9chi, la meditaci,n, los e&ercicios espirituales me ayudan. Adoro levantarme a las Q,SF de la
ma+ana para salir a pasear por el &ardn e impregnarme del olor de las flores, la enredadera y el csped
mientras desayuno y miro al cielo largo rato. 6e encanta cuando la brisa y el viento ro(an mi cara.
Aprovecho para hacer mi /ranayama.
.igo siendo intolerante con los sistemas tradicionales de la universidad como lo fui, en su momento,
respecto de la escuela; me gustara hacer algo para cambiarlo, la mayora est- conforme con l. 6is
compa+eros opinan 'ue la universidad es difcil, y la verdad es 'ue no es difcil, es aburrida, mon,tona.
/ara obtener el diploma tendr 'ue hacer la vista gorda, lo mismo 'ue hice en la escuela. 6e he
rebelado muchas veces y he llegado discutir con una profesora por lo arcaico del sistema. /ero como mis
cho'ues nunca son violentos ni agresivos, la profesora finalmente entendi, los planteos y ahora es una
gran aliada y amiga en la universidad. !as personas mayores son para mi respetables, en tanto
demuestren 'ue han utili(ado sus a+os para aprender.
6e gusta andar descal(a casi todo el da, pisar el pasto. #uando salgo a la calle no es un problema
ponerme las sandalias, los tacones y dem-s como cual'uier chica. 5ay algunas prendas 'ue me
molestan y me ahogan, depende del material, la lana es algo comple&a para mi gusto, lo 'ue m-s me
2!
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agrada es la ropa de algod,n sencilla. 4escubr esta coincidencia, e incluso 'ue arrancamos las
eti'uetas de las prendas por'ue nos molestan en el roce del cuello, coment-ndolo por mail con otros
ndigo.
4esde 'ue era una ni+a, les ense+aba a mis tos, a mis padres, a conocer las cosas. )o s de d,nde me
salan las palabras, pero para m todo era ense+ar, y ellos se rean, por'ue les resultaba gracioso 'ue
una nena hablara con los grandes de igual a igual; recuerdo 'ue mi madre me deca: no te 'uiero
escuchar hablar con los mayores, 'uedas como una maleducada. /ero yo siempre estuve convencida de
'ue %ya% era grande.
#reo 'ue siempre fui igual, y la ra(,n es 'ue mi espritu, siempre lo fue, como el de todos, nuestro
espritu no est- su&eto a cambios. Rui(-s por eso hasta me cuesta recordar 'ue mi cuer po fue alguna ve(
diferente. )o fui demasiado consciente de esos cambios.
Aun'ue nosotros tengamos 'ue ser fle*ibles primero, este es un proceso para todos los chicos, chicas y
adultos ndigo, el mundo va camino de fle*ibili(arse, poco a poco.
;amos a tener 'ue tomar de las manos a nuestros padres, fami liares, amigos, en fin, a todos, para
facilitar el cambio. 3*tremo el uso de los sentidos; en mi casa se sorprendan cuando adem-s de mirar
las cosas las ola, y si se poda, las saboreaba. Al viento me gusta orlo, busco partculas en el aire, las
veo dando vueltas, aspiro bocanadas para ver c,mo sabe.
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CAPTULO
POL!MICA SO"RE EL FACTOR GEN!TICO
ADDB ADGD Y MEDICACIN
#urar es, ante todo, no hacer da+o
-HPCRATES
Cuando se habla de los nios ndigo suele decirse de ellos que vienen al mundo con un sentimiento de realeza,
y se sorprenden cuando otros no comparten esa misma sensacin; la autoestima no sera para los nios ndigo
un tema de preocupacin. Georg Khlewind asegura, por ejemplo, que simplemente no harn ciertas cosas,
como esperar en una fila, y que se frustran ante sistemas rituales o ante mtodos que excluyen todo
pensamiento creativo.
Esta actitud se correspondera con sus mejores formas de hacer las cosas, tanto en la casa como en la
escuela. El caso del nio que ante la pregunta de "qu nmeros son divisibles por dos" contesta "todos", da
cuenta, entre otros, de la sntesis de la que son capaces en la resolucin de problemas. Sin embargo, esta
misma actitud menos metodolgica de lo habitual, los hace parecer rebeldes e inconformes respecto de ciertos
cdigos establecidos.
El rechazo, tanto por la linealidad metdica impuesta desde afuera, como por las coerciones, amenazas e
imposiciones que padres y docentes aplican convencionalmente en su idea de educacin, pone en el tapete el
problema de los nios ndigo y la autoridad.
El tema de la conducta, o mejor dicho, de la resistencia al sistema que el nio ndigo juzga arbitrario, sin
explicacin comprensible para l, provoca recurrentes consultas a distintas evaluaciones psiquitricas. En
algunos casos, los profesionales propician una medicacin tendiente a "encarrilar" su atencin, regularizar el
comportamiento o disciplinarlos para cumplir objetivos preestablecidos.
En ese contexto reaparecen medicamentos alopticos que fueron lanzados al mercado en los aos '70, pero no
haban sido concebidos para tratamientos en nios. Entre ellos se cuenta la denominada "Ritaln" o "Ritalina":
una droga del tipo de las anfetaminas que, sin embargo, en los nios menores de diez aos, acta como
tranquilizante. El producto cambia de nombre en sus diversas denominaciones comerciales y suele irrumpir en
el discurso mdico junto con el diagnstico de "Hiperactividad con falta de atencin".
En el foro de discusin de la pgina de nternet, elclubninosindigo, cotidianamente aparecen mensajes y
respuestas de madres con dudas sobre sus hijos. Los siguientes corresponden al resumen diario de mensajes
del site del sbado 16-3-02:
6i nombre es Any. 5ace dos das, por un programa de ), supe de la e*istencia de los ni+os ndigo;
desde entonces no he de&ado de buscar informaci,n respecto del tema en libros, artculos mdicos, etc.
!a ra(,n de esta gran in'uietud es 'ue tengo una hi&a de CH a+os 'ue fue diagnosticada con A44 nueve
a+os atr-s y por lo tanto toma la Ritaln. .iempre he pensado 'ue mi hi&a es inteligente y diferente;
cuando ella estaba en los primeros grados del colegio me toc, discutir mucho y hacerle ver a los
profesores 'ue no era flo&a sino 'ue se aburra y por lo tanto sus calificaciones eran regulares. .e le
hicieron pruebas, tests de inteligencia, y los resultados estaban muy por arriba del %average% de los ni+os
de su edad. 3sto ha sido y es una lucha diaria, ella ahora esta en 5igh .chool, sus calificaciones son
e*celentes pero... leyendo artculos como los de 6ara 4. /aoli, =os 6. /iedrafita y otros, estoy
convencida de 'ue se ha cometido un gran error. 6is preguntas son muchas. Ruisiera saber si a'u en
6iami hay alguna organi(aci,n, clubes, especialistas 'ue la ayuden a encontrarse, a canali(ar sus
vibraciones. 03s posible 'ue no necesite la Ritaln para concentrarse1 3stoy segura de 'ue me podr-n
ayudar. <racias.
Respuesta de una participante del mismo foro:
Any: soy chilena y tengo cuatro hi&os, el mayor de ellos, <ianluca de CP a+os, tambin ha sido
diagnosticado con dficit atencional y adem-s un trastorno especifico de aprendi(a&e. /aralelo a ello, su
coeficiente intelectual est- en el rango superior al brillante, sin llegar al superdotado... 5emos
peregrinado por toda clase de especialistas sometindolo a tantas pruebas como nos fue posible.
Zl se encontraba tomando esa misma medicaci,n 'ue mencionaste desde los seis a+os y de pronto, no
'uiso tomarla m-s, padeca de dolores de cabe(a y adem-s gastritis, sumado a 'ue su autoestima ba&,
por creer 'ue no es capa( de funcionar sin el f-rmaco...
4efinitivamente, las madres poseemos la capacidad de empati(ar con ellos y comprender sus puntos de
vista... estamos, al igual 'ue ustedes en un despertar del tema, tomando conciencia de 'ue la salida
debe ser lo antes posible y con la mayor de las claridades... ignoro hasta ahora, 'uien m-s nos podra
ayudar, por ello, me sumo a tu in'uietud y espero tengamos buenos logros... tengo mi Ae...
un abra(o, desde #oncepci,n, #hile.
3"
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La confluencia del diagnstico y tratamiento ADD + Ritalina constituye en s misma una alarma para los padres;
una advertencia que, en el buen sentido, lejos de desesperar, podra conducir al replanteo sobre la naturaleza
de su hijo y sus necesidades.
Los psicofrmacos no son una novedad, en la medida en que la alopata acta sobre sntomas de la conducta.
La psiquiatra -a veces enfrentada al psicoanlisis en este sentido- aporta la medicacin como principal va de
alivio para las "disfunciones" que en algn momento de la historia se designaron, vaya paradoja,
"enfermedades del espritu".
Si bien el sndrome ADD o ADHD no define necesariamente a un nio ndigo, la cantidad de casos en que se
localizan simultneamente ha sido notable.
Es probable, entonces, que un nio con ese aparente "dficit" abra, a partir de dicho cuadro, la posibilidad de
ser contemplado de otra manera. Y desde esa otra perspectiva, all donde pareca presentarse una enfermedad
intrnseca, se revele, en cambio, un panorama de virtudes.
ADN: EL FACTOR GEN!TICO
Segn los testimonios obtenidos durante mis primeros acercamientos al tema, los nios ndigo presentaran
cierta particularidad gentica de perspectivas revolucionarias a nivel cientfico.
Mara Dolores Paoli, especialista en Psicoespiritualidad, plantea, textualmente en la web, lo siguiente:
a tenemos confirmaci,n, cientficamente hablando, del cambio 'ue aportan estos chicos,
manifest-ndose en la activaci,n de cuatro c,digos m-s en el A4). lo normal en los humanos es tener
cuatro n2cleos 'ue, combinados en sets de S, producen QN patrones diferentes, llamados c,digos.
!os humanos tenemos PF de esos c,digos activados 'ue proporcionan toda la informaci,n gentica.
3*ceptuando tres c,digos, 'ue son los c,digos de arrancar y parar, como si fuese una computadora.
5asta ahora la ciencia ha considerado a estos c,digos desacti vados como programas remotos 'ue hoy
en da no necesitamos.
/ero aparentemente los ni+os ndigo nacen con un potencial de activaci,n de cuatro c,digos m-s, 'ue se
denota en un claro fortalecimiento del sistema inmunol,gico.
3sto ha 'uedado demostrado por estudios reali(ados en la Universidad de #alifornia 7U#!A8. Algunos de
esos e*perimentos han consistido en aplicar dosis letales cancergenas y de virus del 5O; a una muestra
de clulas de ni+os ndigo comprobando 'ue stas seguan reproducindose en forma normal.
!uego hicieron el mismo e*perimento con diferentes tipos de virus encontrando 'ue dichas clulas eran
inmunes en todos los casos.
Enterado del tema ADN, envo un mail a Mara Dolores Paoli (mpaoli@cantv.net) pidindole su colaboracin en
este libro mediante un informe completo donde consten las fuentes precisas de dichos estudios. Tras haber
pasado varios das sin obtener respuesta, decido procurar informacin por otro camino.
Recurro entonces al licenciado Carlos Rocco, investigador en gentica del CONCET (Comisin Nacional de
nvestigaciones Cientficas y Tcnicas) de la Argentina, asignado al rea "Receptores del virus HV". Rocco
integr un grupo de investigacin sobre el tema cuyo trabajo final obtuvo el Premio Salud 2001 a nivel nacional.
Tras enviarle al genetista una copia literal del texto precedente y pedirle su opinin al respecto, recibo su
evaluacin por escrito, que dice:
%7 ...8 3l p-rrafo sobre el A4), es, en principio, ininteligible. .in embargo y ahondando en su lectura,
podemos deducir, bas-ndonos en los n2meros 'ue menciona, 'ue cuando el autor dice Ln2cleosM se
refiere a Lnucle,tidosM y los Lsets de tresM e'uivaldran a un cod,n.
3sto puede obedecer a errores de comunicaci,n, traducci,n o vocabulario. 3n cuanto a sus afirmaciones
posteriores, lo 2nico 'ue puedo comentar es 'ue los sesenta y cuatro codones codifican para veinticuatro
amino-cidos, y todas las formas de vida en el planeta "ierra 9desde cada uno de los organismos
unicelulares hasta el ser humano poseen este c,digo 2nico.
3l autor posiblemente haya relacionado alguna particularidad de los Lni+os ndigoM con la sntesis de
amino-cidos, pero esto de ninguna manera implicara 'ue se activen cuatro codones m-s, ya 'ue
absolutamente todos los codones tienen una traducci,n en amino-cidos, o sea una funci,n especfica.
3n cuanto a 'ue Lhasta ahora la ciencia ha considerado a estos c,digos desactivados como programas
remotos 'ue hoy en da no necesitamosM es necesario aclarar 'ue en ning2n momento los cientficos han
considerado 'ue el A4) no codificado, o no traducido, sea innecesario, ya 'ue podra, por e&emplo,
cumplir una funci,n de sostn.
!a hipottica demostraci,n de 'ue los ni+os ndigo nacen con un potencial 'ue se denota en un claro
fortalecimiento del sistema inmunol,gico Lseg2n estudios reali(ados en la Universidad de #alifornia
7U#!A8M merecera un informe m-s completo acerca de los profesionales participantes, las condiciones
de tiempo y lugar en 'ue fueron hechas esas e*periencias, ba&o 'u par-metros o 'u tipo de estadstica
se utili(,, etc. 3n la forma en 'ue se e*ponen no son demostrativas de lo 'ue pretende el autor.
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/or otra parte, las clulas cancerosas, no son infectivas y &am-s podran LenfermarM a clulas sanas, pues
lo 'ue hacen es reproducirse indefinidamente a s mismas, pero no contagiar a otras.
3n general el lengua&e es ambiguo y resulta, por lo tanto, difcil de interpretar o e*traer de l conclusiones
v-lidas.%
Hasta aqu, dos opiniones evidentemente opuestas sobre un tema inicialmente biolgico cuyas extensiones
podran ramificarse a otros campos de discusin que incluyen lo espiritual, la psicologa evolutiva y territorios
de la investigacin interdisciplinaria. Decido, pues, procurar una tercera opinin en relacin con el ADN.
Recurro, en este caso, a un psiquiatra, terapeuta de alto prestigio y reconocimiento en su rea.
EL ENFO@UE ANTROPOSFICO
R.2+-7. C-.77.C515 fue pediatra, docente universitario de la Facultad de Medicina y de la Facultad de
Psicologa de la Universidad de Buenos Aires, psicoterapeuta infantil y familiar. Tom contacto con la
Antroposofa en 1979 -lleg a ser presidente de la Asociacin Argentina de Medicina Antroposfica- y desde
entonces se dedica a su prctica y docencia.
El doctor Crottogini ejercit en muchas oportunidades la experiencia de la escritura especializada para
comunicar las opiniones, evaluaciones y hallazgos que acontecen en su campo de inters. Merced a esa expe-
riencia puede volcar en un texto mayor claridad pedaggica de la que surgira de un reportaje. Juzgo oportuno,
entonces, pedirle una colaboracin de su propia firma con respecto al tema ADN. Tras acceder cordialmente a
la convocatoria me hace llegar las siguientes lneas al respecto:
"Hay solamente cuatro concepciones globales de la medicina: dos orientales y dos occidentales. Las dos
primeras son la medicina china ( medicina meridinica) y la medicina ayurveda que se pierden en los
albores de la cultura (3.000 a 5.000 aos atrs). Las otras dos provienen de Occidente y son la Homeopata
(200 aos) y la Antroposofa (100 aos). Cuando decimos globales significa que observan al hombre como
totalidad en salud y enfermedad y no solamente su cuerpo fsico.
Este es el caso de la medicina convencional, acadmica o de las funcione cuya imagen del hombre se
reduce a una mquina (recordar El hombre Mquina de La Mettrie) casi perfecta que en el transcurso del
siglo XX se ha sutilizado merced a la fsica subatmica, la ciberntica, la ingeniera gentica y la
biotecnologa.
Todos los adelantos de la ciencia en este ltimo siglo han colocado al hombre al borde del caos: un
intelecto superdesarrollado y una moral casi inexistente que le han hecho decir a Omar Bradley:
"Comprendimos el misterio del tomo y rechazamos el sermn de la montaa, el nuestro es un mundo de
gigantes nucleares y de enanos ticos".
Y qu es entonces la Antroposofa? La ciencia espiritual o sabidura (Sofa) del hombre (antropos)
desarrollada por el filsofo austriaco Rudolf Steiner (1861-1925) es el corolario de un gran esfuerzo
metodolgico, cientfico y gnoseolgico para brindar a la humanidad un camino de acceso a un mundo
causal, suprasensible o simplemente "espiritual".
Aquel viejo conflicto del alma humana entre Verdad y Fe, entre Ciencia y Religin, se desarrolla aqu
cabalmente mediante una teora del conocimiento (gnoseologa) basada en Goethe que le permite al ser
humano observar su propio pensar (Filosofa de la libertad, de Steiner) y alcanzar una dimensin superior
de la Conciencia.
As como al despuntar el siglo XX Sigmund Freud descubre los abismos de lo inconsciente y postula su
dominio sobre un dbil yo humano, la Antroposofa nos permite reconocer nuestro verdadero yo
trascendente y la posibilidad de elevarse a lo supraconciente.
La Antroposofa se manifiesta en el mundo a travs de distintos canales: el arte, la filosofa, la agricultura
biodinmica, la pedagoga, la medicina y la cuestin social, entre otras.
En el caso de la medicina, se considera al hombre formado por una estructura ternaria: cuerpo, alma y
espritu. Todos podemos comprender el funcionamiento del cuerpo fsico y constantemente observamos los
vaivenes de la biologa celular cuando se enfrenta al estrs, a las infecciones, a la autoagresin o al caos
tumoral. Tambin podemos comprender la influencia de la alimentacin, la polucin y la intoxicacin
medicamentosa producida por los frmacos administrados.
Todo lo inherente al cuerpo fsico material es exterior a nosotros ("ocurre afuera") y lo podemos ver y
estudiar objetivamente decidiendo conductas tales como la inhibicin, el reemplazo, la amputacin o la
supresin de "ese conjunto de clulas y tejidos que llamamos "ser humano". Esta imagen del hombre es
caracterstica de una medicina convencional, tecnolgica y superespecializada en rganos, aparatos y
sistemas pero muy lejos de la esencia de dicho ser humano.
Ahora bien, es mucho ms difcil entender lo que no es evidente a los sentidos, como es el concepto de
alma. Lo que llamamos alma en la Antroposofa es algo mucho ms amplio que el concepto de mente o
psiquis. Es en realidad nuestro inmenso mundo interior, un espacio misterioso, secreto, ntimo, donde se
juegan permanentemente nuestras verdades ms profundas, nuestros valores y nuestras miserias (que
incluyen la "sombra jungiana"). Es el mbito del eterno presente.
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Se torna ahora ms sencillo comprender la profunda incidencia que las sensaciones y sentimientos que
viven en el alma humana puedan tener en el mbito de la biologa (cuerpo fsico).
As no sera nada descabellado afirmar que el `miedo enferma' o la `esperanza cura'.
Tambin sera muy claro comprender cmo ciertos patrones culturales (creencias, preconceptos o
paradigmas) arraigados en el alma humana pueden precipitar fenmenos biolgicos tales como el
nacimiento de un nuevo ser, la evolucin de una enfermedad o el tiempo de sobrevida.
Y ahora tratemos de entender qu es el espritu. He aqu la esencia de lo humano..., la individualidad, lo
irrepetible e indito... el yo. Es aquello que se manifiesta interpenetrando el Alma y el Cuerpo. Se expresa
en el cuerpo fsico desde sus primeros balbuceos logrando la postura erecta, el hablar y el pensar.
Es el instrumento de nuestra voluntad. Es el responsable de nuestra identidad biolgica (impresin digital,
tono de voz, sistema inmunolgico, etc.) Es lo que nos confiere la posibilidad de pensar, entendiendo por
ello: la observacin, el discernimiento, la reflexin, el cambio de punto de vista, la escucha del discurso
ajeno, la discriminacin del fenmeno percibido y la emisin de un juicio.
Es el instrumento que nos ayuda a encontrar el verdadero sentido de la vida.
Si ahora imagino cualquier fenmeno biolgico en la profundidad de un ocano anmico espiritual; como es
el ser humano, sera capaz de aventurar un pronstico de enfermedad de su cuerpo fsico, me animara a
hablar de `enfermos terminales', por ejemplo?
Sera realmente lo ms importante lo que ocurriera con ese cuerpo fsico atisbando lo que significa la
conciencia del ser que lo habita?
Estas consideraciones nos pueden guiar hacia esta concepcin del hombre llamada medicina de
orientacin antroposfica, que cuenta adems con medicamentos naturales extrados de los tres Reinos y
dinamizados prolijamente, un estudio profundo de la biografa humana, una terapia artstica que incluye el
movimiento (euritmia) una alimentacin individualizada y un restablecimiento de los valores como sustento
para enfrentar un desequilibrio biolgico llamado enfermedad.
En cuanto a la polmica sobre el ADN, esta concepcin que he presentado se apoya en una teora del
conocimiento (gnoseologa) basada en las investigaciones de Goethe, a partir de lo cual tenemos las
herramientas necesarias para considerar cualquier tema, desde lo eminentemente cientfico natural, hasta
los mundos suprasensibles, esto es, ms all de los sentidos.
Este es el caso de las observaciones de la "especialista en Psicoespiritualidad" Mara Dolores Paoli y la
informacin brindada por el genetista Carlos Rocco (textos sobre los que se me consulta en la presente
investigacin). Esta polarizacin de opiniones es habitual entre un astrlogo y un astrnomo, entre un
matemtico y un cabalista o entre un cientfico natural y un psicoespiritualista.
La autocalificacin de "especialista en Psicoespiritualidad" es de por s irritante para un cientificista
ortodoxo, quien va a criticar rigurosamente cada prrafo ledo, buscando demostrar lo que "no es cientfico",
antes que imaginar lo an no demostrado como posible.
Hay una raza de cientficos actuales de la talla de Fritjof Capra, David Bohm o Rupert Sheldrake e incluso
la de aquellos como Albert Einstein, E. Schrdinger o Max Planck que marcaron rumbos a la humanidad,
derrumbando estructuras y paradigmas, sin compasin por los ortodoxos de su poca...
"Una verdad cientfica no triunfa porque se logre convencer a sus opositores para que vean las cosas con
claridad, sino porque los opositores acaban por morir y surge una nueva generacin que se familiariza con
la nueva verdad", afirm Max Planck.
Esto no quiere decir que corresponda insertar cualquier informacin semisensacionalista en un marco
seudo-cientfico para justificar la presencia entre nosotros de una super raza de "nios ndigo" que no
habamos imaginado jams, manejando a su gusto los destinos del planeta.
Un buen ejercicio epistemolgico nos exigira establecer un cdigo amplio de comunicacin entre distintas
disciplinas, respetando profundamente un punto de vista diferente del nuestro, con la verdadera vocacin
de aprender cada da algo nuevo, que surja de una labor interdisciplinaria rica en ideas y conceptos, para
que nuestro pensar alcance la verdadera madurez que nos debemos a cada uno de nosotros, como inte-
grantes de esta enorme nave llamada tambin: planeta Tierra.
Sera bueno recordar frecuentemente aquellas palabras de Gastn Paris:
"No hay nada que divida tanto a los hombres como la creencia absoluta de ser dueos de la verdad... y no
hay nada que los aproxime tanto como la noble tarea de buscarla en comn."
Slo a esta altura me siento capaz de hablar sobre el tema propuesto, tan controvertido, como la
modificacin del ADN en una nueva generacin de seres. Creo que dicha transformacin no es lo ms
importante, desde una concepcin antroposfica que pueda llegar a percibir la espiritualidad humana a
travs de sus manifestaciones en el plano fsico, sino la modificacin de la conciencia en s de una nueva
camada de nios que en vez de `nios ndigo' podramos llamar `nios estelares' priorizando lo espiri tual
por sobre lo terrenal.
Tambin pienso que la importancia atribuida a los genes en estos ltimos aos, tiene mucho ms que ver
con una decadencia de la visin espiritual del hombre y una necesidad primaria de reemplazar aquella
devocin por lo absoluto por una `deificacin' (transformacin en Dios) de la ingeniera gentica y la
biotecnologa.
Qu me dice a m el sentido comn desde una perspectiva antroposfica?
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1- No es precisamente la modificacin del ADN lo que va a generar nuevos seres sino que los nuevos seres
que lleguen, si lo necesitan para su tarea, sern los que modifiquen convenientemente su ADN.
2- Es mucho ms importante que esta comprobacin cientfica respecto al ADN, la transformacin de la
conciencia planetaria de los seres que habitualmente nacemos y morimos en esta Tierra.
3- Yo he atendido a muchos seres de esta nueva generacin llamados `nios estelares' y tambin han
tenido esta experiencia muchos maestros Waldorf (pedagoga antroposfica).
4- Personalmente he guiado a Flavio Cabobianco (autor del libro Vengo del sol) y a sus padres, para
ayudarlo a adaptarse a la densidad planetaria.
5- Con lo expuesto quiero desalentar esperanzas de un reconocimiento cientfico convencional de este
fenmeno: no es imprescindible dicho cambio gentico para aceptar la presencia de nuevos seres, es
mucho ms importante abrir nuestro corazn a la dinmica de lo vivo, a seguir firmes los dictados del amor
universal y ser capaces de escuchar en la cada del ptalo de una rosa la msica de las esferas."
CAPTULO #
ANTROPOSOFA Y PSICOAN$LISIS APORTAN A LA COMPRENSIN DEL TEMA
EL AMOR LGICO
Una de las primeras informaciones recabadas acerca de los nios ndigo, a travs de recortes periodsticos y
artculos varios, refiere a cmo deben actuar los padres y docentes.
Los problemas de "amoldamiento" o adaptacin que presentan estos nios ante determinados parmetros
propios de la educacin escolar tradicional, de la crianza, del trato con adultos, llevaron a la doctora D.-++1
V5-74+ -psiquiatra de nacionalidad norteamericana, especializada en el rea infantil- a poner en ntemet el
siguiente declogo, dirigido a padres y educadores:
1- Trate a los nios ndigo con respeto, honre su existencia en la familia.
2- Deles la oportunidad en todo.
3- Nunca los desprecie ni los haga sentir pequeos.
4- Explqueles siempre el porqu. Si les da instrucciones, no use la frase "porque yo lo digo", corrija la
instruccin; ellos lo respetarn si lo hace, pero si les da rdenes slidas y en forma dictatorial, los nios lo
harn a un lado.
5- Convirtalos en sus socios en su propia crianza. Piense bastante este punto.
6- Desde la temprana infancia explqueles todo lo que est haciendo; ellos no le entendern, pero su
conciencia y el hecho de que los est honrando se har sentir. Esto es una ayuda muy efi caz para cuando
ellos empiecen a hablar.
7- Si surgen problemas serios, como hiperactividad y desorden de la atencin, escuche distintas opiniones
antes de suministrar drogas.
8- Proporcineles seguridad cuando les brinde apoyo. Evite crticas negativas.
9- Hgales saber que siempre los apoya en sus esfuerzos.
10- No les diga quines son ellos ahora o quines van a ser ms tarde; ellos lo saben mejor que usted.
Djelos decidir lo que ms les interesa: estos nios no van a ser seguidores de nadie.
Los especialistas subrayan la necesidad de hablarles a los nios ndi go con la verdad. Pues, aparentemente,
ellos detectan la mentira como si leyeran el pensamiento (se ha dicho que, de hecho, lo leen) y no toleran el
engao. Con lo cual, toda metodologa coercitiva habra de fracasar en la crianza, adems de obstaculizar su
desarrollo evolutivo. Las disciplinas que han empezado a abordar el fenmeno ndigo y con l a sus pequeos
protagonistas, son muchas, aunque no siempre estn enroladas en la medicina tradicional.
En su libro !a "ierra como escuela X ?iografa humana: /royecci,n terrena de un acontecer c,smico, el doctor
Crottogini aborda, en particular, las instancias temporales de la existencia terrenal del ser humano,
desde una concepcin cientfico-espiritual. El autor examina la vida de un individuo en etapas de siete aos
-"septenios"- caracterizadas por una serie de incidencias interrelacionadas y analizadas desde la Antroposofa
y sus propias observaciones cosechadas a travs de un largo perodo de anlisis y observacin:
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%3n cada septenio se produce un nuevo nacimiento y el desarrollo de una nueva etapa en lo fsico,
anmico y espiritual. #ada uno de estos ritmos septenarios est- regido por una fuer(a planetaria 'ue
proyecta su influencia eterna sobre la vida presente.
Al mismo tiempo 'ue la fsica subat,mica Ldesmateriali(a la materiaM, 'ue las investigaciones sobre la
conciencia humana trascienden el cerebro fsico y 'ue la psicologa "ranspersonal da cuenta de un o
superior, la Antroposofa perfecciona una metodologa precisa para penetrar en dichos mundos
superiores: el estudio de la biografa humana.%
La bsqueda de perspectivas abiertas a nuevas posibilidades me lleva a reunirme por segunda vez con este
especialista, para indagar ms profundamente en torno del fenmeno ndigo. Le planteo entonces al gunas
cuestiones que surgen a medida que avanza mi investigacin:
Cul sera el cuidado para que, en su primer septenio, es decir, entre el nacimiento y los siete aos, un nio
que posee cierta naturaleza privilegiada, ciertos dones, no los pierda, oculte o sofoque, y en cambio los
potencie en su beneficio y el de quienes lo rodean? Existe la probabilidad de pensar que comunicndonos con
un nio como si fuera ndigo, es decir segn las pautas sugeridas por los especialistas -mayor tolerancia,
disposicin, respeto, atencin a lo aparentemente inexplicable- estemos, en ese mismo acto, impulsando una
nueva generacin con aptitudes ms positivas?
A partir de estas preguntas, y de su experiencia en el tema, Roberto Crottogini nos aporta su enfoque
profesional y humano, incorporando una idea que l define como "el amor lgico":
"Las primeras reflexiones que nos ocupan al hablar de nios especiales, estelares o ndigo tienen que ver con
el universo propio del Ser, insertado en su `nuevo' estadio de `nio' en la Tierra. El misterio profundo de una
conciencia desplegada a nivel csmico que debe constreirse una vez ms para integrarse a la materia en su
largo devenir evolutivo. En el primer septenio de la vida, la conciencia del Yo se `asoma' a travs de ese nuevo
cuerpecito que deber conocer como su nueva morada y del nuevo mundo que la cultura humana ha
constituido durante su `ausencia transitoria'.
Por este motivo es tan difcil la infancia en cuanto a la adaptacin a las nuevas reglas y tan hermosa en cuanto
a la fascinacin de descubrir el nuevo mundo.
De all entonces que el nio pequeo es un implacable imitador de este nuevo mundo exhibido por sus padres,
su familia, su raza, la herencia de dicha raza, los nuevos paradigmas culturales y todas las particularidades de
este nuevo hbitat. De esto se desprende la importancia que adquiere cuidar el alma del nio en cuanto a sus
percepciones sensoriales y al sano desarrollo de sus sentidos. Sus rganos sensoriales actan como
verdaderas antenas frente al mundo circundante (tacto, vista, odo, olfato, gusto, equilibrio). Todo su cuerpo y
su ser se abren al mundo externo. Moverse para l, no es desplazarse de un lugar a otro sino una mgica
sensacin de `flotar' en la gravedad de la Tierra (tan distinta a la ingravidez del espritu). Balancearse y
practicar juegos rtmicos significan una novedosa experiencia de vivir en plenitud el desarrollo de su sistema
rtmico (corazn-pulmn).
Si analizamos el meduloso esfuerzo que debe realizar cualquier ser humano al transformarse de `conciencia
prenatal' en `recin nacido' podemos deducir cunto es lo que podremos mejorar, como integrantes de la
humanidad, tanto el advenimiento del nacimiento fsico como su preparacin para el primer septenio.
Aunque no demasiado difundido en el seno de la medicina acadmica, ya han aparecido los notorios beneficios
que vienen aportando las tcnicas de parto no invasivas o agresivas como el parto en penumbra y los partos en
agua o domiciliarios que brindan una verdadera proteccin al ser que nace.
Entre estos beneficios se destacan el hecho de ser ms tarde lderes naturales en el colegio, no conocer el
miedo y la posibilidad de expresar lo que sienten.
Ahora cabe hacernos dos preguntas clave:
Si estos elementales cuidados enmarcados en el respeto y la dignidad permiten un marcado desarrollo de la
condicin humana, qu niveles podra alcanzar nuestra humanidad si todos colaborramos en cuidar la llegada
del `nuevo ser' y su desarrollo inmediato?
Y si adems observramos que una nueva generacin de seres est llegando al planeta (con una evolucin
superior a la nuestra, lo cual es la regla, preparados para afrontar las inmensas dificultades que ya nos est
generando este caos globalizado), cmo actuar?
Responder a estas preguntas, pero antes debo dar algunas caractersticas de mi experiencia en relacin con
estos nios que yo me inclino a denominar nios estelares como lo hacen tambin otros colegas de la
Antroposofa, ms que nios `ndigo'.
En ellos es factible percibir algo llamativo en su mirada, ya detectada por sus padres, que hemos denominado
mirada esencial o consciente, para diferenciarla del movimiento mecnico de los ojos de un nio durante el
primer mes de vida. Hablan precozmente en primera persona, como un indicio de pronta conciencia del yo,
fenmeno que ocurre habitualmente cerca de los tres aos (cuando el nio deja de hablar en tercera persona).
Mi observacin coincide con la de otros autores antroposficos en el sentido de que estos nios denotan otro
estado de conciencia, que exigen explicaciones claras de la ley a la cual deben someterse, que no aceptan
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fingir y reconocen rpidamente la falta de autenticidad o la mentira. Es muy importante ayudarlos a encaminar
su creatividad pues de lo contrario puede transformarse en agresividad descontrolada. Por tal motivo muchas
veces son confundidos con cuadros de "Dficit de Atencin" o "Dficit de Atencin con Hiperkinesia".
Si analizamos ms a fondo la situacin cuando son mayores veremos que despliegan un sentido de compasin
y comprensin por el compaero que no es comn en los otros nios.
Tambin coincido en que sus acciones son guiadas por el amor, pero es un amor diferente de lo que
conocemos habitualmente bajo este concepto. A veces preguntan inocentemente: "Cmo yo le voy a devolver
una patada a quien me peg, si la agresin fsica es tpica de la densidad del planeta y no de l?". Es un amor
racional, lgico, coherente.
Hay en estos nios un marcado inters por los fenmenos paranormales (experiencias PS o telekinesia) y lo
concerniente a la metafsica o todo aquello relacionado con el mundo espiritual, pudindose observar, tambin,
que se reconocen entre s como especiales, distintos.
Hoy no debe sorprendernos que un bloqueo sistemtico de la creatividad se pueda transformar en rebelda,
trastornos de conducta, adicciones y criminalidad, segn estudios psicolgicos recientes.
Puede ser muy fuerte para los `nios estelares' darse cuenta de que se han desviado de su verdadera misin y
extraviado el sentido de su existencia. Flavio Cabobianco, con quien, como dije antes, tuve un trato estrecho,
deca, a los ocho aos de edad: "Un nio nuevo sabe que es parte de la Totalidad. Si se le quiere ensear la
idea de mo se confunde, cree que todo es de l. Hay que dejarlo compartir. Hay un solo Yo para la Totalidad,
aunque el Yo individual es de una variedad infinita."
Es clave un embarazo respetuoso, ya desde su concepcin, tanto como un extremado cuidado en el proceso
de parto y nacimiento fsico.
Sugiero precauciones especiales en lo sensitivo- afectivo durante el primer mes de vida (contacto corporal,
caricias), msica clsica suave (rtmica de Beethoven o Mozart), en lo posible no salir de la casa (salvo causas
de fuerza mayor) para crear un microclima de paz y armona en el nido. Fi nalmente, he aqu algunas claves
para que los padres faciliten, en el primer septenio de vida de sus hijos, que el nio acceda a una armona
fsico-anmica y espiritual.
El deal bsico es la Bondad y la virtud bsica, la Gratitud.
Prestar atencin a la incipiente Conciencia del Yo y al desarrollo de su Percepcin del mundo.
Establecer modos de relacin sanos con el nio (hbitos, confianza y seguridad).
Observar atentamente los movimientos y actitudes de los adultos que rodean al nio ya que l ser un
imitador implacable de la escena y los personajes que se presenten delante suyo.
Las caractersticas esenciales del septenio se podran presentar como: Abrigo, Calor, Proteccin y Cuidado y
las "toxinas" de este perodo como sus falencias: Frialdad, Abandono e ndiferencia.
En este primer septenio de vida el Yo humano est abocado casi totalmente a la "construccin" de este nuevo
cuerpo fsico (especialmente sus rganos esenciales); por lo tanto toda transgresin en lo afectivo y lo
perceptivo traer aparejada una deficiente constitucin orgnica y una debi lidad futura de su sistema
inmunolgico.
Todo lo desarrollado hasta aqu facilitar enormemente el advenimiento de una nueva generacin de seres
(habilitados probablemente para encaminar el futuro planeta), entre los cuales se encuentran sin lugar a dudas
los "nios estelares" ya sea con modificacin del ADN o sin ella.
Creo que nuestro deber es cuidar meticulosamente el nacimiento fsico de estos nios para que los dones que
traen no slo no los ahoguen o los pierdan sino que los potencien en su beneficio y en el de toda la humanidad.
Si cuidamos su desarrollo con el mismo ahnco que su nacimiento, teniendo en cuenta todas las pautas
sugeridas por la experiencia de la ciencia espiritual, adems de la tolerancia, la disposicin, el respeto, la
atencin por lo inexplicable que sugieren las escuelas psicolgicas modernas, estaremos impulsando una
nueva generacin con capacidades superiores a lo conocido y con una marcada tendencia a la obtencin del
bien comn.
La conclusin es que los llamados "nios estelares" constituyen una anticipacin y un recordatorio de lo que
est ocurriendo en el mundo celeste.
No permitamos que los prejuicios cientfico-culturales (paradigmas) paralicen nuestro corazn y nuestra
percepcin. Atrevmonos a pensar sin limitaciones.
La conciencia de S que hoy anima nuestro cuerpo fsico y asume esta responsabilidad hacia aquellos seres,
ser la misma que en un futuro, tal vez lejano, deba preparar un adecuado genoma humano (con o sin ADN
modificado) para ingresar nuevamente en la corriente de vida de la humanidad.
Y en ese entonces seremos protegidos por aquellos mismos seres que hoy cuidamos...!"
LA GISTORIA CAM"IA DE COLOR
3l 5ombre no es de ninguna manera un ser firme y duradero, sino m-s bien una transici,n; el puente estrecho
entre la naturale(a y el espritu.
-HERMANN HESSE
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Pensar que los poderes de los nios ndigo podran permanecer en estado latente sin manifestarse, nos lleva a
otra pregunta ya esbozada en estas pginas: qu pasara si empezramos a relacionarnos con todos los
nios como si fuesen ndigo?
Esta cuestin alberga la sospecha de que si experimentramos trasladar toda la pedagoga propuesta para el
caso de los nios ndigo a un nio cualquiera, seguramente al cabo de cierto tiempo nos llevaramos una
sorpresa.
La relacin entre nios y adultos es bilateral, contiene un feedback que incide en ambas partes por igual.
Nunca ese lazo es inocuo ni fortuita nuestra accin para con un nio, como no lo es tampoco respecto de un
adulto. Sin embargo, el vnculo nio-adulto, y fundamentalmente cuando se trata de padres e hijos, reviste
perfiles complejos.
Todo aquello que se proyecta, ordena, o espera respecto de un nio tiene, recprocamente, efectos directos
sobre el adulto. Efectos que a su vez se retroalimentan en el nio y el posterior desarrollo o disminucin de sus
capacidades. Efectos que construyen "el sentido comn", y que la presencia de los nios ndigo podra llegar a
deconstruir.
La "Era ndigo" merece un enfoque sociohistrico; valdra la pena indagar qu constituan los nios y cmo
eran tratados en la antigedad para advertir cmo puede llegar a modificarse la mirada social sobre
determinado sector de la... humanidad?
Las ideas sobre etnias, sexos y edades no fueron siempre las mismas, ni en Oriente ni en Occidente. Los
colonizadores espaoles tardaron en comprender la "humanidad" de los indgenas americanos, los colonos del
norte de Amrica tardaron en aceptar la "humanidad" de las personas de color negro y los afganos an no
terminan de convencerse de la "humanidad" de las mujeres.
Los nios de la antigedad s eran aceptados como humanos desde su nacimiento, pero no como individuos
plenos. En el siglo V o V un nio era un "proyecto" de adulto que permanecera en ese limbo hasta el momento
correspondiente. Esto implicaba la ausencia del "imaginario" nio con sus respectivos productos, ropa,
alimentos, etctera. El nio no exista a los fines de lo pblico; no era censado, no existan las escuelas,
jardines de infancia, juegos infantiles, distracciones o espectculos especficamente infantiles ni nada que los
particularizara como sector. En todo caso, las cuestiones de nios, incluidos sus juegos, se resolvan entre
ellos.
Esta franja poblacional tan poco considerada en las "edades" de la especie gan un espacio notable en la
civilizacin. Sin embargo, tal como viene a demostrarnos el fenmeno ndigo, los nios apenas comienzan
a asomar en el horizonte de la historia humana. Y su revolucin, aunque pacifica, se preanuncia con un
alcance inconmensurable. Basta confrontar lo que es y lo que ha sido.
En el gnero ensaystico existen testimonios que se ocuparon de algo parecido a una "historiografa" de la
infancia, aunque muy parcialmente. Recurro, por ejemplo, a un pasaje de Historia de la vida privada, de Phillipe
Aries y Georges Duby, donde se revisa el concepto de "nio" que se tena en el medioevo:
%!os relatos medievales se hallan obsesionados por los problemas de la ascendencia, por la funci,n del
hi&o y por la importancia casi demencial de las relaciones padres9hi&os. !os la(os con el padre, como ya
puede adivinarse, constituyen el ob&eto de una febril preocupaci,n en los relatos en 'ue la esposa
calumniada se ve acusada de haber trado al mundo un monstruo 'ue evidentemente no puede ser hi&o
legtimo del marido.%
En el marco de esa misma preocupacin, exacerbada y fundamentada en cuestiones ajenas al hijo en s, el
mismo texto concluye:
%!a interrogaci,n por los vnculos de la sangre pone de manifiesto implcitamente hasta 'u punto, en las
conciencias medievales, era fr-gil la certe(a de las filiaciones.%
Resulta difcil sealar dnde y cmo emergen los primeros nios portadores de una transformacin en la
historia de la humanidad. Ellos no llevan gran protagonismo en los registros, salvo escasas excepciones. En la
actualidad, los nios en general y los nios ndigo en particular, parecen entrar en escena como referentes de
un cambio, de una reformulacin que afecta a la especie humana en su conjunto.
MIRADAS @UE NOS CONSTITUYEN
Distintas disciplinas coinciden en la idea de que los seres humanos nos constituimos individualmente a partir de
la conjuncin entre la mirada de los dems y nuestra propia mirada dirigida al mundo exterior. Hay quienes
sostienen el argumento segn el cual cada individuo "elige" ser de una manera al definirse por sus acciones,
dando pie a una discusin ms compleja (donde entra, por ejemplo, el libre albedro).
En 1967 el =.>7.- D(8( 85115>.77 -psicoanalista britnico- publica un estudio oportuno para comprender la
dinmica afectiva y psquica en el desarrollo infantil. Si bien este reconocido especialista nada saba por
entonces del fenmeno ndigo, hay entre sus aportes ciertas ideas que vale la pena confrontar con la temtica
de los nios especiales.
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En "he /redicament of the Aamily, el terapeuta e investigador se ocupa de los lazos existentes entre madre e
hijo. Aborda all la construccin de una individualidad por parte del nio, advirtiendo que: "quienes cui dan a
nios de cualquier edad deben estar preparados para ponerlos en contacto con elementos adecuados a la
herencia cultural, segn la capacidad, edad emocional y fase de desarrollo".
Es til pensar, sugiere, en una tercera zona de la vida humana, que no est dentro del individuo, ni afuera, ni
en el mundo de la realidad compartida.
Winnicott propone pensar esa zona como un vivir intermedio que ocupara un espacio potencial en el cual no
hay distincin entre la vida del beb y su madre. Ese espacio estara vigente durante un perodo
prolongado en la etapa crtica de la separacin del no yo y el yo, cuando el establecimiento de la persona
autnoma se encuentra en la fase inicial:
%3n las primeras etapas del desarrollo emocional del ni+o, desempe+a un papel vital el ambiente, 'ue en
verdad a2n no ha sido separado por ste. /oco a poco se produce la separaci,n del no yo y el yo, y el
ritmo vara seg2n el ni+o. !os principales cambios se producen en la separaci,n de la madre como un
rasgo ambiental percibido de manera ob&etiva. .i no hay una persona 'ue sea la madre, la tarea de
desarrollo del ni+o resulta infinitamente complicada.
0Ru ve el beb cuando mira el rostro de la madre1 o sugiero 'ue por lo general se ve a s mismo.
/uedo e*presar lo 'ue 'uiero decir yendo directamente al caso del beb cuya madre refle&a su propio
estado de -nimo, o incluso la rigide( de sus propias defensas. 3n ese caso, 0'u ve el beb1
6uchos bebs tienen una larga e*periencia de no recibir de vuelta lo 'ue dan. 6iran y no se ven a s
mismos. .urgen consecuencias. /rimero empie(a a atrofiarse su capacidad creadora, y de una u otra
manera buscan en derredor otras formas de conseguir 'ue el ambiente les devuelva algo de s. 3s
posible 'ue lo logren por otros mtodos 7los ni+os ciegos necesitan refle&arse a s mismos por medio de
otros sentidos 'ue e*cluyen el de la vista8.%
La constitucin del yo -es decir, la autoafirmacin de la existencia de un individuo como tal- segn coinciden
muchos de los autores revisados (Winnicott, Pearce, Crottogini, Kler, Khlewind) es un proceso de la primera
infancia en el cual madre e hijo participan por igual.
Las miradas de reconocimiento son, en este sentido, fundamentales. Sin embargo, los nios ndigo parecen
presentar una diferencia, o acaso una ventaja en su constitucin individual, en la medida en que sta se
produce sin corte con el "cordn umbilical" que los une al mundo; el testimonio de Alba Cabobianco y otros
casos, hacen pensar que ellos mismos recalcan con su presencia y su percepcin global ese vivir intermedio
del que habla Winnicott, extendindolo a la totalidad de sus vidas, reconocindose ya no slo en el rostro de su
madre sino en el rostro de la humanidad.
El universo es su ambiente. Y todo lo que ven en l los constituye; por eso, la constitucin del Yo no es
traumtica como podra serlo desde el punto de vista estrictamente psicoanaltico. En cambio, s son ex-
tremadamente sensibles a todo lo que sucede en el entorno, porque se sienten realmente parte de l. Ellos
traen, desde su nacimiento, la conciencia de un Yo constituible, pero no compartimentable respecto del
universo.
Por eso no son capaces de dao, como subrayan casi todas las semblanzas. Y por lo mismo, tienen una
percepcin ampliada. Es como si sus sentidos registraran todo lo que sucede en su entorno a nivel celular,
espiritual, afectivo, vibracional.
Esa misma percepcin de los nios ndigo presenta casos y ejemplos frecuentes a nivel familiar. La madre de
Maxi, uno de los nios cuyos testimonios ya fueron incluidos en esta investigacin, me cuenta la si guiente
ancdota, de cuando su hijo tena apenas cuatro aos de edad:
Mo llevaba un atraso de cinco semanas 'ue me preocupaba bastante. 3sto no lo saba nadie. )i si'uiera
mi marido, 'ue estaba de via&e y no 'uise coment-rselo por telfono. Uno de esos das, 6a*i, despus
de despedirnos, cuando me iba a traba&ar, me llam, desde la puerta, pidindome 'ue volviera, para
despedirse por segunda ve(, de Lalguien m-sM. #uando volv hacia l, se abra(, a mi pan(a, en realidad
a mi cintura, y le dio un beso. !e pregunt por 'u me besaba la pan(a: L/or'ue tienes un beb ah
dentroM, me contest,. 3l CH de ese mes tuve el resultado del an-lisis: estaba embara(ada.%
Tres meses despus, esta madre perdi aquel hijo en gestacin. Lo curioso del episodio es que puede arrojar
dos lecturas: unos diran que el nio percibe esa vida ya concebida. Otros, opinarn que lo que ha percibido
ese nio es el pensamiento de su madre.
Ambas posibilidades denotan lo mismo: el nio percibe lo esencial del contexto que lo rodea y se unifica con
ello. Es decir, sus sentidos "no fsicos" atienden a aquello que est irradiando una energa. Si "aquello" es la
preocupacin de su madre o es una realidad objetiva, no parece lo importante a su percepcin. Aun sin haber
embarazo, el nio igual habra besado aquel vientre. Porque all estaba puesta la atencin (y la preocupacin)
de su madre. All estaba "la idea" de una gestacin que Maxi, un nio ndigo agudamente conectado con el
plano "no fsico" adverta, reconoca, confirmaba mediante un beso.
3!
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La esencia a la cual llega el nio es ese conocimiento que complementa y supera todo proceso intelectual,
tcnico o cientfico. Ese mundo de esencias que l percibe continuamente lo gua sin rodeos hacia una realidad
que puede, incluso, ser una idea. Pero en todos los casos, se trata de algo que l registra como parte de un
todo integrado donde las ideas, por ejemplo, tambin podran ser identidades, como el hermanito potencial a
quien Maxi quiso saludar.
Winnicott explica hasta qu punto un nio se constituye individualmente por su propia percepcin, pero tambin
por lo que perciben en l y por lo que le comunican, implcita o explcitamente, no slo su madre, sino sus
semejantes, su entorno. En el caso del nio ndigo, la aceptacin y desarrollo de sus atributos tiene una
incidencia clave en ese proceso en que el "Yo" adquiere expresin propia y consciente.
Si la madre de Maxi no hubiese tomado nota (en el doble sentido de la expresin) recordando, advirtiendo esos
gestos, habra perdido aspectos especiales en el desarrollo de su hijo. Aspectos necesarios para l, y para sus
padres.
Ese territorio donde transcurren las ideas, preocupaciones, energas y frecuencias compartidas
intrafamiliarmente, es tambin el territorio donde se inscribe la evolucin que afecta a hijos y padres por igual.
Las vibraciones fluctuantes en dicha evolucin tienen un peso especfico y un valor absoluto que sus
protagonistas no siempre estn preparados para ver.
Quizs all encontremos una conciencia compartida que estimula el desarrollo de aptitudes en forma simbitica.
Entre padres, hijos y educadores, como propone tambin, Henning Kler cuando habla de una revolucin de
races de pasto, capaz de cambiarle el rumbo a la civilizacin.
CAPTULO %
TESTIMONIOS: DAMI$N E ISMAEL
NDIGO O SUPERDOTADO
All donde se explica someramente el fenmeno ndigo a quien lo desconoce, la primera asociacin que surge
es en relacin con los nios superdotados. El tema merece algunas salvedades.
La diferencia entre ambos grupos no est en los nios, sino en el enfoque que le demos a la cuestin. En cierto
modo, remitindonos al captulo anterior, la diferencia est en nuestra mirada, y es nuestra mirada la que habr
de definir aquello de lo que hablamos.
Llevado a una metfora: si hablamos del maz refirindonos a su cotizacin en el mercado, a los pases que lo
cosechan, a los fertilizantes que optimizan su rendimiento, no explicaremos nada acerca de su sabor, de su
perfume, del lugar mstico que tuvo en la antigedad, de sus propiedades nutritivas, etctera.
El superdotado es una categora a partir de la cual se estudia a ni os con determinadas capacidades
operativas y funcionales que se insertan con xito en el sistema educativo. Ese enfoque, por empezar, no
admite la potencialidad, en tanto que una de las primeras cosas que encontramos cuando estudiamos el
fenmeno ndigo es que mayoritariamente los nios de hoy guardan saberes que podran no manifestarse si no
encuentran un espacio para hacerlo.
El nio ndigo conjuga con sus virtudes "tcnicas" otras menos "funcionales", a la vez que suele convivir con
una dificultad bsica en el campo de la interaccin escolar, por ejemplo. El superdotado, en cambio, se destaca
como tal en tanto y en cuanto su adaptacin al sistema fluye por carriles aceitados, demostrando siempre que
es "eficiente" en determinada materia o en muchas.
Una revista universitaria de actualidad psicolgica titulada La Facu realizada en Chile y publicada en nternet
dedic todo un nmero al respecto, donde se expone lo siguiente:
A pesar del gran inters 'ue nuestra sociedad afirma tener en el talento y la creatividad, sabemos muy
poco sobre los ni+os e*cepcionales o superdotados.
!os ni+os superdotados son de alguno forma, diferentes de otros ni+os %normales%. ;ale la pena por tanto
investigar sobre estas diferencias.
.iempre se ha credo 'ue por poseer dicha sobredotaci,n ellos no nos necesitan, y hemos centrado toda
nuestra atenci,n en ni+os deficientes. /ero... 0'u conocemos sobre la dotaci,n1 0.abemos educar a
un superdotado1 0!a superdotaci,n se da solamente en el aspecto cognitivo o tambin hay individuos
superdotados en el aspecto social o destre(as motrices1 0.e da en todas las edades1 0#,mo se sienten
esos ni+os1...
3s necesario 'ue en nuestra sociedad, una sociedad en cambios, con una economa de servicios, 'ue
posee nuevas tecnologas, ayude a estos ni+os y no malgaste todo ese potencial humano. .uperdotado
es un concepto 'ue suscita diversas controversias. 3n los 3stados Unidos se da el ttulo de %supergifted%
a los 'ue brillan en todas las materias y cuyo nivel intelectual se acerca o llega al lmite superior de los
tests de #.O. !a principal distinci,n es entre %gifted% 7superan un coeficiente intelectual de CSF8 y %talented%
7sobresalen en un campo particular8.
Entre los padres de nios ndigo entrevistados para esta investigacin, slo cuatro de ellos conocan el
coeficiente intelectual de sus hijos. En dichos casos, los nios superaban el 130 mencionado ms arri ba. Sin
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embargo, sta no es la condicin determinante para quienes estudian el fenmeno ndigo, que ha manifestado
valores mucho ms abarcadores, difcilmente circunscriptos a una evaluacin aislada, especfica, sobre un
concepto muy limitado de "la inteligencia".
Lo "ndigo" en un nio, no se define terminantemente mediante tests o calificaciones escolares. Muchas de sus
virtudes, como he venido exponiendo, tienen que ver con un tipo de sensibilidad a la cual no acceden los
instrumentos de la medicin binaria.
Los nios superdotados presentan una efectiva precocidad para ascender niveles dentro del sistema
pedaggico tradicional; su relacin con el acceso al conocimiento muestra diferencias cuantitativas (velocidad
de absorcin, capacidad de retencin y procesamiento de datos, destreza intelectual).
Los nios ndigo, en cambio, despliegan caminos impredecibles, con mtodos propios que los llevan, en
algunos casos, a la resolucin de los mismos problemas abordados por los "supergifted" pero a espaldas del
mtodo usual.
Retomando el artculo universitario en torno de los nios superdotados, surgen otros datos que demuestran
cun relativos tienden a ser hoy ciertos valores -otrora absolutos- reflejados en palabras como "inteligencia",
"precocidad", etctera:
En Francia muchos se oponen al trmino "superdotado" y proponen en su lugar el de "nio precoz".
En srael, la denominacin de estos nios engloba todas las aptitudes y todos los niveles. All, la
"precocidad" no est determinada nicamente por el C.. Se observa en nios con un nivel acadmico
general muy alto que, adems, durante los primeros
aos de su vida son muy activos y demuestran un gran inters por todo lo que les rodea.
En los Estados Unidos se ha establecido que, por encima de un cierto umbral de precocidad, cuanto ms
adelantado en el plano intelectual es un nio, ms difcil resulta su adaptacin social y psicolgica.
Evidentemente, toda diferencia, hasta la del superdotado, con su correspondiente aceptacin y exaltacin
social, puede convertirse en un problema. El informe sobre estos nios -que es muy extenso y del cual slo
extractamos unos pocos prrafos- dedica gran cantidad de pginas a las posibles dificultades que habr de
vivir un "nio genial".
Estos nios suelen tener metas y objetivos que sienten que "deben" cumplir para vivir en paz, sin defraudar a
los suyos. Con mucha frecuencia - y desafortunadamente- son los padres quienes patrocinan tal exi gencia,
quizs como proyeccin de una propia necesidad insatisfecha. En los Estados Unidos, hay antecedentes de
padres cuya vehemencia por "exhibir" hijos superdotados desencaden situaciones dramticas.
El nio ndigo no muestra compatibilidad con la escala de valores tpica y formal ni procura la aceptacin. Por el
contrario, su virtud y su dificultad suelen venir de la mano de su autosuficiencia. Trabaja mucho con su mundo
interno. El nio superdotado es forzado a trabajar con el exterior, con todos los riesgos que esto implica.
3l superdotado es a'uel 'ue brilla o puede brillar en todas las disciplinas 9contin2a el informe9 aun'ue
tambin puede serlo el 'ue manifiesta mucho talento en una materia especfica ya 'ue a partir de all, si
se lo estimula, revelar- un alto nivel de inteligencia general.
Una definici,n relativamente consensuada respecto de los aspectos 'ue definen a un ni+o superdotado
incluye seis criterios principales:
C. 3*celencia acadmica general
P. Aptitudes especficas
S. /ensamiento productor
N. !idera(go
H. "alento en las artes visuales y fsicas
Q. 5abilidad psicomotri(
Ktras concepciones del calificativo %superdotado% varan dependiendo del pas, recalcando distintas
capacidades.
.in embargo, los superdotados no s,lo go(an de una superiori dad en el plano intelectual sino tambin en
muchos otros aspectos de la personalidad y del comportamiento social. .i superan el trance y alcan(an a
ser socialmente maduros, mantienen e*celentes relaciones con sus compa+eros; son muy independien9
tes, lo 'ue les permite una adaptaci,n notable.
3n general, los superdotados tienen una comprensi,n e*celente y un gran inters por todo lo 'ue se les
transmite. Resulta notable su permanente deseo de estar en alguna actividad, lo cual se complementa
con una importante tendencia a dormir menos de lo normal.
Una ve( ad'uirido el lengua&e, lo mane&an a un nivel m-s 'ue satisfactorio para su edad. Adem-s, a
estos ni+os les gusta e*aminar, manipular... dando pruebas de una notable concentraci,n en sus
actividades; lo 'ue parece esencial para la memori(aci,n y una elevada actuaci,n intelectual.
#omprenden r-pidamente lo 'ue se les e*plica e imitan con facilidad los comportamientos de los adultos.
4esde la primera infancia, les gusta mucho m-s 'ue a los otros ni+os mirar las ilustraciones, hacerse leer
4"
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y contar cuentos, y mirar la televisi,n. 3n el colegio, los superdotados aprenden antes, me&or, m-s de9
prisa y a menudo de una forma cualitativamente diferente 'ue la mayora de los otros ni+os,
agrega el informe en sus prrafos finales.
Afloran, en estas ltimas observaciones, coincidencias y diferencias evidentes de planteo y recepcin por parte
del mundo adulto para con los nios y sus particularidades.
El superdotado, para serlo, requiere una demanda y una exigencia constante.
Por su parte, el nio ndigo -segn indican los estudiosos del fenmeno- requiere, en el marco de sus
particularidades, aceptacin y flexibilidad para acceder a un desarrollo pleno y feliz.
0UGUETES CON MENSA0E
#aleidoscopio: m. Aparato formado por un tubo opaco en cuyo interior hay dos o m-s espe&os colocados en
-ngulo agudo 'ue multiplican simtricamente la imagen de los ob&etos colocados entre ellos.
-DEFNCN DE UN DCCONARO ESCOLAR
Damin tiene diez aos. Es hijo adoptivo y lo sabe prcticamente desde que tiene memoria, sin que esto le
haya generado ningn trauma aparente. Cuando le pido una opinin respecto de su circunstancia en
comparacin con la de otros chicos (si le trajo problemas, si se sinti diferente, etctera) me contesta:
%/ara nada, hay muchas maneras de ser una familia. o cono(co en la escuela un mont,n de chicos 'ue
tienen a los padres separados y les parece normal. Algunos chicos tienen nada m-s 'ue una mam-, o
unos abuelos. Ktros tuvieron pap-s despus de nacer, como yo y un chico 'ue cono(co, pero 'ue no
'uiere 'ue lo digan.
A m no me molesta hablar, pero tampoco digo 'ue la 2nica forma normal es sta. 5aba familias en
\frica 'ue primero nacan los chicos y despus se los daban a los 'ue podan ser me&ores padres. 5ay
chicos 'ue nacen sin 'ue sus padres 'uieran. o tuve la suerte de 'ue los mos hicieron de todo para
tenerme... seguramente tenan muchas ganas.%
Con el tiempo, han ido reconociendo en l todas las caractersticas ndigo sin saber de la existencia del
fenmeno. La mirada, la inteligencia, los episodios de percepcin extrasensorial (anticipacin de hechos,
puntualmente) en este caso estaban mezclados con una circunstancia de por s especial, y por lo tanto
resultaba difcil adjudicarle tal o cual explicacin.
Graciela y Ricardo entendieron, con el tiempo, que esa caracterologa de su hijo iba ms all de las
explicaciones habituales que daban los psicopedagogos. Ellos mismos sentan que sus roles, en el vnculo con
Damin, llevaban por propia gravitacin, al aprendizaje, antes que a la contencin:
%Aprendimos mucho de nuestro hi&o 9me asegura <raciela9 en particular, respecto de cosmovisiones 'ue
l tra&o al centro mismo de la familia, como la relaci,n con el destino, con el devenir. 4ami-n tiene una
especie de fe absoluta por lo 'ue va a suceder, sin importar lo 'ue sea. 3sto es notable, por'ue
entonces, en su historia 9'uiero decir, en su historia previa a nosotros, 'ue es breve pero intensa9 la
adopci,n irrumpe como un antdoto contra todo des-nimo a futuro. 3s l,gico, si uno piensa 'ue en este
sentido lo 'ue para l empe(, mal, por'ue empe(, como un abandono, se resolvi, con encuentro feli(.
/ero esta sera una manera muy racional de ver el tema. o creo 'ue hay en l algo innato 'ue le
permite ver la sabidura del destino como parte de un transcurrir donde todo enca&a, aun'ue no pare(ca
tener e*plicaci,n en lo inmediato. Una de las caractersticas m-s notables 'ue tiene 4ami-n es la
ausencia de miedo. .e asusta ante lo repentino, como cual'uier chico o cual'uier adulto, pero no
%incuba% el miedo, no lo desarrolla, no lo fomenta, no lo construye. el miedo, lo sabemos, es como una
construcci,n. .u aceptaci,n ante el destino es casi una fe; esto nos lo ha demostrado en infinidad de
situaciones de las 'ue, l,gicamente, sale bien parado. /or eso, insisto, l es un hi&o, pero tambin es, en
cierto modo, un maestro, aun'ue suene raro.%
De las muchas charlas que tuve con Damin seleccion una que refleja con gran riqueza descriptiva no slo su
personalidad y su universo, sino tambin su cosmovisin de las cosas.
Hubo una conversacin en la que empezamos hablando del juego; un factor lleno de implicancias, en la
"sintona fina" evolutiva de un ser, segn los distintos autores que he estado recorriendo durante esta
investigacin.
Como la mayora de los padres adoptivos, estos son especialmente cuidadosos en el control de lo que "llega"
hasta su hijo, aunque no obsesivos. Por lo mismo, intentan mantener a Damin alejado de activi dades
alienantes, como los juegos electrnicos o la televisin. S le compraron una computadora hace un ao,
considerando que le sera til para el colegio. Sin embargo, a diferencia de otros nios ndigo, a este "chico del
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nuevo milenio" la tecnologa no le interesa gran cosa. Est fascinado, en cambio, con un juguete manual cuyo
misterio no pasa de moda: el caleidoscopio.
Dado que ya ha abierto y "arreglado" varios, conoce su funcionamiento a la perfeccin e insiste en
explicrmelo:
.i lo das vuelta, cambia, siempre. )unca sabes c,mo se va a acomodar el nuevo dibu&o, pero nunca es
feo. !as figuras se organi(an todas pare&itas, son todas iguales entre ellas, pero el dibu&o no lo puedes
volver a repetir. =am-s. "ienes 'ue despedirte de cada dibu&o, por m-s 'ue te guste.
9;endra a ser, igual a las cosas 'ue pasan en la vida real. )o puedes repetir las situaciones, por m-s
'ue te gusten...
9#laro... es como la vida de cada uno. .e pueden sacar fotos, filmarla en video, pero lo 'ue pas,, pas,.
.iempre es distinta, por m-s 'ue la muevas y bus'ues repetir, o armar de una manera, haciendo miles
de cuentas, calculando todo, no hay forma, es siempre distinta...
96e di&eron 'ue te gusta desarmar los caleidoscopios: 0c,mo son por dentro1
93n realidad, adentro no tienen mucha sorpresa; yo esperaba m-s. !os sigo abriendo para ver c,mo
est-n puestos los espe&os, por'ue no todos funcionan igual. Adem-s me sigue pareciendo raro: son unas
piedritas y unos espe&os muy chi'uitos, nada 'ue ver con lo 'ue ves. /ero hay 'ue enfocarlo para arriba,
contra la lu(, si no, es un po(o gris. 3s como todo: si no hay lu(, no ves. /or eso siempre buscamos
lugares con lu( para ver.%
Las relaciones que van de un objeto al destino son frecuentes, las escucho en cada entrevista; la metfora
acta en ellos con una increble funcionalidad para entender el mundo. Ms que un recurso, es su lenguaje
habitual, ms all de toda voluntad esttica, ellos lo aplican para acercarse a la verdad, como un artista, o un
mstico adulto.
LO TUYOB LO MOB LO NUESTRO(((
.oy un ser ilimitado 'ue acepta de forma ilimitada los bienes provenientes de una fuente ilimitada.
-LOUlSE HAY
smael tiene nueve aos y es hijo de una empleada domstica que trabaja por horas en distintas casas. A
diferencia de otros nios ndigo, l no creci con una computadora en su hogar. Tom contacto con una PC
acompaando a su madre al trabajo, cuando limpiaba el departamento de un joven que estaba siempre
ausente. sabel me cuenta que su hijo aprendi el funcionamiento casi a escondidas, mientras ella limpiaba el
living y lo dejaba mirando televisin en la habitacin contigua.
%)adie le e*plic, nada: un da me llama desde el cuarto y me muestra: L6am-, estoy dibu&ando en la
pantallaM. Al principio casi lo mato, lo hice apagar todo. /ero despus l mismo le cont, al due+o de casa,
'ue se 'ued, sorprendido y le pidi, a Osmael 'ue le e*plicara c,mo haba hecho. /or'ue el muchacho,
'ue es periodista, apenas mane&aba cosas 'ue mi hi&o haba aprendido solo en unos pocos das.%
Durante nuestra entrevista, smael no pudo decirme exactamente cmo haba aprendido a usar un programa
de dibujo. Le ped que lo hiciera delante de m y not que se guiaba con intuicin natural sobre los smbolos.
Entend, por su relato, que haba necesitado algn tiempo para advertir la lgica del cursor.
Es decir que apretando un botn o soltndolo, consegua moverlo, cambiarlo de lugar y dejar huella con l, si
quera trazar una lnea. Superado ese obstculo nada le haba costado. Haca dibujos guindose por los
conos: apretaba el smbolo que representa un borrador y borraba, usaba un pincel, elega colores, texturas, y
llenaba el cuadro rpidamente. No dudaba ni pareca importarle mucho el detalle del dibujo, sino las
condiciones de su realizacin; la posibilidad de materializar algo partiendo de la pantalla vaca. Era esa
fascinacin por el proceso lo que lo mantena como hipnotizado frente al monitor hasta que final mente
cliqueaba "print" (en sus palabras el dibujito igual al aparato de donde sale el papel) y me daba la hoja con la
certeza de haber hecho las cosas bien.
Todo esto lo aprendi smael, aproximadamente en cuatro jornadas de dos horas cada una, sin que su madre
lo supiera, mientras ella trabajaba.
La historia de smael me sorprendi en particular respecto de un tema casi tab, frecuentemente eludido al
hablar de nios; las diferencias socioeconmicas y su incidencia en el factor evolutivo.
Recin al toparme con este caso comprob que existen ciertas posi bilidades que no estn netamente
condicionadas al contexto sociocultural del nio. Tras haber vivido esta experiencia, su madre, afortuna-
damente para ambos, incentiv a smael con mayor expectativa hacia lo tecnolgico. Pero la revelacin inicial
de su hijo fue espontnea.
Por supuesto que este episodio debe ser tomado con pinzas; ignorar la desigualdad que provoca el acceso a la
tecnologa dado por condicionamientos econmicos sera necio. Lo rescatable aqu es que s existe una
tendencia de ciertos nios a manejarse con una capacidad de incorporacin de reglas y cdigos muy superior a
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la de pocas anteriores. Es como si absorbieran determinados lenguajes que, por otro lado, tienden a ser
lenguajes universalizados por la comunicacin urbana, aun para los sectores de menores posibilidades de
acceso al consumo.
",-2-, D5//+1C+-, coautora del libro ndigo Children, asegura haber realizado una comparacin estadstica al
respecto, tras la cual comprob que los puntajes de C (cociente intelectual) han mostrado una alza
sorprendente en los ltimos 50 aos y las diferencias entre puntajes de estudiantes blancos y estudiantes de
las minoras raciales en los Estados Unidos se estn achicando.
Deduzco a partir de este testimonio que los nios ndigo son funcionales a si mismos y a la humanidad, pero no
siempre al sistema, en la medida en que este choque con necesidades evolutivas. En tal aspecto, ellos son
selectivos, toman y relacionan aquello que les despierta una curiosidad especfica en cada caso. Pero ante
todo, son fieles a su esencia, ms all de los caminos que les indiquen, y por eso tambin, suelen hacerse ver,
si no se los censura previamente.
CAPTULO &
LA REVOLUCIN SILENCIOSA
NUEVOS MODOS DE APRENDI*A0E
A poco de nacer Carla, sus padres reconocieron en ella algo notable y diferente respecto de las tres hijas
anteriores que haban criado. Distintas experiencias -algunas traumticas y otras felices- los fueron poniendo
en contacto con el fenmeno ndigo hasta concluir que la recin llegada formaba parte de l. Buscaron, a partir
de entonces, un mbito escolar que la contuviera, sin aislarla o presionarla. Tras una bsqueda minuciosa y
debatida entre ambos, optaron por una pequea escuela en su propio barrio. Los convenci una serie de
charlas previas que tuvieron con su directora, Susana, cuya propia experiencia de vida haba influido
positivamente para desarrollar y perfeccionar ciertos ideales docentes, con una atenta apertura a cada nueva
revelacin en materia de descubrimientos educativos y pedaggicos.
Carla estuvo cmoda desde su primer da de clase. Se la vea feliz, sociable, haca amigos entre sus
compaeros y maestras. Al promediar el primer grado se le encarg que preparara, con total libertad de mto-
do y criterio, un trabajo de investigacin acerca de las plantas. Recordando una vieja enciclopedia que haba en
su casa, de la cual sus padres hablaban maravillas, decidi recurrir a uno de aquellos pesados tomos.
mpresionada por las palabras "difciles" que encontr en esas pginas, Carla prepar una presentacin con
gran pompa. Copi lminas, grficos repletos de detalles, y memoriz largos textos con mucho esfuerzo y
aburrimiento, pero la impulsaba la idea de que eso era lo que se esperaba de ella. La tarea le llev varias
jornadas cuyo sacrificio supona necesario. Llegado el da de la presentacin, llena de expectativas, colg las
lminas en el frente de la clase y parada ante sus compaeros desarroll un largo discurso repetido
textualmente de la enciclopedia. A medida que avanzaba su exposicin notaba el desconcierto de los dems
chicos, al tiempo que su propio desconocimiento esencial sobre lo que estaba diciendo. Al terminar, percibi
que todo haba sido un gran fracaso. Cuando lleg el turno de las preguntas comprob con mayor certeza lo
poco que saba acerca del tema. Angustiada, se fue a sentar a su banco y llor desconsoladamente. Le
costaba entender en qu se haba equivocado, aunque empezaba a vislumbrarlo.
La crisis de Carla se reformul en aprendizaje cuando, poco despus, decidi pasar un fin de semana en lo de
su abuela. Durante esos das pas largo rato observando las plantas. Encontraba actitudes humanas en ellas;
unas que sofocaban a las otras; flores tan hermosas como frgiles, enredaderas que se pegaban a la pared y
su abuela llamaba "amamuros". Tom algunas notas, hizo dibujos, prob con su dedo ndice el sabor del roco
(descubri que no tena gusto a nada, como el agua) La sorprendi ver que una hormiga puede cargar hojas
mucho ms grandes que su cuerpo, y se pregunt a quin se las llevara. Y mi r a los colibres y abejas, que
por alguna razn flotaban un rato sobre distintas flores, como si estuvieran buscando algo. Al llegar el lunes,
llev sus dibujos, anotaciones y recuerdos a la escuela. Cont todo lo que haba visto y su relat tuvo aquello
que la presentacin formal y enciclopdica no haba conseguido: se produjeron discusiones sobre el porqu y
el cmo de cada detalle en ese jardn. Por ejemplo, sobre si el roco era agua sola o con algo ms, si el picaflor
jugaba o trabajaba, si las hormigas eran enormemente fuertes o las plantas muy livianas, si haba plantas
buenas y plantas malas, si las plantas pensaban o sentan, entre otras incgnitas similares que tienen los
chicos a los seis o siete aos y por alguna razn los adultos olvidan y las enciclopedias no priorizan.
Esta ancdota -narrada con humor, algn tiempo despus de sucedida, por Carla, sus padres y su maestra-
revela en qu medida los nios de hoy "traducen" en sus propios triunfos y fracasos la transformacin
educativa que atraviesa la humanidad respecto del conocimiento profundo; a veces, incluso un chico de espritu
libre, criado en un mbito de estmulos y libertad, es permeable a la mstica mecanicista de un pasado no muy
remoto.
Es notable el hecho de que, como motor de cambio, junto con la inercia del retroceso, se revela en cada nuevo
nio una bsqueda de sinceramiento, tras lo cual surge la potenciacin de esa virtud que implica querer saber
en lugar de repetir el discurso establecido. Y entonces, como en la historia de Carla, esa "vocacin por lo real",
por la interpretacin de las cosas, ms que por "las cosas de la interpretacin" emerge con fuerza.
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El propio sistema educativo empieza a aportar, como fruto de un autoexamen que ya opera con resultados
concretos en ciertos pases, algunas conclusiones para reformular la idea de la enseanza formal.
La pedagoga, en el marco de la educacin, es una ciencia ineludiblemente ligada al feedback -a la interaccin-
con los nios. Su campo terico y prctico no puede alejarse de ellos. Cada aporte, de Piaget, de Gessell, de
Steiner, se constituye en el territorio de una dinmica continua que sigue abriendo puertas entre maestros y
alumnos; entre lo que es y lo que ser.
T;1, "/;7?+, docente e investigadora del Proyecto Cero en la Escuela de graduados de Educacin de la
Universidad de Harvard, U.S.A. ha publicado en 1998 un trabajo titulado La enseanza para la comprensin,
donde expone cmo ha cambiado el enfoque docente a partir del trabajo con nios cuyas respuestas han
replanteado los modos de aprendizaje:
%3stimular la comprensi,n es una de las m-*imas aspiraciones de la educaci,n, y tambin una de las
m-s difciles de lograr. /ero el concepto mismo de comprensi,n plantea comple&os interrogantes: 0'u
es comprender algo1 04e 'u manera desarrollan la comprensi,n los alumnos1 0#,mo averiguar hasta
'u punto comprenden un tema1
0#,mo podemos apoyar de un modo coherente el desarrollo de la comprensi,n1%
A partir de esas preguntas, la autora expone el nacimiento de un proyecto y un propsito: desarrollar un
enfoque de la enseanza para la comprensin basado en investigaciones y sometido a prueba en las aulas.
Al cabo de cinco aos de trabajo y anlisis, descubrieron, entre otras cosas, que:
La memoria no es importante. Memorizar las tablas de multiplicar, por ejemplo, no significa que los alumnos
comprendan lo que son ni cundo utilizarlas.
La buena conducta no sirve para estimular la comprensin. No es esto lo que la garantiza; por encima de ella
debe estar el inters.
Antes que "buscar hechos", es construir y demostrar teoras lo que hace a los nios comprender qu es la
ciencia.
Cmo usarlo que sabemos para calcular lo que no sabemos" es lo que diferencia el aprendizaje de la
acumulacin de conocimientos memorizables.
En el arte y la literatura, los nios comprendern cmo las metforas configuran nuestra manera de
experimentar el mundo.
No es casual que si confrontamos estas conclusiones con las caractersticas de los nios ndigo y su manera
de abordar el conocimiento -metafrica, autodidacta, rebelde frente a los procedimientos lineales- encontremos
coincidencias bsicas entre el cambio y lo que ellos demandan implcitamente, con su presencia.
V57. P+--.1+ -catedrtico titular de educacin y director de formacin docente en la Escuela de Graduados de
Educacin de Harvardfue uno de los colaboradores en la preparacin de Enseanza para la comprensin,
adems de haber escrito numerosos trabajos sobre nios, entre los cuales tuvo gran divulgacin en los
Estados Unidos su 101 Educational Conversations with Your Child.
Este autor fundamenta el cambio profundo que se ha producido en las ideas educativas remitindose a los
aos '60 en su pas. El enfoque de Perrone abarca las tres ltimas dcadas norteamericanas relacionando lo
histrico, lo educacional y lo social:
!os sesenta demostraron ser a+os de cambio social masivo en los 3stados Unidos. !as desigualdades
de la vida norteamericana se volvieron cada ve( m-s evidentes y se entendi, 'ue e*igan una respuesta
p2blica a gran escala. !a incapacidad del sistema educativo de ofrecer asistencia a todos los
estadounidenses sobre una base e'uitativa se convirti, en un importante tema p2blico. 3l apoyo al plu9
ralismo, durante largo tiempo de&ado de lado en los comien(os de la teora del crisol de ra(as, creci, con
el reconocimiento de 'ue era necesario para la creaci,n de una democracia social 'ue funcionara me&or.
!a despersonali(aci,n, generada en gran parte por los crecientes niveles de tecnologi(aci,n y
burocrati(aci,n en casi todas las fases de la vida, produ&o una respuesta radical. !a conciencia del r-pido
agotamiento y desaparici,n de los recursos naturales estimul, una creciente preocupaci,n por la Lnave
espacial terrestreM. la guerra de ;ietnam, 'ue demostr, ser menos popular 'ue cual'uier otra empresa
militar anterior, llev, la protesta a un nivel muy alto. 3sta atm,sfera gener, una ola de reformas
educativas 'ue se hi(o eco en los esfuer(os reformistas anteriores.
Algunas de las reformas educativas de los a+os sesenta fueron caracteri(adas por la prensa popular
como meramente rom-nticas 9vinculadas con el cuestionamiento general, por parte de la sociedad
estadounidense, del estilo de vida y el cambio cultural9 pero por cierto incluyeron una investigaci,n
pedag,gica seria en torno del tema de la comprensi,n. =erome ?runer represent, la influencia intelectual
dominante.
?runer propona un acercamiento a un aprendi(a&e refle*ivo, 'ue estableciera cone*iones s,lidas con la
vida de los estudiantes y con su necesidad de comprender el contenido, no s,lo con su capacidad de
repetir las formulaciones de te*to.%
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Entre los diversos proyectos curriculares del perodo, Perrone menciona el Elementary Science Study (Estudio
elemental de la ciencia): un trabajo publicado en 1966 por el Educational Development Center (Centro de
desarrollo Educativo) del cual l y su grupo tomaron ideas centrales para la elaboracin de nuevos conceptos
sobre la enseanza. En su introduccin, este proyecto curricular se anticipa al fenmeno que ms tarde
pondra en escena a toda una generacin de nuevos nios, sosteniendo aquello que hoy resulta casi obvio:
%3s evidente 'ue los ni+os son cientficos por disposici,n: hacen preguntas y usan sus sentidos tanto
como sus poderes de ra(onamiento para e*plorar su entorno fsico; obtienen una gran satisfacci,n al
descubrir 'u hace funcionar las cosas; les gusta resolver problemas; se sienten desafiados por nuevos
materiales familiares. 3sta curiosidad natural de los ni+os y su libertad respecto de preconceptos acerca
de la dificultad es lo 'ue este programa trata de cultivar y orientar hacia canales m-s profundos. )uestra
intenci,n es enri'uecer la comprensi,n de todos los ni+os.%
Respecto de la estrategia de enseanza, la misma gua afirma:
%Rueremos 'ue los alumnos no se conformen con reconocer la autoridad cientfica, sino 'ue desarrollen
la confian(a y las habilidades necesarias para cuestionarla con inteligencia. /or este motivo &u(gamos
necesario ayudarlos a confrontar el mundo real y sus materiales fsicos directamente, m-s 'ue por medio
de intermediarios como los libros de te*to... no conviene e*plicar las cosas /rematuramente ni dirigir en
e*ceso la e*ploraci,n de los ni+os.%
El profesor Perrone subraya que en este perodo de reforma sin precedentes en los Estados Unidos, se
reafirm la indagacin como modelo de discurso: interrogar, mantener un sano escepticismo, desarrollar
hiptesis; experimentar, examinar una variedad de datos -ya sea que confirmen o desautoricen las teoras
previas- y articular una variedad de explicaciones posibles. Ya en la dcada de 1960 haban comenzado a
preconizar las investigaciones cientficas por parte de estudiantes muy jvenes, y a hablar de la necesidad de
"descubrir" ms que de "cubrir un tema". Sin embargo, el autor advierte que aquellas ini ciativas no prosperaron
en los aos setenta y ochenta, cuando, por el contrario, varias fuerzas contribuyeron a un resurgimiento de
paradigmas menos activos y complejos. Acusa en esos aos a lo que l llama un "contragolpe fundamentalista"
que desalent la participacin federal en programas innovadores.
El siglo XX presenta para Perrone un panorama diferente y optimista:
%Una ve( m-s los crticos escolares est-n pidiendo 'ue los alumnos vayan m-s all- de los hechos, para
convertirse en personas capaces de resolver problemas y en pensadores creativos 'ue vean
posibilidades m2ltiples en lo 'ue est-n estudiando y 'ue aprendan c,mo actuar a partir de sus co9
nocimientos. "al ve( el e&emplo m-s visible sea la #oali ci,n de 3scuelas 3senciales conducido por
"heodore .i(er, 'ue subraya 'ue Lmenos es m-sM respecto de lo 'ue se ense+a y aprende.%
Los trabajos de estos investigadores, las corrientes educativas del tercer milenio y la interactividad de los
nuevos nios con respecto a la educacin, no avanza al mismo ritmo en todo el mundo. Molly, una ndigo
adulta que ya he citado, me deca:
%3l sistema universitario, aun'ue digan lo contrario, es a largo pla(o el mismo 'ue el de la escuela.
4espus de haber sido LoyenteM durante m-s de die( a+os, uno se da cuenta de 'ue sigue siendo
LoyenteM en la universidad o en un nivel superior terciario. /or mi parte esperaba 'ue la uni versidad me
diera lugar para la creaci,n, pero no fue as. 4e manera 'ue eleg, paralelamente a mi carrera universi 9
taria, escribir mis propios ensayos.%
Todo indica que el sistema educativo est en pleno proceso de cambio, pero ste es irregular y seguir
evolucionando paralelamente con las respuestas y manifestaciones que los nuevos nios sumen a los pioneros
-padres y docentes- capaces de advertir el giro en este sentido.
EL PROTAGONISMO DE LOS NIOS
La misma tendencia que viene incidiendo en la educacin tiene su correlato en el arte, en el entretenimiento y
en la comunicacin a nivel masivo. La proliferacin de libros y pelculas donde los nios pasan a un primer
plano en la accin, e incluso con poderes y atributos fantsticos encuentra su mejor ejemplo en Harry Potter.
Llama la atencin que entre tantos productos destinados al consumo infantil se haya disparado
vertiginosamente una secuela de historias en las cuales sus protagonistas son pequeos magos: nios con
atributos secretos, dotados para cambiar el mundo, actuando sobre el entorno con capacidades in-
sospechadas, sorprendiendo al establishment adulto.
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La realidad supera a la ficcin, pero la ficcin se nutre de ella. Y por primera vez, los nios comparten un
producto plenamente legitimado por el universo adulto. En febrero de 2002, el escritor Fernando Savater
declaraba al peridico Clarn de Buenos Aires:
%4esde las primeras p-ginas de la primera novela, las narraciones =. B. Ro:ling me han atrapado como a
cual'uiera de sus &,venes aficionados 'ue casi podran ser mis nietos. Ahora chicos y chicas hacen cola
en las libreras esperando 'ue llegue la 2ltima entrega de su hroe favorito. 6a+ana, tambin leer-n a
/roust o a ;argas !losa. Aun'ue nunca olviden 9lo espero y lo deseo9 a 5arry /otter.%
Bien podra invertirse el planteo de Savater, y suponer que son los nios quienes desde su propia eleccin
masiva y espontnea -el mercado editorial nunca antes haba registrado tamaa audiencia infantil- un nuevo
captulo para que los adultos "leamos" a partir de sus preferencias, el lenguaje de una nueva raza de nios
avecinndose en el horizonte.
"Creo que Rowling es una seguidora aventajada del gran Tolkien de El seor de los anillos", agrega el autor
espaol en el mismo artculo, dando all con otra clave. Tolkien es otro de los "grandes xitos" en la naciente
audiencia infantil. Y sus protagonistas, sin ser nios, configuran esa pluralidad de razas, de mundos en disputa,
de una lucha por el bien, de una universalidad para ver el campo de la existencia que excede plenamente el de
Tom y Jerry o las trilladas sagas de Walt Disney donde los animales -fueran patos, perros o ratones-repetan
tan fielmente la conducta de la clase media norteamericana que no se diferenciaban en absoluto de humanos
adultos comunes y corrientes.
La fantasa en su cabal dimensin es la que con ms fuerza impacta a los chicos de hoy, y no es descabellado
pensar que hasta les resulte familiar, necesaria y positivamente evolutiva a la vez. Pero no slo la fantasa
meramente lrica, sino incluso aquella que se conecta con los problemas reales del ambiente.
Es cada da ms comn encontrarse con revistas, programas radiales, televisivos, organizaciones no
gubernamentales, proyectos ambientales y emprendimientos culturales o artsticos conducidos por nios
menores de doce aos.
Si a partir de los aos cincuenta la posguerra trajo adolescentes rebeldes que en los sesenta produjeron su
mayo francs, podra decirse que los noventa y el nuevo siglo, traen una generacin de nios protagonistas,
"usufructuarios" de la fantasa como un instrumento de posible aplicacin reivindicativa en la realidad. Nios
con atributos concretos para la resolucin de problemas nuevos, capaces de organizarse, de reformular con
sus respuestas el sistema educativo, de conectarse por nternet a foros propios de discusin, de insertarse en
los medios de comunicacin, de activar, con su impronta, una humanidad distinta.
CAPTULO '
UN NUEVO ESTADO DE CONCIENCIA
TERAPIAS COMPLEMENTARIAS Y NIOS NDIGO
!os ni+os deben recordar 'ue el oficio del padre, como emblema de poder creativo, es divino en su misi,n,
pero no implica restricci,n en el desarrollo ni obligaciones 'ue puedan obstaculi(ar la vida y el traba&o 'ue les
dicta el alma. 3s imposible estimar en la actual civili(aci,n el sufrimiento callado, la represi,n de las
naturale(as y el desarrollo de caracteres dominantes 'ue produce este hecho. 3n casi todas las familias,
padres e hi&os se construyen c-rceles por motivos completamente falsos y por una e'uivocada relaci,n mutua.
3stas prisiones ponen barras a la libertad, contaminan la vida, impiden el desarrollo natural, traen infelicidad a
todos los implicados y provocan esos des,rdenes mentales 9nerviosos e incluso fsicos9 'ue afligen a la gente,
produciendo una gran mayora de las enfermedades de nuestros das.
-EDWARD BACH (Creador de las Terapias Florales)
Los nios ndigo necesitan terapias? No estn acaso mejor dotados que el resto? La respuesta, segn los
especialistas, es afirmativa en ambos casos.
La explicacin de por qu habran de ser necesarias determinadas terapias, remite a captulos anteriores y se
relaciona con dificultades propias del medio, del contexto socioeducativo. Es decir, con las reacciones externas
a las que el nio ndigo est expuesto, ms que con carencias del nio en s.
Aun cuando su familia haya tomado conciencia de las necesidades que el nio presenta, es necesaria la
mirada especfica, ms sutil, en funcin de sus atributos, para que no devengan en situaciones de mar ginacin,
aislamiento o sufrimiento; existe una sociedad que no siempre habr de estar preparada para el nuevo nio.
La desaprobacin, la hostilidad, el rechazo habitual por la diferencia existen inevitablemente en la vida social.
Si a estos factores "ambientales" le sumamos eventuales vivencias "atpicas" que el ni o experimenta
-provechosas en la oportunidad evolutiva que prodigan, pero potencialmente traumticas en un principio- es
factible que se haga necesaria una compensacin teraputica, no encarada como tratamiento frente a una
enfermedad, sino como apoyo hacia una evolucin espontnea.
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Luego, el factor ADD o ADHD, donde se involucra la hiperkinesis con los problemas que segn hemos visto
puede llegar a acarrear, suma otro elemento a la posible complejidad que podra presentar el panorama de
crecimiento para un nio ndigo.
Las opciones teraputicas propuestas por los especialistas e investigadores son muchas e inocuas.
El uso de las Flores de Bach es una de las terapias vibracionales que mejores resultados ha dado en nios.
E=E,-= ",>? (1886-1936) mdico bacterilogo doctorado en Cambridge, descubri alrededor de los aos
treinta que las esencias de ciertas flores silvestres actan sobre las emociones humanas, equilibrndolas. La
no agresividad y la ausencia de trastornos secundarios propios de este sistema interesaron a muchos
profesionales en el mundo.
M,-3, L456, P,67.-51. -mdica psiquiatra y mdica homepata egresada de la Asociacin Homeoptica
Argentina- indag minuciosamente en esta terapia antes de publicar La medicina floral de Edward Bach, donde
asegura:
%3s 'ui(-s en el campo pedi-trico donde los remedios florales act2an m-s espectacularmente. 3l
maleable organismo infantil lo hace buen receptor de las flores y de los cambios a los 'ue ellas llevan. .e
puede y se deberan dar desde el nacimiento. #olocado el Rescue Remedy 7uno de los medicamentos
florales combinados8 en los pe(ones de la madre, el beb incorpora el medicamento en cada mamada y
ste act2a borrando las secuelas del traumatismo del parto y e'uilibrando al beb en su alimentaci,n y
sue+o. 6-s adelante, en la vida del ni+o, el sistema ?ach se puede usar en todo tipo de patologas con
e*celente resultado.%
En la introduccin del mismo libro, encuentro un prrafo que sintetiza la accin teraputica de las flores:
%3stas infusiones act2an sobre los estados emocionales de hombres y animales y sobre las propiedades
vitales de las plantas. Aorman un sistema mdico cuyo a*ioma b-sico, establecido por ?ach, dice 'ue la
enfermedad es el resultado de un dese'uilibrio emocional, 'ue dicho dese'uilibrio se produce en el
campo energtico del ser vivo y 'ue si ste persiste, se produce la enfermedad en el cuerpo fsi co. 3l
agente curativo, por consiguiente, deber- actuar sobre las causas y no sobre los efectos, o sea,
corrigiendo el dese'uilibrio emocional en el campo energtico:%
Existen otras terapias o "tcnicas de apoyo evolutivo", que se recomiendan tanto en el caso de los nios ndigo
como en el de los hiperactivos, con o sin trastorno de dficit de atencin. El Reiki para nios, la tcnica de
armonizacin de los campos electromagnticos (EMF), el masaje Atlante, son algunas de ellas.
Quienes practican y aplican estas tcnicas aseguran que sirven para canalizar energas, adaptar la vibracin al
cuerpo fsico y hacer, en conjunto, menos traumtico el proceso evolutivo del nio ndigo.
3l masa&e Atlante, en la e*plicaci,n de )ina !linares 7:::.geocities.comXnllinares8 especialista espa+ola
en este tratamiento es una tcnica enfocada a desblo'uear informaci,n celular con el fin de liberar
patrones energticos causantes de enfermedades, cansancio y falta de resistencia, entre otras
disfunciones.
!as condiciones vibracionales del planeta 9asegura llinareshan e&ercido alteraciones en nuestros
organismos fsicos. 3l con&unto de tcnicas 'ue forman el masa&e Atlante contribuye a la li beraci,n de
dichas cargas energticas as como a las grabaciones contenidas en nuestro antiguo c,digo gentico.
EMFBT (Electro-Magnetic-Fields-Balancing-Technique) es la sigla que definira, en literal traduccin a la
Tcnica de Balance de los Campos Electro Magnticos. Abundan en nternet las descripciones desarrolladas al
respecto (wwwemfbalancingtechnique.com)
3n las propias palabras de .ilvia 4ur-n (flordevida@uol.es8, una de sus cultoras, el 36A?" es una tcnica
de armoni(aci,n 'ue facilita el fluir de la energa c,smica en el sistema electromagntico del cuerpo
humano. 3n ella, terapeuta y paciente unen su intenci,n para disolver blo'ueos de energa. "odas las
creaciones de la persona 9e*periencias, miedos, aprensiones, recuerdos9 son liberadas e integradas en
el canal central de energa de modo 'ue se pueda utili(ar ese potencial para nuevas cocreaciones.
LA CUESTIN COSMO"IOFSICA
.eres superiores comien(an a manifestarse a travs de ni+os, aun'ue esto &am-s debe alarmar ni atemori(ar a
los padres. /or el contrario; corresponde considerarlo como una gracia divina de 4ios. !os sntomas 'ue un
padre puede llegar a advertir sobre un ni+o de tres o cuatro a+os 'ue es %ocupado% por seres superiores son
de f-cil comprobaci,n debido a un cambio total de comportamiento. 3s como si de golpe el mismo se
transformara en un muchacho de 'uince a+os o en un adulto, a &u(gar por sus deducciones,
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an-lisis y otras pautas de comportamiento. Abandonan sus &uguetes anteriores, de&an de correr alocadamente
como lo hacan antes; comien(an a demostrar una e*tra+a madure( en sus preguntas y respuestas.
-PEDRO ROMANUK (nvestigador de fenmenos paranormales)
Salvo unas pocas excepciones, los testimonios recabados para esta investigacin adhirieron a la existencia de
nios ndigo en el marco de una creencia que opera como denominador comn: la continuidad de la vida ms
all del plano fsico; la trascendencia del espritu.
As, los altos coeficientes intelectuales, la capacidad para ver, or y curar a distancia y dems atributos
enunciados al hablar de nios ndigo, se suman a la idea de que albergan un conocimiento, una experiencia
que les pertenece y que traen consigo desde an antes de nacer: antes de venir a la Tierra, para usar un
lenguaje a tono. Sin embargo, all donde se habla de lo interplanetario el tema tiende a ramificarse, dando
cabida a otras teoras que, sin ser mayoritarias, tambin constituyen opinin respecto del fenmeno.
P+=-. R.:,154F es fundador del nstituto Cosmobiofsico de investigacin, en Buenos Aires, Argentina. En su
juventud, fue Comandante de Aviacin. Durante el ejercicio de esa profesin atraves experiencias que lo
conmocionaron, agudizando su inters por los planos menos explcitos de la realidad. Se abrieron para l
nuevos campos de investigacin e inters simultneamente con vivencias sobrenaturales, visualizaciones,
anticipaciones y contactos con lo que en sus propias palabras, define como "nteligencias superiores".
En !a vida despus de la muerte -libro publicado por este autor en 1989- Pedro Romaniuk decide dar
testimonio del episodio que, a partir de un accidente areo y sus derivaciones, cambi para siempre su manera
de concebir la existencia.
En los ltimos aos, un inters especfico por el fenmeno ndigo lo ha llevado a participar en programas
televisivos y entrevistas para distintos medios. Sin embargo, su perspectiva reviste diferencias impor tantes con
otros enfoques al respecto.
La presencia de nuevos dones y peculiaridades en ciertos nios es vista por este investigador como fruto de
una "ocupacin" proveniente del exterior. En ese marco, excluye la experiencia "previa del ser" que el nio
ndigo trae consigo y luego manifiesta.
%#on un aplomo y seguridad 'ue antes no se le advertan en sus preguntas 9sostiene el mismo autor9 el
ni+o ya no se conforma con 'uerer saber sobre ciertas cosas; pretende el ,por 'uM y el Lc,moM. Ac- se
presenta un detalle 'ue merece ser esclarecido. 3n la mayora de los casos de seres humanos, ni+os o
adultos, a cuyo travs act2an .eres .uperiores, son estos 2ltimos precisamente los 'ue generan
premeditadamente en las mentes humanas la necesidad de e*traer sus propias l,gicas analticas o
deductivas sobre el Lpor 'uM y el ,c,moM de ciertos hechos.%
Segn este prrafo, entonces, el cambio se activara por intervencin de fuerzas exteriores. En cuanto a las
caractersticas de los nios ndigo, y ms all del "origen" de sus atributos, Romaniuk coincide en sealar la
tendencia a dormir poco, asegurando que los nios Ocupados poseen una cantidad e intensidad de energa
vital impresionante, aunque inusual con anterioridad, es decir, respecto de sus primeros aos de vida. Tambin
ratifica su conviccin en la cuestin ADN, al manifestar que ha observado gran cantidad de hijos de portadores
del virus HV que haban negativizado el virus.
Por ltimo, con relacin a pocas y ejemplos, este observador cita una excepcin a la cual suele apelarse
cuando se habla de nios ndigo "adelantados" a la llegada masiva que tuvo su incremento de los aos sesenta
en adelante:
%A los cuatro a+os, @olfang Amadeus 6o(art no s,lo e&ecutaba el violn, sino 'ue tambin compona
m2sica im
posible de imitar. /odemos preguntarnos: si para llegar a componer, como para ad'uirir cierta destre(a
en instrumentos comple&os como el piano no alcan(a una dcada; 0c,mo se e*plican sus geniales
conciertos a los tres o cuatro a+itos1 0Ruin ordenaba esos impulsos mentales1 03n base a 'u
e*periencia sus dedos e&ecutaban las directivas motrices1 04,nde y cu-ndo ad'uiri, seme&ante conoci 9
miento1 03n 'u tiempo1 0Ruin lo inspir,, lo ilumin, con ese genio1 0Ruin gui, sus manos1 Aueron
Kcupantes... fueron .eres .uperiores los 'ue impulsaron las mani tos y deditos de una criatura de tres
a+os 'ue nada saba de m2sica y &am-s de componer m2sica, a escribir partituras cuyas tcnicas y
creatividad re'uieren 'uince o veinte a+os de agobiadoras pr-cticas.%
ncluyendo este testimonio, ms all de coincidencias o diferencias, hay entre los distintos investigadores un
acuerdo bsico en cuanto a que los nios ndigo existen, estn con nosotros, traen una nueva conciencia, son
ms evolucionados y aumentan estadsticamente.
El fenmeno ndigo abre, simultneamente con su divulgacin, una serie de controversias que parecen
multiplicarlo en subtemas. La discusin sobre la vida extraterrestre y sus manifestaciones en nuestro planeta
constituye un ejemplo de las derivaciones posibles.
Eleg, en el abordaje de este libro, dejar constancia de las potenciales extensiones temticas que poda
generar el fenmeno ndigo, pero sin indagar en ellas, pues stas exigen por s mismas otra investigacin.
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EPLOGO DE UN VIA0E A LA INFANCIA Y SUS POSI"LES NUEVOS MUNDOS
.i les decs a las personas grandes: %!a prueba de 'ue el /rincipito e*isti, es 'ue era encantador, 'ue rea, y
'ue 'uera un cordero. Ruerer un cordero es prueba de 'ue se e*iste%, se encoger-n de hombros y os tratar-n
como se trata a un ni+o. /ero si les decs: %3l planeta de donde vena es el asteroide ?QCP %, entonces
'uedar-n convencidos y os de&ar-n tran'uilo sin preguntaros m-s. .on as. no hay 'ue reprocharles. !os
ni+os deben ser muy indulgentes con las personas grandes.
ANTONE DE SANT-EXUPRY
La prueba de que los nios ndigo existen no es este libro, ni lo ser ninguno. All estn ellos: la propia
experiencia de los lectores, de los adultos, de los observadores, a partir de una mirada sensible a los cambios
que subrepticiamente presenta la especie humana, es la conclusin ms veraz y coherente con estas pginas.
La nocin de que un nio ndigo puede ser un nio cualquiera y poseer capacidades potenciales ms
expandidas que el resto -aunque no siempre evidenciadas, o incluso reprimidas- es algo que slo podemos
analizar por sus consecuencias. Su percepcin ms amplia, su desempeo selectivamente superior, su mayor
conciencia para comprender procesos globales, su capacidad de adaptacin a situaciones cambiantes, su
voluntad de justicia y coexistencia pacfica con un todo universal, qu son sino la contrapartida exacta de
aquello que ms lamenta la humanidad en los ltimos cincuenta aos?
Suena lgico que nuestra raza, como especie tendiente a la supervivencia y no a la extincin, procure
compensar en nuevas generaciones los procedimientos catastrficos de las antiguas.
Se ha dicho que los nios ndigo nacen en cualquier clase socioeconmica y se caracterizan, bsicamente, por
poseer un nuevo estado de conciencia. La llegada de estos "nuevos hombres" -segn los especialistas- no es
casualidad: tendran una tarea muy especfica por delante.
.on puentes entre la tercera y cuarta dimensi,n, y activan el verdadero cambio en el seno mismo de la
familia, en el hogar,
reza el copete de un artculo difundido por la pgina web queidea, del Ecuador.
Con la irrupcin del fenmeno ndigo empieza a madurar una nueva manera de ver al nio por parte de los
adultos, y con ella, quizs tambin una puerta al cambio evolutivo. Qu vienen a decirnos? O a ensearnos?
La manifestacin de que el cambio importado por el nio ndigo a la humanidad empieza en su propia familia se
reitera en distintos testimonios y opiniones. Es un dato importante, que subraya el peso especfico del
fenmeno. Su carcter masivo, intrasocial, casi subrepticio an, lo equipara a las transformaciones profundas,
irreversibles.
La historia nos demuestra que los grandes cambios no han sucedido precipitada o espectacularmente. El
espacio cotidiano de la inmediatez ofrece matices sugestivos, sutiles pero intensos, que nos merecen especial
atencin.
Propulsan una rotacin planetaria que paulatinamente ilumina zonas escondidas de la infancia universal y de la
naturaleza humana.
El fenmeno ndigo se presenta como una revelacin subrepticia pero creciente que tiene, a la vez, algo de
revolucin. Porque estos nios empiezan, en su jeroglfico y prdigo lenguaje, a sumar nuevos conocimientos y
conceptos, destronando otros que ya ostentan su contradiccin.
Qu es lo contradictorio? El adulto ha creado un seudomundo infantil, fabricando juguetes a imagen y
semejanza de la adultez, pero en pequeo. Pelculas, alimentos, ropa, libros, rostros y actitudes se lanzan al
mercado pretendiendo que "eso" es lo que los nios quieren; como cuando se inventa un hueso con sabor a
chocolate suponiendo que esto es lo que un perro normal debe desear.
He aqu una paradoja que explica el desconcierto mutuo: el nio nuevo, si se lo permitimos, tiene algo propio
para decir. Y seguramente nos sorprender.
Lo que los parmetros tradicionales de educacin rechazan, podra ser concebido, entonces, como la
manifestacin de identidad de estos nuevos nios ante un gran malentendido: un estado de cosas equivocado.
Aun descartando la existencia de los nios ndigo, es claro que la mayora de los nios tienen misterio y
personalidad. A pesar del mercadeo que la industria infantil les dispara a metralla, ellos se hacen or, llaman la
atencin, nos desconciertan, provocan investigaciones, impulsan nuevas disciplinas, justifican la elaboracin de
libros como ste. Algo se traen. Y no puede ser nada malo.
Una aclaracin personal: tampoco creo en santificarlos, declararlos genios o acceder ciegamente a todos los
deseos de un nio determinado, sean cuales fueren sus cualidades. S deduzco que escucharlos sin la
"traduccin simultnea" de nuestras propias necesidades proyectadas en ellos, puede hacernos bien como
adultos.
Es probable que, entonces, al hacerlo, sembremos una semilla de cambio capaz de torcer el extrao rumbo de
las ltimas dcadas. El rumbo, por ejemplo, de los inmolados estrellando aviones para que otros inmolados
involuntarios expen pecados que desconocen.
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Por alguna razn tan misteriosa como los nios mismos, la tendencia ha sido neutralizarlos; abortar en vida la
palabra del nio, que es humano, y sucumbe ante una vidriera de juguetera con talles para todos los gustos en
el mercado mundial.
As nos privamos del cambio y proyectamos nuestra propia herencia "adulterada" diseando a nuestros pies
una infancia de acetato y tecnicolor con Mickeys, Xuxas, Pokemons.
nventos de grandes. Grandes inventos. Escenarios de anestesia que creamos para ver una niez ideal, donde
la fiesta de luz y color sea permanente.
No estaremos perdindonos algo? No estaremos impidiendo, con los frceps de nuestra inmadura
escenografa una evolucin profunda, virtuosa, enriquecedora a la que estaba destinada nuestra civilizacin?
Metdica y ciegamente se eliminan ecosistemas, especies, y capas de la atmsfera. Cumpliendo el protocolo
de la adultez, la "plana mayor" hace lo propio con la infancia: interrumpiendo la evolucin all mismo, donde
parecen insinuarse los primeros signos de discordancia con lo establecido.
Los nios, potencialmente sabios pero blandamente inexpertos respecto de la densidad fsica, son permeables
a la trampa narcticamente seductora del efectismo. De todos modos, un fenmeno, una nueva generacin nos
remite a virtudes esenciales de la especie.
Aun sin el privilegiado ADN, sin superpoderes, ni "lbulo frontal abultado y ojos grandes" los nios de hoy
acaso sean todos potencialmente especiales, distintos respecto de hace tres o cuatro dcadas. Es decir,
capaces de desarrollar nuevos dones, de resucitar una condicin espiritual, psquica, intelectual que haba sido
congelada pero que define a la especie humana.
Y al resucitarla, resucitarnos con ella.
Una misin ya opera por s misma. Es la misin de la nueva mirada sobre los nios. Una mirada ms sabia que
nos permite a los adultos aprender antes que clasificar. Abrir nuestros ojos tan grandes como los que ellos
traen, escucharlos con la voracidad con que ellos nos escuchan, inspeccionar nuestros juguetes con la misma
curiosidad con que ellos inspeccionan los suyos; todo esto es complementario a la misma direccin que los
nios toman.
Existe, sin embargo, una contracara del fenmeno que puede confundir: la exigencia, la vanidad proyectada, la
urgencia de tantos padres por engrandecerse a travs de la eventual "estrella" de sus hijos. Otro riesgo. Y otro
vicio tendiente a neutralizar un cambio positivo frente al cual nos debemos atencin especial.
La evolucin como especie, aquella que los nios podran aportar, no tiene que ver, en lo esencial, con triunfos
cientfica, econmica, o funcionalmente mensurables. Estos, en todo caso, seran beneficios adicionales.
El impulso humanstico que traen los nuevos nios tampoco es puntualmente predecible como el sexo de un
beb, pero asoma aqu y ahora; ha sido percibido por muchos padres y observadores de distintos campos.
Todos los nios -mgicos por naturaleza- habrn de sorprendernos, en tanto dejemos de criarlos como a
pequeas mascotas reproductoras de un sistema de creencias hoy ya poco creble. Y seguramente nos harn
un favor, si se lo permitimos. Quizs en un futuro surjan nuevos acercamientos al tema; refutaciones,
confrontaciones y semblanzas ms o menos efectistas, segn dicte la mediatizacin.
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