Legendele Cetatii Sinca PDF

CAMELIA IULIANA RADU LEGENDELE CETII INCA
Autor : Camelia Iuliana Radu "Legendele Cetii inca" Editura Neotonic, Piteti, 2002


CAMELIA IULIANA RADU

LEGENDELE CETII INCA

EDITURA NEOTONIC


Coperta: VALI CRAINA (punkt@rdslink.ro)
Foto copert: GRIGORE BRBULESCU
1) Grota de la inca Veche, turnul conic,
foto interior
2) Altarul Grotei de la inca Veche

Ilustraia: CAMELIA IULIANA RADU
Tehnoredactare: ION FURTUN

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
RADU, CAMELIA IULIANA
Legendele Cetii inca / Camelia Iuliana Radu
Piteti: NEOTONIC, 2002.
102 p.: 14x21 cm
ISBN 973-85155-3-X

821.135.1-32


5

CUVNT NAINTE

n cele cinci legende pe care autoarea Camelia Iuliana
Radu ni le prezint, se gsesc n fond, numeroase peisaje
spirituale, din sufletul ei, radiind molcom din armonia i
lumina pe care le-a primit, ca rsplat pentru eforturile de
slujire ale Celui de la nceputuri. Aceast carte dovedete
ct de adevrat este proverbul c: dar din dar se face Rai,
aceasta fiind intenia autoarei.
Pe acest fond, temele alese sunt pretexte pentru a
explica cteva taine ale unor locuri minunate din Grdina
Maicii Domnului sau a unor tristei ancestrale din sufletul ei,
dar i din al altor oameni. Poate c aceste tristei ancestrale
sunt i nite puni de legtur dintre sufletele oamenilor
care au cunoscut aceleai aspecte ale iubirii - lumin, care
s-au adpat de la aceleai izvoare ale Luminii Necreate,
origine a tuturor existenelor. Dialogurile din legende curg
linitit pentru a sublinia comunicarea fireasc ce se
stabilete ntre particularitile aceleiai frumusei fr de
nceput i fr de sfrit.
Cte o dat, pare c realitatea dur a vieii lipsete din
curgerea evenimentelor - aceasta este numai aparent,
deoarece realitatea nsoete continuu personajele, pentru
a reliefa c aceast situaie este caracteristic numai
fiinelor care triesc cu Cel Unic, ce se manifest prin ele i
de aceea viaa personajelor din legende nu este afectat de
lucrrile ngerilor czui - ineficieni asupra acestei categorii
de oameni, atunci ca i acum i n viitor.

6
Aceast carte contribuie ea nsi la formarea unei
mari caliti umane, a armoniei i luminii pe care orice suflet
uman trebuie s le rspndeasc n jur - bineneles numai
dac acel suflet le are. Poate c un titlu mai potrivit ar fi fost
Legendele Iubirii, ntruct fiecare dintre ele poart acest
mesaj dumnezeiesc. De aceea, autoarea continu noul
curent literar nscut n cadrul Fundaiei Sfntul Apostol
Andrei, unde activeaz, nceput de romanul Capul lui
Decebal - scris de Alexandra Eugenia Dumitriu n 1996,
continuat de volumul de versuri Lumina Iubirii ed. 1997,
de aceeai autoare i continuat cu romanul Al patrulea
mag ed. 1998, tot n editura Fundaiei Sfntul Apostol
Andrei.
Talentul autoarei Camelia Radu de a descifra din
tainele sufletului oamenilor iluminai este promitor pentru
viitor i cred c efectiv face parte din oamenii hruii, care
au un cuvnt de transmis i spus, pentru a-i ajuta pe cei
interesai s descifreze tainele iubirii i ale armoniei. Att de
multe sunt acestea i att de puin dovedesc faptele
oamenilor c le cunosc, nct, sunt nevoit s constat din
nou, c puin Cunoatere nc meritm i avem pentru a
putea nelege i manifesta Adevrata Iubire din visul
Mntuitorului Iisus Christos.
Sursele, particularitile, faetele, manifestrile iubirii,
att de multe sunt, nct timpul care curge de mult vreme,
nc nu le-a cuprins pe toate; iar oamenii - culmea Creaiei -
nici nu au nceput s se preocupe de ele. De abia au trecut
de la faza de preocupri materiale individuale, la faza de
preocupri materiale i sociale colective.
Cartea Cameliei Iuliana Radu ne d sperana c unii
oameni adevrai ne vor ajuta s nelegem i s trim
frumuseile vieii ce ne-a fost dat; cunoscnd gustul
acestora, poate ne va renvia dorul de a le retri i de a ne
strdui s contribuim cu propriile eforturi la ele. Sperana
acestei rentlniri strbate nu numai Legendele cetii
inca, ea scnteiaz n sufletul fiecrui om, a fiecrui tnr.

7
De aceea, sperana este de sorginte divin. Ea trebuie ns
renviat mereu, prin bucuriile pe care numai iubirea le
poate aduce.
Aceasta este adevrata criz, cea mai mare i mai
puternic a societii moderne, nu numai romneti. Dac
nu are loc aceast rennoire, sperana se stinge
ntotdeauna, ntocmai ca i iubirea din care izvorte, cnd
este nesacralizat, fr Dumnezeu. Numai cine iubete
cunoate sperana care l anim s triasc, s-i parcurg
calea vieii proprii. Poetul Constantin Dimitriu se ntreba la
mijlocul sec. XX: Cine ar putea tri fr vntul speranei?
n versurile scrise despre femei, scriitorul i poetul
Honore de Balzac a comparat sperana cu o pictur de
rou care scnteiaz diamantin pe colul unei frunze; iar
atunci cnd vntul vieii se nteete, pictura de rou cade
n praf i se transform ntr-o pictur de noroi. Ce-i
trebuie acestei picturi de noroi pentru a redeveni o
pictur de rou scnteietoare? - se ntreba poetul,
rspunznd tot el: o raz cald de iubire, care s o ridice
din praf i s o reaeze din nou pe frunz, unde i este
locul, pentru a sclipi din nou n razele soarelui. Prin
aceasta, Balzac se dovedete un iniiat al iubirii, despre
care att de frumos vorbete Sfntul Apostol Pavel n
Sfnta Scriptur.
Camelia Radu dovedete prin cartea ei c este
silitoare n a nva i c a ajuns n stadiul cnd din
preaplinul de lumin al sufletului ei druiete celor nsetai.
Ce bine va fi odat, cnd mai muli oameni vor simi
aceast necesitate, ajungnd n acelai stadiu,
depindu-i condiia actual de a aduna, de a primi, de a
face responsabili pe alii de propriile suferine, de a cere
altor oameni i nu lui Dumnezeu, care niciodat nu a
dezamgit pe nimeni, dimpotriv. n mod sigur c atunci,
aceast lume va fi mai bun i mai luminoas dect este n
prezent.

8
Momentele cnd n via avem puine materiale sunt
ncercrile prin care trebuie s trecem, dovedindu-ne Sfintei
Treimi calitatea proprie spiritual: tocmai cnd puine
avem, din acestea druim multe. Cnd ai multe, nu este
nici o ncercare i greutate s druieti puine. Aceast
lecie se nva greu, o singur via nu este suficient.
Camelia Radu, prin legendele parc ireale narate, utilizeaz
uor concluzii filozofice a cror realitate este reliefat, parc
subliniat, de delicateea contextului dialogurilor. Tematica
legendelor este bine aleas, sugerarea unor teme deosebit
de complexe istorice, nc neelucidate corect de simulacrul
de istorie cunoscut superficial, statistic, este fcut cu
mult feminitate intuitiv, nct toate categoriile de cititori
vor avea motive temeinice pentru a savura lectura.
Ateptm cu plcere i ncredere i alte lucrri ale
doamnei Camelia Iuliana Radu, considernd c este mare
nevoie de ele n aceast perioad cnd oamenii au uitat s
viseze, s iubesc, s neleag i s manifeste frumuseea
Celui fr de nceput i fr de Sfrit.

Claudian Dumitriu,

Preedintele Fundaiei de Inforenergetic
Sfntul Apostol Andrei

Motto:
Am nclecat peo a
i vam spus povestea



11

nvtorul



13

Sunt att de multe cri i toate vorbesc despre
trecut. Cu ct citesc mai mult, cu att am sentimentul c nu
mai neleg nimic. Sunt prea multe presupuneri, e totul att
de greu! Istorie Pentru ce? Viitorul este mult mai
important.
Nu parcurgi istoria pentru evenimentele ei. Dac vei
face asta, cu siguran c nu vei nelege nimic.
Atunci, pentru ce?
Pentru a nva s fii, s gndeti.
Credeam c pentru asta nvei matematic sau
logic, n nici un caz istorie.
Cele dou discipline te nva s raionezi. A gndi
este altceva. Pentru acest demers i trebuie nelepciune.
Adic experien de via. Nu ajungi la nelepciune
trind?
i trind, dar o via de om nu i ajunge.
Cufundndute n trecut, parcurgi o infinitate de viei i
rezultanta lor, Viaa Pmntului. Att ct poi cuprinde cu
mintea.
Aa nvei s gndeti?

14
Evenimentele sunt ncrcate de emoii, de
participarea acelora care leau determinat sau leau
parcurs. Lumina lor este perceput altfel i despietrete
simirea uzat uneori de ntmplri mrunte, cotidiene.
Nu neleg.
Ca s poi nelege compoziia unui tablou amplu, i
se indic s stai la distana cuvenit. Altfel, nu vezi dect
pete de culoare. Le admiri eventual subtilitatea, dar nu
poi vedea ansamblul. Adic, ideea.
i de ce s vd ansamblul? Poate vreau s m pierd
n visare, poate vreau s uit de idee.
Aceasta este o alt discuie. Firete, nici o bucurie
nu este deart. Cu siguran, poi proceda i aa, dar,
pn la urm, tot vei dori s vezi cui aparin toate acele
frumusei i vise, ce nseamn nlnuirea lor. Ce determin
curgerea unui eveniment fericit din alt eveniment fericit?
Ansamblul este o coeren superioar, este cea care
strpunge timpul. Uneori, dac acele componente ale sale
sunt bine legate, i, ele n sine, la rndul lor coerente,
ansamblul poate aparine att clipei, ct i veniciei. Un
ideal al omului pe care la atins rar n privina materiei, care
este perisabil. Frumuseea face posibil o asemenea
nlnuire despre care unii cred c nu ncape ntro via de
om. Dacii cunoteau acest secret al ideii care este venic
i al frumuseii care este vehicul pentru eternitate. Ei tiau
ce este nemurirea.
n istorie, sunt intinderi mari de timp, ansambluri
temporale goale de informaie, ere despre care nu tim
nimic precis.
ntinderile acelea se completeaz cu presupuneri, cu
poveti. Le putem spune modele. Sesiznd coerena unui
capt de istorie cu altul, poi umple n spiritul acelei
coerene, locul gol, cu evenimente presupuse, ajutnd, n
acest fel, la schiarea unui stadiu i, cum am spus, la
descifrarea ideii care a strbtut acel tablou al lumii, n
ansamblul su.

15
Pentru ce mi trebuie coerena? nlnuirea
evenimentelor de ce este att de important? Nu ar fi mai
apropiat de spiritul adevrului s pstrm spaiul alb?
n nici un caz. Adevrul nu nseamn dovezi
materiale i nici pledoarii. Acestea exist din cauza
necredinei omeneti. Adevrul este cea mai ampl
coeren.
i a putea s o parcurg?
Firete. Dac ai un lan rupt, o amintire drag de la
bunica, l vei repara, cu siguran. Cum vei proceda?
Legnd cele dou buci cu o za nou, la fel cu celelalte i
astfel, vei obine un obiect util i frumos. O bucurie. La fel
se ntmpl i cu informaiile. Exemplul pe care i lam dat
este un raionament logic, dar el nu te nva cum s
fureti zaua care lipsete. Acela este secretul bijutierului.
El ia pierdut nopi ntregi pentru a nelege ce a fcut alt
meter, acum 100 de ani poate, cnd a furit lanul bunicii
tale. Bijutierul tu a aflat despre istoria lanului pe care nu o
cunotea nainte. A aflat istoria lui, recrendo.
Umplndo cu poveti?
Informaia este asemeni unui lan, care dac sa
rupt, numai cel care a neles secretul pune acolo o
povesteza care d coeren evenimentelor. Povestitorul
este un faur de istorii cursive. Zalele sale de aur sunt
semnele.
i cum se deosebete un meter priceput, de unul
care nu are har?
Msura priceperii este iubirea. Cu ct este mai mare
iubirea, cu att mai bine lucreaz meterul.
Parc spuneai c, aplecndute asupra trecutului,
nvei s nelegi, nu era vorba de iubire.
Iubirea te face sincer, curat, luminos. Evenimentele
care se reflect ntrun suflet curat, se vd nedeformate, ca
ntro oglind de cristal i atunci nu este nevoie dect s
urmezi conturul a ceea ce vezi. Ce este adevrata
nelegere? O reflectare curat i cursiv a lumii.

16
Poate nu pot iubi istoria sau arta de a fi bijutier. M
pot ns strdui s fiu un ct mai iscusit meteugar.
Vor fi amnunte care i vor scpa. Subtilitile dau
valoare oricrei munci, oricrui eveniment, iar
reprezentarea ta va rmne, orict teai strdui, una
rudimentar, grosier, chiar greit; nu va avea continuiti
n idei i coeren de ansamblu.
M strdui, am spus, nu sunt lene.
Firete, sunt muli cei care procedeaz aa. Nu vei fi
cel mai bun i poi suferi din acest motiv sau, aa cum fac
unii, te poi mini singur. Timpul cerne ns nisipul de aur.
i dac nu pot mai mult, ce fac? Aa e, pot fi trist.
Disperat. Voi ti c nu sunt mai bun, dei sunt iscusit.
Nu. Atunci vei cuta acel domeniu cruia s i poi fi
oglind de cristal. Vei simi c ai dreptate n tot ceea ce faci;
dincolo de iscusin, vei descoperi propria ta nelepciune,
pe care orice fiin o are.
Omul reflect lumea i atunci nva s gndeasc...
Gndind, emite raionamente care l ajut s neleag ceea
ce reflect, pe zi ce trece mai bine. Am neles, dar crezi c
oricine poate face asta?
Da, oricine. Pentru un singur om pot fi numeroase
domeniile n care s fie cel mai bun, dar niciodat niciunul.
Trebuie s crezi i s caui. Numai c adevrul, fiind o
coeren infinit, se manifest n multiple dimensiuni.
Oamenii sunt infinii pentru c sunt unici. E de ajuns s ai
rbdarea de a te plimba prin timp i spaiu, pentru a capta
acea tonalitate informaional care s se poat reflecta n
tine.
i cum mi dau seama care este aceea?
Fr efort. Simi intensitatea de a fi, bucuria.
Intensitatea de a fi?
Da, fiorul iubirii.


17

Muntele iniiailor



19

1
Luna strlucea mare i rotund. Un miez curat i blai
de lumin, sub care muntele prea nmuiat n argint. Fiina
lui btrn ducea lumea n spate de la nceputuri,
bucurnduse c oamenii continuau s i ntemeieze
aezrile pe coama lui, nclzindui spinarea btrn,
innd de urt veniciei, cu gndurile, bucuriile i tristeile
lor neobosite. Prea un mo npuinat de vremea trecut
peste el i, poate tocmai de aceea, oamenii l numeau
Muntele Tocit.
Sprijinit pe umerii si, cerul strjuia la rndui vatra
neamului dac, privind cu ochi de stele n ochii fiilor ce
pstrau nestins peste milenii lumina adevrului, n cea mai
desvrit simplitate.
Acolo, n templu, focul credinei veghea, cu rbdare
infinit, viaa cetii, pstrnd, n cea mai desvrit
simplitate, semnele adevrului, veniciei i vieii; nvturile
lui Zamolxe, ornduielile, simbolurile; deosebind lumina de
ntuneric, cu ochii, cu mintea i cu sufletul.
Aa cum fcea n fiecare noapte cu lun plin, fata
venise n poiana de pe Muntele Tocit s primeasc darurile

20
luminii i s stea de vorb cu nelepii de pe Trmul
Cellalt, ce o priveau cu ochii lor mari de stele.
Lumina lunii mngia brazii, iarba nalt, florile
albstrite de noapte, chipul i visele pmntului ce se
odihnea cu fruntea sprijinit de cetile sclipitoare. Ascult.
n noapte, printre semnele cunoscute, se insinua parc
altceva necunoscut i ostil; la prima vedere, totul prea
neschimbat. Cu greu iar fi dat seama cineva c totul era
altfel dect de obicei, dar fata cunotea prea bine locul
pentru a se nela. Deveni foarte atent, privind parc
adncul vorbitor al nopii. Aa trecu o vreme, n ateptare,
dup care, deodat, iptul unei psri sparse noaptea n
fii de ntuneric mictor, alert.
Pdurea se nfurase dup grumazul muntelui
ntunecat, iar luna avea o paloare nefireasc. Aerul ncordat
pipia globul nopii rostogolit peste ierburile nalte, risipind
pulberi de argint sperioase peste stncile neclintite; nu mai
vorbea nici o frunz, de parc intrui nevzui, cu urechile
ciulite, stteau la pnd s afle secrete strvechi. Fata
asculta, asculta Da, era o mare primejdie; se auzeau deja
pai dezordonai i zngnit metalic de arme, naintnd prin
ntuneric.
Ascult vzduhul, cutnd s descopere fiecare
oapt, orice urm ascuns n noapte; ceva strin nainta
cu pai grei, se furia dup copaci. Fata ascult mai atent
pdurea, zvonurile ei adnci. Nici un fonet. Atunci, vru si
vorbeasc, dar pdurea i nchisese sufletul n tcere; de
parc nu putea mica nici un ram. Ce o putea uimi att de
tare? Era o veste pe care sufletul locului io aducea prin
toate semnele, iar el nu o nelase niciodat. O veste pe
care ea nsi trebuia s o duc mai departe, locuitorilor
cetii.
Atunci, fata ia ridicat glasul spre cer, ntrun cntec
subire ca un fir de lumin cutnd drumul spre infinit; luna
lua fiecare cuvnt i l purta spre cetate; frunzele luau
fiecare unduire de glas, ducndo departe, spre drum;

21
ierburile se umpleau de cuvinte i le purtau spre sat; i
izvorul aduna oaptele glasului purtndule pe valurile sale
moi. Fata cnta:
Ru m dor ochii, m dor
De lumina stelelor.
Ru m dor ochii, m dor
De cderea stelelor.
Cum sttea cu minile ridicate spre cer, simi cum ea
nsi este o raz nzuind spre veghea pzitorilor de pace
din cer i de pe pmnt. Parc toate iar fi spus: Mai
ateapt, mai ateapt! i ea cnt mai departe:
Ru m dor picioarele
De btut crrile.
Ru m doare inima,
Ce pot face pentru ea?
Nare cu ce lcrima,
Ce pot face pentru ea?
Fonetele ciudate se apropiaser de locul n care era
i n jur vzu ochi aintii asupra ei, oteni strini care o
priveau n tcere. n zale de oel i cu tolbe pline de sgei
strlucitoare; ca un ipt n lumina lunii, ei ncepur s
vorbeasc.
Am crezut c am dat de o iscoad, c vom avea un
prizonier i, cnd colo, uite cine umbl noaptea prin pdure,
o fat.
O vom lega fedele i o vom duce la mprat.
Legi o fat i o iei prizonier pentru c e trist i
cnt noaptea sub clar de lun?
De unde tii tu c este trist? Nici nu ai vzuto la
fa.
Dup cntec.
Aiureli!
i o fat poate fi o iscoad!
Nu vezi c este slujitoare la templu?
De unde s vd? Tu de unde tii? Cine ia spus?
Fata este de la templu! Acolo opaiul este nc


23
aprins, se vede c este cineva care are grija de locul acela;
nar fi venit ea din cetate, tocmai pn aici, ca s cnte!
Poate cntecul este un mesaj. Iar dac este de la
templu, ce? Este prizonier!
tii ce nea spus mpratul! Putem lua prizonieri
brbai, femei, copii, putem lua bogii i animale i grne
cte vrem, dar s nu ne atingem de asceii din muni i de
preotesele din temple.
i noi avem nvai i slujitoare n temple, s nu ne
atingem de ele, cci vom pieri de mnia zeilor pe care i
slujesc.
mpratul spunea c n acest loc zeii i oamenii
triesc mpreun i c nu este bine s i deranjm, pentru
c ei i slujitorii lor sunt mai puternici dect oricare alii din
lume.
Spunea s fim ateni la btrni. ia simpli, care merg
pe drum doar n cma, desculi; se sprijin ntrun toiag,
fr s le fie team de fiarele pdurii i de alte primejdii.
Spunea i de preotesele lor, c sunt mai rele ca
brbaii i c e bine s le ocolim pe vrjitoarele astea.
Nu este acesta Muntele Iniiailor? Al celor care cred
c ar ti tainele vieii venice? Mai bine s fim cu bgare de
seam.
Ce caut fata asta singur, n toiul nopii, sus pe
munte, cnd locul e plin de lupi i de alte fiare?
Eu nu cred povestea asta. Voi nu nelegei? Ce,
sta e templu? O ncpere goal, un opai i cteva semne
scrijelate n piatr? Unde sunt pereii mpodobii cu aur?
Unde sunt idolii de lemn aurit? Unde sunt covoarele de
mtase?
Nite srntoci!
Vrjitorii i cei care stpnesc puterile nevzute ale
lumii au comori nemsurate i duc o via plin de
desftare!
Aa e!
Unde ai vzut voi aur n grota aceea, creia i

24
spunei templu?
Ce treab ai tu, cu templul lor? Ai vzut semnele i
altarul. Unde este un altar de slujire, acolo este un templu.
Comorile nu se in la vedere.
Las, nici aa, srcie lucie! O fi un punct de
observaie.
Soldaii se apropiau, erau tot mai muli, iar glasurile
celor care voiau si domoleasc nu mai aveau nici o
putere. Fata a nchis ochii i a nceput s cnte iar,
rotindu-se ncet:
Unde voi pleca, nu tiu,
Dus de dorul meu pustiu.
am s plec, am s m duc
Ct ine frunza de nuc.
am s plec, am s m fac
Lemn de brad i lemn de fag.
Ru m dor ochii, m dor,
De lumina stelelor.
Pe msur ce cnta, soldaii strini deveneau tot mai
tcui. Luna coborse asupra ei o raz subire, care o
nvemnta ntro strlucire argintie, vie.
Privii, fata asta strlucete!
Vam spus s nu o atingem!
E vrjitoare, e vrjitoare!
Civa dintre ei sau apropiat, au prinso i iau legat
minile la spate, spunndule celorlai:
Vedei? Nu sa ntmplat nimic.
O so ducem la mprat!
Nui dect o fat!
Nu facei asta, lsaio! E preoteas!
Deodat, luna intr ntrun nor i se fcu bezn.
Pdurea devenise de neptruns, iar ntunericul ncepuse s
umble ca o fiin uria pe deasupra, suflndule greu n
ceaf.
Ce se ntmpl?
Nu tiu!

25
Unde suntei?
Lng tine.
Aici!
Aici!
Ce se ntmpl?
Ceva straniu!
O vrjitorie!
Vedei? Vam spus so lsai n pace!
O s dm de bucluc.
Unde e mica vrjitoare?
Navem nici cremene, nici fclii.
Taci! Uitte pe unde calci!
O vom lua pe marginea prului, spre sat. E un
drum sigur.
Ce atta greutate? Veniiv n fire, gsim noi
drumul.
Trebuie s se aud plnsul femeilor pe care leam
luat prizoniere ieri!
Da, ne va fi uor s ajungem la tabr.
Astea nu plng.
Pdurea prea de neptruns, iar prul se tot
ascundea pe sub pietre. ipete ciudate de psri rsunau
nprejurul lor, uneori chiar deasupra capului. De undeva, se
auzea urletul prelung al unui lup fcndui pe strini si
simt inimile mici i speriate n piepturi. Uneori, ochi roii
preau a sticli prin desiul pdurii. ntunericul se bulucea
peste ei, fcnd s le alunece simurile n team i unii s
se mpiedice de rdcini, alii de pietre; cei mai nverunai
simeau plesniturile de bici ale crengilor peste feele lor
ncruntate. Cioturi rsucite de rdcini uscate se iveau la tot
pasul, rnindule picioarele, fcndui s se mpiedice, s
prsesc drumul cunoscut i s se rtceasc prin
ntunericul gros.
Pdurea prea o fiin mare i suprat, care i
mbrncea, i lovea nendurtoare, scuturnd pmntul sub
paii lor tot mai nesiguri i mai nesiguri. Rnd pe rnd,

26
rmneau mbrind cte un trunchi, speriai i
nendrznind s mearg mai departe, creznd c, dac vor
sta aa, vor putea supravieui nopii de comar.
Dup un timp, cei civa ostai care o ineau legat pe
fat iau dat seama c au rmas singuri, dar coborau cu
nverunare. Erau uimii: fata plutea uor peste bolovani i
hrtoape i nu se mpiedica, dei avea minile legate;
rochia ei nu se aga de crengi i de ierburi. Prea o
prezen din alt lume, pind printre ei fr s rosteasc
nici un cuvnt, nici un scncet de oboseal sau fric.
Pn la urm, tot ajungem la drum.
Coborm, nu cred c mai e mult pn la poalele
muntelui.
E bine.
ntradevr, nu peste mult timp, ajunser n valea cu
iarb nalt pn la bru.
Nu mai avem mult, iar de aici este mult mai uor s
gsim drumul.
Bine c am scpat!
Nu fi aa sigur! Pe aici, totul e ciudat.
Sunt frnt de oboseal i mi tremur genunchii.
Nu pricep ce sa ntmplat!
Hai s facem un popas, s ne tragem sufletele,
acum c am ieit din blestemata aia de pdure.
Sau aezat pe iarb, ntrebndo pe fat:
Cine eti i ce cutai acolo, n pdure?
E adevrat c eti slujitoare la templu?
Eti preoteas? Pari o copil.
Ce cntec era acela? Chemi spiritele cu el?
Era pentru zei?
Toates ciudate pe aici i ncep s cred c avea
dreptate camaradul nostru cel btrn.
Mai bine nu i spunem nimic mpratului. Nu va
crede nimic, muntele acesta e aa mrunt, nct pare de
necrezut s i se ntmple attea.
Cum ziceai c te cheam?

27
Snziana.
Vrjitoare?
Fata nu pru suprat de felul cum i vorbeau soldaii
strini, aa c acetia i mai domolir furia.
Sunt preoteas a luminii, iar voi clcai pe un pmnt
sfnt; tot ce nu este iubire piere, pentru c lumina nvinge
totdeauna ntunericul, iar binele nseamn lumin, aa cum
netiina este precum ntunericul.
Ce zeu este acesta?
Lumina? Nu am mai auzit aa ceva.
Iar noi suntem trimii de mpratul nostru bun, pe
care l ascultm i navem cum s facem ru.
Tot ce nea spus el pn azi a fost bine.
Lumina este chipul lui Dumnezeu, cea care se poate
vedea de pe pmnt oricnd, iar voi nu lai ascultat pe
mpratul vostru, pentru c nu iai putut nelege cuvintele.
Nu tiu de ce a venit mpratul vostru n ara mea i de
aceea nu tiu dac este bun sau ru. Dar voi vai purtat
dup glasul nenelegerii voastre i ai fcut ru, pentru c
nai putut s primii cuvntul Luminii. Totdeauna, netiina
poate face ru, atta vreme ct omul nu vrea s o
preschimbe n cunoatere.
Nu nelegem cuvintele tale.
Adic, nam neles glasul luminii? Cum vine asta?
Ce legtur are lumina cu mpratul nostru?
Aa spunea cntecul tu?
Cntecul era glasul sufletului. Iubirea careL caut
pe Dumnezeu n toate cte sunt pe pmnt i n cer; de
aceea sufletele voastre au fcut linite. Poate ai vrea s
nelegei mai multe, dar sunt prea multe sbii n gndurile
voastre i ele zngne prea tare, pentru ca s v auzii
inima.
Tot nu nelegem ce spui.
Da, vorbeti ciudat.
Cu toate acestea, este frumos ce spune!
Aa e. Parc se aeaz pacea i linitea, dup toat

28
frica tras prin pdure. Pari o copil. De unde tii toate
acestea?
Vam spus c trebuia s l ascultm pe btrn. Fata
asta chiar este o preoteas.
De unde tia el?
Se spune c are o nevast de prin locurile astea. El
la nvat pe mprat s fie atent cu oamenii de pe aici, dar
nici el nu tie prea multe, pentru c nevastsa, dei e o
femeie tare blnd i miloas, cnd vine vorba despre
secretele neamului ei, devine tare ndrtnic. Sa nvat
cu ea i btrnul nu mai pune ntrebri, mai ales c a vzut
c femeia lui l iubete ca nimeni altcineva. Btrnul spune
c dacii tia sunt un neam ales. Cic sunt nemuritori sau
aa cred ei c sunt i c au venit din stele.
O privir pe fat, dei era ntuneric bezn. Tcea
linitit, de parc nu i sar fi ntmplat attea. Brbaii
simeau c ncet ncet le devine drag fptura aceasta
ciudat; parc lear fi fost o sor mai mic; inima le ddea
ghes s o lase n pace, dar gndul la mprat i fcea s fie
suspicioi cu ea.
Tu cum nu teai mpiedicat i nu teai agat de
crengi? Erai legat la mini.
Nui nevoie s m inei legat, Voi merge cu voi de
bun voie la mpratul vostru.
Ruinat, unul dintre ei se apropie de fat i i tie
legturile de la frnghie, eliberndui minile mici, dup
care spuse:
E doar o fat, ce ar putea face? Suntem aici patru
soldai. S mergem, e trziu.
A mai sta un pic. V grbii? Parc a mai sta
spuse unul dintre ei, de parc ar mai fi avut o treab i nu
nelegea care ar fi aceea.
Pentru ce? S mergem la mprat, mai e puin i se
face ziu.
Va crede c am fost mncai de lupi.
nainte de a pleca, s mai cnte fata asta o dat

29
cntecul, c poate acum e mai linite i
i ce? Mai bine plecm, toate sunt altfel pe aici, nu
mi place.
Poate nelegem glasul sufletului, cum spunea ea.
Ceilali tcur, n semn de aprobare, bucuroi c
avusese curajul altul s spun ce le sttea la toi pe limb.
ncet, cu sfial, fata a nceput s cnte, rotinduse n
cercuri molcome, dup care, glasul ei se fcu asemeni
valului, plin i nvluitor; spre sfrit, soldaii se trezir c
murmur i ei ultimele versuri.
Luna iei dintre nori, argintnd cu lumina ei Muntele
Tocit i mprejurimile sale, pdurea tcut i deprtrile;
fcndule s semene cu o mare ciudat de lumin
verzuie, care i mica apele fosforescente n ritmuri moi,
siderale. Sub ninsoarea de argint, Muntele Tocit prea
poleit, iar tpanul din vrf scnteia de parc sar fi trezit
din somn, mprtiind n jur respiraia lui, asemeni unei
jerbe misterioase.
Taci! M apuc ameeala.
Parc nu mai sunt eu, n minte nu i am dect pe cei
de acas. Taci
Nu este bun cntecul acesta. Ce fel de soldat sunt?
Otean cu lacrimi pe obraz, de la un cntec? Ruine, mie!
Pe mine m neap inima i mie dor de iubita mea
de departe. Aa e, s tac.
Ce o fi fcnd mama? Am lsato bolnav i
singur. Cinei aduce ei o can cu ap? Pe toi zeii, a face
orice ca s ajung la ea.
Al patrulea sa dezmeticit repede, aa c a continuat:
Dac eti cu adevrat o preoteas din templu i nu
doar o vrjitoare, s ne spui ce fac cei de acas.
Fata privi linitit spre lun, apoi spre stele i cu voce
blnd le vorbi ncet, de parc strinii iar fi fost frai i nu
dumani:
Familia ta are datorii mari i te ateapt s vii acas
cu prad de rzboi. Ascultl pe fiul tu cel mare i nu mai

30
pleca n rzboaie; rmi acas i cumpr pmnt. Dacl
asculi, vei tri n belug cu toi ai ti. Ca s nu fii nevoit s
ucizi pentru banii ti, a vrea s accepi acest dar. Ia
aceast brar de aur, este foarte valoroas. Vindeo i cu
banii cptai vei putea s cumperi pmntul.
Strinul nu scoase o vorb, dei, n lumina argintie, toi
vzur pe chipul su lacrimi i neleser c fata spusese
adevrul.
Tu, fii linitit. Cea pe care o iubeti te ateapt. Iar
tu, cel care nai spus nimic, nui face griji. mpratul te
iubete i va fi darnic cu tine; iar pentru c i place s nvei
semnele lumii, te va lua drept sfetnic de tain. Un singur
lucru s nu uii: dect s spui o minciun, mai bine taci, iar
mpratul tu va nelege.
Dup aceste cuvinte, fata nu mai spuse nimic. Linitea
era adnc, dar ceea ce i fcea pe strini s o priveasc
pe fat cu mult respect, amestecat cu un soi de ruine, era
felul n care ea le vorbise. Nu cu suprare, dei se
purtaser cu ea aa de dumnos; nici cu tonul acela plin
de repro, pe care l au uneori oamenii care tiu multe; le
vorbise cu nelegere, iar ei, pentru o clip, triser dincolo
de rzboaie i de cuceriri; pn la urm, peste tot, oamenii
sunt aproape la fel, cu aceleai griji, aceleai ntrebri
despre via, aceleai sentimente.
Ct o pal de vnt, sufletul se simise acas, printre
prieteni i parc nu mai nelegeau de ce erau ntro ar
strin, s aduc, prin rzboiul lor, atta suferin unor
oameni care, dac se gndeau bine, le puteau fi frai.
Mie de ce numi spui nimic despre mama?
Pentru c nu mai am ce s i spun despre ea.
Nu se auzea dect respiraia grea a oteanului. Lumea
i evenimentele parc se opriser din mersul lor firesc. n
linitea nopii, o voce aspr i trezi la realitate.
Ce faci aici, Snziana? Cines strinii cu care
vorbeti?
Soldaii se ridicar n dezordine ii puser sgeile

31
n arcuri, vrnd s trag n intruii care i luaser prin
surprindere, dar i veneau aa de greu n fire, regretnd
slbiciunea de care dduser dovat, vrjii de povetile
ciudate ale unei fete necunoscute. Brbatul rse i i dojeni
cu blndee.
Linitiiv i lsai sgeile jos. De jur mprejur este
o armat de daci i nu cred c v va fi uor dac vei atinge
un singur fir de pr deal regelui lor. Rse, privindui drept
n ochi.
Soldaii strini simir n suflet o ur fr seamn.
Vrjitoare afurisit, neai dus cu vorba.
Nu v fie team, nu se ntmpl nimic ru.
i convine s vorbeti!
Fata zmbi.
i pn acum am vorbit. Cred c nu mam schimbat
cu nimic n felul de a m purta.
Se deprt de soldaii strini, care coborau arcurile
destul de uimii, apropiinduse totui de cel care le vorbea.
Strinii uoteau ntre ei:
Ce oameni ciudai! Regele acesta brbos vorbete
cu o simpl femeie! Cum e posibil?
De mpratul nostru nu are voie s se apropie
nimeni, el este pzit de slujitori alei.
Nobilii de la curte nu se umilesc stnd de vorb cu
oamenii din popor, mai ales cu femeile.
Apoi tcur, dar gndurile lor parc ipau: Ce neam
de oameni ciudat, de ce voise oare mpratul s ajung
ntre slbaticii acetia, care nu cunosc nici mcar obiceiurile
alese, nici regulile oricrei mprii din lumea mare?
Fata i privea regele drept n ochi, iar acesta ddu
uor din cap, de parc ar fi avut o nelegere secret.
Soldaii gndeau c ori este fr ruine, ori la vrjit pn i
pe regele care o privea mai departe n ochi. Snziana
spuse ncet:
tiam c ai s vii!
Cntecul sufletului tu sa auzit de departe.


33
tiam c l vei auzi
Lau auzit i Bunii i Drepii care sau ridicat sus, pe
cer, de peste tot. Iam vzut urcnduse din vi i de pe
culmi, din cmpie i din pduri. Ei miau spus c eti n
primejdie i miau artat drumul spre tine. Cines strinii i
de ce vorbeai cu ei?
Rege al meu, aceti oameni au venit de departe i
tabra lor este n satul de la poalele Muntelui Tocit.
mpratul lor are nevoie de ajutor i probabil a trimis nite
oteni s vorbeasc cu tine. Fiind noapte, sau rtcit.
Regele zmbi:
Da, era bine ca mpratul s le fac pe toate la
lumina soarelui, ce atta grab?
Sunt tare sraci, spun c au nevoie de aur. Tu tii
prea bine c toi mpraii sunt sraci i c toi au nevoie de
aur.
Regele dac rse din toat inima.
Atunci si lum pe prietenii ti n cetate, s i
primim ca pe nite oaspei de seam. Si osptm i s i
lsm s se odihneasc. Mine diminea, vom primi
binecuvntarea soarelui i vom putea pleca mpreun, cu
lumin n suflet, spre tabra lor.
Strinii se privir cu neles.
Suntem prizonieri. Uite, cum se schimb roata!
ncruntat, cel ce primise brara de aur, se ndrept
ctre fat i, privindo de sus io ntinse.
Poi s o iei napoi. Nu mi mai folosete la nimic.
Nici s mi salvez viaa, mcar. tiu de la tatl meu c
oamenii de pe aici nu pot fi cumprai cu aur de fapt, cu
nici un pre. Iai darul mincinos.
Tatl tu e un om nelept i ia spus adevrul, dar
ar trebui s tii c aceia care nu pot fi cumprai tiu s i
in i promisiunile. Pstrez brara, vei avea nevoie de
ea, iar cu darurile pe care le vei primi n cetatea noastr vei
putea s l ajui chiar i pe tatl tu.
Nu mai cred nimic din ce spui. Cred c neai ntins o

34
curs pe cinste.
Fata l privi nedumerit:
Pentru ce a face asta? Ce s facem cu voi? i apoi,
nimeni nu e fericit dac este prizonier, inut cu fora n loc
strin, orict de frumos ar fi locul n care este nchis.
Mai lasne cu povetile tale, c neai ameit de tot.
Apoi, strinul continu n gnd: Regele acesta este pierdut,
cum se ncrede ntro femeie? Nu vede c pn i lui ia
sucit minile?
Faa mpratului deveni deodat rece, ca de piatr.
Snziana nu este o simpl femeie! Nici o femeie nu
poate fi aa cum le vedei voi. Ele sunt cele care zmislesc
fii. Pe ele cerul lea nzestrat cu puterea aceasta.
Brbatul amui, iar ceilali strini nu pricepeau de ce
s-a suprat aa, deodat, regele dac i pe cine. Li se
fcuse fric.
Eu cred tot ce spune fata asta. A spus numai
adevrul despre noi toi, fr s ne fi ntlnit vreodat
nainte. Este o preoteas, iar noi tim prea bine acum, nu
avea cum s mint. Nu mniem zeii care o ndrum, s nu
pierim de furia lor!
Un otean btrn i ndemn spre cetate. Artndule
drumul cu toiagul, spunea ca pentru el:
Zamolxe nu e mnios, lumina vieii nu tie ce este
mnia, lsaiv gndurile curate i nu v facei griji,
mergei cu regele nostru, care este un om bun i drept.
Strinul le opti camarazilor si:
Fii cu mare bgare de seam, toi sunt vrjitori, aud
gndurile.
Mai potoletete, frate!
Ce o fi, o fi! i rspunser ceilali.
Btrnul le fcu iar semn cu ciomagul, iar soldaii
tcur de data aceasta. Regele rse vznd cum le arta
btrnul crarea spre cetate:
Noaptea se doarme, ziua se nfptuiete. Suntei
obosii de atta drum. S mergem! Mine, mpratul vostru

35
v va rsplti cu daruri bogate pentru c v vei ntoarce la
el cu tot ceea ce el ia dorit, ba poate i n plus.
Nedumerii i nencreztori, tcnd speriai i buimcii
de uimire, otenii i urmar pe cei civa daci care ntre timp
veniser lng regele lor. Oricum nu aveau ce face, cum
leo fi norocul, se gndeau. Totul era tare ciudat. Nori care
ascultau de cntecul unei fete fie ea i preoteas regele
rii pe care voiau so cotropeasc i primea ca pe nite
prieteni, daruri n locul morii. Aa ceva nu mai ntlniser.
n sufletele lor era linite. De ce? Parc tiau c nu se va
ntmpla nimic ru i c regele dac i va ine cuvntul.

2
Strinii plecar mpreun cu otenii daci i cu
nsoitorii regelui, dar acesta rmase. Fata, singur, sar fi
ntors la micul templu de la marginea pdurii, dar regele dac
o opri.
Simt c vrei s mi spui ceva, Snzian. Cntecul
tu era un rmas bun? Al cui? De ce?
Rege al meu, a venit vremea s trimii nvaii n
lume, pentru ntemeiere. Vremurile sunt potrivite. Strinii
pot primi nvtura, deja ei au nevoie de ea.
De unde ai mesajul acesta? Care sunt semnele?
Conductorii strini care caut adevrul sunt tot mai
muli, iar ara are nevoie de pace. Ei vin pentru c n visul
lor se arat comoara pe care trebuie s o gsesc,
artndulise i drumul spre ea, dar ei nu cunosc semnele
i comoar visnd, aur caut. Nu tiu c aceasta este doar
nelepciunea i c fr de ea, nu ai ce face cu aurul. Aa
cum n lume aurul este regele tuturor materiilor, tot aa,
lumina nelepciunii este cea care ncoroneaz viaa unui
om.
Ei vin s cotropeasc, Snziana, nu pentru a gsi
adevrul.

36
Da, aa i nchipuie. n realitate, dac poporul lor ar
fi nelept, plin de bucuria de a tri, de a fi, nu ar mai veni
pn aici, cutnd strlucirea. O caut, pentru c le
lipsete.
i cu ct au mai mult, cu att mai vor.
Aa este. Dar dac ei nu pot vedea mai mult,
arat-le tu. Trimite tu n lume nelepii ti, pentru a se
aeza n locurile cele mai sterpe, n locurile cele mai pustii,
aa cum este lsat din moi i strmoi, pentru ca acolo s
vegheze i s ntemeieze. n jurul lor, cu timpul, se vor
aduna oameni i vor ncepe s i asculte, dup care,
plecnd, ei vor duce mai departe nvtura primit i astfel,
drumurile vor fi mai multe, iar cele spre ara ta mai puin
rvnite.
mpraii pornesc s cucereasc cetile pline de
belug, nu vor porni niciodat spre pustieti n care triesc
ascei.
Dar locul acesta cum a fost? nti au cobort aici
primii ntemeietori, iar muntele a fost o coal pentru
brbaii neamului. Nu era nimic pe aceste locuri, dect
pdure. Aici, primii ntemeietori ai neamului dac au primit
nvtura, trind n templu, doar cu ap i fructe, lng
opaiul pe care l vegheau s nu se sting. De aici au pornit
prin ar, ntemeind alte temple, iar n jurul lor au crescut
mndre ceti. A fost un izvor de via, iar dup multe
veacuri, numele acestui loc a rmas cunoscut ca Muntele
Iniiailor. Lng locul sfnt, Zamolxe a hotrt ca regii daci
s i ntemeieze cetatea de domnie.
Crezi c vor nelege?
Dac vei spa multe fntni, oamenii se vor duce la
cea mai apropiat de casa lor i vor fi mulumii.
Cnd e vremea potrivit pentru aceasta?
Pentru orice nelegere a prezentului, prezentul este
cel mai bun timp. Mine, cnd te vei duce la mprat, trimite
i un nelept din muni, s ntemeieze n ara strin templu
de ascultare a rosturilor lumii. Pe drumul de ntoarcere spre

37
ara mpratului, moul nostru va avea timp s asculte i s
nvee despre obiceiurile i visele acestui popor strin,
pentru a ti cum s le ndrepte ctre nelegerea vieii i a
iubirii. Pn la urm, Gheia este Mama tuturor, iar
Dumnezeu, Tatl tuturor oamenilor i a venit vremea ca
prinii s umble prin lume, pentru ai nva copiii s
vorbeasc cu ei.
Fata tcu. n lumina lunii, chipul ei prea aurit, iar
zmbetul nvluia acest chip ntro alt lumin, n care
adevrul prea apa vie purtat de un vas preios.
i ce vor fi aceti ntemeietori n ntunericul netiinei
din lumea larg?
Candele de veghe vor fi. Ce este o vatr, fr foc?
Un templu fr lumin? O via fr nzuin? Un popor
fr ideal? Druiete din comoara ta, rege al meu i ea va
spori. Cunoaterea nemprtit e ca apa care nu curge.
Devine nefolositoare i otrvete locul. F loc izvorului s
curg ctre marea cea mare, dac i st asta n putere,
pentru ca apa s fie binecuvntare i viaa s sporeasc n
lume. Nu lsa pmntul sterp i neroditor, dac ia fost
dat puterea de a face aceasta.
Cetatea noastr este att de rvnit pentru pacea i
pentru bucuria care domnesc n ea. Toate acestea nu
dureaz, dac nu iubeti viaa i nu i respeci legile, aa e.
Fata zmbi, dar regele simi c ea spusese ce avea de
spus i c voia s plece, dei inima lui nu ar fi vrut ca ea s
fac aceasta.
Snzian, mai stai! Ia spune, tot nu vrei s vii n
cetate?
Nu, mrite rege. Aici este locul meu i tu tii.
Va rmne cineva n locul tu, iar tu vino n cetate.
Nu e vremea.
Snziana
O, rege! Coroana nu i d voie s te apleci.
Tu nu mi dai voie s fiu om.


39
Soarele strlucete pe cer i lumineaz att durerea
ct i fericirea; att frumuseea ct i urtul; diamantul i
noroiul, cu aceeai raz. El druiete iubire din plin, dar
fiecare ia ct i trebuie. Pe cer, soarele e rege, iar tu, printre
oameni. Ei ateapt s te gsesc dimineaa strlucind pe
cerul vieii lor.
Iar tu eti asemeni lunii care, cu nelepciune
mprtie ntunericul netiinei. Cetatea are nevoie de
amndoi. De soare i de lun. De rege i de regin.
Soarele i luna vor pstra cununa Cetatea cea rotund i
luminoas a vieii, coroana lumii, ncununnd muntele
nelepciunii.
tii prea bine c este aa. De nar fi aceast iubire,
nu ar fi acest inel de lumin. Ziua i noaptea, soarele i
luna, lumin ctre lumin, via. Inelul care exist prin
trecerea a toate din unele n altele, a celor de sus ctre cele
de jos i de acolo, napoi ctre cer. A celor din zi ctre cele
din noapte i apoi ctre rsritul triumftor. i tu rmi pe
cerul zilei, pstrnd armonia n fiinare, iar eu unde mie
locul, de veghe n noapte, pentru ca inelul luminii s
rmn ntreg.
Aceasta este o tain mare, Snziana, fr de care
Muntele Iniiailor nu ar avea puterea de a dinui i de a fi
viu. Iubirea este taina vieii, iar viaa nu se poate n
nemicare. Btrnii spuneau c ea se mpletete cu tihna,
aa cum fapta se mpletete cu odihna. Rmi de veghe,
dar ntr-o zi
ntr-o zi, toate se vor mplini!

3
A doua zi, regele dac a chemat meterii i lea dat
porunc s ncrusteze pe stlpii de la poarta cetii, dea
dreapta i dea stnga, soarele i luna, iar n jurul lor un
colac din dou raze mpletite, care s pzeasc taina

40
aceasta.
A mai hotrt ca i deasupra porii s se ncrusteze n
piatr dou jumti ale aceluiai chip, fa n fa, ca
ntr-un srut etern al luminii de zi, cea a faptelor, cu al celei
de noapte, ce vegheaz asupra celor netiute, nconjurnd
acest lumintor al vieii cu ramul mpletit al razelor lor.
Dup aceasta, regele a plecat ctre mpratul strin i
tabra sa, lund cu sine pe cel mai mare nelept, pe care
l-a trimis s urmeze oastea strin i, odat ajuns pe
trmurile lor ndeprtate, s ntemeieze n mpria
strin un templu al luminii. mpratul strin sa bucurat de
acest dar, plecnd victorios ctre ara sa, pentru c odat
cu bogiile primite, se ntorcea printre ai si i cu secretul
nemuririi. Va s zic, dac l va sluji pe zeul Soare, care se
chema Raza adic cel care, prin lumin, face legtura cu
venicia Soarelui va putea fi nemuritor. Iat un gnd care
l va ine ocupat toat viaa, i spuse n sinea lui, dndui
seama c era pentru prima dat cnd simea c vrea s nu
mai umble pe drumuri, ci dimpotriv, c i dorete s aib
rgazul de a construi ceva important i durabil, care s fac
din poporul su unul nemuritor n istorie.
mpratul strin nelesese n felul su ce este
venicia, cum de altfel i astzi, fiecare nelege altfel
aceast mare tain a vieii i care spune c micarea i
repaosul sunt raze ale aceleiai lumini, iar din mpletirea lor,
sa zmislit venicia.
Pentru a nu uita nicicnd acest adevr, n Dacia
strveche, tinerii i desenau pe case soarele i luna,
mpletirea luminii lor strjuindule porile, ferestrele, viitorul,
venicia.


41

Conductorul

Pentru sufletul care, de otean
fiind, a pit cndva ntrun
templu i acolo...



43

1
Era obosit. nfrnt, rnit. Murdar, trdat, cu idealurile
frnte.
Acolo era linite i mirosea a flori, iar lumina focului se
juca pe perei. Privea: Cum poate o camer goal s
inspire unui om sentimentul c a atins visul de o via? se
ntreba. Pe jos e pmnt. Perei albi, ca n orice bordei.
Vatra focului simpl, ca n orice cmin. Ce anume are n
plus locul acesta, de mi se pare c aici am vrut s ajung din
totdeauna? Linite este i acas, uneori. De ce aici e ca i
cum ma fi ntlnit cu LINITEA? Rmsese n picioare.
Era murdar, obosit, plin de snge i de praf.
Din spatele lui, se auzi o voce:
Urcte pe munte i te spal; apoi s te ntorci, dup
ce soarele i va fi uscat hainele; i vom vorbi.
Sunt obosit, a vrea s dorm. Ai un pic de pine?
Dute pe munte i te spal. E un izvor, un pic mai
sus.
Dar nu auzi, femeie, c sunt obosit? Dmi o bucat
de pine i nite vin.
Femeia nu i mai rspunse. O privi cu atenie. I se
pruse mic i blnd. Cu prul ntunecat, lsat pe spate,
prea o copil. Era simpl, nu purta aur i era mbrcat

44
doar ntro cma de in alb, iar cnd o privi mai atent,
vzu c avea n pr semnul soarelui. tia el ceva despre
femeile din temple. Se spunea c e bine s nu le nfruni, c
Zamolxe vorbete uneori cu ele i c au primit de la el
puteri miraculoase. Vindecau oamenii cu leacuri fcute din
ierburi, uneori doar cu privirea i tiau ce gndeti. Nu
vzuse niciuna pn azi. O privi de sus. Mda, mic i
cumva fragil, dei I se pru c o tie de undeva.
Femeie sau fat? Nu tia prea bine. Cnd i prea un copil,
cnd
S te duci la ru! zise ea deodat i brbatul simi c
sa trezit de tot. Parc era deodat nalt i l privea de
sus. I se fcu ruine i iei.
Soarele lumina coama roas a muntelui. De sus, un
pria curgea somnoros spre vale, dar intra mai nti n
micul templu i nu mai ieea de acolo dect undeva mai
jos, pe platou. Era izvorul din care oamenii cetii i
aduceau apa. Va s zic trecea prin templu mai nti.
Urc pe potec, spre vrful tocit al muntelui. Ajunse
ntrun loc n care apa ce venea de sus se aduna ntro
cldare, devenind linitit ca o oglind, nainte de a porni
din nou spre vale. sta trebuie s fie locul. Se dezbrc.
i aduse aminte c era musai si spele hainele i zmbi.
Va ncepe nti cu ele; pn se va spla el, acestea s aib
timp s se usuce. Abia acum observ c erau pline de
snge i miroseau a fier ncins, a btlie i a ipt de
moarte. Nu nelegea cum de rmsese n via.
i veni n minte imaginea fetei. Zmbi iar, fr s vrea.
Ce amestectur de blndee i de asprime! Nu mai
ntlnise. Era frumoas? Nu tia s spun, dar dup sufletul
lui, da. Era n mintea lui, era ceva i totui, de unde o
tia? i scutur gndurile i se bg n apa rece. Doamne,
ce bine e! O bucurie fr margini l cuprinse.
Se juc aa, ca n copilrie iar cnd iei din ap,
soarele devenise intens, arztor. Pentru hainele lui, cldura
aceasta era o minune. Camaa, aezat pe iarba smluit

45
cu flori, strlucea alb, mirosea a zpad i a miere;
pajitea era plin de florile acelea mici i galbene, ele
aveau acest parfum.

2
Ajunse napoi la templu; privi nuntru. Femeia sttea
ghemuit n faa vetrei, avnd n mn un beior cu care
mpingea jeraticul, parc jucnduse cu focul, cu flcrile
lui mictoare. Uneori, zmbea. Faa i era luminoas. i
ridic ochii i l privi cu admiraie, altfel.
Hai s mnnci!
l duse ntro ncpere mic, la fel de alb. Pe masa
rotund de lemn, era aezat un ervet, iar pe el cana cu vin,
pinea. i mai era ceva; da, linitea... De parc ar fi mncat
prima oar. De parc ar fi but pentru prima dat.
Ce faci aici? o ntreb.
Veghez
Nu ie fric? Singur
Nu, de ce? De cine?
Pi, uite, vine cineva necunoscut. Cum poi tu s te
aperi?
Aici nu ajunge dect cine trebuie.
Eu mam rtcit.
Nu teai rtcit.
??
Aveai nevoie s te liniteti.
Am pierdut un rzboi, mam rtcit.
Nu teai rtcit.
Oricum, nu aici voiam s ajung.
Voiai s ajungi acolo unde vei primi rspunsurile.
De unde tii?
O privi. i cuprinsese genunchii cu braele i inea
brbia sprijinit pe ei. Eh, un copil. Ce poate s tie fata
aceasta? Spune i ea aa. Fata era gnditoare i senin,

46
dar el oft, parc vrnd s se elibereze de griji; se gndea
la ar. n fine, trebuia s se odihneasc i apoi va mai
vedea.
Vei dormi lng vatr, e cald i linite spuse ea.
i tu?
l privi.
Ei da, vino i tu!
Voi veni, dar nainte, s mergem pe munte, s iau
nite flori i...
i s vezi luna, tiu.
S vd luna?
Zmbi; toate fetele vor s vad luna, dar ea era aa de
mirat! Se simea bine, totul era plcut, armonios; sttea la
mas, era linite i parc mnca pentru prima dat; totul
era plin de o pace profund, de parc lumea era mult, mult
mai adnc n acest loc. De unde venea starea aceasta?
ntro camer goal, cu perei albi, cu pmnt pe jos,
ntlnise pentru prima oar perfeciunea. Le tia pe toate i,
cu toate acestea, evenimentele cele mai banale se derulau
ca i cum ar fi fost primele i adevrate, pline de
prospeime. Se va gndi mai trziu.
Era soarele la apus cnd femeia i spuse s mearg
pe munte, la izvor. Pornir pe crare. Era un urcu blnd,
care nu inu mult. Sus, un tpan cu iarb nalt, plin de
flori mrunte i galbene.
Ce flori sunt astea? Miros a miere i a tei
Sunt snziene; n vremea aceasta, cnd ziua este
cea mai lung din an, nfloresc... Dac sunt culese acum,
sunt tmduitoare.
Azi este ziua cea mai lung?
Da, azi este ziua n care lumina nvinge ntunericul i
cnd se deschid cerurile, iar Zamolxe vorbete celor care
au nevoie de ajutorul su.
Azi?
Da, chiar azi.
ie ia vorbit?

47
Da
i?
Am ntrebat cum va fi viaa mea.
??
i am aflat c voi iubi o singur dat, dar voi muri
sgetat chiar de cel pe care l voi iubi
i?
Un om pe care s l iubesc ntratt, nct s fie
singurul, nu merit atta suferin. Am hotrt s nu i dau
ocazia i atunci am plecat n muni.
Eti preoteas a soarelui, din cte miam dat
seama.
Da.
Ai fcut bine?
Zamolxe zice c un destin este un destin; dar acelai
destin, cu aceleai lecii, poate fi o suferin sau poate fi o
slujire a binelui. Depinde de noi. ntro zi, toate se vor
mplini
Cum poate fi o moarte, o slujire a binelui?
Tu eti soldat, trebuie s tii mai bine, dar nu dai
importan sensurilor care se mplinesc prin viaa ta. Poate
c acum nu ai vreme, c ai de luptat, dar ntro zi va trebui
s iei seama la asta.
De ce? tie el Bunul mai bine, El le tie pe toate.
Dar vrea s tii i tu, altfel cui slujeti? i dac nu
tii, nu faci ce vrea Domnul tu i atunci...
De ce am venit aici?
Pentru c aici este locul trecerilor.
Al trecerilor?
Privi de jur mprejur.
Da, din punct de vedere militar, e un loc strategic.
De aici, vezi totul ca n palm. E adevrat, aici sunt
trectorile: spre ara Braovului, spre Cmpie, spre ara
Munilor cu Moi, spre ara Ardealului... Da, e un loc al
trecerilor.
S ii minte locul acesta, pentru totdeauna. S l ii

48
minte. E locul trecerilor i cu sufletul.
i acolo, jos?
Acolo este cetatea. Vezi? Soarele bate n zidurile ei
n fiecare diminea. Totdeauna o cetate se construiete cu
ferestrele i cu porile spre rsrit, pentru ca zi de zi, prima
care o atinge, s fie LUMINA i astfel, ea s fie
binecuvntat i sfinit. Lumina i arat totul despre via;
dac e bine, dac e ru Cum e n cetate.
Cum?
Vezi, cnd e bine, ferestrele sunt pline de flori, pe
creneluri nu se vd steagurile de lup, iar porile cetii sunt
deschise. Cnd nu e bine, totul e nchis. Atunci, tii c
trebuie s ajui.
Cum poate o fat s ajute o armat? Ce poi face
tu?
Aceasta este culmea cea mai nalt. Cnd e soare, e
linite peste tot, doar aici, sus, bate vntul. Simi mirosul
florilor? Mirosul vntului venit dinspre cmpie?
Da, miroase a flori i a mare
A mai multe. Dumanul nu vine din muni, vine de la
cmpie. Orict ar fi de departe, vntul i poart zvonul pn
aici, unde e linite. Am nvat s iau aminte la el. El mi
povestete multe despre strini. tiu dac au venit clare
sau pe jos, dac au crue i dac mnnc berbeci, ca
migratorii... sau mncare cu sosuri, ca orientalii; i multe
altele: dac au venit s stea, dac au venit cu femei, cu
copii sau dac miroase a fier i a armat mare i mai tiu
dac e plnset, dac miau luat fraii n sclavie sau dac
nu; cnd e pericol, aprind un foc, iar din cetate se vede i
atunci se pregtesc sau trimit un sol... i pn vin ei, m rog
i vorbesc cu Zamolxe, iar el mi vorbete despre multe din
cele nebgate n seam. Pe aici intr toate vetile; i-am
spus c aici e o poart, o trecere. Apoi, dau de veste celor
din cetate, iar ei tiu s se apere aa cum trebuie, aflnd
cine a venit i de ce.
i nu i e fric? Dac strinii, trecnd spre cetate

49
Nu vine nimeni aici. Pdurea e mama mea i ea i
apr copiii. Nu vine nimeni ntro colib goal. Aici ajunge
doar cine trebuie.
i eu?
Firete, mai ales tu.
Mirosul de flori mi e cunoscut. Cnd mam trezit pe
cmp, umilit i nfrnt, cmaa era plin de snge i
mi-am adus aminte c fusesem rnit de moarte, dar cnd
mam uitat, n loc de ran, nu am gsit dect o cicatrice i
un omoiog de flori strivite i puse acolo, sub cma, iar
florile miroseau la fel ca acestea. Cineva de pe aici, de pe
unde cresc florile astea, mia purtat de grij, dar nu tiu
cine; a vrea s i mulumesc.
Femeia ridic privirea spre cer.
Am venit pe jos, fr gnduri. Am ajuns n locul sta
fr s vreau. Acum, dup tot ce aud de la tine, ncep s
cred altceva.
Las toate gndurile pentru alt dat. Acum ai
altceva de fcut.
Ce?
Altceva.
Se fcuse sear, luna de argint poleia cmpul, iar
stelele coborau pe pmnt, strlucind albe i arztoare.
De ce am venit aici?
Ai vrut rspunsuri. Pune ntrebri. Zamolxe te aude.
ntrebri?
O privi. Prul i plutea luat de vnt i cmaa alb
strlucea ca zpada. Simi c poate s cread. Era o clip
magic. Totul era de argint, iar sufletul lui era plin de pace.

3
Am fost un conductor, dar armata mea sa risipit.
Am rmas fr ar. Am pierdut pn i nsemnele de rege,
trezindum singur printre mori. Pe cmpul de lupt pustiu,

50
am deschis ochii i nu am vzut dect cerul albastru i pe
fraii mei putrezind nengropai. Am fost invins, am pierdut
totul. Acum nu mai sunt nimic, iar ara e n pericol; n timp
ce eu nu pot dect s pribegesc, altcineva poate c mia
luat locul. Nu mai am ce drui, pentru c nu mai tiu, al cui
sunt eu acum? Al cui? Sunt trist i singur i neputincios i al
nimnui. Sunt inutil.
Eti un rege! Eti un conductor!
Ce tii tu? Eti doar o femeie! E drept, una
curajoas, dar nu poi nelege multe. Nu m mai pot
ntoarce! Destinul de rege mia fost curmat. A fost i
trdare i slbiciune, au fost multe. Nu are rost s le
pomenesc. Oricum, e prea trziu
Dute n cetate! Strngei acolo armata i dute la
lupt.
Cum s m duc n cetate? n numele cui? Un brbat
cu minile goale, fr nsemne, fr nimic? Voi fi luat drept
un nebun, voi fi dispreuit!
Oamenii iau iubit totdeauna pe adevraii
conductori i iau uitat pe ceilali. Totdeauna. Te vor
recunoate!
i de unde tiu eu dac sunt cel adevrat?
n faa cui ai jurat credin?
n faa cerului i a lui Zamolxe. Am pus viaa mea
toat n slujba poporului dac. Sufletul meu a fost curat, dar
azi nu mai am ce face
n faa cerului? Cerul te recunoate.
Nu sunt copil i nu m joc. E vorba de ar.
Aa e, dar nu nsemnele te fac rege i nu ceilali
oameni decid asupra unui destin, orict iar dori.
Triesc aici, cunosc obiceiurile pmntului. Cine m
va crede? Iar viaa noastr depinde i de hazard i de
oameni.
Nea fost dat s ne putem ajuta unii pe alii, dar nu
avem drept de via i de moarte unul asupra altuia.
tiu, dar i tu tii prea bine c inimile oamenilor au

51
chei potrivite pentru a fi deschise. Cum s deschid inima
unui popor pe care nu lam slujit cum se cuvine? Am fost
nfrnt. Cine mai sunt eu? Cine?
Zamolxe te ateapt s i aduci aminte cine eti, s
crezi n ceea ce consideri c merii. Rennoiete jurmntul.
Naiv! Femeie naiv! S fac promisiuni pe care s
nu le pot duce?
S fii rege! Nu s faci promisiuni.
Azi, sunt doar un om; att.
Ce face dintrun om un conductor? Idealul i
nzuina spre ideal. Eti ceea ce vrei s fii. Dac att vrei,
att eti! Privete cerul i adui aminte de idealul tu.
Privetel i apoi nzuiete spre adevrul n care crezi, cu
tot ce ai mai bun i mai frumos n tine i vei primi rspunsul.
Dac eti sau nu un conductor. Msura credinei tale
probeaz adevrul.
Regele ridic fruntea spre cer i se gndi c vede
tronul btut n diamante al Domnului su: Doamne, mi
iubesc ara i Tu tii! i venir n minte zilele cnd era pace
i cnd copiii rdeau, jucnduse n soarele amiezii, iar
femeile veneau fr team pe drum, cu braele pline de
pelin i de ramuri de salcie, aduse din cmpia ndeprtat.
Dacii munceau; i erau flori la ferestre; i grul dormea
auriu n hambare; i vinul rou spunea poveti n butoaie.
Simi o dorin mare ca totul s fie iar la fel, s coboare pe
pmnt bucuria acelor zile i lumina lor plin de pace.
Nzuia spre ea, io dorea; tia c nu este trziu.
Vino, spuse fata. Privetei chipul din oglinda apei.
Din ochiul de argint al izvorului l privea un chip brbos
i strlucitor. Drz, frumos, viteaz. Un chip de om puternic.
Un dac adevrat i chiar mai mult: de pe suprafaa
nemicat a apei, l privea mndru, un rege.
Spunemi, ce vezi? Un om sau o misiune?
Da, este o oglind care arat c se poate.
i atunci, cine te face s fii? nsemnele te fac rege
sau credina? n faa lui Dumnezeu, un asemenea chip este

52
o garanie, iar dac pentru El este i pentru oameni va fi.
Coboar n cetate, cu Dumnezeu n suflet i nu i va trebui
nici un nsemn. Dorina de a face, de a mplini, te face rege
i toi te vor recunoate. Nu nsemnele te fac un
conductor, lumina de la Dumnezeu, strlucind pe faa ta,
vitejia, credina, drzenia luminnd din suflet, acestea sunt
nsemnele unui conductor, iar ele sunt venite de sus i
oamenii recunosc aceasta.
Era o zn i zise, altfel, de unde ar fi tiut toate
acestea? Era o preoteas a soarelui, o slujitoare a luminii.
nelegea mesajul luminii, iar aici chiar era o trecere, spirala
dubl
Coborr la templu. Ea intr nuntru s i
pregteasc aternutul de noapte, lng vatr: fn proaspt
i o cerg.
Regele rmase afar. Era prima dat cnd nelegea
ce nseamn s fii rege. Chiar nelegea. Simea. Rse. O
btlie pierdut, dar nu un rzboi. Respir adnc. Mirosea a
miere i a pmnt dogorit de lumin. Acum, n noapte,
soarele inea de cald.
Cnd intr, fata i pru altfel. Era doar o femeie care
slujete unui brbat. Nici urm de strlucire. O prezen
simpl i cald. Tcut. Plin de respect i parc sfioas n
gesturi. Nu mai avea nimic din mreia de pe munte. Ce s
fi fost cu el? I se pruse, de emoie, c ar fi aparte, o zn...
O privi din prag: da, era doar o femeie
De ce iei n seam prin cine ai primit mesajul? Nu
conteaz, important este ce ai neles. Nu te ndoi de el,
doar pentru c eu sunt o simpl femeie.
i citise gndurile. Trebuia s fie atent? Nu, dar Se
ntinse sub aternut. Nu putea dormi. Ar fi vrut s
porneasc atunci, s bat cu pumnii n porile cetii, s se
ntlneasc iar cu otenii lui viteji. Era emoionat, plin de
neliniti, dar i de ncredere. Simi lng el trupul cald al
femeii. Un trup cuminte i linitit. Cineva i mngia ochii,
fruntea.

53
Toate la timpul lor mai apuc s aud, apoi adormi
fr s tie cnd. n mbriarea cald a linitii, mirosea a
florile acelea, a miere. O strnse parc lng el i vis.
Lumina, rsul, izvorul, florile, soarele Sufletul tnr i
mare... Mare i bucuros.
Dimineaa, vru s o cheme, dar templul era gol.
Aceeai linite. Soarele poleia pereii albi, tergarul cu
masa pregtit. Se duse la ru. Uit de fat. Nu avea timp
de pierdut. Zamolxe i dduse rspuns. Se simea puternic,
era plin de griji. Deja, tia. Avea attea de fcut.
Cnd ajunse la cetate, o parte din armat l atepta.
Erau oteni care l recunoscuser de departe, cum venea
prin ierburile nalte ale podiului, cu pieptul dezgolit, n
cmaa lui simpl i alb, mirosind a flori.
Iatl pe regele nostru! De pe creneluri, ostaii se
minunau de lumina de pe faa conductorului dac. Statura
dreapt, bucuria de pe chipul brbos, ncrederea i
sigurana strluceau de departe.
El este! Vom merge la lupt, Zamolxe nea ascultat
rugciunea!
Conductorul sttu o vreme n cetate, gndinduse
cum s evite pe ct poate vrsarea de snge, dar i ddu
seama c nu putea face altfel, aa c i pregti armata.
Pornea la lupt.

4
Drumul ducea n jos i, printre brazi se zrea templul.
Chipul ei i veni n minte i inima i btu cu putere. Trecuse
destul vreme de cnd nu o vzuse, iar gndul despririi i
aducea n suflet melancolia unui viitor neprevzut. tia c
va nvinge, dar nu putea pleca fr s o vad, s i
mulumeasc. Avea chipul ei n minte i i era dor. De ce?
Era o simpl femeie sau nu? O, era ea, tia ce suflet are.
Era ea... i cnd se va ntoarce din lupt Zmbi i porni

54
ctre templu, nc din zori.
Voia s urce pe Muntele Tocit de diminea, s i
mulumeasc lui Zamolxe i s primeasc binecuvntarea
sa, lundui rmas bun de la locul acela magic n care i
nelesese att de profund, dar att de simplu, destinul.
Pi n ncperea alb, n care opaiul lumina blnd
semnele veniciei, simind iar pacea adnc, nemsurat, a
acelui loc binecuvntat.
Conductorul dac veni la altar i, vznd preoteasa
soarelui, ngenunche n faa ei, plin de recunotin i
iubire, dar ea la ridicat de acolo i ia spus:
Ridicte, regele meu, dacii stau cu fruntea sus
chiar i n faa lui Zamolxe, pentru c acesta cere fiilor
soarelui s fie att de tari, nct s aib puterea s l
priveasc n ochi. Nu sta n genunchi n faa mea, eu sunt
doar o slujitoare. i voi drui ceva, pentru a nu uita
niciodat acest adevr. Primete aceast cciul, de care,
ca nobil, s nu te despari niciodat i pe care s nu o dai
jos de pe cap n faa nimnui. De cte ori viaa te va face s
crezi c trebuie s te nclini n faa unui alt om, cciula
aceasta s nu i dea voie, nvndute astfel c un rege
dac nu se nchin n faa nimnui, el privete n ochi pe
nsui Zamolxe.
Grea ncercare pentru un om! Nimeni nu poate fi aa
de mndru dac nu este cu desvrire curat.
Pentru un rege dac nu este greu. De azi nainte,
fruntea ta s nu se mai plece n faa nimnui, fii demn de
aceast ncredere.
Conductorul i ndrept umerii i zmbi,
recunoscndo pe femeia mndr de pe munte.
Snzian, dac am greit, ia gestul meu ca pe un
omagiu adus frumuseii, ca pe o nchinciune de mulumire.
Ea cobor cele cteva trepte i ngenunche la rndul
ei, spunnd:
Dac e aa, atunci eu voi sta n genunchi n faa
regelui meu, pentru c aa a lsat Dumnezeu, ca

55
frumuseea s l slujeasc pe om i nu invers, pentru c
atunci ar fi doar o ispit ctre idolatrie... i nu dar de la cer.
i cnd, n genunchi fiind, sau privit, el a spus:
Nu trebuia s vin aici, pentru c nu mi mai pot lua
ochii de la tine. Iertare, Snzian!
Fruntea sus i nu te ntrista. Daca tu poi iubi aa de
mult, gndetete ce este n inima lui Dumnezeu i
bucur-te de darul su.
i pentru c aceast legtur dintre sufletele lor era un
ram de aur, au tiut c este dar de la Dumnezeu i nu lau
tiat; iar pentru c erau lupte grele, de cte ori chipul unuia
era n mintea celuilalt, tiau c trebuie s se caute i s se
ajute. Pe vremea aceea, oamenii nu se temeau de iubire i
nu le era ruine de existena ei, pentru c tiau c ea este
infinit i c, important e s o creti i s o nmuleti ca pe
un aluat, ndrumndo pe calea bun, cu tot ce e mai bun i
mai frumos n tine i nu s te sperii i s fugi.
Conductorul dac a ctigat btlia, a ctigat i
rzboiul, apoi sa cstorit cu fiica altui dac, mare
conductor de oti, ntregind astfel ara; i regina era
aproape de el i munceau pentru ca s nu fie doar pace, s
fie mai ales bogie. Mult bogie, pentru a crete copii
veseli i sntoi, pentru a avea pentru ei case pline de
belug. i avea regele o curte plin de oteni viteji, o cetate
plin de fete frumoase i o ar n care soarele se oglindea
pe feele luminoase ale oamenilor i n ogradele lor pline de
belug. i era respectat i era totul precum dorise.

5
Timpul trecea, dar trecea cu folos, generaii de tineri
creteau i aduceau prinilor bucurii. Cnd e pace, oamenii
sunt mai preocupai de ale lor, uitnd vremea de cumpn,
care devine legend. Regele nsui ducea o via tihnit,
bucuros c ara este mbelugat i ocolit de rzboaie.


57
Cam pe la 50 de ani, un fel de ngreunare i un plictis l
fcur s devin nelinitit. ncrunise i ntrebrile
ncepuser s i dea ocol. Mai ales de cnd copiii
crescuser. Uneori, simea c va veni vremea s le dea
locul, dar teama c acetia nu vor fi la nlimea nevoilor
rii, c ar putea s fac cele nefcute din netiin l
ngndura. i umplea vremea cu vntoarea, care i
amintea de tinereea lui de otean, dar i pentru a fi ct mai
ocupat i obosit, pentru a nu se mai gndi.
ntro primvar, la una din vntorile cu pricina,
otenii mai tineri se ntorseser toi cu vnat. El nu. Spaima
btrneii puse stpnire pe el, iar gndul neputinei simi
c l copleete. Plec n pdure, ct mai adnc; disperat,
orgolios, mndru pn ce hiurile se ndesir de tot.
Era o linite care i fcea ru. Nimic, nici urm de vnat.
Merse pn ce nu se mai auzir nici psrile... La ce bun?
Totul este n zadar i spuse i se opri ntrun trziu, n
linitea adnc. Tocmai cnd voia s renune, n fa se
auzi un fonet. Ah, o ans de a nu se ntoarce umilit; poate
chiar un cerb! Orbit de speran i orgoliu, ntinse arcul i
trase. Dar amui, cu inima neagr. Sgeata se nfipsese n
plin, dar n loc de zgomotul unui animal dobort, auzi un
suspin. O presimire... Nu
Alerg prin hiurile epoase, dnd ramurile grele la o
parte. Parc nu mai ajungea, parc nu putea nainta
suficient de repede. Lng un brad, o fat ntro cma
alb, nsngerat. Era ea. O durere sfietoare i cuprinse
sufletul; inima simi cum se face parc mii de frme. Nu...
nu...
Cum uitase de ea atta vreme? Cum? Poate ea aa
vrusese, dar el? Atia ani Parc fusese o nelegere fr
cuvinte, slujind ntro nalt i secret alian, aceluiai
ideal ce i unise pe via. Azi, n faa unui destin neneles,
totul prea lipsit de mreie, de sens. Pentru ce toate
acestea? Atta tcere, atta deprtare, ce sens aveau? n
faa trupului nsngerat, lacrimile nir cu aceeai putere

58
cu care inima i btea aproape s i ias din piept. O ridic.
Ea l privea n ochi, cu ochi de soare.
Eu sunt btrn, de ce nu teai schimbat?
Tu tu ai trit... opti ncet.
Iartm, iartm, Floare de Snzian! Iartm
de poi
Regele meu, taci. Aa trebuia tii, tu tii
Destinul? Din care faci o fapt bun? Nu, nu e cu
putin
Ca un fulger, n minte i veni noaptea de pe munte...
S nu mai uii locul trecerilor... Acolo va fi mereu
rspunsul tu
nchise ochii. Pe obrazul ei alb, soarele strlucea
ntr-un cristal, o lacrim abia vzut, ascuns ntrun
zmbet ce nc prea de copil.
Nu poi pleca! Nu! Pe mine cui m lai?
Nu i venea s cread c spusese toate astea. Ea
parc mai apuc s i spun
Nu fi trist Ne vom revedea M vei recunoate
Ramul de aur e venic.

6
Nimeni nu a tiut ce sa ntmplat n pdure, dar la
ntoarcerea lui, peste o vreme, curtenii aproape c nu lau
recunoscut. Privindui nsemnele de rege, ei lau primit cu
respect n cetate.
Vznd aceasta, regele se ntrist i mai mult,
nelegnd c, dei i slujise ara cu credin, nu lsase
dacilor cea mai de seam zestre pe care o primise de la
nsui Zamolxe, motenirea de suflet, care s fac din
neamul acesta poporul nemuritor de care vorbeau nelepii
din muni, cel care cunote secretul veniciei; darul
preotesei rmsese uitat dup victorie; crezuse c i
pricepuse nelesul ce atunci i pruse att de simplu i c,

59
dac acesta locuia n sufletul lui, era suficient. Nu era aa;
iubirea, cunoaterea, darurile din cer nemprtite nu au
via. Lui i se druise cunoterea, i se druise iubirea cea
mai curat, i se druise chiar i viaa, iar el
Oamenii l priveau surprini, pentru c nu tiau ce se
ntmpl cu regele lor. Semna tot mai mult cu brbatul de
pe vremuri, care se ntorsese din moarte mbrcat n
cmaa alb i cu minile goale Da, era altul sau mai
bine zis, era din nou el nsui. Otenii spuneau c fusese la
nsui Zamolxe i c primise de la el nvtur nou,
bucurnduse pentru regele lor i pentru viitorul poporului.
i cum regele hotra n fiecare zi cte ceva, oamenii se
ncredinau tot mai mult de acest adevr.
Din ziua aceea, nimic nu a mai fost ca nainte. Regele
sa ocupat de armat, pe care nu a mai lsato s doarm,
fcnd mult instrucie cu tinerii i trimind brbaii n
muni, la ascez, pe lng nelepii singuratici. Apoi, a
strns cpeteniile dace, nobilii i pe conductorii cetilor i
lea vorbit despre arta conducerii, despre ideal i nzuin,
despre regi i despre credina i slujirea neamului. Nimeni
nu l mai auzise vreodat vorbind astfel pe rege, iar
nelepciunea sa aducea respect i o ncredere nou,
brbailor din cetate:
Noi suntem fii luminii i ai adevrului. Aa cum
lumina este dreapt i nu poate s se scurg lund mii de
fee, tot aa, poporul dac este drept n faa lui Dumnezeu, a
dreptii i a adevrului. Dacii stau cu fruntea sus chiar i n
faa lui Zamolxe, pentru c acesta cere fiilor soarelui s fie
att de tari, nct s aib puterea s l priveasc n ochi.
Pentru a nu uita niciodat acest adevr, v druiesc aceste
cciuli, de care, ca nobili, s nu v desprii niciodat i pe
care s nu le dai jos de pe cap n faa nimnui. De cte ori
viaa v va face s credei c trebuie s v nclinai n faa
unui alt om, cciula aceasta s nu v dea voie,
nvndu-v c nici un conductor dac nu se nchin n
faa nimnui, el privete n ochi pe nsui Zamolxe.

60

61
Grea ncercare pentru noi! Nimeni nu poate fi aa de
mndru dac nu este cu desvrire curat ziser ei i
regele simi c i se umezesc ochii. Reuise, acum reuise.
Pentru un nobil dac nu este greu. De azi nainte,
fruntea voastr s nu s se mai plece n faa nimnui, s fii
demni de aceast ncredere.
Nobilii i ndreptar umerii i zmbir, recunoscnd n
regele lor pe brbatul mndru de altdat.
Era tcut, prea mai aspru i mult mai puin ngduitor,
dar oamenilor le plcea mai mult aa, pentru c le inspira
nu doar respect, ci i ncredere. Parc se trezise. Cu toate
acestea, n fiecare sear, rmnea singur n chilia lui
meditnd, iar dacii spuneau c st de vorb cu
Dumnezeu
Regele nelesese destinul preotesei Sgetat de
cel pe care l va iubi! De cte ori se gndea, simea sgeata
drept n propria inim. Nu se putea ierta. nelesese, da,
cum nu. Ea fcuse din destinul trist o fapt bun; pentru c
aa era, din starea de lenevire a sufletului n care se
gsise, nimic nu lar fi putut trezi. i pentru c ea tia, i
adusese i lui aminte, druindui chiar viaa sa. De ce
fusese nevoie de acest sacrificiu, pentru ca el s fie rege i
conductor dup Legea Domnului i nu dup nsemne i
orgolii, cele care i aduseser neliniti i suferin? i era
dor
Dar cum, cum se vor ntlni? Oricum, nu l interesa.
Important era c ACUM I AICI ea nu mai era, din cauza
lui Nu, asta nu putea s i ierte!

7
i fcuse un obicei. n fiecare an, cnd era ziua cea
mai lung, pleca din cetate. Lsa nsemnele i spada n cui,
i punea o cama alb i cu minile goale, pleca pe
Muntele Tocit, la locul trecerilor; pentru a nu uita niciodat

62
cum s fie rege de la Domnul i nu de la oameni i
nsemne.
n noaptea de argint, atepta rspunsuri de la Zamolxe
i i era dor. Se adncea n sine i pe ramul de aur trimitea
gndul i sufletul.
Cu timpul, ia neles copiii, nvndui s conduc,
tiind c deasupra este Domnul i nelepciunea Sa
atotcuprinztoare i c nu i va lsa singuri n clipele grele
ale vieii, aa cum nici pe el, n tineree, nu l lsase s fie
un nvins.
Cnd a trebuit s plece, cu pacea n suflet sa dus n
muni, la nelepii moi, dar n cetate rmsese un obicei:
orice rege dac, o dat pe an, urca pe Muntele Tocit, doar n
cma alb, cu minile goale, pentru a vorbi cu Zamolxe.
Pentru a se smeri i a nu uita cum e s fii un conductor
adevrat, prin care nzuina urc prin fapte spre mplinirea
idealului. Pentru a fi rege i nu doar un stpn n ziua cea
mai lung din an, cnd LUMINA nvinge ntunericul

63

Mo Za


65

1
Btrnul sttea pe marginea pietrei, sprijinit n toiag.
Albit de vreme, privea cerul albastru i psrile care se
ntorceau acas. n aer se simea mirosul pmntului trezit
de lumin, aburul su cldu, adulmecat de gze mici, care
se odihneau pe pietrele nclzite de soare. Venea
primvara.
Munii erau nc plini de zpad i frunile lor nelepte
strluceau n lumina amiezii, dar la poale, iarba scosese
deja ochii verzi din pmnt, s priveasc cerul i mugurii
nerbdtori ce stteau umflai, gata s pocneasc pe
ramuri. Era ultima lun de iarn i, prin stratul gros de
zpad, primii ghiocei ieiser n plcuri, nfruntnd gerul i
ultimele ninsori.
Izvorul se auzea, venind cu glas mare de sus, ca o
poveste tumultuoas a vieii i acesta era semnul c zilele
friguroase erau pe sfrite.
Sttu aa, cu faa spre cer, sub primele raze de
februarie, ascultnd. Voia s simt cum trece timpul iernii,
cum se rsucete pe spirala vieii, nflorind sub lumina
biruitoare. Da, este o vreme a somnului, pentru smna
vieii, o vreme a trezirii i alta a rodului, dup cum sunt ele

66
ornduite pe acest pmnt al fericitelor nateri, i spuse n
gnd.
Mo Za oft i dup o vreme intr n templu. Pe altarul
mic, spat n piatr, opaiul ardea cu flacr domoal,
risipind pe perei semne sacre, cuvinte de lumin ce
povesteau n cel mai simplu limbaj, acela al micrii, despre
istoria lumii i a devenirii. Btrnul ridic toiagul i, ncet,
fr grab, desen n firida mic, de gresie moale, un
punct. Apoi nc unul. Se gndea: Oamenii au pstrat pn
azi semnele despre nceputuri, povestea devenirii. Dou
puncte cu sensuri diferite. Un punct ntunecat, care
nseamn haos, dezordinea creat pentru un nou nceput,
creaia misterioas, n jurul creia caut drum exprimarea
de sine, desenat ca un cerc alb: Lumina, manifestarea
binelui i adevrului, care se adun n sinele su, tot mai
intens. Punctul alb, nconjurat de un cerc negru: misterul
creaiei, generat de viu. Dou principii complementare:
expansiune i concentrare. Cele dou atitudini ale devenirii.
Fr o absorbire iniial de concepte, expansiunea nu poate
avea loc; i, complementar, lumea interioar, ascuns, fr
miezul alb de Dumnezeu nu ar fi posibil. Materia, care
pare ntunecat, nu ar exista fr miezul de nelepciune
alb, ce i d sens; i lumina, conceptul, nu ar avea cum s
se manifeste, dac nu ar avea un suport material ct de
mic. Pmntul este inteligent; altfel, sar risipi n neant.
Gndul este material; altfel, cum ar putea el s ajung i s
fie simit la cellalt capt al lumii? Acestea dou, lumin i
rn, alb i negru, se mpletesc venic, formnd un tot
care este lumea i creaia i totui, ele nu se amestec
niciodat. Este o tain. Trei principii ntrun singur desen:
nuntru afar, materie idee, micare repaos.
Btrnul despri cele dou semne cu o linie erpuit.
Apoi ncadr desenele ntrun cerc i n jurul lui desen un
triunghi cu vrful n sus i altul, peste el, cu vrful n jos. O
stea. Da, cele de jos tind spre cele de sus i cele de sus
vin, pentru a fi, ctre cele de jos. Cu aceeai putere, cu

67
egal dreptate.
Pe lng povestea despre gnd i materie, mai era
sugerat astfel, un alt secret: msura i echilibrul celor dou
feluri de a fi ale lumii, ale creaiei. Era ca i cum ar fi spus
c, pe lng dualitate, ascensiunea aceasta n timp,
mpletit, mai are o dimensiune, aceea a armoniei, a
echilibrului care se manifest asemenea liantului, a Duhului
care le ine pe toate mpreun. Era dreapta msur a toate,
nscut din atracia celor dou principii, gndul i materia,
dar i cea care pstra diferena clar dintre ele,
manifestarea lor distinct i echilibrat innd lumea la un
loc, fcndo s fie coerent. Cele dou desene, fcute
unul n altul erau posibile i vii doar acolo, n lumina
opaiului. Fr veghe, fr credin, ele nu se puteau
manifesta pentru om, iar aceasta era alt tain, una care le
cuprindea pe toate. Era vorba despre adevr, cel tiut i
vzut i cel absolut, etern. i cnd tinzi spre absolut i
cnd te apleci asupra firii mrunte a lumii, e bine s nu uii
c n toate este nemurire, pentru c toate sunt Unul, iar
adevrul este nemuritor, acolo, n esena sa conceptual.
Semnul era abia scrijelit, dar puterea lui o simea drept
n frunte, aducndui pacea n suflet dar i tumultul
inspiraiei. ntemeietorii au plecat de mult n lume i au
vorbit popoarelor despre toate acestea. La Soare Rsare
s-a neles primul semn, iar n mpria Soarelui de
Miazzi, al doilea. Mda, nelepciunile sdite departe de
cas au crescut i au devenit coli i locuri de iniiere pentru
pstrtorii de taine. i unii i alii merseser pe calea lor;
nici unii, nici alii nu putuser duce adevrul ntreg. Era bine
i aa. ntro zi, peste mii de ani, toate acestea se vor uni
iar, ntro singur cunoatere, cea adevrat, a strbunilor.
Privi opaiul fr ntristare. Fiecare primete i ine
minte att ct poate. O lacrim i anina totui n colul
ochiului. Alta era pricina sgeii din suflet. tia c n aceste
locuri va trebui s nchid cunoaterea pentru o vreme.
Sufletul su, pentru prima dat, simea c nu poate accepta

68
hotrrea prinilor cereti. Pentru prima dat, simea c ei
sunt prea departe i c exist consecine pe care nu le
poate accepta cu inima uoar. Dar ei tiau mai bine i le
va urma zicerea.
Mo Za tia c lumea de sus, venic, se oglindete n
viaa de pe pmnt i c, de multe ori, pentru ca ea s
poat fi neleas ct mai bine, e nevoie ca pmntul s fie
curat, pentru a fi oglind vie a adevrului i nu una care
s l strmbe. Aceasta se numea schimbare. Pentru ca
adevrul s fie de folos, el trebuia s fie mprosptat cu
forme noi, trecut din cnd n cnd prin ncercri, iar toate
erau duse de cei mai buni. Aa e, ca s curei toat casa,
ridici praful de peste tot, murdrind i locurile unde totul
sclipete de curenie.
Nu se putea altfel, tia. Oricum, cei drepi i buni erau
sus i i zmbeau ateptndul. O, da, ns el se uita la
copii i iubirea lui pentru ei era prea mare pentru a nu
lcrima gndinduse la viitorul plin de ncercri care i
atepta. tia Atunci, demult, a neles. Dar nici azi, dup
atta vreme, nu putea s nu simt un ghimpe n suflet
gndinduse la copii. Pentru ai feri de urgia nvlitorilor,
va ascunde comorile. Tainele trebuiau nchise; n pietre, n
muni, n peteri, n pmnt i n adncuri neumblate. S
rmn netiute, s fie fcute nevzute. Lu toiagul i
terse cu el desenul din altar.
Tain a tainelor i adevr nerostit vreodat, tu,
esen a lumii, rmi ascuns n nevzut; ochiul ru i
poftitor de strlucire deart s nu te ating, pn la
venirea nepoilor i a strnepoilor ce vor putea pricepe
nelesul tu ntreg. S vorbeti celor curai prin semne vii;
prin glasul psrilor i al frunzelor, prin ipotul izvoarelor i
prin iarba cmpului, prin glasul omului bun i prin lumina
cerurilor, prin stele i pietre, prin pmntul blnd de sub
tlpi i prin vzduhul albastru; prin flori, prin gngniile firii
i prin fiarele pdurii; iar cine are urechi de auzit s aud,
iar cine nu, ascunse s i fie toate acum i n vecii vecilor. i

69
pn atunci, s nu te ari, iar piatra aceasta mut s
rmn! Aa am zis, aa s se fac!
Semnele desenate fur terse de pe piatra moale dar,
n nevzut, pentru mii i mii de ani, ele rmseser s l
atepte pe cel ce le va vedea i le va scrie din nou, cu
nelegere omeneasc. De o parte i de alta a altarului,
strjuiau dou chipuri; unul de brbat i altul de femeie.
Parc vegheau micul lca, fiecare privind ctre un punct
cardinal. Cele dou chipuri se topir i ele. Cel de femeie
pieri cu totul, dar cel de brbat rmase ca o urm, de parc
piatra, la ntmplare, ar fi avut un desen, ce semna cu un
chip de om tnr, cu prul lung pe spate. O, fiule, tu aa
eti, venic de veghe n mpria Tatlui Tu.
Apoi, privi ctre dreapta. O, mam a lumii, mult va
mai trece pn ce vei putea clca iar prin grdina ta, pe
care oamenii, pentru a o putea vedea cu adevrat, mai nti
o vor pierde. Privind piatra albicioas a altarului, tcu,
ieind ncet din templul ascuns sub burta Muntelui Tocit.

2
Afar, n lumina amiezii, ddu cu ochii de un biat
blai, cu ochi mari i albatri.
Bun ziua, Mo Za!
Bun ca inima ta, fiule!
Unde pleci, moule?
Ia, m urc i eu n aua mea, s plec departe,
departe...
Unde, moule?
n ara moilor, fiule!
Da, mai poi clri? C eti btrn
Pi vezi, aici e o tain.
O tain?
Da, o tain mare. n aua asta, n care moii pot sta
bine, dac te urci, ajungi departe, acolo unde te ateapt

70
toi bunii i strbunii.
E fermecat, se pare.
Da, i cum spuneam, este n aa fel meteugit, c
trebuie s ai mare pricepere s te ii n ea, altfel cazi i i
rupi nasul, c nu te ine. Iar dac i tii secretul, e moale i
bun i te ine aa de bine, c pn i un mo ca mine
poate cltori pe ea.
Da? Ce minune i toi moii tiu despre ea?
Cnd le vine vremea, toi moii o vd, o ncalec i
pleac departe, acolo unde le e locul.
n cer?
Chiar acolo.
Pi, asta nseamn s ai un bidiviu de foc, cu aripi
Vezi, e de ajuns un toiag ca acesta pentru ai
ncerca puterile i, dac lai meritat la vremea potrivit, vei
ncleca pe aua fermecat i pe bidiviul de foc.
Toiagul tu e fermecat?
Nu doar al meu. Orice toiag este mai nelept dect
ai crede la prima vedere. Cu el poi face orice.
Orice? Chiar i minuni?
Uneori, chiar i minuni. De cel care l folosete
depinde.
Cum aa?
nvei. Toate se nva, numai s vezi bine cu ochii
minii i s nu uii niciodat s cntreti cu sufletul faptele
tale.
A vrea i eu s fac minuni!
Dar de ce vrei tu s faci minuni? Crezi c viaa, aa
cum este ea, nu este de ajuns de minunat?
Eee, toat lumea ar vrea s fac minuni. Toi copiii
din cetate vor.
Vezi, pentru cei care le fac, este ceva la fel de
obinuit cum mergi tu pe potec sau cum bei ap, cnd i
este sete. Iar copiii sunt cei care fac minuni n fiecare clip.
Cum aa?
Cnd se joac, toi copiii descoper lumea. Un iniiat

71
este ca un copil ceva mai btrn, el nu a uitat s se
minuneze mereu de natura care l nconjoar, descoperind
mereu ceva nou. Sufletul de copil lumineaz timpurile care
vin peste om i le descoper mereu nelesurile. De aceasta
s ai grij, ca nu cumva s se sting vreodat: lumina din
suflet.
Pare aa de uor!
Aa i este. Toi moii i strmoii notri fceau
minuni i ei ne vegheaz viaa i viitorul din nevzut. S nu
uii de ei niciodat, biatul moului. i nici de aleii
neamului, pentru c ei tiu multe.
Pi, dac sunt alei, toi le ascultm sfatul!
Mai bine zis merit s fie, pentru c folosesc aceast
putere numai i numai pentru a face bine. De aceea li se
pare c nu fac nimic deosebit. Dar pentru omul netiutor, cu
mintea lene, toat tiina este o minune.
Mai sunt i unii care fac ru.
He, he! Biatul moului! De aceia s nu i fie fric.
Nu sunt dect nite mscrici care vor s fii slug lenei lor,
dar este bine s i deosebeti dintre cei buni. Hehe! Se
folosesc i ei de leneii care nu vor s stea cu mintea
treaz i s descopere tainele acestei lumi de poveste, att
de minunat i de plin de nelepciune, c nu i ajunge o
via s i cuprinzi nelesurile. Biatul moului, s nu te
sperii de acei mscrici.
Aa o s fac, mo Za!
Dar ia spune, tu vrei s cunoti lumea, s i afli
tainele?
Da, moule, vreau!
Adic, s neleg c ai vrea s faci i minuni?
A vrea, sigur c a vrea!
i de ce ai vrea tu s faci minuni?
Pi, moule, a vrea s merg i eu pe nori i s aduc
ploaia n grdina bunicilor mei, c tare sunt btrni i nu
mai pot s munceasc pmntul i nici s care apa. A
vrea s i nv pe verii mei mai mici, care au rmas fr

72
tat i care cresc i uite, nu tiu mai de nici unele i sunt
copii tare buni.
Biatul moului
i a vrea s o ajut pe mama
Cum?
Nu tiu, a vrea s o ajut.
Cred c mai vrei tu i altceva, dar nu ndrzneti s
spui.
Aa e.
Nici s nu spui. Las nzuina acolo, s se coac
bine i s se nelepeasc, iar cnd va fi s fie, va deveni
fapt dreapt i nu vorb luat de vnt. Vezi, vorbele sunt
ca tiul de cuit. Cu ele poi face bine, pentru c sunt un
ajutor de ndejde, dar poi face i ru, pricinuind, uneori,
rni de moarte. Cu vorbele s nu te joci i s le foloseti cu
grij mare. Vorbele nu se folosesc oricum fiindc au mare
putere.
Vrei s rmi ucenic?
Vreau.
Bine. Nu e cine tie ce, vei vedea.
Cu ce s ncep?
He he! Mai nti, ncepi cu lucruri simple, iar dup
ce ai nvat s le faci pe acestea foarte bine, vor veni i
minunile.
Lucruri simple? Ct de simple?
Cele mai simple. nti nvm s trim frumos. Apoi
nvm c lumea are multe nelesuri. Apoi se nva cum
anume se pot folosi toate pentru a ajuta binele s fiineze.
Acum sunt la cele simple.
Aa e! Este proba cea mai grea, pentru c nimeni nu
o bag n seam. E poarta cea mai strmt.
Cum ar fi s te sprijini n toiag?
Aa, biatul moului. Aa.
i?
Ia mai gndetete! Ce mai faci cu el?
Pi Un toiag e ca un b. Ce poi face cu un b,

73
unul mai zdravn, aa? Te poi apra i poi pune un pui
de pasre n cuibul din care a czut. Caui n smrcuri
drumul sigur. La fel, dac eti pe drum noaptea, ncerci
drumul cu el, nainte de a pi, ca s nu te mpiedici sau s
dai de vreo balt prea adnc.
Aa, vezi c tii?
Poi sparge nuci. Poi
Fiule, vd c i place s dezlegi tainele lumii. Acum,
dup ce ai vzut cu mintea cum se folosete toiagul,
nvai faptele s in minte ceea ce gndul a descoperit.
Cum fac asta?
Ia acest toiag i s tii c n ziua n care i vei afla
toate tainele, atunci vei fi un adevrat nelept.
Mo Za, i tu?
Mie, toiagul acesta nu mi mai face trebuin, biete;
eu nu mai umblu aa de mult, c sunt btrn; iar la nevoie,
mioi face altul, din lemn de brad, ca s fie uor.
Dar acela va fi fermecat?
He he, dragul moului! Va fi i mai i. Acum, ia
toiagul acesta al meu, pstreazl sntos i cnd vei fi ca
mine, vei nelege multe; chiar i taina toiagului.

3
Zmbi. Mo Za i aducea aminte de astfel de zile, de
pe vremea cnd el nsui venise la templu, uimit i fericit c
primise toiagul btrnului nelept care, tot ntro primvar
timpurie, l ateptase i l alesese, dei, pe vremea aceea,
el nu tiuse c era vorba de o alegere. Toiagul este un
semn al brbiei care conduce lumea cu nelepciune i nu
prin supunere. Acum tia: omul care l folosete este taina.
Aa venise i el pe vremuri, n faa templului; era un
biat cu ochii mari i verzi, cu prul blai i cu sufletul
doritor de fapte mari. Spusese aceleai vorbe:
Bun ziua, Mo Za..


75
Bun ca inima ta, biatule, i rspunsese btrnul,
iar dup cteva cuvinte, se despriser pentru totdeauna.
De atunci, au trecut ani. Zeci de ani. I se preau sute.
Cu vremea, a neles c a rmas s vegheze opaiul, ca el
s nu se sting n veci, iar cu timpul, a neles c Mo Za l
lsase acolo pentru totdeauna i se simise copleit. tia c
din vreme n vreme, btrnii nelepi i aleg un discipol iar
ei se ridic la cer. Dar Moul nu i spusese nimic. De aceea,
se frmntase mult. Cu timpul nelesese, tocmai acea
frmntare, acel gnd, c nu este el alesul, l ajutase s
deschid ochii mari, s nvee, pentru a merita s in locul
celui care va veni, celui ales. Fusese o alegere, cum nu,
doar c tainele lumii, ca s le foloseti, trebuie s le merii,
iar ca s le merii, pui jertf chiar viaa ta, ca s le simi
preul i s foloseti cu msur i numai pentru bine, ceea
ce sa nscut prin darul fcut, darul suprem: propria via.
Era o alegere sau o ntmplare? El era alesul sau trebuia
s l atepte pe cel care va veni? i una i alta! Atunci
nelesese: el nsui era o za, o legtur. Aa cum fusese i
btrnul, naintea sa. Poate i el ateptase s vin acela,
cel ales... Poate i el i aici era o tain, taina rbdrii i a
smereniei, care nu e totuna cu umilina, dar fr de care
cele de sus nu coboar ntre cele de jos i nici sufletul, de
aici, din lume, nu se poate nla ctre desvrire. Erau
nelesuri care nu se spun n cuvinte, ci se simt, cu vremea,
direct n suflet. Omul este o za ntre cer i pmnt, viaa, la
fel.
nvase s folosesc toiagul i s i asculte sfaturile.
nvase s asculte semnele trimise de psri i de frunze,
de nori i de stele. Trase aer n piept: Viaa este un dar i
nu are pre.
Iei.
Biete, vezi c m duc, tu rmi aici, de veghe, cum
am vorbit.
Bine, moule, rmn.
Vezi, ai grij de lumin.

76
De lumin, moule?
De lumin, fiule. S ai mereu grij de lumin. Cea
din templu, ca s nu uii de cea din suflet.

4
Biatul rmase n templu. Era linite i rcoare. Prin
turnul ca un con de la intrare, soarele trimitea raze blnde,
iar din firid, opaiul vorbea, cu un altfel de neles. Era tot
lumin, dar alta, de fiecare dat; lumina jarului era ntrun
fel, cea din opai altfel. Iar lumina soarelui le cuprindea
parc pe amndou, nefiind la fel cu niciuna. Btrnul i
vorbise i de lumina faptelor bune, de lumina nelesurilor,
de lumina comunicrii dintre oameni. Toate izvorau din
lumina sufletului, dar fiecare era altfel, fiind mereu lumin.
Mai spusese btrnul c n mintea omului rmne ceea ce
acesta ctig prin iubire i c restul se pierde, aa c, i
spusese, orice ar face, orice ar privi, s nu fie indiferent,
pentru c altfel, nu va pstra nimic cu sine.
Tot gndinduse, biatul aipi. Cnd se trezi, batrnul
tot nu venise. Era noapte, apoi iar se fcu zi. Nu simea c
ar fi ngrijorat. Va atepta. Simea c locul acesta i este
nespus de drag.

5
Uneori, stenii veneau i i aduceau pine i brnz.
Avea miere i fructe din pdure. Oameniilor le povestise
despre moi i despre aua fermecat, cu care plecase
mo Za. Dar stenii pricepusera mai bine ca el, c e tot un
fel de mo Za. Dar unul nou, care le vorbea despre aua
Moilor i despre lumea venic. Aa c i ziceau Moca i
uneori Za Moca. Ca s l deosebeasc i, n acelai timp,
s se tie c e la fel de nelept ca mo Za i c este unul
din nvaii lui. Nu luase prea bine seama la nume, oamenii

77
l numeau cum le era lor mai uor.
De cte ori venea primvara, ieea n prag i
ntmpina copiii, povestindule despre lumin i despre
minunatele ei nvturi. Cnd acetia plecau, le spunea
mereu: avei grij de lumin.
De lumin? ntrebau ei.
Da, e tot ce avem mai preios. Lumina ne face s
fim.
Da, ne ajut s vedem, s ne jucm, s fim fericii.
Soarele este cea mai frumoas jucrie.
Copii desenau soarele i rdeau n fiecare diminea,
cnd el le gdila obrajii somnoroi.
Mami, spuneau ei, soarele e cel mai bun prieten al
nostru. Spunei lui tati s l deseneze pe cas, s ne in
de cald la iarn, iar tu, s l coi pe ia ta, s fii mai
strlucitoare.
Cine ar fi crezut c n lume sunt attea secrete? n
fiecare zi descoperea cte o tain a firii i se bucura de ea.
Attea minuni ateapt cumini s le vedem! Cu rbdare
mare ateapt. S cretem i s nelegem viaa, comoara
cu care am venit n lume, iar ea, nu se vede dect n lumina
iubirii. La ntunericul spaimelor, e ca i cum nu ar fi.
Cltorind prin via cu lumin n suflet, vom descoperi la
fiecare pas taine i frumusei, iar mplinirea ne va drui
fericirea visat. Ce e lumina cald i blnd a soarelui
pentru noi? E condiia vieii. Tot astfel, iubirea nclzete i
lumineaz sufletul, ntreaga fiin, druindune pacea.

6
Venise primvara. nc nu se vedea. Dar prin copaci,
sevele deja urcau i coborau, pmntul se trezise din somn.
Aerul era plin de fonete, pentru c venise vremea trezirii la
via. Zamoca privi printre brazi; departe, n zare, i se pru
c i zmbea cineva cunoscut, cu barba alb i strlucitoare


79
ca un nor alb. Zmbi la rndul su. n aerul rece, lumina se
juca printre ramurile umede, strlucind alb. Bine ai venit
acas, spuse n gnd i porni pe crare, n susul izvorului.
Aici, se opri la locul unde apele se adunau n cu, ntro
scobitur de piatr, ca o oglind perfect. Privi n luciul ei.
Din oglind i zmbi un btrn cu barba pn n pmnt, ce
nconjura alb un chip tnr i luminos. Rmase pe
gnduri, senin. Ct s fi trecut? n sat, oamenii i spuneau
de mult timp mo, nc de cnd era foarte tnr, dar acesta
era un semn de respect din partea lor, un fel de ai arta c
au ncredere n nelepciunea sa. Primise ca pe o
responsabilitate mare acest nume.
La ntoarcere, n prag, l atepta un copil, cu dou
pini n brae.
Buna ziua, Zamoca! Uite, pine cald.
Bun s fie, ca inima ta, fiule. Ce fac ai ti?
Ce s fac, bine! M grbesc, trebuie s m ntorc
repede acas, pentru c mama a nscut o feti i are
nevoie mai mare de mine acum.
Baiatul plec. Nu, nu venise vremea. Nici nu i facu
griji. Va simi i va ti. Pn atunci, va chema pe cei mici
mai des pe aici, ca s i cunoasc. Acum nelegea el multe.
i trebuia s le fac pe toate ntocmai cum tia i nelegea
c este rostul lor, la fel ca mo Za, pe vremuri.
Dintre ramurile de brad, lumina alb a lui februarie i
zmbi iar, artndui coama alb, nzpezit a Muntelui
Tocit i de acolo, zarea albastr ca un miez de safir. Pe cer,
civa nori argintii se plimbau ncet, luminai de soare.
Privindui mai bine, Zamoca vzu c seamn cu nite
btrni brboi ce trec, parc de veghe, pe deasupra
templului, privind pe sub sprncenele stufoase spre cetatea
alb, din vale. Nu mai era mult, nelese i inima i se umplu
de bucurie. Da, i era dor de bunii lui i avea attea s le
mprteasc.


80
7
Cel ce va rmne era biatul care nu se simea n
largul su n lume, dar iubea armonia ascuns a tot ce este
viu. Care i petrecea timpul prin pduri, ascultnd cntecul
psrilor, fonetul ierbii, drumul norilor pe cer, semnele
discrete ale lupilor. Cruia nu i era fric de erpi, de uri,
de peteri, de ntuneric. Bun lupttor i iute de picior, cel de
care nimeni din cetate nu are a se plnge i care era iubit
de oameni i de animale, de copii i de btrni i care nu i
msura timpul druit nevoilor altora, ajutndui,
necondiionat. Acesta putea fi o za ntre perfeciune i om,
slujindo cu drag. Acela putea s fie o legtur trainic ntre
cele vzute i cele nevzute.
Bun ziua, moule!
Bun ca inima ta, biete!
Iaca, am venit i eu.
Ce vnt te aduce pe la mine, fiule?!
Am visat c m chema Zamolxe i am venit s te
ntreb ce e cu numele acesta. Poate nu mai in eu bine
minte, o fi fost numele tu, Zamoca, dar i aa, nu se cade
s port nume de nelept.
Ba se cade, fiule, dar mai nainte, va trebui s l
merii. Iar dac aa ai visat n aceast noapte de echinociu,
cnd lumea i cerul sunt n armonie, ai neles bine. Bine ai
venit, te ateptam. Numele tu este Zamolxe.

81

Prini i fii



83

Din cer, vegheaz tatl. Focul. Galbenauriu, radiind
albastrul, argintul cunoaterii i cldura iubirii. Alturi,
mama; ntruchiparea aurorei boreale, rotinduse n mii de
culori mictoare, jucue, nsufleind forme, fluidiznd
lumini; o nvluire, o respirare ce fcea spaiul inteligent,
contient de sine. Aerul hrnea Focul i l fcea din zi n zi
mai puternic, iar Focul, fiind din zi n zi mai intens, lumina i
nclzea infinitul inteligent, fcndul s i releve
potenialitile.
Ei zmislesc pe fiul Pmnt, cel care avea s fiineze,
aa cum iau dorit. Era cel ce avea leciile de nvat,
pentru a trece de la a avea la a fi. Apoi, sau odihnit i
au visat, crend unduirea, pe fiica lor Apa. Lng rmuri,
sa nscut marea, oglind a luminii, a iubirii cereti.
Pentru fiu, au menit a voi, a putea, a face; pentru a
mplini. i va trebui pentru aceasta, LEGEA. Prinii tiau c
pentru a gsi calea, adevrul, va trebui s cunoasc
iubirea. Pentru fiic, au menit armonia, cunoaterea: tezaur
unde totul era deja mplinit. Ea era sacrificiul, druirea
necondiionat, pe care le simea ca pe un mod firesc de a
trece prin via. Ea era iubirea. Mai trebuia s fac doar un


85
singur pas, ctre adevr, pentru a deschide calea.
mbrind Pmntul, n malurile sale, sora i iubete
fratele ntro druire total. Meditativ. n ateptare. Aa
sunt mrile i oceanele pentru pmnt: mngiere i
mbriare.
nclzit de Soare, mngiat i ocrotit de Aer, mbriat
de ape, Pmntul a nceput s rodeasc fiinarea.
nelepciunea munilor i legnarea cmpiei, ngemnate
prin cunoatere, au devenit cetate, iar Pmntul mprat. El
domnea linitit, stabil, impenetrabil. Sora l privea, intuind,
cu fiecare zi, bogia tot mai mare i tot mai ntins a
acestei lumi noi, n care puritatea i fora ddeau trie
creaiei.
Intuitiv, pe zi ce trecea, privirea Apei cuta n cetate,
tot mai des, o schimbare, o evoluie, dar cetatea era
uniform, linitit i impenetrabil.
Frate, la ce bun acestea, dac nu vrei s cunoti
evoluia? Toate n cetate se transform doar n sinele lor,
dar tu tii c n Cer, nimic nu st pe loc. Pn nu va fi
cetatea ta precum eti tu, un fiu al unui tat i al unei
mame, pn nu vei fi tu nsui Tat de mprie, nu vei
cunoate evoluia, iar cetatea ta nu va fi vie.
Evoluie? Schimbare? Nu neleg. O cetate
nseamn stabilitate i nemurire. Schimbarea presupune
mai nti distrugere. Eu sunt cel care vegheaz pentru ca
toate s rmn precum leam primit, sporindule trinicia.
A porni la drum nseamn iubire. A transforma, a
cuta, a nainta, sunt tot iubire, pentru c cel ce iubete pe
Dumnezeu l caut peste tot. Cetatea ta este o
potenialitate, iar nu o manifestare. Ea trebuie s fie vie,
precum iam spus.
mpratul a ascultat cu atenie i pentru c nu
cunotea nici unele din cele spuse de sora sa Apa, a cerut
un semn al adevrului spus de ea. Se duse la mama sa i o
rug:
Vorbetemi despre transformare.

86
Fiule, toate n fiin i n nefiin trec din una n alta,
pentru a putea fi. Micarea nseamn cicluri, iar ele sunt ca
undele, unele n altele, de la cele ale grunei, la cosmosul
care seamn i el cu o smn, avnd un timp al
ateptrii ntrun bob i altul al expansiunii, ntro via ce
ne poate prea infinit. Exist o vreme a ateptrii i una a
realizrii, o stare a lui a avea i alta a lui a fi, dar fiecare
este zmislire pentru cealalt, ele curgnd una din alta, ca
zalele unui lan. Pune n toate ce le zmisleti o smn a
micrii, pentru a fi nemuritoare.
Mama rmase pe gnduri. Era mndr de fiul ei.
Vorbete cu tatl tu, fiule. El tie tainele cosmice i
legile lor. El este fiul Creaiei i a copilrit n infinitul
inteligent; el te poate nva multe.
Privindul pn n adnc, mbrindul cu iubirea lui
neleapt i ocrotitoare, Soarele i vorbi despre viitor:
Fiule, creaia este o tain, iar tainele sunt adevruri
care au sens de a fi doar o singur dat sau, de att de
puine ori, nct rmn ascunse cu grij, pentru a pstra
ntreg ceea ce este bun i frumos. n locul i n timpul n
care ele pot fi via inefabil, creaia strlucete ca aurul,
bucurnd infinitul cu frumuseea ei. Cnd locul i timpul i
sunt nepotrivite, ea poate arde, precum lava unui vulcan
nestpnit sau poate pierde din strlucire, ca flacra luat
de vnt. Creaia este asemeni focului. Ea poate distruge,
dar poate, n aceeai msur, aduce lumin. Depinde ct
eti de nelept.
Tatl continu s l cuprind n lumina lui i s i
druiasc adnca sa nelegere i mai ales ncrederea de
care un fiu are atta nevoie. i spuse:
Eti nc tnr, iar eu, ca tat, vreau s te apr de
greeli care, o dat svrite, nu se mai pot repara.
Tezaurul nelepciunilor purtat n sinele tu este infinit, dar
porile s le deschizi ctre venicie cu mult chibzuin.
Pune n toate zmislirile tale cte o poveste despre
nelepciune, pentru ca ea s cltoreasc peste timp, ca o

87
smn a cunoaterii.
Pmntul asculta fr s rspund. Atunci cnd razele
de aur i mpodobeau chipul, fiul era senin i blnd,
strlucind n lumina ocrotitoare a nelepciunii tatlui i
urmndui nvtura.
Cnd noaptea a cobort peste cetate, cutnd n
adnc mistere i taine pe care voia s le ptrund,
ncercnd s nscoceasc noi vise, ceti ascunse ale
comorilor sale fr numr i pre, mpratul Pmnt a visat
oameni. Ei ngrijeau cu minile lor cetatea. O feti a
ngenunchiat n faa tronului su i ia spus: iam adus
darul nostru, mprate, aceast pine cald i rotund ca o
ograd, ca soarele i ca luna, ca pmntul i ca fructele
pomilor. Este abia ieit din cuptor, fierbinte, ca sufletul
nostru. Primete darul nostru care a fost mai nti smn,
apoi a fost lan de gru, apoi a fost fin alb, din care a
crescut aluat moale i cald. n focul cuptorului a crescut i
acum e pine, un trup nou, cu un suflet nou. Primetel i
potoletei foamea, pentru ca prin tine s triasc iar
prima smn. i cum ai fcut toate astea? ntreb
mpratul. Am muncit pmntul cu drag, am cules grul cu
minile noastre, chiar dac neam rnit sau am obosit. Tot
cu ele am frmntat; i de fiecare dat, am pus ceva din
viaa noastr, din sufletul nostru. Aa a crescut aluatul, apoi
sa copt prin nelepciunea focului, iar azi ajunge napoi la
tine, mprate Pmnt. Vezi cum sa transformat o
smn, vreme de un an, pentru a ajunge iar n pmnt i
pentru a putea apoi s fie iar spic i pine? Ce rost are tot
acest drum, cnd smna ar fi putut rmne smn? O
transformare care te aduce tot de unde ai plecat? Nu
neleg de ce eti att de fericit. Atta trud pentru nimic?
Fetia zmbi, roie n obraji i plin de nsufleire: mprate,
n toat aceast vreme, am vegheat lumina vieii pus la
pstrare ntro smn, ce dormea cuminte, ateptnd s
fie cu adevrat via. Devenind spic i apoi pine, hrnind
oamenii, ea a crescut n fiecare zi, a zmislit sperane,


89
iubire, copii care se joac prin cetate. A crescut luminnd
pmntul, dezvluindui tainele i frumuseea, pentru a fi
vzut de departe i de aproape, din inima omului i din
venicie; neles i iubit; astfel, smna, care este o fiic a
Creaiei, a putut s devin, s fie. Ea este taina cea mare a
lumii i fr ea, pmntul este doar un loc, nu o cetate.
n visul su, mpratul a gustat pinea cald i
rumen, iar gustul ei i sa prut fr seamn. Atunci a
ntrebat: Ce poi s mi spui despre gustul acesta? Nu
seamn cu nimic. Nu e nici dulce, nici amar, nu este nici
srat i nici altfel. Cu adevrat pare ceva fr de care viaa
nu se poate lipsi. Are gustul iubirii spuse fetia
cunoscut, modest, aa de simplu c nu l bagi n seam,
dar fr el, nici una din bucatele alese ale acestei lumi nu
aduce singur bucurie.
mpratul ia chemat sora.
Acum tiu ce trebuie s fac. Am toate gndurile n
ordine, am materiile i toat tiina legturilor lor. Din tot ce
am, trebuie s fac altceva mai bun, ceva care, prin
transformri nlnuite, s poarte spre cer, pas cu pas,
viaa, cea care se hrnete cu iubire, fcnd s sporeasc
bucuria. n felul acesta, mpria va crete n trinicie i nu
n ntindere. Viaa este inefabil, este o tain, iar ea poate
triumfa doar dac, veghind cu sufletul, o transformi
continuu, prin a face de la a avea spre a fi. Cum pot
avea cunoaterea aceasta?
Fratele meu iubit, cunoaterea de care vorbeti este
la mine, eu sunt cea care tie limbajul universal i semnele;
i le voi da, pentru c mult te iubesc. Tainele Soarelui i ale
Eterului sunt n nsi fiina mea. Pregtetete s le
primeti. Dmi lca n sinele tu.
Apa ia adunat sinele i din el a desfcut cele mai
curate fire, cele mai luminoase. Apoi a ptruns adnc n
pmnt, druind toat cunoaterea sa fratelui, umplndul
de iubire. Impregnnd ntunecata sa minte, plin de taine,
cu vise ce au prins a strluci asemeni stelelor; a ptruns

90
adnc n trupul su, mbrindui cotloanele oarbe i
fcndule slae pentru undele ei rcoroase i, nind
zglobie din inima lui nsufleit, ctre cerul albastru, de unde
soarele i veghea blnd i cald, apa a druit pmntului
viaa, o lumin nou, care s l mpodobeasc cu mantia ei
bogat i misterioas. Din stncile impenetrabile au nit
izvoare nspumate i din hurile ntunecate au urcat ctre
tpanele munilor, lacuri verzi i curate, cu ochi nsetai de
lumin.
Odat cu aceasta, gndurile mpratului au devenit
verzi, fremttoare, ntemeindui rdcinile n inima sa,
sorbind de acolo seve bogate i nlndui din ele tulpini
nalte i brae fremttoare care mbriau soarele, risipind
n aer fonete pline de poveti colorate. Pduri umbroase
i-au mbrcat umerii regelui Pmnt, ocrotindul sub
rcoroasele lor falduri, iar podiurile au nceput s
foneasc sub cntecul moale al ierburilor nalte.
O lumin nou, lumina vieii, a cobort vesel i
vindectoare prin pletele Pmntului, risipindui culorile
curcubeului n fragede flori. De atunci, i sa spus mpratul
Verde i Pmntul a devenit darnic i a devenit hran i a
devenit cetate de zmislire a viului cel plin de lumin,
nlnduse prin ea ctre iubirea venic. Fonetul verde,
visul Pmntului i al Apei, a rmas, de atunci, sla iubirii
n lume. i ori de cte ori inima cuiva este trist,
mngierea pmntului nverzit alin i terge orice
suprare, iar unda izvorului potolete setea i dorul omului
de puritate; lumina vieii, iubirea, strlucind mereu
victorioas.
Din Cer, Prinii l priveau fr cuvinte. Tatl, nclzind
egal lumea, iar mama i revrsa luminile multicolore, n
petale de flori, fluturi, cristale, pomi nflorii i vise ce zburau
spre stele, mprtindui taina evoluiei; aerul coboar de
pe culmile albstrite ale munilor cu puterea micrii i a
schimbrilor. Viaa, pentru a fi, respir, comunic,
transform mereu nfptuirile vechi, n altele noi.

91
Sub Soarele ce vegheaz i azi deasupra noastr,
ateptnd cu iubire s cretem, s nvm msura potrivit
a toate cte sunt n lume, mpratul Pmnt a rmas tcut,
n meditaie. Suportnd fr s se plng vreodat timpurile
ncrcate de erori i de urmrile acestora, el este un printe
rbdtor i plin de iertare. El tie c fiecare fir de via are
un ritm i un sens i o dreptate a sa, care ateapt s fie
neleas. Fr aceast nelegere, nici un adevr nu este
fiu al iubirii i nici o credin nu vine din adevr.
Asemeni unui tat iubitor, pmntul ne druiete
bogiile sale, ne primete de fiecare dat, orict de mult
l-am fi suprat. Rbdtor i blnd, el ascult i tace, plin de
nelepciune, nvndune rbdarea de a atepta ca
nelesurile s i urmeze drumul lor firesc spre maturizare
i apoi spre relevare. El tie c roadele faptelor devin
nemuritoare numai dac aduc bucurie.
Apa, pornind ctre cer, se ntoarce de fiecare dat n
pmnt, strecurnduse n adncurile adormite, acolo unde
a sdit cunoaterea. Apoi, neobosit, se ridic din adncuri,
tnind printre stnci i risipinduse pe pmnt, optind
mereu povestea tainelor pe care le poart n undele ei,
ntr-o druire total. Aa a devenit izvor dttor de via i
de bucurie. Cltorind mereu, este iubire, cunoatere,
speran i ncredere. Mereu aceeai, de fiecare dat alta.
Pmntul a druit oamenilor limbajul universal i
tainele creaiei, prin tlcuri nemuritoare, ascunse n cartea
verde a iubirii, n frumoase poveti colorate, care fac din
timpul trit o istorie a nelepciunii. Povetile pmntului
sunt i astzi sub ochii notri, n flori, n pietre, n zborul
psrii i n cochilia uitat pe plaj, n strlucirea perfect a
unui rubin i n desenele de pe frunze. Unii dintre noi le
vedem, alii nc nu; depinde de armonia din sufletele
noastre.


93

Note i comentarii

Am rspuns cu plcere solicitrii Cameliei Iuliana
Radu de a face cteva comentarii i de a aduce completri
de natur raional, care s uureze nelegerea acestei
prime ediii a legendelor. Fiind unul care i-a pus multe
ntrebri privind veridicitatea unor afirmaii i ntmplri
prezentate n carte, am trecut la cutarea informaiilor
referitoare la epoc i loc. Nu mic mi-a fost mirarea
constatnd claritatea i exactitatea informaiilor, dei
autoarea legendelor nu cunotea nici sursele de informare
la care am avut acces i nici informaiile cuprinse n ele.
Legendele cetii inca reprezint o transpunere a
accesului informaional deosebit al autoarei, manifestat i
cu ocazia vizitrii templului rupestru de la inca Veche, din
judeul Braov. Amprentele lsate acolo de strbuni, de
daci i de strmoii dacilor, numii generic proto-daci, au
fost simite i interpretate sub aceast form a legendelor,
care mbin n mod fericit puinele urme materiale, cu cele
spirituale i cu tradiiile care au ajuns pn la noi sau care
au fost redescoperite de ctre membrii Societii Romne
de Radiestezie i ai Fundaiei de Inforenergetic Sfntul
Apostol Andrei, conducnd la imagini limpezi a ceea ce s-a
ntmplat acolo n vremuri imemoriale, n acea vatr a
neamului, care este ara Fgraului.

Despre Templul de la inca Veche (cunoscut i sub
denumirea de Mnstirea Spat n Stnc sau Mnstirea
Ursitelor) se tiu relativ multe lucruri din mass-media,
bazate att pe mrturiile localnicilor i ct pe investigaiile

94
fcute de diverse persoane preocupate att de istoria
noastr naional, ct i de fenomenele paranormale care
s-au petrecut acolo i au fost nregistrate pe pelicul foto
sau pe benzi video.
Din pcate, goana dup senzaional i lipsa unei
educaii civice fac ca unii dintre vizitatorii de azi s-i
depun acolo, i ei, amprentele care conduc la o degradare
vizibil a locului. Aprinderea lumnrilor n interiorul acestui
monument rupestru a condus la depuneri masive de
funingine pe care nimeni nu le va putea terge fr a
degrada, ireversibil, slabele urme materiale care au mai
rmas acolo, ca o mrturie vie i incontestabil a celor care
s-au adpostit acolo ca s se roage i s menin vie
spiritualitatea neamului. Goana dup comori a condus la
distrugerea altarului din piatr care mai exista acum cteva
zeci de ani. Ceea ce s-a mai pstrat din Templul de la
inca Veche (vezi Conductorul, Mo Za) este o
construcie bizar, sub forma unei bisericue, cu mai multe
ncperi, al crei turn sub form de con, deschis ctre cerul
albastru, prezint n interiorul su, o spiral spat n gresia
moale, despre care localnicii spun c era ncrustat cu
cristale (disprute i ele astzi). Aceast spiral se continu
de jur mprejurul ncperilor din micul templu, fiind la fel de
misterioas ca mai toate vestigiile din lumea ntreag, al
cror sens a rmas nc sub semnul ntrebrii. La fel de
misterioase sunt i stncile de deasupra templului, a cror
aezare este nc neexplicat tiinific. Toate acestea i
multe altele, cum ar fi i semnul din altarul interior al micului
templu, i care este punctul de atracie al locului, au
reprezentat punctul de plecare al legendelor din aceast
carte. Fascinaia vechimii i a misterului unei spiritualiti ce
se baza pe forme i simboluri spirituale milenare reprezint
o invitaie la explorare i investigare.

Mai puin tiut este existena cetii de la inca
Veche, al crei amplasament este cunoscut de mai puin

95
lume. Atunci cnd vom merita mai mult, cnd vom ti s
apreciem mai mult valorile trecutului, cnd vom ti mai
limpede c ele ne sunt rdcinile fr de care nu putem
exista ca neam, va iei i ea la iveal.

Denumirea localitii de inca Veche afirm vechimea
aezrii i este legat de evenimentele din 1762 cnd, din
ordinul Mariei Tereza, au fost rase cu tunul lcaurile de
cult ortodoxe - n special din ara Fgraului - precum i
localitile cu populaie compact romneasc. Populaia de
atunci a inci a fost strmutat pe un alt amplasament,
care astzi se numete inca Nou. Cnd vremurile au
devenit mai prielnice, cei care nu i-au uitat locul de batin
au revenit i au reconstruit-o din temelii, iar numele dat a
fost de inca Veche, tocmai pentru a se ti peste vreme c
inca, cea din vechime, a fost acolo. Acesta este motivul
pentru care titlul acestei cri face referire la inca i nu la
inca Veche; pentru c nainte de a exista inca Nou sau
inca Veche, a fost numai inca i despre acele vremuri
este vorba.
C la inca este un loc de spiritualitate deosebit, ne
spun i cronicile mai apropiate de noi, care noteaz c
atunci cnd inca a fost desfiinat ca localitate, pe teritoriul
ei erau nu mai puin de 5 locauri de cult, dei localitatea nu
avea de cteva sute de locuitori. Att de multe, pe un
perimetru att de mic! Ba mai mult, erau acolo i patru
familii de nobili care n-au vrut s se mute, rezistnd
prigonirilor austro-ungare. Ce-i inea pe ei acolo, cnd
riscau att de mult? Aveau, acolo, rdcinile adnc nfipte
n vreme!

Ceea ce istoria nu poate preciza, din lips de dovezi
materiale, ceea ce studiile etnologice i de folclor nu pot
ptrunde n profunzime, poate face povestitorul cu har, care
le mbin pe toate i le transform n poveti sau n
legende. i cnd talentul povestitorului este dublat de

96
accesul informaional n lumea mai puin material, dar la
fel de real, apar acele imagini ale strbunilor care transmit
pe aceast cale nvturi folositoare str-str-urmailor,
chiar la distane de mii - i poate chiar mai mult - de ani.
Multe din cele pstrate cu sfinenie de bunici i
strbunici, multe din cele ce constituiau odat tradiia
multimilenar a poporului, se pierd n negura vremilor i nu
se mai tie exact de cnd i mai ales de ce au aprut.
Citind Legendele Cetii inca parc se ridic o cea i
se poate vedea, ce i cum.

Versurile prezentate n carte (vezi Muntele iniiailor)
sunt o variant SRR a unei poezii a poetului bimrean
Ioan Voicu i contituie textul pe care-l cnt cei care joac
Hora Dacilor, redescoperit i ea cu ocazia taberelor de
var ale membrilor SRR i ai Fundaiei de Inforenergetic
Sfntul Apostol Andrei. Fenomenul acesta de preluare din
tradiia popular n forme mai rafinate, denumite culte, i
apoi trecerea napoi n tradiia popular, este o form de
actualizare i nnoire permanent a rdcinilor. Scepticii ar
putea obiecta c acele versuri sunt din Maramure i c nu
exist motive ca ele s fi fost rostite i la inca. S nu uitm
c vitregiile vremurilor n-au fost att de aspre n Maramure
ca n ara Fgraului i c acolo s-au pstrat mai bine
rdcinile neamului. Acum un secol i jumtate, Badea
Cran, pleca de acas (situat la o zvrlitur de b de
inca Veche) tocmai la Roma, ca s-i vad strbunii pe
columna traian, reuind s uimeasc pe cetenii
metropolei italiene cu portul su, acestora prndu-li-se c
a cobort un dac de pe column. Azi, pn i ciobanii de pe
nlimile Fgraului, nu mai tiu cum arat un costum
naional, iar cojoacele grele din blan de oaie au devenit o
raritate. Acum, i acolo, n Maramure, europenizarea i
spune cuvntul i tradiiile se pierd. Cu att mai mare este
meritul oamenilor de cultur cu har care reuesc s pun

97
pe hrtie ceea ce exist astzi, pentru ca cei din viitor s
tie ct mai multe despre rdcinile lor.

Despre spiritualitatea dacilor se tiu extrem de puine
lucruri, iar mrturiile scrise rmase, uneori contradictorii, nu
pot explica pe deplin epitetele cu care i caracteriza
Herodot: cei mai viteji i mai drepi dintre traci. Cum putea
un neam, dintr-o familie care ocupa jumtate din teritoriul
Europei, s fie caracterizat la superlativ de ctre strini,
dac nu ar fi avut o nalt spiritualitate? Cum ar fi putut
dispreui moartea dac n-ar fi avut o credin puternic?
Cum ar fi putut fi drepi, dac n-ar fi avut o moralitate
deosebit? Crearea statului dac unificat sub conducerea lui
Burebista n-ar fi fost posibil dac sub aspectul spiritual
lucrurile ar fi stat altfel.
Sacerdoii daci erau mprii n mai multe caste:
kapnobatai (cei care umbl prin nori), polistai
(ntemeietori de orae), ktistai (ntemeietori de neamuri)
i preoii militari care practicau medicina i erau prezeni pe
cmpul de lupt (cel mai cunoscut reprezentant fiind preotul
Vezina). Explicaiile raionale, care se dau astzi pentru
denumirile arhaice ale preoilor daci, vdesc, de departe,
gravele lacune spirituale ale lumii contemporane care nu-i
poate depi barierele tehniciste. Se cunosc astzi destule
cazuri de levitaie ale unor persoane pentru ca acest
fenomen s nu poat fi neglijat, dar pentru cei care umbl
prin nori se d explicaia facil c erau ascei care triau n
vrf de munte. Acolo, unde este puin probabil s fi fost
vzui de armatele i cltorii strini care ajungeau pe
teritoriul Daciei. Se uit parc cu prea mare uurin de
relatrile btrnilor care povesteau despre solomonarii care
dirijau norii, cltorind printre ei i dirijndu-i, astfel ca pe
arini s cad ploaia blnd iar vijelia i grindina s se duc
n locurile neumblate. Despre polistai, informaiile vehiculate
astzi spun c se asemnau cu esenienii i se ncearc
acreditarea lor, numai ca nvtori. Se pare c lumea de

98
azi nu poate s vad adevratele nsuiri ale sacerdoilor
daci, exprimate att de clar prin denumirile lor, date de
ctre strini, care nu aveau nici un interes ca s nu exprime
realitatea i care au fost facinai de ceea ce au vzut sau au
aflat.
Analiza informaiilor care au rezistat vremii arat c
strbunii aveau o religie n esen monoteist, ceea ce a
fcut uoar ptrunderea i rspndirea cretinismului pe
teritoriul Daciei, ale crui baze le-a pus Sfntul Apostol
Andrei. Strbunii daci credeau n Cel Unic. Vechea credin
a dacilor, i practicile religioase aferente, a fost treptat
nlocuit de cretinism, n mod firesc, fr s fie nevoie de
ceremonii fastuoase i de nscrierea lor n documente,
tocmai pentru c nu existau deosebiri fundamentale. O
dovad n plus pentru aceasta o reprezint faptul c sec.
VII, ultimii ktistai, preoi daci iniiai, au trecut de la vechea
credin dac, la cretinism. Trecerea aceasta lin i
fireasc la cretinism a ntregii populaii, confirm afirmaia,
de care ar trebui s fim mndri, c poporul romn s-a
nscut cretin. Din aceste motive, i pentru a face mai uor
de neles mesajele cuprinse n carte, apare de-a lungul
legendelor i terminologia utilizat astzi, adic cea
cretin.

Bogiile fabuloase crate de romanii nvingtori la
Roma, cu siguran c n-ar fi putut fi agonisite n cei 160 de
ani de existen a statului dac centralizat creat de
Burebista, de ctre un popor panic, care n-a dus rzboaie
de cucerire ci numai de aprare.
Majoritatea informaiilor scrise, ajunse pn la noi,
sunt furnizate de istoricii greci i ele au fost obinute n
principal, n urma unor expediii militare ntreprinse la nord
de Dunre. Ce cutau aici otile greceti sau persane, care
numrau multe zeci i chiar sute de mii de oameni? Faima
bogiilor, cu siguran, a fost un factor de baz care a

99
mnat otile strine att de departe de cas, la fel cum s-a
ntmplat apoi i cu romanii.
Tezaurele de aur descoperite - i care pot fi admirate
n Sala tezaurului de la Muzeul Naional de Istorie al
Romniei, arat c strbunii - nc de acum 8000 de ani -
tiau s prelucreze aurul cu un rafinament aparte. Este
absurd s credem c acele obiecte au fost aduse de aiurea,
mai ales c ele nu seamn cu altele, de aiurea, ci mai
degraba amintesc de arta lui Brncui. Ele au fost
confecionate din aurul scos din acest pmnt, de ctre
meterii de aici. Chiar i o privire fugar, aruncat n Sala
tezaurului, poate surprinde deosebirile dintre destinaia
obiectelor de aur confecionate nainte i dup cucerirea
roman. nainte, erau obiecte ncrcate de simbolistic, cu
o viziune spiritual deosebit asupra existenei. Dup
cucerirea roman, majoritatea, nu sunt altceva dect o
exprimare a vanitii i orgoliilor umane. nainte,
predominau formele simple i ncrcate de spiritualitate;
dup, abund detaliile nesemnificative, decorative.
Aceast carte vorbete despre perioada strveche
dac, aceea n care se realizau acele obiecte de o
frumusee simpl, dar ncrcat de spiritualitate. Dac
Muzeul Naional de Istorie a Romniei ne propune s
descoperim poporul dac prin urmele de aur (dar nu numai)
lsate de acesta, dac inca Veche nc mai pstreaz
vestigiile unui templu ciudat, (a crui vechime dat de
diversele estimri este cuprins ntre 1700 i peste 8000 de
ani), Legendele cetii inca ntregete acest tablou,
aducnd printre noi preotesele, regii i otenii acelor
vremuri, alturi de obiceiurile i visele lor, pstrate uneori
printre propriile noastre vise, dei rar ne dm seama de
aceasta. Ca i n precedenta carte (Pasrea singuratic)
cititorului i se las plcerea de a descoperi, printre rnduri,
acele informaii i acei algoritmi pe care este pregtit s le
acceseze, fiecare dup nivelul propriu de elevare spiritual.


100
Aceast carte este un ndemn la meditaie, la gsirea
rdcinilor, la cutarea identitii noastre ca neam, ntr-o
epoc n care n centrul ateniei nu este Dumnezeu, nu este
omul, ci banul. Tendinelelor actuale de globalizare, de
cosmopolitizare a societii romnete trebuie s li se
contrapun i o afirmare a identitii noastre noastre, lund
mcar exemplu de la cei pe care vrem s-i imitm, n ceea
ce privete nivelul de trai, care-i conserv vestigiile
rmase motenire de la strbuni, se mndresc cu ele i le
pstreaz cu sfinenie considerndu-le, nu numai bunuri
naionale ci i universale. Acolo, n sufletul lui, fiecare om
trebuie s-i tie rdcinile ca s-i gseasc rostul i
stabilitatea, ntr-o lume care devine din ce n ce mai
artificial i mai convenional. Cutarea rostului nostru, al
fiecruia, nu se poate face fr a apela la repere, iar
aceast carte poate constitui unul din ele.

Cercettor tiinific principal,
Ion Furtun


101

Cuprins:

Cuvnt nainte 5

nvatorul 11
Muntele iniiailor 17
Conductorul 41
Mo Za 63
Prini i fii 81

Note i comentarii 93

Legendele Cetatii Sinca PDF

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Legendele Cetatii Sinca PDF

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

CAMELIA IULIANA RADU LEGENDELE CETII INCA

Vous aimerez peut-être aussi