Novelguide

Daftar Masuk

Studyhall

Lupa Kata Laluan

Novelguide: Carian oleh Pengarang

A B C K L U D E F G H O P Q R I J S T M N

Novelguide: Search by Title

1 U A B C M N D E F G H I J K L O P Q R S T

V W X Y Z

V W X Y Z

Laman Utama Studyhall Bantuan Kerja Rumah

Novelguide: Panduan Carian Kajian

Novelguides Video Bagaimana Ia Berfungsi

Laporan & Esei Bilik Novelguide

1 A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z

Home > Politik Aristotle: Buku 6

Politik Aristotle: Buku 6

Dalam buku ini Aristotle berdepan soalan bagaimana boleh perlembagaan dibuat untuk bekerja terbaik? Ia adalah perlu bukan sahaja untuk menunjukkan apa jenis perlembagaan yang terbaik bagi negara-negara yang berbeza, tetapi bagaimana patut dibina. Sebagai contoh, untuk melakukan ini adalah perlu untuk melihat semua ciri-ciri pemerintahan popular untuk melihat bagaimana ini boleh digabungkan untuk mencipta bentuk-bentuk yang berbeza daripada demokrasi. Terdapat dua sebab mengapa terdapat beberapa jenis demokrasi. Pertama, masyarakat berbeza: ada
http://www.novelguide.com/aristotles-politics/summaries/book6 1/11

yang mempunyai ekonomi yang sebahagian besarnya pertanian, manakala yang lain dikuasai oleh industri pembuatan. Kedua, ciri-ciri ini yang berlainan boleh digabungkan dalam pelbagai cara. Dia mula analisis beliau dengan memeriksa "tuntutan, standard etika, dan matlamat" (P361, 1371a 38-9) demokrasi. Di tengah-tengah demokrasi terletak hubungan antara kebebasan dan kesaksamaan. Liberty boleh nyata dirinya dalam perlembagaan dalam dua cara: pemerintah dan yang diperintah dan hidup mengikut bagaimana seseorang yang dikehendakiNya. Dengan yang pertama tidak ada percanggahan dengan kesaksamaan, yang mewajarkan tafsiran ini atas alasan bahawa semua harus mempunyai bahagian dalam pemerintah. Ini juga memastikan dengan memberikan rakyat hak untuk memilih yang memerintah dengan majoriti daripada "sama" undi. Ini bermakna kesaksamaan sisi undang-undang berdasarkan bilangan, dan bukannya merit.

Sebaliknya, pendapat ini yang kebebasan sebagai hidup mengikut bagaimana seseorang yang dikehendakiNya konflik dengan tafsiran yang pertama di yang ideal, jika anda dibenarkan untuk hidup sesuka hati anda, anda mungkin lebih suka tidak pernah diperintah oleh orang lain. Walau bagaimanapun, jika kerajaan adalah perlu, maka pilihan yang terbaik adalah untuk memerintah dan memerintah seterusnya. Dengan cara ini ia adalah mungkin untuk menjamin kesamarataan memerintah, supaya kesamarataan dan kebebasan atas alasan ini jangan menyokong antara satu sama lain.

Atas dasar ini majoritinya adalah berdaulat, yang bermaksud di kebanyakan negeri yang miskin, yang menganggap demokrasi sebagai satu sistem kerajaan untuk menggalakkan dan melindungi kepentingan mereka. Setelah menyenaraikan ciri-ciri umum demokrasi, Aristotle berpendapat bahawa dari demokrasi berdasarkan kesaksamaan berangka yang mudah untuk semua dan persetujuan ramai, mungkin terdapat musim bunga "yang paling menyeluruh berterusan demokrasi" (ms 364, 1318a 6-7), di mana miskin tidak mempunyai kedaulatan dan tiada pengaruh yang lebih daripada yang kaya. Dalam pengertian ini, mereka boleh berfikir perlembagaan sebagai memiliki kesaksamaan dan kebebasan.

Jadi bagaimana boleh kesaksamaan dicapai memandangkan pandangan yang bercanggah yang kaya dan miskin? Walaupun miskin dan penyokong demokrasi berhujah bahawa keadilan terletak pada kesamaan berangka dengan setiap individu
http://www.novelguide.com/aristotles-politics/summaries/book6 2/11

yang mempunyai kuasa mengundi yang sama, rupa kaya ke arah satu penyelesaian yang oligarki, yang melibatkan "berkadar" kesaksamaan yang memberikan kuasa yang lebih besar kepada mereka yang memiliki kekayaan yang lebih besar.

Aristotle mencadangkan dua alternatif: sama ada akan ada kelayakan harta, memberikan lebih banyak undi yang kaya berbanding golongan miskin, atau negeri ini akan dibahagikan kepada dua blok yang mewakili setiap kumpulan dan setiap blok mempunyai nombor yang sama wakil-wakil. Penyelesaiannya adalah berasaskan prinsip bahawa, kerana ada dua kumpulan dominan di negeri ini, apa sahaja yang diterima oleh majoriti dalam kedua-dua kumpulan perlu mengikat.

Jadi, dalam kedua-dua alternatif individu kaya diberikan 'pemberat', walaupun blok kaya tidak: kuasa adalah tidak lebih daripada blok lain yang mewakili golongan miskin. Masalahnya, sudah tentu, adalah apa yang perlu dilakukan apabila mereka tidak bersetuju. Jawapannya, dia mencadangkan, perlu apa sahaja yang diputuskan oleh majoriti, dalam erti kata lain, orang-orang daripada jumlah taksiran harta yang lebih tinggi. Walaupun ini seolah-olah menjadi satu penyelesaian yang oligarki, ia tidak terjumlah kepada penggunaan kuasa yang kaya sahaja, yang oligarki melibatkan. Dalam cadangan Aristotle kedua-dua pihak mempunyai suara dalam membuat keputusan berkadar dengan harta mereka.

Pada ketika ini Aristotle menerangkan syarat-syarat yang paling sesuai untuk demokrasi yang terbaik. Beliau menjelaskan bahawa terdapat pelbagai jenis demokrasi dibezakan dengan jenis orang yang merupakan warganegara. Demokrasi terbaik dengan pertanian, bukan luar bandar, penduduk terdiri daripada mekanik, pekedai dan buruh. Mereka yang bekerja dalam bidang pertanian biasanya terlalu sibuk bekerja untuk menghadiri perhimpunan dengan kerap dan apa jua cara mereka biasanya hidup jauh daripada pusat bandar. Selagi mereka memilih pegawai, mengaudit akaun mereka dan ditadbir secara jujur, mereka berpuas hati untuk ladang tanah mereka, dan bukan berdiri untuk jawatan awam. Walaupun kaya mengadakan pejabat-pejabat mereka bertanggungjawab kepada penduduk.

Jenis yang paling buruk daripada penduduk untuk demokrasi ialah yang terdiri daripada penduduk bandar: pekedai, mekanik dan buruh. Sesak ke pusat bandarbandar, mereka mengambil bahagian yang aktif dalam politik dan dengan mudah boleh menjana aktiviti politik dan kekacauan di kalangan penduduk.

http://www.novelguide.com/aristotles-politics/summaries/book6

3/11

Kerana ini mencadangkan, untuk pemimpin demokrasi stabil perlu membayar perhatian khusus dengan komposisi dan saiz penduduk. Aristotle kembali ke salah satu cadangan popular bahawa demokrasi yang terbaik tidak keterlaluan. Sederhana atau "campuran" perlembagaan adalah jauh lebih tahan lama. Dalam demokrasi pertanian yang "ketara" atau "orang tengah," yang mempunyai paling lapang, mempunyai tanggungjawab yang memerintah negara ini, tetapi mereka adalah tertakluk kepada pemilihan dan penelitian oleh golongan miskin. Hasilnya, orang kaya tidak akan mempunyai sebab untuk berasa geram sebuah negara menjalankan sebahagian besarnya bagi kepentingan orang miskin, dan mereka akan membawa pengalaman pentadbiran dan kemahiran mereka, bersama-sama dengan budaya mereka, untuk mewujudkan kerajaan yang stabil dan cekap.

Untuk membuat apa-apa perlembagaan masalah yang berhadapan pembuat hukum yang tidak ialah bagaimana untuk mewujudkan ia begitu banyak seperti bagaimana untuk memastikan pemeliharaan. Apa sahaja jenis rejim, ia akan berkembang maju apabila ia dikejar secara sederhana. Pematuhan ketat kepada jenis yang mungkin untuk melemahkan rejim. Pemimpin harus mengelakkan cuba untuk memenangi populariti dengan merampas harta kaya. Dan mereka harus meluluskan undangundang memastikan semua harta dirampas supaya digunakan untuk tujuan-tujuan suci dan bukan untuk perbendaharaan awam. Tindakan undang-undang dipikirkan dahulu terhadap orang yang zalim sepatutnya perlu dihalang dengan mengenakan penalti yang besar, kerana ia bukan warga senegara mereka mereka membawa ke mahkamah, tetapi tokoh terkemuka.

Untuk mengekalkan turnouts besar di mesyuarat perhimpunan rakyat perlu dibayar untuk hadir, tetapi jika ada pendapatan yang tidak mencukupi, perlu ada sedikit dan perhimpunan briefer, daripada meningkatkan cukai ke atas orang kaya. Sebaliknya, jika ada pendapatan yang ada, seseorang itu perlu tidak membenarkan pemimpin popular untuk mengagihkan lebihan itu untuk mendapat populariti. Kewajipan seorang demokrat sebenar adalah untuk memastikan bahawa penduduk tidak melarat, kerana ini adalah perjuangan demokrasi rasuah. Ia tidak cukup untuk memberi pemberian yang serba kekurangan untuk hidup: pendapatan boleh digunakan secara membina untuk membantu orang menjadi bebas.

Bagi pemeliharaan oligarki, Aristotle membuat cadangan yang sama seperti yang dia lakukan untuk demokrasi, bahawa mereka harus mengelak daripada menjadi melampau; bahawa oligarki sederhana adalah yang paling stabil. Oleh itu, mereka perlu membenarkan nombor yang agak besar daripada penduduk untuk "berkongsi
http://www.novelguide.com/aristotles-politics/summaries/book6 4/11

dalam perlembagaan." Ia seharusnya menjadi oligarki campuran, sangat berhampiran dengan "tatanegara." Kelayakan Harta perlu dianjurkan untuk membolehkan bahagian-bahagian yang lebih miskin untuk memegang pejabat yang lebih rendah, manakala orang kaya masih mengekalkan pejabat-pejabat yang lebih tinggi. Walaupun demokrasi boleh boleh mengekalkan hidup secara am dengan mengekalkan penduduk yang besar, oligarki perlu ditadbir untuk terus hidup.

Beliau kemudian menggunakan prinsip yang sama mengadun demografi yang berbeza yang beliau memohon kepada demokrasi untuk angkatan tentera, dengan alasan bahawa anak-anak oligarki patut mendaftar di infantri cahaya secara demokratik cenderung dan tentera laut. Begitu juga, ahli-ahli masyarakat yang boleh diberikan tempat di dalam badan yang mengawal dengan membuka mereka sehingga mereka yang memiliki kelayakan harta yang betul. Pejabat-pejabat yang lebih tinggi perlu menjalankan obligasi untuk melaksanakan perkhidmatan awam yang penting, dengan itu pendapatan kekaguman golongan miskin. Kewajipan juga akan dilihat sebagai beban, jadi hanya yang terbaik akan bersedia untuk membawa mereka.

Aristotle menutup buku ini dengan mengkaji semula pegawai-pegawai dan prosedur. Dia menganggap pejabat semua negeri mesti mempunyai. Beliau menyenaraikan empat yang amat diperlukan untuk hari ke hari hal ehwal kerajaan: kawalan-pasaran; mengawasi harta benda awam dan swasta dalam bandar; menerima dan mengedarkan hasil awam dan menjalankan hukuman mahkamah, mengumpul wang yang kena dibayar kepada negeri dan menjaga tahanan dalam tahanan. Tetapi ada orang lain yang bukan sahaja penting, tetapi memerlukan kualiti tertentu, kemahiran dan kepakaran: pertahanan negara; kawalan kewangan; yang "Pra-Majlis," yang menyediakan perniagaan untuk pemasangan yang biasanya; dan pengarah hal-hal agama .

Analisis

Aristotle bermula buku ini dengan menganalisis konsep kebebasan dan kesamaan untuk melihat jika terdapat apa-apa percanggahan di antara mereka. Beliau menggariskan dua tafsiran kebebasan: pemerintah dan yang diperintah dan hidup mengikut bagaimana seseorang yang dikehendakiNya. Walaupun yang pertama tidak mempunyai sebarang konflik dengan kesaksamaan, yang kedua tidak dan dalam proses ini, ia mendapat kita ke tengah-tengah isu paling utama bagi falsafah
http://www.novelguide.com/aristotles-politics/summaries/book6 5/11

Aristotle: bahawa kehidupan yang baik adalah salah satu yang diperintah oleh sebab.

Seperti yang kita lihat dalam buku-buku sebelumnya, kehidupan yang mulia adalah hidup dengan lelaki yang menggunakan alasan beliau untuk mentadbir tindakan dan perasaannya mengikut min. Untuk melakukan sebaliknya, untuk membenarkan perasaan dan nafsu kita untuk memerintah kelakuan kita, bukan sahaja mungkin sesat dari kehidupan yang mulia, tetapi ia juga adalah untuk kehilangan kebebasan seseorang. Sebaliknya, kita akan dikawal oleh impuls yang mana kita menjalankan kawalan rasional. Tema ini diambil oleh Immanuel Kant dalam abad kelapan belas, yang berhujah juga bahawa h umans bebas dan rasional. Kita harus tidak, oleh itu, mengorbankan kebebasan ini dengan bertindak mengikut telunjuk hawa nafsu atau kecenderungan kita. Bertindak dari segi moral adalah untuk bertindak sebagai tindak balas kepada kewajipan rasional dan diri yang dikenakan: ". Imperatif kategori"

Dalam Aristotle dan Kant kita dapati hujah yang sama. Ia adalah kebebasan kita yang membezakan manusia daripada makhluk lain atau daripada benda-benda sematamata. Kelakuan makhluk lain ditentukan dengan undang-undang alam yang berada di luar kawalan mereka. Mereka didorong oleh keinginan, keperluan dan kecenderungan yang mana mereka menjalankan tiada pilihan. Sebaliknya, manusia bebas memilih, tetapi ini tidak bermakna bahawa kita bebas daripada undangundang. Kebebasan tidak ketiadaan undang-undang, tetapi bertindak mengikut undang-undang diri yang dikenakan: yang dikenakan tidak melalui nafsu atau kecenderungan lain, tetapi melalui kebebasan sebab kita sendiri. Dalam ini terletak kepentingan sebab: ia adalah jaminan kebebasan kita. Tetapi ini tidak kebebasan untuk hidup mengikut bagaimana seseorang menghendaki, tetapi untuk memerintah dan diperintah serentak: sebab kita menentukan apa yang patut kita lakukan, dan pada masa yang sama kami taat telunjuk akal kita.

Melanjutkan ini dengan politik dan Aristotle berpendapat bahawa manusia adalah haiwan politik yang hanya boleh mencari ungkapan sepenuhnya sebab beliau, fungsi penting dalam lelaki yang mentakrifkan beliau, di negeri ini. Kebebasan hanya didapati melalui kewajipan rasional diri yang dikenakan, dalam kehidupan politik ini bermakna kedua-dua pemerintah dan diperintah. Warga bukan sahaja perlu mempunyai pengaruh ke atas jalan negeri ditadbir, tetapi juga bersetuju untuk mematuhi undang-undang, sama ada mereka bersetuju dengan mereka atau tidak.

Ia bukan bahawa Aristotle tidak bersetuju dengan takrif kebebasan sebagai hidup
http://www.novelguide.com/aristotles-politics/summaries/book6 6/11

seperti yang kita kehendaki, mengikut apa yang kita mahu. Malah, beliau sendiri berpendapat betul-betul ini apabila beliau mendakwa bahawa apa yang kita semua mahu adalah kebahagiaan. Ini adalah matlamat utama kami ke arah mana semua tindakan kita, secara langsung atau tidak langsung, bertujuan. Tetapi sebagai kebahagiaan hanya boleh dicapai dengan kehidupan yang mulia, akhirnya ini adalah kehidupan yang kita semua mahu hidup. Dan ini, sudah tentu, ertinya hidup tinggal mengikut sebab, yang, seperti yang baru kita lihat, adalah jaminan kebebasan. Jadi, ia tidak begitu banyak matlamat, seperti yang dinyatakan, yang salah, tetapi cara yang sedang kita untuk mencapainya, dengan memuaskan keinginan dan kecenderungan kita tanpa mengambil kira sebab. Akhirnya ia adalah sebab yang menjamin kedua-dua kebebasan dan kehidupan yang mulia: kehidupan hidup mengikut sebab bukan sahaja bebas tetapi juga mulia.

Politik Aristotle

Kraut Richard

Politik Panduan Belajar Aristotle

Memilih untuk Teruskan Aristotles Politik Buku 1 Buku 3 Buku 5 Buku 7 Analisis Tema Biografi Ringkasan Buku 2 Buku 4 Buku 6 Buku 8 Sepuluh Petikan Esei Q & A

Terkini Laporan & Esei

1 - Pencarian Untuk ET ... 2 - Penampilan ... 3 - Temuduga Dengan Alien ... 4 - Mewujudkan Budaya Perniagaan Baru Untuk S. .. 5 - ABSTRAK ... 6 - Taoisme ... 7 - Perlembagaan Amerika Syarikat ... 8 - Mohammed ... 9 - Polarisasi dalam Sistem Politik ... 10 - Kehidupan Di Tundra ...

Petikan Terkini Mengikut topik

Seni Perniagaan Komputer Mimpi Pendidikan Pengalaman Iman Persahabatan Kerajaan Sejarah

lebih

lebih

anda tidak boleh belajar dalam gelap ...

http://www.novelguide.com/aristotles-politics/summaries/book6

Fesyen, kereta, malam tarikh, iPhone, tiang gambar .... kekal fokus kepada kajian, membuat
7/11

Memandu sepanjang hari ... mengambil masa untuk belajar!

kerja rumah keutamaan (ia login ke novelguide dan adalah insurans), dan selebihnya akan berlaku di sepanjang jalan melihat cahaya. hanya Jadikan ia satu hari seluar jeans biru! terbuka kepada pengguna Dunia perjalanan luas facebook menikmati pengembaraan!
Like 316

! WALAUPUN LEBIH POPULAR KAJIAN PANDUAN - HARAPAN INI MEMBANTU - TEAM NOVELGUIDE ADALAH SELAMAT ANDA DIDAPATI AS! Adventures of Amerika dan rakyat 1984 Kidung (preview) Huckleberry Finn (Full Amerika Version) Saudagar Venice, Surat Scarlet, The Tuhan yang Lalat House Doll, A The (kajian pendek) Great Gatsby, The Trem Dinamakan Catcher in the Rye, Ethan Frome (pandangan lain) Keinginan, A The: 1984 (penuh dan Mata mereka Menonton Keamanan berasingan, Kismis di Matahari, A lengkap Version) Allah A (Full Version) Untuk Bunuh A Red Badge of Kekasih Daisy Miller Mockingbird (versi Courage, The penuh) Malam kedua belas Prince, The Anda Like It Bell Jar, The Great Gatsby, The Perkara Fall Selain (komprehensif / Good Earth, The Sembelih-Five mendalam) Pertengahan Musim Surat Scarlet, The Panas Malam (penuh dan lengkap Billy Budd Puan Dalloway Mimpi, A Version) Heart of Darkness Tangkap-22 (satu lagi Giliran Skru, The Pride dan Prejudis (preview) pandangan) Daripada Tikus dan Great Gatsby, The Anggur dari azab, The Robinson Crusoe Lelaki Ladang Haiwan Subuh Lord Jim (preview) Pearl, The (preview) Adventures of Keamanan Call of the Wild, The Moby Dick Huckleberry Finn, The berasingan, A (kajian (Versi Pendek) pendek) Untuk Bunuh A Man Lama dan Laut, The Crucible Mockingbird (versi cepat Othello The dan pendek) Pengembaraan Alice Antigone Richard III Silas Marner di Wonderland Call of the Wild, The Catcher in the Rye, Treasure Island Macbeth (versi pendek) The (versi pendek) Kaca Menagerie, Romeo dan Juliet Billy Budd (versi Dracula The (pandangan lain) pendek) Trem Dinamakan Kematian Jurujual Man For All Seasons, A Fahrenheit 451 Keinginan, A (versi yang pendek) Tangkap-22 1984 (Versi Pendek) Julius Caesar Beowulf Hamlet (pandangan Datuk Bandar Tess daripada
http://www.novelguide.com/aristotles-politics/summaries/book6 8/11

lain)

Casterbridge, The

Hamlet

Urbervilles D'

Politik Panduan Belajar Aristotle

Memilih untuk Teruskan Aristotles Politik Ringkasan Buku 1 Buku 2 Buku 3 Buku 4 Buku 5 Buku 6 Buku 7 Buku 8 Analisis Tema
http://www.novelguide.com/aristotles-politics/summaries/book6

Panduan belajar kami meliputi semua karya sastera yang

9/11

Sepuluh Petikan Biografi Esei Q & A

besar. Kami bukan sahaja mempunyai ringkasan bab tetapi kita juga mempunyai soalan esei sampel dan pemikiran untuk analisis bagi setiap dan setiap bab dan seksyen kerja-kerja kami meliputi.

Cari Laporan dan Esei

A T B U C V D W E X F Y

Petikan: Search oleh Judul Pengarang

G Z H I J K L M N O P Q R S

Mengenai Kami
Novelguide.com adalah sumber bebas perdana untuk analisis sastera di web. Kami menyediakan suplemen pendidikan untuk pemahaman yang lebih baik daripada sastera klasik dan kontemporari. Novelguide.com secara berterusan dalam proses menambah lebih banyak buku ke laman web setiap minggu. Sila semak semula setiap minggu untuk melihat apa yang kita telah tambah. Sila beritahu kami jika anda mempunyai sebarang cadangan atau komen atau ingin apa-apa maklumat tambahan. Terima kasih untuk menyemak laman web kami.

Rangkaian
novelguide.com

Navigasi

Pautan berguna

studyhall.novelguide.com video.novelguide.com
http://www.novelguide.com/aristotles-politics/summaries/book6

Lihat apa yang baru di blog kami Mengenai Kami

Menjadi penyokong pelajar Sewa pembantu pelajar Menemui seorang pun

10/11

testinfo.net marketplace.novelguide.com

Pelan langganan Cara Kerja Kedai Buku Laporan & Esei Novelguides Carian Sekolah Anda Hubungi Kami

pembantu pelajar Jemput rakan sekelas Sertai sekolah Sertai kumpulan guru Membuat kumpulan guru Penilaian guru

Hak cipta 1999 - 2014 Novelguide.com. Hak Cipta Terpelihara.

Terma Penggunaan | Hakcipta | Privasi

http://www.novelguide.com/aristotles-politics/summaries/book6

11/11