Manual del perfecto idiota neoliberal

Mario Roberto Morales

La Insignia. Guatemala
NOTA: Este trabajo se public en seis entregas durante el mes de mayo de 1998, en un diario guatemalteco, bajo el ttulo "De idiotas y manuales". Como parte del debate no correspondido que he entablado con los neoliberales de mi pas, lo entrego a La Insignia para su ms amplia difusin, con un ttulo mejor adecuado a las circunstancias. Esta edicin digital (2007): www.elortiba.org Uno de los movimientos polticos, econmicos e ideolgicos mejor organizados en Amrica Latina es el movimiento neoliberal. Con una respetable batera de columnistas que abordan problemticas nacionales, sobre todo econmicas, el movimiento lucha tenazmente por empequeecer el poder del Estado reduciendo sus funciones, para promover as el traspaso de las empresas estatales a la gestin privada, alegando con razn ineficiencia y corrupcin estatales en el manejo empresarial de los servicios pblicos. La filosofa de esta doctrina econmica ubica en el mercado la ms ptima regulacin de la vida econmica, social y cultural de la humanidad, y reduce las funciones del Estado a velar por el cumplimiento de la majestad de la ley. Una ley que, claro, ampara la absoluta libertad y hegemona del mercado por encima de cualquier otra instancia que intente regular la economa y la vida en sociedad, sobre todo en lo relativo a subsidiar a los estratos sociales pobres. No existe acuerdo unnime entre los neoliberales sobre hasta qu punto debe el mercado ser el regulador de los asuntos econmicos y humanos en general, y hasta qu punto debe el Estado intervenir en los mismos. Lo cierto es que segn sea el grado de adhesin o apoyo a un Estado benefactor, en esa medida tanto los neoliberales como los liberales se alejan y se acercan a otros grupos polticos de derecha, centro e izquierda. Existen varios textos sagrados de teora neoliberal, pero, en Amrica Latina, un libro se ha constituido en la condensacin cannica tanto de la crtica neoliberal de la izquierda como de la exgesis de la esencializacin del mercado. Me refiero al Manual del perfecto idiota latinoamericano, de Carlos Montaner, Plinio Apuleyo Mendoza y lvaro Vargas-Llosa. En vista de que muy a menudo los editorialistas neoliberales sugieren o recetan su lectura a quienes ellos consideran socialistas o, para decirlo en la jerga de los autores del libro mencionado, idiotas, es necesario no slo leer el libro y valorarlo, sino desmontarlo y comentarlo en este espacio en el que su mencin es tan frecuente cuanto misteriosa, sobre todo para quienes no lo han ledo.

La izquierda tradicional sencillamente se refugia en su proverbial dogmatismo de avestruz y no lo lee. La derecha neoliberal fundamentalista sencillamente lo adopta como verdad absoluta. Y el grueso de la gente medio se entera sobre su contenido. Voy, por ello, a comentarlo, tratando as de contribuir al esclarecimiento de los trminos en los que el debate sobre el neoliberalismo se realiza entre nosotros, ya que creo que es necesario que tanto liberales como neoliberales, as como el amplio espectro de socialistas del que hablan los primeros, fijen posiciones y concepciones para saber con quin estamos hablando, y el lector tenga claras las cosas. La toma pblica de posiciones cada cierto tiempo se hace necesaria para evitar tergiversaciones y tambin ataques malintencionados. En vista de que el Manual del perfecto idiota latinoamericano es un libro incisivo, inteligente, bien escrito, efectivo y ampliamente influyente, su lectura resulta obligada no slo para los idiotas clsicos (los cuales, segn sus autores, abarcan desde las filas de la izquierda radical hasta las de la derecha moderada, pasando por la socialdemocracia) sino, sobre todo, para quienes se ubican ms all (o ms ac) de ese mal que nuestros autores perciben como un rasgo congnito de Amrica Latina, a saber: la idiotez que implica no aceptar que los empresarios son la nica y mejor fuente de riqueza y empleos, y que los consumidores de sus productos son los verdaderos reyes de la sociedad pues ellos son los que deciden lo que los serviciales empresarios deben ofrecerles para que satisfagan sus necesidades. Como esta verdad no es aceptada por la mayora de latinoamericanos, eso hace que la idiotez sea una enfermedad generalizada, ms que cualquier otra, entre nosotros. Pero vayamos por partes y visitemos los lugares que nuestros autores transcurren en su radiografa del perfecto idiota latinoamericano, variante verncula del perfecto idiota mundial. Los autores del Manual empiezan por ubicar de forma clasista a su idiota, en un captulo que pareciera evocar los autoretratos expresionistas, un poco deformados pero transmisores de la angustia existencial del autor-personaje. Segn el presentador de la obra, Mario Vargas-Llosa, los tres autores proceden de la izquierda. Pero quin sabe por qu, sobre todo en los casos de Montaner y VargasLlosa junior, su supuesta adhesin a la izquierda es sacada de una dudosa oralidad imposible de comprobar a menos que uno confe en su palabra. Pero bueno, aceptemos que, como ellos dicen, lo malo no es haber sido idiotas, sino seguir sindolo y, por tanto, admitmoslos no en el club de idiotas (porque ellos ya no lo son), sino en el de ex-idiotas. Despus de todo, si no apelaran a la condicin de ex, su actitud de llamar idiotas a casi todos los dems miembros del gnero humano adolecera de una arrogancia un poco ridcula adems de inconveniente para la imagen de ecuanimidad de su anlisis. De modo que, exidiotas. En el captulo dos, nuestros ex-idiotas presentan la historia de Amrica Latina como una larga y solemne idiotez, sobre todo por los pecados del patriotismo y el nacionalismo-populismo. Entre los fundadores y precursores (algunos involuntarios) de la idiotez latinoamericana que nos presentan nuestros ex-idiotas estn Simn Bolvar, Jos Enrique Rod, Manuel Ugarte, Emiliano Zapata, Jos Carlos Maritegui y Vctor Ral Haya de la Torre. La idiotez latinoamericana aparece como una especie de vocacin hereditaria, congnita, aunque los autores del Manual parecieran haber nacido fuera de ella, incontaminados, a no ser por su confesa adhesin a la idiotez de izquierda resaltada por el presentador del libro. Esta reescritura de la historia latinoamericana como idiotez o pre-idiotez viene sin duda a revolucionar todo lo es-

crito hasta ahora en esta materia porque no habra razn para no pensar que todo el periplo latinoamericano pudo haberse obviado de no haber sido por el inoportuno nacimiento y desarrolo de tanto involuntario pre-idiota, empezando por los ilustres enumerados arriba. En el tercer captulo nuestros ex-idiotas la emprenden en contra de lo que ellos llaman la biblia del idiota, que no es otro libro que el hemoglobnico Las venas abiertas de Amrica Latina, de Eduardo Galeano. La crtica del dogmatismo ideologizante de Galeano, del victimismo flagrante de su gil prosa y del tono dependentista de sus juicios resulta un acierto de nuestros ex-idiotas, con la desventaja de que critican el dogmatismo de izquierda desde otro dogmatismo: el que postula el mercado como el nico y mejor regulador de la vida econmica y social, cuestin bastante discutible por cierto, y que nuestros ex-idiotas no ubican en los mbitos de la idiotez sino en los del sentido comn, libre --por supuesto-- de ideologas. Adems, algo que est ausente en los contra-anlisis de nuestros ex-idiotas es la accin de los condicionantes externos sobre los procesos internos de Amrica Latina. Mientras Galeano magnifica esos condicionantes, nuestros ex-idiotas los obvian. El resultado es que uno no sabe con qu idiotez quedarse. El operativo de descausalizacin histrica a la hora de explicar el subdesarrollo latinoamericano sigue en el captulo cuatro, en el que todos nuestros males se adjudican a la idiotez congnita del subcontinente. Despus, nuestros autores construyen una metafsica del lucro que no se contenta con proponerlo como una aspiracin legtima de algunos seres humanos, sino que lo esencializa en forma de bsqueda humana del beneficio, perfilando el Manual como una concienzuda Vulgata del Crculo de Viena, la Escuela Austriaca y, sobre todo, de Ludwig von Mises y Friedrich Hayek. Este captulo es un poco aburrido por doctrinario, y porque reprocha lastimeramente a los ricos de fuera el que no les abran sus mercados a los ricos locales y no los dejen competir con ellos. Un idiota clsico habra llamado a esto divisin internacional del trabajo, pero nuestros exidiotas desconstruyen esta posibilidad con una -hay que admitirlolcida crtica al dogmatismo y el victimismo de izquierda y a su hipcrita retrica de luchar por los pobres, la cual, sin embargo, termina mordindose la cola al oponerle al dogmatismo criticado otro dogmatismo no menos frgil: el de pararse en el irrefutable hecho de la ineficiencia del estatismo corrupto para hacer la exegesis clientelista del empresariado "honesto". Sin duda, en este captulo, el Manual se propone a s mismo como el reverso de Las venas abiertas... y, como buen panfleto, simplifica y tergiversa los mecanismos de lo que el idiota clsico ha llamado imperialismo.

El captulo cinco contiene una excelente crtica del Estado benefactor, corrupto e ineficiente, pero la contrapropuesta de nuestros autores es la de que sean los empresarios quienes tomen las decisiones de los burcratas pblicos, dejndoles a aqullos el control total de la sociedad al reducir el aparato estatal al mnimo. Por qu?, se pregunta uno, vctima incurable de la idiotez latinoamericana y mundial. Por qu no procurar un Estado fuerte que no sea corrupto en lugar de dejar en manos de los empresarios -cuya vocacin y razn de vida, legtimo por cierto, es el lucro-el destino de nosotros y de nuestra descendencia? Por qu no se contentan nada ms (y nada menos) con lucrar? Que pagan muchos impuestos? Bueno... La poltica

sirve para negociar tambin, no? No se puede tenerlo todo: la libre competencia es lucha intersectorial tambin (perdn por la flagrante idiotez). El siguiente captulo contiene una extraordinaria crtica del socialismo real y de la mentalidad dogmtica del izquierdismo en el subcontinente. La crtica del mito del revolucionario heroico, de la mstica religiosa de la lucha armada, de su necrofilia y su masoquismo inducido, del vanguardismo autoritario y de la descomposicin moral de la izquierda revolucionaria, as como de su retrica justificatoria y de la hipocresa de sus dirigentes, es certera, efectiva e irrefutable. Ocurre, sin embargo, algo curioso: que nuestros ex-idiotas al descalificar y ridiculizar la experiencia histrica -buena y mala-de Amrica Latina, se autoconstituyen automticamente -con sus ideas (neo)liberales-en otra vanguardia y otro vanguardismo portadores de La Verdad (con maysculas). El problema de la vuelta de la misma medalla no queda, pues, superado, con lo que la idiotez latinoamericana que se critica queda as (quien lo dijera) reforzada, y nuestros ex-idiotas, al incurrir en lo que critican, suben de categora perfilndose como legtimos e indiscutidos neo-idiotas. El captulo siete contiene una inmejorable crtica del socialismo cubano, aunque el antifidelismo (que es algo diferente al antisocialismo) obnubila la lgica que sustenta la mantencin del embargo estadounidense a la isla y hace destilar mucha ms bilis de la que le conviene a nuestro neo-idiota. Hasta aqu, la crtica de la idiotez de izquierda ha sido contundente, simptica, lcida. Pero en el captulo ocho, nuestro neoidiota sufre un bajn analtico cuando se mete a criticar la teologa de la liberacin, quiz porque se vio obligado a mediatizar su tono discursivo a fin de no entrar en contradiccin con otros sectores del catolicismo, que le son afines. En tal sentido, el nico pecado visible de la teologa de la liberacin que arroja el anlisis de nuestros autores es haber abrazado el socialismo. Esta crtica dbil, as como una defensa bastante oficiosa del capitalismo y de la caridad burguesa refuerzan la idea de que a la izquierda nadie la derrot, sino que se derrot solita, con lo que la teora de la verdad neoliberal sale perdiendo porque aparece como algo que slo saca la cabeza gracias a la muerte de la izquierda. Esto, muy a pesar del tono de todo el Manual, que nos recuerda que para el neoliberalismo la guerra fra no ha terminado, y que hay que acabar con el ltimo idiota (o comunista disfrazado), desde el democristiano hasta el ex-guerrillero, habiendo pasado por el socialdemcrata y por el empresario de derecha que es protegido por el Estado (a quienes nuestros neo-idiotas acusan, no sin aspaviento autriaco, de socialistas). Es decir, hay que acabar con todos los idiotas latinoamericanos y del mundo, y hacer de la sociedad una sociedad de empresarios antiestatistas. Curioso frente amplio de idiotas el que nuestros neo-idiotas se crean sin costo alguno al meter en el mismo saco de la idiotez a todos los que no abogan por la liberadora dictadura del empresariado neoliberal. En el captulo nueve, nuestros neo-idiotas hacen una buensima crtica del antiyanquismo acomplejado, a la par de una dbil defensa del intervencionismo gringo en el mundo. Luego, en el captulo diez, el tono irnico priva por encima de la lucidez neo-idiota en su crtica del nacionalismo, al que, como ya lo haba hecho antes, descalifica como idiotez, para instituir una frmula digna de la sofstica neoliberal, variante ya indiscutible a estas alturas de la idiotez dogmtica latinoamericana de izquierda. La frmula es la siguiente: Nacionalis-

mo=caudillos nacionalistas=Estado benefactor=asfixia social=subdesarrollo latinoamericano=idiotez. A todo lo cual se opone como solucin... qu creen? Claro: la desnacionalizacin de las empresas pblicas, causa (stas ltimas) dicen nuestros neo-idiotas-del subdesarrollo latinoamericano. La excelente crtica del peronismo y el velazquismo, as como la de Villa y Bolvar desmerece cuando nuestros neo-idiotas se meten con Sandino, a quien inexplicablemente no logran pescar en toda la idiotez que ellos habran deseado. Sigue, en el captulo once, una buena crtica del solidarismo cmodo y estereotipado del "otro": ese internacionalista paternal y ultracomprensivo que apoya cualquier causa, basta que sea de izquierda. Pero al mismo tiempo nuestros neo-idiotas hacen una defensa sudorosa de las transnacionales como agentes del desarrollo. Y uno piensa en aquel bolero que cantaba Pedro Infante y que iba as: En qu quedamos por fin, me quieres o no me quieres?. Nuestro neoidiota tambin fustiga duramente el mercantilismo o patrimonialismo del Estado benefactor, desordenado y corrupto e ineficiente, causa -- dice-- de la pobreza de Amrica Latina. No hemos llegado --afirma nuestro neo-- a una economa de libre mercado, que solucionar todos los males causados por el Estado benefactor y sus aliados: los empresarios protegidos, los sindicatos pblicos, la clase poltica y la burocracia estatal. Y esa es la meta: llegar a eso, lo cual pasa antes por pulverizar a todos los idiotas del mundo. En el captulo doce nuestros neo-idiotas pronuncian su credo neoliberal (pp. 257-8), el cual ya ha sido resumido antes, tratando de invalidar "idioteces" como la que sigue: al quitarle poder econmico al Estado se le quita fuerza a la participacin del pueblo en las decisiones polticas. Si el Estado no es fuerte no vale la pena -desde el punto de vista "idiota" de las masas populares-luchar por un proyecto poltico nacional-popular con un Estado limpio de corrupcin. Desgraciadamente para nuestros autores, todava hay muchos "idiotas" que creen que esta utopa es posible de alcanzar y que vale la pena luchar por ella. Lo dicho por ellos es cierto, la idiotez es incurable, sobre todo en lo que toca a la utopa del bienestar colectivo y a esa idea necia de que es posible alcanzarla. El pueblo para estos seores es un fastidio. Nuestros idiotas alcanzan el climax de su acto de fe neoliberal cuando proponen su Manual como la otra cara de la misma medalla. Dicen: ...este libro... (p)uede ser otra biblia tan convincente como la de Galeano (264). Y aqu, llegados a este punto, cuando nuestros autores flagrantemente se proponen como la cara opuesta de lo mismo, es que abandonan su condicin de neo-idiotas para ganarse, a pulso, el simple apelativo de... idiotas a secas, ya que en nada se diferencian de sus dogmticos homlogos de izquierda a quienes se han afanado tanto en desconstruir a lo largo de 318 pginas. Excepto quizs en que tienen sentido del humor. En el captulo trece, cuando hablan de los diez libros que conmovieron al idiota, la crtica del libro de Fidel (La historia me absolver), la del libro del Che (La guerra de guerrillas), la del de Debray (Revolucin en la revolucin?), la del de Harnecker (Los conceptos elementales del materialismo histrico), contrastan con las dbiles crticas a los libros de Marcuse (El hombre unidimensional), Dorfmann y Mattelart (Para leer al pato Donald), y Gutirrez (Hacia una teologa de la liberacin). La crtica al libro de Cardoso y Faletto (Dependencia y desarrollo en Amrica Latina) es mucho mejor, as como lo es la del de Galeano. Sin duda, nuestros idiotas

(ya me siento hermanado con ellos al haberles quitado el aborrecido prefijo "neo") son mucho ms hbiles criticando la teora de la dependencia que metindose a cuestiones filosficas y humansticas ms complejas. La prueba est en el tono casi respetuoso (y, por ello, casi increble) con el que se acercan a Fantz Fanon y a su libro (Los condenados de la tierra). Por qu ser? En conclusin, si el libro de Galeano es, como dicen nuestros idiotas, un vademecum del idiota latinoamericano, el Manual que nos ocupa puede ser ledo sin culpas de ninguna clase como un vademecum del idiota reciclado y convertido en liberal fundamentalista y dogmtico. Por stos dos rasgos es que a este liberal se le ha agregado cariosamente el prefijo "neo", aunque ya vimos que se trata simplemente de un idiota latinoamericano ms, dogmtico, autoritario e irracional, como el de izquierda que critica. El idiota reciclado o "neo" tiene muchos seguidores que llevan bajo el brazo la biblia o libro que hace honor a su nombre. Porque el Manual no es tanto un manual para idiotas de izquierda (stos son tan idiotas que se niegan a leerlo) cuanto para idiotas de derecha. El Manual del perfecto idiota latinamericano o Vulgata de la Escuela Austriaca se muerde la cola y su yergue como la biblia de los neoliberales. A este libro, que conmueve a nuestros idiotas de derecha (hermanos de los idiotas de izquierda y de centro en el dogma de la sofstica) se puede agregar el eplogo de Socialismo, de Ludwig von Mises, y el post-scriptum de Los fundamentos de la libertad, de Friedrich Hayek. Y la mini bilbioteca del idiota reciclado estar completa. Para qu diez. Tres son suficientes. Es as como nuestros autores se han esforzado hasta lo indecible con su libro, en la empresa de hacer de la frase que sigue, y que ellos acuaron, una verdad que, con su ejemplo y el de su legin de seguidores, permanece vigente en Amrica Latina: lo malo no es haber sido idiotas, sino continuar sindolo. Felicitaciones por el nexo de continuidad latinoamericanista. Todo ha quedado entre idiotas. El consuelo es inmenso.

Fuente: www.lainsignia.org