Patrimonio Cultural

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segundo da

TERRITORIO, HISTORIA Y COMUNIDAD

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FELIPE RAVINET
Arquitecto, Diplomado en Patrimonio y Conservacin en la Pontificia Universidad Catlica. Actualmente se desempea como Jefe de Arquitectura y Construccin de Codelco-Chile, Divisin El Teniente.

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VCTOR ZIGA
Antroplogo Social, Magster (c) en Desarrollo y Comportamiento Organizacional. Ha trabajado en el mbito municipal, estatal y local, participando en la elaboracin, gestin y ejecucin de proyectos y programas en los sectores de educacin, cultura, fomento productivo y salud, entre otros. Se desempea como Director de la Secretara Comunal de Planificacin de la Ilustre Municipalidad de Pudahuel.

BERNARDO ARROYO
Licenciado en Antropologa de la Pontificia Universidad Catlica de Chile. Es miembro del Directorio de la ONG El Canelo de Nos y Director de la Escuela de Antropologa de la Universidad Bolivariana.

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uenas tardes a todos. En primer lugar, quera darles las gracias por la invitacin que nos han hecho; es para nosotros una excelente oportunidad de contar lo que est haciendo, Codelco en lo que tiene que ver con el rescate del patrimonio. Nuestra presentacin va a tocar cuatro puntos: Los antecedentes generales: es probable que muchos conozcan acerca de Sewell, pero no est de ms dar informacin bsica. Los bienes patrimoniales que hoy da tenemos, bsicamente se dividen en tres temas: lo minero industrial, lo arquitectnico y lo que se denomina cultural o patrimonio intangible. Les adelanto que estos son los tres elementos que sustentan nuestra postulacin al patrimonio mundial de UNESCO. Les vamos a contar lo que estamos haciendo. Nosotros hemos desarrollado desde 1999 un plan de accin para conservar en el largo plazo nuestro patrimonio industrial y arquitectnico. Sewell est ubicado en plena Cordillera de los Andes. Es por eso que muchas veces se habla de ciudad enclavada

FELIPE RAVINET
La antigua ciudad minera de Sewell, hoy monumento nacional y convertida en un gran museo instalado en plena Cordillera de Los Andes, est siendo postulada como patrimonio mundial ante la Unesco. Esta ponencia da cuenta de sus caracterstica nicas y del proceso que se ha llevado a cabo para su puesta en valor.

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en la cordillera. Fue fundado en 1905 por William Breiden, empresario norteamericano que, en esta aventura, cuenta por supuesto con la colaboracin de todos los chilenos de la regin que no eran mineros. Hay un hecho muy importante: el prximo ao se cumple el centenario de Sewell y, consecuentemente, el centenario de la Gran Minera del Cobre; hoy da, paradjicamente, se cree que el cobre es el norte de Chile y la verdad es que el cobre parti en esta regin del pas. En 1965, Sewell llega a tener 15.000 habitantes y una superficie de 180.000 metros cuadrados. Entre 1968 y 1980 se produce el proceso de chilenizacin del cobre, donde como ustedes recordarn, el Estado compra el 51% de las acciones de la empresa y se crea la llamada Sociedad Minera El Teniente. Junto con eso, se inicia un plan de expansin, producto del cual se construye la carretera del cobre. Hasta ese minuto, la posibilidad de llegar a Sewell slo era en tren eran cinco horas desde Rancagua, la carretera cambia esta condicin de enclaustramiento. El despoblamiento del campamento termina el ao 1980. Hasta 1998, Sewell estuvo medianamente ocupado por trabajadores de empresas contratistas. Finalmente, el ao 1998, es declarado monumento nacional. En el establecimiento donde se procesaban minerales, entre 1912 y 1916, ya empieza aparecer una ciudad, comienza la actividad industrial; se crea ah una primera

fundicin (hoy nuestra fundicin est en Caletones) y entre el ao 17 y el 30, ya es una ciudad hecha y derecha. Hay que recordar lo que les deca en el sentido de que Sewell era autosuficiente, estaba desvinculada del resto y ah haba de todo. Finalmente, entre el ao 31 y el 68 era una ciudad con pantalones largos, absolutamente autosuficiente, donde haba todo tipo de fusiones. Lo que hoy da queda de Sewell, lamentablemente es menos de lo que tuvo en su poca de gloria. Hoy da tenemos 61.000 metros cuadrados de edificios industriales, donde actualmente opera el concentrador de Sewell, que es la instalacin industrial de la minera ms antigua en operacin. El prximo ao se cierra el concentrador, porque la mina, o las minas que lo alimentan, se agotan. Para el proyecto de Sewell, hemos elegido un concepto que, tal vez, difiere de lo que se dice patrimonio, lo hemos llamado capital cultural. Pensamos que este concepto se ajusta ms a lo que tenemos all. Se entienden por capital cultural los bienes materiales o inmateriales con valor o significacin cultural, creados de un pasado reciente o remoto. Los elementos del capital cultural, en su calidad de bienes producidos por la creatividad y los recursos humanos, existen en formas de obras de arte, edificios, sitios, costumbres y tradiciones. Este capital

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debe ser manejado y explotado dinmicamente, para obtener de l los frutos que se esperan. Yo creo que esa definicin se ajusta muy bien a lo que nosotros buscamos hacer que, como les deca, es un plan de conservacin a largo plazo. Es lo que estamos haciendo con el Consejo de Monumentos. Hemos identificado tres elementos: en primer lugar: lo minero industrial, sin lo cual Sewell no hubiera existido. Hay aqu una voluntad de generar una actividad econmica, y a partir de ella nace Sewell. Consecuentemente con ello, aparece una arquitectura industrial y habitacional, mezcla de estos americanos que llegan y de los campesinos que se convierten en mineros, lo que da lugar a una subcultura, donde se fusionan las costumbres. En segundo lugar est el tema de la voluntad. Sewell es el testimonio a esta voluntad, como dicen los mineros, de ganarle la pelea al cerro. Estamos a 2.300 metros de altura, en una cordillera extremadamente abrupta. Est el tema del esfuerzo y del compromiso. Pero, sobre todo, Sewell es tambin expresin de la creatividad y el ingenio. Respecto de la arquitectura, tal vez lo ms notable es el hecho de habitar la alta cordillera, en condiciones extremadamente hostiles. La singularidad que ofrece Sewell se expresa en varios nombres, se dice la ciudad de las escaleras; la ciudad derramada en el cerro.

Sewell no haba vnculo con otro centro urbano. Desde el punto de vista sociocultural, o como dicen algunos de lo intangible, tal vez lo ms importante sea la fusin de costumbres que dio origen a una forma de vida muy particular, mezcla de dos mundos tan distintos, que de alguna manera se fusionan. Respecto de la arquitectura, tenemos en Sewell algunos edificios que tienen hasta ocho pisos, construidos en madera. Esta tecnologa fue introducida desde los Estados Unidos, porque normalmente, el uso de la madera no supera los tres pisos. Otro elemento importante es la tipificacin, diseo tipificado y unitario, si ustedes observan las fotos, el edificio de arriba y el de abajo tienen las mismas ventanas, esto tiene que ver con una lgica muy racional de los americanos que, por un lado da unidad, pero al mismo tiempo hay variedad porque se juega con los colores. Yo dira que Sewell es una expresin magnfica de cmo una arquitectura se adapta a la naturaleza. En los edificios que, lamentablemente, se han demolido, hay un testimonio de ello, porque una vez que estn demolidos, uno ve que el cerro no se ha cortado, sino que es el edificio el que se ha adaptado a la topografa y al clima. Los bienes socioculturales estn asociados bsicamente, como les deca, al esfuerzo, a la voluntad de ganarle la

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pelea al cerro. Y, en esta mezcla y en esta fusin de las dos vertientes: por un lado, los americanos y, por el otro, los campesinos, aparecen algunos valores como la eficiencia y el xito; hacer las cosas bien; la moralidad que estaba ligada a la cultura protestante que traan estos americanos, que eran extremadamente rigurosos. De hecho, la gente que viva all cuenta que al menor asomo de pololeo, los americanos casaban inmediatamente a la gente, no haba broma all. El tema de la tolerancia tambin es importante, cuando en Estados Unidos hay un anticomunismo feroz, curiosamente en Sewell, haba 12 clulas del Partido Comunista; haba adems de iglesias protestantes, una logia amaznica, en fin. El tema de la calidad de vida tambin fue una preocupacin, un elemento que aora la gente, y es que los americanos lo daban todo, se preocupaban de tener buenos colegios, de entregar buena educacin, buen servicio mdico. No s si era genuino, si lo hacan desinteresadamente. Yo creo que ah haba algo de las dos cosas. El tema de la solidaridad, yo dira que hoy da sigue presente. Con todo lo complicado que puede ser a veces el manejo sindical, cuando suceden accidentes, afloran sentimientos solidarios. Sewell es un hecho singular, porque es una obra indita. No se haba hecho antes alguna experiencia de este tipo, y por eso el solo hecho ya representa un valor en s

mismo. Es muy importante tener claro que era una experimentacin. Los americanos no eran americanos de montaa, se trabaj sobre la base del ensayo y el error y as se fue aprendiendo. La materialidad, tal vez uno de los elementos ms importantes, tiene que ver con cmo se le sac el mayor partido, tanto a la madera como al acero. Les voy a contar a continuacin respecto del plan de accin estratgico para la conservacin de Sewell, el que formulamos en el ao 1999. Este plan se hizo a partir de dos elementos que son extremadamente importantes: por un lado tenamos la declaratoria de monumento nacional, que obtuvo ese ao y, por otro, estaba un tema ambiental. Nosotros en el ao 1997 iniciamos el plan de descontaminacin de Caletones. Hasta ese entonces, en Sewell viva gente, pero la Conama nos dice que, dado a que tenemos un nivel de contaminacin que afectaba a Sewell, debamos erradicar la poblacin. Nos encontramos entonces con un lugar que era monumento nacional y que, por otro lado, estaba deshabitado. Haba que hacer algo y lo que hicimos fue elaborar este plan: un modelo de gestin que de forma integral permita difundir y conservar el patrimonio de Sewell en trminos sustentables, como foco turstico y cultural de un sistema regional. Aqu hay dos conceptos que hay que destacar,

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lo primero tiene que ver con la sustentabilidad. Indudablemente, Codelco es una empresa que tiene recursos, pero desde un inicio pensamos que atender los temas de patrimonio, tiene que tener detrs un plan de gestin. No puede ser que se viva de la nostalgia y de la memoria, las que por cierto son muy importantes, pero por sobre todo hay que tener un plan que le d viabilidad en el largo plazo. El otro elemento importante es que este proyecto tiene que estar vinculado a la regin. Es por eso que lo integramos a un sistema regional. Bsicamente, en este concepto analizamos qu es lo que pasaba en torno a Sewell y descubrimos que ah haba una serie de otros atractivos que en combinacin con Sewell se podan potenciar. Haba una zona cerca de Rancagua donde, indudablemente, haba atractivos Estaba todo lo que es el parque del ro Cipreses, de la Conaf; y los tres elementos se podan combinar perfectamente. Para formular el plan nos dimos un marco estratgico. Bsicamente, el elemento que consideramos en este marco fue que Codelco era una empresa minera, lo cual no significa que dentro de su gestin tenga que tener relacin con el entorno y preocuparse de temas que son muy trascendentes, como son los temas ambientales y la cultura; es lo que llamamos la poltica de buenos vecinos. El tema de la actividad turstica, por cierto, tambin era importante, dado que sabamos que tena dos connotaciones: una que generaba recursos y,

en segundo lugar, poda difundir el patrimonio. En consecuencia, la participacin de privados y de agentes externos encargados de realizar esta explotacin turstica era vital. Los sewellinos, de alguna manera, tambin haban clamado porque este patrimonio no se destruyera; y hacer las cosas bien, con altos estndares de calidad. Esas fueron las cinco consideraciones que tuvimos en cuenta para formular el plan, y a partir del objetivo que seal, nos dimos seis lneas de trabajo: la primera tiene que ver con la conservacin, los aspectos de restauracin, seguridad y medio ambiente; los temas de difusin patrimonial, y la sustentabilidad econmica que es muy importante. Hoy tenemos contrato con operadores tursticos y esos recursos los estamos invirtiendo, o bien los usamos para difundir el patrimonio a aquella gente que no est en condiciones de pagar un tour. La postulacin a la UNESCO, que ms all de un hecho en s, tiene una proyeccin mucho mayor, cual es la creacin de una Fundacin Sewell, que va a permitir tambin generar recursos econmicos, dado que Codelco no puede en este minuto aceptar donaciones, sino es a travs del mecanismo de una fundacin sin fines de lucro; y el museo de la Gran Minera que, bsicamente da cuenta de este Sewell, que es un museo de sitio, donde ya hemos inaugurado una primera etapa. En resumen, nosotros pensamos que la estrategia que

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estamos asumiendo, y lo que hemos hecho hasta el momento, nos va a permitir, poco a poco, sustentar esta conservacin patrimonial mediante la explotacin de un negocio turstico. Y, por otro lado, la fundacin que, en definitiva, va a administrar el proyecto a partir de la gestin que ella haga, tambin vamos a tener otro canal para poder disponer de recursos que respondan a los objetivos que nos planteamos de dar sustentabilidad a largo plazo. Pero lo importante es que la comunidad valide lo que estamos haciendo. Patrimonios de este tipo van ms all de una historia local. Si queremos hacer de Sewell patrimonio de la UNESCO, Sewell tiene que hacerle sentido a la comunidad en general. Si bien es cierto es propiedad de Codelco, desde el punto de vista directo y estricto, Sewell ya pertenece a todos los chilenos y esperamos que pronto tambin a todo el mundo.
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Muchas gracias.

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CAMINO DE BARRANCAS. LA HISTORIA DE LA COMUNA DE PUDAHUEL

sta ponencia se estructura fundamentalmente sobre la base de a dos lineamientos. Primero: contarles nuestra experiencia en el trabajo de recuperacin de la historia de Pudahuel, la visin del municipio y el equipo de trabajo de la lenta transformacin de un pueblo rural en una comuna urbana; y lo segundo; analizar, a partir de esta experiencia, algunos conceptos, tales como: patrimonio local, patrimonio tangible e intangible, poltica cultural municipal, la memoria y las tradiciones comunitarias; cmo funcionan estos conceptos a partir de la experiencia de investigar en el pasado de una comuna? Les puedo adelantar que estos conceptos salen fortalecidos a la luz de este ejercicio, y que se van redefiniendo en el proceso de trabajo. La viajera Mara Graham, que residi en Chile desde 1822, nos transmite en sus crnicas una imagen de belleza de lo que hoy es la comuna de Pudahuel. En su paso por la cuesta de Lo Prado, viniendo de Valparaso, Mara Graham se encuentra con este paisaje, desde donde se dominaba la cuenca de Santiago. El panorama que se divisa desde la cumbre es bellsimo. Nosotros creamos que esa imagen, relatada por las crnicas se haba
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VCTOR ZIGA
La comuna de Pudahuel est llevando adelante una experiencia indita de rescate de su patrimonio. Se trata de un proyecto municipal que ha logrado recopilar antecedentes hasta ahora dispersos sobre su propia historia, los que dentro de poco sern publicados en un libro. Vctor Ziga, a cargo del proyecto, explica cmo se gest esta iniciativa y cmo ha sido recibida por la comunidad.

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perdido. Quienes viven en Pudahuel tanto como quienes trabajamos all, nos extraamos ante esta mirada extranjera que encontraba belleza en Pudahuel, Comnmente se dice: pero, cmo! Si en Pudahuel hay delincuencia, pobreza, si eso es lo que nos muestran los amigos periodistas en la televisin. Para ilustrar esta percepcin quisiera compartir con ustedes parte de un texto de otro viajero, esta vez contemporneo. Manuel Dlano nos presenta su mirada de la comuna en este mismo ao 2004. Dice as: En la avenida La Estrella, entre Pudahuel y Cerro Navia no hay supermercados, el mall ms cercano est a una respetable hora en micro, tampoco ha llegado la televisin por cable, incluso los autos son pocos, no hay gimnasios ni telfonos pblicos en las calles funcionando. Si ustedes comparan esta imagen con la del ao 1822, es casi como para sentirse ofendido.
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La investigacin histrica nos seala que en el ao 1875 el territorio que conforma la comuna de Las Barrancas contaba con alrededor de 6.600 habitantes, poblacin que permanece relativamente estable hasta fines del siglo XIX. De hecho, en veinte aos la poblacin slo aument en 1.000 habitantes. Hacia 1907 la comuna registraba 8.500 personas, cifra muy similar a la mayora de las comunas perifricas del departamento de Santiago. En el ao 1887 Las Barrancas se hace conocida por la epidemia de clera que afect a Santiago, ya que la epidemia se habra originado, a legua y media ms o menos, al poniente de la Alameda de Matucana. La investigacin histrica nos permiti redescubrir la existencia de un ferrocarril, que viajaba a Las Barrancas en el ao 1912. Este tren parta desde la estacin Yungay y llegaba a lo que actualmente es la Ruta 68 con el ro mapocho. Actualmente la gente no recuerda mucho este tren, que fue bastante importante hasta la dcada del 20 Como parte del rescate histrico y patrimonial y de la investigacin con vista a la publicacin de un libro sobre la historia de la comuna, se cre un concurso, que nos permitiera dialogar con la comunidad pudahuelina y recabar imgenes y documentos histricos en manos de los vecinos. Gracias a esta iniciativa fuimos encontrando

Lo que hoy designamos como Pudahuel se llamaba antiguamente Las Barrancas la cual, hacia 1897, se extenda ms o menos desde lo que hoy es calle Matucana, hasta el tnel Lo Prado. Posteriormente, con el nacimiento de las comunas de Yungay y Quinta Normal, se fue reduciendo de alguna manera, aun cuando la comuna de Las Barrancas se denomin con ese nombre hasta 1975.

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testimonios de vecinos y antiguas fotografas que, entre otras cosas, nos hablan de la existencia de este viejo ferrocarril. Una de las principales dificultades que tuvimos que vencer fue el pudor, tanto nuestro como el de los vecinos de la comuna, al momento de conversar, ya que cuando alguien deca, por ejemplo: mire, ser interesante?, yo tengo una foto de una nia que fue reina de la primavera, podra estar en el concurso? Slo despus de varias conversaciones, en el intento de recabar informacin para hacer fichas del material recopilado, esa persona nos confesaba que la muchacha de la fotografa era ella misma. Como una manera de difundir el proyecto En el camino de la memoria, surgi la idea de hacer una serie de postales comunales con material de archivo y fotografas tomadas especialmente para la ocasin por el destacado fotgrafo Alvaro Hoppe. Generalmente, las postales que se ven son siempre de Santiago, pero no de una comuna, donde los propios habitantes puedan reconocerse. As hicimos estas postales que han sido muy bien recibidas por la comunidad. El mismo sentido tiene la exposicin fotogrfica que se inaugurar en los prximos das, donde se exhibir parte

del material que se ha recopilado para la edicin del libro. La Municipalidad de Pudahuel no dispone de una galera de arte, as es que sta se har en las dependencias de la Direccin de Desarrollo Comunitario (Dideco) que, para los que conocen el tema de desarrollo comunitario, es donde el municipio ayuda a los sectores ms pobres de la comuna. Se trata, en rigor, ms de una intervencin que de una exposicin, porque claramente vamos a intervenir un espacio que no fue pensado para una muestra fotogrfica. Para los vecinos que llegan a este recinto buscando solucin a sus problemas ms urgentes, la exposicin ser una suerte de alivio en medio de la espera, contemplando imgenes donde podrn reconocer su propio territorio, valorizado por la mirada de un artista. En nuestro trabajo de investigacin, hemos encontrado algunos hechos curiosos, que creemos son importantes a la hora de configurar la historia comunal. Uno de estos casos curiosos es la historia de Emiliano Zapata, lder campesino y diputado de la repblica en la dcada del 30, que luch en el Parlamento por los derechos de los trabajadores de las haciendas, en una curiosa coincidencia con el revolucionario mexicano. Los testimonios que encontramos nos indican que Zapata cre un verdadero movimiento campesino y que cre su propio partido, su propio movimiento. Encontramos, de hecho, el registro

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documental de un encendido discurso suyo en el Parlamento, en el que Zapata arroj al hemiciclo la galleta con que se pagaba el jornal a los campesinos de las haciendas de Pudahuel.

La toma de la catedral es otro hecho que nos muestra cmo la memoria histrica es selectiva. La toma de la catedral que fue un hecho indito y muy importante para Santiago, quizs al mismo nivel que la toma de la Universidad Catlica. Uno de los sacerdotes ms activo que particip en la toma, perteneca a la iglesia San Luis Beltrn de la Comuna de Las Barrancas, y fue expulsado del pas. Esto ocurri en la dcada del 60 y, sin embargo, muy poca gente en la comuna parece recordarlo. De hecho, una compaera que est trabajando en el tema de grupos de discusin con personas mayores, nos informa que all tampoco nadie lo recuerda, o no lo consideran significativo.
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sentido, como la de no tener una poltica cultural. Todo pudahuelino que se precie de tal, tiene su propia versin de la historia de Pudahuel y de los hechos histricos que le resultan significativos. Debemos avanzar hacia la definicin de una poltica cultural municipal que integre y recoja estas visiones dispersas y fragmentarias. De tal modo que esta recuperacin del pasado nos permita enfrentar el futuro con una visin de arraigo y de identidad local.

Finalmente, como ustedes imaginarn, los vecinos no nos hacen demandas, a nivel municipal, en el tema patrimonial, no van a tocar nuestras puertas para plantearnos estos temas. A veces el dilogo con la comunidad es difcil, es como prestar un servicio que no nos piden. El municipio tiene culpas que asumir en este

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EL BARRIO YUNGAY: IDENTIDAD Y RESTAURACIN

es voy a proponer una pequea conversacin acerca de un barrio cercano a este mismo lugar y muy distante a la vez; se trata del barrio Yungay. Provengo de la Universidad Bolivariana, una universidad pequea que parti ubicada en el barrio de Las Condes pero con un discurso alternativo muy sensible a los temas ambientales, de desarrollo a escala humana, de validacin de temticas de gnero, de la participacin y con un discurso institucional de lo que se denomin universidad extendida. Este concepto abogaba por vincularse estrechamente con la comunidad, en un entorno al que le daba lo mismo que estuviera la universidad all. La comunidad de Las Condes no tena ninguna interlocucin que le diera un grado de proyeccin a este concepto. Esa incomodidad llev a la universidad a tomar la decisin de buscar otro lugar en el que pudiera haber mayor relacin. Ese lugar termin siendo el barrio Yungay, que era absolutamente desconocido para nosotros. Lo primero que hicimos fue tomar contacto con los vecinos para saber qu pensaban de que llegara una universidad a su barrio. La mayora se senta entusiasmada porque representaba la posibilidad de mejorar el barrio. Este esfuerzo por relacionarnos con la comunidad signific que rpidamente nos demandara a nosotros acciones y de trabajo conjunto con algunos grupos.

BERNARDO ARROYO
La experiencia del barrio Yungay da cuenta de la alianza entre una comunidad con una fuerte identidad local y una instituci n universitaria empeada en participar activamente en la vida del entorno en el que se encuentra emplazada. Bernardo Arroyo nos introduce en la historia de este tradicional barrio y sus perspectivas en medio de un cambiante entorno urbano.

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BERNARDO ARROYO

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Una de nuestras primeras acciones consisti en salir con los alumnos a conocer el barrio y conversar con los vecinos. Recuerdo ntidamente, hasta el da de hoy, a uno de mis alumnos que lleg muy excitado contando que se haba encontrado con un seor cerca de la Quinta Normal, que le haba dicho que l no caminaba al sector de la plaza Brasil porque su familia era balmacedista y los haban tratado muy mal. Estamos hablando del ao 1994 nos encontramos con que todava quedaban imaginarios de un conflicto tan duro como el que signific la revolucin de Balmaceda. Este seor no estaba con demencia de ningn tipo, era un seor de unos 90 aos absolutamente lcido que, obviamente, se haca cargo de una historia familiar. Esa historia marcaba hasta el da de hoy sus visiones de mundo, e incluso sus pasos. No fue la nica sorpresa. Descubrimos un barrio hermoso, tremendamente rico arquitectnica y urbansticamente, un barrio de una heterogeneidad que estaba ms all de nuestra imaginacin, pero un barrio que tambin presentaba profundos problemas, grandes niveles de pobreza y mucha decadencia. Esto nos llev, poco a poco, a una relacin que se tradujo, ni ms ni menos, en que un da llegara el comit de adelanto del barrio en cuestin a decirnos que queran que hiciramos un diagnstico del barrio. Obviamente nos gust mucho la idea; eso era lo que queramos. Ahora tenamos que responder a esta demanda, as que nos lanzamos a hacer

el diagnstico, pero ellos queran participar en esto, por lo tanto, tuvimos que disear en conjunto los trminos de la investigacin y proponernos qu era lo que queramos. Evidentemente, el comit de adelanto tena una estructura formal avalada por la municipalidad, pero ellos se sentan un poco incmodos all y necesitaban saber exactamente cul era el barrio y alguna de las dudas que tenan los miembros del comit era si el barrio Yungay exista o no exista, y cules eran los lmites de ese territorio. Nos abocamos a eso. Formalmente, el barrio Yungay abarca desde Alameda por el sur, hasta San Pablo por el norte, Matucana por el poniente y Cummings por el oriente. Formalmente, entonces, estamos hablando de la chacra de don Diego Garca de Cceres, que era uno de los acompaantes de don Pedro de Valdivia. Este territorio fue heredado ms tarde por la familia de los marqueses Pica Bravo de Saravia y as pas a llamarse La Caada de Saravia. En el ao 1699 el gobernador Toms Martn de Poveda erigi una capilla dedicada a san Miguel, en la esquina de lo que actualmente es Alameda con Cummings. Ms tarde, herederos de esta familia, los Portales y los Irarrzabal, dieron nombre a lo que se conoci durante mucho tiempo como El llanito de Portales, la Quinta Portales o el callejn Portales, en lo que hoy da vendra a ser la avenida Brasil, conocida por todos ustedes. Los herederos de don Diego Portales Irarrzabal decidieron dividir este territorio

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comenzando un proceso de divisin y subdivisin que, finalmente, llega a convertirse en este barrio, que hoy se conoce como barrio Yungay. Desde su origen este barrio est marcado por un concepto clave, que es la heterogeneidad y la diversidad. El fisco interviene en el ao 1942, creando la Quinta Normal de Agricultura, incorporando esa zona a la ciudad de Santiago, cuyo lmite era entonces la calle Riquelme. El escritor argentino Domingo Faustino Sarmiento escribi sobre el barrio: la Villa Yungay ha proporcionado un bien importante que es establecer un nuevo centro de poblacin, de manera que sus pobladores tengan una plaza, un paseo y otros lugares pblicos que sirvan para la formacin de edificios de gusto, y an de lujo. En el ao 1839 el presidente Prieto decret que la plaza Portales se llamara Yungay, en homenaje a la batalla que ganara el general Bulnes, derrotando la confederacin PerBoliviana, paradoja del destino, pues la poblacin peruana es hoy la ms significativa de este barrio. Posteriormente, se erigi ah mismo el monumento al roto chileno, consolidando el centro simblico del sector hasta nuestros das. La inmigracin extranjera de esa poca, planificada desde el Estado, hizo que llegaran, entre otros significativos intelectuales, el segundo rector de la Universidad de Chile, don Ignacio Domeyko, el naturalista Claudio Gay, por citar algunos de los personajes que eligieron ese sector como barrio de residencia. El atractivo del barrio

estaba en que sectores acomodados construyeron interesantes casas de variado formato, siempre mezcladas con otras ms modestas y ms sencillas, que recuerdan siempre el origen rural de esa zona. Como sea, lo que se construy fue una manera de vivir que, aun expuesta a muchos cambios, se encuentra todava en el imaginario de buena parte de sus habitantes hasta nuestros das. Una cierta apropiacin de los espacios; un sentido del tiempo a contramarea de la vorgine de una ciudad que se esmera por ser competitiva y resulta cansada e impersonal. En el barrio Yungay, el tiempo se aferra a la provincia en medio de la metrpoli. Los sectores socioeconmicamente ms acomodados, sin embargo, emigraron gradualmente buscando otra zona de expansin urbana. El resultado fue un repoblamiento progresivo que tendi a empobrecer el barrio. Las grandes casas se subdividieron en arriendos infinitos; los sitios se superpoblaron y el prestigio de algunas de sus calles comenz a ser parte del folclore, como la calle Maip, la de los prostbulos; San Pablo con Matucana, donde toman las nias en damajuanas. Algunos investigadores dicen que, a partir de 1930, comenz la decadencia del barrio. Un barrio, en todo caso, con instalaciones de primer nivel; con agua potable, sistemas de alcantarillado; un barrio que nunca se inunda. Este barrio termin por colapsar en 1985, con un

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terremoto que dej una huella imborrable. Yo soy del sur, por lo tanto, puedo encontrar una similitud con lo que significa en el imaginario de los habitantes de Valdivia el terremoto del 60. Buena parte de lo que el barrio vive o sufre hoy, lo explica el terremoto. El barrio Yungay, tras los lmites formales que el Comit de Adelanto nos permite investigar, result ser varios barrios. Al momento, de trata de definir el barrio de acuerdo a aquello que como tal reconocan sus propios habitantes, algunos de ellos: San Pablo, Cummings, Quinta Normal, Estacin Central, San Juan de Dios y, por cierto, Yungay. Los habitantes del extremo surponiente, se ven a s mismos como habitantes de Estacin Central no del barrio Yungay. Los ms cercanos a Cummings se dicen del barrio Brasil o sencillamente de Cummings. Cerca del hospital, son habitantes de San Juan de Dios; los que se identifican como del barrio Yungay, son los ms cercanos a la plaza del mismo nombre, o la Plaza del Roto Chileno, que tiende su rea de influencia hasta la calle Hurfanos y Esperanza, justo donde est la Universidad Bolivariana. Cuando tratamos de definir el territorio con los vecinos y aqu hay algunos conceptos que me parecieron geniales, uno de los habitantes, cuando le pedimos que definiera el barrio, nos dijo: barrio es hasta donde

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yo pueda caminar en pantuflas. Yo creo que eso es especialmente significativo; una definicin ms tcnica que esa slo puede ser esta otra que les voy a leer a continuacin: barrio es aquello hasta donde me atrevo a salir sin carnet. Esto es muy significativo en una ciudad obsesionada con el tema de la seguridad; un sector donde t puedes salir sin carnet, es un sector conocido, donde si ocurre algo, ms de alguien va a saber tu nombre. Es un barrio, por lo tanto, que da una sensacin de seguridad que pocos barrios dan. El concepto que est detrs es la confianza social indispensable para las redes que pueden sustentar una democracia. El barrio se define en la medida que configura una idea colectiva, dispone de una nominacin y posee un mbito espacial donde tiene lugar una cierta vida cotidiana reconocible. En este sentido, la vida colectiva del barrio se asemeja ms a la de las aldeas y los pueblos. Como una vida comunitaria y/o asociativa se desarrolla en un espacio colectivo, posibilitado por la existencia de un ncleo de equipamiento distribuido ecolgicamente alrededor de un espacio estructurante. Sin embargo, un barrio, a diferencia de una aldea, es slo una parte individualizada y diferenciada del complejo entramado de la totalidad urbana en la cual la vida residencial es muy significativa. En el mundo urbano, residencia y actividad se

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encuentran especialmente disociadas. Este sector conocido como barrio Yungay se enfrenta hoy a un nuevo esfuerzo de recuperacin. El denominado plan de repoblamiento, renovacin y repoblamiento urbano, que signific demoler edificios que estaban en malas condiciones, estimular por la va de subsidio la construccin de edificios de departamentos. Comparativamente, un departamento resulta mucho ms barato adquirirlo en el barrio Yungay, que en uoa, Providencia o Las Condes. Estos nuevos edificios de altura en mi modesta opinin, sin ser arquitecto tengo la impresin de que producen un quiebre esttico significativo y tambin funcional. Aplico un solo concepto: barrio es aquel en el cual puedo caminar sin carnet o en pantuflas. En un edificio de diez pisos, dificulto que alguien que vive en el cuarto piso, conozca los nombres de quienes habitan dos pisos ms arriba. Tal vez sea indispensable aumentar la densidad poblacional; el punto es que dejando esto slo al arbitrio del mercado, no se evalan los impactos que tienen sobre el principal patrimonio que tiene este barrio, que es la manera de vivir. Este es un barrio en el que la gente sale a hacer sus compras en los almacenes del sector; en que hay un solo supermercado, por lo dems pequeo. Bastara que un supermercado comprara una manzana completa para instalarse, y cambiara radicalmente la manera de vivir de esa zona. Con los

nuevos edificios, lleg tambin nueva gente. La renovacin del barrio es tambin la renovacin social y cultural. Los pobres se van y los que llegaron de una clase media emergente (de pronto no tan emergente) que tiene una visin no necesariamente amigable con los habitantes de un barrio al cual consideran viejo y anticuado, pero que le ofrece la gran ventaja de la cercana del gran centro de la ciudad, lo cual genera algn grado de conflicto. Una buena parte de las casas de mayor valor patrimonial y arquitectnico han sido adquiridas para transformarlas en lofts. Con este mecanismo se ha logrado recuperar de manera estticamente muy cuidada. Hay sectores del barrio que hoy da lucen preciosos. Sin embargo, todo eso ha significado una transfusin social, o sea, hay gente que se va para que lleguen los nuevos habitantes que normalmente son de sectores profesionales exitosos, e intelectuales. El barrio Yungay hoy est de moda, como el barrio Brasil y otros. Tal vez eso ayude a su sobrevivencia, pero es un tema ms para observar. El barrio es riqusimo en museos y colegios; debe ser el barrio que tiene mayor infraestructura educacional de Santiago, en un territorio bastante delimitado. Estn surgiendo una serie de restaurantes y una importante cantidad de pequeos esfuerzos de recuperacin, por ejemplo, el que han llevado a cabo, de una manera autnoma, los dueos de la famosa Peluquera F rancesa.

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BERNARDO ARROYO

No es extrao pasar por el barrio y ver a ms de un equipo de produccin cinematogrfica utilizando el barrio como locacin para un spot publicitario o para escenas de algn filme. Sin duda, es un barrio que tiene un valor turstico enorme, pero es esencialmente un barrio residencial. El barrio Yungay, que corresponde a toda una tradicin histrica que est ntimamente ligada con la historia de Chile. Todo aquel permetro que formalmente est delimitado por el municipio, gradualmente se va haciendo cada vez ms partcipe de un sentido de pertenencia al barrio Yungay. La identidad del barrio tiene su origen en el surgimiento de la nacin chilena. Es una identidad en permanente transformacin, y yo dira restauracin. Hoy da esa pregunta que se hacan los integrantes del Comit de Adelanto: existe en realidad el barrio Yungay? Yo creo que puede responderse afirmativamente, y eso se debe en buena parte a la accin protagnica de grupos como el propio Comit y otras agrupaciones de la sociedad civil que ya existen y que intentan rescatar, ms all de la belleza de sus calles algunas de ellas declaradas zona tpica, lo que intentan rescatar es una manera de vivir; un pequeo enclave de provincia en pleno corazn de Santiago; una manera de vivir que tiene una nocin distinta del tiempo, de las relaciones sociales cara a cara,

con un grado de confianza social que, tengo la impresin, que a pesar de que obviamente hay cierto grado de delincuencia, es un grado de confianza social de mayor nivel que en otros sectores de la ciudad.

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Patrimonio Cultural

VI Seminario sobre

Dilogo con el pblico

PBLICO
Qu significa Pudahuel? los vecinos de la comuna puedan obsequiar cuando alguien los venga a visitar y quieran contarles lo que es Pudahuel, es una idea muy simple, pero creemos que contribuye a reforzar ese sentido de pertenencia. Respecto del tema de quin nos impuls a realizar este proyecto, creo que en la base est el hecho de que cada quien tiene su propia versin de la historia de Pudahuel. Mientras realizbamos la investigacin, se nos acercaba alguien, por ejemplo, para sealarnos que en Pudahuel existi el mayor mercado de venta de poblacin negra en la poca de la colonia. Nosotros tenamos el dato de que en la hacienda La Punta slo haba ocho negros y que nunca existi tal mercado. O sea, lo que nosotros queremos hacer es entregar una propuesta respecto de la mirada de la historia, de tal manera que vecinos que estn interesados, puedan servir como a ella como una gua. Queremos entregar a la comunidad un hilo conductor, un lugar donde situarse. Sabemos que don Diego Barros Arana escribi buena parte de su Historia de Chile en Pudahuel, nuestro esfuerzo, claro, es mucho ms modesto.

VCTOR ZIGA
Hay varias versiones. Sin embrago, la ms aceptada seala que significa "lugar de charcos o de agua".

PBLICO
Adems el tema medial, cmo pretendes lograr el nivel de pertenencia de los habitantes y cul es el motivo que los ha impulsado a conocer la historia de Pudahuel?

VCTOR ZIGA
Respecto del nivel de pertenencia al territorio de los habitantes de Pudahuel, cuando surgi la iniciativa de elaborar el libro de la historia de la comuna, nos dimos cuenta de que el tema de generar lazos con la comunidad, por ejemplo, a travs del concurso Cuenta tu historia, tu historia cuenta, est permitiendo que conozcamos la historia a travs de lo que nos cuentan los propios habitantes. Pensamos que este esfuerzo va a contribuir modestamente a que aquellos que viven o trabajan en la comuna, tengan un sentido de pertenencia. Tener, por ejemplo, unas postales que

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PBLICO
Qu medida concreta propone para mantener a la poblacin tradicional y las tradiciones del barrio Yungay

DILOGO CON EL PBLICO

frente a las polticas urbanas de densificacin del centro de la ciudad?

PBLICO
Cul es el concepto de participacin comunitaria en el rescate patrimonial de Sewell, cul es la idea de sustentabilidad social y no slo econmica de la gestin de Codelco?

BERNARDO ARROYO
No s si yo pueda sugerir una medida concreta. No creo que sea posible tener respecto de barrios como stos una visin conservacionista extrema, es decir, la renovacin pasa por la inversin y con quien invierte, todo aquel que invierte busca algo. Nadie va a invertir para subsidiar que determinadas personas se queden a vivir ah. Por lo tanto, es un problema importante, pero si se pueden generar ciertos parmetros regulatorios del tipo de condiciones y contexto para que determinado tipo de vida, que por lo dems es a lo que todos aspiramos, pueda desplegarse en ese lugar. Eso lo veo difcil en una sociedad en la cual el mercado es el que regula sin contrapeso el tema inmobiliario. Hoy la puesta en valor, en trminos de patrimonio arquitectural y urbanstico, est permitiendo que se salve parte del barrio. La historia del barrio Yungay es una historia de permanente transformacin; o sea sta va a hacer una ms de las transformaciones a lo largo de su historia,

FELIPE RAVINET
Quiero contarles que uno de los elementos que se tuvo en cuenta es el tema de la participacin comunitaria. Actualmente, en la Divisin Teniente, un porcentaje alto de gente son nietos de ex sewellinos: Hay muchos casos en que hay cuatro generaciones. El compromiso de la comunidad es importante, hay dos organizaciones sociales con las cuales trabajamos todos los das: una es el Crculo Sewell y el otro, La Familia Minera. De hecho, en la creacin de la futura Fundacion Sewell, estas entidades van a estar representadas en el directorio. Mucho de lo que ustedes van a ver maana, especialmente en el tema del museo, lo hemos logrado con la participacin efectiva de ellos, son ellos los que nos estn motivando, da a da, a seguir haciendo cosas. La sustentabilidad social es uno de los temas importantes que tenemos que comprometer en nuestra postulacin a la UNESCO.

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Patrimonio Cultural

VI Seminario sobre

PBLICO
Existe algn tipo de criterio con el cual se clasifican los elementos o artefactos industriales, producidos por nuestro patrimonio cultural?

FELIPE RAVINET
Lo desconozco. Lo que s estamos trabajando es en la puesta en valor del concentrador Sewell. Les contaba que se detiene el prximo ao. Hemos elaborado un plan especfico para ponerlo un valor, porque la idea es incorporarlo a las visitas. De hecho, tambin estamos trabajando con el museo minero de Bohn, en Alemania. Respecto de un criterio especfico, no lo tenemos, simplemente lo hacemos en funcin de lo que es ese patrimonio industrial, ms que clasificarlo, se trata de conservarlo. Est ah, y en ese sentido, tal vez lo ms importante es la toma de conciencia, no tan slo de la comunidad, que est muy comprometida con el tema, sino de los propios trabajadores de Codelco. Hace dos o tres meses, hubo una visita, tal como la de maana, entramos ah y uno de los jefes de turno fue muy categrico, dijo: de aqu no sale ni una tuerca. Ese tipo de concepto, de compromiso, es mucho ms gratificante de haber restaurado muchos metros cuadrados.

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