Bajtin, La cultura popular en la Edad Media y en el Renacimiento

Introduccin: La cualidad principal de Rabelais (escritor francs) es la de estar ms profundamente ligado que los dems a las fuentes populares ( cultura cmica popular). Se distingue por un especie de carcter no oficial ! por su resistencia a a"ustarse a los cnones ! reglas del arte literario #igentes desde el siglo $%I &asta nuestros d'as.

1. CULTURA CMICA DE LA EDAD MEDIA: SUS TRES FUENTES PRINCIPALES SON LOS ESPECTCULOS (FESTEJOS CARNAVALESCOS Y OBRAS EN LAS PLAZAS PBLICAS), LAS OBRAS CMICAS VERBALES (ORALES Y ESCRITAS, EN LATN O EN LENGUA VULGAR) Y EL LENGUAJE (VOCABULARIO FAMILIAR Y GROSERO). RASGOS COMUNES:
(iesta: es el rasgo fundamental ! el elemento cla#e era la organi)acin cmica. *l carna#al est &ec&o para todos+ no &a! fronteras espaciales ! no e,isten los espectadores. -arodia: de la #ida cotidiana como un mundo al re#s .

Risa ambi#alente: alegre ! llena de alboro)o+ pero al mismo tiempo burlona+ sarcstica. .iega ! afirma. *,presa una opinin sobre un mundo en el que estn todos incluidos. /iempo: La muerte ! la resurreccin+ las sucesiones ! la reno#acin son aspectos esenciales de las fiestas. /emporalmente penetraban en el reino utpico de la uni#ersalidad+ de la libertad+ la abundancia ! la consagracin de la igualdad de todos los participantes que normalmente estaban separados en la #ida cotidiana por las barreras de su condicin+ fortuna+ empleo+ edad ! situacin familiar. -or el contrario+ las fiestas oficiales (Iglesia ! *stado)+ miraban &acia el contribu'an a consagrar ! fortificar el orden social #igente: consagracin de la desigualdad. Lengua"e: nue#as formas ling0'sticas como resultado de la nue#a forma de comunicacin (carna#al). *l lengua"e familiar de la pla)a p1blica se caracteri) por el uso frecuente de groser'as+ blasfemias+ e,presiones ! palabras in"uriosas pro&ibidas ! eliminadas de la comunicacin oficial (incluso dirigidas a las di#inidades). /ambin ten'a un carcter ambi#alente: degradaban ! mortificaban a la #e) que regeneraban ! reno#aban. Las palabrotas contribu'an a la creacin de una atmsfera de libertad. 2osmo#isin del mundo: estas e,presiones no pertenecen al dominio del arte+ sino a la #ida misma. (ormas ! e,presiones populares que al separarse ! oponerse a las formas ! e,presiones oficiales daban lugar a una dualidad del mundo: un segundo mundo+ una segunda #ida al lado del mundo oficial (*stado e Iglesia).

/anto las fiestas como la literatura ! el lengua"e representaban la ideolog'a ! los ritos oficiales desde el punto de #ista cmico. Sin embargo+ ! a pesar de esta dualidad + e,ist'a una coe,istencia no conflicti#a entre una cultura popular que se burlaba ! una cultura oficial que toleraba. *l conflicto entre ella es propio de la 3odernidad. 4&ora cabe reunir estas fuentes de la cultura cmica popular de la edad 3edia dentro de su seno materno: el realismo grotesco: -rincipio material ! corporal: elemento espontneo que se opone a todo carcter ideal o abstracto o intento de e,presin separado e independiente de la tierra ! el cuerpo. -ero ese cuerpo no es ni

el ser biolgico asilado ni el ego'sta indi#iduo burgus+ sino el pueblo que+ en su e#olucin+ crece ! se renue#a constantemente. 2uerpo popular+ colecti#o ! genrico. 5egradacin: rasgo fundamental que representa la corpori)acin+ es decir+ la transferencia al plano material ! corporal de lo ele#ado+ espiritual+ sagrado ! abstracto (lo alto entendido como cielo ! lo ba"o como tierra). 5egradar significa reba"ar o apro,imar a la tierra+ entrar en comunin con la #ida de la parte inferior del cuerpo (#ientre ! rganos genitales ! el trasero) !+ en consecuencia+ tambin con los actos como el coito+ el embara)o+ el alumbramiento+ la absorcin de alimentos ! la satisfaccin de las necesidades naturales. La tierra es el principio de absorcin (la tumba ! el #ientre)+ ! a la #e) de nacimiento ! resurreccin (el seno materno). 2oncepcin del cuerpo: no est separado del resto del mundo+ ni aislado6 no est acabado+ sino eternamente incompleto e imperfecto. 7nfasis puesto en las partes que se abren al mundo e,terior o penetra en l a tra#s de los orificios+ protuberancias+ ramificaciones ! e,crecencias. 2uero creado ! creador+ dos cuerpos en uno: uno que da la #ida ! desaparece ! otro que es producido ! lan)ado al mundo. Siempre tiene una edad cercana al nacimiento ! a la muerte. 2oncepcin del tiempo: fenmeno en proceso de cambio entre los estadios de la muerte ! del nacimiento+ del crecimiento ! de a e#olucin. .ocin del tiempo c'clico. 2arcter ambi#alente: porque tanto la degradacin como el cuerpo ! el tiempo son a la #e) negacin ! afirmacin+ e,presin del comien)o ! del fin como polos de cambio: el nue#o ! el antiguo+ lo que nace ! lo que muere. La degradacin ca#a la tumba corporal para dar lugar a un nue#o nacimiento. 5e all' que no se tenga un #alor negati#o sino positi#o ! regenerador: lo inferior es siempre un comien)o. Celebracin de la imperfeccin del hombre y de la vida.

. DON !UIJOTE: UN PRIMER SIGNO DE TRANSFORMACIN:

prolongacin de la l'nea grotesca+ pero al mismo tiempo+ el principio material ! corporal comien)a a empobrecerse ! a debilitarse. La pan)a de Sanc&o -an)a+ su apetito ! su sed+ son aun esencial ! profundamente carna#alescas6 su inclinacin por la abundancia ! la plenitud no tienen un carcter ego'sta+ es una propensin a la abundancia general. Su rol frente a 5on 8ui"ote es el de bufn frente al ceremonial serio. -ero con todo+ los cuerpos ! los ob"etos comien)an a adquirir en 2er#antes un carcter pri#ado ! personal. 9a no es positi#o lo inferior+ ni capa) de engendrar #ida ! reno#ar+ sino un obstculo est1pido ! moribundo que se le#anta contra las aspiraciones del ideal. -roceso que en 2er#antes slo est en sus comien)os+ pero que se constituir como principio en la literatura del Renacimiento.

". REALISMO RENACENTISTA:

caracteri)ado por la sucesin de dos concepciones del mundo entrecru)adas ! contradictorias: una deri#ada de la cultura cmica popular ! la otra+ t'picamente burguesa+ que e,presa un modo de e,istencia preestablecido ! fragmentario. La parodia ! la risa: la parodia es puramente negati#a ! formal+ negacin pura ! llana. *l autor sat'rico solo emplea el &umor negati#o ! se coloca fuera del ob"eto burlado. Lengua"e: en las groser'as no queda nada de ambi#alente ! regenerador+ sino negacin pura ! llana+ el cinismo ! el insulto puro. 4dems de ser e,presiones totalmente aisladas.

2oncepcin del cuerpo : indi#idualidad que est apartada del cuerpo unido ! uni#ersal de la cultura popular. 2uerpo cerrado+ autnoma+ rigurosamente acabado ! perfecto+ aislado+ solitario ! separado de los dems cuerpos. La edad preferida es la ms le"os posible del seno materno ! de la tumba. 5entro de una esttica de la belle)a . 2oncepcin del tiempo: su carcter c'clico es superado por una concepcin &istrica del tiempo. 4s'+ las imgenes grotescas se con#ierten en el medio de e,presin art'stico e ideolgico de un poderoso sentimiento de la &istoria ! de sus contingentes.

*ntre el siglo $%II ! el $%III surgieron dos corrientes: el canon clsico que "u)gaba ! condenaba el grotesco fuera de su propio sistema+ es decir+ desde su propia posicin clsica6 ! una resurreccin del grotesco que+ a1n con sus marcadas diferencias+ busca las ra'ces populares del grotesco. 5e todas maneras+ el realismo grotesco+ al perder los la)os reales con la cultura popular de la pla)a p1blica se degeneraba ! se con#ert'a en pura tradicin literaria. Se produce una cierta formali)acin de las imgenes grotescas carna#alescas+ lo que permite a diferentes tendencias utili)arlas con fines di#ersos.

1) 2lasicismo: moda brbara... una #iolacin brutal de las formas ! proporciones naturales
(%asari)6 el grotesco aparta considerablemente de las reglas estticas corrientes ! contiene un elemento material ! corporal claramente destacado ! e,agerado ((l:gel). %ista al pasado. ;) Romanticismo: es un grotesco sub"eti#o que rec&a) estas concepciones de los cnones ! el racionalismo clsicos. *s un grotesco que a&ora adquiere un nue#o sentido: e,presin del mundo sub"eti#a e indi#idual. <lorifica la fuer)a liberadora pero no alude a la fuer)a regeneradora ! positi#a+ se pierde el tono "ocoso ! alegre. 5iferencia con el grotesco de la cultura popular: La locura adquiere acentos sombr'os ! trgicos del aislamiento indi#idual.

La mscara no es un "uego sino algo que disimula+ encubre+ enga=a. /ono l1gubre.

*l diablo s' tiene rasgos terror'ficos ! e,tra=os: encarna el espanto+ la melancol'a+ la tragedia.

-redileccin por la noc&e ! no por el ambiente matinal ! la aurora.

*dad 3edia: separacin no conflicti#a entre la cultura oficial (feudal ! religiosa) ! la cultura popular tradicional. 4usencia de conflicto cultural+ sino un dominio simblico com1n+ compartido que es el establecimiento di#ino de las condiciones del mundo. -roceso de transformacin: Renacimiento+ reforma protestante+ etc. *dad 3oderna: separacin conflicti#a entre la cultura burguesa (*stado nacin) que pretende pro!ectarse a todas las capas sociales ! las culturas populares que e"ercen resistencia. La e,istencia de conflictos culturales se debe a la improducti#idad de la clase popular+ situacin a la burgues'a responde llamando a los intelectuales para resol#erlo+ por e"emplo+ mediante la educacin. *n el terreno terico intelectual: teor'as del contrato social6 en el filosfico: el -ositi#ismo6 ! en el art'stico: el .aturalismo *sto no significa que la cultura oficial se transform en la burguesa+ ni que la cultura popular tradicional se con#irti en la cultura popular moderna. *n la edad 3edia ambas culturas+ aunque

compart'an un mismo dominio simblico (dado por un orden impuesto por 5ios)+ manten'an cada una cierta autonom'a cultural. *n la 3odernidad+ en la esfera cultural+ &a! reen#'os+ &a! un campo de batalla permanente de apropiaciones ! resistencias+ es decir+ &a! conflicto cultural (&egemon'a). Son lgicas culturales diferentes. *sto #ale tambin para >auman ! el resto de los autores.