Trad.

2001 - Textes Thosophiques, Paris

PRINCIPES GNRAUX de la THOSOPHIE W. Q. Judge

[Traduction d'une confrence de !"! #ud$e donne au Parle%ent &ondial de' Reli$ion' ( C)ica$o* +,-./0 'ou' le titre 1 T)eo'o2)3 Generall3 'tated 1 ! 4an' le 2r'ent te5te* 6uel6ue' addition' +entre croc)et'0 'ont de' note' du traducteur in're' 2our faciliter la lecture ou a22orter de' 2rci'ion' +N!d!E!07

L'ide est ava !e i!i qu'u e tude i"partia#e de #'histoire, de #a re#igio et de #a #ittrature "o trera #'existe !e, re"o ta t aux te"ps a !ie s, d'u gra d !orps de do!tri e phi#osophique, s!ie ti$ique et thique, $or"a t, da s !es do"ai es, #a %ase et #'origi e de toutes #es !o !eptio s si"i#aires des s&st'"es "oder es. ('est u e do!tri e ) #a $ois re#igieuse et s!ie ti$ique, a$$ir"a t que #a re#igio et #a s!ie !e e devraie t *a"ais +tre spares. ,##e prse te de su%#i"es e seig e"e ts re#igieux et ida#istes, "ais, e "+"e te"ps, $ait va#oir que tout !e qu'e##e !o tie t peut +tre d"o tr ) #a raiso et qu'i# '& a pas de p#a!e pour d'autre autorit que !e##e-!i. -i si est !arte #'h&po!risie qui !o siste ) a$$ir"er des dog"es e i voqua t u e autorit do t perso e e peut d"o trer qu'e##e repose sur #a raiso . (e !orps de do!tri e ar!ha.que est !o u sous #e o" de / 0e#igio -1agesse / et a tou*ours t e seig par ses adeptes, ou ses i itis, qui #a prserve t ) travers #es 2ges. , se %asa t sur !ette 0e#igio -1agesse et sur d'autres do!tri es d"o tres, o arrive ) #a !o !#usio que #'ho""e, ta t esprit et de ature i""orte##e, peut perptuer !e qui !o stitue #e vrita%#e aspe!t de sa vie et de sa !o s!ie !e. (e!i a t ra#is de tout te"ps par #es +tres apparte a t ) #a p#us haute #ite de #a ra!e hu"ai e, "e"%res d'u e o%#e et a tique $rater it qui se !o sa!re t au dve#oppe"e t de #'ho""e du poi t de vue de #'2"e, !e qui, pour eux, i"p#ique #'e se"%#e des pro!essus d'vo#utio sur tous #es p#a s. Les i itis, ta t #is par #a #oi de #'vo#utio , doive t travai##er ave! #'hu"a it, da s #a "esure o3 #e per"et so dve#oppe"e t. -ussi, d'2ge e 2ge, pro"u#gue t-i#s i #assa%#e"e t #a "+"e do!tri e, qui s'o%s!ur!it priodique"e t !he4 #es diverses atio s et da s #es di$$re tes parties du "o de. Te##e est #a 0e#igio -1agesse, et i#s e so t #es gardie s. 5 !ertai s "o"e ts, i#s se prse te t aux atio s !o""e de gra ds 6 stru!teurs, ou !o""e des / 1auveurs / , qui e $o t que pro"u#guer ) ouveau #es a !ie es vrits et #e s&st'"e thique du pass. (ette 0e#igio -1agesse a$$ir"e que #'hu"a it est !apa%#e d'u per$e!tio e"e t i##i"it, ) #a $ois e qua#it et da s #'!he##e du te"ps, !es 1auveurs et -deptes-i itis ta t prse ts !o""e des exe"p#es i##ustra t !ette possi%i#it. ('est de !ette $rater it d'ho""es par$aits, viva ts et a!ti$s ) #'heure a!tue##e, que 7.P. 8#avats9& a d!#ar avoir re:u #es dire!tives pour prse ter, u e $ois de p#us, #es ides de *adis. ;e !es 1ages, e##e a re:u ga#e"e t u !ertai o"%re de !#e$s qui per"ettaie t de d!hi$$rer #es do!tri es a !ie es et "oder es, "ais qui avaie t t perdues au !ours des #uttes du "o de "oder e e "ar!he vers #a !ivi#isatio . 6#s #ui !o""u iqu're t aussi !ertai es do!tri es re##e"e t tr's a !ie es "ais e ti're"e t ouve##es pour #'poque prse te, sous u e $or"e exotrique que#!o que < e##e #es a $ait !o a=tre da s ses !rits, par"i d'autres !#s, ) ses !o"pag o s et au gra d pu%#i!. -i si, outre #e t"oig age de tous #es te"ps, trouv da s #es a a#es de toutes #es atio s, ous re!evo s i!i !ette a$$ir"atio "oder e, exp#i!ite, que #'a !ie e $rater it d'-deptes tou*ours atte ti$s au %ie de #'ho""e et dpositaires de #a !o aissa !e existe tou*ours sur !ette terre et se pro!!upe du dve#oppe"e t de #a ra!e hu"ai e. La Thosophie postu#e u pri !ipe ter e# appe# / #'6 !o u / , qui e peut *a"ais +tre apprhe d !o""e u o%*et de !o aissa !e, si !e 'est ) travers #es "a i$estatio s qui e "a e t.

(e pri !ipe ter e# est e toute !hose et e tout +tre i# est toute !hose et tout +tre. Priodique"e t et da s #'ter it des te"ps i# se "a i$este puis se retire de #a "a i$estatio . ;a s !e $#ux et !e re$#ux, #'vo#utio se poursuit, et e##e-"+"e !o stitue #e progr's de #a "a i$estatio . L'u ivers que #'o per:oit est #a "a i$estatio de !et 6 !o u, aussi %ie !o""e ,sprit que !o""e >ati're, #'u et #'autre 'ta t, pour #a Thosophie, que #es deux p?#es opposs du pri !ipe u ique i !o u. 6#s !oexiste t et e so t i e peuve t +tre spars #'u de #'autre, ou, !o""e #e dise t #es !ritures hi doues, i# 'existe au!u e parti!u#e de "ati're sa s esprit, i au!u e parti!u#e d'esprit sa s "ati're. , se "a i$esta t, #',sprit->ati're se di$$re !ie se#o u e !he##e des!e da te, sur sept p#a s, de de sit !roissa te, *usqu') !e#ui que per:oive t os se s, #a su%sta !e & ta t tou*ours esse tie##e"e t #a "+"e "ais e di$$ra t qu'e degr d'u p#a ) #'autre. -i si !o"pris, #'u ivers e tier est viva t, au!u de ses ato"es e pouva t d'au!u e $a:o +tre !o sidr !o""e "ort. 6# est ga#e"e t !o s!ie t et i te##ige t, sa !o s!ie !e et so i te##ige !e ta t prse tes sur tous #es p#a s, %ie qu'o%s!ur!ies au iveau #e p#us %as. 1ur #e p#a qui est #e ?tre, #',sprit vie t ) se $o!a#iser da s tout +tre hu"ai qui #e #ui per"et, par u !hoix d#i%r, "ais #e re$us de !ette possi%i#it est #a !ause de #'ig ora !e, du p!h, de toute "is're et de toute sou$$ra !e. ;a s tout #e !ours des te"ps, !ertai s +tres o t attei t !et tat #ev et so t deve us, par #eur dve#oppe"e t, se"%#a%#es ) des ;ieux < i#s parti!ipe t a!tive"e t ) #'@uvre de #a Aature et !o ti ue t, de si'!#e e si'!#e, d'#argir #e !ha"p de #eur !o s!ie !e et d'te dre #a porte de #eur "a=trise da s #e gouver e"e t de #a Aature. Te##e est #a desti e de tous #es +tres < !'est pourquoi #a Thosophie, qui postu#e au dpart #a per$e!ti%i#it de #a ra!e hu"ai e, re*ette #'ide d'u e perversit i e, sa s possi%#e rg ratio , et propose u se s ) #a vie et u %ut qui soit e har"o ie ave! #es dsirs arde ts et #a ature re##e de #'2"e, et te de, e "+"e te"ps, ) dtruire #e pessi"is"e ave! #e dsespoir qui #'a!!o"pag e. 1e#o #a Thosophie, #e "o de est #e produit de #'vo#utio issue du pri !ipe ter e# < parta t des toutes pre"i'res $or"es de vie #es p#us i $rieures, e##e est guide, au $i# de so progr's, par des e tits i te##ige tes p#ei e"e t dve#oppes, prove a t d'autres vo#utio s p#us a !ie es. (e "o de i !#ut aussi #es ,go, ou esprits i dividua#iss, qui so t #a raiso d'+tre de so "a atio et & parti!ipe t a!tive"e t. -i si, #'ho""e, te# que ous #e !o aisso s, est !o sidr !o""e u esprit !o s!ie t #a $#eur de #'vo#utio ave! d'autres !#asses "oi s #eves d'e tits !o s!ie tes < !e##es-!i, %ie que "oi s ava !es que #ui, da s #es r'g es i $rieurs o3 e##es se trouve t, progresse t toutes a "oi s, da s #e se s as!e da t, et so t desti es u *our ) attei dre otre stade hu"ai a!tue#, a#ors que ous auro s gag ous-"+"es u iveau suprieur. ;u $ait de sa p#us gra de per$e!tio , #a !o s!ie !e de #'ho""e est !apa%#e de passer de #'u ) #'autre des p#a s de di$$re !iatio "e tio s. 1i, par erreur, i# pre d #'u ou #'autre de !es p#a s pour #a ra#it qu'i# est da s so esse !e, i# s'gare da s #'i##usio < #e %ut vis par #'vo#utio est do ! de #ui do er #a !o"p#'te !o s!ie !e de soi, a$i qu'i# puisse a!!der ) des degrs p#us #evs da s #a progressio de #'u ivers. B e $ois attei t #e stade hu"ai , i# doit, par so vo#utio , gag er de #'exprie !e, tout e !o tri%ua t ) #ever et puri$ier #es divers p#a s de "ati're ave! #esque#s i# a a$$aire, de te##e sorte que #a voix de #'esprit puisse +tre p#ei e"e t e te due et !o"prise. L'ho""e est u +tre re#igieux, ta t u esprit e $er" da s #a "ati're #aque##e est, pour sa part, spiritue##e e esse !e. Pour e trer e !o ta!t ave! tous #es p#a s de #a Aature que !o"porte #'vo#utio , !et ho""e qui est esprit a %esoi de vhi!u#es < et !e so t !es vhi!u#es qui $o t de #ui u +tre !o"p#exe et !o"posite, su*et ) #'erreur "ais, e "+"e te"ps, !apa%#e de s'#ever audessus de toutes #es i##usio s et de !o qurir #e p#us haut so""et. 6# est u e i"age e "i iature de #'u ivers !ar, e ta t qu'esprit, i# se "a i$este ) #ui-"+"e au "o&e de sept di$$re !iatio s. Pour !ette raiso , i# est d!rit e Thosophie !o""e u +tre septup#e. 1i #'o se #i"ite ) u e divisio trip#e de #'ho""e, #a divisio !hrtie e Cqui !o"pre d !orps, 2"e, espritD est exa!te e soi, "ais e##e e saurait rpo dre aux pro%#'"es de #a vie et de #a Aature, ) "oi s d'ad"ettre E !e qu'e##e e $ait pas E que !ha!u e de !es trois divisio s est ) so tour divisi%#e, e per"etta t ai si d'o%te ir u tota# de sept pri !ipes Fqui so t i diqus !o""e i# suitG. L',sprit se tie t seu# au so""et, puis vie t #'2"e spiritue##e, ou 8udd)i, !o""e o #'appe##e e sa s9rit. 8udd)i est, par"i tous #es autres

pri !ipes, !e#ui qui parti!ipe #e p#us de #'esprit, et i# est re#i ) &ana' E #e "e ta# e sa s9rit. (es trois pri !ipes !o stitue t, !he4 #'ho""e, #a vrita%#e tri it, #'aspe!t i"prissa%#e, #'e tit pe sa te re##e, qui vit sur terre da s d'autres vhi!u#es, p#us de ses, serva t ) so vo#utio . , dessous de !ette tri it, par ordre de qua#it, se trouve #e p#a des dsirs et des passio s qui est partag ave! #e r'g e a i"a# < !e p#a , d u d'i te##ige !e r$#!hie, produit #'ig ora !e d!ou#a t de #'i##usio . 6# est ) disti guer de #a vo#o t et du *uge"e t et doit, par !o sque t, avoir sa p#a!e da s !ette !#assi$i!atio . 1ur otre p#a terrestre se trouve #a vita#it %rute, qui se "a i$este o !o""e esprit, do t e##e tire so esse !e, "ais !o""e ergie et "ouve"e t. Hta t !o""u e au "o de o%*e!ti$ tout e tier, et p tra t partout, e##e doit avoir aussi sa p#a!e da s !ette !#assi$i!atio < #a part de !ette vita#it que #'ho""e uti#ise est a%a do e ) #a "ort du !orps. Pour $i ir, ava t #e !orps o%*e!ti$, i# & a e !ore #e "od'#e, ou #e dou%#e, de #'e ve#oppe ph&sique extrieure. (e dou%#e est #e !orps astra#, apparte a t au p#a astra# de "ati're, "oi s de se que #es "o#!u#es ph&siques, "ais d'u e texture p#us t ue et p#us rsista te, et sus!epti%#e d'u e p#us #o gue dure. ('est #e "od'#e origi a# du !orps < i# per"et aux "o#!u#es ph&siques de se disposer et d'appara=tre o%*e!tive"e t sur !e "ou#e qui #es #aisse a##er et ve ir, *our apr's *our, suiva t #e pro!essus que #'o !o a=t, tout e !o serva t !epe da t au !orps #a $or"e et #e "ode# d$i is que #eur assig e #e dou%#e astra# i trieur. (es quatre e ve#oppes ou pri !ipes i $rieurs Fdsirs, vita#it, !orps astra# et !orps ph&siqueG !o stitue t #a partie tra sitoire, prissa%#e, de #'ho""e et o #'ho""e #ui-"+"e < i#s $or"e t, ) tout poi t de vue, #'i stru"e t qu'i# uti#ise, qui est a%a do ) #'heure de #a "ort !o""e u vieux v+te"e t, et se trouve re!o struit ) !haque ouve##e aissa !e ave! #es "atriaux du gra d rservoir de #a Aature. ('est #a tri it per"a e te qui, !o""e i# a t dit p#us haut, !o stitue #'ho""e re#, #e pe seur, #'i dividua#it qui passe de de"eure e de"eure, e a!qura t de #'exprie !e ) !haque ouve##e aissa !e, tout e goIta t p#aisir et sou$$ra !e suiva t #e "rite de ses a!tio s. ('est #) #'ho""e qui se trouve au !e tre Fde !et e se"%#e !o"p#exe, !o""e u e u itG J #'2"e-esprit viva te. (et ho""e spiritue#, qui a tou*ours exist et est i ti"e"e t i"p#iqu da s #'vo#utio , est sou"is e ti're"e t ) #a #oi de !ause et d'e$$et, du $ait qu'e #ui-"+"e i# est pr!is"e t !ette #oi < #a prse !e "+"e de !et ho""e, qui, par ai##eurs, appara=t sur otre p#a !o""e disposa t d'u e $or!e de !ara!t're, de !apa!its et d'opportu its da s #a vie tr's di$$re tes, tout !e#a de"a de ) +tre exp#iqu, ai si que #a raiso de !es di$$re !es. ('est #a do!tri e de #a ri !ar atio qui $our it toutes #es rpo ses. ,##e peut se traduire !o""e i# suit J #'ho""e, !o sidr !o""e pe seur, !o"pos d'2"e, "e ta# et esprit, o!!upe des !orps su!!essi$s, vie apr's vie sur #a terre, qui est #a s!' e de so vo#utio et o3 i# doit, e o%issa t aux #ois "+"es de so +tre, a##er *usqu'au %out de !ette vo#utio u e $ois qu'e##e a !o""e !. ;a s !ha!u e de ses existe !es, i# est !o u des autres ho""es sous #es traits d'u e perso a#it, "ais, da s toute #'i""e sit de #'ter it, i# de"eure u i dividu u ique porteur e #ui-"+"e d'u se ti"e t d'u e ide tit, i dpe da te d'u o", d'u e $or"e ou du *eu de #a ""oire. (ette do!tri e est #e $o de"e t "+"e de #a Thosophie, !ar e##e exp#ique #a vie et #a Aature. ,##e !o stitue u aspe!t de #'vo#utio , !ar ri !ar atio sig i$ie ri !orporatio , et !o""e #'vo#utio e pourrait se poursuivre sa s ri !orporatio , e##e est #'vo#utio e##e-"+"e, da s so app#i!atio ) #'2"e hu"ai e. >ais !'est aussi u e do!tri e qui a eu !ours ) #'poque que #'o assig e ) #a vie de Jsus et e##e $ut e seig e aux pre"iers te"ps du !hristia is"e. -u*ourd'hui, e##e est tout auta t !essaire ) !ette re#igio qu') toute autre pour exp#iquer #es textes, r!o !i#ier #a *usti!e de ;ieu ave! #'aspe!t %ruta# et i"p#a!a%#e de #a ature et de #'existe !e pour u gra d o"%re de "orte#s, et *eter u e #u"i're a!!essi%#e ) #a raiso sur tous #es pro%#'"es qui ous tour"e te t da s otre vo&age ) travers !e "o de. La di$$re !e i""e se E et i *uste, si #'o adopte toute autre do!tri e E qui existe e tre !e#ui qu'o appe##e / sauvage / et #'ho""e !ivi#is, du poi t de vue !apa!its, !ara!t're et opportu its da s #a vie, e peut +tre !o"prise qu'ave! !ette do!tri e < et, da s otre so!it, #es di$$re !es du "+"e ge re e peuve t s'exp#iquer que par #a ri !ar atio . ,##e rha%i#ite #a Aature et ;ieu et puri$ie #a re#igio de #a soui##ure do t #'o t e ta!he #es +tres hu"ai s e postu#a t des !ro&a !es dpeig a t #e !rateur !o""e u d"o . La vie et #e !ara!t're de

!haque ho""e so t #e rsu#tat de ses existe !es et de ses pe ses a trieures. (haque +tre est so propre *uge, so propre %ourreau, !ar !'est sa propre "ai qui $orge #'ar"e qui va @uvrer ) sa pu itio , et !ha!u , par sa propre vie, gag e #a r!o"pe se ) ve ir et s'#'ve ) des so""ets de !o aissa !e et de puissa !e pour #e %ie de tous !eux qui peuve t +tre #aisss apr's #ui. 0ie 'arrive par hasard, par $aveur ou d'u e $a:o partia#e, "ais tout est p#a! sous #e r'g e de #a #oi. L'ho""e est u pe seur, et par ses pe ses, i# !re #es !auses qui produiro t "a#heur ou $#i!it < !ar !e so t ses pe ses qui produise t ses a!tes. 6# est #e !e tre d'o3 provie t toute pertur%atio de #'har"o ie u iverse##e et !'est ) #ui, #e $o&er i itia#, que doit retour er #a pertur%atio de "a i're ) rta%#ir #'qui#i%re, !ar #a Aature @uvre tou*ours da s #e se s de #'har"o ie. L'ho""e poursuit sa s !esse u e srie de pe ses, qui re"o te au #oi tai pass, e produisa t !o ti ue##e"e t a!tio et ra!tio . 6# est ai si respo sa%#e de toutes ses pe ses et de tous ses a!tes J e !e#a, sa !o"p#'te respo sa%i#it se trouve ta%#ie < so propre esprit est #'esse !e de !ette #oi et pourvoit sa s !esse ) #a !o"pe satio qui !o vie t ) toute pertur%atio , et assure #'a*uste"e t de tous #es e$$ets. Te##e est #a #oi de 9ar"a ou de *usti!e, appe#e par$ois #a #oi thique de !ausa#it. ,##e 'est pas tra g're aux !ritures !hrtie es, !ar Jsus et 1ai t Pau# #'o t tous deux !#aire"e t o !e. Jsus a d!#ar que ous serio s *ugs de #a $a:o do t ous auro s *ug, et que ous serio s "esurs ) #'au e do t ous auro s "esur #es autres. ,t sai t Pau# a dit J / Kr'res, e vous a%use4 pas < o e se "oque poi t de ;ieu, !ar !e que #'ho""e s'"e i# #e r!o#tera aussi / FGalate', L6, MG. 66 'est possi%#e de se"er et de r!o#ter de #a sorte que si #'o adopte #es do!tri es de 9ar"a et de ri !ar atio . Que dire "ai te a t de #a "ort et de #'au-de#) N Le !ie# est-i# ou o u #ieu N La Thosophie e seig e, !o $or""e t ) tous #es textes sa!rs, qu'apr's #a "ort #'2"e gag e u tat de repos. (e!i provie t de sa propre ature. L'2"e est u pe seur et pe da t #a vie e##e e peut ra#iser et "ettre ) ex!utio toutes #es "&riades de pe ses qu'e##e ourrit, i "+"e u e i $i"e partie de !es pe ses. -ussi, apr's #a "ort, #orsqu'e##e a re*et #e !orps et #e !orps astra# et qu'e##e se trouve #i%re de #'e"prise des passio s et des dsirs, ses $or!es ature##es s'expri"e t i""diate"e t, et e##e !o :oit ses pe ses sur so propre p#a , rev+tue d'u !orps d'u e texture p#us $i e que #es pr!de ts, !o ve a t ) !et tat d'existe !e. (et tat est appe# / deva!ha / . ('est #) pr!is"e t #'origi e des des!riptio s du (ie# !o""u es ) toutes #es re#igio s, "ais !ette do!tri e est tr's !#aire"e t expri"e da s #e %ouddhis"e et #'hi douis"e. (et tat !orrespo d ) u e priode de repos, !ar, e #'a%se !e du !orps ph&sique, #a !o s!ie !e e se trouve p#us da s #e rapport troit ave! #a ature visi%#e qu'e##e pouvait avoir sur #e p#a "atrie#. ('est !epe da t u tat d'existe !e re#, et pas p#us i##usoire que #a vie sur terre < !'est #) que s'pa ouit #'esse !e des pe ses de #'existe !e, da s !e qu'e##es avaie t de p#us #ev se#o !e que per"ettait #e !ara!t're de #'ho""e i !ar et qu'e##e se trouve e""agasi e par #'2"e et #e "e ta#. Lorsque #a $or!e a i"a t !es pe ses est !o"p#'te"e t puise, #'2"e est e tra= e ) ouveau vers #a terre, vers #e "i#ieu qui !orrespo d su$$isa""e t ) sa ature pour #ui per"ettre de poursuivre !o ve a%#e"e t so vo#utio . (es a#ter a !es e tre des tats su!!essi$s se poursuive t *usqu') !e que #'ho""e, par des exprie !es rptes, se #i%'re de #'ig ora !e et ra#ise e #ui-"+"e #'u it e$$e!tive de tous #es +tres spiritue#s. -#ors, i# a!!'de ) des degrs p#us #evs et p#us u iverse#s, sur #e !he"i de #'vo#utio . La Thosophie e prse te pas u e thique ouve##e, !ar, pour e##e, #a vrita%#e thique est #a "+"e pour tou*ours. >ais, da s #es do!tri es de #a Thosophie, ous trouvo s #es %ases raiso a%#es et phi#osophiques qui $o de t #'thique et i !ite t, d'u e $a:o ature##e, ) #a "ettre e pratique. La Krater it B iverse##e sera ra#ise e agissa t e vers #es autres !o""e vous voudrie4 qu'i#s agisse t e vers vous, et e ai"a t votre pro!hai !o""e vous-"+"es. Te##e est #a voie d!#are !o""e %o e et *uste par tous #es i stru!teurs des gra des re#igio s du "o de.