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BONNE NOUVELLE DE JSUS CHRIST selon SAINT LUC Fiche # 8

Jean Marc Robillard, Licence tudes Bibliques page 1

LE VOYAGE DE JSUS JRUSALEM SE POURSUIT Jsus est objet de contestation Aux gens qui demandent un signe (11, 29-36) Comme nous lavons vu dans la fiche prcdente, le ministre de libration de Jsus nest pas bien accept par tout le monde. Il fait face la contestation : Jsus chassait un dmon qui tait muet. Une fois le dmon sorti, le muet se mit parler et les foules furent merveilles. Mais certains dirent parmi les gens : Cest par Belzboul, le chef des dmons, quil chasse les dmons. Pour le mettre lpreuve, dautres lui demandaient un signe qui viendrait du ciel. (Luc 11,14-16). Aussi, aprs avoir rappeler limportance dcouter et dobserver la Parole de Dieu : Heureux plutt ceux qui coutent la Parole de Dieu et qui lobservent ! , Jsus sadresse maintenant ses auditeurs.

Dans un deuxime temps, par la petite parabole de la lampe, Jsus sadresse ses auditeurs et les invite rflchir sur euxmmes et leur attitude son gard : Personne nallume une lampe pour la mette dans une cachette, mais on la met sur son support, pour que ceux qui entrent voient la clart. La lampe de ton corps, cest lil. Quand ton il est sain, ton corps tout entier est aussi dans la lumire ; mais si ton il est malade, ton corps aussi est dans les tnbres. Examine donc si la lumire qui est en toi nest pas tnbres. Si donc ton corps est tout entier dans la lumire, sans aucune part de tnbres, il sera dans la lumire tout entier comme lorsque la lampe tillumine de son clat. (Luc 11,33-36). La premire partie de cette rponse est assez facile comprendre dune certaine faon : Jsus est cette lampe qui a t allume afin dapporter la lumire tous. Mais la lumire, je la reois ou je la perois travers et par mon il. Cest pourquoi Jsus peut dire la lampe de ton corps cest lil , car cest grce mon il si je vois mon corps peut voir - la lumire. Or si mon il est malade, il ne peut percevoir la lumire et mon corps est pour ainsi dire dans les tnbres. Pour celui qui nest pas aveugle, sil ne peut voir la lumire de la lampe qui vient dtre allume dans le monde, cest--dire Jsus, soit quil y a mauvaise volont ou encore un refus daccueillir la Parole de Dieu qui sexprime travers les paroles et les gestes du Jsus de Nazareth. La consquence de cette constatation est une prise de conscience de son besoin de conversion pour accueillir la clart de la lumire qui est prsente dans le monde dans la personne de Jsus (cf., Luc 11,33). Contre les Pharisiens et les lgistes (11, 33-54) Aprs avoir parl dune faon plus gnrale, dune faon qui sadresse pour ainsi dire tout le peuple pour linviter la conversion, au fil de ses rencontres, Jsus va maintenant sadresser aux Pharisiens et aux lgistes.

Jonas dans le vendre du monstre marin Dans un premier temps, Jsus rpond ceux qui lui demandent un signe : Cette gnration est une gnration mauvaise ; elle demande un signe ! En fait de signe, il ne lui en sera pas donn dautre que celui de Jonas. Car de mme que Jonas fut un signe pour les gens de Ninive, de mme aussi le Fils de lhomme en sera un pour cette gnration. (Luc, 11, 29b30). Nous savons que Jonas est ce prophte qui a t envoy aux gens de Ninive pour les inviter se convertir. Jonas fuit et sembarque sur un bateau. Au cours dune tempte, il est rejet la mer par les marins qui ont peur. Sur le point de prir, Jonas est happ par un gros poisson. Il demeure trois jours et trois nuits dans le ventre du monstre marin qui vient le dposer sur la rive. Cest alors que Jonas accepte sa mission et va prcher pour les gens de Ninive qui se convertiront (Jonas 1-2). En faisant ainsi rfrence lexprience de Jonas, Jsus semble vouloir ne donner dautre signe que celui de sa propre rsurrection alors quaprs trois jours, il sortira vivant du tombeau. Jsus en appelle aussi la reine du Midi ou de Saba car elle est venue du bout du monde pour couter la sagesse de Salomon alors quici, il y a plus que Salomon (Luc 11,31).

Comme il parlait, un Pharisien l'invita djeuner chez lui. Il entra et se mit table. Le Pharisien fut tonn en voyant qu'il n'avait pas d'abord fait une ablution avant le djeuner. (Luc 11, 37-38). Devant la raction de son hte, qui stonne parce quil na pas fait les ablutions prescrites par la Loi, Jsus qui, dans la foule des prophtes Jrmie et zchiel, enseigne une religion du cur, base sur lamour et la misricorde plutt que lobservance rituelle et extrieure de la Loi comme le font les Pharisiens, invite son hte revoir sa comprhension et sa faon de rpondre aux exigences de la Loi : Maintenant, vous, les Pharisiens, cest lextrieur de la coupe et du plat que vous purifiez, mais votre intrieur est rempli de rapacit et de mchancet. Insenss ! Est-ce que Celui qui a fait lextrieur na pas fait aussi lintrieur ? Donnez plutt en aumne ce qui est dedans, et alors tout sera pur pour vous. Mais malheureux tes-vous, Pharisiens, vous qui versez la dme de la menthe, de la rue et de tout ce qui pousse dans le jardin, et qui laissez de ct la justice et l'amour de Dieu. C'est ceci qu'il fallait faire, sans ngliger cela. (Luc 11, 39-42). Prsent au mme repas, un lgiste sadresse Jsus en disant : Matre, en parlant de la sorte, c'est nous aussi que tu

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insultes. (Luc 11, 45). Ce lgiste ragit ainsi aux propos de Jsus car ce sont eux qui taient considrs comme les spcialistes pour comprendre et interprter la Loi. Selon les reproches quil adresse aux Pharisiens, ce lgiste comprend que pour Jsus, les lgistes ont une mauvaise comprhension et une mauvaise interprtation de la Loi.

vous les en avez empchs. (Luc 11,52). Il donne maintenant un avertissement ses disciples et les met en garde contre ces chefs religieux : Avant tout, gardez vous du levain des Pharisiens, la fausset. Rien nest voil qui ne sera dvoil, rien nest secret qui ne sera connu. Parce que tout ce que vous avez dit dans lombre sera entendu au grand jour ; et ce que vous avez dit loreille dans la cave sera proclam sur les terrasses. (Luc 12, 1b-3). Ici, il est vident que Jsus ne fait pas allusion aux diverses conversations qui peuvent se tenir entre les personnes, mais bien aux opinions, aux jugements et aux discours tenus son sujet. Et puisquau moment o Luc crit son vangile, les chrtiens subissent des perscutions, Luc prte la parole Jsus pour dire : Je vous le dis vous, mes amis : ne craignez pas ceux qui tuent le corps et qui, aprs cela, ne peuvent rien faire de plus. Je vais vous montrez qui vous devez craindre : craignez celui qui, aprs avoir tu, a le pouvoir de jeter dans la ghenne (Luc 12, 4-5a). En effet, mme si les hommes peuvent donner la mort dans un temps de perscutions, ils ne peuvent donner que la mort corporelle, mais Dieu, en tant que juge suprme, peut exclure dfinitivement de la vie ternelle et plonger ltre humain dans la mort ternelle : Oui, je vous le dclare, cest celui-l que vous devez craindre (Luc 12, 5b). Ny a-t-il pas l un motif de dcouragement ou de dsesprance ? Jsus rpond non, car pour Dieu, nous avons une grande valeur et il se souvient de nous. Ce qui importe, cest de le reconnatre, lui, lenvoy de Dieu : Est-ce que lon ne vend pas cinq moineaux pour deux sous ? Pourtant pas un dentre eux nest oubli de Dieu. Bien plus, mme vos cheveux sont tous compts. Soyez sans crainte, vous valez mieux que tous les moineaux. Je vous le dis : quiconque se dclarera pour moi devant les hommes, le Fils de lhomme aussi se dclarera pour lui devant les anges de Dieu. Mais celui qui maura reni par devant les hommes sera reni par devant les anges de Dieu (Luc 12, 6-9). Le reniement dont parle Jsus est celui qui saccompagne du blasphme contre lEsprit Saint, cest--dire qui consiste affirmer que si Jsus peut gurir les maladies et chasser les esprits impurs ce nest pas grce la force de lEsprit, mais bien parce quil en a reu le pouvoir de la part de Belzboul, le chef des dmons (Luc 11,15). Cest pourquoi Jsus ajoute : Quiconque dira une parole contre le Fils de lhomme, cela lui sera pardonn ; mais qui aura blasphm contre le SaintEsprit, cela ne lui sera pas pardonn (Luc 12,10), car pour bnficier du pardon de Dieu, il faut reconnatre que Jsus agit grce la puissance de lEsprit Saint reu lors de son baptme. Dans les perscutions, cest lEsprit Saint lui-mme qui viendra au secours des disciples et les aidera porter tmoignage : Lorsquon vous amnera devant les synagogues, les chefs et les autorits, ne vous inquitez pas de savoir comment vous dfendre et que dire. Car le Saint-Esprit vous enseignera lheure mme ce quil faut dire. (Luc 12,11-12). Se dtacher des biens de ce monde (13-34) Survient alors un homme demandant Jsus dintervenir auprs de son frre afin quil puisse toucher son hritage. Jsus refuse

Jsus et le chef de la synagogue Jsus rpond : Vous aussi, lgistes, vous tes malheureux, vous qui chargez les hommes de fardeaux accablants, et qui ne touchez pas vous-mmes d'un seul de vos doigts ces fardeaux Oui, je vous le dclare Malheureux tes-vous, lgistes, vous qui avez pris la cl de la connaissance: vous n'tes pas entrs vous-mmes, et ceux qui voulaient entrer, vous les en avez empchs. (Luc 11, 46-52) Les lgistes taient ceux qui en regard de la comprhension de la Loi avaient pour tche de conseiller les chefs religieux tels que les Pharisiens. Ce que Jsus leur reproche cest davoir garder pour eux-mmes la cl de la connaissance qui aurait pu conduire les gens du peuple la vritable Sagesse. Ils ont plutt prfr imposer au peuple des prescriptions et des rituels, lempchant ainsi datteindre le vritable esprit de la Loi qui commande une religion base sur lamour et la misricorde. Nous comprenons quaprs de tels reproches, les Pharisiens et la lgistes se mirent sacharner contre lui et lui arracher des rponses sur quantit de sujets, lui tendant des piges pour semparer dun de ses propos (Luc 11, 53-54). CHAPITRE XII Le chapitre XIIe de lvangile lucanien peut tre facilement partag en trois sections, savoir : tre disciple dans les perscutions (1-12) Se dtacher des biens de ce monde (12-34) tre vigilant et discerner les signes des temps (35-53)

Etre disciple dans les perscutions (Luc 12, 1-12) Jsus vient de faire de vifs reproches aux Lgistes et aux Pharisiens : vous avez pris la cl de la connaissance : vous nest pas entrs vous-mmes, et ceux qui voulaient entrer,

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de se rendre au dsir de cet homme. Il profite plutt de la circonstance pour attirer lattention de ses disciples sur le danger des richesses : Attention ! Gardez-vous de toute avidit ; ce nest pas du fait quun homme est riche quil a sa vie garantie par ses biens. (Luc 12, 15). Et pour susciter la rflexion, il raconte la parabole du riche insens : Il y avait un homme riche dont la terre avait bien rapport. Et il se demandait : Que vais-je faire ? car je nai pas o rassembler ma rcolte. Puis il se dit : voici ce que je vais faire : je vais dmolir mes grenier, jen btirai de plus grands et jy rassemblerai tout mon bl et mes biens. Et je me dirai moimme : Te voil avec quantit de biens en rserve pour de longues annes ; repose-toi, mange, bois, fais bombance. Mais Dieu lui dit : Insens, cette nuit mme on te redemande ta vie, et ce que tu as prpar, qui donc laura ? Voil ce qui arrive celui qui amasse un trsor pour luimme au lieu de senrichir auprs de Dieu. (Luc 12, 16b-21). Aprs cet avertissement (v. 15), illustr par la parabole du riche insens, comme il la fait prcdemment (Luc 12, 4-12), Jsus donne maintenant un enseignement ses disciples, les invitant la confiance devant les bonts de Dieu :

son Royaume et cela vous sera donn par surcrot. Sois sans crainte, petit troupeau, car votre Pre a trouv bon de vous donner le Royaume (Luc, 12, 22b-32). En consquence, contrairement au riche insens de la parabole (Luc 12,16b-21), Jsus ajoute : Vendez ce que vous possdez et donnez-le en aumne. Faites-vous des bourses inusables, un trsor inaltrable dans les cieux ; l ni voleur napproche, ni mite ne dtruit. Car, o est votre trsor, l aussi sera votre cur (Luc, 12, 33-34). tre vigilant et reconnatre les signes des temps (35-53) Jsus va maintenant partager ses disciples son sentiment durgence face au Royaume qui vient : Restez en tenue de travail et gardez vos lampes allumes. Et soyez comme des gens qui attendent leur matre son retour des noces, afin de lui ouvrir ds quil arrivera et frappera. Heureux ces serviteurs que le matre son arrive trouvera en train de veiller. En vrit, je vous le dclare, il prendra la tenue de travail, les fera mettre table et passera pour les servir. Et si cest la deuxime veille quil arrive, ou la troisime, et quil trouve cet accueil, heureux sont-ils ! (Luc 12, 34-38) Jsus va plus loin dans la confidence. Il partage ses disciples son dsir : Cest un feu que je suis venu apporter sur la terre, et comme je voudrais quil soit dj allum ! Cest un baptme que jai recevoir, et comme cela me pse jusqu ce quil soit accompli ! (Luc 12, 49-50). Ici, on se rappellera que Jean Baptiste avait annonc que le Messie baptisera dans lEsprit Saint et le feu (Luc 3,16) et au jour de la Pentecte, lEsprit sera donn sous la forme de langues de feu qui se poseront sur chacun des Aptres (cf., Actes 2,3). Quand son vritable baptme, il sagit de sa passion et de sa mort. Jsus ajoute alors ces paroles qui, premire vue, sont difficiles comprendre : Pensez-vous que ce soit la paix que je suis venu mettre sur la terre ? Non, je vous le dis, mais plutt la division. Car dsormais, sil y a cinq personnes dans une maison, elles seront divises : trois contre deux et deux contre trois. On se divisera pre contre fils et fils contre pre, mre contre fille et fille contre mre, belle-mre contre belle-fille et belle-fille contre belle-mre. (Luc 12, 51-53). Nous sommes loin de la paix promise par les anges au moment de la naissance de Jsus : Gloire Dieu et sur la terre paix pour les hommes, ses biens-aims (Luc 2, 14). Il faut savoir que cette division des familles est, dans la tradition prophtique, un trait de la tribulation de la fin des temps (Miche, 7,6 ; Age, 2,22 ; Malachie, 3,24). Jsus ne fait que reprendre ici une image illustrant la proximit de la fin des temps. (TOB, Nouveau Testament, note s, p. 241). Devant cette proximit, Jsus invite donc ses contemporains lire les signes des temps, cest--dire reconnatre qu travers ses paroles, ses attitudes, ses gestes et ses actions, le jour du jugement de Dieu approche : Quand vous voyez un nuage se lever au couchant vous dites aussitt : La pluie vient et cest ce qui arrive. Et quand vous voyez souffler le vent du midi vous dites : Il va faire une chaleur accablante et cela arrive. Esprits pervertis, vous savez reconnatre laspect de

Lis sauvage des champs Voil pourquoi je vous dis : ne vous inquitez pas pour votre vie de ce que vous mangerez, ni pour votre corps de quoi vous le vtirez. Car la vie est plus que la nourriture, et le corps plus que le vtement. Observez les corbeaux : ils ne sment ni ne moissonnent, ils nont ni cellier ni grenier ; et Dieu les nourrit. Combien plus valez-vous que les oiseaux ! Et qui dentre vous peut par son inquitude prolonger tant soit peu son existence ? Si donc vous tes sans pouvoir mme pour si peu, pourquoi vous inquiter pour tout le reste ? Observer les lis : ils ne filent ni ne tissent et, je vous le dis : Salomon lui-mme, dans toute sa gloire, na jamais t vtu comme lun deux. Si Dieu habille ainsi en pleins champs lherbe qui est l aujourdhui et qui demain sera jete au feu, combien plus le fera-t-il pour vous, gens de peu de foi. Et vous, ne cherchez pas ce que vous mangerez ni ce que vous boirez et ne vous tourmentez pas. Tout cela, les paens de ce monde le recherchent sans rpit, mais vous, votre Pre sait que vous en avez besoin. Cherchez plutt

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la terre et du ciel, et le temps prsent, comme ne savez-vous pas le reconnatre ? (Luc 12, 54-56). Finalement, en guise de conclusion ce chapitre XII, Jsus reprend lide du dbut o un homme lui demandait dintervenir pour arbitrer un diffrent avec son frre au sujet dun hritage. Mais cette fois, il ne sagit plus daffaires temporelles ou terrestres. Il sagit de la rconciliation avec Dieu et avec les hommes : L o est votre trsor, l aussi sera votre cur (Luc 12,34) CHAPITRE XIII Le chapitre XIII poursuit en quelque sorte la rflexion amorce au chapitre XII : lurgence de la conversion. Cette fois, Jsus appuie son enseignement sur deux vnements (13, 1-5) et sur une parabole, celle du figuier strile (13, 6-9). Deux vnements qui interpellent (13,1-5) Le premier vnement est celui des Galilen dont Pilate a vers le sang et le second vnement est celui des ouvrier qui ont trouv la mort dans lcrasement dune tour Silo. Selon la culture de lpoque, les gens sont ports voir, dans ces deux vnements, un chtiment de Dieu envers des pcheurs. Or, Jsus profite plutt de la circonstance pour interpeller les auditeurs et les inviter la conversion : Pensez-vous que ces Galilens taient de plus grands pcheurs que tous les autres Galilens pour avoir subi un tel sort ? Non, je vous le dis, mais si vous ne vous convertissez pas, vous prirez tous de mme (Luc 13,3 ; voir galement 13, 4b-5).

Malgr le refus dIsral, le royaume grandira (13, 10-21) Le rcit de la gurison de la femme courbe le jour du sabbat (Luc 13,10-17) ne fait que mettre en lumire lenttement des chefs religieux de la nation juive. Jsus prend linitiative de la gurir mme si cest le jour du sabbat. Le chef de la synagogue fait reproche Jsus car, dit-il, Il y a six jours pour travailler. Cest donc ces jours-l quil faut venir pour vous faire gurir, et pas le jour du sabbat (13,14). Ce quoi Jsus rpond : Esprits pervertis, est-ce que le jour du sabbat chacun de vous ne dtache pas de la mangeoire son buf ou son ne pour le mener boire ? Et cette femme, fille dAbraham, que Satan a lie voici dix-huit ans, nest-ce pas le jour du sabbat quil fallait la dtacher de ce lien ? (13,15-16). Ici, comme il le fait en dautres circonstances, Luc montre lendurcissement des autorits juives lgard de Jsus en raison de leur attachement la Loi et ce au dtriment de lamour de Dieu et du prochain. Pour Jsus, le jour du sabbat est le jour du Seigneur, cest pourquoi il fallait gurir cette femme. Jsus libre cette femme, la gurit et lui reconnat sa dignit de fille dAbraham. Contrairement aux autorits juives qui sont hostiles la foule se rjouit des merveilles que Jsus accomplit (13,17). Malgr les refus rencontrs, le royaume de Dieu continue de progresser et dtre efficace dans la transformation du monde. Cest ce que Jsus veut faire comprendre ses contemporains par les deux paraboles de la graine de moutarde qui, tant toute petite, devient un arbre o les oiseaux peuvent faire leur nid (13,18-19) et la parabole du levain qui, bien quinvisible, fait lever toute la pte (13,20-21). Jsus face la mort et plainte sur Jrusalem (13,31-35) Devant le refus persistant des autorits religieuses dIsral, Jsus devient de plus en plus conscient du sort qui lattend et comme il lavait fait au lendemain de la Transfiguration, il poursuit rsolument sa marche vers Jrusalem : Voici je chasse les dmons et jaccomplis des gurisons aujourdhui et demain, et le troisime jour cest fini. Mais il me faut poursuivre ma route aujourdhui et demain et le jour suivant, car il nest pas possible quun prophte prisse hors de Jrusalem (13,32b-33). Le chapitre se termine sur une note eschatologique dans laquelle Jsus voque les sentiments qui sont les siens : Jrusalem, Jrusalem, toi qui tues les prophtes et lapides ceux qui te sont envoys, que de fois jai voulu rassembler tes enfants comme une poule rassemble sa couve sous ses ailes et vous navez pas voulu (13,34). Eh bien, cause de ce refus, elle va vous tre abandonne, votre maison (13,35a). Luc faisant ainsi allusion la chute de Jrusalem et la destruction du Temple survenues en lan 70 aprs Jsus Christ. Les dernires paroles de ce chapitre demeurent nigmatiques : vous ne me verrez plus jusqu ce que vienne le temps o vous direz : Bni soit, au nom du Seigneur, celui qui vient ! (13,35b). En annonant ainsi que ces auditeurs salueront Jsus par lacclamation messianique, Luc semble admettre, la suite de saint Paul, la conversion dIsral la fin des temps (cf., Luc 21,24 ; Romains 11,25-27).

Feuille de figuier avec des fruits Aprs les avoir ainsi interpels, Jsus raconte la parabole du figuier strile (13, 6-9). Par cette parabole, Jsus veut inviter ses contemporains prendre conscience que la patience de Dieu est arrive son terme et quil devient urgent de se convertir puisque lanne de la dernire chance est arrive : Matre, laisse-le encore cette anne, le temps que je bche tout autour et que je mette du fumier. Peut-tre donnera-t-il du fruit lavenir. Sinon, tu le couperas (Luc 13,8-9 ; cf. Luc 4,19).
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