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Introduccin

Bienvenidos a este E-book resumen de http://blog.idoo.com/santeria realizado con el fin de que puedas tener un viaje por el extenso mundo de la santera conociendo a sus Orishas, historias, reglas, rituales, cantos, odun, obras, ajitenas etc.

La santera o tambin conocida como regla de ocha, es una de las religiones ms antiguas del mundo ya que se basa en la adoracin de deidades poderosas conocidas como orishas, las cuales habitan en la naturaleza por ejemplo la diosa del rio Oshun o la diosa del mar Yemaya entre otros. Los Yorubas eran y son un pueblo muy civilizado con una rica cultura y un sentido muy profundo de la tica. Al igual que en otras religiones creen en un dios, conocido como Olorun u Olodumare, y poseen un texto sagrado, La Regla de If que representa el pensamiento filosfico por excelencia de la Religin Yoruba, por analoga con el Catolicismo, es la Biblia de la Santera. Sin embargo La Regla de If no se encuentra en manuales ni libros, su filosofa se transmite exclusivamente por va oral.

Al igual que la religin catlica, la religin yoruba tambin tiene una serie de mandamientos que deben cumplir todos los creyentes y practicantes de la religin. Estos mandamientos se denominan los 16 mandamientos o leyes de IFA. Se dice que los 16 mayores sacerdotes de IFA fueron a la ciudad sagrada de ife para pedir larga vida, y le preguntaron a Orunmila (orisha de la sabidura y la adivinacin) viviremos larga vida como declaro Olorun? Y este les contesto que si queran vivir una vida larga deberan cumplir con los siguientes mandamientos:

1. NO DIGA LO QUE NO SABE.

2. NO HAGA RITOS QUE NO CONOCE.

3. NO LLEVAR PERSONAS POR VAS FALSAS.

4. NO ENGAAR A NADIE.

5. NO PRETENDER SER SABIO CUANDO NO LO ERES.

6. SER HUMILDE.

7. NO SER FALSO.

8. NO ROMPER TAB.

9. MANTENER LOS INSTRUMENTOS SAGRADOS LIMPIOS.

10. MANTENER TEMPLO LIMPIO.

11. RESPETAR A LOS MS DBILES.

12. RESPETAR LEYES MORALES.

13. NO TRAICIONAR A UN AMIGO.

14. RESPETAR A LOS MAYORES.

15. RESPETAR JERARQUAS.

16. NO REVELAR SECRETOS QUE NO SE PUEDAN REVELAR.

Cuando los 16 mayores sacerdotes regresaron a su tierra hicieron todo lo que se les advirti que no deban hacer, entonces empezaron a morir uno detrs del otro y los supervivientes gritaron y acusaron a Orunmila de asesinato.

Orunmila dijo que no era l quien los estaba matando, que los mayores morirn porque no cumplen con los mandamientos de Ifa, la habilidad de comportase, con honor y obedecer los mandamientos es su responsabilidad y es mi responsabilidad. Que en direccin equivocada no se puede adivinar. Es decir que a veces un lder aparece inesperadamente.

Olorun es la fuente del ashe, la energa espiritual de la que se compone el universo, todo lo vivo y todas las cosas materiales. Olorun interacta con el mundo y la humanidad a travs de emisarios. Estos emisarios se llaman Orishas. Los Orishas gobiernan cada una de las fuerzas de la naturaleza, y cada aspecto de la vida humana. Acuden en ayuda de sus seguidores, guindoles a una mejor vida material, as como tambin una mejor vida espiritual.

Dentro de las religiones originales yorubas (hay varias vertientes), se concibe la siguiente jerarqua espiritual: Olodumare Es el creador y nico Dios. De l proviene la energa que sostiene el universo entero, y que se llama Ash (comparable al Chi o al Tao en religiones orientales, y a la Gracia cristiana). Olodumare nunca puede representarse pictricamente y no tiene atributos humanos. Sin embargo, otro nombre ms humanizado de Olodumare es Olorn, figura masculina cuyo nombre significa "dueo de los cielos".

Los Orishas Directamente emanados de Olodumare, los y las Orishas son guardianes e intrpretes del destino universal. Algunos fueron humanos en un remoto pasado, y por su vida extraordinaria llegaron a la dignidad espiritual de los Orishas. Son venerados con rituales, msica, comidas especiales y oraciones, y se manifiestan a travs de sacerdotes y/o sacerdotisas que poseen o habitan temporalmente. Ofrecen ayuda y consejo en todos los campos de la vida.

Los Eguns Son los ancestros o antepasados directos de cada familia, venerados en sus propios altares familiares o comunitarios. Su misin es asegurar la continuacin de la sociedad Yoruba y de la justicia social a todos los niveles. Son tambin, en general, los espritus de personas fallecidas.

Los seres humanos esta categora incluye tanto a las personas que estn vivas como a quienes estn por nacer. Su poder es fundamental, porque slo los seres humanos pueden realizar las intenciones y deseos de los Orishas. Sin embargo, son libres de hacer el bien o el mal.

Las plantas y animales Son mutuamente dependientes de los humanos, quienes a su vez los necesitan para su supervivencia y alimentacin. Son fuente de curacin, alimento y sacrificio. Plantas, animales y humanos dependen todos de la tierra, divinizada como Onile. Las otras cosas Piedras, nubes, ros y metales se consideran

Seres con voluntad, poder e intencin. Los astros son la residencia de los Orichas, los Egungun y de Olorn, quienes pertenecen a otra dimensin paralela a la visible.

Quienes son los Orishas?

Los Orishas son los emisarios de Olodumare, o Dios Omnipotente. Ellos gobiernan las fuerzas de la naturaleza y los asuntos de la humanidad. Se reconocen a s mismos y son reconocidos a travs de sus diferentes nmeros y colores, los cuales son sus marcas, y cada uno tiene sus comidas favoritas y otras cosas que les gusta recibir en forma de ofrendas y regalos. En conformidad, sus seguidores hacen ofrendas en la forma a la cual ellos estn acostumbrados, como siempre las han recibido, para que as ellos reconozcan sus ofrendas y vengan en su ayuda. Se comprende mejor a los Orishas observando las fuerzas de la naturaleza que ellos gobiernan. Por ejemplo, se puede aprender mucho sobre Oshn y sus hijos estudiando los ros y arroyuelos que ella gobierna, y observando que a pesar de que ella siempre fluye en direccin hacia su Hermana Yemay (el Mar), lo hace dentro de su propia ruta indirecta. Tambin se puede observar como la riada o inundacin repentina reflejan sus cambiantes estados de nimo.

Los Orishas son

Eleggua

Eleggua (tambin llamado Elegbara o Elewa) es el dueo de los caminos y puertas en este mundo. El es el depositario del Ashe. Los colores rojo y negro o blanco y negro son suyos, y codifican su naturaleza contradictoria. En particular, Eleggua se erige en la encrucijada de los humanos y lo divino, pues l es el infantil mensajero entre los dos mundos. En este papel, no es sorprendente que tenga una relacin muy estrecha con el orisha de la adivinacin, Orunmila. Nada puede hacerse en ninguno de los dos mundos sin su permiso. A Eleggua siempre se le hace sacrificio propiciatorio y es llamado antes que ningn otro orisha, pues l es el que abre las puertas entre los mundos y abre nuestros caminos en la vida. El se reconoce a s mismo y es reconocido por los Nmeros 3 y 21.

Elegu.El ms pequeo de los Orishas. Es bromista, pcaro y camorrista. Abre y cierra los caminos y las puertas, a los dioses y mortales y lo hace a su capricho, a la suerte o a la desgracia. Aunque pequeo, (un kerekete), un chiquillo debemos considerarle sin La menor duda el ms temible de los Orishas. Tiene las llaves del destino. Est en todas partes acechando, guarda las encrucijadas; es el portero del monte y de las sabanas, Es el primer Orisha cuyo favor debe conquistarse. Domina con Orula, Bab y Oy los "Cuatro Vientos", y se mete en todo, enreda una situacin, vuelve las cosas al revs, est en sus manos perder o salvar a quien le d la gana.

Elegu es el Orisha de las bromas, de las crueles, grandes, abrumadoras o pequeas ironas del azar, de lo inesperado e imprevisto. Lleva y trae, apareja lo bueno y lo malo que no se espera. Cambia las situaciones. Autor imponderable de desacuerdos pasajeros o de rompimientos

definitivos. La amistad y el amor ms verdadero, Elegu lo vuelve odio confundiendo a dos personas que se quieren bien.

En ocasiones por su carcter, no slo es travieso y malicioso, sino perverso y de franca maldad, que asume en otras de sus muchas manifestaciones con el nombre de Eshu. Eshu es el mismo San Bartolom, (el diablo del 24 de Agosto). Pero Eshu son los 21 Elegu. Eshu Oku Boro.- El de la vida y la muerte. Eshu Alakiy.- El ms tragn, el de lo inesperado. Eshu Latieye.- El que vence de todos modos. Eshu B.- El rey de las maldades. Es uno y veintiuno, el mismo Elegu, andando por caminos distintos. Todos los

Orishas tienen de centinela y mandadero a un Elegu. En cada lugar hay uno: En el cementerio, abriendo las rejas del camposanto de Obba.El portero y sepulturero es Elegu.

Laroye amigo de Oshun es el que vive detrs de la puerta en una cazuelita. Est en las puertas de las casas y en la calle. Eshu B En la esquina,. Alale o Achi Kual, en los cuatro caminos. Eshu Il-Olova o Kaloya, en las plazas y mercados. Agguere, en las lomas. Obanigwanna Alaggwanna, en las sabanas. El Anima Sola(Eshu) en los parajes solitarios. Eshu Ogguanilebbe compaero inseparable de Ogun. Baraie, anda con Chango. Ayer es mensajero y custodio de If y de su representante el Babalawo quien sin Elegu y sin Osain, no estar seguro. Aagui es la confianza y la seguridad de If pues es el ms fino de la legin de Elegu y el ms importante de todos, porque Olof le encomend que abriese y cerrase la puerta del cementerio. Es el que ordena y manda, les da nombre y distribuye el trabajo

De los dems Elegu y todos son mensajeros, nios en su mayora, mandados por otros Elegu viejos.

Eluf es el ms viejo de todos y ante el cual es preciso conducirse con extremada correccin. Este Elegu vive, muy retirado en el patio, porque cerca o delante de l no puede hacerse nada deshonesto. Alaleil, viejo tambin y que es un nombre honorfico que se da a Elegu es Awo, uno de los grandes. Ogguiri Elu, Afr y Keneno son arars. Aagui, Alabbgwanna y Ogunilel son adultos (muchachones), Ms muchachos y por lo tanto ms turbulentos son: Akileyo, Alayaki, Echub un poco ms dcil este B que es

Jefe de Los Ibeyis (San Cosme y San Damin) jimaguas e inmejorable cuando le da por la vena de proteger a su om Baraie. Echerik que anda con Osain. Alak, Kinkoye, Laroyo, Akokelobiy y Aganik que tropieza con todo el que se encuentra. Osik como Akokoribiy, de tierra Mina es muy aficionado a jugar con bolas de cristal, a bailar el trompo y a fumar cigarrillos y con Olank su compaero. Barakeo es el ms pequeo de todos, el que vive en la manigua, entre matojos y todo lo trastorna y confunde.

En resumen Elegu est difundido por todas partes, son una red y todos se comunican entre si, por lo que es necesario que el de la puerta este satisfecho, que coma y que Sea primero que nadie como lo dispuso Olofi para que no entorpezca el curso normal de nuestra vida..... Es Orisha mayor, tiene las llaves del destino, abre y cierra la puerta a la desgracia o a la felicidad. Es la personificacin del azar y la muerte. Portero del monte y la sabana. Es hijo de Obatal y Yemm. El primero de los cuatro guerreros (Elegu, Ogun, Ochosi y Osun).

Gan con Olofi, Obatal y Orula, suficientes privilegios para ser el primero: Okana. En El Diloggn habla por Ocana Sorde, Ogund, Oddi y Ojuani (1-3-7-11). Sus das son los lunes y martes y todos los que caigan en 3. Se celebra el 6 de enero y el 13 de junio. En Regla de Palo se conoce como Maunga, que es igual al Anima Sola. Lubaniba que es San Antonio de Padua, Nkuyu que es igual a Elegu Alagguana, que es igual al Anima Sola. Su nombre en Fon : Legba. En Hait, Pap Legba.

ATRIBUTOS: Todo tipo de objeto, utilizado en los juegos infantiles: papalotes, pitos, bolas, soldaditos, as como todo tipo de llaves, machete, garabato, sombrero de guano, artes de caza y pesca, pepitas de oro y monedas de plata palos de monte, bejucos, escopetas y cananas, tarros de venado, cocos secos decorados, porrn, tarros de chivo. COLLARES: Matip de color rojo y negro, que representa la vida y la muerte, el principio y el fin, la guerra y la tranquilidad, lo uno y lo otro.

ROPA: Viste una chaquetilla, un pantaln ceido en la rodilla y un gorro grande rojo, como el tpico de los cocineros. Todo en rojo y negro, en ocasiones las patas del pantaln son rojas y negras, o en ambas, listas alternas. Tanto la chaqueta como el pantaln y sobre todo el gorro, suelen estar adornados con cascabeles, cuentas y caurs. OFRENDAS: (Addim). Aguardiente, tabaco, maz tostado, coco, pescado ahumado, bollitos, juta ahumada, manteca de corojo, velas, dulces de todos los tipos, (raspadura, coco acaramelado, etc.). Una ofrenda muy especial es colocarle una cabeza de juta y/o sacrificarle un ratn. (Su mensajero es el Ratn). HIERBAS ESENCIALES DEL ASIENTO- Grama de caballo - Lengua de Vaca - Espartillo Abre camino, Pastillo, hierba fina, Guanina (hierba hedionda), Itamoreal, Meloncillo, Kioyo (albahaca hoja ancha)

OYA

Oy es la soberana de los vientos, el remolino. Su nmero es el 9, el cual le da el titulo de Yansa o "Madre del Nueve", en el cual ella gobierna a Egun o los muertos. Tambin es conocida por los colores marrones o castaos, diseos floridos y nueve colores diferentes. La concubina de Shang, la duea del cementerio junto con obba y yewa, sus vientos ayudan a sostener la vida despus que las aguas de Osun y Yemaya han dado vida y significacin propsito. Los vientos de Oya portan el polen de diferentes plantas de uno a otro lugar. Oya es tambin el aire que respiramos, ella provee el aire con la correcta cantidad de oxgeno para mantenernos vivos y en funcionamiento. Sin el aire nos sofocaramos y pereceramos. No hay forma viviente en este planeta que pueda sobrevivir sin aire Ni an los peces. La vida de las plantas en el mar especialmente las algas marinas proveern el oxigeno Para la vida en el mar. Como vemos Oya est donde quiera. Oya/YansaMam - Oy Ferekn, La Virgen de la Candelaria, la duea de la Centella. Inseparable y fiel concubina de Chang, lo sigue a todas partes y combate a su lado en todas las contiendas. Oy Obinidddo, es el brazo derecho de Chang, siempre pelea a su lado con dos espadas. Oy, tambin es el "viento malo", el remolino, la tromba o manga de viento devastadora. Fue la mujer de Oggn, a quien Chang se la quit en venganza (ver Oggn). Era reina de Koso, es santa de corona, boloya y buena moza, es adems doble, violenta e hiriente. Es la duea del cementerio, vive en su puerta o en los alrededores. Siempre se encuentra con Obba y Yew. Junto con Eleggu, Orula y Obatal domina los cuatro vientos. En el Diloggn habla por Osa (9) y su refrn dice "que su mejor amigo es su peor enemigo". En los Ob, habla en Oyekn y en Okana. En los Nkobos habla por Mariwanga (10,13 y 14). Su nmero es el 9. Su da el viernes. Lleva todos los colores menos el negro. Sus nombres son: Oy B Oy Funk Oy Dum Oy Mim Oy Obindodo Oy Ayaw Oy Od - Oy Yans Orir Oy de Tapa. Tambin era reina en Koso y tiene una hermana Aya que es virgen y no se asienta. ATRIBUTOS

El Iruke, la centella, el cementerio y los entierros, una saya que se hace con pauelos colgantes de los nueve colores, el arcoiris, y en general las frutas de color ocre, especficamente la berenjena. Los aires y vientos temporales. La reencarnacin de los antepasados. La falta de memoria. Se le llama con el sonido entre chocante de las semillas del Framboyn. HERRAMIENTAS Corona de nueve puntos de la cual caen nueve piezas: guataca, pico, Ochosi rayo, guadaa, palo, azadn, rastrillo, hacha. Lleva nueve manillas de cobre. COLLARES Matips punz y marrn con rayas negras y blancas. Otros de cuentas lilas con rayas amarillas, en otros 9 cuentas negras y blancas, hasta 9 grupos. ROPA

Faldas que se confeccionan con pencas de yaguas secas en el da del asiento, las faldas se adornan con flecos de mariw. Adems, otra falda que se confecciona con pauelos de nueve colores, que es mvil, tambin usa una bata de cretona floreada y una cinta multicolor alrededor de la cabeza. COMIDAS No puede comer carne de carnero, ni manteca de corojo. Come arroz blanco con berenjena y bollos de frijoles de carita. ANIMALES Chivas, paloma, gallina y guinea (todas de color negro). HIERBAS ESENCIALES DEL ASIENTO- hierba garro, Guasimilla, Baria, Mazorquilla, Yuca, Ciruela Palo Caja, Cabo de hacha, Corazn de paloma, Cucaracha

Chang

Quizs el ms "popular" de los Orishas, Chang gobierna los relmpagos, los truenos, el fuego, los tambores y la danza. El es un orisha guerrero de inteligencia o ingenio agudo, temperamento irascible y la personificacin de la virilidad. Chang tomo la forma del cuarto Alafin (rey supremo) de Oyo en la tierra durante un tiempo. El est casado con Obba, pero mantiene relaciones amorosas con Oy y Oshn. Chang es un orisha extremadamente fogoso y de voluntad fuerte, que ama todos los placeres del mundo: el baile, los tambores, las mujeres, los cantos y la comida. El es ocanani con Eleggua lo cual significa que son de un mismo corazn. Cuando se contempla la rapidez con la Cual el rayo cae en un rbol, o con la que el fuego brama a travs de un rea, uno ha presenciado el temperamento de Chang en accin. Aunque el negocio el Tablero de Ifa con Orunmila a cambio de la facultad del baile, sus hijos tienen una habilidad innata para la adivinacin. En reconocimiento de la grandeza de este rey, todos en la religin se yerguen en la punta del pie (o se levantan del asiento si estn sentados), a la mera mencin de su nombre. Sus colores son el rojo y el blanco, y l se reconoce a s mismo en los nmeros cuatro y seis. A menudo se le representa por un hacha doble.

Fue en vida uno de los fundadores del reino Yoruba en Nigeria, rey en la ciudad de Oy. Fue un guerrero muy valiente, mujeriego, atrevido, bebedor, machista y de gran atraccin varonil. Cuando se menciona su nombre los creyentes deben de empinarse en sus asientos en seal de respeto y reverencia. Es el dios de la Guerra, dueo del rayo, del trueno y de la msica. A l pertenecen los sagrados tambores (Bat):

Estos se emplean en ceremonias de gran trascendencia y a ellos deben ser presentados los nuevos santeros o iniciados (Iyawos) En estos reside un Orisha de nombre A.Shang o como

tambin se le llama Kabiosile, es hijo de Yemay y Aggay Sol, aunque fue criado por Obatal, pues Yemay no lo quiso. Al adoptarlo Obatal y Yem, le pusieron un collar blanco y rojo, le construyeron un castillo y le dijeron que sera dueo del mundo. Al bajar a la Tierra lo hizo con su castillo, su piln y el tablero para adivinar.

Cuando Chang baj se fue a vivir con el pueblo Congo, pero por su carcter tuvo problemas y fue desterrado. Caminando se encontr con Orula y le entreg el tablero por considerarlo un hombre de respeto. A partir de entonces se qued adivinando con el caracol y los cocos. Yemay lo salv en otro momento de la ira de Aggay que lo iba a lanzar al mar por haberse apropiado de sus bienes.

Chang tiene como mujeres a Oy, Yew, Obba a y a Oshn. Oy era mujer de Oggn a la que enamor y por lo cual libr cuantiosas batallas con su hermano. Oy guerrea junto a Shang con dos espadas, es ahijado de Ozain, el cual le prepar un secreto para que echara fuego por la boca y se librara de sus enemigos.

Su trono natural es la Palma Real que se le consagra. Desde este mirador se cuida de los cazadores, pescadores y guerreros. En este lugar tambin habla, trabaja y recibe las ofrendas. Es un orisha muy violento aunque teme a los muertos por eso respeta a Oya ya que esta siempre est acompaada por un ejrcito de egguns (muertos). Cuando monta en uno de sus hijos los puede someter a sacrificios tremendos como tocar el fuego, etc. Adems de guerrero y adivino es curandero y no admite hijos cobardes. Sus hijos son adivinos por naturaleza. Sus colores representativos son el rojo y blanco alternados. Su sopera de Cedro se coloca fuera del canastillero sobre un piln y cubierta con un pao rojo y blanco. Entre sus atributos estn el hacha petaloide, la copa, la espada, maraca, jicotea el palo malambo que lleva en su mano izquierda, pandereta, hacha bipene (oche), bandera roja, 3 hachas, un alfanje y 5 otases.Shang es un orisha que concentra en l las mayores virtudes y los mayores defectos. Es el padre de los Ibeyis (jimagua).Los hijos de este Orisha son voluntariosos, enrgicos y de gran inteligencia. Tienen accesos de violencia y son fiesteros, pendencieros y machistas. Este Orisha come carnero, gallo, codorniz, jicotea, guinea, toro, pavo. La fruta preferida es el pltano, sobre todo el indio, que se brindan en manos, no perdona que sus hijos le roben sus ofrendas y tambin gusta de la harina de maz con quimbomb. Con l trabaja Eshu Baraine que es su Eleggu.La persona que hace este Santo tambin recibe a Aggay, pues siempre estn juntos. Ambos son guerreros y tienen los mismos gustos. Habla con el caracol por Obbara (6) y en el coco por Eyeife, Itagua, Alafia y Oyekn. Su nmero representativo es el 6. Se le llama con una maraca que se mueve con vigor frente a su batea.

Su da de la semana es el mircoles y su celebracin es el 4 de Diciembre. Protege del fuego y ocupa una posicin principal en Ocha

Yemay

Yemay vive y reina en los mares y los lagos. Ella tambin domina la maternidad en nuestras vidas y es la Madre de Todos. Su nombre, una versin corta de Yeye Omo Eja significa "La Madre cuyos Hijos son los Peces", nombre que refleja el hecho de que sus hijos son innumerables. Toda la vida comenz en el mar, el lquido amnitico dentro del vientre de la madre es una representacin del mar, donde el embrin se debe transformar y evolucionar en forma de pez antes de convertirse en un beb humano. De esta forma Yemay se revela a s misma como la verdadera madre de todos. Ella, y la raz de todos los caminos o manifestaciones, Olokun, es la fuente de todas las riquezas, las cuales Yemay liberalmente entrega a su pequea hermana Oshn. Se viste con siete faldas o sayas azules y blancas y, como los mares y lagos profundos, ella es profunda y desconocida. En su camino como Okuti ella es la reina de las brujas, Llevando dentro de ella secretos profundos y oscuros Iruke de yemaya

Traje de gala de yemaya

Oshn

Oshn reina las aguas dulces del mundo, los arroyos, manantiales y ros, personificando el amor y la fertilidad. Ella es tambin a quien nosotros acudimos en busca de ayuda en asuntos monetarios. Es la ms joven de los Orishas femeninos, pero retiene el titulo de Iyalode o gran reina. Oshn cura con sus dulces aguas y con la miel, de la cual es tambin poseedora. Es la femme fatale de los Orishas y una vez salvo al mundo seduciendo a Ogn para que saliese de los bosques, utilizando todas sus artes

Femeninas para ello. Y, en su camino o manifestacin como Ibu Kole, salvo al mundo de la sequa volando hasta el cielo (en el proceso, se convirti en un buitre). Ikole significa "Mensajera de la Casa" (de Olodumare). Por esta razn, todos los que son iniciados como sacerdotes, sin importar cual sea el orisha que rija su cabeza, deben ir al ro y darle cuenta a Oshn de lo que van a hacer. Ella se reconoce a s misma en los colores amarillos y oro, y su nmero es el cinco. Los pavos reales y los buitres son suyos, y frecuentemente se utilizan para representarla. Traje de gala de oshun

Obatal

Obatal es el padre bondadoso de todos los Orishas y de la humanidad. El es tambin el dueo de todas las cabezas y las mentes. Aunque fue Olorun el que cre el universo, Obatal fue el creador del mundo y de la humanidad. Obatal es la fuente de todo lo Que es puro, sabio, apacible y compasivo. No obstante, el tiene un aspecto guerrero a travs del cual impone justicia en este mundo. Su color es blanco, al cual a veces se le da realce con rojo, morado u otros colores para diferenciar sus diferentes caminos. Blanco es el color ms apropiado para Obatal, pues adems de contener todos los colores del arcoris, est por encima de ellos. Obatal es tambin el nico orisha que tiene caminos masculinos y femeninos.

Ogn

Ms informacin sobre oggun: http://tradososha.com/oggun En la antigedad, Ororima se caso con Tabutu.Juntos ellos tuvieron un hijo que fue conocido como Tob d (El diestro cazador). Fue Tob d quien primero se convirti entre los Ors (inmortales) para hacer el camino de Ikol Orun (El Reino Invisible) a Ikol Ay (La Tierra).El Ors que lo sigui descubri que Ikol Ay estaba cubierto con Igb (Bosque denso). Esto hizo que le fuera imposible atravesar el bosque a travs de La tierra. De este modo Obtla tom su d fdk y le comenz a limpiar el bosque, el not que su d se haba curvado y que ya no era bueno. De esta forma Ogn Descubri el misterio de Irin (Hierro) e hizo un d irin, (El corte del machete de hierro limpio el camino para que todos atravesaran e hicieran caminos a travs del bosque, los Ors fueron capaces de hacer la jornada a travs de la tierra, fue en este da que Ogn se hizo conocido como el espritu del hierro. Fue as que se le dio el ttulo de Osin Imol. Ogn es conocido como el guerrero. Tambin por ser el Herrero, es conocido y adorado por las guerras, por la batalla que libro en Onire. Cuando Ogn dejo la villa el estuvo en la tierra y dejo una cadena colgando y le dijo a los habitantes que ellos podran llamarlo halando la cadena. Es por eso que aquellos que adoran a Ogn dicen: "Irmj Ogn lod fi i saaro ara wn, keni O gbon rohun mu dir". Los cazadores cantan el rezo al espritu del Hierro para lamentar su muerte y el deseo de ganar inspiracin de sus hazaas). Algunos de los ofrecimientos que son hechos Ogn son: Aj: Perro Ot: Ginebra o Ron, Cigarros abanos Ogn es el Orisha de la guerra. Ogn es tambin el Orisha de la tecnologa y los cirujanos. En cualquier momento que una ciruga sea hecha, se le hacen ofrecimientos para que todo vaya bien. Cuando la guerra est por romper o cuando alguien va a una batalla, se hacen ofrecimientos a Ogn para asegurar la victoria. El es el Orisha del cuchillo.

Oggun Hijo de Obatal, cometi incesto con su madre Yemm, por lo que se maldijo y se conden a trabajar eternamente con el hierro adems se dedic a regar afoch por todas partes y el Araye comenz a dominar el mundo. Fue entonces cuando Oshun se meti en el monte, lo atrajo con su canto y le hizo probar la miel de la vida, no volvi a hacer afoch y el mundo se tranquiliz.

Orisha mayor, hermano de Ochosi, Eleggu y Chang. Violento, y astuto, es el dios de los minerales, las montaas y las herramientas. Patrn de los obreros, mecnicos, ingenieros y fsico, qumicos y de los soldados. Representa el recolector, al cazador solitario y andariego, que vaga por el monte y le conoce todos sus secretos. Domina los misterios del monte como un brujo. Simboliza al guerrero comedor de carne, brusco, brbaro y bestial, que va evolucionando al agricultor sedentario, comedor de animales domsticos, viandas y frutos. Es el dueo de las llaves, las cadenas y las crceles. Sus nmeros son el 3 y el 7 en combinacin. Sus das el martes y mircoles, tambin los das martes de cada mes. En el Diloggn es Oggund (letra Mayor). Est considerado como una de las personificaciones ms antiguas de los yorubas. Sus colores son el negro, verde y morado. Sus nombres: Oy OggnOggn Onil, campesino, granjero, hacendado. Valeny labrador. Oggn Arere el forjador del hierro, de los metales, Orisha guerrero. Oggn Ode cazador propio del paleoltico superior.

Aguant dueo de los montes. Oggn Alagued negro montuno, irascible y brutal. Oggn Arok (Olok) Olukol, el recolector, campes ino, granjero de la agricultura aldeano campesina. Oggn Echibirik celoso de Chang, por el amor de Yemaya, lo ciega la sangre y enloquece, su ferocidad y arrojo no tienen igual en la tierra se le debe ofrecer poca sangre. Oggn Ok dueo de las montaas, tambin se le llama Oggn Afanamule y Oggn Ogumb. Oggn Alad que guerrea junto a Yemaya. Oggn ako-iko, Oggn matador. Oggn Kob-Kob.

ATRIBUTOS: En general todos los hierros, machetes, palas, picos, martillos, mandarrias, yunques, guatacas, rastrillos, barretas, hoz, guadaa, serrucho, clavo, cuchillo, lanza, pistolas, ametralladoras, bombas, aviones artillados, caones, etc.

COLLARES: Cuentas verdes y negras alternas. Siete cuentas carmelitas claras, seguidas de siete negras. En algunos casos viene dado por la casa del Santo. En Matanzas las cuentas son rojas y moradas. En otros tiempos se usaban colmillos de leopardo y tambin cuentas moradas. Una vez que se recibe el pinaldo (cuchillo de Oggn o caracol de Oggn) existe autorizacin para sacrificar animales de cuatro patas. En el caso de los Oriat, se le incorporan caurs. Los sacerdotes llevan una cadena de metal (Achabba) como pulsera de la que cuelgan siete piezas de hierro.

ROPA: En hombres una bolsa de piel de tigre, adornada con muchos caracoles. Su ropa es de color morado, su gorro es aplastado y lleva en el cinto un largo festn de fibras de palma (llamado Mariw) que simboliza la proteccin contra lo malo. ANIMALES QUE SE LE SACRIFICAN: Chivo, gallo, paloma, guinea, juta, cerdos, carneros, gallos rojos, perros y a veces toros.

ANIMALES QUE SE LE ATRIBUYEN: Perro negro y maja COMIDAS: ame asado, nueces de Kola, judas blancas. Su bebida favorita el Aguardiente de caa.

Ochosi

Oshosi es el tercer miembro del grupo de Orishas conocido como Guerreros, y es recibido junto con Elegba, Ogn y Osun para proteger al iniciado en Guerreros, y as abrir y limpiar sus

Caminos. Oshosi es el cazador y explorador de los Orishas, y asume el papel de traductor para Obatal, con el cual tiene una relacin muy estrecha. La Sincretizacin de la Santera con el Catolicismo.

La Santera o yoruba en un principio perteneca a las regiones de frica las que antes De que llegaran los espaoles a colonizarlos ya tenan muchos aos de practicar esta. A la llegada de los espaoles a sus tierras estos impusieron su religin a base de fuerza y castigos es decir eran forzados a creer en la religin catlica ya que los esclavizaron Por lo que los antiguos yorubas inteligentemente ocultaron sus soperas (vasija donde habita la esencia y poder de los orishas) detrs de los santos catlicos donde hacan creer que doraban a los santos catlicos cuando en realidad dirigan sus pedimentos y fe a sus orishas, de ah se cre el sincretismo donde los orishas se igualaron con los santos catlicos por ejemplo algunos de ellos son:

Elegua: San Antonio de Padua, El Santo Nio de Atocha o El Anima Sola. Oya: Virgen de la Candelaria o Virgen del Carmen. Obbatala: Jesucristo o Virgen de las Mercedes. Chango: Santa Barbara. Yamaya: Virgen de Regla. Ochun: Virgen de la Caridad del Cobre. Orula: San Francisco de Ass. Ogun: San Pedro Apstol. Ochosi: San Norberto Ozun: San Juan Bautista.

Despus llevaron a los yorubas ricos en cultura como esclavos a cuba principalmente, donde la religin yoruba tomo el nombre de religin afrocubana aqu fue donde se empez a extender por todo el mundo.

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BERNARDO ROJAS

Bonifacio Valdez

Juan chiquito

Miguel febles

Remiguio herrera Adechina, Tata gaitan Algunos Fundadores de la Santera Cubana Por Migdalia Osechas.

Ferminita gomez

Con el auge que ha tomado nuestra religin en el pas vemos, con mucha preocupacin, como las nuevas generaciones de santeros desconocen cul es su procedencia o linaje religioso. Al escuchar las moyumbas, apreciamos que las personas hacen mencin de algunos nombres. Pero, cuando les preguntamos sobre los mismos, desconocen totalmente su importancia histrica. En este artculo queremos rendir un pequeo homenaje a estas figuras que conformaron las llamadas ramas de la santera cubana. Qu se entiende por rama?

No se puede hablar de las Ramas de Santo sin ubicar su origen en los llamados cabildos afrocubanos. Estos eran asociaciones donde se reunan negros y negras esclavas, y tambin libertos, en casas destinadas para tal fin, y donde se hacan celebraciones, en las festividades catlicas, mostrando las danzas y cantos tradicionales africanos. Cada cabildo se caracterizaban por reunir en su seno a africanos provenientes de una misma nacin. ste tena como funcin la preservacin de las costumbres y tradiciones culturales y religiosas de ese grupo de personas. La mxima autoridad de los cabildos la ejerca un rey que, por lo general, era el ms anciano del grupo. A este rey se le llamaba capataz o capitn. La funcin ms importante del rey era constituirse en custodio de los bienes de la asociacin. Adems, l era quien impona las multas a los asociados. Por supuesto, estas funciones estaban enmarcadas dentro del corto radio de accin que permitan los blancos. Algunos cabildos, adems de poseer el rey, contaban con una reina, cuya importancia en muchas de estas instituciones fue vital. All, las mujeres nunca estuvieron relegadas ni marginadas. Su presencia se hizo sentir, dejando huella dentro de los cabildos.

Existen referencias histricas muy antiguas de estas instituciones. Se cree que ya existan para 1568. En ellas destacaban, como parte importante, las celebraciones de ndole religiosas, que se vinculaban al santoral catlico. El alma de los cabildos era el baile, ya que se danzaba a la usanza tradicional de cada nacin africana. De ah que se definiera a los mismos de la siguiente manera: reuniones de los de cada nacin, en los das festivos, para bailar a la usanza de su pas. Pero, indudablemente, estas reuniones, eran para algo ms que bailar, eran ms que una fiesta . En estos lugares buscaban preservar sus races culturales y religiosas. La funcin religiosa de los cabildos, como depositarios de las creencias religiosas de los africanos, pas a ser finalmente la caracterstica predominante de estos lugares. En ellos se preservaron los rituales a los Orichas de la nacin correspondiente, as como sus cantos y sus danzas. Puertas adentro de las casonas de los cabildos se dio origen al sincretismo. All comenz la adoracin al oricha a travs del santo catlico. Recordemos la prohibicin de las autoridades espaolas de celebrar y adorar a los dioses africanos. El carcter religioso de los cabildos queda claramente demostrado en algunos decretos de la poca. Sirva como ejemplo el siguiente, del ao 1792: Menos se permitir a los negros de Guinea, que en las casas de sus cabildos, levanten altares de nuestros santos para los bailes que forman, al uso de su tierra, cuya prohibicin intimarn los comisarios, sin prdida de tiempo, a los capataces de cada nacin, y si no obstante continuaren con el mismo abuso, incurrirn en la multa de ocho ducados y sus respectivas casas, deshaciendo ante todas cosas, al altar, cuya imagen, piezas y muebles se entregarn al cura, o teniente de la parroquia del barrio, para que les d el destino que tenga por conveniente.

Otro aspecto religioso se observa en el hecho de que los cabildos contribuan al pago de las pompas fnebres de sus asociados. No puede desligarse de los cabildos el surgimiento y expansin de lo que hoy conocemos como santera. La permanencia de estas instituciones, durante tantos aos, mantuvo vivo el legado religioso de los africanos. Permiti que la santera llegara a nuestros das. Al decretarse la abolicin de la esclavitud en Cuba, casi a finales del siglo XIX, estas instituciones comenzaron a decaer. Aunque muchas continuaron con el trabajo de impedir que se perdieran las tradiciones culturales y religiosas. Gracias la costumbre y la tradicin de estar organizados, los africanos y sus descendientes fueron constituyendo las llamadas Ramas de Santo, que a diferencia de los cabildos, no posean sedes propias. Estas agrupaban a varias familias religiosas, que tenan en comn muchos de los rituales que se practicaban en ese momento. Estas ramas, por supuesto, fueron encabezadas por los religiosos ms destacados de la poca. Las Ramas de Santo surgen como una necesidad, ante el hecho de que no exista una unificacin de los rituales y se corra el riesgo de que muchos de ellos se perdieran, como en efecto ocurri, debido quizs a la tradicin oral. Esta unificacin de rituales tena como fin el que existiese respeto a las consagraciones. Sea cualquiera el sitio de la isla donde se realizaran. Es en este momento de la historia cuando se comienza a hablar de algunos personajes, que han trascendido la historia por su capacidad organizativa y su papel protagnico. Establecer una lnea de descendencia pura es un tanto difcil, ya que las ramas fundadoras se fueron extendiendo y multiplicando entre s, dando lugar a nuevas familias religiosas. Pero, si hay alguien a quien los descendientes de la Regla de Ocha cubana deben mucho es a Rosala Gramosa Efushe, ancestro religioso con el cual, de una u otra forma, todos estamos vinculados, A continuacin presentaremos algunos nombres que an, un siglo despus, siguen sonando en las moyumbas de muchos iniciados. Efushe Worikondo Rosala Gramosa, conocida como Efushe Worikondo Atikeke, africana de nacin, proveniente de la ciudad de Egbado, tena asentado Ochosi. Era una santera prolfica para la poca. Fue una de las principales promotoras de la unificacin de rituales. Muchos le atribuyen ser la fundadora de muchas ramas de la santera, quizs debido a la trascendencia religiosa de sus ahijados. Entre su descendencia se encuentra Andrea Trujillo, Ewy Yimi; Susana Cantero, Omi Toke; Aurora Lamar, Oba Tola; Luis, La Guajira; Menndez, Oshn Miwa; Mara Trujillo, Arabia Quedo Aigora; Mara Ponce, Chang Bi; El Cartero Raimundo; Jess Torres; Martn Rosell, Ogn Nike; Ignacio Albuerne, Chang Funk; Norberto Acua, Obadina; Humberto Prez, Chang Lay; Noel Daz, Iyakere; Benigno; Rudy Domnguez, Ifafunike; Orlando Martn, Bizcocho Borracho Funke; Juan Izquierdo.

Entre los aportes que realizo Efushe se seala el haber instituido que el caracol se lanzara dos veces, a diferencia de la usanza africana. Su trabajo religioso fue de gran alcance. De ella parten casi todas las ramas que han llegado a nuestros das. Obatero: Ma Monserrate Gonzlez: Procedente de la ciudad de Egbado, ciudad perteneciente a Oy, tierra de la cual provienen gran cantidad de los rituales que se conocieron en Cuba. Monserrate tenia asentado Chang y su nombre era Obatero. Algunos registros de la poca hablan de que lleg a la Habana como esclava en el ao 1840. No se precisa su edad al llegar a tierras cubanas. Se le atribua sangre real, por eso le fue muy difcil adaptarse al trato desptico del cual eran vctimas los esclavos. Algunos afirman que fue comprada por algunos negros libertos provenientes de Egbado. Estuvo algunos aos en la ciudad de La Habana, pero luego se traslad hacia el interior de Cuba, a un lugar conocido como Las Alturas de Simpson, situado en la provincia de Matanzas. Ah constituy el cabildo llamado: Papa Noel Brbara. Muchas de las practicas de la santera actual son atribuidas a Obatero. Entre ellas podemos citar el haber dado a conocer la religin en Matanzas. Tambin se le atribuye el juego de tambores Bat. Igualmente es a ella a quien se considera responsable de dar a conocer la ceremonia de asiento o Kariocha. Conoca rituales secretos de Orichas como Yew, Oduduwa, Borom y Brosa. En su contacto con miembros de la nacin Arara, les ense el arte del Dilogn, que era una prctica desconocida para ellos. A cambio de este conocimiento, los arar le ensearon los rituales de Babal Ay y de Olokun. Fungi como oriat de su cabildo. Fue descrita como una persona de pocas palabras, pero poseedora de muchos rituales secretos. Entre sus ahijados se cuentan Fermina Gmez, y muchos otros nombres. Latun: Timotea Albear, Ajay lew Esta mujer, de gran inteligencia, se constituy en una organizadora de la Regla de Ocha. Africana de nacimiento. Fue coronada con Chang, junto a su hermano gemelo, a quien se le coron Yemay. De acuerdo a algunos historiadores, llego a Cuba en el ao 1840. Rpidamente form parte del famoso cabildo San Jos 80, tambin conocido como Chang Tedum. En este cabildo, Latun se convierte, indiscutiblemente, en una gran oriat. Este hecho lo facilita la salida de la Ciudad de La Habana de Monserrate Gonzlez, Obatero, a quien Latun ayud en muchas consagraciones.

Al igual que Obatero, introdujo muchos cambios en la ceremonia de ocha. Igualmente, rescata cantos y rezos para la ceremonia de asiento. Muchos consideran que el nombre Regla de Ocha puede atribuirse a Latun. La importancia histrica de esta Lagba-Lagba, es inmensa, ya que su capacidad organizativa, permiti que se preservaran los rituales que hoy conocemos, que ayudaron a diferenciar este proceso religioso de otros de origen africano. Ella fue la responsable del entrenamiento como oriat de los dos primeros hombres que fungieron como tales en la Ciudad de La Habana: Octavio Sama, Obadimeyi; Jos Rocha, Oshn Kayod. La influencia de esta mujer ha llegado a nuestros das. El asiento, tal y como lo conocemos hoy, es producto de su capacidad organizativa. Al igual que Efunshe, es un antepasado comn en todas las ramas. Oshabi: Fermina Gmez Heredera de los secretos de Olokun, que le trasmiti Monserrate Gonzlez. Fue conocida como la Reina de Olokun. Su linaje es ampliamente conocido en la poblacin de Matanzas. Manejaba el conocimiento de todos los Orichas Egbado en Cuba. Se distingui por su manejo de Olokun, pero tambin conoca las ceremonias de Yewa y Oduduwa. Tuvo una vida religiosa amplia. En su casa se dicen que reposan las tradicionales mascaras de Olokun. Falleci en el ao 1950. Hoy da su casa permanece en la ciudad de Matanzas, en muy malas condiciones, pero de pie an. A diferencia de lo que muchos piensan, no es la fundadora de la Rama de la Pimienta, pero s estuvo muy vinculada a la misma, igual que sus descendientes religiosos. Apto: a Beln Gonzlez Fundadora del linaje de la Pimienta. Existen dudas de si tuvo consagrado Ochn o Yemay. Lo que s est claro es que fue consagrada por Teresita, Oshn Funk, Teresita Airosa. Aunque otros consideran que su consagracin estuvo a cargo de La China Silvestre, Oshn Miw. Arabia Oviedo Fundadora de un linaje de importancia en el rea de Matanzas. Aina Yobo: a Margarita Armenteros

Tuvo un amplio linaje en la Ciudad de La Habana. Entre sus ahijados ms conocidos destacan Tiburcia Sotolongo, Oshn Mewa y el conocido Oriat Abelardo Becker. Adeshina: o Remigio Herrera Pionero de If en Cuba, a la cual lleg aproximadamente en el ao 1830. Se cree que tuvo alguna participacin en las ceremonias para crear los primeros tambores Bat en la isla. Lleg a este pas a travs de Matanzas, ciudad donde vivi una gran cantidad de aos. Luego, se traslad a la poblacin de Regla, ubicada al frente de la Baha de La Habana donde vivi por treinta y cinco aos. Fundador del cabildo Yemay, Virgen de Regla, que luego dejo a su hija Josefa Pepa Herrera, Eshubi. Adeshina tena coronado Yemay. Adeshina inicio en If a Eworio Rodrguez, Tata Gaitn Apari. Atand: o Filomeno Garca Tiene el merito de haber tallado, junto a Aabi, los primeros tambores ortodoxos fabricados en Cuba. Se dice que fue quien tall las famosas mascaras de Olokun usadas para danzar a este oricha. No est claro quin lo inici, aunque se dice que fue Babalao Aabi: o Juan el cojo Babalao que tall junto a Atanda los primeros Bat en Cuba. Obadimeyi: Octavio Sam Su abuelo era esclavo, perteneciente a un ingenio de un espaol de apellido Sam. Fue llevado a la ciudad de Matanzas, donde a finales del siglo XIX le coronaron Ochn. Los rituales de esta provincia eran diferentes a los de La Habana por lo que, al trasladarse a esta ciudad, su consagracin no es aceptada por Efushe y Latun. Por tal razn, se le coron de nuevo. Esta vez se le coron Chang con Oro a Agallu. En esta ceremonia Latun ofici como oriat. Se determin en el it, quizs por los signos que se manifestaron, que la coronacin lleg al oricha, por lo que se le dio el nombre de Obadimelli, rey con dos coronas, o coronado dos veces. A partir de su ordenacin Obadimelli fue entrenado por Latun y, por lo tanto se constituy en el primer oriat masculino de la isla. Su fama se acrecent, ya que manejaba los procedimientos rituales tanto de Matanzas como de La Habana. Se caracteriz por emplear el sistema de lanzar dos veces el caracol, buscando un signo compuesto, a diferencia de quienes se apegaban a la norma de lanzar slo un signo.

En su momento Obadimelli coron a dos personas con Dad directo, hecho que fue muy comentado en la ciudad. Obadimelli abri paso a los oriats masculinos en Cuba, ya que muchos consideraban que por ser hombre no tenia tab para las matanzas de los animales de cuatro patas, ni tampoco para los rituales de Egun. Estas situaciones eran efectuadas por los babalaos en las consagraciones. A partir de la presencia de Obadimelli los oriats comenzaron a ejecutarlas. Este religioso entren a otro muy conocido oriat, de nombre Toms Romero, Ewin Leti. Era el nico a quien l aceptaba como igual. Oshn kayode: Jos Roche Ordenado en el ao de 1896 por Tranquilina Balmaceda, Omi Saya, descendiente de la rama de EFUHE. Tuvo el merito de ser el segundo oriat masculino instruido por Latun. Od De: Calixta Morales Algunas personas afirman que era hija de Efunshe, sin embargo este vnculo no se ha podido demostrar. Oriat femenina de gran conocimiento llamada por Lydia Cabrera La ltima Gran Apwon Femenina. De acuerdo a algunas personas, fue la primera persona a quien se le asent Ochosi en Cuba. Eshubi: Josefa Pepa Herrera Hija de Adeshina, quizs una de las primeras personas a quien se le asienta Elegu en Cuba. Sus madrinas fueron a Aines, Yeny Olokun y Ma Monserrate Gonzlez. Su consagracin ocurri a finales del siglo XIX. Es una oriat que instituy las procesiones de su cabildo, en la ciudad de Regla, en honor a Yemay y Ochn. De acuerdo a una de sus descendientes de sangre, fue en su casa que son el tambor donde se le dio de comer a Olokun, en la baha de La Habana. Su casa puede aun ser visitada en esta localidad. Ogunda Fun: Tata Gaitn Tena coronado, de acuerdo a algunos, Ochosi. Luego, pasa a If, de la mano de Adeshina. Alcanz gran renombre, debido al conocimiento que posea de Olokun. De acuerdo a muchos, fue quien empieza a entregar este santo a otros babalaos, a comienzos del siglo XX. Eworio Gutirrez, como era su nombre, es recordado como el babalao que bail por ltima vez las mascaras de Olokun.

Oba Tola: Aurora Lamar Fundadora de la Rama de la Pimienta y una de las santeras ms prolficas de su tiempo. Se cree que tuvo, hasta los aos 50, una de las ms grandes descendencias religiosas. A esto la ayud, indudablemente, ser la esposa de un babalao llamado Jos Ramn Gutirrez. Juntos hicieron una gran combinacin y llegaron a tener un gran pueblo. Fueron muy conocidos, porque a las personas que no posean recursos para sus consagraciones les crearon un plan de pago. Algunos le atribuyen ser la responsable de la creacin de la Rama de la Pimienta, que es una de las ms conocidas en todo el mundo. Aunque otros le dan este mrito a Jos Urquiola, quien era el padrino de esta hbil santera. Algunos la llamaban la china de los 10 centavos, por su conocido plan de pago. Ewin Leti: Toms Romero Discpulo de Obadimelli, fue uno de los ms populares oriats luego de la muerte de Obadimelli. Eshu Bi: Jos Pata de Palo Urquiola. Nacido en tierras cubanas, a finales del siglo XIX, en la Provincia de Matanzas. Se traslad a La Habana aproximadamente en el ao 1917, residencindose en un sector de La Habana de mala reputacin, conocido como Atare (caliente). Ah corona Ocha, de manos de Luisa Silvestre, Ochn Migua, entrenado por Latun. Aproximadamente en el ao 1920 se le corona Elegu y se le da el nombre de Eshu Bi. Siendo caballo de este santo, pas a la historia, ya que estando posedo por el oricha se quita la pierna de palo que tena y baila slo en una pierna. Por no tener una pierna le viene el apodo de Pata de palo. Jos tena aproximadamente unos 25 ahijados coronados, cifra muy aceptable para ese perodo, donde las consagraciones no eran tan populares como ahora. Entre sus meritos encontramos que fue conciliador. Trato de tender puentes entre La Habana y Matanzas. Busc suavizar las rencillas entre los descendientes de Efunshe y Latun contra los de Monserrate Obatero. Los seguidores de Eshu Bi fueron llamados los atare y de ah devinieron en la Pimienta. De este grupo de personas surgen todas las Ramas de Santo, que de una u otra forma estn vinculadas con estos Fundadores de la Santera Cubana. Por supuesto, el hecho de la oralidad no ha permitido que se conserven registros exactos de este proceso. Por lo tanto, han pasado al olvido algunos nombres que, indudablemente, fueron parte importante de este proceso. Otras ramas importantes surgidas en el siglo XX: El coral o Encaje: Omi toke

Susana Cantero: Se le atribuye a Susana Cantero ser su fundadora, pero esto es inexacto ya que ella perteneca a la rama de Ewinyiyi. Recordemos que fue iniciada por la propia Efunshe El coral y el encaje eran apodos, que se le dieron para diferenciar algunas situaciones con las cuales esta iyalosha no se mostraba de acuerdo. Tuvo aproximadamente 100 ahijados, entre coronados y aleyos. Se cree fueron unos 20 a los que le asent Ocha, aunque otros afirman que fueron 100. Es fundadora de su propio cabildo, en la poblacin de Regla De ella se cuenta muchas historias algunas verdaderas y otras quizs llenas de leyenda. Quizs la historia ms conocida tiene que ver con el hecho de que, en una de sus procesiones famosas en la poblacin de Regla, al escuchar los tambores, Yemay la posesion. En ese estado se lanz al mar, hasta la mitad de la Baha de la Habana. Luego, regreso nadando. All, fue cuando Yemay dej su cuerpo. Los culos verdes Esta rama fue fundada por Apolinar Polo Gonzlez, Oshaweye, que era de la rama de los pimienta. Conocido como oriat. Se caracteriz por estar abierto a las iniciaciones de homosexuales, hecho que era cuestionado por la sociedad conservadora de los aos 40. Por esta caracterstica nombraron a la descendencia del mismo Los culos verdes. Aunque hay quien dice que son realmente pimienta. Hay que aclarar, de forma muy respetuosa, que simplemente fue un nombre que se les asign, por la posicin de este oriat de respeto a las libertades sexuales. Pero, no se puede decir que slo coron homosexuales. Decir eso sera un error histrico. Algunos iniciados por este oriat son: Bonifacio Auroga, Ade Ofn; Miguel Garti, Bamgboche; Mara Berro. El Apwon Lzaro Ros, Olo Ogn, fallecido recientemente, y el Oriat Antonio Carmona de Brooklyn, pertenecen a esta rama. Fueron coronados por Polo Gonzlez. La rama de la pamela, el sombrerito, el trapito o los millonarios. Algunas personas descendientes de esta rama sealan que el nombre que debe drseles es del trapito, ya que esta es la caracterstica que la diferencia de otras ramas. Se le llama del trapito porque en una coronacin se rompieron las soperas y tuvieron que envolver los otanes en una tela. Despus de la coronacin les fue muy bien a los padrinos, por lo que adoptaron esta modalidad, hasta nuestros das. El origen de esta rama es difcil de precisar. Pero, indudablemente, desciende de Efushe.

Igualmente se le llama de los millonarios, porque muchos de sus miembros lograron consagrar a personas con dinero. Tambin porque se vestan de una forma impecable cuando asistan a las coronaciones. Lo de la pamela o sombrerito se debe al hecho de que sus yawoses se distinguan por usar sombrero, fueran mujeres o hombres. En esta rama se destacaron muchas religiosas sumamente prolficas. Entre ellas encontramos a las hermanas rsula, Caridad y Pascuala, cuya descendencia religiosa est bastante arraigada en Venezuela. Debido al trabajo de estas mujeres, y a su gran linaje, a esta rama tambin se le llama de las cuestas o de Pascuala Cuesta. Otras santeras destacadas dentro de esta rama son: Beln Madan; Damiana Acosta, Alailekun; Carmen Miro, Ewyn Bi. Agradezco mucho la ayuda, para la elaboracin de este artculo, del material que me suministraron el Oriat Carlos Serrano y Nelson Madrid; y las conversaciones con Wagner Barreto. Tambin agradezco las siempre esclarecedoras palabras de mi Madrina Onelia Raimundo, de la Rama del Trapito. Igualmente las indicaciones que me dio, mi amiga y comadre, la Iyalosha Cubana, de la Rama de la Pimienta, Gloria Polledo, Omi Saya. Bibliografa Consultada: ORTIZ Fernando (1992): Los cabildos y la fiesta afrocubana del dia de Reyes. Editorial de Ciencias Sociales. La Habana. ORTIZ Fernando (1995): Los negros brujos. Editorial de Ciencias Sociales. La Habana.

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