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Investigao Filosfica: vol. 4, n. 2, artigo digital 2, 2013.

O Paradoxo da Liberdade O Problema do Mal em Agostinho


Autor: Matheus Negri Pontifcia Universidade at!lica do Paran" RESUMO: # $resente tra%alho trata&se de u'a e($osi)*o do $ensa'ento agostiniano no +ue se refere a sua res$osta ao $ro%le'a do 'al. ,uest*o +ue tanto o afligiu durante a vida, se-a no confronto contra os 'ani+ueus ou co' os $elagianos, +ue o $ersegui at. seus /lti'os dias. # $arado(o da li%erdade se evidencia no +ue se refere a solu)*o encontrada $elo fil!sofo, colocando a li%erdade e vontade hu'ana no centro da discuss*o, $ois o 'es'o . herdeiro da cultura grega, +ue valori0a a orde' e a fatalidade, e ro'ana, +ue valori0a o indivduo e a li%erdade. Posi)1es $arado(ais e e(cludentes entre si. 2eu $ercurso intelectual $ara esta res$osta inicia co' sua entrada $ara o 'ani+ues'o, seu ro'$i'ento co' a seita, sua convers*o ao cristianis'o e a leitura dos neo$lat3nicos, $ara assi' construir sua res$osta. Palavras-chave: Agostinho. 4i%erdade. 5ontade. Mal. IN RO!U"#O 2eguirei o ca'inho a$ontado $or 6og.rio M. de Al'eida e' seu livro intitulado A Fragmentao da Cultura e o Fim do Sujeito $ara analisar a co'$le(idade, da +uest*o da vontade, li%erdade e do %e' e do 'al no decorrer das Confisses de Agostinho, co'$osta de 378&401. Pois o %is$o de 9i$ona a$esar de e(ercer o 'agist.rio e$isco$al, o +ue levaria 'uitos ao dog'atis'o e a $osturas infle(veis, Agostinhos $ossui na d/vida, nas a'%ival:ncias e nos $arado(os funda'entais sua caracterstica 'ais 'arcante.

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2e' e'%argo, Al'eida1 assevera +ue a $rodu)*o filos!fica&teol!gica do fil!sofo africano se coloca, se escalona, se transfor'a, se re$ete, se inter$reta e se rel: consoante as 'eta'orfoses, os +uestiona'entos, as ang/stias e as desco%ertas +ue 'arcara' a vida e o $ensa'ento de Agostinho, eis o $arado(o no $ensa'ento agostiniano ; f. A4M<=>A, 2012, $. 10?@. Por isso $artire'os de suas Confisses, $ois . nela +ue encontra'os o desenrolar de suas +uest1es so%re a vida, seu $ensa'ento, a'i0ades e estudos. Nosso $onto de $artida ser" 'ais $recisa'ente o livro 5==, $ois . neste to'o +ue encontra'os suas refle(1es so%re o $ro%le'a do 'al e a centrali0a)*o da li%erdade no ei(o de sua res$osta. Aenho $or o%-etivo identificar o desenvolvi'ento e for'a)*o de sua res$osta e co'o nosso fil!sofo en+uadra a li%erdade e' tudo isso. # fil!sofo africano definia a li%erdade co'o sendo ela 'es'a a causa dos 'ovi'entos ; f. AB#2A=N9#, 2011, $.CC&C8@. Para tanto a $artir deste 'o'ento analisare'os o desenvolvi'ento de sua res$osta $ara o 'al tendo co'o $onto de $artida suas Confisses $rocurando assi' co'$reender co'o u' ho'e' dividido entre dois 'undos, o grego e o ro'ano, construiu sua res$osta ao $ro%le'a do 'al e sua rela)*o co' a li%erdade e vontade hu'ana. o'e)are'os ent*o a $artir de sua $artici$a)*o na seita dos 'ani+ueus. $% !O MANI&UE'SMO A entrada de Agostinho no 'ani+ues'o . de su'a i'$ortDncia $ara sua filosofia&teologia e $rinci$al'ente $ara sua constru)*o da res$osta ao $ro%le'a do 'al. <' %usca $or res$ostas encontra nas doutrinas de Mani, inicial'ente u'a res$osta ao 'al, e $er'aneceu neste gru$o $or nove anos. 2egundo B. 6. <vans ; f. 177C, $. 27@, e' seu livro intitulado, Agostinho Sobre o Mal, a seita 'ani+uesta foi fundada no s.culo === $elo $rofeta Mani, +ue dissera rece%er revela)1es diretas so%re a nature0a de >eus e do universo. Mani, no'e atri%udo
1 Para Al'eida a o%sess*o radical de Agostinho est" na rela)*o entre o %e' e o 'al, entre o destino e li%erdade e entre o destino e o livre&ar%trio. EArata&se, e' /lti'a an"lise, de u'a tens*o +ue 'arca, $ontilha e ani'a u'a o$osi)*o +ue se desenrola no interior de dois ter'os +ue, $arado(al'ente, s! $ode' ser $ensados nas suas rela)1es '/tuas de e(clus*o e inclus*o, de se$ara)*o e reunifica)*o, de sus$ens*o e reconcilia)*o, de destrui)*o reconstru)*oF ;A4M<=>A, 2012, $.12C@. <videnciando o $arado(o encontrado no $ensa'ento agostiniano +uanto a li%erdade: o $ro%le'a do 'al. Para o autor o $arado(o da li%erdade su$1e u'a 'ulti$licidade de leituras e vis1es +uando se tenta entender as a'%iguidades da e(ist:ncia ; f. =%id, $.130@. 2

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a si 'es'o +ue significa es$rito lu'inoso, o fundador da seita, filho de $ersas +ue nasceu na Ga%il3nia no ano de 21H, faleceu condenado I 'orte de$ois de anos co'o $eregrino e $regador e' 282. <le se auto$rocla'ou 'ensageiro da verdade de >eus ; f. 2=45<=6A =n: AB#2A=N9#, 200C, $. (i(@. 2uas ideias tivera' a'$lo aceita'ento no i'$.rio ro'ano, vindo de encontro co' outras seitas gn!sticas, +ue, segundo a$resenta, chegara' ao norte da Jfrica no ano de 278 e atrara' 'uitos ade$tos e no s.culo 5=== at. a hina. Muito do +ue se sa%e da doutrina 'ani+uesta est" $resente nos escritos de Agostinho, +ue na for'a de u' grande a$ologista refuta e co'%ate ta'anhas heresias. >e seus livros $ara este tra%alho foi escolhido A Nature a do !em, +ue $or ele foi escrito $or volta do ano 377K400 da era crist*, co' o o%-etivo de refutar a ontologia do 'al $ro$osto $elos 'ani+ueus ; f. =%id., $. (i(@. 2ua refuta)*o se d" na %ase de u'a e(clus*o e(terna, visto +ue $artici$ou do gru$o e agora luta contra ele. A doutrina de Mani +ue Agostinho a$resenta e' seu livro consiste da e(ist:ncia de duas nature0as, u'a %oa cha'ada >eus e outra '" cha'ada de 'at.ria ou 2atan"s, +ue >eus n*o criou. <stas duas nature0as, coeternas, estaria' $resentes e' todas as coisas criadas, o +ue fa0ia co' +ue os 'ani+ueus casse' e' grande erro $or atri%ure' alguns %ens $ara a nature0a '" e alguns 'ales $ara a nature0a %oa, fa0endo assi' u'a grande confus*o so%re as coisas criadas ; f. =%id., $.C3@. Nesta sua o%ra Agostinho ; f. =%id, $. C7, H8@ di0 +ue os 'ani+ueus $ossua' alguns escritos +ue continha' a sua doutrina, u'a carta cha'ada de Fundamento e u' co'$:ndio de livros cha'ado "esouro, +ue $elos 'enos continha sete livros. Na carta, Fundamento, afir'a +ue algu'as al'as era' da 'es'a su%stDncia +ue a de >eus, e +ue estas n*o havia $ecado livre'ente e +ue tinha' sido su%-ugadas $ela nature0a '", co'o aconteceu na cria)*o de Ad*o, onde ele foi criado $elo $rnci$e das trevas $ara reter a lu0, lu0 referente I al'a hu'ana, +ue . da 'es'a su%stDncia de >eus ; f. =%id., $. 83&8C@. <stas duas nature0as estaria' e' u' confronto eterno, onde a nature0a '" causaria dano I nature0a %oa e a nature0a '" sofreria dano $ela nature0a %oa. No co'$:ndio intitulado, "esouro, Mani afir'ava +ue o 'al era u'a su%stDncia, e +ue, estava $resente na nature0a criada, co'o ta'%.' a nature0a divina estava $resente e' todas as coisas, co'o -" foi a$resentado, e $ara se li%ertar desta nature0a $eca'inosa as faculdades da lu0 tornava'&se ho'ens e 'ulheres $ara se o $or a ra)a das trevas onde $elo ato se(ual suas nature0as era' li%ertas do 'al, e n*o s! $elo ato

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se(ual, 'as ta'%.' $elo co'er e %e%er li%ertava' a nature0a divina deste 'al +ue a a$risiona ; f. =%id., $. H7@. Assi', a doutrina 'ani+uesta res$onde I +uest*o da orige' do %e' e do 'al isentando o ser hu'ano de toda a res$onsa%ilidade, o ho'e' n*o . res$ons"vel $elo 'al. Pois o 'es'o fa0 $arte da sua nature0a, isto ., . a nature0a '" $resente na cria)*o. Agostinho $assa so'ente nove anos nesta seita e sua sada se d" $or n*o saciar&se total'ente co' as res$ostas dos 'ani+ueus, ve-a'os agora co'o isto aconteceu. (% !A )ON*ERS#O AO NEOPLA ONISMO <stas res$ostas n*o saciara' co'$leta'ente as d/vidas e anseios de Agostinho. < de$ois de u' encontro dece$cionante co' Lausto, not"vel lder 'ani+ueu, +ue n*o se 'ostrou a$to $ara res$onder as +uest1es +ue tanto o $ertur%ava'. o'o cita o $r!$rio %is$o de 9i$ona: Elogo +ue trans$areceu co' suficiente clare0a a i'$ercia de Lausto nestas ci:ncias +ue o -ulgava e'inente, co'ecei a deses$erar de sua ca$acidade $ara 'e esclarecer e desfa0er as dificuldades +ue e'%ara)ava' 'eu es$ritoF ;AB#2A=N9#, 2004, $. 130@. A $artir deste 'o'ento co'e)ou a se desiludir da seita 'ani+uesta. < a +uest*o do 'al ainda n*o se dava $or satisfatoria'ente resolvida, e . neste 'o'ento +ue o %is$o de 9i$ona te' contato co' a doutrina neo$lat3nica e co' Gis$o A'%r!sio de Mil*o. Agostinho assu'e a c"tedra na cidade de Mil*o e l" conhece o %is$o A'%r!sio, +ue era 'uito fa'oso $or sua ca$acidade intelectual e $iedade crist*. # fil!sofo africano se $3s a ouvir os ser'1es do %is$o e a $artir deles co'e)ou seu ca'inho $ara a cristandade, $ois o '.todo aleg!rico usado $or A'%r!sio $arecia satisfat!rio $ara o estudo e co'$reens*o das 2agradas <scrituras. Nas $alavras do $r!$rio Agostinho ;=%id., $. 141@: <n+uanto a%ria o cora)*o $ara rece%er as $alavras elo+uentes, entrava' ta'%.' de 'istura, $ouco a $ouco, as verdades +ue ele $regava. 4ogo co'ecei a notar +ue estas se $odia' defender. M" n*o -ulgava te'er"rias as afir'a)1es da f. cat!lica, +ue eu su$unha nada $oder retor+uir contra os ata+ues dos 'ani+ueus. =sto conseguiu&o eu $or ouvir 'uitssi'as ve0es a inter$reta)*o de te(tos enig'"ticos do 5elho Aesta'ento, +ue, to'ados o sentido literal, 'e dava' a 'orte. <($ostos assi', segundo o sentido aleg!rico, 'uitssi'os dos te(tos da+ueles livros, -" re$reendia o 'eu deses$ero, +ue 'e levava a crer na

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i'$ossi%ilidade de resistir I+ueles +ue a%orrecia' e tro)ava' da lei e dos $rofetas. Ao ouvir os ser'1es e conversar co' 2anto A'%r!sio o autor das Confisses $ode se a$ro(i'ar cada ve0 'ais do cristianis'o cat!lico e ta'%.' foi des$ertado o seu interesse e' u'a +uest*o +ue at. o 'o'ento lhe era desconhecida: o conceito de su%stDncia es$iritual. Ponto +ue lhe foi 'uito i'$ortante $ara refuta)*o do 'ani+ues'o. Assi' Agostinho ;200C, $. 142@ se $1e co'o u' catec/'eno na =gre-a cat!lica e refuta o 'ani+ues'o. o'o a$resenta o santo: >eter'inei a%andonar os 'ani+uestas, $arecendo&'e +ue n*o devia, nesta crise de d/vida, $er'anecer na+uela seita I +ual -" ante$unha alguns fil!sofos. N...O Por isso, resolvi fa0er&'e catec/'eno da =gre-a cat!lica, I +ual os 'eus $ais 'e tinha' inclinado, at. vir algu'a certe0a e elucidar&'e no ca'inho a seguir. Por.', 'es'o a$rendendo de A'%r!sio a e(ist:ncia de u'a su%stDncia es$iritual, Agostinho, n*o conseguia res$onder as +uest1es +ue inco'odava' seu cora)*o, n*o havia resolu)*o $ara todas, inclusive ao $ro%le'a do 'al, +ue at. este 'o'ento -" o $ertur%ava $or anos. A +uest*o se tornar" $or de 'ais co'$le(a, $ois segundo a f. cat!lica >eus . o criador de todas as coisas, a /nica fonte ontol!gica de tudo, e criador e# nihilo, do nada ; f. AB2#A=N9#, 2004, $. 140, 182@. ontrariando o argu'ento herege dos 'ani+uestas de duas for)as ontol!gicas o %e' e o 'al. <nt*o seria $ossvel >eus ser o criador do 'al, -" +ue todas as coisas $rove' >eleP <sta era a +uest*o +ue $ertur%ava o %is$o de 9i$ona, E<le . %o' e, $or conseguinte, criou %oas as coias. N...O #nde est", $ortanto o 'alPF ;=%id., $. 188@. Nesta .$oca, e' Mil*o, Agostinho entra e' contato ta'%.' co' o neo$latonis'o, e afir'a deste 'odo: Ede$arastes&'e $or inter'.dio de u' certo ho'e', intu'escido $or 'onstruoso orgulho, alguns livros $lat3nicos, tradu0idos do grego e' lati'F ;=%id., $. 1?3@. ,ue serviu de alicerce $ara 'uitas de suas doutrinas inclusive $ara res$onder ao $ro%le'a do 'al. Para Agostinho, seu encontro co' tais doutrinas . decisivo $ara a sua constru)*o de u'a res$osta ao $ro%le'a do 'al, -" +ue o +ue lhe faltava era u' conheci'ento e' 'etafsica, +ue ad+uiriu co' os neo$lat3nicos. >estes o +ue 'ais lhe influenciou foi Plotino, +ue teve sua o%ra, $n%ada, tradu0ida $ara o lati' $or Mario 5ictorino. # encontro +ue Agostinho teve co' esta tradu)*o foi funda'ental $ara a for'ula)*o de

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todo o seu $ensa'ento, continuando a o influenciar a$!s sua convers*o. Agostinho ;=%id, $. 1?3@ chega a di0er +ue deve aos neo$lat3nicos a co'$reens*o do 5er%o e sua ilu'ina)*o: Neles li, n*o co' estas 'es'as $alavras, 'as $rovado co' 'uitos e nu'erosos argu'entos, +ue ao $rinc$io era o 5er%o e o 5er%o e(istia e' >eus e >eus era o 5er%o: e este, no $rinc$io, e(istia e' >eus. Aodas as coisas fora' feitas $or <le, e se' <le nada foi criado. # +ue foi feito, nQ<le . vida, e a vida era a lu0 dos ho'ensR a lu0 %rilha nas trevas e as trevas n*o a co'$reendera'. A al'a do ho'e', ainda +ue d: teste'unho da 4u0, n*o ., $or.', a 4u0R 'as o 5er%o S >eus S . a 4u0 verdadeira +ue ilu'ina todo ho'e' +ue ve' a este 'undo. Bilson coloca Plotino co'o o autor +ue 'ais influenciou o neo$latonis'o latino, e desta for'a o $r!$rio Agostinho +ue . tido co'o u' influente $ensador neo$lat3nico ; f. B=42#N, 17HC, $. 117@. 2o%re Plotino sa%e&se +ue nasceu e' 4ic!$olis, no <gito, no ano de 20C. No ano de 244, co' +uarenta anos, funda e' 6o'a u'a escola de filosofia +ue teve funciona'ento $or vinte e cinco anos, falece no ano de 280. 2eu tra%alho . reunido $or Porfrio, do +ual foi 'estre, nu' con-unto de nove tratados deno'inados $n%adas. 2ua acade'ia tinha $or o%-etivo ensinar os ho'ens a li%ertar&se deste 'undo co' a finalidade de unir&ser ao divino e nele deleitar&se at. a uni*o co'$leta. # +ue $arece, ao contr"rio das acade'ias for'adas $elos grandes fil!sofos +ue o $recedera', a acade'ia de Plotino $ossua u' car"ter 'uito 'ais religioso e 'stico ; f. 6<A4<, 200?, $. 14,1C,1?@. 2egundo Bilson ; f. 17HC, $. 120@, a influ:ncia de Plotino no $ensa'ento de Agostinho se d" $rinci$al'ente $ela defini)*o do ser hu'ano, +ue -" se encontra e' Plat*o, no di"logo Alceb&ades, a +ual de'onstra u'a hierar+uia onde a al'a . su$erior ao cor$o, . a al'a +ue vivifica o cor$o lhe $ro$orcionando vida. >efinindo assi' +ue da rela)*o entre al'a, cor$o e 'undo e(terior as sensa)1es s*o a)1es +ue a al'a e(erce so%re o cor$o, +ue te' $or o%-etivo infor'ar e -ulgar as necessidades do cor$o e so%re o 'undo +ue o rodeia. 2o%re a rela)*o entre al'a e cor$o, Plotino segundo 6eale ;200?, $. 10C, 107@, afir'a u'a tri$arti)*o +ue s*o nada 'enos do +ue $otencias da al'a, onde o $ri'eiro ho'e' . a $arte da al'a +ue tangencia <s$rito, o segundo ho'e' . o $ensa'ento discursivo +ue fa0 o 'eio entre o inteligvel e o sensvel, e $or fi' o terceiro ho'e' . a $arte da al'a +ue vivifica ou ani'a o cor$o. >as fun)1es da al'a, al'a a+ui a +ue

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ani'a os cor$os, atri%ui ta'%.' a faculdade da i'agina)*o e 'e'!ria. #nde so'ente a al'a . ca$a0 de recordar, e n*o o cor$o, $ois este . a causa do es+ueci'ento, assi' a 'e'!ria $ossui u'a rela)*o co' a te'$oralidade. Ainda so%re a al'a, o fil!sofo di0 +ue ela encontra e' si 'es'a o conheci'ento so%re os o%-etos. # a$rendi0ado da verdade n*o se d" $elo conheci'ento e'$rico, 'as si' a 'riori. A 'ais alta atividade da al'a est" na sua li%erdade, segundo indica: ENo A%soluto a li%erdade ;a%soluta@ coincide co' a voli)*o do Ge' ;a%soluto@ ou co' o +uerer ser co' o Ge' ;a%soluto@F ;6<A4<, 200?, $. 111@. Assi' deve ser a li%erdade $ara o ser hu'ano, es$elhando a li%erdade do A%soluto. A li%erdade hu'ana consiste e' se $or na dire)*o do Ge', a li%erdade ent*o se torna a 'ais alta virtude. >irigir&se ao Uno, ou correr e' dire)*o ao Ge', . a reunifica)*o co' o Uno, +ue s! ser" $ossvel +uando a al'a se des$o-ar de todo dese-o. <ste ato de $urifica)*o te' $or significado se$arar a al'a de todas as outras coisas +ue $ossa' intervir neste ca'inho, dei(a&la s! ; f. P4#A=N#, 174?, $. 1?C@. ,uanto I +uest*o do 'al desenvolve seu $ensa'ento seguindo Plat*o +ue considerava o 'al u' n*o ser. Plotino ;200H, $. 331@ afir'a +ue o 'al . u'a defici:ncia total do ser, u'a corru$)*o, e o identifica co' a 'at.ria +ue . u' n*o ser. Nas $alavras do fil!sofo: # 'al n*o consiste nu'a defici:ncia $arcial, 'as e' u'a defici:ncia total: a coisa +ue falta $arcial'ente ao %e' . '" e $ode ta'%.' ser $erfeita e' seu g:nero. Mas +uando h" defici:ncia total, co'o na 'at.ria, ent*o e(iste o verdadeiro 'al, +ue n*o te' $arte algu'a de %e'. A 'at.ria n*o te' se+uer o ser +ue lhe torna $ossvel $artici$ar do %e': $ode&se di0er +ue esta e(ista so'ente e u' sentido a'%guoR na verdade a 'at.ria . o $r!$rio n*o ser. A 'at.ria, $elo fil!sofo, . tida co'o a nega)*o a%soluta de toda a for'a, u'a realidade indeter'inada e indeter'in"vel, esta 'at.ria . u'a i'age' do inteligvel, e co'o c!$ia se afasta do ser do original, desta for'a est" 'ais no 'al do +ue no %e'. o'o dito $or Plotino ;=%id, $. 1?7@: Ne' al'a, ne' intelecto, ne' vida, ne' for'a, ne' ra0*o, ne' li'ite, ;-" +ue . aus:ncia de li'ite@, ne' $ot:ncia ;$ois o +ue $oderia criarP@. Privada co'o . de todos os caracteres, n*o $ode se+uer ser&lhe atri%udo o ser no sentido, $or e(., e' +ue se di0 +ue h" 'ovi'ento ou re$ousoR a 'at.ria . verdadeira'ente

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o n*o ser, u'a i'age' ilus!ria da 'assa cor$!rea e u'a as$ira)*o I e(ist:ncia. <' Sobre o (ue so e de onde v)m os males, Plotino, identifica a 'at.ria co'o I ess:ncia do 'al, u' n*o ser, e de for'a algu'a u'a contra for)a, u' ente, contr"rio a nature0a do %e'. >e 'aneira algu'a sendo u' o$osto co' efeitos contr"rios ao ente ; f. P4#A=N#, 200H, $. 334@. 5i'os at. o 'o'ento o 'al e' sua co'$osi)*o 'etafsica, 'as deve'os nos $erguntar co'o o fil!sofo identifica o 'al no agir hu'ano, o 'al 'oral. ,uanto ao 'al 'oral, $ara Plotino, ele est" na rela)*o entre al'a e 'at.ria. >e +ue o dese-o da al'a e' se relacionar co' a 'at.ria, de se autoafir'ar a afastaria do inteligvel e tornaria cada ve0 'ais $r!(i'a da 'at.ria. Nas $alavras de Plotino ;200H, $. H7?@ Assi', a al'a $arcial . ilu'inada ao voltar&se $ara o +ue . anterior a ela & $or+ue se encontra co' o ente &, ao $asso +ue, voltando&se $ara o +ue ve' de$ois dela, volta&se $ara o n*o& ente. La0 isso +uando se volta $ara si 'es'aR $or+ue, +uerendo voltar&se $ara si 'es'a, cria o ve' de$ois dela co'o i'age' de si 'es'a, corno se adentrasse o v"cuo do n*o&ente e se tornasse 'ais indeter'inada. < a i'age' total'ente indeter'inada dessa i'age' . o%scura: $ois . total'ente irracional e ininteligvel e 'uito afastada do ente. 5oltada $ara a regi*o inter'.dia, est" onde lhe . a$ro$riado, 'as, olhando nova'ente sua i'age', co'o nu' segundo relance, a for'ata e, rego0i-ando&se, a adentra. < desta for'a ainda Plotino ;200H, 120@ afir'ava: As al'as, ent*o, co'o n*o vee' I+uele NdeusO ne' a si 'es'as, 'enos$re0ando a si 'es'as $or ignorDncia de sua estir$e, $re0ando as outras coisas e ad'irando a todas 'ais do +ue a si 'es'as, N...OR desse 'odo, resulta +ue a causa do sua co'$leta ignorDncia da+uele . seu a$re)o $elas coisas da+ui e o 'enos$re0o $or si 'es'as. >e'onstrando de 'aneira clara +ue a orige' do 'al 'oral se d" $elo 'ovi'ento contr"rio da al'a, a +ual n*o se dirige $ara o Uno e si' $ara as coisas 'at.rias desta vida, n*o cu'$rindo co' a sua li%erdade +ue foi a$resentada aci'a. >e$ois de conhecer suas influ:ncias, o 'ani+ues'o e o neo$latonis'o, va'os agora verificar co'o o fil!sofo africano desenvolveu sua res$osta ao $ro%le'a do 'al e sua rela)*o co' a vontade hu'ana.
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+% !A RESPOS A AO MAL E A *ON A!E ,UMANA # $ro%le'a do 'al . u'a +uest*o 'etafsica, foi res$ondido assi' $elos 'ani+uestas e $or Plotino. T certo +ue $ara os disc$ulos de Mani a +uest*o envolvia u' dualis'o entre o %e' e o 'al, e +ue e' Plotino o 'al . o n*o ser, a 'at.ria. Por.', $ara Agostinho seu $ro%le'a 'etafsico envolvia >eus, $ois >eus . o su'o Ge' e criador de todas as coisas, n*o h" nenhu' %e' su$re'o a n*o ser >eus. <le n*o $ode 'udar, visto +ue n*o h" nada +ue $ossa ad+uirir $ara 'elhorar sua condi)*o de $erfei)*o, logo, o 'al n*o $ode ser $arte da cria)*o divina. Pois afir'a Agostinho ;200C, $. 3@: >eus . o Ge' 2u$re'o, aci'a do +ual n*o h" outro: . o %e' i'ut"vel e, $ortanto, verdadeira'ente eterno e verdadeira'ente i'ortal. Aodos os outros %ens $rove' dQTle, 'as n*o s*o da 'es'a nature0a +ue <le. # +ue . da 'es'a nature0a +ue <le n*o $ode ser sen*o <le 'es'o. N...O Assi', $ois, o ser de todos os %ens $articulares, tanto os 'aiores co'o os 'enores, +ual+uer +ue se-a o seu grau na escala das coisas, n*o $ode $roceder sen*o de >eus. Assi', tudo +ue e(iste $rov.' de >eus, n*o h" nenhu' es$rito ou cor$o +ue tenha surgido +ue n*o se-a da vontade so%erana dQ<le. < todo o +ue e(iste foi feito e# nihilo, o fato de ser criado a $artir do nada confere a sua cria)*o o car"ter 'ut"vel e $assageiro. 2egundo a$resenta o fil!sofo africano, >eus conferiu a toda sua cria)*o, se-a es$iritual ou cor$oral, a@ u' 'odo, %@ u'a es$.cie e c@ u'a orde'. A +ual garante sa%er'os +ue as coisas criadas s*o %oas, se as tr:s fore' $ro$orcional'ente grandes a criatura ser" u' grande %e', caso contr"rio ser" u' %e' $e+ueno e se fore' nulas a criatura n*o ter" nenhu' %e' e $or conse+u:ncia n*o e(istir", visto +ue todas s*o %ens e' algu'a escala ; f. =%id., $. 8@. <nt*o no +ue consiste o 'al, visto +ue n*o $ode ser oriundo de >eus o autor e $rovedor de todas as coisasP A solu)*o encontrada $or Agostinho ;2004, $. 1?8@ . +ue todas as coisas +ue se corro'$e' s*o na verdade $rivadas de algu' %e', co'o afir'a o %is$o de 9i$ona: Por isso, se s*o $rivadas de algu' %e', dei(ar*o total'ente de e(istir. 4ogo, en+uanto e(iste', s*o %oas, e a+uele 'al +ue eu $rocurava n*o . u'a su%stDncia, $ois, se fosse su%stDncia,
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seria u' %e'. Na verdade, ou seria su%stDncia incorru$tvel, e ent*o era certa'ente u' grande %e', ou seria su%stDncia corru$tvel e, nesse caso, se n*o fosse %oa, n*o $oderia se corro'$er. =sto a$rendeu de Plotino ;200H, $. 331@, o +ual afir'ava +ue o 'al n*o era so'ente u'a corru$)*o do ser, 'as o $r!$rio n*o ser, a 'at.ria. Nas $alavras do fil!sofo: # 'al n*o consiste nu'a defici:ncia $arcial, 'as e' u'a defici:ncia total: a coisa +ue falta $arcial'ente ao %e' . '" e $ode ta'%.' ser $erfeita e' seu g:nero. Mas +uando h" defici:ncia total, co'o na 'at.ria, ent*o e(iste o verdadeiro 'al, +ue n*o te' $arte algu'a de %e'. A 'at.ria n*o te' se+uer o ser +ue lhe torna $ossvel $artici$ar do %e': $ode&se di0er +ue esta e(ista so'ente e u' sentido a'%guoR na verdade a 'at.ria . o $r!$rio n*o ser. Podendo ent*o chegar a u'a e($lica)*o 'etafsica do 'al, negando as conclus1es dualistas dos 'ani+ueus. # 'al seria, ent*o, a corru$)*o de algu' destes %ens: a orde', o 'odo e a es$.cie. Nas $alavras do %is$o de 9i$ona: E#ra, o 'al n*o . sen*o a corru$)*o ou do 'odo, ou da es$.cie, ou da orde' natural. A nature0a '" ., $ortanto, a +ue est" corro'$ida, $or+ue a +ue n*o est" corro'$ida . %oa. Por.', ainda +uando corro'$ida . %oa. Por.', ainda +uando corro'$ida, a nature0a, en+uanto nature0a, n*o dei(a de ser %oaR +uando corro'$ida, . '"F ;AB#2A=N9#, 200C, $. 8@. >esta 'aneira $ode'os di0er +ue o 'al n*o $ode ser conce%ido fora do %e' e cada ve0 +ue fala'os do 'al esta'os su$ondo u' %e' +ue este-a sofrendo algu'a corru$)*o, visto +ue se a corru$)*o for total n*o e(istir" o %e' e $or conse+u:ncia ne' o 'al. Assi', Agostinho ;2004, $. 170@ chega a sua conclus*o so%re a +uest*o do 'al di0endo: EProcurei o +ue era a 'aldade e n*o encontrei su%stDncia, 'as si' u'a $ervers*o da vontade desviada da su%stDncia su$re'a S de 5!s, ! >eus S e tendendo $ara as coisas %ai(as: vontade +ue derra'a as suas entranhas e levanta co' intu'esc:nciaF. <sta vontade desviada, a +ual . a$resentada $elo te!logo, . o 'al 'oral, o $ecado, o +ual >eus n*o $ode ser o res$ons"vel, $ois . -usto. <ste ti$o de 'al o fil!sofo

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africano dei(a a cargo da vontade livre do ser hu'ano, +ue deveria estar se'$re voltada $ara o su'o Ge', +ue . >eus. Por.' ela se $erverte %uscando satisfa0er&se nas coisas criadas, fa0endo assi' o 'al. Lica evidente a+ui a sua leitura de Plotino, o +ual afir'ava +ue a orige' do 'al 'oral estava no 'ovi'ento contr"rio da al'a +ue dei(ava seu ca'inho $ara Uno e seguia e' dire)*o a 'at.ria. Agostinho ;2011, $.H?@: o'eter o 'al n*o . outra coisa do +ue 'enos$re0ar e considerar'os os %ens eternos S %ens dos +uais a al'a go0a $or si 'es'a e atinge ta'%.' $or si 'es'a, e aos +uais n*o se $ode $erder, caso os a'e de verdade, e ir e' %usca de %ens te'$orais, co'o se fosse' grandes e ad'ir"veis. Gens esses, e($eri'entados co' o cor$o, a $arte 'enos no%re do ho'e', e +ue nada te' de seguro. o'o $ontuei na introdu)*o deste tra%alho e $ude'os ver no desenvolvi'ento do $ensa'ento agostiniano at. o 'o'ento co'o a +uest*o da vontade ou li%erdade est" no cerne do de%ate, $ois . dela +ue se fa0 $ossvel I constru)*o de u'a res$osta ao $ro%le'a do 'al. >ei(ando >eus livre da +uest*o, n*o o cul$ando, o nosso te!logo a encerra na $ro%le'"tica da vontade ou li%erdade hu'ana. 5i'os +ue as suas 'otiva)1es fora' e' 'uito dirigidas $or u'a for)a de e(clus*o e(terna e' rela)*o aos 'ani+ueus e sa%e'os +ue no decorrer de sua vida ter" e'%ates contra Pel"gio 2 e seus disc$ulos, os +uais a $artir de suas conclus1es so%re o livre&ar%trio for'ara' u'a doutrina +ue 'uda a econo'ia do dog'a da salva)*o ressaltando a autono'ia da vontade e da li%erdade hu'ana diante da gra)a. o'o estes e'%ates se d*o nu' $erodo final de sua vida, $referi'os neste tra%alho nos ater as o%ras at. as Confisses, $ois na esteira de Al'eida te'os neste $erodo suas d/vidas e in+uietudes. Assi', sa%endo +ue a vontade . o $onto central da +uest*o deve'os $erguntar e' +ue consiste I vontade $ara AgostinhoP o'o de'onstra

2 Pel"gio ;c. 3C4&c.420@, te!logo de orige' %ritDnica +ue no fi' do s.culo =5 e incio do s.culo 5 foi re$utado co' 'estre de vida crist* na =t"lia. Bra)as I o$osi)*o de Agostinho, esta doutrina foi condenada $elo conclio de Tfeso e' 431. Pel"gio ressaltava a autono'ia da vontade e da li%erdade hu'anas diante da gra)a, e negava a ideia de u' $ecado original. Assi' todo ho'e' +ue vier ao 'undo se encontra no 'es'o estado de Ad*o ; f. A4M<=>A, 2012, $.122&124@. Privilegio neste tra%alho o 'o'ento inicial da o%ra de Agostinho, te'$o este cheio de d/vidas e +uestiona'entos e de seu e'%ate co' o 'ani+ues'o. >ei(o $ara u' tra%alho futuro seu confronto co' os $elagianos, -" +ue se refere ao final da vida de nosso fil!sofo. 11

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Al'eida3 coloca +ue a +uest*o da vontade, li%erdade ou livre&ar%trio so% a $ena de Agostinho s*o +uase sin3ni'os de 'odo +ue E elas s*o radical e funda'ental'ente inerentes I sua conce$)*o de ser hu'ano, 'es'o se su$ondo o au(lio da gra)a $ara +ue ele se reali0e $lena'enteF ;A4M<=>A, 2012, $. 128@. Para u'a 'elhor co'$reens*o da li%erdade, vontade ou livre&ar%trio usare'os a o%ra * +ivre,Arb&trio, redigido entre 3?8&37C, a +ual . u' dialogo entre ele e seu a'igo <v!dio. # te(to co'e)a direta'ente na for'a de u'a $ergunta se . >eus o autor do 'al, se o 'al . u'a su%stDncia criada $or >eus ou u' $r!$rio >eus, a 'es'a +uest*o +ue vi'os no at. o 'o'ento no livro 5== das Confisses. Por.' agora o te!logo africano se dedicar" unica'ente a desenvolver e e($licar suas conclus1es so%re o assunto $ro$osto. Para Agostinho >eus . o autor de todo o %e', o $r!$rio 2u'o Ge', co'o autor do %e' -a'ais $oderia $raticar algu' 'al, $ois dei(aria de ser o 2u'o Ge'. Por.' >eus n*o . so'ente u' >eus de %ondade ou a'or, e' seus atri%utos h" ta'%.' -usti)a e co'o Musto e' si 'es'o retri%ui a cada u' segundo o +ue 'erece. <nt*o se o ser hu'ano $adece de algu' 'al, u' sofri'ento, est" rece%endo a -usti)a $or seus atos $eca'inosos. Atos esses volunt"rios, onde cada u' . res$ons"vel $or suas '"s a)1es e te' $or conse+u:ncia a -usti)a divina ; f. AB#2A=N9#, 2011, $. 2C@. >esta for'a . a escolha, a vontade ou a li%erdade do ho'e' +ue o leva a $ecar ou n*o, ent*o ela $ode ser se$arada e' duas categorias de vontade: %oa vontade e '" vontade. A %oa vontade . Ea vontade $ela +ual dese-a'os viver co' retid*o e honestidade, $ara atingir'os o cu'e da sa%edoriaF ;=%id., $. CH@. >esta for'a Agostinho define a %oa vontade e a coloca nu' $ata'ar aci'a das ri+ue0as, honras e $ra0eres do cor$o. T a %oa vontade +ue garante ao ho'e' condi)1es de fa0er escolhas $ara o +ue . eterno e i'ut"vel de 'anter&ser na orde' universal da Provid:ncia divina. Pode&se di0er +ue se algu' ho'e' fe0 uso da %oa vontade e' sua vida e . virtuoso e $or ser virtuoso far" %o' uso das +uatro virtudes cardeais +ue s*o: $rud:ncia, for)a, te'$eran)a, -usti)a. >a $ri'eira sa%e&se +ue . ter conheci'ento do +ue deve ser dese-ado e do +ue deve ser evitado, na se+uencia . a dis$osi)*o da al'a $ara des$re0ar
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2igo a 'etodologia ensinada $or Al'eida onde os ter'os vontade, li%erdade e livre&ar%trio co'o +uase sin3ni'os Al'eida. E o'o -" anteci$ei N...O vontade e li%erdade, ou livre&ar%trio, s*o +uase sin3ni'os so% a $ena de Agostinho. Melhor: elas s*o radical e funda'ental'ente inerentes I sua conce$)*o do ser hu'ano, 'es'o se su$ondo o au(lio da gra)a $ara +ue ele se reali0e $lena'enteF ;A4M<=>A, 2012, $. 128@.

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os dissa%ores, a te'$eran)a . a dis$osi)*o $ara re$ri'ir ou re-eitar as coisas de 'aneira correta, e a /lti'a . a virtude de dar a cada o +ue lhe . de seu 'ereci'ento. #s $ontos cardeais s*o diretri0es $ara u' viver s"%io e no%re de algu.' +ue fa0 uso da %oa vontade, assi' se o$ondo as coisas contr"rias ao %e', $ois o 'elhor +ue $ossui s*o as coisas i'ut"veis e eternas ; f. =%id,. $. C?@. ,uanto I '" vontade esta se caracteri0a $ela concu$isc:ncia e . ini'iga do %e', seu a'or est" $ara as coisas te'$orais e terrenas. Ao fa0er uso das vontades o ho'e' aca%a escolhendo $ara si se ter" u'a vida feli0 ou infeli0. T u'a grande verdade de +ue todos os ho'ens +uere' e %usca' a felicidade, 'as se a '" vontade do'inar as escolhas este cair" nu'a vida infeli0, co'o define Agostinho, E. feli0 o ho'e' real'ente a'ante da %oa vontade e +ue des$re0a, $or causa dela, todo o +ue se esti'a co'o %e', cu-a $erda $ode acontecer, ainda +ue $er'ane)a a vontade de ser conservadoF ; f. =%id., $. H0@. o'o $ode'os ver a %usca de u'a vida feli0 . +uest*o de todo ser hu'ano, $or.' +uerer e fa0er s*o coisas distintas. Aodos $ode' +uerer u'a vida feli0, 'as se a %uscare' na satisfa)*o das coisas terrenas, n*o encontrar*o, $elo contr"rio, se fi0er uso da '" vontade a certe0a +ue ter*o . +ue s! encontrar*o triste0as e insatisfa)1es. M" $ara conseguir real'ente u'a vida feli0 se fa0 necess"rio o uso da %oa vontade +ue o levar" as virtudes cardeais e a $ratica&las co' felicidade e satisfa)*o, encontrando a verdadeira felicidade. No 'es'o livro nosso fil!sofo coloca +ue a vontade hu'ana . u'a su%stDncia, u' %e', co'o outra +ual+uer da cria)*o divina, ent*o, $ossui 'odo, orde' e es$.cie. 2endo +ue sua corru$)*o a torna u'a vontade '", 'es'o assi' ela n*o dei(a de ser u' %e'. Agostinho coloca a vontade hu'ana co'o u' %e' '.dio, $ois hierar+ui0a os %ens da seguinte for'a: as virtudes s*o grandes %ens -" +ue n*o $ode'os usa&las $ara o 'al e se' elas n*o $ode'os ser honestos, co'o %e' '.dio coloca as for)as do es$rito, se' ela . i'$ossvel viver honesta'ente e co'o %ens 'ni'os os cor$os, se' eles $ode'os viver honesta'ente ; f. =%id., $. 13?, 137@. 5e'os ent*o, +ue a vontade . res$ons"vel n*o so'ente $elo 'al, 'as ta'%.' $ela ca$acidade de $raticar'os as virtudes, $or isso n*o deve'os sus$eitar +ue ela n*o devesse ter sido dada $or >eus ao contr"rio . ela +ue $ossi%ilita o ca'inho $ara >eus. ; f. =%id., $. 140@. <nt*o a vontade . o +ue $ossi%ilita ao ho'e' ir e' dire)*o ao su'o Ge', ou ir e' dire)*o as coisas 'ut"veis. Assi' o $arado(o se d" $ro$ria'ente na rela)*o entre o agir hu'ano e a o agir divino, I vontade e o dog'a crist*o so%re >eus. Arata&se de u'a tens*o +ue 'arca,
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$ontilha e ani'a u'a o$osi)*o +ue se desenrola no interior de dois ter'os +ue, $arado(al'ente, s! $ode' ser $ensados nas suas rela)1es '/tuas de e(clus*o e inclus*o de for'a +ue os o$ostos n*o cessa' de se reconhecer e de se encontrar u' no outro, ou u' $elo outro. < este e'%ate a +ual o autor das Confisses est" envolto se d" nas rela)1es entre o 'al, o %e' e a li%erdade +ue se e(clue' e inclue' 'utua'ente. ,ue fi+ue claro o $onto de tens*o, Agostinho . grego e latino ao 'es'o te'$o, desta for'a dividido entre dois 'undos, herdeiro do 'undo +ue $rivilegia o destino e a orde', e herdeiro do 'undo e' +ue a $essoa . inde$endente e livre. T a+ui +ue se evidencia a +uest*o da li%erdade e sua rela)*o co' a res$osta ao $ro%le'a do 'al, cha'ado $or Al'eida de $arado(o da li%erdade. )ONSI!ERA"-ES .INAIS o'o $ude'os ver Agostinho $assou sua vida tentando resolver a rela)*o e(istente entre o %e', o 'al e a li%erdade. ,uest*o +ue o torturou desde sua -uventude e' +ue $redo'inava' a d/vida, a interroga)*o e a %usca. Gusca essa +ue o levou ao 'ani+ues'o do +ual n*o se satisfe0, se-a $or i'$ercia dos lderes ou $or n*o saciar u' cora)*o -ove' e cheio de for)a. Nesta sua %usca $erce%e'os +ue Agostinho . u' ho'e' dividido, $articionado entre 'undos, te'os a influencia do $ensa'ento grego antigo e sua reinter$reta)*o $or $arte de Plotino +ue e' 'uito a-udou e' sua for'a)*o lhe a$resentando I 'etafsica e u' novo conceito de li%erdade no agir hu'ano. A influ:ncia do $ensa'ento ro'ano +ue desde seus estudos iniciais at. a sua for'a)*o nas artes li%erais lhe ensinara' a ret!rica, o valor das $alavras e +ue elas n*o e($ri'e' tudo o +ue se +uer di0er e +ue o ho'e' . u'a $essoa -urdica livre e aut3no'a $ara to'ar suas decis1es, disto sa%e'os o%servando co'o inclui a li%erdade n*o s! co'o $onto central $ara u'a res$osta ao $ro%le'a do 'al, 'as co'o +uest*o central na vida do su-eito sendo ela a causa dos 'ovi'entos. < $or fi' u' ho'e' dividido, $ois ta'%.' . crist*o e co'o tal su-eito a dog'as e a a(io'as +ue necessita' de f., 'as +ue n*o e(clue' a d/vida e 'uitas ve0es n*o res$onde' os anseios de u'a 'ente $ers$ica0, da+ui a sua luta $ara isentar, a todo custo, >eus de +ual+uer rela)*o co' o 'al, e colocando o livre agir hu'ano co'o res$ons"vel $or u' 'ovi'ento contr"rio ao +ue cu'$re sua finalidade. Ainda na esteira de Al'eida $ode'os o%servar co'o as rea)1es de Agostinho at. o $resente 'o'ento se d*o $or e(clus*o e(terna. Por e(clus*o e(terna
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co'$reende'os u' corte total co' rela)*o ao universo si'%!lico no +ual o su-eito estava inserido. ,ue neste caso era o 'ani+ues'o e ao ro'$er definitiva'ente dedica seus esfor)os nu'a luta ferrenha $ara +ue tal heresia se-a e(tir$ada. 2a%e'os +ue o nosso te!logo se'$re esteve e' conflito, se co' o 'ani+ues'o ou no fi' de sua vida co' as +uest1es $elagianas, 'as o +ue se fa0 saltar aos olhos . o $onto de tens*o +ue se'$re foi o 'es'o: a li%erdade ou vontade e sua rela)*o co' o %e' e o 'al. < +ue de$ois dele 'uito outros $ensadores se $usera' a $rocurar res$onder a rela)*o e(istente entre o %e', o 'al e a li%erdade. 5ale ent*o e' tra%alho futuro verificar se houve algu'a 'udan)a entre sua conce$)*o de li%erdade inicial, contra os 'ani+ueus, e a de seus confrontos co' os $elagianos, visto +ue neste 'o'ento -" . %is$o da =gre-a e suas o%ras $ossue' u' car"ter 'uito 'ais dog'"tico, e o fato de sua $r!$ria doutrina estar sendo usada contra a =gre-a. <is a o -arado#o da +iberdade, o $ro%le'a do 'al e' Agostinho. RE.ER/N)IAS AB#2A=N9#, 2anto. )on0iss1es. <ditora: Nova ultural 4tda., 2*o Paulo, 2004. UUUUUUUUUUUUUUUUU. A Nat2re3a do 4em. <ditora: 2.ti'o 2elo, 6io de Maneiro, 200C. UUUUUUUUUUUUUUUUU. O Livre Arb5trio. <ditora: Paulus, 2*o Paulo, 2011. A4M<=>A, 6og.rio M. de. A .ragmenta67o da )2lt2ra e o .im do S28eito . <ditora: 4oVola, 2*o Paulo, 2012. <5AN2, B. 6. Agostinho Sobre o Mal. <ditora: Paulus, 2*o Paulo, 177C. B=42#N, Ttienne. L9 .iloso0ia En La Edad Media. <ditora: Bredos, Madrid, 17HC. 6<A4<, Biovanni. Plotino e Neo:latonismo. <ditora: 4oVola, 2*o Paulo, 200?. P4#A=N#. La Enneadi S 5ol 1. <ditora: =stituto <ditorale =taliano, Mill*o, 174?. UUUUUUUU. =n: MWN=#6, Mos. arlos Garacat. Plotino; En<adas I; II e III= Por05rio; *ida de Plotino S =ntrodu)*o, tradu)*o e notas. 5ol 1. 200H, H?4 f. Aese ;>outorado@ S Universidade <stadual de a'$inas, a'$inas, 200H.

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