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Depuis quelques jours Nicolas est malade. I l tousse, i l a mal la tte... il ne se sent vraiment pas bien.

. Sa mre le conduit chez le docteur qui l u i pose des questions ; "O as-tu mal ? Depuis quand ? A s - t u pris froid quelque part ? etc.." Nicolas rpond de son mieux ; s'il cache quelque chose ou s'il ment, le docteur, tromp par l u i , pourrait l u i donner des remdes contraires, inutiles ou mme dangereux. Mais Nicolas veut gurir, aussi dit- bien tout ce qu'il ressent... le docteur rdige une ordonnance et donne des conseils que le petit malade est tout prt suivre. E h bien, mes enfants, le confessionnal est aussi un cabinet de

consultation. Le malade, c'est celui qui confesse les maladies de son me, les pchs , le docteur, c'est le prtre qui donne des remdes, l'absolution et des conseils.

Oui, comme notre corps, lorsque notre me est malade, i l nous faut aller la soigner. E t pour cela le Bon Dieu a mis notre disposition ce sacrement de Pnitence que nous avons dj commenc tudier et qui est aussi appel "confession". Confession, ce m o t signifie aveu. C'est pourquoi nous pouvons d i r e : l a confession est l ' a c c u s a t i o n , l'aveu de ses pchs. I l ne suffit pas de dtester ses pchs pour en recevoir le pardon. Bien sr la contrition, le regret sont indispensables pour cela, mais i l faut aussi les confesser humblement au prtre. Mais pourquoi le Bon Dieu nous oblige t I I accuser au prtre toutes nos fautes pour en recevoir le pardon ? Rflchissons ensemble : rappelons-nous que c'est Jsus Lui-mme q u i a institu le sacrement de Pnitence. C'est L u i qui donna ses Aptres et leurs successeurs, les prtres, le pouvoir de juger la conscience des fidles et de remettre ou de retenir leurs pchs. Ils taient donc tablis juges et mdecins des mes. O r comment pourraient-ils juger et soigner les mes s'ils ne connaissaient pas leurs fautes, leurs maladies ? Aussi, e n confession, le pcheur doit a c c u s e r tous ses pchs mortels. Vous remarquez que l'on dit "pchs mortels" et non "vniels". I l est bon d'accuser les pchs vniels mais la confession serait quand mme entire s'ils n'taient pas accuss. Prenons l'habitude de toujours accuser les pchs vniels car l'absolution que nous en recevons augmente en nous la grce. Lorsque nous confessons une faute, i l faut i n d i q u e r le n o m b r e de fois que nous l'avons c o m m i s e ; cela montre combien la mauvaise habitude est enracine. I l faut galement d i r e les c i r c o n s t a n c e s , c'est--dire le temps, le heu oi le pch est commis, les moyens employs, le pourquoi. Par exemple, i l est plus grave de frapper son pre que de frapper son camarade. Voler est u n pch d'injustice, mais voler dans une glise un objet sacr est la fois un sacrilge et une injustice. Vous comprenez que les circonstances peuvent changer la gravit du pch. Nous devons donc les accuser au confesseur, car ce dernier doit tout savoir pour juger et soigner. (Pour les pchs mortels, nous sommes tenus d'accuser le nombre et les circonstances qui pourraient aggraver le pch.) Et si nous devons accuser TOUS LES PCHS MORTELS, nous pouvons conclure que celui qui cache volontairement un pch mortel en confession, o u qui ment, ne peut obtenir son pardon. Faire exprs de cacher un pch mortel, c'est faire u n sacrilge, c'est ajouter un autre pch mortel ! Mais tout pch

misricorde, et le coupable peut rparer quand i l le veut. Le Bon Dieu est toujours prt pardonner. Une mauvaise confession a t faite, vous pouvez rparer : recommencez en disant votre confesseur que vous aviez cach un pch depuis tant de temps. Bien sr, i l se peut que la mmoire nous fasse dfaut et que nous oubliions d'accuser un pch grave. S'il s'agit rellement d'un oubli, la confession est bonne malgr tout et ce pch se trouve pardonn avec les autres. Cependant il faut l'accuser dans la confession suivante si l'on s'en souvient.

Les qualits d'une bonne confession :


Devant le Bon Dieu, nous ne sommes que des ingrats, des criminels, de pauvres petites cratures qui osons nous rvolter contre L u i et Le mpriser par le pch. Aussi est-ce bien humblement que nous devons accuser nos fautes et en demander le pardon, comme un coupable qui se prsente devant son juge. Mais, si la confession doit tre humble, elle doit tre en mme temps confiante : l'humilit n'enlve pas la confiance, la certitude du pardoa La confession doit tre galement simple et sincre. I l faut dire

clairement et franchement tout le mal qu'on a commis sans rien ajouter, sans rien enlever. Le confesseur est le mdecin de notre me ; pour qu'il la gurisse des blessures du pch, i l a besoin de la connatre aussi parfaitement que possible. Et enfin, la confession doit tre entire ; c'est--dire qu'U faut dclarer tous les pchs mortels que l'on a commis, mme les plus honteux. Nous ne devons pas craindre car, nous le savons, le confesseur tient la place de Jsus qui est si bon, si misricordieux et qui a dit : "// y aura plus de joie dans le ciel pour un seul pcheur qui fait pnitence que pour quatre-vingt-dix-neuf de pnitence." De plus, le confesseur est tenu au plus grand secret : i l ne doit jamais parler de ce qui l u i a t dit au confessionnal, n i devant un juge, ni pour sauver sa propre vie. I l y avait u n prtre nomm Jean Npomucne qui tait confesseur de l'impratrice Jeanne, femme de l'empereur Wenceslas I V . Ce dernier voulut savoir ce que son pouse avait dit en confession, aussi fit-il venir Jean. Mais celui-ci rpondit qu'il tait oblig au silence par les lois les plus sacres, et que rien ne serait jamais capable de lui faire trahir son secret. L'empereur, dans sa rage, soumit le saint prtre d'atroces tortures. A u milieu de ce supplice, i l ne prononah d'autres paroles que les Noms de Jsus et de Marie. Enfin, on le prcipita pieds et mains lis, dans la justes qui n'ont pas besoin

Moldau, du haut d'un pont Ce saint, et i l n'est pas le seul, prfra perdre sa vie plutt que de briser le sceau de la confession. Puisque le prtre reprsente Jsus et qu'il est l pour m'aider gagner le Ciel, j e veux, en me confessant, tre comme un livre grand ouvert

1.

Q u ' e s t - c e que la confession ? La confession est raccusation de ses pchs, faite un prtre, pour en recevoir le pardon par l'absolution.

2.

Qui a institu la confession ? C'est Notre-Seigneur J s u s - C h r i s t qui a institu la confession.

3.

Quelles qualits doit avoir la confession ? La confession doit tre humble, entire et sincre.

4.

Quels pchs tes-vous oblig d'accuser ? Je suis oblig d'accuser tous mes pchs mortels, en disant leur nombre et en indiquant ce qui les rend plus graves.

5.

E t e s - v o u s oblig de confesser v o s pchs vniels ? Non. je ne suis pas oblig de confesser mes pchs vniels, mais il est trs utile que je le fasse. L'absolution que vous recevez aprs avoir confess vos pctis vniels fortifie en vous la vie surnaturelle, et vous donne des grces pour lutter contre l'tiabitude du pcti.

6.

Si vous cachiez volontairement un pch mortel en confession, a u r i e z vous le pardon d e v o s autres pchs ? Non, si je cachais volontairement un pch mortel en confession, je n'aurais pas le pardon de mes pchs, et je ferais un sacrilge.

7.

Que doit faire celui qui a cach un pch mortel en confession ? Celui qui a c a c h u n pch mortel en confession doit le dire un confesseur et recommencer les confessions qui ont suivi.

8.

L e s pchs mortels oublis Involontairement en confession s o n t - i l s pardonnes ? Oui. les pchs mortels oublis involontairement en confession sont pardonnes mais il faut les accuser la confession suivante si l'on s'en souvienL
c a t c h i s m e psrCor-r-ssF>oncJarce KJ D . d e f= A T I rvl /\ Ai-irte C.

REEDITION - @

SFSPX. Saint-Michel-en-Brenne.

FRANCE. Juillet 1388. "Dp6t lgal" 2me trimestre 1992 - ISBN n2-907M-O0-!

20

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IVIESSAG ER

MOSE

C s t J i t G t )

Tous l e s e n f a n t s d'Isral tant donc p a r t i s du dsert de S i n , i l s camprent Raphidim, o i l ne se t r o u v a p o i n t d'eau b o i r e pour l e peuple. A l o r s , ils murmurrent contre Mose, e t l u i d i r e n t : "Donnez-nous de l ' e a u b o i r e . Pourquoi nous avez-vous fait sortir d'Egypte, pour nous f a i r e m o u r i r de s o i f , nous, nos e n f a n t s e t nos troupeaux ?" Mose cria alors au Seigneur, e t l u i d i t : "Que f e r a i - j e ce peuple ? Encore un peu e t i l s me lapideront". Le Seigneur d i t Mose : "Passez devant l e peuple e t emmenez avec vous des anciens d'Isral, prenez en v o t r e main l a v e r g e dont vous avez frapp l e fleuve, et allez. Voici que Je me t r o u v e r a i prsent devant vous s u r l e r o c h e r d'Horeb ; vous f r a p p e r e z l e r o c h e r , e t i l en s o r t i r a de l ' e a u , a f i n que l e peuple a i t b o i r e " . Et Mose f i t a i n s i en prsence des anciens d'Isral.

montrent s u r l e haut de l a c o l l i n e . Et l o r s q u e Mose t e n a i t l e s mains leves (en s i g n e de prire), l e s Isralites taient v i c t o r i e u x ; mais l o r s q u ' i l l e s a b a i s s a i t un peu, l e s Amalcites a v a i e n t l'avantage. Cependant l e s mains de Mose taient fatigues. C'est pourquoi Aaron e t Hur p r i r e n t une p i e r r e q u ' i l s placrent sous l u i , e t i l s'y a s s i t ; p u i s i l s l u i s o u t i n r e n t l e s mains des deux cts. A i n s i les mains ne se lassrent p o i n t jusqu'au coucher du s o l e i l . Josu m i t donc en f u i t e les Amalcites au f i l de l'pe.
l'importance Cet de la pisode prire. nous montre Par nous-mmes

nous

ne pouvons

rien

; Dieu s e u l peut nous

faire remporter l e s victoires sur nos ennemis : l e dmon, l e monde et nos dfauts. Nous devons donc non seulement combattre mais surtout prier, supplier Dieu de nous aider. Cette histoire nous aide aussi comprendre comment l e s religieux et tous ceux qui passent une grande partie de leur vie dans la prire aident puissamment ceux qui travaillent convertir l e s mes. C'est grce ces personnes consacres qui se tiennent devant Dieu nuit et jour, que Dieu accorde l e s grces ncessaires de force et de courage ceux gui doivent combattre l e s ennemis de la Foi. Pensez Sainte Thrse de l'Enfant Jsus qui a pass toute sa vie, depuis l'ge de 15 ans, dans un Carmel et qui a mrit d'tre appele la "Patronne des Missions" parce qu'elle a beaucoup pri et souffert pour l e s missionnaires.

Ce rocher, mes enfants, reprsente aussi le Corps de Jsus : - de mme que, du rocher frapp par Mose a j a i l l i l'eau abondante qui dsaltre tout le peuple et l'empche de mourir de soif ; - de mme, des plaies de Jsus frapp dans sa Passion, jaillit l e Sang prcieux, source de toutes grces pour tous l e s hommes, gui l e s sauve de la mort ternelle.

Cependant, l e s Amalcites (peuple arabe du dsert) v i n r e n t Raphidim combattre c o n t r e Isral. Et Mose d i t Josu : " C h o i s i s s e z des hommes, e t a l l e z combattre c o n t r e l e s Amalcites. Je me t i e n d r a i demain s u r l e haut de l a c o l l i n e , ayant en main l a verge de Dieu". Josu f i t ce que Mose l u i avait d i t , et i l combattit contre l e s Amalcites. Mais Mose, Aaron e t Hur

Le troisime mois aprs l e u r s o r t i e d'Egypte, les enfants d'Isral v i n r e n t ce jour-l au dsert de Sina... Et Isral y dressa ses t e n t e s v i s -vis de la montagne (du Sina). Mose monta ensuite auprs de Dieu, et l e Seigneur l ' a p p e l a du haut de l a montagne et lui dit : "Voici ce que vous annoncerez aux enfants d'Isral : vous avez v u vousmmes ce que J'ai fait

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aux E g y p t i e n s , e t de q u e l l e manire Je vous a i ports s u r des a i l e s d ' a i g l e (c'est-d i r e : Je vous a i protgs tendrement) e t Je vous a i p r i s pour tre Moi. S i donc vous coutez ma v o i x e t s i vous gardez mon ALLIANCE, vous M ' a p p a r t i e n d r e z e n t r e t o u s l e s peuples comme mon b i e n p r o p r e ; vous serez pour Moi une n a t i o n s a i n t e . C'est l ce que vous d i r e z aux e n f a n t s d'Isral". Mose, tant donc venu v e r s l e p e u p l e , en f i t assembler l e s a n c i e n s e t l e u r exposa t o u t ce que l e Seigneur l u i a v a i t command de l e u r d i r e . Le peuple rpondit t o u t d'une v o i x : "Nous f e r o n s t o u t ce que l e Seigneur a d i t " . Mose r a p p o r t a au Seigneur l e s p a r o l e s du p e u p l e , e t l e Seigneur l u i d i t : "Je v a i s v e n i r vous dans une nue sombre, a f i n que l e peuple M'entende p a r l e r e t q u ' i l vous c r o i e t o u t j a m a i s . . . A l l e z t r o u v e r l e peuple , q u ' i l s l a v e n t l e u r s vtements, e t q u ' i l s s o i e n t prts pour l e troisime j o u r , c a r dans t r o i s j o u r s l e Seigneur descendra devant t o u t l e peuple sur l a montagne du Sina. Vous marquerez t o u t a u t o u r des l i m i t e s pour l e p e u p l e , e t vous l e u r d i r e z : prenez b i e n garde de ne pas monter sur l a montagne n i d'en t o u c h e r l e s bords. Quiconque t o u c h e r a l a montagne s e r a p u n i de mort". Le troisime jour tant arriv, s u r l e m a t i n , comme l e j o u r tait dj b r i l l a n t , on commena e n t e n d r e des t o n n e r r e s e t v o i r b r i l l e r des clairs ; une nue trs paisse c o u v r i t l a montagne, l a t r o m p e t t e sonna avec grand b r u i t , e t l e peuple q u i tait dans l e camp f u t s a i s i de frayeur. A l o r s Mose l e f i t s o r t i r du camp pour a l l e r au devant de D i e u , e t i l s demeurrent au p i e d de l a montagne. Tout l e Mont Sina tait c o u v e r t de fume, parce que l e Seigneur y tait descendu au m i l i e u du f e u . La fume s'en levait comme d'une f o u r n a i s e e t t o u t e l a montagne tait terrible. Le son de l a trompette s'augmentait a u s s i peu peu e t d e v e n a i t p l u s f o r t e t p l u s perant. Mose p a r l a i t , e t Dieu l u i rpondait. Et l e Seigneur d e s c e n d i t s u r l a montagne du Sina, s u r l e sommet de l a montagne, e t I I appela Mose s u r l a cime. Et l o r s q u ' i l y f u t mont. D i e u l u i d i t : "Descendez v e r s l e peuple e t dclarez-lui hautement ma volont, de peur que dans l e dsir de v o i r l e Seigneur, i l ne passe l e s l i m i t e s , e t qu'un grand nombre d ' e n t r e eux ne prisse". Mose rpondit au Seigneur : "Le peuple ne p o u r r a monter s u r l a montagne du Sina, parce que Vous m'avez f a i t Vousmme ce commandement trs exprs, en me

d i s a n t : mettez des l i m i t e s a u t o u r de l a montagne, e t s a n c t i f i e z l e peuple". Le Seigneur l u i dit : " A l l e z , descendez, vous monterez e n s u i t e , vous e t Aaron avec vous. Mais que l e s prtres e t l e peuple ne passent p o i n t l e s l i m i t e s , e t q u ' i l s ne montent p o i n t o e s t l e Seigneur, de peur q u ' i l ne l e s fasse mourir". Mose d e s c e n d i t donc vers l e peuple e t l u i r a p p o r t a t o u t ce que Dieu l u i avait d i t . Le Seigneur pronona e n s u i t e t o u t e s ces p a r o l e s : "Je s u i s l e Seigneur v o t r e Dieu, q u i vous a i tirs de l ' E g y p t e , de l a maison de s e r v i t u d e . Vous n'aurez point d'autres dieux devant Moi...Vous ne prendrez pas en v a i n l e Nom du Seigneur v o t r e Dieu... Souvenez-vous de s a n c t i f i e r l e j o u r du Sabbat'.'., ( e t Dieu numra a i n s i l e s d i x commandements que vous connaissez b i e n ) . Or t o u t l e peuple e n t e n d a i t l e s t o n n e r r e s e t l e son de l a t r o m p e t t e , e t v o y a i t l e s flammes e t l a montagne fumante. E t dans l a c r a i n t e e t l ' e f f r o i dont i l s taient s a i s i s i l s se t i n r e n t loigns. Et i l s d i r e n t Mose : "Parlez-nous vous-mme, e t nous vous couterons ; mais que l e Seigneur ne nous parle point, de peur que nous ne mourions". Mose rpondit au peuple : "Ne c r a i g n e z p o i n t , c a r Dieu e s t venu pour vous prouver e t pour imprimer sa c r a i n t e en vous a f i n que vous ne pchiez p o i n t " . Le peuple demeura donc d i s t a n c e et Mose s'approcha de l a nue o tait Dieu.

C a t c h i s m e parC o r - i - e s p o n d a n c e M - ID . d e F A T I M A . 5 p , PEEDI7I0N - SFSPX. Saint-Michel-en-Brennt. FRANCE. Juillrt 1988. "Dpt lg.l" Vmt trimestre 1992 - ISBN n"2-907(-00-S

CATECHISME PAR CORRESPONDANCE Abbaye S a i n t M i c h e l S a i n t M i c h e l en Brenne 36290 MEZIERES

N D'INSCRIPTION : AGE : NOM ET PRENOM :

IVI 2 0

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1. Jean a commis une f a u t e grave ; i l ne p e u t se c o n f e s s e r immdiatement ; que d o i t - i l f a i r e ? Pourquoi ?

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ni f 2. O l e s Isralites camprent-ils aprs l e u r s o r t i e du dsert de S i n ? 3. Pourquoi murmurrent-ils ?

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h. Que f i t a l o r s Mose s u r l ' o r d r e de Dieu ?


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5. Que reprsente ce r o c h e r ? 6. Qui l i v r a a l o r s b a t a i l l e aux Isralites ? ..... 7. Quel e s t l e nom du Chef de l'arme Isralite ? 8. Que f i t Mose pendant l a b a t a i l l e ? ,

D e v o i r Leon 20

1. Q u ' e s t - c e que s e c o n f e s s e r ?

2. Q u e l l e s q u a l i t s d o i t a v o i r

l a confession ?

3.

Pourquoi

devez-vous

a v o i r une ferme r s o l u t i o n de ne p l u s pcher l ' a v e n i r ?

A. J a c q u e s v i e n t de m e n t i r s a maman. I l r f l c h i t

e t pense

: "Je regrette

b i e n ma f a u t e

m a i s , pour ne p a s t r e grond, j e s u i s p r t r e c o m m e n c e r . . . " Jacques r e g r e t t e - t - i l vraiment s a faute ?

CATECHISME PAR CORRESPONDANCE Abbaye S a i n t M i c h e l S a i n t M i c h e l en Brenne 36290 MEZIERES

N D'INSCRIPTION : .0. NOM ET PRENOM :

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POUR MA VIE

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- Je f e r a i a t t e n t i o n ce q u ' i l n'y a i t pas de r o u t i n e dans mes c o n f e s s i o n s ; l a c o n f e s s i o n e s t t o u j o u r s une a f f a i r e srieuse, j e l a prparerai avec s o i n . ( F a i s o n s t o u j o u r s n o t r e c o n f e s s i o n comme s i e l l e d e v a i t tre l a dernire de notre v i e . ) - Je p r i e r a i pour l e s pauvres pcheurs, a f i n q u ' i l s a i e n t l a grce de penser au sacrement de Pnitence pour r e v e n i r v e r s l e Bon Dieu e t r e t r o u v e r l a p a i x .

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V

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L a c o n f e s s i o n me d o n n e l a p a i x a v e c D i e u , la j o i e d ' u n e c o n s c i e n c e p u r e , l a f o r c e l ' h e u r e d e la t e n t a t i o n e t l ' a i d e d a n s le combat c o n t r e m e s d f a u t s . E l l e m ' a i d e m i e u x me c o n n a f t r e e t a l l e r d e l ' a v a n t l a s u i t e d u C h r i s t . A p r s c h a q u e c o n f e s s i o n j e s u i s j o y e u x e t mon c o u r a g e e s t r e n o u v e l .

il
as

Apprciation : La leon e s t - e l l e sue ?

trs b i e n bien assez b i e n

passablement mal pas du t o u t

c
UE

Signature : (de l a personne q u i a f a i t rciter l a leon).