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Les Pulsions dans le Tantrisme

Dr Bernard Auriol
( Somatothrapie et Somatologie, Revue Internationale du Corps en Thrapie, 4, 46-5 , Sept! "#$# %

Rsum : Dans la tradition tantrique, chacun des "chakras" est associ un organe de perception et un organe d'action. Il est remarquable qu'ils correspondent, dans l'ordre allant du bas vers le haut, aux stades libidinaux auxquels Freud nous a accoutums. ous avons sans doute l une remarquable cl pour la ps!chosomatique et les somatothrapies. " &ots Cls: chakra, pulsion, stade, libido.) Summar' : Each tantric chakra is linked with an organ of perception and with an organ of action. Actually, their order suggests that the freudian stages were known by this ancient tradition. These links are a very good way for e panding psychoso!atic and so!atotherapeutic topics. " (e')ords : chakra, instinct, drive, stage, libido.)

L* +,TI,+ -. P/LSI,+
#a $ulsion "trieb) est un processus dyna!i%ue, une pousse "charge &nerg&ti%ue, facteur de !otricit&) %ui fait tendre l'organis!e vers un but. (elon )reud, une pulsion a sa sour0e dans une e citation corporelle "&tat de tension)* son 1ut est de suppri!er l'&tat de tension %ui r+gne , la source pulsionnelle* c'est dans l2o13et ou gr-ce , lui %ue la pulsion peut atteindre son but ")ig. .). En tant %ue pousse, elle est irr&pressible !ais n'i!pli%ue pas n&cessaire!ent tel but et tel ob/et pr&cis. 0'est une e igence de travail : une !odification tend , se produire "ou , 1tre frein&e) sous l'influence d'une 4or0e. 2n la d&finit en physi%ue d'agir sur un autre corps : la pulsion agit d'une partie de l'organis!e 3 ou du corps 3 sur sa totalit& et sur son environne!ent... (a nature est un concept3li!ite entre psychi%ue et so!ati%ue. Elle a un versant so!ati%ue et un 'reprsentant' dans le psychis!e. #a sour0e ou partie agissante est constitu&e par une, au !oins, des diff&rentes 4ones &rog+nes port&e , un potentiel &lev&. #'o13et est contingent, choisi en fonction des vicissitudes de l'histoire du su/et. #es 1uts sont !ultiples, parcellaires, &troite!ent d&pendants de sources so!ati%ues et sp&cifiant le travail , acco!plir.

.5iste-t-il un analogue de la pulsion dans la pense tantri6ue7

$our le tantris!e, il e iste une source co!!une , toutes les forces, , toutes les pouss&es, , toutes les pulsions et toutes les d&rives * cette source est localisable , la base du tronc corporel. Elle est ryth!e et vibration. Elle se divise en deu !anifestations :

prana "&nergie de vie, %ui parcourt un circuit h&lico5dal de direction des0endante) et virya "&nergie d'a!our, ferveur, %ui parcourt un circuit h&lico5dal de direction as0endante).

0ette (ource 6ni%ue ob&it , un ryth!e de venue , l'e istence et de r&sorption %ui &vo%ue les pulsions de vie et les pulsions de mort.

+e peut-on se laisser prendre au5 analogies simples 7


courant as0endant 7, pulsions de vie 8 ros 8 nguentropie courant des0endant 7,pulsions de !ort 8 thanatos 8 entropie

Dans son s&!inaire sur l'Ethique #acan parle de deu !orts. Dans les &crits "p.9.:), il argu!ente: le pacte pr&c+de la violence, le ;eurtre est3il le ;a<tre Absolu = le courant !ontant serait alors vers la ;ort et le descendant vers la >ie. ;ais se pose la %uestion d'une autre !ort, celle %ui porte la vie "courant ascendant vers l'A!our). #'Esclave se tue au travail et renonce , la /ouissance pour &chapper , la !ort : c'est le (acrifice %ui vise , la ;ysti%ue. #a >ie rec+le la ;ort, tendre vers l'6ne ne peut ignorer l'autre. ?l y a la >ie de @aillisse!ent %ui de l'inerte va au vivant et /us%u', l'-!e et la >ie de $articipation %ui vient de l'Absolu et se relativise /us%u', la poussi+re. Deu vies absolues %ui , s'isoler pourraient se no!!er ;2AT. (auf , leur rencontre en for!e d'A!our et de 0Bur "fig. C). #'ascension D&guentropi%ue infor!e la poussi+re et la rasse!ble, produit de l'6n et de la ;a<trise, se tue , d&gager la (tructure. #a descente Entropi%ue d&laisse les froides ci!es, redonne vigueur au tournoie!ents browniens, rel-che les s&v&rit&s !ortif+res, ouvre au d&sirs d'en bas, telle!ent pre!iers. @eu alternants n&cessaires de notre p+lerinage, d&rive stochasti%ue %ui pourtant fait la #oi, passion surprenante d'e ister au !ieu par le pire: co!!e un Aecuit (i!ul& du (u/et %ui se glisse dans cette (oupe in3!onde. 0o!!e le yogi &prouve, lors de la !ont&e de la Kundalini, un vif tournoie!ent au niveau de centres sub/ectifs situ&s le long d'un a e central, on les no!!e des roues ou EchakrasE... 0he4 l'ho!!e non entra<n&, ils repr&sentent plutFt des EnBudsE.

Le s'st8me des 0ha9ras :


#' espace, dans le%uel &volue le su/et par son regard et ses gestes, se!ble universelle!ent structur& en for!e de corps hu!ain: avec un haut et un bas, une droite et une gauche, un avant et

un arri+re, dont les significations, re/oignent celles %ue l'?nde attribue , la t1te et au pieds, au cFt&s droit et gauche, etc... "fig. G) 0ette repr&sentation est i!age et, en cela, tr+s distincte du A&el co!!e du (y!boli%ue. Elle n'en est pas ind&pendante cependant, s'y nouant, s'y enracinant tout en s'y opposant. D'autres cultures %ue l'indienne ont &labor& un sch&!a de l'ho!!e co!portant des significations tr+s voisines !algr& la distance culturelle : par e e!ple la Habbale h&bra5%ue nous offre dans les di s&phiroths 3 dont certains dispos&s par paire sur un !1!e niveau 3 sept &tages allant aussi de la t1te au pieds et dont on re!ar%ue l'&troite parent& avec la so!atotopie tantri%ue. "fig. I). #a !ysti%ue chr&tienne d'2rient "(t @ean 0li!a%ue) ou d'2ccident "(te Th&r+se d'Avila) d&crit &gale!ent des &chelles, des degr&s, des de!eures. Jue ces &tages se rapportent , l'organis!e psychobiologi%ue est attest&, au !oins de !ani+re allusive, co!!e lors%ue la sainte car!&lite &crit ".KLL8 .M9C p...N) Ecet ouragan de suavit vient d'une autre rgion que celle o# le dmon exerce son empireE. @e rappelle tout de !1!e %u'ils constituent un syst+!e hi&rarchis& co!ple e en rapport avec les stades suppos&s de l'&volution spirituelle. ?ls int+grent une topologie anato!i%ue dans la%uelle le haut est valoris& par rapport au bas "%ui lui est plus ou !oins subordonn& d'une faOon tout , fait co!parable au !od+les de @ackson, @anet, Ey, etc. ) et un point de vue ontog&n&ti%ue, dans le%uel le d&but est en bas et l'ob/ectif final en haut "%uoi%ue certains syst+!es puissent n'en faire %u', leur t1te de suivre un ordre inverse ou de s'originer au cBur). 6n tel syst+!e d&passe large!ent l'anato!ie, la physiologie et la psychologie, !1!e s'il int+gre ces disciplines. ?l se r&f+re en effet, , une conception globalisante dans la%uelle les fronti+res entre physi%ue et !&taphysi%ue s'&vanouissent. 0e point de vue per!et alors de nouvelles distinctions, &sot&ri%ues au regard de notre culture: l'opposition si!ple entre l'-!e et le corps c+de le pas , l'articulation de !ultiples entit&s de statut ontologi%ue inter!&diaire: Ecorps causalE, Ecorps astralE, Ecorps thriqueE, etc... #es chakras sont des ErouesE repr&sent&es par des ElotusE et reli&s entre eu par des canau EsubtilsE les EnadisE. Dous assi!ilerons ces centres , la Etranche de corpsE respective %u'ils r&gissent, r&duisant notre investigation "so!!aire) , ce %ui peut se saisir dans le cadre scientifi%ue, c'est , dire d'un point de vue ph&no!&nal.

I% Le Sahasrara
?l concerne l'6nit& transcendante, l'Absolu et n'a pas de traduction ph&no!&nale i!!&diate, de ce fait, pour rester dans la perspective %ue /'ai annonc&e, /e n'en dirai rien, sinon %u'on le sy!bolise par un lotus , !ille p&tales situ& au-dessus du so!!et du cr-ne. @e pense %ue c'est une erreur de lui attribuer %uel%ue conne ion directe avec l'&piphyse ou tout autre organe. (elon le !1!e biais, "et %ui fut d+s la Pen+se), la pens&e Teilhardienne lui fait une place ph&no!&nale, inventant pour cela le ter!e d' amorisation: il s'agit d'une activation de l'A!our dans le cadre de l'Evolution. "Teilhard de 0hardin, in E#e 0Bur de la ;ati+reE, Q). EIl ne $allait rien de moins que la con%onction du &hrist avec le point 'mga pour que, dans un %aillissement d'tincelles, se produisit mes !eux l'extraordinaire phnom(ne d'un embrasement gnral du )onde * par amorisation totaleE. ?l &crit ailleurs E+n +nivers amoris, qu'est,ce autre chose

qu'+nivers excit, activ, l'extr-me de ses puissances vitalesE "Teilhard de 0hardin, 2euvres, >??, CLI)

-omaine a00entuant le Rel


II% Le &uladhara
(i+ge des pulsions d'auto conservation : besoin, se soutenir, occuper le lieu, dor!ir, d&pendance, co!pulsion de r&p&tition. 0'est une source abondante d'i!pressions agr&ables * fortes sensations organi%ues de repos. ?l se situe , la base du corps et porte l'&nergie fonda!entale EKundaliniE dont on peut rapprocher, sans les identifier l'une , l'autre, la Libido. En latin nous avons ElubetE, ElubidoE, ElibidoE "d&sir &roti%ue) et en (anskrit la racine Elubh3E "d&sirer vive!ent, 1tre avide de, se !ettre en chasse de). ELibitinaE &tait la d&esse des !orts, des rites fun&raires et de la !ort. 0'est une version infernale de ;nus. Elle nous signale peut31tre la parent& inconsciente de la libido et de l'instinct de mort. #e !at&rialis!e, l'enracine!ent, la suggestibilit&, les &lans fusionnels, le besoin de s&curit&, l'attache!ent au lieu , , l'habitat sont des traits de personnalit& bien reli&s , ce centre Ede baseE. #a Habbale l'appelle EMalkoutE, le Aoyau!e: c'est le lieu du #ieu. Th&r+se d'Avila &vo%ue pour sa Epremire demeureE du ch-teau de l'-!e ".KLL) les scrupules obs&dants. 0eci sugg+re un lien avec la n&vrose obsessionnelle et le besoin de s&curisation par les rites et les r&p&titions st&r&otyp&es , fonction plus ou !oins !agi%ue. #'organe d'action est repr&sent& par les pieds "%ui portent le corps), l'organe de perception sera l'odorat. Au niveau psychanalyti%ue, il s'agit des pre!i+res relations du nourrisson , sa !+re %u'il reconna<t , l'odeur. ?l se fait porter, !anipuler, soigner par elle "EHoldingE et ENursingE). ?l est possible de faire reculer le d&but du stade !aturant ces fonctions , la p&riode fBtale et a!usant de constater %ue la r&gion osseuse correspondante, le coccy , en grec Ekokku E a reOu de Palien un no! d'oiseau connu pour ses tendances parasitaires : le coucou... "cf en sanskrit EkokilaE, %ui d&signait le Ecoucou indienE, eudynamis orientalis, reno!!& pour son chant). 0et ani!al est un des sy!boles d'Hra dont le no! signifie E!atis"actionE. )ille, co!!e son &pou , de la Terre et du 0iel autrefois unis, elle personnifie la Dostalgie de l'unit& perdue "dont on a pu faire la d&finition de l'a!our). Bien connue pour sa /alousie, elle pourchasse toutes les s&ductrices %ui d&tournent Reus de son devoir. Aivalit& du !an%ue fonda!ental et des petites satisfactions %uotidiennes. Elle est la !+re de toutes les causes. 2n conna<t deu usages du !ot coucou li&s , la !esure du te!ps "le chrono!+tre de !arine et certaines horloges sont appel&s des EcoucousE). 0eci &vo%ue les satisfactions ryth!i%ues de la p&riode entourant la naissance et l'auto!ate de Baudouin. 2n d&signe &gale!ent par EcoucouE le narcisse sauvage "pri!aire dirait )reud S)...

III% Le svadhisthana (ou svadisthana ou svadistana%


I

pulsion orale, pulsion d'agression et de destruction, , !a!elon prendre 0orporelle!ent, il se situe un peu plus haut "sacrum) et correspond au d&sirs orient&s vers un ob/et e terne "ali!entation, copulation), , l'envie de !ordre et la peur d'1tre englouti, , la soif physi%ue et spirituelle, , l'hyperactivit& non canalis&e, , la pure spontan&it&, etc... #a Habbale l'appelle E#esodE: le E"ondementE. $our Th&r+se d'Avila ".KLL) la deu i+!e de!eure co!porte le ris%ue de d&sirer les plaisirs, ce %ui est le plus agr&able.... #'organe d'action est la !ain, avec le goTt co!!e voie perceptive. 2n peut le !ettre en rapport avec le stade oral de )reud. #, naissent senti!ents se uels, lassitude, stupeur, cruaut&, soupOon, !&pris.

-omaine a00entuant l2Imaginaire


I;% Le &anipura
pulsion scopi%ue, pulsion d'e!prise * Darcisse * pulsion anale : e cr&!ents, scybale La -emande #acan: !iroir, i!age narcissi%ue d'effet /ubilatoire, affronte!ent au se!blable dans l'agressivit& : !oi co!!e fonction de !aitrise, /eu de prestance, rivalit& constitu&e, !oi id&al, i"a) , ! ?l g+re la r&gion connue co!!e Eple us solaireE, c'est , dire la 4one lo!baire, l'esto!ac, le foie, le pancr&as, la rate... AFle i!portant dans la digestion, les &li!inations de produits d'origine interne "globules rouges us&s) ou e terne "d&to ication h&pati%ue). 0'est la 4one !&taboli%ue par e cellence avec la r&gulation de l'absorption "esto!ac, foie, pancr&as) et de la distribution des ali!ents "pancr&as endocrine, foie)... Au point de vue psychologi%ue il s'agit de la !anifestation de soi par rapport , l'environne!ent int&gr& co!!e tel : !ar%uer son territoire, affir!er sa propri&t&, produire, cr&er, se produire, se donner en spectacle,... 0'est la con%u1te, la do!ination, l'affir!ation co!p&titive, la col+re et la peur, la stup&faction, la /alousie, l'orgueil et la honte... #e voyeuris!e et l'e hibitionnis!e... $our la Habbale, il y a ici deu s&phiroths : Uod "EhonneurE) et Di4ah "EvictoireE). #a troisi+!e de!eure du ch-teau int&rieur "Th&r+se d'Avila) co!porte la tentation de se faire ad!irer, de !al supporter le !&pris d'autrui, d'1tre susceptible. #'organe de perception est la vue et l'organe d'action l'anus. 0'est dire la profondeur de l'e p&rience yogi%ue : plusieurs si+cles avant )reud, l'analit& &tait ici reconnue et d&crite. V

#es !ots relatifs , l'a!our et concernant ce chakra concernent la vue et la possession. $ar e e!ple, idol-trer vient de Eidolo3latreE W E%ui est le salari& des idolesE "i!ages Esacr&esE d&consid&r&es). 0'est , dire, se payer d'i!agesX.Y ... #es /oueurs de $oker ont i!port& le lien entre Analit&3Argent et >ision dans la phase de /eu et l'e pression correspondante : Epayer pour voirE S 6n degr& plus bas, pour d&signer une for!e superficielle d'a!our, tenant pour beaucoup au apparences, , ce %ui est vu, nous utilisons Es'enticherE : en vieu franOais W Ese souiller, s'entacherE* se laisser Et-cherE d'une !auvaise !ar%ue. #e !ot Et-cheE vient lui3!1!e du gothi%ue EtaiknsEW signe "cf. en alle!and E.eichenE)... L2aspe0t montaire de l2amour se trouve nette!ent dans l'e pression fa!ili+re Emon trsorE. 6n autre vocable %ui &vo%ue ce chakra EanalE est EchrirE "ai!er tendre!ent). ?l y a l, une a!bigu5t& s&!anti%ue /ouant de EcherEW ai!& ET coTteu . #'&ty!ologie e hibe : EcarusE "latin) %ui a donn& EcaritasE "charit&) le%uel signifie tendresse, affection, a!our avec cette connotation souvent d&nonc&e de Edonner quelques sous un pauvreEXCY. 2n rapproche EcarusE du letton EkarsE : friand, plein de d&sirs. 0e ter!e appara<t ainsi s'&tendre asse4 pour d&signer diverses for!es de l'a!our : de l'oral au th&ologal...

;% L2*nahata
pulsion phalli%ue, castration, de 3phi , $U?, ce %ui !an%ue , l'ob/et du d&sir. toucher, contacter, la !asturbation ?l est au niveau du thora "vert+bres dorsales) et co!!ande au cBur, au pou!ons et au thy!us. 0'est dire %u'il /oue un rFle privil&gi& dans la lutte, aussi bien vis , vis des ani!au ou des hu!ains %ue des !icrobes. (ur le plan affectif, nous trouvons l'esp&rance, l'an i&t&, le re!ords, l'e citation, le courage, le tact, ... #a Habbale place ici la E/eautE "$iphereth). #a quatrime demeure de Th&r+se d'Avila co!porte de %uitter le pur i!aginaire et d'acc&der au principe de r&alit& car elle y d&couvre Ela di$$rence qu'il ! a entre l'entendement et l'imaginationE. #a !&!oire, l'intelligence, la volont& doivent alors 1tre !ises en action. #'organe de perception est le toucher, l'action &tant d&volue au phallus, %uel %ue soit le se e : nouvel e e!ple de la prodigieuse sagacit& des yogis, capables d'entrevoir ainsi ce %ui deviendra avec )reud le Estade phalliqueE. #ieu d'affir!ation de soi, de l'identit& propre du !oi, structuration oedipienne, probl+!e de la castration, etc... #'i!portance de la /ouissance tactile se !ar%ue en argot par des for!es tr+s e pressives co!!e Een pincer pourE, El'avoir dans la peauE. N

#e !ot EpassionE d&signe une for!e de lZa!our en tant %uZil est [ au del, de toute d&cision propre * , rapprocher de patior en latin et de pathos en grec : !ouve!ents violents de l'-!e, souffrance subie passive!ent ou patie!!ent. (ont proches les !ots franOais co!!e EpatienceE, EpassibleE, EpassifE, p-tir, co!patir.

-omaine a00entuant le S'm1oli6ue:


;I% Le;ishudda
&couter, pulsion invocante, ny!phe Echo, phon+!es, signifiant flottant, veiller, /eTner et prier: l'asc+se, le sacrifice D&sir "[ s'bauche dans la marge o# la demande se dchire du besoin \) #e D&sir est d&fense d'outre3passer une li!ite dans la @ouissance A88 #'Autre et le fantF!e de sa toute puissance brid& par >?? "la #oi) #e %ishudda se rapporte au cou, , la partie inf&rieure du visage et descend /us%u'au &paules. 2n trouve l, les dents, la langue, le ne4, la thyro5de et les parathyro5des aptes , r&gler la te!p&rature du corps, , activer ou att&nuer l'ense!ble des co!bustions, , !oduler les %uantit&s de 0alciu! circulant, etc... 0e centre est li& , l2a44e0tion, la tristesse, le respect, la d&votion, le contente!ent, la r&signation, les !utations "mtano0a), les choi dans le style de vie, le rapport , l'e istence, etc... Ea""ectionE signifie tendresse, a!iti&, attache!ent. 0e !ot pourrait d&river du latin ad,$acere, c'est , dire Edisposer en $aveur deE, Etravailler pourE, EtoucherE, !ouve!ent de l'-!e. #a (a11ale d&crit ici deu s&phiroths : $echad "la EcrainteE) et 0hesed "la E!is&ricordeE). #'aspect de !&tano5a est soulign& dans le E0h-teau ?nt&rieurE "Th&r+se, .KLL) par la !&taphore du ver , soie Elaid et di$$orme qui est appel mourir pour se convertir en papillon blanc et trs agrableE . #'organe de perception est l'ou5e, l'organe d'action le laryn et tout ce %ui contribue , la phonation... "voir les !ythes d'Echo et Darcisse, Eurydice et 2rph&e, #oth et sa fe!!e) >??) #'A/na 1tre guid&, sou!is, le d&tache!ent, guider, sou!ettre. #e $+re ;ort 8 Do!3du3$+re * #a #oi* la @ouissance interdite. #ocalis& dans la r&gion du Etroisi(me oeilE, il est en rapport avec l'enc&phale, les sinus, le ne4, le cr-ne, l'hypophyse et l'&piphyse.

?l est le lieu de la relation au guru, et par e tension, , toutes for!es d'autorit&. ?l r&unit les instances interdictrices et d'id&alisation "sur!oi, id&al du !oi), #&'(. $our les Habbalistes, ici r&sident l'intelligence "Binah) et la sagesse "0hoch!ah). Th&r+se ".KLL) y va d'i!ages /upit&riennes o] EDieu appelle comme par un coup de tonnerreE usant de paroles %ui Eportent avec elles un pouvoir et une autorit quoi rien ne rsisteE. #es organes de perception et d'action sont d'ordre parapsychologi%ue "t&l&pathie, influence). V

S0hmas et ta1leau5
Apr+s ces %uel%ues indications, /e !e contenterai de vous pr&senter des sch&!as et tableau propres , nous rappeler %uel%ues corr&lations: certaines sont donn&es par la tradition confort&e par la statisti%ue, alors %ue d'autres prennent un fonde!ent plus gracile dans la logi%ue ou !1!e l'analogie. #a colonne intitul&e Epoint de vue topi%ueE est directe!ent inspir&e de 0harles Baudouin ".MK:). #a colonne Epoint de vue g&n&ti%ueE correspond , une d&couverte personnelle %ue /'avais e pos&e dans un congr+s "Auriol, .MLL): on s'appuie sur les organes de perception et d'action, attribu&s , chacun des chakras par la tradition. (i on envisage ces derniers co!!e centres &nerg&ti%ues des investisse!ents libidinau , on trouve i!!&diate!ent l'ordre des divers stades d&crits "tr+s post&rieure!ent) par (. )reud ".M:K, tr. )r. .MNC) et ses successeurs. #ors%u'on approfondit, en co!parant les traits de caract+re, senti!ents, co!porte!ents attribu&s par le tantris!e , ces diff&rents &tages, au donn&es ho!ologues d&gag&es par la psychanalyse, la convergence devient tr+s suggestiveXGY. 0o!!e est suggestif le rapproche!ent des colonnes Etopi%ueE et Eg&n&ti%ueE... 2n pourra d&gager de ces correspondances %uel%ues hypoth+ses pour la co!pr&hension psychodyna!i%ue des processus de [ somatisation vraie \, c'est , dire dont le !&canis!e ne peut se ra!ener , une !anipulation hraldique des &l&!ents corporels. Dans ce cadre, la so!atisation sur tel ou tel organe ne serait ni le fait du hasard ou de %uel%ue pr&disposition factuelle "Epine irritativeE cong&nitale ou histori%ue), ni une faOon de s'e pri!er li&e , la signification relationnelle de l'organe "Eavoir une otite pour ne pas couterE), !ais plutFt le r&sultat d'un dsquilibre nergtique entre di""rents )lieu ) de la personnalit sou!is , des sur ou sous investisse!ents, , la !ani+re de la !&decine chinoise. #a so!atisation devient ainsi l2a44aire de tous les instants et de tous les individus : chacun est le si+ge d'une certaine distribution &cono!i%ue, dont l'&%uilibre, che4 un 1tre vivant donn& ne peut 1tre assur& %ue de !ani+re dyna!i%ue* /a!ais parfaite!ent atteint ni d&finitive!ent stable. U&raclite "U. Diels et ^. Hrant4, .C, .MKI) disait Etou%ours les m-mes, d'autres et d'autres eaux tou%ours surviennentE. ?l est loisible de constater %ue les points de vue topi%ue, dyna!i%ue et &cono!i%ue de la th&orie freudienne ont une contrepartie ob/ective, et peut 1tre !esurable, au niveau des diff&rents d&riv&s !&ta!&ri%ues de notre organis!e. 2n devrait probable!ent en conclure l'e istence de ph&no!+nes si!ilaires localisables d'une certaine faOon "et sans entrer en contradiction 9

n&cessaire avec une &ventuelle Econception holographi%ueE du fonctionne!ent c&r&bral) au niveau des diff&rentes parties de l'enc&phale "par e e!ple, les trois cerveau de ;ac #ean, .MLG).

<i1liographie Sommaire
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