II.

El conjunto simbolgico de lo que representa un mito tiene gran importancia

directiva dentro de los parmetros que constituyen su audiencia o pblico. ste sirve como punto de referencia primordial al apuntar hacia el origen e identidad de un colectivo y los sujetos suscritos al mismo. Generalmente se remonta a un pasado ahistrico donde el tiempo est suspendido y en el cual se encuentra el germen sacro paterno. !ucesos de trasgresin y"o violencia se presentan de forma alegrica o literal# utili$ndose como denotadores de algn punto de partida asimilable. !ubirats reconoce la aplicacin del discurso mitolgico en los eventos y actividades socio culturales de las semanas posteriores a !eptiembre %%. &as misas y re$os masivos# la retrica fundamentalista de crisis cristiana# y los lamentos caticos son algunas de las prcticas reconocidas como rituales continuos hacia la modernidad. &a hiperrealidad generada por la constante cobertura de los medios# causaron una integracin nacional masiva a la ceremonia de forma sincroni$ada. 'omo acto iniciador se necesita el primer un sacrificio sobre el cual# como apunta (utler# queda e)puesta la vulnerabilidad del yo social# colectivo y patritico. Entrela$ados a los cultos mencionados se encuentra la bsqueda por vengan$a *causada por el trauma y el shock al e)poner la fragilidad corporal propia+, se apunta a un chivo e)piatorio donde la supervivencia del yo sea refor$ada por medio de la proyeccin de la vulnerabilidad del otro. Este otro da-a y contamina al nosotros# el cual es a su ve$# al igual que los otros denominadores# una construccin de valores# juicios y verdades basada en una interpretacin del discurso mitolgico que es impuesta por la hegemon.a en poder. El convencimiento de un presagio da-ino inminente produce una reaccin e)c/ntrica de diferentes tipos de violencia hacia lo que se considera e)tra-o y contranatural. !ubirats identifica el despla$amiento de este

temor hacia el mundo musulmn al declarrsele la guerra, (utler lo reconoce en las minor.as homose)uales# queers# transe)uales# y de mujeres entre otros# y su lucha social# legal# conceptual# etc. 0 los grupos mencionados se les cosifica de cierto modo y se les niega un valor de humanidad# elaborando as. la aceptacin general"popular de su marginali$acin. 0compa-ado a estas tendencias se encuentra una demoni$acin concluida por la amena$a que representan estas figuras a las caracter.sticas predominantes del mito en cierto momento dado, caracter.sticas que son forjadas y promulgadas a conveniencia de la 1verdad2 de una clase. En Balada de otro tiempo# se parte desde la figura del j.baro potente. Esta figura sufre una transicin a trav/s del relato hasta ser aniquilado y privado de toda potencia. El comien$o de esta transicin comien$a con una trasgresin de la nueva propuesta *el mulato+ dirigida hacia la tierra y la mujer del mito pasado. &as ansias de vengan$a y sacrificio por la reivindicacin propia comien$an al ser violentado el orden. Esta reafirmacin de identidad lo lleva a contraponerse con un otro diferente y e)tra-o el cual superpone la vulnerabilidad por encima de las convicciones. &uego de su llegada a la costa# la tortilla se le vira y /l se convierte en el otro e)tra-o# la idea fija que no permit.a el pasar del tiempo. Entonces nos damos cuenta que el chivo e)piatorio final# el sacrificio supremo que ped.an los costeros# era el del hacendado de la monta-a. &a novela concluye con su muerte violenta# esto como pasaje para que la figura mulata pueda subsistir de alguna manera u otra. El tema de la complicidad comunal es uno recurrente en el te)to de La Charca. 0qu. los personajes actuaban conformes a normas reglamentarias de comportamiento y g/nero. &as reglas eran sabidas por todos# no era necesario comentarlas para poder establecerlas

de manera efectiva. 3entro de esta ley muda tambi/n recaen las ilegalidades# cuales son referidas abiertamente. 4no de los *varios+ sacrificios que se da en la obra es el del apu-alamiento de 3ebls a manos de su propio 1socio2. Este suceso funciona como un ritual de participacin silente y colectiva entre los miembros de la comunidad, todos estaban reunidos cuando la autoridad polic.aca pregunta por el sombrero de Gaspar# llamado al que todos deciden callar. &a supervivencia del orden establecido a trav/s de 0ndjar es lo que prevalece, la cabe$a se queda en ese posicionamiento para poder e)pandirse y as. continuar la hegemon.a# el poder. El sentido de complicidad tambi/n sale a relucir en el asesinato de 'iro# el cual fue causado por su propio hermano. 'iro# signo de ra$onamiento# bondad y felicidad# es aniquilado por la borrachera que sufre su hermano. El alcoholismo es una de las ra$ones del estancamiento social# el mismo triunfa sobre el optimismo de una vida mejor. El ltimo sacrificio en nombre del status quo se da con !ilvina. 0 esta se le niega una vo$ independiente desde el comien$o del relato. 'uando por fin consigue desprenderse psicolgicamente de la sumisin a la masculinidad# su cuerpo se enferma y degenera. !e le mutila y castiga por intentar desestabili$ar los roles de g/nero 1naturales2.