Aunque ahora me retiro, estoy siempre cerca de todos vosotros en la oracin, y estoy seguro de que tambin vosotros estaris

cercanos a m, aunque para el mundo estar oculto. (14 de febrero de 2013) El Seor me llama a subir al monte, a dedicarme an ms a la oracin y a la meditacin. Pero esto no significa abandonar a la Iglesia, es ms, si Dios me pide esto es precisamente para que yo pueda seguir sirvindola con la misma entrega y el mismo amor con el cual he tratado de hacerlo hasta ahora, pero de una forma ms acorde a mi edad y a mis fuerzas. (24 de febrero de 2013) El siempre es tambin un para siempre - ya no existe una vuelta a lo privado. Mi decisin de renunciar al ejercicio activo del ministerio no revoca esto. No vuelvo a la vida privada, a una vida de viajes, encuentros, recepciones, conferencias, etctera. No abandono la cruz, sino que permanezco de manera nueva junto al Seor Crucificado. Ya no tengo la potestad del oficio para el gobierno de la Iglesia, pero en el servicio de la oracin permanezco, por as decirlo, en el recinto de San Pedro. San Benito, cuyo nombre llevo como Papa, me ser de gran ejemplo en esto. l nos mostr el camino hacia una vida que, activa o pasiva, pertenece totalmente a la obra de Dios. (27 de febrero de 2013) Soy simplemente un peregrino que empieza la ltima etapa de su peregrinacin en esta tierra. Pero quisiera trabajar todava con mi corazn, con mi amor, con mi oracin, con mi reflexin, con todas mis fuerzas interiores, por el bien comn y el bien de la Iglesia y de la humanidad. Y me siento muy apoyado por vuestra simpata. Caminemos junto al Seor por el bien de la Iglesia y del mundo. (28 de febrero de 2013)

Jornada de oracin por Benedicto, con Benedicto

28 de febrero de 2014 Primer aniversario de la conclusin del Pontificado

Santa Misa
ANTIFONA DE ENTRADA (SALMO 12,6) Yo confo en tu misericordia: que mi corazn se alegre porque me salvaste. Cantar al Seor porque me ha favorecido! Dmine, in tua misericrdia spervi. Exsultvit cor meum in salutri tuo, cantbo Dmino, qui bona trbuit mihi. ORACIN DE LA COLECTA Te pedimos, oh Dios todopoderoso, nos concedas que, meditando siempre lo que es razonable, que te complace, lo sigamos con los dichos y con los hechos. Por nuestro Seor Jesucristo, tu Hijo, que contigo vive y reina, y es Dios, por los siglos de los siglos. Amn. Praesta, quaesumus, omnpotens Deus, ut, semper rationablia meditntes, quae tibi sunt plcita, et dictis exsequmur et factis. Per Dminum. PRIMERA LECTURA Mirad que el juez est a la puerta Lectura de la carta del apstol Santiago 5, 9-12 No os quejis, hermanos, unos de otros, para no ser condenados. Mirad que el juez est ya a la puerta. Tomad, hermanos, como ejemplo de sufrimiento y de paciencia a los profetas, que hablaron en nombre del Seor. Llamamos dichosos a los que tuvieron constancia. Habis odo ponderar la paciencia de Job y conocis el fin que le otorg el Seor. Porque el Seor es compasivo y misericordioso.

Pero ante todo, hermanos mos, no juris ni por el cielo ni por la, tierra, ni pronunciis ningn otro juramento; vuestro s sea un s y vuestro no un no, para no exponeros a ser juzgados. Sal 102, 1-2. 3-4. 8-9. 11-12 R. El Seor es compasivo y misericordioso. Bendice, alma ma, al Seor, y todo mi ser a su santo nombre. Bendice, alma ma, al Seor, y no olvides sus beneficios. R. l perdona todas tus culpas y cura todas tus enfermedades; l rescata tu vida de la fosa y te colma de gracia y de ternura. R. El Seor es compasivo y misericordioso, lento a la ira y rico en clemencia; no est siempre acusando ni guarda rencor perpetuo. R. Como se levanta el cielo sobre la tierra, se levanta su bondad sobre sus fieles; como dista el oriente del ocaso, as aleja de nosotros nuestros delitos. R. EVANGELIO Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre Lectura del santo evangelio segn san Marcos 10, 1-12 En aquel tiempo, Jess se march a Judea y a Transjordania; otra vez se le fue reuniendo gente por el camino, y segn costumbre les enseaba. Se acercaron unos fariseos y le preguntaron, para ponerlo a prueba: -Le es licito a un hombre divorciarse de su mujer? l les replic:

-Qu os ha mandado Moiss? Contestaron: -Moiss permiti divorciarse, dndole a la mujer un acta de repudio. Jess les dijo: -Por vuestra terquedad dej escrito Moiss este precepto. Al principio de la creacin Dios "los cre hombre y mujer. Por eso abandonar el hombre a su padre y a su madre, se unir a su mujer, y sern los dos una sola carne." De modo que ya no son dos, sino una sola carne. Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre. En casa, los discpulos volvieron a preguntarle sobre lo mismo. l les dijo: -Si uno se divorcia de su mujer y se casa con otra, comete adulterio contra la primera. Y si ella se divorcia de su marido y se casa con otro, comete adulterio. ORACIN SOBRE LAS OFRENDAS Al celebrar tus misterios con culto reverente, te rogamos, Seor, que los dones ofrecidos para glorificarte nos obtengan de ti la salvacin. Por Jesucristo, nuestro Seor. Mystria tua, Dmine, dbitis servtiis exsequntes, spplices te rogmus, ut, quod ad honrem tuae maiesttis offrimus, nobis profciat ad saltem. Per Christum. COMUNIN SALMO 9,2-3 Te doy gracias, Seor, de todo corazn y proclamar todas tus maravillas. Quiero alegrarme y regocijarme en ti, y cantar himnos a tu Nombre, Altsimo. Narrbo mnia mirablia tua. Laetbor et exsultbo in te, psallam nmini tuo, Altssime.

JN 11, 27 S, Seor; yo he credo que t eres el Cristo, el Hijo de Dios, que has venido al mundo. Dmine, ego crdidi quia tu es Christus Flius Dei vivi, qui in hunc mundum vensti. ORACIN DESPUS DE LA COMUNIN Concdenos, Dios todopoderoso, alcanzar un da la salvacin eterna, cuyas primicias nos has entregado en estos sacramentos. Por Jesucristo, nuestro Seor. Praesta, quaesumus, omnpotens Deus, ut illus capimus effctum, cuius per haec mystria pignus accpimus. Per Christum.

Laudes
V. Dios mo, ven en mi auxilio. R. Seor, date prisa en socorrerme. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amn. Aleluya. HIMNO La noche, el caos, el terror, cuanto a las sombras pertenece siente que el alba de oro crece y anda ya prximo el Seor. El sol, con lanza luminosa, rompe la noche y abre el da; bajo su alegre travesa, vuelve el color a cada cosa. El hombre estrena claridad de corazn, cada maana; se hace la gracia ms cercana y es ms sencilla la verdad. Puro milagro de la aurora! Tiempo de gozo y eficacia: Dios con el hombre, todo gracia bajo la luz madrugadora. Oh la conciencia sin malicia! La carne, al fin, gloriosa y fuerte! Cristo de pie sobre la muerte, y el sol gritando la noticia.

Gurdanos t, Seor del alba, puros, austeros, entregados; hijos de luz resucitados en la Palabra que nos salva. Nuestros sentidos, nuestra vida, cuanto oscurece la conciencia vuelva a ser pura transparencia bajo la luz recin nacida. Amn. SALMODIA Ant. 1. Contra ti, contra ti solo pequ, Seor, ten misericordia de m. Salmo 50 Misericordia, Dios mo Renovaos en la mente y en el espritu y vestos de la nueva condicin humana (Ef 4, 23-24) Misericordia, Dios mo, por tu bondad, por tu inmensa compasin borra mi culpa; lava del todo mi delito, limpia mi pecado. Pues yo reconozco mi culpa, tengo siempre presente mi pecado: contra ti, contra ti solo pequ, comet la maldad que aborreces. En la sentencia tendrs razn, en el juicio resultars inocente. Mira, en la culpa nac, pecador me concibi mi madre.

Te gusta un corazn sincero, y en mi interior me inculcas sabidura. Rocame con el hisopo: quedar limpio; lvame: quedar ms blanco que la nieve. Hazme or el gozo y la alegra, que se alegren los huesos quebrantados. Aparta de mi pecado tu vista, borra en m toda culpa. Oh Dios, crea en m un corazn puro, renuvame por dentro con espritu firme; no me arrojes lejos de tu rostro, no me quites tu santo espritu. Devulveme la alegra de tu salvacin, afinzame con espritu generoso: ensear a los malvados tus caminos, los pecadores volvern a ti. Lbrame de la sangre, oh Dios, Dios, Salvador mo, y cantar mi lengua tu justicia. Seor, me abrirs los labios, y mi boca proclamar tu alabanza. Los sacrificios no te satisfacen: si te ofreciera un holocausto, no lo querras. Mi sacrificio es un espritu quebrantado; un corazn quebrantado y humillado, t no lo desprecias. Seor, por tu bondad, favorece a Sin, reconstruye las murallas de Jerusaln:

entonces aceptars los sacrificios rituales, ofrendas y holocaustos, sobre tu altar se inmolarn novillos. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amn. Ant. Contra ti, contra ti solo pequ, Seor, ten misericordia de m. Ant. 2. Reconocemos, Seor, nuestra impiedad; hemos pecado contra ti. Cntico Jr 14, 17-21 Lamentacin del pueblo en tiempo de hambre y de guerra Est cerca el reino de Dios: convertos y creed en el Evangelio (Mc 1, 15) Mis ojos se deshacen en lgrimas, da y noche no cesan: por la terrible desgracia de la doncella de mi pueblo, una herida de fuertes dolores. Salgo al campo: muertos a espada; entro en la ciudad: desfallecidos de hambre; tanto el profeta como el sacerdote vagan sin sentido por el pas. Por qu has rechazado del todo a Jud? Tiene asco tu garganta de Sin? Por qu nos has herido sin remedio? Se espera la paz, y no hay bienestar, al tiempo de la cura sucede la turbacin. Seor, reconocemos nuestra impiedad, la culpa de nuestros padres,

porque pecamos contra ti. No nos rechaces, por tu nombre, no desprestigies tu trono glorioso; recuerda y no rompas tu alianza con nosotros. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amn. Ant. Reconocemos, Seor, nuestra impiedad; hemos pecado contra ti. Ant. 3. El Seor es Dios, y nosotros somos su pueblo y ovejas de su rebao. Salmo 99 Alegra de los que entran en el templo El Seor manda que los redimidos entonen un himno de victoria (S. Atanasio) Aclama al Seor, tierra entera, servid al Seor con alegra, entrad en su presencia con vtores. Sabed que el Seor es Dios: que l nos hizo y somos suyos, su pueblo y ovejas de su rebao. Entrad por sus puertas con accin de gracias, por sus atrios con himnos, dndole gracias y bendiciendo su nombre: El Seor es bueno, su misericordia es eterna, su fidelidad por todas las edades. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amn. Ant. El Seor es Dios, y nosotros somos su pueblo y ovejas de su rebao. LECTURA BREVE 2Co 12,9b-10 Muy a gusto presumo de mis debilidades, porque as residir en m la fuerza de Cristo. Por eso vivo contento en medio de mis debilidades, de los insultos, las privaciones, las persecuciones y las dificultades sufridas por Cristo. Porque cuando soy dbil, entonces soy fuerte. RESPONSORIO BREVE R. En la maana * Hazme escuchar tu gracia. En la maana hazme escuchar tu gracia. V. Indcame el camino que he de seguir. * Hazme escuchar tu gracia. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espritu Santo. En la maana hazme escuchar tu gracia. CNTICO EVANGLICO Ant. El Seor ha visitado y redimido a su pueblo. Benedictus Lc 1, 68-79 El Mesas y su Precursor Bendito sea el Seor, Dios de Israel, porque ha visitado y redimido a su pueblo, suscitndonos una fuerza de salvacin en la casa de David, su siervo, segn lo haba predicho desde antiguo por boca de sus santos profetas.

Es la salvacin que nos libra de nuestros enemigos y de la mano de todos los que nos odian; realizando la misericordia que tuvo con nuestros padres, recordando su santa alianza y el juramento que jur a nuestro padre Abrahn. Para concedernos que, libres de temor, arrancados de la mano de los enemigos, le sirvamos con santidad y justicia, en su presencia, todos nuestros das. Ya ti, nio, te llamarn profeta del Altsimo, porque irs delante del Seor a preparar sus caminos, anunciando a su pueblo la salvacin, el perdn de sus pecados. Por la entraable misericordia de nuestro Dios, nos visitar el sol que nace de lo alto, para iluminar a los que viven en tinieblas y en sombra de muerte, para guiar nuestros pasos por el camino de la paz. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amn. Ant. El Seor ha visitado y redimido a su pueblo. PRECES Elevemos los ojos a Cristo, que naci, muri y resucit por su pueblo,

diciendo confiados: Salva, Seor, a los que redimiste con tu sangre. Te bendecimos, Seor, a ti que por nosotros aceptaste el suplicio de la cruz, y nos redimiste con tu preciosa sangre. T que prometiste a los que en ti creyeran un agua que salta hasta la vida eterna, derrama tu Espritu sobre todos los hombres. T que enviaste a los discpulos a predicar el Evangelio, aydalos, para que extiendan la victoria de la cruz. A los enfermos y a todos los que has asociado a los sufrimientos de tu pasin, concdeles fortaleza y paciencia. Llenos del Espritu de Jesucristo, acudamos a nuestro Padre comn, diciendo: Padre nuestro ORACIN Ilumina, Seor, nuestros corazones y fortalece nuestras voluntades, para que sigamos siempre el camino de tus mandatos, reconocindote como nuestro gua y maestro. Por nuestro Seor Jesucristo. CONCLUSIN V. El Seor nos bendiga, nos guarde de todo mal y nos lleve a la vida eterna. R. Amn.

Oficio de Lecturas
V/. -Seor, breme los labios. R/. -Y mi boca proclamar tu alabanza. Salmo 94: Invitacin a la alabanza divina en el rezo privado, puede decirse la antfona slo al inicio y al fin Ant: Dad gracias al Seor, porque es eterna su misericordia. Venid, aclamemos al Seor, demos vtores a la Roca que nos salva; entremos a su presencia dndole gracias, aclamndolo con cantos. -se repite la antfona Porque el Seor es un Dios grande, soberano de todos los dioses: tiene en su mano las simas de la tierra, son suyas las cumbres de los montes; suyo es el mar, porque l lo hizo, la tierra firme que modelaron sus manos. -se repite la antfona Entrad, postrmonos por tierra, bendiciendo al Seor, creador nuestro. Porque l es nuestro Dios, y nosotros su pueblo, el rebao que l gua. -se repite la antfona Ojal escuchis hoy su voz:

No endurezcis el corazn como en Merib, como el da de Mas en el desierto; cuando vuestros padres me pusieron a prueba y me tentaron, aunque haban visto mis obras. -se repite la antfona Durante cuarenta aos aquella generacin me asque, y dije: "Es un pueblo de corazn extraviado, que no reconoce mi camino; por eso he jurado en mi clera que no entrarn en mi descanso." -se repite la antfona Gloria al Padre y al Hijo y al Espritu Santo como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amn. Ant: Dad gracias al Seor, porque es eterna su misericordia. Si no: (se hace la seal de la cruz mientras se dice:) V/. -Dios mo, ven en mi auxilio. R/. -Seor, date prisa en socorrerme. Gloria al Padre y al Hijo y al Espritu Santo como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amn. Aleluya

Himno se utiliza el himno de Laudes: La noche, el caos, el terror, cuanto a las sombras pertenece siente que el alba de oro crece y anda ya prximo el Seor. El sol, con lanza luminosa, rompe la noche y abre el da; bajo su alegre travesa, vuelve el color a cada cosa. El hombre estrena claridad de corazn, cada maana; se hace la gracia ms cercana y es ms sencilla la verdad. Puro milagro de la aurora! Tiempo de gozo y eficacia: Dios con el hombre, todo gracia bajo la luz madrugadora. Oh la conciencia sin malicia! La carne, al fin, gloriosa y fuerte! Cristo de pie sobre la muerte, y el sol gritando la noticia. Gurdanos t, Seor del alba, puros, austeros, entregados; hijos de luz resucitados en la Palabra que nos salva. Nuestros sentidos, nuestra vida, cuanto oscurece la conciencia

vuelve a ser pura transparencia bajo la luz recin nacida. Amn. o el de Vsperas: Quin es este que viene, recin atardecido, cubierto por su sangre como varn que pisa los racimos? ste es Cristo, el Seor, convocado a la muerte, glorificado en la resurreccin. Quin es este que vuelve, glorioso y malherido, y, a precio de su muerte, compra la paz y libra a los cautivos? ste es Cristo, el Seor, convocado a la muerte, glorificado en la resurreccin. Se durmi con los muertos, y reina entre los vivos; no le venci la fosa, porque el Seor sostuvo a su elegido. ste es Cristo, el Seor, convocado a la muerte, glorificado en la resurreccin. Anunciad a los pueblos qu habis visto y odo; aclamad al que viene como la paz, bajo un clamor de olivos. Amn.

Salmodia Salmo 68,2-22.30-37 - I: Me devora el celo de tu templo Ant: Estoy agotado de gritar y de tanto aguardar a mi Dios. Dios mo, slvame, que me llega el agua al cuello: me estoy hundiendo en un cieno profundo y no puedo hacer pie; he entrado en la hondura del agua, me arrastra la corriente. Estoy agotado de gritar, tengo ronca la garganta; se me nublan los ojos de tanto aguardar a mi Dios. Ms que los pelos de mi cabeza son los que me odian sin razn; ms duros que mis huesos, los que me atacan injustamente. Es que voy a devolver lo que no he robado? Dios mo, t conoces mi ignorancia, no se te ocultan mis delitos. Que por mi causa no queden defraudados los que esperan en ti, Seor de los ejrcitos. Que por mi causa no se avergencen los que te buscan, Dios de Israel. Por ti he aguantado afrentas, la vergenza cubri mi rostro. Soy un extrao para mis hermanos,

un extranjero para los hijos de mi madre; porque me devora el celo de tu templo, y las afrentas con que te afrentan caen sobre m. Cuando me aflijo con ayunos, se burlan de m; cuando me visto de saco, se ren de m; sentados a la puerta cuchichean, mientras beben vino me sacan coplas. Gloria al Padre y al Hijo y al Espritu Santo como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amn. Ant: Estoy agotado de gritar y de tanto aguardar a mi Dios. Salmo 68,2-22.30-37 - II: Ant: En mi comida me echaron hiel, para mi sed me dieron vinagre. Pero mi oracin se dirige a ti, Dios mo, el da de tu favor; que me escuche tu gran bondad, que tu fidelidad me ayude: arrncame del cieno, que no me hunda; lbrame de los que me aborrecen, y de las aguas sin fondo. Que no me arrastre la corriente, que no me trague el torbellino, que no se cierre la poza sobre m. Respndeme, Seor, con la bondad de tu gracia; por tu gran compasin, vulvete hacia m;

no escondas tu rostro a tu siervo: estoy en peligro, respndeme en seguida. Acrcate a m, resctame, lbrame de mis enemigos: ests viendo mi afrenta, mi vergenza y mi deshonra; a t vista estn los que me acosan. La afrenta me destroza el corazn, y desfallezco. Espero compasin, y no la hay; consoladores, y no los encuentro. En mi comida me echaron hiel, para mi sed me dieron vinagre. Gloria al Padre y al Hijo y al Espritu Santo como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amn. Ant: En mi comida me echaron hiel, para mi sed me dieron vinagre. Salmo 68,2-22.30-37 - III: Ant: Buscad al Seor, y revivir vuestro corazn. Yo soy un pobre malherido; Dios mo, tu salvacin me levante. Alabar el nombre de Dios con cantos, proclamar su grandeza con accin de gracias; le agradar a Dios ms que un toro, ms que un novillo con cuernos y pezuas. Miradlo, los humildes, y alegraos, buscad al Seor, y revivir vuestro corazn. Que el Seor escucha a sus pobres, no desprecia a sus cautivos.

Albenlo el cielo y la tierra, las aguas y cuanto bulle en ellas. El Seor salvar a Sin, reconstruir las ciudades de Jud, y las habitarn en posesin. La estirpe de sus siervos la heredar, los que aman su nombre vivirn en ella. Gloria al Padre y al Hijo y al Espritu Santo como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amn. Ant: Buscad al Seor, y revivir vuestro corazn. Lectura V/. El Seor nos instruir en sus caminos. R/. Y marcharemos por sus sendas. El consuelo del sabio Qo 8,5-9,10 El que cumple los mandatos no sufrir nada malo. El sabio atina con el momento y el mtodo, pues cada asunto tiene su momento y su mtodo. El hombre est expuesto a muchos males, porque no sabe lo que va a suceder y nadie le informa de lo que va a pasar. El hombre no es dueo de su vida ni puede encarcelar su aliento; no es dueo del da de la muerte ni puede librarse de la guerra. Ni la maldad librar a su dueo. Todo esto lo he observado fijndome en todo lo que sucede bajo el sol, mientras un hombre domina a otro para su mal. Tambin he observado esto: sepultan a los malvados, los llevan a lugar sagrado, y la gente marcha alabndolos por lo que hicieron en la ciudad. Y sta es otra vanidad: que la sentencia dictada contra un

crimen no se ejecuta en seguida; por eso, los hombres se dedican a obrar mal, porque el pecador obra cien veces mal y tienen paciencia con l. Ya s yo eso: Le ir bien al que teme a Dios, porque lo teme, y aquello: No le ir bien al malvado, el que no teme a Dios ser como sombra, no prosperar. Pero en la tierra sucede otra vanidad: hay honrados a quienes toca la suerte de los malvados, mientras que a los malvados les toca la suerte de los honrados. Y esto lo considero vanidad. Yo alabo la alegra, porque el nico bien del hombre es comer y beber y alegrarse; eso le quedar de sus trabajos durante los das de su vida que Dios le conceda vivir bajo el sol. Me dediqu a obtener sabidura observando todas las tareas que se realizan en la tierra: los ojos del hombre no conocen el sueo ni de da ni de noche. Despus observ todas las obras de Dios: el hombre no puede averiguar lo que se hace bajo el sol. Por ms que el hombre se fatigue buscando, no lo averiguar; y aunque el sabio pretenda saberlo, no lo averiguar. He reflexionado sobre todo esto y he llegado a esta conclusin: aunque los justos y los sabios con sus obras estn en manos de Dios, el hombre no sabe si Dios lo ama o lo odia. Todo lo que tiene el hombre delante es vanidad, porque una misma suerte toca a todos: al inocente y al culpable, al puro y al impuro, al que ofrece sacrificios y al que no los ofrece, al justo y al pecador, al que jura y al que tiene reparo en jurar. Esto es lo malo de todo lo que sucede bajo el sol: que una misma suerte toca a todos. El corazn de los hombres est lleno de maldad; mientras viven, piensan locuras, y despus a morir! Quin es preferible? Para los vivos an hay esperanza, pues vale ms perro vivo que len muerto. Los vivos saben que han de morir; los muertos no saben nada, no reciben un salario cuando se olvida su nombre. Se acabaron sus amores, odios y pasiones, y jams tomarn parte en lo que se hace bajo el sol. Anda, come tu pan con alegra y bebe contento tu vino, porque Dios ya ha aceptado tus obras; lleva siempre vestidos blancos, y no falte el

perfume en tu cabeza, disfruta la vida con la mujer que amas, todo lo que te dure esa vida fugaz, todos esos aos fugaces que te han concedido bajo el sol; que sa es tu suerte mientras vives y te fatigas bajo el sol. Todo lo que est a tu alcance hazlo con empeo, pues no se trabaja ni se planea, no hay conocer ni saber en el abismo adonde te encaminas. R/. Ni el ojo vio, ni el odo oy, ni el hombre puede pensar lo que Dios ha preparado para los que lo aman. Y Dios nos lo ha revelado por el Espritu, que lo sondea todo, incluso lo profundo de Dios. V/. El hombre no puede averiguar todas las obras de Dios. R/. Y Dios nos lo ha revelado por el Espritu, que lo sondea todo, incluso lo profundo de Dios. L. Patrstica Mi corazn se alegra en el Seor San Gregorio de Agrigento Comentario sobre el Eclesiasts 8,6 Anda, come tu pan con alegra y bebe contento tu vino, porque Dios ya ha aceptado tus obras. Si queremos explicar estas palabras en su sentido obvio e inmediato, diremos, con razn, que nos parece justa la exhortacin del Eclesiasts, de que, llevando un gnero de vida sencillo y adhirindonos a las enseanzas de una fe recta para con Dios, comamos nuestro pan con alegra y bebamos contentos nuestro vino, evitando toda maldad en nuestras palabras y toda sinuosidad en nuestra conducta, procurando, por el contrario, hacer objeto de nuestros pensamientos todo aquello que es recto, y procurando, en cuanto nos sea posible, socorrer a los necesitados con misericordia y liberalidad; es decir, entregndonos a aquellos afanes y obras en que Dios se complace.

Pero la interpretacin mstica nos eleva a consideraciones ms altas y nos hace pensar en aquel pan celestial y mstico, que baja del cielo y da la vida al mundo; y nos ensea asimismo a beber contentos el vino espiritual, aquel que man del costado del que es la vid verdadera, en el tiempo de su pasin salvadora. Acerca de los cuales dice el Evangelio de nuestra salvacin: Jess tom pan, dio gracias, y dijo a sus santos discpulos y apstoles: Tomad y comed, esto es mi cuerpo, que ser entregado por vosotros para el perdn de los pecados. Del mismo modo, tom el cliz, y dijo: Bebed todos de l, ste es el cliz de mi sangre, sangre de la alianza nueva, que ser derramada por vosotros y por todos los hombres para el perdn de los pecados. En efecto, los que comen de este pan y beben de este vino se llenan verdaderamente de alegra y de gozo y pueden exclamar: Has puesto la alegra en nuestro corazn. Adems, la Sabidura divina en persona, Cristo, nuestro salvador, se refiere tambin, creo yo, a este pan y este vino, cuando dice en el libro de los Proverbios: Venid a comer de mi pan y a beber el vino que he mezclado,indicando la participacin sacramental del que es la Palabra. Los que son dignos de esta participacin tienen en toda sazn sus ropas, es decir, las obras de la luz, blancas como la luz, tal como dice el Seor en el Evangelio: Alumbre as vuestra luz a los hombres, para que vean vuestras buenas obras y den gloria a vuestro Padre que est en el cielo. Y tampoco faltar nunca sobre su cabeza el ungento rebosante, es decir, el Espritu de la verdad, que los proteger y los preservar de todo pecado. R/. Tengo siempre presente al Seor, con l a mi derecha no vacilar. Por eso, se me alegra el corazn, se gozan mis entraas. V/. El Seor es el lote de mi heredad y mi copa. R/. Por eso, se me alegra el corazn, se gozan mis entraas.

Oremos: Dios todopoderoso y eterno, concede a tu pueblo que la meditacin asidua de tu doctrina le ensee a cumplir, de palabra y de obra, lo que a ti te complace. Por nuestro Seor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espritu Santo y es Dios por los siglos de los siglos. Amn. (se hace la seal de la cruz mientras se dice:) V/. Bendigamos al Seor. R/. Demos gracias a Dios En el rezo comunitario de ETF acostumbramos aadir: V/. Desde la salida del sol hasta su ocaso... R/. Bendigamos el nombre del Seor.

Hora Intermedia
V. Dios mo, ven en mi auxilio. R. Seor, date prisa en socorrerme. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amn. Aleluya. HIMNO Ando por mi camino, pasajero, y a veces creo que voy sin compaa, hasta que siento el paso que me gua, al comps de mi andar, de otro viajero. No lo veo, pero est. Si voy ligero, l apresura el paso; se dira que quiere ir a mi lado todo el da, invisible y seguro el compaero. Al llegar a terreno solitario, l me presta valor para que siga, y, si descanso, junto a m reposa. Y, cuando hay que subir monte (Calvario lo llama l), siento en su mano amiga, que me ayuda, una llaga dolorosa. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espritu, por los siglos de los siglos. Amn.

SALMODIA Ant. 1. Lo vimos despreciado, como un hombre de dolores, acostumbrado a sufrimientos. Salmo 21 El siervo de Dios sufriente ora, y Dios le responde A media tarde, Jess grit: El, El, lam sabaktan (Mt 27, 46) I Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?; a pesar de mis gritos, mi oracin no te alcanza. Dios mo, de da te grito, y no respondes; de noche, y no me haces caso; aunque t habitas en el santuario, esperanza de Israel. En ti confiaban nuestros padres; confiaban, y los ponas a salvo; a ti gritaban, y quedaban libres; en ti confiaban, y no los defraudaste. Pero yo soy un gusano, no un hombre, vergenza de la gente, desprecio del pueblo; al verme, se burlan de m, hacen visajes, menean la cabeza: Acudi al Seor, que lo ponga a salvo; que lo libre, si tanto lo quiere. T eres quien me sac del vientre, me tenas confiado en los pechos de mi madre; desde el seno pas a tus manos, desde el vientre materno t eres mi Dios. No te quedes lejos, que el peligro est cerca y nadie me socorre.

Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amn. Ant. Lo vimos despreciado, como un hombre de dolores, acostumbrado a sufrimientos. Ant. 2. Se repartieron las ropas de Jess, echndolas a suerte. II Me acorrala un tropel de novillos, me cercan toros de Basn; abren contra m las fauces, leones que descuartizan y rugen. Estoy como agua derramada, tengo los huesos descoyuntados; mi corazn, como cera, se derrite en mis entraas; mi garganta est seca como una teja, la lengua se me pega al paladar; me aprietas contra el polvo de la muerte. Me acorrala una jaura de mastines, me cerca una banda de malhechores; me taladran las manos y los pies, puedo contar mis huesos. Ellos me miran triunfantes, se reparten mi ropa, echan a suerte mi tnica. Pero t, Seor, no te quedes lejos;

fuerza ma, ven corriendo a ayudarme. Lbrame a m de la espada, y a mi nica vida, de la garra del mastn; slvame de las fauces del len; a este pobre, de los cuernos del bfalo. Contar tu fama a mis hermanos, en medio de la asamblea te alabar. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amn. Ant. Se repartieron las ropas de Jess, echndolas a suerte. Ant. 3. En la presencia del Seor se postrarn las familias de los pueblos. III Fieles del Seor, alabadlo; linaje de Jacob, glorificadlo; temedlo, linaje de Israel. Porque no ha sentido desprecio ni repugnancia hacia el pobre desgraciado; no le ha escondido su rostro: cuando pidi auxilio, le escuch. l es mi alabanza en la gran asamblea, cumplir mis votos delante de sus fieles. Los desvalidos comern hasta saciarse, alabarn al Seor los que lo buscan: viva su corazn por siempre. Lo recordarn y volvern al Seor

hasta de los confines del orbe; en su presencia se postrarn las familias de los pueblos. Porque del Seor es el reino, l gobierna a los pueblos. Ante l se postrarn las cenizas de la tumba, ante l se inclinarn los que bajan al polvo. Me har vivir para l, mi descendencia le servir, hablarn del Seor a la generacin futura, contarn su justicia al pueblo que ha de nacer: todo lo que hizo el Seor. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amn. Ant. En la presencia del Seor se postrarn las familias de los pueblos.

vida pasada y a evitar las faltas en lo por venir. T que vives y reina por los siglos de los siglos. SEXTA LECTURA BREVE Rm 3, 21-22a Ahora la justicia de Dios, atestiguada por la ley y los profetas, se ha manifestado independientemente de la ley. Por la fe en Jesucristo viene la justicia de Dios a todos los que creen, sin distincin alguna. V. Los mandatos del Seor son rectos y alegran el corazn. R. La norma del Seor es lmpida y da luz a los ojos. ORACIN Seor Jesucristo, que a la hora de sexta subiste a la cruz por nuestra salvacin, mientras las tinieblas envolvan al mundo, concdenos que tu luz nos ilumine siempre, para que, guiados por ella, podamos alcanzar la vida eterna. T que vives y reinas por los siglos de los siglos. NONA

TERCIA LECTURA BREVE Rm 1, 16b. 17 El Evangelio es la fuerza de salvacin de Dios para todo el que cree. Porque en l se revela la justicia salvadora de Dios para los que creen, en virtud de su fe, como dice la Escritura: El justo vivir por su fe. V. Con Dios se alegra nuestro corazn. R. En su santo nombre confiamos. ORACIN Seor Jesucristo, que a la hora de tercia fuiste llevado al suplicio de la cruz por la salvacin del mundo, aydanos a llorar los pecados de la LECTURA BREVE Ef 2, 8-9 Estis salvados por la gracia y mediante la fe. Y no se debe a vosotros, sino que es un don de Dios; y tampoco se debe a las obras; para que nadie pueda presumir. V. Conozca la tierra tus caminos, Seor. R. Todos los pueblos tu salvacin. ORACIN Seor Jesucristo, que, colgado en la cruz, diste al ladrn arrepentido el reino eterno, mranos a nosotros, que, como l, confesamos nuestras culpas, y concdenos poder entrar tambin, como l, despus de la muerte, en el paraso. T que vives y reinas por los siglos de los siglos.

CONCLUSIN V. Bendigamos al Seor. R. Demos gracias a Dios.

Angelus Domini
V. Angelus Domini nuntiavit Mariae; R. Et concepit de Spiritu Sancto. Ave Maria, gratia plena, Dominus tecum. Benedicta tu in mulieribus, et benedictus fructus ventris tui, Iesus. Sancta Maria, Mater Dei, ora pro nobis peccatoribus, nunc, et in hora mortis nostrae. Amen. V. Ecce ancilla Domini. R. Fiat mihi secundum verbum tuum. Ave Maria, gratia plena, Dominus tecum. Benedicta tu in mulieribus, et benedictus fructus ventris tui, Iesus. Sancta Maria, Mater Dei, ora pro nobis peccatoribus, nunc, et in hora mortis nostrae. Amen. V. Et Verbum caro factum est. R. Et habitavit in nobis. Ave Maria, gratia plena, Dominus tecum. Benedicta tu in mulieribus, et benedictus fructus ventris tui, Iesus. Sancta Maria, Mater Dei, ora pro nobis peccatoribus, nunc, et in hora mortis nostrae. Amen. V. Ora pro nobis, sancta Dei Genetrix. R. Ut digni efficiamur promissionibus Christi. Oremus: Gratiam tuam, quaesumus, Domine, mentibus nostris infunde; ut qui, Angelo nuntiante, Christi Filii tui incarnationem cognovimus, per passionem eius et crucem, ad resurrectionis gloriam perducamur. Per eundem Christum Dominum nostrum. R. Amen. Gloria Patri, et Filio, et Spirtui Sancto. Sicut erat in principio et nunc, et semper, et in seaculam seaculorum. Amen.

El Santo Rosario
V. Dios mo, ven en mi auxilio. R. Seor, date prisa en socorrerme. Gloria al Padre, al Hijo y al Espritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amn. MISTERIOS DOLOROSOS Primer misterio La Agona de Jess en el Huerto LA PALABRA DEL SEOR (Lc 22,39-44) Sali y fue, segn su costumbre, al monte de los Olivos. Sus discpulos lo acompaaban. Cuando lleg al lugar, les dijo: "Orad para no caer en la tentacin". l se apart de ellos como un tiro de piedra, se arrodill y se puso a orar, diciendo: "Padre, si quieres, aleja de m este cliz, pero no se haga mi voluntad, sino la tuya". Y se le apareci un ngel del cielo reconfortndolo. Entr en agona, y oraba ms intensamente; sudaba como gotas de sangre, que corran por el suelo. EL MAGISTERIO DE BENEDICTO XVI (Audencia general, 1 de febrero de 2012) Las palabras de Jess a los tres discpulos a quienes llam a estar cerca de l durante la oracin en Getseman revelan en qu medida experimenta miedo y angustia en aquella Hora, experimenta la ltima profunda soledad precisamente mientras se est llevando a

cabo el designio de Dios. En ese miedo y angustia de Jess se recapitula todo el horror del hombre ante la propia muerte, la certeza de su inexorabilidad y la percepcin del peso del mal que roza nuestra vida cada da en la oracin del Padrenuestro pedimos al Seor: hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo (Mt 6, 10). Es decir, reconocemos que existe una voluntad de Dios con respecto a nosotros y para nosotros, una voluntad de Dios para nuestra vida, que se ha de convertir cada da ms en la referencia de nuestro querer y de nuestro ser; reconocemos, adems, que es en el cielo donde se hace la voluntad de Dios y que la tierra solamente se convierte en cielo, lugar de la presencia del amor, de la bondad, de la verdad, de la belleza divina, si en ella se cumple la voluntad de Dios. En la oracin de Jess al Padre, en aquella noche terrible y estupenda de Getseman, la tierra se convirti en cielo; la tierra de su voluntad humana, sacudida por el miedo y la angustia, fue asumida por su voluntad divina, de forma que la voluntad de Dios se cumpli en la tierra. Esto es importante tambin en nuestra oracin: debemos aprender a abandonarnos ms a la Providencia divina, pedir a Dios la fuerza de salir de nosotros mismos para renovarle nuestro s, para repetirle que se haga tu voluntad, para conformar nuestra voluntad a la suya. Es una oracin que debemos hacer cada da, porque no siempre es fcil abandonarse a la voluntad de Dios, repetir el s de Jess, el s de Mara. Pidamos al Seor que seamos capaces de velar con l en la oracin, de seguir la voluntad de Dios cada da incluso cuando habla de cruz, de vivir una intimidad cada vez mayor con el Seor, para traer a esta tierra un poco del cielo de Dios. Padre Nuestro, 10 Ave Mara (meditando el misterio), Gloria.

Segundo Misterio La Flagelacin del Seor LA PALABRA DEL SEOR (Jn 19,1) Entonces Pilato mand azotar a Jess. EL MAGISTERIO DE BENEDICTO XVI (Mensaje Urbi et Orbi, 8 de abril de 2012) Mara Magdalena, como los otros discpulos, han tenido que ver a Jess rechazado por los jefes del pueblo, capturado, flagelado, condenado a muerte y crucificado. Debe haber sido insoportable ver la Bondad en persona sometida a la maldad humana, la Verdad escarnecida por la mentira, la Misericordia injuriada por la venganza. Con la muerte de Jess, pareca fracasar la esperanza de cuantos confiaron en l. Pero aquella fe nunca dej de faltar completamente: sobre todo en el corazn de la Virgen Mara, la madre de Jess, la llama qued encendida con viveza tambin en la oscuridad de la noche. En este mundo, la esperanza no puede dejar de hacer cuentas con la dureza del mal. No es solamente el muro de la muerte lo que la obstaculiza, sino ms an las puntas aguzadas de la envidia y el orgullo, de la mentira y de la violencia. Jess ha pasado por esta trama mortal, para abrirnos el paso hacia el reino de la vida. Hubo un momento en el que Jess apareca derrotado: las tinieblas haban invadido la tierra, el silencio de Dios era total, la esperanza una palabra que ya pareca vana. Padre Nuestro, 10 Ave Mara (meditando el misterio), Gloria. LA PALABRA DEL SEOR (Jn 19,2-3)

Tercer Misterio La Coronacin de espinas

Los soldados trenzaron una corona de espinas, se la pusieron en la cabeza, le vistieron un manto de prpura; se acercaban a l y le decan: "Viva el rey de los judos!" Y le daban bofetadas. EL MAGISTERIO DE BENEDICTO XVI (Angelus, 22 de noviembre de 2009) Precisamente porque era el Hijo de Dios, Jess se entreg libremente a su pasin, y la cruz es el signo paradjico de su realeza, que consiste en la voluntad de amor de Dios Padre por encima de la desobediencia del pecado. Precisamente ofrecindose a s mismo en el sacrificio de expiacin Jess se convierte en el Rey del universo, como declarar l mismo al aparecerse a los Apstoles despus de la resurreccin: "Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra." (Mt 28, 18). Pero, en qu consiste el "poder" de Jesucristo Rey? No es el poder de los reyes y de los grandes de este mundo; es el poder divino de dar la vida eterna, de librar del mal, de vencer el dominio de la muerte. Es el poder del Amor, que sabe sacar el bien del mal, ablandar un corazn endurecido, llevar la paz al conflicto ms violento, encender la esperanza en la oscuridad ms densa. Este Reino de la gracia nunca se impone y siempre respeta nuestra libertad. Cristo vino "para dar testimonio de la verdad" (Jn 18, 37) -como declar ante Pilato-: quien acoge su testimonio se pone bajo su "bandera", segn la imagen que gustaba a san Ignacio de Loyola. Por lo tanto, es necesario -esto s- que cada conciencia elija: a quin quiero seguir? A Dios o al maligno? La verdad o la mentira? Elegir a Cristo no garantiza el xito segn los criterios del mundo, pero asegura la paz y la alegra que slo l puede dar. Lo demuestra, en todas las pocas, la experiencia de muchos hombres y mujeres que, en nombre de Cristo, en nombre de la verdad y de la justicia, han sabido oponerse a los halagos de los poderes

terrenos con sus diversas mscaras, hasta sellar su fidelidad con el martirio. Padre Nuestro, 10 Ave Mara (meditando el misterio), Gloria. Cuarto Misterio Jess con la Cruz a cuestas LA PALABRA DEL SEOR (Jn 19,17-18) Jess qued en manos de los judos y, cargado con la cruz, sali hacia el lugar llamado "la calavera", en hebreo "Glgota", donde lo crucificaron. EL MAGISTERIO DE BENEDICTO XVI (Va Crucis en el Coliseo, 22 de abril de 2011) Que queda ahora ante nuestros ojos? Queda un Crucifijo, una Cruz elevada sobre el Glgota, una Cruz que parece sealar la derrota definitiva de Aquel que haba trado la luz a quien estaba sumido en la oscuridad, de Aquel que haba hablado de la fuerza del perdn y de la misericordia, que haba invitado a creer en el amor infinito de Dios por cada persona humana. Despreciado y rechazado por los hombres, est ante nosotros el hombre de dolores, acostumbrado a sufrimientos, despreciado y evitado de los hombres, ante el cual se ocultaban los rostros (Is 53, 3). Pero miremos bien a este hombre crucificado entre la tierra y el cielo, contemplmosle con una mirada ms profunda, y descubriremos que la Cruz no es el signo de la victoria de la muerte, del pecado y del mal, sino el signo luminoso del amor, ms an, de la inmensidad del amor de Dios, de aquello que jams habramos podido pedir, imaginar o esperar: Dios se ha inclinado sobre nosotros, se ha abajado hasta llegar al rincn ms oscuro de nuestra vida para tendernos la mano y alzarnos hacia l, para llevarnos hasta l. La Cruz nos habla de la fe en el poder de este amor, a creer que en cada situacin de nuestra vida, de la historia, del mundo, Dios es capaz de vencer la muerte, el pecado, el mal, y darnos

una vida nueva, resucitada. En la muerte en cruz del Hijo de Dios, est el germen de una nueva esperanza de vida, como el grano que muere dentro de la tierra. Padre Nuestro, 10 Ave Mara (meditando el misterio), Gloria. Quinto Misterio La Crucifixin y Muerte de Nuestro Seor LA PALABRA DEL SEOR (Jn 19,28-30) Despus de esto, Jess, sabiendo que todo se haba consumado, para que se cumpliera la Escritura, dijo: "Tengo sed". Haba all un vaso lleno de vinagre; empaparon una esponja en el vinagre, la pusieron en una caa y se la acercaron a la boca. Cuando Jess lo prob, dijo: "Todo est cumplido". E, inclinando la cabeza, expir. EL MAGISTERIO DE BENEDICTO XVI (Va Crucis en el Coliseo, 2 de abril de 2010) Desde que Jess fue colocado en el sepulcro, la tumba y la muerte ya no son un lugar sin esperanza, donde la historia concluye con el fracaso ms completo, donde el hombre toca el lmite extremo de su impotencia. El Viernes Santo es el da de la esperanza ms grande, la esperanza madurada en la cruz, mientras Jess muere, mientras exhala su ltimo suspiro clamando con voz potente: Padre, a tus manos encomiendo mi espritu (Lc 23, 46). Poniendo su existencia donada en las manos del Padre, sabe que su muerte se convierte en fuente de vida, igual que la semilla en la tierra tiene que deshacerse para que la planta pueda crecer. Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda infecundo; pero si muere, da mucho fruto (Jn 12,24). Jess es el grano de trigo que cae en tierra, se deshace, se rompe, muere, y por esto puede dar fruto. Desde el da en que Cristo fue alzado en ella, la cruz, que parece ser el signo del abandono, de la soledad, del fracaso, se ha convertido en un nuevo inicio: desde la

profundidad de la muerte emerge la promesa de la vida eterna. En la cruz brilla ya el esplendor victorioso del alba del da de la Pascua. Padre Nuestro, 10 Ave Mara (meditando el misterio), Gloria. SALVE REGINA Salve Regina, Madre di misericordia, vita, dolcezza e speranza nostra, salve. A te ricorriamo esuli figli di Eva, a Te sospiriamo gementi e piangenti in questa valle di lacrime. Ors dunque, avvocata nostra, rivolgi a noi gli occhi tuoi misericordiosi. E mostraci, dopo questo esilio, Ges, il frutto benedetto del tuo seno. O clemente, o pia, o dolce Vergine Maria. LETANAS LAURETANAS Seor, ten piedad. Cristo, ten piedad. Seor, ten piedad. Cristo, yenos. Cristo, escchanos. Dios, Padre celestial, Dios, Hijo Redentor del mundo, Dios, Espritu Santo, Trinidad Santa, un solo Dios, Santa Mara, Santa Madre de Dios, Santa Virgen de las vrgenes, Madre de Cristo, Madre de la Iglesia, Madre de la divina gracia, ten piedad de nosotros. ten piedad de nosotros. ten piedad de nosotros. ten piedad de nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros.

Madre pursima, Madre castsima, Madre virginal, Madre inmaculada, Madre amable, Madre admirable, Madre del buen consejo, Madre del Creador, Madre del Salvador, Virgen prudentsima, Virgen digna de veneracin, Virgen digna de alabanza, Virgen poderosa, Virgen clemente, Virgen fiel, Espejo de justicia, Trono de sabidura, Causa de nuestra alegra, Vaso espiritual, Vaso digno de honor, Vaso insigne de devocin, Rosa mstica, Torre de David, Torre de marfil, Casa de oro, Arca de la alianza, Puerta del cielo, Estrella de la maana, Salud de los enfermos, Refugio de los pecadores, Consuelo de los afligidos, Auxilio de los cristianos, Reina de los Angeles, Reina de los Patriarcas, Reina de los Profetas, Reina de los Apstoles,

ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros.

Reina de los Mrtires, Reina de los Confesores, Reina de las Vrgenes, Reina de todos los Santos, Reina concebida sin pecado original, Reina asunta al cielo, Reina del Santsimo Rosario, Reina de la familia, Reina de la paz, Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo, Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo, Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo, Ruega por nosotros, Santa Madre de Dios,

ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. perdnanos, Seor.

Visperas
V. Dios mo, ven en mi auxilio. R. Seor date prisa en socorrerme. Gloria al Padre y al Hijo, y al Espritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, Por los siglos de los siglos. Amn. HIMNO Quin es este que viene, recin atardecido, cubierto por su sangre como varn que pisa los racimos? ste es Cristo, el Seor, convocado a la muerte, glorificado en la resurreccin. Quin es este que vuelve, glorioso y malherido, y a precio de su muerte compra la paz y libra a los cautivos? ste es Cristo, el Seor, convocado a la muerte, glorificado en la resurreccin. Se durmi con los muertos y reina entre los vivos; no le venci la fosa, porque el Seor sostuvo a su elegido. ste es Cristo, el Seor, convocado a la muerte, glorificado en la resurreccin.

escchanos, Seor.

ten piedad de nosotros.

para que seamos dignos de alcanzar las promesas de nuestro Seor Jesucristo.

Te pedimos, Seor, que nosotros, tus siervos, gocemos siempre de salud de alma y cuerpo, y, por la intercesin gloriosa de Santa Mara, la Virgen, lbranos de las tristezas de este mundo y concdenos las alegras del Cielo. Por Jesucristo nuestro Seor. Amn.

Anunciad a los pueblos qu habis visto y odo; aclamad al que viene como la paz, bajo un clamor de olivos. SALMODIA Ant. 1. El Seor es grande, nuestro dueo ms que todos los dioses. Salmo 134 Himno a Dios, realizador de maravillas Vosotros sois... un pueblo adquirido por Dios para proclamar las hazaas del que os llam a salir de la tiniebla y a entrar en su luz maravillosa (1P 2, 9) I Alabad el nombre del Seor, alabadlo, siervos del Seor, que estis en la casa del Seor, en los atrios de la casa de nuestro Dios. Alabad al Seor porque es bueno, taed para su nombre, que es amable. Porque l se escogi a Jacob, a Israel en posesin suya. Yo s que el Seor es grande, nuestro dueo ms que todos los dioses. El Seor todo lo que quiere lo hace: en el cielo y en la tierra, en los mares y en los ocanos. Hace subir las nubes desde el horizonte, con los relmpagos desata la lluvia, suelta a los vientos de sus silos. l hiri a los primognitos de Egipto, desde los hombres hasta los animales.

Envi signos y prodigios en medio de ti, Egipto contra el Faran y sus ministros. Hiri de muerte a pueblos numerosos, mat a reyes poderosos: a Sijn, rey de los amorreos, a Hog, rey de Basn, y a todos los reyes de Canan. Y dio su tierra en heredad, en heredad a Israel, su pueblo. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amn. Ant. El Seor es grande, nuestro dueo ms que todos los dioses. Ant. 2. Casa de Israel, bendecid al Seor; taed para su nombre, que es amable. II Seor, tu nombre es eterno; Seor, tu recuerdo de edad en edad. Porque el Seor gobierna a su pueblo y se compadece de sus siervos. Los dolos de los gentiles son oro y plata, hechura de manos humanas: tienen boca y no hablan, tienen ojos y no ven, tienen orejas y no oyen, no hay aliento en sus bocas. Sean lo mismo los que los hacen; cuantos confan en ellos.

Casa de Israel, bendice al Seor; casa de Aarn, bendice al Seor; casa de Lev, bendice al Seor; fieles del Seor, bendecid al Seor. Bendito sea en Sin el Seor, que habita en Jerusaln. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amn. Ant. Casa de Israel, bendecid al Seor; taed para su nombre, que es amable. Ant.3. Vendrn todas las naciones y se postrarn en tu acatamiento, Seor. Cntico Ap 15, 3-4 Himno de adoracin Grandes y maravillosas son tus obras, Seor, Dios omnipotente, justos y verdaderos tus caminos, oh Rey de los siglos! Quin no temer, Seor, y glorificar tu nombre? Porque t solo eres santo, porque vendrn todas las naciones y se postrarn en tu acatamiento, porque tus juicios se hicieron manifiestos. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amn.

Ant. Vendrn todas las naciones y se postrarn en tu acatamiento, Seor. LECTURA BREVE St 1, 2-4 Hermanos mos: Teneos por muy dichosos cuando os veis asediados por toda clase de pruebas. Sabed que, al ponerse a prueba vuestra fe, os dar constancia. Y si la constancia llega hasta el final, seris perfectos e ntegros, sin falta alguna. RESPONSORIO BREVE R. Cristo nos am y nos ha librado * Por su sangre. Cristo nos am y nos ha librado por su sangre. V. Nos ha convertido en un reino y hecho sacerdotes de Dios.* Por su sangre. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espritu Santo. Cristo nos am y nos ha librado por su sangre. CNTICO EVANGLICO Ant. El Seor nos auxilia a nosotros, sus siervos, acordndose de su misericordia. Magnficat Lc 1, 46-55 Alegra del alma en el Seor Proclama mi alma la grandeza del Seor, se alegra mi espritu en Dios mi salvador; porque ha mirado la humillacin de su esclava. Desde ahora me felicitarn todas las generaciones, porque el Poderoso ha hecho obras grandes por m: su nombre es santo, y su misericordia llega a sus fieles de generacin en generacin. l hace proezas con su brazo: dispersa a los soberbios de corazn,

derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes, a los hambrientos los colma de bienes y a los ricos los despide vacos. Auxilia a Israel, su siervo, acordndose de su misericordia como lo haba prometido a nuestros padres en favor de Abrahn y su descendencia por siempre. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amn. Ant. El Seor nos auxilia a nosotros, sus siervos, acordndose de su misericordia. PRECES Invoquemos al Seor Jess, a quien el Padre entreg por nuestros pecados y lo resucit para nuestra justificacin, diciendo: Seor, ten piedad de tu pueblo. Escucha, Seor, nuestras splicas, perdona los pecados de los que se confiesan culpables, y, en tu bondad, otrganos el perdn y la paz. T que por el Apstol nos has enseado que, si creci el pecado, ms desbordante fue la gracia, perdona con largueza nuestros muchos pecados. Hemos pecado mucho, Seor, pero confiamos en tu misericordia infinita; vulvete a nosotros, para que podamos convertirnos a ti. Salva a tu pueblo de los pecados, Seor, y s benvolo con nosotros.

T que abriste las puertas del paraso al ladrn arrepentido, que te reconoci como salvador, brelas tambin para nuestros difuntos. Reconociendo que nuestra fuerza para no caer en la tentacin se halla en Dios, digamos confiadamente: Padre nuestro ORACIN Seor, Padre santo, que quisiste que Cristo, tu Hijo, fuese el precio de nuestro rescate, haz que vivamos de tal manera que, tomando parte en sus padecimientos, nos gocemos tambin en la revelacin de su gloria. Por nuestro Seor Jesucristo. CONCLUSIN V. El Seor nos bendiga, nos guarde de todo mal y nos lleve a la vida eterna. R. Amn.

La catequesis de Benedicto XVI sobre los Salmos

Salmo 134, 1-12 Himno a Dios, realizador de maravillas (28 de septiembre de 2005) 1. Se presenta ahora ante nosotros la primera parte del salmo 134, un himno de ndole litrgica, entretejido de alusiones, reminiscencias y referencias a otros textos bblicos. En efecto, la liturgia compone a menudo sus textos tomando del gran patrimonio de la Biblia un rico repertorio de temas y de oraciones, que sostienen el camino de los fieles. Sigamos la trama orante de esta primera seccin (cf. Sal 134, 1-12), que se abre con una amplia y apasionada invitacin a alabar al Seor (cf. vv. 1-3). El llamamiento se dirige a los "siervos del Seor que estis en la casa del Seor, en los atrios de la casa de nuestro Dios" (vv. 1-2). Por tanto, estamos en el clima vivo del culto que se desarrolla en el templo, el lugar privilegiado y comunitario de la oracin. All se experimenta de modo eficaz la presencia de "nuestro Dios", un Dios "bueno" y "amable", el Dios de la eleccin y de la alianza (cf. vv. 3-4). Despus de la invitacin a la alabanza, un solista proclama la profesin de fe, que inicia con la frmula "Yo s" (v. 5). Este Credo constituir la esencia de todo el himno, que se presenta como una proclamacin de la grandeza del Seor (ib.), manifestada en sus obras maravillosas. 2. La omnipotencia divina se manifiesta continuamente en el mundo entero, "en el cielo y en la tierra, en los mares y en los ocanos". l es quien produce nubes, relmpagos, lluvia y vientos, imaginados como encerrados en "silos" o depsitos (cf. vv. 6-7). Sin embargo, es sobre todo otro aspecto de la actividad divina el que se celebra en esta profesin de fe. Se trata de la admirable intervencin en la historia, donde el Creador muestra el rostro de redentor de su pueblo

y de soberano del mundo. Ante los ojos de Israel, recogido en oracin, pasan los grandes acontecimientos del xodo. Ante todo, la conmemoracin sinttica y esencial de las "plagas" de Egipto, los flagelos suscitados por el Seor para doblegar al opresor (cf. vv. 8-9). Luego, se evocan las victorias obtenidas por Israel despus de su larga marcha por el desierto. Se atribuyen a la potente intervencin de Dios, que "hiri de muerte a pueblos numerosos, mat a reyes poderosos" (v. 10). Por ltimo, la meta tan anhelada y esperada, la tierra prometida: "Dio su tierra en heredad, en heredad a Israel, su pueblo" (v. 12). El amor divino se hace concreto y casi se puede experimentar en la historia con todas sus vicisitudes dolorosas y gloriosas. La liturgia tiene la tarea de hacer siempre presentes y eficaces los dones divinos, sobre todo en la gran celebracin pascual, que es la raz de toda otra solemnidad, y constituye el emblema supremo de la libertad y de la salvacin. 3. Recogemos el espritu del salmo y de su alabanza a Dios, proponindolo de nuevo a travs de la voz de san Clemente Romano, tal como resuena en la larga oracin conclusiva de su Carta a los Corintios. l observa que, as como en el salmo 134 se manifiesta el rostro del Dios redentor, as tambin su proteccin, que concedi a los antiguos padres, ahora llega a nosotros en Cristo: "Oh Seor, muestra tu rostro sobre nosotros para el bien en la paz, para ser protegidos por tu poderosa mano, y lbrenos de todo pecado tu brazo excelso, y de cuantos nos aborrecen sin motivo. Danos concordia y paz a nosotros y a todos los que habitan sobre la tierra, como se la diste a nuestros padres que te invocaron santamente en fe y verdad. (...) A ti, el nico que puedes hacer esos bienes y mayores que esos por nosotros, a ti te confesamos por el sumo Sacerdote y protector de nuestras almas, Jesucristo, por el cual sea a ti gloria y magnificencia ahora y de generacin en generacin, y por los siglos de los siglos" (60, 3-4; 61, 3: Padres Apostlicos, BAC, Madrid 1993, pp. 234-235). S, esta oracin de un Papa del siglo primero la podemos rezar tambin

nosotros, en nuestro tiempo, como nuestra oracin para el da de hoy: "Oh Seor, haz resplandecer tu rostro sobre nosotros hoy, para el bien de la paz. Concdenos en estos tiempos concordia y paz a nosotros y a todos los habitantes de la tierra, por Jesucristo, que reina de generacin en generacin y por los siglos de los siglos. Amn". ***
Salmo 134, 13-21

la idolatra como religin falsa se representa claramente la eterna tentacin del hombre de buscar la salvacin en "las obras de sus manos", poniendo su esperanza en la riqueza, en el poder, en el xito, en lo material. Por desgracia, a quienes actan de esa manera, adorando la riqueza, lo material, les sucede lo que ya describa de modo eficaz el profeta Isaas: "A quien se apega a la ceniza, su corazn engaado le extrava. No salvar su vida. Nunca dir: "Acaso lo que tengo en la mano es engaoso?"" (Is 44, 20). 3. El salmo 134, despus de esta meditacin sobre la religin verdadera y la falsa, sobre la fe autntica en el Seor del universo y de la historia, y sobre la idolatra, concluye con una bendicin litrgica (cf. vv. 19-21), que pone en escena una serie de figuras presentes en el culto tributado en el templo de Sin (cf. Sal 113, 9-13). Toda la comunidad congregada en el templo eleva en coro a Dios, creador del universo y salvador de su pueblo en la historia, una bendicin, expresada con variedad de voces y con la humildad de la fe. La liturgia es el lugar privilegiado para la escucha de la palabra divina, que hace presentes los actos salvficos del Seor, pero tambin es el mbito en el cual se eleva la oracin comunitaria que celebra el amor divino. Dios y el hombre se encuentran en un abrazo de salvacin, que culmina precisamente en la celebracin litrgica. Podramos decir que es casi una definicin de la liturgia: realiza un abrazo de salvacin entre Dios y el hombre. 4. Comentando los versculos de este salmo referentes a los dolos y la semejanza que tienen con ellos los que confan en los mismos (cf. Sal 134, 15-18), san Agustn explica: "En efecto, creedme hermanos, esas personas tienen cierta semejanza con sus dolos: ciertamente, no en su cuerpo, sino en su hombre interior. Tienen orejas, pero no escuchan lo que Dios les dice: "El que tenga odos para or, que oiga". Tienen ojos, pero no ven; es decir, tienen los ojos del cuerpo pero no el ojo de la fe". No perciben la presencia de Dios. Tienen ojos y no ven. Y del mismo modo, "tienen narices pero no perciben olores. No son capaces de percibir el olor del que habla el Apstol: Somos el buen olor de Cristo

Slo Dios es grande y eterno

(5 de octubre de 2005)

El salmo 134, un canto con tono pascual, en dos pasajes distintos. El que acabamos de escuchar contiene la segunda parte (cf. vv. 13-21), la cual concluye con el aleluya, exclamacin de alabanza al Seor con la que se haba iniciado el Salmo. El salmista, despus de conmemorar, en la primera parte del himno, el acontecimiento del xodo, centro de la celebracin pascual de Israel, ahora compara con gran relieve dos concepciones religiosas diversas. Por un lado, destaca la figura del Dios vivo y personal que est en el centro de la fe autntica (cf. vv. 13-14). Su presencia es eficaz y salvfica; el Seor no es una realidad inmvil y ausente, sino una persona viva que "gobierna" a sus fieles, "se compadece" de ellos y los sostiene con su poder y su amor. 2. Por otro lado, se presenta la idolatra (cf. vv. 15-18), manifestacin de una religiosidad desviada y engaosa. En efecto, el dolo no es ms que "hechura de manos humanas", un producto de los deseos humanos; por tanto, es incapaz de superar los lmites propios de las criaturas. Ciertamente, tiene una forma humana, con boca, ojos, orejas, garganta, pero es inerte, no tiene vida, como sucede precisamente a una estatua inanimada (cf. Sal 113, 4-8). El destino de quienes adoran a estos objetos sin vida es llegar a ser semejantes a ellos: impotentes, frgiles, inertes. En esta descripcin de

en todos los lugares (cf. 2 Co 2, 15). De qu les sirve tener narices, si con ellas no logran respirar el suave perfume de Cristo?". Es verdad reconoce san Agustn, hay an personas que viven en la idolatra; y esto vale tambin para nuestro tiempo, con su materialismo, que es una idolatra. San Agustn aade: aunque hay an personas as, aunque persiste esta idolatra, sin embargo, "cada da hay gente que, convencida por los milagros de Cristo nuestro Seor, abraza la fe, y gracias a Dios esto tambin sucede hoy. Cada da se abren ojos a los ciegos y odos a los sordos, comienzan a respirar narices antes obstruidas, se sueltan las lenguas de los mudos, se consolidan las piernas de los paralticos, se enderezan los pies de los lisiados. De todas estas piedras salen hijos de Abraham (cf. Mt 3, 9). As pues, hay que decirles a todos esos: "Casa de Israel, bendice al Seor"... Bendecid al Seor, vosotros, pueblos en general; esto significa: casa de Israel. Bendecidlo vosotros, prelados de la Iglesia; esto significa: casa de Aarn. Bendecidlo vosotros, ministros; esto significa: casa de Lev. Y qu decir de las dems naciones? "Vosotros, que temis al Seor, bendecid al Seor"" (Exposicin sobre el salmo 134, 24-25): Nuova Biblioteca Agostiniana, XXVIII, Roma 1997, pp. 375. 377). Hagamos nuestra esta invitacin y bendigamos, alabemos y adoremos al Seor, al Dios vivo y verdadero. *** Cantico cfr Ap 15,3-4 Himno de adoracin y alabanza (11 de mayo de 2005) 1. Breve y solemne, incisivo y grandioso en su tonalidad es el cntico que acabamos de escuchar y de hacer nuestro, elevndolo como himno de alabanza al "Seor, Dios todopoderoso" (Ap 15, 3). Se trata de uno de los muchos textos de oracin insertados en el Apocalipsis, el ltimo libro de la sagrada Escritura, libro de juicio, de salvacin y, sobre todo, de esperanza.

En efecto, la historia no est en las manos de potencias oscuras, de la casualidad o nicamente de las opciones humanas. Sobre las energas malignas que se desencadenan, sobre la accin vehemente de Satans y sobre los numerosos azotes y males que sobrevienen, se eleva el Seor, rbitro supremo de las vicisitudes histricas. l las lleva sabiamente hacia el alba del nuevo cielo y de la nueva tierra, sobre los que se canta en la parte final del libro con la imagen de la nueva Jerusaln (cf. Ap 2122). Quienes entonan este cntico, que queremos meditar ahora, son los justos de la historia, los vencedores de la bestia satnica, los que a travs de la aparente derrota del martirio son en realidad los autnticos constructores del mundo nuevo, con Dios como artfice supremo. 2. Comienzan ensalzando las "obras grandes y maravillosas" y los "caminos justos y verdaderos" del Seor (cf. v. 3). En este cntico se utiliza el lenguaje caracterstico del xodo de Israel de la esclavitud de Egipto. El primer cntico de Moiss pronunciado despus del paso del mar Rojo celebra al Seor "terrible en prodigios, autor de maravillas" (Ex 15, 11). El segundo cntico, referido por el Deuteronomio al final de la vida del gran legislador, reafirma que "su obra es consumada, pues todos sus caminos son justicia" (Dt 32, 4). As pues, se quiere reafirmar que Dios no es indiferente a las vicisitudes humanas, sino que penetra en ellas realizando sus "caminos", o sea, sus proyectos y sus "obras" eficaces. 3. Segn nuestro himno, esta intervencin divina tiene una finalidad muy precisa: ser un signo que invita a todos los pueblos de la tierra a la conversin. Por consiguiente, el himno nos invita a todos a convertirnos siempre de nuevo. Las naciones deben aprender a "leer" en la historia un mensaje de Dios. La aventura de la humanidad no es confusa y sin sentido, ni est sin remedio a merced de la prevaricacin de los prepotentes y de los perversos. Existe la posibilidad de reconocer la accin divina oculta en la historia. Tambin el concilio ecumnico Vaticano II, en la constitucin pastoral

Gaudium et spes, invita a los creyentes a escrutar, a la luz del Evangelio, los signos de los tiempos para encontrar en ellos la manifestacin de la accin misma de Dios (cf. nn. 4 y 11). Esta actitud de fe lleva al hombre a descubrir la fuerza de Dios que acta en la historia y a abrirse as al temor del nombre del Seor. En efecto, en el lenguaje bblico este "temor" de Dios no es miedo, no coincide con el miedo; el temor de Dios es algo muy diferente: es el reconocimiento del misterio de la trascendencia divina. Por eso, est en la base de la fe y enlaza con el amor. Dice la sagrada Escritura en el Deuteronomio: "El Seor, tu Dios, te pide que lo temas, que lo ames con todo tu corazn y con toda tu alma" (cf. Dt 10, 12). Y san Hilario, obispo del siglo IV, dijo: "Todo nuestro temor est en el amor". En esta lnea, en nuestro breve himno, tomado del Apocalipsis, se unen el temor y la glorificacin de Dios. El himno dice: "Quin no temer, Seor, y glorificar tu nombre?" (Ap 15, 4). Gracias al temor del Seor no se tiene miedo al mal que abunda en la historia, y se reanuda con entusiasmo el camino de la vida. Precisamente gracias al temor de Dios no tenemos miedo del mundo y de todos estos problemas; no tememos a los hombres, porque Dios es ms fuerte. El Papa Juan XXIII dijo en cierta ocasin: "Quien cree no tiembla, porque, al tener temor de Dios, que es bueno, no debe tener miedo del mundo y del futuro". Y el profeta Isaas dice: "Fortaleced las manos dbiles, afianzad las rodillas vacilantes. Decid a los de corazn intranquilo: nimo, no temis!" (Is 35, 3-4). 4. El himno concluye con la previsin de una procesin universal de los pueblos, que se presentarn ante el Seor de la historia, revelado por sus "justos juicios" (cf. Ap 15, 4). Se postrarn en adoracin. Y el nico Seor y Salvador parece repetirles las palabras que pronunci en la ltima tarde de su vida terrena, cuando dijo a sus Apstoles: "nimo! Yo he vencido al mundo" (Jn 16, 33). Queremos concluir nuestra breve reflexin sobre el cntico del "Cordero victorioso" (cf. Ap 15, 3), entonado por los justos del

Apocalipsis, con un antiguo himno del lucernario, es decir, de la oracin vespertina, ya conocido por san Basilio de Cesarea. Ese himno dice: "Al llegar al ocaso del sol, al ver la luz de la tarde, cantamos al Padre, al Hijo y al Espritu Santo de Dios. Eres digno de que te cantemos en todo momento con voces santas, Hijo de Dios, t que das la vida. Por eso, el mundo te glorifica" (S. Pricolo-M. Simonetti, La preghiera dei cristiani, Miln 2000, p. 97). *** Magnificat Cntico de la santsima Virgen Mara (5 de febrero de 2006) []Es un canto que revela con acierto la espiritualidad de los anawim bblicos, es decir, de los fieles que se reconocan "pobres" no slo por su alejamiento de cualquier tipo de idolatra de la riqueza y del poder, sino tambin por la profunda humildad de su corazn, rechazando la tentacin del orgullo, abierto a la irrupcin de la gracia divina salvadora. En efecto, todo el Magnficat, que acabamos de escuchar cantado por el coro de la Capilla Sixtina, est marcado por esta "humildad", en griego tapeinosis, que indica una situacin de humildad y pobreza concreta. 2. El primer movimiento del cntico mariano (cf. Lc 1, 46-50) es una especie de voz solista que se eleva hacia el cielo para llegar hasta el Seor. Escuchamos precisamente la voz de la Virgen que habla as de su Salvador, que ha hecho obras grandes en su alma y en su cuerpo. En efecto, conviene notar que el cntico est compuesto en primera persona: "Mi alma... Mi espritu... Mi Salvador... Me felicitarn... Ha hecho obras grandes por m...". As pues, el alma de la oracin es la celebracin de la gracia divina, que ha irrumpido en el corazn y en la existencia de Mara, convirtindola en la Madre del Seor.

La estructura ntima de su canto orante es, por consiguiente, la alabanza, la accin de gracias, la alegra, fruto de la gratitud. Pero este testimonio personal no es solitario e intimista, puramente individualista, porque la Virgen Madre es consciente de que tiene una misin que desempear en favor de la humanidad y de que su historia personal se inserta en la historia de la salvacin. As puede decir: "Su misericordia llega a sus fieles de generacin en generacin" (v. 50). Con esta alabanza al Seor, la Virgen se hace portavoz de todas las criaturas redimidas, que, en su "fiat" y as en la figura de Jess nacido de la Virgen, encuentran la misericordia de Dios. 3. En este punto se desarrolla el segundo movimiento potico y espiritual del Magnficat (cf. vv. 51-55). Tiene una ndole ms coral, como si a la voz de Mara se uniera la de la comunidad de los fieles que celebran las sorprendentes elecciones de Dios. En el original griego, el evangelio de san Lucas tiene siete verbos en aoristo, que indican otras tantas acciones que el Seor realiza de modo permanente en la historia: "Hace proezas...; dispersa a los soberbios...; derriba del trono a los poderosos...; enaltece a los humildes...; a los hambrientos los colma de bienes...; a los ricos los despide vacos...; auxilia a Israel". En estas siete acciones divinas es evidente el "estilo" en el que el Seor de la historia inspira su comportamiento: se pone de parte de los ltimos. Su proyecto a menudo est oculto bajo el terreno opaco de las vicisitudes humanas, en las que triunfan "los soberbios, los poderosos y los ricos". Con todo, est previsto que su fuerza secreta se revele al final, para mostrar quines son los verdaderos predilectos de Dios: "Los que le temen", fieles a su palabra, "los humildes, los que tienen hambre, Israel su siervo", es decir, la comunidad del pueblo de Dios que, como Mara, est formada por los que son "pobres", puros y sencillos de corazn. Se trata del "pequeo rebao", invitado a no temer, porque al Padre le ha complacido darle su reino (cf. Lc 12, 32). As, este cntico nos invita a unirnos a este pequeo rebao, a ser realmente miembros del pueblo de Dios con pureza y sencillez de corazn, con amor a Dios.

4. Acojamos ahora la invitacin que nos dirige san Ambrosio en su comentario al texto del Magnficat. Dice este gran doctor de la Iglesia: "Cada uno debe tener el alma de Mara para proclamar la grandeza del Seor, cada uno debe tener el espritu de Mara para alegrarse en Dios. Aunque, segn la carne, slo hay una madre de Cristo, segn la fe todas las almas engendran a Cristo, pues cada una acoge en s al Verbo de Dios... El alma de Mara proclama la grandeza del Seor, y su espritu se alegra en Dios, porque, consagrada con el alma y el espritu al Padre y al Hijo, adora con devoto afecto a un solo Dios, del que todo proviene, y a un solo Seor, en virtud del cual existen todas las cosas" (Esposizione del Vangelo secondo Luca, 2, 26-27: SAEMO, XI, Miln-Roma 1978, p. 169). En este estupendo comentario de san Ambrosio sobre el Magnficat siempre me impresionan de modo especial las sorprendentes palabras: "Aunque, segn la carne, slo hay una madre de Cristo, segn la fe todas las almas engendran a Cristo, pues cada una acoge en s al Verbo de Dios". As el santo doctor, interpretando las palabras de la Virgen misma, nos invita a hacer que el Seor encuentre una morada en nuestra alma y en nuestra vida. No slo debemos llevarlo en nuestro corazn; tambin debemos llevarlo al mundo, de forma que tambin nosotros podamos engendrar a Cristo para nuestros tiempos. Pidamos al Seor que nos ayude a alabarlo con el espritu y el alma de Mara, y a llevar de nuevo a Cristo a nuestro mundo.

Te Deum
Te Deum laudmus: * te Dminum confitmur. Te trnum Patrem, * omnis terra venertur. Tibi omnes ngeli, * tibi cli et univrs potesttes: tibi chrubim et sraphim * incessbili voce proclamant: Sanctus, * Sanctus, * Sanctus * Dminus Deus Sbaoth. Pleni sunt cli et terra * maiesttis glri tuae. Te glorisus * Apostolrum chorus, te prophetrum * laudbilis nmerus, te mrtyrum candidtus * laudat exrcitus. Te per orbem terrrum * sancta confittur Ecclsia, Patrem * immns maiesttis; venerndum tuum verum * et nicum Flium; Sanctum quoque * Parclitum Spritum. Tu rex glri, * Christe. Tu Patris * sempitrnus es Filius. Tu, ad liberndum susceptrus hminem, * A Ti, oh Dios, te alabamos, a Ti, Seor, te reconocemos. A Ti, eterno Padre, te venera toda la creacin. Los ngeles todos, los cielos y todas las potestades te honran. Los querubines y serafines te cantan sin cesar: Santo, Santo, Santo es el Seor, Dios del universo. Los cielos y la tierra estn llenos de la majestad de tu gloria. A Ti te ensalza el glorioso coro de los apstoles, la multitud admirable de los profetas, el blanco ejrcito de los mrtires. A Ti la Iglesia santa, extendida por toda la tierra, te aclama: Padre de inmensa majestad, Hijo nico y verdadero, digno de adoracin, Espritu Santo, Defensor. T eres el Rey de la gloria, Cristo. T eres el Hijo nico del Padre. T, para liberar al hombre, aceptaste la condicin humana sin desdear el seno de la Virgen. T, rotas las cadenas de la muerte,

non horrusti Virginis terum. Tu, devcto mortis acleo, * aperusti credntibus regna clrum. Tu ad dxteram Dei sedes, * in glria Patris. Iudex crderis * esse ventrus. Te ergo, qusumus, tuis fmulis sbveni, * quos pretiso snguine redemsti. trna fac cum sanctis tuis * in glria numerri. Salvum fac ppulum tuum, Dmine, * et bnedic hereditti tu. Et rege eos, * et extlle illos usque in trnum. Per sngulos dies * benedcimus te; et laudmus nomen tuum in sculum, * et in sculum sculi. Dignre, Dmine, die isto * sine peccto nos custodre. Miserre nostri, Dmine, * miserre nostri. Fiat misericrdia tua, Dmine, super nos, * quemdmodum spervimus in te. In te, Dmine, spervi: * non confndar in trnum.

abriste a los creyentes el Reino de los Cielos. T sentado a la derecha de Dios en la gloria del Padre. Creemos que un da has de venir como juez. Te rogamos, pues, que vengas en ayuda de tus siervos, a quienes redimiste con tu preciosa sangre. Haz que en la Gloria eterna nos asociemos a tus santos. Salva a tu pueblo, Seor, y bendice tu heredad. S su pastor y enslzalo eternamente. Da tras da te bendecimos y alabamos tu nombre para siempre, por eternidad de eternidades. Dgnate, Seor, en este da guardarnos del pecado. Ten piedad de nosotros, Seor, ten piedad de nosotros. Que tu misericordia, Seor, venga sobre nosotros, como lo esperamos de T. En T, Seor, confi, no me ver defraudado para siempre.

Completas
V. Dios mo, ven en mi auxilio. R. Seor, date prisa en socorrerme. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amn. Aleluya. EXAMEN DE CONCIENCIA En este momento es oportuno hacer examen de conciencia o revisin de la jornada. Despus, se prosigue con la frmula siguiente: Yo confieso ante Dios todopoderoso y ante vosotros, hermanos, que he pecado mucho de pensamiento, palabra, obra y omisin. Por mi culpa, por mi culpa, por mi gran culpa. Por eso ruego a santa Mara, siempre Virgen, a los ngeles, a los santos y a vosotros, hermanos, que intercedis por m ante Dios, nuestro Seor. V. Dios todopoderoso tenga misericordia de nosotros, perdone nuestros pecados y nos lleve a la vida eterna. R. Amn. HIMNO Antes de cerrar los ojos, los labios y el corazn, al final de la jornada, buenas noches!, Padre Dios. Gracias por todas las gracias que nos ha dado tu amor;

si muchas son nuestras deudas, infinito es tu perdn. Maana te serviremos, en tu presencia, mejor. A la sombra de tus alas, Padre nuestro, abrganos. Qudate junto a nosotros y danos tu bendicin. Antes de cerrar los ojos, los labios y el corazn, al final de la jornada, buenas noches!, Padre Dios. Gloria al Padre omnipotente, gloria al Hijo Redentor, gloria al Espritu Santo: tres Personas, slo un Dios. Amn. SALMODIA Ant. Seor, Dios mo, de da te pido auxilio, de noche grito en tu presencia. Salmo 87 Oracin de un, hombre gravemente enfermo sta es vuestra hora: la del poder delas tinieblas (Lc 22, 53) Seor, Dios mo, de da te pido auxilio, de noche grito en tu presencia; llegue hasta ti mi splica, inclina tu odo a mi clamor. Porque mi alma est colmada de desdichas, y mi vida est al borde del abismo; ya me cuentan con los que bajan a la fosa, soy como un invlido. Tengo mi cama entre los muertos,

como los cados que yacen en el sepulcro, de los cuales ya no guardas memoria, porque fueron arrancados de tu mano. Me has colocado en lo hondo de la fosa, en las tinieblas del fondo; tu clera pesa sobre m, me echas encima todas tus olas. Has alejado de m a mis conocidos, me has hecho repugnante para ellos: encerrado, no puedo salir, y los ojos se me nublan de pesar. Todo el da te estoy invocando, tendiendo las manos hacia ti. Hars t maravillas por los muertos? Se alzarn las sombras para darte gracias? Se anuncia en el sepulcro tu misericordia, o tu fidelidad en el reino de la muerte? Se conocen tus maravillas en la tiniebla, o tu justicia en el pas del olvido? Pero yo te pido auxilio, por la maana ir a tu encuentro mi splica. Por qu, Seor, me rechazas y me escondes tu rostro? Desde nio fui desgraciado y enfermo, me doblo bajo el peso de tus terrores, pas sobre m tu incendio, tus espantos me han consumido: me rodean como las aguas todo el da, me envuelven todos a una; alejaste de m amigos y compaeros:

mi compaa son las tinieblas. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amn. Ant. Seor, Dios mo, de da te pido auxilio, de noche grito en tu presencia. LECTURA BREVE Jr 14, 9 T ests en medio de nosotros, Seor; tu nombre ha sido invocado sobre nosotros: no nos abandones, Seor, Dios nuestro. RESPONSORIO BREVE R. A tus manos, Seor, * Encomiendo mi espritu. A tus manos, Seor, encomiendo mi espritu. V. T, el Dios leal, nos librars. * Encomiendo. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espritu Santo. A tus manos, Seor, encomiendo mi espritu. CNTICO EVANGLICO Ant. Slvanos, Seor, despiertos, protgenos mientras dormimos, para que velemos con Cristo y descansemos en paz. Nunc dimittis Lc 2, 29-32 Cristo, luz de las naciones y gloria de Israel Ahora, Seor, segn tu promesa, puedes dejar a tu siervo irse en paz. Porque mis ojos han visto a tu Salvador, a quien has presentado ante todos los pueblos: luz para alumbrar a las naciones y gloria de tu pueblo Israel.

Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amn. Ant. Slvanos, Seor, despiertos, protgenos mientras dormimos, para que velemos con Cristo y descansemos en paz. ORACIN Seor, Dios todopoderoso: ya que con nuestro descanso vamos a imitar a tu Hijo que repos en el sepulcro, te pedimos que, al levantarnos maana, le imitemos tambin resucitando a una vida nueva. Por Jesucristo, nuestro Seor. CONCLUSIN El Seor todopoderoso nos conceda una noche tranquila y una muerte santa. R. Amn. Antfona final a la Santsima Virgen Mara Salve, Reina de los cielos y Seora de los ngeles; salve, raz; salve, puerta, que dio paso a nuestra luz. Algrate, virgen gloriosa, entre todas la ms bella; salve, oh hermosa doncella, ruega a Cristo por nosotros.