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Hauts Grades

Rites et rituels
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Dimanche 16 septembre 2012

Grade des Chevalires de la Lune


Il existe au Rite Ecossais Ancien et Accept un vingt-huitime degr intitul Chevalier du Soleil ou Prince adepte. Le Tuileur de Vuillaume (1830) prcise que le local nest clair que par la seule lumire dun soleil transparent, plac au-dessus de la tte du prsident qui se nomme Adam et reprsente le pre des hommes . Il ny a quun seul Surveillant qui est, en mme temps, introducteur et prparateur, lorsquil y a rception ; il se nomme F \ de la Vrit, et, comme tel, il sera aussi lorateur en titre du conseil. Les a utres membres de la loge sont nomms Chrubins . Il ne peut y avoir que sept chrubins, nombre dtermin par celui des anges prposs la conduite des sept plantes que connaissaient les anciens : Michal (Qui est semblable Dieu) gouverne Saturne. Gabriel (Homme de Dieu) gouverne Jupiter. Ouriel (Feu de Dieu) gouverne Mars. Zrahhiel (Dieu soleil levant). Hhamaliel (Indulgence de Dieu) gouverne Vnus. Raphal (Mdecin de Dieu) gouverne Mercure. Tsaphiel (Contemplation de Dieu) gouverne la Lune. Cependant, sil y a des membres au-del de ce nombre, on peut les porter jusqu douze, les cinq excdents sont nomms Sylphes (habitants des airs). Le mot de passe est Stibium (antimoine). Quelques loges ajoutent trois mots grecs : Hlios (le soleil), Mn (la lune) et Ttragrammaton (le nom de Dieu en quatre lettres ou iod, h, vav, h). Le mot sacr est Adona, quoi lon rpond Abra ou Abrag, que lon interprte : roi sans tache. Lorsque lon ouvre, il est nuit sur la terre, mais le soleil est son midi sur la loge. Lorsque lon ferme, les hommes suivent toujours lerreur ; peu la combattent, peu parviennent au saint lieu. Chambre de prparation Elle sera tendue de noir et au milieu sera une table couverte dun tapis de mme couleur sur laquelle sera une tte de mort et de chaque ct une terrine allume remplie desprit de vin ; derrire la table, sur la tapisserie, on aura soin dy placer un grand tableau fond noir reprsentant Eve abandonne aux remords davoir tromp son mari. Dcoration de la Loge Elle doit tre tendue de couleur de feu ; il ny aura aucune lumire visible. Au milieu du dais sera une pleine lune en transparent et, de chaque ct, un croissant ; aux 4 coins de la Loge, sur des guridons de 6 pieds de haut sera un croissant de mme en transparent. Le Matre, qui porte le titre de Tout Puissant, sera sur un trne lev de 3 degrs et deux pieds de lui sera un autel couvert dun tapis couleur de feu galonn en argent tout autour ; sur le devant sera brod en or un croissant surmont dun cur travers par deux flches et le

cur surmont dune toile cinq rayons. Sur cet autel il y aura un rchaud esprit de vin, une bouteille remplie de limonade et le livre de lEvangile. Au milieu de la Loge on aura soin dy dresser une table couverte de mme dun tapis couleur de feu galonn de mme en argent sur laquelle on y placera 3 botes pour lusage dont il sera parl ; et au pied de cette table lon y placera un arbre fait en fer blanc, lequel aura environ deux pieds de hauteur, dont la tige du milieu sera creuse et remplie deau de senteur jusquaux branches qui sont au nombre de 7, lesquelles doivent tre peintes en couleur de bois ainsi que la tige du milieu au haut de laquelle il y aura un bouton, lequel en pressant dessus doit faire jouer un ressort qui fasse tomber les branches ; et de cette chute doit sortir un jet deau. Au dessous de cet arbre sera plac terre le tableau lequel reprsente, dans le haut, une pleine lune et, de chaque ct, un croissant ; plus bas est la fortune leve sur une boule tenant de la main droite la corne dabondance et renversant toutes sortes de richesses ; du ct du midi sera un taureau blanc, en face au nord une grenouille verte et, tout fait au bas du tableau, un cur travers par deux flches. Dans un des coins de la Loge lon y placera une machine, laquelle en la faisant partir doit faire un bruit semblable celui du tonnerre ; la suite en enseignera lusage. Chaque Soeur aura sur la tte un grand fichu de mousseline en forme de voile et sur le front un bandeau couleur de feu avec une toile brode en argent au milieu. LeTrs Puissant aura un bonnet de gaze ou dtoffe dargent en forme de croissant sur la tte et tous les FF \ et SS\ seront, ainsi que lui, dcors chacun dune paire de gants et dun tablier blanc doubls et bords de couleur de feu et, sur le milieu du tablier, sera brod un cur travers par deux flches. Les FF\ auront tous lpe au ct. Ouverture de la Loge Le Trs Puissant frappe six coups de cette faon : OoOoOode son maillet sur lautel ; cest-dire un gros et un moyen, lesquels lui sont rpondus lordinaire ; ensuite il dit au 1er Surveillant : D. Grand Inspecteur des astres, quelle heure souvre la Loge des Chevalires de la Lune ? R. Au lever de cet astre, Trs Puissant. En ce cas reprend le Trs Puissant, Grand Inspecteur des astres, avertissez tous les Illustres Chevaliers et Chevalires habitant les deux points cardinaux qui sont sous votre domination que nous allons profiter des bonts de ce grand astre pour commencer nos travaux. Ceci annonc sur les deux colonnes ainsi quil est ordonn, tous les FF \ et SS\ lvent la main droite au ciel ; alors le Trs Puissant frappe 6 coups dans ses mains et dit : Radix vitiosa ; aussitt tous les FF\ et SS\ laissent tomber ensemble leurs mains sur leur tablier en prononant de mme Radix vitiosa et sassoient ; chacun ayant pris sa place, lon procde la rception comme il suit. Rception La Loge tant ouverte, le Chevalier Introducteur se lve, va se mettre genoux en face du Trs Puissant ; puis, ayant demand la parole, il lui dit : La Soeur Matresse Ecossaise, aprs avoir prouv les bonts de cette Loge limplore de nouveau pour obtenir les effets favorables du grand astre dont elle dsire dtre faite Chevalire. Le Trs Puissant, prenant la parole, lui dit :

Allez, mon F\, faire avaler cette Soeur le calice damertume afin quelle soit entirement purifie. Il remplit alors un gobelet de la liqueur qui est sur lautel, le porte la Soeur et le lui fait bo ire ; cela tant fait, il lui bande les yeux, puis il la prend par une main et la conduit la Loge o, tant, il frappe 6 coups comme ci-devant, auxquels on rpond en dedans par 6 autres et, aprs la crmonie dusage pour annoncer et ouvrir, le Grand Inspecteur des astres, sur lordre du T\ Puissant, se rend la porte, louvre, fait donner laspirante le mot de passe dEcossaise (22) ; puis il lintroduit en Loge. Au moment quelle entre, le tonnerre gronde et de suite le Grand Inspecteur des astres lui fait faire deux fois le tour de la Loge. Ces voyages finis, le Grand Inspecteur la fait asseoir sur un sige qui lui est destin et dit : Trs Puissant, la Soeur a parcouru les 4 points cardinaux qui sont sous ma domination ; elle a travers sans peine la mer Rouge et il ne lui manque plus qu connatre nos mystres. Alors le Trs Puissant lui dit : Faites avancer la Soeur au pied de larbre par 7 pas. Lorsquelle y est arrive, il la fait mettre genoux sur un coussin ; ensuite le T \ Puissant lui dit : Vous voil, ma Soeur, arrive au point de pntrer nos plus profonds mystres. Lastre qui nous claire et que le voile des tnbres vous cache encore va dsormais prsider toutes vos actions ; lgalit de son cours nous donne lieu desprer que cette galit sera le guide de votre cur et de votre caractre, comme lun et lautre nous sont de srs garants de votre zle pour nos FF\ et SS\ et de votre fidlit dobserver les lois de la Maonnerie. Trs Illustres FF\ et SS\, consentez-vous que la S\ sorte des tnbres ? Toute la Loge applaudit en la forme ordinaire. Alors le Trs Puissant frappe un coup de son maillet sur lautel pour signal aux FF\ et SS\ de se lever de leurs siges ; il en frappe un 2me pour signal aux FF\ de mettre tous la main lpe ; au 3me, ils la tirent ; au 4me on fait relever laspirante ; au 5me, tous les FF\ lui prsentent la pointe de leurs pes la hauteur du col ; au 6me, on laisse tomber le bandeau laspirante et toutes les SS \, pendant ce temps, se mettent genoux ; pendant ce temps aussi, le tonnerre gronde ; aprs quoi le Trs Puissant frappe un 7me coup pour signal tous les FF\ et SS\ de reprendre chacun leur place, ce quils font alors. Le Trs Puissant dit laspirante : Ma Soeur , toutes ces pes que vous avez vues en mme temps que la lumire du grand astre qui nous claire sont autant darmes prtes voler votre secours ds que vous en aurez besoin ; le bruit qui se fait entendre dans les airs est un signe de joie de lacquisition dune Soeur telle que vous. Grand Inspecteur, conduisez la Soeur au travail. Celui-ci la conduit alors lautel sur lequel sont les 3 botes dont on a parl ; l, il lui fait frapper 3 coups gaux sur celle du milieu et la ramne sa place o tant, le Trs Puissant lui dit : D. Qua produit le travail de la Soeur ? R. Trs Puissant, la rcompense qui est le fruit des vertus. Le Trs Puissant : Apportez-moi, mon F\, le fruit du travail de la Soeur . Celui-ci obit : il porte la bote ferme sur lautel du Trs Puissant qui lui dit : Allez faire faire la Soeur son dernier travail. Il la mne alors au pied de larbre dont on a parl et lui dit : Il faut, ma Soeur , draciner cet arbre et le porter aux pieds du Trs Puissant.

Il lui montre alors ce quelle doit faire et lorsque, aprs la chute des branches (comme on la dit), le jet deau a cess de couler, il lui fait prendre larbre et le porter aux pieds du TrsPuissant qui lui dit : Ma Soeur , votre travail est complet, vous allez en recevoir la rcompense ds que vous aurez prt votre obligation. Ce quil lui fait faire aussitt : Obligation Je jure et promets devant le Crateur de lunivers, le conservateur de tous les tres, et le vengeur du crime, et en prsence de mes chers Frres et Surs, de n a jamais rien rvler du grade de Chevalire de la Lune qui va mtre confr aucune Apprentie, Compagnonne, Matresse ou Matresse Ecossaise ; de pratiquer les vertus que lon me prescrira, nonobstant celles qui mont t prescrites, sous les peines dtre regarde par les Maons vertueux comme une parjure qui ne mrite que leur indignation et leur mpris . Lorsquelle la prt, le Trs Puissant la fait relever et passer sa droite o tant, il lui met sur la tte un grand fichu de mousseline en forme de voile, puis il lui applique sur le front le bandeau dont on a parl en lui disant : Par le pouvoir que jai reu et du consentement unanime de cette auguste assemble, je vous reois Chevalire de la Lune. Il lui remet ensuite une paire de gants et un tablier pareil ceux dont on a vu la description cidevant ; puis il lui donne les signes, mots et attouchement comme il suit. Le signe se fait en en levant la main droite vers le ciel, les doigts ferms et lindex lev en lair. Lon y rpond en joignant les deux mains, croisant les deux mains croises plat sur le cur et baissant les yeux. Le 1er signifie que tout dpend de Dieu et le second, je laime de tout mon cur. Lattouchement se donne en se prenant mutuellement la main droite et se la portant alternativement sur le cur. Le mot est amouzin albomatatos qui signifie la vertu rcompense ; il sert aussi de mot de passe. Il lembrasse ensuite et lenvoie se faire reconnatre comme Chevalire toute lassemble ; ce quelle fait. De retour auprs de lui, il lui fait prendre place parmi les SS\, puis il procde linstruction de la manire et ainsi quil suit ci-aprs. Instruction D. Etes-vous Chevalire de la Lune ? R. Mon travail a d vous le prouver. D. En quoi a-t-il consist ? R. draciner larbre de vie. D. Quelle preuve me donnerez-vous que ctait larbre de vie ? R. La chute de ses branches, figure des 7 pchs mortels. D. Quest-il provenu de cette chute ? R. Il est sorti de sa tige un jet deau dont la bonne odeur quelle rpandit est la figure de la vertu qui est domine par le vice et qui nattendait quune main vertueuse pour la sortir de lesclavage o la tenait renferme le pch originel. D. Votre travail na-t-il procur rien de plus ? R. Un cur travers de deux flches mont sur un croissant, lequel est surmont dune toile ;

il ma procur encore un tablier et des gants blancs. D. Que signifient toutes ces choses ? R. Le cur reprsente un cur pntr de lamour de Dieu et du prochain ; le croissant comme il est, le commencement du cours de lastre ; de mme, la Maonnerie est le principe de toutes les vertus et ltoile nous apprend que la direction de notre cur doit tre toujours vers lorient, demeure ordinaire du Matre de lunivers qui doit tre le but de nos actions. D. Qui vous a engage vous faire recevoir ? R. Le dsir de contribuer la destruction du vice en me dfiant des fausses vertus de mes FF\ et SS\. D. Qua-t-on fait de vous avant de vous introduire ? R. Lon ma mis dans une chambre obscure vis--vis dune table sur laquelle il y avait une tte de mort et un tableau reprsentant Eve abandonne aux remords davoir tromp son mari. D. Quest-ce que cela signifie ? R. La tte de mort reprsente le terme de notre esclavage et la dlivrance de tous nos maux ; le tableau, combien nous devons nous carter du vice et de tromper nos FF\ si nous voulons obtenir la rcompense promise aux bons Maons. D. Qua-t-on fait ensuite ? R. Lon ma fait dpouiller de tous ornements mondains, on ma mis un grand fichu sur le col e t un voile sur la tte pour me faire voir que la vertu est suffisamment pare delle -mme, que la modestie est lapanage de notre sexe et que la pudeur est notre plus bel tat et clat. D. Qua-t-on fait aprs ? R. Lon ma fait avaler le calice damertume compose avec du limon pour achever de purifier lintrieur. D. Quavez-vous entendu en entrant ? R. Un bruit semblable celui du tonnerre, signe de la satisfaction de lEtre suprme lorsquil voit une Ecossaise avancer au moment de sa rcompense. D. Que signifie votre marche ? R. Le passage de la mer Rouge nous reprsente la dlivrance des Isralites, symbole de la dlivrance de notre cur de toutes passions mondaines ; les 4 points cardinaux que jai parcourus, que ma rputation doit stendre partout ; et la chute enfin des 7 branches de larbre de vie est la figure des 7 pchs mortels que je dois fouler aux pieds. D. Que dsignent les 3 lunes sur le tableau ? R. Le croissant, la figure des vertus quon acquiert dans la Maonnerie ; la pleine lune, leu r perfection et le dclin, la retraite des passions. D. Que signifie la figure de la fortune leve sur une boule tenant la corne dabondance et renversant toutes sortes de richesses ? R. Lappt quelle nous donne pour la suivre et le mpris que nous devo ns en faire pour ne chercher que le vritable trsor que nous offre la Maonnerie. D. Que signifie le taureau blanc ? R. Cet animal reprsente par sa force que rien nest si fort que la puret de lme figure par sa blancheur pour sopposer aux vices. D. Que reprsente la grenouille verte ? R. Cet animal, par son coassement continuel, est le plus nuisible et celui qui nous fait connatre le plus de dfauts ; et par lorgueil avec lequel elle a voulu se comparer au buf, celui qui nous

ronge et qui est la plus forte passion de notre sexe. D. Quavez-vous fait de larbre de vie dracin ? R. Je lai port aux pieds du Trs Puissant. D. Pourquoi ? R. Pour lui servir de preuve que javais dracine le vice et mise la vertu dans tout son jour. D. Qua fait de vous le Trs Puissant aprs cette preuve ? R. Il ma fait prter mon obligation. D. A quoi connatrai-je que vous tes Chevalire de la Lune ? R. A mes signes, mots et attouchement. D. Donnez-les-moi ? R. Les voici. (Elle les donne.) D. Quel ge avez-vous ? R. Lge de raison et la connaissance du bien et du mal. D. A quelle heure se ferme la Loge des Chevalires de la Lune ? R. Au coucher de cet astre. Aprs cette rponse, le Trs Puissant frappe six coups comme ci-devant de son maillet, auxquels le Grand Inspecteur des astres rpond par 6 autres ; ensuite le Trs Puissant dit toute lassemble : Mes FF\ et SS\, puisque le grand astre qui nous claire va terminer sa course, nous allons terminer nos travaux et fermer la Loge. Le Grand Inspecteur ayant annonc la mme chose sur les deux colonnes, le Trs Puissant dit : Mes FF\ et SS\, la Loge est ferme ; faisons notre devoir. Tous ensemble on fait alors le signe, on applaudit ensuite par chacun 6 coups comme ci-devant dans ses mains en disant ensemble et tout haut Radix vitiosa ; cela fait, lon se donne le baiser de paix ; puis, la qute pour les pauvres tant faite, chacun, aprs le banquet, se retire en paix. Finis Source : Loge de Recherche Pierre dAumont
inShare Plus o o o Par P\ G\-A\ - Publi dans : Rites et rituels Ecrire un commentaire Jeudi 13 septembre 2012

2me grade Chevalier de la Toison dOr (2)


Explication du tableau Le tableau offre dabord nos vues une mer dairain, emblme de la mer philosophique de laquelle, par le moyen de la massue dHercule et du glaive de Jason, cest--dire des instruments

de la nature et de lart, lon doit extraire les trois principes, sel, soufre et mercure, dsigns par les trois marches, et les runir dans le pav cubique pour tre ensuite, par le feu lmentaire naturel et surnaturel du chandelier trois branches, divis dans les alambics, reprsents par les Colonnes dHercule, en fume rouge et en fume blanche, pour produire par la croix - je veux dire la poudre de projection et mriter par l la couronne de laurier que tout artiste doit ambitionner, comme lenon plus ultra de lArt royal que nous avons atteint par nos combats et nos victoires. Aison, qui eut pour pre Crthe, Eole pour aeul, pour bisaeul Jupiter et pour pouse Alcymde, fille dAntiokhos, avait dj envoy son fils Jason sur le mont Plion pour y tre lev dans lart de la mdecine par le centaure Chiron, lorsque Plias, son oncle, lui usurpa le trne que sa naissance et son mrite lui avaient acquis. Jason, ayant appris une si triste nouvelle et assez clair dans la thorie de lart dont il voulait faire un jour profession, quitta le mont Plion, aprs avoir remerci son matre des soins quil avait pris pour lui, et se rendit dans la Thessalie pour revendiquer de son oncle Plias la couronne quil avait injustement arrache son pre Aison. Plias, surpris de la dmarche de Jason et craignant dailleurs son mrite, lui promit de la lui restituer toutefois condition quil irait auparavant conqurir la Toison dor. Les difficults dune entreprise o tant de hros avaient chou ne rebutrent point Jason. Il accepta la proposition et, pour se mettre en devoir de lexcuter, il sassocia cinquante hommes quil nomma Argonautes, tous de la race des dieux, et fit construire par Argus le vaisseau Argo dont la desse Minerve lui avait donn le dessin. Le bois de ce vaisseau fut tir du mont Plion et celui du mt pris dans les forts de Dodone dont les arbres avaient accoutum de rendre des oracles. Ds que ce vaisseau fut fini, Jason le fit appareiller et lapprovisionna pour dix mois et nomma Lynce pour son vice-amiral, et pour ses pilotes Orphe, Tiphys et Ancaios. Eurypylos, fils de Neptune, inform du dessein de Jason et sachant quil tait prt partir, vint lui faire prsent, avant son dpart, dune terre noire que Mde, son arrive Colchos, regarda comme un prsage le plus heureux. Tout tant ainsi dispos et le vent tant favorable, Jason sembarqua avec ses compagnons, fit lever lancre, dployer la voile qui tait de couleur noire et partit. On ne tarda pas sapercevoir quHercule tait un peu incommode tant parce quil faisait presque aller le navire fond par la pesanteur de son corps qu cause quil tait aussi de trop grande vie et consommait trop de provisions ; de plus, quil rompait tout propos la rame. Mais il arriva un accident qui les en dlivra heureusement : cest quayant amen avec lui son cher Hylas et quun jour, press de soif, il leut envoy chercher de leau frache, il tomba dans la fontaine o il en puisait ; ce qui fit dire que les Nymphes lavaient enlev. Cela fut cause quil quitta la compagnie et le vaisseau pour laller chercher. Jason aborda dabord lle de Lemnos pour se rendre Vulcain favorable, qui tait ador dans cette le, et sacqurir les bonnes grces dHypsipyl dont lodeur tait puante pour avoir manqu de respect Vnus, qui seule conserva la vie son pre Thoas qui pour lors tait roi de lle. Au sortir de Lemnos, les Tyriens livrrent un sanglant combat aux Argonautes qui furent tous blesss, lexception de Glaukos qui disparut et fut mis au nombre des dieux de la mer. Aprs le combat, les Argonautes abordrent Marsyas, Cyzique, lIbrie, et sarrtrent ensuite dans la Bbrycie o Amycos qui y rgnait avait accoutum de dfier au combat du ceste ceux qui arrivaient dans ses Etats. Pollux accepta le dfi et le fit prir sous ses coups. De la Bbrycie, les Argonautes se rendirent vers les Scythes de la Lybie par o lon va en Egypte. Le danger quil y avait traverser les Scythes fit prendre Jason et ses compagnons le parti de porter le vaisseau sur leurs paules pendant deux jours travers les dserts de la Lybie ;

au bout de quel temps, ayant retrouv la mer, ils remirent le vaisseau flot et furent rendre visite Phine, prince aveugle et sans cesse tourment par les Harpies dont il fut dlivr par Calas et Zts, enfants de Bore, qui avaient des ailes. Phine devint plus clairvoyant des yeux de lesprit que du corps et leur indiqua la route quils devaient tenir. Il faut, leur dit-il, premirement aborder aux les Cyanes quon nomme autrement Symplgades ou cueils qui sentre-heurtent. Ces les jettent beaucoup de feu mais vous en viterez le danger en envoyant une colombe. Vous passerez de l en Bithynie et laisserez ct Thynias. Vous verrez Marandyne, Achrusia, la ville dAits, Carambis, le marais Anthmoeisis, la Cappadoce, les Chalybes, et arriverez enfin au fleuve Phase qui arrose la terre de Circ et, de l, en Colchide o est la Toison dor . Avant dy arriver, les Argonautes perdirent leur pilote Tiphys et mirent Ancaios sa place. Toute la troupe dbarqua enfin sur les terres dAits, fils du Soleil et roi de Colchos, qui leur fit un accueil trs gracieux. Mais comme ce roi tait extrmement jaloux du trsor que Phrixos avait conserv et suspendu dans un bois au dieu Mars, lorsque Jason parut devant lui et leut inform du motif qui lui avait fait entreprendre un voyage si pnible, il parut consentir de bonne grce sa demande ; mais pour le dtourner de son projet, il lui fit un dtail immense des obstacles qui sopposaient son dsir. Il lui prescrivit des conditions si dures quelles auraient t capables de rebuter Jason si Junon net convenu avec Minerve de lencourager et rendre Mde amoureuse de lui, afin quau moyen des enchantements de cette princesse il ft garanti des prils o il allait sexposer pou r pouvoir rsister dans ses entreprises. Md, en effet, ayant vu Jason, prit un tendre intrt pour lui. Elle lui releva le courage et lui promit tous les secours qui dpendraient delle, pourvu quil sengaget lui donner sa foi. Jason le lui ayant promis, cette princesse lui donna un onguent pour soindre le corps et se garantir par son moyen du venin du dragon, et une eau pour teindre le feu qui sortait des narines des deux taureaux gardiens de la Toison dor. Jason ainsi prpar attaqua dabord les deux taureaux avec leau, les soumit au joug et, aprs les avoir fait labourer, il les tua ainsi que le dragon quil endormit par un pharmaque (19) somnifre et auquel il arracha les dents quil sema ; et de cette semence naquirent quantit dhommes arms qui se turent les uns les autres. Jason ainsi victorieux de ces monstres enleva la Toison dor. Aprs cette expdition il pousa Mde et retourna en Thessalie avec elle et les Argonautes ; et dans la crainte quAits ne les poursuivt, Mde amena avec elle le petit Absyrtos, son frre, quelle mit en pices, dispersant ses membres sur le chemin afin que son pre, samusant les recueillir, il leur donnt un plus grand temps et le loisir de schapper. Jason, arriv en Thessalie, entra en possession du royaume de son pre et Mde rajeunit le vieillard Aison par la boisson de la Toison dor. Enfin, le vaisseau Argo qui lavait conduit Colchos et ramen dans sa patrie fut mis au rang des dieux par toute la cour cleste. Cette histoire finie, le Trs Illustre Chevalier, aprs avoir flicit le Chevalier nouveau reu, fait la clture du conseil de guerre comme suit. Clture du 2me conseil de guerre Le Trs Illustre Chevalier frappe un coup de son glaive sur la table et se lve, ce que font aussi tous les Chevaliers. Ensuite il dit tous les Illustres Chevaliers de la Toison dOr : D. A quelle heure se ferme le conseil de guerre ? R. Un instant aprs la victoire. D. En quel temps obtient-on la victoire ?

R. Aprs dix mois de combat. Aprs cette rponse, le Trs Illustre dit : Illustres Chevaliers de la Toison dOr, puisque le conseil de guerre se ferme un instant aprs la victoire et quon obtient la victoire aprs dix mois de combat, je vous annonce avec la plus grande satisfaction que nous sommes arrivs ce terme et que nous voil possesseurs de la Toison dor . Nota. A ces dernires paroles du Trs Illustre, tous les Chevaliers font le signe et crient Victoire ; aprs quoi, le Trs Illustre continue : Htons-nous donc de retourner dans notre patrie et dans la crainte que les mchants, les fols et les ignorants ne nous enlvent un trsor si prcieux, mettons en pices nos crits afin que, tandis quils seront occups en ramasser les dbris, nous puissions leur chapper et aller jouir tranquillement et lombre de nos lauriers des avantages que nos combats et nos victoires nous ont si justement mrits . Aprs que le Trs Illustre aura fini de parler, tous les Chevaliers feront lun aprs lautre la marche ordinaire et diront trois fois Io paean ! F\ F\. Ces paroles sont le chant quon entendit quand Apollon eut tu coups de flches le serpent Python et quon entonnait aux jeux publics et aux triomphes ; ainsi terminent-ils le conseil. Quelques prcisions sur ce rituel Le Rituel qui prcde date du XVIIIme sicle et, le moins que lon puisse dire, est quil est minemment alchimique ; comment ne pas y reconnaitre la patte dun des alchimistes les plus rputs de son poque : le pre Bndictin Antoine Joseph Pernty qui ladapta pour le Rite des Illumins dAvignon. Mme si Dom Pernty fut une sommit en matire dalchimie, il a souvent une faon trs personnelle dvoquer certains aspects de lArt, comme la plupart des alchimistes connus, Dailleurs, chacun ayant sa propre sensibilit et sa pr opre personnalit, cela donne parfois des comparaisons nigmatiques particulirement difficiles dchiffrer. Pour prendre un exemple flagrant, voyons les deux symboles les plus apparents utiliss tout au long de la crmonie : la massue et le glaive. Pourquoi utiliser deux armes aussi loignes lune de lautre quun craseur naturel et un tranchant fabriqu de main dhomme ? Personne nignore que la massue tait larme favorite dHracls (ou dHercule) et que ce dernier fut du nombre des Argonautes, tout au moins pendant une certaine priode, puisquil dut quitter le groupe en cours de route pour se consacrer durgence la reprise de ses douze travaux. Pendant le Rituel, on demande au nouveau reu de frapper le globe de sa massue ; cest une faon discrte de signaler quen alchimie la Terre (la materia prima, la pierre philosophique ou lantimoine) doit tre pile pour en sparer les principes et ainsi mieux parvenir les purifier. On retrouve cette fonction dans linstruction de Vaillant Gnral : - Quelles sont vos armes ? - La massue dHercule et monglaive . A quoi devez-vous vous en servir ? - A purger la terre et la mer des monstres qui linfectent . La massue joue donc, ici, le rle du pilon qui sert rduire en poudre, dans le mortier, lantimoine ou la premire matire. Il faut prciser que lallusion la massue est relativement rare dans les textes alchimiques, mais, pas inexistante. Par contre, la reprsentation du glaive est nettement plus frquente ; noublions pas que le glaive, lun des symboles de la Justice, devrait toujours tre mani par un Sage. Dans lArt dHerms, cest un outil prcieux en bien des circonstances, notamment pour occire le dragon noir, scne reprsente, le plus souvent, par laction dun vaillant chevalier (incarn ici par Jason) qui le manie avec une dextrit sans pareille. Au dbut de luvre au noir, il permet donc de faire mourir la matire afin de forcer sa renaissance dans le bon sens. Il est galement utilis pour ouvrir luf des Philosophes, et l encore, il est question de la sparation des trois principes,

le blanc tant le Mercure qui reprsente lEsprit, le jaune, le Soufre qui symbolise lme, et la coquille, le Sel associ au Corps. Dans tous les cas, le glaive devrait tre reprsent flamboyant, ou plutt ign , puisquil est sens tre le Feu issu du Sel, seul capable de provoquer cette ouverture. Nul rcit mythique na autant inspir les alchimistes que ce prilleux voyage de Jason et de ses compagnons, partis la conqute de la Toison dOr. Fulcanelli lui-mme nous apprend que cette Toison, dans le langage des adeptes, dsigne la matire prpare pour le Grand uvre, mais galement le rsultat final . Elle fut aussi une source dinspiration pour des auteurs de toutes poques : Histoire de Jason en 1563 par Jacques Gohory, Aureum vellus (Toyson dOr) en 1612 par Salomon Trismosin, et, plus proche de nous, Alchimie en 1964 par Eugne Canseliet, pour nen citer que quelques-uns. Il faut dire, pour justifier cet engouement, que cette traverse mouvemente runit les principaux ingrdients symboliques propres lopration alchimique ou sen rapproche significativement :

voyage maritime vers la Colchide sur lArgo, sacrifice du blier Chrysomelle et utilisation de sa toison pour retenir lor, mort du dragon endormi par Jason grce au breuvage prpar par Mde, dents dudit dragon semes au Champ de Mars , acquisition du prcieux trophe, (Pour certains auteurs, la Toison dOr ne serait que le parchemin supportant le secret de la Chrysope ou fabrication de lor, mais rien ne vient tayer cette affirmation.) Il ne fait aucun doute que la Voie humide est privilgie dans ce rcit. Bien que cette voie soit plus longue et parfois plus difficile que la voie sche, elle est aussi plus sre quant au rsultat final. Les oprations se multiplient comme autant de combats gagner pour remporter la victoire, et donc parvenir au Grand uvre et sa rcompense. Mais, comme pour tout priple dangereux, un besoin de protection se fait sentir de faon imprative. Le navire Argo, ddi une divinit, ainsi que le sacrifice du blier rappellent le passage de lalchimiste loratoire afin dy ritrer sa Foi et obtenir le fameux donum Dei , le don de Dieu sans lequel il ne pourrait rien. Rappelons pour mmoire que la figure de proue du navire construit par Argos avait t taille dans une branche du chne sacr de Zeus Dodone, cadeau dAthna qui lavait doue de parole pour rcompenser la ferveur des Argonautes envers elle et Apollon ; encore une image plaisante de la Foi profonde rcompense. Ensuite, la mort du dragon est souvent reprsente en alchimie pour imager la transformation de la terre noire en un compos blanchtre qui sera ensuite dcompos par laction du Feu des Philosophes. Les dents du dragon semblent se rapporter aux germes que contient toute matire morte, ou plutt inerte , pour accder une nouvelle vie. Une fois semes, comme elles le seront ici, au Champ de Mars, on obtient ce que les mtallurgistes nomment boutons de retour permettant daffiner tout mtal adquat et le transformer en or. Mais, avant dobtenir ce prcieux rsultat, il faudra en passer par des combats piques, comme ceux que connurent Jason et ses compagnons, contre une horde dadversaires arms issus de chaque dent mise en terre. Heureusement, ces combattants se dressent souvent les uns contre les autres, attnuant ainsi le risque de dfaite. Cest ce quoi nous sommes confronts avec nos pires ennemis : nos vices. Quand au prcieux trophe, arrach par Jason ladversit, il sagit bien de la Pierre philosophale, prsente ici sous la forme dune toison de blier charge de paillettes dor.

Certains passages de linstruction au grade de Chevalier de la Toison dOr demandent galement quelques prcisions. Le mot dordre est : Segam ed meelhteb , cest--dire Mages de Bethleem en inversant les mots. Comment doit-on interprter cette rfrence aux trois Rois Mages qui vinrent honorer la naissance du Christ ? Quel rapport y a-t-il entre ces derniers, la Toison dor et lalchimie ? Tout dabord, chacun deux apporta un cadeau caractristique de lhonneur mettre en exergue, mais possdant galement un aspect alchimique. Dans le trs bon ouvrage de Jean Chopitel et Christiane Gobry sur les Rois Mages , on apprend que les trois prsents offerts par les Rois Mages au Roi des rois symbolisent le ternaire de la manifestation humaine, Corps-me-Esprit, ou plutt laccomplissement de ce ternaire dans la royaut, la prtrise et le prophtisme, qui reprsentent respectivement la renaissance la materia prima, leau purifie et au feu de lEsprit. Vient ensuite un passage de Ren Gunon qui renforce encore cette dmonstration. Il nous dit : Les Rois Mages, par lhommage quils rendent au Christ et par les prsents quils lui offrent, reconnaissent expressment en Lui la source de cette autorit dans tous les domaines o elle sexerce : le premier (Melchior) lui offre lor et le salue comme roi ; le second (Gaspard) lui offre lencens et le salue comme prtre ; enfin le troisime (Balthazar) lui offre la myrrhe et le salue comme prophte ou Matre spirituel par excellence, ce qui correspond directement au principe commun des deux pouvoirs : sacerdotal et royal. Lhommage est ainsi rendu au Christ, ds sa naissance humaine, dans les trois mondes dont parlent toutes les doctrines orientales : le monde terrestre, le monde intermdiaire, et le monde cleste . La conclusion semble vidente, grce au rapprochement entre la vision des Rois Mages et celle des alchimistes : le Sel correspond lencens, la prtrise et reprsente le Corps ou principe manant de la fusion Eau Terre ; le Mercure correspond la myrrhe, la prophtie et reprsente lEsprit ou principe manant de la fusion Air-Eau ; enfin, lor peut tre assimil lme, donc au principe rsultant de la fusion Feu-Air, cest cette me Soufre qui doit se transmuter de pierre en or obtenant ainsi la couronne Royale et le pouvoir qui lui correspond. Le second justificatif de ce mot dOrdre concerne ltoile que suivirent les Mages afin de parvenir destination et ainsi avoir la possibilit de rendre leur hommage. A plusieurs reprises, nous avons eu loccasion dvoquer cette toile qui apparat dans le substrat alchimique la fin de luvre au blanc, ltoile qui surgit dans le compost et dont le nom compost-stella dsigne galement le chemin de Saint-Jacques ; cest, en quelque sorte, une exhortation persvrer qui nous dit : tu es sur le bon chemin, continue ! . Ceci justifie le mot dOrdre et le passage de linstruction : Pourquoi prenez-vous ces mots pour notre Ordre ? - Parce que comme eux jai t clair par une toile qui ma conduit la vrit . Dans cette instruction, nous retrouvons aussi une mention voquant lunit et le retour cette unit par les nombres de 1 4 et par le 10, symbole de lunivers. Combien frappez-vous de coups pour entrer dans la salle du conseil de guerre ? - Un seul grand coup avec le pied droit . Pourquoi cela ? - Pour montrer quaprs avoir commenc par 1 et continu par 2, 3, et 4, je suis enfin parvenu lunit par le 5me, moiti du nombre sphrique qui est 10, et quen outre je sais oprer . Prcisons : nous sommes tous les rejetons du premier homme ayant connu lunit parfaite, lalliance suprme avec le Divin, dsignes par le 1. Par suite dune erreur de parcours, il eut conscience de sa possible dualit, le 2. Puis nous avons dcouvert lexistence dune chappatoire permettant de corriger cette erreur et de connatre une nouvelle alliance avec le Dieu de notre cur : cest lutilisation du ternaire pour revenir une certaine perfection, donc par les vertus du 3 grce auquel les alchimistes conurent les trois principes : Sel, Mercure et Soufre. Mais comment obtinrent-ils ces trois principes ? En utilisant les seuls lments dont ils

pouvaient disposer sans limite : le Feu, lAir, lEau et la Terre, do le 4. Enfin, en mixant intelligemment les Principes, ils pouvaient accder au 5, quils nommrent Quintessence en crant une cinquime essence capable de prodiges. Seule cette Quintessence est apte recrer la matire incorruptible et donc immortelle. Il semble que Pythagore avait dj sous-entendu cette conception des choses laide de sa Ttractys puisque : 1+2+3+4 = 10 et que 1+0 = 1, le retour lunit, condition den passer par le 5 et de lacqurir justement. Pour terminer cette explicitation des deux rituels, dtaillons quelque peu le tableau du grade. La mer dairain symbolise le lieu o lon se purifie ou bien, ici, lendroit que lon doit purifier. Elle correspond, en alchimie classique la materia prima de laquelle seront extraits les trois principes issus des quatre lments, comme on l'a vu prcdemment. Cette materia prima est la pierre des philosophes, la terre noire, ou encore lantimoine, En alchimie spirituelle, elle nous reprsente directement puisque cest en nous que doivent avoir lieu toutes les transmutations. Elles nous permettront peu peu de devenir lElie artiste , cest--dire celui qui a russi son retour lunit et conclut ainsi sa nouvelle alliance avec Dieu. Les trois marches reprsentent chacune lun des trois principes : Mercure, Sel et Soufre manant de la mer dairain, extraits laide de la massue et du glaive (ou en clair : le pilon du mortier et le Feu). Cette phase est celle de la dissolution (le solve) permettant de purifier plus facilement chaque partie extraite. La Pierre cubique est sense contenir la runion des trois principes une fois purifis (cest le coagulat). Lensemble ne peut se raliser sans laide du Feu secret des Philosophes, symbolis ici par le chandelier trois branches. Dans lexplication succincte du tableau donne au cours de la crmonie, il est bien prcis que le chandelier produit un Feu lmentaire naturel et surnaturel. Tout alchimiste sait que le Feu secret est dune nature double et quil ne brle pas les doigts, comme le disait si bien Eyrne Philalthe. Le Feu naturel incite inexorablement le Feu surnaturel venir lui prter main forte et, bien que la nature de ce Feu ne puisse tre divulgue, do son qualificatif de secret , il semble que le problme ne soit pas trop difficile rsoudre ! Les deux colonnes dHercule, que lon peut comparer aux colonnes du Temple de Salomon, symbolisent les alambics ou les fourneaux do sortent des fumes, rouges pour lune et blanches pour lautre. Laxe horizontal de la Croix, le matriel, conjoint laxe vertical, le spirituel, produit, en son centre, le rsultat final dit Pierre philosophale ou poudre de projection (rouge rubis). Enfin, lorsque la victoire est acquise, les lauriers suivent Pour conclure cette approche explicative du Rituel de Gnral des Argonautes et Chevalier de la Toison dOr, disons que les symboles alchimiques, vidents ou non, sont lgion, et proviennent, sans conteste, de la qualit de leur auteur; Ils ncessiteraient de plus longues explications seules accessibles aux vritables Adeptes. Ajoutons simplement que ces deux grades se retrouvent dans des Rites trs diffrents de 1750 1980, une belle longvit, qui va du Rite philosophique de Marseille en 1750, en passant par les Illumins dAvignon en 1766, le Rite hermtique de Montpellier vers 1776, la Loge du Contrat Social , autrefois Loge Saint-Lazare Paris , en 1776, le Rite de Saint-Andr dEcosse en 1806, le Rite de Memphis de 1839, et jusquau Rite de Memphis -Misram cr en 1875. Ce nest qu la rforme de ce dernier, lorsque fut adopte en partie lorgan isation du Rite cossais ancien et accept, en 1980, que ces grades disparurent. Voici donc, au travers de ce superbe Rituel, quelques belles leons desprance, de persvrance et de foi qui font rsonner en nous la 2me Eptre de Pierre (1, 19) : Jusqu ce que le jour vienne paratre et que lEtoile du matin se lve en nos curs . G\ B\

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2me grade Chevalier de la Toison dOr (1)


Dcoration de la salle du conseil de guerre des Chevaliers de la Toison dOr Cette salle, qui doit aussi porter le nom de conseil de guerre, doit tre tendue de blanc et de rouge. Elle sera claire par un grand chandelier trois branches avec trois grosses bougies de cire jaune. Il doit y avoir deux terrines dans lune desquelles il y aura des cendres et dans lautre de lesprit de vin, places au milieu de la loge dite conseil de guerre. Il y aura un globe ou sphre comme dans la premire salle des Vaillants Gnraux des Argonautes. Titre et ornements des Chevaliers Le Trs Vaillant Gnral et les Vaillants Gnraux seront orns et nomms comme dans la premire salle jusqu la fin de la rception ou jusques aprs louverture du conseil de guerre sil ny a point de rception. Alors, ils prendront les titres, savoir le Trs Vaillant, de Trs Illustre Chevalier, et les Gnraux, dIllustres Chevaliers de la Toison dOr. Ils seront dcors dune couronne de laurier, dun sceptre peint en blanc, des gants blancs doubls et bords de rouge, dun crachat (8) o sera brod en or un soleil rayonnant, dune charpe de soie rouge frange en or et dune chane dont les chanons seront alternativement lun en or et lautre en argent quon portera en sautoir et o sera suspendu le bijou de ce grade qui est une croix. Le ceinturon du glaive dont ils seront arms sera rouge ou or et le fourreau blanc. Les fauteuils sur lesquels seront assis les Chevaliers seront blancs et rouges. On observera comme dans la premire salle que le Matre soit lorient et les autres F\ F\ droite et gauche suivant lordre de leur rception. Les figures du tableau se trouveront dans la description quon donnera ci-aprs et dans le catchisme ou instruction. Manire dentrer dans la salle des Chevaliers de la Toison dOr On frappera un grand coup avec la main droite. Le dernier reu dira : Qui vive ! Le Chevalier rpondra : Gnral des Argonautes . Le reste du crmonial comme dans la salle prcdente, lexception que le Trs Vaillant Gnral fera celui qui est introduit les questions suivantes : D. Do venez-vous ? R. De la Thessalie. D. O allez-vous ? R. A Colchos. D. Quallez-vous faire Colchos ?

R. La conqute de la Toison dor. Ensuite, le Gnral introduit et salue comme la premire salle et prend place. Ouverture du 2me conseil de guerre Le Trs Puissant frappe un coup de son glaive sur la table et demande : D. A quelle heure souvre le conseil de guerre ? R. Un instant avant la victoire. D. Dans quel temps obtient-on la victoire ? R. Aprs dix mois de combat. D. O remporte-t-on la victoire ? R. A Colchos, dans le champ de Mars. Le Trs Vaillant Gnral dit : Vaillants Gnraux, puisque le conseil de guerre souvre un instant avant la victoire, que la victoire sobtient aprs dix mois de combat et quil faut le remporter Colchos dans le champ de Mars, dbarquons-nous puisquil y a dix mois que nous naviguons et que nous voici arrivs Colchos et allons aussi sans diffrer au champ de Mars remporter la victoire qui nous attend . Aprs ce dernier mot, le Trs Vaillant Gnral et les Vaillants Gnraux feront le signe du Gnral des Argonautes et crieront trois fois : Combat ! Sil ny a point de rception, tous les F\ F\ se dcoreront des attributs de Chevaliers de la Toison dOr. Sil y en a, on procdera comme suit. Rception Tous les Gnraux des Argonautes tant passs la seconde salle, le dernier Gnral reu ira trouver le rcipiendaire qui est rest seul dans la premire salle, cest--dire aprs louverture du conseil de guerre. Il lui couvrira les yeux dun bandeau et le conduira jusqu la porte de la seconde salle ; il lui dira dattendre l le signal quon lui donnera pour frapper un grand coup ladite porte avec le pied droit. Le dernier reu qui est dj rentr dans la salle, entendant ce coup, criera : Qui vive ! Le rcipiendaire rpondra : Cest un Vaillant Gnral des Argonautes qui dsire faire le voyage de Colchos . Le dernier reu rpondra : Halte-l ! , et rendra compte au Trs Vaillant et aux Vaillants Gnraux. Le Trs Vaillant Gnral dit au dernier reu : Vaillant Gnral, allez examiner le rcipiendaire sur le grade quil vient de recevoir et, sil satisfait vos questions, vous lintroduirez aprs que vous serez assur quil a les yeux couverts et avoir fait parvenir jusqu moi lordre et la consigne . Le dernier reu excute lordre du Trs Vaillant, questionne le rcipiendaire, lintroduit et le place loccident. Ds que le candidat est introduit et plac, le Trs Vaillant Gnral lui fait les questions suivantes : (Nota. On dicte au rcipiendaire les rponses.) D. Vaillant Gnral, que demandez-vous ? R. Trs Vaillant Gnral, je demande de faire avec vous et vos vaillants compagnons le voyage de Colchide, si tel est votre bon plaisir. Cette rponse faite, tous les Vaillants Gnraux frappent de leur glaive sur la table pour marquer leur consentement. Le Trs vaillant Gnral continue :

D. Avez-vous les vertus ncessaires ainsi que les qualits pour faire ce voyage et mriter par [l] la rcompense de vos travaux ? R. Oui, Trs Vaillant Gnral, jai la charit et la discrtion, et je suis en tat de vous donner des preuves de ma sagesse et de ma constance. D. Puisque vous avez choisi la discrtion et la charit et que vous tes en tat de nous donner des preuves de votre sagesse et de votre constance, nous promettez-vous, foi de Vaillant Gnral des Argonautes, de ne jamais rvler et sous quel prtexte que ce puisse tre nos secrets et nos mystres, et de garder scrupuleusement les ordonnances de notre milice ? R. (Rponse qui sert dobligation comme suit :) Oui, Trs Vaillant Gnral, je le promets et le jure. (Nota. On prononant ces mots, on fait tendre la main droite au rcipiendaire et la porter ensuite en querre sur le Volume de la Sainte Loi. Cette obligation prte, le Trs Vaillant Gnral et tous les Vaillants Gnraux quitteront les attributs de Vaillants Gnraux et se dcoreront de ceux de Chevaliers de la Toison dOr et en prendront en mme temps le titre, cest--dire le Matre de Trs Illustre et les F\ F\ dIllustres Chevaliers de la Toison dOr. Ensuite, le Trs Illustre dit au plus ancien Chevalier : Illustre et ancien Chevalier, ayez la bont daller sortir le bandeau au rcipiendaire auquel vous ferez faire le tour du globe terrestre et lui ferez frapper avec la massue et le glaive duquel il est arm les deux lments qui le composent, ainsi que la marche ordinaire, et le ferez ensuite parvenir jusqu moi . Le plus ancien Chevalier excute lordre, lui fait faire le tour du globe, f rapper et lui fait traverser par la marche ordinaire de Gnral des Argonautes une terrine de cendres et une autre o il y a de lesprit de vin ; aprs quoi, il le fait parvenir jusquau Trs Illustre Chevalier par la marche des Chevaliers de la Toison dOr quil lui apprend pour y recevoir lordre, la consigne, le signe, lattouchement et laccolade comme suit. Consigne, signe, attouchement, accolade et ordre La consigne est le mot Eriotcive Victoire. Le signe est de lever la main droite et de la fermer comme si on prenait quelque chose et de montrer avec lindex le bijou que lon a sur la poitrine. Lattouchement est de prendre avec les deux poings ferms de celui qui vous reconnat. Laccolade est de baiser au front celui qui vous reconnat, cest--dire comme la 1re salle. Lordre, cest le mot Segam ed meelhteb Mages de Bethlem. Dcoration et cration de Chevalier Le Trs Illustre Chevalier, aprs avoir donn au rcipiendaire lordre, le signe, laccolade et lattouchement, il le dcore de tous les ornements et attributs de Chevalier de la Toison dOr, et ensuite le cre en lui disant : Par la plnitude de la puissance dont je suis revtu et du consentement des Illustres Chevaliers de la Toison dOr, je vous dlie de toutes les obligations que vous avez contractes jusques ici dans la carrire maonnique, nen exceptant que celles que vous avez prtes pour obtenir les grades de Vrai Maon et de Vaillant Gnral des Argonautes, et dIllustre Chevalier de la Toison dOr que je vous confre pour jouir perptuit des prrogatives et avantages que vos combats et vos victoires vous ont si glorieusement acquis . Aprs les dernires paroles du Trs Illustre, tous les Chevaliers font le signe et crient ensemble trois fois Victoire.

Ensuite, le Trs Illustre dit au rcipiendaire de saller faire reconnatre tous les Illustres Chevaliers, laquelle reconnaissance faite il lui dit de prendre sance selon son rang et de prter loreille linstruction qui suit. Instruction par demandes et rponses D. Qui tes-vous ? R. Illustre Chevalier de la Toison dOr. D. A quoi pourrai-je connatre que vous tes tel ? R. A mon nom, mes armes et mes vertus. D. Comment vous appelez-vous ? R. Jason D. Que signifie ce nom ? R. Art de gurir D. Quel a t votre matre en cet art ? R. La magicienne Mde. D. Quelles sont vos armes ? R. Celles de la nature. D. Quelles sont les armes de la nature ? R. Celles quun chacun prend selon ses lumires et connaissances, mais les plus honorables et profitables sont celles du signe de la croix que je porte. (En disant ces derniers mots, lIllustre Chevalier qui rpond montre la croix de son bijou.) D. A quoi vous en tes-vous servi ? R. A parfaire le grand uvre. D. Quelles sont vos vertus ? R. La charit et la discrtion. D. Pourquoi dites-vous cela ? R. Parce quun adepte doit garder un secret inviolable et faire du bien au prochain. D. Quel ge avez-vous ? R. Des annes sans nombre. D. Pourquoi dites-vous cela ? R. Parce que par le moyen de llixir je me suis rajeuni et puis pousser ma carrire aussi loin quil plaira mon crateur. D. Avez-vous [un] ordre ? R. Oui, Trs Illustre. D. Quel est votre mot dordre ? R. On dit le mot Mages de Bethlem etc. D. Pourquoi prenez-vous ces mots pour notre ordre ? R. Parce que comme eux jai t clair par une toile qui ma conduit la vrit. D. Vous a-t-on donn une consigne ? R. Oui, Trs Illustre. D. Donnez-la-moi. R. On dit le mot Victoire. D. Pourquoi ce mot ? R. Parce quun adepte pour parvenir son but a surmont tous les obstacles qui sy opposent. D. Vous avez sans doute reu un signe ? R. Oui, Trs Illustre. D. Donnez-le-moi.

R. On fait le signe. D. Que signifie ce signe ? R. Que jai enlev et possd la Toison dor. D. Navez-vous rien reu de plus? R. Pardonnez-moi : un attouchement et une accolade. D. Donnez lattouchement. R. On le donne. D. Donnez laccolade. R. Cest la mme et mme signification que celle de Gnral des Argonautes. D. Quelle est votre marche ? R. Trois pas redoubls militaires. D. Que signifient-ils ? R. Que la multiplication de luvre va beaucoup plus vite que luvre. D. Combien frappez-vous de coups pour entrer dans la salle du conseil de guerre ? R. Un seul grand coup avec le pied droit. D. Pourquoi cela ? R. Pour montrer quaprs avoir commenc par 1 et continu par 2, 3 et 4, je suis enfin parvenu lunit par le 5me, moiti du nombre sphrique qui est dix, et quen outre je sais oprer. D. Pourquoi avez-vous t introduit les yeux couverts ? R. Pour dsigner laveuglement et lignorance o jtais avant de connatre la pratique du grand uvre. D. Quel voyage ftes-vous ? R. Le tour du globe terrestre. D. Que ftes-vous dans ce tour ? R. Je frappai avec ma massue et mon glaive les deux lments qui composent ce globe. D. Pourquoi ftes-vous le tour du globe terrestre et frapptes-vous ces lments ? R. Ctait pour purger la terre et la mer des lments qui linfectent. D. Que ftes-vous ensuite ? R. Lon me fit traverser deux terrines dans lune desquelles taient des cendres et dans lautre de lesprit de vin. D. Quel fut votre guide ? R. Mes seules lumires. D. Quel fruit rapporttes-vous de votre voyage et de vos combats ? R. La conqute de la Toison dor et le royaume que mon oncle Plias avait usurp mon pre Eson. D. Sur quoi est appuy votre conseil de guerre ? R. Sur deux tours ou les deux colonnes J. et B. qui nen sont que le symbole. D. De quelle matire sont ces colonnes ? R. Dor et dargent. D. O sont-elles situes et comment sappellent-elles ? R. Elles sont situes lune du ct de lEspagne et lautre du ct de lAfrique ; celle qui est situe du ct de lEspagne sappelle Calp et celle du ct dAfrique se nomme Abila . D. Pourquoi ces colonnes sont-elles situes dans deux parties du monde ? R. Pour mapprendre que la matire et le feu doivent tre pris dans diverses minires, mais dune seule et mme racine. D. Expliquez-moi dans quelle racine peut-on trouver ces diverses minires ?

R. Cest dans un sujet connu des ignorants comme des savants mais que les seuls philosophes savent travailler pour en extraire leur matire et leur feu. D. Comment appelez-vous la matire et le feu ? R. La matire sappelle soufre et mercure anim, cest--dire acuits de leur propre sel, et le feu se nomme eau igne ou dissolvant du soufre et du mercure anim. D. Quen provient-il ? R. De cette dissolution est engendr lenfant quon nomme philosophique qui, sept fois nourri clibaniquement de son propre sang, parviendra enfin dans dix mois la plnitude de lge parfait et alors pourra communiquer sa perfection ses F\ F\ imparfaits sortis comme lui du ventre de la mme mre. D. Pourquoi votre conseil de guerre est-il appuy sur les colonnes dHercule ? R. Parce que cest le non plus ultra de la Maonnerie. D. Qui reconnaissez-vous pour pre dans cet Art royal ? R. Herms trismgiste. D. Et pour frres ? R. Tous les adeptes. Linstruction faite, le Trs Illustre Chevalier priera le Chevalier le plus ancien de faire au Chevalier nouveau reu lexplication du tableau et lhistoire de ce grade comme suit.
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1er grade Gnral des Argonautes


Titre des F\ F\ Dans ce grade le Matre sappelle Trs Vaillant Gnral et tous les autres F\ F\ se nomment Vaillants Gnraux et gardent ce titre jusquaprs la rception du 2me grade, et aprs louverture du conseil de guerre de la seconde salle. Il y aura dans cette 1re salle un globe en guise de tableau car il ny en a pas au 1er grade. Dcoration de la salle et des Gnraux La salle du conseil de guerre des Gnraux des Argonautes sera orne comme celle de lacadmie des Vrais Maons ; elle sera claire dune seule mais grande lumire. Le Trs Vaillant Gnral et les Vaillants Gnraux seront dcors comme les Vrais Maons et arms, au lieu dune baguette de fer qui se porte en ce dernier grade, dune massue et dun glaive. Il ny a dans ladite salle ni trne ni tableau, comme on a dit plus haut, mais une table couverte dun tapis vert, laquelle sera ronde, et autour seront assis tous les Vaillants Gnraux. Les

fauteuils o ils seront assis seront de mme couleur et on observera que le Trs Vaillant Gnral soit plac lorient, sans autre distinction, et les Vaillants Gnraux sa droite et sa gauche, chacun suivant lordre de sa rception. Manire dentrer dans le conseil de guerre Quand un Gnral des Argonautes voudra entrer dans la salle du conseil de guerre, il frappera un grand coup avec le pied droit. Le dernier reu des Gnraux entendant ce bruit criera : Qui va l ? Celui qui est la porte rpondra : Gnral des Argonautes . Le dernier reu rpliquera : Halte-l ! , et en sadressant au Matre dira : Trs Vaillant Gnral, on frappe la porte en Gnral des Argonautes . Le Trs Vaillant Gnral dit : Ayez la bont, Vaillants Gnraux derniers reus, de vous armer de vos massues et de vos glaives et daller la porte vous faire donner lordre et la consigne. Lordre sexcute, le dernier reu ouvre la porte et la garde tandis que lautre sort pour se faire donner lordre et la consigne quil fait passer par le Gnral qui garde la porte jusquau Trs Vaillant Gnral. Le Trs Vaillant Gnral les ayant trouvs justes dit : Ouvrez la porte ce Vaillant Gnral et introduisez-le dans la salle en la forme ordinaire. Les deux derniers reus lintroduisent, se placent ses cts et par la marche ordinaire le conduisent vis--vis le Trs Vaillant Gnral ; et alors tous les trois ensemble, ayant leur massue sur lpaule gauche et le glaive la droite (ce quon appelle en parade), baisseront leurs glaives. Le Trs Vaillant Gnral et les Gnraux, qui seront pour lors debout, rpondront ce salut de la mme manire ; aprs quoi, le Trs Vaillant Gnral dit au Gnral introduit : Prenez place dans notre conseil. Ouverture du conseil de guerre Quand tous les Gnraux, ou du moins un nombre suffisant, seront assembls, placs et assis, le Trs Vaillant Gnral se lvera, ainsi que tous les Gnraux, et frappera un coup de son glaive, aprs lequel il demandera : D. Vaillants Gnraux, quelle heure souvre le conseil de guerre ? R. Un instant avant le combat. D. Dans quel temps donne-t-on le combat ? R. Dans toutes les saisons. D. O se donne le combat ? R. Dans la Thessalie et la Colchide. Aprs cette demande, le Trs Vaillant Gnral dit : Vaillants Gnraux, puisque le conseil de guerre souvre un instant avant le combat, que le combat se donne dans toutes les saisons et dans la Thessalie, que nous y sommes, je vous annonce que le conseil de guerre est ouvert. A ce dernier mot, tous les Vaillants Gnraux feront le signe et crieront trois fois Combat. Rception Lorsquun Vrai Maon - car il faut avoir ce grade pour pouvoir tre reu - aura toutes les qualits requises par les ordonnances et quil aura t admis par tous les Chevaliers, il viendra se prsenter tout seul la porte de la salle du conseil de guerre le jour que son prsentateur lui aura indiqu pour sa rception, et il lui apprendra les rponses ; il frappera en Vrai Maon.

Le dernier reu criera : Qui va l ? Le candidat rpondra : Cest un Vrai Maon. Le dernier reu dira : Que demandez-vous ? Le candidat : Je demande ardemment dtre enrl dans votre milice. Le dernier reu dira : Halte-l ! Et rendra compte au Trs Vaillant Gnral et tous les Vaillants Gnraux. Le Trs Vaillant Gnral dit : Vaillant Gnral, ayez la bont daller examiner hors de la salle ce Vrai Maon sur ce grade et, sil satisfait vos questions, vous lintroduirez dans la salle du conseil aprs lui avoir couvert les yeux dun bandeau. Le dernier reu excute lordre, introduit le rcipiendaire et se tient son ct pour lui dicter les rponses. Alors le Trs Vaillant Gnral dit dun ton ferme : D. Sage, que demandez-vous ? R. Je demande dtre enrl dans votre milice si vous men jugez digne. (Ici, tous les Gnraux frappent de leur glaive sur la table pour marquer l leur consentement.) D. Avez-vous les vertus et les qualits ncessaires pour parvenir ce grade ? R. Oui, Trs Vaillant Gnral, je crois et jespre, et je suis en tat de donner des preuves de ma sagesse et de ma force. D. Puisque vous croyez, esprez et tes en tat de donner des preuves de votre sagesse et de votre force, foi de Vrai Maon, nous promettez-vous de ne jamais rvler qui que ce soit et sous quel prtexte que ce puisse tre nos mystres et nos secrets ? R. Oui, Trs Vaillant Gnral, je le promets et je le jure. (En disant ceci, il tend la main droite, ce qui sert dobligation et de serment.) La susdite parole donne ou obligation prte, le Trs Vaillant Gnral dit au plus ancien des Gnraux : Otez le bandeau des yeux au rcipiendaire, ornez-le de la massue et du glaive, faites-lui faire le tour du globe qui est au milieu de la salle et faites-lui crier trois fois Combat. Aprs cette crmonie, le Trs Vaillant priera lancien Gnral de faire avancer jusqu lui par la marche ordinaire le rcipiendaire pour lui donner le signe, lordre, la consigne, le nom, lattouchement et laccolade comme suit. Signe, ordre, consigne, nom, attouchement et accolade Le signe est de fermer un poignet dans lautre, de les lever du ct de lpaule droite, de les laisser tomber sur la hanche gauche et, enfin, de relever le poignet droit ferm du ct de lpaule droite et de faire semblant de vouloir frapper. Lordre ou mot dordre est Vulcain et Lemnos. La consigne a pour mot Combat. Le nom dun Gnral des Argonautes est Jason. Lattouchement est de prendre la main droite, le poignet ferm, de celui qu i vous reconnat.

Laccolade est de baiser au front celui qui vous reconnat et quil doit rendre de la mme faon. Aprs cela, le Trs Vaillant Gnral dit au rcipiendaire daller se faire reconnatre tous les Gnraux ; et ladite reconnaissance faite, il fait prendre place pour cette fois seulement au nouveau Vaillant Gnral sa droite ; il procde ensuite linstruction qui suit. Instruction D. Qui tes-vous ? R. Vaillant Gnral des Argonautes. D. A quoi pourrai-je reconnatre que vous tes tel ? R. A mon nom, mes armes et mes vertus. D. Comment vous appelez-vous ? R. Jason. D. Que signifie ce nom ? R. Mdecin de thorie. D. Quel a t votre matre ? R. Le centaure Chiron (7). D. Quelles sont vos armes ? R. La massue dHercule et mon glaive. D. A quoi devez-vous vous en servir ? R. purger la terre et la mer des monstres qui linfectent. D. Quelles sont vos vertus ? R. La foi et lesprance. D. Pourquoi dites-vous que la foi et lesprance sont vos vertus ? R. Parce que jai cru la possibilit de luvre avant de faire aucune recherche et que jespre russir, ayant eu le bonheur de connatre la matire et le feu. D. Quel ge avez-vous ? R. Trois cents ans. D. Que signifie un ge aussi long ? R. Quil faut chercher longtemps avant de pouvoir trouver la matire et le feu. D. Quelle est votre consigne ? R. Combat. D. Pourquoi ? R. Parce quil faut beaucoup travailler pour purger la terre et la mer des monstres qui linfectent. D. Quel est votre ordre ? R. Vulcain et Lemnos. D. Pourquoi ? R. Parce que cest dans cette le que Vulcain doit mtre favorable. D. Avez-vous [un] signe ? R. Oui, Trs Vaillant Gnral. D. Donnez-le-moi. R. On le donne. D. Que signifie ce signe ? R. Que je sais purger la terre et la mer des monstres qui linfectent, et consens dexpirer comme eux sous la massue dHercule et sous le glaive de Jason si jenfreins mes engagements.

D. Avez-vous [un] attouchement ? R. Oui, Trs Vaillant Gnral. D. Quel est-il ? R. Cest de prendre la main droite, le poignet ferm, de celui qui vous r econnat. D. Que signifie cet attouchement ? R. Que je tiens la thorie du grand uvre. D. Quelle est votre accolade ? R. Cest de faire un baiser sur le front de celui qui reconnat et quil doit rendre de la mme faon. D. Que signifie laccolade ? R. Que cest dans ce lieu que rside la sagesse dun Vaillant Gnral des Argonautes. D. Quelle est votre marche ? R. Trois pas lents faits militairement. D. Que signifient ces trois pas lents et harmonieux ? R. Quon doit se hter lentement et procder avec harmonie dans le grand uvre. D. Combien avez-vous de coups pour entrer dans la salle du conseil de guerre ? R. Un seul grand coup avec le pied droit. D. Combien y a-t-il de lumires ? R. Une seule. D. Pourquoi cela ? R. Pour montrer que tout vient dun lorsquil se divise en 2, 3, 4 et 5, moiti du nombre sphrique qui est 10 et doit retourner un, et que je sais oprer. D. Pourquoi aviez-vous les yeux couverts quand vous ftes introduit dans la salle du conseil ? R. Pour dsigner laveuglement o jtais avant de connatre la thorie du grand uvre. D. Quel voyage vous fit-on faire ? R. Le tour du globe terrestre. D. Pourquoi ? R. Pour y trouver les monstres qui infectent les deux lments qui le composent. D. Quel fut votre guide dans le voyage ? R. Ctait le plus ancien Vaillant Gnral du conseil pour mempcher de mgarer. D. Quel fruit rapportez-vous de votre voyage ? R. La thorie de la matire et du feu que je devais mettre en pratique Colchos pour emporter la Toison dor et mriter par cette expdition le royaume que mon oncle Plias avait usurp mon pre Eson. Clture du conseil de guerre Linstruction finie, le Trs Vaillant Gnral se lve, ainsi que tous les Gnraux, frappe un coup de son glaive sur la table et fait les questions qui suivent aprs que tous les Vaillants Gnraux se sont mis en parade. D. A quelle heure se ferme le conseil de guerre ? R. A linstant quon a dlibr de combattre. D. Dans quel temps la-t-on dlibr ? R. A prsent. Le Trs Vaillant Gnral dit :

Puisque le conseil de guerre se ferme linstant quon a dlibr de combattre et que nous devons combattre prsent, quittons la Thessalie et embarquons-nous pour Colchos. Aprs ces mots, tous les Vaillants Gnraux crient trois fois Combat, ensuite passent dans la seconde salle et laissent le rcipiendaire tout seul.
inShare Plus o o o Par Loge de Recherche Pierre d'Aumont - Publi dans : Rites et rituels Ecrire un commentaire Jeudi 13 septembre 2012

Double grade : Gnral des Argonautes et Chevalier de la Toison dOr


Daprs Ragon plusieurs systmes maonniques ont pratiqu ce double grade, donn souvent comme deux grades diffrents : Chevalier des Argonautes et Chevalier de la Toison dOr. Dans la nomenclature du rite pratiqu par la Mre-Loge cossaise de Marseille (1750), ou Rite philosophique en 18 degrs, les deux grades y figuraient dj, prcds par celui de Vrai Maon : 9me Vrai Maon, 10me Chevalier des Argonautes, 11me Chevalier de la Toison dOr. Le Rite des Illumins dAvignon fut luvre dAntoine-Joseph Pernty, bndictin, crivain asctique, alchimiste, littrateur et voyageur, qui naquit Roanne en 1716 et mourut Valence (Dauphin) en 1801. Cr vers 1766, il fut pratiqu Avignon en 1778 et transport lanne suivante Montpellier sous le titre dAcadmie des Vrais Maons. On y pratiquait les six grades suivants :
1. 2. 3. 4. 5. 6.

Vrai Maon. Vrai Maon de la voie droite. Chevalier de la Clef dOr. Chevalier de lIris. Chevalier des Argonautes. Chevalier de la Toison dOr.

Un dmembrement de cette Acadmie aurait donn naissance au Chapitre des Chevaliers de la Toison dOr qui ne professait que les cinq derniers grades ci -dessus. Enfin, nous les retrouvons dans le Rite Ecossais philosophique (1776), qui est presque le mme

que le Rite hermtique de Montpellier et qui fut modifi par le Frre Boisleau, mdecin, lun des adeptes les plus minents de dom Pernty. Il linstitua, en 1776, dans la loge du Contrat social, autrefois Saint-Lazare, Paris, aid par des commissaires de la Grande Loge du Comtat Venaissin. Comprenant douze degrs, les trois grades ci-dessus y figurent encore :

1er 3 : Chevalier de l'Aigle Noir ou Rose + Croix d'Hrdom de la Tour (divis en 3 parties). 4 : Chevalier du Phnix. 5 : Chevalier du Soleil. 6 : Chevalier de l'Iris. 7 : Vrai Maon. 8 : Chevalier des Argonautes. 9 : Chevalier de la Toison d'Or. 10 : Grand Inspecteur Parfait Initi. 11 : Grand Inspecteur Parfait Initi. 12 : Sublime Matre de l'Anneau Lumineux. Thory cite galement les deux grades de Chevalier des Argonautes et de Chevalier de la Toison d'Or comme tant le nom du premier point du grade de la Toison-dOr dans le Rite hermtique de Montpellier pour le Chevalier des Argonautes, le Chevalier de la Toison dOr tant le nom du 6me grade du dit rite. En 1806, le Rite hermtique devient le Rite de Saint-Alexandre dEcosse et pratique encore les grades de Chevalier des Argonautes et de Chevalier de la Toison d'Or (au nombre de douze seulement). Le Chevalier de la Toison dOr rapparat au sein du Rite de Memphis, cr par Marconis de Ngre et apparu en France en 1839. Driv en grande partie du Rite Ecossais et de celui de Misram, rpandu en France compter de 1814, il comportait alors 92 grades diviss en 7 classes : le 80me est celui de Sublime Chevalier de la Toison dOr. Aprs 1875, la fusion des deux rites en un troisime dit de Memphis-Misram en 97 grades sous l'impulsion de John Yarker, auquel il amalgama d'autres rites, conserve toujours le Chevalier de la Toison d'Or (10me grade). Mais, dans la dernire rforme de Memphis-Misram, qui date de 1980, les 33 premiers degrs ont t aligns sur le Rite Ecossais Ancien et Accept, si bien que ce grade a malheureusement disparu. Les rituels de Gnral des Argonautes et de Chevalier de la Toison d'Or font rfrence, comme leur nom l'indique, l'expdition des Argonautes et la conqute de la Toison d'or par Jason, en Colchide. Plusieurs interprtations de ce rcit mythologique ont t donnes. Nous en retiendrons deux. La premire considre cette expdition maritime d'un point de vue videmment lgendaire, mais dans une perspective rationaliste. L'insistance avec laquelle le rcit tourne autour d'une fourrure de blier permettrait de penser que le palladium des Colques, trsor d'Aits, pouvait tre une figure de blier en or soigneusement dresse sur un autel garni d'une paisse toison, ou encore enferme dans un coffre, et envelopp dans l'une de ces peaux qui, force d'avoir servi drainer les paillettes d'or dans le lit des torrents caucasiens, taient imprgnes d'une rutilance, ici sans doute conserve titre d'hommage et de respect (2).

La seconde, qui nous intresse plus particulirement ici, est la signification alchimique de cette fameuse toison, rsume en quelques lignes par Fulcanelli (3) : Dans le langage des Adeptes, on appelle Toison-d'or la matire prpare pour l'uvre, ainsi que le rsultat final. Ce qui est trs exact, puisque ces substances ne se diffrencient qu'en puret, fixit et maturit . Et Eugne Canseliet, dans son chapitre La Toison d'or de son ouvrage sur l'Alchimie (4) dveloppe assez longuement certains aspects des tapes conduisant l'obtention de la Toison d'or, c'est--dire de la pierre philosophale. L'Histoire dans laquelle l'emblme du grand oeuvre est contenu donn in fine du rituel du second grade retrace l'expdition des Argonautes et dveloppe le mythe dans une perspective vidente d'un processus alchimique opratoire. Les grades alchimiques ; dans les systmes maonniques actuels, sont rares. Citons le Chevalier du Soleil ou Prince Adepte, 28me degr du Rite Ecossais Ancien et Accept et 51me degr du Rite Egyptien ou de Misram, le mot de passe Stibium (antimoine) voquant l'Antimoine des sages, matire premire extraite directement de la mine, selon Fulcanelli, et premire matire de toutes choses, d'aprs les philosophes hermtiques, dont l'opration correspond l'une des phases prparatoires du grand uvre ; ou encore le Vrai maon adepte, 58me degr du Rite Egyptien, dont la loge prend le nom d'Acadmie. Vuillaume, dans son Tuileur, cite le Sublime lu de la Vrit dont il existe un conseil mtropolitain, prs du Souv\ Princes Rose-Croix de la parfaite union, l'O\ de Rennes (5) ; le Sublime lu de la Vrit tait divis en deux grades : le Chevalier adepte ou Chrubin qui n'est que l'introduction au Sublime lu de la Vrit . Il ne faut pas essayer de rattacher ce double grade l'Ordre nobiliaire de la Toison d'or fond par Philippe le Bon, duc de Bourgogne le 10 janvier 1430, jour de son mariage avec Isabelle de Portugal. Il s'agit de l'ordre le plus glorieux et le plus illustre de tous les ordres honorifiques de chevalerie. Son but principal tait la gloire de Dieu et la dfense de la religion chrtienne, comme le rappelait l'inscription sur le tombeau du duc Dijon : Pour maintenir l'Eglise qui est de Dieu maison, J'ai mis sus le noble ordre, qu'on nomme la Toison . Trs rapidement la symbolique biblique devait prvaloir sur la lgende hellnique de l'expdition des Argonautes et la conqute de la Toison d'or par Jason. Ds la fin du rgne de Philippe le Bon, l'vque Guillaume de Fillastre, qui fut chancelier de l'Ordre, ne trouve pas moins de six toisons, celle de Jason, de Gdon, de Jacob, de Mesa, de Job et de David, correspondant chacune une vertu que devait possder tout bon chevalier : mais, de toutes ces toisons, la seule qui ft dor est bien celle que Jason rapporta de Colchide. A plusieurs reprises, Charles Quint et ses successeurs se rservrent le titre honorifique de Duc de Bourgogne, comme chef de cette maison, afin de pouvoir conserver la matrise de l'Ordre. A la mort de Charles II, roi d'Espagne, dernier descendant de Charles Quint, son petit-neveu, Philippe d'Anjou, petit-fils de Louis XIV et de l'Infante Marie-Thrse, qu'il avait institu hritier de tous ses Etats, s'attribua galement les titres et les souverainets non territoriales de la Maison de Bourgogne, commencer par celle de la Toison d'or. Ainsi naquit la division de l'Ordre. Aujourd'hui, l'ordre habsbourgeois de la Toison d'or, aux destines duquel prside Son Altesse Impriale Otton, archiduc d'Autriche, a conserv le caractre religieux et aristocratique que lui

avait donn Philippe le Bon. Son rituel dadmission demeure, avec adoubement par lpe et serment solennel, et le franais est rest sa langue officielle. L'Ordre espagnol a pour grand matre, depuis le 14 mai 1977, le roi Juan Carlos Ier d'Espagne. Le dcret royal de 1847 qui en fit un ordre royal caractre civil prcisait qu'il continuerait tre rgi par ses anciens statuts, avec les mmes insignes et le mme nombre de chevaliers qui tait de vingt-quatre lors de sa cration et qui fut successivement port trente, puis cinquante. Les articles XXII et suivants des anciens statuts rglent, avec minutie, la tenue des chapitres de lOrdre. Charles Quint fit encore ajouter au fastueux crmonial qui entourait ces solennits. Des chroniqueurs, tel Lefvre de Saint-Rmy, nous ont, dautre part, laiss des descriptions dtailles de ces chapitres. On possde, dOlivier de la Marche, un Avis pour clbrer dignement un chapitre de lOrdre quant aux festins. La description la plus colore est, sans doute, celle que lon peut lire dans un manuscrit du XVIme sicle, sous le titre : Le Triumphe dAnvers (1553). Un chapitre tait prvu tous les trois ans, le second jour de mai, un dlai plus court tant possible. Aprs avoir plac son frre Joseph sur le trne d'Espagne le 6 juillet 1808 Madrid, et vaincu lAutriche Wagram le 6 juillet 1809, Napolon Ier eut l'ide de fusionner les deux Ordres de la Toison d'Or, l'espagnol, et l'autrichien, en y ajoutant une branche franaise. Le 15 aot 1809, il dcida de crer lOrdre des Trois Toisons dOr, mais le projet souleva de telles prote stations de la part des titulaires de la Lgion dHonneur que le dcret resta sans lendemain. Jason et la conqute de la toison dor Au milieu *du bois sacr+, le puissant tronc dun chne qui touche les cieux de sa cime dploie la ronde ses rameaux sur une grande partie du bois. Cest l que, de part et dautre dune longue branche, pend la toison dor sur laquelle veille un terrible serpent, monstre funeste aux mortels, indicible prodige : il est couvert dcailles dor et, circulant en haut du tronc avec ses formidables anneaux, il est le desservant du monument de Zeus infernal, montant prs de la toison une garde incessante *+ Jouant sur la corde la plus grave de ma lyre, jentonnai un chant en sourdine, sans larticulation de mes lvres silencieuses *+ une soudaine torpeur sempara des yeux du dragon monstrueux, pareille la mort : celui-ci laissa choir sur le sol sa longue nuque, la tte alourdie sous ses cailles. A cette vue, Mde au triste destin fut saisie de stupeur et, encourageant le noble fils dAison, elle lenvoya prendre au plus vite sur larbre la toison la laine dor. Jason lentendit et neut garde de dsobir : il enleva limmense toison et gagna le navire [Arg]. Grande tait la joie des hros Myniens et ils levrent les mains vers les Immortels qui habitent le vaste ciel . Les Argonautiques orphiques, Les Belles Lettres, 1987. Le manuscrit de ce double grade se trouve la Bibliothque municipale dAvignon (ms. 3084, fol. 1 27) et peut tre dat du XVIIIme sicle. Ces deux grades ne se nomment communment que Chevalier de la Toison dOr cause quon les confre immdiatement lun aprs lautre. Le lieu o sassemblent ces Chevaliers ne sappelle pas loge mais salles et les assembles se nomment conseil de guerre divis en d eux salles comme les grades.

inShare Plus o o o Par Loge de Recherche Pierre d'Aumont - Publi dans : Rites et rituels Ecrire un commentaire - Voir le commentaire Mercredi 12 septembre 2012

RAPMM : rception du Chevalier d'Orient et d'Occident


TRES PUISSANT Trs Respectable Ancien, veuillez vous rendre au parvis afin de vous assurer de la prsence du nophyte. TRES RESPECTABLE ANCIEN SECOND Va la porte du Temple et frappe par : 0 00 00 (Prince de Jrusalem). Entrouvre la porte. TRES PUISSANT Que le plus jeune de nos Respectables Anciens aille voir qui frappe ainsi ! LE PLUS JEUNE Va la porte du Temple. Qui frappe ainsi. TRES RESPECTABLE ANCIEN SECOND Cest un vaillant Frre, Prince de Jrusalem, qui dsire tre admis auprs de vous. TRES PUISSANT Quon ouvre ces glorieuse portes ! TRES RESPECTABLE ANCIEN SECOND Ouvre les deux portes du Conseil. TRES RESPECTABLE ANCIEN PREMIER Se lve et vient vers le candidat, la main tendue, paume vers le haut. Viens, Cher Prince ... Nous allons te dvoiler des mystres qui valent dtre contempls par tout homme pur et courageux. Il le dirige au milieu du Conseil, et regagne sa place. TRES PUISSANT

Prince ... , as-tu toujours eu prsentes lesprit les obligations que tu as contractes prcdemment ? As-tu toujours, dans toute la mesure de tes possibilits humaines, vcu conformment tes serments ? Rponds-moi sincrement. NEOPHYTE Rpond suivant ce quil pense. TRES PUISSANT Nas-tu jamais bless un de tes Frres ? NEOPHYTE Rpond. TRES PUISSANT Estimes-tu avoir toujours fait tout ton devoir ? NEOPHYTE Rpond. TRES PUISSANT Nous te remercions pour ta sincrit. Respectables Anciens, deux dentre vous veulent -ils rpondre des qualits morales et de la franchise du nophyte ? DEUX ANCIENS Se lvent et viennent entourer le nophyte. UN ANCIEN Trs Puissant, il a fait de ses obligations maonniques un objet permanent dtudes et il a conform toutes ses actions son idal. LAUTRE ANCIEN Trs Puissant, il a fait son devoir de Maon et dhomme. Sa vie, je men porte garant, continuera prouver sa puret et son courage. TRES PUISSANT Prince, je dsire ardemment que tu puisses surmonter sans crainte les preuves et accder ainsi lhonneur dtre reu Chevalier dOrient et dOccident. Vient ce Saint des Saints, afin que nous clbrions ds maintenant ton dsir de poursuivre toute ta vie tes efforts en vue de lamlioration du monde dans lequel tu vis, et de toi mme. DEUX ANCIENS Lamnent vers lOrient, vers les bassins et le crne, et placent ses mains dans le bassin deau pure. TRES PUISSANT

Descend de lOrient et vient laver les mains du nophyte. DEUX ANCIENS Essuient les mains, et le place devant le second bassin. TRES PUISSANT Lui met autour du cou un sautoir blanc et lui donne des gants blancs. Puis il trempe sa main dans le second bassin plein de parfum, met le parfum sur la tte, les yeux, la bouche, le coeur, loreille droite, la main droite et le pied droit. Aprs il lui passe au cou une chane en or. Et dit : Par ces gestes, te voil dj honor comme un membre de ce Grand Conseil. - Souviens-toi dans toutes les preuves qui tattendent ici et ailleurs de te conduire suivant les prceptes qui te sont enseigns. - Souviens-toi aussi de la purification que tu viens de subir. Nutilise jamais que pour le bien de tes Frres ces organes devenus saints mais en lesquels rside tant de puissance, bonne ou mauvaise ton choix. Monte maintenant lOrient avec moi, et je te ferai voir ce qui doit arriver dans la suite. Il est ainsi fait. Pause. Puis ... UN ANCIEN Qui est digne douvrir le Livre crit en dedans et en dehors et den rompre les 7 sceaux ? TRES PUISSANT Respectables Anciens ! Tous se lvent. Pause. TRES PUISSANT Respectables Anciens du Nord et du Sud ! Dtournent leur regard et mettent la tte sur lpaule loin de lOrient. TRES PUISSANT Respectables de lOrient ! Se cachent le front et le regard. TRES PUISSANT Personne dans le ciel ni sur la terre ni sous la terre ne peut donc ouvrir le Livre ni le regarder ? UN ANCIEN Se lve et approche du nophyte. Respectables Anciens, Trs Puissant, ne soyez point affligs, car ici se trouve la victime dont le courage et la puret nous illumineront. TRES PUISSANT Acceptes-tu, vaillant Prince ? NEOPHYTE Oui, Trs Puissant.

TRES PUISSANT Sais-tu que tous les Respectables Anciens, qui sont revtus de blanc sont ceux qui ont os laver leur aube en les blanchissant dans leur propre sang ? Admettrais-tu de payer un tel prix ? NEOPHYTE Oui. TRES PUISSANT Quil en soit donc ainsi ! TRES RESPECTABLE ANCIEN PREMIER et TRES RESPECTABLE ANCIEN SECOND Se lvent et viennent entourer le nophyte. Ils lui lvent la manche et dnudent le bras. Ils mettent un garrot. Il prennent un linge et une lancette et approchent pour lui faire une saigne. TRES RESPECTABLE ANCIEN PREMIER Ce Prince veut rester pur et accepte de donner son sang pour acqurir la connaissance de nos mystres. TRES RESPECTABLE ANCIEN SECOND Il est courageux et impassible devant lpreuve. TRES PUISSANT Cela suffit, Trs Respectables Anciens. TRES RESPECTABLE ANCIEN PREMIER et TRES RESPECTABLE ANCIEN SECOND Lchent le garrot, dposent la lancette, remettent la manche et regagnent leur place. TRES PUISSANT Prince, tu es digne de prendre le Livre et den ouvrir les Sceaux car tu as accept de te sacrifier et tu as rachet par le sang les hommes purs de toute tribu, de toute langue, de tout peuple et de toute nation. NEOPHYTE Ouvre le premier sceau. TRES PUISSANT Lui prsente un arc et une flche que le Premier Vieillard lui remet. Marche partout et poursuis les conqutes. Excute tes obligations avec autant de promptitude que la flche senvole de larc. Obis ton devoir comme sil tait plus puissant que le plus puissant des rois. NEOPHYTE Ouvre le 2me sceau.

TRES PUISSANT Lui prsente une pe double tranchant que le 2me Vieillard lui remet. Va par le monde. Dtruis la paix chez les lches et les impurs ! - Quils sgorgent les uns les autres, afin quils ne puissent jamais arriver pntrer dans ce Grand Conseil. NEOPHYTE Ouvre le 3me sceau. TRES PUISSANT Lui prsente une balance que le 3me Vieillard lui remet. Fais durement la justice parmi les impurs et les lches ! NEOPHYTE Ouvre le 4me sceau. TRES PUISSANT Lui prsente le crne que le 4me Vieillard lui remet. Va ! Dis aux lches et aux impurs que la mort est proche et quelle sera la rcompense de leurs crimes. NEOPHYTE Ouvre le 5me sceau. TRES PUISSANT Lui prsente un linge blanc tach de sang que le 5me Vieillard lui remet. 5me VIEILLARD Jusque quand tarderas-tu tirer vengeance de notre sang sur les lches et les impurs ? TRES PUISSANT Le temps est venu, Respectable Ancien, de venger tant de nos Frres que les lches et les impurs ont tus par leur perfidie et leurs mensonges. Va, mon Frre. NEOPHYTE Ouvre le 6me sceau. TRES PUISSANT Lui prsente un soleil obscurci et une lune voile que le 6me Vieillard lui remet. Telle doit-tre notre puissance, de pouvoir notre gr obscurcir la lumire et ensanglanter la lune. NEOPHYTE Ouvre le 7me sceau. TRES PUISSANT

Lui prsente un encensoir dor que le 7me Vieillard lui remet. Rpands sur tes Frres ce divin parfum, car la terre est devenue pure et belle. TRES PUISSANT Mon Frre, ainsi par des soubresauts tumultueux, se fait la paix dans le monde des Hommes. Ne crois toutefois pas que tu devras tengager dans une lutte contre dautres que toi -mme, car cest au fond de ta conscience quil tappartient surtout dapporter une paix pure et lumineuse. Chevalier dOrient ! marche vers les tnbres et deviens Chevalier dOccident. TRES RESPECTABLE ANCIEN PREMIER Sapproche de lOrient et se trouve derrire le Chevalier. Il lui met la main sur lpaule et le fait se retourner. Ils avancent devant le candlabre en or. Lui fait voir les lettres B.D.S.P.H. Que la Beaut, la Divinit, la Sagesse, la Puissance, lHonneur, la Gloire et la Force taccompagnent partout ! Ils continuent davancer et arrivent la hauteur des toiles. Que la Fraternit, lIdal, lHumilit, la Discrtion, la Fidlit, la Rflexion et la Temprance soient toujours tes guides. Ils continuent davancer vers la porte du Temple, qui est ouverte. Le Parrain du nouveau Chevalier se trouve dans les parvis immobile et invisible. Devant la porte se trouve un candlabre noir, qui empche de sortir. Regarde ces feux noirs qui, tels un dragon 7 ttes, te menacent et tempchent davancer, ont pour noms la Haine, la Dbauche, la Vanit, le Parjure, le Mensonge, la Lchet, la Calomnie. Ils symbolisent tes dfauts, qui te barrent la route vers la lumire pure que tu dois faire briller en toi. Surmonte donc tes dfauts et fais-toi la voie libre vers les profondeurs de lOccident. Le nouveau Chevalier essayera de le dplacer sans labmer, alors ... Arrte ! Ce nest pas en traitant tes vices avec autant de mnagement et de lche complaisance que tu parviendras plus de lumire ! Il renverse violemment le candlabre par terre. Va, Chevalier dOrient et dOccident. Noublie jamais ce que tu as vcu aujourdhui et tu trouveras toujours devant toi une porte ouverte et que personne ne peut fermer. Le nouveau Chevalier savance vers son parrain. Accolade fraternelle et ils sortent tous les deux. TRES RESPECTABLE ANCIEN SECOND Ferme la porte.
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Par RAPMM17 - Publi dans : Rites et rituels Ecrire un commentaire Mercredi 12 septembre 2012

REAA : le 17me grade


Que nous dit le Teissier? (je rappelle aux BAF que c'est un livre de rfrence pour le REAA, et mme le rite franais, Le manuel gnral de maonnerie , paru en 1883, rdit en tirage limit en 1993). Le 17me degr est intitul chevalier d'orient et d'occident . La loge s'appelle Grand conseil , les tentures doivent tre rouges, parsemes d'toiles d'or. A l'orient, un trne lev de 7 degrs, dont le haut est dcor d'un arc-en-ciel, aux deux cts duquel sont : un soleil vers le midi, une lune vers le nord. Des deux cts de la loge, sur deux lignes, il y a 11 trnes de chaque ct, levs chacun sur 3 marches. A l'occident, 2 trnes identiques ceux des colonnes, pour les 2 surveillants, nomms V\M\, avec une petite table leur ct droit. Le nombre comptent est de 24, qui doivent remplir ces siges, le 25me tant pour le rcipiendaire. Il va de soi qu'on peut ajouter des chaises aux colonnes, mais derrire. La loge est claire de 7 lumires, et on allume devant le trne, l'orient, 7 lampes suspendues. Le prsident se nomme Trs puissant . Toue les F\ ont une longue robe blanche ceints d'une ceinture rouge, portant une couronne d'or sur la tte, et sont appels respectables vieillards ; les autres F\ derrire les trnes, sont nomms respectables chevaliers . Le signe consiste lever la main droite sur la tte, pouce et petit doigt ferms, les autres tendus. Faire semblant de regarder derrire soi en disant : ABADDON. On rpond en regardant du ct oppos : JABULUM. Pour l'attouchement, on se prend les mains, se les croisant l'une sur l'autre. La marche : sept pas en querre sur les cts de l'heptagone, qui est le signe du grade. En son centre est figur l'agneau de Dieu, couch sur le livre des 7 sceaux, portant 7 lettres : B pour beaut, D pour divinit, H pour honneur, P pour puissance, G pour gloire, F pour force, S pour sagesse (ancienne version du rituel, qui a chang, nous le verrons ; l'origine, j'y reviendrai dans la 3me partie). La batterie se fait en 7 coups, 6+1. Le mot de passe est MULUBAJ. Le mot sacr est NODABBA, nom de l'ange exterminateur. Le cordon, bleu, se porte de droite gauche. Le bijou pend au cordon. Par dessus le cordon se porte aussi un sautoir noir. ABBADON signifie ruine, destruction, extermination. C'est le lieu de perdition dans l'Ancien testament, o circulent les morts. On retrouve le grec Appolion, destruction, dans l'Apocalypse (IX-II). JABULUM, ou Zabulon, Zebulon, Zebuloum, est un personnage biblique, peut-tre le fils de Jacob. Au 13me, c'est le nom du F. Trsorier, du Grand Trsorier au 14 me, et est qualifi de confident de Salomon.

Que nous dit maintenant la lgende rituellique nonce lors de la communication du grade ? Des sicles plus tard, aprs la nouvelle destruction du temple de Jrusalem (celui de Zorobabel voqu au 15me grade, chevalier d'orient ou de l'pe dont je vous ai parl l'an pass), ses dfenseurs entrrent en clandestinit et s'unirent avec leurs homologues de l'ouest et prirent le nom de chevalier d'orient et d'occident . Ils rsolurent alors d'accomplir symboliquement ce qu'ils n'avaient pas eu faire rellement et dcidrent de n'admettre dans leur crmonie que ceux qui feraient preuve de zle, de discrtion et de fraternit. Ainsi la maonnerie s'universalise. Elle s'affirme comme un ordre initiatique, symbolique, rituellique, humaniste et fraternel. Les 3 derniers grades 15, 16, 17 nous apprennent que les civilisations sont mortelles, comme tous les humains. Le second temple avait, comme le 1er, t lev sur le fondement de l'ancienne loi qu'animait une volont d'autorit et de justice. Lui aussi s'effondrera. Sa chute, et la dispersion de ses adeptes, prcdrent l'avnement d'un nouveau temple, temple mystique celui-l. Il sera fond sur une nouvelle loi : l'autorit et la justice y seront temprs et sanctifis par l'Amour (fin de citation). Je vous rappelle enfin que la promesse de la formule de l'obligation se fait, je cite : Sur le glaive, symbole de la mission de vigilance et de travail constructif des chevaliers d'orient et d'occident . Je rpte ce que j'avais dclar pour le 15me, un grade se comprend peu peu, par imprgnation, il faut donc le pratiquer. Il n'est pas ais dcouvrir sans pratique, et c'est un art difficile que de spculer. C'est bien videmment une interprtation personnelle que je vous propose, et j'espre qu'en retour, vous m'apporterez vos lumires. Trois aspects peuvent nous guider dans l'interprtation du grade, interprtation tant mme un terme vaniteux, disons la rflexion sur le grade, car je pense manquer encore de lumire pour prsenter le grade, comme il est crit dans la planche de convocation. Commenons par le point de vue historique. Je rpte encore ce que j'avais not lors de ma dernire planche : les anciens qui ont construit la synthse cossaise ont t surtout - et plus inspirs par le souci d'unifier des valeurs maonniques parses que par celui de raliser une progression initiatique rationnelle. La FM n'est pas un intgrisme, avec des catchismes figs. Des thmes du grade sont sous jacents, vous avais-je dit, dans les grades prcdents, et anticipent sur les grades suivants. Vous savez tous que les grades chevaleresques ont t inspirs par la diffusion du discours du chevalier de Ramsay, ceci ds 1738, qui rpandit la lgende des origines de la Maonnerie la premire croisade, et l'alliance des croiss et des religieux de l'Ordre de St Jean de Jrusalem, avec la cration des premires loges en consquence, qui furent ensuite importes en Ecosse. Il est vraisemblable que le chapitre de Clermont, apparu en 1754, utilisa pour la 1 re fois le titre de chevalier d'orient et d'occident, quand il cra en 1758, le conseil des empereurs d'orient et d'occident, crateur du rite de perfection en 25 degrs, qu'on dit anctre du R\E\A\A\ Je vous rappelle les luttes philosophiques, au dbut de la maonnerie andersonnienne entre stuartistes, catholiques et rforms, et les influences premires. Selon les rituels anciens, l'agneau divin figure dans le symbolisme du grade, ainsi que deux pes en croix. Les assistants sont au nombre symbolique de 24, en souvenir des 24 vieillards de l'Apocalypse. L'allusion l'Apocalypse indiquait que le rcipiendaire devait tudier les

mystres religieux, en pralable la rvlation, qui tait celle du Christianisme. Par la suite, les rdacteurs de rituels ont tent d'associer les enseignements de la tradition oprative, avec l'querre et le compas, la philosophie chrtienne, en ajoutant dans la loge deux boucliers, sur l'un la croix du Christ, sur l'autre l'querre, le compas et les toiles. Puis le rituel du Grand Collge Des Rites supprime toute allusion au christianisme, en voquant simplement le temple de Zorobabel. Le blanc devient la couleur du 17me, et les 7 mots sont remplacs par 7 qualits : la fraternit, l'union, la soumission, la discrtion, la fidlit, la prudence, la temprance. Je disais tout l'heure que des thmes taient rcurrents, parfois redondants d'un grade l'autre. Et qu'on a parfois bouch des trous. Le rite n'est qu'un outil. Gardons-nous d'idaliser l'imaginaire maonnique. Mais rappelons nous aussi que les mythes racontent de vraies fausses histoires sur le plan psychologique. Les grades chevaleresques du chapitre sont lis. Ils sont lis par des temps symboliques. Aux 15e et 16e, c'est l'exil, la reconstruction du temple. Il y a un devenir. Et un passage, notifi par le pont du 15e, l'arche. Par les qualits et vertus, en particulier le courage reconnatre et combattre ses vritables ennemis : tnbres et passions au 15e, et la responsabilit au 16e, il y a la libert, libre passage du 15e, facult de discernement au 16e, apprentissage de la libert. Au 17e, on exerce cette libert dans le prsent, on actualise : ils rsolurent de, comme nous dcidons de... en notre prsent, une fois la connaissance de soi dveloppe. Shakespeare crivait : l'homme ne nat pas grand, il le devient. On pourrait en dire de mme pour la noblesse d'esprit, l'esprit chevaleresque qui peut nous animer. Le grade n'est gure plus pratiqu de nos jours. On le confre avec une certaine solennit car il prcde l'initiation au grade de chevalier Rose-Croix. Mais je vous avais parl de la vision zchielienne du temple intrieur, qu'on retrouve au 15e : o construisez-vous votre temple ? Dans mon cur. Le temple intrieur d'Ezchiel est sous-jacent. On l'explicite dans la communication au 17 e. De la Jrusalem de pierre on passe la Jrusalem cleste symbolique, qui n'est autre qu'Utopia, la Rpublique universelle o les humains vivent dans l'amour et la fraternit. L'arc-en-ciel au dessus du trne du prsident est aussi une arche, un pont, vers le grade final du Chapitre. Voil pour le deuxime aspect. Je vous ai voqu la batterie du grade qui se faisait, au dbut, par 6+1. De nos jours, l'applaudissement se fait par les 7 coups rgulirement espacs. Je sais bien qu'on peut faire dire n'importe quoi la numrologie, mais ce peut tre un 3 eangle d'attaque en se rfrant uniquement aux correspondances, les F de la loge connaissent ma passion pour les nombres. Il y a, au 17e, l'origine, des rfrences l'Apocalypse, d' apokaluptikos, qui rvle. Et que le 7 est bien prsent, l'origine, au 17e : les 7 lettres, le livre des 7 sceaux, les 7 toiles qui symbolisent les 7 qualits du maon, les 7 lettres des 7 chandeliers reprsentant les 7 vices, et la batterie par 7 coups. Le septnaire est bien connu numrologiquement, et maonniquement. Ce n'est pas le sujet du travail. Retenons simplement le livre des 7 sceaux qui figure sur le tablier du grade, en principe. Sur les 7 cachets, on y trouve : un arc, une flche, une couronne d'or signifiant que la dcision prise est excute avec la mme promptitude et exactitude que la flche tire,

une pe deux tranchants qui signifie que les maons seront toujours arms pour la dfense du droit, dj voqu au 15e, une balance pour la justice, un crne qui figure un frre qui donna des motifs pour l'exclure, une toffe tche de sang qui veut dire que nous n'hsiterons pas verser notre sang pour la dfense de la maonnerie, le pouvoir d'obscurcir le soleil et de tacher de sang la lune signifiant pour les chevaliers le pouvoir d'interdire les loges irrgulires, et enfin 7 trompettes et parfums, signifiant que la maonnerie s'tend sur toute la terre, les seconds reprsentant la bonne odeur des vertus qu'on trouve dans l'Apocalypse. Rien, je pense, dans ces images, n'est opposable notre conception librale de la maonnerie. Enfin, le 6+1 pour la batterie ancienne est intressant rappeler car le septnaire le plus rpandu dans les diverses traditions se construit sur le modle snaire plus l'unit 6+1 qui reprsente ( je ne m'tendrai pas sur le sujet, rassurez-vous) le passage, le changement d'tat, un univers en mouvement. Je vous rappelle les mots prononcs lors de la communication du 17 e : percevoir une nouvelle aurore le fondement de l'ancienne loi l'avnement d'un nouveau temple une nouvelle loi. Point n'est besoin d'tre juif pour chercher des symboles dans la Bible. Point n'est besoin d'tre chrtien pour tudier la symbolique de Jean, ou de vivre dans l'amour de nos frres humains. Trs Sage, j'ai dit Source : http://esmp.free.fr/Bbilio-Numerique/
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REAA 17me grade : Chevalier d'Orient et d'Occident


Quand les ethnologues constatent que les peuples ont toujours suivi dans les migrations la tendance d'Est en Ouest on est tent de leur opposer les Croisades, et les tentatives de l'Ordre Teutonique. Mais assurment ces exemples confirment l'chec de toute tentative d'Ouest en Est. Est-ce le fait de la marche du Soleil et donc de la rotation de la terre? Sans doute y a-t-il l quelque force encore mal dfinie mais dterminante dont nous sommes les acteurs et les tmoins, sans tre en mesure de l'affronter.

On dit que les Croiss eurent la volont d'ouvrir la route des pices ferme par l'invasion musulmane. On dit que le tombeau de Jsus devint un enjeu. On dit que la papaut avait besoin de discipliner la chevalerie dsuvre. On dit galement que le souci de dfendre la richess e de la spiritualit occidentale contre la barbarie arabe inspira des milliers de Francs, et de catholiques l'ambition de s'installer au Moyen Orient. Tout cela est de l'ordre de la mystification historique. C'est--dire que tout cela est justifiable, mais ne constitue ni une certitude dmontre, ni mme une ralit utilisable sur le terrain de l'analyse objective. Dans quelle mesure le monothisme Arabe justifiait l'assaut des tenants du monothisme chrtien, et les Arabes n'taient-ils pas des Smites comme les Juifs ? Dans quelle mesure peuton prtendre que la civilisation occidentale tait plus riche de potentialits que la civilisation musulmane ? Dans quelle mesure la Chevalerie Europenne n'tait pas colonisatrice et partante tout fait dtermine conqurir d'autres domaines que ceux que lui offrait l'occident ? Enfin, le souci de domination territoriale ne l'a-t-il pas emport sur la sauvegarde des lieux saints ? Je ne crois pas plus d'ailleurs qu'il puisse tre dmontr que la route des pices fut coupe par les Musulmans et rtablie par les Croiss. Les changes sans doute furent ce qu'ils pouvaient tre en fonction des moyens du temps et des situations de fait. Il n'empche que lgende, il y a, et lgende dont le retentissement sur les esprits marque encore notre temps. La constitution d'un courant de conqute de la France et de l'occident vers le Moyen Orient, ainsi que la reconqute Espagnole fut sans doute une sorte de moyen de dfense des occidentaux contre une invasion venue du Sud. L'affrontement du Nord et du Sud autour de la Mditerrane ne peut tre c'est vrai pass sous silence, puisqu'il est toujours d'actualit. Les Chevaliers d'Orient sont-ils ceux qui furent crs sur les champs de bataille de Palestine par les croiss dj arms en Occident? Etaient-ils ceux que l'on a distingus de leurs homologues rests en Europe alors qu'eux revenaient des pays du Moyen Orient ? Ce que l'histoire assure, c'est que l'Ordre du Temple fond par les chevaliers de Champagne, et qui servirent de sauvegarde aux croiss et de ngociateurs, voire de garants financiers constitua une organisation remarquable en son temps. La lutte entre le pouvoir royal et le pouvoir sacerdotal se noua propos des Ordres chevaleresques comme elle se manifesta dans la querelle des investitures et dans les conflits de juridiction qui ne cessrent de nourrir l'histoire de l'Europe. Pas plus que des Croisades, nous ne pouvons faire abstraction d'un pass mythique dont la geste occupa plus de cinq cents annes nos anctres. N'oublions pas qu'il n'y a pas plus de sicles qui nous sparent de la condamnation de Molay par Philippe le Bel, qu'il n'y en a qui sparent cette condamnation de la bataille de Poitiers o les Francs se heurtrent aux musulmans dans la plaine de Poitevine. Ceci explique sans doute cela. Au demeurant, faut-il souligner que la lgende se perptue aux U.S.A. avec les groupements maonniques dit de Molay ? Comme si la lgende tait devenue un fait politiquement dterminant !

Il est aussi vident que la Chevalerie figura une conception de l'Ordre dont on peut avec raison trouver la correspondance dans les tentatives toujours renouveles de constituer une lgion de serviteurs clairs et responsables autour du pouvoir tabli. Grouper des quipes de serviteurs dvous, voil la tche de tout ambitieux, voil le devoir de tout chef responsable, voil l'entreprise de toute communaut dtermine assumer la responsabilit de l'Ordre public. Est-ce que les francs-maons rpondent vraiment cette vocation ou sont-ils destins une autre hauteur de la relation spirituelle et morale entre membres de la communaut humaine ? C'est une question que chacun de nous doit se poser. La chevalerie fut une grande ide. Elle demeure vivante parce qu'elle touche au plus profond de l'me humaine. Elle concilie la ncessit et l'quit, la matrise et la gnrosit, la dtermination et la responsabilit. La pratique l'exige ! Cette discipline du dressage dont les films nous ont rappels les rites n'est pas du tout imaginaire. Le cavalier doit d'abord se dresser. La position l'inspire ! Le cavalier voit les choses de haut. Il n'est pas attach la terre comme le piton, et peut se rire des obstacles mineurs. Remarquons d'ailleurs que le symbolisme terrestre ne figure pas au 17me Grade, mais bien celui de l'eau et du sang. L'eau ncessaire la bte et l'homme, le sang symbole du combat comme de la vie. Enfin, la vision la situe ! Celui qui peut prendre du recul, observer plusieurs pratiques, juger des diverses rponses aux exigences de la vie communautaire, et qui peut le faire sans avoir lutter pied pied, celui l prend conscience de la relativit des formes et des murs. Il y a dans le fait mme de dominer la bte et de dominer le paysage, comme de rduire les distances, une conjugaison de vertu qui confre noblesse et rigueur tempre. La formation du cavalier est une des voies initiatiques les plus universellement reconnues. Que valent les intentions modratrices de la religion dans cette gnration d'une noblesse responsable ? On peut se le demander, car un quilibre finit toujours par s'tablir en fonction des moyens dont disposent les diverses parties composant la communaut. La praxis, comme disent les techniciens de la vie sociale est le fondement de toute thorie, et les justifications d'une pratique, sur quelque idologie qu'elles s'appuient, constituent en ralit les moyens de perptuer une situation en dpit des volutions de fait. La codification de la Chevalerie, par l'glise, et la formulation d'une mystique chevaleresque furent assurment des moyens de perptuer le systme, beaucoup plus que des propositions originales. Il est bon de songer cette image de l'homme matre de lui matre de la bte, et rgulateur des rapports sociaux. Mme si cette image n'est qu'une illusion rtrospective. Le code chevaleresque implique le serment, la loyaut, le courage, I'humilit, la reconnaissance de l'autre, la reconnaissance par les autres, la dtermination dsintresse, le sacrifice de la vie et somme toute, la foi en la valeur suprme de l'homme. Mais ce qui est remarquable, c'est que le serment, comme la loyaut, le courage, comme l'humilit ne se dfinissent que par rapport soi. Le serment, c'est la libre disposition de soi en fonction d'un engagement reconnu et accept. La loyaut, c'est la fidlit l'gard de soi, dans la constante proccupation de ne pas renier la souverainet intime, qui nous a fait disposer de nous mme. L'humilit s'impose qui se sait dans la dpendance des ncessits quotidiennes, que la bte rappelle, mais que les lments nous obligent considrer.

Enfin, le courage qui n'est que l'acceptation de soi face aux vicissitudes de la vie, rpond l'indispensable fidlit, au serment, l'engagement, et la condition humaine. Ce que le Chevalier ajoute ces vertus, c'est la vocation sociale. Il est dtermin la sauvegarde des faibles et la dfaite des mchants. Peu importe d'ailleurs si ces faibles l'ignorent ou le craignent, et si les mchants ne sont que des chevaliers comme eux, mais avides d'autres protections assurer. Ce qui domine, chez le chevalier, c'est le dsintressement. Et comme tous ceux qui se vouent la dfense d'autrui, et abandonnent d'autres le soin de pourvoir leurs propres besoins, il est inluctable que le chevalier finisse par faire peser sur ceux qu'il dfend le poids de charges de plus en plus considrables. Tout systme se dgrade. Aussi, est-il intressant de constater combien Cervants est pntrant, en donnant Don Quichotte cette aurole de la pauvret. Comme il combat les moulins vent, vain combat contre des chimres, le Quichotte est galement sans fortune, tmoignage de sa folie. Car les Chevaliers entendaient bien s'assurer en ralit les biens de ce monde, acceptant ce prix les ventuels sacrifices. C'est pourquoi il faut ajouter toutes les conditions de la noblesse, I'exigence de puret. Les chevaliers d'Orient et d'Occident sont reus aprs ablution de l'eau et effusion de sang. Ces deux aspects de la purification qui certainement sont d'exprience courante. Plonger dans l'eau, laver son corps, soumettre ses membres las la fracheur d'un bain voil qui n'a pas d chapper ceux qui vivant sous un climat tempr ont eu l'occasion de jouir des bienfaits d'une source, d'un tang, ou d'une rivire. On voit mal les esquimaux prner les bienfaits d'une purification rituelle partir de l'eau. Non qu'il y ait l une impossibilit abstraite, mais parce que toute pratique rituelle, quelle que soit la signification qui en est donne est d'abord une pratique vcue. Le sang vers apaise les esprits et les curs. Tous ceux qui eurent conscience de leur tat aprs une blessure durent reconnatre l'effet d'une perte de sang. Il est vraisemblable d'ailleurs que la nourriture abondante requrait les mmes soins qu'au temps de la saigne systmatique. Quant la disette ou mme la frugalit occasionnelle, elle tait ressentie sans doute comme ncessit, non comme condition du salut. Le plus difficile admettre c'est la forme pratique de la purification. Les chrtiens l'ont codifie dans le baptme. Il y en a de diffrents sans doute selon les sectes, mais tous se rapportent la purification par l'eau. Le chevalier au 17 n'est purifi que tout symboliquement, c'est--dire que de la mme faon qu'il tait dpouill de ses mtaux, au grade d'apprenti, on lui demande de renoncer maintenant toute pense envieuse, toute intention cupide, tout intrt matriel. La purification, c'est en somme le moyen de la disponibilit. Ce terme, que l'on trouve rarement dans les rituels, si mme on l'y trouve, traduit pour l'homme du 20 me sicle le sentiment de libert qui est toujours ambigu dans le langage moderne. Le chevalier est libre, c'est--dire disponible, parce qu'il est purifi, c'est--dire dbarrass de toutes proccupations matrielles et partisanes. Il combat pour la Justice et pour la Vrit. C'est--dire pour l'Ordre et pour la Paix.

Il y a quelque chose d'apparence excessive dans les dclarations rituelles au 17 me grade. Je suis prt verser mon sang pour la Franc Maonnerie , voil ce que l'on fait dire au nouveau chevalier. Ces phrases, qui ne signifient rien dans leur sens littral sont cependant de porte symbolique. Si l'on n'est pas prt verser son sang, sans doute n'est-on jamais digne du beau nom de chevalier. La question est: faut-il verser son sang pour une cause ? Du moins, il peut apparatre que la question se pose ainsi. Mais en fait, I'on verse son sang malgr soi. Ce ne sont jamais les maons connaissant bien l'Art qui entreprennent les combats sanguinaires. Ils en sont seulement les victimes. Je voudrais que l'on mesure bien la gravit de cette condition de l'esprit: elle est toujours subordonne la souffrance et au sang vers. En cela, il est ridicule de prononcer des phrases drisoires. Et toute phrase est drisoire laquelle on ne croit plus. Aller dire un frre quelconque : es-tu prt mourir pour l'Ordre ? Cest provoquer le sourire. Or, en ralit, nous vivons et mourons tous pour assurer l'homme sa libert. Sans doute ne suivons nous pas tous les mmes voies. Mais le pire, dans les guerres, c'est que le sang coule toujours pour ceux qui croient avoir la justice avec eux. Le fanatique n'est pas quelqu'un d'insincre ou quelqu'un de mchant au sens de cruel. Il est au contraire convaincu de sa mission et de sa vrit. On n'a pas entam la lutte contre le fanatisme tant que l'on n'a pas mesur ce qu'il y a de tragique dans le sentiment de la Vrit. Il y a quelque chose de cette conviction chez beaucoup de maons. Ce qui les distingue de tout espce de fanatisme, c'est que leur conviction est de douter que quelque ide que ce soit mrite que l'on meure, que l'on cherche la mort pour la soutenir. Les maons peuvent payer de leur sang la libert de conscience, sans pour cela souhaiter ou rechercher la perscution. Les martyrs sont des objets tragiques dont les habiles font leur sauvegarde publique. Que tous les hommes libres qui ont t sacrifis sur l'autel de la libert reoivent le tmoignage de notre respect. N'ayons pas la prtention de prendre leur place. Il nous faudrait tre digne de perscution pour avoir quelque risque courir. Y a-t-il quelque chance que nous soyons dignes des aspirations auxquelles prtendent les francs-maons ? Les vertus sont des pratiques quotidiennes et rien n'est plus difficile soutenir que la constance, quand on est homme. Les devoirs du Chevalier d'Orient et d'Occident sont dfinis selon les structures hrites de la tradition: les 3, les 5, les 7 sont des chiffres symboliques dont l'application au discours facilite l'analyse. Il n'y faut voir rien de mystrieux, mais seulement des figurations structures. Pourquoi sept devoirs pour le chevalier ? A cause des sept pchs, ou des sept vertus (les trois thologiques et les quatre cardinales ?). En ralit, on peut lire sur certains rituels: Travailler et mditer. Esprer et croire. Veiller sur la Franc-Maonnerie. Aider les ncessiteux. Enseigner la Vrit maonnique. Aimer l'humanit, mpriser la mort. Y a-t-il sept devoirs ou plus ? En ralit, c'est l une numration purile, et sans intrt si ce n'est critique. J'admets parfaitement le travail et la mditation comme moyen de perfection. J'admets l'esprance comme secours, et la croyance comme pis aller. Quand j'entends demander un

homme de veiller sur l'Ordre, je commence m'interroger. Cela signifie et ne peut signifier qu'une chose: veiller vivre selon les principes auxquels il adhre en son me et conscience. Cela ne peut vouloir engager en un combat douteux, la dfense exigeant l'attaque, et la guerre exigeant des soldats obissants et aveugles. Le franc-maon ne peut s'engager qu' tmoigner en sa personne des vertus d'un maon. Et cet engagement est affaire de soi soi, de soi l'estime de ses frres, de soi au principe de sa foi. Mais quant enseigner la Vrit Maonnique, comme s'il y avait d'autres vrits, c'est se placer dans une situation irrmdiablement fausse. Sil y a Une vrit, il faut la connatre avant de l'enseigner. Sil y a plusieurs vrits, le maon ne peut en privilgier aucune, en raison mme de sa position d'claireur et de dfenseur de l'Ordre humain. Il faut songer l'ambigut des termes et se demander si prises la lettre, les formules comme celles l n'ont pas des relents douteux de volont de puissance, de fanatisme ou tout simplement de sottise. Il est sans doute bon d'aimer l'humanit et salutaire de mpriser la mort, mais chacun fait ce qu'il peut sur cette voie sans toujours tre fier du rsultat. Faut-il tablir un palmars ? Les fanatiques y ont leur place.
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REAA17 : initiation (2)


T.P. Debout, Respectables Frres. Secr. Qui sont ceux-ci vtus dhabits blancs, qui sont-ils et dou sont-ils venus? T.P. Monseigneur, tu Ie sais. Il ma dit : Ce sont ceux qui viennent de la grande affliction. Ils ont lav leurs habits et les ont blanchis dans le sang de lagneau, Ils le servent jour et nuit dans son sanctuaire et celui qui est sur le trne s'abritera prs d'eux. Ils n'auront plus faim, ils n'auront plus soif et jamais plus le soleil ne les frappera ni aucune brlure, car l'agneau qui est au milieu du trne les fera patre et les conduira prs des eaux des sources de vie, et Dieu effacera toute larme de leurs yeux. Un coup de gong . T.P. Mes Frres, reprenez vos places. Brisez le septime Sceau, mon Frre. Le rcipiendaire laisse le 7e symbole sur la table.

Le Trs Puissant remet au rcipiendaire un encensoir d'or dans lequel lencens ne brle pas. Le rcip. en verse le contenu sur le brasier, enflammant ainsi lencens. T.P. Que cet encens qui brle s'lve en l'Unit lumineuse ! Orat. Quand il ouvrit le septime Sceau il y eut un silence dans le ciel. Et je vis Ies sept anges qui se tiennent devant Dieu et il leur fut donn sept trompettes. Et un autre ange vint et il se tint sur l'autel avec un encensoir dor, on lui donna beaucoup de parfums pour les offrir avec les prires de tous les saints sur l'autel d'or qui est devant Ie trne. Et lange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel et le jeta sur la terre. Et il y eut des tonnerres, des voix, des clairs et une secousse. La 1re trompette sonne Le premier ange sonna de la trompette, et il y eut de la grle et du feu mls de sang qui furent jets sur la terre, et Ie tiers de la terre fut brl, et le tiers des arbres fut brl, et toute herbe verte fut brle. La 2me trompette sonne Le deuxime ange sonna de la trompette, et une sorte de grande montagne de feu ardent fut jete dans la mer, et Ie tiers de la mer devint du sang, le tiers des cratures qui vivaient dans la mer moururent, le tiers des navires fut dtruit. La 3e trompette sonne Le troisime ange sonna de la trompette, et une grande toile ardente comme une torche tomba du ciel. Elle tomba sur le tiers des fleuves et sur les sources des eaux. Le nom de cette toile est Absinthe, et Ie tiers des eaux fut chang en absinthe et beaucoup dhommes moururent par les eaux parce quelles taient devenues amres. La 4e trompette sonne Le quatrime ange sonna de la trompette, et le tiers du soleil fut frapp, et le tiers de la lune et le tiers des toiles, afin que le tiers en fut obscurci et que le jour perdit un tiers de sa clart et la nuit de mme. Et je vis et jentendis un aigle volant au znith disant dune voix forte : malheur aux habitants de la terre ! A cause des autres sons de la trompette des trois anges qui vont en sonner. La 5e trompette sonne Le cinquime ange sonna de la trompette, et je vis une toile qui tait tombe du ciel sur la terre. La cl du puits de labme lui fut donne et elle ouvrit le puits de labme et une fume monta du puits comme la fume dune grande fournaise, et le soleil et lair furent obscurcis par la fume du puits. De cette fume sortirent des sauterelles qui se rpandirent sur la terre et il leur fut donn un pouvoir pareil au pouvoir quont Ies scorpions de la terre. Il leur fut dit de ne pas nuire lherbe de la terre ni aucune verdure ni aucun arbre mais seulement aux hommes qui n'ont pas Ie Sceau de Dieu sur leur front. Laspect de ces sauterelles tait pareil des chevaux prts pour la guerre, avec sur leurs ttes des sortes de couronnes pareilles de l'or, et leurs faces comme des faces d'hommes. Elles avaient des cheveux comme des cheveux de femmes et des dents comme des lions. Elles avaient des thorax comme des cuirasses de fer et Ie bruit de leurs ailes tait comme un bruit de chars plusieurs chevaux qui courent la guerre. Elles avaient des queues pareilles aux scorpions avec des dards, et dans leurs queues tait leur pouvoir de nuire aux hommes pendant cinq mois. EIIes avaient sur elles comme roi, lange de I'abme. Son nom hbreu est Avadon, et en grec Apollyon.

Orat. Le premier malheur sen est all. La 6e trompette sonne 2d. Anc. Le sixime ange sonna de la trompette et jentendis une voix sortir des quatre cornes de l'autel dor qui est devant Dieu. Elle disait au sixime ange qui avait la trompette : Dlie les quatre anges enchans sur le grand fleuve Euphrate. Et les quatre anges qui taient prts pour lanne, le mois, le jour et l'heure ont t dlis pour tuer le tiers des hommes. Le tiers des hommes ont t tus par trois plaies, par le feu, la fume et le soufre sorti de leurs bouches. Les autres hommes, qui nont pas t tus par ces plaies, ne se sont pas convertis des uvres de leurs mains pour ne plus se prosterner devant les dmons, les idoles d'or, d'argent, de bronze, de pierre et de bois qui ne peuvent ni voir, ni entendre, ni marcher. 1r. Anc. Et je vis un autre ange vigoureux descendre du ciel, vtu dune nue, larc-en-ciel sur sa tte, sa face comme le soleil et ses pieds comme des colonnes de feu. Il avait la main un livret ouvert. Il posa Ie pied droit sur la mer et le gauche sur la terre et il a cria grande voix comme rugit un lion. Quand il eut cri, Ies sept tonnerres firent parler leurs voix. Et quand Ies sept tonnerres eurent parl, jallais crire et jentendis une voix du ciel me dire : Scelle ce dont parlent les sept tonnerres, ne lcris pas. Va, prends le livret et dvore-le, il sera amer ton ventre, mais dans ta bouche il sera doux comme du miel. Je pris Ie livret de la main de lange et je le dvorai. Il tait dans ma bouche comme un doux miel et quand je leus aval il tait mes entrailles furent remplies damertume. T.P. Et on me dit : Tu dois prophtiser encore sur beaucoup de peuples, de nations, de langues et de rois. On me donna un roseau, une sorte de bton, en disant : Lve-toi, mesure le sanctuaire et lautel. Alors tomba sur la terre de la grle et du feu ml de sang : le tiers de la terre, des arbres et toute l'herbe verte furent consums. Le Matre des Crmonies entrane le rcipiendaire comme pour sortir du Temple. Arriv entre les colonnes, le Trs Puissant dit : T.P. Arrtez, mon Frre ! Retournez-vous ! Le parvis hors du sanctuaire, laisse-le en dehors, ne le mesure pas, car il a t livr aux nations et elles fouleront la ville sainte quarante- deux mois. Et je donnerai mes deux tmoins de prophtiser, vtus de sacs, mille deux cent soixante jours. Ce sont eux Ies deux oliviers et Ies deux lampes qui se tiennent devant Ie Seigneur de la terre. Quand ils auront fini leur tmoignage, la bte qui monte de labme leur fera la guerre, les vaincra et les tuera. Aprs trois jours et demi un esprit de vie de Dieu est entr en eux et ils se sont tenus sur leurs pieds et une grande crainte est tombe sur ceux qui les contemplaient. A l'heure mme a t une grande secousse. Le dixime de la ville est tomb et sept mille personnes ont t tues dans cette secousse. Les autres ont t effrays et ont donn gloire au Dieu du ciel. Orat. Mon Frre, le deuxime malheur sen est all. Vous trouvant entre les colonnes, votre destin est moiti accompli et vous faites nombre avec les neuf Chevaliers qui firent leurs vux entre les mains du Patriarche de Jrusalem. T.P. Rjouissez-vous, mon Frre, car vous dtenez le Roseau Mystique. La 7e trompette sonne

Notre destin s'accomplit. Les nations se sont mises en colre, et ta colre est venue et l'instant de juger les morts et de donner salaire tes esclaves les prophtes, aux saints, ceux qui craignent ton nom, petits et grands, et de dtruire ceux qui dtruisent la terre. Orat. Le troisime malheur vous est bien annonc, mon Frre, mais vous qui avez donn votre sang, vous qui tes marqu du TAU, vous qui dtenez le Roseau Mystique, votre place est rserve dans le Temple spirituel o seront recueillis pour l'ternit ceux qui comme vous se sont fait les dfenseurs de la Vrit. T.P. Frre Matre des Crmonies, conduisez tous les Princes de Jrusalem devant l'autel pour l'investiture. Excution. Le M.des Cr. reprend le roseau. Mes Respectables Frres, debout ! Le Trs Puissant descend de sa stalle et se place derrire l'Autel, tenant l'pe. Mes Frres, genou droit en terre. A la Gloire du Grand Architecte de l'Univers, au nom du Suprme Conseil pour et en vertu des pouvoirs qui m'ont t confrs par le Souverain Grand Commandeur, Vous Frre x. .. . . Je vous cre, vous consacre et vous reois, Chevalier d'Orient et d'Occident, 17e degr du Rite Ecossais Ancien et Accept. Chevaliers, relevez-vous. Mme processus pour chaque rcipiendaire, partir de Vous Frre X Le Trs Puissant retourne sa stalle. Respectables Frres, reprenez place. Mes Frres, je vous fais remettre ce tablier. Il est jaune, doubl et bord de rouge. Sa forme triangulaire symbolise la divinit dans ses trois premires manations. Je vous fais remettre les cordons du grade. L'un est un ruban blanc, l'autre un sautoir noir. Ces deux couleurs symbolisent les deux principes indissolubles du Bien et du Mal. J'attire votre attention sur le bijou du grade qui est attach au bas du sautoir. Il est d'or et d'argent, et sa forme heptagonale est votre univers de rflexion : B-D-S-P-H-G-F Ce sont les initiales de: Beaut, Divinit, Sagesse, Puissance, Honneur, Gloire, Force. L'or et l'argent symbolisent le soleil et la lune, Osiris et Isis. L'or est le mtal que les anciens attribuaient au soleil avec pouvoir gnrateur, tandis que l'argent, attribu la lune, symbolise le pouvoir de capacit. Cette dualit symbolique se retrouve dans les deux colonnes B et J, Boaz et Jakin, soit, Energie et Stabilit, forces actives et passives de la nature qui participent son quilibre. L'Agneau immol, couch sur le livre aux Sept Sceaux, c'est vous, mes Frres, qui en donnant votre vie pour la Franc-Maonnerie, devenez matre de votre destine que vous parviendrez sublimer.

Vnrables Frres, comme marque de votre rang actuel en Maonnerie, je vous donne cette couronne. Souvenez-vous que, de mme que les autres insignes du Rite, elle n'est honorable que pour autant que vous la portiez avec honneur. Portez-la dignement en Francs-Maons. T.P. Mes Frres, voici les arcanes du grade. La mise lordre : debout, les bras le long du corps. Le signe : le signe de demande, qui est aussi le signe du grade : tourner la tte vers son paule droite comme pour regarder derrire soi en disant "Avadon". Rponse : tourner la tte vers son paule gauche, comme pour regarder derrire soi en disant "Yahboulon". Signe d'entre : se mettre la main droite au front. Attouchements : - 1er attouchement: mettre la main gauche, doigts allongs, dans la main droite de l'autre Frre. Celui-ci la couvre avec sa main gauche, chacun regardant son paule droite. - 2d attouchement : toucher de la main gauche l'paule gauche de l'autre Frre, tandis que celui-ci rpond en touchant votre paule droite de sa main droite. Marche : sept pas en querre sur le ct de l'heptagone, tel que pratiqu au cours de l'initiation. Batterie : six plus un coups (6 + 1) Mot de passe : Yahboulon. Mot Sacr : Avadon. Frre Matre des Crmonies, veuillez reconduire les nouveaux lus dans les Valles. Frre Orateur, veuillez transmettre la lgende du grade. Orat. On suppose que ce grade a t institu en l'an mille cent dix-huit, qui est la date de fondation de l'Ordre des Templiers. On dit aussi qu' cette poque, les croiss d'Occident s'unirent aux initis d'Orient, vrais disciples de Jean de Patmos, sous la conduite de Garimont, Patriarche de Jrusalem. Le but de cette association fut de veiller la dfense et la protection des plerins qui visitaient la Terre Sainte. Plerins, croiss d'Occident, initis d'Orient, tous sont la recherche de la Vrit insaisissable. Le rituel de ce grade est bas sur la vision que Jean eut dans l'le de Patmos. Cette apocalypse est un texte hermtique que la tradition nous a transmis. Elle nous conduit vers les vnements qui seront commmors au 18e degr. Sa forme fantasmagorique est un langage cod autant que potique, et le voile qui le recouvre ne leurre que le profane. T.P. Je vous remercie, Frre Orateur.
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Par REAA17 - Publi dans : Rites et rituels Ecrire un commentaire Mardi 11 septembre 2012

REAA 17 : initiation (1)


T.P. Frre Matre des Crmonies, veuillez vous rendre au parvis du Temple pour qurir les rcipiendaires que nous attendons. Le Frre Matre des Crmonies sort du Temple, puis frappe en Prince de Jrusalem la porte par 5 x 5 coups. T.P. Frre Capitaine des Gardes, voyez qui frappe ainsi et pourquoi. C.d.G. entrouvrant la porte du temple dit: Qui cherche entrer ici et pourquoi ? M.d.C. Ce sont des voyageurs fatigus, qui, aprs avoir travers le dsert, errent dans les tnbres la recherche de la Lumire . C.d.G. Que veulent-ils ? M.d.C. Connatre les mystres des 24 Anciens. C.d.G. D'o viennent-ils ? M.d.C. Des Ecoles de Philosophie, des sectes des Pharisiens et des Cabalistes. C.d.G. A quel titre esprent-ils tre admis ici ? M.d.C. Ils sont Princes de Jrusalem. Ils sont d'humbles et patients chercheurs de la Vrit. C.d.G. Rpondez-vous d'eux ? M.d.C. Oui. C.d.G. Qu'ils attendent avec patience et humilit. Je vais transmettre leur requte.Le Capitaine des Gardes referme la porte du temple. C.d.G. Trs Puissant, ce sont des voyageurs fatigus, qui, aprs avoir travers le dsert, errent dans les tnbres la recherche de la Lumire. Ils viennent des Ecoles de Philosophie, des sectes des Pharisiens et des Cabalistes et dsirent connatre nos mystres. Ils sont Princes de Jrusalem. Ils sont dhumbles et patients chercheurs de la Vrit. Le Frre Matre des Crmonies rpond deux. T.P. Frre Orateur, quelles sont vos conclusions ? Orat. Trs Puissant, l'estime et la confiance dans lesquelles nous tenons notre Frre Capitaine des Gardes et l'assurance que nous avons de sa manire de questionner nous permettent d'accder la demande de ces Frres, si le Grand Conseil des Anciens marque son accord. T.P. Respectables Anciens, vous avez entendu le rapport du Frre Orateur. Vous satisfait-il ? Devons-nous admettre ces Frres ? Si oui, levez la main. Les Respectables Anciens lvent la main. T.P. Frre Capitaine des Gardes, faites entrer ces Princes de Jrusalem. Le Frre Matre des Crmonies conduit les rcipiendaires devant le tableau de Loge. T.P. Mes Frres, le Grand Conseil des Respectables Anciens a accept votre requte. Mais seul l'homme innocent et pur peut tre admis nos mystres.

En signe de cette innocence et de cette puret, lavez-vous les mains dans une eau pure. Le Frre Matre des crmonies conduit les rcipiendaires devant la cuve d'eau pure l'angle nord-ouest. Ils s'y lavent les mains. T.P. Frre Matre des Crmonies, veuillez conduire les rcipiendaires l'Orient. Aprs excution, le Trs Puissant descend de sa stalle et asperge la tte des rcipiendaires, en disant : A l'exemple de nos Anciens Matres gyptiens, je rpands cette eau pure sur votre tte et vous consacre au service de la Vrit . Le Trs Puissant retourne sa stalle. Frre Matre des crmonies, veuillez conduire les Princes de Jrusalem dans les Valles, l'exception de celui que je vous ai dsign. Vous le revtirez de la haire et de la ceinture de cuir rouge. Le Matre des Crmonies conduit les rcipiendaires dans les Valles, puis revt le rcipiendaire principal de la haire et de la ceinture de cuir rouge. Frre Matre des Crmonies, veuillez conduire le Prince de Jrusalem devant le tableau de la Loge. Le Matre des Crmonies conduit le rcipiendaire principal devant le tableau de la Loge par le sud. 1r. Anc. Heureux celui qui lit et ceux qui entendent les paroles de cette prophtie et gardent ce qui est crit, car linstant est proche. T.P. Frre Matre des Crmonies, veuillez conduire notre Frre devant lAutel. Moi, Jean, votre frre, votre compagnon d'affliction, de rgne et de rsistance en Jsus, j'ai t dans l'le de Patmos cause de la parole de Dieu et du tmoignage de Jsus, J'ai t en esprit au jour seigneurial et j'ai entendu derrire moi une grande voix comme de trompette qui disait : Ce que tu vois, cris-le dans un livre et envoie-le aux sept Eglises, phse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie, Laodice. Je me retournai pour voir cette voix qui me parlait et, retourn, j'ai vu sept lampes d'or et au milieu des lampes une sorte de fils d'homme, revtu jusqu'aux pieds, ceint hauteur de poitrine dune ceinture d'or, sa tte et ses cheveux blancs comme une laine blanche comme neige, ses yeux comme une flamme de feu, ses pieds pareils du bronze-de-Liban comme en fournaise ardente, sa voix comme la voix des grosses eaux, avec sept toiles dans sa main droite et une pe aigu deux tranchants sortant de sa bouche, et son visage comme brille le soleil dans sa force. Ecris donc ce que tu as vu, ce qui est et ce qui va tre aprs, le mystre des sept toiles que tu a vues dans ma droite et les sept lampes dor. Les sept toiles sont les anges des sept Eglises et les sept lampes sont les sept Eglises. 1r. Anc. Qui a des oreilles quil entende ce que lEsprit dit aux Eglises. T.P. Va, mon Frre ! Le Matre des Crmonies conduit le rcipiendaire autour du tableau de la Loge en lui faisant faire chaque fois un pas en querre sur un des sept cts de l'heptagone. Il s'arrte chaque sommet en commenant par l'Orient (B), puis par le Midi. Pendant cette volution, le texte qui suit est lu. 1r. Anc. Ecris lange de l'Eglise dEphse : (B) Je sais tes uvres, ton travail et ta rsistance, et que tu ne peux supporter les mauvais. Le vainqueur je lui donnerai manger de larbre de vie. Qui a des oreilles, quil entende ce que lEsprit dit aux Eglises : Orat. Ecris lange de l'Eglise de Smyrne :

(O) Je sais ton affliction et ta pauvret, mais tu es riche. Ne crains pas ce que tu vas subir. Sois fidle jusqua la mort et je te donnerai la couronne de vie. Qui a des oreilles, quil entende ce que lEsprit dit aux Eglises. Secr. Ecris l'ange de l'Eglise de Pergame : (S) Je sais o tu habites ; Tu tiens mon nom. Le vainqueur, je lui donnerai de la manne cache et je lui donnerai un caillou blanc avec, crit sur le caillou, un nom nouveau que personne ne sait sauf celui qui le reoit. Qui a des oreilles, quil entende ce que lEsprit dit aux Eglises. Orat. Ecris l'ange de l'Eglise de Thyatire : (P) Je sais tes oeuvres, ton amour, ta foi, ton service, ta rsistance et tes dernires oeuvres plus nombreuses que les premires. Et le vainqueur, celui qui garde mes oeuvres jusqu la fin, je lui donnerai pouvoir sur les nations. Il les fera patre avec une trique de fer comme on brise des vases de poterie. Et je lui donnerai l'toile du matin. Qui a des oreilles, quil entende ce que lEsprit dit aux Eglises. Secr. " Ecris lange de l'Eglise de Sardes : (H) Je sais tes uvres et que tu vis mais tu es mort. Rveille-toi, raffermis ce reste qui allait mourir, car je n'ai pas trouv tes oeuvres remplies. Souviens-toi donc de ce que tu as reu et entendu, garde-le, convertis-toi. Le vainqueur sera vtu aussi de vtements blancs, et jamais je neffacerai son nom du livre de vie. Qui a des oreilles, quil entende ce que lEsprit dit aux Eglises. 2d. Anc. " Ecris l'Eglise de Philadelphie : (G) Je sais tes oeuvres. Voici,j'ai mis devant toi une porte ouverte que personne ne peut fermer, parce que tu as peu de force et que tu as gard ma parole et n'as pas reni mon nom. Le vainqueur, j'en ferai une colonne dans le sanctuaire et j'crirai sur lui le nom de la nouvelle Jrusalem. Qui a des oreilles, quil entende ce que lEsprit dit aux Eglises. 1r. Anc. Ecris lange de l'Eglise de Laodice : (F) Je sais tes uvres et que tu nes ni froid ni chaud. Si seulement tu tais froid ou chaud ! Parce quainsi tu es tide et ni froid ni chaud, je vais te vomir de ma bouche. Parce que tu dis : Je suis riche, je me suis enrichi, je nai besoin de rien, et que je ne sais pas que tu es malheureux et pitoyable, pauvre, aveugle et nu. Moi, ceux que jaime, je Ies prouve coupables et je les forme. Aie donc du zle, convertis-toi. Le vainqueur, je lui donnerai de sasseoir avec moi sur mon trne. Qui a des oreilles, quil entende ce que lEsprit dit aux Eglises. Le Chancelier allume le brasier Le rcipiendaire est ainsi revenu devant le Trs Puissant. 1r. Anc. Jean-Baptiste disait ceux qu'il baptisait : " Je vous ai baptis d'eau. Un autre viendra plus tard qui vous baptisera d'Esprit et de Feu. Il tiendra en main une pelle vanner pour sparer le grain de la paille. Il amassera le grain dans son grenier, mais brlera la paille dans un feu qui ne s'teint jamais".

T.P. Mon Frre, vous qui devenez un soldat de la Vrit, tendez la main sur ce brasier, symbolisant ainsi le baptme par le Feu. Qu'il vous purifie, lve votre Esprit et renforce votre me. Le Matre des Crmonies conduit le rcipiendaire devant le brasier plac au sud-est, puis le ramne devant l'Autel. T.P. Moi, Jean, votre Frre, jeus encore une autre vision. Aussitt jai t en esprit et voici, un trne tait dans le ciel et quelquun assis sur le trne avec autour du t rne un arc-en-ciel pareil une vision dmeraude. Et autour du trne vingt-quatre Anciens assis, vtus de vtements blancs avec sur leurs ttes des couronnes d'or. Du trne sortent des clairs, des voix et des tonnerres. Il y a devant Ie trne sept torches de feu ardent qui sont Ies sept Esprits de Dieu. Et devant Ie trne il y avait comme une mer vitrifie pareille du cristal. Et autour du trne, quatre animaux pleins d'yeux par-devant et par-derrire : le premier animal pareil un lion, Ie deuxime pareil un taurillon, Ie troisime avec une sorte de face d'homme et le quatrime pareil un aigle qui vole. Et j'ai vu dans la droite de celui qui est sur le trne un Iivre scell de sept Sceaux. Et j'ai vu, au milieu du trne et des quatre animaux et au milieu des anciens, un agneau debout comme gorg. Mon Frre, tes-vous prts souffrir pour la cause de la Franc-Maonnerie ? Rcip. Oui, Matre ! T.P. Mes Respectables Frres, qui est digne d'ouvrir le Livre et d'en rompre les Sceaux ? Tous se taisent en inclinant la tte. Vous voyez, mon Frre, aucun autre que vous ne peut ouvrir le Livre aux Sept Sceaux et connatre les mystres qui y sont cachs. Etes-vous prt verser votre sang pour le faire ? Rcip. Je le suis ! T.P. En ce cas, mon Frre, prparez-vous. Le Matre des Crmonies bande les yeux du rcipiendaire principal, l'amne la cuve et, lui dcouvrant le bras droit jusqu'au coude, il lui fait tremper la main droite dans l'eau. Le simulacre d'une saigne est alors excut. T.P. Arrtez ! Enlevez le bandeau. Mon Frre, le courage dont vous venez de faire preuve vous rend digne de prendre le Livre et d'en ouvrir les Sceaux, car vous tes devenu semblable l'agneau qui a t immol et qui est digne de recevoir Beaut, Divinit, Sagesse, Puissance, Honneur, Gloire et Force. Frre Matre des Crmonies, amenez tous les Princes de Jrusalem devant l'Autel.Excution. Avant de briser les Sept Sceaux, mes Frres, un tmoignage de fidlit vous est encore demand. Y consentez-vous ? Vous Frre x. . . . . Vous Frre y. . . . . Vous Frre z. . . . Rcip. Oui, Matre. T.P. En ce cas, coutez la formule du serment que le Frre Orateur va vous lire. Orat. A la Gloire du Grand Architecte de l'Univers , appelant tmoin tous les Frres prsents,

- je fais la promesse la plus solennelle de ne jamais rvler les secrets de ce grade personne au monde sans y tre autoris ; - je ritre ma promesse d'allgeance au Suprme Conseil pour la Belgique ; - je promets de rester fidle aux anciennes coutumes de la Franc-Maonnerie, ainsi qu' mes serments antrieurs ; - je promets de ne jamais cesser d'clairer mon esprit par une recherche inlassable de la Vrit. Tout cela je le promets et m'y engage par un vu solennel fait de plein gr. T.P. Debout, mes Respectables Frres. Mes Frres, si vous tes disposs prendre cet engagement, je vous prie, l'appel de votre nom, de poser la main droite sur les Trois Grandes Lumires de la Franc-Maonnerie et de dire: "je le promets". Vous, Frre x. . . . Vous Frre y. . . . Vous Frre z. . . , Mes Frres, je prends acte de votre engagement. Les Valles au repos . Frre Matre des Crmonies, reconduisez les Frres leur place, l'exception de celui que je vous ai dsign. Ce dernier reste devant l'Autel. Approchez-vous, mon Frre, je vais vous montrer ce qui doit arriver maintenant. Brisez le premier Sceau, mon Frre ! Le rcipiendaire brise le 1er Sceau et retire le 1er symbole du livre: cheval blanc + arc T.P. Je vous remets cette couronne dor. Le Matre des Crmonies conduit le rcipiendaire devant le 1er sommet de l'heptagone (lettre B) o il dpose ces symboles. (cheval blanc et couronne dor). Il les contemple pendant la lecture du commentaire par le T.P.. Il en sera fait de mme pour les autres symboles. Et jai vu quand lagneau a ouvert un des sept Sceaux. Et jai entendu un des quatre animaux dire comme d'une voix de tonnerre : Viens !Et j'ai vu, et voici un cheval blanc et celui qui tait dessus avait un arc. On lui a donn une couronne et il est sorti vainqueur et pour vaincre.Un coup de gong Le rcipiendaire est ensuite conduit autour de lheptagone par le sud, l'ouest et le nord, pour se retrouver devant la stalle du Trs Puissant. Musique en sourdine pendant le voyage autour de l'heptagone. T.P. Brisez le deuxime Sceau, mon Frre ! Le rcipiendaire brise le 2e Sceau et retire le 2e symbole du livre: cheval rouge feu. Je vous remets cette pe. Le Matre des Crmonies conduit le rcipiendaire devant le 2e sommet de l'heptagone (lettre D) o il dpose ces symboles. (cheval rouge feu et pe). T.P. Quand il a ouvert le deuxime Sceau, j'ai entendu le deuxime animal dire : Viens ! Un autre cheval est sorti, rouge. Celui qui tait dessus, on lui a donn dter la paix de la terre, que Ies gens s'entrgorgent, et on lui a donn un grand sabre. Un coup de gong La suite du voyage se droule comme pour le premier. Musique en sourdine pendant le voyage autour de l'heptagone. Le rcipiendaire est revenu devant le Trs Puissant.

T.P. Brisez le troisime Sceau, mon Frre ! Le rcipiendaire brise le 3e Sceau et retire le 3e symbole du livre: cheval noir. T.P. Je vous remets cette balance. Le Matre des Crmonies conduit le rcipiendaire devant le 3e sommet de l'heptagone (lettre S) o il dpose ces symboles. (cheval noir et balance). T.P. Quand il a ouvert le troisime Sceau, j'ai entendu le troisime animal dire : Viens ! Et j'ai vu, et voici un cheval noir et celui qui tait dessus avait une balance la main. et j'ai entendu comme une voix au milieu des quatre animaux crier : Un denier la mesure de bl ! un denier les trois mesures d'orge ! et l'huile et le vin, ne Ies gche pas ! Un coup de gong . La suite du voyage se droule comme les prcdents. Musique en sourdine pendant le voyage autour de l'heptagone. Le rcipiendaire est revenu devant le Trs Puissant. T.P. Brisez le quatrime Sceau, mon Frre ! Le rcipiendaire brise le 4e Sceau et retire le 4e symbole du livre: cheval blme. T.P. Je vous remets ce crne. Le Matre des Crmonies conduit le rcipiendaire devant le 4e sommet de l 'heptagone (lettre P) o il dpose ces symboles. (cheval blme et crne). T.P. Quand il a ouvert le quatrime Sceau, jai entendu la voix du quatrime animal dire : Viens ! Et j'ai vu, et voici un cheval vert et celui qui tait dessus s'appelait La Peste. Et lHads Ie suivait. On leur a donn pouvoir sur le quart de la terre pour tuer par l'pe, par la famine, par la peste et par les btes de la terre. Un coup de gong. La suite du voyage se droule comme les prcdents. Musique en sourdine pendant le voyage autour de l'heptagone. Le rcipiendaire est revenu devant le Trs Puissant. T.P. Brisez le cinquime Sceau, mon Frre. ! Le rcipiendaire brise le 5e Sceau et retire le 5e symbole du livre: mes de ceux qui furent perscuts et massacrs. T.P. Je vous remets cette robe blanche. Le Matre des Crmonies conduit le rcipiendaire devant le 5e sommet de l'heptagone (lettre H) o il dpose ces symboles. (mes de ceux qui furent perscuts et massacrs + robe blanche).(note : p.ex un chasuble du 18eretourn) T.P. Quand il a ouvert le cinquime Sceau, jai vu sous l'autel les mes de ceux qui ont t gorgs cause de la parole de Dieu et cause du tmoignage qu'ils portaient. Ils ont cri grande voix : Jusqu quand, matre saint et vritable, ne juges-tu pas et ne venges-tu pas notre sang sur les habitants de la terre ? On leur a donn chacun un habit blanc et on leur a dit de se reposer encore un peu tant que ne seront pas au complet leurs compagnons d'esclavage, leurs frres qui vont tre tus comme eux. Un coup de gong. La suite du voyage se poursuit comme les prcdents. Musique en sourdine pendant le voyage autour de l'heptagone. Le Rcipiendaire est revenu devant le Trs Puissant. Brisez le Sixime Sceau, mon Frre!

Au moment o le 6e Sceau est bris, une musique de tonnerre et de tremblement de terre retentit avec fracas. Le soleil se voile : baisser les lumires dans le Temple. Le Rcipiendaire retire le 6e symbole du livre : page blanche. Le Matre des Crmonies conduit le rcipiendaire devant le 6e sommet de l'heptagone (lettre G) o il dpose ce symbole. T.P. Et je vis quand il ouvrit le sixime Sceau, et il y eut une grande secousse, le soleil devint noir comme un sac de crin, la lune entire devint comme du sang, les toiles du ciel sont tombes sur la terre comme un figuier, secou de grand vent, jette ses figues vertes, le ciel se retira comme un livre quon roule et toutes montagnes et les furent bouges de leur place. Les rois de la terre, les grands, les chefs, les riches, les puissants et tout homme libre ou esclave se cachrent dans Ies cavernes et dans Ies rochers des montagnes. Et ils disaient aux montagnes et aux rochers : Tombez sur nous, cachez-nous de la face de Celui qui est assis sur le trne, et de la colre de l'Agneau, car il est venu le grand jour de leur colre, et qui peut subsister ? Un coup de gong . La suite du voyage se poursuit comme les prcdents. Musique en sourdine pendant le voyage autour de l'heptagone. Le rcipiendaire est revenu devant le Trs Puissant. A ce moment s'lvent les quatre vents. Le Trs Puissant levant les bras dit : Ne dtruisez pas la terre, ni la mer, ni les arbres, avant que nous n'ayons marqu du Sceau en forme de Tau le front des serviteurs de Dieu. Le Trs Puissant descend de sa stalle, se dirige vers le rcipiendaire, trace un tau sur le front de celui-ci et dit: Ainsi tu feras partie des Elus. Le Trs Puissant retourne sa stalle tandis que le Matre des Crmonies enlve la haire et ceinture de cuir au rcipiendaire et lui passe un surtout blanc. Le rcipiendaire dpose la haire au 7me sommet de lheptagone (lettre F) et retourne ensuite devant le TS. Allumer l'encensoir.
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