DE LA MASONERA FEMENINA Y EL REAA

Por Ivn Herrera Michel Entre los correos que suelen motivar mis publicaciones, hace un par de das he recibido una extensa carta de un Masn mexicano muy bravo en la que, palabras ms palabras menos, me recrimina que le haga propaganda a la Masonera femenina, ya que este fenmeno, en su concepto, corresponde a una desviacin de los tiempos modernos que degrada a la Orden, atentacontra la pureza del Rito Escocs Antiguo y Aceptado , y muy fraternalmenteme invita a rectificar la conducta. Palabras duras, que no puedo ni quiero pasar por alto, ya que fortalecen una posicin que he encontrado en varias partes de nuestro planeta Masnico. A veces acompaada de un puetazo en la mesa. Y es curioso que me corresponda aclarar tanto estos puntos y conceptos, puesto que en varios escenarios internacionales me he referido, con datos verificables en la mano, a que es nuestra Latinoamrica y no Europa, la pionera de las grandes decisiones que distinguen al mundo liberal y adogmtico de la Masonera. Por ejemplo: En el tema del GADU una Gran Logia mexicana se le adelanto 12 aos al Gran Oriente de Francia, y en el de la mixticidad otra Gran Logia Mexicana se le adelant 70 aos a la OMMI El Derecho Humano. Es decir, en el mismo pas de nuestro fraternal remitente. No voy a referirme ahora a los rituales (Liturgias) de los 33 Grados del REAA, porque es bien sabido que no hay uniformidad al respecto, y en algunos encontramos frases y prrafos completamente distintos a los que se practican en otras Jurisdicciones. Igualmente, hay diferencias en la denominacin de los Grados y los cargos, as como en la forma de eleccin y/o nombramiento de las dignidades. Lo cual constituye una pluralidad que debe tener en cuenta quien en la era de la informacin desee sentar magisterio y ctedra Masnica, reclamando universalidad para una costumbre local. En realidad, la nicas bases normativas comunes a todas las vertientes escocistas son las Grandes Constituciones de 1762 y 1786, y la Nova Instituta Secreta et Fundamenta, atribuidas al Rey Federico II de Prusia, con las reformas que les fueron introducidas en Lausana, Suiza, en 1875. Aunque, en honor a la verdad, las reformas de Lausana no son de obediencia universal. El punto principal en estos documentos, para los fines de este escrito, es que ninguno de ellos prohbe ni las Logias femeninas, ni las Grandes Logias Femeninas ni los Supremos Consejos femeninos. Ante esta ausencia de prohibicin, suelen referirse los que no estn de acuerdo con la presencia de la mujer en la Orden, a que es la Tradicin del REAA la responsable de la exclusin.

Tampoco veo las cosas tan claras como dicen por ese lado, puesto que fundado el REAA en 1801, a los tres aos, en 1804, ya lo estaba practicando la Logia mixta San Alejandro de Escocia, a la que se vincul Simn Bolvar en 1805. O sea, que tampoco estamos en presencia de una de esas modas modernas a las que tanto se refieren algunos Queridos Hermanos. La mixticidad es un hecho comprobado en el REAA que tiene casi su misma antigedad. Y hablando de Mxico, sus mritos no se reducen nicamente a los que hemos mencionado.

He aprendido de mi Querida Hermana y buena amiga Margarita Garca Tablada, estudiosa como la que ms y una estupenda representante de la Masonera femenina de Mxico, a quien tuve el honor de visitar y conocer en el ao 2009 cuando ella ocupaba el cargo de Presidenta de la Gran Comisin de Relaciones Exteriores e Interiores de su Obediencia, en el Distrito Federal, que la Masonera femenina aparece en Mxico en 1883 con la fundacin de la Logia Masnica Femenina La Media Luz en San Cristbal de las Casas, Chiapas, convirtindose esta en la primera Logia femenina del pas, y segn se tiene conocimiento del mundo, bajo la prctica del Rito Escocs Antiguo y Aceptado. Entre 1888 y 1891 se fundaron dos Logias (femeninas) en el Distrito Federal, una en Tamaulipas y otra en San Luis Potos. La primera Gran Logia Femenina mexicana fue creada entre los aos 1930 y 1935 llamada Gran Logia Emancipacin Dogmtica Femenina, con sede en el D. F., trabajaba con el Rito Escocs Antiguo y Aceptado, desapareciendo a principios de la dcada de los 60s, fue la precursora en 1956 de la participacin de las mujeres en la Asociacin de Jvenes Esperanza de la Fraternidad . (Impacto de la Masonera Femenina en la Sociedad Actual. Ponencia presentada en FAMAF. 2013) Es decir, que una vez ms Mxico se adelant por 20 aos a la creacin de la Gran Logia Femenina de Francia, en 1952, que suele citarse errneamente como la primera femenina del mundo. Por lo tanto, yo invitara a mi Querido Hermano remitente, de la forma ms fraternal, a que sin perder el gusto por la particularidad masculina de su preferencia, no sea tan hostil con las otras formas de practicar y concebir la Masonera, y en especial con las relacionadas con el REAA, al que se refiere con mucho inters. La Masonera necesita pasar esa pgina absurda de divisiones internas, que tantos males le han trado.