Rosh HaShan III

Simanim y Tashlij La Verdadera Emocin La expectativa de comer manzanas con miel y caminar hacia un ro para recitar Tashlij en la tarde experiencias que evocan afectuosos recuerdos de la festividad de Rosh Hashan. Sin embar o! no debemos pensar que estas costumbres son meramente sentimentales. "omo veremos ense uida! estn infundidas de ran si nificado. #n esta tercera clase de $orash sobre Rosh Hashan! analizaremos la relaci%n entre estas tradiciones y Rosh Hashan! prestando atenci%n a las razones de su cumplimiento y qu& podemos lo rar a partir de ellas. #sta clase tratar de responder a las si uientes pre untas' Por qu en Rosh Hashan comemos las comidas simblicas conocidas como simanim? caso somos su!ers"iciosos? #u es lo que es!eramos lo$rar al comer los simanim? En qu consis"e la cos"umbre de %ashli& '!le$arias es!eciales de !erdn que se reci"an mien"ras arro&amos simblicamen"e nues"ras "rans$resiones(? quin en$a)amos cuando *arro&amos+ nues"ros !ecados? Por qu es !re,erible hacer Tashlij en un lu$ar en el cual hay !eces?

Esquema de la -lase. Secci%n (. Los Simanim y la )rimera *oche de Rosh HaShan )arte +. #l ,ri en de la "ostumbre )arte -. #l Si nificado de los Simanim i. "omenzar el +.o con el )ie /erecho ii. /espertar la "onciencia )arte ". La "ostumbre de "omer $anzanas y $iel i. +ceptar la 0or ii. #l ,ri en en una -endici%n -blica La "ostumbre de Tashlich )arte +. #liminar las 0ras resiones )arte -. La "onexi%n con la +1ed )arte ". La )resencia de )eces

Secci%n ((.

Seccin I/ Los Simanim la Primera 0oche de Rosh HaShan La primera noche de Rosh Hashan se acostumbra a comer comidas simb%licas de nuestra esperanza respecto a que el a.o que comienza est& repleto de bendiciones. +nalizaremos la fuente de esta costumbre! la cual est re istrada en el 0almud! y descubriremos el si nificado que se esconde detrs de ella. Par"e / El 1ri$en de la -os"umbre 2/ %almud 3a4li '%almud de 3abilonia(5 6ri"o" 7a En Rosh Hashan se comen cier"as comidas como *buenos au$urios+ !ara el a)o que comien8a/ +baie di2o' 3+hora que sabes que un 7<8 78< 7:@86 7>68? :567= 7:;< 8897 567 au urio es si nificativo! al principio de 8:5B 789D5D 75C 7:; ;85 @B86@ ;8>87 @8A5 cada a.o cada persona debe ...856:D 7C@8? acostumbrarse a comer calabaza! rubia! puerro! remolacha y dtiles4 9/ budraham5 Seder %e,ilo" Rosh HaShan La cos"umbre no es "an slo comer esas comidas5 sino reci"ar sobre ellas !le$arias !idiendo buenas no"icias/ #n las Respuestas de los Eueonim est M86BO< @B A<>6 NBD 9D:B M8>D7A< :9D;:9D escrito que la costumbre de los Sabios era N8RD@= D9 ;8; 7>Q <>;< ;759 N<8>P@ N8985C6; la si uiente' #n Rosh Hashan llevaban a N<8=8 N8O8>6D M856:D :DC@;D N8;85B 85S6< @DPD la mesa una canasta que contena 9DQ N68? M:D6;6 N878SD6D N<6 =O7 @B @R calabaza! dtiles y otros ve etales @DP< @RD .D>>8= 5TA R5C8 75C :R@= @R M856D7D hervidos. #ntonces! colocaban sus manos @RD .D>87>D; D:5B8 8:5B< @RD D>:D8BT D958 789D5 sobre cada uno de ellos y extraan a partir D6:8 M856:< @RD .D>8:D>DR DC@?8 7C@8? M8=5:< de sus nombres si nificados simb%licos <95> D8@R M856D7D ND65 =DR N8P8?D6D .D>8:D>DR para el nuevo a.o. )or la calabaza FkrG V< U8>P@6 NDS5 8<8 ND;@9 <56D7 ;8D .ND65B :D8BT decan' 3Hue se rompan nuestros malos ... 8C@7D D>8C@7 decretos4 FikrGI por la rubia decan' 3Hue ten amos numerosos m&ritos4 FirbuGI por el puerro FkartiG decan' JHue nuestros enemi os sean exterminados4 FikartGI )or los dtiles FtmarimG decan' 3Hue nuestros pecados sean eliminados4 FitamuG. Lue o a re aban una ranada y decan' 3Hue nuestros m&ritos se incrementen como Flas semillasG de una ranada4. +l unos comenzaban todo diciendo' 3Sea 0u Koluntad! #terno /Los nuestro y /Los de nuestros padres4 <C8:6 8>86D M8A=D ;9B ;75 @DB7@ N8A<D> ;8D +l unos acostumbran llevar a la mesa la :D95@D :D5P@ M8A=D .9>T@ 7@D ;75@ :88<D ;WR cabeza de una ove2a! pescado y alimentos ;75 @DB7@ @8A5 <8< A59>QD56 5W<D ... M8A=B

dulces correspondientes a' 3Hue seamos la cabeza y no la cola4. Y el pescado! porque los peces se reproducen rpidamente #l Rab de Rottenber acostumbraba a comer la cabeza de un carnero como una alusi%n al carnero Zque fue sacrificado en lu ar[ de (tz2a1.

'COS8 @; D@87@ 5BT @87

$uchas de estas costumbres se si uen practicando en la actualidad y pueden encontrarse los textos estandarizados impresos en el $a2zor de Rosh HaShan. #l 2udasmo no cree en au urios ni en otras prcticas supersticiosas. /e hecho! todas ellas estn prohibidas. #ntonces! \cul es el prop%sito de comer comidas simb%licas y formular sobre ellas deseos de buenas noticias] Par"e 3/ El Si$ni,icado de los Simanim i. -omen8ar el )o con el Pie :erecho 2/ ;ishn 3erur <=>.< Es"o no se limi"a a los simanim5 "odo nues"ro com!or"amien"o debe ser un buen au$urio !ara el res"o del a)o/ 0odas estas prcticas se realizan como NB@D !9DQ N68?@ @B< N8;DR M8>8>R< D@7 @B <><D una buena se.al. #n consecuencia es =9@6 D@7< M8689 ?DRB8 7@; =76 5<T8; 7Q8;P obvio que en estos das debemos O6; <8<8 C5 !9DQ N68?@ <8<8; 8=B !5D?87< @=DA esforzarnos para no eno2arnos! para que .M89DQ M8;R6D <9D;:< MR V=9 ODQ9D D9@ esto sea una buena se.al. /ebemos estar contentos y confiar en /Los con arrepentimiento y buenos actos. ii. :es!er"ar la -onciencia 2/ Rab ;ena&em ;eiri5 ?ibur Ha%eshu45 !$inas 97<@977 Los Simanim nos ayudan a cen"rar la a"encin en el si$ni,icado del dAa incluso duran"e la comida/ )ara despertarnos y centrar nuestra RA5 @B9 M;< 5DBT@ :D55DR:< @8=A< =S @RD atenci%n en /Los en todo momento y <>DB< <:8< D7QO8 8:@9@ M<>P @R D:758 :DD;@D despertar temor /ivino sin lle ar a pecar! !856: !7C@? !8:5B !789D5 !75C !NO@D;9 MD;@ desarrollaron la prctica de colocar sobre :D85D< :B?69D :D:85B :B?69 D567; <6 =S @R la mesa calabaza! rubia! puerro! acel a y ;8>87 8TO8@ 78< 7:@86 7>68? :567= 7:;< W dtiles. #sto de acuerdo a lo que est W ...7:; ;859 escrito en el 0ratado Horiot y en el 0ratado ^ritot' 3+hora que han determinado que los au urios son si nificativos! al comienzo del a.o cada persona debe4 Y para no equivocarse y confundir esta prctica con hechicera! que /Los no lo permita! se pronuncian sobre estos alimentos palabras que resalten el perd%n y despierten sentimientos de arrepentimiento. "uando dicen que un _ !78< 7:@86 7>68? M5679 !DRQ8 7@; =S @R <:8< !R;56 D>8:D95@ <@8@O !;O> U5= <T <8<8; <O8@? @R D5D8 M859= M<8@R :D5C@ <6B?<< D9 <SD5 !78< 7:@86 M567D !<9D;:< @R <5R<D U5= C5 <@P: :R89C 8@96 MA <9D;:< :D5R<; DDS <T 8>P6D !<>DB< @R D5TR8 M< 875R :5D:D N68?

au urio es si nificativo! implica que esto puede lle ar a afectar a una persona por el mero hecho de que &sta tome conciencia de los au urios colocados delante de ella! incluso sin que recite explcitamente ple arias por estos alimentos. )or esta raz%n! durante la comida primero simplemente se miran los alimentos ele idos. Sin embar o! como los Sabios temieron que la ente se preocupara por satisfacer su apetito y se distra2era perdiendo la concentraci%n respecto a la importancia espiritual del /a del `uicio! comenzaron a recitar ple arias especiales por estos alimentos! para despertar la conciencia de las personas. )or la calabaza! di2eron que se recordaran nuestros m&ritosI por la rubia, que se incrementen nuestros m&ritosI por el puerro! que nuestros enemi os sean exterminados y tambi&n por la remolacha Fo acel a! silkaG! que se eliminen nuestros pecados FistalkuG y por los dtiles! que desaparezcan nuestros pecados. "omo explicamos! la intenci%n es que debido a que cuando la persona se dedica a comer puede olvidar el si nificado del da! al ver estos alimentos la persona pueda tomar conciencia e inspirarse.

M8B;6> M:D8< MR; 58R<@ !@BD7< :R9 M:D75@ 7@D U5DS< 8PB C5 DB;68 7@ aDA< :7>< @7 M<; 7D<D !M<8>P @R6 QP;6< :687 DO@;8 !<T @R D5D8 M859= M<8@R M875DC

D958 789D59D !D>8:D8DBT D75C8 !75C< @R D5678 @R D5678 NBD ... D>87>D; D:5B8 8:5B9D !D>8:D8DBT !D>:7QO D6:8 856:< @RD !D>8:D>DR DC@:?8 7C@?< :>DB OB;6 R9;<; =S6 D>579; D6B <T9 <>DB<D M859=< 5DBT8D @BD7< M:D7 <758; D>C:D MD8< .D:D55DR:< CTO6 7D<< N68?< <8<8D M<8@R

\Hu& relaci%n tiene una ple aria para la exterminaci%n de nuestros enemi os con el tema de Rosh Hashan] b/e acuerdo a Rab $ena2em $eiri! en verdad no hay nin una relaci%nc 9/ IbAd/ Los enemi$os que deseamos que sean eB"erminados son nues"ras !ro!ias "ras$resiones/ #l si nificado oculto detrs del pedido de :D9TDB< :DR=< @R @d5 !M87>D;< ::5B<9 <>DB<D exterminaci%n de nuestros enemi os es M878>;6<D M87>D;< M< 8B :D78QO6< :D>DB<D que en verdad estas palabras se refieren a !M898D7< N=97 @R <:R @@P:>; 7@ !:8:67 <7>; ideolo as a2enas y a here2as que llevan a .D>8:D;P> :@S< @R D>@@P:<9 D>@ 8= 8B las personas a pecar! porque esos son los enemi os que provocan el odio ms puro. #n este momento no estamos rezando por el desmoronamiento de nuestros enemi osI tenemos suficientes cosas por las cuales rezar por nuestra propia salvaci%n. e

Par"e -/ La -os"umbre de -omer ;an8anas con ;iel La costumbre de comer en Rosh Hashan manzanas con miel se ha convertido prcticamente en un smbolo universal y en un man2ar favorito tanto para los ni.os como para los adultos. Se entiende por qu& se eli i% la miel como un simbolismo para desear un a.o dulce. )ero un observador curioso de las costumbres 2udas no podr evitar pre untarse' \qu& tienen de especial las manzanas] i. ce!"ar la %or 2/ Shir HaShirim 'El -an"ar de los -an"ares(C %almud 3a4li5 Shaba" ==a El !ueblo &udAo es com!arado con un man8ano/ +s como un manzano entre los rboles 8:=6O D@S9 M8>9< N89 8=D= NB 5R8< 8SR9 ODP:B del bosque! as es mi amado entre los '8BO@ CD:6 D85PD 8:9;8D hi2osI a su sombra me deleito y me siento! y sus frutos son dulces a mi paladar. Shaba" ==a Rabi `ama! el hi2o de Rabi `anina! di2o' 3\"ul es el si nificado de la afirmaci%n' f"omo un manzano entre los rbolesL] \)or qu& el pueblo 2udo es comparado con un manzano] )ara ense.arnos que as como un manzano comienza a dar frutos antes de que crezcan sus ho2as! as tambi&n el pueblo 2udo di2o primero fHaremosL y solamente entonces f#scucharemosL4. ODP:B 98:B= 876 '7>8>O 8959 76O 895 567 56D@ g ODP:@ @75;8 D@;6> <6@ VDAD 5R8< 8SR9 g @75;8 a7 !D8@R@ M=DC D85P <T ODP: <6 'U@ .R6;>@ <;R> D68=C<

#l pueblo 2udo es comparado con un manzano por haber aceptado incondicionalmente la 0or. +s como 3tiene sentido4 que primero crezcan las ho2as del manzano y s%lo despu&s crezcan los frutos! hubiera 3tenido sentido4 que el pueblo 2udo primero entendiera las mitzvot y s%lo despu&s se comprometiera a cumplirlas. #n reconocimiento a nuestro ran amor por Su 0or! /Los alaba al pueblo 2udo comparndolo con un manzano. /e esta manera! la manzana es un smbolo de nuestra relaci%n especial con /Los. ii. El 1ri$en en una 3endicin 3Ablica La manzana tambi&n alude a un episodio si nificativo en la 0or. *uestro patriarca (aa1ov! simul% ser su hermano #sav y de esta manera consi uio recibir las bendiciones de su padre! (tz2a1. #n una de estas bendiciones! (tz2a1 hizo alusi%n a la fra ancia de un campo de manzanos. #n Rosh HaShan! tambi&n nosotros deseamos recibir esa bendici%n. 2/ 3ereshi" 'Dnesis( 9E.9EC %almud 3a4li5 %aani" 9Fb I"8&aG bendi&o a IaaGo4 !or "ener la ,ra$ancia de un huer"o de man8anos/ h

Y Z(aa1ov[ se acerc%! y Z(tz2a1[ lo bes%! y sinti% la fra ancia de sus ropas! y lo bendi2o y di2o' 3b#l aroma de mi hi2o es como el aroma de un campo que el #terno ha bendecidoc4 %aani" 9Fb Rabi (ehud el hi2o de Rabi Shmuel bar Shilat di2o en el nombre de Rav' Zesto se refiere[ al perfume de un campo de manzanos.

5678D D<B598D D8=A9 O85 :7 O58D D@ C;8D ;A8D 'CDC8 DB59 5;7 <=; O85B 8>9 O85 <75

<86;6 :@8; 59 @7D6; 95= <859 <=D<8 95 567 .M8ODP: @; <=; O85B '95=

9/ Rab ;osh Isserles5 :ar&ei ;osh5 1ra& ?aim <=>.> -omer man8anas en Rosh Hashan re,le&a el deseo de "ener !ar"e en la bendicin de I"8&aG/ #l $aharil escribi% que la raz%n por la <6D... ZT!D M8>68? <W5 V@< M8A<>6[ @W85<69 9:B cual comemos manzana con miel es para RD=8< M8ODP: <=; @R TD65@ 8=B ODP: N8OCD@; recordar los campos de manzanas a los O85B 8>9 O85 <75 ZTB'TB :8;759[ 75C69 T65>< que se refiere la 0or cuando (tz2a1 .@W85<6 @WBR <=; bendi2o a (aacov' 3$ira! el aroma de mi hi2o es como el aroma de un campo que Hashem ha bendecido4 F-ereshit Xi'XiG. >/ El Dan de Vilna5 3iur HaDra5 1ra& ?aim <=>.> En Rosh Hashan5 deseamos ser bendecidos "al como IaaGo4 ,ue bendecido !or I"8&aG en es"e dAa/ F#s adecuado comer una manzanaG como <=; O85B ;W6BD 8BO@ CD:6 D85PD ;WR est escrito' 3Su fruta es dulce para mi 'RD=8B <W59 <8<D M8ODP: @CO N>86A5:6D paladar4 FShir HaShirim X'_G. +jn ms! puesto que est escrito Fcon respecto a la bendici%n de (tz2a1 a (aacovG' 3#l aroma de mi hi2o es como la fra ancia de un campo4! lo que se explica como refiri&ndose al aroma de un campo de manzanas. "omo es sabido estas bendiciones fueron dadas en Rosh Hashan. H/ Rab ;orde&ai 6orn,eld5 !!les and Honey ';an8anas y ;iel(5 da,yomi/shemayisrael/co/il La man8ana eB!resa la !ure8a de nues"ra esencia/ #l 0almud FSanhedrn _iaG nos dice que en vez de traducir el versculo' 3(tz2a1 sinti% el aroma de las ropas FbegadavG de (aa1ovI debemos leer' 3(tz2a1 sinti% el aroma de los fhi2os rebeldesL FbogdavG de (aa1ov4. (ncluso los hi2os rebeldes de (aa1ov desprendan un aroma tan dulce como el de un campo de manzanos. #sta ense.anza tiene un contexto de arrepentimiento. +unque un 2udo puede haber lle ado a pecar de manera terrible! su arrepentimiento siempre es inminente. "uando (tz2a1 sinti% el aroma del campo de manzanos! comprendi% que los hi2os de (aa1ov realmente eran merecedores de las bendiciones. kl vio en el dulce aroma de las manzanas un au urio de que cuando los hi2os de (aa1ov cayeran en el pecado! tendran la habilidad de salvarse a s mismos de sus aflicciones. (aa1ov amaba tanto a /Los! que lo transmiti% a sus hi2os como una caracterstica hereditaria. #sta capacidad l

de amar a /Los y re resar a kl a pesar de cualquier distancia a la cual se haya lle ado! est representada por el aroma de un campo de manzanos. /e manera similar! al sumer ir la manzana en la miel en Rosh Hashan! nos recordamos a nosotros mismos que no importa cunto hayamos pecado! siempre se uimos teniendo el 3aroma del campo de manzanos4. Rpidamente podemos redimirnos si tomamos conciencia de nuestras ansias por ape arnos a /Los. b#ntonces mereceremos las bendiciones /ivinasc %emas -la4es de la Seccin I. El %almud re$is"ra la cos"umbre de ser4ir en la mesa de Rosh Hashan cier"as comidas simblicas como buenos au$urios/ Poco des!us5 en el !erAodo de los Dueonim5 comen8 la !rc"ica de reci"ar bendiciones es!ecA,icas !or es"os alimen"os en la ,orma de &ues$os de !alabras que mani,ies"an el deseo de buenas no"icias/ Es"as comidas simblicas son una manera de comen8ar el a)o con una no"a !osi"i4a y cum!len el !ro!si"o de cen"rar nues"ra a"encin en el si$ni,icado de Rosh Hashan incluso duran"e la comida/ La cos"umbre es!ecA,ica de comer man8anas y miel en Rosh Hashan5 adems de ser un au$urio !ara un a)o dulce5 "ambin alude a la en"re$a de la %or en el ;on"e SinaA y a la bendicin que I"8&aG le dio a IaaGo4 en Rosh Hashan/

Seccin II/ La -os"umbre de %ashli& #l primer da de Rosh Hashan por la tarde se acostumbra a diri irse hacia una fuente de a ua Fpreferentemente que ten a pecesG y recitar la ple aria de Tashlij. Par"e / Eliminar las %ras$resiones #l texto de la ple aria de 0ashli2 comienza con los tres jltimos versculos del profeta $i2. /e estos mismos versculos aprendemos que el si nificado de esta costumbre es eliminar simb%licamente nuestras tras resiones. 2/ ;i& E.2F con ;e"8udo" :a4id Le !edimos a :Ios que i$nore nues"ros !ecados como si los hubiramos arro&ado a las !ro,undidades del mar/ *uevamente ten misericordia de @B M8 :D@S69 U8@;:D D>8:>DR ;9B8 D>6O58 9D;8 nosotrosI +nula nuestras iniquidades y 'M:7QO +rro2a a las profundidades del mar todos nuestros pecados. ;e"8udo" :a4id 3Y +rro2a4 m #sto implica que Z/Vos[ no debe recordar Znuestros pecados[ para casti arnos de acuerdo a ellos! tal como si los hubi&ramos arro2ado a las D@7B M<8@R ;D>R@ 5DBT: 7@ @W5 g VDAD U8@;:D 'M875> M>87; M8< C6DR9 M:B@;<

profundidades del mar donde nunca ms volvern a ser vistos. 9/ Ple$aria %ashli&5 ;a&8or Rosh HaShan. ;i& E.2=@9J Tashlij simboli8a nues"ra es!eran8a de que en Rosh Hashan :Kos !ase !or al"o nues"ras "rans$resiones/ Hui&n es como 0j! /Los! que borras la :85 n7 o; t@ v n R; uP v w @R r u 59 oD qRD t ND qR p 7; oD s q> U pD q6B p @7 r o 86 n iniquidad y perdonas las trans resiones '7D r< =? wO w zP oO p 8B nD r qP r7 u =R u@ p C8T nO y< w 7@ qD q:@ pO x> u de los restos de tu herencia. kl no se 'D r>8: oD q>D qR x; vD q9 rB t8 nD r>6 oO x5 u8 t 9D r; v8 p eno2a eternamente porque kl desea la 'M: p 7Q qO r u @B p M8 r p :D q@S {6 t9 nU r t 8@ n; t: v uD t bondad. kl retornar y Ser $isericordioso con nosotros! y kl superar nuestras iniquidades! y kl arro2ar a las profundidades de los mares todos los pecados. /a verdad a (aacov! bondad a +braham como les prometiste a nuestros ancestros pR r : t9 u; r t> v n 5; w7 v x M< p5 p9 t7 u@ t =? wO w 9C qR x8 u@ t :6 w7 y N: o: r n r en los tiempos anti uos. 'M= wC w 86 o 86 n D r>8: oD q97 x@ u +l pedirle a /Vos que pase por alto nuestras tras resiones! no estamos simplemente pidiendo un tratamiento especial. $s bien! Tashlij es una afirmaci%n respecto a qui&nes somos y c%mo nos relacionamos con el hecho de haber pecado. >/ Rab 1sher ?aim Le4ene5 Iom 6i!ur5 Seir Ha;ish"alea& %orah/or$@ #u "rans$resiones !ueden ser arro&adas simblicamen"e en la ceremonia de tashlij? #n verdad! los pecados del pueblo 2udo son extrnsecos a su ser. #sa iniquidad no est profundamente arrai ada en el 2udoI cuando &l se sale del camino correcto! estos son s%lo deslices menores que pueden ser rectificados con facilidad. *uestras faltas pueden ser pasadas por alto. kstas pueden ser arro2adas Flo cual realizamos simb%licamente en el ritual de Tashlij de arro2ar nuestros pecados hacia el marG! porque son a2enas. H/ Rab :a4id 1rlo,sGy5 El Secre"o de %ashli&5 LLL/ohr/edu El ser4icio de %ashli& demues"ra que consideramos a los !ecados como al$o eB"erno a nues"ra na"urale8a in"rAnseca/

Hace al unos a.os pas& Rosh Hashan en la (eshiv en la cual estaba ense.ando! y fuimos todos 2untos a participar en el servicio de 0ashli2. Se uimos a los habitantes del lu ar hacia un parque local en el cual haba una ran ca2a de metal amarillo. *os di2eron que all adentro haba un pozo. Yo vaci& mis bolsillos y comenc& a recitar los versculos! cuando uno de mis estudiantes se me acerc%. Lamentablemente! &l nunca antes haba visto 0ashli2. W\Hu& es exactamente lo que est haciendo! Rab]W! me pre unt% con inocencia. W#stamos arro2ando nuestros pecados al a uaW! le respond. $e mir% sin poder creer lo que oan sus odos y me di2o' W#st bromeando! \verdad] Huiero decir! \no van a saltar para afuera de la ca2a]W #sto me hizo detenerme y nos quedamos los dos observando la ca2a. $e ima ino que cuando verdaderamente hay un ro! puede ser un poco ms fcil ima inarse que ests arro2ando tus pecados al a ua. )ero ajn as! \tiene ms sentido] \"%mo es posible simplemente arro2ar nuestros pecados] \*o necesitamos arrepentirnos] \*o tenemos que decidir cambiar! convertirnos en me2ores personas] \+caso esto si nifica que ya no ten o que ir ms a la sina o a a or al "antor] "uando lle an las Erandes }estividades! es muy fcil sentir una fuerte desesperanza. Lo ms probable es que no vayas a lo rar cambiar hasta convertirte en una persona perfecta durante los pr%ximos diez das. +l unos incluso lo expresan en t&rminos $iltonianos' W/e todas maneras me voy a quemar! as que i ualmente puedo pasarla bien antes de partirW. $ientras las personas se ven a si mismas como malas! no hay nin una esperanza de que lle uen a cambiar. )ero si en cambio consideramos a nuestros pecados como al o externo! al o que no es parte nuestra! sino una terrible car a que estamos llevando en nuestras vidas! entonces es posible buscar maneras de liberarnos de ellos. )ara corre ir el mal que hemos hecho! para quebrar hbitos enfermos y centrar nuestra atenci%n en c%mo convertirnos en las personas que verdaderamente somos. "reo que es el secreto de 0ashli2. La primera noche de Rosh Hashan no decimos simplemente' WHue ten as un a.o dulceW! sino que saboreamos un a.o dulce. "omemos 2al dulce y manzana untada en miel. Hueremos una experiencia sensorial de dulzura que pueda ayudarnos a focalizar nuestra atenci%n. /e la misma manera! el primer da de Rosh Hashan cumplimos con los movimientos de arro2ar nuestros pecados. 0enemos que entender que nuestros pecados no somos nosotros mismos! sino una car a que llevamos. Y estamos cansados de ellos. Y as como podemos arro2ar simb%licamente nuestros pecados! si queremos hacerlo tambi&n podemos liberarnos de ellos en la realidad. Par"e 3/ La -oneBin con la Ged 0ashli2 es otra manera de recordar la +1ed Fel Sacrificio de (tz2a1G e inspirarnos para imitar la determinaci%n y el autogsacrificio de nuestros randes ancestros. 2/ ;idrash %an&uma5 Parasha" Vaier 99 0i siquiera un rAo embra4ecido !udo e4i"ar que braham cum!liera con la Ged/ "uando +braham fue a llevar a su hi2o M<597 =58 =86 @D=A 5<> M<8>P@ <;R>D U@< (tz2a1 a la Aked! se le present% el Satn D7D9 D85R>@ 567 D8B59 =R DR8A<D M86< UD:@ ~

con la forma de un ro! para evitar que cumpliera la mitzv. +braham entr% al ro hasta que las a uas le lle aron a las rodillas y le di2o a (tz2a1 que lo si uiera. "uando lle % a la mitad del ro el a ua ya le lle aba al cuello y entonces rit%' 3Slvame /Los! porque las a uas han lle ado a mi alma4 F0ehilim l~'XG. 3Si (tz2a1 o yo nos aho amos! \qui&n perpetuar 0us ense.anzas]4 /Los le respondi%' 3+ trav&s de ti establecer& $i *ombre en el mundo4! y entonces el ro se sec% y ellos estuvieron de pie sobre tierra seca.

DR8A< 5<>< 8SO =R DR8A<; ND8B D85O7 D=58 85O7 D8>8R M<597 <@: <R; <:D79 D57DS =R M86< =R M86 D79 D8;BRD RW;95 D8>P@ 567 M86;@ .;P>

86 @R U5676 M8C8 86 R9DQ 8>9 COS8 D7 8>7 M7 86; =O8:8 U=8 @R; U88O <W9C< @W7 U6; =O8:8 .<;989 D=6RD 5<>< ;98D M@DR9

9/ Rab ;osh Isserles5 :ar&ei ;osh5 1ra& ?aim <=>.9 Le !edimos a :@os que en Rosh Hashan nos "en$a misericordia "al como la "u4o con braham al encon"rarse camino a la Ged/ #l $aharil escribi% que acostumbramos U@8@ M8A<D>; ZQ V? <W5 V@< M8A<>6[ @W85<6 9:B ir a un ro Zen la tarde de Rosh HaShan[ 7:87= MD;6 VDAD WD>6O5: 9D;:W 56D@D 5<>< @7 y recitar' W&l nuevamente ser 59R; <=8CR@ 5BT Z9B 758D 76DO>:[ ;5=69 misericordioso con nosotrosW F$i2 i'|G D79 8B V< <R8;D<W 567D D57DDS =R M869 M<597 porque est escrito en el $idrash .@WBR W;P> =R M86 Z0an2uma[ que esto nos recuerda la +1ed. "uando +braham se encontraba camino a sacrificar a (tz2a1! cruz% un ro cuyas a uas le lle aban hasta el cuello. kl rez%' WSlvame! porque el a ua ha lle ado a mi almaW. Par"e -/ La Presencia de Peces )referiblemente! el servicio de 0ashli2 debe realizarse cerca de un cuerpo de a ua que conten a peces. La relaci%n con los peces es a trav&s de una metfora que tiene races bblicas. 2/ 3ereshi" H=.27 con Rashi IaaGo4 bendi&o a los hi&os de Iose, !ara que se mul"i!licaran como los !eces/ Hue el n el que me redimi% de todo mal 6 8:7 @7A< U7@6< bendi a a los 2%venes! y mi nombre sea M;D 86; M<9 75C8D M85R>< :7 U598 R5 @B declarado sobre ellos! y los nombres de 'z57< 95C9 95@ DA=8D COS8D M<597 8:97 mis antepasados +braham e (tz2a1! y que proliferen como los peces en la tierra. Rashi "omo esas especies de peces que se multiplican rpidamente y sobre los cuales no tiene poder el mal de o2o. ZR5<[ N8R N87D M895D M85P; D@@< M8A=B '8W;5 'M<9 :Q@D;

9/ Rab ;osh Isserles5 :ar&ei ;osh5 1ra& ?aim <=>.9 La analo$Aa de los !eces con el !ueblo &udAo/ La idea FanteriorG tambi&n la traen los ZSW;D <W= <W5 !7>58Q 7W5<6[ M8A<>69 <WBD minaguim, pero all se a re a que se 7D<; 5;P7D M88O M8A= N87D5; a8?D<; 7@7 deben ver peces en el a ua. 0al vez &sta <95>D <5P>D R5< N8R D>9 QD@;: 7@; N68?@ es una se.al de que el $al de ,2o no .M8A=B ri e sobre nosotros y que seremos fructferos y nos multiplicaremos como los peces. La presencia de peces tambi&n puede inspirarnos para hacer teshuv Fintrospecci%n y arrepentimientoG.. >/ Rab braham I"8&aG S!erlin$5 %aamei Ha;ina$uim E9H La leccin de los !eces debe ins!irarnos !ara arre!en"irnos/ /ebe haber peces Fen el a ua donde se M8@D;6 M=7 8>9; 5DBT@ !M8A= D9 <8<8; U85SD hace TashlijG. #l hombre es comparado M=7 8>9 UB MD7:P <=DS69 M8TO7>; M8A=@ con un pez. +s como un pez que nada 5<5<8 UB UD:6D !N8=<D :D6< :D=DS69 M8TO7> libremente en el a ua de repente se puede F<P8 MW5<6G <9D;:9 5:D8 ver capturado en la red del pescador! de la misma manera el hombre puede verse de repente 3atrapado4 por la muerte y el 2uicio. )or ello la persona debe tratar de hacer teshuv con mayor frecuencia. %emas -la4es de la Seccin II. El ser4icio de %ashli& se reali8a cerca de un cuer!o de a$ua como un ac"o simblico de arro&ar nues"ros !ecados al ,ondo del mar/ :e es"a manera5 "ambin es una a,irmacin a :Kos de que esencialmen"e somos buenos y que nues"ros !ecados son "an slo realidades eB"ernas/ %ashli& es o"ra de las cos"umbres de Rosh Hashan que se re,iere a la Ged/ Es !re,erible que en la ,uen"e de a$ua haya !eces5 eB!resando nues"ras es!eran8as de un a)o lleno de bendiciones y a la 4e8 !ara ayudarnos a ins!irarnos a 4ol4er en "eshu4/

Resumen de la -lase. Por qu en Rosh Hashan comemos las comidas simblicas conocidas como simanim? caso somos su!ers"iciosos? *o comemos estos alimentos por superstici%n. Servimos estos alimentos simb%licos durante la comida para ayudarnos a permanecer concentrados en el si nificado de la festividad incluso cuando no estamos dedicados a la ple aria o al estudio. #u es lo que es!eramos lo$rar al comer los simanim?

"onsideramos a los simanim como una ayuda para comenzar el a.o con el pie derecho! con pensamientos positivos y randes esperanzas.

En qu consis"e la cos"umbre de %ashli&? quin en$a)amos cuando *arro&amos+ nues"ros !ecados? ,bviamente no creemos que cambiar nuestros caminos es tan sencillo como arro2ar unas mi as de pan a una fuente de a ua. /e todas maneras! este acto simb%lico sirve para afirmar que consideramos a los pecados como al o externo a nuestra verdadera esencia! tal como si fueran las mi as que se encuentran en nuestros bolsillos. 0ashli2 tambi&n se refiere a la +1edI rezamos a /Los para que en Rosh Hashan nos ten a misericordia tal como la tuvo por +braham cuando se encontraba camino a la +1ed y el a ua intent% impedir que avanzara.

Por qu es !re,erible hacer Tashlij en un lu$ar en el cual hay !eces? +l cumplir el servicio en un lu ar en el cual hay peces expresamos nuestro deseo de tener parte en la bendici%n que recibieron nuestros patriarcas m que seamos fructferos y nos multipliquemos como los peces. Los peces tambi&n pueden inspirarnos para volver en teshuv cuando pensamos en la posibilidad de ser 3atrapados en la red del 2uicio4.