Sucot II:

La Semana de Alegra Que Nos Mantiene Bailando Durante Todo el Ao Es famoso lo que dijo Rabi Najman de Breslov: Es una gran mitzv estar siempre contento. ic!o esto" en el calendario jud#o !a$ momentos espec#ficos en los cuales centramos la atenci%n en el tema de la alegr#a. En cada festividad es una mitzv alegrarse" pero s%lo &ucot es llamado el tiempo de nuestro regocijo. e !ec!o" el 'almud relata que cualquiera que no !a$a sido testigo de la Simjat Beit HaShoev de &ucot (la )eremonia de la E*tracci%n $ el erramamiento del +gua, en el Beit -a.i/das! 0el 'emplo1" nunca e*periment% verdadera alegr#a. En esta segunda clase sobre &ucot nos referiremos al tema de la alegr#a espec#fica de esta festividad" analizando de d%nde proviene $ c%mo se e*presa. 2er tambi3n la clase de .oras! sobre El Judasmo y la Felicidad. Esta clase tratar de responder a las siguientes preguntas: De qu manera la esti!idad de Sucot "uede ensearnos a estar elices# $u%l es el secreto de la alegra singular de la esti!idad de Sucot# &n qu consiste la $eremonia del Derramamiento del Agua' que es un "aradigma de la elicidad# Qu signi ica que quien no (a)a sido testigo de Sim*at Beit +as(oe!% nunca e,"eriment- !erdadera alegra# Esquema de la )lase: &ecci%n 4: 5a +legr#a de &ucot 6arte +. 5a .itzv de +legrarse en &ucot 6arte B. 5a +legr#a de la 7iesta de la )osec!a 6arte ). 5a )osec!a Espiritual 5uego de los 4amim Noraim 5a )elebraci%n de &ucot ( &imjat Beit -a&!oev 6arte +. 5a )eremonia del erramamiento del +gua 6arte B. El &ignificado 6rofundo de &imjat Beit -a&!oev 6arte ). 8n &#mbolo del +mor de 9os 6arte . 5a +legr#a de &aber :ue 6uedo +lcanzar .i 6otencial

&ecci%n 44:

A mediados del 1800, no lejos de itts!u"#h, donde yo vivo, ha!a un sim$le #"anje"o %ue %ue"a mejo"a" su situaci&n. 'l oy& %ue en (anad ha!an descu!ie"to aceite y decidi& vende" su #"anja $a"a i" a !usca" )o"tuna en el no"te. El nuevo $"o$ieta"io comen*& a investi#a" la tie""a $a"a dis$one" las )uentes de a#ua $a"a el #anado y descu!"i& %ue el ante"io" $"o$ieta"io ha!a acomodado las cosas !astante !ien. +esde una lade"a !aja!a un $e%ue,o a""oyo y el due,o ante"io" ha!a colocado un ta!l&n at"avesando el a""oyo en un n#ulo %ue evita!a %ue una es$uma ne#"a )luye"a hacia el a#ua. Este di%ue im$"ovisado mantena el a#ua !e!i!le $a"a las vacas. El com$"ado" $"onto descu!"i& %ue el anti#uo due,o de la #"anja, %uien ha!a vendido su tie""a $a"a i" a !usca" aceite en (anad, du"ante veintit"-s a,os ha!a estado const"uyendo un em!alse $a"a un )lujo de aceite %ue en esa -$oca )ue valuado en cien millones de d&la"es. +esde ese entonces, esa #"anja se convi"ti& en un $ue!lo, .itusville, ennsylvania. 'sta es una histo"ia )amosa. e"o la histo"ia s&lo tiene valo" cuando com$"endemos %ue lo #"acioso no s&lo es lo %ue le ocu""i& a ese #"anje"o, sino %ue todos nosot"os hacemos e/actamente lo mismo. Buscamos la )elicidad y maldecimos los o!stculos, $e"o todo el tiem$o las )uentes de la )elicidad ya se encuent"an a nuest"o alcance, si tan s&lo nos tom"amos el t"a!ajo de descu!"i"las. 012hat3s 2"on# 2ith Bein# Ha$$y45 6a! 7s"ael 8ille", A"tSc"oll u!lications, $#ina 198:. +lgunas personas recorren el mundo buscando la felicidad s%lo para descubrir que 3sta se encontraba en el patio de sus propias casas. En &ucot" descubrimos que la puerta para entender $ lograr la simj, la verdadera felicidad" es (literalmente, la suc en nuestro patio. Secci-n I. La Alegra de Sucot El juda#smo considera a la felicidad" $ a su e*presi%n en la forma de alegr#a" no simplemente como algo deseable sino como algo obligatorio. < e !ec!o se nos ordena estar felices= &ucot es considerado especialmente como un tiempo de alegr#a. >6or qu3 se supone que debemos estar tan felices en &ucot? /arte A. La Mit0!% de Alegrarse en Sucot 1. 2am3am 4Maim-nides5' +il*ot Iom To! 4Las Le)es de las 6esti!idades5 7:1891: ; Alegrar a los miem3ros de la amilia d%ndoles aquello que los (ace elices. 8na persona est obligada a estar en un GHI "JK JHLH MNO PIJ QHRIK STG JRRMH estado de alegr#a 0simj1 $ de buen "HRKU SRHHKVI KWH HQRJ RVJH HQOGH HRVJH nimo @durante &ucotA. Esto inclu$e a 0TR"\L SR[JT1 Z. . . XYMJ "QMNOHZ [NGVO nuestros !ijos" a nuestra esposa $ a cualquiera que viva en nuestro !ogar. 5a fuente es el vers#culo: 'e alegrars en la celebraci%n tB" tu !ijo" tu !ijaC 0 evarimD euteronomio ;E:;F1 C SR\HYGH QHRK] SIK PQHV SRVL]I T^RW _

> e qu3 manera lo logramos? &e debe comprar nueces" almendras $ golosinas para los ni`os. 6ara la esposa se debe comprar ropa $ jo$as" de acuerdo a las posibilidades de cada uno. 5os !ombres comen carne $ beben vino" porque no !a$ alegr#a sin carne $ sin vino.

PRLROWQH SRTYJ PIK IVH] SROVIH "QHVTYNH [OJ PRKWHG SROVGIH "HVHNN RaW SRGV PRGH [OJJ GKG IMNO PRGO PRR PRQHOH .PRRJ GKG IMNO

+dems de la obligaci%n general de alegrarse en las festividades" &ucot cuenta con una mitzv singular de alegr#a. 5a mitzv espec#fica de alegrarse en &ucot aparece escrita tres veces en la 'or. <. =ai>r% 4Le!tico5 <?:?@9ABC De!arim 4Deuteronomio5 17:1?91D ; +a) una mit0!% es"ec ica de alegrarse en el momento de la cosec(a. El d#a quince del mes s3ptimo " al SWacGJ RURJOI OTMK SHR [OU IONMJ XG t3rmino de la cosec!a" celebrarn la SRNR QUJO dI YM QG HYMQ e[GI QGHJQ QG festividad del Eterno durante siete ... :PHQJO RVRNOI SHRJH PHQJO PHOG[I SHRJ d#as. El primero ser de estricto :SRNR QUJO SWRIK,G dI RVaK SQMNOH descanso" al igual que el octavo d#aC E se regoci*ar%n delante del &terno su DFos durante un "erodo de siete das. )elebrars la festividad de &ucot durante un per#odo de siete d#as" una vez recogido el producto de tu era $ de tu lagar. Te regoci*ar%s en la cele3raci-nG urante siete d#as !ars la celebraci%n al Eterno" tu 9os en el lugar que bl escoger" porque el Eterno te bendijo en tu cosec!a $ en todo lo que !acen tus manos ) estar%s com"letamente eli0. XV[YN XacGJ SRNR QUJO XK IOUQ QWcI YM dIK YMQ SRNR QUJO...XYMJ QMNOH :XJ]RNH ,G dI XW[JR RW dI [MJR [OG SH]NJ XRIK,G XG QRRIH XRTR IOUN KWJH XQGHJQ KWJ XRIK :MNO

>)%mo es posible que se nos o"dene lograr un estado emocional de felicidad durante &ucot? ?. Moras(% ; &l (ec(o de !alorar las mit0!ot relati!as a la esti!idad de Sucot' de manera natural logra ins"irar a la "ersona "ara alegrarse. >)%mo es posible que e*ista una mitzv" una orden" de ser feliz? 8na cosa es tener una mitzv relativa a un acto" como comer matz o dar t*eda; 0caridad1. >6ero c%mo se nos puede ordenar lograr un estado emocional de alegr#a? 5a respuesta es que al dedicarnos a cumplir $ entender las maravillosas mitzvot relativas a la festividad de &ucot (!abitar en la suc" agitar las )uatro Especies" comer las comidas festivas, la persona naturalmente logra un estado de felicidad. f

&ucot tiene el poder de despertar una alegr#a adicional si entendemos las mitzvot relativas a la festividad $ nos dedicamos a cumplirlas con entusiasmo $ sin reservas. 6or lo tanto" valorar e incorporar las lecciones sobre &ucot $ las )uatro Especies que analizamos en el s!iur de .oras! sobre &ucot 4 0celebrar el juicio positivo que obtuvimos en Ros! -as!an $ en 4om gipur" reconocer el poder $ la unidad del pueblo jud#oh la belleza de usar nuestro cuerpo $ nuestra mente para un prop%sito ms elevadoh el consuelo de reconocer que 9os es quien nos sustenta" nos protege $ nos gu#ah el entendimiento de que este mundo es un medio !acia el .undo 2enidero $ la valoraci%n de que la suc nos otorga una sensaci%n de pazC1 <'odo esto puede otorgarnos una enorme alegr#a= En las dos partes siguientes" analizaremos otros dos componentes principales de &ucot que tambi3n nos brindan alegr#a: 0;1 la alegr#a por la cosec!a" $ 0_1 la felicidad por aprovec!ar la energ#a espiritual de las irandes 7estividades. /arte B. La Alegra de la 6iesta de la $osec(a En &ucot" la mitzv adicional de alegrarse se relaciona con el tiempo especial del a`o en que esta festividad tiene lugar. 5as tres festividades principales son descriptas en la 'or en t3rminos de la estaci%n agr#cola en la cual tienen lugar: ;. 6esaj es llamada Ja# Ha<at*i"" porque conmemora el momento en el cual se cortan los cultivos del trigo. _. &!avuot es llamada Ja# HaBi;u"im" porque marca la ofrenda de los primeros frutos maduros. f. &ucot es llamado Ja# HaAsi)" porque celebra la cosec!a de los cultivos de trigo. 1. S(emot 4H,odo5 <?:17 ; Sucot es la esti!idad de la cosec(a. j la festividad de la &iega de las ITOJ U[\Q [OG XROUN R[HWJ [R^]I YMH primicias de tus labores que sembraste XROUN QG XacGJ IVOI QG^J kcGI YMH en el campoh $ la festividad de la :ITOI PN Recolecci%n al t3rmino del a`o" cuando recoges tus labores del campo. <. 2as(i' I3d. ; La cosec(a se cele3ra en el momento de la recolecci-n. j la festividad de la Recolecci%n ( QG XacGJ :QHWHcI YM GHI , kRcGI YMH se refiere a &ucot. )uando recoges IGHJQI INMI QHNR KWO , XROUN tus labores ( 6ues durante todos los KG IQHG SRacHG YMJH QHTOJ QOJRQN d#as de verano la cosec!a es puesta a :SRNOYI RVaN QRJI secar en los campos $ en la 3poca de &ucot (al final del verano, es metida al interior de la casa antes de que comiencen las lluvias. F

?. Tosa ot' De!arim 17:1A ; De3ido a que la cosec(a se com"leta en Sucot' la Tor% nos dice que es el momento en el cual de3emos alegrarnos. Respecto a la festividad de &ucot" la ...QHWHcI YMJ QHMNO OKO JRQW G^HN IQG 'or nos !abla tres veces de la RVaK QMNOH GTM GKG JRQW GK QHUHJO RJYH alegr#aC Respecto a &!avuot s%lo RaK KKW IMNO JRQW GK Mca RJYH "XR]KG dI lo afirma una vez: 'e alegrars QH[Ra GKH QHGHJQ HL]KV GK PRRTU McaO delante del Eterno" tu 9os. 5a QHGHJQI HL]KO QHWHcI YMJ KJG ... PKRGI alegr#a no se menciona respecto a \G QRJI XHQK kcGV KWI SYH PKRGI QH[RaH 6esaj" $a que los granos $ los frutos OKO IRJ JRQW XWK INRKO GRI IMNOI aBn no se !an recolectado en esa .QHMNO 3poca del a`oC 6ero en la festividad de &ucot" cuando $a se !a recolectado $ guardado en los !ogares la cosec!a de trigo $ las frutas de los rboles" la alegr#a de la persona es completa. j por eso la 'or menciona tres veces el tema de la alegr#a. -a$ una raz%n aBn ms profunda por la cual la alegr#a de la recolecci%n de la cosec!a se asocia con &ucot: F. 2a3 Morde*ai Bec(er' IateJa) to Kudaism' "%gina 1AD97 ; La Tor% quiere que cele3remos' que nos alegremos ) que canalicemos esta alegra (acia nuestra relaci-n con el $reador ) con los otros seres (umanos. En la 'or &ucot tambi3n es llamado Ja# HaAsi)" la 7estividad de la Recolecci%n" porque se celebra en el momento del a`o cuando el producto de las cosec!as se lleva desde los campos !acia los dep%sitos $ los !ogares. )uando una persona recoge la munificencia de su tierra" de manera natural siente una tremenda alegr#a $ regocijo. Esta felicidad fcilmente puede convertirse en orgullo sobre uno mismo: puede llevar a que la persona se sienta satisfec!a de s# misma $ de sus propios logros" alejndose de 9os 0tal como est descrito en evarim l:;_,;l1. 6odr#amos pensar que el ant#doto adecuado ser#a un per#odo de a$uno $ arrepentimiento. &in embargo" el juda#smo no niega ni suprime la naturaleza $ el instinto !umano" sino que ms bien los utiliza de una manera positiva. 5a 'or quiere que celebremos $ que estemos alegres" pero que canalicemos esa alegr#a !acia nuestra relaci%n con el )reador $ con los otros seres !umanos 0iur +ri3" Beres!itDi3nesis Fm:_n1. ebemos aprovec!ar esta oportunidad para valorar la benevolencia de 9os $ para compartir con otros nuestra buena fortunaC 6or ello no negamos ni no nos regodeamos en lo f#sico sino que lo elevamos !acia un prop%sito ms elevado 0Rab -irsc!" ooreb _:f;:__f1. /arte $. La $osec(a &s"iritual Luego de los Iamim Noraim m

Si hacemos un sondeo ent"e =o"e, 6u!in, =il!e"t, el +alai >ama y los dive"sos auto"es del sitio 2e! happier.com, $odemos lle#a" a desc"i!i" los (inco (om$onentes Bsicos y Se#u"os de la )elicidad? 01: osee" lo necesa"io $a"a cu!"i" las necesidades !sicas @comida, un techo, !uena salud, se#u"idad. 0A: +o"mi" lo su)iciente. 0B: 8antene" "elaciones %ue te sean im$o"tantes. 0C: (uida" com$asivamente a los dems y a uno mismo. 0D: .ene" un t"a!ajo o una ocu$aci&n %ue te at"ai#a. Eo me $a"ece %ue ni si%uie"a la $e"sona ms alt"uista, cnica o casca""a!ias $ueda lle#a" a discuti" con estos $untos. El ve"dade"o $"o!lema con la )elicidad no "adica en %uienes la !uscan ni sus li!"os, sino en la )elicidad misma. >a )elicidad es como la !elle*a? $a"te de su #lo"ia "eside en su )u#acidad. Es $"o)undo $e"o a menudo !"eve 0como la helada: y las #"andes $"osas y $oesas lo nota"on. F"an; <e"mode esc"i!i&? 1A$a"entemente hay cie"ta calamidad inse"ta en la te/tu"a misma de la vida5. >o#"a" la )elicidad es lo#"a" entende" %ue el mundo $asa y se aleja de nosot"os, %ue los $-talos caen y los se"es amados )allecen. Ein#una cantidad de !u"las ni de ce,os )"uncidos tan de moda $ueden evita" %ue se$amos y dis)"utemos del $lace" de senti" el sol so!"e nuest"os "ost"os o %ue $ueda salva"nos del entendimiento adulto de %ue eso no $uede du"a" ete"namente. 0Amy Bloom, 1.he 6a$ on Ha$$iness5, FFF.nytimes.com, AG de ene"o del A010.: >5a felicidad es el producto de una f%rmula espec#fica o podemos apreciarla solamente cuando no la tenemos? )omo dijo ennis 6rager" la felicidad es un problema serio. 'odos la queremos" pero no sabemos c%mo !acer para conseguirla. &ucot nos ense`a que la felicidad se relaciona con nuestra relaci%n con 9os. Esto es aparente en &ucot cuando el !ec!o de recolectar la cosec!a tambi3n adquiere una dimensi%n espiritual. El pueblo jud#o acaba de atravesar un per#odo de intensa introspecci%n" teshuv 0retorno a 9os1 $ plegaria durante el mes de Elul" a continuaci%n Ros! -as!an 0el #a del ouicio1 $ 4om gipur 0el #a del 6erd%n1. urante todo este tiempo trabajamos en los campos del crecimiento espiritual. En &ucot" recolectamos la inspiraci%n" la alegr#a $ la cercan#a a 9os que se produjo durante este per#odo de tes!uv. 1. 2a3 S(lomo Lol3e' Alei S(ur' =olumen II' "%gina AD1 4citando +il*ot Lula! ::1<5 ; La alegra de Sucot es "roducto de la e,"iaci-n en Iom Mi"ur. + pesar de que en todas las festividades QHWHcI YMJ "PIJ MHNOK IH^N QHTUHNI KWO aZUG es una mitzv estar alegres" en el 'emplo SQMNOH [NGVO I[RQR IMNO SHR OT]NJ IQRI en &ucot !ab#a un nivel adicional de @.N:YW G[]RHA SRNR QUJO SWR]KG dI RVaK alegr#a" como est escrito: j te regocijars delante del Eterno durante siete d#as. PRTI RNR QHJ]UJ IGJ QHWHc KO I[RQRI IMNOI 5a alegr#a adicional de &ucot viene como [ILIK GRI IMNOI []RU R[I ...QHVHHUI QKRMNH consecuencia de los d#as de juicio $ de =GLMN E

e*piaci%n de los pecadosC <5a ma$or alegr#a es purificarse de toda transgresi%n= <. 2a3 Kaim 6riedlander' Si tei Kaim' =olumen I' "%gina ?A: ; &l "roceso de teshuv quita las 3arreras que nos se"aran de DFos. Hsta es la !erdadera uente de la alegra en Sucot. &ucot $ &!emin# +tzeret son El tiempo IMNO "HVQMNO PN\ SI Q[^U RVRNOH QHWHc de nuestra alegr#a @de acuerdo a la forma PRTI RNR [MGK QZROI KG IJ[R] XHQN QUJHVI en que los describen las plegarias de la SWRVRJ SRKRTJN HRI SWRQHVHHU SG RWZ "I[aWIH festividadA. bsta alegr#a es producto de la I^RMN SI QHVHHUI .0J "LV dRUOR1 ZSWR]HKG PRJK cercan#a lograda con 9os luego de los QKLJQN QHVHHUI Q[aW RZUH "KG[ORK IZJ]I PRJ d#as de juicio $ de e*piaci%n" tal como IGRJN H\ IJ[R] "IZJ]I KG SRJ[]QNH H\ I^RMN est dic!o: 6ero vuestras iniquidades os HVQMNO PN\K. !an separado de 9os 04es!aia!uD4sa#as mn:_1. 5os pecados nos separan de 9os $ a trav3s de la e*piaci%n se quita esta barrera $ logramos acercarnos a 9os. Nos alegramos como consecuencia de esta nueva cercan#a. 5a cercan#a a 9os lograda a trav3s de la tes!uv en Ros! -as!an $ en 4om gipur nos permite" por as# decirlo" mudarnos a la casa de 9os" simbolizada por la suc: ?. 2a3 S(ims(on /in>us' Si*ot 2a3 S(ims(on /in>us: Sucot' "%gina ?< ; La cercana ) la intimidad con DFos llega a tal grado que nos "ermite (a3itar con Hl en la Suc%. 5a forma de ser de una persona depende "HKO IJRJcJ IRHKQ STGI KO SRRMI Q[H^ UHTRW en gran medida de sus vecinosC tal HZa QHUT dKI1 SZJN[I WZONW ... HKO SRVWOJ como escribi% el Rambam 0-iljot eot URYNOW ... .HQJRJc ROVG R[MG XONV STGO 0GZI E:;1" que una persona se ve influenciada HQRJK KHWRJW HVQHG cRVWN IZJ]I QHWHcI YM por quienes la rodean. C)uando llega la IVHJ ... IZJ]I KO HK^J H\W SRRM Q[H^ "IWHcK fiesta de &ucot" podr#amos decir que 9os .SKHUI G[HJ SU SRRQRNG SRRM KO J^N HVWHQJ nos lleva !acia &u !ogar. bste es un QHWHcI YM KO I[LNI []RU RIH\. estado de vida a la sombra de 9os C que constru$e en nuestro interior un verdadera situaci%n de vida con el )reador. bste es el prop%sito fundamental de la festividad de &ucot. GRI IWHcI XHQJ HVQHRIJ HVRKU QKLHNI ITHJUI XHQN ][H XG URYIK PQRV IMNOI KG .IMNOI El trabajo espiritual a realizar en la &uc GRI IWHcI XHQJO H\ I[RHG ][O QRNRVa I[WI es estar en un estado de alegr#a 0simj1. HVK INRGQNI I[JMI H\ "HVK INRUVI I[RHGI Esta alegr#a s%lo puede alcanzarse cuando XR[J GOTH] SU SRRM HV[HJU .HVRVRUJ PM QG^HNIH somos conscientes de que el Bnico HIHNW PRGO [OHG SRHHIN GHI. ambiente adecuado para nosotros es aquel que se encuentra en la &uc 0en la p

6resencia de 9os1. bsta es la compa`#a que deseamos $ la que es adecuada para nosotros. No !a$ alegr#a que pueda compararse con el !ec!o de vivir con 9os. En Bltima instancia" el mismo !ec!o de !abitar en la &uc es lo que nos permite focalizar en las verdaderas prioridades de nuestra vida. Este cambio de paradigma en s# mismo nos brinda alegr#a: A. 2a3 Iaa>o! Neiman' Dar>ei Musar' "%ginas <:?9A ; La alegra es reconocer que en de initi!a este mundo es tem"orario "ero nuestra relaci-n con DFos es eterna. El 'almud afirma que en &ucot la persona Q[RTJ JOH UJ] Q[RTN G^ "IWHc dcNJ PVR[NG debe salir de su vivienda permanente $ PRJIK IO] IVHOG[ Ia]OI RaK I[HGWK "RG[U !abitar en una morada temporaria. Esta IH^N SGH ...HVQMNO PN\ GHI QHWHcI YM GKI reglamentaci%n parece ser contraria con QG^K I[HQI IQH^ UHTN H\ IMNOJ QHJ[IK el tema de la festividad" $a que &ucot se UR[aN I\ GKI RG[U Q[RTJ QJOKH UJ] Q[RTN distingue como el tiempo de nuestra ?IMNOK alegr#aC &i en verdad &ucot es un momento para alegrarse: >)%mo es posible que la 'or nos ordene salir de nuestros !ogares $ !abitar en caba`as" algo que a primera vista parecer#a molestar nuestra capacidad de alegrarnos? GK QRQRNG IMNO RW IG[V I\J PVHJQV SG SVNG SKHUI RW I[WI RTRK SRGJOW GKG YROIK SRKHWR &in embargo" si refle*ionamos" QRKWQ RW JOHMO RN RW "RG[U QJROR ][ GHI I\I concluiremos que verdaderamente nos GZG UJ] QJROR PGW IOHUH I\I SKHUJ GHI STGI alegramos cuando llegamos a entender RN KKW X[TJ RW .QRNRVa IMNO RTRK URYIK HK que este mundo es temporario. +lguien RW IMNO HK [cM I\I SKHUI RKJIJ U]HON GHIO que piensa que el principal objetivo del HKG ][ IMNOK SRURYNH RVMH[ [JT GHI IMNO !ombre est en este mundo $ como .OZQR dI KG SRJ[]QNO consecuencia convierte a este mundo en su morada permanente" nunca podr lograr la felicidad interior. 6orque por lo general" alguien que est sumergido en las vanidades de este mundo se pierde la posibilidad de la alegr#a" $a que la alegr#a es un asunto espiritual $ s%lo puede alcanzarse cuando la persona se acerca a 9os. os razones adicionales para nuestra alegr#a en &ucot provienen del reconocimiento de que 0;1 nuestro futuro depende de nuestras decisiones" $ 0_1 el juda#smo tiene una ascendencia con bases bien asentadas. l

D. 2a3 It0*a> Ber>o!its' Ais(audio.com' La seguridad ; Sucot nos "ro!oca alegra "orque reconocemos que tenemos control so3re nuestro destino ) que tenemos una tradici-n que se remonta ) se undamenta en el "asado. >:ui3n es verdaderamente el que maneja el mundo? > 9os? No. Nosotros lo !acemos. @6or supuesto que 9os supervisa $ dirige el mundo" sin embargoA nosotros tenemos control sobre nuestro destino a trav3s de nuestras decisiones. >:ui3n dictamina nuestro futuro? Nosotros. Nos dieron libre albedr#o. 6odemos elegir !acer lo correcto. 6uede ser que esto no siempre sea mu$ c%modo" pero la vida va a ser mu$ significativa $ en consecuencia tambi3n ser mu$ placentera. 6ero si elegimos no cambiar nuestros rasgos de carcter" entonces la vida ser miserable. 6ermaneceremos siendo infantiles. Entonces" >qui3n decide c%mo va a ser la vida? Nosotros. &i deseas significado" tendrs una estad#a placentera. En Ros! -as!an $ en 4om gipur aprendemos que todo depende de nosotros. No !a$ nadie a quien debamos temer fuera de nosotros mismos. No creemos que 9os salva. .udarse a la suc nos ense`a que no debemos temer a nada e*terno. 6odemos estar en paz tanto con nosotros mismos como con nuestro medio ambiente. Es sentirse en paz con todo lo que nos rodea" por dentro $ por fuera. 7inalmente" son nuestros errores $ nuestros malos actos los que nos provocan problemas. Necesitamos usar nuestro cerebro. 5a segunda parte de nuestra seguridad es saber que tenemos antecesores. )ada d#a de &ucot invitamos !u3spedes (uno de los l#deres jud#os, a unirse a nosotros. Estamos unidos $ basados en una tradici%n. +!ora bien" el problema es que las personas de la generaci%n del desierto a quienes estamos recordando" a pesar de !aber estado protegidas de las serpientes $ de los escorpiones" terminaron cavando sus propias tumbas debido al error que cometieron. e esta manera" aprendemos que no debemos temer de nada ms que de nosotros mismos. Temas $la!es de la Secci-n I: Si 3ien siem"re de3emos alegrarnos en los tiem"os de las esti!idades 33licas' Sucot cuenta con una mit0!% singular de alegrarse. La mit0!% de estar eli0 en Sucot se conecta con los sentimientos naturales de elicidad que se e,"erimentan en el momento de la recolecci-n de la cosec(a. La Tor% desea que conectemos nuestros sentimientos de alegra con nuestra !aloraci-n de las 3endiciones que (emos reci3ido de DFos. Teniendo lugar a continuaci-n de las Irandes 6esti!idades' Sucot es tam3in un tiem"o de recolecci-n es"iritual en el cual "odemos alegrarnos "or la "ure0a alcan0ada ) "or la relaci-n re!itali0ada con DFos. La elicidad se logra al internali0ar el mensa*e de Sucot: el mundo es s-lo tem"oral "ero nuestra cone,i-n con DFos es real ) eterna.

Secci-n II: La $ele3raci-n de Sucot ; Sim*at Beit +aS(oe!% n

/arte A. La $eremonia del Derramamiento del Agua 5a alegr#a de &ucot era ms palpable en el 'emplo &agrado de oerusalem. +ll#" durante los d#as intermedios de la festividad" ten#a lugar una celebraci%n llamada &imjat Beit -a&!oev" literalmente 5a +legr#a de la )asa de la E*tracci%n 0del +gua1. 'odas las personas que !ab#an llegado a oerusalem para &ucot" una de las festividades de peregrinaje" se reun#an en el 'emplo. &e encend#an antorc!as" se tocaba mBsica $ los grandes &abios bailaban" !ac#an malabarismos $ cantaban mientras miles de espectadores los observaban dic!osos 0.is!n" &uc m:;,F1. bsta era una ocasi%n verdaderamente mu$ alegre. 1. Mis(n%' Suc% D:19A ; No (a) alegra similar a aquella que se e,"erimenta3a en Simjat Beit HaShoev. :uien no vio la alegr#a de Simjat Beit IMNO IG[ GK IJGHOI QRJ QMNO IG[ GKO RN KW HaShoev no vio alegr#a en su vidaC No [HGN I[RGN IVRGO SRKOH[RJ [^M IRI GKH ...HRNRN !ab#a un patio en oerusalem que no fuera SRT][N HRI IOUN ROVGH SRTRcM .IJGHOI QRJ iluminado por la luz del lugar de la PIRVaK SR[NHGH PIRTRJO [HG KO QH]HJGJ SIRVaK e*tracci%n del agua. -ombres piadosos $ SRKJVJH QH[HVWJ SRHKIH QHMJOHQH QH[RO R[JT rectos bailaban delante de todos con KU [acN GKJ [RO RKWJH QH[^H^MJH SRQK^NJH antorc!as encendidas en sus manos" Q[\UK KG[OR Q[\UN QHT[HRI QHKUN I[OU ONM entonando cnticos $ alabanzas. ...SROV Numerosos levitas con arpas" liras" c#mbalos" trompetas $ otros instrumentos musicales se encontraban sobre los quince escalones que descend#an desde el 6atio de los 4sraelitas !acia el 6atio de las .ujeresC 5a e*tracci%n del agua se refiere al agua que tra#an los co!anim desde un manantial cercano 0&uc F:n1 para derramarlo sobre el +ltar del 'emplo acompa`ndolo de plegarias pidiendo lluvias. <. Mis(n%' 2os( +aS(an% 1:< ; &n Sucot el mundo es *u0gado en relaci-n a las llu!ias que caer%n durante el nue!o ao. urante el a`o" el mundo es juzgado cuatro IGHJQI KU McaJ PHTRV SKHUI SR][a IUJ[GJ veces. En 6esaj con relaci%n a las cosec!as" SKHUI RGJ KW IVOI OG[J PKRGI QH[Ra KU Q[^UJ en &!avuot respecto a los frutosh en Ros! [^HRI 0YZK SRKRIQ1 [NGVO PH[N RVJW HRVaK PR[JHU -as!an todos los individuos pasan delante KU PRVHTRV YMJH SIROUN KW KG PRJNI SJK TMR de bl como las ovejas de un reba`o" tal .SRNI como est escrito 0&almos ff1: bl dise`a sus corazones todos juntos" bl comprende todos sus actos. j en &ucot somos juzgados respecto al agua @a las lluvias que caernA.

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?. Talmud Ba!li 4Talmud de Ba3ilonia5' 2os( +aS(an% 17a ; Derramar agua so3re el altar "idiendo una 3endici-n a!ora3le con res"ecto a las llu!ias que caeran ese ao. >6or qu3 la 'or orden% realizar el OHT]I [NG , YMJ SRN HWcV I[HQ I[NG IN RVaNH derramamiento del agua en &ucot? El SWK HW[JQRO RTW YMJ SRN RVaK HWcV GHI XH[J &anto" Bendito &ea" dijo: errama agua .IVO RNOY ante .# en &ucot para que reciban bendici%n respecto a las lluvias que caern durante el a`o. El agua que da su nombre a estas celebraciones se refiere al agua que se e*tra#a de un manantial $ se derramaba en el +ltar. 6odr#amos pensar que ser#a ms l%gico llamar a la celebraci%n de acuerdo al de""amamiento del agua ms que de acuerdo a su e/t"acci&n. El nombre aparentemente inapropiado nos a$uda a entender la verdadera naturaleza de &imajt Beit -a&!oev. A. Talmud Ierus(almi 4Talmud de Kerusalem5' Suc% D:1 ; La e,tracci-n del agua es una met% ora de la e,tracci-n de Ins"iraci-n Di!ina que s-lo "uede lograrse cuando la "ersona se encuentra en un estado de elicidad. Rabi 4e!os!ua ben 5evi dijo: >6or qu3 IJGHOI QRJ INO G[]V INK RHK PJ UOHIR [ZG @las celebraciones de cada noc!e en el ...OTH]I MH[ SRJGHO SONO 'emplo durante &ucotA son llamadas: la casa de la e*tracci%n? 6orque de all# se obtiene 4nspiraci%n ivina @6uaj Ha<odeshA. cVWVH IRI SRKY[ RKHUN RQRNG PJ IVHR "IVHR RJ[ [NG XTNKK "OTH]I MH[ HRKU Q[OH IJGHOI QRJ QMNOK Rabi 4ona dijo: @El profetaA 4ona ben .MNO JK KU GKG I[HO OT]I MH[ PRGO +mitai fue a oerusalem para la festividad de peregrinaje $ fue a la alegre )eremonia de la E*tracci%n del +gua @en &ucotA" $ la 4nspiraci%n ivina repos% sobre 3l. Esto nos ense`a que la 4nspiraci%n ivina solo se posa sobre alguien cu$o coraz%n est feliz. En la actualidad" las sinagogas $ ies!ivot en todo el mundo celebran sus propias conmemoraciones de &imjat Beit -a&!oev con mBsica" baile" comida $ palabras de 'or. D. Mis(n% Berur% 71:<B' citando a Iesod =eS(ores( +aA!od% ; La alegra de esta cele3raci-n continNa (asta nuestros das. 5os !ombres piadosos $ justos recuerdan la QRJ QMNO [W\K SROHU IOUN ROVGH SRTRcM &imjat Beit -a&!oev permaneciendo QHWHc NZIHM KO QHKRKJ SR[HUV QHRIK IJGHOI despiertos durante los d#as intermedios de la RQJ IJ[IJ SY...SRMJOH QH[RN\J QHJ[IKH festividad para entonar muc!os cnticos $ QRJ[U QKRaQJ QH[VJ QHJ[IK HYIV QHO[TN alabanzas a 9osC En muc!as sinagogas se .I\I YMJ NZIHMT ;;

acostumbra a encender ma$or cantidad de velas para el servicio de plegarias de la noc!e. /arte B. &l Signi icado /ro undo de Sim*at Beit +aS(oe!% 8n entendimiento profundo de la alegr#a de &imjat Beit -a&!oev se basa en la creaci%n del universo" cuando 9os separ% entre las aguas superiores $ las aguas inferiores. e acuerdo al Rambn 0Najmnides1" esta etapa en la formaci%n de la )reaci%n se encuentra entre los secretos de la 'or que no podemos llegar a entender en un nivel simple. 6ero incluso sin llegar a un entendimiento /abal#stico" igualmente podemos llegar a apreciar lecciones mu$ importantes que el .idras! deriva de esto. El .idras! cuenta que las aguas terrenales protestaron diciendo que ellas tambi3n quer#an estar cerca de 9os. 6ara consolarlas" 9os !izo un pacto respecto a que el agua se derramar#a en el +ltar cada &ucot. Basndonos en este .idras!" el derramamiento del agua puede entenderse como una metfora del pueblo jud#o" quien a lo largo del a`o puede !aberse visto distanciado de 9os" pero que a!ora tiene la oportunidad de reconectarse con su 7uente. 1. =ai>r% <:1? con el comentario de 2as(i ; La li3aci-n del agua ue una O"romesaP desde el comien0o mismo de la $reaci-n. ebes salar cada una de tus ofrendas de QR[J MKN QRJOQ GKH MKNQ MKNJ XQMVN PJ[] KWH carne con sal. :ue no falte en tu ofrenda la :MKN JR[]Q XVJ[] KW KU XQMVN KUN XRIKG sal de tu pacto con 9os. rfrecers sal en todos tus sacrificios. 2as(i urante los &eis #as de la )reaci%n tuvo lugar un pacto con sal (se les prometi% a las aguas inferiores que ser#an ofrecidas en el +ltar" tanto como sal @la cual viene del aguaA como en las libaciones de agua durante la festividad @de &ucotA.

"QROG[J RNR QOON MKNK IQH[W QR[JIO: QRST "MKNJ MJ\NJ J[]RK SRVHQMQI SRNI HMLJHIO .YMJ SRNI XHcRVH

<. Beres(it 1:798 ; La se"araci-n de las aguas su"eriores de las aguas in eriores tu!o lugar el segundo da de la $reaci-n. 9os dijo: :ue !a$a una e*pansi%n en el PRJ KRTJN RIRH SRNI XHQJ UR][ RIR SRIK,G [NGRH medio de las aguas que separe unas de :SRNK SRN otras. j as# 9os !izo la e*pansi%n dividiendo entre las aguas que estaban debajo de la e*pansi%n $ las aguas que estaban por encima de la e*pansi%n. j fue as#. QMQN [OG SRNI PRJ KTJRH UR][I QG SRIK,G OURH :PW RIRH UR][K KUN [OG SRNI PRJH UR][K

?. Beres(it 2a3% D ; Las aguas in eriores se entristecieron a causa de la di!isi-n. ;_

Rabi Berajia dijo: 5as aguas inferiores se dividieron de las aguas superiores llorando" tal como dice el vers#culo: &ujeta el llanto de los r#os 04ovDoob _l:;;1.

PN SRVHQMQI SRNI HO[Ra GK IRW[J RJ[ [NG QH[IV RWJN 0MW JHRG1 TZII IRWJJ GKG SRVHRKUI .OJM

A. 2a3enu Ba*aia so3re =ai>r% <:1?' citando el Midras( Aseret +aDi3rot 1 ; DFos com"ens- a las aguas in eriores d%ndoles la "osi3ilidad de ele!arse a tra!s de las li3aciones de agua. 5as aguas inferiores son llamadas las SRN HG[]V INKH "SRWHJ SRN HG[]V SRVHQMQI SRN aguas que lloran. >6or qu3 son llamadas HKG PQV SRNI QG IZJ]I ]KMO IUOJ RW "SRWHJ as#? 6orque cuando 9os dividi% las aguas SRWHJ SRVHQMQI SRN HKRMQI ILNK HKGH IKUNK $ coloc% unas arriba 0en los cielos1 $ otras .OJM QH[IV RWJN 0MW JHRG1 JHQWO HI\H abajo 0en la tierra1" aquellas que bajaron comenzaron a llorar" tal como est aludido en el vers#culo: &ujeta el llanto de los r#os 04ov _l:;;1. Rabi +ba dijo: )on lgrimas se separaron las aguas inferiores de las aguas superiores. Ellas dijeron: <6obres de nosotras que no merecimos elevarnos !acia nuestro )reador= >:u3 fue lo que !icieron? +ctuaron con descaro" saliendo desde las profundidades e intentando elevarse" !asta que 9os las rega`%" como est escrito: @+s# dijo el Eterno"A que !ace un camino en el mar $ un sendero en las aguas impetuosas 04es!aia!uD4sa#as Ff:;E1 $ bl reprende al mar $ lo seca 0Najum ;:F1. 9os les dijo: ebido a que se esforzaron tanto por llegar a .#" no dejar3 que las aguas superiores canten su cntico !asta que ustedes les den permiso de !acerlo" como dice el vers#culo: &obre la voz de muc!as aguas" las poderosas olas del marC 0'e!ilimD&almos nf:F1. >j qu3 dijeron ellas? Cel Eterno es poderoso en lo alto 04b#d.1. No s%lo eso" sino que en el futuro sern ofrecidas sobre el +ltar como sal $ en las libaciones de agua. PN SRVHQMQI SRNI HO[aQV RWJJ GJG RJ[ [NG IKUNK QHKUK HVRW\ GKO HVK RHG H[NG "SRVHRKUI HU]JH SIRVa H\RUI HOU IN "HV[^HRK SRJH[] QHRIK [NGVO IZJ]I PIJ [UYO TU "QHKUK HO]JH QHNHIQ "IJRQV SR\U SRNJH X[T SRJ PQHVI 0YN IRUOR1 KRGHI IZJ]I SIK [NG "HIOJRH SRJ [UHY 0G SHMV1 SRVHRKUI SRNK QHO[ PIK PRG XW KW PQROU RTHJWKH SRKIQ1 [NGVO "SWN QHO[ HKLRO TU I[RO [NHK SI INH "SR R[JON SR[RTG SRJ[ SRN QHKH]N 0Y^ SQG PRTRQUO GKG THU GKH "dI SH[NJ [RTG SR[NHG .SRNI XHcVH MKNJ MJ\NI RJY KU J[]RK

D. Ti>unei Uo(ar D' 1@3 ; Las aguas in eriores tan s-lo desea3an estar cerca de DFos. 5as aguas inferiores lloraron diciendo: ST] RHINK PRRUJ PVG PR[NGH PRWHJ PHVRG PRGQQ SRN <:ueremos estar cerca del Re$= .GWKN 7. 2a3 &lia(u S(le0inger' &l +em Moadai' "%gina AAD ; &l acto de derramar agua ;f

en el Altar es la alegre reuni icaci-n de la creaci-n con su $reador ) todos aquellos que desean retornar al 2e) sienten el sim3olismo. e ac podemos comenzar a entender la QYKaI KTHY KU YOHN Q^] [JW HVK OR IQUN gran alegr#a asociada con el derramamiento QHWHcI YMJO QHRI RW "YMJ SRNI XHcRV KU IMNOI del agua en &ucot. 6orque en &ucot !a$ una H]M[QVO KU SRWHJI SRVHQMQI SRNK KHTY PH]RQ OR gran rectificaci%n de las aguas inferiores" SIH MJ\NI KU SQHG SRWcVNO XW RZU I\H "dI QGN las cuales lloraron por !aber sido KO IRWJI QWaHI QHWHcI YMJO G^NV .dIK SRJ[]QN distanciadas de 9os" cuando son .IMNOKH PHOOK SRVHQMQI SRNI derramadas en el +ltar $ llevadas cerca de 9os. 2emos as# que en &ucot el llanto de las aguas inferiores se convierte en alegr#a $ deleite. KO IMNO IQHGK SRa[L^N KG[OR RVJ HVG SY PWKH 6or lo tanto" incluso nosotros" el pueblo de kHGOK KWOI [cHN SIN M]VO RTW "SRVHQMQI SRN 4srael" nos unimos a la alegr#a de las aguas PRGN ORKO QHUNTJ QHWJKH "dIK J[]QIK ]]HQOIKH inferiores" para aprender su intensa lecci%n SRNI HNWH "dIN HV]M[QV HVRGLM RVaNO KU QHYHaI de desear la cercan#a con 9os" para llorar ST] RHINK PRRUJ PVGZ :IZJ]I KG JKI ]NHUN ]U^V lgrimas amargas por nuestros pecados $ .ZGWKN por !abernos distanciado de bl. 'al como las aguas" vamos a llorarle a 9os desde las profundidades de nuestro coraz%n: <:ueremos estar delante del Re$= QRJ QMNOK IRG[ SRGRJN KZ\ HVRNWMO PRVUI HI\ RVRUNN PHOON SRN SQJGOHZ ]HcaN IJGHOI 6or esta raz%n los &abios traen una prueba KO IMNOKH PHOOK Ha[L^QO "[NHKW "ZIUHORI de las libaciones de agua del vers#culo: RTW "dI RVaK J[]QIK HW\O KU SRVHQMQI SRNI )on alegr#a sacar3is agua de los pozos de dIN ]HMR[I KU [UL^IK SQG SY HTNKQ I\NO la salvaci%n 04es!aia!u ;_:f1. Esto nos .dI RVaK QHJ[]QII KU IMNOJ QHRIKH dice que debemos unirnos al jBbilo $ a la alegr#a de las aguas inferiores" que merecieron la cercan#a con 9os" para que tambi3n nosotros aprendamos a lamentarnos cuando nos distanciamos de 9os $ a sentir alegr#a cuando estamos cerca de bl. 8. 2a3 S(ims(on /in>us' Si*ot 2a3 S(ims(on /in>us: Sucot' "%gina D1 ; &l acto de derramar el agua es una re erencia a la a3undancia de agua en la $reaci-n' que sim3oli0a la a3undante 3ene!olencia de DFos (acia Sus criaturas. >)%mo se cumpl#a la mitzv de derramar MJ\NI RT^J ?SRNI XHcRV QH^N QG SRNRR]N HRI T^RW el agua? + los lados del +ltar !ab#a dos SRWcVN HRIH SHIQI TU SR]HNU SRJ]V "ZPRQROZ RVO HRI shitin" agujeros" que llegaban !asta las RNR QOOJ HG[JV HKG PRQRO .J]VI XHQK SRNI QG profundidades de la tierra $ el agua se QROG[J I[HQJ IVHOG[I IKNJ \NH[N I\H "QROG[J vert#a dentro de ellos. Estos shitin fueron KO SQHJROM KTHY QG SRVRJN HVG PGWN "ZQRO,G[JZ creados durante los seis d#as de la ... .PRQROI )reaci%n" lo cual est insinuado en la primera palabra de la 'or: Be"eshit @ ;F

!a"a shit5 0 9os cre% los agujeros1. Esto nos e*plica el significado de los shitin C En el primer d#a de la )reaci%n todo estaba lleno de agua" tal como est escrito: j el Esp#ritu de 9os planeaba sobre las aguas 0Beres!it ;:_1. >j qu3 es el agua? 5o ms necesario para la vida. 6or lo tanto" la abundancia de agua representa la benevolencia infinita de 9os. 9os cre% el agua original durante los seis d#as de la )reaci%n" $ en ella estaba oculto el potencial para todo lo vivo. 'oda la creaci%n estaba llena de agua" como una insinuaci%n de la absoluta benevolencia de 9os. /arte $. Vn Sm3olo del Amor de DFos +dems de celebrar el enorme jesed de 9os" &imjat Beit -a&!oev es una manifestaci%n del amor de 9os por el pueblo jud#o. 1. 2a3 S(alom Bre0o!s>)' Neti!ot S(alom, =olumen II' "%gina 1@B ; Quien no ue testigo de Sim*at Beit +aS(oe!% nunca "udo !er el amor sin "aralelos que DFos tiene "or el "ue3lo *udo. &ucot es el tiempo de nuestra alegr#a" es un SU SRMNO KG[ORO "HVQMNO PN\ GHI QHWHcI YM momento en el cual el pueblo jud#o se IKYQNI KG[ORH IZJH] PRJ QRGKUI IJIGI RHKRY alegra debido a la revelaci%n del dRMJJ HR[TM XKNI RVGRJI HJ [OG QHWHcI YMJ e*traordinario lazo de amor que e*iste CHQRJK IGJI entre 9os e 4srael" lo cual queda revelado durante la festividad de &ucot. bste es el momento en el cual 9os .ismo nos invita a !abitar junto con 3l" tal como un novio llevando a su novia a casaC "IJIG QTN KU I[HN SRNT "SRNI XHcRV PRVU GHI I\H .KG[ORH IZJ]I PRJ IJIGI RHKRY dRI SRNI XHcRVH bsta es la idea que sub$ace detrs de la IZJH] PRJ "[QHRJ OHT]I PJ[]I dRI SRNI XHcRVH )eremonia del erramamiento del +gua" IQRIO I[RQRI IKHTYI IMNOI SUL I\H .KG[ORH porque el agua demuestra el amor entre QRJ QMNO IG[ GKO RN KWO TU SRNI XHcRVJ 9os $ el pueblo jud#o. El erramamiento IKYQN I\ PJ[]J RW "HRNRN IMNO IG[ GK IJGHOI del +gua era la ofrenda ms sagrada" una IKUNK I[RQR IYKaIJ KG[ORH IZJ]I PRJO IJIGI emanaci%n de amor entre 9os e 4srael. j ...QHVJ[]I KWN 3sta es la raz%n por la cual se asocia tanta alegr#a con el derramamiento del agua (de !ec!o" la .is!n dice que quien no presenci% &imjat Beit -a&!oev nunca vio ;m SRNJ GKN SH]RI KW IRI "IGR[JI KO PHOG[I SHRJ KU QaM[N SR]KG MH[HZ :0J"G QROG[J1 JHQWI PHOKW HRTcM KU SR\N[N SRNI =SRRM ?SRN SI IN .ZSRNI RVa QG dI G[J QROG[J RNR QOOJ .IZJ]I KO SRRaHc PRGI KW .SRRMI KW SRVHNL HRI SOO SRVHOG[I SRNI KO HRTcM KU SR\N[N SIO "SRN IGKN IQRI IGR[JI .X[JQR SOI

alegr#a en su vida. 5a raz%n por la cual la felicidad es tan grande es porque esta ofrenda revelaba el enorme amor e*istente entre 9os $ el pueblo jud#oC Esto lo encontramos tambi3n en el sidur: El Eterno" nuestro 9os nos otorg% con amo" festividades para regocijarnosC 5a fuente de la alegr#a en estos d#as es siempre la revelaci%n del amor.

IMNOK SRTUHN WXWYX HVR]KG dT HVK PQQH GZTNWH RHKRY QNMN SRJHL SRNRJ IMNOI O[HO I\H "dHWH .IJIGI

/arte D. La Alegra de Sa3er Que /uedo Alcan0ar Mi /otencial En 4om gipur" durante todo el d#a nos concentramos en establecer una estrategia que nos permita lograr nuestra misi%n en la vida. &imjat Beit -a&!oev nos ense`a que podemos lograr nuestros objetivos independientemente de nuestros recursos econ%micos. 1. 2a3 Mos( 6einstein' Deras( Mos(' &nsa)o <? ; $ada "ersona tiene el "otencial de lograr su misi-n en la !ida inde"endientemente de sus limitaciones inancieras. El mandamiento de derramar el agua nos TMG KWO QHG[IK SY GHI SRNI XHcRV QH^N PRVUO demuestra que cada persona" incluso la ms RNOY IZJ]IN O]JKH QHW\K KHWR SRRVUJO RVU kG pobre @quien por cierto puede conseguir kG "IJH[N IW[JH IJHL IVO HK PQRO dRa "IVO aguaA" tiene el m3rito de pedir $ recibir de SHON "I]T^J GKH QHVJ[]J QHJ[IK KHWR HVRGO 9os un a`o pleno de lluvias de bendici%n" KWO RUJ GJRK GVNM[H LRUNNI TMGH IJ[NI TMGO aunque no sea capaz de llevar muc!os SRNO SOK dRIR STGI ROUN. sacrificios o donar muc!o dinero para caridad. 6orque el principio es: $a sea que alguien !aga poco o muc!o" lo que importa es que todo lo que !aga sea leshem Shamaim 0por el Nombre del )ielo1 0Berajot mb1. ... IOUR SG [JTH [JT KWJO STGI I\N TNKRH e esta mitzv la persona puede aprender HKRJOJH PRRH^[ HROUNO SKOI STG GHI OZOK que cualquier acto realizado por el Nombre [QHR SRNI XHcRVJ IMNOI SUL HI\H...SKHUI G[JV del )ielo a$uda a poner en acto su HTNKNH STG KW ]\MN I\O "I[HQJO QH^N KWN potencial como un ser !umano cu$os actos PIO QZROI HIWR\O INJ QHNRKOI YROIK KHWRO son placenteros a 9os $ para lo cual fue cRW PH[cM GKJ kG HROUN KWJ. creado el mundoC bsta es la raz%n por la cual la alegr#a al observar el derramamiento del agua es ma$or que la alegr#a que se obtiene de cualquier otra mitzv de la 'or. Esto refuerza a la persona $ le ense`a que ella puede lograr completitud 0espiritual1 con los atributos $ talentos que 9os le !a otorgado" independientemente de sus ;E

posibilidades econ%micas. 6or lo tanto" as# como el agua est fcilmente al alcance de todas las personas" tambi3n todos tienen la capacidad de lograr su misi%n en la vida independientemente de sus recursos econ%micos. Temas $la!es de la Secci-n II. &l rol singular del agua como una li3aci-n en Sucot ue O"rometidaP "or DFos desde el comien0o mismo de la $reaci-n. &n el curso de la $reaci-n' DFos di!idi- las Oaguas in erioresP de las Oaguas su"erioresP. &l Midras( descri3e de qu manera esas aguas in eriores' una "ersoni icaci-n de toda la realidad sica' lamentaron su distancia de DFos ) e,"resaron su intenso deseo de reducir el es"acio e,istente entre la tierra ) el cielo. DFos coloc- a las aguas en su lugar' "or as decirlo' "ero tam3in les (i0o una concesi-n: las aguas de este mundo seran usadas una !e0 al ao ;en Sucot9 "ara un o3*eti!o "uramente es"iritual. La li3aci-n de agua' re"resentando la uni icaci-n de las aguas in eriores con las su"eriores' es una met% ora de nuestro deseo de acercarnos a DFos' de reducir la distancia que nos se"ara de Hl. &l derramamiento del agua es una re erencia a la a3undante agua de la $reaci-n' lo cual sim3oli0a las a3undantes 3ondades que DFos reali0a "or Sus criaturas. Del (ec(o que el agua 4que re"resenta a la Tor%5 se encuentre a dis"osici-n de todos' a"rendemos que "odemos lograr nuestro "er eccionamiento es"iritual con los atri3utos ) talentos que DFos nos (a otorgado' inde"endientemente de nuestras "osi3ilidades econ-micas.

2esumen de la $lase: De qu manera la esti!idad de Sucot "uede ensearnos a estar elices# 'odos buscan la felicidad. 5amentablemente" una persona puede buscar fuera de si misma cuando en verdad ella misma es el verdadero dep%sito de la felicidad" tal como el granjero que vendi% su granja para ir a buscar aceite en )anad. &ucot nos ense`a respecto a la alegr#a porque los mBltiples aspectos relativos a la festividad llevan a la persona a alegrarse de manera natural. $u%l es el secreto de la alegra singular de la esti!idad de Sucot# -abitar en la suc $ agitar las )uatro Especies luego de las irandes 7estividades ;p

inspira una enorme alegr#a debido a la rica combinaci%n de las lecciones que se derivan $ se internalizan a trav3s de su observancia: celebrar el juicio positivo que tuvimos en Ros! -as!an $ en 4om gipurh valorar el poder $ la unidad del pueblo jud#oh la belleza de usar nuestro cuerpo $ nuestra mente para un prop%sito ms elevadoh el consuelo al reconocer que 9os es quien nos sostiene" nos protege $ nos gu#ah entender que este mundo es un medio !acia el .undo 2enidero $ comprender que la suc nos infunde una sensaci%n de paz. En una sociedad agr#cola" &ucot era un momento natural de alegr#a porque marcaba el final del ciclo de la cosec!a. Era un momento en el cual las personas pod#an abastecerse $ apreciar sus bendiciones. &ucot llegaba en ese momento para a$udarnos a centrar la atenci%n en el !ec!o de que 9os es la fuente de nuestros abundantes regalos materiales. &ucot es tambi3n un momento de cosec!a espiritual luego del per#odo de Ros! -as!anD4om gipur. En este momento tambi3n podemos alegrarnos por nuestros logros espirituales porque nada brinda tanto placer como una cuenta limpia $ una segunda oportunidad. El proceso de tes!uv quita las barreras que nos separan de 9os. 5a felicidad es el resultado de reconocer que este mundo en Bltima instancia es temporal mientras que una relaci%n con 9os es eterna. &ucot nos trae alegr#a porque reconocemos que tenemos control sobre nuestro destino $ que tenemos una tradici%n anclada en el pasado.

&n qu consiste la $eremonia del Derramamiento del Agua' que es un "aradigma de la elicidad# urante &ucot" los co!anim en el 'emplo &agrado llevaban una libaci%n de agua en vez de !acerla de vino. El agua se e*tra#a de un lugar cercano al 'emplo $ cuando se la derramaba sobre el +ltar se acompa`aba de mBsicas $ bailes desde la tarde de un d#a !asta la ma`ana siguiente. Esta celebraci%n" considerada el punto m*imo de la alegr#a" ten#a lugar durante cada uno de los d#as intermedios de la festividad de &ucot. En la actualidad" recordamos esta celebraci%n cantando $ bailando en las sinagogas $ en las casas de estudio en todas partes del mundo. Qu signi ica que quien no (a)a sido testigo de Sim*at Beit +as(oe!% nunca e,"eriment- !erdadera alegra# +l entender las ideas profundas que se encuentran detrs de &imjat beit -a&!oev" logramos una verdadera sensaci%n de felicidad. -a$ muc!os simbolismos /abal#sticos in!erentes a la ceremonia de la e*tracci%n del agua relativos a las primera aguas creadas por 9os durante los &eis #as de la )reaci%n. 5levar el agua al +ltar es una reunificaci%n de las aguas superiores e inferiores" de este mundo $ el mundo espiritual" en una e*presi%n de nuestro ms #ntimo deseo de reducir la distancia que nos separa de 9os. ;l

&imjat Beit -a&!oev es una metfora de la e*tracci%n de 4nspiraci%n ivina que s%lo puede lograrse cuando la persona se encuentra en un estado de felicidad. El erramamiento del +gua era la ofrenda ms sagrada" una emanaci%n de amor entre 9os e 4srael. El erramamiento del +gua es una referencia a la abundante agua de la )reaci%n" que simboliza las abundantes bondades de 9os !acia &us criaturas. En 4om gipur" centramos nuestra atenci%n durante todo el d#a a establecer una estrategia que nos permita poder cumplir nuestra misi%n en la vida. &imjat Beit -a&!oev nos ense`a que podemos lograr nuestros objetivos independientemente de nuestros recursos econ%micosh as# como el agua est fcilmente al alcance de todas las personas" as# tambi3n cada uno tiene la capacidad de lograr su misi%n en la vida independientemente de sus finanzas.

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