Wiesenthal

Simn Wiesenthal
Operacin Nuevo Mundo

(La misin secreta de Cristbal Coln)
Ttulo original: Segel der Hqffhung (Die geheime Mission des Christoph Columbus)
NDICE
I. EL CICLO DEL DESTINO............................................................................................................................. II. L! ES"E#!N$!.........................................................................................................................................%& III. EL "#O'ET! ENI()*TICO....................................................................................................................+, I-. C!SI )EDI!NOC.E.................................................................................................................................&, -. !)!#(O 'IN!L........................................................................................................................................./+ E"ILO(O..........................................................................................................................................................0% !NE1O.............................................................................................................................................................0+ 2I2LIO(#!'3!...............................................................................................................................................0/
Simn Wiesenthal
Operacin Nue o Mundo
!l que no recuerda su pasado est" condenado a re i irlo#

GEORGE SANTAYANA
Una de las tres carabelas de Coln. Xilografa q e fig ra en la edicin latina del infor!e en"iado #or Coln a los Re$es Catlicos (De insulis in mate Indico nuper viventis. %asilea& '()*+'()(,.
"4gina % de 05
Simn Wiesenthal
I. EL CICLO DEL DESTINO
-ese!barco de Coln& seg.n n grabado del siglo X/00.
"4gina de 05
Simn Wiesenthal
Las tres carabelas 6ue 7an de lle8ar a Coln a tierras indias est4n ancladas en el 9uerto de "alos. Es el % de agosto de :+0%. .a cerrado ;a la noc7e. Coln< de 9ie en el muelle< obser8a cmo 8an embarcando los =ltimos marineros ; dem4s 9artici9antes en la e>9edicin. .a ordenado 6ue todos se 7allen a bordo antes de las once de la noc7e. Sabemos 9or la 7istoria 6ue la ?"inta@< la ?NiAa@ ; la ?Santa )ara@ no se 7icieron a la mar 7asta el da siguiente< el de agosto. B"or 6uC ordena Coln a los tri9ulantes 6ue embar6uen ;a antes de medianoc7eD B"or 6uC atiende 9ersonalmente a 6ue ello se cum9laD La orden 8a contra el uso de la gente de mar< 6ue antes de una larga na8egacin suelen 9ermanecer en tierra al lado de la Eamilia 7asta el =ltimo momento. B"or 6uC esta 8eF no es asD La Eec7a en 6ue se inicia la em9resa< % de agosto de :+0%< da 6uC 9ensar. "or decreto de los re;es Isabel ; 'ernando< desde las doce de la noc7e del mismo da< ning=n Gudo debe 7allarse ;a en territorio es9aAol. B!Eecta 6uiF4 tal decreto a algunos de los 9artici9antes en la e>9edicinD B.a; Gudos a bordo de las na8es de ColnD B(uarda relacin su 8iaGe de descubrimiento con la e>9ulsin de los GudosD En suma: Bes 6ue la em9resa colombina tiene 6ue 8er< de un modo u otro< con la 9ersecucin de los GudosD !l in8estigador se le 9lantean de gol9e todos esos interrogantes< 6ue e>igen de Cl una res9uesta satisEactoria. "ero antes de 6ue nosotros mismos intentemos encontrarla< deGemos 7ablar a Coln: ?!s 6ue< des9uCs de 7aber ec7ado Euera todos los Gudos de todos 8uestros reinos ; seAoros< en el mismo mes de enero mandaron -uestras !lteFas a m 6ue con armada suEiciente me Euese a las dic7as 9artidas de India.@ !s em9ieFa su diario. Con esos dos 7ec7os encabeFa su relacin sobre el descubrimiento de !mCrica. ! 9rimera 8ista est4 uno 9or creer 6ue se trata de un embrollo cronolgico< 9ues es bien sabido 6ue el edicto de e>9ulsin se Eirm el : de marFo de :+0%< mientras 6ue el 8iaGe de descubrimiento 7aba ;a obtenido el bene9l4cito real tres meses antes< o sea< en enero< tal ; como indica el diario. El acuerdo entre Coln ; los re;es< sin embargo< no se Eirm 7asta el :/ de abril. BCmo se e>9lica esa a9arente conEusin de Eec7asD Slo cabe entenderla de la siguiente manera: los 9re9arati8os 9ara e>9ulsar a los Gudos estaban< ;a en enero< tan a8anFados< 6ue eran del dominio 9=blico en la Corte< de modo 6ue Coln ; sus 9rotectores los conocan. Las Eec7as se suceden en este orden: enero< a9robacin del 8iaGe de ColnH marFo< decreto de e>9ulsin de los Gudos. "ero con8ergen en el % de agosto: =ltimo da de 9ermanencia de los Gudos en Es9aAa ; 8s9era del 8iaGe de descubrimiento. Con el 9ro8erbial instinto del genio< 6ue mostr tambiCn en tantas otras ocasiones< a=na Coln ambos sucesos al 9rinci9io del diario. Los 7istoriadores 6ue se ocu9an de a6uella C9oca con8ienen en 6ue el descubrimiento de !mCrica ; la e>9ulsin de los Gudos son los acontecimientos m4s trascendentales de toda la 7istoria es9aAola. Esa noc7e es una encruciGada 7istrica. 'inaliFa en ella un ca9tulo. Se abre otro 6ue no slo 8a a determinar la 7istoria de Es9aAa< sino la del mundo entero. Iue las tri9ulaciones de la ?"inta@< la ?NiAa@ ; la ?Santa )ara@ tengan 6ue 7aberse recogido a bordo a las once es uno de los numerosos enigmas 6ue Coln ; la eGecucin de su 8iaGe de descubrimiento nos de9aran. Coln sabe 6ue< al cabo de una 7ora en 9unto< la Santa .ermandad< la milicia urbana ; los Eamiliares de la In6uisicin se mo8iliFar4n 9ara a8eriguar si< 9ese al decreto< 6uedan a=n Gudos en Es9aAa. "ero el 7ec7o de 6ue Coln 6uiera 8er a bordo a toda su gente ;a a las once de la noc7e no 9uede se9ararse de otros 8arios 6ue 9arecen asimismo bien enigm4ticos. Es menester considerar todos esos 7ec7os< 7istricamente documentados< en su conGunto. La sola 9ersonalidad de Coln< tan llena de contradicciones a nuestros oGos< no 9uede ser8ir tam9oco 9ara desciErar los enigmas. Jstos no em9ieFan a aclararse sino al 9rocurar entender el entramado de los distintos datos. La relacin ColnKGudos no Eue casual< sino 6uerida 9or ambas 9artes. !s lo 7an
"4gina + de 05
Simn Wiesenthal
com9rendido no 9ocos in8estigadores desde 7ace ;a tiem9o. Se 7an dedicado m=lti9les an4lisis a e>9licar su origen. Los resultados< 7asta a6u< son 9oco satisEactorios. La 9resente in8estigacin 9retende oErecer una nue8a teora inter9retati8a bien cimentada en los sucesos de a6uel tiem9o. Numerosos in8estigadores 7an constatado ;a 6ue el crculo de 9ersonas 6ue sostu8ieron los 9lanes de Coln relati8os a un 8iaGe de descubrimiento estaba com9uesto en su ma;or 9arte 9or Gudos ; de Gudos con8ersos. )4s adelante nos detendremos en ese 9unto: sin la colaboracin de tales 9ersonas< 6ue intercedieron ante la 9areGa real< 6ue a9ortaron a;uda Einanciera ; 6ue a9restaron medios cientEicos n4uticos< Coln no 7abra lle8ado a cabo su 8iaGe de descubrimiento. Se nos 9uede obGetar< cierto< 6ue el nue8o continente tambiCn se 7ubiera descubierto sin Coln. Los tiem9os estaban maduros 9ara ello. Otras naciones estaban tambiCn 9re9ar4ndose 9ara 8iaGes rumbo a lo desconocido. "ero< re9it4moslo en 9ocas 9alabras: sin la a;uda de los Gudos< el 8iaGe de Coln no 7ubiera tenido lugar. "ara demostrarlo< tenemos 6ue reEerirnos a la situacin de los Gudos en la Es9aAa de entonces. Los Gudos se 7aban asentado en la "ennsula IbCrica desde siglos antes del nacimiento de Cristo. Es 9robable 6ue llegaran a ella Gunto con los Eenicios. -arias 9oblaciones es9aAolas LToledo< )a6ueda< Escalona< Me9es ; !cecaL denotan un origen GudeoK9alestino. Lle8an nombres de car4cter 7ebraico. El nombre Toledo 9rocede de Toledot7< es decir< ?la ciudad de las generaciones@. La gua munici9al de Toledo indica 7o; esa etimologa. Se su9one 6ue se establecieron en ella miembros de las tribus de Israel. El nombre !ceca signiEica ?EortaleFa@H Escalona se llama as 9or !scaln< localidad israelita de la tribu de SimenH )a6ueda 9or )aceda< de la tribu de Nud4H Me9es 9or No9e (NaEEa)< de la tribu de Dan. Son a=n 9robablemente de origen Gudo los nombres de bastantes otras 9oblaciones< como La;os ; No8es. Se ado9taron tales nombres en recuerdo de ciudades 9alestinas contem9or4neas. En tiem9o de Cristo< Gudos 7is9anos 9eregrinaron a NerusalCn. Se les llam sefardim$ gentilicio deri8ado de la designacin bblica SeEarad: la tierra occidental del )editerr4neo< Es9aAa. TambiCn el 9roEeta !bdas se reEiere a esa 9arte e>tremoKoccidental del Im9erio #omano como SeEarad. )4s tarde< el a9stol "ablo 7abla de la necesidad de 9redicar el E8angelio entre los Gudos de la "ennsula IbCrica. En la Edad )edia< cuando los Gudos 7is9anos< entre otras medidas deEensi8as contra las 9ersecuciones< trataron de describir a los soberanos cuan largo tiem9o lle8aban ;a 8inculados al 9as< 9recisaron 6ue se 7aban establecido ;a en Es9aAa tras la destruccin del 9rimer tem9lo ; 6ue 9rocedan de la tribu de Nud4. Los Gudos 7is9anos sobre8i8ieron a los sucesi8os con6uistadores. Todos ellos se meFclaron 9ronto con la 9oblacin indgena ; acabaron dilu;Cndose en ella. Los Gudos< en cambio< Eueron una ; otra 8eF 9erseguidos< se acomodaron en ocasiones a los con6uistadores...< ; los 7allamos de nue8o como gru9o diEerenciado en la C9oca de 6ue 9roceden los 9rimeros testimonios documentales escritos. -i8en tanto entre los moros musulmanes como entre los es9aAoles catlicos< escindidos en 8arios reinos. En el siglo I1< 7istoriadores musulmanes caliEican a (ranada ; Tarragona de ?ciudades Gudas@. Nudos ; cristianos disErutan en el sector 4rabe de 9lena libertad. Se rigen 9or una Gurisdiccin autnoma. La comunidad Guda de la Es9aAa musulmana es la m4s numerosa de Euro9a. Los Gudos 7an 8enido 6uebrantando el 9rinci9io uni8ersal de 6ue< con el tiem9o< todo inmigrante se integra en su nue8o medio ; 9ierde al cabo su identidad. La 7istoria de las emigraciones e inmigraciones es< lisa ; llanamente< la 7istoria de la 7umanidad. El da
"4gina O de 05
Simn Wiesenthal
en 6ue alguien la escriba< se leer4 en ella 6ue< 9or lo regular< los inmigrantes no tardan en ada9tarse a su ambiente< abandonando a lo largo de los aAos lo 6ue 7aban trado consigo en su e6ui9aGe de emigrantes. M ello 9or raFones de seguridad< de o9ortunismo< 9ara salir al 9aso de nue8as diEicultades. Se arroGa todo lo 9retCrito como un lastre. No as los Gudos. Lo 6ue 7aban trado consigo< lo 7an conser8ado des9uCs en gran 9arte. De a7 6ue sean los Gudos< en ese as9ecto< una e>ce9cin 7istrica. Su 9eculiar conducta les 7a acarreado continuas diEicultades ; 9ersecuciones. El antisemitismo de muc7os 9ueblos 7a constituido la 8enganFa de los elementos autctonos contra gentes 6ue no 6ueran asimil4rseles. No es Csta< claro est4< la =nica e>9licacin del antisemitismo< Eenmeno bimilenario< 9ero s una de las 9rinci9ales. En el caso de Es9aAa< se 7ace diEcil 7ablar de gru9os Ctnicos autctonos. De9ende del momento de su 7istoria a 6ue uno se reEiera. Sea cual Euere el 6ue se eliGa< sin embargo< siem9re a9arecer4n los Gudos como 9obladores 8ieGos. El desarraigo 6ue los antisemitas 7an solido ac7acar a los Gudos a Ein de marcarlos como e>tranGeros a oGos de la 9oblacin ?autctona@ no reFa con los Gudos de Es9aAa. Los Gudos de ambas Fonas de Es9aAa< la musulmana ; la cristiana< estaban unidos con el resto de la 9oblacin 9or 8nculos amistosos ; culturales. Como 7an 9robado las autoridades en la materia< constitu;eron el 9uente entre la cultura 4rabeKmora ; la 7is9anocristiana. La 9ersecucin de los Gudos de Es9aAa 9or los 8isigodos em9eF en el aAo &:%< cuando el re; Sisebuto decret 6ue Euesen discriminados. Esa medida iba a 9erdurar como inamo8ible institucin de los reinos 7is9anos medie8ales. ! 9rinci9ios del siglo -II 7aba cristianos 6ue se con8ertan al Gudasmo. Sisebuto lo 9ro7ibi baGo las 9enas m4s se8eras. Todo Gudo 6ue con8irtiera a un cristiano incurra en 9ena de muerte ; 9Crdida de bienes. En otra de las m=lti9les 8icisitudes de la 7istoria de Es9aAa< los musulmanes 8encieron a los 8isigodos ; con6uistaron casi la totalidad de la "ennsula< donde erigieron el emirato< m4s tarde el caliEato< de Crdoba. "oco a 9oco< di8ersos reinos cristianos Eueron recobrando 9arte del territorio. El caliEato cordobCs se disgreg en m=lti9les reinos de taiEas. .aba Gudos en ambas Fonas. Los re;es cristianos se mara8illaban del alto ni8el cultural 6ue descubran en los reinos musulmanes sometidos. Los Gudos< asociados a esa cultura isl4mica< asumieron el 9a9el de mediadores: transmitieron en 9arte a los cristianos los adelantos de la ci8iliFacin isl4mica. No obstante< el 9ase de la soberana musulmana a la cristiana Eue 9ara ellos un gol9e dursimo. Los Gudos residan 9or entonces en barrios llamados alGamas< donde disErutaban de una organiFacin autnoma. Los 8ecinos de cada alGama estaban en contacto con los de todas las otras ciudades de Es9aAa. Los g7ettos cerrados no a9arecieron sino 9osteriormente. Los re;es de Castilla ; !ragn les otorgaron tambiCn autonoma< 9or raFones econmicas. Los tributos 9ercibidos de los Gudos constituan la =nica Euente de ingresos segura ; constante de las arcas reales. !dem4s de las e>acciones normales en conce9to de im9uestos< deban satisEacer a=n cada aAo la cantidad de , denarios en recuerdo de cierto Gudo 6ue otrora< seg=n los E8angelios< los 7aba tomado en Eorma de , monedas de 9lata. Pna es9ecie de ?reintegro@. El g7etto era res9onsable del 9ago global ; re9artimiento de los tributos entre sus 7abitantes. Como la tesorera real 9adeca estrec7eF crnica< los g7ettos tenan 6ue adelantar a menudo ele8adas cantidades a cuenta de las contribuciones Euturas. En la Es9aAa cristiana de la Edad )edia< los Gudos Eormaban un gru9o racial ; religioso com9acto 6ue se diEerenciaba del resto de la 9oblacin. De a7 6ue resultase necesario dictar le;es es9eciales 9ara ellos< 9ri8ilegios 6ue les aseguraran 8ida ; 7acienda. #ecibieron tambiCn el derec7o de administrar 9or s mismos sus asuntos internos. Cuando em9eFaron a 9ro9agarse 7ereGas en el seno de la cristiandad< ; la Iglesia se 9uso a combatirlas< era ine8itable 6ue e>tendiese su luc7a de los 7ereGes a los Gudos. Se acus a
"4gina & de 05
Simn Wiesenthal
los Gudos de a9o;ar a los 7ereGes. "arte de las antiguas le;es 9ara Gudos< 6ue 7aban deGado de a9licarse 7aca ;a siglos< 8ol8ieron a entrar en 8igor en 8irtud de una bula del 9a9a Inocencio III. Nue8as ordenanFas acentuaron las limitaciones im9uestas a la 8ida de los GudosH tenan 9or obGeto im9osibilitar la con8i8encia de Gudos ; cristianos en los estados cristianos de Euro9a. ! toda costa era 9reciso remo8er a los Gudos de las 9osiciones 6ue< gracias a su acti8idad econmica ; cientEica< 7aban logrado escalar en numerosos estados euro9eos< 9or cuanto desde las mismas eGercan ?mala inEluencia@ sobre los cristianos. Los Gudos eran asesores Einancieros< arrendatarios de contribuciones< mCdicos. Sobresalan as mismo en el comercio internacional. En Es9aAa desem9eAaban< adem4s< di8ersos oEicios mec4nicos: 7acan de curtidores< Fa9ateros< guarnicioneros< Go;eros< cuc7illeros< teGedores de lana ; sedaH eran tambiCn< a la 9ar con los moros< re9utadsimos 7erreros. Contra todos ellos se 8uel8e la Iglesia. En adelante< los Gudos no deben tener ning=n 9a9el en la 8ida de los cristianos. Cree la Iglesia 6ue son mu; inElu;entes< en 9articular< los mCdicos Gudos. La ma;or 9arte de los re;es< 9rnci9es ; grandes seAores< e incluso no 9ocos obis9os< se 8alan a la saFn de los ser8icios de un mCdico de c4mara Gudo en 6uien tenan de9ositada su conEianFa. La Iglesia saba mu; bien 6ue esos mCdicos intercedan a menudo a Ea8or de sus 7ermanos de raFa contra dis9osiciones discriminatorias. Los tema: en muc7os casos lograban< eEecti8amente< desbaratar sus designios. ! 9artir del siglo 1III< una serie de snodos eclesi4sticos se 9ronuncian contra la acti8idad de mCdicos Gudos entre cristianos. !s el de 2CFiers de :%OO< el de -iena de :%&/< el de !8iAn de : %&< el de 2amberg de :+0:. Todas esas condenas 8ienen e>9resadas en tCrminos casi idCnticos. #eFan: ?!l cristiano m4s le 8ale morir 6ue deber la 8ida a un Gudo@. El 7ec7o de 6ue tales edictos tengan 6ue irse reiterando de snodo en snodo 9rueba 6ue los magnates< 9ese a las dis9osiciones de la Iglesia< se resistan a se9ararse de sus mCdicos de cabecera. "ara conser8ar sus 9uestos< numerosos mCdicos de c4mara de Es9aAa ; "ortugal Eingen entrar en la Iglesia. Sus seAores no ignoran 6ue se trata de Ealsos bautismos< 9ero 7acen la 8ista gorda. En general< sin embargo< el odio contra los mCdicos Gudos ; el recelo ante la ?medicina Guda@ se 9ro9agan. La Iglesia se inEiltra en todas las esEeras de la 8ida. Nada 7a de esca9ar a su inEluGo. Tam9oco la economa. No obstante< al 6uerer des9laFar de ella a los Gudos< tro9ieFa con 9roblemas 6ue no sabe solucionar ; o9ta 9or desentenderse de los asuntos monetarios. BCmo iba a ser 9osible com9aginar el gobierno de un Estado ; la renuncia al dineroD Dis9oner de dinero signiEicaba en a6uellos siglos tomarlo 9restado 9ara de8ol8erlo cum9lido cierto 9laFo< ; al 9unto 7acerse 9restar m4s. En diEerentes Estados euro9eos< el im9ortante 9a9el econmico del 9restamista corra a cargo sobre todo de Gudos. Se 7aban 8isto com9elidos a asumirlo Gustamente 9or las trabas a 6ue se les 7aba suGetado< tanto en los oEicios mec4nicos como en la 9osesin de bienes races ; en la agricultura. La a9licacin rigurosa de las normas eclesi4sticas en ese cam9o 7abra conducido en Es9aAa a un caos econmico. Tanto la Iglesia como la Corona lo saban< ;< en la 9r4ctica< 9reEirieron deGar las cosas como estaban. En el aAo :+&%< los re9resentantes burgueses de las Cortes reaccionaron a un intento de e>cluir a los Gudos de las o9eraciones Einancieras< su9licando 6ue se les 8ol8iera a autoriFar este ti9o de acti8idades. "ero< en los dem4s cam9os< la Iglesia e>iga una segregacin radical entre Gudos ; cristianos. Lo 6uieran o no< los cristianos est4n 8inculados a los Gudos 9or la 2iblia ; 9or la 7istoria 9rimiti8a del cristianismo. La 7istoria 9ostcristiana del Gudasmo es a la 8eF una 9arte de la del cristianismo. Las tentati8as de los cristianos a lo largo de dos mil aAos 9ara desasirse de los Gudos e8idencian esos 8nculos< 9aradGicamente< con suma claridad. En a6uella C9oca de eEer8escencia interna< al ir tomando doctrinas aberrantes cada
"4gina / de 05
Simn Wiesenthal
8eF ma;or incremento< la Iglesia se resol8i a combatirlas en dis9utas 9=blicas con los sectarios. -erdaderos torneos de 9alabras 6ue goFaban de gran 9o9ularidad ; donde se contenda con 8i8o a9asionamiento. )u; 9ronto se organiFaron tambiCn 9ara o9oner a re9resentantes de la Iglesia ; Gudos. En la relacin entre cristianos ; Gudos< la 9olCmica en torno a la inter9retacin de la 2iblia< com=n a ambas religiones< se e>tiende como un 7ilo roGo a tra8Cs de los siglos. Sobre todo en Es9aAa. De s=bito< las contro8ersias se aleGan de los escritorios de los sabios ; 9asan a 8entilarse en la calle< en Eorma de dis9utas 9=blicas EorFosas. Jstas duran bastanteH en ciertos casos< meses. Los Gudos est4n a7ora en des8entaGa. )ientras sus ri8ales 9ueden 8omitar a 9lacer acusaciones e inGurias< ellos deben guardarles res9eto. Los rabinos tienen 6ue redactar instrucciones internas 9ara uso de los dis9utantes Gudos< 9ues ?los ad8ersarios 9ueden acallar sus tesis con un 9uAetaFo@. Los cristianos 7an ol8idado mu; a menudo< 6uiF4 conscientemente< 6ue Eueron ellos 6uienes lle8aron la 2iblia Gudaica a todo el mundo< a 9aganos< a los 7abitantes de islas remotasH a Ein de cuentas< Eueron ellos 6uienes la uni8ersaliFaron. El cristianismo no 9uede renunciar a la 2iblia Gudaica: la Tora7 de Israel< el "entateuco< constitu;e uno de los Eundamentos del cristianismo. "ablo< 6ue intent ; logr a9artar el cristianismo del Gudasmo< lo 7iFo mo8ido 9or un sentimiento de ?odio 9ro9io@ Gudo. Con Erecuencia< 9or otra 9arte< 9redomin en Cl m4s bien el amorKodio. #es9ecto al Gudasmo< se conduce de una manera llena de contradicciones< o< 9or decirlo con otras 9alabras< 9rocede dialCcticamente. Los Gudos le recriminan 6ue 7a;a adulterado el Gudasmo de Nes=s. "ablo< 9or su 9arte< incre9a airadamente a los Gudos 9or6ue Cstos se niegan a admitir su inter9retacin del Cristo resucitado. De a7 6ue le resultara im9osible 9ermanecer dentro de la comunidad 7ebrea. "ablo rom9i el marco de la religin Gudaica. De a7 6ue Euera Cl< a oGos de los Gudos< el renegado 9or e>celencia< ; no Nes=s. "osteriormente< muc7os dignatarios cristianos 7an 6uerido desec7ar ; ani6uilar el Gudasmo en nombre de Nes=s. En su aE4n 9or 6uitarse de encima escrituras sagradas del Gudasmo< el Talmud< 9or eGem9lo< 7an 9asado 9or alto 6ue se redactaron en la misma lengua de 6ue se sir8i Nes=s< o< cuando menos< en una lengua estrec7amente em9arentada con la su;a. Como es bien sabido< Nes=s 7ablaba 7ebreo o arameo< si no ambos dialectos semticos. La 9ersonalidad de "ablo est4 descrita con gran acierto en un estudio reciente del escritor 7ebreo S7alom 2en C7orin. "ablo es el Gudo renegado 6ue coo9era a su 9ro9ia tragedia. Es un ciudadano romano ade9to a la Ee de Cristo ; enraiFado en la cultura 7elensticoKGudaica. La 7istoria 7ebrea abunda en semeGantes renegados. La tragedia 9ersonal de "ablo estriba en 6ue< 9ara los Gudos< es un griego< ;< 9ara los griegos< un EariseoKrabino. No consigui ser un Gudo 9ara los Gudos ; un griego 9ara los griegos. .ubo cristianos 6ue le censuraron 9or introducir el es9ritu talm=dico en el E8angelio. Sin embargo< muc7os sucesores de "ablo se 7an com9lacido en 9rescindir de todo lo 9ositi8o 6ue 9redic sobre el Gudasmo< su inter9retacin de la luF de Israel< 9ara recoger tan slo lo negati8o. ! 8ueltas de 6ue casi siem9re 7an entendido mal ese =ltimo as9ecto< 9or esca94rseles un Eactor decisi8o: 6ue se trat ante todo de una 6uerella intestina del Gudasmo. )4s im9ortante 6ue tal o cual e>9losin de mal 7umor de "ablo (I Tes. %< :+K:&) es el grandioso cuadro teolgico traFado en la E9stola a los #omanos< tan inso9ortable 9ara muc7os cristianos medie8ales< 6ue 9rocedieron a usur9ar los bienes di8inos atribuidos en ella a Israel: as se EorG la teora del des7eredamiento< 6ue 9ermiti eliminar a los Gudos de una teologa Eundada en el Gudasmo. !ntes de 6ue la cristiandad se diera a des7acerse de los Gudos< no 9ocas 8eces mat4ndolos< se tu8o 9rimero 6ue se9ararlos del Nue8o Testamento a tra8Cs de una sutil teora 9seudoteolgica< 9or cuanto a6uCl les reconoca 7asta cierto 9unto su car4cter de 9ueblo de Dios llamado a la sal8acin.
"4gina 5 de 05
Simn Wiesenthal
En las dis9utas se debata ante todo si el mundo estaba o no redimido. !un6ue entre los sabios Gudos e>istan al res9ecto di8ersas inter9retaciones< en un 9unto concordaban todos los Gudos: el mundo< tal ; como era< no 9oda ser considerado 9or ellos como redimido. 2ien se com9rende. Otra cuestin ca9ital giraba en torno al 9roceso de Nes=s. Los Gudos aducan 6ue< cuando tu8o lugar< no 7abitaba en "alestina sino la octa8a 9arte del 9ueblo Gudo< de modo 6ue era inGusto 7acer res9onsables del mismo a los Gudos de otros 9ases ; a sus descendientes. Errores ; crmenes Gudiciales< obser8aban< se 7aban dado siem9re< ; seguan d4ndose 9or do6uierH de 9retender siem9re im9ut4rselos a todo un 9ueblo< no 6uedara ninguno a sal8o. M aAadan 6ue cientos de millares de Gudos 7aban suErido antes ; des9uCs idCntica suerte. "ara estar a la altura de los telogos Gudos< tendi cada 8eF m4s la Iglesia a conEiar en dis9utantes salidos de sus mismas Eilas< a 7acerse re9resentar 9or renegados. Con el tiem9o se lleg a un es9ect4culo grotesco: las dis9utas se transEormaron en lides entre Gudos bautiFados ; no bautiFados. Las dis9utas tenan lugar 9or lo com=n en la 9laFa m4s cCntrica de la ciudad ;< de 7ec7o< ser8an 9ara encres9ar los 4nimos de 6uienes las 9resenciaban. La 9lebe es9eraba con im9aciencia a 6ue terminaran las raFones 9ara lanFarse sobre las Guderas a sa6uear ; matar. No siem9re conclu;eron las dis9utas en una derrota de los Gudos. Del %, al : de Gulio de :%& < se enErentaron en 2arcelona el Gudo renegado "au Cristi4 ; el rabino de la comunidad local )oses 2en Na7man< ; este =ltimo sali 8ictorioso de la 9rueba. .e a6u uno de los 94rraEos de su argumentacin: ?Desde los tiem9os de Nesucristo 7asta nuestros das< el mundo 7a estado lleno de 8iolencia ; ra9iAas< ; los cristianos 7an derramado m4s sangre 6ue los dem4s 9ueblos< ; en su moral son tan desordenados como el resto de la 7umanidad. QO7< 6ue distinto sera todo 9ara -uestra )aGestad ; sus caballeros si no Euesen ;a educados 9ara la guerraR@ El rabino recibi del re; una recom9ensa de ,, sueldosH al entreg4rsela Naime I el Con6uistador< le diGo: ?Nunca 7aba 8isto deEender tan bien una mala causa.@ El s4bado siguiente com9areci el re; en la sinagoga con un sC6uito de dominicos ; dirigi una alocucin a los Gudos. Pn caso e>ce9cional en la Edad )edia. Debemos a=n reEerirnos a otra dis9uta< la m4s im9ortante de cuantas tu8ieron lugar en la Es9aAa medie8al. ! Eines de :+:%< con el Cisma de Occidente< cuando 7aba tres 9a9as a la 8eF< el anti9a9a 2enedicto 1III< "edro de Luna< orden a las comunidades Gudas< con el bene9l4cito del soberano de CataluAaK!ragn< 6ue mandaran re9resentantes de su le; a Tortosa. Las mismas des9ac7aron como delegados a 8einte sabios. La 9arte cristiana recurri al Gudo bautiFado (ernimo de Santa 'e. "residi los debates el 9ro9io "a9a. Jste 9ersegua meGorar su 9osicin Erente a los dos 9a9as ri8ales: rendir a los Gudos en una dis9uta ; sub;ugar luego a la religin Gudaica 7ubiera sin duda constituido una 7aFaAa 9ara el mundo cristiano. Las lides em9eFaron en Eebrero de :+: ; se 9rolongaron 7asta no8iembre de :+:+. !l no corres9onder sus resultados a las es9eranFas de 2enedicto 1III< dada la irreductible abundancia en raFones del ad8ersario< comenF el terror. En distintas ciudades del reino catalanoKaragonCs< los monGes obligaron a Gudos a bautiFarse. Los lle8aban des9uCs a la sala donde estaba celebr4ndose una dis9uta ; les 7acan all abGurar 9=blicamente del Gudasmo con 9alabras de escarnio 9ara los sabios Gudos. )as Cstos siguieron im9ertCrritos Lde sobra conocan los mCtodos de la 9arte contrariaL. Se o9t entonces 9or interrum9ir las dis9utas. En ma;o de :+:O< el desilusionado "a9a 9romulg una bula 6ue contena los mandatos de 6uemar los libros del Talmud ; de segregar rigurosamente a los Gudos< ;< 9or otra 9arte< el de congregarlos tres 8eces 9or aAo en las iglesias 9ara or sermones misionales. Esa bula< no obstante< 6ued mu; 9ronto sin eEecto< 9ues< ;a en no8iembre del mismo aAo< 2enedicto 1III Eue de9uesto 9or el Concilio de
"4gina 0 de 05
Simn Wiesenthal
ConstanFa. )ientras los musulmanes dominaron gran 9arte de la "ennsula IbCrica ; 9ersisti el estado de guerra< los monarcas de los reinos cristianos mantu8ieron casi siem9re estrec7os laFos con los Gudos 6ue 8i8an en sus territorios. "ese a las 9ro7ibiciones de la Iglesia< les conEiaban altos cargos< sobre todo en el cam9o de la economa ; las EinanFas. La Iglesia castellana ocu9aba una 9osicin 9ri8ilegiada. )4s nacionalista 6ue la de los dem4s 9ases euro9eos< 9retenda con tanto ma;or aE4n dirigir el Estado. La luc7a contra los moros era a la 8eF una guerra de liberacin nacional ; una cruFada contra inEieles. La Iglesia 6uera controlar la 8ida entera de los 9ueblos 7is9anos ;< 9or ende< tener 9arte en el gobierno de toda clase de asuntos< aun de los no estrictamente religiosos. Tal inter8encionismo c7ocaba a 8eces con los designios de los 9rnci9es tem9orales. M como entre los conseGeros del trono se contaban Gudos< contra ellos dirigi la Iglesia sus iras. Se e>igi la segregacin de los Gudos. En el aAo ::,0 tu8o lugar el 9rimer 9ogrom< en Toledo. Siguieron otros en distintas ciudades de Es9aAa. ! instancias de la Iglesia< Eueron ado9t4ndose< tanto en Castilla como en CataluAaK!ragn< una serie de medidas discriminatorias. "ero la 9lena autonoma de los Gudos en las Guderas< los g7ettos< no suEri 6uebranto. De a7 6ue la Iglesia no se diese a=n 9or satisEec7a. Si los re;es cristianos tenan el deber de no ceGar 7asta 7aber e>9ulsado a los musulmanes de la totalidad del territorio es9aAol< tenan tambiCn el de no tolerar la 9resencia en el mismo de Gudos< a menos 6ue se con8irtiesen. Desde mediados del siglo 1I-< re9etidas 9estes 8enan arrebatando a miles ; miles de 9ersonas. Era 9reciso cargar la mortandad a alguien. B! 6uiCn meGor 6ue al GudoD En !lemania< en 'rancia< en Es9aAa< en todos los 9ases de la Euro9a cristiana donde 7aba Gudos< estallaron 9ogroms de inimaginables 9ro9orciones. ! menudo los acaudillaban sacerdotes de la Iglesia Catlica. En Es9aAa< el 9rimer 9rogrom 9or esta causa tu8o lugar en Se8illa el & de Gunio de : 0:. "ese a 6ue el re; ; el 9ro9io arFobis9o eran aEectos a los Gudos< un sacerdote catlico< el 9adre 'errand )artneF< conduGo a masas EanatiFadas contra la Gudera. No se contu8ieron ni ante la guardia 6ue el re; 7aba dis9uesto a su alrededor 9ara 9rotegerla. Tras arrollarla< incendiaron el g7etto. Se dieron tambiCn 9rogroms en 2arcelona< en (erona ; otras muc7as ciudades de Castilla ; CataluAa. El Eer8or en combatir a los inEieles encubra un im9ulso nada es9iritual: la ra9acidad. Se ansiaba ec7ar mano a los caudales acumulados 9or los Gudos. Los 9ogroms duraron tres meses. M ello 9ese a las embaGadas 6ue en8i el 9a9a 2oniEacio I1 9ara 9oner tCrmino al genocidio. Cegados 9or el Eanatismo< muc7os rganos locales de la Iglesia 9asaron 9or encima de las rdenes 9ontiEicias. Tam9oco 7ubieran 9odido re9rimir ;a el Erenes multitudinario 6ue 7aba desatado 9redicadores a lo 9adre )artneF. El gran canciller de Castilla< "ero L9eF de !;ala< en la Crnica de !nrique %%%$ escribe: ?...; todo esto Eue codicia de robar< seg=n 9areci< m4s 6ue de8ocin@. (ran 9arte de los Gudos su9er8i8ientes 7u;eron de Es9aAa. Los 6ue se 6uedaron L 9ara sal8ar en lo 9osible sus bienesL se 8ieron sometidos a una agobiante cam9aAa de 9roselitismo< a la 6ue acabaran cediendo los m4s. La Iglesia la 9romo8i a Ein de diluir los =ltimos residuos de la comunidad Guda. El a9remio al bautismo tu8o 9or escenario la "ennsula entera< ; su m4>imo 9rotagonista Eue el Eraile 9redicador -icente 'errer. Este se a9lic a con8ertir a los Gudos 9or todos los medios. No es de e>traAar 6ue des9uCs Euera santiEicado. (racias a Cl entr en la Iglesia un rabino mu; re9utado e inElu;ente< Selemo7 7aKLe8i. 2aGo el nombre de "ablo de Santa )ara< el neEito 8endra a erigirse en adalid del antisemitismo dentro de la Iglesia es9aAola. Lleg a obis9o de 2urgos ;< al cabo< a canciller ma;or de Castilla. "adre de cuatro 7iGos< les 9rocur rele8antes cargos 9=blicos. "rotegi< en Ein< a toda suerte de con8ersos.
"4gina :, de 05
Simn Wiesenthal
Los con8ersos 7an tenido con Erecuencia un 9a9el de 9rimer orden en el antisemitismo. No obstante< diEcilmente 7abr4 alguno su9erior al Eranciscano !lonso de Es9ina< conEesor del re; Enri6ue I-. Es9ina a9ro8ec7 su inEluencia en el Estado ; en la Iglesia 9ara e>igir 9=blicamente el bautismo EorFoso de los Gudos ; el establecimiento de la In6uisicin. )4s 6ue contra los Gudos en s< tron contra los con8ersos< a 6uienes acusaba de im9iedad. "re9ar as el terreno a la tragedia ulterior. Si 7asta entonces los Gudos con8ertidos 7aban 9odido introducirse en el medio cristiano< sobre todo a tra8Cs de matrimonios< con lo 6ue las diEerencias iban borr4ndose< 8ino a7ora a Eormarse un Erente contra los con8ersos 6ue se9ar a los ?cristianos nue8os@ de los ?cristianos 8ieGos@. Esa taGante di8isoria no tard en conducir a 9ogroms contra los cristianos nue8os< iniciados en Toledo en el aAo :+&/. La situacin era bien 9aradGica: 9or un lado se remo8a cielo ; tierra 9ara con8ertir a los GudosH 9or el otro se les denigraba tanto< 6ue el 9ueblo no 9oda Eiarse en absoluto de los con8ersos. Se lleg al e>tremo de 9retender demostrar cientEicamente la contumacia con 6ue los Gudos con8ertidos se mantenan Eieles a su antigua le;. El mCdico madrileAo Nuan .uarte de San Nuan traGo a colacin una serie de 9ruebas ?incuestionables@. En un libro sobre el tema< aEirm 6ue el car4cter 7ebraico 7aba cristaliFado 9ara siem9re Gam4s 7aca ;a decenas de siglos< durante los cuarenta aAos en 6ue transitaron 9or el desierto 7acia "alestina tras el C>odo de Egi9to. La alimentacin con man4< el aire se6usimo ; el abrasante calor 9ro9ios del clima desCrtico 7abran ocasionado el nacimiento de niAos e>traordinariamente sagaces< 9ero cu;a bilis negra les 9redis9ona a ser ladinos ; 7ostiles a todos los no Gudos. En 8ano buscaremos una lgica. Ni la 7ubo ni la 7a;. "arece 6ue la Iglesia 7ubiera debido guardarse de acoger a gentes 6ue tenan 9or naturaleFa un car4cter tan 9er8erso. )as no. Todo lo contrario: se 9rometi a los Gudos buenas condiciones de 8ida ; cargos en el Estado ; en la Iglesia< con tal 6ue atra8esaran los umbrales del cristianismo. M< de 7ec7o< cuando los Gudos accedieron a con8ertirse< escalaron los 9eldaAos de las Gerar6uas estatal ; eclesi4stica 6ue antes tenan 8edados. Ello les atraGo la en8idia del 9ueblo ; de 9arte del clero. La situacin no tena sentido alguno. "ara unos< los con8ersos seguan siendo GudosH 9ara otros eran Ealsos cristianos. )uc7os siglos des9uCs< en el aAo :0, < se 9ublicaran en San "etersburgo las actas de un su9uesto congreso Gudo 6ue 7an 9asado a la .istoria con el nombre de ?9rotocolos de los sabios de Sin@. Ciertamente a9criEos< 9ues ni congreso 7ubo. Destinados ante todo a GustiEicar la discriminacin de los Gudos rusos< se 7abla en ellos de una red 7ebrea uni8ersal 9ara dominar la cristiandad. "ese a 6ue se demand en Guicio a antisemitas 6ue los esgriman ; los tribunales dictaminaron 6ue eran a9criEos< de todos es sabido 6ue aAos des9uCs Eueron utiliFados 9or los enemigos de los Gudos. "ocos saben< en cambio< 6ue tales ?9rotocolos@ tienen un 9recedente en Es9aAa. Se trata de una carta en ar4bigo escrita en :,&& 9or cierto rabino Samuel< de )arruecos< a otro rabino. Samuel le 7abra recomendado 6ue los Gudos se con8irtieran al cristianismo ; se bautiFaran a Ein de acceder a los cargos m4s altos ; a las 9osiciones cla8e de los reinos cristianos ;< a la larga< establecer su dominio sobre toda la cristiandad. Ese 9retendido documento le8ant gran 9ol8areda al ser di8ulgadoH se traduGo a 8arias lenguas< ; constitu; 9or es9acio de siglos un comodn 9ara atacar a los Gudos. Los antisemitas a9elaran a Cl una ; otra 8eF como 9rueba de 6ue los Gudos 6ueran enseAorearse de Es9aAa. El 7ec7o de 6ue los Gudos con8ersos 9asaran a ocu9ar im9ortantes 9uestos 9=blicos e8idenciaba< a oGos de los antisemitas< 6ue 7aban seguido las instrucciones atribuidas al rabino Samuel< de )arruecos. Iue se 7ubiesen 8isto obligados a bautiFarseH 6ue slo el
"4gina :: de 05
Simn Wiesenthal
bautismo les 7ubiese abierto las 9uertas de a6uellos cargosH 6ue< aun as< en muc7os casos< no se 7ubiesen bautiFado 8oluntariamente...< todo eso no contaba en absoluto. ! Ealta de 9eridicos< la 9ro9aganda contra los Gudos ; con8ersos se 7iFo mediante 9anEletos manuscritos 6ue circulaban entre el 9ueblo a modo de co9las cantadas. !lcanFaron gran C>ito las Coplas del &ro incial$ com9uestas en tiem9o de Enri6ue I-< en 6ue el antisemitismo se adereFa con 9ornograEa ; sucios ultraGes 9ersonales. !s se 9re9araban las inminentes matanFas de Gudos. Los Erailes de las rdenes mendicantes solan rematar sus 9rCdicas contra los Gudos citando Eragmentos de tal literatura L 9roducida con Erecuencia en los monasteriosL< a Ein de lle8ar la e>altacin del 9ueblo o;ente al 9aro>ismo. Sal8ador de )adariaga< en su libro sobre Cristbal Coln< comenta: ?Slo en nuestro siglo 7a 8uelto a conocer Occidente una C9oca com9arable en cuanto a amenaFa de la 8ida.@ El antisemitismo caracterstico de algunos Gudos bautiFados lleg en Es9aAa a e>tremos demenciales. Los 6ue se 9usieron al ser8icio de la Iglesia contra sus antiguos 7ermanos no Eueron mu; numerosos< 9ero s lo bastante acti8os 9ara demostrar como en 9ocas otras ocasiones el 8alor de la maldad ; la 8ileFa en tiem9os de crisis. Como se les necesitaba< escalaron los 9eldaAos del 9oder a galo9e. Eran< a la 9ar 6ue con8ersos< renegados. M saban mu; bien 6ue< aun 7abiendo 9odido tre9ar 7asta 9osiciones medias ; altas de la Gerar6ua eclesi4stica< el origen Gudaico iba a diEicultarles la culminacin de su carrera. De a7 6ue 6uisieran raer a toda costa tal estigma. "ara ello acudieron al medio m4s dr4stico: borrar del ma9a al Gudasmo. "roceder< 9or lo dem4s< 6ue re9resenta una constante tr4gica en la 7istoria del 9ueblo Gudo. Los renegados siem9re 7an tenido un 9a9el cla8e en las con8ulsiones antisemitas. Los 6ue actuaron en la Es9aAa del siglo 1- conocan de sobra la manera de 9ensar ; sentir del gru9o del 6ue< mal de su grado< Eormaban 9arte. La ma;ora de los con8ersos no se 7aban ad7erido a la Ee cristiana sino de 9uertas aEuera< 9ermaneciendo en sus adentros Gudos llenos de nostalgia 9or el Gudasmo. "resos en las redes de una doble lealtad< odiaban las circunstancias 6ue les 7aban constreAido a abGurar la Ee de sus 9adres 9ara sal8ar la 8ida< bienes materiales o 9osicin. El sentimiento de cul9abilidad res9ecto a la le; Gudaica les im9ela a obser8ar sus 9rece9tos m4s estrictamente 6ue nunca< 9or muc7o 6ue se arriesgaran 7aciCndolo. La manera como< a Eines del siglo 1I-< se oblig a los Gudos a bautiFarse no 9oda 9or menos de suscitar enconadas resistencias ntimas. Seg=n un cronista de la C9oca< durante la ceremonia< las aguas bautismales se meFclaban con las l4grimas del bautiFado. "uestos ante la alternati8a de acceder al bautismo o abandonar el 9as< o9taron sobre todo 9or abraFar la Ee catlica los m4s ricos. De 7ec7o< aun des9uCs del bautismo< la ma;ora de ellos se mantu8ieron Eieles a la religin Gudaica. Con el tiem9o< todo el mundo se 7aba acostumbrado a esa situacin ambigua. Nadie ignoraba 6ue muc7os cristianos nue8os seguan obser8ando en secreto las reglas de su antigua le;. De a7 6ue se distinguiera entre ?con8ersos@ a6uellos 6ue tras el bautismo 9rocuraban asimilarse ; rom9an con los Gudos< ; ?marranos@< con8ertidos slo en a9ariencia. Como se sabe< la 9alabra ?marrano@ tiene dos signiEicaciones: ?cerdo@ ; ?9ersona maldita o e>comulgada@. No siem9re era E4cil discernirlos< 9ues muc7os marranos dominaban a la 9erEeccin el arte del camuElaGe. Cuando la Iglesia 6uiso cerciorarse de 6uiCn era 6uiCn< tu8o 6ue recurrir a los buenos oEicios del 9ueblo. Los cristianos 8ieGos< cum9liendo las instrucciones dictadas desde el 9ul9ito< se a9licaron a obser8ar de cerca a los nue8os. "ronto 8inieron a re9arar en una serie de 9istas. Tales ; cuales Gudos con8ertidos seguan comiendo conEorme a las costumbres 7ebreas. Sus muGeres< e>actamente igual 6ue antes< adereFaban los manGares con cebolla ; aGo<
"4gina :% de 05
Simn Wiesenthal
Erean la carne con aceite< ; nunca con manteca de cerdo. Nada 7aba< 9ues< cambiado: olan a Gudos. E>9resin< Csta< 6ue no debe entenderse en sentido Eigurado. El olor a aGo ; cebolla acabara 9erdiendo a muc7os cristianos nue8os. 'ue uno de los indicios en 6ue se bas la In6uisicin 9ara acusarlos de ?GudaiFantes@. 'os marranos se casaban entre s: no 6ueran 9erder su identidad. La grieta abierta entre cristianos 8ieGos ; nue8os Eue 7aciCndose cada 8eF m4s 7onda. No es de e>traAar 6ue< a lo largo ; anc7o de una Es9aAa siem9re 9obre en agua< circulara el dic7o: ?En tres casos corre el agua en 8ano: el agua del ri en la mar< el agua en el 8ino ; el agua en el bautiFo de un Gudo.@ En la Ease 6ue subsigui a la gran cam9aAa de con8ersin< bautiFantes ; bautiFados saban 6ue la 9roEesin de Ee era 9ura comedia. Los engaAadores 6ueran ser engaAados< ; los engaAados los com9lacan. Los eclesi4sticos 9odan comunicar a sus su9eriores brillantes estadsticas de bautiFados. M< en deEiniti8a< todo redundaba ad ma(orem Dei gloriam$ la di8isa su9rema de a6uellos tiem9os. )4s adelante< sin embargo< la Iglesia no se conEorm con una 9roEesin de Ee meramente oral. E>igi 6ue los bautiFados cum9lieran los nue8os mandamientos ; asistieran con la debida regularidad a los oEicios di8inos. Se entr as en la Ease caracteriFada 9or el 9roblema de los cristianos nue8os. En realidad< ese 9roblema era obra de la misma Iglesia. Del 9rinci9io al Ein. Estorb4ndole la 9resencia de inEieles< se 7aba 8alido de todos los medios 9ara incitarlos a bautiFarse. M 7aba logrado< en eEecto< 6ue buena 9arte de los Gudos recibieran el bautismo. B"ero cmo 9oda es9erar 6ue de un acto im9uesto 9or la necesidad< o bien Eruto del o9ortunismo< manase una Ee sincera< acreditada 9or las obrasD "or entonces< los cristianos nue8os no estaban a=n suGetos a limitaciones legales. Tenan derec7o a ocu9ar toda clase de cargos del Estado ; de la 9ro9ia Iglesia. M los ocu9aron realmente. "ronto los encontramos en la corte como conseGeros de los re;es< en las uni8ersidades< en la administracin< en el eGCrcito< en los tribunales de Gusticia. Tam9oco tardaron en em9arentar con las 9rinci9ales Eamilias nobles< 6ue 9or alg=n tiem9o 7asta tu8ieron a 7onra contar con un con8erso entre los su;os. "ero la misma ra9ideF de esa ascensin moti8 6ue em9eFara a desarrollarse contra los marranos un trabaGo de Fa9a< al 9rinci9io 9or 9arte del baGo clero. Las cargas Eiscales se 7aban ele8ado muc7o 9or6ue era menester de continuo le8ar ; 9ertrec7ar nue8os eGCrcitos. .all4ndose la administracin de las EinanFas ; contribuciones en manos de con8ersos< nada m4s E4cil 6ue atraer sobre ellos las iras 9o9ulares. Estallaron re9etidos tumultos antisemitas< cada 8eF m4s 8iolentos< 7asta el 9unto de 6ue el "a9a tu8o Einalmente 6ue inter8enir cerca de la Iglesia es9aAola. Entre los demagogos 6ue< im9ulsando a6uel Guego sanguinario< abrieron 9aso a la In6uisicin< destaca una Eigura: el 9rior del con8ento se8illano de dominicos de San "ablo< .oGeda. En los arc7i8os de Se8illa se conser8an sus escritos contra los Gudos ; marranos de la corte real. "ara su cam9aAa denunciatoria contra los ?dominadores Gudos@< el 7ombre a9ro8ec7 cual6uier o9ortunidad< 9or nimia 6ue Euese. En :+/5< la "ascua Gudaica caa dentro de la Semana Santa cristiana. "or la noc7e de la 9rimera cena 9ascual< o Seder< un Go8en noble se introduGo en la Gudera de Se8illa 9ara 8isitar Eurti8amente a una bella 7ebrea. "ero el Eogoso es9aAol no deba conocer mu; bien a6uel terreno< 9ues 8ino a dar en una sala donde Gustamente estaba celebr4ndose el Seder. Se 7aban congregado all no slo Gudos< sino tambiCn marranos. Los numerosos cirios encendidos< los traGes de gala de los 9artici9antes en la ceremonia< los c4lices llenos de 8ino... le 9areceran al catlico< en 9lena Semana Santa< un escarnio sacrlego de su Ee. .orroriFado< abandon al 9unto la Gudera ; cont des9uCs a sus amigos lo 6ue 7aba 8isto. La cosa no tard en llegar a odos de .oGeda. M Cste< sin 9ens4rselo dos 8eces< 7iFo de
"4gina : de 05
Simn Wiesenthal
a6uel e9isodio< de 9or s insigniEicante< el 9unto central de una acusacin en toda regla a la generalidad de los Gudos ; marranos. #edact una denuncia en la 6ue subra;aba en 9articular el 7ec7o de 6ue< durante la semana conmemorati8a de la 9asin de Cristo< Gudos ; 7ereGes se reunan 9ara escarnecerla. "ertrec7ado con tal escrito< el dominico se dirigi a 9aso de carga a la corte real< entonces en Se8illa< 9ara e>igir all ErenCticamente 6ue se introduGera la In6uisicin. "oco des9uCs se reunan en Se8illa< baGo la 9residencia de la reina Isabel< altos dignatarios eclesi4sticos< la ma;or 9arte de ellos dominicos. El tema de las deliberaciones se enunci as: ?...Eortalecimiento de la Ee@. "ero ello no era m4s 6ue una 9erErasis. En realidad< estu8o sobre el ta9ete =nica ; e>clusi8amente la cuestin de los marranos. La In6uisicin< en cuanto institucin religiosa< es diEcilmente com9rensible. Iuien conoce su 7istoria se 9regunta cmo una religin 6ue dice tener 9or banderas el amor al 9rGimo< la tolerancia ; la misericordia 9udo 7acer 6uemar a 7ombres 8i8os slo 9or6ue no 6ueran admitir ciertos dogmas o se a9artaban de la lnea oEicial de la Iglesia. Se intent Eundamentar la In6uisicin en el 9ro9io E8angelio. "ara ello se citaban 9asaGes de los a9stoles Lse9arados de su conte>to e inter9retados ad hocL sobre la noci8idad de los 7ereGes. Con 9reEerencia< los 8ersculos :, ; :: del ca9tulo de la E9stola a Tito: ?!l sectario< des9uCs de una ; otra amonestacin< e8tale< considerando 6ue est4 9er8ertidoH 9eca< ; 9or su 9ecado se condena@. La =ltima Erase< 9articularmente< era entendida 9or los in6uisidores como una clara e>7ortacin a condenar. Ol8idaban 6ue el mismo "ablo en la segunda E9stola a los Tesalonicenses< ca9tulo < 8ersculo :O< 7aba 9untualiFado sobre el mismo tema: ?)as no 9or eso le mirCis como enemigo< antes corregidle como a 7ermano@. De igual manera 9rocedieron con los te>tos de otros a9stoles. Los in6uisidores< imbuidos de odio ; ciego Eanatismo< entresacaban de las 9alabras a9ostlicas lo 6ue les con8ena< 9ara 9resentar luego esas lecciones mutiladas como autoridades irreEutables. M< 9uesto 6ue detentaban el 9oder< sus Ealsas e>Cgesis tenan EuerFa de le;. El es9ritu del E8angelio es claramente o9uesto a toda 9resin e>terior en materia de Ee. Los cristianos 9rimiti8os< 6ue conEormaban a Cl sus 8idas< re7u;eron siem9re ser8irse de mCtodos 8iolentos< cuanto m4s 6ue ellos mismos eran 9erseguidos de muerte 9or los em9eradores romanos a causa de sus creencias. De la indulgencia ; tolerancia con 6ue se conducan 7ablan los escritos de numerosos santos de la Iglesia Catlica #omana< como Ci9riano de Lactancio< .ilario de "oitiers< !mbrosio de )il4n ; (regorio Nacianceno< 9ara mencionar slo a algunos. La 9ersecucin de los cristianos EinaliF en el aAo : con el edicto de libertad de cultos 9ublicado en )il4n 9or el em9erador Constantino el (rande. Incom9rensiblemente< casi en el acto< se 9usieron los 9ro9ios cristianos a 9erseguir. En el aAo %O< el Concilio de Nicea 9ro7ibi baGo 9ena de muerte leer o 9oseer los escritos de !rrio< considerado como 7ereGe. En el aAo O < el em9erador Constantino 9ublic un edicto contra los 7ereGes. Siguieron otros contra los 9aganos< contra los Gudos< contra cuales6uiera discre9antes. La escalada de la 8iolencia siglo tras siglo acab lle8ando a eGecuciones de los 7eresiarcas ; sus secuaces. Tal re9resin se contradeca de un modo Elagrante con el E8angelio< 9ero la a9robaban los mismos 9a9as. La 8oluntad de e>terminar Esicamente a los 7eterodo>os se deEini< sobre todo< al a9arecer la secta de los cataros o albigenses< 6ue rec7aFaban de lleno la liturgia ; la Gerar6ua de la Iglesia #omana. "ara combatirlos< organiF el 9a9a (regorio 1III< en :% < un tribunal eclesi4stico a cargo de los dominicos: la In6uisicin. Los cataros Eueron totalmente ani6uilados. !lgunos 6ue otros 9rnci9es de la Iglesia osaron 9rotestar contra semeGantes 9r4cticas. El obis9o SaFo< de LieGa< 9or eGem9lo< 6ue< en :,+5< tras aEirmar 6ue Dios no 6uiere la muerte del 9ecador< clam: ? Q2asta de 7oguerasR@ "ero las 8oces aisladas de
"4gina :+ de 05
Simn Wiesenthal
cristianos 8alerosos no 9udieron im9edir la ace9tacin general de los autos de Ee en nombre del E8angelio. El 9ro9io santo Tom4s de !6uino 9redic en :%/+ 6ue el 7ereGe no slo debe ser a9artado de la Iglesia 9or la e>comunin< sino tambiCn del mundo 9or la muerte. Esa consigna se cum9li del siguiente modo: Los in6uisidores< tras 9enitenciar a los reos de Ee e>comulg4ndolos< los entregaban al braFo secular< 6ue 9roceda a condenarlos a muerte. Lo =nico 6ue com9licaba el Euncionamiento de tan 9erEecto engranaGe era< claro est4< la cuestin econmica. B! 6uiCn deban re8ertir los bienes del condenado como 7ereGeD .ubo a7 un interminable regateo entre !ltar ; Corona. El "a9a< sin cu;o bene9l4cito no 9oda constituirse ning=n tribunal de la In6uisicin< tena gran interCs en 7acerse con las ri6ueFas de los 7ereGes. "ero< ciertamente< no menos las codiciaban los soberanos tem9orales. 'ernando e Isabel se decidieron a im9lantar la In6uisicin en sus reinos 9or moti8os diEerentes. )ientras Isabel se a8ino en seguida a las demandas de los dominicos 9or raFones de Ee< 'ernando se mostr remiso 7asta 6ue a6uCllos< com9rendiendo el 9or6uC de sus dudas< le 9usieron delante de los oGos otros acicates. La 9osibilidad de Einanciar la guerra contra los moros con el dinero de los 7ereGes: eso con8enci al re;. "ero el 9a9a Si>to I-< antes de autoriFar el establecimiento de la In6uisicin en !ragn< 6uera asegurarse la 9arte del len en el botn. De a7 6ue Cl tambiCn 8acilara cuando los emisarios de 'ernando se 9resentaron en #oma 9ara obtener su bene9l4cito. Se le 7aca mu; cuesta arriba deGar 9ara el otro los cuantiosos caudales de los Gudos< marranos ; con8ersos. Em9eF entonces un tira ; aEloGa sobre el re9artimiento del 9atrimonio de a6uellos 6ue< tras inEinitas torturas< deban morir. No se lleg a un com9romiso 7asta 9asados algunos meses. El : de no8iembre de :+/5< Si>to I- e>9idi una bula 9or la 6ue autoriFaba a 'ernando e Isabel a introducir el Santo OEicio en los reinos de Castilla ; !ragn. "udo im9oner 6ue el conseGo de la In6uisicin 6uedara en manos de tres obis9os in8estidos de 9oder Gudicial. Lo 9aradGico del caso es 6ue< en 9rinci9io< 'ernando tena todos los moti8os 9ara mostrarse bien dis9uesto res9ecto a los Gudos ; marranos. Su 9adre< el re; Nuan II de !ragn< casado con la nieta de una Guda cClebre 9or su belleFa< "aloma de Toledo< se 7aba distinguido como 8aledor de los Gudos. Estos se lo 9agaron a9o;4ndole ; asistiCndole Eielmente. El mCdico de c4mara de Nuan II< el Gudo !biater !ben Cres6ues< 9uso a contribucin todo su saber curati8o 9ara librarle de la ceguera. "ero lo 6ue m4s im9orta a6u subra;ar es 6ue sin el concurso de los Gudos no se 7abra realiFado el sueAo dorado del monarca: la unin de Castilla ; !ragn mediante el enlace de su 7iGo con la 7eredera de a6uel reino< Isabel. Lo a9ortaron no tan slo 9or gratitud. El destino de los Gudos es9aAoles de9endi siem9re del Ea8or de los soberanos. Siendo Nuan su amigo ; 9rotector< ; dada la ascendencia 7ebrea de 'ernando 9or 9arte de madre< es9eraban 6ue el 9rnci9e seguira las 7uellas 9aternas ;< cuando se 7allara al Erente del nue8o Estado 9eninsular< inaugurara a lo largo ; anc7o del mismo una C9oca de tolerancia. 'iados en tal c4lculo< Gudos inElu;entes de CataluAa ; !ragn inEormaron del 9ro;ecto a sus correligionarios de Castilla ; los e>7ortaron a im9ulsarlo. El administrador de las rentas reales de Castilla< el Gudo !bra7am SCnior de Sego8ia< 6ue goFaba de gran 9restigio 9or su sagacidad< se entre8ist con 8arios grandes del reino 9ara inclinarlos al matrimonio de la inEanta Isabel con su 9rimo 'ernando. !un6ue Isabel misma no era nada contraria a ese 8nculo< 9arte de la nobleFa castellana lo rec7aFaba. Los grandes de Castilla tenan otros candidatos: el re; de Inglaterra< el re; de "ortugal o el du6ue de 2err;. Entre los enemigos de 'ernando
"4gina :O de 05
Simn Wiesenthal
destacaban 7ombres de Iglesia como el arFobis9o de Toledo< !lonso de Carrillo< ; el obis9o de SigTenFa< "edro (onF4leF de )endoFa< Euturo 9rimado de Es9aAa. !bra7am SCnior se aconseG con el Gurista m4s renombrado del reino catalanoK aragonCs< Naime #am< 7iGo de un rabino de )onFn ; amigo 9ersonal del 9rnci9e. #am entreg a 'ernando %,.,,, sueldos 9ara 6ue 9udiera des9laFarse a Castilla. El 9retendiente< tras atra8esar disEraFado el territorio de Csta< Eue a reunirse sin 9Crdida de tiem9o con !bra7am SCnior< en com9aAa del cual Lde noc7e< tomando las ma;ores 9recaucionesL 8isit a Isabel. "ero la conEormidad de la inEanta no bastaba. Era 9reciso a=n con8encer L 9or 8a de raFones o de d4di8asL a los nobles castellanos 6ue estaban contra el matrimonio. De ello se encargaron algunos marranos 9oderosos< en 9articular "edro de la Caballera. Las arcas de la Corona de !ragn estaban 8acas< de modo 6ue 'ernando no estaba en condiciones de oErecer a Isabel un 9resente de bodas adecuado. TambiCn a7 a;udaron marranos ricos de ambos reinos: com9raron 9or +,.,,, ducados un magnEico collar 9ara 6ue el 9rnci9e lo regalara a la inEanta. El matrimonio tu8o< Einalmente< lugar en el aAo :+&0. 'ernando saba 6ue buena 9arte de la nobleFa castellana le era 7ostil. De a7 6ue odiara a los grandes de Castilla. M 8ino a 9ro;ectar tambiCn su rencor sobre los marranos 6ue 9ertenecan a la nobleFa Lnumerosos ; ricosL< 9or muc7o 6ue estu8iese en deuda con ellos. En 8eF de gratitud< 9re8aleci en Cl un com9leGo de inEerioridad. La mera e>istencia de los marranos ; Gudos se le 7iFo inso9ortable< 9or6ue le recordaban su 9obreFa de antaAo. Cuando los dominicos le 9ro9usieron introducir el Tribunal de 'e en Es9aAa< 8io al 9unto en el mismo el instrumento idneo 9ara llenar las arcas del Estado. La In6uisicin 8ena ;a Euncionando en Sicilia< 6ue Eormaba 9arte de sus dominios. Conoca< 9ues< de sobra las 8entaGas 6ue tena 9ara el soberano. La conducta de 'ernando es un eGem9lo t9ico de la ingratitud 6ue una ; otra 8eF cosec7aron los Gudos en la Edad )edia 9or sus ser8icios. 'ue tambiCn el resultado de un c4lculo errneo. Los Gudos a;udaron a medrar a un 9rnci9e 9obre 9or6ue 7aban de9ositado en Cl sus es9eranFas. Pna 8eF entroniFado en Castilla< 'ernando sinti tal a;uda como una 7umillacin< ; recom9ens a sus bien7ec7ores e>9uls4ndolos ; mat4ndolos. "ara aEianFarse en el trono de Castilla< 'ernando tena 6ue abatir ; soGuFgar a los grandes del reino. La guerra con los moros< 9or otra 9arte< era inminente. El monarca slo 9oda Einanciarla con las ri6ueFas de los cristianos nue8os ; ele8ando los gra84menes sobre los ingresos de los Gudos. No 7aba otra 9osibilidad. El 9ro9io clero estaba ;a 9agando im9uestos< cosa nunca 8ista en Es9aAa. !Aos antes< Isabel 7aba iniciado la 9romocin de los llamados ?tribunales de urgencia@< cu;as sentencias eran de ndole mu; di8ersa. En el meGor de los casos< como 9articularsima gracia: trabaGos EorFados en galeras. Isabel constitu; adem4s un cuer9o de orden 9=blico< la ?Santa .ermandad@ o ?)ilicia de Cristo@< dirigida tambiCn al 9rinci9io contra la nobleFa: un eGCrcito 9ri8ado 9ara someter a los enemigos interiores. Sus miembros< 6ue lle8aban uniEormes negros< se reclutaron entre los 8agabundos< ladrones< es9adac7ines< e>K9residiarios... Con el tiem9o< esas tro9as se 9usieron al ser8icio de la In6uisicin< ; llegaron a ad6uirir tal autoridad ; 9restigio< 6ue el 9as rebos de as9irantes a ingresar en sus Eilas. Se 9ronunciaron 9or la In6uisicin incluso los nobles< 6uienes< sintiCndose amenaFados< ;u>ta9usieron a la Santa .ermandad un cuer9o de Clite. 'alta de escr=9ulos ; 8ileFa 9asaron a ser 8irtudes 9atriticas. Tras la muerte de Enri6ue I-< la nobleFa castellana im9ugn los derec7os al trono de Isabel< su 7ermanastra. !legaban 6ue el re;< en el autCntico testamento< 7aba designado 9or sucesora a su 7iGa Nuana< 6ue deba contraer matrimonio con el re; de "ortugal< !lEonso -. Se entabl una guerra de sucesin en la 6ue inter8ino ese =ltimo. "ero Isabel no
"4gina :& de 05
Simn Wiesenthal
contaba con el dinero necesario 9ara salir airosa de la misma. S< en cambio< la nobleFa. De a7 6ue enardeciese al 9ueblo contra los ricos ; 6ue condenase ; eGecutase a muc7os de ellos. "udo de ese modo Einanciar la guerra ; ganarla. Pna 8eF instituida la In6uisicin< Eue 9reciso dotarla de un com9leGo a9arato au>iliar: una burocracia< una 9olica ; una red de denunciantes. Esos tres elementos indis9ensables no tardaron en 9erEilarse ; actuar entre la 9oblacin. Como los integrantes de cada uno de los gru9os 9rocedan de distintas ca9as sociales< se 8igilaban unos a otros< de manera 6ue el soborno resultaba casi im9osible. No cabe duda de 6ue los agentes eclesi4sticos se 7ubiesen deGado corrom9er E4cilmente de no ser 9or el temor a los denunciantes. Este gru9o< engendrado 9or el ala e>trema del catolicismo< era mu; 9oderoso. La Iglesia Catlica recom9ensaba a los delatores de dos Eormas: con dinero ; bendiciCndolos. Dinero< lo obtenan en 9roEusin. Si el condenado era rico< ; casi siem9re lo era< les corres9onda una 9arte considerable de sus bienes. En cuanto al 9remio moral< baste con decir 6ue< 9robablemente 9or 9rimera 8eF en la 7istoria de la 7umanidad< se cre una insignia 9ara delatores. La lle8aban orgullosos en el 9ec7o: una cruF entre un 9uAal ; un ramo de oli8o. Los condecorados ornaban incluso sus casas con ese emblema. Ser8idores no slo de la In6uisicin< sino aun del Estado L9ues ambos organismos colaboraban en la misma tareaL< si 9or cual6uier moti8o entraban en diEicultades con la Gusticia< 9odan siem9re in8ocar sus ser8icios 9=blicos< 6ue eran< cuando menos< ?circunstancias atenuantes@. La Iglesia 7aba ido trabaGando seg=n un 9lan 9reciso 6ue abraFaba dos grandes Eases. En la 9rimera< se deba obligar a los Gudos a bautiFarse 9ara 6ue desa9arecieran como comunidad religiosaH en la segunda< se deba e>tir9ar de los neEitos cuantos rasgos es9ecEicamente Gudaicos 7ubiesen subsistido en ellos. "ero a la larga se 9uso de maniEiesto 6ue< tanto en lo uno como en lo otro< la Iglesia slo 7aba alcanFado C>itos 9arciales. !l entrar en accin el Santo OEicio< la conEusin general< la ola de delatores< la amenaFa constante< la inseguridad< los ardides 9ara esca9ar a las redadas de los esbirros... dieron Erutos ines9erados LErutos 6ue 8ol8eran a darse en tiem9os 9arecidamente e>ce9cionalesL. Los tribunales sacaban a la luF 7ec7os sor9rendentes: monGes 6ue en los con8entos se 7acan circuncidar 9or otros 6ue tambiCn eran de origen 7ebreoH marranos 6ue retornaban al Gudasmo 9ara 9adecer 9ersecucin Gunto con los GudosH sinagogas clandestinas donde tenan 9laFa reser8ada altos dignatarios del Estado. Las actas in6uisitoriales atestiguan 6ue< aun en la tercera generacin< los marranos seguan celebrando el s4bado< 7aciendo el 8iernes las debidas abluciones ; a;unando el da de la #econciliacin. Sus muGeres adereFaban como antes t9icos manGares Gudos. El tribunal del Santo OEicio no in6uira las creencias ntimas< sino el mantenimiento de ritos Gudaicos. "or la ma;or 9arte< los marranos 7aban abandonado el Gudasmo desde 7aca ;a tres generaciones. Con el tiem9o 7aban 8enido a ol8idar muc7as de sus 8erdades. "ero guardaban a=n memoria de ciertos ritos ; usos< ; se em9eAaban en 9racticarlos. No se les 9erdon. Las Eamilias ?GudaiFantes@ Eueron desmembradas. !lgunos< 9ara sal8arse a s mismos ; a los su;os< 9asaron a colaborar con la In6uisicin. 'ritF .e;mann< en su obra Der Che alier on )eldern$ describe certeramente el estado de cosas con esta Erase: ?Sucedi 6ue< de cinco 7ermanos< uno eGerca de ministro< el otro Eue 6uemado 9or 7ereGe< el tercero era obis9o< el cuarto 8i8a en el e>tranGero como Gudo ; el 6uinto 8igilaba como comisario real la e>9ulsin de los Gudos@. La luc7a 9romo8ida 9or la Iglesia contra los Gudos Lcontra su 9oder< contra su ?9erEidia ; contumacia idiosincr4sicas@L ; el em9eAo 9uesto en segregarlos 9roduGeron como Eenmeno concomitante un mito de ?sangreK;Ktierra@. 2aGo el inEluGo de la Iglesia em9eFaron a diEundirse normas sobre la ?lim9ieFa de sangre@. Los ?lim9ios@ constitu;eron una es9ecie de casta de su9er7ombres con derec7o a 9redominar sobre los
"4gina :/ de 05
Simn Wiesenthal
dem4s. Nadie conEiaba en nadie< 9ues siem9re caba la 9osibilidad de 6ue 9or las 8enas del otro corriese sangre e>tranGera. En la Es9aAa de la In6uisicin< todos sos9ec7aban de todos. Las comisaras del Santo OEicio rebosaban de denuncias contra gente de sangre im9ura. La lim9ieFa de sangre Eue un re6uisito indis9ensable 9or es9acio de siglos. Cuando< en :&O5< siglo ; medio des9uCs de la e>9ulsin de los Gudos< el 9intor -el4F6ueF 9idi autoriFacin 9ara 9intar armamentos ; soldados en los cuarteles< se le e>igi demostrara la 9ureFa de su sangre. El documento se basa en declaraciones de testigos. .e a6u una 9arte del testimonio sobre los 9adres: ?... de los cuales sabe son ; Eueron 7abidos ; tenidos de legtimo matrimonio 9or no 7aber odo cosa en contrario ; 9or cristianos 8ieGos lim9ios de toda mala raFa ; meFcla de Gudo< moro o nue8amente con8ertido< sin nue8as de 6ue ninguno de ellos ni sus ascendientes Euesen 9enitenciados 9or el Santo OEicio de la In6uisicin@. Los buenos es9aAoles< los libres de sos9ec7a< tenan una modClica lim9ieFa de sangre 7asta la sC9tima generacin. Q!; del cristiano 6ue< citado ante el tribunal del Santo OEicio< slo 9udiera 9robarla 7asta la 6uintaR Su 9adre slo 9oda 9robarla 7asta la cuarta< su abuelo 7asta la tercera... De encontrarse un testigo L; 9or lo general se encontraba m4s de unoL 6ue declarara 7aber 8isto comer carne al abuelo en 8iernes< ipso facto se acusaba al muerto de GudaiFante. Su osamenta era desenterrada 9ara 6uemarla en la 7oguera Gunto al cuer9o del nieto L6ue en muc7os casos ni si6uiera le 7aba conocido ; no se 7aba enterado de la e>istencia de ascendientes Gudos sino en el curso de las in8estigaciones 9ara acreditar su ?lim9ieFa de sangre@. ?.ermano en Cristo@< era el nombre con 6ue se dirigan los torturadores a sus 8ctimas< los semidiEuntos< los 7umillados< los martiriFados. Tras la condena< se les 9ona en la cabeFa coronas< ca9irotes de 9a9el blanco 9intados con lenguas de Euego amarillas ; roGas< moti8o 6ue reEulga tambiCn sobre sus 8estiduras. Con grandes cirios encendidos en las manos< eran conducidos en solemne 9rocesin a la 7oguera. "or6ue la Iglesia no 9uede derramar sangre ;< seg=n el E8angelio de Nuan< diGo Nes=s: ?El 6ue no 9ermanece en m es ec7ado Euera< como el sarmiento< ; se seca< ; los amontonan ; los arroGan al Euego 9ara 6ue ardan@. !7 se asi la Iglesia 9ara GustiEicar las 7ogueras. La 7i9ocresa< aliada con la 8iolencia< Eue 6uiF4 el rasgo m4s re9ulsi8o de la In6uisicin. Se lleg al e>tremo de llamar Casa Santa al ediEicio donde se eEectuaba el tormento. !l con8ertirse Cste< con el tiem9o< en una rutina< 7ubo de combatirse el tedio de la crueldad in8entando su9licios cada 8eF m4s reEinados 6ue no 9ro8ocaran< con todo< la muerte 9rematura del reo. La In6uisicin resucit el culto 9agano de 8ctimas 7umanas< Eue de 7ec7o una recada en el 9aganismo. .aca ;a largo tiem9o 6ue ninguna religin de Euro9a ni del mundo entonces conocido sacriEicaba 7ombres a sus dioses Lni si6uiera animalesL. Las 9r4cticas del Santo OEicio 7icieron retroceder a la cristiandad nada menos 6ue 7asta la C9oca de las 9ersecuciones neronianas< 7asta los circos donde los cristianos eran des9edaFados 9or Eieras. ! a6uella #oma sangrienta 7aban seguido m4s de mil aAos de 9rogreso< 9ues no cabe duda de 6ue la religin cristiana lo traGo consigo al 9rinci9io. La In6uisicin< sin embargo< ocasion mil 8eces m4s 8ctimas 6ue el 9ro9io Nern. Los mCtodos de los dominicos 9ara atra9ar marranos eran tan 9rimiti8os como 74biles. Sabedores< 9or eGem9lo< de la costumbre 7ebrea de no cocinar en s4bado< instalaron 9uestos de 8igilancia en lo alto de torres ; ediEicios ele8ados 9ara obser8ar de 6uC casas no sala 7umo en tal da. De 8i8ir en las mismas Gudos bautiFados< bastaba dic7a constatacin 9ara encausarlos. "as considerable tiem9o 7asta tanto 6ue los marranos se 9ercataron de esa t4ctica ; cuidaron de 6ue tambiCn en s4bado 7umearan sus c7imeneas. La eEecti8idad del Santo OEicio re6uera la eclosin de una gran ola denunciatoria. La consigna 6ue la Iglesia 7aba dado a sus Eieles L? Q-igiladR@ L slo 9oda cum9lirse si
"4gina :5 de 05
Simn Wiesenthal
la In6uisicin era ca9aF de mo8iliFar un n=mero suEiciente de colaboradores. Conscientes de ello< los dominicos es9arcieron 9or el 9as multitud de agentes llamados ?Eamiliares@. Los mismos seguan los 9asos a los cristianos nue8os< sobornaban a sus criados 9ara obtener inEormaciones directas< 9rocuraban 6ue les diesen 7os9italidad los 8iernes 9or la noc7e< a Ein de obser8ar si ardan cirios en alguna sala< si los miembros de la Eamilia lle8aban traGes solemnes ; muc7os otros detalles re8eladores. Los tenan todos anotados en cuestionarios 6ue les 9ro9orcionaba la Iglesia. Iue la 7umanidad no saca enseAanFas de la 7istoria es cosa arc7isabida. Las 8ileFas cometidas una 8eF< 9or 7orribles 6ue sean< 8an re9itiCndose siem9re de nue8o. La institucin de la denuncia Eloreci de un modo 9articular en tiem9os de la In6uisicin es9aAola. En 8irtud de un acuerdo entre Iglesia ; Estado< los Eamiliares del Santo OEicio no 9agaban im9uestos. M a Ein de Eacilitar su misin< los dominicos reunieron m4s de 8einte reglas 9ara reconocer a los Gudos< relati8as a las costumbres< la Eisonoma< el 7abla< etc. Ma en :+:% se 7aba 9romulgado un decreto 6ue 9ro7iba la meFcla de raFas baGo se8ersimas 9enas. .e a6u uno de sus artculos: ?Iue ninguna cristiana< casada o soltera o amigada o muGer 9=blica no sea osada de entrar dentro en el crculo donde los dic7os Gudos moren de noc7e ni de da. M cual6uier muGer cristiana 6ue dentro entrare< si Euere casada< 6ue 9ec7e 9or cada 8egada 6ue en el dic7o crculo entrare cien mara8edsH ; si Euere soltera o amigada 6ue 9ierda la ro9a 6ue lle8are 8estidaH ; si Euera muGer 9=blica 6ue le den cien aFotes 9or Gusticia o sea ec7ada de la ciudad< 8illa o lugar donde 8i8iere.@ )uc7as ciudades estatu;eron castigos a=n m4s rigurosos: en el Euero de Sobrarbe< 9or eGem9lo< se mandaba 6uemar 8i8os al Gudo ; a la cristiana a 6uienes se les declarase con8ictos de 7aber consumado el coito. Naturalmente< miles de Gudos ; cristianos nue8os abandonaron a salto de mata el 9as. .u;eron a (ranada< a "ortugal< a 'rancia o a #oma. Los 9rimeros en irse Eueron los ricos. !l 9rinci9io< la cosa no 9reocu9 demasiado a la Iglesia< 9ues los Eugiti8os deGaban atr4s 9arte de sus bienes< 6ue Iglesia ; Estado 9rocedan luego a re9artirse. )4s tarde< sin embargo< se esEorF 9or conseguir su e>tradicin: cada 8eF se detena a gente m4s 9obre: slo re9ortaba ganancias la 8enta de sus casas. No acabando de salir< 9ues< las cuentas L 9ese a las enormes sumas ingresadasL< se acudi incluso a 9edir limosnas en las iglesias 9ara sub8enir a las necesidades de la In6uisicin< tambiCn a tra8Cs de los consabidos ce9illos. "ronto degenerada en un 7i9ertrEico organismo burocr4tico 6ue tena 9or Ein su 9ro9ia subsistencia< la In6uisicin se tragaba muc7o dinero. En el re9artimiento del 9atrimonio de condenados ; tr4nsEugas< las Ericciones entre Iglesia ; trono Eueron incesantes. O 'ernando estaEaba a la In6uisicin< o Csta le estaEaba a Cl. Los consiguientes esc4ndalos trascendieron a menudo m4s all4 de las Eronteras. Toda Euro9a 7ablaba de 6ue los #e;es Catlicos no 7aban establecido el tribunal de la In6uisicin sino 9ara a9ro9iarse las ri6ueFas de Gudos ; marranos. Isabel ; 'ernando 7icieron lo 9osible 9ara acallar los ?Ealsos rumores@< 9ero sus esEuerFos resultaron ineEicaces. En una carta al "a9a< solicitaron su a;uda a9ostlica contra la ?le;enda negra@ 6ue iba EorG4ndose: el Sumo "ontEice< buen conocedor de las 9r4cticas de la In6uisicin< ni si6uiera les contest< descortesa inaudita en a6uellos tiem9os. El re; 'ernando tena grandes 9ro;ectos. "rimero 6uera uniEicar com9letamente a Es9aAa< luego ane>ionarle Italia Lera ;a re; de SiciliaL< des9uCs 'rancia< ;< al Ein< medir sus EuerFas con el sult4n turco. "ara realiFar tamaAos 9lanes de con6uista necesitaba ingentes cantidades de dinero< 6ue slo 9oda 9rocurarse arrebat4ndoselo a los Gudos< los moros< los marranos ; los nobles rebeldes. Ma aAos antes de la coronacin de 'ernando< m4s e>actamente en :+&O< algunos e>altados< so 9rete>to de 9atriotismo< 7aban 9resentado en las Cortes la 9ro9uesta de conEiscar los bienes de los Gudos 9ara Einanciar con ellos la guerra contra los moros. Nada
"4gina :0 de 05
Simn Wiesenthal
del otro Gue8es: tales 9lanes a9arecan sin Ealta siem9re 6ue los re;es ; ministros a9elaban a los sentimientos 9atriticos de sus s=bditos con el obGeto de ele8ar los im9uestos con Eines bClicosH siem9re 7aba entonces ?9atriotas@ 6ue 9ro9onan 7acer la guerra a los inEieles en nombre de Cristo con dinero aGeno. Como dice -aleriu )arcu en su obra Die *ertreibung der +uden aus Spanien (La caFa de los Gudos en Es9aAa)< 9ublicada en :0 +< ?los constantemente odiados tenan en sus manos lo constantemente 6uerido@. !7ora bien< dic7a 9ro9uesta< 6ue en :+&O nadie 7aba tomado en serio< Eue recogida 6uince aAos des9uCs 9or los dominicos 9ara con8encer a 'ernando de 6ue introduGese la In6uisicin. 'ernando< con todo< se crea destinado 9or Dios a una alta misin. Pna 8eF 8encidos los moros ; consolidada Es9aAa< 9ensaba declarar la guerra a 'rancia< mu; debilitada tras la muerte de Luis 1I. M 6uera enseAorearse tambiCn en seguida de Italia. !s9iraba< en deEiniti8a< a la reordenacin de toda Euro9a baGo su Cgida. Su lema era: ?"rimeramente nos 9ertenece Es9aAa< ; luego el mundo entero.@ Cuando reciba a delegaciones e>tranGeras< tena siem9re dos 9alabras a Elor de labios: ?9aF@ ; ?Ee@. !ctitud 6ue tal 8eF no coincida con su Eorma de actuar. En CataluAaK!ragn< el Santo OEicio slo 9oda introducirse con el consentimiento de las Cortes. La 9areGa real se des9laF e>9resamente a Tarragona 9ara gestionarlo< ; se lleg a un acuerdo. "ero a9enas 7aban em9eFado a actuar los in6uisidores Lel cannigo "edro !rbuCs ; el dominico (as9ar NuglarL se maniEest una intensa o9osicin< 6ue subi de 9unto tras el 9rimer auto de Ee ; tras el 9roceso contra uno de los 7ombres m4s ricos de ,arago-a# Leonardo o Samuel de Eli. Los 2raFos 9resentaron al re; una resolucin en nombre de los marranos donde le su9licaban 6ue 9usiera tCrmino a las 9ersecuciones< declar4ndose dis9uestos a com9ensarle con una suma considerable. 'ernando rec7aF esa demanda< ; la In6uisicin intensiEic su acti8idad. Los marranos< deses9erados< recurrieron a medios e>tremos. Sanc7o de "aterno;< tesorero ma;or de !ragn< el 8icecanciller !lEonso de la Caballera< con 9laFa reser8ada en la sinagoga de ,arago-a$ Nuan "edro S4nc7eF< "edro de !lmaF4n< "edro )ontEort< Nuan de la !bada< )ateo #am< (arca de )oros< "edro de -era< (as9ar de Santa CruF ; otros com9aAeros de inEortunio de $aragoFa< Calata;ud ; 2arbastro celebraron un concili4bulo en casa de Luis de Sant4ngel< to del Euturo tesorero ma;or de !ragn del mismo nombre. Se acord 6uitar de en medio al in6uisidor. En la noc7e del :O de se9tiembre del aAo :+5&< "edro !rbuCs Eue 7erido 9or Nuan de Es9erandeu ; -idal Durango en la iglesia metro9olitana de La Seo. ! las cuarenta ; oc7o 7oras mora. Cuando la reina tu8o noticia del asesinato del in6uisidor< ordeno 9roceder con im9lacable se8eridad contra todos los marranos del 9as ; conEiscar los bienes de los condenados. Los conGurados Eueron obGeto de castigos atroces. Nuan de Es9erandeu< otra de las grandes Eortunas de $aragoFa< tu8o 6ue 9resenciar cmo su 9adre suba a la 7oguera ; era 6uemado 8i8o. M Cl mismo< tras serle am9utadas las manos< Eue arrastrado el , de Gunio de :+5&< Gunto con -idal Durango< 7asta la 9laFa del mercado< ; all descuartiFado ; entregado a las llamas. TambiCn 9ereci en la 7oguera Nuan de la !bada< tras un intento de suicidio en la c4rcel< ; con Cl )ateo #am< a 6uien antes le 7aban cortado las manos. Tres meses m4s tarde suErieron el mismo castigo como ade9tos al Gudasmo la 7ermana de Nuan de la !bada< el caballero "edro )uAoF ; "edro )ontEort< 8icario general del arFobis9ado de $aragoFa. El 7ermano de este =ltimo Eue 6uemado en eEigie en 2arcelona Gunto con su muGer. Iuemar ?en eEigie@ era una sutileFa m4s del Santo OEicioH cuando los reos de Ee estaban ausentes del 9as< se 6uemaba en lugar de ellos un retrato. Los cons9iradores (arca de )oros< Nuan #am< Nuan de Sant4ngel ; Luis de Sant4ngel acabaron asimismo en la 7oguera. !l tesorero ma;or Sanc7o de "aterno;< 9or intercesin de su 9ariente (abriel S4nc7eF< conseGero real< le Eue conmutada la 9ena de muerte 9or la de cadena 9er9etua. El cabecilla de los conGurados< Nuan "edro S4nc7eF< 9udo 7uir a Tolosa del LanguedocH
"4gina %, de 05
Simn Wiesenthal
reconocido all 9or estudiantes aragoneses< Eue arrestado< 9ero no tard en recu9erar la libertad. (as9ar de Santa CruF muri en la 7uida. !mbos Eueron 6uemados en eEigie en $aragoFa. Los restantes miembros de la Eamilia S4nc7eF< el mercader 2ernardo S4nc7eF ; su es9osa 2rianda< el erudito !lEonso S4nc7eF. !ntonio "CreF ; (arca L9eF< 7ubieron tambiCn de subir a la 7oguera. La In6uisicin sembr el terror 9or toda Es9aAa. Numerosos marranos 9adecieron muerte 9or sus creencias ; tradiciones como autCnticos m4rtires. Cuanto m4s cruelmente se los 9ersegua< tanto mas Eirmemente 9erse8eraban en la religin de sus 9adres. Dalmau de Tolosa conEes con rotundidad 6ue< as Cl como su madre ; sus 7ermanos (abriel ; Luis< se 7aban mantenido Eieles 9or encima de todo a los 9rece9tos de la le; Gudaica. ! 9rinci9ios del siglo 1-I 8i8a en N49oles un miembro de esa Eamilia< ?Eamoso mercader catal4n@. El rico Nacob de CasaEranca Llugarteniente 9or alg=n tiem9o del tesorero de CataluAaL< cu;a madre 7aba muerto en los calaboFos del Santo OEicio 9or ser Guda< de9uso es9ont4neamente 6ue el rabino de (erona le 9ro9orcionaba carne ?9ura@ ; todo lo debido. Los in6uisidores declararon ?GudaiFantes@ a todos sus descendientes. !s 8ino a enredarse la Iglesia es9aAola en un mito nacionalista ; racista traducido en la 7oguera. !l 9rocederse a encender el Euego< un coro religioso entonaba el .e Deum laudamus# B! 6uC Dios se dirigaD Cristo no es sanguinario< rec7aFa los sacriEicios 7umanos. ! los anunciadores de la nue8a Ee< ; EalsiEicadores de la 8erdadera doctrina de Cristo< los Erailes dominicos< les llamaba el 9ueblo domini canes$ ?9erros del SeAor@. En realidad< tenan 9or seAor a la In6uisicin< eran sus 9erros de 9resa. Con una lengua de a 9almo andaban al 7usmeo de ?7ereGes@ 9or los 9alacios< las casas burguesas ; las Guderas ;< tras ec7arles el diente< se traan a sus 9obres 8ctimas a las celdas de la In6uisicin< donde los custodiaban con a;uda de la Santa .ermandad. El n=mero de las 9risiones in6uisitoriales aumentaba de da en da. Docenas de con8entos transEormaron sus b8edas subterr4neas en calaboFos. !s ; todo< al multi9licarse sin cesar las detenciones< la Ealta de es9acio se 7iFo cada 8eF m4s sensible. ! menudo< los 9resos tenan 6ue 9ermanecer de 9ie. El moti8o de su detencin lo a8eriguaban tan slo en las c4maras de tortura. Ninguno conoca a sus acusadores ni a su GueF. Ninguno 9oda deEenderse o consultar con un abogado. Los in6uisidores 6ueran una conEesin a todo trance. Iue a6uel a 6uien deba condenarse la 7iciera con o sin tormento< eso no tena la menor im9ortancia. La Iglesia es9aAola se distingua 9or su 9erEecta organiFacin ; acCrrimo nacionalismo. Los conEesores ; los 9redicadores a9ro8ec7aban el dominio 6ue eGercan sobre el 9ueblo 9ara a9remiarlo a una discriminacin total de los Gudos. No era lcito entrar en los g7ettos< ni 6ue 7ubiese baAos 9=blicos comunes. Ning=n catlico deba estar al ser8icio de un Gudo en ning=n 9lano de la acti8idad econmica. Cierto es 6ue el "a9a La 6uien se dirigieron una ; otra 8eF delegaciones 7ebreasL condenaba esos 9rece9tos racistasH sus 9alabras< con todo< no tenan a la saFn en Es9aAa sino EuerFa terica. El "a9a estaba leGos< ; la Iglesia es9aAola ; su In6uisicin mu; cerca. Como ;a 7emos 8isto< el origen de la 7ostilidad entre Gudasmo ; cristianismo 7a de buscarse en sus races comunes. La ma;or 9arte de los 9a9as de a6uella C9oca admitan ese 7ec7o e 7icieron declaraciones en tal sentido 6ue acreditaban la uni8ersalidad de la Iglesia. "ero eso de 9oco sir8i a los Gudos en Es9aAa< donde la Iglesia era nacional< inde9endiente e intolerante. Los Gudos e>9ulsados 7allaban acogida en el g7etto de #oma con 9ermiso del "a9a. De cuando en cuando demostraban los 9a9as su tolerancia 9ublicando bulas en deEensa de los Gudos. "ero< en Es9aAa< la cosa no tena remedio. #ecordemos 6ue el contraste entre la tolerancia de #oma ; la intolerancia de las di8ersas Iglesias nacionales es una constante de la 7istoria medie8al euro9ea. Pna 8eF 6ue los 9rimeros autos de Ee 7ubieron sembrado el terror 9or todo el 9as ; re9ortado a la Iglesia ; a la Corona L9articularmente a esta =ltima< tan 48ida de dineroL
"4gina %: de 05
Simn Wiesenthal
enormes beneEicios econmicos< ambos 9oderes tenan gran interCs en multi9licar los casos. "ara conseguirlo< los in6uisidores 9usieron en 9r4ctica incluso una maniobra de ?generosidad@. Se anunci 6ue todos los marranos 6ue desearan ?reconciliarse con la Iglesia@ 9odran 7acerlo sin gra8es consecuencias durante cierto tiem9o con tal 6ue reconocieran sus cul9as ; entregaran 9arte de sus bienes. 'iados en las 9alabras de los in6uisidores< muc7os marranos se 9resentaron< en eEecto< ante los tribunales 9ara conEesar 6ue GudaiFaban ; 7acer un acto de arre9entimiento. "ero result 6ue eso no bastaba. La In6uisicin 9retenda< adem4s< 6ue asumieran el 9a9el de conEidentesH e>iga de ellos inEormaciones sobre los 9osibles Eamiliares ; amigos GudaiFantes de los detenidos. ! 6uienes no 6uisieron o no 9udieron darlas< se les retir el derec7o a la indulgencia ; se les detu8o. "or Eas o 9or neEas< la medida redund< como se deseaba< en un gran incremento del negocio. Tu8ieron 9articular resonancia las crueldades 9er9etradas 9or los in6uisidores en Se8illa< 7asta el 9unto de 6ue las relaciones de los marranos 7uidos a #oma moti8aron la inter8encin del "a9a. Si>to I- re9rob las 9r4cticas 6ue 7aban lle8ado a 6uitar la 8ida a tantas 9ersonas sin 9robar si6uiera su cul9abilidad. Tres meses m4s tarde e>9idi otra bula en 6ue maniEestaba sin ambages 6ue el Tribunal se mo8a a im9ulsos ?no del celo religioso ni de la in6uietud 9or la sal8acin de las almas< sino de la codicia@. Iuera modiEicar la com9osicin del Santo OEicio. 'ernando 8io a7 una tentati8a de coartar sus Eacultades ; el riesgo de 9erder los bienes conEiscados a los marranos< de modo 6ue rec7aF la bula con suma as9ereFa. El "a9a tu8o 6ue ceder. La esEera de accin del Santo OEicio se ensanc7 m4s a=n. 'ue instituido el cargo de (ran In6uisidor< ; en se9tiembre de :+5 se design 9ara ocu9arlo a Tom4s de Tor6uemada< en 6uien se 9ersoniEic< sin duda< el 9erodo m4s cruel de todos. La situacin de los Gudos no bautiFados se deterior con Cl bruscamente. Tom4s de Tor6uemada era nieto de una Guda con8ersa< ; 6uiF4 9or eso mismo los odiaba intensamente. Desde el 9rinci9io 9ersigui obGeti8os concretos. )4s 6ue en los marranos< 9uso la mira en los Gudos. Estaba con8encido de 6ue seguira 7abiendo marranos< es decir< Gudos disEraFados< en Es9aAa mientras 7ubiera Gudos. ! su entender< Cstos eGercan mala inEluencia sobre los neEitos. La 7ereGa iba a desa9arecer de una 8eF 9ara todas en cuanto los cristianos nue8os no tu8ieran ;a o9ortunidad de recordar< 9or la e>istencia de los Gudos< su antigua Ee ni de celebrar con ellos las Eiestas 7ebraicas. Tom4s de Tor6uemada saba 9erEectamente cu4nto se le detestaba< ; 8i8a< tambiCn Cl< en continua FoFobra. Cuando transitaba 9or la calle< iba siem9re escoltado 9or cincuenta Eamiliares de la In6uisicin a caballo ; doscientos inEantes. Encima de la mesa tena un unicornio 6ue< seg=n las su9ersticiones de a6uel entonces< deba librarle de en8enenamiento. ! Cl se atribu;e el lema 6ue se con8irti en di8isa del Estado: ?Pn 9ueblo< un reino< una Ee@. SigniEicaba en el Eondo 6ue los Gudos no tenan derec7o a 8i8ir en el mismo 9as 6ue Tor6uemada. E>9ulsar a los Gudos de Es9aAa< tal Eue su idea su9rema< ; se a9lic a 7acerla realidad sin re9arar en los medios. El (ran In6uisidor se sali con la su;a. ! la larga 9udo 9ersuadir a Isabel ; 'ernando a 6ue tomaran dic7a medida. ! decir 8erdad< no debi resultarle mu; diEcil< 9or cuanto los 9ro9ios monarcas ;a 8enan 9ensando en ello desde el 9rinci9io de la In6uisicin. Como 9osteriormente tantos otros gobernantes antisemitas< estaban con8encidos de 6ue< una 8eF eliminados los Gudos< iba a em9eFar 9ara su 9as una 9er9etua edad de oro. Digamos a6u 6ue en la actitud general de los #e;es Catlicos se maniEiesta un rasgo caracterstico de la Edad )edia. El Eer8or religioso les im9ela tanto a la misericordia m4s sublime como a la m4s EeroF crueldad. Esas dos antitCticas inclinaciones estaban estrec7amente Eundidas en sus 4nimos< sin 6ue ello les 9lanteara
"4gina %% de 05
Simn Wiesenthal
ning=n 9roblema de conciencia ni e>traAara tam9oco en lo m4s mnimo a sus contem9or4neos. )uc7os marranos< sabiCndose en 9eligro< 7aban tomado la 9recaucin de transEerir sus bienes a 9arientes de sangre incuestionablemente ?lim9ia@. De ese modo< cuando en eEecto se les GuFgaba ; condenaba a 9erder 8ida ; 7acienda< los in6uisidores se lle8aban un c7asco. "ero< baGo Tor6uemada< se 7all una salida. "or medio de un decreto< se anularon todas las transEerencias de bienes eEectuadas des9uCs del aAo :+/5< o sea< desde el establecimiento de la In6uisicin. !ndando el tiem9o< el gran in6uisidor Tor6uemada se deG lle8ar tanto 9or el odio< 6ue se 9uso a 9erseguir no slo a los incrCdulos e inEieles< sino a cuantos no 9ensaran como Cl< incluso a 9ersonas 6ue goFaban de gran 9restigio en la Iglesia o 6ue eran altos dignatarios de la misma. De a7 6ue el "a9a< tras 8arias amonestaciones in=tiles< se resol8iera a e>comulgarlo. )4s #oma estaba leGos< ; Tor6uemada< 9ese a la e>comunin< se mantu8o al Erente del Santo OEicio ; 9rosigui su sanguinaria labor en nombre de unos sacramentos de 6ue 7aba 6uedado e>cluido 9or sentencia del 8icario de Cristo en la tierra. La suerte de los Gudos ; marranos estaba ec7ada desde el comienFo de la In6uisicin. Iue se consumara era tan slo cuestin de tiem9o. M en el curso de los aAos el 7oriFonte Eue ensombreciCndose m4s ; m4s. ! una calamidad segua otra. )uc7os de los amenaFados< no obstante< abrigaban un Ealso sentimiento de seguridad recordando situaciones an4logas del 9asado. BO iban 6uiF4 a re9roducirse los tr4gicos sucesos del aAo : 0:D BNo 7aca todo 9resagiar 6ue esta 8eF acabara decret4ndose una e>9ulsin masi8a e indiscriminadaD Si bien un tercio de los Gudos de Es9aAa estaban bautiFados< tanto 9eligro corran los inEieles L6ue desaEiaban el 9oder de la Iglesia< una Iglesia 6ue en Es9aAa era m4s 9oderosa a=n 6ue en el resto de la cristiandadL como los con8ersos< todos GudaiFantes< 9oseedores de Eabulosas ri6ueFas 6ue 7aban de serles arrebatadas de un modo o de otro. ! medida 6ue la In6uisicin Eue desarroll4ndose< los Gudos ; con8ersos m4s clari8identes com9rendieron 6ue era insensato 9ermanecer en Es9aAa cuando el 9oder tem9oral ; el es9iritual se 7aban coaligado 9ara e>terminarlos. No 7aba m4s remedio 6ue 9legarse al eterno destino de su 9ueblo: emigrar. Se reanudaron las relaciones con conocidos ; Eamiliares del e>tranGero. )uc7os Gudos ; marranos ricos 9udieron 7uir. "ero< desgraciadamente< ello Eue< con todo< 9ri8ilegio de una minora< inalcanFable 9ara los m4s. !s 9ues< a Eines del siglo 1- 7aba 8enido a crearse en Es9aAa una situacin re9etida una ; otra 8eF a lo largo de la 7istoria del 9ueblo Gudo. La amenaFa de e>terminio< su Eiel com9aAera< rea9areca. De a7 6ue se rea8i8ara tambiCn el sueAo dorado de un 9edaFo de tierra donde 9oder 8i8ir Einalmente en 9aF: una nostalgia tan 8ieGa como la misma Di4s9ora. Desde la emigracin de Israel< los Gudos 7aban sido< ;a 9erseguidos< ;a tolerados< 9ero en ninguna 9arte se 7aban sentido nunca 8erdaderamente en casa. ! lo sumo 7aban 9odido a6uistarse libertad con dinero< 9ero nunca de un modo deEiniti8o. .asta Eines del siglo 1- 8i8ieron los Gudos en Es9aAa como sobre un 8olc4n. Cuando el 8olc4n estaba inacti8o< disErutaban de m4s libertad 6ue en ning=n otro 9as de Euro9a. Cuando el Euego interior de las 9asiones religiosas ; nacionalistas 7aca eru9cin< 9or el contrario< eran los 9rimeros en ser arrollados 9or la la8a del odio. Se 7allaban entre dos 9olos: el Eanatismo religioso ; la intolerancia religiosa. Las =ltimas dCcadas del siglo 1- se caracteriFaron 9or la Eiebre de los 8iaGes de descubrimiento. ! esas e>9ediciones contribu;eron de un modo decisi8o los Gudos es9aAoles< en 9articular los 6ue residan en la isla de )allorca. Sin ellos< a buen seguro< nunca se 7abran lle8ado a cabo tales 8iaGes de descubrimiento.
"4gina % de 05
Simn Wiesenthal
En la "ennsula IbCrica< la cartograEa era un dominio 7ebreo. Desde 7aca algunos siglos< escuelas es9eciales 9ara cartgraEos dirigidas casi siem9re 9or sabios Gudos 8enan Eormando a cientEicos e>celentes cu;as in8estigaciones no cesaban de ensanc7ar el mundo medie8al< tan 9e6ueAo a=n. Los es9aAoles ; los 9ortugueses los llamaban ?Gudos de carta o de com94s@. Las cartas terrestres ; martimas ; los instrumentos n4uticos 6ue conEeccionaban se diEundieron 9or toda Euro9a. Soberanos ; 9rnci9es tenan gran interCs en ad6uirirlos< se los regalaban unos a otros como obGetos 9reciosos. La cartograEa 7is9anoK7ebrea tu8o su momento de m4>imo es9lendor en el siglo 1III< cuando la escuela de )allorca Eue dirigida 9or mestre Naume o NaEud4 (Ne7uda) Cres6ues< 7iGo de !bra7am Cres6ues. "osteriormente< los re;es de "ortugal ; otras naciones marineras contrataron los ser8icios de cartgraEos Gudos de )allorca 9ara 6ue dibuGaran las islas ; comarcas 6ue iban descubriCndose. Todos saban 6ue se trataba tan slo del 9rinci9io< 6ue esas cartas eran necesariamente incom9letas< 6ue 6uedaba a=n muc7o mundo 9or descubrir. .asta 6ue se desencadenaron las 9ersecuciones del Santo OEicio< los Gudos de Es9aAa 7aban a9o;ado a los soberanos de CataluAaK!ragn ; de Castilla en el em9eAo de con8ertir sus reinos en grandes 9otencias martimas. !s< en la segunda mitad del siglo 1III< Ne7uda de -alencia< conseGero de Naime I el Con6uistador< se ocu9 de a9restar 9ara CataluAa una 9oderosa armada. !strnomos ; matem4ticos Gudos 7icieron los c4lculos necesarios 9ara las na8egaciones< cartgraEos Gudos suministraron los as mismo indis9ensables materiales geogr4Eicos< ; artesanos Gudos constru;eron los no menos im9ortantes a9aratos tCcnicos. El 9a9el de los cientEicos 7ebreos de )allorca en la nue8a re9resentacin cartogr4Eica del mundo< 6ue 9uso la base 9ara los 8iaGes de descubrimiento< no 7a sido toda8a Gustamente 8alorado. La contribucin de la laboriosidad Guda ; de la inteligencia Guda a la ?O9eracin Nue8o )undo@< como se dira 7o;< constitu;e uno de los ca9tulos m4s gloriosos de la 7istoria del 9ueblo de Israel. )ientras andaba metido en el estudio de di8ersas Euentes sobre los cartgraEos 7is9anoKGudos< me 8ino a la memoria una anCcdota 6ue se contaba all4 9or el aAo :0 5. En una agencia de 8iaGes de -iena< tras la ane>in de !ustria al Tercer #eic7< un Gudo se inEorma sobre las 9osibilidades de emigrar. El em9leado< con un globo terr46ueo ante s< 8a desliFando los dedos de un 9as a otro< ; dice: ?La emigracin a "alestina se 7a 9ro7ibidoH el cu9o de inmigrantes 6ue admiten los Estados Pnidos est4 ;a agotadoH el 8isado 9ara Inglaterra es diEicilsimo de obtenerH 9ara C7ina< "aragua;< Prugua; ; 2rasil se necesitan garantas EinancierasH "olonia ni si6uiera 9ermite 6ue regresen Gudos 9olacos...@ M< tras 7aber 9aseado los dedos 9or todo el uni8erso< dice< a modo de conclusin: ?M eso es todo@. El Gudo seAala el globo con el ndice ; 9regunta: ? B"ero a9arte de Cse< no tiene otroD@ Esa 7istoria es una muestra del 7umorismo de 6ue suelen usar los Gudos 9ara mitigar sus suErimientos. #iCndose de s mismos< ridiculiFan la situacin de 6ue son 8ictimas. "ero< 8ol8iendo a nuestro tema< Qcuan a menudo no se 7abr4n 9uesto los Gudos desde la Di4s9ora ante un ma9a o ante un globo del uni8erso 9ara in6uirir lo mismo 6ue el 7ombre de la anCcdotaR Casi todas las a8enturas de la 7umanidad 7an em9eFado interrogando a un ma9a. Sin duda alguna< a6uellas gentes 9resas en los angostos calleGones de las Guderas eran Eelices cuando 9odan ec7ar una oGeada a algo 6ue les trans9ortaba leGos. Su imaginacin deba animar las regiones ine>9loradas ; a8i8arles la aAoranFa de alguna tierra donde 9udieran ser libres ; 8i8ir en 9aF. ! la saFn se saba ;a en Es9aAa< aun6ue bastantes no 6uisieran creerlo< 6ue el mundo es una esEera ; 6ue buena 9arte de su redondeF era toda8a desconocida. Nustamente en esas 9osibilidades de descubrimiento se concentraron las es9eranFas de muc7os
"4gina %+ de 05
Simn Wiesenthal
7ombres 9erseguidos.
"4gina %O de 05
Simn Wiesenthal
II. LA ESPERANZA
0!agen de las islas desc biertas. Xilografa de la edicin latina del infor!e en"iado #or Coln a los Re$es Catlicos 1'()*+'()(,.
"4gina %& de 05
Simn Wiesenthal
En las =ltimas dCcadas del siglo 1-< las de los grandes 8iaGes de descubrimiento< entr en contacto con los Gudos es9aAoles un a8enturero< Cristbal Coln< 6ue conoca mu; bien sus nostalgias ; sus creencias: un 7ombre 6ue aEirmaba 9oder llegar a las Indias 9or el camino de Occidente< surcando la mar< ; 6ue buscaba a9o;o 9ara tal em9resa. Las Indias... Este nombre tena entonces una resonancia m4gica< ; no slo 9ara los mercaderes 7ebreos. E8ocaba la 9osibilidad de trabar relacin con los 7abitantes de a6uel remoto 9as. B)4s 6uiCnes eran Csos 9ara los Gudos< ; aun 9ara algunos crculos no GudosD El 9atriarca Nacob tu8o doce 7iGos: #ubCn< Simen< Le8< Nud4< Isacar< $abuln< Dan< NeEtal< (ad< !ser< NosC ; 2enGamn. Sus res9ecti8os descendientes constitu;eron las tribus de Israel< asentadas en territorios de "alestina claramente delimitados unos de otros. Las 8icisitudes de la 7istoria 7ebrea lle8aron a la Eormacin de dos reinos: el de Nud4< al sur< com9uesto tan slo de las tribus de Nud4 ; de 2enGamn< ; el de Israel< al norte< muc7o ma;or e integrado 9or las restantes dieF tribus. Pnos setecientos aAos antes del inicio de la era cristiana< los re;es asirios TeglatEalasar III ; Salmanasar - desencadenaron contra el reino de Israel una asoladora cam9aAa de con6uista. Tras ocu9arlo 9or entero< a e>ce9cin de la ca9ital< Samara< de9ortaron a sus 7abitantes a 2abilonia. ! la muerte de Salmanasar< su sucesor Sargn II 9uso sitio a Samara< 6ue le resisti 9or es9acio de tres aAos. Los su9er8i8ientes Eueron tambiCn de9ortados. En el Libro de los #e;es se reEiere 6ue Sargn los ?lle8 cauti8os a !sira< oblig4ndoles a 8i8ir en (alac ; Nabor< Gunto al ro (oFan< ; en las ciudades de la )edia@. Se trata de leGanas 9ro8incias orientales del im9erio asirio. Las inscri9ciones cuneiEormes conser8adas en monumentos del reinado de Sargn II nos dan ciEras 9arciales. Solamente de la ciudad de Samara ca;eron en cauti8erio %/.%0, 9ersonas. El n=mero total de los de9ortados del reino de las dieF tribus no se conoce< 9ero< a GuFgar 9or datos como el anterior< debi ser considerablemente crecido. El territorio del e> reino de Israel Eue re9oblado con asirios< babilonios ; 4rameos< 6ue no tardaron en meFclarse con los escasos restos de la 9oblacin autctona< tomando muc7os de sus ritos ; costumbres. De a7 naci un nue8o 9ueblo< el de los samaritanos< 6ue a=n 7o; 8i8en< en n=mero mu; reducido< en la misma regin. "or obra de los re;es asirios< 9ues< 8inieron a regresar los m4s de los israelitas a su tierra de origen< Caldea< de donde< en 9arte< iran corriCndose a=n m4s 7acia el este. Pnos acabaron asimil4ndose a los 9obladores locales< otros se mantu8ieron Eieles a la le; de )oisCs. TambiCn el reino de Nud4 tu8o un Einal tr4gico. Con6uistado 9or Nabucodonosor< sus 7abitantes Eueron asimismo de9ortados a la regin com9rendida entre el Tigris ; el EuErates. "ero ciento cincuenta aAos m4s tarde< en O / a. C.< 9udieron 8ol8er a "alestina. Con ellos se re9atriaron los 9ocos israelitas 6ue 7aban 9erse8erado en su Ee. Todos los Gudos 6ue se 7allan 7o; diseminados 9or el mundo L; tambiCn los de Es9aAa en la Edad )ediaL 9roceden de las dos tribus del Sur. Las otras dieF tribus 9arecen 7aberse esEumado en el aire. Se 7an 9erdido 9ara el Gudasmo. Los Gudos nunca 7an 8i8ido sin 9atria. La lle8an consigo donde6uiera 6ue estCn< 9or miles de Uilmetros ; aAos 6ue les se9aren de "alestina. Los 9rece9tos ; 9reces del Gudasmo se la recuerdan da tras da ; alimentan su es9eranFa de regresar a la Tierra de "romisin. Tam9oco 7an ol8idado Gam4s a sus 7ermanos de las otras dieF tribus< recuerdo 6ue Eue 9articularmente 8i8o a Eines del siglo 1-< cuando las 9ersecuciones de la In6uisicin. En a6uellos aAos de 9rueba se aEerraban a cual6uier rumor< a cual6uier 7abladura< a cual6uier le;enda< 9or in8erosmil 6ue Euese. No tenan ning=n interCs en discernir lo 8erdadero de lo Ealso< lo real de lo 6uimCrico. Necesitaban ilusiones< aun6ue las su9ieran tales< 9ara 6ue no 9ereciesen sus almas. De a7 6ue se dieran entonces como nunca a
"4gina %/ de 05
Simn Wiesenthal
9ensar en las dieF tribus 9erdidas. IuiF4 llegara 9ronto la 7ora en 6ue< emergiendo de las sombras de la .istoria< se daran a conocer a sus 7ermanos 9erseguidos 9ara acogerlos a su lado< 9ara abrirles la 9uerta de 9ases donde ;a no seran 7uCs9edes de 9aso sino condueAos. Pn 9ueblo amenaFado ; sin 9atria como era el de los Gudos mira an7eloso a lo leGos< a tierras de las 6ue a9enas sabe nada< 9ero 6ue 9recisamente 9or ello mismo les des9iertan las m4s 8i8as es9eranFas. Tal 8eF 7abitaran all4 los israelitas de9ortados tras la destruccin del 9rimer tem9lo. Las 9artes remotas del incom9leto mundo medie8al no se conocan sino 9or ma9as im9recisos ; 9or los relatos de marineros ; mercaderes en los 9uertos< 6uienes contaban 6ue en Oriente 8i8an 7ebreos 6ue no slo eran libres< sino 6ue incluso 9ertenecan a las clases 9ri8ilegiadas o regan territorios. La noticia de la e>istencia de 9rinci9ados 7ebreos cal tanto en los 4nimos< 6ue 7a seguido dando 9ie a es9eculaciones 7asta tiem9os recientes. Iuien se 8e abocado a la emigracin 7ace memoria de 6uC 9arientes tiene en el e>tranGero 6ue 9uedan a;udarle. Es un reEleGo no es9ecEico de los Gudos< sino com=n a los emigrantes de todas las naciones ; de todos los tiem9os. "ero los Gudos< 6ue desde 7ace dos mil aAos< o est4n 9ara 7uir de alguna 9arte< o acaban de llegar Eugiti8os a otra< lo 9oseen en grado sumo. Todo 7ombre 9erseguido necesita EorGarse ilusiones< ; cuanto m4s deses9erada sea su situacin actual< tanto m4s ciegamente es9erar4 6ue un da 8an a 7acerse realidad. !d8irtamos< 9or otra 9arte< 6ue las c4balas sobre los 7abitantes de 9ases leGanos no siem9re eran 9ura in8encin. ! menudo se trataba de le;endas diEundidas 9or 9restigiosos sabios ; rabinos< atentos a mantener 8i8a la llama de la es9eranFa en sus comunidades. La de los reinos Eundados en tal o cual lugar del 8asto mundo 9or las dieF tribus 9erdidas Eue 6uiF4 la 6ue cal m4s 7ondo. Dnde terminaron asent4ndose 8erdaderamente las tribus israelitas errantes Lsi en los desiertos de !rabia< si en la India< si en la C7ina o m4s all4 a=nL sigue siendo toda8a 7o; un enigma 7istrico< 9ese a los esEuerFos seculares de un sinEn de in8estigadores 9or esclarecerlo< reEleGados en los consiguientes escritos. #ecientemente< cuando Israel e>ista ;a como Estado< 7an ido al mismo Gudos de Coc7in< regin de la India< los /nei %srael (?7iGos de Israel@)< ; se 7an obtenido inEormaciones sobre los Gudos amarillos de la C7ina< min=sculas comunidades 6ue algunos 7an considerado como los =ltimos restos de las dieF tribus israelitas. Otros in8estigadores 7an sostenido 6ue de !sia< cruFando el mar de 2ering< 9asaron en 9arte a !lasUa< ; a 9artir de all se diseminaron 9or !mCrica del Norte< de modo 6ue se 7abran a9osentado ;a en !mCrica muc7o antes de 6ue Coln la descubriera. -ol8eremos sobre esta cuestin m4s adelante. "or desgracia< no se conser8an suEicientes documentos 9ara 9oder demostrar< sin lagunas la aAoranFa de las dos tribus de Nud4< 9or las dieF desa9arecidas. Los 9rimeros testimonios 6ue 9oseemos se remontan al siglo I1. "ocas dudas caben< sin embargo< acerca del interCs 6ue e>ista 9or los 7ermanos 9erdidos ; de ciertas tentati8as 7ec7as 9ara encontrarlos L6ue 9odemos documentar a 9artir del siglo I1L< ; 6ue descansaban ;a entonces en una tradicin 9lurisecular. Deteng4monos un 9oco en esa cuestinH 9or una 9arte< 9or6ue los detalles de la b=s6ueda de las tribus israelitas es 7o; algo 9oco menos 6ue desconocido< ;< sobre todo< 9or6ue tu8o 6ue 8er< a mi Guicio< con las circunstancias 6ue rodearon el descubrimiento del Nue8o )undo. "ara 9robarlo< 7e de e>9oner ante todo 6uC saban ; 9ensaban en el siglo 1- los Gudos ; marranos acerca de las dieF tribus de Israel< ; 6uC signiEicaba 9ara ellos su descubrimiento. Desde la e>9ulsin de "alestina 7asta el siglo I1< se tienen mu; 9ocos datos sobre
"4gina %5 de 05
Simn Wiesenthal
la 8ida de los Gudos. En contraste con los tiem9os de Cristo ; 9recedentes< no nos 7a llegado de a6uel 9erodo ninguna crnica del Gudasmo. "odemos estar ciertos< sin embargo< de 6ue la idea de la e>istencia de territorios israelitas estu8o constantemente en el 4nimo de los Gudos desde la misma Di4s9ora< ; as mismo de 6ue ;a antes del siglo I1 7ubo 8iaGeros Gudos 6ue inEormaron oralmente ; 9or escrito de sus a8enturas< alimentando as la Ee ; la es9eranFa ; las ilusiones de sus correligionarios. "ero 8a;amos a nuestro tema: las creencias de los Gudos es9aAoles del siglo 1-. No interesa a6u someterlas a crtica 9ara a8eriguar en 6uC medida se Eundaban en 7ec7os com9robables. Tam9oco se trata de establecer 7asta 6uC 9unto merecen crCdito los testimonios ; escritos 6ue les dieron 94bulo. Im9orta tan slo subra;ar 6ue< 9ara el es9acio de tiem9o com9rendido entre los siglos I1 ; 1-< las es9eculaciones sobre las tribus de Israel est4n slidamente documentadas. )enudearon tanto Lincluso entre la 9oblacin cristianaL< 6ue se acab 9or creer a 9ies Guntillas en la realidad de dic7os territorios 7ebreos. La sensacin del siglo I1< 9ara decirlo a la manera actual< Eue la llegada a Es9aAa de un 7ombre 6ue aEirmaba llamarse Eldad 7adKDani ; 9ertenecer a la tribu de Dan< o sea< a una de las dieF tribus 9erdidas. En las obras 7istricas se le conoce 9or Eldad el Danita. Los Gudos es9aAoles 8ieron en Cl un en8iado de leGanas tierras 6ue 8ena a inEormarse sobre las tribus de Nud4. !l 9arecer< 7aba estado antes en Egi9to< en *Erica del Norte ; en )arruecos< ; 9robablemente tambiCn en 'rancia ; en Italia. Las noticias 6ue traGo consigo ocu9aron el 9rimer 9lano de la actualidad 9or es9acio de dCcadas. Eldad es uno de los 7ebreos m4s enigm4ticos de toda la Edad )edia. 'ue Cl< sin duda alguna< 6uien dio nue8o im9ulso a las cabalas ; Eantasas de los Gudos del 4rea mediterr4nea. Lo 6ue contaba 9areca 8erosmil. Las 9reguntas de los sabios< 9or arduas 6ue Euesen< nunca le 9onan en diEicultades. Eso s< sus inEormaciones geogr4Eicas son tan escasas como las de los ma9as de entonces. Seg=n las mismas< las tribus de Dan< NeEtal< (ad ; !ser 7abran Eundado un reino llamado .aVila m4s all4 de los grandes ros de !bisinia. Las otras seis 7abran 9ermanecido en !sia: la de Isacar< diGo< 9araba cerca de "ersia< ; la de $abuln en las sierras de "aran< desde donde iba ; 8ena< a lo nmada< 9or las llanuras del EuEratesH la de #ubCn< dada al bandidaGe< 7aca inseguro el camino de La )eca a 2agdadH la de EEram 7abitaba en las montaAas de NeGd< no leGos de La )ecaH la de Simen ; la mitad de la de )anases< en el 9as de Wardim. El Danita mencion a=n el reino de los U4Faros< e indic algunas distanciasH el 8iaGe de NerusalCn a Wardim< 9or eGem9lo< duraba seis meses. Tu8o 6ue satisEacer adem4s la curiosidad de los rabinos ; escribas acerca de otro e>tremo: 6uC ritos ; 74bitos religiosos mantenan las tribus dadas 9or 9erdidas. De cuestiones raciales< en cambio< no se 7abl en absoluto. Lo =nico 6ue interesaba a los Gudos de a6uel tiem9o era la 9erse8erancia en la le; de )oisCs. Las re8elaciones de Eldad el Danita ocu9aban toda8a a los eruditos Gudos en la segunda mitad del siglo 1I1. Claro est4< Cstos 9udieron considerarlas de un modo m4s crtico 6ue los de la Edad )edia< 9ues dis9onan de muc7as m4s Euentes documentales con 6ue conErontarlas. "ero a nosotros no nos im9orta el Guicio de los modernos< sino el de a6uellos siglos oscuros. Si al 9rinci9io 9ocos consignaron su o9inin Las !bra7am ibnK EsraL< des9uCs Eue a9areciendo sobre el tema una abundante literatura. Con el relato de sus e>9eriencias< el Danita 7aba tocado las Eibras m4s sensibles de los Gudos. De a7 6ue los estudiosos tu8ieran tanto aE4n 9or a6uilatarlas. "ues bien< ni los m4s escC9ticos lo catalogaron como un 8ulgar c7arlat4n. M no es de e>traAar: los 9ro9ios in8estigadores cientEicos del siglo 9asado llegaron a la conclusin de 6ue el Danita 7aba estado de 8eras en contacto con sectas 7ebreas e>istentes a=n a la saFn en la !rabia meridional< en !bisinia ; en otras 9artes de !sia ; de *Erica. Los ritos 9or Cl descritos 7an 9ersistido 7asta 7o; en el seno de una secta 7ebrea de Etio9a< la de los Ealac74s. Cuando estu8o all
"4gina %0 de 05
Simn Wiesenthal
el Danita< los Ealac74s eran la tribu dirigente del reino de (ondar. La 7asta 7ace 9oco dinasta eto9e tiene su origen en el enlace del re; Salomn ; la reina de Saba< ; el Negus Negesti< el em9erador< lle8a el ttulo de ?Len de Nud4@. Inmigrantes 7ebreos ; 4rabes llegaron en tiem9os antiguos a la meseta de Etio9a a tra8Cs del mar #oGo ; se establecieron en ella. Los colonos 7ebreos 9erdieron luego el contacto con el Gudasmo< de modo 6ue no 9artici9aron en absoluto en el desarrollo de sus corrientes. "oco a 9oco Eueron Eorm4ndose sectas cristianoKGudaicas con elementos comunes a ambas religiones< 9ese a 6ue menudeaban< 9or otro lado< las luc7as entre uno ; otro gru9o 9or el 9oder. "ara nuestro estudio tiene tambiCn interCs la descri9cin 6ue 7ace el Danita de los 9ases donde 7abitaban las tribus de Israel. Seg=n Cl< abundaban en oro ; en ri6ueFas naturales< es9ecialmente "orainot7 ; "arVaim< 6ue caliEica de ?dorados@. Siglos des9uCs 7allamos las mismas e>9resiones en las 9ro9uestas de Coln a los re;es de "ortugal ; Es9aAa. Los incenti8os con 6ue trat de mo8erlos no c7ocaron nada ni a los Gudos ni a los cristianos. Entre Cstos 8enan circulando las cartas a9criEas del "reste Nuan< legendario em9erador de un reino cristiano en *Erica. Iue tambiCn Coln las conoca est4 Euera de dudas< 9ues al margen de un libro 6ue le 9erteneci< 0mago mundi$ 7a; anotado de su 9uAo ; letra: ?"reste Nuan@. Las cartas a9criEas del "reste Nuan al em9erador 'ederico II ; al "a9a datan del siglo 1III ; eran conocidas de los intelectuales. .an de entenderse como una es9ecie de anti9ro9aganda contra los relatos del Danita 9ara 9oner en claro 6ue< 9or do6uier< los Gudos estaban sometidos a la autoridad cristiana ; no eran soberanos en 9arte alguna. Los in8estigadores de los siglos 1I1 ; 11< conErontando los te>tos< 7an 9odido demostrar de un modo conclu;ente 6ue los 9rinci9ales 9asaGes de las cartas del "reste Nuan guardan relacin con las noticias a9ortadas 9or el Danita. Sus descri9ciones geogr4Eicas se corres9onden 9unto 9or 9unto con las de los relatos de este =ltimo. De a7 6ue las cartas del "reste Nuan< 9ublicadas dos siglos des9uCs de dic7os relatos< redundaran 9aradGicamente en darles nue8a actualidad entre los Gudos. ConEirmaron 6ue el Danita tena raFn. !ctualidad 6ue< en rigor< nunca les Ealt< sim9lemente 9or6ue los Gudos se 7allaban siem9re en medio de o ante un 9erodo de 9ersecucin o acababan de deGarlo atr4s. Nunca se saba cu4nto iba a durar el Ea8or del soberano. La tolerancia 9rometida 9oda cesar de la noc7e a la maAana. Las noticias de discriminaciones en otros 9ases 7acan temer 6ue se e>tendieran al 9ro9io. Tal estado de inseguridad aliment de continuo el an7elo 9or entrar en contacto con las tribus 9erdidas. Los Gudos es9aAoles de la Edad )edia 7ablaron de ese tema da tras da< aAo tras aAo. Las gentes de mar cuidaron de 6ue no se agotara con sus noticias sobre leGanas tierras donde 7aba gru9os de origen 7ebreo. 2uena 9rueba del interCs de los Gudos es9aAoles 9or las tribus de Israel es la embaGada de .asda; 2en Sa9rut a NosC< re; de los U4Faros. .asda; 2en Sa9rut Eue< de 7ec7o< el ministro de asuntos e>teriores del 9rimer caliEa cordobCs< !bderram4n III. No oEicialmente< 9ues 9or la segunda mitad del siglo 1 los 9asaGes anti7ebreos del Cor4n 9esaban a=n muc7o en la "ennsula IbCrica< lo cual no im9eda< con todo< 6ue musulmanes ; Gudos con8i8ieran en 9aF. !un6ue nunca le concediese el ttulo de 8isir< !bderram4n le tena en gran estima< 7asta el 9unto de 6ue< adem4s de las relaciones di9lom4ticas con los 9rinci9ados ; reinos e>tranGeros< 9uso tambiCn en sus manos el comercio ; las EinanFas. .asda; 2en Sa9rut 9roceda de una distinguida Eamilia 7ebrea de la ciudad de Crdoba< sede del caliEato< ; dominaba 8arios idiomas e>tranGeros< entre ellos el latn< la lengua di9lom4tica de entonces. De a7 6ue Eormase 9arte de su cometido recibir a los embaGadores e>tranGeros ; 9resentarlos al caliEa< tras las con8ersaciones 9reliminares de rigor. Tal circunstancia le 9ermiti estar al corriente de la situacin de los Gudos no slo en la "ennsula IbCrica< sino asimismo en los numerosos Estados con 6ue el caliEato tena
"4gina , de 05
Simn Wiesenthal
relaciones di9lom4ticas< en su ma;or 9arte cristianos. Saba< 9ues< 6ue incluso all donde se les toleraba eran obGeto de un trato discriminatorio< 9or muc7os ; buenos ser8icios 6ue 7ubiesen 9restado a los gobernantes. Con 6uien m4s a menudo se entre8ist Eue con los re9resentantes de las dos grandes 9otencias de la cristiandad: 2iFancio ; el Sacro Im9erio romanoKgerm4nico. El em9erador biFantino Constantino -III 7iFo lo 9osible 9or estar en buenas relaciones con el 9oderoso caliEato de Crdoba< ;a 6ue se senta amenaFado 9or los del "r>imo ; )edio Oriente. TambiCn las tu8o 9or deseables el em9erador germ4nico Otn I. .asda; a9ro8ec7 los colo6uios con los di9lom4ticos de a6uellos im9erios 9ara interceder 9or los Gudos 6ue 8i8an en los mismos. "ero el aE4n 9or a;udar a sus correligionarios le em9uG a ir m4s all4 de tal mediacin. Com9rendiendo 6ue si se los menos9reciaba ; 7umillaba tanto 9or todas 9artes era 9or6ue 9ertenecan a un 9ueblo sin 9atria< intent d4rsela. Conoca mu; bien los relatos del Danita< 8enido a Es9aAa 9ocas dCcadas antes. Los biFantinos le conEirmaron 6ue el reino de los U4Faros e>ista realmente< a orillas del mar Negro< ; 6ue tena el Gudasmo 9or religin oEicial. .e a7 la 9osibilidad de una 9atria 9ara los Gudos. 2en Sa9rut< 7ombre de accin< trat de asirla. El origen de los U4Faros es a=n 7o; obGeto de debate. "ara unos< se trata de una tribu ugroKEinesa< em9arentada con los b=lgaros< los a8aros ; los magiaresH 9ara otros< de un 9ueblo turco. Tras la ruina del im9erio de los 7unos< se establecieron en los conEines entre !sia ; Euro9a< en las riberas del -olga ; del mar Cas9io. (uerreaban sin cesar con sus 8ecinos. Los 9ersas intentaron 9rotegerse de ellos cerrando los 9asos del C4ucaso. "ero< al 7undirse el im9erio 9ersa< los U4Faros los atra8esaron< de8astaron !rmenia ; con6uistaron la 9ennsula de Crimea< conocida des9uCs durante largo tiem9o 9or WaFaria. Los biFantinos los teman tanto< 6ue< 9ara mantenerlos leGos de Constantino9la< les 9agaban tributo. TambiCn los 9rnci9es de Wie8. Estaban en 9ermanente estado de guerra con los 9ueblos 4rabes de a6uella Fona. La orden dada en el aAo /% 9or el em9erador biFantino Len III Isaurio de 6ue todos los Gudos se con8irtieran al cristianismo im9uls a muc7os a buscar reEugio en el reino de los U4Faros. Entre los 6ue as lo 7icieron< 9redominaban los mCdicos< los comerciantes ; los artesanos. Otra gran oleada migratoria se 9roduGo en la segunda mitad del siglo I1< a consecuencia de las crueles 9ersecuciones 6ue desencaden 2asilio I el )acedonio al grito de ? Q2autismo o muerteR@ Los Eugiti8os de ese 9erodo 7allaron ;a constituidas en el reino de los U4Faros numerosas colonias 7ebreas< sobre todo en TiElis< en Wertc7 ; en la comarca de la actual Sebasto9ol. En el e>tenso territorio dominado a la saFn 9or los re;es U4Faros Liba del mar Cas9io 7asta el DniC9erL< con8i8an 9acEicamente cristianos< musulmanes ; Gudos. Estos =ltimos desem9eAaban un im9ortante 9a9el< as en la economa como en la 9oltica. ! mediados del siglo 1III< el re; Lel Sa7KUan 2ulanL ; la ca9a su9erior de los U4Faros abraFaron la religin Gudaica. No 9oseemos datos 9recisos al res9ecto< 9ero el 7istoriador 4rabe )assudi escribe 6ue la nacin U4Far se ad7iri al Gudasmo en tiem9o del caliEa .ar=nKalK#asc7id. Nustamente 9or entonces se inici la e>9ansin de los U4Faros desde el mar Cas9io 7acia Euro9a. En el curso de un a8ance ininterrum9ido< sus 7uestes Eueron engros4ndose m4s ; m4s con elementos de las tribus ; 9oblaciones 6ue se sometan< 9ara ma;or es9anto de los 9ueblos 8ecinos. !nteriormente< el caliEa de 2agdad ; el em9erador de 2iFancio 7aban intentado con8ertir a los U4Faros a sus res9ecti8as religiones. Entre los U4Faros e>isti la tradicin de 6ue 2ulan< tras inEormarse sobre el islamismo< el cristianismo ; el Gudasmo< se 7aba dedicido 9or esta =ltima Ee al ad8ertir 6ue era la raF de las otras dos. El sucesor de 2ulan< !bdas< estableci una le; 9or la 6ue todos los Euturos sa7KUanes deban 9roEesar el Gudasmo. 2usc contactos con los Gudos de los 9ases 4rabes< 9ero a la 8eF se 9ro9uso dar
"4gina : de 05
Simn Wiesenthal
eGem9lo de tolerancia en el trato a sus s=bditos no 7ebreos. Entre los U4Faros 7aba muc7os musulmanes: el eGCrcito estaba com9uesto en su ma;or 9arte de mercenarios Eieles al Islam. No se eGerci sobre ellos ninguna 9resin 9ara 6ue se con8irtieran al Gudasmo. Ni tam9oco sobre los otros disidentes. De los siete Gueces 6ue Eormaban el tribunal su9remo< dos eran 7ebreos< dos musulmanes< dos cristianos ; uno 9agano L9ara entender en las causas de rusos ; b=lgarosL. Tras la con8ersin de 2ulan al Gudasmo< el mando militar Eue eGercido 9or 7ebreos. En 8ista del m9etu bClico de los U4Faros< los esla8os del sur de #usia ; el Im9erio biFantino se aliaron 9ara contenerlos. Estall una guerra< 6ue termin con la 8ictoria de los U4Faros< acaudillados 9or el general 7ebreo "essac7: los esla8os ; los biFantinos< los 8encidos< tu8ieron 6ue com9rometerse a 9agar en adelante tributo al sa7KUanH los esla8os< 9articularmente< 6uedaron suGetos a duras condiciones de 8asallaGe. Cuando< a mediados del siglo 1< el em9erador de Constantino9la inici nue8as 9ersecuciones contra los Gudos de 2iFancio< el sa7KUan NosC le en8i una embaGada amenaF4ndole con tomar re9resalias contra los griegos cristianos residentes en su reino en caso de 6ue 9rosiguieran. Tal ultim4tum no deG de surtir eEecto. En esa co;untura Eue cuando se 9roduGo la conocida tentati8a de .asda; 2en Sa9rut de entrar en contacto con los U4Faros. El 7ombre lle8aba ;a 8arios aAos recogiendo inEormacin sobre ellos. "or Ein< 9ersuadido del interCs de la cuestin< 9uso al corriente a la comunidad 7ebrea de Crdoba. El 9restigio de 6ue goFaba en la misma Lera uno de sus GuecesL determin 6ue se le diera 9leno crCdito. Las reEerencias de .asda; causaron enorme im9resin entre los Gudos< no slo de Crdoba< sino de toda Es9aAa. Claro est4< la conEirmada realidad del reino de los U4Faros rea8i8 la Ee en todos los otros de 6ue 7aba 7ablado el Danita. De a6uCl se di8ulgaron muc7os detalles: 6ue estaba a 6uince Gornadas de Constantino9laH 6ue su re; lle8aba el ttulo de sa7KUan ; se llamaba NosCH 6ue tena relaciones di9lom4ticas< e incluso comerciales< con 2iFancio... "or Ein< a mediados del siglo 1< .asda; 2en Sa9rut se decidi a establecer laFos con los U4Faros mandando un mensaGe a su sa7KUan. Dada la situacin de entonces< ello le 9areci 9articularmente aconseGable 9or 7aber 8enido en conocimiento de 6ue NosC intentaba a;udar con medidas 9olticas a sus correligionarios de allende el C4ucaso. Crea< 9or otra 9arte< 6ue el establecer contacto con el reino de los U4Faros ser8ira 9ara demostrar la e>istencia de 9ases donde los Gudos no tan slo eran 7uCs9edes< sino dueAos. Cosa 6ue sin duda 7abra acrecido sobremanera el 9restigio de los Gudos< tambiCn en el Occidente cristiano. !s 9ues< .asda; redact un mensaGe 9ara el sa7KUan NosC ; conEi la misin de lle8arlo a un amigo ntimo< Isaac 2en Nat7an< no sin antes 9ro8eerle de abundantes medios. .abiendo de 9artir entonces 9ara Constantino9la un emisario del caliEa< !bderram4n le autoriF a 8iaGar con Cl 7asta a6uella ciudad< e incluso escribi una carta al em9erador de 2iFancio rog4ndole 6ue Eacilitara al mensaGero de su Ea8orito la continuacin del 8iaGe 7acia el 9as de los U4Faros. Sin embargo< 9or moti8os 6ue a=n 7o; no se conocen a ciencia cierta< Isaac 2en Nat7an Eue retenido medio aAo en Constantino9la ; de8uelto luego a Es9aAa con una carta en la 6ue los biFantinos inEormaban a .asda; 2en Sa9rut de 6ue no 9odan 9ermitir a su en8iado el 8iaGe a la otra orilla del mar Negro 9or ser demasiado 9eligroso. "robablemente el autCntico moti8o Eue otro: en 2iFancio no deba tenerse 9or con8eniente una relacin entre el caliEato de Crdoba ; el reino 8ecinoH tam9oco interesaba 6ue los Gudos entraran en contacto con sus correligionarios. Como ;a sabemos< la e>istencia del reino de los U4Faros 7aba sido re8elada a los Gudos es9aAoles 9or Eldad 7adKDani algunas dCcadas antes. .aba 7ablado de una
"4gina % de 05
Simn Wiesenthal
escabrosa cordillera donde 8i8an dos tribus ; media israelitas< descendientes de !bra7am 9or Simen ; )anases< de un reino tan 9oderoso< 6ue muc7os 9ueblos e>tranGeros deban 9agarle tributo. El testimonio del Danita era bien conocido del ?ministro de asuntos e>teriores@ del caliEa cordobCs< .asda; 2en Sa9rut. Lo e8idencia su mensaGe al sa7KUan NosC< en el 6ue se lee: ?En tiem9o de nuestros 9adres 8ino a Es9aAa un 7ombre de la tribu de Dan 6ue 7ablaba 7ebreo.@ No cabe duda de 6ue aluda a Eldad 7adKDani. "ocos aAos des9uCs del Eracaso de a6uella tentati8a en 6ue 7aba 9uesto tantas es9eranFas< en 0O < lleg a Crdoba una embaGada del re; esla8onio .unu. 'ormaban 9arte de la misma dos Gudos< )ar Sa=l ; )ar NosC< indicio del buen trato dis9ensado al 9ueblo 7ebreo en a6uel 9as del Danubio. )ar Sa=l ; )ar NosC aEirmaron estar en relacin con el reino de los U4Faros: no 7aca muc7o 6ue uno de los su;os< )ar !mram< lo 7aba 8isitado< siendo recibido con grandes 7onores. Se oErecieron 9ara 7acer llegar al sa7KUan NosC el mensaGe de .asda; 2en Sa9rut a tra8Cs de los Gudos residentes en .ungra< 2ulgaria ; #usia. .asda; les entreg una carta redactada en 7ebreo cl4sico< cu;a co9ia se conser8a a=n. Constitu;e un documento 7istrico de ina9reciable 8alor. El 9oltico cordobCs 7abla en ella de los 7ermanos 6ue 8i8an en el e>ilio es9aAol. Tena< 9ues< a los U4Faros 9or miembros de alguna de las dieF tribus de Israel. Tras describirles Es9aAa< las caractersticas de la dinasta de los ome;as ; las condiciones de 8ida de los Gudos en su reino< subra;aba 6ue su carta no obedeca a la curiosidad< sino a la necesidad de a8eriguar si e>ista en el mundo alg=n 9as donde Israel Euera libre. ?De ser as< des9reciara todos los 7onores< renunciara a mi 9osicin< abandonara a mi Eamilia< atra8esara montaAas ; 8alles< tierras ; mares< 7asta 9oder 9ostrarme a los 9ies de mi re; de la tribu de Israel ; alegrarme de su grandeFa ; admirar su 9odero.@ "reguntaba a continuacin de cu4l de las dieF tribus 9rocedan< si guerreaban en s4bado< si tenan 9or lengua el 7ebreo< cu4ndo se consumara< a su Guicio< la liberacin de Israel. No ol8id reEerirse< con doloridas 9alabras< a cmo se 7umillaba da tras da a los Gudos diciCndoseles: ?Todos los 9ueblos Eorman un reino unidoH 8osotros< en cambio< est4is 9ri8ados de inde9endencia@. El 7istoriador 7ebreo .einric7 (raetF 7a escrito acerca de ese documento: ?!s dirigi el re9resentante de los Gudos en el E>tremo Occidente de Euro9a su salutacin Eraternal a los Gudos en el trono@. ! tra8Cs de muc7os intermediarios< la carta de .asda; 2en Sa9rut terminara llegando< en eEecto< a manos de NosC< duodCcimo sa7KUan GudeoKU4Faro desde 2ulan< el monarca 6ue 7aba abraFado la religin Gudaica. M se conser8a el escrito con 6ue res9ondi a6uel re; 6ue tena su residencia en una isla del -olga. Si bien su autenticidad es a=n obGeto de contro8ersias entre los estudiosos< los m4s se inclinan 9or admitirla. TambiCn en 7ebreo< 9arece 6ue NosC lo 7iFo redactar 9or un doctor de la le;. El sa7KUan em9eFaba 9or comunicar a .asda; 2en Sa9rut 6ue los U4Faros no descendan de ninguna de las dieF tribus de Israel< sino 6ue se 7aban con8ertido al Gudasmo: sus tribus aEines eran los a8aros< los usos< los tarnios< los b=lgaros< los sabires ; otros 9ueblos originarios de la Escitia 6ue 7aban 8enido a establecerse en .ungra ; a lo largo del Danubio inEerior. #elacionaba luego los sa7KUanes 9osteriores a !bdas< todos los cuales 7aban lle8ado nombres 7ebraicos: C7isUia< )anases I< C7anuUUa< Isaac< $abuln< )anases II< Nissi< )enac7em< 2enGamn ; !arn< su 9adre. )4s adelante deca estar en relacin con los Gudos de NerusalCn ; con las escuelas su9eriores de 2abilonia. 'inaliFaba la carta in8itando a .asda; 2en Sa9rut a 8isitar su reino. El misticismo 7aba ec7ado 7ondas races entre los seEarditas. No era 9ura e8asin< un intento de eludir la triste realidad trans9ort4ndose a un 9lano m4s alto< sino 6ue res9onda tambiCn a la 9er8i8encia de corrientes mesi4nicas. La carta de .asda; 2en Sa9rut al sa7KUan NosC lo 9one de maniEiesto. Todos los
"4gina
de 05
Simn Wiesenthal
7istoriadores coinciden en inter9retar en tal sentido el interCs 6ue demuestra 9or la e>istencia de un reino israelita. M las es9eranFas 6ue des9ert a6uel e9isodio est4n 7enc7idas tambiCn de mesianismo. Del mensaGe del 9oltico cordobCs ; la res9uesta del sa7KUan se 7icieron en los siglos siguientes< sobre todo en el 1III< gran n=mero de co9ias< cu;os redactores inter9olaban en el te>to original glosas msticas adecuadas a la situacin del momento. Tales escritos mantu8ieron siem9re actual el tema ; conEiguraron las ideas de los Gudos sobre 9resuntos Estados 7ebreos encla8ados en el coraFn de !sia con el 6ue el reino de los U4Faros 7abra tenido contactos. Cuando el sa7KUan NosC 9rocedi a res9onder a .asda; 2en Sa9rut Eloreca a=n la 9aF en sus territorios. "ero< 9ocos aAos des9uCs< una serie de conElictos bClicos con el gran 9rnci9e S8Gatosla8 de Wie8< 7asta entonces 8asallo de los sa7KUanes< ; otras guerras Eueron debilitando m4s ; m4s al reino U4Far ; acabaron 9or destruirlo totalmente. Los U4Faros 7u;eron a tra8Cs del mar Cas9io ; del C4ucaso< o ca;eron en cauti8idad. !ndando el tiem9o se disol8eran en los 9ueblos 6ue los 7aban 8encido. !lgunos miembros de la estir9e dominante< sin embargo< se trasladaron a Es9aAa ; se incor9oraron a distintas comunidades 7ebreas. Pn 7istoriador ; cronista Gudo del siglo 1II< !bra7am ibn Daud< reEiere 6ue 7abl en Toledo con descendientes de los mismos. '4cil es imaginar con 6uC a8ideF escuc7aban o lean los Gudos es9aAoles noticias sobre los U4Faros< ; cmo intensiEicaron su Ee en la 9er8i8encia de las tribus de Israel ; su es9eranFa de reanudar el trato con ellas. ! 9rinci9ios del siglo 1II circularon tambiCn 9or Es9aAa las co9ias de una carta escrita en el siglo 1 9or un Gudo de Constantino9la ; reEerente a las guerras entre los em9eradores de 2iFancio ; los re;es U4Faros. El rabino de 2arcelona< Me7uda !lbarFeloni< sostu8o al res9ecto con otros sabios discusiones cientEicas. En el aAo ::+,. Me7uda .aK Le8i describi la 7istoria de los U4Faros en una obra titulada 1usari$ obGeto asimismo de numerosas co9ias Lsiglos m4s tarde< en :O,&< se im9rimira en Constantino9laL. El reino de los U4Faros< ;a desa9arecido< sigui de ese modo dando 94bulo a las ilusiones de los seEarditas. Consta documentalmente 6ue< ;a en el siglo I1< los Gudos de 2arcelona 7aban tenido contactos con algunas comunidades 7ebreas de !sia. Se conser8an cartas dirigidas al rabino !mram (aon de 2abilonia< en 6ue< adem4s de 9lantearse 8arias cuestiones religiosas< se 9regunta 9or la 9er8i8encia en !sia de las tribus de Israel. Dado el aE4n de los seEarditas 9or 9onerse en relacin con las mismas< cabe su9oner 6ue se escribieron otras muc7as< 7o; 9erdidas. De todos modos< los escasos documentos de 6ue se dis9one bastan 9ara concluir 6ue el interCs 9or los 7ermanos de leGanas tierras Eue siem9re mu; 8i8o. Tal interCs subi a=n de 9unto al 9ro9agarse las doctrinas cabalsticas. Se EorGaron entonces le;endas seg=n las cuales< allende el Sambation< ro cu;o curso im9etuoso se9araba Euro9a de !sia< las dieF tribus de Israel gobernaban 9rs9eros reinos. Ese mito ec7 con el tiem9o 9roEundas races< dando alas a la Eantasa 9o9ular. De Cl arrancan todas las es9eranFas 9uestas en una reagru9acin con los 7ermanos 9erdidos. #etengamos el caso de .asda; 2en Sa9rut< 9articularmente signiEicati8o 9ara el tema de esta obra: un rico dignatario Gudo 6ue goFa del Ea8or del caliEa reinante 6uiere renunciar a todas las 8entaGas 9ara 8i8ir en una tierra 7ebrea. Claro est4< tal an7elo animaba tambiCn a otros Gudos 6ue no se 7allaban en sus 9ri8ilegiadas condiciones. BCmo iba a ser distinto siglos des9uCs< cuando las 9ersecuciones de los Gudos se sucedan ininterrum9idamente< ; la amenaFa era la Eiel com9aAera de sus 8idasD !un6ue se 7ubieran desgaGado 9or com9leto del Gudasmo ; desearan asimilarse a su nue8o medio< los con8ersos tenan interCs en el descubrimiento de alg=n 9as 7ebraico. Saban 6ue ello aumentara su 9restigio a los oGos de los cristianos 8ieGos. Ni 6ueran ni deban emigrar< 9ero 7ubieran bendecido la e>istencia de tal 9as. Cuanto m4s 6ue los cristianos nue8os
"4gina + de 05
Simn Wiesenthal
6ue mantenan a=n 8nculos de 9arentesco con los Gudos estaban amenaFados de e>9ulsin. Deseaban con toda el alma 6ue 7ubiera alg=n lugar donde sus Eamiliares L; acaso un da u otro ellos mismos< o sus descendientesL 9udieran 7allar asilo. Pna de las m4s im9ortantes relaciones de 8iaGes del siglo 1II es el diario de 2enGamn de Tudela< 7iGo de Non4s. .abiendo 9artido en ::O0< ; tras 7aber recorrido distintas 9artes de Euro9a< !sia ; *Erica< regres a Es9aAa en ::/ < 9ara establecerse en Toledo. !ll 9uso 9or escrito sus e>9eriencias< ; all muri. Su relacin< 6ue 8ena a ensanc7ar el cam9o 8isual de los gegraEos< conEirmando en algunos 9untos las noticias de Eldad 7adKDani< des9ert gran interCs< ; no slo entre los Gudos. ! 9oco de a9arecer< Eue traducida a 8arias lenguas. 2enGamn de Tudela em9ieFa 9or contar su tr4nsito 9or una serie de ciudades es9aAolas 7asta llegar a 2arcelona. De a7 se dirige a Constantino9la< a tra8Cs de 'rancia< Italia< CorE= ; (recia. -a luego a !rmenia ; !ntio6ua. El seEardita indica siem9re el n=mero de 7ebreos residentes en las ciudades 6ue 8isita. Describe cmo se los trata ; a 6uC acti8idades se dedican. Nombra a sabios ; artesanos 7ebreos. !l recorrer el Lbano ; Siria< da con tribus drusas< ; obser8a su manera de 8i8ir ; sus relaciones con los Gudos. -isita NerusalCn< Nablus ; otras muc7as ciudades de "alestinaH trata en la regin del monte (ariFim con los samaritanos. Se dirige a Damasco< con una colonia 7ebrea de .,,, 9ersonas. #emonta el curso del Tigris 7asta el 9ie del !rarat. -a enumerando ciudades donde 8i8an Gudos: +.,,,< 9or eGem9lo< en (eFir ibn Ornar< /.,,, en (ran !Fur< %.,,, en #a7aba. "asa luego a las riberas del EuErates< a la ciudad de (argesia. con O,, Gudos ;< a dos Gornadas< !lGuba ; "um9edita< con %.,,, ; una gran escuela talm=dica. De a7< en cinco Gornadas< se 9lanta en .arda< ciudad donde 8i8an :O.,,, Gudos. Tras detenerse en Ogbera< con :,.,,, Gudos< llega a 2agdad. El caliEa es un gran amigo de los Gudos< 7abla ; escribe 7ebreo. -i8en en la misma en un rCgimen de 9lena libertad :,.,,, Gudos< entre ellos Eamosos doctores de la le;< 6ue 9residen dieF escuelas o sanedrines. .a;< adem4s< 8eintioc7o sinagogas< adornadas con columnas 9olicromadas ; con ta9ices recamados de oro ; 9lata donde se leen 8ersculos de los Salmos. De 2agdad 9asa a 2abilonia< con %,.,,, Gudos. Tras 8eintiuna Gornadas< 9asa los umbrales del 9as de Tema< 7abitado 9or 7ebreos 6ue se llaman reha iti# )enciona dos grandes ciudades. Tema ; Telimas< donde 8i8en :,,.,,, Gudos baGo dos 9rnci9es de la Eamilia de Da8id: Salomn ; !nas. Lle8an luto cuarenta das al aAo 9or la destruccin de NerusalCn ; la e>9ulsin de los Gudos de "alestina. !lude a=n a la ca9ital< Tanai. ! tres Gornadas de los conEines de Tema< se 7allaba .aibar< donde se 7aban establecido< dice< las tribus de #ubCn ; de (ad ; 9arte de la de )anases. ?La ciudad misma de .aibar es grande ; est4 7abitada 9or O,.,,, 7ebreos< entre los cuales 7a; muc7os estudiosos< 9ero a=n m4s guerreros 6ue contienden de continuo con los 7abitantes de 2abilonia< de las tierras del Norte ; del Memen. !6u em9ieFa la India. Del territorio de los 7ebreos 7asta el ro )ira< 6ue atra8iesa la tierra del Memen< 7a; 8einticinco Gornadas. Se encuentran en ella .,,, 7ebreos< ; de a7 lleguC ;o en siete Gornadas a Sassed< con %%.,,, 7ebreos< ; luego a 2asora< con %.,,, 7ebreos.@ Del ?territorio de los 7ebreos@ 9as 2enGamn de Tudela a Susa< con /.,,, 7ebreos ; catorce sinagogas< as como la tumba del 9roEeta Daniel. Sigue una descri9cin de "ersia ; de su sult4n< cu;os dominios se e>tendan 7asta la ciudad de Samarcanda< el ro (os4n ; la 9ro8incia de WasVin. Se encamina luego a #udbar< con %,.,,, 7ebreos< ; se adentra en las montaAas 9r>imas< donde los 7ebreos con8i8en con otras tribus ; no son 8asallos del sult4n de "ersia. El 8iaGero llega a !maria< con %,.,,, 7ebreos< de donde 9asa al 9as de los medas< ; de Cste a Daba7rist4n< a orillas del ro (os4n< con +.,,, 7ebreos< ; a Sc7iras< con :,.,,,. ! slo una Gornada de esa =ltima ciudad< Samarcanda< la gran urbe situada en los conEines del reino< 6ue alberga a m4s de O,.,,, 7ebreos. De a7< en cuatro Gornadas< alcanFa el
"4gina O de 05
Simn Wiesenthal
Tibet< rodeado de bos6ues donde crece el almiFclero< ;< en otras 8eintioc7o< las montaAas de WaFVin< Gunto al ro (os4n. Las 7abitan 7ebreos< 6uienes le e>9lican 6ue cuatro tribus de Israel 7an sido de9ortadas a las ciudades del 9as de Nisa9ur. Su territorio se e>tiende 8einte Gornadas a lo largo de a6uella cordillera< ; no de9enden de ning=n soberano e>tranGero< sino del rabino NosC< un le8ita. Cuentan con numerosos doctores de la le; ; 9ractican la agricultura. En guerra con el 9as de Wus7< se lle8an bien< en cambio< con los turcos< 6ue ?adoran al 8iento< 7abitan el desierto ; no comen 9an ni beben 8ino< antes se alimentan tan slo de carne cruda@. El rabino 2enGamn inEorma de guerras sostenidas conGuntamente con los turcos< contra los 9ersas< ; 9ondera sus a9titudes bClicas. )4s adelante 7abla de la isla de Wisc7< em9orio im9ortantsimo 9ara el comercio con la India. Dice: ?!6u concurren mercaderes de la India ; de las islas 8ecinasH a6u traan tambiCn los 7abitantes de )eso9otamia< Memen ; "ersia toda suerte de teGidos de seda ; 9=r9ura< de lino ; c4Aamo< ta9ices< trigo< cebada< miGo< a8ena< toda suerte de comestibles ; legumbres< 9ara traEicar con todo ello< mientras 6ue los 7abitantes de la India lle8an toda suerte de es9ecias. Los insulanos 7acen de intermediarios ; 8i8en de las ganancias. -i8en tambiCn a6u O,, 7ebreos. En dieF Gornadas< 9or mar< lleguC a Wati9a< con O.,,, 7ebreos.@ E>9lica des9uCs su 8iaGe a las islas W7and;< ?cu;os 7abitantes son adoradores del Euego ; se llaman dugbius$ con % .,,, 7ebreos. Los 7abitantes 9aganos de esas islas tienen en sus tem9los sacerdotes 6ue son los m4s grandes magos del mundo@. El mar 6ue las baAa se e>tiende< seg=n le dicen< 7asta la C7ina< 9ero Cl< en 8eF de na8egar 7acia la India< 8uel8e atr4s 9ara dirigirse a !den< donde encuentra tambiCn 7ebreos. Escribe: ?Desde all lleguC en dieF Gornadas 9or el desierto de S7eba a !su4n< Gunto al ro Nilo< 6ue desciende de Etio9a@. Desde Egi9to (9as del 6ue describe asimismo numerosas ciudades con densas colonias 7ebreas) se traslada a )esina< la ciudad de Sicilia< ; luego< a tra8Cs de Italia< !lemania ; 'rancia< regresa Einalmente a Es9aAa. Sus sensacionales descri9ciones de tantas comunidades 7ebreas de !sia 7asta entonces desconocidas intensiEicaron el deseo de entrar en contacto con las mismas. El eGem9lo de 2enGamn de Tudela es9ole a otros sabios a in8estigar la suerte de los 7ebreos a lo largo ; anc7o del mundo. Entre ellos destaca el rabino "etac7ia< de #atisbona< 6ue inici su 8iaGe entre ::/O ; ::5,< o sea< dentro de la misma dCcada en 6ue retorn 2enGamn de Tudela< ; 8isit a gru9os 7ebreos de "olonia< #usia meridional< Crimea< "ersia< (eorgia< !rmenia< Siria< )eso9otamia ; "alestina. Narr des9uCs sus a8enturas en el libro Sibbub olam (-iaGe alrededor del mundo). Las relaciones de 8iaGes< 9o9ulariFadas 9or los Gudos< Eueron traducidas a muc7as lenguas ; ledas tambiCn 9or los cristianos. Seg=n la o9inin general< en el interior de !sia 8i8an tribus 7ebreas 6ue< a diEerencia de los Gudos euro9eos< eran en e>tremo belicosas ; se atre8an incluso a atacar a los 9ueblos 8ecinos. Cuando< en la 9rimera mitad del siglo 1III< gran 9arte de Euro9a Eue in8adida 9or los t4rtaros< la cristiandad< ; sobre todo !lemania< sintiCndose amenaFada< reaccion 9ersiguiendo a los Gudos. Se diEundi la o9inin< o Eue intencionadamente diEundida 9or los instigadores de los 9ogroms< de 6ue los t4rtaros descendan de las tribus israelitas ; eran el instrumento del Gudasmo 9ara destruir al Occidente cristiano: los Gudos 6ueran e>terminar a los cristianos tal ; como< trece siglos antes< 7aban cruciEicado a Nes=s. No es 9reciso analiFar tal rumor 9ara demostrar su absurdidad. Lo menciono solamente 9or6ue indica 6ue< 9or entonces< se 7aban 9ro9agado ;a tambiCn entre la 9oblacin cristiana le;endas sobre las dieF tribus de Israel< ; no como cuentos< sino como 7ec7os reales. La im9ortancia de las relaciones de 8iaGes escritas 9or Gudos no debe 7acernos
"4gina & de 05
Simn Wiesenthal
ol8idar el inEluGo 6ue eGerci en el siglo 1I- ; siguientes el libro de )arco "olo. El 8eneciano em9rendi su 8iaGe en :%/: Lcasi cien aAos des9uCs del regreso a Es9aAa del rabino 2enGamn de TudelaL mo8ido 9or el aE4n de ensanc7ar el 4rea de comercio. Como se sabe< lleg 7asta la C7ina ; sir8i diecisiete aAos al gran Uan Wubila;. En su relacin< 6ue Coln tambiCn 9ose;< Eiguran obser8aciones sobre 7ebreos con los 6ue se 7aba encontrado en sus andanFas 9or la India ; la C7ina. Traducida al castellano 9or el con8erso de Se8illa #odrigo de Santaela< dio 9ie a 6ue los Gudos es9aAoles es9ecularan sobre la e>istencia de 8nculos entre las dieF tribus ; los c7inos< e incluso los Ga9oneses. Cosa no tan descabellada como 9uede 9arecer a 9rimera 8ista. )4s tarde< en tiem9os modernos< se analiFaran ciertas conEormidades entre los ritos Gudaicos ; sintostasH se lle8aran a cabo estudios Eisionmicos 9ara com9robar ciertas semeGanFas racialesH se conErontaran nombres. Se 7a cado as en la cuenta de 6ue el 9rimer re; conocido del Na9n se llam Osei ; reinaba en el aAo / , antes de Nesucristo< oc7o aAos des9uCs de la muerte del =ltimo re; de Israel< Oseas. De ese corto 9erodo de tiem9o< adem4s de la 7omonimia< 7a; 6uien 7a sacado ciertas conclusiones. .a salido tambiCn a la luF 6ue tanto el tem9lo sintosta como el Gudaico estaban di8ididos en una 9arte sagrada (el ?sancta@) ; en la m4s sagrada de las sagradas (el ?sanctasanctrum@)< 6ue la 8estidura de lino ; la 9renda 9ara cubrir la cabeFa del sacerdote sintosta se corres9ondan con las del sacerdote del antiguo Israel. "or otra 9arte< ciertos grabados Ga9oneses 9rimiti8os re9resentan< a Guicio de algunos< la entrada de los israelitas en el Na9n. .a; 6uien se 7a atre8ido< incluso< a seAalar la ruta 9or la 6ue los israelitas 7abran llegado al Na9n< a saber< desde el continente asi4tico ; a tra8Cs de las islas SaGaln. El tema sigue interesando toda8a 7o;. En :0/,< mientras trabaGaba en este libro< 8ine en conocimiento de 6ue acababa de a9arecer en el Na9n un estudio de car4cter Ctnico titulado +aponeses 2 hebreos# Lo Eirma Neseia 2en Dassan< 9ero se trata de un 9seudnimo. Seg=n el editor< se esconde detr4s del mismo un Gudo norteamericano nacido en la ciudad Ga9onesa de Wobe (:0:5). La obra< 6ue 7a tenido gran C>ito< analiFa las semeGanFas ; diEerencias entre el 9ueblo Ga9onCs ; el 7ebreo. +aponeses 2 hebreos no es< 9or lo dem4s< ninguna rareFa. .ace ;a largo tiem9o 6ue estudiosos Ga9oneses 8ienen in8estigando dic7as aEinidades. "rocedentes en su ma;or 9arte de las castas sacerdotales sintostas< algunos Lcomo< 7ace 9ocos aAos< Temamitso 'uinome;a ; otrosL 7an acabado 9or con8ertirse al Gudasmo ; ado9tar nombres 7ebraicos. Des9uCs de :0+O< cuando el Na9n Eue ocu9ado 9or los Estados Pnidos< Eormaban 9arte de las tro9as e>tranGeras un n=mero considerable de Gudos ;< 9or tanto< un rabino militar. .abiendo Cste trabado amistad con el 7ermano del em9erador .iro7ito< el 9rnci9e )iUassa< obtu8o 9ermiso 9ara 8er cierto ?es9eGo sagrado@: seg=n 9arece< tiene grabada detr4s una inscri9cin en 7ebreo antiguo de la C9oca del 9rimer tem9lo. Esa actualidad de la cuestin denota cmo debi a9asionar a los 7ombres medie8ales< menos crticos 6ue nosotros. Las mencionadas tentati8as de los Gudos 9ara entrar en contacto con sus 7ermanos de las tribus de Israel no Eueron< a buen seguro< las =nicas. El 6ue no se conser8en testimonios escritos sobre otras se debe a las condiciones en 6ue 8i8an los Gudos ;< de una manera 9articular< a las diEicultades de los 8iaGes. Tengamos en cuenta la ausencia o escaseF de medios de trans9orte< el mal estado de las 8as terrestres< la 9erEidia de no 9ocos guas< la abundancia de ladrones ; salteadores de caminos ;< en la mar< de 9iratas< la Ealta de 9lanos< el sinEn de 9e6ueAas 4reas de soberana con las consiguientes Eronteras< los 9roblemas de lenguaGe... Pn 7ombre tan 9oderoso como .asda; 2en Sa9rut tard muc7simo tiem9o en 7acer llegar una carta a la 9ennsula de Crimea< a corta distancia de Es9aAa en com9aracin con la India. El 8iaGe 7asta sus umbrales ; EeliF regreso de
"4gina / de 05
Simn Wiesenthal
2enGamn de Tudela 9arece un milagro. El libro de )arco "olo da una idea de los 9eligros 6ue acec7aban al 8iaGero< constantemente e>9uesto a ser asesinado< asaltado o 8endido como escla8o. "ara un Gudo< las diEicultades eran a=n ma;ores a causa de las reglas de alimentacin 9rescritas 9or la le; 7ebraica< 6ue los Gudos de la Edad )edia cum9lan rigurosamente. Las noticias de los numerosos Gudos 6ue< sin duda alguna< siguieron los 9asos del Danita ; de 2enGamn de Tudela desa9arecieron con sus 9rotagonistas< 8ctimas de uno u otro aFar. No nos 6ueda de ellos sino una gran 8ariedad de amuletos de 9lata contra enEermedades< 9iratas ; bandidos< 6ue Eueron 8endidos 9or 6uienes se los arrancaron. Se 7allan 7o; en museos o colecciones 9articulares. Cabe su9oner 6ue los 7ebreos de !sia intentaron tambiCn< a su 8eF< 8iaGar 7asta sus 7ermanos de Euro9a< ; 6ue suErieron la misma suerte. IuiF4< incluso< alguna de tales em9resas tu8iera buen C>ito< 9or6ue el 6ue no tengamos conocimiento de ninguna nada 6uiere decir: la dram4tica 7istoria del 9ueblo Gudo a lo largo de la Edad )edia Llas 6uemas de 9ersonas ; libros< los bautismos EorFosos< las e>9ulsiones< los sa6ueosL no Eue 9recisamente Ea8orable a la constitucin de arc7i8os. La ma;or 9arte de las noticias 6ue llegaban en a6uellos siglos a los Gudos 9rocedan de Euentes cristianas. 2asadas en relatos de marineros 6uC las 7aban recogido a su 8eF en contactos su9erEiciales con mercaderes 4rabes< nos 9arecen 7o; a menudo salir de las 94ginas de 'as mil 2 una noches# En las tabernas 9ortuarias< como es Eama< se tena sumo arte 9ara e>agerar e in8entar< cuanto m4s 6ue 9or entonces no era 9osible com9robar los 7ec7os. El 9ro9io Coln acudi no 9ocas 8eces a las mismas 9ara inEormarse de e>9eriencias n4uticas ; a8enturas en tierras remotas. !ll o; 7ablar de los 9ases ?dorados@ ; sus 7abitantes. "osteriormente a9ro8ec7ara esos elementos en los escritos en 6ue 9ro9uso el 8iaGe a las Indias. El crCdito dado en la Edad )edia a toda suerte de noticias< 9or Eabulosas 6ue Eueran< se e>9lica 9or el escaso desarrollo del saber cientEico ; las nulas 9osibilidades de 8eriEicacin. Pn 8iaGe 6ue 7o; 9uede 7acerse sin correr ning=n riesgo L9iratera aCrea a9arteL en cuatro 7oras< duraba entonces como mnimo un aAo< ; 7aba una 9robabilidad entre cien de llegar a la meta ; regresar sano ; sal8o. Los relatos de los marineros no deGaban de tener< con todo< un Eundamento real. Sabemos 7o; 6ue< ;a en tiem9o de Cristo< mercaderes 7ebreos de "ersia ; de la India 7aban establecido Eactoras en Ceil4n< e incluso en la C7ina< a lo largo del ro !marillo ; en el delta del MangKtsC. Iue< en la India anterior< entre otros muc7os 9e6ueAos Estados< e>isti uno< !nGu8an4n< con un alto 9orcentaGe de 9oblacin 7ebrea ; regido 9robablemente 9or Gudos. La costa occidental de la India< en toda su e>tensin< atraGo a numerosos Gudos Eugiti8os del 4rea 4rabeK9ersa< 7asta el 9unto de 6ue 8inieron a Eormarse en distintos lugares de la misma autCnticas colonias 7ebreas. En la costa del )alabar< los Gudos desarrollaron entre la 9oblacin autctona una acti8idad misionera. Las ulteriores misiones cristianas de los nestorianos encontraran el terreno 9re9arado. Si la Iglesia sirioK caldea 9udo arraigar en la India< Eue gracias al trabaGo 9re8io de los Gudos. En las costas del )alabar ; del WonU4n subsistieron grandes colonias 7ebreas 7asta el siglo 1I-. 2enGamn de Tudela las menciona en su relacin< 9ese a 6ue< como 7emos 8isto< no lleg 7asta la India. La 9resencia de una comunidad 7ebrea en WaiEeng< ca9ital de la 9ro8incia de .onan ; una de las ciudades m4s antiguas de la C7ina< se remonta al siglo -III. !lgunos documentos locales atestiguan la construccin en ::5 de una sinagoga< restaurada en :+55. "or a6uellos siglos< 7abitaban asimismo en WaiEeng musulmanes 6ue tenan Erecuentes contactos con Occidente. Casi seguro 6ue< a tra8Cs de ellos o de los mercaderes Gudos de los 9ases 4rabes< los 7ubo tambiCn entre la colonia 7ebrea de la ciudad ; los
"4gina 5 de 05
Simn Wiesenthal
Gudos de Euro9a. Ma 7emos 8isto cmo se interesaban estos =ltimos 9or los 7ermanos de !sia. Cuando menos< deban estar enterados< 9or conducto de los mercaderes 4rabes< de 6ue a6uClla e>ista. "ara las gentes del siglo 1-< tales datos demostraban< sin lugar a dudas< todas las dem4s noticias ; tradiciones. Nudos ; cristianos estaban con8encidos de 6ue las dieF tribus de Israel 7aban 9odido subsistir en 9artes recnditas de !sia. Noticias 6ue 7o; nos 9arecen 9uras E4bulas se tomaban entonces mu; en serio. Tanto< 6ue induGeron no 9ocas 8eces a re;es ; gobernantes a organiFar e>9ediciones. El / de ma;o de :5+/< "ero da Cor8il7a ; !lEonso de "ai8a iniciaron un 8iaGe 9or encargo del re; Nuan II de "ortugal 9ara descubrir el reino del "reste Nuan. TambiCn los Gudos Eundaban es9eranFas en la e>istencia de ese territorio< al o9inar 6ue el nombre de su em9erador denotaba un origen 7ebraico< ; 9or ciertas relaciones de 8iaGes sobre una regin del *Erica oriental donde 7ebreos ; cristianos con8i8an amigablemente. Los e>9loradores 9ortugueses cre;eron 7aber 7allado el ?reino del "reste Nuan de las Indias@ en !bisinia. Los cristianos de la "ennsula IbCrica tenan< como los Gudos< 7ermanos 9erdidos< ; se aEanaban asimismo en buscarlos. Ello obedeca a tradiciones 6ue< 9ara un 7ombre del siglo 11< resultan totalmente Eabulosas. Seg=n una le;enda anti6usima< los 9ocos 8isigodos su9er8i8ientes de la batalla de (uadalete LaAo /::L 7aban 7uido de los sarracenos 7acia el oeste en siete barcos. Los conducan el arFobis9o de O9orto ; otros seis obis9os. Tras su9erar terribles tormentas< 7aban tomado tierra en una isla situada en medio del ocCano ; 6uemado all los barcos 9ara 7acer im9osible el regreso. 'undaron luego en la misma siete mara8illosas ciudades. La isla de las siete ciudades era conocida entre los es9aAoles 9or el nombre de !ntilla. Tal le;enda cal tan 7ondo en los 4nimos 6ue< siete siglos des9uCs del desastre de (uadalete< 9asaba a=n 9or realidad. Incluso la ace9t el mundialmente Eamoso cosmgraEo alem4n )artin 2e7eim: la ?!ntilla@ Eigura en su globo terr46ueo< mu; a occidente de Es9aAa< en medio del ocCano< tal ; como era tradicin. En una licencia 9ara 8iaGes de descubrimiento concedida en :+50 9or el re; 9ortuguCs Nuan II< es9eciEica el soberano 6ue se debe buscar el reino de las siete ciudades. El re; de Inglaterra< Enri6ue -II< al 9romo8er en :+0/ una e>9edicin 9ara 7allar una ruta 7acia el 2rasil< orden a su GeEe< el 8eneciano (io8anni Caboto (No7n Cabot)< residente en 2ristol< 6ue 9rocurara dar tambiCn con la !ntilla. Se di8ulgaron asimismo otras le;endas m4s 8erosmiles. En tiem9os de Coln e>istan ;a Erecuentes comunicaciones con Islandia< cu;os 7abitantes e>9licaban 6ue< 7acia el aAo mil< los normandos 7aban na8egado en direccin oeste ; descubierto di8ersas islas. Las sagas islandesas Len 9articular la de EriU el #oGo< normando 9roscrito descubridor de una ?tierra 8erde@< (roenlandiaL em9eFaron tambiCn a circular de boca en boca en el continente< a 9artir de los 9uertos. ! lo largo de los siglos 1III ; 1I-< a9arecieron en Es9aAa numerosos libros cabalsticos. "or escritos 9olCmicos de los rabinos en el siglo 1-I< sabemos 6ue dieron lugar a c4lculos seg=n los cuales la redencin mesi4nica del 9ueblo 7ebreo se consumara alrededor del aAo :+0,< tras una ola de 9ersecuciones. !un6ue im9ugnados 9or las autoridades religiosas< 7allaron gran resonancia entre las masas< 9ues satisEacan su necesidad de creer en tiem9os meGores. Claro est4< uno de los Erutos de la 8enida del )esas iba a ser la reagru9acin de todos los 7iGos de !bra7am. No se conser8an documentos 6ue 9rueben la 8igencia de las inter9retaciones cabalsticas entre los Gudos ; marranos 6ue 8i8an en Es9aAa 9or el aAo :+0,. "ero los tiem9os de 9ersecucin son 9ro9icios a los sueAos ; es9eranFas< a la conce9cin de 9lanes ideales donde 9oder mo8erse libremente. "or otra 9arte< el 7ec7o de 6ue algunos rabinos del siglo 1-I 9olemiFaran contra esas cabalas indica 6ue no se 7aban e>tinguido.
"4gina 0 de 05
Simn Wiesenthal
De todo lo e>9uesto en este ca9tulo 9odemos concluir 6ue< a Eines del siglo 1-< los Gudos ; marranos de la "ennsula IbCrica estaban con8encidos de la e>istencia en !sia de territorios gobernados 9or 7ebreos. Esa con8iccin se Eundaba en un 7aF de noticias orales< relaciones de 8iaGes ; tradiciones. Los cristianos las com9artan< ; daban crCdito adem4s a le;endas 9ro9ias. Sino 6ue< mientras los cristianos 9odan mandar barcos en busca del reino del "reste Nuan o la isla de las siete ciudades< los Gudos deban limitarse a es9erar 6ue la a9ertura de nue8as 8as martimas lle8ara al descubrimiento de dic7as tierras 7ebreas. Estaban con8encidos de 6ue as sera< tarde o tem9rano< ; lo deseaban con toda el alma< tanto 9or6ue ello les 9ermitira dis9oner de lugares de reEugio como 9or el 9restigio 6ue les conEerira ante el resto de la 9oblacin. En ese =ltimo as9ecto< se 7ubieran beneEiciado tambiCn de ello los cristianos nue8os 9rocedentes del Gudasmo. !dem4s< los regidores de los Estados 7ebreos< con los 6ue la cristiandad no tardara en tener relaciones comerciales< inter8endran sin duda a Ea8or de los Gudos en los 9ases donde se los siguiese discriminando o 9ersiguiendo. Tal demostraba el caso de los mudCGares. Los Gudos saban 6ue los soberanos musulmanes se 7aban dirigido una ; otra 8eF a los 9a9as amenaFando con tomar re9resalias en las 9ersonas de los cristianos residentes en sus territorios en caso de 6ue los malos tratos a sus correligionarios 9ersistieran< ; 6ue los sumos 9ontEices 7aban transmitido siem9re esas ad8ertencias a los re;es es9aAoles. En :+0,< Gustamente cuando estaban ultim4ndose los 9re9arati8os 9ara atacar al reino de (ranada< =ltimo reducto musulm4n en la "ennsula IbCrica< se 9resent ante la reina Isabel una delegacin del sult4n de Egi9to integrada 9or religiosos catlicos de los monasterios de NerusalCn. Le comunicaron 6ue< de continuar los 8eG4menes inEligidos a los moros< el sult4n ado9tara medidas contra los cristianos de "alestina ; Siria. Isabel< 9roEundamente conmo8ida< rog a los religiosos 6ue 9rocuraran a9aciguar al soberano isl4mico inEorm4ndole del trato ?tolerante@ 6ue reciban los moros en Es9aAa. Les 9rometi adem4s mil ducados anuales 9ara el mantenimiento del Santo Se9ulcro< ; les dio un 8elo teGido de sus 9ro9ias manos a Ein de 6ue lo de9ositaran en a6uel Santo Lugar. La noticia de la embaGada "alestina caus enorme im9resin entre los Gudos. En sus sueAos m4s audaces< es9eraban contar tambiCn ellos con semeGantes 8aledores una 8eF establecido contacto con las tierras de las tribus de Israel.
III. EL PROFETA ENIGMTICO
"4gina +, de 05
Simn Wiesenthal
-ese!barco en la Es#a2ola. Xilografa de la edicin latina citada.
"4gina +: de 05
Simn Wiesenthal
BIuiCn Eue en realidad el 7ombre 6ue su9o 9olariFar las es9eranFas de los Gudos ; marranosD BCmo lleg a ad8ertir 6ue la realiFacin de sus 9lanes de9enda en 9arte de 6uienes estaban amenaFados de muerte o e>9ulsin o se 7allaban cuando menos ante un Euturo inciertoD Se 7an escrito sobre Cl centenares de libros. Ning=n otro 7ombre es tan ?conocido@ como Cl. Ninguno tan discutido. "r4cticamente desde su muerte< dis9utan los estudiosos sobre su nacimiento< su car4cter< su 8ida ; sus 7ec7os. Sobreabundan las EalsiEicaciones ; tesis inEundadas. Toda8a 7o; sigue 7abiendo 9ersonas interesadas en encubrir la 8erdad. Todo a6uel 6ue se ocu9a de la 7istoria de los Gudos de Es9aAa 8iene a enErentarse< tarde o tem9rano< con la Eigura de Coln. Pna 9arte de su 8ida es a la 8eF 9arte esencial de la 7istoria de los Gudos de su tiem9o< sea cual Euere el origen del descubridor. Cuenta tan slo el 7ec7o de 6ue< al coincidir sus 9lanes con las es9eranFas de los Gudos< Cstos los im9ulsaron. Tras leer muc7os libros sobre Coln ; sus 8iaGes< decid ir a Es9aAa 9ara e>aminar en la 2iblioteca Colombina de Se8illa los 6ue le 9ertenecieron< algunos de los cuales contienen acotaciones escritas autgraEas< con8encido de 6ue tanto esos comentarios como la seleccin de sus lecturas me a;udaran en gran manera a com9render su 9ersonalidad ; sus designios. Iuera abarcar con mis 9ro9ios oGos el mundo es9iritual en 6ue se mo8i el descubridor de !mCrica. )e interesaba asimismo 8er las cartas a su 7iGo Diego< en las 6ue a9arece cierto signo enigm4tico. La 2iblioteca Colombina es un ane>o de la catedral< antigua meF6uita< ; se Eorm 9or una donacin del 7iGo ilegtimo de Coln< .ernando< culto eclesi4stico 6ue 8ino a reunir doce mil 8ol=menes< entre los cuales Eiguran obras de gran 8alor ; algunas 6ue 7aban 9ertenecido a su 9adre. Los leg todos a los dominicos del con8ento se8illano de San "ablo. Est4n 7o; e>9uestos en 8itrinas 6ue ocu9an 8arias salas. En las de la central< se 7allan los 6ue 9ose; Coln. E>9erimentC una singular sensacin cuando< con 9ermiso del bibliotecario< Eui sacando uno tras otro de la 8itrina todos los libros 6ue otrora Eueran obGeto de estudio del descubridor del Nue8o )undo. Iuiero mencionar a6u 9rimeramente el Libro de los "roEetas. Coln lo 7aba co9iado en 9arte de 9ro9io 9uAo. Lo cita con Erecuencia tanto en el diario como en las cartasH seg=n inEorma el 9adre Las Casas< sola citarlo tambiCn en las con8ersaciones. Su 9roEeta 9redilecto era Isaas. Otras obras de suma im9ortancia 9ara Cl Eueron 0mago mundi$ de 'ierre dX!ill;H Historia Naturalis$ de "linio< con notas marginales de Coln en castellano< en 9ortuguCs ; slo una en italiano< un )arco "olo latino L De consultidinibus et conditionibus orientalum regionumL< Historia rerum ubique gestarum del 7umanista italiano Eneas Sil8io "iccolomini L"a9a con el nombre de "o IIL< tambiCn con muc7as acotaciones< ; 3lmanach perpetuum$ almana6ue de na8egacin de !bra7am $acuto. Coln se 7aba 9rocurado ;a la ma;or 9arte de esos libros antes de su 8iaGe de descubrimiento. Los 7istoriadores creen 6ue 9ose; otros muc7os 6ue no 8inieron a 9oder de .ernando. Con moti8o del cuatricentenario del descubrimiento de !mCrica< el )inisterio de Educacin de Italia 9ublic una obra en doce 8ol=menes titulada 4accolta di Documenti e Studi 6ue re=ne todos los documentos sobre Coln ; las notas 9uestas en los m4rgenes de sus libros. La imagen 6ue el mundo tiene 7o; de Coln 7a sido EorGada o 9or los italianos o 9or los es9aAoles. Nadie ignora 6ue luc7 con em9eAo 9ara 9oder realiFar sus 9lanesH 6ue 8i8i a menudo en la miseria sin 6ue 9or ello los abandonara Gam4sH 6ue 7abit en di8ersos 9ases sin sentirse en ninguno 8erdaderamente en casa... !7ora bien< B6uC se sabe de su mentalidadD !7 slo 9ueden a;udarnos sus cartas ; dic7os libros ; comentarios. Estos =ltimos no iban destinados a nadie m4s 6ue a s mismo< eran una es9ecie de 9untal de su
"4gina +% de 05
Simn Wiesenthal
memoriaH a menudo se limit a seAalar en los m4rgenes con un elegante signo a6uellos 9asaGes a 6ue se 9ro9ona 8ol8er. C7arlC largo ; tendido con el 9roEesor "eAa< e> director del !rc7i8o de Indias de Se8illa. Con8inimos en 6ue Coln Eue un 7ombre e>traordinario< 9ero 6ue debe consider4rsele desde las 9ers9ecti8as de su tiem9o. !l 9reguntarle si los libros de la 2iblioteca Colombina 9odan encerrar el mundo es9iritual de un na8egante del siglo 1-< me 7abl de una in8estigacin lle8ada a cabo 9or e>9ertos de la )arina estadounidense bas4ndose en algunas anotaciones de Coln ; en los instrumentos 6ue utiliF en el 8iaGe de :+0%. Esta in8estigacin< circunscrita al as9ecto n4utico de la em9resa< e8idenci 6ue Coln Eue un marinero e>celente. Cuanto recordaba 7aber ledo sobre Coln< EiGado 9or otra 9arte en numerosos a9untes< me 9areci de 9ronto insatisEactorio. Com9rend 6ue los in8estigadores tendran 6ue desciErar a=n muc7os enigmas antes de llegar a oErecer una imagen com9leta del descubridor< cosa 6uiF4 inalcanFable. El obst4culo 9rinci9al 9ara una 8isin obGeti8a de su 9ersonalidad ; de la 7istoria 9re8ia a sus descubrimientos estriba en las 9asiones nacionalistas< entor9ecedoras del sentido crtico< obst4culo 6ue Eue engros4ndose dCcada tras dCcada. Los documentos tienen un destino tan dram4tico como el de los 7ombres a 6uienes sobre8i8en. Pno no 9uede 9or menos de 9ensarlo cuando sigue la 7istoria de los relati8os a Coln. Slo se conser8a una 9arte del arc7i8o Eamiliar< ; lo e>traAo es 6ue se conser8e algo< 9ues en el curso de los siglos 7a ido de mano en mano ; de continente en continente. ! la muerte de Diego Coln< en :O%&< Eue 7eredado 9or su es9osa< )ara de Toledo< ; su 7iGo< Luis. En :O++< al trasladarse a !mCrica< donde )ara era 8irreina< lo lle8aron consigo. !ll4 lo e>amin el bigraEo del descubridor< Era; 2artolomC de las Casas. Slo cinco aAos m4s tarde< al morir )ara de Toledo< 8ol8an los documentos a Es9aAa< donde 6uedaron baGo la custodia de los religiosos del con8ento de Las Cue8as. "ronto em9eF una 6uerella entre 8arios as9irantes a 7eredarlos< 6ue se 9rolongara 7asta el siglo 1-II. !l cabo< se Eall a Ea8or de )uAo Coln< de "ortugal. "ero Cste no obtu8o sino una 9arte de los mismos< 9ues sabemos 6ue< entretanto< otros de los de9ositados en Las Cue8as 7aban ido a 9arar a las manos de los du6ues de !lba. )ara de Toledo< la es9osa de Diego Coln< adem4s de estar em9arentada con el re; 'ernando< era una sobrina del m4s Eamoso de los du6ues de !lba< 'ernando *l8areF de Toledo Lel rgido gobernador de los "ases 2aGos< donde actu como dcil instrumento de la In6uisicinH tena< 9or cierto< una abuela marranaLH los du6ues de !lba tu8ieron en su 9oder esos 9a9eles 7asta :/0,. "asaron luego a otra rama de la Eamilia< los ColnK!rtegn ; *8ila. Cuando 8ino a 7eredarlos el duodCcimo du6ue de -eragua< se 7aban ;a reducido sensiblemente: 6uedaban tan slo las cartas del descubridor a su 7iGo Diego. !s 9ues< en el curso de tantas idas ; 8enidas< buena 9arte del arc7i8o Eamiliar colombino se 9erdi. Como es bien sabido< contamos< en cambio< con numerosas EalsiEicaciones< obra de 9ersonas 6ue tenan interCs en 9resentar torcidamente la 8ida o los 8iaGes de Coln. Es 9robable 6ue muc7os de los documentos no conser8ados se destru;eron a 9ro9sito 9ara sustituirlos 9or las mismas. Las cartas ; relaciones de Coln 6ue 7o; se conocen Eueron e>7umadas en :/0: 9or un oEicial de )arina es9aAol< Na8arrete< 6uien las 7all en los arc7i8os del monasterio de San Esteban ; de los du6ues de -eragua< descendientes del descubridor. Del diario 6ue lle8 Coln durante el 8iaGe de descubrimiento se conser8a tan slo una co9ia m4s o menos com9leta de Era; 2artolomC de las Casas< 7ec7a 9robablemente sobre el original ; 7allada a Eines del siglo 1I1. No 9oseemos tam9oco retratos indiscutibles del descubridor de !mCrica. Cierto es 6ue los 7a; en abundancia< 9ero datan de dCcadas o siglos des9uCs de la muerte del retratado ; no tienen ning=n 9arecido entre s. Slo de uno< el m4s antiguo< cabe 9ensar
"4gina + de 05
Simn Wiesenthal
6ue su autor 8iera 9ersonalmente a Coln. Se 7alla en la (alera de los OEicios de 'lorencia. )uestra a un 7ombre de acusados rasgos semticos< as en el semblante como en la Eorma de la boca ; la nariF. Nada nos acredita< sin embargo< 6ue re9resente de 8erdad a Coln. !n4logo misterio rodea su nacimiento. La 7istoria de los orgenes de Coln se caracteriFa 9or las contradicciones< debidas sobre todo a Cl mismo ; a su Eamilia. !umenta el embrollo el 7ec7o de 6ue muc7os 7istoriadores< una 8eF 6ue se 7an 9ronunciado al res9ecto< no est4n ;a dis9uestos a rectiEicar. Inmediatamente des9uCs de la muerte de su 9adre< maniEest .ernando Coln 6ue no 7aba 9odido dar con ning=n 9ariente ni en la ciudad de (Cno8a ni en los alrededores. "ero esa declaracin es ;a sos9ec7osa de 9arcialidad< toda 8eF 6ue< a9enas muerto el descubridor< em9eFaron a dis9ut4rselo dos naciones< Es9aAa e Italia< ansiosas ambas de contarlo entre sus 7iGos. Es mu; 9robable 6ue el testimonio de .ernando 9ersiguiera res9aldar las 9retensiones es9aAolas. De a7 6ue los estudiosos no le concedan demasiada im9ortancia. Si uno 9rocede a reunir todo cuanto se 7a 9ublicado 7asta la Eec7a sobre los orgenes de Coln< 8iene a 7allarse ante un rom9ecabeFas diEcilmente soluble. .an sido muc7as las energas dedicadas a 8elar la 8erdad o a lanFar a los in8estigadores sobre Ealsas 9istas. El 9ro9io Coln tu8o gran interCs en 6ue el mundo< e incluso 9arte de su Eamilia< ignorara su 9rocedencia. Las 9ocas 8eces 6ue se reEiri a tal e>tremo< lo 7iFo de un modo conEuso. "ara aclarar los 7ec7os< uno 7a de em9eFar 9or 9reguntarse a 6uC se debi tal actitud. Las indicaciones 6ue dio Coln sobre sus orgenes se contradicen sensiblemente con los documentos oEiciales italianos ; las teoras es9aAolas. La di8ersidad de 9areceres se e>tiende a=n 7o; no slo al lugar natal< sino incluso a la regin. )ientras los italianos se concentran en (Cno8a ; Sa8ona< algunos in8estigadores es9aAoles se inclinan 9or la isla de )allorca< otros 9or el "rinci9ado de CataluAa< 9or (alicia< 9or E>tremadura< 9or Castilla... M surgen sin cesar nue8as tesis. La Eec7a en 6ue muri Coln est4 bien determinada: %, de ma;o de :O,&< -alladolid. En cuanto a la de nacimiento< de considerar todas las reEerencias del 9ro9io Coln< nos mo8eramos entre :++/ ; :+O . "ero sus declaraciones m4s 9recisas< las contenidas en actas Gudiciales< inducen a muc7os a situarla entre el %O de agosto ; el : de octubre de :+O:< de acuerdo< 9or lo dem4s< con la 8ersin italiana. M desde el nacimiento 7asta la muerte< B6uC sabemos con certeFa de su 8idaD Nos consta 6ue a9areci en Lisboa cuando contaba alrededor de 8einticinco aAos. Lo 6ue ;a no est4 tan claro es cmo lleg a la ciudad. Los detalles 6ue es9eciEica la biograEa de Coln escrita 9or su 7iGo .ernando Lre9roducidos al 9ie de la letra 9or el 9adre Las CasasL 9odran 9ertenecer a una no8ela de a8enturas de la C9oca: combate na8al contra 9iratas< Euego en la na8e en 6ue se 7alla Coln< 7undimiento de la misma< Coln gana a nado la costa< geno8eses residentes en Lisboa le reaniman ; 7os9edan... El =nico dato en 6ue 9uede a9o;arse tal e9isodio es en 6ue 9or a6uel tiem9o tu8o lugar realmente cerca de Lisboa un combate na8al. !s ; todo< la gran ma;ora de los 7istoriadores no dan crCdito alguno al mismo. Como 6uiera 6ue Euere< lo cierto es 6ue Coln 9as algunos aAos de su Gu8entud en "ortugal. Nos consta< adem4s< 6ue en :+/5 se cas con la 9ortuguesa 'eli9a )oniF< la cual le dio un 7iGo< Diego< en :+/0 o :+5,< ; 6ue< a9ro>imadamente 7asta sus treinta ; dos aAos< se esEorF sin C>ito 9or con8encer de sus 9lanes a la Gunta cientEica 6ue asesoraba al re; de "ortugal en materia de 8iaGes de descubrimiento. En :+5O< lo encontrarnos ;a en Castilla< en el monasterio de La #4bida< ; des9uCs lo 8emos 7acer antesala en los 9alacios de di8ersos 9ersonaGes del reino< 7asta 6ue< 9or =ltimo< a 9rinci9ios de :+0%< los re;es
"4gina ++ de 05
Simn Wiesenthal
catlicos le autoriFan a em9render el 8iaGe a las Indias. De a7 en adelante< la 8ida del descubridor de !mCrica est4 9erEectamente documentada. !Aadamos 6ue< en el curso de a6uellos aAos de es9era< tu8o relaciones e>tramatrimoniales con una castellana< de las 6ue naci .ernando. Su es9osa< 'eli9a )oniF< 7aba muerto un aAo des9uCs de dar a luF a Diego. Es Csta una biograEa mu; corta 9ara un 7ombre al 6ue el mundo debe tanto. Todos ansiamos saber de Cl algo m4s 6ue una sim9le 9orcin de datos escuetos. "ero a7 em9ieFan las grandes diEicultades. Seg=n los documentos alegados 9or los italianos Lde cu;a autenticidad dudan no 9ocos in8estigadores es9aAolesL< Coln era de e>traccin mu; 7umilde. Su 9adre 7abra sido torrero en (Cno8a ;< 9osteriormente< teGedor en Sa8ona. Los arc7i8os de Italia guardan una serie de 9a9eles relati8os a esa Eamilia: las actas notariales sobre el al6uiler de una casa de (Cno8a 9erteneciente a la Iglesia< cCdulas de multas ; de deudas. En uno de los resguardos de deuda Eigura un 7iGo< C7ristoEoro Colombo< de diecioc7o aAos de edad< de 9roEesin teGedor. E>isten tambiCn ine6u8ocos testimonios documentales de 6ue la Eamilia Colombo se traslad de (Cno8a a la 9e6ueAa ciudad de Sa8ona< donde se dedic a la teGedura ; regent 9or alg=n tiem9o una taberna. -emos< 9ues< 6ue se trataba de gentes de condicin modestsima. Pno no 9uede 9or menos de 9reguntarse: B6uC 9osibilidades de estudio 7aba tenido a6uel teGedor geno8Cs de diecioc7o aAos 6ue< seg=n 9arece< con 8einticinco se encontraba ;a en "ortugalD El 7ombre 6ue 7acia :+/& lleg a Lisboa 9osea am9lios conocimientos n4uticos: 9udo eGercer en seguida el oEicio de cartgraEo. Iuien lea las acotaciones de sus libros com9robar4 6ue dominaba a la 9erEeccin el latn ; el castellano< as como< ciertamente< el italiano Lsi bien no se sir8i de ese idioma sino raras 8ecesL< ; 6ue saba tambiCn el 9ortuguCs. Com9robar4< adem4s< 6ue era 8ersado en 7istoria< geograEa< geometra< religin ; Sagradas Escrituras. Sus comentarios a tal o cual 9asaGe interesante de una lectura reEleGan a menudo 6ue 9oda contrastarla con un slido saber 9re8io en tan distintas materias. !7ora bien< Bcmo< cu4ndo< dnde lo 7aba ad6uiridoD Las 9osibilidades de estudio en a6uel entonces distaban muc7o de las actuales. Coln 7ubiera 9odido ad6uirir dic7a cultura en un monasterio de 7aber abraFado la carrera eclesi4stica. "ero nos consta 6ue no Eue as. ! la luF de los documentos italianos< tu8o 6ue ganarse la 8ida mu; 9ronto con un trabaGo manual. Cabe tambiCn 9ensar 6ue los 9adres de un niAo tan su9erdotado como debi ser el descubridor de !mCrica 9rocuraran darle una buena instruccin recurriendo< 9or eGem9lo< a educadores 9ri8ados. "or lo 6ue sabemos de la Eamilia Colombo< sin embargo< aun en el caso de 6ue se lo 7ubiesen 9ro9uesto< 6ue ;a es muc7o su9oner< no les 7abra sido 9osible< 9or Ealta de medios. Seg=n testimonio del 9ro9io Coln< 9or otra 9arte< se 9uso ;a a na8egar a la edad de catorce aAos. La 8ida de un grumete en el siglo 1- no era 9recisamente 9ro9icia al estudio de idiomas ; ciencias< muc7o menos si no se 7aba iniciado en el mismo con anterioridad. )4s tarde se mostrar4 Coln un gran conocedor de la n4utica ; de la marinera< buena 9rueba de 6ue 9udo ; su9o a9ro8ec7ar a6uel tiem9o. De ser Coln italiano< sor9rende el 7ec7o de 6ue no utiliFara casi nunca su lengua materna. Las mismas cartas a su banco de (Cno8a< el de San (iorgio< est4n redactadas< contra lo 6ue sera de es9erar< en castellano. En distintos escritos alude a este =ltimo idioma como su lengua materna. IuiF4 se trate tan solo de una m4s de sus maniobras de simulacin< 9ero algunos es9aAoles sostienen 6ue nunca 7abl en italiano. Seg=n el testimonio de 9ersonas 6ue le conocieron< se e>9resaba 9or lo com=n en un buen castellano< con cierto deGe 9ortuguCs. Sin embargo< e>iste tambiCn la tradicin de 6ue< durante los 8iaGes de descubrimiento< cuando< 9or un moti8o u otro se enEureca con los marineros< ec7aba 9estes en italiano. M de todos es sabido 6ue< al deGarse uno lle8ar 9or la
"4gina +O de 05
Simn Wiesenthal
ira< suele 8ol8er instinti8amente a la lengua materna. De acuerdo con la tesis italiana< Coln 7abra sido un autodidacta< un muc7ac7o 48ido de saber. !7ora bien< siendo as 6ue sus conocimientos se e>tendieron a disci9linas como las matem4ticas< la astronoma ; el latn< lengua culti8ada entonces tan slo en reducidos crculos< es inimaginable 6ue los ad6uiriera durante los aAos de a9rendiFaGe en la mar. ! lo sumo le ser8iran 9ara com9letarlos. Pno tiende a 9ensar al 9ronto en estudios 9ri8ados. )as B6uiCn 7abra 9agado a sus maestrosD Los libros< en a6uel tiem9o< no eran 9recisamente baratos. BO Eue Coln 6uiF4 una es9ecie de estudianteKobrero 6ue se coste los estudios trabaGandoD ! GuFgar 9or los documentos 6ue se conser8an sobre su su9uesto 9adre< Domenico Colombo< ; la Eamilia Colombo en general< no 9arece 6ue la misma estu8iera en condiciones de d4rselos< si bien esa 7i9tesis tam9oco 9uede descartarse en redondo. Cuando< aAos des9uCs de la muerte del almirante de la mar ocCana< .ernando Coln se 9one a escribir su 7istoria< no ignora 6ue el mundo se 9reguntar4 dnde 7aba ad6uirido dic7os conocimientos en latn< aritmCtica< geometra ; astronoma (llamada a la saFn astrologa). "ues bien< aEirma lisa ; llanamente 6ue su 9adre estudi en la Pni8ersidad de "a8a. Entra as en Guego otra regin de Italia< Lombarda< como 9osible lugar de residencia< si no m4s: durante el siglo 1I1< )il4n< "lasencia ; )dena dis9utaron a (Cno8a el 7onor de 7aber sido la cuna del descubridor de !mCrica. Con todo< la ma;or 9arte de los estudiosos tienen el testimonio de .ernando 9or una E4bula o un e>9ediente 9ara salir del 9aso. El 9ro9io Coln< es 8erdad< se reEiri una 8eF a cierta estancia en Lombarda. )as nunca 7abl de estudios uni8ersitarios. De tenerlos< no 7ubiera deGado de mencionarlos 9ara caliEicarse ante los cientEicos de "ortugal ; Castilla 6ue e>aminaron sus 9lanes. En las notas marginales de los libros 6ue 9ose;< demuestra Coln conocer a Eondo el 9atrimonio cultural del Gudasmo. !s< una de las 6ue Eiguran en la Historia rerum ubique gestarum del 9a9a "o II 9one de maniEiesto cmo estaba EamiliariFado con la cronologa 7ebraica. Tras reEerirse al aAo de :+5:< a6uel en 6ue estaba escribiendo el comentario< consigna en seguida el corres9ondiente del cm9uto 7ebraico< O%+:< la edad 6ue tena entonces el mundo seg=n la 2iblia< ; de a7 9asa a obser8ar 6ue !d4n muri a los ciento treinta aAos< ; 6ue la destruccin del segundo tem9lo Lal 6ue llama ?secunda Casa@< denominacin t9icamente 7ebrea< nunca usada 9or los no GudosL 7aba ocurrido :+: aAos atr4s. Como esa nota se conser8an otras muc7as. "rueban< en conGunto< 6ue Coln dominaba la 7istoria 7ebraica ; 6ue 7aba 9enetrado en el car4cter del Gudasmo. BCu4ndo ad6uiri tal saberD M a=n otra 9regunta: BIuC otro na8egante cristiano de a6uella C9oca lo 9ose; en grado com9arableD M 9ermtaseme citar a6u la Erase 6ue escribi en una carta a Diego de DeFa< 9rece9tor del 9rnci9e Nuan: ?"nganme el nombre 6ue 6uisieren< 6ue al Ein Da8id< #e; mu; sabio< guard o8eGas ; des9uCs Eue 7ec7o re; de NerusalCnH 2o so2 sier o de aquel mismo Se5or que puso a Da id en este estado6# Pna Erase 6ue< ciertamente< da 6uC 9ensar. En otro libro de la 2iblioteca Colombina se 7alla la siguiente acotacin< tambiCn de su 9uAo ; letra: ?(og )agog@. Seg=n el 9roEeta EFe6uas< el nue8o Da8id< el redentor< ad8endr4 tras 7aber erigido (og< el demonaco soberano de la tierra de )agog< un 9oderoso im9erio. BNo 9arece esa nota como un smbolo de a6uel tiem9oD 2ien 9odra 7aberla escrito un Gudo< 9ues< 9ara los Gudos< el demonio (og reinaba ;a sobre Es9aAa. El diario del 9rimer 8iaGe contiene una 94gina mu; signiEicati8a< Eec7ada el % de se9tiembre de :+0%. El 8iaGe se 9rolongaba< no se 8ea a=n tierra. ?M como la mar estu8iese mansa ; llana< murmuraba la gente diciendo: 6ue 9ues all no 7aba mar grande< 6ue nunca 8entara 9ara 8ol8er a Es9aAa...@ De 9ronto ?alFse muc7o la mar ; sin 8iento@ Lera el 9erodo de los 7uracanes ecuatorialesL< cosa 6ue asombr ; a9acigu a la 8eF a
"4gina +& de 05
Simn Wiesenthal
los marineros. Comenta entonces Coln: ?!s 6ue mu; necesario me Eue la mar alta< 6ue no 9areci< sal8o el tiem9o de los Gudos cuando salieron de Egi9to contra )oisCs< 6ue los sacaba de cauti8erio@. Esa manera de reaccionar del almirante nos llena de 9asmo: es t9ica de los Gudos< siem9re 9rontos a ilustrar toda suerte de situaciones con lugares o e9isodios de la 2iblia ; otras escrituras sagradas. Tal 7ace tambiCn Coln< ; no slo en el caso descrito< sino mu; a menudo< clara 9rueba de su Eamiliaridad con el Gudasmo. "ara sacar de a7 consecuencias generales ; obGeti8as< sin embargo< sera 9reciso considerar todas esas citas en su conGunto. Ello a;udara indudablemente a trascender el es9ritu de Coln< ; conducira< 6uiF4 a la 9ostre< a desciErar los numerosos enigmas 6ue sigue a=n de9arando. Innumerables estudiosos se 7an ledo ;a todos los te>tos de Coln. .an escrito 9roliGos ensa;os sobre el 7ec7o de 6ue el traFado de ciertas letras no es uniEorme. .an analiFado la 9untuacin ; la longitud de sus Erases< las 9articularidades de su latn ; su castellano< con miras a deducir de 6uC 9arte de Es9aAa 9roceda. Destaca< entre ese enGambre de in8estigadores< 'ritF Streic7er< autor en los aAos treinta de Die Columbus7 Originale$ obra de gran rigor cientEico. Ninguno de ellos 9arece 7aberse 9lanteado a Eondo el 9roblema central (o a lo menos ninguno 7a sabido aclararlo): de dnde 9rocedan los conocimientos de Coln. En muc7os casos< adi8inamos tras su actitud un 94nico cer8al a considerar la 7i9tesis de 6ue el descubridor de !mCrica< cu;a 9aternidad se dis9utan dos grandes naciones< Eue :LQDios nos libreRL Gudo o de ascendencia Guda. !lgunos est4n dis9uestos a cual6uier com9romiso con tal de e>cluirla del Guego. De 9oco tiem9o a esta 9arte< con todo< se tiende a no descartarla tan decididamente< 9ues resulta ;a mu; diEcil cerrar los oGos a los sustanciales datos e indicios 6ue la abonan< cla8e tal 8eF de enigmas insolubles 7asta la Eec7a. !un as< 9ocos son los 7istoriadores dis9uestos a re8isar sus teoras 9artiendo de nue8os criterios. Lo mismo 6ue en tantos otros ramos de la ciencia< 6uien se 7a 9ronunciado ;a sobre el tema se aEerra a su o9inin como si de un dogma se tratase. "or eso< Gustamente< los es9ecialistas 6ue estudian la 8ida ; los orgenes de a6uel gran 7ombre se mantienen< 7o; como a;er< sal8o 7onrosas e>ce9ciones< di8ididos en dos cam9os ; no 9rocuran sino combatirse ; conEundirse unos a otros. 'uerFa es reconocer 6ue la 8ida del descubridor abunda en e9isodios discordantes ; contro8ertibles. "ongamos un eGem9lo: la citada batalla martima en las 9ro>imidades del cabo de San -icente< en la 6ue Coln 7abra combatido contra la Elota geno8esa< ; a consecuencia de la cual 7abra llegado a Lisboa. Los es9aAoles 8en a7 una 9rueba de 6ue la tesis italiana es Ealsa: un geno8Cs no 7ubiera 7ec7o armas contra sus coterr4neos. ObGecin a la 6ue los italianos no saben 6uC res9onder. M cabra aducir muc7os casos an4logos 6ue aEectan< ;a a una< ;a a otra de las 9artes. (Cno8a< con todo< da 9or sentado 6ue Coln es 7iGo de la ciudad. "ara e8idenciarlo< muestra incluso el ediEicio donde naci< a saber< la Casa delK:YOli8ella< situada Erente a la "orta de SantX!ndrea. Desde :55/< la decora una l49ida con la siguiente inscri9cin: Nulla domus titulo dignior hac# &aternis in aedibus Christophorus Columbus pueritiam primamque (u entum transegit# !7 est4< 9ues< la casa 9aterna de Coln< a6uClla donde transcurri su inEancia ; 9rimera Gu8entud. Pn dogma< 7o;< 9ara cual6uier italiano. BIuC o9onen a ello los es9aAolesD Los autgraEos de Coln est4n escritos en un castellano mu; Eluido. Tras su estancia en "ortugal< el descubridor se 8ali casi e>clusi8amente de esa lengua< 6ue dominaba con la seguridad con 6ue se domina la lengua materna. !s se deGa 8er< sobre todo< en las notas marginales. "ara los es9aAoles< tal 7ec7o constitu;e una 9rueba conclu;ente< cuanto m4s 6ue la tradicin italiana 9resenta lagunas incolmables 9or lo 6ue res9ecta a la enseAanFa del Euturo gran 7ombre. En lo tocante a esta cuestin< 9arece como si estu8iera en Guego el 9restigio de
"4gina +/ de 05
Simn Wiesenthal
algunas naciones. Cierto 7istoriador italiano< al intentar e>9onerle mis 9untos de 8ista sobre el origen de Coln< me es9et: ?Llegue usted a donde llegue< lo im9ortante es 6ue Coln no sea es9aAol.@ De un modo an4logo< 9ero en sentido contrario< me 7abl una 9ersonalidad es9aAola. !s son de antagnicos los 9untos de 8ista. )ientras en el bando italiano reina 7o; la unidad en torno a (Cno8a< toda 8eF 6ue las ciudades lombardas 7an renunciado a sus 9retensiones< los es9aAoles no saben a=n dnde concentrar sus esEuerFos. Se dicen 6ue la suma de los 9untos Elacos de la tesis italiana com9orta autom4ticamente el origen 7is94nico del descubridor. "ero< en el Eondo< no deGan de ad8ertir la 9recariedad de su 9osicin: los italianos 9resentan 9adres< 7ermanos< casa natal...H ellos no 9ueden entrar en semeGantes 9ormenores< 9or cuanto ning=n lugar de Es9aAa 9osee datos indiscutibles sobre el origen de Cristbal ColnH 7an de basarse tan slo en algunas de sus obser8aciones ; en ciertos 9asaGes de sus cartas< 9untales demasiado inconcretos. ! Eines del siglo 1I1 9areci 6ue tambiCn Es9aAa 9odra< 9or Ein< e>7ibir documentos de Eamilia. Se trata de las Eamosas actas de "onte8edra< descubiertas 9or el 7istoriador Celso (arca de la #iega ; 9ublicadas en :505. -erosmilmente del siglo 1-< se reEieren a ciertos Domingo< 2art7olomeo ; 2lanca Coln< 7abitantes de a6uella ciudad costera de (alicia. #egistran algunas o9eraciones mercantiles entre esa Eamilia ; la de ciertos 'onterossa< ; mencionan el matrimonio de Domingo Coln con Susana 'onterossa. Noticias sensacionales. Los nombres de 9ila de los Coln 9onte8edreses< Domingo< 2art7olomeo ; 2lanca< coincidan con los del 9adre< el 7ermano ; la 7ermana< res9ecti8amente< del descubridor de !mCrica< cu;a madre se llam Susana 'onterossa. La Eamilia 'onterossa estaba documentada en un lugar a cuatro millas de (Cno8a 9or el siglo 1-< ; algunos estudiosos 7aban sostenido 6ue era 7ebrea. TambiCn se conocan ;a< 9or otra 9arte< los documentos relati8os a una Eamilia Colom condenada a la 7oguera en Tarragona en :+50 9or GudaiFante ; em9arentada con otra de nombre 'onterossa. En suma< las actas de "onte8edra anunciaban un com9romiso entre todas las tesis. !dem4s de establecer la es9aAolidad de Coln< indicaban 6ue era de origen 7ebraico ;< a la 8eF< 6ue su madre 9roceda de los alrededores de (Cno8a. !lgunos e>9ertos las declararon autCnticas. Ma 9odemos imaginarnos el alboroFo de los es9aAoles. )ultitud de estudiosos se 9usieron a indagar todo 9osible ne>o entre la 8ida de Coln ; "onte8edra< trabaGo 6ue no deG de dar sus Erutos. Com9robaron< 9or eGem9lo< 6ue< 9ara bautiFar las tierras del Nue8o )undo< Coln 7aba recurrido a to9nimos de las cercanas de "onte8edra: "uente de la (alera< "uente LanFada< "orto Santo< San Sal8ador. "ero a6uella e>altacin se des7inc7 de gol9e cuando los 8eintitrCs documentos de "onte8edra< sometidos a riguroso e>amen en )adrid 9or la #eal !cademia de la .istoria< se re8elaron< a lo menos en gran 9arte< EalsiEicaciones. En un dictamen del :0 de octubre de :0%5 Eueron 9=blicamente re9robados 9or eminentes 7istoriadores es9aAoles. .o; da nadie 7abla ;a de las actas de "onte8edra. Si uno 9regunta a estudiosos es9aAoles 9or las mismas< se encogen de 7ombros. Dos aAos des9uCs de la dura sentencia de la #eal !cademia de la .istoria< sale a luF un nue8o documento< del 6ue se conser8a una co9ia< dicen< en la biblioteca de la Pni8ersidad de 2arcelona. El original< redactado al 9arecer 9or el conde (io8anni dei 2orromei en :+0+ Lo sea mientras Coln estaba 9re9arando su tercer 8iaGeL< se 7alla en la Casa dei 2orromei< solar de la Eamilia. El Eolio 6ue lo contiene se encontr dentro de un libro 9erteneciente al 9ro9io (io8anni dei 2orromei. .e a6u el te>to: ?Mo. (io8anni dei 2orromei< me 7e com9rometido a no re8elar la 8erdad 6ue me comunic en secreto el seAor 'iero de !ngliera< 9ero 9ara 6ue se tenga memoria de la misma conEieso ante la 9osterioridad 6ue Cristbal Coln es de origen mallor6un ; no ligur. M dic7o "iero de !ngliera aAadi 6ue Nuan Coln cometi tal engaAo 9or moti8os
"4gina +5 de 05
Simn Wiesenthal
religiosos ; 9olticos a Ein de obtener la a;uda del re; es9aAol. M 6uiero decir adem4s 6ue Coln ; Colom son idCnticos< 9ues Cristbal Coln CanaGola< 7iGo de Domenico ; Susana 'ontanarossa< 6ue 8i8e en (Cno8a< no debe conEundirse con el na8egante de las Indias Occidentales. 2Crgamo< en el aAo del SeAor :+0+.@ El 7allaFgo de ese manuscrito< 9ese a ratiEicar la tesis del origen mallor6un de Coln< no 7iFo ;a muc7o ruido. Los estudiosos es9aAoles estaban escarmentados 9or la triste e>9eriencia de las actas de "onte8edra. ! Eines del siglo 1I1 ; 9rinci9ios del 11 se cre; 6ue los asuntos en litigio estaban 9or aclararse. Tanto ma;or Eue la dece9cin en :0%5. Con todo< los es9aAoles no ceGaron en su em9eAo 9or desmontar la tesis italiana< ; los italianos< a su 8eF< redoblaron sus ata6ues contra los 9untos dCbiles de la es9aAola. Los italianos aducen numerosos testimonios indicati8os de 6ue Coln 9asaba 9or e>tranGero en Es9aAa. En 9articular< las actas del 9roceso 6ue Diego Coln entabl contra el Eisco es9aAol 9or6ue el re; no le conceda los 9ri8ilegios acordados en las ca9itulaciones con su 9adre. El tribunal rec7aF la demanda de Diego bas4ndose en 6ue los re;es slo 9odan otorgar tales 9rerrogati8as a naturales de Es9aAa o a e>tranGeros 6ue lle8aran residiendo en ella m4s de dieF aAos. Durante la 8ista de la causa< declararon una serie de 9ersonas 6ue decan 7aber conocido 9ersonalmente a Coln. Seg=n esos testigos< 7ablaba el castellano con acento e>tranGero< ; 7aba dado muestras en re9etidas ocasiones de 6ue no se consideraba ciudadano es9aAol. En la Historia )eneral de las %ndias$ el 9adre Las Casas reEiere 6ue Coln ; su 7ermano 2artolomC 7ubieron de aErontar en !mCrica re9etidos actos de indisci9lina de los e>9edicionarios es9aAoles< ; lo atribu;e a 6ue Cstos los miraban con malos oGos 9or ser e>tranGeros. Numerosos contem9or4neos de Coln le tienen 9or geno8Cs. En el encabeFamiento de una carta a Cl dirigida< el magistrado de San (iorgio< de (Cno8a< le llama clarissime amantissime que conci is$ o sea conciudadano. Los italianos obGetan a los es9aAoles< 9or otra 9arte< 6ue basan sus teoras en documentos 6ue no son orignales< sino co9ias< o incluso co9ias de co9ias. El libro de Sal8ador de )adariaga sobre Coln re9resenta< en cierto modo< un com9romiso entre ambos Erentes. Sostiene 6ue los Colombo descendan de Gudos es9aAoles 6ue se 7aban establecido en (Cno8a 9or el siglo 1I- ; con8ertido al cristianismo. Coln< 9ues< no 7abra 7ec7o m4s 6ue retornar a la 9atria de sus ante9asados. Esa tesis es interesantsima< ; )adariaga la documenta indirectamente con una serie de detalles signiEicati8os< como 9or eGem9lo la transEormacin del nombre de Coln en Colombo< ; luego< otra 8eF< en Coln. No aEronta< sin embargo< un 9roblema ca9ital. En : 0:< como se 7a dic7o m4s arriba< los Gudos de Es9aAa suErieron atroces 9ersecuciones. )uc7os tu8ieron 6ue con8ertirse al cristianismo. Otros 7u;eron 9ara sal8ar la 8ida. Los Gudos de Se8illa< alrededor de una cuarta 9arte de los 7abitantes de la ciudad< en la 6ue ocu9aban altas 9osiciones administrati8as ; econmicas< debieron abandonarla. Cosa interesante: en la antigua Gudera 8inieron a instalarse como sucesores su;os numerosos mercaderes geno8eses. De estar )adariaga en lo cierto< los Coln< Gudos es9aAoles< se 7abran reEugiado entonces en Italia< lo cual es< claro est4< 8erosmil< 9ues los 9rnci9es italianos de a6uel tiem9o acogan de buena gana a los 9erseguidos seEarditas. !7ora bien< uno se 9regunta 9or 6uC un descendiente de a6uellos Coln 7abra 8uelto a Es9aAa Gustamente cuando la In6uisicin se 7allaba en su a9ogeo. No tenemos noticia de casos an4logos. )ientras Coln 8i8i en Es9aAa< se 9roceda al e>terminio de los marranos ; se 9re9araba la e>9ulsin de los Gudos< consumada al em9renderse el 9rimer 8iaGe de descubrimiento.
"4gina +0 de 05
Simn Wiesenthal
La Iglesia des9legaba un celo sin 9recedentes 9ara desenmascarar a los Gudos secretos ; Ealsos con8ersos< ; las delaciones no res9etaban a nadie. )adariaga no se 9lantea esa diEicultad. Es de Gusticia< con todo< subra;ar la EirmeFa con 6ue aboga 9or el origen 7ebraico de Coln contra el 9arecer de la gran ma;ora de los estudiosos< cuales6uiera 6ue sea su nacionalidad. El conclu;e: si se ace9ta 6ue Coln desciende de Gudos es9aAoles< muc7os 9untos oscuros de la 8ida del insigne na8egante 9asan a ser m4s claros ; m4s e>9licables. La tesis de )adariaga< si bien da a (Cno8a 9or lugar natal< es diEcilmente conciliable con la italiana en cuanto a Xa Eamilia del descubridor. Sin duda< de ser 84lida< su9ondra otros Colombo. Demos a7ora la 9alabra 9or un momento al obis9o Las Casas< el bigraEo de Coln 6ue< 9ocas dCcadas des9uCs de su muerte< tu8o acceso a documentos originales ; 9udo 7ablar con gentes 6ue le conocieron ; e>aminar los arc7i8os de la Eamilia. In8estigaciones recientes< sobre todo el 7allaFgo en la 2iblioteca Nacional de "ars de una carta dirigida en :O:, 9or trescientos no8enta marranos de Se8illa a la reina Nuana la Loca< mue8en a 9ensar 6ue descenda de marranos. El obis9o era de Se8illa< ; muc7os de los Eirmantes de tal escrito se llamaban como Cl< Las Casas. TCngase en cuenta< 9or otra 9arte< las diEicultades con 6ue tro9eF al regresar de las Indias Occidentales a Es9aAa. .ago todas estas consideraciones 9re8ias 9or6ue< si el obis9o Las Casas Eue< como 9arece< de origen marrano< con8iene 9asar 9or el tamiF la imagen 6ue da de Coln. Jste< 9ese a todos sus esEuerFos 9or oscurecer su 9asado ; conEundir a los curiosos< se muestra a menudo im9rudente en escritos ntimos o destinados a Diego. Se le esca9an entonces detalles 6ue 7ubieran 9odido com9rometerle. Cuando Las Casas se ocu9 de Cl< estando ;a muerto< 9oco 9oda 9erGudicarle< 9ero s a sus descendientes< em9eAados en continuos 9rocesos contra la Corona es9aAola 9or el incum9limiento de las mercedes concedidas a Coln. No 7a; 6ue descartar< 9ues< la 9osibilidad de 6ue el bigraEo< celoso del buen nombre de la Eamilia del descubridor< 9rocurara omitir ciertos as9ectos de su 8ida 6ue la 7ubieran em9aAado< cuanto m4s si Cl mismo no era castellano 8ieGo. El obis9o Las Casas consigna< sin embargo< algunos 9ormenores de gran im9ortancia< ;a 6ue 9odran< seg=n ; cmo< Eundamentar una 8ersin com=n taloKes9aAola coincidente con la de )adariaga. Dice 6ue los abuelos ; 9adres del descubridor 7aban residido en Lombarda< de donde se marc7aron 9or ciertos re8eses de Eortuna< ; 6ue Cste< en Es9aAa< 8ol8i a ado9tar el nombre Eamiliar originario< Coln Lindica as< indirectamente< la transEormacin 9re8ia en ColomboL< tras ser8irse de una Eorma a9oco9ada< Colom. )adariaga no 7a deGado de in8estigar el nombre 9rimiti8o de la Eamilia. En las notas de su libro cita a tres Gudos llamados Coln 6ue 8i8ieron en Lombarda entre los siglos 1-I ; 1-III. .ace ;a bastantes aAos< cuando a=n no conoca en absoluto la obra del estudioso es9aAol< tambiCn ;o di< en el curso de mis in8estigaciones< con algunos Coln residentes en Lombarda< ; 9or cierto dentro del mismo siglo en 6ue< seg=n Las Casas< 7abitaron all los 9rogenitores del descubridor de !mCrica. !7ora bien< ;o no 9ensC en la 9osibilidad de 6ue Euesen Gudos es9aAoles emigrados a Italia< sino en el consabido 7ec7o de 6ue< en la Edad )edia< 9or lo com=n< los Gudos tomaban Lo les dabanL el nombre de la ciudad de 9rocedencia. Creo< con todo< 6ue los Coln modernos citados 9or )adariaga en su libro< sin describirlos< se identiEican con dic7as Eamilias medie8ales. El rabino NoseE 2en Salomo Coln naci en C7ambCr;. E>9ulsados los Gudos de Sabo;a< 9as a )estre< cerca de -enecia. 'ue rabino en )antua ; en 2olonia< ; m4s tarde en "a8a. 'ue el talmudista m4s cClebre de su C9oca< ; tu8o numerosos disc9ulos< 9rocedentes de distintos 9ases de Euro9a. "redic sin 9ausa la solidaridad entre todos los
"4gina O, de 05
Simn Wiesenthal
Gudos< donde 6uiera 6ue 7abitasen< e intent traducir sus 9alabras en obras. InduGo< 9or eGem9lo< a las comunidades 7ebreas de Lombarda a 9agar cantidades EiGas 9ara au>iliar a los 7ermanos 9erseguidos de otras comunidades< incluso del e>tranGero< ;a Eacilit4ndoles la 7uida< ; rescatando a los cauti8os. )uri en :+5,. Otros Coln lombardos Eueron cierto rabino NoseE (siglo 1III) ; un mCdico del mismo nombre (siglo 1-). TambiCn en el siglo 1-< 7ubo en el "iamonte Eamilias Gudas a9ellidadas Colombo< Coln en el dialecto local. Todos esos Coln 9rocedan del 4rea germanoKErancesa centraliFada en Colonia. La 7istrica ciudad del #in 9osee una larga tradicin 7ebraica. 'ue Eundada 7ace casi dos mil aAos como un castrum$ cam9amento EiGo< 9or los romanos< 6uienes la llamaron Colonia !gri99ina. "unto de conEluencia de im9ortantes 8as comerciales< 9ronto 8inieron a establecerse en su recinto mercaderes Eenicios ; 7ebreos. Con el tiem9o< el atributo !gri99ina ca; en desuso ; la ciudad 9as a ser conocida meramente 9or Colonia. !traGo cada 8eF a m4s Gudos< 6ue Eormaron en ella una de las comunidades 7ebreas m4s antiguas de Euro9a. Se conser8an ordenanFas del siglo I- relati8as a la misma. Durante la Edad )edia< acudan a las Eerias de la ciudad miembros de todas las dem4s comunidades 7ebreas renanas. Con lo 6ue acabo de decir< 6uiero =nicamente demostrar 6ue en la Italia medie8al 7ubo tambiCn Eamilias Coln 6ue no 9rocedan de Es9aAa< sino de !lemania. Su entron6ue con el descubridor de !mCrica es ;a 7arina de otro costal< 9ero 8aldra la 9ena indagarlo. De conEirmarse< los rasgos Gudaicos 6ue ad8ertimos en su 9ersonalidad 6uedaran e>9licados. Se a9ellidaron asimismo como el gran na8egante< en la Edad )edia< Gudos de 'rancia. En :%O, se GuFg en Carcasona a cierto "etrus Columbus< mencionado tambiCn a la Erancesa como 'ierre Colomb. Nudo bautiFado< tu8o 6ue res9onder a la acusacin de seguir obser8ando en secreto los 9rece9tos ; ritos 7ebraicos. Claro est4< encontramos< 9or otra 9arte< el a9ellido Coln entre los seEarditas 6ue 7u;eron de Es9aAa. Destacan los 6ue se establecieron en *msterdam< uno de cu;os descendientes Eue el cClebre Nacob Coln< autor a mediados del siglo 1-II de un atlas marino 6ue los na8egantes utiliFaron des9uCs largo tiem9o. En CataluAa era un a9ellido bastante diEundido< tambiCn entre los ?con8ersos@. Seg=n se 7a dic7o arriba< las actas del Santo OEicio registran el caso de una Eamilia Coln eGecutada en Tarragona. )ientras Cristbal Coln andaba de corte en corte 9ara 7allar a9o;o a sus 9lanes< el :5 de Gulio de :+50 Eueron mandados a la 7oguera en a6uella ciudad< con 8estiduras 9enitenciales< los marranos !ndreo Colom< su muGer< 2lanca< ; su suegra< 'rancesca. Todos ellos conEesaron 6ue< 9ese al bautismo< se 7aban mantenido Eieles en sus adentros a la le; mosaica. En :+&:< cuando a=n no e>ista la In6uisicin de los #e;es Catlicos< tu8o lugar en -alencia un 9roceso contra T7omC Colom< su muGer< Eleonora< ; su Go8en 7iGo Noan< 9robablemente uno de los 9rimeros eEectuados contra una Eamilia de con8ersos. Se les acus de 7aber la8ado< 8estido ; enterrado a un diEunto Lla madre de Eleonora< ClaraL seg=n el rito Gudaico. !lgunos estudiosos 7an notado 6ue Coln 9roclama contra 8iento ; marea sus ?con8icciones@ religiosas. Se conduGo a ese res9ecto como los con8ersos de a6uel 9eriodo< 6ue deban estar siem9re atentos a 7acer gala de cristianismo. Igualmente notable es su sentido de la Eamilia: se des8el 9or asegurar medios econmicos ; cargos 7onorEicos no slo a sus 7iGos< sino a todas las generaciones sucesi8as de su descendencia. !ctitud en la 6ue muc7os 7an 8isto un rasgo italiano< 9ero 6ue es tambiCn t9ica de los 7ebreos.
"4gina O: de 05
Simn Wiesenthal
De los escritos de Coln se des9rende 6ue los 9rimeros im9ulsos 9ara el descubrimiento de nue8as tierras no se Eormaron a base de c4lculos cientEicos< sino de la inter9retacin de las 9redicciones de Isaas< su gran gua es9iritual. La ma;or 9arte de los 9asaGes del Libro de los "roEetas 6ue Coln transcribi de su 9ro9io 9uAo son de Isaas. En sus cartas le cita una ; otra 8eF. 9articularmente estos dos 8ersculos: ?S< se re=nen las na8es 9ara m< con los na8os de Tarsis a la cabeFa< 9ara traer de leGos a tus 7iGos con su oro ; su 9lata< 9ara el nombre de Ma8C< tu DiosH 9ara el Santo de Israel< 6ue te gloriEica.@ (&,< 0.) ?"or6ue 7e a6u 6ue 8o; a crear unos cielos nue8os ; una tierra nue8a< ; ;a no se recordar4 lo 9asado< ni 8endr4 m4s a la mente.@ (&O< :/.) Des9uCs 8er4 en el EeliF C>ito de su em9resa una conEirmacin de las 9roEecas de Isaas. Consta< 9or otra 9arte< 6ue Coln le; di8ersas obras de autores 7ebreos. Entre otras< la de 'la8io NoseEo sobre la cada del antiguo Estado Gudo< ; De Nati itatibus$ de !bra7am ibn Esras. TambiCn una sobre el )esas escrita 9or el renegado SamGel ibn !bbas< de )arruecos< e> rabino< de la 6ue transcribi algunos ca9tulos. Pno se 9regunta 9or 6uC le interesaron los argumentos de ese a9stata Gudo. Era 9or a6uel entonces inslito 6ue un cristiano le;era libros 7ebraicos. "or otra 9arte< lo 6ue le interesaba a Coln eran los 8iaGes martimos ; la ciencia n4utica. Otro 9unto 6ue 8aldra la 9ena in8estigar a Eondo es cmo se com9ort el descubridor de !mCrica en cuanto cristiano. De ser un con8erso< es decir< un Gudo con8ertido autCnticamente al cristianismo ; no un marrano< su actitud religiosa resulta m4s com9rensible. No cabe duda de 6ue conoca a la 9erEeccin el !ntiguo Testamento< ; 6ue las doctrinas del mismo im9regnaron su modo de 9ensar. #ecordemos la carta al 9rece9tor del 9rnci9e Nuan en 6ue se deca orgulloso de ser8ir al Dios de la casa de Da8id. "ugn tenaFmente 9ara 6ue los #e;es Catlicos le autoriFaran a ostentar el ttulo de ?don@. !lgunos estudiosos lo atribu;en al 7ec7o de 6ue los Gudos no 9odan lle8arlo< 9or decreto de Nuan II de Castilla< 9romulgado en -alladolid el % de enero de :+:%. Cuando Coln< en ma;o de :+0 < Eue ennoblecido< recibi un escudo de armas con una torre ; un len: un gran 7onor< seg=n )adariaga< 9or cuanto eran las mismas Eiguras del de los re;es de Castilla ; Len. Los conocimientos de Coln sobre el Gudasmo< sus acotaciones al Libro de los "roEetas< 6ue estudi con a7nco< sus Erecuentes citas de Isaas< ; tambiCn del Libro de Esdras...< no Eueron tan slo 9arte integrante de su cultura< sino 9rimariamente de su Ee. "ara muc7os con8ersos sinceros< Cristo 7aba sido el reno8ador de la religin 7ebraica< de modo 6ue la ?Ee 8erdadera@< el cristianismo< constitua< a la 8eF 6ue una transEormacin< una continuacin de a6uClla. Pn camino directo lle8aba del monte Sina a la Ee cristiana. Tal actitud obser8amos en Coln. Se maniEiesta< 9or eGem9lo< en su aE4n 9or liberar a NerusalCn de los musulmanes< idea 6ue le 9reocu9 des9uCs de sus 8iaGes ; 9oco antes de su muerte. -iene a6u al caso 7ablar de cierto signo 6ue llam la atencin< en los aAos treinta< a un estudioso 7ebreo de los Estados Pnidos< )aurice Da8id. Lo inter9ret como una abre8iatura de la bendicin 7ebraica ?2aruc7 .asc7em@ (!labado sea el SeAor) mediante las iniciales de las dos 9alabras< bet ; hai# )aurice Da8id 7all ese signo en una carta de Coln a su 7iGo Diego< de Eec7a %0 de diciembre de :O,+. Como Diego 7aba nacido del matrimonio con 'eli9a )oniF< 9robablemente de origen marrano< consider 6ue se trataba de una alusin a tal descendencia. Mo lo 7e encontrado en otras doce cartas de Coln< a saber< las del %: de no8iembre de :O,+< %5 de no8iembre de :O,+< de diciembre de :O,+< %: de diciembre de :O,+< %+
"4gina O% de 05
Simn Wiesenthal
de diciembre de :O,+< O de Eebrero de :O,O< :5 de Eebrero de :O,O< %+ de Eebrero de :O,O< ; dos m4s de Eec7a ilegible. !lgunos estudiosos lo 7an inter9retado como una marca del arc7i8ero de los -eragua. 'ritF Streic7er< en cambio< 6ue goFa de gran 9restigio entre los es9ecialistas es9aAoles ; 6ue 7a estudiado la escritura de Coln ; 7a e>aminado escru9ulosamente cada 9unto< cada coma ; cada rasgo de 9luma< comenta: ?En todas las cartas a Diego< desde la del %: de no8iembre de :O,+< se obser8a en el 4ngulo su9erior iF6uierdo un rasgo traFado 9or la mano de ColnH 9uesto 6ue slo a9arece en las cartas a Diego< 9uede inter9retarse como un signo aEectuoso de identiEicacin 9aterna@ (Spanische 8orschungen$ I< :0%5). Streic7er< a9licado como tantos otros estudiosos a leer el origen de Coln en las 9eculiaridades de su castellano LCl 7abla de catalanismosL< rec7aFa rotundamente la 9osibilidad de 6ue 9rocediese de Gudos< 9ero admite< seg=n acabamos de 8er< 6ue dic7o rasgo era un signo con8enido entre 9adre e 7iGo. TambiCn )adariaga se 7a interesado 9or el 7allaFgo de )aurice Da8id. "ese a tener al descubridor de !mCrica 9or descendiente de con8ersos< cree 6ue no se trata de un signo 7ebraico 9or6ue en las mismas cartas 7a; una cruF. La cruF< sin embargo< a9arece en toda la corres9ondencia de la C9oca. SigniEicaba ?en nombre de Dios@< ; el es9aAol 6ue no la 9ona en sus cartas se 7aca autom4ticamente sos9ec7oso. Tengamos en cuenta la actitud t9ica de los marranos: mostrarse en 9=blico cien 9or cien Luno dira ciento cincuenta 9or cienL cristianos ;< a la 8eF< dar testimonio de su a9ego a la antigua religin en el seno de reducidos crculos Eamiliares. !costumbraban casarse entre s 9ara e8itar 6ue se debilitaran los 8nculos 6ue les unan a=n al Gudasmo. Nunca deGaban de ir a misa los domingosH en la intimidad de la Eamilia obser8aban escru9ulosamente los 9rece9tos Gudaicos< 9or m4s riesgo 6ue ello entraAara. El uso simult4neo de ambos signos en escritos dirigidos a 9ersonas de conEianFa sera< 9ues< mu; conEorme a ese ?doble Guego@ de los marranos. Si Coln era con8erso o marrano< le im9ortaba deEenderse de a6uel mundo de in6uisidores ; autos de Ee 9oniCndoles ante las narices el signo de la cruF< 9or si acaso las metan all donde no debanH 9or otra 9arte< 9ara s mismo ; 9ara su 7iGo< deca en ciEra ; en la lengua de sus ma;ores: ?!labado sea el SeAor.@ )adariaga no est4< en realidad< mu; leGos de esa inter9retacin cuando a8entura la 7i9tesis de 6ue el enigm4tico signo re9resenta una ad8ertencia de 9adre a 7iGo o una tradicin Eamiliar. "or mi 9arte< al e>aminar en el !rc7i8o de Indias de Se8illa uno de los originales de dic7as cartas< el 9rimero 6ue me mostraron Lse trataba de la carta del O de Eebrero de :O,OL< me 9areci al 9unto 6ue )aurice Da8id tena raFn. )ientras el te>to est4 escrito en caracteres latinos ; de iF6uierda a derec7a< el rasgo inter9retado 9or a6uCl< como bet7 hai 8a de derec7a a iF6uierda< al modo semtico. !dem4s< se encuentra sobre la 9rimera 9alabra del te>to< como en las cartas de los Gudos de8otos. Sino 6ue< tanto la 9rimera 9alabra como el signo sobre9uesto se 7allan< no a la derec7a de la lnea< sino a la iF6uierda< 9or estar escrita la carta al modo latino. Si se tratara de un signo cual6uiera con8enido entre 9adre e 7iGo< como su9one Streic7er< lo lgico 7ubiera sido< 9ara un cristiano de 9ura ce9a 6ue siem9re escriba de iF6uierda a derec7a< traFarlo en la misma direccin 6ue las lneas del te>to< ; no en sentido o9uesto. En todas las cartas a Diego de los =ltimos aAos de 8ida de Coln 7allamos el mismo signo< traFado de la misma manera ; situado en el mismo lugar. "ero la 6ue m4s me im9resion Eue la del %O de Eebrero de :O,O. La letra del te>to no es la de Coln. Debi dictarlo. No ol8idemos 6ue estu8o a menudo enEermo ; 6ue 9adeca de gota< de modo 6ue los dolores le im9edan a 8eces escribir. !7ora bien< la Eirma s es autgraEa< ; arriba Eigura
"4gina O de 05
Simn Wiesenthal
tambiCn el enigm4tico signo< ; est4 escrito claramente 9or la misma mano: no 9uede< 9ues< deberse a la 9luma de un arc7i8ero o de un co9ista. E>aminC esos documentos Gunto con el 9roEesor "eAa. El 7ombre< 9oco dis9uesto en 9rinci9io a ace9tar mis teoras< no 7iFo gran caso de la carta del O de Eebrero. )as< al estudiar la del %O de Eebrero< su esce9ticismo 9areci disminuir< 9articularmente cuando ;o le dibuGC todas las Eormas 9osibles de /aruch Haschem# )e obGet entonces< siguiendo a )adariaga< la 9resencia de una cruF. Mo le e>9use las conclusiones a 6ue ;a 7aba llegado: si nos 7allamos de 8erdad ante un bet7hai$ se trata sin duda de un signo de la tradicin marrana< de un testimonio a su 7iGo Diego: ?...no ol8ides de dnde 8ienesH la cruF es un tributo a la religin oEicial< 9ero en el seno de la Eamilia debemos 9erse8erar en las creencias de nuestros ma;ores@. Claro est4< Coln no traF el signo tan distintamente como 9ara 6ue cual6uiera 9udiese entenderlo. Ello 7abra ido contra la cautela t9ica de los marranos< siem9re atentos a no 9oner de maniEiesto su intimidad. El bet7hai deba ser irreconocible 9ara un e>traAoH de a7 6ue a9areFca a 9rimera 8ista como un sim9le garabato. Tales argumentos im9resionaron muc7simo al 9roEesor "eAa< aun6ue no 7asta el 9unto de con8encerle 9lenamente. -erdad es 6ue< seg=n ad8ert< los estudiosos es9aAoles no tenan 9or entonces la menor noticia de la 7i9tesis de )aurice Da8idH 9ara ellos slo contaba la de 'ritF Streic7er.
'irma de Coln en una carta dirigida a su 7iGo Diego< en la 6ue a9arece el bet7hai# Las cartas a Diego encabeFadas 9or tan enigm4tico signo< abre8iatura 6uiF4 de la bendicin 7ebrea /aruch Haschem$ 9resentan al 9ie< adem4s< una e>traAa Eirma en Eorma de tri4ngulo. .a sido tambiCn obGeto de muc7os dimes ; diretes entre los estudiosos< sin 6ue 7asta a7ora 7a;a llegado ninguno a una inter9retacin segura o a gusto de todos. Encima de la lnea 6ue contiene el nombre< 7a; las siguientes letras< as dis9uestas:
S S!S 1)M
Dado el es9ritu de la C9oca< lo m4s 9robable es 6ue sean una Ermula religiosa. Los 9artidarios de la ascendencia 7ebrea de Coln leen: Shada2 Shada2 3donai Shada2 Chesed Moleh 0eho a
"4gina O+ de 05
Simn Wiesenthal
(SeAor< SeAor Dios SeAor< Dios ten 9iedad.) Com9letan< 9ues< las siete siglas con 9alabras 7ebreas< ordenadas< 9or su9uesto< de derec7a a iF6uierda. )ientras 9or 9arte Guda 7a; acuerdo en torno a esa lectura< 9or 9arte cristiana e>isten di8ersas. Entre otras< estas tres: Sum 9riste Sus 9risto Sanctum 9riste Ser as 3ltissimi Mar:a Ser idor 3lte-as Mar:a Sal o 3ltissimum Mar:a Sal atoris 0esu Sacras 0sabel Sepulcrum 0esus
La Eirma misma: ?19o 'erens@< Eorma la base del tri4ngulo. Los dos 9untos 6ue a9arecen delante de la 9alabra ?19o@< en castellano se llama colon$ 2 los estudiosos con8ienen en 6ue sustitu;en al a9ellido del descubridor. ?19o@ es la abre8iatura de Cristo. En cuanto al 8ocablo ?'erens@< reina gran di8ersidad de 9areceresH unos lo e>9lican a 9artir del latn< otros del 7ebreo< in8olucr4ndose a 8eces en el asunto el 7ec7o de 6ue Coln e8itaba escribir com9leto su nombre de 9ila cristiano< Cristbal o C7risto97orus. )as entrar en esas es9eculaciones< todas 9oco con8incentes< nos lle8ara demasiado leGos. ?: 19o 'erens@ slo Eigura en las cartas con el signo bet7hai# En las cartas a Diego donde Cste no a9arece< encontramos el mismo tri4ngulo< 9ero su base es distinta: est4n Eirmadas ?El !lmirante@. No tienen un car4cter tan ntimo< ; Diego deba 9oder mostrarlas a otras 9ersonas. !lgunos estudiosos 7ebreos a9untan 6ue la dis9osicin de la Eirma en tri4ngulo recuerda las inscri9ciones se9ulcrales de antiguos cementerios Gudos de Es9aAa ; del Sur de 'rancia. Es im9osible< sin embargo< demostrar 6ue Coln la eligiera Gustamente 9or ese moti8o.
'irma de Coln en una carta dirigida a su 7iGo Diego< en la 6ue no a9arece el bet7hai# Claro est4< 7a; a=n 6uien la tiene m4s 9or un adorno 6ue 9or un monograma. "ero en el acta 9or la 6ue Coln constitu; un ma;oraFgo< 6ue tambiCn 9uede considerarse su testamento< con Eec7a del %% de Eebrero de :+05< se lee: ?D. Diego< mi 7iGo< o cual6uier
"4gina OO de 05
Simn Wiesenthal
otro 6ue 7eredare este ma;oraFgo< des9uCs de 7aber 7eredado ; estado en 9osesin de ello< Eirme de mi Eirma< la cual agora acostumbro< 6ue es una 1 con una S encima ; una ) con una ! romana con una S encima< con sus ra;as ; 8rgulas< como ;o agora Eago ; se 9arecer4 9or mis Eirmas< de las cuales encima< ; encima de ella una S ; des9uCs una M griega se 7allar4n muc7as ; 9or esta 9arecer4.@ Es interesante subra;ar 6ue no indica las siglas de arriba abaGo< sino de abaGo arriba. No cabe duda de 6ue la inter9retacin de tal Eirma seguir4 ocu9ando toda8a a los estudiosos largo tiem9o< 6uiF4 9or siem9re Gam4s: uno de tantos enigmas 6ue 9resenta el caso de Coln. El nombre de 9ila C7risto97orus L?9ortador de Cristo@L era ado9tado 9or numerosos Gudos al bautiFarse. !lgunos in8estigadores 9onen en relacin tal uso con el origen del descubridor de !mCrica. Esas es9eculaciones con su nombre 8an a=n m4s leGos. Se 7a 7ec7o 7inca9iC en 6ue Colombo signiEica 9aloma< smbolo del Es9ritu Santo ; del acto del bautismo 9ara la Iglesia Catlica. El mismo "ietro de !ngliera mencionado en el su9uesto manuscrito del conde (io8anni dei 2orromei reEiere 6ue< en :+00< 'rancisco de 2obadilla< el sucesor de Coln en el gobierno de las Indias Occidentales< entreg a los #e;es Catlicos cartas del na8egante dirigidas a su 7ermano 2artolomC ; redactadas en una ?escritura desconocida@. No nos consta 6ue ninguno de los dos dominara otra escritura 6ue la latina. )as< de ser cierta la inEormacin de "ietro de !ngliera Lconocido tambiCn 9or "ietro )artireL< Bcmo 7abramos de inter9retarlaD BEran acaso cartas escritas en ciEraD BO e>iste otra 9osibilidadD )adariaga o9ina 6ue la Eamilia Coln< descendiente de con8ersos< dominaba el alEabeto 7ebreo< ; 6ue 9robablemente tales cartas estaban redactadas en castellano< 9ero con caracteres 7ebreos. "or desgracia< no se conser8an ;< siendo as 6ue 2obadilla Eue un enemigo acCrrimo de Coln< 9oco 9odemos Eiarnos de su testimonio< el =nico con 6ue contamos al res9ecto. Di8ersos estudiosos< en Ein< 7an 9retendido encuadrar a Coln< e>tranGero en todas 9artes< en la categora de los a94tridas. En este orden de cosas< lo 6ue salta a la 8ista es 6ue Coln se com9ort 9or do6uier como un 9erseguido ; un desarraigado. Las Eronteras nunca signiEicaron nada 9ara Cl. IuiF4 Euese una es9ecie de cosmo9olita de a6uella C9oca< 6ue no se senta 8inculado a ning=n 9as ; 6ue deseaba oErecer a toda la 7umanidad sus descubrimientos destinados a llenar los blancos de las cartas geogr4Eicas. La Eigura del descubridor de !mCrica 7a ido modiEic4ndose sin cesar< sobre todo desde mediados del siglo 1I1: no en 8ano 7a sido denominado siglo de la ?muerte de los 7Croes@. ! todas luces< nos 7allamos ante un Ean4tico 6ue no 9ensaba sino en la realiFacin de sus ideas. "ero 6uiF4 lo 6ue m4s nos asombra es este otro 7ec7o: nunca lleg a a9ercibirse del alcance de su descubrimiento. #ealiF sus 9lanes sin darse cuenta de lo 6ue realmente estaba lle8ando a cabo. La e>traordinaria imaginacin 6ue le 9ermiti concebir sus gestas ; le dio recursos 9ara encararse con los grandes de la C9oca le des8alora a oGos de algunos autores contem9or4neos< 9ronto a tac7arlo de iluso. Ol8idan 6ue nos las 7abernos con un 7ombre interesado< 9or lo 6ue Euese< en ocultar su identidad. ! 9reguntas 9recisas deba dar res9uestas 9lausibles< lo cual< en su caso< re6uera una gran dosis de imaginacin. Jl< 9or Eortuna< 9osea esa Eacultad en grado su9erlati8o. M como 9or entonces las 9osibilidades de com9robar escaseaban< 9udo darle rienda suelta. "ara com9letar su semblanFa< debemos a=n reEerimos a la llamada ?sed de oro@< ostensible< tanto en las cartas a los #e;es Catlicos como en las notas marginales de los
"4gina O& de 05
Simn Wiesenthal
libros de la 2iblioteca Colombina. !lgunos estudiosos creen 8er a7 un rasgo 7ebraico. -erdad es 6ue el 9ueblo 7ebreo< siem9re con un 9ie en el aire< se 7a caracteriFado a lo largo de siglos ; siglos 9or un interCs agudsimo en la 9osesin de bienes muebles 9oco 8oluminosos Lo sea< E4cilmente trans9ortablesL< ; en 9articular del metal 6ue tiene 8alor en todo el mundo. !7ora bien< cuando el descubrimiento de !mCrica< la ?Eiebre del oro@ estaba mu; e>tendida. B-amos a considerar a cuantos la 9adecieron Gudos o descendientes GudosD Del conGunto de docenas ; docenas de libros 6ue di8ersos autores 7an escrito en di8ersas C9ocas ; desde di8ersos 9untos de 8ista sobre Coln< 8ino a cobrar Eorma ante mis oGos< en un momento dado< un 9ersonaGe mu; distinto al de cada una de mis lecturas. )e a;ud sin duda a tener esa intuicin la 9ers9ecti8a de 6ue 7o; goFamos. Durante las =ltimas 9ersecuciones antisemitas conoc a un sin Ein de 9ersonas 6ue trataban deses9eradamente de ocultar su 9asado ; su origen< temerosas siem9re< aun en los contactos m4s normales con el 9rGimo< de 6ue sus interlocutores no salieran con la 9regunta: BDe 6uC clase de Eamilia eres 7iGoD Si en eEecto se les Eormulaba< 9rocuraban cambiar de tema o res9onder con e8asi8as. No 6ueran caer en una de tantas 9osibles tram9as. De a7 6ue ado9tasen 9or sistema una t4ctica de camuElaGe. Coln 8a de 9as en 9as sin ec7ar races en ninguno< ; 9arece no sentirse tam9oco 8inculado en lo m4s mnimo a su su9uesta ciudad natal< (Cno8a. Tras el rec7aFo de sus 9lanes 9or los re;es de "ortugal ; de Es9aAa< manda a su 7ermano 2artolomC a oErecCrselos al de Inglaterra< en 8eF de dirigirse a la #e9=blica de (Cno8a< una de las m4>imas 9otencias martimas medie8ales. Tena sin duda buenos moti8os 9ara no 8ol8er a "ortugal L9as 6ue 7aba abandonado en circunstancias misteriosasL< 9ues desdeA la oEerta de un sal8oconducto ; de im9unidad 9or 9arte del 9ro9io re;< Nuan II. BLos tu8o tambiCn 9ara no regresar a (Cno8aD BIuiF4 su 9artici9acin en dic7a batalla contra la Elota geno8esaD BO se in8ent ese lance< como tantas otras cosas< 9ara darse tonoD Sea como Euere< uno de los rasgos caractersticos 6ue se ad8ierten en Cl es un com9leGo de inEerioridad relacionado con su origen< 6ue intent su9erar ado9tando un 9orte arrogante o con E4bulas ennoblecedoras. !l retornar a Es9aAa de su gloriosa e>9edicin< colmado de ttulos ; 7onores< declara sin m4s ni m4s: ?No so; el 9rimer !lmirante de mi Eamilia@. Nos 7allamos< en suma< ante un 7ombre 6ue se siente 9erseguido< sin 9atria< 6ue trata de disimular su origen. Ni si6uiera diEunto 7allara re9oso. El destino del cad48er del descubridor de !mCrica 7a sido similar al de sus cartas ; documentos en general. Se9ultado 9rimero en un con8ento Eranciscano de -alladolid< a los 9ocos aAos se le desenterr 9ara 6ue ;aciera en el de cartuGos de Las Cue8as. !ll cuid de la tumba el 9adre (orricio< amigo ntimo de Coln< con 6uien estu8o en contacto 7asta el Ein de su 8ida. ! la muerte de Diego< en :O &< los restos del na8egante Eueron lle8ados Gunto con los del 7iGo allende el !tl4ntico ; de9ositados baGo la ca9illa ma;or de la catedral de Santo Domingo. En :/0O< cedida la mitad de esa isla a los Eranceses en 8irtud de un tratado< 9asaron a La .abana. Cuando< en :505< los es9aAoles 9ierden la guerra con los Estados Pnidos ; deben retirarse de sus =ltimos dominios en ultramar< se traen consigo a la "ennsula IbCrica la osamenta de Coln ; la se9ultan en la catedral de Se8illa< donde est4 toda8a 7o;. !7ora bien< 9ara aumentar los enigmas en torno al 9ersonaGe< resulta 6ue< en :5//< al abrir una tumba de la catedral de Santo Domingo< se 7all en la misma un ata=d 6ue< a Guicio de algunos estudiosos< contiene los 8erdaderos restos de Coln. "ero 8ol8amos< tras ese inciso< a la 9ersonalidad del gran 7ombre. En cierto 9unto de mis indagaciones< ;o me diGe: ?Ol8ida 6ue 7an transcurrido cuatrocientos cincuenta aAos desde su muerteH considCralo 9artiendo de su 9asado inmediato L6ue< 9ara muc7os
"4gina O/ de 05
Simn Wiesenthal
de nuestros contem9or4neos< 9arece a=n 9resenteLH com94ralo con 9ersonas 6ue 7as conocidoH 6uiF4 as 9odr4s Eormarte de Cl una imagen ace9table.@ M me lo imaginC andraGosamente 8estido< con su 7iGito de la mano< llamando a la 9uerta del con8ento de La #4bida 9ara 9edir asilo. QCu4ntas 8eces no se 7an re9etido escenas an4logas en la 7istoria recienteR .ombres 9erseguidos 6ue negaban su 9asado< sin 9resente< 8uelto contra ellos< ; sin Euturo< inconcebible como realidad< de no 6uerer dar en la es6uiFoEreniaH 7ombres 6ue disEraFan su identidad lle8ados 9or el instinto de conser8acin ante 9uertas tal 8eF acogedoras< como las deR con8ento de La #4bida< ; acaso asimismo con un 7iGo de corta edad< el =ltimo 6ue les 6uedaba< 9or todo bien. BTema igualmente Coln< al llegar a Es9aAa< un 9resente 6ue amenaFaba destruirle< ser una 8ctima m4s de la 9ersecucin 6ue estaba 9er9etr4ndose en ellaD "ara los Eines de este estudio Lesclarecer 9or 6uC los Gudos ; marranos es9aAoles a9o;aron los 9lanes de CotnL< no es trascendental determinar si el descubridor de !mCrica era Gudo< descendiente de Gudos o cristiano 8ieGo< ni si 7aba nacido en Italia o en Es9aAa. Si me 7e detenido en los ardides del 9ro9io Coln ; de su Eamilia 9ara 8elar su ascendencia< 7a sido tan slo 9or6ue tal conducta< en la Es9aAa de la In6uisicin< era t9ica de los 7ombres 9erseguidos 9or 9ertenecer a determinado gru9o social. Lo Eue entonces< lo es 7o; ; lo ser4 siem9re en an4logas circunstancias. #ecientemente< muc7os Gudos< 9ara sal8ar la 8ida< 7acan todo lo 9osible 9ara ocultar su origen: lle8aban en el 9ec7o grandes cruces cristianas< Erecuentaban mu; a menudo la iglesia... !l EamiliariFarse con la Eigura de Coln< uno no 9uede 9or menos de identiEicar su actitud con la de 9ersonas 6ue ;o mismo conoc durante una C9oca tr4gica. En la segunda mitad del siglo 9asado< di8ersos crculos se esEorFaron 9or lograr 6ue se beatiEicara ; santiEicara a 6uien< descubriendo el Nue8o )undo< 7aba ganado 9ara el catolicismo a millones de almas. El 9romotor de tal cam9aAa Eue el conde ErancCs #oselle de Lori6ue. En :5&&< el 9a9a "o I1 encarg al arFobis9o de 2urdeos< cardenal Donnet< 6ue instru;era la causa de beatiEicacin. El asunto sali incluso a relucir en el concilio de :5/,. En :50%< con moti8o del cuatricentenario del descubrimiento de !mCrica< el Estado de Colombia se ad7iri oEicialmente a la demanda. Tanto "o I1 como Len 1III estaban a Ea8or de la misma. Sin embargo< tras estudiar los documentos sobre Coln conser8ados en los arc7i8os 8aticanos< el Santo OEicio la deneg< alegando ciertas m4culas en su 8ida 9ri8ada. !7ora bien< a mi entender< la negati8a debi Eundarse en otras raFones de ma;or entidad. La 8ida 9ri8ada de Coln no Eue m4s 9ecaminosa 6ue la de tantos 7ombres laicos ; eclesi4sticos de su tiem9o< 6uienes no slo tenan 6ueridas oEiciales e 7iGos es9urios< sino 6ue agraciaban a Cstos con altos cargos eclesi4sticos. El "a9a reinante en tiem9o del descubrimiento de !mCrica< !leGandro -I< de la Eamilia 8alenciana de los 2orGa< en la misma bula de :+0 9or la 6ue re9arti el Nue8o )undo entre es9aAoles ; 9ortugueses< caliEica a Coln de 7iGo dilectsimo< 9articularmente digno de estima ; 9redestinado 9or sus mCritos a tan alta em9resa. B"or 6uC la misma #oma lo 8alor de un modo tan distinto cuatro siglos m4s tardeD SolicitC del -aticano autoriFacin 9ara consultar los documentos relati8os al descubridor e>istentes en sus arc7i8os. Se me res9ondi 6ue eran secretos. De a7 6ue no 9ueda 9or menos de 9reguntarme: BCu4les Eueron los 8erdaderos moti8os 9ara la decisin de la Iglesia CatlicaD IuiF4 dic7os documentos< inaccesibles a los estudiosos< los re8elaran ;< a la 8eF< 9ermitiran desentraAar muc7os de los enigmas con 6ue tro9ieFan cuantos se ocu9an de Coln< im9enetrables 7o; 9or 7o;. En la 6uerella entre las dos naciones 6ue lle8a siglos dis9ut4ndose la 9aternidad del
"4gina O5 de 05
Simn Wiesenthal
descubridor de !mCrica< no 9uedo ni 6uiero tomar 9artido. )e 7e circunscrito a e>9oner los argumentos de ambas 9artes. De ser Coln natural de Es9aAa< ello reEorFara sin duda la 7i9tesis de una ascendencia 7ebrea< 9ero su nacimiento en (Cno8a no bastara ni muc7o menos 9ara e>cluirla. El 9leito nunca 9odr4 Eallarse a Ea8or de ninguna de las 9artes si no com9arecen nue8os testimonios. !7ora bien< 6uiF4 llegue el da en 6ue se conoFcan los documentos 8aticanos. Si llega ese da< es 9robable 6ue se cuente< no slo con m4s inter9retaciones< sino con 7ec7os 9robatorios.
"4gina O0 de 05
Simn Wiesenthal
IV. CASI MEDIANOCHE
3 dos condenados a la 4og era #or la 0nq isicin. 5as "cti!as lle"an la cabe6a c bierta con la caracterstica coro6a. Grabado de Heilige Zeremonien 17 ric4& '8(9,.
"4gina &, de 05
Simn Wiesenthal
Los 9lanes en torno a los 6ue gir la 8ida entera de Coln< 7allar una ruta martima 9or Occidente 7acia la India< no tomaron Eorma sino durante su estancia en "ortugal. !ll< 9oco a 9oco< asimil cuanto se saba entonces de a6uellas remotas tierras< escuc7 atentamente en los 9uertos los relatos de mercaderes ; gentes de mar sobre 8iaGes a la misma< sobre las rutas seguidas 9ara alcanFarla< sobre sus 7abitantes< sobre las regiones 8ecinas. "osea< 9or otra 9arte< el libro de )arco "olo< 9rdigo en noticias no slo de la C7ina< sino tambiCn de la India. )enos 6ue nadie 9oda Cl ignorar< adem4s< las le;endas 6ue circulaban entonces de boca en boca< ; tenidas 9or 7ec7os 9ositi8os< entre otras< la de las dieF tribus de Israel 9erdidas en las 9roEundidades de !sia. En sus notas marginales< se reEiere a una le;enda an4loga ; relacionada con la anterior sobre el reino del "reste Nuan (entre cu;os s=bditos se contaban 7ebreos< al decir de muc7os). No cabe duda tam9oco de 6ue conoca la relacin del rabino 2enGamn de Tudela. La gran tradicin marinera del 9as adonde lleg 7acia :+/O se remontaba a Enri6ue el Na8egante< cu;a obra 9rosiguieron el re; !lEonso - el !Ericano< muerto en :+5:< ; su sucesor< Nuan II. "ortugal 7aba 9asado a ser una de las m4>imas 9otencias martimas de Euro9a< ; sus na8es surcaban todos los mares conocidos. El re; tena una Gunta cientEica 6ue le asesoraba en asuntos n4uticos. De cuando en cuando otorgaba 9ermisos ; concesiones 9ara 8iaGes de descubrimiento. ! los na8egantes seguan los mercaderes< de modo 6ue la ri6ueFa del reino no cesaba de aumentar. Coln< 9ues< debi considerarlo el 9as idneo 9ara dar alas a sus ambiciones. Slo 6ue las na8es 9ortuguesas singlaban siem9re 7acia el sur< bordeando la costa del *Erica occidental< ; Cl tena ;a en la cabeFa otro rumbo. El camino 7acia Oriente estaba interce9tado 9or 4rabes ; turcos. Las mercancas de la India ; otros 9ases asi4ticos< en 9articular sedas ; es9ecias< no llegaban a la cristiandad sino a tra8Cs de a6uCllos< sensiblemente encarecidas. Tr4Eico 6ue< adem4s< blo6ueaban a menudo los enErentamientos bClicos con los 9ueblos musulmanes. De a7 6ue "ortugal< una de las m4>imas 9otencias mercantiles de la C9oca< ansiara 7allar una ruta martima 7acia la India 6ue le 9ermitiese 9rescindir de intermediarios. Se 9ro9uso descubrirla circunna8egando *Erica. Le iba muc7o en lograrlo: 6uiF4 el mono9olio del suministro a Euro9a de las 8aliosas mercancas orientales. Todo el 9as estaba 9endiente de tal em9resa cuando Coln lleg a Lisboa. Nuestro 7ombre se mostr contrario desde el 9rinci9io a la direccin elegida 9or los 9ortugueses. ! su Guicio< la India se 9oda alcanFar muc7o m4s E4cilmente surcando el ocCano occidental. !7ora bien< 9ara los na8egantes 9ortugueses< ese mar ?tenebroso@ no lle8aba sino al Ein del mundo< Occidente era tan slo un inmenso desierto de agua. La teora de la esEericidad de la Tierra iba di8ulg4ndose< s< 9ero mu; des9acio ; a trom9icones. "ocas dCcadas antes< "ietro dX!lbano ; Ceceo dX!scoli 7aban sido condenados a la 7oguera 9or sustentarla. Se les o9uso 6ue< de ser la Tierra redonda< lgicamente< en el 7emisEerio inEerior las 9ersonas andaran con los 9ies 9ara arriba (los Eamosos ?ant9odas@)< ; los 4rboles creceran 7acia abaGo ; llo8era ; ne8ara 7acia el cielo. BEran 9osibles tales monstruosidadesD S< res9ondieron "ietro dX!lbano ; Ceceo dX!scoli< de considerar la cosa desde el 9unto de 8ista del 7emisEerio donde uno se 7alla. ?.ereGa@ 6ue les cost la 8ida. En la Edad )edia< ciencia ; religin estaban estrec7amente 8inculadas. San !gustn 7aba denunciado ;a la doctrina de los ant9odas como 7erCtica< 9or GuFgarla inconciliable con la Ee cristiana. "or otra 9arte< incluso 6uienes o9inaban 6ue la Tierra era redonda crean 6ue slo era 7abitable en su mitad su9erior< ; 6ue< si alguien osaba na8egar 7acia el inEerior< Gam4s 9odra regresar< 9ues ello e>igira< 9or as decir< remontar las aguas a contracorriente. En tiem9os de Coln< el 9rinci9io de la esEericidad de la Tierra no se 7aba im9uesto a=n totalmente. La Iglesia se mostraba indecisa. Coln saba 6ue< de 9oder
"4gina &: de 05
Simn Wiesenthal
eGecutar ; lle8ar a EeliF tCrmino sus 9lanes< a9ortara la 9rueba deEiniti8a. Era una em9resa com9arable a lo 6ue 7a sido 7ace 9oco la e>9loracin de la 9arte oscura de la luna. Las legendarias ri6ueFas de las Indias L)arco "olo 7aba 7ablado de dos grandes reinos en las entraAas de !sia sobreabundantes en tesoros naturales< 9articularmente en oroL estimulaban la Eantasa de G8enes ; 6uitaban el sueAo a los na8egantes. Era cosa de 7allar una ruta martima 6ue conduGese 7asta a6uellas tierras doradas. Los m4s< temiendo los 9eligros del ?mar tenebroso@< 9reEeran 9robar Eortuna circunna8egando *Erica< continente en 9arte ;a conocido. No as Coln: Cl 6uera 7acer mundo nue8o. En :+/5 des9os en Lisboa a 'eli9a )oniFK"erestrello. Ella era de Eamilia noble< rica e inElu;ente. Jl< un insigniEicante 7ombre de mar< un cartgraEo e>tranGero sin ingresos EiGos ; de 7umilde e>traccin. BCmo 9udo tener lugar un matrimonio tan desigualD "or a6uel entonces< las barreras entre las clases sociales eran casi insal8ables< ; la 8oluntad de los 9adres determinante. Los estudiosos no se 7an 9uesto a=n de acuerdo sobre las causas de un 7ec7o tan anmalo. Pnos lo atribu;en a c4lculo 9or 9arte del Euturo descubridor< interesado en introducirse en los crculos 6ue 9odan im9oner sus 9lanesH otros a 6ue< contando ;a la no8ia 8einticinco aAos< edad a8anFada en a6uella C9oca 9ara una muGer casadera< los 9adres tenan 9risa en colocarla< Euese 6uien Euese el maridoH unos terceros< en Ein< 7an intentado aclararlo estudiando el 4rbol genealgico de la Eamilia )oniFK "erestrello< ; 7an descubierto 6ue la madre era de estir9e 7ebraica< si bien ;a sus ante9asados se 7aban con8ertido al cristianismo. De a7 6ue se inclinen 9or esta e>9licacin: un matrimonio entre marranos. Jsos 9rocuraban casarse entre s< 7asta el 9unto de 6ue< en la 9eticin de mano< no8io ; no8ia deban mostrarse mutuamente su 9rocedencia del Gudasmo< abGurado a 8eces 7aca ;a muc7as generaciones. !rmoniFa con la =ltima 7i9tesis el oEicio 6ue Coln eGerci durante su estancia en "ortugal< 9ro9io de Gudos. El Euturo descubridor de !mCrica 7iFo de calgraEo< dibuG cartas geogr4Eicas ; comerci en libros im9resos. "or eso algunos 7istoriadores es9aAoles lo creen nati8o de )allorca< el gran centro medie8al< como ;a se 7a dic7o< de la cartograEa ; la cosmograEa< ; donde e>iste un lugar llamado (Cno8a. Casi todos los culti8adores mallor6uines de tales ciencias eran Gudos. ! menudo Eueron llamados a dirigir las escuelas de otros 9ases. !s< baGo el nombre de magister Nacome< rector de la academia cosmogr4Eica de Sagres< en "ortugal< se ocultaba nada menos 6ue el ;a citado Gudo mallor6un Ne7uda Cres6uesH ; muc7os< muc7os otros de los 6ue se ocu9aban en tales ramas de la ciencia a6u o all4 en Euro9a eran Gudos de )allorca. En una C9oca en 6ue la In6uisicin causaba ;a estragos en Es9aAa ; muc7os Gudos ; marranos es9aAoles 7uan a "ortugal< el re; Nuan II< sobrino nieto de Enri6ue el Na8egante< Eund una Gunta cientEica encargada de crear las condiciones necesarias 9ara los 8iaGes de descubrimiento. 'ormaron 9arte de la misma matem4ticos< astrnomos ; cosmgraEos Gudos< los dos mCdicos de c4mara del soberano< #odrigo ; Nose97 -iFin7o< disc9ulo de !bra7am $acuto< ; el matem4tico )oses. La 9residi el obis9o de Ceuta< Castelano. El cometido de la Gunta era de suma im9ortancia: 7allar medios 6ue 9ermitiesen a los barcos na8egar leGos de la costa manteniendo el rumbo elegido. Sin meGores instrumentos< sin un mCtodo 9ara determinar la 9osicin del Sol en cada una de las estaciones ; la distancia de la na8e res9ecto al ecuador< los 8iaGes 9or mares ignotos resultaban casi im9osibles. M a6uel gru9o de sabios consigui< en eEecto< descubrir una tCcnica 9ara obser8ar la 9osicin relati8a del Sol en el 7oriFonte ;< 9artiendo de la misma< la de la na8e. M logr tambiCn< tras largos estudios< ; con la colaboracin de los es9ecialistas Gudos !bra7am ibn Esra< Nacob Carsoni ; Don &rofa-ius (Nacob ben )ac7ir)< 9erEeccionar decisi8amente los instrumentos n4uticos. Con miras a 7acer de "ortugal la 9rimera 9otencia martima de Euro9a< la Gunta 9ro9uso 6ue se contrataran los ser8icios de na8egantes ; cientEicos destacados de otros
"4gina &% de 05
Simn Wiesenthal
9ases. Tal 7iFo el re;. La corte 9ortuguesa 7aba com9rendido mu; 9ronto la im9ortancia de la cosmograEa 9ara los 8iaGes de descubrimiento. !cudieron as a "ortugal< adem4s de Ne7uda Cres6ues< gran n=mero de ?cerebros@< entre otros el cClebre cientEico ; astrnomo 7ebreo !bra7am $acuto< con 6uien Coln estu8o en contacto< seg=n consta documentalmente. La na8egacin ; los 8iaGes de descubrimiento saltaron al 9rimer 9lano de la actualidad nacional ; se con8irtieron en el hobb2$ 9or as decirlo< de muc7os 9ortugueses. De a7 6ue Eloreciese el comercio de cartas geogr4Eicas< instrumentos n4uticos ; relaciones de 8iaGe (llegaron a e>istir en el 9as m4s de cien libreras dedicadas a la 8enta de ese gCnero de libros). En la ma;or 9arte se 7allaba en manos de Gudos. Coln lo 9ractic< tu8o continuas relaciones con los mercaderes Gudos de Lisboa< tom dinero 9restado de ellos ;< cuando se Eue de "ortugal< deba a m4s de cuatro. En sus =ltimos aAos de 8ida< al 7acer testamento< se acord de uno de esos acreedores< ?un Gudo 6ue moraba a la 9uerta de la Gudera en Lisboa@H gesto in=til< 9or cierto< 9ues 9or entonces ;a no 6uedaban Gudos ni en Lisboa ni en 9arte alguna de "ortugal: se les 7aba e>9ulsado del 9as. Tu8o asimismo trato con los miembros de la Gunta cientEica real< 9articularmente con los matem4ticos< astrnomos ; cosmgraEos Gudos. Nose97 -iFin7o le 9rocur las tablas astronmicas calculadas 9or !bra7am $acuto 9ara uso de na8egantes< ; 6ue tan =tiles le seran a Cl tambiCn m4s tarde. !s< el magister Nose97< como el otro mCdico de c4mara< magister #odrigo< 6ue eran< adem4s< astrnomos de la corte< a;udaron de un modo decisi8o a Coln a 9erEilar sus 9ro;ectos inEorm4ndole de las =ltimas no8edades cientEicas. Se ignora la Eec7a e>acta en 6ue los e>9uso 9or 9rimera 8eF a Nuan II< 9ero Eue 9robablemente entre :+/5 ; :+5:H 9or esos aAos< Nuan II< 9ese a no 7aber subido toda8a al trono< se ocu9aba ;a de na8egaciones. El 9lan deEiniti8o< en otra redaccin< lo someti al monarca 7acia :+5 K5+< o sea< cuando Coln contaba unos treinta aAos de edad. Magister Nose97 ; magister #odrigo res9aldaron la 9ro9uesta e 7icieron todo lo 9osible 9ara 6ue Nuan II la a9robara. En suma< Coln se entendi mu; bien< ; ;a desde el 9rinci9io< con los Gudos 9ortugueses< ; 7all en ellos 9lena com9rensin 9ara sus ideas. No es de e>cluir 6ue tal a9o;o se debiese a lo siguiente: las o9ortunidades 6ue un 8iaGe a las tierras del otro lado del !tl4ntico 9oda oErecer al 9ueblo 7ebreo. Con todo< la Gunta cientEica rec7aF la 9ro9uesta< negati8a 6ue 7a de e>9licarse 9or la ;a comentada renuncia de los lusitanos a organiFar e>9ediciones 7acia el Oeste. Coln< entonces< abandon "ortugal 9ara irse a Castilla. Si bien casi toda la literatura sobre el descubridor de !mCrica inter9reta la 9artida de Lisboa como una Euga< los moti8os de la misma son obGeto de debate. La ma;ora de los estudiosos sostienen 6ue obedeci a deudas agobiantes. !lgunos< sin embargo< la atribu;en a 6ue Coln se 7abra 7ec7o con los originales o co9ias de escritos ; cartas geogr4Eicas de la Gunta cientEica concernientes a 8iaGes de descubrimiento. Esos 9a9eles eran en "ortugal estricto secreto de Estado. )adariaga cree 6ue EalsiEic una carta de "aolo Toscanelli< el astrnomo ; cartgraEo Elorentino< al re; de "ortugal< 9resent4ndola como si Cl mismo Euese el destinatario. Lo cierto es 6ue Coln< de 8ol8er a "ortugal< 7ubiera 9odido ser obGeto de 9rocesamientoH el %, de marFo de :+55< Nuan II le mand una carta en la 6ue se lee: ?M si temCis nuestra Gusticia a causa de ciertas obligaciones 8uestras< sabed 6ue ni al llegar ni durante 8uestra estancia ni al 9artir serCis ca9turado< a9risionado< acusado ni 9erseguido< ni 9or lo ci8il ni 9or lo 9enal ni 9or 8a alguna.@ )as B6uC Ealta o delito 7aba cometido Coln en "ortugalD No e>isten documentos al res9ecto< de modo 6ue todas las o9iniones son meras conGeturas. En Castilla< le asilaron los religiosos del con8ento de La #4bida< 6uienes se 7icieron cargo de su 7iGo Diego. !cudi des9uCs al du6ue de )edinaceli< el noble m4s
"4gina & de 05
Simn Wiesenthal
9oderoso de !ndaluca< nieto de una Guda: le acogi con suma 7os9italidad ; demostr 8i8o interCs 9or sus 9ro;ectos. "ronto se 9uso tambiCn en contacto con la 9areGa real< 9ero los monarcas< absorbidos 9or otros asuntos m4s urgentes< no le dieron de momento una res9uesta 9recisa. El du6ue escribi entonces una carta de recomendacin 9ara el na8egante< en 6ue 7ablaba de una ruta segura 7acia las Indias. ! la larga surtira eEecto: en enero de :+5& Eue recibido en Crdoba 9or la 9areGa real. En el curso de la audiencia< Coln 7iFo gala de sus dotes 9sicolgicas. Sabedor de la religiosidad de Isabel< em9eF 9or subra;ar 6ue la em9resa beneEiciara ante todo a la Iglesia< 9ues 9ermitira 9ro9agar el cristianismo 9or nue8as tierrasH ; 9or lo 6ue se reEiere al codicioso 'ernando< 7iFo luego 7inca9iC en las montaAas de oro 6ue 9robablemente se 7allaran en las mismasH 9or =ltimo aAadi 6ue< con tales ri6ueFas< se 9odra liberar el Santo Se9ulcro. La reina se mostr entusiasmada. No as el re;. En su trato con los dem4s< 'ernando se conduca siem9re de un modo mu; reser8ado. El 6ue Isabel Euese la soberana absoluta de Castilla alimentaba en Cl un com9leGo de inEerioridad. "rocur< 9ues< Erenar el entusiasmo de su es9osa 9or el 9lan de Coln. Con todo< 9ro9uso someterlo al Guicio de una comisin cientEica. Isabel estu8o de acuerdo< ; decidi 6ue la 9residiese su conEesor< el 9rior del "rado< .ernando de Tala8era. Jste< Euturo arFobis9o de (ranada< era nieto de una 7ebrea ;< como tantos otros dignatarios eclesi4sticos< terminara siendo 8ctima de la In6uisicin. La comisin rec7aF el 9lan< 9ero Isabel consol a su genial artEice 9rometiCndole 6ue< tras la 8ictoria sobre los moros< 8ol8era a 9lantearse. Pno de los 9rinci9ales 8aledores de Coln Eue el dominico Diego de DeFa< obis9o de Salamanca ; 9roEesor de teologa en a6uella Eamosa uni8ersidad. Descendiente de con8ersos< ira escalando des9uCs 9osiciones cada 8eF m4s im9ortantes: 9rece9tor del 9rnci9e Nuan< arFobis9o de Se8illa ;< Einalmente< gran in6uisidor< cargo en 6ue sucedi a Tor6uemada ; 6ue no ocu9 largo tiem9o< 9ues en :O,/ Eue sustituido 9or el cardenal Cisneros. "ara a;udar a Coln< con8oc en -alcuebo< lugar cercano a Salamanca< una conEerencia de sabios. La misma< de car4cter no oEicial< se declar Ea8orable a la em9resa. DeFa logr< adem4s< 6ue el + de ma;o de :+5/< Coln entrase al ser8icio de la corte. !ll conoci el na8egante a dos 9ro7ombres 7ebreos< el ;a citado !bra7am SCnior ; su amigo Isaac !brabanel. Este =ltimo 9erteneca a una ilustre Eamilia 6ue 9retenda descender del re; Da8id. Su abuelo< Samuel !brabanel< 7aba sido< en la segunda mitad del siglo 1I-< el Gudo m4s rico ; cons9icuo de -alenciaH en : 0:< al desencadenarse terribles 9ersecuciones< debi abGurar del Gudasmo ; ado9tar otro nombre: !lEonso 'ern4ndeF de -ilano8a. El 7iGo de Samuel< Nud4< se estableci en Lisboa< donde 8ino a ser tesorero del inEante 'ernando< a 6uien 9rest grandes sumas de dineroH al regreso de una aEortunada cam9aAa contra los moros< el inEante orden reembolsarle la cantidad de medio milln de reis. Isaac !brabanel Eue 9ersona de conEianFa del re; !lEonso -< ; estu8o tambiCn en mu; buenas relaciones con la casa de 2raganFa. !l 8erse obligado a 7uir de "ortugal al ser condenado a muerte el du6ue de 2raganFa 9or Nuan II< 9as a Castilla< donde no tard en ganarse el Ea8or de la 9areGa real es9aAola. 'ue uno de los 9rimeros 6ue se declar dis9uesto a Einanciar la em9resa del osado na8egante: 6uiF4 se conocieran ;a de Lisboa< 9ero no 7a; testimonios 6ue lo 9rueben. "or de 9ronto< sin embargo< la cosa 6ued en sus9enso. Coln debi es9erar ; es9erar. De sus acti8idades en ese 9erodo< nada sabemos. "robablemente ando de 9alacio en 9alacio en busca de inEluencias ; medios econmicos. Su 8iaGe iba a costar muc7simo dinero. En la Es9aAa de entonces< los 9uestos cla8e de las EinanFas ; del Eisco estaban en manos de Gudos ; marranos. Los 7ebreos desem9eAaban tambiCn un 9a9el im9ortante en las uni8ersidades ; el mundo cientEico en general. Le era< 9ues< 9reciso ganar 9ara su causa el ma;or n=mero 9osible de unos ; otros. No 9oda desconocer< 9or lo dem4s< la
"4gina &+ de 05
Simn Wiesenthal
tr4gica situacin de todas las 9ersonas de origen Gudaico. Los 9rocesos ante los tribunales del Santo OEicio< el odio a los Gudos ; marranos< la desconEianFa res9ecto a los con8ersos< la en8idia de sus ri6ueFas... eran el 9an nuestro de cada da. Las 9rCdicas de los dominicos contra los ?asesinos de Cristo@ ; los 7ereGes< ; la consiguiente EanatiFacin de las masas cristianas 7aban creado una atmsEera de terror e inseguridad< no slo 9ara los Gudos< sino tambiCn 9ara los con8ersos. Era ine8itable 6ue los 9ro;ectos de Coln trascendiesen de los crculos cortesanos a la calle ; 6ue des9ertasen es9eranFas< tanto entre los 9erseguidos como entre las 8ctimas 9otenciales de Euturas 9ersecuciones. La inminente escalada de la re9resin tom Eorma tangible en un suceso utiliFado 9ara e>cluir en el Euturo todo resto de 9iedad 9ara los Gudos ; e>citar m4s a=n el antisemitismo del 9ueblo cristiano. Cabe considerarlo como un eGem9lo t9ico de las innumerables ma6uinaciones urdidas contra los Gudos en el curso de la .istoria. "one de relie8e< 9or otro lado< las 9r4cticas de la In6uisicin. -ale< 9ues< la 9ena 6ue nos detengamos a contarlo. En marFo de :+0:< 2enito (arca< mercader de telas de sesenta aAos de edad ; bautiFado a los 8einte< se des9laF a la 9e6ueAa ciudad de !storga 9or moti8os 9roEesionales ; se 7os9ed en una 9osada. Cierto da< un gru9o de borrac7os irrum9en en su 7abitacin< re8uel8en su e6ui9aGe ;< seg=n inEorman al 94rroco del lugar instantes des9uCs< 7allan entre sus cosas una 7ostia 9roEanada. (arca es detenido. El GueF 9es6uisidor de la In6uisicin< siguiendo las normas 9rescritas< em9ieFa 9or 7acerle recitar el credo ; el conEteor< sin comunicarle 9re8iamente el moti8o del arresto. (arca< aForado< balbucea< se atasca< da la im9resin de 6ue cada 9alabra de la reta7la e>ige a su memoria un gran esEuerFo: 9rueba suEiciente de 6ue 7ace largo tiem9o 6ue no reFa< lo cual constitu;e ;a de 9or si una gra8e 7ereGa. El GueF somete luego al reo de Ee a un 8erdadero la8ado de cerebroH le obliga a narrar su 8ida 9aso 9or 9aso ; a e>9oner cuanto conoce del !ntiguo Testamento ; los rabinos. El interrogatorio con8ence al in6uisidor de 6ue (arca es un GudaiFante. !7ora< 9ues< 9uede ;a 9asar a la segunda eta9a de la 9es6uisa: arrancar del reo una conEesin 6ue inclu;a los nombres de otros GudaiFantes ; de 6uienes le 7an inducido al crimen. Como 6uiera 6ue (arca se niega a dar nombres< 7a; 6ue someterle a tortura< al tormento de toca. Tras 7aber ingerido 8arios litros de agua< cuando la 9resin del estmago se 7ace inso9ortable< el reo cede ; nombra a otro cristiano nue8o< Nuan de OcaAa< el ?instigador@. M conEiesa< adem4s< 6ue Cl< OcaAa ; algunos otros 8enan celebrando regularmente el s4bado ; otras Eesti8idades 7ebraicas en casa del Gudo Ca 'ranco< Gunto con la Eamilia del 7iGo de Cste< Muce 'ranco. Sin 9Crdida de tiem9o< se detiene a los dos 'ranco ; a OcaAa< ; se les lle8a a la 9risin de *8ila. !ll< Muce 'ranco cae enEermo ; 9ide la asistencia de un rabino. Los in6uisidores 8en en la cosa la 9osibilidad de obtener de Cl una conEesin 8aliCndose de un engaAo< en 8eF de un rabino< le mandan al 9adre Cu86ueF< Eamiliar del Santo OEicio: un Gudo bautiFado ; doctor en teologa 6ue conoca a Eondo el Talmud. El ardid sali bien. Pn mCdico carcelario< a9ostado tras la 9uerta de la celda 9ara escuc7ar la con8ersacin< Gurar4 des9uCs ante notario 6ue en el curso de la misma se 7aba 7ablado de asesinatos rituales. En realidad< 7aba sido el 9adre Cu86ueF 6uien suscit el tema ; diGo al enEermo 6ue no eran 9ecado< sino una Gusta 8enganFa contra los cristianos. Llamado a testiEicar 9or la In6uisicin< el sacerdote Gur 6ue las declaraciones del mCdico res9ondan a la 8erdad ; 6ue en la entre8ista se 7aba 7ablado< eEecti8amente< de asesinatos rituales. .e a7 sos9ec7as 8e7ementes de otro crimen< 6ue e>iga nue8os interrogatorios. Las actas de la 9es6uisa Eormaban ;a un e>9ediente abultadsimo. El gran in6uisidor Tom4s de Tor6uemada< 6ue resida cerca de *8ila< en el con8ento de Santa
"4gina &O de 05
Simn Wiesenthal
CruF< cre; 6ue era 7ora de tomar el asunto en sus manos. Necesitaba urgentemente un caso es9ectacular 6ue 9ro9iciara su obGeti8o Einal: la e>9ulsin de los Gudos. Esa medida no 9oda basarse tan slo en cuestiones de Ee. Im9ortaba 9resentarla como el Gusto castigo a crmenes atroces. Los Gudos de Es9aAa deban a9arecer a oGos de todos los cristianos< incluso de a6uellos 6ue 7asta entonces 7ubiesen 9reEerido un trato tolerante< como monstruos. El gran in6uisidor se 9ercat mu; 9ronto de 6ue el caso (arca de9araba la ocasin largo tiem9o es9erada. !7 estaba la 9rueba e8idente de la cul9a de los Gudos ; del inEluGo 9ernicioso 6ue los no bautiFados eGercan sobre los bautiFados. "ero con8ena sal8ar las a9ariencias de legalidad. La In6uisicin< seg=n sus estatutos< no era com9etente 9ara GuFgar a Gudos. El caso deba< 9ues< tras9asarse a un tribunal ci8il 6ue actuara simult4neamente con el eclesi4stico. Tor6uemada 7iFo lo 9osible< 9or otra 9arte< 9ara 6ue el 9roceso< 6ue se 9rolong muc7o< tu8iese 8asta resonancia en toda Es9aAa< de modo 6ue la noticia del monstruoso crimen llegara 7asta el lugareGo m4s a9artado. Iuera 6ue se 8iese en cual6uier Gudo el 7ermano de los (arca< OcaAa ; 'ranco< un indi8iduo sediento de sangre cristiana. !7ora bien< en el curso de la causa ci8il< en la 6ue los 9resuntos reos tenan derec7o a deEensor< no tard en 9onerse de maniEiesto 6ue la acusacin descansaba sobre dCbiles Eundamentos: ni si6uiera 9oda aducir el nombre de la 9resunta 8ctima ; el lugar ; la Eec7a del 9resunto delito. !l cabo< a 9ro9uesta de la deEensa< el tribunal acab declar4ndose incom9etente. Tor6uemada reaccion recabando del arFobis9o de *8ila el derec7o a 6ue< e>ce9cionalmente< entendiera en el caso el tribunal del Santo OEicio. Iuebrantado 9or la enEermedad ; los tormentos< Muce 'ranco a9enas oEreci resistencia. Su conEesin 9ro9orcion la 7istoria sensacional 6ue 7aca Ealta: tres aAos antes< (arca ; OcaAa 7aban lle8ado a un niAo cristiano a una cue8a donde les aguardaban Muce< su 9adre ; otros tres miembros de la Eamilia 'rancoH all< el niAo Eue desnudado ; cla8ado en una cruF< se le arranc el coraFn L9ara conser8arlo des9uCs en una solucin salinaL ;< 9or =ltimo< todos los 9resentes bailaron en torno a la 8ctima escu9iCndole a la cara ; llam4ndole Nes=s. Se 9rocedi en seguida a detener a los otros tres 'ranco. La =ltima diEicultad< 6ue todos los reos 7icieran la misma conEesin< se su9er tambiCn gracias al tormento. !7ora se trataba de generaliFar el caso< e>tender la cul9a de a6uellas siete 9ersonas a todos los Gudos es9aAoles< ; 9rinci9almente a los intCr9retes de la le; 7ebraica< los rabinos. "ara lograrlo< se necesitaban nue8as conEesiones. Los esbirros de la In6uisicin se a9licaron otra 8eF a atormentar a (arca< 6uien acab 9or admitir 6ue< en sus 9rCdicas en las Guderas< los rabinos recomendaban el asesinato ritual como Gusta 8enganFa contra los cristianos. M lleg el =ltimo da de la causa de Ee< en medio de una enorme e>9ectacinH Tor6uemada ; sus agentes 7aban cuidado de 6ue el desarrollo del 9roceso se siguiera a lo largo ; anc7o del 9as. 2enito (arca tu8o 6ue ser trans9ortado en camilla< 9or6ue no le 6uedaba 7ueso sano. 'ue el 9rotagonista de un incidente no 9re8isto 9or los directores de escena< 9ero 6ue 8ino a redondear la moralidad del es9ect4culo. .iFo uso de la 9alabra 9ara declarar 6ue< nacido Gudo ; con8ertido al cristianismo a los 8einte aAos< 7o;< tras 7aber 8isto tantos ; tan 7orribles autos de Ee< no senta sino 9iedad 9or las 8ctimas ; odio 9or sus 8erdugosH consideraba el cristianismo como un remedo del 9aganismo< ; al gran in6uisidor Tor6uemada como el 9eor !nticristo< ; no tena m4s 6ue un deseo: 6ue sus dos 7iGos< nacidos cristianos< abGuraran de la religin catlica ; retornaran al Gudasmo. Con esa declaracin< (arca< destinado sin remedio a la 7oguera< se liber interiormente< 9roclam su sentir delante de Dios ; del mundo. ! la 8eF< sin embargo< 9rest un 8alioso ser8icio a sus enemigos. !6uella ?blasEemia contra Dios@ de 6uien re9resentaba a todos los Gudos ; marranos ; con8ersos se aire a los cuatro 8ientos 9ara
"4gina && de 05
Simn Wiesenthal
6ue el esc4ndalo subiese de 9unto. Claro est4< los acusados Eueron condenados a muerte. Toda Es9aAa es9eraba el da de las eGecuciones. Se 9re9araban grandes 9ogroms< no slo en *8ila< sino 9or do6uier. La reina Isabel< temiendo un baAo de sangre 6ue 9oda costar la 8ida a decenas< o incluso a centenares de miles de 9ersonas< dict rdenes draconianas 9ara e8itarlo. Digamos< entre 9arCntesis< 6ue las im9utaciones a los 7ebreos de asesinatos rituales databan ;a de siglos ; siglos< ; 7an 9ersistido 7asta 7o;. !lgunos 9a9as ; soberanos< en 9articular 'ederico II< combatieron tales calumnias ; demostraron su absurdidad. "ero la le;enda 8ol8era a surgir una ; otra 8eF. 2aGo tormento< los Gudos conEesaban crmenes 6ue nunca 7aban cometido< conEesiones utiliFadas 9or gentes ansiosas de 6ue se les 9ersiguiera o e>9ulsara< ;a 9or6ue les deban dinero< ;a 9or6ue 6ueran des8iar la atencin de gra8es 9roblemas 9olticos. Tor6uemada est4 a dos 9asos de su meta. "ara los Gudos de Es9aAa< el 7oriFonte es negrsimo. Se les cuelgan toda suerte de delitos< se aEirma 6ue 9er8ierten a los neEitos. La In6uisicin encausa a 9oderosos cristianos nue8os acus4ndoles de GudaiFantes. !s< entre otros muc7os< al escribano de racin del re;< Luis de Sant4ngel< ; al asimismo ministro real< !lEonso de la Caballera. Con todo< los soberanos no est4n a=n dis9uestos a ceder a las 9resiones del gran in6uisidor: necesitan a los Gudos 9ara 9oder Einanciar la costosa cam9aAa contra los moros. Los m4s ricos< 9recisamente< em9ieFan a abandonar el 9as< ; tambiCn algunos marranos< so 9rete>to de 9eregrinaGes a #oma. Coln< entre tanto< se entre8ista con numerosos Gudos ; cristianos nue8os 9ara 9ersuadirles de sus 9lanes. Le dan odos como ning=n otro gru9o. "or desgracia< no se conser8an documentos 6ue nos indi6uen con 6uiCnes estu8o en contacto ; cuando. "ero si consideramos 7asta 6uC 9unto le a9o;aron ciertos 9ersonaGes en la =ltima Ease de las negociaciones con los #e;es Catlicos< EuerFa es 9ensar 6ue le conocan ;a de antes ; 6ue sus ideas les eran mu; Eamiliares. Si uno se 9one en el lugar de a6uellos seres 9erseguidos< o 6ue teman 9or su Euturo o 9or el de sus descendientes< com9rende en el acto 9or 6uC cre;eron con tanta Eacilidad en las 9alabras de un 7ombre 6ue< m4s 6ue datos cientEicos< aduca 9asaGes de la 2iblia ; otras escrituras 7ebraicas. La 8isin 6ue e8ocaban en sus 4nimos les cegaba< en buena 9arte< 9ara c4lculos lgicos ; racionales. La 8oluntad de un 7ombre genial decidido a realiFar el sueAo de generaciones ; generaciones de 7ebreos les im9ela a a;udarle con todas sus EuerFas ; sin re9arar en riesgos. !dem4s de la 9osibilidad de entrar en contacto con los reinos ; territorios 7ebraicos de las 9roEundidades de !sia< o sea< de las Indias< el 8iaGe de Coln des9ertaba a=n otra es9eranFa. Nudos ; marranos saban 6ue el na8egante 7aba im9uesto a los re;es una condicin sine qua non$ consignada al 9rinci9io del diario de su 9rimer 8iaGe a las Indias: ?(-uestras !lteFas) me 7icieron grandes mercedes ; me anoblecieron 6ue dende en adelante ;o me llamase Don ; Euese !lmirante )a;or de la mar ocCana e *isorre2 2 )obernador perpetuo de todas las islas 2 tierra firme que 2o descubriese 2 ganase 2 de aqu: en adelante se descubriesen 2 ganasen en la mar oc;ana$ 2 as: sucediese mi hi(o ma2or 2 as: de grado en grado para siempre (am"s#6 Sobre todo si tenan a Coln 9or con8erso o marrano< como es 9robable< ello les abra la 9ers9ecti8a de un territorio adonde emigrar 9ara sustraerse a la 9resin de la Iglesia< de un territorio donde 9odran 8i8ir en libertad ?9ara siem9re Gam4s@< 9ues las millas ; millas de agua de 9or medio 9ermitiran al 8irre; gobernarlo a su albedro. "or otra 9arte< la em9resa distraera a la Corona es9aAola de los asuntos 9olticos ; sociales intra9eninsulares< de modo 6ue se ali8iara asimismo la situacin de los Gudos< marranos ; con8ersos 6ue 9ermaneciesen en Es9aAa. !7ora bien< los 7ebreos no 9odan organiFar la e>9edicin 9or s solos. ! lo sumo 9odan 9resionar al Estado 9ara 6ue la autoriFara ; 9rometerle 6ue la Einanciaran. )as el
"4gina &/ de 05
Simn Wiesenthal
Estado concentraba 9or el momento todos sus esEuerFos en otra em9resa. La guerra contra los moros a9laF el 9ro;ecto 7asta tiem9os meGores. Durante esos =ltimos aAos< Coln< 6ue resida en Crdoba< Eue deses9erando cada 8eF m4s< 7asta el 9unto de es9ecular con la idea de marc7arse de Es9aAa. Se dirigi de nue8o a los religiosos del con8ento de La #4bida. En 8irtud de una carta del 9rior< Nuan "CreF )arc7ena< la reina le llam a la corte. "ero tam9oco en esa audiencia 9udo 7acer m4s 6ue darle es9eranFas: tras la 8ictoria deEiniti8a sobre los moros< le diGo< sus 9ro;ectos 9asaran a 9rimer 9lano. El =ltimo baluarte de los moros en la "ennsula< (ranada< ca; el % de enero de :+0%< gesta 6ue el 9a9a !leGandro -I 9remiara concediendo a los soberanos es9aAoles el ttulo de ?catlicos@. Coln redobl al 9unto sus esEuerFos en la corte. Con la toma de (ranada< 9areca eliminado el ma;or obst4culo. )as el 7ombre< amargado 9or los largos aAos de es9era ; con8encido de la im9ortancia de su misin< 9uso condiciones 6ue en 9rinci9io los re;es GuFgaron inace9tables: dic7os almirantaFgo ; 8irreinato 7ereditarios< la 9ro9iedad de una 9arte considerable de los tesoros ; tierras 6ue se descubriesen. Las negociaciones se interrum9ieron. !lgunos 9ensaban 6ue ;a no se reanudaran. Entraron entonces en Guego cuatro 7ombres de origen 7ebraico: Nuan Cabrero< Luis de Sant4ngel< (abriel S4nc7eF ; !lEonso de la Caballera. Destaca tambiCn el 9a9el de una muGer< la mar6uesa de )o;a< amiga ; conEidente de Isabel: entusiasta 9artidaria de los 9lanes de Coln< no 9erdi ocasin 9ara 9ersuadir a la reina de 6ue los a9robara: actitud diEcil de e>9licar si no es 9or6ue la mar6uesa Erecuentaba crculos marranos ; 7aba a;udado a menudo a marranos en 9eligro. !l cabo< la obGecin ca9ital de la reina Isabel 8ino a ser 6ue el 9as< e>7austo 9or la onerosa guerra contra los moros de (ranada< no 9oda 9ec7ar con los costos del 8iaGe. Las arcas del Estado estaban 8acas. 'ue en ese 9unto cuando Sant4ngel< tras 9onerse de acuerdo< 9robablemente< con S4nc7eF< Cabrero ; La Caballera< se oEreci a antici9ar el dinero necesario. Tal gesto Eue decisi8o: sin la oEerta de Sant4ngel< la 7istrica e>9edicin no 7ubiese tenido lugar< sim9lemente 9or Ealta de EondosH adem4s< el 7ec7o de 6ue un 7ombre a 6uien 8aloraban tanto estu8iera dis9uesto a Einanciar el atre8ido 9lan del na8egante acab de con8encer a los re;es de su 8iabilidad. Con8iene a6u decir algo sobre Luis de Sant4ngel< cu;a estatua Eorma 9arte del grandioso monumento a Coln erigido en 2arcelona. Los Sant4ngel o Sancto *ngeles contaron en los siglos 1- ; 1-I entre las Eamilias m4s ricas ; 9oderosas e inElu;entes de !ragn. Como otros muc7os Gudos de Calata;ud< Daroca< 'raga< 2arbastro...< 7aban abGurado su 9rimiti8a Ee cuando las 9rCdicas incendiarias de -icente 'errer ; las terribles 9ersecuciones 6ue las acom9aAaron. !l igual 6ue los -illanue8a ; los Clemente< descendientes< res9ecti8amente< de )oisCs "atagn ; )oisCs C7amorro< 9rocedan de Calata;ud. la antigua CalatKalKMe7ud< una de las m4s 9rs9eras comunidades 7ebraicas de !ragn en el siglo 1I-< Eundada 9or !Farias (inillo. Su muGer se obstin en no abandonar< ni si6uiera en a9ariencia< el Gudasmo: se casara en segundas nu9cias con 2onaEs de la Caballera. !Faras (inillo< o Luis de Sant4ngel< goF de gran Eama como Gurista. Sus 7iGos !lonso< Nuan ; "edro )artn 7abitaron en Daroca ; recibieron del re; cartas de gracia ; sal8oconductos. Eminentes Guristas< Eueron miembros de las cortes ; alcanFaron altos cargos 9=blicos ; eclesi4sticos. Ma !Faras (inillo 7aba llegado a -almedina (GueF su9remo de la ca9ital< designado 9or el re;). Tu8o la cautela de destinar a la carrera eclesi4stica a su 7iGo "edro )artn< 6uien 8endra a ser conseGero del re; Nuan II ; obis9o de )allorca: uno de los sobrinos de "edro )artn Eue 9ro8incial de !ragn. Los Sant4ngel de ,arago-a 2 -alencia eran los #ot7sc7ild de a6uellos tiem9os. !l Erente de la rama 8alenciana< 7allamos las Eiguras del mercader Luis de Sant4ngel el *ie(o$ en continuas ; e>celentes relaciones con los re;es !lEonso - el )agn4nimo ; Nuan II< ; su
"4gina &5 de 05
Simn Wiesenthal
7iGo< Luis de Sant4ngel el +o en$ conseGero real de -alencia< el Euturo 9rotector de Coln. ! Cl recurra el re; 'ernando siem9re 6ue se encontraba en a9uros< ; nunca en 8ano. El establecimiento de la nue8a In6uisicin result Eatal 9ara los Sant4ngel. )iembros de la Eamilia Eiguraron entre los 9rinci9ales conGurados contra "edro de !rbuCs. !=n 7o; se enseAa a 6uienes 8isitan ,arago-a el lugar de la Seo< la iglesia metro9olitana< donde Eue a9uAalado el in6uisidor (tambiCn< 9or otra 9arte< los im9onentes ediEicios de la bellsima 9laFa del )ercado 6ue< en la C9oca de m4>imo es9lendor de la ca9ital aragonesa< Eueron las mansiones de un Luis ; un Nuan de Sant4ngel). Ma al 9rinci9io de sus acti8idades< la In6uisicin 9enitenci e 7iFo eGecutar a 8arios Sant4ngel. Tal saAa contra la Eamilia< debida al aE4n 9or a9ro9iarse de sus ri6ueFas< no se e>tinguira en ning=n momento en las dCcadas siguientes. El :/ de Gulio de :+0:< tambiCn Luis de Sant4ngel el +o en tu8o 6ue com9arecer ante el tribunal eclesi4stico< acusado de GudaiFante. El re;< sin embargo< consigui sal8arlo de la condena. Tena en arrendamiento< como ;a su 9adre< las cargas reales de -alencia. Era sobrino de a6uel otro Luis de Sant4ngel 6ue 7aba sido 6uemado en ,arago-a# El re; 'ernando le nombr ?escribano de racin@ Lintendente de .aciendaL de la Corona catalanoKaragonesa< cargo al 6ue m4s tarde 8ino a sumar el 9arigual de ?contador ma;or@ de Castilla. 'a8orito de 'ernando< de 6uien conoca los secretos m4s 3ntimos< todos los asuntos de Estado 9asaban 9or sus manos. .aba 9restado al re; grandes ser8icios. ! su 8eF< le deba su 9osicin< su 9restigio< e incluso la 8ida: de no 7aberle sacado el re; de las garras de la In6uisicin< no 7abra corrido meGor suerte 6ue tantos de sus 9arientes. Luis de Sant4ngel el +o en recuerda< en muc7os as9ectos< al gran estadista inglCs 2enGamn Disraeli< lord 2eaconsEield< 6uien< 9or cierto< descenda de Gudos e>9ulsados de Es9aAa. Subra;emos 6ue< aun siendo un ?buen aragonCs@ Las acostumbraba llamarle el re; en las cartas 6ue le dirigaL< trabaG lo indecible 9or la unidad de la "ennsula IbCrica. .e a6u el 7ombre 6ue arriesg su Eortuna ; 9re9otencia 9ara lograr 6ue la em9resa de Coln se realiFara. Otro tanto 7iFo el ?camarero ma;or@ (GeEe de la c4mara del re; o Eisco real) Nuan Cabrero< tambiCn de origen 7ebraico ; 9ariente de 8arias 8ctimas de la In6uisicinH en e>tremo adicto a 'ernando< luc7 a su lado en la guerra de (ranada< ; Eue siem9re 9ara el monarca un Guicioso conseGeroH el re; conEiaba 7asta tal 9unto en Cl< 6ue le nombr su testamentario. !mbos eran cristianos nue8os< ; cuanto m4s rico e inElu;ente era un cristiano nue8o< tanto m4s amenaFado estaba. Desde la Eallida conGura de los marranos aragoneses< todos los con8ersos< GudaiFantes o no< no tu8ieron ;a un momento de re9oso. El odio de los des7eredados ; mediocres< largo tiem9o re9rimido< 8ino 9or Ein a e>9lotar< a im9ulsos ; en beneEicio de una 9andilla de ambiciosos ; Ean4ticos: de la noc7e a la maAana< los todo9oderosos de a;er 6uedaron a merced de los rencores ; la codicia del 9o9ulac7o. Luis de Sant4ngel el +o en$ 9articularmente< Eue denunciado a la In6uisicin re9etidas 8eces 9or cortesanos 6ue en8idiaban su 9reeminencia. Sino 6ue se le consideraba im9rescindible< ; el re; inter8ino siem9re 9ara sal8aguardarlo. El , de ma;o de :+0/ obtu8o de Isabel ; 'ernando un 9ri8ilegio e>ce9cional: estatutos de lim9ieFa de sangre. !s< 9ese a sus orgenes< ni Cl ni sus descendientes 9odran ser lle8ados en adelante a los tribunales del Santo OEicio. TambiCn !lEonso de la Caballera< 8icecanciller de !ragn< Eue obGeto de una causa de Ee< 6ue se 9rolong 8einte aAos< 7asta 6ue< en :O,:< el re; im9uso 6ue se sobrese;era. Como decamos< sin Sant4ngel< el 8iaGe de descubrimiento de Coln nunca se 7ubiese lle8ado a cabo. De su Eortuna 9ri8ada< ; sin intereses< concedi un antici9o de :/.,,, ducados 9ara armar la Elota e>9edicionaria. En el !rc7i8o de Simancas se conser8an los originales de sus libros de cuentas< donde consta 6ue el 9rCstamo no se cancel sino al cabo de muc7o tiem9o.
"4gina &0 de 05
Simn Wiesenthal
Seg=n se des9rende de sus cartas< notas marginales ; seleccin de libros< Coln estaba mu; bien 9re9arado 9ara dialogar con 7ebreos. !dem4s de 9oder citarles o9ortunamente la 2iblia ; los 9roEetas< conoca sus an7elos m4s ntimos. Cuando 7ablaba a Gudos ; marranos del 8iaGe a las Indias< no 7aca sino llamar a 9uertas abiertas. Lo 6ue Cl 6uera< descubrir nue8os caminos ; un nue8o mundo< lo 6ueran tambiCn los Gudos ; marranos de a6uella Es9aAa< ; aun los con8ersos< siem9re amenaFados asimismo< ; obGeto de un trato discriminatorio. En suma: Coln ; los 7ebreos es9aAoles tenan los mismos sueAos. No es< 9ues< de e>traAar 6ue< al entablar di4logo< se 9usieran en seguida de acuerdo. !7 est4< me interesa subra;arlo< la raFn ca9ital del a9o;o 6ue dic7os 7ombres 9re9otentes 9restaron al Euturo descubridor de !mCrica. B"or 6uC< si no< 7abra corrido Luis de Sant4ngel a entre8istarse con Isabel< cuando ella estaba ;a 9or desentenderse de Coln< 9ara 7acerla cambiar de 4nimo< desarmando una tras otra todas sus obGeciones ;< a Ein de 8encer la =ltima< oEreciCndose incluso a Einanciar 9ersonalmente la em9resaD 2ien 9oda imaginarse lo 6ue ocurrira en caso de 6ue la e>9edicin Eracasara: si Coln no regresaba del ?mar tenebroso@< o< 9eor a=n< si regresaba con las manos 8acas. DiEcilmente 7ubiera conseguido recu9erar el ca9ital antici9ado. M< adem4s de e>9onerse a 9erder su dinero< 7abra cargado con la gra8e res9onsabilidad de 7aber aconseGado mal a la reina. Con8iene no sobrestimar la 9osicin de Sant4ngel< cu;o =nico Eundamento era el Ea8or de la 9areGa real ; 6ue intentaban de continuo minar un enGambre de en8idiosos ; enemigos 9alaciegos. BCmo se atre8i a a9ostar tanto a una carta tan dudosaD Tam9oco 9oda ignorar 6ue la a8entura tena m4s 9osibilidades de Eracaso 6ue de C>ito. Slo cabe e>9licarse tamaAa ?im9rudencia@ de a6uel 7ombre tan cuerdo 9or el aE4n de a;udar a sus 7ermanos 9erseguidos< de 6uienes< ciertamente< le se9araba ;a la religin< 9ero a los 6ue se senta a=n 8inculado. No Eue casualidad 6ue la em9resa se sal8ara gracias a la inter8encin de dic7os cuatro con8ersos. ! los Gudos de Es9aAa estaba a 9unto de llegarles su 7ora: resuelto ;a el 9roblema del encla8e musulm4n en la "ennsula IbCrica< se trataba de sol8entar de una 8eF 9ara todas el de la minora 7ebrea. El decreto de e>9ulsin era inminente. En 9leno terror in6uisitorial< cuando en las 9laFas de las ciudades es9aAolas el Euego no cesaba de consumir 8idas< sor9rende al 9ronto 6ue a 9ersonas de origen 7ebraico les 6uedara 4nimo 9ara 9ensar en 9lanes de 8iaGes de descubrimiento. "lanes< 9or lo dem4s< 6ue el com=n de las gentes tenan 9or temerariosH los sabios< 9or irrealiFables. B"or 6uC Gustamente Gudos ; descendientes de Gudos< Eros calculadores seg=n es Eama< res9aldaron a un 7ombre ?calabaceado@ 9or el conseGo cientEico de los re;esD De salir mal la cosa< los Sant4ngel< Cabrero< etc.< se e>9onan< no slo a cubrirse de ridculo< sino a 9erder el Ea8or de los soberanos. Los con8ersos tenan 9oderosos enemigos 6ue no es9eraban sino cogerles en Ealta 9ara des9laFarlos de sus 9osiciones. Esa circunstancia 7ubiera debido inclinarles a la 9rudencia< 8irtud en la 6ue la necesidad les 7iFo maestros. )as no< con todo eso< deEendieron a Coln a ca9a ; es9ada< sal8aron in e<tremis su em9resa. B"or 6uCD La ma;or 9arte de los estudiosos res9onden 6ue 9ara 9restar un gran ser8icio a la Corona. "ero< de Eracasar la a8entura< el mCrito 7ubiera sido demCrito< ; las consecuencias gra8simas. !lgunos 7an aducido raFones m4s con8incentes. Sal8ador de )adariaga aEirma 6ue los con8ersos sostu8ieron a Coln 9or6ue Cl tambiCn lo era. Esa 7i9tesis< sin embargo< tam9oco satisEace 9lenamente: el 6ue Coln Euese un con8erso Lcomo su9one )adariaga bas4ndose en datos ; argumentos mu; atendiblesL< a mi Guicio< no bastara 9ara e>9licar un a9o;o tan nutrido ; 8igoroso. La raFn decisi8a tiene 6ue ser otra: el interCs 8ital de los con8ersos ; marranos en los Eines de la em9resa. De ascendencia Gudaica< incluso los
"4gina /, de 05
Simn Wiesenthal
9rimeros se sentan tan amenaFados como los 9ro9ios Gudos. De a7 6ue la es9eranFa de 7allar tierras 7ebreas les 7iciese cerrar los oGos a los riesgos del asunto. No 9ensaron sino en las 8entaGas 6ue< de salir bien< resultaran 9ara todos< Gudos< marranos ; con8ersos< en la 9osibilidad de dis9oner de alg=n lugar donde acogerse ; asentarse 9ara siem9re goFando de 9lenos derec7os< de contar con alg=n estado 6ue les am9arara. .aban sido testigos de las re9etidas ; eEicaces inter8enciones de los estados isl4micos a Ea8or de los musulmanes residentes en 9ases cristianos. El descubrimiento de uno o 8arios territorios regidos 9or 7ebreos 7abra meGorado sobre manera la 9osicin 9oltica< ;< 9or ende< social< de los Gudos ; con8ersos en Es9aAa ; en toda la cristiandad. ! esa es9eranFa se sumaba< 9or otra 9arte< la de 6ue los aEanes im9erialistas del reino es9aAol en ultramar le distraera de las cuestiones religiosas suscitadas 9or la Iglesia en la "ennsula. .e a6u los moti8os 9or los 6ue res9aldaron contra 8iento ; marea a Coln. No 8eo otra Eorma 9lausible de e>9licarlo. "ensemos en lo 9recario de su e>istencia. Ning=n Gudo< marrano o con8erso< 9or mu; im9ortante e indis9ensable 6ue Euera< 9oda estar seguro de conser8ar duraderamente el Ea8or de los re;es. Ma lo 7aba com9rendido siglos atr4s .asda; 2en Sa9rut< a9reciadsimo ministro del caliEa< cuando se mostr dis9uesto a renunciar a todos sus 9ri8ilegios en Crdoba 9ara 9onerse al ser8icio del re; de los U4Faros. M ello en una C9oca de tolerancia ; libertad de cultos. QCuan distinta era la situacin 6uinientos aAos des9uCs< en la Es9aAa de Eines del siglo 1-R En suma< esto; con8encido de 6ue los laFos entre Coln ; los Gudos ; con8ersos es9aAoles tu8ieron 9or Einalidad la 9ers9ecti8a de descubrir dic7as tierras 7ebreas. No im9orta 6ue el na8egante Euese o no de su mismo origen: ellos 7abran 7ec7o causa com=n con cual6uier 7ombre resuelto a alcanFarlas. Se guardaron< claro est4< de 9regonar los 8erdaderos moti8os de su interCs 9or la a8entura. )as tal 8eF e>igieron de Coln alguna 9rueba de 6ue com9arta sus es9eranFas. Coln les dio< cuando menos< la siguiente: lle8ar consigo a bordo un intCr9rete de 7ebreo. .asta a6u no se 7a concedido gran im9ortancia a ese 7ec7o. )uc7os autores se limitan a mencionar 6ue< entre los tri9ulantes de las tres carabelas< Eiguraba cierto Luis de Torres< intCr9rete. Slo 9ocos aAaden 6ue era un Gudo bautiFado. En este estudio tenemos 6ue asignarle un 9a9el 9rinci9al. Consta documentalmente 6ue< antes de embarcar< Luis de Torres se 7aba ganado la 8ida sir8iendo de truc7im4n al ?adelantado@ (gobernador) de )urcia< Nuan C7acn< 9ara sus di4logos con los numerosos 7ebreos 6ue albergaba entonces a=n la ciudad. Seg=n el diario del 9rimer 8iaGe de descubrimiento< conoca el caldeo< ?; aun algo de ar4bigo@. Debi 9oner Ein a tales acti8idades el decreto de e>9ulsin de los Gudos< cum9lidero< como bien recordar4 el lector< 7asta la medianoc7e del % de agosto de :+0%< o sea< cuando Cl acababa de recogerse en la na8e. B"or 6uC enrol Coln a un intCr9rete de 7ebreo< idioma no oEicial en ning=n 9as conocidoD La =nica res9uesta satisEactoria es Csta: como sus 9atrocinadores< conEiaba en llegar a 9ases 7abitados ; gobernados 9or 7ebreos. Sabemos< adem4s< 6ue Torres no se 7iFo bautiFar sino 9oco antes del inicio de la e>9edicin< a buen seguro 9ara 9oder 9artici9ar de la misma. B.aba otros 7ombres de estir9e Guda entre los e>9edicionariosD BCu4ntosD Tam9oco ese 9unto est4 del todo claro. No cabe duda de 6ue lo eran el mCdico ; el ciruGano de a bordo< 2ernal ; )arco< as como !lonso de la Callo ; #odrigo S4nc7eF. Este =ltimo< natural de Sego8ia ; 9ariente de Luis de Sant4ngel< tom 9arte en el 8iaGe en calidad de ?8eedor@ de los #e;es Catlicos< 9ero debi mirar igualmente 9or los intereses de los con8ersos 6ue lo 7aban 9osibilitado. 'ue uno de los cinco 9rimeros euro9eos 6ue 9isaron suelo americano. IuiF4 9rocediera tambiCn de Gudos el 9rimer marinero 6ue lo a8ist< 7aFaAa 6ue la reina Isabel 7aba 9rometido recom9ensar con dieF mil mara8edes. )e;er Wa;serling atribu;e el mismo
"4gina /: de 05
Simn Wiesenthal
origen a otros muc7os tri9ulantes< de modo 6ue 8endran a sumar cerca de un tercio del total. Sin embargo< ulteriores in8estigaciones no 7an 9odido 9robar 9lenamente sus asertos. El 7ec7o de 6ue Coln lle8ara consigo un intCr9rete de 7ebreo demuestra< como mnimo< 6ue es9eraba entrar en contacto con 7ebreo9arlantes. B"or 6uC no tom uno es9ecialiFado en 4rabe ; lenguas orientalesD Dado 6ue el destino del 8iaGe< las Indias< 7ubiese sido m4s lgico. )uc7os moriscos conocan algunas. B"or 6uC 9reEiri a TorresD BIuiCn se lo recomendD BCu4ndo se conocieronD Se sabe 6ue Coln estu8o en )urcia en :+0:. .e 9rocurado< en Es9aAa< a8eriguar algo m4s sobre Luis de Torres< en 9articular si e>isten documentos 6ue aclaren 6uiCn aconseG a Coln 7acerse con sus ser8icios. No los 7allC. )as 9restigiosos in8estigadores es9aAoles me diGeron 6ue debi tratarse de Luis de Sant4ngel o alg=n otro con8erso. Sin duda <Coln se 7aba 9reocu9ado ;a de 6uC clase de 9ersonal le interesaba reclutar 9ara el 8iaGe antes de enero de :+0%< cuando los re;es 9or Ein lo autoriFaron. M sobre todo de dis9oner de un intCr9rete< 9ues el 9roblema de entenderse con los indgenas de las tierras adonde se llegara era trascendental. La eleccin 6ue 7iFo tu8o ciertamente 6ue 8er con la es9eranFa de descubrir reinos o 9rinci9ados 7ebraicos. B'ue Luis de Torres el 9rimer euro9eo 6ue 9uso los 9ies en !mCricaD !lgunos estudiosos subra;an 6ue< 9or lo com=n< en tales casos el intCr9rete iba a tierra en 8anguardia 9ara dialogar con los nati8os. En el diario de Coln se lee 6ue< no bien arribar las na8es a la isla de (uana7ani< se agol9 en la 9la;a una gran muc7edumbre de indgenas. No menciona< sin embargo< a Torres 7asta el % de no8iembre< cuando lo manda a tierra< en com9aAa de #odrigo de NereF ; dos ?indios@< 9ara ?9reguntar 9or el re; de a6uella tierra@ (estaban ;a costeando Cuba) ; 9rocurar dar con Cl ; ?7ablarle de 9arte de los #e;es Catlicos de Castilla@. B'ueron 7ebreas las 9rimeras 9alabras dirigidas 9or los euro9eos a los aborgenes de !mCricaD #eca9itulando: el intCr9rete de la Elota e>9edicionaria resulta ser< a mi Guicio< una Eigura cla8eH el 7ec7o de 6ue Coln eligiera< Gustamente< uno de 7ebreo constitu; una 9rueba 9ara sus 9atrocinadores Gudos< con8ersos ; marranos< de 6ue no se trataba tan slo de descubrir la ruta martima 9or el Oeste 7acia las Indias< sino tambiCn los legendarios territorios asi4ticos regidos 9or 7ebreos. Con todo< los 7istoriadores no 7an 9restado 7asta a7ora a Luis de Torres ninguna atencin. La in8estigadora norteamericana !lice 2. (ould< en su artculo en el ?2oletn de la #eal !cademia de la .istoria@< donde com9il todas las noticias 9osibles sobre los tri9ulantes de la ?"inta@< la ?NiAa@ ; la ?Santa )ara@< dice mu; 9oco de Cl. "robablemente no cabe 7allar m4s datos en los arc7i8os es9aAoles. Lle8ar consigo un intCr9rete de 7ebreo Eue 9ara Coln la cosa m4s natural del mundo< como lo sera 9ocos aAos m4s tarde< en :+0/< 9ara -asco de (ama al realiFar el 8iaGe 7acia las Indias doblando el cabo de 2uena Es9eranFa. Notemos 6ue esa em9resa coincidi< a su 8eF< con la e>9ulsin de los Gudos de "ortugal. -asco de (ama tom como intCr9rete al Gudo Noao NuneF< 6uien< al igual 6ue Luis de Torres< se 7iFo bautiFar 9oco antes de la 9artida. 'ue el 9rimero en desembarcar en Calicut< 9uerto de la costa del )alabar< el %: de ma;o de :+05. TambiCn Cl< como cinco aAos atr4s Luis de Torres< 7abl a los nati8os en 7ebreo. La 9resencia de 7ebreos en la costa del )alabar (actual estado de Werala de la Pnin India) 7aba sido ;a seAalada 9or )arco "olo. Esa regin< gran 9roductora de es9ecias< 8ena manteniendo desde 7aca siglos relaciones mercantiles con Euro9a a tra8Cs de los 4rabes. De a7 6ue Euese la meta de los 9ortugueses< 6ue ansiaban mono9oliFar tal comercio. )arco "olo menciona tambiCn el reino de Wulam< del 6ue escribe: ?-i8en en Cl
"4gina /% de 05
Simn Wiesenthal
muc7os 7ebreos ; cristianos 6ue 7ablan en sus 9ro9ias lenguas@. #eEerencia im9ortantsima 9ara e>9licar 9or 6uC< tanto en la e>9edicin es9aAola como en la 9ortuguesa< Eigur un intCr9rete de 7ebreo. El descubridor de !mCrica conoca ; conser8aba la obra de )arco "olo. !l igual 6ue sus dem4s libros< la 7aba ledo a Eondo. Cuando busca a9o;o 9ara sus 9lanes< describe las tierras asi4ticas tal ; como a9arecen en la relacin del 8eneciano. En su diario< 7abla de ?Cata;@< ?Ci9ango@< el ?(ran W7an@... "or a6uella C9oca 8i8an< eEecti8amente< 7ebreos en la India< sobre todo en la costa del )alabar ; en la isla de C7ennamangalam< donde Eormaban nutridas colonias comerciales< ; en el 9rinci9ado de Cranganore< regido 9or soberanos 7ebraicos: el Eundador de esa dinasta Eue NoseE #abban< 9rnci9e de Cranganore con el nombre de Isu99u Ira99anH sus descendientes gobernaban a=n el 9as cuando -asco de (ama descubri de 8erdad la ruta de las Indias doblando el cabo de 2uena Es9eranFa. Otro 7ec7o notable es 6ue< entre los ciento 8einte tri9ulantes de la ?"inta@< la ?NiAa@ ; la ?Santa )ara@< en contraste con las e>9ediciones 9osteriores< no se 7allaba ning=n sacerdote. "uesto 6ue Coln se 7aba ganado la 8oluntad de la reina Isabel 9oniCndole ante los oGos la 9ers9ecti8a de e8angeliFar las nue8as tierras< 9arece 6ue 7ubiera debido lle8ar consigo cuando menos uno. "ero no lo 7iFo as: un enigma m4s 9or desciErar. Coln saba 9erEectamente 6ue deba la realiFacin de sus 9lanes a los con8ersos< ; en es9ecial a Luis de Sant4ngel ; a (abriel S4nc7eF. ! ellos< ; no a los soberanos< notiEic el C>ito de la em9resa< en dos cartas casi idCnticas Eec7adas el :O de Eebrero de :+0 ; escritas durante el 8iaGe de regreso a la altura de las islas !Fores. Se sir8i de un barco r49ido 6ue estaba 9ara Far9ar de las mismas. Iuera 6ue la noticia llegara a Es9aAa antes 6ue Cl. Sant4ngel ; S4nc7eF la transmitieron a los #e;es Catlicos. ! tra8Cs del segundo< 8ino a di8ulgarse tambiCn mu; 9ronto 9or toda Euro9a. )and una co9ia de la carta a su 7ermano Nuan< e>iliado en 'lorencia 9ara sustraerse a la In6uisicin: tras una causa de Ee celebrada en $aragoFa< 7aba sido condenado a muerte< mas< al no 9oder ser 7allado< la cosa se reduGo a 6uemarlo en eEigie Gunto con otros GudaiFantes. Nuan S4nc7eF 9as la carta a su 9rimo Leonardo de Coscn< asimismo marrano< 6uien la traduGo al latn ; la 7iFo im9rimir: en el curso de un aAo< esa 8ersin Eue obGeto de nue8e ediciones. Ine>9licablemente< el 8iaGe de descubrimiento se consider en Es9aAa asunto 9articular de Isabel ; de Castilla< 9ese a 6ue el acuerdo con Coln 7aba sido suscrito 9or ambos soberanos ; el a9o;o moral ; material lo 7aban 9restado sobre todo aragoneses como Luis de Sant4ngel ; (abriel S4nc7eF< uno ; otro ministros de !ragn. ! la muerte del descubridor< 'ernando el Catlico autoriF a sus 7erederos 9ara 6ue se grabara en el se9ulcro a6uel dstico 6ue luego se 7iFo cClebre: 3 Castilla 2 a 'en nue o mundo dio Coln# Nadie 7a e>9licado a=n de una manera 9lausible 9or 6uC en el 9rimer 8erso se omiti la 9alabra !ragn.
"4gina / de 05
Simn Wiesenthal
/. A:ARGO ;0NA5
Escrito de Rabbi Sa! el con anotaciones de la !ano de Coln 1%iblioteca Colo!bina& Se"illa,.
"4gina /+ de 05
Simn Wiesenthal
Cuando los #e;es Catlicos atacaron el reino de (ranada a Ein de tomar el =ltimo baluarte musulm4n en suelo es9aAol< la suerte de los Gudos ;a estaba ec7ada. Sin duda e>ista ;a entonces un 9lan secreto 9ara ?sol8entar@ la cuestin 7ebrea. No obstante< a los soberanos es9aAoles les 9areci o9ortuno deGarlo 9or lo 9ronto en sus9enso< con miras a sacar a=n de los Gudos< a tra8Cs de 9rCstamos ; contribuciones< el dinero necesario 9ara 9ertrec7ar las tro9as. Smbolo de a6uella Ease turbulenta es 6ue< entre las 9ersonas m4s allegadas a los soberanos< Eigurasen dos tan antagnicas: el gran in6uisidor Tom4s de Tor6uemada< 6ue aguardaba im9aciente el Ein de la cam9aAa 9ara im9oner el decreto de e>9ulsin< ; el Gudo Isaac !brabanel< 6ue la 7aba Einanciado en 9arte 9restando al re; ele8adas sumas ; cu;o m4>imo em9eAo era disuadirlo de la eGecucin de dic7o decreto. Se conocan mu; bien uno a otro ; a s mismos. )ientras !brabanel era consciente de los lmites de su inEluencia< 9or m4s 6ue a 8eces la sobre8alorara< Tor6uemada estaba segursimo de la 9ro9ia: le res9aldaba un 9oder ante el 6ue deban doblegarse incluso los 9rnci9es de este mundo. ! 9rinci9ios de enero de :+0%< los granadinos se rindieron< no sin 7aber negociado 9re8iamente condiciones Ea8orables. En la ca9itulacin< 6ue com9renda m4s de cincuenta artic=leselos #e;es Catlicos garantiFaban a los moros el libre eGercicio de su Ee< una Gurisdiccin 9ro9ia< la in8iolabilidad de sus 9atrimonios< e>encin del ser8icio militan se com9rometan a Eacilitar las na8es necesarias 9ara cuantos 6uisieran emigrar< as como a 9ermitirles el regreso a Es9aAa en caso de 6ue su nue8a 9atria no les com9lacieraH ; les autoriFaban a sostener relaciones con los islamitas de todos los estados del )editerr4neo. ! instancia de los negociadores moros< los numerosos Gudos de (ranada Ldonde lle8aban ;a siglos con8i8iendo en buena armona con los musulmanesL recibieron en la ca9itulacin los mismos derec7os. El tratado termina as: ?Nos el re; ; la reina de Castilla< de Len< de !ragn< de Sicilia Z...[< 9or la 9resente aseguramos ; 9rometemos de tener ; guardar ; cum9lir todo lo contenido en esta ca9itulacin< en lo 6ue a Nos toca e incumbe realmente ; con eEecto a los 9laFos ; tCrminos< ; seg=n en la manera 6ue en esta ca9itulacin se contiene< ; cada cosa ; 9arte de ello sin Eraude alguno. M 9or seguridad de ello mandamos dar la 9resente Eirmada de nuestros nombres ; sellada con nuestro sello. 'ec7a en el nuestro #eal de la -ega de (ranada a %O das del mes de no8iembre< aAo :+0:. Mo el #e;. L Mo la #eina.@ ! los tres meses de tal Guramento< 84lido tambiCn 9ara los Gudos del reino de (ranada< 9romulgaron los #e;es Catlicos el edicto de e>9ulsin de todos los Gudos de Es9aAa (8Case 94gina :O:). El , de abril de :+0% se 9regonaba a tambor batiente 9or todas las 9laFas ; mercados del 9as. De a6uellos instantes crticos reEieren las crnicas una dram4tica escena. Isaac !brabanel 7aba tomado sobre s la ingrata misin de 7acer cambiar de idea a los soberanos. Era un 7ombre inteligente ; culto< buen conocedor de la 7istoria de Es9aAa. "ens 6ue el caso obedeca a las mismas raFones 6ue tantos otros del 9retCrito: los re;es ; 9rnci9es cristianos 7aban tendido a la e>9ulsin de los Gudos ; a anularles todos los derec7os otrora concedidos siem9re 6ue< necesitando dinero< no 9odan e>traCrselo 9or las buenas en la medida deseada. Pn dic7o cruel de la Edad )edia com9araba a los Gudos con la 7uc7a 6ue uno rom9e a martillaFos cuando est4 en un a9rieto. De a7 6ue se a9resurara ante todo a recolectar Eondos. "or otra 9arte< 7iFo com9ilar 9or doctos rabinos la 7istoria de los Gudos es9aAoles< 9articularmente res9ecto a la antigTedad de su 9resencia en la "ennsula IbCrica ; a los ser8icios 6ue 7aban 9restado al 9as ; los 9ri8ilegios 6ue les 7aban sido otorgados en el curso de los siglos. !s 9ertrec7ado< tu8o una entre8ista con los #e;es Catlicos: ante Isabel< traF un am9lio cuadro 7istrico a Ein de demostrar 6ue los Gudos< residentes en Es9aAa desde los tiem9os del re; Da8id< no eran e>tranGerosH ante 'ernando< sabiendo de 6uC 9ie coGeaba<
"4gina /O de 05
Simn Wiesenthal
9rometi millones ; entreg a toca teGa ,.,,, ducados. Crea 6ue tales raFones mo8eran a los monarcas a re8ocar el decreto< conEorme 7aba sucedido antaAo una ; otra 8eF. "ero se engaAaba. .aba ol8idado en sus c4lculos un Eactor 6ue< a la saFn< era m4s decisi8o 6ue la 8oluntad de los 9ro9ios re;es: la Iglesia. Cuando Isabel ; 'ernando a=n titubeaban 9ero ;a 9arecan 9rontos a ceder< irrum9i en la sala el gran in6uisidor Tor6uemada ;< ec7ando el cruciEiGo sobre la mesa< tron: ?Nudas Iscariote 8endi a Cristo 9or treinta monedas de 9lataH 8osotros 6uerCis 7acerlo 9or treinta mil. .e a7 el cruciEiGo< Q8endedlo tambiCnR@ M el edicto de e>9ulsin se mantu8o en 8igor. E9isodio 9robablemente arreglado< 9ero 6ue eGem9liEica el 9oder de la Iglesia en la Es9aAa de a6uella C9oca< no slo en el 9lano es9iritual< sino asimismo en el tem9oral: en nombre de la religin< im9ona a todos su autoridad< ; donde no llegaba la Ee< llegaban sus inmensas ri6ueFas ; el celo Ean4tico de sus dignatarios. !l igual 6ue en nuestro siglo< a los Gudos es9aAoles de la Edad )edia les 9erdi un o9timismo incorregible. Siem9re se Eiguraban 6ue< a la 9ostre< las cosas no seran tan gra8es... Cegados 9or su innato o9timismo Ldesde 7ace milenios< 9or otra 9arte< el quid de la subsistencia del GudasmoL< no se a9erciban de la magnitud del odio es9ont4nea o artiEicialmente acumulado contra ellos. De a7 6ue se deGaran sor9render una ; otra 8eF 9or los acontecimientos. !dem4s< a menudo conocan muc7o 9eor su 9ro9ia 7istoria 6ue la del 9ueblo con el 6ue con8i8anH ;< aun6ue la conocieran< no sacaban de la misma las consecuencias necesarias. )ientras Coln estaba ultimando los 9re9arati8os 9ara el 8iaGe 7acia las Indias< los Gudos se a9restaban tambiCn a 9artir< 9ero 9or la EuerFa. No 9udiendo lle8ar consigo sino e6ui9aGe de mano< tenan 6ue mal8ender sus 9osesiones< a 9recios m4s ; m4s ruinosos. "or casas< 7uertos< 8iAas< etc.< terminaron 9or recibir a lo sumo un 9uAado de monedas de oro< 6ue em9leaban en ad6uirir lo necesario 9ara el 8iaGe< 9or cuanto el edicto de e>9ulsin 9ro7iba la salida de metales 9reciosos. Los 8ecinos cristianos se a9ro9iaban acuciosamente sus bienes inmuebles ;< de darles algo a cambio< lo 7acan a ttulo de limosna. "or otra 9arte< les Eueron im9uestas e>acciones mu; onerosas 9ara salir del 9as. Slo 9odan abandonarlo 6uienes lo 9agaran. "ero nadie 9oda tam9oco 6uedarse des9uCs del tCrmino establecido. BCmo li6uidar sus 7aberes en el corto 9laFo de no8enta das a un 9recio raFonableD Cuanto m4s 6ue circulaban rumores de 6ue Isabel ; 'ernando 9rocederan a re9artir entre los cristianos las ?ri6ueFas@ aca9aradas 9or los Gudos LEruto< en todo caso< del trabaGo ; a7orro de generacionesLH rumores inEundados< ni 6ue decir tiene< 9ues los re;es no 9ensaban sino en su 9ro9io 9ro8ec7o. El camino de destierro de los Gudos 9asaba 9or un 9uerto donde Eletar la na8e ?sal8adora@: 9or lo com=n< un barcuc7o largo tiem9o Euera de uso 6ue deba remendarse 9reci9itadamente 9ara 6ue 9udiera a=n na8egar una 8eF. Pn sacerdote catlico< el cronista 2ern4ldeF< describe as el C>odo: ?Salieron de las tierras de sus nacimientos< c7icos ; grandes< 8ieGos ; niAos< a 9ie ; caballeros en asnos ; otras bestias< ; en carretas< ; continuaron sus 8iaGes cada uno a los 9uertos 6ue 7aban de irH e iban 9or los caminos ; cam9os 9or donde iban con muc7os trabaGos ; Eortunas< unos ca;endo< otros le8antando< otros muriendo< otros naciendo< otros enEermando< 6ue no 7aba cristiano 6ue no 7ubiese dolor de ellos< ; siem9re 9or do iban los con8idaban al bautismo< ; algunos con la cuita se con8ertan ; 6uedaban< 9ero mu; 9ocos< ; los rabes los iban esEorFando ; 7acan cantar a las muGeres ; mancebos ; taAer 9anderos ; aduEes 9ara alegrar la gente< ; as salieron de Castilla.@ En el 9uerto< su cal8ario no 7aba terminado. Ca9itanes 48idos de dinero ; sin escr=9ulos les e>igan 9or el 9asaGe el tri9le o el cu4dru9lo de lo debido. Durante la na8egacin< los inEelices tenan 6ue 9agar de continuo 9or su9uestos gastos. Las noticias 6ue llegaban a la "ennsula eran cada 8eF m4s tr4gicas. Pna na8e Eletada 9ara ir a Tur6ua
"4gina /& de 05
Simn Wiesenthal
7aba cambiado s=bitamente el rumbo 9ara lle8ar los Gudos a *Erica ; 8enderlos como escla8osH dos cauti8os Eueron mandados a Italia ; 'rancia a recaudar dinero de las comunidades 7ebreas 9ara el rescate de los dem4s. En Es9aAa< la situacin se agra8aba de 7ora en 7ora. !lgunos diEeran su 9artida 9or6ue es9eraban a=n 6ue los con8ersos 9oderosos 7aran 8aler su inEluencia. Los m4s< sin embargo< com9rendan 6ue los con8ersos mismos estaban en 9eligro ; deban< Gustamente entonces< cortar todo 8nculo con los Gudos ; abstenerse de interceder 9or ellos ante los re;es. Tal co;untura no deG de ser a9ro8ec7ada 9or la Iglesia. Sus misioneros buscaban entre los deses9erados Gudos los m4s indecisos a abandonar el 9as 9ara oErecerles como 4ncora de sal8acin el bautismo. )as la suerte de los marranos e8idenciaba 6ue con ello no 7abran salido de a9uros sino a corto 9laFo: slo mu; 9ocos ace9taron la oEerta de la Iglesia. )ientras algunos Gudos crean a=n en la 9osibilidad de un milagro< los acontecimientos se 9reci9itaban. ! una mala noticia suceda otra 9eor: de nue8o una ciudad ?de9urada@< Eugiti8os asaltados ; asesinados 9or bandidosH "ortugal 7aba cerrado sus Eronteras ; slo deGaba entrar a Gudos ricosH el 9recio de los 9asaGes se 7aba du9licado... Los =ltimos das en Es9aAa los 9asaron en los cementerios: sabiendo 6ue ni los muertos serian res9etados< los Gudos ricos 9agaron grandes sumas 9or el derec7o a e>7umar a los su;os ; lle84rselos consigo. El arrasamiento de los cementerios 7ebraicos era una 9r4ctica usual. !un en la 9rimera mitad del siglo 1-II< el 9ro9io 9a9a Prbano -III 9ro7ibi a los Gudos erigir tumbas e 7iFo demoler las ;a e>istentes 9ara em9learlas en la construccin de las murallas de #oma. Claro est4< tambiCn 7ubo cristianos 6ue sentan 9iedad 9or los Gudos. )as el temor a la In6uisicin determin 6ue slo en casos e>ce9cionales se atre8ieran a a;udarlos. Los in6uisidores 7aban tendido a tomar m4s ; m4s 7ombres a su ser8icio. -ino as a Eormarse una 8asta red de cm9lices< una comunidad de 9ersonas 6ue no deseaban sino la muerte o la e>9ulsin de todos los Gudos 9ara librarse de los incmodos testigos de sus crmenes. El edicto de e>9ulsin deba cum9lirse en 9rinci9io 7asta el : de Gulio de :+0%< 9ero la reina concedi una 9rrroga de dos das. La medianoc7e del % de agosto Eue< 9ues< el tCrmino deEiniti8o 9ara la 9ermanencia de los Gudos en territorio es9aAol. "or una 9aradoGa de la .istoria< Nuan Coloma< 6ue 9uso su Eirma al lado de la de los re;es tanto en el edicto de e>9ulsin como en los documentos a9robatorios del 8iaGe a las Indias< descenda 9or 9arte de madre de Gudos. El memorable % de agosto de :+0%< ca;< seg=n el calendario 7ebraico< en el gran da de duelo de Israel< el 0 !b< ani8ersario de la segunda destruccin del tem9lo de NerusalCn. El n=mero de los Gudos 6ue 7abitaban entonces en Es9aAa es incierto. #esulta diEcil 9recisarlo< 9ues uno no 9uede basarse m4s 6ue en datos Eiscales incom9letos< ; 7asta a6u slo 9arcialmente estudiados. Los c4lculos de los 7istoriadores son en e>tremo discre9antes. De las cuotas 6ue las comunidades 7ebraicas de Castilla deban 9agar al tesoro 9=blico 9or cabeFa< se des9rende 6ue< en :%0,< Castilla contaba con unos 5,,.,,, Gudos. "uesto 6ue la 9oblacin total del reino ascenda< al 9arecer< 9or a6uel aAo< a &.,,,.,,, de almas< los Gudos 7abran re9resentado entre la se>ta ; la sC9tima 9arte de la misma. .abitaban sobre todo en las ciudades< ; en *8ila< 2urgos< Crdoba< Lorca< Toledo ; -alladolid eran m4s numerosos 6ue los cristianos. Los bautismos EorFosos< 9ogroms ; emigraciones de : 0: moti8aron 6ue la 9oblacin 7ebrea disminu;ese Euertemente< como 9atentiFan las listas de los cabeFa de Eamilia de algunas ciudades. "ero no sabemos con e>actitud 7asta 6uC 9unto< ni cu4ntos Eueron e>9ulsados del 9as< o sea< de los reinos unidos de Castilla ; CataluAaK!ragn. ! ese res9ecto< los c4lculos oscilan Qentre :0,.,,, ; 5,,.,,, indi8iduosR
"4gina // de 05
Simn Wiesenthal
IuiF4 la ciEra 6ue m4s se acer6ue a la 8erdad sea la de ,,.,,,< Eundada en los testimonios de Isaac !brabanel ; !bra7am SCnior. !dministradores asociados de las rentas reales< saban 7acer cuentas. !mbos a9recian 6ue salieron de Castilla unos %,,.,,,< ; de CataluAaK!ragn unos :,,.,,,. Los emigrantes se marc7aron 9or tierra ; 9or mar en todas las direcciones. Coln no descubri la ruta de las Indias< 9ese a 6ue< tras el desembarco en tierras americanas< as lo cre;era< con8iccin a la 6ue 9ermanecera Eiel 7asta el Ein de su 8ida. Los aborgenes< a los cuales se dirigi Luis de Torres en 7ebreo< como es natural no entendieron 9alabra. Se des8aneci< 9ues< brutalmente el sueAo de los Gudos ; con8ersos de 6ue la em9resa lle8ara a descubrir los 9ases de las dieF tribus de Israel. Toda Es9aAa< en cambio< e>ult. Se dibuGaba en el 7oriFonte la 9ers9ecti8a de un 8asto im9erio es9aAol. Los re;es agradecieron a Luis de Sant4ngel 6ue 7ubiese sal8ado in e<tremis la e>9edicin. !Aos des9uCs< los re;es reembolsaran al Ea8orito 9or entero la suma antici9ada. B)as 6uiCn Einanci los 8iaGes ulterioresD Los Gudos e>9ulsados de Es9aAa ?a ma;or 7onra ; gloria del SeAor@ 7aban deGado en el 9as dinero en met4lico ; 8alores< bienes muebles e inmuebles< crCditos. "or decreto del % de no8iembre de :+0%< 'ernando 7iFo conEiscar todos los 7aberes de los Gudos< incluso a6uellos 6ue s=bditos cristianos se 7aban a9ro9iado ilegalmente. El % de ma;o de :+0 < la 9areGa real orden a Coln< almirante ma;or de la mar ocCana< ; al arcediano de Se8illa< Nuan #odrgueF de 'onseca< encargado del armamento de la Elota< 6ue Eueran a Se8illa ; a C4diF a Ein de 9rocurarse los barcos< 7ombres ; 88eres necesarios 9ara la segunda e>9edicin. El mismo da< 'ernando e Isabel Eirmaron gran n=mero de des9ac7os dirigidos a las autoridades ; a los Euncionarios reales de Soria. $amora< 2urgos ; otras muc7as ciudades< con instrucciones de 6ue se incautaran de las sumas de dinero< al7aGas ; cosas de 8alor consignadas 9or los Gudos a sus 9arientes ; amigos marranos< as como de cuales6uiera bienes ?7allados@ o ilegalmente tomados 9or cristianos< ; de 6ue los cedieran luego al tesorero 'rancisco "inelo< en Se8illa< 9ara costear los gastos de e6ui9o de las na8es e>9edicionarias. Se recaudaron as enormes cantidades de caudales ; eEectos. "ese a lo incom9leto de las inEormaciones de 6ue se dis9one< consta< 9or eGem9lo< 6ue Nuan de Ocam9o< alcalde de OrduAa< 9rocedi a incautarse del oro< al7aGas< 8estidos ; otros bienes 9ertenecientes a un Gudo emigrado a "ortugal< ; a 9onerlos en manos del conde !lonso< mandatario de los re;es< 6ue tenia ordenes de 8enderlos ; 7acer entrega del 9roducto de la 8enta< a m4s tardar 7asta el :, de Gulio< a "inelo. Las mismas rdenes cum9li 2ernardino de Lerma< tras conEiscar a Diego de )edina< orEice de $amora< el oro< 9lata ; Go;as 6ue 7aba recibido en de9sito del eGecutor real Nuan de Soria< de la es9osa de Diego (uiral< de !ntonio (meF de Se8illa< de !lonso de Ledesma ; del rabino EEran< el Gudo m4s rico de 2urgos. "or otra 9arte< todas las deudas 8encedoras 6ue los e>9ulsados no 9odan ;a cobrar Eueron dadas 9or 8encidas< ; se e>igi su 9ago con im9lacable a9remio. !l Gudo 2en8enisto< de Cala7orra< residente cuando la e>9ulsin en 2urgos< ; al o9ulento EEran< 8arios mercaderes de Cala7orra< 2urgos ; alrededores les deban considerables sumas. (arca de .errera< guarda del cuer9o real< recibi la orden de cobrarlas sin dilacin< as como cuantas no 7ubiesen sido reembolsadas 9or los acreedores Gudos de dic7as ciudades. Los in8entarios 6ue se eEectuaron en tal regin de los obGetos 9ertenecientes otrora a Gudos ; entonces en 9oder de cristianos 8ieGos o nue8os atestiguan a la 8eF la ri6ueFa de a6uCllos ; la codicia de los #e;es Catlicos. Los Gudos 7aban 9osedo cubiertos ; candelabros de 9lata< 9erlas< corales ; una cantidad asombrosa de anillos< braFaletes< collares< broc7es< ceAidores< 7ebillas< botones ; diademas de 9lata e incluso de oro< 9ese a
"4gina /5 de 05
Simn Wiesenthal
6ue una le; 9ro7iba a las muGeres 7ebreas lle8ar Go;as de ese metal. "ara Einanciar el segundo 8iaGe de descubrimiento< Isabel ; 'ernando no slo conEiscaron ; 8endieron obGetos como los anteriores< sino aun 9reciosas Eundas de los rollos de la Tora ; manteles de seda 6ue 7aban adornado las mesas de las sinagogas. ! buen seguro 6ue la 9areGa real 7iFo 9arecidos negocios 9or todo el 9as. De las relaciones conser8adas resulta 6ue< slo en dinero contante Lducados< doblones< reales< castellanos< Elorines< Gustos ; cruFadosL< se ingresaron no menos de tres millones de mara8edes. Si a esa suma aAadimos los 8alores ; crCditos 6ue se 7icieron eEecti8os ; los obGetos 6ue se 8endieron en la sola regin de 2urgos< la cosa asciende ;a a unos siete millones de mara8edes. O sea< cinco 8eces m4s de lo 6ue cost el 9rimer 8iaGe de Coln. La In6uisicin consign en Se8illa dos millones de mara8edes al mercader Elorentino 2eradi< 6ue se ocu9aba de e6ui9ar las na8es... BIuiCn 9odr4 calcular nunca a 9unto EiGo las ingentes cantidades 6ue el Santo OEicio arrebat a los Gudos ; GudaiFantes 9ara llenar las arcas de la Iglesia ; el EstadoD De dineros 7ebraicos se asignaron a Coln< 9or una orden de 9ago del % de ma;o de :+0 < los dieF mil mara8edes con 6ue Isabel 7aba 9rometido recom9ensar a 6uien 9rimero a8istara tierra. M el da siguiente< como 9remio es9ecial< otros mil doblones de oro. El milagro 6ue algunos Gudos es9eraban no sobre8ino. Todos debieron abandonar Es9aAa. Sal8ador de )adariaga escribe: ?DeGaron tras s una Es9aAa Euertemente GudaiFada< 9ero ellos< a su 8eF< no estaban menos es9aAoliFados. "or eso se consideraran en el e>tranGero los aristcratas del Gudasmo.@ En los lugares donde se les dio asilo< en 8eF de asimilarse a los correligionarios all4 establecidos desde 7aca generaciones< Eormaron comunidades a9arte. El 7istoriador 7ebreo .einric7 (raetF comenta: ?Contra todo lo 9re8isible< se mostraron en seguida mu; animosos< entereFa 6ue< ciertamente< no les 7aca ol8idar los suErimientos 9adecidos< 9ero 6ue los sublimaba. No bien se sintieron algo ali8iados del 9eso de su inEinita miseria ; 9udieron de nue8o res9irar< 8ol8ieron a erguir la cabeFa. Lo 7aban 9erdido todo< sal8o un orgullo ; 9orte aristocr4tico de ndole es9aAola. M en cierto modo tenan derec7o a tal actitud. "or m4s 6ue 7ubiesen retrocedido desde el 9redominio dentro del Gudasmo de la corriente oscurantista ; a9egada a la letra de las escrituras religiosas ; la e>clusin de los altos crculos cientEicosH 9or m4s 6ue 7ubiese menguado su 9lurisecular 9reeminencia entre los sabios< seguan siendo mu; su9eriores a los Gudos de los restantes 9ases en cultura ; en tem9le< en una EuerFa ntima 6ue se maniEestaba en su manera de conducirse ; e>9resarse. El amor 9or su 9atria era tan grande< 6ue no deGaba lugar en sus coraFones 9ara el odio contra la mala madre 6ue los 7aba 9lantado en el arro;o. !ll donde Eueron a 9arar< Eundaron colonias es9aAolas o 9ortuguesas. Lle8aron consigo la lengua castellana ; la nobleFa ; el sentido del 7onor es9aAoles a *Erica< a la Tur6ua euro9ea< a Siria ; "alestina< a Italia< a 'landes<... Donde 6uiera 6ue les conduGo el 8iento< culti8aron con tanto amor la lengua 9ura de su 9atria< 6ue 7asta 7o; se 7a mantenido casi intacta entre sus descendientes.@ Pn n=mero no conocido con e>actitud de Eugiti8os recalaron en Tur6ua. La buena acogida 6ue se les dis9ens induGo a emigrar tambiCn all a bastantes marranos deseosos de 8ol8er a 9roEesar sin riesgos el Gudasmo. "ronto se les conEiaron notables Eunciones en la economa del 9as ; en la misma corte. Se atribu;en al sult4n 2a;aceto II las siguientes 9alabras sobre 'ernando el Catlico: ? BM llam4is sabio a un re; 6ue< cual 'ernando< 7a em9obrecido su 9as ; 7a enri6uecido el nuestroD@ Ciento 8einte mil de los Gudos e>9ulsados de Es9aAa se reEugiaron en "ortugal. El 8ecino reino e>iga un tributo de oc7o ducados 9or cabeFa 9ara el 9ermiso de inmigracin. La masa de los Eugiti8os se mantu8o solidaria: los ricos 9agaron 9or los 9obres< ; as todos 9udieron cruFar la Erontera. Las grandes sumas ingresadas de ese modo 9or la Corona
"4gina /0 de 05
Simn Wiesenthal
9ortuguesa se in8irtieron en las e>9ediciones al cabo de 2uena Es9eranFa ; al 2rasil. El 9ermiso limitaba el tiem9o de residencia en "ortugal a oc7o meses. Los Gudos 6ue al 8encer ese 9laFo no 7ubiesen abandonado a=n el 9as< 9untualiFaba< serian 8endidos como escla8os. "ronto 7ubo< 9ues< nue8as emigraciones 7acia distintos lugares< o gra8osos 9agos 9ara a9lacar los rigores de la Gusticia. El 7ec7o de 6ue el otro Estado 9eninsular concediese asilo a los e>9ulsados de sus dominios irrit en gran manera a los #e;es Catlicos< sobre todo al ad8ertir 6ue< 9ese a la 9ro7ibicin de lle8arse oro< 9lata ; moneda met4lica< 7aban 9odido a=n sal8ar algo de sus Eortunas en Eorma de 8alores. Con un 9oco m4s de rigor< esos caudales 7abran 9ermanecido en Es9aAa. En 8ano intentaron 8alerse de su inEluGo sobre la Iglesia. !l 9retender el 7iGo del re; )anuel la mano de su 7iGa< 9usieron como condicin sine qua non 9ara ace9tarlo 6ue se e>9ulsara tambiCn a los Gudos de "ortugalH no 6ueran mandar a su 7iGa a un 9as donde los asesinos de Cristo 8i8ieran a sus anc7as. El re; 9ortuguCs< m4s interesado en el enlace 6ue 9or los Gudos< ado9t medidas de e>9ulsin an4logas a las es9aAolas< con la =nica diEerencia de 6ue les dio dieF meses de 9laFo 9ara abandonar sus territorios< ; no tres. Ma a Eines de :+0%< al 9ro9agarse la 9este entre los Eugiti8os de Es9aAa< 7aban em9eFado a alFarse clamores contra Nuan II 9or 7aber acogido a los ?malditos de Dios@. De a7 6ue resultara im9ensable una 9rrroga del antedic7o 9ermiso de residencia. Los inEelices tu8ieron de nue8o 6ue elegir entre la e>9ulsin ; el bautismo. ! 6uienes o9taron 9or emigrar no corrieron meGor suerte 6ue los embarcados 9ocos meses antes. En ocasiones na8egaban meses ; meses de ac4 9ara all4 sin 6ue ning=n 9uerto les diese entrada. Los ca9itanes de las na8es les aligeraban de todos sus bienes. Iuiero relatar a6u la 7istoria de una de esas na8es 9or6ue es caracterstica de a6uel momento. Obligada 9or un tem9oral a Eondear ante las costas de )4laga< el obis9o de la ciudad 6uiso a9ro8ec7ar la co;untura: da tras da mand a bordo a sacerdotes 9ara 6ue cate6uiFaran a los des8enturados a94tridas. Todos sus esEuerFos 9ara 9ersuadirlos< sin embargo< resultaron in=tiles: ninguno de los 9asaGeros acceda a bautiFarse. En 8ista de ello< el obis9o se 9ro9uso rendirles 9or el 7ambre< ; dio las rdenes 9ertinentes al ca9it4n. "or es9acio de cinco das no recibieron 9or comida sino la e>7ortacin de los sacerdotes: ?2autiFaos si 6uerCis seguir 8i8iendo.@ "or =ltimo< cien deses9erados se 9restaron a ?con8ertirse@< ; 9udieron desembarcar Lalgunos en camillaL ; 6uedarse en Es9aAa. Slo entonces se 9ermiti 6ue la na8e< con los restantes Gudos< 9rosiguiera su camino 7acia *Erica. "eor les Eue a 6uienes no estaban en condiciones de 9agar el 9asaGe. Declarados escla8os< Eueron re9artidos entre los grandes del reino. Los niAos Eueron arrancados de los braFos de sus 9adres 9ara lle8arlos a la isla de Santo TomC< reciCn descubierta< ; educarlos all en la religin cristiana. En el instante de la se9aracin< algunos 9adres se arroGaron al mar con sus 7iGos. La gran ma;ora de los Gudos es9aAoles inmigrados a "ortugal o9taron 9or bautiFarse. Estaban cansados de andar de una 9arte a otra. Saban cuan escasas eran las 9osibilidades de 7allar acogida en otros 9ases< cu4ntas decrC9itas na8es Eletadas a altos 9recios 9or armadores desa9rensi8os se iban a 9i6ue. Les llegaban noticias de 6ue los ca9itanes de algunas 8endan en *Erica su carga 7umana como escla8os< de 6ue los corsarios a9resaban otras 9ara e>igir luego de las comunidades 7ebreas de Euro9a Eabulosos rescates. Todo ello les induGo a abraFar el cristianismo. La abundancia de con8ersiones sor9rendi a la Iglesia 9ortuguesa< 6ue se oli al 9unto una ?astucia de Gudos@. En la 8ecina Es9aAa ardan de continuo las 7ogueras< a las 6ue los in6uisidores no cesaban de arrastrar m4s ; m4s cristianos nue8os. ! diEerencia de los con8ersos es9aAoles< Erenados en sus carreras desde el establecimiento de la
"4gina 5, de 05
Simn Wiesenthal
In6uisicin< los de "ortugal 7aban disErutado 7asta entonces de 9lenos derec7os c8icos< em9arentando con la nobleFa ; escalonando los m4s altos cargos 9=blicos. Les am9araban los re;es< conscientes de lo =tiles 6ue eran al 9as 9or su saber ; gran ca9acidad en m=lti9les cam9os. )as< a7ora< al acentuarse la desconEianFa res9ecto a los con8ersos< la Iglesia 9ortuguesa< tomando 9or modelo a la es9aAola< inst al "a9a a 6ue 9ermitiese introducir tambiCn la In6uisicin en "ortugal. El "a9a consinti. Como 9rimera medida< los in6uisidores lusos im9usieron 6ue todos los cristianos nue8os deban lle8ar ca9eruFas amarillas< 9ara meGor distinguirlos del resto de la 9oblacin ; controlarlos. El soberano es9aAol 'eli9e II< re; a la 8eF< desde :O5,< de "ortugal< 9rescribi asimismo 9ara los Gudos 6ue residan en sus territorios de Italia L)ilanesado< las dos Sicilias< CerdeAaL una seAal aErentosa. Desde los dieF aAos< los 8arones deban lle8ar ca9eruFas< ; las muGeres braFales< ambas 9rendas de color amarillo. En Es9aAa no tu8o necesidad de recurrir a tal ordenanFa: no 6uedaban Gudos. La discriminacin de los Gudos contaba ;a de antiguo entre las ?misiones@ de la Iglesia. Pna de las 9ro8idencias 6ue 7aba tomado era obligarles a ostentar un 9edaFo de tela amarilla en sus 8estidos. Esa seAal se remonta al aAo :%:O< en 6ue el Concilio I- de Letr4n< 9residido 9or el 9a9a Inocencio III< decret 6ue los Gudos< las 9rostitutas ; los le9rosos deban singulariFarse 9or marcas es9eciales en el 8estido. Los cristianos nue8os de "ortugal ?con8ertidos@ 9ara 9oner Ein a su eterno errabundeo 7ubieron de com9robar amargamente 6ue la eleccin entre e>9ulsin ; bautismo 7aba sido una Ealsa alternati8a. )uc7os se 9usieron de nue8o en camino 7acia otras tierras< sobre todo .olanda e Inglaterra< donde retornaron a su 9rimiti8a Ee. !ll4 seguiran sintiCndose Gudos es9aAoles. Como siglos des9uCs los Gudos alemanes< se mantu8ieron Eieles a su lengua materna. !=n 7o; 7ablan los seEarditas de todo el mundo en un ?ladino@< el castellano antiguo< mu; 9oco e8olucionadoH al igual 6ue el (iddisch de los Gudos de la Euro9a central ; oriental< los as6uenasitas< deri8a del alto alem4n medio. "or es9acio de siglos< los seEarditas de .olanda 9rocuraron casarse entre s< 9ues no 6ueran meFclarse con los as6uenasitas. Slo raras 8eces se dieron matrimonios mi>tos entre ambos gru9os 7ebreos. La Iglesia no consegua eliminar a los Gudos< 9ese a las 9ersecuciones ; a la reiteracin de medidas discriminatorias de 6ue los 7acan obGeto. El :% de Gulio de :OOO< 9or la bula Nimis 3bsurdum$ el 9a9a "ablo I- dis9uso 6ue< al dirigirse un cristiano de 9alabra o 9or escrito a un Gudo< no deba darle el ttulo de ?seAor@. En 8irtud de un decreto real< en las tierras reciCn descubiertas 9or Coln no 9odan establecerse Gudos ni cristianos nue8os 6ue< ;a ellos mismos< ;a sus antecesores< 7ubieran com9arecido alguna 8eF ante el tribunal del Santo OEicio. !un as< ; 9ese a 6ue 9ronto se 9uso de maniEiesto 6ue en las Indias Occidentales no se encontraban los legendarios 9ases 7ebreos< 9asaron a ser< ; seguiran siendo durante siglos< meta de emigracin de los 9erseguidos marranos: es9eraban 6ue all4 iba a resultarles m4s E4cil des9renderse del lastre religioso 6ue se les 7aba im9uesto ; de esa Eorma 8ol8er a 9racticar la Ee de sus ma;ores. .ace 9ocos aAos se e>7um en la 2iblioteca Nacional de "ars una carta de :O:, ol8idada 7asta la Eec7a. Este documento< adem4s de ilustrar acerca de la situacin Gurdica de los marranos de Se8illa< contiene una nmina de trescientas no8enta Eamilias marranas residentes en la ciudad 6ue< al com9rometerse a 9agar a la Corona la suma de 5,.,,, ducados< 7aban 6uedado e>imidas de las sanciones 6ue de otra Eorma 7abran recado sobre ellas 9or ser descendientes de reos de Ee. Desde :+5:< los descendientes de 9ersonas 9enitenciadas< o si6uiera encausadas 9or la In6uisicin< estaban 9ri8ados de los derec7os comunes a los otros ciudadanos. Los decretos reales del + ; el %: de se9tiembre de :O,: 9ro7ibieron a los 7iGos ; nietos de los
"4gina 5: de 05
Simn Wiesenthal
mismos ocu9ar cargos 9=blicos< ostentar ttulos 7onorEicos< emigrar al Nue8o )undo o reclamar la restitucin de sus 9atrimonios. "or largo tiem9o< tales ordenanFas 9ermitiran a los monarcas es9aAoles ir sacando grandes sumas de los cristianos nue8os La menudo ricosL mancillados 9or sus antecesores. Dic7a carta de :O:,< 9ublicada en :0& en el ?2ulletin .is9ani6ue@ 9or C. (uillen ; de autenticidad indudable< acrece sobremanera nuestros conocimientos sobre la ciudad de Se8illa ; sus 7abitantes. "uesto 6ue muc7os de los miembros de las trescientas no8enta Eamilias 6ue menciona emigraron des9uCs a !mCrica< constitu;e asimismo una Euente de enorme im9ortancia 9ara establecer la genealoga de las clases altas ; la nobleFa de los 9ases latinoamericanos. El terrible 9ogrom de : 0: 7aba dieFmado la 9oblacin 7ebrea de Se8illa. "arte de los Gudos su9er8i8ientes se e>9atriaronH otros se con8irtieron. El 8aco econmico 6ue se 9roduGo Eue llenado 9or la 8enida de numerosos italianos< en 9articular geno8eses< 6uienes< a diEerencia de los es9aAoles< no des9reciaban el comercio. Se instalaron en la antigua Gudera. De a7 6ue una de sus 9rinci9ales arterias 9asara a llamarse calle de (Cno8aH 7abitaban tambiCn en la misma muc7os con8ersos ricos< sus socios o ri8ales en el tr4Eico mercantil. Ma en el siglo 1-< Se8illa era una ciudad cosmo9olita< com9uesta de dis9ares gru9os Ctnicos. Nadie 7a 8alorado a=n como es debido ese 7ec7o< tam9oco en lo tocante al origen de Coln< 9ese a 6ue tales 8nculos entre italianos ; 7ebreos< de estudiarse a Eondo< resultaran 6uiF4 mu; instructi8os. Tras la e>9ulsin de los restantes Gudos en :+0%< acudieron a Se8illa nue8os contingentes de italianos< entre ellos el Elorentino !mCrico -es9ucci< 6uien 9artici9 en 8arias e>9ediciones es9aAolas ; 9ortuguesas a las Indias Occidentales. Describira des9uCs sus 8iaGes con 9luma 4gil< a lo 9eriodista. Los lectores de sus 9ublicaciones em9eFaron a denominar el continente 9or Cl descrito ?tierra de !mCrico@< nombre 6ue< en la Eorma de !mCrica< 7ara Eortuna< bien inGustamente. 'ernando el Catlico Eue un maestro en el arte de sacar taGada de 6uienes descendan de 8ctimas de la In6uisicin. "ara llenar las arcas de la Corona< no tu8o re9aro en e>9ulsar a los de algunas 4reas e igualarlos a los dem4s s=bditos< incluso en cuanto a emigrar al Nue8o )undo. En ese sentido emiti 8arias dis9osiciones. ConEorme a la 9rimera< del 5 de diciembre de :O,5< los marranos de los arFobis9ados de Se8illa ; C4diF deban 9agar a cambio de tales mercedes %,.,,, ducados. )as antes de transcurrir un aAo< el :, de octubre de :O,0< e>tendi el alcance del decreto a tres localidades de las cercanas de .uel8a: Le9e< !;amonte ; La #edondela< ; e>igi +,.,,, ducados. El :O de Gunio de :O:: 8ol8i a doblar el tributo< deG4ndolo en 5,.,,, ducados. De esta =ltima Ease 9rocede la carta de las trescientas no8enta Eamilias marranas. "ara recaudar dic7a suma< el re; design a uno de los m4s 8iles Eamiliares del Santo OEicio< "edro de -illacis< 6ue se 7aba 7ec7o ;a un nombre en Se8illa 9or su Ealta de escr=9ulos. Claro est4< los marranos no 9odan desembolsar de una 8eF tamaAa cantidad de dinero: se com9rometieron a 9agarla en cuatro anualidades. Los Euncionarios de la In6uisicin se a9licaron a sabotear la orden del re;< sobre todo 9or6ue entre los 9ri8ilegios concedidos a los marranos Eiguraba el de restituirles los bienes embargados 9or el tribunal eclesi4stico. De a7 6ue surgieran un c=mulo de diEicultades ; de 6ueGas ; recursos< 6ue entor9ecieron 9or es9acio de dCcadas la eGecucin del con8enioKc7antaGe. El asunto sigui a=n coleando baGo Carlos I< 6uien mantu8o como e>actor a "edro de -illacis< 9ese a todas las acusaciones de 6ue Eue obGeto: 9or su e>9eriencia e inEle>ibilidad< resultaba insustituible. Ni los in6uisidores ni los monarcas 6ueran dar su braFo a torcer. !l Ein< sin embargo< Carlos - tu8o 6ue emitir algunos decretos conciliatorios< una de cu;as esti9ulaciones Eue limitar a dos aAos el 9ermiso de residencia en !mCrica 9ara los marranos.
"4gina 5% de 05
Simn Wiesenthal
En :O,O< cuando la Iglesia< e>9ulsados ;a los Gudos< concentraba sus esEuerFos contra los GudaiFantes< el embaGador de -enecia en Es9aAa mand al du> un inEorme sobre la situacin del 9as. En ese documento L6ue se 7alla en la coleccin de actas di9lom4ticas de la #e9=blica de -eneciaL se GustiEica la acti8idad del Santo OEicio< entre otras raFones 9or re9resentar los marranos< seg=n el embaGador< un tercio de la 9oblacin urbana es9aAola. Otra 9reciosa Euente inEormati8a sobre las Eamilias de los marranos 9enitenciados es el escrito conocido 9or 'ibro erde de 3ragn# Se 9ublic en :O/+< a Ein ; eEecto de 6ue los cristianos 8ieGos su9ieran 6uiCn era 6uiCn ; no em9arentaran con descendientes de reos de Ee. #egistra los nombres de centenares de Eamilias de distintas ciudades aragonesas mancilladas 9or tal moti8o. Lista 6ue no 9uede considerarse e>7austi8a. Cuando im9era un rCgimen discriminatorio< las 8ctimas 9rocuran eludir la re9resin 9or todos los medios< legales o ilegales. !s 7a sido ; ser4 siem9re. Con o sin 9ermiso< multitud de marranos es9aAoles emigraron en el curso del siglo 1-I a ultramar. !l Ein< 7abiendo ad6uirido ;a el Eenmeno grandes 9ro9orciones< las autoridades ca;eron en la cuenta de 6ue una 9arte considerable de 6uienes se iban a las Indias com9raban las licencias 9ara 7acerlo a Euncionarios 8enales< u obtenan certiEicados de lim9ieFa de sangre gracias a Ealsos testimonios. De a7 6ue< 9or decreto del de octubre de :O 0< 9ro7ibieron terminantemente a todos los con8ersos 9artir 7acia el Nue8o )undo. Los con8ersos seguan estando con el dogal alrededor de la garganta. Eran< 9ara el 8ulgo< los eternos cul9ables del 7ambre< la miseria ; 7asta el mal tiem9oH en una 9alabra< los cabeFas de turco de todas sus des8enturas. Iras< ni 6ue decir tiene< alimentadas ; encauFadas 9or el Santo OEicio. En :O:5< 'rancisco de !lc4Far< Diego de las Casas ; otros con8ersos de Se8illa< 8aliCndose de algunas inEluencias en #oma< recabaron del "a9a 6ue instara a los in6uisidores a moderarse. )as las amonestaciones 9ontiEicias< como de costumbre< no surtieron ning=n eEecto. La Iglesia es9aAola se consideraba ; era casi autnoma res9ecto de #oma< en 8irtud de una tradicin 9lurisecular ; de los derec7os ; 9ri8ilegios obtenidos 9or los #e;es Catlicos. El nombramiento de obis9os< 9or eGem9lo< com9eta a los soberanos< 6ue siem9re rec7aFaron bruscamente cual6uier tentati8a de inGerencia del "a9a. Desde :0+:< el !rc7i8o (eneral de Indias de Se8illa 8iene 9ublicando un Cat"logo de &asa(eros a %ndias# #esulta mu; instructi8o conErontar los nombres 6ue se leen en el registro del aAo :O,0 con los de la carta arriba mencionada. CitarC a6u algunos de los m4s notorios. "edro del 3lc"-ar= se trata de un ante9asado del 9oeta 2altasar del !lc4Far. 3lem"n= como bien se sabe< el no8elista )ateo !lem4n descenda de con8ersos. /ernal= Eamilia mu; signiEicati8a entre los con8ersos: a=n en :&OO se 6uem 8i8o en Crdoba a un )anuel N=AeF 2ernal. 8ranco= en la carta de :O:, Eiguran tres Eamilias as a9ellidadas (las de un 'rancisco< un Diego ; un #odrigo)H 'ranco es un nombre 7ebreo mu; corriente en los siglos 1-< 1-I ; 1-IIH recuCrdese la causa seguida en *8ila en :+0: contra los miembros de otra Eamilia 'ranco< condenados a la 7oguera 9or 7omicidio ritual. 'as Casas= se cree 6ue 9erteneci a esa Eamilia 2artolomC de las Casas< el bigraEo de ColnH Eue tambiCn un a9ellido corriente entre los Gudos ; con8ersos de Es9aAa ; de Italia: las diEicultades 6ue a6uCl tu8o en Se8illa al regresar de !mCrica< Bse debieron tan slo a sus 8alerosas denuncias de los malos tratos a los ?indios@< o asimismo a la circunstancia de 6ue lle8aran su mismo a9ellido ciertos italianos em9eAados simult4neamente en combatir a la In6uisicinDH 8aldra la 9ena estudiar a Eondo ese 9unto: seg=n se 7a dic7o m4s arriba< si< en eEecto< tanto Cl como Coln descendan de Gudos< es 9robable 6ue al escribir la 7istoria del descubridor se esmerara en e8itar toda im9rudencia. 'as 4oelas= miembro de esa Eamilia debi ser el 9intor Nuan de las #oelas. 'pe-= a9ellido igualmente de otro conocido
"4gina 5 de 05
Simn Wiesenthal
9intor se8illano< 'rancisco L9eF Caro. En :&+%< gran n=mero de emigrantes 7ebreos se dirigieron al 2rasil< dominado a la saFn 9or 7olandeses< con los 6ue los Gudos colaboraron en la deEensa de la colonia contra "ortugal< luc7ando ; sub8iniedo a los gastos militares. !l ca9itular< los 7olandeses e>igieron 9ara los Gudos como 9ara s mismos el derec7o de 9ermanecer en el 2rasil. Sin embargo< el nue8o gobernador 9ortuguCs se a9resur a ordenarles 6ue abandonaran de inmediato el 9as. "arte de los Gudos 8ol8ieron a los "ases 2aGos: otros se establecieron en la (ua;ana 7olandesa. Seg=n una tradicin< otros a=n 9asaron a instalarse en la ciudad de Nue8a *msterdam< la actual Nue8a MorU< cu;a comunidad 7ebrea< la m4s nutrida del mundo< traera ;a sus orgenes de ellos. "or la 9aF de SestEalia de :&+5< Es9aAa tu8o 6ue conceder a 7olandeses< ingleses ; Eranceses 9lena libertad de na8egacin 9or aguas de las Indias Occidentales ; derec7os tem9orales a establecerse en esos territorios. Se trasladaron entonces a los mismos< como e>tranGeros tolerados< Gudos de los "ases 2aGos< Inglaterra ; 'rancia. Entre ellos 7aba numerosos marranos. Se establecieron sobre todo en Nue8a (ranada< la actual Colombia. Sus descendientes crearon las bases 9ara las luc7as de liberacin contra Es9aAa ; la inde9endencia< 9a9el del 6ue toda8a 7o; 6uedan 8estigios. Est4 9robado 6ue son de linaGe 7ebreo muc7as Eamilias de las ca9as altas de SudamCrica ; CentroamCrica. #egiones enteras tienen una im9ronta Gudaica. !s< de los 5,,.,,, 7abitantes de la 9ro8incia colombiana de !ntio6uia< los 6ue no son aborgenes descienden de con8ersos es9aAolesH tienen muc7o en com=n con los <uetes de )allorcaH su dialecto se caracteriFa 9or modismos 9eculiares tambiCn del ladino 7ablado 9or los seEarditas. Los Gudos es9aAoles establecidos tras la e>9ulsin en los 9ases 4rabes< es9ecialmente en Tur6ua< a9licaron su inEluencia a im9edir 6ue ninguna na8e es9aAola 9udiese atracar en los 9uertos del )editerr4neo oriental. "or otra 9arte< la economa 7is94nica Eue boicoteada a lo largo de siglos 9or los 7ebreos de los "ases 2aGos< Inglaterra e Italia< donde los emigrantes de la "ennsula IbCrica no tardaron en desem9eAar un notable 9a9el en el naciente ca9italismo< sobre todo en el comercio de ultramar< ; contribu;eron de un modo decisi8o a la e>9ansin econmica de sus nue8as 9atrias. Los marranos de Inglaterra tomaron 9arte en las e>9ediciones contra las colonias es9aAolas. Los rabinos anatematiFaron a Es9aAa. "ronto la 7egemona mundial de los !ustria< en 8irtud de la decadencia econmica< Eue cosa del 9asado. )ientras 6ue< en Es9aAa< la In6uisicin logr borrar toda 7uella del Gudasmo< sal8o algunos 9e6ueAos residuos en la isla de )allorca Llos <uetesL< en "ortugal sus medidas no resultaron tan eEicaces. En las regiones se9tentrionales de TrasKosK)ontes ; 2eira< en 2elmonte< Co8il7\< Castelo 2ranco< 2raga ;< 9articularmente< O9orto< la tradicin marrana subsiste toda8a 7o;. Los descendientes de a6uellos a 6uienes se EorF al bautismo 7an conser8ado di8ersidad de ritos Gudaicos. Celebran Lsin atenerse siem9re al calendario 7ebreoL el s4bado ; el Nom Wi99ur< la "ascua ; el da de a;uno de Ester... ! menudo< a9enas 9onan los 9ies en las leGanas tierras 6ue 8enan alimentando de antiguo sus es9eranFas< los Gudos ; con8ersos se encontraban con las mismas diEicultades 6ue en la "ennsula. Numerosos marranos 9ortugueses 7u;eron a la India. !ll4< a miles de millas de distancia de la corte< los re;es lusos tenan un encla8e< (oa. "ronto em9eFaron a arder tambiCn en ese territorio las 7ogueras< ; muc7os de los 6ue se 7aban establecido en el mismo 9ara 9oder 9racticar libremente su 8erdadera Ee debieron 9agar con la 8ida su ingenuidad. Entre el sinEn de actas in6uisitoriales conser8adas en la metr9olis< se 7allan< 9or eGem9lo< las relati8as a la causa contra la Eamilia de un Eamoso mCdico de (oa< (arca da Orta. Ma Einado< al conEesar sus descendientes en el tormento la 9erse8erancia de todos en el Gudasmo< se desenterr su cad48er 9ara 6uemarlo Gunto con los cuer9os 8i8os de a6uCllos.
"4gina 5+ de 05
Simn Wiesenthal
TambiCn en el Nue8o )undo se entregaron 7ombres a las llamas. El ma;or auto de Ee tu8o lugar en Lima el % de enero de :& 0< mas tales es9ect4culos sanguinarios se dieron asimismo en el 2rasil< C7ile< )C>ico... Es9aAa im9lant en su im9erio ultramarino un rCgimen se8ersimo. No castig4ndose los actos de 8iolencia contra la 9oblacin indgena< los con6uistadores ; ocu9antes 9er9etraron inenarrables e>cesos. Las Indias tenan 6ue 9asar a ser tierras catlicas. De a7 6ue se 9ro7ibiera 8iaGar a a6uella 9arte del reino< adem4s de a los Gudos ; con8ersos< a cuales6uiera inEieles ; a los 9rotestantes. "ara con8ertir a los indios< ;a en :+0 Eueron escogidos doce sacerdotes< e>9erimentados ser8idores de la In6uisicin 6ue 7aban mandado a la 7oguera a muc7os reos de Ee< ; al Erente de ellos 2ernardo de 2u;l< antiguo su9erior de los ermitaAos del monasterio de )ontserrat< a 6uien el "a9a nombr 8icario a9ostlico de las Indias Occidentales. Los obis9os de las nue8as 9osesiones es9aAolas< 6ue no tan slo deban 8elar 9or la salud es9iritual de los inmigrantes< sino ante todo ganar nue8as almas 9ara la Iglesia< no tardaron en ser designados in6uisidores 9or el re;: entre los inmigrantes< result 7aber multitud de marranos< 6ue tendan a rom9er los 8nculos con a6uClla 9ara retornar al Gudasmo. )4s tarde< los obis9os in6uisidores debieron tambiCn combatir a luteranos ; cal8inistas. "ronto menudearon los autos de Ee contra indios. Los acusados no entendan la lengua de sus acusadores. Si bien 9ara 6uemarlos no se necesitaba intCr9rete< el ritual e>iga conEesiones. Sometidos a tormento< los indios ?conEesaban@ en una lengua tan ininteligible 9ara los es9aAoles como lo era el castellano 9ara ellos. Pn detalle balad< 9ues se trataba tan slo de atenerse a las Eormalidades establecidas en Es9aAa. "or lo dem4s< la ca9acidad de in8enti8a de los 8erdugos ra;< tambiCn en !mCrica< a gran altura: se descubrieron< ; se e>9erimentaron en los indios< a9aratos de su9licio desconocidos 7asta entonces. QM 9ensar 6ue los aborgenes del Nue8o )undo< en 8irtud de ciertos mitos ; le;endas< 7aban considerado al 9rinci9io a los 7ombres blancos como 7iGos del cieloR Otra idea de los con6uistadores Eue 7acerse mandar de la 9atria 9erros de caFa 6ue< es9ecialmente adiestrados< seguan el rastro de los indios Eugiti8os ;< al alcanFarlos< los mataban a dentelladas. Indio muerto< indio bueno. Se establecieron granGas a 9ro9sito 9ara su cra ; adiestramiento. !lgunos de esos animales llegaron a goFar entre los es9aAoles de tanta Eama como 7o; los toreros< 7asta el 9unto de inmortaliFarse sus nombres. El m4s cClebre de todos Eue ?2ecerrico@. Los indios se inclu;eron en el in8entario de las tierras con6uistadas. ! la !dministracin es9aAola no le interesaba sino e>traer de ellos el m4>imo Gugo. Se les oblig a ceder cuanto 9osean: oro< comestibles< algodn< ; a trabaGar en un rCgimen de semiescla8itud. Iuien trabaGaba a gusto de sus amos reciba en 9ago una c7a9a de latn 6ue deba lle8ar siem9re al cuello como distinti8o de buena conducta. Cuando el 9adre Las Casas< lle8ado 9or el aE4n de meGorar la suerte de los indios< denunci algunas de esas brutalidades< le ocurri lo 6ue a todos los 7ombres generosos 6ue abogan 9or la Gusticia: se atraGo las iras de sus conciudadanos. )encionemos a=n lo sucedido con las 7oGas de una 9lanta 6ue los aborgenes de las islas del Caribe adonde lleg Coln llamaban ?tabaco@. "arece 6ue Luis de Torres ; #odrigo de NereF Eueron los 9rimeros en obser8ar la 9r4ctica de Eumarlas. Coln no concede a la misma ninguna im9ortancia en la relacin de su 8iaGe< mas sus na8es im9ortaron a Euro9a tal ?bendicin@. !l ad8ertir los es9aAoles 6ue 9ara los indios era un a9reciadsimo 9lacer Lel =nico 6ue les 6uedaba tras su sometimientoL< crearon algo 6ue des9uCs se e>tendera ; arraigara en todo el mundo: la industria ; el mono9olio del tabaco. "ro7ibieron a los indios culti8arlo librementeH slo les 9ermitan Eumar tras la entrega de
"4gina 5O de 05
Simn Wiesenthal
una 9arte de su cosec7a. )uc7os autores e in8estigadores< sobre todo en el siglo 9asado< 7an intentado demostrar 6ue los aborgenes de !mCrica descienden de 7ebreos. .o;< gracias a nuestro meGor conocimiento de la !mCrica 9recolombina< sabemos 6ue no e>isten 9ruebas concretas de relaciones entre unos ; otros< ni tam9oco testimonios cientEicamente Eundados de 6ue 9asaran a establecerse en a6uella 9arte del mundo miembros de las dieF tribus de Israel. El interCs 9or el tema arranca ;a del 9ro9io descubrimiento. "uesto 6ue los e>9edicionarios es9eraban 7allar 7ebreos en las tierras descubiertas< 6ue tenan 9or asi4ticas< no es de e>traAar 6ue algunos es9aAoles se a9licaran mu; 9ronto a buscar 9aralelismos entre sus 7abitantes ; el 9ueblo de Israel. Tales semeGanFas< ; las consecuencias 6ue im9licaran< 7an seguido siendo materia de debate 9or es9acio de siglos< ; siguen siCndolo a=n 7o;. El 9rimero en llamar la atencin al res9ecto Eue el 9adre Las Casas en la Historia general de las %ndias$ donde e>9one un c=mulo de obser8aciones sobre los indios ; sus costumbres. El 7istoriador es9aAol del siglo 1-II< !ntonio )ontesinos< 6ue residi tambiCn largo tiem9o en el Nue8o )undo< en Lima< ; 9ose; los manuscritos del docto obis9o Luis L9eF de Iuinto< estaba con8encido de 6ue los 9eruanos eran de ascendencia 7ebrea. El mismo origen atribu; (regorio (arca en :&,/ a los 9rimiti8os 9obladores de toda !mCrica< ; m4s tarde< en :&O,< el inglCs T7oroVgood. O9inin com9artida 9or el Gudo 9ortuguCs )anases 2en Israel< 6ue desem9eA el ministerio de rabino en *msterdam ; 9ersuadi a CromVell 9ara 6ue los Gudos Euesen readmitidos en Inglaterra. .abiCndole inEormado un marrano 9ortuguCs de -illaElor Lel cual< curiosamente< se llamaba )ontesinos como el susodic7o escritor< nombre 6ue cambi 9or el de !ron Le8iL acerca de ciertos contactos 9ersonales en SudamCrica con miembros de las dieF tribus de Israel< 9ublic un o9=sculo en el 6ue trata de Eundamentar tal testimonio. El escrito 8ino a des9ertar un interCs tan grande< 6ue a9areci en cinco lenguas: latn< castellano< 7olandCs< inglCs ; 7ebreo. La tesis de la ascendencia israelita de los indios Eue tambiCn sustentada 9or el Eundador de la secta de los mormones< Nose97 Smit7< en un 8oluminoso estudio a9arecido en :5% . Santiago "CreF Nun6uera lo traduGo al castellano en :55:. Lord Wingsboroug7 consagr buena 9arte de su 8ida ; de su 9atrimonio a intentar demostrarla reuniendo ; 9ublicando una serie de documentos americanos. Debemos a=n mencionar al sacerdote es9aAol #oldan< 6uien llega a idCnticas conclusiones en un memorial manuscrito< ; 7asta a7ora inCdito< 6ue se conser8a en la 2iblioteca de San "ablo< de Se8illa. Las obser8aciones de los 9artici9antes en los sucesi8os 8iaGes de descubrimiento< ; m4s tarde las crnicas de e>9loradores ; misioneros< incitaron a dic7os estudiosos< ; a otros muc7os< a ocu9arse del 9roblema. -inieron a com9robar as gran n=mero de 9aralelismos en las conce9ciones ; 9r4cticas religiosas de ambos 9ueblos: la creencia en el m4s all4< la institucin del sacerdocio< las 9roEecas< la inter9retacin de los sueAos< los sacriEicios rituales< el da de re9oso< el s4bado... Constataron tambiCn rasgos comunes en los mitos ; el orden social< 9articularmente en el derec7o consuetudinario. Tanto entre los 7ebreos como entre los indios regan normas aEines sobre la ado9cin< el matrimonio ; los manGares 9ro7ibidos. En a9o;o de su tesis< #oldan aduce ante todo la lengua de los nati8os de .ait< Cuba< Namaica e islas 8ecinas< 6ue 9resenta e>traAas analogas con el 7ebreo. Cuba< .ait ; otras islas del Caribe tomaron su nombre de los 9rimeros GeEes de las tribus nmadas 6ue las descubrieron ; 9oblaron. Seg=n #oldan< Cuba ; .ait son 9alabras de origen 7ebraico<
"4gina 5& de 05
Simn Wiesenthal
al igual 6ue ciertos nombres de ros ; 9ersonas. !s< haina deri8ara de ain (?Euente@)< Mones de Non4s< Ma6ue de Nacob< PrCs de Pnas< Siabao de Seba< )aisi de );osi. TambiCn el nombre de algunos utensilios indios ; el de los silos 9ara maF ; otros cereales< el de las 9e6ueAas balsas con 6ue na8egaban (cansas) ; el de la 9imienta (a<i) denotaran 9arentesco con la lengua 7ebrea. ! la luF de otras in8estigaciones< no obstante< m4s 6ue el idioma< a8alan la 7i9tesis de un origen com=n las creencias< ceremonias ; ritos. Entre los 9rece9tos de los indios Eiguraban el de 7acer Erecuentes abluciones en ros o manantiales< no tocar a un muerto< no beber sangre< obser8ar ciertos das de a;uno< des9osar a las 8iudas sin 7iGos de sus 7ermanos. TambiCn como los israelitas< oErecan las 9rimicias de las cosec7as a su Dios de9osit4ndolas baGo 4rboles Erondosos en la cumbre de altas montaAas< tenan tem9los ; un obGeto sagrado 6ue lle8aban consigo en las cam9aAas guerreras. En la base de la religin de los indios ; 7ebreos 7allamos la misma creencia en un solo Dios todo9oderoso. Cierto es 6ue< en las re9resentaciones indias del ser su9remo< los Eenmenos de la naturaleFa desem9eAaban un 9a9el mu; im9ortante. )as las dieF tribus nmadas de Israel< como todos los 9ueblos 9rimiti8os< debieron concebir asimismo el mundo llen4ndolo de entes sobrenaturales. "robablemente estC a7 la causa de los m=lti9les nombres dados a Dios en la 2iblia. M el Dios de los 7ebreos< tal ; como se maniEest al 9ueblo de Israel en el monte Sina< era tambiCn un dios de la tem9estad< del trueno ; del rel4m9ago. En el !ntiguo Testamento se mencionan a menudo lugares santiEicados 9or sueAos o sucesos es9eciales. Los israelitas acostumbraban a erigir all un monolito. !n4logos ?lugares santos@ e>istieron entre los indiosH sino 6ue< en 8eF de singulariFarlos con columnas< lo 7acan con 9ilas de 9iedras. "ara los indios< las almas de los muertos se reunan con las de sus 9redecesores en el ?cam9amento de los ante9asados@H tambiCn los Gudos creen en una con8i8encia con los 9redecesores tras la muerte. Seg=n ambas conce9ciones religiosas< los suicidas no tendran acceso al reino de los 9adres. IuiF4 las analogas m4s notables estCn en los ritos religiosos enraiFados en la 8ida cotidiana: el nacimiento de un niAo< el acto de 9onerle nombre< el 9rimer corte de 9elo< la entrada en la 8irilidad< el casamiento< la curacin de males ; enEermedades< las labores agrcolas< la 9esca... La coincidencia res9ecto a los criterios sobre la contaminacin ; 9uriEicacin es casi absoluta. Las muGeres indias deban 8i8ir en tiendas a9arte en los 9erodos en 6ue se las consideraba im9uras: durante la menstruacin ; los tres meses siguientes al 9artoH conEorme a las le;es le8ticas< tambiCn las 7ebreas deban 9ermanecer se9aradas de sus maridos tras dar a luF un 7iGo< oc7enta das si era niAa< ; cuarenta si era niAo. .ebreos e indios consideraban im9ura 9or siete das la 7abitacin o tienda de un muerto. Las semeGanFas en cuanto al sacerdocio 9arecen asimismo maniEiestas. !s< en las grandes solemnidades< ambos 9ueblos 9reEeran el blanco. De tal color eran las 9ieles de mac7o cabro< las 9erlas ; los mocasines de los c7amanes indios< ; los utensilios sacros de los antiguos sacerdotes 7ebreos. El signiEicado del ttem se corres9onde con el del !rca de la !lianFa. Jsta< como se sabe< consista en un caGa de madera 6ue nunca deba tocar el suelo< 9or lo 6ue se la trans9ortaba en andas. En la guerra< los israelitas la lle8aban en el centro de su eGCrcito: lo mismo 7acan los indios con el ttem. De las cuatro Eases de la Luna resulta una di8isin del tiem9o en meses. Lo ntimamente unidos 6ue iban luna nue8a ; s4bado 9ara los israelitas se 9atentiFa en el 7ec7o de 6ue los das de luna nue8a Euesen Eiestas religiosas. TambiCn entre los indios tenan gran im9ortancia las ceremonias de 9lenilunio.
"4gina 5/ de 05
Simn Wiesenthal
Ciertas le;endas indias son mu; semeGantes a los m4s antiguos mitos israelitas. DeGemos a6u de lado el del dilu8io< com=n< en una Eorma u otra< a todas las religiones. !lgunos estudiosos 7an descubierto estrec7as analogas entre la narracin bblica de la 8ida de )oisCs ; las e9o9e;as americanas sobre )ic7abo< Nos7eUa ; )anabosc7o. TambiCn en !mCrica se contaba una 7istoria sobre doce 7ermanos cu;o benGamn era el m4s 6uerido del 9adre. Seg=n otra le;enda< una muGer< al 7uir de una aldea destruida< se 7abra transEormado en cierta columna de 9iedra 6ue se 7alla a orillas del )isisi9: com94rese con el caso de la muGer de Lot< transEormada en estatua de sal. En los relatos sobre las migraciones indias se 7abla a menudo de una 8ara 6ue 9receda a la tribu mostr4ndole el camino ; se detena en el lugar idneo 9ara 7acer alto: ese 9alo mara8illoso recuerda la columna de Euego 6ue gui a los israelitas 9or el desierto. ?No te 7ar4s im4genes de tu Dios@< dice la 2iblia. ConEorme a una tradicin americana< el 7ombre 6ue 8e a Dios lo 9aga con la 8ida. Cuando se leen a los indios 9asaGes del !ntiguo Testamento< suelen e8ocarles sus 9ro9ias le;endas. Las tribus de Israel tomaban animales 9or emblema. Lo mismo 7acan los indios: cada clan tenia determinado animal como ttem. El orden social de los 7abitantes de la !mCrica 9recolombina tiene muc7os elementos en com=n con el de los israelitas en tiem9os de los Nueces. Las normas 9enales indias coincidan con las 7ebraicas< entre otros 9untos< en lo 6ue res9ecta a la 8enganFa de sangre ; a las re9araciones en dinero. Tanto unos como otros contaban con ?sagrados@< lugares de reEugio donde los delincuentes no 9odan ser detenidos. En ambos 9ueblos e>isti una es9ecie de derec7o de asilo. Los antiguos israelitas 9robablemente no desconocan la 9r4ctica del tatuaGe< toda 8eF 6ue el Le8tico (:0< %5) la 9ro7be. En uno ; otro 9ueblo< las tierras eran 9ro9iedad de la tribu. Tam9oco los Gudos 9odan ingerir ciertos alimentos: 9or eGem9lo< la carne de los animales re9resentados en el ttem de su tribu. Citemos< 9or =ltimo< un 9aralelismo sor9rendente en las usanFas relati8as al matrimonio: una 8iuda india no tena derec7o a 8ol8er a casarse sin el consentimiento e>9reso de su cuAado. Iue se9amos< esa costumbre no 7a e>istido en ning=n otro 9ueblo del mundo. Eso dicen< en sustancia< las obras 9ublicadas 7asta a6u sobre el tema. Pna com9ilacin com9letsima de las anteriores a nuestro siglo se 7alla en el libro de )aller; (arricU titulado %sraelitas e indios= paralelismos etnogr"ficos# Claro est4< todas las religiones< en sus Eormas 9rimiti8as< 9resentan semeGanFas. )as< en este caso< el car4cter de las mismas LobGeto de gran n=mero de estudios ; de 8i8as contro8ersias desde 7ace casi cinco siglosL induce a no e>cluir la 9osibilidad de 6ue miembros de las dieF tribus de Israel llegaran al continente americano 9or !lasUa< cruFando el mar de 2ering tras un largo 9eregrinaGe a tra8Cs de !sia. En :0/,< un in8estigador noruego< T7or .e;erda7l< alcanF el mar Caribe en una barca de 9a9iro. .a demostrado as 6ue 7ombres del "r>imo Oriente 9udieron tambiCn llegar en la antigTedad a !mCrica surcando el "aciEico< 9or rudimentarias 6ue Euesen sus na8es. En agosto del mismo aAo :0/,< C;rus .. (ordon< 9roEesor de ar6ueologa mediterr4nea en la uni8ersidad 2randCis de Nue8a MorU< 7iFo un descubrimiento sensacional. En el Smit7sonian Institute de Sas7ington 7aba una 9iedra< 7allada en :55& en un t=mulo Eunerario de 2at CreeU (Tennessee)< con una enigm4tica inscri9cin. 'otograEiada del re8Cs< 8enia cre;Cndose 6ue el te>to estaba escrito en la lengua de los chero>ee# (ordon< tras a9ercibirse del error< 9udo desciErarlo a 9artir del 7ebreo: ?"ara la tierra de Nud4@. Se caracteriFa 9or ciertos signos 6ue a9arecen tambiCn en antiguas monedas israelitas. ! Guicio de (ordon< se grab unos mil aAos antes del 8iaGe de Coln. 2at CreeU es la reser8a de la tribu india de los melungeons$ 6ue tienen la 9iel de color claro ;< seg=n o9inan muc7os< rasgos de una raFa caucasoide. El 7ec7o des9ert gran interCs en
"4gina 55 de 05
Simn Wiesenthal
los Estados Pnidos< ; dio nue8a actualidad a una cuestin 6ue merece ser in8estigada m4s a Eondo. )ientras e>isti la In6uisicin< la 8ida de los con8ersos 6ue no abandonaron Es9aAa Eue siem9re 9recaria. M las 7ogueras siguieron ardiendo< a la 8eF 6ue el 9as iba deca;endo ; em9obreciCndose m4s ; m4s. La In6uisicin es9aAola< obra com=n de los soberanos tem9orales ; es9irituales del reino< estu8o alerta a Eundamentar sus medidas re9resi8as en un c=mulo de 9rece9tos ; reglas 6ue les conEiriesen un sello de legalidad. ! los detentadores del 9oder les im9ortaba no dar eGem9lo de desorden a las masas. !l 9rinci9io< la In6uisicin se dirigi 9reEerentemente contra descendientes de Gudos< contra con8ersos a 6uienes se acusaba de GudaiFar. )as< antes ;a de acabar del todo con los mismos< se a9resur a buscarse otras 8ctimas. Los tribunales ci8iles no 9odan condenar sin 9ruebas a las 9ersonas no gratas. Cuando las 7ogueras ; las 7uidas ; emigraciones conduGeron a una gran escaseF de marranos< la In6uisicin se a9lic a GuFgar a cuantos es9aAoles 9arecieran amenaFar el orden establecido< 9or eminentes 6ue Euesen. Entre otras muc7as 9ersonalidades< com9arecieron ante el tribunal eclesi4stico los santos Nuan de #ibera. Teresa de *8ila< Ignacio de Lo;ola ; 'rancisco de 2orGa< la reina de Na8arra< los 9rnci9es Enri6ue de 2orbn ; otros. De 7ec7o< la In6uisicin es9aAola introduGo en la 7istoria el 9rinci9io cuius regio$ eius religio= Eue un instrumento 9ara EorGar la 9lena unidad conEesional del 9as. Inmediatamente des9uCs de la e>9ulsin de los Gudos< el 9a9el de c7i8o e>9iatorio reca; sobre los moriscos< 6ue descendan de islamitas EorFados al bautismo ; se com9ortaban de un modo an4logo a los marranos: eran una inoEensi8a comunidad musulmana< el =ltimo 8estigio del gran im9erio 9eninsular moro. La ca9itulacin de (ranada< con ocasin de lo cual los #e;es Catlicos 7aban Gurado res9etar la libertad ; los derec7os c8icos de los musulmanes ; Gudos de a6uel reino< 6ued 9ronto en letra muerta. Ma a los 9ocos meses< los monarcas 8iolaron los 9untos del tratado relati8os a los Gudos. La 9resencia de los moriscos en suelo es9aAol se consideraba como una manc7a 9ara la 9ureFa racial ; la unidad e integridad del 9as. ! un 9ogrom segua otro. Se les ac7acaban< como antes a los marranos ; Gudos< monstruosos crmenes< en 9articular 7omicidios de niAos cristianos< las inundaciones< la cada de un meteorito< la 9resencia de un len... Tras obligar a los musulmanes a abraFar la Ee cristiana 9or todos los medios< incluso el de las m4s crueles torturas< se les continu martiriFando so 9rete>to de reincidencia en el error e 7i9ocresa. El cardenal de Toledo 9idi 9ermiso al "a9a 9ara Eormar ?comandos de eGecucin@ 6ue dieran muerte a los moriscos 6uem4ndolos. Esa demanda Eue GustiEicada 9or un sacerdote de -alladolid con el argumento de 6ue res9onda al sentir un4nime del 9ueblo es9aAol. !l Ein< el 9roblema morisco se solucion tambiCn 9or 8a de e>9ulsin. Los musulmanes es9aAoles< con todo< no legaron a la 9osteridad como los Gudos la 7istoria de su martirio: menos tenaces en o9onerse a los 9erseguidores< se ol8idaron de ir registrando dic7o 9atrimonio de suErimientos. Si a la e>9ulsin de los Gudos no sigui al 9unto una cat4stroEe econmica< Eue gracias a los marranos< ocu9ados en las mismas acti8idades. De ellos de9endi al 9rinci9io la ma;or 9arte del traEico comercial con las Indias Occidentales. !7ora bien< las 9ersonas de ascendencia 7ebrea 6ue 7aban 9ermanecido en Es9aAa tras :+0%< obligadas a 9racticar el cristianismo< continuamente 7umilladas ; 8igiladas< no 9ensaban sino en abandonarlo cuanto antes. ! lo largo de todo el siglo 1-I< su aE4n 9or 9asar a las tierras del Nue8o )undo result incontenible. Tal 7ec7o ocasion una ine>orable decadencia econmica. El 7istoriador 7ebreo Simn DubnoV escribe: ?El 9ueblo< 7abituado al es9ect4culo
"4gina 50 de 05
Simn Wiesenthal
sanguinario de los autos de Ee< ca; en la barbarie: las costumbres se 7icieron cada 8eF m4s brutalesH las salutEeras semillas de la religin Eueron abogadas 9or la su9ersticin ; el Eanatismo. El 9as Eloreciente del renacimiento GudeoK4rabe se con8irti en un desierto de monGes.@ Econmicamente< la In6uisicin lle8 a Es9aAa al borde del abismo. Debieron abandonar el 9as un milln ; medio de 9ersonas. Los es9aAoles de sangre lim9ia no eran ca9aces de eGercer los oEicios ; 9roEesiones en 6ue se 7aban es9ecialiFado los Gudos ; marranos< los moros ; moriscos. Es9aAa Eue in8adida 9or a8entureros de todas las 9artes de Euro9a 6ue 9asaron a ocu9ar las 9laFas 8acantes< con8encidos de 6ue se trataba de minas de oro. Claro est4< ning=n bien 9odan 7acer a la agnica economa es9aAola. Su =nico as9ecto 9ositi8o era una Ee cristiana ostentada a toda costa. "ero ese Eactor no cuenta 9ara las le;es de la economa. La In6uisicin dur en Euro9a ++ aAos. El n=mero total de sus 8ctimas debe ascender a cientos de millares. Tal ; como Eue 9racticada en Es9aAa< donde la Iglesia se senta m4s su9erior a=n 6ue en el resto de la cristiandad a las otras conEesiones< no tiene 9aralelo en la .istoria: el tribunal eclesi4stico subsisti 7asta :5 +< 9ersiguiendo incluso las sombras de los inEieles. Largo tiem9o des9uCs de la 9artida del =ltimo Gudo< la 9e6ueAa nobleFa continuaba desdiner4ndose 9ara obtener certiEicados de lim9ieFa de sangre< ; la burguesa 7aciendo gala de menos9reciar el comercio< la industria ; las artes< antiguos Eeudos de los Gudos. Tal actitud Eue una de las causas 9rinci9ales del em9obrecimiento ; decli8e del 9as< otrora tan rico ; 9oderoso. Siglos antes< la In6uisicin se 7aba 9ro9uesto eliminar a los Gudos 9ara dar a Es9aAa nue8o m9etu. Si bien no consum 9lenamente sus 9ro9sitos< inEinidad de 9ersonas inocentes suErieron martirio ; muerte. En los documentos ; libros 6ue 7e consultado Eiguran a 8eces ilustraciones de la C9oca 6ue 9atentiFan las atrocidades cometidas. Ninguna de las 8ctimas del tribunal eclesi4stico< con todo< 7a sido re7abilitada. .asta 7o;< la Iglesia no 7a considerado necesario re7abilitar a a6uellos seres 7umanos 6ue< en su nombre< Eueron inGustamente deca9itados< descuartiFados< 6uemados 8i8os< atormentados de un modo 6ue slo un cerebro enEermo 9odra 7acerse una idea. Ma sC 6ue sera im9osible re8isar una 9or una tantos millares de causas. Debiera 7acerse< no obstante< con las m4s signiEicati8as< como memento 9ara el Euturo< ; asimismo 9ara 9robar 6ue la Iglesia se desentiende de todos a6uellos monstruosos crmenes. "ero la Iglesia nunca lo 7ar4. En los =ltimos aAos< cuando se 9ro9uso una re8isin del 9roceso de (alileo 9ara 6ue tambiCn ella reconociese su error< #oma dio la callada 9or res9uesta. La luc7a de la Iglesia contra los Gudos em9eF 7ace casi dos milenios. ! lo largo de cientos ; cientos de aAos< Elu;eron de los 9ul9itos todos los domingos ; Eiestas de guardar torrentes de odio. Se e>cit a los Eieles con 9alabras< 9anEletos< bulas 9ontiEicias< libros...< como si la Iglesia no tu8iese m4s enemigo 6ue los Gudos. ! los torrentes de odio siguieron 9ronto torrentes de sangre. .ubo alguno 6ue otro 9a9a Len 9articular durante las cruFadas L 6ue se asustaron de la magnitud de las acusaciones 7ec7as a los Gudos ; de las crueldades de 6ue Eueron obGetoH mas casi siem9re sus esEuerFos moderadores resultaron in=tiles: era ;a tarde 9ara conGurar los es9ritus e8ocados 9or la 9ro9ia Iglesia. !un en nuestro siglo< ante el cal8ario de los Gudos< muc7os sacerdotes catlicos no reaccionaron sino con 9alabras ?misericordiosas@ de este tenor. ?Es la 8oluntad de Dios@< o ?Israel Eue elegido< ; los elegidos tienen 6ue suErir< suErir 9ara el bien de la 7umanidad...@. M los 7ubo 6ue siguieron considerando sus suErimientos como el Gusto castigo 9or los 6ue sus ante9asados 7aban 7ec7o 9adecer a Cristo. Esos ministros de la Iglesia no se acordaban< o no 6ueran acordarse< de 6ue< seg=n la doctrina de la misma< Cristo derram su sangre 9ara reconciliar a Dios con los 7ombres: el 9erdn nunca 9uede degenerar en maldicin. El 9roEesor de la Pni8ersidad de NerusalCn< Nose97 Wlausner<
"4gina 0, de 05
Simn Wiesenthal
escribe: ?En todo caso< los Gudos< como 9ueblo< son muc7o menos res9onsables de la muerte de Nes=s 6ue los griegos< 9or eGem9lo< de la de Scrates. BM a 6uiCn se le ocurrira 7o; 8engar la muerte del griego Scrates en sus conciudadanosD "or la muerte de Nes=s< en cambio< 8iene tom4ndose 8enganFa de los Gudos desde 7ace mil no8ecientos aAos: la 7an 9agado con ros de sangre< Q; las re9resalias 9erduran a=n en la actualidadR@ Los cristianos< ciertamente< no 7an a9rendido m4s de la .istoria 6ue los otros 7ombres. En la antigua #oma Eueron ellos las 8ctimas de Ealsas acusaciones ; de una intolerancia bestial. No im9ortaba 6ue 7ubiesen delin6uido o no 9ersonalmente. El solo 7ec7o de 9roEesar el cristianismo bastaba 9ara torturarlos ; entregarlos a las Eieras o a las llamas. BIuC leccin sacaron de tal e>9erienciaD ! los 9ocos siglos< los descendientes de los 9erseguidos trataran a los Gudos con idCntica intolerancia ; crueldad. En el curso de la Edad )edia< miles de Gudos debieron 9agar con la 8ida delitos imaginarios: 9roEanaciones de 7ostias< en8enenamiento de 9oFos< 7omicidios rituales. BDescendan sus 8erdugos de los m4rtires del tiem9o de NernD BNo 7aban sido Gudos bautiFados la ma;or 9arte de a6uellos cristianos 6ue iban al lugar del su9licio entonando c4nticosD La Iglesia toler< cuando no Eoment< 6ue las creencias religiosas< o< meGor dic7o< una caricatura de las mismas< se con8irtieran en un arma 7omicida en manos de Ean4ticos ; codiciosos. Esos gru9os sembraron un odio tal< 6ue a la EuerFa tena 6ue dar 9or Eruto el asesinato< el genocidio. -oluntaria o in8oluntariamente< ol8idaron 6ue Nesucristo 7aba 8enido al mundo como Gudo. !ni6uilando a los Gudos< B6ueran 6uiF4 borrar toda 7uella del origen 7umano de a6uClD Se 9ersigui a los Gudos 9or amor de la cruF. )as Csta se 7aba con8ertido 9ara muc7os cristianos en un mero signo: la lle8aban< ; 7an seguido lle84ndola 7asta a6u< los Gudos. Pn 7ombre sabio ; bondadoso< el 9a9a Nuan 11III< com9rendi mu; bien 6uC actitud deba ado9tar la Iglesia tras !usc7VitF. Consciente de las monstruosidades 9er9etradas en el curso de la .istoria contra los Gudos en nombre de Cristo tomando 9ie de su cruciEi>in< se esEorF 9or 9oner Ein al antisemitismo cristiano. La muerte 9rematura de a6uel gran "a9a diEerir4 9robablemente 9or es9acio de generaciones el cum9limiento de sus 9ro9sitos: la Ermula en 6ue los traduGo en deEiniti8a el concilio -aticano II< obra 9ersonal de Nuan 11III< no es m4s 6ue una solucin a medias< un com9romiso condicionado 9or intereses 9olticos ; la o9osicin de 9arte del clero. La oracin de 9enitencia 6ue escribi 9oco antes de morir testiEica de un modo categrico 6uC 9ensaba sobre las relaciones entre la Iglesia ; el Gudasmo: ?ConEesamos a7ora 6ue< durante siglos ; siglos< nuestros oGos 7an 9adecido tal ceguedad< 6ue ;a no 8eamos la belleFa de Tu 9ueblo elegido ; no reconocamos en su cara los rasgos de nuestro 7ermano 9rimogCnito. Sabemos 6ue est4 marcado sobre nuestras Erentes el signo de Can. Siglos ; siglos 7a 8ertido sangre ; l4grimas !bel 9or6ue nosotros ol8idamos Tu amor. "erdnanos la maldicin 6ue inGustamente ec7amos contra el nombre de los Gudos. "erdnanos 6ue< maldiciCndoles< Te cruciEic4ramos 9or segunda 8eF. "or6ue no sabamos lo 6ue 7acamos...@
"4gina 0: de 05
Simn Wiesenthal
EPILOGO
Con la e>9ulsin de los Gudos< la economa es9aAola no entr 9recisamente en una edad de oro. "ronto ad8irtieron los gobernantes del 9as 6ue< en :+0%< 9or cul9a de la Iglesia< se 7aba cometido un error 7istrico garraEal. De a7 6ue< ;a en el siglo 1-II< a9untara una 9oltica Ea8orable al retorno de los Gudos a Es9aAa. ! 9esar de lo cual< la actitud de la Iglesia continu siendo la de siem9re< ;a 6ue Csta tenia m4s EuerFa 6ue las mismas le;es econmicoK9olticas. El retorno de los Gudos Eue im9edido una ; otra 8eF 9or los in6uisidores< en acti8o 7asta :5 +. !7ora bien< de un modo o de otro< las tendencias liberales del siglo 1I1 terminaron 9or atra8esar las Eronteras de Es9aAa. Cuantas m4s libertades tu8ieron 6ue ser reconocidas a sus 7abitantes< ;< sobre todo< cuantas m4s se tom la ?Clite@ intelectual< tanto m4s menudearon los intentos de re9lantear el ca9tulo de la 7istoria 9atria 6ue 7aba EinaliFado con el decreto de e>9ulsin de los Gudos. "or =ltimo< la nue8a Constitucin de :5&0 lo abrog. !ndando el tiem9o< 8ol8ieron a establecerse Gudos en Es9aAa< e incluso a constituir comunidades< entre otras las de )adrid (:0:,). La guerra ci8il Erustr o retard una serie de medidas Ea8orables a los Gudos 6ue la #e9=blica se 9ro9ona ado9tar. Con todo< en :0+,< 9ese a la 8inculacin con las 9otencias del EGe< el gobierno Eran6uista 7iFo realidad un 9ro;ecto de la #e9=blica: se Eund en )adrid el Instituto !rias )ontano< 9ara in8estigar ; dar a conocer 9or medio de 9ublicaciones la 7istoria de los seEarditas. Ma en los aAos 8einte< durante la dictadura de "rimo de #i8era< se oEreci la ciudadana es9aAola a todos los Gudos 6ue 9udieran demostrar un origen seEard. !l 9rinci9io slo 9ocos 7icieron uso de tal derec7o. )as< cuando la 9ersecucin del Tercer #eic7 lleg a los 2alcanes< los seEarditas 6ue 7abitaban all buscaron el am9aro de los di9lom4ticos es9aAoles. -einticinco mil Gudos Eugiti8os de distintos 9ases de Euro9a esca9aron de las garras de la (esta9o reEugi4ndose en Es9aAa< cu;o gobierno< 7aciendo odos sordos a e>7ortaciones ; amenaFas< se neg siem9re a entregarlos. Es9aAa es un 9as de contrastes. )ientras una localidad de -alladolid sigue llam4ndose a=n 7o; Castrillo de )ataGudos< en .er84s se rebautiF a una de las 9rinci9ales calles con el nombre de ?-a de la amistad GudeoKcristiana@. !rc7i8eros es9aAoles me 7an conEirmado 6ue< en las ciudades donde otrora residieron Gudos< numerosas Eamilias 7acen in8estigar su genealoga. !un6ue ello resulta caro< son Eelices si 9ueden constatar 6ue tienen sangre 7ebrea: los con8ersos 6ue se 6uedaron en Es9aAa tras :+0% ocu9aban altos cargos< eran ricos ; estaban em9arentados con la nobleFa. !l 9resente< el 9ueblo es9aAol sim9atiFa 9or lo com=n con los Gudos. Sin embargo< los Gudos 6ue 8i8en en Es9aAa se com9ortan como si no sintiesen tal bien6uerencia. !lgunos tratan de ocultar su identidad: acusan a=n el ?s7ocU@ de lo acaecido 7ace casi 6uinientos aAos< ; temen< instinti8amente< 6ue se les reconoFca. Las es9eranFas 6ue los Gudos< marranos ; con8ersos 7aban de9ositado en el 8iaGe de Coln resultaron 8anas. Coln no dio con ning=n territorio en 6ue 7abitaran o reinaran 7ebreos. El gran na8egante Lcon8encido 7asta el Ein de sus das de 7aber desembarcado en islas 9r>imas al continente indioL descubri< con todo< un nue8o mundo< 6ue atraGo de manera mu; es9ecial a 6uienes eran 9erseguidos en el 8ieGo. ! Cl aElu;eron 9or es9acio de siglos los Gudos ; marranos< 9ese a las interdicciones de los re;es es9aAoles ; 9ortugueses. La libertad de 6ue es9eraban disErutar all les animaba a aErontar cual6uier riesgo. Iueran desamarrarse de la 8ieGa Euro9a< a6uella Euro9a 6ue slo les 7aba 9rocurado acusaciones ; suErimientos. En las nue8as tierras es9eraban 9oder iniciar una 8ida nue8a ; crear 9ara sus 7iGos un mundo mu; distinto a a6uel en 6ue 7aban nacido
"4gina 0% de 05
Simn Wiesenthal
ellos. ! la 8eF 6ue los Gudos< emigraron a las Indias Occidentales numerosos luteranos< cal8inistas ; miembros de otras sectas 9erseguidos tambiCn 9or la Iglesia. "osteriormente< 9erseguidos 9olticos de los m4s di8ersos 9ases de Euro9a. Tenan todos un Ein com=n: ol8idar las 9enalidades suEridas ; re7acer su e>istencia en el continente reciCn descubierto ; casi des7abitado. La ?o9eracin Nue8o )undo@< iniciada con el 8iaGe de Coln< no se acab con el tCrmino del mismo. !mCrica se con8irti en una nue8a 9atria 9ara los a94tridas ; 9erseguidos. "ara los Gudos< sobre todo< seria< a lo largo de casi cuatrocientos cincuenta aAos< la tierra 9rometida< un 8erdadero reEugio< 7asta 6ue< en nuestros das< la constitucin del Estado de Israel 7a 8enido a colmar las es9eranFas de tantas generaciones de 7ombres 7umillados ; 9erseguidos< de las 8ctimas de la In6uisicin... Israel es 7o; 9ara los Gudos lo 6ue se es9eraba en la Edad )edia de los legendarios territorios de las dieF tribus: una 9atria adonde acogerse< un 9oder 9oltico 9rotector. .ace realidad un sueAo dos 8eces milenario.
"4gina 0 de 05
Simn Wiesenthal
ANEXO
TE1TO DEL EDICTO (ENE#!L "!#! L! E1"PLSI]N DE LOS NPD3OS DE !#!(]N M DE C!STILL! ( : de marFo de :+0%) ?Don 'ernando ; doAa Msabel< 9or la gracia de Dios< #e; ; #e;na de Castilla< de Len< de !ragn< de Sicilia< de (ranada< de Toledo< de -alencia< de (alicia< de )allorca< de Se8illa< de CerdeAa< de Crcega< de )urîa< de Na7Cn< de los !lgar8es< de !lgeceras< de (ibraltar< de las Islas de Canana< conde ; condesa de 2arcelona< e seAores de -iFca;a< e de )olina< du6ues de !t7enas ; de Neo9atria< condes de #uiselln ; de CerdaAa< mar6ueses de Orist4n ; de (oîano. !l 9rinci9e don Nuan< nuestro mu; caro ; mu; amado EiGo. ; a los inEantes< 9relados< du6ues< mar6ueses< condes< maestres de las rdenes< 9riores< ricos mens< comendadores< alca;des de los castillos e casas Euertes de los nuestros re;nos ; seAorosH ; a los conceGos< corregidores< alcaldes< alguaFiles< merinos< ca8alleros< scuderos< oEEiciales ; ornes buenos de la mu; noble ; mu; leal cibdad de Toledo ; de las otras cibdades< 8illas ; logares de su arôbis9ado ; de los otros arFobis9ados ; obis9ados ; dicesis de los dic7os nuestros re;nos ; seAoros: ; a las alGamas de los Gudos de la dic7a cibdad de Toledo ; de todas las dic7as cibdades ; 8illas ; logares de su arFobis9ado ; de todas las otras cibdades ; 8illas ; logares de los dic7os nuestros re;nos ; seAoros< ; a todos los Gudos ; 9ersonas singulares dellos< ass 8arones como muGeres< de cual6uier edad 6ue seanH ; a todas las otras 9ersonas de cual6uier le;< stado< dignidad< 9re7eminencia e condicin 6ue sean< a 6uien lo de;uso en esta nuestra carta contenido atan;e e atan;er 9uede en cual6uier manera< salud ; gracia. @2ien sabedes o de8edes saber 6ue< 9or6ue nos EuCsemos inEormados 6ue en estos nuestros re;nos 7a8a algunos malos c7ristianos 6ue GudaiFa8an ; a9ostata8an de nuestra santa Ee cat7lica. de lo 6ual era muc7a causa la comunicacin de los Gudos con los c7ristianos< en las cortes 6ue EeFimos en la cibdad de Toledo el aAo 9asado de )il e CCCCL111 aAos< mandamos a9artar a los dic7os Gudos en todas las cibdades e 8illas e logares de los nuestros re;nos ; seAoros< ; dalles Gudera e lugares a9artados< donde bi8iesen< s9erando 6ue con su a9artamiento se remediaraH e otros 7o8imos 9rocurado ; dado orden como se EiFiese in6uisicin en los dic7os nuestros re;nos< la 6ual< como sabe;s< 7a m4s de dose aAos 6ue se 7a Eec7o ; EaFe< ; 9or ellos se 7an Eallado muc7os cul9antes< segund es notorioH ;< segund somos inEormados de los in6uisidores ; de otras muc7as 9ersonas religiosas eclesi4sticas ; seglares< consta ; 9arece el gran daAo 6ue a los c7ristianos se 7a seguido ; sigue de la 9artici9acin< con8ersacin ; comunicacin 6ue 7an tenido ; tienen con los Gudos< los 6uales se 9rue8a 9rocurar siem9re< 9or 6uantas 8as ; maneras 9ueden< de sub8ertir ; subtraer de nuestra santa Ee cat7lica a los Eieles c7ristianos< ; los a9artar della ; atra7erles a su daAada creencia ; o9inin< ;nstru;Cndolos en las cerimonias ; obser8ancias de su le;< EaFiendo a;untamiento< donde les leen ; enseAan lo 6ue 7an de creer ; guardar segund su le;< 9rocurando de circuncidar a ellos ; a sus EiGos< d4ndoles libros 9or donde reFassen sus oraciones< ; declar4ndoles los a;unos 6ue 7an de a;unar< a;unt4ndose con ellos a leer ; enseAar las estorias de su le;< notiEic4ndoles las 9ascuas antes 6ue 8engan< a8is4ndoles de lo 6ue en ellas 7an de guardar ; EaFer< d4ndoles ; le84ndoles de su casa 9an centeno ; carnes muertas con cerimonias< ;nstru;Cndoles de las cosas de 6ue se 7an de a9artar< ass en los comeres como en las otras cosas< 9or obser8ancia de su le;< 9ersuadiCndolos en 6uanto 9ueden 6ue tengan ; guarde la le; de )o;sCn< EaFiendo les entender 6ue no 7a; otra le; ni 8erdad sal8o a6uCllaH lo 6ual todo consta 9or muc7os dic7os ; conEes;ones< ass de los mismos Gudos< como de los 6ue Eueron 9er8ertidos ; engaAados 9or ellosH lo cual 7a redundado en gran daAo< detrimento ;
"4gina 0+ de 05
Simn Wiesenthal
ob9robio de nuestra santa Ee cat7lica. @M como 6uiera 6ue de muc7a 9arte desto Eu;mos inEormado antes de agora< ; conoscimos 6ue el remedio 8erdadero de todos estos daAos e incon8inientes esla8a en a9artar del todo la comunicacin de los dic7os Gudos con los c7ristianos ; ec7arlos de todos nuestros re;nos< 6uisimos nos contentar con mandarlos salir de todas las cibdades ; 8illas ; lugares del !ndaluFa< donde 9aresa 6ue 7a8an Eec7o ma;or daAo< cre;endo 6ue a6uello bastara 9ara 6ue los de las otras cibdades ; 8illas ; lugares de los nuestros re;nos ; seAoros cessasen de EaFer ; cometer lo susodic7oH ; 9or6ue somos inEormados 6ue a6uello< ni las Gusticias 6ue se 7a Eec7o en algunos de los dic7os Gudos< 6ue se 7a Eallado mu; cul9antes en algunos de los crimines e delitos contra nuestra santa Ee cat7lica< non bastan 9ara entero remedio< 9ara ob8iar ; remediar como cese tan grand ob9robio ; oEensa de la Eee ; religin c7ristiana< 9or6ue cada da se Ealla ; 9arece 6ue los dic7os Gudos crecen en continuar su malo ; daAado 9ro9osito< donde bi8en ; conser8an< ; 9or6ue non 7a;an lugar de m4s oEender a nuestra santa Ee< as en los 6ue Easta6u Dios 7a 6uerido guardar< como en los 6ue ca;eron ; se enmendaron ; redu>ieron a la Santa )adre Mglesia< lo 6ual< segund la Ela6ueFa de nuestra 7umanidad ; astucia ; suggestin diablica< 6ue continuo nos guerrea ligeramente< 9odra acaescer< si la causa 9rinci9al desto non se 6uita< 6ue es ec7ar los dic7os Gudos de nuestros re;nosH ; 9or6ue< 6uando alg=n gra8e ; detestable crimen es cometido 9or algunos de alg=n collegio e uni8ersidad< es raFn 6uel tal collegio e uni8ersidad sian disol8idos ; anic7ilados< ; los menores 9or los ma;ores ; los unos 9or los otros 9unidos< ; 6ue a6uellos 6ue 9er8ierten el bien ; 7onesto bi8ir de las cibdades ; 8illas ; 9or contagio 9ueden daAar a los otros sean e>9ellidos de los 9ueblos< ; aun 9or otras m4s le8es causas< 6ue sean en daAo de la re9=blica< 6uanto m4s 9or el ma;or de los crmenes ; m4s 9eligroso ; contagioso< como lo es Cste< 9or ende nos< con conseGo ; 9arecer de algunos 9erlados ; grandes ; ca8alleros de nuestros re;nos ; de otras 9ersonas de sciencia ; conciencia de nuestro conseio< 7a8iendo 7a8ido sobrello muc7a deliberacin< acordamos de mandar salir todos los dic7os Gudos ; Gudas de nuestros re;nos< ; 6ue Gam4s tornen ni buel8an a ellos nin a alguno dellos. @E sobrello mandamos dar esta nuestra cartaH 9or la 6ual mandamos a todos los Gudos ; Gudas< de cual6uier edad 6ue sean< 6ue bi8en e moran e stan en los dic7os nuestros re;nos ; seAoros< as; los naturales dellos como los non naturales< 6ue en cual6uier manera ; 9or cual6uier causa 7a;an 8enido ; stan en ellos< 6ue< Easta en Ein del mes de Gulio 9rimero 6ue 8iene deste 9resente aAo< salgan todos de los dic7os nuestros re;nos ; seAoros< con sus EiGos e EiGas e criados e criadas e Eamiliares Gudos< assi grandes como 9e6uen;os< de cual6uier edad 6ue sean< en non sean osados de tornar a ellos< nin de estar en ellos nin en 9arte alguna dellos< de bi8ienda ni de 9aso< nin en otra manera alguna< so 9ena 6ue< si non lo EiFieren e cum9lieren as;< e Eueren Eallados star en los dic7os nuestros re;nos ; seAoros o 8enir a ellos en cual6uier manera< incurran en 9ena de muerte ; conEiscacin de todos sus b;enes 9ara la nuestra c4mara ; Eisco< en las 6uales mismas 9enas ca;an e incurran 9or ese mismo Eec7o ; dic7o< s;n otro 9roceso< sentencia< ni declaracinH ; mandamos ; deEendemos 6ue ninguna nin algunas 9ersonas de los dic7os nuestros re;nos< de cual6uier stado< condicin o dignidad 6ue sean< non sean osados de recebir< ni rece9tar< nin acoGer< ni deEender< ni tener< 9=blica ni secretamente< Gudo ni Guda< 9asado el dic7o tCrmino de Ein de Gulio en adelante< 9ara siem9re Gam4s< en sus tierras< ni en sus casas< ni en otra 9arte alguna de los dic7os nuestros re;nos ; seAoros< so 9ena de 9erdimiento de todos sus bienes< 8asallos ; EortaleFas ; otros credamientos< ; otros de 9erder 6uales6uiere mercedes 6ue de nos tengan< 9ara la nuestra c4mara ; Eisco. @E 9or6ue los dic7os Gudos ; Gudas 9uedan< durante el dic7o tiem9o Easta en Ein del dic7o mes de Gulio< meGor dis9oner de s e de sus bienes ; 7aFiendas< 9or la 9resente los tomamos e recebimos so nuestro seguro e am9aro e deEendimiento real< e los aseguramos a
"4gina 0O de 05
Simn Wiesenthal
ellos ; a sus bienes 9ara 6ue< durante el dic7o tiem9o< Easta el dic7o da Ein del dic7o mes de Gulio< 9uedan andar ; star seguros ; 9uedan 8ender< trocar ; enaGenar todos sus bienes< muebles ; ra;Fes< ; dis9oner dellos libremente a su 8oluntadH ; 6ue durante el dic7o tiem9o non les sea Eec7o mal< nin daAo< nin desaguisado alguno< en sus 9ersonas ni en sus b;enes< contra Gusticia< so las 9enas en 6ue caen e incurren los 6ue 6uebrantan nuestro seguro realH ; as;mismo damos licencia ; Eacultad a los dic7os Gudos ; Gudas 6ue 9uedan sacar Euera de los dic7os nuestros re;nos ; seAoros sus bienes ; 7aFiendas< 9or mar ; 9or tierra< con tanto 6ue non sa6uen oro< nin 9lata< nin moneda amonedada< ni las otras cosas 8edadas 9or las le;es de nuestros re;nos< sal8o mercaderas< 6ue non sean cosas 8edadas o en cambios. E otros mandamos a todos los conceGos< Gusticias< regidores< ca8alleros< scuderos< oEiciales e ornes buenos de las dic7as cibdades e 8illas e logares de los nuestros re;nos e seAoros< ; a todos nuestros 8assallos< subditos ; naturales dellos< 6ue guarden ; cum9lan e Eagan guardar e cum9lir esta nuestra carta e todo lo en ella contenido< e den e Eagan dar todo el Ea8or ; a;uda 9ara 6ue ello Euere menester< so 9ena de la nuestra merced ; de conEiscacin de todos sus bienes e oEicios 9ara la nuestra c4mara e Eisco. @E 9or6ue esto 9ueda 8enir a noticia a todos e ninguno 9ueda 9retender ;norancia< mandamos 6ue esta nuestra carta sea 9regonada 9=blicamente 9or las 9laâs ; mercados ; otros lugares acostumbrados desas dic7as cibdades< 8illas ; logares< 9or 9regonero o ante scri8ano 9=blico. M los unos ni los otros non Eagades nin Eagan ende al< 9or alguna manera< so 9ena de la nuestra merced e de 9erdimiento de sus oEicios e conEiscacin de todos sus bienes 9ara nuestra c4mara e Eisco. E m4s mandamos al omne 6ue les esta nuestra carta mostrare< 6ue les em9laFe 6ue 9areFcan ante nos en la nuestra corte< do6uier 6ue nos seamos< del da 6ue las em9laFare Easta 6uinFe das 9rimero siguientes< so la dic7a 9enaH so la 6ual mandamos a 6ual6uier scri8ano 9=blico< 6ue 9ara esto Euere llamado< 6ue de ende< al 6ue la signare< testimonio< signado con su signo< 9or6ue nos se9amos en como se cum9le nuestro mandado. Dada en la cibdad de (ranada< tre;nta e uno de mes de )arFo< aAo del NasO3meinto de Nuestro Sal8ador Nesucristo de mil 6uatroîentos e no8enta e dos. @Mo el #e;. L Mo la #e;na. L Mo Nuan de Coloma< secretario del #e; e de la #e;na nuestros seAores< la EiF scre8ir 9or su mandado. ?Smiles Euerunt e>9edite 9ro mnibus ciutatibus regnorum Castelle.@
"4gina 0& de 05
Simn Wiesenthal
BIBLIOGRAFA
!ND#J< )!#IPS: !S!#3!<
Das ?ahre 3benteuer des Christoph Columbus$ -iena ; Lei9Fig< :0%/. $Vi: Die +uden in 1@ln$ Colonia< :0O0. 2!E#< MIT$.!W: 3 Histor2 of the +e?s in Christian Spain$ A 2de.< 'iladelEia< :0&:. 2ENKC.O#IN< SC.!LO): &aulus$ )unic7< :0/,. 2ENN!)3N DE TPDEL!: 4eisetagebuch$ 2erln< :0:5. DP2NOS< SI)]N: Weltgeschichte des (Bdischen *ol>es$ 2erln< :0%&. E2!N< !22!: Dies ist mein *ol>$ )unic7< :0/,. E)ESSEN< T. #.: 3us )@rings Schreibtisch$ 2erln< :0+/. EN(EL)!NN< 2E#NT: Deutschland ohne +uden$ )unic7< :0/,. '_#STE#< '#IED#IC.: Das .agebuch des 1olumbus on der !ntdec>ung 3meri>as$ )unic7< :0%+. (!##ICW< )!LLE#M: %sraeliten und %ndianer$ eine ethnographische&arallele$ Lei9Fig< :50%. (OLDSC.)ITKNENTE#< #PDOL'< W.: Christoph Columbus$ .amburgo< :0+&. (OPLD PND IPINCM< !LICE 2.: Nue a lista documentada de los tripulantes de Coln (2oletn de la #eal !cademia de la .istoria)< )adrid< :0%5. (#!ET$< .EIN#IC.: )eschichte der +uden on den Cltesten ,eiten bis auf die )egen?art$ Lei9Fig< :5/+. (#`N< #O2E#T: Christoph Columbus 7 Das /ordbuch$ Tubinga ; 2asilea< :0/,. (PILLEN< C.: Dn padrn de con ersos se illanos$ ?2ulletin .is9ani6ue@< 2urdeos< :0& . .EE#< '#IED#IC.: )ottes erste 'iebe$ )unic7 ; Esslingen< :0&/. .EM)!NN< '#IT$: Der Che alier on )eldern$ Colonia< :0& . IT!LI!!NDE#< #OL': +uden in 'ateinameri>a$ Tel !8i8< :0/,. W!MSE#LIN(< )EME#: Christoph Columbus und der 3nteil der +uden an den spanischen und portugiesischen !ntdec>ungen$ 2erln< :50+. WL!PSNE#< NOSE".: +esEs on Na-areth# Seine ,eit$ sein 'eben und seine 'ehre$ NerusalCn< :0&% LE!< .EN#M C.!#LES: )eschichte der %nquisition im Mittelalter$ 2onn< :0: . LESM< (`NT.E#: Die >atholische 1irche und das Dritte 4eich$ )unic7< :0&O. )!D!#I!(!< S!L-!DO# DE: 1olumbus$ 2ernaa)unic7a-iena< :0&&. )!#CP< -!LE#IP: Die *ertreibung der +uden aus Spanien$ !msterdam< :0 +. )O#ISON< S!)PEL ELIOT: 3dmiral des Weltmeeres$ 2remenK.orn< :0+5. )`LLE#< D. ..: Die 4ecensionen und *ersionen des !ldad7HadDani$ DenUsc7riEten der Uaiserlic7en !Uademie der Sissensc7aEten in Sien< -iena< :50%. )PbO$. COL.: 'os %ndios de las %ndias %slas son Hebreos$ 2iblioteca de la #eal !cademia de la .istoria< )adrid< :0%O. NEP2!PE#< !.: Where are the .en .ribesF T7e NeVis7 Iuarterl; #e8ieV :< :555. "Eb! M C*)!#!< NOSJ )!#3! DE L!: Hasda2 /en Saprut (GHI7GJK) la cultura (udeo7espa5ola$ ?El Correo de !ndaluca@< Se8illa< %/KOK:0/:. "OLI!WO-< LE]N: Histoire de lLantis;mitisme$ "ars< :0&:. "OLO< )!#CO: Die 4eisen des *ene-ianers Marco &olo$ 2remen< :0& . "#ESCOTT< SILLI!): Spaniens 3ufstieg-ur Weltmacht$ -iena< :0 5. #!CCOLT! DI DOCP)ENTI E STPDI< 9ublicada 9or la #. Commissione Colombiana< #oma< :50%. #OT.< CECIL: 3 histor2 of the Marranos$ Nue8a MorU< :0O0. #PNES< D. D!(O2E#T: .he ?ar against the +e?$ Nue8a MorU< :0&5. :O& ST#EIC.E#< '#IT$: Die Columbus7Originale$ S9anisc7e 'orsc7ungen :< (crresgesellsc7aEt< )Tnster i.S.< :0%5. ST#EIC.E#. '#IT$: Die Heimat des 1olumbus$ S9anisc7e 'orsc7ungCn II. (crresgesellsc7aEt. )Tnster i.S.< :0 ,.
"4gina 0/ de 05
Simn Wiesenthal
TOLWOSSWM S!)PEL:
.he2 .oo> to the Sea$ Nue8a MorU< :0&+. %sabella$ die let-te 1reu-fahrerin$ 2erln. :0 5. S!S.IN(TON. I#-IN(: 3 histor2 of the life and o2ages of Christopher Columbus$ "ars. :0%5. S!SSE#)!NN. N!WO2: Christoph Columbus$ 2erln< :0%0. SISC.NIT$E#< )!#W: Die +uden in der Welt$ 2erln< :0 O.
S!LS.. SILLI!) T.O)!S:
"4gina 05 de 05

Wiesenthal

Transféré par

Informations du document

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Wiesenthal

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Simn Wiesenthal

Operacin Nuevo Mundo

Operacin Nue o Mundo

!l que no recuerda su pasado est" condenado a re i irlo#

Operacin Nue o Mundo

I. EL CICLO DEL DESTINO

-ese!barco de Coln& seg.n n grabado del siglo X/00.

Operacin Nue o Mundo

Operacin Nue o Mundo

Operacin Nue o Mundo

Operacin Nue o Mundo

Operacin Nue o Mundo

Operacin Nue o Mundo

Operacin Nue o Mundo

Operacin Nue o Mundo

Operacin Nue o Mundo

Operacin Nue o Mundo

Operacin Nue o Mundo

Operacin Nue o Mundo

Operacin Nue o Mundo

Operacin Nue o Mundo

Operacin Nue o Mundo

Operacin Nue o Mundo

Operacin Nue o Mundo

Operacin Nue o Mundo

Operacin Nue o Mundo

Operacin Nue o Mundo

Operacin Nue o Mundo

Operacin Nue o Mundo

Operacin Nue o Mundo

Operacin Nue o Mundo

Operacin Nue o Mundo

Operacin Nue o Mundo

Operacin Nue o Mundo

Operacin Nue o Mundo

Operacin Nue o Mundo

Operacin Nue o Mundo

Operacin Nue o Mundo

Operacin Nue o Mundo

Operacin Nue o Mundo

Operacin Nue o Mundo

Operacin Nue o Mundo

Operacin Nue o Mundo

Operacin Nue o Mundo

III. EL PROFETA ENIGMTICO

Operacin Nue o Mundo

-ese!barco en la Es#a2ola. Xilografa de la edicin latina citada.

Operacin Nue o Mundo

Operacin Nue o Mundo

Operacin Nue o Mundo

Operacin Nue o Mundo

Operacin Nue o Mundo

Operacin Nue o Mundo

Operacin Nue o Mundo

Operacin Nue o Mundo

Operacin Nue o Mundo

Operacin Nue o Mundo

Operacin Nue o Mundo

Operacin Nue o Mundo

Operacin Nue o Mundo

Operacin Nue o Mundo

Operacin Nue o Mundo

Operacin Nue o Mundo

Operacin Nue o Mundo