Anlisis comparativo del mito de Prometeo segn Esquilo y Hesodo*

Mara Araceli Laurence

Universidad Nacional de Lomas de amora Argentina

Resumen: El mito de Prometeo !a sido a"ordado por diversos autores a lo largo de la !istoria de la literatura# Nos detendremos$ en esta oportunidad$ en las versiones de Esquilo y Hesodo para a"ordar las seme%an&as y las di'erencias que nos "rindan so"re la !istoria de este titn en Prometeo encadenado y Teogona$ respectivamente# Palabras clave: Esquilo$ Hesodo$ Prometeo$ Mito$ Anlisis comparativo

Introduccin:
La !egemona de la tragedia clsica coincida con el crecimiento$ grande&a y declinaci(n del poder
secular del estado tico# )egn *aeger$ la tragedia como po+tica alcan&a su mayor 'uer&a popular al e%ercer so"re los espectadores una viva impresi(n ya que concentra"a el destino del !om"re en el "reve e impresionante curso de los acontecimientos que se desarrollan 'rente a los o%os y odos de los espectadores# Esquilo es el ms antiguo de los poetas trgicos griegos cuyas o"ras conservamos# Los siete te,tos lo mantienen !oy en da como un distinguido patriarca de la tragedia$ si "ien la +poca moderna 'ue tarda en apreciarlo# El -enacimiento se centra$ 'undamentalmente en )('ocles y Eurpides pero$ a 'ines del siglo ./000$ se redescu"re a Esquilo$ so"re todo a trav+s de su versi(n de Prometeo que se convertir en uno de los mitos de la cultura moderna# A partir de Esquilo$ la representaci(n de la poesa trgica$ que se "asa"a 'undamentalmente en la participaci(n del coro$ comien&a a darle relevancia al papel del locutor que$ originalmente$ 'orma"a parte de los coreutas y$ luego$ se independi&ara# As$ el coro, de narrador lrico, se convertir en actor y, por lo tanto, en sujeto de sufrimientos que hasta ahora solo haba compartido y acompaado con sus propias emociones 1*aeger$ 2334$ p# 5446# El poeta solo poda utili&ar las limitadas posi"ilidades de esta 'orma de e,presi(n mediante la incorporaci(n de "ruscos cam"ios en el destino de los persona%es tal como lo vemos en as suplicantes en la que el verdadero actor es el coro de danaides# 7omo consecuencia de la importancia que toma el locutor$ el coro de%a de ser un 'in en s mismo$ el locutor comparte con +l la acci(n que se re'era$ so"re todo$ al su'rimiento !umano# a representaci!n obvia y viva" del sufrimiento en los #$tasis del coro manifestados mediante el canto y la dan"a y que por la introducci!n de m%ltiples locutores se converta en la representaci!n ms acabada del curso del destino humano, encarnaba del modo ms vivo el problema religioso, desde largo tiempo candente, el misterio del dolor humano considerado como un envo de los dioses 1*aeger$ 2334$ p# 5486# Una de las tragedias clsicas en que la participaci(n del coro est reducida al mnimo y el papel central est a cargo del actor principal es Prometeo encadenado$ segunda o"ra que integra la triloga

con'ormada por Prometeo, portador del fuego y Prometeo liberado$ te,tos que no !emos conservado# La poesa trgica$ tanto en Esquilo como en el resto de los autores$ toma"a como tema principal un mito antiguo ya conocido por todos# A lo largo de este tra"a%o nos detendremos$ especialmente$ en el tratamiento que reali&a Esquilo del mito de Prometeo$ considerado como uno de los aportes 'undamentales del gran autor trgico a la !istoria del teatro occidental#

Transposicin del mito del titn:

El origen del nom"re de Prometeo y su leyenda son o"%eto de discusi(n por parte de la crtica# )egn 7urtius y 9u!n$ entre otros$ el mito sera originario de la 0ndia# &l bast!n giratorio, decan esos autores, con el cual se procuraba el fuego por frotaci!n, se llama en 'nscrito v#dico pramant!a de la ra" mat!:mant!, (frotar) 1)ec!an$ 23;<$ p# 226 de donde provendra Pramanthius o Pramathius$Prometheus en griego$ que sera$ entonces$ la personi'icaci(n del "ast(n giratorio# Esta !ip(tesis se considera poco pro"a"le porque %ams se !a considerado a Prometeo en =recia como el inventor del "ast(n generador del 'uego# Una segunda posi"ilidad del origen del nom"re y del mito a'irma que Prometheus deriva del indoeuropeo man que signi'ica >pensamiento?$ >re'le,i(n?$ >sa"idura?# Los griegos mismos le da"an a Prometeo el sentido de@ >prudente?$ >previsor?# La representaci(n del mito est vinculada con lo espiritual$ con el espritu religioso de la +poca$ tal como lo vemos en Prometeo encadenado en la que el dolor se convierte en el rasgo espec'ico de los seres !umanos# La 0lustraci(n !a soAado con la victoria del conocimiento y el arte# Esquilo no anali&a esta situaci(n$ sino que e,alta a un !+roe que !a ayudado a la !umanidad para pasar de la noc!e a la lu& mediante el progreso y la civili&aci(n# La 'igura de Prometeo como dador del 'uego es muy antigua en =recia# )u imagen se !a impuesto a partir de su vnculo con el destino de los !om"res$ su en'rentamiento con eus es solo uno de los que tuvo que sostener el dios para rea'irmar su reinado# )egn )ec!an$ el politesmo !el+nico est en funci!n no solo del espacio, habitado por m%ltiples dioses, sino tambi#n del tiempo en que esos dioses aparecen sucedi#ndose 123;<$ p# 2B6# Curante el perodo de los orgenes$ los dioses al igual que los !om"res !a"an atravesado por distintas edades# Hasta que se produce el triun'o de eus y su 'amilia$ los dioses conocieron perodos de esplendor y de decadencia$ de cadas a"ruptas$ resultado de su so"er"ia o su desmesura 1 hybris6 y de luc!as internas o teomaquas# E,istieron tres generaciones divinas# Las dos primeras sucum"en "a%o el podero de sus !i%os$ Urano es vencido por 7ronos y +ste$ a su ve&$ es derrocado por su !i%o eus# El mismo eus de"er derrotar a sus enemigos !asta que los antagonismos se redu&can# Esta !istoria es resumida por Esquilo en los inicios de*gamen!n@ D+el que era grande otrora ,Urano-, desbordante de audacia para todas las luchas, ni a%n se dir que e$isti! alguna ve". &l que luego e$isti! , 7ronos- encuentra un vencedor , eus- y fue su perdici!n. /s quien celebre de cora"!n el nombre victorioso de 0eus lograr la sapiencia suprema 123;<$ p# 2B6#

Prometeo en la Teogona:
Prometeo$ nuestro !+roe$ aparece tanto en las o"ras de Hesodo@ la Teogona y os trabajos y los das$ como en la de Esquilo$ Prometeo encadenado# Hesodo es quien por primera ve& nos in'orma que !u"o cinco ra&as !umanas@ la de oro$ plata$ "ronce$ la de los !+roes y la de !ierro# La primera era la me%or y la que viva ms 'eli& en tiempos de la Edad de oro en que reina"a 7ronos$ el padre de eus# La ra&a de los mortales nace de la tierra$ =ea$ la divinidad primordial$ la diosa madre por e,celencia# Ea !a"a creado al cielo y a los dioses y$ o"viamente$ creara$ tam"i+n$ a los !om"res$ las generaciones de la Edad de oro salieron de su seno$ sin ninguna intervenci(n divina o natural$ puesto que la mu%er an no !a"a visto la lu&$ la !umanidad de la Edad de oro era e,clusivamente masculina$ dice )ec!an que ha de creerse que era #ste uno de los aspectos de la felicidad del hombre, as como de sus prerrogativas inauditas, ya que la mujer, a fuer de verdadera desheredada, jams ha conocido esa dicha de estar sola 123;<$ p# 2F6# Estos !om"res primitivos residan %unto a los !om"res y !asta vivan como dioses# Los dioses eran considerados como !ermanos ms poderosos# El suelo 'ecundo les da"a tanto lo necesario como lo super'luo$ no conocan la ve%e&$ la en'ermedad ni la muerte dolorosa$ al morir caan en un sueAo de'initivo# )egn Hesodo$ esto seguir incluso durante el primer tiempo del reinado de eus pero empe&aron los con'lictos$ y dioses y !om"res se separaron amistosamente# Curante la separaci(n solemne que se sella"a con un sacri'icio$ Prometeo !ace su primer engaAo@ haba hecho dos partes de un buey, en un lado, puso la carne y las entraas, recubri#ndolas con el vientre del animal1 en otro, puso los huesos mondos, cubri#ndolos con grasa blanca. uego dijo a 0eus que eligiese su parte1 el resto quedara para los hombres. 0eus escogi! la grasa blanca y, al descubrir que solo contena huesos, sinti! un profundo rencor hacia Prometeo y hacia los mortales, favorecidos por aquella astucia 1=rimal$ 5<<8$ p# 8BB6# El dios se eno%a y decide el e,terminio de los !om"res quitndoles el 'uego# Pero Prometeo se los devuelve mediante la utili&aci(n de un nuevo engaAo$ saca el 'uego del reino de los dioses en el !ueco de una '+rula# eus$ 'urioso por esta nueva a'renta$ decide enviar un nuevo castigo a los !om"res@ una plaga$ y el dios crea a la mu%er$ esa D"ella calamidadG# Cice Hesodo en os trabajos y los das @ una de las plagas ms perniciosas sobre todo porque los hombres se complacen en rodear de amor su propia desdicha 1233B$ p# HF6# As$ nace la Eva griega@ Pandora# En el mito !esi(dico Pandora es la primera mu%er# Iue creada por He'esto y Atenea con ayuda de los restantes dioses# 7ada uno le dio una cualidad$ as$ reci"a@ "elle&a$ gracia$ !a"ilidad manual$ persuasi(n$ etc# pero Hermes puso en su cora&(n la mentira# He'esto la model( segn la imagen de las diosas inmortales# eus se la enva a Epimeteo$ !ermano de Prometeo$ conocido por su imprudencia y torpe&a$ +ste !a"a sido advertido de no aceptar regalos de eus pero se de%( seducir por la "elle&a de Pandora y la convirti( en su esposa# Pandora tena una ca%a que esconda todos los males$ al llegar a la tierra$ la a"ri($ los males se escaparon y distri"uyeron por todas partes$ solo la esperan&a queda"a como consuelo# )egn otra de las versiones$ la ca%a contena los "ienes que$ al ser li"erados$ volvieron al reino de los dioses$ a"andonando la tierra$ quedando solo la esperan&a para los mortales# Entonces$ vemos que$ segn Hesodo$ la participaci(n de Prometeo solo agrava la situaci(n porque la separaci(n$ inicialmente$ amiga"le entre dioses y !om"res se convierte en un divorcio irreversi"le# El origen del con'licto se presenta como la o"ra de un "romista$ en principio para lograr una simple satis'acci(n gastron(mica$ solo en la segunda intervenci(n la participaci(n del titn es 'rancamente "ien!ec!ora al restituir el 'uego a los mortales# La actividad de Prometeo$ segn el autor$ tiene como consecuencia traer el mal a la tierra#

Prometeo segn Esquilo:

La concepci(n de Esquilo es muy di'erente a la !esi(dica# En primer lugar$ la descripci(n que reali&a de la evoluci(n de la !umanidad es en sentido opuesto a Hesodo$ reempla&ando el tema de la decadencia por el del progreso# Presenta a Prometeo como el salvador del g+nero !umano y como un aliado de eus en su en'rentamiento con 7ronos# Muestra a eus despreciando a una !umanidad misera"le y "r"ara y$ celoso de todo aquello que !a"an creado los !om"res y que no era 'ruto de su creaci(n# El nico que tiene el cora%e su'iciente para oponerse a esto es Prometeo que logra preservar a los !om"res de la destrucci(n# )egn Esquilo$ los mortales %ams !a"an posedo el 'uego$ sino que Prometeo se los da$ !ace esto por piedad$ por amor !acia los efmeros mortales. Cice Maurice 7roiset@ &squilo ha prestado al titn un verdadero amor hacia la pobre ra"a humana, por s misma tan d#bil, tan desnuda y, lo que es ms, odiosa al nuevo seor del 2limpo 3...4. 5ace de #l el salvador que se sacrifica a s mismo en pro de aquellos a quienes ama, concepci!n sublime que lo iguala 3...4 a los que las religiones de la humanidad proponen a la adoraci!n de sus fieles 123;<$ p# 236# En Prometeo encadenado encontramos altivas declaraciones de Prometeo@ escuchad las miserias de los mortales1 como de las ignorantes criaturas que eran, hice seres claros de espritu, dueos de su mente 123;<$ p# 23J5<6# =racias al 'uego los !om"res podrn aprender innumera"les artes# Cice Prometeo@ Tal es mi obra. 6 los tesoros ocultos bajo la tierra a los humanos7 el bronce, el hierro, la plata, el oro 8qui#n poda decir que los ha descubierto antes que yo9 :adie, bien lo s#, a menos que quiera jactarse en vano. &n suma, sbelo de una ve"7 todas las artes han venido a los mortales de Prometeo 123;<$ p# 5<6# En esta concepci(n de Esquilo !ay una posici(n original ya que$ segn Ma&(n$ no ve en Prometeo al titn que dio el fuego a los hombres, sino que lo convierte en iniciador de todas las artes iniciador de la civili"aci!n que *tenas, a su ve", se enorgulleca de haber enseado al mundo 123FH$ p# 2B86# )egn )ec!an los elementos que constituyen la triloga de Prometeo son tres@ 2# Las tradiciones populares# 5# La trans'ormaci(n de dic!as tradiciones por invenci(n personal o por 'uentes desconocidas por nosotros# 4# Los vnculos entre el resto de la o"ra de Esquilo y esta creaci(n# 7omo di%imos anteriormente$ el con'licto con eus ya se encuentra presente en Hesodo pero Esquilo invierte la idea de decadencia y desventura# Koma de Pndaro la idea del arma y el secreto que posee el titn$ otorgado por su madre KemisJ=e 1Kierra6# Aumenta$ tam"i+n$ el carcter com"ativo de nuestro !+roe$ indignado por la ingratitud de eus a quien !a"a sostenido en su guerra contra los titanes# En cuanto al suplicio$ Esquilo$ tam"i+n$ modi'ica la tradici(n de Hesodo# En +ste el castigo se lleva a ca"o en un tiempo@ eus encadena a Prometeo y suelta al guila que le carcome el !gado# En Esquilo encontramos tres 'ases sucesivas@ 0# Es encadenado a una roca de la Escitia# 00# Lo !unde en las pro'undidades su"terrneas#

000# Lo encadena$ nuevamente$ en el 7ucaso$ con el agravante del guila que roe su !gado# L"viamente$ todo sucede a lo largo de varios siglos$ es decir$ en t+rminos de tiempos divinos# Esto o"edecera al deseo de progresi(n pat+tica 1)ec!an6# La tortura a que es sometido Prometeo en Esquilo tiene dos elementos di'erentes en relaci(n con Hesodo# En primer lugar$ se lo castiga en la tierra encadenado a un pico montaAoso# En Hesodo$ en cam"io$ se lo su%eta"a a una columna# El ataque del guila esta"a vinculado con esta 'ase del suplicio# En segunda instancia$ cuando lo !unde en el Krtaro$ Prometeo solo tena posi"ilidades de ser li"erado si su lugar era ocupado por otro$ porque el Krtaro no suelta su presa sino es a cam"io de otra# Lo va a sustituir$ voluntariamente$ el centauro Muir(n quien$ torturado por una !erida incura"le y cansado de una inmortalidad dolorosa$ acepta reempla&ar en los 0n'iernos al titn# En am"os autores$ Prometeo es li"erado por Heracles quien mata al guila y li"era a nuestro !+roe de su tormento# Pero en tanto en la o"ra de Hesodo$ Heracles cuenta con el consentimiento de su padre$ eus$ que renuncia a sus rencores para que su !i%o o"tenga la gloria de la li"eraci(n$ en Esquilo el dios desconoca las planes de su !i%o# Kam"i+n !ay que tener en cuenta ciertos 'actores religiosos y culturales que incorpora Esquilo# )egn )ec!an$ la Prometeida no es solo la !istoria de una pelea y una reconciliaci(n$ se perdona a los titanes a quienes se li"era de sus cadenas y el mismo eus se ocupar de ser en el 'uturo ms prudente y moderado permitiendo que su antiguo rival reci"a !onores en Ntica# As$ el dios vence sus instintos de luc!a y vengan&a# Perdona$ tam"i+n$ a su padre 7ronos a quien rescata del a"ismo donde lo !a"a precipitado# -econciliarse con su padre era la condici(n necesaria para que el propio eus se li"ere del peligro que se cerna so"re +l# eus y Poseid(n se disputa"an el amor de Ketis$ la ms "ella de las nereidas1 pero Temis (la buena consejera) descubre a los dioses que, seg%n lo dispuesto por el destino, la diosa marina dara a lu" a un hijo que llegara a ser un soberano ms poderoso que su padre y que su mano lan"ara un dardo ms potente que el rayo y el tridente 1)ec!an$ 23;<$ p# 2H6# La narraci(n implica una evoluci(n moral y el advenimiento de un eus menos vengativo y con me%ores sentimientos# Esta elevaci(n de eus a es'eras ms altas respondera a la in'luencia del or'ismo o de otras doctrinas que retoman antiguas concepciones religiosas# Cice 7icer(n en Tusculanas que Esquilo era pitag(rico# En cuanto al 'actor cultural$ durante la +poca de Esquilo se tri"uta"an !onores a Prometeo en la Academia y se cele"ra"a la 'iesta anual de Prometeo# En esta tragedia la participaci(n del coro es "reve$ dice@ *s, he aprendido a reconocer tu destino aniquilador, lo que el coro dice de s mismo$ lo e,perimenta el espectador$ se 'usionan el coro y los espectadores en esta nueva etapa del arte coral# )egn cuenta Niet&sc!e en &l origen de la tragedia cuando el !om"re individual se convierte en portador del destino !u"o que cam"iar la 'unci(n del coro que se va convirtiendo poco a poco en el D espectador ideal. El coro de Prometeo est en esta situaci(n$ es todo miedo y compasi(n# Es +l quien dice que solo se llega al conocimiento por el camino del dolor$ alcan&ando el 'undamento originario de la e,presi(n religiosa en Esquilo# Por eso$ el poeta$ segn *aeger$ se sirve del mito que se transforma en puro smbolo, al celebrar el triunfo de 0eus sobre el mundo originario de los titanes y su fuer"a provocadora que se opone a la !y"ris. * pesar de todas las violaciones, siempre renovador, el orden vence al caos. Tal es el sentido del dolor aunque no lo comprendamos 12334$ p# 58H6# Por otra parte la 'igura del titn aparece aludido en otras tragedias del autor#

as suplicantes$ una de las o"ras que integra una triloga de la que solo se conserva esta o"ra del aAo 83< a# de 7# cuenta el crimen de las danaides quienes por instigaci(n de su padre$ asesinan a sus primos$ los !i%os de Egipto que queran casarse con ellas por la 'uer&a# )olo Hipermestra fascinada por el deseo de ser madre deso"edece la orden paterna y es salvada por A'rodita que con'irma su uni(n con Linceo generando en Argos la estirpe de la que nacer Heracles$ el li"erador de Prometeo# Kam"i+n sa"emos que antes de 8;H a de 7# ya Esquilo !a"a elegido a Prometeo como tema de una de sus o"ras ya que gan( el concurso teatral en 8H5 con los dramas ;ineo$ os Persas$ <lauco de Potnia y Prometeo, encendedor del fuego$ que era un drama satrico#

Prometeo encadenado y la ideologa de Esquilo:

El eus de Prometeo es$ segn )ec!an$ in'le,i"le$ cerrado a toda persuasi(n$ descon'a de sus amigos$ somete el derec!o a su capric!o$ e%erce el poder sin lmites y dicta las leyes de acuerdo a su anto%o# El derec!o en la concepci(n de Esquilo no es un a"soluto$ sino que se modi'ica y despla&a# )i "ien$ al comien&o$ Prometeo acta con desmesura 1hybris6$ eus tam"i+n$ se e,cede en la violencia contra quien lo !a "ene'iciado# Cice )ec!an que Esquilo ya vea a eus como una divinidad !ist(rica y antigua presionado por la maldici(n paterna y amena&ado por un oscuro secreto# )i "ien es muy poco pro"a"le que el poeta se !aya querido oponer a la religi(n popular de su +poca$ el eus de la religi(n popular no era como el de Prometeo encadenado$ un dios ms moderado y %usto como el que aparece al 'inal de la 2restada# El creador de una DarmonaG que se impondr a trav+s de la ley# La triloga toma el carcter de una apologa de Prometeo$ especie de >tri"uno? de la !umanidad contra una divinidad !ostil que sim"oli&a$ segn )ec!an$ la creciente con'ian&a del !om"re en sus propias 'uer&as# Esta imagen estara inspirada en las tendencias de la so'stica# Por otro lado$ podemos ver en la o"ra una democrati&aci(n de la religi(n ya que se rec!a&a el a"solutismo de los dioses# La "ase de creaci(n de esta tragedia es la leyenda teol(gica$ todos los persona%es son seres divinos#

Prometeo despus de Esquilo:

La 'igura de Prometeo no encontr( eco en los restantes poetas trgicos griegos# )in em"argo$ s encontr( transposiciones en las artes plsticas$ especialmente$ en Parrasio y Evantes 1)ec!an6# En la tragedia solo encontramos una alusi(n de Eurpides en as fenicias$ donde imagina a Prometeo portando una antorc!a en el escudo de Kideo# Kam"i+n$ !ay una alusi(n en el <orgias de Plat(n cuando se re'iere a eus ordenando a Prometeo quitarles a los !om"res el conocimiento de la !ora de su muerte# Por su parte$ Arist('anes en as aves u"ica al titn en un am"iente c(mico tal como lo !a"a !ec!o Esquilo en el drama satrico de 8H5# El mismo espritu %ocoso caracteri&a las dos 'arsas de Luciano en +ilogos con los dioses donde Prometeo es li"erado por He'esto despu+s de detener la uni(n de eus con Ketis# El Prometeo que nos muestra Esquilo en Prometeo encadenado !a generado di'erentes interpretaciones sim"(licas por parte de las distintas religiones a lo largo de los siglos# Para los padres de la 0glesia$ Prometeo vislum"ra de cierta manera$ la visi(n de 7risto por !a"er amado demasiado a los !om"res# La imaginaci(n cristiana !a visto concordancias entre la Pasi(n de

*ess y la del titn# &l pico del guila que le hiere el costado recuerda el lan"a"o que atraves! el cora"!n del 'alvador. as ocenides, asisti#ndole fielmente en su agona, evocan las lgrimas de las santas mujeres llorando al pie de la cru". *l hundirse Prometeo tembl! la tierra como en la e$piraci!n de =risto 1)ec!an$ 23;<$ p# 246# A partir del -enacimiento$ en cam"io$ Prometeo es visto como sm"olo del empleo de la conciencia en lucha con lo arbitrario 1)ec!an$ 23;<$ p# 246# Curante el siglo .0. muc!os escritores retoman la 'igura de Prometeo# Lo que estos autores e,altan es el orgullo del !om"re en presencia de la divinidad opresiva o indi'erente y al re"elde consciente de su "uen derec!o# Entre estos autores podemos mencionar a )!elley quien le da a la leyenda antigua un desenlace original# Perseverando !asta el 'in$ Prometeo no le revela su secreto a eus y el dios concreta su uni(n con Ketis de la que surgir el Cemogorgon que siendo superior a su padre$ lo derri"ar$ como +ste !i&o con 7ronos y solo despu+s de li"erado por Heracles comen&ar el perodo de pa& y li"ertad para el !om"re$ la denominada Edad de Lro# Ms adelante$ encontramos a estatua de Prometeo 12;;36 de 7alder(n de la Oarca# La versi(n inaca"ada de =oet!e con su drama Prometeo de 2HH4$ nos presenta por primera ve& la imagen del !om"re prometeico que$ posteriormente$ tomarn Niet&sc!e y 9a'Pa# Heiner MQller e,plora la mitologa durante el perodo de su producci(n que va de 23;< a 23;F con o"ras como Prometeo# Cice MQller@ &l teatro relacionado con la *ntig>edad tiene una resonancia mayor porque tiene su fundamento en una cultura que funciona como en una especie de (esperanto). 'e trata de una temtica que todo el mundo conoce y, por consecuencia, una actualidad que ha sido cargada de mitos tiene ms aceptaci!n por parte del p%blico 1El p"lico Nro# 85$ Cidier M+reu&e$ 23FH6# 7onsiderada como uno de los grandes aportes de Esquilo a la !istoria del teatro occidental$ la 'igura de Prometeo !a suscitado pro'unda resonancia de"ido tanto a su valor sim"(lico como a su "elle&a intrnseca, ya que todos$ en algn momento nos !emos sentido encadenados a la roca y participado con frecuencia en el grito de su odio impotente 1*aeger$ 2334$ p# 5886# )m"olo del !erosmo doloroso y militante de la creaci(n !umana$ Prometeo !a sido siempre la pie&a pre'erida por los poetas y 'il(so'os de todos los tiempos#

Este tra"a%o 'ue ledo por su autora en el ?? =ongreso *rgentino de 5istoria del Teatro @niversal, Teatro y cultura viviente7 del mundo griego clsico a la postAmodernidad actual, 55 al 5; de agosto de 5<<B$ 7entro 7ultural -icardo -o%as$ Universidad de Ouenos Aires#

!ibliogra"a:
Esquilo$ 1233F6$ Tragedias$ Editorial Losada$ Ouenos Aires# =ri''ero$ Mara 7elina$ 123HH6$ D0ntroducci(n a la o"ra de EsquiloG en as danaides$ Editorial Al"atros$ Ouenos Aires# =rimal$ Pierre$ 15<<86$ +iccionario de mitos griegos$ Iondo de 7ultura Econ(mica$ Ouenos Aires

Hesodo$ 1233B6$ Teogona$ Editorial PlanetaJCeAgostini$ )#A#$ Oarcelona# RR$ 1233B6$ os trabajos y los das$ Editorial PlanetaJCeAgostini$ )#A#$ Oarcelona# *aeger$ 123346$ Serner$ Paideia, Iondo de 7ultura Econ(mica$ Ouenos Aires# LesPy$ Alvin$ 123H36$ 5istoria de la literatura griega, Editorial =redos$ Madrid# Luciano de )amosata$ 123FF6$ +ilogos con los dioses$ 7lsicos Universales Planeta$ Oarcelona# RR$ 123F26$ a tragedia griega$ Editorial =redos$ Madrid# Murray$ =il"ert$ 123846$ &squilo$ el creador de la tragedia, Espasa 7alpeJAustral$ Ouenos Aires# Niet&sc!e$ Iiedric!$ 15<<46$ &l origen de la tragedia$ Ediciones Andr(meda$ Ouenos Aires# )ec!an$ Lois$ 123;<6$ &l mito de Prometeo$ Editorial Eude"a$ Ouenos Aires#

U /ara *raceli aurence BCDC &sp#culo. Eevista de estudios literarios # Universidad 7omplutense de Madrid El U-L de este documento es !ttp@::VVV#ucm#es:in'o:especulo:numero88:mitprome#!tml