Makalah ini disusun untuk memenuhi tugas mata kuliah Studi Peradaban Islam yang di ampu oleh Bp.

Samsul Munir, MA.

Disusun Oleh: Ahmad Robihan, S. Pd. I. NIM : 3148111

PASCA SARJANA UNIVERSITAS SAINS AL-QUR'AN (UNSIQ) JAWA TENGAH DI WONOSOBO 2012
A. P E N D A H U L U A N Is l am m ul ai di k en al ol eh m a s ya r a k at P e rsi a s em e nj ak R a s ul ul l a h S aw m en gi ri m su r at k ep ad a R aj a Ki s ra d a ri Di na st i S a sa n pa d a t a hu n 8 H / 63 0 M . Ak ant et a pi s e c a ra r esm i Is l am m as uk ke P e rsi a p ad a z a m an K ha l i fa h A bu B ak a r, d en ga n ke b er ha si l an m e n akl ukk a n Q ad i si ah s ek al i gu s s eb a gai i bu ko t a Di n as t i S a sa n pa d a t a hu n 637 M . P ro gr es s e ksp an si wi l a ya h k e P er s i a di l anj ut k a n p ad a m a sa Di na st i Um a ya h de n gan m en akl uk ka n w i l a ya h - wi l a ya h di P er s i a s eh i n gg a l ua s wi l a ya h n ya ha m pi r m e n ya m a i l u as k eku a s a a n kem a ha r aj a an P e r si a ya n g s eb el um n ya di t ak l uk k an Is k an da r A gu n g. [ 1 ] P as c a s e ra n gan t e n t a r a Mo n go l t er h ad ap ke khi l a f ah a n A bb asi ya h di Baghdad, kekuatan politik Islam mengalami kemunduran. Wilayah kekuasaannya terpecah dalam beberapa kerajaan kecil yang satu sama lain bahkan saling memerangi. Kondisi

politik umat Islam secara keseluruhan baru mengalami kemajuan kembali setelah muncul dan berkembangnya tiga kerajaan besar (1500-1800 M) : Usmani di Turki, Safawi di Persia, dan Mughal di India. [2] Kerajaan Usmani, di samping yang pertama berdiri, juga yang terbesar dan paling lama bertahan dibanding dua kerajaan lainnya. D i sa a t k ek u as aa n Is l am di ba w ah

ke pe m i m p i n an D aul ah Usm an i d an s ed a n g m en ga l a m i pu n c ak k ej a ya a n n ya , di t em pa t l ai n m un cul be ni h -b e ni h kekuatan baru, Dinasti Safawi di Persia baru berdiri. Melalui m a k al ah i n i pen ul i s ak a n m e m ap a rk a n m e n gen ai eksi st en si di n a s t i Safawi, yang melingkupi beberapa pembahasan yaitu; Pertama, S ej a ra h B e rd i ri n ya Dinasti Safawi. Kedua, Perkembangan Dinasti Safawi. Ketiga, Ke m a j u an Di na s t i S a fa wi . Dan Keempat , Kemunduran Dan Akhir Dinasti Safawi.

B.

PEMBAHASAN

1. Sejarah Berdirinya Dinasti Safawi Di Persia, tepatnya di Ardabil, sebuah kota di Azerbaijan, terdapat sebuah ge r ak a n t a r ek at ya i t u or a n g - or an g ya n g m en gk h usu sk an pa d a p em bi na an d an pengarahan spiritual keagamaan. Tarekat ini didirikan pada waktu yang hampir bersamaan dengan berdirinya Dinasti Usmani. Ke r aj a an S h af a wi m en ur ut C .E B os wo rt h b e rdi ri se c a r a r e s m i di P e rs i a (1 501 M / 90 7 H ) . [3] Ismail Ibn Haidar (Ismail I ) dinobatkan menjadi khalifah pertama dinasti Shafawi. Ismail Ibn H ai d a r m e n gk l a i m di ri n ya se b a gai t i t i s a n pa r a Im a m S yi ah , pe nj el m ah a n Tuhan, sinar ke-Tuhanan dari imam tersembunyi, dan Imam Mahdi. Mengenai asal kata Shafawi terjadi perbedaan pendapat. Menurut Sayid Amir Ali yang dikutip Ajid Thohir (2004:167), kata Shafawi berasal dari kata shafi, suatu gelar bagi nenek moyang raja-raja Shafawi Shafi Al-Din Ishak Al-Ardabily, pendiri dan pemimpin tarekat Shafawi. Amir Ali beralasan, bahwa para mufasir, pedagang dan penulis Eropa selalu menyebut raja-raja Shafawi dengan gelar Shafi Agung. Sedang menurut pendapat lainnya

Shafawi berasal dari kata Shafi, yaitu bagian Dari dari nama Shafi al-Din Ishak alArdabily sendiri.[4] Senada dengan ini, Taufik Abdullah di dalam Ensiklopedi Tematis, menjelaskan, bahwasannya kerajaan Shafawi didirikan oleh Syekh Ismail (950 H/1501M),[5] dinisbahkan kepada tarekat Shafawiyah yang didirikan oleh Shafi al-Din Ishak (650 H/1252 M) Di Ardabil pada 1300-an.[6] Para sejarawan yang mendukung terhadap gerakan tarekat ini

memegang penisbatan tersebut kepada kitab Shafwat al-Shafa yang ditulis oleh Ibnu Bazzaz, salah seorang penduduk Ardabil. Dia menulis kitab tersebut pada masa Syeikh S h a f i al-Din Ishaq. Syeikh kemudian memerintahkan Ibnu Bazzaz (Syiah)

u n t u k menyambungkan nasabnya ke ahlul Bait, mencontoh gurunya Taaj al-Din Ibrahimal J ai l a ni . H al ini di l a ku k ak an n ya ka r e n a m as a itu alawiyyin

sedang berpengaruh dan mendominasi pemikiran dan mazhab di Persia kala itu. Namun demikian, keturunannya tetap meyakini kebenaran sislilah tersebut sehingga hal ini menjadi dasar penetapan tarekat dan Dinasti Safawi bermazhab Syiah. Berbeda dengan dua kerajaan besar Islam lainnya, Usmani dan Mughal, dinasti Safawi menyatakan Syiah sebagai mazhab negara. Sebab itu, tidak keliru bila dinasti ini dinilai sebagai peletak pertama dasar terbentuknya negara Iran dewasa ini.S a f i a l - D i n s e b e n a r n y a k e t u r u n a n o r a n g k a y a , t a p i d i a m e m i l i h s u f sebagai jalan hidupnya. Gurunya bernama Taj al-Din Ibrahim Zahidi (1216-1301M) yang dikenal dengan julukan Zahid. Karena prestasi dan ketekunannya dalam kehidupan tasawuf, lalu Safi al-Din diambil menantu oleh gurunya tersebut. Menurut Hamka, Safi al-Din mendirikan tarekat Safawi setelah i a menggantikan guru dan sekaligus mertuanya yang wafat tahun 1301 H. Pengikut tarekat ini sangat teguh memegang ajaran agama. Pada mulanya gerakan tasawuf Safawi bertujuan memerangi orang-orang ingkar, kemudian memerangi golongan ya n g m e re k a s eb ut ah l i ahl i bi d ah . Ta r ek at i ni s em a ki n p en t i n g t er ut am a setelah ia mengubah bentuk tarekat itu dari pengajian tasawuf murni yang bersifat lokal menjadi gerakan keagamaan yang besar pengaruhnya di Persia, Syria dan An at ol i a. Di n e ge ri - n e ge ri d i l u a r Ar d abi l , S afi al - Di n m e n em p at ka n s eo r an g wakil yang memimpin murid-muridnya. Wakil itu diberi gelar khalifah.[7]

Setelah tarekat ini melebarkan sayapnya hingga diterima oleh sebagian besar kota-kota di Persia, selanjutnya tarekat ini mengubah model gerakan, dari gerakan spiritual keagamaan menjadi gerakan politik. Hal ini cukup beralasan,k a r en a s u at u aj a ra n a gam a ya n g di p e ga n g s e ca r a f an at i k bi as an ya k e r ap ka l i menimbulkan keinginan di kalangan penganut ajaran itu untuk berkuasa. Karena itu, lama kelamaan muridmurid tarekat Safawi berubah menjadi tentara yang terat ur, fanatik dalam kepercayaan dan menentang setiap orang yang bermazhab selain Syiah. Perubahan arah gerakan tarekat ini bukan sekedar isapan jempol. Terbukti kecenderungan memasuki dunia politik itu mendapat wujud konkritnya pada masa t a r e k a t d i b a w a h k e p e m i m p i n a n J u n e i d ( 1 4 4 7 - 1 4 6 0 M ) . T a r e k a t S a f a w i m em p er l u as ger a kn ya d en ga n m en am b ah ka n k e gi a t an p ol i t i k pa d a k e g i at an keagamaan. Perluasan kegiatan ini tidak berjalan mulus tapi dapat penentangan dari penguasa politik saat itu bahkan hingga menimbulkan konflik antara Juneid dengan penguasa Kara Koyunlu (domba hitam), salah satu suku bangsa Turki yang berkuasa di wilayah itu.[8] 2. Perkembangan Dinasti Safawi S ej ak S h a fi al - Di n m em ul ai m e m i m p i n R i b at h da n m e ndi r i ka n t a r ek at S ha f aw i ya h p a da t ahu n 1303 M sampai kepada Syah Ismail I

memproklamirkan berdirinya kerajaan Shafawi pada 1501 M, telah banyak pengalaman keluarga Shafawi dalam perjuangan menegakkan cita -cita selama dua abad itu. Palingtidak, ada dua tahap perjuangan yang dilalui mereka. P er t a m a , se b a gai ge r ak a n ke a gam a an (ku l t u r al ) da n ke du a , s eb a ga i ge ra k an pol i t i k (st ru kt u r al ). P ad a m a sa 13 01 - 144 7 M (7 00 -8 50 de n gan H) ge ra k an S h a f awi m as i h s eb a gai

m ur ni ge r ak an

k e a gam a a n

( kul t u r al )

t a re k at

S h a fa wi ya h

s a r an an ya . S el am a m as a i ni S h a fa wi m em i l i ki p en gi ku t ya n g b es a r, t i d ak ha n ya di P e rs i a t et api j u ga sa m p ai k e S yi r i a da n A nat ol i a. M a yo r i t as pe n gi kut n ya ad al ah suk u - suk u T ur ki yan g m asi h s em i n o m ad ya n g di k e na l de n gan s eb ut an Tu rkm a n ya i t u di ant a r an ya su ku Us t a j l u , R u m l u , S h am l u, Dul ga di r, T ak k al u , Ash f a r, d an Q oj ar . [ 9] Ge r ak a n S ha f a wi ya h pa da f as e p er et am a i ni t i da k m e nc am pu rk an

m as al a h p ol i t i k s e hi n gga i a b er j al an de n ga n am an d an l a nc a r, b ai k p ad a m as a Ik h w an m au pa un p a da m as a p e nj ar a ha n Ti m u r Le n k. P ad a m as a i t u k ehi dup a n

t a r ek at s u fi d ap at t um bu h s ub ur d an m en d ap at s i m p at i m as ya r a ka t , k a r en a m as ya r a ka t s ud ah b an ya k ya n g be rsi ka p ap at i s m e n yi k api k ons t e l a s i

pol i t i k ya n g su r am i t u. M as ya r a k at be rh a ra p h an ya d e n gan k ehi du pa n su fi s m e m e r ek a m e nd ap at k e ku at an m ent al d an m en j a l i n p e rs au da r a an a nt a r m usl i m . P .M. Hol t , ya n g d i k ut i p Aj i d T hoh i r (2 004: 17 0) i a b er p end ap at se l a m a f as e pe rt am a ge r a ka n S h a f awi m em i l ki du a w ar na . P e rt am a, b er nu an s a S u nn i . Ya i t u p ad a m as a Mu sa pi m pi n a n S h a fi u di n K e du a, Is h ak ( 13 03 -1 344 ) m enj a di d an a n akn ya p ad a b e ru b ah S yi ah

S ha dr udi n

(1 344 - 139 9 ) . Al i

m as a pi m pi n a n

Kh aw aj a

an ak

S ha dr ud di n

( 13 99 - 142 7) .

P e ru ba h an

t e rs eb ut t am p a kn ya wa j a r k a r en a d i s a m pi n g a l a s an ya n g sud ah di s eb ut ka n, j u ga k em un gki na n ka r en a b e rt am b a hn ya pe n gi kut S h af a wi ya h di k al a n gan S yi a h s ehi n gga ke pe m i m p i n an m en ye su ai k an diri de n gan al i r an

m a yo r i t as . [ 10] Pada masa (1447-1501), gerakan Shafawi memasuki tahap atau fase kedua, yaitu sebagai gerakan politik. Pemimpin Shafawi waktu itu adalah Junaid bi n Al i m en gu b ah ge r ak an pol i t i k r ev ol us i o ne r de n gan t a r ek at S h a fa wi ya h s eb a ga i s a r an an ya . Kon s eku en si n ya S h af a wi m u l ai t e rl i b at d al am k on fl i k politik dengan kekuatan politik lain yang ada di Persia saat itu. Pada saat itu ada dua kerajaan Turki yang saat itu berkuasa yaitu Kara Koyunlu atau Black Sheep yang berkuasa di bagian timur dan Ak Koyunlu atau White Sheep yang berkuasa di bagian barat. Yang pertama beraliran Sunni sementara yang kedua beraliran S y i a h . D i s e b a b k a n k e g i a t a n p o l i t i k n y a , J u n a i d , p e m i m p i n S h a f a w i meninggalkan Ardabil karena mendapat tekanan dari kerajaan Kara Koyunlu ya n g b e rk ua s a di d a er a h i t u . Ia j u ga m em i nt a s u ak a pol i t i k k e pa d a r aj a Ak Koyunlu yang sekaligus meminta bantuan untuk bersama sama menghadapi Kara Koyunlu. Perubahan Shafawi dari gerakan keagamaan berubah menjadi gerakan politik cukup menarik karena sebagai tarekat sufi yang lebih bersifat ukhrawi kemudian menjadi gerakan duniawi. Faktor utama penyebab adanya perubahan tersebut adalah ada pada ajaran tarekat itu sendiri, yaitu hubungan p a r a p em i m pi n t a r ek at d en ga n pa r a pe n gi kut n ya . A n gg ot a t ar e k at h a ru s t und uk secara mutlak kepada pemimpin mursyid dan khalifah itu. Hal ini bisa dijadikan modal awal untuk membangun suatu pemerintahan yang dibangun dengan sikap fanatik dan fanatis untuk mendukung memuluskan tegaknya pemerintahan.

3. Ke ma ju an Di n a s ti S af aw i Masa kemajuan dan kejayaan dinasti Shafawi tidak langsung terwujud pada saat dinasti berdiri di bawah kepemimpinan Syakh Ismail, dinasti pertama(1501-1524 M). Dinasti Shafawi baru mencapai puncak kejayaan pada masa kekuasaan Abbas I. Secara politik, ia mampu mengatasi berbagai kemelut di d al am n e ger i ya n g m e n gga n ggu s t a bi l i t a s . N e ga r a da n b e rh a si l m e r eb ut kembali wilayah-wilayah yang pernah direbut oleh kerajaan lain pada masa raja-raja sebelumnya.[11] Kemajuan yang dicapai kerajaan safawi tidak hanya terbatas di bidang politik. Menurut Badri Yatim, di bidang yang lain, kerajaan ini juga mengalami berbagai kemajuan. Kemajuan-kemajuan itu adalah antara lain sebagai berikut: 1) B i d a n g E k o n o m i Stabilitas politik kerajaan Safawi pada masa Abbas I ternyata telah m em a cu p e r kem b an ga n p e r ek o nom i an S af a wi , l e bi h -l ebi h s et el a h

ke pul au a n Hurmuz dikuasai dan pelabuhan Gumrun diubah menjadi bandar Abbas. Dengan dikuasainya bandar ini maka salah satu jalur dagang laut antara timur dan barat yang biasa diperebutkan oleh Belanda, Inggris, dan Perancis sepenuhnya menjadi milik kerajaan. Di samping sektor perdagangan kerajaan Safawi juga mengalami k e m aj ua n di se kt o r pe rt an i a n, t er ut am a di d a e r ah bul a n s a bi t su bu r ( Fortile Crescent ). 2) B i d a n g I l m u P e n g e t a h u a n Dalam sejarah Islam, bangsa Persia sebagai bangsa yang berperadaban t i n ggi da n b e rj as a m e n gem b an gk an ilmu pe n get ah u an . O l eh k a re n a i t u,

t i d ak m e n gh er a nk an ap abi l a p ad a m as a ke r aj aa n S a f a wi t r adi si k ei l m u an i ni t e rus berlanjut. Ada bebrapa ilmuan yang selalu hadir di meje lis istana yaitu Baha aldinal -s ya e r az i , ge n e r al i s i l m u p en ge t a h ua n, S ad a r al -di n a l -z ae r az i , fi l os of , da n M uh am m a d B a ki r i b n Mu ha m m ad D am ad , fi l os of , ah l i s ej a r ah, t eo l o g, da n seorang yang pernah mengadakan observasi mengenai kehidupan lebah -lebah. Dalam bidang ini, kerajaan Safawi mungkin dapat dikatakan lebih berhasil dari dua kerajaan besar Islam lainnya pada masa yang sama. 3) Bi d an g P em b a n gu na n Fi si k d an S eni

Para penguasa kerajaan ini telah berhasil menciptakan Isfahan, ibu kota ke r aj a an, m e nj ad i k ot a ya n g s an ga t i n d ah . D i ko t a t e rs e but be rd i r i b an gun a n bangunan besar lagi indah seperti masjid-masjid, rumah sakit, sekolah-s ek ol ah , j em ba t a n r aks a sa , d i at a s Ze nd e R ud, d an i st an a C hi hi l S u t un. K ot a Is f ah an j u ga di p er i nd a h d en ga n t am an -t am an wi sat a ya n g di t at a s e c a ra a pi k . K e t i k a Abbas I wafat, di Isfahan terdapat 16 mesjid, 48 akademi,

1 8 0 2 penginapan, dan 273 pemandian umum. Di bidang seni, kemajuan nampak begitu kentara dalam gaya arsitektur bangunan-bangunannya, seperti terlihat pada masjid Shah yang dibangun tahun 1611 M dan masjid Syeikh Lutf Allah yang dibangun tahun 1603 M. Unsur seni lainnya terlihat pula dalam bentuk kerajinan tangan, keramik, karpet, permadani, pakaian dan tenunan, mode, tembikar, dan benda seni lainnya. Seni lukis mulai di ri nt i s s ej ak z am a n Ta hm ap s I. R aj a Is m ai l I p ad a t a hu n 1 52 2 M m em ba w a seorang pelukis timur ke Tabriz. Pelukis itu bernama Bizhad. Demikianlah puncak kemajuan yang dicapai oleh kerajaan Safawi. Setelah itu, kerajaan ini mulai mengalami gerak menurun. Kemajuan yang dicapainya m em b u at k er aj a an i ni m enj ad i s a l a h s at u da ri t i ga k e ra j a an b es ar Isl am ya n g d i s e g a n i o l e h l a w a n - l a w a n n y a , t e r u t a m a d a l a m b i d a n g p o l i t i k d a n m i l i t e r . Walaupun tidak setaraf dengan kemajuan Islam di masa klasik, kerajaan ini telah memberikan kontribusinya mengisi peradaban Islam melalui kemajuan-kemajuan dalam bidang ekonomi, ilmu pengetahuan, peninggalan seni, dan gedung-gedung bersejarah.[12] 4. Kemunduran Dan Akhir Dinasti Safawi Menurut mengalami Jaih Mubarok, setelah Abbas I, dinasti Safawi

kemunduran. Sulaiman, pengganti Abbas I, melakukan penindasan dan

pemerasan t e rh a da p S unn i d an m em a ks ak an aj a r an S yi a h ke pa d a m er e ka . P eni nd as a n semakin parah terjadi pada zaman Sultan Husein, pengganti Sulaiman. Penduduk Af ga n (s a at i t u b a gi an d a ri Ir a n) di p ak s a un t u k m em e l u k S yi a h d an di t i n d as .[ 13] Penindasan ini melahirkan pemberontakan yang dipimpin oleh Mahmud Khan(Amir Kandahar) sehingga berhasil menguasai Herat, Masyhad, dan kemudian merebut Isfahan (1772 M). Setelah itu, Safawi diserang oleh Turki Usmani dan Rusia. Wilayah Armenia dan beberapa wilayah Azerbaijan direbut oleh Turki Usmani.

Sedangkan beberapa wilayah propinsi laut Kaspia di Jilan, Mazandaran, dan Asterabad direbut oleh Rusia. Setelah sebagian besar wilayah dikuasai oleh Afgan, Turki Usmani dan Rusia, Nadir Syah (dinasti Ashfariyah) karena mendapat dukungan dari dari suku Zand di Iran Barat menundukan dinasti Safawi. Nadir Syah (bergelar Syah Iran) m em ad uk a n S unn i S yi a h unt uk m en d ap at d uk un ga n d ar i Af ga n d an Tu rki Usm ani ; d an i a m en gu s ul ka n a ga r m adz ha b fi qi h J a f a ri (S yi a h) di j a di k an madzhab hukum yang kelima oleh ulama Sunni. Dinasti Safawi pimpinan Nadir Syah kemudian ditaklukan oleh dinasti Qajar.[14] C. K E S I M P U L A N S at u h al ya n g m e na ri k d ar i s ej ar a h Di n ast i S a f a wi b ah w a di na s t i i ni bermula dari gerakan keagamaan berupa tarekat. Setelah mengalami penerimaan ya n g m as si f di t en ga h - t e n gah m a s ya r a kat d an k ot a - ko t a di P e rs i a , ge r ak an keagamaan tersebut mengubah model gerakannya menuju gerakan politik. Seolah menjadi hukum alam dan sosial, suatu kelompok bila sudah banyak pengikut dan pendukungnya, mereka ingin untuk memperluas gerakannya ke arah yang lebih berkuasa dan berpengaruh yaitu kekuasaan politik. Tradisi dan ambisi model ini bisa menimpa kelompok dan gerakan apa saja, baik pada masa dulu maupun m as a k i ni . S em u a m em pun ya i p ot en si ke a r ah t e rs e but . In i pu l a ya n g di al a m i Dinasti Safawi, sekalipun harus berhadapan dengan kekuatan besar penguasamasa itu, Dinasti Usmani. Kemajuan yang dicapai dinasti Shafawi ada beberapa bidang yaitu : b i d a n g e k o n o m i , b i d a n g i l m u p e n g e t a h u a n , d a n b i d an g p em ba n gu na n fi si k d a n s e n i . Kemunduran dinasti Shafawi, dimulai ketika dipimpin oleh raja Sulaiman dan Husain. Raja Sulaiman melakukan penindasan dan pemerasan t e r ha da p S u nni d a n m em ak s ak an aj a r an S yi a h k ep ad a m e r e ka . P e ni nd as an semakin parah terjadi pada zaman Sultan Husein. Penindasan ini melahirkan pemberontakan dan inilah yang menjadi salah satu penyebab runtuhnya dinasti Safawi