Livros A Erva do Diabo (The Teachings of Don Juan: A Yaqui Way of Knowledge - 1968) Uma Estranha Realidade (A Separate

Reality: Further Conversations with Don Juan - 1971) Viagem a Ixtlan (Journey to Ixtlan: The Lessons of Don Juan - 1972) - Esse livro foi a tese de PhD de Castaneda na UCLA em 1973 com o ttulo: "Sorcery: A Descript ion of the World" Porta Para o Infinito (Tales of Power - 1975) O Segundo Crculo do Poder (The Second Ring of Power - 1977) O Presente da guia (The Eagle's Gift - 1981) O Fogo Interior (The Fire from Within - 1984) O Poder do Silncio (The Power of Silence: Further Lessons of Don Juan - 1987) A Arte do Sonhar (The Art of Dreaming - 1993) Readers of Infinity: A Journal of Applied Hermeneutics - 1996 - Dirios do trabalh o de Castaneda com suas discpulas ainda no traduzido. Passes Mgicos (Magical Passes: The Practical Wisdom of the Shamans of Ancient Mex ico - 1998) O Lado Ativo do Infinito (The Active Side of Infinity - 1999) Roda do Tempo (The Wheel Of Time : The Shamans Of Mexico - 2000) - uma antologia de citaes comentadas. [editar]Outros autores Conversando com Carlos Castaneda (Carmina Fort) Os Ensinamentos de Don Carlos (Vctor Snchez) Sonhos Lcidos: uma iniciao ao mundo dos feiticeiros (Florinda Donner) Castaeda em O Caminho do Nagual - (Roberto Carriconde) Encontros com o Nagual - (Armando Torres) Travessia das Feiticeiras - (Taisha Abelar) Aprendiz de Feiticeiro: minha vida com Carlos Castaneda - (Amy Wallace) Carlos Castaneda e a Fenda entre os Mundos - Vislumbres da Filosofia Anahuacah n o Sculo XXI (Luis Carlos de Morais Junior) O xamanismo de Carlos Castaneda: apropriao, ruptura ou continuidade? (Nelson Nerai el) Bia Labate Julho 2011 Entrevista Revista Time, de maro de 1973, capa Vida e Obra Em 1973 rev os conceitos apresentados na primeira obra em uma verso de sua tese de Phd intitulada Journey to Ixtlan - Lessons of Don Juan (Viagem a Ixtlan). Sua o bra consiste em onze livros autobiogrficos nos quais relata as supostas experincia s decorrentes de sua associao com o bruxo conhecido por Don Juan Matus, ndio da tri bo Yaquis do deserto de Sonora, no Mxico. Um 13 livro chamado Magical Passes (Pass es Mgicos) foi lanado, mas destoa do conjunto da obra, se aproximando mais de um m anual prtico de aplicao de exerccios corporais de Eduacao Fsica. A Erva do Diabo, seu primeiro livro, tambm tese de mestrado, tornou-se um best-se ller entre os jovens do movimento hippie e da contracultura, que rapidamente ele geram Castaneda um guru da nova era e formaram legies de admiradores que queriam, por conta prpria, reviver as experincias descritas no livro. Tambm era bastante re levada no meio acadmico, sobretudo porque, em seu princpio, tratava-se de uma obra de cunho cientfico e despertara o interesses de jovens. Muitos o criticaram, poi s isto, supostamente apenas atraia jovens para o mundo das drogas e do crime. Um a histria curiosa ocorreu nos EUA aps a publicao do livro, um grupo de jovens invadi u uma tribo indigena e roubou sacos com aproximadamente 20kg cada para vender. O s relatos, nunca confirmados, levaram as autoridades uma srie de dvidas referentes ao livro, chegando a ser proibido no Brasil, Uma controvrsia se formou em torno de sua figura tanto por parte de admiradores, que queriam encontrar Don Juan pessoalmente e de alguma forma fazer parte do pro cesso de aprendizado, quanto de cticos, que queriam encontrar motivos para desacr

edit-lo academicamente, argumentando que o testemunho fornecido em seus escritos era ficional e apontando a escassez de fontes documentais sobre sua pesquisa de campo junto ao mestre indgena. Castaneda foi procurado pela policia durante a dit adura militar e seus livros foram banidos de entrar no Brasil pelo Governo Feder al por acreditarem que o livro dava incentivo aos jovens do do movimento hippie ao uso de drogas, neste caso o cactus Peiote descrito no livro "A Erva do Diabo" Em 1973, no auge de sua fama, a conhecida revista norte-americana TIME publicou uma extensa matria de capa sobre o autor. Esta s foi conseguida depois de muita in sistncia junto aos agentes literrios do autor que, inclusive, imploraram para Cast aneda posar para fotos em ngulos parciais, o que sempre evitava a todo custo. A a brangente matria notabilizou-se por publicar o resultado de uma suposta investigao envolvendo a biografia de Castaneda antes da fama, e tinha entre seus objetivos implcitos e explcitos, o propsito de retrat-lo como um mentiroso. A reportagem alega que Castaneda era peruano, nascido na andina cidade de Cajamarca, cuja origem r emonta ao imprio inca. A reportagem cita amigos da terra natal e mesmo uma irm de Castaneda falando sobre traos da personalidade de Castaneda, como algum dono de im aginao frtil e entregue ao vcio do jogo e das Drogas. Segundo ela, Castaneda seria f ilho de um relojoeiro e teria nascido no ano de 1925. Aos 24 anos, em 1951, teri a decidido imigrar para os EUA aps a traumtica morte da me, assassinada por seu pai e assistida por Casataneda em seus seis anos de vida. No livro de entrevistas C onversando com Carlos Castaneda, da jornalista Carmina Fort, Castaneda, dcadas de pois, lamenta a deciso da TIME de publicar estes dados, que teriam sido inseridos porque ela "precisava de uma histria". O autor ironiza o esforo da matria em situa r sua ascendncia junto a ndios sul-americanos. Segundo o prprio Castaneda, ele teria nascido no Brasil, em 1935, no extinto muni cpio de Juquerim, hoje Mairipor,[1] acidentalmente, no meio de uma famlia conhecida. Um parente - pelo lado paterno - era o diplomata brasileiro Oswaldo Aranha, fam oso pela sua notvel participao internacional durante a Segunda Guerra mundial. Seu pai, posteriormente um professor de literatura, tinha apenas 17 anos, e sua me, 1 5. Aps a morte de sua me, quando tinha 6 anos, sua criao ficou a cargo dos avs matern os, pequenos proprietrios rurais de uma granja e cultivadores de Cana-de-aucar. Ep isdios da sua infncia no interior de So Paulo so descritos primeiramente em Viagem a Ixtlan e com mais detalhes em seu ltimo livro, O Lado Ativo do Infinito. Semi-ab andonado pelo pai, o autor guardou mgoa em relao a ele durante toda a vida, retrata ndo-o algumas vezes como um homem fraco e sem propsito. Em um dos seminrios que de u no final da vida, afirma que o pai havia se casado de novo e tido uma outra fi lha, e possua uma grande biblioteca, tendo se tornado um notvel leitor. O jovem Ca staneda foi enviado para um importante colgio de Buenos Aires, o Nicolas Avellane da, onde permaneceu at os 15 anos estudando e onde provavelmente aprendeu o espan hol que mais tarde viria exercitar no Mxico. Tornando-se um problema para a famlia pelo seu comportamento revoltoso, Oswaldo Aranha, seu tio famoso e patriarca da famlia, teria intercedido para que ele arrumasse um lar adotivo em Los Angeles, Califrnia, em 1951. Depois de se formar na Hollywood High School, tentou cursar B elas Artes em Milo, na Itlia, mas abandonou o curso por falta de afinidade, voltan do ento para os EUA e matriculando-se no curso de Psicologia Social da UCLA, esco lha que seria alterada posteriormente ao mudar o curso para antropologia. Como relata em entrevista para Sam Keen, pensando em ir para o curso de antropol ogia, buscava a publicao de um paper para dar incio carreira acadmica. Havia lido e escrito um pequeno ensaio sobre o livro de Aldous Huxley, As Portas da Percepo, qu e havia celebrizado no mundo ocidental os efeitos psicotrpicos da mescalina, alca lide alucingeno presente em grandes quantidades no boto do cacto de peiote, que era usado de forma ritual por vrios povos indgenas americanos. Pesquisou o tema das p lantas medicinais em livros como o de Weston La Barre, O ritual do peiote e part iu para o trabalho de campo no sudoesta da Califrnia. Foi ento para o estado de Ar izona, onde conheceu o ndio bruxo conhecido como Don Juan Del Peiote. Este viria a ser seu guia, e personagem central nos livros autobiogrficos que escreveu. O en contro com o ndio foi um episdio marcante, que recontado vrias vezes na sua obra. N uma estao rodoviria, indicado por um colega da faculdade, Castaneda aproximou-se e apresentou-se como especialista em peiote, convidando o ndio a lhe conceder entre vista. Como no sabia virtualmente nada a respeito do cacto, segundo relata, Don J

uan teria captado sua mentira e devolvido-a com um olhar. Este olhar foi bastant e significativo, pois Castaneda, normalmente um homem falante e extrovertido, fi cou sem ao e tmido ao ser perscrutado. Nas explanaes posteriores, diz que Don Juan o havia capturado com o olhar mostrando-lhe o nagual, pois havia percebido que Cas taneda poderia ser o homem que ele procurava para lhe passar seu conhecimento. D epois de mais alguns encontros, Don Juan lhe anuncia sua deciso e decide lev-lo a experimentar as plantas medicinais que Castaneda tanto pedia. Aos poucos o jovem ocidental e acadmico foi sendo posto ao encontro de experincias cognitivas que desafiavam o poder de explicao de sua razo, sendo forado finalmente a mudar toda a sua concepo de mundo em prol das novas explicaes que o mestre lhe for necia e que ia compreendendo, gradualmente. Como explica no sexto livro, O Prese nte da guia, o sistema de interpretaes e crenas que se disps a estudar terminou por e ngalfinh-lo, ao se revelar to ou mais complexo que o sistema "ocidental" de interp retaes do mundo. Este um ponto chave da obra, antes indito na antropologia e uma da s fontes das acusaes difamadoras que foi recebendo aos poucos. Pela primeira vez u m estudioso e intelectual ocidental admitia a inoperncia das suas ferramentas teri cas para classificar o objeto de estudo. O jovem ocidental viu-se forado a admiti r sua fraqueza e sua vida desordenada e vazia e um indgena aparecia como um "caado r e um guerreiro", dono de um propsito inabalvel e capaz de manipular e influencia r profundamente sua percepo e viso de mundo. Em junho de 1998, foi divulgada, muito discretamente, a notcia da morte de Carlos Castaneda, ocorrida supostamente dois meses antes, em funo de um cncer no esofago.