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> DANS CE NUMERO > Dossier Homosexualit Le point de vue islamique [2] Nait-on homosexuel ou le devient-on?

[3] Danger pour notre socit [4] Que peut-on faire? [4] > Tafsir: Le rcit de Lut u et le peuple de Sodom [5] > Lavortement dans la Charia [6-7] > Seerah: Lisolement du Prophte n dans la cave [8]

Mafheem
les

concepts

> DOSSIER

> JURISPRUDENCE

LHomosexualit
Droit lgitime ou flau social?
Quen dit lIslam?
Il y aura parmi les derniers de mon peuple des gens dont les hommes se satisferont (sexuellement) des hommes, et dont les femmes se satisferont des femmes. Lorsque cela arrivera, attendez-vous au chtiment du peuple de Lt (Loth), pendant lequel Allah enverra sur vous des pierres de schiste argileux, dit Le Messager dAllah n. [Al Bazzr 3405]Cette prdiction, comme tant dautres, se ralise dans notre poque, qui a vu bien daudaces de la part des homosexuels et ceux qui promeuvent lhomosexualit. Dans certains milieux, voire mme dans certaines constitutions, cette perversion est passe du statut de dbauche celui de droit fondamental humain, de choix lgitime. Dans cet inutile cafouillage intellectuel, politique et philosophique, et en dpit du brouhaha incongru et des manifestations LGBT (lesbiennes, gays, bisexuels et transsexuels), il incombe qui veut y voir plus clair, de retourner vers la source, la nature, lAuteur de cette nature, qui la connait mieux quellemme. Dans ce dossier, nous jetons un coup dil sur ce que dit notre Crateur et par consquent lIslam sur lhomosexualit, sur son rglement juridique, les dbats scientifiques y relatifs, ses effets sur la socit et les remdes. Il nous incombe, nous autres, de ne pas rester indiffrents, et moins encore approbateurs, ce mal qui est passible dattirer sur notre socit une part du destin pouvantable du peuple de Loth.

dans la Charia

Lavortement
Quelle est la position de la loi islamique sur lavortement? Notre deuxime dossier de ce numro apporte des eclaircissements sur le sujet dans plusieurs aspects et selon nos diffrentes coles de pense juridiques.

> pages 6-7

> pages 2-5

LIslam condamne sans appel lhomosexualit


Tout acte sexuel entre personnes du mme sexe, de mme que tout ce quy mne, est compltement dfendu en Islam. Les versets du Qurn et les paroles du Prophte n sont sans quivoque: Allah fdit: Et Loth, quand il dit son peuple: Vous livrez vous cette turpitude que nul, parmi les mondes, n'a commise avant vous? Certes, vous assouvissez vos dsirs charnels avec les hommes au lieu des femmes! Vous tes bien un peuple outrancier. (Qurn, 7: 80-81) (Et rappelle- leur) Loth, quand il dit son peuple: Vous livrez-vous la turpitude (lhomosexualit) alors que vous voyez clair?. Vous allez aux hommes au lieu de femmes pour assouvir vos dsirs? Vous tes plutt un peuple ignorant. Puis son peuple neut que cette rponse: Expulsez de votre cit la famille de Lot! Car ce sont des gens qui affectent la puret. Nous le sauvmes ainsi que sa famille, sauf sa femme pour qui Nous avions dtermin quelle serait du nombre des extermins. Et Nous fmes pleuvoir sur eux une pluie (de pierres). Et quelle mauvaise pluie que celle des gens prvenus! (Qurn, 27: 54-58)

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celui qui adopte la pratique du peuple de Loth. [Ahmad 1878] Abu Hurairah z rapporte que le Messager dAllah f a dit: Allah a maudit sept (gens) du haut de sept cieux, et Il a rpt la maldiction trois fois sur lun dentre eux alors quune seule maldiction suffit pour chacun. Il dit: Est maudit celui qui sadonne la pratique du peuple de Loth (lhomosexualit); est maudit celui qui sadonne la pratique du peuple de Loth; est maudit celui qui sadonne la pratique du peuple de Loth; est maudit celui qui immole pour autre quAllah; est maudit celui qui a des rapports charnels avec un animal; est maudit celui qui dsobit ses parents; est maudit celui qui pouse une femme et pouse aussi la fille de celle-ci; est maudit celui qui change les dimensions des terres (pour en voler); et est maudit celui qui sapproprie ce que ne lui appartient pas. [Tabarni, Hkim] Abu Hurairah zrapporte que le Messager dAllah n a dit:Quatre (gens) se rveillent dans la colre dAllah et vont se coucher dans lindignation dAllah. On dit: Qui sont-ils, O Messager d Allah?. Il rpondit: Les hommes qui imitent les femmes, les femmes qui imitent les hommes, celui qui a des rapports charnels avec les animaux, et lhomme qui a des rapports charnels avec un autre homme. [Tabarni 6858]

Il dit encore: Nous lchmes sur eux un ouragan, except la famille de Loth que Nous sauvmes avant laube (Qurn, 54: 34). Le terme hasib, Ce qui prcde concerne le chtiment qui leur utilis dans ce verset, dsigne un vent porteur de fut inflig. Sagissant de la disposition applicable cailloux. ces pratiques, Allah le Trs Haut dit: Les deux d entre vous qui lont commise (la fornication), Il dit aussi: Et Loth, quand il dit son peuple: svissez contre eux. Sils se repentent ensuite et se Vraiment, vous commettez la turpitude o nul rforment, alors laissez- les en paix. Allah demeure dans lunivers ne vous a prcds. (Qurn, 7: 80). Accueillant au repentir et Misricordieux. (Qurn, Cette turpitude ne peut tre transmise des gnes, 4: 16). Lisez dans notre rubrique Tafsr le rcit car elle a commenc avec le peuple de Loth, et ne de Loth u et de la destruction de son peuple fut pas hrite. Ntant jamais injuste, Allah ne peut homosexuel. avoir puni un peuple pour ce quils avaient hrit la naissance. Voir notre expos sur la perspective Jbir z rapporte que le Messager dAllah n a dit: scientifique du sujet. Ce que je crains le plus pour ma communaut, cest la pratique du peuple de Loth. [Tirmidhi Et Loth! Nous lui avons apport la capacit de 1457, Ibn Mjah 2563] juger et le savoir, et Nous lavons sauv de la cit o se commettaient les vices; ces gens taient Selon Ibn Abbs z, le Prophte n a dit: Maudit vraiment des gens du mal, des pervers. (21: 74) soit celui qui saccouple avec un animal. Maudit soit

La gravit de ce flau
Un regard sur le temps du Prophte Lt (Loth) u et un autre sur les prdictions de notre Prophte Muhammad n suffiront pour nous avertir de ce quoi devra sattendre une socit qui cautionne lhomosexualit. Abdullah ibn Umar z rapporte que le Messager dAllah n a dit: [] La perversion napparait pas dans un peuple, au point o ils la propagent ouvertement, sans quy soient rpandues la peste et dautres maladies que les peuples avant eux navaient pas connues [] [Ibn Mjah 4019]. Ce hadith nous renvoie aux pandmies telles que le sida et autres maladies sexuellement transmissibles, qui caractrisent dailleurs un grand nombre, sinon la majorit, des homosexuels. Jbir Ibn Abdillah z rapporte que le Messager dAllah n a dit: Lorsque les ahl adh-dhimmah (les non-musulmans qui vivent dans un tat islamique) seront perscuts, ltat (politique) deviendra ltat des ennemis; lorsque ladultre sera rpandu, la corruption et la fraude seront rpandues; et lorsque lhomosexualit sera rpandue, Allah lExalt enlvera Sa protection de la cration et Il ne se souciera gure dans quelle valle ils seront dtruits. [Tabarni] Les savants de lIslam saccordent lunanimit (ijm) sur le fait que lhomosexualit est un des grands pchs et quelle est passible des punitions trs svres aussi bien dans ce monde que dans lautre.

La sodomie: un acte abominable


La sodomie tient son nom da la cit de Sodome, Khlid ibn Al Wald z crit Abu Bakr as-Siddq z lui informant quil avait vu un homme dans dont les habitants sy adonnaient. une des banlieues dArabie en train de sadonner LIslam linterdit formellement cet acte, mme la sodomie (avec un autre homme). Abu Bakr avec son pouse. La punition en est svre. z rassembla alors les compagnons du Messager dAllah n, parmi eux Ali ibn Abi Tlib z, qui dit: Ibn Abbas z rapporte que le Messager dAllah Cela est un pch que nul peuple na pratiqu n a dit: Allah ne regarde pas un homme qui sauf celui de Loth, et Allah a fait deux ce que vous approche un (autre) homme ou une femme par le savez. Je trouve donc que cet homme doit tre cot anal. [Tirmidhi, Nasi, Ibn Hibbn] immol par le feu (comme le peuple de Loth). Les compagnons du Prophte n taient unanimes Selon Abu Hurairah z, le Messager dAllah n sur cet avis, et Abu Bakr z ordonna quil soit a dit: Celui qui sodomise les femmes a certes immol par le feu. [Baihaqi 8/232] mcru. [Tabarni] Daprs Ibn Abbas z le Prophte n a dit: Le Prophte n a dit: Celui qui approche une Quand vous trouvez quelquun en train de femme par le cot anal est maudit. [Ahmad se livrer la sodomie, tuez les deux personnes 479/2] impliques dans laction. [Tirmidhi 1456, Abu Dwd 4462 et Ibn Mjah, 2561]

Le lesbianisme: tout aussi abominable


Le lesbianisme (en Arabe as Sihqah - ), rapprochement sexuel entre deux femmes, est condamn avec la mme ferveur en Islam. Dailleurs, il figure parmi les signes de lapproche du jour dernier qua prdits le Prophte n . Parmi ses paroles sont celles-ci: de schiste argileux. [Al Bazzr 3405] Les jours et les nuits ne spuiseront pas (lheure finale ne viendra pas) tant que cette communaut (ummah) ne rendra pas licite les postrieurs [le cot anal] des hommes comme ils ont rendu licite les postrieurs [le cot anal] des femmes. Alors, des Il y aura parmi les derniers de mon peuple factions dans cette communaut seront chties (ummah) des gens dont les hommes se satisferont avec des pierres de ton Seigneur. [Tabarni] (sexuellement) des hommes, et dont les femmes se satisferont des femmes. Lorsque cela arrivera, Le lesbianisme entre les femmes est une attendez-vous au chtiment du peuple de Loth, fornication entre elles. [At-Tabarni] pendant lequel Allah enverra sur vous des pierres

Nait-on homosexuel ou le devient-on?


La perspective scientifique

Pour repousser le blme et pour se justifier, les dfenseurs de lhomosexualit jouent la carte de la science, essayant de prouver que lhomosexuel ne peut tre blm pour ltre car, selon eux, lhomosexuel nait ainsi et ne choisit pas de le devenir. Outre les considrations religieuses,les premires oppositions lhomosexualit taient bases sur le fait quelle est contre-nature. Le sexe a pour but ultime la procration de ltre humain; chose qui est impossible travers des relations entre deux hommes (dans le cas des gays) ou deux femmes (dans le cas des lesbiennes). La religion, aussi bien que la science pure, invitent lhumain vers le naturel, et lhomosexualit droge aux lois fondamentales des deux. Dans les annes 90, les militants homosexuels se sont concocts un nouvel argument: la gntique. En 1993, le Dr Dean Hamer, un chercheur au National Cancer Institute, lui-mme gay, avana avoir dcouvert la premire vidence concrte que des gnes gay existent vraiment. Cela voulait dire que les homosexuels sont ns ainsi et ne choisissent pas de le devenir. Mais son tude sest avre errone lorsquaucun lien na pu tre tabli, lors dune rptition de son exprience par dautres chercheurs, entre le chromosome X et lorientation sexuelle. Il fut aussi not que ltude du Dr Hamer manquait un groupe de contrle, qui est fondamental pour toute recherche scientifique. Dailleurs, un des membres de son quipe avait avou que les donnes rapportes par le docteur taient slectifs et arbitraires. A ce jour, les pro-homosexuels nont pu dmontrer de faon satisfaisante et raisonnable un lien entre les gnes dun individu et son orientation sexuelle. Logiquement, si lhomosexualit se transmet dans les gnes, elle ne devrait pas saccrotre comme cest le cas, puisque les homosexuels ne peuvent pas se reproduire, de par leur activit sexuelle contre-nature. Donc, les gnes gay, si elles existent bien, ne peuvent pas se propager par la naissance, puisquil ne peut avoir de naissance dans un couple dhommes. Il y a aussi eu dbat sur la diffrence dans la dimension entre le cerveau dun homosexuel et celui dun htrosexuel (personne normale dont la sexualit soriente vers le sexe oppos, comme le veut la nature). Mais personne na pu prouver que cette diffrence vient la naissance. Le cerveau dune personne peut trs bien changer de dimension suite un changement dans son attirance et activit sexuelles. Cette diffrence peut donc bien tre leffet du comportement homosexuel, et non la cause. Dailleurs, bon nombre des sujets des expriences menes taient atteints du sida (et on connait bien que lhomosexualit et le sida vont de paire), et le sida, dans son stage avanc, affecte le cerveau. Ce qui reste de concret, de raisonnable et de tangible dans le milieu scientifique, est le fait que lhomosexualit est une maladie lie un dsordre psychologique ou psychanalytique, rsultant dun environnement la favorisant ou dexpriences physiques ou psychologiques qui y conduisent. Les tudes qui ont t faites sur le sexe tant au niveau des chromosomes, des gonades, des hormones, et des glandes endocrines nont apport aucune

rponse probante quant un dterminisme biologique du comportement homosexuel. Lhomosexualit, cest--dire le comportement homosexuel relve essentiellement de facteurs psychologiques et sociaux plutt que de la constitution physique, bien que certaines anomalies peuvent y prdisposer mais non dune faon dterminante. Il est trs vident quune personne normale htrosexuelle peut dvelopper de lattirance pour le mme sexe en frquentant des homosexuels, en participant des activits homosexuelles ou en ayant des expriences intimes avec un partenaire du mme sexe. Il est aussi trs probable quun adolescent (un garon par exemple) devienne homosexuel sil volue dans un environnement qui inculque et dveloppe en lui une attirance pour dautres garons ou un penchant tre effmin. Ce dsordre psychologique, sil nest pas prvenu ou soign temps, causera un dsquilibre hormonal, qui va sempirer en cette maladie grave pour ltre humain aussi bien que pour la socit. Lencyclopdie Britannica dfinit lhomosexualit (Vol 27, 247) comme tant prouve dtre un comportement acquis selon des expriences avec des cas cliniques dintersexualit. A lge de la pubert, les individus en question taient gnralement attirs vers le sexe oppos leur sexe dlevage [mme si celui-ci est oppos leur sexe gntique hommes, ayant les chromosomes X Y et femmes ayant deux chromosomes X]. Ceci dmontre que lorientation sexuelle est essentiellement tablie dans des expriences post natales. Ne pouvant trouver objet de justification dans les laboratoires, les homosexuels se sont refugis dans les thories, dont celle de lvolution, de Charles Darwin. Ils avancent que lhomosexualit a t un fruit de lvolution humaine. Or, la trs grande majorit des gens dans le monde, quils soient religieux ou scientifiques, rejette cette thorie et toute lhrsie qui en dcoule. Car lon ne peut rester croyant et soutenir que lhomme descend du singe et quil a physiquement volu. Juifs, Chrtiens, Musulmans aussi bien que beaucoup de ceux dautres religions croient que notre anctre tous est Adam u et quil serait blasphmatoire sinon hrtique davancer que nous hritons lhomosexualit de ses entrailles bnies. Dailleurs, la science elle-mme a suffi pour craser les thories de Darwin. Aussi, qui croit en Darwin mcroit en lexistence dun dieu. Lhomosexualit est une maladie dordre moral aussi bien que psychologique. Ceci mme si lOMS la dclassifie comme maladie aprs des pressions politiques bases sur des philosophies errones. Elle est une maladie que la science et la religion peuvent gurir, si bien sr on la considre comme telle.

Les hermaphrodites
Les hermaphrodites (en Arabe Mukhannath - ), qui sont des individus portant les organes sexuels et autres caractristiques des deux sexes, mle et femelle, nont gnralement rien faire avec lhomosexualit. Lhermaphrodisme vient naturellement, la naissance ou pendant la croissance et nest pas la consquence dun choix quelconque. Lhermaphrodite a donc sa place dans la socit comme chaque autre individu. Il doit cependant tre identifi comme homme ou femme, et dans chaque cas, le genre dominant dterminera le sexe. Il existait des hermaphrodites au temps du Prophte n et il les traitait bien comme chaque autre citoyen, mais avec des dispositions sexuelles diffrentes. Par exemple, certains taient permis dans les chambres des dames car ils nprouvaient aucun dsir charnel pour elles. [Al-Hidaya et Fath al-Qadir vol 10 p. 548-561] Lhermaphrodisme ninclut pas les travestis, qui ont choisi de changer de sexe, qui est une abomination. Le Prophte n a maudit les hommes qui imitent les femmes et les femmes qui imitent les hommes. Aussi, se faire ressembler au sexe oppos, quelle quen soit la faon et de surcrot changer de sexe, figurent parmi les piges de Satan le maudit qui, lorsquAllah lavait maudit, avait dclar: Certes, je ne manquerai pas de les garer, je leur donnerai de faux espoirs, je leur commanderai, et ils fendront les oreilles aux bestiaux; je leur commanderai, et ils altreront la cration dAllah. Et quiconque prend le Diable pour alli la place dAllah, sera, certes, vou une perte vidente. [Qurn 4:119] 3

Le danger que reprsente lhomosexualit


pour notre socit
Nous ne pouvons vivre en isolement et notre salut dpend beaucoup du bien tre de notre socit. Lhomosexualit est lun des facteurs qui contribuent gangrener cette socit dont le tissu devient de plus en plus fragile.

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Que peut-on faire?


Prventions et remdes
Considrer le mal comme mal. Lhomosexualit doit tre dfinie

Maldiction divine. Le premier danger est la punition divine qui peut apparaitre

sous diffrentes formes et provenir de sources diffrentes, souvent de l o lon ne sattendait pas. Mais cette ralit ne semble avoir aucun effet dans certaines socits o les individus sloignent dela foi et de la pense divine.

Un mal contagieux. Attention, les homosexuels recrutent! Ils ne peuvent pas se

reproduire, mais leur nombre ne cesse de dcupler. Cest parce quils travaillent pour mettre dans leurs rangs nos jeunes et les enfants de notre socit. La perspective de voir une socit infeste dindividus tendance homosexuelle et contre nature, qui mettraient en pril lintgrit morale, physique et spirituelle de nos enfants, est du moins effrayant. Devons-nous nous attendre voir le jour o le conjoint de notre enfant soit du mme sexe que lui (quelle)? Le jour o lon se demandera si lami du fils est normal ou gay! Si linstituteur de notre enfant nest pas un pdophile!

comme un mal profond et un flau pour la socit, et interdite sous toutes ses formes. Ltat qui accorde aux homosexuels les droits quils exigent met donc la loi au service de la perversion, compromettant, de ce fait, la sant physique et mentale du peuple. Une telle aberration contre le bien commun de la socit ne peut se fonder que sur une mconnaissance, absolument impardonnable, de la nature de lhomosexualit, ou sur des agendas malhonntes pour le pouvoir. Les punitions rserves aux homosexuels (dans ltat islamique, et donc pour la plupart non-applicables dans nos tats lacs) montrent la rigueur de lIslam pour prvenir et couper la racine ce genre de flau.

Un mal qui en engendre plusieurs autres. Il devient malheureusement

Ne pas rester indiffrent. Quiconque appartient une socit a le devoir de contribuer son bien tre et lutter contre les flaux qui la guettent. Tout musulman qui se respecte doit dnoncer lhomosexualit et tout ce qui y mne. Cette lutte commence par une ducation adquate pour les enfants et personnes de tout ge. Education et mode de vie. On ne nat pas homosexuel, mais on le
devient. Pour prvenir cette dformation chez nos jeunes, il nous faut les duquer sur leur nature et comment la respecter, tout en faonnant leur milieu de dveloppement et mode de vie. LIslam prpare lindividu dans son intgralit. Les enseignements islamiques permettent de faonner un environnement propice au dveloppement moral et sain des enfants et de fonder une socit pure et forte. A titre dexemple, notre Prophte n nous a enseigns sparer les enfants dans les lits ds lge de dix ans [Abu Dwd], car deux garons ou deux filles qui dorment ensemble pendant leur croissance peuvent dvelopper des penchants homosexuels. Ceci, comme bien dautres principes, aident prvenir le mal trs tt, car Allah connait mieux que tous ce quIl a Luimme cr. Toute socit qui veut du bien pour les homosexuels devra planifier leur rducation quant leur orientation sexuelle, en leur faisant raliser de prime abord quils sont tombs dans une dcadence morale, et quils devront restituer lordre naturel dans leur vie. Notre socit connait beaucoup dexemples de gays qui se sont repentis, se sont maris et sont devenus pres de famille.

pertinent de parler de pdophilie au moment o certains individus de notre socit commencent revendiquer leurs droits de sadonner librement leur passion contre nature. Si on donne une lgitimit aux relations intimes entre deux hommes ou deux femmes, inscrivant ceci comme droit humain, qui pourra demain sopposer ce que certains viennent revendiquer le droit dentretenir des relations intimes avec des enfantsdu mme sexe en bas ge? Au nom de quelle moralit et au nom de quelle nature pourra-t-on encore dfendre ces actes et protger nos enfants? Aussi, de par le libertinage et labsence de spiritualit que vhicule lhomosexualit, les homosexuels ont devant eux une porte grande ouverte aux vices et autres turpitudes, et on sait bien jusquo ils peuvent aller. Ce qui nous ramne aux autres turpitudes que pratiquaient le peuple de Loth. Ajoutez ceci, pour notre socit, la toxicomanie et dautres flaux modernes. une source abondante de maladies vnriennes, dont certaines mortelles. Lhomosexualit est un vecteur trs puissant pour la propagation de la pandmie du sida, et beaucoup dinstances dans le milieu scientifique favorisent la thse qui identifie lhomosexualit comme la souche de cette maladie. Outre le sida, les homosexuels souffrent (et propagent) dautres maladies comme la syphilis, la gonorrhe et autres.

Maladies sexuellement transmissibles. Les pratiques homosexuelles sont

La famille en pril. Llment fondamental sur lequel se construit une socit est la famille. Devons-nous encore la dfinir, cette cellule de base? Un pre, une mre et des enfants. Simple et naturel. La famille nest pas une institution que lhomme, aprs un certain degr dvolution, aurait invente. En dpit des bouleversements qui ont pu la dfigurer au fil des sicles, la famille est la premire institution naturelle; elle fait partie de la nature, elle vient donc directement de lAuteur de la nature. Sa constitution remonte au jour mme o lhomme et la femme furent crs. De par la volont de Celui qui la constitue, le Crateur de toutes les choses visibles et invisibles, elle repose tout entire sur lunion stable et sacre dun homme et dune femme: le mariage. Il nappartient donc pas aux hommes de lui assigner dautres fins que celles pour lesquelles elle a t institue par Dieu Lui-mme ds lorigine. Allah dit dans le Qurn: O hommes! Nous vous avons crs dun mle et dune femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez. Le plus noble dentre vous, auprs dAllah, est le plus pieux. Allah est certes Omniscient et Grand Connaisseur. [49:13] Les mariages gays et lesbiennes ne peuvent que dtruire le fondement de la socit.
Lhomosexualit provoque des maux plus complexes que ceux provoqus par la fornication htrosexuelle. Lhomosexuel actif habitu aux relations avec les hommes pervertit et dnature ses envies sexuels vers une seconde nature et ses dsirs sorientent vers les hommes plus que vers sa propre femme sil en a une. Cela conduit soit un divorce ou la pratique de perversions sexuelles avec elle en la sodomisant. Quant lhomosexuel passif , il sexpose des mutations et dsquilibres physiques voir anatomiques et hormonaux avec des complications et finit par tre perturb psychologiquement et devient effmin. 4

Protger nos jeunes. Le mal est aux aguets. Nos jeunes sont trs exposs aux lments qui peuvent leur injecter le poison de lhomosexualit, car les homosexuels ont dploy les grands moyens pour se faire entendre et mme pour recruter. Mme lindustrie cinmatographique est de la partie. Il incombe donc davoir un regard prudent et critique sur les mdias, littratures, relations amicales et frquentations de nos jeunes. Retourner vers Allah. Allahfdit dans le Qurn: O vous qui avez cru! Repentez-vous Allah d'un repentir sincre. [66: 8]
Il dit aussi: Dis: O Mes serviteurs qui avez commis des excs votre propre dtriment, ne dsesprez pas de la misricorde d'Allah. Car Allah pardonne tous les pchs. Oui, c'est Lui le Clment le Trs Misricordieux. [39: 53] Dsirent-ils une autre religion que celle d'Allah, alors que se soumet Lui, bon gr, mal gr, tout ce qui existe dans les cieux et sur la terre, et que c'est vers Lui qu'ils seront ramens ? Dis : Nous croyons en Allah, ce qu'on a fait descendre sur nous, ce qu'on a fait descendre sur Abraham, Ismal, Isaac, Jacob et les Tribus, et ce qui a t apport Mose, Jsus et aux Prophtes, de la part de leur Seigneur : nous ne faisons aucune diffrence entre eux ; et c'est Lui que nous sommes Soumis . Et quiconque dsire une religion autre que l'Islam, ne sera point agr, et il sera, dans l'au-del, parmi les perdants . [3: 83-85]

> TAFSIR

Le rcit du prophte Lt (Loth) u


Surah 11 versets 77-83

Extrait du Tafsir trs connu de lImam Ibn Kathir


Le seg. En effet son peuple afflua vers lui, pouss (par le vice qui) depuis longtemps les adonnait aux infamies : le peuple de Loth u alla la maison, en courant dans la joie. Ce seg. rvle bien que ces gens sadonnaient au vice, jusqu la venue du chtiment. Le seg. O mon peuple, voici mes filles : elles sont pour vous plus pures oriente, en vrit, ces pervers leurs femmes, car le prophte a le rang du pre par rapport son peuple ; il guide les siens ce qui leur est bnfique dans cette vie et dans la vie dernire. Mujhid: Loth u ne parlait pas de ses filles mais plutt de celles de son peuple: Quoi ! De tout lunivers. Aux garons vous allez, dlaissant ce que votre Matre a cr pour vous en vos pouses ? Vous tes un peuple de transgression ; Il dit : Voici mes filles, si vous devez faire Le seg. Prmunissez-vous donc de Dieu, ne me dshonorez pas : acceptez ce que je vous recommande de vos femmes. Ny a-t-il pas parmi vous un homme de bien qui accepterait ce que je recommande, et abandonnerait ce que je proscris? Le seg. Tu le sais bien, sur tes filles nous navons aucun droit : tu sais bien que nous navons aucun penchant envers nos femmes, et tu sais bien que notre dessein se trouve chez les mles, alors ce nest pas la peine de nous ressasser cela !

femme de Loth u, rapporte-t-on, tait sortie avec sa famille puis elle avait cri dans un cri de douleur : O mon peuple ! , la monte des cris de la cit : alors une roche tomba du ciel sur elle, pour la tuer. Les anges ont inform Loth u sur le moment de la destruction de la cit : Leur rendez-vous est pour ce matin, et le matin nest-il pas proche ? Le dcret survient donc alors que ce peuple sclrat se tenait en alerte devant la porte. Ils cernaient la maison car pousss par le vice, ils menaaient Loth u, pendant que ce dernier dfendait la porte, leur proscrivait leur infamie. Cest ce moment-l que Gabriel u sortit et frappa leurs visages de son aile, si bien quils furent aveugls, et reculrent dans limpossibilit de voir leur chemin : ils le sollicitrent de ses htes. Cest pourquoi Nous avons taient leur yeux. Goutez Mon chtiment aprs Mes alarmes !

Quand Nos envoys se prsentrent Loth, il en eut mal, se sentant incapables de les protger. Une pnible journe ! se dit il (77) En effet son people afflua vers lui, pouss (par le vice qui) depuis longtemps les adonnait aux infamies. Il leur dit: O mon people, voici mes filles : elles sont pour vous les plus pures.Prmunissez-vous donc de Dieu, ne me dshonorez pas en mes htes. Ny a-t-il pas parmi vous aucun homme de droiture ? (78) Ils lui dirent: Tu le sais bien, sur tes filles nous navons aucun droit. Et tu sais ce dont nous voulons. (79) Dieu informe sur larrive des anges chez Loth u, aprs quils ont fait la communication Abraham u. Les anges arrivrent en tant que deux beaux jeunes hommes. Cela tait srement d une sagesse de Dieu. Le prophte Loth u fut trs gn pour ses invits, et craignait quun de son people les invitt, pour leur nuire. Ibn Abbs: Loth u se dit: Une pnible journe!, car il savait quil allait prendre la dfense de ses invits, et cela allait lui tre difficile. Qatda : Les anges vinrent Loth, alors quil se trouvait sur des terres lui. Ils se firent invits. Loth u eut honte. (Quand mme il les invita) et les devana sur le chemin. Sur le chemin, il leur parla de la faon de quelquun qui voudrait bien quils retournassent sur leurs pas: Je ne connais pas sur terre dhabitants dune cit plus sclrats que ces habitants l. Puis il marcha un peu devant, puis il leur rpta cela, si bien quil lavait repris quatre fois. Mais les anges avaient dj lordre de les anantir. As-Suddy : Les anges quittrent Abraham u et se dirigrent vers la cite de Loth u. Ils atteignirent la rivire de Sodom au milieu de la journe. L, ils rencontrrent la fille de Loth u en train de prendre de leau. O fille, direntils, y a-t-il une maison (par l) ? Restez l ou vous tes, dit-elle, jusqu ce que je revienne. Ainsi elle se mit lcart de son peuple, et alla trouver son pre : O pre, dit-elle, (vite !) Va trouver des jeunes la porte de la ville ! Jamais je nai vu de visages aussi beau ! Vite avant quils ne soient pris par ton peuple ! Ce peuple avait interdit Loth u de recevoir le moindre invit. Mais Loth u fit venir chez lui les invits.
Personne ne sut leur entre, sauf sa famille. Alors sa femme sen alla informer son peuple sur la prsence des invits. Cest ainsi que son peuple (sclrat) afflua vers la maison de Loth u.

Notre dcret advenu, Nous mmes la cit sens dessus dessous, et fmes pleuvoir sur elle des pierres ignes se succdant les unes aux autres (82) marques auprs de ton Matre cela nest pas tellement loign des iniques (83) En effet, le dcret de Dieu vint sur cette cit au lever du soleil. Le seg. Nous mmes la cit sens dessus dessous parle de la cit de Sodom : quand la recouvrit ce qui la recouvrit. Le seg. des pierres ignes se succdant les unes aux autres : ces pierres taient dargile (Ibn Abbas et dautres exgtes) ; ctaient des pierres cuites (un autre avis). Le seg. marques auprs de ton Matre : sur chaque pierre tait inscrit le nom du malheureux auquel elle tait destine. En effet, la pierre marque tombait sur le destinataire qui discutait alors au milieu de ses compres. As-Suddy : Au rveil du peuple de Loth u au matin, Gabriel u arracha la cit du sol et la souleva jusquau ciel, si bien que les habitants du ciel inferieure entendirent leur chiens aboyer et les poules caqueter, puis renversa tout, et les tua tous. Cest cela la signification du v. Celui qui plongea dans labme la cit subvertis. Celui qui ne mourut pas avec la chute fut achev avec des pierres que Dieu fit pleuvoir. Sagissant du compre de ces supplicis habitant une cit environnante, la pierre lui arrivait du ciel, pendant quil parlait au milieu des gens. Cest cela la signification du seg. Cela nest pas tellement loign des iniques: ce chtiment nest pas bien loign de ceux qui imitent ces anantis.

Il dit : Ah ! que nai-je de force vous opposer, dappui ferme recouvrir ! (80) Ses htes lui dirent alors : O Loth, nous sommes les envoys de ton Matre. Ils ne tatteindront pas. Pars avec ta famille un moment de cette nuit. Que de vous ne se retourne, sinon ton pouse : elle sera accable par ce qui accablera les autres. Leur rendez-vous est pour ce matin, et le matin nest-il pas proche ? (81) Dieu informe sur ce que Loth u a dit son peuple. Le Prophte n, rapporte-t-on, a dit : Misricorde de Dieu sur Loth ! Il recouvrait un appui ferme (c.--d. Dieu Tout-Puissant et TrsHaut). Apres lui, Dieu nenvoya de prophte que dans une richesse, parmi son peuple. Ainsi donc, ce moment-l, les anges intervinrent pour dire quils taient envoys par Dieu et que ces gens-l ne latteindraient pas, puis ils lui donnrent lordre de quitter la cit, la fin de la nuit. Le seg. Que de vous ne se retourne, sinon ton pouse commande Loth u, ainsi qu sa famille, except sa femme, de ne pas se retourner, quand les cris dhorreur slveront de la cit. La

Numn bin Bashr z rapporte que le Messager dAllah n a dit: Lexemple de ceux qui respectent les limites quAllah a imposes et ceux qui les transgressent est celui dun groupe de gens qui ont tir au sort pour donner chacun deux sa place dans un bateau. Certains ont eu le pont (en haut) et dautres la cale (en bas). Ceux qui logeaient dans la cale taient obligs de passer par le pont pour puiser leau. Ils dirent: Si nous faisons un trou dans la partie qui nous revient (la cale), nous cesserons de dranger ceux qui sont au dessus de nous. Si ces derniers les laissent raliser ce quils veulent, cest leur perte tous; et sils les en empchent, cest leur salut eux et tous. [Bukhari]

> HADITH

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elon le droit islamique, lavortement (en Arabe Ijhd ) revient vacuer le ftus de lutrus dune femme avant ou aprs que sa forme humaine soit constitue. Cela peut se faire soit en consommant certains mdicaments ou en vidant le ventre travers le processus daspiration. (Voir pour plus de dtails: An-Nihyah fi Gharab al-Hadith, Ibn al-Athr 1/852, Gharb al-Hadith, Al-Khattabi 1/113, At-Tarift, Al-Munwi 1/38 et Al-Mawsua al-Fiqhiyyah 2/42). Ci-dessous, nous tudions les rglements juridiques islamiques sur le sujet.

dans la Charia

Lavortement

Limportance et le respect de la vie selon lIslam

une bouche de chair, l-dessus, l`ange lui est envoy, qui insuffle l`me, et il a reu lordre dinscrire quatre commandements, savoir: les moyens LIslam considre la vie humaine comme de vivre (du nouvel tre), le terme de sacre. Allah f dit : Et en vrit, son existence, ses actions, enfin, son nous avons honor les fils dAdam infortune, ou son bonheur futur (Qurn 17 : 70) [Bukhari 3036 et Muslim 2643] Le lieu o se trouve la vie nest pas importante. Que la vie soit extra-utrine ou intra-utrine, son emplacement na pas de signification sur son caractre sacr. Cette saintet ne sapplique pas seulement la vie humaine, mais aussi au corps humain. Ainsi, selon la Sharia, le corps physique dun tre humain aprs la mort est aussi sacr que ce quil tait avant la mort. Le degr de saintet de la vie est suprieure celle du corps. Cest lune des raisons pour lesquelles il est illgal (harm) de consommer de la viande dun humain vivant ou mort. A ce titre, la vie humaine se doit dtre garde et protge dans la mesure du possible. On peut se faire une ide de limportance reconnue au ftus lorsquon considre le fait que la jurisprudence musulmane autorise la femme, qui est enceinte et qui craint pour la sant du futur bb, de ne pas jener durant le mois de Ramadn (et de remplacer les jours ainsi manqus plus tard) ... alors que la pratique du jene du Ramadn compte parmi les cinq piliers les plus connus de lIslam... (al-Ikhtiyr li Tall al-Mukhtr, Al-Mawsili 1/178, Fath al-Bb al-Inyah, Ali al-Qri 1/583, Qawnin al-Fiqhiyah, Ibn Juzayy 81 et autres) Cest justement en raison de ce genre de hadiths que les savants musulmans considrent unanimement (Ijma) que, pass la limite de quatre mois (120 jours), lavortement est strictement interdit. (Sharh al-Kabir, Al-Dardir 3/80, Al-Qabas, Ibn al-Arabi 15/538 et Fath al-Aly al-Malik, Al-Alish 1/319)

Qawanin Al-Fiqhiya, Ibn Juza, 207, AlSharh Al-Kabir, Al-Dardir et annotation Hshiyah, Ad-Dassuqi, 2/267) Toute atteinte la vie de lembryon devient plus condamnable si celui-ci a accompli sa premire constitution ; elle lest encore davantage si lembryon est gratifi dune me, car attenter sa vie sapparente un acte dhomicide. Les malkites soutiennent galement que : sitt que lme est insuffle au ftus, tout avortement est lunanimit frapp dinterdit.

gniteur, conformment au hadith qui fait lunanimit. Abou Hurara z rapporta : le Prophte n a condamn une femme de Banu Luhayyn ayant avort de son enfant (mort-n) dune amende dite Al Ghurra et consistant en laffranchissement dun(e) esclave. [Bukhari 6909 et Muslim 1681]

Lavortement aprs insufflation de lme daprs les quatre coles juridiques


Lislam a pourvu lembryon dun droit de vie et a prohib tout avortement ou agression dirige son encontre et ce, pendant toutes les phases de sa formation.

Manifestement, lavortement aprs insufflation de lme par Dieu est rang dans la catgorie des actes illicites, voire des crimes. Ce nest dailleurs que Quant aux chafites, ils sont justice, car mettre fin la vie dun ftus unanimes considrer comme revient donner la mort un tre dot illicite tout avortement pratiqu dune me humaine. Aussi en guise de aprs linsufflation de lme. Ainsi punition a-t-on prvu une rparation dans Nihyat Al-Muhtj, on peut pnale (Al-Ghurra) et un acte dexpiation lire : Lavortement qui surviendrait obligatoire lencontre de quiconque subsquemment linsufflation de commettrait ce forfait. lme est catgoriquement illicite mme si le ftus serait le produit dune Quand lavortement fornication. Indubitablement illicite est galement tout avortement pratiqu sur devient licite dans des un embryon gard jusqu linsufflation cas spcifiques de lme. (Nihyat Al-Muhtj, Al-Ramli, 7/136) En revanche, lavortement devient Par ailleurs, les hanbalites disposent que : toute femme enceinte ayant ingurgit un mdicament entranant la mort de son ftus est passible dune amende (al-Ghurra) et condamne affranchir un(e) esclave. (Al-Mughni, Ibn Qudma, 7/815) licite quand il est incontournable. A titre dexemple, quand, en cas daccouchement difficile, les mdecins spcialistes pensent que la conservation du ftus prsenterait un rel danger pour la vie de la mre. De plus, lavortement doit tre pratiqu lorsque la vie de la femme en dpend, conformment la rgle du moindre prjudice.

Lavortement aprs linsufflation de lme (Nafkh ur rh)


Dans un certain nombre de Hadiths o sont dtaills les diffrentes tapes du dveloppement embryonnaire, le Prophte Muhammad n affirme que lme est insuffle (nafkh ur rh) dans le ftus au terme du quatrime mois de grossesse (120 jours). Abdullah ibn Masd z a dit: I`Envoy dAllah n a dit: Certes, chacun de vous, lorsqu`il est cr au sein de sa mre, est d`abord une gouttelette pendant quarante jours, puis devient du sang coagul pendant une semblable dure de temps, puis enfin durant un mme laps de temps, devient comme

Aussi dduit-on de leurs dispositions que lavortement est un forfait qui entrane un acte dexpiation. Or, en rgle Donc, si le fait de conserver ce ftus gnrale, lexpiation ne sanctionne que met la vie de la mre en danger, et quil Les quatre coles juridico-religieuses les comportements illicites. ne soit pas possible de la sauver sans le (hanafite, malkite, chafite et retirer, dans ce cas, certains oulmas hanbalite) considrent comme illicite, affirment que lavortement est tolr, La rgle de base en voire criminel tout avortement pratiqu, mme si la vie a dj t insuffle, en aprs insufflation de lme, sur un Islam par rapport vertu de la rgle en Islam, qui veut tre humain vivant et compltement lavortement, cest que, lorsquon est oblig de choisir constitu. Car selon les jurisconsultes entre deux maux, on doit opter pour le linterdiction de ces coles, le ftus devient aprs moindre des deux. Ceci est bas sur le quatre mois et dix jours un tre humain principe juridique dclar dans les livres Ainsi, lunanimit, les quatre coles ayant parfaitement droit la vie. juridico-religieuses conviennent de dUsul al-Fiqh : Ainsi, les hanafites soutiennent quil est interdit davorter un ftus dont la forme humaine est paracheve, cest-dire dot dune vie et dont les membres se sont dessins. (Sharh Fath al-Qadir, Ibn Al-Hummm, 3/401) Les malkites, eux, disent que ds lors que le sperme atteint lutrus, il nest plus question dy porter atteinte. (Allinterdiction de pratiquer un avortement injustifi sur un ftus dot dune me, cest -dire ayant atteint son quatrime mois. Les quatre coles ont prvu des sanctions contre toute femme qui aurait avort aprs linsufflation de lme dans son ftus, elles la condamnent ainsi une amende que les docteurs de loi appellent Al-Ghurra, comme elles y condamnent tout individu ayant provoqu la mort du ftus, ft-il son Si lon est rattrap par deux maux, il faut choisir le moindre des deux (AlAshbah wan Nadhir, Ibn Nujaym, 98) Dans ce cas prcis, il est vident que la mort de la mre est une perte beaucoup plus grande que celle du ftus. Qui de plus est, la vie de la mre est une ralit, alors que ftus reste un tre dont la vie nest pas encore fixe.

De lavis du mdecin sur lavortement licite


Allah f dit : Interrogez donc les dtenteurs du savoir si vous ntes pas au courant(Qurn 21 : 7). Etant de ceux qui dtiennent le savoir, le mdecin doit en toute honntet mettre ses connaissances au service de Dieu, du prophte et des fidles. La justification de lavortement licite tant laisse lapprciation du mdecin, celui-ci ne doit se prononcer sur le sujet quaprs mre rflexion scientifique et aprs consultation dautres experts dans les cas qui ne prsentent pas une grande urgence.

Lavortement avant insufflation de lme


Jadis, les docteurs religieux ne pouvaient confirmer la vie du ftus qu travers les mouvements quil commence effectuer dans le ventre de sa mre vers son quatrime mois. Cest selon eux la priode qui concide avec linsufflation de lme. Cette approximation est du reste comprhensible car ils ne disposaient pas de techniques mdicales modernes tels lchographie, leur permettant de suivre les phases de dveloppement de lembryon ds ses premires semaines. Cet tat de fait a cr une divergence chez les jurisconsultes musulmans, poussant les uns lgitimer lavortement avant insufflation de lme puisque le ftus, ce stade de son dveloppement, est dnu de vie. De ce point de vue, cest un acte qui ne saura souffrir aucun caractre illicite ni incrimination. Tandis que dautres soutiennent que tout avortement ce stade doit tre prohib car sil nest pas dot dune vie relle, le ftus est en revanche anim, ce qui assure son dveloppement et sa prparation lexistence. Les hanafites ont dvelopp deux points de vue en la matire : le premier rend lavortement licite tant que les formes de lembryon ne se sont pas dessines (Rad al-Muhtar, Ibn Abidin ash-Shmi, 3/176). Le deuxime le rend illicite avant linsufflation de lme, sauf dans les cas justifis (Natij Al-Afkar Takmilat Fath Al-Qadir, Qadi Zadah 10/300-301).

Si lme na pas encore t insuffle et le futur enfant se trouve encore ltat embryonnaire, selon lcole hanafite, la femme peut avorter dans un cas de grande ncessit (relle et reconnue) et pour une raison valable. Si une femme avorte sans raison valable alors que les membres et les organes de ftus avaient dj commenc se former, elle aura le pch davoir commis un crime, comme le mentionne explicitement Ibn Ibn Abidin ash-Shmi dans son ouvrage, Radd al-Muhtr, 5/519. Et mme si les membres et les organes du ftus nont pas encore commenc se former, il nest pas permis de procder Sagissant des hanbalites, aucuns un avortement sans raison valable. dentre eux ne considrent comme Cependant, si une femme le fait quand licite lavortement dans les quarante mme, elle naura pas autant de pchs

premiers jours. Mais ils sont contredits en cela par Ibn Qudama qui prcise dans son ouvrage Al-Mughni que quiconque Les raisons valables pour un avortement commet un acte violent lencontre peuvent tre divises en deux types: dune femme, entranant ainsi la mort de son foetus est passible de la 1. Les facteurs qui sont en rapport avec Ghurra et est condamn affranchir le ftus. un(e) esclave. En outre, si une femme entrane la mort de son foetus par la Exemples: une malformation dcele prise dun mdicament, elle se voit du ftus; la prsence chez lui dune soumise aux mmes dispositions. (Aldficience importante; le fort risque Mughni, Ibn Qudma 7/815) quil soit atteint dune maladie gntique grave hrite des parents. On en dduit que dans labsolu, Nanmoins, dans ce genre de cas, la lavortement est sanctionn par un acte dcision ventuelle dune interruption dexpiation aussi bien avant ou aprs de grossesse devra tre base sur un linsufflation de lme. Preuve nous est diagnostic mdical fiable et digne de donc fournie que lavortement est bien confiance, et non pas sur de simples illicite mme pratiqu dans les quarante suppositions. premiers jours, puisque lexpiation ne se conoit que pour se racheter dun acte 2. Les facteurs qui sont en rapport avec impie. la mre. Ainsi, aprs avoir pass en revue les Exemples: la prsence du ftus met en avis de diffrents jurisconsultes sur danger la vie ou la sant mentale de la lavortement avant et aprs insufflation future mre; la femme tant handicape de lme et avant et aprs la priode physiquement ou mentalement, elle des quarante premiers jours, nous ne pourra pas lever correctement un remarquons que cet acte quand il est ventuel enfant, et il ny a personne non pratiqu de faon injustifie aprs plus de sa famille pour le faire sa place; insufflation, relve du domaine de la femme est tombe enceinte la suite lillicite ; pratiqu avant, lavortement dun viol et elle ne dsire pas garder a tendance tre considr par les cet enfant. (Al Hall wal Harm, Khlid jurisconsultes des quatre coles comme Sayfoullh al-Rahmni, prsident de la tant galement illicite. Islamic Fiqh Academy dInde, p.309310 et Al-Kfi fi al-Fiqh al-Hanafi, Wahbi Il existe, cependant, certains Ghwaji, Spcialiste en droit islamique, jurisconsultes hanfites, chafites et Institut Al-Fath, Damas, Syrie, 3/1394) hambalites qui lgitiment lavortement pendant les quarante premiers jours, Quant aux malkites, ils prohibent pratiqu sur un avorton aux formes lavortement avant insufflation de lme diffuses. Sans doute, ceux-l ont fond mme au cours des quarante premiers leur opinion sur lhypothse quavant jours. lcoulement de la priode des quarante jours, le ftus nest pas anim dune Par ailleurs, dans son Qawnn al- vie. (Fath al-Qadir, Ibn Humm 3/401, Fiqhiyah, Ibn Juzayy on peut lire : Il Al-Insf, Al-Mardawi 1/479 et Hshiya est interdit, dintervenir sur le sperme Qalyubi 4/160) dpos dans lutrus, fortiori sur lembryon constitu. Il est noter que, sur cette question, bon nombre de savants contemporains Les chafites ont dvelopp deux points ont adopt une position qui, finalement, de vue en la matire : le premier rend va dans le sens de celle qui a t dfinie lavortement licite sil est pratiqu par les experts de lcole hanafite. dans les quarante premiers jours. Le deuxime considre illicite le fait mme Le Cheikh Mustafa al-Wahba azdextraire la goutte sminale aprs Zuhayli, spcialiste du droit islamique, stre loge dans lutrus de la femme luniversit de Damas, crit ainsi: Et (Nihayat Al-Muhtaj, Al-Ramli, 8/146). je donne prfrence ( lavis stipulant) linterdiction de lavortement depuis le Poursuivant son propos concernant la dbut de la grossesse, sauf en en cas prservation sexuelle limam Al-Ghazali de ncessit ou dans le cadre dune crit : La prservation est diffrente raison valable (...) (Al Fiqh ul Islmi, de lavortement et de lenterrement Az-Zuhayli 2647) dindividus vivants car cela revient commettre un crime sur un tre qui existe dj ; par ailleurs, lexistence a ses degrs dont le premier saccomplit ds que le sperme fconde lovule dans lutrus. Par consquent, porter atteinte cet tre qui se prpare la vie cest commettre un forfait, lequel sera dautant plus grave quand cet tre est ltat dun caillot de sang ou encore dembryon. (Ihya Ulum Al-Dine, AlGhazali 4/736.) que si elle avorte aprs que les membres aient commenc se former.

Conclusions
1. Accords des jurisconsultes sur le caractre illicite de lavortement quand il est pratiqu aprs lcoulement des cent-vingt premiers jours de sa vie intrautrine sauf, si la grossesse, au del de cette priode, prsente une menace pour la vie de la mre, ou si lon constate une dtrioration de sa sant ou encore si, aux dires des spcialistes, laccouchement peut mettre en danger la vie de la mre. 2. Accord des jurisconsultes, sur le caractre illicite de lavortement pratique aprs insufflation de lme par Allah, mme si le foetus prsente des dfauts de constitution. En revanche, avant lexpiration de la priode des centvingt jours, lavortement est licite sil savre scientifiquement et effectivement que ces anomalies prsentent un rel danger pour la vie du foetus, quil ny a pas moyen dy remdier et quelles sont transmissibles. Par ailleurs, des handicaps tels la ccit ou lagnsie dun membre, titre dexemple, ne justifient pas lavortement, compte tenu des moyens alternatifs que la science a mis au point pour rduire ce genre dhandicaps. 3. Accord des jurisconsultes sur la condamnation de celui qui tue le foetus ou provoque son avortement de manire injustifie aprs ses cent vingt jours de vie intrautrine, une amende appele Al Ghurra, ft-il son pre, sa mre ou toute autre personne, sans oublier le chtiment de laudel. Car cest un acte criminel qui attire la damnation et le courroux de Dieu. Allah dit: Quiconque tue intentionnellement un croyant, subira comme sanction ternelle la ghenne. Dieu courrouc contre lui, le maudira et lui rservera un terrible chtiment (Qurn 4 : 93). Ibn Al-Arabi al-Maliki dit : Mais aprs linsufflation de lme, cest un assassinat sans aucune divergences dopinion. (Al-Qabas 15/538) Et pour clore cette expos veuillons nous soumettre lordre de notre Crateur qui dit :


Ne tuez pas vos enfants pour cause de pauvret. Nous vous nourrissons tout comme eux. (Qurn 6 : 151)

L isolement

> SEERAH

du Prophte n dans la grotte de Hira

Cet extrait provient du livre Fiqh asSeera crit par le grand savant, Le Shaykh Dr. Said Ramadan al-Bouti
En approchant de la quarantaine, le Prophte n aimait sisoler de temps en temps, particulirement dans la grotte de Hira, dans la montagne de la lumire (jabal an-nr) situe au Nord-Ouest de la Mecque. Il se retirait dans cet endroit pour prier dix jours de suite ; parfois mme un mois. Quand il retournait dans son foyer, il ny demeurait que le temps de sapprovisionner de nouveau, en vue dune nouvelle retraite et retournait aussitt la grotte de Hira ; jusqu ce quAllah lui fit ses rvlations. Ce got pour la retraite est un signe important, limpact profond sur la vie des musulmans en gnral et de tous ceux qui prchent lamour de Dieu en particulier. Le bon musulman est celui qui ne se contente pas daccumuler les vertus ni daccomplir les cultes religieux ; mais sisole rgulirement pour effectuer un retour soi et mditer la grandeur de Dieu et Les mystres de ce monde. Ce devoir incombe au commun des croyants ; dire alors de celui qui prche lamour de Dieu et se donne pour tche de mener les hommes sur la bonne voie. Certains dfauts ne se corrigent que par lisolement : la vanit, larrogance, la jalousie, lhypocrisie, le matrialisme menacent la personnalit la plus pieuse moins de sisoler de temps autre. Dans son isolement lhomme prend conscience de lui-mme, de son identit, de son besoin de sappuyer chaque instant sur Dieu pour persvrer dans son tre et spanouir, il se rend compte de sa faiblesse et de son insignifiance, loin de son Crateur. Il mdite la puissance de Dieu, son pouvoir de chtier les pcheurs au jour du jugement mais aussi sa clmence infinie. Ce retour sur soi, cette prise de conscience dans lisolement purifie lme et la fortifie de sorte quelle ne puisse plus cder aux tentations du monde. Les musulmans en gnral et ceux qui sont chargs dune mission en particulier se soucient normment de faire sans cesse grandir dans leurs curs lamour de Dieu. Car cet amour et la force de tout sacrifice et la base de toute mission authentique. Lamour vrai de Dieu nest pas la croyance en Lui du seul point de vue intellectuel. Les facteurs rationnels nagissent pas sur les sentiments et les tendances ; car si la raison commandait la foi, les orientalistes seraient les premiers croire en Dieu et en Son Prophte. A-t-on jamais vu un savant sacrifier sa vie pour un thorme gomtrique ou une rgle algbrique? Le moyen de faire crotre lamour de Dieu dans le cur du croyant cest de mditer souvent Sa bont, sa gnrosit, Sa puissance et Sa grandeur, et davoir le nom de Dieu constamment prsent sur la langue et dans le cur. Cette mditation ne peut saccomplir que dans la solitude, loin du tumulte du monde, dans des retraites frquentes. En agissant de la sorte, le croyant verra crotre en son cur un profond amour pour Dieu, un amour qui lui donnera la force daffronter et de vaincre les plus lourdes preuves, ddaigner les plus fortes tentations, minimiser tous les maux et les souffrances et garder sa fiert dans les situations les plus humiliantes. Lamour de Dieu et larme par excellence des messagers de Dieu ; celle dont Dieu a muni son Prophte Mohammed n pour quil sacquitte de sa mission : prcher lIslam. Les mobiles affectifs du cur, tels que las crainte, lamour et lesprance agissent autrement que la raison pure ; ce quAl-Chatibi a bien compris, en distinguant les musulmans qui suivent les enseignements de lIslam la lettre sans en pntrer lesprit de ceux qui le voit avec le cur. Il dit : Les premiers ne font que se conformer aux dogmes de leur religion sans rien y ajouter ; Les seconds agissent par crainte, amour et espoir. La crainte nous force agir, lesprance illumine notre chemin, lamour nous donne des ailes. Celui qui agit par crainte souffre en accomplissant son devoir, il peroit surtout dans lobligation morale son aspect coercitif. Mais le devoir considr comme une corve est moins lourd supporter que le chtiment subi par celui qui se soustrait ses obligations morales. Celui qui espre agir de mme par contrainte. Mais la batitude laquelle il espre aboutir laide supporter leffort prsent malgr son caractre pnible. Celui qui aime fait tout ce qui est en son pouvoir pour ltre aim, il russit applanir toutes les difficults et ralise ce qui semble hors de son atteinte ; il puise toutes ses forces en croyant toujours navoir pas assez fait pour prouver son amour et son immense gratitude. Les musulmans saccordent sur la ncessit dacqurir ces mobiles affectifs, au moyen de lasctisme, de la charit ou de la conduite morale, selon Ibn Taymiyya. Avant sa mission, le Prophte n sisolait pour cette mme raison. Certains individus malintentionns considrent cette retraite comme une fuite loin des hommes en prenant les montagnes et les grottes pour foyer ; ce qui est en parfaite contradiction avec sa conduite et celle de ses compagnons. Il faut recourir la solitude comme un remde capable de gurir le mal ; le mdicament doit tre pris par doses bien dtermines et au besoin, sinon, il devient nocif. Sil y en a parmi les hommes de bien qui prolongent dmesurment leur retraite, ils constituent des cas spciaux que nous devons gure prendre comme un exemple suivre.

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