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REVUE HISPANIQUE

IMPRIMERIE DE LA CASA EDITORIAL BAILLY-BAILLlRE

REVUE HISPANIQUE
Recueil consacr l'tude des langues,
des
liiltialures et de
et

l'histoii;

des pays castillans, catalans

portugais

DIRIGE

PAR

R.

Foulch-Delbosc
TOME XXXV

NEW YORK
THE HISPANIC SOCIETY OF AMERICA
AuDUBON Park, West
156 th Sikeei

PARIS
LIBRAIRIE
C.

KLINCKSIECK,
1915

11,

Rue dk Lille

pa
(:>00l

DE QUELQUES JEUX D'ESPRIT


1J^:S KCHOS
dificultosa, dit

II.

Composicion

nira

Rengiio, pero que da

mucho

gusto y contente quando sale con perfeccion.


runit,

On

on confond

mme

assez gnralement sous cette


la

seule dsignation plusieurs sortes de jeux d'esprit bass sur


rptition de syllabes ou de mots.
varits suivantes:
I.
Il

a lieu

de distinguer

les

Les vers concatns, qui rptent, au commencement


le

d'une strophe,
2.

vers qui termine

la

prcdente;
dernier

Les vers enchans, dont

le

mot

est

rpt

au

dbut du vers suivant;


3.

Les vers enchans imparfaits, qui reprennent au comvers le dernier

mencement d'un

mot du
');

vers prcdent, mais le

modifient de manire produire, non pas une parit de sons,

mais un enchanement de sens


4.

Les vers enchans quivoques:

la

dernire ou

les

derni-

res syllabes d'un vers sont rptes au dbut

du vers suivant
seule condi-

dans un sens diffrent (parfois avec des variations orthographiques, et


il

n'en peut gure tre autrement, mais

la

tion qui importe est


5.

Les vers couronns:

que l'amphibologie existe pour l'oreille); la syllabe ou les syllabes rptes

(I
)

J'emprunte cette dfinition L. <)uicherat, 7 raitc de versification

fraiiiuis,'.

2P

d, Paris, 1850.

Revue Hispanique.

N.

MARC KL GAUTHIER
sont rpt'tes
la

;i

lin

du mcine vers dans un sens diirrent


les vers

(mme remarque que pour


6."

enchans quivoques);
chins les vers couronns,
la
la

Les rimes en chos:

comme

syllabe ou les syllabes rptes, sont rptes h


vers, mais le

fin

du menu-

mot form par la syllabe ou les syllabes finales est la demande contenue dans le reste du vers; /." Les chos proprement dits: le mot form par la syllabe ou les syllabes rptes est une rjionse la demande contenue
une rponse

dans

le

vers ou

les

vers prcdents, mais,

la

diffrence de ce

qui a lieu dans les rimes en chos, ce


Il

mot

est

en dehors du vers.

a aussi

des chos > en ])rose

'
(

).

Marcel

(Jau'i hii-r.

I.

VERS CONCATENES

On

en

trouve plusieurs exemples chez Allonso Alvarez de

\"illasandino.

Nous

citerons seulement

les

suivants:

DEZIR UE ALFONSO ALUAREZ A noNA CONSTANA (2)

Pues ya non fallo que di^ja de aqueste mundo raffez, alta duena de grant prez,
Dios del cielo vos bendiga.

I )

varits dcrites, mais qui n'ont jamais eu

Je laisse de ct quelques tours de force apparents assez troitement aux la vo<,Mie de ces varits. Ce lurent des
la terminologie, elle tait h crer.
est cet

cas isols, sans influence et sans intrt.

Quant
pagnole
il

Le

Dictionnaire de l'Acadmie Es-

gard,

comme

tant d'autres, d'une lamentable insuftisance:


J'ai pris

connat seulement eco et versos ecoicos.

dans

les traits franais

qui mentionnent ces singularits

y a entre ces livres de notables discordances les mots qui m'ont sembl convenir le mieux aux vers esjiagnols dont je m'occupais.
il

(2)

Ciincionero
II,

Tomo

n. 733.

castflhuio del sii^lo XF, ordeuado por R. Foulch-Delbosc. (Nueva Biblioteca de Autores espaoles, 21). Madrid. Casa Ecli-

torial Bailly-Baillire, 191 5.

DE QUELQUES JEUX D ESPRIT


El que quancU) quierc
aliri^a

a (juien le plazc a])rigar,

])ues a

vos abrigiR- syn tardar, mi me dessabriga.

cou vegez, va mas negra es que la pez mi vida triste mendiga. Dios castigando castiga a quien ama castigar;
z

Pues a mi con pobreza

me

desahriga

ssy castigo he de tomar, conviene que me desdiga.

Conuiene que me desdiga


para siempre desta vez de todo gentil jahez

de amar ninguna amiga. \a non sse a quien maldiga, mas maldigo a mi en prouar quanto puedo i)or co1)rar onrra, ques amarga espiga.
c

Onrra, ques amarga espiga,


val nada en la ninez, pues quanto en la maneliez en muy poco tiempo avyga,
la

non

vegez ya non sse obliga


se

que non

puede

obligar,

l)ues esta obligada a dar

cuenta amarija

muv

antiga.

Finida.

Cuenta amarga

muv

antiga

puedo rcfussar, ca he miedo de topar con la mucrte su enemiga.


la

non

MARCEL GAUTHIER

ORDENO EL DICHO ALFONSO ALUAREZ DE VILLASANDINO PARA Z TOCA EN MUCHAS COSSAS SOBRE LA LEALTAN^;A QUE SE DEUE GUARDAR AL RREY SEGUNT RAZON E DERECHO: EL QUAL DEZIR ES MUY BIEN FECHO E SSABIAMENTE ORDENADO E VA POR ARTE DE MAESTRIA MAVOR ( ).
ESTE DEZIR FIZO
Z

BL RREY NUESTRO SENOR, POR EL QUAL RRELATA

'

Guardenssen, giiarden los trabucadores, pues va despertando el fucrtc marlil, pierdan fiuza de pena evil pues de ciiminal son mercadores. Enbidia z soberuia, segunt los actores. fueron prinipio de terribles maies: Luzbel z Caym z sus cabos eguales son por taies yerros Uamados traydores, z sufren por sienprc amargos dolores.

sufren por sienpre amargos dolores,


vil,

penando en infierno, morada muy por ende todo ome, fidalgo gentil,
esquiue
la via

delos malfechores,

avnque es por fuera de ser pecadores,


aquesto se entienda por ser humanales;

mas sienpre biuamos


al

a ley

de

leales,

rrey bien seruiendo syn todos orrores:

en esto se enierran comunes loores.

comunes loores miedo de todo alguazil; alguno se cuyda ser sabio sotil que non gelo notan assy los doctores. Pues dexen soberuia los blasfemadores, non curien de enbidia los descomunales, nin armen sus lazos, que ya por seales
esto se enierran
el

En

pierdese

se entienden las gentes fasta labradores:

pues bina

el rrey, biua, z

sus seruidores.

Ciutnuiro

castellaito dcl siglo X\'.

Tomo

II,

n." 775.

DE QUEL(JUES JEUX D ESPRIT


Pues biua
z el

rrey, biu;i, z sus seruidon-s.

biua
la

la

rreyna, noble doneguyl,

biua
los

infanta, luz Clara


rtor

de

abril,

entre las nasidas

delas flores;

que
z

al

rey

aman rreiban onores.


cuerpos elestiales,

i^ozen planetas,

luna

luzeros del sol naturales,

sean del tenplo firmes guardadores, pues con lealtana son defendedores.

l'xnido.

Pues con lealtana son defendedores,


defiendan velando
z
las

obras rreales,

por sy esquiuando algunos metales

non den lugar

alos mezcladores,

pero syenpre tengan buenos veladores.

Mentionnons aussi une varit de concatnation dont les uvres de Villasandino nous offrent un exemple: le dernier vers d'une strophe tant un vers de pic qiiehrado^ ne forme que le dbut du premier vers de la strophe suivante.
AL INFANTE DON ENRRY(,)UE, MAESTRE DE SANTIAGO (')

Noble infante de Aragon,


maestre de Santiago, de quien yo toda sazon mucho me contento z pago, non lo ayades por falago, mas dezid por quai rrazon

non resibo galardon de quanto digo nin fago,


o sacad

me

deste lago

en que yago.

( I )

Cinicioiiero castc-lLuio del si'^lo XI'. Toirin U. n." 663.

MARCEL CAUTHIER

En

qiK- ya^(i iipre-ssyonado

en prcssyon del proueza, que me mata atormentado con pryssiones de crueza: las cadenas son trysteza, sospiros el cadenado,
carelero es el cuydadf),
las

esposas escasseza;
altcza

pues acorra vuestra


syn pereza.

Syn pereza e por amor de Dios e por cortesia, principe de alto valor, acorred con pleytesia ala pobredat vazia, ca tome por fiador
a vos,

muy

lindo seor,
porfia,
folj^aria

oluidando esta

con

lo

quai yo

noche

z dia.

Noche
ca,

z dia

consolado

es quien sale

de prissyon,

maguer

viejo cansado,

pronto esta mi coraon de adorar vuestro pendon so el quai yo fuy criatlo: por ende, nino ensal(;ado,

aved en este sermon fynamente deuoion syn bal don.

Syn baldon que estades


la

con franqueza

obligad(j

segunt
(lel

naturaleza

linage e del estado:

gentil bien aventurado,


tlor

de toda gentileza,

DE QUELQUES JKUX D ESPRIT


siicadme desta escureza

en ([ue biuo, mal pecado! vos seredes muy loado, yo patjado.

Fynida.

Yo pagado syn vileza, loando vuestra nobleza, arbol de mucha lynpieza; este nonbre apropiado vos es dado.

j.

VERS ENCHALNES
dans son Arte de poesui casteen aquel coniienza
otro.

Juaii del

Enzina

les dfinit ainsi

llana (1496):

Ay vna

gala de trobar, que se llama encadenado,


el

que
Assi

ei

consonante que acaba

vn

pie,

el

como vna

copia que dize:

Soy contento ser

catiiio,

catiuo en vuestro poder,

poder dichoso ser biuo, biuo con mi mal esquiuo, esquiuo no de querer, ce.

Le
tre
les

se trouve dans une Requesta

exemple de vers enchans que je connaisse ) de Juan .Vlfonso de Baena conAlfonso Alvares (de Villasandino); le pote n'a enchan que
plus ancien
'

quatre premiers vers de ses strophes:

(i)
Micliel.

El Cancionero de Juan Alfonso de


Tonio
II. j>p.

Iaena, publicado por Francisque

90-91. Leipzig. 1860.

MARCKL GAUTHIKR
Maestro exelcnte, profundo, letrado, muy dyno,

letrado famosso, dyscreto,

inuy dyno vezino del vino


fino

muy

fino,

de Yllescas, gentyl. Colorado, de grado conbusco desseo entrar en reqi.esta en esta gran corte e alta floresta, por ver sy daredes graiosa i-espuesta a lo que vos fuere por mi jircguntado.

ienia

Esto por quanto es vuesti-a yenya muy pura de alta poeta,

poeta dyscrcta, profecta eleta, eleta de onrra e grant priminenia,


eelenia

dada de los trobadores de toda Castylla, con muchos loores,


a vos sea

e altos poetas e nobles cantores

vos den

la

corona con grant reuerencia.

Enpero por
pryuado

carta del noble priuado,

leal del

rrey

muy

graioso,

graiosso, vistosso, donosso, fermosso.

fermosso como angel, yo so aqui llegado,


cargado

de muchos dezires e artes graiosas e lyndas preguntas de altas fazanas; e quiero conbusco jugar a las canas
delante del rey

muy

alto, ylustrado.

Por ende vos rruego, senor viejo, cano, cano que luego busquedes careta,
careta

muy

neta, barreta, tronpeta,

tronpeta e cauallo valycnte alazano,

o ruano,
e cota cochada, braales e guantes, e tynta e papel e plumas tajantes;
ca jura vos fago que mis consonantes

vos lleuen fuyendo por cuesta e por llano.

DE QUELQUES JEUX

T)

ESPRIT

Sy esto
los

fazcdes, seran publycantes

vuestros loores e mas dominantes,

por quanto el rcy e duques infantes con vuestra requesta avran ^assajado.

Dans
pez de

le

Caiicionero

Vers^el

de plantas divinas de Juan Lo-

Ubeda

(Alcala, 1588), figure le sonnet suivant:

festina

Dulcisimo Jsus, mi amor lestina; que por verte peno y muero;


ti,

muero por

ansi,

mi amor,
a esto

lo quiero,

quierolo porque

amor
cl

me

inclina.

Incliname a decir: Mi amor, camina,

camina mas que

gamo muy

ligero,

porque espero, espero que esperando amor se afina. Enfermo estoy de amor y muy sediento,
ligero y sin tardarte,

sediento

fatigado de

como cl ciervo fatigado, amor tengo mi pecho;

mi pecho solo en verte esta contento, ti, Jsus amado, amado con amor fuerte y estrecho.
contento no hay sin

je

citerai

encore deux sonnets, dont

le

premier

est, si je

ne

me

trompe, indit (Madrid, liblioteca Xacional, M.

4,

f.

700.)

Ouien puso
disfrazado

Dios so aqueste blanco

Iielor

Belo de humanidad le a disfrazado:


si esta,

mudado
Del

el traje,

mas no mudado; mas no el ser del cielo.

cielo baja
a

buelo de amor

con ligero buelo, quicn se a subjetado,

subjetado en tan chico y gran bocado, bocado chico que enriquece el suelo.

lO

MAKCEI. GAUTHIER

iJc'Cid que prcleiuk-is de rsta conii(l;i: Dios kiiantar, cnrriquccer al hombre,

teniendome contino en su presencia; porquc al ^uv bien me corne doi la vida, y alcana scr inipcrdurable y no muerc y al que no, se pronuncia la sentencia,
(juarda, Miindo, tu Haca tortaleza,
fortaleza

de carne no

la

quiero,
si

quiero seruir a Aquel en quien,

espero,

espero har de roble mi Haqueza.

Flaqueza en la virtud es gran vileza, no consiente un cauallero, cauallero en la sangre, no en dinero,


vileza

dinero que obscurece

la

nobleza.

Nobleza verdadera en Dios se halla, hallala el que, a si mismo despreciando,


preciando solo a Dios, en
el

se honra.

Honra Dios a los suyos quando calla, calla porque en silencio esta ayudando, dando paciencia y honra en la deshonra.

3.

VERS ENCHAINES IMPARFAITS


SONNET ATTRIBUIi

CAMOENS

Por^loria tuue un tiempo el ser pcrdido perdiame de puro bien ganado; gan quando pei"di ser libertado; libre agora me veo, mas vencido. Venci quando de Nise fui rendido; rendime por no ser dlia dexado:

dexme en
Seruia
incierto
al

paso agora a llorar

memoria el bien pasado; lo que lie seruido. premio de la luz que amaua;
la

.imandola, esperauale por cierto;

La esperanza
el el

quanto csperaua. queda en desconcicrto; concierto, en el mal que no pensaua; pensamiento, con un fin incierto.
salio

me

se

DE QUELQUES JEUX d'eSPRIT

I I

4.

VERS enchans OUIVOOUS


VlLLAflAKCIA
(

ROMANCE EN ECOS, DEL LICENCEADO JUAN BLANCd DE


Ya, seor

).

Mcnor

Gallego,

llego a uer, que, valerossa,

ossa mi Mussa, en peruersos


versos, darse a qualquier obra,

Sin ser de concaiios huecos


ecos, quiere

pongase

que componga, primer de gala a la fiesta de mis copias. Cossa grande no la espero; pero, pues amor me sobra, obra ha de ser que a sus faltas
el

altas

clemenzias disponga.
es el case que estas fiestas,

estas que, alegre y deuota.

vota Llerena, en su acuerdo

cuerdo, cada ano a

la

Aurora

diuina, que. en su Granada,

nada niega

y,

valedora,

ora por quantos la llaman,

aman, buscan, siguen y honrran, me tienen con gran cuidado dado a vna inquietud penosa, no sabiendo a quien me arrime y me quite las congoxas del cuidado que prpara para el dia de la folla, y ventana, y si tarde, arde el sol, barril de aloxa.
olla

En

lin,

este pensamiento,

miento, esta ansia, que carcoma

(como lenta o sorda) acaua,


acaua y roe a todas oras,

'

Madrid, Biblioteca Xacional.

nis.

M.

6.

ff.

247-24S.

12

MARCKL GAUTHIKK

me ha tenido en graii despecho, cho vna pura congoxa, hoja a los vientos, que blanda anda de vna parte a otra; hasta que, en vos acordando, dando voz, como el que acossa
cossa braua, dixe: ay, Cielo,
elo cl

Mener basta y sobra! Todo este enfado molesto

este pide, en estas solas

he visto anegado, mis cessas proprias. A este fin, mi pobrc Mussa vsa chanzas, que acrisola sola mi fee, en estos secos ecns. que ya me abochornan. Y no oluidando el diuino vino de la cantimplora, implora su auxilio hablando blando porque nadie lo oiga. Esto en lengua castellana llana os pido, no en leprossa prossa de moro alfaqui. Aqui grazia, y despues gloria.
olas

me

negado

Rodrigo Mndez de
tellano

Silva,

dans son Compendio de las mas sena-

ladas hazanas qve ohr el capitan Alonso de Ce'spedes, Alcides cas-

(Madrid, Diego Diaz, 1647), publie un romance de Matos


je

Fragoso, dont

ne connais que

le

dbut

'

):

tu violencia resuelta

suelta

una rueda implacable,

cable de nervio tebano

vano hizo su curso errante...


I.e plus j'aie

ancien exemple de vers enchanes (|uivoqus dont


l'.nzina (CaiicioiteJO

connaisance est une pice de Juan del

Cf.

Francisco Rodn'tiuez Mai

in, /.//is l^iirnlioiin

de Soto, y. 6i, n."

DE QUELQUES JEUX D ESPRIT


gnerai

I^

lie

Hcrnaiido del Castillo, d. Hibl. esp,

n. <So7):

la

syl-

labe ou les syllabes rptes constituent vn vers elles seules,


vers qui rime naturellement avec
le

vers normal prcdent:

AQUI COMIENA VNA OBRA DE JUAN DEL ENZINA, LLAMADA ECO, DIRIGIDA A
LA MARQUESA DE COTRO

Aunque yo

triste

me

seco,

eco retumha por mar y


yerra,

tierra;

que

todo

el

mundo

inportuna:

vna
es la causa sola de ello.

EUo
sonara siempre jamas;

mas adonde quiera que voy


oy,

hallo

mi dolor delante:
ante
la
el,

va con

quexa cruel
amorosa
lVat:;ua

dando

a la

agua.

Soy de lagrimas de amar


mar,

V daria por mas lloro


oro,

que

llorar

me

satisfaze.

Haze
desenconar mi postema
tema.

Tengo ya con
suelo

el

consuclo;

buscar de doblar cuydado.

Dado
soy del todo a los cnojos.

14.

MARCEL GAUTHIER
Ojos,
(leucys ya cor. los sospiros
iros
n

buscar

la

soledad:

dad
a

mi

la

guia vosotros.

Otros no qucrran a
ir.

tal

biuir

Ouicn es

(il

jiic tal

(k-ssea:

Ea.

amadores, ay algunor

Vno
es
el

ma) (jue

me
el

destruye.

Huve
la

espenma y
Medio"
])ani

remedio.

no tengo
a),

mi mal
sentimiento

que
y
a

mi

triste

micnto,

mi mismo yo me engano. Ano, mes, vn solo dia agora,


ora

no tengo va de repose. Poso muy lexos de mis sentidos:


idos

son agora ya de buelo.

Elo

que

lo

que digo no
E.

se.

mi lengua, que ya desmayas,


a va s

m'-moria del mal (jue passo.

Asso mis entranas en centellas;


ellas

rae

queman
Ida

cil

aima y vida.

DE QUELQUES JEUX d'eSPRIT


es mi gloria tochi
entc-r.i.

I5

Era
libre,

siei^uo

agora Iiramo.

Amo
vn mal con que
Sigo

me

pcrsiifo.

mas amor do mas


h\L-ve

ouicrc,

mi coraon desdichailo; hado fue que triste me cuhrio.

Yo
no se para que

me

guardo.

Ardu
de suerte que me
fric

resfrio;

que

me

abrasa v vo consiento

siento.

Los contrarios que me aquexan, quexan de la muerte que mr acabe. Cabe


dentro de mi
cierto,
tal

desconcierto,

que tiene con desatino


tino

que jamas en cosa acierta


cierta.

5.

VERS COURONNS

L'exemple

le

plus clbre de vers couronns est un sonnet


II

qui aurait t adress Philippe

l'occasion de

la
Il

mort Bafigure dans

dajoz (26 octobre 1580) d'Anne-Marie d'Autriche.


les

posies d'Andr Falco de Resende

'

),

mais a t publi

( Edition de foaquin Ignacio de Freitas. Coimbra, 1860, p. 82. Cf. Dominiio ) Garcia Pres. Catdlogo razomuio ... de los aiitores portttgiieses ^ii<: escribieron en cas

tellmo, p. 172.

I6

MARCEL GAUTHIER
la

pour

premire

fois

par Diaz Rengifo

('),

sans

nom
le

d'auteur

C'est galement

comme anonyme

qu'il figure

dans

Cancione-

ro que ?^lanuel de Faria e Sousa prpara en l666 pour le comte de Haro ("); mais ce mme Faria, dans son commentaire aux

posies de

Camoens

(3), attribue le
ici

sonnet a l'ray Luis de Lon.

Nous
la

le

transcrirons

d'aprs deux manuscrits concordants de


4, fol.

lihiioteca

Xacional de Madrid (M.

299 AI.

30 ^,

fol.

40) (^):

SONETO A

I.A

ML'ERTE DE DONA ANA

Mucho

a la

magestad sa<;rada agrada

que entienda a quien esta el cuidado dado, que es el rreino de aca prestado estado, pues es al fin de la jornada nada.
el

La silla real, por afamada amada, mas sublime, el mas pintado hado,
al fin, por desechada echada. El que uer lo que aca se adquiere quiere la

se ue en sepulcro encarcelado elado,

su gloria,

y quanto mire que

mayor bentura

tura,
-

a rreina tal sotierra tierra.

que ojos oy tubiere viere, porna, o mundo, en tu locura cura, pues el que fia en bien de tierra yerra.
si el

SONETO EN ECO HKCHO A LA MUERTE

DEl.

REV DON FELIPE SECUNDO (>)

La mas gallarda y vclicosa cosa, mas perfeta y mas subida vida, la sombra de su edad florida, yda, donde el gusano vil reposa posa.
la

' )

.Ir/^ poctica espanola.

(2)
(

Gallardo,

II,

n. 2.168.

3)

Rimas

7>arias de

Luis Je Caiiiocus... Lisboa, ION5. tomo

I,

p. 141.

(O Un
aussi,

autre manuscrit de la

mCme

Bibliothque (M. 198,

fol.

72) le contient

avec quelques variantes


fol.

(5)
1614,

ne nous semble pas ncessaire d'indiquer ici. Alonso de Bonilla, Pere^^rinos pensaiiiieiitos, Baea, Pedro d( la Cuesta,
qu'il

225 V."

DE (JUEL(JUES JEUX D ESPRIT


Esta funesta y embiosa diosa, al mayor cetro en su manida anida,

1/

que

sin encontrar quien su

comida mida,

corner

la

presa mas sabrosa osa,

quien

cuya garganta y armadura dura, el huyrla mas compassa, passa,

de pagarle a su despecho pecho, vna verdad, si bien se apura, pura, pues al que ayer fue el mundo estrecho, trecho oy le presta la tierra escasa casa.
y
a

O
del

vana, o loca, o atrevida vida

hombre

ciego,

que en prestado estado

vive muriendo desterrado, errado, su gloria luego que es venida ida.

El aima noble, aunque oprimida, mida con sus obras aquel sagrado grado que har dichoso al desdichado hado, y a Dios que su piedad no impida pida.
Si al que navega tan estrecho trecho, mar cuyo viento desengana, engana y juzga que su puerto es tierra, yerra.

Pague a la muerte sin despecho pecho, que nunca al justo su guadafia daia, pues que del cielo la dcstierra es tierra.

SAN

I.

AIRENCII)

SONETO

si,

Loreno, bien podr llamarte Marte por tormentos mil passado, assado

estas dessecho y acossado ossado y no ay altar para alabarte arte.

Madrid, Biblioteca Nacional,


Rjvue Hispanique.

itis.

2.883 [anc. M. 269],

foi. 388.

N.

l8

MARCEL GAUTHIER
Con
tu valor, tu rey reparte p.irtc

de su riqueza y aprestado estado. y te ha, como a tan buen soldado, dado quanto devio para agradarte darte.

De

piedra has hecho


a la

la

sagrada grada

por do subistc quando por el

suvida vida,

Tu
y
al el

la que perdiste diste. carne esta quai desecliada echada, aima dlia desunida, vnida

que despues que

le serviste viste.

SONETO

'

Si Dios a la aima que liama ama y del rremedio de su cura cura, por que la enferma no procura cura de aquel que en fuego y uiua llama ama? Si por la aima que reclama clama y en remediar su desuentura tura,

por que te ielas sin cordura dura, pues Dios cnciende, que no llama, llama? Oue dais, Senor, al que no pena pena, y a la aima soleis dar consuelo, suelo maior aca o en la partida, ida. Aima, pues ues que quien no pena pena, si es tu esperana y tu consuelo sutlo, no te dara la eterna vida vida?

SOXETO EN ECCO

Peligro tiene

el

mas probado vado;

quien no terne que el mar le impida, pida, mientras la suerte le convida, vida

y goe

el

bien tan sin cuidado dado.

( 1 )

Madrid, Biblioteca Nacional ms. M.

4, loi.

300.

(a)

Madrid, Biblioteca Nacional, ms. M.

152, fol. 127.

DE QUELQUES JEUX D ESPRH


Mas quando en mas afortunado ado
fuera y poder se descomida, mida quaii presto adonde mas resida csida
la gloria vil

deste prestado estado.


tu estandarte darte,

La honra puede
amor, por quien
la

recatada, atada,

tuuo en

el

fuego que reparte parte.

Fue

la

defensa,

aunque ordenada, nada,


encerada erda.

pues es por ti, la cuerda loca,

sin remediarte, arte


la

SONETO

'

Dichoso
sin
al

el

que

do reposa posa,

que

le

ofenda su cuidado, dado


bien tras cautelosa losa.

nino ciego, cuio alado lado


el

esconde

de la odiosa diosa, do esta el mejor deshechado hechadn, ni de priuados el prestado estado, quiero deir que no le acosa cosa. A quien hacerme asi pudiera, diera la mitad de mi no viuida vida, sin mas mostrar a mi despecho pecho. Quia en el rostro que tuuiera viera mi desuentura de corrida yda, sin mas mostrar a mi despecho pecho.
terne el cerco

No

SONETO

( 2

Forado de mi mal, temblando blando,


cuello rinde a la atadura dura de aquella cuya ley perjura jura negarme el bien que procurando ando.
el

Madrid, Biblioteca Nacional. ms. 2.856,

fol. 2S. fol.

(2)

Madrid, Biblioteca Nacional, ms. 2.856.

28.

20
Voy mis
a

MARCEL GAUTHIER
solaes dcscchando, hccliando

donde mora quicii procura cura, porque el dolor que en mi apretura vaya de nueuo renovando vando.

tura

Dichosa tu, que sin sospechas pchas, pues nunca amor en ti su planta planta, haciendo su rigor injusto justo.

Tus quiebras son


.

al

mundo cndechas

hcchas,

y pues tu dulce voz encan ta, canta porque se halle en tu disgusto gusto.

I.A

VENIDA DEL PADKE CRESPIN LOPEZ, PROUINCIAL EN GAXDIA, 1629 ()


haces, mi Joue, llamando? Amando. yo con esta herida insana? Sana. Quai es el pecho que esta hablando? Blando, i el aima que asi se allana? Llana. Mandas que siempre te est amando? Mando.

Que

Harelo io si esto de gana. Gana. Que tengo de ganar disgusto? Gusto. Gusto de ver ApoUo el justo? Justo. Uendra Apollo quai me conuiene? Viene. I ama a Minerua que le Uama? Ama. Pues como si ama se detiene? Tiene

Minerua en su alabanza exclama? Clama. En su oido mi uoz resuene. Suene. Que sera quien asi me inflama? Ama. I su gracia que da beuida? Uida Y de esse quedo ya herida? Herida.

AMANTE AUSENTE PROTESTA SU PERSEVERANCIA EN LOS ECOS DE ESTE ACROSTICO


SONETO
( 2

Ausente amor, que dsespra, espra

La antigua dicha en la partida ida, Al ver que el aima, desunida, unida Desea ser, como en su esfera era.

(2)

Madrid, Biblioteca Nacional, ms. M. 305, fol. 144. Madrid, Biblioteca Nacional, ms. M. 6, fol. 296.

DE QUELQUES JEUX d'eSPRIT


Icaro de mi fe sincera cera,

21

Vano expondr con atrevida vida, I quando el riesgo mal dormida mida.
Ni aun queja al sol, si la ofendiera, diera. Amor, si eterna desvelara el ara, Con la deidad por quien, cobarde, arde
El corazon, lo

La
I

fe

que consiento siento; temores desterrara rara,


el

yo,

aunque
el

bien se

me

retarde tarde,

A?ta

postrero desaliento aliento.

SONETO COMPUESTO EN LA VOZ Y RESPUESTA LLAMADA ECHO

'

Xo

hallo ya en

mi desconsuelo suelo,

ni tiene rni mortal locura cura,

pues hasta oy la desuentura tura, y en mi mal cresce el desconsuelo, suelo. Aquella a quien mi mal reuelo vlo, y de mi fe si bien se apura pura, pero responde con cordura dura, a quanto no le viene a pelo, apelo. A l'aima pide su clamor amor, queriendo mas en tal batalla atalla, pues por no descubrir su pena pena. Echan mis ojos sin rumor humor, y offrescen a mi blanda auena vena, V no pudiendo publicalla. calla.

SONETO

( 2

Dichoso aquel que en un comprado prado vida solitaria apura pura y entre las mieses y verdura dura sin que tenga jamas parado arado.
la

{ )

La

Silva curiosa, de Julian de

Medrano.

Paris, 1608, pp. 76-77.

( 2

Madrid, Biblioteca Nacional. ms. 305,

fol 40.

22

MARCEL GAUTHIER
Ni va en los golfos desterrado errado, en la ciudad con voz perjura jura,
ni

ni

que

de

la ciuil

locura cura,

ni le desuela su

prestado estado.
le entretiene, tiene

En soledad que
para blason
la

disfraada aada,

cama en su

en rabahos banos. le conviene viene que es todo al fin de la jornada nada, pasa felices sin enganos anos.
trigo,
a

Que como

ver que

DE GABRIEL GARCIA DE CORRAL

'

SONETO EN ECO AL GOO QUE LA

B.

MADRE TENIA EX

LA COMUNION.

Dios (que al (jue cl mundo desampara ampara viendo de amor a su querida erida

con tanto gusto en su manida anida

como

si^el cielo le

labrara ara.

Siendo la Fe que nos dclara clara que el pan da gloria y la veuida vida, la aima que el vien de ta! comida mida, fuera, si a Dios se dedicara, cara. Teressa a Dios (que la mantiene) tiene cl coraon arrebatado atado, con la vista que ver gloriossa ossa. Dios con alas que amor preuiene viene, Teressa ospeda al inflamado amado, que alegre en la aima de su esposa posa.

(i)

Fiestas que

Mzo

la ifisgiie Ciidiad di

l'alladoUd, con Po(sias

Sermotif.':,

en

la Batification de la

Santa Madr Teressa de yesus. Por


1615. fol. 128.

Don Manuel de

los

Rios

Heuia Ceron. Valladolid,

DE QUELQUES JEUX D ESPRIT

23

EL SIGUIENTE SONETO ES DE BENITO QUIJANO; ES INGENIOSISSIMO, QUE KN

ESTE GENERO DE POESIA AY MUY POCOS BUENOS.

DE BENITO QUIXANO.

SONETO

Qval es del Carmen generosa rosa,

que ha en este suelo de prestado estado


y al espiritu dio sagrado agrado que en ella como en dulce esposa posar

Que

hacer

la

hazana portentosa osa

de descubrir en el comprado prado la mira, a quien en tan sagrado grado hech la sierpe cautelosa losa? La que a si Dios (porque la ensala) ala y da su propio sobrenombre nombre y en sacra hartura su promesa mesa? La que estrella y sol, descala, cala, en animo y valor no en nombre, hombre,
quien puede ser sino Teressa essa?

SONETO

( 2 )

Es

el

es nieve

amor, seguu abrasa, l^rasa; que ha quedado al hielo hielo;

es a quien yo pedir consuelo suelo, y saco poco de su escasa casa. Es un ardor que a quien traspasa pasa; y como a veces yo paslo, slo; es un pleito do no hay de apelo pelo, y es del demonio que le amasa masa;

tirano en quien el cielo inspira

ira,

un amor que si no se amata mata, gozo primero que cumplido ido;

(i)

Id... id..., fol.

i2Sv."

(2)

Gallardo,

I,

col. 1086.

24

MARCEL GAUTHIER
dechero que al que se retira tira, cadena fuerte que aun de plata ata, y mal que en muchos ha tenido ni do.

LLORANDO A DIOS AUSENTE DE SU ALMA.


RESPONRIENDC) A TODOS LOS VERSOS EL ECO
(
'

De

ser

la

gloria

de mi vida

ida,

causa ha

la

carne, en quien resido ido,

porque

el

Senor, que en mi ha vivido, vido

su deshonesta y atrevida vida. Mas ya no mas la corrompida pida,

por mas que me haya mantenido nido, pues yo con pecho a Dios rompido pido que quanto en mi se descomida, mida. Siruiendose, con enmendarme, darme luz en mi error, en mi destino tino, gusto en llorar, y en el desgusto, gusto; y juntamente con llamarme, amarme, y hacerme, amando, de indigno digno, honesto de carnal, de injusto justo.

Dans un

recueil (^

castillan mi-catalan

en 1600 figure ce sonnet mi) imprim du valencien Melchor Orta:


al

Dale tu

pueblo valentino

tino,

Vicente, hijo del llamado amado,

para loar de su sagrado grado

que acierte bien con su contino tino. Pues de Bretafia el bien divino vino,
tendra con Dios por tu trasiado lado, y estar mas a su cuidado dado, y para el bien le haras de indino dino.

Damian de Vegas. Poesia cristiana, moral y divina. Toledo, 1590. Rdacion de las /testas qve el Arobispo y Calnldo de Valencin hizieron en la translacion de la Keliqtiia del glorioso S- Vicente Ferrer a este saiito Tentplo. Sacada a luz por su deuocion y mantenimiento, por el Doctor y Canonigo Francisco Ta(
I

rrega. Valencia,

Pedro Patricio Mey,

1600.

DE QUELQUES JEUX d'eSPRIT


Fa en ta costella Deu perfetcs ftes, puix salut la gran Cardona dona, de son mal foren dos contretes tretes. Quel mut parle, ja es maravella veila. la fama gran de ta persona sona, y admira qualsevol orella ella, y en ta capella apella ton nom. puix per ell nos descobres obres de milacres que en riclis y pobres obres.

2$

NENIA
En
CHECO
I

'

DoN JoSEPH LOPEZ PaMARQUES DE MoYA. ACUNA, CONDE DE SaX EsTEVAN DE GoRMAZ HIJO VNICO DEL GRAN MARQUES DE ViLLENA, DuQUE DE ESCALONA, EL EXAcuna, &c. Dedicada CELENTISSIMO SENOR Don Diego Lopez Pacheco SouSA, CAVALLERO DE LA OrA SU EXCELENCIA. POR MaNUEL DE FaRIA
EL FALLECIMIENTO DEL EXCELENTISSIMO SENOR
I i
I

DEN DE CHRISTO. MaDRID 1644.

Al

Excele?itissiino Seiior

D. Diego Lopez Pacheco

Villena,

Duque

de Escalo?ia, Conde de S. Estevan de Gormaz,

Moya, Conde de Xiquena, Senor de Belmonte, ^c. ra de S. Magestad, ViRey, i Capitaii General de Xiieva Espaa,

Marques de Marques de Gentilombre de la Camai

Acitna,

'c.

Para ofrecer lagrimas, nadie las hall nunca tan a la mano como un perseguido de la Fortuna. Si en ellas pudiesse aver luzimiento, fuera yo

uno de

los

mas

luzidos sugetos de nuestra Espaia; ni se estuviera sin sa-

ber algo dello


dificultad esta

Italia. Assi,

pues, no sirvo a V. E. con prsente dificil. La en que lagrimas sean fruta para presentarse. A V. E. to-

davia lo pareceran estas tan sazonadas (no al llorarlas yo, mas a lo porque son lloradas) que me persuado han de merecer tanto con V. E. los que Uoran sus dolores, como los que cantan sus grandezas. Desta manera andar V. E. siempre de admiracion en admiracion, no dexandn facil de

Autant que je puis le savoir, ce pome-ci, que je publie d'aprs le manuscrit ( ) d'une bibliothque particulire, est indit et n'a pas t signal. Par une bizarrerie
trange, en cette
teur,
intitul,
lui

mme
aussi,

anne 1644 fut imprim Madrid un pome du mme auNenia, mais ddi la reine d'Espagne et acrostiche.

Cf. Salv, Catlogo, n." 603.

26

MARCEL GAUTHIER

averiguar quai es mas en un Principe: o eslabonar con lo grande los animes, o hazer, con lo sentido, que yo tenga por bucna suerte el verme tan abundante de lagrimas a tiempo que ellas sirven a V. E. Verdad soa que el Sol nunca aparecio sin que las truxesse delante; assi justamente vengo clelante de V. E. lloiando. Bien del i)ropio modo las lleva aqiiel nuevo Sol (tierna i unica prenda de V. E.), con Uorarle todas las Musas; con que me parece veo otro Apolo prccedido de nueve Auroras. Ni para la copia de los rayos del es mucho el numro dlias. Assi he venido a descubrir la causa de lo estimable destas lagrimas para con V. E. Porque todo el anochecer de aquella luz en su gran casa, ha sido amanecer en las soberanas cumbres del mayor Parnaso. Y como V. E. tiene tanta parte en aquella manana, no es mucho le agrade tanto un rocio tan propio dlia, que no tienen mis ojos en el mas de ser aquedutos por dondc essas Aui

roras le derramaron en estas


a V. E. deseando

hojas. Presentolas,

pues, assi rociadas.

que cada lagrima fuera un espejo en que se pudieran ver muchas glorias suyas, assi como en cada accion de V. E. se hallan muchos espejos a que pueden componerse las hermosas acciones. Viendo yo que no podia igualar al argumento con valentias en el dezir, tome otra senda dificil, por merecer con el trabajo lo que desmereceria con la sufitambien para que de algun modo un asunto tan raro se tratasse cicncia; con alguna raridad. Siendo, pues, unico este poema (porque deste genero no uvo asta oy otro) corresponde siquiera en esto al assunto, que toda Espana reconocia por dos vezes vnico. Todo consta de repeticion de vozes, por que ni las pocas ni las comunes bastan para hablar de cosas de V. E. Si no uviere sabido llorar, llorar de nuevo el no avcrlo sabido hazer. Y consolarme todavia con aquello de
i

Quod si dejiciaiit vires, audacia certc Laus erii: in magnis et voluisse sat est.
Guardc Dios a V. E. largas edades, para lustre de de la pequeiiez. Madrid en i. de Marco de 1644.
Sous a.
la

grandeza

amparo
Faria y

^fa7l>(el de

DE QUELQUES JEUX D ESPRIT

2/

NENIA
En
HIJO

EL FALLECIMIENTO DEL EXCELENTISSIMO SENOR


I

DON JoSEPH LoPEZ Pa-

CHECO, CONDE DE S. EsTEVAN DE

GoRMAZ MARQUES DE MOYA, VNICO DEL GRAN MARQUES DE ViLLENA, DuQUE D'EsCALONA, EL Ex"0. SENOR Don Diego Lopez Pacheco Acuna
i

Ya no
de
la

te

invoco yo, ("amena amena,


al

son que mi cabana barra; mas al de horror de que a Villena llena la que tanto mortal guadana dana; para que llore el desdicliado hado de ver por tierra un gran dechado echado.

agua

Para mis ombros es espesso pesso, que poco dellos mi porfia fia: mas nada ya por este excesso cesso, que este es de triste melodia dia. Muerto, al fin, lo que mas Pandora dora, agora llora, que es agora hora.

Si en la de heroica maravilla Villa, una i otra la Parca empuna una, segando de novel barquilla quilla, no es a fatal rueda Acuna cuna: iviendo oy tan impias las ferozes hozes, bien sera justo que uy rebozes vozes.

Y, tu, por quien, de los Pachecos, ecos con voz doblada, sempiterna i terna, suenan en valles de Marruecos huecos, en el OlymjDO i la caverna averna, gran DIEGO, desde tu tarima, arrima oido a quien tu pena exprima prima.

MARCEF, GAUIHIKR

Quando al frio Joseph sincera cera funbre alumbra en tan malvado vado,
un Uanto tal, si yo pudiera, diera, que te le dise al fin ganado a nado. Mas doyte el canto que me inspira pira que Atropos encendi con dira ira.

Al tiempo que mas Hor desHora Flora en Joseph, que con luz altiva iva ora imitando a Amor, la Aurora ora, vino la Parca vengativa activa,
i

dando

el

golpe, en gran talento, lento,

toda cordura sin assiento siento.

Fuera en mal tanto


sera en mal tanto
el

la

cordura dura;

desatino atino.

Mas en vano el mayor procura cura al que de asiento, en fin, divino vino! No vita, no, la mas ingente gente
de Atropos
fiera el

ya pendiente hendiente.
8.

Quien, desde el Papa asta el levita, que la Parca cruel, ya fiera, hiera al que a punto final prescita cita? Quai rey avr que la difiera fiera? En la que tanto nos convida vida, presto se ve la mas florida ida.
9-

vita

Venciendo rosas, si a rosales sales, con mexilla que a luz sagrada agrada,
siendo en tu frente les cristales es ya su gracia sazonada nada.
taies,

Buelto se ve tu gran luzero zro! Es un engano el ser primero, mero!

DE ouel<m'p:s jEix d'esprit

29

Por mas que hazanas elocuente cuente de hermanos Montes al estremo Hemo, i en su alabana con vhmente mente bta la Fama el mas supremo remo, Hercules, quando mas gran fama ama, espira en poca, que le intiama, Hama.

El gran joven, de Jove

amando mando,
admira, mira

en todo

el

Mundo, que

le

que

le estan

todos adorando, orando.


ara,

Pero a los suyos la mentira tira, de ser deidad que mas se honrra i que es lisonja, les dclara, clara.

Pues si assi leo al gran Tebano bano, pues si assi bano al gran Peleo leo, quien vio tan alta, de otro humano, mano que no dexasse a su trofeo feo la Parca, que la horrible apunta punta
i

la

mas firme descojunta junta?


13-

No

logran

Hados mas beninos

ninos,

queriendo que a su luz suprema prema con sombra vil, por mil caminos, Minos. En vano, porque no la prema, rema Persia, que tanto de alabana abana, quando sus triunfos en balana lana.
14-

Mucho orbe Roma por comarca marca;


mas no cra que tanto estorbe orbe
la

funesta habitar de Parca arca.

Ella,

el claro

sin

que todo imperio absorbe, sorbe suyo en el Tirreno Reno, que prediga tal Celeno Heleno.
i

30

NfARCKL GAI'IHIKR

'5-

Sin que .itlcvine tanto amaj^o mago,


sus heroes v,

como

servilcs, viles;
alla

con Mario exemplo

en Carthago
hiles,

liago.

Que
que

assi los brios

mas Gentiles

Lachesis dura, con tu rueca huecar


a tanta espada la derrueca rueca?

16.

Julio,

que con
la furia

laurel

oliva iva,

hacicndo en

Roma de pcrdones
que

dones,

aun en

le aviva viva,

quando de poblaciones oblaciones


su gente a su deidad devota vota,
vio de su intento
la

derrota rota.
17-

Tuvo de
leyes
i

largo im[)eiio el

Luso

uso;

vibr sudores de Vulcano cano;


al

mar, que sotopuso, puso;


le

al

Indio
el

bolvi de insano sano.


la

Ouitle

trono

embidiosa diosa,
luz

que eclipsar tanta

con losa osa.


18.

ay que no dl
Poco,

Oual Vice love en su tiara ara la vil carcoma coma?


i

si el fin

se le prpara, para,

aunque

le

de su gran maroma Roma.


la

Que

si la

suerte se atraviessa aviessa,

es, al fin,

de

Parca expressa pressa.


19-

sin verse,
si

Quai trente, en pompas coronada, nada, de su luz desierta, hierta,


se vi a
silla

realada alada?

Tema que

aima a boca avierta vicrta quien en mas noble sublimado hado el t'austo lowra recamado amado.
la
i

DE QUELQUES JEUX d'eSPRI

31

De opuesto
el

clima a Samotracia o Tracia,


que, a soldado dado,
a Galacia lacia;

nombre va del dex con hechos


le
i

quando, ya Marte rebelado, helado

dexa quita la atrevida vida. Poco el bien en mortal manida anida!

que con valor esmalta M;ilta, de blanca cruz Uevando vando, en la falange, que le assalta, salta. Vencido le esta el turco hablando blando.
INIano
si

tras

Quando
ve de
la

su triunfo voz sonora honora,

muerte,

si la

ignora, hora.

Del nervso Milon coraje raje


troncos con
sin
la alta,

que

le esfuerza, fuerza:

fiera cerviz, sin


i

que

trabaje, baje,

que

alla a
fin,

que mucho se retuerza tuerza; su vida, en hendedura dura,


malaventura
la

da, al

ventura.

El que con brio, no bastardo, tardo no busca al bruto que a Xarama ama; o en ciego bosque el leopardo pardo, quando el Austro feroz derrama rama (peligroso, a gentil mancebo, cebo)
passa
al

escuro, del Erebo, ebo.


24.

El que, quai otro en

el

Parnasso Nasso,

numros coge de novena vena,


tambien viene
i

provar escasso casso,

quando cre se despena pena, no estima la aima (si recuerda cuerda) ver que en su lira no discucrda cuerd.i.

32

MARCEL GAUTHIKR

25-

No
con
alli

miiere

el

gran cantor Lucano cano,

qiiien sus versos interpola Pola

donde ador Trajano

a Jano.

Si esta

con rayos arrebola bola


el Sol, lo
al

del

mundo

porque

sepulcro,

que deshiela hiela, aunque rebuela, buela.

Uama a Orfeo feo, que encanta canta, bien como ya pass el Letheo Etheo,
El que en
cl

canto

solo por pensar

cre que, osado,


a

alla trasplanta planta,

donde quando ac mdita

dita;

ya esta su vida por prescrita escrita.


27-

Signe aura vana el palaciego ciego, ella a dexarla ya se apresta presta.

Terne la aima, quai Troya griego riego de llama. Es suerte de alta cuesta esta. El oro juzga en el entierro hierro; i ve que es todo este destierro yernj.
28.

La que con tanta se procura cura beldad, por mucho que se afina, fina. Por que se llama, si es impura, pura,
i nunca signe la doctrina trina? Temase, pues, de todo abuso uso Ley que quien todo lo dispuso puso.

29.

Virgen que al ayre dio cabellos bellos, aureas molduras de amorosa rosa, porque del oro son los sellos ellos,
Uevar la Parca furiosa osa. Essa con boca me amonesta honesta, que le esta essotra siempre opucsta puesta.

DE QUELQUES JEUX D'eSPRIT

33

30.

la

que amada

a toda parte parte

del que llama a Beldad indina dina,

no puede defender de Marte arte. por mas que de Indias la ilumina mina

que adquiere, menos que Jocasta casta, que contra mortal hoz no basta hasta.

Del hermoso Faon

tl;i

mante amante,

Mitilena cantora, llama, ama,


sin que su fin como Calcante cante; pues ya por l se inflama flama, que quando de mas firme ensena sena, de abominable se despeia peiia.

Ayer ayroso

al

cortesano sano,

oy rinde al suelo la dvida vida que aspira a esenta, el vil humano, mano? Vio de dos diosas la caida Ida, la que hlzo con su sangre abrojos rojos las dex, de llorar, con rojos ojos.
33-

Paris,

que en Venus

se acrisola, sola,

toda beldad, con voz resuelta suelta

desde

la Ilia a la
i

Espaola

ola.

Da

en llanto embuelta, buelta, que al gran Juez no commovieron vieron: i caida, quai dar pudieron, dieron.
aquella,
esta,
34.

Ouien en
glorias,
i

la

hazienda mas profunda funda

es solo del

diamante amante?
a

Si

en rima, o canto,

copia

immunda munda
cante,

llama, lo al cielo

mas tocante

por que este canto es solo acierto cierto, por no verse en mortal desierto hierto.
Revue Hispanique.

N.

34

MARCEL Gauthier

En este baxo inclccoro coro, que es de insufrible contrapeso peso, de que ha servido a Polidoro oro? de que ha servido al rico Cresso essor Vana es, por mas que su pressea sea,
i

esta a quien haze nuestra idea dea.

Ouando con
dc'zirte,

ojos

no noveles

velcs,

o ciego codicioso, oso

lo

Todo

que adquiri con sus baxcles Heles. caudal, como espumoso, humoso, es, quando logra mas ruido, huido. El grande suyo vio perdido Dido.

Si a ver que es poco lo que allega quien mas allega de metales taies,

llega,

toda
i,

la

pompa que

despliega pliega;

con rojos lagrimales, maies llora de vida que devana vana; i ve que horror la gloria humana mana.
al fin,

Ya quando, en copias mas engruessa, huessa


le
la
i

prpara

el

mortal mordiente diente,


le

vida ve, que

embelessa, lessa

espira en ambar, ya doliente oliente,

sin

casia

que lo vede colocasia, o casia; que ofrece, o colocasia, Asia.


39-

El mercader, persvrante errante,


al
i

que mas siempre se


plaza

limita imita,

(jams en quietud prestante estante)

la

que otro
i

deshaljita habita:

la estraia

busca, con cautela, tela;


i

por oro

ambar,

canela, anhela.

DE QUELQUES JEUX D ESPRIT

35

40.

Si astuto signe la mei-curia curia

mares con aima avara ara, tanta de horror se infuria furia, por vender droga, en patria chara cara, de la mortal no se despena pena, tal vez perdido en agarena arena.
i

los

donde

41-

que mas se exalta, alta, que la suspende, pende. Vida al rico. que ignora falta, falta; i al que mas docto lo que entiende tiende vendra (por mas que desatienda atienda) rayo final que su contienda hienda.
Sobre
frente,

riesgo

fatal,

42.

A
En

algun poder no da
el

el

Destiner tino

para no verse

mas

ileso leso.

grandes tronos, Antonino, o Nino,

dira constante: Bien confiesso esso.

Es sentencia en que no dlira lira: quien con aura mayor respira, espira.
43-

No hay quien que


aunque
est puesto
la

siempreviva viva, en mas sagrado grado.


(|ual la

Del olvido a

escura arriva riva

helado emperador, prelado helado.

Quien fia en glorias de la tierra, yerra. Quanto del cielo nos destierra es tierra.
44.

Tanto al que en oro se recuesta cuesta, aunque se forme en desaliento aliento.


Siendo, pues, suerte tan molesta esta,
si

llamo firme

Vese su
i

gloria
al

reduzida,

su cimiento miento. en toda empresa presa, fin, a aquessa huessa.


a

36

MARCEL GAUTHIER

45-

Que a nadie valga de renombre nombre? Que todo desta se desvia via?
Qual puede aver, que no se assombre, hombre? Quai que con tanta bateria ria? Quien del vivir la dura carga carga, si vida no hay, en quien la alarga, larga?
46.

Pues

si

lo raro

deste
i

immundo m.undo

tendra a sus pies

cabecera cera,

ningun bien en su mal profundo fundo. Es, pues, su mayor luz quimera mera, riesgo en lo mismo con que atrae trae,
toda
la

pompa,

si el

decae, cae.
47-

No da
alli

seguro, no, ducado hado;


la tierra

no hay en

condestable eslable;

se buelve el desenfado enfado,

Dilo

por mas que adulacion afable hable. tu, Clara, de mi avena, vena.

pues ves de lutos

a Villena llena.

48.

Villena,

que de sangre augusta gusta,

que

lusitana

SERAFINA

afina;

Villena,

que a lo real se ajusta justa, en tanta de esplendor domina mina,

viendo sin luz quien su lumbrera era, no ve deidad que no la infiera fiera.
49.

muere quando en gallardia ardia. bello Joseph, que hazia a Alfeo feo, quai amor con punteria heria,
Si
i

duracion en ningun recreo creo.

Lo que
tu

tal golpe te dnota nota, que navegas por derrota rota.

DE QUELQUES JEUX d'eSPRIT

37

Tan
segar

tiex-na luz,

tan tierna rosa, osa

la

Parca en singulares lares

de mas ayrosa luz, ayrosa rosa? Del cielo les immensos mares ares, Jos, en buen hora; i primavera vera do nunca el rayo quando quiera hiera.

La noche c aquel
creo,

dia sumo,

humo

SENOR,

te pareciesse esse

presumo sumo. Creo que quien tu mal midiesse diesse por justo el triste, en que me avive, vivo llanto que mal, si le descrivo, escrivo.
tu gran estado, que

Si

de

la

Parca con

el

hecho lecho.

que de maestra mano

entalla, talla,

tu lasso cuerpo busca, el lecho hecho

un duro campo de batalla halla: como el dolor, que se desmanda, manda,


quai por abrojos, por
la

olanda anda.

Ya casi el rojo se encendia dia, quando en vision, que sobreviene, viene Joseph, que una alta legazia hazia, de donde quanto el Sol contiene tiene, porque ya en celestial se entabla tabla, i cres que con esta te habla habla.
54Si,

en mi traspasso, de novicio vicio


el

passo a lograr

sempiterno terno,

donde

se logra, sin perjuicio, juicio

assegurado con superno perno,

por que hazes,


si

PADRE, de mi
el

ocaso caso,

mayor casa en

traspasso passo?

38

MARCEL GAUTHIER

Va en la Joseph (yo
Si ac

imint- nsa

de

luz

navega Vega

soy),

logrando palma aima.

donde hoz que no sossiega siega, despues de nuve Sol, con aima aima, mientras en trono tuyo estuve, tuve alla mas Sol, despues de nuve, uve.

Si ac

de Hores, por empressa, essa

que Flora te sazona, zona; no alla de darlas, gran princessa, cessa, i en quantas para mi eslabona, abona que luzes pueden aprendellas dlias lis tuya.';, porque son de estrellas ellas.
tienes,
57-

Tu

llanto en el glorioso assiento siento,

que mi
a darte

paz, entre alada turba, turba:

baxo al desaliento aliento, pues de pesares te conturba turba.

Ya

la

cleste voz se ablanda blanda;


al fin,

que,

suave en quanto manda anda.


58.

Ella te

manda que

esse pecho, hecho

a luzes reaies

de decoro coro,

de horror no pague, a tu despecho, })echo. Que adviertas que, en cleste coro, oro es vil escoria. Que en escassa cassa, el que desseos bien compassa passa.
59-

dezirte de! gran contorno torno,

que el cielo a pompa que es bastarda tarda, que de ac llama al desadorno adorno; que de Pluton la retaguarda aguarda, mas presto que de puro Apolo polo,
quien logra entierro, quai Mausolo, solo.

DE QUEI^QUES JEUX d'eSPRIT

39

60.

Feliz tu, quando tus tapizes pizcs, que en salones estan, colgando, holgando!

Mal,

si a

tu suerte la maldizes, dizes;

pues
iuz

alla

de mas luz logrando ando,


asseo;
el

que no gana de un passeo

ante quien es

aureo arreo reo.


61.

Quando

te

dexen

tus enojos ojos,

vers a gran Corona, a rara ara,

no abrir del

cielo los cerrojos rojos;


la

vers no abrirlos, no,

avara vara

de juez a quien mordi el gusano sano. Mejor los abre el vil villano llano.
62.

aima, la mas rica alhaja aja, mener gusta desde estrago trago: quando por esso mas trabaja baja, que es de mil bajos nuestro halago lago. La que mas passa en su jornada ornada,
la

si el

halla, al llegar

de una invernada, nada.

entender lo que mas convenga, venga; la boca la palabra abra; siempre medida que la abstenga tenga, pues mil desayres la palabra labra.
cauta

No
la

lo

que

al

cielo contradiga diga;

voz que

el

mayor bien consiga


64.

siga.

Mientras
agora vive

el

bien

a ser

porque el cielo Es la voz imprial callada hallada. Por mas que con potencia vaga haga, todos los vicios que propaga paga.

am fue Grecia recia, mandada dada, al que mas le aprecia precia.

40

MARCEI, GAUIHIKR

A
lo

Dios, tu ([ue hazcs de las galas alas,


a
ti

que
ti

mas

te descnoja enoja:

por

que acicalas, calas. mas que al viento tioja hoja. se que, quando bien rpares, pares, aunque te adulen popiilares lares.
el acero,

No Yo

res, no,

66.

Que el grande logre su avenido nido siempre injuria al que mendiga diga! Que a penas vea el Sol venido ido, i todo el mal que le atosslga siga! Que son las aimas de mortales taies? No ay tantos, no ay, entre animales, maies!
67.

Por mas

mas

c[iie

en huen discante cante,

vers de todos la fortuna una.

Ninguno es dlias .sobrestante estante, es bien que a aquel que la repuna puiia.
todos carga en
la

revista vista;
la rsista, exista.

no ay quien, por mas que


6S.

Viene

la

obscura, de tiniebla, niebla:

llega a la meta, vida injusta, justa:

uno, lo que otro ya despuebla puebla:

de

lo

que

al

otro le disgusta gusta:

de alhajas, ociosa arrima rima, i quanto el cielo desestima estima.


69.

Quien de

llama,
al

quisiere verse

que Jove arroja, gran ruido huido,

roja,

senda que menos se descoja escoja. Por ti, PADRE, esto al buen Cupido pido Quien cr que quando desobliga <)l;)liga? Quien lo que a la aima desabriga abrigar

DE QUELQUES JEUX d'eSPRIT

41

70.

Para gustar de aquel divino vino, motivo siempre a que agrademos dmos. Guienos siempre de agustino tino, por mas que en alta mar quebremos remos. De pluma fiel, que areopagita agita, sigamos buelos que erudita dita.
71-

O
No

quien

lo

que mas ver dviera

viera!

admires si en tal discurso curso; que, si bien nino en esta esfera era, logro de grande en gran concurso curso.
te

Los ninos son

alla

Lucrecios, Crecios;

Catones, Tulios son; Boecios, Ecios.


72.

tus oidos lo

que entiendo tiendo.


Cartagena agena,

Tu de

la nuesti-a, a

de nuevo el largo mar hendiendo yendo, quanto al poder le desenfrena enfrena. Si hazes, quai Csar, de perdones dones,
claros dars a tus blasones sones.

Corona logra SERAFINA fina, de serafines al alado lado: de dezirte, por mi, se dina, dina, que haras (haziendo de alto agrado grado) que hipocresia, macilenta lenta, como bien nunca se cimienta, mienta.
i

74-

Que

esposa

clijas te

amonesta, honesta,

que en nueva luz se constituya tuya; con que a Villena, en manifiesta fiesta, nunca de aumento sangre suya huya; no la derrame, ni moleste, Leste. Sea el consuelo que te reste este.

4-

iMARCKL GALTHIER

75-

Assi

la

voz que te commueve,


la alta

mueve

Joseph, que a

ya bolvia

via.

Ya rayos que el Olimpo embeve, beve. Quando ya del tu fantasia asia,


por puerta eburnea en que rebuela, bucla. la aima a donde no recela, cela.
i

76.

Tal voz

(i

pena
verte

te anadiste) (liste:

Joseph?

De

me

privaste?

vaste?

Luego que
a

assi te desabriste, abriste

los tristes ojos.

quanto
el

Con

Quai quedaste! Daste querido ido. silencio tu gemido mido.


aflige lo
77-

Mas ya
alar,
i

essa frcntc generosa osa

de Melisa, Elisa, que mas sublime enrosa rosa, que en amor sea como Elisa lisa; que de Joseph te de renuebo nuebo; despues de atra nuve efebo Febo.
elige,

la

78.
I

mi que solo
al

hallar consuelo suelo,


solio,

gran Diego, en este de Nisolio


gastando,
el

del nocturno cielo yelo,

de Minerva, en varie escolio olio; pues quiso Jove el estandarte darte de grandes, deme
al

celebraite arte.

79-

Que por ti siempre en la montana tana de Pindo, con mayor discante cante. Si me (la su rector tamana mafia, al gran baxel del redundante Dante, que alla navega en la Toscana cana, vers que dcxo sin mesana sana.
i

DE QUELQUES JEUX d'eSPRIT

43

So.

Mas
i

si

en

esta

ambicion cxcedo, cedo

insigne, del cder,

me pena pena
desenredo, enredo.

que,

quando mas

la

Que no

deste hondo bosque por

ay bastante en nuestra avena vena, el flueco hueco,

me

desengaiia desde un hueco eco.

Dans

la

composition suivante, qui est de D. Diego de Silva,


les trois

marquis d'.Vlenquer, comte de Salinas,

premiers vers de

chaque strophe ne se terminent pas par de vritables chos, mais


par un artifice de rimes qui en drive manifestement:

Quien me tiene sin honorr Amor. Quien me tiene sin sentido? Olvidd. Quien acaba mi esperanza? Mudanza. Pues que mi pasion no alcanza remedio por ningun modo, hoy me destruyen del todo amor, olvido y mudanza.

Y me

Quien me tiene sin aliento? Tormento. tiene en cadena? La pena. Quien me tiene sin vigor? El dolor. Pues si me falta el favor de quien pensaba ayudarme, por fuerza habran de acabarme tormento, pena y dolor. Quien me quita el pasatiempo? El tiempo. Quien lo procura estribar? El lugar. Quien da molestia importuna? Fortuna. Si el resplandor de la Luna basta un nublado a quitar, mal puedo yo conquistar
tiempo, lugar y fortuna.

44

MARCKI, GAUTHIKR

Ouien me derril);i al profunclor El mundo. Quien me oprime como Antonio? Demonio. Quien hay que en el se me encarne? La carne. Aceitado es que descarne
del corazon y dcl pccho,

como

trente sin

provecho,
carne.

mundo, (kmonio y

Que

se saca del pccar? Penar.

Y Y

de darse aima a vivlr? Gmir. de seguir el placer? Arder. Si en tal trance se ha de ver quien prtende cosa injusta, mal gusto tiene el que gusta de penar, gmir y arder.

Que causa un mundano gusto: Disgusto. Que hay debajo de su manto? Llanto. Que da para descansar? Pe?ar.
ni

Luego no hay que confiar que tener confianza


de quien tan solo se alcanza
disgusto, llanto y pesar.

Quien me volver

mi

scr?

No

ver.

quien podr redimir? No oir. Quien me podr remediar? Callar.


Si lo

con esto he de cobrar que hc venido a perder, tesoro me habr de ser no ver, no oir y callar.

Quien podni darme solaz? La paz. Quien podni darme consuelo? El cielo. Quien alegrar mi memoria? La gloria. Si salgo con la Victoria que he pretendido alcanzar, por divisa he de sacar
la paz, el cielo

la gloria.

DE QUELQUES JEUX

I)

ESPRIT

45

(Juien por descanso da >;uenar La Quien da segura posada? La azada. Oiiien los peligros ataja? Mortaja.

tierra.

En
de

vano, luego, trahaja

quien mas procura adquirir


lo

que puede cuhrir


azada y mortaja.

la tierra,

Quien da lo que no se ve? La Fe. Quien da mas de lo que alcanza? Esperanza. Quien lleva a la eternidad? Caridad.
Esta es
la

pura verdad,

de hoy mas quiero hacer que esten siempre en mi poder Fe, Esperanza y Caridad.
y
asi

6.

RIMES EN ECHOS
de Miranda (d. Carolina Michalis de

De

Francisco de

vS

\^asconcellos, pp. 74-75):

Cabe una
se queja el

fuente, a voz alta

sin tino,

buen Salicio, atormentado de un mas que vano amor. Zagal coitado, a que remedio de sus maies vino! Amor, que nunca va por su camino acaso, ende pasava a vuelo alzado; fuese el llanto que despedazado del monte respondia alto vizino: A. Ojos. S. Quien dio principio a mis cordojos? S". Cierto crueles! I a mi destierro.^ A. Hierro. S. Deseos, a que fin llevanos? A. Vanos. S. A lagrimas, enojos. A. Mas enojos. S. Pues que remedio a tanto de ierro? A. Hierro. S. Oue muera asi a mis manos? A. I a mis manos.
i

46

MARCKL GAUTHIKR

7.

ECHOS PROPREMENT DITS

De

Baltasar dcl Alcazar:

DiALOGO ENTRE UN GaLAN


Galan.

EL

Eco

En

este lnj^ar

me

vide
parti;

quando de mi amor
si la

quisiera saber de m,

suerte no lo impide.
Pide. o trueco,

Eco.

Galan.

Temo novedad

que es fruto de una partida; mas quien me dice que pida con un termino tan seco?
Eco.
Eco.

Galan.

La que
las

siguio con tal priesa

pisadas de Narciso?

La que por Jupiter quiso


ser contra Juno traviesa?

Eco.

Esa.

Galan.

Que andas por


bella ninfa?
o,

aqu buscando,
a tu

Es

amor,

vencida del dolor,

andas tus maies llorando?


Eco.

Ando.
Asi Narciso te vea

Galan.

con mas piedad que solia, que informes al aima mia de las cosas que desea.
EcoSea.

Galan.

Respondeme, pues: del cerro cavernoso haberme ido


fue yerro, no habiendo sido

Eco.

necesario mi destierro? Yerro.

Galan.

Hora debio ser men<;ua(la donde rein el interes;

DE QUELQUES JEUX d'eSPRIT

4/

la Icaltad y fe de Ins, que han medrado en mi jornadar

Eco.

Nada.
El caso va descubierto,

Galan.

algun desconcierto ha hecho;


es ciei-to lo que sospecho de haber hecho desconcieito?

Eco.

Cierto.

Galan.

Vistele

romper el hilo que anud nuestra amistad?

No quieras con liviandad hacerme cera y pavilo.


Kco.
Vilo.

Galan.

no hay que dudarse, yo te doy entera fe; mas lo que viste, que fue? Fue olvidarme o fue mudarse?
vilo

Eco.

Darse.

Galan.

Que en

taies trances

y puntos

Ins con otro se halla!

Di como
Eco.

los viste

las circunstancias

y calla y adjuntos.
Juntos.

Galan.

Ella fue nave sin lastre

que dio conmigo al traves; y de que calidad es el autor de mi desastrer


Eco. Galan.
Sastre.

Mira no se

lo levantes.

Antes que la conociese pudo ser que sastre fuese, mas no en tiempos semejantes.
Eco.
Antes.

Galan.

Pues va no usando el oficio, que mucho es que se engaiase? Ouien la oblig a que olvidase mi tierno amor y servicio?
Vicio.

Eco.

Galan.

Acaba de resumirte: de este vicio y perdicion,

48

MARfEI, OAUTHIKK

qiKil fue la cic-rta

ocasionr
servirte.
Irte.

que tenga yo que


Eco.

Galan.

Pues presto vine, mas tarde


para corazon tan vario.

Quiere bien
Dimelo,
Eco.
asi

mi

contrario!-

Dios te guarde.
Arde.

Galan.

Arda, pues tan poco valgo

que dexo arder esos fuegos;


resistio

mucho

a les ruegos

de ese venturoso hidalgo?


Eco.
Algo.

Galan.

Las amorosas porfias y recaudos importunos duraron meses algunos? Dilo, pues que lo entendias.
Dias,

Eco.

Galax.

La paga parece
y pues que
lo

brve;,

reduxeron
se renueve.

a dias, di quantos fueron,

aunque mi mal
Eco. Galan.

Nueve.
Corta en palabi"as anduvo,

propiedad de vizcainos; y hubo acaso en los vecinos


quien tanta ventura tuvo?
Eco.

Hubo.
Pues
a

Galan.

proposito Uega

dime
y
el

el

nombre
el

sin tardanza

de aquel que
Eco.

mar en bonanza
Vega.

vicnto a popa navcga.

Galan.

Primero (juc \r\v particse tuve yo del mala cspina;

no es Vega, junto a la esquina, con quien tuve el interese?


Eci>.

Ese.

Galan.

Que comctio

aquel delito
trigo,

que todos saben del

D1-:

QUELQUES JEUX D ESPRIT

49

por quien le vino cl castigo que en tior lo dex marchito?


Eco.
Chito.

Galan.

Que calle? Donosa estas. No fue pblico el engano,


y el no que yo

me
le

ha hecho mas dano


Mas.

har jamas?

Eco.

Galan.

Al

fin

su

amor

fue al desgaire:

debio ser, porque, en efeto, quanto le di fue un soneto y otros versos de donaire.
Eco.
Aire.

Galan.

Yo

se los di por dinero

de mas valor y provecho; mas, que son versos en pecho


sin

amor, hecho de

acero.^

Eco.

Cero.

Galan.

Por experiencia

lo vi,

que, realmente, en mis amores

codici fruto y no flores. Tu no lo entendiste asi?

Eco.

Si.

Galan

Como
lo

la

ingrata olvid

Y
Eco.

que mostraba estimar! de que ardid supo usar que tan presto la rindio?
el,

Dio.

Galan

Acert, y es el decoro que ha de guardar el que ama;

que le dio a la dama que tan sin trmino adoro?


pero,

Eco.

Oro.
Artilleria es

Galan.

que expugna la mayor fuerza de amor: y hubo acaso en su favor


del galan tercera alguna?

Eco.

Una.
Digolo porque esta allana
qualquier duda y
la

Galan.

atropella;

lievue Hispanique.

MARCEL (;AUIHIEK

bien se que fue hennan.i ddl.i, pero no se quai hennana. Eco.

Ana.
Si alguna tercera Inibiere,

Galan.

esa ha de ser, y otra no: la madr, c6m(j call,


visto el

deshonor qur adciuicre?


Ouirre.
solf)S

Eco.

Galan.

Mi.s

versos (juisiera

cobrar, pero no
diolos
al

me

atrevo;

amante nuevo,
Diolos.

o por Ventura escondiolosr


Eco.

Galan.

Que
la

a tal

cosa se dispuso

desenvuelta muchacha!
el pust)

Y
Eco.

en los versos tacha,


los

sabiendo quien

compuso?
Puso.

Galan.

Hallarialos oscuros,

versos inutiles, cojos.


duros, bajos y tan flojos que se caen de maduros?

Eco. Galan.

Duros.
Bien

de cortesano; no esta llano que en lilandura son sin igual, y en lisura, y en estilo castellanor
sal)e

Eco.
(ALAN.

Llano.

Pero
vino

el

sugeto fue indino,


la infiel

no me espanto; y
a

murmurar con

el

taniliien de! verso divino?

Eco.

Vino.

Galan.

Ouien tan gran maldad hiziera por un amante segundor Cnmo ha de llamalla el niundo
([uando
el

caso se refiera?
Fiera.

Eco.

Galan.

Poco es
m("i<ir

yo le hallo nombre que le den;


fiera,

DE QUELQUES JEUX d'eSPRIT

$1

mas

calla, (juc

yo tambien
Callo.

me
Eco.

corro de publicallo.
sufra yo

Gai AN.

Que

una querella

tan justa

muera
Eco.

el

no quiera Dios, une de los dos:


di,

qul sera,

ninfa bella?
Ella.

Galax.

La

[jalomilla sin

liiel

ha de morir.- ay dolor!
quai hallas t que fue autor

de este delito
Eco.

cruelr
El.

Galax.

Pues muera, que yo no soy de quien es bien que se alabe. Ouando quieres que le acabe,

Eco.
G.\lan.

porque resoluto estoyr Hoy.


INIucha priesa es para mi;

por hoy no me determino; ove otro nuevo camino mejor del que yo entendi.
Eco.
Di.

Galax.

Rematar este debate


con muerte, hay Dios que lo vede; pues matele Dios, que puede,
V asegurase
el

remate.

Eco.

Mate.
Si

Galax.

Eco.

Galax.

vo lo mato me pierdo, porque no hay case escondido; que te parece que ha sido todo este mi nuevo acuerdo? Cuerdo. Viva lo que Dios mandare;

que haga que assl me estraga, para que mi mal repare.


solo
di lo

me

del sexo

Eco.

Pare.

Galan.

Como

ha de parar un potro

cerrero v desenfrenado?

52

MARCEL GAUTHIER

Y
Eco.

quai amor hay criado que me haga olvidar este


te entiendo,

otro?

Otro,

Galan.

Ya

y es exceso;

quieres dezir que procure

nuevo amor, que el viejo cure por haber salido avieso?


Eco.
Esc.

Galan.

No

osar intentar

tal cosa,

porque quiz es escapar de una desventura y dar en otra mas peligrosa,


Eco. Osa.

Galan.

De

su madrastra he sabido

que es bellisima y honrada, blanda, humilde y avisada; pero tiene un mal marido.
Eco.
Ido.

Galan.

Ya se que se fue a la guerra; mas hay quien le profetize,


no yerra el que lo dize, que sera presto en la tierra.
si

Eco.

Yerra.

Galan.

Quieres dezir que minti?


Al
a
fin

no ha de volver
al

su casa y su mujer,
partir lo orden?

como
Eco
Galan.

No.

Pues

mayor sobresalto me allanas, yo he de probar,


el

por tu consejo,
Eco.

a saltar

ese peligrosc salto.


Alto.

Galan.

Que

ya entiendo que
la

lo

manda

quien

rueda mueve y guia;

y siendo asi, ninfa mia, yo me parto en la demanda.


Eco.

Anda.

DE QUELQUES JEUX d'eSPRIT

53

La composition

suivante, dont j'ignore l'auteur,

semble

cal-

que sur

celle

de Baltasar del Alcazar:


GaLAN
vi

DiALOC.O ENTRE UN

Y EL EcO.

Galan.

Bellas selvas,

donde

mi dulce pasion premiada, dadme nuevas de mi amada, que pienso que la perdi.
Eco. Galan.
Di.

Que

Lindo donaire! Mas pues responderme quieres, dime primero quien res, porque no te haga desaire.
diga?

Eco.

Aire.

Galan.

Eres ninfa enamorada,


o res gallardo pastor,

que por cuidados de amor no cuida de su manada?


Eco.

Galan.

Si res nada,

Nada. no esta bien que de ti se fie un hombre; y pues me callas tu nombre, mi pena callo tambien.
Bien.

Eco.

Galan.

Pronto convienes, por cierto,


en callar: la prueba es esa de quan poco te interesa este mi dudar incierto.

Eco.

Cierto.

Galan.

Claridad gastas, a

fe;

pero dime, por tu vida, de la que lloro perdida sabes nuevas que no se?
Eco.
Se.

Galan.

Pues no me niegues el gusto que al oirlas tendre yo: di por que no me escribio,

causandome
Eco.

tal

disgusto?

Gusto.

54

MARCEL GAUTHIER

Gai-An.

Giisto fue?

Mal gusto tiene


tal dolor:

en causarme

mas si tendra al<Tun pastor que en mi ausc-ncia la entrctiene?


Eco.
Gai.an.

Tiene.

Quicn creyera sus mudanzas!

Conque

aquellos juramentos

solo fueron tin<^imientos

y engariosas ascchanzas?
Eco.
(lianzas.
("lianzas (juc a mil precipicios

Galan.

me

guiaron;

vil

muger,

que causa pudo tcner


para olvidar mis servicios?

Eco,

Vicios.

Galan.

Nunca pudiera pensarlos


en su virtud: si supiera quin es su amante, corriera en
el

instante a buscarlos.
Carlos.

Eco.

Gai

A.\.

Carlos esr Di

cmo

o quando

su voluntad se gan?

De que medios
para
ir

se vali

su pecho ablandando?

Eco.

Dando.
NIira

Galan.

que parece
el la

bola:

mil veces se lisonjeaba

que
sino

oro nada lograba,


constancia sola.
Ola!
aqui,

Eco.

Galan.

Ouando me ausent de
alguien
la seducirfa,

y en mi dano le hablara porque me olvidase asi.


Eco.
Si.

Galan.

Dame, por

tu vida, el

gusto

de decir quien es ese homl)re, si es que merece este nombre hombre que fue tan injusto.
Eco.
Justo.

DE OUEL()UES JEUX

1)

ESPRIT

55

Galan.

No me acuerdo
Si sera el

quic-n es ese.

que se reia de mi, porque niinca hacia cosa que ella no quisiese?
Eco.
Ese.

Galan.

Ya daba yo por supuesto


que ese fue quien me veinlio; mas pues ella me olvid, a mudar de amor me apresto.

Eco.

Presto.

Galan.

Hermosuras hay sobradas, de quien prendarme podr:


bien pronto

dama
hay
a

hallar,

pues que
Eco.

las

bandadas. Dadas.

Galan.

Satisfccho voy de vos,

pues me habeis desenganado; y de pastor tan honrado


la

vida pedir a Dios.

Eco.

Adios.

Les pices suivantes se trouvent dans


v)

le

ms. M. 152

(fol.

248

de

la

Biblioteca Xacional de Madrid:


Si el jardin

de Chipre

se te cerrase,

busca

al

jardinero,

dinero
darte ha
la llabe.

Con
que
no

aquella aj^ala
fraile,

ba cierto
ojo
la

la lleua al rastrojo;

cabalguc!

Si

me das posada como he menester,


asa

me
lo

tendras en tu casa;

que he de corner.

56

MARCKL GAUTHIER

Haiase noramala,

que no le quiero, pues no quiero deboto boto de entendimiento.

Aunquc mas me merezca


yo no la quiero, que no quiero debota
bota,

sino de cuero.

No

te metas, nina,

con estudiantes, porque con sus disputas putas nos hacen.

IERTOS ECOS A MANERA DE COLOQUIOS ENTRE IERTAS PERSONAS


Y EL SONIDO DE SUS VOZES, QUE SE DIZE ECO
(
'

).

I.

COLOQUIO ENTRE UN CAVALLERO I.I.AMADO SiLVERIO Y EL Eco, QUE LE RESPONDE A SU PROPOSITO AGUDAMENTE.

Silverio.

O,

grand Dios, quan cara questa

la

ausencia de aquella di-

vina cara!
Eco.

Cara.
Que es esto? Quien
me
respondin?
tu.

Silverio.

Eco.Xo.

Bien te oigo, mas no te veo: dime quien res Tu. Silverio. Buen donayre es ese. Si tu fueses yo y yo fuese
Silverio.

Eco.

tu,

como po-

dria ser sin

que

el

uno

llevase al otro para

si?

Eco.

Asi.
Biblioteca Nacional de Madrid, manuscrit

Aa
de

105,

ff.

122-128.

De

ces huit

dialo<,'ue.s,

quatre (IV, V, VII, VIII) sont indits. Les quatre autres ont t publis
le

11a,

par D. Jos Maria Asensio dans TS74. pp. 265-275 (Socicdad de

Caiicionero

Selnist'uui

de Iforozco, Sevi-

l)ibli6filos

andaluces.)

DE QUELQUES JEUX D ESPRIT


Si no sabes dar mas razon de eso, poco es Silvcrio. diado en Salamanca ni en Granada. Eco. Nada.

57
lo

que has estu-

Silverio.

Pues

dizes

que res

yo, bien sabras

darme cuenta de mis

sospiros y lagrimas.. Eco. I mas.

Silverio.

Mucho
me

huelgo de eso; luego tambien sabras dezirme por que


trata asi.

esta mi sriera Eco.

Si.

Silverio.

Quiero ver Agora veo

si

me

burlas o dizes verdad: que ha sido la causa

de todo este mi clamer?


Eco.kvciox.
Silverio.

que tienes razon, pues me

saliste

con

la

verdad

luego de traves.
Eco.

-Ves?

Silverio.

Que

tal

sera de sufrir este mal en su corazon maduro?

Eco.Viwxo.
Silverio. Mas quai deue estar
el triste

coraon quando en

l los

amo-

rosos pensamientos hazen alarde?


Eco.

Arde.
Luego
a este

Silverio.

graue es de sufrir este tormento.


tal?

Y que nombre

le

pornemos
Eco.
Silverio.

amor

Mortal. Pues

apartarse naide de

el es

escusado, por que dizen que

no es en su mano. Eco. 'No.


Silverio. Pues ya que cupo en mi dicha o en mi desdicha que oviese de amar, queria saber que har para que me quiera esta dama.

EcO.ATR.
Silverio.

Huelgo

de

eso;

pero

ella a

mi o yo

a ella, quai

querr mas

de ambos?
Eco.
Silverio.
<ii:

Vos. Aunque lo digas vascongado, lo creo; pero, con todo eso, me


visto, quai es la

de quantas has

mas

beila?

Eco.

Ella. Silverio. De esa opinion soy yo.


Eco.

Y yo.
Has
visto

Silverio.

quan hermosa y quan polida esta quando se ador-

na y

viste?

Eco.

Viste.

58
St/ver/o.^'Lo que

MARCEL GAUTHIER
mas me
satisfaze es crer

que es

CDiimij^o leal y ver-

dadera.
Eco.

S/lven'o.

Era. Bien

me

parect- fso,

si

por ventiira no av otra cosa y se mu-

da,

poniendo su amor en otro

liidalijo.

Eco.

Algo.
Y
si le lia

Silverio.

dado

al

otro

lo (juc a

mi

me

ha vcdado?

Dado. Silverio. Pues, que remedio para


Eco.

t-scusar rsta

novcdad?
las

Eco.

Dad.
que, avnquc- quite
ocasiones,
el

Silverio. Que aprovecha, como podr mudaller

amor

i^f^. Dalle.
Silverio.

Pues no

vees (pie es prohibido enojar liomhre

a (juien

serbir

desea?
Eco.
Silverio.

Pues. Silverio. En
Eco.
Eco.
Silverio.

Sea. Quieres dczir que


tin,

le

de y

le hala^fue

despuesr

para andar yo seguro de quantos

me

he de guard.ir,

senalamelo en los dedos.

De dos. Ya te entiendo: de su
Son.

hermano y de su marido. que

se

mues-

tran

mas fuertes que Sansonr

Eco.

Pues para entrar en o dormido su marido?


Silverio.

su casa, qu.il sera mejorr

que

est fuera

Eco.

Ido.
me
dize ([ue

Es un.t chocanera: muchas vezes despues haze de la donosa.


Silverio.

me

abrir.i,

Exo.

Silverio.

No osa. Pues que estilo se ha de tcner con


Dar. Quai
quieren mas: (jue
Lis sirvan,

las

damas para que

(juie-

ran bien sin se mudarr


Eco. o (pie las festejen con

Silverio.

mu-

sicas

de viguela, harpa o coro?


el

Oro. Luego lo que les haze hazer virtud es intcrese? Eco. Ese. Silverio. Pues dime, con eso, (|ue mas es menester para escusar
Eco.
Silverio.

sus

continuas (juerellasr
Eco.

Querellas.

DE QUELQUES JEUX D
Silverio.

ESPRIl'

Eso

solo diz

rian sino a quicn las qiieria o a ([uien ofreia a hazer


ellas

que bastava en otro tiempo, porque no qncmas valentias por

Eco.

que Etor el troyano. Va no.

Silverio.

Pues otra

cosa

me

parege peor de

ellas:

que no

se conten

tan con tener a vno en sus nidos.


I\c.

Silverio.

Ni dos. Muy

honda

va

esta materia; piedatc adios,

que

1(3

dicho

abasta.

Eco.

Basta.

(No

tient- aLictor.)

IL SlGl'ESE ORO DIALOGO ENTRE VXA DAMA LLAMADA RoSELA, QUE ES LA DE

QriEN EL DIALOGO DE ARRIHA HAZE MENION, Y SU PROPIO ECO.

Roscla.

Eco.

Rosela.

Siempre oy

dezir, y agora

veo que es verdad, que quien toma

a dar se obliga.

Eco.

Liga.
Jsus!
y quien

Rosela.

me

oyor
voz,

Yo. Rosela. Ya caigo: el sonido era de mi Eco. Era.


Eco.
Rosela.

que en

esta selba reberbera.

Pues

parte de le que siento; mas

res mi propia voz, huelgo de dpartir contigo y darte podreme fiar de ti, o no?
no?

Eco.~^o.
Rosela.

Como

Luego naide

se

puede

fiar

de

s?

Eco.

Si.

Rosela.

Todabia te queria contar como he perdido mi


si

libertad y salgo

a buscalla.

Eco.

Calla.
todavia brotase y no quisiese tener

Pues como me llamarias mi pasion ac enerrada?


Rosela.

Eco.

Rosela.

Errada. Y que

tal tjuieres

que sea

la

(pie a descubrir su

coraon

el

de-

seo insta y amonesta? Eco. Onesta.

Rosela.

Eco.

Dame razon por (jue tu a mi no me Hamas. Amas. Rosela. Plazeme que me vas cayendo en como buen (^uenta
la
tal
la

y,

me-

6o
dico, conoes

MARCEL GAUTHIER
mi enfermedad. Pues
si

el

amor ha

pi-endido,

que remedio

tendria para lo poder desencallar?


Eco.

Rosela.

Callar. Callar

no es posible, porque rehentaria

si

no

le

dixese

la

cavsa por que mi lil)erlad perdi.


Eco.Vi\.
Rosela.

Ya que tengo
a
si.

tu licencia, ruegote

que me digas
el

si

conoces o

has visto por ac vn cavalire qne se llama Silverio,

quai publica que-

rerme mas que


Eco.

Si.
le satisfacer,

Rosela. ~Q^\Q sera cosa condigna para

teniendcjme

el

tan

entralable amor?

Eco.

Rosela.

Amor. Pues

el

amor

solo ac enerrado,
la

que aprovecha? Fe

sin

obras

sera para aquel

quien

razon sobra.

Eco.

Rosela.

Obra. Tu te

lo diras todo:
la

ya

me

parece que

quien no davas

li-

cencia para hablar

das para obrar, y avn entiendo que tu

me

lo

man-

das y requires.
Eco.

Ouieres.
Es
verdad: que porque tu vees que yo
lo

Rosela.

a importuna

me

lo quiero y deseo, como permtes, dando a entender que sria mejor mi no

querer
Eco.

si

yo no quisiese.
estas libre hablas
te llamen.

Ese. Rosela. Como


que algun dia no Eco. Amen.

de talanquera; pues ruega

Dios

Rosela.

son

las

Pero todavia, pues algo de este se te entiende, dime que cosas que mas encienden y causan estes desdones.
doy
yo.

Eco.

Rosela. Eco.

Dones. Esa misma razon Amos. Ora,

Y yo. Rosela. Luego bien conformamos.


Eco.
Rosela.

pues les dones son aqui

la

cavsa,

que haremos

quien

vsa con nosotras de liberalidad?


Eco.
Rosela.
la tierra?

Dad. Y (|uien

no tiene otra cosa que dar, y da

lo

que ha de comer

Eco.

Yerra.

DE QUELQUES JEUX d'eSPRI


Rosela.

6l

De esa

manera, que aprovecha darnos, para tener nuestra vo-

luntad ganada?
Eco.

Nada. Luego para nada somos despues? Eco. Pues. Rosela. Y que fruto y pago abr su querer?
Rosela.

Eco.

Querer.
lo

Rosela. Y
Eco.
Rosela.

dado?
digalo yo baldado
si el

Dado.
A
la fe

galan no alcana lo que desea.

Eco..Sea.

Y que escusa tengo yo para dexalle en calmar Aima. Rosela. Y que obraria su gentileza, su gracia y su donayre? Eco. Aire.
Rosela.

Eco.

Rosela.

Eco.

Pues quieres darme consejo, yo te lo ruego y avn requiero^ Quiero. Rosela. Que medio podr yo tcner para evadir de cumplir su volunsi

tad,

porque de ingrata me arguye? Huye. Rosela. Yo determino de tomar tu consejo, y con esto me quiero que ya el tiempo lo demanda. Eco. Anda. El licciciado Horozco, auctf)r.
Eco.

ir,

III.

SiGUESE OTKO DIALOGO DE VNA MONjA DESCONENTA

Y SU ECO,

ESTANDO

EN VNAS BOBEDAS HONDAS DONDE RESONAVA SU VOZ.

Monja.
Alojtja.

Eco.

Quiero qucxarme de
me veo
sola.

mi dcsventura, agora que en estas bobe-

das hondas
Eco.
Eco.

01a.
desdichada soy, que avn aqui en este lugar hondo y me deve de ver, por mas que en buscar soledad me

Monja. Valgame Dios, y quien me bozea?


Monja.
reveo?

Ea. Tan

apartado, alguien

Veo. Monja. Si es, por Ventura, alguna de las tristes emparedadas como yo, que tanbien llorar su desventura dtermin...
Eco.

62
Jico.

MARCKL GAUTHIKR

No.
qiiien [juede ser

Monja. Pues
Eco.

que

se-

enton.i tan liueco?

Eco. Monja. Ya! Mi ^u-mido crcs, que resuena por estas concavidades, que
persona humana no es posible que
TTto. Ese.
.i1/(7;//'(?. Pues no ay (iuirn me pucda oir sino tu. cpie res yo, quiero todavia plair mi desdiciia, porque, para mi desconsuelo, que mcjor re-

me

viese.

medio puedo tener que


Eco.

llorarr

Orar. Monja. Y quando de mohina y triste no puedo rezar palabra? Eco. Labra. Monja. Y no puedo labrar. que coraon juntamente con todo el
si

el

cuerpo
Eco.

me

rehilar

por ay todo quiere ^jana, mas avnque lo pudiese hazer, por que sobre la pena del espiritu tengo de aiadir tral)a)() corporal? Eco. Por al. Monja. No se yo quai tengo de sacar destos trabajos sino bibir muriendo, si bien paro mientes.
^fonja.

Hila. Hila;

Eco.

jSTonja.

Mientes. Mas vale que mienta yo que no


tu:

las l)inas,

eomo

dize

el

vulgo;

pero dime
Eco.

que descanso

ni

])asatiempo puedo tener vo metida entre

estas paredes?

Redes. Monja. Y avn bien son ellas redes que enredan y no sueltan, antes ponen mas deseo, y avn ayer, estando yo a la red del locutorio librando, donde piensas tu que <[uisiera yo cstar si en mi mano fuerar

Eco.

Afonja,

Fuera. Eso fuera, y manana Pasqua.

Eco.K%(\WA.

Monja.
Eco.

Harto asqua enendida es para mi que ello no sea. Sea. Alonja. Y es bien que por esta carcel perptua, en que mis padres me
Eco.

condenaron y metieron, rcnuniase yo mi libertad y todos mis bienes?

Bien

es.

Monja. Y con todos mis trabajos, que tengo mas de un habito roto y vn cordonr Eco. Don. Afonja. Si es el don de la castidad, siendo mas por fuera que de grado, que aprovecliara a la que aqui esta como yo tan desganada?

DE QUELQUES JEUX d'eSPRIT

63

Nada. O es porquc me llainan don Eco. Ayre. Monja. Dime agora: en que va sentir
Eco.
yionja.

o porque tengo algun doiiayrc?

al

prsente

lo

que

al

tiempo que

me

metieron no sentir

Eco.

Monja. Pues que tiempo o que acuerdo o ccjnsejo tuve vo para podcr conoer este tan terrible engano? Ano. Eco. Mo7ija. Poco me aprovech el negro ano, pues mi ninez y los halagos y enganos fueron causa de mi mai. Pero quien sria va parte para me libertar, va que me tienen caadar

En

ti.

Eco.

Monja.
Eco.

Aada. Asi lo creo vo: que sola


ierto.

la

pala y el aada podran dar tin a tal

desconierto.

Monja. Pues que te paree que haga ver que mi mal no tiene cura estov para
Eco.

la

sin ventura

como

yo,

que de

me

traspasai?

Pasar.

Monja. Buen remedio me das. Pareeme que en verme aqui metida cstoy en vn fuego de piedra ufre.
Eco.

ufre.

Monja.

Pues podria

ser ver yo en mi vida mi deseo cumplido,

avnque

mas

se detarde?

Eco.

Monja.
sas

Tarde. Siquiera
alla

para salirme algunos dias a holgar y gozar


el

tle las

co-

que

pasan en

mundo, de quien

abria vo licencia? Si la tiene,

bastaria dell abadesa:

Eco.

Monja.
vincial.

Desa. Y avn
al.

tan bien creo

que sera menester averla del padre pro-

Eco.

Monja.^Onti mas, cuitada de


l(j

mi?

si

otra cosa se require,

mi desdicha

cavsa.

Eco.

Monja.
Eco.

Cavsa. Cavsa y cavsas muy bastantes abr


si

para

ello.

No

basta tener

vn aratan y opilaiones tanbicn:

Monja.
.^fonja.

Bien. Y por malos de mis pecados no se pudiese negoiar? Eco. iar. Ora, pues, yo determino de poner haldas en inta, y quando

64

MARCEL GAUTHIKR
se oviese, ganai
(.'

de la abadesa y provincial ligenia no Espana se puede aver nunio.


Eco.

vn brve,

si

en

Abernunio.
a

Monja. Tan difiil te paree? Pues yo voy avnque todo se reivase.


Eco.

buscar formas para

ello,

Vase.

El

licenciado Horozco, autor.

IV. SiGUESE

OTRO COLOQUK) ENTRE LA MISMA MONjA DESCONTENTA Y SU ECO, HAZIENDO MENION DEL PASADO.
Monja.
Eco.

Monja.
voz!

Vaiasme Dios, y que huenos conscjos me


paree otra cosa sino que

ha dado mi propia
el

No me

me

oya y respondia

angel de

la

guarda.
Eco.

^Aguarda.

Ya lo hago, y buelbo por saber de ti si es cosa fail esta mi procurada con cordura. Eco. Dura. Monja. Pues es cosa nueva salir vna monja del convento a casa de su padre o hermano."
Alojija.

salida,

Eco.liio.

Monja. Pues, si es cosa hacedera, por que no procurar yo con consejo sagaz?
Eco.

lo

mismo

Monja.
Eco.

Az. Por una

parte

me

lo desvias

y por otra

me

das ocasion a que

lo intente.

Monja.
Eco.

Tente. Ya yo querria
lo
si

pecado, tengo de ver

no havermc puesto en que valgo.

ello;

pero, pues es sin

Algo. Pues, tengo valor, que me puede impcdir esta licencia? Eco. enia. Monja. Que saber sera estorbarme a mi, y que se puede alegar para
Monja.

impedirlo que no sea necedad?


Eco. Edad. Monja. Pues si esperamos a que envejezca, ni podr andar por las calles, que es mi deseo, ni abr quien me saque licencia; y desta manera quieres que me quede ansi?

Eco.

Si.

DE QUELQUES JEUX d'eSPRI

6$

Muja.Y
Ec'o.

entretanto abi-i alguna consolaion con que mi espiritu est

sosegado? Dime: en que pensarr

Har. En que tengo de Eco. Votos. Monja. Ya yo tengo en


Monja.

pensar: en casos profanos n devotos?

la

memoria

los trs votOs

que prometi; pero

avnque
Eco.

saga del monesterio no se desharan.

Monja. -En eso no tienes razon, pues

Haran.

la

guarda de ellos estar en mi

mano
Eco.

se.

Mo7ija.

No se. Como Eco. Huego.


el

no?

que ha de impedir
le ay;
el

mi honestidad luego?
la

Monja. ~Y.i donde quiera


seo y
aparejo juntos, acaso
Eco.

pero dirasme que

libertad y el dese llegaran.

consentimiento y

la olira

Haran. Monja. Si tu no tienes esperiencia de mi, que te hazc tante Eco. EUo. Monja. De manera que todabia estas en que ni procure
agora que soy mf)a ni despues?
Eco.

temello?

la salida

Pues.

ello,

Y aviendo dado algunas puntadas y memoriales para ternase por malo o que se haze a Dios algun deservicio?
Monja.
Eco.

Vicio.
Ora yo me dtermine de dexar de procurar este brve.

Monja.

me me

Pues que me ocupe en orar, labrar, hilar, si desto me canso, como canso de llorar, en que me ocupar me discanta.
dizes

Eco.

Canta.

Monja. Y que puede cantar que alegre vna monja afligida y penada? Eco. Nada. Monja. Y si estoy desesperada viendomc, como he dicho, en vn habito roto, y no puedo sacar otro de mis deudos por mas que los acose?

Exo.

Cose.

J/ya. Cosido y remendado esta mill vezes; pero, avnque sano estuviese, no ase de av el arado.

Ado. Monja. De que en los huesos?


Eco.
Eco.

mill angustias

y tristezas y pensamientos

me

tienen

Esos.

Monja.
Eco.

Pues, para Do.

estas congoxas, quieresme dar algun vado?

Revue Hispaniijue.

N.

66
Mo/ijii.

MARCEL GAUTHIER

Pk'ga a Dios que aiertcs a darmclc antcs (]uc ali^unas monjati


me
llamcn.
salgo (juc

vengan y
Eco.

Amen. Monja. Yo

me

lias

de dezir

qui-

tenga en

la

memoria

quan brevemente se pasa la vida y f\\\v ay penas ac y alla. Eco.\. Monja. Y que quando no me cate se coneluir este j)r()eso.
Eco.

Eso. Alonja. Y que

Si.

la

Dios tiene para


Eco.

los sanctos

pena prsente pase con esperanga de que cstan a par de si.

la

gloria

que

Monja.-

Y desde a vn momento acude la tentacion que me da pena. Eco. Pena. Monja. Y que rsulta desjjues teniendo aqui cnngoxas y desplazer:

^1. Plazer.

Monja. Y que afirmas que esto que agora da pena ha de ser despuc-s de pasado el descontento?
.^(7. Contento.

Monja. Pues si ha de ser ansi, no tengo de tener dumbre; darle he lugar, aunque me atiija y traspase.
Eco.

el

trabajo por pest-

Monja.
Eco.

Pase. Yo me voy, que ha sonado la


dizes

campana de

la

hora del comer;

donde me

que

seras, si agora

de

ti

me

despido?
hallar, ])orque

Monja. Y si despues te quisiere hablar, donde te busqu quando quiera? Eco. Doquiera. El doctor Pedro Vazquez, auctor.

Ido.

te

V. SiGUESE OTRO COLOQUIO ENTRE VN C.WALLERO


Cavallero.

SU ECO.

Eco.

Agora que estoy vn poco libre de amor, (piiero considerar Cavallero. quan necio es el hombre que pone toda su fidelidad en ninguna mugir. si en ello para mientes.
Eco.

Mientes. No veo aqui Eco. Yo. Cavallero. Ha! tu res


Cavallero.

nayde,
eco.

sf)lo

estoy, cjuien

me

respondi?
aqui

mi

Huelgo que

te halles

conmigo
a

para gastar parte de este dia lan largo y para que boberia que poco ha comedi.

me

respondas

vna

DE QUELQUES JEUX d'eSPRIT


Eco.

6/

Di.
Que te paregc de aquella dama con quien este dia tnia mi Pu
ta.

Cavallero.

disputa.

Eco.

Cavallero.

Paso;

que es aquella

(]ue

topamos

el

otro dia en

la calle

muy

galana.

Eco.

Cavallero.

Ana. Asi
mas.

se llama

ella;

pero no

me

la trates

mal, pues

que sabes

que algun tiempo


Eco.

me

cost algunas lagrimas.

Cavallero.

Ya

que muchf) me ha costado, que

haria yo para sacar

de

mana

esta cosa?

Eco.

Cavallero.
quiere,

Osa. Ya
Oro.

me

he puesto por
servicio viste

ella a

hartos peligros.

No

se

que se

que avn por su

que

el

otro dia espr vn toro.

Eco.

Cavallero.

Bien

creo que dices

porque todas son amigas de eso

pero, por dicha, sabes tu de alguna que no fuese amiga del dinero?

Ero. Y, sin esa, ovo otra alguna? Eco. Vna. Cavallero. Dime quai, por vida tuya, que
Eo.
Cavallero.
les

por

las

que no son interesa-

soy perdido.

Eco.

Dido.
-Y,
sin esa, avria otra,

Cavallero.
coliseo?

porque

todas ellas les hagamos vn

Eco.

Iseo.

Cavallero.-

trar

Pues esas trs que me has diclio, si me escuchas, te mosque fueron tan amigas del dinero como otra por quien harto vo

gast y perdi. Eco. Di.

Sabete que Ero, en el principio de sus amores fue serbida de muchas joyas, mediante las quales Leandro tuvo entrada para conseguir su deseo, y visto cmo de tan buena gana las reebia, siempre la servia con ellas, como paree muy claro, pues su cuerpo aparei en la ribera con vn eselente collar de oro que traya quando de la tormenta y ondas del mar sin ventura fue hundido.
Cavallero.

Eco.

Cavallero.

Dido. Esta

notorio que fue amiga de esto porque, olbidando

el

amor que debia

a su

propio amado,

le

dex vna noche durmiendo en

la

68
cama y
se

MARCEL GAU'IHIER
embarc con mas joyas de
plata y oro

que

el

rcy de Portugal

tiene en la torre de Viseo.

Eco. Iseo.

A Isco, don Tristan de Leonis hizo tantos servicios desde que embarc en Escoia hasta que lleg a Trintre, que apenas le avia quedado vna capa y vna espada para saltar en tierra, dondc su liheralidad fuc causa de tenerla hasta que muri de su vanda.
Cavallero.

Eco.

Cavallero.

Anda. Ya veo que te soy prolixo y quierome Arre.


[)c>r

ir,

que ticmpo

es ya

que me desgarre.
Eco.
Eco.
Cavallero. ~Pii<.o\ que mi padrc

Ixu-no v entre buenos

me

dex.
digas

Xo.

Cavallero.

Como

quiera i^uc
a

me

tr.'ites

huelgo, y con que

me

quando nos tornaremos


Eco.

ver

me

vov.

Oy. (No tiene autor.)

VI. SiGlIESE OTRO DIAIOGO ENTRE VN FRAI LE CONTENTO Y SU ECO.

Eratle.

Eco.

Fraile.O bendito y alabado sea Dios, que en el habito y estado de que tengo me ha dado contentamiento, por mas que las cosas de este mundo me provoquen v llamen.
religion

Amen. Santa Maria, Seiora! Solo estov, quien me oyo? Eco. Yo. Fraile. Quien res tu, veamos, que mt; respondes como
Exo.
Fraile.

al

desgaire?

Eco. Eco.

Ayre.

Fraile.

Como ?i\.

es posible? y

el

aire

puede hablar
puedas

asi?

Fraile.

Yo

no

te

veo

ni se ([uien

ser, si

no res alguna

fan-

tasma.
Eco.

.\sma.
^O quan
necio he estado pensando que alguno era, y es mi voz

Fraile.

que resuena!
Eco.

Suena.

Fraile.

Ora, pues tan agudamente

tu,

mi eco,

me

respondes, paree-

me que
Eco.

sera bien de lo que venia pensando te d parte.

Dparte.

DE QUELQUES JEUX d'eSPRIT


Fraile.

Q
sera

Plazeme

dpartir consigo

de dpartir contigo, que mas verdaderamente mismo y de todo darte quenta.


tlar

Eco. Quenta.
Fraile.
ligion

No acabo de
As
me

gracias a Nuestro Seior

viendome en mi
aquerdo.

re-

quando de Eco. Querdo.


Fraile.

los peligros

y trabajos desta vida

me

huelgo de aver renuniado

las

cosas de este ruin

mundo.
Eco.
Fraile.

Inmundo. Quantas y quantas

cosas hay en
litijos!

(jue a los

que toman estado

de matrimonio dan trabajos y


Eco. \]<:)'s.
Fraile.

que suelen hazer


Eco.

para criar los hijos y mantenerlos y ponerlos en estado, los padres, avnque se aya de acabarr

Cavar.
si

Y eso no basta, que sera menester para no los desamparar? Arar. Fraile. Y que agonia y cuidado trae triste padre muriendo porque
Fraile.

Eco.

el

su hijo sea el

mas
si

rico,

mas notado y mas

visto!

Eco.

As visto? Fraile. Y, algo le duele, como le regala y como lo cura! Eco. Locura. Fraile. Y, en por dexar ricos a los hijos, que pierden
fin.

1(js

padres

quando
Eco.

la

conienia anda en calma?

Praile.

Aima. Pues
si

si la

muger

es desbaratada y amiga de trajes,

que se

re-

quire para
Eco.
Fraile.

la gala

mantener?

Tener. Y no lo tiene el

pobre marido, que

le

conviene para no em-

biarla a rebuscarr

Eco.

Buscar.
Pues
ya que el hombre no se case y quiera tomar habito que ha menester para ser saerdote?
ese no tiene, (pie har, avnipie su habito y
la

Fraile.
cerdotal,

sa-

Eco.

Fraile.

Dote. Y

si

verguena

se lo quieran impedirr

Eco.

Fraile.
tales?

Pedir. Y ese

no

te

parcce vno de

los

mayores trabajos de

los

mor-

Eco.

Tal es.

70
Fraile.

MARCEL GAUTHIER

Pues, ya

que tenga

renta,

muchas vezes

el

tener es ocasion

que en regalos y Eco. Ende.


Fraile.

viios lo despende.

Que piensas
Y
(pie

tu

que son entones sus


lo

tratos y sus cuidados?

Eco.'DnAo^.
Fraile.

avn,

como no

ha menester

ir a

^ninar, gorjea

con

la

l)uena

vida

mas

vna picaa.

Eco.\
Fraile.

caa.

de donde te paree que le provienen las deudas para que sus acreedores den clamores? Eco. Amores. Fraile. Y avn, a las vezes, porque prf)Cin-a en huenos vinos poner su

Y avn

estudio y escuela. Eco. Cuela.

Por manera que en qualquiera de estos estados esta armado de donde provengan mill ramalazos.
Fraile.

Eco.

Lazos.

-Y que han de tener los homI)res para no se herrar estando sembrado tanto abrojor Eco. 0]o. Pues quien de todos estos peligros y ocasiones huye, no haze Fraile.
Fraile.

bienr

Eco.

Fraile.

Bien. Luego
la

aierta quien se
ierta?

mete en

religion,

siendo

la

vida tan

brve y
Eco.

muerte cosa

Fraile.

Aierta. Avnque

primero

lo

debe bien mirar, para despues no se des"

contentar.
Eco.
quieta y segura cosa es se espra presto de esta triste vida?
Fraile.
Fraile.

Tentar. O quan

la

religion! porque,

en

fin,

que

Ida. Yo en mi Eco. Y como.'


Eco.
a
alli,

religion sin cuidado

duermo y como.
coro.

F^raile.V oymv

missa y

mis oras
tu

al

Oro. Fraile. Y
Eco. Eco.

que piensas

que hago para

los

malos pensamientos y

tentaiones escantarr

Cantar.
lo

Fraile. Y procuro de haccr


rcsistiendo a
la

que mi

rgla y mi prelado

me

mand.in,

impaienia.

DE QUELQUES JEUX d'eSPRIT


Eco.

Jl

Fraile.

Paienia. Y tiempo que me vaga,


el

que

te

parce que

liaifo

sin

empe-

rezar?

Eco.

Fraile.

Rezar. Y de

esta manera,

que premio se espra,

si

no se haze por

vanagloria?
Eco.

Fraile.

Gloria. Ad quam De/is

)ios

perdiicat.

Eco. Ducat.
fraile. Y con tanto, me voy, suplicando todavia a Nuestro Seor tenga sienpre de su mano mientras estoy iti hac lacrimarum vale. Eco. Vale. El lienciado Horozco, auctor.

me

VII. SlGUESE

OTRO COLOQUIO DE VNA DAMA LLAMADA LuINA Y SU ECO, EN

RESPUESTA DEL PRIMERO DEL CAVALLERO SlLVERIO, DE SUSO PUESTO.


Lucina.
Luci?ia.
ltre
sir

Eco.

Has

estado atento a

las

razones que Silverio ha hablado

Eco.

Lucina.
Eco.

Si. Pareete Aierta.

que en

las

cosas que ha dicho ha hablado alguna

cosa ierta?
Lucina.
t^n

Y tienes por hierro no crer a estos taies las quexas que dan

vano?

i^^. No.
Lucina.
Eco.

Luego sacarles lo que pudieremos es malo o bueno? Bueno. Lucina. Pareeme que vale mas que ellos se quexen de nuestra cobque no
([ue se alaben

diia

de aver triunfado de

las

damas.

Eco.^-AS.
Lucina.

En tin, (juien de estos gentiles hombres se fia, gana poco. Eco. YOQO. /^ucina. Snhes que dizen despues que han hecho por ellos: quedaos
Eco.

adios?

Lucina.
ion

manera que es aertado no curar de sus amores y y quexa, y esto es lo mejor? Eco. Mejor.

los. Por

afi-

"JZ

MARCEL GAUTHIER

Lucina.
Eco.

Pues quien los pelar dexandolos nosotras? Otras. Lucina. De manera que los avemos de dexar o cojerles
Luchia.
Eco.

la

hebra por

que no se vayan burlando despues?


Eco.

Pues. Viste las preguntas que hazia de (|ukn


si?

se avia

de guardar, de

mi marido o de mi hermano, para mirar por

Si.-

Lucina.

Y como

se escandalizava creyendo i\nc por

amar

a otro del

me

aparto?

Eco.

Lucina.

Harto. Y como

ponia en duda (juien amava


el
el?

al

otro mas, deviendo


necio; y qualquiera

tener entendido que ha de ser mas aficionado


dira quai es mas; yo o

mas

Eco.J.
Lucina. -Quien avr que aierte de todas
las

respuestas quai de ellas

mas en
Eco.

gracia

me

cay?

Yo. Dimelo por tu Eco. Esta.


Lucina.

fe,

que quiero ver

tu respuesta.

Z?/a.

Acaba;

dimela en vna palabra.

Eco.Pihra.
Lucina. Bien aertaste: que abra la boisa y no sea el cumplimienta de palabras; y segund aquella: dime el tema que tomo, que no es de
olvidar.

Eco.

Dar.

Lucina.

Veamos;

pues no era gran desatino pensar que abriendo a


si

vno

la

puerta se avia de cerrar a los que mas de

diesen?

Eco.

Si diesen.
ti

No quiero de otra cosa sino que tengas secreto te plaze. Plaze. Lucina. Dasme palabra de no dezirle punto de io que aqui ha pasado? Eco. Do. responderas, y tenlo en dize que nos ha oido, que I^ucina. Y
Lucina.
Eco.
si

si el

le

las

mien tes? Eco. Mien tes.

I^ucina.

Y estar

confiada deso, avntjue te d relaion de lo que aquL

ha pasado y en ello poifia?


Eco.

Fia.
a

Lucina. Y si te dize que estuvo prsente que ha pasado o no?

todo, dirasle algo

de

lo

DE QUELQUES JEUX D ESPRIT


Eco. No.
Luciua.
viene.

73

Pues yo determino de me
Si;

ir

de aqui, que creo que

me

con-

Eco.

Viene. no ves que esta erca, avnque esta parado? Eco. Ado. Lucina. Buelbe el rostro y verasle los ojos en el ielo.
Lucina.

Eco.Y\o.
Lucina.
Eco.

Que Arde.

haze aguardando a

tal ora,

que me

pai-ee

que es tarde?
si

Lucina. Y w,?, como? no ve que de mi marido o de mi hermanor


Eco. -No.
Lucitta.

le costara cara la

estada

es seniido

Pues

que remedio

tnia,

si

alguno de elles sale? Quien piensa

que

le

ha de socorrer?

Eco.

Lucina.
Eco.

Correr. De Silverio siempre asi lo crei yo.


Y yo.
ni tiene te

Lucina. Pues si el no ha de dar, perar, buen consejo sera dexalle, si


Eco.

coraon para cometer


asi.

ni es-

paree

Si.

Lucina.

Y avn

no hablar mas en

este,

porque paree que es gastar

tiempo
Eco.

al

deshaire.

Aire.

Por tu fe que me digas si t res ese ayre y cmo te Hamas, pues paree que respondes quando mi voz va a parar en gueco.
Lucina.
Eco.

Eco.
te

Lucina. Si
en
el

Hamas Eco, que quiere

dezir cavallo, por

que no estas

establo?

Eco. ll'dhXo.
I^ucina.

Bien

has respondido, porque muchas bestias ay entre nos-

otros,

que por

solo hablar no estan en la cavalleriza,

avnque no hablan

con razon ni conierto.


Eco.

ierto.

El

doctor Pedro Vazquez, autor.

74

MARCEL GAUTHIER

Vlll. SlGL'ESE

OBRERO DE

I.A

OTKO DIALOGO ENTRE DiEGO LoPEZ DE AyAI.A, CANONIGO Y SANCTA YGLESIA DK ToLEDo, Y SU ECO, KSTANDO EN SU HEREDAD Y BOSOUE.

Diego Lopez de Ayaki.

Eco.

Diego. Quiero, agora que estoy solo, paseanne por esta mi huerta y bosque y pararme a pensar cmo se dira despues de mis dias; Ou buena cosa hizo aqui Diego Lopez de Ayala

Eco. Eoo.

Ala.
acjui,

Diego, Oviwn habla por

que me llama

paree que

me

oy?

Yo. Diego. Esta por aqui


Eco.

persona alguna?
^

Vna.
la

Diego.

Y a que parte andas, que, avnque oygo Eco. En


ti.

voz, entrar

no

senti?

Diego. Di como en mi, en mi es algun espiritur

si

no sov yo dos personas,

<>

acaso

el (|ue

habla

Eco.

Tu.

Diego.

Acaba ya; dimc quicn

ere^ por tu nomlire, [iorcpie en sospe-

char mill cosas peco.


Eo.
Diego.

Eco. Ya caigo;
Har. Quiero
Plazi'.

que es mi propia

voz.

Buen secreto me ternas de

lo

que hablar.
Eco.
Diego.
aplaze.

que tambicn me consejes en

lo

que

te

dixere

si

te

Eco.

Diego.

Eco. Eco.

Sabras que yo trato Ado?


En
el

vn pleito que

me

tiene

como lunado.

Diego.

Consejo del yllustrisimo arobispo de Toledo.


la

Ledo, Diego. Dizes muy grand verdad, y


Eco.

cosa que mas ha de aprovechar

para que se acabe es dar priesa.


Diego.

Esa. Es

ley

que est en seutenciarse dos

aios,

estando

el

pleito

concluso?
Eco.

\<,vi.

Diego.

Esc, abuso y corrui)tela

le

Uamar yo?

1)K

QUELQUES JKIX

1)

ESPRIl'

75

Ec.

Diego.
pultura)'

E yo. Parercte

ti

que

tura

harto siindo vn pU'ito sobre mi sc-

Eco.

Diego.

Tura. A quien
Vo

se pornia estorvo o

impedimento que se enterrase en

<1 sa<fnirio?
Jico.

Ario.
no soy
ario, ni

Diego.

manicheo, y estorvamelo

el teriorero

don

Garcia Manrique.
Eco.
Diego.

Que? Este que oyes.


es.

Eco. Y
Diego.

Dize que como

tesorero es parte para impedir

al

que

alli

se

en ti erra.
Eco.

Verra

Asi lo tengo yo alegado, quanto mas que aquel lugar desdel ano de veinte, en diez de maro, el dean y cal)ildo me le tienen seiialado. Eco. Ado? Diego. A la entrada de la primera puerta; pero (|uien podria quitarme de esta pesadumbre si el arobispo quisiese?
Diego.

Exo.

remedio abr para que lo quiera, por que yo se lo sudemande. Eco. Mande. Diego. Ya me ha dicho que lo mandar senteniar. Sera bueno traerselo a la memoria y darle hordenado lo que ha de mandar, pues la cosa
Diego.
l)lique y

Ese. Y que

pasa

asi?

Eco.

en suma, de pedir, por que no se pase la cosa en palabras, por que de su voluntad pende todo, segund mi letrado me
Diego.

(Jue le tengo,
Si.
(

aflrma Eco.

).

Firma.
me
lo

Diego. A.s\

han todos dicho, y no

lo

he podido acabar: que,

si

me

creyeses, con este cuidado con ninguna cosa

me

alegro ni recreo.

Eco.

Creo.
conviene echarlo
a

Z>/(?^). Pues

vna parte o a otra y dezirle un dia de

estos que

me

descuelgue determinado estoy.

I".n

tin

en

el sa<,'rario.

no se enterr Die^o Lopez de Ayaki en la sepultura que pretendia sino ac fuera a la puerta. (Xota inargitial.)

"J^

MARCEL GAUTHIER

Eco.

Dici^o.

Oy. Pues

yo

me voy

\\

la

ril^dad y le siiplicar (lue

de

viia

manera

o de otra
Diego.
al

lo acave.

Eco.M^.

si

no quisiere de esta vez determinarlo, consejasme que d

negoio de mano?
Diego.

No. No tengo de saber a donde ha de estar mi cuerpo despuesEco. Pues. Diego. Y lo tengo de saber, hase de tratar despues de mis dias o
Eco.
si

an tes?
Eco.
Diego.

Antes. Pues antes se ha de Eco. ia. Diego. No har porque,


si

dterminai- y
lo hiziese,

me

lo

estorva

don Garia?

tal,

si

rian todos, en no dexar determinado en mis dias

que piensas que me Uamael lugar donde mi cuei-

po coloco?
Eco.
Diego.

Loco. Dizes
E
mas.

verdad; pero no es mas locura matarme, sin tener sepul-

tura ierta, por lo que no esta en mi

mano y

el

trabajo paree ser demas?

Eco.

Diego.- Agora yo me voy derecho que me otorgue esta demanda.


Eco. Ax\&d.
Diego.

a su senoria illustrisima a suplicarle

Quando

me

consejas que hable

al

prsidente sobre esto y

le

diga lo que pasa y a lo que voy?

Eco.Oy.
Diego.

Y consejasme

que d parte de

lo

mismo

a los otros

oydores

del consejo?

Eco.

Diego.

Consejo. Que i)latica


Esa.
te

tengo de hazer bastar

a la

mesma

al

lieniado

Mesa?
Eco.

Diego. Ta.x\h\(in
todo
al

pareser que no dilate para manana informar de

lieniado Lugo?

Eco.

Lugo.

Diego.

Agora, pues, yo me parto y vos, senor Eco,


autor.

quedaos adios.

Eco. Yo?,. El doctor Pedro Vazquez,

A PROPOS DE BERCEO

Il

un peu plus de cinquante

ans, le

comte de l^uymaigre
les lettres

'

estimait que Berceo

n'occupe pas dans

une place

assez importante pour justifier toutes les recherches auxquelles

Sanchez

s'est livr

son sujet. Nous pensons actuellement d'une


et le

manire toute diffrente,

moindre

fait relatif

au vieux pote

ou une de ses uvres nous semble mriter d'tre soigneuse-

ment not

et tudi.

La Vida de Santo Domingo de Silos a t imprime cinq en 1736, par Sbastian de Yergara (^); en 1780, par Thomas Antonio Sanchez (^);

fois:

'

Les vieux auteurs

castillans, i)ar
p. 279.

le

comte Th. de Puymaigre.


18.S8.

Paris, Metz, 1861.


p. 267.
(

Tome

I,

Rimpression de

Premire

srie,

2 )

Vida V Miiagros de

el

Tliaumaturgo Espanol Moyses Segundo,

Redemptor de Cautivos, Abogado de los Felices Partos, S'o Domingo Manso, Abad Benedictino, Reparador del Real Monasterio de Silos, que dedica y ofrece al Rmo P. M. Fr. Bernardo Martin, General de la Congregacion de San Benito de Espana e Inglaterra, etc., el P. Fr. Sbastian de Vergara, Hijo de dicho Real Monasterio. Con Privilegio. En Madrid.
Imprenta de los Herederos de Francisco del Hierro. Aiio de 1736. Coleccion de poesias castellanas anterioi-es al siglo XV. Ilustradas con algunas notas e indice de voces antiquadas. por D. Thomas Anla

En

(s)

78

HJALMAR KLING
en 1842, par l^ugenio de Ochoa (*); en 1864, par l^^lorencio Janer { = );
en 1904, par jolin D. Fitz-Geralcl (").
C'est avec un certain

tonnement qu'on
soit

lit,

tout au dbut de

l'tude place par

le

dernier diteur en tte de son volume: Le

premier rudit qui se


toute vraisemblance,
n'est besoin de

le

P.

occup de notre pome est, selon Fray Sbastian de X'ergara. Point


des recherches compliques pour
Doi/zi/zi^o

se livrer

savoir t|ue l'on s'est occup du Saufo

de Berceo bien

avant 1736.
logue de

11

suffit

de

lire

avec un

minimum

d'attention le pro-

seulement Vergara, mais aussi Ambrosio


cio

Thomas Antonio Sanchez pour y voir nomms, non Gomez (p. 11), TVuden(p.

de Sandoval

m), Luis de Ariz

(p. iv), et

mme

un biblio-

graphe de quelque notorit, Nicolas Antonio (pp. m et vi). Ces quatre rudits ne sont pas les seuls avoir parl du Santo
aussi,

Domingo antrieurement \'ergara. Amador de los Rios, qui, lui mentionne Gomez, Sandoval et Antonio (Hisforia crti-

tonio Sanchez, Bil)liotecario de S. INI. Tomo II. Poesias de don Gonzalo de Berceo. Con licencia. En Madrid: por Don Antonio de Sancha. Ano de M.DCC.LXXX. Se hallar en su Libreria en la Aduana Vieja. Coleccion de poesias castellanas anteriores al siglo XV, publica( + ) das por D. T. A. Sanchez. Nueva edicion, hecha bajo la direccion de D. Eugenio de Oclioa. Con notas al pie de las paginas, iina introduccion y un vocabulario de voces anticuadas, y aumentada con un suplemento que contiene trs poemas nuevamente descubiertos. Paris, Baudry, 1842 (Coleccion de los majores autores espaoles, tomo XX). Poetas castellanos anteriores al siglo XV. Coleccion hecha por (5) don Tomas Antonio Sanchez, continuada por el Excelentisimo senor don Pedro Jos Pidal, y considerablemente aumentada ilustrada, vista de los cdices y manuscritos antiguos, por don Florencio Janer. Madrid, M. Rivadeyra, 1864 (Biblioteca de autores espaioles, LVII). La vida de Santo Domingo de Silos, par Gonzalo de Berceo. Edi(6 ) tion critique pul)lic par John D. Fitz-Gerald, lve diplm de l'Ecole des Hautes-Etudes. Paris: Emile Bouillon, 1904, in-8, Lxx-147 pp. (Bibliothque de l'Ecole des Hautes Etudes, 149e fascicule).

A PRc^POS DE P.KRCEO

ca^

t.

III,

p.

246,

n.

i),

cite

en outre

(p.

275,

n.

1)

tVay Juan de

Castro en su Glorioso Taiimatiirgo [Madrid, 1688], donde pone

algunos fragmentes de

la

Vida de Santo

DoviiJif^o.y

Mr. Fitzarticle (")


5 1

Gerald a connu
qu'il

le livre

de Castro, puisque dans un


i!

]:)ubli

en 1902

le

cite

incidemment

(p[:).

^t

57);
fut

mais force est d'admettre, ou bien que cette connaissance

tellement superficielle qu'il ne s'aperut pas que Castro parlait


trs

longuement de Berceo, ou que,


le

trs

peu de temps aprs

la

rdaction de son article de 1902, Mr. Fitz-Gerald perdit totale-

ment
s'tre

souvenir du Glorioso Taumaturgo et plus jamais ne


le

le

retrouva, puisqu'il dit en 1904 que \"ergara est

premier
article {^)
be-

occup de Berceo

et que,

en IQIO, dans un

intitul

Goiizalo de Berceo in
il

Spanish Literary

Criticisiii

tore lySo,
([ui

mentionne une demi-douzaine d'auteurs espagnols ont parl de Berceo antrieurement Vergara, mais que Juan
et n'est pas

de Castro ne figure pas parmi ces six privilgis


cit

une seule

fois

dans

les

onze pages de

l'article.
(
' )

Juan de Castro a insr dans son


strophes du Sauta

livre

quarante-quatre
aujourd'luii
ni celui

Domingo d'aprs un manuscrit


manuscrit
ni celui

perdu. Le

fait

que

le

utilis

par Castro n'est

de
ni

l'Acadmie Espagnole,

de l'Acadmie de l'Histoire,

(7)
s)

Caballeros Hinojosas del siglo XII. Revisia de Arc/nvos, VI (1902)

pp. 49-60.
(

The Roi/ia?nc RevieK\


EL GLORIOSO
II

(1910), i)p. 290-301.


]|

(9)
St

THAV.MATVRGO ESPANOL,
||

ReDEMPTOR De CaVTIVOS
j]

||

DOMINGO DE SYLOS,
Il

Hijo Del Patriarca San Benito,


\\

Abad,
||

CoNFEsoR, SV VIDA, VIRTVDES, Y MILAGROS. Noticia Del Real Monasterio de Sylos, y sus Prioratos. Por Kl Padre Maestro Fr. CASTRO, Hijo professa de Santo Domingo de Sylos, DifiniIVAN dor General de su Religion, Abad que fue de los Reaies Monasierios de
||
||

DE

\\

II

\\

y San Martin ae Madrid. consagra a la magestad avgvsta DE LA reyna nvestra seora DONA MARIA LVISA de borbon. Con Privilegio. En Madrid. Por Melchor Alvarez. Aio de M.DC.LXXXVIII.
Sxlos,
||
\\
||

||

||

||

||

||

in 4. 12

ff.

n. ch.,

frontispice grav, 422 pp.,

ff.

n. ch.

80
les

HJALMAR KLING
manuscrits perdus dont se servit X'crgara

bases de
I.

l'dition

Fitz-Gerald

rsulte

des constatations suivantes:


prsente
lui

quelques-

unes des variantes

qu'il

sont

communes

tantt avec

l'un tantt avec l'autre des trois textes qui


2. d'autres variantes lui

nous sont parvenus;

sont propres. Je nglige intentionnellel'ordre des strophes

ment
dans

les
les

changements dans
cinq ditions

ordre uniforme
mme
pro-

parce

qu'il est possible (ou


le fait

bable) que ces altrations soient

de Juan de Castro et non

du manuscrit dont il se servait. Le Glorioso Thavniatvrgo tant un livre d'un certaine raret, j'ai pens qu'il y avait lieu de reproduire ici les fragments du SJito Domingo qu'il contient. Je place devant le premier vers de
chaque strophe le numro de cette strophe dans les ditions, et la fin du dernier vers de chaque fragment l'indication de la page o se trouve le fragment dans le livre de Castro. Les variantes spciales au texte

de Castro sont indiques en

italiques

(abstraction faite des variantes orthographiques).

7.

luan avia

nombre

el

su Padre honrado,

home senalado, Amador de derecho, de seso acabado, Non falsarie su dicho por aver monedado.
Del linage de Mans, vn
180.

(p. l)

Rey (dixo el Monge) si Que non piiedo contigo

tal

es mi ventura,

aver vida segura,

Dexar quiero tu tierra por fuir amargura, Ir buscar do viva contra Extremadura.
182.

(p.

36)

Ouando

f el

\"aron de las sierras derribando,


frias,

Hebiendo aguas
Arribo en
Plogo
al

su blaquiello fincando,

la

Corte del bon rey Fernando,


le

Rey, dixo, que

crecie gran vando.

A PROPOS DH BEKCEO

183.

Prier (clixo

el

Key) seades bien venido,


place,

De

voluntad

me

que vos he cognoscido,

Con
184.

vuestra cognoscencia tengonie por guarido,


el a
el

Plogo con

todos, f bien recibido. (p. 37)


te lo agradesco,
la

Rey
que

(dixo

Monge) mucho

me

das tan gran honra

que yo non meresco:

185.

Mas por Dios te lo pido, a quien yo obedesco, Que recibas vn ruego, que yo a ti ofresco. Exido so del Rey no, do nazi, venia Porque con tu hermano vivir non podia,
Ruegote que

me
el

dones vna Ermitania,


la

Do

sir va al

que naci de

\irgen

^Nlaria.

Plazme (dixo

Rey) esto por

la fee

mia.

(p.

40)

187.

V.n tierras

de Caraco,
alta,

si

oyedes contar,
Castellar,

Vna cabea

famado

Avie vn Monasterio, que 16 rico Logar, Mas era tan cado, que se querie arrimar.
188.
Solie de ]\Ionges negros vivir vn

bon Convento,
el twriipo,

De cuyo
Mas
189.

!\Iinisterio avie

Dios pagamiento,

era de tal guisa de

mudado

que f as ias non avie ningun sustenimiento.

Todo

era

menoscabo en

esta gran falencia,

Venie por mal recabdo, por gran negligencia,

avie en esta casa puesto Dios tal sentencia.

Para dar a

Domingo

honorificencia. (p. 285)

213.

Rey Don Fernando, Como lo fuera siempre, Non lo imbio solo, mas
I*"l

sea de Dios
lo

amado

muy

bien ensenado.

bien acompaiado,

Ca embi con elli mucho home honrado. 214. Embi bonos homes, altas potestades,
Clerigos, Calonges, l^enitos, Abades,
Revue
HispiiHii/nt.

X.

82

HJALMAR KLING
Mancebellos, Viejos, de diversas edades.

Bendito sea Re)', que faze taies bondades.

(p.

47)

262.

Sant \'icente avie nombre vn Martyr Anciano,


Sabina Cristeta de ambos
fo

herniano,

Todos por Dios murieron de violenta mano,


lodos yacien en Avila, non vos miento vn grano.
363.
Kl
V.

Rey Don Fernando siempre amo verdad,


metie en complir/c? toda su voluntad,

264.

Asm de trasladarlos a mayor Santidad, E meterlos en tumbas de mejor honestad. Asmo vn bon consejo essa fordida lanc^a,
Traerlos a San Pedro, que dizen de Arlanza,

En

esse

bon Convento avrien mejor fincana,


(p. 3<^)

Serien mejor servidos, sin ninguna dubdana.

269.

C'ombido

los Episcopos, los Provinciales,


c otros
c

Abbades, Priores,
Diaconos, Prestes,
I

Monges

Claustrales,

otras Personas taies,

)e los del

Senorio, todos los Mayorales,

270.

Foron

hi Cavalleros,

Grandes,

bifanones,

De De

los

Pueblos menudos, mugeres r Varones,


otros dezien Canciones.

diversas maneras eran las Procesiones;

Vnos cantavan Laudes,


Travessaron

272.

el

Duero, essa agua caudal,


tal,

A
271.

bueltas Duraton, P2sgueva, otro

Plegaron Arlana, a cerca del Ilostal,

Non

entrarien las gentes en


el

sic

vello carrai.

Aduxeron

Cuerpo de Senor San Vicente,


hermanas,
lioiirada c hiieiia gente^

de

las sus

Todos cantando Laudes

Dios ()mni]")otente,
beiiigiiainente.

Que sobre pecadores ha siempre

A PROPOS DK HERCEO

83

273.

Senor Santo Domingo,

el

natural de Canas;

Que

naci en bon punto, pleno de bonas manas,

Hi viene cabdillando essas bonas compaiias,


Faciendo captenencias
Dieronle
([iie

non avien

calanas. (pp. 38-39)

374-

alta gracia los sus nierecimientos,

Que

fazie en los

Moros grandes escarmientos,


tornalos sonolentos,
e

Ouebrantales

las carceres,

Sacales los cautivos,

sus ferramientos^

de guisa,

(]ue

non avien, nin oro, nin argentos.


(Dernier
f.

prl., r.")

377-

Avie vn huerto bueno el Varon acabado, Era de buenos puerros el huerto bien poblado, Ladrones de la tierra (moviles mal pecado)
Vinieron
a furtarlos, el
la

Pueblo aquedado.
el dia,

37<^-

En

toda

noche, fasta que vino


la

Cabaron en

huerta de

la

Santa Mongia:
nin chirivia,
heria.

Mas rancar non podieron puerro


Fuera que barvecharon
379.
lo

que yazic

El Seior, cras maiiana

demand

los Chmst7-eros.,

3S0.

Hermanos (dixo) sepades que avemos obreros, Cabado han el huerto, de esto seades certeros, Aguisad como coman, Ueven sus dineros. F6 a ellos al huerto el Santo Confessor. Amigos, diz que avedes fecho laborr
Tengavoslo en grado Dios nostro Senor,

Andad,
381.

jantaredes

al

nostro Reftor.
los Peones,

Ovieron gran verguena en esto

Cayeron a

los pies,

echaron los ligones.

Merced seiior (dixeron) por Dios, que nos perdones, Yazemos en gran culpa, por muchas razones. 382. Dixo el Padre Santo: Amigos, non dubdedes, C en esta vegada bon perdon ganaredes.

84

lIJAL.MAR

Kl. INC,

De

este vostro Lazerio vostro lo<^ro avredes,


taies trasnochadas,
iiO)i

Mas

uiiicho las vsedcs. (pp.

7^-77}

384.

Todos

los milagros,

que

los podrie contar,

Xon los dariemos cabo, nin avrienios vagar, En los que os son contados, lo podcdes asmar, De quam mrite era el Varon de prestar.
385.
Si

de

or
al

milagros avedes gran sabor,

Corred
Por ojo

Monasterio del Santo Confesser,

los veredes, saber vos

han

niejor,

C cutiano
386.

los faze, gracias al Sef/or.

lly fallaredes muchos, que son ende sabidores,


Si quieredes

Mancebos,

si

qiereiles Senores^
taies,

Dezir vos han m\\ preces^

mejores,
(p.

Quien sacarlos quisiere, busqu escrividores.

26o>

483.

Yxieron de

la

Casa, fuera a

la

Callcxa,

Foron vnos con otros faziendo su conseja. Dizie el vno: Aquella la mi saya semeja; Dezie el tro: Cognosco yo la mi capilleja.
484.

Ouando vnos

a otros

todos bien se cataron,

Vidieron, que de nuevo nullam rem llcvaron, Los panos que traxeron, essos mismos llcvaron, AI Padre Bndicte, mas no lo ensayaron. (p. 75)

565.

Ouando vino
Por velar
al

la

neche del Sabado

signiente,

spulcre vine grande gente,

Obieron sus clamores todos de buenamente,

Que
566.

la fiziesse

Dies Tablante, oyente.


la

Los maytines acabades,


Entraron
a la Missa, la
la

Prima celebrada,

que dizen privada,


gente quedada,

Sedie para erla toda

era bien

la Iglesia

de candelas poblada.

A PROPOS DE BEKCEO

567.

La leccion acabada, que

ei'a

de sapiencia,
sequencia,
(y).

el

Preste assinistro fio su diferencia,


cjue

Luego

obo dicho

el lector
la

Gloriam Doniini dixo

de Palencia.

128)

<567.

Era por ven titra, biesta bien senalada


El dia en que fuera
la Iglesia

Consagrada,

Avie gran Clerecia por la fiesta llegada, La gente de los Legos a dur srie contada.
669.

Entr este cautivo de sus

fierros cargado,

Con pobre almexia con pobre calado, Con sus crines trenadas, de barba bien vellado, Eue caer al Sepulcro del Confessor honrado.
670.

Senor (dixo)

Padre,

yo

ti

lo agradesco.
ti ti

En
Por
<56S.

tierra
ti

de Christianos yo por
de carcel, se que por

aparesco,

sali

guaresco,

Como tu mandaste, los fierros te Vn Cardenal de Roma, que vino


De
Obispos, c de Abades, havie
vinieron

ofresco.

por Legado,
hi

Facie Concilio enfonce, Ricardo era llamado,

vn fonsado,

One
07
1
.

con

ellos

mucho huQw Coronado.


la

p'izose el

roydo por toda

Zibdad,

Que Non Que


~2.

el

Santo Confessor

fiziera tal

bondad,

finco en Villa Obispo, nin

Abad,

a Servante

non

fio

muy

gran solemnidad.

El Legado

mismo con
tibi

tanto buen Varon,

Cantando

laus fio gran Procession,


la

E Ineoo
<573.

iste

Sanctus con

su Oracion,

Obierfin esse dia las gentes gran perdon.

Vidieron

el

Ccmfessor, que era alta cosa,

Que

tan gran vertud fio, tan maravillosa,


tal

Dixieron: Tal Tesoro,

candela lumbrosa

^374.

Debia ser metida en Arca mas preciosa. (pp. IO9-IIO) Maguer, que era ante por precioso contado,

86

HJALMAR KLIXO

Despues en adclante
Predicole en Ronia

lue niucho

mas
el

preciailo:

Don Ricardo
del

Legado,
(p.

Vue por Santo coniplido,


754Seiores, denios laudes a

Papa otorgado.

103)

Dios en

(|ue creenios,

de qui nos viene todo quanto bien nos avemos:

La gesta
75
5'

del Contessor en cabo la tenemos,


/a

Pero bien

creades, nos ansi lo creemos.

Ui^e de los sus milagros, los diezmos non havenios,

Lo que saber podiemos, escrito lo avemos, C cada dia crescen, por ojo lo veemos,

crecern cutiano, despues que nos morremos.

(p.

260)

ici l'importance ou l'intrt des vaque prsentent ces fragments; je tiens seulement faire remarquer que l'diteur d'un texte ne devrait pas se borner utiliser les manuscrits parvenus jusqu' lui: il est blmable s'il

Je n'ai pas examiner

riantes

nglige les reproductions, totales ou fragmentaires, de


scrits disparus.

manu-

Mr. Fitz-Gerald ne pense pas autrement, j'en suis


il

certain, puisque, dans son dition,


scrit,

a tenu

compte du manude Fray Luis Ariz

aujourd'hui disparu, dont se servit Vergara, et que, dans

son
et

article

de IQIO,

il

dit,

en parlant du

livre

des vers de Berceo cits par cet crivain:

One of

the chief

interests attaching to this citation of thirty-five verses lies in the


fact that the version

represented does not concide absolutely

with that of any manuscript

now known

to us.-

Les manuscrits perdus de Berceo

tel

pourrait tre

le

sujet

d'une tude aussi intressante qu'utile.

II

En

laissant

;n nous bornant, conformment au

de ct l'dition de Sanchez, qui est de 17^0 et titre de l'article de la Roma-

A PROPOS DE BERCEO

8/

nie Rez'ieiv, la priode l)ctore

rySo,

nous voyons

cits

par

Mr. b'itz-Gerald
1775.

les

dix crivains suivants:


('").

1771.
1754.

Fray Martin Sarniiento Enrique Florez (" ).


Luis Josef Velazquez
Fra}^ Sbastian de

('-). ("3).

1736.
1696.

Vergara

Nicolas Antonio

("*).

1677.

Fray Gregorio de Argaiz ('M.

('")

Mcmorias para

la historia

de

la

poesia y poetas espanoles. Ma-

drid, Joachin Ibarra,

MDCCLXXV, pp.

185-192 et 253-268.- -En citant Sar-

miento, Mr. Fitz-Gerald dclare (p. 291): hre and sometimes elsevvhere I translate from the Spanish. Il vaudrait miux, quand on s'adresse des hispanisants, citer dans la langue originale; mais le systme hybride

adopt est indfendable: Mr. Fitz-Gerald traduit en anglais Sarmiento, Velazquez, Vergara. Argaiz, Yepes, Sandoval, Ariz, alors qu'il cite Florez
et

Gomez en
(>)
(2)

espagnol, Nicolas Antonio en latin.


Scjgrada.
la

Comprenne qui

pourra.

Espaa

Tomo XXVI.

Madrid,

MDCCLXXI.

Ori'genes de

poesa castellana. Madrid, 1754.

Segunda edicion:

Malaga, Herederos de D. Francisco Martincz de .Xguilar, 1797. pp. 33-34('3j

Voir

la

note

2.

la Bihlioiheca His/^a/ia Velus, de premire dition (Rome 1696): mais que veutil dire en parlant des mistakes that subsquent ditions never entirely eliminated (p. 295)? Les subsquent ditions se rduisent une seule, celle de Madrid, 1788, et les rudits auxquels elle est due ont prcis-

()

Mr. Fitz-Gerald cite avec raison


la

Nicolas Antonio d'aprs

ment consacr plusieurs notes au passage relatif Berceo. (II, pp. 4-5-) La Perla de Catalvna. Historia de Nvestra Sefora de Monserrate. ('5)
Escrita por
el Maestro Fray Gregorio de Argaiz, cronista de la religion de San Benito. Madrid, Andrs Garcia de la Iglesia, 1677. pp. 438-439. Vers la fin du passage consacr Berceo, Argaiz dit: Ilablan dl, y de la mucha autoridad que se le debe Fr. Gaspar Ruiz, Monge de Santo Domingo de Silos, en la historia manuscrita del santo que tengo en mi poder, y Fr. Antonio de Yepes... Mr. Fitz-Gerald ajoute: This work of Ruiz I hve never siicceeded in seeing, nor do I even know whether or not it has been published. Il n'et pas t mauvais de nous donner quelques renseignements complmentaires. Nicolas Antonio (Bihl. I lisp., Rome, 1672, tome I, p. 407, col. i) s'exprime ainsi:

88

HJALMAR KLING
Ainbrosio Goniez
('^). ('7).

1653. 1617.
161
5.

|-'ray

1-Vay
l'^rav
J'^ray

Antonio de Yepes
Luis Ariz
('9).

Prudencio de Sandoval

('^).

1607.

K.

GASPAR

RVIZ, Bencdictinus, monusterii

S.

Dominici de

Silos,

quem quidem

domestici testes multm laudare soient,

cm

Tlieologiai

&

Mathcmaticarum artium, tum Historiarum exact.'c cognitionis ergo. Ejus adservatur in co cnobio vernacul lingu. La Historia de! ^[o7iasterio de Santo Domingo de Silos, quam quidem formabat anno MDCXXVIII. Nescio an iiujusmet sit quai Gaspari Ruizio Montiano adscribitur Senec. de Beneficiis Hispana interpretatio sic inscripta, Espejo de Biefil/echores, Barcinoncque dita an. 1606. in 4. Au tome II, p. 295, col. I, Nicolas Antonio dit qu'il s'agit en ralit de deux auteurs, et la p. 325, col. 2, il consacre une notice spciale F. Gaspar Rviz Montiano. L'dition de 1788 (tome I, p. 532, col. i) adopte ce ddoublement, contre lequel s'tait lev Franckenau (Bibliotheca Hispanica /listorico-genealogico-heraldica. Lipsiae,

MDCCXXIV.

pp. 161-162).

Chronica de las principes de Astvrias y Caniabria, de Frav Francisco Sota (Madrid, luan Garcia Infanon, 1681), on lit (p. 600, col. i):
la

Dans

Fray Gaspar Ruiz de Montiano, Monje del Monasterio de Santo Domingo de Sylos, en la historia que escriui de esta su casa, y la dex manuscrita en su Archiuo, ingeri la genealogia de Santo Domingo... El Moysen Segvndo. Nvevo Redentor de Espaia. N. P. Santo (') Domingo Manso, Monge Benito. (Aclamado hasta aora, Santo Domingo de Silos.) Sv vida, svs virtvdes y milagros, antes y despves de sv mverte. Escrivia el R. P. Maestro Fray Ambrosio Gomez, Predicador gnerai de la religion de San Benito. Madrid, luan Martin de Barrio, 1653. Coronica gnerai de la Orden de San Benito, patriarca de religio('?) sos. Por el Maestro Fray Antonio de Ycpes. Tomo VI. Valladolid, 16 17.
f.

209.

('S) Historias de Idacio... Isidcn-o... Sebastiano... Sampiro... Pelagio... por don Fray Prudencio de Sandoual. [Historias de los cinco obispos.] Pamplona, Nicolas de Assiayn, 161 5. pp. 349-351. La page 349 est chiffre

tort 344.
("(j)

Historia de las grandezas de


Ariz,

la

Ciudad de Auila, por

el

Padre

Fray Luys
de. 1607.

Monge

Benito. Alcala de Henares,

Luys Martinez Gran-

A PROPOS DE BERCEO

termine son tude par cette remarque: W'heauthors still more ancient who mention (onother be ther there zalo (le Herceo I do not know, but in any case \ve liave alread\'
Mr.
l-'itz-CJerald

seen that, during more than a century and a hait previous to the
trst

complte dition of his works, frquent and apprciative ris

frence

made

to

our vnrable poet.

>

Cette conclusion

me

parat devoir appeler au

moins deux
n'est pas

re-

marques. En premier

lieu,

avant de songer des mentions de

Berceo antrieures
vais

celle

de Fray Luis Ariz,


et

il

mau-

de s'assurer qu'entre 1780


le

1607

il

n'y a que le petit

nom-

bre de celles releves par

professeur amricain. Nous pou-

vons en signaler

trois autres.

Kn
)iito

1769, dans V Arte dcl roinaiice castcUano dispuesta segiin


i

sus principios gnrales

el

usa de /os inejorcs an tores, por el P. Be-

de San Pedro, de

la

Escuela Pia (Valencia, Benito Monfort),

le

chapitre

iCathalogo de los autores de mayor nota en todas


la

las

edades de nuestra lengua, para uso de los que


les
<

estudian)

mentionne
(tome
I,

Poesias

de Fr. Gonzalo Berceo por

121 1

p.

I02) et cite dix-sept strophes (261-277) du Santo


pp. 50-53: Muestra de la Poesia del

Domingo (tome I, del Poema de Fr.

Romance
Ces dixne

(lonzalo Bercio, cerca del ano 121

1).

sept strophes sont celles cites en 1615 par Sandoval; c'est dans

Sandoval que Benito de San Pedro


dit pas.

les a

prises,

ce

(|u'il

La mention
brille \)wc

la

plus importante, celle de

Fray Juan de Castro,

son absence, nous l'avons dj


il

dit.

Quanta

la

troisime

un peu attentivement le prologue <le Sanchez pour y voir que Berceo avait t mentionn par P^ray Martin Alartinez, bndictin, dans son Apologia por San
mention,
aurait suffi de
lire

MillaJi.
rait

En

se reportant Xicolas Antonio, Mr. Fitz-Gerald au(Bihl. Hisp.

pu voir

Nova, d. de 1788, tome


la

II,

p.

105) que

X Apologia por S. Millan de


vionge de la orden de

Cogolla, Patron de las Espafias,

San

Benito, fut

imprime Madrid en 1642.


il

Si cette indication lui avait iiaru

insuffisante,

aurait

trouv

90
V Apologia cite au
hiblioteca espanola

HJAI.MAR

KI.ING

tome

III,

col.

646-648, de

1'

Ensayo de nna

de libros raros

ciiriosos
et,

Gallardo, rpertoire d'une grande utilit

de Hartolom Jos nous ne craignons

pas de

le dire,

assez gnralement

connu

et consult. L'dition

de 1642, dont Gallardo donne une description dtaille (n." 2936J dans laquelle sont copies six strophes del Vida de San Millan,
fut

prcde en 1632 d'une dition

(n.*^

293 5j du

mme

ouvrage

qui contient trs vraisemblablement

le

passage relatif l^erceo.


recherches de Mr.
la
I-"itz-

En second
Gerald ne
val (161 5) qui

lieu,

on regrettera que

les

l'aient pas

conduit au-del de

mention de Sando-

nous est connue depuis Sanchez, c'est--dire dela


(

puis 1780, et de

mention d'Ariz 1607), (|ue nous connaissons depuis Nicolas Antonio, c'est--dire depuis 1696. A dfaut
d'une dcouverte personnelle,
il

et

fallu

ne pas ignorer

le

Bueu

placer trobado en trece discantes de qiiarta rbna castellana segun


imitacion de trobas francesas, compuesto por D. 'Juan

Hurtado de
de Bro-

Mendoza, cuyo
car,
l'allusion

es

Frexno de Torote

Alcala, Joan

1550, ouvrage dcrit par Gallardo (n." 2557), qui indique

de l'auteur Berceo.

Et

je crois qu'en cherchant bien

on trouverait des mentions


50-

de Gonzalo de Berceo antrieures I5

fialmar Ki.ing.

LA PVERTA

Di:

LAS LENGVAS

ABIERTA

L'uvre que
sircle

je

me propose

d'rtudier eut au dix-septirnie


(ju'elle

une clbrit europenne: je ne crains pas de dire

est

autre chose qu'une

tombe depuis longtemps dans un oubli profond. Ce n'est mthode destine enseigner une langue

ou des langues,
la

mais

mon
ici,

but n'est nullement d'en discuter

valeur pdagogique, ce qui n'aurait sans doute qu'un intrt

mdiocre:
lologue.

mon

ambition,

sera exclusivement celle d'un phi-

Publie d'abord en 1631


?rserata luigii latin (')

Lissa (Posnanie),

la

Lmiia avrea

fut,

en quarante ans, rim]:)rime une

Les mots

essentiels

de ce

titre,

il

faut bien. le reconnatre, furent

prisa des ouvrages analogues publis quelques annes auparavant; j'en puis citer trois, imprims respectivement Salamanque, Londres et
Lisbonne:

lanva lingvarvm, sive modvs maxime accommodatvs, qvo patefit aditvs ad omnes lingvas intelligendas. Indvstria Patrvm Hibernorvm Societatis lesv, qui in Collegio eivsdem nationis Salmanticae degvnt, in Iveem dita:
et

nvnc ad lingvam latinam perdiscendam accommodata. In qva totivs lingvae vocabvla, qvas freqventiora, & fvndamentalia svnt continentvr: cvm indice vocabvlorvm, & translatione hispanica eivsdem tractatvs. Salman-

apud Franciscum de Cea Teasa. Aio M.DC.XI, in-4. Linguarum quadrilinguis. Or, a iNIesse of Tongues: Latine, English, French, and Spanish. Neatly Served up together, for a
ticae,

[Jean Barbier] Janua

9-

l'A

PVERTA DE LAS LKNGVAS AlilERTA

quinzaine de fois

dam,
tif fut

Danlzick, Stockholm, Leyde, Amster Londres presque toujours avec adjonction d'une ou de
De 1634
1670, le texte latin primi-

plusieurs traductions {").

adapt en allemand, en polonais, en sudois, en franais,

en

italien,
il

en

[,n-ec,

en hollandais, en espagnol
la

et

en anglais. Et
cite plus

puis

semble bien que


et

vogue tomba, car on ne


et

qu'une dition russe parue en 1768 Moscou

une rimpression

modernise

quelque peu abrge du texte espagnol, publie


592 a Komna, en Moravie, signa

en 1794 Leipzig {i). L'auteur du texte latin, n en

repast, to the worthy curiositie of the studious. Londini, excudebat R. F. impensis Matthaei Lownes. 1617, in-4. Porta de lingvas ov modo mvito accommodado para as entender, publicado primeiro com a tiaduao espanhola. Agora acrescentada a portugucsa com numros interlineaes, pelos quaes possa entender sem mestres estas lingvas o que as nao sabe, com as raizes da latina mostradas em hum compendio do Calepino, ou por melhor do Tesouro, para o querer aprender o ensinar brevemente, e para os estrangeiros que desejam a portuEm Lisboa, guesa e espanhola. Autor Amaro de Roboredo portugus da Officina de Pedro Crasbeeck, anno de 1623, in-4. Je n'ai, malheureusement, eu ma disposition aucun de ces trois vo-

wholesome

lumes.
(2) Le titre variait plus ou moins: lanva avrea lingvarvm, lanua aurea reserata quatuor linguarum, Janua Hnguarum reserata, Janua linguarum

reserata quinque linguis, etc.

La excelente puerta de las lenguas, o Introduccion al estudio de por muchissimas descripciones de cosas corporalfs y morales, obra traducida del latin de Juan Amos Comenio por Luis Henrique Teucher, y por el mismo aumentada de un indice de vocablos espanol y aleman. En Leipsich, en casa de Engelardo Benjamin Schwickcrt, mercader de
(3)
ellas
libros.

MDCCXCIV,

in-8,

xn-312 pp.

affirmation rpte dans le Prologo al titre nullement traduit en espagnol le texte latin original; il s'est born rajeunir et courter parfois la traduction espagnole de 1661. Ce candidato de Jtirispnidcncia ne manquait pas d'aploml^ mais la loyaut lui faisait dfaut. Ce qui ne l'empcha i)as de

Malgr l'aftirmation du

Lector

Teucher

n'a

LA PVKRIA DK LAS LKNGVAS ABIER

l'A

93

nombreux ouvrages joannes Anios Comenius (^). Il mourut en 1670. Nous n'aurons cure de la lanna avrea rcscrata lingu
ses
latina\ et

nous nous occuperons seulement de


parue

Viiiterpretatio his-

panica

{'=)

Amsterdam en

l66l: on n'en connat pas le

rdacteur; tout au plus est-on fond croire que G. R. taient


les
initiales

de son nom. Grce au plan encyclopdique de


("), cette

l'uvre de Comenius

traduction prsente un intrt


le

lexicographique de premier ordre: une prochaine tude


trera. ])ornons-nous

mon-

maintenant noter

(|ue

si

toutes les tratexte latin, l'au-

ductions suivent, paragraphe par paragrajhe,


teur de
la

le

version espagnole ne s'astreint pas toujours a une


il

transposition littrale:

sait

conserver une indpendance et une

personnalit qui nous rendent son oeuvre infiniment plus prcieuse qu'elle ne le serait
crit
ainsi,
s'il

avait dcalqu servilement


fort

un texte

en une langue morte depuis dans


le

longtemps, nous privant

domaine des choses

matrielles, de l'inestimable

ddier son uvre Al ilustrissimo y excelentissimo Seior Don Joseph de Ouinones, Camarero de Su Catholica Magestad, y su Ministre Plenipotenciario y Enviado extraordinario en tor de Saxonia, etc., etc., etc.
(4)
la

Corte de] Sercnissimo Elecbiographiques, voir: Leut-

Sur Comenius, outre

les rpertoires

J.-.'\.

1853, et Gindely, Ueber Comenius Lel^en. Vienne, 1855. (5) J. A. Comenii Janua linguarum resenita quinque linguis. Sive compendiosa Methodus Latinam, (allicam, Italicam, Hispanicam & Germanicam Linguam perdiscendi, SuIj Titulis centum, Periodis mille comprehensa; & Vocabulis bis mille ad minimum aucta. Cum quintuplici Indice.

becher, J.-A. Comenius Lehrkunst. Leipzig,

Nathanaele Ducsio, In Idioma Gallicum

(!s:

Italicum translata,

t^

in

hac

Tertia Editione accurate emendata atquc correcta.

Cum

interpretatione

Hispanica G. R. Anstelodami,

Apud Ludovicum

M.DC.LXI.

Cum

gratia

&

privilgie

^^ Daniclem Elzevirios. Sacnc Ciesareic Majestatis. in-8,

x-863 pp. (6) En, vide exiguum hoc opusculum. Hic tamen (absit jactantia dicto)

universum

mundum

exhibebo. 14-15-

94
apport
(le

'-'^

PVERTA

PI-:

LAS I.EXGVAS

AI5IF.R

lA

vocables que l'on chercherait vainement dans

les dic-

tionnaires, aussi bien dans

ceux publis avant

l(36l

que dans

ceux imprims aprs cette date.


Ch. Debi.av.

La

e n

r a d a

1.

Gvardeos Dios, Letor amigo.

2.

Sy me preguntais en que
la

consiste
el

el

ser erudito, sabed, en


las di-

respuesta, que se cifra


ferencias de las cosas,
lias
3.

erudicion en
]:)oder

conocimiento de

nombrar y senalar cada vna dque con esto no


los
falta circuns-

con propriedad.

No

require mas?

No

cierto,

tancia.
4.

el

que cumplidamente aprendio

nombres de

las

co-

sas naturales
la

artificiales,
la

cho

los

fundamentos mas seguros y

basa mas firme a


5.

ciencia y dotrina.

Bien; pero esso, por dicha, tendra dificultad

y se consegusto, o pre-

guira raras vezes.


6.

Es

assi,

quando

se

emprende violentando
progresse,

el

suponiendo impossible
acobarda
7.

el

con que, precediendo o

concebido aquel miedo, apoderandose del animo aquel temor, se


la

capacidad y

el
la

discurso.
dificultad
la

Vltimamente toda
y
la

assombrar en

los princi-

pios,
8.

aspereza impedir
es nuevo, acaso,

entrada.
las figuras

que

compassadas formas parescan a los monstruos horrendos y admirables portentos a la primera vista? Pero aplicandose, con vn pequeno estudio y no mucho 9.
trabajo,
10.

de los characteres y sus ninos, ([uando empiean,

conocen que es juego y materia de burla aquel assombro. Lo mismo succde en todo generalmente, c]ue los exterio-

res antes del exercicio parecen escabrosos

dificiles.

LA PVERTA DE LAS LENGVAS ABIERTA

95
si

11.
trais al

Con

todo, toda via, no obstante, sin embargo,


la

os enal

especulacion, no hay cosa que no se sugete ingenio del honibre } quepa en su entendimiento.

acto o

12.

el

que dessea saber, supo todo, que


la

la

continua

dili-

gencia es cierto medio de


13.

perfeta ciencia.
el

Por tanto, no dexeis

trabajo; continuad

el

estudioso

afan, qualquiera

que

seais,

o habil, o lerdo; proseguid, os encar-

go, con esperana,

y no

entreis desalentado en desesperacion,

que no os
14.

lo

permito.

15ria

Aqui os presento vna obra bien corta. Pero comprehende el mundo entero, y

esto sin vanaglo-

o jactancia, pues os muestro en ella por compendio, cumplilas

daniente y sin defecto, las flores y frases de


Francesa, Espanola, Italiana y

lenguas Latina,

Alemana de que

se

compone

este

brve sumario.
16.

Reconoced, pues, tantead, repassad y rebolved estas po-

cas hojas o paginas.


17.

Que con
letras

sola esta prevencion

y diligencia os

hallareis

advertido, sin nubes, e iluminado para el estudio de las

humanas

y amenas

que este contexto mismo os pondra delante.

IL

Del N\cnnENTo y creacion del mundo.


Dios, con su inefable sabiduria e inac-

18.

P21

sumo Hazedor

lo que subsiste y tiene ser. Porque en principio estendio el dilatado abismo e im19. menso espacio, donde el convexo de los cielos y elemento de la tierra, por su d*vino decreto, existen y duran, se ven y perma-

cessible poder, cri de

nada todo

necen.
20.

lleno su capacidad,

niebla, tenebrosa

obscuridad

concavo y cuerpo de vna espessa informe Chaos.


figur las criaturas corporeas,

21.

Desta, pues,

como materia

distinctas en

en su divina mente

forma y vestidas de accidentes diverses, segun que \' soberana idea concibio la de cada vna.

g
22.

I.A

PVKRI'A DE LAS RENOVAS ABIERA

Plantando o arraygando en cada quai, repartiendole o


el

concediendole

natural proprio, esto es,

la facultad,

inclinacion

y poder para guardar sin transgression el lugar senalado, conservarse en su gcnero y especie, no excediendo de su modo, i> saliendo de su termino particuhir y ])eculiar.
III.

)e

LOS ELEMENTOS.

23.

-Vntes de todo dividio

y separo

este coniuso

Chaos en

quatro especies, conforme los grades de densidad y raridad. la porcion mas sutil y delgada dio resplandor y calor, 24.

A
V

llamandola luego o
25.

luz.

a otra, assi

mismo

tenue, ligera, transparente y tibia,

dixo ayre.
26. 27.

La tercera, liquida y corriente, denomin agua. Debaxo desta rest el suelo o assiento, aquella vnida y
la tierra.

pesada massa, aquel gruesso limo, o


28.

Estos, pues, vienen a ser los cuerpos simplicesde que se

hazen y levantan los compuestos y mixtos. Porque todos los restantes constan y se componen de 29.
los antcdentes, o referidos.

Destos se engendran; en estos y con estos se crian, ali30. mentan y sustentan, y, ultimamente, en su corrupcion, en ellos se resuelven y deshazen, o a ellos se reduzen.

IV.

Del

]''ir>lamento.

31.

Las eslrellas que tachonan

el

firmaniento son
el

zes, taroles

o antorchas que, pendientes en

ayre

como luy con inces-

sante gyro, alumbran en las tinieblas, esclarecen entre las negras

sombras de la Doche y con su alegre curso nos sirven para la medida de los tiempos, sus mudanas, estaiones y alteracion.
32.
ticular

Los planetas son

siete,

y cada vno ocupa

su circulo par-

proprio.

LA PVERTA

DI-:

LAS LEXGVAS ABIERTA

9/

El inferior y que nos queda mas vezino es la Luna, v 33. porque se nos muestra o manifiesta en sus principios con solo cl

medio cuerpo lucido, parece (a nuestro modo de hablar) que padece augmento y decliaacion, se nos reprsenta que crece y mengua, y por su retardacion regulamos los meses.
34.

El Sol, con su gyro, nos dtermina los dias y los anos>


cl

naciendo cada nianana en


dien, con presteza

Oriente, y, passando por

el

Mrihasta

celeridad increible se

mueve y camina
el

esconderse, ocultandosenos cada tarde en


35.

Occidente.

Prcde a su nacimiento
a la

maiana que sigue

el alva y aquel crpuscule de la madrugada, interpuesto al dia \' a su pri-

mera
36.

luz.

AI occaso,
la

a la puesta del Sol,

sucede igualmente

el

cr-

puscule de

noche, que conserva, entre mal distinctas y con fu-

sas luzes, aquel clandor dcl dia, hasta

que

le

vence

la triste

som-

bra de
^y.

la

noche.
a

Ouando sube

nuestro Zenit, o punto superior a nos, es

Verano, y quando buelve a baxar tenemos el Otono; en vne y otro tiempo tiene sus Equinocios, y son quando se igualan las horas del dia y de la noche.
3.8.

Estande en

la

parte

mas y

inferior, se

nos acorta
superior,

j^adecemos hivierno; pero remontandose a


el Selsticio,

la

el dia, y tenemos

principia el Estio

la

Canicula, constelacion malig-

na,

excita ardientes caleres: aquellos dias se dizen caniculares


la estrella.

en orden a
39-

INIercurio le rodea, o va haziende su curse


el

en terne a
la

el,

por su epiciclo, durante

espacio de casi seis meses; y

gentil

y garbosa Venus, en aio y medio. Llamase, quando parece en 40.


o del
de
41.
alva,

la

maiiana, estrella de Diana


la luz

luzero,

porque prcde a

del Sel; pero

quando

sale e se nos descubre al caer del dia, o apuntar la noche, l^stre11a

la

tarde

e,

comunmente, de Venus.

Marte, con aquel fogoso resplander, remata y fenece enteramente su priode o curse en dos aios ne cabales; el clarisRevue HispaHt'jue.

N.

98

L^ PVERTA DE

I.AS

I.KNGVAS AHIERTA

simo y luciente Jupiter, en doze; y el frio, elado y melancolico Saturno, casi en treinta. Destos planetas tomaron nombre los
dias de la semana, llamandose el

Domingo

dia del Sol;

el

Lunes,

de

la

Luna; Martes, de Marte; Miercoles, de Mercurio; Jueves, de

Jupiter; Viernes,

42.

Los

clipses, o tenebrosa obscuridad

de Venus, y Sabado, de Saturno. en los cuerpos de

los planetas, se ocasionan

y provienen de
igualan
el

la

interposicion de

al-

gun
con

tercero,

que

le

haze sombra.
fixas

43.
el

Las

estrellas

gyro o caminan

a la
la

par

otavo cielo, sin discrepancia o diferencia; pero

luz, cl

fulgor, la claridad

brillante es desigual:

algunas destas corn-

ponen los doze signos del Zodiaco, y son: Aries, Tauro, Geminis, Cancer o Cancro, el Lon, Virgo, Libra, Scorpion, Sagitario,
Capricornio, Aquario y Pisces o los Peces.

V. Del fuego.
fuego de vna centella

44.

Sy no

se ataja, impide

y amata,

el

muy pequena puede


grande incendio.
45.

encenderse, prender, atearse y resultar vn

Porque en qualquier materia que el fuego toca, primero pega, despues da luz, luego arde con voracidad, hasta que sube en crpitantes Hamas, abrasa lo que se le expuso y le reduce a

menudas y
46.

ligeras

centellas,

parando, vltimamente,

ellas

la

materia en cenizas.

Al

leiio

ardiente llamamos tea;

al

ya quemado,

tizon,

a los pedaos que dexa despues de abrasado, carbones, y en quanto esta del todo quemandose con aquel vivo fuego, ascua o
brasa.

47.

El

humo

ardiente, o aquella lengua de fuego humeante,

humo assentado ya en la chaminea y horno, hollin. Deve rayerse o limdel o en el techo y boveda piarse con cuidado y a menudo, por que no pegue en el fuego.
se dize llama; este proprio

LA PVERTA DE LAS LENGVAS ABIERTA

99

VI.

De

LOS METHEOROS O IMPERKETOS MIXTOS.

48. 49.
o,

Los vapores del agua, o humidos, continuamente suben. Condensandose estos, se engruessa y forma vna nube,

sy esta dclina y baxa, vna niebla.


50.

De
La

aqui se distilan las lluvias, se encrespa y vne


el

la

nie-

ve y se congela y forma
51.

granizo.

gruessa,

menuda cae con suavidad y a espacio; la rezia con prissa y muy espessa; el turbion, con impetu y
lluvia

terror.
52.

Sy

este acaso

cayendo

se yela, se haze granizo,

si

se

calienta
ses

con demasia produze o causa aquel anublo de

las

mies-

y quema o tuesta los arboles y plantas, que propriamente dezimos escaldarse, y en partes arrollarse. La elada o escarcha es aquel rocio congelado que que53.

ma

los tiernos

renuevos, costra

la

superficie de los

campos y

verdor de

las yervas; el

cerrion o carambano es vna canal, hilo

o gota de agua que se yela.


54.

Las nieves cubren


los yelos,

den del rigor de

miesses o sembrados y quando vienen, porque no


las

les
las

defien-

oprima

corte.
55-

La blanda respiracion
refucila,

del ayre, al tiempo

que
el

sopla, nos

y guroso y
alienta

la

muy

fria

nos yela y traspassa;

viento

ri-

fuerte

cando quanto se
con mas
56.

nos combate y atropella, prostrando y arranle pone delante o enquentra a la parte donde

furia se desata.

Los cardinales o principales son quatro: Leste, Oeste,

Xorte y Sur o Sul; o, por otros nombres, Solano y Levante, Poniente, Austro; Aquilon, Septentrion, Boreas y Ciero, que assi
llaman al Xorte, puesto que el Ciero no es propriamente Norte. Los colaterales o medios son el Sudueste y Sueste, el Norueste

y Nordeste.
57.

El Ciero

el

torvellino reniolinan notablemente.

lOO

LA PVERTA DE LAS LENOVAS ABIERTA

58.
rales

de aufre, causan
al

Las exhalaciones encendidas y aufradas, o de los minlos relampagos y los hiatos, aberturas o
]iarecer, se

divisiones con que,


cielo ([ue venios.
59.

abre

el

ayre o convexo del

assimisnio, o cntonces,

aquella antiparistasis o con-

trariedad de naturalezas, ten


el irio

el

repetido combate con que se resislos truenos,

la calor,

engendra
al

que con horror noel fo-

table atemorizan, siguiendo

sonido y ruidoso estruendo

goso relampago que nos assombra. 60. Algunas vezes arroja vna llania

muy

viva y encendida, a

que de ordinario llaman rayo.


61.
Este, o sea abrasador, o hiera y sacuda,
lI

momento

se

deshaze, pero quanto topa destroa,


62.

Ouando

el

desmenua y consume. rayo muestra su rigurosa luz, quando escla-

rece

el

luminoso fulgor, truena y centellea, arrojando coriscos,

quien havr que oyendole no se assombre, altre y tema? Ningun cometa hay ignito, fogoso o resplandeciente con 63.
excesso que no prognosticiue a
contagio.
64.
vieja,
la tierra

esterildad o muertes

de

El

iris,

o arco cleste, que vulgarmente dezimos de

la

quando parece a la manana indica tiempo nebuloso, iiublado o cubierto (como tambien el cerco de la luna siempre que
le

hay); pero

si

se ve a la tarde es seiial de

tiempo alegre,

claro,

benigno, sereno y seco.

VII.

De

las aguas.

65.

1^1

humor escondido y
a los

nativo en las entraiias de

la tierra

presta el caudal a las fuentes

y nacimiento
forman.
66.

que brotan y corren, dando origen arroj'os y chorros que dlias manan y se
las

Destos se divierten
los

vltimamente se juntan

caudalosos

mdiocres y pequeiias riveras, y rios, que con incassable

corriente se contienen dentro de sus margenes y orillas.

LA PVERTA DE LAS LENGVAS ABIERTA

10 1

6j

Pero

si

topan embarao en su curso, o

les falta coniodi-

dad para adelantarle por sus canales o lecho, se inchan, enfurccen, trasvierten, rebosan y se esplayan, inundan y auegan los
canipos, descargandose en profundos lagos, que van llenando, y donde las aguas que vierten se enibalsan.
68.

Las lagunas son ciertos pielagos, senos o recoginiientos


sin salida o corriente,

de agua,
69.

que, o recebida o nativa, se de-

tiene en aquel sitio.

Las avenidas o inundaciones provienen de chorros y


los diluvios

rins

que crecieron, o de multitud de aguas llovedizas que cargaron;


de cuyo excesso o superabundancia succeden
gamientos.
70.

ala-

aquella parte por

donde va

sin

parar

el

curso del agua

Uamanios corriente; pero adonde rebuelve, se tornea o recoge y detiene, pielago, golfo y profundidad; y donde tal vez se sotierra
o submerge, tragadero o remolino;
si

bien donde no se halla

fondo interpretaremos o diremos abismo.


71.

Sy en

este se arrojare o capuare alguna


vtil

bolvera arriba. Pero, que

se saca,

cosa, siempre que bien nos resultara o

que se consigne de enturbiar el agua clara? Aquellos bullones o hervores de agua que se levantan 72. en ampollas proceden de vna gota que distila o esta cayendo
continuamente.
73.

como
74.

la

La mar undosa y que brama, o haze estruendo, es salada salmuera que se haze con arte. Aquella parte donde termina la tierra se Ilama ense-

nada o golfo;

alli suele formar cabos, promontorios o ciertos montes y collados que, levantandose en la extreniidad o punta de la tierra, corren y se intronieten en la mar, quedando penin-

sulas.

75seis,

Por espacio de

seis

horas suben sus ondas, y baxan otras

formando assi la admirable creciente y baxa de la marea, y con estruendo y ruido grande, especialmente en los estrechos o braos de la mar.

I02

LA PVERTA DE LAS I.ENGVAS ABIERTA

76.

En

el

norte o septentrion se halla

el

mar elado o hiper-

boreo.

VIII.

Dk

LA TIIKRA.

']']

La

superficie de la tierra en algunas partes es aguanera

o humida y pantanosa; en otras, seca y pedregosa; aqui, rasa;


alli,

montuosa.

78.

En
valles,

otras se ven dilatados Uanos y espaciosas campinas;

en diversas, se levantan montes y coUados, se estienden conti-

nuos

vegas apacibles y sombrias; engasta a trechos creci-

das peias y altos guijarros, vistosos oteros, caidas de algunas cuestas, cavernas y cuevas, con varias grutas que todo se ve y
haze vna hermosa distinccion en este elemento.
79.

La subida de

fragosidad a los

y de penosa que caminan hazia su cumbre; pero a los que la


las

montaias es aspera,

dificil

baxan declinando a algun lado, o quieren desandar y se retiran atras, facil y suave de descender.
80.
flatos

El terremoto o temblor de tierra se causa de aquellos

o ayre que vaga entre


entraias,

el

seno de

la tierra,

que, oprimido

en sus

busca

la salida, y,

consiguiendola, con impetuosa


partes

violencia
dlia.

rompe algunas aberturas y bocas en muchas


terron, le

81.
vo,

Sy desmenuzamos o molemos vn

haremos pol-

y si le desleimos con agua o otro mide y lodoso.


IX.

licor,

quedarn vn barro hu-

De

las piedras.

La piedra, si se maxa o deshaze es arena, sy bien estando esta mas gruessa la llamamos cascajo oguija. Decimos guijarros a los que se hallan en la tierra o se le83.
82.

vantan sobre

ella,

ya esten

a la

mitad o totalmente (;scondidos;

pero los escoUos, riscos o penones y rocas son aquellos que se

LA PVKRIA DE LAS LEXGVAS ABIERTA

I03

alan desde
daria,

la

superficie en notable elevacion o altura extraordi-

84.

y muchos destos son inaccessibles. Vna pequena china o piedrezuela,


la al

si

entra debaxo de

la

planta del pie y sobre

suela del apato, molesta

y da pesa-

dumbre, haziendo impedimento


85.

passo.

En

lo

piano o tabla de

las

piedras que dezimos de afilar

aguzamos los instrumentes, armas, hierros y otras cosas que estan embotadas o gruessas, afilandolas el corte; de los pedernales sacamos fuego si los herimos con otros o con el eslavon; con las piedras tocamos los metales y les conocemos, a cuya causa
las

decimos piedras de toque.

86.

La arenisca
la

es cierto genero de piedra blanca,

cuyo color

tira a cal

y arena, pero algo

aspera; sirve para limpiar los pies;

los

portuguezes

llaman tufo.

S/.
firo

El alabastro es especie de

marmol blanquissimo;
hierro

el

por-

o porphido, rojo o Colorado.

y sigue el Norte y le setala derechamente, mediante la aguja. La piedra bezoar y lagrima de ciervo son contra veneno, lo expelen y arrojan. La mas preciosa de todas las piedras es el carbunculo; la 89.
88.

La piedra iman atrahe

el

segunda,

el

diamante;

la tercera, la
la

turquesa;

la

quarta,

el

rubi;

quinta, la saphira; sexta,


el

esmeralda; septima,

el

topacio; otava,

jaspe; nona, el jacintho, hyacintho o crisolitha; la cornerina,


es a figura

que

de vna vna de hombre, con algunas venas como

jaspe y alabastro; el sardonicho, que es cierta suerte de jaspe, en la superficie tiene la misma forma que la antcdente y con
las

mismas rayas, pero en

el

assiento o parte inferior parece


la

tiene el color encendido

y rubicundo de

cornerina; sin estas,


la

hay muchas otras que, labradas en angulo por


resplandecen.
90
ria,

mayor

parte,

Son de

la

segunda classe

la

piedra de sangre,

la alecto-

piedra o ojo de gallo, que es transparente


las entrafias del; la

como
la

el

cristhal;

dicen se halla en
aguila, el achates,

piedra lapis,

piedra de
di-

que es variada de tan distinctos colores y

I04

'-A

l'VER

r.\

I)K

LAS LKNilVAS Al'.IKRTA

versas figuras, dibuxo de


tai

la

naturalcza sin ayuda dv\ artc, qurios,

vez se miran en su espacio boscaxcs,

montes, coches y
I

varias formas

de animales

(Plinio, lih. 37, ci\p.

lO); el granate-

la

marquezota son desta esphera.


Las perlas se quaxan y congela n en
Kl coral son ramas
d(^

gi.

las

conchas de

cier-

tos ostiones en las Indias Orientales y Occidentales.

92.

cierto arbolillo

que nace en

el

cen-

tro de la mar.

93.
la

VA vidrio tiene la vista y apariencia del cristhal, pero no.


el

dureza, y se corta con

esmeril.

X. De LOS MHTALES.
94.

Los metales se sacan todos de


se lahran,

las entraias

de

la

tierra,.

de

las

minas o minrales en que estan. Dellos se derriten, fun)

den y amasan: dellos


versas cosas.
95.

de todos se hazen y forjan

di-

El oro es

el

mas

perfeto,

porque

la

pureza es mayor,
el acrisolado. al crisol

el

peso mas solido y grave, particularmente en este tal, aunque buelva al horno y 96.

cien vezes,.

no pierde vn atomo o apice de la substancia o essencia suya. El de mayor valor despues deste es la plata, quando es 97.
fina,

pura y limpia; pero tiene sus escorias y hezes, que se queEl hierro, por mas duro y tuerte que sea, el orin le gasta tal vez apurado, atlnado y reducido a mas subida

man y esmeran.
98.

y come; pero
99.
100.

dureza, se llama azero.

El cobre es sugeto

al

moho.

El arambre, laton, bronze o alchimia es solamente cala

paz de fundicion por


101.
bre;

suavidad con que se labra.

El estano es
el

pero

mas blando y menos estimado cjue el an-amplomo aun rsiste menos y vale menos que el
liay

estafio.

102.

Otro genero

de mtal mas precioso, que es

el

azo-

LA PVERTA DE LAS LENOVAS AIUERTA

I05

gue, a que llaman plata viva; es liquide y, no obstante, ni nioja


ni es

103.

humedo. Porque va
el

le

derrameis sobre algo, ya mctais alguna


el,

cosa dentro del, o rocieis con

todo

lo

que

le

cayere dentro o

sobre que
104.

caiga quedar enxuto.


sal, el

La

alumbre o axebe,
almagre,
lo

el

antinionio, alcohol, capa-

rroz, salitre, aufre,


llata, el

betun, petrolio, boUo armeno, tierra segila

albayalde,

el

greda,

el

cinabaro, o sea cierto

genero de vermellon, o
pimiente o arsenico,
la

que llamamos sangre de Drago, el oro sombra, ([ue es vna tierra de color de

almagre quemado, y el atincal, que dicen minrales xugosos y son el trato y negocio de especieros y drogistas.

XI.
105.

De

ari'.i)i,es

y fructos.

La planta y

arboles, beviendo

el

fresco

humor que chu-

pan sus

raizes, crecen,

se cubren de hoja con

engruessan y se arrezian, cobran fueras, pomposa copa y se coronan de alegres


riego se desmaya, marchita y seca

Hores.
106.

Pero

si

le

falta el

brevemente.
107. Quando brota diversos ramos, vergontas y braos, se viste de frondoso ornato y verdes hojas, sobre los que salen a vna y otra parte, la decimos arbol. loS. Pero faltando estos y desnuda de aquellas, tronco, leiio

y palo
109.

inutil

y seco.

Cinense o se visten todos por la parte exterior de gruessa y ruda corteza; mas adentro, de otra piel, cascara o membrana, tan delicada y blanda, que con facilidad puede desollarse o despegarse mientras esta verde

y humeda: mas interior

a esta, en el coraon del arbol, (jueda su niedula.

Las hojas de los arboles can y se renuevan; solo en que particularmente distilan goma o rsina de ordinario estan verdes, assi en verano como en hyvierno, y destos son el

no.

a([uellos

I06
box,

I.A

PVERTA DE LAS LF.NGVAS ABIERTA

el

coscojo o carrasca, siempre verde, y


RI

cl

tcxo,

con otras

muchas.
111.

manzano,

el

peral, el corezo, el ciruelo, la higuera,

almendro, albarcoquc, olivo y otras, CLiyo fruto lleva huesso, almendra o pepita, se jlantan o cnxertaii; ]iero ei fresno, lahaya,
el

chopo y el roble son 112. Todas aquellas

silvestres.
fructiferas;
el

pero destas, muchas son esteel

riles,

como

el

pinabeto,
los

alamo o chopo, blanco y negro,

sauce, de

que sacan

niimbres con que texen los cestos, ba-

nastos
113.

y corbos o corvos. La haya es altissinia, como tambien


y
el ciprez, la

el

piiio

de todas

suertes, el cedro

palma de

los datiles, a

que algu-

nos llaman higos reaies; esta tiene vna propriedad: que quanto

mas
alto.

la

oprimen tanto mas crece y

se esfuera para subir a lo

114.

dilatando pomposas

como
hojas.
II

el

Algunos arboles sirven particularmente para sombra, las hermosas copas y frondosa opacidad, tejo, el olmo, el platano y los mas de viciosas y anchas
Los pampanos, capullos o botones, abriendose muesel fructo no saonado; la higuera no saca

5-

tran la flor; a esta sigue


fior,

pero en su lugar sale del

gomo

vn higuezuelo, que con-

el

tiempo se engruessa, crece y madura, sin que prcda flor. Este despues va inchando, haze sus reglas o lineas, que 1 16.
tal

vez abren, y despues de saonado


el

le

cogen, o en pintando de

amarillo

mismo

suelta el

peon y

cae;

pero

si

le

cogen antes
le

desto, por la parte

que tronan
la cutis

el pie, le

quiebran o

cortan,

arroja lche
si

muy

clara, puesto

que

tenaz, calida o mordicante,

se gusta o

pone en

o alguna parte del cuerpo delicada.

117.

crecer

La calidad de algunos de estos arboles es producir y mas temprano; otros son mas tardios; otros duran siemque llevan nunca
les falta, es

pre y

el fruto

continuo y perenne,
sir-

como

las

bayas del enebro o junipero.


Las frutas no todas se comen de vna suerte; algunas

118.

LA PVERTA DE LAS LENGVAS AlUERTA

lO/

ven

frescas, otras

va marchitas, passadas, secas y blandas; a velas

ramas y otras se guardan sin ellas en los cicamaras o aposentos, donde se conservan algun tiempo. Las cerezas, ya sean ordinarias, ya las agrias, las de 119. saco, las alvares, las negras, las guindas de todas suertes, dulces,
zes se

cogen con

lleros,

garrafales

y menudas, penden y cuelgan de vnos peones o pies


corto.

nias largos; pero las guindas negras, agridulces o niorelas tienen


el pie

muy

120.

Las nisperas se cubren de coton o

como

cierto vello

blanco; en lo interior tienen


piedrezitas.

Las

ciruelas, las

muchos huesezillos como chiniUas o damacenas o zaragoanas, las frutas y melocoel

nuevas, albarcoques, damascos, alberchigos, pecegos


tones, los duraznos (a quien dio

nombre

la

dureza del huesso),


al

son xugosos y llenos de umo, tan tiernos, que

comerlos se

deshazen en agua; muchas tienen

el

color amarillo; sus arboles, o

crecidos o enanos, y todas son frutas de huesso.


121.

El que apetece, dessea o quiere comer


la

el

meollo, des-

corteza y quiebre la cascara, ya con el caxcanuezes o otro instrumento, ya con los dientes, porque la

casque o quite primero

nuez, la avellana, la almendra

la

castana se cubren, aquellas,

de duras cascaras, y esta, de aspero y pungente erio sobre la parda y correosa tunica que vemos de ordinario. Los arboles

que

crian, dan,

gal, el avellano,

son todas
agudas.
122.
llotas

las

produzen y nos presentan estos frutos son el noel almendro y el castaiio. Desta classe misma frutas espinosas o que se cubren de puntas
.

El alcornoque,

la

enzina,

la

carrasca y

el

roble dan becasillas

agallas; los pinos, pinas,

cuyas vistosas y duras


el

encierran en duras caxetas dulces, sabrosos y calidos pifiones,

que suelen confitarse en aucar;


in^ipidas

cerezo silvestre o cornizo, sus


el laurel

val agreste traen bayas o granos,

y rudas cerezas o cornizolos; y no


assi almisclefas

alarze

el

ser-

fruto.

123.

Las peras,

y de

olor
las

como

todas

las

mas, los pistachos o alfoncigos,

las servas,

garrobas o alga-

I08

LA PVER lA DK

I.AS

LEXOVAS aMIKKTA

rrohas, los mcnihrillos, las naranjas, cidras y cidrones,

el

limon

las

granadas, son astringentes y retienen, im])iden

la

evacua-

cion G rtuxo y soltura de vientre, constipan, obstruen, tapan y opilan. Los higos, las fresas, las moras, va de niorera o de espi-

no y

sylvestres, las

que dizen de ara Troyana o


la

Idea, los nuirlas

tinos negros y blancos,


las calabaas, los

uva cspino,

los

nielones,

badeas,

y las passas ayudan a la digestion, provocan a expeler y son aperitivas en orden a linipiar el cuerpo por la via ordinaria; estas frutas comunniente se comen
las azofaifas

cohonibros o pepinos,
el

o uvas passadas, afloxan

vientre, relaxan,

crudas.
124.
co, el
]L\

encienso,

la

myrrha,
el

la

almastica o

goma de

lentis-

camfor o alcanfor,

an(,arote o cerote, la trementina, la

rezina

y pez son

destilaciones, lagrimas o

arrojan ciertos arboles,


bre, que,

como

tanibien

el

humor y goma que ambar amarillo o alamarbol.

como algunos

dizen, es

goma de

XII.

De

las vervas.

125.

La yerva
algunas,

se sostiene, assienta o crece sobre tallo o so-

bre

astil;

como

las referidas, a saber, las calabaas, los

pepinos o cohombros, &c., salen y crecen brevissimamente dentro de muy corto plao, y mueren o se secan en el mismo ano;
esto es, que acaban en
tructifican,
el

mismo en que

las

plantan, nacen y
(]ue

excepto

la

puntera y siempre viva,


largo,

duran perpesu especie; a

tuamente.
126.
la

AI nabo redondo y
la

con
de

los
la

mas de

anahoria de todas suertes,

la raiz

chirivia, los
el

rabanos
las

mayor y menor,
lles, la

pastinaca, la ver^a,

la

espinaca,

repoUo,

coles de flor o coliflores y las crespas o saboyanas, los arimue-

lechuga, los alcarciles y alcarchofas,


el

el

cardo,

el

perexil

cultivado o silvestre,

mastuero y otras desta data se llaman


la

verduras.
127.

Las miesses, a que vulgarmente llamanios tVutos de

LA PVI-RIV

liK

LAS LEXGVAS AlUKRTA

lOQ

tierra,

son aquellos que

al

crecer alan caa y forman sobre


aristas,

ella

espigas o maorcas, va tengan

abrigan

el

grano con

el hollejo sutil,

lo

ya sean Usas, cubren y vemos en el arroz, la

espelta, la escandia o escana, el mijo, el panizo, el trigo

morisco

o de Turquia y el maiz, a que dezimos trigo de Indias. 128. Pero las legumbres en hollejos o vaynas, como puede
verse en las habas, arbejas, garvanos chicharos, galgana, yervos

o yergos, lantejas, atramuzes o altraniuzes, y


judiguelas.

frisoles, alubias

129.

Pero de donde prouiene o que causa havra para que

el

y dgnre, mudando tal vez en zizaiia o herren, centeno joyo y vallico; la cevada en avena montesina y la avena
trigo bastardee

en otra mas
130.

esteril,

vana o hueca?

El alcacel o herren se siembra a respeto y por beneficio de los animales domesticos.


131.

Las que tienen por


el ajo,

raiz

vnacebolla, o cierta cabea repuerro, las cebollas silvestres o

donda, son

la cebolla, el

hermodactilo, que interpretaremos dedo de Mercurio o niataperros, el lirio

de payses
el

estrafios, el

y aucena; y de gamon,
el

las estrangeras,
la

o que se traxeron
el

amapola o ababol,
tulpa, &c.

hyacintho,

tornasol o maravilla,

narciso, la albarrana o cebolla alvarra-

na,

la

que en Flandres llaman

132.

De
la

las aroniaticas especerias,

algunas vienen de otras


las nuestras.

regiones y algunas nacen o se hallan en

De

los pri-

meros son
su hoja

pimienta,

el

gengibre,

la

canela, la nuez moscada,

el clavillo.

De

los

que
el

se
el

dan en nuestros payses son


avezon doniestico o
el

el

culantro,

el

aniz

o matalauga,
niostaa,
el

el

eneldo,
el

los coniinos, la
alai,or,

aafran,
el

galgano,

la

alcaravea,

cartanio o

hinojo y
133.

tomillo.

naldas son

Las yervas olorosas y de que se hazen coronas o guirel almoradux o mayorana, el amarantno o siemprela

viva, el clavel,

puntera,

la

mananilla bastarda, los alhelies


el

blancos, roxos, italianos, &c.; la peonia, la rosa,

romero,

la

IIO

LA PVK.R1A

I)K

I.AS

LI.NONAS AI'.IKRIA

magara

estrellada, la viola, el serpol, la vellorita, yerva

de San

Pedro o sea la casadilla, la consuelda y el belitre. Entre las yervas que crecen en el prado, que produze 134. la tierra, se quentan la alfine, que es cierto genero de parietaria,
puesto que diferente, algunos
lide,
la

dizen oreja de raton;

la

anaga-

macho y hembra nombre por su figura);


y y

(a
la

quien impropriamente dan

el

mismo

detiene buey o rmora del aradro; vna

suerte de canaheja que los portugueses llaman ansarinha; la betonica o vetonica


cestro; la bistorta o boisa de pastor; el es-

cordio, el carrizo, la suelda o consuelda, la campanilla, la cuscuta o tina del lino,

cierto

genero de epitimo segun quieren


el

al-

gunos;

el cytiso,

en portuguez codeo;
la

breo,

si

bien entiendo

que

el

texto deve dezir eruca, y sera

oruga campestre.
el

La

eufragia o eufrasia, la lapa

menor o xanthio,
el

pie de lie-

bre, el mastuero selvage, la malva, la milenrrama, la ceva, la

esteba o escabiosa, conforme a algunos;


ria
la

crateogono o perslca-

con manchas y

sin ellas, la zaragatona, la llanten, la corrihueel

macho y hembra,
yerva cana,
la

polygonato,

la

prunela.

El ramnunculo, a que los portuguezes llaman batalou dos vales; la

taragontia, las cerrajas,


silvestres, el trebol,
la

el

diente de leon o
el

vna especie de lechugas

la ortiga,

alopeel

caro o cola de zorra y raposa,


lirio

ova de

rio, la calta, el

yezgo,

cardeno y

las algas,

ovas o lantejas de laguna.

135.

De

las mdicinales,

vnas son estrangeras, peregrinas o


el

de regiones

estraiias,

como

aloe o azibar, las alholvas, fasol,

alforvas, el rheubarbaro, la canafistula, la sene o sem; otras

de

nuestro pais y de las tierras que habitamos, y destas vnas plantadas y de jardines, y otras nacidas en el campo y montes sin
cultura.

Las de jardin son


briguera,
flor
el

abrotano macho y hembra o yerva lomciprez enano, la yerva gigante, la corona de rey o
el

de Indias,

la

celidonia, la oruga,

suertes de cardos, ya
tres,

la serpentina y diversas mansos y alporcados, ya bravios y silves-

de que usan para varios menesteres.

LA PVERTA DE LAS LENGVAS ABIERTA

III

la

La gentiana, que algunos confunden con el ruypontico vulgar, ala mula campana o inola, el vedegambre, el ormino o crista
gallo, el

de

isopo,

el

apio cavallar o peregil de Macedonia,


la

la

matricaria

magaa o magara,

yerva buena

o,

segun otros,
lisa

santa
el

(si

bien lo
el

comun
nardo,

es yerva buena,
la

la

hay
la

y crespa),
el

mantrasto,

espicanardo,
la

la

albahaca o alfabega,

poleo,
la

el pelitre, la

ruda,

salvia, la

axedrea,

yerva bendita,

yerva mora.
136.

culantrillo

Las campestres y templadas son el cabello de X'enus o de poo, el esparrago y el regaliz o orozus.
axensos o enciensos,
el torongil,
la

calidas, conio el absintio,

agrimo-

nia, la angelica, el

apio de todas suertes,


la

artemisa, el

asarabacar o nardo rustico,

borraja, la lengua de buey, el ojo

de buey,

la acelga, la

ambrosia, que es cierta yerva amarilla (en


o muscada, ayucelidonia

Castilla se dize la bien granada).

La agripalma,
ga o
pinillo, el

la

mananilla,

la iva almiscleiia

ruypontico vulgar,
la

la centoria, la
la

mala

yor y menor,

calamento o yerva gtera,


la

coloquintida,

coniza o mata pulgas,

viznaga

o,

segun

otros, pestinaca, la le-

chetrezna, la palomilla o fumaria,


liloto

la

linaria, el

marrubio,

el

me-

o corona de rey,

el

torongil, el mercurial, la grama.


el

El compaion de perro,
el

oregano,

el

yervato,
fraile,
el

la

pimpinela,
la

polypodio,

el

satyrion o testiculo de
la

sarxiphago,

escabiosa, la scolopendria o doradilla,

paja de Aleca o flor de

junco oloroso,

el

escordio, el serpdl, la farfara, la verbena, el


aliso,
el

cyano o
tarda, &c.

flor

de

yoyo,

vallico,

zizana o neguilla bas-

O
clillo

frias,

como
la

los arrauelles, la azedera, la azedilla, el


el

pan cu-

o haleluya, los bledos, la chicorea, endivia,


alialfa

veleno, la

mandragora,
escatola

o mielga,

la

romaza,

el

canarroyo del
verdolaga,
la

muro, albatraquilla de

rio, parietaria, vidriola, la

la pestinaca.

O O

humidas,
secas,

como el nnuphar, la sovina o como la climatide o pervinca, el

tarugo.

helecho,

el pastel,

112

LA PVERIA DK

I.AS

I.KNGVAS ABIERTA

el

lapato o cierta especie de romaza,

la

cinquo en rama,

el ver-

basco.

Las que siguen son proprias a


das, &c.,

la

cirugia

y curacion de

heri-

como
el

la

aristoloquia, la lengua de perro o lycopsida, el


la

cardo corredor,
herniaria,

filipendula, la

giniesta,

hiniesta, rtama, la
(este es
el

coraonzillo, el asclepio o

opopanaco

nombre barbaro; en nuestro hespanol no


gunos
la

se lo halle proj^rio^, al-

llaman canaheja, averiguenlo los herbolarios, que seguii


falso; la

mis fundamentos, es
mentila, que algunos

yerva que dizen buen varon,

la tor-

tomaron por quarta especie del cinco en rama, puesto que falsamente, dado que en la virtud convengan; el abrotano hembra o veronica, puesto que esta es verdadcra-

mente
137.

el

teucrio; la

arbeja silvestre, Sec, otros quiercn sea


la

el

puerro, pero realmente es

asclepiada o vincetoxico.
la

El aconito o rejalgar,

ceguta o canaheja,

el

napelo o
las

tocigo, son venenosas; las cabeuelas de la dormidera, de

amapolas y del veleno distilan el opio, que provoca a sueio o lethargo pesado y tiene fuera de entorpecer o dexar a vn sugeto como insensato o tonto, y por esta causa es de los anodinos o medicamentos que obligan a dormir, que con eficacia atra-

hen

el

sueno.

XIII.

De

las ^latas v arbolillos baxos.

138.
la

E\ sauco, el espino

de majuelas,
yedra,

la
la

uva espina,

la

ara,

ara perruna o ara de escaramojos,


la
o, el

ara idea o troyana,


la al-

segun algunos arafraga;


heia, el

arbol del Parayso o

cardo corredor

segun otros, vna especie de regaliz


la el

espinosa; vna especie del arbolillo del balsamo,

sabina, la ve-

xiga de perro,

la

yerva mora maj^or y menor,

azebo,

el

rosal

sylvestre, la jusbarba, el tamariz o taray, la


agrifolio o otra especie

mara o

almastica, el

de azebo, los espinos y cambrones, como tambien los abrojos y otros espinares, son matas de vergas delgadas, que tocadas pican y lastiman.

LA PVERTA DE LAS LENGVAS ABIERTA

II3

139.
sas, el

junco y

Las canas de todas suertes, o Usas o de canato y udola espadana naccn de ordinario y con frecuencia

en los pantanos, lugares humedos y de lagunas. Del junco sin nudos o liso, o de ciertas canas en cuyo 140.

remate nacen maorcas o espigas, si ya no es, como otros quieren, de la paja del centeno, se cubren las choas y las cabanas.
141.

Los hongos,

las cetas

o xetas,
la vid,

las
el

turmas o creadillas de

tierra, el arcillo

o tiseretas de

los platos campestres, suelen ser los

pampano dlia, entre y mas regalados y deliciosos,


conocidos o bien prepa-

puesto que en algunos,


rados,
tal

si

no son

muy

vez hay riesgo, y de vida.

XIV. De
142.

LOS ANIMALES, Y EN PRIMER LUGAR DE LAS AVES.


viviente que logra

Todo

el

la

calidad sensitiva
siente

tiene

movimiento, es animal. Uuanto


animal.

vive,

se

mueve, es

Los alados o aves, buelan, y los peces, nadan; aquellos, sirviendose de las plumas y las alas, pero estos, de las aletillas;
143.
los

quadrupdes o de quatro
el

pies, corren,
el

los reptiles

andan
la

sobre
tierra.

pecho o se arrastran por


Las aves tienen dos
lo

suelo

y gatean sobre
ageno de
los tiene,

144.

pies,

porque

es falso, o

la

verdad,

que

se dize

que

el

paxaro del Parayso no


a las mas; vistense
el

carece de aquella parte

comun

tienen pico, ya agudo, ya corvo, excepto


velloso

de plumas y morciegalo, que es

le salen

dientes

145.

Cogen

los

granos con
el

el

pico y llenan

el

bche o

la

ce-

vadera. El gorrion tiene


sos de las cereas,
146.
cie;

pico tan fuerte, que quiebra los huesvierte aguas.


la

y ninguna orina o

Tienen ayuntamiento o copula, por augmentar

espe-

anidan o texen y componen sus nidos. El alcion mayor y menor (en algunas partes los llaman maaricos) y otras mariti-

mas, los hazen en


Revue

la

propria

mar o

las lagunas.
8

His/>iinii)U:\

N.

114

LA PVERTA nE

.AS

LENGVAS ABIERTA

Pdnen entonces los huevos, y esters ocultan o encierran 147. debaxo o dentro de la cscara, clara e yema; aquella, blanca, y esta, amarilla, y echandose sobre ellos los abrigan, calientan y empollan, hasta que con la calor se engendra el feto y se anima
aquella dispuesta materia;

si

can a su tiempo

los polios,

acaso no se pudren o gueran, saaunque aigunas vezes sin pluma; en


llanian pollitos o polluelos,

quanto no buelan y pian, se


palomas, palominos.
148.

y en
el

las

Las de

rapifia

son

el

buytre,

el

milano,

el

aor,

bal-

con, el gavilan, el nebli (o sea otra tercera especie de las

de

presa), el sacre, el tagarote, el bahari, el gerifaltc, el borni, el

alfaneque, &c., que con las corvas uiias agarran y despedac^an


las tortolas

y otras

avezillas inocentcs,
la

149.

La

lechuza, no solo ve en
si

mansas y comestibles. noche clara, pero en


pierde
la vista el

la

obscura y tenebrosa, ciega, como otros paxaros nocturnos,


chuelo, buharro,
el

bien con

la luz del dia

a saber: el

buho,
la

y moel

autillo, el

cuervo nocturno,

bruxa y

chotacabras.
150.

Los

faisanes, las abutardas, el faisan extraordkiario, la

gallina morisca o de Indias (vulgarmente pavo), los capones, los

francolines, las perdices, la estarva o perdiz pardilla, los zorzales

las

codornizes, corta y de cola, se tienen por regaladas, sabrodelicadas,


o,

sas

se crian domesticas

en

los corrales

galli-

neros,

encerradas en caponeras o jaulas,

se

engordan y

cevan.
151.

El cysne,

la

cerceta, el cuervo marino, las anades, o


el

aigunas desta especie,

croto o

le

llamenios toro (es ave de no-

table grandor en Egypto), el pelicano, la gaviota

y otras de niar
los pies.

son paticerradas y ninguna tiene pluma en y Los estorninos buelan en vanda, pero 152.
rios

sin orden; las

muy a compas y con notable concierto; las garzas, niuy encumbradas, altaneras y remontadas. Las musicas y canoras o cantoras son el xirgan, xirgue153.
grullas,

ro o sirguero, la

coguxada o calandria,

el

ruyseiior, la carderina.

LA PVKRTA DK LAS LENGVAS ABIERTA

115

sirguero bastardo o pintasilgo negruno,


<lula, la niirla

el

pinchon,

lo

oropendo-

o merlo.

154-

l'Os

palomos torcazes y

las

uranas son hravias


al

(las

mesticas se llanian simplemente palonias), y


se crian

lugar en que estas

y sustentan dezimos
1^1

paloniar.

155.

avejaruco,

la abubilla, el

picoverde,

el

tordo,

el piti-

rroxo y
dicha

la

chirivia se alimentan

de

los gusanillos,

como por

el piriol.

156.

Sria cosa ridicula

si

se

comparasse

el

reyezuelo o aba-

dejo

al

abestruz.

I57-

Es proverbio que

el zorzal

en su excremento su muerte

apareja, en lo que Ircsa sus grillos labra;


se haze la liga o
se perfixiona el
el

porque de su estiercol

muerdago, y de aquella composicion viscosa visco, engrudo o cola de las aves.

158.

colea o

La lopezpita o aguzanieve continua e incansablemente mueve la cola; el pavon, abriendo la suya, llena de ojos
varios y

y matizada de
crespa.
159.

hermosos

colores, se ensobervece

y en-

La coguxada

eria o levanta la guedexa, elizo copete,


la

el gallo ala

y enduree
la

crista

y quando esta en su muladar, y


pato (que suelen cevar con
el

cacarea.
160.

El ganso,

ganga y

el

sopas o hallulos), gingran o charlan;

anade, baladrea;

la galli-

na, cacarea; el cuervo, grazna; la aguila, pia; la cigueiia,

busa o
sentido

traquea;

el cuclillo,

cuclea (o pre'gona desabrida

tristemente su
el

mismo nombre);
el

la

lechuza, arrulla (y se conoce en

tono de sus funestas vozes o molestos gritos);


grajo o
la

la picaza,

gorgea;
cl

corneja se passea;
el

la

golondrina, trinsa o chirria;

gorrion, chilla;

polluelo, pia; la calandria, canta


pireli

suavemente y

parece va pronunciando

tirolira; el

ruysenor, trina y

haze repetidos quiebros y con grata melodia entona y


gargantea.
161.

como que
vozes del

El papagayo suele deprender


las

las articuladas

hombre, y

contrahaze, imita o rcmeda.

Il6

L\ PVERA

Dli

LAS LEXGVAS ABIKK

l'A

El phnix, el gripho y la harpia son fabulosos cuentos, 162. animales supiiestos o iniaginarios, y no menos que la chimera, la esphinge'y a([uel horrido y temeroso Cerbero de trs cabezas.

X\".
l63se les
I-os

De

LOS ANLMALES QUE VIVF.N EN LAS AGUAS.


las agallas el

peces arrojan por


la

agua

([ue reciben

entra por

boca.
piel y concha desovan, y de aqucllos proccden sus seniejantes; pero las ballenas y

164.

Los de escama,
granillos

menudos
165. 166.

otras bestias marinas paren los hijos vivos.

En En

ellos los
los

machos

tienen lchas y las


el

hcmbras huevos.
la

rios

se cogen el huson,

esturion (o segun

otros
lia,

el sollo), el
el

bonito, la anguilla, que aj^retada se deslisa;

barbo,

la

trucha o doradilla,
el

el

thymo
el

(o sea el

que

los

portugueses Uaman tainha),


la

muxol,

albur, el gobio o cadoz,


la

comadreja marina
lo
el

(si

bien Jovio y otros quieren que sea


el

lamprea, yo

tengo por otro);

giado,

el

gobi barbudo y de

pico o de aguja,
167.

cabeudo y
la el

el

esperingue.

Los de laguna,
carpa,
el

vivares, pesqueras, estanques o balas

son

la

senuco,
la

corvina,

la

percha,

la tenca.

168.

Los de

mar,

salmon,

la

genero dlias
paladar,

sin

nombre
el

particular

morea o murena (con otro en Hespaia), la boga y sasoUa o azedia,


las ostras,
la la

valo, el congrio, la raya, el rodavallo, la


el

aguja-

espadarte,

dragon marino,
la

los mexillo-

nes, almejas

y otros mariscos,
el cavallo, el

sarda,

sardina y varios otros

monstruos,
169.

como

lobo y buey marino, &c.

La alacha y sardina salada nos traen en pipas o barriles; los arenques o sardinas de viento, sol o humo, en banastas o lios. El pexe palo (puesto que otros digan la merluza), si no 170. es bien majado no sirve para comer, n a lo menos queda insipido.
171.

El delphin en

la ligereza, la

ballena en

el

grandor, cor-

y grossura, exceden a todos los animales cados maritimos.


pulencia, bulto

y pes-

LA PVKRTA DE LAS LENGVAS AKIERTA

117

172.

El cangrejo (y los
las

mas de su

especie),

como tambien

el

camaron, con

piernas o ahorquetados braos caniinan y an-

dan

assi hazia la parte anterior

conio hazia

la

posterior y a los

lados.

173.

De

la

concha y nacar

se haze la purpura,

y con

i-Ua se

adrea.

XV'^I.

De

LOS JUMENTOS Y OTROS ANIMALES DE CARGA V SERVICIO.

174.

ayudan
175.

al

Los jumentos son animales domesticos que sirven y hombre.


El gibado camello passa plaa de carreta para llevar y

transportar las cosas de peso y carga de vna a otras partes o

de vn lugar a otro.
176.
clin, las

El caballo, clbre y preciado porsu hermosa y prolixa gruessas y estendidas cernejas, es

los brutos,

si

bien colerico, brioso

bervio y fogoso, no obstante se

el mas generoso de y de naturaleza feroz, sodexa domar y se amaestra o

deciplina, obedeciendo al ginete o al picador.

177.

Tal vez, pero, se enfurece, rsiste orgulloso y


si

fiero, es-

pecialmente
cavallero o
los

se desboca

y desenfrena, corcobeando

arroja

al

le

atropella

patea, maltratandole e hiriendole

con

duros
178. 17g.

callos.

Si le castran, pierde el relincho

Mientras es potro no
el

le

y no se ensobervece. ponen herraduras, porque tierel

no aun
180.

casco, no las sufre.

El corvo y cabizbaxo pollino o jumento, herido con


la

garrote o aotado con


181.

vara del arriero, ornea, rozna y rebuzna.


la

brama
le
y^

El toro, que tiene crecida y pendiente y muge; el cordero, bala.

gola o papada,

Llamamos castron al carnero a que quitan los granos o 182. machucan y caponan: irritado o perseguido, acomete, topeta
cornea.
183.
El cabron, a

que

los latinos

llaman caper y nosotros

Il8

LA l'VERlA

I)K

LAS LKNOVAS AlilERTA

hirasco, es el castron (a diferencia de los


teros); cabrito, al ([ue

machos, que son enc[uc

aun retoa,

y,

puesto

lacivo,

no aun

barbado.
184.
l'^l

])uerco,

con su rasgada boca

es castrado le dezimos berraco; al

gruie; en c|uanto no marrano despues de capona-

do, puerco: no rumia


185.
<las,

como
de
las

los otros patihendidos.


las

Los lechonzillos chupan


las tetas

ubres de

las

lechonas pari-

maman

madrs; luego que se desmaman los

llamamos
186.

cochinillos, niarranetas o lechoncillos.

El perro o perra con sus cachorrillos ladra


si

al

tbrastero

o que no conoce, y
le

se acerca

simuladamente o

a escondidas,

muerde.
187.
Irritado, abre la estendida boca, se ensana,

muestra los

colmillos, rifa

y rozna;

si

le

maltratais o castigais, se quexa

grune, y otras vezes ladra y auUa.


188.

Quando

se daiia, o
le

con aquel accidente que

les

sobre
furia

viene se enfurece,
a diversas partes,
a los

llamamos rabioso; corre entonces con


topa,

y mordiendo o despedaando lo que mordidos sumamente timidos de las aguas. XVII. De las

dexa

fieras.

189.

En

los

amenos bosques o en
las silvestres fieras,

las

espesas

sel vas se crian,

pacen y guarecen
190.

satisfechas ya del pasta

se recogen a sus navajales, cuevas, guaridas

y escondrijos.
animales terrestres;

El elephante es

el

mayor de

los

doblava
la

muchos, puesto que falsamente, pensaron y aun dixei'on que no las rodillas; brama, y con la trompa acerca la comida y
arrebata o coge.
191.

El unicornio o monoceronte vive y frquenta los mas

incultos

y
El

solitarios desiertos,

los

mas

retirados e inhabitables

paramos.
192.

rhynoceronte se cubre de conchas o escamas de

huesso.

LA PVERTA DE LAS LENGVAS ABIERTA

IQ

193.
al

La espalda o

piel del

corte de la espada,

la

lomo de la anta o alce punta mas aguda no la passa;

rsiste
casi es

im]')enetrable.

194.

El osso, vellosso y cubierto de pelo,

mormura y haze

ruido, agarra

con

las uias y, si

creemos

a los naturales, lamien-

do
de
de

el feto

el

cachorrillo le perficiona.

195.
la

El leopardo, lionpardo,

el

lobo o gato ccrval dsiste

presa que a trs saltos no coge.

196.

El tigre supera y excde en crueldad y fiereza


El

al

resto

las fieras.

197.
vista,

manchado lynce
origines el

tiene perspicacissima y pntrante


la

de que se

proverbio o tom
la

comparacion

vul-

gar ojos de lynce, encareciendo


aigu nos.
198.

claridad y fuera visiva de

Al ciervo no

le

cargan

las

ramosas puntas, puesto que


vive mucho, tiene prolixa

grandes; es

muy

veloz, agil y ligero;

edad; algunas vezes, o a sus tiempos determinados, anda en bra-

ma, esta en

celo,

especialmente por

el

Otoio,

que entonces,

abrasado en aquel apetito y concupicencia natural o desseo de la hembra, apetece, sigue y persigue, ardiente y fogoso, a la
cierva.

199.

Semejante
el

a el es el

excepto en

grandor de los

gamo, y no se conoce diferencia, cuerpos, porque este es menor; los

coros y coras, los machos desta especie se llaman cnodios o


cervatos.

200.

El capricornio o cabron silvestre

y otros desta especie

trpan ligeros las mas iragosas, asperas y enriscadas peias, los

montes mas cortados, inhiestos y


201.
El bufalo o bisonte y
el

calvos.

buey

silvestre,

que

los latinos

llaman urus, bueyes son, pero montarases, bravios y agrestes,


algunos dellos froces.
202.
El leon, erizando
la la

juba, encrespando las cernejas y


las

espeluando

grena y empinando

espaldas,

la

leona sa-

nuda, dan terribles y assombrosos rugidos.

I20
203.

LA PVKRTA

I)K

LAS LENGVAS ABIERTA

].a

raposa o zorra, entrando

el

verano va poco
el

poco

pelandose, hasta que del todo queda lampina o raso


se cubre

cuero, o

gane, nunca se doniestica o janias se amansa. cobarde y timido animal que la liebre: a hay mas No 204. qualquier ruido enhesta o enarbola las orejas, huye con celeri-

de

tina;

dad

a las brenas,

montes y espinares; cjuando


el

la

cogen,

chilla.

205.

El conejo punando,

pecilgando o escarvando, abre o

forma sus madrigueras, y


dines y en
206.
el

topo junla y acumula o amontona

les corrillos, motas, montonzillos de tierra que vemos en los jar-

campo.
el

El erizo,

puerco espin o

javali, tienen,

en lugar de

pelos, agudas puas

207.

La mona
el

y pntrantes cerdas. o ximia, de que hay diversas suertes, imita,

contrahaze o remeda los gestos, acciones y obras humanas,

como

tambien
208.

gatopaus.
el

El lyron y

dormilones que se conocen, a


Del huron, de

texon son los animales mas sonolientos y lo menos de sueno mas profundo
comadreja, de

y durable, o continuado lethargo.


209.
la la

marta o

fuina,

de

las

zebellinas, las

ardillas almizquenas, los ratones del Archipielago

blandissimas, suaves
rros,

(cuyo nombre ignoramos) y de los de Xorembergh, se sacan y preciosas pieles, costosos y lucidos ato-

de provechoso abrigo.

210.

La harda o

esquilo,

el

sorce, doniiia o raton de tierra,

hazen y cavan ellos mismos los horados, agujeros y guaridas en que se recogen y abrigan durante el rigor del hyvierno.
211. Los mas ratones y el musgafio, que es el menor de los animales de quatro pies, gatea y se afana, caminando o trepando
a las despensas y alaccnas, donde, traidor a
rastro
si

mismo, dexa

el

ipento,

y da noticia de su latrocinio en su misma iresa y excrecon que facilmente y de ordinario es presa, juego y alidel gato,
le

mento

que

vigilante le acecha

caa, o cae en la rato-

nera que

tienen armada.

LA

I>\|;RT\

I)K.

las LKNGVaS ABIEHIA

12

X\nil.

De

LOS AMPHIHK^S O ANBL^LES QUE VIVEN IGUALMENTE EN

AGUA
21.2.

V IIERRA, Y

DE LOS REPILKS.

rana,

el

Desta naturaleza y calidad son el castor, la iiuLria, la ranacuajo, la tortuga, el galapago o escuer(;o, la rana de

y el cocodrilo, que quando masca o corne nuieve la quixada superior. Los reptiles son aquellos que gatean por el suelo, an213.
los i;arales

pecho o sierpen, mudan la piel o desnudan sus despojos V pellexo, como la serpiente, que de ordinario silva, la culebra, la hydra o culebra del agua, la culebrilla ciega, el culebron,
dan sobre
el

que

los latinos

llaman boa,

el

aspid, los ardedores, la dipsada,

cuva venenosa mordedura causa al paciente insaciable sed; la peta africana, la bivora, la amphibasana, serpiente de Africa que tiene

dos cabezas, vna a cada extremo;

la sepia,

lagarto venenoso, a
las

que

los

latinos

renombran chalcidico o azerado, por


aliento,

venas

que tiene de color de azero, &c. El dragon mata con el 214.


vista.

el basilisco

con

la

215.

La

lagartixa, la tarantola, la salamandra, el escorpion o

alacran andan sobre los pies.

216.
cascara.

Las babosas o limaas son vnos caracoles

sin conclia

XIX. De
217.

LOS INSECTOS o GUSANOS.

Son primeramente desta


las

classe diversos gusanos, de los

quales

lombrizes se alimentan de los excrementos, y las de

tierra se crian

en los muladares o sustentan de


la

la

vascosidad del
las

terron; la oruga corne las plantas;


la

carcoma roe
genero de
el

medula

del palo; la polilla o pulilla, los


la

maderas y vestidos, puesto que de


polilla

seda o sirgo;

tara,
}'

que es
taladra

cierto
el

nias niela

nuda, criva los libros

papel;

rebolton o

lagarta

122

LA PVtRTA

1)1".

LAS Lh;N(;VA^ AMIERTA

abrasan

las vinas,

conien

las parras; el

gorgoxo dcsvanece

el tri-

go y le o nacen en
218.
vandijas

desentrana,
la

la langostilla

y otros gusanillos se engendrait

carne.

lugar j)ondremos algunos animalejos y samalas y nocivas, que nos molestan, importunan y maltratan nuestros mismos cuerpos, y son las liendres, los piojos,

En segundo

muy

las pulgas, los


ladillas, el

mosquitos,

la

chinche o porsobejo,
las

el

arador, las

resnp o garrapata y

sanguiuelas o sanguiugas.

219.

l:^n

tercer lugar siguen las moscas y animalitos alados;

destos son

el

gusano de seda y

las abejas, las

quales

umban o
le

hazen aquel sonido ronco sobre sus panales, que los zanganos

comen, y cada ano procrean vn nuevo enxanibre, como si fuera colonia que forman de su especie. 220. El tabarro, moscarda o tavano y las abispas tienen muy
agudos y
221.
sutiles los aguijones,

muy

pntrantes

las

puas.
si

El ganado, bueyes y otras cavalgatluras,

la

mosca o

estos tavanos se le arriman

y pegan, saltan, cocean, se buelven desencabestran a vna y otra parte, como rabiosas y desatinadas.
222.

Las diferencias y suertes de escaravajos y langostas son


dlias comestible
el
..

muchas y algunas
223.
El

pulgon,

abadejo o cubillo,

las

cantarides y las

cantharidas roxas, los escaravajos cornipetos o ciervos voladores, la luziernaga, la


llas
lo.

mariposa,

la

pyrausta o aranuelo, son volatila tierra

que aleando pueden alarse de

y encumbrar

el

bue-

Cierto genero de escaravajo, que los Latinos llaman

fullo, el

centopies, las cochinillas, los gusanillos de alberca o de agua re-

puesta, que tienen

muchos

pies (y

vulgarmente

los dizen araias

de laguna) y otros desta suerte, todos gatean y son reptiles. La cigarra canta en el campo o en descubierto; el grillo, 224.
en
los agujeros

225.

y dentro de casa. La hormiga es pequeila, pero

diligente e industriosa,

de

mucha
tas,

actividad; de ordinario anda cargada de pajuelas y arisel

o acarreando granos y migajas para

hormiguero.

226.

La arana codiciosa

enlaa, vrde v texe su delicada tela.

LA PVERTA DE LAS l.ENOVAS ABIERTA

I23

XX. Del
227.
]i\

hombre.
los animales, criatura

hombre,

pi"inipe

de

mas ex-

celente en las terrestres, epitome del

mundo

o murido pequeno,

nace llorando.
228.

Acabado de nacer o
la

salido ya del trance del parto, lo


la

enbuelven o faxan; su madr, o


rodeanle
Taxa,

comadre, ponenle

los panales,

y esto hecho, le acuestan en la cuna. El ama de lche le abraa vna y muchas vezes, lo hala229. ga y acaricia, dale la teta, alimentale con la papilla, hasta que se
si

satistaga, limpiale

se ensucia,

el

recien nacido prende

el

pe-

on y mama.
230.

Desde

la

cuna, o ya en su

primera

niiez,

empiea

moverse

a gtas; passa
el

despues a

los carrillos,

y de algo menos
las

de dos anos forma

pino, se

pone en

estatura, suelta los passos

y anda, principia
vozes imperfetas,

a articular palabras, puesto


la

que balbuciente,

pronunciacion diminuta e impropria, entre-

tienese con las sonajas, dixes

y juguetes proprios de aquella edad. Lampinos aun, o al apuntar el boo y engrossar, mudan los moos o alteran aquella voz sonora y delicada, que se enrronquece o abulta algo y suena a hombre. A las muchachas, de los
231.

doce

aos adelante suele


tal

apuntar

el

cabello en partes ocultas, y

desde entonces
mes; pero
si

vez les acude la senal o rgla ordinaria cada

conciben, estan prenadas o crian,


casi

raramente
la

les

baxa sangre, y de 50 anos, tumbre, cessa el menstruo.


232.
Salidos de
la niiez

en todas

talta

totalmente

cos-

mas

adelante, mancebos,

y barbiponientes, se llaman moos; y despues de adultos, o en la flor de la

edad, jovenes.
233.

De

la

edad
la

y provecta; signe
rugas.

y dispuesta juventud trava la madura vejez, blanquean las canas y se conocen la


viril

234.

La

vieja

cargada de anos pierde los dientes, despue-

I?4

I-A.

PVERIA DE LAS

l,i;\(;VAS

ABIICRTA

l)Ianse las encias;

Ucgandose a

los sesenta se

encorvan

los cuer-

pos y se conoce giba; de alli arriba se hazen los honibres decrepitos, cadiican y son como montones de tierra; estan ya, como
decimos,
-35'
ce; la
casi

con

el

pie en

la

sepultura.

Segun

esto, la intancia

y ninez a

si

misma no

se

cono-

mocedad
la

se passa en juegos

vanidades;
la vejez se

edad varonil o del

y niierias; la juventud, en hombre, en trabajos y desvelos;


la

buelve, o nos buelve, a los primeros efetos y a

ino-

cencia del primer estado.


236.

Los

viejos son dos vezes ninos,


la niiez.

porque cargados de dias


mejor proporcionado.
el

retroceden a
2})']
.

Hombre de mediana estatura


Porque y
el

es el

238.
brezillo;

el

gigante es terrible y medono;


figura

enano, hom-

pygmeo,
el

comunmente
la

ridicula entre todos,

burla y escarnio de quantos le miran.

239.

Xace

hombre desnudo, Usa

cutis,

sin cerdas ni

aquel aspero y erizado vello que defiende y cubre a otros animales; porque los faunos y satyros, con los mas desta calidad,

son inventadas chimeras y conocidas ficciones.

XXI. Del cuerpo,

y en primer lugar de los miembros y partes

EXTERIORES O EXTERNAS DEL.


240.

La vnion,

figura y correspondencia o lineamentos


se

con

que nuestro cuerpo

compone, exem]ilar es grande y argumento valiente de la suprema sabiduria. La composicion y fabrica que tiene consta de huessos, 241.
piel,

cartilages o ternillas, musculos, nervios, carne, trs ordcnes de

delicada cutis o sutilissima

membranas y

telillas,

con varias

otras cuberturas que embuelven algunas de sus partes, le travan

y sustentan maravillosamente. Estan ligados los miembros con perpetuos e indissolu242. bles udos, vnidos por medio de las \'unturas, en dcente, bella
y convenible proporcion.

LA PVERTA DE LAS LENCVAS ABIERTA

12 5

243.

Porque

los

dobles corres])on(lcn frontero vno a otro

en los dos lados, y los sencillos corren por en medio.


244.

La

traa, figura

y aspecto de

las caras,

las

faciones de

los rostros
lo

son de admirable variedad, y realniente portentoso diverso de los lineamentos, no haviendo diferencia en la forma.
245.

el

La Trente angosta es de puerco; la preiada, de asno (en hombre indica poco talento); la espaciosa y abierta dnota
la

buena inclinacion y calidad;

arrugada, anime ansic^so, congoel

xado y pensativo;
geto colerico;
la

la

crespa, cetuda y encapotada muestra


tirada

su-

muy

y Usa

le

infama o acusa de desver-

gonado,
246.

libre

dissoluto.

La

niiia del

ojo colocada en

pheras, cristhalino espejo es


los objectos.

donde

se reciben las

medio de su blanco y esimagenes de


los

247.

Humedecela
Pero
Entre

el

movimiento y meneo de
defienden.

parpados,

y
\'

estos, las pestanas

las cejas la

248.

los lagrimales vierten,

derraman y sudan lagrimas

lagaiias.

249.

las sienes

la

nariz (que vnos tienen roma, otros

chata y algunos aguilena, corba y


250.

como
la

pico de papagayo) estan


carrillos.

las mexillas, e inferiores a ellas, las

quixadas o

Las narizes son

el

albanar de

cavea y los alambiques,

alquitaras o cafios por

donde distila y arroja o purga continuamente aquella sobrada humedad que el vulgo llama mocos; dela ternilla, el

tienense estos en los pelos que nacen interiores a las ventanillas,


a

vno y otro lado de limpien o sonen con


251.

con que no salen hasta que se


lugar,

pafuelo o lienzo de narizes.

La barva

del

hombre, aquel

digo,

donde

re-

mata
pelo

la

cara, la perilla del rostro, a

que

los latinos dicen me)!-

tiim, se

vello, y con el tiempo de que dexamos crecer, y se dixo barba, como el que se interpone al labio superior y a la nariz, bigote o mosta-

cubre primero de vn delicado


recio,

mas

cho: hay, pero,


la

muchos que son


vejez.

lampiiios o desbarbados hasta

caduca y extrema

126
252.

LA PVERTA DE LAS LENGVAS ABIERTA

la

parte anterior o delantera del pescueo o cuello


la

llaman garganta, gola o degoUadero; a


253.
priedad,

posterior, cerviz.

Lo ancho
la

del

humano
o

cuerpo,

o,

hablando con mas

])ro-

tabla del pecho, o el seno


las tetas
el

que vulgarmente
la

dizen, se

hincha o levanta con


su peon); inferior a

tetillas
el

(que cada vna remata en


barriga, y a vna

tenemos

vientre o

otra parte, los lados o hijadas.

254.

Las

costillas

empiean desde
vergonc^osas

el

sobaco, y acaban o re-

matan en
2 55ingles.

los vazios
I-as

o hipocondrios, sobre los quadriles,

partes

y ocultas quedan entre


remate de
la

las

256.

Abaxo de
la

la

anca y

al

nalga estan los

musios exteriores; abaxo de


ches de

las rodillas,

las espinillas,

y
la

los b-

pierna o pantorrillas siguen inferiores a


las coxas.

juntura

donde terminan
257.
llos,

De vno y
la

otro lado de la espinilla se levantan los tobi-

posteriores a la garganta del pie, o

mas propriamente
que sigue

lo

angosto de

pierna o jarrete, y todo

lo

se llama pie,

y se compone de empeyne, talon, calcanar, suela o planta, y en medio desta vna cavidad a que dixeron aima del pie, y de los
dedos, pulgar y menores, con todos sus artejos grandes y chicos-

hombre y su cuerpo mas alta, los hombros, las espaldas y, a fin dlias, los lomos y lo mas que corre hasta el remate del espinao, donde abaxo de la rabadilla se abre la via natural y comun
258.
posterior en esta fabrica del
contiene, en la parte

Lo

el

salvo honor,

que circundan

los assientos, nalgas,


al

obras muer-

tas o

almohadas que sirven de descano

medio cuerpo.

259.

sos con vn nervio desde

Aquella cadena de diversos huessos eslavonados y prela nuca a la rabadilla o assiento es el

espinazo, puntal y fuste de toda esta machina

edificio, sin el

quai no podriamos estar en pie

huessos y chuecas, o

como

quentezillas

y derecha la statura; consta de 34 y encaxes contiguos, que

encorvamos, doblando o inclinando

juegan vno con otro, y desta suerte facilmente y sin peligro nos la estatura, accion impossi-

LA PVERTA DE LAS LENGVAS ABIERTA

12/

ble

si

fuera todo de vna piea o de vn huesso tirado e indivise o

no dobladizo.
260.
niano,
el

El brao, musculoso

lleno de morzillos, contiene la


la

codo,

la

parte interior y llana de

mano, que estando

estendida y abierta se llania palma y quando se aprieta y cierra puiTio.


trs artejos y otras y nudos. 262. ^.^on el pulgar apretamos la mano y se haze la fuera en ella; con el que le signe, apuntamos y senalamos, a cuyo respeto le dixeron mostrador o indice; el de en medio o infme, es el mayor de todos, o mas alto que los otros; entre este y el menique (vulgarmente el de la oreja o del amor) esta el anular o del

261.

Los dedos son cinco, cada vno con

tantas junturas

anillo,

263.

medidico y estudioso, como le llamaron otros. Con las viias rascamos, despedaamos, dividimos,

])e-

llizcamos

y aranamos.

264.

De

ordinario
la

la

mano

izquierda prende

y sustenta

el

peso, o agarra, y
sario

y conviene, si el que azado, haran y floxo.


265.

derecha obra y forceja, todo como es neceslas rige no es inhabil, para poco, des-

Pero

el

que juega de ambas manos (quiero decir

los

que

tienen igual fuera,

meneo y

aptitud en la izquierda) se halla

muy

ventajoso.

XXII. De LOS MIEMHROS INTERNOS.


266.

Manos

la

obra,

vamos examinando, viendo y hazienintestinos, o bien

do anathomia de
partes
interiores

las entranas, los

de aquellas
del

en

el

cuerpo,

fabrica

composicion

hombre.
267.

Partido o cortado
la

el

alimento,

la

comida, con los dientes

delanteros,

passamos a
la

las

nuza y mazca, porque

muelas o quixares, y alli se desmeboca viene a ser como vn molino de

todo

el

sustente; remolida o bien

mazcada ya

la

vianda, baxa

128
por

LA PVERTA DE LAS LENGVAS ABIERTA

el

cano de

la

garganta, a que los antiguos castellanos dicen

garguero y los authores esophago, y enguUida ca en el estomago, donde se haze la ]^rimera coccion; los brutes y animales
irracionales' la

echan
alli

al

cevadero o bche, dellos rumiando,


despues
a la

dellos no; va de

al

vientre,

panza o intestinos,
chylo o
subs-

y de

alli al vcntriculo vero, cjue llanian echino.

268.
tancia

Porque
lo

las

venas mesaracas chupan


los

el

la

y nutrimiento por
comunican
al

meatos, huecos o passages, por

donde

higado, arrojando los excrementos

mas

crassos, grosseros e indigestos por los intestinos

la via

coraun;

bien entendido que aun de lo (jue recibe


separacion, en esta manera:

el

higado se haze otra

269.
la

La porcion mas y

clara

y liquida baxa de
la

los riiiones a

vexiga por aquellas venas blancas a que los medicos llamaron


distilada en ella se haze

vreteres,

orina,

que ]:)urgamos por su


color vermejo, y

via al vertir las aguas.

270.

La mas gruessa recibe del higado


la

el

desta se haze
271.
parte

sangre, que se distribuye por las venas.


la

En

este inter, atrahe el bao

melancholia, o aquella

mas terrestre y grave, bolviendo con todo a expelerla; y de la misma suerte la vexigilla o boisa de la hiel tira y recoge al humor colerico y mas fogoso o encendido. La fleuma o humor petuitoso se esparze a vna y otra IJl.
parte,

por todas

las interiores del

cuerpo.
el

273.

El coraon, cuyo assiento, lugar y colocacion es en


el

pecho, se vivifica
274.

pitando sin
lo

primero y muere el vltimo. esta causa, por esto, assi que, lleno de calor y palsossiego, engendra el espiritu vital, y por las arterias
a
le

cuerpo: los livianos, que

todos lados y extremos de nuestro quedan proximos, lo ventilan y refrigeran, respirando continuamente por la aspera arteria.
reparte

y distribuye

275.

Si esta se halla lsa o ofendida, nos


la tes,

enronquecemos y

nos oprime
276.

como tambien

si

gritamos con excesso.

Las entranas, que quedan

a la parte superior, se dividen

LA PVERTA DE LAS LENGVAS AKIERTA

129

<lel

vientre inferior, interponiendose las telas o septo transverso,


los cientes

que

Ilaman diaphragma.
las tripas

277.

El redano de

rodea lasliijadas,

como

el

entre-

sijo a los intestines.

XXIII.
278.

De

LOS ACCIDENTES DEL CUERPO.

Algunos hombres (conforme o en quanto

al

aspecto

exterior) son corpulentes, carnosos y gordos; otros, macilentos,


tiacos

279.

y magros; herniosos vnos y otros feos, diformes }' torpes. Y si atendemos a la habituel, disposicion )' complcxion
)'

interior, esforados, alentados

vigorosos, o achacosos

enfer-

mes; robustes y fuertes, o flaces y delicados. 280. Los que tienen el cabello crespo o ensortijado, con

difi-

cultad se hazen calvos; pero los rubios encanecen temprano.


281.
la

Los que tienen preiada

la frente

o mui sobre salida,

cabea grande y puntiaguda, son sugetos a frenesi; si llegan a tal estado, o padecen delirio, si llegan a privarse de juizio, si
enloquecen, los llevan a
la

casa de les loces, los encierran en les


el efeto.

hospitales deputados para

282.

Mas

tolerable o

mens malo
tartajose,

es ser tucrte o faite

de vno

de

les ojos

que ciego

del tedo; teniente

de eides, que sordo; tar-

tamudo, gage, araoso e


283.
el

que mudo.
la el

Ll que tiene les ojos turuies, tuerce


ella,

vista; el visejo,

caticiego o certo de

miran de traves, y
del.

tuerto es aquel

<iue,

o tiene

mens vn eje o ne ve
si

284.

Les narigones,

mes, renies e chatos suelen tener

muy

despierto y vive
rrillos,

que tienen grandes buchetes y cade ordinarie son gargantenes y tragenes; los de mu)'
el olfato; los

crecidas orejas, pendientes o largas, y no concavas, casi siempre


salen, e a le

285.
sillas, la

mens se reputan, insensatos, bobos y gresseres. La varruga, el lamparon, las inchazones de las landrela
la

corceba o giba,

en

las

narizes (y por
Rez'iii HiipttniquL-. -

carne hedienda y cerrupta que crece semejana que tiene con la del pulpe le
9

X.

I30

LA PVERTA DE LAS LENGVAS ABIERTA

llamaron polypvs los authores) y otro qualquier tumor o inchaon que sea, hazen disformes las personas o las afean.
286.

Como
el

tambien

los lunares, las pecas, la lepra blanca

alvarazes, la caspa

asseados,

enfermedad que ella engendra en los poco empeine, la ba de la barba, otra suerte de empeine

la

que

(lizen cavallar,

o sean costras de fuego a que llaman vermelas pjernas,

llon, las

venas torcidas en
la

gruessan con demasia,

lepra

que se entumecen o eny toda otra macula, mancha a


el

quemadura.
287.

Assimismo

es desayre andar cabezcaido o con

rostro

en

el

suelo o,

288.

como dizen, la barba sobre el pecho. Hay dos modos de calvos, a saber: los antecalvos,
la

que

lo

son hasta

mollera,
la

los calvos,

digo los que totalmente

tienen desnuda

y pelada
falta,

cabea. Suelen estimar a vezes por


la

authorizada aquella

reputan honrosa algunos dellos;

otros se sienten dello

289.

La

lizion o

y se averguenan y corren del defecto. manquera de los liziados o coxos procde


estevados, befos,
ni

de desconcierto, desencaxe o deslocacion de huessos; porque, a

no habella,
las

ni los ancajosos,
la

los

que tuercen

piernas hazia

parte exterior,

los

que tienen tuertos o

bueltos los pies, o las plantas llanas, ni los zambos, coxean,

puesto que andan con pena y desayre. Las trilladuras y desolladuras provienen de raerse con 290.

demasia
el

la piel

la

carne, o de apretalla contra alguna cosa,

escosor o llaga, de andar a cavallo con sobrada continuacion.


291.

El castrado, eunucho o capon es aquel

quien arran-

caron o niajaron los testicules, los granos,


paiiones.

los gnitales o

com-

XXIV. De
292.
las

LAS ENFEPMEDADES.

El estomago (de
si

donde
la

se originan, nacen

enfermedades),
la

se halla vazio, apetece el

y ocasionan pasto, da ganas

de corner, causa

hambre y

scd;

si

se empalaga, solloamos,

LA PVERTA DE LAS LENGVAS ABIERTA

I^I

hipamos y arrotamos, y
el

si

se encrudece nos desgana

y no abraa
su

alimente o se enhastia.
293.

La

palidez del

rostro

y cuerpo, como tambien

temblor, seiales y argumento nos dan de ruin disposicion en el sugeto; esto es, de vna debilidad, quebramiento, floxedad y dexacion;
el

entorpecimiento, lethargo, modorra o sueio protundo,

indican

la

misma
las

flaqueza en los niervos o nervios.

enfermedades que padecemos, vnas ocasionan y traen frio y rigor en los miembros, otras nos causan dolor; algunas, embelezamiento y pasmo; otras, solamente comezon, si bien
294.

De

hay

dlias

que obligan
los

todas suelen ser


295.

a aspera y peligrosa convulsion: pero en mas graves y arriesgadas las recaidas.

Sy

enfermos no convalecen brevemente, se refor-

dentro de poco tiempo y alcanan perfeta salud, se reponen en entera sanidad, quedanse achacosos y enfermios o mal
sanos y, lo que peor es, vienen tal vez a dar en paralyticos. 296. El consuelo de los muy doloridos es la remission del
dolor, las treguas

man

que da

la

fuera de la pena

martyrio.

La xaqueca o dolor de cabea, si se arrayga y envejece (especialmente quando el casco y calavera es de vna piea, o sin
297.

comissuras y travaon), ocasiona vaguidos, delirio, locura, furor


o mania.
298.

Los dolores de dientes y muelas, a que


odontalgia, suele atormentar de

los griegos 11a-

maron

ordinario a los nifios

quando dentan o despues si las encias se pudren. La lagana es precursora de la ceguedad o casi prepara299. cion para ella, y el continuo zumbir o sonido en las orejas nada tiene de buena senal, ningun bien prognostica. Conviene limpiarlas a menudo con la paletilla o escarvador, por que se repare
en algo
300.
la

sordez.

El corrimiento, romadizo, cargazon y rheuma es desti-

lacion de la cabea, vulgarmente catarro; la asma, mal de

pulmo-

nes o pulmonera son dificultad de respiracion.


301.

La esquinencia, que

aprieta, agarrota e inflama las aga-

132
hincha

LA PVKRTA DK LAS LENGVAS AlIERTA

lias e

el

galluelo,

si

quieres que no te ahogue, continua

de rato a rato
302.

los gargarizmos, gargariza a menudo. Los desmayos, accidentes y congoxas del coraon suelen repararse, o a lo menos se alientan y refucilan los que los padecen, con el olor o fricaciones de vinagre, a cuyo efeto lo

traen en escudillas o vinaxeras.

303.

El fluxo de vientre o lienteria, los cursos de hunior o

diarrhea, los de sangre y las ilagas que se hazen en las tripas,

que
el

vno y otros llaman

los
la

medicos dysenteria, suelen causar

incessable destemplana en
profluvio; los
flatos

rgion y casi no puede retenerse puxos fuertes y repetidos, las mas vezes paran
orina, entre los

en

y ventozedades.

304.

La supression o detardacion de La revolucion y


el

medicos

strangurria, es principio del dolor y mal de piedra o gravela.

305.

rabia de las tripas, las lombrizes o

otras savandijas

tambien
306.

y gusanos que se engendran en el cuerpo, como mal de hijada, lastiman asperamente y atormentan
menores, y
el

con rigor

los intestinos

la

colica el mayor.
la

Menos angustian y molestan


de estomago,
la

pleuris,

vulgarmente
el

preoris, el dolor

mal de coraon,
los

encendila itericia

miento de rifiones o
casi

quexa y passion de

lomos;

no da pena.
Las hinchazones o tumores crecen.y baxan, pero no
la ]:)otra.

307.

la

hernia o
308.
siste sus

El que

tom veneno o

tocigo, hincha; pero la traa r-

vascas y repara su violento dafio.

La gota artherica molesta, ofende } atormenta las junturas de los miembros donde se intromete aquella fluccion y carga de humor acre y mordaz; quando da en las manos se 11ama en los authores chiragra, y quando en los pies (sugetos assi
309.

mismo
310.

a callos

y savanones), podagra; pero

si

viene a

las

coxas,

ischias, c[ue

interpretamos vulgarmente syatica.


febre o calentura

La

que empiea con horror se tiene


la

por grave;

la

cotidiana repite cada dia;

tercina alterna o in-

LA PVERTA DE LAS LF.NC.VAS AIUERIA

133

ephemera o diaria tenece o termina en el mismo en que empe (a lo menos contando vn dia natural desde la hora en que principia). Toda la calentura, o sea conterpone vno de descano;
la

linua o intermitente, tiene su aspereza, crecimiento y parassismo, como tambicn su remission, o, porcjue hablemos en proprids termines, crecimiento, estado y declinacion, excepto la continente.

311.
etica,

La quartana,

el

cancro,

la

hydropesia,
([ue se

la portisica

durando aquella podricion de

hazen

los eticos

con-

firmados, suelen ser


lidad V las

muy

mas vezes paran en muerte;

durables y prolongadas, traen a debila hidropesia acaba el sula

geto, llenandose de

agua entre cuero y carne, y

etiquidad

le

consume y mata con vna


poquissimas son
312.

fiebre lenta e insparable;

muy

raras o

las vniversales.

Los que padecen


Tienen
los

epilepsia, estupor o

pasmo no

estan

lexos de gota coral. 313.

medicos por

seial,

apossentadores de
314.

la

hyperlesia y apoplexia

precursores o anuncio y al estupor y pasmo.

La mortifera y contagiosa peste, quando hiere levan-

tando ronchas, tumores, cardenales, encordios o carbunculos y bubones, se encarnia, enciende, esfuera y ensana como de repente y en

muy brve

espacio, inficionando su corrupcion y con-

tagio diversos pueblos

y naciones, que

tal

vez acaba o a lo

me-

nos desminuye.

XXV^. De
315-

LAS LLAGAS Y HERIDAS.

A
la

las

inchazones, vrunculos, tumores, nacidas, golpes

o cardenales, que crian materia, apanan o hazen bolso, corrompida ya

sangre pisada, o juntandose

alli

aquella podricion,

11a-

mamos

apostemas; abiertas estas o rompidas, y quando rebientan por si o con medicamento, y por rupcion arroja lo podrido,
materias y sanguaza desta corrupcion o materia embuelta con

alguna carne, se haze

la landresilla

en algunas partes.

134
316.

LA PVERTA

ni-:

LAS I^EXr.VAS AKIERTA

El aratan o cancer, los herps,


la

grena o carne que se amortcce,

la boca danada, la ganphagedena o llagas que apre-

suradamente van profundando hasta


chas, buas
postillas,

los huessos, las biruelas, la

ersipola, la lepra, los lobanillos, el sarampion, el vermellon, ron-

como toda

la

sarna, causa n

comezon y

se

pegan por
gadizos.
317.

el tacto,

y por esto

los

reputamos contagiosos y pe-

Las heridas se hazen de dos suertes, o por corte y ras-

gadura, o por golpe y punta pntrante; de forma que, o son cuchilladas o estocadas. Estas se reconocen con tienta o cala, v
se le
llaga

ponen mechas de

hilas

para desecar y curarse mejor. La


}

procde de golpe o contusion,


Si

la

senal es vna niancha

negra o vn cardenal morado o roncha cardena.


318.
afistula.

no se cura con cuidado y


la llaga

diligencia, se

encrudece y

319.

Ouando

o apostema se cierra,

la

cubre vna es-

cara o costra; pero no obstante que cure, puesto que del todo
sane, siempre

queda

la cicatriz

320.
les; la

Los aotes dexan

alta la

y senal del golpe o la herida. carne con ronchas y cardena-

quemadura haze

postilla,

y del humor que se endurece o

congela se hazen los

callos.

XXVL
321.

De

LOS sentidos externos,

Con

el

tacto

percebimos y conocemos
si

si si

vna cosa esta


es

caliente o
seca,

fria;

prensandola o esprimiendola,

y apretandola nos certifcamos


si

es blanda o dura:

humida o mano-

seandola,

es aspera o suave,

peso o ligereza,

como

la

y sompesandola nos consta su experiencia cada dia nos lo puede enlo

senar: hagala quien lo dudare.

322.

Palpando buscamos

que no vemos.

323.

este

es

el

primer exercicio, accion y sensibilidad


la

del tacto.

324.

El gusto conoce y juzga de los sabores, es juez de

LA PVERTA DE

I.AS

LENGVAS AHIERTA

135

delicacleza

y condimientos de

los

manjares, de su buena saon y


el

calidad.

325.

Si quisieres toniar perfetainente

gusto a vna cosa,

pruevala vna vez y buelve a sabrosearte otras,


salva con
el

como quien
el

haze

plato o brinda con la bevida.


assi hallars

326.

Porque

que

el

aucar es dulce;
la

absinthio,
azedilla,

alosna, axenxos o azibar, son amargos;


agria; la pimienta, picante

romaza o

y calida; las vbas de la vid silvestre o de lubrusca, asperas, desazonadas y enojosas; las mananas verdes, desabridas, que travan y embaraan o embuchan, y algunas
cosas son totalmente insipidas.
El olfato distingue, diferencia y gradua los olores, he327. cha vna natural y durable impression, con que se deleita, recibe y conoce los perfumes, suavidad y fragancia de cada quai, o al
rves.

328.

Porque

el

almizcle o almisque (esto es, cierto bolso o


se junta

tumor de sangre que


olor

proximo o cerca

del

ombligo de

vnas cabras monteses) y

el algalia

exhalan suavissima fragancia,

aun
la

mui subido y pntrante; la carne assada, frita o freida, y que se quema, vn olor agradable, que conhorta y alienta; mortezina pero arroja vn hedor que encalabrina, marea, y
la

es tetida y hedionda.

Lo que esta mohoso, sentido, podrido o rancioso, como 329. vemos de ordinario en el tocino viejo y mal oloroso, y en el toyo
o grossura que cubren
330.
la

carne, ensuzian, huelen mal

y enfadan.
el

El oido dicierne, percibe y diferencia las vozes y

sonido.

331.

Son contrarios
la

la risa

el

Uanto,

la

carcajada o reir con

demasia y
lloro,

gria, o sea

el regozijo y alecon demonstraciones o exteriores, y el sentimiento o con las mismas; el jubilo y el clamor, ayes y suspiros; el roznar y mormurar entre dientes, con las voy alaridos. Llamamos ecco, quando el sonido de la voz, o de otro

lamentacion con grito o gemido;

como tambien
zes, grita

332.

13^>

l-V

PVERIA DE LAS

l.ENf.VAS

ARIERIA

instrumento, se repercute y topa en los frontoncs, montes o ca-

vernas y buclve repetidas


llarse las vozes

las

palabras o parte dlias, y aquel


el

proprio son que antes se hizo;

silencio es parar

cl

runior o ca-

333.

destos

el

y no haver sonido. Con la vista determinamos y destinguinios los colores; blanco y negro son los dos extremos, y los mas son
ellos.
el

medios entre
334.

Al negro se atribuyen, y son como grados suyos, atezado o azavachado, el negro obscuro, el bruno cerrado,
pardo o bao, como
rado,
el

el

el

color de los moros o ethiopes,


el

el

anogue-

pardo

claro,

como tambien
el

tane y otro negro que

haze los visos de carbon, a que llamamos carbonero.


335.

Al azul pertenecen
el
el

color de zaphira o de jacintho,

el

violado o violete,
garzo,

turqui, el cardeno, el aul color de ayre, el

cleste o ojo de gato

336.

y el de aguas marinas. La color verde dividimos en verde claro, obscuro, gay


El vermejo, en leonado, roxo, morado, grana o escar-

y color de yerva.
337lata,

carmesi, color de fuego, Colorado, rosado y nacar.


El amarillo, en aafranado, dorado, rubio,

338.

naranjado,

color de cera, bayo o melado, pagio, color de ladrillo crudo o


barroso, anteado e 3'emado.

339.

El blanco, en rucio, ceniciento, color de perla, nevado,

argentine, gris, cano, candido, color de agua o acecalado, de


marfil
se

y marmol, todos conocidos. Aluchos ay de mezcla, en que

ven diversos colores entretexidos de todos; vnos son


a maravilla; otros,

muy

vi-

vos y que salen

desmayados y baxos.

XXV'^II.

De

LOS SENTIDOS INTERNOS.

340.

Para que sientas que sientes, o para que conozcas lo

sensitivo del cuerpo, se te concedieron trs sentidos internos, o

dentro de

ti,

colocados en
el

el

cerebro,

el

cjual se

purga, alivia y

descarga por

estornudo.

LA PVERTA DE LAS LENGVAS ABIERTA

I37

A saber, debaxo de la mollera o pestorejo, el sentido 341. comun, que aprehende las imagenes de quanto venios, oimos y gustamos, tocamos o palpanios y olemos.
342.
Este, en la protundidad del sueno padece obstruccion,
acjui

cubriendose de vapores, y de
343.
lui la parte superior
la

proviene

la insensibilidad.
la

de

la

cabea esta

phantasia,

que

juzga y dtermina
344.

diferencia de las cosas

y sus

distincciones.

Esta vive en perptua agitacion y movimiento, y de


la

aqui nacen los cuidados, los suefos, los desvelos,


la

vacilacion y

multitud de varias y diversas iniaginaciones o phantasmas.


345.

En

el

colodrillo, o

debaxo de

la

nuca, assiste

la

memo-

que athesora y guarda lo que aprehendio, las cosas y casos de que con atenta ponderacion se hizo juicio, para valerse dlias
ria,

en

las

occurrencias y vso future.

Aquel resumo o imagenes de diversas cosas, y aquella comparacion que hazemos de vnas a otras, para revellas, ya sean impressas en la memoria con mucha anterioridad, ya muy re346.
cientes

frescas, es la reminicencia.

347.

Pero quando

lo

aprehendido o estudiado,

visto

y encar-

gado

a la

memoria, se nos pass o borr


Por
este respeto,
si

dlia, es olvido.

348.
ella, lo

queremos
a este

fxar o
fin,

perpetuar algo en
lo repiti-

recapacitamos a
vezes, o lo

menudo

o entre nos

mos muchas

comunicamos

a otros.

Por manera que, si acaso se nos olvida alguna cosa, los 349. mas memoriosos nos la recuerden y buelvan a referir. La sobrada vigilia, el penoso desvelo y falta de sueno, 350.
molesta y
351.
la

aflige,

porque desseca
porque
le

el

cerebro;

el

proporcionado
corner, o

sueno recra y

alivia,

A hastio

humedece y riega. o poca apetencia y malas ganas de


ni

hambre, no debilitan con tanta presteza


el

tan gravemente

como

no dormir.
El

352.
teza, se

espercza

que esta sonoliento o con voluntad de dormir bosy enhaspa todo el cuerpo; el que se adormisentre sueno y vla, cabecea o descan-

ca, o esta,

como dezimos,

13^

I-A

PVKRTA

I)i;

LAS LENOVAS ABIERTA

el pecho, y tal vez la inclina al hombro, o, prendiendo y soltando el sueiio, parece haze seiias con ella; y el que duerme, ronca o alienta con algun sonido por las narizes, a

sa la barba sobre

que Uamamos resonar.

XXV^III.

De

la mente o entendimiento.

353.

La mente o parte
la

apetitiva del aima,

el

entendimiento,

consulta a
cosas,

razon en

la

especulacion, estudio y

examen de

las

porque toda su mira, intencion y deseo

es alcanar la in-

teligencia dlias.

354.

Los

buen

juizio,

de agudo y claro ingenio y de aprehenden con promptitud y saben con facilidad;


habiles, despiertos,

pero los rudos y botos, o

muy
la

tarde o con

mas

espacio, tiempo

doctrina.

355-

El qi^e se aplica a

noticia

cosas es curioso, diligente y de industria;


culacion
las

y conocimiento de muchas el que sobre la espe-

conoce y sabe, sciente, versado y platico; el que piensa, machina o inventa, ingenioso, cauto y despierto; quien,

perto; el

ademas de lo dicho, tiene el vso o exercicio, experimentado, exque sabe como deve obrar, tratar y governar o dispo-

ner las materias y casos, prudente, circunspeto y atento; el que lo reduze a acto y excuta con propriedad y acierto, sabio; el

que abusa de
fin,

la

ciencia o se sirve dlia indevidamente o a

mal

astuto, fraudulento, caviloso

356.

y hombre de engao. Al contrario, quien de nada haze caudal, o que


de tanto se

vive,

como

dizen,

me

da,

ocioso y sin aplicacion, es in-

sensato; quien nada percibe, tonto,

abovado y bruto.

ciencia; la falsa, error; la

La verdadera aprehension e inteligencia de la cosa es que no es constante o firme y aprovada, opinion; la que aprendemos o sacamos por conjecturas, barrunto o sospecha y presumpcion; la en que vacilamos, duda; h que tiene manifiestas contradiciones y obstaculos es falacia, en
357-

LA PVERTA DE

I.AS

LKXGVAS ABIKRTA

139

gano y
358.

lalta

de consistencia; y no tener dotrina o iateligencia


la fe

al^una es igfnorancia v necedad.

La essencia de
el

es el credito

que damos
si

a la rela-

cion y dotrina de otro o a su palabra; pero


parecer, o reducimos
rentes, es persuasion;

nos ajustamos a su

nuesto con raones verisimiles y apalas

y quando

demonstraciones suficientes

nos manifiestan
fession.

la

verdad, es consentimiento, aprobacion y cono razon no sabela

359.

Admiramosnos de aquello cuya causa


por mejor
dezillo, la

mos;

o,

ignorancia de las causas tra

ad-

miracion de los efetos que vemos; especulamos con diligencia

y esquadrinamos con curiosidad seamos alcanar.

lo

que pretendemos saber y des-

XXIX. De
360.
lo

la VULUNTAl) V AFECTOS.
bien,

La voluntad deve amar y seguir


lo

al

y sugetarse a

bueno, aborrecer y repugnar


361.

malo.

Es

accidentai, o sucede por accidente, que este agrade

se

entonces
elija lo

ame, y aquel desagrade y se aborresca o desdene; porque la apariencia aficiona o engaiia a la voluntad, para que
peor o desprecie
lo

que no entiende
la

ni

conoce.

362.

Pero ved quan sugeta

reparad quantas y Faltan los bienes, padecemos 363.

tienen los afectos y passiones, quantas vezes la perturban.

mengua en

las felicida-

des, ella entonces los dessea, elige, aguera o prognostica, dichola pretension dellos anhela, se afana, desvela y espensando y machinando quanto puede por conseguillos y obtenellos; recela igualmente o terne que se le desvien, frus-

samente; en

fuera,

tren o desvanescan.

364.
efeto

Antes que
lo
la

los alcance, o

mientras se dilata
el

el

buen

de

pretendido, lleva mal y siente

espacio de tiempo

que se interpone,
365.

demora que

lo retarda.

Nacen

desto, o proceden de aqui, los desseos, votos,

140

LA PVERTA DE

I.AS

LKNGVAS ABIERTA

espt'ranas, tliligencias, machinas, esfuei^-os y apretadas solici-

tudes.

366.

Llegan los bienes, consigucse

la

prosperidad, alcgrase

cubdiciosa, regozijase, agozase, doleitase,

los

logra;
(.\ue

pero en

medio de

la

possession terne perdellos, de suerte


le

de aquella
si

dicha y felice estado se

ocasiona aiegria, gusto y regozijo,

bien mezclado y junto con recle } tenior. Ouitansele al honibre, cae en tristeza, siente y se quexa: 367. de aqui se originan y provienen la nielancholia, cl pesar y la
lastima.

368.

Inquietanla, con toclo,

la

distrahen, sin coniparacion,


los

mas
o
las

los

maies que padecemos que

bienes que no gozamos,

pensiones, encargos y oobras con que se posseen. Porque abomina y controvierte, o obvia los futuros y 369. por venir, procurando evitarlos; y, no obstante, teme, se contienibla,
el

goxa y
miedo,
370.

de que se engendra

la

aversion,

el

temor,

cl

temblor y las ansias. Hazenle horror y le ponen grima

los

que

se acercan;
)

espavorecese, teme y se absorta, assombra o pasma;


dello
el

viene

miedo y pasmo. Ouando ya succeden y llegan, se aira, encoleriza y en371. furece, se atrista y llora; y son los partos, ira, tristeza y llanto. Bien diferentes son los efetos en los bienes y maies 372.
horror, pavor,

agenos.

Porque en ellos, o se alegra y los festeja, o los embidia crecen en ojo, o se compadece y los siente si es bueno, o se complace y deleita sy es maligno y perverso.
373.

le

374.

De

la

ignorancia del bien nace

la

negligencia y descuido

en procurallo, y aun el pero de su conocimiento y violacion o privacion, el zelo y celos; de las sobras o exuperancia, el hastio, disabor y disperdicio o
aborrecimiento
375.
1-a

desprecio en adquirillo y conservalh^

del.
la

verguena, o por mejor decir

modestia vengon-

osa, es aquel color roxo que nos

sale a la cara,

como

vcrtien-

LA PVERTA DE LAS LENGVAS ABIERTA

I4I

dose en

ella

sangre, en

la

ocasion que hazemos o oimos alguna


licenciosa, o

cosa deshonesta, torpe y


dlia;

cjue

y es consuelo en el generalmente succde.

quando nos reprehenden mal, saher que le padecen todos, o


el

376.

hombre qued todo

Despues del pecado y caida de su primer estado, imperfeto, menoscabado, defectuoso

y,

para dezillo en vna palabra, depravado.

XXX. De

LAS cosAs mkchanicas en genero.

Hasta aqui tratamos de las cosas naturales y phisicas. 377. \"amos aora a los oficios y mechanicas, que son aquellas por

cuyo niedio adquirimos o tenemos


378.

la

comida, sustento y vestido. y


las oficinas.

assi

iremos tratando del

artificio

XXXI. Del
379.

beneficio y cultura de las huertas y jardines.

Debaxo

deste

nombre de huerta
el

o huerto incluimos
el

el

pomar

o cercado de frutales,

vergel de flores,

jardin de

que alimentamos y criamos diversas caas y animales, ya sean comestibles, ya de


plazer y los parques, bosques o sotos en
delicia.

380.
la tierra

Cierranse estos, se cercan, cinen o valan, ya paleando

y alando vallados, con abarradas de piedra sin cal ni que ordinariamente llaman alvenaria), tal vez con tablas, otras con aquellos setos o estacadas de maderos gruessos, atados o entretexidos y cruzados con mimbres y otros arales o mabarro
(a

con que suelen cubrir, defender y atapar las cercas desta calidad; y lo interior se orna, hermosea y brinca con bien dispuestas
tas

y correspondientes
los jardineros

calles

de tosadas, murtas, arrayanes y otras


arte.

matas, vistosas alamedas y otros encanados, en que se esmeran

y pulen su
el

381.

El hortelano, ya sea de verduras, hortaliza

y menesta,

ya jardinero, con

aadon o rodo, aadon de pala y peto, cava

142

LA PXKklA DE LAS LKNCWVS AIUKRIA

rompe, compone y adrea su huerto, y escardando las eras y limpiandolas de la yerva con el sacho, almocafre o almadena, esparze las semillas y pone sus plantas o las trasplantn.
la tierra

la

382.

El plantador o jardinero, haviendo ya llenado de


la

tier-

nos planteles y escogidas varas o barbadas vergontas


tierra

tabla de

que

tnia dispuesta o

el

quadro que benefici, muestra su


si

curiossidad

y primor en

lanarlas por orden o hileras,

las pa-

rre en tablas o axedrez,

a proporcion regular
la

si

los enxerta
vicio-

de espigon, y los riega, cortando con sos renuevos que van brotando sus

podadera aquellos

arbolillos,

los

pimpollos
los

que nacen caducos y


383.

al

pie de los troncos, arrancando

assimismo

ya

infructiferos.

Los maestros de lagar o molinos de aceite esprimen y


la

sacan de

azeituna o olivas

el azeite; este,

despues, se trassega

del alpechin o purga del agua rucia,

passasse o se vazia en

la tarefa,

y las borras en sus pilones, quedando assentadas las hezes


el

en

el

fondo. El errax se saca de las capachas y se arroja en

campo, como lo mas de que se limpia, y el azeite puro y delicado se guarda en sus tinajas y odres; despues, para el gasto de la
casa, en las azeiteras o otros vasos.

384.

Los colmeneros, o que tratan de


las col menas,

abejerias, tienen cuila miel,

dado de
visitan a

por

el

grangeo que sacan de


cera

menudo

sus abejas, sacando o crestando los panales,


la miel, derrite la

y y

esprimida o apurada

la

haze panes.

XXXIL De
385.

la labrana y agricultura.

el que ara y cultiva los campos, se sustenta de sus trutos y producciones o de lo procedido de sus cosechas. El que trae por alquiler y desfruta agenas tierras y he386.

Labrador es

redades, es rentero o inquilino;

el

que

las bnficia

por quenta

del proprio dueio, quintero o colono y grangero: los Hespanoles


le

Uaman moo de labrana. Arado ya el campo, despues de limpio de monte y 387.

LA PVERTA DE LAS LENGVAS ABIERTA

143
cierto gela la

piedras

y barbechado, se estercola con femo y con


la

nero de tierra o ceniza que sirve para este efeto, con que
tierra

queda mas vigurosa y fecunda para simiente que despues se le arroja.


388.

produccion de

El

ennatado es

campo y terreno barbechado, holgado, repuesto y mas fertil y abundante de miesses y frutos que los
y enflaquecen.
el

que cada ano se siembran, y de ordinario se cansan, porque estos se adelgaan

389-

Ouando
al

labrador intenta o quiere arar, yunce les


el

bueyes
390.

aradro, no con sogas, pero con

yugo y coyundas.

y picandolos con el agijon, les vozea y despierta; ara o abre los sulcos y, dandole buelta, rompe el campo de dos hierros y aun de trs, quiebra los terrones, hazele sus canales, abiertas o anxas, por sus melgas y
entonces
la

Toma

agijada,

bueltas.

391.

Ouando
la

ara,

o a

lo

menos quando amelga, Ueva en una


el

mano
tierra,
tal,

la

esteva o mancera del aradro, porque no tuera o desvie,

y en otra

limpiadera, con que desembaraa

aradro de

la

piedras y raizes que coge y prenden del; y la reza o dencon la cama del aradro, que encaxa en el, va cortando la

tierra

y formando los sulcos hasta que la yugada se acabe. La tierra que dexan entre dos sulcos es a fin de que 392.
la tierra

la

humedad cruda de
desaguan.
393-

escurra y se divierta por las abiertas

o anxas a las cequias o azequias mayores, en que los

campos

Es necessario que en

tierras asperas

y arneras, o de

barro y piarras, sea de hierro la grada y charrua, o bien aquel instrumento con que los terrones se quiebran; pero en las areniscas basta de madera.

394.
caiia

Assi que, o tanto que

las

miesses verdegean, hazen

o empiezan a estar en lche los granos, conviene sacharlas,

escardarlas o arrancar las yervas ruines, porque ellas

la zizafia

ahogue y chupe o quite el vigor, por que en gan los frutos, dexaran de granar.
no
las

falta

no ven-

144
'^1

L.\

PVERTA DE LAS LENGVAS ABIERTA


mies, despues

395-

tiempo de

la

saon para segalla, meten


cortadoras hozes,

los segadores,

que esta va perfeta y en y estos, con agudas y

las siegan, tanto mas alegres y corajosos quanto abundancia la es mas y ellas mas espessas y encorpadas; hazen sus gavillas y dexan las espigas que se caen o no se cortaron,

para que
396.

el

necessitado las respigue.

Despues las juntan en hazes o manojos, los atan con tomias, dexando en el campo los rastrojos o redrojos.
397eras;

Hecho

esto, la

Uevan en carros en algunas partes

a las

en otras, a los graneros o troxes, y ponen los manojos en


la trilla.

levantados montones hasta


398.
tigas,

Los que
trillos,

la trillan

o majan en
}

la

era con las varas o per-

golpeando

las

espigas

la

paja,
el

antiguamente vsavan para

esto de se saca

como aun oy en

duquado de Milan. El grano


le

la

cana y granas se dexan.


aventan con
las horel

399.

Ventilanle despues de trillado, o

quetas, para que

ayre apart

la

paja del grano; limpianle luele

go con
Uevar.

la

aranda, porque aun se

quiten algunos granzones,


el

piedrezuelas o otras cosas

mas pesadas, que


le

ayre no pudo

400.

Si

con todo no queda bien limpio,


el

ahechan o crivan
el

y passan por
los,

harnero, para que assi quede

trigo

esmerado
si-

V sin otra semilla o paja,

y estandolo, se guarda en cuevas,


tal

graneros o paneras, y

vez

le

tuestan en los hornos.

XXXIII. De la molienda.
401.

Antiguamente

solo se pilava el grano con ciertos pilo-

nes en vnos morteros, y desto se hazian las tizanas de trigo y cevada.

402.

En

los siglos adelante o

cdades successivas,
rollizo,
las

le

maxavan

o quebrantavan con vn mallo o palo


aspero que oy
la arina;

desto se hazian

y assi quedava mas puches c poleadas, y

LA PVERTA DE LAS LENGVAS ABIERTA

I45

de
la

la

misma

suerte se niajava

la

espelta o cevada, de

que hazen

cerveza.

Vltinianiente, los modernos inventaron muelas o nioliFueron primero de niano y se gyravan a brao; luego hizieron tahonas, en que trabajan cavailos y jumentos; apurose la industria, y hallo los de ayre, que con las aladas aspas, y a vela> muelen con ambas muelas superior e inferior; no assi los de agua, en que la de baxo no anda.

403.

nos.

404.

La harina

se cierne

y sacude por cedaos o

talegas de

cerdas o seda, y los salvados que no despiden o colan se echan


a parte.

405.

Procura siempre

el

molinero su provecho, anhelando


las

boquiabierto y casi insaciable a su emolumento; desvelase


ches,

no-

anquea y afana de

dia,

y nunca se

satistaze

con

lo licito.

XXXIV. De
406.

la a.masserl\ v panadepja.

El panadero o hornero, amassada en


la

las artesas

o ba-

massa, y sovada bien sobre las tablas, dividida o corlada en pellones, haze sus panes o tortas, los echa o entra en el

rrenones

horno, y cozidos
407.
el

lo

que

basta, sale sazonado el pan.


la

El leudo haze corteza a

parte inferior y superior,

meollo o miga interior es blanda y porosa o (como dizen) llena de ojos y esponjada; el azimo o cenceno se aplasma, aprieta y

queda correoso y massullo.


408.
El pastelero, figon o otros que venden golosinas, traen
la flor

del molino

mas regalada de
el

la

harina y las ordena, haze

saona para ponellas en


409.

aparador o tablero.

Las especies y suertes de tortas, con otras invenciones y regalos que se hazen de massa, son los panezillos de la flor de
la harina; las roscas, las

cabeuelas o ginetes, los bollos follados

ojaldrados, la lasana, fruta de sarten o hojuelas, las tortillas o

empanadillas, varios otros fritos


Reine
HisJ'nniijue. X.

tostados, las almoxavanas, he10

146

LA PVERTA DK LAS LENOVAS ABIERTA

chas ccn queso, y

las quesadillas

de vna y otra suerte,

las tartas

los pasteles, &c.

XXXX'^.
410.

Dp:l pastoraje o covikrxo dk animalks v bestial.

El pastor de las ovejas apacienta el rebano que


la flauta

le

fiaron

cargado con

o samphona,

el

urron y

el

cayado, o por

mejor dezir

la

vara o urciaga. Si

tal

vez tiene proprio algun

poco ganadillo, le marca o senala con el hierro o letras y caracter de almagra o otra tinta, con que le diferencia dcl que govierna ageno.
fiera con extremo voraz y carnecera, haniazecha y acomete, no solo a los rebaios y manadas o hatos de los fiacos e inocentes corderos y otros gana-

411.

El

lobo,

briento, aUa,

dos menores, pero aun a

los

mas crecidos y robustos animales

domesticos, a quienes defienden de su cruel embestida, rapto y destroo los valientes mastines y leales perros, armados a prevencion, para los peligros desta batalla y sangrienta lucha, con
las

azeradas colleras, guarnecidas de agudas puas o fuertes car-

lancas,
furia

que
la

les

asseguran o reparan y dexan frustrada

la

rabiosa

de

encarniada bestia.

412.
otra

Ouando los pastores, que de ordinario vagan a vna y parte, mudan de sitio y hervaje, ya por causa del tiempo,
los

ya por mejorar de pasto, Uevan en carreta, o en


otros animales hateros, sus majadas y aduares.

jumentos y

El hato de los ganados y pastores, a que vulgarmente dizen majadas, son el aprisco y otras mcnudencias y trastos mo413.
vibles.

414.

desde

los corrales
la

Los vaqueros o bolleros llaman a los bueyes y vacas o toriles con el son de vna corneta; los porpozilga o chi(|ucros, a los descuidados lechobozina.
la

querizos, desde
nes,

con

la

415-

Ponen aquellos

comida

a los

primeros en

el

pesebre

o sobre cargos y serones, y estos a los segundos en gamellas o

LA l'VERTA DE LAS LEXGVAS AHIEKTA

I47

concas;

impian

los establos

con vna pala o rodo, y llevan

el

es-

tiercol, fresa

o immundicia, en sus carretonzillos o padiolas,


le

al lu-

gar determinado, donde


416.
llo,

amontonan.
cabrito o corderilche. El pastor, zalos

El bezerrillo,

la vitela, el novillejo, el
la

lechares aun, sugan las tetas y sacan

gal o zagala, criada o

moza

del

campo,

lo

niunge y recibe en

tarros, herrada, baldes

417.

en
la

las

y que tratan desta grangeria sacan la nata de la lche gamellas que tienen en sus entresuelos, y con ella hazen
T-os

otras vazijas deste menester.

manteca, batiendola en vn barril o


el

como
la

nassa de madera, an(los

che en
bla

suelo y algo

mas angosto en
meten

boca

llaman carne).

En

este

cierto instrumento,

Holandeses le que es vna ta-

redonda agujerada, clavada en vn varal largo, y golpeando con ella la nata se engruessa y condensa, quedando apart la

manteca pura. El queso de vacas, ovejas y cabras

se haze

de

l-

che apretada, vnida y quaxada en virtud del quajo que le esprimen dentro. La nata que resta de la manteca, o que dexa passarse algun tiempo, es azeda o
ro es lo liquido
rio la cubre.

muy

agria; el calostro, no. El suela

que

se

esprime o sale de

quajada y de ordina-

418.

las

vacas que paren o estan preadas dezimos vacas


o

])arideras; a
<}ue
\'

las virgenes,

que aun no

traen, novillas,

a las

ya dexaron de parir o nunca parieron, maniias o

esteriles,

estas solo sirven para el tajo

la

carniceria,

donde

se trata

de

las crias.

ya sean de calidad secos, le mete la hoz, y segado, o tal vez resegado, le secan, y juntandole con el rastrillo (I arrastrandole, lo amontonan y llevan en horquetones hasta los
419.

Crece

el

heno en

los prados,

ya aguaneros o ya de regadio; en su sazon se

pajares o cabaias en que se recoge, a que en Hespaiol diremos

barracas o troxes, y en Flandes llaman bargas.

420.

El que renace o crece del rastrojo, o de segunda saon,


substancial, por

no

es

muy

mas

tardio.

148

LA PVERTA DE LAS LENGVAS ABIERTA

XXXVI. Dk
421.

la carniceria.

El carnecero o cortador deguella con

el

cuchillo las reses o animales

que engorda y ceva, porque


ni

agudo y ancho los ma-

gros y flacos ni son para corner


gaste,

havia quien los apetesca o


cuello, los desuella, dcs-

y cortada la cabea, o rompido el miembra y divide en troos, ciue pone


ria,

vender en
mercados.

la

carnice-

tabla o corte

tajo publico,

y en

los

422.
ne,

Llcna

las tripas

de dichas reses, o de sangre, o de car-

assi

haze diverses y apetitosos rellenos,

como son

los van-

dujos, longanizas, morcillas,

salchichones y otras assaduras se-

m jantes,
que en

y assimismo

las morzillas del intestine ciego,

o sea

lo

Castilla dizen obispillo


los Latinos

y en

l^ortugal
tuceta;

payo;

el

manjar o

adobado, que

llamaron

real los tazajos, los

perniles

las costillas

y construyen manjar y solomos, los toci-

nos frescos y pieas de lardo salado. La gordura no se quaja o condensa tanto 423.
a causa

como

el

sevo,

de ser mas xugosa y gruesa.

XXXVII. De

la caa.

las fieras y otros animales y los haze l'.l caador signe 424. meter en sus cuevas, guaridas, madrigueras y otras grutas o escondrijos del monte, donde las coge o las levanta por el rastro

huella, valiendose del faro

de

los astutos perros,

de

los despierla

tos ventores,

las

caa o las montea, ya a corso, ya en

red o

ya

a tiro

de canon.
Es, pues, de saber

425.

que

los perros

de viento o monte
podencos, galgos o

buscan

la

caa, sacandola por el rastro,

los

otros de caa la siguen, corren y prcnden. La cierva, tanto que ca en la red que 426.

le

tienen parada,

o sea de espaciosas o mas angostas mallas, o ya en los laos que


le

arman con

estacas, bulca, se embaraa,

enreda y prende, y

LA PVERTA DE LAS LENGVAS AHIERTA

I49

desta suerte
ligera.

la

matan; pero

si

pudo escaparse, huye

veloz

y corre

El javali o puerco montes y espin, grunidor, espumoso 427. y reganon, muere traspassado o profundamente herido con el venablo, javalena, o dardo de monte.

XXXVIII. De
428.

la pesqueria o pesca.
el lago,

El pescador pesca en

laguna o pielago, en

la

pesquera o vivar, estanque, balsa o alberca y en la mar, con redes ordinarias, con la varredera de arrastro o con lineas y
boyas; en los rios, con red, redaja y nassa o corvo; pero con
caa

y anzuelo, encarnandole

la

yezca, se pesca en todas partes

en qualquier agua.

XXXIX. De
429.

la caa de aves. aco-

El caador de aves, haviendo bien dispuesto


el sitio

la era,

modado
la

y concertado sus instrumentos, coge debaxo de


de
la

red a los paxarillos, a ^as simples avezuelas que, engaiadas


las haagazas

con
el

comida, buscando

el

grano que ven en


la

cevadero, o brindadas del

agua que miran en

fuente, la

buscan y quedan presas; o bien armandoles varas, cuyas puntas llena y unta de liga o muerdago, las embaraa y detiene en lo pegajoso de aquel engrudo sobre que posaron, plantando para el
efeto las carias o varillas en las

ramas de

los arboles o

en algunas
tal

matas, troncos y pertigas convenientes a su intento; coge en lao, las embuelve en las redes, o al reclamo

vez las

las

prende

en

la

oruela.

430.

Los musicos

paxarillos, las canoras aves

con

vida, pierden la libertad, cerrandolas o encarcelandolas

que rserva en

estrechas jaulas, ya juntas, ya separadas.

431.

Sy alguna

se

desembuelve o
la

suelta

de

la prision,

huye

del lao, buela contenta, burla

enemiga

astucia, en

quanto no

150

LA PVERTA DE LAS LENGVAS ABIERTA

reincide o se trava

y embaraa de nuevo en otro cauteloso em-

baraco.

XL. De
432.
los

las cosas dk cozina.

El

mayordomo de
compr
comido,
el

la

cozina, o el despensero, saca delos

armarios o despensa cerrada todos

manjares, ccjmida v
los recien traidos

viandas que

comprador, no solo

frescos de aquel dia, pero los de otros antcdentes, los de (]ue

ya
las

se havia

los restos

y
al

sobras;

el

cozinero o cozinera

cuezen, guisan y aderean

fuego, ya en calderas, ya en ca-

ya en oUas de cobre o de barro y en pucheros, echandoles agua y otros adhrentes y condiniientos con que las saouelos, o

nan; taladrando

la

carne con
el el

el

tocino y

las

meten en
assan en

assador,

molde o punzon, las clavan de donde las barran con lardo o

pringe y

las

hogar, bolviendo los

moos de
las

cozina,
el

los perros

que en algunos lugares ay para esto o


la

ruedas

assador en que esta


]iarrillas

carne o aves; algunas cosas se assan en

sobre

las

brasas o ascuas, y otras se frien en sartenes.


ala bullones,
la olla

433los

Sy alguna cosa hierve sobradamente y


la

abaten con
el

cuchar, porque no saga


si

la

substancia de

y pierda
madera.
434.
lo

gusto;

sube

la

espunia, se

la

sacan con

la

espu-

Despues sacan

la

vianda cozida con vn garfio, ganchue-

caido y lo que queda, o por vna tela de cedao, o por vna pleuta limpia, de esparto, mimbre o junco.

o arraxaque, y cuelan

el

435.

El resto de los instrumentos, servicio, trastos y baxilla


el

de cozina son

eslabon de fuego, los hurgones o tenazillas de


la

la

lumbre, los badiles o paletas,


trevedes,
la

escaufeta, brasero o anafe, las


el

raedera, las parrillas y los zaros,

barreiion,

las

gamellas, las oras, ollas y otros vasos de barro; los agriales, palancanas,

albornias o otros platos concavos; las escudillas, las

fuentes grandes y cauelas, de los quales, quando se lavan, sale

vna grassa espessa, vna lavadura asquerosa y

sucia.

LA PVERTA DE LAS LENGVAS ABIKRTA

=;

436.

Los vasos de sola vna ansa se Las aves se despluman;


el

alt^an
la

y cogeii por

ella;

pero

si

tienen dos se duda o da que pensar


los peces se

que se deve

asir.

437.

escaman, limpian y

destripan, se abren por


a las aves los huessos.

lomo y

se le quitan las espinas,

como

438.

agua o cozinados con potage y de sopa, si no nan cargando bien la mano en las especerias.
439.

Los assados y tVeidos son mas sanos que los cozidos en les adoban y saoLas saladuras y todo otro genero de cosas de humo,

puesto que se majen, cuezen mal.

XLL Del

apresto y prei'aracion de
Y BEVIDAS.

la copa o escancl\nla.,

440.

Planta

el

labrador o grangero los majuelos, propagalos

y augmentalos con los mugrones y provenqas, cava las vilas con el sacho, aadon o almocafre, podalas, poneles estacas o apuntala los

sarmientos abroliados y llenos de pampanos, arrimandole

sus rodrigones o horquillas;


vid, y,
el

despampana o descarga despues la vltimamente, vendimia, cortando los razimos y dexando

rebusco para los pobres.


441.

Hecha la vendimia, se pisan las vuas en el lagar y se esprime aquella humedad o suave y dulce licor que tienen dentro sus granos; apretando los razimos en la prensa, corre el mosto
a vna tina o

sanle de
oras.

alli

mdia cuba, y en otras partes a los xaraizes; pasa las pipas o otras vazijas, ya sean cubas, tinajas o

En

este estado se llama mosto; pero despues

que cueze, se

trassiega
eficaz

le

quitan las hezes se dize vino, bevida propria y

muy

para alegrar los coraones, desmelancolizar a los


El aiiejo o viejo es
el

tristes.

442.

mejor;

el
lia,

nuevo, o que se beve


turbio e impuro.

dentro del ano en que se hizo, esta con


443.

Los vinos

fusion, son los

compuestos o destilados y de inde absinthio, axenos o alosna, el de ala o enula


artificiales,

152
campestre,

LA PVERTA DE LAS LENGVAS ABIERTA

el

de isopo,

el

de ahrolano, yerva lonrlirigera o siemtercia parte, o


al

pre verde,
444.

el

hipocras, &c.
la

El mosto cozido a
la

que venga

quedar

en esta cantidad de

meloxa o arrope, y al que pierde la fuera o queda insipido de puro viejo o de evaporado dizen vulgarmente zupia.
que se puso
fuego, se llama

445.

Donde no

le

hay en abundancia suplen


las biras

la t'alta

con

la

clarea, aguamiel, aloxa, y conficionan

o cerveza de cevalu-

da y trigo tostado, o de espelta, masiega, brassada, hoblon,


pulos o honibrezillos.
446.
-^

Esta se cierra, guarda


las

}'

reposa o assienta en bodegas,

sotanos v cavas
rriles

mas frescas; tapanse los botoques de los badonde la ponen con sus tarugos o tapones; abiertoneles y
saca con aguatochos o atanores, cangilola

tos, pero, los vasos, se

nes o jarros de pico a


447.

boca del torno o de

la canilla.

Si el tonel o barril se ala sale

por vn lado, que venga a


cerveza y las
lias,

quedar inclinado,

juntamente

la

hezes o

zurrapas y salvados de los ingredientes.

448.

Conserva mejor

el

gusto, es

mas sabrosa y de mas vigor


en que se guarsi

quanto son mayores


da,

los vasos, barriles o toneles

porque no vapora tanto, especialmente

los

ponen y aco-

modan
449.

sobre bancos o travessanos altos del suelo.

Del burujo o hollejos y granillo de las uvas despues de esprimidas se haze la aguapie. Los embudos sirven para la trassiega y llenar las pipas, barriles, fiascos y garrafas o redomas.

XLII. Del carruage.


450.
El

moo de
ella;

cavalleriza limpia los establos

lo

mas que

cura los cavallos y les da sus pienos; aseles del cadena que prende en la cabeada, echandole el acial con que les aprieta el hozico y les domena, si acaso son mordiscones o sobradamente inquietos, que no les arrienda el

pertenece a

ramai o de

la

cabestro o

les

assegura

el

travon; correle

el

pelo con

la

almo-

LA PVERTA DE LAS LENdVAS AHIERIA

I53

haa, cuyos clientes le rascan

y dexan

la piel
la

mas limpia y
la

lisa;

amantale despues y

le

encamisa, ciernele

cevada y

repassa
lleva a

por

el

crivillo;
al rid

dale su

bever

la pila,

porciou y pasto ordinario y estanque, fuente, poo o caiio.

le

451.

Kl carretero, cochero o carrocero, puesto el freno a los


el

cavallos u otros animales cjue tiran

carro,

coche o carroa,
la

los

govierna y rige por medio de


le

las

riendas a
la

parte o lado que

parece; aparea
la

y prende
lana.

el

de

mano

al

de

la

silla

lleva

delante los de

452.

El ginete o

hombre de
la silla

a cavallo, el cavallerizo o el pi-

y afirmandose en los estrivos, con el sonido de la boca y con la palma de la mano sossiega, compone y acaricia al cavallo, o con las espuelas, las puas y el acicate le despierta y aligera, doblandolo, torciendolo y parandolo con el bocado y las riendas a su arbitrio, domenandolo y amaestrandolo quando potro, y aun cerril, o en caso de vicio, dureza, o rebeldia, con el cabeon, la mordaza, alacranes y barbicacho.
cador, assentado en

453.

El prtai, la grupera, los caparazones, el

telliz, la

gual-

drapa, con otros jaezes y arreos de cavallo, sirven de adorno y vistosa ostentacion; como en las bestias de carga las cabeadas,
prtai, taliarre,

sobre cubiertas, &c.

454.

El cavallo que juega de lomo o corcobea, descompone,


al

maltrata y golpea

que monta o corre en


el

el,

como

el

troton o

que

pisa alto al

que camina;

garmente llaman amblador,

le lleva

de passo y andadura, o que vuldulcemente y sin molestia,

con passo largo y assentado. La hacanea va de portante o a dos, y no tropiea.


455.
lleros
i^os

grandes, los seiiores de authoridad y monta, cava-

de condicion, personas de respeto y caudal, se sirven de carroas de a seis cavallos o mulas, segun el vso, coches cubiertos y andores, literas y sillas de manos (puesto que las ultimas son de ordinario para mugeres o hombres muy viejos y en-

fermes).

456.

La gente comun y

el

pueblo, los rusticos y

el

vulgacho,

154

LA PVERTA

ni-:

r.A.s

lengvas abierta

usan de carros de a cjuatro, trs y dos cavallos, ya cubiertos, ya


descubiertos, o de carricoches, y en otras partes se valen de carretas.

457.
sas

Todas

ias

cargas, pacas o tardas y balas, cou otras cotrastos, se portean,

de mercaderias, ropas y

transportan o

llevan en carros o carrelas,

con

rastras, sarrias o mierras.


los delicados,

Los

enfermos se acomodan en andas, y en sillas y literas.


El carro y 458. de cada vna salen a
el

como

va dicho,

coche andan sobre ruedas, y de


las Hantas.

la

maa

la

circunferencia doce rayos, por cuyo nie-

dio se juntan las camas y

Tiene

la

rueda, especial-

mente

la

del carro, seis cinchos

otras tantas faxas

de

hierro.

-Vssienta

se

mueve

el

carro sobre exes, y quando los quieren


el tornillo.

vntar con xabon o grassa, para que buelvan mejor, los alan en
la

puerca o
459.

les
la

sustentan sobre

En

punta de

la

pertiga o timon del carro,


tirantes, o sean

y pendienparte pos-

tes

de

los collares, se

prenden vnos

de cadena de
la

hierro, de loros o correas, o bien de cafiamo;


terior,

y en

vna estornija, para calar

el

carro en las laderas, cuestas

o baxadas, por que vaya deteniendose y ruade sin peligro. Suele correr mas ligera la rueda si toma el carril abier460.
to o

gyra sobre otras rodadas, y

assi

conviene

al

que

le

guia no

descarrilar.

A los mulos y los cavallos se ponen albardas, para ([ue 461. lomo carguen y transporten las haziendas, frutos y otras cosas
palanquines cargan a
pesos, ya en carre-

de peso por aquellos lugares asperos, montuosos, de tragosidad y precipicios, que no admiten carreteria o otro medio mas tacil.
462.
cuestas o
tonzillos

Los ganapanes o
al

bastajes

los

hombro y en

las

manos diversos
al

de vna rueda, ya en carretas que trabucan, ya en anpadiola, trayendo siempre cuello la correa y el tra-

das o a
bajo y

la
la

misrable fatiga con que se alimentan.

LA PVERTA DE LAS LENCVAS AIUERTA

XLIII.
463.

De

LA NAVKCACION O ARTE DE MAREAR.

Los marineros o barqueros y otra gente deste menesnavegan y cruzan o rompen los mares, ya a la vla, ya proejando, a efeto de conducir algunos generos o otra cjualquier carter

ga de

las partes vltramarinas,

obedeciendo en

el

viaje a las or-

denes del capitan del navio y estando a su auspicio. El piloto, assentado a la popa, govierna el timon, 464.
na o rige
el

incli-

governalie, y los marineros y turba inferior, cocl


si

rriendo pressurosos y diligentes por


la

no, se dan vozes, alternan entre

convs y otras plaas de confusa grita, reciproca-

mente se exhortan, y acuden vnos a las antenas, abren y tienden, cogen y pliegan las vlas, ya sea la grande, ya el trinquete, ya la menor, ya la de gvia y mesaiia; otros, tan presto se hallan al arbol, assisten a los

mastiles,

como

se passan a la proa,

poniendo o enarbolando
mulas y vanderolas en
baxeles.
la

las

insignias, vanderas, gallardetes, fla-

gavia estanterol y otras partes de sus

465-

Ouando

la

mar

esta lche, serena, tranquila, sossegada

y en calma, no se veleja ni avana cosa alguna, aunque se suelte el paio; valense entonces de los remos, y assentandose los matalotes o marineros, forados o galeotes, al banco, los
tre los

ponen enel so-

escalamos y esfueran
si

la
la

boga. Bien es verdad que

plo de los vientos,

se aviva

respiracion del ayre, impele

haze navegar con maj-or velocidad a vna fragata, vna fusta, vn


bergantin, tartana, saetia o otros baxeles de mediano porte, que
el

aliento

mas robusto,
si

la fatiga

mas

valiente de los remeros a

vna galera, puesto que de trs remos por banco. En caso de necessidad, esto es,

toca en algun baxio,

si

assienta o viene a

quedar en seco, o se roa y va a topar en alguna roca o escollo, la desvian, apartan y sacan con las varas y otros instrumentos que arriman a los opuestos ]iefiascos, o, fixando en la tierra las
puntas, buelven a poner en via su embarcacion.

56

LA PVERTA DE LAS LENGVAS ABIERTA

466.

Porque

si

se descuidassen,

en chocando con

el

penon,
si

o varando en

tierra el casco, estan a peligro

de naufragio, y

no

alijan la carga, aligeran la nave, se

perderan lastiniosamente nau-

frages,

y
el

a esta causa, o por

huyr semcjante desgracia, convicne

medir

fondo, sondar

la altura,

examinando bien con


alto se hallan,

la

sonda
basta

y
el

el

plomo en quantas braas de


al

por

si

les

agua, o

contrario.
se levanta

467.

Quando

vna tempestad, se embravecen los

mares y el viento se arrezia, padecen borrasca o corren tormenta, procuran (si el temporal y el sitio lo consienten) echar ferro, y asidas a gruessos cables las corvas anchoras, prenden en tierra,

porque

la furia

de los vientos, o

la

sobervia y rigor de los


les

mares, no

les arroje

donde perescan o
la

remonte de su rumondas a vna y otra


iespues de soltar-

bo; pero mientras no se aplaca


los baxeles,

sana de los elementos, fluctuan


las

sacudidos y contrastados de

parte.

468.

Los que navegan, en

los principios,

se las vlas, puesto

que

el

viaje sea

con viento prospero, rarade vazio, especialmen-

mente dexan de marearse. Los navios que van 469.


te los

sin carga, o

de comboy y escolta, los de passaje o armadas, que solo llevan gente, y aun los mercantiles o las carracas, se alastran,
cargandoles de piedras o arena para que navegen mas seguros y sin riesgo de bulcar o bolverse; pero si les echan sobrada cantidad,
el

peso

los

echar a jiique.

470.

Abre

a vezes,

y aun de ordinario, algunas


y por
las reendrijas

grietas,

rompe por alguna

parte,

o espacio que que-

da entre tabla y tabla entra la marefia al fondo de la no, y junta la humedad en el, se engruessa y corrompe: esta es aquella cantidad de agua hedionda

suzia

que descargan

las

bombas.
el

471.

Acabado
instante, se

el viaje,

en

la

misma

hora, sin dilacion, en

mismo

meten en

el

puerto los navios, o los anch-

ran y recogen en alguna estancia abrigada y segura. En los rios navegables vsan de barcos largos y otras 472.

LA PVERTA DE LAS LENOVAS ABIERTA

157

embarcaciones pequeiias, de canoas o propriamente barcos de


cargo y descargo, esquifes, barcas de passaje y las de pescar, y assimismo de balsas de maderos travados o asidos vnos a otros,
o de tafarcas en que suelen
473.
i:)assar cavallos. la

Donde

falta el

vado, o

profimdidad de

los rios

ri-

beras no dexa apearse, suelen passar por ponton o barca llana,


la clizen el

passaje; pero

el

pontalero de aquel o
el

el

barquero
del passo

desta piden

y cobran

el

pontazgo o

flete

y precio

que

le es

devido.

474.

En

algunas partes se labran puentes de piedra sobre

arcos o bovedas, y en otras de madera, que estrivan sobre postes

o assientan en pilares; dlias hay sobrepuestas y levadizas, no

faltando en parajes las plancas o tablones

otras puentezuelas

que

t'acilitan el

passo.
a

475.

Los nadadores, somargujos o buzanos passan


la

nado de
de

vna a otra parte sin que


las

corriente, fuera o protundidad

aguas se

!o

impida.

XLI\'.
476.
real

De

LOS CAMINOS.
estrada

El viandante o caminante siga su camino por


la

la

y derecha hazia
por
las

parte a que va, sin rodos, y no se desle

vie

sendas o trochas que divierten y


carretil
el

apartan del cami-

no seguido y cursado. ^o dexe el passajero y 477salvo


si

por

la

vereda o atajo,

este fuere niuy trillado, y

llevare

compaero o guia

muy baqueano y
478.

ordinario en
se

el.

Quien terne o

recela de

lugares desiertos o poco

frequentados, distantes, asperos, fragosos, deficiles, embaraosos

llenos de pedregales,

no se saga de

la

estrada ni dexe

el

ca-

mino

abierto

y conocido.
trs lados
tal

Los caminos que se parten a dos o ganosos, ponen en contingencia de error. En


479.

son en-

caso, por salir


los

de

la

duda y confusion, o

evitar el yerro,

pregunta a

que

58

LA PVKRTA DE LAS LENGVAS ABIERTA

encontrares

a (]iie

parte clevcs echar,


si

si

a esta,

si

a aquella;

si

c(inviene incliiiar a derecha,

a izquierda.

Las sendas que van a

canipo travc/ o
480.

las

encruzijadas no enlean tanto.

Para caminar por tierras estrafias, peregrinar a diverses

paises y regiones sin interprte o trujaman, conviene que apren<lais la

lengua, sepais

el

idioma.

481.

El que resolvio hazer jornada lexos de su casa deve

calar botas o abarcas

de cuero crudo, reparos

muy

proprios

lodo y los barros o cienagales; sombreron de talda ancha, por (jue los rayos del sol no le ofendan; conio tanibien pre-

para

el

venirse de montera, papahigo o galleruza; de albornoz, casaca o

peloton de pieles; del

fieltro y,

en

falta,

de vna javardina o balas

landran y capa de agua o aguadera, contra


del hivierno o

Uuvias

el rigor

discomodo

del frio,

los

peones o que caniinan

pie necessitan de cayata,

bordon o palo en que se arrimen, pormatalo-

que
tage

les sirve

de descanso y ayuda.
escusan
las alforjas, el viatico, la provision,

482.

No

y dineros para hazer


credito.

los gastos

de

la

jornada, o letras de

cambio y cartas de
483.

Assi niismo deven armarse de paciencia para


tal

las inco-

modidades, porque
char
sin otro abrigo

vez acontece dormir

al

sereno o trasno-

484.

mas que la capa del cielo. Deveis hazer mucho reparo, considerar muy atento y
la

bien mirado en que parte os hallais y

compaiiia que teneis, o

entre quien vais.

ladrones publicos y ocultos, los cortabolsas y los salteadores, roban y hurtan; los pyratas y corsarios, des])OJan, pillan y destroan: y aun en las posadas, mesones, casas
485.

Porque

los

de alojamiento y semejantes, se corre peligro, particularmente


entre bodegoneros y venteros, que con estos no hay huesped

seguro de su huesped.
486.

El fardaje en que suele llevarse resguardada

la

ropa o

mercaderias del que camina

son: el costal, saco, bisaas, argue-

nas, alforjas, mochila o bolsones, el urron, la mangilla, la maie-

LA PVERTA DE LAS LENGVAS ABIERTA

159
la faltriquera,

ta, la haliza,

el

bolsilUi y,

ultimamente,

el

seno y

escarcela o taleguillo.

Todavia, para caminar mas desembaraada y expeditamente, es acertado no cargar de ropa e impedimientos, porque
487.
estos suelen detener

y detardar

a los (jue

llevan prissa en

la

Jornada.

488.

(Juando es necessario acclerar en

ella,

es corto

el

plazo

y prcisa la brevedad, es cordura, o ayuda mas, tomar cavallos de gran passo, o correr la posta, que seguir la sorna de los arrieros o la

comodidad y

el

passe de

los

moos de mulas y

otros

ordinarios.

489.

(Juando bolvieres a tu casa de jornada larga o partes

remotas con salud y a salvo, todos los tuyos, los de tu familia, te reciviran alegres, te recogeran halaguenos y con agrado.

XL\'. De la mercancia.
490.

Los mercaderes, tratantes, trajineros y hombres de ne-

gocio venden con ganancia las haziendas, generos y mercaderias

que traxeron de otras partes o hizieron conducir de diversas regiones; porque, quien continuara
el

trato en

que recibe perdida,


le

de que

le

rsulta

dano o no saca
las
si

vtil,

antes

atrasa el caudal?

Muchas

ve/,es,

y aun

mas, suelen guardarlas en sus almazenes


llegan

para mejor ocasion,

quando

no muestran quenta, o
el

las

ponen en sus boticas y


avanc^o las gastan

tiendas,

donde con

tiempo y mayor

y desmercan. Kn.los emporios o ]:)laas de negocio se exercitan y 491hazen los comercios y tratos mas importantes y considrables; en las ciudades y villas de nombre suele haver ferias y mercados; los estancos o negocios concedidos a particulares

provecho
492.

ni

redundan en

vtil

del

no traen comun, en nada ayudan a los


los fatores,

vezinos del lugar.

Los revendones o recatones,

agentes o co-

missarios de los mercaderes, los tenderos y los chatines o bus-

l60

LA PVERTA DE LAS LENGVAS ABIERTA

cavidas y calleros, con todos los

mas que venden

quinquillerias

y andan con la caxuela o fardo, quicren entrar debaxo del nombre de mercaderes, tratantes y hombres de negocio.
493.

por que no? Cierto es que todos estos


la

lo son,

y en
en-

todas partes estan mercaderias a vender. El que

vende

la

sena y le pone el precio; el vondedor la estima y el comprador promet(> y recatea hasta que convengan, se ajusten y i^ongan de acuerdo.

que compra y vende, por no abusarse o car en engano y quedar defraudado, saber el valor corriente de las monedas vsuales y cunadas, ya sean de oro, ys. de plata, ya
494.

Deve, pero,

el

de mtal o vellon, esto

es, de cobre. Tambien a la medida y peso se deve atender con puntualidad y curiosa exaccion o examen. Desto trataremos adelante.

495-

De

las

monedas hay
el

diversas especies; son varias y

muel
el

chas: la blanca, el cornado,


quartillo, el sueldo o

maravedi,

el

ochavo,

el

quarto,

medio

real,

el real senzillo, el

de a dos,

medio patacon,
once;
el

el

escudo de oro o medio doblon,

escudo de a diez reaies y el ducado, que vale el doblon senzillo, el de


el

a dos, el

de

quatro y

de a ocho. Estas son


las
el

las ordinarias

de

Castilla, sin otras

muchas de
el

En Flandes
rexdaldre,

le

corresponden
de oro

regiones y reynos de Hespana. dinero, el ardite, el grosso o mel

dia plaa, la plaa,

medio sueldo,
el

sueldo,

medio rexdaldre,
la

y en

las

vngaro o mdia dobla,


el

dobla o

pistola. Si bien
zir

con alguna diferencia en

valor,

pudieramos de-

de otros reynos; pero fuera hazer

libro.

I
reducen a quatrocien-

El talento attico o atheniense valia sesenta minas o marcos;

vna mina, cien dineros o dragmas; otros


tos sextercios,

la

y cada sextercio

como
tal

a quatro maravedis, dinero

de Hespafia.
496.
El jjrecio de las cosas
vcz sube
el

se acrecienta, ta!

vez baxa y desminuye; pero ninguna en

orbe cuesta mas o se

compra

a tan alto precio

como

la

que se alcana con ruegos, se

obtiene por suplicas y con sumissiones.

LA PVERTA DE LAS LENGVAS ABIERTA

l6l

XL\^I.

Dk

LOS OKICL\LKS QUE HAZEN DE VESTIR V LO MAS

DESTE MENESTER.
caanio se maceran o se quebrantan y majan, y embalsaclos primero en las lagunas, se ponen al sol hasta que sequen, y despues se espaclillan, luego se passan pov el ras497. El
liiio

el

tillo,

separando

vna parte

la

hebra y a otra
el

la

estopa.

498.

Hecho
al

esto, las hilanderas assientan el

copo en

la

rueca

la

ponen
con
el

lado, o,

echando

cerro

al

hombro o

cuello, le

hilan

huzo, en cuya parte inferior ponen vna tortera o roel hilo; las

daxa, que ayuda a torcer

con mayor
para esto.
499.
la

facilidad,

usando de

en otras partes obran mas y ruedas o tornillos que tienen

De

la

aspa y

se haze

maorca o huzada se va assentando el hilo sobre la madexa; de alli passa a la devanadera, y se


de que despues se urden
casa
}-

lorman

los ovillos,

texen los lienos

las telas.

500.
res,

El texedor, en su oficina o
la

la

donde

tiene los tela-

trama y urdimbre con el peine, la lanlos lios; en esta manera haze los lienos v otras devadera y y licadas y finas telas deste genero, y despues se blancjuean y cuentretexe en ellos

ran poniendolas o tendiendolas al sol y ruciandolas a nienudo con agua. La urdiembre o urdimbre de dos o de trs hilos re501.
quire
502.
la

trama de
Casi lo

los

mismos, y
se platica

assi al respeto.

mismo

y usa en

las estofas

de lana v

los panos.

Los cardadores peinan la lana, despues la cardan o car503. menan, como tambien al algodon o catun; hilanle las hilanderas; de y se labran los paios o otras telas, y si estos salen grosseros o bastos y claros o mal tapidos, el batanero
los aderea,

los ovillos va al telar

recala

y espessa;

el

tintorero los

tiie

en

la tina
11

RiVHi Hispanique.

N.

102

LA PVERTA DE LAS LENGVAS ABIERTA

Caldera y les da
sa

el

color;

obrados en esla nianera, van

a la

pren-

los

vendcn

los traperos o

mercaderes de panos.

504.
dedal,

Kl sastre corta con las tijeras, cueze con la at^^uja y el porque no se echen de ver las costuras, tal vez las cirze y

o repasa, pliega y guarnece. El que aderea, remienda y 505.

acomoda

vestidos y ropas

ya traidas o

viejas, es

remendon o

sastre de viejo; el

que buelve,

renueva y haze de vnos vestidos otros, o, como estan ya a mdia uso, los pone a vender a su pucrta, en mesa o tienda, se dize ropero o ropavejero.
506.

El curtidor prpara y adoba los cueros con


el

la

lexia,

(k'Uos haze en su tienda

apatero los apatos


las

al

uso, sirvien-

dose para
rrido por

ello
el

de

la alesna,

cerdas y

el hilo

encerado o co-

507.

y pegte. El peletero trabaja en divcrsas obras de peleteria, y los


cerol

sombrereros y boneteros se ocupan en hazer sombreros y bonetes de lana.


508.
El

mercader de camuc^as, curtidor o adobador de otras

pellejuelas blandas

vender bien; pero estos y mas viles de la mechanica,

y en blanco, suele hazer raonable trato y los mas desta classe se reputan los
los infimos del trato

y por mal nom-

bre suelen llamarles raposeros.

XLVII. De las diferentes suertes de


509.

vestidos.

El habito y vestidos con que nuestra desnudez se cubre


la

y arropamos

carne fue

la

presea que sacaron nuestros padres


la

arrojados y desterrados del Paraiso, primer testimonio de

de-

pravacion de su inocencia. Despues los bordadores, brosladores

sastres

neciamente

los labraron

con

sutiles puntos, delicadas

vistosas obras de aguja,

y luxuriando en lo costoso de las galas^ abusando del intento, hazen vanidad y tausto lo que se inventa
])ara

510.

honestidad y abrigo o reparo de los cuerpos. Sirvenos de encargo, carga y embarao, molestia, penav

LA PVERA DE LAS LENGVAS ABIERTA


detencion y perdida de tiempo, por nos y desnudarnos cada dia.
511.
las

I63

el

que gaslanios en

vestir-

Vnos gustan de
y

vestir

apetecen y estiman
hachuras.
512.

muy justas

holgado y floxas las ropas; otros al cuerpo y bien cenidas, y el

habito
las

los trajes se multiplican

y varian con

esto,

lo

mismo
el

El habito

viril,

el

vestido

comun

a los

hombres, es

jubon con mangas,

los

caloncillos o araguelles, los calones,


los tobillos, el

vna sotana larga hasta


dina
o sea

ferreruelo o capa,
el

la

ro|)a

roagante y aforrada que vsavan los romanos,


niilitar,
el

sayo o javar-

manto purpureo o carmesi, que en Roma dixeron laena, la chlamyde o manto redondo a modo de vna capa corta o esclavina larga, el jaqueton sin manalbornoz,
el

gas, el
los

papahigo o capirote,
los

si

no

le

dezimos bonete largo, como

que traen
513.

El vestido de

graduados en diverses lugares y regiones. muger consta de vn manto blanco o mana

tillina,

vna ropa larga

manera de sayo,

otra semejante de lino

como camisa
de cubrir
el

morisca, vna ropa sutil para verano, o sea vn vlo

rostro;

vn capillejo o

cofia, cierto

genero de volante
vna

o toca quadrada de que solian vsar en los sacritcios, y vna beatilla

finissima,

vn ceiidor o faxa con que rodean


la

el talle,

cinta,

vn rodete,

guirnalda o cofia de bordadura y

el

partidor

o trenaderas para prender y trenar los cabellos. Este era el habito antiguo y de que aun vsan algunas naciones barbaras y mridionales.
514.

El

mas

vsual y

comun de

nuestros tiempos es

la

cami-

manteo o enaguas, vna cofia, vna toquilla de dormir, vn peinador de lieno, vn bonete que remata en punta, vn tocado como trunfa o turbante, si ya no
sa, la almilla

o camisuela, vn rodapies,

son los periquitos que en otra edad se vsaron;


ropa, guantes, calcetas, bueltas de

las vasquiiias

manos o

pufios, cenogies, a-

patos con suelas, rostros y cintas, zuecos, chinelas, abarcas o

galochas de madera, chapines, pantuflos y alcorques, como tambien las botinas que hazen y se ajustan a vno y otro pie.

104

LA PVERTA

I)K

LAS l.ENGVAS AKIERTA

515a la gala

Todos

estos vestidos y los demas arreos convenientcs y adorno se prenden, unen y rematan con alfleres, col-

chetes, hevillas, rosas o laos

516.

Xosotros cenimos

cintura con la pretina,

la

y botones. cuerpo o ajustmes el talle y la descenimos: con las agujetas hazemos


el
la

nudos y laadas y
517.
el

las

soltamos.
todo, es
ultinia
]iieca

Ponemos sobn?

que vestimos,

ferreruelo o la capa.

Anadense a los vestidos los tocados y otros adereos y con que se ornan y coniponen las personas; las joyas, los apretadores con que se prenden los rizados cabellos; los laos
518.
arreos,

con que se toman

las ensortijadas
la

melenas,
el

las

ondeadas guede-

xas y los crespos que

curiosidad y

desseo de parecer meti-

jor inventaron;^ los volantes o espumillas; las bordaduras, las


ras,

vandas, cordones, orlas, ribetes, puntas y guarniciones de los vestidos; las sortijas o anillos, en cuyos caxillos y encaxe

resplandecen preciosas y estimables piedras; collares, cadenas de

oro y perlas, arracadas o (;arcillos, manillas o l^raceletes, todo obra de plateros y joyeleros.
519-

gueras, las tocas de telas sutiles y ]:)reciadas, las torralvas tocados en forma de coronas.
520.

Sin esto, los panuelos, los pafos de pecho, faxas y gor}' otros

Los birretes o capirotes de pano grossero y burdo,

los

bonetes de pelo o caperuas, son proprios de los barqueros y gente del remo; y los pobres suelen vestir de viejo y remcndado,
o ropas grosseras y andrajosas.
521.

Los tocadores,

retretes

y aposentos de

las

muv
ras

limpios,

asseados y con lucidos paramentos;

damas estan las mugeres

graves, duenas de respeto y condicion, tienen sus ayas, camare-

donzellas,

que

las

acompaian.

LA PVERTA DE LAS LENGVAS ABIERTA

l'

XLVIII. De la ARCHllECTURA, LOS ARTIFICIOS


DE FABRICAS Y
EDIFICIOS.

<)

MENESTERES

522.

En

los principios del niundo, los siglos

muy

anteriores

a nos, se habitava en cuevas, grutas, cavernas, tiendas de

campo

o cabanas de hojas y raniadas, en choas cubiertas de cespedes,


casas pajaas o huniildes casillas; oy, pero, todo est^ lleno de
casas

edificios,

cios, costosas fabricas

y en parte de esplendidos } sumptuosos palay muy primorosa la architectura.


en algunas partes, lugares o regiones son

523.

Los

edificios,

y sublimes; en otras, baxos y de vn suelo, o terreros, y en muchas, de dos o de trs suelos. Xadie vive contento en vna casilla pequeia, humilde y 524.
altos

muy

corta.

525.

Hl architecto edifica los traos seialados,

ayudandole

los carpenteros,

que trabajan con


palo.

el destral, las

auelas, martillos

de hierro o maos de
526.
l'^l

albanil,

subiendo

a los

andamios, fabrica desde

el ci-

paredes y muros de la obra, ya con las piedras y canteria que los canteros cortaron y tienen preparada, ya con ladrillo y cal, igualando todo a nivel o echando

miento o

los

fundamentos

las

la linea

con rayas de almagra o


la

al

plomo;

aliza

y xabarra

la

pa-

red con

cuchar, plana y truUa: luego los yesseros o encala-

dores

la

encalan o cubren con vna capa de cal o yesso

muy

blanco.
El carpentero, assentando y assegurando bien las vigas 527. y traves con gatillos de hierro, las cavaca, iguala, alisa y aplana con la segur, auela rasera y cepillo; saltan a vna y otra parte
las astillas

y buelan las raspas; con la barrena o taladro las bacon la polea o el guindaste; prende y sustenta con ellas las paredes y las fortifica y remata con las llaves y barones que les echa, uniendo el tablado con la clavazon.
rrena; subelas

l66

LA PVERIA

\)R

LAS LENCVAS ABIERTA

528.
gusanillo,

l'ara i|ue las

niaderas no se carcoman o pudran

)'

crien

deben cortarse despues del plenilunio, estando )'a la luna llena, ya en la menguante. El maderero o lenador derriba a tierra los arboles, corta 529.
o arranca los troncos y los desgaja;
el

asserrador los sierra con

la sierra,

cayendo

al

suelo las asserraduras; vale encaxando las

cuias

con
los

facilidad puede,

y apretandolas con el mao, hiende o haze raxas los que }' aun los mas duros y nudosos; compone

sus hazes, ata los fogotes, y los que van a desarmentar juntan

manojos de los sarmientos. Los carpenteros de obra prima, o sean los que labran 530. de talla, esculptores o imaginarios, ensambladores o que hazen
caxas, alisan, aplanan y acepillan los cabrios
la

otras tablas con

auela y

el cepillo,

y con
las

la cola,

engrudo, tarugo, sovinas de


las

palo,

vne

las

yunturas o

pega y combina; despues

cubre

con

el

varniz por

que no

se divisen.

531.
fuelles,

El

herrero enciende la forja


la

haziendo ayre con los

y blando ya con
le

calor del fuego el hierro que esta en

ascua,

coge con

las tenazas, le planta

sobre

la

do en

ella, saltan las


le

chispas; trabajale en forma

yunque y, batiy le macea de


hierro buelva a

calidad que

saca en laminas, chapas, hojas o planchetas, y las

echa en vna

pileta o balsa

de agua para que

el

su color, porque a causa del fuego queda encendido y rojo.


532.

Desta classe misma o desta mechanica es tambien

el

cerrajero, el armero, los escopeteros y arcabuzeros (digo los

que

labran escopetas y arcabuzes), los fundidores o maestros de fundicion,

que hazen instrumentos de fuego,


los

artilleria

y pertrechos

de guerra,
obras, las

doradores, latoneros y otros que liman estas pulen, aluzian y perficionan (a lo que cae con lima
la

llaniamos limaduras); despues se corren y alustran con


lima, para

plata-

que

brille

y reluzga.
que funden cobre que
ripas, los

533.

En

este rancho entran los caldereros,

le labran al martinete; los estaeros, los reloxeros, digo los

hazen reloxes; los maestros de carros,

los

que cortan

LA PVKKIA

\)E

LAS LENGVAS ABIERTA

l6j

tonelcros, los torneros, los vidrieros, los corcleleros y que hazen

y tuercen la xarcia y sogeria, a que dezimos sogeros. Los oficiales mercenarios o gente de servicio y obreros 534. o jornaleros de cada dia se alquilan por su precio y por salario, para que assistan, acudan ) sirvan a los menesteres del oficio en que les emplean los maestros, ayudando con las barras a
alar los pesos de piedra, niadera

y otras cosas, como tamhien

con

las

palancas, &c.

535.
las ollas,
ros,

El ollero haze, forma, figura y labra de barro o greda

pucheros y otros vasos, como cauelas, sartenes, puca-

&c; los coberteros, cantaros, oras y diversas otras suertes

V plaas destos barros de servicio y cozina. La casa que tiene protundos los cimientos y 536.
con maestria, con todos
tectura,
los requisitos

se fabrico
la

y preceptos de

archi-

con

las

esquinas y angulos bien firmes y assentada so-

bre columnas, promete larga duracion y se conserva


^ios entera

muchos

obra es valadi y de poca fuera, viene a inclinar y para en ruynas, se deshaze en fragmentos, se derroca en pedaos.
537.
si la

y Pero

sin dano.

A la que tuerce, pende, vacila o tiembla y amenaa 538. ruyna conviene arrimalla puntales, sustentalla con vigas, por
que
la

pared desplomada no caiga; a

la

que

deslisa o reshuye,

reparalla o derribarla,

si

del todo vino a tierra, levantarla de

nuevo o
539-

reedificarla.

El domicilio, casa, alojamiento espacioso, los aposentos


la

capazes y desahogados, hazen

vivienda o habitacion alegre

comoda;

los estrechos,

pequenos y limitados, discomoda,

triste

y penosa.

XLIX. De
540.

la casa en gnral y sus partes.

Uuando

quisieres entrar a alguna


la

casa por
al

la

entrada

principal,

porque no

yerres, deves pararte

portai, mirar al

l68

l.A

PVERTA DE LAS LliNGVAS ABIERTA


despues de havella recoventana, por

frontispicio, la tachada o la insignia, y

nocido, bte y llama.


541.
las rexas

Sy alguno

salire a

responderte desde
el

la

o celogias, o bien por

rayo, que hazen de verjas de


si

hierro en forma de red, pidele te abra, y


diere, alga el pie
inferior,
]:or

el

portero

lo

conce-

que no tropieces en
traviessa o grada,
la maltrates,

el

vmbral que queda


la

o bien en
el

la

y baxa

cabea por que

no topes en
542.
la

superior y

advirtiendo que a vno y

otro iado te quedan los dos jiostes.

Despues que abrieren y huvieres entrado o passado de puerta, cierrala y echa la aldava o el pestillo, y a lo menos
la taravilla. la

deves correr o holver


543.

Para que los quicios no rechinen y

puerta no suene

o haga ruydo, muevela


544.

muy blandamente

a espacio.

entra

a las

Del patio, entrada, corte o casa, puerta y sala vaga se demas, y a los aposentos interiores; a los segundos

altos se sube por escaleras, ya derechas


racol.

y lanadas, ya de ca-

545.

El techo estriba y assienta sobre los cabrios, barroteslas texas

o vigas, y

sobre

la

armaon de

los cabriales
el

como

las canales, las tejuelas de piedra o argamassa;


tal

y ripas, colmo o

techumbre,
ladrillo,

vez es de paja
las

tal

de

teja;

algunas, pero, de

como en

bovedas se

ve.

546.
la

Superfluidad, galanteria o adorno y acrecentamiento de


la

obra son los balcones o barandados,


principal en

ala

o sacarren que buela

fuera del tejado, los frisos, las linternas o los corredores bolados-

de

la fabrica

el

ayre, fundados sobre

columnas o

pi-

lares, las veletas, los chapiteles

o las bolas y globos o espheras^ que suelen ponerse en vno o los dos angulos de la cima o extremidad sublime del edificio, que de ordinario va adelgazandosc

en medio del quadrangulo de su techo, o en espinao que forma, si es de dos agifes.


547.

los

remates de aquel

La

corte o plaa de

la

casa,

ya estrecha y menos capaz, se llama

ya sea ancha y espaciosa, patio; goteras, las puntas

LA PVERTA DE LAS LENGVAS ABIERTA por donde

I69

de

el agua cae a gotas del techo; y canales, donde cae en mas cantidad y de golpe. Suele haver en las casas su postigo o puerta talsa, que sale a otra calle. La cerraja se cierra y abre con la llave. 548.

las tejas

aquellos por

L.

De

la estufa.

549.
550.

La

estufa se calienta por

medio de

la

hornaza.

Las ventanas, o son de vidrieras y madera, o de celogia


El suelo o paviniiento de
el

o enrexados de hierro.
551.
las

pieas y a]:)Osentos, o es

maonado con

mao, o aplanado

a plana

ladrillado con ladrillo o

empedrado de
a

varias piedras

y pison, o de tablado, que se jun-

tan vnas a otras

y vienen

quedar como casas de axedrez o xao labrado de gusanillo, o bien

queles del tablero. El zaquiami o techo de las salas es de madera o trepado, voltado

y pintado,

de boveda y como anavado o tumbado. Para guarda y resguardo de algunas cosas se hazen 552.
caxas, alacenas, armarios, cofres, arquillas, bales o
escriptorios o estantes de libros, los caxones grandes

las

banastas, los

y pequenos,

las

gavetas o cofrezillos del dinero; pero para llevar de vna a

otra parte ropa,

cofines, corbos, cestos, aafates

muebles y otras menudencias, las esportillas, y canastillos de mimbre, &c.


del comedor.
manteles, se le

LL De
553.

la sala o aposento doxde se come o

Armada

la

mesa y cubierta con


salceras,

los

ponen encima
los platillos

los platos, assi

redondos como quadrados, o sean

554.

y los trincheros y Traense luego a ella

como tambien como


el

el

salero.

los panezillos, las roscas o tortas,

o bien

las

rabanadas dellos va cortadas,


dueio de
la

resto de la

vianda y otros manjares.


555.

Esto hecho,
el

el

la

casa, o el

que da

el

banquet

y haze

combite, entra a

sala

sus huespedes y combidados.

170

I.\

PVRRTA DE LAS I.KNGVAS ABIERTA

Los quales, despues que lavaron las manos, va en los 556. canos y fuentes artificiales, ya sobre vna fuente, plato, bacia o otro vaso concavo, sobre que con el jarro o aguamanil se le sir-

y enxugan con la toalla y se van sentando, ya en los bancos, ya en las sillas o taburetes que estan preparados y dispuestos con sus almohadas o coxines. Esta a punto y assiste prompto el maestresala o trin557.
ve aguamanos,
las linipian

chante, que haze la salva, gusta las iguarias primero, prsenta y reparte los platos.
558.

El caldo o potajes varios,


las

las

puchas o poleadas,

las

sopas de toda suerte y


salas o pebres, las

que se hazen en vino y cerveza, las xaleas y otros platos quajados o elados, se
cuchar; los otros manjares, coniidas, iguael

comen y sacan con


rias,

la

guisados o estotados, con


el

cuchillo o
el

el

tenedor, que debe


la asta.

tomarse, aquel por


559I-a

cabo, y este, por

remate o

gente de primor, los cortesanos y politicos o bien criados no lamen los labios con la lengua, sacandola a fuera des-

compuestamente, pero llevandoles


xugan.
560.
])rissa,

la servilleta los

limpian y en-

No comen como
no engullen

tragones, no

ampan

la

comida con

los pelotones ni se llevan enteros los boca-

dos, pero mastigando con compostura y a espacio,


a lo

toman sabor

que comen.
Las moscas se aventan con
el

561.

mosqueador o aventador

abanillo.

Sacanse de las alazenas y aparadores de la casa vasos 562. de oro y plata, o dorados, copas y taas, con otros bucaros y vasos de valor, vidrios cristhalinos, y vario servicio de barro;
garrafas de porcelana

otras vazijas en

que se trae

el

vino de

la

bodega
en
el

a la mesa,

y fregandolos primero, los lavan y enxaguan


el

caldero o bacia que para


la

despues se ponen en
563.

y copa o copera y aparador. La taa es vna copa o vaso ancho de boca, de espa-

efeto se tiene con agua

alli,

cioso buelo y circunferencia; vnas llanas y otras penadas.

LA PVERTA DE LAS LKNGVAS ABIER

IJl

564.
el

El botillero trac a

la sala el

vino precioso y delicado,


copa, lo saca

copero o escanciano, y en

falta el paje, sirve la

del cantaro, ora, cangilon o flasquera

bever,

los

combidados entre

si

y lo da al que quiere se brindan y regozijan vnos


el

con
bite

otros.

565.

El esplendido, niagnifico y opiparo banquet,

coni-

de ostentacion, consta de regalados, deliciosos y exquisitos

manjares, no faltando plates de animales silvestres y de monteria,

con muhos y varies servicios; pero

las

mesas particulares y

comidas domesticas y de tamiliaridad son mas moderadas y sin


tanta diversidad o costa,
566.

mas parcas y

limitadas.

Los assados

se

aconipaan, sabrosean y saonan con

salmorejos, salas y adobos, que se traen en escudillas o salceras,

y con ellos lechugas, rabanos y diversas conservas, que se guardan en curtido y salmuera, como las aceitunas o olivas, las alcaparras, pepinos o cohombros, la acelca colorada y perexil
marino; ultimamente se sirven los postres, o bien
otras conservas de
las

confturas y

segunda mesa, por que


los

a la gula

no

le falten

despertadores.
567.

Es bien verdad que


y

coloquios y conversaciones ami-

gables, quietas, apacibles


el

festivas o regozijadas
la

mejor y mas agradable saynte y


568.

y galantes son mayor y mas estimable de


del vientre,

las delicias.

Los mas comilones, o que cuidan mucho


vivir

almueran, yantan o comen, meriendan y ccnan; pero los que


tratan
del

de

con mas assiento, sobriedad y


la

rgla,

abstenganse

almuerzo y

merienda.

569.

Comer

trs vezes al dia a

mas no poder
y

es

demasia y

suele ser nocivo, ocasionar grandes achaques

peligrosas enfer-

medades por

falta

de moderacion.

172

I.A

FVERTA DE LAS

I.KNC.VAS

AlilERTA

LU.

Del

aposi:nt(1

camara de dormir ADORXOS QUE LE TOCAN.


o

los

adhrentes

l'^n la camara de dormir se arma vn lecho de madera 570. que assienta sobre sus pies o otro fundamento y sostiene en alto los colchones y los demas paranientos de la cama en que se

duerme; pero en caso que


haze.

faite el

lecho o catre, se tiende vna

estera, pleuta o xergon, o algunos hazes de paja, sobre

que se

571.

Sobre

el

lecho, estrado o tarima se echan los colcho-

nes; sobre estos, las savanas,

y sobre

ellas, los

cabeales o almolas

hadillas, y para cubertura y abrigo nos cubrimos con fra^adas y cobertores.

mantas,

572.

Los cabeales y alniohadas o azericos


los

se

llenan

de

pluma, V

colchones o matalazes, de lana; los xergones, de

heno o tomentos. Son requisitos necessarios en 573.

el la

aposento donde se
bexiga o vertir aguas

duerme
y
la

el

orinal, la bacinica

para vaziar

caxa de servicio, o

la scrta,

para otras necessidades

alivio del

cuerpo o vientre.

Los catres o camillas con sus pavellones sirven para reposar algun rato entre dia o dormir la siesta. Ll que duerme boca arriba o de espaldas esta sugeto a 575.
574.
la

pesadilla o
el

mampesada;

el

que pecho abaxo o inclinado se


respiracion y anhelito.

mete en
576.

sueno, padece en

la

Sy dormiste y
la

te espreras o despiertas, levantate,

no

buelvas a prender
puesta apart
577.

el sueiio,

no

te

dexes dormir otra vez, pero,


a los mas.
trio se

pereza,

mete en acuerdo y aun


se alaba

En

el

hyvierno, entre los rigores del

prueva

la

diligencia del madrugar,

vanta antes del alva; entonces haze algo

y encarece el que el que madruga.

se le-

LA P\ERTA DE LAS LENOVAS AIUERTA

T,

LUI. Del bano v la limpieza.

578.

Lavar

el

rostro o

la

cara a menuclo o

muchas vezes con

agua clara y pura es limpiea, asseo y honesto esmero; pero el afcitarla con enganosos afeites y posturas, que la contrahazen, es porqueria, vileza y asco, vsado entre personas de poca consideracion,

mugeres

libres o

que dessean atraer con estes supleellos los defetos

mentos enganosos y aparentes, supliendo con


naturales.

579.

En

los

lavacros, Ixiios

y estanques, tanto

frios

conio

calientes, se lavan las sordes,

immundicias, hediondezes, sucie-

dades y otras porquerias del cuerpo, y abriendose en los banos calidos los poros, se provocan a sudor, y por este medio evacuan

y se limpian de aquel humor y carga que


580.

les era

danosa.

Usan, pero, en

ellos, pai-a

honestidad, de calonzillos

de lieno, delantales o devantales, savanas o otros panos, con

que

se entra en el agua.

581.
covilla,

Los vestidos
la

se lavan

con xabon o se limpian con


le

la es-

limpiadera o cepillo de cerdas; se fregan y

quitan las

manchas con
goma.
582.

esponja, y los cuellos o balonas se aderean con


la

almidon, se almidonan y se engruessan e incorporan con


El cuerpo se
frica, corre,

frega o linipia con


la

el cilicio

lienzo aspero,

con piedra pomes o con


las casas,

arenisca; la baxilla

otros vasos, con vn fregon de esparto o de cerdas; los suelos

y y y

pavimientos de
se barren

quando estan

suzios o Uenos de polvo,


las

con

la

escoba y se limpian de
fallan

cascaras, coscoja

otras bassuras.

583.

Donde

poos cercados con sus brocales, de que


el

puedas sacar agua con

cigonal o

el

caldero y los arcaduzes, o

con

las herradas, es

necessario hazerse aqueductos o aguadu-

chos, por atanores o canales, o bien por anxas y acequias, don-

1/4

l'A

PVERTA DE LAS LENOVAS ABIERTA

de

tal

vez se hazen aguatochos, ingnies o borribas, para subir


alta.
la tijera el

el

agua mas
584.

El barbero en su tienda corta a

cabello, bien

que antiguamente sacavan el vello, o arrancavan el pelo, como el de las cabras y los vellones de las ovejas; ademas de la tijera se sirven de la navaja, a cuyo filo raen y limpian, o casi
tambien
desarraygan todo, dexando
585.
tosas
el

rostro

como

lampino.

Sin esto,

el

bafiero o maestro del bano, aplicando ven-

y fregandolas, las saxa con la lanceta. La cabellera o melena, que los alemanes crian, como 586. los polacos el copete o moos, se peinan, abren y desenredan o desmaraian y se alinan con el peine; los cabellos que encrespaii con arte, el molde los enriza y ensortija.
Las vnturas, perfumes y olores subidos, delicados o suaves, y las aspersiones o ruciadas de aguas olorosas, que guardan en ampolleras, son para gente efeminada y melindrosa,
587.

adamada y sobradamente
con tVagancia grande.

deliciosa,

con que vntados, ahumados


bien

o embalsamados en vida, huelen

muy

y van recendiendo

LIV. Del matrimonio y la affinidad.

el

Llamase matrimonio y se tiene por casamiento, quando honbre o marido y la muger lgitima, como casados, cohabi588.
589.

tan juntes.

El que vive en celibato, o el soltero que esta por caquando dispone tomar estado pone los ojos o mira para consorte a la doncella que le agrada y en quien puso su aficion,
sar,

y la procura o solicita, corteja y galantea, viendola ya en edad comptente para las bodas, gallarda, hermosa, de lindo ayre, garbosa y bien dotada, y lo mismo suele hazer el viudo que prtende a otra viuda.
590.

El dote

la belleza,

o buena cara, excitan algunas velos

zes a los rivales

y que

se

compiten en

amores y galanteo.

LA PVERTA DE LAS LENGVAS ABIERTA

591.
jecto

Ouando

al

amante
el

se

le

promete

la

possession de! ol)-

que ama, trueca

nombre de enamorado o pretendiente

de esposo o desposado, y la que ha de ser novia, mientras se detarda el acto, en la fee de las palabras, se llama desposada. Elige l su casamentero o intercessor y su padrino, y ella sus
en
el

medianeras y madrinas. Desde el dia que 592.

st;

celebran las bodas dezimos marido


al dia

V muger a los dos contrahentes, y combite y festin posterior al acto, o


593.

siguiente se haze
la

el

le

llamemos

tornaboda.

Suegro es
los

el

que cas

hija o hijo,

los reciencasados

quedan con
yerno
el

padres de sus consortes en grado y nombre de varon y la hembra de nuera. Desde entonces los demas
se

deudos y aliados
ger de su
nas de su
cuiiados.

honran entre
el

si

con los

titulos

de

la

nueva

afinidad y alianza, hablandose

hermano del novio con la muhermano, y los hermanos de la novia con las hermamarido, que todos se tratan debaxo del nombre de
el

594.
lia

Antiguamente, sy

matrimonio desagradava o no

sa-

conforme y

a gusto, era licito


el

y estava puesto en platica, sin


a la

escandalo ni ofensa, repudiar

marido

muger o

dalle carta
la

de divorcio; oy, pero, entre


te

los

pueblos de Europa, sola

muer-

de vno de
el

los dos, o

adulterio de casados, spara, derime

anula

matrimonio.

LV. Uel parto.


595-

Como
la

los sexos, assi el lecho

conyugal y
lo

la

copula son

causa de
596.
la

succesion y progenie. ]\Iucho mas pone de su parte, o a

menos padece mas,


o sustenta
la cria-

muger, que despues de concibir tra

el feto

tura en la matriz

el vientre, tal

vez fatigada con penosos acci-

dentes en su prenez, que

materia o
gnitales.

el

hombre, que solo contribuye con la semen, aquella sperme o licor que trae en los vasos
el

1/6
597.

LA PVERIA DR LAS LENGVAS aBIERA

Esta, pues, sy no aborta, pare hijos e hijas, y

tal

vez

mellizos, esto es, clos

y mas de vn

vientre.

598.
cripta,

La nuiger parida, segun la ley ludaica, esto es, la esque Dios dio en Horeb al pueblo, estava immunda quay ochenta
si

reiita dias si paria varon,

hembra, entrando

los del

apartamiento de su marido y los de prohibicion para entrar en el templo.


599^l

padre, engendra;

la

madr, concibe, padece los do-

lores del parto


los besan,

pare;

ambos

tratan de educar

criar sus hijos,


al

halagan y acarician, los abraan, llegan


regao.

seno y abri-

gan en
600.

el

El padastro y
a los entenados,

la

madastra no aman cabal y afectuosaes padre, les dio

mente
el

porque ninguno dellos

ser o les pario.

LVI. De la consanguinidad y parentela.


601.

Los que son de vn

linaje

mismo o proceden de vnos

aguelos, dirivan de vn propio tronco, son de vnos ascendientes

y prosapia, conjuntos y unidos i)or sangre, se llaman parientes, deudos y consanguineos, como los hermanos y hermanas, especialmente los de padre y madr, porque los medio hermanos, a
saber, los de

madr solamente, en menos grado


y
abuela.

se reputan;

el

aguelo y
602.

la

aguela, o abuelo

Assi

mismo
arriba

el

bisaguelo y

la bisaguela, el

tartaraguelo

la

tartaraguela, o tresaguelo
alli

tresaguela, que a los

mas que

suben de
603.

Uamamos

en gnerai nuestros mayores o

nuestros antepassados.
el tio hermano de padre y la tia hermano de madr y la tia en el mismo grado, y por la misma via los primos hijos de hermano de padre, o por este lado, y los de hermano de madr, los sobrinos hijos de hermanos o hermanas, como tambien los hijos de los

Los colaterales son


el tio

tambien paterna,

sobrinos.

LA PVERTA DE LAS LENGVAS .aBIKRTA

1/7
hija, nieto

604.

La orden de

los

decendientes son: hijo e

nieta, bisnieto

bisnieta,

y toda la Algunos hay que, careciendo de succession, generacion 605. o herederos, adoptan los estranos, y, a lo contrario, se halla quien, por inobediencia o otras causas, deshereda y excluye de
ranieta,

chozno y chozna, tartaranieto o posteridad que va baxando de alli.

tarta-

sus bienes y casa a los suyos y los rebota.

606.

los huerfanos

que quedan vivos en

la

muerte de
les

los

padres, y a los pupilos de

menor edad,
la

se senalan tutores

enel
les

testamento, o para conservacion de

herencia que

toca y
le

ciued divoluta por no havelle, porque el difuncto no

hizo

quando murio; esta pertenece igualmente a los posthumos, a saber, los que nacen despues de muerto el padre; pero de ninguna forma deven entrar a la particion ni se llamaran participes o
admitiran
turales.

como

taies los bastardos, espurios e ilegitimos o na-

Los tutores nombrados, sy proceden enteramente y a buena fe, con sana conciencia, atectando la puntualidad y con
nos y menores, hazen inventario y

zelo al bien

y buen cobro y quenta de los bienes de los huerfamemoria de todos los que

quedaron.
607.
El testador tiene facultad y libre dominio o authoridad

para poder testar y repartir sus bienes, disponiendo dellos, haziendo


las

mandas y legados que


el

le

paresca

y tenga por bueno


el tercio,

a
el

favor de quien quisiere, ya en la mitad,

ya en

ya en

quarto, ya en

sexto, o bien en los trs quartos.

LVII.
608.

De

la economla o gouierno particvlar de la casa.


el

La economia o

gouierno particular de

la

casa nos
fa

ensena y dicta
milia
la

como

se deven portar los padres y madrs de

y sus mayordomos, o los que tienen, assi de hijos como de criados, y la manera en que los criados y criadas, con todos los demas del servicio, han de
obedecer a sus dueilos y mayores.
Rtviie IHipunujiu.- N.

administradores de su casa, con

"

l/S

LA l'VERTA DE

I.AS

LENGVAS AMIER'IA

609.

Senor es

el

siervo o esclavo; senora, la

que tienc debaxo de su potestad y dominio que tienc esclava o sierva, y los hijos

destos taies se reputan sugetos y se llaman siervos nacidos de


casa.

610.

Servidor o criado, paje o mo(;o de casa, es

el

que

sirve

y aconpana; esclavo conprado, aquel en que su dueno adquiere


potestad de vida y niuerte (en este grado quedan los vassallos

de principes
611.

soberanos y despoticos), y libertine, embio a libertad o a quien- se dio carta de horro.

muy

el

que se

Al jornalero, o

al

que acabo su
lo

tarea, hizo el trabajo

que

tnia a cargo,

deve cumplirsele

acordado, darsele su pro-

vision, pagarsele sujornal cotidiano, la soldada del

mes o

el

es-

tipendio y

salarie del aiio.


cul]ias a sus
hijos,

612.

Los padres suelen passar muchas


la

perdonalles faltas y no castigar errores, y


la

sobrada remission,

floxedad e indulgencias, los

]:)ierden

de ordinario.

L\^III.

De

la ciudai).

613.

]^as fortificaciones

de vna ciudad son

los

muros,

el te-

rrapleno, las trincheras, los valos o barbacanas, los baluartes, las


torres

las fortalezas

o castillos.
la

614.

Entre

la

muralla y

barbacana se abren los

fosos; a la

parte interior del

muro

se espacia, entre ellos


los

los edificios

casas, la ronda, por

donde

ciudadanos libremente se passean

y pueden subir
615.

a las murallas.
al-

Las puertas tienen sus cerraduras, postigos, trancas,


rastrillos

davones y cerrojos, sus conpuertas o


vadia.

y su puente
y
tal

le-

616.

Las calles se empiedran, se calan o

ladrillan,

wez

de arcos y soportales, para que con este reparo no se pisen lodos y la ciudad se passe con mayor
las plaas se

adornan o

ciiien

limpieza.

617.

Los

callejones, torcidos

y angostos,

las

mas vezes no

LA PVERTA DE LAS LENGVAS ABIERTA

1/9
ni

tienen salida,
sajeros.

a esta causa ni se frequcntan

mucho
la

son pas-

618.
seanla

Con

los arrabales se alarga o

amplia

ciudad; herniosi

como

vistosa corona

levantadas torres, especialmente

son muradas, rematan en punta y suben en forma pyramidal o

de aguja.
619.

Ni todos los vezinos de

la

ciudad logran susinimunida-

des y privilegios, pero solos los naturales y ciudadanos. 620. Algunos destos son libres de tributos, exemptos de los
cargos y cargas de su republica, con que viven en privada quietud vna vida particular.
621.

Los forasteros y meros rsidentes, o simplemente

vezi-

nos y habitantes, pagan los tributos, imposiciones y otros derechos.


622.

La columna,
la

basi o

mayores apoyos que sustentan


el
el

la

ciudad son
blico, los

casa de oracion o templo,


posito

erario o thesoro pu-

almazenes, graneros,

y taraanas, proveidas

siempre de bastimentos y armas. Las cisternas, reloxes y escuelas indicio nos dan del 623.

buen orden y exacto govierno de


dotrina.

la

Republica y su concertada
o cerca del
las
]:)alacio

624.

espaldas de

la

casa de

la villa,
la

y
la

corte del NIagistrado, suele ponerse


prision,

casa de

guardas o

y en

lo

mas

retirado

y oculto,
de

las necessarias, alvaares^

latrinas o scrtas,
nistro

cuya limpieza esta a cargo del jurado o miel

deputado para

efeto, o

625.
rias,

Las casas de posada,

los

los rodalodos y vasureros. mesones publicos, las figone-

casas de pasto

y tavernas,

se ordenaron para refugio

de

los

que peregrinan y aduenedios o forasteros; como


asilos

los refugios,

y lugares priuilegiados, para los delinquentes o reos en los delitos, y los hospitales, casas de misericordia, obras pias e instituciones, para los

pobres necessitados
es vn edifcio de magnifica

La casa real, o el palacio, architectura y sumptuosa fabrica.


626.

l80

I.A

PVERTA

1)K

LAS I.KNGVAS AHIER lA

(bl"]

La atalaya o lugar de

las centinelas

deue plantarse

ert

eminente, y los que hazen la vla o eslan de vigia, los alalayas, postas o centinelas, conviene que sean vigilantes y esten
sitio

siempre
628.

alerta.

Los vezinos, o que viven en vna misma ercania, en y avn en la misma ciudad, obligaion tienen a corresponderse amigablemente, con reciproca assistenia e iguavna
calle o barrio
les finezas

y cumplimientos.

LIX.

De

la iglesia.

629.

Llama

el

sacristan

y haze congregar

a toque

de campa-

na, o a su repique, todos los devotos o parrochianos para que

oygan
630.

los oficios

y assistan a ellos. con esta diligenia y Junto y puestos


el

seiales el
la

concurso, se ordeel

na en

la capilla,
el

los

choros de

niusica cerca

pulpito;

cruzero o

choro

alto,

entonan

los

psalmos, himnos, canJ

ciones y versos espirituales.

631.
trina
la

Sube

al

pulpito

el

predicador o ministro que

les

do-

y admonesta, toma la gracia o haze la salutacion, y capta vehia acostumbrada, implorando la assistenia del divine

y expone los lugares y textos que cita de la Sagrada Escriptura, con todo lo demas que alega del Viejo y Xuevo Testamento, ya sacado de los libros canonicos, ya de los
lispirito; interprta

que se tienen por apocryphes; exhorta y mueve a penitencia, reprehendiendo los vicios mas comunes, ajustando su reprehension a los diez mandamientos o preceptos del decalogo; consuela
a los contrictos

y oprimidos coraones con

las satisfaciones

el

merito de
dica
el

la

passion de Jesu Christo, y en esta manera les prela

Evangelio, enseiiando a los oyentes


la fe.

relegion catholica

orthodoxa y corroborandolos en
632.

Acabada

la

predicacion o las preces, publica


las

al

puebla

las festas, assi

movibles como

que no

lo son,

y con esto salen

LA l'VERTA DE LAS LENGVAS ABIERTA

I8l

los del concurso, se

despiden los oyentes, que

le

dexan mas con-

y con ma^'or agrado quanto el numro es mas. Algunas vezes cathequiza cerca la pila para el baptismo 633. (entre los catholicos romanos con exorcismo) y assistiendo los
tente

padrinos y madrinas, y administra


634.
lu

el

viatico o la Eucharistia.
los rebeldes los aparta

Absuelve
de

los pnitentes,
la niega,

y a

de

comunion, o se
la

a los hypocritas les remite al infa-

lible juizio

conciencia propria.

635.

Las

fiestas

que

se hazen en las calles, los juegos

y otros

regozijos en las encruzijadas dlias, las dedicaciones de las Igle-

y las fiestas anuales, se celebran con alegres demostraciones V suelen durar dos, trs, quatro y ocho dias. Las ceremonias no concordan entre todos. En muchas 636.
sias

regiones se conocen diversas, ya en establecer, ordenar y consagrar a los ministros eclesiasticos, bien que en esta diferencia o
distincciones no entienden se perjudica
calificanindiferentes.
la

relegion,

porque

las

LX. De
637.

la iglesla.

El cura de aimas, parocho o pastor es


iglesia, el
la

el

que

interiorel

mente cuida de su
que tiene
638.
a

sobreronda de su perrochia; pero

cargo

administraion de vna diocessi o su gouier-

no, es obispo.

Los prelados,

los prepositos, los

abbades y

los priores o

guardianes, goviernan y

rigen a los frailes

y monges o

religiosos

de habito y capilla, presiden en sus conventos y monasterios. Las abbadesas o prioras son cabeas de las monjas o donzellas
claustrales en los

que

ellas habitan,

o a que se recogieron y don-

de professaron. Los capellanes cuidan y administran en sus capillas.

El diacono y subdiacono, con los viejos de su cabildo, enla

tienden en
nisterio

colecta

de los oficios de

y destribucion de las limosnas y en la iglesia a que apssisten.


las

el

me-

639.

Los diezmos y

primicias se ofrecen a los sacerdotcs

l82

I,\

PVEKTA DR LAS I.KNOVAS

AllER

a los presbiteros. I.os hermitaios

los anachoretas vivcn soli-

tarios en sus casillas, hermitas o cavafias,

en

los

yermos, paramos

o solcdades.

Los primazes, arobispos y obispos christianos y catholicos componen y dirimen o extirpan los schismas y las sectas en los concilios o synodos a que concurren; condenan las heregias, y por ellas descomulgan y banden a los hereges, cismaticos.
640.

blasphemos o inventores de nuevas


niio

sectas, apartandolos del grefieles, a

de

la Iglesia,

de

la

vnion de los

cuyo efecto publi-

can sus decretos y expiden sus brves, encartandolos por ellos, y a sus sequazes, y lo mismo siguen con los aposthatas y renegados, haziendo igualmente
las
la

cessiones y assentando o estala religion.

bleciendo los canones sobre

doctrina de

T.XT.

De

las supersticiones de los ethnicos y de los iudios.

641.

Los paganos

gentiles o

ethnicos sacrificavan en sus

pagodes, templos y mezquitas, como tambien en las seluas ) los bosques; sus sacrificios, libamenes o taas y calizes de bevida;
sus holocaustos, victimas y oblaciones sobre las aras o altares en

que

las degollavan, hazian troos

o quemavan, ofrecian encienso

otros sahumerios o perfumes; presentavan sus copas de salva,

ardian los aromas y se banavan y purificavan en aguas de limpieza o que juzgavan sagradas; y hecha a sus falsas deidades, a

la

vana

idolatria, las

predichas ofrendas, entendian aplacallos e

inpetrar sus peticiones dellos

y de

las estrellas,

creyendo que

estas supersticiosas ceremonias les servian de expiacion en sus


culpas; pero fue abominacion.

Tenian y reputavan como prophano o menos sagrado quanto avia fuera de los templos y no estava particularmente
642.
ofrecido y dedicado a sus dioses.

643.

Su sacerdote o

pontifice entrava en lo

mas

interior

de

sus templos, o en las sacristias y patios, con mithra, y los ministros inferiores le assistian con incenssarios de especias odorife-

LA PVERTA DE LAS LENGVAS ABIERTA

I83

ras,

aplaudian

que niovidas arrojavan flagantes humaredas, y otros les el acto con sonajas, repique de canipanas y otros
las

sonoros instrumentos, y tamborines o adufles. Sus mages, agoreros, adivinos o falsos prophetas, 644.

hechizeras, encantadoras, y sibilas o sacerdotisas, vaticinavan


les

predezian lo future, no por revelacion divina o inspiracion del


el

soberano Espiritu, mediante


ros, adivinaciones

rapto, extasis o vision,

como

los

sanctos prophetas de Isral, pero valiendose de auspicios, ague-

otras supersticiones;

y que conjecturavan por los sacrificios, suertes de aqui les provino el nombre de progla

nosticos, agoreros, por

observacion de

las

aves; hechizeros,

adevinos, encantadores y sortilges, o que predezian les accidentes

en virtud de

la suerte.
la

645.

Esta es

causa per

donde vsamos destos vocablos

hariolar o predezir, por les sacrificios y pronosticar per aguere,

ya observande
esto

el

buelo, ya el canto de las aves, &c., y a tode

llamamos generalmente adevinar.


Tenian oracules, pero engaiiesos,
taises

646.

y errenios,

corne dictades y procedides de espirites malignes, a quienes interrogavan y de quienes recebian las respuestas per boca de sus
idoles o los simulacres de sus fingidas y falsas deidades.

647.
tres,

Contavan entre sus dises

a los

heroes o varones

ilus-

y y sanctos. 648. Los judies circuncidan sus prepucios, tienen sus synagogas, donde hazen su culte y oraciones; reposan, descansan y
cessan de teda ebra
el

a las clbres matrenas, o bien les intitulavan simidieses

sabbade; celebran

la

paschua de

les azi-

mos, la de Pentecostes o dada y promulgacien de la ley, y la fiesta de las cabarias, &c. Les anabaptistas y otros de semejante
data son gente fatua, sin sesso y phantastica.

184

L\ PVKRl'A DE LAS I.KNGVAS AIIKRTA

LXII.
649.

De
la

la curia o tribunales de justicia y politica.


curia o casa del consistorio suele tener sus jun-

Kn

tas el senaclo,
las

alli

se trata sobre los negocios

de

la
al

republica,

materias politicas y otras occurrencias tocantes

buen go-

vierno,

se consultan, votan y resuelven.


Alli se

650.

guardan

las listas

registre de los ciudadanos,

o sus privilgies, con los demas estrumentos y tablas publicas;

pero en archive deputado para


651.
El consul, o sea
el

el efeto.

Prisidente del pelitice,

y en

falta lu-

gartheniente, j^repene a les


ferir

demas

el

sugeto que se ha de con-

y deHberar; los consejeres, e del numro de los consulares, senaderes votan; y los que se acuestan al parecer ageno los y muestran assentir e ajustarse con el en la forma acostumbrada,

que es solamente passarse al lado de los que vetaron conforme a su opinion, y con este da el Consul o Prisidente la conclusion
V resuelve
652.
le

que deve

seguir.

P^l

secretario e escrivano de cabilde, que

se assienta

dentro de un quadro de canceles, gradas o celogias, subescrive y signa los actes, y assi acude cada quai a la obligacion de su
cargo.

653.

Son ministres

inferiores, o criados deste consistorio, los

y perteres de justicia, los escrivanos, notaris y pretambien los macres, archeros y bellegines, &c. corne generes,
alguaziles

654.

Distribuyese e se reparte en ciertes tribus

la

plbe;

tiene sus tribunes particulares, y estes presentan a los (jouerna-

dores o Consules

las

ordenanas del pueble, para que, censulde

tande primere
655.

al

senado, las ratifiquen y aprueven.

Les

artifices

oficiales

la

mecanica tienen assimisse juntan a respete

mo

sus colegios o casas publicas,


las cosas. Alli

dende

de

erdenar mejor

tienen sus juezes de eficio o exa-

minadores, y quando alguno de los que se aplicaron al arte o aprendieron el eficio quiere vsar del como maestro y poner

LA PVERTA DE LAS LEXGVAS AIUERTA

I85

tiencla publica, es

obligado a traer

clelaiite dellos
si

vna prueva,

esto es, algo de lo

que obr, coino


que pide.

dixeramos vn patron de

aquella arte o niechanica; y visto por ellos, les dan carta de exaniina(;ion

la

licenc;ia

LXIII.
656.

Dk

LOS JUEZES Y JUIZIO.


pleito o controversia entre dos per-

Quando

se

mueve

sonas, ya sobre pretensiones de herencia, ya sobre otro sugeto

de

la

calidad que fuere, es necessario que intervenga vn tercero


la

para
tion,

dicision de la disputa,

y que con esto


fiilta,

se fenezca

la

ques-

sentenciando y resolviendo sobre las razones y fundamenlos litigios, diferencias

tos de vna y otra parte, que, en

contiendas procederian en
657.

infinito.

bien,

si

los interessados

dessean evitar

la

molestia de

y poner termino a sus dudas y alteraciones o controversias amigablemente y con medios de paz y concordia, eligen
los pleitos

vn tercero, nombran arbitros que

les

compongan, resignandose

cada vno y comprometiendose ambos en su juizio y determinaciones, o bien se resuelven a acudir a los tribunales, formar su
processo y le siguen juridicamente hasta final sentencia. El actor, esto es, el que mueve el pleito y le intenta 658.
contra
el

otro, le cita ante el juez corregidor o Magistrado, en


los feriados,
le

los dias

de juzgado, de que solo se exceptuan

alli

prsenta su libelo, pedimiento, acusacion o querella, y

argu-

ye de culpa.
659.
Si en

ninguna manera se acuerdan,


el

si

rehusan todo ge-

nero de composicion, se llama

compareciendo oyen
as de vna

los juezes el

reo a instancia del actor, y cargo y descargo, la piticion y


las

satisfacion de los pleiteantes,

examinan y reparan en

provan-

otra parte; en caso de negacion, se admiten testisi la

gos y se les da juraniento, cusa este requisito.


660.
P^i

authoridad no es tanta que es-

advogado o procurador, en ninguna forma deve des-

l86

LA PVER lA DK LAS I.KNGVAS ABIKK lA

amparar
que se
le

a su parte, ni discuidar

de

la

justicia o causa

de aquel

encomend, escogiendole por fautor y confiando en el patrocinio o defensa que le har; y le corre obligacion de esfor-

ar su pretension

persistir

en su descargo, bien entendido qut'

se funde en igualdad, derecho y razon,

porque no

le

mormuren
ni se

o infamen de trampista o enrredador. Los procuradores o solicitadores no deven excder los limites de su comission,
lante a

ade-

mas

del

orden que se
el

le dio.

661.

Ksmerese

juez con grande circunspecion y cuidado

en evitar

los perjuizios

de

las partes;

no se corrompa con dadi-

vas y cohechos; preciese tanto de la entereza, que ni le tuera el miedo de amenaas o ofensas agenas, ni le inclinen intercessiones o le obligen favores, ni el odio o la aversion le descompongan y cieguen; no penda a alguna de las partes llevado solo de
la

semplez informacion,

falsas

o encarecidas delaciones de los

picapleitos, malsines o denuniadores,

que solo miran a

la

por-

cion que se les adjudica,

suele scr

el

quarto; juzgue, pero desla

nudamente, conforme
tando mas
recho; en

a las leyes

y segun
el

evidencia de las
misericordia, afec-

pruevas; deve, con todo, acostar siempre a


la

la

clemencia y

la

razon que

el juizio,

minore

sin

extremo y riguroso deescandalo la severidad de la ley,


ser agravio.
el

porque
662.

la

suma severidad no dexa de


acompafian assessores o
al

Si le

colegio se

compone de

pluraridad de juezes, toca


ellos

prsidente recibir los votos, y a

dar libremente sus pareceres, bien que rectos y ajustados

en

reos

forma que se castigen y punan los delinquentes, culpados, criminales, se justifiquen y absuelvan los inocentes. Porque sera indicente, mal sonante y aun de menosca663.
tal

bo en
se

la

authoridad, que los decretos, resoluciones y edictos que

promulgan de comun acuerdo y con uniformidad, se revoquen, retraten, anulen o minoren, y en ninguna manera puede
664.

al respeto y opinion de los juezes y tribunal. Tanto que se publica la sentencia, deve seguir promptamente la execucion dlia, sino es que el condenado protesta o

convenir

LA PVERTA DR LAS LENGVAS ABIERTA

8/

la

apela a

mayor

alada, tribunal superior, alto consejo o corte


las

suprema. Alli tienen lugar

vacaciones,

la

prolongaion de

termines y el squestre. Suelen todavia aplazar 665.


resca

al

reo y obligalle a que conipa-

se prsente.

666.

vezes se alarga

el

plazo,

prestando

fian(;a

o seguridad; pero deve

ya por entercessiones y el que proniete cumplir

enteramente

las clausulas

de su obligacion.

LXIV. Dk
667.

LOS CRIMEXES Y MALIFICIOS, DE SUS PENAS Y SUPLICIO.

El juez criminal deve castigar y punir a les delinquentes y transgressores, que prevarican, violan y desprecian las ordenanas, estatutos y leyes. Los delictos publicos, las culpas notorias

condenaciones pecuniarias, porque


facilite a

y manifestas deven multarse, imponiendoseles penas y la remission en el castigo no


desaiuero y abra
el

camino

a vida

y costunbres

licen-

ciosas.

668.

las varas, el aote, las correas, azurriagas, los

Para apremio, castigo y emiendade los malos se tienen rebenques, las pen-

cas de nervios de buey, los palos, las maniotas


llares, los

grillos, los

co-

cepos, las prisiones, las mazmorras, los tormentos, los

tratos

de cuerda y el patibulo, los garrotes y la horca, instrumentos con que los ministros o executores de la justicia y los

verdugos prenden, atan, abridan, aotan, hieren, atormentan,

desmiembran y matan
la

malechores y facinerosos, que, por ultimo suplicio, se condenan a afrentosa muerte y


a los delinquentes,

padecen.
669.

Porque

los ladrones

y salteadores de

los bienes publi-

cos,

complices o receptadores, y los cortabolsas, tienen pena de horca. Los adulteros, o que se casan, constante el prisus

mer matrimonio, con segunda muger, esto es, que se hallan con dos a vn tiempo, mueren degollados. Los homicidas, jornaleros de vidas, alevosos o assassinos, y los sacrilegos o que roban de

l88

LA PVERTA DK LAS LENGVAS ABIERTA

los altares e
(jLie la

Iglesias,

se perniquiebran en vna rueda, niartirio

justicia hall

correspondiente a sus maldndes e insolencia;

antiguamente

los crucificavan.

los parricidas,

dre o madr, marido o muger,

hijo o hija,

que matan pahermano o hermana,

les meten en vn pellejo de buey entre bivoras y otros animales, y en esta manera les echan a la mar o en otras aguas, y les profundan y abullen en su abisnio; perecen ahogados entre penosas angustias. Las viejas hechizeras, encantadoras, bruxas y que dan mortiferos venenos y perjudiciales

hazen encubar o

bevedizos, los que usan de

la

jan vivos en encendidas hogueras

magica y los incendiarios, se arroy acaban entre sus Hamas. Los

traidores contra sus Principes, Republica o patria son despeda-

apos a quatro cavallos, y sus bienes se confiscan. A los maldizientes, malignes, difamadores, falsarios o que ponen accusaciones
lalsas,

a los blasi^hemos, de ordinario se les

manda

sacar,

mugeres publicas de vaas y de mal vivir, deshonestas y luxuriosas, que el vulgo llama putas, se imprimen sobre las espaldas con vn cauterio de fuego o hierro en
arrancar
las lenguas.
las

brasa las letras y marca con que la justicia dnota su culpa y las senala para mayor punicion en la reincidencia.
670.

Los pescoones y bofetadas en


el

juizio

son castigo de

culpas veniales;

y mangonada se suelen dar entre juego y burla. Moderase tal vez el suplicio arbitrariamente y se co671. muta en destierro o desnaturalizamiento. El desterrado cumple su destierro en lugar determinado 672.
cierto;

papirote, capon, floretada, papinte o sapago

pero

el

bandido, fuera de los terminos, vaga libremente


al

como
parte

no buelva

que se

le

prohibio. El fugitivo en ninguna

tiene assistencia ni

duracion.

LX\^. Del estado real.


673.

todos conviene que en

la

republica o reyno haya vna

cavea soberana, potestad, principe, rey o

supremo magistrado,

LA PVERTA DE LAS LENGVAS ABIERTA

ISQ

para que los mas poderosos no opriman, atropellen y sobrefuer-

cen a los menores, para que los interiores no padescan.


el

Quando
el

govierno esta en solo vn sugeto,


el

como
le

el

soberano senor,
el titulo

principe libre,
cha, puesto

rey o emperador, se
los

da

de Monar-

que antiguamente
les

Cesares elegian companeros y

adjuntos que

ayudavan

a rgir su imperio.

Si los predichos ajustan su govierno conforme al intento 674. y sentido de los legisladores y siguiendo lo dispuesto en las leyes y constituciones promulgadas y establecidas, son verdaderamente reyes; pero si, abusando de la dignidad, se dexa llevar de su apetito, phantasia, passion, opiniones y capricho, no guardando

mas rgla o precepto que los de su gusto, voluntad y poder, aunque le toquen de derecho el ceptro y la corona sera tirano. Su assistencia y corte de ordinario es en la metropoli 675.
o ciudad principal;
alli

tiene su trono, solio o silla de marfil, o

bien tachonada y enbutida de pieas del, donde se assienta en los actos de ostentacion, vestido magnificamente y con costo-

y augustos adornos, ya con ropas de fnissimo y bien obrado lino, lleno de bordaduras y recamos, ya de estimables sedas, ya
sos

de lustrosa purpura o encendida grana, escarlata de precio,


tiendole o seguiendole
cavalleros

assis-

numro grande de

criados, gentilhombres,
las salidas,

seiiores

de su palacio y corte, como en

vistoso treen

luzido acompaamiento.

i'j).

Este se

compone de

sus consejeros, ya de camara, ya

de estado, prsidentes o superintendientes y ministros principales: el mayordomo mayor, el canciller, el thesorero o guarda-

mayor
y
el

del thesoro, el guardasellos de estado,


el

el

condestable,

el

maestresala,

copero mayor,

el

cavallerizo

y camarero mayores y pendolarios;


palacio, las
los

secretario de estado,

que tiene sus

oficiales

ayudas de camara y
el

los pages, los porteros

de

guar-

das del principe, los moos de estribera y los lacayos, con todo
resto de las personas de su sequito,

los porteros.

para otras coronas, seiorios y provincias sus virreyes, governadores o vicarios y lugarthenientes, comissarios,
677.

Xombra

IQO

LA PVERTA DE LAS LENGVAS ABIERTA

thesoreros, receptores, adniinistraclores de las aduanas, diezmeros, portazgueros


trilnitos,

y alcavaleros o cogedores de otros derechos y como tambien sus embaxadores, que obran en virtud
la

de sus provisiones, cartas de creencia y siguiendo del rey o principe que los despach.
678.

instruccion

Ouando algunos

destos mueren, se eligen y substituyen

otros en su lugar, y los que

le ocupan se llaman sucessores. Los palacios casas reaies se ven adornadas de tapice679. y rias, colgaduras y quadros de varias pinturas, que luzen, resplandecen y casi estan despidiendo lustrosos rayos, oyendose conti-

nuamente
680.

la

acorde mclodia y

las

canoras vozes de deleitosa y


la

suave musica.

Son apendices y adhrentes de


de

corte, savandijas de

palacio, enfadoso traste de las casas


leros, discursistas, relatores

los principes, los

nove-

de fabulas y embelecos, locos y bu-

fones, y otra caterva'de phantasticos.


tes su valimiento

Los eunuchos tuvieron an-

estima; oy no se platican

del todo se aban-

donaron.
681.

La magestad, expuesta
y salvo conducto.
es tan segura para

se ve a los golpes de la embidia;


le sirve

pero

la

clemencia suele adargalla y

de presidio, guarni-

cion, defensa

682.
licia

No

el

principe su guarda, ni

la nii-

que

le assiste;

no

le

hazen tan poderoso y opulento

las

ad-

judicaciones del fisco, los cofres del thesoro y las rentas de su

dominio, seorios y coronas,

como
a

el

amor y afectuosa

fineza

de sus
683.

vassallos.

Deve atender mucho


agotalles
el

no sobrecargallos, oprimillos,

caudal y possible con pesada serempobrecellos y vidumbre, molestas imposiciones, sacas, pechos y tributos, recogidos con violencia y rigor, antes les suavise, obligue, acaricie

y aficione con gracias, mercedes, favores y generosas


dades.

liberali-

pueblos en aquella igualdad y con aquel termino que necessariamente les conserva y volunta684.

Conviene governar

los

LA in'KRTA DK LAS

LI:Ni ',\AS

Al'.IER

IQI

rianientc les atraiga a

la

obediencia, porque imperios violentes

y servicios forados son peligrosos.


LX\''I.

Del revno, provincl\ o


o se llama, aquel
si

pays.

685.

Reyno

es,

donde

los

estados libres se

conforman y
nanas.

ligan entre

por leyes, constituciones y ordedificiles

686.

En

los

negocios arduos,

y de gran niomento,

consequencia o consideracion, se celebran, convocan y llanian o pregonan certes, y a ellas acuden o tienen voto en ellas los grandes del reyno, los senores, los donatarios, los cavalleros de
ta,

mon-

como duques, marquezes,


de lugares,
los cavalleros

condes, viscondes, barones o seio-

y nobleza. La gente popular y de menor condicion o villanos y gente del campo se ocupan en la cultura dellos, y no se hallan en esta junta. Las villas y aldeas
res

estan a orden de sus alcaides de castillo, senores, governadores

o juezes, y a estos obedecen.


687.

Cada niagistrado en su
al

distrito

puede disponer

a su

vo-

luntad, pero no deve querer

mas de

aquello que est bien

y con-

venga
688.

publico.

Dicion y seiiorio se llama todo aquello en que vna per-

sona o magistrado tiene jurisdicion, o domina y rige; provincia, la que se obtuvo o alcan por armas y conquista. En el reyno
se incluyen las baronias, seiorios, condados, marquesados, duca-

dos y principados, todos subditos a la corona y partes del reyno. 689. Los pueblos y naciones, o gentes confinantes y vezinas,

muchas vezes

pleitean

se controvierten sobre los limites

rayas o termines de las tierras; pero quando los demarcan


seiialan sus lindes, o assientan sus

y y

mojones y ajustan

los termi-

nes, se haze aliana, pacte

y concordia.

I9-'

L\ PVERTA DK

I.AS

LRN'GVAS AHIERTA

LXVII. De la PAZ
690.
1^1

v guerra.

estado pacifico, quieto y sin guorra es

el

mas

apete-

cible, feliz

o retenerse

y desseado; pero algunas vezes no puede conservarso menos que a fuera de armas. Visto que, supuesto que los perturhadores, faccionistas, 691. parciales, amotinadorcs, sediciosos y simulados suelcn mover y scrtas
alteraciones, consj^iraciones

clandestinas

y machinas,
los ca-

instigados, estimulados o aguijoneados

y jcrsuadidos de

beas de vando, o motores principales; y despues de resuelta y deliberada la conjuracion y ratificada con reciprocos juramentos,

rompen

el

tumulto, levantan

la

sedicion,

si

no se atajan y

aplacan en los principios con madurez, acuerdo y prudencia, vendran a parar en guerras civiles e intestinas.
692.
El enemigo declarado y estrano publicamente acometc,
la

haze exteriores invasiones, y contra estas se haze

guerra que

Ilamamos defensiva.
693.

Esta suerte de hostilidad o guerra entre principes y re-

publicas se dclara y rompe o intima por sus heraldos o reyes de armas, y caso que alguno se halle desapercebido o mal prevenido, o desigual en fueras y poder, despacha su embaxador,

propone pazes o pide treguas.


694.

El covarde, timido o flaco, y

el

inhabil para

la

guerra,

o que se halla con poco poder, de ninguna manera se

empene

prsuma salir a batalla. Porque el aparato de la guerra require, y de derecho 695. pide, muchas cosas y prevenciones, como la milicia, soldados o
en
ella, ni

gente de guerra, que se han de levantar,

alistar

y ajuramentar,

armar, passar muestra y hazer resea en las plaas destinadas para el alarde; necessitase de municiones, viveres, vituallas, socorro y assistencia de los aliados y confederados, con otros

mu-

chos dispendios y gastos prcises. A esta causa, por este respeto, en esta consideracion. 696.

LA PVERTA DE LAS LENOVAS ABIERTA

193
dinero

conviene madrugar o anteciparse a juntar y prvenir para los sueldos y empleos, conio tambien a aprestar
llas

el

las vitua-

las

buenos comissarios, pagadores y proveedores que repartan, destribuyan y paguen con puntualidad y buen
elegir

orden.
697.
cia,

Ilecho esto, se juntara

el

campo,

se

convocar

la

mili-

el

exercito se formar^, destribuyendolo en legiones o re-

gimientos,

esquadras, troos y tercios, batallones, companias,

vanderas y tropas. Luego se deven elegir y nombrar caporales, cabos de esquadra, sargentos, alferezes, ayudantes, capitanes,

lleria.

maeses de canipo o coroneles y gnrales de infanteria y cavaSin estos, se promueve vn mariscal, que es supremo juez
las

de campaia en
nes

causas capitales, y cada quai tiene sus opcio-

provisiones, bien

entendido que
le

el

generalissimo o

el

principe lo
riores.

mandan

todo, todos

quedan subordinados
con
los viejos

e infe-

698.

Los soldados bisonos


el

se mezclan

y ex-

pertes; los aguaderos, lenadores

cuderos se dexan para


ros; los volontarios

y pajes de armas o moos esservicio o se acuestan a los bagajea la infanteria

y aventureros se agregan

cavalleria; lleva assi

mismo

el

cam]:)o mineros, artilleros, inge-

nieros

699.

y maestros de fortificacion. Las armas suficientes a vn soldado,


la

las

que bastan para

que vaya bien montado, son


o sea
la

cota o malla con que te cubres,

coraa; vn capacete o yelmo; celada o almete y morrion;

escudo paves, escudo redondo o rodela y adarga; conviene, pero, que tambien lleves tus armas ofensivas con que peles. Los sol-

dados acubertados o hombres de armas visten armadura entera,

casi

todos van cubiertos de hierro.

700.

La armada naval,

que govierna y
el

rige el gnerai o

principe de la mar, o en falta


escarpias,

almirante, ncessita de garfios,

codes y harpones; como tambien de biscocho para


la

alimento de
701.

gente.
se cine o se cuelga del tahali, para

La espada

que con
13

Revue Hispatii^iie. X.

194

LA PVERTA DE LAS I.ENOVAS ARIERTA

mayor
las

facilidad se

pueda desenvainar o arrancar y sacar de


la

la

vayna, y se buelva mejor a envaynar hasta


guardas. 702.

guarnicion, hasta

Los ballesteros o flecheros deven acostunibrarse, ensade


la aljava, del

yarse, deciplinarse y aprender a sacar con presteza las saetas, las


flchas, los passadores

carcax, tender

el

arco o

ponelle tirante, y rebotar, rechaar y retirar a flechaos los que


vinieren a embestilles.

Los arcabuzeros, mosqueteros, carguen sus arcabuzes y 703. mosquetes con polvora, y despues los disparen, haziendo prlmero buena punteria, tomando bien la mira y endereando el tiro
puntualmente
704.
al

blanco o

la

barrera.

Ouando
el

se intenta faccion

de guerra, se haze expedi-

cion e intenta
assentar

la empresa o la salida a campaia, es necessario campo, plantar los reaies, fixar las tiendas con sus estacas o pilares, fortificarse con reparos y trincheras o valos, assegurarse en torno con centinelas y atalayas, usando assimismo de las estratagemas y ardides militares. Quando se resuelve levantar el campo, alar la marcha, cada quai recoge y lleva sus vasos, carga con sus muebles.

705.

Tal vez, y casi de ordinario, es conveniente embiar ada-

lides, espias

perdidas y exploradores. Estos, o bien armados, o

bien sin armas y simulados, que son de notable importancia y mucho fruto en la guerra, como tambien dar el nombre, la tarja,
la

sena y contrasena con que nocen entre si.


706.
la

los soldados

de vn exercito se coel forraje,

Las correrias se hazen a

fin

de coger

estas

pecorea, con intento assimismo de coger alguna presa, y y suelen no ser sin destruicion y muertes, tala y sangre.

707.

Ouando

se

acuerdan treguas suelen passarse rehenes de


capitan lleva su gente a campana,

vna a otra parte.


708.

Ouando vn gnerai o

saca su milicia para la batalla, dispone

versas maneras, ya en cufia, ya en esquadron

y forma el campo de diy ordenana, con

LA PVERTA DK LAS LENGVAS AHIERTA

195

vanguarda y retaguarda, y fortalecido con sus


cuernos,

alas,

puntas o

como

llaman, del exercito.


las

709.

Los alferezes llevan

vanderas o estandartes en meir

dio del cuerpo del exercito, y los que le preceden deven

ar-

niados con espadas anchas y de combate.


710.

Los atambores y trompetas, pifaros y caxas tocan


el

al

arma, excitan y mueven a alegre corage, animan, alientan y esfueran, redoblandose

711.

trompetas y clarines. La infanteria perdida, o soldados ligeros, de ordinario


las
la batalla,

sonido de

empiean y rompen o principian


a;

travan

la

escaramu-

luego carga y concurre todo


se encarnia
el

el

exercito y se enciende la ba-

talla,

conflicto.

712.

distancia larga, o de lexos, suelen ofenderse arrojan-

do o tirando piedras y gixarros con la honda y otras machinas de que usavan los Romanos; para vibrar saetas y passadores se
valen de arcos y ballestas,

como de

la artilleria

para disparar sus

bombardas y acanonear con


713.

las balas;

para vibrar los dardos y

javalenas o venablos, del amiento.

Pero de cerca, viniendo ya

a las

manos, vsan de piquas

o lanas de Lacedemonia, de remessones, partezanas, alabardas

y hachas de armas, esgrimidas y jugadas con estrepito, violencia y fuera grande, y se hieren y traspassan, y se aoran y perturban con los braales y manoplas o cestos de cuero, la clava,
porra o maa de armas y sacalinas; hierense, estoqueanse, acuchillanse a punta de espada

do,

a puialadas, coziendose

y estoque, a bote de venablo y darcon las dagas, partiendose de tajo


estrago

con

espadas cortas, cimitarras y alfanges. Executase sangrienta mortandad, es reciproco 714.


las

el

la

carniceria; aqui

alJi

perecen y can, ya heridos, ya muer-

tos;

de todas partes se levantan alaridos, bozes, estruendo, gemi-

dos, llanto

y clamos horribles y temerosos o tremendos.

715-

^lientras dura el conflicto, en quanto la batalla

y pelea

continua, los soldados que quedaron de resguardo, para suple-

mento y socorro

(si

no se toca

recoger o da

seilal

de retirada),

IQ

LA PVF.RTA DK LAS LENGVAS ABIERTA

salen de improviso, cargan de repente sobre la retaguarda de los


contraries,

y acometiendolos por ella ponen el exercito en descompostura, le rompen, destroan y nieten en huyda, siguienfii-

dole despues los alcances y haziendo cruel matana en los


gitivos.

716.

Los que, assonibrados

del

temor y espavorecidos o
entregan vootros esparzidos se re-

pasmados, huyen perplexos y


luntarios

sin orden, parte se

y parte se toman prisioneros, y montan y escapan desbaratados.


717.
L.a

ciudad, villa o castillo rebelde, y

la fortaleza a

que

se retiraron los vencidos

fugitives,

dose en
718.

el,

se aprieta

con cerco, se

tomando asylo y guarecienle pone sitio, batiendole por


y con mayor impetu

todas partes con instrumentes, trabucos y machinas de bateria.

Sy

les sitiados salen, se rechaan,

furia se

destruyen y desbaratan.
la assaltan

719.

Sy

voluntario, acuerdo e capitulaciones,

y ganan antes que se rinda por entrego la saquean y roban; algunas

vezes se destruye, arrasa y pone por tierra y se assola. Las fortalezas y fertificacienes e plaas que primero se 720.

ocuparon, se recuperan con


despues.
721.

el

tiempe e procuran recobrarse

Los vencedores, cargados de despojos, dineres y pre-

seas del saco o del botin, buelven a sus casas, se recogeii a su


tierra,

dan

la

buelta gozosos, con trophes levantados

y cantan-

do hymnes,
y pompa de
722.

se ostentan en evacien
la Victoria.

y triumpho, con
henran
los

los aparatos

Alli se

premian

les valeresos, se

que mas se

seiialaron en esfuero, acciones, hazaias, proesas militares


roicas,

he-

dandeles blasones, insignias y puestos henorifices, que les califiquen y enneblescan; y los traidores y rebeltoses e metinadores se castigan, les fugitives que belvieron
la

casaca y los tor-

nilleros se apenan, les herides se curan, les captives se redimen,

ya pagande a dinero sus cestes y rescate, ya en contracambio y truece de otros prisioneros.

I.A

PVERTA DE LAS LENOVaS ABIEPTA

IJ

723.

tualmente sus gages, todo


la

Ultimaniente, pagandose a los soklados entera y punel sueldo que han vencido, licencian

milicia,

reponen

las

armas, los veteranos y benenieritos se


los

aposentan premiados, y
perptuas de
la

que murieron por

la

patria,

que aca-

baron en servicio del principe o republica, reviven en las vozes


fama, se aclaman con gloriosas alabanas

se

decantan con exagerados pancgyricos y famoso nombre.

LXVIII. De la escuela y la exsenana o instruccion.


724.

-Supuesto que se reconoce y sabe que los hombres de


estan aptos, habiles y capazes

letras, los eruditos, los letrados,

para todo, y,
util

al

contrario,

que

los idiotas

y legos son de poco

y congregacion humana, se necesita, conviejusto que se instituygan o funden escuelas, donde haya, es ne que
a esta sociedad
los rudos, los

ignorantes y los que no saben se ensenen, capa-

citen

y dotrinen.

725.

No

son estas casas de tormento (como falsamente ima-

ginan, sienten

y juzgan

los necios,

locos, insensatos

fatuos),

pero vn passatiempo, vn entretenimiento, vna deleitosa ocupacion,

y mas,

si

vn discipulo

docil, ingenioso

y blando topa vn
y,

maestro ciente, docto, erudito, prudente, cuerdo,

porque

lo

diga en vna palabra, apacible y benevolamente sabio.

726.
tad, es

Porque

si

aquel (digo

el

estudiante) aprende con volun-

desseoso de saber, pregunta, inquiere y especula con


el

curiosidad y escucha con atencion, y este, a saber,

maestro,

ensena de buena gana y con gusto, informa y responde a proposito, con metodo y providencia, y continuamente los exercita y
les
el

va acumulando dotrina, es reciproca y

comun

la

delectacion,

agrado y
72"/.

la satisfacion de

vno y

otro.

Los rectores,

los maestros, los

decuriones y los pedaesto, remirarse

gogos o passantes deven atender mucho a


728.

en

lo

dicho, respeto o por causa de sus salaries, estipendios

gages.

Con

todo, a

la

ensenana se deve

aiiadir

el

castigo.

I08

LA PVKRIA DE LAS LENCiVAS AHIERTA

conviene que se aunen


nestacion y
la

la

dotrina y
la

la deciplina,

a saber, la anioel

palmatoria,

reprehension y advertencia, con


desverguena,
el

aote y

la correa;

porque

la

descaro,

la libertad

el

desafuero o

la

negligencia, pereza o ronceria no se vaya en-

trando sin sentir y con dissimulo o por habito.


729.
las

El que no se acuerda de

la

reprehension, nienosprecia
las advertencias, olvida los
la

amonestaciones, no haze caso de

consejos y documentos o los tiene en poco, pague


castigado, sienta
el

pena, sea

aote, exprimente la vara.


el

730.

El preceptor,

maestro,

el

lector o cathedratico, tiene

su cathedra, a que sube para leer o enseiar; pero los estudiantes,


los dicipulos, se

731-

Escrivimos sobre
ni

acomodan, se sientan en bancos o en escanos. el papel o el pergamino, limpio, no

manchado,

alcartazes o papelios de especias), con la

que passe, no en papel de estraa (mas proprio para pluma que cortamos,

tajamos, afinamos

y templamos con

el

cuchillejo o caiivete
la

puntilla, abriendole la raja o


el

hendiendo

punta

como

conviene;

papel o los pergaminos se venden, ya por hojas, ya por cueros,


libros,

ya por manos o
acostumbran
732.
escrive,

ya por resmas. Solemos tambien escrivir


pero en
las

sobre membranas o

telas;

tablillas o otras

laminas
el

y gravar las letras o seialarlas con punon, buril o puntero, para que se puedan cegar o cassar.
entallar, abrir

El maestro o decurion dicta,

el

dicipulo con la

pluma
mal

toma
fin

la postila,

y aquel mostrandole los errores o las


esta

faltas, los

corrige

hecho, a
733.

de que

y emienda, notando y senalando lo que lo mal aprehendido se dexe, el vicio


a la

se quite.

Lo que decorares, encargares


lo

memoria, estudiares

para tenello de cavea, leelo, repassalo muchas vezes y repitelo


a

menudo; no

veas de carrera,
la

al

buelo y

como de enquentro

o por demas, por cumplir

obligacion, pero con propension,

considerando y recapacitando las materias, que con esto quedar impresso y como gravado en la memoria. Los principiantes

Heven reputar digno de

gloria

pal ma
la

tomar de memoria

el

contexto de los libros sagrados, de

Escriptura sancta.

LA PVERTA DE LAS LENGVAS ABIERTA

IQQ
si

734.

La

repeticion
la

es,

o se haze, con voz baxa, entre

o ca-

llandico, pero

recitacion o relacion de lo estudiado, con voz

clara, intelegible

despierta. El

examen, o es de cada
en

dia,

de

todos los dias, ordinario o extraordinario y de tienipo a tiempo.


735Si quereis hazer felices progresses
el estudio, luzir

aprovecharos dichosamente, referid y comunicad con otros, sin dilacion, aquello que haveis aprehendido o coniprehendido y
alcanado.
736.

Seros ha de grande importancia,

muy
los

ioable, imitar a los

que os ensenan, seguir

conveniente y passos de los


los

maestros y los doctos,


737-

como tambien emular y competir con

condicipulos y estudiosos que concurrieren en vuestra aula.

De

las escuelas vulgares, triviales

y menores, que deven

frequentarse con diligencia, por capacitarse mejor en los rudi-

mentos, van los estudiantes por sus grados y conforme al orden promoviendose y passando a las classes o colegios, destos mayores y mas
dificiles;

dades, donde los

academias y universigraduan de bachilleres, maestros en artes, lide


alli

entran a

las

cenciados y doctores.

LXIX. Del estudio


738.

o lugar proprio para el.

El

lugar
la

conveniente, proprio y necessario para

las

musas, para
soledad,
el

meditacion y buen logro de los estudios, es la solitario, desviado de rumores, turba e inquietud,
la

retirado del comercio de


dito

gente, o a lo

menos en

lo

y apartado de

la casa,

donde

el

estudioso, el

mas reconhombre de

letras o curioso dlias, tendra su libreria,

cathedra o lugar emi-

nente, su tintero, escrivania y caxa de plumas, con su cuchillo,


cariivete o puntilla
las

y todo recaudo del escriptorio, que estas son armas de quien estudia.

Trate bien y con limpieza sus libros, y no se funde en 739. que sean mas, sino mejores; no cure mucho de la cantidad, pero

200
de
la calidad;

LA PVKRTA DE LAS LENGVAS AlilERTA

no muchos en numro,
la ciencia.

si

escogidos en

la

dotrina

V provechosos para
740.

Porque dezidme, os ruego: de que sirve multitud de volumenes y thomos, cuyos indices y tablas, o aun el cathalogo, no ha leido o apenas repass el que los possee, apc-nas lo ley el
dueno?
741.

No

los

manche con borrones; puede,


lo

pero, bien se le

permite, seiialarlos y anotarlos con sus estrellas o notas y marcas


al

margen, para remenicencia de


de hallar
lo

que ha leido o medio mas


aprueva, porque es vn

facil

que ya
la

vio; antes se le

socorro grande de
742.

memoria.
no consintais que se os desinstante lo deveis anotar o escri-

Si algo os cae, o os ocurre,


al

vanesca, olvide o passe, pero


vir,

y aun disponer

bolantes, pero en el

concepto y alargarle, no en papelillos mmorial o quaderno, y de alli passarlo al


el

instante a vuestro diario o jornal,


la

que de continuo deve

estar a

mano
743.

o en vuestra presencia y delante de los ojos.

Los que

se desvelan para el estudio

y gastan

parte de
la

la

noche sobre

los libros,

velando a

la luz,

deven usar de

de

azeite o cera,

y esta es mas propria y menos nociva que la desevo, y para encendella a todas horas, o quando se quiere, ncessita de tener prompto el eslabon y la yesca, la piedra y las pajuelas, o

tomentos para tomar


teas

el fuego y avivalle. hazen humo. humean, Las 744. El candil o candelero deve estar colgado o en alto; la 745. plancheta, lamina, guarda luz o sombrajo ha de ser verde; las espaviladeras esten promptas, y espavila a menudo, por que la luz no se obscuresca, y por que no se manche algo ponlas a par-

y por que no huela mal, amata la pavesa. El que huviere de salir de noche no lleve la luz sin lan746. terna o linterna, porque la de los fachos o fogotes no es segura, no hay que hazer mucha confiana en ellos.
te,

LA PVERTA

])E

LAS LENGVAS ABIERTA

201

LXX. De
74/.

la gramatica.

Kl gramatico ensena a tormar, pintar o figurar

las letras

y sylabas con orthographia, derecha y propriamente, como tambien a notar y escrivir con letras mayores los vocablos emphaticos, significativos o clemonstrativos y que principian perioclo; a
hazer
la

necessaria distinccion de todas las cosas con las comas,

virgulas

y puntos;

la

buena lgitima o genuina pronunciacion

de

las

vozes, del lenguaje

la platica;

dclina las dicciones

conjuga, construye las trases y

modos de
le

hablar por su orden y

como deven
748.

interpretarse.

Trabajan en su servicio, o

ajudan, los escrivanos

&

los impressores, que,


xillos

y letras de sus cay componen en planas y las meten debaxo la prensa a fin de estampar los libros, que despues entregan al enquadernador para que los enquaderne, o al mercador de libros, al librero, para que los venda.
los caractres

sacando

o repartimientos,

las assientan

LXXI. De
749.

la dialectica.

El dialectico o logico, raciocinando, por medio de las

razones investiga, especula y descubre lo que se puede dezir de

cada cosa,

o,

que; destingue lo ambiguo,

por sus termines, que se puede dezir, de que y por dudoso o que sufre dos sentidos; d-

clara lo obscuro; confiere o


las

compara

los similes a los dissimiles,


io son, las

cosas semejantes o semejables a las que no


o
las

iguala

les a las desiguales,

que tienen paridad con las que no


la

admiten, y examina o averigua

certidumbre e infalibilidad de
o,

qualquier prenunciacion, sentencia

como

los

mismos

le 11a-

man, axioma.
que
Discursando sobre qualquier argumente o question thema o problema, disputa en pro y en contra sobre las propuestas o opiniones dudosas, instando y siguiendo los argu750.
sea,

202

LA PVERTA DK LAS LKNGVAS ABIERTA

mentos, o defendiendo

la

parte que sustenta; algunas cosas suele

convencer y provar irrefragablemente con principios necessarios, con solidas y constantes demonstraciones; ata y dispone sus argumentes ingeniosa y sutilmentc con sylogismos bien formados y sacados, disponiendo todo con
conviene.
el

orden y methodo que

LXXII. De la rhetorica
751.

y la poesia.

El rhetorico busca

modos de

hablar, varia la locucion

para persuadir mejor lo que es persuasible, procura mejorar y sublimar o realar el estylo, exercitandose hasta consiguir la fa-

cundia y eloquencia; transfiere las palabras de su natural significacion a otro sentido con tropos; orna las sentencias con figuras,

y colorea o aviva

la

accion con los gestos.

El orador loquente y facundo, todas las vezes que ora 752. o dclama haze su proemio o exordio, en que capta la benevolencia o pide la gracia del auditorio, de los circunstantes y oyentes;

no obstante,

algunas principia de golpe y rompidamente,

con despenada osadia y arrojo; despues propone la causa con toda claridad, y la confirma o corrobora con razones forosas y
conciuyentes, y
la ilustra

con exemples largamente, con todo


falta

sin

prolixidad o demasiada ampliacion, por no hazer digressiones, o

apartarse del intento, que esto es vicio y

de notar; sigue

siempre

assumpto propuesto; rfuta las objecciones, y rebate o rechaa las contras con toda exaccion, y, vltimamente, recopila en brve compendio o cenido epilogo lo que
el

intento o

el

lleva dicho, haziendo su eficaz

en esta forma son


es premeditada
los casos.

las

oraciones,

y brve peroracion, y concluye; y el fenece la suya, que tal vez


de repente o prompta, segun

y de pensado,

tal

753.

Los proverbios,

los adagios, brocardicos

los

buenos
oracion,

dichos o apophthemas y sentencias,


ciones y similes, adornan y hazen

como tambien
florida

las

compara-

muy

y grata

la

LA PVERTA DE LAS LKNGVAS ABIERTA

203

y le sirve de ornato; pero si esta concluye el assumpto y le ci ne en pocas palabras y compendiosamente, la llamamos nervosa.
El poeta lgante, y por esta causa laureado en esta consideracion, coronado de laurel y victoreado, componiendo de
754.
la ligada, que son los mide y metrifica, saca lgantes versos, sonoras rimas, canta por medida y con armonicos numros las canciones, compone versos heroicos o de poema, lyricos, epitha-

vna oracion
versos,

suelta, a

que llamamos prosa,

los concierta,

lamios o de parabienes y anuncios nupciales, de desposorios y casamiento, haze epizedios o versos funbres, epitaphios o inscripciones de sepulchros,
elogios, elegias,

epigrammas y ana-

grammas, &c.

LXXIII. De LA Mathematica,
Y PRIMERAMENTE DE LA ArITHMETICA O ArISMETICA.

755.

La

deciplina, estudio o ciencia de las Mathematicas son


vtiles

igualmente
756.

que

subtiles,

provechosas y delicadas.

La Arithmetica o Arismetica quanta y calcula los numros, quales y como se anadan compendiosa y brevemente, se
desminuyan, rebatan, multipliquen, repartan vnos por otros, o
bien esto se haga por
cifras,

o por calculos y piedrezuelas o conla

tadores, o en tabletas; pero los rusticos,


len

gente del campo, sue-

numerar por

diezes, o

por dozenas, quinzenas o numros sex-

tenares y centenares.

LXXIV. De
757.

LA Geometrl\.

El geometra,

como jugando, contempla

las figuras

mide

las distancias,

para saber sy esta cerca o lexos, proxima o

remota, propinqua o distante, alguna cosa.


758.
la rgla;

Lleva, guia o tira las lineas, ya rectas, ya obliquas, por

pero no

las corvas, espirales

o enroscadas; los angulos.

204

LA PVERTA DE LAS LENGVAS ABIERTA

a la escjuadra; los circulos,

al

coni])as; el

medio de cada circulo


el

es su centre;

el

circuito o el ambito se llania circunferencia. es piramidal;


el

759.

La pina
la

cylindre, rollizo;
cl

triangulo es

como

el delta, A,

de los griegos;
parte
exterior

cuho

es quadrado; el globo,
la

redondo, de

convexo y de
la

parte interior

hueco y cavado. La figura circular es 760.


lo divino o

mas
la

perfeta y comparacion de
divinidad, porque

que mas nos simbolisa


si

comprefalta,

hende todo, tiene en

las

mas, nada tiene de aspereza o escani

brosidad, nada de embarao

incision o

quebradura y
ni

ninguna eminencia o elevacion, nada sobresalido


761.

cavado.

Toda
la

la

medida

se haze por triangulo o por figura trila

gonal, aun

del

mismo quadrangulo o

quadrangular.

LXXV. De
762.

LAS MEDIDAS Y PESOS.


los cuer-

Las medidas que se entienden o platican en


el

pos continuos son

grano,

el

dedo,

el

palmo, vn dodrante o
passo,
la

paimo tendido,
da de
se

la

ana o cobdo,

el pie, el

orgia o medi-

seis pies, la

de

diez, el estado, la milla

lgua,

y con esto

mide todo.
763.

De

las

cosas liquidas tenemos otra suerte de medidas,

como
la

la

odrina,

que suele coger veinte cantaras;


el

la

arroba,

la

cantara o quadrante,

cantaro o almud,

el

pote o

la

aumbre,

mdia aumbre,
764.

el quartillo, el

medio y

el

vaso, que lleva diez

onas de qualquier

licor.
el

De

las

cosas secas hay otras, y son:


el

moyo, que son


la

quince fanegas;
ga,

celemin y almud,
quintal,

la

quarta parte de

hane-

que haze

trs celemines, el

medio celemin y

la quartilla.

765.
libra,

Los pesos son: vn


libra,

vna arroba, vn arrelde, vna

mdia

vna quarta, mdia quarta, una ona, vna ota-

va,

vn adarme, vn grano o escrupulo.


lengueta,

yGQ.
la

Ouando el pesador pesare algo en la balana, atienda a como tambien el monedero mire bien al fiel que

LA PVKRTA DE LAS LEXGVAS ABIERTA

20 5

sale del brao

vea

si

esta igual

y juega entre la puentezuela o asilla, para que se y sin desmentir del medio dlia, puesto en equial

librio

ajustado; en falta, conviene ariadir algo a la balana o


es,

peso para que se iguale y est en su dever, esto


sarla.
T^"/
.

contrape-

La romana

es

de ordinario

el

peso que llevan consigo

los paileros o laneros; es

vna verga de hierro, o vn baron con sus

rayas y numros; no tiene balanas; en vna parte lleva vn gancho para poner lo que se pesa, y en la otra su peso de hierro, que quanto mas se acerca al centro dnota mas cantidad de libras,

y quanto mas

dista,

menos.

768.

Si atiadimos algo

mas sobre

el

contrapeso, es ventaja
la

o aiiadidura,
vende.

vulgarmente buen

peso, quando

da

el

que

LXXVI. De
769.
arte,

LA PERSPECTIVA Y PINTURA.
la

El optico o versado en

perspectiva,

el

diestro en

la

examina, esquadriiia, especula y nota los rayos visivos \ los objectes visibles, juzgando y distinguiendo por que causa los

vnos son transparentes y lustrosos, diafanos y cristhalinos, los


otros opacos, sombrios, obscuros y bruscos, y conforme a esto

o con este conocimiento forma y templa o haze los anteojos y espejuelos.


'J'/O.

El pintor saca

al

vivo
la

la

semejana del exemplar


el

la copia de vn original, imagen y haze el retrato;

retrata a
le

va de-

lineando y con

pinzel le da los colores

le

perficiona,

con

buena disposicion y maestria.


771El esculptor o imaginario cavaca, talla y abre
la estatua,
la

la esculpe, cinzela

pinta;

despues

la

coloca y planta sobre

basa y peaiia o pedestal; si el simulacro o bulto es mui crecido y de grandor excessive, le llamaremos colosso.
'JT2.

ialan las

Los quadrantes o reloxes de sol y los mostradores sehoras con la mano, el indice o puntero, esto es, la agu-

206
ja;

LA PVEKTA DE LAS LENGVAS ABIERTA

pero los de agua o arena, corriendo y baxando aquel licor o

este

menudo

polvo.

LXXVII. De
773.

LA MusicA.
las

El musico entona y canta

suaves canciones con dul-

ce melodia; toca los instrumentos, despues de bien templados

acordes, con deleitable armonia; haze primero sus floreos, leva-

das y salvas; luego prosigue los tonos, romances,

hymnos y toda

suerte de cantigas; toca danas y bayles a los danantes y ba\larines.

774.
vozes,
vierte

La cnnsonancia es el acuerdo y conformidad de muchas y su armonia, concordia y confaccion regala el oido, diy arrebata, pero
la

discordia y dissonancia es absurda,

aspera, dissonante

y enfadosa.
la

775-

El organo consta de teclas, atanores y canas para toguitarra, la vihuela,


la

carse; la cithara, el laud,

harpa,

la

ra-

bequilla, el violin, la bandurria


las

cuerdas; estas se tiran

zamphona son necessarias y afloxan por medio de las clavijas.

la

776.

La bandurria
con
la

se toca

con vn arquillo, como

el violin,

la cithara,
J']']
.

pluma.
la

La cornamusa y

amphonina suenan diversamente,

hazen varios sones.

LXXVIII. De LA ASTRONOMLA.
778.
llas; el

La Astronomia considra

los

movimientos de

las estre-

astrologo, sus influxos, su eficacia, fuera, operacion, in-

fluencia

efectos.
los calendarios o

779-

Por

ce

la

distancia o espacio de tiempo

almenaques y ephemerides pareque se interpone de fiesta a meses


a lo

festa,
al

como: de Navidad

a Paschua, trs

menos; desta

Pentecostes, casi dos,

y de

alli

al

Adviento se quentan como

seis.

LA PVERTA DE LAS LEN(;VAS ABIERTA

20/

780.

Alli,

o a aquella parte, estan Henero, Febrero y Marco;


alla,

aqui, Abril

y Mayo;

Junio, Julio, Agosto, Septiembre, Otuel

bre,

Noviembre; Diziembre es

ultimo
el

mes

del ano.

781.

Cada quai destos tuvo en

calendario

romano

sus ka-

lendas, nonas e idus, a saber: kalenda es el dia primero; las no-

en los meses de Marco, Mayo, Julio y Otubre, eran del segundo hasta el septimo dia, y en los mas, del segundo hasta el
nas,

quinto; los idus se entiende por aquellos


las

ocho dias que siguen


el

nonas, y terminarian en vnos hasta los treze,

y en otros

hasta los quinze; cada trs aios tenemos


lismico,

intercalar o

embo-

que contiene treze


el afo

lunas; el lustro Juliano era

despues

de fenecer
siesto.

quarto,

y siempre buelve

a traernos el aio bi-

LXXIX. De
/S2.

la Geographia.

El geographo descrive
el

el sitio

aun de aquellas regiones que


sulas; quales
la

y colocacion o posicion no anduvo ni penetr; quales

estan en la tierra firme o continente; quales en las islas o penin-

son maritimas; quales mediterraneas o distantes de

paraje,

y por la tierra adentro, en el coraon dlia, y en que debaxo de quai de las zonas, clima y paralelos. Que habitadores y vezinos tienen estos o aquellos, que 783.
playa,

limites o termines los separan

y terminan, y quales sean sus an-

tipodas, &c.

LXXX. De
784.

la Historia.

La narracion de cosas verdaderas,


de
los inventados, fingidos

la

relacion de haza-

nas y hechos mmorables que succedieron y se obraron, es historia; la

y supuestos,

fabula y cuento.

785.

ronicas; estas
lo

Aquellas deve y puede referir el historiador en las chono las inserte en las memorias de los aiales, antes

tenga por crimen capital.

208
786.

LA PVERTA DE LAS LKNT.VAS AlilKRI'A

patentemente y conste que son genuinas, verdaderas y no supuestas, haga mencion de las circunsse vea
tancias, relate las particularidades en sus comentarios.

porque

LXXXI. De
787.

LA Medicina.

Para los sanos es excelente y vtilissima medicina

la

dieta, saludable

mucho
ni
la

la

abstinencia delpasto, porque es

la

mas

segura y sin violencia.


788.

No comas
la la
la

bevas sino quando haya ganas, y aun


sed apretaren, agijonearen o te importua vista

quando
naren;

hambre o
senal
se;a

quando

de

la

comida
la

se te hiziere

agua en
789.

boca, que con esto te hallars sano y viguroso.

cuya causa deves esperar que llege


te sobreviniere indisposicion,

apetencia, y

ajudalo o muevele deteniendote en ayunas.

790-

Quando
la

achaque o enfer-

medad, con
restitue.

tinencia dlia,

parcimonia y moderacion de la comida o la absy con la quietud y reposo, se cura y la salud se

No

adviertan esto los que no se privan y abstienen del

mas no poder y quando ya estan muy satisfechos o empalagados, y que no toman sossiego ni descanan en quanto el travajo y fatiga no los tiene rendidos y quebranalimento, sino a
tados.

791.

Las fricaciones, fomentaciones, sangrias, ventosas, em-

plastos, cataplasmas

y todos

los otros

remedios o medicamentos
el

que

se aplican

exteriormente no quitan

dolor, pero le mitigan

y ablandan; los corrisivos lo gastan.


Los remedios purgantes, o purgativos y vacuantes, los que provocan a sudor, los confortativos y que corroboran, son
792.

mas

eficazes,

curan con mayor vigor, ticnen otra fuera, son mas

potentes, o sean bevidas, cozimicntos y apozimas, o pildoras


otros bocados que se tragan

y enguUen, o

clisteres; los

que

obli-

gan a babear y arrancar


rios

las

tleumas, los bai^os o otros suposito-

y vnciones, &c. Con

los antidotos, thriacas

y otros medica-

LA PVERTA DE LAS LENGVAS AI3IERTA

209

mentos auxiliares se impide


siste la violencia

la

malignidad de
la

los

venenos, se rel

y calidad mortifera de

ponc^ona;

mal de
al

ojo,

con algunas nominillas o firmales niedicados que cuelgan

cuello,

y tambien suelen aprovechar para

este

dano algunas pa-

y de que se tiene experiencia. Quanto al remedio vniversal y reniedio presentanco, se 793disputa y anda en opiniones si le hay o se puede dar; pero que los hay topicos y particulares a cada parte y efeto, con notable
labras licitas
eficacia

cabea,
tivos,

al

y virtud propria, no se duda; como los provechosos a la mal de ojos y al pecho, tanto aperitivos como purgacordiales para mal de coraon, estomago, higado, bai^o,

de

riiones,

para

el

vientre o otras partes

y achaques mugeriles,

para Uamar o provocar a estornudo, para espasmo, para atraher


sueio, digestivos,

para ([uebraduras o roturas y otros maies de


contra los achaques de
la

los testiculos, vesicatorios o

vexiga,

diaphoreticos o discussivos y resolutivos, o diureticos e incitativos de


la vrina,

&c.
las

794.

Viendo

aguas, o considerando

la

color, cozimiento

y pureza de la orina, tomando el pulso, o apretando y observando los golpes de la arteria y su movimiento, hazen los medicos
su conjetura

y sacan
y

el

indicio o indicacion, especialmente en

los dias criticos

afio climaterico,

y toda via es donayre coniun

y brocardico gnerai que solemos dczir a los desta facultad, a los dotores, motejandoles (|ue solo elles ]:)ueden matar sin pena,

pueden ser homicidas


de
la justicia

sin

recelo o

temor

del castigo
se

humano o

terrena. Oxal fuera

chana y no

experimentara

verdadero!

Desta classe y rancho o quadrilla son los cirujanos y boticarios. Estos preparan, hazen y componen sus pharmacos o remedios y medicamentos, vnguen795.
barberos, los chimicos y
tos,

xarabes, electuarios o letuarios (como

el

vulgo los llamaj,

los

compuestos,

los extractos, las tabletas, los trociscos o pasti-

llas,

los bocadillos, &c.,

los

guardan y ponen o conservan en

caxetas o gavetas y cofrecillos, en botes


Revue Hispanique. N.

y otros

vasos. .Vquellos
'4

2IO
esto es, los

LA PVERA DE LAS LENGVAS ABIERTA

l)arl)erc)s

cirujanos, por

la

niayor parte se ocupan

en

afeitar,

hazer las barbas y raellas, cortar los cabellos o tras-

quilar,

como tambien en

curar

las

heridas y las llagas.

En

sus re-

ceptas, vsan destas senales o brves:

ana.

LA PVERTA DE LAS LENGVAS ABIERA

211

puro, immaculado, totalm(;nte se desvia, abomina, dtesta y aun

maldize y vitupra todo lo


8oi.

immundo y

ialto

de pureza.

La costumbre

viciosa se va incorporando

y habituando

insensiblemente; y quando ya se le rsiste, haviendole dado eiitrada y continuanclo en su exercicio, viene a ser tarde e intcmpestiva la resistencia,

porquc vna vez arraygada, raramentc se

extirpa o se rebota.

LXXXIII. De la prudencl^.
802.

Es estado,

colnio,

auge y

calitcacion

de

la

prudencia

apreciar y estimar cada cosa conforme su valor, merito y digni-

dad, por que no se haga caso ni se atienda a lo (|ue de

si

es

poco

y de ningun momento. Antes de comenar alguna, antes de emprenderla o de 803.


deliberar faccion o negocio, conviene, es

muy

necessario y de

gran consequencia, pensar y considerar con toda advertencia y cuidado si deveis )' podeis tratarlo; rumiar bien si esta a quento
empefiaros en
el

pensamiento y prosecucion

del,

o no; porque

no trabajeis de balde, en vano y sin logro. Por tanto, mirad a los fines, premeditad y discursad la 804. salida, proveed y prevenid los medios, y, porque nada os obste,
os embarae, impida
ocasion.

se os oponga, estad alerta

y ojead

la

805.

Porc|ue es de ignorantes, necios, tontos


fin,

sin entendi-

miento dexarse llevar sin determinado


cierta;

obrar sin intencion


juizio o loco,

y de insensato,
ilicito; )'

fatuo,

bobo y alienado de

apetecer lo

de desatinado, de poco cerebro, caprichoso

y phantastico, y aun de furioso, acometer impossibles; de poco experto, falto de inteligencia y mal considerado o desatento,
perder
806.
la

ocasion o no reparar y descuidarse de

la

oportunidad.

Quando

entre

muchas cosas

se os permite la escoja;

quando esta a vuestra eleccion acordar vna de varias cosas, deliberad a espacio lo

que vna vez haveis de establecer y

assentar;

212

LA PVERTA DE LAS LENGVAS ABIERTA

pero tambien conviene dar de mano y sobreceder o dcxar a


parte lo desneccssario, superflue e impertinente.

807.

Todo

lo

que

instituis

der, consultaldo priniero,


cias
si

y os proponeis o quereis emprentomad consejo con todas circunstan-

y exquesitamente sobre cl modo con que lo haveis de tratar: de vna o otra nianera? si basta desta o de aquella forma? y
la diligencia,

despues no perdais punto en

executad prompta-

mente, con brevedad y presteza, pero con resguardo y cautela. El hombre acautelado, circunspecto y providente, pues808.
to

que tenga confiana del successo o


las falencias

le

antevea, todavia mira


qu(>

y remira
prcipite

y contras que puede tcner, por

no se

809.

y despene. Porque de

ordinario, o no pocas vezes, succde

que

quien se aprcssura se atrasa, y (jue el que procde mas a espacio coge la delantera al acelerado (como en carrera larga el que la
sigue fogoso se fatiga,
llega antes);

el

que va a passo llano


disposicion.

la

prosigue y

por este respeto, es cordura caminar en todo con


la

pies de plomo, no atropellarse en

810.

Lo que deve obrarse ocultamente, encubrirse


y
lo

o execu-

tarse con secreto, no lo saca a plaa

publica o haze jac-

tancia dello; sabe celarlo

y no pone

a los ojos lo

que ha de
lo

res-

guardar.

811.

Guardase, recatea o no osa firmar o negar


le

que no
se abs-

sabe de cierto o

consta con evidencia,

como tambien

tiene de defenderlo, sustentarlo, mantenerlo o contradecirlo, abo-

narlo o impugnarlo.

812.
dulidad,

Porque tan daiiosa

es en los j^rudcntes

la

sobrada cre-

como

la

incredulidad

y desconfiana

excessiva; pero

mas perjudicial y de mayor descredito es la quedad y persistencia atemada en la opinion.


813.
Si alguno repite, refiere o

pertinacia, la ter-

quenta algo de bueno,

lo per-

suade o dissuade, exhorta y amonesta, o, al contrario, le divierte y se lo quita de la imaginacion, no se muestra contumaz, ni lo

rpugna abicrtamente, y pnrfia con olistinacion o

lo

controvierte

LA PVERTA DE LAS LENGVAS ABIERTA

213
lo justo

con despeno, pero oye y se modifica, obedeciendo tomando el parecer que va bien fundado.
814.
Si el

coraon

le predize,

presagia o prognoslica alguna

adversidad o contrario successo, tiene y juzga por mejor y mas acertado prevenillo, antecipar el reparo, c|ue ser prevenido o

remediar despues

el

dano, cjue es vna sabiduria


tardia, saber a Costa

muy

bastarda,

vna advertencia

muy
el

de adverses successos;

y dotrinarse en

infortunio siempre fue ignorancia, que estes

son los castigos del penseque; hanse de obviar los contingentes,


por que no acontescan, que remediar
sidad que cordura.
815.
sas
la

desgracia es

mas

neces-

Ouando vno solicita cuidadoso y se desvela en sus y negocios proprios, acude a lo que se deve a si mismo.
El astuto, caviloso y fraudulento, trata todas
astucia;
las

co-

816.

cosas
ordi-

con cavilacion y
817.
pista

el

hombre muy sospechoso, de


el

nario forja engaios.

El envejecido en artes,
el

recozido en maulas,

el

tram-

de profession,

matrero, es aquel que con maiia y cautela,


a los incautos.

con astucia y raposia engana

LXXXIV. De
818.

LA TEMPLANA.

cosas; pero el

La naturaleza depravada apetece y cubdicia muchas templado su concupicencia o sus apetitos modra.

S 19.
irse a la

La sobriedad

es abstinencia de sobrado alimento: es

mano

al

demasiado pasto.

820.
zinas

y tragon corne a dos carrillos, gasta en goloy buenos bocados su possible, y va sorbiendo poco a
El goloso

poco, regostandose a cada trago; el comilon y los que viven de pagodes y banquetes, se engolfan y embriagan o emborrachan comiendo y beviendo sin rgla y con excesso; los cofrades de la
gula, los
los

que frequentan las figonerias y otras casas de pasto, que quiebran el banco y rompen el crdite, per la mayer

parte, o casi siempre,

consumen y gastan sus caudales y hazien-

214
fia

^'"^

PVERIA

])K

LAS LENCVAS AlilERTA

en comhites y comesainas: estos son meros y herrados escla821.

ves de su vientre.

y vigor con agua


tentasse
la

Los antiguos aguavan el vino, solian templar su fuera y comian la vianda muy simple, quanto susvida y matasse
la

hambre.

Oy en

nuestra edad, quan-

tos sainetes y apetitos o


incitai*

y provocar

la gula,

condimentos y adobos hazemos para tantos eneniigos accarreamos a la na-

turaleza, tantos tiros assestamos a la salucl.

822.
vicio el

El bon-acho tiene por pena y padece en castigo de su desvanecimiento y dolor de cavea, como tambien la in-

digestion,

con

las

enfermedades que de

alli

provienen y se origila

nan, las quales se sienten durmiendo,

y exhalandose

borra-

chez vienen a sentirse. El que beve con excesso por tiempos


viene a tener temblor de miembros y a verse martyrizado de los

pungentes y terribles dolores de


823.
los

la

gota en pies y nianos.


el juizio;

Los sobrios y abstinentes conservan inofenso

bevedores y borrachos vienen a perdelle y paran en locura y luror tal vez; los borrachones y bevedores de quadrilla, los que se juntan a beberetes, vsan del vino puro quando beven en torno

se van brindando vnos a otros,

el escote,

contribuye con

la

y despues cada quai da o paga parte que le toca del gasto.

Los distrahidos, bevedores y borrachos andan como alocados, titubeando y cayendo, tosen, escupen o gargagean,
824.
regoldan, trocan o vomitan, orinan o mean, y (hablando con reverencia) se sueltan, ventosean y hazen otras immundicias y
porquerias.

LXXXV. De
825.

i,a

castidad.

Casto es aquel cjuc no se mancha o contamina con


luxiiria, la

la

torpe y nefanda

sensualidad bruta y viciosa; que enla

tregarse a lacivias o soltar

rienda

al

apetito deshonesto es de

brutos irracionales.
826.

es de advertir

que no solo

los adultrins, incestes,

LA PVERTA DE LAS LENGVAS ABIERTA

21$

estupros,

las

puterias excrables y otros

contra

la

naturaleza, las

fornicaciones

y cohitos

pecados nefanclos y ilicitos o de

ilegitimidad, se llamaran deshonestidad,


tinencia; pero toda la

desverguena e incon-

como
castas,

los

sobrada licencia venerea y actos luxuriosos, repetidos y atectuosos besos y otras acciones poco
los

y aun

pensamientos obscenos e immodestos y

la inte-

rior delectacion

de viciosos e impures gustos.


cl

827.

El adultero mancha o contamina

lecho ageno;

el

pu-

immunda; algunas vezes el adultero o rival sustenta la concubina o amiga con quien trata; el luxurioso, distrahido, amigo de mugeres o rufian, anda de burdel en
taero ensuzia el proprio

le

burdel, de puteria en puteria, frquenta de ordinario las casas

publicas

y anquea los lugares immodestos y escandalosos; mugeres de! partido, damas de venta o, como vulgarmente
abandonan
la

las

las

llaman, putas, prostran su honestidad,

verguena,

paran su cuerpo a quantos

las quieren; las

alcahuetas de torpes

amores y las terceras y corredoras o medianeras de cohitos ilicitos, corrompen, depravan, pervierten }' hazen viciosos a otros
sugetos.

828.

Ah! lexos vaya de nosotros, oh verguena e intamia!


de abominacion, gente escandaalienado de

toda esta ralea, esta vilissima quadrilla, esta ruin canalla; son
dtestables, perniciosos, dignos
losa

y maligna, ministros
Enloqueze,
sin

del infierno.
si,

829.
el

duda, esta fuera de


a

juizio,

que perdidamente ama


vna dama
facil,

vna muger, que sigue con demasia

a vna mala hembra.

LXXXVI. De
830.
1^1

LA MODESL^.

hombre modesto vive y procde con verguena, atencion y recato; huye toda deshonestidad, lacivia y soltura. Xo es vano, casquilucio, ligero y de poco scso, puesto 831. que algunas vezes y en ocasiones se muestre tierno, apacible.

2l6

LA PVERTA DE LAS LENGVAS ABIERTA

blando y cortes; no es hablador o lenguara/,

]iero callado, pre-

venido y cuerdo. Xo, con todo, desamorado c intratable, o ayrado y de 832. mala catadura; no senudo, pero ^rave y severo, bien que no cruel.

Xinguna cosa alaba o vitupra con demasia o sin nioderacion; nada culpa, enquentra o reprehende con excesso; a nadie exempla, o diffama, ultraja o deshonra; de ninguna suerte
833.
se calla o passa en dissimulo los 0]:)robrios

y vituperios o

injurias

palabras afrentosas.

834.

,\demas desto,

ni se perjura, ni

echa votos o reniegos,

antes con dificultad jura,

huyendo

la
si

facilidad

y temerario arrocumple y

jamiento a este vicio; no obstante,

succedio interponer algun


el,

juramenlo o afirmar y prometer con guarda sancta e inviolableniente.


835.

lo observa,

nadie hazc contrariedad o tiene enemiga; a ninguno

da molestia o le oprime; huye de escandalizar y ofender; a ninguna persona haze agravio con intencion o da materia de quexa
adrede, por voluntad
836.

y de

proposito.
la

No

publica o divulga

mormuracion, rumores o ha-

bliUas popularcs, puesto que sean indiferentes, pero las averigua

y examina con diligencia y sin passion, las inquiere con buen modo V se informa del fundamento y verdad, curiosa y menudamente, hasta que se certifique.
837.

El curioso,

el

entremetido, zahori de novelas, esquadriniete, se

nador de vidas agenas, se inxiere, se

intromete donde

ni le Uaman ni le importa; y es tan importunamente especulativo, que hasta lo muy secreto y que se encubre procura desembu-

char, y se afana y causa mucho por descubrirlo, porque se le comunique y rvle, sonsacando con maia lo mas oculto. El hablador, parlero y loquaz es muy verboso, abun838. dante de palabras, siempre esta dando a la taravilla; el que desvaria en platicas vanas, el bachiller de corrillo, todo lo habla,

pone en

el

lo cozido,

tablero lo hecho y por hazer, saca a plaa lo crudo y mezclando suenos y acciones, verdades y mentiras; el

LA PVERTA DE

I.AS

LENGVAS ABIERTA

21/

bobo o de poco

talento, el necio,

continuamente esta boveando,

habla necedades y boverias, repite consejas y cuentos de viejas,

Jlcnando los oidos de vanedades;

el sutil
el

y boquirroto no sabe
\'

te-

ner secreto, quanto sabe todo canta;

sophista, simulado o sofine-

carron, es caviloso, tVaudulento, Ueno de enganos, cautela


za; el fisgon,

mormurador, mofador, burlon o escarnecedor, niofa de todo, reprehcade, muerde, acrimina y condena quanto hay.
839.
El

hombre considerado,
que no
les

ni

por esso emmudece, pero

habla a tiempo, con acierto y resguardo, no

como

los

habladores

escarnidorzillos,

topa (como dizen)

la

lengua en los

dientes, porciue en nuicha copia de palabras fuerc^a es

que se

note vanidad,

o,

como nos ensena


no

el

proverbio, quicn

mucho
si

habla dello dana.


840.

Xo

se arroga lo (|ue
lo

tiene,
le

no haze nias en

de

lo

que
que

es,

no toma mas de

que

toca, ni quita a los otros lo

le

pertenece, o les cercena lo que se les deve; no es ambi-

cioso de dignidades, cargos, oficios, honores, ni se arroja, des-

coca o derrama en superfluas y vanas jactancias; no se desvanece y leva con vanaglorias y sobervias, o con insolencia se
esta

engrampona y exalta, antes se compone, humilia y somete; pero misma compostura y sumission le sublima, y siempre la
los honibres.

humildad es grata a Dios y a


841.

No

afecta las alabanas

y pregones

del pueblo, las accla-

maciones populares o publicos aplausos,

ni siente

o lleva mal y

pesadamente que otro se


842.
las galanterias, chistes,

le

anteponga.
festivos o regozijados,

Los entretenimientos y juegos

donayres, chanas graciosas y facetas, son proprias y assientan bien en los hombres cortesanos o de ciudad; la rusticidad huele a tosca y grossera barbaridad.
843.

Deve vna persona guardarse mucho, y aun huyr con


la

es-

tudio particular

844.

bufoneria y viles gracejos de los truhanes. Las mofas, burlas, escarnios y dichos picantes o vene-

nosos se deven dexar a los bufones y que tratan deste odioso y baxo modo de vivir.

2l8
845.

LA PVERTA DK LAS LENGVAS ABIERTA


sonreirse con mesura y

l'-l

compuostamente es de hom-

bres bien criados y de buenas costumbres; pero reirse a carcajadas,

de descorteses v mal atentos.

T.

XXXVII. Dkl

c(>nteni"o o saiisi aciox proprlv.

846.

El avariento solicita y procura, se atana y trabaja por

enriquecer, por accumular bienes, ya sea justa, ya injustamente,

por buenos o malos medios, a tuerto o a derecho; supuesto que sola la bendicion de Dios, la suprema concession, es la que da
el

haver, bnficia y

flicita.

847.

De que

sirven, para

que prestan o que efecto bueno se


si

sigue de thesoros amontonados, de riquezas excessivas,

son

incentivos o estimulos
quirido,

]:)ara el

mal, ocasion de danos.''

con mal se pierde;


el

lo
el

mal ganado se

Lo mal adacaba presto y cou

castigo; lleua

agua

lo

que

agua

dio.

848.

?^Iuy locos

casi

mentecaptos son algunos ricos y adiraizes, las esportas,

nerados, cuya misera avaricia (teniendo gran cantidad de bienes, assi

muebles como estables, o

caxas o

cofres lleiios de
los aposentos,

moneda;

los escritorios o contadores,


les esta

de joyas;

de alhajas y menaje)
les pronostica

de ordinario anun-

cindo pobreza,

como

infalible; o,

por mejor

dezir, les

y haze temer la futura miseria haze padecer en la misma

abundancia y prosperidad, aun en la afluencia y colmo de los bienes, la necessidad y la falta, la penuria en que se imaginan caidos, a que se piensan reduzidos si tienden la mano con liberalidad a lo

que tienen.
si

849.

Vos, pero,

llegaredes a opulencia grande,


si

si

creciere

en abundancia vuestro caudal,


re

vuestro possible se augmentala

y engrossare suficientemente, no acorteis


850.
.Si

mano

al

pobre,

repartid a proporcion con el menesteroso.


fuere

moderada vuestra hazienda,


y de
lo

nir-fliocre el
si

haver,

dad conforme

a el,

poco, algo; por(]ue

no podeis dar

LA PVERA DE LAS LENGVAS ABIERTA


niucho, basta que sea con liberalidad, porquc
ser largo que parco.

219
niejor es

mucho

851.

l'-l

hombre bueno, modesto, moderado y a]orovechado,


con poco, no porque sea apretado
la
}'

se contenta

mezquino; pcro

porque afecta
852.

parsimonia y

el vtil.

es cierto

que

si el

luxurioso en gastos

el

prodigo

o desperdiciado conoziera quan importante renta es


lo superflue, la satisfacion

el

ahorro de

de vna mediania honrada, no consu-

miera con faustos y demasias su patrimonio, no acabara con lo

que possee. Porque 853.


la

el

sobrado dispendio empobrece;


el licito

lo

que

se

mal-

barata o pierde, atrasa;

ahorro,

la

honesta limitacion y

virtuosa ganancia, enriquezen.

854.
zon, en
te la

que assenteis

Conviene que tengais vuestro mmorial o libro de ralo que recibis y despendeis, en que se anola

entrada y salida de lo que os vino a

mano

o par en

vuestro poder.

LXXXVIIL De

la justicl\, y en primer lugar

DE LA COMUTATIVA.
855856.
tar a lo

La justicia da

cada quai

lo

que

le toca.

El que trata o contrata con otro, deve precisamente es-

se persuadido o rogado,

que prometio, cumplir y mantener lo acordado, ya fuesya voluntariamentelo conviniesse y diesla

se su palabra de grado; sean quales fueren las condiciones o

excepciones,
857-

promessa deve trarse a


la

efeto.

Kl que presta conscntimiento a quien lo acepta, ya


palabra,
si

(|ued6 obligado; en soltandose


es obligacion.

se echa

mano

dlia,

858.

El deposito se deve bolver;

lo

que se dio en confiana


ni

es menester
tardar.

que

se restitua:

no se ha de negar

retener o de-

220
859.

l.\

PVKRTA DE LAS LKNGVAS ABIERTA


ni

No

tomeis

os hagais dueno de cosa agena sin volim-

la dfendais y usurpeis. Aquello que se os presto para que os sirviesseis del, l)olvcd a entregar lo mismo, no Jo troqueis o deis otro por el, y

tad del tercero a quien toca, o se 860.

procurad, quanto sea possible, que no vaya danificado o maltra-

tado y con detrimento. 861. Si se os feriare algo o contracambiare alguna piea,

procurad que
862.

la

que enibiais en satisfacion sea de iguai precio,

valor y estimacion.

de vos y os pidiere algun prestamo, prestad, acomodad y ayudad a vivir al proximo; pero tomad cedula, escriptura, prenda, seguridad, fiana y abono de bienes
Si alguno se valiere
raizes o alguna otra caucion.

863.
el

termine de

Porque, respeto a nuestra mortalidad y que ignormes la vida, y assi mismo por el deslize, la inconstanie, la

cia de la

poca firmeza y sinceridad del trato y


la cautela.

las

corres-

pondencias, es necessaria

El que da dinero a cambio, presta con interes y vsura, 864. no es acreedor: es vsurero; pero aun es mas inique y dtestable aquel que cada ane va sobreponiendo al ]:)rincipal les interesses

y cambios, para tirar otros dlies como del primer capital, cen que roba al necessitado y dulcemente le consume la hazienda y
le destruye: es

nefando crimen.
si

865.

l^nemigo es de

mismo, accarrea su proprio


le

daiio,

aquel ([ue
])edir a

se carga de deudas en forma que


tre, hazer mohatras,

sea necessarie

trampear y lidiar hasta que penga sus bienes en almoneda o les sugcte a execu-

vno para pagar a

cion y su crdite a rompimiento.


866.

Por

esto, sed
y

muy

puntual y cuidadoso en pagar vues-

tres dbites

ebligaciones,

temande recibes y quitana por

donde conste lo que haveis satisfecho. Les hurtos, robes, sacrilegies, el defraude de los dere867. chos publies o dinero del cemun, el rebo de aima, tante de- esclavo

como de

libre, la cehalrcria,

todos se incluyen y prohiben

LA PVERA DE LAS LENGVAS ABIERTA

221

en

precepto y niandamiento de no hurtars, y quien le comte deve restituicion. Porque a nadie deve despojarse o destituirse y privarse 868.
el

de

lo

que es suyo.

LXXXIX. De
869.

LA jusTiciA distridutiva.

Mediante

el

premio y

la

pena vivimos regularmente;


el

la

remuneracion y el castigo nos sustentan en al bien y nos desvian del mal.

dever, nos aplican

Por tanto, el que obra dignamente procde con loable 870. modo, merece aplauso, alabana, favor, promocion y honores; y,
al

contrario, quien vive mal


la

y contraviene

a lo justo,

da ocasion
de-

a quexas, se expone a

reprehension,

vitupcrio, injuria,

nuesto y castigo o punicion, segun es la persona. Quien, contra voluntad y por ignorancia, cometio delic871.
to o hizo maleficio,

digno es de compassion: imputaldo a sim-

plicidad,

no

le trateis

con rigor y aspereza; pero


la

el

que delinque

adrede, con cuidado e intencion, pague


le
el

pena, es justo que se

cargue

mal
872.

que fue induzido y mal aconsejado, o patr instancia agena, no queda totalmente esento ni descarla ley; el

gado o

libre

de culpa.
aflicto

Al

no

le

aiiadas afliccion,

socorrele y ayuclale

quando
873.

lo pida,

para que con este alivio se minore su congoxa.


el

Por dicha,

tendra verguena o se
instancia, fuera

que tiene necessidad de tavor y ayuda, acortar y rehuzar de pedilla con toda

874.

\"n pobre
el

ma

menos;

y ahinco, rogar y suplicar se la den.^ y mendicante sobervio alcana poco y lastipordiosante importune y cansado se haze aborrelo

cible

le

875.
deis, se

Uuando
el

despiden con aspereza y despego. llegais a conseguir y obtcner

que pretenlas gracias,

os concde

otoi-ga lo
si

que pedis, rindid

agradeced

bnficie, y

con justa causa se os negare, no mo-

LA PVERTA DE LAS LENGVAS ABIERTA

lesteis

con pesadas replicas y enfadosas instancias,


Caso que alguno,
la

ni

mor-

mureis.
876.
algo,
sin

que

le

pidais, os

ofresca o dr

rehuzad

pero no lo

primera vez con modestia y cortesia el recibillo; desprecieis con terquedad y vraiia, no os obstineis

pertinaz a no acceptallo, porque, sobre el desden que parecc hazeis al tercero, se os notara

y echara en cara

la

ingratitud

se

os culpara
877.

la porfia y atemada persistencia. Son grados del agradecimiento reconozer

el

beneficio,

y satisfacello o recompensallo. Los ricos deven ser librales y munificos, retribuir o 878. compensar y remunerar los prsentes con dones. A los huespedes passageros y que nos son gratos, a 879. quien desseamos hazer denionstracion de afecto, solemos embiar prsentes y regalos; pero a los que necessariamente havemos de
publicallo

hospedar,
res,

como
los

parientes, deudos, aliados o


le

amigos particulala estrena.

de ordinario se

dan dadivas o se

le

haze

de monta y que descuellan o se aventajan con excelencia y de prendas mas singulares, se haze mas aparatoso recibo, deveis respetallos y honrallos
880.

mas

calificados, a personas

con veneracion y aplauso condigno; pero a nadie desprecieis. Esmeraos mucho, y sea vuestra inclinacion y desvelo 881.
]:)ara

aprovechar y ser bueno todos desead bien.

a todos;

no hagais

niai a alguno,

)'

XC. De
882.

la fortaleza.

Es magnanimo y constante, puede y deve llamarse varon fuerte aquel que indiferentemente se porta en los prosperos y adversos successos, que ni desmaya o se entristece en los maies, ni

se altra o alegra excessivamente con los bienes.

883.

Que no

se admira de vulgaridades, no le hazen espanto


le

assombran o postran accidentes repentinos, no huye con cobardia el cueri)0 al trabajo que \c toca, no
cosas comunes, no

LA PVEKTA DE LAS LENGVAS ABIERTA

22 3

le

espavorecen los que

le

sobrevienen, y de aquellos en que se


salir

metio por su dictamen, procura


tiga, rsiste

ayroso; alientase en

la fa-

te

con alegria y aprieta la dificultad con valor; acomeresuelto, sin miedo y con denuedo o bisarria los peligros imila

nentes que no puede evitar, y los tolra con animo y briosa-

mente; de calidad, pero, que, no faltando a


vite la temeridad.

determinacion,

884.
pio,

no dsiste con desdoro de

Por esta causa continia y persvra en lo que princilo comenado; todavia, si se cau-

sa o ve oprimido, se spara, rehaze

y toma vn rato de sossiego


le

alicnto,

por que totalmente no

rinda y sujirima

el

can-

sancio.

885.
ridad
le

El pusilaninie en todo es contrario, porque


incha y desvanece,
le
la

la

prospe-

infelicidad o siniestros successos


el

y calamidades
atonito;

afloxan

derriban, pierde

animo y queda
al

en

las

contingencias inopinadas se aflige y congoxa,

menor ruido

tiembla, se quexa, gime, suspira

se querella

como

vna muger, y apenas osa hablar o, como dizen, ni tuge ni muge. 886. Que diferencia hay entre el hombre fuerte y el para poco? Entre vno de poco espiritu y poltron o pereoso a otro valeroso, constante

diligente? Este

acude a

los cargos

de su vo-

cacion, a las obligaciones


se detarda

que

le

corren, con promptitud, y aquel


aquel, con negli-

y descuida. Este, diligentemente, y


este,

con aplicacion, instancia y viveza; aquel, con remission y de sobrepeine, o por cumplimiento; este, con sossiego y repose, con apacibilidad y espra; aquel, fiera y arrogencia y floxedad;

jadamente, con impaciencia y fuera del termino; este, sin dilacion, y aquel, fucra de tiempo y dexandolo de vno a otro dia;
este, sin alar la

mano de
el

honesto, prosigue

que emprende, siendo decoroso y proposito sin cessar, y aquel, variando de


lo

pareceres y a trancos, ya retrozediendo, ya parando, y, por dezillo en vna palabra, este prevalece viguroso en todas partes, y
aquel, en todas desmaj^a

se acafia.

887.

Para los dexativos, floxos, ociosos y que se entregan a

224
la

lA PVKRIA DR

I.AS

LKNOVAS ABIERA

pereza, liolgazaneria
los dias
cl

y descanso, todos
de hazer
al
)

los dias

son feriados,
la

porque aun en
pacion, huyen

de trahajo se niegan a
la

ocu-

cuerpo

labor y

obra, passeando

y vagandci

como
en
el

perdidos.
Kl

888.

hombre

agi!, habil

y aplicado, aun en

el

niismo ocio.
la

descanc^o y quietud busca en que ocuparse aplicacion del animo.

y muestra

XCI.
889.
tuna,
el

De

la pacientia.

De que

sirve planir, llorar


\'

y lamentar
la

la

misrable tor-

trabajoso

abatido estado,

condicion infelice a que


suerte, o la fortuna se

vno

llega, si

con este no se niejora

ni la

trueca?

890.

VA paciente, verdad es que gime, suspira y

tal

vez de-

rrania lagrimas; pero no de suerte

que clame,

grite

se

descom-

ponga en mugeriles
891.

lastimas.

No

retorna o se desquita de las injurias y agravios que

recibe, ni se satisfaze de las ofensas

con igual o semejante ven-

gana; pero las tolra y sufre con animo apacible y compuesto,


sin alteracion

o orgullo; antes

las

minora

\'

])alea

que

las acre-

y acrimina. Bien concedo que se indigna y aira contra lo malhecho, 892. que estraiia y abomina las cosas injustas y que se inflama e irrita contra el malevolo y malhechor; pero no procura con ardor y fogosamente la vengana y el desagravio, ni se lleva con arrojo y vehemencia contra alguno; bien es contrario y se encoleriza contra
el;

cienta, encarece

pero no

le

es daioso o perjudicial

y enemigo.

893.
remitir

Refrenar
la

la ira,

mitigar

la ])assion

culpa, aun a los enemig(is, es de

y colera, perdonar y animo pacifico y mo-

derado o bien ordenado; pero encenderse, bramar, enfurecerse,

amenazar y maldezir, o pedir castigos, argumento es de no poder domarse y sugetar a la razon las passiones, que vno sale de
si

V no sabe contenerse.

LA PVER lA DK LAS LENGVAS ABIERTA

22 5

894.
siierte

en

895.

Porque es muy poco senor de si quien se abrasa de tal ira ((ue no puede reprimir el ardor. El animo generoso, antes quiere pender a la blanc luni
ira;
la

y niitigarse que soltar la rienda a la ferozidad y la a la mansedumbre que a la inhunianidad; escoge


y cleniencia, rebotando
aplacarse que irarse.
la

carga

mas

benignidad

crueldad; tiene por nias conveniente

896.

Porque, no sria brutalidad ser inhumano, terco, cruel

e implacable, antes
la

que clmente, halagueo y reduzible? Pero

necessidad es dura ley.

XCII.
897.

De

LA CONSTANIA.

Persevcrar y mantenerse lrmemente y sin mudanc^a en

el institut

honesto es constancia; pero

el

variar o dexallo es ins-

tabilidad, liviandad, ligereza e inconstancia.

898.

Pero advierte, quien quiera que seas, que es vna cosa ser

constante y otra porfiado; va


899.
Si alguno te

mucho de

la

constancia a

la

tema.

desuade o prtende quebrantar y desviar del buen intento que sigues, conforta el animo y ten firme hasta
que venas
900.
el

los impedimientos y rompas los obstaculos. Porque dexar frustada la resolucion ajustada, sin efeto

buen intento,

es indcente.

XCIII.
901.
Si deseais

De

LA AMISTAn Y HUMANIDAD.

amable a aquellos con quien

que vuestra conversacion y comunicacion sea tratais, si quereis que gusten de


la

vuestra amistad aquellos con quien

pretendeis, es vuestro in-

tento perpetualla, sed con los inferiores


los iguales cortes

humano y

afable,

con

y primoroso, con los superiores respective, obedeciendolos con sumission y vnrable acatamitnto, y con
esto os hareis lugar y ganareis la gracia de todos. De qualquiera parte o conversacion y concurso de que 902.
/ici

ne Hispanu/HC.

X.

'5

226

LA PVERTA DE LAS LENGVAS ABIKRTA

OS ajiarteis despedios, dtvid adiu;

si

triicoiUraia alguiio o passais

por

el,

saludalde afable

nidad y atencion a al que se aparta de vos; no

y amorosamente, responded con huniaquien os saluda, y acompanad algun espacio


le desdeieis,

porqiie gradualmente

podeis ser cortes con todos.


903.

Responded con quietud

al

que os pregunta, quando no

expressamente y de palabra, a lo menos por senas, difiriendole con si o no, ya baxando, ya torciendo la cabea.
904.

No

interrompais o atajeis a quien habla,

al

que ignora

alguna cosa y recurre a vos, ayudaldo, encaniinaldo y ensenaldo; al que os espra no le detengais.
905.

No

rehuzeis o se os haga de duro y cuesta arriba, no

recateis hazer pb.zer

y dar gusto

a quantos podais

en

lo licito,

puesto que de ahi no se os siga

vtil,

an tes sea graciosamente y


si

de voluntad
906.

la

accion.

Si alguno carece o necesita de consejo, dadsele;


si

de

socorro o ayuda, socorreldo, assistildo;


taldo;
si

de consuelo, conhor-

de favor, amparaldo; visitad a los enfermos, y con esto seguro teneis el amor de todos, con todos os hareis benemerito
quisto.
Si alguno os ofendiere o lastimare

y generalmente bien
907.

de palabra, hazeos

desentendido, dissimulad con prudencia y

avergonado;

si

se arrepiente
a

le dexareis confuso y y muestra pesar de havella hecho,

perdonalde y reconcilialdo
nocido.

vos,

le

dexareis obligado

reco-

908.
al

Si acaso fuistes vos el ofensor,

no os corrais de aplacar

proximo quexoso y ofendido; hablaldo, rogaldo y mitigaldo,

hasta que os repongais en su amistad, y pacificaos reciprocamente; pero esto sea de veras y con buen coraon, no aparente-

mente o por cumplimiento.


909.

No

dexeis que

el

rencor cresca o

la

malquerencia se

arraygue, por que no venga a parar en odio.

910.

que sean

Los camaradas y compaieros muy conformes y unidos.

cU;

casa y

mesa convione

LA PVERTA DE LAS LENGVAS ABIER lA

22^

911.

No
lia

parece possible que

tal

vez,

o por alguna ocasion,

dexe de

ver dissension o discordia


la

y desavenencia; pero deve

reinterarse

paz y

la

concordia, sufrienclo todos y sobrelle-

vando cada

efectivos los

otro,

al enemigo; y para esto son muy buenos terceros y mediadores, que, hablando a vno intercedan y los reduzgan al estado de su j^ri niera confor-

([ual

por su parte

midad.
912.
Si vieres en otro felicidades

y prospres
si,

successos,

si

logra dichas y buena fortuna, no le mires de mal ojo, ni le


bidies, antes se la festeja

em-

y favorecele; y
)'

a lo contrario,

pade-

ce infortunio, se halla abatido


lastimate del; porque
el

en calaniidad, compadecete y animo misericordioso tiene o trae como

anexa e insparable
913.

la

Profesad

muy

compassion y dolor de los trabajos agenos. de intento la verdad, porque nada hay
la

mas

feo, vil

y dtestable que

mentira;

el

que inventa y

forja

fingimientos, o estudia en invenciones, a todos se haze aborrecible.

914.
secreto,
lo

Si

por dicha veniste a alcanar o


le

iuiste

sabidor de algun
lo

no

rvles ni publiques,

y aunque os
la

pregunten no

comuniqueis: callad, poned candado a

lengua, porque vues-

tro silencio a

nadie perjudica: nunca del callar en este sentido

rsult daiio,

dencia, sereis

y vos ganareis opinion y credito de bondad y pruamable y digno de loor.


los alegres

915-

Entre

no

esteis triste,

cargado y suturno;

con todo, no passeis a extremo de regozijado y jovial. No seais dezidor en agravio de tercero, y quando en 916.
conversacion mezcleis alguna cosa mas viva y alegre, sea donayre gracioso, concepto salado, no dichos maliciosos y pesados; alusiones

que

deleiten, pero

que no muerdan; no provo-

queis a los prsentes, ni maltrateis o lastimeis


au sentes.

y calumnieis

a los

917.
tiones
o,

Porque

renir,

andar en

renzillas

y armar pleitos y ques-

y contrapuntearse por alame essas pajas, por cosas de poco momento, es de gente agreste y
dizen, desputar

como

228

LA PVK.RIA DK

I.AS

I.KNCVAS AlilKRA

y acusar de delatores, soplonrs, corredode oreja y malsines, vexar, irritar, fatigar, molestar, es de gente soes, truhanes y niestureros; afrentar, baldonar y ultrajar, solo toca a nialvados, perverses y sugetos de poca estima; porpicapleilos; acriniinar
res

que

el (|ue

no tiene honra no pesa

la

agena.

X("I\'.

De

I.A

tWDlDEZ, SINCRRIDAI) V
las

l'URKZA.

918.

Necessario es que con

personas de vuestra cdiiiuni-

cacion y con quien tratais procdais con clareza; y sereis franco,


abierto, llano y senzillo, sin fraude,
se

engano o

falacia:

porque no
aniigo.

que redunda en honor o


lo apart

gloria

enganar o

fingir al
assi.

Dios

de nos,

110

perniita

que obremos

zerse cosa en

Al companero fiel guardarle fe; no deve obrarse ni hamenoscabo suyo, a hurtadillas y escondidamente; porque quien procde sin lealtad es perfido y machina o traa
919.
su

mesma ruyna y
920.

perdicion.

Si algo se le

ha de notar o reprehender, no sea a es-

palda buelta, pero cara a cara, y esto con confiana y libertad,

como
921.
ella,

se

siente,

bien que tenapestivamente, en ocasion y sin

aspereza o sequedad.

Nada

es

mas ageno de

la

amistad,

mas improprio en

que

el falso

halago y

la lisonja.

922.

Vistes o conoceis que vuestro amigo delinquio o cay

en culpa?

No

dissimuleis,

no se

la passeis; advertidlo,

aniones-

tadlo, reprehendedlo v renidlo; que razon havr para que no os

deis por hallado?

923.

Si el

pariente cercano err, abiertamentc lo deves enilo

mendar, corregir, estranarle


924.
viene
Si

hecho y

castigarle:

porque

el

adular es de hombres aviessos, fingidos e impostores.

alguno habla a proposito, os propone


util,

lo

que os con])arecer,

es de

a lo contrario, replicad

conceded y conformaos con su y no lo sigais.


a

si

925.

Esten niuv lexos de vos, dad de codo

todas las lison-

LA PVERTA DK LAS LENGVAS ABIERTA

229
de larazon;

oerias halctj^uenas

)'

ofuscaciones que priven

la

luz

(lexaldas para gente desleal

perfida; en todo os

haved y go-

vernad con verdadera pureza y candor de espiritu. Confessad ingenuamente la verdad; no os salgan por 926.
ello colores ni os avergonceis o os corrais

de dezilhi en

la

forma

que

la sabeis:

porque no hay causa que os obligue


falsificaros?

a ])erjuraros:

que fundamento podreis tener para


927.
veis
]:)or

Con

aquellos de que aun no teneis experiencia


lisura,

ni

ha-

examinado su Uaneza y
que no vengais

no os mostreis niuy
ni

familiar,

a caer en

menosprecio o desden.
hagais ternuras,
o sospechar que llevais mira o in-

928.

No

halagueis a quien no conoceis,


a supriniir

por que no venga

tencion de caalle, o que fulminais engaino.

XCV.
920.

)e

la conversacion docta.
las

Uuando

el

tiempo sobra, vacan

ocupaciones o da

lugar lo preciso y necessario, puede

y deve vno buscar la conversacion de vn companero o amigo con quien discurse y se


ni visitar a

entretenga honestamente; pero atienda que no es acertado bus-

car

quien no

le

recibe con gusto

le

mira de mal

semblante.
930.

Como

ticular sea

companero o amigo de vuestro seno y parvirtuose, bueno y de provadas costumbres, no hagais


el

reparo en

la calidad,

sea noble o de inferior condicion: basta

<|ue se ajuste

con vuestras prendas e inclinacion, que confronte

con vuestro natural; guardaos

mucho de

travar parcialidad o

communicacion con personas infmes y de baxo procder. Desviaos con cuidado de compaiiias dissolutas y de 931. poca estima, porque de ordinario depravan las costumbres.
932.

Los doctos, hombres de estudio y

letras,

deleitan de passear, tanto por la contemplacion


ditaciones,
ieual.

como por

los coloquios

\-

platica

gustan y se y solitarias meque tienen con su

230
933-

LA PVERA DE LAS LENGVAS ABIERTA

Quando molesta

el

passeo o assistencia en lugares calual

rosos, o en sitio descubierto

sol,

se elige assiento o estancia

fresca a la sombra, se para en lugar sombrio.

934.

Que

cosa tan agradable, linda y de acierto

y comodidad
y

es poder vna persona comunicarse

y hablar con

los ausentes,

que se hallan distantes,


otro sugeto por

sin

interponer mensageros o fiarse de

935.

el medio de vna carta! Los antiguos escrivian en tablas enceradas o cubiertas

de varniz, y estas muy sutiles, a fin de que lo escripto se se mejor borrar o testar lo impresso, y estas remitian
corrcos, troteros o peones. Xosotros
tacil

j^udies]:)or

sus

tenemos por mas comodo,

y la tinta. Despues de doblada la carta le ponemos el sello, la sellamos con el blason de las armas, con la empresa o marca de que vsamos, a fin y con precaucion de que no la lea excepto la persona a quien la escrivimos, derigimos, pertenece y nombra el sobre escripto; pero tal vez succde cogerse en el caniino o que
936.
la

a proposito servirnos para el efeto del papel

maliciosa curiosidad

rompa
la

esta publica confiana.


la letra,
si

937.

Xo

obstante que
el

mano,

sea conocida, se
la

fir-

ma abaxo con
lia

nombre y

apellidos

lo

require

calidad d-

o del sugeto.

938.

Los

villetes

o memorias de poco porte, cjue van de casa

a casa, o cedulas ordinarias, no se cierran, o a lo


sellar.

menos van

sin

XCVI. De

LOS juEGos y divertimkxtos.

Porque las fueras no se opriman, atenuen, enflaquez939. can y cansen o se postren, es cordura desahogar vn poco de lo serio, tomar algun refugio y desenojo en las ocupaciones graves y continuas; y eligiendo personas de la misma edad (porque si
hay distancia en
vio
al

ellas

no es apacible
el

la

compaiiia), dar algun

ali-

animo, espaciar vn rato

espiritu

y tomar

aliento en el

cansancio, retucilar y recrearse.

LA PVERTA

DF.

LAS LF.NGVaS ABIERTA

23

taculos, o otra

y juegos publicos, representationes y especbuena vista, deleita y entretiene; el exercicio y movimiento corporal arezia, fortifica y anade la vegetacion, aviva los miembros y sacude o expele aquel entumecimiento y torpeza
940.

Las

fiestas

que a vezes se padece y


941.

la falta

de movimiento causa.

Ingenioso divertimiento es competir y contender sobre


sobre quieii har o

quien dira mas agudos pensamientos, mas galanterias, mejores


conceptos, dichos mas saonados y
explicar
sutiles;

mas ajustada y genuinamente vn


el

hieroglifico o enigma.

Es saludable
salas o patios
la

juego de
ella

la

pelota,

con

la

raqueta o pala, en las


el

donde

sejuega. La bala,
barras o bolillos,

trompo,

la

j^eona,

choca,

la zervataa, las

el

par y parnon, con

otros desta classe, son de ninos; las cartas, dados, tablas

otros,

por habito, son de gente perdida y que solo trata de gastar mal el tiempo y consumir la honra y caudal; jugar al axedrez con sus
trebejos, es dificil.

942.

li este, si a

vno

le

dan mate, acabaron con

el,

no tiene

remedio, sino es armar para otro juego.


943.

Las danas y bailes en corro son para gente laciva y


El c[ue anda en ancos o sobre palos alarga

poco honesta.
944.
passos.

mucho

los

Los bolatines, que andan sobre maroma, trepadores y 945. tramoyeros, que andan de corrillo en corrillo, y bolteadores, oh
que atrevidos y arriscados son! que poco temen el peligro! Los corredores parten furiosos y se fatigan ligcros, por94.
fian

alentados por excederse desde


a
la

la barrera, el
la

puesto,

el

prin-

cipio;

meta,

al

fin,

al

termino de

carrera,
el

apresuranla

dose todos, pero quien primero llega recibe


joya.

prenMo, gana

947.

Otros

sefialan
el

vna raya, y tantos que


transgridiere,
el

la

tocaron,

al ins-

tante paran, y

que

la

passare o no llegare y se

detuviere antes dlia, pierde

juego.

94S.

Los romanos

solian tener sus

certamenes y desafios en

232

LA PVERIA DK

I.AS

LENOVAS

aPIKR lA

el circo, a cavallo,

y en

la tela

o cstacada, luchando y contrahi-

chando por derribarse,


949.

Los
\'

y vencer el vno al otro. esgrimidores o jugadores de armas se exercitan,


atrojiellar

aporrean

batallan en la escuela, sala o plaa piihlica, assistienel

do

al

comhate y enseandolos o adestrandolos

maestro de es-

crima.

950.
safio,

(Juando dos se combaten cuerpo a cuerpo, se llama dela

V duelo, donde vno j^rocura exccutar

herida y

el

otro

rebatilla
la

y reparalla o

desvialla, hazer el reparo;


la

pero vencc
el

tiuien

emplea, que assienta su golpe o pone

punta en

cuerpo

del contrario.

051.
res

de manos o maesse

Los jugadores de passapassa, embelecadores, jugadocoral, con la ligereza } velocidad tle las que no es mas de embustc encanto, embaymiento y
dello,
las

acciones, del movimiento, embabucan, enganan y trampantojan


a los mirones, les haxen aparente lo

presteza o agilidad, todn invencion,

ficcion;

nada tienen de milagro, nada de sobrenatural; pero serealmente son


ciudades.
escoria del pueblo,
el

mejante gente, estos vagabundos, que viven


las hezes, la
el

desecho de

952.
la

K\ comediante,

farcista y reprsentante, contrahaze

persona de otro.
953.

La comedia reprsenta vn
la

acto,

vna accion perplexa-

pendiente, dudosa, pero con linda disposicion y traa, parando

en alegre conclusion y lin gustoso: dad V con triste remate.


954.
todos;
el

tragedia acaba en infelici-

El theatro es descubierto;
coliseo o pavellon
el

el

tablado queda a vista de

donde

se representavan las scenas,

cubierto (a mi sentir es

vestuario de

donde salen

las figuras,

que
ras

se cubre de lienos o tapizes.)


\i\

955.

carnaval, las carnestolendas, se celebran con masca\-

V gestos

las festejan

reboados.

LA PVERTA DE LAS LENGVAS ABIERTA

233

XCVII. De la muertk
956.

v la

sepultura.

Es accidente y
^^h mortales, o

senal particular,
el

may
ha\-

indicativo del fin

on

los

que estaa para morir,

ronco mortal.
de vos que consi-

957-

humanos! quien

dre y contemple la importancia deste transito? quien de nosotros pondra como deve que en este se pierde o qana la eterni-

dad, que desta hora pende


958.

la

salvacion o

la

condenacion?
se expiro,

Xo

se interpone ticnipo en el
el

momento que
la

que

el

aima desampara

cuerpo, que hizo termino


el

vida tem-

poral, al
la l)ien

momento

passa, sube

aima

a su descam^o, a lograr
las

aventurana, o baxa y se profunda en

penas y tor-

mentos

del infierno, se sepulta en aquella horrible ])rivacion del

bien cleste.
Kl cadaver, hechas las ceremonias tunebres, embalsa959mado, amortajado y puesto en vna caxa, sobre las andas, pharetro o tumba, se lleva al cementerio en hombros de las personas
destinadas para
al
ello,

de

los
le

sepulturero o covero,

mete en

nocturnos enterradores, y entregue el sepulchro, carnero o cueva.


responsos u oficios de cuerpo pr-

960.

Preceden

los brves

sente, las exequias primeras,

con aquella

pompa

funbre que se

vsa a vista del tumulo, y se entrega a

la tierra,

se sepulta aquel

cuerpo
])or su

sin aima, aquel terron, cpie antes tue viviente, sensible

forma racional.
f.os

961.

antiguos solian

quemar o arder

los

cuerpos de sus

ditunctos,

y por esta causa llamaron a las sepulturas los latinos bustum, que propriamente interpretaremos quemadero.
962.

Suelen levantarse monumentos, labrarse ostentosos tu-

mulos, imponerse epitaphios e inscripciones, cantarse funbres

canciones y otras tristes y luctuosas memorias o endechas. Entre la gentilidad (y aun oy fliversas naciones) alqui963.
lan planideras, que, araiiando las tetas

y rompiendose

las carnes,

234

LA PVERTA DE LAS LENGVAS ABIERTA

con lanientaciones y endechas lloran al muerto, van pregonando en sentidas vozes sus alabanas y elogios.
964.

porque

las

aimas de los muertos no vaguen, anden y

erren en derredor, les hazen sufragios y oficios posthumes, con


aniversarios,

se regalan con combites

y brindis funbres

a ho-

nor

(lel

muerto.

XCVIII. De LA Pbovidencla.

965.
te;

En
ella

esta manera, assi, desta suerte, acaba todo la


las cosas, ella es el terniino fatal

muerde
to-

en

fenecen todas

dos los pensamientos y acciones de la vida. Porque todas las cosas temporales son caducas, vanas, 966.
instables

transitorias, tienen principio

es preciso que termi-

nen y
967.

les siga el fin.

que parece mas estable y duradero, con el tiempo, corriendo las edades, se gasta, diminuye y falta. Nada hay en el mundo que no est sugeto a mudanc;as 968.
lo

Aun

repentinas

subitas alteraciones; por este respeto se intitula

acclama
969.

feliz el

y que sabe contemporizar, porque todo se trueca.


sin

Atheista es aquel que temerariamente prsume y cre

que todo succde a caso y

que haya suprme numen que


la
la

lo

govierne; la verdad es que todo pende de

voluntad o per-

mission divina, todo se rige por


Dios, sin violencia o fuera.

disposicion y dictamen de

970.

La

suerte, el

hado y

la

fortuna son vanidad y nada;


ficcien

solo son vnos termines


gentilicas.

y palabras inventadas,
cjue

y fabulas

971.

Bien concde

hay cases

furtuitos

improvises,

accidentes que vienen sin pensar; pre deve entenderse a respe-

humanos, que no podemes prevenilles, pero no de la l'rovidencia divina, que todo le anteve y de quien preceden, por cuya erden se dirige y govierna hasta le minime
to

de nosotros, de

los

LA PVRRTA DE LAS LENGVAS AHIERTA

235

que acontee. Nada, al fin, se haze sin voluntad y antorior conocimiento de Dios en todos sus mundos.
972.
Ilasta los cabellos de

nuestra

cavea estan contados

delante de Dios,

y vno dellos no

se perder.i o podra pcrccer sin

que

lo sepa.

973.
villas,

Veis aqui por que causa suelen prcder senales, mara-

prodigios y portentos extraordinarios, que nos anuncian son como precursores y prognostico de bienes o maies fu-

turos.

974.

Porque suele haver cosas prcdentes que indican


Bien entendido que en todo
te

las

successivas.

975.

y por todo

es supersticion

reparar en agueros o poner


si

en presagios y buscarlos; porcjue Dios os hallare benemerito y capaz de revelacion y os quisie-

re hazer gracia de

comunicar

lo

por venir, no se os ocultara.

976.

Lo que

os conviene, lo

mas importante

al

servicio de

Dios y quietud del animo que podeis hazer, es componer de suerte vuestras acciones y espiritu que seais pio. Orad y rogad
humildeniente a Dios, que de cierto no os desamparar quien

y justamente tiene previsto, sabido y conocido que ha de ser de ti y tu juizio de vno a otro dia y para siempre, y tiene prsente (a nuestro modo de hablar) a los ojos
tan recta, sancta

todo

lo

lo

passado, prsente y future; esle manifiesto

lo

de oy, maia-

na,

despues de maiiana, los anos, los siglos y hasta laeternidad; no se le olvida lo de ayer, antiyer, y retrocediendo mas alla del
principio hasta parar en
si

mismo.

977-

No

antecipes o quieras antever o prvenir tus succesos;

esperalos conforme, confiado y constante.

XCIX. De
978.

LOS ANGELES.

El soberano e infinito Scnor,

el

supremo numen,

cri(')

tambien a aquellos espiritus separados de materia, a


bles angeles,

los invisi-

y estos

sin

numro, o a

lo

menos

oculto a nos, y

2 36

LA PVRRTA DE LAS LENGVAS ABIERTA

los emple(')

en los niinisterios que lue su voluntad, eligienclolos

por ministros en su orden y sugetos a su dictamen.


979.
tencia;

N(i

porque ncessitasse de ayudantes o de agena


assi lo quiso, assi lo
el

assis-

pero porque

decret y

le

plugo.

impireo o superior, y os doctrina christiana que algunos dellos rebellaron, se amotinaron


980.
cielo

Constituy a estos en

orguUosos y

altivos,

con sobrada arrogancia, y que por esto fue-

ron arrojados y precipitados del cielo a la inferior estancia, condenados al infierno, a que los antiguos Ilamaron assiento y palacio

de Pluton,

rio infernal

y lago

stigio.

981.

los

que permanecieron y se conservaron en su percalidad contrniados

fecion e integridad, fueron de

y corrobothrono del
a su Criania-

rados en gracia que despues no pudiessen jamas deslisar.


982.
Mil millares de millarias assisten derredor
al

Altissimo,

alli

le

veneran, cortejan y adoran

como

<lor, le alaban y ensalan, engrandeciendo y decantando su ravilloso nombre, que incessableniente sanctiftcan.

983tes
al

Quando
prcepte,

se les encarga o

y hecha

su

manda algo, obedecen prompembaxada o finida la encomienda,

buelven a vista de su rey y a su centre. Por mandate de Dies acompanan y guardan a les jus984. tes y pies, desde su nacimiente, como custodios y tutelares,
]iara desvialles el

mal y protegellos o defendellos de

las tenta-

ciones y acometimientos del Satanas, del tentador, apetito malo

o diable. 985.

Tode

lo

que fingio

la

gentilidad de los gnies

bueno y

malo son incertitudes y dudas. Aparecen a vezes y desparecen otra vez, no aparente986. mente o por encante, pero real y verdadera, quando Dios lo er(lena.

987.

Los

espiritus

maies o angeles executores,

c|ue

en algu-

nas ocasienes se ven,

suelen llamarse vulgarmente visienes


la

fantasmas; a les que inquietan y hazen ruido en


<le la

profundidad
conti-

noche, en

el

alto silencio, estantiguas;

quando son

LA PVERTA DE LAS LENGVAS ABIERTA

23/
dixeron, lares

nuos o sirven, familiares

o,

conio los antiguos

les

y i^enates. Los niagos, nigromantes y hechizcros, que tratan, co988. mercian y se entretienen con los espiritus imniundos, con los

demonios, enganan y burlan, tanto encantos y hechizos.


989.
tes
si

si

como

a otros,

cou sus

Pero av del espiritu malo, del

dial^lo y

de sus cousor-

no dexaren aquel pacto y coinpaiiia infernal! Los humano se reduxeren, emmendaren y valieren del prestante remdie de la penitencia, que padeceran infaliblemente los eternos,
si

nos martyrios del infierno, de

la

lobrega y obscura niasmorra

de

los

condenados!

990.
r:)ios.

Porque tomar vengana de su gloria

el

omnipotente

C.

Clausula final.

991.

Ruegoos, pues, dezidme, que resta?


lo tratado.

nni

parecer (lexos

vaya
al fin

la

arrogancia) en alguna manera he conseguido y llegado

de

Es possible? De cierto es loable tal compendio? Restara ahora que, haviendo entrado por esta puerta, te des buena mana, te apressures y pongas cuidado con viveza y corage, alentadamen992.

Es

assi? Di?

Que

dizes?

la diligencia,

tanto

bueno y en

te,

a penetrar los magniticos palacios, tanto


la

de

las ciencias

como

y que con mas difusion y de professo especules y estudies en authores classicos y aprovados lo que en esta summa se toco de passo, de corrida y como apuntando solade
lengua
latina,

mente.
993.

Porque

se os ]:)resent6 en este

sumario o compendio,

en estos principios, en este pequeilo ramillete, succinta y brevemente, lo que convenia, assi de la philosophia como de la theologia,

y juzgo que nada de

lo

importante se omiti o passamos en

olvido.

238
994.

LA PVERTA DE LAS LENGVAS ABIERTA

En

lugar de addicion, de

mas

mas os

advierto, os ex-

horto, persuade,
receis a piedacl,
christiano.

amonesto y hago protestacion que todo endesi no quereis que os tengan por malo y falso

995.
dia en

I^orque deveis entender, sabed c|ue esta

muy

cerca

el

que havemos de dar estrecha quanta de todas nuestras imaginaciones y acciones; esto es, el dia del juizio, en que levantados del polvo y resucitados, nos ha de traer
gloriosissimo Seiior
al

juizio final el

y verdadero juez de
la

los orbes,

y que

alli

saldran a publico, se pondran en

cara las publicas y scrtas;

nada quedar encubierto.

y bien aventurados aquellos que entonces le hallaren propicio! Salvaran sus aimas y lograran de los suavissimos deleites de la gloria, del descano y bien aventurana sem996.
C)h felices
piterna.

Haga el miscricordioso Dios, y que nos ha de salvar, 997. que en esta vida vivamos con justificacion y, siendo ayudados con su clemencia, nos sustentemos y crescamos en charidad y
amor suyo.
998.
votos
\^os confessaos a
el,

dirigid al verdadero Seiior vuestros

y oraciones,

servildo con devocion

y entraos fervoroso por

con humildes y ajustadas preces, para que desde oy os escriva en el libro de sus escogidos y bien aventulas puertas del cielo

rados.

Dios os guarde y gozeis buena salud. Al Sanctissimo y Altissimo Senor Zebaoth se de gloria y se rindan las gracias para siglos de los siglos.
999.
1000.

la

FIN.

CUATRO POEMAS

Des quatre

petits

pomes que nous

publions, les trois premiers


le savoir.

sont indits, autant que nous pouvons

Ces

trois

mor-

ceaux sont dus au

mme

auteur, ainsi qu'il est ais de le dduire

non seulement de

l'identit

du

style et

de

la facture,

mais enco-

re de certains rapprochements. Les

Muses

Berta, Tofia, Pedrala y Majelina

figurent dans les

deux premiers pomes. Le septime vers du

deuxime pome

celebrar

la

mosca me aiudaron

se rfre manifestement au premier

pome, La Mosqvea.
et le

L'auteur est inconnu.

Outre leur intrt propre,


l'autre ont t
pills

le

premier

deuxime pomes

prsentent une particularit d'une importance relative: l'un et

mis contribution, nous pouvons

mme

dire

sans vergogne, par Agustin de Rojas Villandrando dans


et

son fameux, curieux


ladin

insupportable Vinje entretenido. Ce ba-

semble bien

s'tre targu d'tre,


vol:

en matire

littraire,
fait-il

un

adepte du droit au
bien de

cNo

es

de pequena alabanza,
a proposito

dire

son camarade Solano (libro IV), saber un


lo

hombre aprouecharse
de
lo

que hurta, y que venga

que
lo

trata.

quoi Rojas rpond: Gu

hombre hay en

el

mundo que no
mas que

hurte

se aproueche

de algo ageno? Porque todo

240

riATRo
se escrihe

H<)t^lA^

hoy
dire

(si

bien se mirai esta va clicho; pero

el

buen

estilo

con que
vna

se dice es juste
loa en alabanza
le

que
de

se clbre.

a este proposito os

los ladrones,

que os ha de parecer

buena. Dans

Viaje entretenido tout se termine toujours ]iar

une

loa et toujours aussi

un des

trois auditeurs la dclare exc(dles

Jente,

quand Rojas ne prend pas lui-mme

devants et ne se
avant

dcerne pas quelques louanges,


d'avoir

comme

il

le fait ici

mme

commenc
El
la

rciter son pangyrique des voleurs.


a

M.

le

professeur Adolfo Bonilla y .San Martin


viaje entretenido
'

rimprim
seconde
suivre
il

deux

fois

):

ni la

premire

ni la
fait

n'a plac

moindre note au bas des pages, ou

le

texte de remarc|ues et d'claircissements. Et pourtant,

si

un livre

demande
plus
laisse

tre annot et expliqu, c'est bien celui-l.


le

Dans

la

rcente de ces deux rimpressions,


entendre,
si

docte polygraphe

nous ne nous mprenons,

qu'il

songe com-

poser une uvre qui pourrait peut-tre comprendre un


taire: s'il

commenet

en est

ainsi,

nous l'accueillerons avec reconnaissance


qu'il lucidera les mille et

nous nous plaisons croire

un

petits

problmes que soulve

le livre

d'Agustin de Rojas. Mais en atten-

dant l'tude magistrale que nous

sommes en

droit d'esprer,
i^iaje

il

faut bien constater t|ue rien n'a encore t crit sur le


tretenido. .Aussi
les

en-

ne

sera-t-il

pas sans intrt de

faire

connatre

sources de deux des innombrables bas du volume.

La premire de ces loas (La omnipotencia y. valor) se trouve vers la fin du livre IL C'est une refonte, en vers de romance,
d'une autre
loit

(^) en tercets,

La

Mo'^qvea o Alahanzas del

III, IV. Madrid, B. Rodn'giiez Serra, Et dans Ori'^cnes ilc la Novela. Tomo IV... por porD.M. Menndezy Pelayo. Madrid, Casa Editorial Bailly-Raillicre, 19 15. (Nueva Bibliotcca de Aiitores Espanoles, 2 il. .Si nous ne savions par la forme et l'allurr ont'rale (ju'il s ai^it d'un ( 2 Ijome rciti', le sixime vers nous fixerait:
( )

Coleccin de libros picarescos.

editor, 1901, 2 vol. in-8. -

y no por

c'St(j cl

aula

st-

alhorote.

CUATRO POEMAS
Mosca, et c'est certainement
elle

24 I
fait

que

allusion

Ramirez

quand
del

il

dit:

La loa

es

muy

buena, y aunque yo he oido otra


('). Rojas, cela

mismo

sujeto,
faire

no es tan buena como esta

ne saurait

aucun doute, avait une trs haute opinion de son


nous nous abstiendrons de rechercher quel-

talent potique, mais


le est
la

meilleure des deux pices.


c'est

Ce que nous tenons

faire

remarquer,
le

qu'en disant

<die

oido otra del

mismo

sujeto,

Raniirez du Viaje reste quelque peu au-dessous de

la stricte

deux pices sur le mme sujet, indpendantes l'une de l'autre, mais que Rojas s'est bel et bien l'a refait en en changeant le mtre et en appropri un pome: brodant quelques variations. La copie est maniteste; elle comvrit, puisqu'il ne s'agit pas de
il

mence au dixime

vers:

Celebrese de el mundo en las ciudades, desde el tosco ganan que cala albarca hasta las mas supremas dignidades. Que palacio de Principe o Monarca, que taberna de pobres no uisita? quai ancha naue, que galera o barca, que templo tiene el mundo o que mezquita donde la libre mosca no aya enti-ado,

aunque

nadie

al

entrar

la

gorraquita?

Que
le

sacro consistorio o que senado

negara a la mosca franca entrada? que graue audiencia, que supremo estador

lout

cela se retrouve dans le Viaje:

Desdc

el vyxsWco

ganan

que se cala abarcas toscas.

o l'existence d'une autre pice sur le II, la suite de la loa commenant par <No el sitio desta ciudad cette rflexion de Solano: Yo he oido decir esta loa no se a quien. de diferentes versos; pero no era buena, porque quien la hizo no supo aplicalla... Et ici aussi, sans doute, il s'agit
(
'

Ce

n'est pas la seule fois

mme

sujet est avoue: voir au livre


,

d'une imitation.
Rjvite Hispanique.

N.

242
al

CUATRO POKMAS
principe mas supremo que cine regia corona, que casas o que palacios (le reynas y de sen^ras, que antecamaras ocultas, que (Limas las mas hermosas,
i/iie le.ni

pios o

i/ue mezqiiitas
,

(jue aiic/ias

naues que galeotas,


fiestas

que Senado, o real Audiencia,

que saraos,

o hcjdas,

que iauerna, que hospital,

ay de Espana hasta Etiopia que la mosca no visite y entre libremente en todas? Quien ie ha iiegado jamas
el ^A?,?,o

franco

a la mosca...

Le rapprochement
convainquant.

(ies

deux textes peut tre continu;


refran) se trouve vers

il

sera

La seconde ha (No
livre IV. C'est

dice mal

el

la fin

du

une refonte, en vers de romance, d'une pice en


el Piie7'co,

tercets,

Alabanas de

mais

ici

Rojas ne

fait

aucune

allusion
la

une pice antrieure: Oid,

dit-il,

una loa que hice en

deste hermosisimo cochino, que es de grande gusto. Comme prcdemment, le rapprochement des deux textes tablira la drivation. L'imitation est plus ou moins troite, mais elle est indubitable.

Nous n'avons aucune remarque

faire sur le troisime de nos


dit sur

pomes. Quant au dernier, ce qui doit tre


ce sera
sujet d'une prochaine tude.

El reyno de

Cucana dpasserait l'espace dont nous disposons en ce moment:


le

C. AIauroy.

CUATRO POEMAS

243

LA MOSQVEA O ALABANZAS DE LA MOSCA ()


r^stse

en Findo

el

chaniuscado Apolo

y sus hermanas ras(|uenle el cogote porque no uiua el poltronazo solo.

Reniego ya de
de
las

el

cara de franchote,

nueue y su fresca Cabalina, y no por esto el aula se alborote.


Berta, Tona, Pedrala y Majelina
las

son agora

musas de mi pluma,
su cocina.

y mi monte Parnaso
Dexad, Musas,
el

brodio y

la

espuma

con nabos, y y de las oUas y aplicad


las

los
la

rabanos marchitos,
copiosa suma,
los pitos

al

estruendo de

roncas uoces de gallina llueca,


gritos.

que despues de plazer dareis mil

Dadme primero un bote de manteca, porque me quiero untar los labios secos;
dar refresco a mi garganta seca.

antes que de ella salgan roncos ecos,


el

trayganme, en vez de

tragico coturno,

para calarme unos humildes zuecos.

Que no
ni

canto

la

perdida de Turno,
la belleza,

de

el

siglo

primero
la

que acab con

muerte de Saturno;

mas canto de
la

la

mosca
y
la

la

nobleza,

prosapia y antiguas libertades,


riqueza.

las virtudes, el trato

(')

Midrid, Biblioteca Nacional,

304, manuscrito.

244
Celebrese de

CUATRO

POlvMAS

el

mundo en

las

ciudades,

desde

el

tosco ganan que cala albarca

hasta las

mas supremas dignidades.


uisita?

Que

palacio de Principe o Monarca,

que taberna de pobres no


templo tiene

quai ancha naue, que galera o barca,


cjue
el

mundo

o (]ue mczquita

donde la libre mosca no aya entrado, aunque a nadie al entrar la gorra quita?

Que
le

sacro consistorio o que senado


la

negara a

mosca franca entrada?

que graue audiencia, que supremo estado?


Sola
la

noble mosca esta sentada


ingles pirata
la

donde contra el frances e trata el rey con los suyos


Sola
ella

jornada.

sabe lo que

alli

se trata,

y para descubrir el real secreto, nunca la lengua en publico desata.


Si el necio se haze

con

callar discreto,
calla

discreta es

ella,

pues que tanto

y tantas cosas guarda con secreto.

Como un
mas
sin
fiera,
ir

Achiles entra en
cruel y

la batalla,

mas

mas

sangrienta,

vestida de pesada m.alla.


cl

En
y
sin

teatro a su plazer se asienta,


ni

que pague corredor


lo

puerta,

escucha

que

alli

se reprsenta.

Ningun banquet o boda se concierta donde no acuda lucgo a mesa puesta,


o en espaciosa sala o fresca huerta.
Alli sobre la

mesa bien compuesta,


deseos
la fiesta.

bolando

satisfaze a sus

V goza

la

primera de

CUATRO POEMAS

245

Si quiere uer

de

el

mundo

los rodos,

desamparando breuemente a Kspana, cruza los altos montes Pirineos.


Dlia
el

marques y
las

el

duciue se acompana,
la

pasandola a

ancas de

mula
la

el rio, el valle, el

monte y

campana.
anula,

Ella las leyes

de

la Iglesia

comiendo en

la

quaresma libremente
sin tener la bula.

huevos y lche

No

tiene el

mundo mas

hidalgra gente,

pues sin que pague pecho ni portazgo segura pasa por el barco o puente.

Nunca

pleito

mouio por mayorazgo,

de nada que uendio pago alcabala,

de nada que perdio pago hallazgo.

Oue
(juien

libertad a aquesta se le yguala?

en

el

mundo

tiene tal ventura?

quien a tan poca costa se regala?

La primera zereza que madura, uva primera que de Vlez uino, primero que ninguno la procura.
la

Amiga de el buen pan y de el buen vino, de la miel, de el arrope y los turrones, enemiga de el agua de contino,
sus tributarios son los bodegones,

sin

que

al

pastelero pague blanca,

prueua su manjar blanco y pastelones. En Paris, en Bolonia, en Salamanca,


mil cursos tiene, y en qualquiera escuela

no

falta

asiento a su ligera zanca.

Entre Tomases y Durandos buela, entre Galenos y Auicenas trepa,


entre Raldos

y Abades

se desuela.

246

CUATRO POEMAS

Que
en
(jue

juegos tiene

el

mundo que no

sepa?

dados no puede dar sentencia?

que tabla hay de axedrez donde no quepa?

Lo de
la

los

naypes sabe de experiencia:


el

primera,

parar,

la

manbulla,

de boisas ordinaria pestilencia.


Tiene una gran ciudad
a quien
la

la

antigua Pulla

antiguedad llani Mosquea,


trulla.

porque tiene de moscas grande

AUi tuuo la mosca una pelea mas renida y mas sangrienta que uvo en quanto cine el mar y el sol rodea.
la

No

se por

que ocasion dizen que estuuo

renida con la mosca la hormiga, cuyo rencor gran tiempo se entretuvo.

al

cabo

la solicita

enemiga

hizo contra la

de matamoscas, chinches y piojos mosca cruda liga,

y Ueuara
si

los ultimos despojos


la

no fuera
el

mosca socorrida

en

ma^'or rigor de sus enojos.


su esquadra rota
el la

Yva
saluar

y de vencida,

y cada quai en
huyendo

tropel procura

cansada vida.

Mouido de tan grande desuentura, en medio su carrera la luz clara troc el piadoso Apolo en nube obscura.
Viendo la noche y la tiniebla auara, dexan los enemigos el abance y la medrosa mosca se repara.
Auiendo, en
el claro sol la
fin,

echado tan mal lance


le

uida
el

agradece

que

la

escap de

peligroso trancc.

CUATRO POEMAS

24/

asi

quanclo

la

luz

mas resplandece,
el

con mayor regozijo goza

cebo

que su atreuida
l*!sta

libertad le ofrece.

amistad de Apolo no es de nuevo,

cjuc antes

que Apolo fuese carretero


la

hay amistad entre


era

mosca y Febo.

Cuentase que en aquel siglo primero


la

que por
era

mosca un pajaro tan rico, el dauan un tesoro entero.

El cuerpo, que es aora negro

chico,

mayor
ricas

(|ue

un grande papagayo
pico.

con

plumas y dorado
ni

Nunca

tantas colores vido

Mayo
flores,

en sus yeruas,

en arboles o

como

en

las

plumas de su alegre sayo.

Los principes, los dioses y senores, en grande estima y precio lo tenian, por su talle, su pico y sus colores.

Con

el el

tiempo ocioso entretenian,


las

y el uerde j^apagayo y mudas en su presencia


de no

hurracas

parecian.

Guardaua Apolo en este tiempo vacas, el cielo echado porque dio a Vulcano
se

que cantaletas y matracas.

teniendo vn moscardo

muy

galano,

instimulado de turioso zclo,


fuesele el

mes primero
presto

del verano.

Huye con
el

y presuroso buelo,
cielo.

y siguelo con pie menos ligero que aora en frisones corre el


Quiso
la

desuentura de
el

el

vaquero

que a donde estaua


vino a parar
el

carro de Diana

pajaro parlero.

48

t^UATRO l'OEMAS

Llego tras

el

Apolo

la

fontana,

donde desnudas
las niiifas

a la orilla uido

la

diosa soberaiia.
al

Apricsa cada quai corre


otras
al a^aia
el

vestido,

enipiean a arrojars(,
color todo perdido.
la

turbadas y

Bien quisiera

diosa en

el

vengarse,

y hazer de modo que jamas pudiera


de auer visto sus carnes alabarse.

V
quai

conio, aunque vaquero, inniortal era,


al

tebano caador no puede


fiera.

conuertirlo en alguna bestia

Mas porque con algun


contra
el

castigo ciuede,

pintado pajaro inocente

con

rabia, furia

y colera procde.
el

Echoie encima

agua de

la fuente,

(}ue tantas veces su

crueldad aiuda,

al

punto

el

aue su mudanza siente.

De

sus gallardas plumas se desnuda,

y qued conuertida en un moniento en cosa tan pequeiia, negra y muda.

Mas no perdio
su libertad

su antiguo atrevimiento,

priuilegio brauo

de

uisitar al

rey en su aposento.
el

Y
que

apenas
casi uio

faysan, la trucha,
friita
el

el

pavo,

la torta, el

maapan y
de
el

nueua,
postrer cabo,

mundo

a la mesa el goloso paje Ileua, quando ella, por hazer al rey la salua, el bocado mejor primero prueua. Que marques de Pescara o duque de Al va

de su importuna libertad se escapa


al

descubrir

la

vnrable

calua.^

CUATRO POEMAS
Primero ha de veuer que

249

el

santo

l'aj^a,

que para aquesto poco


de
la

le

enibarni^a

limeta

la

curiosa tapa;
la

porque en uiendo en
de
el
alli la

niesa

la

ancha

tac^a

uino de Salerno coronada,

muerte a su plazer

abra(>;a.

Alli, si

acaso muere, muere onrrada.


la

Tan dule muerte no

causa espanto,

])orque aquella es su muerte dcseada,

y estima la inuencion de Bacco en que adora sus racimos en las vides,


Por aquesto
liizo

tanto,

padres de aquel liquor sabroso y santo.


la

mosca

al

gran Alcides

que en un banqueta no muriera


lides.

despues de auer uencido tantas

Dizen que auiendo su madrastra

fiera

su muerte procurado en tantas guerras,

nueva inuencion busc para que muera.

ccrca

Dexaua ya sujetas quantas tierras el undoso mar y Apolo mira,


y uinose
a casar
el

Iragosos montes, peligrosas sierras,

con Deyanira,
calidonio
rio,

bien a pesar de

que por
vino a

el

querno que perdio suspira.


el

Su madrastra, que guarda


las

odio inipio,

bodas en humano

traje,

dexando de su trono

el seiiorio.

La compostura,

el

abito

y lenguaje

(porque de nadie fuese conocida)

tom de
Ponen

cierto conocido paje.

la mesa, y viene la comida: un costoso manjar y otro mas bueno,

al fin

demanda Alcides

la

beuida.

2=;0

Ct'ATRO l'OtMAS

Juno, de vino tinto un uaso Ueno,

porque de tanta dilacion reniega,


mezclo con un mortifem vcneno.

apenas

al

alnado se

lo entriega,

quando una mosca, a muerte condenada,. con libertad al bebedizo llega,


y,

de su instinto natural guiada, suya


la

a Costa

traycion deshizo

con una libertad acostumbrada.


Abalanzase
el

al fin al

bebedizo,

uino prueba
al

el

ueneno beue,
crudo efecto
hizo.

punto en
la

ella el

Sobre

mesa en termino muy breue


el

muerta cay de

engaioso vaso,
ni las alas

que

ni ala el

cuerpo

mueue.
caso,

Turbado Alcides de el estrano furioso de la mesa se leuanta y el paje huye con ligero paso.

conociendo en

el fiereza

tanta,

aunque immortal de su furor se asombra,


temiendo del
la

uoladora planta.

Al

fin

se

le

convierte en vana sombra,

y Alcides, conociendo sus enganos, su nombre ultraja y sus maldades nombra. Viua la estoruadora de sus danos,
que
la

fama de muerte tan honrrosa

ha de durar por infinitos anos!


Celebrese hazaiia tan famosa:

niemoria en el mundo se entretenga de quien muriendo se mostro piadosa.


la

Pero bastele ya la larga arenga de mi pluma y palabras lisonjeras, y digan todos: bucna proie tenga.

CUATRO POEMAS

251

pues ya es

tieiiipo

de hablar de veras,

venga mi paje y mis chinelas deme, y vayanse estas musas jauegueras.


E^tos zuecos me quite, y calarme, porque mis untados labios laue, y trayganme un jarro de agua y lauarme.

Que ya

es ragon

que mi humildad se acabe

y que yo me recoja a mi academia, cuya censura y disciplina graue


castiga faltas

y trabajos premia.

ALABANAS DE EL PUERCO
Muy
(|uien

().

bien dize

el

refran

que

atras se halla
ai

no mira adelante, pues

cabo

queda corrido y de uerguenza calla. Y asi confuso mi paciencia acabo, porque dexe las musas, que dcxaron
por mi causa de
el

mundo

el

postrer cabo.

A celebrar la mosca me aiudaron, y pude con su ayuda bolar tanto,


que
atras ligeras aues se quedaron;
el

y
y

premio injusto

a su

sabroso canto

a aquellas

alabanzas uerdaderas

fue pena, confusion, uerguenza

llanto.

Llamlas de uergantes xauegueras,


uasto

Y ronco

el

acento de su pecho,
lisongeras.

y sus dulces palabras

'

Madrid, Bibliotec.i Nacional,

304. manuscrito.

2 52

CUATRO PdEMAS

uiiie a

arrepentirme de

lo

hecho

(]uando, necesitado de su aiuda,

de su amistad reconoci

el

j^rouecho.

Sin su fauor halle mi lengua muda,


sin aliento

pegada a

la

garganta,

encogida, couarde, torpe y ruda.

Pero por dar ya


a uisitar

fin a

impresa tan ta,

mis enojadas musas

un nuevo atreuimiento

me

leuanta.

Y
ni

sin

buscar inutiles escusas,

de disculpas una larga suma,


(juien sabe bien sus garatusas:

como
(jue

Musas, dixe, patronas de mi pluma,


en calderas mayores que una alberca
el
el

heruis

brodio y

le quitais la

espuma:

Ya

riguroso hibierno esta

muy

cerca,

y para un gran cebon que en casa tengo Sant Lucas pasa y Sant Martin se acerca.

>Y

si

en darle

la

muerte

me

detengo,

es porcjue juzgo a uenturosa suerte

que en

ella esteis,

y por uosotras uengo.

Venid

las

quatro a celebrar su muerte,

pues con vosotras solas se autoriza,


si

bien aquesa autoridad se advierte.

>Las morcillas hazeis y longaniza,


la

sabrosa salchicha y

la

cecina,

<|ue los ricos

banquetes soleniza.>

Con
sin

nueua alegrose su cozina, reparar en otros embaraos


tal

Berta, Tona, Pedrala

Majelina.

Yna arremanga
otra

los roUizos brazos,


ciiic,

un mandil se
taies

darme por

y otra (|uiere nuevas mil abra<;os.

CUATRO POEMAS
Otra por verse ensangrentada inuere,

25J

y arremangando el brao y la niuneca, parece ya que en el niarrano hiere.


Todas
el

chicharron de

la

manteca

escogen por riquissinio antipodio,

manjar preciado a su garganta seca.

Ya no

se acuerdan de
la

el

enojo y odio,

esperando en

muerte de mi puerco

de uerzas y tocino un rico brodio.

Viendo tan buena voluntad, me acerco, y cobrando mayor atreuimiento, la voz suelto de nueuo y asi alterco:

O
dais

vnrable y noble ayuntamiento,

que por no desmentir mis confianzas buen efecto a mi dichoso intento,

>Vo

cuniplir esas buenas esperanzas;

mas antes que al marrano muerte dmos, aiudadme a cantar sus alabanzas.
Su prouecho y virtudes celebremos; quede su nombre en todo el mundo eterno,

que

justo es
al

que en su muerte ansi

le

onrremos.

Pedrala

punto un retorcido cuerno


los carrillos hincha,

pone

a la

boca y

saludando con
Berta
el

el el

nuevo hybierno.
uoz aplica,

mandil de nuevo se recincha,


asi la

a!

ronco son

(}ue

parece potranca que relincha:

<0
dize,

tu

bestia noble y de virtudes rica, que para honrrarte como es justo fama es grande y mi potencia chica.

Quien en tus carnes hallara disgusto,


pues que llamado por tus carnes res

reformador de

el

estragado gusto?

254

CIAIKO HOtMAS

Las bodas, los banquetcs, los plazeres,


si

no

los solenizas tu,


si

que valen?

Dellos reniego yo

alla

no
de

fueres.
ti

Tan
que
ni
el

varias golosinas

salen,

gusto apenas conocellas sabe,


el

ay otras que en

mundo

ansi regalen.

>Aquel sabor que en tus ojaldres cabe,


el

ahumado y tu quaxar relleno, quien en el mundo avr que no lo alabe?


pie

^VA testuzo, en los sabados tan bueno,

quien ay que no reciba a grande dicha


ver en
la

mesa

del

el

plato lleno?
la

>Y

asi

juzgo por grande

desdicha

de aquella loca y barbara canalla enemiga de el puerco y su salchicha.


() ciega, torpe

y misera
le

gentalla,
loco,

en que fundais

el

pensamiento

que

al

santo cielo
el

moueis batalla?

Ouando

temor de Dios fuese tan poco,


al

por no perder bocado tan sabroso


deviades adorar

que yo inuoco.
el el

ansi en la uida

cielo

poderoso

hazenos enemigos de

tocino

da por pena y castigo riguroso.

el fin

de aquese misero camino


el

seran las

Hamas de

eterno fuego,

premio de vuestro loco desatino.

Mas porque aqueste error


de mi primer intento

bar!)aro

y ciega

me
el

ha sacado,

buelvo a mi puerco (y de su ley reniego).


>Digo, pues, que es

puerco auentajado
el hallo

en solo un priuilegio que en


a

quantos en

el

suelo a Dios criado.

CUATRO POEMAS

=;

>E1 asno, de los honibres

fiel

vasalhi,
cria,

despues de muerto escarauajos

y auispas uenenosas
E1

el

cauallo.
eii la

hombre puesto ya

tierra fria,

culebras salen del y su mortaja,

y de el buey muerto, auejas cada Mas de el puerco, que a todos


sale

dia.

se aventaja,

que es de
>Este
a

un obispo reuerendo y ancho, las ollas la mejor alhaja.


aniiTial,

con quien

el

vientre ensancho,

mas de un rey
el

lgitime de P'spaiia

ha dado

noble nombre de don Sancho.


necio aora que se estrafia

>Y ay mas de un
porque de puerco
(el

le

ha llamado alguno
tal le daia.)

mucho
>E1

honor a aqueste

nombre que onrra un reyno,


tal,

es

importuno?

Nadie imagine

porque, sin duda,

cochino, puerco y Sancho todo es uno.

>Ningun ladron avra que al puerco acuda, y de los tundidores la tijera una haua no vale sin su aiuda.

La dulce yerua y

la uellota,

que era

manjar de Adan, es suyo y necesario, gozando el bien de aquella edad primera,

sY
no
lo

asi el refran
al

antiguo y ordinario
bellas,

de echar

puerco margaritas
el

sabe entender
si

vulgo vario.

Oue
pues
el

son ricas y preciosas ellas, puerco es tan rico y tan sabroso,


el poderoso quando Homero

mejor que nadie puede merecellas.


>Esto nos dio a entender

Macedon

invincible,

entre perlas le dio lugar onrroso.

256

CUATRO POEMAS

>V aunque
quiere dezir

algun cirujano palabrero

que este animal no es sano,


es

yo digo que

mas sano que


ol

el

carnero.

>Oue

a los
el

enfenuos en

suelo Indiano,

en uez de

tierno polio
la

y
el

la i^allina,

dan a corner

carne de

niarrano.

Y
para

de

el

cerdoso jauali

la orina,

la

retencion de algun

oydo

es aprobada y

buena medicina.
puerco gordo derretido,

Tambien
sana
la

el

lauado con vinagre o agua clara,

carne que quemada ha sido.


la pestilencia al

Contra

liombre anipara,

la

manteca suya es aprobada


las

para

hinchazones de

la

cara.

E1 unto que se halla en su quixada,

demas de estar de mil uirtudes lleno, es para empeynes cosa celebrada.


Es remedio
su orina para
el

eficaz contra el

veneno,

mal de

las orejas,

su estiercol para camaras es bueno.

E1 unto es

util

para pupas uiejas,

y sanando

otras mil enfermedades,

restituye los pelos a las cejas.

>Teniendo, pues, tan buenas propriedades,


bien fuera es de raon e injusta cosa
dezir

que enfermas son sus calidades.

Oue en aquella primera edad dichosa, (lel puerco se comio por gran regalo y fue comida sana y prouchosa.
sQuien en
at|uella

edad estuvo malo?

c|uien para sanar

de su dolencia

jaraves procuro o agua de palo?

CUATRO

POICMAS

257

Entonces no dio
ni auia

a nadie pestilencia,

comeon,

ni

roxa roncha,
esquinencia,

tina, ni tabardete, ni
.>ni el

mal frances, que aora tantos troncha.


la

Estonces

preciosa y rica perla


la

segura estaua en

Indiana concha.

La paua, quien curaua de conierla?


Solo lue por sus plumas de cudicia;
nadie para otra cosa os tenerla.
:>Y mientras uiuio el

mundo

sin malicia,

no uvo para
darle

el

pescado algun anzuelo;


injusticia.
el

la

muerte a un buey era


las

Nadie a
carnero

aues estoruaua

buelo,

el

esotros animales

libres

gozauan del alegre suelo.


el

Solo

puerco en
son de

las fiestas principales


el

augmentaua, muriendo,

alegria

mas que
y en
la

el

las flautas

atauales.

Por gran regalo entonces se comia,


casa

mas

rica el

puerco muerto

daua un alegre y venturoso dia. Fuera entonces dar uoces en desierto


dezir

que

la

de
lo

el

puerco es carne enferma,

que afirmar

contrario es lo

mas

cierto.

aComalo el mundo y descuidado duerma, porque se hazen de el mas medicinas que romances se han hecho de Belerma.

Oue yo

sus regaladas golosinas,

apetito sabroso a la beuida,

estimo mas que pauos


Sola una
falta tiene:

ni gallinas.

que en

la

uida

es bestia sin

asi

prouecho y holgazana, gasta holgando la comida.

Ri<;ue Htspait-iiim.

N.

17

258

CUATRo
>La oueja da
el
el

l'oEMAS

la lche, el

qucso y

lana;

domestico buey labra


gallo ronco anuncia la

la tierra;

manana.

Traiiaja el asno
el el

rubio trigo, y, el perro caza en la fragosa sierra.

y de la parua encierra Agosto hecho,


el

Del goloso raton escombra


el

techo

gato caador; solo

el

cochino

no es en tanto que uiue de prouecho.


Pero, llegado
al fin

de su destino,
le

quando su alegre San Martin

viene,

de puerco conuirtiendolo en tocino,


tanta abundancia en sus entraias tiene,

que con
todo

lo

que esta en

ellas

encerrado

el aio

una casa se entretiene.


el pernil, el

La morcilla,
altas

adobado,

paredes y humeros viste de mejores tapices que el brocado.


Tal, o avariento misrable

triste,

entretanto que viues no aprouecha


el

tesoro y riquezas que escondiste.

Pero quando descarga en


la

ti

la

flcha

Muerte, y de dinero los montones truecas por una sepultura estrecha,


a quantos enriquecen tus doblones?
a

quantos con tu muerte das reposo?

quantos pobres en descanso pones?

0 desdichado y
rico

misrable auaro,

en

la

muerte, en uida mendigante,


al

dichoso, pues
:>De quien

puerco

te

comparo.

la

muerte

de

tal

sujeto, en quien

rica y abundantc mi canto estiende

que dexo mucho para que otro cante.

CUATKo POK.MAS

2 59

Y porque
quenta
tu,

su vakn- mejor se entienda,


cl

hermana,
al

agradable quento
tal

de aquel que puso

mundo en

contienda.

Call Berta, y Pedrala a su instrumente

puso

silencio, la esparcida trenza


al

de su cabello encomendando

viento.

Tona con mesura y gran verguena, tanendo Majelina al mismo punto,


al

son de un pando adufe

asi

comieni^a:

Despues de
casi el vaior

el

bravo pvierco ya difunto,

que en Calidonia, en dano suyo, vido


de todo
el

mundo

junto,

auiendo de mil partes acudido

como

quien va a saber algun milagro,


el

por ver

brauo puerco tan temido,

rico de sus despojos


le

Maleagro

dixo a

la

bellissima Atalanta:

Este pellexo a tu beldad consagro.


Aun no
gozado
el

auia entonces de belleza tanta

bello nieto de

Neptuno,

con arte mas que con

ligera planta.

Recibiole Atalanta,
tal

y luego alguno

embidia cobr, que ya procura


Pero prob por

lugar para quitarselo oportuno.


el la
el

muerte dura,
hermosura.

pagando con la vida con que ofendio tan

mal deseo

alta

Deste pellejo se adorn Tydeo,

y porque fue de puerco, pudo el solo mas que pudiera el mas preciosso arreo.
Quentase que
de Argos
el
al

oraculo de Apolo,
hija,

rey para casar su


al

famoso del un polo

otro polo.

2O

CIATRO POKMAS
rog6 niucho que un principe

le elija,

y Apolo iniportunado lia respondido, que en esto no le canse ni se aflija; mas que dise
(que
el

a su hija

por marido
ordena)
sido.

inuiolable

hado

asi lo

un principe que puerco uviese

Lleno de turbacion, de angustia y pena (|ued(') en oyendo la respuesta incierta,

de confusion y de temores

llena.

Y
la

al

tiempo que a
Sol

los pajaros despierta


el

.\urora, aljofarando
el

prado y vega
puerta,

y enseiando de
>el

la clara

gran

Tydeo

a su palacio llega,

cubierto de los clbres despojos

de aquel que a tantos


>Lleg6 de
el

el uiuir les niega.

rey a los llorosos ojos,

y apenas de el pellexo vio el vestido, quando perdio el temor de sus cnojos.

De Apolo
que
a su hija

vio el oraculo cumplido,


el

conociendo que aquel era

esposo

han

los
el

hados prometido.
pellexo venturoso.

>Fue,
-A la

al fin, el

por

uerdad,

puerco entonces era

un animal galan, limpio y hermoso.


Vizarro fue y uizarro sienipre fuera
\'enus con enojo y mortal ira tan gran castigo a su beldad no diera.
si

Dizen que

el

bello nieto de Cinira

(agora conuertido en tiernas flores),

por quien

la

madr

del

.Amor

suspira,

mientras gozaua Venus sus aniores,

tiernamente rogaua se ocupase


solo en ca(;ar los cieruos uoladores.

CUATRO

P()F:NtAS

201

>AI coro y
la liebre

sin

y que del

el

al venado fatigase, medroso conejuelo,

fiero jauali curase.


la

Una tarde

diosa fuese

al cielo,

} ])orque siempre terne quien bien ama,

con grande miedo


( Jlvidando el

lo

dex en

el suelo.

consejo de su dama,
aquella tarde
lo llama.

sali el incauto

moo

a procurar la

muerte que

>Sin que

la

aiuda de su diosa aguarde,


la

entra en

el

monte, a do

caa siente,

haziendo de sus perros grande alarde.

un hermoso puerco de repente, y mirando de Adonis la figura,


>SaIio

parose a contemplarlo tiernamente.

Y admirado de
quiso besar de
el

tanta hermosura,

instimulado de aficion immensa,


rostro
la

blancura.

>Pusose

el

bello

Adonis en defensa,

y preuenido de un venablo grueso, pasar con el al enemigo piensa.


Tir6
el

venablo,
furor
al

mas
el

saliole auieso,
fiero,

poniendo

tal

puerco

que

casi

tembl del

monte espeso.

>Buelto ya de amoroso en carnicero,

brama quai toro con


y da
la

furiosos zelos

muerte

quien

am

primero.
el

>Y
fuese,

auiendo ensangrentado en

sus pelos,

el

joven se tendio en

la

yerva,

con un ay que
>A1
buelue
triste
la

lleg hasta los cielos.

accento, quai herida cierua

el ayre vano, uengandose en su mal Juno y Minerva.

diosa por

202

CUATRO POKMAS

Viendo tenklo en sangre el verde con gran temor a la herida toca y en ella ensangrent la debil mano.

llano,

Y conociendo
iuntando con
el
el

ser su uida poca,


el

suyo

rostro bello,
la

ay postrcro recibio en

boca.

Beuiendo

al fin el

ultimo resuello,

uiendo su Adonis muerto, esparce y romi^e con mano osada el celestial cavello.

>Con mil quexas


contra su hijo, y
la

los cielos

interrompe

temprana muerte
beldad corrompe.
de
el

que de su Adonis
>Reportandose
quiere que quede

la

al fin la

dolor fuerte,
viua

memoria

de su

y misrable suerte. iY por que prendas de su amor


infelice

reciba,

flores

hermosas de su sangre haze,

donde su pena y su dolor escriva. Luego de el fiero matador deshaze


la

estimada beldad y gentileza,


esto solo no le satisfaze.
fortaleza

y aun

Dexandole su antigua

(porque entre lodos asquerosos ande)


en suciedad conuierte su limpieza.

Fue
de
salir

tal la

pena y

la

venganza grande
ablande.

afrentado de esta guerra,


fiiror

que apenas ay quien su

En negro cieno y muladar se entierra, y corrido de uer su cuerpo negro,


nunca
por
los ojos ala

de

la tierra.

Mas aunque

tal esta,

con

el le

me

alegro;

muy

sucio que a alguno

parece

nunca

faite a la

nuera de mi suegro.

CUATRO POEMAS

263

Yo, que conozco bien quaiito merece,


precio

mas un xamon y una


al

cebolla

que quanta plata La vez que


dar quisiera con

rey Potosi ofrece.

sin tocino
ella

ponen

olla,

en

las
el

paredes,

aunque tenga
que,
al

el

faysan,

pauo o

polla.

() gentil animal,

que tanto puedes


prolixo canto,

como pruevo en mi

animal mas prouechoso excdes.


>Digo, por no cansar, que vales tanto,

que el que tuuiere enemistad contigo enemigo sera, del cielo santo.
Perdona mi rudeza, o puerco amigo,

que siendo
tantas,

que en ti caben tan pocas son las que yo digo.


las virtudes

Celebrente otras lenguas que mas saben,

que ya que en alabarte no


otfas

me

alargo,
>

musas aura que mas


dio fia
al

te alaben.

Con aquesto
de mis musas

canto largo

la

noble compaiiia,

dexandome

a mi puesto en

mucho

cargo.

Y porque el Sol en Tetis se escondia, dando ya fin a su ordinario cerco,


para
se
el

alegre y venidero dia


la

qued

matana de mi puerco.

204

l'XIKO POKMXS

ALABANAS DE EL VINO. DE BACCHO V SUS BODAS ()


El

humido atanibor de Bacco suene,


la flauta

templado con

el palote,

quai hizo en su Victoria

mas

solene.

No me

faite

gauacho,

ni guillote,

picaro, caminante, hospitalero,

que no saga

a la voz

al

son no

trote.

vosotros, o sastres, que de cuero

cortais al uino

que se
la

uista ropa,

para que corra

estacion ligero,

untad

los labios,

remojad

la

sopa,

])orque del pecho y del gaznate saga


la

gruesa voz que a los trabajos popa.

Y
la

tu,

Camina, musa mia hidalga,


los

que entre

saonados macarrones

mano
tu

das que
los

me

sustente y valga;

que en

conocidos bodegones

con ramos y pintura a lo mostrenco hinches la taa y los manteles pones;


tu

que

al

mas impedido y mas


que

zellenco,

por

el licor

a su plazer le brindas,

mas

ligero le buelues

que un podenco;
la salchicha,

ya exercitando tus costumbres lindas


estes entre el

xamon y
la

o ya

al

callo

pata

el

gusto rindas;

(0

Madrid,

Bil)liotec.i N.iciiJiia!,

,^04,

manuscrito.

CUATRO POEMAS

205

ya
al

la

sardina que

el

gallego espicha

fuego arrojes, que qualquiera basta

para lograr su nascimiento y dicha;


o ya probando
de! chicharron,
la

sabrosa pasta

que con pimienta enibuelto

bodegas chupa y almazenes gasta; ya


de
el

rostro alegre
al

y Colorado vuelto

tengas
la

humo, que trepando sube


la

pinata a

nariz resuelto,

yzi

cercada quai de espesa nube

te arrojen los

hermanos de el trascuelo mas regueldos que meses tras ti andube,


dexa las plazas y renuncia el suelo, que te siruen de canto de syrenas
para que
al

sueno se apresure

el

buelo,

y en

los otros trabajos

y otras penas,

janias tu

mano y pensamiento pique


arropia y alfenique

hasta que colmes de fauor mis venas.

Que de blanda
har,
al
si

en esto con presteza acudes,


te cerca

mar de mosto que


la

un dique.

Justo sera que en socorrerme sudes,

pues ya mi ingenio

esperanza brota,

que aguardo en

el

que con presteza embudes.

La

turba, la canalla

la

chacota
el dia,

agora cesse, mientras canto

que vazi mas de un queso y una bota. \ a de las Indias sosegado auia las nuevas fuerzas el valiente Bacco (que en vano se rsiste a su osadia).

Ya
con
el

con

el

sordo, macilento

flaco,

el covarde y rufo, jug de codo y leuanto sobaco.

jayan, con

266

CUATRO POEMAS

Xo
el la

se libro

de su resuello y tufo

galan oficial

el cauallero,

que enrriza copete y guarda a tufo. Por niedio de la esquadra abrio sendero;
el

honrraronle los milites vizarros

desde

mas

principal

al

mosquetero.

Altivas frentes inclin a sus jarros

y obligo
Traxo
la

a sus

communes

aranzeles

quantas en

sillas

uan y ocupan carros.


de broqueles

a sus repiquetes

humilde plbe y magestad mas alta, y en pocilgas mor y en chapiteles.

Y
que
de a

viendo y a que por grandeza esmalta


la

en su mesa qualquiera
al

corambre,
asalta,

brauo rinde y

al

seguro

diole
la

nuevo deseo y nueva hambre greciana y vencedora gente


telas

mostrar sus

y uender

su estambre.

No

porque viua de su gusto ausente,


frente,

pues sabe que es su prospra cosecha

de largo cuerpo y espaciosa


quanto por uer como
el

hidalgo pcha

y quien de la garrafa se reserua que a tantas pesadumbres nprouecha.

asi veloz
el

como

ligera cierua,

sulcando

ancho mar en mdias cubas,

parte con su canalla

y gran

caterua.

Solo embarco para

el viaje

uvas

por rico y principal matalotaje, purga de el grimillon y de las hubas.

Daua de
la
al

sus baxeles

el follaje

presta jarcia

las

pesadas bromas,
al saje.

devoto, plazer, y gloria

CUATRO POEMAS

20/

Lleuan

las

guindaletas y

maromas

de torcidos y gruesos escobajos, los masteles de vid y gauias romas.

Son

las

garruchas de pesados gaxos,


las uelas

de pampanos

trinquetes,

el lastre

es cepas en los sitios baxos.

Lleuan monas ligeras por grumetes,

dando mil
sin

saltos

y haciendo extrmes,

moneda

ofrecer ni pagar fletes.

De

sarmiento flexibles son los remos


tinos asestados zaques,

y uan por

bastantes a rendir mil Polifemos.

Sin zancadilla y sin traspie dan baques


los

de mas suficiencia y mejor ropa, que no se buscan para aquesto achaques.


El padre Baccho en
la

galana popa

sentado uiene, donde uan pintadas


hazafas varias

que acab su copa.

Y
al

asi

estan las figuras releuadas

gofo estilo y parecer risueio, que pueden con la mano ser palpadas.

Con

esta

pompa de
y
el

la flota el

dueno,

pasando mar y atrauesando


la tierra
al

costa,
isleio,

firme

cercado

paraje de Grecia por

la

posta

llega,

y en ella a la desierta Echia, ancha de dano y de prouecho angosta. Era el esteril y menguado dia que, harto de Ariadna, dio Teseo
con
ella al traste

en

la raontafia fria.

compostura y sin arreo, llamando en uano al fementido esposo,


sin

La quai

que en su banquet derramo

el

poleo,

268

CUATRO POEMAS
en un risco aotado y aguanoso con quexas lastimando el viento
rostro con las
al

esta

el

manos milagroso.
que se antubia movimiento;

Paraua

mar su doloroso accento,


rigor con

sosegando
de
el

el
el

orbe

mas

ligero

de perlas derramando larga pluvia,


sobre
la

nieve del hermoso cuello


el

esparce

ayre

la

madexa

rubia.

La gracia y rosicler de el labio bello muestra y el cielo de la frente clara,


turbado aqueste y sin color aquello.

Los
el

ojos,

cuya

luz siruio

de xara
el

con que enclau de su enemigo


tierno dios de
la

pecho

encubierta cara,

la

deslumbrado qualquiera esta y deshecho; dulce habla, enflaquecida y ronca


la

de vocear desde

playa

al

lecho;

la quai esta tan impedida y bronca, que mas parece, que de joven tierna,

de

vieja arrugadissima

callonca.

El gran tebano en

la

ocasion moderna,

de una joya tan

rica aficionado,

y por hazerla para siempre eterna, se le prsenta por esposo amado,


las

lagrimas limpiando que gotean

los soles

por quien Febo esta eclipsado.

Y
y

porque todos su contento crean


la

en juntar a

suya
le

tal

persona,

las alhajas

que

entriega vean,

de pampanos texiendo una corona,


su frente

y su celebro dlia, en vez de a prta do r, collar y zona.


ciiie

Cl'ATRO l'C^KMAS

269

Puso por punlas de dianiante en

ella,

con
la

la

uva Maqui

la

mas temprana,
bella.

Xatagui por esmeralda

Asento por rubi


que
la
el

la

muy
lo

lozana

nombre toma en
ios

mejor de

el

gato;

mollar por jacinto fresca y sana,

y haziendo de
alli

mas

linajes plato,

y la turquesa cien mil otras que descubrio en y


inxirio la perla

el

hato.

en lugar de
le

la fee

y de

la

promesa,

una gran taa

ofrecio del greco,

que siempre honrr su aparador v mesa.

La quai
mostr
el

asi

de su gaznate seco
la via,

camino y abland
lo
el

que pudo hazer de


Estrellas

maciso hueco.

medio dia, con turbios ojos contemplando el suelo, si antes de compasion, ya de alegria.
uvo por

esta fue la ocasion que, en presto buelo,


el

dizen que

dios entonces facilmente


al

dio esta guirnalda

estrellado cielo.

Ouisiera celebrar

alli al

prsente

su ya dichoso casamiento y boda;

mas veese en

tierra

de su gusto ausente,

y aunque rebuelue la memoria toda, ninguna le promete mas deleyte que Espaia, ni con otra se acommoda.
Alli

conoce

el

venturoso aceyte,

que destilan

Ios fertiles racimos,

del rostro alegre y Colorado afeyte.

De
de
la

Ios

ranchos se acuerda y
las

Ios

arrimos

gran deuocion de

hermitas,

que haze de

Ios esteriles

opimos.

270

Cl'ATRO POEMAS

como

a partes

por quicn son benditas

y honrradas de los campos Eliseos,


donde
se viue sin question
alLi

gritas,

trotando

cncamina sus deseos


ligero

con buelo

muy

y gran

presteza,

por ganar mayor gloria y mas trofeos.

Y
do
le

asi

con desusada ligereza

se ofrece a la ribera

y toca

el

puerto,

reciben con igual grandeza.

Sabe de sus canoras en concicrto


toda
al

la

confusion, todo

el

tumulto,
cierto.

triunfo grande

que

le

aguarda

Viene de

el

capitan

el

grueso vulto

en una cuba por asiento y coche, a todos descubierto, a nadie oculto.

No
el

da lugar que su barriga abroche

gran quaxar y la hinchada panza, de tarde llenos, de manana y noche.

Ni conforme

le tiran a

su usanza

animales furiosos, mas gauachos,

haziendo alegre y plazentera danza. Sus cimeras, escudos y penachos,

granados petos y lucientes cotas, y de otros mil trofeos uarios cachos,


son cueros llenos y hinchadas botas,
frascos, calabacinos, peueteras

barbarojas, picheles, candiotas,

pesadas calabaas y ligeras


botijas

y medidas

diferentes,

catadores, vitoques

y vanderas;

de embudos por pyramides lucientes

adorna su galano frontispicio;


los

cedaos son piedras diferentes,

CUATRO POEMAS
nd queda en

2/1

al fin

el

comun

officio

cosa que alli no haga su aparencia, sin que en lo mas uicioso muestre uicio.

Detras mucha canalla en competencia,

como

sujeta a su grandeza, asoma,

soberuios unos

y otros con
la

paciencia.

Viene

el

nascido en

famosa Roma,

que

el

charelo, la lagrima

y albano
el

el

griego bebe, que cnrriquece a Soma.


el

Acude
y

Florentin, que

trebiano

le conforta,
el clarete,

gustandolo
a quien

el

cherbclo

nunca dio de mano.

Y
y
el

el Ginoues, que el corso y moscatel amabile gasta con firmeza,

sin

que
el

se

mude de

su intento un pelo.
las

de Trinacria, que en

quentas reza

de su falerno y maacan suaue, y el Flamenco ocupado en la cerueza.

Con maluasia
y
el

el

Veneciano graue,
sydra y
la

Frances con

la

perea
al

vienen,

el

de Alemania, que

Rhin sabe.

todos viste Bacco una librea,


les

y quando alegre
Desta forma
el al

ocupa

el

seno,

no ay a sus ojos aparencia

fea.

banquet y

sitio

ameno

dios allega,

la

diuina esposa,

preuenido y compuesto por Sileno.

Era
llena

la

mesa esplendida y hermosa,

de costosissimos manjares

y de vinos opipara y copiosa. Auia cosas de puerco alli a


salchichas, longanizas
rellenos, paxarillas

millares,

hozicos

y quaxares.

272

(H'AlRi)

POF.MAS

el

Grandes xaniones y xarceU'S chic(is, tierno palomino y la moxama,


ricos.

pobres zorzales, francolines


pimienta y con

El conexo fiambre esta, que llama


coi\ la a
la sal. la

que hizo

mas de alguno cudiciar

cama.

De Kstremadura
se uee,
({ue a

el

principal churizo
el tasajo,

y de

los

venados

variedad de gustos

satisfizo.

Olla podrida, que lleuo de quaxo


tras
si-

carnero, baca, polio y liebre,

con

gallina, tocino, beras


el

Esta
el

cardo calicnte
la

y ajo. con su pebre,

tostado garbanzo y
el

aceituna,

para que taas

sediento enhebre.

La
pasa,
la

nuez, queso

castaia; la

oportuna
se halla;

que en vez del chicharron


hava y
pescada
la ciruela
el

tierna

bruna.
alli

De
de
la

la

lomo

se encalla,

las

anchoas

el barril

sediento,
calla.

arenque, que vocea quando

La
alli,

ostra
el

y calamar tienen su asiento

cudicioso atun de hijada,

y otras mil diferencias que no cuento. Donde Espana a su gente combidada,


las

liquor,

bodegas abrio y mostr el diuino que tanto vale y tanto agrada.


Madrigal esta
el

De Toro y
el

buen vino,
tno.

de Yepes, Ocaila y Alaexos, y tle San Martin gracioso y aquel y

De Coca y
y
el

Ribadauia

los aniejos,

de Ciudad Real, hermosa piea,

sabroso a ninos y agradable a viejos.

CUATRO POKMAS

2/3

Tanihien

alli

Guadalcanal enipie<;a

a dar su blanco celebrado

y buend,

y sus aloques

la gentil

Baea.

De

Martos, Alcal y Torrexinieno

se vee la cudiciosa

muchedumbre,
la

y de Malaga

el

gran Pero Ximeno.

El de Xerez, que por

mar costumbre

tal

muda, y se haze por el agua en ella que triunfa una gota de una azunibre.

Xo
y
el

falta el

excelente de Marbella,

de los buenos pages de Granada,


el valadi,

de Loxa

precioso en

ella.

Comen

la

comida deseada

arrojando chalupas y cohetes

con diligencia v voluntad sobrada.

No

acuden a

la

gauia los grumetes

con tan suelto primor y ligereza


quai ellos van a tantos sayntes.

De
y
el

alli

huye y

se aparta

la tristeza,

brindis llega con poder

muy

ancho,

sin detenerse ni

mostrar pereza.
el

Y
asi el

porque alegre y entretenga oydo con su canto bueno


el

rancho

como
que
si

boyorte a
vino alabe

la le

barriga y pancho,

el

niando a Sileno,

ay alabanza en que su gloria quepa

o verso de dulzuras tantas lleno.

el

sacando
tiene,

el

rabel,

que de una cepa

hecho

el

plectro de un sarmiento,

porque qualquiera sus efectos sepa,


con mas diuina uoz y mas concento que Aglae un tiempo, y los moos le hizieron con sus cantares suspender
Revue Hispan ique. N

el viento,

274
coniiena
las

CUATRo IHIEMAH

asi a dezir,

taies fueron

excelencias de su illustre canto

cjue iiueva sed a los prsentes dieron:

Alites que cobijaras con tu manto,

Bacco gentil, la uergonzosa tierra que por ti se ennobleze y vale tanto,


todo era confusittn, todo era guerra;
faltaua el gusto, el
al

monte,

al ilano,

pasatiempo y gloria a la caiiada y sierra.

!Mas siendo ya con imniortal

memoria

diuino autor de

la

preciosa planta,

digna de graue y soberana historia,


a tanto se encarama y se adelanta,

que tiene

el

mundo de

fauores rico

donde
de
las

se llega, se traspone o planta.


tu arbol chico

Ouando ya despojado
y en cada miembro
llorando
distila
el

ramas se vee con que se ampara


seiialado

un pico,

mal de su desdicha auara,


la cara.

gotas de licor tan bueno,


las

que quita

arrugas de
esta de

Y quando
es gusto a la

pampanos muy

lleno,

prenada antojadiza,
ultrajar lo bueno.

que siempre huelga de

Y quando
el

de los meses se desliza

que alegre acarrea mil solazes y mas haze de bellas flores riza,
verdes da y sabrosissimos agrazes

para

el pastel,

para

la salsa

polio,

con

los guisados

senalando paces.

Luego, blandas y tiernas de meollo,


mil castas de uva nos prsenta,
<:|ue

taies

hazen alun

al (|ue

parece

tollo.

CUATRO POEMA.S

"

2/5

:>Da el vino
el

que enrriquece
oficiales.

los caudales,

y segun dizen algunos

aguapie, que solamente es buena

>Arrope
que
alli

da,

y sabrosa verenjena,
la

cocida se adelanta en gusto


miel de

a rubia

mejor colmena.

EI acedo uinagre da y robuste, que piedras rompe y descompone acero,


a todo officio

acomodado y
da para

justo.

Luego

gauillas

el

brasero,

y tal zeniza, y tan preciosa, dlias, que tiene que alabar un siglo entero.
Testigo desto son las damas bellas,

pues

al

cabello despreciar

el

oro
ellas.
al Scita, al ?\Ioro,

hazen que pueda, confiado en

Dichoso tu que
al

al

Turco,

Indio tlaco y Espanol prudente

te ofreces

Das

al

por riqueza y por tesoro. covarde coraon valiente,


le

y y

al

animoso

acrecientas brio,

res salud al

que se vee doliente.


el

Mas que frezadas en


abrigas,
sirues

tiempo

frio

y
ti

al

uerano y sus calores


el estio.

de refrigerio en
se

Por
la vista

menoscaban

los temblores,
las llagas

se acrecienta,
la

y de

limpias

corrupcion y los humores.


al

Con

este premio

caminante pagas,
de aulagas.
quiere;

al

cavador, que trabajando muere,

sin

que huya de espinas


>E1 rey te abraa

iii

el seior te el

el

humilde,

el

mayor,

grande,

el

papa:

tanto puede tu vista y tanto hierc.

276

CUATRO POEMAS

Nadie de ver tu perfeccion se escapa;

ygualmente acometes

al

que tiene
capa.

como

al

cuitado que
la

le falta

Contigo

muchacha

se entretiene,

y con sopas en vino


por
fiesta
ti

se desteta

graue y procesion solene.


la

suele acudir
la

franchuleta
la asalta,

quando

madr con
hiziste a la

rigor

usando de su astucia y de su
>Jamas
casada
a la viuda le sirucs

treta.
falta,

de marido,

ti

la vieja

en su colchon esmalta.

>Tienes tanto poder y tan cumplido, que de la carcel prisioneros sacas, turbando la memoria y el sentido.
Mil principes por
sus fuerzas grandes
ti

hizieron flacas

y
te

y potencias muchas, de otros braos la impaciencia aplacas.


Las gentes que a beuerte no estan duchas
alaban quando crece mas su dano,
les

y dizen que

sabes

como
y

truchas.
lo

>/Lo nuevo, tras aiejo

de antano

siempre causa plazer, siempre se espra de


el

proprio natural y del estrano.


cantara Sileno y

Mas
si

mas dixera

no

le

rebuznara su jumento,

cuya voz y consonancia fiera la musica ces y detuvo el quento.


a

CUATRO POEMAS

2/7

EL REYNO DE CVCANA, POR EL LICENCLVDO

DE GALUCHENA

()

Cante tristezas vanas quien quisiere, que yo placer y paz, duluras canto
al

que disgusto y guerra aborreciere. Vn campo elysio, vn reyno donde quanto

aqueste gusto picaro demanda


se halla sin cuidados ni quebranto.

Cocayas musas, que


la
al

masa blanda ojaldrays con guegos y manteca


la

son de

la

agudilla zarabanda,
si

pues beis que

de lengua alguno peca


fiscales,

ay para

el

pecador tantos
esta

remojadme
(]ue

boca y lengua seca


perenales

y dadme de

las fuentes

Ribadauia da y Phalerno tiene furor que me eche al rostro las senales.

Que yo
y aquel

dire

el

balor que en
la cozina,

si

contiene

el arte militar

de

solar antiguo

donde

biene.

Ay vna tierra alla hacia la China do biben retirados el Contente


y

madama

Alegria, su sobrina.
el

Dicen que aqueste fue

primer asiento
ciento.

que tubo

el

fundador de nuestra Espana,


lo siente

segun Turpin

y otros

(')

Madrid, Biblioteca Nacional,

223, lolios 304-312, manuscrito.

2/8

CUATRO POEMAS
Poseclo gente barbara y cstrana,
a cjuicMi cl

Hado abona
se dixo,

la

beiitura,

llaniase en arabigo Cucafia.

Tendue

nombre que avn oy dura


la tierra,

entre los honibres doctos de

y de cinquenta grados

es su altura.

si

en su graduacion Estrabon yerra,


los

no ay que ponerle culpa, que

grados

contaua por los dientes de vna

sierra:

y como dos o

trs all

quebrados,

por vno los cont, y avn Ptolomeo andubo en esta quenta a ojos cerrados.
Bien dice
el

panziberde Barbanteo

que, por cjue las mentiras sean bien grandes,

an de ser de bien lexos.

Yo

lo creo.

Y
Y

ansi se cargan tantas para Flandes


}'

de Nueua Espana, del Piru

Florida,

de estranas cosas de los montes Andes.


si

miramos destas

la

medida,

pasan de bara y palmo, y no

me

espanto

que Ptolomeo sus tablas


([ue

assi

mida;

yo confieso

si

de canto a canto

me

parase a pintar

el

mundo

todo,

haria en mis pinturas otro tanto.

La mano e de meter, y aun hasta


en esta masa que rrebuelbo agora,

el

codo,

haciendome cosmographo
que
lo
alla es

mi modo.

A' llamar ("ucaa a la seiora

mejor de

Tendue, que abarca y senorea los reynos del Aurora.


(juisiere,

Creamc quien
que
el

o no

credito entre sabios no

me cra, me lalta

en tienpo quel mentir bien se marea.

CUATRO POEMAS
gran Turco sobre Malta,

2/9.

ULiando enbi
le

el

dio en Lepanto vna gran tormenta


la

armada

nietida en la niar alta.


la

vna niaona,

mejor de treinta

que auia en Negroponte entonces cho,


del biento arrebatada se ahuyenta.

Llego a desembocar por

el

estrecho,

y de

alli

por

el

mar que Atlante mira


a su

la lleua el

temporal
salio

despecho.
ira,

Nunca rayo
ronpiendo
quai esta
el

con tanta
fatal

ayre con
el

pujana,
vira.

rompe
el al

mar como vna

\'ino a doblar el cauo de Esperanza,

y atrauesar
y en breue

golfo melindaiio,

Camori y Zeilan

alcanza.

Pass a Malaca, y a

la diestra

mano

dexo

la

bio presto

grande Taua y la pequeia, al japon, que es ya christiano.


se

probey de aguada y lena, que hasta alli no quiso el mar lanallos,


sin

Aqui

entender

la

gente
la

ni

aun por

seia.

Quisieron de

tierra luego echallos,

y siendo pocos, tienen por mas zierto ])asar delante y en su paz dejallos.
Siguen
a bla llena el
1

lado yncierto,

vn golfo no nuiy grande atrauessado

dieron en tierra firme en vn buen puerto.


Saltan en
ella,

satisfacen la hanbre

y del mejor ganado que Uebaban.


el

Dexa
la

la triste

gente

mar

salado;

mientras

la tierra

adentro mas entraua,

bian rica, gruesa y tan biziosa,


el

que ya en

parayso estar pcnsauan.

280

CUATRO POKMAS
Subkla vna montana algo fragosa,
de
alli

descubre su riqueza

el

suelo

en vna vega larga y deleytosa.


Paresce que sus gracias Uobio
cl

cielo

en este rico rreyno de Cucana,

que no ay pesar en

el ni

desconsuelo.

Mari Castana y (liez Mari Castanas tubieron del el niando y monarchia por mas de mil y ciento y cinquenta
El

aiios.

mesmo canpo
la

los

manjares

cria,

y bibe aqui
sin

gente sin dobleces,

penas

ni

coxixo o melarchia.

Cada ao de la edad tiene cien meses, y cada edad cien anos, y estos buenos y libres de fortuna y sus reveses.

No
ni

se codician, no, bienes agenos,


ni

ay guorras,

calumnias,

ni

soplones;

en paz se ban las manos en los senos.

No

ay calaboo,

carcel, ni prisiones,

ni alcalde, ni teniente, ni letrado,

por no hauer homizidas

ni

ladrones.

si

los
es,

ay y entre

ellos castigado

algnno

mirando su processo,

vn atomo no pesa su pecado.


Si acaso algun curioso sale abiesso,

que
le

a quien travaja

dan aqueste nonbre,

acusan y castigan por trabiesso.

Y
lo

porquel castigo mas se asonbre,


honbre.

prendc con suauisimas esposas


el

de alcora, do se alcorza luego

Aman el ozio, y aborrezen cossas que traen consigo penas y cuidados, que nos los dan aca como forosas.

CUARO POEMAS
Medicos son aqui bien escusados, y no a aportado alla la cirugia,
ni se

28 I

estima

el

algebra en dos cornados.


el

No
ni

sauen ques

canbio o niercanzia,
ni notario,
fia.

corredor de lonja,

y donde no ay en que menos se


Alla testigo falso ni falsario,
ni salteador

de plaza, cuia pluma

sustentan ygnorantes de hordinario,


es nueuo,

y no ay

entrellos quien

prsuma

de auer vsado tan ynfame ciencia,

que entre nosotros cresce como espuma.

No ay rrico, o padre, ni otra preminencia, que todos son yguales y sinceros,


ni

don,

ni

senora, ni excellencia.

Duques, marqueses, condes, caualleros,

mayordomos, veedores,

ni trinchantes,

pajes, cauallerios, rreposteros,

otras locuras destas semejantes,

aun no an Uegado

alla

sino en historia,

recitada de monios o farantes.


Si gloria

ay en

el suelo,

aquesta es gloria:

vivir a su plazer

sin respetos

de adulacion, cobdicia o banagloria.

A
sin

vn rey de buena bolla estan subgetos,


los rige

que en paz

fiestas placenteras,

mirar intereses

ni defectos.

No ay
ni

sacas para armadas, ni galeras,


ni alcauala

pecho,

y garabatos,

quel coraon encienden

molleras.
ni

No hay
ni

duana, estanco,

contratos

de aquestos, trapazistas de Seuilla, da


la

ostentacion sus malos ratos.

282

CUATRO POEMAS

l'~ntre

hermano y hermano no ay
particion do
la

rencilla

sobre
ni el

la

hacienda,
Castilla.

duro mayoradgo de

Go/an de vna pacifica vivienda. Xo ay niio y tuyo: todo es coniun pasto,


ni ]:)leito ni fiscal cjuel pleito

entienda.

Scriuanos del crimen, que su gasto


le lleba al

arancel

muy

gran ventaja,
lasto;

no

les
ni

hacen

lastar

como yo

menos por quitarme

alla

esa paja

te mais ni

que roxa espada nadie vea,


suelo quanto se desea:

echa cruz sangrienta de nabaja.

Produce
ay
rrios

el

de aloque y de vastardo, de tinto, malvasia y de clarea.

Ay

lagos de color leonado o pardo,

de almiuar y tajadas de toronjas, que a treinta pasos no las pasa vn dardo.


Superfluas son las

manos de

las

monjas,

aquel enfadamento de su torno,


5'

sus diges

melindres y lisonjas,
lleua en torno

que toda aquesta vega


bollos, bollitos, tortas,

mazapanes,

mejores que no salen de su horno.

Es tierra natural de araganes, que no malogra a nadie sus deseos,


<lo

viven propia vida de truhanes.

se hallan,

Pantanos de alcuzcuz y de fideos donde atollan los mas gordos


ni

por no buscar atajos

rodos.

Otros con sus bocjuitas como tordos


bereys
chillar

y dar en

los

pantanos,

que

todos ([uanlos passan tienen sordos.

CUATRO POEMAS

283

De montes,
suben
tle

valles, rios y de Ilanos quando en quando exhalaciones

que hazen mil efectos soberanos.

Y Y
el

assi nieua azahar, lluebe pinones,

almendras y auellanas apedrea, V muchos longarutos canelones.

quando
la

la

humidad de

la

marea

zephiro

suue a los alcores,

mollina menudissima gragea.

quando dexa aurora


salir

a sus

amores

para que descansado

pueda,

rocia con anis yeruas y flores.

Aljofar engastado en fna seda,


ni

entresmeraldas,

ni el

rubi diamante,

no paresce tan bien quai este queda.


Lleva
la tierra esteril

y abundante,

por piedras, bizcochillos y rrosquetes, datiles de aquestos de Lebante.

Xacen aqui riquisimos

molletes,

con blancas mantequillas por rayces,

como vna fofa sponia y rredontones. Van haciendo las flores sus matices
entre arroyuelos de aguas olorosas,

que quisiera ser todo aqui

narizes.

Ay

fuentes de azahar, jazmin

rrosas,

de anbar y de almizcle y de licores, mejor quen las boticas engaiosas.

Tenemos
ac,
sin

boticarios vurladores

y sus diaphantasmas nos baptizan, ser Christos ni Joannes los seiiores.


van y
los avisan,

Si entre cucaos

de

los

embustes

falsos hordinarios

con que medran ac y escandalizan.

284

(M^|R(^

p<)KM^<^

no bolveran ac chos cossarios,


ni

nuestra vida y boisa iran del todo de medicos chupada y hoticarios.

Ponganse con Dioscorides de lodo,


con sus xaraues, purgas, ynfusiones,
(jue aqui las

medicinas van a rodo.


a borliollones

Aquesta fuente mana


balsamo, aquella

el anl^ar,

y aun aquella

alchermes y otras y otras confectiones.

La
que

tierra es toda azucar la

mas

bel la,

la

Espafiola ni Palencia an cho,

y aunque mucha se caua, no hazen niella. Son de queso flamenco a cada trecho
las

penas, los penascos

los riscos;
el

los lodos,

de manteca hasta
las

pecho.

Nacen por
tan gordos

coscojas y lantiscos,
el

como

puno, dulces higos,

rrayados, laganosos, medio viscos.

entrellos,

como

ac los cabrahigos,

cuelgan rracimos de ubas y camuessas. Los turcos que lo vieron son testigos.

Mananas, guindas, peras y cerezas,


alberchigos tanbien, melocotones,
los jardines y las messas. Vereys como tinajas los melones, que puede nadar dentro quien quisiere y basta hartar vno cien poltrones.

adornan

Aquesta

tierra el sol

por zenit hiere,


cjuiere.

asi

naturalmente da guisadas

las cosas

que

el

vmano gusto

Las perdices bolando van asadas,


y de vn volcan que sopla salpimienta, andan como en quarcsma eneniadas.

CUATRO POKMAS

28=

Saldran

a saltearos treinta a
al
le

treynta

grandaos jaualies

caniino,

que

al

mas tragon

pongan en

afrenta,

cozidos vnos en nectareo vino,

que algun gran


les hio

rrio

de

el

atrauessando

mas precioso
ajar

su tozino,

y en un

despues se rrebolcando,

por sacar los perniles llenos de axos,

andan asaeteados salteando.

por quitar

al

hombre de

trauajos,

estan chos de pieas de tornillos,

haziendo de mostaza espumarajos.

Vna

cosa es mirallo, otra dezillo,

quel pauo esta lardado todo en vida

con vnos cardenales de amarillo.

la

muger

del gallo,

como

Dida,

se precia de bestir esta librea

para morir flamosa y conoscida.

Cinco veces

al

dia cacarea,
estrellados,

pone gueuos mexidos y


tortillas

como

el

gusto

las desea.

Otros cocidos pone, otros assados,

y va aciendo sienpre diferencia, segun que se marean los guisados.


El pan se aze aqui por excellencia

con

fino azucar,
al

que haze

gueuos y con lche, de Gandul gran diferencia.

Larguissimos estanques de escabeche


se hallan para quien la carne enfada,

y no ay pescado

alli

que se deseche:

Lenguados, azedias, estrellada,


salmon, besugos, carpas, tencas, meros,

panpanos, palomitas y dorada.

286
Los
se

CUATRO POF.MAS

sollos y los saualos enteros andan cnpanados paseando,

cercados de amigotes lisonjeros.

Y
en
el

la

lanprea esta zapateando

sabroso caldo, y bien cozida,

encarcelada en pan y liaheando.

Vereys en
la

el

cstancjue entorpescida

boladora trucha comestible,

de a trs varas y quarta su medida. Robalo se a allado tan terrible

como vn gran

ballenato, sin espinas,

que haze en parte no

me

ser creyble.

Xo

trato

de cauallas

ni sardinas,
ni xureles,

moxarras, salmonetes

que son

alla

ma y ores que
la

corbinas.

Nascense en

conpaiia los pasteles

de lomos, palominos y anadones, y entre ellos grandes fiascos y picheles. Ay muchas ventisqueras y montones,
para faites de dientes y de muelas,

de natas, manjar blanco y rrequesones.

No
de
las

se ensefa otra cosa en las escuelas

amigas sino diferencias

de guisados, potajes y cazuelas.


Estos son sus estudios y sus sciencias,

y no el gobierno de cien mil bolillos, que desgobiernan boisas y consciencias.

No
ni

entienden en gorgeras

ni capillos,

en cicalar los rrostros


azeite

como

espadas,

con mudas, con


Ni menos
las

vinagrillos.

bereys

alla

inchadas

con estos anchos

fuelles

de herrero,

que parescen canpanas esquiladas.

CUATRO POEMAS

28/

No
ni

ven cornucopote

alla

somero,

puntas tan agudas y costosas que enclauan corazones y dinero.

Entre

ellas

no ay

tiranas, melindrosas,

yngratas, con dobleces, ni mudables,

mas

faciles,

benignas y hermosas.

Oyrante cada ora que les ables con sencillez y entranas de amor llenas,
que
al fin

se

vman son comunicables.


claueles

Son rosas y
no tienen
los

y aucenas,

achaques que en Espafia,


el

son sanas en

cuerpo, en aima buenas.


la caia,

ac son

mas mobibles que

sensibles,

como

bidro quebradizas,

espejo que de vn baho se os empana.

Jamas hubo cucanas enfermizas


de vaguido o xaqueca o de sorteros,

como

tienen ac las primerizas.

No
como

ensucian tantos trapos


doiia Costanza,
le

ni

culeros

mi comadre, mal de madr,


aflige,
al

quando

bienen rrojos aguazeros.


se conoze el

Tanpoco

que a todas mis vecinas tanto ni dan cuidados sobre el dote

padre.

De donde claramente

se colije

que por su sanidad y hermosura no falta quien las quiera y las cobije.

Al fin, nacieron todas con ventura, no como aquestas nuestras sabandijas, que pintan y despintan la figura.

Lo quenseiian
ojuelas, rellenos

las

damas
y

a sus hijas

es a hacer buiuelos

pestiios,

torrijas.

288

CUATRO POEMAS

Con aquesto alagan

a sus ninos,

en lugar de sus diges y juguetes, y aquesta es su acienda y sus alinos:

Hacer
para

ensaladillas y sayntes

afilar la

gana

si

se enbota

y rrecehar los grandes cubiletes.


aquel
le

Adobar aceitunas, que a la bota vmor hidropico que tiene


enxugan
sin dexarle ni

una gota.
dios Sileno,

Al
si

poltrona(;o comilon conbiene


al

pedir su grande pana

en este rreyno vn poco se detiene,

questa de tantas cossas todo lleno,

que dan sienpre del cobdo al apetito, que no tendra Philino corto el t'reno,
contra
el

quai Philoxenes

dex

escrito

vn docto libro del biuir picano


para corner (aun mas) despues de ahito.

Es de volumen
tiene bien
si

tal,

que todo vn ano


lo

que

leer,

yo

aseguro,

no es

el

que

lee Isctor cucano.

Aqui tubo su cathedra Epicuro, donde ley comentos ynportantes que aprobecharon arto en lo future.

De

aqui tomaron los reprsentantes

las reglas del uiuir a la

poltrona

a Costa del dinero de ignorantes.

es rregla

que

si

quiere
alegria,

la

persona

vivir a su placer

con

ordene bien su bida

a la carlona.
fria,

Duerma la noche y la maiana aquel rratillo de la cania goce y que hay desde las once al medio

dia.

CUATRO POEMAS

289

En

tanto que se biste


la

mande

al

ama

messa y lleno el fiasco, calda dele al horno aquesta llama. y


poner llena

Y quando en el verano le arde el tasco, duerma la siesta en queros descansando, y ansi seran sus duelos de Damasco.
Estese en devajo de
mil cosas,
las
si

el

ynbierno rreposando

savanas calientes,

no duerme, contenpiando.
blanca nieve,

De

alli

por vidrieras transparentes


el cielo

ber cernir

oyr cantar

los gallos

las gentes,

es cosa de contento,
la

quando
el

llueue,

goar

sorda musica en

lecho,
la

quando ynportuno biento no

mueue.

Aqui

se

guarda

al

cuerpo su derecho

y no se pasa el tienpo malogrado y vivesse a sus anchs con prouecho. Aviendo, pues, los turcos caminado
por frescas arboledas y raudales, de miel y lche vieron lo poblado.

La gran ciudad
vna de
la

la

cercan dos canales,

tinto,

por notar con vino

ystoria gnerai de sus annales.

Otra de blanco, y salen

al

camino

cien puentes de tablones de

moxama,
la

con largos tajamares de tocino.

Ay

gruesos salchichones por


la

cama

que hace

canal del vino blanco

Tan grandes se an allado con vn banco, y en la de tinto pescan las morcillas de a que ay en la ciudad mercado franco.
Revue Hispanique.

N.

290

CUATRO

P(1EMAS

Para nioler azucar y semillas


tienen acenas que las ruedas dlias

apenas puede

el

agua consumillas.
bellas,

Son caxas de conserua grandes,


tan altas

de membrillo, de alberchiga, de pera,

que salpican

las estrellas.

Es
ni

la

muralla tan fuerte y tan entera,


el

ques nada

basilisco de levante,
la

aquel infernal golpe de

espra.

Que
del

deste turron blanco de Alicante

es labrada la fuerte silleria

muro y

rrebellen questa delante.

Las anchas calles ponen alegria,


enlosadas de nuegados
al

junto,

mejores quen Milan de Lonbardia.

Las casas no discrepan solo vn punto,


sacadas a nibel, todas labradas,

como
(le

en Valladolid, por vn trasunto.


las

La pared, mazapan, y
las puertas,

portadas,
lo

vnos quadros de alcorza a

romano;

de canela y confitadas.
las salas, a

Los patios y
las

vna mano;

camaras, rretretes y aposentos i^uardauan vn decoro asaz galano.


El ladrillado destos pauimentos
era de acitron
f[ue

y calabaza,
era vna traza

van formando sus compartimientos.


el

Todo

enmaderado

de lazos de melcocha y de mocarabe, de alcorza sin rrepelo ni vna rraza.


\'

de

alfeiiquc blanco letras arabes

se ve en mil

epigramas y

letreros,

como en

Espafa an cho los alarabes.

CUATRO POEMAS

29 I

De

aqui deuen tomar los caualleros

que tienen de cucaiios secutoria las protetoras armas de sus fueros.

Y dicen

quel gran Turco, por niemoria


biaje,

de aqueste famosisimo

mand hacer en copias esta historia. Y como mientras corne le lee vn page,
viendo que de Cucana no a
se enciende
el

ynperio,

en brabosisinio corage.

no pensais que vaca de misterio


Sophi tan cruda guerra,

traer con el

que tiene a gran desonra y vituperio el no poder llegar a aquella tierra,


el

no gozar de tantas excellencias,

do

el

pesar molesto se destierra.


si

Ouien,
las

bien considra las dolencias,

gomas y pelanbre que en nuestros cuerpos hazen ynfluencias,


bubas, lacras,

aquesta edad de hierro, que


le aze

al

aranbre

bueno y llama

siglo

de oro,

esta nuestra miseria

y nuestra hanbre,

no se rresuelue en lagrimas y lloro y no toma las armas en la mano rronpiendo por aquese pueblo moro?

No

le

prebiene

al

barbaro othomano

y se entra por los rreynos del Oriente

donde gozemos bien tan soberano?


Harto enganada biue nuestra gente,
pues piensa que sin trauajos a de entrarse
el

bien por nuestras puertas de rrepente,


cl

pues

que truchas quiere, ha de mojarse.

'J^

CUENTOS DE VARIOS Y RAROS CASTIGOS

Les contes qui sont publis

ici

pour

la

premire

fois se trou-

vent dans un manuscrit du dbut du dix-septime sicle, de

tormat in-octavo, qui appartient un de nos amis. Ces contes

occupent

la

premire moiti du manuscrit;

la
la

seconde est une


plupart sur des

anthologie de posies castillanes et latines,


sujets religieux.

Ce petit volume a t crit par un jsuite dont le nom ne figumalheureusement nulle part. Mais il est indubitable que le compilateur appartenait la Compagnie de Jsus. Le recueil de
re

ces contes a t form par des lments provenant de trois sources.

indirecte; le
licenci

En premier lieu une information orale, tantt directe, tantt nom de l'informateur est presque toujours cit: le
Luys

Ruys le

P. Fr.

province franciscaine de Mexico, qui


Castro <de notre
la

Alonso Ponce, ex-commissaire de la le conta au P. Antonio de

Compagnie> le P. Pedrosa, procureur gnral le P. Diego de Compagnie de Jsus Madrid Ibarra le P. Alonso de Medrano le le P. Baltasar Quadro P. Nicolas Almaan le P. Blas Rengifo. le P. Diego de Lugo
du collge de

deuximement, une srie d'ouvrages du seizime

sicle: l'Histoire
la

(les

Missions des Indes Orientales, du P. Luys de Guzman;

Chronique de Saint Dominique, de Fr. Hernando del


l'Histoire particulire d'Angleterre,

Castillo;
les

de Fr. Diego de lepes;

Annales des provinces du Mexique et du Prou de la Compagnie de Jsus. Enfin, quelques vies de saints, et le lgendaire de CRevHt Hispanique.

N.

20

294

CUtNTOS

saire d'Heisterbach; ce dernier a fourni,

peu prs

lui seul le

dernier tiers de notre


primordial, puisqu'il

Ce lgendaire est d'un intrt contient un certain nombre de contes dont


recueil.
ci-

quelques-uns ont acquis une grande clbrit; bornons-nous


ter celui

que

Zorrilla a popularis dans sa

Mar^arita

la tornera,

qui porte le

numro 139 dans notre


le la

dition et

que

l'on trouve

dans deux Cantigas d'Alphonse


ta

Savant: 94, Esta


sse foi

como San-

do moesteiro, monia que se fora do moesteyro, et li criou o fillo que fezera al andando, La mme lgende, on le sait, se trouve chez Gautier de Coincy (De la nonnain que Nostre Dame dlivra de grant blasme et de grant poiMaria seruia en logar de

monia que

et 55: Esta

como Santa Maria

seruiu pola

nej.

On

la

trouverait ailleurs, mais ce sont les textes antrieurs


le

Alphonse
l'intrt
tie

dterminer

la

Savant qui seuls importent. Je ne prtends nullement source; je me borne montrer par un exemple

que prsente cette traduction, du lgendaire germanique.

mme
C. G.

tardive, d'une par-

MURATORI.

CUENTOS DE VARIOS Y RAROS CASTIGOS Y AUISOS DE N. S. EN ORDEN A LA EMIENDA


DE LAS COSTUMBRES
I.

Contome

el

licenciado

Luys Ruys que en aragoa


las auia

vio

este caso:

vna muchacha embio su madr por vnas escobas,

ella las

traxo sin pagallas;

y viniendo a quien
de
las escobas,
la

hurtado

a pedir a la

madr

los dineros

que

le

auia dado los dineros;


tal,

y como

dicha
la

dixo la muchacha muger dixesse que


yglesia de Nuestra

no auia
en
la

acertaron entonces a tocar en

Seiiora del Pilar la

campana que se suele tocar quando se ala missa mayor, y la dicha muchacha dixo: Por el santissimo
Pilar alan-

Sacramento que estan agora en Nuestra Senora del

DE VARIOS

RAROS CASTIGOS

295

do, que le di los dineros>; y en diziendo esto sac


la

cort con sus


fierissima.
2.

mismos

dientes,

la lengua y se y cay luego muerta, quedan-

do

El

mismo va dicho me cont que


el

vino en su compania vn
al

pedao de camino vn dia vn arrire grandissime jurador,


quai reprehendi muchas vezes

dicho hermano, pero sin ninla

guna enmienda.
la cauallariza;

A
le

la

noche lleg a

posada y fuese a dormir a


la

pero a mdia noche auia tanto ruydo en


fue forado al

dicha

cauallariza,

que

casa del lado leuantarse con los

hermano que posava en vna demas huespedes a veer que era


la cauallariza,
el

aquel tan extraordinario ruydo, y llegaron a

adonpelo
el
la

de hallaron todas
todo, y

las

caualgaduras sudadas y herizado


el

muy

alborotadas; pero

dicho arriero se estaua en


los

lugar a

do se acost, haziendo burla de

que andauan en

cauallariza.

Pero en esto, de repente comen a dar vozes a los

dichos que estauan prsentes:


se

Que

se

me

lleuan los diables!

que

me
3.

lleuan los diables!

Y diziendo este desapareio, lleuandola

sele

en cuerpo y en aima los diables. En las Annnas de la preuincia de Mexico de

Compania

de Jsus del ano de 1597 se cuenta que vn hembre indio auia muches aiies que no se confessaua, por andar muy rote en sus
costumbres, y vna noche, estando en su cama, vinieron dos mastinaos, y apechugaron del y sacaronle fuera de su casa maltratandole mucho. El pedia socorro a Dios, y estando en esto se
le

aparecieron de

la

Compaia vnes padres, de

la

suerte que entre

les indios suelen


el

padre

le

respondie que

andar confessandeles, y el le pidio fauer; pero si se determinaua confessar y emen-

dar

la vida, el le

fauereceria. El le premetio, y luego


le

mand
y a

el

padre a
los

los

mastines se fuessen y
el

dexassen; y desaparecieron
la

mastynes y
le

padre; y

el

indio se boluie a su casa,


el
alli

maiana, maltratado

cemo
y
le

estaba, se fue a confessar con

padre
ade-

que

auia aparecide
la vida.

cont

le

que passaba, y de

lante
4.

emend

En

las

dichas Annitas se cuenta que otro indio call vn

296
pecado en
la confession;

CUENTOS

puso delante vn

perrillo, al quai dio


le

y subiendo vna noche vna cuesta, se con vn paie que traya en

le

la

mano, y luego se

boluio sucessiuamente en varias figuras de

animales fierissimos y brauos. Estando en esto, vio junto a si vno de la Compaia, y pidiole fauor; pero respondiole que mirasse

que Nuestro Senor le castigaua porque callaua aquel peccado en la confession, que hiciese proposito de confessallo. Entre tanto que passaua esto, aquel mostro huya quando se lo mandaua el
padre, y luego boluia a [ajcometelle; pero en haziendo
este proposito,
le el

indio

mand

el

padre aquel mostruo, que ntonces

estaua en figura de sierpe, se fuesse


hizo.

lo

dexasse, y assi lo

el

padre desapareio, y

el

indio despues se confess y

emend.
5.

Vna

india se quenta en las dichas


la

Annuas que
la

viuia en la
le

ciudad de Pascuaro,

quai tnia vna Ilaga de

quai

manaua
debi-

raucha postema mas hauia de trs meses, teniendola


litada

muy

y ya desauiada de remedio humano. A esta visitaba vn indio deuoto, a la quai la animaua a padeser con paciencia y la prestaba y daua a besar vna quenta de las del padre Alonso
la

Sanchez, con lo quai

yndia se consolaba. Estando, pues, vna

noche despierta, aparecieronsele dos personas

muy

benerables,

hombre y muger, vestidos de Colorado, los quales pusieron vna cruz enmedio el aposento y se hincaron de rodillas, auisandola plegaselas manos; y ella lo hizo, mirandolos con mucha debocion
y consuelo. Y el vno de ellos se lebant y le puso la mano sobre la Uaga; y sintio tanto aliuio en ella, que luego ces casi del todo de manar postema. Y boluiendose a yncar de rodillas esta vnrable persona, vio la enferma detras de estas dos vnrables personas diez de la Compaiiia, que tantos heran los que de la

Compania

a esta saon estaban en el Colegio desta ciudad

Pascuaro, los quales mirando a los de la Compaiia

le dijeron:

Estos vecinos son del

cielo,

aunque viuen en

la tierra;

y mana^

na ve a ellos y pideles vna quenta del padre Alonso Sanchez, yl buelbe esa que tienes preguntales que as de rear cada dia.

DE VARIOS Y RAkOS CASTIGOS

297

cuya

es,

que

si

no luera por

ella

ya vbieras muerto muchas


lo

vees desa llaga.

mira que rees

que
la

te

digeren en
la

ella

cada dia y enmienda tu vida, y guarda


dieren los padres.> Ella lo hizo assi a

mucho

quenta que

te

maiiana,

y dentro de
la

pocos dias estubo buena y perseuer en su deuoion con


quenta.
6.

Vn

indio

mucho

(en esta ciudad de Pascuaro) consintio


lo

deliberadamente en haer vn pecado grave, avnque no

puso

por obra; y despues, pareciendole que por no habello puesto


conlessallo, estubo
los quales

por obra, y tambien por ser muchacho, no tnia obligacion de con esta ygnorancia algunos dias, al cabo de

dijo

cay enfermo y oyo vna voz que claramente le habl que por que no se hauia confesado deste tal pecado? que
la

manana vn padre de la Compania y lo confesase. El espantado llam a la manana vn padre y se confes, y confesanllamase a

dose estubo luego bueno.


7.

r^n esta

misma ciudad de Pascuaro,


le

a vn indio
se

le

pico vna

viuora, de lo quai suelen morir

quando no
y

acude luego con

remedio. Algunos echieros


persticiones,

aconsejaban hiziesse algunas suhazelle sacrificios. El los

como ayunar
le

a la vibora

respondio diciendo que no queria de su salud mas de lo que

Dios quisiese. Otros

decian se sangrase. El dijo

queno queria

hacer otro remedio mas que confiar en Dios y confesarse.


ansi lo hizo, llamando a

vno de

la

Compania de

Jsus.

Y en con-

fesandose qued del todo sano.


8.

Otra india, pasando de camino vn padre de


el

deste colegio de Pascuaro por


dias hauia tullida, pidio a los
la

Compania muchos de su casa que por amor de Dios


la

lugar donde

alli

estaba

llebasen a la yglesia adonde estaba

el

padre, porque ella es-

peraba en Dios que en confesandose estaria luego buena. Llebaronla enbuelta en vna

manta

a la yglesia,

el

padre

la

confeso,

y
la

luego salio a llamar


boluiesen a llevar.
a Nuestro

a los indios

que

la

hauian traido para que

mientras tanto
la

ella se

qued dando gracias

Senor porque

hauia dejado confesar.

parecien-

298

CUENTOS

dole estaba del todo buena se lebant y puso a rear enmedio quando boluio el padre con los indios, quedaron de la yglessia.

todos admirados, y ella, se boluio por su pie a casa.


9.

muy

agradescida

Xuestro Senor,

Vna

india ciega, en esta ciudad de Pascuaro, estaba

muy

enferma en vna choa, y con tanta pobrea y necessidad, que no tnia quien le diesse vn jarro de agua. Vna noche, estando muy
fatigada,

pidio

al

Principe de los Apostoles, San Pedro, con


la

quien tnia

mucha deuocion, que


l^'l

fauoreciesse y remdiasse
le

en aquella necessidad.
co,

Apostol se

aparecio vestido de blanla

con vestido y ynsignias pontificales, y

consol hablandole

con rostro
taria

muy

alegre, diciendole tubiesse oonfiana, luego esle

buena.

sac vn basso de oro y

dio a beber con

el

vn

licor suauissimo, con el gana de corner, que se lebanto luego y fue por agua a la plaa y a buscar de corner. Y a la mafiana conto a vno de la Compafia
lo

quai se sintio del todo sana y con tanta

que

le

hauia pasado, con tanto contento que no cauia


lo

y no

acababa de crer
la

que por

ella

hauia pasado.

perseuero con

deuocion del glorioso Apostol San Pedro. En las citadas Annuas se cuenta que vn indio hauia mas 10.

de 20 anos que viuia


este

muy

sin

Ireno en todo vicio.


las

en todo

tiempo se confesaba, haciendo fingidas

confessiones,

comulgaba, haciendo otros tantos

sacrilegios, hasta quatro

anos

antes que se combirtiese, que dej de comulgar porque vio vna


vez a un biejo vnrable que, de los que se Uegaban a comulgar, a vnos escriuia para
libro
el cielo

a otros para el ynfierno en vn

que tnia en

las

manos

abierto. Este, pues, fuera de la ciu-

dad de Mejico, en vn camino, encontre vna vez vna don<;ella, a la que, mouido de vn torpe deseo, dtermin deshonrrar. Y ciego con su torpe passion arremetio a ella, viendo que de grado no queria consentir con su deseo torpe. Ella con lagrimas y
ruegos
rrada;
le

pidio que no le hiziese


viesse

tal

ynjuria, dejandola deshon-

y como

ba ya

muy

que nada desto le aprobechaba y que estacerca de ejecutar su malbada passion, assio de vn

DE VARIOS y RAROS CASTIGOS


rosario

299

que

traia al cuello

con vna iniagen de

Senora, y tomandolo en
ynjuria. El,

la

mano

le

Virgen, cuio rosario hera aquel,

le

la Virgen Nuestra que por reuerencia de la pedia no le hiziesse tan graue

dijo

avnque ciego con tan torpe passion, repar en


al
tal
ir

el

respeto que se deuia tener


gen,

nombre y yntercesion de

la

Vir-

y por
ella

la

reuerencia de

yntercesora se abstubo de ejecu-

libre a la donella, y partiendo que llebaba para su camino. Y luego, lleno de lagrimas y confusion de verse enlaado en tan torpes vicios, se apart del camino, y entrandose por medio vnos arboles daua

tar tan

torpe deseo, dejando

con

de

lo

voces pidiendo a Dios


dos;

le

remdiasse librandole de tantos peca-

y ponia por intercesora a la Virgen, diciendole: c Madr de Dios, pues yo por reuerencia de vuestro nombre y yntercession dej de deshonrrar aquella donella, alcahad de vuestro Hijo
la
la
i

cura de mi aima, avnque sea menester para ello

el

perder yo

salud de vn brao, pie o mano; que a trueco de tener curada

sana
le

el

aima

lo

dar todo por bien empleado>. La Madr de


la

Dios
en

oyo; porque pasando aquella noche junto a


la

iudad de

Mejico, a
el

manana amanecio
vista

sin luz

en

el

cuerpo, pero con ella


los

aima; amanecio los ojos claros

y buenos como antes


la

tnia,

pero sin
rota

en

ellos.

Y
los

con gran dolor de sus pecados


iudad
monasterios
dlia,

y vida

que hasta

alli

hauia tenido, hizose llebar a

de Mejico.

andando todos

en ninguno

tendras sosiego hasta que vaias a

podia hallar sosiego, y ynteriormente paree que le decian: <No la Compafiia de Jsus y trates

con algun padre dlia con quien


Confessose con vno de
la

te confieses. El lo hizo assi.

que no cauia en
edificacion,

si

Compania, y qued tan cjnsolado, de contento. Y viuio iego, pero con mucha

de

alli

adelante.

Y a la ceguedad la estimaua en tanto,


ya dichas Annuas que hera
quai hauiendo viuido con edi-

que

la

Uamaba prenda

certissima de su salbacion.

II.

Vna

india se quenta en las


la

muy

deuota de Nuestra Senora;

ficacion, caio

enferma de vna enfermedad de poco momento;

pero ella dijo

que su amada madr, que

assi

llamaba a

la

Madr

300

CUENTOS
hauia llamado para llebarsela consigo en companfa
ella venian.

de Dios,

la

de vnas hermossisimas doncellas que con


esto, llamaron a vn padre

Viendo
el

de

la

Compania de
de peligro no

Jsus,
le

quai

viendo que yndia

la

enfermedad no

liera

quiso dar los


la

sacramentos, pareciendole que hera alguna ymaginacion de


lo

que

decia. Pero ella, viendo


le

en dalle los sacramentos,

que se detenia dixo: Date priesa, por

el

padre

tu vida,

padre, que mi amada madr me llama y morir oy despues de comer, y me ir con ella; y tu enterrars esta tarde mi cuerpo> El padre, viendo esto, le dio los sacramentos, y en acabando de dalle la Vncion, como quien se pone en extasi se boluio sobre el vn lado, y como quien se pone a dormir vn sueio muy sosegado dio su aima a Dios, muriendo a la misma hora que hauia
(licho.

12.
llas,

En

las

mismas Annuas

se quenta

que dos

indias,

donce-

deuotas de Nuestra Sefiora y muy amadoras de la castidad, viuian juntas, las quales hauian deshechado muchos

muy

casamientos y sufrido muchos trauajos por defensa de su virginidad. Deseaban entrambas morirse, y pedianselo a la Madr de

Dios muchas vees; y gustaban les tratasen los padres de la Compania de Jsus de la muerte. Y quando les oyan tratar desto, sentian mucho gusto y decian que la causa por que deseaban
morirse hera porque entonces
gracia bien dispuestas, aconteeria. Al
fin, la

les

parecia estaban con

la

diuna

y que

si

viuian

mas no sabian

lo

que

les
le

vna cay enferma con ocasion de que

trataban vn casamiento.
ferma,

La

otra, el

mismo

dia tambien cai enregalo,

y vnos

espaioles honrrados, para

que tubiese mas

se la llebaron

a su casa, porque todos las estimauan a estas

Estando desta suerte apartadas que primero cai enferma mrie, y en el mismo punto la que estaba en casa de los espaioles dixo: Pues, hermana, te vas sin mi y me dejas? Aguardame vn
doncellas por su
virtud.
la

mucha

las

dos buenas compafieras,

poco y nos yremos juntas; aguardame, que luego voy. Los espanoles que la tenian en su casa, no sauiendo de la muerte de la

DE VARIOS Y RAROS CASTIGOS

30I

que con su companera, que en aquel punto acauaba de espirar, y que se yba sin ella; pero que luego la seguiria. Y asi murio el dia siotra,
le

espantados

preguntaron con quien hablaua.

dijo

que fue el sexto de su enfermedad, acabando entrambas con vnas muertes de muchissima edificacion y dicha, dejando a todos admirados y con animo y deseos de imitallas en la virtud,
guiente,

para ser participes de tan dichossa muerte.


13.

Ouenta
vna cruz

el

padre Luys de Guzman, en su HLstoria de las


oriental,

inissiones de la
liauia

Yndia

que en
les

la

costa de

la

Pesqueria

muy

hermosa,.que

padres de

la

Compania
la

hauian puesto sobre vn cerro

muy

alto

que caya sobre

mar.

r^ueron los cristianos de vn pueblo que esta junto a esta cruz, que se llama Manapar, en procession o juntos con mucha

deuocion a rear

do

esta la dicha cruz,

pidiendo a Nuestro

Senor, por reuerencia de su cruz, les librase de vna grande necesidad: que hera que hauia

muchos tiempos que no


y
sin esto

hallaban

hostias, que son los pescados de cuyas entranas sacan las perlas,

esto hera su sustento

la

riqueza suia,

no tenian otro
su oracion

trabajo de que sustentarse.

Oyo Nuestro Senor

dioles tanta abundancia a los deste lugar destos pees,

que en
esto

muchissimos
nian a
14.

aios

no se hauia
la

visto cossa semejante.

Con

crecieron en deuocion con


visitalla.

dicha cruz, y de otros lugares ve-

En

otro lugar de esta misnia costa, viendose los christia-

nos

muy

afligidos viendose

cierto tributo a los gentiles, fueronse a vna yglessia


'os apostoles

que no tenian con que pagar vn que tenian


pedille con su oracion remedio.

San Pedro

(sic)

y a

Al otro dia cojieron tanto pescado (por cuya faltales faltaba con que pagar el dicho tributo), que tubieron, no solo para pagar el
tributo, sino

tambien para sustentar sus casas. Esto se quenta


itado.
el

en

el libro

ya

reyno de Cochin hauia vna india de linaje de caualleros, y estaba presa por vn falso testimonio de vn hurto, por lo quai la querian ya ajusticiar con mucha deshonrra de sus
15.

Mas en

302

CUENTOS

parientes. Ella hera jentil, y,


las marauillas

muy

afligida

por esto, acordose de

que

la

cruz de

los christianos obraba,

y encomen-

dandose a
sus manos.
16.

ella,
el

ofreiendo cierta limosna, y luego parecio mila-

grosamente

hurto y

el

indio que lo hauia cho ahorcado con

Otro

gentil,

en

el

mismo reyno,

estaba

muy enferme y

padescia grandes temblores y horribles vissiones del demonio. Llamaron a vn padre de la Compafiia para que consolase a este

enfermo, y el padre hizo sobre el enfermo algunas veces la senal de la cruz, y con esto qued- libre de todos aquellos temblores y
vissiones.
(le la

Viendo esto, la madr del enfermo se vino a la yglesia Compania a bautiarse con toda su casa. Vn rey gentil cont a vn padre de la Compania que a el 17.
que
los gentiles

se le hauian perdido vnas bacs,


tierras

de acia estas
el

de Cochin tienen por cosa diuina.

Y Y

hauiendo

cho

muchas diligencias en su reyno para hallarlas, no pudo, y, en fin, las encomend a la cruz de los christianos y ofrecio, si parecian,
ierta limosna
a la cruz;

y luego

las hall.

destas cosas acon-

teen muchas avn a los gentiles; y ansi creen en deuocion y

estima de
hallar lo

la cruz,

tienen ya costumbre,

quando no pueden
la

que se

les

ha perdido, encomendarlo a

cruz y ofreccr

alguna limosna.
18.
al

Mas

erca deste reyno de Cochin tnia su reyno vn rey


le

quai todos los hijos se


hijo,

morian en Uegando a

cierta hedad.

El vltimo

y heredero vnico de su reyno, lleg a esta hedad en que sus hermanos habian muerto, y el padre, muy afligido,
llam a vn christiano de su tierra y dijole que haria para la salud de su hijo. El christiano le respondio que, pues los demas se
le

habian muerto entregandolos

al

demonio y sus ministres

los

saerdotes de los ydolos, que entregase aquel a los christianos

y se

El rey tom este consejo, y el christiano se fue adonde hauia venido vn padre de la Compania, lguas, dos alli a y le pidio que hafia para la salud de aquel principe. El padre le
lo sanarian.

dio en vn papel escrito

el

santo Evangelio,

)'

(jue se lo pusiese

DE VARIOS Y RAROS CASTIGOS


principe
al

3O3

al

como nomina
palacio,

al cuello,
al

sanaria. Lleg el christiano


al

con esto

hall

principe que estaba ya niuy

cabo, y puso sobre el el santo Evangelio, y luego tubo entera sacon esto el y su padre de alli adelante ayudaron y fauolud.

recieron
19.

mucho a los que en sus reynos se hazian christianos. En el reyno de Coulan acusaban a vna muger de vn peella tnia

cado que

del se lue con aquellos delante quien

verguena de confesar, y para disculparse la acusaban delante de

vna

cruz, a

donde
alli

ella

los
la

cion,
falso,

y jur

delante
ella

demas christianos cruz que lo que

soliaa hazer orala

acusaban hera

y que

lo
lo

que

decia hera verdad, siendo todo lo conel

trario,

como

mostr

succeso; porque luego en hauiendo ju-

rado se llen de vna enfermedad tan asquerosa y hedtonda, que nadie la podia sufrir, y aun de su misma casa la echaron. Ella,
viendose tan desamparada y
tigo
llos

afligida,

conocio que hera este cas-

Mouida con penitencia Uani a aquedelante quien hauia jurado, y delante la misma cruz conde su juramento
falso.

fess su

falso, y el Sefior acept su y ansi el tercero dia despues desta confession se hall libre y sana de toda su enfermedad, con mucha alegria de los christianos y acrecentamiento de la deuocion de la santa

pecado y su juramento

penitencia,

Cruz.
20.

El padre fray Alonso Ponce, religiosso


a sido comisario

niuy grabe de

San Francisco, que


de su
religion,

de

la

prouincia de Mejico
grabes, cont
al

a tenido otros cargos

muy

padre Antonio de Castro, de nuestra Compania, este ano de


1598, que en este dicho
aiio,

pocos dias hauia, vn frayle de San


la

Francisco, del monasterio de San Diego de Alcahl, a


la

hora de

muerte llam

al

dicho padre y a otros frayles grabes deste


Padres, quieroos contar,

monasterio, y
acontecio.

les dijo:

ya que

muero, vn caso que en vn monasterio nuestro de Espana

me me

es:

que diciendo yo vna vez missa,


las

me

dijeron que

consagrase algunas formas; y entre

personas que se llegaron

a comulgar fue vna persona que hera vna

muger honrrada,

a la

304
quai Uegando a dalle
el

CUENTOS
santisimo Sacramento

\
me
dijo

que

le

oyese vna palabra.


despues

Yo

le dije

que bien podia comulgar con que


el

me

la dijesse.

en reciuiendo que reciuio

santisimo
si

Sacramento, cayo luego muerta.


liaiiia

A mi me vino escrupulo
fin,

acaso

yo cho mal en no hauella oydo. Al


pueblo por

a ella la tubieron

en
'de

el

muy

dichossa por hauer muerto en acabando

comulgar. Enterraronia en nuestra cassa o combento; y yo yendo vna noche acaso a tomar disciplina en la capilla adonde
esta estaba enterrada,
te,

me

aparecio vn globo de fuego de repen-

que luego desenterrase el cuerpo de aquella muger, porque estaba condenada y se lo hauian de llebar al ynfierno; y que solo les detenia el santisimo Sacramento que tnia en la voca; que se lo sacase

se

me puso

a la puerta

de

la capilla

y me

dijo

dlia.
lo

Dieronme con que cabar


la

que pude, abri

sepultura;

braba
la

la capilla, vi el

rostro
la

sepultura, y yo, animandome como el globo de fuego alumy muger hermossisimo. Saquele desta
la el

hostia consagrada de

voca, y en sacandosela se boluio

rostro feo

como vn demonio.

en alumbrandome para que

pusiesse el santisimo Sacramento a recaudo, asieron del cuerpo

muger y se lo llebaron. Y me dijo este globo que no se habia esta muger condenado por lo que a mi me queria decir quando la comulgu, sino por vn pecado que d vergena hauia afios no lo confesaba. Y aunque yo la oyera quando me queria hablar, no me lo dijera, y que asi no tnia que darme pena, que yo bien hauia dicho. Y despues de hauerme dicho esto, pas6 lo que tengo contado. 21 Ouenta San Bernardino {De Evangelio eterno, sermone 1 7 )
desta desdichada
.

y Gerson (par. 2, ser. I, in solemtiitate Omnium Sanctorum), que vn mancebo noble desde nino se cri con liuertad, dandose
a vicios

y malas costumbres,

sin

que su padre que

le la

castigase ni re-

prehendiesse.

De

aqui vino que Uegando a

hedad jubenil

hazia taies ynsultos


car.

y
al

maleficios,

la justicia lo

mand

ahor-

Estando, pues,

pie de la horca, pidio encarecidamente le

dejasen hablar con su padre primero de morir. Los ministres de

DE VARIOS Y RAROS CASTIGOS

305;

mouidos de compassion, buscaron y trujeron a su padre^ ({ue era vn noble caballero romano, llamado Lucreio. En viendo su padre, llegose el desdichado moo como que queria hablalle
j

usticia,

y despedirse del en aquel vltimo trance; pero n fue anssi, porque antes que le dijesse palabra le arranc las narices con los

quando lno y no me dejaras aiudar en mis malas enclinaciones, no viniera yo a morir en tal miseria. Aqui se cumplio muy bien lo que dice el Spiritu
clientes,

diciendo: Si tu

me

castigaras

Santo (Ecclesiastico, capitule 41):


IJlii,

De

ptre impio queruntur

quoniam propter illum

siint in opprobrio.

Quenta Blondo (libro i, decada 2) y otros grabes autores este caso: Vio vna vez el emperador Lon, quarto deste nombre, en el templo de Sancta Sophia, en Constantinopla, vna
22.

corona de oro que hauia ofrecido


piedras que tnia

Mauricio. Era de ynstimable precio, porque entre otras

emperador muchas de gran valor hauia vn carbunco en cuya tassa


al

dicho lugar

el

nunca se concuerdan

los viuos ni se la

han puesto

los pasados;

porque segun Plinio [De naturale

historia, lib. 37, cap. 7j, fuera

de ser piedra rarisima, tiene taies excelencias y propiedades, t}ue paree junto en ella la naturalea y la gracia de todas las demas. Viendo, pues,
el

dicho emperador tan hermosa corona,


la

como
en
1

si lo

hubiera con algun vecino pobre,

tom y

se la puso

la

cauea,

no con menos desuergena que atreuimiento.

odos

los autores

concuerdan que

le

dieron luego tan grandes

dolores de cauea, que deilos murio, y


tantos

el vno dellos aduierte que despues que se puso aquel carbunco preciosso, le nacieron

y tan

rauiossos,

que dellos vino

a feneer, para

que nadie.

se atreba a cumplir sus antojos a costa


(]ue

de

la

recamara de Dios,
-^li-:

son sus templos.

Fray Hernando del Castillo, en la primera parte de la Choronica de Santo Domingo^ quenta en la Vida de fray Pedro Gonalez, por otro nombre San Telmo, que anssi le llaman I0&
23.

marineros, y en Galacia ay templos suyos y se celebran

la fiesta

de santo, porque vrdderamente

lo fue

marauilloso de continua-

306

CUENTOS

y gran mortificacion y niucha oracion. Pero dos cessas nota particulares: la vna, que en Uamandole para confessar alguno o
para hacerle otro bien spiritual, avnque no fuesse cosa de prissa,
se lebantaba de la mesa,
<le la

avnque comenase entonces a corner, o

cama, por mas cansado que estubiesse, o qualquiera ocula

pacion

dejaba

al

punto, pareciendole que, pues Christo hauia


las

dado su sangre por


trauajo por
24.
ellas.

aimas, no hacia el

mucho de tomar

aquel

por

solo los sanos, pero cojos y mancos, pobres y ricos, sanos y enfermos le seguian y dejaban sus cosas. Pues en todos estes anos, dice el padre fray Hernando
<lcl

mayor parte de Espafia, con muchas lguas por oyrle, y no


la

La segunda, que hauiendo andado este santo predicando tanto fruto que se yban tras el

Castillo

que se

le

not que jamas entr a hospedarse en casa


rica,

ninguna, aora fuesse gente noble o

o de pobres labradores,
los

que antes que


la cassa,

saliese dlia
los

no dejase confessados a todos

de

minimos esclauos, y esto lo hacia con vna singular deuocion y gracia que tnia de hablar de Nuestro Senor, con tanta suauidad y fuera, tomando ocasion de las platicas y conuersaciones familiares que con ellos mientras comia o en acauando de corner tnia, que todos quedaban confragidos y combencidos a confesarse luego. Y lo que les trataua hera de la
avn hasta
fealdad del pecado, de los trabajos de los pecadores, de las penas
del ynfierno, de la gloria eterna de los justos

que avn en
a
la

esta vida les haze Dios.

calidad de las personas: a los

y de los fauores Y desto trataua acomodando labradores y rudos acomo-

como para ellos, y a los nobles y doctos como para taies; y siempre con vnos y con otros hablaua familiarmente, entretiniendolos y cebandolos con entretejer historias y exemples de santos a proposito de lo que hablaban. En la Historia de Santo Domingo quenta fray Hernando 25. del Castillo (en la I.^ parte del lib. 2, cap. 32) que estando Santo Domingo con cien frayles de su orden en el monasterio de San Sixto, en Roma, que poco hauia le hauia edificado,
<iabalo

DE VARIOS Y RAROS CASTIGOS

30/

embi vn dia dos

frayles a

que pidiessen limosna por toda Roma,

y no hallaron quien

les dise cessa,


la

y boluiendose

sin nada, en-

contraron con vna muger pobre,


dijo: <Pues,

quai preguntandoles que de

do venian, respondieron diciendole lo que les pasaba; y ella les para que no vays vacios, padres, veys aqui vn pan: que tengo os doy. Luego despues desto encontraron en vna lo calle antes de llegar a su monasterio con va manebo muy hermoso y muy pobre; y pidioles limosna. Los frayles le respondieron que no tenian que dalle. Al fin, tanto les importun, que le hubieron de darle el pan que les hauia dado la pobre muger. Y voluiendo a su monasterio, contaron a Santo Domingo lo que les hauia pasado; y el les dijo que se olgaba que hubiesen dado el pan a aquel mancebo, y que el entendia hera angel del cielo, y que tubiesen confiana en Nuestro Senor, que les daria que
comiessen aquel
yglesia,
dia,

se entro con ellos a hazer oracion a la

que tocase a corner a su hora. Y diy ciendole que no hauia bocado de pan que corner ni otra cossa ni otra gota de vino, y dijo el santo que con todo eso tocase a
dijo al refitolero

corner. Toco,

y entraron

a refitorio,

sentaronse, subiendo a leer

el lector sin

y echaron la vendicion, y que hubiese mas que las

mesas para comer y la confiana en Dios. Pero luego entraron dos mancebos hermossisimos, cargados de pan blanquissimo, y

comenaron a dar por los vltimos de refitorio, poniendo a cada vno su pan, hasta llegar al superior, que hera Santo Domingo; y
dandole tambien su pan, hicieron
aparecieron.
dijoles
a

todos vna inclinacion


a los

des-

Luego llam Santo Domingo


el

que trajesen tambien

vino que Dios les

que siruian y hauia ynbiado

por manos de aquellos angeles suyos, y hallaron dos vacias llenos de excelentissimo vino, del quai beuieron; y del pan les
sobr para dos
les
ca,

dias,

el

tercero repartieron de limosna lo que

sobraua.

Luego

les hizo

aquel dia Santo


si

Domingo vna

plati-

diciendoles que tubiesen por cierto que


seruir a Dios,
lo tnia

ellos tenian cuydado

de

no

les faltaria lo

necessario de lo temporal,

como

prometido Christo Nuestro Senor, Querite primo

308
regniim Dei, y que

cup:nt()s

asi

descuydasen de
lo

las cossas

de

la

tierra.

Desde

este se

comen
la

que

se vsa en la religion

de Santo Do-

mingo, que es poner


refitorio,

coniida

comenando por
y
legos,

los vltimos en

que son

los nouicios
el

asientos hasta Uegar a dar

vltimo

al

y van subiendo por sus prior. Aqui nota frav

Ilernando

da sino

lo necessario

con

Elias,

quando da de corner milagrosamente, no y que son manjares comunes. Ansi lo hizo ymbiandole vn poco de pan y carne con vn cuerbo,
Dios,

como

y otra vez vna tortilla de pan eneo tostado entre la enia, y vn jarro de agua, y esto con vn angel. Y a San Pablo, primer

ymbio con vn cuerbo cada Y a Daniel, en el lago de los leones, le ymbi con vn angel y con Abacuhc, propheta, la comida que el en Juherniitaro, sesenta
(lia

anos continuos

le

medio pan.

dea, a
da.

do estaba, tnia para sus segadores, que no


en
el

sria regala-

desierto,

quando dio de corner vna vez

a quatro mil

hombres y

otra a cinco mil

con cinco panes de ebada y vnos

pocos peces, pues


26.
toria

sin otros regalos hio el combite.

a sus dis-'

cipulos les proueio otra vez de solo granos de espigas.

En el capitulo 45 del libro l. de la I.^ parte de la Mis-, de Santo Domingo^ por fray Hernando del Castillo, se
el

choro y por los rincones de la yglessia en oracion 31 frayles, y al vno dellos asio el demonio de los pies y comenolo arrastrar por el cuerpode
la yglesia,

quenta que despues de compltas se quedaron en

y maltratandolo mucho,
las

sin

que se viese quien

lo

arrastraba.

voces del pobre frayle acudieron los 30 que


la yglessia;

y avnque todos le asian porque mas podia quien lo arrastraua. Y echabanle agua bendita, pero tampoco aprobechaua. Al cabo de mucho rato y no pequeno trabajo y porfia, le dejo el demonio muy mal tratado. \ llegando a el el prior del combento de Bolonia, fray Reginaldo, que es adonde esto acontecio, varon santissimo y mui querido de Santo Domingo, que avn viuia en este tiempo, y al otro dia lleg a este combento boluiendo de Espana, adonde hauia estado el santo algunos meestaban por los rincones de
l)ara detenelle, no auia remedio,

DE VRIOS y RAROS CASTIGOS

3O9

ses,

frayle vn
fession,

y se boluia a Roma, al fin en llegando el prior confesso -el grabe pecado que de verguena hauia callado en ia con-

y por esto Nuestro Seor

le

hauia entregado por. aquel


libre.

rato al

demonio, para su castigo, y en confesandole qued

Pero, cossa niarauillosa, que liera tanta la obseruancia de estos

santos frayles, avn en las cessas lienudissimas do su religion,

que con
ellos
la

ser treinta,

y alborotados y espantados, nadie de todos


liera tientipos,

hablo vna tan sola palabra en todo este rato; tanta

costunibre de guardar silenio a sus

que

se les hauia
te-

ya parece conuertido en naturalea, pues vna ocassion tan

merossa y grande como esta no bast para que ninguno quebrase su silenio y rgla de callar a sus tiemposEn la niisma Historia de Santo Domingo (libro l. de la 27.
Santo Domingo en
los

primera parte, capitule 54) se quenta que, estando el nionasterio de Bolonia, entr

el

gloriosso

el

demonio
y
consti-

en vno de los frayles, que hera enfermero, porque, a bueltas de

enfermos que curaba, comia carne, contra

la

rgla

tucion que los frayles de Santo

y con esta rgla, como las religion, no obligaua a vn pecado venial, con todo eso castigo Dios
a este frayle, para nuestro

Domingo tenian de no comerla, demas que Santo Domingo hizo en su


exemplo, dejando que
el

demonio

le

atormentase y maltratase mucho. Lleg Santo Domingo, llamado de sus frayles, y mando al demonio, por Christo, y por su virtud,

que

saliese del cuerpo. El


la

demonio no
el

queria;

mas Santo Doel frayle


ti

mingo, viendo

reueldia de

demonio,

muy

confiado en Dios,

con gran determinacion


en comer carne contra

le dijo: la

De
yo

la falta
le

que hizo
el

rgla,

absuelbo; pero a

te

mando

luego te vayas.

assi lo hizo,

cumpliendo

mandato

del Santo,

28. Mas en el capitulo 60 de la misma l.^ parte y libro primero de la Historia y coronica de Santo Domingo., por fray Hernando del Castillo, se quenta que en el monasterio de Bolonia comen subitaniente vna noche el demonio atormentar vn frayle lego con tanta crueldad, que despertaron a los golpes y ruydo
Rivui His/ani(/ue.

N.

2t

3IO
los otros religiosos del

CUENTOS

combento,

los quales

por mandado de

Santo Domingo
tener diez frayles.

le

llebaron

a la yglessia,
las

En entrando por

y apenas le podian puertas, de vn soplo mat

<'scuras,

la yglessia, y quedaron todos a demonio por mil maneras descoyuntaba al pobrecillo. Santo Domingo le mand que por la virtud de Jesu Christo le dijese por que le atormentaba tanto y por que hauia entrado en el; a lo quai el demonio respondio que por la tarde antes hauia bebido aquel frayle vn poco sin echar la bendicion y sin tener primero licencia de su perlado, conforme a los estableciniientos de su orden. Estando en estas platicas, tocaron a maytines, y el demonio dijo: No puedo estar mas aqui, que ya los capilludos se lebantan alabar a Dios>. Y dej al frayle medio muerto, y tan molido y quebrantado, que hasta otro dia no pudo

todas las lamparas y iues de

el

tenerse avn en pie ni menearse.

De

otros trs tambien se lee que, por hauer

comido carne
el

sin

licencia, fueron

semejantemente atormentados de
lo

demonio, no
de

siendo esto, ni

pasado, en las reglas y constituciones de Santo


estas son las palabras

Domingo, culpa ni pecado venial. Todas fray Hernando del Castillo.


29.

En

este

mismo

capitulo se quenta

que otro

religiosso

deste combento de Bolonia, en vida tambien de Santo Domingo,


fue a ciertos ngocies a Francia,

adonde

sin licencia

de su persueldos,

lado

tom vna

cinta

y vnos dineros en cantidad de 40


prima noche, estando en
le
el

y a

la

buelta que boluio a Bolonia, sin confesarse desta culpa, se

acost a dormir;

mejor

sueiio, le

demodonde fueron tantos y taies los golpes, los aotes y los palos que le dieron, que qued medio muerto. A los gritos que daua salieron los frayles a la vifa, desarrebataron los demonios visiblemente y
nios a la viia del monasterio, a

llebaron los

pues de maytines, y
lado

le

trujeron a

la

enfermeria todo acardena-

herido, desolladas las


la

londrones en

manos y el rostro, con muchos tocauea, como hombre que salia de manos de

demonios.

DE

VAlftOS Y

RAROS CASTIGOS

31

30.

Mas en

este

mismo

capitulo 30 se quanta que vno de los

primeros religiossos y frayles de la orden, hauiendo estado en ella algunos anos con gran ejemplo de vida y mucha limpiea

de anima, no sentia ninguna consolacion


Jos egercicios

ni

manera de gusto en
ni

de

la religion,

ni

meditando,
spiritual.

orando,

ni

con-

templando,

ni

leyendo leccion

como

siempre

oy decir de! regalo que Dios hacia a


sentiniientos spirituales

como

tal se

puso a

los otros frayles, y de los que tenian, estaba niedio desesperado, decir vna noche en la oracion, delante de

va crucitixo, llorando amargamente, estos desatinos: Senor, yo

siempre he entendido que en bondad, en mansedumbre, excedeys a todas vuestras criaturas.

Veysme

aqui que os he seruido

muchos anos: he
des,

sufrido por vuestro respeto hartas terribilida-

y de buena gana me he sacrificado a vos solo; y si la quarta parte de tiempo que ha que os siruo vbiera yo seruido a vn tirano, ya

me

vbiera mostrado alguna senal de benebolencia,

siquiera con

vna 'buena palabra, o con un buen rostro, o con


vos,

vna

rissa.

Senor,
el

ningun regalo

me

haueis cho,

ni

tengo de vos reciuido


otros.

siendo vos

la

menor favor de los que haceys a los misma dulura, soys para mi mas duro
esto,

que cien tiranos. Que es


asi?>

Senor? Por que quereys que pase

Replicaba estas cosas muchas veces, pareciendole que sria

bien justificada su causa.


cido,

Y estando en esto ocupado y embebeoy subitamente vn estruendo tan grande como si la


y en
los

yglessia toda se viniera al suelo;

desbanes hauia tan

te-

meroso ruydo como


dientes

si

millares de perros estubieran con los


el

vfas

despedaando
este
frayle
la

De

lo

quai

como

se asombrase,

enmaderamiento y las tablas. y temblando de

miedo boluiese de miedo


a sus espaldas la

cauea, para ver que sria esto, vio

mas

horrible vission y fea del

mundo, de vn

demonio que con vna vara de hierro que tnia en la mano le dio tan grande golpe en el cuerpo, que cayendo del en tierra no pudo mas lebantarse; pero tubo animo para yrse gateando y arrastrando como pudo hasta vn altar que estaba alli junto, sin poderse

312

CUENTOS
dolor,

mas menear de
Ouarido los

como
la

si le

vbieran descoyuntado a golpes.

frailes

se lebantaron a
a

prima y

le

hallaron

como

muerto, llebaronle

enfermeria, a donde por trs semanas

enteras questubo con dolores grauissimos era tan grande su

hedor, tan sucio y tan asqueroso, que en ninguna manera podian


si no liera tapandose las con otras niuchas preuenciones. Pasado este tiempo, y tom algunas fueras. Y en pudiendo tenerse en pie, quiso curarse de su soberuia, y tornando a la yglesia delante el cruci-

entrar a curarle ni a seruirle los frayles,


narices

fijo

adonde hauia cometido


castigastes;
ser>.

la culpa,

con muchas lagrimas y hu-

mildad decia: Senor, yo pequ contra vos.

Muy
vil

justanientc

me

mucho mas

merecia.

La mas
la

criatura soy

que puede

desta suerte perseuer en su conocimiento,

pidiendo de rodillas perdon y cogiendo

voca con

el

suelo por

muchos

dias; al

cabo de

los quales

oyo vna voz

del cielo

que

le

dijo: Si quieres consolaciones

gustos, combienete ser humilde


el

y entender que
los

hres mas

vil

que

lodo y de menos valor que

gusanos que huellas con

los pies>.

con esto qued tan es-

carmentado y aduertido, que dende en adelante fue santissimo y perfectissimo varon en todo genero de virtud. Desta manera cura el Senor a sus hijos, no permitiendo en ellos avn minimas
faltas.

31.

Mas en

el

capitulo 61 de la

l.^

parte desta

misma

Historia
el

se quenta de vn religioso,

aleman de nacion,

muy

feruoroso,

quai tnia deuocion desde

muy moo

con

la

passion de Christo

Nuestro Senor, y cada dia reaua a las cinco llagas 5 pater nostes y 5 auemarias, y hincado cinco veces las rodillas decia cada vez
a cada Uaga:

miste
diesse

el

Adorote, Senor, que con tu passion y cruz redimundo. Y cada vez destas pedia al Senor Dios que le
dia se le aparecio el Saluador del
lo
le dijo:

amor y temor suyo. Vn


la

Mundo y

Llegate y bebe de mis llagas


ellas fue tanta la

que querras.
hera amar-

llegando

boca a

dulura y suavidad que


le

sintio

su aima, que todo lo que no hera Dios

gura. Tnia tambien por

costumbre

discurrir por todas las vir-

DK VARIOS Y RAROS CASTIGOS


tudes de
rodillas
lo

3I3

la Madr de Dios, y a cada vna de ellas yncaba las yreaua vna auemaria, y despues reuereniaba, haciendo mismo a los pechos que hauian dado lche a Dios, a los bra-

os con
conciuio,

que

la

Virgen
quai

le

abraaua,

las

entraas en que

lo

a cada cosa de estas yncaba las rodillas


lo
la

auemaria. Por
aparecio.

y reaua vna Virgen Nuestra Seiiora vn sauado le

quedo desta soberana vista tan Ileno de deuocion spiritual, que a ningun ejercicio ni ocupacion, ni a deer, gusto y
el

ni

a estudiar, se podia aplicar, sino solo a oracion continua


las

y
la

contemplacion de

cosas diuinas, tanto que los frayles


inutil

le cul-

paban de que se vbiese cho


religion.

para los ejercicios de

Por

lo

quai pidio a Nuestro Sefior que le trocasse vn

poco de aauellos regalos interiores en sciencia, con que pudiesse seruir con aprobechamiento de sus proximo.s.
le

el

Senor
latin,

oyo, y sin otro studio salia a predicar en su lengua y en

con gran fruto y admiracion de los que le oyan. Mas en el capitulo 2 desta misma parte y historia se 32. quenta que al principio de la Orden de Santo Domingo persegiiia el

demonio

a los frayles para hacerles enfriar

en

el sanct'o

extraordinario feruor con que viuian. Particularmente perseguia


el

demonio

a los frayles del

monasterio de Bolonia y del de

Paris, fieros

mostrandoseles visiblemente con horrible figura, ya

como

y asquerosos animales, ya como fuego que abrasaba los nionasterios, ya como mugeres desnudas y con visages feos; ya
las

ponian

manos en

ellos,

vnos apaleaban, a otros frayles

aotaban crudamente, a otros arrastraban, a otros descoyunta-

ban y a otros maltrataban con otros generos de tormentos, y esto de dia y de noche, y algunos se boluian de los nouicios al siglo, espantados desto. Vno de los frayles, muy feruoroso, dio
grito, que despert al prior y a los demas y lebantandose le hallaron fuera de si, clauado los ojos. hacia vna parte, haciendo visajes y gestos temerossisimos. Desta suerte estubo toda la noche, hasta la mafiajia, que boluio en si.

vna noche vn tan gran


frayles,

preguntandole

el

prior

que hauia

sido, respondio: Yi, padre,

314
al

CUENTOS

como

demonio con tan horrible figura, que os deueys mas espantar viuo que de le que he padescido.> Y deseando el prior )
les dijesse

todos los frayles que


visto, respondio:

en que forma y figura


vi;

le

hauia

Yo no

sabr pintar lo que

pero solo se

decir que
Ja figura

si

de vna parte estubiesse vn horno de

en que

me

aparecio,

me

echaria en

el

y de otra horno abrasar


cal

an tes que tornarla a ver. Pues para remedio desto acudieron a

Virgen Nuestra Senora por fauor; y ordenaron a la hora de compltas vna procession solemne en el cuerpo de la yglessia, a donde todos los frayles saliesen cantando la salbe. Y dende a pocos dias que esto comenaron, la Virgen los oy, y cesaron
la

todas estas vissiones y persecuciones visibles de los demonios, y

sanaron muchos frayles que destos espantos estaban con varias

enfermedades. Pero no ces por esto esta sancta deuocion, antes

de
sas

este monasterio de Paris se fue

comunicando por

las

demas

ca-

y monasterios de
dia en todos, asi

oy

orden de Santo Domingo, y perseuera de monjas como de frayles de la misma orla

den, sin que se deje de hacer en todos cada dia por ninguna ocupacion, por graue que se ofrezca.

que a vn frayle en el moque de dia y de noche no hacia sino orar con muchas lagrimas y suspiros, apareciosele el demonio en figura de Nuestra Senora, y reuelole muchas cossas que estaban por venir, y hablabale con mucho amor, asegurandole que estaba en
33.

Mas en

este capitulo se quenta

nasterio de Paris,

gracia de Dios

y que perseberaria en

ella

hasta

la

muerte.

El frayle fuesse a su prior y dijole esto. El prior, por las circunstancias desta reuelacion, de que se ynform, le parecio que

no hera de Dios; y

le dijo al frayle:

Hijo,

si

otra vez te apare-

ciese esa vission, escupele con

animo

a la cara,

si

fuere la

sancta Virgen, ella disculpar tu atreuimiento,


sima,

como
si

es humilli-

y avn tendra en mucho


es principe

tu obediencia;

fuere demonio,
ynjuria,

como

de soberuia, no podr

sufrir esta

y
la

ansi el se declarar. El frayle,

quando torn

a la

noche en

oracion a alagarle de

la

manera que he contado,

el le

escupio en

DE VARIOS Y RAROS CASTIGOS


cara nialdiciendole con animo,

3I5

la

como

se lo hauia

mandado
mas

su

prior.

el

demonio
ensen6>.

le dijo

con mucha sana: Maldito seas tu y


luego, sin vol ver
a ten-

quien

tal te

Y desaparecio
yba

tar al sieruo

de Dios.

34.

En
la

este

mismo

capitulo 62 se dice de vn nouicio que,


a salir

venido de
junto a

la tentacion, se

de

la religion.

Y llegando

con vna ymagen de Nuestra Senora, y hincosse de rodillas a rear vna auemaria, como lo tnia de costumbre quando encontraba semejantes ymagenes.
porteria, encontrose

quando se quiso lebantar, haliose las rodillas mas pegadas con la tierra que si estubieran clauadas: y como por mas que hio no pudiese lebantarse, cayo en la quenta y hizo voto a la Virgen de perseuerar toda su vida en la religion de Santo Domingo. Y en haciendo esto, luego pudo lebantarse y qued sin tentacion. Y viuio hasta la muerte en la orden como hauia comenado.
35.
la
I."

De
parte

otro nouicio se quenta en


libro

el

mismo

capitulo 62 de

y Hernando del Castillo, que, siendo muy principal en la virtud y no menos en el linaje, tubo la misma tentacion de yrse al siglo. Y yendo a la porteria con sus vestidos de seglar, despedido del prior y frayles, que no le hauian podido sosegar, acordola

de

Historia de Santo Domingo^ escrita por

fray

se

de entrar a

la

yglesia a despedirse de

la

Virgen Nuestra Se-

nora,
las

con quien tnia deuocion.


Seiora,

rodillas le dijo:

Y delante de su altar, hyncando yo no tengo fueras para sufrir

tantas aspereas y trabajos como esta religion tiene; y vos sabeys que no basta mi animo para tanto, y por eso me voy, con vuestra licencia. Ayudadme, Seora, y no me desampareys. Diciendo esto, subitamente le dio vna calentura tan grande que no se

podia tener en pie. Llebaronlo abrasandose con


meria. Durole algunos dias esta calentura,
tentacion.

ella a la enfer-

nuebo
36.

feruor,

y con ella san de la en quitandosele la calentura, comeno a viuir con perseberando san ta mente en la religion de Santo

Domingo

hasta la muerte.

Ahstinencia grande.

Auiendo

viuido Jonas 85 anos en

3l6

CUENTOS

monasterio de San Pachomio santissimamente, y todos estos anos tubo oficio de hortelano, y hauiendo plantado y criado con su trabajo todos los arboles frutiferos de la huerta, que daban
el

niuy copiosos y sabrosos frutos, y dando de la fruta con liberalidad quanta querian, assi a los nionjes del monasterio como a los

huespedes que de otros venian,


tan solo

el

para

si

jamas tom
ni

ni

gusto

en toda su vida, siendo tan larga, en salud

enfermedad, va
la

bocado de

la fruta

dicha. (Surio, 3

tome en

Vida de

San Pachomio, pagina 275.) Quenta San Gregorio 37-

^^1

Dialogo, capitule

2.)

que vn

niancebo llaniado Honorato tnia deuocion de no corner jamas carne. Vn dia combidaron sus padres a sus vecinos a corner, y
aparejaron diferentes carnes. Llegada
sus padres que comiesse de
las
la

hora de comer, decianle

carnes adreadas.

como no

quisiese, por guardar su abstinencia, hacian burlas del, diciendo, entre otras cosas: Por ventura hallaremos peces en estos montes

para que comas?> Pero

el

callaba y sufria. Aert a faltar agua


a la fuente, y, sin aduertirlo, buelto
el

en

el

combite. Fiie el

moo
el

casa,

quando baci

agua hallo dentro

cantaro, a vista de

todos los combidados, vn gran pec, el quai bast para que comiesesuficientemente Honorato todoaquel dia. Y todos quedaron admirados, albando a Uios, que

asi

mira por los que

le siruen.

abad Juan, al yermo donde estaba, vn deuoto cossa en aquellas partes muy rara. Luego en higos, suyo varios recibiendolos el abbad Juan, los ymbio con dos muchachos dis38.

Embi

al

cipulos suyos a vn
sierto

monje que en

lo

mas

interior de aquel deel

estaba enfermo. Perdieron los muchachos

camino, y

siendo buscados por todo aquel desierto, vinieron a ser ballades por las pisadas que en la arena hauian dejdo, y hallaronlos muertos de hambre, hincados de rodillas, y la cestilla de los
higos en las manos, sin que vbiesen tocado a vno tan solo, eligiendo antes morir abraandose con la oracion que faltar en la

obediencia y fidelidad que a su maestro deuian. (Casiano, libro


4, capitule 40.)

DE VARIOS Y RAROS CASTIGOS

31/

39.

Como

vnas vbas que

no quisiese vna vez Machario Alexandrino corner le hauian ymbiado, embiolas a otro monje que

estaba enferme, y este a otro, y este a otro, y asi los dnias^


hasta que pasaron las vbas, de vnos en otros, por todos los
jes

mon'

de aquel desierto, que heran muchissimos; y Uegaron las ymbi a Machario, sin saber que el

el

vltimo a quien

las

hubiese pri-

mer ymbiado. El
riguadp
lo

quai, viendolas y hauiendo con diligencia abeque hauia pasado, dio gracias a Dios por la adraira-ible abstincncia y mortificacion de todos los monjes, y, finalmente, el tampoco las quiso corner. (Paladio, en la vida de este

santo

Vi/a'

Patrum).

En
que
sio

la

vida del

mismo San Machario quenta Pedro Uaraiano


pasando por vn lugar que en
latin le 11a-

a el le contaron,

man Parmenje, que


y
Protassio;
al

en este lugar ay vna yglessia de San Geruavispera destos santos acontecio que vn
a

la

hom-

bre se fue

campo
la

apaentar cierto ganado suyo, y gast en

esto parte de
la

noche.

En

la quai,

mientras

el

hazia esto, vino a

casa de este hombre, aprouechandose de


el

la

ocasion y fingien-;

y que ya venia de apaentar el gala cama y comenz a gmir y crugir los dientes, dando a entender que estaba con frio de calentura. La muger y duena de casa, pensando que hera su marido, fue a la cama y procur abrigarle lo mejor que pudo, y
la

dose ser

dueno de

casa,

nado, pero malo con calentura; echose en

el. Y en hallando fM la ocasion para el adulterio, que con este embuste deseaua acometer, aprouechose dlia y cometiolo. Y luego en hauiendo deshonrrado a la pobre muger,

acostose con

con la mayor disimulacion que pudo y prestea saliose de la cama y casa y fuese. Dentro de poco vino el marido y verdadero dueno de la casa. Y diciendole a su muger de donde y com venia, ella repar y cayo en el engafio que el adultero y fingido

contando a su marido su desventura y trauajo, entrambos, con el sentimiento de verse assi deshonrrados, se fueron a la yglessia de San (jeruassio, y alli delante
marido
le

hauia hecho.

tdo

el

pueblo que celebraba

la fiesta

de los santos,

sin

reparar

3l8

CUENTOS

en su empacho y verguena, contaron su afrentoso suceso. Y la muger, descabellada, haciendo mil lastimas, tirando de sus cabellos y hiriendo su rostro con sus manos, a grandes voes pedia
a Dios

que vengase su afrenta y

la

que a

los

santos se hauia

ccho en aquella noche de su

fiesta,

cometiendo aquel adulterio

aquel fingido hombre; y que lo descubriese y castigase exemplarmente. El pueblo, que se hauia juntado aquella noche a elebrar los martires de los santos Gerbasio

pera aquella noche hera,

lo

mismo
el

1^'stando ellos h.iziendo esta

y Protasio, cuya vismouido a compassion. oracion, de repente entr el demopedia,

nio en el que hauia cometido

dicho adulterio, y saltando


gritos

alli

en niedio

la

yglessia,

comen con lastimeros

aullidos a

morderse, y con sus manos y dientes despedaar sus carnes, y con rauiosa furia se daba de calabaadas por las losas del suelo y paredes de
la yglessia,

biera alas,

y desde

alli

y a vnas vees volaba a se arrojaba con gran


esta suerte, hauiendose

lo alto

como

si

tu-

furia a lo bajo, ha-

ziendose pedaos.

De

con sus manos des-

pedaado
el

las carnes,

higados y entraias, acab su vida en este


el

misrable tormento, delante todo

pueblo, y su aima fue con


los ynfiernos.

demonio, que
este efeto

asi
la

atorment su cuerpo, a
a Dios,

Vien-

do

de

diuina justicia dieron todos con gran temor

y reuerencia gracias
por
ellos,

ynocentes y buelbe castigando con seberidad los malos avn en esta vida.
asi

que

oye

a los

Y
el

quenta

el

cardenal Pedro

Damiano

(en la epistola 4
le

De

otn-

nipotentia Dei, capitulo 24)

que quando

contaron este caso que

en esta epistola y capitulo refiere, que le mostraron las paredes y losas de la yglessia, que estaban y se veyan avn en ellas
la

sangre con que este misrable, dandose en

ellas

de calabaa-

das, las hauia vanado.

40.

Como
le

le hiziesse

ynstancia a Santo Policarpo

el prsi-

dente que
ior

aformentaba que ynjuriase a Christo Nuestro Sesoltaria, el


le

de palabra y le tosas con que esto

respondio a estas palabras afren-

persuadia: cOchenta
este

y seys anos ha que

siruo a Christo,

y en todo

tiempo hasta aora jamas

me

DK VAKIOS V RAKOS CASTIGOS

3I9

echo

el

menor dano

Christo afrentar

mundo. Pues, como podr yo a mi Rey de palabra, hauiendome con tanto amor guardel

dado hasta aora


pagina 631).
41.

libre

de todo dano? (Ex Historia


I

ecclesiastica,

capitule 13 y 14) Surio,

tomo, en

la

vida de San Policarpo,

Quenta
que

el

padre Luys de Cuzman, en

el

libro

de

las

Compania an echo en la Yndia oriental entre otras cosas muchas del padre Francisco Xabier, que este santo padre siempre se yba, a donde quiera que llegase, a poniissiones
los

de

la

sar a los hospitales;


niortifcacion,

que en otras casas que en

porque hera tanta su charidad y elo de su estas no se hallaba con-

con gran deuocion y caridad en barrerles los aposentos, limpiar los seruicios y hazerles las camas, darles de
tento. Ejercitauase

corner, curarles las llagas,

y con

los

mas asquerosos y

necesita-

dos hazia con mas prontitud estos

officios.

Consideraba en cada

pobres a Christo Nuestro Senor, y asi les acudia a todas sus necesidades, y con suma alegria y de noche ponia su

vno de

los

pobre camilla pegada con


para,
si

la del

pobre enfermo mas neesitado>


acudille a las
lo

de noche vbiesse menester algo, podelle acudir con pun-

tualidad.

si

era grande el

cuydado que ponia en


el

necesidades del cuerpo, no hera menor


tocaba
al

que tnia de

que

exortandolos a

bien de sus aimas, confesandolos y animandolos y la paciencia. Esto en los pueblos y ciudades, a

donde la ynnumerable gente que combertia con sus platicas, sermones y doctrinas, a nuestra fee o a mudar la mala vida, a vnos baptiando, a otros confesando, &c, no le daban lugar para seruir a los enfermos de los hospitales donde posaba. El rate (jiie le quedaba para su descanso, de ese partia con los pobres,
acudiendo a seruirles como tengo dicho, &c.
42.

En vno

destos hospitales heran muchissimos los enfer-

mos, y ansi el trabajo del padre Xabier hera grandissimo; del quai cay en vna graue enfermedad. Y estando en vna cama de
las

de aquel hospital desta suerte enfermo, supo que vno de los


niorir,

pobres se estaba muriendo, o con gran peligro de

y no se

320
hauia confesado
ni

(.-.UENTOS

podia, por estar con vn gran frenesi. Lasti-

mado

el

padre Francisco Xauier desto, hizolo traer a su cama


si

para ver

hera possible

el

poderle confesar, y echose

el

en

el

suelo para darle lugar en su cama.

al

punto que

le

pusieron

en

la

cama

del padre se le quito el frenesi,

el

padre con sus

palabras lo dispuso de suerte que se confes con

mucho dolor y

lagrimas con
tras

el

padre.

Y de

alli a

poco murio con grandes mueslarga de las

de su salbaion.

43.

Mas quenta, que en vna nabegacion


la

que

el

padre Francisco Xabier hizo por

de

las aimas,

en

la

de Dios y combersion embarcacion en que este sancto padre yba,


gloria

yba tambien vna persona muy rica y principal, pero muy disoluta y de mal exemplo. El padre Francisco, como solia con todos los que trataba, pero particularmente con este procura
con sus santas raones persuadirle se confesase, porque hauia anos que no lo hacia, y mudase su vida. Pero el estaba tan obstinado en sus vicios, que juraba que de ninguna suerte hauia de

hazer cessas de

las

que

el

padre

le

decia.

Desembarcaron vn

dia,

y ybase el padre Francisco jDor la riuera del mar paseando, clabados los ojos en el cielo, como tnia de costumbre, y acerto a= encontrarse con este caballero que e dicho. Y haciendo el padre Francisco como que estaba olbidado de las platicas passadas,
trab con
el

esto poco a poco se fue apartando


los

vna afable conbersacion de cosas diferentes, y conel padre de donde estaban


pal-

demas de la nabe y buen trecho, y metiolo entre vnos mares, a donde no pudiesen ser vistos. Y en llegando aqui,
el

hin-

cose de rodillas

padre Francisco Xavier, postrado

a los pies

de este hombre principal, y persuadiendo.


presto,

descubriendo de

como

venia aparejado, sus espaldas, comenose a aotar

con tanto rigor y fuera, que dentro de muy poco tnia las espaldas cubiertas de sangre. Y acompaiiaba la cruda disciplina con muchas lagrimas, con
las

c]uales le pedia

se confessase
la

mudase

l vida.

Fl obstinado caballero, quando vio


\'

y sangre tan

copiosa del padre, comen con gran dolor

luimildad a pedir

DE VARIOS Y RAROS CASTIGOS


al

321
el se

padre que esase de tratarse


la vida.

assi

por

el,

que

confessaria
discipli-

luego y mudaria
na,

Ceso

el

padre Prancisco de su

el

caballero con

vida y la

muchas lagrimas se confess de toda enmendo y mudo, con gran edificacion.


hasta aqui e dicho, lo quenta
el

su

Lo que
44.

padre Guzman en los

capitules que ay hasta el 19 del primer libro citado.

dos
la

En el capitulo 19 quenta, hauiendo contado en los pasamucha deuocion que el padre Francisco Xauier tnia con Madr de Dios, como lo mostraba aquel acudir a la Virgen a
la le

pedir fauor quando los demonios


la

maltrataban con golpes en


el

yglesia de Santo

Thom
la

delante

sepulcro del santo aposalli

tol,

para ympedirle

oracion que de noche

tnia.

Llamaba

la

Virgen Madr de Dios a vozes, y a ella acudia en sus necesidades como a madr, y esto persuadia hiziesen quando escribra a
la

sus hermanos los padres de

Compania quando

les egercia-

Con

esta lche criaba a los


a la

nuebos cristianos, enseiiandoles a

poner

necesidades, ansi quando les ensenaba


articule

Virgen por yntercesora delante su Hijo en todas sus la doctrina, tras cada
los

y cada vno de

mandamientos

les

hacia rear vn pater

noster y vn auemaria, pidiendo a Nuestra Senora les alcanase

de su Hijo gracia para crer aquel articulo firmemente y guardar con perseberancia aquel mandamiento. Y con esta traa Ilebaba ojo
el

santo padre Francisco a ensefiarles acudir a

la

Ma-

dr de Dios por remedio en todas sus necesidades. La deuocion

de Nuestra Senora persuadio a todos


y
asi

el

padre Francisco Xauier;


el

en este capitulo 19 citado quenta

padre Guzman que vn

moo llamado Juan Duro, que


sus caminos, este

hauia ya dias, hauiendo repartido


al

su hacienda a los pobres, seguia

padre y

le

acompaaba en

moo tom,
el

sin licencia del

padre Francisco,

vaa limosna que

le

dieron vnos portugueses para no se que nece-

sidad suya. Supolo


ta

padre Francisco, y en penitcncia desta falymbiolo a vna ysla desierta que esta junto a la ciudad de
el

Malaca, adonde estaba por entones

por algunos dias hiziesse

alli

penitencia de esta

padre Francisco, y que falta. Entr est

322

CUKNOS
esta ysla a hazer oracion en vna hermita.

moo en
rica

estando en

oracion, vio a la

Madr de Dios junto

al altar,

asentada en vna

almoada con su precicso llijo en los braos, el quai, tomando mano a este moo, le llebaba a su santa Madr, la que con seberidad le apartaba de s y no lo queria reciuir, hasta que le (lijo la Virgen ciertas faltas que tnia, y el con mucho sentimiento prometio de enmendallas, como lo hizo, y entonces la Virgen
de
la

lo reciuio

y desaparecio aquella santa

vission.

Acabados

los dias
el

de su penitencia, boluio este moo a Malaca. Reciuiendole


padre Francisco Xauier con mucho amor,
Juan, en
la

le dijo:

Como

os fue,

hermita?>

el,

conienando a dissimular, por no desel

cubrir esta admirable vission; pero

padre Francisco se

la

conto
la

toda

como

si

hubiera estado delante, y avn por saber que


hauia de boluer curado qui
le

Virgen se
paiiado

lo

ymbio

el

padre

Francisco a sus santissimas manos. Este moo, hauiendo acomal

padre Francisco Xauier harto tiempo, se entr frayle


le

en San Francisco, porque

dixo

el

padre Xauier que hera vo-

luntad de Nuestra Senora que fuesse frayle francisco, adonde viuio


}'

murio con mucha edificacion. Ouenta el padre I.uys de Guzman, 45.


capitulos,

al fin

del libro 3, en

los vltimos

que vna yndia

cristiana,

nina de poca
asi

hedad, llamada Maria, sintiendose

muy

enferma,
la

como

esta-

ba se fue a

la

yglessia de los padres de

Compania, y ponien-

(lose delante

de vna ymagen de Nuestra Seiora, le dijo: < Madr de Dios, pues soy de vuestro nombre, sanadme, seiora. > agradole tanto a la Virgen esta tan pura y sencilla oracion, que

al

punto se
46.

sintio sana

se fue a su casa

con salud. Esto pas6

en

el Brassil.

Mas en

el

lugar citado quenta que

yendo vna gran mul-

titud de yndios christianos la tierra adentro del Brassil, buscan-

do

a otros

yndios parientes y amigos suyos para que se hiziessen

christianos y viniessen a su poblacion a que los de la


iiia

Compa-

ynstruyesen y bautiasen, salieronles al camino vn ejercito de vndios enemigos suyos y de la ley de Christo, para
los

DK VARIOS V RAROS CASTIGOS

323

impedilles este santo camino.

viendose obligados a pelear,

hincaronse primero de rodillas delante vna cruz que llebaban

y hizieron oracion, y luego pelearon, y haziendo mucho dano en sus enemigos salieron con la vitoria. Y todas las
todos,

vees que en este camino se les ofrecia pelear, hazian esto; y siempre salian vitoriosos y tan sin dano ninguno, que avn las saetas de sus enemigos, quando llegaban a sus carnes, se hazian

pedaos, sin hazelles herida


fueran

ni dafo

ninguno,

como

si

sus carnes

vnas duras

piedras.

Desta suerte acabaron su camino

prosperamente, y trujeron mas de quatrocientos yndios con sus casas a su poblacion para baptiarse, los quales todos despues
de bien ynstruidos bautiaron los padres. Con esto y con otros muchos milagros que Nuestro Sefor cada dia obraba por medio

de

los

de

la

Compaiia entre estos christianos yndios,

como

hera

sanar de lepra

otras varias enfermedades con solo echarles o

darles a beuer los padres de la


dita,

con estas y otras marauillas se aumenta cada dia de los que se combierten.
47.

Compania vn poco de agua venel numro


el

Mas

en

el

lugar citado quenta

padre dicho Guzman

que vn yndio destos


estaban con
el

Brasiles, christiano, se estaba


las

muriendo; y
ci

dos yndias christianas,

quales en espirando

yndio vieron entrar vna procession de ninos hermossisimos vestidos de blanco, los quales
el

con suauisima musica acompanaban


cielo. niiios

aima del difunto y se la llebaban al losina de lo que vieron, rogaron a los


tambien a
christiana,
ellas consigo.

Las yndias, con go-

que se

las llebasen

La vna destas

indias era

muy buena

que no hera entonces tiempo; pero que dentro de pocos dias vendrian por ella; y assi dentro de pocos dias murio. A la otra, que no viuia bien, le respondieron que se enmendase y hiziese penitencia, porque la

ansi le respondieron los niios

vida que hazia no hera para


48.

ir

con

ellos.

Vn
la

duque muy
el

todo a

vanidad de

y poderoso, hauiendose entregado mundo y a sus regalos, por la predicarico

cion de vn sierbo de Dios se combirtio

muy

de ueras

Nuestro

324

CUENTOS
pasado comeno a repartir
asistir

Senor; y para hazer penitencia de


sus riqueas en grandes limosnas

lo

y frequentar los ofiprincipalmente se empleaba liera en que cios diuinos. fundar muchas capellanias para que se dijesen muchas misas por las animas de purgatorio. Estando empleado en estas santas

en

lo

obras, algunos nobles de su reyno, enfadados de verle tan christiano

y que no aplaudia

sus liuiandades ni los honrraba

como
atras

elles quisieran, fueronse a vn rey

con quien en tiempos

este

duque hauia tenido guerras, el quai por ser mucho mnes el duque no se atreuia a hazerle guerra. Dijeronle estos nobles que si queria bengarse del duque que ahora hera buen tiempo, porque el duque estaba con poco cuydado de las cosas
poderoso que

de sus

y todo metido en tratar con eclesiasticos y en no se que nobelerias que los clerigos le aconsejaban, que asi Uamaban las buenas obras que este duque su seior hacia; y que elles
tierras

se reuelarian contra

el,

se juntarian

con su

ejercito,
taies

asi sria

cierta su destruccion. El rey, contento

con
al

nuebas, junt
tal dia.

vn

muy

grueso ejercito y embio a desafiar

duque para

Llam

el

duque
el

a los nobles

desafio que

rey

les auia

de sus tierras y dijoles el recaudo ymbiado, y que le ayudasen con

sus gentes. Respondieronle los nobles que se fuese a los cleri-

con quienes tanto hauia tratado, que le aconsejasen y fauorecisen, que elles no lo pensaban hazer. Con esta respuesta el duque muy desconsolado, se fue a vna fortalea suya con sus criados, pidiendo a Dios con humildes oraciones le fauoreciese
gos,,

en esta neesidad.

vn dia vie junte

a su

fortalea

vn gran

ejercito que venia de lejos, de jente de a caballo, todos vestides

de blanco y con cruces coloradas en los pches. Dijole el duque a sus criados: Veys, por ventura, este ejercito lucide que ye veo? Los quales le respondieron que ne veyan cesa. Dijoles el

duque que

se hincasen de redillas

con

el

vieron. En hauiendo cho oracion,

salie el

y erasen; y luego lo duque de su fortalea

con algunos de

los

lucidisimo ejercito.

suyos, y hincose de redillas delante este llegose a el vno y dijole: Fidelisimo du-

DK VARIOS Y RAROS CASIGOS


que, sabete que este ejercito es de
tus limosnas

32$

las

animas que por medio de

y misas an salido del purgatorio, y luego saidran

mas y bendran tambien a ayudarnos; y assi no temas al rey tu enemigo, que Nuestro Sefior, por nuestro medio, te dar la vitoria>.

Y
el

con esto desaparecieron. Vino


suyo
los nobles rebeldes,

el

dia plaado, y llego

el

rey enemigo con vn grande ejercito, acompanandole tambien

con

muy

ciertos todos de la vitoria

destrucion del duque. El quai con los pocos criados que tnia,

pero

muy

confiado en Nuestro Seiior, salio de

la

fortalea,

luego aparecio en su socorro aquel ejercito de caualleros vesti-

dos de blanco que dijimos.

Como

el

rey vio que


el

el

duque

tnia

tan lucido y grande ejercito,


ansi hin.-andose

y que

suyo parecia en su com-

paracion vn pequeiio esquadron, cayole vn gran pauor y espanto;

bles rebeldes

con todo su ejercito y con les noacompaiaban, y dejando las armas de las manos, se entregaron a la misericordia del duque, a si y a todas

de
le

rodillas

que

sus cosas. El quai les perdono

como

haziendoles jurar

las

condiciones conuinientes para

misericordioso las vidas; y la paz de en

adelante, les dejo boluer a sus tierras, admirados y


cias

dando gra-

todos del socorro tan a tiempo con c|ue Nuestro Sefior


al

hauia acudido

duque.

el

ejercito lucidissimo de animas, en

dejando

duque con la vitoria de sus enemigos, desaparecieron. Quenta el padre Luys de Guzman, en el libro 8 de su 49historia, que en el reyno de Arima se lebanto persecucion contra los christianos por muerte del rey, gran christiano; y comenaron los bonos a quebrantar las crui^es, y dos caballeros gentiles muy ricos allandose prsentes y cohoperando a quebrar
al

vna cruz
tianos,

muy

hermosa,

como grandes perseguidores de


los palos

los chris-

tomaron haciendo burla


el

de

la

cruz quebrada,
christianos,

diciendo: Estos palos son los que adoran


valen

los

mas para
vnas

fuego>.

llebaronlos a sus casas

que y hizieron

de

ellos

como

vacias para labarse los pies. Pero castigoles

Dios, porque sus dos mugeres se les ahogaron, y a ellos se les


llenaron los pies de vnas llagas
Rc7'He /iisj>,tniqii\

muy

dolorosas y hediondas, y
22

el

N.

326
vno murio
dlias,

CUENTOS

hizo penitencia

cayendo en la quenta de su pecado, y se bauti. Y con esto se le curaron las llagas,


y
el

otro,

avnque qued cojo toda su vida. Y contaba su castigo y por que Dios le hauia castigado y la merced que por
dio
le

a todos,

este

me-

hauia cho.

Quenta San Dorotheo, en la Doctrina^ 2, que va santis50. simo viejo de aquellos monjes de su tiempo vio vna noche, estando con los demas del combento cantando sus maytines y
psalmos acostumbrados, que
salio del sagrario

y tabernaculo

del

santissimo Sacramento vna vnrable persona vestida con vna

ropa riquissima y con vn caliz en la mano con el sacrificio dentro, y vna hostia en la otra mano, y mojando la hostia en el caliz, llegando al choro a la primera parte de los maytines yba senalando con
el la

hostia a cada

vno de

los

monjes que estaban en

choro, y pasando por los asientos de los que faltaban, a vnos senalaba tambien y a otros pasaba sin tocallos; y desta suerte

pas por todos y se boluio; y

al

fm de
al

los

maytines boluio de

la

misma manera
sar

a seialarlos

como

principio,

y llegando

a pa-

por delante deste santo, que estaba admirado de


le dijesse

lo

que
sig-

hauia visto, hincose de rodillas y rogole que


nificaba lo
tes

que

que hauia cho, y por que los asientos de los ausenvnos hauia senalado y otros no, ni avn tocadoles. Respondiole que hera vn angel del Senor, que venia a hazer aquel be-

y mostrar con el lo mucho que Nuestro Seior gusta de que se lebantan con cuydado y puntualidad a tener oracion con los demas y perseueran hasta el fin, y aquel senalarlos significaua los particulares beneficios que el Seiior a los taies les liaze. Y que el senalar algunos de los lugares de los ausentes
neficio
los

significaua

que

los

que se quedaban en
lo

la

cama por obediencia

o con licencia del abad, por necessidad que tenian, eran participantes
])ues

y ganaban
el
si la

mismo que

los
lo

que se hauian lebantado,

con

proposito hauian cho

mismo que

si

se huuieran
les

lebantado,

obediencia o berdadera necessidad no

hubiera

ympedido.

los asientos

que no hauia tocado

significaua los

I)K

VARIOS V RAKOS CASTIGOS

32/

que por
tro

peret^a o rcgalo, o fingiendo necesidad,


los

no se hauian

le-

vantado con

demas,

los quales

muy

bien merecian que Nues-

Senor no

les hiziesse

participantes de lo que a los demas.


si

51.

Yen

esta

misma Doctrina quenla de


le

niismo .San Dorosu abad,

theo que, siendo de menos hedad,

que hera vn gran santo, que fuese hospedero; y hera a tiempo que estaba tan flaco que casi no se podia tener en pie, por estar combale-

mand

y avn estaba con Y aconteciale que yendose a acostar muy cansado de hauer seruido su oficio, ya le llamaban para el huesped que venia de nuebo, ya para que diesse recado a los moos de los huespedes, y assi le hacian ynterrumpir su suefo y lebantarse muchas vees. Y acontecia que no se hauia bien buelto a acostar y comenado a dormir, quando llegaba el espertador que despues de medianoche los llamaba a oracion. Y
algunas calenturas erraticas.
este santo,

ciente de vna enfermedad que hauia tenido,

despertar con todos;


a dormir, sin
fiaba, al

con estar como estaba, no queria que le dejasen de y porque de puro cansado luego se boluia

que

si

poderse vestir, rog a dos monges de quien se vno que en lebantandose le fuese a espertar, y al otro acaso veya que no yba al choro con puntualidad le fuese

a espertar.

Y
le el

con esta diligencia acudia con todos a oracion.


despertador;

dice que

pesaba muchissimo quando se dormia hauiendole

espertado

y que siempre

lo reciuia diciendole:

Dios te pague, hermano, esta gran charidad que


espertarme para que vaya a tener oracion >.
nionjes die que los
lo espertaban.

me

haes en

a los otros dos

amaba y respetaua como

a angeles,

porque

52.

Hernando

Del bienaventurado fray Diego de Babuena quenta fray del Castillo, en la segunda parte de su Historia^ capi-

tulo 3, de Santo

Domingo, que viendole su madr con vn habito

roto y viejo

le

dio dineros para que se hiziese de vestir.

el

santo fray Diego gast los dineros en hazer pintar un Christo

para su elda.
hauito, dijo

rinendole su madr porque no hauia cho


lo

el

que hauia cho

que aconseja San Pablo diciendo:

328

CUENTOS

Vistamonos de Christo, y assi los hauia gastado en lo dicho. Y presto conocio por esperiencia quan bien abriga y calienta C^hristo Nuestro Sefior a quien del se viste; porque estando vn
dia delante deste crucifijo dicho en su elda haciendo oraion,
U'

pidio con ynstancia

le

declarase

si

estaba predestinado para

con voz clara y distinta le dijo que si, y su gloria. Y que en testimonio de que hera verdad y que le cumpliria la pael crucifixo

labra, reciuiese aquella

sangre que

le

daua.

Y arrojole de la
le vafi el

llaga
}

del costado vn gran chorro de sangre,


le

que
dias
los

rostro

salpic

el

hauito, trayendolo
le

muchos

Y
ni

de algunas gotas que


las

cayeron en

manchado con ella. labios le qued tan


le

gran gusto de

cosas eternas, que ni sabia pensa r en otra cosa

hablar de otra que dlias.

este

santo se

ylustr Dios

Nuestro Sefior en vida y en muerte con muchos milagros. Su virtud hera rara; pero desde el principio de su nouiciado se es-

mer en vna profundissima humildad y vna


(sic)

rara

y con

el ejercicio la

destas dos alcan las

y perfectissima demas.

53.

De

bienabenturada soror Juana de Orbieto quenta

fray

Hernando del ('astillo, en la segunda parte, capitulos 15 y 16, que hera obedientissima y muy humilde, gran paciencia con grandes trabajos, como fueron seys anos de continuas y grauissi-

mas enfermedades. Su oracion hera perfecta. Vna vez, estando con vnos vomitos y vnos dolores destomago muy apretada, le apareio quien le dio vn vaso con vino, del quai tomando vn trago se le quitaron los vomitos y dolores y qued el estomago
tan confortado

y
la

recio

como

si

jamas vbiera tenido

tal cosa.

\'

])reguntandole
do, dijo que

priora, espantada,

que quien

la

hauia asi sana-

el

vino que hauia veuido hera

mucho mejor que


lo hauia

todo

el

de

la tierra,
le

y que

la

persona que se

dado tnia

tanta luz, que no

hauia podido ver distintamente; pero que

en medio de esta gran luz hauia visto vna gran cruz de oro, y asi creya que hera Christo Nuestro Selor.

Mas vna noche cle Nauidad, estando tan enferma en la 54. cama que no podia yr a comulgar con las demas monjas, dabale

DE VARIOS Y RAROS CASTIGOS


esto

329
la

mucha

pena; pero consolola Nuestro Seor, que a


luz, la

manaluz

na vio entrar por su aposento vna gran


su aima, que bien mostr cuya hera.
venia vna hostia que se
la

quai consol tanto

Y
la

en niedio de esta

entr por

boca adentro hasta su

coraon, con que qued consoladissima.


55.

Estando otra vez

muy

afligida

por esta misnia causa en


monjas,
le

vna

fiesta

en que comulgaban

las otras

aparecio

la

Madr de Dios con su vendito Hijo en


'^Esposa mia Juana, no te
aflijas

los braos, el quai le dijo:

porque no comulgas, que estoy

contigo siemprc por mi gracia; y a esto se ordenan todas las comuniones y sacramentos y todas las buenas obras que hazes.
56.

Tnia

muy

ordinario esta santa virgen extasis


leer la vida

raptos,

en oyendo hablar de Dios o en oyendo


inartirio del santo, se

de algun
el

santo martir; y siempre que se quedaba arrebatada pensando

queda

el

cuerpo

sin sentido,

pero en

la

figura del santo

que meditaba fue martiriado.

assi

vn dia de

San Pedro y San Pablo, esta en forma de cruz como San Pedro murio, y de alli vn rato puso la cabea en el suelo, estendido y -descubierto el cuello como aguardando que se la cortassen. Procuraba siempre encubrir estos raptos y las dcmas misericordias que Nuestro Seiior le hazia, y jamas las decia sino a su confesor, o mandada de sus superiores. Y quanto mas crecian estos fauores, tanto mas crecia esta humildad suya, y asi se tnia por la peor y mas yngrata del mundo; y si la hacian alguna honrra, se
bolbia colorada y encendida de confussion
57.

como vna

grana.

Apareia

muy

de ordinario sobre su elda quando esta-

ba en oracion vn gran fuego; y preguntandole vna vez vna amiga suya monja que que hera aquello, respondio que hera Dios,
de quien dice
el

profeta que es fuego consumidor, que estaba

consumiendo sus faltas. Quenta fray Hernando del Castillo, en la segunda parte 58. de su Chronica, capitulo 32, de Saiito Domingo, de la bienabenturada soror Ins de Monte Pulchiano, que vna vez se
cio
la

le

apare-

Virgen Nuestra Setiora y

la

hablo y consol con gran amor,

330 y
le

CUKNTOS
dio a

la

despedida trs piedras preciossisimas,


las

las

quales

le dijo

guardase para su tiempo, porque se

nio de
jas

que

las

queria para que cdificase

daba en testimovn monasterio de monhauian de hazer gran-

dedicado a su nombre, en donde se

le

des seruicios a su diuino Hijo, y que hauia destar fundado sobre la firme fee del articule de la Santissima Trinidad; y para eso le

daba aquellas
vino y
dijo

trs

preciossisimas piedras, las quales


las

tomo

la

santa virgen Ins


le

guard muchos anos, hasta que vn angel de parte de la Madr de Dios en que parte y

(juando hauia de fundar


59.

el

dicho monasterio.

Mas vna noche,

vispera de la Asuncion de Nuestra Sela

nora, de quien hera deuotissima, considerando

gloria de la

Virgen y como la reciuiria su liijo, la dio vnos encendidos deseos de goar algo desta gloria, particularmente de ver a tal

madr y
le

a tal hijo;
la

aparecio
la

y estando en su oracion con estos desseos, Madr de Dios con su vendito Hijo en los braos,
al

de

manera que hera

punto que nacio en

el

portalico

de

Bethlem.

era tanta

Ni no, que
el

la

y gloria de la Virgen y del vendito bienaventurada soror Ins cay medio muerta en
la

luz

suelo de alegria

reuerencia. Pero la

Madr de Dios

la

recor-

d, lebant y anim; y para mas regalarla le puso a su vendito Hijo en los braos, al quai tubo la dichosa Ynes por vn rato

hauiendole de abraandole y deshaciendose con el en amor. boluer a su madr, que le pedia, haziasele muy de mal, porque

morir y yrse con el para no dejarle; pero va que no podia menos, quiso quedarse con vna prenda del santo Nino, y
([uisiera
assi al darlo a la

Virgen madr suya, animandose

lo

que pudo,

de vna cruecita que traya el santo Niio Jsus al cuello, colgada de vna muy delgada hebra de seda, y medio muerta se
asio

quedo con ella en la mano, la quai cruecita tubo toda su vida y el dia de oy se muestra con las reliquias de su cuerpo. Hauiendo salido esta santa del monasterio adonde hera priora a fundar cl que dijimos, le mando la Virgen debajo la rgla y patrocinio de Santo Domingo, como se lo ymbi a decir con el

DE VARIOS Y RAROS CASTIGOS


angel que
senalo
el lugar,

33'I

le

quiriendose pues quedar esta sanla


el

soror Ins en este segundo a acabar en


a las nionjas del otro nionasterio

su vida,

que

le

ymbio a pedir ymlMasen esta! santa

cruzecita,
vida,

que hera su thesoro y sin la quai no podia pasar su por tenella en prendas de su esposo. Pero a las monjas ha-

ziaseles

muy

(??),

ya que

las

dejaba
reli(juia;

la

sancta, quedarse sin esta


assi le

cruz, siendo tan

preciossa

respondicron que

se querian quedar con ella [)ara su consuclo, ya

que

las

dejaba,

y tanibien para no quedarse sin alguna prenda suya. La sancta Ins acudi a la oracion, que hera su remedio en todas necesidades,

y pidio con ynstancia a su esposo Christo que le restituyese la joya y prenda que le hauia dado. Oyola, y por ministerio de angeles le puso en sus manos aquella preciossisima cruz. Las monjas, quando se hallaron sin ella y no sabiendo
(juien se la hauia ilebado, ynabiaronle a pedir perdon;

ella les

ymbio
60.

a decir

como

tnia en su poder aquel preciosso thesoro.

Estando esta virgen Ins vna vez

muy

enferma, manda-

que comiese carne; y ella, como no la hauia comido jainas despues de monja, que lo fue desde 9 anos o poco
ronle los medicos

cion del pajja,

mas, y a los quince hera tan rara su virtud que, con dispensala hizieron priora y suprema a todas, siendo aquel

jares de carne puestos delante,

monasterio de gran religion y asperea, pero teniendo los many viendo que ansi lo querian las

monjas y
l)r el

lo

mandaban

los

medicos, acojiose a oracion y


lo

al

puu-

to se combirtio la carne

en pees, con

quai

la

virgen no quela vida, ni

proposito que tnia de no comerla en toda

las

monjas y medicos no se atrebieron jamas en esta enfermedad a ordenarle tal cosa.


61.

en otra

el cuerpo desta santa virgen se muestra en su momonte Pulchiano, en la Toscana, entero y sin corrupcion, como el dia que murio, con dos vasos de vidrio, el vno con vn licor y balsamo olorossisimo que de su cuerpo por algu-

Mas

nasterio de

nos dias despues de muerta


tiene vn

salio a

modo de

sudor;

el

otro vaso

manna, que es vn rocio blanco menudisimo que caya

332

CUENTOS

muy
le

de ordinari sobre esta santa quando estaba en oracion y cubria todo el manto y vestidos. Juntamente se muestra cou

ellos la cruz

que hemos dicho.


esta santa

en vida y en muerte y despues aca a hecho muchissimos y extraordinarios milagros, como los quenta fray Hernando en el lugar citado, con todo lo dicho; pero este
62.

Mas

quiero poner aqui solo. Dice que

como

le

fuesse reuelado
el

Santa Cathalina de Sena que hauia de tener en


gioria

cielo

yguai

cuerpo, y abriendo

con Santa Ins de Monte Pulchiano, tue a visitar su santo la caja do esta delante de muchos, fue Santa

Cathalina de Sena con


los pies,

mucha humildad y
el
la

reuerencia a vesarle
vista

la

santa virgen Ins sac


caja,

vn pie a

de todos
del

lebantandole hasta sobre

para que no se canse tanto


lo

Santa Cathalina en abajar

la

cauea hasta

hondo

arca.

Tom6

el pie

en sus

manos Santa

Cathalina,

y adorandole des-

pacio lo baj delante de todos hasta su lugar.

Y
dole

yendo

otra vez en otro tienipo

la

misnia Santa Catalina a vi-

sitar este

santo cuerpo, no quiso aguardar


la

mas

milagros, sino,

abierta la caja, llegose hacia do estaba


el

cauea,

y descubrien-

Ueg su rostro y coraon a aquel de aquel santo cuerpo, con la deuocion y reberencia que vna santa viua a vna santa muerta se puede ver llegaria. Y esta vez cayo sobre aquel cuerpo santo el rocio y manna
rostro del vlo

que sobre

el

hauia,

como

solia caer

quando estaba en oracion, como

dijimos.

40 y 41 de la segunda parte dicha de la 63. Chronica de Santo Domingo quenta fray Hernando del Castillo de la bienabenturada soror Margaritha de Castello, ciudad en el
el

En

capitulo

ducado de Espoieto, que esta santa nacio en vna aldea desta ciudad doe lguas, de padres nobles, pero ciega en la vista corporal. Y hauiendole cho muchos remedios sin prouecho, acudieron a los diuinos, llebando a esta santa nina a
telle
la

ciudad de Cas-

en romeria a vn santo cuerpo de vn frayle francisco que

hacia

muchos
al

milagros.

votos

santo,

Y hauiendo cho muchas plegarias y y viendo que nada les aprobechaba, corridos sus

DE VARIOS Y RAROS CASTIGOS

3^^

padres y cansados con vna hija ciega, con crueldad mas que de lieras la dejaron a esta santa nina desamparada en vna calle de
la

uey que
ger
la

ciudad de Castello y se volbieron a su lugar. Pero Dios prola recojiese vn hombre honrrado, el quai con su mucriaron con
se

mucha

christiandad y Dios se lo pag presto,

porque vn dia
senora de
estaba en
quai
le
la

encendio fuego en esta casa

muy

grande;

hauiendose juntado gran miiltitud de gente para remediarle, la


casa, afligida y turbada, llam a la santa nina,

que
la

lo alto

de

la

casa puesta en
le

oracion,

como

solia;

respondio que no

dise pena, sino

que tomase aquel


el

mantillo suyo que le arrojaba y lo echase en

fuego y luego se

apagaria. Tomole la senora y a vista de toda la gente lo ech en el fuego; y con ser tan grande, luego se apag como si le hubie-

ran echado vn rio de agua.

Esta santa, desde diez anos ayunaba casi todos los dias, y los
viernes a pan

y agua, y jamas comio carne


por mucho
entrada

ni

manjares com-

puestos y adreados, sino


<;es
la

regalo echaba algunas \e-

vn poco aceyte en vnas yerbas. Tnia cada dia oracion desde

puesta del sol hasta


poco, y eso en

muy

la

noche, y entonces dormia

muy
de

el suelo,

y luego

boluia a oracion hasta bien

dia.

Cada noche

se aotaba trs vees con

mucho
el

rigor.

Hera

muy humilde y

obedientissima; siempre traya

rostro alegre.

Sus platicas ordinarias heran de Dios, y principalmente hablaba de la Madr de Dios y su parto, y del nacimiento del nio Jsus, y del seruicio humilde que el santo Joseph hizo a la madr

al

hijo

quando huyeron

a Ejipto

y quando de

alla

boluieron.

desto tnia oracion

muy

de ordinario.

Y
de

asi

quando murio

esta santa, estando su cuerpo en la yglesia

los frayles predica-

dores para enterrarla, con gran concurso de gente y milagros

con que Dios


Castello

la

honrraba, quiso
el

el

ayuntamiento de

la

ciudad de

que enbalsamasen

santo cuerpo de esta virgen; y Ua-

mando para esto famosos cirujanos, estando prsentes el prior frayles y regidores, y otra mucha gente honrrada, pusieron el
la

santo cuerpo voca arriba sobre

peana dej

altar

mayor,

les

334

CUBNTOS

los cirujanos a

braos estendidos y abiertos en forma de cruz. conienandp descubrir el santo cuerpo para abrirle, la santa
recojio sus bra(,"os y se cubrio

con

ellos

como
el

lo hiciera si

estu-

biera viua.

comenandola

a abrir

y sacar

coraon, vbo vn
al

tan gran terremoto


el

y ruydo, que parecio se venia

suelo todo

conibento y paredes de la yglessia. Y abriendo el coraon, hallaron dentro del trs piedras preciossisimas, que hasta oy se

guardan y muestran en el monasterio de Castello con vna redoma de vn liquor y balsamo que sud el santo cuerpo desta
virgen despues de muerta.

en

la

vna destas piedras estaba

la

ymagen de vna hermossisima senora con vna corona de oro en


Il

cabea; en

la

otra piedra estaba vn


la

hermoso

ni no

entre dos

jumentos; y en

terera piedra estabr. vn benerable viejo con


el

hombro vn manto de oro, y dey puesta en oracion, vna muger con el hauito de Santo Domingo, que hera esta Santa Margarita de Castello, que puesta de rodillas cada dia meditaba en la Virvn baculo en
la

mano y en

lante del, hincada de rodillas

gen, en

el

nino Jsus y en

el

santo Joseph,

como hemos

dicho.

Sabia esta santa, con ser ciega y jamas hauer estudiado, la explicacion de los psalmos y diuina Scriptura como si hubiera estudiado toda su vida theolugia y
las

sagradas

letras,

latin sabi^

muy
de
la

bien.

64.

Mas quenta

fray

Hernando

del Castillo, en la 2.* parte


el

Chronica de Santo Domingo^ en

libro 2

y capitulo

9, del

santo fray Enrrique Suson, que hauiendo viuido los inco o seys

ocho anos tom(5

anos primeros de frayle (en Santo Domingo, adonde de diez y el hauito siendo de padres nluy nobles) con

mucha

tibiea,

porque, avnque no cometia pecados graues, pero


faltas

hera de los que no reparan en cosas pocas y

pequenas, y ansi hera amigo de combersaciones, risas y otros entretenimientos, etcetera, tocole Dios poniendole amargura en todos sus enr

jaban

tretenymyentos; porque los amigos y cosas de mas gusto le decl corazon Ueno de ynquietud, congojas y amargura. Al
fm, dtermine dar de

manos

a los libros rcligicsos,

amigos y a

DE VARIDS Y RAROS CASTIGOS


SUS ympertinentes tratos.

335
el

el

dejar a estos
le

temor de! que

diran destos taies hera lo que


el

mas

detenia, pareciendole

verle guardar silencio

y darse

a la oracion

que y deuocion y reco-

jimiento hauian de tener por singularidad o por fauores y ympetus que se acabarian presto; y asi tanil^ien se lo decian quando

alguna vez hablaba con


silencio, alcan

ellos.

Al

fin,

guardando estrechissinio

en estos sus feruores vna


(lentro

con Dios estrechissima familiaridad; y estando vez, con gran deseo de tener a Christo
el

de su coraon, descubrio en su elda

pecho, lebantan-

do

mano, y alando los ojos al cielo, dijo a Dios: Seiior, cunpiidme este desseo que tengo de traeros en mi coraon >. Y con el punon, apartando a
el

escapulario;

y tom vn punon en

la

vna parte y a otra


on, e.scriuio en
suelo con
el

la

carne que esta en


santissimo

el

pecho sobre

el

corael

el

nombre de

Jsus, vaiiando

mucha sangre que de


escribirle, dijo a Dios:

su pecho corria.

hauiendf

acauado de
en mi carne

Yo

como he

podido: ymprimilde vos

ympreso este nombre mas adentro como

podeys y yo no puedo.>
dentro de poco tiempo

Y
el

asi se lo

cumplio Dios, pues se entra

santo

nombre de Jsus dentro de su

coraon

muy fixamente; y esto le dur toda la vida. Y al cabo de algunos dias que se euro esta llaga del pecho, le qued6 en el coraon distintamente escrito el santo nombre de Jsus con vnas
letras

de carne de medio dedo.


le

estando vna vez en oracion


luz;
la

arrebatado,
la

parecia salia de su pecho vna gran


el,

y bolbiendo
carne de su
ellas escrito

cauea hacia

al

el

escapulario y vio en
perlas,

pecho vna cruz de oro cuajada toda de


el

y en

nombre de

Jsus, del quai salia toda aquella luz.

quanto

y apretaba con el escapulario para que no se viesse la luz, tanto mas luz salia del. Y estas letras de carne se meneaban cada vez que se meneaua el coraon; y cada vez que
nias le cubria

estaba afligido este santo con qualquier trabajo, se


tristea

le

quitab la

aflicion

estas letras

y mirar en su pecho de carne con que estaba escrito este santo nombre
el

con alar

escapulario

de Jsus.

336
-i..65-

CUENTOS

Uesde que conieno vida teruorosa, por espacio de

veynte y dos anos se trat con tantas penitencias exteriores, que ]:)one grima, como lo quenta fray Hernando del Castillo, capitule

noveno citado hasta

el

12.

Nunca

coniia sino vna vez

al

dia,

y;eso pan y agua o alguna fruta o yerbas. Aotabase ya con abrojos, ya i:on garfios. fraya cilicios de hierro y abrojos aspedia

Por mas de diez anos o beynte trujo en los muslos de de noche, en caminos y quando dormia (que hera vestido y sobre vna tabla), vn cilicio muy aspero, aforrado con vnas sogas
risimos.

en

las

quales hauia entretejidas ciento y treynta agujas, que

todas

le

traspasaban con sus agudas puntas los muslos, sacando-

Icfinucha sangre. Traya con este cilicio los muslos


dos,

muy

apreta-

y por muchos afios en las espaldas trujo vna cruz de vn palmo en largo traspasada con 33 clabos, y con todos estos clauada en sus espaldas. Y hacia otras extraordinarias penitencias.

6. Al fin del capitulo 12 citado se quenta que vna vez, pocos dias antes de Nauidad, le vino (penitencias) digo deseo de a las penitencias dichas y a la niucha sed que de ordinario padescia (todo por acompaiar a Christo Nuestro Sefior en su pasion) anadir el

no beber gota por algunos


el

dias.

Y
las

ansi lo

liizo,

que no bebio gota hasta

domingo despues de

octabas de

la

Epifania desde antes de Nauidad.

se ponia en refitorio con la

bebida delante, y delante de fuentes claras, considerando la dul<,ura y frescura de las aguas y mirando su claridad. con tener la voca liena de llagas, que se le abrian de sequedad y fuego

con que

se abrasaba

de pura sed, no tomaba


el

ni

vna sola gota


la
le

para enjuagarse. Pero

domingo ya dicho

le

auiso

Madr de
consolaria

Dios, con quien tnia rara deuocion, que presto

Dios, librando

[le]

cioa

[tnia].

assi a la

de aquella gran sed que por su amor y ymitanoche en oracion le aparecio la Madr
los braos,

de Dios con su vendito Hijo en


siete anos, el quai traya

como

quartdo hera de
las

vn vaso lleno de agua en


los
frailes

manos, vn

poco mayor que

los

que vsaban

en refitorio.

to-

DK VARIOS Y RAROS CAS IGOS


1

J'J/

niandosele

la

Virgen de

las

manos

al

santo Nino, lo pusQ

et las

que le beuiese, El apagada la ardiente sed bebio quedo consoladissimo quai y y con que se abrasaua. Y dijole que de alli en adelante bebiese. A la manana, yendo por vna senda harto estrecha por 67.
del sancto fray Enrrique, diciendole

manos

donde no cabian dos


iiiuger

juntos, vio este santo

que venia vna pobre

jole la

y para ha(;erle lugar metiose dentro vn lodo. Dimuger que hauia cho mal, siendo sacerdote, de ponerse

por

elia,

en

el

lodo para dalle a ella lugar. Respondiole


el

el

santo fray En-

rrique que

hauia cho aquello porque respetaba a todas las


la

mugeres, porque
la

Madr de Dios hauia


al

sido muger. Entonces

pobre muger, alc^ando losojos


vendita Madr
le

cielo, dijo:

Plegue

Dios
assi

que su
te le

haga alguna seiialada merced, pues


ella lo fue.
>

reuerencia a las mugeres porque

Y la noche siguien-^
la

aparecio vna persona celestiai, de marauillosa hermosura,

que
di

le dijo:

Yo soy

la

Madr de Dios, que

noche pasada

te

de beber; y todas las vees que te viere en tan grande aprieto como entonces te socorrer.> Y pusole en la voca vn licor
diuino, con que

qued harto contento y regalado. Cada dia gastaba este santo vn gran rato en oracion en reuerencia de la Madr de Dios. Mas vna noche despues de maytien su
silla

nes, estando sentado

en profunda meditacion, se arre-

bat y puso en extasi marauilloso; y estando en el le aparecio, que vino desde el cielo, vn angel en figura de moo hermossisinio,

que

le decia:

Harto
que en

ha, fray Enrrique, en las escuelas


los principios

me-

nores,

y basta

lo

de

la

virtud te has ejer-

citado; necesario es

que ya pases a estudios de mayores, y por eso quiero que te vengas conmigo al aula donde se lee. Y le parecia que le hauia llebado a vna casa donde se platicaua esta sauiduria spiritual; y siendo bien reciuido de los preceptores que
alli estaban, entendio dellos que la excelentisima doctrina que ensenaban era vna perfeta resignacion de animo, con la quai de tal manera se niega el hombre a si mismo, que para todo queda

muerto; y de qualquiera manera que Dios

le tratare,

o por

si

338
niesmo, o por
prosperidades,

CUENT()S

las criaturas, ansi

en

las

aduersidades

como en
la

las

procurar siempre estar conforme con


la

diuina

voluntad, buscando en todo


christo Nuestro Senor
la

gloria de Dios, assi


lo

como

Jesu-

buscaua en todo

que

hacia.

Y en esto

holuio en

si,

entendio ser todo

y trayendo a la memoria lo que hauia visto y oydo, ello conforme a lo que Dios tiene enseiado

en su Evangelio; y comen a hablar consigo: Mira bien, fray Enrrique, y pon los ojos en lo ynterior de tu aima, y hallars que en todo lo que te has, en estos veynte y dos anos que a que

comenaste

a viuir

en feruor, aotado, castigado y desollado con

las tenemos ya contadas), y castigado muerto por tu propia voluntad y elecion, no has cho nada, y pues que avn no te has negado a ti mismo ni resignado en las

tantas penitencias

(como

manos de Dios para


fuera de
ti

sufrir todas las

aduersidades que dentro y

por su diuino amor se pueden ofrecer, todavia espan-

tado y medroso de todas las ocasiones que se te ofrecen, y en topando con quien te ha de hazer algun agrauio, pierdes la color de! rostro;
te

quando habias de
alaban, te ries;

salir al
si

encuentro a
ti,

los

maies

escondes;

si te

dicen mal de

congojaste;
altos

por

lo quai es
la

menester entrar en otros ejercicios mas


escuela de
la

aprender en
ella.

perfection las primeras letras de

Antes desta reuelacion hauiale Dios Nuestro Sefior mandado que pusiese tassa en sus penitencias corporales y dejase aquellos rigores que contamos de aquellos ayunos, sed, clabos,
cruzes, cilicios, agujas
gel lo

y cadenas, y luego le auis por que hauia de hazer, como hemos dicho.

este an-

68.

En

el

capitulo

quenta fray Plernando que, hauiendo


mortificar sus passiones,

pasado algunas semanas este santo fray Enrrique en pensar


se hauia de negar a
si

mesmo y

como como
que

desde

el cielo

se lo hauian enseado, vn dia se le ofrecio lo

Job dice: que la vida del hombre es en la tierra vna y pensando esto qued arrobado y fuera de sus sentidos, y vio (]ue vn angel le traya vn arnes entero con las pieas neesarias
milicia;

DE VARIOS Y HAROS CASTIGOS

339

de hombre de armas y con la ropa y vestidos que ellos vsan, y le decia: Hasta aora as peleado a pie como soldado de ynfan-

mas ya quiere Dios que te pongas a cauallo y como hombre de armas entres en batalla, y no te faltaran ocasiones de mostrarte soldado de tu Dios, y tantas, que quedes asombrado. Pienteria,

sas de aqui adelante podrs

con quietud y comodidad; pero muy al reues te ha de suceder, que no quiere Dios quitarte, sino mudarte las prisiones y tormentos, y que sean siii compaviuir

racion mayores y

mas pesados
el

los

que has de padecer que

los

pasados.

congojandose

sieruo de Dios con estas nuebas,

pareciendole que bastaba

lo

que desde moo por espacio de

veynte y dos
le

aios

con tantas penitencias hauia padescido, y

siendole respondido que avn no hauia comenado, pedia a Dios

Si puedes, respondio

descubriese quales y quantas heran las cruces que le faltaban. el Senor, contar las estrellas del cielo, polas afliciones

drs contar

que

te esperan;

y como
asi

las

estrellas,

con ser tan grandes, pareen ac tan pequefias,


crues a los hombres no ejercitados; pero tu

pareceran tus

las sentiras durissi-

mas>.
1-e

ynstando en que se
le

las dijesen,

para estar preuenido, se

respondio que

ymportaba no
el

saberlas,

porque no desmano mas de


te ao-

yase. Pero, en suma, decia


trs: la

Seior, te quiero decir

primera es que hasta aqui con tus propias manos

tabas y lo dejabas quando querias;

mas de

aqui adelante pon-

manos agenas, sin que puedas defenderte, y padeceras fama y reputacion tanto, que se te haga mas duro de suIrir que la cruz con clabos que trayas en las espaldas, porque de las pasadas penitencias y ejercicios sacaste muy grande honrra
drete en

en

la

y reputacion con los hombres; pero en estos quedars desecho y tenido en menos que nada. La segunda es que, avnque te marcon tantas y tan crudas penitencias, quedabate el ser de hombre y su naturalea muy amable; pero ya donde hubiefes ganado particular credito y amor hallars por experiencia
tiriabas

vna grande fealdad; y en tanto grado te veras afligido, que a los que te amaren matars de pura compasion. La tercera es que

340
hasta aora as
iio

CUkNlOS

maniado conio nino a

los

pechos de Dios; nias \a

gustars de aquellos regalos de Dios, antes te dejar secar,

y verte lias desamparado de Dios y de los hombres, mal.tratado de aniigos y enemigos, y todo quanto imaginares ]i buscares para tu consuelo se te boluer al rebes. Cosas fueron estas que

avn oidas en extassi


l)labale

le

pensaron acabar

la

vida de pena. Teni-

todo

el

cuerpo, y lebantandose de donde estaba se arrojo

en

el

suelo tendido en forma de cruz,


le librase

suplicaua a Dios

y con muchas lagrimas de tan grandes trauajos, o, si otra cosa

combenia,

le

ayudase.

despues de hauer estado ansi mucho


le dijo:

tiempo oyo vna voz que


sacar de todo con bien
(lia,

Ten buen animo, que yo

te

ser contigo.

a la mafiana otro

estando en su elda
si

muy pensando
vna voz que

sobre esto que hemos

Abre la bentana y mira con atencion lo que passa en la calle. Abriola luego y vio vn mastin que andaba corriendo airededor del monasterio
dicho, sintio dentro de
le dijo:

con vn trapo en

la

boca, jugando con

el;

va

lo

arrojaba a lo alto,

va

le

boluia a cojer; arrastrabalo por


las vfias

el

suelo mordiendolo y ras-

gandole con
le

colmillos.
si

Y estando mirando este juego,


y en
las

dijeron alla dentro de

que

asi sria tratado,

bocas

de sus frayles se veria despedaado; y hauiendo de ser assi, comh)enia sufrir como aquel andrajo lo que viniese, sin abrir la boca.
N el

santo se baj a tomar

el

trapo y lo guard
el

como

cosa pre-

ciosa

muchos

afos,

para aprender en

como

hauia de sufrir sin

abrir la boca.

69.

Quando
le

al principio se le ofrecian

algunas destas crues,

avnque

las sufria

con paciencia, rogaba a Dios


dia de la Purificacion de su

muy

ahincada-

mente

sacase dlias y se acabasen presto; pero Jesuchristo


el

Nuestro Senor,

merced de
cion

se le apareer

y reprehenderle

esta

Madr le hizo manera de ora-

y deseos. Ouando te ynclinase Dios, decia, en alguna cruz, no has de poner los ojos en quando se acabar, como esperando (|ue entonces has de descansar; sufrela bien, y quando la tienes. sobre ti que te aprieta, apercibete para otra, y esperala tras esa,

I)K

VARIOS Y RAROS CASTIGOS

341

que quien va

a cojer rosas

lo tiene

por oficio no se contenta

con vna flor, antes quando corta vna tiene el pensamiento en las otras que ha de cortar; y assi lo has tu de hazer, que trabajos flores son, y no de pequena estima y no de ordinarios y pequefos

probechos.

>

70.

Pasado

esto, luego
le

comeno

el

Senor

ymbiarle

las

cr-

que tubo gana de corner vn poco de carne (hauiendo muchos afios que no la gustaba) y habiendo, digo, estado con el bocado en la voca, se le
mes

trabajos que

hauia prometido.

Vn

dia

puso delante vn demonio feissimo diciendo aquel verso de! psal-

mo

']']:

Adhtic esc eoriim erant in ore ipsonim^ et ira Dei ascendit

super

eos.

con grandes alaracas dijo a sus compaiieros: Este

frayle bien

meree

la

muerte; yo se

la

dar en este punto.


la

no queriendo
y
dijo:

los otros consentir,

tomo vn barreno en

mano

Pues que no

me

dejan hazerte dicho mal, con este ba-

rreno te pasar de parte a parte y har que sientas tanto dolor

quanto fue

el

gusto de corner carne. >


la

dandole en

la

boca

con
le

el

barreno, se

dej tan llagada, y los dientes

mejillas

dej con tanto dolor, que en trs dias no pudo corner bolas aflicciones interiores, la
la

cado. Pues de

menor bastaba para


la fee,

consumirle; porque

vna hera tentaciones grauissimas de


aios,

y en todos ellos no hazia sino Ilorar y llamar a Dios y a los santos que le ayudasen; la otra hera vna tristea profunda que le ponia en los huessos, y le dur ocho
le

que

duraron nuebe

dias; la otra
le

hera pensar que no hauia de salbarse,


oracion, en

ni
le

para ello apreto de

hauia de seruir cosa de quantas hiziesse, y esta

dia

y de noche, en

la

la

misa, en

el

choro, diez anos

continuos, hasta que fue Dios seruido de librarlo de todo.


71.

Desde

el

capitulo 14 hasta el 19 gasta

el

fray Hernando,

y no acaba, las persecuciones y ynumerables falsos testimonios que padescio. En vn pueblo le lebantaron que hauia robado vna
yglesia de gran deuocion que tenian; en otro pueblo, que estaba
lleno

t vn frayle lego

que no cabia de gente, por ser vna feria gnerai, le lebanque hera su companero que venia a emponoRenne Hit^mnigue. - N.
33

342

CUKNTOS
lo

nar las aguas para que niuriesen lodos, conio


los judios

hazian entonces

en Europa. Y en estos y en otros pueblos se amotinaban todos, y con lanas, asadores, palos, espadas, cuchillos, hasta las mugeres salian a prendelle y matalle; y preso le trataban

como
reje,

a ladron y henemigo comun de todos. Dos frayles graues de su or^en, en vn capitulo gnerai, le lebantaron que hera he-

y como
le

tal

hauia compuesto vnos libros llenos de heregias,

le

castigaron por ellos con grandes penitencias.

blo

lebant vna

muger que

tnia vn hijo del.

En En

otro pueotro,

que

hauia finjido vn milagro

y que hera embaydor; y en todos los niesones y casas donde entraba todo hera oyr quentos y mentiras que del se decian; y hasta sus mismos frayles se corrian de
tenerle por frayle,

y avn sus mayores amigos esos


la le

le

trataban

peor.
ella le

En medio

destos trabajos su remedio hera

oracion; y en

acudia Dios y consolaba y

sacaba de todos bien.

el

iTiismo confesaba

que con
le

los

mismos

trabajos le consolaba Dios,

honrraba y regalaba con extassis y reuelaciones y apariciones que heran frequentissimas, y con muchos milagros que en su vida y despues de su muerte Nuestro
Seiior obro para honrrarlo.

y su diuina magestad

72.

Al

fin

del capitulo 18 quenta tray

Hernando que

este

santo fray Enrrique tnia en vna ciudad de Alemania dos per-

sonas

muy

amigas suyas, por ser

tnia gran reputacion con los

muy santas. La vna de ellas hombres y vna condicion muy


otra, si bien hera
ni

suabe y en extremo muy estimada de todos; la muy santa, pero no hazia ruydo en el pueblo,
hera conocido su nombre; mas Dios
la

sonaba, ni avn

la tnia en perptua cruz y

exercitaba en

muchos

trabajos.
la

Muertas entrambas mugeres,


las
la vida;
le

deseaba saber este santo


recio
leniila

desigualdad que tenian de gloria

que tan desiguales hauian sido en


la

y vna manana

le

apa-

muy

estimada de todos y

en purgalorio.

que todauia estaba dcpreguntandole el santo que como era


dijo
le

posible, respondiole
i^ado algunos

que de verse tan honrrada se

hauian pe-

pensamientos de soberbia, a

los quales

no hauia

DK VARIOS Y RAROS CASTIGOS


reistido ni tan presto ni tan bien

343

como

debiera; y que est6

lastaba aora,

avnque presto, por


otra,

la

misericordia de Dios, saldria conocia, se fue en murien-

de purgtorio. La

que nadie

la

do derecha
"Jl.

al cielo.
el

Mas en

mismo

capitulo l8 dice que este santo, en

el

tiempo de sus estudios, tubo por


santo, tambien estudiante,

muy

aniigo a otro frayle, rauy

antes que

el otro, el

y se conertaron que si moria el vno que quedase hauia de dccir por el difunto
el

dos misas cada semana por todo vn ano. Murio, pasados muchos
aiios

despues deste concierto,


el

frayle
le

amigo deste santo,

sin

acordarsele a
dia le

de

la

promesa que
le

hauia cho, avnque cada

encomendaba

a Dios en sus sacrificios

do vna nianana orando,


de no hauerle cumplido

y oraciones. Y estanaparecio en vision su compaiero de


hauia dado.

estudios y amigo, que con arto sentimiento y tristea le acusaba


la

palabra de amigo que

le

disculpandose este santo diciendo que siempre hauia tenido


a Dios, respondiole el difunto
si la

cuydado de encomendarle

que no

bastaba aquellas oraciones para su necesidad,


suchristo que esta y se ofree en
a
la

sangre de Jeal

missa no bajaba

purgtorio

matar

el

fuego en que ardia.


antes,

Y prometiendole fray Enrrique de


assi,

nuebo
torno

lo
el

que

y cumpliendole

dentro de pocos dias

difunto a darle las gracias de que por las misas hauia

ya salido del purgtorio.


74.

En
la

co de

las Ani/nas del ato de 1599 <Je la provincia de MejiCompaia de jesus se quenta que en la ciudad de Me-

jico hauia

vna persona honrrada

la

quai vn amigo suyo


la

le

hauia rogado que procurase entrar en

Congregacion del Sal-

bador y de la Anunciata, que en la casa profesa de la Compania en Mejico estaba nuebamente ynstituyda; pero no quiso dar
a los muchos ruegos de su amigo hasta que le dio vna enfermedad con vn agudisimo dolor, al quai los medicos no sabian dar remedio. Aprouechose el amigo desta ocasion y yendole a visitar le dijo: que aquella enfernledad le ymbiaba Dios porque no hauia querido procurar entrar en la Congregacion

oydos

344
del Salbador

CUENTOS

que

tnia gran confiarn^a en Dios y en la


la

y Anunciata, como tantas vees le hauia rogado, y Virgen que si hacia


Congregacion se hallaria luego bueno y

voto de entrar en

sano de aquel agudissimo dolor y enfermedad. Hiolo el enfernio assi como el amigo se lo persuadio, y acudio Nuestro Sefor
a la fee
sintio

y simplicidad de entrambos, y en haciendo

el

voto se

sano y libre del dolor; y en cobrando las fueras que hauia perdido se fue a la casa profesa y confesso y comulgo en haci-

miento de gracias, y procun? entrar en la Congregacion, y entr(') para cumplir su voto, y concerto con mas orden de alli aHeiante su vida.

75-

En
la

la

misma

Af/rina se quenta
la

de vn estudiante, conel

gregante de
legio de

la

Congregacion de

Anunciata, que esta en

co-

Compania de Mejico, que por no hauer querldo


ella

consentir con los deseos lasciuos de vna seiiora, o porque a


le

ynformaron falsamente que el estudiante hauia dicho vnas palabras en deshonor suyo, le ymbi esta seiiora vna manana vn plato para que almorase, en el quai yban vnos bocadillos que
parecian de vna conserba o pasta
a;3rradescimiento; pero
rica.

Rescibio

el

prsente con

deuocion de
lante
llos

la

acordandose que ayunaba aquel dia, por Virgen cuyo congregante hera, quiso pasar adeel

con su deuocion; pero


bocadillos
olor,

otro dia, llegando a tomar aque-

para

almorar, allolos con

vn tan grande y

y mirandolos vio que estaban buliendo llenos de gusanos; y quedando admirado de la prouidencia amorosa de la Virgen con sus congregantes y deuotos, y dandole gracias por
hauerle librado assi de
viuir
la

hediondo

muerte, procur de
las

alli

adelante a

avn con mas cuydado en

cessas de su aima

seruicio

de

la

Madr de

Dios.

76.

En

la

misma Anmia

se

quenta que vna seiiora

muy

Compania, y que desde nina confesaba y comulgaba en la Compania, y se crio toda su vida con gran recojimiento y purea de vida y mucha frequencia de sacramentos, y con sindeuota de
la

gularissima deuocion a

la

Madr de Dios desde su

ninez,

ymbi-

DE VARIOS Y RAROS CASTIGOS

345

dioso

el

demonio

desto, procur j^oner macula en su

buena fama

V desautoriarla.
de
la

V assi

el

primer dia de Pasciia de Nauidad esta


la

senora, estando para salir de su casa para yr a

casa profess.i

lante

Compania de Mejico a confesar y comulgar, pas por desu casa vn hombre honrrado conocido de sus parientes, y

viendola entro a darle las buenas Pascuas.

estando en estes

cumplimientos vino
quitar
al

marido

la

marido desta senora; y el liomhre, por ocasion de alguna sospecha, meti(jse hacia
el
la

vna parte obscura de


rido,

casa para salirse sin que lo viesc

el

ma-

en pudiendo, y asi lo hizo, aunque no lo pudo ha/er tan sin ser uisto que no le viese salir vn pariente de! mar do, el quai

snlio tras el

lo acuchillo

en
al

la

volbio

la

casa alabandose

y marido de que hauia buelto por


;

calle,

dandole vna herida

su honrra acuchillandose con aquel

hombre que

hauia salido de

su casa y que hauia entrado en ella scrta y libremente a tener lo decia esto tan a voes, que lo oya mal trato con su muger.

todo

la

buena senora de quien esto se decia,

la

quai estaba en

la casa. Y considerando que toda la y enojo que su marido tendria con aquella mala yni'orma ion hauia de descargar sobre ella, lebant el coraon a la Madr

vn patio mas adentro de

saiia

de Dios, pidiendole fauor.

estando en esto, su marido, turbado


la

V ciego con
da hacia
nos
al

la

colera,

cho vn leon, corrio con

espada desnu-

Y ella viendole venir hacia si, al los ojos y may dijo estas palabras: Virgen santissima, suplicoos que descubrays mi ynogenia, pues la sabeys. Y llego el mariella.

cielo

do y diole vna estocada, con la quai la derrib en ei suelo. Y kiego le dio otras dos estocadas, con las quales pensando la dejaba del todo muerta, se tue corriendo a San l'Vancisco a retraerse, hasta ver que harian la justicia y los deudos de su muger.
Pcro
ella, sin

hauer recibido dano ninguno, se lebant del suelo

buena y sana como estaba antes. Y al tiempo cjue le daba el marido las estocadas estaba la madr desta senora desde vn corredor con gran lastima viendolo; pero aduirtio en cada estocada

que en llegando

la

espada a su

hija se

doblaua toda y no

la

346
hacia dano, de lo quai
llada.

CUENTOS

como no

Ymbiaron

a decir al

sauia la causa, quedaba marauimarido como su muger estaba buena

sana; pero el de ninguna suerte se lo podia persuadir ni crer,

hasta que hubieron de yr alla su

muger con

su suegra.
les

reco-

nociendo
j)or

la

gran merced que Dios Nuestro Senor

hauia cho

medio de la Virgen y Madr de Dios, se boluieron del moSan Francisco a su casa todos trs, con gran contento; y el de alli adelante tubo mas cuydado de su aima y frquent mas los sacramentos. En las mismas Annuas se quenta que en vno de los hos'J'J. pitales de la ciudad de Mexico, adonde fue vn padre de la Compania a consolar los enfermos y acudir a sus necesidades, como lo tiene de costumbre la Compania, hall, pues, vno de los enfermos muy afligido porque el demonio le persuadia se echase
nasterio de

de vna ventana abajo, y algunas veces se le aparecia en figura visible de vn ethiope fiero y feyssimo. Comunico esta su tentacion y trabajo con el padre, el quai le persuadio que se confe-

encomendase a la Madr de Dios, pidiendole su fauorHiolo el enfermo assi, y por algunos dias estubo quieto y sosegado, libre de la tentacion; pero como dejase de vsar los remdies que el padre le hauia dado, por su negligencia y descuydo,
sase

se

bolbiosele aparecer

el

demonio, persuadiendole se echase de


lo hizo,

la

ventana abajo; y

el

misrable
la

de

lo

quai

qued luego

muerto, porque estaba


78.

ventana de do se arroj

muy

alta.

Annuas se quenta que en la ciudad de Pascuaro, adonde tiene la Compania vn colegio y en el vna escuela en que enseiia a leer a los nifios, assi hijos de los indios como
las

En

dichas

de

los espanoles,

pues vno de los ninos, espaiolito de hasta seys

o siete anos, cay enfermo; y estando durmiendo oy vna voz que clara y distintamente le Uam por su nombre; y despertando

y mirando quien le Uamaua, vio que era vn frayle de San Francisco que estaba junto a vna seiiora hermossisima, y le dixo: Esta senora es la Madr de Dios, y yo soy el santo fray Diego, su gran deuoto. El nino, mirando a la Yirgen y quedando ad-

DE VARIOS Y RAROS CASTIGOS


raJrado de su estremada vellea y hermosura,
palabra, ni hacer

347

no sabia hablar
la

mas que

estarsela

mirando admirado. Pero

Virgen
sarios,

le

habl diciendo: Hijo, no temas, sino reamo dos rote

dar luego salud. El nino, animado con palabras


le

tan amorosas,

pregunt: Senora: Mi niadre, que ha pocos


esta?.

dias murio ^donde

la

Madr de Dios

le

respondio:

No
con

tengas pena de tu madr,


luego vna aguela suya y

hijo,

que ya esta en
lo

el

cielo
el

esto desaparecio, juntamente con San Diego.


le

nino llamo

cont

que hauia

visto,

ymbiase en siendo de
<iue se queria confesar.

dia por el padre rector de la

y le pidio Compania,

Yviniendo por
la vision,

la

manana
ynst

el

padre rector,

tludaba mucho, no solo en

sino tambien en

que tubiesc
lo

capacidad para confesarse. Pero


fesase,

el niilo lo

mucho

con-

y que ya sauia como se hauia de confessar. Y el padre rector lo confes, quedando admirado del mucho asiento, seso y

cordura con que se confeso y la mucha deuocion y ternura cbn que hablaua de la vision dicha. Y por los efectos se cho de ver ser verdadera; porque el nito dentro de pocos dias estubo del
rios

todo bueno y con enteras fueras, y cada dia rea sus dos rosacomo se lo mando la Virgen, y procde con tanto seso y
asiento en todas sus cosas, que paree, no nino de tan

pca

hedad, sino

hombre de mucha, haciendo


el

extraordinaria bentaja

a todos los otros ninos de su edad.


79,

El aio de 597> estando


el

padre Pedrosa por procura-

dor gnerai en

colegio de

la

Compafiia de Jsus de Madrid,

vna noche, entre once y doe, vinieron a buscarle con gran ynstancia para que fuesse a confesar vn mancebo honrrado pnitente
suyo, que se moria, hijo de vno de los medicos de
rey. Fue, pues,
el
el

la

camara del

padre Pedrosa, y entrando en la casa hall en patio dlia vn mancebo jentil hombre de poca hedad asentado
silla,

en vna

muestras de enfermedad. Estaban alrededor del trs herraanas suyas y su madr Uorando y clauasin
seiiales ni

dos que

los ojos

en

el.

Saludandolos

tnia su merced.

el padre, pregunt al enfermo Respondio que tnia necesidad de confe-

348
sarse,

CUENTOS
para
\o

quai
sillas,

dejandole solo con


dijole el

el

padre, sentados en-

trambos en dos

mancebo: Ya vuestra paternidad, padre niio, me conose muy de atras, conose muy bien mi aima y costumbres y mis pasos que an sido bien encaminados; ya vuestra paternidad sabe
j^obia fuy

que siendo

estudiantillo en Se-

de

la

Congregacion de Nuestra
las reglas

vSefiora.

Desde que
le

esta

scnora

me

admitio por hijo en esta Congregacion santa he pro-

curado cumplir con


las

de

la

Congregacion, e

he reado

horas y

el

rosario e confesado y
el

en esta jornada que hize con


esta senora y
]Dagar los

comulgado a menudo. Avn rey a Monon, para seruir en


al

algo a tan buena senora fuy a visitarla

Pilar

de aragoa.

Ya

Madr de Dios me quiere


le e

pagar, padre,

me

quiere

pequenuelos seruicios que

cho, porque esta tarde


esta noche. Pues,

se

me

ha aparecido y dicho

como he de morir
se

para aparejarme bien para morir he llamado a vuestra paternidad; y ast

perdoneme (que no

trauajo de hauelle cho venir a

puede dilatar mas mi vida) el mdia noche, porque esta noche


y admirado de verle no y viendo que el padre
le

he de morir. El padre tomole

el pulso,

tnia rastro ni accidentes de enfermedad,

de este mancebo, que hera famoso medico,


pulso

hauia tornade

el

decia tambien que no tnia accidentes algunos de enfer-

medad, crecia su admiracion; pero pareciendole que no se perdia nada en que se confesase, lo confes, y hauiendolo absuelto, le dijo el mancebo: Vuestra paternidad me haga merced de
niandar que

me den

el

santissimo Sacran^ento, porque no ande


esta

esta jornada de

mi muerte, que
al

ya tan ercana, ayuno del


lo suplico a sus

manjar que da vida


negociasen
su paternidad

aima. El padre se
hijo.

padres

el viatico

para su

Ellos

le

dijeron que ya sabia

como

en

la corte se

vsaba que, en siendo


salia el

muy

de

noche, despues de ierta hora seialada no

santissimo Sa-

cramento, y que ya por aquella noche no tnia remedio. Entonnes, sin saber de donde, se les ofrecio vna buena muger de mediana hedad que
ella haria

sin falta el santissimo

que el cura o teniente cura trujese Sacramento de la parrochia. Para esto pe-

DE VARIOS Y RAROS CASTIGOS


dia recado,

349

y con mucha diligencia y aseo compuso vn altar y fue a Santa Cruz, que hera la parrochia, de donde hizo que el teniente cura trujese el santissimo Sacramento; y ella con vna linterna lo

acompan

hasta casa de dicho manebo.

hallandolo

aun sentado en
color, el

que dijinios, pero perdido va vn poco el quai haciendo lo que en seniejantes ocasiones se suele
la silla

haer, con
to;

mucha deuocion

reciuio

cl

cuecpo santissimo de Chrissuplic


al

y quedandose en la misma liiziese merced de traerle luego


niente cura, con
la

silla
la

theniente cura

le

extrema vncion. Mientras


a

el te-

muger

dicha, voluio por la extrema vncion,

como
(|ue

viessen los padres deste

manebo que poco

poco se yba
el

debilitando

y perdiendo mas

el

color, le dijeron se acostase, por-

hera menester assi para su descanso

como

para reciuir
la

dlio santo. El obedescio,


sia

y boluiendo

el

teniente cura de

ygles-

con

la

extrema vncion,

fortaleciole dandosela,
la

volbiose a su yglesia,
(jue dijimos, la
lo

acompanandole siempre

y cho esto buena muger

quai boluio despues de hauer cumplido con todo

t;ebo,

que se podia desear en aquella neesidad a la casa deste many con rostro alegre se despidio de tods, ofreciendose de
si

iiuebo

hauian menester otra cosa. El padre Pedrosa y

los

pa-

dres del

manebo

le

agradecieron lo que hauia


el

cho como hera

raon, los quales con


les

espetaculo tan

triste

de su hijo que se

moria sano y bueno, no repararon por entones buena muger, a quien ni conocian ni jamas hauian

como
visto,

aquella

vbiese

que hemos dicho, y como vbiese entrado en su casa en tan buena ocasion, estando como estaban las puertas de la casa
cho
lo

cerradas. El manebo, en

de nuebo

yendose esta buena muger, comeno las fueras corporales, aunque las spirituales las cobr de nuebo; y asi pidiendo vna ymagen de la Madr de Dios de las que pint San Lucas, que desde cjue comeno a ser congregante la traya siempre consigo, y tomana

yr a puja perdiendo

dola en vna mano, y vn Christo en

la

otra,

comeno

a hablar

vnos coloquios tan spirituales, deuotos, profundos y amorosos, que bastara para enterneer las piedras, ya hablando con la Vir-

350
gen, ya con su Hijo.

CUENTOS

el

padre qued admirado de ver que vn

seglar hablase de Dios y con Dios tan altamente; y quisiera, decia, harto tener scritos estos coloquios, con los quales y en ellos

dio este venturoso manebo su aima a Dios antes que araaneciese,

como el hauia dicho, y su cuerpo qued en la cama mucho mas hermoso que avn quando liera viuo. El padre Pedrosa volbiose a consolar los padres y hermanas deste manebo; pero

poco tubo menester para esto, porque ellos estaban llenos de marauilla y goo viendo ta! muerte, muy ciertos de que ya su hijo estaba en el cielo rogando por ellos. Pero el padre, para reniate de la platica, les pregunt que si conocian aquella buena muger que con tanto amor y diligencia les hauia cho traer el santisimo Sacramento aquella noche. Le respondieron que ni la conocian
tas
ni
la

jamas
el

la

hauian visto,

ni

sabian

como estando
el

las

puer-

de

casa cerradas hauia entrado. Entonces

padre Pedrosa
la

les dijo

que

entendia hauia sido aquella buena muger

Reyna

de los angeles, que hauia querido venir a seruir, honrrar y consolar a la hora de su muerte

uoto,
le

al que en vida le hauia sido tan decomenandole avn en esta vida a pagar lo que en el cielo estar pagando por toda vna eternidad. En las Annuas del aio I 598 de la probincia de la Coni80.

pania de Jsus del Piru se quenta que en

Juli,

pueblo grandissi-

mo

<est

y de los mas poblados que ay de indios en todo el Piru en la prouincia de Chicuyto, catorce lguas de la ciudad
el

de Chuquiano; esta todo


en quatro parrochias, de

a cargo

de

la

Compania, repartido
la

las

quales son los de


la

Compaia curas,

y donde
sia

esta la

cassa y residencia de
el

mayor y cada maiiana va


Juli

a su parrochia a decir missa y a

Compania, esta la yglepadre cura con su companero lo demas neesario); en este

pueblo de

hauia cacique,

el

quai siendo

moo hera muy

vir-

tuoso, y por esto los padres de la Compaia hicieron que muerte vn tio suyo cacique le diesen esta dignidad; pero en vien-

dose en

ella,

junto con las riqueas y

mando que

ella

traya

consigo, dio de

mano

a. la

virtud

se entrego a comidas, bayles,

DE VARIOS Y RAROS CASTIGOS

35

borracheras, deshonestidades y a otras maldades, haciendo mil

agrauios a sus vasallos y robandoles las haciendas, todo lo quai

hera publico y notorio a todo.


paiiia le

porque

los

padres de

la

Comno

reprehendieran estas maldades, yntent hazerles hechar


Juli

de todo punto deste gran pueblo de mal afecto

y comarca; y
la

assi,

siliendole otras traas que para esto dio, yntent con vn espaiiol

la

Compania leuantar

Compania muchos

falsos testimonios

comun

de cosas yndignisimas, y assi entrambos de consentimiento lebantaron estos falsos testimonios, de

los quales les fue necesario a

entrambos dentro de pocos dias

desdecirse ante escriuano; y todo esto fue tambien cosa publica.


\'endo, pues, este cacique por caudillo

capitan de los yndios

que iban a Potosi a las minas, cosa de mucha honrra, estando alla le castig Nuestro Sefior con vn horrendo y publico castigo,
quai lo merecian sus publicas maldades;
al

ansi, saliendo

vn dia

campo
la

le

sobreuino de repente vn accidente: que se qued

yerto y

lengua trabada casi sin poder hablar. Fue necesario


le trujese

que vn criado suyo

de
le

la

mano

a su casa, el quai le
el

pregunto quien hera aquel que


tunica blanca,

yba acompanando; y como

declar despues, die que vio vn [hombre] cubierto todo de vna

na llamaron a vno de
])ara

que iba delante del a su mismo paso. A la mana^ la Compania de los que en Potosi estan
el

que

lo

confesase; pero

no

lo

quiso hazer, antes a las per-

suasiones del padre respondio con no pequeno enfado. Despues

de dos

dias,

estando con algunos amigos suyos,

les dijo,

entre

otras cosas,

que hauia visto gran numro de gente que ya hauia

alli

pasado desta vida, y Dios que los estaba juzgando, y que lo que hauia visto mas no le hauian dado licencia para referillo. De

aqui tonio ocasion vn primo suyo para persuadirle se confessase.

coraon, por

Respondio que no podia, por tener gran pesadumbre en el lo quai se hallaba ympossibilitado. La diuina misericordia, esperandole mas, diole alguna mejoria despues de dos

semanas; y el fruto que saco fue haer vna junta de principales indios para holgarse segun su. vso, que es embriagandose. Al

352
jjrimer vaso
la

CUENTOfi

de vino que tomo en

las nianos,

antes de Ilegarle a

voca, cay de espaldas, de que

qued

sin sentido.

Llebaronle

a la

cama, llamaron vn confessor, pero no hubo remedio se con-

y hauia mas de 4 anos no se confesaba. Persuadieronle que deci arase muchas deudas y cargos que tnia, porque eran notorios les agrabios y robes suyos. Respondio a todo que ya no podia hacer cossa, porque se veya en grandissimos tormenlessase,
tos,

comenando desde luego a dar dplorosos gemidos por espa-

cio de trs dias;

y con grandes

ansias decia el primer dia:

Ay

de mi! ay de mi! que estoy ardiendo en viuas Hamas. El se-

gundo
que

dia,

con menos espanto deia:

Ay de

mi! triste

de mi!

etcetera,

que

me

veo metido enmedio de vnas aguas frigidisimas


el

me

atormentan no menos que


mi!

fuego de ayer. El terero

dia le vieron hazer visages y meneos,

que decia con


el

lo

que

ha-

blaba:

<Ay de

que

me

estan castigando con vn cruel aote.

preguntandole los circunstantes quien hera


la

que

lo castiga-

ba, respondio: El rector de

Compania de

Juli.>

Despues desa per-

tos trs dias vinieron otra vez los padres de la


suadille se confessase; pero

Compania

no hubo remedio. Mostraronle vna con gran corage


le

cruz para que


tues,

la

adorase.

F.l

escupio dos v-

mucho. Luego que se fueron los padres dixo que veya en vna puerta de oro vna hermossisima muger hablando con vn hermossisimo manebo. Dijeronle los circunstantes: Mira, seiior, que esa es la Madr de Dios, que os viene a conbertir, ya que los padres de la C'ompania no an sido poderosos para ello; adoralda y haed lo
de que se escandaliaron todos
los prsentes
(|ue os dijere. El respondio:

No

es posible, ya no es posible.>

tras esto lebant la voz:

Ay
le

de mi! ay de mi! echadme,

amigos, estos demonios de aqui; echadmeios presto, que


(juieren Ilebar.>

me
y
le

con esto se

arranco

el

aima. Despues de

an>ortajado, sacaronle a vna sala para Uebarle a enterrar,

vieron hazer visages y que forejaba el cuerpo a quererse Jebantar, de que les tomo a todos gran pavor y espanto. Duro estd
hasta vn rrato. 1 oda esta historia
la

conlaron nuichos que se

DE VARIOS V RAROS CASTIGOS


hallaron prsentes,

353

y entre ellos vn primo de! misrable miierto, hombre muy buen christiano. 81. Mas en este mismo pueblo de Juli va dicho, hauia vn muchacho de hasta diez y seys anos, Ilamado Francisco, de muy hermosso aspecto y muy amable. Confesabase muy a menudo y

muy virtuosamente; y luego que se sintio enferme se congeneralmente y reciuio el santissimo Sacramento y la extrema vncion a su tiempo, la (|ual reciuida era gran consuelo
viuia

fes

ver

la

paz y tiuietud con (jue aguardaba


el trs

la

muerte. Estando,
christia-

])ues,

con

hermanas suyas mayores,

muy buenas

vn dia entre tarde entr en su casa vno en figura y hauito de su confesor, que liera vno de la Compania, y con el dos annas,

geles en extrme hermosos, de los (^uales salia grandissime res-

plandor. Las hermanas del enferme tubieron creydo que real-

mente hera su confesor, porque ellas tambien se confesaban con y assi no se alboretaron, antes con mucha atencion oyeron lo que el padre decia al enferme; y en este ynterin oyeron tamel;

bien vna musica

muy

suabe, y

el

confesor dijo
al ciele,

al

enferme, entre

otras palabras: cllijo, ya ara yrs


los angeles
fiesta.

te estan

esperando

y sants para llebarte, y te reciuiran con grandissima Despues de hauer acauado de hablar el padre, se oy

les dichos,
kl

vna musica extraerdinaria, y en la puerta estaban los dos angey delante dlia vnas andas de oro, y en ellas estaba

Madr de Dios en

pie

las

mnes

juntas, ricamente vestida;

otras andas hauia vacias. Pareciole a la

hermana mayer

del en-

ferme que heran para llebar a su hermano, y comenose a afligir, diciendo: Como es posible que le lleben, estando todavia
viuo?

Vie a

los canteres

que estaban cantando en


la

figura

de

los

indios cantores

que

les

de

Compaiiia tienen en

Juli

para cele-

brar con solenidad las fiestas; y todo esto lo vieron las trs tan

claramente, que tubieron creydo era realmente lo que parecia;

pero aquella hora

ni el

padre
la

ni

ninguno de
la

los

que

les

parecian

cantores heran, salieron de

casa de
esta

de aquella hora estaban. Dur

Compania de Juli, adonvission mas de dos horas, y

354
^uedcj el

cuENios

enfermo diciendo palabras


dia,
el

Nucstro Senor. Otro

mayor con

muy sentidas y deuotas de que fue sabado, estando la hermana entermo, entr vno en traje no conocido y le dijo:

hermano morir despues del doniingo, y an bajado dos angeles para llebarle al cielo, y subira por esta escalera, la quai le mostr echa de oro que llegaba desde su aposento al
Hija, este tu
cielo.

Y viendo

todo esto claramente


le

la

hermana, dixo que fuesse


al

enhorabuena. El lunes siguiente se


tra vSeiiora,

aparecio

enfermo Nues-

cabello
:Hijo,

muy hermosa y con grandissimo resplandor, con el muy rubio y todo suelto, vestida toda de oro, y le dijo:
dias has estado enfermo,

muchos

y has padecido mucho;


,

presto acabars y yras al cielo: el miercoles te aguardo y otras palabras de mucho consuelo. Dur algun tiempo esta vission, y

en todo

el

no

sintio dolor ninguno:

el

miercole?, repitiendo

el

nombre santissimo de Jsus muchas


la

vees,

que no se

le

caya de

el miercoles a medio Madr de Dios le hauia dicho. Tnia, como hsmos dicho, este dichoso mochacho trs 82. hermanas, las dos mayores que el; y la de medio, que se llama-

boca hasta

el

punto que espir, que fue


la

dia, a la

hora que

ba tambien Francisca, se hauia criado siempre con

el

siempre juntos guardando su ganado en


niia fue

la

sierra.

siempre ynclinada a cosas de virtud, y sin lo aconsejase hizo voto de virginidad, cosa no vsada y entre yndios. Pero Dios Nuestro Seior, que la moui,
los

y andaban Desde muy que nadie se

muy
la

rara

ensen

medios por do hauia de cumplir su voto; y assi huya mucho de malas compaiiias, bayles, combites y de minimas ocasiones;
frequentaba
clia virtud
el

confesar y comulgar a menudo, y en esto y mu-

perseuer muchos anos con grande edificacion. Lue-

go que murio su hermano, a quien


se le hauian

ella queria mucho, como ya muerto sus padres, pareciole que quedaba del todo huerfana, y temiendo (por srie foroso guardar su ganado) que no podria guardar su voto de virginidad y buenos propositos

sin

gran riesgo de su aima, por


sin la

las

muchas ocasiones que


se le hauian

estan-

do

buena compaiia de su hermano

de ofreer

DK VARIOS Y RAROS CASTIOOS

35

estando niuy artigida con estos temores, pusose en oracion y con el niayor aftccto (jue pud(^ suplic a Nuestro Senor que la
llebase desta vida,

porque temia de ofenderle andando sola


aparecio su hermano,

siii

su hermano. Estando de rodillas en esta oracion, se


niida,

qued dor-

y luego se

le

el

quai le dijo: Her-

mana

mia, Jesuchristo

me ymbia que muy

os Ilebe, y

niesse por vos porque se lo haueis pedido

me mand vimuy de coraon,

\'

tened por cierto que morireys


su hermano, que no hauia

presto.

apareciole este

mas que dos dias era muerto, muy hermoso y lleno de gloria. Y despues desto, dentro de trs dias cay enferma, y luego ymbi por vn padre de la Compania, que hera su confesor, como ya dijinios. Y aviendola visto el medico \ otros muchos que sabian muclio de medicina, ninguno supo acertar ni conoer la enfermedad, y assi el medico, que hera muy famoso y acert a hallarse en esta ocasion en este lugar, dixo: Esta donella se morir porque Dios la quiere llevar al cielo. > Lo quai dijo por ver los coloquios tan deuotos que siempre hauia con Dios y saber su buena vida. No dejaba vn crucifixo, hablando con el; ni avn para comer queria ynterrumpir sus amorosos coloquios. Estando en esto se le aparecio Christo
vengo por
consuelo

Nuestro Seilor, y entre otras palabras y cosas le dijo: Hija, yo tj, y te Ilebar a mi gloria. Ella con grandissime
le

suplic lo hiziesse assi por sus preciossisimas llagas.


si haria, y que en la puerta la aguardaban acompanarla. Oyendo esto se lebant de la cama

Dijole Christo que


los santos para

y quiso salir al patio adonde dijo Nuestro Senor la aguardaban. Y al ruydo que hizo despert su buena hermana mayor y otras dnotas mugeres que estaban alli para velarla y la detubieron,

quedando admiradas de
la

lo

que oyeron. Por


el

la

maiana despues
los

de hauer sucedido esto, fue a verla

padre superior de

de
pa-

Compania desta residencia de

Juli,

que hera

el
al

padre Pero
padre
le

Vience,

la

enferma

le

cont todo

lo dicho,

recio que, segun el sujeto

que
el

tnia,

no

viuiria

dos horas o
tal

trs;

pero

ella dijo

que moriria

otro dia despues a

hora.

Poco

356
despues comen a
la

CUENTOS
santigiiarse, diciendo,

y dando de mano con

mano
le

yzquierda: Vte de ay, vte de ay,


feo.

se

hauia aparecido niuy

al

otro dia

demonioU Y decia comen a voges a

llamar a sus hermanas y otras mugeres que estaban prsentes,

oyen que linda musica y quan suabemente cantan? Luego se lebantaron todas a rear de rodiUas, y a este punto llegaron dos padres de la Compania, y estando diciendole la recomendacion del aima, murio con suma paz quince dias despues que su hermano, el mismo dia y hora, y a la que ella tambien hauia dicho. Toda esta historia de la dichosa niuerte destos dos hermanos se quenta en las Annuas de la Compania de Jsus de la prouincia del Piru del ano de i598, y se refiere ynmediatamente despues del quento que se sigue. En las Annuas de la prouincia del Piru del ano de 1600, 83. se quenta que hauiendo en la ciudad de Lima gente de guerra para ciertos alborotos que se hauian leuantado en aquel reyno, y haciendo yr a esta guerra muchos por fuera, entre los quales hizieron yr a vno, el quai viendose ya embarcado en la mar, como yban tan de mala gana, pareciole que hera mejor arrojarse con desesperacion a la mar y ahogarse que yr a la tal guerra, y
diciendo: ermanas, no
assi

desesperado se arroj del nauio; pero en llegando

al

agua se

arrepintio de lo que hauia cho,

pidiendola a

la

Madr de

de aquel peligro y muerte desesperada, pas nadando por debajo de su nauio, y viendose despues de hauer na-

Dios

le librase

dado fuera
<le tal

del agua, dio gracias a la Virgen por hauerle librado

muerte, y con gran dolor de sus pecados se fue a confesar con vno de la Compania, hauiendo mas de cinco anos que

no se hauia confesado.
84.

Mas en
tan

las

dichas

Arequipa, a donde tiene

Annuas se quenta que en la ciudad de la Compania vn colegio, hauia vn

dado a la sensualidad, que siempre tnia en su casa que vastasen a quitarsela ni auisos de sus amigos ni ruegos de su confesor, ni voces de los predicadores. Y compadesciendose Nuestro Senor de el, ymbiole vna graue enfermela ocasion, sin

hombre

DE VARIOS Y RAROS CASTIGOS

35/

(lad,

con

la

quai cay en
el

sor acabar con


ocasion.

la quenta, y asi le fiie fail a su confeque se confesase generalmente y echase la

Echo

esto cobr luego entera salud y fueras, dandole


liauia sido
la

Hios bien claro a entender que

toque de su diuina

uiano. Conio se vio sano, olbidado de

misericordia reciuida,

holuio a

la

antigua ocasion y mala


a su confesor,

vida

como

antes.

Diole
la

Nueslro Senor otra sofrenada de otra enfermedad mayor que


primera.

torn a

y con grande confussion suya se confesar, conociendo el castigo que le hauia venido de
Dios. Eslubo bueno, y con deseo de no tornar a su pesalirse

Llam

mano de
demonio

cado dtermin de

de

la

ciudad,

tan recia vateria con la

y por el camino le dio el memoria de su antigua ocasion

y estado, que volbio las riendas para volberse a la ciudad. No andubo nuichos pasos quando, al pasar de vna ladera y despefiadero espantoso, la mula se espant y cay por alli abajo, de
suerte que milagrosamente escap
hallo asido de vn penasco.
la

vida y sin saber

Como

se

en

el

mismo tiempo
la

se le aparecio

su confesor, que liera vn padre de

Compaiiia del colegio de

Arequipa, que con rostro ayrado


cia.

le

reprehendia su ynconstan-

Todo

lo

quai cont no sin muchas lagrimas a su conlesor,

fuera de cOnfesion,
85.

y emmend su
dicha

vida.

Mas
y

en
el

la

Anima
de
la

del Piru del ario de


Juli,

1600 se
el

quenta que en
indios
liauia

pueblo grandisimo de

que todo

es de

esta a cargo

de

los

Compania, que son sus curas,


de vna
ella

vna india donella

muy

virtuosa. F^sta viuia en casa

hermana suya casada, y hauiendo tenido con


jos,

algunos eno-

porque no podia

la

casada llebar tanta deuocion y christian-

dad en su hermana,
vn espaiiol (que es
(lecir).

le dijo
el

y vte con mayor oprobio que entre ellos se puede


vn
dia:

Vte de mi

casa,

La donella, afligida, acogiose a su aposentillo, adonde tnia vna estampa de la Madr de Dios con el niio Jsus en los braos; postrose delante con muchas lagrimas a pedirle fauor y luz de lo que haria, si se yria de casa su hermana o no. El nino
Jsus alarg
Rtviie

mano llamandoia HisJ'aniue. X.


la

hacia

si

y como haciendola
2+

setaJ

358

CUKNTOS

de que no se fuese, sino que quedase con su hermana, con


quai
la

lo

donella se quieto y cobro esfuero para sufrir a

la

her-

poco tiemjio le dio el Senor a esta deuota donella vna enfermedad con grandes dolores, les quales lleb con gran paciencia, y sus quejas heran decir: Senor, dadme mas dolor, para que padezca por uos, Redenptor mio.> Y acab su vida dejando a todos muy edificados con su buena muerte, como lo hauia cho con su buena vida. Al padre Diego de Ibarra, de nuestra Compaiia, le 86. aconteio que hauiendo tenido amistad con vn cauallerito moo, antes que el padre se entrase en la Compafia en la ciudad de Mexico, de donde este cauallero era natural, hijo de vnos caualleros espanoles principales y muy ricos, el quai como moo, rico, caballero y gentil hombre no tubo cuydado de huyr las
alli

mana.

de

ocasiones, y ansi dejose llebar de nuichos vicios, y particularmente de la deshonestidad. El padre, viendo a este caballerito tan puesto en vicios, siempre que
tar le decia: Seiior
le

encontraba o

le

yba

a bisi-

don Fulano, deje esa mala


lo

vida;

mire que no
decia

sabe
este

si

le

cojer vna mala muerte de repente, y otras cosas a

modo.

el,

avnque Uebaba bien

que

el

padre

le

como
en
el

consejo de amigo, pero respondia dando largas, y que la misericordia de Dios liera grande, y que no permitiria muriese

mal estado. Al

fin,

hauiendo Dios sufrido a este moo mula

cho tiempo, ymbiole vna gran enfermedad, de

quai viendose

muy

apretado comen a quejarse de Dios: Que te he cho yo,

Dios, para que asi

me
[le]

trates?,

y decir muchas blasphemias


la

a la

diuina magestad. Sus padres y


ro moo, viendo
tan
el

gente de

la

casa deste cauallea

blasphemo y ympaciente, ymbian


quai en entrando en
el

llamar

al

padre Ibarra,

aposento

del
jui-

enfermo, para que se echase de ver que estaba


cio

muy

en su

quando blasphemaba, salud

al

padre

diciendole:

Sea

vuestra reuerencia

muy

bien venido;

padre se

lo dio.

Asientese aqui

deme vn abrao. Y e' en mi cama junto a mi. A que


el

viene vuestra reuerencia? Respondiolc

padre: Bengo, senor,

DE VARIOS Y RAROS CASTIGOS

359

conio tan amigo, a consolar a vuestra merced y a ayudarle en

tiempo de tanta necesidad y trabajo, y a que vuestra merced se confiese, pues esta en tanto peligro de la muerte. > Respondio el enferme: Confesarme, padre, no ay para que, porque ya yo no tengo remedio. Dijo el padre: Jsus, senor! Mientras dura la
vida siempre ay remedio, volbiendose a Dios por
la

penitencia

y confession, que la misericordia de Dios es grande. Uijo el enferme: No se canse, padre, que no ay misericordia en Dios para mi; la siencia de Dios es ynfalible. El sabe que yo me he de condenar, y assi por mas que yo haga me condenar; y assi, no quiero confesarme, porque ya no tengo remedio. > Dijole el padre: Senor, Dios sabe que vuesa merced se condenar si
vuesa merced no hiciese penitencia antes que muera; pero
si

muriere echa penitencia y en gracia suya, sabe Dios que se salbar; y vuesa merced no es el que en la vida tantas vees me
decia,

quando

le

exortaba a que dejase


la la

la

mala

vida,

con

el

temor

de

la Justicia

de Dios, que
la
le

diuina misericordia era tan grande.^

Como
el

aora (en

muerte)

estrecha

tanto.?

Por mas y mas que


le

padre Ibarra

dijo a este proposito,

no

pudo sacar otro

sino blasphemar y decir que no tnia remedio y que estaba condenado al ynfierno. Y diciendole el padre que de donde sabia que estaba condenado, respondio: Pues como, padre no oy
.''

ya pregonar por esas

calles publicamente,

y por

las plaas

de

Mejico, a voz de pregonero,

como

yo, por mi mala vida, estaba

condenado de Dios para arder con los diablos en el ynfierno por siempre jamas? Pues yo desde esta mi cama oy estos pregones. El padre, oyendole esto, tom vn crucifixo y comenole a
decir que mirase
alli

a su

Dios

los braos

abiertos en aquella

cruz para reciuirle en su amistad y hauer misericordia del; y dijole otras muchas cosas, etcetera, de las quales como desespe-

rado no hio caso; pero comen a dar espantosas voes: Ay,


padre! no ve que demonio tan fiero que
alli

me

quiere Uebar? vle

a los pies de
alli,

chole azia

mi cama. los pies de

Tom
la

el

padre agua vendita y heel

cama, y

demonio huy

saltan-

36o V huyeiido dlia se pas sobre vna de las niananillas de la cama, que hera de campo. Y voliiio el cnfenno a dar voes: Veale alli, padre, en aquella mani^anilla. Ay que feo mico! Ay
do;

que gran micaol>, que en esta figura se le aparecio el demonio. bxhando hacia alli agua vendita el padre, pasose el demonio a la cabeera de la cama, y el enfermo daba vo<;es: Vle aqui, pa<

dre,

que

me

quiere

llebar.-

echando agua vendita hacia


el

la

cabeera, pasose el demonio hazia


al

vn lado de

la

cama, junto

enfermo, y dejando la figura de mico tom la figura de vna amiga con quien estaba amanebado este cabaliero moo enfermo. Y el desventurado, despertado su amor torpe con la figura

de su amiga, comen con vna alegria lasciua a


hermosura! o que cosa tan
vella!

deir:

<0 que

No

ve, padre, a

dona Fulana?>,
abra con
la figura

nombrando
amiga;
el

el

nombre de
al

su amiga.

Y diciendo

esto,

gran contento
que,
lleb en

demonio, que hauia tomado


sin

de su
lo

como no aguardaba mas que

esto, al

punto se

cuerpo y aima,
rastro del,

viesen

mas

que todos los que estaban prsentes y no lo han visto mas, quedando todos

atonitos
87.

y espantados

del justo castigo de Dios.

Vn

cabaliero moo, que en vna ciudad principal de Es-

paia se dio a viuir

raon, diole

(como moo) mas desenbueltamente que fuera vna graue enfermedad y embi a llamar (con el

temor de
el

la

muerte) a vn religioso grabe y

muy

santo, tio suyo;

quai lo dispuso para que se confesase bien de sus pecados y libiandades y se aparejase para morir. El moo y cabaliero,

aprobechandose y haziendo lo que el santo tio le dijo, confesose con muchas lagrimas y dolor de sus pecados, reciuio el santissimo Sacramento del cuerpo de Christo Nuestro Senor con gran
deuocion y ternura, y despues
la

Extremavncion, y murio a

la la

mdia noche. El religioso su

tio,

en amaneciendo, vistiose en

sachristia para salir a decir misa por su aima,

muy

contento de

que hubiese muerto tan bien como con sus muchas lagrimas y deuocion con (jue confes y comulgo lo mostraba; fiado de que,
si

no se hauia vdo derecho

al

cielo, a

todo mal librar estaria en

DE VARIOS Y RAROS CASTIGOS


purgatorio. Pero

36 1

al salir
le

de
dijo

la

yglessia, a la puerta se le aparecio a

su sobrino difunto, y
le

que

que yba tan de manana; y


le
el,

el

respondio que a decir misa por su aima. El difunto

responel

dio que no tnia para que decir misa por


infierno.

porque estaba en
te

Entonces

le dijo el tio:

Pues como? no

confesaste

bien, y las muchas de mis culpps, y asi de la lagrimas eran de verdadera contricion confesion sali en gracia de Dios y reciui la Eucharistia y I^xtre-

bien? Respondio: Si, tio;

yo me confes

mavncion en gracia; pero despues de reciuida la Extremavncion, me senti mejor y con mas fueras, y alegre con la mejoria me trujo a este punto el demonio vnos pensamientos de mis peca-

dos deshonestos, y como tnia mala costumbre de deleytarme en semejantes pensamientos, deleyteme y consenti con ellos; y en consintiendo apretome la enfermedad; dandome vn paraxismo, con
el

Dios justamente
este quento fray

quai mori y acab mi vida en pecado mortal; y me a condenado a ynfierno eterno.->> Refiere

Diego de

lepes, obispo
el

de Taraona y confesor

del rey

Don

Phelipe segundo, en

capitulo l8 del libro segun-

t el

do de la Historia particular de Inglaterra^ y dice que se lo conmismo religioso tio del difunto, y que hauia muy poco que
hauia aconteido.
88.

El padre Alonso de Medrano, que vino del nuebo reyno


la

de Granada, cont, en
ltra, sin

quite del colegio de Alcala,

como

vn indio viejisimo estaba en vn lugar del nuebo reyno, idoquerer hacerse christiano por
el

mucho que

se procur.

Y
lo

hablauale

demonio visiblemente muy de


sacrificios
la

ordinario, y el

adoraba y haia

en varios idolos. Lleg a estar de

vna enfermedad a

el cura del pueblo, que hera vn buen saerdote, cuydadoso de que no se perdiese aquella aima, tuele, como solia, a persuadille se hiciese christiano. Pero no pudiendo alcanarlo del indio, porque deia que su idolo le de-

muerte, \

<jia

que tnia

alla

bajo de

la tierra

vna cassa
cura

muy

linda,

adonde

le

hauia de llebar en muriendo,

el

le dijo

que, ya que no
a la cabege-

queria haerse christiano, que por lo

menos pusiese

362
ra

CUENTOS
no

de su cama vn crucifixo que

le

dio,

c]ue
la

cjuitase dlia

esta
e!

ymagen; y con esto lo dejo y se fue. demonio, como solia, visiblemente a

mdia noche vino

hablarle,

y Ilamo

a la

puerta del aposento.

el

indio preguntando quien llamaba, le


su dios, Chirigabua. Dijole el in-

respondio
dio:

el

demonio que era

te detiene? Respondemonio con gran lastima: <Ha, que tienes en la cabeera ese hombre crucificado en ese palo, y no puedo yo entrar estando

Pues entra, senor, como sueles; quien

dio

el

ese ay.
al

Oyendo

esto el indio, con

la

luz

que Dios

le dio,

dijo

demonio: <.Luego Christo mas poderoso es que tu, y mayor senor? anda, bellaco, para enganador, que no te creer ni adorar mas.

a llamar el clerigo, y aguardandolo C(m su mano, con mucha deuoci<.m le conto lo que pasaba, y chatequisandole el clerigo, con breuedad lo bautio, y en acabando de ser bautiado murio.

ymbi

Christo en

la

89.

Kn
la

la

vida del padre Martin Gutierrez, santissimo varon,

que en
cribe

historia del colegio de Alcal,

de

la

Compafiia, se esel

como de persona que

entr en
la

la

Compafia en

colegio

de Alcal. Kste padre entro en

Compaiia acabados sus estu-

dios y cho va doctor en Medicina por Alcal, con gran fama de ynsigne habilidad y yngenio; y asi despues en los estudios de

Theologia, que en

la

Compahia

estud, salio

muy

docto.

Desde

su nouiciado viuio con gran feruor


a la oracion, hasta

mortificacion, y
la

que murio.

estando de

cauea

muy dado muy malo,

su consuelo, pidio a

de manera que no podia tener oraion, en que tnia puesto todo la Madr de Dios, de quien fue deuotissimo
le

toda su vida, que


dise algun

alcanase de Christo, su sancto hijo, que

le

modo de

tener oraion que pudiese llebar su tlaca

V enferma cauea, y luego se lo alcan la Virgen; de manera que en entrando en oracion se lo hallaba todo cho, y jiarecia que el no hacia nada, y assi dias enteros perseberaua en la oraion, sin sentir pesadumbre en su cauea. Trataba con la Virgen tan familiar y continuamente como con vn amigo, y rnuy amigo, a (]uien trujera siempre al lado, y asi la Virgen le descu-

DE VARIOS Y RAROS CASTIOOS


hria mil secretos y

363

otras le

veya mil vissiones y reuelaciones; y entre descubrio la X'^irgen la particular proteccion que de la
tnia.

Compania

Y assi
la

se le aparecio,
le

con que venia cubierta,


dres y hermanos de
a la

y lebantando el manto mostro debajo del mucha gente, paCompania, que traya debajo del, y ha-

uiendo este santo varon (como tan deseoso de padescer) pedido

con todo desamparo, se lo alcan(.,('); y ansi padre Juan Xuarez y con el padre Jil (ionalez a vna congregacion gnerai, por procurador de la prouincia de
niorir

Yirgen

yendo con

el

Castilla,

en Francia los prendieron los hereges y los pusieron en

vna

fortalea, tratandolos
el

tamiento enfermo

asperamente; y cayo del mal trapadre Martin Gutierrez, y en su enferme-

muy

dad, avn vn poco de agua que darle les faltaba

muchas

vees,

de comer no tenian

(jue darle, sino

vn poco de essina de vaca

muy

niala,

y ningunas medicinas, porque los hereges nada se

compadescian de vcrle
teniendo los

Murio con todo desamparo, y no padres con que mortajarle y enterrarle, ni saber
assi.

que haerse, delante dellos entr vna muger vnrable de mucha hermosura, pero muy graue y modesta, y dijo al padre Jil
(lOnalez

al

padre Juan Xuarez: Que tienen, padres? de que

estan

tristes.'

llegandose

al

padre difunto,

lo

amortajo en vna

sabana limpia que traya, con gran diligencia y deuocion, y dejandolo muy bien compuesto desaparecio, sin que los padres supiesen quien fuese
visto;
ni

de donde hauia benido,


la

ni

jamas

la

hauian

pero tubieron por cierto que sria

Madr de Dios, que

quiso venir a honrrar a su deuotissimo sieruo despues de muerto,

pues quando viuo tanto

lo

regalo

se siruio del.

90.
la

En

la

dicha historia del colegio de Alcal se cjuenta, en

vida del padre Miguel de Torres,

como

entro en

la

Compania
a

siendo ya doctor en Theologia y colegial


cio este santo varon en Alagon, villa en

mayor de
la

Alcal. Nas-

Aragon, junto
la vida,

arase dio

goa, de padres nobles. Desi'e que entr en


a la mortificacion

Compania

y oracion mucho toda


que viuio en
la

de quarenta

aiios los

que fueron mas Compania. Se lebantaba

364
cada noche a
la

CUENTOS

mdia noche y tnia vna hora de oracion, ) luego se bolbia a acostar, y despues se lebantaba con todos y tnia la oracion ordinaria con la comunidad, de quien fue amigo en todas sus cosas. Fuera desto, tnia quando hauia alguna particiilar

necesidad en

la

Compania vna hora de oracion antes de


las

yr a corner, y otra antes de yr a enar. Fuera desto, tnia su

tiempo senalado para cumplir con


hacia a
la

deuociones que cada dia


dejaba

Virgen, de quien era deuotisimo. Los tiempos de orael oficio

cion y de rear

diuino jamas los interrumpia

ni

por ninguna cosa, y como vna vez, estando comenando la ora de oracion senalada de antes de corner, le ymbiase a llamar vn

canonigo de Toledo, estubo dandole

el

recado pensatiuo vn
le dijo:

poco, y luego llamo a su compafero y

Vamos, her-

y dijole: Seiior, sepa vuestra senoria que yo tnia a esta hora vn negocio de mucha importancia, y assi, si vuestra senoria no tiene mucha necesidad, yo volber despues. Respondiole
el

mano.

fue casa del canonigo

canonigo,

muy

agradecido del
la tarde;

buen termino, que


proseguirla.

se volbiese,

y que vastaria a
al

y luego

se boluio a la casa profesa de Toledo,

lugar de su oracion, a

Dijo a su confesor, tratando de las cosas de su

aima: Padre,
nia,

mas ha de quarenta anos que estoy en

la

Compa-

y jamas he faltado de tener oracion a sus tiempos sefalay siempre he tenido sequedad en ella> (por cierta rara continuydad y perseuerancia). Y cada noche en acauando de tener la oracion de la mdia noche, tomaba vna disciplina muy rigurosa, y esto lo hacia avn siendo viejo de mas de ochenta y cinco anos; y avn en esta hedad se lebantaba en ybierno y berano con todos, y avnque muchas veces quedaba desbelado de la oracion y disciplina de la mdia noche, y estaba sin dormir hasta que tocaban a lebantar, no haura remedio que se quedasc vn punto en la cama; y avnque le decian que a su mucha hedad hacian mal los rigurosos frios del ymbierno, y que se leuantase tarde, nunca lo pudieron recauar del, antes hacia que el desperdos,

lador fuese a su aposento

el

primero a darle

luz;

y ya hallaba

DE VARIOS Y RAROS CASTIGOS


santo viejo en oracion o vistiendose
la

365

al

muy
las

adelante. Ayunal)a

on d