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Determinismo do Meio O homem como produto do meio a tese central do movimento.

. O indivduo no passa de uma projeo do seu cenrio, com o qual se confunde e do qual no consegue escapar. Da a insistncia na descrio do meio, que sempre traga e tritura o homem. Zola, em Germinal, mostra a vida dos operrios nas minas francesas. O ambiente como que suprime os indivduos: No veio, o trabalho dos britadores tinha recomeado. Muitas vezes eles apressavam o almoo para no perderem o calor do corpo; e seus sanduches, comidos numa voracidade muda e naquela profundidade, transformava-se em chumbo no estmago. Deitados de lado, golpeavam mais forte, com a ideia fixa de completar um nmero elevado de vagonetes. Tudo desaparecia nessa fria de ganho to duramente disputado, nem mesmo assim sentiam mais a gua que escorria e lhes inchava os membros, as cibras resultantes das posies foradas, as trevas sufocantes onde eles descoravam como plantas encerradas em adega. Exemplo semelhante encontraremos em O cortio, a obra mais importante da esttica naturalista brasileira: o ambiente degradado gera seres degradados, a imundcie do cenrio se transfere para as almas humanas.

Determinismo e liberdade
Os crticos do determinismo reivindicam a no-causalidade para justificar o livre-arbtrio e a 1 livre escolha , geralmente atribuindo aos deterministas um mecanicismo ou fatalismo tal como 2 no pr-determinismo e no ps-determinismo citados acima . O que acima de tudo diferencia os deterministas, quaisquer que sejam, de seus crticos a afirmao destes ltimos de que a alma, a vontade, o desejo e a escolha existem num universo parte, separado do universo causal. Para os crticos do determinismo, s essa posio dominante e exterior da alma pode explicar a liberdade. No entanto, h quem considere que essa crtica no leva em conta o terceiro exemplo de determinismo (co-determinismo), que reconhece modos de causalidade que engendram vrios nveis de realidade (por exemplo, molecular, biolgico, psquico, social, planetrio...), cada qual com uma consistncia que lhe d autonomia, jamais cessando, porm, de interagir com os outros nveis. Filsofos tais como Nicolai Hartmann, Deleuze, Espinoza e Nietzsche no veem contradio alguma entre determinismo radical e liberdade. Para Deleuze, liberdade no livre escolha nem livre-arbtrio, mas sim criao. Somos livres porque somos imanentes ao mundo determinista, mundo onde no existe nada que seja singularmente determinado que no seja ao mesmo tempo singularmente determinante. Se supusssemos que somos exteriores ao mundo determinista, cai-se num determinismo inerte passadista (pr-determinismo), onde, segundo ele, s nos resta a liberdade empobrecida chamada livre-arbtrio e livre escolha, que pr-determinismo porque toda escolha e arbtrio se d entre duas ou mais entidades dadas, isto , j determinadas, j criadas.