DU MME AUTEUR CHEZ POCKET LE FLEUVE DTOURN UNE PEINE VIVRERACHID MIMOUNI

DE LA BARBARIE en gnral ET DE L'INTGRISME en particulier

LE PR AUX CLERCS La loi du 11 mars 1957 n'autorisant, aux termes des alinas 2 et 3 de l'article 41, d'une part, que les copies ou reproductions strictement rserves l'usage priv du copiste et non destines une utilisation collective et, d'autre part, que les analyses et les courtes citations dans un but d'exemple et d'illustration, toute reprsentation ou reproduction intgrale ou partielle, faite sans le consentement de l'auteur ou de ses ayants droit ou ayants cause est illicite (alina 1er de l'article 40).Cette reprsentation ou reproduction, par quelque procd que ce soit, constituerait donc une contrefaon sanctionne par les articles 425 et suivants du Code pnal. Belfond-Le Pr aux Clercs 1992 ISBN : 2-266-05467-8

LES INCRDULES Au nom de Dieu : Celui qui fait misricorde, le Misricordieux. Dis : vous, les incrdules ! Je n'adore pas ce que vous adorez; vous n'adorez pas ce que j'adore. Moi, je n'adore pas ce que vous adorez; vous, vous n'adorez pas ce que j'adore. A vous votre religion; moi, ma Religion. (SOURATE CIX)

UN PAYS DE PARADOXES Orient et Occident

Le 26 dcembre 1991, 23 heures, Larbi Bel kheir, ministre algrien de l'Intrieur, entre dans la salle de presse o piaffent d'impatience plu-sieurs centaines de journalistes venus du monde entier couvrir les premires lections lgislatives pluralistes de l'histoire de l'Algrie indpendante. Cette consultation avait une importance capitale. En premier lieu, elle devait dcider d'un choix de deux projets de socit radicalement diffrents. Les intgristes, en cas de victoire, se promettaient de provoquer une rupture radicale afin d'instaurer la rpublique islamique de leurs rves. Par ailleurs ce scrutin tait suivi avec une extrme attention par tous les autres pays musul-mans car il avait valeur de test. L'Algrie avait choisi de lgaliser un parti islamiste, esprant le banaliser puis le marginaliser, alors que tous les autres dirigeants arabes avaient opt pour la manire forte face la rsurgence des mouve-ments religieux.

Ds que le silence se fit dans la salle, le ministre annona laconiquement que les premires infor-mations reues prfiguraient un ballottage gnra-lis au premier tour. Il s'clipsa en promettant de revenir plus tard. A son retour, il a le visage dfait. Il tente de lire le texte qu'il tient d'une main tremblante, mais bafouille tellement que les journalistes prsents n'estiment pas ncessaire d'couter les rsultats qu'il va annoncer. Ses traits tirs confirment le raz de mare intgriste qu'il s'vertue minimiser. Aprs vingt-six ans d'un rgime de parti unique et d'une politique socialisante, le premier suffrage dmocratique de l'Algrie propulsait un mouve-ment qui se proposait d'tablir une nouvelle forme de dictature. Ds le premier tour, le Front islamique du salut (FIS) raflait 188 mandats. Il devenait certain que, trois semaines plus tard, il disposerait de plus de la moiti des 430 siges soumis au verdict des lecteurs. Beaucoup de citoyens, comme le gouvernement, avaient pari sur un score lectoral islamiste vo-luant entre le quart et le tiers des votants. Ce fut le choc. Les intgristes pavoisaient. Leurs adversaires taient consterns. Qu'est-ce que ce parti qui se rclame de l'islam et de la charia, le droit canon musulman? Pour-quoi le plus moderne des pays arabes s'est-il retrouv dans cette situation? Quelles sont les causes de cette drive ? Comment est-il parvenu sduire tant d'individus, tant d'hommes et surtout tant de femmes?

I Qu'est-ce que le FIS?

ARCHASME Le monde sera ce qu'il tait La fulgurante ascension du Front islamique du salut (FIS) en Algrie est surprenante plus d'un titre. Son discours contradictoire, ses ides courtes, son absence de programme auraient d le vouer un chec retentissant. Mais les instruments classiques d'analyse se rvlent incapables d'expliquer son succs. On a tendance assimiler le FIS un parti au sens moderne du terme, avec des structures locales, rgionales puis nationales toutes lues par les militants, et dont les reprsentants se ru-nissent rgulirement en congrs afin d'adopter une ligne d'action et dsigner leurs dirigeants. Tel n'est pas le cas du mouvement intgriste. Il est une rsurgence du pass, et toutes ses caract-ristiques soulignent son archasme. Il tient d'abord d'une nbuleuse. Le seul organe du FIS est un conseil consultatif compos de cheikhs coopts. Cette instance est plus que myst-rieuse, puisqu'on en ignore le nombre de siges, le nom de certains de ses membres, et ses modalits de fonctionnement. Il n'a ni statut ni rglement intrieur connus. Ses runions se droulent tou-jours huis clos, dans des lieux souvent tenus

secrets, sans priodicit ni ordre du jour dfinis. Ses dcisions peuvent tre suivies ou ignores selon qu'elles servent ou contrarient certains de ses leaders. Sa composition peut changer au gr des circonstances d'autant plus aisment qu'il n'existe aucune procdure de nomination, encore moins d'lection. Ainsi, chacun des leaders, pour lgali-ser ses positions, peut se targuer de l'aval d'un conseil dont il aura slectionn les membres assembls l'insu des autres. En fait, il s'agit d'un organe occulte, chtonien, comme les affectionnent les organisations secrtes, de l'Ordre des Assassins (Hachichin) celui des Templiers ou du Ku Klux Klan. Cela se passe ainsi en Iran, o le vritable dtenteur du pouvoir n'est pas le prsident Rafsandjani, mais l'imam Khamenei, chef d'un trs tnbreux conseil. Le FIS ne s'est jamais runi en congrs. Il n'a ni prsident, ni secrtaire gnral, ni commissaire, ni premier imam, quelle que soit l'appellation usite pour dsigner le numro un. Abassi Madani s'est autoproclam porte-parole du FIS, non sans soule-ver de nombreuses protestations. Ce furent les mdias nationaux et trangers qui, inquiets de continuer se mouvoir ttons dans l'obscurit dlibre du mouvement intgriste, claireront <ln leurs feux la rampe d'un chanoine au visage pat; lin qui n'en esprait pas tant. C'est un mouvement plus qu'un parti. Une multi-tude d'imams, sans lien organique, le reprsentent. Les plus loquents d'entre eux, presque toujours les plus virulents, en deviennent des figures de proue. Ce sont des prdicateurs, et ils s'inscrivent en cela dans la pure tradition historique maghrbine. En l'an 711 s'achve la conqute du Maghreb par les armes musulmanes. Mais, comme sous l'Empire romain, la nouvelle province va trs tt acqurir son autonomie vis--vis du pouvoir cen-tral install au Moyen-Orient. On va donc voir s'tablir, prosprer puis dcliner une succession de royaumes maghrbins dont l'obdience au khalife restait formelle. Mais ce ne sont pas des conqurants qui, par le cimeterre, vont constituer ces royaumes, bataille aprs bataille, victoire aprs victoire. A leur ori-gine on trouve toujours un prdicateur, un mehdi (envoy) qui estime que le rgime en place est hrtique et qui propose la voie droite , selon la formule coranique. Il va de lieu en lieu, prchant parmi les tribus rfractaires, hostiles ou rvoltes. Le rnovateur religieux finit par rallier un nombre suffisant de tribus dont les guerriers seront lancs l'assaut du pouvoir tabli. Ainsi le porteur d'eau Maisara instaura l'ima-mat de Tahert, qui prnait le kharidjisme. L'empire fatimide fut fond sur le chiisme, l'almoravide sur le malkisme. Ibn Tmart, un autre aptre, cra le royaume almohade. On comprend ds lors que les leaders actuels du FIS se soucient fort peu d'laborer un programme politique. Comme leurs modles du Moyen Age, ils ne songent qu' ramener le peuple vers l'orthodoxie religieuse. conomiquement, les empires prcits, une fois tablis, n'ont pu prosprer qu'en contrlant un cer-tain nombre de routes commerciales. Leurs mules actuels ne manqueront pas de s'intresser la nou-velle et trs spciale route commerciale , qu'en Algrie on appelle le trabendo . On aura l'occa-sion d'en parler.

Ainsi, la vulgate intgriste ne propose qu'un seul credo conomique : la libert de commerce, leve au rang de panace. On constate chez les intgristes une formidable capacit d'adaptation aux circonstances sans qu'ils parviennent pourtant intgrer dans leur approche les bouleversements conomiques et sociaux qui se sont produits depuis la fin du Moyen Age. La matrise des grandes voies commerciales qui assura la prosprit de l'Empire arabo-musulman commena tre battue en brche, ds le XIII sicle, par les navigateurs portugais, hollandais, anglais, espagnols et les comptoirs qu'ils fon-drent un peu partout sur les ctes. Cela ne contribua pas peu au dclin de cette civilisation. Il y eut surtout, partir de la fin du XVIIIe, la rvolution industrielle qui devait modifier radicalement les rapports conomiques. L'invention de lu machine, et les gains de productivit qu'elle Impliquait, devait ruiner les bases de l'ancien sys-tme d'change, puisqu'on allait progressivement passer d'un monde de raret chronique celui d'une abondance de plus en plus manifeste. Fabri-qus moindre cot et en quantits normes, les produits industriels europens se mirent concur-rencer ceux de l'artisanat. Le lin et le coton anglais turent la soie chinoise. C'tait dsormais la capa-cit de production qui assurait les fondements de la richesse des nations, selon l'expression de Keynes, le commerce ne devenant plus qu'un corollaire destin assurer l'coulement des pro-duits finis ou l'approvisionnement en matires premires, d'autant que les progrs du transport maritime brisrent les monopoles des voies commerciales. Ds le XIXe sicle, toutes les routes commerciales taient devenues libres tandis que s'tablissaient et se consolidaient des tats-nations aux frontires dlimites, qui, pour protger leur conomie, rigeaient des barrires douanires et imposaient sur leur territoire l'usage d'une mon-naie spcifique. L'idologie intgriste continue ignorer ces changements. Les volutions ultrieures rendent encore plus archaque leur conception. Les conomies des pays occidentaux, Japon compris, ont atteint des niveaux de productivit tels qu'aucun pays du tiers monde ne peut esprer les concurrencer, except quelques dragons asiatiques et hors les produits primaires qu'ils ne sont plus intresss fabri-quer. Il ne faut pas non plus ngliger l'effet de sduction qu'exercent ces pays sur le reste du monde, qui rejaillit sur leurs produits. A qualit gale, on acceptera de payer beaucoup plus cher un appareil affichant un sigle occidental prestigieux. Si l'on doit parler de l'Algrie, il faut moins craindre de caricaturer que de rester en dessous de la ralit. Les pitres produits que les Algriens peuvent acqurir excitent leurs frustrations, alors que leurs fantasmes sont quotidiennement entrete-nus par les publicits des chanes franaises de tlvision, dont ils raffolent. On a vu quelques cas rarissimes d'appareils de qualit honorable, issus d'un simple assemblage de pices importes. Mais ces clones de Philips, Sony et autres, les Algriens continuaient prfrer les originaux, quittes dbourser le double de la somme. Il est clair que l'instauration de la libert de commerce, qui se serait traduite par l'ouverture des frontires nationales aux produits trangers, aurait sonn le glas d'une conomie dj mori-bonde. L' conomie de bazar qui consiste financer par le ptrole toutes les autres importa-tions ne peut s'appliquer qu'aux pays du Golfe o le nombre de barils chaque jour exports dpasse souvent celui des citoyens.

La stratgie d'accession au pouvoir de ces nou-veaux prdicateurs est calque sur les exemples du pass. L aussi, les changements survenus sont ignors. Ds leur libration, les ex-colonies btirent des tats-nations l'image des pays qui les dominrent, avec une arme et des forces de scurit dtenant le monopole des armes. Cette situation rend impossible le processus classique de conqute du pouvoir par un prdicateur qui aura su se rallier un nombre suffisant de tribus pour les lancer l'assaut du monarque. Le scnario iranien est peu susceptible de se reproduire. Les rgimes menacs par l'intgrisme en ont tir la leon et pris leurs prcautions. Leurs forces de scurit se sont prpares et quipes pour contenir les meutes en minimisant les pertes. L'exemple algrien vient de l'illustrer. L'idologie intgriste, dans ses manifestations concrtes, relve du mme archasme. Ses pros-lytes se crispent sur la ncessit d'un retour la puret originelle de l'islam. En ce sens, ils prnent un mode de vie semblable celui qui existait en Arabie au vu" sicle. Ils s'acharnent imiter le Prophte jusque dans leur tenue vestimentaire. Ils portent la barbe comme lui, s'habillent de la mme faon, et certains dorment comme il le faisait, cou-ch sur le flanc, mme le sol. Ils enduisent leurs paupires de khl, car ce produit de beaut est aussi un antiseptique fort usit dans une rgion o svit le trachome. Ceux dont la barbe grisonne se teignent l'aide d'un pigment venu d'Arabie, tout en rejetant les teintures modernes. Toute volution au niveau des murs ou des pratiques devient sus-pecte d'hrsie. Les exemples sont nombreux. Le calendrier arabe est lunaire. Le principal inconvnient de ce dernier est qu'il ne correspond pas au rythme des saisons, c'est--dire celui de la rotation de la Terre autour du Soleil. L'anne lunaire compte environ trois cent cinquante-cinq jours. Chaque mois recule ainsi de dix jours par rvolution terrestre, glissant reculons de l't vers le printemps, puis l'hiver et l'automne. Mais nos intgristes continuent refuser le calendrier solaire. Leur attitude devient franchement ridicule propos du Ramadan, ce mois de jene que doivent observer les musulmans chaque jour, de l'aube au crpuscule. La science astronomique permet depuis long-temps de calculer trs prcisment la date d'appa-rition de la nouvelle lune et par consquent le dbut du mois sacr qui vit descendre les premiers versets du Coran. Il y a plus d'un avantage pou-voir fixer l'avance la premire et la dernire journe d'abstinence, car les horaires de travail changent, comme nombre d'autres habitudes et le mode de consommation. De plus, la fin du Rama-dan dbouche sur l'Ad, journe frie. Les admi-nistrations et les entreprises ont besoin de prve-nir leur personnel du jour de cong et de prendre les dispositions qui s'imposent. Mais nos dogmatiques conservateurs s'obstinent refuser les calculs de la science qui rgit le mou-vement des plantes. Ils persistent vouloir constater de visu l'apparition du croissant et rejettent mme l'usage du tlescope. Ils tiennent lever leur regard vers le ciel, mme s'il est couvert de nuages, et la communaut musulmane tout entire attend l'oracle jusque fort tard dans la nuit. Le mme suspense se droule la fin du mois. Compte-t-il vingt-neuf ou trente jours? Lendemain fri ou non ? Le directeur doit-il ou non faire pr-parer les matires premires pour la journe

suivante? Les conducteurs de camions seront-ils l pour livrer les produits finis ? Faut-il ou non pr-voir des trains et des avions supplmentaires? Pourra-t-on demain aller payer sa note d'lectricit? L'agence bancaire sera-t-elle ouverte? Le boulanger doit-il prparer ses gteaux? Le trs nationaliste Boumediene avait russi imposer durant quelques annes le calcul astrono-mique. Mais il lui fallut reculer sous la pression des bigots obscurantistes qui avanaient qu'en son omnipotence Dieu avait le droit et le pouvoir de bouleverser le cycle de l'univers par dcision souveraine. Les complications ne manquaient pas, car les scrutateurs de la vote cleste ne percevaient notre unique satellite qu' travers le filtre de leurs convictions. Cela donnait ainsi lieu une superbe cacophonie, o certains, pour manifester leur opposition au pouvoir, mettaient leur point d'hon-neur refuser de voir la corne que d'autres avaient perue. Le mois de Ramadan cristallise ainsi nombre d'archasmes. Le texte dict qu'il est interdit de boire et de manger de l'aube au crpuscule. Qu'est-ce que l'aube, et qu'est-ce que le crpus-cule si on rcuse le trait de Copernic? Lorsque vous ne saurez plus distinguer un fil noir d'un fil blanc, telle est la rponse. Mon ancien professeur d'arabe avait beau jeu en nous faisant remarquer que tout dpendait de l'paisseur des fils et de la distance qui les sparait de l'observa-teur. De l'interdiction de s'alimenter ou de se dsalt-rer, on en est ainsi arriv celle de fumer. Pour-tant, la cigarette tait inconnue l'poque du Pro-phte. Le malade ne peut avaler ses mdicaments avant le coucher du soleil. Les femmes n'ont plus l<; droit de se maquiller ni de se parfumer. Celui qui souffre d'une rage de dents ne peut aller s'asseoir dans le fauteuil du dentiste. On en a aussi dduit qu'il n'tait pas permis de se brosser les dents. On dbouche ainsi sur des paradoxes, o l'interprtation littrale nie l'esprit du prcepte. Pour commencer une journe de jene ou une des cinq prires, le croyant doit faire ses ablutions, afin de purifier son corps. Il lave son visage, ses membres, ses organes avec de l'eau. L'usage du savon est considr comme illicite, alors qu'il est admis qu'il contribue mieux nettoyer. Ainsi, s'il faut se rincer trois fois la bouche, on rejette l'usage du dentifrice et de la brosse dents. Chaque fois que les croyants interrogeaient leurs guides pour savoir si l'usage de telle ou telle commodit tait licite, un La Yadjouz (Ce n'est pas permis) tombait comme un couperet. Les dia-btiques reoivent de leur mdecin l'interdiction formelle de jener. Lorsque ces malades inter-rogent leurs imams, ces interprtes de la loi divine rpondent : non. Parce que le verset du Coran dict : Celui d'entre vous qui est malade ou qui voyage, jenera ensuite un nombre gal de jours. Mais comme on ne sait pas encore gurir le dia-bte, nos subtils exgtes estiment que celui qui est atteint de ce mal incurable est donc dans l'obliga-tion d'observer la rgle, puisque autrement il ne pourrait jamais satisfaire au prcepte. Ceux qui leur obissent ne manquent pas de se retrouver l'hpital aprs une semaine.

Et pourtant, la suite du verset prcise : Dieu veut la facilit pour vous, il ne veut pas, pour vous, la contrainte. La rgle divine prcise que celui qui entreprend un voyage peut s'abstenir de jener. Mais qu'est-ce qu'un voyage? Les docteurs de la foi estimrent que cela correspondait une journe dos de cha-meau, ce qui reprsente cinquante kilomtres. Nos actuels proslytes nous affirment donc qu'au-del de cette distance les croyants ne sont pas tenus d'observer le jene. Les plus frustes de nos paysans rigolent en leur faisant observer qu'aujourd'hui, on peut franchir cette distance en une heure de train ou de voiture. On en arrive se demander dans quel monde vivent les intgristes. C'est une schizophrnie qui structure leur rapport au rel. Il est certain que, si le Prophte avait vcu jusqu' aujourd'hui, il aurait considrablement modifi ses lois. Il serait mme le premier renier ceux qui se rclament de lui, dnoncer le retour de la barbarie. Les prophtes de toutes les religions aiment s'exprimer par paraboles. Et le Coran prcise : Dieu ne rpugne pas proposer en parabole un moucheron ou quelque chose de plus relev. Lorsque l'un d'eux dit qu'il faut couper la main du voleur, la langue du menteur, crever l'il du faux tmoin, faut-il appliquer la lettre cette rgle? Ne convient-il pas plutt de comprendre que chaque crime ou dlit doit recevoir un chti-ment proportionnel la gravit de l'acte? Dcapiter d'un coup d'pe un homme sur la place publique est non seulement barbare, mais malsain. S'il faut absolument condamner des tres humains la peine capitale - ce que l'on peut contester -, pourquoi procder de la faon la plus violente, et pourquoi vouloir cultiver chez les gens leur instinct sanguinaire? FEMME ET SEXE EN ISLAM Dieu est un homme Si le programme des intgristes reste des plus flous, leur projet de socit affiche clairement qu'il se btira contre les femmes. On peut s'interroger sur l'origine de cette hargne particulire. La misogynie des trois grandes religions mono-thistes est manifeste car elles ont puis dans le mme fonds mythologique. Cela peut tre d au fait que leurs prophtes eurent des problmes avec le sexe. Mose fut sans doute un enfant illgitime abandonn sur les eaux du Nil. Il n'y a pas lieu d'piloguer sur la miraculeuse grossesse de Marie. Nous aborderons plus loin le cas de Mohammed. Il reste que, chez les islamistes, la femme est l'objet d'une fixation obsessionnelle, comme le juif pour Hitler. Elle est la source de tous les tourments. L'inad-missible est qu'elle ait un corps, objet des dsirs et fantasmes masculins. Sa beaut devient une cir-constance aggravante. Tout apprt ou parure prend la forme d'une incitation intolrable. Chaque mle voudrait les possder toutes, et les garder toutes

 lui. Il se proccupera donc de la surveiller et de multiplier les rgles et les interdits afin de contr-ler sa sexualit. L'imaginaire masculin fourmille d'anecdotes destines dmontrer que la femme est lascive par essence et qu'elle ne refuse jamais de se donner et de tromper son mari. Cette image de la femme nous vient d'un loin-tain pass. Mais cette ralit a t totalement occulte. A l'poque prislamique, les peuplades qui occupaient le centre de la presqu'le arabique vivaient sans lois et sans contraintes, uniquement soucieuses de jouir de tous les plaisirs de la vie. Ftichistes, ses habitants changeaient plus souvent de dieu que de qamis. Avec la chasse, leur sport favori consistait razzier des caravanes de mar-chands qui transitaient proximit et se parta-ger un butin qu'ils dilapidaient au cours d'agapes monstrueuses arroses d'alcool de datte. Ils s'adon-naient surtout une fornication dbride, avec leurs pouses, leurs esclaves, les filles de leurs esclaves, les veuves recueillies, et entretenaient parfois des relations incestueuses. Ils avaient le droit de violer toute femme rencontre. Cette brve description, sans doute rductrice, n'en est pas moins exacte. D'ailleurs, il faut bien constater que les actuels descendants de ces sybarites n'ont rien fait pour corriger cette dplorable image. Alors que la majo-rit de la population de la pninsule est soumise un rigorisme peu amne, les mirs et autres privi-lgis s'envolent souvent vers les pays qui ont dcid de crer le paradis sur terre. Ils y retrou-vent, sans avoir attendre de monter au ciel, les fleuves, non de miel, dont ils n'ont que faire, mais de whisky, et ces ravissantes houris promises aux croyants. Leur personnel domestique, venu d'Asie, est rduit l'esclavage. Ils vont dans les pays de la misre acheter des fillettes pour les placer dans leur harem. Ils affectionnent Le Caire o ils peuvent sodomiser de jeunes garons. Ils venaient en Algrie, mme l'poque de l'ombrageux Boumediene, pour s'adonner la chasse aux gazelles, pourtant interdite. Leurs tout-terrain japonais et leurs armes sophistiques ne laissaient aucune chance au gracile animal. Tous les textes d'poque, et d'abord le Coran, attestent de ces murs licencieuses. 1. L'inceste Ils n'taient pas gratuits les versets du Livre qui prcisent : Vous sont interdites : vos mres, vos filles, vos surs, vos tantes paternelles, vos tantes maternelles, les filles de vos frres, les filles de vos surs , et ainsi de suite. L'numration est longue. Si le Pro-phte crut ncessaire de prohiber ce type de rela-tions, c'est qu'elles se pratiquaient. 2. Les viols L'abus des femmes par la force tait si frquent que mme les pouses du Prophte n'chappaient pas aux agressions dans les rues. Le passage du Coran qui vint prciser qu'elles devaient tre considres comme les mres des croyants, et par consquent eux interdites, resta sans effet. Il fal-lut leur imposer le port du voile afin qu'elles soient reconnues et prserves des attentats la pudeur. Si les femmes aristocrates bnficirent aussi du jelbab de protection, celles de condition infrieure et les esclaves demeurrent des proies autorises. Le Messager ne pouvait se permettre de changer brutalement les habitudes d'une population dont il n'ignorait par la versatilit. Elle risquait de lui retirer un soutien qui lui tait indispensable pour affronter ses ennemis, car la sexualit tait au centre des proccupations des bdouins de la presqu'le.

Certains habitants de Mdine osrent mme demander au Prophte s'ils avaient le droit de sodomiser leurs femmes contre leur gr. Ils eurent pour rponse un verset sibyllin qui vitait de les heurter : Vos femmes sont pour vous un champ de labour, allez votre champ comme vous le voudrez... 11 est ais de dduire dans quel sens les Mdinois interprtrent les paroles divines. Mais, par la suite, cette phrase donna lieu de nombreuses controverses. Les exgtes qui, aprs la mort du Messager, tentrent de trancher le dbat en vinrent des descriptions si minutieuses tins positions permises de l'amour qu'on croyait lue un trait de Kma-Stra. Le plus clbre d'entre eux, Tabari, parvint, aprs un trs long dveloppement, cette conclusion : L'homme a le droit de prendre sa femme par-devant ou derrire, l'essentiel tant qu'il la pntre par le vagin, puisque le terme de " champ labourer " implique une ide de fcondit, impossible autrement. Le texte rvl tenta de rglementer et de moraliser quelque peu ces murs paillardes, non sans soulever de nombreuses et vives protestations. Cer-tains dcrets furent rvolutionnaires pour l'poque et le lieu, comme celui qui dictait : 0 vous qui croyez, Il ne vous est pas permis de recevoir des femmes en hritage. C'tait la coutume dans cette rgion, on hritait des chamelles et des femmes des dfunts. Cette loi faillit provoquer une rvolte chez les mles, mais le Prophte tint bon. Et, si par la suite d'autres ver-sets vinrent prciser jusque dans les dtails les droits de la femme - et leurs limites -, c'tait juste-ment pour viter les interprtations restrictives. Si le Coran n'accorde la fille que la moiti de la part du garon, il faut relever qu'auparavant, elle n'tait que part de la succession. On doit constater que les rglements qu'dicta le Prophte, surtout lors de la premire priode de sa prdication, taient du sceau de l'quit et du pro-grs. Ses fidles se recrutaient alors parmi les ds-hrits et les marginaux. Aprs son installation Mdine et la conversion progressive l'islam de ses habitants, Mohammed devint ipso facto le chef d'une communaut. Il eut trancher les conflits qui naissaient en son sein et surtout tenir compte des rapports de forces parmi les chefs de tribus et de clans rallis et dont il craignait le manque de fidlit et la turbulence. Vers la fin de sa vie, il se montra plus rceptif aux sollicitations contradictoires de ses femmes et de ses proches. Lorsque la trs belle Oum Selma fit remarquer son mari que Dieu ne parlait jamais que des hommes, on eut droit, peu de temps aprs, une suite de versets : Les hommes soumis et les femmes soumises/ Les hommes croyants et les femmes croyantes... Si la hirarchie tait respecte, les femmes en tout cas taient cites. Omar, l'un des confidents du Prophte, tirait dans l'autre sens. Il tait partisan de contraindre les femmes, y compris par la violence. Il obtint le dcret suivant : Les hommes ont autorit sur les femmes. Admonestez celles dont vous craignez l'infidlit, relguez-les dans leur chambre et frappez-les. Mohammed, tout prophte qu'il ft, n'chappa pas aux critiques des belliqueux bdouins, d'autant que certains de ses comportements ne furent pas irrprochables.

Il fit preuve, sur le tard, d'un apptit sexuel remarquable. Il faut nanmoins observer qu'il fut un poux modle, d'une fidlit totale, jusqu' la mort de sa premire femme, pourtant de quinze ans son ane et qui convolait avec lui en troisimes noces. Il reste admis qu'elle fut une matresse femme. Hritire de la fortune d'un de ses prcdents maris, elle fut sans doute aussi atti-re par le charme du jeune homme. L'honntet proverbiale dont jouissait l'orphelin l'incita lui confier la gestion de ses biens. Quels furent leurs rapports avant que ne survnt la rvlation ? Il est certain en tout cas qu'elle joua un rle majeur en rassurant le tremblant mari qui venait de recevoir la visite de l'archange Gabriel et qui ne parvenait pas croire qu'il avait t choisi pour rvler le message divin. Aprs la mort de Khadidja, il eut de nombreuses femmes et quelques problmes conjugaux. Sur Acha, la plus jeune pouse et la prfre du Pro-phte, se rpandit un soupon d'adultre. Un jour, abandonne par son escorte, elle fut ramene au bivouac par un beau cavalier. Une autre aventure de Mohammed continue fonder le droit musulman actuel. On se demande pourquoi l'adoption des enfants dits naturels est interdite en Islam. En vertu d'un verset du Coran qui dclare : Vos enfants adoptifs ne sont pas vos fils. Comment ne pas faire la relation avec l'vne-ment qui venait de se produire peu de temps aupa-ravant? Le Prophte, sduit par la femme de son fils adoptif Zad, contraignit moralement ce der-nier se sparer d'elle afin qu'il pt l'pouser. Cet vnement engendra de cruels commentaires chez les habitants de Mdine et provoqua une grave crise morale chez l'Envoy. D'o le dcret divin justifiant Mohammed et le lavant de l'accusation d'inceste. A l'exception heureuse de la Tunisie, l'adoption est illgale en terre d'Islam. Pourtant, dans chacun de ces pays, des dizaines de milliers de couples, st-riles ou non, souhaitent adopter un enfant. Des centaines de milliers de nourrissons sont confis des hospices. Mais les mres frustres ne pourront pas ouvrir leurs bras ces tres fragiles qui se seraient panouis dans l'affection d'un milieu familial. J'ai eu visiter en Algrie un certain nombre de ces tablissements qui recueillent les enfants aban-donns. Les filles-mres qui viennent y accoucher sont bien entendu considres comme des putains, et le petit personnel ne se prive pas d'abuser d'elles, peu d'heures avant, et peu de jours aprs la naissance du bb. Les conditions de vie des nou-veau-ns sont telles que la mortalit atteint 50 %, et que parmi les survivants 50 % deviennent dbiles mentaux. Par crainte d'avoir subir les assauts des puritains, ces centres n'osent afficher la moindre plaque. Des immeubles gris et ano-nymes couvent ces objets de honte. J'ai lu les lettres de menaces que reoit chaque jour le prsident d'une association en faveur de l'enfance abandonne. Leur contenu est d'une telle abjection que j'en suis venu contester l'apparte-nance au genre humain des auteurs de ces mis-sives. Le couple qui accueille un enfant n'a pas le droit de lui donner son nom parce qu'un autre verset sti-pule : Appelez ces enfants adoptifs du nom de leur pre;

- ce sera plus juste auprs de Dieu -mais, si vous ne connaissez pas leur pre, ils sont vos frres en religion, ils sont vos clients. D'un verset qui s'achve en queue de poisson, les conservateurs musulmans n'ont retenu que l'inter-prtation restrictive. Comment l'inscrire sur le registre d'tat civil, s'il est de pre inconnu? Les bureaucrates qui grent les hospices o ces malheureux voient le jour eurent l'ide gniale de reprendre une pratique de l'administration coloniale franaise datant de la fin du XIXe sicle. En 1896, lors du premier recensement de la population algrienne, les administrateurs chargs de l'opration se heurtrent une difficult impr-vue. Le nom patronymique n'existe pas dans la tra-dition musulmane. Un individu est identifi par son prnom, auquel on accole, pour le distinguer, ceux de ses ascendants ou descendants, son lieu natal ou un sobriquet. Ainsi le monarque kowe-tien, devenu clbre par la guerre du Golfe, tait dsign alternativement par les mdias occiden-taux comme l'mir Sabeh et Jaber, alors que son nom est Cheikh Jaber El Ahmed El Sabeh. Les fonctionnaires franais embarrasss durent donc affubler ceux qui dfilaient devant eux de noms fantaisistes. A court d'inventions, ils optrent pour une superbe lapalissade : Sans Nom Patronymique, SNP en abrg, furent ainsi dnom-ms les nouveaux ressortissants franais. Nombre d'enfants abandonns coprent donc des mmes Initiales. S'ils ont la chance de rejoindre un foyer, ils continueront traner ces trois lettres infa-mantes qui ne peuvent que les dsigner l'attention de leurs camarades de classe ou de rue. Nous le savons, cet ge est sans piti . Il est vident que les hommes utilisrent le sacr pour lgitimer leurs privilges. En terre d'Islam, cela se fit de manire scandaleuse. On superposa les coutumes prexistantes, les dispositions cora-niques et les interprtations restrictives pour limi-ter le droit des femmes au plus petit espace commun. Ainsi en Kabylie, la pratique qui dniait aux femmes toute part d'hritage continue tre applique jusqu' aujourd'hui, en dpit des for-melles prescriptions du texte rvl. La lgislation coranique, qui rglementa, non sans contestations, la vie des habitants de Mdine au VII e sicle, se rvla trs tt insuffisante. Il y eut d'abord, ds la mort du Prophte, la fulgurante extension de l'Empire musulman, qui, en un peu plus d'un sicle, propagea le message divin, vers l'est jusqu'au Kazakhstan, et vers l'ouest jusqu' Poitiers la franaise, en transitant par le dtroit de Gibraltar, nom justement driv de Djebel Tarik, ce conqurant qui fut le premier fouler le sol europen et dont la tmrit lgua une expression la langue franaise. Aprs avoir franchi le dtroit, il mit le feu ses navires, en faisant remarquer ses troupes qu'il ne leur restait plus qu' affronter l'ennemi ou les flots de la mer. C'est ce qui s'appelle brler ses vaisseaux . Il y eut ensuite le trs rapide dcentrement du pouvoir, qui, abandonnant La Mecque et Mdine, s'installa Damas puis Bagdad, o vivaient des populations dont les murs et coutumes n'avaient rien de commun avec celles de l'Arabie. Ces chan-gements soulignrent les lacunes des prescriptions divines. Il fallut alors recourir aux hadiths, c'est-- dire aux faits et dires du Prophte afin de rgle-menter les cas sur lesquels le texte rvl restait muet. Il tait admis que l'Envoy reprsentait le parangon du droit, et que ses actes et propos constituaient les plus incontestables sources d'inspiration.

Mais, disparu le messager de Dieu, fourmillrent les anecdotes rapportes. Celui qui avait maille partir avec la justice, le criminel, le voleur, le menteur, le satyre, invoquait pour sa dfense telle phrase ou tel acte de Mohammed. Dans son livre, Le Harem politique, Fatima Mernissi dmonte magistralement, aprs une patiente recherche documentaire, l'un des plus fameux hadiths qui dit : Ne connatra jamais la prosprit le peuple qui confie ses affaires une femme. Elle s'en va donc enquter sur la vie de l'auteur de l'affirmation prte au Prophte, et dmontrer que le personnage ne songeait qu' prserver des intrts personnels, en assurant avoir entendu de tels propos. Si, durant l'ge d'or de la civilisation arabo- islamique, les rgles furent appliques avec une tolrance remarquable, ds les premiers signes du dclin, les docteurs de la foi revinrent vers des positions plus conservatrices. Ainsi toutes les lgislations actuelles des pays musulmans reprennent les prescriptions les plus conservatrices. C'est que leurs dirigeants, monarques hritiers d'un pouvoir dynastique ou militaires auteurs d'un putsch, souffrent d'un manque de lgitimit et veillent viter d'tre dbords d'un ct ou de l'autre. L'un des plus beaux exemples est celui de l'Algrie. En 1962, le nouvel tat indpendant se trouve devant un vide juridique total. Les dirigeants prennent alors la sage dcision de reconduire les lois franaises, dans la mesure o leur contenu ne portait pas atteinte la souverainet nationale. Ainsi, jusqu'en 1984 l'Algrie fut rgie par une lgislation laque et galitaire, sans aucune discri-mination de sexe. Ce fut le seul pays musulman o l'on pouvait se marier civilement. Mais les contra-dictions entre droit franais et droit musulman placrent les juges dans une situation impossible, puisque, selon un article du Code civil, ils devaient trancher les conflits sur la base de la Loi et du droit musulman. La ncessit de promulguer un Code de la famille, dfinissant les droits des membres d'un couple et les dvolutions successorales, se faisait urgente. La premire mouture concocte en 1966 tait si scandaleuse que Boumediene refusa d'en tenir compte. En 1972, une seconde version connut la mme fin de non-recevoir. En 1984, Chadli, dont l'inconsquence est devenue notoire, et qui, comme nous le verrons, avait des gages fournir aux intgristes, accepta de signer une loi encore plus rtrograde. Ce triste texte a non seulement entrin les dis-positions islamiques les plus restrictives concer-nant la femme, mais les a compltes de plusieurs mesures rvoltantes. Ainsi une femme divorce, mme si elle a la garde des enfants, ne peut prtendre son main-tien dans le logis conjugal. Cette disposition peut paratre bnigne, mais en Algrie la crise du loge-ment est telle qu'il est impossible d'obtenir un appartement avant dix ans d'attente. Pour une femme, souvent dmunie, sans mtier et encombre d'enfants, cela relve du miracle. Sa seule ressource sera de retourner chez ses parents. Tacitement blme de n'avoir pas su garder son mari, elle sera accueillie comme une pestifre. Dsormais dpourvue de statut et d'avenir, elle deviendra la bonne de ceux qui vivent encore sous le mme toit. Il n'est pas exclu qu'un frre cadet porte la main sur elle au prtexte d'une chemise mal

repasse. Il lui faudra parfois, durant la nuit, consentir, en faisant mine de continuer dormir, se laisser prendre par celui qui l'a battue. Cer-taines s'enfuient et se retrouvent la proie des proxntes. D'autres, pour viter d'prouver l'opprobre familial, en arrivent accepter une situation d'esclave et se soumettre aux plus folles lubies du satyre avec lequel il leur faut continuer de vivre. Le mari, qui dispose du logis, est libre de convo-ler en secondes noces. Il est certain en tout cas que le Prophte n'avait pas prvu ce cas et que l'on doit considrer cette lamentable innovation comme un abus de droit des mles qui eurent rdiger le texte. La barbarie, c'est vouloir rduire les femmes une condition infra-humaine. La question sexuelle reste l'un des fondements du projet islamique. Contraints au ralisme, les intgristes accepteraient d'accommoder nombre de leurs principes : l'impt, le taux d'intrt des crdits, les droits de douane et autres formes de restrictions commerciales, peut-tre mme l'inter-diction de la consommation d'alcool, mais cer-tainement pas le sort promis la femme. Le 26 mai 1991 dbute en Algrie une grve gnrale illimite, dont le caractre insurrection-nel est clairement proclam par Abassi Madani, le leader des intgristes algriens, par le sacro-saint, officiel et unique canal de la chane de tlvision. Cette action a t dcide pour protester contre le nouveau dcoupage lectoral adopt par l'Assem-ble et considr comme truqu. Cela n'tait pas faux. Les dputs FLN s'taient concoct des circonscriptions leur exacte mesure. Pour faire meilleur poids dans la balance et gal-vaniser leurs troupes, les intgristes rclament aussi la dmission du Prsident, figure emblma-tique d'un pouvoir par eux honni, et dnonc comme illgitime. Ds le premier jour la grve s'annonce comme un chec retentissant. Les proslytes de la rpu-blique islamique venaient de commettre une grave erreur. Les Algriens, quelles que soient leurs ides, affrontent tant de difficults quotidiennes qu'ils n'ont gure envie de les voir s'aggraver. Le vendredi et les jours fris, dans les grandes villes, tous les magasins sont ferms. Il faut s'aligner avant 7 heures du matin devant les boulangeries pour esprer bnficier de quelques baguettes de pain. Les rares bouchers ouverts vous refilent une viande plus que douteuse. En suivant le mot d'ordre, les citadins auraient rendu invivable leur propre quotidien. Les initiateurs de la grve se rendent vite compte de leur bvue. Ils dcident alors de lancer leurs troupes dans les rues, dans l'intention de pro-voquer des meutes. Plusieurs affrontements avec les forces de l'ordre ont lieu Alger. A l'issue d'une ngociation secrte avec le gouvernement, ils acceptent de retirer leur mot d'ordre de grve illimite contre la permission d'occuper plusieurs places publiques. Incroyable compromission des dirigeants qui concdent des meutiers le droit de bafouer l'ordre public I ! Les brigades anti-meutes qui encerclent ces lieux semblent plutt protger les manifestants. On voyait mme certains barbus aider la police dtourner la circulation. Mais, au fil des jours, des nervis fanatiss prennent du cur au ventre et se montrent de plus en plus agressifs face des poli-ciers qui ne disposent que de fusils lance-grenades. L'efficacit de ces armes est drisoire dans une ville btie flanc de montagne, o fourmillent les escaliers. Il suffit de gravir ou descendre

quelques marches pour chapper aux fumes dltres. Les agents assistaient donc, au bout de quelques minutes, au nouveau flux de ceux dont ils ten-taient de contenir les assauts. Je peux en tmoigner, pour avoir respir la fume de plusieurs grenades qui ne m'taient pas adresses. Elles n'taient pas non plus destines faire pleurer les mnagres qui revenaient de leurs courses, ni faire suffoquer les godelureaux qui attendaient leurs amoureuses. Ceux qui voulaient en dcoudre avaient pris leurs prcautions. Ils s'taient quips de mouchoirs et de bouteilles de vinaigre cens attnuer l'irritation des poumons. La place du ler-mai fut un des lieux concds. C'est un des rares quartiers plats d'Alger. Les gre-nades lacrymognes incommodaient plus les habi-tants des immeubles voisins que les protestataires. Plusieurs enfants et vieilles femmes prouvrent des troubles respiratoires. Afin d'viter de se mettre dos la population, les intgristes organi-srent un service d'urgence pour les secourir, puis estimrent que, pour plus d'efficacit, il leur fallait prendre le contrle de l'hpital Mustapha, situ quelques dizaines de mtres de l. Les mdecins qui se prsentrent le lendemain furent tonns d'avoir exhiber leurs cartes. Mais les cerbres posts l'entre se montrrent intraitables. L'un de mes amis, gyncologue, n'aimait pas se raser. Il put donc rejoindre son bureau sans diffi-cult. Mais, dans le cagibi qu'on lui avait allou, il vit, occupant sa vieille chaise, le planton charg de filtrer les entres. Il n'en fit pas un drame. En Algrie, un galitarisme de vieil hritage est cens adoucir les diffrences sociales. Si par miracle le taxi que vous avez hl s'arrte, ne vous avisez pas de vous installer l'arrire de la voiture. Ce serait une insulte. Si une secrtaire s'absente sans prvenir durant plusieurs semaines, le directeur devra l'accueillir avec joie. Ne refusez pas la cigarette demande au garon qui vient de vous servir votre caf. En consquence, dans un hpital, un mdecin est d'abord au service des agents, puis des femmes de salle, puis des infirmiers, puis, ventuellement, des malades... En constatant que sa place tait prise, le gynco-logue s'abstint de toute remarque et se mit lire les instructions que le mdecin de garde lui avait laisses. En entrant dans le pavillon des parturientes, il fut tonn d'tre suivi par le factotum. Il lui fit gentiment remarquer que seuls les mdecins et les infirmiers avaient droit d'accs dans un lieu o les femmes donnaient jour de beaux enfants. L'homme, qui s'tait dot d'un brassard vert, lui rvla qu'il venait d'tre promu chef de pavillon. Il ajouta qu'il n'ignorait pas que des femmes non maries y accouchaient, mles aux autres parturientes, afin que nul ne souponnt leur mfait. Il allait donc, lui, exiger que chaque femme exhibt son certificat de mariage. Les mdecins surent faire patienter ce gardien de la morale en lui faisant valoir qu'une femme prise de douleurs ne son-geait pas en premier lieu emporter ce document.

Je sais que le mdecin et ses patientes furent soulags en dcouvrant au matin les chars qui encerclaient l'hpital. Le hidjab est une invention gniale car il illustre la conception qu'ont les intgristes de la relation de couple. Ses larges plis, qui occultent les formes de la femme, dcouragent toute entreprise de sduction. Il procure surtout une formidable sr-nit aux disgracieuses, grosses ou difformes, puisque l'ample tunique cle les dfauts de l'une et les attraits de sa rivale. Le voile est destin inhi-ber le dsir masculin. Leur corps occult, les femmes se retrouvent interchangeables, rduites leur organe gnital. On parvient ainsi refrner l'mergence de tout sentiment amoureux et rabaisser l'acte sexuel au niveau d'un besoin tri-vial. On fait l'amour comme on va aux toilettes. On comprend que nos jeunes gens acceptent de laisser leurs parents dcider du choix de leur future compagne. De toute faon, garons et filles vivant spars, ils ne peuvent se rencontrer et s'prendre. En vrit, chaque jouvenceau a t amoureux d'une de ses cousines, seules filles qu'il lui tait permis d'approcher mais qui lui restaient inter-dites. 0 ces fantasmes d'adolescents! Elle et lui se marieront sur injonction familiale, l'un et l'autre indiffrents leur partenaire. Us procreront par simple effet biologique. Ils continueront rver de folles treintes, et peut-tre parfois les prouveront furtivement au coin le plus sombre d'un couloir, au cours d'une crmonie de circoncision ou de mariage qui leur aura fourni l'occasion de se revoir.

CULTURE L'art ou la foi Comme tous les mouvements populistes, l'intgrisme est ennemi des intellectuels et de la culture. Son discours fait appel la passion plutt qu' la raison, l'instinct plutt qu' l'intelligence. Les intgristes professent qu'il faut refuser l'art au profit de la foi. Toute activit intellectuelle doit se consacrer l'approfondissement de la connaissance du message divin. Toute forme de cration est taxe d'hrtique parce qu'elle est perue comme faisant une coupable concurrence Dieu. Le projet islamique se propose donc explicitement d'touffer toutes les formes d'expression artistique : littrature, thtre, musique, et bien entendu peinture. Mme les chants religieux, pourtant vous la gloire du Prophte et de l'islam, provoquent des rticences parce qu'ils s'accompagnent de quelques monotones accords de luth. Ne trouvent grce leurs yeux que quelques formes artistiques dgrades, comme la calligraphie, la condition qu'elle reprenne des versets saints, ou l'arabesque, pour dcorer les murs et les plafonds des mosques. Dans les maisons dieu, les couleurs mmes sont refuses, A l'exception du vert, bien entendu. Le drapeau national algrien est contest parce qu'il s'orne d'un croissant et d'une toile rouges. Il fut quelquefois brl. En ce domaine comme en d'autres, les Algriens ont eu un avant-got du projet islamiste aprs les lections municipales de juin 1990 o le FIS remporta 65 % des mairies. Les crdits des centres culturels furent transfrs au profit d'associations religieuses, et certaines de celles-ci hritrent mme des locaux dsaffects pour un dinar symbolique. D'autres lieux d'expression furent ferms sous prtexte de travaux de rnovation. Pour les tablissements ne dpendant pas de la mairie, on fit tablir par la Commission d'hygine et de scurit des procs-verbaux signalant les multiples vices et dfauts de la construction, en vue de dcrter leur cessation d'activit. Last but not least, un dile imposa manu militari la fermeture de la cinmathque de la ville, qui relevait pourtant d'un organisme central. Lorsque les intellectuels rameuts s'en furent protester, ils se heurtrent une masse compacte de barbus arms de manches de pioches et de barres de fer. A Alger mme, les soires de gala ne pouvaient plus se tenir que sous la protection des forces anti-meutes et donnaient souvent lieu des chauffoures qui opposaient les policiers aux agresseurs des mlomanes. A Oran, le festival de la chanson Ra fut sournoisement torpill. Le sport lui-mme, y compris le football, pourtant immensment populaire, ne trouve pas grce aux yeux des intgristes. Contrlant les APW (Conseils rgionaux) ils annulrent plusieurs pro-jets de construction de stades. Face aux protestations, ils affirmrent qu'ils souhaitaient affecter ces fonds la construction de logements afin d'accueillir les millions de familles qui croupis-saient dans les bidonvilles. Redoutable argument, car ceux qui vibraient sur les gradins venaient majoritairement de ces lieux insalubres. Comment expliquer ces mal-lotis qu'en tout tat de cause les entreprises de btiment, publiques ou prives, ne parvenaient mme pas raliser les pro-grammes sur lesquels elles s'taient engages par contrat? Si, aprs quelques msaventures, les islamistes se virent contraints de respecter le tabou sportif, ils n'admirent pas pour autant de voir des filles s'exposer dans des stades. Hassiba Boulmerka, unique championne du monde algrienne, fut blme d'avoir montr ses cuisses des centaines de millions de tlspectateurs lors des derniers jeux de Tokyo.

Je garde en mmoire des images ubuesques. Une sur musulmane institutrice, emmitoufle dans son hidjab, en train de donner ses lves le cours d'exercice physique, obligatoire. Rfugie dans un coin de la cour, elle ordonne aux enfants de courir, sauter, s'accroupir, lever ou baisser les bras sans qu'elle esquisse elle-mme le moindre geste de dmonstration. Son immobilit exprimait le refus d'assumer son corps. Les sciences humaines restent globalement suspectes leurs yeux. A l'universit, elles se sont transformes en cours de propagande islamique. Les tudiants qui se consacrent ces disciplines , n'entendront jamais parler de Darwin, de Freud, d'Auguste Comte, encore moins de Marx, moins qu'il ne s'agisse de pourfendre leurs thories. Ibn Khaldoun lui-mme, pre de la sociologie, n'y est gure en odeur de saintet. La biologie, la mdecine et surtout la chirurgie suscitent des rticences, parce que susceptibles d'ouvrir la porte aux dmons du matrialisme. Qu'ils soient mules de Marx ou de Keynes, les professeurs d'conomie se voient opposer la tho-rie islamique, sans jamais tre parvenus obtenir de leurs contradicteurs l'nonc des principes fon-damentaux de cette nouvelle branche scientifique. En fait, leur vulgate conomique se rduit deux points de dtail : 1. Le taux d'intrt des prts est illicite 2. En dehors de la Zakat, tout autre impt est prohib. Dans le monde o nous vivons, il ne parat gure utile de souligner l'inanit de tels prceptes. L'Algrie surendette peut-elle se permettre de dfier le Fonds montaire international en refu-sant d'assurer le service de la dette ? Pourrait-elle supporter le boycott des banques internationales, elle qui importe les deux tiers de ses produits ali-mentaires ? Qui accepterait de lui fournir les cr-dits dont elle a un urgent besoin? On ne manquera pas de rtorquer que les trs puritains rgimes du Golfe se sont fort bien accommods du systme financier international et qu'ils savent mme l'utiliser leur profit. Cela est vrai. Ce n'est pas sur ce dtail que se jouera le sort d'un tat islamique. Tout en se vouant Dieu, les intgristes ne perdent pas pour autant le sens de leurs intrts. Lorsque le Trsor algrien mit des bons convertibles en devises, porteurs ou non d'intrts, les islamistes qui les achetrent choisirent tous la pre-mire formule. La Zakat islamique consiste imposer uniform-ment, hauteur de 10 % de leurs revenus, les mnages. Les entreprises, personnes morales, en seraient exemptes. Il est bien clair que ce seul pr-lvement ne saurait subvenir aux dpenses d'un tat moderne qui doit assurer le salaire de ses agents, le fonctionnement du secteur ducatif et celui de la sant publique, ainsi que les investisse-ments d'infrastructure, routes, voies ferres, ports,etc. En ce domaine aussi, les islamistes adopteront leurs principes. Mais la question tait de savoir ce que pouvait signifier le terme d' conomie islamique.

Ainsi, nombre de leurs ides ne rsistent pas un examen srieux. Leur mise en avant participe davantage d'une attitude de refus du systme exis-tant qu'elle ne constitue une crdible solution alternative. Restent les sciences exactes, supposes neutres, vers lesquelles s'orientent de prfrence leurs affids. L'informatique est trs prise. Lorsqu'ils voient sur l'cran de l'ordinateur s'inscrire nos lettres arabes, ils sont convaincus que la langue du Coran est entre dans la modernit, ignorant que ce n'est que l'effet d'un logiciel conu aux tats- Unis avec la collaboration d'migrs libanais. Si prestigieuse qu'elle soit, la science reste sou-mise au primat religieux. Dans les universits algriennes, lorsque retentit l'appel du muezzin, plusieurs gradins d'amphis se vident. Les tudiants qui tiennent accomplir leur prire perdront vingt minutes de cours, moins que le professeur ne soit de leur bord, auquel cas il n'hsitera pas les rejoindre, privant les prsents du mme temps d'enseignement. Dans certaines facults, les isla-mistes sont assurs de leur russite aux examens, quelles que soient les notes obtenues. Tout ensei-gnant qui s'aviserait de les recaler se verrait aussi-tt tax de mcrant, car il aurait fait prvaloir les calculs de rsistance des matriaux sur l'omni-potence divine qui peut faire tenir un immeuble dont les piliers ont t sous-dimensionns ou provoquer l'croulement d'un pont construit selon les normes requises. La religion a ainsi fini par investir tous les lieux de l'espace social, du culturel au scientifique. En ce cas, la barbarie n'est jamais loin. Ni l'inquisition et les bchers. Les hommes de culture auraient t les premires victimes de ces souffles ravageurs. ISLAMO-DOLLARS Une manne cleste C'est la matrise d'une trs singulire route commerciale qui permet de faire fructifier les fonds secrets du mouvement intgriste algrien. Trabendo est une expression tire du nouveau pataoute que parlent les Algriens, constitu d'un curieux amalgame d'expressions arabes, fran-aises, berbres et de suaves nologismes. En Algrie le trabendo rgne partout. Inutile de chercher des cigarettes dans les kiosques de tabac. En revanche, juste en face, et au double de leur prix officiel, toutes les marques sont dispo-nibles sur les tals en carton des petits garons qui ne trouvent pas rentable d'aller l'cole. Des hommes et des femmes passent leurs jour-nes devant les portes des supermarchs d'tat, esprant la mise en vente de quelque produit absent du march. Les tlviseurs achets sont revendus par leurs acqureurs la sortie du maga-sin. Les rfrigrateurs sont aussi trs recherchs. Ils sont, fabriqus, mais en quantit nettement insuffisante, l'usine de Tizi Ouzou. Le directeur de cette entreprise est un homme trs avis. Comme la rglementation ne lui permet pas d'apaiser la grogne de ses ouvriers en leur accordant une augmentation de salaire, il a eu l'ide de leur vendre priodiquement un certain quota de produits

lectromnagers. Les heureux proltaires s'en vont l'entre de l'usine les proposer des clients qui n'ont pas la patience de s'inscrire sur une liste et d'attendre deux ans avant d'tre servis. C'est ainsi que le parking s'est transform en souk. Ce prvenant directeur a mme t jusqu' mettre la disposition de ses employs des chariots pour leur faciliter le transport des appareils destins tre proposs l'encan. Mais il existe une seconde catgorie de trabendo , beaucoup plus rentable. Il s'agit d'aller l'tranger s'approvisionner en marchandises introuvables sur le march local. Ces touristes trs spciaux choisissent les destinations les plus proches, afin de rduire le prix du billet d'avion. Ils se dirigeront sur Barcelone, Marseille ou Rome. Ils rapportent de tout dans leurs normes valises : des habits, des lames de rasoir, des bas, des pneus, et divers gadgets. On retrouve ces produits dans nos rues en moyenne quinze fois leur prix d'acquisition. Le calcul du profit ralis est simple, le dinar algrien se ngociant sur le march parallle des changes pour un septime de franc. Premire consquence : les vols sur ces destina-tions sont complets longueur d'anne, et il est impratif de rserver sa place deux mois l'avance. Deuxime consquence : les classes premire ou affaires sont les plus demandes. Rassurez-vous, s'ils ont la bosse du commerce, nos trafiquants n'ont pas encore acquis le got du luxe. C'est tout simplement parce que en premire ils ont droit trente kilos de bagages au lieu de vingt. Comme ils reviennent toujours plus chargs que des baudets, ils ont fait leurs calculs. La diffrence de prix entre les deux compartiments est largement inf-rieure la somme payer pour dix kilos d'excdent de bagages. Troisime consquence : s'il vous arrive d'aller en Algrie pour peu de jours et que vous ne soyez muni que d'une toute petite valise, ne vous tonnez pas d'tre abord devant le comptoir d'enregistrement, parfois par une jolie femme. Ne vous faites pas d'illusion sur votre charme. Les Algriennes sont rputes farouches et mritent l'pithte. Elles ne sont en fait attires que par la possibilit de vous faire prendre en charge un ou deux lourds colis, afin de diminuer le montant du supplment acquitter. Quatrime consquence : il vous sera difficile d'approcher du comptoir d'enregistrement, car une nue de colis en interdisent l'accs. Les trabendistes se dplacent par groupes de quatre cinq. Vous les remarquerez occups transfrer d'un sac vers l'autre divers paquets. C'est qu'il leur faut estimer au plus juste le poids de leurs bagages afin d'viter de trop payer d'excdent. Les valises sont bannies, car elles leur feraient perdre les pr-cieuses centaines de grammes de leur poids. Ils se dlestent de tout superflu, botes chaussures, sachets, abandonns mme le sol. Cinquime consquence : une fois embarqu, ne vous tonnez pas de ne trouver aucun espace libre dans les coffres qui menacent votre crne. Le seul bagage main auquel ils ont droit pse ses cin-quante kilos. Ces changes ne se droulent pas sens unique. On exporte aussi des produits. Les Algriens qui voyagent l'tranger ne peuvent pas disposer de devises. Alors ils s'arrangent pour avoir de quoi rgler leurs nombreux achats de leur sjour. Ils s'envolent lourdement pourvus de produits faciles ngocier l'extrieur. Il y eut d'abord les ciga-rettes amricaines fabriques sous licence. L, le calcul devient plus compliqu. Acquises deux fois leur prix officiel en dinars, elles taient revendues la moiti de leur prix l'tranger.

Mais ce ngoce n'est plus rentable depuis les dernires augmentations de prix. On s'est par la suite rabattu sur le caf. Les diteurs franais qui participrent la foire du livre d'Alger se montrrent effars et ravis au spectacle de la folle rue des visiteurs vers leurs stands. Il fallut des gendarmes munis de matraques pour viter que la manifestation ne tournt l'meute. Les gens achetaient sans compter et choisissaient toujours les ouvrages les plus chers. Les dictionnaires et les encyclopdies disparaissaient dans les premires heures. Ces di-teurs furent impressionns par l'incroyable rage de lire des Algriens. Ils ignoraient que leurs beaux ouvrages ne tardaient pas repartir pour la France o ils se ngociaient, contre des francs lourds, chez les bouquinistes qui bordent la Seine. Dbarquant Alger, nos singuliers voyageurs n'ont cure des douaniers qui ouvrent leurs bagages. Ils protestent par principe, puis s'acquittent sans sourciller des droits exigs, toujours faramineux. Ils ont mme parfois l'outrecuidance de prciser au fonctionnaire des Finances qui les taxe que son geste alimente l'inflation, puisqu'ils vont tre obli-gs d'augmenter leurs prix de revente afin de rcuprer la dme perue. On ne rechigne pas uti-liser pour cette contrebande de vieilles dames dont les supplications et les pleurnicheries sont plus mme d'mouvoir les agents du Trsor. C'est ce systme d'changes qui permet aux dentistes de se procurer les produits indispensables l'exercice de leur mtier, aux mles adultes, hors les intgristes, de se raser tous les matins en dpit d'une pnurie de lames qui dure depuis plus de quinze ans, aux malades de se procurer le mdica-ment prescrit, aux automobilistes d'acqurir la pice ncessaire la rparation de leur voiture. Le Ramadan est certes un mois de jene, mais surtout de bombance nocturne. Les dners se transforment en interminables agapes. On y consomme force sucreries orientales, base d'amandes et de cacahutes. Mais ces indispensables composants sont malheureusement introuvables. Nos nouveaux caravaniers se proposent de les fournir. La jeune fille de vingt ans, attentive elle comme toujours cet ge, a besoin de lingerie fine, et y mettra le prix, quitte y laisser la totalit de sa bourse d'tu-diante ou de son salaire, car le sous-vtement de fabrication nationale est d'une grossiret rebu-ter la plus fruste des paysannes. Les mres des futures maries dpensent une fortune dans ces nombreux accessoires dont doit se doter une fian-ce, sous peine de dshonneur. Le Front islamique du salut s'est tt avis de contrler une partie de ce trafic. Les aides de l'Arabie Saoudite et des autres pays du Golfe, de la Libye, de l'Iran, verses en bons dollars par le biais de diverses banques islamiques, ligues et associations religieuses, atterrissent dans des banques installes en Europe, principalement en France, en Italie, en Espagne et en Belgique. Les trabendistes, recruts parmi les chmeurs des grandes villes, se voient avancer le montant du billet d'avion et surtout le pcule en devises ncessaire l'obtention du visa. Comment ne seraient- ils pas tents? Parvenus dans les villes euro-pennes, ils sont hbergs et pris en charge par un correspondant qui leur alloue un montant suppl-mentaire. Ils vont faire leurs courses et, aprs deux ou trois jours, rejoignent l'aroport d'embarquement. On leur ajoute parfois des produits pralablement acquis, commandes de commerants algriens qui rpugnent se dplacer et qui se ver-ront livrs domicile. Ces derniers sont, bien entendu, les allis objectifs du FIS. Comment ne pourraient-ils pas soutenir ceux qui proposent la libert de commerce et la fin de la

rglementation des prix, eux qui ont eu subir durant trois dcen-nies les contrles souponneux des agents de l'administration des Finances? La marchandise liquide, commanditaires et agents font les comptes et se partagent les bnfices, tous frais et avances dduits. Ceux-ci, la pompe ramorce, sont rinvestis dans d'autres activits tout aussi lucratives, mais orientes vers les proslytes et sympathisants : cassettes audio et vido de prches clbres, autocollants et badges reproduisant des versets coraniques, postera d'imams, livres d'initiation la prire, au pleri-nage, ditions du Coran, des hadiths, des commentaires. Ce faisant, il choit ainsi entre les mains des intgristes un fabuleux pactole. Il faut bien admettre qu'ils l'ont utilis trs judicieusement, ce qui ne pouvait que souligner l'incurie du pouvoir tabli. Ils surent porter secours aux sinistrs, victimes de sismes ou d'inondations, aux sans-logis qui virent le plafond et les murs de leur maison vtust s'effondrer sur eux, aux chmeurs qui, la veille de l'Ad el-Kebir, ne pouvaient offrir leurs enfants le mouton gorger en commmoration du sacrifice d'Abraham, aux hospitaliss abandonns par leurs parents. On peut se demander pourquoi l'Arabie Saoudite finance ces mouvements qui sont susceptibles de se retourner contre elle, comme dans le cas iranien ou durant la guerre du Golfe. L'explication rside dans la nature du rgime saoudien. L'Empire musulman connut, ds la mort du Prophte en 632, une fulgurante extension. Mais son centre de rayonnement va trs tt se dplacer vers Damas, Bagdad, puis Cordoue en Espagne et enfin vers la Turquie. La pninsule qui fut le berceau de l'Envoy se retrouvera rapidement marginalise. Seuls ses deux Lieux saints rappelleront le pays qui servit de berceau la prophtie. Le rve d'Abdelaziz Ibn Saoud, le lopard, tait de redonner l'Arabie le rle hgmonique dont elle n'aurait jamais d se dpartir. En 1921, l'mir du Nejd partit la conqute des Lieux saints, alors contrls par la dynastie hachmite, sous la hou-lette anglaise. Il russit chasser les aeux de l'actuel roi Hussein de Jordanie. Aprs avoir sou-mis les tribus de la rgion, il fonda en 1932 le royaume qui porte son nom, et y appliqua les conceptions ultrapuritaines d'un autre prdica-teur, Mohammed Ibn Abd El Wahab. Le Coran tient lieu de constitution dans cette monarchie islamique, et le droit canon y est strictement appli-qu. C'est sur la place publique que le sabre du bourreau dcapite les criminels. Il n'y a ni Parle-ment ni lections, et les postes importants du gouvernement sont tous dtenus par des frres ou des proches parents du roi. Les successeurs d'Abdelaziz, combl de trente- six fils, eurent d'autant plus cur de poursuivre l'ambition paternelle qu'on assistait au Proche-Orient l'mergence concomitante de l'idologie panarabe. Laque et progressiste, elle sduisait nombre de pays arabes qui venaient d'accder l'indpendance. Nasser, aprs la nationalisation du canal de Suez en 1956, devint le porte-drapeau de cette aspiration une renaissance arabe dans modernit. Cette dernire fut conforte par le mouvement des non-aligns qui se runit Bandoung.

Le prestige croissant du Ras, la puissance de son arme, ne pouvaient qu'inquiter un pays qui pr-tendait au leadership arabe et islamique. Nasser envoya son arme au Ymen dans le dessein vident d'intimider le voisin du nord. L'apparition de ce dangereux rival rendait plus urgente la ncessit de contrer les mouvements modernistes et lacisants qui largissaient leur influence. Les dirigeants saoudiens, se proclamant champions de l'islam, se mirent faire feu de tout bois. En 1962, sera cre la Ligue islamique mon-diale, et sept ans plus tard l'Organisation de la Confrence islamique. L'argent du ptrole, qui commence affluer, va irriguer le rseau de cette internationale islamiste. La dfaite de l'gypte face Isral en 1967 marque le dbut du dclin du mouvement pana-rabe. La plus forte arme arabe est brise mat-riellement et moralement. Le prestige du Ras est ruin. Son pays croule sous le poids d'une dette et d'une dmographie insupportables. Nasser dispa-rut et le ple Sadate qui lui succda ne possdait aucune des qualits qui auraient pu faire de lui le guide charismatique. L'opulente Arabie ramassa un tendard que nul autre pays musulman ne pouvait plus brandir. Afin de se rallier les faveurs des dirigeants encore rticents, elle s'offrit le luxe de financer la guerre Isralo-arabe d'octobre 1973. Son leadership sur le inonde arabomusulman devint incontestable. Ainsi se trouva ralis le rve du fondateur du royaume. Mais ce proslytisme international peut se retourner contre ses initiateurs. Bien que chiite, Khomeyni bnficia de l'agissante sympathie des Saoudiens qui jugeaient le rgime du shah trop agnostique. On sait que le virulent guide de la rvo-lution islamique d'Iran ne devait pas tarder contester le droit des descendants d'Abdelaziz garder les Lieux saints de l'islam. On a vu les dirigeants du FIS algrien abandonner, trahir leurs financiers lors de la guerre du Golfe pour ne pas se couper d'une base dont le cur vibrait pour Saddam Hussein. Il est certain que, parvenus au pouvoir, les intgristes d'Alger n'auraient pas man-qu de cultiver les diffrences qui les distinguent de l'obdience wahabite en faveur dans la pnin-sule, ne serait-ce que pour conforter leur lgitimit face des tuteurs financiers qui restent fort mal perus dans un Maghreb malkite. Cette politique ne pouvait que lui susciter des rivaux. Mme si la source des islamo-dollars s'est tarie dsormais, il reste que beaucoup de mal a t fait. Les organisations islamistes se sont consoli-des et peuvent se passer du financement saou-dien. On assiste mme un effet boomerang : la contestation est en train de se dvelopper dans le royaume wahabite lui-mme, o les radicaux dnoncent la prsence des troupes amricaines sur le sol sacr qui donna jour au Prophte. Les isla-mistes locaux affectionnent ce verset du Coran : Lorsque les rois s'emparent d'une cit, ils y sment la corruption et avilissent les plus fiers de ses fils. II Les partenaires de l'intgrisme POUVOIR ET INTGRISME De la mgalomanie l'inconscience Pourquoi le pays arabe le plus occidentalis a-t-il failli basculer dans l'archasme? Quel a t le rle des tenants du pouvoir algrien dans la monte du mouvement intgriste?

Il est certain que Ben Bella n'a eu le temps de faire ni du bien ni du mal. Renvers en moins de trois ans de pouvoir par son bras droit, son projet social a avort. L'austre Boumediene, auteur du coup d'tat, stratge mrite, avait, ds 1958, trac son plan. Promu chef de l'tat-major de l'Arme de libra-tion nationale (ALN) algrienne, il comprit trs tt, et bien avant de Gaulle, que l'indpendance de l'Algrie tait inluctable. Il labora donc, avec ses disciples du PC du Ghardimaou, un plan d'acces-sion au pouvoir qui lui donna plusieurs longueurs d'avance sur ses rivaux. Pendant que l'arme fran-aise ratissait les maquis algriens, les rduisant leur plus simple expression, Boumediene ne son-geait qu' consolider 1' arme des frontires , place sous ses ordres, plutt que d'aider en mat-riel et en hommes des combattants rduits l'tat de troglodytes par le gigantesque dploiement de moyens militaires. Il alla mme jusqu' bloquer l'introduction en Algrie de certains explosifs chinois capables de dmanteler la fameuse ligne Morice, un barrage lectrifi destin isoler le pays de ses voisins. Face au loup, dont l'abondante moustache cachait mal les crocs, Ben Bella ne fut qu'une vic-time expiatoire. Le moment venu, il fut renvers sans coup frir. Boumediene s'installa au pouvoir avec la tran-quille assurance de celui qui constate que les faits se plient au cours qu'il leur avait trac. L'homme affectionnait les ides fortes et simples. Ptri de culture marxiste, il estimait que les musulmans ne souhaitaient pas aller au para-dis le ventre creux. Il rvait de faire entrer l'Algrie dans le concert des nations dveloppes. Il considrait l'industrialisation comme la voie royale qui devait y mener. levant l'investisse- J ment productif au rang de panace, il allait y consacrer 45 % du revenu national, et condamner les consommateurs l'austrit. Il dcida par consquent de sacrifier tous les autres secteurs. Durant son rgne, on ne construi-1 sit pas un seul mtre de voie ferre. Le rseau exis-tant, hrit de l'poque coloniale, de plus malmen par les plastiquages de l'OAS en 1962, se rvlait vtust et triqu, rendant totalement alatoire la circulation des trains. L'augmentation du nombre de vhicules multipliait les embouteillages sur les routes exigus qui conduisaient aux grandes villes. La seule quantit d'essence gaspille cette occa-sion aurait financ la ralisation de nouvelles voies. En vertu de la mme logique, ngligeant les effets de la folle croissance dmographique, on refusa de btir des logements, laissant s'tendre les bidonvilles aux abords des agglomrations. Dans les hpitaux, l'insuffisance des lits amenait les malades s'tendre mme le sol. Il n'y eut qu'une seule exception. mule de Lnine, qui considrait que le socialisme, c'est les Soviets plus l'lectricit , Boumediene accepta de consa-crer les sommes ncessaires l'extension du rseau lectrique. Et ainsi se dgradaient de jour en jour les condi-tions de vie des citoyens. Boumediene ne tint jamais compte, ni sans doute ne prit conscience de cette situation. L'austre autodidacte prfrait l'objectivit des chiffres au constat de la ralit. Ses ministres, qui l'avaient bien compris, l'abreu-vrent de statistiques, et si Belad Abdesslam, responsable de l'industrie, devint le plus influent d'entre eux, c'est qu'il sut lui en fournir foison. On vit une quipe dirigeante qui s'auto-alimentait de rapports de plus en plus dments, chaque ministre se fondant sur les chiffres dj gonfls de ses collgues pour hisser les siens une barre suprieure. Et, les uns et les autres finissant par y croire, ils se laissaient emporter sur des nuages roses, de plus en plus loin du sol et de ceux qui y vivaient. Devenu

lyrique, Boumediene pro-mettait qu'en 1980 il n'y aurait plus un seul ch-meur et, dfinitivement rassur sur notre avenir, dcidait de consacrer ses efforts la politique trangre afin de promouvoir le nouvel ordre conomique international auquel il aspirait. L'agriculture fut totalement nglige. Sur les terres en friche ne fleurissaient plus que des usines. Abandonnant leur charrue, les paysans se retrouvrent dans des ateliers. Us ne pouvaient plus voir le ciel. Ceux qui se levaient et se cou-chaient en mme temps que le soleil durent se plier la rectitude des horaires. Il leur fallut apprivoiser non plus un animal, mais une machine trpidante. Faisant un saut de plusieurs sicles, ils quittaient la nature pour entrer dans un univers cauchemardesque, agressif et bruyant. Le rve impossible de retour vers leur milieu d'origine se sublimera dans un surcrot de pit. Des salles de prire furent construites dans des units de pro-duction. Avec l'accomplissement de son devoir religieux, l'ancien paysan recouvrait, pour quel-ques instants, le calme et l'harmonie intrieurs perdus. Il ne manquera pas de considrer cette srnit momentane comme un effet de la foi. Les omnipotents services de scurit du colonel feront rgner partout l'ordre de la pense offi-cielle, y compris dans les mosques o les imams fonctionnariss taient tenus de vanter, lors du prche hebdomadaire, les mrites du plan quadri-ennal ou de la rvolution agraire. Cela en devenait ubuesque. Outrs, les fidles se mirent dserter ces temples qui ne servaient plus que de relais au discours politique, pour se rfugier dans des mos-ques en construction et par consquent non encore contrles. L, ils retrouvaient des prdica-teurs bnvoles qui leur parlaient de Dieu mais aussi de leurs proccupations quotidiennes. Ce furent les fonts baptismaux du mouvement int-griste. Ce discours alternatif se radicalisait mesure que s'exacerbaient les contradictions. Sa force fut sousestime par un Boumediene acquis aux ides du matrialisme historique. Il estimait que la classe proltarienne, favorise par l'indus-trialisation acclre du pays, finirait par balayer ce regain religieux qui ne s'inscrivait pas dans le sens de l'histoire. En cela, il se rvlait lui aussi intgriste, appliquant sans la moindre adaptation une idologie dont il tait l'adepte. Il ne comprit pas que c'tait justement dans le milieu ouvrier, au sein des bidonvilles qui cernaient les grands centres urbains, que prenait corps un mouvement contestataire qui rcusait la politique officielle. Boumediene eut une mort bien douce puisqu'il n'assista pas la dconfiture du systme qu'il avait forg. Son successeur n'eut pas cette chance. Tiraille entre deux dauphins qui s'affrontaient avec frocit pour le fauteuil laiss libre par le dfunt, l'arme dcida d'opter pour un outsider qui consacrait sa sincure de chef de la deuxime rgion militaire la plonge sous-marine et aux jeux de cartes. Boumediene aurait t mortifi, dans sa tombe toute neuve, s'il avait pu savoir qu'on venait de lui donner comme hritier le colo-nel pour lequel il avait le moins d'estime. Chadli se retrouva au pouvoir sans jamais l'avoir rv. Si l'opinion populaire ne le crditait pas d'une intelligence hors du commun, son bon sens et son pragmatisme taient apprcis tant ils tranchaient avec la mgalomanie de son prdces-seur. Il n'eut jamais conscience qu'il venait de s'asseoir sur une bombe retardement.

Le nouveau matre du pays n'avait rien oubli des avanies qu'il avait d subir de la part de l'entourage du dirigeant dcd. Cet antisocialiste viscral commena par dmanteler les entreprises publiques, tout en lanant ses hommes l'assaut des citadelles dtenues par les fidles du prsident disparu. Il appela en renfort les islamistes, ravis de faire la chasse aux mcrants et qui ne man-qurent pas d'occuper nombre de siges parmi ceux qu'ils venaient de librer. C'est ces mmes intgristes que Chadli fera encore appel pour contrer le mouvement de la revendication berbriste qui explosera en Kabylie en avril 1980. Ceux qui rclamaient la reconnais-sance de leur langue et de leur culture amazigh se voient taxer d'agents du Parti franais . En rcompense de la sale besogne effectue, les zlotes de l'Islam obtiendront de nouveaux gages, notam-ment en matire d'arabisation de l'enseignement et de libralisation de la construction de mosques, auparavant svrement contrle. Mais ils acquirent surtout le sentiment qu'ils constituent dsormais une force avec laquelle le pouvoir devra compter et mme composer. En 1980, un an aprs l'intronisation de Chadli, le prix du baril de ptrole algrien se mit caraco-ler au-del de quarante dollars, tandis que la valeur du billet vert atteignait les dix francs fran-ais. Cette double manne plongea l'homme la tte chenue dans l'euphorie. Pour se dmarquer de la politique antrieure, il eut cur de satisfaire les besoins effrns de consommation d'une popula-tion longtemps sevre. Pour une vie meilleure, tel fut le slogan qu'inventrent ses spcialistes de la i-oiiiimuiicution. On se mit importer les produits tire-larigot, dans une formidable anarchie. Alors que les biens les plus indispensables continuaient manquer, les rayons des supermarchs d'tat crou-laient sous les gadgets superflus. Les entrepts se rvlant insuffisants, nombre d'appareils taient stocks l'air libre. Cette aisance financire donna lieu une cure effrne. La corruption apparaissait en plein jour, et devint mme une vritable institution. Aucun contrat ne pouvait se conclure sans potde-vin. On vit mme certains membres du gouvernement rclamer leur part du gteau. Il faut parler de Riadh el-Feth. 0 ce rve d'un Occident inaccessible ! Chadli dcida de raliser ce mirage au cur d'Alger. Une entreprise canadienne vint construire une plaza en tout point semblable celles qui pullulent Montral. Le centre devint le lieu de rendez-vous de la jeunesse dore. Vtus de jeans et de blousons de cuir, freluquets et midinettes s'y rencontraient, pour prendre un th et vibrer aux rythmes des clips amricains trans-mis par un foisonnement de tlviseurs. L, les amoureux pouvaient se prendre la main, et mme s'embrasser sans craindre d'acerbes remarques. Les parents taient rassurs car ils savaient qu'un service d'ordre priv et draconien protgeait leurs enfants. L'un des plus misrables quartiers d'Alger ctoie ce morceau d'Amrique du Nord. Prcipitamment construits en parpaings durant la guerre des annes 50, ces immeubles exigus, dpourvus de balcons, aux fentres ridicules, surpeupls, tranchent avec l'univers voisin. Il y a d'ailleurs une grille qui spare les deux mondes. Les paums ne peuvent accder ce lieu privil-gi. Les consommations y sont trop chres. Ils ne peuvent qu'admirer au passage celles qui s'y rendent en taxi ou rver d'y surgir la Rambo, munis d'une mitrailleuse. Les exclus n'ont aucun espoir de voir une fille s'attacher

eux. Et ils va-cuent la force de leur dsir dans les toilettes. Parce qu'ils savent que chaque nuit ils devront s'allonger auprs de leur sur. Ils abordent ou repoussent le corps interdit, mais dans les deux cas ne par-viennent qu' se har et maudire l'objet de leurs tourments. Les haut-parleurs des mosques proches rpondent aux airs de Madonna ou de Michael Jackson. Ils fustigent ce temple de perdition qu'ils dnomment Houbel, en rfrence un dieu ant- islamique, pour dnoncer les adorateurs des nouvelles idoles. Le 26 dcembre 1991, ce quartier d'Alger a vot massivement pour le FIS. L'pais matelas de devises touffa pour un temps l'effervescence sociale. Mais ds 1986, avec la brusque contraction du pactole ptrolier, commencrent se lever les vents de la tourmente. Une agriculture moribonde, une industrie dglingue, une dmographie galo-pante amplifirent les effets de la rcession conomique. Chadli prit soudain conscience de la poudrire sur laquelle il s'tait assis. Dpass, il entra dans une re de palinodies, adoptant simultanment un remde et son antidote, ce qui ne pouvait qu'aggra-ver la situation. Les citoyens acquirent le senti-ment de l'incapacit du pouvoir influer sur le cours des vnements. Le coup de semonce des meutes d'octobre 1988 provoqua une crise de conscience chez le troisime prsident algrien. Le pays entrait dans une re de turbulences, et son dirigeant n'avait rien d'un oiseau des temptes. Voyant sa lgitimit conteste, afin de satisfaire au dsir de changement des citoyens, il promulgua une constitution qui instau-rait le multipartisme, non sans avoir pris la prcaution pralable de se faire rlire de faon anti-cipe. Les liberts que mnageait la nouvelle Loi fondamentale furent pain bnit pour le mouve-ment intgriste qui s'engouffra allgrement dans la brche dmocratique. Ses tnors commencrent par rclamer la dissolution d'une assemble lue sous le rgime de parti unique, soutenus en cela par la multitude des nouveaux partis crs. Tous rvaient d'en dcoudre avec un FLN discrdit. Mais Chadli n'osa ni franchir le Rubicon ni dissoudre l'organe dcri accus d'tre l'origine de tous les maux du pays. Il cda devant les pressions multiformes des lus du palais Zirout qui enten-daient jouir le plus longtemps possible de leurs nombreux privilges. L'homme qui excellait dans le maniement du fusil harpon, par son imprvoyance, se retrouva dans une situation inextricable. La nouvelle Loi fondamentale dotait d'un rel pouvoir une Assem-ble qui ne tenait lieu auparavant que de chambre d'enregistrement. Les dputs eurent cur d'exercer les prrogatives que leur confrait le nouveau texte. Plusieurs projets de lois furent ainsi dnaturs ou rejets. Tandis que les successifs gou-vernements taient paralyss, montait la grogne contre une Assemble rcuse par la population et les partis politiques, et qui de plus avait l'outrecui-dance de contrer l'action de l'excutif. Aprs avoir emport la majorit des commmes lors des lections municipales de juin 1991, les intgristes eurent la conviction qu'ils se trouvaient aux portes du pouvoir. Face un prsident qui se rvlait des plus timors, ils accrurent leurs pressions. En fait, Chadli, qui souffrait d'une grave crise de lgitimit, avait fini par confrer celle-ci aux vainqueurs du premier suffrage pluraliste de l'Algrie. Il reculait chaque fois devant les exi-gences renouveles de ses anciens allis qui finirent par acqurir un sentiment de totale impunit.

Les Algriens vont alors vivre une priode de laxisme o chaque fait accompli du mouvement intgriste, bafouant l'autorit de l'tat et dfiant ses lois, repoussait les limites du tolrable. Tous les vendredis, les dizaines de milliers de haut-parleurs des minarets diffusaient des discours d'imams qui incitaient l'meute et appelaient au meurtre. Les exactions de leurs affids fanatiss se multiplirent. Lorsque certains de leurs hommes prirent d'assaut, haches en main, le tribunal de Blida, le chef du gouvernement de l'poque, Mouloud Hamrouche, interrog la tlvision, n'osa pas les accuser en dpit des preuves formelles dont il disposait. Dans une autre ville, ils incendirent la maison d'une femme divorce qui avait commis le crime de recevoir chez elle un homme. Son fils, en bas ge, prit carbonis. L'existence d'une filire qui envoyait des hommes s'entraner auprs des maquisards afghans tait de notorit publique. Son sige se trouvait dans la mosque Kaboul, Belcourt, en plein cur d'Alger. Lors de la guerre du Golfe, on vit se pavaner le second du FIS, Ali Benhadj, affubl d'une tenue militaire. Il exigea d'tre reu par l'tat-major de l'arme. Chadli contraignit des vtrans de la guerre de libration recevoir le glabre Savonarole et le journal tlvis couvrit l'entrevue. Offusqus par le profil bas et la soumission du chef suprme de l'arme, les anciens maquisards ruminaient leur rancur. Auparavant, le secrtaire gnral du ministre de la Dfense nationale - en fait rel ministre, puisque le Prsident dtenait auto-matiquement le portefeuille selon une prcaution instaure par le trs prudent Boumediene, dten-teur du mme poste sous Ben Bella et qui ne sou-haitait pas tre victime d'un complot semblable celui qu'il avait foment -, le gnral Chelouffi, fut cart pour avoir, dans l'hpital militaire qui relevait de lui, impos aux infirmires qui por-taient le hidjab de s'en dfaire au profit de la blouse rglementaire au moment de pntrer dans le bloc opratoire. Ce fut une priode propice aux dpassements de toutes sortes. Les auteurs de dlits arrts, s'ils se rvlaient islamistes, voyaient leurs partisans faire irruption dans les commissariats pour exiger, et parfois obtenir leur libration immdiate, ou envahir le tribunal pour intimider et menacer le magistrat qui avait juger de l'affaire. Les multiples exactions impunies commen-aient instaurer un climat de terreur. Aprs le raz de mare intgriste des lections du 26 dcembre 1991, Mohamed Boudiaf fut appel la rescousse, comme de Gaulle aprs le 13 mai 1958. La majest sied aux sauveurs. Un zeste de mpris l'encontre des prdcesseurs est de mise. Une condescendance mtine de quelques mesures rpressives est ncessaire pour amadouer une presse frondeuse. L'auteur de l'appel du 18 Juin et le fondateur du FLN se rejoignent en de nombreux points. Ils eurent tous deux leur traverse du dsert. De Gaulle parvint rgler la crise algrienne. Boudiaf russira-t-il temprer la fivre isla-miste de l'Algrie? LES INTELLECTUELS ET L'INTGRISME L'Arlsienne Que firent les hommes de culture, de pense pour lutter contre ce retour de la barbarie?

Triste histoire que celle des intellectuels algriens! Chaque fois qu'ils avaient rendez-vous, ils ont rat le coche de l'histoire. Ils prirent la mauvaise voie, dans les annes 1930, lors de la renaissance du mouvement national. Il faut remarquer que, dans tous les pays anciennement coloniss, la revendication indpendantiste fut dirige soit par les chefs de l'aristocratie traditionnelle lorsque les occupants trangers lui ont permis de survivre, soit par une lite forme dans la langue et les universits de la mtropole. L'Algrie constitue un cas d'exception. Les fils des grandes tentes ne purent guider la rsistance l'occupation franaise parce que l'administration coloniale avait dmantel les structures tribales, ruin leurs fondements cono-miques et exil ou dispers leurs chefs. Il est incomprhensible que les intellectuels n'en aient pas profit pour se saisir du flambeau de la reven-dication anticoloniale. Regroups dans l'Union des amis du Manifeste algrien (UDMA) de Ferhat Abbas, ils se contentrent de rclamer un statut d'galit des droits entre Algriens et Franais. En ce sens, ils ne pouvaient rpondre aux attentes des masses. Ce sera un mouvement popu-liste, constitu de plbiens, cr et dirig par Mes- sali Hadj qui cristallisera les aspirations indpen-dantistes. Le Parti populaire algrien (PPA), dissous puis reconstitu sous le nom de Mouve-ment pour le triomphe des liberts dmocratiques (MTLD), natra paradoxalement en France, au sein des ouvriers migrs. Son succs de plus en plus manifeste attirera vers lui un certain nombre de clercs qui investiront peu peu le comit central du parti. Ils ne tardrent pas soulever une grave crise en s'opposant au leader charismatique la barbe de patriarche biblique. Les intellectuels algriens ne surent pas non plus se dterminer lorsque surgit la question fonda-mentale : fallait-il passer la lutte arme pour arracher l'indpendance nationale? Les cadres du MTLD ne cesseront pas de ter-giverser tandis que s'exacerbait l'irritation des membres de l'Organisation spciale, la branche occulte et activiste du parti, charge des coups de main et des sales besognes. Elle regroupait en son sein les militants les plus radicaux qui ne rvaient que d'en dcoudre avec l'oppresseur. Traqus par la police, contraints la clandestinit, ils rageaient de voir les notables du MTLD, confortablement installs dans leur bureau, repousser de jour en jour la dcision fatidique. Six membres seulement de l'Organisation sp-ciale du MTLD se runirent le 23 octobre 1954 pour crer ce qui allait devenir le prestigieux sigle : FLN. Hommes de l'ombre, forcment inconnus, mpriss par les chefs du mouvement auquel ils appartenaient, ils tentrent de rallier les intellectuels du comit central. Ces derniers conduisirent les aventuriers avec rpugnance. Ce furent donc quelques marginaux qui, en 1954, le jour de la Toussaint, osrent annoncer au monde entier qu'ils dclenchaient une lutte arme pour revendiquer l'indpendance nationale. Le ridicule arsenal dont ils disposaient comptait quel-ques fusils de chasse et d'antiques pistolets. Le nombre de leurs recrues tait infrieur cent.

Leur succs dpassa pourtant leurs plus folles esprances. Les laisss-pour-compte furent rigs au rang de thaumaturges. Les intellectuels ne commencrent rejoindre le FLN qu' partir de 1956. Ils furent traits comme des rallis. Il en fut ainsi de Ferhat Abbas. S'il assuma pour un temps la prsidence du Gouverne-ment provisoire algrien, il tait de notorit publique qu'il ne disposait d'aucun pouvoir. Les crateurs du FLN, promus colonels, tenaient soli-dement en main les leviers essentiels. Les plbiens qui eurent la tmrit de tenter l'aventure indpendantiste gardaient des intellec-tuels une image de phraseurs vellitaires, toujours prts tourner casaque, plus proccups de leur confort personnel et de leur renomme que du devenir national. Ceux qui, en 1962, prennent le pouvoir Alger, partagent cette opinion. Fascins par Fidel Castro et Nkrumah, ils feront lourdement sentir aux intellectuels algriens leur dmission historique. Aucun d'entre eux ne pourra exercer de responsa-bilit significative. Si Ferhat Abbas est nomm prsident de l'Assemble nationale, il sera dmis aprs quelques mois de perchoir, ds qu'il expri-mera sa premire divergence. Boumediene, qui renverse son prdcesseur, se montre encore plus mprisant envers les intellectuels. L'anecdote suivante est trs significative de son attitude. Nous sommes en juin 1965. Dans quelques jours doit se tenir Alger la deuxime confrence afro- asiatique. L'vnement devait hisser Ben Bella au niveau des plus grandes stars mondiales du tiers-mondisme, aux cts de Nasser, Castro, Nkrumah et Tito. Deux intellectuels avaient t chargs de rdiger le discours inaugural. Ils se mirent table. Mais ils avanaient peu, face l'chance qui se rapprochait, car les conseillers du chef de l'tat ne cessaient de les harceler pour leur demander d'ajouter ou de retrancher tel ou tel paragraphe. Le 18 juin, vers 10 heures du soir, ils purent enfin rentrer chez eux avec la satisfaction du travail accompli. Dans la voiture qui les ramenait, les deux scribes prouvrent un trange sentiment, mais s'abstinrent d'en faire part. Le chauffeur dposa l'un, puis l'autre. Le dernier rejoindre son appartement eut peine le temps de franchir le seuil de la porte, que la sonnerie du tlphone retentit. Il reconnut la voix du compagnon qu'il venait de quitter. Son collgue tenta de lui faire part des apprhensions qu'il avait hsit exprimer dans le vhicule. Mais sa communication fut trouble par les coups qui faisaient vibrer la porte. Il dut raccrocher pour aller ouvrir. Il se retrouva face deux hommes qui prten-daient tre des missaires du Prsident. Leur comportement n'en laissait rien paratre et notre scribe ne se rappelait pas les avoir une seule fois aperus dans l'entourage de Ben Bella. Il apprit qu'il lui fallait retourner au ministre des Affaires trangres afin d'apporter d'ultimes modifications au texte qui venait d'tre achev. La voiture qui les embarqua n'omit pas de rcuprer son compagnon. De retour leur bureau, ils furent heureux d'apprendre que ce qu'ils avaient rdig tait fort apprci, mais qu'il convenait d'oprer quelques anodines rectifications. Sans y rien comprendre, les deux rdacteurs durent ainsi ajouter un para-graphe expliquant aux chefs

d'tat d'Afrique et d'Asie, attendus Alger, que les vnements qui s'taient drouls dans le pays relevaient d'un redressement destin conforter l'Algrie dans sa voie rvolutionnaire. Quels vnements? Les deux ngres n'en surent rien. Le lendemain, 19 juin 1965, le colonel Boume-diene renversait par un coup d'tat militaire le Prsident lu. Il n'avait pas hsit demander aux mmes intellectuels de corriger un texte conu pour son prdcesseur, leur suggrant ainsi de brler ce qu'ils avaient ador. Il ne semble pas que les scru-pules aient touff nos rdacteurs. Ils sont toujours vivants. A l'indpendance, les intellectuels furent enrls et requis de chanter les louanges du matre. Ils se trouvrent aussi chargs de riposter aux attaques de la presse trangre dont les fielleux journalistes furent taxs de nostalgiques de la priode colo-niale. Fascins par les oripeaux du pouvoir ou atti-rs par le fumet de la soupe, la plupart rpondront l'appel, l'exception notable et heureuse des intellectuels proches de la mouvance communiste. Ces nouveaux courtisans conforteront l'image que s'en font d'eux les dirigeants et n'hsitrent pas renier ce qu'ils avaient adul, et louer ce qu'ils avaient honni. Les potentats algriens n'ont jamais emprisonn leurs intellectuels. Ce n'est un titre de gloire ni pour les premiers ni pour les seconds. C'est simple-ment que les dtenteurs du pouvoir ne se sont jamais sentis menacs par les hommes de plume. Il faut reconnatre que ces derniers ne firent pas montre d'une particulire audace. Une autre anecdote me semble digne d'tre rap- ! porte. Un jour, sur la proposition de l'un de ses fins conseillers, Chadli dcide de dcerner des mdailles aux intellectuels les plus mritants. L'ide est en elle-mme rvlatrice. Ayant peu de temps auparavant dcor des soldats, il s'agissait de faire de mme pour ces serviteurs arms du calame. On retrouva dans la liste des heureux lus une prsentatrice du journal tlvis, les mdecins qui soignrent Boumediene, un ministre et nombre d'obscurs bureaucrates. Le gnral bric--brac sus-cita l'indignation des citoyens. L'immense crivain Mouloud Mammeri, qui n'tait gure en odeur de saintet, mais dont l'uvre restait incontournable, se trouva relgu dans la deuxime catgorie, alors que la premire grouil-lait d'inconnus qui avaient commis un article de-ci, de l dans la presse officielle. Le prsident Chadli avait dcid de dcorer personnellement les plus en vue des intellectuels, au cours d'une pompeuse crmonie au Palais de la Culture d'Alger. L'histoire allait se corser doublement. Le lieu abritait alors une exposition de tapisseries de Picasso. On aurait pu trouver providentielle la concidence. Mais les hommes du protocole prsidentiel, estimant sans doute que le dcor n'tait pas adquat, exigrent des murs nus. Ce qui, au- del du symbole, ne manqua pas de crer un superbe imbroglio entre les organisateurs et la compagnie d'assurances car le contrat conclu ne permettait qu'un seul dcrochage des uvres.

La crmonie eut donc lieu dans une salle dpouille. Le Prsident fut accueilli par un illustre pote qui commena dclamer une inter-minable suite de vers en louange la gloire du grand homme. Alors qu'il continuait rciter, au fond de la salle, se mit circuler de main en main la photocopie, tire d'un journal, d'un autre texte du mme auteur. Un vieux pome, qui chantait les vertus d'un trs ancien prsident. Il s'agissait de De Gaulle. Juste retour des choses. Ceux qui traitrent avec mpris les intellectuels reurent la monnaie de leur pice. Us n'eurent plus dans leur entourage que de serviles courtisans. Ils se retrouvrent sans cornacs ni claireurs. Faute de censeurs vigilants, ils ne firent que persvrer dans l'erreur. Les rcalcitrants furent contraints au silence ou l'exil. Ainsi se dveloppera un lent processus de dsertification de la pense qui rabaissera les dbats au niveau de l'indigence. Le coup de blier des meutes d'octobre 1988 allait branler les fondements d'un systme ins-tall depuis 1962. tranges meutes, en vrit. Les ts algriens sont prouvants. L'ardeur du soleil n'est nullement en cause. Chadli n'tait pas rput tre un bourreau de travail. Ds le dbut de la saison chaude, il s'octroyait de longues vacances dans son Camp David oranais. Ses ministres s'ing-niaient l'imiter. Les dirigeants des entreprises publiques mettaient leur personnel en cong et s'en allaient goter aux plaisirs de la natation pen-dant que les citoyens assistaient la recrudescence des pnuries de produits manufacturs et la flam-be des prix des fruits et lgumes. Le quotidien des mnagres en devenait cauchemardesque. L't 1988 se rvla trs pnible. Ds la rentre on vit une explosion de grves dans les entreprises publiques. Le pays tout entier semblait pris de folie. Vers le 20 septembre commena de courir la rumeur d'une grve gnrale pour le 5 octobre. Les lves euxmmes commentaient la nouvelle. Et le 5 octobre prcisment, vers midi, les meutes dbutaient Alger, pour s'tendre ds le lendemain au pays tout entier. Les services de scurit, qui ne pouvaient ignorer un mot d'ordre devenu de notorit publique, avaient disparu. Les agents de la circulation euxmmes avaient dsert les rues de la capitale, qui durant plusieurs jours restrent aux mains des casseurs. Pendant que Chadli s'adonnait aux joies du far-niente et de la plonge sous-marine, un audacieux projet de coup d'tat avait t mis au point par les rescaps de l'quipe de Boumediene. La promulgation de l'tat de sige et l'inter-vention de l'arme djourent le complot des apprentis sorciers. Mais les officiers qui furent contraints d'ordonner leurs troupes de tirer sur des adolescents, ternissant ainsi leur glorieux pass de maquisards, pour sauver l'occupant du fauteuil prsidentiel, n'allaient pas manquer d'en tirer leon. Ils placrent sous troite surveillance l'homme qu'ils avaient propuls la tte du pays. Son maintien fut conditionn par la mise en uvre rapide d'un processus de dmocratisation de la vie

politique. En se retirant du comit central du FLN, l'arme se mettait non seulement en rserve de la politique, mais prenait ses distances vis--vis d'un pouvoir qu'elle ne soutenait plus qu'avec dpit et rticence. Les chefs de l'arme, promoteurs de la constitu-tion de fvrier 1989 - qui instaurait un rgime dmocratique -, espraient voir les intellectuels s'y engouffrer afin de former un large front moderniste. Mais nos penseurs mirent leur point d'honneur cultiver leurs divisions. Ils se rpar-tirent en un large ventail de tendances, allant de l'extrme gauche trotskiste une social-dmocra-tie mtine d'islamisme. Us tirrent les marrons du feu pour les offrir aux intgristes. Ces tard venus de la contestation ramassrent la totalit de la mise. Chadli, qui uti-lisa les islamistes pour consolider son pouvoir, ne pouvait que les payer de retour. Les concessions qu'il leur accorda finirent d'irriter les militaires, par ailleurs dsols d'assister au spectacle des divi-sions des dmocrates. En juin 1991, les troupes investirent de nou-veau les rues d'Alger. Cette fois, il s'agissait de barrer la route aux intgristes. En revanche, le rtablissement de l'ordre public fut mis au crdit de l'arme. Les intellectuels algriens se sont surtout fait remarquer par leur manque de combativit. Lchement soulags de voir les soldats intervenir, ils donnrent libre cours leurs scrupules et, leur scurit dsormais assure, se piqurent de dnon-cer les dnis de droit de ceux qui taient venus les sauver, dj oublieux du sort que se promettaient de leur rserver les intgristes. Ils ont pu ainsi continuer se retrouver dans les soires organises par les ambassades occiden-tales et, entre deux verres, souligner les abus du pouvoir. Nombre d'entre eux se sont, en catimini, assurs d'un point de chute l'tranger. En cela, ils continuent s'inscrire dans la ligne trace par leurs prdcesseurs qui ne surent pas dceler dans quel sens soufflait le vent de l'histoire. Ils ont ainsi rat le coche de la dmocratisation. C'est d'abord le courage qui fait dfaut nos clercs. Que diable I avait dj remarqu Sartre, un cou-vreur court plus de risques qu'un intellectuel. Ce n'est pas le cas des intgristes. Leurs militants ne craignent pas d'affronter les forces de police comme ils ne se privent pas d'affirmer que leurs adversaires - ou plutt leurs ennemis - ne jouiraient d'aucun droit. Mais leur dtermination n'a rencontr qu'un nom, qu'il serait plus judi-cieux de qualifier de lchet. L'histoire des intel-lectuels algriens se compare celle de l'Arlsienne.

II Le succs de l'intgrisme CRISE MORALE L'imam et Copernic C'est sur un terreau exceptionnellement favo-rable qu'a pris le mouvement intgriste. Trois couches sdimentaires expliquent sa remarquable fcondit. La crise morale forme le premier dpt. Les Occidentaux vivent dans l'euphorie que leur procure une relle aisance. Ils n'ont plus l'angoisse du pain quotidien. Le minimum vital est dsor-mais assur pour tous. Aucun pril majeur ne les menace. Leurs pays sont entrs, depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale, dans une phase de crois-sance qui se traduit par l'amlioration constante des conditions de vie des citoyens. Les revenus des mnages augmentent et leur permettent d'accder des produits mnagers ou de loisir. Des mcanismes de solidarit garantissent une vie dcente aux chmeurs et aux indigents. Lors des vacances, ils dcouvrent les voyages et les pays lointains. Mieux nourris, mieux soigns, mieux duqus, les enfants se rvlent plus sains, plus vigoureux et plus intelligents. Hommes et femmes se montrent attentifs leur corps. La proportion des obses dcline, en dpit de l'abondance des produits ali-mentaires. Leurs plats deviennent plus quilibrs et plus dittiques. Les gouvernements tentent de rduire la consommation d'alcool et de tabac. La dure de vie s'allonge. Les ravageuses pidmies ont disparu. La mdecine parvient gurir un nombre croissant de maladies. Si le virus du sida continue dfier les scientifiques, il est certain que le formidable dploiement des moyens de recherche finira par aboutir la mise au point d'un vaccin. Ainsi, la notion de progrs est dsormais consi-dre comme naturelle. Tel n'est pas le cas dans les pays du tiers monde. Le sentiment qui prvaut aujourd'hui chez les Algriens, toutes classes sociales et d'ge confondues, est celui d'assister une rgression continue. Ils affrontent un monde chaotique, toutes rgles et valeurs sont abolies. Plus personne ne croit rien, du paysan kabyle aux tenants du pouvoir. L'tu-diant se dsintresse de ses cours, persuad que son diplme n'a aucune valeur et que ses connais-sances sont dpasses ou inadaptes. Il songe davantage se procurer frauduleusement les sujets d'examens, puis utiliser d'ventuelles relations pour obtenir un emploi et construire sa carrire. L'ouvrier n'tablit aucune relation entre le salaire qu'il peroit et le travail qu'il doit fournir. Il ne se proccupe que des derniers produits livrs la cooprative de l'usine o il essaiera d'aller le plus tt possible afin d'occuper une position avantageuse dans la file. Les services d'urgences des hpitaux sont dserts ds 8 heures du soir par les mdecins et infirmires, partis dormir, tandis que meurent, exsangues, des blesss abandonns sur des pail-lasses de ciment recouvertes de carreaux de faence glace. Dans un pays o la pnurie est reine, le commerant rabroue ses clients, certain de leur rendre service en consentant leur fournir un vulgaire ingrdient au double de son prix. Sa fortune, ralise en quelques mois, le conforte dans son mpris des consommateurs qui se bousculent devant lui. L'industriel se fiche de la qualit de ce qu'il fabrique, assur qu'il est d'couler sans peine sa marchandise. Le savon oublie de mousser, l'insecticide semble revigorer les mouches, les allumettes ne

parviennent pas s'enflammer, on ajoute du pois chiche au caf, les cigarettes contiennent des bches. Le paysan ne cultive qu'une parcelle de son lopin et constate avec ravissement l'envole des prix de ses lgumes. Les fonctionnaires semblent jouer imiter les ronds-de-cuir de Courteline. Ils sont devenus experts dans un tennis bien particulier, o il s'agit de relancer vers un collgue non point une balle mais un dossier, de manire que le destinataire ne puisse le renvoyer. On ne manquera pas de penser que je force le trait. Mes concitoyens se rendent bien compte, eux, que c'est la ralit qui exagre. Les jeunes vivent dans l'curement et ne songent qu' s'expatrier. Sur les murs des villes algriennes, s'inscrivent gros traits de pinceau les noms de Dallas, London, Bagdad ou Kaboul. Ces graffitis expriment la mal-vie de nos taggers qui ne disposent que de moyens rudimentaires pour crier leur rvolte. Ce dsir lancinant de dpart vers ailleurs, vers n'importe o, a men nombre d'entre eux vers la mort. L'Irak, en guerre contre l'Iran, recruta clan-destinement des centaines de mdecins algriens pour les envoyer au front. Ils ne revinrent jamais. D'autres aigris sont alls rejoindre les maquisards afghans. Les plus timors iront prendre leur place dans la queue qui commence s'allonger ds minuit devant les ambassades trangres, dans l'espoir d'obtenir un visa. Ils brandissent un billet d'avion achet un prix quivalent au double du SMIC, un certificat d'hbergement de complaisance, le mon-tant de devises exig acquis au march noir, souvent complts par un tlgramme bidon annonant la mort d'un parent rsidant dans le pays qu'ils veulent visiter ou par tout autre docu-ment susceptible d'augmenter leurs chances d'obtenir le prcieux ssame. Ils demandent une autorisation de sjour de trois mois, mais devront se contenter de quinze jours avec l'utopique espoir de s'arranger une fois sur place. Ils savent que, mme si une page de leur livret vert est orne de la prcieuse estampille, ils n'en sont pas pour autant arrivs au bout de leurs peines. Ils devront d'abord affronter les tracasseries administratives l'aro-port d'embarquement, prouver qu'ils ont bien accompli leur service militaire, exhiber les devises qu'ils dtiennent. Il leur faudra l'arrive contraindre leurs mains ne pas trembler au moment de passer devant le cagibi vitr o trne un policier souponneux. Certains d'entre eux se verront reconduits, menottes aux poignets, vers l'avion qu'ils viennent de quitter. Cela ne les empchera pas de recommencer ds leur retour le mme parcours du combattant. Le jour o se rpandit la rumeur que l'Australie s'apprtait accueillir un nouveau contingent d'immigrants, l'ambassade du pays fut prise d'assaut. Si beaucoup de ces paums finissent par se diri-ger vers la mosque, c'est moins par l'effet d'une foi retrouve que pour savourer le vhment dis-cours des intgristes qui, chaque vendredi, les venge de leurs quotidiennes dconvenues. Celui qu'on a refoul plusieurs reprises s'acharnera dnigrer le pays qui a refus de l'accueillir. L'pope de ces thaumaturges, petites gens qui russirent arracher l'indpendance d'un pays auparavant considr comme un ensemble de dpartements franais, est aujourd'hui non seule-ment ignore, mais de plus en plus souvent dcrie. Cela ne pouvait qu'alimenter

les feux du discours islamiste, qui utilise tous les moyens pour racoler les rvolts. Ils n'ont pas manqu, avec succs, en trafiquant l'histoire, de revendiquer la paternit du mouvement indpendantiste. Aprs avoir investi l'enseignement, comme nous le ver-rons plus loin, ils persuadrent nos enfants que Ben Badis, le rformateur musulman, tait le hros du mouvement national, ce qui relve de la super-cherie. Ce grand penseur qui travailla rnover l'islam serait le premier rcuser les dogmatiques qui ont pris en otage la religion rvle par Mohammed. Les plus gs prouvent un profond dpit au souvenir de tout ce qui a t gch ou dilapid. Ils n'ont pas oubli les improvisations du premier Prsident algrien, l'impulsif et brouillon Ben Bella. Le colonel Boumediene qui, de vive force, prendra sa place, engagera l'conomie algrienne dans la voie de la collectivisation. Mme s'il par-vint faire adhrer les cadres sa mystique du dveloppement, il resta prisonnier d'une vision simpliste qui le poussa engouffrer le plus clair des revenus ptroliers nationaux dans une indus-trie lourde qui se rvla trs tt inefficace. L'auto-crate distant aux convictions tranches, dtenant un pouvoir incontest et sans partage, se laissa plonger dans l'isolement. Il ne sut pas corriger les dysfonctionnements de plus en plus criants du pays, prfrant orienter ses efforts vers une poli-tique trangre dont les indniables succs lui faisaient oublier ses dcevants checs conomiques et sociaux. Aprs sa mort soudaine, Chadli, son suc-cesseur imprvu, ne tarda pas baigner dans l'euphorie, simultanment hritier d'un poste et d'une manne inesprs. Le nouveau chef d'tat ne crut pas ncessaire, l'instar de son prdcesseur, d'imposer ses collaborateurs l'austre rigueur morale et le dsintressement qui prvalaient jusqu'alors. On assista une formidable cure et, tous instincts dbrids, les prvaricateurs, escrocs, carambouilleurs, trafiquants se rurent vers le pactole. En quelques mois, il se constitua d'immenses fortunes. Lorsque, partir de 1986, avec la chute du prix du ptrole, tomba le rideau et s'claira la salle, les spectateurs dcouvrirent la catastrophe. Il fallut recourir aux sorciers du FMI et consentir aux sacrifices inscrits dans leurs grimoires. Dans un pays en dcrpitude avance, jeunes et vieux constatent que le tlphone marche mal, que les trains tombent en panne, que les mairies ne disposent pas des imprims indispensables, que les ascenseurs ne fonctionnent pas, que les enfants n'apprennent pas lire l'cole, que les hpitaux refusent les malades et les blesss. Les perturbations provoques par l'exode massif des pieds-noirs en 1962, laissant un pays sans encadrement, n'ont jamais pu tre corriges. Trente ans plus tard, on ne peut se plaindre d'un manque de comptences. Dans toutes les disciplines, les universitaires pullulent. C'est l'tat d'esprit qui a chang. L'ouvrier qui vit dans un univers chaotique ne peut cultiver l'amour du travail bien fait. La ngli-gence lui semble plus naturelle. La corruption gnralise dculpabilise le commerant indlicat ou le fonctionnaire vreux qui se mettent mpri-ser toutes les valeurs morales. Les privilges exor-bitants des membres de la nomenklatura incitent les citoyens bafouer les lois. Les injustices quoti-diennes rendent caduques les rgles de l'quit. Ces drglements multiples donnent l'impres-sion d'un monde en drliction. Mon enfance se droula dans la Mitidja, entre la vigne et l'orange, et je me souviens de la peine des ouvriers agri-coles, qui trimaient de l'aube au crpuscule sur les terres des colons sous la frule de commis maltais ou calabrais. Aujourd'hui, alors qu'ils sont septua-gnaires, je les

entends paradoxalement voquer avec nostalgie ce temps lointain o ils se faisaient houspiller ds qu'ils marquaient une petite pause. Ils se dsolent de ctoyer des terres en friche, mais aussi de voir tomber en dsutude les valeurs qui ont fond toute leur vie. Ces incohrences dissuadent toute initiative. Le plus motiv des entrepreneurs reste inquiet parce qu'il pressent que son projet se heurtera des difficults innombrables. Le plus audacieux des trangers rencle cooprer avec les Algriens parce qu'il sait qu'il rencontrera des embches insurmontables. Cette dgradation continue n'a pu tre freine par aucun des gouvernements qui se sont succd. Leurs membres laissent l'impression de marionnettes qui, aprs deux petites crmonies et trois grands discours, disparaissent tout jamais. Aucun de ces pantins n'a eu de prise sur une ralit rcalcitrante. L'Algrien d'aujourd'hui n'accorde plus de crdit ses dirigeants. Il est convaincu qu'aucun d'entre eux n'est en mesure de lui procurer un emploi, un logement, le lait pour son nouveau-n, le mdicament pour son pre hospitalis. L'Algrien cesse d'affronter l'alatoire. Le camion de lait peut passer ou pas. Trouvera-t-on demain de l'huile ? A quelle heure faut-il prendre sa douche, quel moment faire sa vaisselle quand les coupures d'eau sont imprvisibles? Le train qu'on attend passera-t-il ce jour-l ? Y aura-t-il de l'essence la station ? L'encombrement des lignes tlphoniques me permettrat-il de joindre mon correspondant? N'est-il pas en panne, le photo-copieur dont j'ai besoin pour reproduire un impor-tant document? Aurai-je du pain ce week-end, ayant constat mes dpens que le boulanger dcidait souverainement du jour o il fermait boutique pour aller rendre visite ses parents ? Les fumeurs algriens ne cessent de changer de qualit de ciga-rettes parce qu'ils ne savent jamais la marque qu'ils trouveront au kiosque. Il n'est pas raliste d'esprer utiliser rgulirement le mme shampooing. Si les ampoules de votre appartement sont baonnettes on ne vous offrira que le modle vis et vice versa. Le produit dont le prix est aujourd'hui ridicule deviendra hors de porte demain. Cette incertitude quotidienne implique l'an-goisse. L'Algrie doit tre le pays ayant la plus forte proportion de gens souffrant d'un ulcre. Ceux qui vivent dans le dsarroi se laissent atti-rer par la propagande des islamistes, qui leur pro-pose un systme de valeurs cohrent et manichen. Ils s'y rfugient pour retrouver les rgles qui doivent guider leur vie. Il est difficile de rendre compte et de faire sen-tir le poids de rvolte des Algriens face aux frus-trations quotidiennes qu'ils subissent. Comme manquent mille et une choses, il leur faut d'abord se battre pour esprer acheter le pro-duit le plus courant. Selon les mois, il peut s'agir d'huile, de caf, de cigarettes, de beurre, de pommes de terre, d'ail, d'ampoules, de piles, etc. La liste exhaustive serait vraiment trop longue tablir. Je me souviens d'un de mes anciens professeurs d'universit, bonhomme malingre, aux pas mal assurs et aux mains tremblotantes. Son entre dans l'amphi o se serraient plus de trois cents tu-diants, plus bruyants qu'une volire, instaurait un silence religieux. Sa voix chevrotante parvenait jusqu'au dernier gradin. A la fin du cours, nul n'osait approcher de l'estrade, tant l'aura dont il bnficiait nous tenait distance.

Quelques annes aprs la fin de mes tudes, j'ai revu mon professeur. C'tait devant un supermarch. Esprant un bidon d'huile, il tenait sa place dans la file, sa poitrine osseuse comprime entre deux larges bustes. La moindre bousculade provoquait un mouvement de houle parmi les corps agglutins. Il faisait chaud sous le soleil. Mon professeur, qui venait de me reconnatre, me salua d'un lger geste de la main. Je le crus honteux d'tre surpris par un de ses lves en si humiliante situation. Il n'en tait rien. - Vois-tu, me dit-il, je continue enseigner tes successeurs les lois physiques qui rgissent notre univers tout en restant incapable de me procurer la quantit d'huile qu'il faut pour alimenter ma pole. Sur l'estrade de l'amphi, je suis le matre du cosmos. Je me joue des quations qui dterminent le mouvement des plantes. Mais parviendrai-je obtenir le produit que j'attends ? Ceux qui, derrire moi, me pressent, se fichent de mon savoir et des rgles qui dterminent le mouvement des astres. Ils ne peuvent non plus souponner que mes connaissances pourraient les aider disposer de davantage d'huile demain. Je me souviens aussi de l'poque o l'on inter-disait aux mdecins de s'tablir. Le malade avait le choix entre un hpital surpeupl o il risquait fort d'tre refoul et l'un des rares cabinets privs o il tait assur... de patienter durant des heures... avant d'tre convi retourner se faire examiner dans le centre de sant qu'il venait de quitter. Il faut galement tenir compte des humiliations qu'ils subissent. Pour obtenir le moindre document d'tat civil, il faut se soumettre au bureaucrate assis derrire le guichet. Si la mine de l'auto-mobiliste dplat au policier, ce dernier pourra invoquer n'importe quel dfaut rel ou allgu du vhicule pour dresser un procs-verbal. Le restau-rateur qui ne se montre pas comprhensif copera d'un arrt de fermeture de trois mois. Ce qu'on a appel la campagne de dgourbisation relve de l'abjection. Suivant l'avis d'un autre de ses fins conseillers, Chadli estima que les bidonvilles constituaient une lpre qu'il tait ncessaire d'radiquer. Les chefs d'tat trangers et tous les illustres htes que recevait l'Algrie ne pouvaient manquer de les remarquer et d'en induire de fcheuses considrations. Allait-on mettre en uvre un programme spcial de construction de logements pour ces marginaux ? Que nenni. On les renvoya, au sens littral du terme, vers leur douar d'origine. La police dbarquait pour exiger de ces habi-tants, devenus illgaux aprs plus de vingt ans de sjour, la carte d'identit du pre de famille. La smala tait alors raccompagne manu militari vers le lieu de naissance du chef de famille. Et l'emploi du pre? Et la scolarisation des enfants? J'ai vu ces familles transportes dans des camions militaires. Les chauffeurs taient presss. Sitt parvenus destination, ils relevaient leur benne. Ainsi chutaient dans la boue hommes, femmes, enfants et meubles mls. Dans le meilleur des cas, ces dports purent dis-poser d'une tente. Ceux qui en bnficirent y vivent toujours, six ans plus tard. Ils savent, eux, pour qui il faut voter.

Comment ces proscrits ne vibreraient-ils pas aux propos de ceux qui promettent l'instauration d'un ordre nouveau qui mettrait fin aux injustices et aux humiliations? Le retard de la pense constitue la seconde couche du terreau. Ainsi les Occidentaux s'tonnent souvent du suc-cs de l'idologie intgriste dont le simplisme leur semble manifeste. C'est qu'ils l'apprhendent tra-vers leur rationalit. C'est qu'ils sont les fils de Descartes. Les penseurs et philosophes musulmans ont failli, ds le XVe sicle, dboucher sur les ides et principes qui fondent la modernit. Mais les dis-sensions l'intrieur de l'empire, la dcouverte par les navigateurs europens de nouvelles voies commerciales annonaient les prmices du dclin d'une civilisation qui priva ses savants de dignes continuateurs. On assiste alors une rgression multiforme. L'criture elle-mme recule. On a cou-tume de considrer que le monde arabe est de tra-dition orale. Rien n'est plus faux. Les hommes de science, penseurs et potes arabes avaient cur de tout crire. Les musulmans sont, dans l'accep-tion la plus forte, des gens du livre. Un jour, au dbut du VII e sicle, dans le dsert d'Arabie, un humble bdouin fut pris la gorge par l'archange Gabriel qui lui ordonna : Lis. Le pauvre homme eut beau lui faire valoir qu'il tait analphabte, l'injonction se rpta, encore plus pressante : Lis, au nom du Dieu qui a cr. Et Mohammed apprit qu'il devait s'excuter au nom de Celui qui a instruit l'homme au moyen de la plume. Dans le Coran, les juifs et les chrtiens sont appels gens du livre, expression on ne peut plus respectueuse. Aujourd'hui encore, en arabe populaire algrien, on dit il lit pour parler d'un enfant qui va l'cole. Le prestige de l'crit est toujours vivace. A la publication de mon premier roman, mon pre et ma mre, illettrs, palprent longtemps l'ouvrage en me contemplant avec une admiration mtine de frayeur. Pour eux, il n'y a qu'un Livre. Aurais-je commis l'hrsie de vouloir concurren-cer le Prophte? Leur soupon prit corps en constatant que les lettres des pages de mon livre ne ressemblaient pas celles du Coran. L'oralit du monde arabe n'est qu'un effet du recul de l'enseignement. L'analphabtisme a favo-ris la rgression de la pense arabe. Newton expliqua la chute de la pomme par la force d'attraction terrestre, illustrant ainsi le prin-cipe de causalit. Les mdecins arabes l'avaient dcouvert bien avant lui. En pratiquant la chirur-gie, ils dmontraient que la souffrance d'un malade n'tait pas due des humeurs mais des organes qui fonctionnaient mal. Ce dclin va ramener la pense arabe l'ge magique. Les humeurs redeviennent la cause des dysfonctionnements. Lorsqu'on se sent mal, on ne va pas consulter un mdecin, mais on fait appel un sorcier, qui use de pratiques occultes et hr-tiques, ou un taleb (au sens strict : tudiant), qui fournira des grimoires au patient. Ce sont des djinns (des esprits) qui malmnent le corps, expliquent la russite ou l'chec.

On se souvient de l'histoire d'Ali Baba, tire des Mille et Une nuits, chef-d'uvre du conte arabe. Lorsque le hros se prsente devant la grotte qui recle le fabuleux trsor, il lui suffit de dire : Ssame, ouvre-toi pour que coulisse le roc qui en bouche l'accs. L'incantation devient oprante, il n'est point besoin d'un quelconque mcanisme. Loin de contredire cette perception du rel, les produits de la technologie moderne contribuent la renforcer. La tlvision en est l'archtype. Assise face l'cran, ma mre n'a aucun soupon de l'ensemble des phnomnes lectroniques qui permettent de transmettre une image. Comment la convaincre que les traits du visage qu'elle contemple ont t vhiculs au moyen d'ondes qui se propagent dans l'espace? Qu'est-ce que cette chose qu'elle ne peut ni voir, ni toucher, ni entendre ni sentir, sinon un effet magique? Lorsque cette bote tombe en panne, elle n'a pas l'ide d'appeler un rparateur, mais s'acharne sur le bouton de mise en marche, dans l'espoir que les esprits qui prsident au fonctionnement de l'appareil changeront d'humeur et accepteront de faire briller nouveau l'cran. Djamel Allam, clbre chanteur algrien, aime rappeler une scne qui l'a profondment touch. Au cours d'un gala tlvis, il ne cessait de suer sous les feux des projecteurs. Sa mre qui suivait chez elle la retransmission se leva pour aller cher-cher une serviette et lui essuyer le front. Elle fut sans doute tonne de n'tre parvenue qu' nettoyer l'cran. L'lectrification qu'affectionnait Boumediene donna souvent lieu des situations cocasses. J'ai connu une famille de montagnards ravie de pou-voir s'clairer en appuyant sur un simple bouton. Revenu leur rendre visite six mois plus tard, je leur exprimai mon tonnement de les voir de nou-veau utiliser des bougies. Ils me firent comprendre que cela ne marchait plus. Je crus une coupure momentane. Tel n'tait pas le cas. Un court- circuit aurait-il provoqu une disjonction ? Non. Il se trouvait que les ampoules avaient fini par gril-ler l'une aprs l'autre et que personne ne savait qu'il fallait les remplacer. Le credo islamiste est le suivant : c'est l'islam qui a fond l'essor de la civilisation musulmane, il suffit d'y retourner pour retrouver l'ge d'or. Le sophisme apparat vident, puisque le raisonne-ment ignore tous les changements historiques qui se sont produits depuis le VII e sicle. Et pointant son effet est indniable auprs de larges couches de la population algrienne. L'imam qui affirme que la terre repose sur les cornes d'un taureau aura rai-son contre Copernic. Galile aurait refaire amende honorable et renier son enseignement. ENSEIGNEMENT ET MDIAS Une terre fertile La politique d'ducation paissit d'une nouvelle strate le terreau intgriste. Les pas de clercs et les incohrences des programmes d'enseignement constituent sans doute une des causes du retour de la barbarie. En octobre 1962, la veille de la premire ren-tre scolaire de l'Algrie indpendante, la situation tait catastrophique. Le grand exode des pieds-noirs laissait des lves et des coles sans matres. Il fallut recourir des solutions d'urgence. On rameuta tous les citoyens qui savaient lire et crire. Certains Franais, titre individuel ou dans le cadre d'accords de coopration, accep-trent de venir occuper les estrades dsertes par leurs compatriotes. La

prestigieuse gypte de Nasser fut appele au secours. Mais les riverains du Nil qui dbarqurent chez nous se rvlrent d'une comptence trs limite. Au-del d'une condescen-dance qui irritait la fiert sauvage des Algriens, ils servirent surtout propager l'idologie panarabe du parti Baas qui faisait de la langue du Coran le socle d'ancrage d'une renaissance mythique. Ils parvinrent ainsi influencer ceux qui dirigeaient l'ducation nationale, en dpit des nombreuses mises en garde de conseillers nationaux et tran-gers qui leur faisaient valoir qu'on ne pouvait bouleverser du jour au lendemain un systme d'enseignement. Leurs avis ne furent pas entendus. Comme en un autre domaine, on fit la sourde oreille aux propos du pourtant trs prestigieux Fidel Castro, qui tenta de dissuader Boumediene de procder l'arrachage de la vigne, dont la fer-mentation du trs juteux fruit revenu reprsentait l'poque le principal produit d'exportation. La question linguistique devint un brlot. La ncessit de se rapproprier la langue arabe, que les Algriens faillirent perdre durant la priode coloniale, n'tait nie par personne. La chose tant admise, il ne s'agissait plus que d'une question de mthode et de temps. Un dbat technique, en quel-que sorte. On en fit une affaire politique, affirmant l'incompatibilit d'une coexistence arabe/franais. Une stupide formule fit alors fortune, qui dclarait qu'une criture qui se dliait de droite gauche ne pouvait que se tlescoper avec celle fonctionnant en sens inverse. On adopta un moyen terme, ce qui constitue toujours la pire des solutions. Deux filires furent cres, l'une arabise, et l'autre bilingue. L'administration et l'conomie continuaient utiliser le franais. Les grands commis de l'tat, les bourgeois, petits ou grands, surent orienter leurs enfants vers la bonne formation. Beaucoup les placrent dans les trois lyces franais, car ils envisageaient de les envoyer l'tranger poursuivre leurs tudes ds l'obtention de leur baccalaurat. Ces jeunes gens reviennent avec des diplmes prestigieux et n'prouvent aucune peine accder, ds le dbut, aux postes de direction les plus envis. Aux fils des ruraux, des ouvriers, des plus dmu-nis, on proposait une formation qui aboutissait l'impasse. On y poussait aussi les moins dous des lves tout en sachant que la qualit du corps enseignant laissait dsirer. Ceux qui parvenaient nanmoins au bout de leur cursus dcouvraient l'absence de dbouchs. Ils n'avaient comme issue que l'enseignement. Et ces frustrs eurent alors cur d'en produire d'autres. En faisant valoir leurs lves que la langue sacre ne saurait tre dlaisse, sous prtexte de modernit, au profit d'un vocable hrtique, ils favorisrent leurs succs aux examens en leur octroyant des notes large-ment gonfles, car ils espraient, en se comptant plus nombreux, provoquer le raz de mare suscep-tible de balayer leurs rivaux. Plusieurs centaines de milliers d'enfants se nourrissaient ainsi de ce discours chaque jour recommenc. Ceux qui coutrent la voix de leur matre et se retrouvrent dans l'enseignement ser-virent de caisse de rsonance. Je souhaite vous raconter le cas de l'cole sup-rieure de commerce d'Alger o j'ai longtemps enseign. La formation de licence, d'une dure de quatre ans, a t arabise. Nos diplms sont destins aux banques et aux directions financires des entre-prises. Il se trouve

malheureusement que celles-ci travaillent encore en franais. Les demandes d'emploi de nos tudiants taient systmatique-ment rejetes sous divers prtextes, parce que les dirigeants de ces organisations ne pouvaient invo-quer la question linguistique. Le directeur de l'cole, pour rsoudre le problme, instaura une post-graduation de deux ans en franais, en ralit simplement voue familiariser les tudiants avec la terminologie franaise susceptible d'augmenter leurs chances de se faire recruter. Aprs trois ans, ils rclamrent l'arabisation de la post-graduation. Il y eut surtout chez les enseignants un senti-ment de rvolte qu'ils ne se firent pas faute de transmettre leurs lves. Ces dus ne man-qurent pas de dtruire les valeurs auxquelles auraient pu adhrer ceux qui devaient les couter. Leur rejet d'un systme qui ne les valorisait pas se transforma en apologie de l'idologie intgriste. Si dans de nombreux pays du monde les postes de l'enseignement public sont mal rmunrs, il est impossible, en Algrie, qu'un instituteur puisse vivre avec son salaire. Cette rancur a pouss les enseignants jusqu'au refus d'inculquer leurs auditeurs les rudiments des valeurs civiques qui fondent la vie en socit. Comment en vouloir ceux qui, devenus adoles-cents, se comportent comme des vandales? Ils ont pouss comme des plantes sauvages. Ils pissent o bon leur semble, dtruisent les cabines tl-phoniques, crachent sur vos souliers, dchirent les fauteuils des salles de cinma, insultent les vieil-lards, bousculent les femmes, bafouent les rgles, ignorent le code de la route, jettent les ordures par les fentres. Ces instituteurs aigris s'abstiennent aussi de cultiver chez les enfants qui leur sont confis le sens du beau. Ces lves ne mettront jamais les pieds dans un muse ni ne pourront visiter une exposition de peinture. Ils ignoreront cette dimen-sion esthtique que nul ne s'est proccup de dve-lopper chez eux. L'accoutrement de nos jeunes gens est invrai-semblable. En dessous du blouson de cuir, le long qamis cache le pantalon d'un survtement, tandis que les pieds sont chausss d'espadrilles. Il s'agit peut-tre d'une nouvelle mode vestimentaire. Elle dnote en tout cas une totale absence de got. Nul d'entre eux ne songe aller admirer les uvres d'Issiakhem, de Khadda ou Baya. Ils n'iront pas non plus visiter Timgad la romaine, ni Mansourah la mrinide, dont le minaret est un chef-d'uvre de l'art hispano-maghrbin. Prs de Tipaza, on pilla les blocs de pierre du Mausole mauritanien pour construire des villas. Dans la superbe grotte de Tlemcen, on stocka des pommes de terre. Ceux qui avaient veiller sur les pr-cieuses patates, pour se dsennuyer, inventrent un superbe jeu d'adresse o, pour un nombre de pierres donnes, le vainqueur serait celui qui bri-serait le plus grand nombre de stalactites. Les membres de la troupe du Bolcho, venus Alger pour la premire fois de leur vie, en repr-sentation exceptionnelle, pour une unique soire, constatrent qu'ils taient plus nombreux que les spectateurs. La grande Nina Simone se fit huer sur scne. On dut dcrocher, comme je l'ai racont, les tapisseries de Picasso. La folle dmographie a contribu acclrer la drliction du monde et des valeurs. On peut se demander si elle n'est pas l'origine de tous les maux de l'Algrie. De neuf millions en

1962, le pays est pass vingt-cinq millions d'individus. Une croissance de la population de 3,1 % exerce une insoutenable pression sur toutes les infrastructures du pays. Les maternits des hpitaux ne dsemplissent jamais, et la profusion de nourrissons est telle qu'ils sont traits comme des poussins dans un cou- voir. Ils sont parfois intervertis. Il arrive mme qu'on en perde. Les parturientes accueillent leur nouveau-n avec une espce de placidit bovine o les gestes relvent plus de l'instinct animal que de la tendresse maternelle. Les quatre mille salles de classes construites chaque anne ne parviennent plus accueillir les enfants qui se prsentent pour la premire fois aux portes des coles. Il a fallu mettre en uvre un sys-tme dit de double rotation. Chaque instituteur reoit alternativement deux lots d'lves dans la journe. Les villes sont surpeuples. Dans les rues, le grouillement humain est frappant. On dort souvent vingt dans des appartements exigus. L'adolescent s'allonge prs de sa sur. Cette promiscuit excite les dsirs et mne parfois des situations que la famille ne sait plus comment cacher aux voisins. Le fils mari fait l'amour ct de sa mre ou de son pre. Pour simplement changer d'habits, il faut attendre le moment propice. Il est courant de rencontrer dans la rue une fillette transportant dans un sachet vingt baguettes de pain ncessaires au dner familial. La croissance de l'conomie tant infrieure celle de la population, il est clair que le niveau de vie ne peut que diminuer. Le nombre de chmeurs ira en augmentant, alors qu'aujourd'hui dj celui qui bnficie d'un emploi a en moyenne dix bouches nourrir. Il est exclu que la production agricole puisse satisfaire la consommation nationale. L'Algrie importe actuellement 60 % de ses besoins en pro-duits alimentaires. Comme une peau de chagrin, la surface agricole utile n'a cess de se rduire. Au sud, la remonte du dsert est implacable. Sur les Hauts-Plateaux, la couche de terre arable ne mesure plus que dix cen-timtres. L'alfa, qui nourrit les moutons, est devenu nain, alors que trente ans auparavant la plante montait ceinture d'homme. Il faudra dix lustres pour reconstituer le terreau. En attendant, l'levage ne fera que pricliter. Au nord, l'absence d'entretien des forts, dj mises mal, durant la guerre de libration, par les bombes au napalm franaises, a accru les effets de l'rosion. En 1971, la loi de collectivisation des terres est venue aggraver cette dgradation. Mena-cs d'expropriation, les propritaires se htrent de mettre, illgalement, l'encan leurs terres dcoupes en petits lots. Les acqureurs se bousculrent leur porte. En effet, ce projet voqu ds les annes 60, puis repouss plusieurs reprises, avait scrt une mesure qui bloquait les transac-tions foncires. Ceux qui rvaient de construire une bicoque pour abriter leur nombreuse progni-ture se rurent sur l'aubaine, tout en sachant qu'ils ne disposeraient jamais d'un acte officiel de vente. Ils remirent ainsi en vigueur les procdures coutumires o les contrats se concluaient sur simple accord verbal en prsence de tmoins. Les grandes fermes se transformrent en gros bourgs. Il suffit de pntrer dans ces agglomrations pour vivre un cauchemar sous le soleil ardent. C'est l'univers de Mad Max la mode algrienne.

Cela ne ressemble pas aux bidonvilles. Toutes les maisons sont bties en dur. Mais, en l'absence de plan directeur et de respect des plus lmentaires rgles d'urbanisation, les occupants se retrou-vrent dans des situations cocasses ou dramatiques. Celui qui jouissait d'un superbe panorama voit avec angoisse un norme blockhaus surgir un mtre de ses fentres. Une nouvelle construc-tion vient isoler celle laquelle elle s'adosse, en lui bouchant son unique voie d'accs. Il n'y a pas d'gouts et les eaux uses de l'un se dversent devant le seuil de l'autre. Celui dont la villa dpasse d'un tage celle du voisin est accus de voyeurisme, sinon d'attentat la pudeur, car de son balcon il pourra observer les alles et venues de la femme et des filles d' ct. Celui qui, par miracle, a pu disposer de l'lectricit est tenu de faire driver de nombreux fils vers ses voisins, tant entendu que le montant de la facture sera divis en parts gales quelles que soient les consommations individuelles. Cela ne peut man-quer de soulever de nombreuses rclamations, cer-tains se dconnectant au profit de nouveaux candi-dats. Inutile de parler de scurit. Ceux qui, par un plus grand miracle, bnficient de l'eau courante doivent supporter un incessant dfil devant le prcieux robinet. En tout tat de cause, ces terres ont t soustraites de la surface agricole utile. Dans vingt ans, et si ces constructions anarchiques sont vigoureusement bloques, la superficie cultivable ne reprsentera plus que 0,2 hec-tare pour chacun des cinquante millions d'Algriens. Dans cinquante ans, l'eau des barrages ne pourra mme pas suffire l'alimentation en eau potable. Plus aucun hectare ne sera irrigu dans un pays semi-aride. Qu'ont fait nos planificateurs pour prvenir la prvisible apocalypse? Boumediene croyait dur comme fer que le nou-veau dragon africain qu'il tait en train de forger pourrait nourrir cinquante millions d'individus, en changeant ses produits industriels contre des vivres. Comme il ne prisait gure la contradiction, ses ministres, pour garder leur poste, durent abon-der dans son sens. Les pharmacies algriennes furent les premires du monde arabe mettre en vente les pilules contraceptives, bas prix et remboursables par la Scurit sociale. Mais on ne fit rien de plus. On omit d'expliquer aux paysannes le mode d'emploi du mdicament. Ngligeant de prendre chaque soir leur comprim, aprs avoir constat l'absence de leurs rgles, elles avalaient la moiti d'une plaquette et se retrouvaient quelques heures plus tard l'hpital. Mais il y eut surtout la fondamentale rticence des mles, maris ou pres, qui n'admettaient pas de voir ainsi la femme assumer librement sa sexualit. Mille et une embches sournoises vinrent limiter l'usage du contraceptif. Sous prtexte d'inscrire la vente dans un registre, les clientes durent prsenter leur carte d'identit. Puis il leur fallut exciper d'une ordonnance, et, par la suite, d'un livret de famille devant accompagner le document mdical. Quant aux campagnes publicitaires en faveur de l'espacement des naissances, elles furent d'un ridicule qui les tua rapidement. Bien entendu, l'avortement est interdit. Les mdias ne contriburent pas peu exacerber les contradictions sociales.

Le fondamentalisme est la forme premire de raction contre les politiques modernistes mises en uvre par certains rgimes arabes. Il faut souligner que ce mouvement a pargn les pays les plus conservateurs. Ce n'est pas dans ses produits que les traditiona-listes rcusent la modernit. Us utilisent sans rechigner la voiture, l'avion, le tlphone, etc. En fait ce sont les murs occidentales qu'elle donne voir et imiter qui les agressent. Le fils de paysan dcouvre dans son manuel scolaire que la maman modle porte une jupe alors que la sienne est rev-tue d'une gandoura. Le papa livresque, rentr chez lui, lit le journal alors que le vrai pre est analphabte. Mais le plus grand coupable est sans aucun doute la tlvision. Le diabolique appareil entre dans les foyers avant la cuisinire et le rfrigrateur. Le choc provoqu par l'irruption des images est norme dans une socit baignant dans une culture puritaine. Alors qu'il est considr comme indcent pour un adolescent d'couter en prsence de son pre la plus anodine des chansons, l'exi-gut des logements dans les villes va les contraindre absorber de concert une plthore d'images agressives. En dpit de la vigilance des censeurs, qui veillent cisailler les nus, les baisers et les scnes d'amour, les sries amricaines n'en charrient pas moins un contenu provocant. Le comble est atteint dans les feuilletons arabes qui singent les productions occidentales. Les films gyptiens en sont l'archtype. A les suivre, il est difficile de deviner que les scnes se droulent dans une rue du Caire ou d'Alexandrie. Les cos-tumes et les robes ressemblent aux derniers modles de Dior. Devant l'immense villa, il y a toujours de nombreuses voitures gares. Le samedi soir, le couple va se divertir dans une bote de nuit et se dmne sur la piste de danse au rythme d'un rock effrn. Tant que la scne se droule Dallas et que les acteurs s'expriment en anglais, le tlspectateur peut considrer qu'il n'est pas concern par les murs de ces lointains pays. Mais entendre les hros s'exprimer dans la langue maternelle de celui qui est assis face l'cran constitue une agression encore plus intolrable. Tenter de faire croire au tlspectateur que ses stars ont un comportement identique et aussi permissif que celui des Occidentaux devient inadmissible. Il trouve intolrable, invraisemblable qu'une fille ramne son petit copain chez elle. Il est bien oblig d'en dduire que le pouvoir tente de lui indiquer une voie suivre que rcuse toute sa culture. Sa rvolte va s'exprimer a contrario dans la manifes-tation de sa diffrence. Les islamistes justement la lui proposent. IV DMOCRATIE Loi divine ou loi humaine Que signifie la dmocratie ? Le droit pour chaque citoyen de dsigner librement ses reprsen-tants ? Pourquoi a-t-on pendant si longtemps priv les femmes de ce droit? Et surtout, pourquoi ne peut-on l'exercer qu'aprs avoir atteint un ge donn? Sans doute parce qu'on estime qu'un enfant n'est pas en mesure de choisir. Mais qu'est-ce qu'un enfant? Un tre immature. N'existe-t-il pas d'autres formes d'immaturit? J'aimerais raconter ce qui m'est arriv en 1984, lors de la rlection de Chadli la prsidence. A l'poque du Parti unique, la veille de chaque scrutin, qui de toute faon ne pouvait que confir-mer le bon choix ralis par nos gouvernants, les autorits laissaient se rpandre la rumeur selon laquelle les citoyens, pour postuler un emploi ou obtenir une quelconque pice d'tat civil, devaient exhiber leur carte d'lecteur et prouver ainsi qu'ils avaient bien accompli leur devoir civique. Il fallait bien permettre aux camras nationales et

trangres de fixer pour l'histoire et l'dification du monde les images du Peuple affluant vers les urnes. J'avais dcid au dbut de ne pas me dranger. Et puis, au dernier moment, je me ravisai, esti-mant qu'il n'y avait aucune raison de m'abstenir d'exprimer mon opinion. Il tait 18 heures. La nuit tombait. Parvenu devant l'cole o se drou-lait le scrutin, je constatai avec tonnement que les salles taient plonges dans l'obscurit. Descendu de ma voiture, je vis le garde champtre en train de cadenasser le portail d'entre. Je lui fis part de ma surprise. -Qu'est-ce que tu veux? me demanda-t-il avec agressivit. -Je veux aller voter. -C'est trop tard. C'est ferm. Je lui fis remarquer qu'on avait annonc, cor et cri, urhi et orbi, que les bureaux resteraient ouverts jusqu' 20 heures. -C'est vrai, admit-il. Mais nous sommes en hiver, et il fait dj nuit. Je lui confirmai mon intention d'aller glisser mon bulletin dans l'urne. -Est-ce que tu es inscrit sur la liste lectorale ? questionna-t-il, un rien souponneux. -Bien entendu. -Tu as ta carte d'lecteur? -La voici. -Dans ce cas, me rpondit-il avec un large sou-rire, tu n'as aucun souci te faire. On a dj vot pour toi. Mon interlocuteur distingua le froncement de sourcils qui soulignait ma stupfaction. -Mais bien sr, m'expliqua-t-il avec bienveil-lance. Avant de fermer le bureau, on consulte la liste, et on glisse dans l'urne les enveloppes de tous ceux qui n'ont pu se dplacer. C'est normal. -Vraiment? -Tiens, poursuivit-il en sortant une immense liasse de cartes de sa poche. Tu sais que je suis charg de les distribuer. J'ai ici celles que je n'ai pas pu remettre leurs destinataires. La plupart habitent au sommet d'une montagne, et je ne dis-posais ni d'un moyen de transport ni du temps ncessaire. Eh bien, j'ai rsolu le problme en votant pour eux. Par consquent, tu peux retour-ner chez toi la conscience en repos, ton bulletin se trouve au fond de l'urne. Je me permis de lui faire observer qu'on dispo-sait cavalirement de ma voix. -Pourquoi? objecta-t-il, sincrement branl. Tu n'avais pas l'intention de voter pour Chadli? -Cela me regarde.

-Tu as raison, reconnut-il. Nous sommes en dmocratie. Mais je ne peux rien pour toi. Je te conseille d'aller voir le responsable. Il se trouve au bureau spcial, l o tu vois briller la lumire. Fais vite. Parce que je dois fermer et rentrer chez moi. La salle tait encombre d'urnes au couvercle t. De nombreuses enveloppes tranaient sur le parquet. Le chef de bureau m'accueillit avec une crainte manifeste. Il dut me prendre pour un reprsentant du Parti. Il recouvra toute son assu-rance en apprenant que je n'tais qu'un simple citoyen dsireux de participer au scrutin. -Dsol, mais c'est ferm, m'affirma-t-il en me dsignant de la main les urnes ouvertes. Je dus nouveau souligner l'anomalie. Mon interlocuteur se mit hocher la tte, tandis qu'un sourire condescendant adoucissait l'austrit de sa mine. Venait-il de reconnatre le voisin qu'il croi-sait souvent dans la rue ? Crut-il avoir affaire un reprsentant de cette race d'emmerdeurs qui met-taient leur point d'honneur droger aux rgles? Estima-t-il que je faisais partie de ces intellectuels utopistes qui croyaient en la dmocratie? Je ne sus. Toujours est-il qu'il adopta un ton apaisant et fit l'effort de m'expliquer. -Nous devons compter avec le temps, dit-il d'un ton suave. Le rsultat final doit tre proclam minuit la tlvision. Tous les procs-verbaux doivent donc parvenir la Wilaya (prfecture) 10 heures. Pour contrler ces documents, la Dara (sous-prfecture) les veut 20 heures. Comment donc attendre l'heure lgale de fermeture des bureaux de vote? Son sourire s'largit afin de souligner la magis-trale dmonstration. -Que ferais-tu ma place? ajouta-t-il, certain de m'avoir convaincu. -Je veux voter. Mon obstination l'attrista. Il n'tait pas loin de considrer qu'il s'tait tromp d'interlocuteur et que sa mritoire affabilit n'tait pas paye de retour. -Que dsirez-vous? L'expression, peu populaire, et le vouvoiement taient destins marquer une nouvelle distance. Le responsable local du Parti venait sans doute de forger sa conviction : il faisait face un intellec-tuel emmerdeur, ou vice versa. -Je veux voter. -Bien, concda-t-il, comme pour se dbarrasser au plus vite d'un importun. Nous allons vous ins-crire sur la liste spciale. Ma mimique lui signifia que je ne comprenais pas. -La liste spciale est destine aux gens dont le nom ne figure pas sur la liste ou qui ne disposent pas de leur carte. -Mais ils ne devraient pas tre admis, lui fis-je navement remarquer. -On ne peut tout de mme pas refouler des citoyens venus exercer leur droit. -Ce n'est pas lgal.

Il jeta sur moi un regard perplexe. Devait-il me classer dans la catgorie des Martiens frachement dbarqus en Algrie ou dans celle des hypocrites opposants ? -Donnez-moi votre carte, je vais inscrire votre nom et vous pourrez voter. -Mais mon nom figure dj sur une de vos listes. Je dus m'incliner et, aprs avoir transit par l'isoloir, je revins vers lui, brandissant mon enveloppe. -O est-ce que je la glisse? -O il vous plaira, rpondit-il, avec un mouvement du menton qui m'offrait le choix entre toutes les urnes ventres. En sortant, je retrouvai le garde champtre qui m'attendait. -Alors? me demanda-t-il. Mon hochement de tte lui indiqua que j'tais parvenu mes fins. -Parfait, parfait, approuva-t-il. Je crois que nous habitons dans le mme quartier. Je peux remonter avec toi? En chemin, il me fit quelques confidences. -Tu ne peux pas deviner, m'assura-t-il, ce qui peut se passer dans un bureau de vote. C'est inima-ginable. Figure-toi que, dans l'urne provenant du bureau rserv aux femmes, on a trouv quarante bulletins Non. Heureusement qu'on a pu s'en rendre compte et les changer. Ce qui m'inquite le plus, poursuivit-il, c'est ce qui doit se passer dans l'esprit de ces tres pour arriver une telle extr-mit. Elles ne sont srement pas heureuses en mnage. Les Franais ont tendance oublier le patient travail d'ducation accompli par ce titan de Jules Ferry et ses mules et qui permit d'inculquer aux citoyens les valeurs rpublicaines et civiques. Leur culture en est tellement imbue qu'ils les consi-drent comme naturelles dsormais. Mais ce travail ne fut pas entrepris dans tous les pays, et notamment pas dans le tiers monde. L'Algrie connut ses premires lections en 1948. Il s'agissait de dsigner les lus de l'Assem-ble algrienne. Le gouverneur de l'poque, un certain Edmond Naegelen, devint clbre pour avoir prsid une superbe mascarade lectorale. Les suffrages auxquels les Algriens furent par la suite convis se droulrent de faon encore plus caricaturale. Durant la guerre de libration, les camions de l'arme franaise partaient dans les douars char-ger les adultes afin de les ramener jusqu'au bureau de vote. Pour avoir le droit d'tre transports au retour, les citoyens devaient exhiber le bulletin Non qu'il ne fallait pas plonger dans l'urne.

Avec l'indpendance et l'instauration d'un rgime de parti unique, nos montagnards constatrent un seul changement, lors des scrutins : les vhicules n'appartenaient plus l'arme. Comment alors attendre de nos gens qu'ils aient le sentiment d'accomplir un acte important en laissant glisser leur enveloppe dans une bote? L'inconscient collectif algrien est habit par la conviction que l'tat est une institution oppressive. De l'administration turque qui dura jusqu'en 1830, les habitants ne retiennent que le terme de beylik, synonyme de leve d'impts. Aprs la conqute franaise, les chefs des bureaux arabes vont faire payer aux vaincus un lourd tribut. Les principaux chefs de tribus seront excuts ou exils. Les seconds couteaux connatront un sort bien plus cruel : ils seront emprisonns. Enfermer un guerrier arabe, c'est d'abord l'humilier. Il prfre la mort. Puis vinrent les amendes, qui sanctionnaient ceux qui s'taient levs pour combattre l'envahis-seur. Puis les squestres, de sinistre mmoire, qui permettaient de dpossder les propritaires fonciers rcalcitrants, pour offrir les terres aux colons qui accouraient d'au-del de la mer. La voix de mon pre tremble encore lorsqu'il lui arrive de prononcer ce mot. Puis il y eut les deux guerres mondiales, et la conscription qui menait des Algriens face des Allemands dont ils ne souponnaient pas l'existence quelques jours auparavant. Puis il y eut la guerre de libration nationale et la rpression qu'ils durent subir. Jamais on ne vint se proccuper de leur sort. Ils connurent la faim et les pidmies, la misre et les maladies. Cela ne changea gure aprs l'indpendance. Les uniformes des gendarmes et des soldats ressemblaient s'y mprendre aux prcdents. Les anciennes lois furent reconduites. On maintint les mmes impts. Nos successifs gouvernants nous serinrent durant des dcennies que nous tions le pays qui consacrait le plus gros budget l'ducation nationale. C'est seulement en 1989 que nous apprmes que le taux d'analphabtisme tait de 46 %. Comment, lors des lections lgislatives du 26 dcembre 1991, ces illettrs auraient-ils pu choisir leur candidat parmi les trente-six noms de la liste ? Ceux qui vinrent les secourir avaient des ides bien arrtes et des barbes opulentes. Comment surtout leur expliquer cette confuse histoire d'un scrutin deux tours? Pourquoi devraient-ils retourner aux urnes trois semaines plus tard alors qu'ils avaient dj exprim leur choix une premire fois? Les tats-majors de nos gouvernements, trs au fait des modalits de mise en uvre de la dmocra-tie reprsentative occidentale, ont labor pour l'Algrie des systmes semblables et parfois encore plus sophistiqus. Les municipales sont rgies par un scrutin de liste la proportionnelle avec prime la majorit. Les dputs sont dsigns selon un scrutin uninominal majoritaire deux tours. Com-ment le simple citoyen pourrait-il comprendre ces subtilits ? La moiti de nos compatriotes ignorent quel est le rle de l'Assemble. Pour nos analpha-btes, c'est bien entendu le tenant du pouvoir qui en mme temps promulgue et

applique les lois. C'est la raison pour laquelle il n'est leurs yeux qu'une seule lection qui ait un sens : la prsiden-tielle. Pourquoi dans ce cas participeraient-ils un scrutin dont on ne leur a expliqu ni le but ni le fonctionnement? De l'ouverture dmocratique, ils ont retenu qu'ils n'taient plus, comme par le pass, tenus de se rendre aux urnes sous peine de subtiles reprsailles. Ils sont donc rests chez eux. Il est d'ailleurs certain que du temps du parti unique, les taux de participation taient hontment gonfls. Lorsqu'on parle d'lecteurs, on imagine un citoyen qui, aprs avoir rflchi, opte pour le can-didat ou le programme qui le sduit. Dans nos campagnes, qui regroupent 56 % des habitants, la ralit est bien diffrente. Lors des lections du 26 dcembre 1991, le can-didat d'un parti politique, choisi dans le terroir, reut un jour des milliers d'affiches de propagande qu'on le chargeait de faire placarder. Offusqu, il fit le dplacement jusqu' Alger pour expliquer sa direction qu'elle pouvait reprendre sa littra-ture et en change lui fournir de quoi acheter une trentaine de moutons. Notre homme tait au courant des usages. Ce sont les chefs des tribus, des clans ou des grandes familles qui dcident pour leur commu-naut vers quel candidat doivent s'orienter les suf-frages. La tractation se conclut entre le notable et le politicien autour d'un bon mchoui. Par consquent, la campagne d'un prtendant se rsume prendre langue avec ces grands lec-teurs . A l'issue du repas, il saura s'il pourra ou non disposer des milliers de voix que reprsente son invit. Un strict code d'honneur rgit cette coutume. Celui qui a promis ses voix un candidat ne doit pas laisser esprer ses rivaux. Lorsque, aprs des ngociations, au vu des demandes et des promesses faites, le chef s'est prononc en faveur d'un nom, les membres de la communaut qui ne respectent pas ce choix sont perus comme des rengats. Ainsi, il est souvent inutile pour un prtendant aux suffrages d'attendre les rsultats. A l'issue de ses rencontres, il saura de combien de bulletins il disposera. Il n'est pas possible d'oublier que la dmocratie d'Athnes s'accommodait fort bien de l'esclavage. Elle tait rserve aux citoyens. Que l'Occident, dont les ides influencent la pla-nte tout entire, l'rig au rang de panace est comprhensible. Ses rgles ne peuvent cependant s'appliquer aveuglment. Quant la dmocratie en Algrie, il convient de reprendre l'expression de Kateb Yacine, qui, dans son roman fondateur, attribue cette phrase l'un des quatre protagonistes qui se disputent les faveurs de la fascinante Nedjma : Son absence nous unit, sa prsence nous divise. En Algrie, elle a favoris la monte de l'int-grisme. Dans les pays de l'Europe de l'Est, on assiste l'mergence des mouvements populistes et souvent no-fascistes. En Afrique, la rsurgence du tribalisme est une relle menace de dsintgration des tats.

Bien entendu, ce n'est pas la dmocratie qui est en cause. La question est de savoir s'il est prudent de passer d'un rgime dictatorial la dmocratie sans mnager une priode de transition. LA RACTION DE L'OCCIDENT Ponce Pilate Vis--vis de l'exprience politique algrienne, les Occidentaux ont eu l'attitude de cette catgorie de mdecins qui s'intressent plus la maladie qu' l'tat du patient et aux risques qu'il encourt. Le cas tait indit et fournissait donc un excellent sujet d'tude. Un rel processus de dmocratisation dans un pays du tiers monde tait chose assez rare pour mriter l'attention. L'ventualit de l'arrive au pouvoir d'un rgime islamique en soulignait la singularit. Quant au sort du malade, ils s'en lavent les mains, comme Ponce Pilate l'a fait lors de la cruci-fixion de Jsus. Il ne s'en estima pas responsable. Ils acceptaient ainsi de passer par pertes et profits le cauchemar quotidien qu'auraient vcu les millions d'individus qui ne partagent pas les ides des islamistes. Ces derniers promettaient l'instau-ration de tribunaux populaires pour juger les mal-pensants, la lapidation des femmes adul-tres, la mutilation des voleurs la tire, l'obliga-tion pour les filles de porter le hidjab, l'inter-diction de la mixit l'cole, etc. Le projet intgriste, dans son radicalisme et dans sa dme-sure, tient la fois de la rvolution culturelle chinoise et du rgime des Khmers rouges. On ne peut pas ne pas en tre convaincu. Le pire n'est pourtant pas le moins probable. On a bien atteint les sommets de l'horreur en Chine et au Cambodge. Cela se passe encore en Iran et au Soudan. Infimes rides qui plissent notre mmoire! J'ai un jour lu dans la presse que les Khmers rouges prenaient le pouvoir Pnom Penh. Quel-ques annes plus tard, j'ai appris qu'ils l'avaient perdu. Mais quelle somme de malheurs et de drames ce bref (au sens historique) intermde n'a- t-il pas occasionns ? Ceux et celles, si nombreux, qui eurent vivre l'atrocit intgrale peuvent-ils l'voquer avec tant de dtachement? Pour eux, le temps avait sans doute suspendu son vol. Il fallut l'immense talent de Soljnitsyne, le for-midable acharnement de Sakharov, et le courage de tant d'autres intellectuels dissidents sovitiques pour faire prendre conscience aux intellectuels europens de l'abjection du goulag stalinien, occulte alors par l'utopie socialiste. Leurs mules s'obstinent ignorer ce qui se passe en Iran et au Soudan. Je cite titre d'exemple le bulletin d'Amnesty International de mars 1992 : Torture, dtention secrte et procs inqui-tables continuent d'tre signals au Soudan. Au moins quatre-vingts civils et officiers de rserve ou d'activ, arrts en aot 1991 parce qu'on les soup-onnait de tramer un coup d'tat, ont t dtenus dans des centres de dtention secrets, appels " maisons fantmes ", o on les a svrement tortu-rs. Les prisonniers, dont les anciens ministres Abd al Rahman Abdallah Nugdallah et Mirghani Abd al Rahman Suleiman, auraient t battus coups de matraque de caoutchouc, on leur aurait

comprim les testicules avec des tenailles et ils auraient fait l'objet de simulacres d'excution. Un dtenu aurait t marqu au fer rouge et oblig de se rouler sur une surface de ciment rendue br-lante par le soleil. Un autre prisonnier, g, a t ligot et suspendu trois nuits un mur. En septembre, cinquante-trois des prisonniers ont t jugs inquitablement et huis clos, par un tribunal militaire. Chaque procs individuel n'a dur que quelques minutes et aucun des accuss n'a pu se faire reprsenter par un conseil. En dcembre, on a annonc que onze prisonniers avaient t condamns mort, mais que leur peine avait t commue en rclusion perptuit. Trente-cinq autres ont t condamns des peines allant jusqu' vingt ans d'emprisonnement, et sept ont t acquitts. On sait que cette organisation base Londres n'a pas l'habitude de fabuler. Trouve-t-on la plus petite mention de ces monstruosits dans les mdias occidentaux? On n'a pas cru non plus le chef du parti nazi lorsqu'il parlait d'instaurer en Allemagne une dic-tature dont il serait le Fhrer. On n'avait pas cru qu'il- exterminerait les juifs, alors qu'il avait clai-rement annonc qu'il les considrait comme la source de tous les maux. Les Occidentaux tiennent rappeler que le FIS a gagn les lections du 26 dcembre. Les intgristes de la dmocratie rejoignent en de nombreux points ceux de l'islam. Les uns et les autres se crispent sur des principes dont ils exigent l'application litt-rale. Comme il est exclu d'accommoder la loi divine, on ne doit pas transiger avec le principe dmocratique. La dmocratie suppose que soient runies les conditions qui en permettent le sain exercice. On se souvient que c'est la dmocratie de la rpu-blique de Weimar qui a permis l'accession d'Hitler au pouvoir. Si, l'poque, certains patriotes alle-mands avaient us de la force pour stopper la marche du parti nazi, ils n'auraient pas manqu d'tre condamns par les inconditionnels de la dmocratie. Mais qui, aujourd'hui, en Occident, adopterait une attitude identique aprs le drame de la Seconde Guerre mondiale? Les Europens gardent un souvenir vivace de la barbarie nazie, parce que des millions d'entre eux l'ont subie dans leur chair. Mais, parce qu'ils vivent loin des dangers de l'intgrisme, ils esti-ment excessives les comparaisons auxquelles on procde. Ils ne les entendent que comme introduc-tion du procs en rgle qui va s'ensuivre. Tous les arguments mis en avant seront donc reus avec scepticisme. Et pourtant, lorsqu'on observe les mthodes d'action du FIS en Algrie, on ne peut s'empcher d'tablir de troublants parallles avec les mouve-ments fasciste italien et nazi allemand. On y remarque un mme souci de diffrenciation vesti-mentaire. Aux chemises noires ou brunes corres-pondent le qamis et la barbe. Leurs militants aiment se coudoyer dans d'immenses meetings afin de se compter et d'prouver cet enivrant senti-ment de puissance de se voir ainsi par milliers regroups. Us vibrent de conserve aux discours enflamms de leurs tribuns. Cela donne lieu des orgasmes collectifs. Les mots d'ordre qu'ils cla-ment finissent par acqurir un contenu magique. Fascisme, national-socialisme ou rpublique isla-mique se retrouvent dots d'un sens nouveau, radi-cal et utopique. Une relle solidarit et d'obscurs dsirs de revanche les rapprochent. Ces mouvements se rejoignent dans leur volont dlibre de recourir la violence. Les partis se transforment en nbuleuses, laissant graviter leur priphrie des groupuscules

terroristes, des sectes d'illumins, des fanatiques et des dsaxs de tout genre. Pour renforcer les rangs, on n'hsite pas recruter dans la lie de la socit les nervis qu'on enverra dans la rue le moment venu. Les Occidentaux, installs dans leur confort, ne croient pas au pire. Ils restent convaincus que l'intgrisme, parvenu au pouvoir, ne manquerait pas de renoncer son intransigeance et d'assouplir ses principes devant les dures lois du pragmatisme. C'est avoir la mmoire courte, oublier les otages amricains dtenus en Iran et les enfants envoys de ce mme pays vers les mitrailleuses irakiennes, simplement munis de la cl qui ouvrait la porte du paradis. Les idologues islamistes ne visent pas bouleverser le systme conomique capitaliste comme le proposaient les marxistes. C'est une certitude. Si, selon la charia, le taux d'intrt bancaire est illi-cite, il reste possible de trouver un subterfuge. Cela signifie qu'en tout tat de cause les rela-tions commerciales avec les pays occidentaux n'en souffriront pas et que les intgristes ouvriront leurs marchs aux produits trangers. Mais n'y a-t-il pas l du cynisme? On ne manque pas non plus, s'agissant de l'Alg-rie, afin de rcuser la comparaison avec l'Iran, de faire un subtil distinguo entre chiisme et sunnisme. On souligne les facteurs distinctifs de ces deux grandes branches de l'Islam. On relve que les partisans d'Ali sont les hritiers d'une vieille tradition radicale. On note que chez les orthodoxes il n'existe pas de clerg. Risibles nuances. Les actuels dirigeants souda-nais, pourtant sunnites, ne s'en embarrassent pas. Ils tentent, par les armes, d'imposer la mme cha- ria aux populations non musulmanes du sud. Et l'Iran chiite envoie des milliers de soldats renfor-cer l'arme de Hassan Tourabi. En pariant sur la prvisible modration d'un rgime intgriste, ou oublie que sa base le pousse vers une radicalisation forcene. Il ne pourrait que le suivre. On l'a bien vu pendant la guerre du Golfe. Les leaders intgristes, cartels entre leurs financiers saoudiens et leurs troupes, qui vibraient aux propos de Saddam Hussein, acceptrent de s'aliner leurs pourvoyeurs de fonds pour rcup-rer leurs partisans. Il y a eu chez beaucoup d'Occidentaux une rac-tion de ras-le-bol. A-t-on le droit de leur faire assu-mer toute la misre du monde ? Si nombre d'thio-piens meurent de faim chaque jour, les Parisiens doivent-ils pour autant s'abstenir d'aller au restau-rant? Existe-t-il une relation de cause effet? Ce qui est demand aux Occidentaux est plus un effort de comprhension qu'une aide matrielle. Que peut bien signifier la dmocratie dans un pays comme l'thiopie o chaque jour des dizaines de personnes meurent de faim? Quelques-uns de nos compatriotes migrs adoptent une position qui rejoint en de nombreux points celle des Occidentaux. Au-del de l'influence qu'exercent sur eux les mdias des pays o ils vivent, je crois qu'il existe dans leur attitude une part de sadisme.

D'outre-mer, ils nous accusent de diaboliser les intgristes, mais se gardent bien de venir partager le sort de leurs concitoyens. Les sympathisants de l'islam peuvent tre offus-qus par certains de mes propos. Mais il est bien clair que, dans cet ouvrage, ce n'est pas la religion d'Allah qui est en cause, mais l'interprtation qu'en a faite un mouvement extrmiste. L'intgrisme est une imposture. Il discrdite le message de Mohammed en en donnant une image d'intolrance mtine de violence, et de son temps, le Prophte n'a pas manqu de dnoncer le dog-matisme. Au moment d'envoyer vers le Ymen, dont les habitants venaient d'tre convertis, le premier juge de l'histoire de l'islam, il lui demanda : - Sur quoi te fonderas-tu pour condamner ou acquitter ? -Sur le Coran. -Et si tu n'y trouves pas d'indication? -Je pourrai recourir la Sunna. -Et si elle ne peut t'clairer? -Je trancherai alors selon ma conscience. Mohammed laissa partir le premier magistrat musulman en se flicitant haute voix d'tre assist par des hommes qui refusaient le dog-matisme. Les amis de l'Algrie seront sans doute navrs de voir ainsi dtaille une image peu flatteuse du pays qu'ils aiment. Mais une vieille expression populaire affirme qu'on ne peut cacher le soleil avec un tamis. C'est en auscultant le malade que le mdecin dcouvre la source du mal, afin de pouvoir le soigner. Les Occidentaux sous-estiment les dangers d'extension de l'islamisme. Une Algrie intgriste aurait jou un rle capital dans le basculement de l'Afrique du Nord et des pays du Sahel, dont les populations sont majoritairement musulmanes. C'est d'abord la petite Tunisie qui aurait t prise dans un tau aux mchoires algrienne et libyenne. Les partisans de Rachid Ghannouchi auraient bnfici des bases de soutien ncessaires. Arms et entrans, ses activistes auraient t capables de prendre le pouvoir par la force. La jonction avec le Soudan de Hassan Tourabi aurait t faite. Au tour de l'gypte de se trouver cerne. On aurait pu ainsi voir reprendre forme par morceaux le puzzle de l'ancien Empire musulman. Ces alliances seraient bnfiques si elles taient por-teuses d'un espoir de renaissance de la civilisation, comme ce fut le cas du mouvement panarabe de Michel Aflaq qui se proposait d'unir le monde arabe pour conforter sa marche dans la voie du progrs et de la modernit. Les Saoudiens, qui, par leurs dollars, espraient devenir les champions d'un islam puritain mais sage, se retrouvent discrdits depuis la guerre du Golfe. On assiste au prestige croissant du Soudanais Hassan Tourabi. Trs ignor aujourd'hui des mdias occidentaux, il est pourtant l'toile mon-tante d'un islamisme turbulent et radical. Il a consolid sa base sur

le soutien l'Irak et le refus de la tyrannie amricaine. En avril 1955, il par-vint runir des organisations islamiques venues de plus de cinquante pays musulmans pour fonder l'Organisation populaire internationale dont il est devenu l'officieux dirigeant. Il condamne aussi les ngociations isralo-arabes afin de s'attirer ainsi les faveurs des organisations intgristes de Palestine, du Liban, de la Jordanie et de la Syrie. C'est un homme dont on entendra parler. En dpit de son idologie laque et progressiste, Saddam Hussein ne saurait rester longtemps insen-sible ce chant des sirnes. Une coopration entre le Pakistan, l'Irak et l'Algrie permettrait de mettre rapidement au point une arme nuclaire. Face un immense front stable de pays isla-mistes, la menace du bton du gendarme amri-cain perdrait beaucoup de son effet dissuasif. En cas de conflit dclar, les pays de l'Europe du Sud seraient les premiers tre infiltrs par les rseaux terroristes, tant donn leur proximit gographique et l'implantation sur leur territoire d'une forte communaut migre. Les prises d'otages ne manqueraient pas de se multiplier. Si l'Occident est sr de sortir vainqueur d'un ventuel affrontement, je le souponne d'en sous- estimer le prix. Aprs la longue re du bras de fer Est-Ouest, le monde a-t-il intrt entrer dans une nouvelle priode de rivalits, de divisions et de troubles? INTOLRANCE ET ABSENCE DE CONSENSUS Rmus et Romulus Le drame de la situation algrienne est l'inexis-tence d'un consensus entre les diverses parties de la population. Le rsultat du premier tour des lections lgisla-tives du 26 dcembre 1991 donne une image assez crdible du dcoupage politique de l'opinion. Il existe un marais de 40 % constitu de gens indiffrents au sort du pays. Ces abstentionnistes se recrutent surtout dans les tranches les plus ges de la population rurale. Us sont en gnral analphabtes et dnus de formation politique. Ils se proccupent avant tout d'amliorer leurs dures conditions d'existence. Us sont surtout sensibles aux besoins matriels : l'eau courante, l'lectricit, l'cole pour leurs enfants et la proximit d'un dis-pensaire. Ils sont croyants mais ne revendiquent pas l'application de la charia dans la mesure o aucune loi ne vient gner la pratique de leur reli-gion. Ils s'accommoderaient de n'importe quel rgime. Chez eux, c'est le scepticisme qui prvaut. Pour avoir longtemps t abreuvs de promesses fallacieuses, ils rcusent les politiciens de tous bords. Durant plus de vingt-cinq ans, les respon-sables du FLN, qui avaient besoin de leurs voix, ne venaient les visiter qu' la veille d'une consulta-tion. Us les assuraient qu'ils allaient rgler tous leurs problmes, puis remontaient dans leurs voi-tures noires pour ne reparatre qu' l'occasion du suffrage suivant et leur ritrer sans remords les mmes

assurances. Les islamistes leur tour leur promirent le paradis sur terre. Mais dans les communes rien ne changea pour leurs administrs qui continuent attendre l'eau et l'lectricit, l'cole et le dispensaire. La frange moderniste reprsente 35 % de l'lectorat. Elle traverse de nombreuses couches sociales mais se concentre surtout chez les employs et cadres de l'appareil administratif et conomique du pays. La plupart ont bnfici d'une formation dans les deux langues. Ses membres croient la ncessit de faire accder l'Algrie l're de la modernit par le biais de la science et de la tech-nologie. Mais ils divergent sur les moyens d'y par-venir. L'aile progressiste du FLN partage ce projet. Mais ces pigones de Boumediene privilgient la voie autocratique et une conduite des masses marche force. Ils rvent d'un nouvel Atatrk. Les dmocrates, dont l'ventail s'tend de l'extrme gauche trotskiste la social-dmocratie, rcusent l'autoritarisme. Les partisans de la IVe Internationale jettent de l'huile sur le feu en soutenant les intgristes, dans l'espoir d'un embrasement gnralis. Les deux mouvances berbristes ne cessent de se dchirer. Les communistes se dmarquent en boycottant les lections. Les islamistes reprsentent 25 % de l'opinion. Mais ils psent bien plus lourd. C'est que ces laisss-pour-compte sont un vivant remords. C'est que ces exclus ont une revanche prendre. Ces rvolts sont arrivs jeunes enfants, ou sont ns dans le bidonville o s'est install leur pre venu la recherche d'un emploi. Aprs de vaines dmarches, celui-ci sera rduit se transformer en cordonnier, rparateur de tamis, marchand ambu-lant, chiffonnier, rempailleur. Ses enfants grandi-ront dans une masure de tle et de carton, dpour-vue des plus lmentaires commodits. Celui qui veut faire ses besoins doit s'loigner d'un kilo-mtre pour s'abriter derrire un buisson ou au creux d'un terrain vague. Grands ou petits, ils apprennent louvoyer entre les itinraires capri-cieux d'gouts ciel ouvert. Ils sont victimes d'infections plus souvent, qu' leur tour. A quelques centaines de mtres, c'est le domaine interdit. L, ils voient s'lever des villas somp-tueuses. Ils affirment que le sol de l'une est en marbre de Carrare, que les robinets de la salle de bains de l'autre sont en or massif. Adosss un mur, les adolescents fantasment sur ce monde inaccessible et pourtant si proche. Le drame est qu'il ne s'agit pas de simples fan-tasmagories. Le marbre de Carrare et les robinets en or massif existent bien dans certaines rsidences. Le tragique de la situation politique algrienne vient du fait que les islamistes et les modernistes, les deux parties politiquement actives, ne s'entendent sur rien. Il n'existe entre eux aucune base de consensus. Le projet totalitaire des intgristes part du principe que la charia tant la loi divine, la voie de la vrit consiste la suivre. On ne saurait tolrer que d'autres musulmans persistent dans l'erreur et les errements. La dmocratie, simple invention humaine, doit cder le pas la loi cleste. En ce sens, le principe majoritaire ne saurait tre intangible, car si le plus grand nombre se trompe, il convient de ramener dans le droit chemin les brebis gares plutt que de se soumettre leur volont. De la mme faon, cette logique rend inconcevable l'existence d'un espace priv. Puisque le Coran dconseille la consommation d'alcool, il convient de l'interdire, et tout indi-vidu qui transgressera la rgle, mme chez lui, sera puni. Cela autorise donc les gardiens de la foi pntrer comme en Arabie Saoudite dans les foyers pour vrifier qu'il ne se trouve aucune

bouteille dlictueuse. Les rapports sexuels hors mariage tant prohibs, toute femme - et non tout homme - qui entretiendra des relations coupables sera lapide. Comment constater l'adultre, moins d'entrer dans la pice? Tous les citoyens devront s'tendre sur la table de Procuste. On coupera les membres qui dpassent la dimension idoine, on tirera les nains pour leur donner bonne mesure. Quel est l'Iranien qui ne porte pas aujourd'hui turban et barbe? Quelle est l'Iranienne qui sort sans foulard? En l'absence d'un modus vivendi, au sens strict du terme, comment les Algriens pourraientils envisager de vivre ensemble, de cohabiter? C'est en ce sens que le projet intgriste est por-teur d'une relle menace de dflagration sociale. Face aux multiples pressions et menaces, les dis-sidents qui auraient refus de s'expatrier se seraient vus contraints de dfendre leurs liberts les armes la main. Un processus la libanaise ou la yougoslave attendait l'Algrie en cas d'arrive au pouvoir des intgristes. La tendance islamiste reprsente le quart de l'opinion nationale. Elle sera durable. Le pouvoir et les dmocrates devront compter avec elle. La dissolution du FIS ne constitue pas une solution rationnelle car cette dcision administrative ne dissoudra pas l'lectorat qui s'en rclame. La poli-tique de rpression, si elle a le mrite de nettoyer de ses satellites terroristes la nbuleuse intgriste, ne saurait parvenir dmanteler un mouvement n dans la clandestinit, qui va y retourner et retrouver les mthodes d'organisation et de propa-gande qui firent ses premiers succs. Le sentiment de l'injustice dont il a t victime ne peut que radicaliser ses positions et promouvoir ses leaders les plus extrmistes. Nul doute qu'ils se prparent en dcoudre. Rduits au dsespoir, ils risquent de se lancer dans la voie d'un terrorisme aveugle et sui-cidaire, comme celui de l'OAS en 1962, avec les bombes dposes dans les lieux publics, les mitraillages dans les rues et la terreur gnralise. L'Algrie est entre dans une re de grande dis-corde, cette fitna que le Prophte tenait pour le danger le plus mortel qui menaait sa communaut naissante et dont il avait tenu prvenir ses compagnons vers la fin de sa vie. Ses proches n'en tinrent aucun compte. Les rivaux abandonnrent le cadavre de Mohammed pour se runir huis clos afin de lui choisir un successeur. L'histoire de l'islam foisonne de ces dissensions internes. Il est une question essentielle : les Algriens sont-ils prts vivre ensemble, s'accepter avec leurs diffrences sans que les uns menacent de sau-ter la gorge des autres? A moins de consentir plonger le pays dans le drame, le pouvoir actuel est requis d'uvrer l'laboration d'un consensus susceptible de per-mettre la coexistence des frres ennemis. Les intgristes doivent renoncer leur projet totalitaire et accepter que les coreligionnaires qui ne partagent pas leurs convictions aient le droit de vivre dans le mme pays et de s'exprimer libre-ment.

Les dmocrates doivent se soumettre au principe majoritaire et accepter un ventuel gouvernement islamiste. Le drame est qu'en telle occurrence les premiers se promettent d'gorger leurs opposants et les seconds parlent de quitter le pays. La vraie rvolution algrienne est en uvre. Parviendrons-nous faire l'conomie d'une ter-reur la Robespierre ? Sera-t-il possible de conjurer les dmons de la guerre civile? Nous savons que l'histoire est tragique et que les pays qui y rentrent en paient le pesant de sang et de larmes. Est-ce la condition ncessaire la formation d'une nation ? GLOSSAIRE l'usage des trangers qui dbarquent en Algrie babor : en algrien, signifie bateau. Il existe chez nous deux bateaux trs clbres. Une pice de thtre d'un des plus grands dramaturges algriens a pour titre Le bateau a coul. Le sens de l'expression est limpide. Par ailleurs, le plus talentueux humoriste algrien a intitul un de ses spectacles Bateau pour l'Australie. Cela symbolise le mythe du dpart qui taraude le corps social algrien. banane : fruit devenu trs clbre et trs recherch depuis sa disparition des tals des marchs algriens. Si vous trouvez trop triste la mine du garon qui vous sert dans un restaurant, exigez des bananes pour dessert. Il ne manquera pas d'touffer de rire. barbus : on les appelle aussi les FM (Frres musulmans). Il s'agit, bien entendu, des intgristes. beylik : nom turc qui qualifiait la rgence. Il est devenu pour les Algriens le symbole de l'tat. Ainsi l'adminis-tration coloniale franaise fut aussi appele beylik. On continua le faire aprs l'indpendance. bm : c'est l'abrviation d'une abrviation. Il s'agit de la prestigieuse marque allemande d'automobiles B.M.W. qu'affectionnent les bourgeois modernistes algriens. Les intgristes prfrent les Mercedes. boumba : il est driv du mot franais bombe et signifie : c'est super. capter : il faut installer une antenne parabolique pour recevoir les chanes de tlvision qui mettent par satellite. Cela ressemble un immense couscoussier. Comme les Algriens ont coutume de partager leur plat favori, ils partagent aussi leurs antennes paraboliques. Il suffit d'en placer une pour permettre aux locataires d'un pt d'immeubles de suivre les programmes de toutes les chanes franaises, y compris Canal Plus, miraculeusement dcryptes. Capter signifie faire partie de cette classe de privilgis. charia : c'est le droit canon musulman fond sur le Coran et la Tradition. Les intgristes sont connus pour l'interprter de la faon la plus restrictive et la plus dogmatique, en ignorant les versets divins et les hadiths qui les drangent. Us ne citent par exemple jamais cette injonction du Prophte qui dit : Tu n'es que celui-l qui rappelle, tu n'es pas pour eux celui qui rgit. Il conteste ainsi clairement le droit des docteurs de la foi assumer le pouvoir.

dgourbisation : nologisme typiquement algrien. Il est driv de gourbi et a dsign l'opration qui consistait radiquer les bidonvilles qui cernaient les grandes villes algriennes en renvoyant par la contrainte vers leur lieu de naissance des occupants de ces Favellas. Ce fut une abomination. dgotage : driv de dgot. Il exprime la mal-vie des adolescents qui ne peuvent ni aller au cinma, encore moins au thtre ni avoir une petite amie. Us passent donc leur temps adosss des murs. devises : mot magique qui cristallise tous les fantasmes. Le terme est en fait synonyme de francs franais. Celui qui peut en disposer ne peut tre qu'un homme heureux. Il pourra obtenir son visa et aller dvaliser les magasins de Tati. Ses prcieux francs lui permettront aussi de se procurer tous les produits introuvables chez lui. pal/secam : les spcialistes savent qu'il s'agit des sys-tmes de tlvision couleur allemands et franais. Le pouvoir algrien a choisi le premier. Pour recevoir en couleurs les chanes franaises dont raffolent les Alg-riens, ils doivent acqurir un tlviseur multistandard. Ceux-l font partie de la crme des privilgis. qamis : c'est la longue robe blanche qu'affectionnent les intgristes. Elle est l'quivalent des chemises noires et brunes des fascistes italiens et des nazis allemands. sans piti : titre de la plus clbre mission de radio de la chane francophone algrienne. Ses animateurs se permettaient de contredire brutalement les hommes du pouvoir et les acculaient souvent en leurs ultimes retranchements. tre sans piti signifie placer ses interlocuteurs dos au mur. siquice : vient de squestre. L'administration coloniale franaise frappa de squestre les terres de la plupart des tribus qui s'taient leves contre l'arme expditionnaire. Ce terme driv est devenu pour les Algriens synonyme d'arbitraire et d'injustice. sunna : ou la tradition. Il s'agit des textes qui rapportent les faits et dires du Prophte. Aprs le Coran, elle fonde la charia. tati : magasin le plus frquent par les Algriens lorsqu'ils dbarquent Marseille ou Paris. trabendo : terme sans doute emprunt un Espagnol. On en a longuement parl. triciti : il s'agit d'lectricit. zambretto : il s'agit d'un mlange d'alcool brler et de limonade sur lequel se rabattent les ivrognes algriens dans les dpartements o la consommation d'alcool est interdite. Ils sont assurs de se retrouver l'hpital quelques heures aprs leurs libations. TABLE Un pays de paradoxes : Orient et Occident ... I. QU'EST-CE QUE LE FIS ? Archasme : le monde sera ce qu'il tait Femmes et sexe en islam : Dieu est un homme 15 29 9

Culture : l'art ou la foi Islamo-dollars : une manne cleste II. LES PARTENAIRES DE L'INTGRISME Pouvoir et intgrisme : de la mgalomanie l'inconscience Les intellectuels et l'intgrisme : l'Arlsienne.. III. LE SUCCS DE L'INTGRISME Crise morale : l'imam et Copernic Enseignement et mdias : une terre fertile.... IV. DE LA DMOCRATIE EN ALGRIE Dmocratie: loi divine ou loi humaine La raction de l'Occident : Ponce Pilate Intolrance et absence de consensus : Rmus et Romulus Glossaire l'usage des trangers qui dbarquent en Algrie

51 59

73 87

103 121

137 149

161 169