Juan Virgilio Coln Hdz.

801-03-1551
LITE-3062
Prof. Moz
Preguntas sobre el Infierno de Dante
1.

La estructuracin del Infierno comienza en la corteza terrestre de Jerusaln, donde

reside la Puerta al Infierno. Seguido est el vestbulo o ante-infierno, aqu se encuentran
los que no obraron ni para bien ni para mal, mostrndose indiferentes ante situaciones
ticas, morales, cristianas, etc. El ro Aqueronte da paso a los crculos del Infierno
propiamente dicho, desembocando en el limbo con los no-bautizados, paganos, y todos
los que no aceptaron a Cristo, a pesar de no haber pecado; la mayora de los integrantes
descritos son del mundo clsico griego o romano. Los cuatro crculos de incontinencia
(falta de prudencia y de contencin propia) comienzan con el de los lujuriosos (segundo
crculo), condenados por no saber controlar las pasiones y urgencias carnales. El prximo
crculo se le atribuye a los glotones, quienes son velados por Cerbero; luego estn los
avaros y prdigos, y se concluye esta divisin con el crculo de los iracundos (quinto). El
ro Estigia, donde las almas se ahogan continuamente, es lo que sigue hasta la llegada de
la muralla de la ciudad de Dite, protegida por las tres furias. Los herejes son situados en
el sexto crculo, precediendo as a otro ro, en este caso de sangre: el Flegetonte. Con la
travesa de este ro comienza otro grupo, el de los violentos, presentado por el minotauro
y subdividido en tres categoras: violencia contra el prjimo (asesinos, tiranos), contra s
mismo (suicidas) y contra Dios (blasfemos) y la naturaleza (sodomitas, usureros). Al

atravesar un abismo se encuentra con el octavo crculo de los fraudulentos ordinarios,

conglomerados en diez bolgias. Las almas de esta rea se distinguan como seductores,
aduladores, simonacos, adivinos, barderos, hipcritas, ladrones, malos consejeros, los
siembra discordia, y los falsarios dentro de la sociedad. El ro congelado (Cocito) es la
sede del noveno y ltimo crculo, donde residen los traidores, fraudulentos contra los que
confiaban en ellos, y el cual se divide en cuatro partes: Caina (fratricidas), Antenora
(traicin a un pas, grupo poltico, etc.), Ptolomea (traicin a los huspedes) y termina
con la Judecca (traicin a los benefactores). La ltima seccin reside en el exacto centro
de la Tierra y es habitada por los traidoress mayores de la historia: Lucifer, con tres
cabezas, mastica eternamente a Bruto, Casio y Judas.
El contrapasso es la forma en que Dante reafirma su visin de la exactitud de la
Justicia de la mano de Dios. Los castigos a los pecadores concuerda de maneran directa
y/o alegrica con las faltas que cometieron en vida, dando as un sentido de continuidad
decadente desde la vida al ms all. Cada seccin y crculo estn pensados de forma que
el pecado se amplifique y as el lector pueda reconocerlo y rechazarlo. As
los glotones comen fango, los avaros chocan entre s, y dems.
2. Son la pantera (lujuria), el len (soberbia), y la loba (avaricia).
3. Se presenta desde la oscuridad como un lombardo bajo Roma y como cantante a Eneas.
Dante lo reconoce como su maestro y autor favorito, ve en l la luz de la razn. Luego
Virgilio le deja saber que solo podan regresar recorriendo el Infierno, se convierte as en
su gua. Explica la intervencin que tuvo Beatriz ante el poeta latino para que acogiera a

Dante; sta le cont como la Virgen vio al florentino perdido en pasiones y por mal
camino, lo que causa que le pida a Santa Luca ir donde Beatriz y explicarle que deba
interceder por quin la am en vida antes que las bestias lo asecharan.
4.

En su cubierta, la puerta tiene escrita su funcin, propsito y origen. Fue creada en

respuesta a la Justicia divina de la Trinidad; se utiliza como medio para infligir dolor
sobre las almas que no tienen posibilidad de salvacin, al igual que las mismas infligieron
en vida. Su fecha se remonta al principio de los tiempos, citando solo a la eternidad como
ms antigua. En ella obr la mano del Padre (el Saber), el Hijo (el Poder), y el Espritu
Santo (el Amor) simultneamente; luego de pasar por sta, no hay esperanza de redencin
ni de salir de all por causa de la falta de arrepentimiento por parte de quienes entran. Los
negligentes corran desnudos y eran picados por avispas, sacndole sangre de las caras
cuales se mezclaban con sus propias lgrimas. Carn es el barquero del ro Aqueronte, se
encarga de transportar las almas que obraron pecaminosamente desde la costa de los
negligentes hasta el limbo. Su aspecto fsico es el de un anciano con barba y cabellos
blancos, y con una mirada en llamas; al principio le niega el transporte a Dante, pero
Virgilio le deja saber que las rdenes son superiores a ellos.

5.

Se trata de Minos, y aqu Dante lo expone como un juez horrible que, con el nmero
de vueltas que d su cola, enva a las almas al respectivo crculo que sus pecados
requieran. Le niega la entrada al poeta, y de nuevo se debe recurrir a la frase autoritativa
para poder continuar. Los lujuriosos son abatidos de un lado a otro por grandes rfagas de
viento sin tener descanso alguno, al igual que en vida se mueve por impulsos violentos
(las pasiones). Paolo y Francesca se presentan como siendo batidos ms rpido que los
dems. Dante los invoca, lo cual causa el agradecimiento de los amantes. Luego,

Francesca le cuenta la historia de la infidelidad que cometi con su cuado mientras lean
Lanzarote, propicindoles la muerte a manos de su marido.
6.

Los guardias son tres furias (Megera, Alectn y Tesifone) que se raspaban el pecho
con las uas mientras gritaban. Amenazan a Dante con traer a Medusa para convertirlo en
piedra. La entrada solo es permitida cuando llega un mensajero del cielo y abre la puerta
con una varita, recordndoles a las furias sobre la voluntad que dirige el viaje. Los
herejes arden en las llamas de tumbas descubiertas esperando el juicio final, cuando se
cerrarn. Entre los nominados se encuentran Epicreo y sus seguidores (por condenar la
muerte del alma paralela a la del cuerpo), Farinata degli Uberti y Federico II (por
rebelarse contra la iglesia), y Cavalcante de Cavalvanti.

7.

Cuenta su historia desde su estado de tronco desgastado, recuerda cuando estaba

vivo y era confidente de Federico. Su lealtad nunca fue quebrada, sin embargo fue
acusado de traidor por envidiosos de la corte, lo que lo lleva a ser arrestado. Se suicida en
prisin por la deshonra y vergenza. Cuando los suicidas son enviados a este crculo por
mandato de Minos, caen en un sitio al azar donde germinan ramas y hojas secas, y son
atormentados por las arpas que all residen. Algn da recobraran sus cuerpos, que
realmente no sern suyos por haberlos tirados, y stos se colgarn en sufrimiento.
Tambin son perseguidos por perros hambrientos y salvajes que los destrozan.

8.

Gerin significa el fraude, el mar que rompe todo orden y contamina el mundo. Se
nos presenta con cara de hombre justo, pero todo el cuerpo es de dragn/serpiente con
cola de escorpin y cubierto de diferentes colores. Su funcin reside en cargar a los
poetas del tercer recinto del sptimo crculo hasta la Malebolgia del octavo. Los usureros

violentaron el curso natural de la economa, trasgreden el orden natural de organizacin

socio-econmica.
9.

Los simonacos estn sumergidos en fosas / agujeros redondos, solo dejando ver
las piernas, cuyos pies son quemados continuamente. Las fosas son reminiscentes a las
pilas utilizadas para el sacramento del bautismo en las iglesias de la poca. El
contrapasso se encuentra en la analoga de que durante en vida las almas se metieron el
dinero a los bolsillos y ahora ellos estn metidos en agujeros, son metidos y amontonados
en bolsas. Tambin se puede tomar las fosas como un tipo de anti-bautismo, ya que,
mientras en el bautismo uno se purifica, los condenados prostituyeron a la Iglesia por
fines personales, la indignaron. El Papa presente es Nicols III, de la familia Orsini.

10.

El estilo del canto XXII es uno de tipo cmico y grotesco. Referencias al tono se
encuentran en los mismos nombres de los demonios que interactan activamente en estos
versos (ejs. Barbacrespa, Destripador, Colmillos de Jabal, Perrazo, etc.). El lenguaje
utilizado por los mismos es de lo ms vulgar que se ve a Dante escribir a travs de la
obra. Los demonios insultan y maltratan deliberadamente a sus vctimas y entre s, se
llaman pajarracos y engaan en dar direcciones. Terminan con una escena jocosa en la
que pelean y caen al lago de pez, teniendo otro que interferir.

11.

Caco tienen la tarea de velar por los ladrones. Sobre l se transportaba a un dragn
y muchas serpientes. Estas serpientes mordan a los condenados ocasionando una
trasmutacin a algn nuevo espcimen y/o un tipo de sntesis entre ambas especies. La
metamorfosis ocurre ya que en vida ellos trataron de hurtar lo que era de otros (en cierto
sentido su identidad) para que fuera de ellos, en muerte merecen ser hurtados de forma

fsica y de su individualidad por parte de reptiles (como ellos mientras vivan). La figura
del centauro tambin se puede ver como esta identidad mltiple que asume el ladrn.
12.

El ms destacado por sus malos consejos lo es Ulises, esto es por causa de sus
engaos como remedio a toda situacin y su forma fraudulenta de ganar la guerra en
Troya. Su muerte se remite a una aventura naval con propsito de conocer los lmites del
mundo, llegando as a ver la montaa del Purgatorio, suceso seguido del hundimiento de
la tripulacin a causa de un torbellino enviado por voluntad divina. Es castigado, junto a
Diomedes, por medio de la encarcelacin en una llama dividida en dos, donde se llora
continuamente los fraudes cometidos. Dante le atribuye una muerte totalmente diferente
al personaje griego, moldea y trasgrede un poco a la literatura clsica para poder hacer su
punto ms claro. Guido de Montefeltro se presenta en el Canto XXVII, ste es condenado
por haber dado un consejo para cometer fraude. A pesar de que Bonifacio VIII le
prometi la absolucin del pecado y que San Francisco fuera a reclamar su alma, un
querubn negro gan su alma por haber dado este mal consejo sin arrepentirse en vida.

13.

Las cuatro categoras de traidores hacia los que confiaban en ellos se clasifican
en: Caina (traicin a la familia), Antenora (al pas, gobierno, partido, etc.), Ptolomea (a
los huspedes), y Judecca (a los benefactores y bienhechores). El conde Ugolino se
encuentra en la Antenora, seccin de los traidores a su patria y/o partido. Su muerte,
segn se narra, fue uno de hambruna extrema. El arzobispo Ruggieri lo encarcel a l y
sus hijos en una torre, matndolos lentamente por el hambre que les hizo pasar. A pesar
de una referencia a canibalismo (sus hijos se ofrecen a ser comidos por quien les dio la
vida), Ugolino resiste y sufre el mismo destino de desnutricin que stos.

14.

La ley de contrapasso en el ltimo canto del Infierno trata sobre la traicin

directa a Dios. Este es el sitio ms alejado del calor de su amor y presencia, por lo tanto
el ms fro. Este rasgo, combinado con la soberbia de Satn al continuar moviendo las
alas en sentido de lucha en contra de su creador, lo mantiene atrapado en el Cocito sin
posibilidad de escape. Las tres caras llorosas se pueden ver como contrapuestas a la
Trinidad; stas solo pueden causar dolor y tristeza mientras la otra es misericordiosa y
benvola. Impotencia, ceguera, odio, tristeza, frialdad y soberbia sirven como
calificativos totalmente opuestos a la concepcin catlico-medieval de lo que era Dios.
Dante pasa hacia el Purgatorio agarrado de Virgilio; escalan el cuerpo de Dite por medio
de los vellos de las alas y luego los de las piernas hasta salir por una caverna del
hemisferio contrario al que entraron, quedando Lucifer pies arriba para el poeta desde la
nueva perspectiva.