FILOSOFIA DEL DERECHO (2do.

Parcial)
FILOSOFIA MORAL O ETICA: la filosofa moral o tica tiene como fin EL BIEN COMO OBRA
A REALIZAR. El hombre es una uni a sustancial e cuer!o " alma. Es imensi#n circular. Es un ser NA$%RALMEN$E &OCIAL " un ANIMAL 'OLI$ICO ()*oo !olitic#n+,. Lo -ue lo hace ser lo -ue es. es ese car/cter social " !oltico. &us relaciones con los em/s son constituti0as. esenciales el hombre. No es una relaci#n acci ental. El )"o+ se relaciona con el )tu+ (no ha" )"o+ sin )tu+,. !or eso lo relacional es fun amental. En el sistema e &anto $om/s. el estu io e la Moral no !ue e se!ararse e la Metafsica. La noci#n central e la moral es la noci#n e 1INALI2A2 o. con ma"or e3actitu . la e 1INALI2A2 LIBRE. no la finali a su4eta como la e a-uellos seres es!ro0istos e ra*#n. Esta es. !or consi5uiente. la !rofun a i5ni a el hombre. criatura e 2ios: -ue s#lo l en este mun o no es un instrumento !asi0o. sino AC$I6O. LIBRE 7 CON&CIEN$E e su finali a . $o a acci#n humana !ro!iamente icha lo es en or en a un fin. "a se trate e un fin e3terior al acto (como la casa -ue constru"e el ar-uitecto " la salu causa a !or el m ico,8 bien. !or el contrario. se trate el acto mismo -ue es su !ro!io fin. como el acto e conocer. -ue se basta a si mismo " -ue no es -ueri o en 0ista e otra cosa. 'ero to os estos actos. "a sea -ue se basten a s mismos o -ue se or enen a un ob4eto e3terior. eben iri5irse los unos en relaci#n a los otros ". to os 4untos. hacia un solo fin 9nico. La estructura or5/nica el sistema moral se efine !or tres caracteres istinti0os: :, La estaca a $RA&CEN2ENCIA -ue el !ensamiento tomista atribu"e a 2ios. ;, La CON$IN%I2A2 el !ensamiento tomista. fun a a en la a!licaci#n el !rinci!io e causali a al uni0erso sensible. <, La %NI2A2 entre la acti0i a moral el hombre " la beatitu absoluta -ue constitu"e la morali a arriba a a su 5ra o su!remo. OBJETO CENTRAL QUE A A ESTUDIAR LA ETICA: 0an a ser LO& AC$O& =%MANO& (acto 0oluntario libre,. =a" -ue iferenciarlos e lo -ue se llaman actos el hombre. Los actos humanos en senti o am!lio son a-uellos en los -ue inter0iene e manera irecta la IN$ELI>ENCIA (acto co5nosciti0o8 el -ue !resente el bien al su4eto, " la 6OL%N$A2 LIBRE ( irecci#n ob4eti0a8 necesariamente el su4eto 0a a ir hacia el bien,. Los actos el hombre son cual-uier acto -ue reali*a el hombre (!or e4em!lo: i5esti#n. res!iraci#n. etc.,. La tica estu ia los actos humanos en tanto " en cuanto se iri5en al fin 9ltimo el hombre. hacia el bien !ro!io el hombre.

BIEN: Arist#teles

efine al bien. lo bueno. en su metafsica. como )a-uello -ue to os a!etecen+. El a!etito a i ea e un mo0imiento hacia al5o concreto -ue tiene cierto 5ra o e bon a (hacia al59n ti!o e bien,. 6a a haber istintos ti!os e a!etito conforme a como sea ese ti!o e bien. :, A'E$I$O ELICI$O O IN$ELEC$%AL: es la 0olunta . &e fun a en un conocimiento intelectual. &u ob4eto es el bien en si (uni0ersal,. $iene como ob4eto a-uello -ue hace -ue las cosas sean buenas.

;, A'E$I$O IRA&CIBLE: 0a a ten er a un bien a4eno. No se refiere al conteni o. Es un bien e or en su!erior " !ara alcan*arlo su!one la su!eraci#n e obst/culos. <, A'E$I$O &EN&IBLE: tiene !or ob4eto un bien !ercibi o !or los senti os (conocimiento sensible,. 'ero no to o el conocimiento el hombre es !uramente sensible. siem!re est/ la inteli5encia. &u!one el mo0imiento el su4eto hacia etermina os bienes -ue son conoci os. E3iste un atributo el ser -ue !ue e consi erarse como una forma es!ecial e la bon a . " es la BELLEZA. a-uello !or lo -ue las cosas nos son a5ra ables. 2es e el momento -ue se caracteri*a !or el !o er -ue las cosas tienen e a5ra arnos es -ue. e hecho. la belle*a re!resenta cierta bon a e3istente en las cosas bellas. la cual !articularmente se or ena a nuestra sensibili a esttica. CLASIFICACION DE BIENES: e3isten os 5ran es cate5oras o 5neros e bienes: :, BIEN CONC%'I&CIBLE: a-uel -ue 5enera una satisfacci#n inme iata. ;, BIEN AR2%O: a-uel en el cual ten5o -ue satisfacer una serie e actos !ara lle5ar a alcan*ar el bien esea o. Lo ar uo est/ en los me ios !ara alcan*arlo. O$RA& CLA&I1ICACIONE&: :, EN RAZON 2E &% 'ER1ECCION: A? &%'REMO: cuan o !lenamente sacia el a!etito el a5ente (2ios,. B? 'AR$ICI'A2O: cuan o s#lo satisface un as!ecto !arcial (las criaturas,. ;, EN RAZON 2E &% 6ER2A2: A? 6ER2A2ERO: se59n -ue realmente lo sea en el or en ob4eti0o (e ucar a los hi4os,. B? A'AREN$E: -ue lo sea solamente en la a!reciaci#n sub4eti0a el a5ente (satisfacer !or un acto la se 0en5an*a,.

<, EN RAZON 2E &% A'E$IBILI2A2: A? =ONE&$O: es el bien ob4eti0o " real -ue se a!etece !or su intrnseca bon a . Es siem!re 0er a ero " con0eniente. Es a-uello -ue 0ale !or si mismo. tiene un 0alor intrnseco " es busca o !or el su4eto. !or-ue ha" al5o en el -ue atrae " tiene un 5ra o e bon a su!erior a los otros bienes. B? 2ELEI$ABLE: es el -ue !ro0oca un !lacer. un 5oce. un eleite en el a!etito el -ue lo 5o*a. No tiene ra*#n e fin. sino e me io !ara facilitar la !r/ctica el bien honesto. 'ue e. !or lo tanto ser con0eniente si es or ena o. o incon0eniente si es esor ena o (el !lacer con"u5al se or ena a un fin honesto: la !rocreaci#n8 fuera el matrimonio no se or ena a tal fin. " es incon0eniente,. C? %$IL: es el -ue se a!etece en or en a otra cosa. como instrumento !ara conse5uirla. $am!oco tiene ra*#n e fin. sino e me io (el me icamento !ara obtener la salu ,. No es al5o bueno en si. sino -ue es un bien en tanto " en cuanto es un me io !ara alcan*ar un bien. No tiene 0alor en si mismo. &e relaciona con el utilitarismo. el cual 0alora al5o en tanto es 9til !ara lle5ar a otra cosa. La clasificaci#n e bienes no es uni0oca. sino ANALO>A. es ecir. -ue el bien no !ertenece e i5ual mo o a las tres cate5oras se@ala as. sino en senti o " 5ra os istintos: s#lo el BIEN =ONE&$O reali*a !lenamente la ra*#n e bien. si5uin ole lue5o el BIEN 2ELEI$ABLE. " !or ultimo el BIEN %$IL (transcen entales el ser " Bien Com9n,.

FIN: res!ecto

el hombre (a5ente racional,. -ue conoce " obra siem!re !or un fin. " en el marco e la tica. se lo efine como )a-uello !or lo cual o !ara lo cual se act9a+. Es lo -ue le a senti o. le 0a an o forma a los actos humanos. Es lo 9ltimo en la e4ecuci#n. !ero lo !rimero en la intenci#n. La acti0i a humana (los actos el hombre en tanto -ue tal, se or ena siem!re a un fin etermina o. -ue ha e ser conoci o e intenta o. CLASIFICACION DE LOS FINES: :, 'OR RAZON 2EL &%AE$O: A? 1IN 2E LA OBRA (intrnseco,: es a-uel al cual se or ena la obra !or su misma naturale*a. in e!en ientemente e la 0olunta el a5ente. Es el fin !ro!io el acto. mas all/ el fin -ue le !ue a ar el a5ente B? 1IN 2EL &%AE$O (e3trnseco,: es a-uel -ue intenta el a5ente. coinci a o no con la naturale*a o fin intrnseco e la obra. Es el moti0o o la intenci#n el su4eto La istinci#n hecha es im!ortante en Moral. "a -ue el fin e la obra constitu"e el OBAE$O MORAL e la acci#n humana. -ue resultar/ buena o mala se59n sea la obra e4ecuta a. El fin el a5ente constitu"e el MO$I6O MORAL e la acci#n. -ue !ue e alterar totalmente su morali a con0irtin ola e buena en mala (!or e4em!lo ) ar una limosna+: el fin e la obra intrnseco es socorrer al necesita o8 el fin el a5ente !ue e coinci ir con a-uel: me !ro!on5o a"u ar al necesita o8 o no: me !ro!on5o sobornarlo. entonce el moti0o moral altera la morali a to a e la obra,. ;, 'OR RAZON 2EL $ERMINO: A? 'ROBIMO O INME2IA$O: es a-uel al -ue la 0olunta se iri5e irectamente. A-uel -ue busco e mo o irecto. B? REMO$O O ME2IA$O: es a-uel -ue est/ m/s all/ e lo inme iato. !or-ue !asan a ser )me ios !ara+. Est/n en el me io. entre lo inme iato " lo 9ltimo. El fin !r#3imo e!en e siem!re e otro fin su!erior. -ue es el remoto (el estu iante e erecho estu ia una asi5natura C fin !r#3imo C !ara lle5ar a ser abo5a o C fin remoto ?,. C? %L$IMO: es a-uel -ue no se subor ina a nin59n otro. !or-ue re!resenta el trmino e to as las as!iraciones. 6a a conformar. a eterminar to os los fines !re0ios. !or lo tanto le 0a a ar senti o. Es a-uel on e termina una serie e actos. " una 0e* alcan*a o cesa to a b9s-ue a. Con el se alcan*a la !lenitu . -ue es la !osesi#n el bien -ue me !lenifica. &i !or el contrario. no lo5ramos alcan*ar el bien -ue nos !ro!usimos se !ro uce la frustraci#n. 'ue e i0i rselo en )fin absolutamente 9ltimo+ (a-uel -ue no a mite otro fin su!erior en nin5una clase e bienes,. " )fin relati0amente ultimo+ (lo es en una etermina a serie e actos. !ero no e un mo o absoluto. !or e4em!lo: la salu es el 9ltimo fin e la me icina. !ero la misma salu est/ subor ina a al fin absolutamente 9ltimo,. EL FIN ULTIMO: :, 1IN %L$IMO &%BAE$I6O: no es otro -ue la 1ELICI2A2 o esta o el animo -ue se com!lace en la !osesi#n e un bien -ue le llena e icha " !a*. $o o ser racional tien e a su !ro!ia felici a e una manera necesaria (no libre,. Es im!osible -ue el hombre e un solo !aso 0oluntario -ue no se encamine. e al59n mo o. a su !ro!ia felici a . "a -ue to o a5ente obra !or un fin. -ue tiene !ara l ra*#n e bien (real o a!arente, " -ue. !or lo tanto. lo con uce a la felici a (aun el suici a busca con su acto la felici a . cre"en o err#neamente -ue murien o e4ar/ e sufrir,. ;, 1IN %L$IMO OBAE$I6O: si bien to os los hombres as!iran a la felici a . la e3!eriencia ense@a -ue no to os la buscan en los mismos bienes concretos (" as. al5unos buscan en las ri-ue*as. la 5loria. la fama8 <

otros. en la salu . el !lacer. etc., 'ero solamente un bien realmente ob4eti0o " su!remo !ue e ser la causa suficiente " necesaria e un !ermanente esta o sub4eti0o e felici a . cu"a !osesi#n " !erfecci#n satisfa5a !lenamente ese a!etito o ten encia ("a -ue incluso la e3!eriencia in ica -ue la !osesi#n e la fama o la ri-ue*a no colma totalmente " e mo o efiniti0o nuestra as!iraci#n a la felici a 8 una 0e* !ose a la fama -ue amos insatisfechos. " continuamos la )b9s-ue a+ e la felici a ,. &olo 2ios es el 9nico ob4eto beatificante cu"a !osesi#n nos hace 0er a eramente felices. !or-ue es el 9nico -ue reali*a el bien !erfecto conoci o !or el intelecto " !ro!uesto a la 0olunta como su!remo ob4eto e sus eseos. <, 1IN %L$IMO 1ORMAL: la !osesi#n e este ob4eto beatificante su!remo (2ios, se consi5na !or un acto el enten imiento. "a -ue solo la faculta intelecti0a !osee su ob4eto !or su mismo acto. en tanto -ue el acto e la 0olunta consiste en ten er hacia el bien a9n no !ose o o en 5o*ar el bien una 0e* !ose o. El amor " 5oce !erfecto e la 0olunta si5uen. !ues. a la !osesi#n e 2ios !or el intelecto. cu"o acto constitu"e. as nuestro fin ultimo formal. D, 1IN %L$IMO NA$%RAL: el fin ultimo el hombre. si solo consi eramos las a!titu es " e3i5encias e su naturale*a. consistira. !ues. en el m/s !erfecto conocimiento e 2ios -ue. naturalmente. le fuese able obtener. Este fin ultimo natural !ue e satisfacer to as las a!etencias racionales -ue al hombre le !ermite su naturale*a. !ero es inca!a* e saciar to as sus as!iraciones " eseos (0er a 2ios cara a cara,. E, 1IN %L$IMO &OBRENA$%RAL: !ero la naturale*a humana ha si o ele0a a 5ratuitamente al Or en &obrenatural. 7 en la economa actual el hombre (naturale*a ca a " re imi a, su fin 9ltimo absoluto " su!remo es la 6I&ION BEA$I1ICA: la !lena. feli* " eterna !osesi#n e 2ios en la 5loria. RELACION ENTRE FIN ! BIEN: ontol#5icamente. to o ser es bueno " lo es !or su relaci#n con el fin. el cual es siem!re un bien. 1IN 7 BIEN &E I2EN$I1ICAN. $o o a5ente obra !or un fin. -ue tiene !ara l ra*#n e bien. real o a!arente. "a -ue bien es lo -ue to os a!etecen (Arist#teles,.

EL ACTO OLUNTARIO: los actos humanos son los -ue !roce

:, Los -ue !roce en el enten imiento s#lo. ;, Los -ue !roce en e la 0olunta ilumina a !or el enten imiento.

en el hombre como tal8 istin5uin ose el hombre !or su inteli5encia " 0olunta . iremos -ue AC$O& =%MANO& &ON:

Los elementos el acto 0oluntario son os: CONOCIMIEN$O " 6OL%N$A2. DEFINICION DEL ACTO OLUNTARIO: son los actos -ue !roce en e la 0olunta ilumina a !or el intelecto " con conocimiento el fin intrnseco. El acto 0oluntario !ue e ser: A, NECE&ARIO: la 0olunta tien e al ob4eto sin tener en su mano el abstenerse e icha ten encia " sin -ue !ue a ten er a otro ob4eto totalmente i0erso. B, LIBRE: la 0olunta tien e e manera -ue !ue a e4ar e ten er o ten er en senti o i0erso. C, Estos 9ltimos son los -ue interesan al or en E$ICO A%RI2ICO. CLASIFICACION DE LOS ACTOS OLUNTARIOS: :, 'OR RAZON 2EL AC$O A? 'O&I$I6O: cuan o. hecha refle3i#n. si -uiere no !oner el acto ()-uiero no estu iar+,. D

;, 'OR RAZON 2E LA $EN2ENCIA A? )&IM'LICI$ER+ con frecuencia se encuentra nuestra 0olunta solicita a !or os ob4etos contrarios (-uiero ir " no ir al cam!o,. En la !r/ctica una ten encia 0encer/ a la otra. !ero en la 0olunta -ue a siem!re la ten encia contraria hacien o al5una 0iolencia. La ten encia efica* e la 0olunta (" no el re!roche e la conciencia, hacia el ob4eto -ue 0ence se llama 0oluntario )sim!liciter+. B? )&EC%N2%M F%I2+: es la ten encia inefica* e la 0olunta hacia el acto 0enci o " no !ractica o. <, 'OR RAZON 2E LA 'ER1ECCION A? 'ER1EC$O: cuan o el ob4eto. fin " circunstancias el acto son claramente conoci os. B? IM'ER1EC$O: cuan o tales elementos son oscuramente conoci os. D, 'OR &% RELACION CON LO& O$RO& AC$O& A? ELICI$O: cuan o solo inter0iene la 0olunta . &on efectua os inme iatamente !or la 0olunta " en ella conclu"en (amar. esear. etc.,. B? IM'ERA2O: cuan o a em/s inter0ienen otras !otencias8 son inme iatamente efectua os !or esas !otencias !ero im!era os !or la 0olunta (caminar. el hecho material es efectua o !or las )!iernas+ !ero im!era as. mo0i as !or la 0olunta . )!or-ue -uiero caminar+,. E, 'OR RAZON 2E &% 'RINCI'IO A? AC$%AL: !roce e e la 0olunta -ue influ"e en el momento !resente. B? 6IR$%AL: es el -ue !roce e e un acto e la 0olunta "a antes efectua o (un !rimer actual, !ero -ue a9n si5ue influ"en o ba4o al59n as!ecto (!ara 0ia4ar a Buenos Aires eci o abor ar el ferrocarril: !rimer actual8 e ese acto e!en en una serie e actos 0irtuales. -ue no me !ro!use e3!lcitamente !ero -ue se si5uen e a-ul e al59n mo o: sacar el boleto. sentarme Csi !ue o?. em!u4ar Csi es hora )!ico+?. etc.,. C? =ABI$%AL: no !roce e e nin59n influ4o actual ni 0irtual. sino e un h/bito no retracta o e al5una !otencia ()hablar+ en sue@os,. No es !ro!iamente un acto 0oluntario. !ero se lo consi era como tal !or los efectos ticos -ue suele acarrear (al )hablar+ en sue@os re0elo un secreto8 me sean o no im!utables los efectos. tales efectos e hecho e3isten,. 2? IN$ER'RE$A$I6O: no son. estrictamente. actos e la 0olunta 8 !ero se los consi era !or los efectos -ue suele tener en la esfera tico?4ur ica (!or e4em!lo la inter!retaci#n e 0olunta hecha res!ecto e la celebraci#n e un !atrimonio?caso !or e4em!lo e -uien 0i0i# <G a@os en concubinato. sien o h/bil !ara casarse. " se halla ahora a5#nico " la otra !arte esea el matrimonio. !ara le5itimar la !role,. H, 'OR RAZON 2EL OBAE$O A? )IN &E+: es el -ue irecta e inme iatamente tien e al ob4eto. B? )IN CA%&A+ O )IN ALIO+: cuan o la 0olunta irectamente no esea la acci#n o el ob4eto. !ero -uiere otra cosa -ue con l est/ in isolublemente uni a (como si i4ramos. -uiero a"unar !er!etuamente !ero no morirme,.

HABITO ! IRTUD:
=abito es una cuali a o is!osici#n estable el enten imiento o e la 0olunta -ue le a facili a !ara !ro ucir actos e una etermina a es!ecie. 'ue en ser: :, IN$ELEC$%ALE&: son los -ue !erfeccionan al enten imiento: A? E&'EC%LA$I6O&: tienen !or ob4eto la contem!laci#n e la 0er a (el habito e la ciencia,. B? 'RAC$ICO&: tien en a a-uellas 0er a es -ue !ue en lle0arse a la !r/ctica (artes. tcnicas. oficios,. ;, 6OLI$I6O&: son !ro uci os !or la 0olunta . ilumina a !or el intelecto. 7 !ue en ser: A? B%ENO&: son las 0irtu es. E

B? MALO&: son los 0icios (es un h/bito malo,

e )0ir+ (fuer*a. ener5a,. Arist#teles la efine como )un habito -ue hace bueno a -uien lo tiene " tambin a su o!eraci#n+. 'or lo tanto. sus elementos son: :, =ACE B%ENO A F%IEN LO $IENE: el autor toma tal enominaci#n e las acciones buenas -ue !ractica. ;, =ACE B%ENO AL AC$O: a facili a e inclinaci#n a la !otencia !ara !racticar actos moralmente buenos. =abin ose en5en ra o la 0irtu . en la re!etici#n e actos buenos. su!one "a buenos los actos " tien e a re!etirlos " a hacerlos con ma"or !erfecci#n. La 0irtu es un h/bito (es al5o -ue is!one,. es una is!osici#n. es al5o -ue is!one 0oluntariamente. no mec/nicamente. &e iferencia e la costumbre. "a -ue esta ultima lo -ue se hace se hace casi mec/nicamente. in0oluntariamente. El su4eto e la 0irtu moral es siem!re la 0olunta . "a -ue est/ ilumina a " re5i a !or el intelecto. es el !rinci!io !r#3imo e los actos morales. 'ero tambin !ue en ser su4etos e las 0irtu es morales otras !otencias en cuanto est/n su4etas al im!erio e la 0olunta . DEFINICION DE IRTUD: es un h/bito bueno. Cuali a -ue is!one al su4eto humano a reali*ar sus actos es!ecficos (alcan*ar la 0er a a tra0s e la inteli5encia " el bien a tra0s e la 0olunta , e una manera or ena a. eficiente. efica* " efecti0a. !ara -ue el hombre alcance la 0er a " realice el bien e una manera o!tima. Esta is!osici#n se hace !or !arte el ser. lo -ue &anto $om/s llama )se5un a naturale*a+. La 0irtu se a -uiere !or la reiteraci#n e actos. !ero no como la costumbre. DEFINICION DE SANTO TOMAS: )La 0irtu es como una se5un a naturale*a+. %na 0e* -ue "o a -uiero la 0irtu !asa a ser al5o natural (se5un a naturale*a,. " nos constitu"e en nuestro ser. DEFINICION DE ARISTOTELES: )0irtu es a-uello -ue hace bueno a la obra " al -ue obra+. Lo 0irtuoso !ara Arist#teles resi e en el )Austo me io+ (ni e3ceso ni efecto,. La 0irtu resi e en el A%&$O ME2IO. en la !ro!orci#n. Est/ en el me io e os e3tremos. !or encima el efecto " !or eba4o el e3ceso. CLASIFICACION DE LAS IRTUDES: las 0irtu es !ue en ser: :, IN$ELEC$%ALE&: !erfeccionan la inteli5encia. La inteli5encia es com!le4a. Las os 5ran es funciones -ue la constitu"en son: A? RA$IO: tiene -ue 0er con el iscurrir. es un me io !ara el intelecto. B? IN$ELEC$%&: tiene -ue 0er con la intuici#n. Es la funci#n intuiti0a e )0er+ (conocimiento irecto e inme iato, intelectualmente. La inteli5encia esarrolla lo -ue se llama )IN$%& LE>E+. -ue es ca!tar entro e las cosas. lo m/s !rofun o e las cosas. Otra istinci#n el intelecto: intelecto es!eculati0o " !r/ctico. Ambos son intelectos en tanto se iri5en al ser e las cosas. A? IN$ELEC$O O RAZON E&'EC%LA$I6A: tien e a conocer lo -ue las cosas son (lo es!eculati0o,.

IRTUD: etimol#5icamente 0iene

B? IN$ELEC$O O RAZON 'RAC$ICA: tiene -ue 0er con la !ra3is humana. $ien e a conocer la 0er a en torno al hombre " su !ra3is. &u ob4eto final no es conocer lo -ue las cosas son solamente. sino conocer a on e se iri5e la !ra3is. 2e esta manera tenemos a-uellas -ue !erfeccionan el intelecto es!eculati0o (habito e los !rimeros !rinci!ios. ciencia " sabi ura, " las -ue !erfeccionan el intelecto !ractico (habito e los !rimeros !rinci!ios el actuar. el arte. la !ru encia, ;, 6OLI$I6A& O E$ICA&: !erfeccionan la 0olunta . O$RA CLA&I1ICACION: A, IN1%&A&: son las -ue 2ios 5raba sobrenaturalmente en las !otencias intelectuales (1E. E&'ERANZA. CARI2A2,. B, A2F%IRI2A&: son las -ue el hombre alcan*a con la re!etici#n e actos " continuo e4ercicio el bien. &e las enomina 6IR$%2E& CAR2INALE&8 " ellas son: 'R%2ENCIA. A%&$ICIA. $EM'LANZA " 1OR$ALEZA. 'ara -ue el hombre !racti-ue el bien moral necesita: A, Fue la ra*#n consi ere su conformi a con la norma e la morali a . " a la 0olunta as se lo !resente: 'R%2ENCIA. B, Fue la 0olunta lo !racti-ue en relaci#n a los em/s: A%&$ICIA. C, Fue lo ha5a mo eran o sus !asiones concu!iscibles: $EM'LANZA. 2, Fue lo ha5a mo eran o sus !asiones irascibles: 1OR$ALEZA. IRTUDES SOBRENATURALES: e3isten tres 0irtu es sobrenaturales e infusas -ue son la 1E. la E&'ERANZA " la CARI2A2: :, 1E: es una 0irtu sobrenatural. infun i a !or 2ios. en nuestra alma. !or la cual creemos to o lo -ue Aesucristo 2ios no ha re0ela o " !or me io e la I5lesia nos !ro!one !ara creer. ;, E&'ERANZA: es una 0irtu sobrenatural. infun i a !or 2ios en nuestra alma. !or la cual confiamos alcan*ar la 5loria. me iante la 5racia " nuestras buenas obras. <, CARI2A2: es una 0irtu sobrenatural. infun i a !or 2ios en nuestra alma. !or la cual amamos a 2ios sobre to as las cosas " al !r#4imo como a nosotros mismos. !or amor e 2ios.

PRUDENCIA: Arist#teles la

efine como )recta ratio a5ibilium+: recta ra*#n !ara 4u*5ar las cosas -ue se han e obrar (lo -ue ebe hacerse. fin real. lo -ue ebe obrarse,. &e ice recta ra*#n !ues la !ru encia es la 0irtu el intelecto !r/ctico. es ecir. la -ue iri5e las cosas a5ibles. En ri5or la !ru encia no es h/bito e la 0olunta sino el enten imiento. sin embar5o se ice 0irtu moral !or-ue: :, $ien e a hacer los actos moralmente buenos " !or consi5uiente a -uien lo !ractica. ;, &u!one en el su4eto !ru ente la 0olunta " el a!etito rectamente is!uestos !or me io e los buenos h/bitos. La !ru encia es reina e to as las 0irtu es !or-ue a to as les muestra. en ca a caso. las normas a -ue eben a4ustar sus actos !ara -ue sean rectos. sin es0iarlos a uno ni a otro la o. so !ena e incurrir en el 0icio. 2E1INICION E&$RICA: )La !ru encia es 0irtu el intelecto !ractico -ue habilita al hombre !ara iri5irse rectamente en la elecci#n e los me ios con ucentes a su fin+ (felici a ,. I

Es h/bito el intelecto !r/ctico inme iatamente or ena o a RE>%LAR " 2IRI>IR to as las acciones humanas a su REC$O 1IN. no e una manera 0a5a e in etermina a " 5eneral. sino e un mo o in i0i ual. concreto " circunstancia o.

FORTALE"A: Cicer#n la

efine como )el 0alor !ru ente !ara sufrir los traba4os " arrostrar los !eli5ros+. Este h/bito tiene !or su4eto el a!etito irascible. " nos hace intr!i os " 0alerosos en los m/s 5ran es !eli5ros. " sufri os en las a 0ersi a es.

TEMPLAN"A: es una 0irtu

-ue mo era el a!etito concu!iscible en las cosas -ue lo e3citan e una manera 0ehemente. El fin e la tem!lan*a es su4etar el eleite a la ra*#n. us/n olo como ME2IO !ara cum!lir el eber im!uesto !or 2ios. !ara obtener el fin !ara el cual 2ios ha estina o icho eleite.

JUSTICIA: e3isten
? ? ?

i0ersas efiniciones e 4usticia:

Arist#teles efine a la 4usticia como )un habito !or el cual obra uno se59n la elecci#n e lo 4usto+. %l!iano la efine como )la 0olunta constante " !er!etua e ar a ca a uno su erecho+. &anto $om/s. !or su !arte. reco5e el conce!to Aristotlico " el erecho romano. " la efine como )habito !or el cual con !er!etua " constante 0olunta es a o a ca a uno su erecho (lo su"o,. 2e esta manera. &anto $omas refuer*a el car/cter ob4eti0o e la 4usticia " el erecho

Es la 0irtu -ue me mue0e a ar lo -ue corres!on e a otro. ni m/s ni menos (A%&$O ME2IO,. Es una 0irtu eminentemente social. no me !erfecciona a mi sino a los otros El !rimer !rinci!io e la 4usticia es el e hacer el bien. buscan o el bien el otro. ebi o a otro " e0itar el mal -ue afecte a otro. $iene. a iferencia e las otras 0irtu es. un ob4eto: el 2EREC=O. El acto consiste en ar a otro lo -ue le corres!on e (ni m/s ni menos,. 'or lo tanto. la 4usticia tiene os !olos: :, E& 'ER1ECCION 2EL &%AE$O. ;, EN C%AN$O $IENE %N OBAE$O 7 NO $IENE F%E 6ER CON EL &%AE$O &OLO. &INO CON LO& O$RO&: La 4usticia es una noci#n ANALO>A (conce!to e or en metafsico,. Arist#teles es el !rimero en a 0ertir -ue el )ser se ice e m9lti!les maneras+. no es uni0oco ni e-ui0oco sino ANALO>O. ANALO>O E& LO E&ENCIALMEN$E 2I6ER&O 'ERO RELA$I6AMEN$E I>%AL. Los trminos. es ecir to as las !alabras. las !o emos clasificar en: :. %NI6OCO&: se a!lica a reali a es istintas con el mismo si5nifica o (misma naturale*a,. %na sola 0o*. con un solo si5nifica o. -ue se a!lica a istintos su4etos con la misma si5nificaci#n. Los trminos un0ocos corres!on en e3actamente al mismo conce!to. ;. EF%I6OCO&: la misma !alabra -ue se a!lica a istintas reali a es -ue no tienen -ue 0er entre si. 'or e4em!lo: la !alabra toro. la cual !ue e a!licarse al termino fsico (com!onente ma5ntico,. al estu io astron#mico (constelaci#n,. " al ser 0i0iente (animal,. Los trminos e-u0ocos corres!on en a conce!tos totalmente i0ersos. <. ANALO>O&: &anto $om/s ice -ue )el mo o e ser com9n ocu!a el lu5ar entre la !ura e-ui0ocaci#n. " la sim!le uni0ocaci#n. !ues los trminos an/lo5os. ni tienen e3actamente el mismo senti o. como suce e a los J

un0ocos. ni senti o totalmente i0erso. como !asa a los e-u0ocos. sino -ue el trmino -ue as se a!lica a muchos e3!resa i0ersas relaciones " !ro!orciones con uno etermina o. como el termino )sano+ a!lica o a la orina si5nifica un in icio e la salu el animal. " a!lica o a la me icina esi5na la causa e la misma salu +. E3isten os ti!os e analo5as. ? ANALO>IA 2E A$RIB%CIONE&: se a!lica un mismo conce!to a reali a es istintas !ero )seme4antes+. -ue 5uar a etermina a relaci#n con el analo5a*o !rinci!al. La estructura inteli5ible an/lo5a se reali*a s#lo en el !rimer analo5a*o " se atribu"e a los em/s !or su relaci#n con el. As. )sano+ se ice e3actamente el animal. !ero tambin se atribu"e al clima. al alimento. al color. etc.. los cuales son causa o manifestaciones e la salu . ANALO>IA 2E 'RO'ORCIONALI2A2: la estructura inteli5ible an/lo5a se reali*a en to os los analo5a*os. !ero e i0erso mo o. aun-ue !ro!orcionalmente i5ual. As. la 0isi#n sensorial es al senti o e la 0ista como la 0isi#n intelectual lo es al enten imiento. E4em!lo: ;K; es i5ual a JKJ.

NOTAS TIPICAS DE LA JUSTICIA: :, AL$ERI2A2: siem!re ice referencia a otro (en relaci#n a otro, ;, 2EREC=O: lo estrictamente ebi o. El erecho como ob4eto e la 4usticia. <, I>%AL2A2: lo e3acto. ni m/s ni menos -ue lo ebi o (ni mas ni menos e lo -ue corres!on e,. E3isten os clases e i5ual a : ? I5ual a aritmtica: tanto !or cuanto. Es estricta. ? I5ual a 5eomtrica: !ro!orcional. 4usticia istributi0a. PARTES DE LA JUSTICIA: A, IN$E>RALE&: los elementos -ue la constitu"en. ? )=acer el bien+: no cual-uier bien (ob4eto el or en moral,. sino el ) ebi o a otro+. (ob4eto el or en 4ur ico,. ? )E0itar el mal+: no cual-uier mal. sino )el noci0o a otro+. B, E&ENCIALE& O &%BAE$I6A&: sus i0ersas es!ecies. Las tres es!ecies cl/sicas (Austicia 5eneral. istributi0a " conmutati0a, constitu"en !ro!iamente a la 0irtu e la 4usticia. " escalona amente la reali*an se59n su ma"or o menor !ro3imi a a las tres notas t!icas -ue la caracteri*an: alteri a . erecho (lo ebi o 4ur ico,. a ecuaci#n o i5ual a . La reali*aci#n estricta (!rimaria " formalmente, se a en la llama a A%&$ICIA CONM%$A$I6A. -ue es el !ara i5ma e to a 4usticia ". !ro5resi0amente. en la 2I&$RIB%$I6A " en la >ENERAL. Ello as en 0irtu e -ue solo la 4usticia conmutati0a caracteri*a nti amente al or en 4ur ico. !or-ue solo ella re9ne en su !lenitu los tres elementos esenciales8 !ero sin -ue esto si5nifi-ue un 4uicio 0alorati0o acerca e la )im!ortancia+ e las es!ecies se@ala as. "a -ue Cen este senti o. M/s im!ortante -ue la conmutati0a es la istributi0a. -ue or ena las relaciones el Esta o con los s9b itos (el to o con las !artes,. " to a0a m/s im!ortante. la 4usticia 5eneral -ue iri5e to os los actos 4ustos en or en al Bien Com9n social. Ello as es necesario estacar -ue las tres es!ecies enumera as e3i5en siem!re un 2EBI$O A%RI2ICO (estricto en la conmutati0a " m/s o menos a!ro3ima o en la istributi0a " en la 5eneral, a iferencia e las L

0irtu es !osteriormente consi era as (!otenciales o eri0a as, -ue solo su!onen un 2EBI$O MORAL: eberes morales fun a os en la honesti a e la 0irtu " no en el ri5uroso erecho e otro.

BIEN COM%N &ocie a !oltica. >esti#n el bien com9n

Austicia 5eneral o le5al

Austicia istributi0a

Austicia conmutati0a

:? A%&$ICIA >ENERAL: es la 0irtu -ue mue0e a los miembros el cuer!o social. en cuanto tales. a ar a la socie a to o a-uello -ue le es ebi o en or en a !rocurar el BIEN COM%N. Re5ula " is!one a to os los miembros e la socie a en relaci#n al bien com9n. Mue0e a los miembros e la socie a a e4ercer a reali*ar actos 0irtuosos e las otras 0irtu es. en tanto " en cuanto afecta benefici/n ose el bien com9n. Es. !ues. una 0irtu eminentemente social. &e la llama )5eneral+ !or-ue lo es )in causan o+8 es ecir. !or su influencia e causali a sobre to as las em/s 0irtu es a las cuales or ena o iri5e al Bien Com9n social. El ob4eto formal es el bien com9n -ue im!one a los miembros el cuer!o social e3i5encias 4ur icas estrictas. El erecho -ue la socie a . en cuanto tal. tiene e e3i5ir a sus miembros esta contribuci#n al bien com9n se fun a !recisamente. en la !rimaca el Bien Com9n !or sobre los bienes in i0i uales. 2e a-u se si5ue tambin la ma"or e3celencia e la 4usticia 5eneral. Las notas t!icas e alteri a e i5ual a no son tan !erfectas en esta es!ecie e 4usticia como en la conmutati0a. "a -ue los in i0i uos no se istin5uen totalmente e la socie a -ue inte5ran " sus obli5aciones !ara con ella se satisfacen se59n una i5ual a relati0a o !ro!orcional. es ecir. se59n las faculta es " !ro!orci#n e ca a uno con el bien com9n. &i cum!le !lenamente con )Lo ebi o+ cu"a reali*aci#n !ue e ser e3i5i a coacti0amente !or el Esta o. ;? A%&$ICIA 2I&$RIB%$I6A: es la 0irtu -ue mue0e a los 5obernantes a istribuir los bienes " car5as entre los s9b itos en !ro!orci#n a sus mritos. i5ni a " necesi a es. 6a a is!oner a istribuir entre los miembros e la comuni a las car5as " los beneficios comunes. e acuer o a necesi a es " mritos. El ob4eto formal son las cosas -ue se istribu"en entre los miembros e la socie a . !ero no en cuanto se istribu"en a los s9b itos como un bien !articular -ue in i0i ualmente les !ertene*ca e un mo o estricto. sino en cuanto sean bienes comunes cu"a 4usta istribuci#n se encar5a e re5ular. No e3iste. sin embar5o. :G

estricta i5ual a o i5ual a aritmtica (como en la 4usticia conmutati0a, sino una i5ual a 5eomtrica o !ro!orcional. No se a a to os lo mismo. sino a ca a uno lo -ue le corres!on e. m/s o menos se59n sus meritos. i5ni a " necesi a es. <? A%&$ICIA CONM%$A$I6A: es la 0irtu -ue mue0e a la 0olunta a ar a ca a in i0i uo !articular lo su"o. su erecho. lo -ue le es ebi o. obser0an o estricta i5ual a entre lo a o " lo recibi o. Es en la 4usticia conmutati0a on e se reali*an !lena " efica*mente las tres notas t!icas -ue efinen a la 4usticia: a, alteri a (son os los trminos e la relaci#n -ue establece la conmutaci#n. eu or?acree or,8 b, lo ebi o (la cosa 4usta. el erecho,8 c, la a ecuaci#n (i5ual a matem/tica " mas !ro!iamente e-ui0alencia )rei a rem+. e )tanto a cuanto+. Es en la 4usticia conmutati0a on e en senti o estrictsimo no cabe e3ceso ni efecto: -uien no a to o lo -ue ebe. falta a la 4usticia8 -uien a mas e lo -ue ebe. !ractica la liberali a . &u 5ua es. !ues. la i5ual a (o e-ui0alencia, entre lo -ue se a (cosa, " lo -ue se recibe (cosa,. El ob4eto formal es la A$RIB%CION o !artici#n e bienes. El !a!el el erecho (ob4eto e la 4usticia, es A$RIB%IR A CA2A %NO LO &%7O. C, 'O$ENCIALE&: las 0irtu es eri0a as. a las cuales falta al5una e las notas e la 4usticia estricta. &on 0irtu es -ue est/n relaciona as con la 4usticia. im!ortantes !ara la e3istencia " esarrollo !leno e la socie a . No son 4usticia !or-ue no re9nen las < notas t!icas. :? RELI>ION: 0irtu moral -ue inclina la 0olunta el hombre a ar a 2ios el culto ebi o. como !rimer !rinci!io e to as las cosas. 2e!en e e la 4usticia como 0irtu eri0a a. "a -ue la reli5i#n establece en nosotros una obli5aci#n e 4usticia con res!ecto a 2ios8 tributarle el culto ebi o. No reali*a. sin embar5o. las tres con iciones e3i5i as !ara la 4usticia estricta (lo ebi o estrictamente a otro con !lena i5ual a ,. !or-ue es im!osible establecer la i5ual a entre lo -ue 2ios merece " lo -ue nosotros !o emos arle. ;? 'IE2A2: h/bito -ue nos inclina a tributar a los !a res. a la !atria " a to os los -ue se relacionan con ellos el honor " ser0icios ebi os. <? OB&ER6ANCIA: la 0irtu e la obser0ancia tiene !or ob4eto re5ular las relaciones e los inferiores !ara con los su!eriores. e3ce!to cuan o estos su!eriores sean 2ios. los !a res o las autori a es. cu"a re5ulaci#n !ertenece a las 0irtu es e )reli5i#n+ " )!ie a +. 2efnase como la 0irtu !or la cual ofrecemos culto " honor a las !ersonas constitui as en i5ni a . As!ecto im!ortantsimo e la obser0ancia lo constitu"e la obe iencia. 0irtu -ue hace !ronta la 0olunta !ara e4ecutar los !rece!tos el su!erior. D? >RA$I$%2: es la 0irtu -ue nos inclina a recom!ensar e al59n mo o el bienhechor !or el beneficio recibi o. El bienhechor. en efecto. al arnos 5ratuitamente al5una cosa a la -ue no tenamos erecho. se hi*o )acree or+ a nuestra 5ratitu 8 " en to o cora*#n noble brota es!ont/neamente la necesi a e emostr/rsela lle5a o el momento o!ortuno. E? A%&$O CA&$I>O: es la 0irtu -ue tiene !or ob4eto casti5ar al malhechor !or el elito cometi o. Es una 0irtu !eli5rosa en el senti o e -ue f/cilmente !ue e e3ce erse en un 0icio o!uesto: la 0en5an*a. H? 6ERACI2A2: es la 0irtu -ue nos inclina a ecir siem!re la 0er a " a manifestarnos al e3terior tal como somos interiormente. I? A1ABILI2A2: es la 0irtu -ue nos im!ulsa a !oner en nuestras !alabras " acciones e3teriores cuanto !ue a contribuir a hacer amable el trato con nuestros seme4antes. J? LIBERALI2A2: 0irtu -ue inclina al hombre a es!ren erse f/cilmente e las ri-ue*as " cosas e3teriores. entro el recto or en. en beneficio e los em/s. L? E'IF%E7A: como !arte !otencial e la 4usticia. la e!i-ue"a no es otra cosa -ue la e-ui a : buena is!osici#n !ara inter!retar beni5namente el es!ritu e la le". en !ro0echo e los s9b itos.

::

EL DERECHO OBJETO DE LA JUSTICIA: !or erecho ob4eti0o entien e &anto $omas la )res iusta+. el )i!sum ius s0e iustum+. el OBAE$O 2E LA A%&$ICIA. Esta i entificaci#n el erecho con lo 4usto hallase en Arist#teles -uien esi5na siem!re al erecho con el termino )to i4aion+ (4usticia en senti o estricto,. As. !ues. !ara Arist#teles " !ara &anto $om/s el centro " fun amento e to o el or en 4ur ico se halla en el OBAE$O A%&$O. El erecho " to as sus manifestaciones han e consi erarse es e el ob4eto. a !artir e la )RE& I%&$A+. A la tica le interesan to os los actos humanos 0oluntarios libres. !or eso la 4usticia le 0a a interesar a la tica en su totali a " tambin al acto en si mismo. Al erecho le 0a a interesar -ue los actos -ue reali*a el su4eto sean 4ustos. m/s all/ e su is!osici#n interna. e si 0oluntariamente lo -uiere hacer. Esta !osici#n -ue se corres!on e con el realismo filos#fico (e3istencial, " -ue !o ramos enominar )realismo 4ur ico+ es ne5a a !or las corrientes o5m/ticas )normati0as+ o )sub4eti0istas+. El )normati0ismo+ i entifica al erecho con la norma (la le", " el )sub4eti0ismo+ lo i entifica con la faculta . e mo o tal -ue ambas !osiciones !resu!onen siem!re el acto e 0olunta el le5isla or -ue constitu"e a la le" " consecuente e inme iatamente la absorci#n el erecho en la le". El erecho es un fen#meno com!le4o. lo 4ur ico no se a5ota en una reali a sim!le " 9nica sino -ue. !or el contrario. abarca una serie e reali a es istintas " iferentes. 'or esto no utili*amos el termino ) erecho+ en un senti o uni0oco. 'or el contrario llamamos erecho a una serie e reali a es istintas " iferentes: a las le"es. a lo -ue nos es ebi o. a la faculta e reclamarlo. a las sentencias. a la ciencia -ue conoce estas reali a es. etc. $o as ellas son. en al59n senti o. erecho. 'ero si bien es cierto -ue el termino erecho se a!lica a 0arias reali a es istintas. no !or ello se les a!lica en forma e-ui0oca. "a -ue el trmino erecho se atribu"e a las reali a es menciona as en un senti o !arcialmente i0erso. !ero tambin !arcialmente i5ual. trat/n ose e una atribuci#n -ue tiene un fun amente en la misma reali a e las cosas. As. !ues. ) erecho+ es termino ANALO>O. Este fun amento real e -ue hablamos tiene su ra*#n e ser en la misma naturale*a el fen#meno 4ur ico. -ue si bien es m9lti!le " com!le4o. tiene una cierta uni a acci ental -ue 4ustifica la atribuci#n el nombre a to os sus elementos o com!onentes. $rat/n ose entonces e una ANALO>IA 2E A$RIB%CION. interesa sumamente estacar su analo5a o !rimario. esto es. a cual e las reali a es se@ala as se a!lica !rinci!almente el nombre e erecho. 'ara Arist#teles. el 2erecho Romano " &anto $om/s no ha" nin5una u a: EL 2EREC=O E&. 'RIMARIAMEN$E. LA )MI&MA CO&A A%&$A+. LA RE& I%&$A+ ()$O 2IMAION+ 2E LO& >RIE>O&,. E& EL OBAE$O 2E LA 6IR$%2 2E LA A%&$ICIA. El erecho. ob4eto e la 4usticia. es un ob4eto -ue se etermina absolutamente " en s mismo. es ecir. los !untos e 0ista !or me io e los cuales se etermina la rectitu el acto e 4usticia son ob4eti0os. El acto 4usto es ob4eti0amente 4usto (lo ebi o a otro,. No ha" consi eraciones e otro car/cter -ue !ue a mo ificarlo " hacerlo 4usto. Lo -ue e su"o es esi5ual -ue a esi5ual. La i5ual a o la esi5ual a son ob4eti0as. En sntesis. el erecho es un ME2IO -ue se establece CON RELACION A O$RO (alteri a , " fuera el me io s#lo ha" m/s o menos. e3ceso o efecto. Aclara o -ue el erecho consiste en la CO&A A%&$A. resulta -ue las em/s reali a es -ue tambin enominamos erecho (la le". la faculta . la sentencia. la ciencia. etc.,. reciben ese nombre a causa e la relaci#n -ue tienen con la cosa 4usta. En el caso e la le". esto se 0e con !lena e0i encia: la le" ebe e3!resar. brin an o las !autas necesarias. la misma reali a 4usta. !uesto -ue si la le" no e3!resa la reali a 4usta. no merece lle0ar ese nombre: una le" in4usta no es !ro!iamente una le"8 un instrumento no tiene ra*#n e ser si no cum!le efecti0amente la funci#n -ue hace a su esencia. 'or lo tanto. la le" re0iste un car/cter secun ario res!eto e la reali a 4ur ica. Este car/cter eri0a o " secun ario res!ecto e la cosa 4usta -ue 0imos en la le". se e0i encia tambin en el caso e la faculta el su4eto acti0o e la relaci#n 4ur ica. "a -ue si se tiene la faculta o !otesta e e3i5ir a otro un obrar etermina o es solo en ra*#n e -ue ese obrar es ebi o !or el su4eto !asi0o el 0inculo 4ur ico. :;

JUSTICIA SOCIAL: al5unos autores la istin5uen e la 4usticia le5al. istributi0a " conmutati0a. consi er/n ola como una nue0a es!ecie. Otros. !or el contrario. la i entifican con la 4usticia istributi0a. o con la 4usticia 5eneral. 1ra5a " 1ern/n e* la consi eran como una NO$A >ENERICA -ue abarca to as las em/s " las en ere*a al fin e la socie a . Es m/s uni0ersal -ue la 4usticia le5al !or-ue sta e or inario se reali*a a tra0s e lo -ue !rescriben las le"es !ositi0as. en tanto -ue la 4usticia social. com!ren e. a em/s. lo !rece!tua o !or la le" natural. Es una 0irtu uni0ersalmente social !or-ue abarca a to as las otras es!ecies " las iri5e al bien e la socie a tem!oral. En sntesis. !o ramos ecir -ue: :, La 4usticia social es una NO$A >ENERICA en -ue con0ienen las em/s. ;, $iene !or ob4eto el BIEN COM%N. <, Es !ro!iamente la LE7 NA$%RAL la -ue ur5e a su cum!limiento.

LA LE!: e3isten
? ? ? ?

i0ersas etimolo5as e la !alabra )le"+.

LEB: el termino castellano )le"+ !ro0iene irectamente e la !alabra latina )le3+ -ue se eri0a. a su 0e*. el 0erbo 5rie5o )le5ein+. -ue si5nifica )e3!resar+. ) ecir+. As. !ues. la le" es e3!resi#n e al5o. Esta etimolo5a es actualmente ace!ta a. si bien no es !acifica. ELI>ERE: en el !asa o al5unos autores buscaron la etimolo5a e )le3+ entro mismo el latn. As. Cicer#n " &an A5ustn enten an -ue la !alabra !roce a e )eli5ere+. !ues el !rece!to le5al nos se@ala -ue es lo -ue ebemos ele5ir entre 0arios com!ortamientos !osibles. LE>ERE: &an Isi oro e &e0illa se inclinaba !or la !roce encia a !artir e )le5ere+. "a -ue la le" or inariamente est/ escrita " ebe ser le a. LI>ARE: &anto $om/s. en fin. !refiere hacer eri0ar )le3+ e )li5are+. !uesto -ue su efecto !ro!io es li5ar o 0incular la 0olunta e los s9b itos.

DEFINICION DE LA LE!: &anto $om/s la efine e la si5uiente manera: )LA LE7 E& %NA CIER$A OR2ENACION 2E LA RAZON 'RAC$ICA. 2IRI>I2A AL BIEN COM%N 7 'ROM%L>A2A 'OR F%IEN $IENE A &% CAR>O EL C%I2A2O 2E LA COM%NI2A2. ANALI&I& 2E LA 2E1INICION: :, CIER$A OR2ENACION: marca os as!ectos. 'or un la o la i ea e or enaci#n como etermina o ti!o e is!osici#n e las cosas. " -ue se interrelacionan entre si. 'or el otro a i ea e or en en el senti o e im!erati0o. La or enaci#n a la -ue hace referencia la efinici#n es un ti!o e or enaci#n es!ecfica. Lo -ue se hace es or enar los actos humanos e etermina a forma e relacionarse !ara lo5rar el fin e la socie a . ;, E& %N AC$O 2E LA RAZON 'RAC$ICA: "a -ue es una re5la o me i a. " re5ular " me ir es acti0i a !ro!ia e la ra*#n !ractica. " no e la 0olunta . !or-ue es !ro!io e la ra*#n (" no e la 0olunta , or enar al hombre al fin ebi o. !or los me ios a!tos " !ro!orciona os !ara ello. La filosofa !r/ctica or ena la !ra3is humana hacia la !ro ucci#n e una obra. Es un acto e la ra*#n !r/ctica. -ue es la -ue escubre el or en. La le" tiene -ue ser fruto e un iscernimiento e la ra*#n !r/ctica. <, 'ARA EL BIEN COM%N: !ues sien o la le" un acto e la ra*#n !ractica. cu"a norma es el fin " /n ose !ara to a la comuni a . su fin ebe ser el mismo -ue el e la comuni a . o sea el bien com9n. En relaci#n al :<

fin se efinen muchas cosas. $o os los actos eben estar iri5i os hacia el fin. -ue es el BIEN COM%N (con4unto e bienes -ue no son cosas. son el resulta o e una con4unci#n " articulaci#n e acciones,. Las le"es tienen -ue elaborarse en funci#n el bien com9n. $rata e crear las con iciones !ara hacer. no solo !osible. sino !robable la reali*aci#n e los ob4eti0os -ue ten5a una socie a . %no e los com!onentes el bien com9n es la !a* social. El bien com9n es lo -ue le a senti o a esa or enaci#n. D, EMANA2A 2E F%IEN $IENE EL C%I2A2O 2E LA COM%NI2A2 (LE>I&LA2OR,: la le" ebe arse !or el -ue tiene el cui a o e la comuni a ("a sea un !resi ente. !rimer ministro. etc.,. e3!resi#n -ue. en el or en social. si5nifica tanto como )la autori a !oltica+. )el le5isla or+. -uien-uiera -ue ste sea. siem!re -ue lo ha5a !or su !ro!ia autori a 8 autori a -ue !o r/ ser ele5a a. en tanto " en cuanto se res!ete la naturale*a misma e la ) ele5aci#n+. 1un a o en el eber. es -ue tienen la faculta e le5islar. E, 'ROM%L>ACION: !or ultimo. la le" ebe ser )!romul5a a+. !ues sien o una re5la. sta no !ue e re5ular al s9b ito si no se le a!lica " no se le !ue e a!licar si el s9b ito no la conoce. lo cual se hace cuan o se !romul5a. La !romul5aci#n se trata e una notificaci#n oficial " solemne hecha a los s9b itos !or el le5isla or !ara -ue a-uellos !ue an cum!lir con los !rece!tos e la le". Es el acto -ue le a le5itimi a " lo -ue hace -ue esa or enaci#n sea !9blicamente conoci a !or los miembros e la socie a !ara -ue !ue an a ecuarse a ella. La !romul5aci#n es. !or lo tanto. con ici#n esencial e in is!ensable !ara -ue la le" resulte ser E1ICAZ. ESPECIES LE#ALES: las es!ecies e3istentes -ue reali*an el conce!to e le" son: :, LE7 E$ERNA: &anto $om/s la efine como )cierta or enaci#n e la ra*#n i0ina en tanto is!one. or ena. iri5e to as las acciones e los seres hacia el bien com9n e to o el uni0erso. !romul5a a en la naturale*a e las cosas+. Es la or enaci#n -ue 2ios. al crear el mun o. establece. 'rimeramente no es un conce!to teol#5ico. es ius filos#fico. es un conce!to e or en natural. e or en racional. Es e to as las le"es la !rinci!al. !or su e3celencia " i5ni a " !or ser fuente " ori5en e to as las otras. Es la le" fun amental. fun amento e to as las otras. !or-ue es la or enaci#n e to o el uni0erso. estableci a !or la ra*#n i0ina. Or ena to as las cosas hacia el bien com9n el uni0erso. e to as las cosas. $o o este con4unto e seres se iri5e al bien en si. -ue es 2ios mismo (el -ue or ena " establece es 2ios mismo,. &in embar5o. la le" eterna no iri5e ni obli5a !or si misma a los hombres. sino me iante las otras le"es. La le" eterna no est/ !romul5a a e3!resamente. sino en la naturale*a e las cosas ("a -ue no solo la !romul5aci#n tiene -ue ser !or escrito. sino -ue !ue e ser !or sus actos. "a -ue el obrar es un mo o e comunicar al5o,. ;, LE7 2I6INO?NA$%RAL: &anto $om/s la efine como )la !romul5aci#n o !artici!aci#n e la le" eterna a la criatura racional+ (el hombre,. Es la misma le" eterna !romul5a a al hombre !or me io e la ra*#n. $iene -ue 0er con la naturale*a e las cosas. Es una !artici!aci#n e la le" natural en la le" eterna. Es la misma le" eterna !artici!a a en el hombre en su naturale*a racional. 'ue e consi er/rsela ba4o os as!ectos: ? LE7 MORAL NA$%RAL: se or ena !rimariamente al Bien Com9n trascen ente. $o o a-uello -ue re5ula !ara alcan*ar a-uellos bienes -ue !ro ucen la !lenitu el hombre. ? LE7 A%RI2ICO NA$%RAL: se or ena !rimariamente al Bien Com9n inmanente. Normas o !rece!tos -ue 0an a iri5ir los actos el hombre en relaci#n a la socie a !ara alcan*ar el bien com9n ( iri5i o al bien com9n,

:D

<, LE7 2I6INO?'O&I$I6A: es la -ue !roce e e la libre e inme iata eterminaci#n e 2ios. comunica a " !romul5a a al hombre !or la i0ina Re0elaci#n. en or en al fin sobrenatural. Es al5o -ue 2ios !romul5a. no a tra0s e la naturale*a e las cosas. sino e3!lcitamente a tra0s e los !rofetas (la 0olunta e 2ios est/ e3!resa a e3!lcitamente,. 'or e4em!lo: los :G man amientos. D, LE7 =%MANO?'O&I$I6A: !roce e e un acto !ositi0o el le5isla or humano " se or ena a un Bien Com9n es!ecfico. Lo -ue !olticamente se establece. la -ue im!one el hombre !ero no !ue e contrariar la le" natural. La le" 0a a contener numerosas e3!licitaciones !ositi0as e lo -ue es la le" natural. " muchas otras cosas -ue 0an a ser !or con0enci#n (!uramente con0encional,. 'ue e ser: ? LE7 ECLE&IA&$ICA: es la -ue !roce e e la le5tima autori a e la I5lesia en or en al 5obierno " santificaci#n e los fieles. El con4unto oficial m/s im!ortante e le"es eclesi/sticas lo constitu"e el C# i5o e erecho can#nico. ? LE7 CI6IL (o sim!lemente le" 4ur ico?!ositi0a,: llama a ci0il en cuanto !roce e e autori a !oltica le5itima en or en al Bien Com9n tem!oral e la socie a tem!oral " e sus miembros (inclu"e. !ues. la le" ci0il en senti o estricto. la le" comercial. !enal. laboral. etc.,. Es la -ue !roce e el intelecto !ractico ( el le5isla or humano,. iri5i a al bien com9n tem!oral e la socie a !oltica. " !romul5a a !or la autori a com!etente se59n los i0ersos mo os hist#ricos. RELACION ENTRE LE! NATURAL ! POSITI A : la le" natural es a!ta e su"o !ara re5ular los com!ortamientos en sus lneas 5enerales. Las com!le4as e inme iatas relaciones sociales eben ser re5ula as !or las le"es !ositi0as. obteni as a !artir e la le" natural. As !ues. el erecho natural coe3iste con el erecho !ositi0o. uno " otro se !ostulan rec!rocamente8 el !ositi0o necesita el natural !ara encontrar en l su fun amento " su ultima 4ustificaci#n. " el natural !recisa el !ositi0o !ara e3!licitarse a tra0s e sus normas " re5ular en forma inme iata las relaciones sociales. Las le"es humanas !ositi0as incor!oran la 4usticia e la le" natural !ara a!licarla a las relaciones concretas e la 0i a social " to a su fuer*a la reciben e esa referencia a la le" natural. e tal manera -ue una le" !ositi0a -ue contra i5a el erecho natural !o r/ tener la a!ariencia e3terna e le" !ero realmente no lo ser/ !or-ue carecer/ e la esencia -ue la caracteri*a como tal. )$o a le" humana tiene ra*#n e le" en tanto " en cuanto se eri0a e la le" natural. &i en al5o se se!ara e la le" natural. no ser/ le". sino corru!ci#n e le"+ (&anto $om/s,. As !ues. la le" !ositi0a -ue contra i5a la le" natural es una le" in4usta. me4or llama a )le" corru!ta+ "a -ue estrictamente no se trata e una le". $ales le"es in4ustas no obli5an a la obe iencia " en este senti o cabe consi5nar el si5uiente criterio !ractico: cuan o las le"es son in4ustas !or atentar contra un bien humano. el s9b ito !o r/ obe ecerlas !or el esc/n alo o esor en -ue su incum!limiento !u iere traer consi5o8 cuan o son in4ustas !or atentar contra el bien i0ino o contra la esencia misma el or enamiento moral " 4ur ico (!or e4em!lo. si una le" autori*ara en circunstancias el homici io. como tal ocurre con las le"es !ermisi0as el aborto, no solo no obli5an. como en el su!uesto anterior. sino -ue a em/s el s9b ito no ebe acatarlas ni ar cum!limiento a sus man atos. Con esta se5un a !osici#n se !asa al !rinci!io e RE&I&$ENCIA AL 'O2ER INA%&$O. resistencia -ue &anto $omas re!uta le5tima.

BIEN COMUN: es el bien

e to os " ca a uno8 la finali a misma el cuer!o social en cuanto tal. La i ea e BIEN COM%N se !resenta en el obrar soli ario " comunal (comunitario, e los in i0i uos. As. el bien com9n corres!on e. en la 0i a " acti0i a e los 5ru!os sociales al bien !ri0a o en la 0i a " acti0i a e la !ersona sin5ular. con funciones enteramente e-ui0alentes. Bien com9n " fin com9n se i entifican. e on e ecimos -ue el bien com9n es: :E

:, EL BIEN 2E $O2O& 7 CA2A %NO. ;, LA 1INALI2A2 2E LA &OCIE2A2 EN C%AN$O $AL. NOCION ANALO#ICA DEL BIEN COMUN: el trmino )bien com9n+ no si5nifica ni una es!ecie ni un 5nero. sino un an/lo5o con os si5nificaciones i0ersas " escalona as: A, BIEN COM%N INMANEN$E: esta entro e la misma socie a !oltica " e!en e e ella. Es consi era o el !ara i5ma -ue com!ren e to a clase e bienes. B, BIEN COM%N $RA&CEN2EN$E: fuera e la socie a !oltica e in e!en iente e ella. Es el fin 9ltimo e la socie a " e las !ersonas -ue la constitu"en. NATURALE"A DEL BIEN COMUN: ? ? ? ? ? Es un bien istinto " su!erior al bien !ro!io " !ersonal " al bien com9n colecti0o. Es COM%N " no !ro!io. %NI6ER&AL " no !articular. &OCIAL " no !ersonal. '%BLICO " no !ri0a o. No es la suma e bienes !ro!ios. !ersonales " !articulares. No es !or lo tanto. un bien colecti0o. sino -ue se trata e un to o 0irtual o !otestati0o. esencialmente istinto a sus !artes !otenciales e incom!arablemente su!erior a ellas. A em/s. el bien com9n es e to os " e ca a uno. !ero no con absoluta i5ual a sino -ue es como el alma -ue est/ en to o el cuer!o " en ca a una e sus !artes con totali a e esencia. !ero no con totali a e 0irtu . Es esencialmente comunicable " comunicati0o. a to os " a ca a uno e sus miembros. !or el mero hecho e ser com9n " e ser inmanente. Este bien com9n es un an/lo5o -ue se comunica a los miembros e la socie a en acto. " no meramente en !otencia. !ero e una manera 5ra ua a. en !ro!orci#n a la con ici#n e ca a uno en el cuer!o social. 'or ultimo se@alemos -ue el Bien Com9n es. es!us e 2ios. la le" su!rema e la socie a !oltica.

PRIMACIA DEL BIEN COMUN: la ra*#n fun amental e esta !rimaca es e naturale*a metafsica. El bien el to o es ma"or siem!re -ue el bien e ca a una e las !artes ()el to o es ma"or -ue la !arte+,. 'ero esta su!eriori a el bien com9n no es s#lo cuantitati0a. como una suma lo es res!ecto e ca a uno e los suman os. sino -ue es una su!eriori a formal " cualitati0a. El bien com9n es me4or " mas noble -ue el bien sin5ular. entro el mismo or en. "a -ue se ifun e a to os e inclu"e la !erfecci#n e to os. !ero a la 0e* los sobre!asa eminentemente. en ra*#n e ser fin com9n " causa uni0ersal comunicable no s#lo a los in i0i uos hist#ricos " actualmente e3istentes. sino -ue arranca e la tra ici#n " se iri5e a to os los in i0i uos futuros. )Los in i0i uos. as como el bien sin5ular e ca a uno e ellos. se or enan al bien com9n " a to a la comuni a . e la cual son !arte+.

FILOSOFIA MODERNA:
CARACTERISTICAS #ENERALES: a !artir e los 5ran es escubrimientos e 'ortu5al (:D:J, " Es!a@a (:DL;, " la ca a el im!erio romano e Oriente (:DE<, se inicia una nue0a eta!a hist#rica: la e a mo erna. Nue0os !ensamientos. nue0as i eas " el nue0o mun o !ro u4o una 0er a era ru!tura con el me ioe0o. El !rinci!io fun amental fue el hombre " la ra*#n. consecuentemente se e4a en sus!enso el 5eocentrismo " se consa5ra el antro!ocentrismo como !rinci!io rector. &e !ro uce una refle3i#n cu"o e4e central es el !roblema el conocimiento humano.

:H

La filosofa mo erna se caracteri*a !or un senti o ne5ati0o. e hostili a a la cultura me ie0al. o!osici#n moti0a a inicialmente !or la eca encia en -ue sta se hallaba. !ero -ue !ronto cal# a estratos mas !rofun os " constituti0os e su estructura. %na ne5aci#n !rimero e su es-uematismo octrinario. la cual tu0o como correlato crea or el renacimiento artstico " el sano humanismo. -ue reciba su nombre e las aban ona as )humani a es+. %na ne5aci#n es!us el 5eocentrismo o conce!ci#n reli5iosa e la cultura me ie0al. la cual io lu5ar al humanismo !a5ani*ante !rimero. " mas tar e al retorno a las ciencias e la naturale*a " al !rotestantismo. Este ser/ el ori5en e un !roceso e seculari*aci#n -ue con ucir/. e ne5aci#n en ne5aci#n. hasta la in iferencia reli5iosa " el ateismo. 'ero este as!ecto critico e la filosofa mo erna. -ue es el inicial. se com!lementa con otro !ositi0o. en el -ue se halla en0uelto el senti o m/s !rofun o el !ensamiento mo erno. E3isten os corrientes filos#ficas fun amentales: :, RACIONALI&MO (2E&CAR$E&,: su caracterstica esencial es -ue afirma -ue solo es 0/li o !ara alcan*ar la 0er a lo -ue es conoci o a tra0s e la ra*#n. &u !unto e !arti a no est/ en la e3!eriencia. en la reali a . sino en las i eas natas. Es INNA$I&$A. nie5a 0alor a los senti os. a la e3!eriencia. ;, EM'IRI&MO (LOCME. =%ME,: re uce a lo !uramente sensible. La i ea o conce!to no es al5o inteli5ible. sino una ima5en com!le4a. Re uci o a lo sensible. lo cor!#reo. lo esencial.

RACIONALISMO: el racionalismo se caracteri*a !or su af/n re

uccionista e la reali a . es e los #r enes su!eriores " m/s com!le4os a los m/s inferiores " !uramente racionales. &ub"ace en ese af/n la !retensi#n e com!ren er en su )esencia+. !rescin ien o e lo e3istencial. to a la reali a . RENATO DESCARTES: sienta las bases el racionalismo. &u !unto inicial es la )2%2A ME$O2ICA+. 2escartes se !ro i5# en !os e la certi umbre e las ciencias. !or-ue la ense@an*a -ue haba recibi o era 1asa como -ue el sol 5iraba alre e or e la $ierra. la re on e* e la $ierra. etc. 2u aba e to o !or-ue -uera encontrar un !unto 0er a ero. in ubitable. !ara reconstruir las ciencias sobre bases s#li as. 2u aba hasta e sus !ro!ios senti os: )mis senti os me en5a@anN+ El ultimo recurso fue su interiori a on e se encontr# )!ensan o+. e lo cual no !o a u ar. " escubrien o en el )co5ito er5o sum+ (!ienso. lue5o e3isto,. el !rinci!io in ubitable e su b9s-ue a. A !artir e ese !rinci!io se reconstruiran las ciencias. sobre bases 0er a eras. En su obra !ro!one 2escartes 0arias re5lar !ara bien iri5ir la ra*#n " buscar la 0er a e las ciencias: :, No a mitir !or 0er a ero m/s -ue a-uello -ue se !resente como claro " istinto. es ecir. con las cuali a es e la e0i encia interior. racional. ;, 2i0i ir ca a ificulta -ue se e3amine en tantas !artes como sea necesario !ara lle5ar a su resoluci#n. <, Con ucir or ena amente el !ensamiento !artien o e esos ob4etos sim!les o e0i entes hasta lle5ar al conocimiento e lo m/s com!le4o. sin salirse e esa lnea e com!rensi#n racional. D, =acer recuentos " re0isiones 5enerales !ara no !er er e 0ista la estructura racional el con4unto. A !artir e 2escartes se inicia la corriente filos#fica )i ealismo?racionalismo+. -ue se !rolon5ar/ !or mas e os si5los. hasta la muerte e =e5el. '%N$O& CEN$RALE& 2E &% $EORIA: :, LA 2%2A ME$O2ICA: el !rimer !aso e la filosofa cartesiana es la 2%2A8 ello as como la consecuencia e la re5la e e0i encia senta a !or el mismo 2escartes: es necesario eshacerse e los !ro!ios !re4uicios " com!robar las !ro!ias certe*as es!ont/neas. es!ecialmente las a -uiri as !or los senti os. &e trata. en to o caso. e una 2%2A ME$O2ICA " no esc!tica. es ecir. no se u a !or u ar sino con la finali a e hallar la 0er a . La u a es. entonces. solo un me io !ara !oseer la 0er a e la cual "a no !ue e :I

u arse. Esa u a met# ica es tambin %NI6ER&AL: ebe abarc/rselo to o. &in embar5o. 2escartes e3ce!t9a e la e3tensi#n uni0ersal e su u a a la reli5i#n8 !or tratarse e 0er a es re0ela as8 " a la moral. !or ser una isci!lina e0i entemente !r/ctica. orienta a no a la 0er a sino a la acci#n. El !unto e !arti a e la u a es. !ara 2escartes. el )en5a@o+ e nuestros senti os. No siem!re los senti os nos en5a@an. !ero basta -ue lo ha"an hecho una sola 0e* !ara esconfiar totalmente e ellos. ;, EL CO>I$O ()co5ito. er5o sum+,: 'IEN&O. L%E>O EBI&$O. El c#5ito se e3!resa !or un ra*onamiento o silo5ismo (!ara !ensar es necesario e3istir8 es as -ue "o !ienso. lue5o e3isto,. !ero !ro!iamente es la intuici#n o ca!taci#n inme iata e una naturale*a sim!le o esencia. As. !ues. el c#5ito constitu"e el '%N$O 2E 'AR$I2A 2E LA 1ILO&O1IA 2E 2E&CAR$E& ". en 5eneral. el racionalismo. <, EL ME$O2O: !ara 2escartes el instrumento 5eneral el conocimiento es la ra*#n: )ca!aci a e 4u*5ar bien " e istin5uir lo 0er a ero e lo falso+. La ra*#n es faculta natural. innata e i5ual en to os los hombres. La i0ersi a e o!iniones no !ro0iene e la ra*#n. sino el mo o como se a!lica. es ecir. el mto o -ue se a o!ta. El fil#sofo -ue se interesa !or buscar la 0er a ebe !re0iamente encontrar el mto o mas a!ro!ia o !ara lle5ar a ella. As !ues. !ara 2escartes el mto o antece e al conocimiento el ob4eto. 2e to os los mto os conoci os 2escartes i eali*a al ME$O2O MA$EMA$ICO !or su ri5or " !ro5resi0i a . " !ro!one e3traer e l su esencia a fin e 5enerali*arlo " hacerlo a!licable a cual-uier ciencia. !rinci!almente a la filosofa. D, EL 2%ALI&MO CAR$E&IANO: se !resenta ba4o os as!ectos: ? ? Metafsico: al efinir 2escartes el cuer!o " el alma como os sustancias com!letas. hetero5neas " o!uestas en cuanto a su esencia (cuer!o O e3tensi#n8 alma O !ensamiento,. La ificulta consiste en e3!licar su uni#n. 2escartes la afirma como un hecho (acci ental,. Critico: la ificulta consiste en hacer la uni#n entre las i eas " las cosas. "a -ue las i eas son mo os el !ensamiento " las cosas son mo os e la e3tensi#n: na a ha" en com9n entre los os trminos.

EMPIRISMO: el em!irismo obe

ece al es-uema racionalista. 'arte el su!uesto -ue la reali a !osee una estructura racional " en base a ello se !lantea el !roblema e la elaboraci#n e las i eas. JOHN LOC$E: LocPe refuta la tesis cartesiana e las i eas innatas conforme al icho se59n el cual )el es!ritu a 0iene al mun o como un !a!el en blanco+. $o o !roce e e la e3!eriencia. e los atos sensoriales. -ue es lo !rimero -ue a -uiere el es!ritu el ni@o. Las sensaciones son la 9nica reali a el es!ritu. e la -ue se ori5inan to os los conocimientos. LocPe re!ite el a3ioma escol/stico )na a ha" en el intelecto -ue antes no ha"a !asa o !or los senti os+. !ero al lle5ar al conce!to o i ea lo efine como un COM'LEAO 2E &EN&ACIONE&. "a -ue la i ea sera solo una combinaci#n e sensaciones. En el es!ritu solo ha" sensaciones. Nuestros conocimientos (i eas, son sensaciones. A las sim!les sensaciones las llama I2EA& &IM'LE& " a las sensaciones combina as las enomina I2EA& COM'%E&$A&. &i5uien o el es-uema racionalista e re ucci#n e la reali a e3terior al !ensamiento. LocPe i0i e las i eas en: A, 'RIMARIA&: los sensibles -ue se manifiestan a 0arios senti os (mo0imientos. fi5uras. e3tensi#n,. Estas cuali a es son. !ara LocPe. reales. B, &EC%N2ARIA&: los sensibles -ue s#lo se manifiestan a un senti o (colores. soni os,. Estas cuali a es no son reales. &on mo os e reacci#n e nuestro es!ritu. &on sub4eti0as. LIBERALI&MO E IN2I6I2%ALI&MO: LocPe sostiene la tesis el )esta o e naturale*a+ !rimiti0o el hombre: in i0i uo aisla o " enfrenta o con sus con5neres. 7 !are4amente. el ori5en !actista e la socie a . esto es. el esta o social es a 0enticio. !ro uci o a !artir e la celebraci#n e un )contrato social+. 'ara LocPe la a!arici#n :J

e la socie a no ebe ser moti0o e la afectaci#n e los ) erechos naturales+ el in i0i uo. -ue son anteriores a ella ". !or lo tanto. inalienables. El Esta o tam!oco tiene ori5en natural sino -ue se establece !or la 0olunta mu able e los in i0i uos " ha e estar a su e3clusi0o ser0icio. As. !ues. la socie a no es otra cosa -ue un con5lomera o inor5/nico e in i0i uos " el Esta o la fuer*a e3terna -ue lo5ra mantener un )or en+ e colmenas. LocPe. !ara !aliar el !eli5ro el )estatismo+. escin e el 'o er en tres ni0eles (-ue !osteriormente Montes-uieu har/ famosos,: !o er e4ecuti0o. !o er le5islati0o. !o er 4u icial. La i ea no es. sustancialmente. ori5inal. La monar-ua cristiana (me ie0al, res!et# escru!ulosamente las tres funciones (o cuatro si a5re5amos la funci#n a ministrati0a, el 'o er. La ori5inali a resi e en la ra ical se!araci#n e tales funciones. ele0a as a las cate5oras e 'O2ERE&. DA ID HUME: =ume es autor RA2ICAL. Im!u5na el !rinci!io e causali a " la i ea e sustancia. 'ara =ume el )"o !ensante+ e 2escartes no es una sustancia. "a -ue solo e3isten los 1ENOMENO&. La reali a " el "o se isuel0en en una sucesi#n e fen#menos. El conocimiento se torna as. im!osible. La lnea filos#fica e =ume esemboca en el esce!ticismo " en el nihilismo.

EMANUEL $ANT: inicialmente fue un racionalista. hasta -ue

!alabras. lo es!ert# e su sue@o o5m/tico,.

escubri# a =ume (se59n sus !ro!ias

&u filosofa (i ealismo trascen ental,. toma el em!irismo lo -ue tiene -ue 0er con el conocimiento sensible. to o lo -ue llamamos mun o. reali a . es un caos e sensaciones. El su4eto lo 0a or enan o: !rimero en forma sensible (!rimera or enaci#n,. Esas formas son el es!acio " el tiem!o. es e lo -ue !one el su4eto. %na 0e* -ue or enamos lo sensible utili*amos las formas )a !riori+: to o lo -ue es !ro!io " e!en e el su4eto. no tiene na a -ue 0er con la reali a . Critica los sistemas morales e3istentes. !or-ue to os ellos son finalistas. es ecir. !or-ue en ellos el hombre obra !ara conse5uir un fin ". !ara Mant. el obrar e ese mo o no es un obrar tico. Es !reciso -ue el hombre obre !ura " sim!lemente !or res!eto a la le". " no !or nin5una otra consi eraci#n ()uto!ia i ealista+,. 2icho e otro mo o: ha" -ue sustituir los im!erati0os hi!otticos !or un IM'ERA$I6O CA$E>ORICO (la norma es un 4uicio hi!ottico. tiene conteni o,. Este im!erati0o cate5#rico lo contiene Mant en la si5uiente f#rmula: )obra e tal manera -ue !ue as -uerer -ue la norma e tu con ucta sea eri5i a en norma e con ucta uni0ersal+. As. !ues. esto -uiere ecir -ue si "o !ue o -uerer -ue mi acto sea reali*a o !or to os. ese acto es moral8 " no lo es en caso contrario. Con lo cual resulta -ue la moral Pantiana es A%$ONOMA " 1ORMAL. Es aut#noma !or-ue la norma e con ucta no le es ofreci a al su4eto sino -ue es construi a !or ste mismo. Es formal !or-ue en el im!erati0o cate5#rico no ha" conteni os materiales. no se man an ni se !rohben com!ortamientos concretos. sino -ue se trata e una mera forma a la -ue. en ca a caso. se le ar/ !or el su4eto un conteni o etermina o. En l coinci en las os 5ran es corrientes filos#ficas mo ernas: el racionalismo (-ue le a!orta la tesis el innatismo " e los conteni os !re?forma os, " el em!irismo (-ue le a!orta el !roblema crtico " el in i0i ualismo sub4eti0o,. As como !ara 2escartes la ciencia !or antonomasia era la ciencia matem/tica. !are4amente !ara Mant el i eal e la ciencia mo erna es la fsica e NeQton. "a -ue esta se constitu"e !or la uni#n e las matem/ticas con la e3!eriencia. La e3!eriencia !resenta hechos is!ersos " i0ersos. el es!ritu los une se59n le"es necesarias -ue l in0enta. As. !ues. es el es!ritu humano. !or su acti0i a . el -ue confiere inteli5encia a los hechos. !ero la e3!eriencia le a un conteni o real al !ensamiento. Esto si5nifica -ue el conocimiento !ara Mant se hace !or el encuentro e una )forma+ " una )materia+. La forma es )a !riori+. es un acto el su4eto. in e!en iente e la e3!eriencia. La materia es !ura i0ersi a " is!ersi#n: la forma le otor5a uni a " sntesis. :L

Mant consi era -ue el !ensamiento cientfico se re uce a A%ICIO&. los cuales. se59n la l#5ica. !ue en ser: :, A%ICIO& ANALI$ICO&: a-uellos en -ue el !re ica o es una e las notas esenciales el su4eto (!or e4em!lo: )el trian5ulo tiene tres /n5ulos+,. Estos 4uicios son uni0ersales " necesarios8 no necesitan com!robaci#n " son anteriores a la e3!eriencia. &on 4uicios )a !riori+. ;, A%ICIO& &IN$E$ICO&: a-uellos en -ue el !re ica o no !ertenece a la esencia el su4eto (!or e4em!lo )la tierra 5ira alre e or el sol+,. Estos 4uicios necesitan com!robaci#n e3!erimental. &on 4uicios )a !osteriori+. Ahora bien. !ara Mant la ciencia no !ue e elaborarse con s#lo los 4uicios )analticos a !riori+ " )sintticos a !osteriori+. "a -ue la ciencia. !ara ser tal. e3i5e os con iciones: A, LA NECE&I2A2. B, LA 'RO>RE&I6I2A2.

CORRIENTES IUS FILOSOFICAS MODERNAS

HANS $ELSEN (TEORIA PURA DEL DERECHO): su obra central es la teora !ura el erecho. El ob4eto e estu io e la ciencia 4ur ica es !ara l el or en normati0o !ositi0o. $o o 5ira en torno a la norma como un acto el le5isla or ( erecho es sin#nimo e norma,. 1uera e ello no ha" na a -ue sea erecho. La )teora !ura+ se caracteri*a !or intentar una ) e!uraci#n+ e los conteni os )naturales+. )metafsicos+. )morales+. )sociol#5icos+. etc. -ue con el curso el tiem!o se han i o a hirien o a la )norma 4ur ica+. Melsen efini# como teora !ura a su octrina !or-ue sta )-uera ase5urar un conocimiento iri5i o solamente al 2erecho " !or-ue -uera eliminar e icho conocimiento to o lo -ue no !erteneciera al ob4eto e3actamente etermina o como 2erecho. o sea una octrina e!ura a e to a i eolo5a !oltica " e to o elemento cientfico naturalista+. 'ara Melsen el erecho es norma. !or lo cual is!ensa una !reocu!aci#n !ara eterminar la estructura " elementos e la norma 4ur ica. La norma es un A%ICIO =I'O$E$ICO. Es un 4uicio en el cual ha" una con ici#n " una consecuencia. &e 0a a establecer una relaci#n entre un hecho )A+ " un hecho )B+. !ero no una relaci#n e causali a . sino e im!utaci#n. -ue est/ en el or en el )2EBER &ER+. El le5isla or im!uta una sanci#n. una !ena (es esencial el car/cter coacti0o -ue tiene el esta o,. 2a o tal hecho 2EBE &ER tal noci#n el esta o. Eso es lo -ue hace -ue ten5a un car/cter 4ur ico. Ese 2EBER &ER tiene car/cter IM'ERA$I6O ( e im!erio. e man ato,. 2ebe cum!lirse as. caso contrario a!arece el car/cter coacti0o. CONCE'$O 2E 2EREC=O: 2EREC=O O NORMA (es una formula 0aca. un 4uicio hi!ottico,. &e59n Melsen. el OR2EN A%RI2ICO. OR2EN E&$A$AL " OR2EN LE>AL se homolo5an entre si establecin ose un sistema 4ur ico unitario. cu"o fun amento 0i5ente es la constituci#n. Ese or en 4ur ico es un or en 4er/r-uico8 a!arece a-u su famosa 'IRAMI2E A%RI2ICA: Constituci#n?le"?sentencias?actos e e4ecuci#n. 'or encima e la Constituci#n. " con car/cter fun ante e to o el e ificio. est/ la )norma fun amental+ -ue bien !ue e ser un acto constitu"ente anterior o un hecho e armas )le5itima o !or el 3ito+. etc. En este es-uema no ha" lu5ar !ara la 4usticia la cual. !or el contrario. constitu"e una 0er a era )contaminaci#n+ e la norma 4ur ica !ura " abstracta. 'or ultimo esta-uemos -ue a fin e -ue esa norma se con0ierta en !uramente 4ur ica ha e ser una norma )coacti0a+. con lo cual se la istin5ue e otros im!erati0os sociales (como la le" moral o la costumbre,. -ue carecen e la efecti0i a coacti0a -ue la norma otor5a ) e iure+ al su4eto o !ersona -ue es el Esta o. " -ue ste !artici!a lue5o im!eriosamente a la norma -ue e l emana. El 2erecho es. !or en e. !ara Melsen )un eber ser coacti0o+.

;G

CARLOS COSSIO (TEORIA E#OLO#ICA): crea or e la teora e5ol#5ica el erecho. 1ue im!ortante !or-ue fue -uien constitu"o la !rimera escuela e filosofa el erecho en la Ar5entina " una e las !rimeras e Amrica. El termino )e5ol#5ico+ !ro0iene e un fil#sofo e3istencialista: (E mun =usserl,. " se llama as. "a -ue reali*a las acciones humanas libres en cuanto a otro (ser social,. 2e all sur5e el conce!to e erecho e Cossio. 2efine al erecho como CON2%C$A EN IN$ER1ERENCIA IN$ER&%BAE$I6A ("a -ue no !ue o hacer lo -ue -uiera !or-ue ha" interferencia entre su4etos,. El conce!to tcnico -ue sinteti*a esto es la alteri a . Cossio. a iferencia e Melsen -ue re uce to o a la norma. ice -ue la ciencia el erecho tiene D !untos: :, ;, <, D, LA NORMA: el estu io e la norma. ON$OLO>IA A%RI2ICA LO>ICA A%RI2ICA ABIOLO>IA A%RI2ICA: se refiere a los 0alores.

Los !untos centrales e la teora !ue en ecirse -ue son los si5uientes: :, ;, 2i0i i o el mun o e los ob4etos culturales en )mun anales+ " )e5ol#5icos+. resulta -ue el erecho corres!on e !ro!iamente al or en e los )ob4etos e5ol#5icos+. Los !rimeros son a-uellos -ue resultan e la acti0i a humana. Los se5un os corres!on en a las acciones humanas. El erecho es. !ues. una )acci#n humana+. &e establece a-u una firme iferenciaci#n con la )normati0i a + Pelseniana. Esa acci#n humana ". !or lo tanto. sub4eti0a es. a em/s. (!or ser un ob4eto cultural, 0aliosa. No se la !ue e !ensar en trminos e norma. sino -ue. 4u*5a a es e la l#5ica 4ur ica. resulta ser una cate5ora Pantiana: la e im!utaci#n !or o!osici#n a la e causali a . Esta acci#n humana sub4eti0a es una )con ucta e liberta +8 su!one. !ues. una interrelaci#n e con uctas humanas. sin las cuales no se !ro ucira el fen#meno 4ur ico. El erecho. como ob4eto. es con ucta. en interferencia intersub4eti0a. &e trata. !or lo tanto e una ta4ante afirmaci#n: )el erecho es con ucta+. La con ucta 4ur ica es una interferencia intersub4eti0a e acciones !osibles. As. !ues. el ob4eto e la ciencia 4ur ica ser/ la 0i a humana en liberta ". !or consi5uiente. el eber ser 4ur ico no ser/ solamente una cate5ora e ra*#n. sino tambin una cate5ora e3istencial () eber ser e3istencial+,. 'or lo icho. el 4urista no inter!reta la )Norma 4ur ica+. sino la con ucta humana en interferencia intersub4eti0a me iante la norma.

<, D, E, H,

TEORIA IUS FILOSOFICA DEL DR. ARISTE#UI. TEORIA DE LA COPRA%IS O DE LA COPRO#RAMACION JURIDICA: el 2r. Ariste5ui fue isc!ulo e Cossio. " su 5ran a!orte fue hacer una crtica bastante !rofun a. on e refuta los !untos centrales e su maestro. 'arte o tiene como referencia una efinici#n e erecho e Celso (4urista romano,. la e -ue el erecho es )el arte e lo bueno " lo 4usto+,. 2ice -ue !rimor ialmente el h/bitat el erecho es la socie a !oltica. 'rimero est/ el )Nosotros+. el "o. !ero en reali a somos )co?"o+. !or-ue la socie a no son )"oes+ cerra os. sino abiertos. est/n en comuni a ()no ha" "o sin tu+,. $enemos -ue co? eci ir !ara 0er como 0amos a or enar nuestras acciones. !ara realmente hacer reali a la socie a !oltica. =abla e CO?2ECI&IONE&. Estas co? ecisiones est/n en con iciones e !ro ucir CO? 1AC%L$A2E& " CO?OBLI>ACIONE&.

;:

Ariste5ui concibe al erecho como )CONCRE$A CO'OR>RAMACION A%RI2ICA+ o )CO?'RABI&+. &e refiere a )concreto+ !ara iferenciarse e los conce!tos abstractos e Melsen " Cossio " a !ro5rama como con4unto e acciones en forma articula a !ara lle5ar a un fin. El hombre es libre " !or eso se ebe !re0er el momento e la !osible trans5resi#n. 're0er el momento reconstituti0o. A-u a!arece el momento 4uris iccional (el 4ue*,. $o as estas afirmaciones est/n siem!re relaciona as con el conce!to e 4usticia. $o o esta re5ula o !or la 4usticia. " lo menciona o son me ios !ara lo5rar un or en 4usto (me ios !ara hacer reali a lo 4usto,. La concreta co!ro5ramaci#n 4ur ica fun acional se etermina !or: :, Co?"o " ecisi#n: )nosotros+ (hombres. socie a !oltica. socios,. en !ro e nos. e sus em/s inte5rantes " e nuestra !osteri a 8 a contar el !resente " !ara lo futuro. co? eci imos (e3!resa o t/citamente,. ;, Lo constituti0o: -ue es e la socie a !oltica " e acuer o a un !o er constitu"ente "Ko le5islati0o "Ko 4u icial. "Ko consuetu inario. "Ko octrinal. to as nuestras relacionali a es interhumanas -ue en sobreco!ro5rama as me iante co?obli5aciones " co?faculta es. con un /mbito e !ermisi#n. <, Lo estructi0o: !ero. !re0in ose !ara el caso e inminente incum!limiento o e tras5resi#n. D, Lo reconstituti0o: -ue la !arte afecta a eba o !ue a im!oner a la res!onsable las me i as cautelares o. res!ecto e la tras5resi#n. la e4ecuci#n for*a a " e la obli5aci#n "Ko e una obli5aci#n reconstituti0a. E, Con ici#n 4uris iccional: !re0io accionar ante una obli5a a instancia 4uris iccional institui a !or la socie a !oltica -ue la hace !artici!e e la fuer*a !9blica. cu"o mono!olio se le reconoce. H, 'rinci!io re5ulati0o: to o ello su4eto al )!rinci!io e Austicia+. I, 'romul5aci#n: " con la con0ersi0a !romul5aci#n. $o o el e ificio 4ur ico se eri5e es e esta basamental concreta co!ro5ramaci#n cu"a )forma+ es in5re iente " no una )Norma+. ni elemento teortico. ni enti a l#5ica.

;;