HISTORIA DE LA PEDAGOGIA

OLGA LUCIA GALE YAMILE GOMEZ ELIANA GISELA PONTON

ANTECEDENTES
La educacin tiene su origen en las comunidades primitivas desde que empiezan a organizarse para la supervivencia de la especie y a trasmitirse saberes en pro de ello. El punto de referencia es cuando el ser humano pasa de nmada a ser sedentario y se ubican en lugares estratgicos para proveer alimentos a la comunidad. En esa comunidades primitivas donde comienza la trasmisin de saberes entre sus integrantes, lo ms comn es que sea de padres a hijos y por tanto surgen las primeras ideas pedaggicas al aplicar tcnicas y mtodos austeros para hacerse provisiones. La complejidad de la educacin se nota cuando empiezan a realizarse cambios de mercancas entre diversos grupos de varios lugares ,lo que origina de forma rudimentaria las primeras clases sociales y que marcara el rumbo de la educacin en siglos posteriores

LA PEDAGOGIA HACE SU APARICION EN ESCENA EDUCATIVA EN EL MOMENTO DE REFINAR TECNICAS Y METODOS PARA TRANSMITIR UN CONOCIMIENTO ASI COMO TEORIZAR LOS HECHOS EDUCATIVOS Nace en correspondencia a la necesidad del ser humano de transmitir las experiencias adquiridas y la informacin obtenida en el entrenamiento cotidiano en su medio natural y social.

EVOLUCION DEL CONCEPTO DE PEDAGOGIA

Teora de la enseanza que se impuso a partir del siglo xIx como ciencia de la educacin didctica experimental

Es el conjunto de saberes que se ocupan de la educacin como fenmeno tpicamente social y especficamente humano,

Es una ciencia de carcter psicosocial que tiene por objeto el estudio de la educacin con la finalidad de conocerlo y perfeccionarlo.

GRECIA es el lugar en que parte el pensamiento occidental con Scrates, platn y Aristteles ,el objetivo griego era alcanzar la perfeccin con la enseanza de disciplinas como la msica, la poesa, esttica, literatura, gimnasia y filosofa

Los griegos son los creadores de la primera tentativa de la utilizacin de la razn Para solucionar los problemas a la educacin del hombre. El individuo es educado por y para el estado.

La educacin en Esparta es monopolio del estado de carcter fsico y militar en los jvenes de familias aristcratas. La educacin empezaba de los 7 a los 30 aos se basaba en la gimnasia, con el fin de robustecer el cuerpo, luchas, carreras, salto, e quitacin, lanzamiento de disco y jabalina, la caza era su diversin. Las mujeres tambin participaban ya que tenan que preparase para la maternidad y para ayudar a los hombres en la guerra.

El estado ateniense tenia un carcter fsico y espiritual a fin de armonizar el cuerpo y el espritu desde los 7 hasta los 20 aos, consista en las letras la msica y la gimnasia, a diferencia de los espartanos unen las exigencias fsicas con las espirituales de manera armnica . La organizacin sistematice es obra de los sofistas estos tuvieron el merito de despertar en los jvenes el espritu critico.

Scrates (499-399 AC) En oposicin a los sofistas propone a los jvenes que sean ellos quienes encuentren la verdad y la virtud mediante el arte de la mayutica .La educacin como una enseanza terica activa. El educador mediante el dialogo ofrece al discpulo sugerencias y estmulos.

LA DIALECTICA

Mtodo inductivo que permite llevar a la reflexin de los problemas por medio de preguntas cuya lgica determina el entendimiento.

Platn (430- 347 AC) Retoma el pensamiento socrtico. Expone sus ideas pedaggicas en sus obras La republica y las leyes. Platn insisti en la importancia del juego en la educacin del nio ya que a travs de el manifiesta libremente sus inclinaciones.

Aristteles(384-322AC) Considera que el fin del hombre es alcanzar la virtud, la educacin en funcin de la liberacin del hombre.

Pedagoga poltica: la educacin tiene que ser una y la misma para todos los ciudadanos debe ser cosa de la comunidad y no un privilegio.

El objetivo griego era alcanzar la perfeccin con la enseanza de varias disciplinas tales como La msica La esttica Poesa y literatura Gimnasia y filosofa.

La antigua roma, el lugar en el que se dio origen a la lengua latina, la literatura clsica, la ingeniera el derecho, la administracin, la arquitectura y la organizacin del gobierno (Poltica). Atribuye importancia a la familia, una caracterstica importante es su practicidad, la inmediata y constante conexin con la vida diaria y sus necesidades.

En esta poca es donde se establece el papel de maestro-alumno con Marco Fabio Quintiliano(25-95),como el principal pedagogo romano, Quintiliano habl de la aptitudes naturales de los nios, la torpeza y las incapacidad son fenmenos raros. Considera que el fin de la educacin es la formacin del orador este tiene que ser un hombre culto y virtuoso que conoce la verdad y la practica. Sostiene que la educacin debe de empezar antes de los 7 aos a fin de aprovechar la memoria infantil y prefiere la enseanza colectiva a la individual.

El carcter realista de la educacin ROMANA tenia influencia griega, senequista ,Quintiliano y la formacin del orador. propone que el maestro ha de ser como un segundo padre para los escolares y viceversa , el amor es le secreto de una buena educacin . Se preocupo por formar una juventud fuerte y disciplinada que estuviera dispuesta a cualquier servicio o sacrificio por el bien de la republica,

Con la llegada del cristianismo la educacin surge un cambio profundo .JESS predica un mensaje de libertad un hombre nuevo, para una nueva sociedad, basada en relaciones de amor. Mensaje que va dirigido a todos los hombres: libres y esclavos, ricos y pobres, amos y siervos, El cristianismo considera al hombre como un ser dotado de libertad y responsabilidad moral y la educacin
como un acto de amor.

LA EDUCACION SE CONCIBE COMO UN PROCESO INTERIOR mediante el cual cada persona renueva constantemente . plantea el problema de las relaciones entre la cultura pagana y la cultura cristiana.

Las escuelas monarcas y parroquiales aparecen a partir del siglo V y en la institucin religiosa dan una instruccin elemental: LECTURA Y ESCRITURA. ESQUEMAS: un nuevo concepto de hombre y de la vida el magisterio de Jess y la difusin del mensaje pedaggico cristiano P. patrstica.
LA EDAD MEDIA La Edad media , es un trmino utilizado para referirse a un periodo de la historia europea que transcurri desde la desintegracin del Imperio romano de Occidente, en el siglo V, hasta el siglo XV., considerando que la edad media fue un periodo de estancamiento cultural, ubicado cronolgicamente entre la gloria de la antigedad clsica y el renacimiento

En el ao 529, la iglesia cerro la academia de Platn en Atenas, en este mismo ao se fundo la orden religiosa, en conclusin la iglesia cristiana puso una tapadera encima de la filosofa griega, a partir de entonces los conventos tuvieron el monopolio de la enseanza, la reflexin y la contemplacin. La edad media tuvo una duracin de 1000 aos, en donde los primeros 400 fueron verdaderamente aos de decadencia cultural, se desintegro la cultura romana. Igualmente la economa en especie, paso a la economa del intercambio, a partir de ahora la economa se caracterizaba por el feudalismo

En la edad media fue cuando empez a configurarse el sistema escolar, en el transcurso de la edad media se fueron desarrollando tambin las diferentes naciones , con ciudades y castillos, msica y poesa populares. Dentro del mbito cultural, hubo un resurgimiento intelectual al prosperar nuevas instituciones educativas como las escuelas catedralicias y monsticas.

Se fundaron las primeras universidades, se ofertaron graduaciones superiores en medicina, derecho y teologa, mbitos en los que fue intensa la investigacin.

se recuperaron y tradujeron escritos mdicos de la antigedad, muchos de los cuales haban sobrevivido gracias a los eruditos rabes y se sistematiz, coment e investig la evolucin tanto del Derecho cannico como del civil, especialmente en la famosa Universidad de Bolonia. Esta labor tuvo gran influencia en el desarrollo de nuevas metodologas que fructificaran en todos los campos de estudio. El escolasticismo se populariz, se estudiaron los escritos de la Iglesia, se analizaron las doctrinas teolgicas y las prcticas religiosas y se discutieron las cuestiones problemticas de la tradicin cristiana.

LA EPOCA FEUDAL
Feudalismo es la denominacin historiogrfica del sistema poltico predominante en la Europa occidental de los siglos centrales de la Edad Media (Plena Edad Media, entre los siglos IX al XIII):, caracterizado por la descentralizacin del poder poltico; al basarse en la difusin del poder desde la cspide (donde en teora se encontraban el emperador y los reyes) hacia la base (donde el poder local se ejerca de forma efectiva con gran autonoma o independencia en la prctica por nobles de muy distintas denominaciones, basadas en las del Imperio carolingio marqueses, duques, condes, barones, caballeros, etc.-). Es habitual emplear la expresin "pirmide feudal" como analoga para explicar didcticamente las relaciones sociales creadas por el feudalismo, y que se prolongaron mucho ms en el tiempo con la sociedad estamental del Antiguo rgimen, en un contexto histrico marcadamente diferente al de su origen.[1]

Para los siglos XII y XIII surge la escolstica pensamiento que tenia como funcin conciliar las creencia y la razn LA RELIGION Y LA CIENCIA Es en este momento donde se deteriora el feudalismo cobrando importancia el comercio y los oficios dando paso ala creacin de universidades medievales donde la iglesia cambio de rumbo educativo al conferir ciertos privilegio facilitndoles recursos materiales a cambio de su presencia en las escuelas y la fundacin de sus propias universidades. Las principales universidades medievales que se fundaron en Italia, Francia, Praga, Polonia.

En la edad media CARLO MAGNO considera la cultura romano-cristiana como un medio de unificacin y empieza a reformar la escuela de palacio bajo las ordenes del monje alcuino. Quiere que los prncipes y nobles que frecuentan la escuela reciban una formacin literaria. Decreta en el ao 789 que los prrocos instruyan a todos los nios y jvenes sean nobles o plebeyos.

Alcuino establece el programa de las escuelas a partir de las siete artes liberales dividido el trivio: Gramtica ,dialctica y retrica y el cuadrivio :Aritmtica, geometra, msica y astronoma.

A partir del siglo XII surgen las universidades. Va adquiriendo fuerza la escolstica. Eran el compendio de todas las ciencias.

AMBROSIO

Naci en Trveris, en el ao 340-Murio en el ao 397.

Ambrosio

brilla con distinto resplandor su nativo genio romano; es claro, sobrio, prctico y siempre busca persuadir a sus oyentes de que acten inmediatament e de acuerdo a los principios y argumentos que l expone y que abarcan Ambrosio es preminentemente un prcticamente maestro eclesistico que puso a la todas las luz en forma slida y edificante, y facetas de la vida religiosa y con consciente regularidad, el moral. depsito de la fe que se le haba

confiado

San Ambrosio contribuy mucho a la conversin de San Agustn. Dej muchas homilas y tratados, entre ellos el de la Virginidad, y varios himnos que an se cantan en la iglesia

San Gernimo nacio en el ao 343-Murio en el ao 420

tradujo la Biblia del griego y el hebreo al latn. Es considerado Padre de la Iglesia, uno de los cuatro grandes Padres Latinos. La traduccin al latn de la Biblia hecha por San Jernimo, llamada la Vulgata (de vulgata editio, 'edicin para el pueblo'), ha sido, hasta la promulgacin de la Neovulgata, en 1979, el texto bblico oficial de la Iglesia catlica romana.

definido por los textos litrgicos bizantinos como una lumbrera de la Iglesia Fue un gran obispo del siglo IV, por el que siente admiracin tanto la Iglesia de Oriente como la de Occidente por su santidad de vida, por la excelencia de su doctrina y por la sntesis armoniosa de capacidades especulativas y prcticas.

San Basilio Magno (Cesarea de Turqua el ao 329-Capadocia, Turqua, 379) Basilio significa Rey y perteneci a una familia de santos. Estudi en Atenas y Constantinopla. Fue retrico, monje y obispo de Cesarea; un gran predicador e interprete de la Biblia, maestro de asctica y legislador del monacado Oriental, por esto se le considera como el precursor de la vida monstica en Oriente.

Clemente de Alejandra
Naci en el ao 150 en Alejandra, Egipto, Muri en el ao 215

En El pedagogo, el autor se propuso no slo componer un tratado sistemtico de moral cristiana, sino ofrecer a los nefitos un mtodo prctico de educacin, que consiste en ponerse directamente bajo la gua del "Logos", el Verbo divino

Objeto de la educacin es, para Clemente, dirigir a los hombres segn la verdad y conducirlos a la suma beatitud, esto es, a la contemplacin de Dios

En El maestro, que habra contenido toda la enseanza doctrinal del cristianismo, reservado a la aristocracia intelectual que se hallase bien dispuesta para ser iniciada en los "grandes misterios".

Para ) la felicidad autntica y el objetivo ltimo del comportamiento humano es la sabidura que se encuentra en las profundidades de uno mismo, que nos muestra a Dios y que se revela a travs de la conciencia.

San Agustn (354-430

Hay que distinguir entre sabidura (conocimiento de la res divina) y ciencia (conocimiento de la res humana) El maestro cuando ensea la verdad solo ejercita una sugestin verbal Agregar componente psicolgico a las concepciones sobre la educacin .Precursor del aprendizaje por medio de la palabra, del deseo y del juego como factores educativos (Aurelius Augustinus; Tagaste, hoy Suq Ahras, actual Argelia, 354 Hipona, id., 430) Telogo latino..

TOMAS DE AQUINO ( 1225-1274) Es el representante por antonomasia de la escolstica, LA EDUCACION una fe profunda en los valores del espritu, La disciplina se concibe como un medio de perfeccionamiento moral. El fin de la educacin es alejar a los nios de la cultura pagana, elevar el espritu a dios mediante la meditacin, la oracin, las practicas de culto, las virtudes teologales y cardinales.

MOVIMIENTO TEOLGICO Y FILOSFICO que intent utilizar la filosofa grecolatina clsica para comprender la revelacin religiosa del cristianismo.

La escolstica

el movimiento racional-conceptual que se enseaba en las escuelas, se mueve en el mismo entorno y contexto.

El profesor (al igual que el monje en el monasterio) lee las obras de los antiguos filsofos (algunas obras de Platn, como el Timeo; de Aristteles parte de la Lgica, las traducciones de Boecio de las obras de Porfirio y Aristteles; algunos escritos de Cicern, Sneca y [Lucrecio]; las obras de los Padres de la Iglesia, especialmente San Agustn y el Pseudo Dionisio), y despus las comenta. Cada alumno toma sus apuntes, y al final del curso comienzan a aparecer los Manuales libros hechos a mano que contienen los temas tratados; Los monjes enseaban a labrar los campos, agricultura, y tambin a leer y a escribir para poder rezar y cantar los Salmos y las Sagradas Escrituras. De este modo surgen las escuelas monacales donde asisten los nios que sern monjes, los oblatos, pero tambin los que no van a serlo. A partir de finales del siglo VIII y comienzos del IX, Carlomagno foment las escuelas monacales, las internas para los monjes y las externas para los seglares;

EL RENACIMIENTO

el Renacimiento se desarrolla en los siglos XV y XVI, haciendo avanzar a retroceder sus orgenes a lo largo del siglo XV, alargando su final hasta bien entrado el siglo XVII,
Ruptura con respecto a la edad media, conciencia mantenida por la sucesin de una serie de transformaciones sociales, polticas, religiosas, econmicas, culturales, que nacan con una clara voluntad de oposicin a lo "medieval". Entre ellas podemos destacar la desintegracin de la iglesia y el desarrollo de la reforma luterana, y el de la iglesia anglicana con Enrique VIII, que se producen en el marco de la consolidacin de los Estados nacionales y de las monarquas absolutas que van a configurar un nuevo mapa poltico en Europa, al que hay que asociar el desarrollo de la burguesa y su papel predominante, con la expansin del comercio, lo que supondr el principio del fin del feudalismo. El desarrollo de la cartografa, el descubrimiento de la brjula, la utilizacin de la plvora, son elementos que va a conducir al descubrimiento y colonizacin de Amrica, lo que provocar un aumento de la desconfianza respecto al saber medieval. El descubrimiento de la imprenta facilitar la circulacin de las nuevas ideas.

EL RENACIMIENTO y HUMANISMO el renacimiento es el retorno a los estudios clsicos considera al espritu humano como libre actividad que por si mismo construye su propia felicidad y verdad.

El ideal comn de este perodo viene definido por la esperanza de un renacer del ser humano a una vida verdaderamente "humana", mediante el recurso a las artes, las ciencias, la investigacin... poniendo de manifiesto la consideracin del ser humano como ser natural, en oposicin a la consideracin medieval del ser humano como ser-para-Dios

La filosofa medieval conceba la naturaleza como privada de valor intrnseco, la necesidad continua de la intervencin de Dios, el renacimiento concibe la naturaleza como fuente de todos los valores.

Durante el Renacimiento, la educacin fue incorporando, poco a poco, los cambios impulsados por el Humanismo. La creacin de la imprenta, por su parte, transform el mundo de los lectores y de la lectura.

EL RENACIMIENTO HUMANISTICO se inspira en la antigedad clsica y de un renacimiento posterior en el tiempo, que se inspira en la experiencia, en la observacin directa del hombre y la naturaleza

Educacin es la accin y resultado de desarrollar las facultades fsicas, intelectuales y morales. En este sentido, la educacin se divide en fsica, intelectual, moral, esttica, religiosa, etc., segn la facultad actividad humana que trata perfeccionar.

Principales educadores humanistas

la etimologa de la palabra Educacin, habitualmente, son dos los orgenes que se le atribuyen. Segn el primero, sta proviene del verbo latino educare, cuyo significado es criar, nutrir, alimentar. Segn el segundo, el trmino tendra su origen en el latino educere, que significa sacar, llevar, conducir desde... hacia o, tambin desde dentro hacia fuera. Por tanto, tenemos dos posturas: a) Educador enriquece al educando, el cual se encontrara en una situacin predominantemente receptiva. b) La educacin sera la estimulacin de algo que el educando posee de antemano, como consustancial a su naturaleza. La primera postura sera la tradicional, la que ha marcado siempre los discursos pedaggicos de la historia de la educacin. La segunda, por el contrario, es propia de la aventura intelectual

Humanismo, movimiento intelectual que se extendi por toda Europa a partir del siglo XV viene del latn (HOMO) que significa hombre ,la nueva forma de penas confiaba en ele ser humano en su razn yen su capacidad para cultivar todas las ramas de la sabidura.

Si en la edad media los ideales de perfeccin fueron el guerrero y el monje ahora ser el cortesano, el caballero renacentista ;sabedor de las lenguas clsicas griego y latn ,de la poesa y de la historia, capaz de escribir en prosa y en verso, conocedor dey practicante de la musical dibujo y la pintura, hbil en el manejo del caballo en competencias torneo y juegos ,adems, gentil y galante. La dama deba ser honesta, conocedora de las letras a pintura, la msica y saber danzar para alegrar las fiestas cortesanas. Se pretenda una formacin integral, saber de todo en contraste a la actualidad en la que tendemos a la especializacin.

Los humanistas se reunan para intercambiar impresiones experiencias lo hacan en las cortes, en los palacios de los mecenas (sus protectores) y en las academias, escriban sus obras en la lengua de su pas y no en latn. Solan viajar mucho a otros pases para entrevistarse con sus colegas y estar al corriente con sus actividades Las ciudades donde ms se desarroll el humanismo fueron en Italia: Florencia, Venecia, Bolonia y Padua, en Francia: Paris, en Inglaterra: OXFORD, en Espaa Alcal de henares y Salamanca.

Humanistas destacados

ITALIA

BALTAZAR CASTIGLIONE Su obra ms importante es El cortesano, en la que describe el ideal de vida del Renacimiento y propugna un modelo de caballero que responde a las inquietudes y a la visin del mundo que se tena en su tiempo. El caballero perfecto debe ser tan experto en las armas como en las letras, saber conversar y tratar con sus semejantes, especialmente con las damas, y taer algn instrumento musical. comprende ejercicios fsicos como saltos, carreras, lucha libre, danza canto y juegos de pelota

MAQUIAVELO en su obra el prncipe propone cono ha de actuar el hombre de estado, EL GOBERNANTE; defiende que su conducta ha de ser practica y realista antes que tica. EL FIN JUSTIFICA LOS MEDIOS

VITTORINO DA FELTRE Fundo su famosa escuela llamada casa giocosa,(Mansin alegre) se enseaba en un ambiente de alegra y libertad en contacto con la naturaleza.
La estableci alejada de la agitada y mundanal vida cortesana, en un poblado que Gonzaga, su colaborador, dej a su disposicin. l viva con los mismos alumnos en la misma casa, por lo que se ha considerado que fund la primera escuela pupila secular.[ Obra y pensamiento Fue un innovador en el rea educativa, convencido de que la educacin deba estar basada en el inters de los alumnos, quienes no deban considerarla un castigo. Fue el primer humanista en desarrollar un currculo de educacin fsica. Su programa incorporaba la arquera, las carreras, los bailes, la cacera, la pesca, la natacin, el esgrima, la lucha y los saltos.[3] Segn Vittorio, la educacin fsica debera ser considerada como cualquier otra disciplina dentro del proceso educativo del individuo, ya que es indispensable para eaprendizaje en otros campos del saber. Adems, era importante para disciplinar el cuerpo, la preparacin de la guerra y para el descanso y la recreacin. Se le atribuye a l la creacin de ejercicios especiales para nios con incapacidades fsicas. l

INGLATERRA

TOMAS MORO 14781535 Analiz los problemas de la sociedad y propuso un modelo en su obra utopa. Enrique VIII lo conden a muerte porque no acept su divorcio

en dos libros, uno en el que se describen los males de la sociedad, y otro en el que se propone otra forma de organizacin social, es un reflejo ideolgico de su poca. Se nos dice lo que debe desaparecer: no porque lo quiera Moro, sino porque as lo exige el desarrollo productivo de su poca. Y lo que debe surgir: una sociedad igualitaria, justa, en la que el reparto de la riqueza sea equitativo. Con el consiguiente rechazo, por lo tanto, de las formas de organizacin poltica y econmica correspondientes. "Utopa" responden a una ambicin de cambio que se ver realizada en la modernidad. Libertad, igualdad, solidaridad, son palabras que encontramos en "Utopa" y que encontramos en otros autores de la poca y que sern realizadas en un futuro no demasiado lejano, abriendo paso a la modernidad.

Pases bajos
Erasmo de Rterdam (Rterdam, 28 de octubre de 1466 Basilea, 12 de julio de 1536), conocido como Desiderius Erasmus Rotterdamus, nacido Geert Geertsen

Critica la corrupcin de la jerarqua eclesistica y las supersticiones populares ,principal representante del humanismo cristiano. Influy en las reformas religiosa, obra importante elogio de la locura slo escribi en latn.. la conviccin de Erasmo era educar, para que el estudiante pudiese dudar de la administracin y los asuntos pblicos de la Iglesia y del gobierno,
Erasmo desarroll un sentimiento de rechazo frente a la Iglesia Catlica y lleg a la conclusin de que tanto los colegios como las Universidades y, en general, la misma Iglesia, impedan pensar libremente. Desde entonces se opuso a cualquier tipo de autoridad y busc mayor libertad leyendo a los escritores de Grecia y Roma, puesto que ellos vivieron en los tiempos en que todava el cristianismo no haba triunfado.

Erasmo contribuy a su conservacin, comprensin y difusin al rescatarlos de la tradicin griega y romana y juntarlos y comentarlos en su obra "Millares de adagios" ("Adagiorum Chiliades") que comenz con 838 en la edicin del ao 1500 (titulada "Adagiorum Collectanea") y acab incluyendo 4151 adagios en su edicin de 1536, la ltima en vida de Erasmo. Recogemos algunos proverbios suyos hoy usados: "En el pas de los ciegos el tuerto es rey". "Est luchando con su sombra". "Tiene un pie en la tumba". "No dej piedra sin mover". "Empezar de cero". "Una tos para tapar un pedo". "Ms fcil decirlo que hacerlo". "Ms vale prevenir que curar". "Tener ojos en la nuca". "No podemos vivir con ellas, pero tampoco podemos vivir sin ellas" "Lgrimas de cocodrilo". "Es un mal necesario". "Carsele el corazn a los pies" "Un pjaro raro" (una rara avis, parafraseando la contestacin sobre el pollo y Lutero). "El pasto siempre es ms verde en el campo ajeno". "Poner el carro delante del caballo". "Dios ayuda al que se ayuda a s mismo".

ESPAA Luis vives Valencia, 1492-Brujas, Blgica, 1540) Humanista y pedagogo

Valenciano de origen judo que vivi la mayor parte del tiempo en los pases bajos por temor amigo de Erasmo y tomas moro .Critico los mtodos educativos de la poca y esbozo el perfecto perfil humanista, adems de la pedagoga cultivo tambin pensamientos filosficos.

defendi el uso de la lengua verncula y la inclusin del alumnado femenino. Su nfasis en el mtodo inductivo (recogido del programa erasmista para el estudio de la lengua y las Escrituras), tanto en el estudio de las ciencias naturales como en el de la psicologa y la filosofa ejerci una notable influencia en pensadores posteriores.

ANTONIO DE NEBRIJA Experto en las lenguas clsicas y conocedor de los valores de la lengua vulgar. Publico la primera gramtica castellana. Nebrija hace de la gramtica del espaol como un conjunto de reglas que describen una lengua

escribe cmo educar a los hijos en su De liberis educandi

CARDENAL CISNEROS. Su aporte fue m{as que todo difusor fundo la universidad de Alcal y acometi la edicin de la biblia poliglota, impresa en cinco idiomas.

Franois Rabelais (Chinon c. 1494 - Pars, 1553) fue un escritor, mdico y humanista francs. OBRA gargantua y pantagruel Su obra constituye un gran fresco satrico de la sociedad de su poca, rico en detalles concretos y pintorescos que contribuyen a una descripcin humorstica, a menudo exacerbada y pardica, de la Francia de su tiempo. Las stiras de Rabelais se dirigen ante todo contra la necedad y la hipocresa, como tambin contra cualquier traba impuesta a la libertad humana, lo cual lo enfrent a menudo con la Iglesia, al parodiar su dogmatismo y sus aspiraciones ascticas. Se manifest contrario a la educacin tradicional y opt por ciertas reformas que lo relacionaron con Erasmo

Miguel Eyquem de Montaigne (Chteau de Montaigne, Saint-Michel-de-Montaigne, cerca de Burdeos, 28 de febrero de 1533 - ibd., 13 de septiembre de 1592) fue un filsofo, escritor, humanista, moralista y poltico francs del Renacimiento, autor de los Ensayos, y creador del gnero literario conocido en la Edad moderna como ensayo

Considera que su fin es describir al hombre, y en particular a m mismo y se encuentra tanta diferencia entre m y yo mismo que entre yo y otro. Juzga que la variabilidad y la inconstancia son dos de sus caractersticas esenciales. No he visto nunca tan gran monstruo o milagro como yo mismo. Se refiere a su pobretona memoria y su capacidad para ahondar lentamente en los asuntos rodendolos en espiral para no implicarse emocionalmente,

TOMS CAMPANELLA, monje y filsofo italiano. Vida y obras) Luch n a viva fuerza con la rutina y el espritu tradicional de las escuelas Campanella dio una clasificacin a la ciencia y traz reglas para penetrar en el conocimiento de la naturaleza;

(Giovanni Campanella; Stilo, 1568 - Pars, 1639) Filsofo italiano que defendi en su obra una sensibilidad universal, el conocimiento de uno mismo como principio de toda certeza y una nica religin natural, de la que las religiones concretas no son sino meras formas parciales. De sus obras destaca la clebre utopa poltica La ciudad del Sol (c. 1602), proyecto social que deba guiarse por las leyes naturales y del que quedaban excluidos la propiedad privada y el individualismo.

LA PEDAGOGIA DEL SIGLO xvII

Jan Amos Komensk (nombre en checo pronunciado), en latn Comenius, derivando actualmente en el apellido Commentz (Uhersk Brod, Moravia, 28 de marzo de 1592 - msterdam, 15 de noviembre de 1670) fue un telogo, filsofo y pedagogo nacido en la actual Repblica Checa. Fue un hombre cosmopolita y universal, convencido del importante papel de la educacin en el desarrollo del hombre. La obra que le dio fama por toda Europa y es considerada como la ms importante es Didctica Magna, y su primera edicin apareci en el ao de 1630. Le dio importancia al estudio de las lenguas y cre una obra llamada Puerta abierta a las lenguas. Se le conoce como el Padre de la Pedagoga, ya que fue quien la estructur como ciencia autnoma y estableci sus primeros principios fundamentales. En su obra Las nuevas realidades, Peter Drucker realza la posicin de Comenio como el inventor del libro de texto, en un intento (exitoso por cierto) de incentivar la autonoma del proceso formativo para evitar que el gobierno catlico eliminara del todo al protestantismo en la Repblica Checa. Si la gente lee la Biblia en casa, no podrn confundirse fue el pensamiento de Comenio. Los grandes aportes realizados a la Pedagoga, sus viajes por diferentes pases de Europa (en muchos de ellos, invitado por reyes y gobernadores), y la alta preparacin y constancia en su labor de educar, le valieron el ttulo de "Maestro de Naciones".

LOCKE

John Locke naci en Wrington (cerca de Bristol), Inglaterra, el 29 de agosto de 1632. Se educ en la Westminster School y en la Christ Church de Oxford. En 1658 se convirti en tutor y profesor de Griego y Retrica. Ms tarde volvi a Oxford y estudi medicina. La fama de Locke era mayor como filsofo que como pedagogo. Prcticamente todo el pensamiento posterior fue influenciado por su empirismo, hasta desembocar en el escepticismo de Hume. En lo pedaggico, Locke no pretendi crear un sistema educativo, sino explicar los lineamientos de la educacin para los hijos de la nobleza, por consiguiente sus ideas representan tanto un reflejo de la percepcin pedaggica de su tiempo como una reflexin profunda sobre sus bondades, defectos y alcances. Influy de forma determinante en las ideas de la Revolucin Gloriosa y la Declaracin de Derechos Britnica de 1689. Tras algunas vicisitudes en el mundo de la poltica internacional, que le valieron no pocos problemas, Locke volc la experiencia de su vida intelectual en dos obras cumbre: Ensayo sobre el entendimiento humano (1690) y Pensamientos sobre educacin (1692).

En poltica, John Locke es considerado el padre del liberalismo moderno. Propone que la soberana emana del pueblo; que la propiedad, la vida, la libertad y el derecho a la felicidad son derechos naturales de los hombres, anteriores a la constitucin de la sociedad.

Immanuel Kant (manu el kant) (Knigsberg, Prusia, 22 de abril de 1724 , Knigsberg,12 de febrero de 1804) fue un filsofo alemn de la Ilustracin. Es el primero y ms importante representante del criticismo y precursor del idealismo alemn y est considerado como uno de los pensadores ms influyentes de la Europa moderna y de la filosofa universal

Kant adelant importantes trabajos en los campos de la ciencia, el derecho, la moral, la religin y la historia, inclusive crea haber logrado un compromiso entre el empirismo y el racionalismo. Planteando la primera que todo se adquiere a travs de la experiencia mientras que la segunda mantiene que la razn juega un papel importante. Kant argumentaba que la experiencia, los valores y el significado mismo de la vida seran completamente subjetivos si antes no haban sido subsumidos por la razn pura, y que usar la razn sin aplicarla a la experiencia, nos llevara inevitablemente a ilusiones tericas.

Jean-Jacques Rousseau Jean-Jacques Rousseau (Ginebra, Suiza, 28 de junio de 1712 - Ermenonville, Francia, 2 de julio de 1778) fue un escritor, filsofo y msico franco-helvtico definido como un ilustrado; a pesar de las profundas contradicciones que lo separaron de los principales representantes de la Ilustracin. Las ideas polticas de Rousseau influyeron en gran medida en la Revolucin francesa, el desarrollo de las teoras republicanas y el crecimiento del nacionalismo. Su herencia de pensador radical y revolucionario est probablemente mejor expresada en sus dos ms clebres frases, una contenida en El contrato social: El hombre nace libre, pero en todos lados est encadenado; la otra, contenida en su Emilio, o De la educacin: El hombre es bueno por naturaleza, de ah su idea de la posibilidad de una educacin

DESCARTES
Ren Descartes,[1] tambin llamado Cartesius. (La Haye, en la Turena francesa;[2] 31 de marzo de 1596 Estocolmo, 11 de febrero de 1650) fue un filsofo, matemtico y fsico francs, considerado como el padre de la filosofa moderna, as como uno de los nombres ms destacados de la revolucin cientfica.

Su mtodo filosfico y cientfico, que expone en Reglas para la direccin de la mente (1628) y ms explcitamente en su Discurso del mtodo (1637), establece una clara ruptura con la escolstica que se enseaba en las universidades. Est caracterizado por su simplicidad en su Discurso del mtodo nicamente propone cuatro normas y pretende romper con los interminables razonamientos escolsticos. Toma como modelo el mtodo matemtico, en un intento de acabar con el silogismo aristotlico empleado durante toda la Edad Media. Consciente de las penalidades de Galileo por su apoyo al copernicanismo, intent sortear la censura, disimulando de modo parcial la novedad de las ideas sobre el hombre y el mundo que exponen sus planteamientos metafsicos, unas ideas que supondrn una revolucin para la filosofa y la teologa. La influencia cartesiana estar presente durante todo el S.XVII: los ms importantes pensadores posteriores desarrollaron sistemas filosficos basados en el suyo; no obstante, mientras hubo quien asumi sus teoras Malebranche o Arnauld- otros las rechazaron -Hobbes, Spinoza, Leibniz o Pascal-.

Johann Heinrich Pestalozzi (Zrich, 12 de enero de 1746 - Brugg, 17 de febrero de 1827) conocido en los pases de lengua espaola como Enrique Pestalozzi, fue un pedagogo suizo, uno de los primeros pensadores que podemos denominar como pedagogo en el sentido moderno del trmino, pues ya haba pedagogos desde la poca de los griegos. Reformador de la pedagoga tradicional, dirigi su labor hacia la educacin popular
Ideas pedaggicas Para su enseanza tom en cuenta la intuicin intelectual, tomando los aspectos que conforman su educacin elemental que son: 1. Para la enseanza de los nmeros (relaciones mtricas y numricas): Utilizacin de tablillas con letras, las cuales acumulaba de 1 en 1 para que el nio conociera la relacin de los nmeros, al mismo tiempo que serva para aprender las letras. Partir de las cosas simples antes de avanzar a las ms complicadas.

2. Para la enseanza de la forma (observar, medir, dibujar y escribir): Enriquecer la memoria de los nios con explicaciones sencillas de objetos y materiales. Ensear a describir y a darse cuenta de sus percepciones. Ensear al nio, por medio del dibujo, a medir todos los objetos que se presentan a su vista y adquirir habilidades para reproducir. Pestalozzi pens que por medio del dibujo se ejercitaba al nio en su escritura. 3. Para la enseanza del lenguaje: Aplicar la psicologa, pasando del sonido a la palabra y de la palabra a la frase (Mtodo analtico). Por medio del ejercicio de lectura y escritura afianzar los conocimientos del lenguaje. 4. Para aspectos generales de su Educacin elemental: Poner en prctica el mtodo de ensear a unos por medio de otros, debido al gran nmero de nios. La enseanza de ambos sexos (coeducacin). Importancia de la educacin creativa y productiva. Enseanza de moral y religin, que se debe de iniciar en la familia. Considerar que las relaciones afectivas entre madre e hijo, condicionan a ste paulatinamente, a desarrollar sentimientos de bondad y amor. Educacin Social: la cual debe iniciarse en la familia y continuarse en la escuela. La prctica de la escuela-trabajo, combinando la enseanza de la lectura, escritura, clculo, dibujo, moral y religin con las actividades agrcolas

Principios pedaggicos Naturalidad: Pestalozzi indic que slo la educacin poda realizarse conforme a una ley (armona con la Naturaleza). De este principio se deriva la necesidad de libertad en la educacin del nio; es preciso que est libre, para que pueda actuar a su modo en contacto con todo lo que le rodea (ambiente). Educacin elemental: Deba partirse de la observacin de las experiencias, intereses y actividades educativas; de no ensear nada que los nios no pudiesen ver (idea tomada de Rousseau) y consider que la finalidad principal de la enseanza no consista en hacer que el nio adquiera conocimientos y aptitudes, sino en desarrollar las fuerzas de su inteligencia, dividiendo aquella en forma gradual, de acuerdo a su evolucin y donde se tomara en cuenta al individuo como una unidad de inteligencia, sentimiento y moralidad. Sostena que cualquier irregularidad en estas caractersticas, conlleva a la nulidad de una educacin integral. Educacin fsica: Incluy tambin la educacin fsica como medio de fortaleza y resistencia corporal, cerrando as el ciclo de una educacin integral, que va desde lo ms espiritual a lo puramente corporal.

Como pedagogo La pedagoga de Pestalozzi se centra en la educacin infantil y escolar y, desde 1811, l y sus colaboradores mencionan el sistema pestalozziano con el nombre de "educacin muy elemental". Consiste en hacer que el proceso de desarrollo humano (sensitivo, intelectual y moral) siga el curso evolutivo de la naturaleza del nio, sin adelantarse artificialmente al mismo. La educacin es vista como una "ayuda" que se da al nio en este proceso para que se realice bien, y la actividad educativa y docente es vista como un "arte". Es de vital importancia en la pedagoga de Pestalozzi su metodo de la intuicion a travs del cual se desarrolla todo lo visto anteriormente. "El fin es la meta que debemos conseguir, el mtodo intuitivo es el camino correcto que debemos seguir".(S.Petrel) Como didacta Lo ms tpico de Pestalozzi, y aquello por lo cual ha sido ms conocido y le dio ms motivo de orgullo, fue su mtodo de enseanza, que l mismo trat de divulgar y, de hecho, en varios pases europeos se fundaron escuelas pestalozzianas, entre ellos Espaa. Para Pestalozzi, el conocimiento humano comienza con la intuicin sensible de las cosas, y a partir de ella se forman las ideas; por lo cual, tambin el mtodo de enseanza ha de seguir este mismo proceso, adaptndose al desarrollo mental del nio en cada momento dado. El conocimiento ha de ir avanzando, desde unas intuiciones confusas a unas ideas claras y distintas.

Friedrich Wilhen Froebel naci en Turingia, Alemania en 1782 y falleci en el ao 1852. Fue discpulo de Juan Enrique Pestalozzi y su alumno entre 1801 y 1810, quien era como l, otro gran innovador en pedagoga. Froebel nos dej un interesante libro con un ttulo muy largo: Kurze Darstelhung Pestalozzis Grundsatze der Erziehung und des Unterrichtes (Nach Pestalozzis Selbst) que se traduce como Breve exposicin de los principios educativos y didcticos de Pestalozzi (Segn el propio Pestalozzi). Toda su vida Froebel respet y sigui, en su propio estilo y ritmo, las enseanzas de su maestro. Algunos de los preceptos de Froebel son: "El maestro debe dirigir, encauzar, pero sin daar jams la naturaleza misma del educando "La mejor educacin es la que exterioriza las aptitudes innatas, la que saca afuera las potencias en germen en el espritu infantil".

Froebel fue el creador de la llamada Escuela Nueva o Educacin Nueva, que se introdujo con gran xito ,tambin los Mtodos Activos -la idea de los kindergarten para los preescolares. El hecho de incorporar la naciente psicologa infantil a la pedagoga es la idea ms potente que encontramos en la obra de ese pedagogo alemn. El movimiento pedaggico de la Escuela Nueva se incorpor en las Escuelas Normales e inspir a generaciones de maestros en los principios de Pestalozzi y de su gran discpulo Froebel, convirtindose las escuelas formadoras de maestros en lderes en su clase en Amrica Latina. Es importante hacer que este movimiento tiene una inspiracin mltiple, pues fueron numerosos los educadores que aportaron a esta lnea filosfico-pedaggica, como veremos en su momento. , los principios de Froebel se pueden reducir a dos:

1. La educacin debe favorecer el desarrollo integral del nio desde la ms tierna edad, para lo que existir un nivel pre-escolar
2. La educacin debe dirigirse a favorecer y no a contrariar las inclinaciones naturales del nio, las cuales seran cinco

PEDAGOGOS CONTEMPORANEOS

San Pedro Poveda, nombre completo, Pedro Jos Luis Francisco Javier Poveda Castroverde (n. Linares, Jan; 3 de diciembre de 1874 - f. Madrid; 28 de julio de 1936) fue un sacerdote, pedagogo y escritor espaol, protector de gitanos. Vctima de la represin en la zona republicana durante la Guerra Civil, fue asesinado en las tapias del cementerio de la Almudena junto a otros centenares de personas. La Iglesia Catlica lo canoniz en 2003. Escribi, entre otras obras, Ensayo de un proyecto pedaggico.

En 1902, convencido de la importancia de la educacin, funda las Escuelas del Sagrado Corazn para nios y nias pobres, aplicando los mtodos de la Escuela Nueva contextualizados para aquella poblacin, al estilo de las Escuelas del Ave Mara, del Padre Manjn. El padre Poveda tambin fue nombrado cannigo de la Baslica de Santa Mara la Real de Covadonga en 1906. Comenz el proyecto de preparar profesores cristianos laicos para evangelizar, al publicar diversos escritos sobre la problemtica educativa y la formacin del profesorado. En Gijn, en 1911, abre una Academia Pedaggica para maestros y, preocupado por la promocin de la mujer, abre una Academia Femenina para estudiantes de Magisterio. En 1913 vive en Jan, siendo cannigo de la Catedral, donde ayudado por la joven estudiante de la Escuela Superior de Magisterio Josefa Segovia Morn, crea la Institucin Teresiana, trabajando con profesores y maestros, tomando el peso la misin de los seglares en la Iglesia. A esta etapa pertenecen algunos de sus ms importantes escritos de espiritualidad.

Andrs Manjn y Manjn nace en Sargentes de la Lora provincia de Burgos el 30 de noviembre de 1846 hijo de Lino y Sebastiana Manjn, una familia de origen humilde. Es educado por su to, prroco de Sargentes, y por su madre, quien lo indujo a ir a la escuela y recibir la enseanza bsica. Aunque l era reticente a ir a la escuela, siempre demostr grandes cualidades para el estudio, cosa que sus padres y su to vieron y deciden guiar sus pasos hacia el sacerdocio. As que en verano de 1858, Andrs comienza los estudios de latn. Fueron unos aos difciles debido a la dureza con que se aplicaban sus profesores con l, as que Andrs tuvo tentaciones de volverse al campo.

ANDRES MANJON

Un da, a finales de 1888, cuando pasaba ante una de las cuevas en el Sacro Monte, oy a unos nios recitar el Ave Mara, lo que le llev a iniciar su obra pedaggica con aquellos nios, acompaando en un principio a la maestra que les enseaba. All mismo funda las Escuelas del Ave-Mara, su obra capital, a las que les dedica todo su dinero, su empeo y su tiempo. All comenz Don Andrs Manjn su obra revolucionadora de los mtodos pedaggicos. El proyecto avemariano lo traslad a su pueblo natal. En 1918 haba escuelas del Ave-Mara en 36 provincias espaolas. A lo largo de su vida, se abrieron unas 400 escuelas por todo el mundo. Fund, adems, el Seminario de Maestros para formar a los futuros responsables de las escuelas del Ave-Mara: "no hay escuela sin maestro". Manjn daba mucha importancia a la formacin de los maestros, pues deca que el maestro poda ser formador o deformador de caracteres. La inauguracin del seminario de maestros tuvo lugar el 12 de octubre de 1905. Fue una obra muy querida por l.

La idea fundamental de la escuela activa la dio a conocer Pestalozzi, influenciado por la filosofa de Kant y Fichte, la empez a aplicar en los jardines de infancia, intentando que fuese despertndose la actividad propia del nio en diversos sectores.

La educacin cvica sufri un impulso en el cambio de siglo, educacin que converta a los jvenes en ciudadanos, haba quedado relegada a ltimo trmino a partir del advenimiento del absolutismo. La pedagoga de la poca de las luces, tenda a liberar a los hombres del dominio de las autoridades polticas y eclesisticas, y a asegurarles los derechos que como hombres posean. Sin embargo, los perodos de reaccin del siglo XX fueron desfavorables para el desarrollo de este sector de la educacin, ya que no se queran ciudadanos, sino sbditos obedientes.

Pero el impulso de la escuela activa vino de la mano de la educadora italiana Mara Montessori y del alemn Kerchensteiner, el cual trat de aplicarla en los institutos de Mnich, oponindose a la escuela libresca que dominaba hasta entonces. El nio, con su enorme potencial fsico e intelectual, es un milagro frente a nosotros. Este hecho debe ser transmitido a todos los padres, educadores y personas interesadas en nios, porque la educacin desde el comienzo de la vida podra cambiar verdaderamente el presente y futuro de la sociedad. Tenemos que tener claro, eso s, que el desarrollo del potencial humano no est determinado por nosotros. Solo podemos servir al desarrollo del nio, pues este se realiza en un espacio en el que hay leyes que rigen el funcionamiento de cada ser humano y cada desarrollo tiene que estar en armona con todo el mundo que nos rodea y con todo el universo. Maria Montessori

MARIA MONTESSORI

Se interes por la educacin de los nios con deficiencias mentales y aplic mtodos experimentales consiguiendo que estos nios aprendieran a leer y escribir. Desarroll sus propios mtodos que aplic ms tarde a toda clase de nios. A travs de su prctica profesional lleg a la conclusin de que los nios se construyen a s mismos a partir de elementos del ambiente y, para comprobarlo, volvi a las aulas universitarias a estudiar psicologa. En 1906, decidi hacerse cargo durante el da de 60 menores cuyos padres trabajaban. Fund la Casa de los Nios y desarroll all lo que a la postre se llamara el mtodo Montessori de enseanza. Todas sus teoras se basaron en lo que observ a los pequeos hacer por su cuenta, sin la supervisin de adultos. La premisa de que los nios son sus propios maestros y que para aprender necesitan libertad y multiplicidad de opciones entre las cuales escoger, inspir a Mara Montessori en todas sus batallas por reformar la metodologa y la psicologa de la educacin.

Kerchensteiner defini que la escuela activa es aquella que mediante sus mtodos y con todos sus procedimientos de actuacin realiza en el orden prctico los valores culturales inmanentes de los elementos de la cultura, o lo que es lo mismo, la escuela activa es para l la escuela de la elaboracin autnoma de los elementos de cultura y propone que debe ponerse al servicio de la educacin cvica Georg Kerschensteiner fue un educador popular en el verdadero sentido del trmino. En todas sus variadas actividades de maestro, director de escuelas pblicas, poltico y profesor universitario, dio prueba de un constante inters en llevar a la prctica sus creencias tericas. Pese a su originalidad, e incluso singularidad, como individuo y como pedagogo, era profundamente consciente de las races histricas de que procedan su reflexin y sus aspiraciones, y sus principales puntos de referencia fueron la filosofa educativa de Johann Heinrich Pestalozzi, la vasta visin sociolgica de la educacin de John Dewey y la perspectiva cultural-histrica de Eduard Spranger. Sus logros se basan en tres importantes objetivos interdependientes: la enseanza profesional y la responsabilidad cvica como elementos primordiales de la educacin general; como derivado de ello, un concepto de la educacin que recalque los vnculos entre la educacin y la vida, y el intento de asentar este sistema de educacin en el contexto ms amplio de una filosofa de la cultura.

Aporte a la Pedagoga Social Kerschensteiner, propone una educacin espiritual y con sentido. Entiende al individuo, como ser que organiza y elabora sus propios esquemas mentales de lo que considera bienes culturales y valores. De igual forma, muestra estos esquemas como algo que debe ser experimentado ms que conocido. Las caractersticas de la Educacin Social, propuesta por Kerschensteiner, muestran inclinacin por la variedad y profundidad de lo personal y la necesidad, aprobacin y vinculacin de los valores ya adquiridos con los nuevos. Al igual que otros, Kerschensteiner, apoya la idea de la conexin entre escuela y comunidad. Para l, la escuela debe formar individuos competentes para el trabajo en pro de mejoras a la sociedad. Igualmente, plantea la educacin como una meta que debe tener cualquier tipo de sociedad. Su inters por el campo de la Educacin Cvica, afirma, que el ciudadano debe formarse en una actividad que luego pueda poner a disposicin de la sociedad. Asimismo, considera el trabajo como la fuente que integra al hombre a la comunidad y lo ensea a superar el individualismo. Concibe al Educador Social como un individuo que ambiciona una relacin estrecha con sus semejantes en la que pueda ayudarlos a superar obstculos y desarrollar independencia a nivel personal y colectivo. El Educador Social, en la visin de este pedagogo, es de la misma forma de alguien que puede transmitir emocin y carcter simultneamente. [

A FINALES DEL SIGLO XIX Y COMIENZOS DEL SIGLO XX

RUSO LEON TOLSTOI (1828-1910)

JHON DEWEY

EDOUARD CLAPAREDE

PEDAGOGIA FUNCIONAL

PEDAGOGIA LIBERTARIA A.SUMMERHILL NEIL

PEDAGOGIA POPULAR

FREINET(1896-1966)

LA NO DIRECTIVIDAD C. ROGERS

LA MUERTE DE LA ESCUELA

ILLICH

REIMER