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Zhuan Falun

Li Hongzhi
Version Franaise Groupe de Traduction de Falun Dafa 1998

Sommaire Premire Leon .................................................................................. 5


Conduire rellement les gens vers le niveau lev.................................................... 5 Il existe des Lois diffrentes des niveaux diffrents .............................................. 8 Zhen Shan Ren est le seul critre pour juger l'homme bon ou mauvais .................11 Le qigong relve d'une culture prhistorique ...........................................................13 Le qigong, c'est juste la cultivation-pratique ............................................................17 Pourquoi le Gong ne grandit pas malgr la pratique ................................................19 Les caractristiques de Falun Dafa............................................................................25

Deuxime Leon ............................................................................... 31


Sur le problme de l'il cleste .................................................................................31 Le pouvoir de la vision lointaine ................................................................................40 Le pouvoir de la connaissance des fatalits .............................................................41 Etre hors des cinq Elments, sortir des trois Mondes .............................................45 Le problme de la recherche intresse....................................................................49

Troisime Leon ............................................................................... 56


Je considre tous les lves comme disciples .........................................................56 La mthode de l'cole bouddhiste et la religion bouddhiste ...................................57 La cultivation-pratique doit tre exclusive ................................................................60 Pouvoir du Gong et force du Gong ............................................................................63 La cultivation inverse et l'emprunt du Gong .............................................................63 Le corps possd ........................................................................................................69 Le langage cosmique ..................................................................................................73 Qu'est-ce que le Matre donne aux lves .................................................................75 Le champ d'nergie .....................................................................................................80 Comment les lves du Falun Dafa transmettent la mthode ..................................81

Quatrime Leon .............................................................................. 85


La perte et le gain ........................................................................................................85 La transformation du karma .......................................................................................86 Elever le Xinxing..........................................................................................................94 Guanding .....................................................................................................................98

Xuanguan Shewei......................................................................................................101

Cinquime Leon ........................................................................... 107


Le diagramme de Falun ............................................................................................107 La mthode de la Porte singulire ...........................................................................109 La pratique d'une loi perverse ..................................................................................110 La cultivation conjointe de l'homme et de la femme ..............................................113 Cultiver simultanment la nature et la vie ...............................................................114 Le corps de la Loi ......................................................................................................116 Kaiguang ....................................................................................................................117 La branche Zhuyou ...................................................................................................123

Sixime Leon ................................................................................ 125


Zouhuo Rumo ............................................................................................................125 La pratique attire les dmons ...................................................................................132 Le dmon issu d'esprit du pratiquant ......................................................................137 Zhuyishi doit tre fort................................................................................................141 Il faut avoir le cur droit ..........................................................................................142 Le qigong des arts martiaux .....................................................................................147 La psychologie de parader .......................................................................................151

Septime Leon .............................................................................. 155


Le problme de tuer les tres vivants ......................................................................155 Le problme de manger de la viande .......................................................................158 L'esprit de jalousie ....................................................................................................163 Le problme de traiter les maladies .........................................................................168 Le traitement l'hpital et la thrapie par le qigong...............................................172

Huitime Leon............................................................................... 176


L'abstinence de nourriture .......................................................................................176 Le vol du Qi................................................................................................................178 Recueillir le Qi ...........................................................................................................180 Qui pratique obtient le Gong ....................................................................................182 Le Circuit cleste.......................................................................................................187 L'esprit de joie ...........................................................................................................195 Xiu Kou ......................................................................................................................196

Neuvime Leon ............................................................................. 199


Le qigong et le sport .................................................................................................199 L'esprit .......................................................................................................................201 L'esprit clair et pur ....................................................................................................206 La racine de base ......................................................................................................210 L'veil .........................................................................................................................212 L'homme dou de grande racine..............................................................................217 Lexique ..............................................................................................................................223

De La Loi de Bouddha
Li Hongzhi

La "Loi de bouddha" est la plus profonde, elle est la science la plus mystrieuse et la plus extraordinaire de toutes les thories du monde. Si l'on entre dans ce domaine, il faut modifier de faon radicale les conceptions des gens ordinaires. Sinon, la vraie physionomie de l'Univers restera jamais un mythe pour l'humanit et les gens ordinaires ramperont jamais dans le cadre fix par leur ignorance. Qu'est-ce donc que la "Loi de bouddha", en fin de compte? Est-ce une religion ? Est-ce une philosophie ? Cela n'est que la comprhension des "savants bouddhistes moderniss". Ils n'tudient que la thorie, ils l'tudient de faon critique et font des soi-disant recherches en les considrant comme des sujets appartenant au domaine philosophique. En fait, la "Loi de bouddha" ne se limite pas au peu de choses contenues dans les livres des soutras qui ne sont que la loi du niveau primaire de la "Loi de bouddha". La "Loi de bouddha" perce tous les mystres profonds, contient tout sans rien oublier, depuis les particules et les molcules jusqu' l'Univers, du plus petit au plus grand. Elle reprsente les exposs diffrents du caractre cosmique "Zhen Shan Ren" (vrit, bont et patience) aux diffrents niveaux, c'est ce que l'cole taoste appelle "Dao" (Voie) et l'cole bouddhiste "Fa" (Loi). Actuellement, aussi dveloppe qu'elle soit, la science de l'humanit ne constitue qu'une partie des mystres de l'Univers. Ds que nous abordons des phnomnes concrets de la "Loi de bouddha", certains disent alors : "Nous sommes maintenant dj dans l'poque de l'lectronique, la science est trs dveloppe, des vaisseaux spatiaux atteignent mme d'autres astres, mais vous parlez encore de ces vieilles superstitions". Au fond, quelque avanc qu'il soit, l'ordinateur n'est pas comparable au cerveau de l'homme, et ce dernier demeure encore actuellement une nigme impntrable ; aussi haut qu'il vole, le vaisseau spatial n'arrive pas sortir de l'espace matriel o existe notre humanit. Les connaissances de l'humanit contemporaine ne peuvent connatre qu'un tout petit peu trs superficiel, elles sont bien loin de connatre le vrai visage de l'Univers. Certains n'osent mme pas faire face aux faits et phnomnes existant objectivement, ni les aborder ni les reconnatre, c'est parce que ces gens-l sont trop conservateurs et refusent de modifier leur conception traditionnelle pour rflchir. Le seul moyen de dvoiler totalement l'nigme de l'Univers, de l'espace-temps et celui du corps humain, n'est rien d'autre que la "Loi de bouddha", elle peut discerner rellement la bont de la mchancet, le bon du mauvais rel, bannir toutes les ides errones et donner des ides exactes. Maintenant, la pense qui dirige le dveloppement et les recherches de la science humaine se limite au monde matriel, on suit une voie qui est que l'on n'entreprend que les recherches sur une chose quand celle-ci est connue. Quant aux phnomnes qui sont intangibles et invisibles dans notre espace, mais qui existent objectivement et peuvent se reflter dans notre espace matriel, quant ces manifestations relles, on n'ose pas y toucher et on les considre comme des

phnomnes non identifis. Les entts forgent des prtextes pour dire, sans fondement, qu'il s'agit simplement de phnomnes naturels, d'autres leur imposent sans exception l'tiquette de superstitions, contrecur et pour des motifs inavous, d'autres encore, las de tout effort, les vitent sous prtexte du sous-dveloppement de la science. Si l'humanit pouvait avoir de nouveau une connaissance d'elle-mme et de l'Univers, et modifier ses notions sclroses, l'humanit connatrait alors un grand bond. La "Loi de bouddha" permet l'homme de percevoir et de comprendre le monde immensurable et illimit. Depuis l'antiquit lointaine, il n'y a que la "Loi de bouddha" qui puisse donner une explication parfaite sur l'humanit, les divers espaces de l'existence substantielle, sur la vie et sur tout l'Univers.

Premire Leon
Conduire rellement les gens vers le niveau lev

Au cours de ma transmission de la Loi et de la mthode, je me suis senti responsable envers la socit et les lves et j'ai ainsi obtenu un effet satisfaisant et l'influence exerce sur toute la socit est aussi relativement bonne. Depuis des annes, il y a de nombreux matres de qigong qui transmettent leurs mthodes, tout ce dont ils parlent relve du niveau de la gurison et de la remise en forme. Bien sr, je ne prtends pas que les mthodes des autres ne sont pas bonnes, je dis simplement qu'ils ne transmettent pas de choses du niveau lev. Je connais la situation du qigong dans tout le pays. Actuellement, l'tranger comme l'intrieur du pays, je suis le seul transmettre vraiment la mthode vers le niveau lev. Pourquoi personne d'autre ne le fait-elle ? Parce que cela met en jeu des problmes trs importants, des origines historiques remontant trs loin, des aspects trs larges et des questions trs aigus. D'ailleurs, des gens communs ne sont pas capables de faire cette transmission, parce que cela entrane toucher des choses appartenant beaucoup d'coles. Surtout qu'un grand nombre de pratiquants qui apprennent cette mthode aujourd'hui et passent demain une autre, mettent leur corps en dsordre et se condamnent ainsi tre incapables d'atteindre des niveaux levs dans leur cultivation. Les autres font la cultivation vers le haut dans une grande voie, mais eux, ils s'engagent dans des branches de la voie : quand ils cultivent cette mthode, ils sont perturbs par une autre ; quand ils cultivent une autre mthode, celle-ci les drange. Toutes les mthodes les drangent, et ils finissent par ne plus cultiver. Nous allons mettre en ordre toutes ces choses-l en vous gardant les bonnes et en supprimant les mauvaises, nous vous garantissons que vous serez capable de cultiver et pratiquer l'avenir, mais cela est rserv aux gens qui viennent rellement apprendre la grande Loi. Si vous venez ici avec toutes sortes d'esprits d'attachement, ou pour chercher les pouvoirs du Gong, ou pour vous faire gurir, ou pour entendre la thorie, ou dans quelque but impur, tout cela n'aboutira rien. Car, comme je l'ai dj dit, je suis le seul faire cette chose. Ce n'est pas souvent qu'on possde une chance comme celle-ci, et moi, je ne peux continuer ma transmission indfiniment. Je pense que ceux qui peuvent entendre directement ma transmission de la mthode et mon prche de la Loi, sont vraiment... vous le comprendrez l'avenir, vous allez trouver ce moment fort rjouissant. Bien sr, nous parlons de l'affinit prdestine, c'est grce cette affinit prdestine que tout le monde est assis ici. Rflchissez, que signifie la transmission de la mthode vers le niveau lev ? N'estce pas le salut des tres humains ? Le salut des tres humains, c'est de vous engager vraiment dans la cultivation-pratique, ce n'est pas seulement gurir votre maladie et fortifier votre sant. Comme il s'agit de la cultivation-pratique vritable, naturellement cela exige davantage de Xinxing (nature mentale) de la part des lves. Vous tous ici prsents tes venus pour apprendre la grande Loi, vous devez alors vous traiter comme vritables pratiquants en vous asseyant ici, vous devez renoncer vos esprits d'attachements. Si vous venez apprendre la mthode et la

grande Loi avec diffrentes sortes de desseins, vous n'obtiendrez rien. Je vous dis une vrit : tout processus de cultivation-pratique de l'homme consiste en ralit abandonner sans cesse les esprits d'attachements de l'homme. Dans la socit des gens ordinaires, l'homme se dispute et joue au plus malin, il porte atteinte aux autres pour un peu d'intrt personnel, il faut abandonner tous ces attachements. Notamment pour vous qui apprenez aujourd'hui la mthode, il vous faut les abandonner plus forte raison. Je ne parle pas ici de la thrapie, nous ne soignons pas non plus les malades. Cependant, un vrai pratiquant avec un corps malade, est incapable de se cultiver et de pratiquer. Je dois purer votre corps. Cette puration corporelle se limite ceux qui viennent apprendre vraiment la mthode et la Loi. Nous insistons sur un point : si vous ne vous dbarrassez pas de tel attachement, de telle maladie dans votre esprit, nous ne pourrons rien faire, nous serons incapables d'agir pour vous. Pourquoi ? Parce qu'il existe dans cet Univers ce principe : les vnements connus qui arrivent chez des gens ordinaires, selon l'cole bouddhiste, sont engendrs par des relations de Yinyuan (cause et affinit), la naissance, la vieillesse, la maladie et la mort, il en est ainsi chez les gens ordinaires. Car c'est le karma engendr autrefois cause de mfaits commis qui suscite chez l'homme les maladies ou les difficults. Le fait de subir des souffrances, c'est justement une liquidation des dettes du karma, ainsi, personne ne saurait rien modifier volont, des modifications signifient que l'on peut ne pas rendre ses dettes, et il est galement interdit d'agir sa guise, sinon, cette action quivaut mal faire. Certaines personnes considrent que soigner les malades en vue de les gurir et de les remettre en forme constituent des bienfaits. A mon avis, leur thrapie n'a pas rellement guri les malades, mais n'a fait que retarder les maladies ou les convertir en autre chose, sans pouvoir les enlever. Pour liminer rellement ce malheur, il faut liminer des karmas. Si quelqu'un est vraiment capable de gurir une maladie et d'liminer radicalement des karmas, s'il est vraiment capable de le faire, cette personne se situe dj un niveau assez lev. Il a dj vu cette vrit : il est interdit de dtruire sa guise les principes rgissant les gens ordinaires. Au cours de sa cultivation-pratique, un pratiquant nourri de la compassion, va accomplir des bienfaits, va soigner des malades pour les aider gurir des maladies et se remettre en forme, tout cela est permis. Pourtant on n'a pas la possibilit de les gurir compltement. Si on pouvait vraiment extirper les maladies d'un homme ordinaire, un non-pratiquant sortirait d'ici sans aucune maladie, cependant il continuerait se comporter comme une personne ordinaire en disputant encore avec les autres pour ses intrts personnels, quel titre pourrait-on effacer le karma d'une telle personne ? Cela n'est absolument pas permis. Or, pourquoi peut-on le faire pour un pratiquant ? Parce qu'un pratiquant est le plus prcieux. Il a la volont de se cultiver et pratiquer, ce vu qu'il formule est le plus prcieux. La religion bouddhiste parle de la nature de bouddha, quand la nature de bouddha d'une personne commence apparatre, les Eveills peuvent l'aider. Qu'est-ce que cela signifie ? Je m'explique : parce que je fais la transmission de la mthode aux niveaux levs, cela touche des principes propres aux niveaux levs et aux problmes importants. Au sein de cet Univers, nous voyons que la vie humaine n'est pas ne dans la socit des gens ordinaires. La naissance de la vraie vie humaine se produit dans l'espace de l'Univers. Comme il existe dans cet Univers

quantit de matires diffrentes destines produire des vies, ces matires peuvent donc engendrer des vies par l'interaction de leurs mouvements, en d'autres termes, la vie primitive de l'tre humain provient de l'Univers. Originellement, l'Univers est porteur de bont et dou du caractre Zhen Shan Ren (vrit, bont et patience), sa naissance, l'tre humain avait la mme nature que l'Univers. Cependant, quand les vies se sont multiplies, ont eu lieu entre elles des relations sociales de groupes. Il y en avait qui sont peut-tre devenus gostes et se sont vus rgresser peu peu, ils ne pouvaient donc plus demeurer ce niveau-l, ils sont tombs un niveau infrieur. Mais, dans cet autre niveau, ils sont devenus encore moins bons et, incapables d'y demeurer, ils ont continu tomber vers un niveau plus bas, finalement ils sont tombs au niveau des tres humains. Toute la socit humaine se situe un mme niveau. Tombes ce niveau, du point de vue des pouvoirs du Gong ou des grands Eveills, ces vies auraient d tre dtruites. Or, les grands Eveills, par compassion, en voulant leur donner une chance de plus, ont construit cet environnement et cet espace spcifiques. Pourtant, les vies de cet espace sont diffrentes de celles de tous les autres espaces de l'Univers. Les vies de cet espace sont incapables de voir les vies des autres espaces et la vraie physionomie de l'Univers, ainsi ces gens-l sont-ils tombs en quelques sortes dans un brouillard. S'ils veulent se gurir, conjurer des maux et liminer le karma, ces gens-l doivent absolument se cultiver et pratiquer, afin de retourner l'origine et de retrouver l'authenticit, c'est l un point de vue que toutes les voies de cultivation-pratique partagent. Les tres humains doivent retourner l'origine et retrouver l'authenticit, voil le vrai but d'tre un homme, par consquent, lorsque cette personne manifeste le vu de se cultiver et pratiquer, elle est cense avoir sa nature de bouddha qui commence poindre. Cette ide est la plus prcieuse, la raison en est qu'elle veut retourner l'origine et retrouver l'authenticit, et qu'elle veut quitter le niveau des gens ordinaires. Vous avez probablement entendu dans la religion bouddhiste une phrase : quand la nature de bouddha surgit chez un tre humain, le Monde des dix directions en est branl. Quiconque voit cela viendra l'aider, et inconditionnellement. L'cole bouddhiste ne pose aucune condition et ne demande rien en retour pour sauver les gens, elle peut les aider sans condition. C'est pourquoi nous pouvons faire beaucoup de choses pour les lves. Pourtant, nous ne pouvons pas le faire pour un homme ordinaire, pour celui qui ne veut que vivre en tant qu'homme ordinaire, il veut gurir de ses maladies, il n'y arrivera pas. Il y a des gens qui pensent ainsi : si je suis guri, je me livrerai la cultivation-pratique. La cultivation-pratique n'a pas de condition pralable, si vous voulez vous cultiver et pratiquer, alors faites-le. Mais avec un corps malade ou un corps habit de messages confus, certains n'ont pas encore pratiqu, d'autres s'attardent toujours au niveau du Qi sans pouvoir accder au niveau lev malgr plusieurs dizaines d'annes de pratique. Comment faire ? Nous devrons purer son corps, pour qu'il puisse effectuer sa cultivation-pratique vers le niveau lev. Il existe un processus quand on cultive et pratique au niveau le plus bas, c'est d'purer compltement le corps et de dblayer totalement toutes les choses malsaines existant dans l'esprit, le champ de karma autour du corps et les facteurs nfastes pour la sant. S'il n'y a pas ce dblayage, avec ce corps trouble, noir et une pense sale, comment pourrez-vous parvenir vous cultiver et pratiquer vers le niveau lev ? Ici nous ne nous exerons pas au Qi,

ce n'est plus la peine de s'exercer ces choses du niveau infrieur, nous vous poussons pour passer cette tape et vous faisons arriver un tat sans maladie. Et en mme temps, nous vous dotons d'un systme tout prpar qui constitue la base que vous devez acqurir au niveau infrieur, de cette faon, vous effectuez dj votre pratique un niveau trs lev. Selon la classification de la cultivation-pratique, si l'on inclut le Qi, il y a trois niveaux. Mais la cultivation-pratique vritable (qui ne comprend pas la pratique du Qi) se divise en deux grands niveaux : l'un est la cultivation-pratique du Shi Jian Fa (Loi du monde d'ici-bas), l'autre est celle du Chu Shi Jian Fa (Loi au-del du monde d'icibas). Mais ces Shi Jian Fa et Chu Shi Jian Fa n'ont rien voir avec les Chu Shi Jian (sortir du monde) et Ru Shi Jian (entrer dans le monde) qu'on prtend dans les temples. Ces derniers n'existent que sur le plan thorique. Nos deux grands niveaux apportent un changement dans la cultivation-pratique vritable au corps humain. Parce qu'au cours de la cultivation-pratique de Shi Jian Fa, le corps de l'homme est pur sans cesse, sans cesse, de sorte qu'au moment d'accder la suprme forme du Shi Jian Fa, le corps est dj compltement remplac par des substances de haute nergie. Et la cultivation-pratique de Chu Shi Jian Fa est presque celle du corps de bouddha, c'est un corps constitu de substances de haute nergie, tous les pouvoirs du Gong mergent de nouveau. Ce sont les deux grands niveaux que nous venons de dcrire. Nous croyons l'affinit prdestine, vous tes assis ici, je peux faire cette chose pour vous. Nous sommes maintenant seulement un peu plus de deux mille personnes, mme si vous tes plusieurs milliers, ou un nombre encore plus considrable, plus de dix mille, je pourrai le faire. Cela veut dire que ce ne sera plus la peine pour vous de pratiquer un niveau infrieur. Aprs avoir purifi votre corps, on vous poussera au-del de ce niveau, je vous doterai d'un systme complet de la cultivation-pratique pour vous permettre de vous cultiver et pratiquer directement un niveau lev ds le dbut. Cependant, cela se limite aux stagiaires venus ici vraiment pour cultiver et pratiquer, le fait que vous soyez assis ici ne veut pas dire que vous tes dj un pratiquant. Uniquement quand votre pense connat un changement radical, nous pourrons vous le donner, et encore pas seulement cela, vous comprendrez plus tard ce que je vous aurai donn. Nous ne parlons pas ici de thrapie, mais d'une purification totale du corps des lves pour vous rendre apte pratiquer. Avec un corps malade, il vous sera absolument impossible d'avoir le Gong, pour cette raison, vous ne devrez pas me demander la thrapie, et moi, je ne ferai pas cette chose. Le but primordial de ma prsence en public est de conduire les gens vers le niveau lev, de conduire rellement les gens vers le niveau lev.

Il existe des Lois diffrentes des niveaux diffrents


Autrefois, bien des matres de qigong prtendaient que le qigong se divisait en tapes lmentaire, moyenne et suprieure. Tout cela n'est que du Qi et se limite au niveau d'exercice du Qi, et on le divise encore en tapes lmentaire, moyenne et suprieure. Quant aux choses du niveau vraiment lev, elles ne reprsentent que

du vide dans l'esprit de nos pratiquants, ils n'en connaissent rien. Ce que nous prcherons dsormais appartient sans exception la Loi du niveau lev. De plus, je voudrais rhabiliter la cultivation-pratique. Au cours de mes leons, je parlerai des phnomnes ngatifs dans le milieu de la cultivation-pratique. Je vais vous dire aussi comment nous devons les envisager et les traiter. En outre, la transmission de mthode et la prdication de la Loi au niveau lev touchent des aspects assez vastes et des problmes assez grands, voire mme trs aigus, je vais vous en parler aussi. Il existe des interfrences provenant d'autre espace sur notre socit des gens ordinaires, notamment sur le milieu de la cultivation-pratique, je vais aussi en parler et en mme temps je vais rgler ces problmes pour nos lves. Si on ne rgle pas ces problmes, vous serez incapables de pratiquer. Pour les rgler radicalement, nous devons vous considrer comme de vrais pratiquants, et c'est seulement cette condition que nous pourrons le faire. Naturellement, il n'est pas facile de changer d'emble votre pense, vous aller changer graduellement votre pense au cours de mes prochaines leons, j'espre aussi que tout le monde sera attentif mes paroles. Ma transmission de la mthode est diffrente de celle d'autrui. Il y a des gens qui font la transmission et se contentent de donner de simples explications sur la thorie de leur mthode, puis ils demandent aux lves de recevoir leurs messages, leur enseignent une srie de mouvements, et ainsi se termine leur transmission. On est dj habitu ce genre de transmission. La vritable transmission de mthode prsuppose le prche de la Loi et les explications sur la Voie. Au cours de mes dix leons, je dois interprter tous les principes des niveaux levs, pour vous permettre de vous cultiver et de pratiquer ; sinon, vous seriez absolument incapable d'effectuer votre cultivation-pratique. Les transmissions faites par les autres se limitent toutes au niveau de la gurison et de la mise en forme, vous voulez vous cultiver et pratiquer vers le niveau lev, mais vous n'avez pas une Loi du niveau lev qui vous oriente, vous ne pourrez pas faire la cultivation-pratique. C'est comme faire les tudes, si vous allez l'universit avec les manuels de l'cole primaire, vous resterez colier. Certains se croient avoir appris un grand nombre de mthodes, ils ont reu un tas de diplmes, mais leur Gong ne s'est toujours pas lev. Ils croient qu'ils ont dj appris la vritable signification et l'ensemble du qigong, mais en fait ce qu'ils connaissent n'est que la partie superficielle du qigong et les choses du niveau le plus bas. Le qigong ne s'arrte pas l, il rside en la cultivation-pratique, il se distingue par une ampleur et une profondeur incomparable. De plus, il existe des niveaux diffrents des Lois diffrentes, c'est pourquoi il n'est pas comme l'exercice du Qi que nous connaissons aujourd'hui, car ce dernier restera toujours la mme chose quelle que soit la quantit que vous en apprenez. Voil un exemple, vous avez tudi les manuels de l'cole primaire de la Grande Bretagne, ceux des Etats-Unis, ceux du Japon et ceux de la Chine, mais finalement vous restez quand mme un colier. Plus vous apprenez les choses du niveau infrieur du qigong, plus vous semblez tre combl, plus cela vous nuit, votre corps se trouve dj en dsordre. Je dois souligner encore un problme : pour notre cultivation-pratique, il faut transmettre la mthode et prcher la Loi. Certains bonzes du temple, notamment ceux de l'cole du Dhyna, auront peut-tre d'autres avis. Quand on dit qu'il faut prcher la Loi, ils deviennent mcontents. Pourquoi ? Parce que l'cole du Dhyna estime que cette Loi est impossible prcher, une fois que la Loi est dite, elle ne restera plus la Loi, il n'y a pas de Loi prcher, elle doit tre comprise tacitement, il

en rsulte que de nos jours l'cole du Dhyna ne prche plus aucune Loi. C'est d'aprs une phrase dite par Skyamuni que Bodhidharma, matre de l'cole du Dhyna transmettait cette ide. Skyamuni dit que la Loi n'a pas de Loi fixe. C'est en se basant sur cette phrase de Skyamuni qu'il a fond l'cole du Dhyna. Nous disons que ce que cette cole de Loi a fait, c'est de pntrer dans une corne de buf. Pourquoi dit-on cela ? Quand Bodhidharma y est pntr le premier, il la trouvait suffisamment large ; pour le matre de la deuxime gnration, elle n'tait plus trs large ; quant au troisime, il y est entr tant bien que mal ; pour le matre de la quatrime gnration, elle tait dj bien troite ; au tour du cinquime, il n'y avait presque plus de place pntrer, et le sixime, matre Huineng a atteint le fond de la corne et ne pouvait plus avancer. Aujourd'hui, si vous apprenez la Loi l'cole du Dhyna, ne posez pas de question. Si vous posez des questions, on vous donnera tout de suite un coup de bton sur la tte, ceci est appel "l'veil par coup de bton". Cela signifie que vous ne devez pas poser de questions, vous devez comprendre par vous-mme. Vous dites: "Je suis venu apprendre justement parce que je ne sais rien, comment pourrais-je comprendre ainsi ? Pourquoi me donnez-vous un coup de bton ? ! " Cela montre qu'on se trouve dj l'extrmit de la corne de buf, et qu'il n'y a plus rien dire. Bodhidharma lui-mme a dj prdit que sa transmission ne pourrait aller qu'au sixime matre et qu'aprs ce serait fini. Plusieurs centaines d'annes se sont dj coules, mais aujourd'hui il y a encore des gens qui persistent croire en la thorie de l'cole du Dhyna et ne la laissent pas de ct. Quelle est la vraie signification de cette parole : "La Loi n'a pas de Loi fixe", prononce par Skyamuni ? Skyamuni se trouvait au niveau de tathgata, les gens, y compris un grand nombre de bonzes des gnrations suivantes, ne sont plus parvenus comprendre le niveau dans lequel se trouvait Skyamuni, ni son tat d'esprit, ni la vraie signification de la Loi qu'il prchait, ni la vraie signification de ses paroles. C'est pourquoi la postrit interprte cette parole de diffrentes faons, ce qui suscite une grande confusion. D'aprs eux, "la Loi n'a pas de Loi fixe" veut dire qu'on ne peut en parler et que la Loi une fois exprime n'est plus la Loi. En ralit, ce n'est pas sa vritable signification. Aprs son veil et sa libration de Gong sous l'arbre de la bodhi, Skyamuni n'est pas d'emble parvenu au niveau de tathgata. Pendant ses 49 ans de prdication de la Loi, lui aussi, il n'a cess de s'lever. Chaque fois qu'il accdait un niveau suprieur, il jetait un coup d'il en arrire et remarquait que la Loi qu'il venait de prcher tait compltement fausse. Puis, parvenu un niveau plus lev, il trouvait que la Loi prche tait encore fausse. Arrivant un autre niveau encore plus lev, une fois de plus il trouvait que la Loi rcemment prche tait encore fausse. Et ainsi de suite pendant 49 ans, il n'a cess de se sublimer, et chaque niveau plus lev, il trouvait que la Loi prche prcdemment tait trs infrieure sur le plan cognitif. De plus, il a dcouvert que la Loi de chaque niveau n'est qu'une manifestation de la Loi, que chaque niveau a sa propre Loi, mais qu'aucune de ces Lois ne soit la vrit absolue de l'Univers. Seulement, la Loi d'un niveau suprieur est plus proche du caractre cosmique que celle d'un niveau infrieur. C'est pour cette raison qu'il a dit : "La Loi n'a pas de Loi fixe." A la fin, Skyamuni a encore dit : "Je n'ai prch aucune Loi dans ma vie." L'cole du Dhyna croit donc de nouveau qu'il n'y a pas de Loi prcher. Pendant ses dernires annes, Skyamuni avait dj atteint le niveau de tathgata, pourquoi prtendait-il n'avoir prch aucune Loi ? Qu'est-ce que cela signifie ? Il voulait dire par l : mme en tant parvenu au niveau de tathgata, je ne vois pas encore la

vrit ultime et la Loi ultime de l'Univers. C'est pourquoi il disait aux gens venir de ne pas considrer ses paroles comme une vrit absolue et immuable, afin que la postrit ne se limite pas au niveau de tathgata ou au-dessous, ce qui aurait entrav leur franchissement vers les niveaux plus levs. N'arrivant pas saisir le vrai sens de cette phrase, les gens d'aprs croient qu'une fois la Loi exprime, elle ne sera plus la Loi, c'est de cette faon qu'ils l'interprtent. En ralit, Skyamuni voulait dire : il existe des Lois diffrentes des niveaux diffrents, la Loi de chaque niveau n'est pas la vrit absolue de l'Univers, mais elle joue un rle d'orientation son propre niveau. Il a nonc en ralit ce principe. Dans le pass, il y avait beaucoup de gens, notamment les disciples de l'cole du Dhyna, qui persistaient dans cette croyance et cette connaissance extrmement errone. Sans vous enseigner, comment peut-on diriger votre pratique, comment pouvez-vous effectuer votre pratique et comment pouvez-vous effectuer votre cultivation ? Dans la religion bouddhiste il existe nombre de rcits bouddhiques, certains les ont peut-tre lus, ils racontent que, tant mont au ciel, et arriv au pays cleste, on a dcouvert que le "Soutra de Diamant " du ciel n'avait pas les mmes caractres ni la mme signification que celui de la terre. Comment ce "Soutra de Diamant " peut-il tre diffrent de celui du monde des gens ordinaires ? Il y a encore des gens qui disent que les soutras dans le Monde de la Joie parfaite deviennent totalement mconnaissables si on les compare ceux d'en bas, il en va tout fait autrement, non seulement les caractres ne sont pas les mmes, mais aussi la connotation et la signification ne sont plus du tout semblables, tout est chang. En ralit, c'est toujours la mme Loi, mais elle varie et se manifeste diffremment des niveaux diffrents, elle peut, des niveaux diffrents, jouer diffrents rles d'orientation pour les pratiquants. On sait que dans la religion bouddhiste il existe une brochure intitule "le voyage dans le Monde de la Joie parfaite de l'Ouest ". On y raconte que le Yuanshen (l'Esprit originel) d'un bonze, au cours de sa mditation assise dans la pratique, est arriv au Monde de la Joie parfaite et a vu l-bas des scnes et des paysages, qu'il y est rest une journe, mais qu'il aurait dcouvert son retour sur terre que six ans s'taient dj couls. Les a-t-il vus ou non ? Il les a vus, mais ce qu'il a vu n'est pas la vrit. Pourquoi ? Parce que son niveau n'tait pas assez lev, on ne pouvait lui rvler que la manifestation de la Loi de bouddha qu'il pouvait voir dans le niveau o il se situait. Comme un tel monde constitue la manifestation de la Loi dans son niveau, il n'a donc pas pu en voir la vrit. Je dis que "la Loi n'a pas de Loi fixe" est comprendre dans cette connotation.

Zhen Shan Ren est le seul critre pour juger l'homme bon ou mauvais

Dans la religion bouddhiste, on tudie depuis toujours en quoi consiste la Loi de bouddha. Certains estiment que la Loi prche par la religion bouddhiste constitue la totalit de la Loi de bouddha, ce n'est pas le cas en ralit. La Loi prche il y a 2500 ans par Skyamuni ne s'adressait qu' des gens ordinaires appartenant au niveau trs infrieur, ceux-ci sortaient peine de la socit primitive et avaient une mentalit

trs simple. La priode de la fin de la Loi dont il a parl, c'est aujourd'hui, l'homme actuel ne peut plus se cultiver et pratiquer en utilisant cette Loi-l. En cette priode de la fin de la Loi, mme les bonzes du temple ont beaucoup de difficults atteindre leur propre salut, comment peuvent-ils donner le salut aux autres ? C'est selon la situation d'alors que Skyamuni faisait sa transmission de la Loi, de plus, il n'avait pas prch tout ce qu'il connaissait de la Loi de bouddha au niveau o il se trouvait, aussi est-il impossible de la garder invariable jamais. La socit se dveloppe, la pense humaine devient de plus en plus complexe, ce qui rend aux gens plus difficile de cultiver de la mme faon. La Loi dans la religion bouddhiste ne peut pas comprendre la totalit de la Loi de bouddha, elle n'est qu'une toute petite partie de la Loi de bouddha. Il existe encore beaucoup de grandes Lois de l'cole bouddhiste qui se transmettent dans la population ou par l'unique disciple de gnration en gnration. A des niveaux diffrents correspondent des Lois diffrentes, et des espaces diffrents correspondent des Lois diffrentes, toutes ces Lois ne sont que des manifestations diffrentes de la Loi de bouddha dans les divers espaces et les divers niveaux. Skyamuni a dit aussi qu'il y a quatre-vingtquatre mille coles de la Loi pour la cultivation de bouddha, alors que pour la religion bouddhiste elle n'en a qu'une dizaine, telles que l'cole du Dhyna, l'cole de la Terre pure, l'cole Tiantai, l'cole Huayan, l'cole sotrique, etc., elles ne peuvent pas reprsenter la totalit de la Loi de bouddha. Skyamuni lui-mme n'a pas transmis la Loi dans sa totalit, il n'a transmis qu'une partie de sa Loi selon l'aptitude d'acceptation des gens de son temps. Alors, qu'est-ce que la Loi de bouddha ? C'est le caractre fondamental Zhen Shan Ren (vrit, bont et patience) de cet Univers, qui est la manifestation suprme de la Loi de bouddha, qui est la Loi de bouddha essentielle. La Loi de bouddha se manifeste sous diffrentes formes des niveaux diffrents, elle joue diffrents rles d'orientation des niveaux diffrents ; plus le niveau est bas, plus elle se montre diversifie et complexe. Les particules de l'air, la pierre, le bois, la terre, le fer et le corps humain, ainsi que toute matire possdent ce caractre Zhen Shan Ren. Selon les anciens, toutes les choses et tous les tres de l'Univers sont composs des cinq Elments, qui sont aussi dous de ce caractre Zhen Shan Ren. Le pratiquant ne peut connatre que la manifestation particulire de la Loi de bouddha du niveau auquel il a accd, voil ce qu'on qualifie comme la position du Fruit et le niveau atteint de la cultivation-pratique. Si l'on en parle de faon dploye, la Loi est trs grande. Mais elle est trs simple au niveau le plus lev, car la Loi est comme une pyramide. Au niveau le plus lev, elle peut se rsumer en trois caractres : Zhen Shan Ren, elle est nanmoins trs complexe quand elle se manifeste divers niveaux. Prenons l'exemple de l'homme. L'cole taoste considre le corps humain comme un microcosme, l'tre humain a un corps matriel, mais celui-ci n'est qu'une partie de l'tre, il faut encore un temprament, une nature, un caractre et un Yuanshen (l'Esprit originel) pour former un homme intgral, indpendant et dou de personnalit. Il en est de mme pour notre Univers qui comprend la Galaxie et autres galaxies, des vies et de l'eau. Toutes les choses et tous les tres de cet Univers reprsentent le ct de leur existence matrielle ; mais paralllement, il est aussi dou du caractre Zhen Shan Ren. Les particules de toute substance contiennent ce caractre, mme les particules infimes.

Le caractre Zhen Shan Ren est le critre pour juger le bon et le mauvais dans l'Univers. Qu'est-ce qui est bon et qu'est-ce qui est mauvais ? C'est justement avec ce caractre qu'on en juge. Il en est de mme pour le De (vertu) dont nous parlions autrefois. Bien sr, aujourd'hui, le niveau moral de la socit humaine a dj connu un grand changement, mme les critres moraux ont t dnaturs. Actuellement, si quelqu'un suit l'exemple de Lei Feng, on dirait peut-tre qu'il est un malade mental. Cependant, dans les annes cinquante et soixante, qui aurait pu dire qu'il tait un malade mental ? Le moral de l'humanit s'est gravement dgrad, les murs se dtriorent de jour en jour, les gens s'attachent au gain et on porte atteinte aux autres pour le peu d'intrt personnel, on s'engage dans des disputes et fait feu de tout bois. Rflchissez, peut-on laisser cette situation continuer ? Si quelqu'un commet un mfait, et que vous lui dites qu'il a mal agi, il ne le croit mme pas ; vraiment il ne le croit pas ; certaines personnes se jugent par un niveau moral dj trs bas et se considrent meilleures aux autres, parce que le critre de jugement est dj dform. Mais, quels que soient les changements que connat le critre de la morale de l'humanit, le caractre de cet Univers ne change pas, il est le seul critre pour juger l'homme bon ou mauvais. Alors, en tant que pratiquants, vous devez agir conformment ce caractre cosmique, au lieu de vous comporter selon les critres des gens ordinaires. Si vous voulez retourner l'origine et retrouver l'authenticit, si vous voulez atteindre le niveau lev par la cultivation-pratique, vous devrez obligatoirement agir selon ce critre. Un tre humain capable de se conformer ce caractre cosmique Zhen Shan Ren sera un homme bon ; s'il agit l'encontre de ce caractre, il sera un homme vritablement mauvais. Dans l'unit de travail, dans la socit, certains disent peut-tre que vous tes mauvais, mais vous ne l'tes pas forcment ; et quand on dit que vous tes bon, vous ne l'tes pas forcment non plus. En tant que pratiquant, si vous vous identifiez ce caractre, vous serez alors un homme qui est parvenu la Voie, le principe est aussi simple que cela. L'cole taoste, dans sa cultivation-pratique de Zhen Shan Ren, met l'accent sur le Zhen. Pour cette raison, l'cole taoste prtend cultiver l'authenticit et nourrir la nature, parler vrai, agir vrai, se comporter en homme vritable, retourner l'origine et retrouver l'authenticit pour devenir enfin un homme vritable par la cultivation. Mais le Ren et le Shan y existent aussi, seulement l'accent de la cultivation est mis sur le Zhen. L'cole bouddhiste, elle, attache de l'importance la cultivation du Shan des Zhen Shan Ren. Du fait que la cultivation du Shan peut donner naissance une grande compassion, quand son cur de compassion commence merger, le pratiquant voit tous les tres dans la souffrance, il fait donc le vu de donner le salut tous les tres. Mais le Zhen et le Ren y existent aussi, seulement l'accent de la cultivation est mis sur le Shan. Tandis que notre cole de la Loi du Falun Dafa (la grande Loi de Falun), elle prtend, tout en suivant le critre suprme de l'Univers - Zhen Shan Ren Tongxiu (cultivation simultane de Zhen Shan Ren), c'est pourquoi le Gong que nous pratiquons est trs grand.

Le qigong relve d'une culture prhistorique

Qu'est-ce que le qigong ? Beaucoup de matres de qigong l'ont dfini, mais ce que je vais dire est bien diffrent de tout ce qu'ils disent. Beaucoup de matres de qigong en parlent un certain niveau, moi, je parle de la connaissance du qigong un niveau plus lev, et elle diffre compltement de la leur. Certains matres de qigong disent que le qigong a une histoire de deux mille ans dans notre pays ; certains disent qu'il possde une histoire de trois mille ans ; d'autres disent qu'il a une histoire de cinq fois millnaire, c'est--dire presque aussi longue que celle de notre civilisation chinoise ; d'autres encore disent que, d'aprs les dcouvertes archologiques, son histoire peut remonter jusqu' sept mille ans, dpassant ainsi de loin celle de notre civilisation chinoise. Pourtant, quelle que soit leur connaissance, elle n'a toujours pas beaucoup dpass l'histoire de la civilisation humaine. Selon l'volutionnisme de Darwin, l'humanit dbute par les plantes aquatiques qui deviennent animaux aquatiques ; et ces derniers ont d'abord gagn la terre ; grimp ensuite aux arbres, pour devenir des anthropopithques qui vont redescendre la terre et sont en fin devenus l'homme moderne civilis et dou de penses. Selon cette thorie, la dure vritable de l'histoire de la civilisation des hommes ne dpasse pas dix mille ans. Si l'on remonte plus loin encore, mme le phnomne de faire des nuds une ficelle pour mmoriser quelque chose n'existait pas encore. C'tait l'poque de se vtir de feuilles d'arbre et de manger de la viande crue ; si on remontait encore, l'humanit ne savait pas peut-tre se servir du feu, elle tait l'homme sauvage et primitif de fond en comble. Mais nous avons remarqu un problme : beaucoup d'endroits du monde subsistent un grand nombre de vestiges de civilisations anciennes, dont l'histoire dpasse largement celle de la civilisation humaine. Ces sites historiques, du point de vue technologique, ont atteint un niveau trs haut ; du point de vue artistique, ils sont excellents, des hommes modernes ne font qu'imiter l'art des anciens qui a une trs grande valeur esthtique. Mais ce sont des vestiges laisss par le pass il y a plus de cent mille ans, ou des centaines de milliers d'annes, ou plusieurs millions d'annes, voire plus de cent millions d'annes. Rflchissez, n'est-ce pas une moquerie l'histoire actuelle ? Pourtant, il ne s'agit pas de moquerie, parce que l'humanit, elle aussi, ne cesse de s'amliorer et de se connatre nouveau, c'est de cette manire que la socit s'volue, les premires connaissances risquent de ne pas tre absolument exactes. Beaucoup de gens ont peut-tre entendu parler de la "culture prhistorique", appele aussi "civilisation prhistorique", nous parlerons donc de cette civilisation prhistorique. L'Asie, l'Europe, l'Amrique du Sud, l'Amrique du Nord, l'Ocanie, l'Afrique et le continent antarctique, sont communment appels par les gologues les "panneaux continentaux". Depuis leur formation jusqu' nos jours, ces panneaux ont dj une histoire de plusieurs dizaines de millions d'annes. C'est--dire que nombre de continents ont merg et beaucoup d'autres se sont immergs avant d'atteindre l'tat actuel qui a exist depuis plusieurs dizaines de millions d'annes. Cependant, sous beaucoup d'ocans, on a dcouvert des monuments antiques colossaux, qui sont orns de superbes sculptures et n'appartiennent pas au patrimoine de notre civilisation, ce qui signifie qu'ils ont t certainement construits avant de sombrer au fond de la mer. Qui a donc cr ces civilisations vieilles de plusieurs dizaines de millions d'annes ? En ce temps-l, les tres humains n'taient mme pas des singes, comment auraient-ils pu crer des choses de telle ingniosit ? Dans le monde, les archologues ont dcouvert une espce vivante, appele

"trilobite", qui avait vcu entre six cents et deux cent soixante millions d'annes de nos jours, puis, elle a disparu. Un scientifique amricain a dcouvert un fossile de trilobite, sur lequel il y avait aussi une empreinte trs distincte de pas humains, laisse par un pied chauss. Ne serait-ce pas un pied de nez aux historiens ? Selon l'volutionnisme de Darwin, comment est-il possible que des hommes aient pu vivre il y a deux cent soixante millions d'annes ? Le muse de l'Universit nationale du Prou conserve une pierre, sur laquelle est grav un portrait de l'homme qui a t fait il y a trente mille ans d'aprs les recherches. Mais c'est le portrait d'un homme habill, coiff, chauss, en train d'observer les astres avec une lunette astronomique la main. Avant trente mille ans, comment les hommes pouvaient-ils tisser et s'habiller ? Plus incroyable encore, il observait les astres avec une lunette astronomique et possdait des connaissances concernes. Nous pensons toujours que la lunette astronomique a t invente il y a un peu plus de 300 ans, par un Europen du nom de Galile, mais qui donc l'a invente trente mille ans auparavant ? Il existe encore un grand nombre d'nigmes insolubles. Par exemple, en France, en Afrique du sud et dans les Alpes, il y a beaucoup de grottes avec des peintures rupestres pleines de vie et d'une vraie ressemblance frappante. Les personnages gravs sont trs beaux et trs fins, teints encore d'une sorte de couleur minrale. Mais la tenue de ces personnages est moderne : ils portent des vestons et des pantalons fuseaux. Certains tiennent une sorte de pipe, d'autres une canne et portent un chapeau. Comment les singes d'il y a plusieurs centaines de milliers d'annes, auraient-ils pu atteindre un tel niveau artistique ? Pour voir un peu plus loin, en Afrique, il y a une Rpublique du nom de Gabon, qui a une mine d'uranium. Ce pays est relativement en retard, il ne peut pas traiter son propre uranium et l'exportait aux pays dvelopps. En 1972, une socit franaise importait cet uranium. Aprs l'analyse, elle a dcouvert que ce minerai d'uranium avait dj t extrait et utilis. Etant trs tonne, elle a envoy des scientifiques faire des recherches, et des scientifiques de nombreux autres pays y sont alls aussi pour en faire l'tude. On a enfin confirm que cette mine d'uranium avait t un grand racteur nuclaire dont la disposition tait si rationnelle que mme les contemporains sont incapables de reproduire. Alors, quand a-t-il t construit ? Il date de deux milliards d'annes, il a fonctionn pendant cinq cent mille ans. C'est vraiment un chiffre astronomique, et on ne peut pas du tout l'expliquer selon l'volutionnisme de Darwin, ce genre de choses sont bien nombreuses. Les dcouvertes des milieux scientifiques et techniques d'aujourd'hui sont suffisamment convaincantes pour remanier les manuels d'enseignement actuels. Aprs que les conceptions intrinsques de l'humanit se sont formes et systmatises en une srie de mthodes de travail et de rflexion, on accepte difficilement les nouvelles connaissances. On n'ose mme pas accepter une vrit nouvelle, on la refuse instinctivement. A cause de l'influence des conceptions traditionnelles, personne n'essaie de systmatiser ces dcouvertes, c'est pourquoi les conceptions de l'homme ne suivent toujours pas le pas du dveloppement. Quand vous parlez de ces choses, quoi qu'elles ne soient pas encore vulgarises mais elles sont dj dcouvertes, il y a toujours des gens qui les prennent pour superstition et ne peuvent pas les accepter.

A l'tranger, beaucoup de scientifiques audacieux ont dj reconnu en public que tout cela appartient une culture prhistorique, qui est une civilisation antrieure celle de la notre. Ce qui veut dire qu'il a exist des priodes civilises avant notre civilisation, et encore pas une seule fois. Quand on examine les dcouvertes archologiques, elles ne sont pas de la mme priode civilise. Par consquent, on croit qu'aprs la destruction de plusieurs civilisations humaines, seulement peu de personnes auraient survcu en menant une vie primitive, elles engendrent au fur et mesure de nouveaux tres humains qui vont entrer dans une nouvelle civilisation, puis une nouvelle destruction arrivera, et tout doit recommencer, elles vivent ainsi des vicissitudes priodiques l'une aprs l'autre. Les physiciens disent que le mouvement de la matire est soumis des lois, et les changements de tout notre Univers sont aussi rgis par des lois. Le mouvement de notre Terre, dans ce vaste Univers, au sein de la marche de la Galaxie, ne peut pas se drouler sans aucun problme. Il est bien possible que notre plante ait eu une collision avec un autre astre ou ait rencontr d'autres problmes, et que de grands cataclysmes ont t ainsi causs. Du point de vue de nos pouvoirs du Gong, tout cela a t ainsi programm. Une fois, aprs un examen minutieux, j'ai dcouvert que l'humanit avait t quatre-vingt-un fois compltement dtruite, chaque fois, seulement un petit nombre de gens avait survcu et un peu de civilisation prhistorique avait t lgu, ils entrent dans l'poque suivante et mnent une vie primitive. Aprs une grande quantit d'tres humains engendrs, est apparue finalement une nouvelle civilisation. L'humanit a dj connu quatre-vingt-un changements priodiques de ce genre et je n'ai pas encore remont jusqu' l'origine. Les Chinois insistent sur l'occasion cleste convenable, sur la position gographique favorable et sur la bonne entente humaine. Diffrents changements de phnomnes astronomiques, diffrentes occasions clestes, peuvent amener la socit des gens ordinaires des tats diffrents. En termes physiques, le mouvement de la matire est soumis des lois, il en va de mme pour le mouvement de l'Univers. Si je parle de la culture prhistorique, c'est essentiellement pour vous dire que le qigong n'est pas non plus une invention des tres humains d'aujourd'hui, il est le legs des temps bien reculs et il fait aussi partie de la culture prhistorique. Nous pouvons en trouver des rfrences dans les livres de soutras. Skyamuni a dit qu'il avait russi sa cultivation et tait parvenu la Voie plus de cent millions de kalpas auparavant. Combien d'annes comprend un kalpa ? Un kalpa veut dire plusieurs fois cent millions d'annes, des chiffres si normes, c'est mme inimaginable. S'il avait dit la vrit, alors cela ne correspondait-il pas l'histoire de l'humanit et tous les changements de la Terre ? De plus Skyamuni a encore dit qu'il existait dj avant lui six Bouddhas primitifs et qu'il avait des matres etc., et que tous ceux-ci taient dj parvenus la Voie par la cultivation-pratique plusieurs fois cent millions de kalpas auparavant. Si toutes ces histoires sont vraies, les moyens de cultivationpratique qui sont comme les vraies mthodes orthodoxes et les mthodes de vritable transmission que nous rpandons actuellement dans la socit ne devaientils pas exister ? A mon avis, la rponse est srement affirmative, seulement ils sont peu nombreux. A prsent, de faux qigongs, des pseudo-qigongs et des gens portant un corps possd inventent des choses tort et travers pour duper des gens, leur nombre a largement dpass celui du qigong vritable, il est difficile de discerner le vrai du faux. Ce n'est pas facile de discerner le vrai qigong et de le trouver.

En effet, non seulement le qigong est un patrimoine des temps bien reculs, mais aussi le Taiji, le Hetu, le Luoshu, le Zhouyi (le Livre des mutations), les huit Trigrammes, etc., qui sont tous lgus par l're prhistorique. C'est la raison pour laquelle qu'aujourd'hui quand on les tudie et les connat avec le point de vue des gens ordinaires, on n'arrive toujours pas les comprendre. En se plaant au niveau des gens ordinaires, avec leur vision et leur tat d'esprit, on ne peut pas comprendre les choses vritables.

Le qigong, c'est juste la cultivation-pratique

Comme le qigong a une si longue histoire, quelle est son utilit, en fin de compte ? Je vous dis que notre mthode est une grande Loi de cultivation-pratique de l'cole bouddhiste, elle vise naturellement la cultivation de bouddha, tandis que l'cole taoste vise naturellement la cultivation du Dao (Voie) et obtenir le Dao. Je vous informe que le mot "bouddha" ne reflte aucune superstition. Ce "bouddha" vient du sanscrit, la langue indienne de l'antiquit. Quand il a t introduit en Chine, on l'crivait en deux caractres "Fo Tuo", ou bien "Fu Tu". Avec le temps, les Chinois ont omis un caractre et l'appelle "Fo". Qu'est-ce que cela veut dire quand on le traduit en chinois ? C'est l'Eveill, l'homme illumin par sa cultivation-pratique, comment peut-on voir dans ce terme une superstition ? Rflchissez, la cultivation-pratique peut donner des pouvoirs paranormaux. Maintenant, il y a six pouvoirs du Gong qui sont reconnus dans le monde entier, leur nombre ne s'arrte pas l, mon sens, les vritables pouvoirs du Gong dpassent les dix mille. Un homme assis, sans mouvoir ses mains ni ses pieds, peut accomplir ce que d'autres ne peuvent jamais faire, mme avec leurs mains et leurs pieds ; il peut voir les vritables principes de chaque espace de l'Univers et la vraie physionomie de l'Univers ; il peut voir des choses que les gens ordinaires ne peuvent pas percevoir. N'est-il pas un pratiquant tant parvenu la Voie ? N'est-il pas un grand Eveill ? Peut-on encore dire qu'il est pareil des gens ordinaires ? N'est-il pas plutt un homme qui s'est dj veill par la cultivation-pratique ? N'a-t-on pas raison de l'appeler Eveill ? Quand on l'interprte en sanskrit, c'est le bouddha. Voil le fait, le qigong est justement destin raliser cela. Quand on parle de qigong, certains disent : "Pourquoi fait-on du qigong, si on n'est pas malade ?" Leur sous-entendu est que le qigong ne sert qu' gurir des maladies, c'est une connaissance trs trs superficielle. On n'a pas vous reprocher sur ce point, parce que beaucoup de matres de qigong mnent des activits de gurir et remettre en forme, et ils parlent tous de la gurison et de la mise en forme, personne d'entre eux ne parle des niveaux levs. Cela ne signifie pas que leurs mthodes ne sont pas bonnes, seulement leur mission se limite transmettre des choses du niveau de la gurison et de la mise en forme, et vulgariser le qigong. Beaucoup de gens veulent se cultiver et pratiquer vers le niveau lev, ils ont cette intention et ce vu, mais ils ne savent pas comment se cultiver et pratiquer, de sorte que cela leur cause de grandes difficults et de nombreux problmes. Il est certain qu'une vraie transmission de mthode au niveau lev concerne des problmes trs levs. Pour

cette raison nous suivons le principe d'tre responsable envers la socit et l'tre humain, notre transmission de mthode a ainsi obtenu de bons effets. Certaines choses en question sont vraiment trs leves et risquent de donner l'impression d'tre de la superstition, nous essayons nanmoins de les interprter l'aide des sciences modernes. Il y a certaines choses, ds que nous en parlons, des gens se pressent de dire que c'est de la superstition. Pourquoi donc ? Pour eux, tout ce qui est mconnu de la science, ou ne fait pas partie de leur propre exprience, ou dont l'existence parat impossible leurs yeux, est de la superstition et de l'idalisme, voil leur conception. Cette conception est-elle correcte ? Ce qui est mconnu de la science et ce quoi la science n'est pas encore assez dveloppe pour atteindre, peut-on les prtendre tous comme superstition ou idalisme ? Cette personne-l, n'est-elle pas elle-mme en train de rpandre la superstition et l'idalisme ? Avec cette conception, comment la science pourrait-elle se dvelopper et progresser ? Evidemment la socit humaine ne pourrait plus avancer. Tout ce que les milieux scientifiques et techniques inventent n'a pas exist auparavant, si tout cela tait considr comme de la superstition, naturellement il ne serait plus question de progrs. Le qigong n'est pas non plus une chose idaliste, beaucoup de gens le connaissent mal, et croient toujours que le qigong est idaliste. Actuellement avec des appareils, on a dj dtect sur le corps des matres de qigong des ondes infrasonores, ultrasoniques ou lectromagntiques, des rayons infrarouges, ultraviolets ou gamma, des neutrons, des atomes et des oligo-lments mtalliques etc., toutes ces choses ne sont-elles pas une existence matrielle ? Elles sont de la substance. Toute chose est constitue de substance, n'est ce pas ? Les autres espaces-temps ne sont-ils pas aussi constitus de substance ? Comment peut-on dire que c'est de la superstition ? Puisque le qigong sert la cultivation de bouddha, il touche infailliblement de nombreux problmes profonds, nous les expliquerons. Puisque le qigong est fait pour cela, pourquoi l'appelons-nous qigong ? En ralit, il ne s'appelle pas qigong. Alors comment s'appelle-t-il ? Il est appel "cultivationpratique", c'est vraiment la cultivation-pratique. Bien sr, il a encore d'autres noms concrets, mais on l'appelle dans son ensemble la cultivation-pratique. Mais pourquoi alors l'appelle-t-on qigong ? Tout le monde le sait, la vulgarisation du qigong dans la socit a dj une histoire de plus de vingt ans, elle a dbut au cours de la "grande Rvolution culturelle" et a pris son essor la fin de cette poque. Rflchissez, cette poque-l le courant idologique ultra-gauchiste tait trs fort. Nous ne parlons pas du nom que le qigong avait du temps de la civilisation prhistorique, au cours du dveloppement de la civilisation des tres humains de notre cycle, il a connu la socit fodale, pour cette raison, il portait souvent des noms teints de vive couleur fodale. S'il avait des relations avec la religion, il portait souvent un nom forte coloration religieuse. Par exemple : "La grande Loi de la cultivation du Dao", "le Dhyna de diamant", "la Loi d'arhat", "la grande Loi de la cultivation de bouddha", "la mthode du Dan d'or neuf tours", etc. Si vous l'aviez appel par ces noms pendant la grande Rvolution culturelle, ne seriez-vous pas critiqus et corrigs ? Bien que les matres de qigong aient formul de saints vux pour vulgariser le qigong, ils voulaient gurir les maladies de la masse populaire et amliorer la sant du peuple, comme le vu tait bon ! Cela n'allait pas non plus. On n'osait donc pas l'appeler de la dite faon. Alors beaucoup de matres de qigong pour vulgariser le qigong, ont pris en les isolant de leur contexte, deux caractres "Qi Gong" dans les livres de Dan et

le canon taoste. Il y a encore des gens qui font des recherches sur le terme "qigong", mais il n'y a rien rechercher, puisqu'il s'appelait autrefois exactement la "cultivation-pratique". Le mot qigong n'est qu'un terme nouvellement trouv pour mieux s'adapter l'idologie des hommes modernes.

Pourquoi le Gong ne grandit pas malgr la pratique

Pourquoi le Gong ne grandit-il pas malgr la pratique ? Beaucoup de gens sont hants par cette ide : "je n'ai pas reu une transmission authentique. Si un matre me transmet des savoir-faire hors commun et des gestes de main du niveau suprieur, mon Gong grandira". Maintenant, 95% des gens ont l'esprit cette ide, a me parat ridicule. Pourquoi ridicule ? Parce que le qigong n'est pas une comptence technique des gens ordinaires et qu'il est une chose totalement hors du commun, donc, on doit en juger par les principes du niveau lev. Je vous dis que la cause fondamentale du fait que le Gong ne grandit pas est que face aux deux mots "cultivation" et "pratique", on accorde son attention uniquement la pratique et on nglige la cultivation. Si vous recherchez hors de vous-mme, vous n'aboutirez jamais rien. Simplement avec un corps, des mains, et un esprit d'homme ordinaire, vous voulez transformer la substance de haute nergie en Gong ? Et votre Gong peut ainsi grandir ? Facile dire ! Pour moi, a n'est qu'une plaisanterie. Cela revient rechercher hors de soi-mme, quand on cherche hors de soi-mme, on ne peut jamais rien trouver. Cela n'est pas comme une technique des gens ordinaires, qui peut tre acquise aprs avoir pay et reu des formations. Il en va tout autrement pour cela, c'est une chose dpassant le niveau des gens ordinaires, c'est pourquoi cela vous impose des exigences selon des principes hors du commun. Quelles exigences ? Vous devez cultiver vers votre intrieur, et vous ne pouvez pas chercher l'extrieur. Nombre de gens recherchent l'extrieur, aujourd'hui ils recherchent une chose et demain une autre, de plus, ils recherchent des pouvoirs du Gong avec l'esprit d'attachement, ils ont toutes sortes d'intentions. Certains dsirent mme devenir matres de qigong et s'enrichir par la thrapeutique ! La cultivation-pratique vritable rclame celle de votre cur, dite la cultivation du Xinxing (nature mentale). Par exemple, dans les contradictions entre les hommes, nous devons nous dsintresser de nos sept sentiments et six dsirs humains et de toutes sortes de dsirs personnels. En luttant et disputant pour vos intrts personnels, vous esprez encore un accroissement du Gong, ce serait trop facile ! Agissant ainsi, n'tes-vous pas juste un homme ordinaire ! Comment pourriez-vous donc grandir votre Gong ? Il faut donc attacher de l'importance la cultivation-pratique du Xinxing, votre Gong ne pourra que grandir et votre niveau ne pourra que s'lever. Qu'est-ce que le Xinxing ? Le Xinxing comprend le De (De est une substance), le Ren (patience; endurance), l'veil, l'abandon, l'abandon de tous les dsirs et de tous les attachements des gens ordinaires ; il demande encore endurer des preuves, il comprend des choses qui touchent beaucoup de domaines. Le Xinxing de l'homme

doit s'lever dans tous ses aspects, c'est ainsi que vous pourrez aboutir une vritable lvation, c'est l'un des facteurs dterminants pour lever la force du Gong. Certains pensent : le problme du Xinxing dont vous avez parl relve du domaine de l'idologie. Il s'agit de l'tat d'esprit, qui n'est pas la mme chose que le Gong que nous pratiquons. Comment n'est-il pas la mme chose ? Il existe depuis toujours dans notre milieu idologique ce problme : quelle est la donne premire, la matire ou l'esprit ? On en parle et on en discute toujours. Je vous dis qu'en ralit, la matire et l'esprit sont de mme nature. D'aprs les recherches scientifiques actuelles sur le corps humain, les scientifiques considrent que la pense mise par le cerveau de l'homme est une matire. C'est une existence matrielle, mais n'estelle pas galement une chose spirituelle ? Alors matire et esprit ne sont-ils pas de mme nature ? Juste comme ce que j'ai dit de l'Univers, il possde une existence matrielle, et en mme temps il possde aussi une existence caractristique. Quant au caractre Zhen Shan Ren dans l'Univers, les gens ordinaires ne peuvent pas sentir son existence, cela est d au fait que les gens ordinaires se trouvent tous un mme niveau. Vous pourrez le sentir quand vous aurez dpass le niveau des gens ordinaires. Comment le sentir ? Toute matire de l'Univers, y compris toutes les matires rpandues dans tout l'Univers, sont des corps intelligents, dous de pense, et ils constituent une forme de l'existence de la Loi cosmique diffrents niveaux. Cette Loi vous empche de raliser votre ascension, vous dsirez vous lever, mais vous n'y arrivez pas, car elle ne vous laisse pas monter. Pourquoi ne vous laisse-t-elle pas monter ? Parce que votre Xinxing n'est pas encore lev. Chaque niveau possde un critre diffrent. Si vous voulez lever le niveau, vous devez alors renoncer vos mauvaises ides et expulser vos choses sordides, vous devez vous identifier au critre du niveau en question, c'est ainsi que vous pourrez arriver monter. Lorsque votre Xinxing se sera lev, votre corps connatra un grand changement ; avec votre lvation du Xinxing, la matire de votre corps sera assurment change. Quel changement ? Les mauvaises choses auxquelles vous vous attachez, vous allez les rejeter. Citons un exemple : une bouteille pleine de choses sales, quand on la ferme bien avec un bouchon et la jette dans l'eau, elle coulera au fond. Si vous la videz de ces choses sales, plus vous la viderez, plus elle remontera haut la surface ; une fois tout fait vide, elle mergera entirement. Notre processus de cultivationpratique consiste justement vous enlever toutes sortes de mauvaises choses existant en vous, c'est de cette manire que s'oprera votre ascension, c'est le rle jou par le caractre de cet Univers. Si vous n'effectuez pas la cultivation-pratique de votre Xinxing, votre niveau moral ne s'lve pas, vos mauvaises penses et mauvaises matires ne se rejettent pas, il ne vous sera pas permis de raliser votre ascension. Comment pouvez-vous dire que la matire et l'esprit ne sont pas de mme nature ? Illustrons ceci avec une plaisanterie. Parmi les gens ordinaires, si quelqu'un a encore ses sept sentiments et six dsirs et qu'on le laisse monter pour devenir bouddha, pensez-vous que ce sera possible ? Peut-tre lui viendrait-il l'esprit une mauvaise ide la vue d'un bodhisattva de grande beaut. Il chercherait des histoires aux bouddhas cause de sa jalousie pas encore abandonne, peut-on admettre ce genre de situation ? Alors, comment faire ? Il vous faut abandonner entirement toutes les ides malsaines parmi les gens ordinaires, pour que vous puissiez vous lever.

En d'autres termes, vous devez accorder de l'importance la cultivation-pratique du Xinxing, cultiver et pratiquer selon le caractre cosmique Zhen Shan Ren, et abandonner les dsirs des gens ordinaires, le mauvais esprit et l'ide de faire des mfaits. Une fois que votre esprit se sera un peu lev, une partie de vos mauvaises choses sera dj enleve. En mme temps, vous aurez subir des preuves, souffrir un peu, liminer en partie votre karma, vous pourrez alors vous lever un peu, cela signifie que la force de restriction exerce par le caractre cosmique sur vous sera moins forte. La cultivation dpend de soi-mme, le Gong dpend du matre. Le matre vous donne un Gong qui sert grandir votre Gong. Ce Gong remplit sa fonction, il peut transformer autour de votre corps la substance De en Gong. Vous ne cessez de vous lever, vous ne cessez de vous cultiver et pratiquer vers le haut, paralllement votre colonne de Gong ne cesse de franchir des niveaux vers le haut. Un pratiquant doit cultiver et pratiquer lui-mme, se mettant ainsi l'preuve dans l'environnement des gens ordinaires, il doit abandonner peu peu ses attachements et dsirs de toutes sortes. Les choses que les tres humains estiment bonnes sont souvent mauvaises pour le niveau lev. C'est pourquoi, celui qui est estim bon par les tres humains, plus il a bnfici d'avantage personnel et plus il a une vie heureuse parmi les gens ordinaires, moins il est bon aux yeux des grands Eveills. Qu'a-t-il fait de mal ? Plus il bnficie, plus il blesse autrui, quand il acquiert ce qui ne devrait pas lui appartenir, il attachera de l'importance au renom et au gain, il perdra alors son De. Si vous voulez faire grandir votre Gong, mais si vous n'accordez pas de grande importance votre cultivation-pratique du Xinxing, votre Gong ne pourra absolument pas grandir. Dans notre milieu de la cultivation-pratique, on dit que le Yuanshen de l'homme est immortel. Autrefois quelqu'un parlait du Yuanshen de l'homme, on le trouvait peuttre superstitieux. Tout le monde sait que, selon les recherches physiques, notre corps humain se compose de molcules, de protons et d'lectrons, en continuant les recherches, on dcouvre qu'il y a encore des quarks, neutrinos, etc. Jusqu' ce pointl, on ne peut plus les voir mme au microscope. Pourtant, cela est encore trs loin de l'origine de la vie et de celle de la matire. Vous savez que la fission des noyaux atomiques ncessite un impact nergtique trs violent et une trs haute temprature. Lors de la mort d'une personne, comment serait-il possible que les noyaux atomiques du corps humain meurent facilement ? Aussi avons-nous constat que la mort d'une personne, c'est seulement dans l'espace de notre niveau, l'enveloppe des lments molculaires les plus grands qui s'est dpouille ; tandis que le corps existant dans d'autres espaces, il n'est nanmoins pas dtruit. Rflchissez, comment est le corps humain sous un microscope ? Le corps humain est en mouvement, vous tes assis l immobile, mais tout le corps se trouve en mouvement, les cellules molculaires sont en mouvement, tout le corps est lche et dispers, comme s'il tait compos de grains de sable. C'est ainsi que l'on voit le corps humain au microscope. C'est tout fait diffrent de ce qu'on voit avec les yeux. La raison en est que cette paire d'yeux d'homme peut vous donner une fausse impression et vous empcher de voir ces choses. Quand l'il cleste est ouvert, on peut regarder l'objet en le grossissant, c'tait un instinct de l'homme, aujourd'hui on le considre comme un pouvoir paranormal. Si vous dsirez possder le pouvoir paranormal, vous devrez retourner l'origine et retrouver l'authenticit, et vous cultiver pour votre retour.

Parlons maintenant du De. Quelles sont les corrlations concrtes entre eux ? Analysons-les. Nous, les tres humains, nous avons un corps dans chacun des nombreux espaces. Maintenant quand nous voyons les composants du corps humain, la cellule en est la plus grande, elle forme notre corps charnel. Si vous entriez dans l'espace entre cellule et molcule ou celui d'entre les molcules, vous pourriez prouver l'exprience d'entrer dans un autre espace. Quelle est la forme d'existence de ce corps-l ? Bien sr, vous ne pouvez pas le comprendre avec les conceptions de cet espace existant, votre corps doit s'identifier la forme d'existence de cet espace-l. Le corps existant dans d'autres espaces peut originellement s'amplifier et s'amoindrir sa guise, ce moment l, vous pouvez trouver que cet espace est aussi infiniment vaste. Voil une simple forme d'existence de l'autre espace, en mme temps et au mme lieu il existe l'autre espace. L'homme a un corps spcifique dans de nombreux autres espaces, et dans un espace spcifique il existe un champ autour du corps humain. Quel champ ? Ce champ constitue le De dont nous parlons. Le De est une substance blanche, au lieu d'tre comme nous le considrions autrefois, spirituel ou d'ordre idologique, il est bel et bien une existence matrielle, c'est pourquoi les personnes ges dans le pass parlaient d'accumuler ou de perdre du De, ils avaient bien raison. Ce De qui entoure le corps humain forme un champ. Autrefois, l'cole taoste disait que c'tait le matre qui cherchait ses disciples mais pas les disciples qui cherchaient leur matre. Qu'est ce que cela veut dire ? Le matre voulait juste voir si le disciple tait dou de beaucoup de De. Si oui, il peut se cultiver avec facilit, sinon, il aura beaucoup de difficult dans la cultivation, il accdera difficilement un Gong suprieur. Il existe en mme temps une substance noire, appele chez nous comme karma, et nomme dans la religion bouddhiste "karma du mfait". La substance blanche et la substance noire, ces deux substances existent en mme temps. Quels liens existe-til entre ces deux substances ? La substance dite De, rsulte des preuves subies, des coups endurs et des bonnes actions accomplies ; tandis que la substance noire, elle est le rsultat des mfaits commis, des mauvaises choses accomplies et des humiliations infliges aux autres. Aujourd'hui, non seulement les gens aspirent au profit, mais certaines personnes sont capables de tout, ils n'hsitent pas commettre toutes sortes de mfaits pour de l'argent : tuer, acheter des vies avec de l'argent, homosexualit, drogue etc., et autres perversits de toutes sortes. Quand une personne fait une mauvaise action, elle perd du De. Comment en perd-elle ? Quand cette personne injurie autrui, il se sent gagnant, se sent dbarrass de la colre. Dans cet Univers il y a un principe : pas de perte, pas de gain ; si vous gagnez, vous perdrez, si vous ne perdiez pas, on vous l'impose. Qui en juge ? C'est justement le caractre cosmique qui joue ce rle, c'est pourquoi il est impossible que vous vouliez seulement obtenir. Alors comment cela se passe-t-il ? Quand elle injurie autrui ou l'humilie, elle jette en effet son De son adversaire ; comme son adversaire essuie une injustice, une perte et des douleurs, il sera ddommag. Quand elle l'injurie, une masse de son De, avec ses injures, s'envole de son propre champ de l'espace et tombe sur le corps de son adversaire. Plus elle l'injurie, plus elle lui donnera du De. Il en est de mme pour le fait de battre ou humilier quelqu'un. Quand on donne un coup de poing ou un coup de pied autrui, la quantit de son De envol sera en proportion avec la force du coup. Un homme ordinaire ne voit pas ce principe, il se croit humili et trouve cela insupportable : tu m'as battu, je dois te battre. "Paf", il rend le coup de poing, et par l il rend une masse de De reue, voil que personne n'a perdu ni gagn. Il pense peut-tre : tu m'as donn un coup, je t'en

donnerai le double, sinon, je ne peux pas apaiser ma colre. Il lui donne donc un coup de plus, une masse de De s'envole de son propre corps et tombe sur son adversaire. Pourquoi considrons-nous tellement le De ? Quelle est la relation de la transformation du De ? Dans la religion on dit : si un homme possde du De, quand il n'en bnfice pas dans sa vie actuelle, il en bnficiera dans sa prochaine vie. Qu'est-ce qu'il bnficie ? Avec une grande quantit de De, il pourra devenir haut fonctionnaire ou s'enrichir, et avoir tout ce qu'il voudra, tout cela s'acquerra en change de De. On dit encore dans la religion que, si une personne n'a pas de De, et son corps et son me priront. Son Yuanshen sera dtruit, et l'ensemble de sa personne mourra la fin de sa vie, rien de lui ne restera. Tandis que le milieu de la cultivation-pratique, nous disons que le De peut se transformer directement en Gong. Nous expliquons comment le De se transforme en Gong. Dans le milieu de la cultivation-pratique, il y a une phrase : "La cultivation dpend de soi-mme, le Gong dpend du matre." Pourtant, certaines personnes insistent sur "l'installation du trpied et du chaudron", "cueillir des remdes et raffiner le Dan (pilule)" ainsi que d'autres activits des esprits, elles y accordent une grande importance. Je vous dis que cela n'a aucune importance, si vous y pensez trop, ce sera un esprit d'attachement. Quand vous y pensez trop, ne seriez-vous pas attachs leur recherche ? La cultivation dpend de soi-mme et le Gong dpend du matre, il suffit que vous ayez ce vu. C'est le matre qui le ralise, vous n'en tes absolument pas capable. Avec le corps d'un homme ordinaire, pouvez-vous transformer les tres suprieurs constitus de cette substance de haute nergie ? C'est absolument impossible, juste d'en parler fait rire. Le processus de la transformation du corps humain dans d'autres espaces est trs mystrieux et bien complexe, vous ne pouvez pas du tout l'accomplir. Qu'est-ce que le matre vous donnera ? Il vous donnera un Gong destin grandir votre propre Gong. Puisque le De se trouve l'extrieur du corps humain, le vrai Gong de l'homme provient du De. La hauteur de son niveau et la puissance de sa force du Gong proviennent tous du De. Le Gong que le matre va vous donner transformera votre De en Gong, qui grandira spirale. Le Gong qui dtermine vritablement le niveau de l'homme grandit l'extrieur du corps humain, en spirale pour monter finalement au-dessus de la tte et y former une colonne de Gong. Quand le Gong d'un homme atteint un certain niveau, d'un seul coup d'il on peut voir la hauteur de sa colonne de Gong, c'est l son niveau atteint, ou sa position du Fruit selon l'expression de la religion bouddhiste. Lors du recueillement assis, le Yuanshen de certains est susceptible de quitter le corps pour monter d'emble une certaine hauteur, mais aprs, il ne peut plus continuer monter, il n'ose plus monter. Il est mont l-haut en s'asseyant sur sa colonne de Gong, et il ne peut monter qu' cette hauteur-l. Car sa colonne de Gong n'a que cette hauteur, il est donc inapte monter plus haut, c'est le problme de la position du Fruit nonc dans la religion bouddhiste. Il existe encore une rgle pour mesurer la hauteur du Xinxing. La rgle et la colonne de Gong ne se trouvent pas dans le mme espace, mais elles existent en mme temps. Votre Xinxing est lev par la cultivation, par exemple, parmi les gens ordinaires, on vous insulte, vous ne dites rien et restez trs calme; on vous donne un

coup de poing, vous restez encore muet, vous montrez un sourire et ne vous en souciez pas, cela signifie que votre Xinxing a dj atteint un niveau trs lev. Alors, qu'obtiendrez-vous en tant que pratiquant ? Ce n'est pas du Gong que vous obtiendrez ? Si votre Xinxing s'lve, votre Gong grandit en mme temps. Tel niveau de Xinxing, tel niveau de Gong, c'est une vrit absolue. Autrefois, certaines personnes pratiquaient dans le parc ou la maison, avec beaucoup d'attention et pieusement, et ils pratiquaient vraiment pas mal. Pourtant, une fois sortis, ils n'taient plus les mmes, ils faisaient tout ce qu'ils voulaient, ils s'engageaient dans des luttes et des disputes parmi les gens ordinaires pour le renom et l'intrt. Comment pouvaient-ils faire progresser leur Gong ? C'est absolument impossible, par ailleurs leur maladie ne pouvait pas non plus tre gurie, la cause en est la mme. Pourquoi les maladies de certains ne se gurissent toujours pas malgr une longue pratique ? Le qigong est cultivation-pratique, une chose hors du commun, qui n'est pas la gymnastique pratique par les gens ordinaires. C'est seulement en faisant bien attention au Xinxing que l'on peut gurir ses maladies ou grandir son Gong. Des gens croient que quand on installe un trpied et un four, cueille des remdes et raffine le Dan (pilule), ce Dan c'est le Gong. Mais non. Ce Dan contient seulement une partie de l'nergie, mais pas sa totalit. Alors, qu'est-ce que ce Dan ? Comme vous le savez, nous avons encore une autre partie pour la cultivation de la vie, le corps doit produire des pouvoirs du Gong et beaucoup de choses prodigieuses. La plupart de ces choses sont verrouilles et il ne vous est pas permis de les utiliser. Les pouvoirs du Gong sont bien nombreux, plus de dix mille, ils sont tous verrouills tout de suite aprs la formation. Pourquoi sont-ils verrouills ? C'est dans le but de vous empcher de vous en servir votre guise dans la socit des gens ordinaires, on ne saurait perturber sa guise la socit des gens ordinaires, vous ne devez pas non plus montrer librement votre talent dans la socit des gens ordinaires, parce que cela troublera l'tat de la socit des gens ordinaires. Beaucoup de gens cultivent en s'veillant, si vous leur rvlez tout, voyant que c'est une vrit, tout le monde viendra effectuer une cultivation, mme les gens coupables de tous les crimes ne manqueront pas de venir se cultiver, alors, a ne va pas. Il vous est dfendu de montrer vos prouesses de cette faon ; par ailleurs, vous serez sujet mal faire, parce que vous ne voyez pas ses relations de Yinyuan (cause et affinit), vous ne voyez pas son essence. Vous croyez avoir bien fait, mais le contraire est fort possible, c'est pour cette raison qu'il vous est dfendu d'en faire usage. Puisqu'une fois un mfait commis, votre niveau rgressera et vous aurez beau vous cultiver. C'est pourquoi beaucoup de pouvoirs du Gong sont verrouills. Comment faire ? Quand le jour de la libration du Gong et de l'veil vient, ce Dan sera une bombe, elle librera tous les pouvoirs du Gong, en faisant sauter tous les verrous et cent qiaos (point mridien) du corps, avec un tremblement "Pan". Tout se librera dans cette explosion, et voil quoi sert ce Dan. Il reste des reliques aprs l'incinration d'un bonze, certains les prennent pour des ossements ou des dents, mais pourquoi n'y en a-t-il pas pour les gens ordinaires ? C'est en effet le Dan qui a explos et son nergie est libre, le Dan contient lui-mme une grande quantit de substance des autres espaces. Aprs tout, ces reliques sont un objet l'existence matrielle, mais elles n'ont pas d'utilit. Les gens actuels les estiment trs prcieuses, elles comportent de l'nergie, sont luisantes et trs dures, voil c'est tout. Il y a encore une autre cause qui fait que le Gong ne grandit pas, c'est qu'on ignore la Loi du niveau lev, et qu'on ne peut pas se cultiver et pratiquer vers le haut.

Qu'est ce que cela veut dire ? Comme je l'ai dit plus haut, certains ont pratiqu de nombreuses mthodes, je vous dis que quelques nombreuses qu'elles soient, elles ne vous servent rien, vous restez toujours un colier, un colier dans la cultivationpratique, tout ce que vous avez appris ne sont que des principes du niveau infrieur. Si vous vous servez des principes du niveau infrieur pour vous cultiver et pratiquer vers le niveau suprieur, ils ne peuvent pas vous orienter. Si vous lisez des manuels de l'cole primaire l'universit, vous restez tout de mme colier, et il est inutile d'en apprendre davantage, cela ne ferait qu'empirer votre situation. Il existe de Lois diffrentes pour les niveaux diffrents. La Loi joue son diffrent rle d'orientation aux diffrents niveaux, c'est pourquoi les principes du niveau infrieur ne peuvent pas vous guider dans votre cultivation-pratique vers le niveau suprieur. Les principes que nous dcrirons plus tard seront tous des principes de la cultivation-pratique au niveau lev, je les lierai des circonstances propres aux diffrents niveaux dans la prdication, ils peuvent ainsi vous orienter toujours dans votre future cultivationpratique. J'ai publi quelques livres, des cassettes d'enregistrements et des vidocassettes ; vous pourrez trouver qu'aprs les avoir lus, couts et regards, quand vous les reprenez aprs un certain temps, ils peuvent srement vous orienter encore. Quand vous vous progressez sans cesse, elle vous oriente toujours, voil ce qu'est la Loi. Voil les deux causes de ne pas grandir le Gong malgr la pratique : il est impossible de se cultiver sans connatre la Loi du niveau lev ; le Gong ne grandit pas sans cultiver vers l'intrieur, sans effectuer la cultivation-pratique du Xinxing. Il n'y a que ces deux causes.

Les caractristiques de Falun Dafa

Notre Falun Dafa (grande Loi de Falun) est une des quatre-vingt-quatre mille coles de la Loi de l'cole bouddhiste, elle n'a jamais t transmise publiquement au cours de l'poque historique de notre civilisation humaine, mais l'poque prhistorique elle a donn universellement le salut aux tres humains. Je la transmets de nouveau au public pendant les derniers temps du dernier kalpa, aussi est-elle extrmement prcieuse. J'ai dj expliqu la forme de la transformation directe du De en Gong. Le Gong en ralit ne s'acquiert pas par la pratique, mais par la cultivation. Beaucoup de gens cherchent faire grandir le Gong, mais ils prtent seulement attention la manire de la pratique, ngligeant ainsi la manire de la cultivation. En fait le Gong s'acquiert compltement par la cultivation du Xinxing. Alors pourquoi vous apprenons-nous galement pratiquer ? Je vous explique d'abord pourquoi les bonzes ne font pas la pratique. Ils font principalement la mditation assise, la rcitation des soutras et la cultivation du Xinxing, et ils accroissent leur Gong, ils accroissent leur Gong la hauteur de leur niveau. Parce que Skyamuni parlait de l'abandon de tout ce qui appartient au bas monde, y compris le Benti (corps physique), ainsi on n'a pas besoin de mouvements physiques. L'cole taoste n'insiste pas sur le salut universel de tous les tres, et ne s'adresse pas des gens dont l'idologie et le niveau sont trop htrognes, ni des gens de n'importe quelle espce, dont certains sont plus gostes, certains d'autres en sont moins. Elle choisit des disciples, on adopte trois disciples et on n'initie qu'un seul la transmission vritable, en tant sr que celui-ci sera un bon, possdant du De important et exempt

de tout problme. Aussi lui transmet-on principalement des gestes de main afin de cultiver la vie. La pratique des pouvoirs surnaturels et des choses prodigieuses demande des mouvements. Le Falun Dafa est aussi une mthode de cultiver simultanment la nature et la vie, il ncessite donc des mouvements. D'une part, les mouvements servent renforcer les pouvoirs du Gong. Que signifie "renforcer ?" C'est utiliser votre puissante force du Gong pour fortifier vos pouvoirs du Gong et les rendre de plus en plus forts ; d'autre part, beaucoup de choses vivantes vont natre dans votre corps par la transformation. Pour la cultivation-pratique au niveau lev, l'cole taoste parle de la naissance du nourrisson originel, l'cole bouddhiste parle du Corps indestructible de diamant, beaucoup de choses prodigieuses se produiront travers la transformation. Tout cela s'volue par des gestes de main, c'est le but de l'exercice des mouvements. La mthode complte qui vise cultiver simultanment la nature et la vie, requiert la fois la cultivation et la pratique. Je crois que tout le monde a compris comment le Gong s'acquiert. Le Gong qui dtermine rellement votre niveau, ne s'acquiert pas du tout par la pratique, mais par la cultivation. Au cours de votre cultivation, vous levez votre Xinxing au milieu des gens ordinaires et vous vous identifiez au caractre cosmique, celui-ci n'exerant plus de contrainte, vous pouvez alors vous sublimer, et le De commence se transformer en Gong, lequel s'lvera en mme temps que l'lvation de votre critre du Xinxing, voil le rapport existant entre eux. Notre mthode est une vraie mthode qui cultive simultanment la nature et la vie. Le Gong que nous pratiquons, compos de substance de haute nergie, est rserv dans chaque cellule du corps, mme les lments des particules de la substance originale existant l'tat extrmement microscopique contiennent aussi ce Gong qui est compos de substance de haute nergie. Au fur et mesure que votre force du Gong s'lve, il devient de plus en plus dense et de plus en plus puissant. Cette substance de haute nergie est dote d'intelligence, comme elle est rserve dans chaque cellule du corps humain, jusqu' l'origine de la vie, elle prend peu peu la mme forme que les cellules de votre corps, le mme ordre de rang que vos molcules et la mme forme que tous vos noyaux atomiques. Cependant un changement intrinsque s'est opr dans votre corps, il n'est plus fait de cellules charnelles comme avant, alors n'tes-vous pas sortis des cinq Elments ? Certainement, votre cultivation-pratique n'est pas encore termine, vous devez encore vous cultiver et pratiquer parmi les gens ordinaires, aussi, vous gardez encore la physionomie de l'homme ordinaire, la seule diffrence est que vous avez l'air trs jeune par rapport aux gens du mme ge. Bien sr il faut enlever les choses malsaines de votre corps, y compris les maladies. Mais on ne s'occupe pas ici de la thrapie, ce que nous faisons consiste purifier le corps, et par ailleurs, le terme ne s'appelle pas la thrapie, nous l'appelons la purification du corps, purifier le corps pour les vrais pratiquants. Certains ne sont venus ici que pour une gurison. Pour les malades trs graves, nous ne les acceptons pas dans notre stage, parce qu'ils ne peuvent pas abandonner l'esprit de se gurir et ils ne peuvent pas laisser de ct leur maladie. Ils sont gravement malades et souffrent beaucoup, comment pourraient-ils les abandonner ? Ils ne peuvent pas se cultiver et pratiquer. Nous soulignons toujours que nous n'acceptons pas de malades graves, ici c'est la cultivation-pratique, c'est tout fait diffrent de ce qu'ils pensent, ils peuvent aller chercher d'autres matres de qigong pour s'occuper de cette affaire. Bien sr,

beaucoup d'lves souffrent de maladies, puisque vous tes un vritable pratiquant, nous devrons nous occuper de vous. Aprs un certain temps de cultivation-pratique, l'apparence physionomique de nos lves du Falun Dafa connatra des changements remarquables, ils auront la peau fine, le visage color, et les gens trs gs auront un visage moins rid, mme trs peu rid, c'est un phnomne gnral. Je ne dis rien de fantaisie, beaucoup de nos anciens lves ici prsents le savent. De plus, les dames ges connatront la rapparition des rgles, parce qu'une mthode de cultivation conjointe de la nature et de la vie, ncessite le fluide vital pour cultiver votre vie. Elles auront leurs rgles, mais pas beaucoup, un petit peu pour le moment, juste le ncessaire, c'est aussi un phnomne gnral. Sinon, faute de quoi, comment cultiver votre vie ? Les hommes aussi, les vieux, les jeunes, tous se sentiront lgers. Un vritable pratiquant pourra vivre ce changement. La pratique de notre mthode est trs grande, non comme beaucoup de mthodes qui se pratiquent en imitant les animaux. La pratique de notre mthode est vraiment trs grande. Les principes que Skyamuni et Lao Zi prchaient leur poque taient tous des principes de l'ordre de notre Galaxie. Qu'est-ce que notre Falun Dafa pratique ? Nous cultivons et pratiquons conformment aux principes de l'volution cosmique, au critre du caractre suprme de l'Univers - Zhen Shan Ren. Ce quoi notre pratique vise est tellement grand qu'il quivaut une pratique sur l'Univers. La caractristique la plus remarquable de notre Falun Dafa est trs particulire, elle se distingue de toutes les autres mthodes. Actuellement, les autres mthodes de qigong propages dans la socit s'engagent toutes dans la voie du Dan, et travaillent au raffinement du Dan. Pour le qigong qui travaille au raffinement du Dan, il est trs difficile d'accder l'tat de libration du Gong et de l'veil parmi les gens ordinaires. Au lieu de suivre la voie du Dan, notre Falun Dafa vise cultiver et pratiquer un Falun l'endroit du bas-ventre, je donnerai moi-mme nos lves ce Falun pendant mes cours. Quand je prche le Falun Dafa, je vous dote successivement du Falun, certains le sentiront, d'autres pas. La plupart des gens le sentiront, car la constitution physique des gens est diffrente. Nous effectuons une pratique sur le Falun, mais pas sur le Dan. Le Falun est la rplique de l'Univers, dou de tous les pouvoirs du Gong propres l'Univers, il est capable de fonctionner et de tourner automatiquement. Le Falun sera en rotation ternelle dans votre bas-ventre, une fois install en vous, il ne s'arrtera plus, et tournera de cette manire pour toujours. Au cours de sa rotation dans le sens des aiguilles d'une montre, il peut absorber automatiquement l'nergie de l'Univers, il peut aussi produire lui-mme de l'nergie par moyen d'volution pour alimenter toutes les parties de votre corps en nergie ncessaire. En mme temps, lors de sa rotation en sens inverse (des aiguilles d'une montre), il peut mettre de l'nergie et vacuer des objets rsiduaires, ces derniers se dissiperont autour du corps. Quand il met de l'nergie, il peut l'envoyer trs loin et rapporter de l'nergie nouvelle. L'nergie qu'il met peut profiter toutes les personnes qui sont au tour de vous. L'cole bouddhiste prconise le salut de soi-mme et d'autrui, le salut universel de tous les tres, on doit non seulement se cultiver mais aussi donner le salut universel tous les tres, les autres peuvent en bnficier en mme temps que vous, vous pouvez inconsciemment rgulariser leur corps et gurir leur maladie, etc. Naturellement, il n'y aura pas de

perte d'nergie, le Falun peut la rcuprer lors de sa rotation dans le sens des aiguilles d'une montre, parce qu'il tourne sans cesse et ternellement. Certains se demandent : pourquoi le Falun tourne-t-il sans cesse et ternellement ? D'autres me demandent : pourquoi peut-il tourner ? Selon quel principe ? Que l'nergie accumule en quantit peut former le Dan, c'est facile comprendre, tandis que la rotation du Falun est vraiment inimaginable. Je vous donne un exemple. L'Univers est en mouvement, toutes les Galaxies et toutes les galaxies de l'Univers sont en mouvement, les neuf plantes gravitent autour du soleil, la Terre tourne aussi sur elle-mme. Rflchissez, qui les a pousss ? Qui leur a donn des forces ? Vous ne devez pas interprter cela selon les concepts des gens ordinaires, ils sont simplement dous d'un systme de rotation. Il en est de mme pour notre Falun, il fonctionne comme il est. Il a rsolu le problme de la pratique des gens ordinaires dans la vie normale, il prolonge le temps de pratique. Comment la prolonge-t-il ? Par le biais de la rotation perptuelle, il ne cesse d'absorber l'nergie de l'Univers et de la transformer. Il vous forge, quand vous tes au travail. Bien sr, pas seulement le Falun, nous devrons doter votre corps d'un grand nombre de fonctions et de mcanismes, qui fonctionneront et se transformeront automatiquement en se liant au Falun. C'est pourquoi cette mthode agit compltement sur l'homme par le moyen de la transformation automatique, ce qui forme l'tat de "la mthode forge l'homme", qu'on appelle aussi "la Loi forge l'homme". La mthode vous forge quand vous ne pratiquez pas, elle vous forge encore lorsque vous pratiquez. Que ce soit pendant les repas, le sommeil ou le travail, vous demeurez toujours en tat de transformation du Gong. A quoi sert donc votre pratique ? Votre pratique renforce le Falun, renforce toutes les fonctions et le Qiji (mcanisme du Qi) que je vous ai donns. La cultivation-pratique dans des niveaux levs, met tout dans le non-agir, les mouvements aussi, ils suivent les mcanismes, sans aucune conduite de l'esprit, ni le contrle de la respiration, etc. Nous ne parlons pas non plus de l'heure, ni du lieu de la pratique. Certaines personnes demandent : quand vaut-il mieux pratiquer ? A l'heure Zishi (23h 3/4 1h), l'heure Chenshi (7h 3/4 9h) ou l'heure Wushi (11h 3/4 13h) ? Nous ne parlons pas de Shichen, si vous ne pratiquez pas l'heure Zishi, la mthode vous forge ; si vous ne pratiquez pas l'heure Chenshi, la mthode vous forge aussi ; vous dormez, la mthode vous forge quand mme ; vous marchez, la mthode vous forge aussi ; vous tes au travail, la mthode vous forge encore. Cela ne raccourcit-il pas beaucoup votre temps de pratique ? Il y a un grand nombre de gens dont le vu est de parvenir vraiment la Voie, ce qui est certainement le but de la cultivationpratique, le but final de la cultivation-pratique consiste exactement parvenir la Voie et la parfaite plnitude. Cependant le reste de la vie de certains, les annes qui leur restent sont trs limites, elles ne seront peut-tre pas suffisantes, notre Falun Dafa peut rgler ce problme, il peut raccourcir le cours de la pratique. D'ailleurs, elle est une mthode visant cultiver simultanment la nature et la vie, quand vous effectuez sans cesse la cultivation-pratique, votre vie sera prolonge, plus vous cultivez et pratiquez, plus votre vie se prolongera, ainsi ceux qui sont gs et ont une bonne racine de base auront le temps ncessaire pour pratiquer. Mais il existe une rgle, la vie prolonge qui dpasse le terme de votre cours de vie prdestine et originelle, est destine uniquement votre pratique, la moindre dviation de votre pense mettra en danger votre vie, parce que votre cours de la vie sera dj dpass. Et vous n'aurez plus vous soumettre ce contrle seulement

quand vous tes sorti de la cultivation-pratique du Shi Jian Fa, ce moment-l, ce sera un autre tat. On ne parle pas de direction prendre, ni de faon de mettre fin la pratique, parce que le Falun tourne sans cesse et ternellement, il est impossible de l'arrter. Si le tlphone sonne ou qu'on frappe la porte, vous pouvez rpondre immdiatement sans avoir besoin de mettre fin la pratique. Quand vous allez rpondre, le Falun tourne aussitt dans le sens des aiguilles d'une montre et rcupre d'emble l'nergie rpandue autour du corps. Quel que soit l'effort que vous faites en tenant artificiellement le Qi dans vos deux mains pour l'introduire dans votre corps par la tte, vous perdez toujours de l'nergie. Etant dou d'intelligence, le Falun fera luimme ce qu'il faut. Nous ne parlons pas non plus de direction, parce que tout l'Univers est en mouvement, la Galaxie est en rotation, les neuf plantes gravitent autour du Soleil et la Terre tourne sur elle-mme. Notre pratique s'effectue selon un principe qui est aussi grand que l'Univers, o sont l'est, le sud, l'ouest et le nord ? Ils n'existent pas. Pratiquer dans n'importe quelle direction, c'est toujours pratiquer dans toutes les directions ; pratiquer dans n'importe quelle direction, revient toujours pratiquer en mme temps dans l'est, le sud, l'ouest et le nord. Notre Falun Dafa peut protger nos lves contre les dviations. Comment les protger ? Si vous tes un vritable pratiquant, notre Falun vous protgera. Je suis enracin dans l'Univers, celui qui peut vous faire du mal pourra aussi en faire moi, c'est--dire, qu'il pourra faire du mal cet Univers. Ma parole vous parat trs mystique, vous la comprendrez en continuant l'tude. Il y a encore autres, je ne peux pas vous rvler les choses trs leves. Nous interprterons systmatiquement la Loi du niveau lev, allant de ce qui est superficiel ce qui est profond. Si votre Xinxing n'est pas droit, a n'ira pas, si vous recherchez, des problmes surviendront. J'ai constat que le Falun de nombreux de nos anciens lves est dform. Pourquoi ? Parce que vous avez mlang votre pratique d'autres choses, et que vous avez accept des choses d'autrui. Alors pourquoi le Falun ne vous a-t-il pas protg ? Ce qui vous a t donn vous appartient et est soumis au contrle de votre conscience. Personne ne se mle de ce que vous voulez, c'est le principe de cet Univers. Vous ne voulez plus vous cultiver, personne ne pourra vous forcer cultiver, sinon, ce sera un mfait. Qui estce qui peut vous forcer modifier votre esprit ? Vous deviez l'exiger vous-mme. Assimiler les points forts de toutes les coles et prendre les choses de tous, pratiquer une mthode aujourd'hui et une autre demain, dans le but de dissiper vos maladies, mais pourriez-vous les dissiper ? Non, seulement on vous les aura remises plus tard. Pour la cultivation-pratique au niveau lev, il faut prter attention au problme d'tre exclusif, il faut se concentrer sur une seule cole dans la cultivation, vous cultivez et pratiquez dans une cole, vous devez absolument y concentrer toute votre attention jusqu' la libration du Gong et de l'veil dans cette cole, c'est ce moment-l que vous pourrez passer une autre mthode pour continuer vous cultiver, et ce sera tout un autre systme. Car un systme qui a t transmis de manire authentique depuis les origines jusqu' nos jours a travers de trs longues annes, il est tout un processus de la transformation trs complexe. Certains font la pratique selon leur propre sensation, mais qu'est-ce que votre sensation ? Elle n'est rien. Le processus de la vraie transformation s'effectue dans d'autres espaces, et est trs complexe et mystrieux, ne permettant pas la moindre erreur. C'est comme un appareil de prcision qui tomberait tout de suite en panne quand on y ajoute une autre pice dtache. L'ensemble de vos corps dans tous les espaces est en changement, ce dernier est extrmement mystrieux, et ne permet pas la moindre

erreur. Je vous ai dj dit que la cultivation dpend de soi-mme et le Gong dpend du matre. Vous acceptez votre guise des choses d'autrui, une fois incorpores, ces choses portant autres messages perturberont celles de cette cole de la Loi, et vous serez dvi, de plus, cela pourra se reflter dans la socit des gens ordinaires et vous apporter des ennuis des gens ordinaires. Comme c'est vous-mme qui avez voulu, personne d'autre ne peut s'en mler, il s'agit l du problme de sens de l'veil. Par ailleurs, votre Gong est dj en dsordre cause des choses ajoutes, vous ne pourrez plus continuer votre cultivation, il pourra vous arriver ce problme. Je ne tiens pas vous demander d'apprendre le Falun Dafa. Si vous n'apprenez pas le Falun Dafa, mais que vous avez reu la transmission vritable d'autres mthodes, je l'approuve galement. Cependant je vous dis que la cultivation-pratique visant rellement le niveau lev rclame absolument une pratique exclusive. Encore un autre point que je dois vous dire est que, actuellement, il n'y a pas une deuxime personne qui fait comme moi la relle transmission de mthode vers le niveau lev. Vous comprendrez plus tard ce que j'ai fait pour vous, pour cette raison, j'espre que votre sens de l'veil ne doit pas tre trop bas. Nombre de gens veulent se cultiver et pratiquer vers le niveau lev, maintenant que cette chose se prsente devant vous, il se peut que vous ne vous en rendiez pas compte, vous avez cherch partout des matres et dpens beaucoup d'argent, mais vous ne l'avez pas trouve. Aujourd'hui je vous l'offre votre porte, et vous ne la reconnaissez peut-tre pas ! C'est le problme de l'veil ou non, c'est aussi le problme d'tre susceptible de recevoir ou non le salut.

Deuxime Leon
Sur le problme de l'il cleste

Il y a beaucoup de matres de qigong qui ont aussi parl de certains phnomnes de l'il cleste, cependant, la Loi se manifeste sous des formes diffrentes dans des niveaux diffrents. Ayant accd un certain niveau, le pratiquant ne peut voir que l'image de son niveau. Il ne peut pas voir la vraie physionomie dpassant son niveau, il ne peut pas non plus y croire, et ainsi il ne croit juste que ce qu'il a vu son propre niveau. Quand il n'est pas parvenu un niveau suffisamment lev dans sa cultivation-pratique, il considre ces choses-l inexistantes et incroyables, c'est son niveau qui en dcide, et son esprit ne peut pas non plus se sublimer. C'est--dire que, sur le problme de l'il cleste de l'homme, certains disent ceci et d'autres disent cela, ce qui fait que ces explications suscitent une grande confusion, personne n'a pu enfin lucider la question. En fait l'il cleste n'est pas un sujet dont on peut parler clairement un bas niveau. Dans le pass, comme la structure de l'il cleste tait un secret dans le secret, il n'tait pas permis de la faire connatre aux gens ordinaires, c'est pourquoi, depuis toujours, personne n'en parle. Au lieu de parler autour de la thorie du pass, nous l'expliquerons ici avec la science moderne et la langue moderne la plus simple et facile, et nous traiterons de l'essence du problme. L'il cleste dont nous parlons se situe en ralit un endroit un peu au-dessus entre les deux sourcils, reli la glande pinale, c'est le passage principal. Il existe encore beaucoup d'yeux au corps ; l'cole taoste dit que chaque qiao est un il. Elle dnomme les points mridiens du corps "qiao", alors que la mdecine chinoise les appelle "points mridiens". L'cole bouddhiste dit que chaque pore est un il, ainsi il y a des gens qui lisent les mots avec l'oreille, d'autres avec la main ou avec le derrire de la tte, et encore d'autres avec le pied ou le ventre, tout cela peut se faire. A propos de l'il cleste, disons d'abord quelques mots sur cette paire d'yeux charnels des tres humains. Aujourd'hui, certains considrent que cette paire d'yeux peut percevoir toute matire et tout objet dans notre monde. Par consquent, il y a des gens qui se forment dans l'esprit une conception obstine, ils estiment que seulement ce qui peut tre vu des yeux est rel ; ils ne croient pas ce qu'ils ne voient pas. Autrefois on estimait toujours que ce genre de personnes n'avait pas un bon sens de l'veil, certains n'arrivent pas non plus expliquer clairement pourquoi ils ne l'avaient pas. On ne croit pas quand on ne voit pas, ceci parat vraiment raisonnable. Cependant, cette ide n'est plus raisonnable quand on l'examine un niveau un peu plus lev. Tout espace-temps est constitu de matire, il est vident que diffrents espaces-temps ont de diffrentes structures matrielles et de diverses formes de manifestation des vies diffrentes. Je vous cite un exemple : la religion bouddhiste dit que tous les phnomnes de la socit humaine sont illusoires et irrels. Comment peuvent-ils tre des illusions ? Ce sont des objets exposs bel et bien l, qui est-ce qui peut les prtendre faux ? La

forme d'existence d'un objet est telle qu'il est, sa forme de manifestation ne l'est pourtant pas. Mais nos yeux sont dous d'une sorte de pouvoir du Gong, qui peut fixer les objets de notre espace matriel dans l'tat o nous les voyons maintenant. En ralit, ils ne se trouvent pas dans cet tat, mme dans l'espace o nous sommes, ils ne se trouvent pas non plus dans cet tat. Par exemple, quelle est la forme de l'tre humain sous microscope ? Tout le corps est lche et spar, compos de menues molcules, comme du sable, de forme granuleuse et en mouvement, les lectrons gravitant autour des noyaux, tout le corps est en mouvement et grouillement. La surface du corps n'est pas lisse mais irrgulire. Tout objet dans l'Univers, l'acier, le fer, la pierre sont tous pareils, l'intrieur les lments molculaires sont tous en mouvement, la forme tout entire vous est invisible, en fait il ne se trouve pas dans un tat stable. Cette table est aussi en grouillement, pourtant nos yeux ne voient pas la vraie physionomie, cette paire d'yeux peut donner une fausse vision aux tres humains. Non pas que nous ne puissions voir des objets se trouvant l'tat microscopique que l'tre humain ne dispose pas de cette comptence, mais celle-ci est inne l'homme. Ce dernier est capable de voir des objets existant sous un certain tat microscopique. Mais justement parce que les tres humains ont cette paire d'yeux propres cet espace matriel, elle peut produire une fausse vision pour l'homme : faire ne pas voir l'homme. C'est pourquoi dans le pass, on disait que les gens ne reconnaissaient pas ce qu'ils ne voyaient pas, le milieu de la cultivation-pratique estime depuis toujours que ce genre d'hommes n'a pas un bon sens de l'veil, il est tromp par les phnomnes fausss des gens ordinaires, il se perd dans les gens ordinaires, c'est une phrase dite depuis toujours dans la religion, et nous estimons aussi qu'elle a raison. Ces deux yeux peuvent fixer des objets de notre espace matriel cet tat, part cela, ils n'ont pas d'autre comptence importante. Quand l'tre humain voit une chose, ce n'est pas sur les yeux que se forme directement l'image, les yeux, tout comme l'objectif d'un appareil photo, ne jouent qu'un rle d'instrument. Quand l'objectif vise loin, il s'allonge, nos yeux ont aussi cette fonction. Quand on regarde un endroit sombre, les pupilles se dilatent ; pour photographier dans l'ombre, le diaphragme doit aussi s'ouvrir grand, sinon, la photo sera sous-expose et toute noire. Quand on va l'extrieur bien illumin, les pupilles se contractent subitement, sinon, cause de l'blouissement, on ne voit rien en clair, le mcanisme de l'appareil photo est le mme, son diaphragme doit aussi se rtrcir. Nos yeux ne servent qu' capter l'image de l'objet et ne sont qu'un instrument. Quand nous regardons vraiment une chose, une personne ou la forme d'existence d'un objet, la formation de l'image s'accomplit dans le cerveau. Autrement dit, on ralise la vue travers les yeux, et les signaux visuels sont transmis par des nerfs optiques jusqu' la glande pinale situe l'arrire partie de la tte, pour que l'image se reflte dans cette rgion-l. Cela veut dire que ce qui reflte rellement l'image pour voir les objets, c'est la partie de la glande pinale de notre cerveau, la mdecine moderne s'en est aussi rendu compte. L'ouverture de l'il cleste dont nous parlons consiste percer un passage entre les deux sourcils, en vitant les nerfs optiques de l'homme, afin de laisser la glande pinale voir directement, c'est cela que nous appelons l'ouverture de l'il cleste. Certains pensent alors : cela n'est pas raliste, aprs tout, cette paire d'yeux peut jouer le rle d'instrument, elle peut capter l'image des objets, a n'ira plus sans les

yeux. La mdecine moderne a dj dcouvert par l'anatomie que la partie de l'avant de la glande pinale est munie de toutes les structures tissulaires de l'il humain. Comme elle se trouve l'intrieur du crne, on dit que c'est un il dgnr. Sur le fait qu'il soit ou non un il dgnr, notre milieu de cultivation-pratique garde encore une attitude de rserve. Malgr tout, aujourd'hui la mdecine a dj reconnu qu'il y a un il cet endroit-l au milieu de la tte de l'homme. Le passage que nous perons vise justement ce point-l, ce qui correspond exactement la connaissance acquise par la mdecine moderne. Cet il ne produit pas comme nos yeux charnels une fausse vision, il peut voir jusqu'au fond des choses et percevoir l'essence de la matire. C'est pourquoi l'homme dont l'il cleste est un trs haut niveau peut voir travers notre espace d'autres espaces-temps, il peut voir des images invisibles aux gens ordinaires ; celui qui a un il cleste d'un niveau moins lev, peut avoir une vue transperante, il peut voir des objets travers le mur et il peut voir l'intrieur du corps humain. Cet il est bien pourvu de ce pouvoir du Gong. L'cole bouddhiste parle de cinq vues : celle de l'il de la chair, celle de l'il du ciel, celle de l'il de la sagesse, celle de l'il de la loi et celle de l'il du bouddha. Ce sont les cinq niveaux importants de l'il cleste, et chacun de ces niveaux se subdivise encore en suprieur, moyen et infrieur. L'cole taoste dit que l'il de la loi qui se divise en neuf fois neuf font quatre-vingt-un tages. Nous vous faisons ici l'ouverture de l'il cleste, mais nous ne vous donnons pas une ouverture du niveau au-dessous de l'il du ciel. Pourquoi ? Quoique vous soyez assis ici et que vous commenciez votre cultivation-pratique, vous venez seulement de dbuter au milieu de l'homme ordinaire, beaucoup d'attachements des gens ordinaires ne sont pas encore abandonns. Si l'ouverture tait donne au-dessous du niveau de l'il du ciel, vous disposeriez d'un pouvoir que les gens ordinaires considrent comme paranormal, vous pourriez voir des objets travers le mur et voir l'intrieur du corps humain. Si nous transmettions ainsi largement ce pouvoir du Gong, et donnions chacun une ouverture d'un il cleste d'un tel niveau, cela risquerait de perturber gravement la socit des gens ordinaires et de dtruire l'tat de la socit des gens ordinaires : les secrets d'tat ne seraient plus gards ; que l'homme soit habill ou non serait gal ; un homme dans sa chambre, vous pourriez le voir de l'extrieur ; vous tireriez tous les premiers prix d'une vente des tickets de loterie dans la rue, cela ne va pas ! Rflchissez, si chacun avait son il cleste ouvert au niveau de l'il du ciel, serait-ce encore une socit d'tres humains ? Des phnomnes qui perturbent gravement la socit des gens ordinaires n'ont absolument pas le droit d'exister. Si je vous donnais vraiment l'ouverture un tel niveau, il vous serait possible d'tre tout de suite matre de qigong. Certains voulaient autrefois tre matres de qigong, et bien avec l'il cleste ouvert, seraient justement aptes soigner les malades. Ne vous conduirais-je pas ainsi dans une voie perverse ? Alors, quel niveau dois-je ouvrir votre il cleste ? Je vous l'ouvre directement au niveau de l'il de la sagesse. Pour une ouverture au niveau lev, votre Xinxing est insuffisant ; et une ouverture au bas niveau risquerait de nuire gravement l'tat de la socit des gens ordinaires. Avec l'ouverture au niveau de l'il de la sagesse, vous n'aurez pas la capacit de voir des objets travers le mur ni de voir l'intrieur du corps humain, mais vous pourrez voir les images existant dans d'autres espaces. Quoi d'avantageux cela a-t-il ? Cela peut renforcer votre confiance dans la pratique, parce que vous voyez bel et bien ce que les gens ordinaires ne voient pas et vous croirez l'authenticit de son existence. Que vous voyiez clair ou non pour le

moment, j'ouvre l'il cleste de vous tous ce niveau-l, ce qui est favorable votre pratique. Celui qui effectue une cultivation relle dans la grande Loi, exige rigoureusement envers soi-mme sur l'lvation de son Xinxing. La lecture de ce livre lui donnera le mme effet. Qu'est-ce qui dtermine le niveau de l'il cleste de l'homme ? Ce n'est pas que vous voyiez tout aprs l'ouverture de l'il cleste, ce n'est pas comme a, celui-ci a encore une division de niveaux. Alors, qu'est-ce qui dtermine cette division de niveaux ? Il y a trois facteurs, le premier est que l'il cleste doit avoir de l'intrieur l'extrieur un champ, nous l'appelons le Qi en quintessence. Quelle est sa fonction ? Comme l'cran d'un tlviseur, s'il n'y a pas de poudre fluorescente, quand on met en marche la tlvision, il n'est qu'une ampoule qui rpand la lumire et ne donne pas d'image. C'est grce la poudre fluorescente qu'il peut donner des images. Bien sr, cet exemple n'est pas tout fait appropri. Parce que nous voyons de faon directe, et que la tlvision prsente des images au moyen d'un cran, mais le sens essentiel, en gros, est celui-l. Ce brin du Qi en quintessence est extrmement prcieux, il est constitu d'une matire extraite du De encore plus prcieuse. Trs souvent le Qi en quintessence que chacun conserve est diffrent, dans dix mille personnes on peut peut-tre en trouver seulement deux qui se trouvent au mme niveau. Le niveau de l'il cleste est dans notre Univers directement la manifestation de la Loi. Il est une chose au-del de l'ordinaire et est troitement li au Xinxing de l'homme. Une personne dont le Xinxing est infrieur a un niveau en consquence infrieur. Parce que le Xinxing est infrieur, son Qi en quintessence se disperse davantage ; tandis qu'une autre personne dont le Xinxing est trs lev, du petit au grand, dans la socit des gens ordinaires, elle ne s'intresse pas au renom, au gain, aux contradictions entre les gens ni aux intrts personnels, ni aux sept sentiments et six dsirs, son Qi en quintessence peut tre conserv relativement bien, c'est pourquoi quand l'il cleste est ouvert, elle peut voir assez clair. Les enfants au-dessous de six ans peuvent voir trs clair aprs l'ouverture ; de plus, leur il cleste est facile ouvrir, une seule phrase peut l'ouvrir. Avec la pollution du grand courant et de la grande cuve de teinture de la socit des gens ordinaires, ce que les gens estiment juste est en fait erron en grande partie. N'est-ce pas que l'homme veut vivre heureux ? Pourtant, le souhait de vivre heureux peut nuire aux intrts d'autrui, encourager l'esprit goste de l'homme, lui faire s'approprier les intrts d'autrui, maltraiter les autres et nuire aux autres. Pour l'intrt personnel, on s'engage dans des disputes et des luttes parmi les gens ordinaires, cela ne va-t-il pas l'encontre du caractre cosmique ? Ce que l'homme estime juste n'est pas forcment juste. Dans l'ducation des enfants, pour qu'ils aient dans l'avenir un terrain o mettre le pied dans la socit des gens ordinaires, les adultes leur inculquent souvent depuis leur enfance ceci : "Tu dois apprendre tre malin." Mais la "malignit" est dj une erreur du point de vue de notre Univers, parce que nous prconisons qu'il faut suivre le cours naturel des choses et tre dsintress des profits personnels. S'il est tellement malin, ce n'est que pour rechercher ses intrts personnels. "Quand on t'a humili, va chercher son matre ou ses parents," "quand tu vois de l'argent, ramasse-le," on l'instruit de cette manire. Ayant beaucoup reu ces choses depuis son enfance jusqu' sa maturit, petit petit

cet enfant devient de plus en plus goste dans la socit des gens ordinaires, il sait tirer son profit au dtriment d'autrui et il perdra donc son De. Une fois perdu, le De en tant que matire, ne disparat pas, il est transfr aux autres, tandis que le Qi en quintessence, il disparat nanmoins. Si une personne est trop ruse de son enfance l'ge adulte, elle est fort consciente de ses intrts personnels et pre au gain, souvent l'il cleste ouvert ne marche pas pour ce genre de personne, elle ne saurait voir clair, mais cela ne veut pas dire qu'elle ne verra jamais. Pourquoi ? Parce que ce que nous faisons au cours du processus de la cultivation-pratique, c'est justement pour retourner l'origine et retrouver l'authenticit, quand la pratique continue, elle rcupre continuellement pour suppler la perte. C'est pourquoi il faut prter attention au Xinxing. Nous parlons d'une lvation intgrale et d'une sublimation intgrale. Avec le Xinxing rehauss, toute chose s'lve en mme temps ; si le Xinxing tarde s'lever, ce brin du Qi en quintessence de l'il cleste ne pourra pas non plus tre rcupr, voil la raison. Le second facteur, c'est qu'au moment de sa propre pratique, une personne de bonne racine de base peut aussi ouvrir son il cleste. Souvent, certaines personnes sursautent au premier moment de l'ouverture de leur il cleste. Pourquoi sursautent-elles ? Parce qu'en gnral on choisit l'heure Zishi dans la nuit pour effectuer la pratique, c'est le moment o la nuit est avance et les gens ne font pas de bruit. En s'enfonant dans sa pratique, la personne aperoit soudain un gros il devant ses yeux, elle est prise de frayeur. Cette frayeur est hors du commun, dsormais elle n'osera plus faire la pratique. Comme c'est effroyable ! Un il si gros et trs distinct, qui regarde en clignotant. Pour cette raison, certains l'appellent l'il du diable, d'autres l'il du bouddha, c'est en ralit votre il, votre il vousmme. Bien sr, la cultivation dpend de soi-mme et le Gong dpend du matre. Pour un pratiquant, tout le processus de l'volution de son Gong est un processus extrmement complexe dans d'autres espaces, non seulement dans un autre espace, mais dans tous les espaces, et dans chaque espace le corps se transforme. Etes-vous capable d'accomplir cela vous-mme ? Srement non. Toutes ces affaires seront programmes par le matre, c'est le matre qui les accomplit, c'est pourquoi on dit que la cultivation dpend de soi-mme et le Gong dpend du matre. Vous ne faites que ce vu et vous le pensez ainsi, la vraie ralisation est faite par le matre. Certains ont ouvert l'il cleste par leur propre pratique, nous disons que c'est l votre il propre, mais vous ne pouvez pas oprer vous-mme cette volution. Certains ont un matre, quand le matre voit que votre il cleste est ouvert, il vous donne par son opration de l'volution un il qu'on appelle l'il vritable. Bien sr, il y a des gens qui n'ont pas de matre, mais ils ont un matre de passage. L'cole bouddhiste dit : les bouddhas sont omniprsents, ils sont si nombreux qu'ils se trouvent partout. Il y a aussi des gens qui disent : il existe des divinits trois pieds audessus de la tte, ce qui veut dire qu'elles sont d'un nombre prodigieux. Quand un matre de passage voit que vous pratiquez assez bien, et que vous avez votre il cleste dj ouvert, mais il vous manque un il, il vous en forme un alors par transformation, et cet il est mis sur le compte de votre propre pratique. Parce que le salut des tres humains est une cause qui ne demande pas ni condition ni prix, ni rcompense, ni renomme, on est beaucoup plus noble que les lments modles des gens ordinaires, et cela provient totalement de la compassion.

Aprs l'ouverture de l'il cleste, un tat apparat : la lumire vous aveugle fortement, vous avez aux yeux une sensation d'blouissement. En ralit, la lumire n'blouit pas vos yeux mais votre glande pinale, vous avez donc une sensation d'un blouissement des yeux. C'est parce que vous n'avez pas encore cet il, une fois qu'on vous donne cet il, vous n'prouverez plus d'blouissement. Une partie d'entre nous pourront le sentir et le voir. Comme il est identique la nature de l'Univers, il est candide et curieux, il regarde aussi l'intrieur pour savoir si votre il cleste est ouvert et si ce dernier est capable de voir, il vous regarde aussi de l'extrieur. A ce moment-l votre il cleste s'est ouvert aussi, il est en train de vous regarder, et vous le voyez soudainement, cela vous fait peur. C'est en ralit votre propre il, et dsormais c'est avec cet il que vous verrez des objets, sans cet il vous seriez entirement incapable de voir, mme si votre il cleste est ouvert. Le troisime facteur, c'est que le franchissement des niveaux montre la diffrence des divers espaces, c'est l le problme qui dtermine vraiment le niveau. Pour voir les objets, outre le passage principal, l'homme a encore beaucoup de passages auxiliaires. L'cole bouddhiste dit que chaque pore est un il ; l'cole taoste dit que tous les qiaos du corps sont des yeux, c'est--dire que tous les points mridiens sont des yeux. Bien sr, leurs dires font tout de mme allusion une forme de l'volution de la Loi sur le corps humain, on peut voir par n'importe quelle partie du corps. Pourtant, le niveau dont nous parlons est diffrent de cela. Outre le passage principal, il y a encore quelques passages auxiliaires importants se trouvant l'endroit des sourcils, au-dessus des paupires, au-dessous des paupires et au bas de l'arte du nez. Ce sont eux qui dterminent le problme du franchissement de niveau. Certainement, pour un pratiquant normal, s'il peut voir par tous ces endroits, il a dj franchi des niveaux trs levs. Il y a des gens qui peuvent voir aussi avec les yeux, ils ont donc russi la cultivation-pratique des yeux, ces derniers sont aussi dous de diverses formes de pouvoir du Gong. Pourtant, si on n'arrive pas bien matriser cet il, on verra toujours ce corps-ci mais pas ce corps-l. Cela ne va pas non plus, c'est pour cette raison que souvent certaines personnes regardent l-bas avec un il, et ici avec l'autre il. Et il n'y a pas de passage auxiliaire sous cet il (l'il droit), cela se rapporte directement la Loi, quand on accomplit une action malsaine on a l'habitude d'utiliser l'il droit, il n'y a donc pas de passage auxiliaire sous l'il droit. Voil quelques principaux passages auxiliaires qui apparatront au cours de la cultivation-pratique du Shi Jian Fa. Etant parvenu un niveau extrmement lev, sorti de la cultivation-pratique du Shi Jian Fa, on possde encore une sorte d'il qui ressemble aux yeux facettes. Sur toute la moiti suprieure du visage se forme un grand il, o se regroupent d'innombrables petits yeux. Par la cultivation-pratique, certains grands Eveills du niveau trs lev ont une quantit importante d'yeux qui couvrent tout le visage. Tous les yeux regardent par ce grand il, on peut voir tout ce qu'on veut voir, et d'un seul regard on voit tous les espaces. Actuellement les zoologistes et les entomologistes font des recherches sur la mouche. Les yeux de la mouche sont trs gros, quand on les examine au microscope, ils contiennent d'innombrables petits yeux, qu'on appelle "yeux facettes". Etant parvenu un niveau extrmement lev on peut parfois avoir cet tat-l, il apparat seulement au niveau beaucoup plus lev que celui de tathgata. Mais les gens ordinaires ne peuvent pas apercevoir cela, au niveau commun, on ne peut pas voir son existence, on le voit tout pareil un homme

ordinaire, parce qu'il se trouve dans un autre espace. Ici, j'explique le franchissement des niveaux. Autrement dit, il s'agit de la possibilit de franchir divers espaces. Je vous ai dcrit essentiellement la structure de l'il cleste. Comme nous vous ouvrons l'il cleste avec la force extrieure, l'effet se ralise plus vite et plus facile. Au moment o je parle de l'il cleste, chacun de vous se sent le front tendu, sa chair se contracte et s'enfonce l'intrieur. En est-il ainsi ? Il en est ainsi. Quiconque ici prsent qui peut rellement abandonner ses esprits d'attachement pour apprendre Falun Dafa, prouvera cette sensation, une force assez grande qui s'enfonce l'intrieur. Nous vous envoyons le Gong destin spcialement vous ouvrir l'il cleste pour accomplir cette ouverture, et la fois nous vous envoyons aussi le Falun pour le rparer. Pendant que nous parlons de l'il cleste, nous l'ouvrons pour tous ceux qui cultivent et pratiquent le Falun Dafa, mais il n'est pas sr que tout le monde puisse voir clair ou que tout le monde puisse voir, cela se rapporte directement vous-mme. Ce n'est pas grave, il n'y a rien de grave si vous ne pouvez pas voir, effectuez votre cultivation-pratique petit petit. A mesure que vous ne cesserez de progresser dans l'lvation du niveau, vous pourrez voir graduellement, d'une vision floue une vision distincte. A condition que vous cultiviez et pratiquiez, et que vous preniez le ferme parti de vous cultiver, tout ce que vous avez perdu sera rcupr. Il est relativement difficile d'ouvrir l'il cleste par soi-mme. Je vais expliquer les quelques formes de l'ouverture de l'il cleste par soi-mme. Par exemple, certains d'entre vous qui observent leur front et leur il cleste au cours de la pratique de l'assis en tailleur ne voient que l'obscurit sur ce front et rien d'autre. A la longue, ils voient le front blanchir graduellement. Et au terme d'un temps de cultivation-pratique, ils le trouvent progressivement lumineux, puis une rougeur se rpand. A ce momentl, un panouissement floral se manifeste, tout comme dans un film ou la tlvision, la fleur s'ouvre en un clin d'il, cette scne se prsentera. La surface rouge qui tait plate se gonfle d'emble au centre, qui ne cesse de s'ouvrir et de s'ouvrir. Si vous voulez aboutir une ouverture entire vous-mme, huit ans mme dix ans ne vous suffiront pas, parce que l'il cleste est obstru en entier. Certaines personnes ont leur il cleste moins obstru et donc muni d'un passage, mais comme elles ne pratiquent pas, elles ne possdent pas d'nergie. Quand elles pratiqueront, elles verront apparatre soudainement devant les yeux un rond tout noir. Avec un temps de pratique prolonge, ce rond noir tendra devenir peu peu blanc, il passera du blanc la luminosit, enfin il deviendra de plus en plus lumineux et mme un peu blouissant. Certains disent alors : j'ai vu le soleil, j'ai vu la lune. En fait, vous n'avez vu ni soleil ni lune. Qu'est-ce que vous avez vu ? C'est votre passage. Il y a des gens qui ont pu franchir rapidement des niveaux, ils peuvent voir directement sitt aprs tre dots de l'il. Mais certaines personnes auront beaucoup de difficults, suivant ce passage qui ressemble un tunnel ou un puits, chaque fois qu'elles se mettent en pratique, elles courent au-dehors, mme en dormant elles se sentent courir vers l'extrieur. Certains ont l'impression de galoper cheval, d'autres volent, d'autres courent toutes jambes, d'autres foncent vers l'extrieur en voiture ; on a toujours l'impression de ne pas atteindre le bout, parce que l'ouverture de l'il cleste par soi-mme est vraiment trs difficile. L'cole taoste considre le corps humain comme un microcosme, si c'est un microcosme,

rflchissez, la distance du front la glande pinale excde bien cent huit mille lis, c'est pour a qu'on se sent toujours foncer au-dehors sans jamais arriver au bout. L'cole taoste considre le corps humain comme un microcosme, elle a raison. Cela ne veut pas dire que sa structure tissulaire du corps ressemble celle de l'Univers, il ne s'agit pas l de la forme d'existence du corps dans notre espace matriel. Nous disons que, quel est l'tat au-dessous de la cellule du corps matriel connu par la science actuelle ? Des molcules de toute espce, et au-dessous des molcules, ce sont des atomes, des protons, des noyaux, des lectrons, des quarks, la recherche actuelle a dcouvert des neutrinos comme les plus petites particules. Alors, quelle est la particule la plus petite ? C'est vraiment trs difficile de faire des recherches sur cela. A ses dernires annes, Skyamuni a prononc cette phrase, il a dit : "Si grand qu'il n'y a pas d'extrieur, si petit qu'il n'y a pas d'intrieur". Quelle est la signification ? Au niveau de tathgata, l'Univers est si grand que l'on ne voit pas ses limites ; la substance est si petite que l'on ne voit pas la plus infime particule, c'est pour cette raison qu'il a dit : "Si grand qu'il n'y a pas d'extrieur, si petit qu'il n'y a pas d'intrieur". Skyamuni a encore parl de la thorie des trois mille Mondes gants. Il a dit que dans notre Univers, au sein de notre Galaxie, il y a trois mille astres o vivent des tres dots d'un corps matriel tout comme notre humanit. Il a encore dit qu'il y a aussi trois mille Mondes gants de ce genre dans un grain de sable. Un grain de sable qui, comme un Univers, contient aussi des tres humains dous de sagesse comme nous, des astres, des montagnes et des fleuves. C'est invraisemblable ! Si c'est comme a, rflchissez, il y a encore des grains de sable l-dedans, n'est-ce pas ? Dans ces grains de sable, n'y a-t-il pas encore trois mille Mondes gants ? Et dans ces trois mille Mondes gants, n'y a-t-il pas encore des grains de sable ? Et dans ces grains de sable, n'y a-t-il pas encore trois mille Mondes gants ? Il en rsulte qu'au niveau de tathgata, on ne peroit pas le fond. C'est pareil pour les cellules molculaires de l'homme. Les gens se demandent quelle est la dimension de l'Univers, je vous apprends que cet Univers a ses limites, pourtant, au niveau de celui de tathgata, on l'estime sans bornes et infiniment grand. Dire que l'intrieur du corps humain, depuis les molcules jusqu'aux particules du niveau microscopique, est aussi tendu que cet Univers, ce qui parat bien mystrieux l'coute. Pour crer une personne, une vie, un niveau infiniment microscopique, sont dj constitus ses lments spcifiques de la vie et sa nature. C'est pourquoi les recherches de nos sciences modernes dans ce domaine restent encore trs loin de la vrit, et le niveau de la science et de la technologie de notre humanit s'avre bien infrieur celui des vies qui vivent sur les plantes de sagesse suprieure existant dans tout l'Univers. Nous n'arrivons mme pas franchir d'autres espaces existant dans un mme temps et un mme lieu, tandis que les soucoupes volantes venant d'autres astres peuvent filer directement dans d'autres espaces, le concept de temps et d'espace a chang, aussi peuvent-ils venir et s'en aller leur gr et avec une telle rapidit que l'tre humain ne peut pas le croire selon ses conceptions. Nous abordons ce problme en parlant de l'il cleste, c'est parce que quand vous courez vers dehors dans le passage, vous pouvez le trouver sans limite. Certains peuvent voir un autre phnomne : ils ne se sentent pas courir dans un tunnel, mais

ils suivent une grande route perte de vue, borde de villes, de montagnes et d'eaux, ils courent sans arrt, cela parat encore plus invraisemblable. Je me souviens qu'un certain matre de qigong a dit cette phrase : un pore de l'homme contient une ville, o circulent des trains et des voitures. Les autres, l'ayant entendu, se sont beaucoup tonns et ont trouv a incroyable. Tout le monde le sait, la matire peut se manifester sous une forme particularise en molcules, atomes, protons, et si on continue l'examen, si chaque niveau, vous pouvez voir sa surface mais pas un point, voir la surface de la couche de molcules, celle de la couche d'atomes, celle de la couche de protons et celle de la couche de noyaux, vous verrez alors la forme d'existence dans les diffrents espaces. Tout objet, y compris le corps humain, existe en mme temps que les niveaux d'espace de l'Univers et communique avec eux. Notre physique moderne fait des recherches sur les particules de la matire, elle ne fait des recherches que sur une seule particule, elle l'analyse et la fissionne, quand le noyau se fissionne, elle recherche les lments qui surviennent dans cette division. S'il y avait un tel appareil qui puisse taler et permettre de voir dans une couche, la manifestation totale de tous les lments, atomiques ou molculaires dans cette couche, si vous pouviez voir cette image, vous auriez dj franchi cet espace et vous auriez vu la vraie physionomie de l'existence des autres espaces. Le corps humain correspond aux espaces extrieurs, la dite forme d'existence existe chez eux tous. L'ouverture de l'il cleste par soi-mme prsente encore d'autres tats diffrents, nous avons parl principalement des phnomnes relativement gnraux. Il y a aussi des gens qui voient leur il cleste tourner, souvent ceux qui pratiquent la mthode de l'cole taoste voient l'intrieur de l'il cleste tourner, et "paf" avec un craquement, le disque de Taiji se fend, puis ils voient l'image. Mais ce n'est pas votre tte qui a le Taiji, c'est le matre qui vous a dot ds le commencement d'une srie de choses dont le Taiji, il est l pour fermer votre il cleste, quand vous ouvrez votre il cleste, il se fend. Cela est spcialement arrang pour vous, ce n'est pas votre tte qui le possde originairement. Il y a encore des gens qui cherchent ouvrir l'il cleste, mais plus ils s'vertuent dans la pratique, plus l'ouverture tarde, quelle en est la raison ? Ils ne le savent pas eux-mmes. La cause majeure est que l'il cleste ne doit pas tre cherch, plus on le cherche, moins on l'obtient. Quand on cherche trop, non seulement il ne s'ouvre pas, mais au contraire, de l'intrieur de l'il cleste dborde une sorte de chose, ni blanche ni noire, qui couvre votre il cleste. Et la longue, cette chose forme un champ bien grand et dborde de plus en plus. Plus l'il cleste tarde s'ouvrir, plus on le cherche, et davantage cette chose dborde, il en rsulte qu'elle enveloppe tout le corps, son paisseur peut mme tre considrable et porte un champ immense. Mme si cette personne a son il cleste vraiment ouvert, elle ne peut pas voir non plus, parce qu'elle est enferme par cet esprit d'attachement d'elle-mme. Et cette chose ne se dispersera peu peu qu' condition que la personne ne rflchisse plus cela et qu'elle renonce entirement cet esprit d'attachement, mais il faut traverser une trs dure et trs longue priode de cultivation-pratique pour s'en dbarrasser, ce n'est donc pas la peine. Certains ne le savent pas, le matre leur dit qu'il ne faut pas le chercher, il ne faut pas le chercher, ils ne le croient toujours pas et persistent dans la recherche, et le rsultat n'aboutit qu'au contraire.

Le pouvoir de la vision lointaine

Il y a un pouvoir du Gong qui est li directement l'il cleste s'appelle la vision lointaine. Certains disent : en tant assis ici, je peux voir l'image de Beijing, celle des Etats-Unis et celle de l'autre ct du globe. D'autres trouvent cela incomprhensible, on ne peut pas le comprendre sur le plan scientifique, comment est-ce possible ? Certains expliquent le fait comme ceci, comme cela, sans arriver l'expliquer, on se demande comment il est possible qu'un tre humain soit dou de capacits si remarquables. Il n'en est pas ainsi. Un pratiquant restant au niveau du Shi Jian Fa n'est pas dou d'une telle comptence. Ce qu'il voit, y compris la vision lointaine et un grand nombre de pouvoirs paranormaux, n'entrent en jeu que dans un espace dtermin, la porte maximum ne dpasse pas cet espace matriel o vivent nos tres humains. En gnral, elle ne dpasse pas le champ de l'espace de lui-mme. Notre corps possde un champ dans un espace dtermin, ce champ n'est pas le mme que celui du De, ils ne sont pas du mme espace, mais leur grandeur sont du mme ordre de champ. Ce champ a un rapport correspondant avec l'Univers, tout ce qu'il y a dans l'Univers existe dans ce champ, tout ce qu'il y a l-bas peut se reflter dans ce champ. Ce n'est qu'une image d'ombre, ce n'est pas rel. Par exemple, il y a sur le globe les Etats-Unis et Washington, dans ce champ se projettent aussi les Etats-Unis et Washington, qui sont nanmoins une ombre. Mais l'ombre est aussi une existence matrielle, elle a une relation correspondante et change avec le changement de l'autre ct. Ainsi ce que certains appellent, comme pouvoir de la vision lointaine, c'est de voir les choses qui sont dans le cadre de son propre champ d'espace. Quand le pratiquant sort de la cultivation-pratique du Shi Jian Fa, il ne voit plus de cette manire, il voit directement ; on appelle cela pouvoir surnaturel de la Loi de bouddha, c'est une chose d'une puissance illimite. Quel est finalement le pouvoir de la vision lointaine dans le Shi Jian Fa ? Je vous en fais l'analyse : dans l'espace de ce champ, l'homme est muni devant son front d'un miroir, pos l'envers pour un homme qui ne pratique pas, tourn vers la face pour un pratiquant. Quand le pouvoir de la vision lointaine apparat, ce miroir commence tourner continuellement. Vous savez qu'un film prsente des gestes cohrents au moyen de 24 images par seconde, et que les gestes y paratront saccads dans le cas de moins de 24 images. Ce miroir tourne avec une cadence de plus de 24 images par seconde, il rflchit l'image des choses et se tourne vers la face pour vous faire voir, ensuite il retourne l'envers pour effacer. Puis il rflchit, se tourne et efface de nouveau, il tourne sans cesse, c'est la raison pour laquelle ce que vous voyez est en mouvement, il rflchit et vous fait voir les choses existant au sein de votre champ de l'espace, ces choses du champ de l'espace correspondent ce qu'il y a dans le grand Univers. Alors comment voit-on derrire lui ? Un miroir si petit risque peut-tre de ne pas pouvoir rflchir tout ce qui entoure le corps ? Tout le monde le sait, lorsqu'on a son ouverture de l'il cleste dpassant le niveau de l'il du ciel et presque sur le seuil du niveau de l'il de la sagesse, la vision va dpasser notre espace. A ce point critique o l'on arrive un franchissement pas tout fait termin, l'il cleste connat un changement : tout objet disparat de la vue, on ne voit plus les personnes, ni le

mur, rien n'existe dans la vue, la substance n'existe plus. Cela veut dire que, dans cet espace dtermin, quand on prolonge la vue vers le fond, on trouvera que l'homme n'existe plus et qu'il y a seulement un miroir plac dans le cadre de votre champ de l'espace. Et ce miroir dans votre champ de l'espace est d'une taille aussi immense que tout votre champ de l'espace, par consquent, il peut rflchir tous les endroits quand il tourne sans cesse dedans. Dans le cadre de votre champ de l'espace, tout ce qui correspond ce qu'il y a dans l'Univers, peut se rflchir sans exception dans ce miroir, voil ce que nous appelons pouvoir de la vision lointaine. Mais dans la recherche des sciences concernant le corps humain, quand on teste ce pouvoir, on le rfute souvent facilement. Voici la raison de ce reniement : par exemple, on veut savoir ce qu'un parent de quelqu'un est en train de faire dans son domicile Beijing, on donne le nom et le renseignement gnral de ce parent, le possesseur du pouvoir le voit. Il raconte : l'apparence du btiment, comment entre-ton dans la chambre et comment est meuble la chambre. Tout ce qu'il dit est tout fait correct. Et que fait la personne ? Il rpond qu'il est en train d'crire. Pour confirmer ce dire, on dcroche le tlphone et on demande son parent : "Que faistu l maintenant ?" "Je prends mon repas." Ceci n'est plus conforme ce qu'il voit, n'est-ce pas ? C'est la raison pour laquelle on a reni autrefois ce pouvoir, mais il n'y a eu aucune erreur dans sa vue sur l'environnement. Parce qu'il y a un dcalage horaire entre nos espaces et temps, ce que nous appelons l'espace-temps, et celui de l'autre espace o existent les pouvoirs du Gong, le concept du temps des deux cts est diffrent. Cette personne-l crivait justement tout l'heure, il mange maintenant, il y a une diffrence de temps. C'est pourquoi si les gens qui font des recherches scientifiques sur le corps humain s'appuient souvent sur la thorie conventionnelle, dduisent et font des recherches en fonction des sciences actuelles, ils n'arriveront rien, mme dans dix mille ans. Comme ces choses-l dpassent originellement le niveau des gens ordinaires, la pense humaine doit donc connatre une transformation, on ne peut plus les comprendre de cette faon.

Le pouvoir de la connaissance des fatalits

Il y a encore un autre pouvoir du Gong qui se rapportent directement l'il cleste, on l'appelle la connaissance des fatalits. Actuellement dans le monde on compte six pouvoirs du Gong reconnus de tous, dont l'il cleste, la vision lointaine et la connaissance des fatalits. Qu'est-ce que la connaissance des fatalits ? Elle consiste dans la comptence de connatre le pass et l'avenir d'un individu ; une grande comptence peut connatre les vicissitudes d'une socit ; une plus grande peut voir les lois du changement de tout le corps cleste, voil le pouvoir de la connaissance des fatalits. Comme le mouvement de la matire est soumis des lois dtermines, au sein d'un espace spcial, tout objet a ses formes d'existence dans beaucoup d'autres espaces. Voil un exemple : quand le corps de l'homme se meut, toutes les cellules du corps se meuvent aussi, au niveau microscopique, toutes les molcules, tous les protons, tous les lectrons ainsi que les particules infimes,

tous les lments suivent ce mouvement. Or, il revt une propre forme d'existence indpendante, la forme du corps existant dans d'autres espaces peut connatre aussi un changement. Nous disons que la substance se conserve, n'est-ce pas ? Dans un espace dtermin, on accomplit une chose, mme agiter la main pour telle ou telle occupation, tout a une existence matrielle, toute action accomplie laisse une image et un message. Ceux-ci sont ineffaables dans d'autres espaces et y existent ternellement, les gens dous du pouvoir du Gong peuvent donc tout savoir quand ils voient l'image laisse dans le pass. Quand vous serez dou du pouvoir de la connaissance des fatalits, vous pourrez voir la forme dans laquelle se droule notre cours d'aujourd'hui, elle existera encore, elle est dj l-bas en mme temps. A la naissance d'une personne, dans un espace spcifique o il n'y a pas de conception de temps, toute la vie de l'homme existe dj en mme temps, et encore pas une seule vie pour certains. Certains pensent peut-tre : alors nos efforts personnels et la rducation de nousmmes ne sont plus ncessaires ? Et ils ne peuvent pas accepter ce fait. En effet la lutte personnelle peut modifier quelque petite chose de la vie humaine, certaines choses insignifiantes peuvent tre changes par la lutte personnelle. Cependant, c'est justement cause de vos efforts pour changer que vous risquez d'obtenir le karma, sinon, il n'y aurait plus le problme d'engendrer le karma, il n'y aurait plus le problme d'accomplir une bonne ou une mauvaise action. En s'obstinant faire ainsi, on pourra s'approprier l'intrt d'autrui et faire une mauvaise action. C'est pourquoi dans la cultivation-pratique, on rpte toujours qu'il faut suivre le cours naturel des choses, voil la raison, parce que votre effort dploy nuira autrui. Originairement, votre vie ne possde pas cette chose, mais dans la socit, vous avez obtenu nanmoins la chose qui doit appartenir autrui, vous tes ainsi en dette avec autrui. Vouloir modifier une chose importante, pour un homme ordinaire, est absolument impossible. Il y a quand mme un moyen qui peut la modifier, c'est de commettre toutes les mauvaises actions, se livrer tous les crimes, par-l cette personne peut changer sa vie, mais ce qui l'attendra, c'est la destruction totale. Du niveau lev, nous voyons que l'homme est mort, son Yuanshen reste imprissable. Comment le Yuanshen est-il imprissable ? En ralit, l'homme que nous voyons aprs la mort, dpos dans la morgue, n'est que les cellules du corps humain dans notre espace. Tous les tissus cellulaires de ses entrailles et de l'intrieur de son corps, les cellules de tout le corps de l'homme dans notre espace, sont tombs de lui, tandis que son corps dans d'autres espaces, compos des particules substantielles beaucoup plus infimes que les molcules, les atomes et les protons, etc., n'est pas du tout mort, dans d'autres espaces, dans des espaces du niveau microscopique il existe encore. Quant l'homme coupable de tous les mfaits, il se trouve devant une dsintgration totale de toutes ses cellules, dans la religion bouddhiste on appelle cela la destruction intgrale du corps et de l'esprit. Il y a encore un moyen qui peut permettre l'homme de changer sa vie, qui est le seul moyen, c'est que cette personne s'engage dsormais dans la voie de la cultivation-pratique. Pourquoi l'engagement dans la voie de la cultivation-pratique peut-il modifier sa vie ? Qui peut modifier facilement cette chose ? Parce que, ds que cette personne veut s'engager dans la voie de la cultivation-pratique, cette ide

qui pointe sitt l'esprit, brille dj comme l'or et bouleverse le Monde des dix directions. La conception de l'cole bouddhiste sur l'Univers est la thorie du Monde de dix directions. Parce que du point de vue des vies suprieures, la vie humaine n'est pas pour vivre en tant qu'tre humain. Elles considrent que la vie humaine est ne dans l'espace cosmique, sa nature est identique celle de l'Univers, donc doue de bont, et elle est compose de la matire Zhen Shan Ren. Pourtant les vies humaines ont aussi des relations de groupes, et pendant qu'elles ont eu des relations sociales au sein des groupes, il arrive que certaines deviennent moins bonnes, alors elles commencent tomber ; dans ce niveau-l elles ne peuvent pas non plus rester, elles deviennent pires et tombent de nouveau dans un autre niveau infrieur ; elles tombent, tombent et tombent, enfin elles tombent dans le niveau des gens ordinaires. Dans ce niveau-l, cet homme aurait d tre dtruit et limin. Or, les grands Eveills, par leur grande compassion, ont cr spcialement ce genre d'espace, celui de notre socit humaine. Dans cet espace, l'homme est ajout un corps charnel humain et deux yeux limits voir les objets dans notre espace matriel, autrement dit, cet homme est tomb dans un garement, il ne peut plus voir la vraie physionomie cosmique, qui est nanmoins perceptible tous dans tout autre espace. C'est dans cet aveuglement, dans cet tat-l qu'on lui laisse cette occasion. Comme c'est dans l'garement, c'est ce qu'il y a de plus dur, avec ce corps charnel, on le fait souffrir. Si l'homme peut retourner l-haut dans cet espace, la pratique de l'cole taoste prtend retourner l'origine et retrouver l'authenticit, s'il a le vu pour la cultivation-pratique, c'est donc la nature de bouddha qui voit le jour, on considre ce vu comme le plus prcieux, on vient donc son aide. L'homme ne se perd pas mme dans un environnement si dur, il veut encore retourner, c'est pour cette raison qu'on l'aide. C'est une aide sans condition, une aide pour tout ce dont il a besoin. Pourquoi pouvons-nous nous occuper de cette affaire pour un pratiquant, mais pas pour un homme ordinaire ? En voil la raison. Tant qu'un homme ordinaire veut la gurison, rien ne peut l'aider, un homme ordinaire n'est qu'un homme ordinaire, un homme ordinaire doit tre soumis l'tat de la socit des gens ordinaires. Nombre de gens disent : "Mais le bouddha donne le salut tous les tres, et l'cole bouddhiste prconise le salut universel de tous les tres." Je dois vous dire que vous pouvez feuilleter tous les soutras du bouddhisme, il n'est dit nulle part que la gurison donne aux gens ordinaires est tenue pour le salut universel de tous les tres. Ces dernires annes, ce sont justement les faux matres de qigong qui ont troubl cette affaire. Les vritables matres de qigong, ceux qui ont fray le chemin, ne vous disent absolument pas de gurir les malades, ils ne vous enseignent qu' vous entraner vous-mme, en vue d'une gurison et d'une mise en forme. Vous tes un homme ordinaire, vous ne l'apprenez que depuis deux jours, comment seriez-vous capable de gurir les maladies ? N'est-ce pas une duperie ? N'est-ce pas un encouragement l'esprit d'attachement ? Rechercher le renom, le gain et des choses hors du commun pour se faire valoir parmi les gens ordinaires ! Cela est absolument interdit. C'est pourquoi certaines personnes, plus elles recherchent cela, moins elles l'obtiennent, il ne vous est pas permis d'agir de cette manire, il ne vous est pas non plus permis de perturber votre guise de cette faon l'tat de la socit des gens ordinaires. Il y a exactement dans cet Univers ce principe : quand vous voulez retourner l'origine et retrouver l'authenticit, on peut vous aider, car on estime que la vie de

l'homme n'est que pour son retour, non pour rester parmi les gens ordinaires. Si l'on permettait aux tres humains de ne souffrir d'aucune maladie et de vivre agrablement, vous n'accepteriez mme plus de devenir immortel. Sans maladie ni souffrance, avoir tout ce qu'on veut, comme c'est merveilleux, c'est vraiment le monde des immortels. Cependant, c'est parce que vous deveniez mauvais que vous tes tombs ce niveau, donc vous ne pouvez pas tre l'aise. L'homme est dans l'aveuglement, il lui est facile de faire des mfaits, dans la religion bouddhiste on appelle cela le cycle de la rtribution du karma. Par consquent, si certains subissent souvent des preuves, ou ont des malheurs, c'est qu'ils rendent leur karma dans le cycle de la rtribution du karma. Il est encore dit dans la religion bouddhiste que les bouddhas sont omniprsents. Avec un seul geste de la main d'un bouddha, les maladies de toute l'humanit pourraient disparatre, c'est assurment possible. Pourquoi donc parmi tant de bouddhas aucun ne s'occupe de cela ? Parce que c'est cause des dettes causes par ses mauvaises actions accomplies autrefois que l'homme souffre. Si vous le gurissiez, c'est comme si vous dtruisiez le principe cosmique, c'est comme si l'on permettait cette personne-l de commettre des mfaits et de ne pas rendre ce qu'il doit autrui, cela ne peut pas tre permis. Pour cette raison, tout le monde sauvegarde l'tat de la socit des gens ordinaires, personne n'y porte atteinte. Le seul moyen par lequel vous pouvez gagner rellement un tat d'tre l'aise, sans maladie, et atteindre rellement le but de vous dlivrer, c'est la cultivation-pratique ! Faire les gens se cultiver dans la Loi juste, c'est l le vrai salut universel de tous les tres. Comment un grand nombre de matres de qigong peuvent-ils soigner les malades ? Et pourquoi prconisent-ils la gurison ? Il y a peut-tre des gens qui ont dj pens ce problme, la plupart des matres de ce genre ne sont pas engags dans le droit chemin. Les vrais matres de qigong, par la compassion et la piti, au cours de leur cultivation-pratique, voyant que tous les tres souffrent, donnent leur aide autrui, cela est permis. Mais ils n'arrivent pas gurir, ils ne peuvent qu'touffer provisoirement votre maladie, ou ils la poussent et la dplacent, vous n'en souffrez pas maintenant mais vous en souffrirez l'avenir, ils remettent les maladies plus tard ; ou ils font un transfert, ils transfrent cette maladie vos proches parents. Quant une relle limination radicale de ce karma, ils en sont incapables. Il est interdit de le faire la lgre pour les gens ordinaires, et on ne peut le faire que pour les pratiquants, voil la raison. Le sens du salut universel de tous les tres vivants de l'cole bouddhiste est de vous faire monter de l'tat le plus dur des gens ordinaires un niveau lev, et vous n'aurez plus de souffrances, vous serez dlivrs. Voil sa signification. Skyamuni ne prchait-il pas l'autre ct du nirvana ? C'est l la signification relle de son salut universel de tous les tres. Si on vous laisse tout heureux parmi les gens ordinaires, avec beaucoup d'argent, mme le lit de chez vous est tay d'argent, et plus aucune souffrance, vous refuserez mme quand on vous propose d'tre immortel. En tant que pratiquant, on peut vous modifier le chemin de la vie, seule la cultivation-pratique peut raliser cela. La forme du pouvoir de la connaissance des fatalits est que l'homme est muni son front d'un petit cran, semblable celui d'un tlviseur. Certains l'ont sur le front, d'autres l'ont tout prs du front, d'autres encore l'intrieur du front. Certains peuvent le voir avec les yeux ferms ; s'il est fort puissant, certains peuvent le voir mme

avec les yeux ouverts. Pourtant il est imperceptible aux autres, ce sont des images dans le cadre de son champ d'espace. En d'autres termes, aprs l'apparition de ce pouvoir du Gong, il y a encore un autre pouvoir du Gong comme porteur, qui rflchit l'image vue d'autres espaces, aussi peut-on la voir dans l'il cleste. On peut voir l'avenir d'une personne, on peut voir son pass, avec une parfaite prcision. Une divination si prcise soit-elle, n'arrive toujours pas prdire des choses insignifiantes ni les dtails ; mais cet cran permet de voir avec une prcision extrme, on peut mme voir les annes. Mme on peut voir minutieusement les changements, car ce qu'on voit est le reflet fidle des personnages ou des choses des espaces diffrents. Quiconque effectue la cultivation-pratique du Falun Dafa, peut recevoir l'ouverture de l'il cleste. Mais les pouvoirs du Gong dont nous parlerons plus tard ne vous seront pas ouverts. Avec l'lvation incessante du niveau, le pouvoir de la connaissance des fatalits apparatra naturellement, ce sera le cas dans la cultivation-pratique future. Quand ce pouvoir apparatra, vous le comprendrez, c'est pour a que nous vous parlons de tous ces Lois et principes.

Etre hors des cinq Elments, sortir des trois Mondes

Que veut dire "tre hors des cinq Elments et sortir des trois Mondes ?" Cette question se pose dans toute son acuit. Autrefois, beaucoup de matres de qigong, lorsqu'ils abordaient ce problme, taient fcheusement interpells par des gens incrdules. "D'entre vous les pratiquants, qui est sorti des cinq Elments ? Qui n'est plus dans les trois Mondes ?" Certains ne sont pas matres de qigong, leur titre est donn par eux-mmes. Mieux vaut garder le silence quand on ne peut pas expliquer clairement, mais ils osent quand mme parler, et les autres, alors, les rduisent au silence. Cela a caus au monde de la cultivation-pratique de graves prjudices et une grande confusion, et les autres en profitent pour attaquer le qigong. Etre hors des cinq Elments et sortir des trois Mondes est une phrase qu'on dit dans le monde de la cultivation-pratique, elle provient de la religion, elle est ne dans la religion. Aussi ne pouvons-nous pas nous dtacher de ce contexte historique ni des circonstances d'alors pour aborder de ce problme. Qu'est-ce que c'est tre hors des cinq Elments ? Notre physique de la Chine antique et la physique moderne prouvent toutes deux la thorie chinoise des cinq Elments. Le mtal, le bois, l'eau, le feu et la terre, ces cinq Elments composent toutes les choses de notre Univers, c'est vrai, et pour cette raison nous parlons des cinq Elments. Si l'on dit que cette personne est sortie des cinq Elments, en termes actuels, cela revient dire qu'il est sorti de notre monde matriel, ce qui parat bien mystrieux quand on l'entend. Rflchissez, les matres de qigong possdent leur Gong en soi. J'ai subi un test, beaucoup d'autres matres de qigong ont subi aussi le mme test pour mesurer leur nergie. Parce qu'on a maintenant beaucoup d'appareils qui peuvent dterminer les lments matriels du Gong, cela veut dire qu'on peut mesurer l'existence du Gong avec un tel appareil susceptible de recevoir

les lments mans par des matres de qigong. Les appareils actuels peuvent dtecter les rayons infrarouges, les rayons ultraviolets, les ondes ultrasoniques, les ondes infrasonores, les ondes lectromagntiques, les rayons gamma, les atomes et les neutrons. Les matres de qigong possdent en eux toutes ces substances, et il y a encore d'autres substances manes par les matres de qigong qu'on n'arrive pas dtecter par manque d'appareil appropri ; quand les appareils sont appropris, on peut tout dtecter et on dcouvre que les substances manes par les matres de qigong sont d'une abondance extrme. Sous l'effet d'un champ lectromagntique particulier, du matre de qigong peut maner une aura trs puissante doue d'une magnificence particulire. Plus la force du Gong est puissante, plus le champ de l'nergie mane est tendu. L'homme ordinaire peut aussi l'avoir, mais son aura est trs faible. Dans le domaine de la recherche de la physique de haute nergie, on considre que l'nergie est compose de choses comme le neutron et l'atome. Beaucoup de matres de qigong ont t tests, tous les matres de qigong renomms l'ont t. J'ai t aussi test, on a enregistr que les rayons gamma et les neutrons thermiques mis par moi dpassaient 80 170 fois le volume de la radiation des matires normales. Arriv l, le compteur de l'appareil avait son aiguille parvenue l'extrme, comme l'aiguille tait parvenue au bout, on n'a pas pu savoir la puissance finale de ces rayons. Des neutrons d'une telle puissance, c'est purement incroyable ! Comment l'homme peut-il mettre de si puissants neutrons ? Cela prouve aussi que, comme matres de qigong, nous sommes dous de Gong et que nous avons de l'nergie en nous, ce qui a dj t prouv par les milieux scientifiques et techniques. Pour sortir des cinq Elments, il faut encore emprunter la mthode de cultivation conjointe de la nature et de la vie, si ce n'est pas une mthode qui vise cultiver simultanment la nature et la vie, on ne fait que grandir le Gong dterminant son niveau. Et pour une mthode qui ne cultive pas la vie, il n'existe pas ce problme, elle ne prconise pas la sortie des cinq Elments. La mthode visant cultiver simultanment la nature et la vie a son nergie stocke dans toutes les cellules du corps. Pour un pratiquant commun, quelqu'un dou de Gong depuis peu de temps, les particules de l'nergie qu'il met sont assez grosses, cartes des interstices, d'une faible densit et pourvues ainsi de peu de puissance. Quand on arrive un niveau plus lev, il est possible que la densit de son nergie dpasse celle des molcules de l'eau cent fois, mille fois ou cent millions de fois. Car, plus on a son niveau lev, plus son nergie est dense, fine et puissante. Dans ces circonstances, l'nergie est en rserve dans chaque cellule corporelle, et non seulement dans chaque cellule du corps de notre espace matriel, mais aussi dans tous les corps rpartis dans d'autres espaces, des molcules, des atomes, des protons et des lectrons jusqu'aux cellules microscopiques l'extrme, tous sont remplis de cette nergie. Peu peu le corps humain est compltement rempli de cette matire haute nergie. Cette matire haute nergie est doue d'intelligence, et elle a de la comptence. Quand elle s'accumule beaucoup, et quand sa densit devient grande, aprs avoir rempli toutes les cellules du corps humain, elle peut touffer les cellules du corps charnel de l'homme qui sont les cellules les plus faibles. Une fois touffes, elles ne peuvent plus continuer le mtabolisme, et finalement toutes les cellules charnelles de l'homme sont remplaces par cette matire. Bien sr, s'il m'est facile d'en parler, il

faut nanmoins un long processus de cultivation pour parvenir cette tape. Quand vous aurez atteint cette tape par votre cultivation et que toutes les cellules de votre corps auront t remplaces par cette matire de haute nergie, rflchissez, votre corps sera-t-il encore compos des cinq Elments ? Sera-t-il encore de la matire de notre espace ? Il sera dj un corps constitu d'une matire haute nergie recueillie dans d'autres espaces. Les lments du De sont aussi des matires existant dans d'autres espaces, ils ne sont pas soumis non plus, la contrainte du champ temporel de notre espace. La science actuelle estime que le temps possde aussi un champ, ce qui est hors du cadre du champ temporel n'est pas soumis la contrainte du temps. Mme la conception de l'espace-temps des autres espaces est diffrente, comment avoir un effet sur la matire des autres espaces ? a ne peut pas tre. Rflchissez, ce moment-l, vous ne serez plus dans les cinq Elments, n'est-ce pas ? Votre corps sera-t-il encore celui d'un homme ordinaire ? Plus du tout. Pourtant, il y a un point noter, c'est qu'un homme ordinaire ne peut pas remarquer cela. Bien que le corps ait connu un tel changement, cela ne signifie pas la fin de la cultivation-pratique, il devra continuer se cultiver vers le haut en franchissant des niveaux, pour cette raison il faudra encore se cultiver et pratiquer parmi les gens ordinaires, il est vident qu'on ne peut pas tre invisible aux autres. Qu'est-ce qui se passera aprs ? Au cours de la cultivation-pratique, bien que toutes les cellules molculaires aient t remplaces de la matire haute nergie, les atomes ont nanmoins leur ordre, l'ordre des molcules et celui des noyaux atomiques n'ont pas chang. L'ordre des molcules cellulaires est dans cet tat-l, on les sent molles quand on les palpe ; les molcules des ossatures ont une densit plus grande dans leur ordre, on les sent dures ; la densit des molcules du sang est trs petite, c'est alors un liquide. Les gens ordinaires ne peroivent pas de changement dans votre apparence, vos cellules molculaires gardent leur structure et ordre originels, leur structure n'a pas chang, pourtant, l'nergie, l'intrieur, a connu un changement, par consquent, cette personne ne connatra plus la vieillesse naturelle, ses cellules ne dpriront plus, elle aura une jeunesse ternelle. Au cours de la cultivation-pratique, l'homme pourra paratre jeune et ne changera plus. Bien sr, avec ce corps, on peut avoir encore une fracture sous le choc d'une voiture, et l'on saigne aussi si l'on se coupe. Parce que l'ordre des molcules n'est pas modifi, seulement l'homme ne connat plus la mort ni le vieillissement naturel, il n'a plus de mtabolisme, voil ce que nous appelons "tre hors des cinq Elments". Qu'est-ce qu'on voit l de superstitieux ? On peut mme expliquer cela avec des principes scientifiques. Certains qui n'arrivent pas bien l'expliquer en parlent leur guise, on croit donc que vous prchez de la superstition. Parce que cette formule provient de la religion, et qu'elle n'est pas un nom attribu par notre qigong moderne. Que veut dire sortir des trois Mondes ? J'ai dit l'autre jour que la clef de l'accroissement du Gong est que nous avons cultiv le Xinxing et que nous nous sommes identifis au caractre cosmique, le caractre cosmique ne vous contraint plus, votre Xinxing s'est lev, les lments du De se transforment donc en Gong. Ce dernier ne cessera de grandir vers le haut, de s'lever, et aprs s'tre sublim au niveau lev, il forme enfin une colonne de Gong. Autant cette colonne de Gong est

haute, autant votre Gong est haut. Il y a une telle phrase : la grande Loi est sans limites, tout dpend de votre cur pour la cultivation, le niveau atteint par votre cultivation ne dpend que de votre patience et de votre comptence d'endurer. Quand vous aurez puis toute votre matire blanche, votre matire noire pourra se transformer en blanche aprs que vous aurez endur. Si elle est encore insuffisante, vous prendrez celle de vos amis et parents qui n'effectuent pas la cultivationpratique, vous paierez leurs pchs pour eux, et vous pourrez aussi faire grandir votre Gong, cela n'est possible qu' des gens parvenus un niveau extrmement lev par leur cultivation-pratique. En tant qu'homme ordinaire qui effectue la cultivation-pratique, vous ne devez pas avoir l'ide de payer les pchs de vos parents, avec un karma tellement grand, un simple homme ne russira pas sa cultivation. Je parle ici des principes des diffrents niveaux. Les trois Mondes que mentionne la religion, indiquent les neuf ciels ou les trente-trois ciels, c'est--dire que le ciel, la terre et la sous terre constituent les tres vivants dans le cadre des trois Mondes. Il est dit que tous les tres vivants dans le cadre des trente-trois ciels doivent faire la transmigration dans les six voies. La signification de la transmigration dans les six voies veut dire que, si on est un tre humain pendant la vie prsente, on sera peut-tre un animal dans la vie suivante. Dans le bouddhisme on dit : il faut tirer meilleur parti du reste de la vie, si on ne fait pas la cultivation maintenant, quand la fera-t-on ? Parce qu'il n'est pas permis aux animaux de s'engager dans la cultivation-pratique, ni d'couter la Loi, ils n'obtiendront pas de Fruit direct malgr la cultivation, et ils seront tus par le ciel s'ils ont leur Gong lev. Vous ne pouvez pas obtenir un corps humain pendant des centaines d'annes, vous ne l'obtenez qu'en presque mille ans, mais vous ne savez pas apprcier ce corps humain aprs son obtention. En cas de rincarnation en une pierre, vous n'en sortirez pas pendant dix mille ans, et vous n'en sortirez jamais si la pierre ne se transforme pas en poussire, si elle ne s'effrite pas. Comme il est difficile d'obtenir un corps humain ! Si l'on peut obtenir rellement la grande Loi, on a vraiment de la chance. Il est difficile d'obtenir un corps humain, voil ce qu'il faut dire. Notre pratique prte attention au problme du niveau, ce niveau dpend totalement de la cultivation-pratique de vous-mme, si vous voulez franchir les trois Mondes, quand vous aurez votre colonne de Gong une hauteur trs trs leve, alors, ne serez-vous pas hors de ces trois Mondes ? Au cours de la mditation assise en tailleur, certains ont leur Yuanshen qui quitte leur corps et montent d'emble un point trs lev. Il y a des lves qui m'crivent dans leur lettre de rflexion et d'exprience : "Matre, je suis mont jusqu'au tel ou tel tage du ciel, et j'ai vu telle ou telle image." Je lui dis d'essayer de monter plus haut. Il dit : "Je ne peux plus, je n'ose plus et je ne peux plus monter." Pourquoi ? Parce que la hauteur de sa colonne de Gong est l, il est mont l-haut assis sur sa colonne de Gong. C'est ce que le bouddhisme appelle la position du Fruit, ils sont dj parvenus ce rang du fruit par leur cultivation. Cependant, le pratiquant n'a pas encore atteint la plus haute position du Fruit. Il continue progresser sans cesse dans son ascension, dans sa sublimation et dans son lvation. Quand votre colonne de Gong aura franchi la limite des trois Mondes, ne serez-vous pas dj sorti des trois Mondes ? Nous avons dtect et nous avons dcouvert que les trois Mondes dits par la religion restent dans la sphre de nos neuf plantes. Certains parlent de dix plantes, je dis que a n'existe absolument pas. Pour les matres de qigong d'autrefois, j'ai vu que certains avaient leur colonne de Gong qui dpasse la Galaxie, cette hauteur est remarquable,

et ils ont dpass de loin les trois Mondes. Sortir des trois Mondes dont je viens de parler revient en effet au problme du niveau atteint.

Le problme de la recherche intresse

Nombreuses personnes entrent dans notre champ de cultivation-pratique avec l'esprit de recherche. Il y en a qui se nourrissent de vu de rechercher des pouvoirs du Gong, d'autres veulent couter la thorie, d'autres veulent la gurison, d'autres encore viennent pour obtenir un Falun. On voit toutes sortes de mentalits. Il y a encore des gens qui disent : "Certaines personnes de ma famille ne sont pas encore venues participer au stage, je paierai les frais d'tudes, donnez leur un Falun, s'il vous plat." Nous avons pass d'innombrables gnrations, pendant une priode qui remonte extrmement loin dans le temps, les chiffres vous suffoqueraient si je vous les disais, il s'agit d'une chose forme par un temps si lointain, et vous paieriez quelques dizaines de yuans pour l'acheter ? Pourquoi pouvons-nous vous le donner sans condition ? C'est parce que vous voulez tre un pratiquant, ce vu est si prcieux qu'on ne peut pas l'acheter avec de l'argent, c'est votre nature de bouddha qui voit le jour, c'est pour cela que nous agissons ainsi. Vous nourrissez le dsir de recherche, c'est seulement pour cette chose que vous venez ici ? Ce quoi vous pensez, mon corps de la Loi le sait entirement dans d'autres espaces. Car le concept des deux espaces-temps n'est pas le mme. Observe dans d'autres espaces, la formulation de votre pense est un processus extrmement lent. Il peut connatre votre pense mme avant que vous l'ayez, aussi devez-vous abandonner toutes vos penses errones. L'cole bouddhiste parle d'affinit prdestine, vous tes venus ici, c'est l'affinit prdestine qui vous a amen, ce que vous avez obtenu est peut-tre la part que vous devez obtenir, donc vous devez le chrir, mais ne soyez pas anim par l'esprit de recherche. Autrefois dans la cultivation-pratique religieuse, l'cole bouddhiste prchait le vide, sans penser rien, entrer dans la porte du vide ; l'cole taoste parlait du nant, sans rien avoir ni vouloir, et ne prtendre rien. Et les pratiquants insistent sur le fait d'avoir l'intention de pratiquer, mais sans intention d'obtenir le Gong. En faisant la cultivation-pratique avec un tat de non-agir, vous n'avez qu' cultiver votre Xinxing, vous ne cessez pas de franchir des niveaux, tout ce que vous devez avoir vient naturellement en votre possession. Si vous ne pouvez pas vous en dtacher, n'estce pas l un esprit d'attachement ? Nous popularisons ici ds le commencement une Loi d'un niveau trs lev, bien entendu, cela exige aussi de vous un Xinxing de haut niveau, pour cette raison, vous ne pouvez pas venir apprendre la Loi en vous nourrissant d'un esprit de recherche. Pour tre responsable envers vous tous, nous vous emmenons dans le droit chemin, et cette Loi doit vous tre explique fond. Quand quelqu'un recherche l'il cleste, cet il cleste risque de se boucher et de vous enfermer. Encore, je vous dis ceci :

au cours de la cultivation-pratique du Shi Jian Fa, tous les pouvoirs du Gong apparus de l'homme sont tous des instincts inns et inhrents son corps charnel, aujourd'hui nous les appelons des pouvoirs paranormaux. Ils ne peuvent que jouer leur rle et matriser les gens ordinaires dans cet espace, dans l'espace o nous sommes. A quoi bon de prtendre ces pouvoirs et procds insignifiants ? Vous les recherchez avec effort, mais une fois entrs dans l'tape du Chu Shi Jian Fa, ils ne seront plus valables dans d'autres espaces. Lorsqu'on est sorti de la cultivationpratique du Shi Jian Fa, tous ces pouvoirs du Gong doivent tre rejets et enfouis dans un espace trs profond, stocks l-bas, ils seront l'avenir comme un rcit du processus de votre cultivation-pratique, voil le peu de rle qu'ils peuvent jouer. Etant sorti du Shi Jian Fa, l'homme doit refaire la cultivation-pratique. Et le corps qu'il a, est un corps dj sorti des cinq Elments, comme je viens d'expliquer, il est un corps de bouddha. Un tel corps ne peut-il pas tre appel le corps de bouddha ? Ce corps de bouddha devra recommencer la cultivation-pratique et la production des pouvoirs du Gong, ce ne sont cependant plus des pouvoirs du Gong, mais les pouvoirs surnaturels de la Loi de bouddha. Ceux-ci sont d'une puissance illimite et peuvent exercer leur matrise sur tous les espaces, ils sont des choses qui peuvent vraiment faire de l'effet. Dites, quoi sert donc votre recherche des pouvoirs du Gong ? Tous ceux qui recherchent des pouvoirs, n'avez-vous pas l'intention d'en faire usage parmi les gens ordinaires, de les taler devant les gens ordinaires ? Sinon, pourquoi en voulez-vous ? Ils sont invisibles et impalpables, mme pour une dcoration, il faut chercher quelque chose de joli. Il est sr que vous avez dans votre subconscient le but d'en faire usage. Ils ne peuvent pas faire l'objet d'une recherche comme les comptences techniques des gens ordinaires, ils sont entirement des choses hors du commun, et il n'est pas permis de vous les laisser montrer parmi les gens ordinaires. L'talage constitue lui-mme un attachement trs fort, c'est un esprit trs mauvais, auquel le pratiquant doit justement renoncer. Si vous voulez les utiliser pour gagner de l'argent, faire fortune ou atteindre votre but d'un homme ordinaire dans votre lutte personnelle, l'interdiction est encore plus stricte. Ce serait une interfrence, une perturbation de la socit des gens ordinaires avec des choses du niveau lev, cette intention est pire que les autres, c'est pourquoi il n'est pas permis de les utiliser volont. En gnral, les pouvoirs du Gong apparaissent davantage chez les gens qui se trouvent aux deux bouts de l'ge, les enfants et les vieux. Notamment les femmes ges, elles peuvent souvent bien contrler leur Xinxing et sont peu hantes par l'esprit d'attachement parmi les gens ordinaires. Aprs l'apparition des pouvoirs du Gong, elles peuvent facilement se matriser, elles n'ont pas l'envie de les taler. Pourquoi les pouvoirs du Gong n'apparaissent-ils pas facilement chez les jeunes ? Surtout les jeunes hommes. Ils veulent encore faire l'effort de lutter dans la socit des gens ordinaires, et atteindre un certain but ! Une fois que le pouvoir du Gong apparat, ils veulent l'utiliser pour raliser leur but, comme une sorte de comptence d'atteindre leur objectif. Cela n'est absolument pas permis, c'est pourquoi leurs pouvoirs du Gong ne peuvent pas apparatre. Le fait de cultiver et pratiquer n'est pas du tout un jeu d'enfant ni une comptence technique des gens ordinaires, c'est une affaire fort srieuse. Vous voulez vous cultiver ou non, vous pouvez le faire ou non, tout dpend entirement de l'effort que vous faites dans l'lvation de votre Xinxing. Si quelqu'un pouvait rellement acqurir

des pouvoirs du Gong au moyen de la recherche, ce serait catastrophique. Cultivation-pratique ou non, il ne penserait plus cela. Du fait que son Xinxing est rest la hauteur de celui d'un homme ordinaire, et que ses pouvoirs ont t acquis par la recherche, il lui serait possible de commettre tous les mfaits. Il y a beaucoup d'argent la banque, il en prendrait un peu ; des tickets de prix se vendent partout dans la rue, il tirerait celui du premier prix. Pourquoi ce genre de cas ne se voit-il pas ? Certains matres de qigong disent : on est sujet mal faire avec des pouvoirs apparus si on nglige le De. Je dis que c'est faux, il n'en est pas du tout ainsi. Si vous ngligez votre De et vous ne cultivez pas votre Xinxing, vous ne pourrez jamais acqurir les pouvoirs du Gong. Certains sont dous de bon Xinxing, une fois que le pouvoir du Gong apparat leur niveau, ils ne peuvent plus bien se contrler et font ce qu'ils ne devraient pas faire, il existe aussi ce phnomne. Mais une fois une mauvaise action commise, leur pouvoir s'affaiblit ou disparat. Cette perte est une perte jamais, et ce qui est le plus grave, c'est que cela peut faire natre l'esprit d'attachement de l'homme. Certains matres de qigong prtendent que si l'on apprend leur mthode on pourra soigner les malades dans trois ou cinq jours, comme si on faisait des publicits, a s'appelle des marchands de qigong. Rflchissez, vous tes un homme ordinaire, vous mettez un peu de Qi et vous pourriez gurir les maladies des autres ? Un homme ordinaire a aussi du Qi en soi, vous l'avez aussi, vous venez de pratiquer, seulement vos points mridiens Laogong se sont ouverts et peuvent inspirer et mettre du Qi. Quand vous allez soigner les malades, ils ont aussi dans leur corps du Qi, et celui-ci ferait peut-tre effet sur vous ! Comment le Qi peut-il agir sur le Qi? Le Qi n'a aucun effet gurissant. De plus, quand vous soignez le malade, vous formez un champ avec lui, le Qi morbide du corps du malade se dplace entirement dans le vtre, vous en aurez autant que lui ; quoique l'origine de la maladie soit sur son corps, trop de Qi morbide peut aussi vous rendre malade. Une fois que vous vous croyez capable de gurir les malades, vous pouvez ouvrir la porte pour soigner les patients, vous ne refusez personne, vous avez l'esprit d'attachement. Quel plaisir de gurir des malades ! Mais pourquoi tes-vous capable de les gurir ? Vous n'avez pas rflchi, sur le corps des faux matres de qigong, il y a toujours un corps possd, pour vous faire croire en eux, ils vous donnent un peu de message, qui s'puisera aprs avoir guri trois, cinq, huit ou dix malades. C'est une consommation d'nergie, aprs quoi ce peu d'nergie n'existera plus. Vous n'avez pas de Gong vous-mme, d'o vient alors celui-l ? Nous, les matres de qigong, nous avons d effectuer la cultivation-pratique pendant des dizaines d'annes, dans le pass la cultivation de la Voie tait trs difficile. Quand on ne cultive pas dans l'cole de la Loi juste et qu'on cultive dans la porte latrale, dans la petite voie, cela est bien difficile. Vous voyez que certains grands matres de qigong sont trs clbres, mais c'est au terme de plusieurs dcennies de cultivation qu'ils ont acquis un brin de Gong. Sans cultivation, pouvez-vous tre en possession du Gong aprs la participation un stage ? C'est absolument impossible ! Dsormais vous aurez l'esprit d'attachement. Une fois que l'esprit d'attachement commence poindre, vous serez inquiet quand votre traitement n'apportera pas d'effet. Il y a des gens, pour garder leur rputation, quoi pensent-ils mme au cours de leur traitement ? "Que je souffre de sa maladie, que le malade soit guri !" Mais cela ne provient pas de la compassion, leur attachement au renom et au gain n'est pas du tout banni, il ne leur est absolument pas possible d'engendrer la compassion. Ils ont peur de compromettre leur

rputation, ils brlent mme d'envie de souffrir eux-mmes de cette maladie, ils ont peur d'avoir leur renom compromis, combien leur esprit de la recherche du renom est obstin ! Une fois qu'ils font ce vu, et alors cette maladie se transfre d'emble en eux, le vu est bel et bien ralis, ils vont souffrir la maison et le malade est guri, aprs avoir soign les autres, ils souffrent eux-mmes en rentrant chez eux. Vous croyez que vous avez guri le malade, les autres vous appellent donc "matre de qigong", vous tes ravi et content de vous-mme, vous vous en grisez bien. N'est-ce pas l l'esprit d'attachement ? Vous tes compltement abattu lors d'un traitement perdu, n'est-ce pas l'esprit de renom et de gain qui agit sur vous ? D'ailleurs, tout le Qi morbide du malade que vous soignez se dplacera dans votre corps. Le faux matre de qigong vous dit d'vacuer ce Qi par tel ou tel moyen, je vous dis que vous serez absolument incapable de l'vacuer, mme pas une infime partie, car vous n'avez pas la capacit de discerner le bon Qi du mauvais par vous-mme. A la longue, l'intrieur de votre corps sera tout noir, c'est en effet le karma. Quand vous effectuez rellement la cultivation-pratique, vous aurez beaucoup de difficults, comment faites-vous ? Et combien d'preuves devrez-vous subir pour transformer ce karma en matire blanche ? C'est trs difficile, surtout, plus les gens ont une bonne racine de base, plus il leur est facile d'avoir ce problme. Il y a des gens qui persistent rechercher la thrapie. Quand vous avez des dsirs de recherche, un animal aperoit cela et vient vous habiter, voil le corps possd. Vous voulez soigner les malades, n'est-ce pas ? Bon, il vous fait soigner les malades. Pourtant, il ne le fait pas sans motif, qui ne perd pas n'obtient pas, c'est vraiment trs dangereux, la fin, vous vous tes attir cette espce-l, comment pouvez-vous continuer encore votre cultivation-pratique ? Alors vous tes compltement fini. Certains qui ont une bonne racine de base ont chang leur propre racine de base contre le karma des autres. Cette personne-l est malade, son karma est immense, si vous gurissez un malade grave, vous serez en proie un inimaginable malaise chez vous aprs ! Beaucoup d'entre nous qui ont soign autrefois des malades connaissent cette exprience, le malade est guri, mais vous tes gravement malade aprs tre rentr chez vous. Et la longue, le karma qui s'est transfr en vous s'accumule, c'est que vous changez votre De contre le karma d'autrui, parce qu'il n'y a pas de gain sans perte. Quoique ce soit la maladie que vous vouliez, le karma doit aussi tre chang par le De. Il y a ce principe dans cet Univers, ce que vous voulez vous-mme, personne ne peut s'en mler, et on ne peut pas non plus dire que vous tes bon. Il y a une chose spcifique dans l'Univers, c'est que celui qui porte plus de karma est mauvais. Vous changez votre propre racine de base contre le karma des autres, comment pourrez-vous vous cultiver et pratiquer avec beaucoup de karma ? Votre racine de base est entirement ruine par lui. N'est-ce pas effroyable ? Le malade est guri, il est soulag, et vous rentrez chez vous pour souffrir. Si vous gurissez deux malades cancreux, vous devrez mourir leur place, n'est-ce pas dangereux ? Voil la vrit, mais beaucoup de gens n'en connaissent pas la raison. Quant certains faux matres de qigong, ne vous confiez pas leur clbrit, celui qui est clbre n'est pas forcment connaisseur. Que sait un homme ordinaire ? Quand le monde fait du tapage autour d'une affaire, on en croit la vrit. Quoique vous les voyiez agir ainsi prsent, ils nuisent non seulement aux autres mais aussi eux-mmes, et vous verrez dans quelle situation ils seront rduits dans un ou deux

ans, car la cultivation-pratique ne permet pas une telle perturbation. La cultivationpratique peut gurir, mais elle n'est pas destine cela. Elle est une chose hors du commun et n'est pas une capacit technique de nos gens ordinaires, il vous est absolument interdit de la dtruire arbitrairement de cette faon. Actuellement, certains faux matres de qigong ont vraiment empoisonn l'atmosphre, ils tiennent le qigong pour un moyen de s'enrichir et de rechercher la renomme, ils forment des groupes pervers pour tendre leur sphre d'influence, et en nombre, ils dpassent de beaucoup de fois les vrais matres de qigong. Quand tous les gens ordinaires parlent d'eux ainsi et agissent ainsi, vous y croyez aussi ? Vous estimez donc que le qigong est juste ainsi ? Mais ce n'est pas vrai. Ce que j'ai dit est sans aucun doute la raison vritable. Un homme ordinaire, quand il entre en contact avec les autres dans toutes sortes de relations sociales, pour son intrt personnel, commet des mfaits et contracte ainsi des dettes, il devra donc subir et assumer la liquidation de ses dettes. Supposons que vous fassiez de la thrapie volont, mme si vous pouvez vraiment gurir, estil permis de le faire ? Les bouddhas sont omniprsents, pourquoi un si grand nombre de bouddhas ne s'occupent pas de cette affaire ? Comme ce serait merveilleux s'ils laissaient les tres humains vivre l'aise ! Pourquoi ne le font-ils pas ? Tout homme doit payer soi-mme son propre karma, personne n'ose contrarier ce principe. Au cours de la cultivation-pratique, il arrive qu'un individu donne son aide aux autres par compassion, mais cela ne fait que remettre la maladie plus tard. Vous tes dispens de souffrances prsent mais vous en subirez plus tard, ou bien on vous fait une conversion, vous perdez de l'argent ou essuyez des malheurs si vous n'attrapez pas une maladie, c'est peut-tre comme a. Pouvoir accomplir rellement cette affaire et liminer d'emble totalement ce karma-l pour vous, n'est accord qu' des pratiquants, jamais aux gens ordinaires. Je ne parle pas ici de la thorie de ma seule cole, c'est la vrit de notre Univers tout entier, c'est la vraie situation du monde de la cultivation-pratique. Nous ne vous apprenons pas ici des moyens thrapeutiques, nous vous guidons vers une grande voie, une voie juste, et vous emmenons vers le haut. Donc, je dis chaque stage qu'il est interdit aux disciples du Falun Dafa de faire de la thrapie, si vous faites de la thrapie, vous ne serez plus pratiquant de mon Falun Dafa. Comme nous vous emmenons vers la voie juste, au cours de la cultivation-pratique du Shi Jian Fa, nous ne cessons d'purer votre corps, de l'purer et de l'purer encore, jusqu' ce qu'il soit entirement transform en matire haute nergie. Or, si vous attirez au contraire la chose noire sur votre corps, comment pourrez-vous encore vous cultiver et pratiquer ? C'est l le karma ! Vous ne pouvez plus vous cultiver et pratiquer. Avec trop de karma, vous ne pourrez plus le supporter, trop d'preuves subies vous rendront incapable de continuer votre cultivation, c'est a la raison. Je transmette cette grande Loi au public, vous ignorez peut-tre encore ce que je vous transmets. Si cette grande Loi peut tre transmise au public, on a des moyens pour la protger. Si vous soignez les malades, tout ce dont on vous a dot pour votre cultivation-pratique sera rcupr en totalit par mon corps de la Loi. On ne peut pas vous laisser dtruire la lgre des choses si prcieuses, en vue d'acqurir du renom et du gain. Si vous n'agissez plus selon l'exigence de la Loi, vous n'tes plus pratiquant de notre Falun Dafa, votre corps sera retourn la place d'un homme ordinaire, et vos mauvaises choses vous seront rendues, puisque vous voulez tre un homme ordinaire.

Depuis hier, aprs avoir suivi le cours, beaucoup d'entre vous se sentent lgers. Cependant, une petite partie des malades graves qui ont devanc les autres ont commenc avoir des malaises depuis hier. Aprs que je vous ai enlev hier des choses mauvaises de votre corps, la plupart d'entre nous se sentent lgers et l'aise. Mais il y a dans notre Univers un principe qui s'appelle "pas de gain sans perte". On ne peut vous enlever tout, il est absolument inadmissible que vous n'enduriez rien. Autant dire que nous vous avons dj extirp la cause originelle de votre maladie et la cause originelle de votre mauvaise sant, mais qu'il vous reste encore un champ de maladie. Avec l'il cleste ouvert un trs bas niveau, on voit qu'il y a dans le corps des flocons de Qi noir et du Qi morbide louche, qui est aussi un flocon de Qi noir concentr, trs dense, pouvant remplir tout votre corps lors de sa dispersion. A partir d'aujourd'hui, certains vont peut-tre avoir froid sur tout le corps, comme s'ils taient gravement enrhums, peut-tre qu'ils auront mme mal aux os. La plupart des gens pourront sentir des malaises quelque part, avoir mal aux jambes et la tte. Aux endroits o vous souffriez de maladie autrefois, et que vous croyez guris au moyen de la pratique du qigong ou du traitement de tel ou tel matre du qigong, les symptmes de cette maladie rapparaissent. C'est parce qu'on ne vous l'a pas gurie, seulement on l'a remise plus tard, elle reste encore la mme place, vous n'en souffrez pas maintenant mais vous allez en souffrir l'avenir. Nous devons faire rapparatre toutes ces maladies et les chasser pour vous, les draciner toutes. Ainsi, a vous parat la rcidive de la maladie, c'est l'limination radicale du karma. Aussi pouvez-vous prouver des ractions, certains peuvent avoir une raction locale, ils sont en proie un malaise ou un autre, toutes sortes de malaises peuvent leur venir. C'est normal. Je dois vous dire que, quel que soit votre malaise, vous devrez persister venir ici suivre le cours, tous vos symptmes disparatront quand vous serez entr dans la salle de classe, et vous ne serez expos aucun danger. Un point vous signaler, c'est que, si indispos que vous vous sentiez cause de votre "maladie", j'espre que vous tiendrez bon pour venir ici. La Loi est difficile obtenir. Le moment o vous souffrez le plus marque justement le point de tournant vers le contraire, tout votre corps sera pur et devra tre pur entirement. La racine de la maladie a dj t extirpe, il ne vous reste qu'un peu de Qi noir qui se dgage, cela pour vous faire subir un tout petit malheur et souffrir un peu d'preuve, il est impossible que vous n'enduriez rien. Dans la socit des gens ordinaires, pour le renom et le gain, pour des luttes et disputes avec les autres, vous ne pouvez pas bien dormir ni bien manger, votre corps a t dtrior un point impensable, quand on observe votre corps d'un autre espace, mme vos os sont noirs. Un corps dans un tel tat, quand on vous pure d'un seul coup, il est impossible qu'il n'y ait aucune raction. C'est pourquoi il vous arrive des ractions. Certains pourront avoir la fois des diarrhes et des vomissements. Autrefois, beaucoup d'lves de divers endroits m'ont dit dans leurs rapports d'expriences et de rflexions : "Matre, en rentrant chez moi aprs le cours, j'ai cherch sans arrt des toilettes tout le long de ma route, jusqu' mon arrive chez moi." Parce que les entrailles doivent aussi tre pures. Il arrive que des gens dorment pendant le cours, ma prdication termine, ils se rveillent. Pourquoi a ? Parce qu'ils ont une maladie dans la tte, il faut la rguler. Une rgularisation applique leur tte serait compltement insupportable, aussi faut-il les faire entrer dans un tat anesthsique, ils ne le savent pas. Certains, qui ont une oue saine,

dorment d'un sommeil profond, mais ils ont tout entendu, sans omettre aucun mot. Aprs, cette personne est pleine d'nergie, elle n'aura pas sommeil, mme sans dormir pendant deux jours. Les tats sont tout diffrents, tout doit tre rgul, tout votre corps doit tre pur entirement. Pour ceux qui s'engagent rellement dans le Falun Dafa, si vous pouvez vous dtacher de votre esprit d'attachement, vous aurez des ractions ds maintenant. Quant ceux qui ne peuvent pas s'en dtacher, ils le prtendent la bouche, mais ils ne le peuvent point en ralit, alors il leur est bien difficile de russir. Il y a encore une partie de gens qui comprennent plus tard ce que j'enseigne aux cours, ils se dtachent alors de leur esprit, ils reoivent l'puration du corps, ils commencent seulement avoir la dissipation des maladies et souffrir, tandis que les autres se sentent dj soulags. A chaque stage il y a ce genre de personnes retardataires, faibles en sens de l'veil, par consquent, le cas que vous rencontrez, quel qu'il soit, est toujours normal. Au cours de mes stages tenus ailleurs, il est arriv des cas o certains se sentaient trs mal, s'abandonnaient sur la chaise et ne voulaient pas partir, pour attendre que je descende de la tribune pour leur donner la thrapie. Je ne peux pas leur donner la thrapie, si vous n'arrivez mme pas franchir une telle preuve, il y a encore beaucoup de grandes preuves qui vous attendent dans votre cultivation-pratique ultrieure, si vous ne pouvez mme pas franchir cela, comment allez-vous vous cultiver et pratiquer ? Ne pouvez-vous pas franchir si peu de chose ? Tous, vous pouvez les franchir. Donc, ne me demandez plus de vous soigner, je ne soigne pas d'ailleurs, chaque fois que vous voquez le mot de "maladie", j'prouve un rejet. Il est vraiment difficile de donner le salut l'homme, chaque stage il y a toujours 5% ou 10% de gens qui n'arrivent pas suivre. Il est impossible que tout le monde parvienne la Voie, mme ceux qui pourront tenir bon dans la pratique, il faut encore voir si vous pouvez russir votre cultivation et si vous pouvez prendre la rsolution de vous cultiver. Il est impossible que tout le monde devienne bouddha. Pour ceux qui s'engagent rellement dans la cultivation de la grande Loi, la lecture de ce livre fera apparatre les mmes tats en eux, elle leur fera aussi obtenir tout ce qu'ils doivent obtenir.

Troisime Leon
Je considre tous les lves comme disciples

Est-ce que vous savez ? Quel genre de chose je fais ? Je guide tous les lves comme disciples, y compris les autodidactes pouvant se cultiver et pratiquer rellement. Pour une transmission de la mthode vers le niveau lev, si je ne vous guide pas ainsi, a n'ira pas, cela quivaudrait ne pas prendre la responsabilit et faire n'importe quoi. Nous vous donnons tant de choses et vous faisons connatre tant de principes que les gens ordinaires ne doivent pas savoir, je vous prche cette grande Loi et en plus, je vais vous donner encore un grand nombre de choses. Je vous ai pur le corps, et ce que j'ai fait touche en outre d'autres problmes. Donc, il est absolument impossible que je ne vous guide pas comme disciples. Il n'est pas permis de rvler la lgre tant de secrets du ciel un homme ordinaire. Mais il y a un point noter : l'poque a chang, nous ne faisons plus les rituels de se prosterner et de s'incliner. Ce genre de rituel ne sert rien, comme cela ressemble la religion, nous ne le faisons pas. Parce qu'aprs vous tre prosterns devant moi et m'avoir reconnu pour matre, une fois sorti vous persistez encore votre manire d'agir, parmi les gens ordinaires, vous vous comportez encore comme le pass, pour votre renom et votre intrt, vous allez encore vous disputer et vous quereller. A quoi donc ces rites peuvent servir ? Vous allez peut-tre mme discrditer la rputation de la grande Loi en mon nom ! La relle cultivation-pratique dpend entirement de votre cur. A condition que vous puissiez vous cultiver et continuer cultiver srieusement et inbranlablement, je vous conduirai comme disciple, on ne peut mme pas ne pas vous traiter de cette faon. Mais il y a des gens qui ne peuvent pas continuer la cultivation en se considrant comme de vrais pratiquants, certaines personnes ne le peuvent vraiment pas. Pourtant, beaucoup de gens peuvent rellement continuer se cultiver et pratiquer. Je vous conduirai comme disciples condition que vous continuiez cultiver. Vous ne faites qu'exercer ces sries de mouvements tous les jours, pouvez-vous tre considr comme disciple du Falun Dafa ? Ce n'est pas certain. Parce que dans une cultivation-pratique relle, vous devez agir conformment au critre du Xinxing que nous avons mentionn, et vous devez lever vraiment votre Xinxing, c'est l la cultivation-pratique relle. Si vous ne faites que rpter les mouvements, et que votre Xinxing ne s'lve pas, vous n'avez pas de puissante nergie pour tout renforcer, il n'est donc pas question de cultivation-pratique, nous ne pouvons pas non plus vous traiter comme disciples du Falun Dafa. Si vous continuiez toujours ainsi, quoique vous fassiez la pratique, sans agir conformment la demande de notre Falun Dafa ni lever votre Xinxing, et vous agissez toujours de la mme manire au milieu des gens ordinaires, vous allez peut-tre rencontrer d'autres ennuis. A ce moment l, vous direz peut-tre que c'est la pratique de notre Falun Dafa qui vous a conduit dans la dviation, cela est mme possible. C'est pourquoi vous devez vous comporter rellement selon notre critre du Xinxing, c'est seulement ainsi que vous

serez un vrai pratiquant. Je vous ai dj clairement expliqu, alors, ne me demandez plus d'organiser les choses formelles telles que me reconnatre comme matre, il suffit que vous cultiviez vraiment, et je vous traiterai ainsi. Mes corps de Loi sont si nombreux que l'on n'arrive plus les compter, je peux donc m'occuper d'autant d'lves qu'il y a, vous autres ici prsents, pas besoin d'en citer.

La mthode de l'cole bouddhiste et la religion bouddhiste

Je vous dis clairement que la mthode de l'cole bouddhiste n'est pas la religion bouddhiste. En fait, la mthode de l'cole taoste n'est pas non plus la religion taoste. Certains d'entre nous mlangent toujours ces notions. Il y a des gens qui sont les moines du temple, il y en a aussi qui sont bouddhistes laques, ceux-l croient qu'ils ont plus de connaissances sur la religion bouddhiste, alors ils propagent sans scrupule la religion bouddhiste parmi nos lves. Je dois vous dire, ne faites pas comme a, parce que ce sont les choses des diffrentes coles de Loi. La religion, a sa propre forme religieuse, tandis que nous, nous transmettons la partie de la cultivation-pratique de notre cole de la Loi, sans forme religieuse, sauf pour les disciples spcialiss dans la cultivation du Falun Dafa. Donc, il ne s'agit pas de la religion bouddhiste la priode de la fin de la Loi. La Loi de la religion bouddhiste ne reprsente qu'une petite partie de la Loi de bouddha. Il y a encore beaucoup de grandes Lois hautes et profondes et chaque niveau diffrent dispose d'une Loi diffrente. Skyamuni a dit qu'il y a 84000 coles de Loi pour la cultivation-pratique. La religion bouddhiste n'en comprend que quelques-unes dont l'cole de Tiantai, l'cole de Huayan, l'cole du Dhyna, celle de la Terre Pure et l'cole sotrique, etc., qui sont trs peu nombreuses ! C'est ainsi qu'elle ne peut pas recouvrir toute la Loi de bouddha, elle n'en reprsente qu'une petite partie. Notre Falun Dafa est aussi l'une des 84 000 coles de la Loi, sans lien avec la religion bouddhiste primitive et celle de la priode de la fin de la Loi, ni avec les religions actuelles. La religion bouddhiste a t cre par Skyamuni il y a 2500 ans en Inde antique. A l'poque, aprs sa libration du Gong et de l'veil, il s'est souvenu de ce qu'il avait cultiv et pratiqu auparavant et l'a transmis pour dlivrer les tres humains. Quel que soit le nombre de livres canoniques rdigs par son cole de la Loi, ils ne comportent en fait que trois mots. La particularit de son cole de la Loi, se concrtise en "Jie, Ding, Hui". Jie, veut dire que l'on s'abstient de tous les dsirs des gens ordinaires, qu'on vous force perdre la recherche de l'intrt, et rompre avec tout du monde profane, etc. De cette faon, on a le cur vide et ne pense plus rien, et on peut ainsi se concentrer, les deux cts se compltent l'un l'autre. Dans la concentration, il faut mditer pour la cultivation relle, on cultive vers le haut niveau avec la force de concentration, c'est l la partie de la cultivation-pratique relle de cette cole de la Loi. Il ne parle pas de mthodes, il ne change pas son Benti (corps physique). Il ne cultive que son Gong correspondant la hauteur de son niveau,

donc il ne fait que cultiver et pratiquer son Xinxing. Comme il ne cultive pas sur la vie, il ne parle donc pas de l'volution du Gong. En mme temps, il fortifie sa force de concentration dans la mditation, il affronte les preuves et limine son karma en s'assoyant en tailleur. Hui, veut dire que l'homme s'est veill, dispose d'une grande intelligence et une grande sagesse. Il voit la vrit de l'Univers et la physionomie relle des divers espaces de l'Univers, et ses pouvoirs surnaturels se manifestent pleinement. La libration de la sagesse et celle de l'veil, s'appelle aussi la libration du Gong. Quand Skyamuni a fond cette cole de la Loi, 8 religions existaient la fois en Inde. L'une d'elles profondment enracine s'appelait le brahmanisme. Au cours de sa vie, Skyamuni a toujours lutt contre les autres religions dans le domaine de l'idologie. Parce que ce que Skyamuni a transmis tait la Loi juste ; durant toute sa transmission, la Loi de bouddha qu'il a transmise est devenue de plus en plus puissante et prospre. Par contre, les autres religions se sont de plus en plus affaiblies, mme le brahmanisme profondment enracin s'est trouv aussi dans un tat d'extinction. Mais aprs le nirvana de Skyamuni, les autres religions ont repris la prosprit, surtout le brahmanisme qui a pris de nouveau la prosprit. Tandis que le bouddhisme, qu'est-ce qui lui est arriv ? Des moines ont eu leur libration du Gong et leur veil aux diffrents niveaux, mais leurs niveaux taient assez bas. Skyamuni a atteint le niveau de tathgata, mais un grand nombre de moines n'y taient pas parvenus. La Loi de bouddha se manifeste diffremment dans de divers niveaux, pourtant, plus le niveau est lev, plus elle est proche de la vrit, et vice versa. Alors, les moines ayant libr leur Gong et s'tant veills un bas niveau, expliquaient ce qu'avait dit Skyamuni avec les scnes de l'Univers qu'ils avaient vues, la situation qu'ils avaient connue et la raison qu'ils avaient perue leur propre niveau. Ce qui veut dire que certains moines interprtaient comme ceci ou cela la Loi dont Skyamuni avait parl. Il y a encore des moines, ils ne rptaient plus les paroles de Skyamuni, ils diffusaient ce qui rsultait de leur comprhension personnelle comme des citations de Skyamuni. Ainsi la Loi de bouddha avait t compltement transfigure, elle n'tait plus du tout celle transmise par Skyamuni, et la Loi de bouddha de la religion bouddhiste a fini par disparatre en Inde. C'est une leon srieuse dans l'histoire, c'est pour cela qu'il n'y avait plus de religion bouddhiste en Inde plus tard. Avant sa disparition, la religion bouddhiste a connu plusieurs rformes, finalement, elle a absorb des choses du brahmanisme pour former une religion actuelle, qui s'appelle l'hindouisme. Ce dernier ne donne plus d'offrandes au bouddha, il l'offre d'autres, il ne croit pas non plus Skyamuni, voil la situation. Au cours de son dveloppement, la religion bouddhiste a connu plusieurs grandes rformes. Peu de temps aprs que Skyamuni avait quitt le monde, des gens ont cr le bouddhisme du Grand Vhicule conformment la doctrine d'un niveau suprieur nonc par Skyamuni. Tandis que la doctrine qui croit que la Loi prche par Skyamuni au public est destine aux auditeurs ordinaires pour les aider se librer et parvenir au rang du Fruit d'arhat, et qui ne prconise pas le salut universel de tous les tres, est appele le bouddhisme du Petit Vhicule. Les moines des pays de l'Asie du sud-est gardent la mthode primitive de cultivation-pratique de l'poque de Skyamuni, notre contre des Hans on l'appelle le bouddhisme du Petit Vhicule. Bien entendu, ces moines ne reconnaissent pas cette appellation, ils

pensent qu'ils ont hrit la doctrine originelle de Skyamuni. Il en est vraiment ainsi, ils ont hrit la mthode de la cultivation-pratique de l'poque de Skyamuni dans l'ensemble. Aprs son introduction en Chine, ce bouddhisme du Grand Vhicule rform s'est implant chez nous. C'est la religion bouddhiste qui se rpand en Chine prsent. Elle est en effet tout fait diffrente de la religion bouddhiste de l'poque de Skyamuni. Elle a tout chang, de l'habillement jusqu' l'tat de comprhension avec le sens de l'veil, et le processus de cultivation-pratique. La religion bouddhiste primitive n'avait que Skyamuni comme objet de vnration, mais un grand nombre de bouddhas et de grands bodhisattva apparaissent dans la religion bouddhiste actuelle, qui reprsente d'ailleurs une croyance plusieurs bouddhas. On croit en beaucoup de bouddhas tathgatas, c'est devenu une religion bouddhiste avec plusieurs bouddhas. Citons par exemple : Bouddha Amitbha, Bouddha de la pharmacie et Tathgata du grand Soleil, etc., il y a aussi beaucoup de grands bodhisattva. De cette faon, la religion bouddhiste est dj entirement diffrente de celle cre par Skyamuni son poque. Pendant cette priode, il y a eu encore un processus de rforme. Une mthode de cultivation sotrique, transmise par bodhisattva Longshu, partant de l'Inde, en passant par l'Afghanistan, elle est parvenue notre Xinjiang pour arriver enfin la contre des Hans. C'tait juste l'poque des Tang, donc on l'a appele l'sotrisme des Tang. Comme la Chine est trs influence par le confucianisme, sa conception morale est diffrente de celle des autres nations. Cette mthode de cultivationpratique sotrique comprenait la cultivation conjointe de l'homme et de la femme, elle n'avait pas pu tre accepte par la socit de l'poque, c'est pourquoi au cours du rgne de Huichang des Tang, elle a t extirpe quand est survenue l'extermination du bouddhisme, l'sotrisme des Tang a ainsi disparu dans notre contre des Hans. Il existe actuellement au Japon une mthode appele l'sotrisme oriental. Ils l'ont apprise en Chine l'poque, mais sans avoir eu le Guanding. Selon l'cole sotrique, l'acquisition d'une mthode de l'cole sotrique sans le Guanding relve de la Loi vole, et ne peut pas tre reconnu comme une transmission en personne. Une autre mthode de pratique s'est introduite au Tibet en passant par l'Inde et le Npal et est appele l'sotrisme tibtain qui s'est transmis jusqu' aujourd'hui. Voil un aperu gnral sur la religion bouddhiste. J'ai rsum trs simplement et sommairement les tapes de son dveloppement et de son volution. Au cours du dveloppement de la religion bouddhiste sont apparues aussi l'cole du Dhyna fonde par Bodhidharma, l'cole de la Terre pure, l'cole Huayan etc., toutes fondes par la comprhension et l'veil sur l'enseignement de Skyamuni, elles font aussi partie de la religion bouddhiste rforme. La religion bouddhiste possde une dizaine d'coles de la Loi, qui revtent toute une forme religieuse, donc elles appartiennent toutes la religion bouddhiste. Les religions fondes notre sicle, et non seulement notre sicle, mais aussi dans les quelques sicles derniers, partout dans le monde on a vu natre de nombreuses religions nouvelles, mais la plupart d'entre elles sont fausses. Les grands Eveills qui donnent le salut aux hommes ont tous un propre pays cleste. Pour sauver l'homme, les bouddhas comme Skyamuni, Amitbha, Tathgata du grand Soleil, etc., prsident chacun un monde. Dans notre Galaxie, les mondes de ce genre se chiffrent plus de cent, notre Falun Dafa a aussi son Monde Falun.

Quant aux fausses coles de la Loi, o mnent-elles les gens qu'elles veulent sauver ? Elles ne peuvent pas donner le salut l'tre humain, ce qu'elles disent n'est pas la Loi. Bien entendu, en fondant une religion, certains n'ont pas pens dans le premier temps tre un dmon sabotant la religion orthodoxe. Etant illumins et ayant leur Gong libr de diffrents niveaux, ils ont vu un peu de principe, mais ils sont bien loin des Eveills qui peuvent donner le salut aux hommes, ils sont trs infrieurs. Ils ont dcouvert certaines vrits et trouv que les affaires des gens ordinaires sont errones, ils ont aussi appris aux autres la manire de faire de bonnes choses, ils ne s'opposaient pas d'autres religions au dbut. A la fin, des gens ont cru en eux et pensaient que ce qu'ils disaient tait juste, puis, on les croyait de plus en plus, si bien que des gens les vnrent et ne vnraient plus la religion. Puis leur esprit d'honneurs et d'intrts ont vu le jour, ils se sont fait confrer un titre quelconque, et dornavant, une nouvelle religion a t cre. Je dis vous tous que tout cela appartient la secte perverse, mme si cela ne fait pas de mal aux hommes, il est tout de mme une secte perverse. Car cela perturbe la croyance que l'on devrait vouer la religion orthodoxe, qui est destine donner le salut l'homme, ce dont cela n'est pas capable. Au fur et mesure de son volution, cela fait du mal en cachette. Ces derniers temps, beaucoup de choses de ce genre se sont aussi introduites notre Chine, par exemple, la soi-disant cole de la Loi d'Avalokitesvara. Donc, tout le monde doit faire bien attention, on dit qu'il y a plus de 2 000 coles de ce genre dans un certain pays d'Asie de l'Est. Dans les pays du sud-est asiatique et les pays occidentaux, il y a toutes sortes de croyances ; dans un pays, il existe une religion qui est carrment une sorcellerie. Ces choses-l sont toutes des dmons apparus la priode de la fin de la Loi. La priode de la fin de la Loi ne dsigne pas seulement la religion bouddhiste, mais aussi la dpravation de beaucoup d'espaces se trouvant au-dessous d'un niveau trs haut. La fin de la Loi ne signifie pas simplement celle de la religion bouddhiste, mais aussi l'absence de la Loi du cur qui maintient la moralit dans la socit humaine.

La cultivation-pratique doit tre exclusive

Nous disons que la cultivation-pratique doit tre exclusive. Quelle que soit la manire de votre cultivation, il vous est dfendu d'y mlanger autres choses. Il y a des laques qui cultivent la fois la religion bouddhiste et notre Falun Dafa. Je vous dis que vous n'obtiendrez rien finalement, car personne ne vous le donnera. Bien que nous appartenions tous l'cole bouddhiste, il y a ici le problme du Xinxing et en mme temps de celui de la cultivation exclusive. Vous n'avez qu'un seul corps, le Gong de quelle cole va-t-il y natre ? Comment peut-on oprer son volution pour vous ? O voulez-vous aller ? Vous irez l'endroit o l'cole de la Loi que vous cultivez vous emmne. Si vous cultivez la mthode de la Terre Pure, vous irez au Monde de la joie parfaite du Bouddha Amitbha ; si vous cultivez la mthode du Bouddha de la pharmacie, alors vous irez au Monde de Lazurite. C'est ce qu'on dit dans la religion, cela s'appelle : pas deux coles de la Loi.

La pratique dont nous parlons ici constitue effectivement la totalit du processus de l'volution du Gong, il suit tout fait l'cole de la Loi de sa propre cultivation-pratique. O est-ce que vous voulez aller ? Si vous mettez vos pieds sur deux bateaux, vous n'obtiendrez rien. Il ne faut non seulement pas mlanger la pratique d'une mthode avec la cultivation de bouddha dans le temple, il en est de mme pour de diffrentes mthodes de cultivation-pratique, de diffrents qigongs et de diffrentes religions. Dans la mme religion, les diffrentes coles de la Loi ne doivent pas non plus se mlanger, on ne peut qu'en choisir une seule pour cultiver. Vous cultivez la Terre pure, alors c'est la Terre pure ; vous cultivez l'cole sotrique, alors c'est l'cole sotrique ; vous cultivez l'cole du Dhyna, alors c'est l'cole du Dhyna. Si vous mettez vos pieds sur deux bateaux, cultivant la fois l'une et l'autre, vous n'obtiendrez rien. Cela veut dire que mme dans la religion bouddhiste, on ne peut pas tre la fois dans deux coles de la Loi, et il est interdit de les mlanger en cultivant. Cette cole est aussi une pratique, elle est aussi une cultivation-pratique, l'engendrement et la croissance de son Gong fonctionnent selon le processus de la cultivation-pratique et l'volution prvue par sa propre cole de la Loi. Dans d'autres espaces, il y a aussi un processus d'volution du Gong, qui est aussi un processus extrmement compliqu et mystrieux, il n'est pas permis non plus d'y introduire volont d'autres choses pour cultiver. Certains laques ayant entendu que c'est une pratique de la mthode de l'cole bouddhiste, emmnent tout de suite nos lves au temple pour se convertir. Je vous le dis : qui que ce soit de nos lves ici prsents ne doit pas faire cela. Vous perturbez notre grande Loi, et vous portez atteinte aussi aux rgles de la religion bouddhiste, et en mme temps vous drangez les lves, vous les faites ne rien obtenir. Cela n'est pas permis. La cultivation-pratique est un problme srieux, il faut absolument se vouer une seule cole. Bien qu'elle ne soit pas de la religion, cette partie que nous transmettons au milieu des gens ordinaires, a le mme objectif de cultivation-pratique que celle-l, nous voulons tous arriver la libration du Gong et l'veil et parvenir la russite et la parfaite plnitude. Skyamuni a dit qu' la priode de la fin de la Loi, les moines du temple auraient mme bien des difficults se sauver, quant aux laques, personne ne prendrait la peine de s'en occuper. Bien que vous ayez reconnu un matre, ce soi-disant matre est aussi un pratiquant, s'il ne cultive pas rellement, il aura beau faire aussi. Personne ne peut monter sans cultiver son cur. Se convertir est un rite dans le milieu des gens ordinaires, aprs la conversion, serez-vous un homme de l'cole bouddhiste ? Bouddha s'occupera-t-il de vous ? Non. Vous frapperez du front le sol tous les jours jusqu' saigner, vous brlerez de l'encens poigne par poigne, cela ne servira rien. Vous n'avez qu' cultiver rellement votre cur. A la priode de la fin de Loi, l'Univers a dj connu un grand changement, mme les endroits o on pratique les religions ne vont plus, les gens pourvus du pouvoir du Gong (y compris les moines) ont aussi vu cette situation. Maintenant, je suis le seul qui, dans le monde entier, transmets publiquement la Loi juste. J'ai fait une chose sans prcdent, en plus j'ai ouvert une porte tellement grande pendant la priode de la fin de la Loi. En effet, on ne rencontre pas cela en mille ans, mme en dix mille ans, mais pouvoir recevoir le salut ou non, c'est--dire pouvoir cultiver ou non, cela dpend toujours de vous-mme, ce que j'ai dit est la vrit d'un Univers grandiose.

Je n'ai pas l'intention de vous obliger apprendre mon Falun Dafa, ce que j'ai dit est une vrit. Si vous voulez vous cultiver et pratiquer, vous tes oblig de vous vouer une cole unique, sinon vous ne pourrez absolument pas vous cultiver et pratiquer. Bien entendu, si vous ne voulez pas vous cultiver et pratiquer, nous ne nous occuperons plus de vous, la Loi prche est pour les vrais pratiquants, c'est pourquoi il faut absolument se vouer une seule cole, mme l'ide d'autres mthodes ne doit pas y tre mle. Je ne parle pas ici des activits d'esprit, notre Falun Dafa n'a aucune activit d'esprit, vous ne pouvez donc pas y ajouter des esprits. Il faut absolument faire attention ce point, il n'y a pas d'activits d'esprit pour l'essentiel, l'cole bouddhiste prtend le vide et l'cole taoste le nant. Une fois, j'ai communiqu ma pense quatre, cinq grands Eveills et grands Daos d'un niveau extrmement lev. Si je dis lev, c'est que leur niveau a une hauteur inimaginable pour les gens ordinaires. Ils voulaient savoir ce que je pensais dans mon cur. J'ai effectu la cultivation-pratique pendant tant d'annes, si les autres veulent savoir ma pense, c'est absolument impossible, et les pouvoirs du Gong d'autrui ne peuvent pas du tout me pntrer. Personne ne peut me connatre ni savoir ce que je pense. Ils voulaient connatre les activits de ma pense, avec mon accord, ils ont li ma pense avec la leur pendant un certain temps. Ce lien tabli, j'ai eu un peu de difficult le supporter, que mon niveau soit suprieur ou infrieur, comme je suis parmi les gens ordinaires, j'ai encore une occupation dans l'action, celle de sauver les gens, mon cur travaille pour le salut des hommes. Par contre, quel degr tait calme leur cur ? A un degr qui fait peur. Si vous tes calme tout seul ce degr, a peut encore aller, mais quatre ou cinq personnes assises l, et taient toutes dans un calme de ce degr qui se ressemble une pice d'eau stagnante o il n'y a rien du tout, je voulais les sentir, mais je n'y suis pas arriv. J'ai souffert rellement dans mon cur pendant ces quelques jours, j'ai prouv cette sensation. Les gens ordinaires ne peuvent pas l'imaginer ni la ressentir. C'tait tout fait le nant et le vide. Dans une cultivation-pratique au niveau trs lev, il n'y a aucune activit d'esprit, parce que quand vous tiez au niveau des gens ordinaires pour jeter la base, vous avez dj acquis cette srie de base. La cultivation-pratique au niveau lev, notamment pour notre mthode, est automatique, c'est compltement une cultivation-pratique automatique. Vous n'avez qu' lever votre Xinxing, votre Gong grandit, et vous n'avez mme plus besoin de faire aucun mouvement. Nos mouvements servent renforcer les mcanismes automatiques. Pourquoi ne bouget-on pas pendant la contemplation ? C'est compltement le non-agir. Vous voyez que l'cole taoste parle de tel ou tels gestes de mains, d'activit d'esprit et d'orientation d'esprit. Je vous dis que si l'cole taoste sort un peu du niveau du Qi, elle ne prtend plus rien, et ne parle plus d'esprit, quelle qu'elle soit. Ceux qui ont pratiqu d'autres qigongs n'abandonnent toujours pas les choses comme la respiration et l'esprit etc. Je leur enseigne des choses de l'universit, alors qu'ils me posent toujours des questions de l'cole primaire, comment orienter, comment faire les activits d'esprit, ils sont dj habitus cette manire, ils trouvent que le qigong est comme a, en fait, il ne l'est pas.

Pouvoir du Gong et force du Gong

Beaucoup de nos gens ne connaissent pas bien le vocabulaire du qigong, certains sont toujours dans la confusion. Ils prennent le pouvoir du Gong pour la force du Gong et vice versa. Le Gong que nous avons acquis par la cultivation de notre Xinxing est d une identification au caractre de l'Univers et s'obtient par la transformation de notre De. Voil le Gong qui dtermine la hauteur du niveau et la puissance de la force du Gong, ainsi que la hauteur de la position du Fruit, il est donc le Gong cl. Au cours de la cultivation-pratique, quel tat les gens peuvent-ils connatre ? Ils peuvent avoir des pouvoirs paranormaux, nous les appelons en abrviation pouvoirs du Gong. Le Gong que j'ai mentionn ci-dessus et qui lve le niveau s'appelle la force du Gong. Plus le niveau est lev, plus la force du Gong est puissante et plus les pouvoirs du Gong sont forts. Le pouvoir du Gong n'est qu'un produit secondaire au cours de la cultivationpratique. Il ne reprsente pas le niveau, ni la hauteur du niveau et la puissance de la force du Gong d'une personne, certains peuvent en avoir plus, et d'autres moins. En plus, le pouvoir du Gong ne peut pas tre acquis par la recherche comme une chose principale cultiver. Les pouvoirs du Gong ne peuvent apparatre que lorsque cet homme a dcid de faire vritablement la cultivation-pratique, il ne peut pas les prendre pour but principal de la cultivation. Pour quoi faire si vous voulez pratiquer ces choses-l ? Vous voulez les utiliser parmi les hommes ordinaires ? On ne vous permet absolument pas de les utiliser votre gr parmi les gens ordinaires, c'est pourquoi plus vous les cherchez, moins vous en obtiendrez. Parce que vous vous engagez dans une recherche qui est tout juste l'esprit d'attachement, or ce que la cultivation-pratique doit faire abandonner, c'est justement l'esprit d'attachement. Beaucoup de gens atteignent un tat trs lev et approfondi dans leur cultivationpratique mais n'ont pas de pouvoirs du Gong. Le matre les leur a verrouills, dans le souci qu'ils ne puissent pas se matriser et fassent des mfaits, c'est pourquoi il ne leur est pas permis d'utiliser leurs pouvoirs surnaturels, ce genre de personnes sont assez nombreuses. Le pouvoir du Gong est contrl par la conscience de l'homme. Lorsque l'homme dort, peut-tre qu'il n'est pas bien matre de lui-mme, il fait un rve, et on trouvera un bouleversement gnral le lendemain matin, cela ne peut pas tre permis. Comme on fait la cultivation-pratique parmi les gens ordinaires, en gnral il n'est pas permis d'utiliser les grands pouvoirs du Gong, la plupart d'entre eux est verrouille, mais le cas n'est pas absolu. Il y a beaucoup de gens qui ont bien fait leur cultivation-pratique, quand ils peuvent bien se contrler, on leur permet alors d'avoir une partie des pouvoirs du Gong. Ces gens-l, si vous leur demandez de faire la montre de leurs pouvoirs leur guise, ils ne le feront absolument pas, ils peuvent se matriser.

La cultivation inverse et l'emprunt du Gong

Certains hommes n'ont jamais pratiqu le qigong, ou ont appris seulement quelques gestes dans un stage de qigong, mais ces gestes font tous partie de la gurison et de la mise en forme, ce n'est pas non plus la cultivation-pratique. C'est--dire que ces gens-l n'ont jamais reu la transmission relle, or, tout coup, en une nuit, le Gong leur est arriv. Je vais vous dire comment est venu ce genre de Gong, il y a plusieurs situations. L'une d'entre elles relve de la cultivation inverse. Qu'est-ce que la cultivation inverse ? Certaines personnes relativement ges veulent se cultiver et pratiquer, mais il leur est trop tard pour commencer la cultivation depuis le dbut. Dans la grande vague du qigong, ils veulent aussi se cultiver et pratiquer, ils savent que le qigong peut faire du bien aux autres et qu'ils peuvent aussi s'lever en mme temps, ils ont ce dsir : vouloir s'lever et vouloir se cultiver et pratiquer. Mais, dans l'essor du qigong de ces dernires annes, tous les matres de qigong ont vulgaris le qigong, personne n'a rellement transmis des choses du niveau lev. Mme jusqu' aujourd'hui, pour ce qui est de transmettre rellement au public la mthode un niveau lev, il n'y a que moi seul qui le fais, pas une deuxime personne. Ceux qui font la cultivation inverse sont tous des gens gs de plus de 50 ans, des gens relativement ges avec une trs bonne racine de base et ce qu'ils portent sur leur corps est trs bon, ce sont presque tous des disciples que l'on voudrait enseigner ou choisir pour l'objet de la transmission. Mais ces gens sont dj gs, ils veulent se cultiver, ce n'est pas aussi facile que de le dire ! O trouver un matre ? Cependant, une fois qu'ils veulent se cultiver et pratiquer, cette ide qui leur vient est aussi brillante que de l'or et elle fait trembler le Monde des dix directions. On parle souvent de la nature de bouddha, voil cette nature de bouddha qui apparat. Au point de vue du niveau lev, la vie humaine n'est pas destine tre l'homme. Parce que la vie de l'homme est ne dans l'espace de l'Univers et s'identifie au caractre Zhen Shan Ren de l'Univers, elle a une nature fondamentale de bont et de bienveillance. Mais, avec la multiplication des tres vivants, une sorte de relation sociale s'est tabli, certains d'entre eux sont ainsi devenus gostes ou mauvais, ils ne peuvent plus rester aux niveaux trs levs, ils tombent, et ils tombent alors un autre niveau. Et ce niveau, ils deviennent encore moins bons et continuent tomber, tomber, et finalement ils tombent au niveau des hommes ordinaires. Tombs ce niveau-l, les hommes auraient d tre entirement dtruits. Mais les grands Eveills, par leur compassion, ont dcid d'accorder encore une chance aux hommes dans l'environnement le plus dur, ainsi un tel espace a t cr. Les hommes existant dans d'autres espaces n'ont pas un corps tel qu'on le voit ici, ils peuvent flotter et devenir grands ou petits volont. Par contre, cet espace fait que l'homme a ce corps, notre corps de chair. Avec ce corps, on ne supporte ni le froid, ni le chaud, ni la fatigue, ni la faim, de toute faon, on souffre toujours. Vous tes mal l'aise quand vous tombez malade. Il y a la naissance, la vieillesse, la maladie et la mort, on ne vous fait liquider vos karmas que dans cette souffrance pour voir si vous pouviez retourner. On vous donne encore une fois la chance, c'est ainsi que l'homme est tomb dans un garement. Aprs tre tomb dans cet garement, on vous a cr cette paire d'yeux qui ne vous permet pas de voir d'autres espaces ni la vraie physionomie des substances. Si vous pouviez retourner, la plus dure des souffrances

est la plus prcieuse. Vous cultivez dans l'garement pour le retour avec le sens de l'veil, quand vous endurez beaucoup vous pourrez retourner rapidement. Si vous continuez vous dtriorer, votre vie sera dtruite. C'est pourquoi, aux yeux des grands Eveills, la vie de l'homme n'est pas pour tre un homme, mais pour vous faire retourner l'origine et retrouver l'authenticit, pour vous faire retourner. Les gens ordinaires n'arrivent pas comprendre ce point, dans la socit des gens ordinaires ils ne peuvent tre que les gens ordinaires, ils pensent comment se faire valoir et comment vivre mieux. Plus ils vivent mieux, plus ils deviennent gostes et plus ils ont l'envie de possder, alors plus ils vont l'encontre du caractre de l'Univers, et ils vont vers leur destruction. C'est comme a qu'on voit du niveau lev, vous vous sentez avancer, mais en ralit vous vous reculez. L'humanit pense qu'elle est en train de dvelopper la science et de faire des progrs, au fond, elle ne fait que suivre la rgle de l'Univers. Parmi les huit immortels, Zhang Guolao se tient sur son ne, toujours la face en arrire, peu de personnes savent pourquoi. Lui, il a trouv qu'aller de l'avant revient marcher reculons, alors il chevauche son ne en sens inverse. Quand, pour cette raison, certains hommes ont l'ide de faire la cultivation-pratique, les Eveills considrent que ce cur est le plus prcieux et ils peuvent les aider sans condition. Juste comme nos lves ici prsents aujourd'hui, si vous voulez vous cultiver et pratiquer, je peux vous aider sans condition. Mais si, en homme ordinaire, vous voulez faire soigner votre maladie, vous voulez demander ceci ou cela, a ne va pas, on ne pourra pas vous aider. Pourquoi ? Parce que vous voulez tre un homme ordinaire, l'homme ordinaire doit exactement avoir la naissance, la vieillesse, la maladie et la mort. Il faut exactement tre comme a, tout est rgi par ses relations de Yinyuan, on ne peut pas le dranger. Il n'y avait pas la cultivation-pratique dans votre vie, et maintenant, vous avez l'intention de vous cultiver et pratiquer, alors on doit programmer de nouveau votre chemin futur et on peut rgulariser votre corps. L'homme veut se cultiver et pratiquer, une fois qu'apparat cette volont, les Eveills la voient, c'est vraiment trs prcieux. Mais comment l'aider ? O y a-t-il des matres en ce monde pour l'enseigner ? En plus, c'est un homme g de plus de 50 ans, les grands Eveills ne peuvent pas l'enseigner. Parce que s'ils se montrent devant vous pour vous enseigner, vous prcher la Loi et vous enseigner la mthode, c'est la divulgation du secret du ciel, ils tomberont aussi. L'homme est tomb dans l'garement cause des mfaits commis par lui-mme, il est oblig de cultiver en comprenant avec son sens de l'veil dans un garement, pour cette raison les Eveills ne peuvent pas l'enseigner. En voyant que des bouddhas bel et bien vivants vous prchent la Loi et vous enseignent la mthode, mme des hommes coupables de tous les crimes et indignes de pardon viendront aussi apprendre, tout le monde y croira, qu'est-ce qu'il y a encore comprendre ? Il n'existera plus le problme de l'veil. Comme l'homme est tomb lui-mme dans l'garement, il aurait d tre dtruit, on vous donne une chance dans cet garement pour vous faire retourner. Si vous pouvez retourner, vous retournerez ; si vous ne pouvez pas, ce sera la continuation du cycle de la transmigration et la destruction. Le trajet doit tre fait par vous-mme, vous voulez vous cultiver et pratiquer, comment faut-il procder ? On trouve alors un moyen. Comme la priode de la vogue du qigong est aussi un changement des phnomnes du ciel. Pour agir en accord avec ces phnomnes clestes, on donne l'homme une dose de Gong la

place o se situe son Xinxing, en garnissant son corps d'un tuyau flexible qui est comme un robinet d'eau, quand on l'ouvre, le Gong arrive. Quand il veut mettre le Gong, le Gong arrive. S'il ne l'met pas, il n'a pas de Gong en lui. Voil cet tat. On l'appelle la cultivation inverse, une cultivation de haut en bas pour arriver la parfaite plnitude. Notre cultivation-pratique, en gnral, consiste cultiver de bas en haut jusqu' la libration du Gong pour atteindre la parfaite plnitude. La cultivation inverse est rserve aux personnes ges, pour qui il est trop tard de cultiver de bas en haut, quand elles cultivent de haut en bas ce sera beaucoup plus rapide. C'est aussi un phnomne fait de la circonstance d'alors. Ce genre de personne doit possder un trs haut Xinxing pour recevoir une nergie tellement grande la place de son Xinxing. Et cela dans quel but ? L'un des buts tait d'agir de concert avec le phnomne cleste de l'poque, cette personne peut supporter la douleur en accomplissant de bonnes actions. Parce que face aux gens ordinaires, toutes sortes d'esprits des gens ordinaires vous drangent. Certain ne vous comprend pas mme si vous avez guri sa maladie, malgr la quantit de mauvaises choses que vous aviez vacues de lui en le soignant, malgr le degr de sa gurison, il se peut que le changement ne se manifeste pas tout de suite. Alors il est mcontent dans le cur et ne vous remercie mme pas, et il vous insulte peut-tre encore et dit que vous l'avez tromp ! Ce sont ces problmes-l qui mettent votre cur l'preuve dans cette circonstance. Le but de donner le Gong est de faire la personne cultiver et pratiquer pour s'lever vers le haut. En faisant du bien, cet homme exploite ses propres pouvoirs du Gong et fait grandir son propre Gong. Mais certains ne connaissent pas cette raison. J'en ai dj parl, n'est-ce pas ? On ne peut pas lui prcher la Loi, il comprend cela quand il le peut, c'est un problme de l'veil, s'il n'arrive pas comprendre, on y peut rien. Lorsque le Gong arrive, certains ont soudainement trs chaud dans la nuit, ne peuvent mme pas supporter la couverture. Le lendemain matin, aprs s'tre levs, ils sentent l'lectricit sur tout objet qu'ils touchent de la main. Ils savent bien que le Gong est arriv, quand quelqu'un a mal quelque part, ils y font une caresse, et le rsultat n'est pas mal du tout, mme trs efficace. Ils savent qu'ils ont du Gong dsormais, ils se comportent alors comme matres de qigong, ils mettent un panneau devant la porte, se donnent le titre de matres de qigong et commencent travailler. Au dbut, parce que cet homme n'est pas mal, il gurit des malades, les gens le paient ou lui offrent des cadeaux, peut-tre qu'il ne les accepte pas, il les refuse. Mais il ne rsiste pas la pollution de cette grande cuve de teinture des gens ordinaires, parce que ce genre de personne bnficiant de la cultivation inverse n'a pas eu de relle cultivation-pratique du Xinxing, il lui est trs difficile de matriser son Xinxing. Petit petit, il accepte de petits souvenirs, puis des choses de grande valeur, et enfin il refuserait de soigner quand on ne lui donne pas assez. Finalement il dit : "A quoi bon de me donner tant de choses en nature, donnez-moi plutt de l'argent !" a ne va pas non plus quand on le paie peu. Il ne respecte mme plus les matres de qigong orthodoxe. Ce qu'il a plein les oreilles, ce sont les louanges sur sa prouesse. Il est mcontent quand on dit qu'il n'est pas bon, son attachement au renom et au gain point comme tout, il se croit extraordinaire et plus fort que les autres. Il croit que le Gong qu'on lui a donn est destin faire de lui un matre de qigong, lui faire faire grosse fortune. Mais en ralit c'est pour lui permettre de

cultiver et pratiquer. Une fois que l'esprit de renom et de gain est n, son Xinxing est en ralit tomb vers le bas. J'ai dj dit : telle hauteur du Xinxing, telle hauteur du Gong. Puisque son Xinxing tombe, on ne peut plus lui donner le Gong aussi fort que le pass, il faut le lui donner selon la hauteur de son Xinxing. Telle hauteur du Xinxing, telle hauteur du Gong. Plus son attachement au renom et au gain est fort, plus son niveau tombe irrvocablement parmi les gens ordinaires, et son Gong tombe aussi au mme rythme. Quand il tombe totalement la fin, on ne lui donne plus de Gong et il n'a plus de Gong du tout. Ces dernires annes, on a vu un bon nombre de personnes de ce genre, notamment des femmes ges de plus de 50 ans. Une vieille dame qui fait la pratique, sans avoir reu de transmission relle, elle a peut-tre appris quelques gestes pour gurir et pour mettre en forme un certain stage de qigong, mais un jour, le Gong lui arrive soudain. Le Xinxing devient mauvais, quand son attachement au renom et au gain apparat, elle tombe tout de suite. Enfin, elle devient tout fait nulle et n'a plus de Gong. A prsent, beaucoup de ces personnes de la cultivation inverse sont tombes, ceux qui ne le sont pas sont bien rares. Pourquoi ? Elles ne savent pas que cela est destin leur cultivation-pratique, mais elles croient que c'est pour les faire s'enrichir, tre connues et devenir matres de qigong parmi les gens ordinaires. En fait, c'est la cultivation-pratique que l'on voulait leur faire faire. Qu'est-ce que l'emprunt du Gong ? Il n'y a pas de limite d'ge pour cela, mais une exigence : cet homme doit tre dou d'un excellent Xinxing. Il sait que le qigong peut faire cultiver et pratiquer, et il veut aussi se cultiver et pratiquer. L'ide de la cultivation-pratique lui vient du fond du cur, mais o trouver un matre ? Ces dernires annes, il y a eu vraiment de vrais matres de qigong qui ont transmis la mthode. Mais ce qu'ils ont transmis, n'tait que des choses pour gurir des maladies et se fortifier, personne n'a transmis aux niveaux levs, d'ailleurs, ils ne l'enseignent pas. A propos de l'emprunt du Gong, je parle encore d'un problme. Outre son Zhuyuanshen (Zhuyishi), l'homme a encore ses Fuyuanshens (Fuyishi). Il y a des gens qui ont un, deux, trois, quatre, mme cinq Fuyuanshens (l'Esprit originel secondaire). Ces Fuyuanshens n'ont pas forcment le mme sexe que lui, certains sont masculins, certains fminins, ils ne sont pas pareils. En ralit, le sexe du Zhuyuanshen (le matre Esprit originel) n'est pas non plus ncessairement le mme que le corps charnel, nous voyons qu'actuellement beaucoup d'hommes ont des Yuanshens fminins et que bien des femmes ont des Yuanshens masculins, cela correspond exactement au phnomne cleste actuel que l'cole taoste a dcrit : le Yin et le Yang sont l'inverse, le Yin est fort, le Yang est affaibli. Les Fuyuanshens viennent souvent d'un niveau suprieur celui du Zhuyuanshen, surtout pour certaines personnes, leurs Fuyuanshens viennent d'un niveau trs lev. Mais les Fuyuanshens ne sont pas un corps possd, ils sont ns en mme temps que vous du ventre de votre mre, ils portent le mme nom que vous et font tous partie de votre corps. Habituellement, c'est le Zhuyuanshen qui dcide de ce qu'on pense et fait. Les Fuyuanshens jouent principalement le rle de contrle pour que le Zhuyuanshen ne fasse pas de mauvaises choses, mais quand le Zhuyuanshen est trs entt, les Fuyuanshens ne peuvent plus rien faire. Les

Fuyuanshens ne sont pas troubls par la socit des gens ordinaires, tandis que le Zhuyuanshen s'gare facilement dans la socit des gens ordinaires. Certains Fuyuanshens sont venus d'un niveau trs lev, si lev qu'ils sont deux doigts d'obtenir le Fruit direct. Les Fuyuanshens veulent cultiver et pratiquer, mais ils ne peuvent rien faire si ce dsir manquait Zhuyuanshen. Un jour, en pleine vogue de qigong, le Zhuyuanshen veut aussi apprendre la mthode et faire la cultivationpratique vers le niveau lev. Bien sr, sa pense est trs simple, sans la recherche de la clbrit ni du gain. Le Fuyuanshen en est trs content : je veux me cultiver et pratiquer, mais ma volont ne vaut rien ; vous voulez vous cultiver et pratiquer, alors cela me convient justement. Mais o trouver un matre ? Le Fuyuanshen est trs comptent, il quitte le corps pour aller voir le grand Eveill qu'il a connu avant sa naissance. Car certain Fuyuanshen avec son niveau lev peut quitter le corps. Arriv la destination, il dit qu'il veut se cultiver et pratiquer et veut emprunter le Gong. Lorsque l'on voit que cet homme n'est pas mal, il faut l'aider certainement dans sa cultivation-pratique, de cette faon le Fuyuanshen a emprunt le Gong. Souvent ce Gong dou d'nergie diffuse est transport par un tuyau ; il y a aussi des choses empruntes toutes faites qui sont souvent accompagnes de pouvoirs du Gong existants. De cette manire, il est peut-tre accompagn en mme temps des pouvoirs du Gong. Cet homme est aussi comme celui dont j'ai parl tout l'heure, il a trs chaud quand il dort la nuit, le lendemain matin, le Gong lui arrive son rveil. L o il touche se produit de l'lectricit et il peut gurir les maladies, il sait aussi que le Gong lui est venu. D'o vient-il ? Il ne sait pas. Il sait approximativement qu'il est venu de l'espace de l'Univers, mais il ne sait pas concrtement comment est-il venu, le Fuyuanshen ne le lui dit pas, parce que c'est le Fuyuanshen qui cultive et pratique, il ne sait que le Gong lui est arriv. En gnral, il n'y a pas de limite d'ge pour l'emprunt du Gong, les jeunes sont relativement nombreux, c'est pourquoi ces dernires annes, on a vu des gens de plus de 20 ans, 30 ans et 40 ans entrer dans cet tat, il y avait aussi des gens plus gs. Les jeunes ont plus de difficults pour se matriser, vous voyez qu'ils se comportent bien en gnral, quand ils n'ont pas de talent dans la socit des gens ordinaires, ils sont trs indiffrents au renom et l'intrt. Une fois qu'ils se distinguent des autres, honneurs et intrts les drangent souvent facilement, ils trouvent qu'il y a encore un long trajet faire dans la vie, ils veulent encore s'avancer, dbattre pour atteindre un certain objectif des gens ordinaires. Donc, ds que des pouvoirs du Gong leur arrivent et quand ils ont des capacits, ils les considrent souvent comme un moyen pour rechercher leur objectif personnel dans la socit des gens ordinaires. Alors, a ne va plus, il n'est pas permis d'utiliser ainsi le Gong, plus ils l'utilisent, moins ils en ont, et la fin, ils n'ont plus rien du tout. Les gens de ce genre qui sont tombs sont encore plus nombreux, je vois qu'il n'en reste plus aucun maintenant. Les deux cas dont j'ai parl tout l'heure sont en fait tous le Gong obtenu par des gens dous d'un Xinxing relativement bon. Ce Gong ne provient pas de leur pratique, mais vient d'un Eveill, donc, ce Gong mme est bon.

Le corps possd

Dans le milieu de la cultivation-pratique, beaucoup d'entre nous ont peut-tre entendu parler du corps humain habit par des animaux, renards, belettes, diables et serpents etc. De quoi s'agit-il au fond ? Quelqu'un parle de l'exploitation des pouvoirs paranormaux par la pratique, en ralit, ce n'est pas l'exploitation des pouvoirs paranormaux, ces pouvoirs paranormaux sont des instincts de l'homme. Seulement avec le dveloppement de la socit humaine, l'homme a son regard tourn de plus en plus vers les choses ayant une forme dans notre monde matriel, il recourt de plus en plus aux outils modernes, c'est ainsi que l'instinct de l'homme a rgress de plus en plus pour disparatre la fin. Si l'on veut des pouvoirs du Gong, il faut faire la cultivation-pratique, retourner l'origine et retrouver l'authenticit et les pouvoirs du Gong vont apparatre dans la cultivation. Les animaux n'ont pourtant pas de pense si complique, ils sont en communication avec le caractre de l'Univers, ils sont dous de leur instinct inn. On dit que des animaux sont capables de cultiver et pratiquer, que le renard sait prparer le Dan, que le serpent et d'autres btes connaissent la cultivation-pratique. Ce n'est pas qu'ils connaissent la cultivation-pratique, au dbut ils ne comprennent pas du tout ce que c'est la pratique, seulement ils ont des instincts inns. Alors, dans une condition spcifique, une circonstance particulire, l'efficacit peut parfois se produire avec le temps, ils peuvent alors obtenir le Gong, et encore, des pouvoirs du Gong peuvent apparatre. De cette manire, ils ont des capacits, comme nous l'avons dit autrefois, ils ont reu l'influx transcendant et obtenu des capacits. Aux yeux des gens ordinaires, les animaux sont trs forts, ils peuvent manipuler facilement les hommes. En ralit, je dis qu'ils ne sont pas puissants, ils sont nuls devant les vrais pratiquants, malgr qu'ils aient dj fait huit cents ans ou mille ans de cultivation, mme un petit doigt est largement suffisant pour les craser. Nous disons que les animaux ont cet instinct inn et qu'ils sont capables d'avoir des talents. Mais il y a encore un principe dans notre Univers, c'est qu'il ne permet pas aux animaux de russir leur cultivation. C'est pourquoi vous lisez dans des livres anciens que les animaux doivent tre tus une fois l'intervalle de quelques centaines d'annes et qu'ils subissent sans cesse de grands ou petits prils. Jusqu' un certain moment, les animaux accroissent leur Gong, il faut alors les exterminer par la foudre etc., il est interdit aux animaux de cultiver et pratiquer. Parce qu'ils ne possdent pas la nature humaine, ils ne peuvent pas cultiver et pratiquer comme l'homme, n'ayant pas la nature des hommes, ils deviendraient assurment des dmons s'ils russissaient leur cultivation. Il ne leur est donc pas permis d'aboutir au succs de la cultivation, c'est pourquoi le ciel les tue, ils le savent aussi. Mais je l'ai dj dit: la socit humaine s'est terriblement dgrade maintenant, certaines personnes sont mme capables de tout, n'est-ce pas dangereux pour la socit humaine quand elle se trouve dans un tel tat ? Aprs l'apoge, le revers ! Nous avons remarqu que toute destruction de la socit humaine diffrents cycles de l'poque prhistorique, se passait au moment o la

moralit humaine se trouvait dans un tat extrmement dprav. Actuellement, l'espace o vit l'humanit et beaucoup d'autres espaces se trouvent dans une situation extrmement dangereuse, les autres espaces de ce niveau sont aussi pareils. Les animaux veulent aussi se sauver sans retard et monter vers un niveau lev, ils pensent qu'ils peuvent se sauver par l'lvation du niveau. Mais c'est facile dire ! Pour cultiver et pratiquer, il faut un corps humain, c'est la raison pour laquelle apparat le fait que des pratiquants ont le corps possd, c'est l'une des raisons. Certains se demandent : nombreux sont les grands Eveills et les matres de grandes capacits, pourquoi ne s'en occupent-ils pas ? Il y a encore un principe dans notre Univers : ce que vous recherchez par vous-mme et ce que vous dsirez obtenir, les autres ne veulent pas s'en mler. Nous vous apprenons ici suivre la bonne voie, en vous traitant la Loi fond pour vous faire comprendre par vousmme. L'apprendre ou non, c'est votre propre problme. Le matre conduit franchir le seuil, la cultivation dpend de l'individu. Personne ne vous force ni vous impose la cultivation. Cultiver ou non c'est votre problme personnel. C'est--dire que sur la voie que vous allez prendre, sur ce que vous voulez et ce que vous dsirez obtenir, personne ne dira rien, on ne peut qu'exhorter au bien. Il est des gens que vous voyez pratiquer, mais en ralit ils travaillent pour des possesseurs. Pourquoi attirent-ils la possession sur le corps ? De tous les pratiquants du pays, combien ont le corps possd ? Si on le dit, beaucoup de gens n'oseront plus faire la pratique, le chiffre est bien terrifiant ! Alors, pourquoi cette situation a-t-elle pu apparatre ? Ces choses ruinent et troublent la socit des gens ordinaires. Comment se fait-il que ce phnomne terrible a pu se produire ? C'est aussi l'humanit elle-mme qui les a attirs, parce que l'humanit est corrompue, il y a des dmons partout. Surtout les faux matres de qigong, ils sont tous possds, ce qu'ils transmettent comme la mthode n'est que cette chose-l. Dans l'histoire de l'humanit, il a toujours t interdit aux animaux de possder le corps humain, s'ils le faisaient, ils seraient tus, quiconque le voit ne le permet pas. Mais, dans notre socit actuelle, il y a des gens qui les recherchent, les veulent et les honorent. Des gens pensent alors : je ne les ai pas explicitement recherchs ! Vous ne les avez pas recherchs, mais vous avez recherch les pouvoirs du Gong. Est-ce que l'Eveill de la Loi juste de cultivation-pratique pourrait vous les donner ? La recherche est un attachement des gens ordinaires, cet esprit doit tre abandonn. Alors, qui peut les donner ? Il n'y a que les dmons d'autres espaces et des animaux qui peuvent les donner, n'est-ce pas la mme chose que de leur demander ? Eh bien, ils arrivent. Combien de personnes pratiquent-elles avec une pense correcte ? En ce qui concerne la pratique, on doit mettre l'accent sur le De, faire de bonnes choses et montrer de la bienveillance, il faut exiger de soi-mme de cette faon sur toutes les affaires et dans tous les domaines. Que ce soit au parc ou la maison, combien de gens pratiquent avec la dite pense ? Il est des gens qui pratiquent on ne sait quelle mthode, pendant les exercices, en se balanant, ils bredouillent en eux-mmes : "Ah ! Ma belle-fille ne me manifeste jamais sa pit filiale" ; "comment ma belle-mre peut-elle tre si mchante !" Il est aussi des gens qui bavardent depuis les affaires de leur unit de travail jusqu'aux grands vnements d'Etat, ils parlent de tout. Si quelque chose ne convient pas leur conception, ils se mettent encore horriblement en colre. Peut-on dire que cela, c'est la pratique ? Il y a aussi des gens qui s'exercent la position debout, quoi que les deux jambes tremblent de fatigue, leur

cerveau ne cesse pas de penser : "Maintenant, la vie cote si chre, les prix augmentent, notre unit de travail ne peut plus nous payer. Pourquoi ne puis-je pas avoir des pouvoirs du Gong par la pratique ? Si j'arrive possder des pouvoirs du Gong, je serai aussi matre de qigong, je ferai fortune et je gagnerai de l'argent en soignant des malades." Quand il voit que des pouvoirs du Gong arrivent aux autres, alors il devient encore plus impatient et il recherche avec persvrance des pouvoirs du Gong, l'il cleste et des capacits de donner des soins aux malades. Rflchissez, qu'est-ce que cela s'loigne du caractre de notre Univers : Zhen Shan Ren ! C'est juste le contraire. Pour parler srieusement, il s'exerce la pratique de la loi perverse ! Mais il en est inconscient. Plus il pense de cette manire, plus son ide mise est mauvaise. Cet homme n'a pas obtenu la Loi, il ne sait pas mettre l'accent sur le De, il croit qu'il aura du Gong travers des gestes de mains dans la pratique et qu'il peut russir la recherche de ce qu'il veut, il croit que c'est comme a. C'est cause de la pense incorrecte de soi-mme, qu'on s'attire de mauvaises choses. L'animal s'en aperoit bien: cet homme veut faire sa fortune par la pratique ; cet autre veut gagner la clbrit et avoir des pouvoirs du Gong. Bon dieu, son corps n'est pas mal, ce qu'il porte en lui est aussi bon, mais sa pense est vraiment mauvaise, il recherche des pouvoirs du Gong ! Il a probablement un matre, mais je n'en ai pas peur, mme s'il en a un. Cet animal sait bien que le matre de la cultivation-pratique de la Loi juste en le voyant rechercher des pouvoirs du Gong de cette faon ne lui en donne pas, plus il recherche, moins peut-on lui en donner. Parce que cela constitue justement un esprit d'attachement qu'on doit enlever. Plus il a ce dsir, moins peut-on lui donner des pouvoirs du Gong, et lui, il aura plus de difficults comprendre avec son sens de l'veil, plus il recherche, plus sa pense devient mauvaise. Enfin, son matre pousse de grands soupirs de regret en voyant que cet homme est fini, ne s'occupe plus de lui. Il y a aussi des gens qui n'ont pas de matre, peut-tre qu'il y a un matre passant qui s'occupent un peu de lui. Parce qu'il y a beaucoup d'Eveills dans tous les espaces, un Eveill voit cette personne et la regarde, la suit pendant une journe, en trouvant que a ne va pas, il s'en va ; le lendemain, un autre arrive, et s'en va aussi en voyant que cet homme n'est pas se cultiver. Les animaux savent que, que ce soit un matre ou un matre de passage qu'il a, personne ne peut lui donner ce qu'il recherche. Comme les animaux ne voient pas l'espace o les grands Eveills se trouvent, donc ils n'ont pas peur, et ils tirent profit d'une lacune. Il y a un principe dans notre Univers, quand on recherche ou qu'on veut quelque chose soi-mme, en gnral les autres ne peuvent pas intervenir. Les animaux tirent alors profit de cette lacune : il veut cette chose, je la lui donne, le fait que je l'aide ne constitue pas une erreur, n'est-ce pas ? Ils lui donnent. Au dbut, ils n'osent pas possder son corps, ils lui donnent d'abord un peu de Gong pour essayer. Alors un jour, il lui arrive tout coup le Gong qu'il a tant recherch, en plus il peut soigner les malades. Ils trouvent que c'est trs bien, comme le prlude d'une symphonie : "Comme il le veut, je le possde alors, de cette manire, je peux lui en donner plus et avec plus de facilit." Ne voulez-vous pas l'il cleste ? Ils vous donnent tout cette fois-ci, et ils montent sur votre corps. C'est justement ce qu'il recherche, l'il cleste est ouvert, il peut mettre le Gong et de mineurs pouvoirs du Gong lui arrivent aussi. Il en est trs content, il croit qu'il a russi enfin obtenir cette chose par la recherche et par la pratique, en ralit, il n'a

rien obtenu par sa pratique. Il pense qu'il peut voir l'intrieur du corps humain, trouver les endroits malades. Au fond, son il cleste n'est pas ouvert du tout, c'est cet animal-l qui contrle son cerveau et projette ce qu'il a vu sur le cerveau de l'homme aprs avoir regard avec ses propres yeux, mais l'homme croit que son il cleste est ouvert. Emettre le Gong, allez-y alors, lorsqu'il fait des gestes de main en mettant le Gong, cet animal-l avance aussi ses griffes derrire lui ; lorsqu'il met le Gong, ce petit serpent lance son dard en lchant l'endroit o il y a des maux et des grosseurs. Les cas de ce genre sont bien nombreux, et la possession du corps de ces hommes rsulte justement de leur recherche. Il recherche, il veut s'enrichir et devenir clbre. Eh bien, maintenant, il possde des pouvoirs du Gong, il peut aussi soigner les malades et peut voir avec son il cleste, il en est trs content. L'animal le voit : "Ne voulez-vous pas vous enrichir ? D'accord, je vais vous amener la richesse." Contrler le cerveau d'un homme ordinaire est une chose trs facile. L'animal peut faire venir beaucoup de personnes pour lui demander des soins, des personnes viennent en grande quantit. Bont divine, d'un ct, il soigne les malades ici, et de l'autre, l'animal incite des journalistes faire de la publicit dans la presse. Il contrle des gens ordinaires pour qu'ils agissent ainsi. Si quelqu'un paie peu des soins, a ne va pas, il vous fait mal la tte, de toute faon, vous devez donner beaucoup d'argent. Alors il obtient la fois le renom et le gain, il fait fortune et jouit d'une rputation en devenant matre de qigong. En gnral ce genre de personnes ne prennent pas en considration le Xinxing et osent dire n'importe quoi. Le ciel est le premier, et eux, ils sont le second. Ils osent dire qu'ils sont la Reine Wangmu ou l'Empereur de jade descendu sur terre, ils osent mme dire qu'ils sont bouddhas. Parce qu'ils n'ont pas rellement cultiv et pratiqu le Xinxing, ils recherchent des pouvoirs du Gong en pratiquant, ils se sont attirs enfin la possession des animaux. Il se peut que des gens pensent : cela n'a rien de mauvais, de toute faon on peut gagner de l'argent et faire fortune, en plus on peut devenir clbre. Pas mal de personnes pensent comme a. Je dis tout le monde que l'animal a en ralit un but, il ne vous donne pas ces choses sans raison. Il y a un principe dans cet Univers, c'est qu'on n'obtient pas sans perdre. Qu'est-ce qu'il obtient ? N'ai-je pas dj parl de ce problme tout l'heure ? Il veut obtenir la quintessence de votre corps pour se cultiver en forme humaine, il recueille la quintessence de l'homme dans le corps humain. Mais un corps humain ne possde qu'une seule quintessence, il n'y en a qu'une seule pour la cultivation-pratique. Si vous la lui faites obtenir, vous ne pouvez plus penser cultiver et pratiquer, qu'est-ce que vous cultivez et pratiquez encore ? Vous n'avez plus rien, et vous ne pouvez plus du tout cultiver et pratiquer. Peut-tre que certaines personnes disent : je n'ai pas l'intention de cultiver et de pratiquer, je pense seulement faire fortune, je ne veux que de l'argent, le reste ne me dit rien ! Je dis tous, vous voulez faire fortune, mais quand je vous aurai expliqu la vrit, vous ne penserez plus de cette faon. Pourquoi ? Si l'animal quitte votre corps assez tt, vous aurez les quatre membres affaiblis, et cela durera tout le reste de votre vie, parce que trop de quintessence humaine a t absorbe par lui ; s'il quitte votre corps tard, vous serez un homme vgtatif, la deuxime moiti de votre vie vous la passerez au lit en gardant un seul souffle. Est-ce que vous pourrez dpenser votre argent ? Est-ce que vous pourrez jouir de votre clbrit ? Cela n'est-il pas terrible ?

Les choses de ce genre sont trs marquantes et forts nombreuses parmi les pratiquants d'aujourd'hui. L'animal possde non seulement le corps, mais encore il tue le Yuanshen de l'homme et entre dans le palais Niwan et y reste. En apparence c'est un homme, mais il ne l'est pas, cette situation apparat dj maintenant. Parce que le niveau de la morale humaine a chang, certains commettent des mfaits, quand vous leur dites qu'ils commettent des mfaits, ils ne le croient mme pas. D'aprs eux, gagner de l'argent, s'attacher l'argent et faire fortune, c'est un principe immuable, c'est juste. C'est pourquoi ils blessent les autres, font du mal aux autres et ne reculent devant rien pour gagner de l'argent, ils osent tout faire. Sans accepter une perte, on n'obtiendra rien. Pourquoi l'animal vous donne-t-il des choses gratuitement et sans raison ? Il veut obtenir ce que vous avez sur votre corps. Nous l'avons pourtant dj dit, c'est cause de sa conception incorrecte et son esprit mal tourn que l'homme s'est attir des ennuis. Nous parlons maintenant du Falun Dafa. Cultiver et pratiquer notre cole de la Loi, si vous pouvez matriser votre Xinxing, un juste l'emporte sur cent mauvais, vous n'aurez aucun problme. Si vous ne pouvez pas bien matriser votre Xinxing, vous recherchez ceci ou cela, vous vous attirerez certainement des ennuis. Certaines personnes ne peuvent toujours pas abandonner ce qu'elles ont pratiqu autrefois, nous disons que la pratique doit tre exclusive et que la cultivation-pratique vritable doit tre exclusive. Ne considrez pas certains matres de qigong qui ont dj crit des livres, je vous dis que dans leurs livres il y a tout, juste comme ce qu'ils ont pratiqu : serpent, renard et belette. Quand vous lisez ces livres, ces choses sautent hors des mots. J'ai dj dit que ces faux matres de qigong sont maintes fois plus nombreux que les vrais, et vous n'tes pas capable de distinguer les uns des autres, ainsi tout le monde doit se matriser. Je ne vous force pas ici de cultiver le Falun Dafa, vous pouvez cultiver n'importe quelle mthode. Mais il y a une phrase dans le pass : plutt ne pas obtenir la Loi juste en mille ans que de cultiver une journe de Dhyna de renard sauvage. Donc, il faut absolument se matriser, cultiver et pratiquer vraiment la Loi juste, et ne rien mlanger, mme les esprits ne doivent pas y tre insrs. Certains ont leur Falun dj dform. Pourquoi ? Ils disent : "Mais je n'ai pas pratiqu cette mthode-l." Lorsqu'ils font la pratique, leur esprit y insre toujours ce qu'ils ont pratiqu autrefois. Comme a, ces choses s'y sont insres. Arrtons-nous l au sujet du corps possd.

Le langage cosmique

Qu'est-ce que le langage cosmique ? C'est que quelqu'un peut tout coup parler une langue sans rime ni raison en baragouinant, de quoi il s'agit, lui-mme ne le sait pas. Des gens pourvus de pouvoirs tlpathiques peuvent connatre grosso modo le sens, mais pas en dtail. De plus, certains peuvent parler plusieurs langages diffrents. Il y a encore des gens qui trouvent cela formidable et le considrent comme un talent, un pouvoir du Gong. En ralit, cela n'est ni pouvoir du Gong, ni talent de pratiquant, cela ne reprsente pas non plus votre niveau atteint. Alors,

qu'est-ce que c'est ? C'est votre pense qui est matrise par une sorte de corps spirituel venant de l'extrieur, vous en tes malheureusement trs content, vous vous faites une joie de le possder, et vous tes ravi. Plus vous tes content, plus il vous contrle solidement. En tant qu'un pratiquant rel, comment pouvez-vous vous laisser contrler par lui ? D'ailleurs, il vient d'un niveau trs bas, c'est pourquoi en tant que pratiquant rel, ne vous attirez pas ces ennuis. L'homme est le plus prcieux, il est l'me de tous les tres, comment pouvez-vous vous laisser contrler par ces choses ? Vous ne voulez mme plus votre corps, qu'est-ce que c'est triste ! Entre ces choses, certaines montent sur le corps humain ; d'autres n'y montent pas et suivent l'homme distance, mais elles vous matrisent et vous contrlent. Quand vous avez envie de parler cette langue, elles vous laissent parler en baragouinant. Cela peut aussi tre transmis, quand quelqu'un veut l'apprendre, ouvre audacieusement la bouche, il arrive aussi le parler. En effet, ces choses-l sont en couve, quand vous voulez parler, alors une d'elles monte sur vous et vous laisse parler. Pourquoi cette situation arrive-t-elle ? Comme je l'ai dit, ces choses veulent lever leur niveau, mais leur ct, il n'y a pas de souffrances, elles ne peuvent donc ni faire la cultivation-pratique, ni lever leur niveau. Elles trouvent alors un moyen : aider des tre humains faire de bonnes choses. Mais elles ne savent pas comment le faire, elles savent que leur nergie mise peut faire certain effet sur des maladies, peut apaiser temporairement la souffrance des malades, mais elles ne peuvent pas gurir, et elles savent que l'nergie mise par la bouche de l'homme peut faire cet effet. C'est seulement a. Certains disent que c'est la parole du ciel, d'autres disent que c'est la parole du bouddha. C'est mdire du bouddha ! Je dis que ceux-l disent n'importe quoi ! Vous savez que le bouddha n'ouvre pas facilement la bouche. S'il ouvrait la bouche et parlait dans notre espace, il pourrait faire trembler la terre de l'tre humain, ce serait terrible, un tremblement trs fort ! Certains disent : "Mon il cleste l'a vu, il m'a parl." Il n'a pas parl avec vous. Il en est de mme pour mon corps de la Loi, ce n'est pas qu'il vous a parl, c'est son ide envoye qui a un effet acoustique strophonique, vous l'entendez donc comme ses paroles. Il peut en gnral parler dans son espace, mais quand ses paroles passent dans notre monde, vous ne pouvez pas entendre clairement ce qu'il a dit. Parce que la conception de l'espacetemps des deux espaces n'est pas la mme, un Shichen de notre espace gale deux heures actuelles. Tandis que dans l'autre grand espace, un Shichen de notre monde est une anne pour lui, notre temps est donc plus lent que le leur. Une phrase du pass dit : "Juste un jour au ciel, mille ans dj sur la terre", cela indique le monde unitaire o il n'y a pas de notion d'espace ni de temps, ce sont les mondes o rsident les grands Eveills, tels que : le Monde de la Joie parfaite, le Monde de la Lazurite, le Monde Falun, le Monde du Lotus etc., ce sont ces endroitsl. Le temps de ce grand espace-l est plus rapide par contre, si vous pouvez capter ou entendre ses paroles, certains qui ont le pouvoir de l'oreille cleste, des oreilles ouvertes, peuvent entendre ses paroles, mais ne peuvent pas entendre nettement. Vous coutez, c'est toujours pareil, comme le gazouillement des oiseaux, comme l'lectrophone qui tourne vite, et vous ne comprenez pas. Bien entendu, certains peuvent entendre la musique, et aussi des paroles. Mais l, il faut une sorte de

pouvoir du Gong comme vhicule, pour supprimer ce dcalage horaire, et les sons ainsi parvenus vos oreilles, vous pouvez les entendre clairement. Voil le cas. Certains disent que c'est le langage du bouddha, il ne l'est absolument pas. Lorsque les Eveills se rencontrent, il suffit d'un sourire entre eux, tout est clair. Parce que c'est une transmission muette de la pense, ce qui est capt est muni d'effet strophonique. Le moment de se renvoyer un sourire, ils font dj des changes d'ides. Ce n'est d'ailleurs pas la seule communication, on utilise aussi parfois un autre moyen. Tout le monde sait que des lamas de l'cole sotrique du Tibet accordent de l'importance faire le mudr, pourtant si vous posez la question au lama, qu'est-ce que le mudr ? Il vous rpond que c'est le Yoga suprme. Mais qu'est-ce que c'est concrtement ? Il ne le sait pas non plus. C'est en effet le langage des grands Eveills. Quand il y a beaucoup de monde, on fait le grand mudr, c'est magnifique, ces grands mudrs diffrents ; s'il y a moins de monde, on fait le petit mudr, c'est aussi trs beau. Ces petits mudrs de toutes sortes de gestes sont trs compliqus, trs riches, parce qu'ils sont un langage. Dans le pass, tout cela tait le secret du ciel, mais je vous ai tout expliqu. Ce qu'on utilise au Tibet ne sont que ces quelques mouvements pour faire la pratique, on en a fait le bilan et la systmatisation, c'est seulement un langage unique pour la pratique, et d'ailleurs seulement pour quelques formes de pratique. Le vrai mudr est trs complexe.

Qu'est-ce que le Matre donne aux lves

Certains me serrent la main quand ils me voient et ne la lchent plus. Les autres les voient et me serrent aussi la main. Je sais ce quoi ils pensent dans leur cur. Les uns veulent serrer la main du Matre, c'est pour eux un grand plaisir ; les autres veulent obtenir des messages, donc ils me serrent la main sans la relcher. Nous disons tout le monde que la cultivation-pratique relle est une affaire personnelle propre vous. Ici, ce n'est pas pour gurir des maladies ni pour se fortifier, ce n'est pas pour vous donner quelques messages, pour soigner vos maladies, nous n'en parlons pas d'ailleurs. C'est moi de chasser directement vos maladies. Ce sont mes corps de Loi qui ralisent cela sur le lieu de l'exercice ou au cours de la lecture de ce livre et des tudes personnelles. Vous pensez qu'en touchant mes mains vous pouvez faire grandir votre Gong ? N'est-ce pas une blague ? Le Gong compte sur la cultivation du Xinxing personnel. Si vous ne cultivez pas rellement, ce Gong ne se grandit pas, car il y a le critre de Xinxing qui se trouve l. Au moment de la croissance de votre Gong, des gens de haut niveau peuvent voir que votre esprit d'attachement, vos substances sont enleves, et qu'une mesure est ne au-dessus de votre tte. De plus, cette mesure existe comme la colonne de Gong, la hauteur de la mesure dcide de la hauteur de la colonne de Gong, elle reprsente votre Gong cultiv par vous-mme et aussi le niveau de votre Xinxing. Personne d'autre ne peut en ajouter, ne ft-ce qu'un pouce, ce qui est ajout ne restera pas et tombera de lui-mme. Je peux tout de suite vous faire arriver au

niveau de "trois fleurs au sommet de la tte", mais, quand vous sortirez d'ici, le Gong tombera tout de suite. Ce Gong ne vous appartient pas, il n'est pas n de votre cultivation, il ne restera pas, parce que votre critre du Xinxing n'est pas cette hauteur, personne ne peut vous en ajouter, cela dpend compltement de la cultivation personnelle, il faut cultiver et pratiquer votre cur. Vous faites effectivement grandir votre Gong vers le haut, vous vous levez sans cesse, vous vous identifiez au caractre de l'Univers, vous pouvez donc monter. Il y a des gens qui me demandent de signer pour eux, je ne veux pas le faire. Certains vont dire que le Matre lui a donn sa signature, ils vont la montrer et vont demander aux messages du Matre de les protger. N'est-ce pas l encore un esprit d'attachement ? La cultivation-pratique dpend de vous-mme. A quoi bon de faire cas des messages ? Comment pouvez-vous compter sur cela lorsqu'on fait la cultivationpratique du haut niveau ? Quel est sa fonction ? C'est seulement quelque chose du domaine de la gurison et de la remise en forme. Le Gong que vous obtenez par votre propre pratique, observ un niveau infiniment microscopique, ses particules sont tout fait pareil votre image. Quand vous sortez du Shi Jian Fa, vous tes dj dans la cultivation-pratique du corps de bouddha. Le Gong se manifeste en forme du corps de bouddha, trs beau et assis sur la fleur de lotus, toutes ses particules sont de la mme forme. Quant au Gong des animaux, il ne peut avoir que la forme des choses comme petit renard ou petit serpent, etc., toutes les particules ont ce genre de forme sous l'observation infiniment microscopique. Il y a encore les fameux messages, on remue le th et vous en donne boire, de toute faon c'est aussi le Gong. Les gens ordinaires ne demandent que le soulagement momentan de leur douleur, le retardement de leur maladie, ou un apaisement de celle-ci. De toute faon, les gens ordinaires ne sont que les gens ordinaires, qu'ils dtruisent leur propre sant, a ne nous regarde pas. Nous sommes des pratiquants, je vous parle ainsi de ces choses. Dsormais, ne faites surtout pas comme eux, et en aucun cas, n'acceptez pas les choses telles que les messages ou autres. Il y a des matres de qigong qui disent : "Je vous mets des messages, vous en recevez dans tous les coins du pays." A quoi bon d'en recevoir ? Je vous dis que ces choses ne peuvent pas faire de grand effet, si l'on dit qu'elles sont bnfiques, c'est seulement pour gurir la maladie et fortifier la sant. En tant que pratiquants, notre Gong vient de notre cultivation, le Gong de message mis par autrui ne peut pas lever le niveau, il ne peut que chasser des maladies des gens ordinaires. Il faut absolument placer le cur au point juste, personne ne peut faire la cultivationpratique pour vous, c'est seulement quand vous cultivez et pratiquez rellement vous-mme que vous pourrez lever votre niveau. Alors, qu'est-ce que je vous donne ici ? Vous savez que beaucoup d'entre nous n'ont jamais pratiqu, ils ont des maladies ; et beaucoup d'autres, malgr une pratique de longues annes, restent toujours dans le Qi et n'ont pas de Gong non plus. Bien sr, il y a des gens qui donnent des soins aux autres, mais savez-vous comment ils le font ? Au moment o je parlais du corps possd, j'ai dj enlev de l'intrieur comme de l'extrieur du corps de tous ceux qui sont susceptibles de pratiquer rellement la grande Loi, les esprits qui possdent leur corps et toutes les mauvaises choses de ce genre, quels qu'ils soient, ils sont tous enlevs. Pour les vrais pratiquants autodidactes, quand vous lisez cette grande Loi, votre corps sera aussi pur, il en est de mme pour l'environnement de votre domicile. Les tablettes de renards et de belettes que vous honoriez auparavant, jetez-les vite. Tout est dj

pur et il n'en reste plus rien. Puisque vous voulez vous cultiver et pratiquer, nous pouvons alors vous ouvrir la porte la plus commode et faire tout ce qui est mentionn en haut pour vous, mais seulement pour les vrais pratiquants. Bien sr, il y a des gens qui ne veulent pas se cultiver et pratiquer, ils n'ont pas encore compris jusqu' maintenant, nous ne pouvons dans ce cas-l rien faire pour eux, nous ne nous occupons que des vrais pratiquants. Il y a encore une sorte de gens, on leur a dit dans le pass qu'ils avaient le corps possd et ils le sentaient aussi. Mais aprs qu'on a enlev la possession pour eux, ils ne peuvent pas abandonner cette peine de cur, ils sentent toujours que cet tatl demeure encore en eux et pensent qu'ils sont toujours possds, c'est dj une sorte de l'esprit d'attachement, on l'appelle le soupon. A la longue, ils risquent encore de l'attirer. Vous devez abandonner ce souci vous-mme, car a n'existe absolument plus. Aux stages antrieurs, nous avons dj rgl cela pour certains, j'ai dj fait ces choses et enlev toutes les possessions de leur corps. La pratique au niveau infrieur de l'cole taoste demande de jeter une certaine base, de former le circuit cleste, le champ du Dantian (champ de la pilule) doit tre form, des choses de certains autres domaines doivent aussi tre formes. Nous vous dotons ici du Falun, du Qiji (le mcanisme du Qi), tous les mcanismes de la cultivation-pratique etc., bien des choses, plus de dix mille, on doit vous les donner tous, comme des graines, on les sme en vous. Aprs avoir limin vos maladies, on fait tout ce qu'on doit faire et on donne tout ce qu'on doit vous donner, vous pouvez ainsi arriver rellement votre cultivation-pratique dans notre cole de la Loi. Sinon, si l'on ne vous donnait rien, ce ne serait rien d'autre que la gurison et la mise en forme. Pour parler clairement, pour des gens qui n'accordent pas d'importance au Xinxing, mieux vaut faire de la gymnastique. Quand vous faites vraiment la cultivation-pratique, il faut prendre la responsabilit pour vous, les gens autodidactes bnficieront de la mme chose, mais il faut cultiver et pratiquer vraiment, nous donnons toutes ces choses aux vrais pratiquants. J'ai dj dit, il faut vous guider rellement comme disciples. En plus, il faut bien tudier fond la Loi du niveau lev et savoir comment cultiver et pratiquer ; les cinq sries de la mthode vous seront donnes en une seule fois et vous aurez tout appris. Vous atteindrez l'avenir un niveau bien lev, si lev que vous n'arrivez mme pas l'imaginer, pour obtenir le Fruit direct, vous n'aurez pas de problme. A condition que vous fassiez la cultivation-pratique, cette Loi dont je parle est une combinaison des diffrents niveaux, vous pourrez remarquer, dans les diffrents niveaux de votre cultivation-pratique l'avenir qu'elle joue toujours le rle directif. Comme un pratiquant, la route de la vie l'avenir sera change, mon corps de la Loi doit vous la programmer nouveau. Comment la programmer ? Combien de temps reste-t-il encore vivre ? Certains ne le savent pas non plus eux-mmes ; certains tomberont peut-tre gravement malades dans un an ou six mois, la maladie durera peut-tre plusieurs annes ; certains auront peut-tre des embolies crbrales ou autres maladies et ne pourront plus bouger. Sur la route de la vie l'avenir, comment ces gens pourront-ils se cultiver et pratiquer ? Nous devons vous amnager la route afin que ces vnements ne puissent plus se produire. Nous vous prvenons pourtant que nous le faisons seulement pour les pratiquants rels, il n'est pas permis de le faire volont pour des gens ordinaires, ce qui quivaut faire de mauvaises

choses. La naissance, la vieillesse, la maladie et la mort des gens ordinaires ont des relations de Yinyuan, il n'est pas permis de les troubler la lgre. Nous considrons les pratiquants comme le plus prcieux, donc nous ne pouvons faire cela que pour les pratiquants. Comment le faire ? Si la puissance et la vertu du matre sont trs hauts, c'est--dire si la force du Gong du matre est trs puissante, il peut vous liminer le karma. Si le Gong du matre est haut, il peut vous en rduire beaucoup ; si le Gong du matre est bas, il ne peut en rduire qu'une petite partie. Je vous explique concrtement, on rassemblera toutes sortes de karmas dans la route de votre vie l'avenir, et on en rduit une partie, la moiti. Le reste, vous ne pouvez pas le franchir non plus, car il est encore plus haut qu'une montagne. Comment faire ? Quand vous parviendrez la Voie l'avenir, il y aura peut-tre beaucoup de gens qui vont en bnficier, ainsi, beaucoup de gens s'en chargeront chacun d'une partie pour vous. Bien sr, c'est peu de chose pour eux. Vous avez encore vous-mme un grand nombre de vies produites par l'volution de votre pratique, et en plus, part vos Zhuyuanshen et Fuyuanshens, vous avez encore beaucoup de vous qui doivent tous se charger d'une partie pour vous. Au moment o vous passerez l'preuve, il vous en restera alors peu. Mme si l'on dit qu'il vous en restera peu, il sera en fait encore assez important, vous ne pourrez toujours pas le franchir, comment faire ? Alors on le divisera en parties dont le nombre est indtermin et les mettra dans les diffrents niveaux de votre cultivation-pratique, on vous fera lever votre Xinxing, transformer vos karmas et grandir votre Gong en profitant de cela. Et encore, si une personne veut faire la cultivation-pratique, ce ne sera pas une affaire facile. J'ai dit que c'est une affaire trs srieuse, elle dpasse en outre les gens ordinaires, et est plus difficile que toutes les affaires des gens ordinaires. N'estce pas que cela dpasse l'ordinaire ? Alors, il est plus exigeant envers vous que toute affaire des gens ordinaires. Nous, les tres humains, nous avons des Yuanshens qui ne prissent pas. Si Yuanshen ne prit pas, alors rflchissez, votre Yuanshen n'a-t-il pas fait des mfaits dans les activits sociales avant cette vie ? C'est fort possible. Avoir tu des vies, avoir d quelque chose quelqu'un, avoir malmen ou bless quelqu'un, ces choses-l, il est bien possible qu'il les ait faites. Si c'est ainsi, vous effectuez la cultivation-pratique d'un ct, le crancier voit clair de l'autre. Quand vous ne faites que gurir les maladies et fortifier la sant, il n'intervient pas, il sait que vous ajournez la liquidation et que si vous ne payez pas la dette maintenant, vous la paierez l'avenir et que vous paierez plus cher l'avenir. C'est pourquoi quand vous ne payez pas tout de suite, il vous laisse faire. Quand vous dites que vous voulez vous cultiver et pratiquer, il n'est plus d'accord : tu veux faire la cultivation-pratique, tu vas partir, si tu as le Gong, je ne pourrai plus t'atteindre, plus te toucher. Il n'est plus d'accord. Alors, il vous entrave par tous les moyens pour vous empcher de cultiver et pratiquer, il vous drange cote que cote, voire venir vous tuer. Bien sr, votre tte ne peut pas vous tre te quand vous mditez en vous asseyant ici en tailleur, ce n'est pas possible, parce qu'il faut que l'affaire se passe en correspondance l'tat social des gens ordinaires. Peuttre, vous heurterez une voiture en sortant, tomberez du haut d'un btiment, ou bien d'autres dangers vous arriveront. Ces vnements sont trs possibles, bien dangereux. La cultivation-pratique relle n'est pas aussi facile que vous le pensez, vous avez envie de cultiver et pratiquer, mais pouvez-vous russir ? Si vous faites rellement la cultivation-pratique, vous rencontrerez tout de suite des dangers de

mort, a entrane aussitt ce problme. Il y a beaucoup de matres de qigong qui n'osent pas transmettre la mthode pour conduire les gens vers le niveau lev. Pourquoi ? Parce qu'ils ne sont pas comptents de le faire, ils ne peuvent pas vous protger. Dans le pass, beaucoup de personnes qui ont transmis la Voie ne pouvaient enseigner qu'un seul disciple, ils pouvaient protger passablement un seul disciple. Mais dans une si grande envergure, les hommes communs n'osent plus le faire. Pourtant nous vous avons dit ici que je peux le faire, parce que j'ai d'innombrables corps de la Loi qui possdent mes trs grands pouvoirs surnaturels de la force de la Loi, ils peuvent manifester de trs forts pouvoirs surnaturels et trs grande force de la Loi. En plus, le travail que nous entreprenons aujourd'hui n'est pas aussi simple que ce que l'on voit en apparence, je ne le fais pas sur un coup de tte. Je peux vous dire que beaucoup de grands Eveills suivent de prs cet vnement, c'est la dernire fois que nous transmettons la Loi juste la priode de la fin de la Loi. Le travail que nous faisons ne tolre pas de dviation. Du moment que vous cultivez et pratiquez vraiment vers la bonne voie, personne n'ose vous toucher la lgre, et en plus vous avez la protection de mon corps de la Loi, vous ne risquerez de rien. La dette contracte doit tre paye. Donc, des vnements dangereux auraient lieu peut-tre sur le chemin de votre cultivation-pratique. Mais quand ces vnements arrivent, vous n'aurez pas peur, et vous ne serez pas en vrai danger. Je peux vous citer des exemples. Lorsque j'organisais le stage Beijing, une lve traversait la chausse vlo, au moment o elle faisait le virage, une voiture de luxe l'a heurte. Cette lve est une dame ge de plus de cinquante ans. La voiture l'a heurte brusquement et fortement, on a entendu un "Dang", sa tte a cogn contre la carrosserie de la voiture. A ce moment-l, un pied de cette lve tait encore sur la bicyclette, sa tte a t heurte, mais elle n'a pas senti de douleur. Non seulement elle n'a pas eu mal, ni saign, elle n'a mme pas eu de bosse. Le chauffeur avait pourtant une peur bleue, il a saut de la voiture en lui demandant prcipitamment : "Est-ce que vous avez mal ? Allons l'hpital ?" Elle a dit que ce n'tait rien. Bien entendu, ayant un Xinxing lev, notre lve ne voulait pas donner d'ennui aux autres. Elle a dit que ce n'tait rien, mais le choc a laiss un grand creux sur la voiture. Les cas de ce genre, c'est toujours quelqu'un vient prendre votre vie, mais vous n'aurez pas de danger. Quand nous faisions le stage l'universit de Jilin la fois dernire, un lve sortait de la porte principale de l'Universit en poussant son vlo, peine arriv au milieu, il a t pris en sandwich entre deux voitures, il aurait pu tre heurt mais il n'avait point peur. Lorsque ce genre de chose se prsente, le plus souvent nous n'avons pas peur, les voitures se sont arrtes en un clin d'il, rien ne s'est pass. Il y a eu encore un autre vnement Beijing. Il fait noir assez tt en hiver, les gens se couchent aussi relativement tt. Trs calme, il n'y a personne dans la rue. Un lve se dpchait de rentrer la maison en vlo, devant lui, il n'y avait qu'une jeep qui roulait et a frein brusquement. Lui, n'ayant pas fait attention, continuait pdaler. La jeep commenait reculer subitement et rapidement, les deux forces se sont rencontres, c'tait aussi pour prendre sa vie. Au clin d'il o un accident aurait lieu, une force a tir soudainement son vlo en arrire d'un demi mtre, en mme

temps, la jeep a frein carrment en touchant la roue de son vlo, c'tait peut-tre le chauffeur qui avait remarqu qu'il y avait quelqu'un derrire. L'lve n'a pas eu peur ce moment, et tous ceux qui ont rencontr ce genre de chose n'ont pas peur, parfois on peut avoir peur aprs. Il a pens tout d'abord : "Ah ! Qui m'a tir en arrire ? Je dois le remercier." Comme le merci allait sortir de sa bouche, en tournant la tte, il s'est aperu qu'il n'y avait personne sur la route. Tout tait silencieux. Il a tout de suite compris : c'est le Matre qui m'a protg ! Un autre vnement Changchun. A ct de la maison d'un lve, on construisait un btiment, les btiments actuels en construction sont trs hauts, des chafaudages sont constitus de tubes de fer gros de 0,7 dc et long de 4 mtres. L'lve est sorti de sa maison et n'allait pas trs loin, un tube de fer tombait verticalement du btiment, et s'est dirig directement sur la tte de cet lve, des gens sur la route taient stupfaits. Mais il a dit : "Qui m'a tap ?" Il croyait que quelqu'un lui avait donn une tape sur la tte. A l'instant o il tournait la tte, il a vu au-dessus de sa tte un grand Falun tournant, et le tube de fer a gliss ct de sa tte. Le tube s'est plant debout dans la terre. S'il avait vraiment piqu sur l'homme, alors rflchissez, avec un tel poids, l'homme aurait t perc comme une brochette d'azeroles caramlises. C'tait vraiment dangereux ! Des vnements de ce genre sont bien nombreux, innombrables, mais aucun danger n'a eu lieu. Il n'est pas certain que tout le monde rencontre ce genre de chose, mais quelques-uns d'entre nous la rencontreront. Que vous la rencontriez ou non, c'est certain qu'il n'y aura aucun danger pour vous, je peux vous l'assurer. Il y a des lves qui ne s'exigent pas en suivant le critre de Xinxing, ils ne font que des mouvements sans cultiver le Xinxing, on ne les considre pas comme pratiquants. En ce qui concerne ce que le Matre donne, je vous ai donn tout cela. Mon corps de la Loi vous protgera jusqu' ce que vous puissiez vous protger vous-mme, ce moment-l, vous sortirez de la cultivation-pratique du Shi Jian Fa, vous serez dj parvenu la Voie. Mais vous devez obligatoirement vous considrer comme un vrai pratiquant pour arriver ce point. Quelqu'un tenant mon livre dans les mains, a cri dans la rue en marchant : "Avec la protection du Matre Li, on n'a pas peur d'tre renvers par des voitures." C'est un sabotage de la grande Loi, ce genre de personne ne sera pas protg. En fait, les disciples de la cultivation relle n'agissent pas comme cela.

Le champ d'nergie

Quand nous faisons la pratique, un champ apparat aux alentours. Quel champ estce ? Certains disent que c'est un champ de Qi, un champ magntique, un champ lectrique. En ralit, quel que soit le nom que vous lui donniez, il ne peut pas tre correct, parce que ce champ comprend de trs riches matriaux. Notre Gong comprend presque toutes les matires qui constituent tous les espaces de notre

Univers. Il est plutt correct de l'appeler le champ d'nergie, c'est pourquoi nous l'appelons souvent le champ d'nergie. Quelle est en fait la fonction de ce champ ? Comme vous le savez, nos pratiquants de la Loi juste ont ce sentiment : comme nous avons fait la cultivation-pratique de la Loi juste, ce champ est misricordieux et il s'identifie avec le caractre Zhen Shan Ren de l'Univers. C'est pourquoi nos lves assis dans ce champ peuvent l'prouver, ils n'ont pas de mauvaise ide l'esprit, beaucoup de nos lves n'ont mme plus envie de fumer en s'assoyant ici, ils se sentent trs l'aise, dans une atmosphre bien harmonieuse. C'est le rle que joue dans le cadre de ce champ l'nergie apporte par des pratiquants de la Loi juste. Quand le stage s'achve, une majorit crasante d'entre nous possderont le Gong, du vrai Gong. Car ce que je vous ai transmis est la cultivation-pratique de la Loi juste, et vous vous exigez aussi selon le critre de Xinxing. Au fur et mesure que vous faites la pratique et que vous cultivez et pratiquez selon votre exigence sur le Xinxing, votre nergie deviendra de plus en plus forte. Nous parlons du salut de soi-mme et d'autrui, du salut universel pour tous les tres vivants, ainsi le Falun peut tourner l'intrieur pour le salut de soi-mme, et l'extrieur pour le salut des autres. Quand il tourne l'extrieur, il met de l'nergie et en fait profiter aux autres, de cette faon, toutes les gens situs l'endroit couvert de votre champ d'nergie pourront en bnficier, ils se sentent peut-tre trs l'aise. Vous pourrez peut-tre exercer toujours cet effet que vous soyez dans la rue, dans votre unit de travail, ou chez vous. Des gens qui sont dans le cadre de votre champ, vous rgulariserez peut-tre leur corps sans intention, car ce champ peut corriger tous les tats incorrects. Le corps humain ne devrait pas tre malade, la maladie relve d'un tat incorrect, votre champ peut donc corriger cet tat incorrect. Des gens qui ont de mauvaises ides et pensent des affaires malsaines peuvent aussi changer leurs ides et ne plus penser alors aux affaires mauvaises sous l'effet trs fort de votre champ. Il est possible qu'il y ait certaines personnes qui veulent injurier quelqu'un, elles changent soudain d'ide et ne veulent plus injurier. Il n'y a que le champ de l'nergie de la cultivation-pratique de la Loi juste qui soit capable d'avoir cette fonction. C'est pourquoi, dans le pass, dans la religion bouddhiste, il y a une phrase dite "La lumire du Bouddha illumine tout, clairant parfaitement la biensance et la loyaut", voil le sens.

Comment les lves du Falun Dafa transmettent la mthode

De retour chez eux, beaucoup de nos lves pensent que la mthode est trs bonne, et veulent la transmettre aux parents et aux amis. C'est permis, vous tous pouvez la transmettre, et transmettre n'importe qui. Cependant il y a un point que nous tenons vous dclarer : nous vous avons donn tant de choses dont on ne peut pas estimer la valeur. Pourquoi nous vous les donnons ? C'est pour vous faire cultiver et pratiquer, c'est seulement quand vous faites la cultivation-pratique que l'on peut vous

donner ces choses. C'est--dire que, lorsque vous transmettrez la mthode l'avenir, vous ne pourrez pas demander le renom et l'intrt en utilisant ces choses, ainsi, vous ne pourrez pas organiser des stages payants comme moi. Nous avons besoin d'argent pour imprimer des livres et documents ainsi que pour les dplacements de transmission partout. Ce que nous faisons payer c'est le moins cher du pays, mais ce que nous donnons est le plus riche et nous conduisons rellement les gens vers le niveau lev, tout le monde a prouv cela par soimme. En tant que disciple du Falun Dafa, quand vous transmettrez la mthode l'avenir, nous vous demandons deux points : La premire demande est de ne pas prendre de l'argent. Nous vous avons donn tant de choses, ce n'est pas pour vous faire faire fortune ou rechercher la clbrit, mais pour vous sauver et vous faire cultiver et pratiquer. Si vous faites payer, mon corps de la Loi rcuprera tout ce que vous avez, alors vous ne serez plus un homme de notre Falun Dafa, et ce que vous transmettez ne sera pas non plus notre Falun Dafa. Quand vous transmettez la mthode, vous ne devez rechercher ni le renom ni l'intrt, vous servez bnvolement tout le monde. Nos lves de tous les coins du pays agissent ainsi et les moniteurs de tous les endroits en donnent aussi exemple. Si vous voulez apprendre notre mthode, quand vous le voulez, venez alors l'apprendre, nous pouvons prendre la responsabilit envers vous, sans vous faire payer un sou. La deuxime demande est de ne pas insrer les choses personnelles dans la grande Loi. C'est--dire, qu'au cours de la transmission de la mthode, vous ne pouvez pas expliquer notre Falun Dafa selon ce que vous avez vu, mme si votre il cleste est dj ouvert, si vous voyez quelque chose ou si vous avez des pouvoirs du Gong. Ce que vous voyez votre niveau est insignifiant, il se trouve encore trs loin du sens rel de la Loi dont nous parlons. C'est pourquoi quand vous transmettrez la mthode l'avenir, vous devrez faire absolument attention ce point. Nous ne pouvons garder immuables les choses originelles de notre Falun Dafa que de cette manire. Il n'est pas permis non plus de transmettre la mthode comme ce que je fais, et il est dfendu de prcher la Loi comme moi en grande confrence, vous n'tes pas capable de prcher la Loi. Car ce dont j'ai parl combine des choses de haut niveau, sa signification est trs profonde. Vous effectuez la cultivation-pratique aux diffrents niveaux, quand vous aurez progress l'avenir, vous couterez cet enregistrement votre retour, vous pourrez vous lever sans cesse, vous l'couterez sans cesse, vous aurez toujours de nouvelles comprhensions et de nouveaux acquis, et il en est de mme pour la lecture du livre. Toutes mes paroles que je prononce ici sont lies des choses trs hautes et trs profondes, pour cette raison, vous n'tes pas capable de parler de cette Loi. Il ne vous est pas permis de prendre mes paroles originelles pour les vtres, sinon, c'est le vol de la Loi. Vous ne pouvez que rpter mes phrases exactes en signalant que c'est ainsi qu'a dit le Matre et que c'est crit dans son livre, vous ne pouvez que parler ainsi. Pourquoi ? Parce que quand vous parlez de cette faon, la transmission porte la force de la grande Loi. Vous ne pouvez pas transmettre ce que vous savez comme le Falun Dafa, sinon ce que vous transmettez ne sera pas du Falun Dafa, ce qui revient nuire notre Falun Dafa. Quand vous parlez selon vos ides et votre pense, ce que vous dites n'est pas la Loi, il ne peut ni donner le salut aux tres humains ni produire d'effet, c'est pourquoi personne n'est capable de prcher cette Loi.

Le moyen de la transmission de la mthode pour vous, c'est de faire couter l'enregistrement, faire regarder la vidocassette aux lves aux endroits des exercices ou dans les salles de transmission, puis les moniteurs leur apprennent faire la pratique. Vous pouvez utiliser la forme de causerie, ou l'on change des avis, discute et parle, nous vous demandons de faire ainsi. D'ailleurs, les lves (disciples) qui font la transmission du Falun Dafa ne seront pas appels professeur ni grand matre etc. Il y n'a qu'un seul Matre de la grande Loi. Les gens qui sont entrs tt ou tard dans la porte sont tous des disciples. Quand vous transmettrez la mthode, certains penseront peut-tre : "Le Matre est capable de donner le Falun, de rgulariser le corps des gens, tandis que nous, nous ne le pouvons pas." Ne vous en faites pas, je vous ai dj dit que tous les disciples sont suivis de mes corps de la Loi, et encore pas un seul, donc, mes corps de la Loi peuvent le faire. Quand vous apprenez quelqu'un, s'il est dou de l'affinit prdestine, il peut obtenir sur-le-champ le Falun. Si son affinit prdestine est moindre, il l'obtiendra au fur et mesure de la pratique aprs la rgularisation de son corps, mon corps de la Loi l'aidera dans ce cas-l mettre au point sa sant. En dehors de cela, je vous dis que ceux qui lisent mon livre, regardent mes vidocassettes ou coutent mes enregistrements pour apprendre la Loi et la mthode, et se considrent rellement comme un pratiquant, obtiendront galement les choses qu'on doit obtenir. Nous ne permettons pas non plus nos lves de donner des soins aux autres, c'est absolument dfendu de le faire pour les lves du Falun Dafa. Nous vous enseignons cultiver vers le haut, nous ne vous permettons pas d'avoir le moindre esprit d'attachement, ni de vous ruiner le corps. Notre champ de la pratique est meilleur que celui de tout autre mthode, vous n'avez qu' faire des exercices sur notre champ de pratique, c'est beaucoup mieux que la thrapie. Mes corps de la Loi s'assoient en cercle, l'endroit de la pratique il y a encore dans l'air une cloche, sur laquelle se trouve un grand Falun, un grand corps de la Loi surveille le champ audessus de la cloche. Ce champ-l n'est pas un champ ordinaire, ce n'est pas un champ de pratique ordinaire, c'est un champ de cultivation-pratique. Beaucoup d'entre nous qui ont des pouvoirs du Gong ont vu ce champ de notre Falun Dafa entour de rayons lumineux rouges, tout est arros de lumires rouges. Mon corps de la Loi peut aussi donner directement le Falun, mais nous n'encourageons pas l'esprit d'attachement. Quand vous apprenez un lve les gestes de la mthode, s'il dit : "Ah ! J'ai dj le Falun." Vous pensez que c'est vous qui le lui avez donn, mais ce n'est pas le cas. Je vous le dis, c'est pour vous empcher d'avoir cet esprit d'attachement, tout est fait par mon corps de la Loi. C'est ainsi que nos disciples du Falun Dafa transmettent la mthode. Quiconque dforme la mthode du Falun Dafa sabote la grande Loi, sabote cette cole de la Loi. Certains ont compos des propos rims avec la mthode, ce n'est absolument pas permis. Les mthodes relles de la cultivation-pratique viennent toutes de l'poque prhistorique, datant d'un temps trs ancien, elles ont cultiv et form beaucoup de grands Eveills et personne n'a os y toucher. C'est seulement en cette priode de la fin de la Loi qu'apparat ce phnomne, dans l'histoire, il n'y a jamais eu ce genre de cas, il vous faut absolument y faire grande attention.

Quatrime Leon
La perte et le gain

Dans le milieu de la cultivation-pratique, on parle souvent des liens entre la perte et le gain, les gens ordinaires en parlent aussi. Nous, les pratiquants, comment traitonsnous la perte et le gain ? Notre attitude se distingue de celle des gens ordinaires, ces derniers ne pensent qu' obtenir des intrts personnels, comment vivre heureux et agrablement. Nous les pratiquants, nous agissons autrement, c'est juste le contraire, nous ne prtendons pas ce que les gens ordinaires veulent obtenir, mais ce que nous acqurons est ce que les gens ordinaires ne parviendront jamais obtenir malgr leur dsir, moins qu'ils ne fassent la cultivation-pratique. La perte dont nous parlons en gnral, n'est pas non plus une perte dans un cadre trs petit. Quand on parle de la perte, certains pensent alors que c'est faire le don des biens, aider quelqu'un qui est en difficult, ou faire l'aumne des mendiants rencontrs dans la rue. C'est l aussi une sorte d'abandon, une sorte de perte, mais cela ne montre qu'un dsintressement de l'argent ou des biens matriels. L'abandon des biens constitue aussi naturellement un aspect, mme un aspect relativement principal. Pourtant, la perte dont nous parlons ne se limite pas dans un cadre si petit. Dans le processus de la cultivation-pratique, les hommes que nous sommes, en tant que pratiquants, ont trop d'esprits renoncer : l'esprit d'talage, l'esprit de jalousie, l'esprit de lutte, l'esprit de joie, toutes sortes d'esprits d'attachement bien nombreux qui sont tous abandonner. La perte dont nous parlons est comprendre dans un sens large, tout au long de la cultivation-pratique, on doit abandonner tout esprit d'attachement et toutes sortes de dsirs que les gens ordinaires possdent. Certains se demandent peut-tre : si nous effectuons la cultivation-pratique parmi les gens ordinaires, en perdant tout, ne serons-nous pas pareils des bonzes et des bonzesses ? Tout perdre, il semble qu'on n'y arrive pas. Dans notre cole de la Loi, la partie de cultivation-pratique parmi les gens ordinaires demande qu'on se cultive et pratique dans la socit des gens ordinaires, et qu'on reste de son mieux comme les gens ordinaires, au lieu de vous faire perdre rellement quelque chose de vos intrts matriels. On ne craint pas que vous soyez un fonctionnaire haut plac ou que vous ayez une richesse incomparable, l'important est de pouvoir abandonner ou non ce cur-l. Notre cole de la Loi vise directement le cur de l'homme, propos de l'intrt personnel et des contradictions entre les gens, qu'on puisse s'y dsintresser et les sous-estimer ou non, c'est la question clef. La cultivation-pratique dans le temple ou dans les forts et montagnes loignes, consiste vous faire vous dtacher entirement de la socit des gens ordinaires, vous forcer perdre le cur des gens ordinaires, ne pas vous laisser obtenir des intrts matriels, et vous faire perdre de cette faon. Mais les pratiquants parmi les gens ordinaires ne s'engagent pas dans cette voie, on leur demande d'apprendre comment devenir indiffrent dans

l'tat de la vie des gens ordinaires. Bien entendu, c'est trs difficile, mais cela constitue aussi le point crucial de notre cole de la Loi. Pour cette raison, la perte dont nous parlons revt un sens large, et non un sens restreint. Si vous voulez accomplir une bonne action ou faire l'aumne, regardez les mendiants dans la rue aujourd'hui, certains sont des professionnels, ils ont mme plus d'argent que vous. Nous devons attacher de l'importance des points majeurs, mais pas des points mineurs. Quant la cultivation-pratique, on doit se cultiver et pratiquer loyalement en attachant de l'importance des points majeurs. Pendant que nous essuyons la perte, ce que nous aurons rellement perdu ne sera que ce qui est mauvais. L'homme croit souvent que tout ce qu'il recherche est bon, en ralit, vu des niveaux levs, tout cela n'est que pour satisfaire l'envie de petits intrts personnels des gens ordinaires. Dans la religion, on dit : "Si riche que vous soyez, si haute que soit votre place, cela ne peut durer que quelques dcennies, vous n'avez pas apport cela votre naissance et vous ne l'emporterez pas votre mort." Pourquoi le Gong est-il si prcieux ? Parce qu'il s'implante directement sur votre Yuanshen, vous pouvez l'apporter votre naissance et l'emporter votre mort, de plus, il dcide directement de votre position du Fruit, aussi est-il difficile cultiver. Cela veut dire que ce que vous abandonnez est mauvais, on ne peut que vous faire retourner l'origine et retrouver l'authenticit de cette manire. Et qu'est-ce que vous obtiendrez ? L'lvation du niveau, l'acquisition du Fruit direct la fin, la russite de la parfaite plnitude, ce qui est rgl, c'est le problme fondamental. Evidemment, si nous voulons perdre tout dsir d'homme ordinaire et atteindre le critre du vrai pratiquant, il n'est pas facile d'y parvenir d'un seul coup, on doit le faire petit petit. Je dis qu'on peut le faire petit petit, vous l'avez entendu et vous dites : "Le Matre a dit qu'on peut le faire petit petit, alors, je le ferai petit petit." a ne va pas du tout ! Vous devez tre strictement exigeant envers vous-mme, mais nous vous permettons de vous lever graduellement. Si vous y accdiez d'emble aujourd'hui, vous seriez bouddha aujourd'hui, donc ce n'est pas raliste, vous pourrez y accder petit petit. Ce que nous perdons est en ralit des choses mauvaises, mais qu'est-ce que c'est finalement ? C'est le karma, il se complte avec les diffrentes sortes d'esprits de l'homme. Par exemple, les gens ordinaires ont toutes sortes d'esprit mauvais. Ils ont commis de mauvaises actions pour leurs intrts personnels, alors ils obtiennent cette matire noire - le karma. Cela est li directement notre propre esprit, si vous voulez enlever cette mauvaise chose, il faut d'abord redresser votre cur.

La transformation du karma

Il existe une sorte de processus de transformation entre la matire blanche et la matire noire. Aprs les contradictions entre les gens, ce processus de transformation se ralise. Quand on accomplit une bonne action, on acquiert la matire blanche - le De (vertu) ; et si on accomplit une mauvaise action, on acquiert la matire noire - le karma. Il existe encore un processus de la transmission, certains

demandent si cela rsulte des mfaits commis au cours des annes rvolues de leur vie. Ce n'est pas tout fait comme a, parce que le karma d'une personne ne s'est pas accumul pendant une seule vie. Dans le milieu de cultivation-pratique, on parle de l'immortalit de Yuanshen. Si ce dernier est immortel, il a pu avoir des activits sociales avant cette vie, donc il a pu avoir contract des dettes envers quelqu'un, avoir humili quelqu'un ou bien avoir commis d'autres mauvaises actions, tu des tres vivants etc., alors, il peut se crer ce karma. Dans les autres espaces, ces matires peuvent s'accumuler et se transmettre des vies suivantes, on les porte toujours en soi ; le cas est le mme pour la matire blanche, qui n'a pas une seule source. Il y a encore un autre cas, c'est que ces matires peuvent s'accumuler par la transmission du clan familial, des aeux leurs descendants. Dans le pass, les vieux disaient : accumuler le De et accumuler le De, grce au De accumul par les aeux ; cette personne est en train de perdre son De et de rduire son De. Ces propos sont vraiment justes. Actuellement les gens ordinaires y sont sourds, quand vous parlez du manque du De et de la rduction du De ces jeunes-l, ils y sont tout fait indiffrents. En fait, la signification de cela est vraiment trs profonde, elle est non seulement le critre de la pense et de l'esprit des gens du temps moderne, mais elle reprsente aussi une relle existence matrielle, nos tres humains ont la fois ces deux matires sur le corps. Il y a des gens qui disent : "Avec beaucoup de matire noire, est-ce qu'on ne peut plus se cultiver et pratiquer vers les hauts niveaux ?" On peut dire que quand un homme porte beaucoup de matire noire, cela affecte son sens de l'veil. Parce qu'elle forme un champ autour de votre corps, qui vous enferme juste dedans et vous isole du caractre cosmique Zhen Shan Ren, par consquent, cette personne a peuttre un sens de l'veil infrieur. Quand on parle de la cultivation-pratique ou du qigong, elle les estime tous superstitieux, et dans l'incrdulit absolue, elle les trouve ridicules. Cela arrive en gnral, mais ce n'est pas absolu. Est-ce que la cultivationpratique devient trs difficile quand cette personne veut la faire ? Est-ce qu'elle ne peut plus faire grandir son Gong vers le haut niveau ? Ce n'est pas cela, nous disons que la grande Loi est sans limites, la cultivation ne dpend que de votre cur. Le matre conduit franchir le seuil, la cultivation dpend de l'individu, tout dpend de l'effort que vous faites dans votre cultivation. Pouvoir cultiver ou non, ne dpend que de ce que vous pouvez subir ou non, offrir ou non et endurer ou non des preuves. Si vous pouvez prendre une ferme rsolution, et qu'aucune difficult ne puisse vous arrter, alors, je dis que vous russirez sans aucun doute. Souvent l'homme dou de beaucoup de matire noire doit payer plus que celui qui est dou de beaucoup de matire blanche. Comme la matire blanche s'identifie directement au caractre cosmique Zhen Shan Ren, tant que le Xinxing arrive s'lever et que l'homme peut se perfectionner dans les contradictions, son Gong peut grandir, c'est simple comme a. Un homme qui a beaucoup de De est dou d'un sens de l'veil lev, il peut aussi endurer les preuves, fatiguer ses os et ses muscles, torturer son me et sa volont, mme s'il souffre plus du ct physique que du ct spirituel, il peut galement faire grandir son Gong. Il en va autrement pour un homme qui a beaucoup de matire noire, il doit d'abord passer par ce processus : il faut en premier lieu transformer la matire noire en matire blanche, un tel processus est aussi extrmement douloureux. Donc, celui qui est dou d'un sens de l'veil infrieur doit en gnral endurer plus d'preuves, avec du karma en quantit et un sens de l'veil faible, il lui sera encore plus difficile de se cultiver et pratiquer.

Citons un exemple concret, pour voir comment s'effectue la cultivation-pratique. La concentration assise du Dhyna demande la position en tailleur pendant longtemps, mais cette position en tailleur rend les jambes douloureuses et remplies de picotements, avec le temps, on aura son cur assailli de malaises et des attaques affluant farouchement. Fatiguer ses os et ses muscles, torturer son me et sa volont, le corps est mal l'aise et le cur aussi. Certaines personnes ont peur de la douleur venue des jambes croises, elles dtachent leurs jambes et ne veulent plus tenir. D'autres ne supportent plus quand la dure d'avoir les jambes croises se prolonge. Ce sera peine perdue pour leur pratique lorsqu'ils dtachent les jambes. Une fois les jambes en proie la douleur, on se hte de les mouvoir pour continuer aprs, nous voyons que a ne fait pas d'effet. Parce que, quand on a mal aux jambes, nous voyons que c'est la matire noire qui les attaque. La matire noire est le karma, souffrir peut liminer le karma et le transformer en De. Le karma s'limine ds le commencement de la douleur, plus le karma s'crase sur le pratiquant, plus la douleur de ses jambes devient intense, pour cette raison, la douleur ne lui est pas monte aux jambes sans cause. Le pratiquant en mditation assise a souvent des douleurs de jambes comme des lancements, aprs un accs de douleur atroce, on prouve un apaisement, mais peu aprs, la douleur recommence, il en est souvent ainsi. Comme le karma s'limine masse par masse, avec une masse limine on se sent un peu soulag aux jambes, mais peu aprs, une autre masse crase et la douleur recommence. Aprs tre limine, la matire noire ne se disperse pas, elle est aussi indestructible ; aprs limination, elle se transforme directement en matire blanche, qui est le De. Pourquoi peut-elle connatre une telle transformation ? Parce que l'homme a endur des preuves, il a eu sa perte, et il a subi des douleurs. Nous disons que le De s'acquiert par les souffrances subies, les preuves endures et les bonnes actions accomplies, c'est pourquoi ce phnomne apparat au cours de la concentration assise du Dhyna. Il y a des gens qui, ayant un peu de douleur aux jambes, les dtachent et meuvent les membres pour recommencer aprs, cela ne peut produire aucun effet. Certains se sentent fatigus, les bras levs au cours des exercices de position debout, ne pouvant plus le supporter, ils baissent les bras, a ne produit aucun effet. Qu'importe cette petite preuve ? Je dis que si l'on peut russir sa cultivation seulement avec les bras levs dans la pratique, ce serait trop facile. Voil le cas qui apparat dans la cultivation-pratique en tat de concentration assise du Dhyna. Notre cole de la Loi ne suit pas essentiellement cette voie, mais une partie se fait aussi sous cet aspect. Dans la plupart des cas, nous procdons la transformation du karma au moyen des frictions du Xinxing entre les gens, c'est dans cela que la transformation se prsente le plus souvent. La douleur qu'on a dans des contradictions et des frictions entre les gens dpasse mme celle du corps. Je dis que la douleur physique est la plus facile supporter, on peut y rsister en serrant les dents. C'est dans les fourberies et les ruses mutuelles entre les gens qu'on a plus de peine matriser son cur. Par exemple, quelqu'un va au travail et entend deux personnes dire du mal de lui avec des propos choquants, la colre lui vient alors. Mais nous avons dit que, en tant que pratiquant, il doit parvenir ne pas rendre les coups pour les coups, ni les injures pour les injures, et qu'il doit s'exiger selon un critre lev. Alors il pense : le

Matre nous a dit que, nos pratiquants doivent agir autrement que les autres et avoir une attitude suprieure. Il ne se dispute donc pas avec ces deux personnes-l. Pourtant, le plus souvent, quand la contradiction vient, si elle ne pique pas l'me de l'homme au vif, elle est peu valable et sans effet, on ne pourra recevoir d'lvation. Donc le concern ne peut pas laisser cela de ct dans son cur, il peut se faire du mauvais sang, peut-tre son cur y est accroch, il est tent par le dsir ttu de regarder en arrire l'image de ces deux-l qui disaient du mal de lui. D'un seul regard en arrire, il les voit parler furieusement avec une expression odieuse, du coup il ne peut plus y tenir, sa colre monte, peut-tre se querelle-t-il avec elles sur-le-champ. Quand la contradiction surgit entre les gens, on contrle trs difficilement son cur. Je dis que si l'on pouvait tout passer dans la pratique assise, ce serait trop facile, mais il n'en sera pas toujours ainsi. Ainsi, vous pourrez rencontrer toutes sortes d'preuves dans votre pratique l'avenir. Sans ces preuves, comment cultivez-vous ? Si tout le monde s'entend bien, sans aucun conflit d'intrts, ni aucune interfrence sur l'esprit, vous restez assis l et vous avez votre lvation de Xinxing ? a ne se fait pas. L'homme ne peut s'lever qu'en tant l'preuve dans la ralit. Certains disent : "Pourquoi est-ce que nous rencontrons toujours des affaires fcheuses depuis la pratique ?" Ces affaires fcheuses sont semblables celles dans le milieu des gens ordinaires. Parce que vous effectuez la cultivation-pratique parmi les gens ordinaires, on ne peut pas vous mettre brusquement la tte en bas et vous faire voltiger suspendu en l'air, ni vous faire monter au ciel pour souffrir, on ne le fera jamais. Tout se manifeste dans l'tat des gens ordinaires, aujourd'hui un tel vous fait une offense, un autre vous met en colre, ou encore un autre vous traite mal ou vous adresse de faon inattendue des propos impertinents, il ne reste qu' voir comment vous traitez ces problmes. Pourquoi rencontrer ces problmes ? Tout cela est d votre karma contract, nous vous en avons dj limin des parts innombrables. On vous en laisse seulement un petit peu rparti dans divers niveaux, pour lever votre Xinxing, il se prsente sous forme des adversits qui trempent votre cur et vous font abandonner des attachements de toute espce. Ce sont toutes des preuves propres vous, seulement nous les utilisons pour lever votre Xinxing, nous vous les laissons passer toutes. Pourvu que vous leviez votre Xinxing, vous pourrez les passer, moins que vous ne vouliez pas les franchir, vous pourrez les passer tant que vous le voudrez. Par consquent, lorsque vous rencontrez des contradictions dsormais, ne les envisagez pas comme des faits fortuits. Parce que, quand une contradiction se produit, elle peut apparatre subitement, mais son existence n'est point un fait du hasard, elle est prpare pour lever votre Xinxing. Tant que vous vous considrerez comme pratiquant, vous pourrez bien la rgler. Bien sr, on ne vous prvient pas avant l'arrive des preuves et des contradictions ; si vous tiez inform de tout, comment pourriez-vous cultiver et pratiquer ? Elles ne produiraient plus d'effet. C'est leur apparition inattendue qui peut le plus souvent mettre l'preuve le Xinxing de l'homme et lui faire une vraie lvation du Xinxing, ce n'est que par-l qu'on peut juger si l'homme est capable de garder son Xinxing, par consquent, quand une contradiction arrive, son existence n'est pas fortuite. Au cours de tout le processus de cultivation-pratique, l'gard de la transformation du karma, on pourra rencontrer le dit problme, qui est beaucoup plus dur que la fatigue des os et des muscles que nous nous imaginons en gnral. Seulement avec votre

pratique, un moment plus long d'exercices, la courbature dans les bras levs, ou la fatigue de demeurer plant sur les jambes, vous pourriez dj avoir un accroissement du Gong ? Un certain nombre d'heures de pratique supplmentaires pourrait faire grandir votre Gong ? Cela ne joue qu'un rle de transformer le Benti, et il faut encore de l'nergie pour la renforcer, cela n'a pas l'effet d'lever le niveau. Torturer son me et sa volont, c'est l le vrai facteur crucial pour l'lvation du niveau. Si on pouvait lever le niveau seulement en se fatiguant les os et les muscles, je pourrais dire que ce sont les paysans chinois qui ont la peine la plus dure, devraient-ils donc tous tre de grands matres de qigong ? Quelle que soit votre peine en fatiguant vos os et vos muscles, elle est toujours infrieure la leur, ils travaillent tous les jours aux champs sous un soleil ardent, durs et fatigus. L'affaire n'est pas si simple. C'est pourquoi nous disons que, si l'on veut une vraie lvation, il faut lever rellement ce cur, une vritable lvation ne peut se raliser que par ce moyen. Pendant le processus de la transformation du karma, en vue de se matriser, pour ne pas mener les actions de mauvais rsultats comme les gens ordinaires, nous devons garder un cur de compassion et un tat d'esprit serein et paisible. Quand vous rencontrez soudainement quelques problmes, vous pourrez les rgler correctement. Si vous avez toujours le cur plein de bont et de compassion, lors de l'apparition brusque d'un problme, vous pouvez avoir une marge pour l'amortir et y rflchir. Si vous avez l'esprit toujours prt disputer et lutter contre autrui, je dis que vous vous prendrez de bec avec les autres chaque problme rencontr, ce sera assurment comme a. Pour cette raison, si vous rencontrez quelques contradictions, je dis que ce n'est que pour transformer votre propre matire noire en matire blanche, en De. Notre humanit s'est dveloppe aujourd'hui un tel point, presque tout homme est venu au monde avec un karma qui a fait boule de neige dans ses prcdentes existences, tout le monde porte un karma considrable dans le corps. Pour cette raison, sur le problme de la transformation du karma il apparat souvent le cas suivant : en mme temps que vous aurez un accroissement du Gong et que votre Xinxing s'lvera, votre karma sera limin et connatra une transformation. Lorsque vous rencontrez une contradiction, qui se manifeste peut-tre par les preuves de Xinxing entre les gens, si vous pouvez les endurer, votre karma se verra limin, et votre Xinxing s'lvera, votre Gong se grandira, et ils fusionneront. L'homme du pass avait beaucoup de De, son Xinxing tait haut l'origine, avec seulement peu d'preuves subies il pouvait grandir le Gong. Il en va autrement pour les gens actuels, ils ne veulent plus continuer la cultivation ds qu'ils subissent des preuves, d'ailleurs ils comprennent de moins en moins, donc leur cultivation se rvle plus difficile. Au cours de la cultivation-pratique, dans les contradictions concrtes auxquelles vous tes affront, dans le cas o l'on vous traite mal, peut-tre qu'il existe deux situations : l'une est que vous avez peut-tre maltrait autrui dans votre existence antrieure, votre psychologie est en dsquilibre, pourquoi me traite-t-il ainsi ? Mais, pourquoi l'avez-vous trait de cette manire autrefois ? Vous dites que vous ne saviez pas ce moment-l et que vous ne vous occupez pas dans cette existence de ce qui s'est pass dans une autre existence, mais cela ne va pas. L'autre est que dans la contradiction on touche le problme de la transformation du karma, aussi

devons-nous adopter une attitude suprieure dans nos mesures concrtes, et ne devons-nous pas agir comme des gens ordinaires. Que ce soit dans les units, ou dans d'autres circonstances de travail, ou si vous travaillez titre individuel, c'est toujours pareil, on a la communication avec les gens, il est impossible de ne pas avoir de contact avec la socit, tout au moins a-t-on encore des relations de voisinage. Dans des changes sociaux, on peut rencontrer toutes sortes de contradictions. Pour la partie de notre cultivation-pratique parmi les gens ordinaires, peu importe la fortune que vous avez ou la hauteur de votre fonction, que vous exerciez un mtier votre compte, ou que vous teniez une firme, quelle que soit l'affaire que vous fassiez, il faut faire un change quitable et garder la droiture du cur. Chaque mtier de la socit humaine a sa raison d'tre, le problme rside dans la perte de la droiture du cur de l'homme, non dans la diffrence des mtiers. Autrefois on avait coutume de dire "Sur dix marchands, neuf sont malins", ce n'est qu'un dicton des gens ordinaires, je dis qu'il s'agit l du problme du cur de l'homme. Si l'on garde la droiture au cur et fait un change quitable, avec plus de peine donne, vous devez gagner plus d'argent, cela ne s'obtient que par votre peine donne parmi des gens ordinaires, on n'obtiendra rien sans perdre, c'est la rcompense du travail. On peut tre un homme bon dans toute couche sociale, dans les diffrentes couches sociales existent de diffrentes contradictions. Les couches suprieures ont des formes de contradictions propres elles, on peut toujours les traiter correctement, dans n'importe quelle couche, si on veut tre un homme bon, on peut toujours se dsintresser de toutes sortes de dsirs et d'attachements. Il est possible de se comporter en homme bon dans les diffrentes couches sociales, et de cultiver et pratiquer dans la sienne propre. Actuellement dans notre pays, les contradictions entre les gens se rvlent d'une particularit extrme dans des entreprises nationales ou dans d'autres. C'est un phnomne qui n'a jamais exist, ni dans d'autres pays, ni dans l'histoire, aussi les contradictions s'avrent trs aigus l'gard d'intrts, on s'acharne dans des fourberies et intrigues mutuelles, on se met en lutte et on dispute cause d'intrts insignifiants. La pense qu'on met et les moyens qu'on utilise sont trs mchants, il est donc difficile d'tre un homme bon. Par exemple, cet homme-l va au travail et sent une atmosphre trange l'unit. On lui dit plus tard : "Un tel a fait un grand tapage sur vous et s'est plaint de vous auprs du suprieur, il vous a discrdit totalement." Les autres le toisent d'un regard bizarre. Comment un homme quelconque pourrait-il supporter cela ? Comment pourrait-il avaler cette vexation ? "Lui, il me fait du tort, moi, je lui rendrai la pareille. S'il a du soutien, j'en ai aussi." Alors, on se prend aux cheveux. Parmi les gens ordinaires, si vous agissez ainsi, les gens ordinaires pourront dire que vous tes un homme fort. Mais, comme pratiquant, vous serez dplorable. Si vous luttez et disputez comme un homme ordinaire, vous serez un homme ordinaire, si vous vous y livrez avec plus de zle que lui, vous ne valez mme pas un homme ordinaire. Comment traitons-nous ce problme ? Lorsqu'on rencontre ce genre de contradiction, nous devons d'abord garder notre calme et ne pas adopter la mme attitude que les autres. Bien sr, nous pouvons donner des explications avec bont et essayer de tirer au clair l'affaire, cela n'a rien de grave, mais a n'ira pas non plus si vous insistez trop. Quand nous rencontrons ces affaires fcheuses, nous ne

devons pas nous livrer des luttes et disputes comme les autres. S'il s'acharne, et que vous le suiviez, n'tes-vous pas justement un homme ordinaire ? Non seulement vous ne devez pas lutter et disputer comme lui, mais encore vous ne pouvez pas lui vouer de la haine dans votre cur, et vous ne pouvez vraiment pas le har. Une fois que vous le hassez, n'tes-vous pas en colre ? Et vous n'aurez pas respect le principe de Ren. Nous parlons de Zhen Shan Ren, vous aurez encore moins de Shan. Donc, vous ne devez pas agir comme lui, et vous ne devez vraiment pas vous fcher contre lui, bien qu'il vous ait rduit un discrdit total au point que vous n'osiez lever la tte en public. Non seulement vous ne devez pas vous fcher contre lui, mais vous devez encore le remercier du fond du cur, le remercier vraiment. Un homme ordinaire peut peut-tre penser ainsi : n'est-on pas alors un "Ah Q"? Je dois vous dire que ce n'est pas a. Rflchissez, vous tes un pratiquant, ne doit-on pas vous exiger selon un critre lev ? Sans doute, on ne peut plus vous exiger selon le critre des gens ordinaires. Vous tes un pratiquant, n'acquerrez-vous pas les choses du niveau lev ? Alors, il faut vous exiger selon le principe du niveau lev. Si vous agissez comme lui, ne serez-vous pas le mme que lui ? Mais, pourquoi devez-vous encore le remercier ? Rflchissez, qu'est-ce que vous aurez acquis ? Il y a dans cet Univers le principe suivant : qui ne perd pas n'obtient pas, on doit d'abord perdre pour obtenir. Il vous a discrdit totalement parmi les gens ordinaires, il est la partie gagnante, il a eu une satisfaction vos dpens. Plus il vous discrdite, plus l'affaire fait sensation, plus vous subissez de souffrances, davantage il perd de De, et ce dernier vous est attribu. En mme temps, quand vous le supportez, peut-tre avez-vous l'esprit dtach et en tes-vous tout fait indiffrent. Il y a encore un principe dans cet Univers : vous avez souffert d'une grande peine, donc votre propre karma connat aussi une transformation. Comme vous avez subi la perte, tant vous avez support, tant vous avez du karma transform, tout se transforme en De. N'est-ce pas ce De qu'un pratiquant veut avoir ? Voil dj deux sortes d'acquisitions que vous avez eues, et votre karma est aussi limin. Sans une telle circonstance, o irez-vous lever votre Xinxing ? On s'entendrait parfaitement l'un avec l'autre, tout le monde restant assis l, en bons termes, et on verrait son Gong grandir, comment cela serait-il possible ? Justement grce cette contradiction provoque par lui, une occasion propice pour lever le Xinxing vous est offerte, vous pouvez en profiter pour lever votre Xinxing, alors votre Xinxing n'est-il pas ainsi lev ? C'est l votre troisime acquisition. Vous tes un pratiquant, avec votre Xinxing lev, votre Gong montera aussi, n'est-ce pas ? Vous avez fait d'une pierre quatre coups. Comment ne pas l'en remercier ? Il est vrai que vous devez le remercier sincrement du fond du cur, il en est vraiment ainsi. Certes, le vu qu'il fait est mauvais, sinon il ne vous donnerait pas de De, mais il vous a vraiment cr une occasion d'lever votre Xinxing. Cela veut dire que nous devons absolument attacher de l'importance la cultivation-pratique du Xinxing, en mme temps qu'elle, votre karma se verra limin et se transformera en De, et vous pourrez ainsi lever votre niveau, tout cela se complte. Vu des niveaux levs, le principe change. Les gens ordinaires ne peuvent pas le voir clairement, si vous voyez le principe au niveau lev, il est chang de fond en comble. Vous estimez parmi les gens ordinaires que tel principe est juste, mais il ne l'est pas vraiment. Seulement ce qu'on voit au niveau lev est correct, il en est souvent ainsi.

Je vous ai dj expliqu fond le principe, j'espre que dans votre cultivationpratique ultrieure, vous pourrez vous considrer comme pratiquants et que vous effectuerez vraiment la cultivation-pratique, car ce principe est dj dpos l. Peuttre que certaines personnes, vivant parmi les gens ordinaires, trouvent que les intrts matriels des gens ordinaires sont exposs bel et bien l, et qu'ils sont plutt substantiels. Dans le courant des gens ordinaires, elles n'arrivent pas encore s'exiger selon un critre lev. En fait, pour tre un homme bon parmi les gens ordinaires, on a l'exemple des hros et des travailleurs modles, c'est l'exemple pour les gens ordinaires. Si vous voulez tre un pratiquant, c'est vous-mme de cultiver avec votre cur, c'est vous-mme de vous veiller, il n'y a pas d'exemple suivre. Heureusement la grande Loi est dj prche ouvertement aujourd'hui, autrefois personne ne vous en aurait parl, mme si vous vouliez vous cultiver. Ainsi pouvezvous peut-tre mieux agir conformment la grande Loi, pouvoir vous cultiver ou non, russir ou non, franchir jusqu' quel niveau, tout cela ne dpend que de vousmme. Bien sr, la transformation du karma ne prend pas toujours la forme dont je viens de parler, elle peut aussi se manifester sous d'autres aspects. Elle peut apparatre aussi bien dans la socit qu'au sein de la famille. Vous pourrez aussi rencontrer des affaires fcheuses dans la rue ou dans d'autres circonstances sociales. On doit vous faire abandonner l'esprit d'attachement auquel vous n'arrivez pas renoncer parmi les gens ordinaires. L'esprit d'attachement, tant que vous en avez, doit tre limin dans toutes sortes de circonstances. On vous fera faire des bvues et comprendre la Voie travers, c'est ainsi que vous aurez effectu votre cultivation-pratique. Il y a encore un autre cas assez typique : pour beaucoup d'entre nous, au cours de la cultivation-pratique, trs souvent, quand vous faites la pratique, votre conjoint devient trs mcontent, une fois que vous vous mettez la pratique, il vous fait une scne. Si vous faites autre chose, il n'y met pas son nez. Si vous perdiez beaucoup de temps jouer au Majong, il serait aussi mcontent mais diffremment de ce qu'il est lorsque vous faites la pratique. Votre pratique ne le gne pas, vous vous entranez et ne le drange pas, quelle bonne affaire ! Pourtant, chaque fois que vous faites la pratique, il fait du scandale. A cause de la pratique, il arrive que des couples risquent de divorcer. Beaucoup de gens ne se sont pas demand pourquoi cela arrive ? Si vous demandez votre conjoint aprs coup : pourquoi as-tu eu une telle rage contre moi quand je faisais la pratique ? Il ne peut rien vous rpondre, vraiment il ne peut pas vous rpondre : mais oui, je n'aurais pas d tre si furieux. Pourtant ce moment-l, il tait vraiment enrag. Qu'en est-il en ralit ? En mme temps que vous faites la pratique, votre karma doit se transformer, qui ne perd pas n'obtient pas, d'ailleurs ce que vous perdez est mauvais, vous devez alors supporter la perte. Peut-tre, sitt entr dans la maison, votre poux vous lance des gronderies en pleine figure, si vous le supportez bien, votre pratique d'aujourd'hui ne sera pas une peine perdue. Certains savent aussi que pour pratiquer, il faut attacher de l'importance au De, et ils sont ordinairement en bons termes avec leur conjoint. Ils pensent donc : d'ordinaire, ma parole fait loi, mais aujourd'hui il se place au-dessus de ma tte. Ne pouvant plus se retenir, ils se prennent de bec avec leur conjoint, et de ce fait, ils ont beau faire la pratique d'aujourd'hui. Le karma est l, l'autre vous aide l'liminer, mais vous le refusez et vous entrez en querelle avec lui, le karma n'est ainsi pas limin. Nombreux sont les cas de ce genre, beaucoup d'entre nous

en ont rencontr mais n'ont pas demand pourquoi. Quand vous faites autre chose, il ne s'y mle pas, mais pour cette bonne chose, il vous cherche toujours noise. En ralit, c'est exactement vous aider liminer le karma, mais lui-mme ne le sait pas. Ce n'est pas qu'il reste encore gentil avec vous intrieurement et fait semblant de quereller avec vous, ce n'est pas ainsi, vraiment il est en colre au fond de son cur. Cela, parce que celui sur lequel le karma tombe souffre, c'est sr.

Elever le Xinxing

Autrefois, beaucoup de gens, n'ayant pas pu bien garder le Xinxing, ont vu apparatre beaucoup de problmes, et ne pouvaient plus monter vers le haut aprs avoir atteint un certain niveau dans leur pratique. Certains sont dous d'un Xinxing assez lev depuis la naissance, et dans la pratique, ils ont d'emble leur il cleste ouvert, et atteignent un certain tat. Comme cet homme a une racine de base relativement bonne et dote d'un Xinxing trs lev, son Gong s'accrot aussi trs vite. Arriv la place o son Xinxing se situe, son Gong grandit aussi la mme hauteur, s'il veut lever encore son Gong, alors, les contradictions se manifestent, il lui est ncessaire de continuer lever son Xinxing. En particulier celui qui dispose de bonnes racines de base depuis la naissance, il a l'impression que son Gong grandit pas mal et sa pratique progresse bien pourquoi lui arrive-t-il soudainement tant de choses fcheuses ? Pourquoi tout tourne mal, on commence le traiter mal, le directeur lui tmoigne du mpris, l'atmosphre devient tendue au sein de sa famille. Pourquoi surgissent tout coup tant de contradictions ? Lui-mme n'arrive pas encore les comprendre. Parce qu'il est dou de bonnes racines de base, et qu'il a atteint un certain niveau, il lui apparat alors cet tat. Mais comment cela pourrait-il tre le critre final pour la parfaite plnitude d'un pratiquant ? On est encore loin dans sa cultivation vers le haut ! Vous devez continuer vous lever. Grce ce peu de racine de base apporte par vous-mme qui a produit un effet, vous avez pu atteindre cet tat, si vous voulez encore vous lever, alors le critre pour vous doit tre aussi lev. Certains disent : je gagnerai plus d'argent et j'arrangerai bien les affaires familiales, puis je ne m'occuperai plus de rien et j'irai me cultiver et pratiquer. Je dis que c'est une pure illusion, vous tes incapable d'intervenir dans la vie d'autrui, ni de dicter le destin d'autrui, y compris celui de votre femme et de vos enfants, de vos parents et frres, est-ce vous de dcider de cela ? D'ailleurs, si vous n'aviez plus de souci derrire vous, si vous n'aviez plus aucun ennui, comment effectueriez-vous la cultivation-pratique ? Vous vous laisserez vivre l-bas pour faire la pratique ? O peut-on trouver ce genre de situation ? C'est une imagination ne de la raison des gens ordinaires. C'est justement dans les preuves que s'effectue la cultivation-pratique, pour voir si vous pouvez rompre avec les sept sentiments et six dsirs et y tre indiffrent. Si vous vous obstinez vous y attacher, vous ne russirez pas votre cultivation. Toute

chose a sa relation de Yinyuan, pourquoi l'tre humain peut-il tre ce qu'il est ? C'est justement parce qu'il existe le sentiment parmi les tres humains, l'homme ne vit que pour ce sentiment, la solidarit de la parent, l'amour, l'affection des parents, les motions, l'amiti, diffrents liens dans le traitement des affaires, nulle part l'homme ne peut se dtacher de ce sentiment, vouloir faire ou non, tre content ou non, l'affection ou la haine, tout dans la socit humaine en entier, provient sans exception du sentiment. Si vous ne rompez pas avec ce sentiment, vous ne pourrez pas effectuer la cultivation-pratique. Quand l'homme peut se dtacher de ce sentiment, personne ne peut plus le toucher, le cur des gens ordinaires ne peut plus l'entraner, ce qui remplace le sentiment, c'est la compassion, qui est plus noble. Bien sr, ce n'est pas facile de se dtacher d'un seul coup de ces choses-l. La cultivation-pratique constitue un long processus, un processus de la suppression graduelle de votre propre esprit d'attachement, cependant, vous devez tre strictement exigeant envers vous-mme. En tant que pratiquant, des contradictions peuvent apparatre soudainement. Qu'y faire ? Si vous gardez toujours un cur de compassion, un tat d'esprit paisible et serein, vous pourrez bien agir dans les problmes rencontrs, car il existe une marge d'amortissement. Si vous tes toujours compatissant et bien intentionn, si vous vous souciez toujours des autres quand vous faites quelque chose, et qu' chaque problme rencontr, vous pensez d'abord si les autres peuvent le supporter, et s'il ne porte pas atteinte aux autres, tout ira bien. Pour cette raison vous devez tre exigeant envers vous-mme selon un critre lev, et encore plus lev dans votre pratique. Il arrive souvent que des gens ne s'veillent pas. Certains ont l'il cleste ouvert et voient le bouddha, ils vnrent le bouddha chez eux, et disent dans leur cur : "Pourquoi ne vous occupez-vous pas de moi ? Aidez-moi rgler ce problme !" Bien sr le bouddha ne s'en mle pas, car c'est lui qui a conu cette preuve afin d'lever votre Xinxing et de vous faire lever dans des contradictions. Comment peut-il vous aider ? Il ne le peut absolument pas. Avec le problme rsolu, comment pouvez-vous grandir votre Gong et comment lever votre Xinxing et votre niveau ? L'important est de faire grandir votre Gong. Aux yeux des grands Eveills, tre un homme n'est pas le but, la vie de l'homme n'a pas pour objet d'tre un homme mais de vous faire retourner. L'homme a subi tant d'preuves, ils estiment que plus on en subit, mieux cela vaut, il faut acclrer la liquidation des dettes. Voil leur pense. En gnral, certains ne s'veillent pas, et comme leur prire au bouddha n'aboutit rien, ils commencent se plaindre du bouddha : "Pourquoi vous ne m'aidez pas ? Je brle de l'encens pour vous et je me prosterne devant vous tous les jours." A cause de cela, certains cassent la statue de bouddha et injurient dsormais le bouddha. A cause des injures, leur Xinxing fait la chute, leur Gong disparat. Comme ils savent qu'ils ne possdent plus rien, ils vouent donc plus de haine au bouddha et croient que c'est le bouddha qui leur nuit. Ils recourent la raison des gens ordinaires pour mesurer le Xinxing du bouddha, comment peut-on le mesurer ainsi ? Ils recourent au critre des gens ordinaires pour juger une affaire du niveau lev, comment est-ce possible ? C'est pourquoi ce genre de problme apparat souvent, il y a beaucoup de gens qui prennent les preuves subies dans la vie pour des injustices infliges, et ils chutent rapidement.

Ces dernires annes, beaucoup de grands matres de qigong, y compris certains trs clbres, se sont crouls. Bien sr, tous les vrais matres de qigong sont dj rentrs aprs avoir rempli leur mission historique. Il ne reste que les gens qui se sont perdus parmi les gens ordinaires et ont vu leur Xinxing tomber, qui sont encore en activit, et ils ne sont plus pourvus de Gong. Certains matres de qigong, assez clbres autrefois, continuent encore leurs activits dans la socit. Voyant qu'ils se sont perdus parmi les gens ordinaires et dans la recherche du renom et du gain, et qu'ils ne peuvent plus s'en tirer et se sauver, leurs matres emmnent alors leur Fuyuanshen, et leur Gong s'implante dans le corps de Fuyuanshen. Des exemples typiques de ce genre sont bien nombreux. Dans notre cole de la Loi, les exemples de ce genre sont peu nombreux et quand il y en a, ils sont moins marquants. A l'gard de l'lvation du Xinxing, on trouve un grand nombre d'exemples marquants. Un de nos lves qui travaille dans une usine de bonneterie dans la ville X du Shandong, aprs avoir appris le Falun Dafa, il l'apprend d'autres ouvriers, le rsultat en est qu'on voit s'amliorer la moralit de toute l'usine. Autrefois, on apportait chez soi des morceaux de serviettes de l'usine, tout le monde faisait cela. Depuis qu'il a appris notre mthode, cet lve non seulement n'en prend plus, mais encore il a rapport l'usine tout ce qu'il avait emport. En le voyant agir comme a, les autres aussi n'en prennent pas, certains d'entre eux ont aussi rapport l'usine tout ce qu'ils avaient pris autrefois, le cas se manifeste dans toute l'usine. Un moniteur en chef de la station de pratique d'une certaine ville, est all dans une usine voir comment pratiquer les lves du Falun Dafa, le directeur d'usine l'a reu personnellement : aprs avoir appris votre Falun Dafa, ces ouvriers viennent au travail tt et quittent leur poste tard, ils travaillent avec attention et acceptent sans discussion les tches que le chef leur confie, ils ne se disputent plus pour des intrts personnels. Leur action a entran un changement de la moralit de toute l'usine, et la rentabilit conomique de l'usine s'est amliore. Votre mthode est si forte, quand est-ce que votre Matre viendra ? Je participerai aussi son stage. Notre cultivation-pratique du Falun Dafa a pour objet essentiel de conduire les gens vers les niveaux levs, elle n'a pas prvu de faire ce genre de choses, mais elle peut remarquablement promouvoir la civilisation spirituelle de la socit. Si tout le monde fait la qute dans son propre cur et pense comment bien se comporter, je dis que la socit redeviendra stable et que le critre de la morale de l'humanit remontera de nouveau. Au cours de ma prdication et de ma transmission de mthode Taiyuan, il y avait une dame de plus 50 ans, qui venait avec son mari notre stage. Au moment o ils traversaient la route, une voiture est passe une grande vitesse et son rtroviseur a accroch la veste de la vieille dame. La voiture l'a trane plus de dix mtres et l'a jete lourdement terre, la voiture a fonc encore plus de vingt mtres avant de s'arrter. Le chauffeur a saut de la voiture, avec un air fch : "Ah ! Vous traversez la rue sans regarder !" Les gens actuels sont ainsi, quand on rencontre des problmes, on pense d'abord se drober sa responsabilit, et on rend responsables les autres, que ce soit de sa faute ou non. Celui qui restait dans la voiture a dit : "Allez voir son traumatisme, et conduisez-la l'hpital." Le chauffeur a compris et a dit tout de suite : "Comment a va, tante ? Etes-vous blesse ? Allons faire un examen l'hpital." Cette lve, en se redressant lentement a dit : "Ce n'est

rien, vous pouvez partir." Elle s'est pousset un peu et est repartie en tenant son mari. Arrive au stage, elle m'a racont cette histoire, j'en ai t aussi content. Nos lves ont vraiment progress dans l'lvation du Xinxing. Elle m'a dit : "Matre, c'est parce que j'ai appris le Falun Dafa aujourd'hui, sinon, je ne l'aurais pas trait aujourd'hui de cette faon." Rflchissez, une dame retraite, la vie d'aujourd'hui est si chre, elle n'a plus rien d'autre que sa retraite. Une femme de plus de 50 ans trane si loin par une voiture, est tombe par terre. Dans ce cas, quel endroit est-on bless ? On est bless partout, on se couche par terre et ne peut plus se lever. Aller l'hpital, on y va, et on se laissera hospitaliser sans jamais en sortir. Si c'est un homme ordinaire, peut-tre peut-il agir ainsi. Mais elle est une pratiquante, elle n'a pas agi de cette faon. Nous disons que le bien ou le mal n'est dcid que par une pense survenue chez l'homme, quand la pense est diffrente, la consquence qu'elle provoque est aussi diffrente. Etant si ge, si c'tait une personne ordinaire, pourrait-elle tomber par terre sans tre blesse ? Mais elle n'avait mme pas une corchure. Le bien ou le mal n'est dcid que par une seule pense, si elle avait dit en se couchant par terre : Ae ! C'est fini, a ne va plus ici ni l-bas. Alors, elle aurait peut-tre des muscles dchirs et des os fracturs, et serait paralyse. Quelle que soit la somme d'argent qu'on vous donne, en restant au lit l'hpital pendant tout le reste de la vie, pourriez-vous vivre l'aise ? Mme les tmoins ont trouv cela bizarre, pourquoi cette vieille dame n'a-t-elle pas extorqu de l'argent, il faut demander de l'argent. Les gens actuels ont le critre de la morale fauss. Il est vrai que le chauffeur conduisait trop vite, mais, a-t-il heurt la dame exprs ? Ne l'a-t-il pas fait inconsciemment ? Mais les gens actuels agissent comme a, si on ne lui extorque pas d'argent, mme les tmoins ne peuvent pas se calmer le cur. Je dis qu'aujourd'hui on ne peut mme plus discerner le bien du mal. Certains hommes, mme si vous leur dites qu'ils font des mfaits, ils ne vous croient pas. Parce que le critre de la morale de l'homme a chang, il y a des gens qui, pres au gain, sont capables de tout pour se procurer de l'argent. Si l'on ne vit pas pour soi, on sera condamn par le ciel et la terre, cela est mme devenu une devise ! A Beijing, un lve emmenait un soir aprs le dner son enfant se promener la Porte Qianmen, voyant un bus appeler l'achat des billets de prix par haut-parleurs, l'enfant, attir par l'ambiance anime, a voulu tenter sa chance. Bon, mieux valait le laisser faire, le pre a donc donn un yuan son enfant, et d'un seul coup, l'enfant a gagn le second prix, un vlo d'enfant de haute qualit, l'enfant tait au comble de la joie. Mais lui, ce moment-l, il a eu un bourdonnement dans la tte : "Je suis un pratiquant, comment puis-je rechercher cela ? Si je prends ce bien mal acquis, combien de De devrai-je payer en change ?" Il a donc dit son enfant : "Nous ne le prenons pas, nous en achterons un nous-mmes quand nous le voudrons." Mais l'enfant tait mcontent : "Je te demande de m'en acheter un mais tu ne veux pas, j'en obtiens un par moi-mme et tu m'empches de le prendre." L'enfant rclamait avec des cris et des pleurs, ne pouvant rien faire d'autre, ils ont emport le vlo la maison. De retour chez lui, plus le pre y pensait, plus il avait un sentiment dsagrable au cur : tout simplement, je vais leur donner de l'argent. Mais une autre ide lui venait : les billets de prix sont dj puiss, ne vont-ils pas le partager si je leur donnais de l'argent ? Alors, je donnerai cette somme mon unit comme donation.

Heureusement qu'il y avait dans son unit pas mal d'lves du Falun Dafa, le directeur l'a compris aussi. Si dans une circonstance ordinaire, dans une unit ordinaire, vous dites que vous tes un pratiquant, que vous avez gagn un vlo, mais que vous ne voulez pas l'accepter et que vous donnez de l'argent votre unit comme donation, mme le directeur vous croira nvros. Les autres feront aussi du bruit : cette personne n'a-t-elle pas eu une dviation dans sa pratique, un drapage de feu et une entre dans l'tat dmoniaque ? Comme je l'ai dit, le critre de la morale a dj t fauss. Dans les annes 50-60, cela ne comptait pas du tout, c'tait quelque chose tout fait normal, dont personne ne s'tonnait. Nous disons que, quel que soit le changement du critre de la morale de l'humanit, le caractre de cet Univers - Zhen Shan Ren, restera immuable jamais. Quand certains disent que vous tes bon, vous n'tes peut-tre pas vraiment bon ; quand certains disent que vous tes mauvais, vous n'tes peut-tre pas vraiment mauvais, car le critre pour juger le bien et le mal est fauss. Seulement celui qui se conforme au caractre cosmique est un homme bon, c'est l le seul critre pour juger un homme bon ou mauvais, cela est reconnu de l'Univers. Quoique si grands que soient les changements de la socit humaine, que le niveau de la morale de l'humanit ait connu une grande chute, que les murs de l'homme se dgradent de jour en jour et qu'on ne cherche que le profit, le changement de l'Univers ne suit point celui de l'humanit. Pour un pratiquant, il ne pourra plus agir selon le critre des gens ordinaires. Quand les gens ordinaires disent que c'est correct, vous agissez alors de la mme manire, mais cela ne va pas du tout. Ce que les gens ordinaires estiment bon n'est pas forcment bon, ce que les gens ordinaires estiment mauvais n'est pas forcment mauvais non plus. A l'poque o le critre de la morale est dform, quand quelqu'un commet une mauvaise action et que vous lui dites qu'il commet une mauvaise action, il ne le croit mme pas ! En tant que pratiquant, il vous faut juger tout selon le caractre cosmique, c'est seulement ainsi que vous pouvez discerner le vrai bien du vrai mal.

Guanding

Dans le milieu de la cultivation-pratique existe un cas qu'on appelle Guanding (dverser de l'nergie par le sommet de la tte). Il s'agit d'une crmonie religieuse dans la mthode de cultivation-pratique de l'cole sotrique dans l'cole bouddhiste. Le but est de ne plus permettre cette personne d'entrer dans d'autres coles aprs le Guanding, elle est reconnue ds lors comme un disciple vritable de l'cole qui le lui fait. Qu'est-ce qu'il y a de bizarre aujourd'hui ? Cette crmonie religieuse est apparue aussi dans le milieu de la pratique, non seulement dans l'cole sotrique, mais aussi dans les mthodes de pratique taostes. Je l'ai dj dit, toutes les mthodes de l'sotrisme qui se propagent dans la socit sous l'enseigne de l'cole sotrique sont fausses sans exception. Pourquoi ? Parce que l'cole sotrique des Tang a disparu de notre pays il y a dj plus de mille ans. Elle n'existe plus du tout ; cause des limites de langue, l'cole sotrique tibtaine ne

s'est jamais propage intgralement dans nos contres du peuple Han. Du fait qu'il s'agit d'une religion sotrique, sa cultivation-pratique ne s'effectue que secrtement dans le temple, de plus, le pratiquant doit tre initi aux arcanes par le matre et faire la cultivation secrte guide par le matre. Sans la garantie de ce point, on ne fait absolument pas la transmission. Un grand nombre de gens vont au Tibet apprendre la mthode avec ce dessein : reconnatre quelqu'un pour matre afin d'apprendre l'sotrisme tibtain pour devenir un jour un matre de qigong, en vue de gagner le renom et de s'enrichir. Rflchissez, les bouddhas vivants et les lamas qui ont rellement reu la transmission vritable sont tous pourvus de pouvoirs du Gong forts puissants, ils peuvent donc percevoir la pense de la personne qui veut apprendre la mthode. D'un seul regard, ils connaissent nettement le but de celle-l : venir ici apprendre cette chose, afin d'tre un matre de qigong au-dehors pour s'enrichir et se faire un nom, c'est dtruire la mthode de cultivation de bouddha de cette cole de la Loi. Peut-on vous laisser endommager la lgre une cole srieuse de la Loi de cultivation de bouddha au profit de votre intention d'tre matre de qigong pour rechercher le renom et le gain ? Quel motif vous anime ? On ne donne donc absolument pas la transmission, elle ne recevra pas de transmission vritable. Bien sr, les temples sont nombreux, on a peut-tre la possibilit d'obtenir quelque chose de superficiel. Si on ne garde pas la droiture du cur et qu'on veut tre matre de qigong pour faire une mauvaise action, on attirera la possession. L'animal possdant est aussi pourvu des pouvoirs du Gong, mais il n'est pas l'sotrisme tibtain. Celui qui nourrit rellement le vu d'aller au Tibet pour chercher la Loi, s'implante peuttre l-bas sans en sortir, voil l'homme qui fait vraiment la cultivation. Ce qui est drle, c'est qu'il y a aujourd'hui beaucoup de mthodes taostes qui parlent aussi du Guanding. L'cole taoste pratique sur les mridiens, pourquoi faire le Guanding ? D'aprs ce que je sais, comme j'ai transmis la mthode au Sud, on trouve surtout ce cas dans la rgion du Guangdong, il y a plus d'une dizaine de mthodes perverses qui parlent du Guanding. Qu'est-ce qu'elles entendent par l ? On vous fait le Guanding, aprs quoi, vous serez leur disciple et vous ne pourrez plus apprendre d'autres mthodes, sinon, on vous punira, voil ce qu'elles font. N'est-ce pas des moyens malpropres ? Ce qu'ils transmettent sont des choses pour la gurison et la mise en forme, le peuple les apprend juste pour avoir une bonne sant. A quoi bon de faire cela ? Certains disent qu'il ne faut plus pratiquer d'autre mthode aprs avoir appris la leur. Mais pourront-ils faire accder les gens la parfaite plnitude par le salut ? Ils ne font que nuire au pratiquant ! Il y a beaucoup de gens qui agissent ainsi. L'cole taoste ne parle pas de cela, mais chez elle apparat aussi le Guanding. J'ai dcouvert, le matre de qigong qui fait le plus de Guanding, il a sa colonne du Gong de quelle hauteur ? Elle n'a que la hauteur de deux ou trois tages d'un btiment, un grand matre de qigong clbre comme lui, je vois que son Gong a dj chut un niveau pitoyable. Plusieurs centaines, mme un millier de gens, font la queue, et lui, il leur fait le Guanding. Son Gong a un volume limit, et il n'a que cette hauteur, peu de temps aprs son Gong se rduira et s'puisera, avec quoi fera-t-il encore le Guanding aux gens ? N'est-ce pas une duperie ? Une vritable opration du Guanding, si on l'observe dans d'autres espaces, les os de l'homme deviennent de la tte aux pieds comme du jade blanc. En ralit, c'est l'puration du corps avec du

Gong, avec de la matire haute nergie, un dversement de la tte aux pieds. Ce matre de qigong peut-il le faire ? Il ne peut pas le raliser. Alors, pourquoi agit-il ainsi ? Bien sr, il n'a pas forcment l'intention de crer un clan religieux, son but n'est que pour dire que celui qui a appris sa mthode devient un lment de son ct, vous devez donc participer son stage et apprendre ce dont il vous instruit. Il vise prendre votre argent, il ne gagnera plus d'argent si personne n'apprend sa mthode. Tout comme ceux des autres coles de la Loi de l'cole bouddhiste, les disciples du Falun Dafa reoivent maintes reprises le Guanding du Matre cleste, mais on ne vous laisse pas savoir. Peut-tre que les gens pourvus du pouvoir du Gong le savent et les gens sensibles l'prouvent aussi, dans le sommeil ou d'autres moments, on peut sentir subitement un fluide chaud qui descend du sommet de la tte et traverse tout le corps. Le but du Guanding n'est pas de vous implanter le Gong suprieur, le Gong provient de votre propre cultivation-pratique. Celui-l est un moyen de renfort, qui sert purer votre corps et le purger davantage. Ce Guanding doit s'oprer en plusieurs fois, on doit vous aider purer le corps chaque niveau. Puisque la cultivation dpend de soi-mme et que le Gong dpend du matre, nous ne mettons donc pas l'accent sur cette forme de Guanding. Il y a aussi des gens qui prtendent la crmonie d'honorer le matre. Ici, je veux dire cette occasion que beaucoup de gens veulent m'honorer comme matre. L'poque historique o nous sommes n'est plus comme le temps de la socit fodale chinoise, suffit-il seulement de se prosterner l et de frapper la terre du front pour honorer le matre ? Nous n'adoptons pas cette forme. Beaucoup d'entre nous pensent ainsi : si je brle de l'encens, frappe la terre du front pour vnrer le bouddha, quand j'ai la ferveur dans le cur, mon Gong s'accrotra. Je dis que c'est ridicule, une vraie pratique dpend entirement de votre propre cultivation, il est tout fait inutile de rechercher quoi que ce soit. Sans adorer le bouddha, sans brler de l'encens, si vous cultivez et pratiquez vraiment selon le critre du pratiquant, le matre sera trs content de vous voir. Si vous commettez beaucoup de mfaits dehors, mais vous brlez de l'encens et frappez la terre du front devant lui, le bouddha a mal au cur mme en vous voyant, n'est-ce pas l la raison ? On ne peut compter que sur soi-mme pour la vraie cultivation. Aujourd'hui, vous frappez la terre du front et vous honorez le matre, mais une fois sorti, vous faites encore comme vous voulez, quoi cela peut servir ? Nous ne parlons pas du tout de cette forme, si nous le faisions, vous allez peut-tre encore nuire ma rputation ! Nous vous avons dj tant donn, et chacun d'entre vous, pourvu qu'il cultive rellement et soit exigeant envers soi-mme selon la grande Loi, je le guide comme disciple. Pourvu que vous cultiviez et pratiquiez le Falun Dafa, nous allons vous guider comme disciple. Si vous ne cultivez pas, nous n'y pouvons rien. Si vous ne cultivez plus, quoi sert le nom de pratiquant ? Que vous soyez lve de la premire promotion ou de la deuxime promotion, pourriez-vous devenir nos disciples seulement avec l'exercice des mouvements ? Vous devez vous cultiver et pratiquer rellement selon notre critre du Xinxing, ainsi pourrez-vous parvenir une bonne sant et avancer rellement vers le niveau lev. Donc, nous ne prtons pas d'attention ces formes, vous serez pratiquant de notre cole tant que vous vous cultiverez et pratiquerez. Mon corps de la Loi sait tout, il sait tout ce que vous pensez, et il est capable de tout raliser. Il ne s'occupe pas de vous si vous ne faites

pas la cultivation-pratique, mais il vous aidera jusqu'au dernier pas si vous cultivez et pratiquez. Dans certaines mthodes, les pratiquants n'ont mme pas vu le matre, on dit qu'il suffit de frapper la terre du front dans telle ou telle direction et de payer quelques centaines de yuans. N'est-ce pas un moyen de se duper et de duper les autres ? Mais, cette personne s'y soumet de plein gr, et aprs, elle dfend toujours cette mthode et ce matre, elle avertit aussi les autres de ne plus apprendre d'autres mthodes. D'aprs moi, c'est ridicule. Il y a encore des gens qui font la palpation de la tte, on ne sait pas quel effet cela peut produire. Non seulement les mthodes qui se propagent sous l'enseigne de l'cole sotrique sont fausses, mais toutes celles qui se propagent sous l'enseigne de la religion bouddhiste le sont aussi. Rflchissez, depuis des millnaires, le moyen de la cultivation-pratique de la religion bouddhiste reste toujours dans la mme forme, estce encore la religion bouddhiste si on lui fait un remaniement ? Les moyens de la cultivation-pratique visent une cultivation srieuse de bouddha, en outre ils sont subtils l'extrme, le moindre remaniement peut provoquer un dsordre. Comme le processus de la transformation du Gong est extrmement complexe, la sensation de l'homme ne veut rien dire, on ne peut pas cultiver et pratiquer selon la sensation. Les formes religieuses des bonzes constituent justement leur moyen de cultivationpratique, mme peu de remaniement leur ferait quitter leur cole de la Loi. Toute cole de la Loi est prside de grands Eveills, et de chaque cole de la Loi sont sortis par la cultivation d'innombrables grands Eveills, personne n'ose modifier volont le moyen de cultivation-pratique de leur cole, un simple matre de qigong, par quelle puissance et vertu se permet-il d'offenser le matre fondateur et modifier l'cole de la Loi de la cultivation de bouddha ? Si on pouvait vraiment la remanier, cette cole de la Loi serait-elle encore la mme ? Donc le pseudo-qigong est susceptible d'tre remarqu.

Xuanguan Shewei

Xuanguan Shewei (installer le sige de la Passe mystrieuse) est appel aussi "la Passe mystrieuse un qiao." Ces termes peuvent tre trouvs dans des uvres comme "Livres de Dan", "le Canon taoste " et "les Normes et Indications sur la nature et la vie ". De quoi s'agit-il donc ? Beaucoup de matres de qigong n'arrivent pas clairer cela. Parce qu'au niveau des matres de qigong ordinaires on ne peut pas du tout le voir, d'ailleurs, il n'y est pas permis de le voir. Un pratiquant voulant le voir doit accder un niveau suprieur l'il de la sagesse, les matres de qigong ordinaires ne peuvent pas parvenir ce niveau-l, donc ils ne le voient pas. Dans le milieu de la cultivation-pratique, on cherche depuis toujours qu'est-ce que c'est "la Passe mystrieuse" ? O se situe "un Qiao" ? Comment installer le sige ? A la lecture de "Livres de Dan", "le Canon taoste ", "les Normes et indications sur la nature et la vie ", vous pouvez constater que ces livres en parlent tous sur le plan

thorique mais n'expliquent pas du tout son essence. Ils en parlent et en parlent, et vous vous embrouillez dans leurs explications, ils ne peuvent pas expliquer clairement, parce que l'essence est interdite aux gens ordinaires. En outre, je dis vous tous, c'est parce que vous tes disciples de notre Falun Dafa, que je vous adresse ces propos : ne lisez jamais les livres de qigong crits tort et travers, je ne dsigne pas ces quelques livres anciens susmentionns, mais les livres du pseudo-qigong crits par des gens actuels, ne les feuilletez mme pas. Une ide vous vient mme lgrement dans la tte : Ah ! Ce propos est raisonnable. Avec cette ide fugitive, le corps possd cach dedans vous possde. Beaucoup de livres sont crits avec l'esprit du renom et du gain de l'homme sous le commandement et le contrle des corps possds. Des livres du pseudo-qigong sont nombreux, bien nombreux, beaucoup de gens ne prennent pas la responsabilit, ils crivent mme des livres sur des corps possds et autres absurdits. Mme les quelques livres anciens susmentionns ou d'autres livres anciens qui ont trait ce domaine, mieux vaut ne pas les lire, car il s'agit l d'un problme de l'exclusivit et de la puret. Un responsable de l'association du qigong de Chine m'a racont une histoire qui m'a beaucoup amus. Il a dit qu' Beijing il y avait une personne qui assistait frquemment des confrences sur le qigong, il y assistait des fois et des fois, et aprs un certain temps, il lui semblait que le qigong n'tait que cela. Comme on se trouvait tous au mme niveau, on parlait donc des mmes choses. Lui, comme les faux matres de qigong, il estimait que le contenu du qigong se limitait a ! a y est, il voulait aussi crire un livre de qigong. Rflchissez, un homme qui ne s'exerce pas au qigong crit un livre de qigong, actuellement c'est en se plagiant mutuellement qu'on crit des livres de qigong. Il crivait, mais il s'est arrt la description de la Passe mystrieuse et ne pouvait plus continuer. Qui est-ce qui la comprend ? Mme parmi les vrais matres de qigong, rares sont ceux qui la comprennent. Il est donc all se renseigner auprs d'un faux matre de qigong. Il ne savait pas que celui-l tait faux, car il ne comprenait pas le qigong originellement. Mais, si le faux matre de qigong ne pouvait pas rpondre cette question, n'allait-on pas reconnatre qu'il tait un faux ? Pour cette raison il a os dire des absurdits, il disait qu'un qiao de la Passe mystrieuse se situait au bout du pnis. C'est ridicule. Mais ne riez pas, ce livre est dj dit. Cela veut dire que les livres actuels sur le qigong sont ridicules ce point, quoi sert donc de les lire ? Cela ne sert rien et ne fait que nuire aux gens. Qu'est-ce que c'est que Xuanguan Shewei ? Au cours de la cultivation-pratique du Shi Jian Fa, en arrivant au niveau au-dessus du niveau moyen de la cultivationpratique, c'est--dire l'tape suprieure de la cultivation-pratique du Shi Jian Fa, l'homme commence engendrer en soi le nourrisson originel. Celui-ci n'est pas le bb dont nous parlons. Le bb est trs petit, actif et espigle. Le nourrisson originel ne sait pas bouger, si le Yuanshen ne le commande pas, il reste assis l, immobile, les mains gardant le nud, les jambes croises en tailleur sur la fleur de lotus. Le nourrisson originel est n dans le Dantian, on peut le voir mme quand il est encore trs infime, plus fin que la pointe d'une aiguille. De plus, il y a un problme expliquer, le vrai Dantian n'a qu'un seul, il se trouve dans le bas-ventre. A l'endroit au-dessus du prine, l'intrieur du corps de

l'homme, sous le bas-ventre, c'est l que ce champ se trouve. De ce champ naissent beaucoup de Gong, beaucoup de pouvoirs du Gong, beaucoup de choses prodigieuses, des corps de la Loi, le nourrisson originel, des bbs et beaucoup d'tres subtils. Dans le pass, des particuliers qui cultivaient dans la Voie taoste parlaient de Dantians suprieur, moyen et infrieur, je dis que c'est une erreur. Certains disent que c'est leur matre qui leur a transmis cela travers des annes et des annes, et que cela est ainsi crit dans les livres. Je dois vous informer que les rebuts et les dchets existaient mme dans l'antiquit, ce qu'on a transmis pendant de longues annes n'est pas forcment juste. Il y a aussi des Voies mineures profanes qui se transmettent depuis toujours parmi les gens ordinaires, mais elles ne peuvent pas se cultiver, elles ne servent rien. Ils les appellent les Dantians suprieur, moyen et infrieur, ils entendent par l que tout endroit susceptible de produire le Dan est un Dantian. N'est-ce pas pour faire rire ? Quand l'ide de l'homme se concentre sur un point et pendant longtemps, un flocon d'nergie se produit et le Dan se noue. Si vous ne le croyez pas, essayez d'avoir une ide concentre sur le bras et de maintenir cet tat, la longue, vous y verrez la cristallisation du Dan. Par consquent, ayant constat ce cas, certains prtendent que tout endroit est un Dantian. Leur dire parat plus ridicule l'coute, ils croient que tout endroit o le Dan se cristallise est un Dantian. En fait, c'est un Dan mais pas un champ, si vous dites que tout endroit est "Dan" ou les Dans suprieur, moyen et infrieur, on pourra l'admettre. Mais, il n'y a qu'un seul champ qui peut vraiment engendrer d'innombrables Lois, c'est celui qui se trouve dans le bas-ventre. Donc, l'assertion des Dantians suprieur, moyen et infrieur est errone. Quand l'homme concentre son ide un endroit, la longue, le Dan s'y cristallise. Le nourrisson originel est n de ce Dantian situ dans le bas-ventre, il grandit peu peu. Quand il a la grandeur d'une balle de ping-pong, on peut voir clairement la silhouette de tout son corps, son nez et ses yeux sont forms aussi. En mme temps qu'il est grand comme une balle de ping-pong, son ct surgit une petite bulle ronde. Aprs sa formation, cette bulle grandit en mme temps que le nourrisson originel. Quand ce dernier a quatre pouces de haut, un ptale de lotus apparat. Lorsqu'il a 5-6 pouces de haut, les ptales sont presque tous forms, et une couche de lotus apparat, le nourrisson originel dor et brillant est assis sur ce plateau de lotus dors, c'est une vision magnifique. Voil le corps incorruptible de diamant, qui est appel le corps de bouddha par l'cole bouddhiste ; le nourrisson originel par l'cole taoste. Notre cole de la Loi mne la cultivation-pratique sur les deux sortes de corps et les veut tous, le Benti doit aussi tre transform. Tout le monde le sait, le corps de bouddha ne peut pas se manifester parmi les gens ordinaires, tout au plus peut-il montrer sa forme, avec l'il d'un homme ordinaire on peut voir son ombre lumineuse. Tandis que ce corps-l, aprs sa transformation, est pareil celui d'un homme ordinaire parmi les gens ordinaires, il peut nanmoins franchir les espaces, et les gens ordinaires ne le remarquent pas. Quand le nourrisson originel atteint 4-5 pouces de haut, la bulle pousse aussi la mme hauteur, elle est transparente tout comme le caoutchouc d'un ballon gonfl. Le nourrisson originel est assis en lotus, immobile. Et la bulle, cette grandeur-l, va quitter le Dantian, elle est dj mre, le melon mrit, le pdoncule se dtache, elle doit donc monter. Sa monte est un

processus trs lent, mais on peut la voir se dplacer chaque jour. Progressivement, elle se dplace et monte vers le haut. En y mettant attention, nous pouvons prouver son existence. Quand la bulle monte l'endroit du point mridien Danzhong, elle doit y demeurer un certain temps. Parce qu'une srie de quintessences du corps humain (le cur se situe aussi l) doivent se former dedans. Les quintessences doivent entrer dans cette bulle et l'enrichir. Un certain temps aprs, elle reprend sa monte. Quand elle passe par le cou, on se sent fortement touff comme si les vaisseaux sanguins taient bouchs, on a une sensation de gonflement douloureux, mais cela ne dure qu'un ou deux jours. Puis elle gagne le sommet de la tte, nous l'appelons le Niwan suprieure. Bien qu'on dise son arrive au Niwan, en ralit elle est aussi grande que votre cerveau, vous pouvez sentir un gonflement la tte. Comme le Niwan est une partie clef pour la vie humaine, elle doit aussi former des quintessences dans la bulle. Puis celle-ci essaie de sortir le long du passage de l'il cleste, c'est aussi une sensation douloureuse. L'il cleste est en proie des douleurs de gonflement, les tempes s'enflent, les yeux se creusent, cela dure jusqu' ce qu'elle en sorte, d'un coup, elle se suspend au front, voil le Xuanguan Shewei, la bulle demeure suspendue ici. L'homme avec l'il cleste dj ouvert, ne voit plus rien ce moment-l. Parce que dans la cultivation-pratique des coles bouddhiste et taoste, pour favoriser la formation la plus rapide des choses l'intrieur de la Passe mystrieuse, cette portel ne s'ouvre pas. Il y a deux battants devant et deux derrire, tous sont ferms, tout comme l'embrasure de la Porte Tian An Men de Beijing, munie chaque ct de deux grands battants. Pour qu'elle se forme et s'enrichisse le plus vite possible, les portes ne s'ouvrent pas, sauf dans des cas extrmement particuliers ; celui qui peut voir travers l'il cleste ne verra plus rien ce moment, il ne lui est plus permis de voir. Dans quel but la bulle reste-t-elle suspendue ici ? Parce que tous les mridiens de notre corps confluent ici, alors, ce moment-l tous les mridiens doivent passer par la Passe mystrieuse et y faire un tour, cela pour continuer jeter des bases et former la srie de choses dans la Passe mystrieuse. Comme le corps humain est un microcosme, elle se formera un petit monde o tout ce qui est de la quintessence du corps humain devra tre form. Cependant, elle ne forme qu'un systme d'quipement, qui ne peut pas encore entrer pleinement en fonction. Dans la cultivation-pratique des mthodes de la Porte singulire, la Passe mystrieuse reste ouverte. Quand la Passe mystrieuse jaillit au-dehors, elle prend la forme d'un tuyau droit, mais qui s'arrondit peu peu, pour cette raison les portes des deux cts restent ouvertes. Parce que les mthodes de la Porte singulire ne cultivent ni le bouddha ni la Voie, on doit se protger soi-mme. Les coles bouddhiste et taoste ont toutes deux un grand nombre de matres, ils peuvent tous vous protger, vous n'avez pas besoin de voir, et il ne vous arrivera pas de problme. Tandis que les mthodes de la Porte singulire ne sont pas aussi comptentes, le pratiquant doit se protger lui-mme, aussi faut-il garder la vue. Cependant, ce moment-l l'il cleste voit comme travers une longue-vue. Aprs la formation de cette srie de choses, qui dure un mois environ, la bulle commence rentrer. Quand elle rentre dans la tte, on l'appelle le dplacement de la Passe mystrieuse.

On a aussi une sensation de gonflement douloureux lors de sa rentre, puis elle sort en pressant le point mridien Yuzhen. Le malaise caus par sa sortie est aussi pnible, comme si la tte s'tait fendue, et tout d'un coup elle est sortie, on se sent immdiatement soulag. Une fois sortie, elle demeure suspendue dans un espace trs profond, elle demeure sur la forme du corps dans un espace trs profond, c'est pourquoi on ne peut point l'craser dans le sommeil. Mais il y a un point remarquer, c'est qu'on sent quelque chose devant ses yeux lors de la premire installation du sige de la Passe mystrieuse, bien qu'elle se trouve dans l'autre espace, on sent toujours quelque chose de brumeux devant ses yeux, comme si quelque chose empchait la vue, on se sent un peu mal l'aise. Comme le point mridien Yuzhen est une passe clef majeure, il faut aussi former une srie de choses derrire la tte, aprs quoi, elle recommence rentrer. La Passe mystrieuse un qiao n'a pas en ralit qu'un qiao, elle doit changer de place plusieurs reprises. Quand elle est rentre dans le Niwan, elle commence descendre, l'intrieur du corps, jusqu'au point mridien Mingmen. Par-l, elle rejaillit. Le point mridien Mingmen de l'homme est un grand qiao clef et principal, ce que l'cole taoste appelle le qiao, nous l'appelons la passe. C'est une grande passe principale, c'est vraiment comme une porte de fer, d'innombrables couches de portes de fer. Tout le monde le sait, notre corps se divise en couches, nos cellules charnelles actuelles constituent une couche, les molcules incluses constituent une couche, puis, les atomes, les protons, les lectrons, infiniment petits, infiniment petits, infiniment petits jusqu'aux particules extrmement petites, chaque couche il est prvu une porte. Pour cette raison, beaucoup de pouvoirs du Gong, beaucoup de choses prodigieuses, sont enferms l'intrieur de diffrentes portes. Les autres mthodes qui travaillent sur le Dan, lorsque le Dan s'explose, il faut d'abord faire sauter le point mridien Mingmen, sinon, les pouvoirs du Gong ne peuvent pas se dgager. Quand la Passe mystrieuse a achev la formation de cette srie de choses, elle rentre de nouveau. Aprs, elle commence retourner dans le basventre, on l'appelle le retour de la Passe mystrieuse. Aprs son retour, elle ne revient pas la mme place qu'autrefois. A ce moment-l, le nourrisson originel est dj devenu trs grand, la bulle couvre donc le nourrisson originel et l'enveloppe. Elle grandit en mme temps que le nourrisson originel. Dans l'cole taoste, quand le nourrisson originel a l'air d'un enfant de 6-7 ans, on le laisse quitter le corps, on l'appelle l'closion du nourrisson originel. Domin par Yuanshen de l'homme, il peut alors sortir faire des activits. Le corps humain demeure l immobile dans l'tat de concentration, son Yuanshen en sort. En gnral, dans l'cole bouddhiste, quand le nourrisson originel atteint par la cultivation-pratique la grandeur du pratiquant lui-mme, il ne risque plus rien. On lui permet ce moment-l de quitter le corps, et il peut sortir en se dtachant de ce corps. A cette tape, le nourrisson originel est aussi grand que le pratiquant, et la cloche devient aussi grande, elle se rpand mme l'extrieur du corps, c'est justement la Passe mystrieuse. Comme le nourrisson originel est dj trs grand, elle s'largit naturellement jusqu' l'extrieur du corps. On a peut-tre vu des statues de bouddha dans le temple, toujours situes dans un cercle, notamment les portraits de bouddha, il y a toujours un cercle qui entoure le bouddha assis. Bien nombreux sont les portraits de bouddha de ce genre, en particulier ceux des vieux temples. Pourquoi le bouddha est assis dans un cercle,

personne ne peut l'expliquer. Je vous informe que c'est cette Passe mystrieuse qui est l. Mais maintenant, elle ne s'appelle plus la Passe mystrieuse, on l'appelle le Monde, pourtant elle ne mrite pas encore tout fait d'tre appele le Monde. Celuici n'a que cette srie d'quipement, tout comme une usine qui est quipe mais n'a pas encore sa capacit de production, il lui faut l'nergie et la matire premire pour produire. Il y a quelques annes, bien des pratiquants prtendaient : "Mon Gong est plus lev que celui des bodhisattva, mon Gong est plus lev que celui de bouddha", les autres trouvaient cela inimaginable. En ralit, ils n'ont pas exagr, on doit vraiment faire accder son Gong un niveau trs lev au cours de sa pratique dans le monde d'ici-bas. Pourquoi ce genre de cas o l'on atteint au niveau suprieur celui du bouddha par la cultivation peut apparatre ? Il ne faut pas comprendre cela de faon superficielle, le Gong de ce pratiquant est vraiment trs lev. Parce que, quand il a atteint par sa cultivation un niveau trs lev et qu'il est sur le point de recevoir la libration du Gong et de l'veil, il a son Gong vraiment trs lev. A la dernire seconde avant sa libration du Gong et de l'veil, huit sur dix de son Gong doit tre coup, il en est de mme pour son critre du Xinxing. On utilise cette nergie pour enrichir son Monde, son Monde lui. Tout le monde le sait, le Gong du pratiquant, quoi s'ajoute notamment son critre du Xinxing, a t obtenu par d'innombrables preuves subies pendant toute sa vie ainsi que par la cultivation-pratique dans de dures circonstances, c'est pourquoi il est extrmement prcieux, on prend huit sur dix de ces choses si prcieuses pour enrichir son Monde. Pour cette raison, lorsqu'il aura atteint son succs de la cultivation dans l'avenir, tout ce qu'il veut lui viendra aussitt qu'il tend la main, il pourra avoir tout ce dont il a envie, raliser tout ce qu'il veut faire, rien ne manque dans son Monde. C'est l sa puissance et vertu, rsultant de ses preuves subies dans sa cultivation. Cette nergie dont il dispose peut se mtamorphoser en toute chose sa guise. C'est ainsi qu'un bouddha peut avoir tout ce qu'il veut avoir, tout ce qu'il veut manger et tout ce qu'il veut jouer, il possde tout, tout cela rsulte de sa propre cultivation, et voil sa position de bouddha, si on manque de cette chose, on ne pourra pas russir sa cultivation. A ce moment, on peut l'appeler un Monde de soi-mme, et il ne lui reste que les deux diximes du Gong pour parvenir sa parfaite plnitude et la Voie. Bien qu'il n'ait que les deux diximes de son Gong, son corps n'est plus ferm clef, ou il ne porte plus son corps, ou il a encore son corps, mais il est dj transform en matire de haute nergie, ce moment-l, il pourra montrer pleinement ses pouvoirs surnaturels, et sa puissance sera incomparable. Mais au cours de la cultivation-pratique parmi les gens ordinaires, gnralement son corps portait les serrures et n'avait pas de si grandes capacits, il tait contraint des limites, quelle que soit la hauteur de son Gong. Maintenant, ce n'est plus le cas.

Cinquime Leon
Le diagramme de Falun

Le Falun est l'emblme de notre Falun Dafa. Les gens pourvus du pouvoir du Gong peuvent voir ce Falun tourner, il en est de mme pour notre petit insigne de Falun, il est en rotation. C'est avec le caractre cosmique Zhen Shan Ren que nous guidons notre cultivation-pratique. C'est en suivant le principe de l'volution de l'Univers que nous faisons la pratique, pour cette raison, le Gong que nous exerons est trs grand. En quelque sorte, ce diagramme de Falun est l'Univers en miniature. L'cole bouddhiste a le Monde de dix directions comme sa conception de l'Univers, quatre cts et huit parts, huit positions, certains peuvent peut-tre voir qu'il a une colonne de Gong existant en dessus et en dessous, donc, si on y ajoute celui d'en dessus et celui d'en dessous, voil justement le Monde de dix directions qui constitue l'Univers, il reprsente un rsum de l'Univers fait par l'cole bouddhiste. Evidemment, il y a d'innombrables galaxies dans cet Univers, y compris notre Galaxie. Tout l'Univers est en mouvement, toutes les galaxies de tout l'Univers sont en mouvement, c'est pourquoi les Taiji et les petits svastikas du diagramme tournent aussi, tout le Falun tourne aussi, et le grand svastika situ au milieu tourne aussi. En quelque sorte, ce dernier symbolise notre Galaxie, et comme notre mthode relve de l'cole bouddhiste, la marque de l'cole bouddhiste se trouve alors au milieu, voil l'aspect apparent. Toutes les matires diffrentes ont leur forme d'existence dans d'autres espaces, et l-bas, leur processus d'volution ainsi que leur forme d'existence sont extrmement riches et compliqus. Ce diagramme de Falun est l'Univers en miniature, il a aussi dans tous les autres espaces ses formes d'existence et ses processus d'volution, c'est pourquoi je dis qu'il est un monde. Le Falun peut absorber automatiquement l'nergie de l'Univers lors de sa rotation dans le sens des aiguilles d'une montre ; lors de sa rotation dans le sens inverse, il peut mettre l'nergie. Sa rotation pour l'intrieur (dans le sens des aiguilles d'une montre) donne le salut de soi-mme, et sa rotation pour l'extrieur (dans le sens inverse) donne le salut aux autres, ce qui constitue la caractristique de notre mthode. Certains disent : nous sommes de l'cole bouddhiste, pourquoi y a-t-il aussi les Taiji ? Celui-ci n'est-il pas de l'cole taoste ? La raison est que notre mthode vise une pratique immense, cela revient dire pratiquer tout l'Univers. Alors, rflchissez, dans cet Univers existent deux grandes coles qui sont celle de bouddha et celle du Dao, on ne peut jamais constituer un Univers intgral en repoussant l'une des deux, on ne peut pas dire que c'est un Univers intgral dans ce cas, c'est pourquoi il y a chez nous les signes de l'cole taoste. D'autres disent : il existe non seulement l'cole taoste, mais encore le christianisme, le confucianisme et d'autres religions, etc. Je vous dis ici que le confucianisme ayant accd au niveau extrmement lev dans sa cultivation-pratique revient l'cole taoste, tandis que beaucoup de religions occidentales revient l'cole bouddhiste en ayant

accd au niveau lev, elles relvent du systme de l'cole bouddhiste. Il n'y a que ces deux grands systmes. Mais pourquoi les diagrammes de Taiji comprennent-ils deux signes en rouge audessous et bleu au-dessus, et deux autres en rouge au-dessous et noir au-dessus ? D'aprs nos connaissances gnrales, le Taiji est compos de deux matires blanche et noire, qui sont le Qi du Yin et celui du Yang. Ce n'est qu'une connaissance un niveau trs superficiel, leurs manifestations diffrentes existent dans diffrents espaces. Au niveau suprme, leurs couleurs sont ainsi. La Voie dont nous parlons ordinairement, a les couleurs rouge au-dessous et noir au-dessus. Citons un exemple pour expliquer cela : certains d'entre nous qui ont leur il cleste ouvert, dcouvrent que, ce qui se voit rouge l'il, parat vert dans l'espace un seul niveau plus lev. Et le dor se voit nanmoins violet dans l'autre espace, il y a ce contraste de couleurs, c'est--dire que les couleurs changent dans les espaces diffrents. Les Taiji rouges au-dessous et bleu au-dessus revient de l'cole de la grande Voie inne, compris la Porte singulire. Les petits svastikas situs dans les quatre points appartiennent l'cole bouddhiste, il en est de mme pour celui qui se situe au milieu, tous sont de l'cole bouddhiste. Les couleurs de ce Falun sont assez clatantes, nous le prenons donc pour l'emblme de notre Falun Dafa. Le Falun que nous voyons travers l'il cleste n'est peut-tre pas de cette couleur, cette couleur du fond pourra changer, mais sa figure ne changera pas. Lors de la rotation du Falun que je vous ai mis dans le bas-ventre, travers l'il cleste vous pourrez le voir rouge, violet, vert ou incolore. Sa couleur de fond ne cesse de changer pour tre rouge, orange, jaune, vert, bleu, indigo et violet, il est donc possible que vous le voyiez en une autre couleur, mais les couleurs des figures de et de Taiji ne changent pas. Nous trouvons belle la couleur du fond de cette image, nous avons donc fix notre choix sur elle. Les gens pourvus du pouvoir du Gong peuvent voir d'innombrables choses travers ce niveau de l'espace. Quelqu'un a dit : ce svastika est semblable l'emblme d'Hitler. Je vous dis que ce signe n'est teint lui-mme d'aucune conception de classe. Et certains disent : avec ces branches tournes vers ce ct, ce serait l'emblme d'Hitler. Le problme n'est pas l, parce qu'il est rotatif des deux cts. Il y a deux mille cinq cents ans que ce diagramme a t connu universellement dans notre socit humaine, on le connaissait du temps de Skyamuni. Il n'a que quelques dizaines d'annes depuis Hitler, et la Deuxime Guerre mondiale jusqu' aujourd'hui, il a plagi cette chose. Mais, le sien et le ntre n'ont pas la mme couleur, le sien est noir, en plus, il a une branche pointe vers le haut et est plant sur une pointe, il est utilis dress. Arrtons-nous l au sujet du Falun, on n'a parl que de sa forme apparente. Comment notre cole bouddhiste estime-t-elle le svastika ? Certains disent que c'est un signe de bon augure, ce n'est qu'une explication donne par les gens ordinaires. Je vous enseigne que le est la marque du niveau de bouddha, seulement celui qui a accd au niveau de bouddha peut l'avoir. Des bodhisattva et des arhats ne l'ont pas, mais des grands bodhisattva, les quatre grands Bodhisattva le possdent tous. Nous voyons que ces grands Bodhisattva dpassent de loin le niveau des bouddhas ordinaires et ils sont mme suprieurs aux tathgatas. Innombrables sont les bouddhas ayant dpass le niveau de tathgata. Un tathgata n'a qu'un , et il y a plus de quand le niveau dpasse le tathgata. Il y a deux

quand le niveau est une fois plus lev que le tathgata, et avec le niveau encore plus lev, il y en a trois, quatre, cinq, jusqu' une quantit qui peuvent couvrir le corps. Ils peuvent apparatre sur la tte, les paules et les genoux ; si tous ces endroits sont occups, ils surgissent alors sur les paumes des mains, le dessous des doigts des mains, les plantes des pieds et le dessous des doigts de pieds. Avec l'lvation continue du niveau, les ne cesseront d'augmenter, aussi les reprsentent-ils le niveau du bouddha, plus le bouddha atteint un niveau lev, plus il a de .

La mthode de la Porte singulire

Outre les mthodes des deux coles bouddhiste et taoste, il y a encore une mthode de la Porte singulire, qui s'est appel la cultivation-pratique de la Porte singulire. Envers les mthodes de cultivation-pratique, les gens ordinaires ont cette ide : de l'antiquit chinoise jusqu' nos jours, on considre les mthodes de l'cole bouddhiste et celles de l'cole taoste comme des moyens de cultivation-pratique orthodoxe, et on les appelle aussi la cultivation-pratique de l'cole de la Loi juste. Cette mthode de la Porte singulire n'est jamais divulgue au public, peu de gens connaissent son existence, on n'en entend parler que dans des uvres littraires. Mais existe-t-il une mthode de la Porte singulire ? Oui, certainement. Au cours de ma cultivation-pratique, surtout dans les dernires annes, j'ai rencontr trois grands matres de la Porte singulire, ils m'ont transmis l'essence de leur Porte, qui est trs particulire, mais parfaitement bonne. Parce que l'essentiel de leur Porte tait trs singulier, le rsultat de la pratique parat bizarre et inintelligible aux gens communs. De plus, ils ont formul encore une phrase n'appelant ni de bouddha ni de Voie, sans cultivation de bouddha ni de Voie. En entendant dire qu'ils ne font pas la cultivation de bouddha et de Voie, on appelle donc cela la porte latrale et la voie gauche, et ils se qualifient leur mthode de Porte singulire. L'appellation de la porte latrale et voie gauche a un sens pjoratif mais n'est pas ngative, on ne veut pas dire qu'elle est une loi perverse, ce point est certain. Mme une comprhension littrale n'aboutit pas non plus au sens de voie perverse. Depuis toujours, on considre les mthodes bouddhiques et taostes comme cultivation-pratique dans l'cole de la Loi juste, tandis que ce genre de mthode, lorsqu'il est mconnu de tous, est appel porte latrale, cela veut dire qu'il est une porte d' ct, pas une porte de la Loi juste. Alors, que veut dire la voie gauche ? Le mot gauche veut dire maladroit, une voie maladroite. Gauche, dans les termes anciens du chinois, signifie le plus souvent la maladresse, la porte latrale et la voie gauche sont donc teintes de ce sens. Pourquoi n'est-elle pas une loi perverse ? Parce qu'elle a aussi son exigence stricte sur le Xinxing, elle effectue aussi une cultivation-pratique selon le caractre cosmique, elle ne viole pas non plus le caractre cosmique ni le principe cosmique, elle ne fait pas non plus de mauvaises actions, pour cette raison on ne doit pas dire qu'elle est une loi perverse. Parce que ce n'est pas le caractre de notre Univers qui

se conforme aux mthodes de cultivation-pratique des coles bouddhiste et taoste, mais ce sont les mthodes bouddhistes et taostes qui, en se conformant au caractre cosmique, sont devenues la Loi juste. Si la mthode de la Porte singulire a sa cultivation-pratique conforme au caractre de cet Univers, elle ne doit pas tre de la loi perverse, mais constitue aussi une Loi juste, car le critre pour mesurer le bon ou le mauvais, le bien ou le mal, est le caractre cosmique. Comme elle effectue sa cultivation selon le caractre cosmique, elle s'engage aussi dans la voie juste, seulement elle a des exigences et des caractristiques diffrentes de celles des coles bouddhiste et taoste. Elle ne parle pas d'une transmission faite des disciples sur une grande chelle et se transmet chez un petit nombre. Quant la transmission de l'cole taoste, elle adopte un grand nombre de disciples, mais seulement un seul d'entre eux reoit une transmission vritable. L'cole bouddhiste parle du salut universel de tous les tres. Alors, qui est capable de cultiver, cultivera. La mthode de la Porte singulire ne cherche mme pas deux personnes pour la transmission, et elle choisit travers de trs longues priodes historiques une personne pour lui faire la transmission, pour cette raison, ses comptences n'ont jamais t aperues par des gens ordinaires. Bien sr, au cours de la grande vague de qigong, j'ai remarqu qu'il y avait un petit nombre de gens de cette mthode qui sortaient aussi en faire la transmission. Cependant, aprs un certain temps de transmission, ils la trouvaient impossible, parce que leur matre ne leur permettait absolument pas de transmettre certaines choses. Si vous voulez transmettre la mthode, vous ne pouvez plus slectionner les gens, et ces gens venus ont leur Xinxing situ des niveaux diffrents. On vient l en nourrissant des conceptions trs diverses, il y a des gens de tout genre, vous ne pouvez pas choisir le disciple pour lui donner la transmission. C'est pourquoi la vulgarisation de la mthode de la Porte singulire est impossible, elle court trop de risques, parce que ce quoi elle aboutit est trs particulier. Certains pensent que, si l'cole bouddhiste cultive pour devenir bouddha, et que l'cole taoste cultive pour devenir l'homme vritable, que deviendra-t-on aprs son succs de cultivation par la mthode de la Porte singulire ? On sera un immortel libre, qui n'a pas sa sphre dtermine dans l'Univers. Tout le monde le sait, le Bouddha tathgata, Skyamuni possde son Monde de Suopo, le Bouddha Amithba possde son Monde de la joie parfaite, le Bouddha de la pharmacie possde son Monde de Lazurite ; tous les tathgatas et grands bouddhas possdent chacun leur Monde. Chaque grand Eveill a son propre royaume cleste organis par lui-mme, o vivent beaucoup de ses disciples. Or, la mthode de la Porte singulire n'a pas sa sphre dtermine dans l'Univers, on vit comme un dieu errant et un immortel libre.

La pratique d'une loi perverse

Que signifie la pratique d'une loi perverse ? On la voit sous ces formes : il y a des gens qui pratiquent spcialement la loi perverse, car depuis toujours il y a aussi des gens qui la transmettent. Pourquoi la transmettent-ils ? C'est parce qu'ils recherchent la clbrit, le gain et la fortune parmi les gens ordinaires, ils parlent de cela. Bien sr, leur Xinxing n'est pas lev, ils ne pourront pas obtenir le Gong. Que pourront-ils obtenir ? Le karma. Quand le karma de l'homme devient immense, il peut aussi former une nergie. Pourtant, il n'est nullement question de niveau, ils ne peuvent pas se comparer avec un pratiquant, mais, par rapport aux gens ordinaires, ils peuvent les matriser. Parce que cette chose-l est aussi une manifestation d'nergie, et avec une grande densit, elle peut aussi renforcer les pouvoirs du Gong du corps humain, elle est aussi capable de produire cet effet, c'est pourquoi depuis toujours il y a des gens qui transmettent cette chose-l. Ils disent : quand je fais des mfaits et injurie les autres, mon Gong s'accrot. Ce n'est pas leur Gong qui s'accrot, en ralit ils ont renforc la densit de la matire noire, car accomplir des mfaits peut faire obtenir la matire noire - le karma. Donc ils peuvent aussi mettre en fonction, sous l'effet de renforcement de ce genre de karma, leur petit pouvoir qu'ils ont eu de naissance, mais ils ne peuvent pas faire grand-chose. Les personnes de cette espce considrent qu'accomplir de mauvaises actions peut aussi faire crotre le Gong, ils ont ce genre de raisonnement. Il y a des gens qui disent que quand la Voie se rehausse d'un pied, le diable la dpasse d'une toise. Ce n'est qu'une doctrine hrtique rpandue parmi les gens ordinaires, le diable ne pourra jamais dpasser la Voie. Il y a ce fait, l'Univers connu de notre humanit n'est qu'un petit Univers parmi d'innombrables Univers, et nous l'appelons brivement l'Univers. Notre Univers connat un grand cataclysme aprs chaque re lointaine. Ce cataclysme peut dtruire tout ce qu'il y a dans l'Univers, y compris les astres, et toutes les vies de l'Univers peuvent tre dtruites. Le mouvement de l'Univers est aussi subordonn des lois, l'humanit n'est pas la seule s'altrer dans l'Univers de notre cycle, beaucoup de vies ont dj vu une situation, dans le cas prsent, dans l'espace de cet Univers une grande explosion s'est dj produite depuis longtemps. Les astronomes ne peuvent pas l'observer pour le moment, parce que nous ne pouvons voir maintenant que la scne d'il y a cent cinquante mille annes-lumire mme avec le tlescope le plus grand. Si on veut observer les changements des astres actuels, il faut attendre cent cinquante mille annes-lumire, c'est un temps extrmement long. Actuellement, tout l'Univers connat un trs grand changement, chaque fois l'avnement d'un changement de ce genre, toutes les vies de l'Univers se trouvent sans exception rduites l'extermination, c'est tout fait un tat d'extermination. A chaque fois que cela arrive, il faut faire sauter entirement ce caractre qui existait dans l'Univers et les matires incluses, en gnral tout est explos, pourtant, aucune explosion a fait sauter de tout. Quand un nouvel Univers est reconstitu par les grands Eveills du niveau trs, trs lev, il s'y trouve nanmoins des survivants qui ne sont pas morts dans l'explosion. Les grands Eveills construisent tous cet Univers selon leurs propres caractres et leur propre critre, par consquent, le caractre cosmique prsent est diffrent de celui de l'poque prcdente. Ceux qui ne sont pas morts dans l'explosion persistent dans le caractre et le principe d'autrefois pour agir dans le nouvel Univers. L'Univers nouvellement constitu agit selon le nouveau caractre cosmique, selon ce principe-l. Il en rsulte

que, ceux qui ne sont pas morts dans l'explosion deviennent les dmons qui perturbent le principe cosmique. Ils ne sont pas tellement mchants, ils agissent seulement selon le caractre propre l'Univers du cycle prcdent, ce sont eux qu'on appelle les dmons clestes. Cependant ils ne constituent aucune menace pour les gens ordinaires, ils ne nuisent jamais l'homme, ils agissent seulement en suivant leur propre principe. Autrefois il n'tait pas permis aux gens ordinaires de le savoir, je dis que les bouddhas ayant beaucoup dpass le niveau de tathgata sont en grande quantit, et ces dmons-l ne comptent point, ils paraissent trs, trs infimes en comparaison. La vieillesse, la maladie et la mort sont aussi une sorte de dmons, mais elles existent aussi pour maintenir le caractre cosmique. Le bouddhisme parle de la transmigration dans les six voies, et il mentionne le problme de la voie de Xiuluo, en fait, il s'agit des tres qui vivent dans un espace diffrent mais ne sont pas dous de nature humaine. Aux yeux des grands Eveills, ils sont trs trs infrieurs, trs incapables, mais aux yeux des gens ordinaires ils sont horribles et dous d'une certaine nergie, ils prennent les gens ordinaires pour des btes, donc ils aiment dvorer les hommes. Ces quelques annes, ils sont aussi sortis transmettre la mthode. Mais qu'est-ce qu'ils sont, peuvent-ils avoir la physionomie des tres humains ? Ils sont effroyables, quiconque apprend leur mthode devra aller leur ct pour tre leur semblable. Certains ont leur pense incorrecte lors de la pratique, si votre esprit est conforme celle de ces dmons, ils viennent vous enseigner. Une droiture l'emporte sur cent malfices, quand vous n'avez pas de recherche, personne n'ose vous toucher. Si vous avez une pense perverse et que vous recherchez des choses mauvaises, ils viendront vous aider, votre cultivation s'introduira dans la voie dmoniaque, il est possible que ce problme se pose vous. Il y a aussi un autre cas qui s'appelle la pratique inconsciente de la loi perverse. Qu'est-ce que la pratique inconsciente de la loi perverse ? C'est pratiquer la loi perverse sans le savoir. C'est un fait trs courant, il y en a vraiment trop d'exemple. Comme je l'ai dit l'autre jour, il y a beaucoup de gens qui font la pratique avec une pense incorrecte, vous les voyez s'exercer debout, les mains tremblant de fatigue, les jambes aussi. Mais leur cerveau ne prend pas de repos, ils pensent : les prix vont augmenter, je dois faire des achats, j'en ferai sitt aprs la pratique, sinon il y aura la hausse des prix. Certains pensent : on commence maintenant la distribution des logements dans notre unit de travail, y aura-t-il ma part ? L'homme charg de la distribution des logements me fait telle ou telle histoire. En pensant, ils s'irritent davantage : srement il ne m'accordera pas de logement, comment vais-je lutter contre lui... toutes sortes d'ides leur surgissent l'esprit. Tout comme je l'ai dit, on monologue intrieurement depuis son mnage jusqu'aux affaires d'tat, et on s'irrite davantage sur des sujets contrariants. Il faut prter de l'importance au De quand on fait la pratique, si vous ne pensez pas des choses bonnes pendant la pratique, mais vous ne devez pas non plus penser des choses mauvaises, le mieux est de ne penser rien. On doit jeter des bases au cours de la pratique un bas niveau, mais ces bases jouent nanmoins un rle extrmement important, parce que la rflexion de l'homme peut faire un certain effet. Rflchissez, qu'est-ce que vous ajoutez votre Gong, et l'acquis de votre pratique peut-il tre quelque chose de bon ? Comment peut-il ne pas tre noir ? Combien de gens font-ils la pratique sans se nourrir de ce genre de penses ? Pourquoi vous ne

vous voyez toujours pas guri malgr la pratique ? Quoique certains ne pensent pas ces choses mauvaises sur le terrain de la pratique, ils tiennent toujours la recherche des pouvoirs du Gong, la recherche de ceci ou de cela, ils ont toutes sortes de mentalits et de dsirs intenses pendant la pratique. En fait, ils s'engagent dj inconsciemment dans la pratique de la loi perverse, mais, si vous dites qu'ils pratiquent la loi perverse, ils sont mcontents : c'est tel ou tel grand matre de qigong qui me l'a enseigne. Pourtant, ce grand matre-l vous demande de faire grand cas du De, vous l'avez fait ou non ? Lors de votre pratique, vous y ajoutez toujours des ides mauvaises, demandez-le vous-mme : comment pourriez-vous obtenir ainsi de bonne chose par la pratique ? Voil en quoi consiste le problme, cela fait partie de la pratique inconsciente de la loi perverse, c'est un phnomne trs courant.

La cultivation conjointe de l'homme et de la femme

Il existe dans le milieu de la cultivation-pratique un moyen pour cultiver et pratiquer, appel la cultivation conjointe de l'homme et de la femme. Il se peut qu'on ait vu, dans des mthodes de cultivation-pratique de l'cole sotrique du Tibet, des portraits et des statues de bouddha qui reprsentent un homme dans la cultivationpratique enlaant une femme. Et l'homme est prsent quelquefois sous un aspect de bouddha, enlaant dans ses bras une femme nue ; quelquefois en avatar du bouddha, mtamorphos en figure de Vajra la tte de buf et au museau de cheval, portant aussi dans ses bras une femme nue. Pourquoi ? Nous vous donnons d'abord des explications sur ce problme. Sur notre Terre, non seulement notre Chine se trouve sous l'influence du confucianisme, mais toute notre humanit, quelques sicles avant dans l'antiquit, avait presque la mme morale. Par consquent, ce moyen de cultivation-pratique n'a pas pris en fait son origine sur notre Terre, il provient d'un autre astre, mais il est vrai que cette mthode permet de cultiver et de pratiquer. Quand cette mthode de cultivation-pratique a t introduite en Chine, c'est parce qu'elle comprenait la cultivation conjointe de l'homme et de la femme ainsi que certaines parties de pratique sotrique, elle n'a pas pu tre accepte par les Chinois, et a donc t abolie par l'empereur des contres Han dans les annes Huichang sous la dynastie des Tang. Sa propagation a t interdite dans les contres Han, on l'appelait alors l'cole sotrique des Tang. Mais au Tibet, dans des circonstances particulires et dans cette rgion particulire, elle s'est transmise jusqu' aujourd'hui. Pourquoi effectue-t-on une cultivation-pratique de cette faon ? La cultivation conjointe de l'homme et de la femme a pour but de cueillir le Yin pour complter le Yang et cueillir le Yang pour complter le Yin, et de se complter et se cultiver mutuellement deux afin d'atteindre l'quilibre entre le Yin et le Yang. Tout le monde le sait, il est dit, aussi bien dans l'cole bouddhiste que dans l'cole taoste, et notamment selon la thorie taoste de Yin Yang, que le corps humain est dou intrinsquement du Yin et du Yang. Grce cette existence du Yin et du Yang dans le corps humain, celui-ci peut donner naissance, travers la cultivationpratique, des vies telles que les sortes de pouvoirs du Gong, le nourrisson originel, les bbs et les corps de la Loi, etc. A cause de l'existence du Yin et du Yang, la cultivation-pratique peut gnrer beaucoup de vies. Que ce soit le corps masculin ou

le corps fminin, le cas est toujours pareil, tout cela peut tre engendr sur ce champ appel Dantian, cette doctrine est bien fonde. Dans l'cole taoste, on considre gnralement la moiti suprieure du corps comme le Yang et la moiti infrieure comme le Yin ; d'autres considrent le dos comme le Yang et le devant du corps comme le Yin ; d'autres encore considrent la moiti gauche du corps comme le Yang et la moiti droite comme le Yin. En Chine, on dit que la gauche est masculine et la droite fminine, ceci vient aussi de cette thorie-l et qui est bien fonde. Comme il existe originellement le Yin et le Yang dans le corps humain, on peut donc atteindre par soi-mme un quilibre du Yin et du Yang sous leur interaction, et on peut donc donner naissance beaucoup de vies. Cela dmontre un point, c'est que nous pouvons atteindre un niveau trs lev dans notre cultivation-pratique sans recourir au moyen de la cultivation conjointe de l'homme et de la femme. Si l'on adopte cette mthode pour se cultiver et pratiquer, et si on la matrise mal, on glissera vers la voie dmoniaque, et elle deviendra la loi perverse. Dans l'cole sotrique, pour recourir la cultivation conjointe de l'homme et de la femme un niveau trs lev, il faut que le bonze ou le lama ait atteint un niveau trs lev dans sa cultivation-pratique. A ce moment-l, il effectue cette cultivation-pratique sous la direction de son matre, comme il a son Xinxing trs lev, il est capable de bien se matriser et de ne pas glisser vers les choses perverses. Pour l'homme dont le Xinxing est trs bas, il ne peut absolument pas l'adopter, s'il l'adopte, il s'engagera dans la loi perverse, c'est sr. Parce qu'il a son Xinxing un niveau restreint, il n'a pas abandonn les dsirs ni la concupiscence qu'il a dans son esprit d'homme ordinaire, sa mesure du Xinxing s'arrte l, il est sr que la cultivation conjointe sera pervertie lorsqu'il en fait usage. Donc, nous l'avons dj dit, transmettre cette mthode la lgre aux bas niveaux, c'est transmettre la loi perverse. Ces dernires annes, pas mal de matres de qigong transmettent la cultivation conjointe de l'homme et de la femme. Qu'est-ce qui est bizarre ? Dans l'cole taoste sont apparues aussi des mthodes de cultivation conjointe de l'homme et de la femme, de plus, leur apparition ne date pas de nos jours mais de l'poque des Tang. Comment la cultivation conjointe de l'homme et de la femme peut-elle apparatre dans l'cole taoste ? En vertu de la doctrine taoste du Taiji, le corps humain est un microcosme, et il est dou de Yin et de Yang en soi-mme. Toutes les vraies grandes Lois avec transmission orthodoxe ont travers de trs longues priodes pour parvenir nos jours, le fait de les remanier volont et d'y ajouter n'importe quoi arbitrairement peut troubler l'cole de la Loi, si bien qu'elle ne peut plus faire accder la cultivation-pratique la plnitude. C'est pourquoi, il ne faut jamais faire la pratique conjointe de l'homme et de la femme, si la mthode ne la contient pas, sinon, on aboutira des dviations et on aura des problmes. Surtout dans notre cole de la Loi qu'est le Falun Dafa, il n'y a pas de cultivation conjointe de l'homme et de la femme, et nous n'en parlons pas. Voil notre point de vue sur ce problme.

Cultiver simultanment la nature et la vie

Le problme de cultiver simultanment la nature et la vie, je vous en ai dj parl. La cultivation conjointe de la nature et de la vie consiste oprer, outre la cultivation du Xinxing, celle de la vie, savoir le changement du Benti. Au cours de ce changement, quand les cellules de l'homme sont graduellement remplaces par la matire de haute nergie, le vieillissement ralentit. Le corps prsente un retour vers la jeunesse, progressivement il rgresse et se transforme, et finalement, quand il est entirement remplac par la matire de haute nergie, cette personne a dj son corps totalement transform en une autre matire. Ce genre de corps est, comme je l'ai dit, sorti des cinq Elments, et tant hors des cinq Elments, ce corps est donc un corps incorruptible. La cultivation-pratique dans le temple ne vise qu' cultiver la nature, donc il n'a y pas de geste de main ni de cultivation de la vie, on parle de nirvna. Le moyen transmis par Skyamuni insiste en effet sur le nirvna, en ralit Skyamuni possde une grande Loi leve et profonde, il est tout fait capable d'avoir son Benti transform en matire de haute nergie et de l'emporter avec lui. Afin de laisser derrire lui ce genre de mthode de cultivation, il est entr lui-mme en nirvna. Pourquoi est-ce ainsi qu'il enseignait ? C'est pour que les gens renoncent au maximum l'esprit d'attachement, qu'ils renoncent tout, voire mme leur corps finalement, et que tous les attachements n'existent plus. Pour que les gens ralisent cela au maximum, il a choisi la voie du nirvna, il en rsulte que les bonzes de toutes les poques s'engagent aussi dans cette voie du nirvna. Le nirvna veut dire que, le bonze mort, le corps charnel abandonn, son Yuanshen va dans l'au-del en emmenant son Gong. L'cole taoste met l'accent plutt sur la cultivation de la vie, parce qu'elle choisit ses disciples et n'insiste pas sur le salut universel, ceux qui elle s'adresse sont des gens trs trs bons, c'est pourquoi elle parle de ce qui est prodigieux, elle parle du problme de comment cultiver la vie. Or, la mthode de cultivation-pratique spcifique dans l'cole bouddhiste, notamment celle de la religion bouddhiste, ne peut pas parler de cela. Cependant, ce n'est pas que toutes les lois n'en parlent pas, cela se dit dans beaucoup de grandes Lois leves et profondes de l'cole bouddhiste, et notre cole de la Loi en est une. Notre cole de Falun Dafa veut possder la fois le Benti et le nourrisson originel, ces deux-l se distinguent l'un de l'autre. Le nourrisson originel est aussi un corps constitu de matire de haute nergie, mais il ne peut se montrer son gr dans l'espace o nous sommes, et si on veut garder longtemps une apparence identique celle des gens ordinaires dans notre espace, il nous faut avoir notre Benti. Donc aprs la ralisation de la transformation du Benti, bien que les cellules soient remplaces par la matire de haute nergie, mais l'ordre de combinaison des molcules ne connat pas de changement, aussi se voit-il presque comme le corps d'un homme ordinaire. Pourtant, il y a quand mme une diffrence entre eux, en d'autres termes, ce corpsl peut entrer dans d'autres espaces. La mthode d'une cultivation conjointe de la nature et de la vie peut donner au pratiquant une trs jeune apparence, il existe une grande diffrence entre l'apparence et l'ge rel de cette personne. L'autre jour, une personne m'a demand : Matre, quel ge vous me donnez ? En ralit, elle approche de 70 ans, mais elle

parat seulement 40 ans, visage drid, tout lisse, teint clair, avec une blancheur teinte de rouge, comment la croire aux environs de 70 ans ? Cela peut arriver nos pratiquants du Falun Dafa. Disons quelques mots ce sujet pour plaisanter, les jeunes filles se passionnent toujours pour les cosmtiques, voulant claircir leur peau et l'amliorer. Je vous dis que si vous pratiquez rellement la mthode avec une cultivation conjointe de la nature et de la vie, vous y parviendrez naturellement, je vous garantis que vous n'aurez plus besoin d'aller au salon de beaut. Nous ne citerons plus d'exemples dans ce domaine. Autrefois, comme les vieux camarades taient plus nombreux dans tous les mtiers, on me traitait de jeune homme, maintenant a va mieux, les jeunes sont nombreux dans tous les mtiers. En ralit, je ne suis plus jeune, j'approche de la cinquantaine, maintenant j'ai dj 43 ans.

Le corps de la Loi

Pourquoi sur les statues de bouddha y a-t-il un champ ? Beaucoup de gens ne peuvent pas l'expliquer, il y a des gens qui disent : ce champ est d la psalmodie des bonzes face aux statues de bouddha, c'est--dire que ce champ rsulte de la cultivation-pratique des bonzes en face d'elles. Que ce soit les bonzes ou d'autres qui fassent la cultivation-pratique, ce genre d'nergie mise doit tre diffus et elle n'a pas de direction dtermine, elle forme donc un champ d'une puissance gale la fois sur la terre, le plafond et les murs de toute la salle du temple. Mais pourquoi seul le champ des statues de bouddha parat-il si puissant ? En particulier, les statues de bouddha dcouvertes dans des montagnes loignes ou les grottes, ou celles tailles dans des rochers, toutes possdent gnralement un champ. Pourquoi apparat ce champ ? Certains l'expliquent d'une faon ou de l'autre, sans aboutir rien de plausible. En ralit, s'il existe ce champ sur les statues de bouddha, c'est parce qu'un corps de la Loi de l'Eveill se trouve au-dessus. Ce corps de la Loi de l'Eveill est l, donc elles sont pourvues d'nergie. Aussi bien pour Skyamuni que pour Avalokitesvara, s'ils ont rellement vcu au monde dans l'histoire, rflchissez, n'ont-ils pas t des pratiquants aussi lorsqu'ils effectuaient leur cultivation-pratique ? Quand l'homme parvient un certain niveau trs lev au-del de sa cultivation-pratique du Chu Shi Jian Fa, il peut alors engendrer des corps de la Loi. Le corps de la Loi est engendr dans la partie du Dantian de l'homme et est compos de la Loi et du Gong, et il s'incarne dans d'autres espaces. Le corps de la Loi est dou de la formidable puissance du pratiquant lui-mme, mais la conscience et la pense du corps de la Loi sont contrles par le corps principal. Toutefois, le corps de la Loi est dot aussi d'une vie individuelle, intgrale, autonome, et d'une existence relle, pour cette raison il est capable de tout accomplir indpendamment. Ce que le corps de la Loi accomplit est pareil ce que le Zhuyishi de l'homme veut faire, c'est tout fait pareil. Si l'homme accomplit en personne cette chose-l, il le fera de la mme faon, tout comme le fait son corps de la Loi, voil le corps de la Loi dont nous parlons. Quand j'ai l'intention de faire telle ou telle chose, par exemple la rgularisation du corps des disciples qui

effectuent rellement la cultivation-pratique, ce sont mes corps de la Loi qui s'en occupent. Puisque le corps de la Loi ne possde pas de corps de l'homme ordinaire, ils s'incarnent dans d'autres espaces. Ces tres-l ne sont pas de taille immuable, ils peuvent devenir grands ou petits. Tantt ils deviennent si grands qu'on n'arrive pas voir la tte du corps de la Loi en entier, tantt ils deviennent si petits que mme les cellules sont plus grandes qu'eux.

Kaiguang

La statue de bouddha fabrique par l'usine n'est qu'un objet d'art. Kaiguang (conscration) consiste inviter un corps de la Loi de bouddha habiter la statue de bouddha pour l'honorer ensuite comme un corps visible se montrant aux gens ordinaires. Quand le pratiquant nourrit du cur de respect, le corps de la Loi sur la statue de bouddha pourra, lors de sa cultivation-pratique, dfendre la Loi pour lui, le garder et le protger, voil le vrai dessein du Kaiguang. Cette affaire ne peut tre accomplie qu' condition d'mettre une pense juste aux crmonies formelles de Kaiguang, qu'elle soit faite par un grand Eveill du niveau trs lev, ou par une personne qui cultive et pratique un niveau trs lev et est doue de cette force. Il est dit dans le temple qu'il faut donner la conscration aux statues de bouddha, et que celles qui n'ont pas connu le Kaiguang n'ont pas d'effet. Quand il s'agit de bonzes dans les temples d'aujourd'hui, les vrais grands matres sont tous dfunts. Aprs "la grande Rvolution culturelle", certains simples bonzes qui n'avaient pas reu la transmission vritable sont devenus des administrateurs suprieurs, il en rsulte que beaucoup de choses sont perdues jamais dans la transmission. On leur demande quoi sert le Kaiguang ? Ils rpondent que la statue de bouddha deviendra efficace aprs le Kaiguang. Mais comment devient-elle efficace, ils n'arrivent pas l'expliquer. C'est pourquoi ils se contentent de tenir les crmonies, ils mettent un petit texte de soutra dans la statue de bouddha, collent dessus un papier pour la fermer, et psalmodient les soutra devant la statue, ceci fait, ils disent qu'on a fait le Kaiguang. Leurs crmonies peuvent-elles raliser le Kaiguang ? Cela dpend de la faon dont ils psalmodient les soutra. Skyamuni parlait de pense juste, seule une psalmodie avec un esprit concentr et non troubl peut rellement faire trembler le Monde cleste propre leur cole de la Loi, et faire venir l'Eveill. C'est seulement lorsqu'un corps de la Loi de l'Eveill vient habiter la statue, qu'on russit le Kaiguang. Il y a des bonzes qui psalmodient les soutra, mais tout en se demandant dans leur cur : combien d'argent me paiera-t-on aprs le Kaiguang ? Ou bien ils pensent en psalmodiant : un tel me traite si mal. Ils intriguent aussi les uns contre les autres, nous sommes l'poque de la fin de la Loi, il n'est pas possible de ne pas reconnatre ce fait, nous n'avons pas ici l'intention de critiquer la religion bouddhiste, certains temples ont exactement perdu la tranquillit l'poque de la fin de la Loi. Quand ils pensent dans leur tte ce genre de choses, ils mettent des penses

mauvaises, comment l'Eveill pourrait-il venir ? Ce qu'ils font n'aboutit absolument pas au but de Kaiguang. Mais ce n'est pas un fait absolu, il y a aussi quelques temples bouddhiques et taostes qui restent bons. Dans une ville X, j'ai vu un bonze qui a les mains toutes noires. Il fourre un texte de soutra dans la statue de bouddha, la ferme avec de la colle, puis murmure quelques mots et le Kaiguang est termine. Puis, il prend une autre statue pour rpter la mme chose, la conscration d'une statue cote 40 yuans. Maintenant, les bonzes prennent cela pour une marchandise, ils s'enrichissent au moyen de faire le Kaiguang pour les statues de bouddha. J'ai remarqu qu'il n'y avait pas eu le Kaiguang, il n'est absolument pas possible de parvenir au Kaiguang, les bonzes actuels osent mme faire ce genre de choses. Qu'est-ce que j'ai vu encore ? Il y avait dans un temple un homme qui avait l'air d'un bouddhiste lac, en prtendant qu'il voulait faire le Kaiguang de la statue de bouddha, il prenait un miroir, le braquait sur le soleil, envoyait les rayons rflchis sur la statue de bouddha, et dclarait que le Kaiguang tait fait. C'est ridicule un tel point ! Ceci est nanmoins un phnomne courant dans l'tape o se trouve la religion bouddhiste aujourd'hui. La ville de Nanjing a fabriqu une grande statue de bouddha, elle est dresse sur le Mont Dayu de Hongkong, c'est une statue gante de bouddha. Beaucoup de bonzes sont venus de tous les coins du monde pour assister aux crmonies de Kaiguang, l'un d'entre eux tenait la main un miroir, le braquait sur le soleil, et envoyait les rayons sur le visage de la statue de bouddha, en prtendant faire le Kaiguang. Lors d'une rencontre si importante, dans une occasion si solennelle, on agit de cette faon, je trouve que c'est vraiment triste ! Il n'est pas tonnant que Skyamuni ait dit : l'poque de la fin de la Loi, les bonzes auront mme du mal se donner le salut, et donner le salut aux autres leur sera encore plus difficile. De plus, il y a beaucoup de bonzes qui font des interprtations des soutras avec leur propre point de vue, mme le livre de la Reine Wangmu apparat dans le temple, des choses ne faisant pas partie des canons de la religion bouddhiste apparaissent aussi dans le temple, tout est dans un tat pervers, il y a un grand dsordre maintenant. Bien sr, il y a encore des bonzes qui effectuent rellement la cultivation-pratique, ils ne sont pas mal tout de mme. Kaiguang consiste en ralit inviter un corps de la Loi de l'Eveill habiter la statue, voil quoi aboutit le Kaiguang Si cette statue de bouddha n'arrive pas tre consacre par le Kaiguang, elle ne doit pas tre mise sur l'autel pour recevoir la vnration, sinon cela provoque des consquences trs graves. Quelles consquences graves ? Aujourd'hui, nos scientifiques qui font des recherches sur le corps humain ont dcouvert que les ides des tres humains, la pense du cerveau de l'homme peuvent produire une substance. Au niveau trs lev, nous voyons qu'elles sont vraiment une substance, mais cette substance ne se prsente pas sous forme d'ondes lectriques d'encphalogrammes comme nous les dcouvrons dans les recherches, elle montre une structure intgrale du cerveau. La chose en forme de cerveau mise par les gens ordinaires lors de leur rflexion en temps ordinaire, par manque d'nergie se disperse en peu de temps, tandis que la dure de l'nergie d'un pratiquant peut rester beaucoup plus longtemps. Ce n'est pas que cette statue de bouddha ait une pense ds qu'elle a t fabrique dans l'usine, elle n'en a pas. Certaines statues n'ont pas connu le Kaiguang, les emmener au temple ne parvient pas non plus au but du Kaiguang. Si on demande un certain faux matre de qigong ou quelqu'un

initi aux moyens pervers de faire le Kaiguang, c'est trs dangereux, le renard ou le putois va l'habiter. Ainsi, si c'est une statue de bouddha qui n'a pas connu le Kaiguang, et que vous vous prosternez pour l'adorer, c'est trs dangereux. A quel degr peut tre le danger ? Je vous ai dj dit que l'humanit a volu jusqu' nos jours, tout est en corruption, toute la socit et tout ce qu'il y a dans tout l'Univers se corrompent successivement, tout ce qui arrive nos gens ordinaires est caus par eux-mmes. Il est trs difficile de vouloir chercher la Loi juste et de s'engager dans la voie juste, des perturbations viennent de tous cts. On veut invoquer le bouddha, mais qui est bouddha ? On aura beaucoup de peine l'invoquer mme si on le veut. Si vous ne le croyez pas, je le rvle : si la premire personne se prosterne pour adorer une statue de bouddha qui n'a pas connu le Kaiguang, tout ira mal. Parmi les gens actuels qui adorent le bouddha, combien y en a-t-il qui invoquent le bouddha en nourrissant leur cur du vu d'obtenir le Fruit direct ? Trop rares sont de telles personnes ! Quel est le but d'adorer le bouddha pour la plupart des gens ? Conjurer les prils, carter les preuves et s'enrichir, voil ce quoi l'on aspire. Est-ce l ce que recommandent les canons bouddhiques ? Ce genre de choses n'existe pas du tout. Si quelqu'un qui adore le bouddha demande de l'argent, quand il se prosterne devant la statue de bouddha, soit celle d'Avalokitesvara, soit celle de Tathgata, en disant : puisiez-vous m'aider m'enrichir un peu. Voyez, une ide intgrale s'est forme. Comme il l'a mise en s'adressant la statue de bouddha, elle gagne d'emble la statue et l'habite. L'entit se trouvant dans l 'autre espace est libre de s'agrandir et de se rapetisser, quand l'ide l'a habite, cette statue de bouddha est donc investie d'un cerveau et est pourvue de pense, mais elle n'a pas encore son corps. Les autres se prosternent aussi pour lui rendre le culte, avec des prires rptes, ils peuvent lui donner de l'nergie. Surtout les pratiquants sont encore plus dangereux, leurs prires lui donnent graduellement de l'nergie, elle a donc form son corps visible, mais ce corps visible prend sa forme dans un autre espace. Aprs sa formation, elle se trouve dans l'autre espace, elle peut savoir un peu les principes de l'Univers, par consquent, elle est capable d'accomplir quelque chose pour l'homme, par l elle peut aussi faire crotre un peu son Gong, mais son aide donne l'homme est assortie de conditions et de rcompenses. Dans l'autre espace, elle agit librement, il lui est bien ais de matriser des hommes ordinaires. Ce corps visible ressemble tout fait l'image de la statue de bouddha, c'est ainsi que les prires ont donn lieu un faux Avalokitesvara ou un faux Tathgata, parce que les gens leur ont donn vie force de prires, il est tout fait pareil la statue de bouddha et revt l'image de bouddha. Pourtant, ce faux bouddha ou faux bodhisattva a un esprit trs mchant, il aspire l'argent. Il est n dans l'autre espace et est pourvu de pense, il connat un peu les principes, il n'ose commettre de graves mfaits mais ose faire de petits mfaits. Quelquefois il rend aussi service l'homme, s'il ne rend nul service l'homme et qu'il soit de type tout fait pervers, il sera tu. Comment donne-t-il son aide ? Cette personne-l dit : je supplie bouddha de me donner de l'aide, un certain membre de ma famille est tomb malade. Bon, il t'aidera. Il vous demande de mettre de l'argent dans la bote aumnes, il a son esprit attach la recherche de l'argent. Si vous mettez beaucoup d'argent dans la bote aumnes, il fera gurir vite. Parce qu'il est pourvu de quelque nergie, dans l'autre espace il peut matriser un homme ordinaire. Surtout si des gens pourvus de Gong vont l'invoquer, c'est encore plus dangereux. A quoi prtend un pratiquant ? A l'argent. Rflchissez, comment un

pratiquant pourrait-il prtendre aux biens ? Mme implorer la dissipation des maux et des maladies pour les siens est dj un attachement au sentiment de parent. C'est vouloir tre matre du destin des autres, mais chacun a son sort ! Si vous vous prosternez en priant : aidez-moi m'enrichir. Bon, il vient votre aide, il ne demande pas mieux que vous vouliez plus d'argent et que vous en vouliez encore, parce que, plus vous en voulez, davantage il peut prendre de choses, c'est un change valeur gale. L'argent qu'on met dans sa bote aumnes est en grande quantit, il vous laisse l'obtenir. Comment l'obtenir ? Ou bien vous trouverez en route un portefeuille, ou bien on vous donnera plus de primes dans votre unit, de toute faon il fait tout son possible pour vous faire obtenir de l'argent. Mais il ne peut vous aider sans conditions, n'est-ce pas ? Il n'y a pas de gain sans perte, il vous prend un peu de votre Gong, il en manque, ou il vous arrache votre Dan ou d'autres choses issues de votre pratique, c'est a qu'il veut. Ces faux bouddhas sont quelquefois bien dangereux. Beaucoup d'entre nous ayant l'il cleste ouvert croient qu'ils ont vu des bouddhas. Un homme dit qu'il est venu aujourd'hui dans le temple un groupe de bouddhas, ce bouddha-l, sous tel ou tel nom, vient ici la tte du groupe. Il dit aussi que le groupe qui est venu hier tait ainsi, et ainsi celui qui vient aujourd'hui, bientt cette foule repart, et vient un autre groupe. Mais qui sont-ils ? Ils appartiennent justement aux types de cette espce. Ils ne sont pas des bouddhas vritables, ils sont de faux bouddhas, ces genres de types sont trs nombreux. Si ce phnomne apparat dans le temple, le cas devient plus dangereux. Si les bonzes l'adorent, il s'occupera d'eux : pas vrai que tu te prosternes pour m'invoquer ? Et tu m'invoques en toute conscience ! Bon, tu veux te cultiver et pratiquer, n'est-ce pas ? Je m'occuperai de toi, et je te programme comment cultiver. Il vous arrange le programme, alors, o irez-vous aprs votre succs de cultivation ? Comme c'est lui qui a programm votre cultivation, nulle cole de la Loi dans l'au-del ne vous acceptera. Comme c'est lui qui vous arrange le programme, vous vous mettrez donc sous sa direction l'avenir. N'auriez-vous pas beau cultiver ? Je dis qu'aujourd'hui, il est trs difficile aux tres humains de vouloir obtenir le Fruit direct par la cultivation. Et ce phnomne parat bien courant, des auroles de bouddha que beaucoup d'entre nous ont vues dans de fameuses montagnes et au bord de grands fleuves appartiennent en grande partie ce genre de types, parce qu'ils sont pourvus d'nergie et peuvent tre visibles. Alors que les vritables grands Eveills ne se montrent jamais la lgre. Dans le pass, les types qu'on appelait bouddhas terrestres ou matres taostes terrestres taient peu nombreux, mais aujourd'hui ils sont en grande quantit. Quand ils commettent des mfaits, celui qui est l-haut veut aussi les tuer, au moment de les abattre, ils se sauvent dans la statue de bouddha. Quant aux principes propres aux gens ordinaires, le commun des grands Eveills n'y touche jamais inconsidrment, plus ils se trouvent un haut niveau, moins ils troublent les principes des gens ordinaires, ils n'y touchent mme point du tout. On ne peut, de toute faon, briser soudainement une statue de bouddha par un coup de tonnerre, ils n'agissent pas ainsi, pour cette raison ils ne se mlent de rien lorsque ces types-l se sauvent dans la statue de bouddha. Quand on veut les tuer, ils le savent et fuient aussitt. Donc, Avalokitesvara que vous voyez est-il vraiment Avalokitesvara ? Le bouddha que vous voyez est-il vraiment un bouddha ? C'est difficile dire.

Beaucoup d'entre nous pensent alors ce problme : que dois-je faire avec la statue de bouddha qui est chez moi ? Beaucoup pensent peut-tre alors moi. Pour aider nos lves se cultiver et pratiquer, je vous dis que vous pourrez faire comme suit : vous prenez mon livre (parce qu'il y a ma photo dans le livre) ou ma photo, vous tenez la statue de bouddha avec les mains dans la position du mudr de grand lotus, et ensuite vous invoquez le Matre, comme vous me priez moi-mme d'en faire le Kaiguang. En 30 secondes, le problme sera rsolu. Je vous avertis, cela n'est destin qu' nos pratiquants, et cela ne marchera pas si on fait le Kaiguang pour ses amis et parents, nous ne nous occupons que des pratiquants. Certains disent qu'on peut poser la photo du Matre chez les amis et parents en vue d'exorciser, je ne suis pas ici pour exorciser les gens ordinaires. Ceci est une irrvrence suprme envers le Matre. A propos du problme des bouddhas terrestres et des matres taostes terrestres, il y a encore un fait, dans la Chine antique beaucoup de gens faisaient la cultivationpratique dans les montagnes dsertes et les forts profondes. Pourquoi ont-ils disparu aujourd'hui ? En fait, ils n'ont pas disparu, seulement ils ne veulent pas se faire voir par les gens ordinaires, ils sont aussi nombreux qu'autrefois, et ces gens-l sont tous pourvus de pouvoirs du Gong. Ces dernires annes, loin d'avoir disparu, ces gens sont tous l. Maintenant on en compte encore plusieurs milliers dans le monde, dont une grande partie dans notre pays. Ils vivent surtout dans les monts clbres et au bord des grands fleuves, il y en a aussi dans certaines hautes montagnes. Ils ont bouch leur caverne avec leur pouvoir du Gong, donc vous ne voyez pas leur existence. Ils cultivent et pratiquent avec un progrs assez lent, leurs moyens sont plutt gauches, ils n'arrivent pas saisir le point essentiel de la cultivation-pratique. Nous visons directement le cur de l'homme, nous faisons la cultivation-pratique selon le caractre suprme de notre Univers et selon la forme de l'Univers, il est donc naturel que notre Gong s'accroisse rapidement. Comme les coles de la Loi de cultivation-pratique prsentent un dploiement en pyramide, seule celle du milieu est la grande voie. Tandis que les petites voies marginales n'arrivent peut-tre pas avoir un Xinxing lev dans la cultivation-pratique, elles ont peut-tre leur libration du Gong lorsqu'on atteint un niveau pas trs lev, mais elles sont bien loin de la grande Voie de cultivation-pratique vritable. Elles aussi, elles font la transmission de matre disciple et adoptent des disciples, comme leur cole ne peut accder qu' cette hauteur-l dans la cultivation, leur Xinxing ne peut accder qu' la mme hauteur, donc les disciples qu'elles ont adopts cultivent tous vers la mme hauteur. Plus elles sont des petites voies profanes et marginales, plus elles ont une thorie encombrante, leurs mthodes de pratique sont complexes et elles ne peuvent saisir le point essentiel pour cultiver. La cultivation-pratique d'un homme consiste principalement dans la cultivation du Xinxing, mais elles ne comprennent pas ce point-l et croient qu'on peut cultiver et pratiquer en supportant des preuves. C'est pourquoi ce n'est qu'aprs une trs longue priode, avec une cultivation de plusieurs centaines, mme plus d'un millier d'annes, qu'on leur voit accrotre un tout petit peu de Gong. En ralit, leur Gong ne rsulte pas de leur preuve subie, alors comment s'est-on cultiv pour l'obtenir ? Le cas ressemble celui d'un homme, qui avait beaucoup d'esprit d'attachement dans sa jeunesse, puis quand il vieillit, avec les annes rvolues, il ne voit plus l'avenir, son esprit alors se voit naturellement abandonn et effac, ces petites voies utilisent aussi ce moyen. Quand elles cultivent vers le haut seulement par la pratique assise,

la force de la concentration et les preuves subies, elles dcouvrent qu'elles peuvent aussi faire crotre le Gong. Cependant, elles ne savent pas que leur esprit d'attachement d'homme ordinaire ne s'est effac peu peu qu' travers de longues et dures annes, et que leur Gong ne s'est accru qu'aprs avoir abandonn peu peu cet esprit-l. Nous entamons cela avec une cible prcise, nous rvlons effectivement cet esprit et nous l'abandonnons, ainsi notre cultivation-pratique progresse trs rapidement. J'ai t dans certaines rgions, j'ai rencontr souvent ces gens-l, ils ont dj cultiv pendant de longues annes. Ils disent aussi : "Personne ne peut savoir que nous sommes ici, nous ne nous mlons pas de vos affaires, nous ne vous drangerons pas." Ce sont des gens plutt bons. Mais il y en a aussi qui ne sont pas bons, et nous prendrons aussi des mesures pour les liminer. Citons un exemple. Au cours de ma premire transmission de mthode Guizhou, en cours du stage, quelqu'un est venu me voir et m'a dit que son matre aeul voulait me rencontrer et que son matre aeul tait un tel, qui avait cultiv et pratiqu pendant bien des annes. J'ai vu que cette personne tait doue d'un Qi spectral, dans un tat nfaste, avec un teint cireux. Je lui ai dit que je ne pourrais pas le rencontrer par manque de temps, j'ai ainsi dclin son invitation. Le rsultat est que le vieux est devenu mcontent, il a commenc provoquer des troubles contre moi, il m'importunait chaque jour. Moi, je n'ai pas le got de me mesurer aux autres, par ailleurs, a ne valait nullement la peine de me battre avec lui. Quand il faisait venir des choses nfastes, je les purgeais, et aprs quoi, je continuais ma prdication de la Loi. Autrefois, sous la dynastie des Ming, il y avait un pratiquant de la Voie, qui tait possd par un serpent mme lors de sa cultivation, il est mort plus tard sans tre parvenu au succs de la cultivation, le serpent a alors occup le corps du pratiquant et s'est form une figure humaine par sa cultivation. Le matre aeul de cette personne-l tait cette figure humaine obtenue par ce serpent au moyen de sa cultivation. Comme il avait sa nature nullement change, il s'est mtamorphos de nouveau en un serpent gant pour fomenter contre moi des troubles. Voyant qu'il exagrait vraiment trop, je l'ai pris alors dans la main, et utilisant un pouvoir fort puissant, dit pouvoir dissolvant, j'ai dissout la moiti infrieure de son corps, je l'ai dissoute en eau, et la moiti suprieure de son corps s'est enfuie. Un jour, la monitrice en chef de notre station de pratique du Guizhou a t invite par son disciple de la deuxime gnration, il lui a dit que son matre aeul voulait la voir. La monitrice en chef y est alle, mais ds qu'elle est entre dans la grotte, elle ne voyait rien dans les tnbres, seulement a-t-elle pu distinguer une ombre assise dont les yeux dgageaient une lumire verte. La grotte tait claire par ces yeux ouverts, et devenait toute noire quand ces yeux fermaient, le vieux lui a dit en dialecte : "Li Hongzhi reviendra, cette fois personne d'entre nous ne fera la mme chose, j'ai eu tort, Li Hongzhi vient donner le salut aux tres humains." Son disciple lui a demand : "Matre aeul, pouvez-vous vous lever, qu'est-ce que vous avez vos jambes ?" Il a dit : "Je ne peux plus me lever, j'ai les jambes blesses." On lui a demand comment ses jambes avaient t blesses, il s'est mis alors raconter toute l'histoire de sa perturbation. Au cours de la Foire de Sant de l'Orient qui a eu lieu Beijing en 1993, il a provoqu de nouveau des troubles contre moi. Comme il commettait

toujours des mfaits et sabotait ma transmission de la grande Loi, je l'ai dtruit compltement. Aprs sa destruction, ses condisciples surs et frres, ans et cadets, tous voulaient ragir. Je leur ai adress ce moment-l quelques paroles, ils taient tous bouleverss, terriblement effrays, personne n'osait bouger, et ils ont compris la ralit. Certains d'entre eux sont bel et bien rests des gens ordinaires malgr une cultivation pendant longtemps. Voil des exemples propos du problme de Kaiguang

La branche Zhuyou

Qu'est-ce que la branche Zhuyou ? Dans le milieu de la cultivation-pratique, il existe des gens qui, lors de la transmission de leur mthode, la transmettent comme une chose appartenant au cadre de la cultivation-pratique, en fait elle ne relve pas du domaine de la cultivation-pratique. Elle se transmet avec des arcanes, des incantations et des techniques. Les formes qu'elle adopte sont de tracer des signes talismaniques, de brler de l'encens, de brler des papiers, de prononcer des formules incantatoires, etc. Elle peut gurir les maladies, son traitement recourt des moyens trs particuliers. Par exemple, quelqu'un a un furoncle sur le visage, on trace un cercle sur le sol avec un pinceau tremp dans la solution de cinabre, on fait ensuite une croix dedans et on laisse la personne plante au centre du cercle, puis on commence prononcer des formules incantatoires. Aprs, avec le pinceau mouill de cinabre, on fait des ronds sur son visage tout en prononant des incantations, la fin on met un point sur le furoncle, la rcitation incantatoire se termine en mme temps et l'on vous dclare alors guri. Vous palpez le furoncle, il a rtrci, il ne fait plus mal, le traitement a fait effet. Ce genre de maladie lgre peut tre trait, mais quant la maladie grave, il ne peut rien faire. Que fait-on si vous avez mal au bras ? On commence marmonner des incantations et vous faire tendre le bras, on souffle une fois sur le point mridien Hegu de cette main, et on le fait sortir du point mridien Hegu de l'autre main, vous sentez un souffle d'air qui vous parcourt, vous touchez le bras, vous n'avez plus tellement mal. Il y a encore d'autres usages, comme brler du papier, tracer des signes talismaniques, coller des signes talismaniques tracs sur papier, etc., voil ce qu'elle fait. Les voies mineures profanes de l'cole taoste ne parlent pas de cultivation sur la vie, elles pratiquent entirement la divination, la gomancie, l'exorcisme et la thrapie. Les voies mineures profanes les utilisent souvent. Elles peuvent donner la thrapie, mais les moyens auxquels elles recourent ne sont pas bons. Nous ne rvlons pas ici ce qu'elles utilisent dans la thrapie, mais nos pratiquants de la grande Loi ne doivent pas en faire usage, car elles portent des messages trs infrieurs et trs mauvais. Dans l'antiquit chinoise, on classait les moyens thrapeutiques en catgories, par exemple, le reboutement, l'acupuncture, le massage, le pincement digital des points mridiens, la cure par qigong, la thrapie avec des plantes mdicinales etc., on les divisait en de multiples genres. Chaque catgorie de moyens thrapeutiques tait appele une branche, la Branche Zhuyou

a t classe au treizime rang, donc son appellation complte doit tre Zhuyou la treizime Branche. La Branche Zhuyou ne relve pas du cadre de notre cultivationpratique, elle n'est pas la capacit acquise par la cultivation-pratique, mais une sorte de chose de l'ordre prodigieux.

Sixime Leon
Zouhuo Rumo

Dans le milieu de la cultivation-pratique il y a ce qu'on appelle le Zouhuo Rumo (le drapage du feu et l'entre dans l'tat de dmon), qui exercent aussi une grande influence sur les gens. D'autant que certaines personnes les dcrivent avec beaucoup d'exagrations, de sorte qu'il y a des gens qui n'osent plus faire la pratique. Quand on entend dire que la pratique peut amener au Zouhuo Rumo, terrifi, on n'ose plus faire la pratique. En fait, je dois vous dire que le Zouhuo Rumo n'existe pas. Il y a pas mal de gens qui, faute de droiture d'esprit, se sont attir des corps possds. Leur Zhuyishi ne peut plus se matriser, et ils prennent cela pour le Gong. Le corps contrl par des corps possds, ils se trouvent dans un tat pervers, et poussent des cris et des hurlements. Voyant que la pratique amne cet tat, les autres n'osent plus faire la pratique. Beaucoup de gens prennent cela pour le Gong, comment cela pourrait-il tre une pratique ? Ce n'est qu'un tat de la gurison et de la mise en forme du corps au niveau le plus infrieur, mais il est trs dangereux. Si vous vous habituez cet tat et que votre Zhuyishi ne peut toujours pas vous matriser, votre corps sera peut-tre contrl par Fuyishi, ou des messages venant de l'extrieur, ou encore par le corps possd et d'autres choses de ce genre, vous risquez alors d'avoir des actions trs dangereuses, et par ailleurs, cela causera de trs graves dommages au milieu de la cultivation-pratique. Cela est d au manque de droiture de l'esprit de l'homme, on tient obstinment se faire remarquer, il ne s'agit pas l du Zouhuo Rumo (le drapage du feu et l'entre dans l'tat de dmon). Il y a des gens, on ne sait comment se sont-ils faits matres de qigong, qui parlent aussi du Zouhuo Rumo. En fait, la pratique ne donne pas lieu Zouhuo Rumo, la plupart des gens ont pris cette expression dans des uvres littraires, dans des romans sur les chevaliers errants, etc. Si vous ne croyez pas cela, vous pouvez feuilleter des livres antiques et des livres sur la cultivation-pratique, vous n'y trouverez pas ce genre d'exemple. Comment a peut avoir le Zouhuo Rumo ? Ce genre de fait n'existe jamais. Le Zouhuo Rumo auquel croient les gens ordinaires contient certaines formes. Ce que je viens de mentionner en est une aussi. A cause du manque de droiture d'esprit, on s'est attir des corps possds, et on recherche l'tat de qigong pour se faire remarquer, etc., ou on a des mentalits de toutes sortes. Certains recherchent directement des pouvoirs du Gong ou pratiquent le pseudo-qigong. Chaque fois qu'ils pratiquent, ils sont habitus relcher leur Zhuyishi, se laissant dans l'inconscience totale et livrant leur corps la disposition des autres, ils ont leur corps matris tort et travers par leur Fuyishi ou par des messages venant de l'extrieur, et font des actions insolites. Il leur est dit de sauter du haut d'un btiment, ils sautent du haut du btiment ; il leur est dit de se jeter l'eau, ils se jettent l'eau. Eux-mmes n'ont plus envie de vivre, ils offrent leur corps aux autres. Cela ne relve pas du Zouhuo Rumo, mais du phnomne de s'engager dans une voie errone dans la pratique, et cela

rsulte du fait d'agir intentionnellement ainsi au dbut. Certaines personnes croient qu'avec des mouvements chancelants hors de la matrise de la conscience on fait la pratique, en fait, si l'on fait rellement une pratique dans cet tat-l, ceci peut entraner des consquences graves. Il ne s'agit point de la pratique, mais d'un rsultat d l'attachement et la recherche des gens ordinaires. Un autre cas est le Qi qui stagne un endroit au cours de la pratique et ne circule plus, le Qi monte au sommet de la tte et n'arrive pas descendre. On a donc peur. Le corps humain est lui-mme un microcosme, surtout pour les mthodes de l'cole taoste, lors de franchir des passes on peut rencontrer ces cas fcheux, quand on n'arrive pas franchir une passe, le Qi s'attarde cet endroit. a n'arrive pas seulement au sommet de la tte, mais aussi d'autres parties du corps, mais la partie la plus sensible de l'homme est le sommet de la tte. Quand le Qi est mont au sommet de la tte pour se ruer en bas, et qu'il n'arrive pas traverser la passe, on a alors le sentiment d'avoir la tte lourde, gonfle, coiffe d'un casque de Qi trs pais, etc. Cependant, le Qi n'a aucune fonction de contrle, il ne peut causer aucun problme fcheux l'homme, aucune maladie ne peut se produire. Certains ne connaissent pas la vrit du qigong, ils expriment tort et travers des opinions fabuleuses, crant ainsi une situation de grande confusion. Les gens croient que le Qi qui stagne sur le sommet de la tte et n'arrive pas descendre va tomber dans le Zouhuo Rumo ou dans la dviation, etc., le rsultat est que beaucoup de gens sont terrifis. Le Qi qui stagne au sommet de la tte et n'arrive pas descendre, cela n'est qu'un tat qui dure une certaine tape, mais cela peut durer longtemps pour certains, mme plus de six mois. Dans ce cas-l, si on demande un vritable matre de qigong de le conduire, le Qi peut descendre. A chaque fois que nous ne pouvons pas franchir une passe, et que le Qi ne descend pas au cours de la pratique, cherchonsnous des causes dans le domaine du Xinxing, pour voir si nous ne sommes pas attards trop longtemps ce niveau-l, et que nous devons lever le Xinxing ! Quand vous aurez rellement lev votre Xinxing, vous le verrez certainement descendre. Vous insistez toujours sur la transformation de votre Gong sans faire cependant grand cas du changement de votre Xinxing, mais une lvation de votre Xinxing est attendue pour amener un changement intgral. Une relle stagnation du Qi ne peut causer aucun problme l'homme, ceci a lieu plus souvent cause de notre psychologie, quoi s'ajoute ce qu'on a entendu de faux matres de qigong qui disent que la stagnation du Qi au sommet de la tte cause des dviations, alors on a peur. Cependant, il est possible que cette peur entrane vraiment des choses fcheuses. Parce que ds que vous avez peur, vous avez l'esprit d'effroi, et celui-ci n'est-il pas un esprit d'attachement ? Quand l'esprit d'attachement surgit en vous, ne doit-on pas vous faire l'abandonner ? Plus vous avez peur, plus vous semblez tre malade, il faut absolument abandonner cet attachement-l, afin que vous en tiriez des leons et abandonniez l'esprit d'effroi pour pouvoir vous lever. Le pratiquant sera aussi mal l'aise au cours de sa future cultivation-pratique, le corps produira beaucoup de Gong, ce sont de trs puissantes choses qui bougent sans arrt dans votre corps et vous font mal d'une manire ou d'une autre. La cause principale de votre malaise est que vous avez toujours peur d'attraper des maladies, en ralit, dans votre corps se sont dj produites des choses trs puissantes, qui sont tous du Gong, des pouvoirs du Gong et encore beaucoup d'entits vivantes. Si

elles bougent, vous pouvez prouver dans le corps des chatouillements, des douleurs, des indispositions, etc., les terminaisons nerveuses sont aussi trs sensibles, toutes sortes d'tats peuvent apparatre. Tant que votre corps ne sera pas remplac par la matire de haute nergie, vous aurez toujours cette sensation, ce qui est en effet une bonne chose. En tant que pratiquant, vous vous croyiez toujours un homme ordinaire, vous vous croyez malade, comment vous livrez-vous la pratique ? Quand des preuves surviennent au cours de la pratique, si vous continuez nanmoins vous considrer comme un homme ordinaire, je dis que vous avez dj ce moment-l votre Xinxing tomb au niveau des gens ordinaires. Au moins, sur ce problme, vous tes tomb au niveau des gens ordinaires. En tant que vritables pratiquants, nous devons observer le problme partir d'un niveau trs lev, et non avec la vision des gens ordinaires. Quand vous vous croyez malade, il se peut que cela vous cause vraiment une maladie. Parce qu'une fois que vous prenez cela pour une maladie, votre Xinxing est dj la mme hauteur que celui des gens ordinaires. Pour ceux qui font la pratique et effectuent rellement la cultivation-pratique, ce genre d'tat ne peut pas causer de maladie. Tout le monde le sait, pour ceux qui tombent vraiment malades, le moral reprsente sept diximes, et la maladie elle-mme n'en reprsente que trois. Souvent, on a d'abord le moral terrass et dcourag, on a une charge trs lourde, de sorte que la maladie s'aggrave rapidement, il en est ainsi le plus souvent. Citons un exemple. Il y avait autrefois un homme qu'on avait attach au lit, on prenait son bras et on lui disait qu'on allait le saigner. Puis, on a band ses yeux et on a lgrement ray son poignet (on ne le saignait pas du tout), on laissait couler un robinet pour lui faire entendre le tic-tac de l'eau. Il croyait que c'tait son sang qui gouttait, peu de temps aprs, il est mort. En ralit, on ne l'avait pas saign du tout, c'tait l'eau du robinet qui gouttait, c'est son esprit qui l'a men la mort. Quand vous vous croyez toujours malade, vous pouvez parfois vous causer des maladies vous-mme. Parce que vous avez dj votre Xinxing tomb la base d'un homme ordinaire, et qu'un homme ordinaire doit naturellement souffrir de maladies. En tant que pratiquant, si vous prenez toujours cela pour une maladie, cela veut dire qu'en ralit vous la cherchez, vous recherchez la maladie, la maladie pourra alors vous pntrer. Le pratiquant doit tre dou d'un Xinxing lev. Vous ne devez pas avoir toujours peur d'tre malade, craindre d'tre malade est aussi un esprit d'attachement qui pourra vous amener des ennuis. Au cours de la cultivationpratique, il faut liminer le karma, et l'limination du karma est douloureuse, comment pourrait-on faire crotre le Gong en tant bien l'aise? Sinon, comment pourriez-vous abandonner votre esprit d'attachement ? Voici une anecdote du bouddhisme : il tait autrefois une personne qui s'tait donne beaucoup de peine pour russir devenir arhat par sa cultivation. Cette personne-l tait sur le point d'obtenir le Fruit direct, de devenir arhat, comment aurait-il pu ne pas tre ravi ? Il est sorti des trois Mondes ! Pourtant, tre ravi constitue exactement un esprit d'attachement, c'est l'esprit de jouissance. Un arhat doit tre dans le non-agir et l'ataraxie, alors il est tomb, il avait beau faire sa cultivation. Comme il faisait sa cultivation, il a d la recommencer, il a cultiv de nouveau vers le haut, et avec beaucoup de peine, il est remont. Cette fois-ci il a eu peur, il s'est dit : "Je ne dois plus tre content, sinon, je referai ma chute." Mais il est tout de suite retomb ds qu'il a eu peur. La peur est aussi un genre d'esprit d'attachement.

Un autre cas encore. Quand certains attrapent une maladie mentale, on dit qu'ils ont le Zouhuo Rumo. Il est aussi des gens qui attendent que je soigne leur psychose ! Je dis que la psychose n'est pas une maladie, d'ailleurs je n'ai pas le temps de m'occuper de ces affaires. Pour quelle raison ? Parce que les psychotiques n'ont pas de virus, ils n'ont en leur corps ni lsion ni ulcre, mon avis ce n'est pas une maladie. La psychose est une faiblesse extrme du Zhuyishi de l'homme. Quel est le degr de cette faiblesse ? Tout comme un homme toujours incapable d'tre matre de soi-mme, le Zhuyuanshen du psychotique est dans cet tat. Il ne veut plus prendre en main ce corps, il reste toujours dans la torpeur et n'arrive jamais se revigorer. Dans ce cas-l, le Fuyishi et des messages venant de l'extrieur le drangent. Les niveaux des espaces sont tellement nombreux, toutes sortes de messages le drangent. Et encore, le Zhuyuanshen de l'homme a peut-tre commis de mauvaises actions dans ses existences antrieures, certains de ses cranciers veulent peut-tre lui nuire, toutes sortes de choses peuvent lui arriver. Voil la vrit de la psychose que je rvle. Comment voulez-vous que je vous soigne ? Je dis que c'est de cette faon qu'on est pris d'une vraie psychose. Alors, comment faire ? On doit l'instruire et le revigorer, mais il est trs difficile d'y parvenir. Dans l'asile d'alins, quand le mdecin tient la main la matraque lectrique et la brandit, tout de suite il est terrifi et ne dlire plus. Pourquoi ? Parce qu' ce moment-l son Zhuyuanshen redouble de vigueur par peur d'tre lectris. Il arrive souvent qu'on aime poursuivre la pratique lorsqu'on s'est introduit dans la porte de la cultivation-pratique, tout le monde est dou de la nature de bouddha, tout le monde possde la volont de cultiver la Voie, c'est pourquoi, une fois aprs avoir appris la mthode, beaucoup de gens la poursuivront durant toute la vie. Qu'il puisse ou non accder l-haut par la cultivation, qu'il obtienne la Loi ou non, il a de toute faon la volont de chercher la Voie, et il persiste dans sa pratique. Tout le monde sait qu'il fait la pratique, les collgues du bureau, le comit du quartier et les voisins, tous savent qu'il fait la pratique. Mais, rflchissez, la vritable cultivation-pratique, qui est-ce qui la faisait les annes prcdentes ? Personne. Et pourtant, seule la cultivation-pratique vritable peut modifier la voie de sa vie. Il est un homme ordinaire, il ne pratique que pour se gurir et se mettre en forme, qui est-ce qui modifie pour lui la voie de sa vie ? Pour un homme ordinaire, il est normal d'attraper un jour une maladie, de rencontrer des choses fcheuses un autre, d'tre pris de psychose, ou de rendre le dernier soupir encore un autre jour, voil la vie d'un homme ordinaire. Vous le voyez faire la pratique dans le parc, en fait, il n'effectue pas rellement une cultivation-pratique, il veut se cultiver et pratiquer vers le niveau lev mais sans obtenir la Loi juste, il ne peut pas non plus accder l-haut par la cultivation. Il n'a que le vu de se cultiver et pratiquer vers le niveau lev, mais il reste un pratiquant qui se borne se gurir et se mettre en forme au bas niveau. Personne ne modifie pour lui la voie de vie, alors il devra attraper des maladies. Et il ne sera mme pas guri sans faire grand cas du De. Cela veut dire qu'on n'est pas l'abri de toute maladie une fois engag dans la pratique. Il doit se cultiver et pratiquer rellement et prter de l'importance son Xinxing, seule la cultivation-pratique vritable peut aboutir dissiper les maladies. Comme la pratique n'est pas une gymnastique mais une chose dpassant les gens ordinaires, on doit alors exiger le pratiquant selon des principes et critres stricts, et il ne pourra atteindre son but qu'aprs avoir rpondu ces exigences. Cependant, beaucoup de gens n'agissent pas ainsi, ils restent toujours des hommes ordinaires, donc ils

doivent encore tre malades un moment donn. Un jour, il est soudainement atteint d'une embolie crbrale, ou il est soudainement atteint d'une maladie ou une autre, ou bien un jour la psychose le gagne. Or, il mne la pratique et c'est connu de tout le monde, alors, quand cette personne est atteinte de psychose, on prtend qu'il a eu le Zouhuo Rumo cause de la pratique, ainsi l'tiquette est impose. Rflchissez, estil juste d'agir ainsi ? Les profanes sont ignorants de cela, mais nous, les connaisseurs et beaucoup de pratiquants, nous avons aussi beaucoup de peine connatre la vrit. Ce serait un peu mieux si cette personne tait atteinte de psychose la maison, mais on va quand mme dire que c'est sa pratique qui la lui a cause ; si c'est sur le terrain de pratique qu'il est atteint de psychose, c'est une catastrophe, l'tiquette est impose, et on ne pourra pas l'enlever. La pratique a amen le Zouhuo Rumo, mme les journaux en font des reportages. Il y a des gens qui s'opposent au qigong en fermant les yeux sur la ralit : voyez, il pratiquait tout l'heure en pleine forme, l, et maintenant il est dans cet tat. Pour un homme ordinaire, tout ce qui doit lui arriver lui arrivera, peut-tre qu'il sera encore atteint d'autres maladies ou rencontrera d'autres tracas, est-il juste d'attribuer tout cela la pratique ? Ceci est comparable au cas de nos mdecins l'hpital : puisqu'ils sont mdecins, ils ne devraient plus tre malades de leur vie. Peut-on comprendre les choses ainsi ? C'est pourquoi nous disons qu'il y a beaucoup de gens qui ne connaissent pas la vrit du qigong, ils ne savent pas non plus ses principes, et ils en parlent tort et travers. Si jamais il arrive quelque problme, ils imposent au qigong toutes les tiquettes. Le qigong s'est propag dans la socit depuis peu de temps, un grand nombre de gens, nourris d'une conception obstine, insistent toujours ne pas le reconnatre, le diffamer et l'carter, on ne sait quelle mentalit ils ont, tellement ils dtestent le qigong, c'est comme si le qigong les concernait, ils le qualifient d'idaliste ds qu'on mentionne le qigong. Le qigong est une science, la science la plus leve. Tout cela est caus par une conception trs obstine et une connaissance trs restreinte de ce genre de personnes. Un autre cas encore. Il existe un cas qu'on appelle l'tat de qigong dans le milieu de la cultivation-pratique, les personnes de ce genre ont l'esprit troubl, mais ce n'est pas le Zouhuo Rumo, car ils sont trs raisonnables. Voyons d'abord ce qu'est l'tat de qigong. Tout le monde le sait, notre pratique parle du problme de la racine de base. Dans tous les pays du monde, il y a des gens qui sont croyants. En Chine, depuis des millnaires, il y a des gens qui croient au bouddhisme et au taosme, ils sont persuads que le bien sera rcompens et que le mal recevra de la rtribution. Mais certaines personnes restent incrdules. Notamment pendant la "grande Rvolution culturelle", tout cela a t critiqu et trait de superstition. Certains hommes prennent tout ce qu'ils n'arrivent pas comprendre, tout ce qu'ils n'ont pas appris dans des livres, tout ce que la science moderne n'atteint pas encore et tout ce qui n'est pas encore connu pour des superstitions. Les personnes de ce genre taient bien nombreuses il y a quelques annes, on en compte moins maintenant. Car il y a des phnomnes, quoique vous ne les reconnaissiez pas, ils se sont dj reflts bel et bien dans notre espace. Vous n'osez pas faire face cette ralit, mais aujourd'hui les gens osent mme la relater, et travers ce qu'on entend et ce qu'on voit, on connat tout de mme certaines choses sur la pratique.

Il y a des gens qui sont obstins jusqu' ce point : ds que vous parlez du qigong, ils vous raillent du fond du cur et croient que vous propagez la superstition et que vous tes drlement ridicule. Ds que vous parlez des phnomnes du qigong, ils vous estiment ignorant. Bien que ces gens-l soient ttus, ils ne manquent peut-tre pas de bonnes racines de base. Si c'tait une personne doue d'une bonne racine de base, et qu'il faisait la pratique, il aurait peut-tre son il cleste ouvert un niveau trs lev et ses pouvoirs du Gong apparatraient. Il ne croit pas au qigong, mais il ne peut pas tre sr de ne pas tomber malade. Quand il tombe malade, il va l'hpital voir le mdecin, si la mdecine occidentale ne peut le gurir, il va voir le mdecin de la mdecine traditionnelle chinoise, lorsque ni la mdecine chinoise ni toutes sortes de recettes populaires ne peuvent le gurir, il se souvient alors du qigong. Il se dit : "Je vais tenter la chance, pour voir si le qigong peut finalement me gurir." Il vient alors malgr lui. Ds qu'il fait la pratique, tant dou d'une trs bonne racine de base, il aboutit d'emble un effet satisfaisant. Peut-tre un matre le trouve bon, et des vies suprieures lui donnent un coup de main dans autres espaces. Il a alors l'il cleste ouvert, ou bien il entre dans l'tat de l'veil partiel. Son il cleste est ouvert un niveau trs lev, il voit tout coup des phnomnes vrais de l'Univers, et en plus, il a ses pouvoirs du Gong. Quand ce genre de personne voit ces phnomnes, comment son cerveau peut-il les supporter ? Imaginez-vous quel tat d'esprit il doit avoir ? Ce qu'il considre depuis toujours comme superstition et absolument impossible, ce dont il se raillait lorsqu'on en parlait, s'expose maintenant bel et bien ses yeux, et il le touche rellement. Alors son cerveau ne le supporte plus, il y a une pression trop forte sur son esprit, ce qu'il dit est inintelligible aux autres, mais sa rflexion est logique, seulement il n'arrive pas quilibrer le rapport entre les deux cts. Il dcouvre que les actions que l'humanit considre comme errones sont souvent justes dans l'au-del. S'il agit selon l'au-del, les gens disent qu'il a tort. Les gens ne le comprennent pas, ils disent qu'il a acquis le Zouhuo Rumo au cours de sa pratique. En fait, il n'y a pas le Zouhuo Rumo, la plupart d'entre nous ne connatront absolument pas ce phnomne en pratiquant, seuls les gens particulirement ttus connatront cet tat de qigong. Parmi les gens ici prsents, un bon nombre ont l'il cleste ouvert, ils sont nombreux. Ils ont rellement vu des choses des autres espaces, mais ils ne s'tonnent pas et les trouvent merveilleuses, leur cerveau n'en est pas boulevers, ils n'auront pas cet tat de qigong. Quand l'homme se trouve dans l'tat de qigong, il reste raisonnable, les paroles qu'il prononce sont parfaitement philosophiques et ont une bonne logique. Seulement les gens ordinaires ne croient pas ce qu'il dit. Il vous dit de temps autre qu'il a vu tel ou tel dfunt et que celui-ci lui a dit ce qu'il doit faire. Un homme ordinaire peut-il le croire ? Plus tard, il comprend, cela doit tre gard dans le cur, on ne peut pas le rvler, et quand il quilibre le rapport entre les deux cts, tout redevient normal. Souvent ces gens-l sont dous de pouvoirs du Gong. Cela ne constitue nullement le Zouhuo Rumo. Il y a encore un autre cas appel la "folie authentique", c'est un cas rarissime. La "folie authentique" dont nous parlons n'est pas une vraie folie, ce n'est pas a, il s'agit de la cultivation de l'authenticit. Comment est-ce la folie authentique ? Je dis que parmi les pratiquants, il y a peut-tre un cas sur cent mille, c'est extrmement rare. Par consquent, ce cas n'a pas d'universalit et n'entrane pas de raction dans la socit.

La "folie authentique" requiert souvent une condition pralable, qui est que cette personne est doue d'une racine de base excellente et qu'il a un ge trs avanc. Avec un ge avanc, si on veut se cultiver et pratiquer, c'est trop tard. Ceux qui sont dous d'une racine de base excellente viennent ici-bas le plus souvent chargs de mission, ils sont venus des niveaux levs. La socit des gens ordinaires, qui y vient en a peur, une fois le cerveau lav, on ne reconnat plus personne. Aprs tre venu dans l'environnement social des gens ordinaires, le brouillage exerc sur lui par les gens le fait attacher un grand prix la clbrit et au gain, il finit par tomber et ne peut plus sortir de ses souffrances, il en rsulte que personne n'ose venir en ce bas monde, tout le monde en a peur. Ce genre d'hommes qui viennent, aprs leur arrive, dans la socit des gens ordinaires, ne tiennent plus, ils sont menacs de chute, ils commettent bon nombre de mauvaises actions pendant leur vie. Quand l'homme se livre des disputes pour ses intrts personnels pendant sa vie, il peut commettre beaucoup de mfaits et contracter beaucoup de dettes. Or, son matre voit que cette personne va tomber. Pourtant, lui, c'est une personne qui a dj eu sa position du Fruit, on ne doit pas la laisser ainsi tomber la lgre ! Comment faire ? On s'inquite beaucoup, mais on ne trouve pas d'autre moyen pour la faire cultiver et pratiquer, et o aller trouver le matre en ce temps-l ? Il faut qu'il retourne et cultive de nouveau pour son retour. Mais c'est facile dire ! C'est dj ge, il est trop tard pour se cultiver, o trouver la mthode avec une cultivation conjointe de la nature et de la vie ? Ce ne sont que pour les personnes doues obligatoirement d'une racine de base excellente et dans ces conditions extrmement particulires qu'on peut utiliser le moyen de les rendre folles. C'est--dire qu'il n'y a absolument plus d'espoir. A condition que l'homme ne puisse raliser son retour lui-mme, on recourt parfois ce moyen, on le rend fou en lui obstruant une certaine partie du cerveau. Par exemple, nous, les tres humains, nous craignons le froid et la salet, on lui bloque donc la partie du cerveau rgissant la crainte du froid ou on lui bloque la partie rgissant la crainte de la salet. Aprs le blocage de quelques parties, cette personne a alors des problmes d'esprit, elle devient vraiment folle. Mais, gnralement ce genre de personne ne commet pas de mfaits. Il n'injurie pas ni frappe les gens, en revanche il accomplit souvent de bonnes actions. Pourtant, il se traite cruellement. Comme il ne sent pas le froid, il peut courir dans la neige en plein hiver les pieds nus, vtu d'un seul vtement lger, les crevasses des pieds gels ruissellent de sang. Comme il ne connat pas la salet, il ose mme avaler des selles et boire de l'urine. Autrefois je connaissais un homme de ce genre, les crottins de cheval gels, tout durs, il les croquait de bon apptit, il pouvait endurer des preuves qui sont impossibles endurer pour les gens ordinaires en toute conscience. Vous pouvez imaginer quelle peine il doit subir cause de sa folie, bien sr, le plus souvent il possde en mme temps des pouvoirs du Gong, le cas arrive le plus souvent des vieilles femmes. Dans le pass, les vieilles femmes avaient les pieds bands, mais un mur haut de plus de deux mtres, celle-l pouvait passer par-dessus en courant. Les siens la voyant devenir folle et sortir toujours, l'enferment alors dans une chambre. Aprs qu'ils sont partis, elle montre du doigt la serrure, celle-ci s'ouvre automatiquement, et elle s'en va. Puis on l'attache avec une chane en fer, mais quand ses proches partent, elle se dbarrasse de la chane avec une simple secousse. On ne peut la garder, et de cette faon elle endure beaucoup d'preuves. Comme les preuves qu'elle endure sont trs pnibles et lui arrivent furieusement, elle peut rembourser son mal contract en trs peu de temps. Cela ne dpasse pas une dure de trois ans

tout au plus, en gnral cela ne dure qu'un ou deux ans, mais la peine qu'on a subie est vraiment grande. Aprs coup, elle est devenue d'emble illumine, ce qui voulait dire qu'elle avait termin sa cultivation-pratique, elle avait atteint immdiatement l'tat de Gong libr et ses pouvoirs surnaturels de toutes sortes sont apparus. Cela est rarissime, il y en a eu dans l'histoire, mais, cela n'arrive pas des gens dous d'une racine de base normale. Tout le monde sait qu'il y a eu des bonzes fous et des taostes fous, il y en a vraiment eu dans l'histoire, on en trouve des rapports. Des contes historiques comme le Bonze fou qui balaie Qin Hui, et le taoste fou, existent en grand nombre. Au sujet du Zouhuo Rumo, nous disons que ceci n'existe absolument pas. S'il y a quelqu'un qui est capable de faire fuir le feu, et s'il le peut vraiment, je dis que cette personne est vraiment formidable. S'il peut cracher du feu quand il ouvre la bouche, donner du feu quand il tend la main et allumer sa cigarette seulement avec ses doigts levs quand il veut fumer, je dis que a c'est le pouvoir du Gong !

La pratique attire les dmons

Que veut-on dire par la pratique attire les dmons ? C'est qu'au cours de la pratique nous sommes souvent l'objet d'interfrences. Comment la pratique peut-elle attirer les dmons ? C'est parce qu'il est vraiment trs difficile pour un homme, s'il veut se cultiver et pratiquer. Si vous vous livrez une vraie cultivation sans la protection de mon corps de la Loi, il vous est absolument impossible de parvenir votre cultivation, votre vie serait en question aussitt que vous sortez de la maison. Le Yuanshen de l'homme est imprissable, vous devez alors dans les activits sociales de vos existences antrieures avoir contract des dettes envers quelqu'un, avoir malmen quelqu'un ou avoir commis de mauvaises actions, et les cranciers viennent vous chercher. Dans le bouddhisme, on dit : la vie de l'homme consiste exactement en un cycle de la rtribution du karma. Vous lui devez, et il vient vous rclamer son d, s'il vous a trop demand, il vous remboursera la prochaine fois. Si le fils ne respecte pas ses parents, ce sera l'inverse la prochaine fois, c'est ainsi qu'on se trouve dans un cercle tour tour. Cependant, nous voyons exactement qu'il y a des dmons qui drangent, et ne vous permettent pas de faire la pratique, mais tout cela a des relations de Yinyuan, cela ne vous arrive pas sans raison, il n'est pas d'agir ainsi sans raison. Voici la forme la plus courante d'attirer les dmons par la pratique. Lorsque vous ne faites pas la pratique, l'environnement reste tranquille. Parce qu'on a appris la mthode, on aime toujours faire la pratique, cependant, ds que vous vous asseyez l pour mditer, vous trouvez soudain qu'il n'y a plus de tranquillit dehors. Des voitures klaxonnent, des bruits de pas, de voix, des claquements de portes dans le couloir, la radio aussi est allume, tout de suite, la tranquillit est drange. Quand vous ne faites pas la pratique, l'environnement est assez calme, une fois que vous faites la pratique, la situation change. Beaucoup d'entre nous n'ont pas rflchi

fond comment cela peut tre ainsi en fin de compte, ils trouvent seulement cela bizarre et sont dcourags jusqu' ne pas pouvoir faire la pratique. On est empch par ce "bizarre", en fait, c'est le dmon qui vous drange, il pousse les gens vous dranger. C'est l la forme la plus simple de l'interfrence, qui atteint le but de vous empcher de faire la pratique. Vous faites la pratique et vous allez obtenir le Dao (Voie), mais vous avez contract tant de choses et vous ne les remboursez pas ? Il ne l'admet pas, il ne vous laisse pas faire la pratique. Or, ce n'est que la manifestation d'un niveau dtermin, certain temps aprs l'existence de ce phnomne ne sera plus permise, autrement dit, aprs qu'on soit quitte de ces dettes par des preuves, il ne lui est plus permis de venir vous dranger. Parce qu'on progresse relativement vite dans la cultivation-pratique de notre Falun Dafa, on franchit rapidement les niveaux. Il existe encore une autre forme d'interfrence des dmons. Tout le monde sait que notre pratique peut faire ouvrir l'il cleste, certains pratiquants avec l'il cleste ouvert peuvent voir des scnes affreuses, des visages effroyables au cours de leur pratique domicile. Certains sont hirsutes, d'autres veulent se battre mort avec vous, voire vous montrer des gestes de toutes sortes, c'est vraiment terrifiant. Quelquefois, ds qu'on se met en pratique, on voit beaucoup de ce genre de visages derrire la fentre, c'est effrayant. Pourquoi ce cas peut-il apparatre ? Tout cela constitue des formes d'interfrence de dmons. Cependant, dans l'cole de notre Falun Dafa, ce cas est une raret, il en existe peut-tre un pour cent, la plupart des pratiquants ne le rencontrent pas. Comme cela n'aide pas notre pratique, on ne lui permet pas de vous dranger sous cette forme. Dans la cultivation-pratique des mthodes ordinaires, ceci est le phnomne le plus courant, et il dure trs longtemps. C'est cause de cela que certaines personnes ne peuvent pas faire la pratique, ayant t terrifies. Le soir, on aime choisir un environnement trs tranquille pour pratiquer, tout coup on aperoit, plant devant soi, une personne l'air ni humain ni spectral, on prend peur et on n'ose plus continuer la pratique. Il n'existe gnralement pas ce phnomne dans notre Falun Dafa, mais il y a aussi des exceptions, car la situation de certaines personnes est extrmement particulire. Il y en a encore un autre cas, lorsque les gens pratiquent la double cultivation de l'intrieur et de l'extrieur, ils font la fois les exercices martiaux et la cultivation interne, les mthodes de ce genre sont relativement nombreuses dans l'cole taoste. Une fois qu'on a appris ce genre de mthode, on peut souvent rencontrer le dmon. On ne le rencontre pas dans des mthodes ordinaires, on ne le rencontre que dans les mthodes avec une double cultivation de l'intrieur et de l'extrieur, les mthodes s'exerant l'art martial, il y a alors des gens qui viennent se mesurer avec le pratiquant. Parce qu'il y a dans le monde un grand nombre de gens qui cultivent dans la Voie, dont beaucoup qui s'exercent l'art martial, et font la double cultivation de l'intrieur et de l'extrieur. Un pratiquant de l'art martial peut aussi faire crotre son Gong. Pourquoi ? Quand il a abandonn certains esprits d'attachement, tels que celui de la clbrit, celui du gain, il peut aussi faire crotre son Gong. Mais, il tarde abandonner son esprit de dispute et l'abandonnera bien tard, par consquent, il se laisse facilement tent par cette chose-l, mme aprs avoir atteint un certain niveau. Dans la mditation et dans l'assoupissement, il sait que quelqu'un est en train de faire la pratique, alors son Yuanshen quitte le corps pour aller se mesurer avec celui-l, afin de voir qui est le meilleur, ainsi apparat cette rivalit. Le mme cas arrive aussi dans d'autres espaces, il y a des gens qui viennent se

mesurer et se battre avec lui, s'il refuse, on le tuera rellement, alors ils se livrent un combat acharn et sans fin. A peine est-il endormi qu'il y a des gens qui viennent rivaliser avec lui, si bien qu'il ne peut pas se reposer de toute la nuit. En ralit, c'est le moment o l'on essaie de lui faire abandonner son esprit de dispute, s'il n'arrive pas l'abandonner, il demeure toujours dans cet tat, si cela dure, il ne pourra sortir de ce niveau-l mme en tranant plusieurs annes. Cela fait que cette personne ne peut plus continuer la pratique, son corps matriel ne peut plus la supporter, et il perd trop d'nergie, il risque mme d'tre mis hors d'tat. Pour cette raison, on peut rencontrer ce cas dans des mthodes exerant la double cultivation de l'intrieur et de l'extrieur, ce qui est un phnomne trs courant. Alors que dans notre mthode de cultivation interne, il n'existe pas ce cas, son apparition n'est pas permise. Ces quelques formes susmentionnes sont toutes frquentes. Il y a encore une autre forme d'interfrence des dmons, et tout le monde peut la rencontrer, il en est de mme pour notre cole de la Loi, chacun peut la rencontrer, c'est la rencontre avec le dmon de la luxure. Cette chose est trs grave. C'est grce la vie conjugale dans la socit des gens ordinaires que la socit humaine peut engendrer des descendants. C'est ainsi que l'humanit se perptue, dans la socit humaine il existe justement un sentiment qui joue son rle, aussi cette affaire est-elle considre comme la plus naturelle du monde pour les gens ordinaires. L'homme est dou de sentiment, la colre est un sentiment, la joie est un sentiment, l'affection est un sentiment, la haine est aussi un sentiment, aimer tre affair est un sentiment, ne pas aimer tre affair est encore un sentiment, juger un tel bon et un tel mauvais, prfrer faire ceci et non cela, tout est sentiment, un homme ordinaire ne vit que pour ce sentiment. En tant que pratiquant et homme hors du commun, on ne doit pas se jouer en conformit avec ce principe, il faut dpasser la chose. C'est pourquoi, nous devons nous dsintresser de beaucoup d'attachements qui drivent du sentiment, et nous nous en dbarrasserons compltement la fin. Des choses comme la concupiscence et la dbauche font partie de l'esprit d'attachement de l'homme, il faut les abandonner. Notre cole de la Loi, cette partie de cultivation-pratique parmi les gens ordinaires, ne vous demande pas de vous faire bonze ou bonzesse, nos jeunes gens devront se marier. Alors comment traiter ce problme ? Je l'ai dj dit, notre cole de la Loi vise directement le cur de l'homme, mais sans vous faire perdre rellement vos intrts matriels. Au contraire, c'est dans les profits matriels des gens ordinaires qu'on vous fait tremper votre Xinxing, pour une relle lvation, de votre Xinxing. Si vous avez votre cur dtach de tout attachement, vous pourrez vous dtacher de tout, et quand on vous demandera d'abandonner des intrts matriels, vous pourrez naturellement y parvenir. Si vous avez le cur attach, vous ne pourrez vous dtacher de rien, pour cette raison le vrai objectif de la cultivation-pratique est de cultiver le cur. Si la cultivation-pratique au temple, vous contraint perdre ces choses-l, c'est galement pour vous faire abandonner ce cur, elle vous force, elle vous fait rompre totalement avec cela et ne pas penser cela, c'est le moyen qu'elle utilise. Tandis que nous, nous ne vous demandons pas de vous engager dans cette voie, ce que nous vous demandons, c'est de vous dsintresser aux intrts matriels juste en face d'eux, c'est pour a que ceux qui ont russi la cultivation par notre cole de la Loi sont dous du fondement le plus solide. On ne vous demande pas de devenir bonzes et bonzesses. Pour nos pratiquants qui cultivent et pratiquent parmi les gens ordinaires, comme notre mthode se vulgarise de plus en plus, si tout

pratiquant devenait bonze hors du temple, et que tous les pratiquants du Falun Dafa se conduisent ainsi, cela n'irait plus. Nous vous demandons : vous faites la pratique, votre conjoint ne pratique peut-tre pas, vous ne devez pas divorcer cause de la pratique. C'est--dire que nous devons tre indiffrents cette chose, il ne faut pas y prter autant d'attention que les gens ordinaires. Notamment aujourd'hui il y a dans la socit tout un courant de libert sexuelle, les choses obscnes affectent les gens. Il y a des gens qui en font grand cas, tandis que nous, comme pratiquants, nous devons ncessairement y tre indiffrents. Vu des niveaux levs, on dit que les gens ordinaires dans la socit, malaxent tout simplement de la boue, sans faire attention la salet, et ils s'amusent malaxer de la boue par terre. Nous disons que vous ne devez pas mettre la famille en dsaccord cause de cette chose. Ainsi, l'tape actuelle o vous vous trouvez, il vous suffit d'tre indiffrents et de maintenir une vie conjugale normale et harmonieuse. Quand vous parviendrez un niveau dtermin l'avenir, vous aurez l'tat de ce niveau, mais pour le moment le cas est comme a, nous vous demandons de vous comporter ainsi, et a suffit. Bien sr, vous ne devez pas suivre la situation de la socit actuelle, cela dpasse trop la mesure ! Il y a encore un point, tout le monde sait que le corps de nos pratiquants est muni d'nergie. Au sortir du stage, 80-90% de nos gens ici prsents seront non seulement rtablis, mais encore en possession du Gong, aussi votre corps est-il muni d'une nergie trs puissante. Le Gong que vous portez en vous n'est pas en proportion avec votre Xinxing actuel. Pour le moment, vous avez temporairement votre Gong lev, on l'a soulev d'emble haut pour vous, et maintenant on lve votre Xinxing. Progressivement, vous pourrez suivre, il est sr que vous pourrez le suivre en ce laps de temps, c'est pourquoi nous avons devanc la chose, c'est--dire que vous tes dous d'une nergie d'un certain volume. Comme l'nergie obtenue par la cultivation-pratique de la Loi juste est de nature pure et compatissante, tout le monde install ici peut donc prouver un champ paisible et compatissant. J'ai effectu ma cultivation-pratique de cette faon dans la pratique, je suis dou de cette chose-l. Vous tes assis ici et vous vous sentez en parfaite harmonie, vous n'avez pas d'ides malpropres l'esprit et vous ne pensez mme pas fumer. A l'avenir, si vous agissez selon les exigences de notre grande Loi, le Gong que vous obtiendrez par la cultivation-pratique sera aussi de ce genre. Au fur et mesure que votre force du Gong ne cesse de grandir, l'nergie diffuse manant du Gong de votre corps deviendra aussi fort puissante. Mme si elle n'est pas aussi puissante que cela, vous pourrez quand mme exercer une restriction sur les autres lorsque les gens ordinaires se trouvent dans la sphre de votre champ ou que vous demeurez la maison. Il se peut que chez vous les vtres soient tous soumis votre restriction. Pourquoi ? Inutile d'y penser, puisque ce champ est un champ pur, paisible et compatissant, c'est un champ imprgn d'ide juste, c'est pour cette raison qu'on ne pense pas facilement des choses mauvaises et qu'on ne fait pas facilement du mal, il peut y avoir cet effet. L'autre jour, j'ai dit que la lumire du bouddha illumine tout, et que la biensance et la loyaut sont en parfait tat, cela veut dire que l'nergie manant de faon diffuse de notre corps est capable de redresser tous les tats incorrects. Donc sous l'effet de ce champ, quand vous ne pensez pas ce genre de choses, vous exercez imperceptiblement une restriction sur votre conjoint. Vous n'avez pas cette ide, et

vous ne pouvez plus avoir cette ide, il n'y pense donc pas non plus. Mais ce n'est pas absolu, dans l'environnement actuel, quand on met en marche la tlvision, on voit toutes sortes de choses, qui sont sujettes exciter les dsirs de l'homme. Cependant, dans le cas gnral, vous pouvez faire ce genre d'effet de restriction. Quand vous aurez atteint les niveaux levs dans votre future cultivation-pratique, pas besoin de mes instructions, vous saurez vous-mme comment faire, ce moment-l, il y aura un autre tat qui vous attendra pour garder une vie harmonieuse. Ceci dit, vous ne devez pas prendre ces choses trop au srieux, un souci excessif de cela est aussi un attachement. Il n'y pas de problme de luxure entre poux, mais il existe des dsirs, il vous suffit d'y tre dsintress, et de garder l'quilibre psychologique. Alors, quel dmon luxurieux peut-on rencontrer ? Si vous n'avez pas assez de force de concentration dans la pratique, il peut apparatre dans votre rve, vous tes en train de dormir ou de faire la mditation, soudainement il surgit : apparatra une belle femme si vous tes un homme ; un homme que vous adorez dans votre cur si vous tes une femme, mais il sera tout nu. Si vous prouvez de la passion, vous risquez les pertes sminales, cela deviendra un fait. Rflchissez, nous sommes pratiquants, le Qi du sang et de la semence est destin cultiver la vie, vous ne pouvez pas le perdre souvent ainsi. D'ailleurs, vous n'avez pas pass l'preuve de la luxure, comment cela pourrait-il aller ? Donc, sur ce problme, je dois vous dire que tout le monde le rencontrera, c'est sr. Quand je parle de la Loi, c'est avec une nergie trs puissante que je l'introduis dans votre cerveau. Peut-tre que vous ne vous rappellerez pas concrtement de ce que j'ai dit aprs tre sorti, pourtant, quand vous rencontrerez vraiment ces problmes, vous pourrez vous rappeler mes paroles. Pourvu que vous vous considriez comme pratiquant, vous pourrez vous les rappeler en cet instant-l, et vous pourrez donc vous matriser et passer cette preuve. Si la premire preuve n'a pas t passe, vous aurez du mal vous matriser pour la deuxime preuve. Mais il y a aussi des cas comme ce qui suit, on n'a pas pass la premire fois, en se rveillant, on est constern, peut-tre que cette psychologie et cet tat pourront aussi renforcer l'impression dans votre tte, et que lorsque vous rencontrerez une autre fois le problme, vous pourrez vous matriser et vous passerez enfin l'preuve. Si certains ne l'ont pas passe et qu'ils s'en fichent, ils auront plus de peine se matriser aprs, j'en suis sr. Dans ce genre de cas, il y a les drangements des dmons, et il y a aussi les preuves que le matre vous arrange avec un objet mtamorphos d'un autre, les deux formes existent la fois, parce que chacun doit passer cette preuve. Nous dbutons en hommes ordinaires pour faire la cultivation-pratique, le premier pas qu'on doit faire sera la passe de cette preuve, chacun la rencontrera. Voici un exemple. Quand je donnais mon cours Wuhan, il y avait un gars de trente ans. Comme je venais de donner cette leon, il est rentr chez lui pour faire la pratique assise, et il s'est enfonc tout de suite dans l'tat de concentration. Dans la concentration, il a vu soudainement apparatre d'un ct Amitbha, et de l'autre Lao Zi. C'est ce qu'il a racont dans son rapport de connaissances et d'expriences. Aprs l'apparition, ils lui ont jet un coup d'il sans mot dire, et ils ont disparu. Puis Avalokitesvara a fait son apparition, tenant la main un vase, d'o sortait un panache de fume blanche. Le gars restait l en pratique assise et le voyait distinctement, il tait bien content. La fume s'est transforme d'un coup en plusieurs nymphes, c'tait ce qu'on appelle des fes, qu'est-ce qu'elles taient belles ! Elles

dansaient pour lui, leurs gestes taient si gracieux ! Il se disait : "Je fais ici la pratique, le Bodhisattva veut me rcompenser, il m'a envoy par la mtamorphose des nymphes, il fait danser ces fes pour moi." Comme il restait dans la joie de cette pense, les nymphes sont devenues tout coup toutes nues en faisant toutes sortes de gestes. Elles se jetaient dans ses bras, les unes enlaaient son cou, les autres treignaient sa taille. Comme nos lves ont progress rapidement dans l'lvation de leur Xinxing, ce gars s'est alarm tout de suite, la premire pense qu'il a eue tait : "Je ne suis pas un homme ordinaire, je suis un pratiquant, vous ne devez pas me traiter de cette faon, je suis un pratiquant du Falun Dafa." Ds qu'il a eu cette ide l'esprit, tout a disparu en un clair, effectivement, c'tait un mirage. Ensuite, Amitbha et Lao Zi ont rapparu. Lao Zi montrait du doigt le gars et disait Amitbha en souriant : "Ce gars est digne de l'enseignement." Ce qui voulait dire que c'tait un gars qui promet, on pouvait l'enseigner. Dans l'histoire ou dans les espaces du niveau lev, pour voir si une personne peut faire ou non la cultivation, les dsirs et la dbauche de la personne en est un facteur trs important, aussi devons-nous y tre effectivement dsintress. Cependant, comme nous menons la cultivation-pratique parmi les gens ordinaires, il ne vous est pas demand de vous en abstenir totalement, du moins l'tape actuelle devez-vous y tre dsintress et ne plus vous comporter comme autrefois. En tant que pratiquant, on doit agir ainsi. Dans tous les cas o apparat telle ou telle interfrence au cours de votre pratique, vous devez en chercher vous-mme la cause, il vous reste quelque chose qui n'est pas abandonne.

Le dmon issu d'esprit du pratiquant

Que veut dire le dmon issu d'esprit du pratiquant ? Le corps humain possde dans tous les niveaux de l'espace un champ matriel, et dans un champ particulier tout ce qu'il y a dans l'Univers peut se rflchir comme une ombre dans votre champ de l'espace, quoique ce soit une ombre, c'est aussi une existence matrielle. Tout ce qu'il y a dans votre champ de l'espace est soumis au commandement de la conscience de votre cerveau, cela veut dire que vous le regardez travers l'il cleste. Quand vous regardez avec l'esprit tranquille et sans intention, ce que vous voyez est rel. Une fois que vous avez la moindre intention, tout ce que vous voyez est faux, voil ce qu'est le dmon issu du propre esprit, on l'appelle aussi la mtamorphose suivant l'esprit. C'est parce qu'il y a des pratiquants qui ne peuvent pas se considrer comme des hommes qui effectuent la cultivation-pratique, qu'ils n'ont pas un bon contrle d'eux-mmes, qu'ils aspirent des pouvoirs du Gong et s'attachent la possession de pouvoirs et de magies mineures, qu'ils s'attachent mme ce qu'ils ont entendu dans d'autres espaces et qu'ils s'attachent la recherche de ces choses que ces personnes sont sujettes tre la proie du dmon issu de leur propre esprit et ainsi chuter. Quelque lev que soit le niveau atteint par la cultivation-pratique, une fois que ce problme apparat, le pratiquant tombe jusqu'au fond et est totalement perdu. C'est un problme extrmement grave. Il n'en

est pas comme dans d'autres situations, quand, une fois, on a chou l'preuve du Xinxing, on peut se relever de la culbute et continuer sa cultivation. Mais ce n'est pas le cas pour le problme du dmon issu de son propre esprit, son existence courante est alors perdue. Surtout ceux qui ont l'il cleste ouvert un certain niveau dans la pratique sont sujets rencontrer ce problme. Il y a ainsi des gens qui ont l'esprit toujours drang par des messages venus de l'extrieur, ils croient tout ce que ces messages venus de l'extrieur leur disent, ils risquent aussi de rencontrer ce problme. C'est ainsi que certains d'entre nous, aprs l'ouverture de l'il cleste, peuvent tre exposs l'interfrence de messages venus de toutes parts. Citons un exemple. Il est trs difficile de parvenir garder l'impassibilit au cours de la cultivation-pratique au bas niveau. Vous ne pouvez peut-tre pas voir clairement la physionomie du Matre. Mais tout coup, un jour, vous voyez arriver un grand immortel, haut et colossal. Ce grand immortel vous adresse quelques propos logieux, puis il vous transmet quelque chose et vous l'acceptez, alors votre Gong est en dsordre. Dans un lan de joie, vous le reconnaissez comme matre, vous allez suivre ses cours, pourtant il n'a pas non plus obtenu le Fruit direct, dans cet espace-l, il peut s'agrandir et se rapetisser. Quand cela se prsente devant vous, vous voyez ce grand immortel, vous prouvez une vive motion ! Aprs ce ravissement, n'allez-vous pas suivre ses cours ? Si un pratiquant ne peut pas se contrler, il serait trs difficile de lui donner le salut et il risque de se dtruire. Les gens clestes sont tous des immortels, mais eux aussi n'ont pas obtenu le Fruit direct, ils restent encore dans la transmigration dans les six voies. Vous reconnaissez quelqu'un comme matre la lgre, vous voulez le suivre, mais quel niveau peut-il vous emmener ? Il n'a mme pas obtenu le Fruit direct, n'aurez-vous pas beau faire la cultivation ? Et aprs quoi, votre Gong est dj en dsordre. Il est trs difficile l'homme de garder l'impassibilit. Je vous dis ici, ce problme est trs srieux, l'avenir beaucoup de nos pratiquants le rencontreront. La Loi, je vous en ai dj instruit, mais pouvoir ou non vous contrler ne dpend que de vous-mme, il s'agit l d'un cas que je mentionne. Quels que soient les Eveills des autres coles que vous voyez, gardez toujours l'impassibilit et cultivez seulement dans une cole. Que ce soit le bouddha, le matre taoste, le dieu ou le dmon, nul ne peut exalter mon cur. Ceci pens, il est sr que vous tes promis au succs. Le dmon issu du propre esprit comprend encore d'autres cas : l'interfrence des parents dfunts, ils vous demandent en sanglotant de faire ceci ou cela, toutes sortes de choses vous arrivent. Pouvez-vous garder votre cur impassible ? Vous gtiez justement cet enfant, vous aimiez vos parents. Vos parents sont morts, ils vous disent de faire telle ou telle chose... mais ce sont l des affaires qu'on ne doit pas accomplir, ce sera dsastreux si vous les faites, c'est tellement difficile d'tre un pratiquant. On dit que le bouddhisme est en dsordre, des choses confucianistes s'infiltrent aussi dans le bouddhisme, mme des choses comme la pit filiale envers les parents et l'affection pour les enfants y apparaissent, or il n'y a pas cette comprhension dans le bouddhisme. Pourquoi parler ainsi ? Parce que la vraie vie d'une personne est son Yuanshen, seule la mre qui a donn la naissance votre Yuanshen est votre mre vritable. Le long de vos existences dans la transmigration dans les six voies, vos mres humaines et non humaines sont innombrables. Pendant toutes vos existences, vous avez eus combien d'enfants, ils sont aussi innombrables. Qui est votre mre, qui est votre enfant ? On ne se reconnat plus quand on a les yeux ferms jamais, vous lui payerez quand mme le karma que

vous avez contract. L'homme aveugl, ne peut pas abandonner cette chose. Certains ne peuvent pas se dtacher de leur enfant et disent combien il tait adorable, mais il est mort ; combien leur mre tait bonne, mais elle aussi est morte, ils meurent de chagrin, ils veulent les suivre en abandonnant le reste de leur vie. Mais vous devez rflchir, n'est-ce pas que tout cela vient pour vous tourmenter ? C'est sous cette forme qu'on vous empche de bien vivre. Les gens ordinaires ne peuvent peut-tre pas le comprendre, si vous vous attachez cette chose, il vous est absolument impossible de cultiver et pratiquer, c'est pour a que dans le bouddhisme, il n'y a pas cette comprhension. Si vous voulez vous cultiver et pratiquer, vous devrez abandonner les sentiments humains. Bien sr, comme nous effectuons la cultivation-pratique parmi les gens ordinaires, nous devons respecter nos parents et duquer nos enfants, dans toutes les circonstances nous devons tre bons avec les autres et traiter les autres avec bienveillance, cela va de soi pour vos parents. On a la mme bienveillance envers qui que ce soit, y compris les parents et les enfants, et on pense aux autres en toute occasion, ce cur-l n'est plus goste, c'est un cur plein de bont, plein de compassion. Alors que le sentiment est propre aux gens ordinaires, ceux-ci ne vivent que pour le sentiment. Beaucoup de gens n'arrivent pas se matriser, ils ont ainsi des difficults pour leur cultivation-pratique. Certains disent que le bouddha leur a dit ceci ou cela. On vous dit qu'aujourd'hui vous aurez une preuve, que telle chose va vous arriver, et comment vous pouvez l'viter. Ou bien quelqu'un vous divulgue le numro gagnant du gros lot d'aujourd'hui et vous dit d'aller le jouer. Sauf les instructions donnes pour viter un danger de mort, tous ceux qui vous font obtenir des avantages dans la socit des gens ordinaires sont sans exception des dmons. Quand vous tirez des avantages parmi les gens ordinaires, vous ne pouvez passer cette preuve, vous ne pourrez donc pas vous lever. Si vous menez agrablement une vie aise parmi les gens ordinaires, comment cultivez-vous ? Comment aboutirez-vous une transformation de votre karma ? O trouverez-vous un environnement pour l'lvation de votre Xinxing et la transformation de votre karma ? Tout le monde doit absolument retenir cela. Le dmon fera d'ailleurs votre loge, en vous disant que vous avez atteint un niveau trs lev, que vous tes un grand bouddha ou un grand taoste de trs haut niveau, et qu'il vous croit formidable, mais tout cela est compltement faux. L'homme qui cultive et pratique rellement vers le niveau lev, doit lcher toutes sortes de penses d'attachement. Quand vous rencontrez ces problmes, il faut absolument tre vigilant ! On peut avoir l'il cleste ouvert au cours de la pratique. Avec l'il cleste ouvert, la cultivation rencontre des difficults causes par cette ouverture ; sans l'ouverture de l'il cleste, la cultivation a des difficults par cette non-ouverture, la cultivationpratique n'est jamais facile dans les deux cas. Aprs l'ouverture de l'il cleste, quand vous tes drangs par toutes sortes de messages, il vous est vraiment difficile de vous contrler. Tout ce qu'il y a dans d'autres espaces est splendide, trs beau, merveilleux, tout objet peut exalter votre esprit. Une fois l'impassibilit perdue, vous tes susceptible d'tre drangs, et votre Gong est en dsordre, il en va ainsi trs souvent. Pour cette raison, l'homme qui a le drangement dmoniaque issu de son propre esprit, lorsqu'il n'arrive pas se contrler, risque de se trouver dans le cas suivant. Par exemple, ds que cet homme a une ide mauvaise, il est dj en

grand danger. Un jour, son il cleste est ouvert et il peut voir trs clair. Il pense alors : "Sur ce lieu de pratique, c'est moi qui ai l'il cleste le mieux ouvert, je ne suis peut-tre pas quelqu'un de commun ? J'ai pu apprendre Falun Dafa du Matre Li, et j'ai pu tellement bien l'apprendre que je suis suprieur tous les autres, alors je ne suis peut-tre pas quelqu'un de commun." Cette pense est dj tourne vers l'erreur. Il pense : "Je suis peut-tre aussi un bouddha, eh bien ! Je vais voir cela moi-mme." Quand il se regarde, il voit qu'il est effectivement un bouddha. Pourquoi cela ? Parce que toute matire se trouvant dans la sphre du champ de l'espace existant autour de son corps, peut se mtamorphoser en suivant son ide, on l'appelle cela la mtamorphose suivant l'esprit. Tout ce qui est rflchi de l'Univers volue en suivant ses ides. Parce que tout ce qui se trouve dans la sphre de son champ de l'espace relve de sa comptence, l'ombre a aussi une existence matrielle, elle ne fait pas exception non plus. Il pense : "Je suis peut-tre bouddha, et ce que je porte est peut-tre aussi l'habit de bouddha." Alors il voit qu'il est vraiment vtu d'habits de bouddha. "Oh ! Il est vrai que je suis un bouddha !" Il est alors au comble de la joie. "Et il est bien possible que je ne sois pas un petit bouddha !" Il se revoit nouveau et trouve qu'il est en plus un grand bouddha. "Peut-tre suis-je plus lev que Li Hongzhi ! Je vais voir. Ah ! Vraiment je suis plus lev que Li Hongzhi !" Il y a aussi des gens qui entendent par l'oreille, le dmon les drange et leur dit : "Vous tes plus lev que Li Hongzhi, vous dpassez Li Hongzhi de beaucoup de niveaux." Ils le croient aussi. Mais vous n'avez pas pens comment vous allez vous cultiver aprs, avez-vous fait une cultivation ? Qui vous a enseign dans la cultivation ? Mme un bouddha vritable qui descend dans le monde pour accomplir sa tche devra refaire sa cultivation, le Gong qu'il avait autrefois ne lui est plus donn, il peut seulement se cultiver un peu plus vite maintenant. Alors une fois que ce problme arrive une personne, elle a du mal s'en tirer, et en elle surgit aussitt un esprit d'attachement. Avec cet esprit, elle ose dire n'importe quoi : "Moi, je suis bouddha ! Vous n'aurez plus la peine de suivre les autres ; je suis bouddha, je vais vous dire ce qu'il faut faire..." Elle agit ainsi. N'y a-t-il pas galement ce genre d'homme dans notre Changchun ? C'tait au dbut un homme vraiment pas mal, mais peu peu cette chose-l lui est venue. Il se croit bouddha, et la fin il se sent plus lev que tous, ce qui est justement d au fait qu'on ne peut pas se contrler et qu'on a un esprit d'attachement. Pourquoi apparat ce phnomne ? Dans le bouddhisme on dit : "Quoi que vous voyiez, passez outre, tout cela n'est que mirages diaboliques, vous n'avez qu' continuer votre concentration pour vous cultiver vers le haut." Pourquoi ne vous permet-on pas de voir ces mirages ni de vous y attacher ? C'est justement par crainte d'apparition de ce problme. La cultivation-pratique dans le bouddhisme ne dispose pas de moyen intensifi, ses livres de soutra ne vous guident pas non plus pour vous dbarrasser du phnomne. Skyamuni n'a pas prch cette Loi, afin d'viter les problmes du drangement dmoniaque issu du propre esprit et de la mtamorphose suivant l'esprit, il a qualifi de mirages diaboliques toutes les images qu'on voit au cours de la cultivation-pratique. Par consquent, lorsqu'on a l'esprit d'attachement, ce mirage diabolique se produit, et il est trs difficile pour les gens de s'en dgager. Avec un peu d'imprudence, il se peut que cette personne se perde et s'engage dans la voie du dmon. Parce qu'elle s'est qualifie de bouddha, elle s'est dj engage dans la voie du dmon, la fin elle s'attirera peut-tre des corps possds ou d'autres choses, et elle sera ainsi entirement perdue. Son cur sera aussi dtrior, elle

tombera entirement en bas, les personnes de ce genre existent en grand nombre. Mme dans ce stage il y a des gens qui se sentent formidables maintenant, mme le ton de leur propos est diffrent du commun. Qu'est-ce qu'on est finalement, mme dans le bouddhisme constitue aussi un sujet tabou. Ce que je viens de dire est un autre cas, qui est appel le dmon issu de son propre esprit, son autre nom est la mtamorphose suivant l'esprit. A Beijing, il existe ce genre d'lve, il y en a aussi dans d'autres rgions, de plus, ils constituent une interfrence grave pour les pratiquants. Quelqu'un m'a demand : "Matre, pourquoi vous n'liminez pas ce phnomne ?" Rflchissez, si nous liminions tous les obstacles de la voie de cultivation-pratique pour vous, comment pourriez-vous vous cultiver et pratiquer ? C'est justement dans les cas o il y a des interfrences dmoniaques qu'on peut savoir si vous pouvez ou non poursuivre votre cultivation, si vous pouvez parvenir rellement comprendre la Voie avec votre sens de l'veil, si vous pouvez ou non persvrer dans cette cole de la Loi quand vous tes drang. Les grands flots charrient du sable, il en est ainsi de la cultivation-pratique, seulement ce qui reste du lavage est de l'or vritable. S'il n'y avait pas cette forme d'interfrence, je dis que la cultivation serait trop facile aux gens, mme moi, je verrais aussi que votre cultivation est trop facile. Les grands Eveills du niveau lev seraient encore plus dsquilibrs dans leur cur quand ils verraient cela : que faites-vous l ? Est-ce vraiment le salut aux gens ? Il n'y a aucun obstacle sur cette voie, on poursuit sa cultivation jusqu'au bout d'un seul trait, est-ce la cultivation ? Plus on continue faire la pratique plus on se sent l'aise, on n'a aucune interfrence, est-ce que cela peut aller ainsi ? Il y a justement ce problme, je suis aussi en train de rflchir sur ce problme. Dans un premier temps, j'ai limin beaucoup de dmons de cette espce. Et j'ai trouv que si je continuais toujours, ce ne serait pas correct. Les autres m'ont dit aussi : vous les laissez cultiver trop facilement. Il n'y a pas que ce peu d'preuves pour l'homme, il n'y a pas que ce peu d'affaires entre les gens, il y a encore beaucoup d'esprits d'attachement qu'il n'arrive pas abandonner ! Dans la confusion trompeuse, pouvoir ou non connatre votre grande Loi proprement dite reste encore un problme ! Comme il existe ce problme, on peut rencontrer des interfrences et des tests. J'ai dit tout l'heure que c'est une des formes du dmon. Il est vraiment trs difficile de donner le salut une personne, mais il est extrmement facile de dtriorer une personne. Ds que votre cur n'est pas droit, vous tes perdu.

Zhuyishi doit tre fort

Du fait que les mauvaises choses que l'homme a faites pendant toutes ses existences provoquent des dsastres pour lui, du fait aussi de la rsistance du karma du pratiquant, il existe la naissance, la vieillesse, la maladie et la mort. C'est l le karma gnral. Il y a en outre une sorte de karma trs puissant, qui endommage beaucoup le pratiquant, on l'appelle le karma de pense. On doit penser quand on vit. Quand l'homme se perd dans l'tat d'aveuglement des gens ordinaires, il met

souvent des ides nes de la recherche de la clbrit, du gain, de la dbauche, de la colre, etc. A la longue, cela peut former une sorte de karma de pense trs puissante. Parce que dans d'autres espaces, tout est dou de vie, il en est de mme pour le karma. Quand une personne cultive et pratique la Loi juste, il doit liminer son karma. L'limination du karma consiste anantir le karma et le transformer. Bien entendu, le karma ne l'accepte pas, alors l'homme rencontre des preuves et des obstacles. Or, le karma de pense peut dranger directement le cerveau de l'homme, de sorte qu'il lui vient l'esprit des jurons contre le Matre et la grande Loi, et qu'il se rappelle des ides perverses et des propos injurieux. Il s'ensuit que certains pratiquants ne savent plus ce qui se passe et croient que c'est eux-mmes qui pensent ainsi. Il y a aussi des gens qui croient qu'il s'agit du corps possd, mais ce n'est pas le corps possd, cela rsulte du fait que le karma de pense se reflte dans le cerveau de l'homme. Il y a des gens qui n'ont pas un Zhuyishi fort et qui commettent des actions malsaines en suivant le karma de pense, alors, cette personne est perdue, elle chute. Cependant, la plupart des gens sont capables de se servir de leur pense subjective puissante (Zhuyishi puissant) pour repousser et contrecarrer le karma de pense. Cela montre que cette personne est susceptible de recevoir le salut, tant capable de discerner le bien du mal, cela veut dire qu'elle est doue d'un bon sens de l'veil, mon corps de la Loi l'aidera alors liminer la plus grande partie de ce karma de pense. Ce cas se prsente frquemment. Ds qu'il apparat, pouvoir ou non triompher des mauvaises ides ne dpend que de vousmme. Celui qui a l'esprit ferme, son karma peut tre limin.

Il faut avoir le cur droit

Que veut dire avoir un cur qui n'est pas droit ? C'est celui d'un homme qui ne peut toujours pas se considrer comme un pratiquant. Un pratiquant peut rencontrer des preuves au cours de sa cultivation-pratique, quand ces preuves viennent, elles peuvent se manifester comme des frictions entre les gens, le fait qu'on intrigue l'un contre l'autre peut apparatre, etc., ce qui peut affecter directement votre Xinxing, ces cas sont les plus frquents. Que peut-on encore rencontrer ? Nous avons le corps soudainement en proie des malaises, puisqu'on liquide son karma, cela peut se manifester sous de nombreux aspects. A une certaine tape on vous fera trouver cela ni vrai ni faux, on vous fera douter de l'existence de cette mthode, de la possibilit de cultiver, de la possibilit de monter en haut par la cultivation, de l'existence de bouddha, de l'authenticit de tout cela. Plus tard, on vous mettra dans ce genre de cas, on vous causera cette fausse impression, pour vous faire sentir que cela n'existe pas, que tout est compltement faux, cela n'a pour objet que de voir si vous pouvez tenir. Si vous pensez que vous devez tre inbranlable, avec cet esprit vous pourrez rellement rester ferme ce moment-l, vous pourrez agir automatiquement bien, parce que vous avez votre Xinxing dj lev. Mais maintenant vous tes trs instable, si cette preuve apparaissait devant vous maintenant, vous ne pourriez absolument pas la comprendre avec le sens de l'veil,

et vous ne pourriez plus continuer votre cultivation. Des preuves pourraient apparatre dans tous les domaines. Au cours de la cultivation-pratique, c'est justement de cette faon que l'homme fait la cultivation-pratique vers le haut. Certains d'entre nous, une fois qu'ils ont mal quelque part, se croient malades. Ils ne peuvent toujours pas se considrer comme pratiquants, ils prennent pour maladie le mal du corps, "Pourquoi tant d'ennuis m'arrivent ?" Je vous dis qu'on vous en a dj limin beaucoup, vos ennuis ont beaucoup diminus. Si on ne les liminait pas pour vous, quand vous rencontrez ces ennuis il est possible que vous rendiez le dernier soupir ou restiez alits jamais. Or, mme le peu d'ennuis rencontrs, vous trouvez cela encore insupportable, qu'est-ce qui peut vous rconforter ? Citons un exemple. Quand je faisais le stage Changchun, il y avait un homme qui avait une trs bonne racine de base, il avait vraiment de l'toffe, je jette mon dvolu sur lui. J'ai essay de lui faire supporter plus d'preuves pour lui faire liquider son d au plus vite et librer son Gong, je comptais agir ainsi. Mais un jour, il a senti que les symptmes d'une embolie crbrale lui venaient d'emble, il est tomb, et il a eu l'impression de ne plus pouvoir bouger et d'avoir les membres qui ne rpondaient plus, on l'a conduit l'hpital pour sauver sa vie. Puis il pouvait se lever. Rflchissez, aprs une embolie crbrale aurait-il pu se lever en si peu de temps, avec ses bras et ses jambes se remettant en mouvement ? Aprs coup, il a prtendu que cela tait d la pratique du Falun Dafa, sa pratique lui a caus la dviation. Mais il n'a pas rflchi, peut-on tre guri d'une embolie crbrale si vite ? Aujourd'hui, s'il n'avait pas appris le Falun Dafa, peut-tre expirerait-il en tombant sur le sol, ou deviendrait-il paralys jamais, ou atteint d'une vritable embolie crbrale. Vous voyez comme il est difficile de donner le salut l'homme, on a tant fait pour lui, mais il ne comprend pas et tient de faux discours. Certains anciens lves disent : "Matre, pourquoi je me sens mal l'aise partout ? Je vais l'hpital me faire faire des piqres mais elles ne sont toujours pas efficaces, et c'est la mme chose si je prends des mdicaments." Ils ont l'aplomb de me dire cela ! Srement, c'est inefficace ! Ce dont vous souffrez n'est pas une maladie, comment cela pourrait-il tre efficace ? Allez vous faire contrler, tout est normal, mais vous tes toujours mal l'aise. Un de nos lves a tordu plusieurs canules quand on lui faisait une piqre l'hpital, la fin, on n'a toujours pas pu enfoncer la canule dans sa peau et tout le srum s'est chapp de la seringue. Il a pris alors conscience : "Ah ! Mais je suis un pratiquant, plus de piqre !" C'est cet instant qu'il s'est rappel qu'il ne devait pas se faire faire la piqre. Lorsque nous rencontrons des preuves, il nous faut absolument prendre garde ce problme. Certains croient que mon intention n'est que de les empcher d'aller voir un mdecin l'hpital, ils pensent alors : "Vous ne me permettez pas d'aller l'hpital, je vais me faire soigner par des matres de qigong." Ils prennent encore des malaises pour la maladie, ils vont se faire soigner par des matres de qigong. Mais o peut-on trouver un vritable matre de qigong ? Si vous tombez sur un faux, il vous dtriorera sur-le-champ. Comment pouvez-vous juger si un matre de qigong est vrai ou faux ? Beaucoup d'entre eux se sont couronns eux-mmes. Moi, j'ai t test, j'ai sous la main des documents tablis par des instituts de recherche scientifique concernant mon test. Beaucoup de matres de qigong sont faux, ils se sont tiquets eux-mmes, ceux qui dupent les gens avec un grand tapage abondent. Ces faux matres de qigong sont

aussi capables de soigner les malades. Pourquoi peuvent-ils soigner les malades ? Parce qu'ils ont le corps possd, sans quoi, ils ne pourraient pas duper les gens ! Et ce corps possd est aussi capable d'mettre des pouvoirs et de gurir le malade, il est aussi une nergie, il lui est trs facile de contrler des gens ordinaires. Toutefois, comme je l'ai dit, si c'est un corps possd qui donne la thrapie, qu'est-ce qu'il met sur votre corps ? Ce ne sont que des figures du corps possd l'tat microscopique l'extrme, et si cela est mis sur votre corps, dites moi, qu'est-ce que vous pouvez faire ? S'il est facile de demander un gnie, il est difficile de le renvoyer. Ne parlons pas des gens ordinaires, parce qu'ils ne veulent qu'tre des gens ordinaires et que trouver un soulagement momentan. Mais vous, vous tes un pratiquant, ne devezvous pas purer sans cesse votre corps ? Si on met cet objet-l sur votre corps, jusqu' quand pourrez-vous l'vacuer ? D'ailleurs, il est aussi dou d'une certaine nergie. Certains pensent alors : pourquoi est-ce que le Falun le laisse entrer ? Le Matre n'a-t-il pas son corps de la Loi pour nous protger ? Il y a un principe dans notre Univers : personne ne se mle de ce que vous recherchez par vous-mme, vous le voulez vous-mme, personne ne s'en mle. Mon corps de la Loi peut vous empcher et vous guider par des suggestions, quand il voit que vous agissez toujours de la mme faon, il ne s'occupe plus de vous, comment pourrait-on vous forcer cultiver et pratiquer ? On ne peut pas vous imposer la cultivation ni vous forcer la faire. Une lvation vritable dpend de vous-mme, si vous ne voulez pas une lvation, personne n'y peut rien. Le principe, je vous l'ai expliqu ; la Loi, je vous l'ai aussi explique, mais vous ne voulez pas encore vous lever, qui pouvezvous en vouloir ? Ce que vous cherchez vous-mme, le Falun ne s'en mle pas, mon corps de la Loi ne s'en mle pas non plus, il en va ainsi srement. Il y a aussi des gens qui vont dans le champ d'autres matres de qigong pour assister leur confrence, et de retour chez eux ils se sentent trs mal l'aise, c'est tout naturel. Pourquoi le corps de la Loi ne vous carte-t-il pas de cela ? Qu'est-ce que vous allez faire l-bas, vous allez l'couter, n'est-ce pas l une demande ? Si vous ne vouliez pas l'entendre, comment pourrait-il vous pntrer ? Certains ont mme dform leur Falun. Je dois vous dire que le Falun a plus de valeur que votre vie, c'est une sorte de vie suprieure, on ne peut le dtriorer la lgre. Maintenant, de faux matres de qigong sont en grand nombre, certains d'entre eux jouissent d'une grande clbrit. Aux dirigeants de la Commission de recherches scientifiques du qigong de Chine, j'ai dit que dans l'antiquit, Daji semait des troubles dans la Cour, mais quoique ce renard ft dchan pendant un certain temps, il tait loin d'avoir autant de rage que le pseudo-qigong actuel qui svit quasiment dans tout le pays. Combien de gens en souffrent ! Vous croyez que tout est bien en apparence, mais combien de gens portent un corps possd en eux ? Il vous rend possd ds qu'il vous l'a mis, c'est vraiment dchan ! Et c'est souvent imperceptible aux gens ordinaires en apparence. Il se peut que certains pensent ainsi : "Aujourd'hui j'assiste cette confrence de qigong, aprs cette leon de Li Hongzhi, je comprends qu'en ralit le qigong est vraiment ample et profond ! S'il y a une autre confrence de qigong la prochaine fois, j'irai encore y assister." Je vous dis de n'y aller en aucun cas, si vous coutez, il y aura des choses nfastes qui vont vous pntrer par les oreilles. Il est trs difficile de donner le salut une personne, il est trs difficile de changer votre pense, il est aussi trs difficile de rgulariser votre corps. Les faux matres de qigong sont nombreux, mme les vritables matres de qigong ayant reu une transmission orthodoxe, sont-ils vraiment propres ? Il y a des animaux qui sont froces, ils

n'arrivent pas habiter le corps de ces matres de qigong, mais ces derniers ne peuvent pas non plus les chasser. Ces matres de qigong n'ont pas la comptence d'offenser ces animaux en grand nombre, notamment leurs lves, ils mettent l du Gong, qui est mlang des choses de toutes sortes. Ces matres sont assez droits eux-mmes, mais leurs lves ne le sont pas, et ils portent divers corps possds, il y en a de toute espce. Si vous voulez vraiment vous cultiver et pratiquer dans le Falun Dafa, n'allez donc pas les couter. Naturellement, si vous n'aviez pas l'intention de vous cultiver et pratiquer dans le Falun Dafa, et que vous voulez pratiquer n'importe quoi, alors, allez-y. Je ne m'occuperai pas de vous, vous ne serez pas un disciple du Falun Dafa, et en cas de problmes vous ne devrez pas les attribuer la pratique du Falun Dafa. C'est seulement lorsque vous agissez selon le critre du Xinxing, et que vous cultivez et pratiquez selon la grande Loi, que vous pourrez tre un vritable pratiquant du Falun Dafa. Il y a des gens qui demandent : "Est-ce qu'on peut avoir des contacts avec ceux qui pratiquent d'autres qigong ?" Je dois vous dire qu'ils ne sont rien d'autre que des gens qui s'exercent au qigong, vous, vous tes pratiquant de la grande Loi, la sortie de ce stage, on ne sait de combien de niveaux vous les dpassez, c'est travers des gnrations et des gnrations qu'on a form ce Falun par la cultivation-pratique, il est dou d'une puissance formidable. Bien sr, il n'y aura pas de grand problme si dans ce genre de contact vous pouvez toujours faire attention ne rien accepter de l'autre et ne rien lui demander, et garder juste une amiti ordinaire. Pourtant ce sera trs mauvais si cette personne a vraiment un corps possd, mieux vaut viter ces contacts. Quand il s'agit d'poux, je pense qu'il n'y a pas de grand problme si l'un pratique une autre mthode. Mais il y a un point remarquer, comme vous pratiquez la Loi juste, bien que vous soyez le seul qui fasse la pratique, les autres peuvent en bnficier. L'autre pratique dans les mthodes htrodoxes, il a peut-tre sur lui des choses des mthodes htrodoxes, pour votre scurit, on doit le purger aussi. Dans d'autres espaces on dgage tout pour vous, il en est de mme pour l'environnement de chez vous. Si l'environnement n'a pas t dgag et que toutes sortes de choses vous drangent, comment ferez-vous la pratique ? Cependant il y a un cas o mon corps de la Loi ne peut pas faire le dgagement. J'ai un lve qui a vu, un jour, venir mon corps de la Loi, il tait ravi : le corps de la Loi du Matre est venu, entrez dans la chambre, s'il vous plat. Mon corps de la Loi lui disait : "Votre chambre est dans un dsordre terrible, il y a trop de choses." Et il est parti. En gnral, s'il y a trop d'entits spirituelles dans l'autre espace, mon corps de la Loi peut les dgager. Mais il avait dans sa chambre des livres de qigong ple-mle. Il a compris et il les a rassembls, il en a brl une partie et il a vendu le reste, aprs quoi, mon corps de la Loi est revenu. C'est un lve qui me l'a dit. Il y a aussi des gens qui demandent aux autres la divination. Certains me demandent : "Matre, je fais la pratique du Falun Dafa, je m'intresse au "livre des mutations" et la divination du destin, puis-je les utiliser encore ?" Pour ainsi dire, si vous tes dou d'une certaine nergie, les paroles que vous formulez peuvent produire des effets. Vous risquez de rendre vraie par vos paroles l'affaire de quelqu'un qui n'aurait pas d l'tre, alors vous avez peut-tre commis un mfait. Un homme ordinaire est trs faible, tous les messages existant en lui sont instables et sont sujets tre changs. Quand vous ouvrez la bouche pour dire que tel vnement lui arrivera, peut-tre

cette preuve est-elle ainsi ne. S'il a un karma immense et doit le liquider, et que nanmoins vous lui dites qu'il va lui arriver une bonne aventure, comment peut-il liquider son karma ? Ne lui faites-vous pas ainsi du tort ? Certains ont du mal abandonner ces choses, ils s'y attachent toujours, se font passer pour avoir du talent, cela n'est-il pas un attachement ? En plus, mme si vous le savez vraiment, en tant que pratiquant, vous devez garder le Xinxing et vous ne pouvez pas divulguer les secrets du ciel un homme ordinaire votre guise, voil la raison. Quoi que l'on dduise du "livre des mutations", de toute faon, il y a des lments qui ont dj perdu leur authenticit, la dduction faite, le rsultat vrai ou faux, la divination est permise dans la socit des gens ordinaires. Si vous tes un homme rellement dou des pouvoirs du Gong, je dis qu'un vritable pratiquant doit tre exigeant envers soi-mme selon un critre lev. Cependant, certains demandent aux autres de leur faire la divination, ils disent : faites-moi une divination pour voir quel est mon avenir et quelle tape j'ai atteinte dans ma pratique ? Ou encore, pour voir s'il y a des preuves qui m'attendent. C'est cela qu'ils demandent aux autres d'augurer. Si on vous prvient de ces preuves, comment pourrez-vous raliser votre lvation ? La vie d'un pratiquant a dj t modifie, les lignes de sa main, la forme de sa figure, les signes de l'heure et de la date prcises de sa naissance, ainsi que les messages que son corps porte ne sont plus les mmes et sont dj modifis. Quand vous lui demandez de faire une divination, vous le croyez, sinon pourquoi le feriez-vous ? Ce qu'il dit est superficiel, a ne concerne que votre pass, mais la substance est en fait change. Alors, rflchissez. Quand vous lui avez demand une divination, vous l'avez cout et vous l'avez cru, n'est-ce pas ? Cela ne vous cause-t-il pas une charge mentale ? La charge est cause, vous la gardez dans le cur, n'est-ce pas un esprit d'attachement ? Comment donc abandonner cet esprit d'attachement ? N'est-ce pas une preuve de plus cause par la force humaine ? Ne devrez-vous pas souffrir plus pour abandonner cet esprit d'attachement nouvellement caus ? A chaque passe et chaque preuve se pose toujours le problme de l'ascension ou de la chute. C'est dj trs difficile, mais si vous y ajoutez encore des preuves causes par la force humaine, comment pourrez-vous les passer ? Peut-tre, aussi, que vous rencontrerez des preuves et des ennuis cause de cela. La voie de votre vie change ne doit pas tre vue des autres. Si les autres la voient et peuvent vous avertir quelle tape vous rencontrerez des preuves, comment pourrez-vous vous cultiver ? Pour cette raison, il est absolument interdit de voir la voie de la vie. On ne la laisse jamais voir tous ceux qui appartiennent d'autres coles de la Loi, mme les disciples de la mme cole de la Loi ne peuvent pas non plus la voir, personne ne peut la prdire correctement. Parce que la vie est dj modifie, c'est une vie prte la cultivation-pratique. Certains me demandent : "Les autres livres concernant des religions et des livres de qigong, peut-on les lire ?" Nous disons que les livres concernant des religions notamment ceux du bouddhisme, enseignent tous aux gens comment cultiver le Xinxing. Nous faisons aussi partie de l'cole bouddhiste, il ne devrait donc pas y avoir de problme. Mais il y a un point remarquer, c'est que dans beaucoup de soutras il y a des choses qui ont dj t fausses au cours de la traduction, de plus, les interprtations de beaucoup de soutras ont t faites aux diffrents niveaux, des dfinitions ont t donnes arbitrairement, ce n'est que troubler la Loi. Certaines personnes qui expliquent tort et travers des soutras sont bien loin de l'tat d'esprit du bouddha, elles ne connaissent pas du tout la vraie signification de ces soutras, il en rsulte que leur comprhension sur le mme problme est diffrente. Si vous

voulez les comprendre toutes, ce n'est pas chose facile, vous ne pourrez pas les comprendre par vous-mme. Mais vous dites : "Nous nous intressons justement aux soutras." Etudier des soutras, cela revient dire que vous cultivez et pratiquez dans telle ou telle mthode, parce que dans les soutras on fusionne la mthode et la Loi de son cole. Ainsi, quand vous les lisez, vous apprenez cette cole-l, il y a ce problme. Si vous vous y plongez et que vous cultivez en suivant leur instruction, il est bien possible que vous soyez engags dans cette cole-l, et vous ne serez plus alors de notre cole de la Loi. Depuis toujours on insiste sur pas deux coles de la Loi dans la cultivation-pratique, vous ne devez lire que les livres de l'cole dans laquelle vous voulez rellement vous cultiver. Quant aux livres de qigong, ne les lisez pas si vous voulez vous cultiver, notamment ceux qui sont publis actuellement, ne les lisez pas. Pour des livres comme "Trait de la mdecine interne de l'Empereur Jaune ", " les Normes et Indications sur la nature et la vie " ou comme " le Canon taoste ", il en est de mme, quoiqu'ils ne comportent pas de choses mauvaises, ces livres portent aussi des messages appartenant aux diffrents niveaux. Ils reprsentent eux-mmes des moyens de cultivation-pratique, ds que vous les lisez, ils s'ajoutent la vtre et vous drangent. Vous trouvez qu'une phrase a raison, bon ! Elle vous vient d'un seul coup. Bien qu'elle ne soit pas quelque chose de mauvais, votre Gong s'ajoute tout coup quelque chose d'un autre genre, comment pourrez-vous faire la pratique ? Ne vous arrivera-t-il pas des problmes ? C'est comme pour les composants lectroniques d'un tlviseur, si vous leur ajoutez un autre composant, comment marchera votre avis le tlviseur ? Il tombera en panne aussitt, voil la raison. D'ailleurs, parmi ces livres de qigong actuels, beaucoup sont faux et portent toutes sortes de messages. Un de nos lves, en ouvrant un livre de qigong, a vu un gros serpent en bondir. Bien entendu, je ne veux pas entrer dans le dtail. Ce que je viens de dire, c'est que nos pratiquants ne pouvant pas se considrer correctement et se causent des ennuis, autrement dit, c'est par manque de droiture de l'esprit qu'ils s'attirent des ennuis. Il est utile que nous vous rvlions cela afin que vous sachiez comment agir et comment discerner les choses, en vu d'viter ces problmes l'avenir. Ne pensez pas que je n'ai pas insist sur ce que je viens de dire tout l'heure, tout le monde doit absolument y faire attention, il arrive souvent des problmes sur ce point, trs souvent les problmes se posent l. La cultivation-pratique est trs dure et trs srieuse. Pour une imprudence, vous serez menac de chute et de dtrioration dfinitive. C'est pourquoi il faut absolument garder la droiture du cur.

Le qigong des arts martiaux

A ct des mthodes de la cultivation interne, il y a le qigong des arts martiaux. Au moment d'entamer le qigong des arts martiaux, je dois souligner un point, actuellement dans le milieu de la cultivation-pratique, on parle de beaucoup de sortes de qigong.

Actuellement, surgissent le qigong des beaux-arts, celui de la musique, celui de la calligraphie et celui de la danse, il y a de tout, et tout cela fait partie du qigong ? Je trouve cela trange. Je dis que c'est troubler le qigong, et non seulement le troubler, mais c'est quasiment fouler aux pieds le qigong. Quel est le fondement thorique ? Lors de dessiner, de chanter, de danser et d'crire, on entre dans un tat d'assoupissement, le soi-disant tat de qigong, est-ce l le qigong ? On ne doit pas comprendre le problme comme a. Je dis : "N'est-ce pas un outrage pour le qigong ?" Le qigong est une science ample et profonde de cultivation-pratique du corps humain. L'tat d'assoupissement peut-il signifier le qigong ? Alors qu'est-ce que a veut dire d'aller aux toilettes en tant dans l'tat d'assoupissement ? N'est-ce pas outrager le qigong ? Je dis que c'est un outrage pour le qigong. Il y a deux ans, au cours de la Foire de la Sant de l'Orient, on a vu le qigong de la calligraphie. Que veut dire le qigong de la calligraphie ? Je suis all l pour voir ce que c'est le qigong de la calligraphie. Quelqu'un prenait un pinceau et crivait des caractres, aprs l'criture, il mettait du Qi avec la main sur les caractres un un, mais tout ce qu'il mettait tait du Qi noir. Avec l'esprit imbu d'argent et de clbrit, dites-moi comment pouvait-il avoir du Gong ? Son Qi ne pouvait pas tre non plus un bon Qi. Enfin son criture tait expose l et se vendait trs cher, il n'y avait que des trangers qui achetaient. Je dis que celui qui achte cette calligraphie et l'emporte chez lui aura la guigne. Comment le Qi noir pourrait-il tre bon ? Mme le visage de cette personne tait noir, il n'avait dans sa tte que l'argent, il ne pensait qu' l'argent, comment pouvait-il possder du Gong ? Sa carte de visite tait couverte d'un tas de titres, dont "matre du qigong international de la calligraphie," etc. Ce genre de truc peut-il aussi tre appel qigong ? Rflchissez, parmi les gens qui ont suivi mon cours, 80%, 90% de gens ici prsents aujourd'hui seront non seulement dbarrasss de toutes les maladies, mais se trouveront en possession du Gong, du Gong vritable. Les choses que vous portez sur le corps dpassent dj bien loin le commun. Si vous faisiez vous-mme la pratique, vous n'y arriveriez pas mme au bout de votre vie. Mme les jeunes qui commencent ds aujourd'hui pratiquer, avec toute leur vie consacre la pratique, ne sauront jamais obtenir les choses que je vous ai donnes, et il faut encore un matre comptent pour vous enseigner. C'est travers des gnrations et des gnrations que nous avons form ce Falun et ces mcanismes, et d'emble on vous a dot de toutes ces choses-l. C'est pourquoi je vous dis de ne pas les perdre facilement parce que vous les avez obtenues facilement. Cela est prcieux l'extrme, on ne peut pas le mesurer. A l'issue de ce stage, ce que vous portez en vous est du vritable Gong, c'est une matire de haute nergie. Vous pourrez aussi crire quelques caractres aprs tre rentr chez vous, peu importe que ce soit une belle criture ou non, ils sont dous de Gong ! Mais l'issue de notre stage, est-ce que tous les lves peuvent tre appels "matre" et que tout le monde est devenu matre de qigong de la calligraphie ? Je dis qu'il ne faut pas comprendre les choses de cette faon. En tant que vrais possesseurs de Gong et d'nergie, sans mettre ceux-ci intentionnellement, tout ce que vous avez touch peut garder l'nergie et devenir brillant. J'ai vu encore une revue, sur laquelle il y avait une nouvelle, qui annonait l'organisation d'un stage de qigong de la calligraphie. Je l'ai parcourue pour voir comment on enseigne cela. Il tait crit : on rgle d'abord son souffle et sa respiration, puis on fait un recueillement assis avec l'esprit concentr sur le Qi du

Dantian, aprs une pratique assise entre un quart d'heure et une demi-heure, on imagine que le Qi du Dantian s'lve et entre dans l'avant-bras, on prend le pinceau et on le trempe dans l'encre, ensuite on conduit le Qi jusqu'au bout du pinceau. On commence crire lorsque la pense gagne le pinceau. N'est-ce pas l une duperie ? Le fait de conduire le Qi un certain endroit constitue-t-il donc une sorte de qigong ? Alors, on fait un peu de pratique assise avant le repas, on prend ensuite les baguettes et on conduit le Qi au bout des baguettes pour manger, et ce serait le qigong du repas, n'est-ce pas ? D'ailleurs, ce qu'on mange est en plus de l'nergie, je dis cela juste pour expliquer l'affaire. Je dis que c'est justement un outrage pour le qigong, on considre le qigong de faon trop superficielle, il ne faut pas le comprendre ainsi. Cependant, le qigong des arts martiaux peut tre considr comme une mthode de qigong indpendante. Pourquoi ? Parce qu'il a connu un processus de transmission pendant plusieurs millnaires, il possde une thorie complte sur la cultivationpratique et une srie complte de mthodes de cultivation-pratique, aussi peut-il tre considr comme un systme intgral. Malgr cela, le qigong de l'art martial reste au plus bas niveau de nos mthodes de cultivation interne. Le qigong rigide est en fait des flocons de substance d'nergie, destins uniquement des coups de frappe. Je vous donne un exemple. Un lve Beijing, sorti du stage de notre Falun Dafa, ne pouvait plus appuyer ses mains sur les objets. Comme il allait acheter un chariot d'enfant au magasin, pour voir si le chariot tait solide, il a voulu l'essayer avec la main, mais sous le seul appui de sa main, "Pan", le chariot s'est disloqu, il a trouv a bizarre. Quand chez lui il s'asseyait sur une chaise, il ne pouvait pas appuyer la main dessus, sinon "Pan", la chaise se brisait. Il m'a demand pourquoi il en tait ainsi. Je ne lui ai pas dit la vrit par crainte de provoquer en lui l'esprit d'attachement. Je lui ai dit que tout cela tait normal, laissez tout suivre son cours naturel, ne vous en occupez pas, tout cela est une bonne chose. Quand on est habile utiliser ce pouvoir du Gong, la pierre s'effrite dans la main qui la serre. N'estce pas a le qigong rigide ? Nanmoins, lui, il n'avait jamais pratiqu le qigong rigide. Dans les mthodes de cultivation interne, ces pouvoirs du Gong peuvent apparatre d'une faon gnrale, mais comme il est difficile pour l'homme de garder alors le Xinxing, le plus souvent on ne laisse pas ces pouvoirs du Gong votre disposition, mme s'ils apparaissent. En particulier l'tape de la cultivation-pratique au bas niveau, le Xinxing de l'homme n'est pas encore lev, les pouvoirs du Gong apparus au bas niveau ne lui sont absolument pas donns. Et la longue, mesure que vous progressez dans l'lvation du niveau, ces choses-l ne sont plus utiles, ce n'est plus la peine de les sortir. Comment se pratique concrtement le qigong des arts martiaux ? La pratique du qigong des arts martiaux insiste sur la conduite du Qi. Pourtant, au dbut, ce Qi n'est pas facile conduire, quand vous voulez le conduire un endroit, il n'y va pas. Alors, comment faire ? On doit entraner ses mains, ses flancs, ses pieds, ses jambes, ses bras et avant-bras, sa tte, tout doit tre entran. Comment les entraner ? Certains frappent leurs mains sur un tronc d'arbre ou y battent leurs paumes. D'autres jettent les mains sur une dalle avec fracas. Vous pouvez penser quelle douleur on a avec ses os, et la main risque de saigner si l'on tape un peu fort. Mais on n'arrive toujours pas y conduire le Qi. Comment faire ? On commence rouler les bras de sorte que le sang s'y accumule, ainsi on a les bras et les mains gonfls. En ralit, ce qu'on a est une enflure des membres, aprs, quand on bat ses mains sur la pierre, les os

sont bien cals, ils ne heurtent plus directement la pierre, et a ne fait plus si mal. A mesure qu'il fait sa pratique, son matre l'enseigne aussi. Avec le temps, il sait conduire le Qi. Mais savoir seulement conduire le Qi ne suffit pas encore, parce qu'au moment de luttes relles, on ne vous attend pas. Bien sur, quand on sait conduire le Qi, on est dj capable de rsister des coups de frappe, on ne sent parfois plus la douleur mme sous les coups d'un trs gros bton, parce qu'on peut gonfler son corps en conduisant le Qi. Le Qi est la chose la plus primitive la premire priode, avec une pratique continue, le Qi peut se transformer en matire de haute nergie. Quand il est devenu de la matire de haute nergie, il forme progressivement un flocon d'nergie d'une trs grande densit. Ce genre de flocon d'nergie est dou d'intelligence, c'est donc galement un flocon de pouvoir du Gong, et c'est en effet un genre de pouvoir du Gong. Mais cette sorte de pouvoir du Gong est spcialement destine donner des coups et rsister des coups, il ne marche pas si on l'utilise pour la thrapie. Comme cette matire de haute nergie se trouve dans un autre espace et ne passe pas par le ntre, son temps est plus rapide que le ntre. Quand vous voulez frapper, vous n'avez plus besoin de conduire le Qi ni de rflchir, le Gong est dj arriv l. Quand on vous donne des coups, et que vous les parez, le Gong est aussi dj arriv l. Quelle que soit la rapidit de vos coups donns, il vous prcde toujours, car la notion du temps n'est pas la mme pour les deux espaces. Par la pratique du qigong des arts martiaux on peut arriver des techniques comme la paume aux callosits de fer, la paume aux callosits de cinabre, les jambes de diamant et les pieds d'arhat, ce sont l des comptences de gens ordinaires. Un homme ordinaire peut y parvenir au moyen d'exercices. La plus grande diffrence entre le qigong des arts martiaux et les mthodes de cultivation interne, c'est que le qigong des arts martiaux demande une pratique avec des mouvements, donc le Qi circule sous la peau. Comme cette pratique s'effectue par des mouvements, on ne peut pas entrer dans le recueillement, le Qi n'entre donc pas dans le Dantian, il circule sous la peau et pntre les muscles, il en rsulte qu'on ne peut pas cultiver la vie ni obtenir par sa cultivation-pratique des pouvoirs levs et profonds. Des mthodes de pratique interne demandent des exercices dans l'tat de recueillement. Les mthodes communes prtendent que le Qi entre dans le Dantian, dans le bas-ventre, elles insistent sur la cultivation-pratique dans le recueillement et la transformation du Benti, elles peuvent cultiver la vie et faire la cultivation-pratique aux niveaux plus levs. Vous avez peut-tre entendu parler de certaine capacit, celle qu'on dcrit dans des romans, comme la cloche d'or, la robe en fer, percer le peuplier cent pas. En ce qui concerne la capacit du corps allg, certains peuvent aller et venir dans les airs ; d'autres peuvent mme entrer dans d'autres espaces. Est-ce que ce genre de capacit existe ? Oui, c'est sr, mais elle n'existe pas chez les gens ordinaires. Ceux qui sont vraiment dous par la pratique de ce genre de capacit leve, ne peuvent pas le montrer. Comme cela ne provient pas seulement d'une pratique de l'art martial et dpasse entirement le niveau des gens ordinaires, cet homme a d cultiver selon la mthode de cultivation interne. Il doit faire cas du Xinxing et lever son Xinxing, il est donc dsintress de tout intrt matriel. Bien qu'il ait pu obtenir cette capacit par sa cultivation, il ne peut plus en faire usage sa guise parmi les gens ordinaires, il lui est seulement permis de le faire quand personne ne peut le voir. Dans des romans, vous pouvez voir des personnages qui, pour une carte l'pe, pour des trsors ou pour une femme, se mettent tuer et lutter, tout le monde est dou de

comptences formidables et de magie fabuleuse. Rflchissez, un homme vraiment dou de cette capacit, ne l'a-t-il pas obtenue par la cultivation interne ? C'est en faisant cas du Xinxing qu'il a pu obtenir cette capacit, il est dj devenu dsintress de la clbrit, du gain et de tous les dsirs, comment pourrait-il tuer les gens ? Comment pourrait-il avoir un dsir si vif de fortune ? C'est absolument impossible, il ne s'agit que d'une exagration artistique. Les gens cherchant toujours une stimulation spirituelle, on fait tout pour rassasier ce dsir. Les auteurs saisissent ce point, ils versent de l'encre sur ce qui peut rassasier le plus votre curiosit et vous plaire le plus. Plus ils crivent avec imagination, plus vous aimez les lire, mais ce n'est que de l'exagration artistique. Ceux qui sont vraiment dous de cette capacit n'agissent pas ainsi, ils ne peuvent surtout pas faire la dmonstration de cela.

La psychologie de parader

Beaucoup de nos lves, parce qu'ils cultivent et pratiquent parmi les gens ordinaires, n'arrivent pas abandonner d'esprits d'attachements, et beaucoup de ces esprits leur sont dj devenus naturels, ils ne peuvent plus s'en rendre compte. Cette psychologie de la parade peut se manifester en toute occasion, pour accomplir de bonnes actions, elle se manifeste aussi. D'ordinaire, on obtient un peu de faveur dans la recherche de la clbrit et du gain, on en fait tapage, on parade : j'ai du talent, je suis fort. Le cas arrive aussi certains d'entre nous, ils font un peu mieux la pratique, ils voient plus clair par l'il cleste, leurs gestes sont gracieux, ils en font aussi parade. Quelqu'un prtend : j'ai entendu le Matre Li dire quelque chose. Les autres l'entourent pour l'couter, il cause et rajoute des dtails selon sa comprhension, il fait courir une source de canards. Quel est son dessein ? C'est pour parader. Il y a encore des gens qui font courir des rumeurs, passent la rumeur de l'un l'autre et parlent avec un vif plaisir, comme s'ils taient bien informs. Personne de nos si nombreux lves ne comprend mieux qu'eux et tout le monde connat moins qu'eux, cela leur est dj devenu naturel, ils n'en sont peut-tre pas conscients. Dans leur subconscient, il existe cette psychologie de parader, sinon, quoi bon rpandre ces on-dit ? Il y a encore des gens qui font circuler le bruit que le Matre se retirera dans la montagne tel ou tel moment. Mais je ne suis pas venu de la montagne, pour quelle raison retournerais-je la montagne ? Il y a encore des gens qui disent que le Matre a divulgu quelque chose un tel l'autre jour, et qu'il a donn des cours particuliers un tel. A quoi bon transmettre ces choses-l ? Cela n'est point utile, mais par l ce que nous voyons, c'est l'esprit d'attachement, une sorte de psychologie de parader. Il y a encore des gens qui me demandent une signature autographe, dans quel but ? C'est encore une habitude des gens ordinaires, on demande une signature pour garder un souvenir. Si vous ne cultivez pas, il est inutile que je vous donne ma signature. Tout caractre de mon livre est fait de mon image et de Falun, chaque phrase est ma parole, pourquoi me demandez-vous encore ma signature ? Certains

pensent : avec la signature, les messages du Matre pourront me protger. Ils parlent encore de messages, mais nous ne parlons pas de messages. Ce livre est dj hors de toute la mesure de valeur. Que voulez-vous encore chercher ? Tout cela est le reflet de l'esprit d'attachement. Il y a encore des gens qui, aprs avoir vu les lves qui me suivent, ayant vu leur comportement et leur faon de parler, commencent les imiter, sans savoir si c'est bon ou mauvais. En ralit, pour qui que ce soit d'entre nous, et quoi qu'il en soit, il n'y a qu'une Loi, il n'y a qu' agir selon cette grande Loi, parce qu'elle est le vritable critre. Les gens qui m'entourent n'ont jamais reu de cours particulier, ils sont comme tout le monde, seulement ils font partie du personnel de la Commission de recherches, vous ne devez pas nourrir cet esprit. Le plus souvent, ds que ce genre d'esprit commence poindre en vous, inconsciemment vous portez dj atteinte la grande Loi. Vous inventez des rumeurs sensationnelles, qui peuvent mme faire natre des contradictions et entraner l'esprit d'attachement des lves, ils vont aussi se ruer sur le Matre pour s'informer davantage, etc. Ne serait-ce pas tous un tel problme ? A quoi d'autre cette psychologie de parader peut-elle encore donner lieu ? J'ai commenc ma transmission de mthode il y a dj deux ans, il se peut que, parmi les anciens lves de notre Falun Dafa, une partie d'entre eux soient prs d'atteindre l'tat de la libration du Gong ; une autre partie va entrer dans l'tat de l'veil graduel, et entrer dans l'veil graduel de faon subite. Pourquoi ces pouvoirs du Gong n'ont pas apparu autrefois ? Parce que je vous ai pouss d'emble cette hauteur, ce qui ne se fait pas tant que vous n'avez pas abandonn l'esprit des gens ordinaires. Bien sr, vous aviez dj votre Xinxing lev une hauteur considrable, mais vous aviez encore beaucoup d'esprits d'attachement abandonner, pour cette raison, il ne vous tait pas permis de possder ces pouvoirs du Gong. Quand vous avez pass cette tape et que vous vous trouvez dans un tat stable, on vous envoie d'emble l'tat d'veil graduel. Dans cet tat d'veil graduel, vous aurez votre il cleste ouvert un niveau trs lev et beaucoup de pouvoirs du Gong apparatront. Effectivement, je dois vous dire que, lorsqu'il s'agit d'une vritable cultivationpratique, beaucoup de pouvoirs du Gong apparaissent ds le commencement ; vous tes dj entr dans un niveau trs lev, donc vos pouvoirs du Gong sont nombreux. Dans peu de temps, beaucoup d'entre nous entreront dans cet tat. Il y a encore certains hommes qui ne peuvent pas monter haut dans leur cultivation, ce qu'ils portent en eux et leur capacit de patience constituent ensemble une limite dtermine, c'est la raison pour laquelle certains recevront la libration de Gong et l'veil un trs bas niveau, ce sera un veil total, il y a ce genre de personnes. Si je vous ai parl de ce problme, c'est pour vous faire savoir que, lorsque ce genre de personnes apparat, il ne faut absolument pas la prendre pour un Eveill admirable. C'est un problme trs srieux dans la cultivation-pratique, et il n'est juste que d'agir selon cette grande Loi. Vous ne devez pas, en les voyant doues des pouvoirs du Gong, des pouvoirs surnaturels ou d'autres choses, ni les suivre ni aller les couter. Vous les dtriorerez aussi, ils auront la jouissance et risqueront la fin de tout perdre et d'avoir tout bloqu, ils finiront par chuter. Celui qui a reu la libration du Gong pourra aussi faire une chute, si on manque de bon contrle de soi-mme, on risque aussi la chute mme si on a dj reu l'veil. Mme un bouddha pourrait faire sa chute s'il n'arrivait pas bien se contrler, sans parler de vous qui tes un pratiquant parmi les gens ordinaires. Par consquent, quelque nombreux et puissants que soient les pouvoirs du Gong apparaissant, quelque formidables que se

montrent ces pouvoirs surnaturels, vous devez assurer un bon contrle de vousmme. Rcemment, il y avait quelqu'un d'entre nous qui a disparu sur place, bientt aprs il a rapparu, voil le cas, et vous verrez des pouvoirs surnaturels encore plus prodigieux. Que ferez-vous l'avenir ? En tant que nos lves, nos disciples, que ce genre de cas vous arrive vous-mme ou aux autres l'avenir, vous ne devez ni l'adorer ni le rechercher. Sitt que votre cur change, vous tes perdu et rduit la chute, peut-tre que vous tiez situ un niveau plus lev que lui, seulement votre pouvoir surnaturel n'est pas apparu. Du moins, vous faites une chute sur ce problme, c'est pourquoi tout le monde doit prter une grande attention ce problme. J'ai dj plac cette chose un rang trs important, parce que ce genre de cas va apparatre dans trs peu de temps, et une fois qu'il surgit, a ne va plus si vous ne pouvez pas vous matriser. Un pratiquant, mme si son Gong est apparu, si la libration de Gong est ralise ou s'il est rellement veill, ne doit jamais s'estimer formidable. Ce qu'il a vu n'est qu'une vision dans le niveau o il se situe. Parce que s'il a atteint ce point-l par la cultivation-pratique, cela revient dire que son sens de l'veil a atteint ce point-l, que son critre du Xinxing a atteint ce point-l et que sa sagesse a aussi atteint ce point-l. Pour cette raison, les choses relevant du niveau plus lev, il se peut qu'il ne les croit pas. C'est justement cause de cette incrdulit qu'il considrera ce qu'il a vu comme absolu, et qu'il croira qu'il a tout vu. Pourtant il est encore bien loin de la vrit, car il n'est qu' ce niveau-l. Une partie des gens auront leur Gong libr dans ce niveau-l, ils ne pourront plus progresser dans leur cultivation malgr une cultivation continue, ils ne peuvent que recevoir la libration de Gong et l'veil ce niveau-l. A l'avenir, parmi nos pratiquants sortis de la cultivation-pratique, certains recevront l'veil dans la voie mineure profane, d'autres le recevront des niveaux diffrents, et d'autres encore le recevront aprs l'obtention du Fruit direct. Seulement ceux qui s'veillent aprs l'obtention du Fruit direct sont les plus levs, tous les diffrents niveaux on pourra le voir et le constater. Mme ceux qui reoivent la libration de Gong et l'veil au niveau le plus bas de la voie mineure profane, peuvent aussi voir des espaces et des Eveills, ils peuvent aussi communiquer avec eux. Mais ne soyez pas fiers de vousmme ce moment-l, la libration de Gong dans la voie mineure profane et bas niveau ne peut pas obtenir le Fruit direct, c'est sr. Alors, que faire ? Le pratiquant ne peut que se maintenir dans ce niveau-l, tandis que sa future cultivation-pratique vers le niveau plus lev n'est qu'une affaire rserve l'avenir. Comme il ne peut parvenir qu' ce niveau-l, que lui faire d'autre que de lui laisser recevoir la libration du Gong ? Quoique vous persistiez dans votre cultivation, vous ne pourrez plus avancer vers le haut, donc il ne vous reste qu' recevoir la libration de Gong. Vous tes dj au bout de votre cultivation, il y aura beaucoup de personnes dans ce cas. Quoi qu'il arrive, il faut bien garder le Xinxing, et il n'est rellement juste que d'agir selon la grande Loi. Tant pour vos pouvoirs du Gong que pour votre libration du Gong, vous les avez acquis tous par la cultivation-pratique dans la grande Loi. Si vous mettez la grande Loi au second plan et vos pouvoirs surnaturels au premier, ou que ceux qui ont reu l'veil croient que telle ou telle connaissance eux est juste, que vous vous considriez mme formidables et mme au-dessus de la grande Loi, je dis que l vous commencez dj votre chute, vous tes dj en danger et vous irez de mal en pis. A ce moment-l, ce sera vraiment dsastreux pour vous, vous

aurez fait la cultivation pour rien, si vous vous y prenez mal, vous risquez de faire la chute, alors vous aurez beau faire la cultivation. Je dois vous apprendre encore que le contenu de mon livre vient d'une fusion de mes prdications de la Loi sur plusieurs stages. Tout ce qu'il y a dedans est dit par moi, toute phrase est prononce par moi, tout est transcrit caractre par caractre d'aprs l'enregistrement, on a copi caractre par caractre, ce sont totalement mes disciples et lves qui m'ont aid transcrire ce texte d'aprs l'enregistrement, puis je l'ai corrig maintes reprises. Tout cela est ma Loi, et je n'ai prch que cette Loi.

Septime Leon
Le problme de tuer les tres vivants

Tuer les tres vivants est un problme trs sensible. A cet gard, nous sommes exigeants envers les pratiquants. Ces derniers ne doivent pas tuer les tres vivants. Que ce soit dans l'cole bouddhiste, dans l'cole taoste ou dans les mthodes de la Porte singulire, quelque cole ou parti que ce soit, condition que ce soit la cultivation-pratique de la Loi juste, on considre ce problme comme une interdiction absolue. Ce qui est certain, c'est que l'on ne doit pas tuer les tres vivants. Parce que le problme qui en rsulte est trop grave, ce qui m'oblige de vous en parler en dtail. Le fait de tuer les tres vivants, dans le bouddhisme primitif, dsignait essentiellement le meurtre d'un tre humain, c'est le cas le plus grave. Plus tard, on prtait aussi une attention importante la vie des grands tres vivants, des gros bestiaux ou des tres un peu plus grands. Pourquoi dans le monde de la cultivationpratique considre-t-on si grave le problme de tuer les tres vivants ? Autrefois, selon le bouddhisme, si ceux qui n'auraient pas d mourir ont t tus, ils devenaient des fantmes solitaires et errants. Quand on parlait autrefois de la dlivrance, il s'agissait justement de ces gens-l. Si on ne faisait pas la dlivrance, ces tres n'avaient ni manger ni boire et se trouvaient dans une situation trs misrable, voil ce qui tait dit dans le bouddhisme autrefois. Nous disons que quand une personne commet de mauvaises actions envers une autre, elle devra donner la dernire une assez grande quantit de De comme compensation, ce que nous dsignons ici, c'est en gnral s'emparer des biens d'autrui, etc. Mais, si on met subitement fin une vie, que ce soit celle d'un animal ou celle d'un autre tre vivant, cela doit engendrer du karma assez important. Autrefois, le fait de tuer les tres vivants dsignait essentiellement le meurtre de l'tre humain, ce qui engendre un karma relativement considrable. Or, tuer des tres vivants ordinaires n'est pas moins grave, cet acte donne directement naissance un trs grand karma. Pour les pratiquants en particulier, au cours de diffrentes tapes de la cultivation-pratique, on vous dresse quelques preuves aux diffrents niveaux, qui ne sont constitues que de votre propre karma, ce sont donc vos propres preuves qui sont placs aux diffrents niveaux en vue de vous faire lever. Tant que vous levez votre Xinxing, vous pourrez les passer. Or, s'il vous arrive tout d'un coup tant de karma, comment pourrez-vous les passer ? Avec votre Xinxing, il vous est impossible d'y russir, et vous risquez de ne pas pouvoir du tout faire la cultivation-pratique. Nous avons dcouvert que quand une personne voit le jour, dans un cadre dtermin de cet espace de l'Univers, il y a un grand nombre de ses semblables qui voient le jour en mme temps, et qui ont les mmes traits qu'elle, portent le mme nom qu'elle et font peu prs les mmes choses qu'elle, c'est pourquoi ils peuvent tre considrs comme une partie de son ensemble. Cela implique le problme suivant : un tre vivant (il en est de mme pour les gros animaux) meurt subitement alors que ses semblables, disperss dans les autres espaces, n'ont pas encore parcouru toute la route originaire de la vie qui leur tait spcifiquement trace, et ils

ont encore de nombreuses annes vivre. Alors, la personne morte est rduite une situation sans destination, elle erre dans l'espace de l'Univers. Autrefois on disait que les fantmes solitaires et errants n'avaient ni manger ni boire et qu'ils taient bien misrables, il se peut qu'il en soit ainsi. Nous avons bel et bien vu qu'ils se trouvaient dans une situation effrayante, qu'ils demeuraient toujours dans l'attente et qu'ils devaient attendre que tous leurs semblables disperss dans les espaces aient achev le trajet de leur vie pour pouvoir trouver avec eux une destination. Plus le temps dure, plus ils doivent affronter d'preuves. Et plus ils affrontent d'preuves, plus le karma qui a caus leurs souffrances ne cesse d'accabler le tueur. Rflchissez, combien de karma vous aurez en plus ? C'est ce que nous pouvons voir au moyen du pouvoir du Gong. Nous avons vu aussi cela : la naissance d'une personne, dans un espace spcifique, il y a dj la forme de l'existence de toute sa vie, autrement dit, dans quelle partie de sa vie arrive-t-elle, elle doit faire telle ou telle chose, tout cela existe l-bas. Qui a arrang la vie de cette personne ? Evidemment, c'est la vie suprieure qui s'occupe de cette affaire. Par exemple, dans la socit des gens ordinaires, aprs sa naissance, cette personne se trouve dans une famille, dans une cole ou dans une unit de travail quand elle devient adulte. A travers son travail elle tablit des relations dans tous les domaines avec la socit, cela veut dire que la disposition de toute la socit est dj arrange de cette manire. Or, cet tre tant mort inopinment, contrairement aux arrangements spcifiques originels, un changement se produit. Et celui qui a caus le trouble ne sera pas pardonn par la vie suprieure. Rflchissons donc ! En tant que pratiquants, nous voulons nous cultiver et pratiquer vers le niveau lev, mais si la vie du niveau lev ne veut pas pardonner, croyez-vous qu'on puisse encore se cultiver et pratiquer ? Il y a des gens qui ont un matre dont le niveau est moins lev que celui de la vie suprieure qui a fait cet arrangement, ainsi mme ce matre devra aussi supporter le rsultat et aura dchu de son niveau. Rflchissez, est-ce un problme ordinaire ? Ainsi, une fois qu'on a fait ce genre de choses, il est trs difficile de se cultiver et de pratiquer. Parmi les lves du Falun Dafa, il y a peut-tre des gens qui ont combattu pendant les annes de guerre. Ces guerres sont en fait un tat provoqu par un grand changement du phnomne cleste, vous n'tiez qu'un lment de cet tat. Si, au cours d'un changement de phnomne cleste, personne ne ragissait, cela ne pourrait pas encore amener un tat la socit des gens ordinaires, ce ne serait pas un changement de phnomne cleste. Ces vnements-l voluent au gr des grands changements, ils ne doivent pas tre inclus totalement dans votre compte. Nous parlons ici du karma caus par le fait de rechercher des profits personnels ou de satisfaire l'intrt personnel, ou par de mauvaises actions qu'on est incit faire cote que cote pour viter un prjudice personnel. Tout ce qui concerne les changements du grand espace et des circonstances gnrales de la socit n'est pas considr comme votre problme. Le fait de tuer des tres vivants peut engendrer un karma considrable. Certains pensent ainsi : "On ne peut pas tuer les tres vivants, mais c'est moi qui fais la cuisine la maison, si je ne tue plus, qu'est-ce que ma famille va manger ?" Je ne m'occupe pas de ce problme concret, je suis ici non pas pour parler ma guise de la vie courante aux gens ordinaires, je suis ici pour enseigner la Loi aux pratiquants. Comment faire face aux problmes concrets, il faut les mesurer avec la grande Loi.

Vous n'avez qu' agir selon la manire que vous jugez la meilleure. Les gens ordinaires agissent comme ils veulent, c'est une affaire des gens ordinaires, il est impossible que tous les hommes se livrent la vritable cultivation. Toutefois, en tant que pratiquant, on doit tre exigeant envers soi-mme d'aprs les critres levs, voil donc une des conditions qu'on impose aux pratiquants. Non seulement les hommes, les animaux et les plantes sont dous de vie, mais dans d'autres espaces, toute substance peut prsenter une vie. Quand votre il cleste ouvert atteint le niveau de l'il de la Loi, vous allez apercevoir que les pierres, les murs, tout objet peut vous parler et vous saluer. Certains pensent peut-tre : mais alors, les crales et les lgumes que nous mangeons sont tous dous de vie, et en plus, qu'est-ce qu'on va faire des mouches et des moustiques la maison ? En t, les piqres de moustique nous font assez de mal, et il faudrait les regarder nous piquer sans ragir, et regarder d'un air dgot les mouches se poser sur la nourriture sans pouvoir les abattre. Je dirai que nous ne pouvons pas tuer les tres vivants notre guise, sans motif. Mais nous ne devons pas non plus nous comporter comme des hommes prudents l'extrme en faisant toujours attention ces vtilles, avoir peur d'craser des fourmis en marchant, sauter mme en marchant. Je dois vous dire que vous menez alors une vie trop fatiguante, et n'est-ce pas de nouveau un attachement ? Vous sautez en marchant, il est possible que vous n'crasiez pas de fourmis, mais vous crasez une multitude de microbes. Sous l'angle microscopique, il y a des tas d'tres vivants de taille minuscule, et il y a encore des fongus et des bactries, il se peut que vous en ayez cras un grand nombre, si nous pensons a, nous ne pourrons plus vivre. Nous ne devons pas nous conduire ainsi, sinon nous ne pourrons pas nous cultiver et pratiquer. Nous devons attacher de l'importance aux points majeurs et effectuer loyalement la cultivation-pratique. Quand l'homme vit, il a le droit de sauvegarder sa vie, c'est la raison pour laquelle l'environnement o l'on vit doit s'adapter aux exigences de la vie humaine. Nous ne devons pas blesser intentionnellement les tres vivants, mais nous ne pouvons pas non plus nous gner trop avec ces petites choses. Par exemple, les lgumes et les crales cultivs sont tous pourvus de vie, nous ne pouvons pas pour cette raison ne plus manger ni boire, ceci faisant comment pourrions-nous encore pratiquer ? Il faut voir plus grand. Par exemple, lorsque vous marchez, les fourmis et les insectes se faufilent sous vos pieds et se font craser, alors, il est tout fait possible qu'il tait temps pour eux de mourir. En tout cas, vous ne les avez pas blesss intentionnellement. Dans le monde des tres vivants ou celui des microbes, rside galement le problme de l'quilibre cologique, leur quantit excessive causerait aussi un dsastre, c'est pourquoi nous parlons de cultiver et de pratiquer loyalement. S'il y a des mouches ou des moustiques dans la maison, nous les chassons et nous garnissons les fentres de moustiquaires pour les empcher d'entrer. Mais parfois on n'arrive pas les faire sortir, alors tant pis si nous les tuons. Dans l'espace o vivent les hommes, ils veulent piquer les hommes et leur font du mal, il est tout fait normal de les chasser, et si nous n'y russissons pas, nous ne pouvons tout de mme pas rester impassibles les regarder piquer les gens. Vous tes un pratiquant, vous n'en avez pas peur, vous avez de la rsistance, mais les autres membres de votre famille ne font pas la pratique, ils sont des gens ordinaires, il existe pour eux le problme des maladies contagieuses, et on ne peut pas regarder les moustiques piquer le visage de l'enfant sans rien faire.

Citons un exemple. Il s'agit d'une anecdote des premires annes de Skyamuni. Un jour, Skyamuni voulait prendre un bain dans la fort, il a demand son disciple de nettoyer la baignoire. Son disciple est all sur les lieux et il a vu que la baignoire tait pleine d'insectes, il devait tuer les insectes s'il nettoyait la baignoire. Il est donc revenu et a dit Skyamuni : "La baignoire est couverte d'insectes." Skyamuni lui a dit une seule phrase sans le regarder : "Va nettoyer la baignoire." Le disciple est retourn vers la baignoire, il ne savait pas par o commencer, au moindre geste, les insectes mourraient, il a fait un tour et revenait de nouveau demander Skyamuni : "Vnrable Matre, la baignoire est remplie d'insectes, si on fait le moindre geste, on tue les insectes." Skyamuni lui a jet un coup d'il et lui a dit : "Ce que je te demande de nettoyer, c'est la baignoire." Le disciple a eu une illumination subite et il a tout de suite nettoy la baignoire. Cela illustre bien le problme. Ce n'est pas parce qu'il y a des insectes que nous ne devons plus nous laver, et ce n'est pas parce qu'il y a des moustiques que nous devons chercher un logis ailleurs. Ce n'est pas parce que les crales et les lgumes sont tous dous de vie que nous devons serrer le cou avec une corde et ne plus manger ni boire. Cela ne doit pas se passer ainsi, il nous faut bien rgler cette question et nous livrer loyalement la cultivation-pratique, il nous suffit de ne pas blesser intentionnellement les tres vivants. L'homme a aussi besoin d'espace pour vivre et des conditions d'existence, cela doit tre galement protg. L'homme doit maintenir sa vie et vivre normalement. Autrefois, il y avait des faux matres de qigong qui disaient : le premier et le quinzime jour du mois lunaire, on a le droit de tuer. D'autres disaient : on a le droit de tuer les bipdes, comme si ces bipdes n'taient pas des tres vivants. Aux premier et quinzime jour du mois lunaire, tuer ne signifie-t-il donc pas tuer, cela signifie-t-il creuser la terre ? Il y a des matres de qigong qui sont faux, on peut trs bien les distinguer d'aprs leurs paroles et leurs actes, il n'y a qu' les juger par ce qu'ils disent et ce qu'ils recherchent. Tous les matres de qigong qui rpandent ce genre de paroles sont souvent des possds. Regardez le matre de qigong possd par le renard, quand il mange du poulet, il est tout goinfre, et ne veut mme pas cracher les os. Le fait de tuer les tres vivants engendre non seulement un karma important, il touche en mme temps le problme de la compassion. En tant que pratiquants, ne devons-nous pas avoir de la compassion? Lorsque celle-ci nat en nous, il se peut que nous voyions que tous les tres sont dans la misre, et que tout le monde souffre. Ce problme peut apparatre.

Le problme de manger de la viande

Manger de la viande est galement un problme trs sensible, mais manger de la viande ne signifie pas tuer des tres vivants. Vous apprenez la Loi depuis dj longtemps, nous ne vous avons pas demand de vous abstenir de viande. Il y a beaucoup de matres de qigong qui, ds votre entre dans la salle de leur stage, vous disent : partir de maintenant, vous ne devez plus manger de viande. Vous

pensez peut-tre : subitement, ne plus manger de viande, je n'y suis pas encore prt psychologiquement. Peut-tre qu'aujourd'hui chez vous, on a mijot du poulet, et prpar du poisson, a sent trs bon mais vous ne pouvez pas en prendre. Il en est de mme pour la cultivation-pratique dans la religion, elle interdit de manger de la viande. Les mthodes ordinaires de l'cole bouddhiste et certaines mthodes de l'cole taoste parlent aussi de ce problme, on ne peut pas en manger. Nous ne vous demandons pas ici d'agir de la sorte, mais nous en parlons aussi. De quelle manire en parlons-nous ? Dans notre mthode, c'est la Loi qui forge l'homme. Ce qui signifie que la mthode rend manifestes ses effets travers la mthode et la Loi. Au cours de la pratique, aux diffrents niveaux, peuvent surgir des tats diffrents. Un jour ou aujourd'hui mme, aprs ma confrence, certains d'entre vous se trouveront dans un tat o ils ne pourront plus manger de viande. L'odeur de la viande leur donnera des nauses. S'ils en mangent, ils auront envie de vomir. Ce n'est pas qu'on vous empche artificiellement d'en manger ou bien que vous vous empchez de le faire vous-mme, mais c'est un refus naturel du cur. Parvenu un tel niveau, vous ne pourrez plus en manger, tant donn que c'est une manifestation des effets de Gong, dans ce cas-l vous vomirez certainement si vous en avalez. Nos anciens lves le savent, cultiver et pratiquer le Falun Dafa peut provoquer cet tat. Aux diffrents niveaux, se manifestent des tats diffrents. Il existe des lves qui ont un dsir ardent, une forte envie de manger de la viande et qui en consomment habituellement en grande quantit. Alors que les autres sentent que la viande est ftide, eux ne le sentent pas et peuvent encore en manger. Comment faire pour leur faire abandonner cet esprit d'attachement ? Quand ils mangent de la viande, ils ont mal au ventre, et quand ils cessent d'en manger, ils n'ont plus mal, il peut apparatre cet tat, cela signifie donc qu'ils ne peuvent plus en manger. Est-ce que cela veut dire que dsormais notre cole n'a plus de lien avec la viande ? Ce n'est pas a. Mais comment traiter ce problme ? Si l'on ne peut pas manger de viande, c'est parce que du fond du cur on ne veut vraiment pas en manger. Pour quel but ? L'abstinence de viande impose dans le temple et l'impossibilit d'en manger qui se manifeste chez nous, ont pour objet de faire abandonner l'homme ce dsir et cet esprit d'attachement vis--vis de la viande. Certaines personnes, en prenant leur bol de riz o il n'y a pas de viande, n'arrivent pas avaler le riz, voil un dsir des gens ordinaires. Un matin, Changchun, au moment o je passais ct de l'arrire porte du Parc de la Victoire, il y avait trois personnes qui discutaient vivement en sortant. L'une d'entre elles disait : "A quoi bon de pratiquer si on ne peut pas manger de viande. Moi, j'en mangerai toujours, mme si je devais vivre dix ans de moins !" Qu'est-ce qu'il est ardent, ce dsir ! Rflchissez, ne doit-on pas abandonner ce dsir ? Il est certain qu'il faut l'abandonner. Au cours de la cultivation-pratique, l'homme doit abandonner toutes sortes de dsirs et d'esprit d'attachement. En termes plus explicites, si l'on n'abandonne pas le dsir de manger de la viande, n'est-ce pas qu'on n'a pas abandonn l'esprit d'attachement ? Peut-on alors atteindre la parfaite plnitude dans sa cultivation ? Si c'est un esprit d'attachement, il faut l'abandonner. Mais cela ne veut pas dire qu' partir d'aujourd'hui on ne mangera plus jamais de viande, le fait de ne pas vous laisser manger de la viande n'est pas un but en soi, il s'agit de ne pas vous laisser avoir ce genre d'esprit d'attachement. Si vous arrivez abandonner cet esprit d'attachement durant la priode o vous ne mangerez pas de viande, il arrivera peut-tre que vous puissiez de nouveau en manger, l'odeur de la viande ne

vous donnera plus de nauses, la viande ne vous semblera plus dgotante quand vous en prendrez. Alors ce moment-l mangez-en, cela n'aura plus d'importance. Quand vous pourrez en manger de nouveau, vous n'aurez plus votre esprit d'attachement, vous n'aurez plus votre apptence pour la viande. Mais il est possible qu'il soit survenu un grand changement, dornavant, vous ne sentirez plus sa saveur quand vous en mangerez ; si on cuisine de la viande chez vous, vous en mangerez avec les autres, dans le cas contraire, la viande ne vous manquera pas et quand vous en mangerez, la viande n'aura plus de saveur pour vous, cet tat peut survenir. Mais cultiver et pratiquer au milieu des gens ordinaires est extrmement compliqu, si on fait toujours la cuisine avec de la viande chez vous, la longue, vous la trouverez de nouveau dlicieuse. Il peut y avoir des flux et des reflux, cela pourra se produire maintes fois tout au long de la progression de la cultivation-pratique. Un jour, tout coup vous ne pourrez plus en manger, si c'est le cas, n'en mangez pas, sinon, vous vomirez ; lorsque vous le pourrez, mangez-en, laissez les choses se faire naturellement. Manger ou non de la viande n'est pas un but en soi, la question-cl est d'abandonner cet esprit d'attachement. L'cole de notre Falun Dafa fait faire des progrs trs rapides, condition que vous leviez votre Xinxing, chaque tape sera trs vite franchie. Certaines personnes ne sont originellement pas trop attaches la viande, avoir ou non de la viande leur importe peu. L'tat de ne pas pouvoir manger de la viande ne leur durera qu'une ou deux semaines, elles ont dj abandonn cet esprit d'attachement. Pour d'autres, cet tat peut durer un mois, deux mois, trois mois, peut-tre six mois, l'exception des cas particuliers, en moins d'un an, on pourra de nouveau manger de la viande. Parce que la viande est devenue un lment important dans la nourriture des tres humains. Cependant, ceux qui ont pour profession de se cultiver dans le temple ne peuvent pas manger de la viande. Parlons un peu du jugement de manger de la viande dans la religion bouddhiste. Le bouddhisme primitif, dans un premier temps, ne prconisait pas l'abstinence de viande. A l'poque, lorsque Skyamuni emmenait ses disciples cultiver assidment dans la fort, il n'y avait pas du tout cette rgle d'abstinence envers la viande. Pourquoi ? Parce qu'il y a plus de deux mille cinq cents ans, alors que Skyamuni transmettait la Loi, la socit humaine tait trs peu dveloppe, l'agriculture existait dans beaucoup de rgions, mais elle n'existait pas dans beaucoup d'autres, la superficie des terres cultives tait trs restreinte, partout s'tendait la fort. Les crales taient trs demandes et trs rares. Ceux qui venaient de sortir de la socit primitive vivaient principalement de la chasse, dans beaucoup de rgions on se nourrissait principalement de viande. Skyamuni, pour que les hommes arrivent l'abandon maximal de l'esprit d'attachement, ne les laissait pas s'approcher de la richesse, des biens matriels, etc., il emmenait ses disciples mendier et demander l'aumne. Ils mangeaient tout ce qu'on leur donnait, d'ailleurs en tant que pratiquants, ils ne devaient pas choisir leur nourriture, et dans ce qu'on leur donnait, il est probable qu'il y avait de la viande. Toutefois, dans le bouddhisme primitif, l'abstinence de gras est mentionne. L'abstinence de gras vient en fait du bouddhisme primitif, cependant aujourd'hui on prend la viande pour du gras. En fait, l'poque, le gras ne dsignait pas la viande, mais des choses comme la ciboule, le gingembre, l'ail, etc. Pourquoi les prenait-on

pour du gras ? Aujourd'hui, beaucoup de bonzes n'arrivent pas l'expliquer, parce que beaucoup d'entre eux n'insistent pas sur la cultivation effective, il y a beaucoup de choses qu'ils ne savent pas. La mthode que Skyamuni a transmise s'appelle "abstinence, concentration, sagesse". L'abstinence, c'est s'abstenir de tous les dsirs des gens ordinaires ; la concentration signifie que les pratiquants cultivent et pratiquent entirement en tat de mditation du Dhyna et dans la position assise du lotus, et qu'ils doivent entirement entrer dans la concentration. Toutes les choses qui pourraient dranger la concentration et la cultivation-pratique sont considres sans exception comme des drangements graves. Si quelqu'un mange de la ciboule, du gingembre ou de l'ail, il laisse chapper une trs forte odeur. En ce temps-l, dans la fort ou dans des grottes, les bonzes formaient des cercles de sept ou huit personnes, ils pratiquaient la mditation assise en formant des cercles les uns aprs les autres. Si quelqu'un mangeait cette sorte de chose, il pouvait dgager une odeur forte et trs cre, qui gnait la pratique assise et la concentration, et drangeait gravement la pratique des autres. Ainsi il existe cette observance, on prend ces choses pour du gras, et il est interdit de les manger. Beaucoup de substances vivantes dveloppes par la cultivation-pratique du corps humain dtestent ces odeurs nausabondes. La ciboule, le gingembre et l'ail peuvent galement irriter les dsirs de l'homme, en manger en quantit peut aussi faire s'adonner ce got, c'est pour cette raison qu'on les a appels gras. Dans le pass, quand beaucoup de bonzes avaient atteint un niveau trs lev dans leur cultivation-pratique et qu'ils se trouvaient dans l'tat de Gong libr ou partiellement libr, ils savaient aussi que les observances dans le processus de cultivation-pratique taient peu importantes. Quand on a pu abandonner cet esprit, la substance n'a plus de rle jouer par elle-mme, ce n'est que cet esprit qui drange rellement les gens. Pour cette raison, des bonzes minents sous diverses dynasties ont dcouvert que manger de la viande n'tait pas un problme-cl, le problme-cl tait de pouvoir ou non abandonner cet esprit-l, ainsi peut-on prendre toute nourriture pour se rassasier si l'on n'a pas d'esprit d'attachement. Comme on fait la cultivation-pratique de cette faon dans le temple, beaucoup de gens y sont dj habitus. Du reste, il ne s'agit plus d'un simple problme d'observance, cela est devenu une rgle du temple, on ne peut absolument pas manger de la viande, on est donc accoutum la cultivation de cette manire. Parlons du bonze Jigong, les uvres d'art ont beaucoup parl de lui, un bonze devrait s'abstenir de viande, mais lui, il en mange, on met donc son histoire en relief. En ralit, aprs avoir t chass du Temple Lingyin, Jigong a connu une crise dans la vie courante, la nourriture a t pour lui un problme trs important. Pour se remplir l'estomac, il mangeait tout ce qu'il pouvait se procurer, juste pour se remplir l'estomac et sans attachement aucune nourriture, ceci ne posait pas de problme. Etant parvenu ce niveau-l par la cultivation-pratique, il le comprenait bien. En ralit, Jigong n'a mang occasionnellement qu'une ou deux fois de la viande. Mais le fait de dire que le bonze a mang de la viande, a suscit l'intrt des crivains, plus le sujet parat tonnant, plus il sollicite l'envie de lire, parce qu'une uvre d'art doit prendre sa source dans la vie courante et transcender la ralit, alors, Jigong a t mis en avant. En ralit, quand on a rellement abandonn cet esprit d'attachement, pour se remplir l'estomac, on peut prendre n'importe quelle nourriture. En Asie du Sud-Est et dans des rgions mridionales de notre pays comme le Guangdong et le Guangxi, des bouddhistes lacs ne disent pas qu'ils cultivent le

bouddha, comme si ce terme tait trop dsuet, ils disent qu'ils pratiquent un rgime d'abstinence ou qu'ils sont vgtariens, ils entendent par l qu'ils sont vgtariens pour cultiver le bouddha. Ils considrent la cultivation de bouddha comme quelque chose trs simple. C'est en tant vgtarien qu'on cultive le bouddha ? Vous savez, cela reprsente seulement un esprit d'attachement et un dsir de l'homme, un seul esprit, ce n'est qu'un seul esprit qu'on a abandonn. Il faut encore abandonner la jalousie, l'esprit de lutte, le ravissement, l'esprit d'talage, toutes sortes d'esprits, l'homme en a beaucoup, on doit abandonner tout esprit et toutes sortes de dsirs, pour parvenir la parfaite plnitude dans la cultivation-pratique. Peut-on cultiver le bouddha aprs avoir seulement abandonn l'esprit de manger de la viande ? Cette assertion n'est pas correcte. Sur le problme de manger, il n'y a pas seulement l'attachement la viande, on ne doit pas s'attacher aucune nourriture, et c'est pareil pour d'autres choses. Certains disent qu'ils aiment manger cette chose, c'est aussi un dsir, un pratiquant ayant atteint un certain niveau n'aura plus cet esprit. Bien sr, je vous ai prch notre Loi trs haute et en la combinant aux diffrents niveaux, il est impossible de parvenir d'emble ce point-l. Vous dites que vous aimez bien manger cette chose, mais vous ne pourrez plus la manger quand le moment de supprimer cet esprit-l vous arrivera dans votre cultivation-pratique. Alors, si vous en mangez, vous la trouverez dsagrable. On ne saura plus quel got elle aura. Quand je travaillais dans mon unit, la cantine, toujours dficitaire, avait fini par fermer. Alors, tout le monde apportait son repas de la maison. Le matin, on prparait un plat, et on tait press pour aller au travail, a donnait pas mal de peine. Quelquefois, j'achetais deux pains, et un morceau de fromage de soja tremp dans de la sauce de soja. Normalement, il n'y aurait pas d avoir de problme pour un repas si lger, mais a n'allait pas non plus quand on le mangeait toujours, il fallait aussi supprimer cet esprit-l. A peine vous voyez le fromage de soja, un liquide aigre vous monte la gorge, vous ne pouvez plus continuer en manger, on craint que vous en avez l'esprit d'attachement. Bien sr, a n'apparat qu' un certain niveau de la cultivationpratique, pas au dbut. Dans l'cole bouddhiste, on ne boit pas de vin, avez-vous vu un bouddha porter une cruche de vin ? Jamais. Je dis qu'on ne peut pas manger de viande, mais on pourra quand mme en manger aprs avoir abandonn cet esprit d'attachement dans sa cultivation-pratique parmi les gens ordinaires. Mais aprs l'abstinence de vin, on ne pourra plus en reboire. Un pratiquant n'a-t-il pas son corps dou de Gong ? Diverses formes de Gong, certains pouvoirs du Gong peuvent se manifester sur la surface de votre corps, ils sont tous purs. Quand vous buvez du vin, ils quittent tous promptement votre corps, en un clin d'il vous n'avez plus rien sur votre corps, car ils ont tous peur de cette odeur. Il est dtestable de prendre cette habitude, l'alcool peut troubler la nature. Pourquoi certaines grandes Voies font-elles boire de l'alcool pour la cultivation-pratique ? Parce qu'elles ne font pas la cultivation-pratique du Zhuyuanshen, elles ont pour but d'anesthsier le Zhuyuanshen. Il y a des gens qui s'adonnent perdument l'alcool, et des gens qui sont avides de vin, certains sont dj alcooliques, ils ne peuvent plus avoir d'apptit sans boire au cours du repas, ils ne peuvent plus se passer de boire. Nos pratiquants ne doivent pas agir ainsi. Boire du vin peut sans doute crer un besoin, parce qu'il est un dsir, il excite le nerf du besoin de l'homme, plus on boit, plus on se passionne pour

l'alcool. En tant que pratiquants, nous devons rflchir, ne nous faut-il pas abandonner cet esprit d'attachement ? Cet esprit doit tre abandonn. Certains pensent alors : a ne va pas, j'ai trop d'activits protocolaires, ou bien, je m'occupe spcialement des relations d'affaires et je circule beaucoup l'extrieur, on ne peut pas traiter facilement les affaires sans boire du vin. Je dis que ce n'est pas ncessaire, en gnral pour ngocier une affaire, notamment avec les trangers, pour la boisson, lui, il veut de l'eau minrale, un autre veut un verre de bire. Personne n'essaie de vous soler, vous buvez comme vous voulez, vous buvez autant que vous pouvez, notamment parmi les intellectuels, le fait de boire n'apparat pratiquement pas, il en est ainsi le plus souvent. Fumer est aussi un attachement, certains disent que fumer peut avoir un effet revigorant, je dis que c'est une opinion pour se duper et duper les autres. Quand des gens sentent la fatigue dans leur travail ou dans la composition d'un article, ils veulent faire une pause cigarette, aprs, ils se sentent remonts par la cigarette. En fait, ce n'est pas vrai, c'est parce qu'ils ont pris un moment de repos. La pense de l'homme peut crer une fausse impression et faire illusion. Par la suite on s'est vraiment form une conception et une illusion, vous avez l'impression que la cigarette vous remonte, mais c'est absolument impossible, elle ne produit aucun effet. Le tabac n'est point bon au corps humain, si une personne fume pendant longtemps, quand le mdecin dissque le corps humain, il peut voir sa trache toute noire, mme l'intrieur de ses poumons est tout noir. Nous les pratiquants, ne parlons-nous pas d'puration du corps ? On doit purer sans cesse le corps et progresser continuellement vers le niveau lev. Or, vous continuez salir votre corps, n'allez-vous pas l'encontre de ce que nous devons faire ? En plus, c'est aussi un dsir intense. Certains savent que ce n'est pas bon, mais ils ne peuvent s'en abstenir. En fait, je vous dis que c'est parce qu'ils n'ont pas une pense juste qui les oriente, il n'est pas facile de s'en abstenir tout seul. En tant que pratiquant, essayez aujourd'hui d'abandonner cela comme un esprit d'attachement, vous verrez si vous pouvez vous en abstenir. Je vous donne ce conseil, si vous voulez rellement vous cultiver et pratiquer, abstenez-vous de fumer ds aujourd'hui, c'est sr que vous pouvez y parvenir. Dans le champ de notre stage, personne ne pense fumer, c'est sr que vous pouvez vous en abstenir si vous le voulez, et vous la trouverez dgotante lorsque vous prendrez de nouveau une cigarette. La lecture de cette leon, dans le livre, peut aussi produire le mme effet. Bien sr, si vous n'avez pas l'intention de vous cultiver et pratiquer, nous ne nous occupons pas de vous, mais en tant que pratiquant, je pense que vous devez vous en abstenir. J'ai cit cet exemple, pouvez-vous voir un bouddha ou un matre taoste assis avec une cigarette la bouche ? Les avez-vous vus quelque part ainsi ? En tant que pratiquant, quel est votre but ? Ne devriez-vous pas vous en abstenir ? Pour cette raison, je dis que si vous voulez vous cultiver et pratiquer, vous devez vous en abstenir, cela nuit votre sant et c'est en mme temps un dsir, cela va juste l'encontre de ce qui est demand nos pratiquants.

L'esprit de jalousie

Au cours de ma prdication de la Loi, je mentionne frquemment le problme de la jalousie. Pourquoi ? Parce que la jalousie se manifeste trs fortement en Chine, si bien qu'on s'y habitue et qu'on ne la sent plus soi-mme. Pourquoi les Chinois ont-ils une jalousie tellement forte ? Cela a aussi son origine. Dans le pass, les Chinois taient profondment influencs par le confucianisme et dous d'un caractre assez introverti, ils ne laissaient pas paratre leur sentiment aussi bien au moment de la colre qu'au moment de la joie, ils parlaient de patience et de contrle de soi. Comme on s'y tait habitu, tout notre peuple s'est form un caractre trs introverti. Bien sr, ce caractre a son avantage, on cache bien ses sentiments et on se montre bien lev. Mais il a aussi son inconvnient, qui est susceptible de donner lieu un mauvais tat. En particulier l'poque de la fin de la Loi, cet inconvnient s'avre beaucoup plus marquant, il peut encourager la jalousie de l'homme. Si quelqu'un a une heureuse affaire et il la rvle, tout de suite les autres sont dvors par la jalousie ; il vaut donc mieux se taire quand on gagne un prix dans son unit ou ailleurs, les autres perdraient leur quilibre mental s'ils le savaient. Les Occidentaux appellent cela la jalousie orientale ou la jalousie asiatique. Toute la rgion asiatique est influence de faon relativement profonde par le confucianisme chinois, elle a gard plus ou moins des aspects de cette jalousie, mais c'est surtout en Chine qu'elle se rvle trs intense. Cela se rapporte aussi l'galitarisme absolu qu'on pratiquait autrefois, comme tout le monde sera cras si le ciel s'effondre, on doit alors partager les avantages en parts gales, chacun doit avoir sa part l'occasion d'une augmentation de salaire, pas question de pourcentage. En apparence, cette pense semble juste, tout le monde est pareil. Mais comment pourrait-on tre pareil ? Chacun a un travail diffrent, et les efforts consacrs au travail sont aussi diffrents. Dans notre Univers, il y a encore un principe : pas de gain sans perte, le gain demande la perte. Parmi les gens ordinaires on dit que celui qui ne travaille pas ne gagne pas, que celui qui travaille plus gagne plus, que celui qui travaille moins gagne moins, quiconque offre plus doit gagner plus. Dans le pass, on pratiquait l'galitarisme absolu, on disait que tout le monde tait n pareil et que les gens sont transforms aprs la naissance. Je dis que cette affirmation parat trop absolue, toute chose qui est pousse l'extrmit de l 'absolu tend devenir fausse. Pourquoi la naissance donne-t-elle l'tre humain une distinction de sexe ? Pourquoi n'a-t-on pas les mmes traits ? Certains sont malades et difformes de naissance, donc on n'est pas pareil les uns aux autres. Au niveau lev, nous pensons que toute la vie d'une personne existant dans d'autres espaces se trouve dj l, comment pourrait-on tre pareil ? Tout le monde dsire l'galitarisme, mais il n'a pas droit cela dans sa vie, alors comment pratiquer l'galitarisme ? La diffrence existe l. Les gens des pays occidentaux ont un caractre plutt extraverti, quand ils sont contents, on peut le voir ; quand ils sont fchs, on peut le voir aussi. Ce caractre a son avantage, mais il a aussi son inconvnient, il ne peut pas patienter. Ces deux genres de caractres engendrent des conceptions diffrentes, ils produisent aussi des effets diffrents dans l'action. Pour les Chinois, si le directeur fait votre loge ou vous accorde quelque avantage, les autres ont alors l'esprit dsquilibr. Si l'on a obtenu plus de prime, on doit l'empocher en secret, sans le faire savoir aux autres. Aujourd'hui, il est mme difficile d'tre un travailleur modle : vous tes un travailleur

modle, vous travaillez bien, vous voulez arriver le premier et partir le dernier, alors, faites tous les travaux, puisque vous tes plus comptent, tandis que nous, nous en sommes incapables. Vous tes l'objet de toutes les railleries, il est difficile d'tre un homme bon. A l'tranger, tout est diffrent. Le patron a vu un tel bien travailler aujourd'hui, lui donne plus de prime. Il peut compter joyeusement les billets un un devant tout le monde : Oh ! Le patron m'a donn tant d'argent aujourd'hui ! Plein de joie, il montre les billets un un devant tout le monde, cela n'entrane aucune consquence. En Chine, si quelqu'un a obtenu un peu plus de prime, mme le directeur vous recommande de le cacher la hte, sans laisser aux autres l'apercevoir. A l'tranger, quand un enfant a reu l'cole une note de cent points, il peut s'exclamer joyeusement en courant : "J'ai aujourd'hui une note de cent points, j'ai une note de cent points !" Il court de l'cole jusqu' la maison. Et les voisins peuvent ouvrir la porte pour le fliciter : Eh ! Tom, bravo, mon garon ! Les autres peuvent ouvrir la fentre et lui dire : Eh ! Jack, c'est admirable ! Si cette affaire arrive en Chine, a tourne mal. "J'ai une note de cent points, j'ai une note de cent points !" S'crie cet enfant en courant de l'cole la maison. A peine la porte ouverte, on commence dj le gronder : qu'est-ce qu'il y a d'admirable, avec une note de cent points ? Quoi d'important pour en faire parade ! Qui n'a pas eu une note de cent points ! Ces deux conceptions diffrentes peuvent engendrer des effets diffrents. Cela peut engendrer la jalousie de l'homme, quand les autres sont heureux, au lieu de partager leur joie, on a l'esprit dsquilibr. Ce problme peut surgir. L'galitarisme absolu pratiqu il y a quelques annes a mme troubl l'idologie des gens. Citons un exemple concret. Dans une unit, quelqu'un trouve que tous les autres sont infrieurs lui, il est capable dans tous les domaines et se croit vraiment comptent. Il pense : "Je suis capable d'tre le directeur ou le grant de l'entreprise ; je peux aussi assumer une fonction beaucoup plus importante ; je suis mme capable d'tre Premier ministre." Le directeur fait peut-tre l'loge de son talent et de sa comptence dans tous les domaines. Ses collgues disent peut-tre aussi que c'est un homme de talent, qu'il a beaucoup de comptences, et qu'il est vraiment dbrouillard. Cependant, un de ses collgues du groupe ou du bureau, lui, n'est capable de rien, il n'est comptent dans aucune affaire. Un jour, c'est cette personne incomptente qui est dsigne un poste de direction, mais pas lui, et celui-l devient juste son suprieur. Il a donc l'esprit dsquilibr, il est plaint la masse et au suprieur, et il est plein d'indignation et de jalousie. Je vous instruis de ce principe, un principe que les gens ordinaires ne peuvent pas connatre : vous voyez que vous avez du talent dans tous les domaines, mais vous ne l'avez pas dans votre vie ; lui, il est incomptent, mais il l'a dans sa vie, et il devient donc cadre. Quoique les gens ordinaires pensent, ce n'est qu'une pense de gens ordinaires. Aux yeux des vies suprieures, l'volution de la socit humaine ne se dveloppe que selon les lois dtermines, ce que l'homme devra faire au cours de sa vie, n'est pas programm selon ses comptences. Le bouddhisme parle du cycle de la rtribution du karma, il est programm selon votre karma, quelque grand que soit votre talent, si vous n'avez pas de De, vous n'aurez peut-tre rien au cours de votre existence. Vous voyez qu'un tel est un bon rien, mais il est dou d'un grand De, il pourra tre haut fonctionnaire et faire fortune. Un homme ordinaire ne peut pas voir ce point, il pense donc toujours qu'il doit faire ce qui lui semble appropri et

digne de son talent. C'est pourquoi il se dispute et lutte toujours toute sa vie, son cur subit des blessures graves, il ressent une amertume et une fatigue extrmes, il a l'esprit toujours en dsquilibre. Il ne peut ni bien manger ni bien dormir, il s'abme dans l'ombre de sa dsesprance, et quand il vieillit, il a sa sant compltement ruine et souffre de toutes sortes de maladies. Nous les pratiquants, nous ne devons pas plus forte raison, agir ainsi. Nous les pratiquants disons qu'il faut laisser les choses se faire naturellement, ce qui est vous ne se perd pas, ce qui n'est pas vous ne sera pas en votre possession malgr vos disputes. Bien sr, ce n'est pas absolu. Si toute chose s'avrait aussi absolue, il ne serait plus question de faire des mfaits, c'est dire qu'il existerait peut-tre certains lments d'instabilit. Toutefois, en tant que pratiquants, normalement nous avons le corps de la Loi du Matre qui s'occupe de nous, si les autres veulent prendre ce qui vous appartient, ils n'y parviendront pas. Pour cette raison, nous disons de laisser les choses se faire naturellement, quelquefois vous voyez que cet objet-l est vous, les autres vous disent aussi qu'il est vous, en fait il ne vous appartient pas. Il se peut pourtant que vous le considriez comme le vtre, et la fin il n'est pas vous, c'est par-l qu'on voit si vous pouvez ou non l'abandonner, si vous ne pouvez pas l'abandonner, c'est l'esprit d'attachement, on doit utiliser ce moyen pour vous enlever cet esprit de profit, voil le problme. Comme les gens ordinaires n'arrivent pas comprendre ce principe, ils se livrent tous des luttes et disputes face leurs intrts. La jalousie se manifeste d'une faon extrmement flagrante chez les gens ordinaires, elle se manifeste aussi d'une manire marquante depuis toujours dans le milieu de la cultivation-pratique. Les diffrentes coles ne se respectent pas, ton cole est bonne, son cole est meilleure, on a plaisir faire des potins sur les autres, je vois qu'elles sont toutes du niveau de la gurison et de la mise en forme. La plupart des coles qui se querellent sont des mthodes perverses rsultant des corps possds, elles n'insistent pas non plus sur le Xinxing. Il y a des gens qui ne parviennent pas avoir des pouvoirs du Gong malgr une pratique de plus de vingt ans, d'autres sont dj dous des pouvoirs du Gong peu aprs le commencement de la pratique, les premiers ont donc l'esprit dsquilibr : "J'ai pratiqu pendant plus de vingt ans et je n'ai pas abouti la possession de pouvoirs, mais lui, il a des pouvoirs, quels pouvoirs peut-il avoir ?" Ils s'irritent beaucoup intrieurement : "Lui, il a le corps possd et il a le Zouhuo Rumo !" Dans la sance de stage tenue par un matre de qigong, certains montrent aussi un air mprisant : "Ah ! Quelle espce de matre de qigong, je ne daigne mme pas couter ce qu'il dit." Il se peut vraiment que le matre de qigong parle moins bien que lui, mais ce matre de qigong parle de ce qui appartient sa propre cole. Tandis que cette personne apprend n'importe quoi, il a un tas de diplmes, il participe au stage de n'importe quel matre de qigong, il en sait vraiment beaucoup, mme plus que ce matre de qigong. Mais quoi sert tout cela ? Cela n'est que quelque chose qui relve de la gurison et de la mise en forme, plus il assimile, plus les messages en lui sont troubls et complexes, plus il a de la peine se cultiver, tout est en dsordre. Pour une vraie cultivation-pratique, on doit insister sur l'unique cole et parer toute dviation. Ce phnomne apparat aussi chez les vrais pratiquants de la Voie, ils ne se rsignent pas l'un l'autre, ils ne peuvent pas abandonner l'esprit de lutte, ce qui est aussi susceptible d'engendrer la jalousie.

Citons ici un conte. Dans "L'Histoire de la Nomination des Dieux", Shen Gongbao voit que Jiang Ziya est vieux et incomptent, mais le Vnrable Matre Originel du Ciel envoie Jiang Ziya nommer les dieux. Shen Gongbao n'a plus l'esprit quilibr : pourquoi envoie-t-on Jiang Ziya nommer les dieux ? "Regardez, moi, Shen Gongbao, je suis fort, mme ma tte coupe peut se retourner et se greffer, pourquoi n'est-ce pas moi qu'on envoie nommer les dieux ?" Il est trs jaloux, et il joue de mauvais tours Jiang Ziya. Le bouddhisme primitif du temps de Skyamuni parlait de pouvoirs du Gong, dans le bouddhisme actuel personne n'ose plus en parler. Si vous parlez des pouvoirs du Gong, on dit que vous tes tomb dans le Zouhuo Rumo. Qu'est-ce que les pouvoirs du Gong ? On les renie radicalement. Pourquoi ? Les bonzes actuels ignorent compltement de quoi il s'agit. Skyamuni a eu dix disciples clbres, dont Mujianlian, reconnu comme le plus fort en pouvoir surnaturel. Skyamuni a eu aussi des disciples fminins, dont l'une appele Lianhuase, la plus forte aussi en pouvoir surnaturel. Il en a t de mme avec l'introduction du bouddhisme en Chine, il y a eu tant de bonzes minents toutes les poques, Bodhidharma avait travers le fleuve avec une tige de roseau en arrivant en Chine. Cependant les pouvoirs surnaturels, au cours du dveloppement de l'histoire, ont t exclus de plus en plus. La raison principale en est que les grands bonzes, les bonzes vnrables et les administrateurs suprieurs du temple ne sont pas forcment des gens dous de grandes racines de base, bien qu'ils soient devenus administrateurs suprieurs ou grands bonzes, il ne s'agit l que d'une fonction chez les gens ordinaires, ils sont aussi pratiquants, mais ce sont des professionnels. En effectuant la cultivation domicile, vous tes un amateur. En tout cas, on peut russir ou non sa cultivation, cela ne dpend que du cur, le cas est pareil pour tout le monde, la moindre insuffisance n'est pas permise. Les petits bonzes qui s'occupent de la cuisine ne sont pas forcment des gens dous de petites racines de base. Plus les petits bonzes endurent des preuves, plus il leur est facile d'atteindre la libration du Gong, plus les grands bonzes vivent confortablement, plus il leur est difficile d'atteindre la libration de Gong, parce qu'il s'agit l du problme de la transformation du karma. Le petit bonze vit toujours dans la peine et dans la fatigue, il peut donc acclrer sa liquidation du karma et son veil, peut-tre qu'un jour son Gong sera libr. Avec le Gong libr et l'veil ou l'veil partiel, les pouvoirs surnaturels apparaissent, tous les autres bonzes du temple viennent alors se renseigner auprs de lui et tout le monde l'adore. Mais l'administrateur suprieur ne le supporte pas : comment puis-je continuer tre l'administrateur suprieur ? S'agit-il d'un veil ? Il est tomb dans un tat du Zouhuo Rumo, il faut le chasser. Il a t chass enfin du temple. A la longue, personne n'ose plus parler des pouvoirs du Gong dans le bouddhisme propag dans les contres Han. Voyez comme Jigong tait fort, il faisait venir des morceaux de bois du Mont Emei, et les sortait d'un puits un par un, mais il a quand mme t finalement chass du Temple Lingyin. Le problme de la jalousie est trs grave, parce qu'il concerne directement la russite de notre cultivation de la parfaite plnitude. Si l'on n'abandonne pas la jalousie, tous les autres esprits cultivs par l'homme deviennent trs fragiles. Il y a ici une rgle : un homme au cours de la cultivation-pratique n'arrivera pas obtenir le Fruit direct s'il n'abandonne pas la jalousie, il est alors absolument impossible de l'obtenir. Autrefois, vous avez peut-tre entendu dire que le Bouddha Amitbha prconisait la naissance en apportant du karma, mais cela ne va pas sans

abandonner la jalousie. Il peut tre possible d'aller dans l'au-del avec un peu d'insuffisance dans d'autres domaines et avec un tout petit karma pour continuer lbas sa cultivation-pratique, mais a ne va absolument pas si l'on n'a pas abandonn l'esprit de jalousie. Aujourd'hui je dis aux pratiquants, ne vous obstinez pas dans l'incomprhension, le but que vous voulez atteindre est de cultiver et pratiquer vers un niveau plus lev, vous devez obligatoirement abandonner l'esprit de jalousie. C'est pour cette raison que j'ai tenu la traiter part.

Le problme de traiter les maladies

En ce qui concerne la thrapie, ce n'est pas pour vous l'enseigner. Il est interdit tous les vrais disciples du Falun Dafa de traiter les maladies. Ds que vous pratiquez la thrapie, mon corps de la Loi rcupre tout ce qui appartient au Falun Dafa que vous portez sur le corps. Pourquoi ce problme est-il si important ? Parce que c'est un phnomne qui endommage la grande Loi. Sans parler des atteintes que cela porte votre sant. Il y a des gens qui, une fois aprs avoir fait de la thrapie, ont toujours la main qui les dmange de faire de la thrapie, ils retiennent n'importe qui pour faire de la thrapie, pour montrer leurs prouesses, n'est-ce pas l un esprit d'attachement ? Ceci affecte gravement la cultivation-pratique de l'homme. Un grand nombre de faux matres de qigong se sont empars de la psychologie des gens ordinaires qui ont envie de soigner des malades aprs avoir appris le qigong, alors ils vous enseignent cette chose-l. Si on dit qu'on peut gurir une maladie par mission de Qi, n'est-ce pas une blague ? Vous avez du Qi, il en a aussi, comment votre mission de Qi peut-elle gurir sa maladie ? Il est bien possible que son Qi agisse sur vous. Il n'existe pas d'interaction entre les Qis. Quand le Gong apparat l'tape de sa cultivation-pratique au niveau lev, ce qu'on met est de la matire de haute nergie, c'est vraiment capable de gurir la maladie, d'agir sur la maladie et d'exercer un touffement sur elle, mais on ne peut pas l'extirper. C'est pourquoi pour effectuer une relle thrapie, il faut des pouvoirs du Gong pour aboutir une gurison radicale. A chaque maladie correspond un pouvoir du Gong pour la soigner. Les pouvoirs du Gong qui peuvent traiter des maladies, je peux en compter plus de mille. Autant de maladies existent, autant de pouvoirs du Gong destins les traiter existent. Sans ce pouvoir du Gong, votre thrapie restera inefficace quelle que soit l'adresse de vos mains. Ces dernires annes, il y a des gens qui ont gravement troubl le milieu de la cultivation-pratique. Les matres de qigong qui sont sortis pour s'occuper vraiment de la dissipation des maladies et pour fortifier la sant, les premiers qui ont amnag cette voie, ont-ils enseign aux gens la thrapie ? Ce sont eux qui soignent votre maladie, ou encore ils vous enseignent comment cultiver et pratiquer, et comment faire des exercices, ils vous transmettent une srie de mthodes de pratique, et aprs, c'est vous de vous gurir vous-mme par la pratique. Plus tard, de faux matres de qigong sont apparus, qui ont bien empoisonn l'atmosphre, quiconque veut gurir des malades s'attire des corps possds, il en est srement ainsi. Dans

les circonstances d'alors, il y avait aussi des matres de qigong qui soignaient les malades, c'tait pour agir en coordination avec le phnomne cleste de ce tempsl. Mais il ne s'agit pas d'une capacit technique chez les gens ordinaires, on ne peut pas la garder jamais, son apparition est due un changement de phnomne du ciel, ce n'est que le produit de cette poque-l. Plus tard on a commenc enseigner spcialement la thrapie, ce qui tait dj de l'extravagance. Un homme ordinaire peut-il tre capable de gurir des maladies en trois ou cinq jours ? Certains prtendent que je peux soigner cette maladie-ci, et cette maladie-l. Je dois vous dire que ce type de gens est possd, savez-vous ce que vous portez sur votre dos ? Vous avez le corps possd mais vous ne le sentez pas, vous ne le savez pas, vous vous sentez bien et vous tes fier de vos comptences. Ce n'est qu' travers de longues annes de dure cultivation qu'un vrai matre de qigong peut atteindre ce but. Lorsque vous soignez un malade, rflchissez si vous tes pourvu de puissants pouvoirs du Gong pour liminer le karma d'autrui ? Avezvous reu une vritable transmission ? Comment tes-vous devenu capable de gurir des malades en deux ou trois jours ? Comment pourriez-vous gurir des maladies avec la main d'un homme ordinaire ? Cependant, ces faux matres de qigong saisissent votre faiblesse, ils ont bien saisi l'esprit d'attachement de l'homme, vous aspirez la capacit thrapeutique, n'est-ce pas ? Bon, il donne un stage de traitements, consacr spcialement vous enseigner des moyens thrapeutiques, tels que l'acupuncture avec le Qi, la thrapie par la lumire, l'vacuation, la tonification, le pincement digital des points mridiens, l'extirpation par un geste de la main, les moyens sont vraiment varis, mais le but n'est que de s'emparer de votre argent. Attardons-nous un peu sur cette extirpation par un geste de la main. Le cas que nous avons observ est le suivant : pourquoi l'homme souffre-t-il de la maladie ? L'origine fondamentale des maladies et de tous les malheurs sont les karmas, cette matire noire qu'est le champ de karma. Il appartient quelque chose de Yin et quelque chose de mauvais. Les mauvais tres subtils sont aussi quelque chose de Yin, tous sont des choses noires, c'est pourquoi ils peuvent habiter l, cet environnement leur convient. C'est la cause fondamentale qui entrane les maladies humaines, c'est l'origine principale des maladies. Bien sr, la maladie existe encore sous deux formes : une forme de petits tres subtils infimes et trs denses, en forme de flocons de karma ; et une forme d'tre transport par un tuyau, ce qui est relativement rare, c'est le rsultat de l'hritage des aeux, il existe aussi ce genre de cas. Nous parlons ici des cas les plus courants, on a quelque part une tumeur, une inflammation, une hyper-ostognie, etc., dans d'autres espaces, c'est qu'il y a un tre subtil tapi l, il existe un tre subtil dans un espace trs profond. Un matre de qigong ordinaire ne le voit pas, un simple pouvoir paranormal ne le voit pas non plus, ils voient seulement qu'il y a du Qi noir sur l'homme. L o il y a du Qi noir, on souffre d'une maladie, c'est une assertion justifie. Mais le Qi noir n'est pas l'origine fondamentale de la maladie, l'origine, c'est que dans un espace plus profond il y a un tre subtil, c'est le champ qu'il met. C'est pourquoi certains parlent d'vacuation, d'expulsion. Bon, allez l'vacuer ! Peu de temps aprs, il renatra, certains tres sont trs forts, ils retirent ce qu'on vient d'vacuer, mais ils peuvent se rcuprer euxmmes, on ne fait que traiter la maladie sans la gurir.

Selon les pouvoirs paranormaux, il y a du Qi noir l, ce Qi est morbide ; d'aprs la mdecine traditionnelle chinoise, cela signifie qu'il y a des mridiens bouchs, que la circulation du Qi et du sang n'est pas libre et que les mridiens sont obstrus ; selon la mdecine occidentale, il s'agit d'ulcres, tumeurs, hyper-ostognies, inflammations, etc. Dans cet espace le mal se manifeste sous toutes ces formes. Quand vous avez enlev l'tre subtil, vous pouvez dcouvrir qu'il n'y a rien sur le corps de notre espace. Que ce soit un disque vertbral en saillie ou une hyperostognie, quand vous avez enlev cet objet et que vous l'avez expuls de ce champ-l, vous voyez le malade guri sur-le-champ. Si vous refaites la radiographie, on ne verra plus aucune trace de l'hyper-ostognie, la cause fondamentale, c'est que cet objet joue ce rle. Certains prtendent qu'on peut apprendre la thrapie en trois ou cinq jours, ils vous apprennent l'extirpation par un geste de la main. Mais, faites-moi la dmonstration ! L'homme est trs faible, l'tre subtil est bien terrible. Il matrise votre cerveau et vous manipule comme tout, il peut mme mettre facilement fin votre vie. Vous prtendez pouvoir l'attraper, mais comment ? Votre main d'homme ordinaire ne peut pas le toucher, vous gesticulez l, il vous laisse faire et il se moque de vous derrire votre dos, vos gestes rpts sans toucher le but sont vraiment ridicules ; si jamais vous arrivez le toucher vraiment, il vous blesse la main sur-le-champ, et c'est une lsion dans le vrai sens ! Autrefois, j'ai vu des gens qui avaient leurs mains non blesses, leur corps et leurs mains ne prsentaient aucun symptme de maladie sous toutes sortes d'examen mdical, mais ils n'arrivaient pas lever les mains, ils ne pouvaient que les laisser pendre, j'ai mme rencontr des malades dans cet tat. Leur corps se trouvant dans d'autres espaces est bless, les voil donc vritablement estropis. Votre corps d'autres espaces est bless, comment pourriez-vous ne pas tre estropi ? Il y a des gens qui me demandent : Matre, puis-je faire la pratique ? Je me suis fait striliser, ou fait faire telle ou telle ablation. Je dis que a n'a pas d'importance, on ne vous a pas fait d'opration sur le corps d'autres espaces, et c'est cet autre corps qui est en jeu dans la pratique. C'est pour a que j'ai dit tout l'heure que, lorsque vous voulez l'attraper, si vous n'arrivez pas le toucher, il vous laisse faire ; mais, quand vous le touchez, il vous blesse la main. Pour soutenir les grandes rencontres de qigong organises par l'tat, j'ai emmen des disciples participer aux Foires de Sant de l'Orient Beijing. Au cours de ces deux Foires, notre mthode a toujours t la plus marquante. Pendant la premire Foire, notre Falun Dafa a t apprci comme cole vedette ; lors de la deuxime, il y avait un monde fou qui s'assemblait autour de nous. Devant les autres stands, il n'y avait pas beaucoup de gens, tandis qu'autour de notre stand une quantit de monde grouillait. On faisait trois queues : la premire c'taient des gens qui avaient dj pris de bonne heure tous les numros d'inscription pour la consultation de la matine, la deuxime tait pour attendre l'inscription la consultation de l'aprs-midi, et la troisime, tait pour attendre ma signature. Nous ne traitons pas la maladie, pourquoi avons-nous fait comme a ? C'est pour soutenir les grandes rencontres du qigong organises par l'tat et apporter notre contribution cette cause. Ainsi y avons-nous particip. J'ai distribu mon Gong mes disciples, une portion par personne, c'tait des flocons d'nergie composs de plus d'une centaine de pouvoirs du Gong. Avec quoi, leurs mains avaient t enveloppes, mais malgr cela, certains d'entre eux ont eu encore

les mains mordues, mordue avoir des ampoules, ou saigner, a leur arrivait frquemment. Ces tres subtils sont si terribles, rflchissez, comment pourriez-vous oser le toucher avec la main d'un homme ordinaire ? D'ailleurs, vous tes incapable de l'attraper, vous ne pouvez rien faire sans un pouvoir du Gong correspondant. Parce que dans d'autres espaces il sait bien ce que vous voulez faire, il est dj au courant de l'ide qui vous est venue l'esprit, quand vous voulez l'attraper, il s'est dj enfui. Ds que le malade est sorti de chez vous, il le reprend tout de suite, et la maladie rcidive. Pour le dompter, il faut faire appel un certain pouvoir du Gong, une fois qu'on avance la main, Paf ! Il reste clou l. Aprs l'avoir clou sur place, nous avons encore un autre pouvoir du Gong, qu'on appelait autrefois la grande mthode de saisir l'me, ce pouvoir est encore plus fort, il peut extraire le Yuanshen tout entier de l'homme, alors la personne sur-le-champ ne peut plus bouger. Ce pouvoir s'emploie en visant l'objectif trs prcisment, notre prise est justement dirige vers cet tre-l. Tout le monde sait que lorsque le Bouddha Tathgata, dirigeait le bol qu'il tenait la main vers Sun Wukong, ce dernier, trs grand, devenait subitement tout petit. Ce pouvoir a justement ce genre de fonction. Quelque grand ou petit que soit l'tre subtil, quand on l'a pris d'un coup dans la main, il devient tout petit. En outre, des gens prtendent d'introduire la main dans la chair du malade pour l'en arracher, cela ne se fait pas. Cela pourrait troubler la pense humaine de la socit des gens ordinaires, il est absolument interdit d'agir ainsi, on ne peut pas le faire mme si on le peut. La main qu'on introduit est celle de l'autre espace. Pour soigner un malade cardiaque, quand on tend la main vers sa partie du cur pour arracher l'tre subtil, c'est la main d'un autre espace qui pntre. En un clin d'il, quand vous l'avez attrap promptement, vous serrez la main du dehors, les deux mains alors n'en font qu'une, et le voil pris dans votre main. Il est fort, parfois quand vous l'avez serr dans la main, il se dbat, se tord pour pntrer, mord et pousse mme des cris. Quoique vous le voyiez trs petit dans la main, quand vous lchez les mains, il peut devenir trs grand. Ce n'est pas tout le monde qui peut le toucher, il est impossible de le toucher sans ce pouvoir, ce n'est pas aussi simple que nous l'imaginons. Bien sr, l'avenir, cette forme de thrapie par le qigong, on la laissera peut-tre exister, elle a toujours exist dans le pass. Mais cela ne peut se faire que sous certaines conditions, la personne doit tre ncessairement un pratiquant. Au cours de sa cultivation-pratique, par esprit de compassion, il fait cela un petit nombre d'hommes bons, a va. Mais il ne peut pas liminer fondamentalement le karma pour ces gens, il n'a pas assez de puissance et de vertu, c'est pourquoi le malheur existe encore, seulement la maladie concrte est gurie. Les simples matres de qigong ne sont pas des gens ayant obtenu la Voie par la cultivation-pratique, ils ne peuvent que reporter la maladie d'autrui plus tard ; ils peuvent peut-tre aussi la transformer, ou la convertir en d'autres malheurs. Pourtant, il est possible que le matre lui-mme ignore ce processus de remise, si sa mthode fait la cultivation-pratique de son Fuyishi, c'est son Fuyishi qui l'a accomplie. Il y a des pratiquants de certaines mthodes qui sont trs clbres, beaucoup de grands matres de qigong trs renomms ne sont pourtant pas dous de Gong, leur Gong s'est compltement implant sur leur Fuyuanshen. Cela veut dire qu'il est permis d'agir ainsi au cours de la cultivation-pratique, parce que certaines personnes restent dans ce niveau et ne peuvent en sortir malgr plus de dix ans, mme plusieurs dizaines d'annes de pratique, c'est pourquoi, pendant toute leur vie ils traitent et traitent toujours les

malades. Comme ils se trouvent dans ce niveau-l, il leur est permis d'agir ainsi. Les disciples de la cultivation-pratique du Falun Dafa ne peuvent absolument pas traiter les maladies. Vous pouvez lire ce livre un malade, s'il peut l'accepter, sa maladie peut tre gurie, mais l'effet de gurison varie sur les gens dont la quantit de karma est diffrente.

Le traitement l'hpital et la thrapie par le qigong

Nous allons parler maintenant des rapports entre le traitement l'hpital et la thrapie par le qigong. Certains mdecins ayant appris la mdecine occidentale renient le qigong, ils sont pour ainsi dire majoritaires. Ils disent que si le qigong tait capable de gurir, quoi servirait l'hpital ? Venez donc remplacer notre hpital ! Votre qigong peut donner la gurison juste par un contact de la main, pas besoin de piqre, de mdicaments ni d'hospitalisation, ainsi ne serait-il pas bon de remplacer notre hpital ? Ces propos sont trs peu fonds et non raisonnables. Il y a des gens qui ne connaissent pas le qigong, en ralit, la thrapie par le qigong ne peut pas tre semblable aux moyens de traiter les gens ordinaires, elle n'est pas une technique chez les gens ordinaires, elle est quelque chose d'extraordinaire. Si quelque chose d'extraordinaire perturbe grandement la socit des gens ordinaires, peut-on le permettre ? Comme le bouddha est formidablement comptent, il suffirait d'un seul geste de sa main pour que les maladies de toute l'humanit n'existent plus. Pourquoi ne le fait-il pas ? Les bouddhas sont tellement nombreux, pourquoi ne formulent-ils pas un vu de compassion pour vous gurir ? Parce que la socit des gens ordinaires doit tre ce qu'elle est, la naissance, la vieillesse, la maladie et la mort sont des tats qui lui sont propres, tout a sa relation de Yinyuan, tout est dans le cycle de la rtribution du karma, vous devez payer votre dette si vous l'avez contracte. Si vous gurissiez un malade, cela veut dire que vous avez perturb ce principe-l, tout le monde pourrait donc commettre des mfaits et n'aurait plus besoin de rembourser, comment cela serait-il possible ? Un pratiquant, au cours de la cultivation-pratique, par compassion, quand il n'a pas encore assez de force pour rgler radicalement ce problme, il lui est permis de faire la thrapie, parce que sa compassion apparat, on lui permet d'agir ainsi. Toute fois, si vous pouvez vraiment rgler ce problme, vous ne pouvez pas le rgler une grande chelle. Vous risqueriez de perturber gravement l'tat de la socit des gens ordinaires, c'est donc dfendu. C'est pourquoi, remplacer les hpitaux des gens ordinaires par le qigong est absolument impossible, car il est une Loi de l'extraordinaire. Si on tablissait des hpitaux de qigong en Chine, supposons que ce soit permis, et que tous les grands matres de qigong s'y engageaient, voyez-vous ce qui se passerait ? Il est dfendu d'agir ainsi, car tous doivent maintenir cet tat de la socit des gens ordinaires. Si on tablissait un hpital de qigong, ou un dispensaire de qigong, un centre de convalescence, un sanatorium, ds sa fondation, le matre de qigong connatrait une chute vertigineuse de l'efficacit de son traitement, tout de

suite sa cure ne donnerait plus d'effet. Pourquoi ? Parce qu'il fait ce que font les gens ordinaires, il doit donc tre la mme hauteur que la loi des gens ordinaires, tre dans le mme niveau que l'tat des gens ordinaires, l'effet de sa cure doit tre le mme que celui de l'hpital. En consquence, son traitement devient mdiocre, et l'on commence parler d'un traitement en plusieurs sances, il en est ainsi souvent. Qu'on installe ou non un hpital avec la thrapie du qigong, personne ne peut nier que le qigong peut gurir des maladies. Le qigong s'est popularis dans la socit depuis longtemps, combien y a-t-il de gens qui, par le moyen de la pratique ont atteint vraiment le but de se gurir et de se fortifier ? Que la maladie soit remise plus tard par le matre de qigong, ou qu'il s'agisse d'autres situations, de toute faon la maladie n'existe plus pour le moment, c'est--dire que personne ne peut nier le fait que le qigong peut gurir des maladies. La plupart des malades qui recourent aux matres de qigong souffrent de maladies compliques, l'hpital n'a pas pu les gurir, ils viennent tenter leur chance chez les matres de qigong, et finalement ils sont guris. Ceux qui peuvent tre guris l'hpital ne recourent pas aux matres de qigong, notamment dans les premiers temps, tout le monde le reconnat, c'est pourquoi le qigong peut gurir. Seulement on ne doit pas le faire comme les autres affaires dans la socit des gens ordinaires. Une intervention de grande envergure est absolument interdite, une thrapie de petite envergure ou sans trop d'influence, faite sans tapage peut tre permise, mais elle ne peut pas gurir radicalement, c'est sr. Le mieux est de se gurir soi-mme par la pratique du qigong. Il y a aussi des matres de qigong qui disent que l'hpital ne peut pas gurir, et que l'effet de la cure hpital s'est abaiss tel ou tel degr aujourd'hui. Quel est notre avis ? Bien sr, cela est d diffrentes causes. La cause principale, selon moi, c'est que la baisse de la morale humaine a provoqu toutes ces maladies bizarres que l'hpital ne peut pas traiter, les mdicaments sont inefficaces, et il y a aussi beaucoup de faux mdicaments, ce sont toutes ces actions humaines qui ont dprav la socit un tel degr. Tout un chacun ne doit pas en vouloir aux autres, tout le monde a jou son rle de soulever les vagues et les lames, c'est pourquoi tout le monde rencontrera des preuves au cours de sa cultivation-pratique. Il y a des maladies que l'hpital n'arrive pas diagnostiquer, mais on en souffre bel et bien. Il y a aussi des gens qui souffrent de maladies qu'on n'a pu diagnostiquer, on ne sait comment les nommer, ce sont des maladies qu'on n'a jamais vues, hpital on les appelle en bloc "maladies modernes". L'hpital est-il capable de gurir ? Bien sr que oui. Si l'hpital ne pouvait pas gurir, pourquoi lui ferait-on confiance ? Pourquoi tout le monde y va pour se faire soigner ? L'hpital est tout de mme capable de gurir, seulement ses traitements relvent du niveau des gens ordinaires, alors que ces maladies-l sont extraordinaires, certaines d'entre elles sont trs graves. Pour cette raison, l'hpital recommande le traitement le plus tt possible, car il ne pourra plus rien lorsque la maladie deviendra grave, de plus un surdosage risquerait aussi d'intoxiquer. Actuellement, le niveau de la mdecine est exactement le mme que celui de nos sciences et techniques, ils se trouvent tous au niveau des gens ordinaires, pour cette raison il ne peut y avoir que cet effet de cure. Il y a ici un problme claircir, en gnral, la thrapie par le qigong et le traitement hpital ne font que remettre plus tard la cause originelle qui cause la maladie et le malheur, en le repoussant la dernire moiti de la vie ou plus tard, le karma n'a pas t touch du tout.

Passons la mdecine traditionnelle chinoise. La thrapie de cette dernire est trs proche de celle du qigong. Dans l'antiquit chinoise, des mdecins traditionnels qui taient gnralement pourvus de pouvoirs paranormaux tels que Sun Simiao, Hua Tuo, Li Shizhen, Bian Que, etc., taient tous pourvus de pouvoirs paranormaux, ce sont des faits enregistrs dans des documents mdicaux. Pourtant, de nos jours ces choses de quintessences font souvent l'objet de critique, ce qu'on a hrit de la mdecine traditionnelle chinoise ne sont que des ordonnances ou des ttonnements d'expriences. La mdecine traditionnelle dans la Chine antique tait trs dveloppe, elle tait plus avance que la mdecine moderne. Certains pensent que la mdecine moderne est dveloppe, le C.T. permet de voir l'intrieur du corps humain, on peut faire un examen avec l'chographie, avec la photographie et la radiographie. Il est vrai que les quipements modernes sont trs avancs, mais mon avis, ils restent quand mme infrieurs la mdecine de la Chine antique. Hua Tuo voyant une tumeur dans le cerveau de Cao Cao, voulait lui en faire l'ablation par incision du crne. Mais Cao Cao croyait que Hua Tuo voulait prendre sa vie et l'a mis en prison, Hua Tuo y est mort finalement. Quand Cao Cao fut en proie cette maladie, il se rappela Hua Tuo et envoya le chercher, mais Hua Tuo tait dj mort. Plus tard Cao Cao mourut vraiment de cette maladie. Comment Hua Tuo a-t-il pu savoir ? Il l'avait vue tout simplement, c'tait un pouvoir paranormal que possdaient les tres humains, tous les grands mdecins d'autrefois taient dous de ce savoir. Aprs l'ouverture de l'il cleste, on peut observer le corps humain dans les quatre cts partir d'un plan, on peut voir par-devant son arrire, sa gauche et sa droite ; on peut aussi l'examiner couche par couche comme si on le dcoupait en lamelles ; on peut aussi transpercer notre espace pour voir la cause originelle de la maladie. Cela est-il accessible aux moyens mdicaux actuels ? Ils sont bien loin de l, il faut attendre encore mille ans ! Si le C.T., l'chographie et la radiographie permettent aussi de voir l'intrieur du corps humain, ces appareils sont nanmoins monstrueux, impossibles transporter, et ils ne marchent pas sans l'lectricit. L'il cleste, on le porte toujours avec soi, il ne consomme pas d'nergie, c'est tout fait incomparable ! Certains louent les mdicaments d'aujourd'hui. Je dis que ceux-ci ne sont pas srs, dans l'antiquit chinoise les plantes mdicinales pouvaient vraiment extirper les maladies. Il y a beaucoup de choses qui sont perdues jamais ; il y en a aussi bien d'autres qui sont restes et se transmettent dans la population. Quand je donnais mon stage Qiqihaer, j'ai vu devant un ventaire, dans la rue, un arracheur de dents. En le voyant, on pouvait savoir que c'tait un homme du Sud, il n'tait pas habill comme les habitants du Nord-Est. Il ne refusait personne, il enlevait les dents quiconque venait le voir, les dents arraches taient entasses devant lui. Il n'avait pas pour but d'enlever les dents mais de vendre sa potion. Sa potion mettait des effluves jaunes trs forts. Au moment de l'arrachage, il dbouchait le flacon contenant sa potion et le dirigeait vers la joue sur la dent malade, il faisait aspirer quelques bouffes de cette potion jaune au malade, la potion peine aspire, il rebouchait son flacon et le posait. De sa poche, il sortait alors une allumette et tout en parlant de sa potion, il touchait la dent avec l'allumette, et la dent tombait, on n'avait pas mal, seulement sur la dent on voyait un peu de sang, on ne saignait pas. Rflchissez, l'allumette se casse sous une pression forte, mais il dracinait la dent avec une allumette.

Je dis qu'il y a en Chine beaucoup de choses qui se transmettent dans la population. Les instruments de prcision utiliss dans la mdecine occidentale ne peuvent pas se comparer avec cela, mais qui est-ce qui est le plus efficace. Il pouvait arracher une dent avec une allumette. Pour arracher une dent, la mdecine occidentale doit anesthsier d'abord le malade, on lui fait des piqres ici et l, mais la piqre fait aussi beaucoup de mal, quand l'anesthsique a fait son effet, on arrache la dent avec une pince. Malgr un long effort, il se peut qu'on casse la racine de la dent dans la gencive. On prend alors un marteau et un ciseau pour la tailler, les coups de marteau vous font frmir d'horreur, puis avec un instrument de prcision on vous fraise la dent. Certains vont jusqu' bondir, on a mal et on saigne beaucoup, on crache du sang pendant un certain temps. A vous de dire qui est meilleur et qui est plus avanc. Nous ne devons pas juger l'instrument utilis, il faut voir l'efficacit. La mdecine traditionnelle chinoise de l'antiquit tait trs dveloppe, la mdecine occidentale d'aujourd'hui ne pourra la rattraper mme aprs de longues annes. La science de l'antiquit chinoise est diffrente de notre science moderne apprise de l'Occident, elle a pris une autre voie, qui est susceptible d'amener un autre tat. Nous ne pouvons pas comprendre les sciences et les techniques de l'antiquit chinoise avec nos connaissances d'aujourd'hui, car la science de l'antiquit chinoise oriente ses recherches directement vers le corps humain, la vie et l'Univers, aussi a-t-elle pris une autre voie. A cette poque-l, ceux qui allaient l'cole insistaient tous sur la pratique assise, sur la posture assise, quand ils crivaient, il fallait inspirer et expirer correctement, tous les mtiers faisaient attention au recueillement et l'harmonisation de la respiration, toute la socit se trouvait dans cet tat. Certains disent : si l'on avait suivi la voie de la science antique chinoise, pourrait-on avoir le train et la voiture d'aujourd'hui ? Aurait-on pu avoir la modernisation d'aujourd'hui ? Je dis que vous ne devez pas comprendre d'autre tat en vous mettant dans cette circonstance, vous devez mener une rvolution dans votre conception et vos penss. Pas de tlviseur, on le porterait soi-mme sur son front, on pourrait voir tout ce qu'on veut voir, et on serait aussi dou des pouvoirs du Gong. Pas de train ni de voiture, on pourrait s'envoler dans l'air en position assise, on n'aurait mme pas besoin d'ascenseur. Cela pourrait amener un tat diffrent de l'volution de la socit, pas ncessairement born notre cadre. La soucoupe volante des extra-terrestres apparat et disparat avec une vitesse prodigieuse, ils peuvent s'agrandir et se rapetisser volont. Ils ont pris une voie de dveloppement trs diffrente, ce sont d'autres moyens scientifiques.

Huitime Leon
L'abstinence de nourriture

Il y a des gens qui ont abord le problme de l'abstinence de nourriture. Le phnomne de l'abstinence de nourriture existe vraiment, non seulement dans le milieu de la cultivation-pratique, mais au sein de toute notre socit humaine, il y a pas mal de gens qui ont vu apparatre cet tat. Certaines personnes ne mangent ni ne boivent pendant plusieurs annes, mme plus d'une dizaine d'annes, mais vivent bien. Certains disent que l'abstinence de nourriture est la preuve qu'on se trouve un certain niveau ; d'autres la voient comme une manifestation de l'puration du corps ; d'autres encore la considrent comme un processus de la cultivation-pratique au niveau lev. En fait ce n'est pas a. De quoi s'agit-il ? En ralit, l'abstinence de nourriture n'est qu'une mthode particulire de cultivation-pratique qu'on utilise dans des circonstances spcifiques. Dans quelles circonstances spcifiques l'adopte-t-on ? Dans l'antiquit chinoise, en particulier avant la cration des religions, beaucoup de pratiquants recouraient la cultivation secrte et rmitique, ils pntraient dans des montagnes dsertes ou dans des grottes pour cultiver en s'loignant de la foule. Quand on agissait ainsi, s'alimenter devenait un problme. Sans utiliser la mthode de l'abstinence de nourriture, il leur tait absolument impossible d'effectuer la cultivation-pratique, ils seraient morts de faim et de soif. Quand je suis all de Chongqing Wuhan pour donner la prdication, j'ai descendu le Yangts vers l'est en bateau, j'ai vu sur les deux rives des Trois Gorges des grottes creuses flanc de montagnes, dans beaucoup de monts fameux on en trouve aussi. Dans le pass, les pratiquants entraient l par une corde qu'ils coupaient aprs, ils faisaient la cultivation-pratique dans ces grottes, et ils seraient morts l dedans s'ils n'avaient pu russir la cultivation-pratique. Sans eau ni nourriture, c'tait une mthode particulire de cultivation-pratique qu'on adoptait dans des circonstances spcifiques. Il y a beaucoup de mthodes qui ont connu un tel processus de transmission, elles comprennent donc l'abstinence de nourritures. Il y a beaucoup de mthodes qui ne comprennent pas l'abstinence de nourriture, la plupart des mthodes qui se transmettent aujourd'hui dans la socit ne la comprennent pas. Nous disons que la pratique doit tre unique, vous ne sauriez agir volont comme vous voulez. Vous trouvez cette mthode bonne et vous voulez aussi vous abstenir de nourriture, mais que voulez-vous faire avec l'abstinence de nourriture ? Certains trouvent cela bon et y sont conduits par curiosit, ou bien ils se croient dj forts en pouvoir du Gong et pensent qu'ils peuvent l'taler, il existe toutes sortes de mentalits. Mme si on adopte cette mthode pour cultiver et pratiquer, on doit aussi consommer sa propre nergie pour alimenter son corps, par consquent l'acquis ne comble pas la perte. Tout le monde le sait, notamment aprs la cration de la religion, quand vous faites dans le temple la mditation assise ou la pratique porte close, on vous donne toujours manger et boire, ce qui n'implique donc pas ce problme. D'autant plus que nous, nous effectuons la cultivation-pratique dans la socit des gens ordinaires,

vous n'avez nul besoin de recourir ce moyen, d'ailleurs si cela ne fait pas partie de votre cole de la Loi, vous ne pouvez pas non plus l'utiliser votre guise. Toutefois, si vous insistez pour pratiquer l'abstinence de nourriture, faites-le comme vous voulez. Autant que je sache, quand un matre veut donner une transmission de mthode vers le niveau lev et avoir vraiment l'intention de guider les gens, si son cole de la Loi contient l'abstinence de nourriture, ce phnomne peut apparatre, mais il ne peut pas le gnraliser. Le plus souvent, on emmne le disciple pour une cultivation en secret et dans l'isolement. Actuellement, il y a aussi des matres de qigong qui initient les gens l'abstinence de nourriture. Arrive-t-on s'en abstenir ? Finalement non, qui est-ce qui y arrive ? J'ai vu pas mal de gens hospitaliss et pas mal de gens exposs au pril de mort. Pourquoi cela a-t-il pu provoquer de tels cas ? N'existe-t-il pas un phnomne d'abstinence de nourriture ? Mais si. Mais il y a un point signaler, c'est qu'il n'est permis personne de perturber la lgre l'tat de notre socit des gens ordinaires, il est dfendu de le perturber. Sans parler de combien de pratiquants qui ne mangeraient plus ni ne boiraient plus dans tout le pays, supposons seulement que ce soit la ville de Changchun que personne ne mange ni ne boive plus, a simplifie vraiment les choses ! On n'aurait plus besoin de cuisiner. Comme c'est dur aux paysans de cultiver la terre, maintenant que tout le monde ne mange plus, cela simplifie les choses, on ne fait que travailler et on ne mange pas. Cela peut-il tre admissible ? Est-ce encore la socit de l'humanit ? C'est srement inadmissible, il est interdit ce genre de chose de dranger avec une grande envergure la socit des gens ordinaires. Quand certains matres de qigong transmettent l'abstinence de nourriture, il apparat beaucoup de dangers. Il y a des gens qui s'attachent la recherche de l'abstinence de nourriture, mais ils n'ont pas encore abandonn cet esprit-l, beaucoup de penses propres aux gens ordinaires ne sont pas abandonnes, ils ont envie de manger quand ils voient des nourritures savoureuses, et lorsque cette pense commence apparatre, la chose tourne mal. Ils deviennent impatients et veulent manger, on doit manger quand le dsir vient, sinon on sent la faim. Mais, ils vomissent s'ils mangent, ils n'arrivent pas avaler, a les rend nervs et effrays. Beaucoup de gens sont hospitaliss, il y a vraiment un grand nombre de gens dont la vie est en danger. Il y a aussi des gens qui m'ont demand de rgler ces bouleversements, je ne veux pas non plus m'en mler. Certains matres de qigong agissent au gr de leur fantaisie, personne ne veut arranger ce fatras de choses laisses par eux. D'ailleurs, si vous avez un problme la suite de l'abstinence de nourriture, n'est-ce pas vous-mme qui l'avez cherch ? Nous disons qu'il existe vraiment ces phnomnes, mais ce n'est pas un tat qui surgit l'tape du niveau lev, ni quelque indice particulier, ce n'est qu'une mthode de pratique adopte dans des circonstances particulires, qui ne peut pas se gnraliser. Il y a pas mal de gens qui aspirent l'abstinence de nourriture, ils la divisent en catgories, il y a l'abstinence totale et l'abstinence partielle. Certains disent qu'ils boivent de l'eau, d'autres disent qu'ils mangent des fruits, ce sont tous de fausses abstinence de nourriture, il est sr qu'ils ne peuvent pas tenir longtemps. Les vritables pratiquants, ils se mettent dans des grottes, sans manger ni boire, voil la vraie abstinence de nourriture.

Le vol du Qi

Quand on parle du vol du Qi, certains plissent la seule vocation du terme, et ils n'osent pas faire la pratique par peur. Il y a beaucoup de gens qui n'osent pas faire la pratique ni contacter le qigong, seulement cause du bruit concernant le Zouhuo Rumo, le vol du Qi etc., qui court dans le milieu de la cultivation-pratique. S'il n'y avait pas ces assertions, il y aurait peut-tre davantage de gens qui se livreraient la pratique. Il y a aussi des matres de qigong dots de mauvais Xinxing, qui transmettent ce genre de choses et entranent un affreux dsordre dans le milieu de la cultivation-pratique. En ralit, le fait n'est pas si terrible que ce qu'ils disent. Nous disons que le Qi n'est rien d'autre que le Qi, que vous le qualifiiez de Qi originel mlang, de Qi de ce genre ou de l'autre. Tant que l'on a du Qi dans le corps, on reste au niveau de la gurison et de la mise en forme, cette personne ne peut donc pas tre compte parmi les pratiquants. Tant qu'on a du Qi, cela veut dire que cette personne n'est pas encore arrive une puration parfaite du corps, et qu'elle a encore du Qi morbide en elle, c'est sr. L'homme qui vole du Qi se trouve aussi au niveau du Qi, parmi nous, les pratiquants, qui voudrait de ce Qi bien impur ? Un homme qui ne fait pas de pratique a du Qi trs impur dans son corps, mais ce Qi peut devenir limpide aprs la pratique. Sur la partie atteinte de maladie peut merger un flocon de matire noire d'une trs grande densit. Avec une pratique continue, quand on atteint vraiment l'tape de se gurir et de se fortifier, le Qi devient peu peu jauntre. Si on continue encore la pratique, on se voit vraiment guri et le Qi n'existe plus, on entre donc dans l'tat du corps laiteux. Ceci revient dire que celui qui a du Qi a des maladies. Nous sommes des pratiquants, quoi sert le Qi pour la pratique ? Votre propre corps reste purer, comment vouloir encore du Qi impur ? Assurment, on ne doit pas en vouloir. Celui qui veut du Qi reste aussi au niveau du Qi, et au niveau du Qi il ne peut pas discerner le Qi bon du mauvais, il n'est pas dot de cette capacit. Quant votre Qi vritable dans le Dantian, on ne peut pas le toucher, seuls les gens dots de pouvoir lev peuvent toucher ce Qi originel. Pour le Qi impur du corps, vous n'avez qu' vous le laisser voler, cela n'est pas important. Si je veux m'insuffler du Qi au cours de la pratique, juste avec cette ide, j'aurai bientt mon ventre gonfl. L'cole taoste parle de pratique de la posture debout, en forme du caractre chinois "ciel" (Tian), l'cole bouddhiste parle de l'insufflation du Qi avec les mains par la tte, il y a du Qi inpuisable dans l'Univers, vous pouvez vous l'insuffler tout le temps. Avec l'ouverture du point mridien Laogong des deux mains et celle du point mridien Baihui au sommet de la tte, vous pouvez vous insuffler du Qi, l'esprit concentr sur le Dantian, avec les mains par-dessus la tte, et vous serez bientt rempli de Qi. A quoi sert ce Qi mme si vous en avez plein le corps ? Quand certaines personnes pratiquent sur le Qi et en accumulent une grande quantit, elles se sentent la chair des doigts gonfls et le corps gonfl. Les autres s'approchent et peuvent prouver un champ autour d'elles. "Oh ! Comme vous avancez bien dans votre pratique !" Je dis que a ne vaut rien, y a-t-il du Gong ? Il n'a pratiqu que le Qi,

autant de Qi qu'on a, cela ne peut jamais remplacer le Gong. La pratique du Qi a pour objet de remplacer le Qi du corps par celui qui est bon, venant de l'extrieur, et ainsi d'purer le corps, mais quoi sert-il d'accumuler du Qi ? Quand vous tes dans ce niveau-l, quand vous n'avez pas connu un changement intrinsque, ce n'est pas encore de Gong. Autant que vous en avez vol, vous n'tes qu'un grand conteneur de Qi, quoi a sert ? Le Qi ne se transforme pas en matire de haute nergie. Pour cette raison, de quoi avez-vous peur, vous n'avez qu' laisser faire les gens qui veulent rellement le voler. Rflchissez, quand votre corps a du Qi, il a des maladies. Alors, au moment de son vol, n'a-t-il pas vol ensemble votre Qi morbide ? Le voleur n'a nulle capacit de discerner ces choses, car celui qui veut du Qi se trouve aussi dans le niveau du Qi, il n'a aucune comptence. Les gens dous de Gong ne veulent pas de Qi, c'est certain. Si vous ne me croyez pas, on peut faire un essai. Si quelqu'un veut vraiment voler votre Qi, restez plant l et laissez le faire, d'un ct vous vous imaginez que le Qi de l'Univers s'engouffre en vous, de l'autre ct il le vole derrire vous. Vous voyez que cela vous est avantageux, le voleur vous aide acclrer l'puration du corps, et il vous pargne la peine de rpter les montes et les descentes. Il a fait un vu mauvais, et il a vol des choses des autres. Quoiqu'il ait pris la chose mauvaise, il a quand mme fait quelque chose au dtriment de son De, c'est pourquoi il doit vous donner du De. Cela peut former une convection, d'une part il prend votre Qi, de l'autre il vous donne du De. Celui qui vole du Qi ne le sait pas, s'il le savait, il n'oserait plus le faire. Tous ceux qui volent du Qi ont une mine bleue, c'est un cas universel. Parmi ceux qui font la pratique dans un parc, un grand nombre ont seulement l'intention de se gurir, ils sont atteints de toutes sortes de maladies. Quand ils se soignent, ils doivent les vacuer, pourtant celui qui vole du Qi ne les vacue mme pas, il les accumule au contraire dans son corps, il a en lui toutes sortes de Qi morbide, mme l'intrieur de son corps est devenu tout noir. Il perd toujours son De, et l'extrieur de son corps il est aussi noir, avec un champ de karma largi et du De perdu en grande quantit, il a le corps tout noir l'intrieur et l'extrieur. Si l'homme qui vole du Qi savait qu'un tel changement s'est produit en lui, qu'il a donn du De aux autres et qu'il a fait une telle sottise, il ne l'aurait jamais fait. Certains ont dcrit le Qi miraculeux : vous tes aux Etats-Unis, vous pouvez aussi capter le Qi que je vous mets ; vous attendez en dehors du mur, quand je vous mets du Qi vous pouvez le capter. Certains sont trs sensibles, ils ont vraiment capt le Qi mis. Cependant, ce Qi-l ne passe pas par cet espace, il passe par d'autres espaces, et il n'y a pas de mur dans les autres espaces. Alors pourquoi ne sentez-vous rien quand certains matres de qigong mettent du Qi mme en terrain plat ? Parce que dans d'autres espaces, il existe une cloison, donc ce n'est pas comme ce que l'on dit, le Qi ne possde pas de grande force de pntration. Ce qui peut vraiment faire de l'effet, c'est toujours le Gong. Quand un pratiquant peut mettre du Gong, il n'a plus de Qi, ce qu'il met est une matire de haute nergie, vue par l'il cleste, elle apparat sous une forme lumineuse. Quand elle est mise sur le corps d'autrui, elle donne une sensation de chaleur brlante et peut conditionner directement les gens ordinaires. Mais elle n'est pas capable non plus de gurir compltement une maladie, elle ne peut que l'touffer. Pour aboutir une

vritable gurison, il faut avoir certains pouvoirs du Gong. Aux diverses maladies correspondent divers pouvoirs du Gong. Vu du niveau le plus microscopique, toute particule de votre Gong a la mme figure que vous. Elle est capable de reconnatre les gens, elle est dote d'intelligence et, constitue de matire de haute nergie, si quelqu'un vous la volait, pourrait-elle rester l ? Elle ne resterait pas l, on ne peut pas non plus la mettre en dpt, car ce n'est pas la sienne. Pour tous les pratiquants vritables, quand les pouvoirs du Gong sont librs, leur matre s'occupe d'eux, il reste l et voit tout ce que vous faites, si vous preniez des choses autrui, le matre ne serait pas d'accord.

Recueillir le Qi

Voler le Qi et recueillir le Qi ne sont pas des problmes que notre transmission de mthode au niveau lev va rsoudre pour vous. Parce que j'ai encore le but suivant : rhabiliter la cultivation-pratique et accomplir des bienfaits, rvler ces phnomnes pernicieux dont on n'a jamais parl autrefois. Je vous les fais connatre, pour empcher certaines personnes de commettre des mfaits et pour viter que ceux qui ignorent la vrit du qigong changent de couleur ds qu'on en parle. Le Qi cosmique est inpuisable, certains parlent du Qi positif du ciel et du Qi ngatif de la terre. Vous tes aussi un lment de l'Univers, vous n'avez qu' le recueillir comme vous voulez. Cependant, il y a des gens qui ne recueillent pas le Qi cosmique, ils enseignent spcialement aux autres recueillir le Qi vgtal, ils ont mme fait le bilan des expriences : le Qi du peuplier est blanc, celui du pin est jaune, comment le cueillir et quand le cueillir. Il y a aussi des gens qui prtendent : il y a un arbre devant ma maison, je l'ai mis mort force de cueillir de son Qi. Est-ce une capacit ? N'est-ce pas le fait de commettre une mauvaise action ? Tout le monde le sait, notre cultivation-pratique vritable insiste sur les messages bons et l'identification au caractre cosmique, ne devez-vous pas insister sur la bienveillance ? Les Zhen Shan Ren s'identifient au caractre cosmique, on doit insister sur le Shan. Si vous commettez toujours des mfaits, pourrez-vous grandir votre Gong ? Pourrez-vous gurir votre maladie ? Cela n'est-il pas juste l'oppos de ce que nos pratiquants doivent faire ? Voil encore une tuerie d'tres vivants et un mfait ! Certains peut-tre disent : "Vos propos sont de plus en plus mystrieux, tuer les animaux, c'est tuer des tres vivants, et la mise mort des vgtaux est aussi l'action de tuer des tres vivants." En effet, dans le bouddhisme, on parle de la transmigration dans les six voies, vous pouvez devenir une plante au cours de votre transmigration dans les six voies, c'est ce qui est dit dans la religion bouddhiste. Nous n'en parlons pas ici de cette manire. Mais nous vous disons que l'arbre est aussi dot de vie, et qu'il est non seulement dot de vie mais aussi de l'activit de la pense suprieure. Citons un exemple. Il y a aux Etats-Unis une personne qui s'est spcialise dans la recherche de l'lectronique, et enseigne aux gens l'usage d'un psychromtre. Un jour, sur un coup de tte, il a appliqu les deux lectrodes de l'appareil sur un agav,

ensuite il l'a arros la racine, aprs il a dcouvert que l'oscillographe de l'appareil avait trac rapidement une courbe. Cette courbe correspond justement celle produite par le cerveau de l'homme au moment d'une exaltation et d'un contentement prouv en un court laps de temps. Il tait trs surpris, comment la plante pourraitelle tre dote de sentiment ! Il s'empchait d'aller crier dans la rue : "La plante a aussi du sentiment !" Inspir par cette chose, il s'est livr ensuite des recherches dans ce domaine, et il a fait beaucoup d'expriences. Une fois, il a dpos deux plantes et a dit son lve d'en craser une avec les pieds et de la mettre mort en prsence de l'autre. Puis, il a dplac cette dernire dans une chambre, l'a relie au psychromtre, et a invit ses cinq lves entrer l'un aprs l'autre. Les quatre premiers lves entrs, la plante n'a pas eu de rflexe. Quand le cinquime, celui qui avait cras la plante est entr, et avant qu'il ne s'approche, l'oscillographe a trac rapidement une courbe, celle qu'on obtient au moment o un homme est saisi de terreur. Il tait bien tonn ! Cette exprience nous montre une grande vrit : nous considrons depuis toujours que l'homme est une vie suprieure, dou de facult sensorielle, capable de discernement, dot d'un cerveau et comptent pour faire des analyses. Comment un vgtal pourrait-il avoir la facult de discernement ? Cela ne veut-il pas dire qu'il a des organes sensoriels ? Autrefois, si quelqu'un disait que les vgtaux taient pourvus d'organes sensoriels, dous de pense et de sentiment, et capables de reconnatre les gens, on aurait dit que c'tait une superstition. En fait, la facult des vgtaux ne se limite pas l, dans certains domaines ils peuvent dpasser les tres humains d'aujourd'hui. Un jour, il a reli le psychromtre une plante, et il a pens : "Quel essai puis-je faire ? Je vais brler ses feuilles pour voir quel rflexe elle aura." Il s'est fait seulement cette ide et n'tait pas encore pass l'action, que l'oscillographe avait dj vivement trac une courbe, celle qu'on obtient quand un homme crie au secours. Ce pouvoir extrasensoriel, qu'on appelait autrefois le pouvoir tlpathique, tait une facult potentielle et intrinsque de l'homme, cependant, elle a dgnr chez les tres humains d'aujourd'hui, vous devez cultiver et pratiquer nouveau pour revenir l'origine et retourner l'authenticit initiale, et regagner votre nature inne. Alors vous pourrez en tre dou. Mais la plante en est dj dote, elle peut savoir ce que vous pensez, a parat incroyable entendre, mais a rsulte bel et bien d'exprimentations scientifiques. Il a tent toutes sortes d'essais, et il a dcouvert que la plante tait aussi pourvue du pouvoir de tlcommande une grande distance. Aprs leur publication, ses thses ont fait sensation dans le monde entier. Les botanistes de tous les pays ont dj dploy leurs recherches dans ce domaine, y compris notre pays, ce n'est plus quelque chose de superstitieux. L'autre jour, j'ai dit ceci : "Aujourd'hui tout ce qui se passe, tout ce qui a t invent et dcouvert par notre humanit, est dj suffisant pour modifier les manuels d'enseignement." Mais, borns par leurs conceptions traditionnelles, les gens ne veulent pas reconnatre cela, et personne ne systmatise. J'ai vu dans un parc du Nord-Est de la Chine que tout un bois de pins tait mort. Il y avait des gens qui s'exeraient on ne sait quoi, ils se roulaient par terre, puis ils commenaient cueillir du Qi avec des mouvements de pieds et de mains, peu de temps aprs, ce bois de pins s'est tiol et il est mort. Est-ce que vous faites l une bonne action ou une mauvaise action ? Du point de vue de nos pratiquants, c'est tuer

des tres vivants. Si vous tes un pratiquant, vous devez tre un homme bon, vous identifier graduellement au caractre cosmique et vous abstenir de mauvaises choses. Mme du point de vue des gens ordinaires, ce n'est pas non plus une bonne action, c'est une destruction des biens publics, du reboisement et de l'quilibre cologique, sous n'importe quel angle de vue, cela ne peut pas tre une bonne action. Le Qi est inpuisable dans l'Univers, vous pouvez en recueillir comme vous voulez. Il y a des gens qui sont dous d'une nergie trs puissante, aprs avoir atteint un certain niveau dans leur pratique, il est vrai qu'ils peuvent recueillir d'emble une vaste tendue de Qi vgtal d'un seul geste de la main. Mais ce n'est rien d'autre que du Qi, et que pourra-t-on faire avec cela, mme si on en cueille en grande quantit ? Certains vont au parc et ne font rien d'autre, ils disent : "Ce n'est pas la peine que je fasse la pratique, il me suffit d'agiter ainsi mes bras en marchant, et ma pratique est faite." Ils se contentent d'obtenir du Qi, ils considrent le Qi comme le Gong. Quand on s'approche d'eux, on sent l'air froid qui mane de leur corps. Le Qi vgtal n'est-il pas de nature Yin ? Un pratiquant doit faire attention l'quilibre entre le Yin et le Yang, tout leur corps sent l'odeur rsineuse du pin, et ils croient encore avoir bien fait la pratique.

Qui pratique obtient le Gong

Qui pratique obtient le Gong, c'est un problme crucial l'extrme. Quand les autres me demandent quels sont les avantages que prsente le Falun Dafa, je rponds que le Falun Dafa peut aboutir l'tat o le Gong forge l'homme et raccourcir de cette manire le temps consacr la pratique ; qu'il peut rsoudre le problme du manque de temps pour la pratique mais que le Gong vous met toujours en tat de pratique. En mme temps, notre mthode est celle de la cultivation simultane sur la nature et la vie, notre corps matriel peut connatre un trs grand changement. Le Falun Dafa possde encore un avantage qui est le plus important, autrefois je n'en ai jamais parl, mais aujourd'hui nous le rvlons. Cela implique le grand problme de l'origine historique et peut influencer largement le monde de cultivation-pratique ; dans l'histoire personne n'a os le rvler, il tait d'ailleurs interdit de le rvler, mais a ne va pas si je n'en parle pas. Certains disciples disent : chaque parole du grand Matre Li Hongzhi fait partie des secrets du ciel, et c'est divulguer les secrets du ciel. Pourtant, ce que nous faisons est de conduire rellement les gens vers le niveau lev, cela consiste oprer le salut de l'homme. Nous devons prendre la responsabilit de tout le monde et nous pouvons assumer cette responsabilit, ce n'est donc pas une divulgation des secrets du ciel. Alors qu'une rvlation arbitraire sans le sens des responsabilits ne peut tre qu'une divulgation des secrets du ciel. Aujourd'hui nous entamons le dvoilement de ce problme : qui pratique obtient du Gong. A mes yeux, toutes les mthodes actuelles, y compris toutes les mthodes de l'cole bouddhiste, taoste et celle de la Porte singulire qui se sont transmises depuis toujours, ont effectu une cultivation du Fuyuanshen (Fuyishi) de l'homme et ont laiss le Fuyuanshen obtenir du Gong. Le Zhuyuanshen dont nous parlons ici, veut dire la pense de soi-mme, il

doit savoir ce qu'il pense et ce qu'il fait, c'est le vrai soi-mme. Toutefois vous ignorez compltement ce que fait le Fuyuanshen. Bien qu'il ait vu le jour en mme temps que vous, qu'il porte le mme nom, qu'il possde le mme corps et vous ressemble tout fait, pour parler strictement, il n'est quand mme pas vous. Il y a un principe dans cet Univers : qui perd obtiendra, qui fait la cultivation-pratique obtiendra du Gong. Toutes les mthodes des priodes passes demandent qu'on se trouve dans la vacuit au cours de la pratique, sans penser rien, pour ensuite entrer dans une concentration approfondie, la fin on ne sait plus rien. Certains ont fait trois heures de recueillement assis, mais ont l'impression d'avoir pass en un clin d'il, et les autres admirent encore leur force de concentration. Ont-ils fait effectivement la pratique ? Eux-mmes n'en savent rien. En particulier les mthodes taostes dclarent : "Aprs la mort de l'Esprit des sens, Yuanshen voit le jour." Ce qu'elles appellent l'Esprit des sens est le Zhuyuanshen chez nous ; ce qu'elles appellent Yuanshen est le Fuyuanshen chez nous. Si vous aviez l'Esprit des sens morts, alors vous seriez vraiment mort, votre Zhuyuanshen n'existerait plus en fait. Des pratiquants d'autres mthodes disent : "Matre, au cours de ma pratique, je ne connais personne de ma famille." Il y a encore des gens qui me disent : "Je ne fais pas comme les autres qui se lvent tt le matin et se couchent tard le soir pour faire la pratique, je ne fais que m'allonger sur le canap ds que je suis rentr chez moi, je sors moi-mme dehors faire la pratique, je reste couch et me regarde pratiquer." Je trouve cela lamentable, mais ce n'est pas quand mme lamentable ! Pourquoi est-ce qu'on donne le salut au Fuyuanshen ? Lu Dongbin a laiss cette phrase : "On voudrait plutt donner le salut aux animaux qu'aux hommes." L'homme a vraiment trop de peine s'veiller, les gens ordinaires sont tromps par la socit des gens ordinaires, ils ne peuvent pas abandonner ce cur-l devant leurs intrts rels. Vous verrez, quand certains seront sortis de la salle aprs la leon, ils redeviendront des gens ordinaires, ils ne pardonneront pas quiconque les offensera ou les heurtera. A un certain moment, ils ne se considreront absolument plus comme des pratiquants. Beaucoup de gens qui ont fait la cultivation dans la Voie, dans l'histoire, ont dj remarqu ce point, l'homme est trs difficile tre salu, parce que le Zhuyuanshen de l'homme se perd dans l'illusion. Certains sont dous d'un bon sens de l'veil, ils peuvent en prendre conscience la moindre instruction. D'autres n'y croient pas mme si vous en parlez satit, ils considrent ce que vous dites comme des vantardises. Bien que nous leur ayons tellement dit de cultiver le Xinxing, ils agissent encore comme ils veulent une fois retourns parmi les gens ordinaires. Ils pensent que les intrts concrets, sensibles et tangibles des gens ordinaires sont plus substantiels, qu'il faut quand mme les rechercher. La Loi dite par le matre leur parat aussi raisonnable, mais trs difficile suivre dans l'action. Il est plus difficile de donner le salut au Zhuyuanshen de l'homme, tandis que le Fuyuanshen peut voir les scnes des autres espaces. Pour cette raison, on pense alors : pourquoi me donnerais-je la peine de donner le salut votre Zhuyuanshen ? Lui aussi, il fait partie de vous, n'est-il pas gal de lui donner le salut ? Tous les deux sont vous, il est gal que n'importe lequel des deux l'obtienne, c'est toujours vous qui l'aurez obtenu. Parlons des moyens concrets de sa cultivation-pratique. Un homme pourvu du pouvoir de la vision lointaine, peut voir cette scne : au moment de votre pratique, assis en tailleur, vous voyez, la seconde de votre entre en concentration, une

personne compltement semblable vous sortir d'emble de votre corps. Vous essayez de comprendre, o est le vrai vous-mme ? Vous tes assis l. Vous voyez que, aprs sa sortie, le matre l'emmne cultiver et pratiquer dans un espace issu de la transmutation du matre, un espace qui se prsente peut-tre sous la forme d'une socit du pass, ou du prsent, ou encore d'un autre espace, le matre lui enseigne la pratique, et il endure beaucoup d'preuves, cela dure une ou deux heures par jour. Quand il est de retour aprs sa pratique, vous sortez de votre concentration, voil le cas qu'on peut voir. Mais ce serait encore plus lamentable si on ne le voyait pas. En toute ignorance, on passe avec une conscience confuse deux heures de concentration et on en sort enfin. Il y a des gens qui dorment, ils dorment deux ou trois heures, et ils considrent cela comme la pratique, ils se livrent compltement la disposition d'autrui. Cela s'accomplit par intermittence, on passe telle dure tous les jours faire la pratique assise. Il y a aussi la pratique accomplie en une seule fois, vous avez peut-tre entendu dire que Bodhidharma avait pratiqu la mditation face au mur pendant neuf ans, dans le pass, il y avait de nombreux bonzes qui s'asseyaient d'un seul trait pendant plusieurs dcennies, la pratique assise la plus longue dans l'histoire, selon les documents, a dur plus de 90 ans, il en a exist de plus longues, on restait assis encore l malgr les paupires couvertes d'une paisse poussire et des herbes poussant sur le corps. Certaines mthodes de l'cole taoste parlent aussi de cela, notamment certaines mthodes de l'cole de la Porte singulire qui parlent du sommeil, on ne sortait pas de l'tat de concentration ni de celui du sommeil pendant plusieurs dizaines d'annes. Qui faisait la pratique ? C'tait le Fuyuanshen qui sortait faire la pratique, on aurait pu voir, que le matre emmenait le Fuyuanshen pratiquer. Ce dernier peut aussi avoir contract beaucoup de karma, et le matre est incapable de l'liminer totalement. Il dit donc : "Pratique ici laborieusement, je sors un peu et serai de retour bientt, attends-moi." Quoique sachant ce qui allait se passer, le matre ne pouvait agir autrement. Aprs, le dmon venait intimider le disciple, il se mtamorphosait en belle fille pour le tenter, toutes sortes de choses pouvaient apparatre. En le voyant vraiment rester impassible, parce que le Fuyuanshen peut cultiver plus facilement et qu'il peut connatre la vrit, le dmon, en fureur, voulait le tuer. Pour se venger, il l'a tu vraiment, alors toutes ses dettes sont liquides. A la suite de ce meurtre, le Fuyuanshen voltigeait de son corps comme un panache de fume lgre. Il se rincarnait nouveau, et naissait dans une famille trs pauvre. Il subissait des preuves ds son enfance, et quand il atteignait l'ge de raison, son matre venait le chercher, bien sr, il ne reconnaissait plus le matre. Ce dernier se servait du pouvoir du Gong pour ouvrir sa pense stocke, d'emble il se souvenait, n'tait-ce pas le matre ? Le matre lui disait : "a va maintenant, tu peux pratiquer." Alors s'coulaient beaucoup d'annes, le matre lui donnait toute la transmission. La transmission finie, le matre lui disait encore : "Tu as beaucoup d'esprits d'attachement abandonner, sors pour mener une vie vagabonde." Le vagabondage tait trs dur, il errait dans la socit, il mendiait et rencontrait toutes sortes de gens, on se moquait de lui, on l'injuriait et l'humiliait, il pouvait rencontrer toutes sortes de choses. Il se considrait comme un pratiquant, il rglait bien ses rapports avec les gens, il gardait bien son Xinxing et l'amliorait sans cesse, il restait dans l'ataraxie devant toutes les tentations d'intrts des gens ordinaires, enfin, bien des annes

plus tard, il rentrait de son vagabondage. Le matre lui disait : "Tu es dj parvenu la Voie et ta parfaite plnitude. Il n'y a plus rien faire, retourne chez toi et prpare ton dpart ; ce que tu as faire, c'est de rgler les affaires du ct des gens ordinaires." Ainsi, bien des annes plus tard, le Fuyishi revenait, son retour, de l'autre ct son Zhuyuanshen tait aussi sorti de concentration, le Zhuyishi se rveillait de son sommeil. Toutefois, il n'avait pas vraiment effectu la cultivation-pratique, c'tait son Fuyuanshen qui l'avait fait, aussi le Fuyuanshen devait-il obtenir du Gong. Mais, le Zhuyuanshen a aussi souffert, aprs tout, il a pass toute sa jeunesse dans la pratique assise, le temps de sa vie d'homme ordinaire est entirement rvolu. Alors, que faire ? Il sent qu'il est dj pourvu de Gong et qu'il est en possession des pouvoirs du Gong aprs la sortie de la concentration, il veut donner la thrapie, il peut faire tout ce qu'il veut, le Fuyuanshen le satisfait. Parce qu'il est tout de mme le Zhuyuanshen, c'est lui qui est le matre du corps et a le dernier mot. D'ailleurs, il a pass tant d'annes assis ici, toute sa vie s'est dj coule. Aprs cent ans, le Fuyuanshen se spare de lui, chacun poursuit son chemin. Selon le bouddhisme, il devrait encore entrer dans les six voies. Comme de son corps est sorti un grand Eveill par la cultivation, il a aussi accumul une grande quantit de De, comment faire alors ? Il se peut qu'il devienne un haut fonctionnaire ou fasse fortune dans son existence suivante. Il ne peut tre que a, n'a-t-il pas beau faire sa cultivation ? Nous avons rvl cette affaire, mais c'est aprs beaucoup de complications que l'on est tomb d'accord que nous en parlions. J'ai dvoil une nigme garde depuis toujours, un secret dans le secret qu'on ne pouvait absolument pas aborder, j'ai dvoil le trfonds de la vrit de toutes les mthodes de cultivation-pratique existant dans toutes les priodes de l'histoire. N'ai-je pas dit que cela touchait une origine bien profonde de l'histoire ? En voil les causes. Rflchissez, quelle cole ou quelle porte ne fait pas la cultivation-pratique comme telle ? Nanmoins vous n'avez pas de Gong au bout de la cultivation, n'est-ce pas votre drame ? Mais qui pouvez-vous en vouloir ? C'est jusqu' ce point que l'homme se perd dans l'illusion, il ne peut pas comprendre avec son sens de l'veil, il ne parvient pas comprendre malgr tant d'allusions. Si on parle de cela sur un plan lev, a lui parat incroyable ; si on en parle sur un plan de bas niveau, il ne peut pas comprendre vers le haut. Malgr tout ce que j'ai dit, il y a encore des gens qui me demandent la thrapie, je ne sais vraiment plus quoi leur dire. Nous parlons de la cultivation-pratique, nous ne pouvons nous occuper que de ceux qui effectuent la cultivation-pratique vers le niveau lev. Dans notre cole de la Loi c'est le Zhuyishi qui obtient du Gong, mais alors, est-ce que c'est votre affirmation qui fait que le Zhuyishi obtient du Gong ? Qui est-ce qui le permet ? Il n'en va pas ainsi, cela requiert ncessairement des conditions pralables. Comme vous le savez, notre cole de la Loi effectue une cultivation-pratique sans viter la socit des gens ordinaires, elle n'vite pas les contradictions ni ne s'y soustrait ; dans les circonstances compliques des gens ordinaires, vous avez l'esprit lucide, vous essuyez consciemment des pertes dans le domaine de l'intrt, et lorsqu'on s'approprie vos intrts vous ne vous livrez pas des luttes et disputes l'instar des autres ; dans toutes sortes de drangements sur le Xinxing, vous essuyez des pertes ; c'est dans cette dure condition que vous vous trempez la volont et levez votre Xinxing, et malgr l'influence de toutes sortes de penses malsaines des gens ordinaires vous pouvez vous en dtacher.

Rflchissez, n'est-ce pas vous qui essuyez de rudes preuves avec l'esprit clair ? N'est-ce pas votre Zhuyuanshen qui subit des pertes ? N'est-ce pas avec l'esprit clair que vous perdez des choses parmi les gens ordinaires ? C'est alors que le Gong doit vous appartenir, qui perd obtiendra. Voil la raison pour laquelle notre cole de la Loi fait la cultivation-pratique sans se dtacher de l'environnement compliqu des gens ordinaires. Pourquoi devons-nous nous cultiver et pratiquer dans les contradictions des gens ordinaires ? C'est justement parce que nous voulons obtenir nous-mmes le Gong. A l'avenir, les disciples professionnels qui effectueront la cultivation-pratique dans le temple devront partir vagabonder parmi les gens ordinaires. Certains disent : actuellement d'autres mthodes s'effectuent-elles aussi parmi les gens ordinaires ? Mais elles sont toutes destines la propagation de la gurison et de la mise en forme, tandis que la relle cultivation-pratique vers le niveau lev, personne ne les transmet ouvertement, sauf par la transmission un seul disciple. Ceux qui font rellement la transmission aux disciples, les ont dj emmens ailleurs pour leur donner la transmission en secret. Pendant de nombreuses annes, qui en a parl en public ? Personne. Si notre cole de la Loi en parle, c'est parce que notre cultivation-pratique est ainsi faite, et que de cette manire nous obtenons du Gong. En mme temps, des milliers et des milliers de choses dont on doit vous doter dans notre cole de la Loi, seront entirement attribues votre Zhuyuanshen afin de vous laisser vous-mmes obtenir rellement le Gong. Je dis que j'ai fait une affaire que les prdcesseurs n'avaient jamais faite, j'ai ouvert une porte qui est la plus grande. Certains ont dj compris cela, ma foi, je n'ai rien dit de fabuleux. Moi, j'ai une habitude, si je possde dix pieds, je n'en dclare qu'un, vous pouvez estimer que je me vante. Mais effectivement, je n'ai divulgu qu'un tout petit peu de chose. La grande Loi, beaucoup plus leve et profonde, cause d'un trop grand cart de niveau, je ne peux point vous la rvler. C'est ainsi qu'on fait la cultivation-pratique dans notre cole de la Loi, on vous laisse vraiment obtenir le Gong vous-mme, c'est la premire fois que cela arrive depuis la cration du monde, vous pouvez consulter l'histoire. L'avantage rside dans le fait que vous obtenez du Gong vous-mme, en contrepartie, c'est aussi difficile. Dans l'environnement compliqu des gens ordinaires, parmi les frictions des gens sur le Xinxing, vous pouvez vous sublimer, voil ce qui est le plus difficile. La difficult, c'est que vous devez subir des pertes l'gard des intrts des gens ordinaires avec l'esprit clair. Devant l'intrt personnel, vous restez indiffrent ou non ; dans des luttes et des intrigues entre les gens, vous restez indiffrent ou non ; lorsque vos amis et parents ont subi des malheurs, vous restez indiffrent ou non, comment vous le jugez, voil ce qui est dur pour tre un pratiquant ! Il y avait une personne qui m'a dit : Matre, il nous suffit d'tre un homme bon parmi les gens ordinaires, qui pourrait se cultiver vers le haut ? a m'a fait vraiment de la peine de l'entendre ! Je ne lui ai rien dit. Il y a beaucoup d'espces de Xinxing, chacun comprend comme il peut, qui comprend obtiendra. Lao Zi a dit : la Voie qui peut tre exprime n'est pas la voie ternelle. Si on pouvait russir sa cultivation aussi facilement que de la ramasser par terre, elle ne serait plus prcieuse. C'est dans des contradictions que notre cole de la Loi vous laisse obtenir du Gong vous-mme, aussi devons-nous nous conformer le mieux possible aux gens ordinaires, du ct matriel on ne vous fera pas perdre vritablement quelque chose. Toutefois, vous devez dans cet environnement matriel lever votre Xinxing. Voil la

commodit, notre cole de la Loi est la plus commode, on peut se cultiver et pratiquer parmi les gens ordinaires, sans avoir besoin de renoncer au monde. Mais, c'est aussi par-l qu'elle se rvle la plus difficile, on doit se cultiver et pratiquer dans l'environnement trs compliqu qu'est celui des gens ordinaires. Son plus grand avantage rside l aussi, parce qu'elle vous laisse obtenir vous-mme le Gong, voil ce qui est plus crucial dans notre cole de la Loi, aujourd'hui je vous l'ai rvl. Bien sr, quand le Zhuyuanshen obtient du gong, le Fuyuanshen en obtient galement. Pourquoi cela ? Comme tous les messages, toutes les entits spirituelles de votre corps, mme vos cellules progressent ensemble dans le Gong, il est tout naturel qu'il ait aussi un accroissement du Gong. Mais il restera toujours infrieur vous, vous tes le matre, il est le garde de la Loi. A ceci, j'ajoute encore quelques mots. Dans notre milieux de la cultivation-pratique, il y a beaucoup de personnes qui veulent se cultiver et pratiquer vers le niveau lev. Elles voyagent partout pour chercher la Loi, elles ont dpens pas mal d'argent, mais elles ne parviennent pas trouver un matre comptent bien qu'elles aient parcouru le pays du nord au sud. Ceux qui sont clbres ne sont pas toujours vraiment comptents. Ainsi, elles se sont inutilement dmenes, elles se sont fatigues et ont dpens beaucoup d'argent, mais elles n'ont rien obtenu. La mthode excellente qui vous est aujourd'hui offerte, je vous la livre entre vos mains et l'envoie devant votre porte. Il n'y a qu' voir si vous tes capable de cultiver et d'y parvenir. Si vous en tes capable, continuez votre cultivation ; si vous en tes incapable et que vous ne puissiez vous cultiver, ne comptez plus vous cultiver et pratiquer dsormais. Sauf le dmon vous dupera, il n'y aura plus personne qui puisse vous enseigner, vous ne pourrez plus vous cultiver dsormais. Si j'tais incapable de vous donner le salut, personne ne pourrait le faire. En fait, si maintenant vous voulez trouver un vritable matre de la Loi juste pour vous enseigner, c'est beaucoup plus difficile que de monter au ciel, plus personne ne s'en occupe. A l'poque de la fin de la Loi, mme les niveaux trs levs se trouvent aussi exposs au pril du dernier kalpa de dclin, on ne peut plus prendre la peine de s'occuper des gens ordinaires. Notre cole de la Loi est la plus commode, de plus elle pratique directement selon le caractre cosmique. Sa cultivation est la plus rapide et la plus raccourcie, elle vise directement au cur de l'homme.

Le Circuit cleste

Dans l'cole taoste on parle de grand et petit circuit cleste, nous abordons ici ce qu'est le circuit cleste. Celui dont on parle d'ordinaire, c'est la conjonction des mridiens directeur et gouverneur, ce circuit cleste est un circuit cleste superficiel, il ne vaut rien, ce n'est qu'un moyen de gurison et de mise en forme, on l'appelle le petit circuit cleste. Il y a encore un autre circuit cleste, qui ne s'appelle ni le petit circuit cleste ni le grand circuit cleste, il est une forme de circuit cleste dans la cultivation-pratique de concentration du Dhyna. Il circule l'intrieur du corps, fait le tour du Palais du Niwan (la boulette de terre) pour descendre, traverse l'intrieur du corps jusqu'au Dantian et y fait un tour pour remonter, c'est une circulation interne,

voil le vritable circuit cleste dans la cultivation-pratique de concentration du Dhyna. Aprs sa formation, ce circuit cleste peut former aussi un fluide d'nergie trs puissant. Puis, lui seul, il entrane tous les autres mridiens du corps pour les dgager enfin. L'cole taoste parle de circuit cleste, le bouddhisme n'en parle pas. Qu'est-ce que la religion bouddhiste prconise ce sujet ? Tout le long de la transmission de sa Loi, Skyamuni ne parlait pas de Gong, il n'en a pas parl, pourtant sa mthode a aussi sa propre forme de transformation dans la cultivationpratique. Quelle est l'orientation de la circulation des mridiens dans le bouddhisme ? On a tout d'abord le point mridien Baihui totalement dbouch, ensuite il descend en spirale du sommet de la tte vers le bas du corps, de cette manire il dgage la fin tous les mridiens. Le Mridien axial de l'cole sotrique a aussi ce but. Certains disent qu'il n'existe pas de Mridien axial, mais pourquoi la cultivation-pratique de l'cole sotrique faitelle apparatre un mridien axial ? En ralit, tous les mridiens du corps humain dans son ensemble, sont au nombre de plus de dix mille, ils s'entrecroisent comme les vaisseaux sanguins et sont plus nombreux que ceux-ci. S'il n'y a pas de vaisseaux sanguins dans l'espace viscral, il y a nanmoins des mridiens. Ainsi, on a le corps couvert de mridiens entrecroiss du sommet de la tte jusqu' toutes les parties du corps, on les relie, ils ne paraissent pas toujours trs droits au dbut, enfin on les dgage. Ensuite, ils s'largissent petit petit et deviennent graduellement un mridien tout droit. Ce mridien tourne, ax sur lui-mme, en entranant quelques roues imaginaires qui tournent en position plat, ceci dans le but de dgager tous les mridiens du corps. La cultivation-pratique de notre Falun Dafa vite la faon de faire entraner tous les mridiens par un seul. Elle demande ds le commencement un dgagement simultan de tous les mridiens, une circulation simultane de tous les mridiens. Notre pratique dmarre d'emble un niveau trs lev, vitant des choses trs bas niveau. Entraner tous les mridiens par un seul pour les dgager totalement, certains n'y arriveront pas mme avec une pratique de toute leur vie ; d'autres encore doivent cultiver et pratiquer pendant plusieurs dizaines d'annes pour y parvenir, c'est trs difficile. Dans beaucoup de mthodes on dit qu'il est impossible de russir sa cultivation pendant une seule vie, tandis que dans beaucoup de grandes Lois du niveau lev et profond, les pratiquants peuvent prolonger leur vie, ne parlent-elles pas encore de cultiver la vie ? On peut donc profiter d'une vie prolonge pour continuer la cultivation-pratique, qui devra durer bien longtemps. Si le petit circuit cleste est utile principalement pour la dissipation des maladies et le renforcement de la sant, le grand circuit cleste constitue dj la pratique, on se situe dj dans la vritable cultivation-pratique. Le grand circuit cleste dsign par l'cole taoste n'est pas si imptueux que le ntre qui vise un dgagement total de tous les mridiens. Il a sa circulation limite quelques mridiens, il marche dans les trois mridiens Yin et les trois mridiens Yang des mains, il passe par les pieds, les jambes, jusqu'aux cheveux, parcourt tout le corps pour faire un circuit complet ; voil leur circulation du grand circuit cleste. Le grand circuit cleste marque dj la vritable pratique ds le commencement, pour cette raison certains matres de qigong ne transmettent plus le grand circuit cleste, ce qu'ils transmettent ne sont que des choses bonnes pour la gurison et la mise en forme. Bien que certains parlent aussi du grand circuit cleste, ils ne vous dotent de rien, et vous ne pouvez

pas dgager les mridiens par vous-mme. Sans tre dot de rien, en ne comptant que sur l'ide, vous voulez les dgager, comme c'est facile dire ! Pourrait-on les dgager comme si l'on faisait de la gymnastique ? La cultivation dpend de soimme, et le Gong dpend du matre, cela ne peut entrer en fonction que lorsqu'on vous a dot d'un "systme" interne en totalit. L'cole taoste considre depuis toujours le corps humain comme un microcosme, estimant que, aussi grand est l'Univers de l'extrieur, aussi grand est celui de l'intrieur, et que tel aspect l'extrieur revt, tel aspect l'intrieur revt. Cette explication semble incroyable et difficile comprendre. L'Univers est tellement immense, comment peut-on le comparer avec le corps humain ? Nous vous donnons la raison, notre physique moderne travaille des recherches sur les lments de la matire, partir de molcule, atome, lectron, proton, quark jusqu'au neutrino, mais quelle dimension auront les lments encore subdiviss ? A ce point-l, on ne peut plus rien voir mme avec le microscope, quelles sont les particules plus infimes encore subdivises ? On n'en sait rien. Le fait est que cet acquis de notre physique moderne reste bien loin de la connaissance des particules les plus infimes de cet Univers. Quand l'homme n'a pas son corps charnel, ses yeux peuvent jouer un rle d'amplificateur et sont capables de voir de manire microscopique. Plus on se situe au niveau lev, plus on voit immensment dans l'tat microscopique. Skyamuni a parl de la thorie des trois mille Univers gants au niveau o il tait, cela veut dire que dans notre Galaxie il existe encore d'autres hommes qui ont un corps charnel comme nos tres humains. En outre, il a aussi parl de la thorie d'un grain de sable contenant trois mille Univers gants, ce qui est identique aux connaissances de notre physique moderne. Quelle diffrence existe-t-il entre la rotation des lectrons autour d'un noyau et le mouvement de la Terre autour du Soleil ? C'est pourquoi Skyamuni disait que, dans une vision au niveau microscopique, il existe trois mille Univers gants dans un grain de sable, c'est un Univers o il y a des vies et des matires. Si c'est la vrit, rflchissez, n'y aurait-il pas non plus des sables dans les mondes que contient ce grain de sable ? N'y aurait-il pas aussi trois mille Univers gants dans chaque grain de ce sable ? N'y aurait-il donc pas non plus des sables dans les trois mille Univers gants rsidant dans ce grain de sable ? On peut poursuivre ce jeu de dduction jusqu' l'infini. C'est pour cette raison que Skyamuni, dj parvenu au niveau de tathgata, a formul ce propos : "Si grand qu'il n'y a pas d'extrieur, si petit qu'il n'y a pas d'intrieur." Si grand qu'il est, on ne voit pas les limites de l'Univers ; si petit qu'il est, on ne voit pas le plus infime de sa matire originelle. Certains matres de qigong disent : "Dans les pores de la peau il y a des villes, o circulent des trains et des voitures." Cela parat incroyable, mais si on essaie de comprendre et d'tudier cela vraiment sur le plan scientifique, on ne trouve plus fabuleuse cette assertion. L'autre jour, j'ai dit qu'au moment de l'ouverture de l'il cleste, beaucoup de gens pouvaient avoir cette vision par leur il cleste ouvert : on trouve qu'on court vers le dehors le long d'un passage du front, c'est comme si on ne parvenait jamais au bout de la route. Chaque jour, au cours de la pratique, on se voit courir le long de cette grande voie borde de montagnes et d'eaux, en passant par des villes et en voyant beaucoup de monde. On sent que c'est une hallucination. Qu'est-ce qui se passe ? On a une vision trs distincte, ce n'est pas hallucinatoire. Je dis que si le corps humain se rvle rellement si immense au niveau microscopique,

cela n'est pas hallucinatoire. Parce que dans sa pratique, depuis toujours l'cole taoste considre le corps humain comme un Univers. S'il est vraiment un Univers, la distance du front jusqu' la glande pinale doit dpasser cent huit mille lis, vous n'avez qu' vous hter, c'est un parcours bien long. Si l'on dgage totalement le grand circuit cleste au cours de la cultivation-pratique, ceci peut amener au pratiquant un pouvoir du Gong, mais lequel ? Tout le monde le sait, le grand circuit cleste est aussi appel le circuit cleste de Ziwu, ou bien la circulation de Qiankun ou bien la circulation du vhicule la rivire. Dj un niveau trs bas, la circulation du grand circuit cleste a form un fluide d'nergie, qui devient graduellement plus dense pour se transformer vers les niveaux plus levs, il peut devenir une bande d'nergie d'une trs grande densit. Cette bande d'nergie circule, au cours de sa circulation, si nous l'observons travers l'il cleste, un niveau bien bas, on dcouvre qu'elle peut dplacer le Qi l'intrieur du corps : le Qi du cur se dplace vers les intestins ; celui du foie s'implante sur l'estomac... Si avec une vision microscopique on peut voir que ce qu'elle transporte, ce sont des choses bien grandes, et si on envoie cette bande d'nergie hors du corps, elle reprsente alors le pouvoir de tlkinsie. Celui qui est dou d'un pouvoir trs puissant peut transporter des objets trs grands, c'est la grande tlkinsie. Celui qui est dou d'un pouvoir trs faible peut transporter des choses trs petites, c'est la petite tlkinsie. Voil la forme du pouvoir de tlkinsie et sa formation. Le grand circuit cleste se met directement la pratique, il est donc susceptible d'entraner des tats et des formes diffrentes du Gong, il peut nous amener un tat bien particulier. Quel tat ? Vous avez peut-tre lu dans des livres antiques tels que "les Vies des immortels", ou "les Livres de Dan", "le Canon taoste" et "les Normes et Indications sur la nature et la vie", une phrase comme "s'envoler en plein jour", ce qui veut dire que l'homme s'lve dans le ciel en plein jour. En effet, je vous informe qu'une personne peut s'lever dans l'air sitt aprs le dgagement de son grand circuit cleste, c'est trs simple. Certains pensent que depuis bien des annes de pratique, les gens qui ont leur dgagement de grand circuit cleste doivent tre assez nombreux. Je dis qu'il n'est mme pas impensable qu'il y a des centaines de milliers de gens qui y sont parvenus, parce que le grand circuit cleste ne marque aprs tout que le premier pas dans la pratique. Alors, pourquoi ne voit-on pas ces gens-l s'lever ? Pourquoi ne les voit-on pas s'envoler dans les airs ? Il est dfendu de perturber l'tat de la socit des gens ordinaires, on ne doit pas perturber ni modifier volont la forme sociale de la socit des gens ordinaires, que se passerait-il si tout le monde volait dans le ciel ? Serait-ce l encore la socit des gens ordinaires ? Voil la raison principale ; une autre raison, c'est que, comme l'homme parmi les gens ordinaires ne vit pas pour tre un homme mais pour revenir l'origine et retourner l'authenticit initiale, il existe encore le problme du sens de l'veil. En voyant beaucoup de gens capables de voler bel et bien, on se livrerait aussi la cultivation, et la question du sens de l'veil n'existerait plus. Par consquent, lorsque vous avez russi la cultivation, vous ne pouvez pas le faire voir la lgre aux autres, vous ne pouvez pas le montrer, les autres doivent encore cultiver. Pour cette raison, aprs le dgagement du grand circuit cleste, il suffit de vous verrouiller la pointe du doigt de la main ou du pied ou une certaine autre partie du corps, et vous ne pourrez plus vous envoler.

Au seuil du dgagement du grand circuit cleste, un tat peut apparatre, certains ont le corps toujours pench en avant au cours de la pratique assise. Parce qu'on a un bon tat de dgagement dans le dos et qu'on ressent une grande lgret, on sent la pesanteur sur le devant ; si certains tendent au contraire se renverser, c'est qu'ils ressentent la pesanteur dans le dos et la lgret sur le devant. Si vous avez tout le corps bien dgag, vous pouvez vous lever en bondissant et vous sentirez que vous vous arrachez du sol, avec une sensation de quitter le sol. S'il est vrai que vous soyez capable de vous lever au-dessus du sol, cela vous est dfendu, mais pas absolument. Les pouvoirs du Gong apparaissent chez les gens des deux extrmits, les enfants n'ont pas d'esprit d'attachement, les vieux, en particulier les vieilles dames, n'en ont pas non plus, leurs pouvoirs du Gong sont plus faciles librer et garder. Alors que les hommes, notamment les jeunes, une fois le pouvoir du Gong apparu, leur psychologie de faire talage est inluctable, il se peut paralllement qu'ils les prennent pour des moyens de comptition parmi les gens ordinaires. Dans ce cas-l, cela ne peut leur tre permis, mme si des pouvoirs sont apparus dans la pratique, ils seront mis en blocage. Avec un endroit verrouill, la personne ne peut plus s'lever au-dessus du sol. Mais a ne veut pas dire qu'il vous est absolument interdit d'avoir cet tat, peut-tre qu'on vous laissera l'prouver une fois, il y a aussi des gens qui pourront le garder. Le cas se rencontre dans tous les endroits o a eu lieu le stage. Quand je donnais mon stage au Shandong, le cas est apparu parmi nos lves de Jinan aussi bien que parmi ceux venus de Beijing. Quelqu'un m'a dit : "Matre, qu'est-ce qui m'arrive ? Je quitte toujours le sol quand je marche, et je m'lve au-dessus du lit quand je dors chez moi, quand je me couvre, mme la couverture s'envole avec moi, comme si c'tait un ballon qui voulait s'en voler." Au cours de mon stage Guiyang, une vieille lve de Guizhou, une vieille dame, avait mis dans sa chambre deux lits, chacun contre un mur face face. Elle pratiquait son recueillement assis sur le lit et sentait qu'elle s'levait dans l'air, elle s'est vue dplace sur l'autre lit quand elle a ouvert les yeux ; peine a-t-elle eu l'ide de revenir, qu'elle est retourne sur l'autre en voltigeant Il y avait un lve de Qingdao qui faisait son recueillement assis sur un lit, l'heure du repos midi dans une chambre o il n'y avait personne. Il est en lvitation sitt aprs s'tre mis en pratique assise, il bondissait si fort qu'il s'levait un mtre du lit. Il s'levait et tombait tour tour, faisant des bonds bruyants, la couverture est mme tombe par terre. A la fois excit et impressionn, il a continu ses bonds tout le temps. Enfin, on a sonn l'heure du travail, il s'est dit alors : "Je ne dois pas laisser les autres me voir ainsi, qu'est-ce que je fais ici ? Il faut arrter immdiatement." Ses bonds se sont arrts. Les vieux peuvent bien se contrler. Si cela avait tait un jeune, on sonne le travail, que tout le monde vienne donc me voir, je suis en lvitation. C'est l que rside la difficult de rprimer l'esprit de parader : venez voir comme je pratique bien, je peux voler. Son pouvoir disparatrait ds qu'il le montrerait, ce cas est interdit. Il y a beaucoup d'exemples de ce genre, on rencontre cela chez les lves partout. Nous demandons ds le commencement que tous les mridiens soient dgags. Jusqu' aujourd'hui, il y a 80 90% de personnes parmi nous, qui ont atteint l'tat lger et sans maladie. Comme nous l'avons dit ailleurs, non seulement on vous pousse jusqu' cet tat, on vous laisse avoir le corps entirement pur, mais on doit

aussi vous doter de beaucoup de choses et faire apparatre le Gong sur vous au cours du stage. Cela revient dire que je vous soulve et vous pousse en avant. Je vous fais la prdication de la Loi sans cesse au cours du stage, et votre Xinxing ne cesse galement de connatre le changement. Beaucoup d'entre nous, aprs tre sorti de cette salle, se sentiront comme une autre personne, mme votre conception du monde connatra assurment une conversion, vous saurez comment vous comporter l'avenir et vous ne vivrez plus dans la confusion comme autrefois, c'est sr, notre Xinxing s'est dj lev. Quant au grand circuit cleste, bien qu'il ne vous soit pas permis de vous lever audessus du sol, vous pouvez vous sentir tout lger et marcher si vite qu'un petit vent se soulve sous vos pieds. Autrefois vous sentiez la fatigue aprs seulement un peu de marche, ds lors, quelque long que soit le trajet, vous le ferez aisment, vous ferez du vlo comme si on vous poussait dans le dos, la fatigue ne vous gagnera plus quel que soit le nombre d'tages monter, il en sera ainsi assurment. Celui qui se cultive soi-mme en lisant ce livre peut aussi atteindre l'tat qu'il faut. Moi, je peux me taire sur les paroles que je ne veux pas dire, mais ce que je dis est assurment vrai. En particulier dans ce cas, si je ne disais pas vrai lors de ma prdication de la Loi, et si je ne disais ici que des vertiges et parlais arbitrairement tort et travers sans objectifs prcis, ce que je ferais serait sans doute une transmission de la loi perverse. Ce que je fais n'est pas une chose facile, tout l'Univers y prte attention, il ne m'est pas permis de driver. Les hommes ordinaires se contentent de savoir qu'il existe un tel circuit cleste, en fait, a ne suffit pas encore. Pour parvenir le plus vite possible remplacer compltement le corps par la matire de haute nergie et le transformer, il faut encore une autre forme de circuit cleste qui circule dans un autre sens et entrane tous les mridiens de votre corps, c'est ce qu'on appelle le circuit cleste de Maoyou, seulement connu par un tout petit nombre de gens. Dans des livres, on mentionne de temps autre ce nom, mais personne n'a donn l-dessus une explication, on ne vous dit pas cela. On ne fait que des tours de thorie, car il est le secret des secrets. Nous vous le rvlons ici totalement : le circuit cleste de Maoyou peut commencer par le point mridien Baihui (il peut aussi sortir par le point mridien Huiyin), on l'envoie dehors et il s'avance en longeant la ligne de dmarcation entre la face Yin et la face Yang du corps humain, il descend par le bord d'une oreille puis par une paule. Il parcourt les doigts de la main un un. Puis il longe le flanc du corps et passe sous un pied pour remonter dans l'intrieur de la jambe. Puis il redescend de nouveau par l'intrieur de l'autre jambe, passe sous l'autre pied, regagne le flanc du corps. Il parcourt les doigts de la main un un, revient enfin au sommet de la tte pour accomplir un tour, voil le circuit cleste de Maoyou. D'autres pourraient consacrer un livre pour traiter de cela, moi, je l'claire seulement en quelques mots. Je trouve que a ne mrite pas d'tre considr comme le secret du ciel. Les autres le trouvent trs prcieux et ne le divulguent pas du tout, ce n'est qu'en faisant rellement la transmission un disciple qu'on parle du circuit cleste de Maoyou. Bien que je l'aie rvl, vous ne devez pas procder une pratique conduite ou contrle par l'ide, en faisant ainsi, ce que vous pratiquez n'est plus notre Falun Dafa. Une cultivation-pratique vritable vers le niveau lev implique le non-agir, sans aucune activit de l'ide, on vous a dj tout donn. Ces choses-l se forment automatiquement, ce sont des systmes internes qui agissent sur vous et ils se mettent eux-mmes en marche au moment venu. Un jour, au cours de votre pratique,

vous aurez la tte qui remuera, si la tte tourne de ce ct, c'est qu'ils tournent dans ce sens-l ; si la tte tourne de l'autre ct, c'est qu'ils tournent de l'autre ct, ils tourneront dans les deux sens. Quand le grand circuit cleste ainsi que le petit circuit cleste sont dgags, on pourra incliner la tte au cours de la pratique assise, c'est un phnomne qui marque le passage de l'nergie. Il en est de mme pour notre pratique du circuit cleste de Falun, nous le pratiquons de cette faon, en effet il tourne lui-mme au moment o vous ne pratiquez pas. D'ordinaire il tourne jamais, votre pratique ne fait que renforcer ce systme. Nous parlons de la Loi forgeant l'homme, n'est-ce pas ? D'ordinaire, vous pouvez constater que votre circuit cleste circule toujours, quoique vous soyez hors de pratique, cette couche de Qiji dot l'extrieur du corps, c'est-dire un gros mridien qui entrane votre corps faire la pratique, tout se fait automatiquement. Il peut aussi tourner dans le sens inverse, et alternativement dans les deux sens, il dgage vos mridiens tout moment. Alors, en quoi consiste le but du dgagement du circuit cleste ? Le dgagement du circuit cleste ne constitue pas en soi le but de la pratique. Mme si vous avez votre circuit cleste entirement dgag, je dis que a ne vaut rien. On continue la cultivation dans le but d'entraner, au moyen de la forme du circuit cleste, tous les mridiens par un seul mridien, afin de dgager les mridiens du corps, tous les mridiens. Nous commenons dj cette affaire. Avec la pratique continue, certains dcouvriront au cours de la circulation du grand circuit cleste, que les mridiens sont bien largis par la pratique, ils sont comme un doigt, leur intrieur est bien large. Parce que l'nergie est dj puissante, le fluide d'nergie peut devenir fort largi et lumineux aprs sa formation. a ne compte pas encore, alors jusqu' quel degr doit-on poursuivre la pratique ? On doit laisser tous les mridiens du corps s'largir continuellement, l'nergie va devenir de plus en plus puissante et de plus en plus lumineuse. Enfin on permet ces mridiens au nombre de plus de dix mille de se rallier en un bloc, jusqu' un tat sans mridiens ni points, et tout le corps fait un seul bloc, voil le but ultime du dgagement des mridiens. Son objectif est de transformer tout le corps humain en matire de haute nergie. En avanant jusqu' cette tape dans sa pratique, on a le corps essentiellement transform par la matire de haute nergie, autant dire qu'on est dj parvenu au niveau suprme dans la cultivation-pratique du Shi Jian Fa et qu'on a gagn le sommet de la cultivation-pratique sur le corps charnel d'un tre humain. Atteignant cette tape, cela peut entraner au pratiquant un tat, quel tat ? Le Gong apparu en lui est dj trs riche. Dans la cultivation-pratique sur le corps d'un homme ordinaire, autrement dit au cours de la cultivation-pratique du Shi Jian Fa, tous les pouvoirs paranormaux (pouvoirs potentiels) de l'homme, tous apparaissent sans exception, mais la plupart restent verrouills pour la cultivation chez les gens ordinaires. De plus, la colonne de Gong grandit trs haut, toutes les formes de Gong ont t renforces puissamment par le Gong tout puissant. Cependant, ils ne produisent d'effet que dans notre espace existant, mais ils sont incapables de conditionner dans d'autres espaces, car ils n'ont que les pouvoirs du Gong sortis de la cultivationpratique sur le corps charnel propre aux gens ordinaires. Mais ils sont dj bien abondants, le corps existant sous diverses formes dans diffrents espaces a dj connu un trs grand changement. Ce que le corps porte, et ce que le corps porte chaque niveau de l'espace, est dj trs abondant et effrayant voir. Certains ont le

corps plein d'yeux, tous les pores du corps sont des yeux, des yeux existent mme dans toute la sphre du champ de l'espace. Comme c'est la mthode de l'cole bouddhiste, certains ont des figures de bouddha ou de bodhisattva plein le corps. Toutes sortes de Gong sont extrmement riches en former, en outre, apparaissent aussi un trs grand nombre d'entits vivantes. A cette tape, on voit aussi l'apparition d'un tat, appel "les trois fleurs se runissant sur le sommet de la tte". C'est un tat trs marquant, un tat qui saute aux yeux, il est mme perceptible un il cleste ouvert un niveau pas trs lev. Il y a trois fleurs sur la tte, l'une est une fleur de lotus, mais pas celle de notre espace matriel, les deux autres sont aussi des fleurs d'autres espaces, c'est une vue merveilleuse. Les trois fleurs tournent en rond sur la tte dans les deux sens, et elles tournent aussi sur elles-mmes. Chaque fleur a une colonne gante, qui a le mme diamtre que la fleur. Ces trois grandes colonnes montent jusqu'au ciel, ce ne sont pas des colonnes de Gong, elles n'existent que sous cette forme, cela est trs mystrieux, vous pourrez aussi avoir peur en les voyant. Parvenu cette tape de la cultivationpratique, on a le corps trs blanc et la peau fine et frache. Ici, on se trouve dj la forme suprme de la cultivation-pratique du Shi Jian Fa. Pourtant, a ne marque pas l'arrive la sommit, il faut continuer la cultivation-pratique, il faut encore avancer. Un pas plus loin, on entre dans le niveau de la transition entre le Shi Jian Fa et Chu Shi Jian Fa, dit l'tat du corps de blancheur limpide (dit aussi corps de blancheur de cristal). Parce qu'on cultive et pratique sur son corps jusqu' la forme suprme du Shi Jian Fa, ce n'est que le corps charnel de l'homme ayant atteint la forme suprme de la transformation. Quand on entre vraiment dans cette forme, tout le corps est dj entirement compos de matire de haute nergie. Pourquoi l'appelle-t-on le corps de blancheur limpide ? Parce qu'il a dj atteint la puret absolue de haut degr. A travers l'il cleste, on voit que tout le corps est transparent, tout comme du verre clair, comme si rien n'tait l, il peut prsenter un tel tat, et franchement parlant, c'est dj un corps de bouddha. Le corps compos de matire de haute nergie est diffrent de notre propre corps. Quand on est parvenu cette tape, tous les pouvoirs du Gong et toutes les choses prodigieuses apparus sur le corps, devront tre abandonns d'emble totalement, et dposs dans un espace trs profond, parce qu'ils sont dj inutiles et hors d'usage dsormais. Seulement, un jour, l'avenir, quand vous aurez russi votre cultivation et obtenu la Voie, en regardant en arrire le processus de votre cultivation-pratique, vous les sortirez pour voir. A ce moment-l, il ne restera que deux choses : la colonne de Gong existe encore, le nourrisson originel issu de la cultivation-pratique a dj grandi. Toutefois, ces deux choses-l se trouvent dans un espace trs profond, les hommes ordinaires avec un il cleste ouvert au niveau peu lev ne les voient pas et ils ne peuvent pas voir que cette personne a un corps transparent. Comme l'tat du corps de blancheur limpide ne reprsente qu'un niveau de transition, avec une cultivation-pratique poursuivie on entre rellement dans la cultivation-pratique de Chu Shi Jian Fa, qui s'appelle aussi la cultivation-pratique du corps de bouddha. On a le corps entirement constitu de Gong, et ce moment-l, le Xinxing de l'homme est stable. On recommence sa pratique, et les pouvoirs du Gong rapparaissent, ils ne sont plus appels pouvoirs du Gong mais "pouvoirs surnaturels de la Loi de bouddha", ils peuvent agir sur tous les espaces et disposent d'une puissance illimite. Avec la cultivation-pratique continue l'avenir, des choses

du niveau plus lev, vous saurez par vous-mme comment cultiver et pratiquer et vous connatrez la forme d'existence de la cultivation-pratique.

L'esprit de joie

Parlons de ce problme, qui appartient aussi l'esprit de joie. Beaucoup de personnes font la pratique depuis bien longtemps, il y a aussi des gens qui n'ont jamais fait la pratique, mais qui ont recherch pendant leur vie la vrit et la vraie signification de la vie, ils rflchissent. Ds qu'ils apprennent notre Falun Dafa, ils voient plus clair subitement sur maints problmes qu'ils avaient envie de savoir mais qu'ils ne sont pas arrivs jusque l comprendre. Peut-tre avec leur pense sublime, ils seront trs mus, c'est sr. Je sais qu'un vritable pratiquant a conscience de son importance, qu'il sait l'apprcier. Cependant, le plus souvent se pose un problme, son contentement est susceptible d'engendrer l'esprit de joie qu'il pourrait viter, ce qui risque d'entraner le fait qu'il se montre insolite, dans ses rapports avec les autres au sein de la socit des gens ordinaires, et dans les circonstances de la socit des gens ordinaires, je dis que cela ne va plus. La plupart de la cultivation-pratique de notre mthode se fait dans la socit des gens ordinaires, vous ne pouvez pas vous dtacher de la socit des gens ordinaires, vous devez faire la cultivation-pratique avec l'esprit clair. Il faut maintenir une relation normale avec les gens, bien sr, votre Xinxing est trs lev, votre tat d'esprit est trs droit, vous levez votre Xinxing et votre niveau, et vous accomplissez de bonnes actions sans en commettre de mauvaise, on ne fait preuve que d'une telle conduite. Il y a des gens qui se comportent nanmoins comme s'ils avaient l'esprit troubl et qu'ils taient dsabuss de la vie terrestre, ils prononcent des paroles inintelligibles aux autres. Les autres disent : "Comment cette personne peut-elle devenir comme a aprs avoir appris le Falun Dafa ?" Il semble qu'il a une maladie mentale. En ralit, ce n'est pas le cas, c'est qu'il est trop mu, il a perdu un peu la raison et se comporte d'une manire anormale. Rflchissez, se comporter ainsi n'est pas correct, vous glissez vers l'autre extrme, c'est aussi un esprit d'attachement. Vous devez abandonner cet esprit et mener une vie normale comme tout le monde parmi les gens ordinaires, en effectuant normalement votre cultivationpratique. Parmi les gens ordinaires, tout le monde croit que vous avez le cerveau fl, on ne vous traite pas sur le mme pied et on s'loigne de vous, personne ne pourra vous fournir l'occasion d'lever votre Xinxing, personne ne vous considre comme normal, je dis que a ne va pas ! C'est pourquoi tout le monde doit prter une grande attention ce problme, il faut absolument avoir un bon contrle de soi. Notre mthode n'est pas pareille aux mthodes ordinaires qui entranent des mouvements de balancement, l'tat distrait, et l'air fl. Notre mthode demande que vous vous cultiviez vous-mme avec l'esprit clair. Il y a des gens qui disent : "Matre, je me balance toujours une fois les yeux ferms." Je dis que ce ne doit pas tre forcment ainsi, vous avez pris l'habitude de relcher votre Zhuyishi, vous relchez votre Zhuyishi une fois les yeux ferms, il n'est donc plus l, vous avez dj pris

cette habitude. Pourquoi ne vous balancez-vous pas en vous asseyant ici ? Vous gardez l'tat des yeux ouverts, puis vous les fermez tout doucement, vous balancezvous ? C'est absolument impossible. Vous avez cru qu'on doit s'exercer au qigong comme a, vous en avez dj une ide, vous vous laissez disparatre une fois les yeux ferms, vous ne savez mme pas o vous tes. Nous disons que votre Zhuyishi doit rester totalement conscient, parce que cette mthode vise une cultivationpratique sur vous-mme, vous devez raliser votre lvation avec l'esprit clair. Nous avons aussi une mthode de pratique tranquille, comment l'effectuons-nous ? Nous vous demandons ceci : si profondment que vous plongiez dans votre concentration, vous devez toujours savoir que vous tes en pratique, et il est absolument interdit d'entrer dans l'tat d'inconscience. Quel est notre tat concret ? Sitt qu'on s'est assis l, on prouve une sensation dlicieuse et extrmement agrable, c'est comme si on tait assis dans une coque d'uf, on sait qu'on est en pratique, mais on sent tout le corps incapable de bouger. C'est ce qui doit ncessairement apparatre dans notre mthode. Il y a aussi un autre tat, quand on prolonge la position assise, on ne se sent plus ses jambes, on ne sait plus o sont-elles alles, et on sent aussi disparatre son corps, ses bras, ses mains, il ne reste que la tte. En poursuivant la pratique, on ne sent pas non plus sa tte, on n'a que sa pense, un faible esprit qui sait qu'on est l en pratique. Il suffit d'atteindre ce point. Pourquoi ? Quand l'homme fait la pratique dans cet tat-l, son corps se trouve dans l'tat de la pleine transformation, c'est l l'tat le meilleur, c'est pourquoi nous vous demandons de vous trouvez dans cet tat dans le recueillement. Toutefois, vous ne devez pas vous endormir ou tomber dans un assoupissement, peut-tre que dans ce cas-l, c'est autrui qui obtient par la pratique vos bonnes choses. Tous nos pratiquants doivent absolument veiller ne pas se montrer anormaux parmi les gens ordinaires. Si vous ne jouez pas un bon rle parmi les gens ordinaires, les autres vont dire que comment se fait-il que les gens deviennent ainsi aprs avoir appris le Falun Dafa. Cela revient compromettre la rputation du Falun Dafa, il faut absolument faire attention cette chose. Dans d'autres aspects de la cultivation-pratique ainsi que dans tout son processus, on doit aussi veiller ne pas engendrer l'esprit de joie, cet esprit est trs susceptible d'tre manuvr par le dmon.

Xiu Kou

Xiu Kou (surveiller la porte de ses mots), les religions y prtendaient aussi dans le pass. Leur Xiu Kou s'appliquait principalement aux pratiquants professionnels - les bonzes et les taostes, il fallait garder la bouche ferme, sans parler. Pour les pratiquants professionnels, le but est de supprimer au maximum l'esprit d'attachement, on estime qu'on peut engendrer du karma avec la moindre ide qui vient l'esprit. Les religions divisent le karma bon et le karma mauvais, que ce soit bon ou mauvais, il ne faut rien accomplir selon la thorie du vide de l'cole bouddhiste et celle du nant de l'cole taoste, c'est pourquoi elles prchent que l'on ne fasse rien. Ceci, parce que l'on ne voit pas la relation de Yinyuan dans une chose,

c'est--dire que l'on ne sait pas si c'est une bonne ou une mauvaise chose et quelle relation de Yinyuan existe. Des pratiquants communs n'atteignent pas un niveau aussi lev, ils ne voient pas ces choses-l, par consquent, ce qui est craindre, c'est qu'une affaire, bonne en apparence, quand on la fait, risque d'tre un mfait. Il en rsulte que l'on parle du non-agir autant que possible, on ne fait rien, ainsi peuton viter d'engendrer du nouveau karma. Parce que, quand on a engendr du karma, on doit l'liminer, et on doit endurer des preuves. Ainsi pour nous les pratiquants, l'tape o l'on reoit la libration du Gong est dj dtermine, si vous y intercalez quelque chose de surcrot, mi-chemin, cela peut causer des difficults l'ensemble de la cultivation-pratique, pour cette raison on parle de non-agir. Le Xiu Kou, vu par l'cole bouddhiste, veut dire que l'homme formule des paroles sous la direction de sa pense et que cette pense accomplit alors une action. Quand un homme a envie de se faire une ide, de dire quelque chose, de faire quelque chose, de commander ses organes sensoriels et ses membres, il s'agit parfois d'une sorte d'attachement chez les gens ordinaires. Par exemple, il y a des contradictions entre les gens, vous tes gentil, lui, il ne l'est pas, vous cultivez bien, lui, il cultive mal, ces choses elles-mmes sont des contradictions. Nous parlons des cas gnraux, je veux faire telle ou telle chose, ou cette affaire doit tre faite maintenant de telle ou telle faon, peut-tre que, vous avez dj port atteinte quelqu'un sans le vouloir. Puisque les contradictions existant entre les gens sont trs complexes, on peut engendrer du karma inconsciemment. Pour cette raison, il est prconis de se taire et de rester dans un mutisme absolu. Autrefois la religion faisait grand cas du silence oblig, voil ce qui est dit dans la religion. La grande majorit des pratiquants de notre Falun Dafa font la cultivation-pratique parmi les gens ordinaires ( l'exception des disciples menant une cultivation-pratique professionnelle), ils ne peuvent donc pas viter d'avoir la vie normale d'un homme ordinaire dans la socit des gens ordinaires, et d'avoir des relations sociales. Chacun a son travail, et on doit en plus bien travailler ; certains ne travaillent qu'avec des paroles, n'y a-t-il pas alors l une contradiction ? Il n'y a pas de contradiction. Pourquoi n'y a-t-il pas de contradiction ? Le Xiu Kou que nous prconisons est compltement diffrent de celui des religions. Parce que l'cole de la Loi est diffrente, les exigences dans la cultivation-pratique sont galement diffrentes. Quand nous prononons des paroles, nous parlons en vertu du Xinxing d'un pratiquant, sans faire de potins ni dire de propos malsonnants. En tant que pratiquant, on doit se contrler selon le critre de la Loi, pour juger si on peut dire ces propos. Si ce qu'on doit dire est conforme au critre du Xinxing d'un pratiquant en vertu de la Loi, il n'y a pas alors de problme, en outre, nous devons parler de la Loi et propager la Loi, donc on ne peut pas se taire. Le Xiu Kou dont nous parlons porte sur des paroles concernant le gain et la clbrit difficiles abandonner parmi les gens ordinaires, cela ne regarde pas le travail social du pratiquant ; ou sur le bavardage futile entre disciples de la mme cole de la Loi ; ou sur la parade de soimme qu'on fait l'incitation de son esprit d'attachement ; ou sur la diffusion des ondit dont on est inform par une voie suspecte ; ou sur le got et le zle de parler de faits divers de la socit, je pense que tout cela n'est d qu' l'esprit d'attachement propre aux gens ordinaires. J'estime que nous devons surveiller la porte de nos mots dans ces domaines-l, voil ce que nous appelons Xiu Kou. Dans le pass, les bonzes y accordaient une trs grande importance, ils pensaient contracter du karma seulement avec une ide qui vient l'esprit. C'est la raison pour laquelle ils

prconisaient "le corps, la bouche, l'esprit". La cultivation du corps dont ils parlaient consistait ne pas commettre de mfaits ; tandis que le Xiu Kou consistait s'abstenir de parler. La cultivation de l'esprit, cela veut dire qu'on ne devait mme pas penser. Autrefois, la cultivation-pratique professionnelle dans le temple tait trs stricte cet gard. Nous, nous exigeons selon le critre du Xinxing d'un pratiquant, nous n'avons qu' bien contrler ce qui doit tre dit et ce qui ne doit pas l'tre.

Neuvime Leon
Le qigong et le sport

Gnralement, on a tendance croire que le qigong a un rapport direct avec les exercices de culture physique. Bien sr, si on en parle au bas niveau, et en considrant ces exercices dans le but d'obtenir une bonne sant, le qigong et le sport sont identiques. Mais les mthodes concrtes du qigong et les moyens qu'on utilise diffrent beaucoup de ceux des exercices physiques. On fait du sport pour avoir une bonne sant, il faut augmenter la quantit des exercices et intensifier l'entranement du corps ; tandis que la cultivation-pratique de qigong, c'est tout juste le contraire, elle recommande aux gens de ne pas bouger, et s'il y a des mouvements, c'est toujours de faon ralentie, lente et arrondie, on demeure mme sans bouger, immobile. Donc les formes du qigong et les formes des sports sont diffrentes. Aux niveaux levs, le qigong ne se limite pas dissiper des maladies et fortifier la sant, il dispose des choses des niveaux plus levs et d'une signification plus profonde. Le qigong ne contient pas seulement le peu de chose des gens ordinaires, il est hors du commun, de plus, il se manifeste diffremment des niveaux diffrents, c'est quelque chose qui dpasse de loin les gens ordinaires. Si l'on observe l'essence des exercices, il existe aussi une grande diffrence entre eux. Il est demand aux sportifs d'intensifier les exercices physiques. Les sportifs d'aujourd'hui en particulier, pour adapter leur corps au niveau de la comptition moderne et atteindre ses normes, doivent laisser leur corps toujours dans une parfaite condition physique. Pour aboutir ce but, il faut augmenter la quantit des exercices, et garder toujours une bonne circulation sanguine au corps, fortifier sa capacit du mtabolisme et mettre ainsi son corps toujours dans la meilleure condition physique. Pourquoi doit-on renforcer la capacit de mtabolisme ? Parce que le corps des sportifs doit toujours demeurer dans le meilleur tat pour la comptition. Le corps humain est form d'innombrables cellules, toutes ces cellules connaissent ce processus : les cellules nouvellement issues de la scission sont pleines de vivacit et prsentent toujours des progrs vers le haut. Arrives au point maximum, elles cessent leur progrs et ne peuvent que connatre une dchance, elles sont remplaces par de nouvelles cellules lorsqu'elles atteignent l'extrme dclin. Par exemple, on peut comparer cela une dure de 12 heures par jour. A six heures du matin, commence la division cellulaire, qui manifeste toujours une tendance au progrs, jusqu' huit, neuf ou dix heures, cette division se trouve toujours dans son meilleur tat de progrs. A midi, elle ne peut plus continuer et est oblige de glisser sur sa pente. Alors, la cellule possde encore la moiti de sa vivacit, mais cette moiti ne peut plus satisfaire la condition physique d'un sportif prt la comptition. Comment faire ? On intensifie alors son entranement, acclre la circulation du sang, en laissant les cellules nouvelles se multiplier pour remplacer les anciennes, c'est dans cette voie qu'on s'engage. En d'autres termes, les cellules n'ont pas parcouru tout leur trajet et sont limines mi-chemin de leur cours de vie, c'est

pourquoi on a un corps qui demeure robuste et en forme. Cependant, les cellules humaines ne peuvent pas avoir une division sans limites, le nombre de divisions d'une cellule est dtermin. Supposons que les cellules peuvent se diviser cent fois pendant toute une vie, elles se divisent effectivement plus d'un million de fois. Si un homme normal peut vivre cent ans grce cent divisions des cellules, il ne peut alors vivre que cinquante ans cause de la moiti de vie de ses cellules abandonnes. On n'a pas vu de grand problme chez un sportif, parce que les sportifs d'aujourd'hui sont limins moins de trente ans, et que le niveau de la comptition actuelle est lev, le nombre de sportifs limins est important, ils reviennent donc une vie normale aprs, et cela ne leur pose pas de grands problmes. Sur le plan thorique, le fait est que le sportif peut entretenir son corps en bonne sant, mais il raccourcit sa vie. D'apparence, un sportif g d'une dizaine d'annes a l'air d'en avoir une vingtaine, un sportif g d'une vingtaine d'annes semble en avoir une trentaine. Les sportifs donnent souvent l'impression d'tre prcocement mrs ou d'tre plus g que leur ge. Ceci prsente des avantages en mme temps que des inconvnients, il faut estimer dialectiquement les choses, en fait, c'est la voie qu'ils suivent. La cultivation-pratique du qigong est tout fait au contraire des exercices physiques, elle ne demande pas de mouvements intenses, quand on fait des gestes, c'est toujours de faon ralentie, lente et arrondie, de faon trs ralentie et lente, et l'on demeure mme immobile et statique. On connat la mthode de la cultivationpratique dans la concentration du Dhyna, on reste l tranquille sans bouger, si bien que le battement du cur ralentit, que la circulation du sang et autres peuvent tre ralentis. En Inde, beaucoup de yogis peuvent rester assis dans l'eau ou enterrs sous le sol pendant de nombreux jours, ils demeurent en tat statique complte et peuvent mme matriser le battement de leur cur. Si les cellules de l'homme peuvent se diviser une fois par jour, un pratiquant peut faire diviser les cellules du corps humain une fois tous les deux jours, une fois par semaine, une fois toutes les deux semaines, voire pour un temps plus long, il russit alors prolonger sa vie. Il s'agit l encore de mthodes qui cultivent seulement la nature, et pas la vie, mais elles peuvent galement aboutir cette fin, et prolonger la vie. Certains se demandent : la vie de l'homme ainsi que son destin ne sont-ils pas dtermins ? Comment peut-on vivre plus longtemps sans cultiver la vie ? On le peut, parce que, quand un pratiquant atteint le niveau qui dpasse les trois Mondes, il peut prolonger sa vie, mais il parat bien vieux. Une mthode qui effectue rellement la cultivation sur la vie, doit stocker sans cesse dans les cellules humaines la matire de haute nergie recueillie. Lorsque la densit de cette matire augmente sans cesse, elle peut contrler graduellement les cellules de l'homme ordinaire et les remplacer petit petit. A ce moment-l, un changement qualitatif apparat, cette personne est alors en jeunesse ternelle. Bien sr, la cultivation-pratique prsente un processus trs lent, on doit faire de grands efforts. On doit fatiguer ses os et ses muscles, torturer sa volont et son esprit, ce n'est pas du tout facile. Peut-on rester impassible dans des frictions sur le Xinxing entre les gens ? Peut-on rester impassible aux intrts personnels ? C'est trs difficile faire, donc, ce n'est pas seulement avec le vu d'atteindre ce but qu'on peut y parvenir. On ne peut atteindre ce but que lorsqu'on a son Xinxing et son De un niveau lev en pratiquant.

Beaucoup de gens confondent le qigong avec de simples exercices physiques, en fait, il y a une trs grande diffrence, ils ne sont pas du tout pareils. Seulement, quand on s'exerce au Qi au niveau le plus bas, on cherche la gurison et la mise en forme afin d'avoir une bonne sant, ainsi au plus bas niveau le but de qigong est en commun avec le sport. Mais, au niveau lev, ce n'est plus du tout la mme chose. C'est avec un but dtermin que le qigong fait l'puration du corps, de plus, il soumet les pratiquants des exigences qui relvent d'un principe hors du commun, on ne peut pas les exiger selon le principe des gens ordinaires. Tandis que les exercices physiques, ils ne sont qu'une activit des gens ordinaires.

L'esprit

Ce qu'on appelle l'esprit, c'est en fait l'activit de la pense d'un tre humain. Dans le milieu de la cultivation-pratique, comment estime-t-on l'activit de penser que l'esprit de l'homme accomplit dans le cerveau ? Comment estime-t-on les diffrentes formes de la pense (l'esprit) de l'homme ? Comment se concrtisent-elles ? Il reste aux recherches de la mdecine moderne sur le cerveau encore beaucoup de problmes difficiles rgler, parce que ce n'est pas aussi facile que l'tude des choses superficielles de notre corps. A des niveaux profonds, il existe des formes diffrentes dans les espaces diffrents. Mais il n'en est pas non plus comme ce que disent certains matres de qigong. Il y a des matres de qigong qui ne savent pas euxmmes de quoi il s'agit, ils ne peuvent donc pas expliquer les faits clairement. Ils croient qu'ayant pens, l'esprit est l, on est donc capable d'accomplir des actions. Ils disent par consquent que c'est leur pense qui les accomplit, que c'est leur esprit qui les accomplit, en fait ce n'est pas du tout leur esprit qui les accomplit. Parlons d'abord des origines de la pense de l'homme. Dans la Chine antique, on disait : "Le cur pense". Pourquoi disait-on que le cur pense ? La science de la Chine antique tait trs dveloppe, parce qu'elle dirigeait des recherches directement vers des choses comme le corps humain, la vie et l'Univers. Il y a des gens qui sentaient bel et bien que c'est le cur qui pense, d'autres, que c'est la tte qui pense. Pourquoi ? On avait quand mme raison de dire que le cur pense, parce que nous voyons que le Yuanshen d'un homme ordinaire est trs petit, quand le cerveau de l'homme envoie de vrais messages, ce n'est pas le cerveau lui-mme qui assume cette fonction, ce n'est pas le cerveau lui-mme mais le Yuanshen de l'homme qui les met. Le Yuanshen de l'homme ne reste pas toujours dans le Palais de Niwan. Ce que l'cole taoste appelle le Palais de Niwan est prcisment la glande pinale dcouverte par la mdecine moderne. Quand le Yuanshen se trouve dans la glande pinale, on sent effectivement que c'est le cerveau qui fait des rflexions et met des messages ; quand il se trouve au cur, on sent alors effectivement que c'est le cur qui fait des rflexions. Le corps humain est un microcosme, de nombreuses entits vivantes du pratiquant sont susceptibles de produire un effet de dplacement. Si le Yuanshen se dplace dans le ventre, on peut sentir effectivement le ventre penser ; s'il se dplace vers le

mollet ou le talon, on sent alors le mollet ou le talon penser, il en est ainsi, quoique cela paraisse incroyable. Mme n'tant pas encore parvenu un niveau trs lev dans votre cultivation-pratique, vous pouvez prouver l'existence de ce phnomne. Si le corps d'un homme manquait son Yuanshen, de son temprament, de sa nature et de sa caractristique, s'il lui manquait ces choses, il ne serait rien d'autre qu'une masse de chair, ce ne serait plus un homme complet, dou d'une personnalit autonome. Alors, quoi sert le cerveau de l'homme ? Selon moi, le cerveau de l'homme n'est, dans la forme de notre espace matriel, qu'une usine de traitement. Les vrais messages sont mis par le Yuanshen, cependant ce qu'il met n'est pas une langue, mais une sorte de message cosmique, qui reprsente une certaine signification. Notre cerveau reoit des instructions, il les transforme dans notre langue, dans notre forme d'expression. Et nous traduisons ces instructions avec des gestes, des regards et des mouvements, voil le rle du cerveau. Les vraies instructions et la vraie pense sont mises par le Yuanshen. On estime le plus souvent qu'il s'agit d'une fonction directe et indpendante du cerveau, en ralit, le Yuanshen se trouve quelquefois au cur, certains sentent effectivement que c'est le cur qui pense. Aujourd'hui les gens qui font la recherche dans le domaine du corps humain estiment que ce que le cerveau de l'homme met, c'est quelque chose qui la forme d'ondes lectriques, on ne parle pas d'abord de ce que le cerveau de l'homme met en ralit, mais on reconnat qu'il y a l une existence matrielle, ce n'est donc pas une superstition. Alors, quoi a sert ce qui est mis ? Certains matres de qigong prtendent : je me sers de l'esprit pour transporter, pour vous ouvrir votre il cleste, pour gurir votre maladie, etc. En ralit, il y a des matres de qigong qui ignorent eux-mmes quel genre de pouvoir du Gong ils possdent, ils ne le savent pas trs bien. Ils ne savent que ceci : ayant pens ce qu'ils veulent faire, ils peuvent l'accomplir tout de suite. En ralit, c'est leur esprit qui est en activit, le pouvoir du Gong est soumis au contrle du cerveau et accomplit une action concrte sous le commandement de l'esprit, mais son esprit lui-mme ne peut rien faire. Quand un pratiquant accomplit une action concrte, c'est son pouvoir du Gong qui fonctionne. Le pouvoir du Gong est en effet la facult potentielle du corps humain. Au fur et mesure de l'volution de la socit humaine, la pense du cerveau de l'homme devient de plus en plus complexe, on prte une attention de plus en plus grande la ralit et on a tendance dpendre de plus en plus des instruments soi-disant modernes, c'est ainsi que les facults intrinsques de l'homme vont vers une dgnrescence de plus en plus grave. L'cole taoste parle de retour l'origine et l'authenticit initiale, dans le processus de la cultivation-pratique, vous devez rechercher l'authenticit, pour parvenir finalement retourner l'origine et retrouver l'authenticit initiale, pour regagner votre propre nature initiale, c'est ainsi que vous pourrez laisser apparatre vos propres facults intrinsques. On dit aujourd'hui que ce sont des pouvoirs paranormaux, mais ce sont en fait des facults inhrentes l'homme. On croit que la socit humaine progresse, mais en fait, elle rgresse, elle s'loigne de plus en plus du caractre de notre Univers. L'autre jour, j'ai dit que Zhang Guolao chevauchait son ne, la face en arrire, a vous parait peut-tre incomprhensible. Il a dcouvert que l'avance est un recul, et que l'homme s'loigne de plus en plus du caractre cosmique. Au cours de l'volution de l'Univers, et notamment l'heure actuelle o l'on est entr dans la grande vague de l'conomie de march, les vertus de nombreuses personnes se sont gravement dpraves, ils

s'loignent de plus en plus du caractre cosmique Zhen Shan Ren. Les gens qui ont suivi cette vogue parmi les gens ordinaires ne sentent pas quel point les murs de l'humanit se sont dpraves, certains considrent mme que c'est une bonne chose. Seuls les gens qui ont lev leur niveau de Xinxing par la cultivation-pratique, en regardant vers le pass, peuvent remarquer que la vertu de l'humanit s'est dprave un degr tellement terrible. Certains matres de qigong disent : j'exploite votre pouvoir du Gong. Comment peuvent-ils mettre en valeur du pouvoir du Gong ! Sans tre dot d'nergie, le pouvoir du Gong reste sans effet, comment pourriez-vous l'exploiter lorsqu'il n'est pas apparu ? Quand le pouvoir du Gong n'a pas encore pris forme l'aide du renfort de l'nergie, pouvez-vous l'exploiter ? C'est absolument impossible. L'exploitation du pouvoir qu'ils prtendent, consiste relier le pouvoir du Gong qu'il a dj form votre cerveau, le mettre sous le commandement de votre cerveau. D'aprs eux, ils ont exploit votre pouvoir du Gong, en fait, on n'a fait que cette toute petite chose et n'a pas exploit votre pouvoir du Gong. Chez un pratiquant, son esprit commande son pouvoir du Gong de travailler ; tandis que chez un homme ordinaire, son esprit commande ses membres et ses organes de faire le travail, tout comme dans une usine, le bureau de production ou le bureau du directeur de l'usine donne des ordres, et les services subordonns les excutent respectivement. C'est comme un commandement de l'arme, le quartier gnral donne des ordres toute l'arme pour accomplir une tche. Quand je donnais des cours en province, je parlais souvent de ce problme avec les directeurs de la commission local de recherches sur le qigong. Ils taient tonns : mais nous faisons depuis longtemps des recherches afin de savoir quelle est la quantit d'nergie potentielle et celle de la conscience potentielle dans la pense humaine. Mais, en ralit c'est autrement, ils se sont carts de la bonne voie ds le commencement. Je dis que pour faire une recherche sur la science du corps humain, il faut une rvolution dans la pense humaine, on ne doit plus comprendre des choses hors du commun avec la manire de dduction et la comprhension des gens ordinaires. Au sujet de l'esprit, il en existe encore plusieurs formes. Par exemple, selon certains, la conscience potentielle, le subconscient, l'inspiration, le rve, etc. En ce qui concerne le rve, nul matre de qigong ne veut l'expliquer. Parce que, votre naissance, dans beaucoup d'espaces cosmiques, un "vous" a vu le jour en mme temps. Ils forment un ensemble avec vous et ont des rapports rciproques avec vous, ils ont un lien avec votre pense. Vous avez de votre ct, votre Zhuyuanshen, votre Fuyuanshen, il existe encore l'intrieur de votre corps les images de vos diverses autres entits vivantes, chaque cellule et les organes vitaux du corps sont tous des formes d'existence des messages de votre figure dans d'autres espaces, donc c'est extrmement complexe. En rve, vous avez des images tantt comme ci tantt comme a, mais d'o viennent-elles en fin de compte ? Selon la mdecine, c'est notre corce crbrale qui connat des changements. Ce sont des reprsentations qui se manifestent l'gard de cette forme matrielle, en ralit, ce genre de phnomne est d la fonction des messages venant d'autres espaces. C'est pour a que vous avez l'esprit trouble en rvant, tout ce qui se passe dans ce rve ne vous regarde pas, ce n'est pas la peine de vous en occuper. Il y a une sorte de rve qui vous concerne directement, nous ne devons pas le traiter comme rve.

Si votre Zhuyishi, dit le Zhuyuanshen, a rv d'avoir vu des parents vous approcher ; ou vous avez vraiment senti une chose ; ou vous avez vu ou vous avez fait quelque chose. C'est alors votre Zhuyuanshen qui a vraiment accompli quelque chose ou a vraiment vu quelque chose dans d'autres espaces, vous avez accompli cela avec une conscience lucide et claire. Ce sont des choses qui existent vraiment, elles sont seulement accomplies dans d'autres espaces matriels, dans d'autres espacestemps. Pouvez-vous traiter cela de rve ? Non ! Puisque votre corps matriel de cet espace dort vraiment, on est oblig de considrer cela comme un rve, mais seulement ce genre de rve qui a rapport direct avec vous. Quand on parle d'inspiration, de subconscient, de conscience potentielle de l'homme etc., je dis que ce ne sont pas des scientifiques mais des hommes de lettres qui ont invent ces noms, en vertu d'un tat habituel aux gens ordinaires, donc ces mots ne sont pas scientifiques. Et qu'entend-on finalement par la conscience potentielle ? Il est difficile de le dire clairement, a parat trop gnral, parce que des divers messages de l'homme sont trs compliqus, ils semblent une sorte de souvenir confus. Quant au subconscient dont on parle, nous le trouvons explicable. D'aprs la dfinition qu'on donne cet tat, au subconscient, cela dsigne gnralement qu'on a accompli une affaire avec un tat d'esprit confus, et les gens disent le plus souvent qu'il l'a accomplie avec son subconscient, inconsciemment. Ce genre de subconscient est justement semblable au Fuyishi dont nous parlons. Parce que, quand on a son Zhuyishi relch, qu'il ne contrle plus le cerveau, et qu'on a l'esprit confus comme si on dormait, ou rvait, dans un tat inconscient, on est facilement domin par le Fuyishi, autrement dit Fuyuanshen. A ce moment-l le Fuyishi peut donc accomplir des actions, c'est--dire que vous avez fait ces choses dans un tat confus. Cependant, dans la plupart des cas ces actions sont bien faites, car dans d'autres espaces, le Fuyishi peut voir la vraie essence de la chose et ne se laisse pas tromper par la socit des gens ordinaires. Quand on retrouve sa lucidit, on voit ce qu'il a fait : "J'ai mal fait cette chose, j'aurais d faire autrement avec l'esprit