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EMILE

MDECIN

MAUCHAMP
FRANAIS A MARRAKECH

DU GOUVEnNEMBNT

.LA

SORCELLERIE
AU MAROC
POSTHUME OEUVRE

Prcde d'une tude documentaire sur l'auteur et l'oeuvre


PAR

JULES
ET LA PLUPART ACCOMPAGNE DES DE

BOIS
17 ILLUSTRATIONS, PRISES TAR L'AUTEUR.

D'ArRS

PHOTOGRAPHIES

DORBON-AINE
19, BOULEVARD HAUSSMAKN, 19

PARIS

LA

SORCELLERIE

AU MAROC

EMILE
MDECIN

MAUCHAMP
FRANAIS A MARRAKECH

DU GOUVERNEMENT

LA

... _..,*

SORCELLERIE'
AU MAROC
POSTHUME OEUVRE

Prcde d'une tude documentaire sur l'auteur et l'oeuvre


PAR

JULES
ET LA PLUPART ACCOMPAGNE DES DE 17

BOIS
ILLUSTRATIONS, PRISES PAR L'AUTEUR.

D'APRS

PHOTOGRAPHIES

DORBON-ALN
19, BOULEVARD HA.USSMA.NN, 19

PARIS

Lu D1 Kinile

'3 R V ^1 Mucjim]]

LETTRE

DE

M.
A

P.

MAUCHAMP

M.

JULES

BOIS

Cher Monsieur^ le crime de Marrakech, je recevais de la Lgation Apres un paquet de papiers, recueillis de France par les soins de quelques amis de mon infortun fils, dans sa maison Ce ne fut pas sans une douloureuse motion que pille. j'ouvris ce paquet, qui contenait quelques photographies, blement souill de sang les assassins pillards du butin. Avec les restes quantit le tout mis en lambeaux une d'crits et horriet

et de boue : j'appris plus tard que s'taient entretus pour le partage -,

du martyr, c'est une partie de son me que je recevais, chose de son oeuvre, quelque bien retrouver dans ces dbris le manuscrit pensant qu'il avait crit sur la sorcellerie les notes auxquelles duMaroc, sanglants il avait consacr ses rares loisirs et qu'il avait coeur de de son cride codicille son coeur de
1

publier. Cet amas ture serre,

de papiers

dchiquets, comme m'apparaissait

recouverts une sorte

poslhume

son testai)ient,parce

que connaissant

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

Franais,

son ardent

amour

o son me, suprme de ses lvres, allait laisser son coips inerte, s'chappant avec sa dernire pense pour les siens, il demandait que son oeuvre commence, et qu'il scellait de son sang, neprtpoint. Dans cette conviction, bien quesousl'obsession incessante de l'horrible le pieux devoir de chervision, je m'imposai ces lambeaux, ce qui pouvait la intresser cher, parmi science, tout ce qui avait trait la sorcellerie des notes dont je rassemblai les dbris ; et, patience gement tion (le seul rir donner ; je trouvai ce travail de

l'humanit, je m'imagine reaux au inconscients,

de la vrit, de la science et de ses bourque, sous lepoignardde moment

un arranaccompli, j'eus la conviction qu'aprs dans la- forme et une fois prcdes de l'introducchapitre une forme auquel Vauteur a pu avant de mou-

elles seraient, littraire), sauf quelrendaient la traques passages que les souillures illisibles, duction complte et surtout trs exacte des rvlations habilement arraches non talebs, aux sorciers d'ailleurs pour la plupart aux peine et sans danger marocains. Ces rvlations contrlent sans

les faits psychologiques et phyrecueillis par mon fils dans l'exercice de sa prosiologiques et fessionpendanlson long sjour chez les peuples de l'Islam dans l'tude desquels il tait admirablement aid par cet du mdecin, qu'il possdait si bien. esprit d'observation Il vous avait fait part de l'intention qu'il avait dj, en de publier la Palestine, ses observations sur la quittant ; il me l'a dit son retour et j'ai retrouv votre nom et des crits de vous parmi les papiers recueillis Marrakech. Les notes rassembles ont t classes et arranges mentalit arabe

LETTRE

DE

Mi

P.

MAUCHAMP

M.

JULES

BOIS

de soins par une main beaucoup de la mise au point, aprs le long travail vous je les ai copies, et je vous les confie, cher Monsieur, l'estime considrant, par que mon fils avait pour vous, et par par la connaissance que vous aviez de ses projets mthodiquement Aussitt amie. votre haute occultes, dans les sciences mtaphysiques comptence mieux que tout autre qualifi pour prsenter dans l'intrt connatre, l'tat d'me du Marocain habilement l'influence de la et cet

avec

qui fera ouvrage et de la civilisation, ques abominables, pour le soustraire

science

et les pratientretenues les talebs par salutaire de l'instruction et morale

accomplir quand seront connues les causes de la pourriture chez ces peudu Maghreb, dans le voisiplades farouches dangereuses de notre grande colonie africaine et aux nage immdiat de l'Europe civilise ; il n'est que temps, peut-tre portes le comprendra-l-on, de balayer ces turpitudes. P. MAUCHAMP.

des progrs scientifiques. Ce sera une oeuvre d'hygine

DISCOURS

Prononc le 20 aotsur la tombed'Emile MAUCHAMP Chalon-sur-Sane


en prsence
Ministre

de M.

STEPHEN

PICHON

de l'Instruction

publique

Au moment ronne, larmes Emile

aim, ceux qui nous sont trangers. Tu as reu le tribut que tu mrites, cet hommage de la France, de ta patrie, ministre d'un par l'loquence minent qui est l'honneur de notre Rpublique. Moi, je ne suis qu'un crivain, mais qui croit qu'crire c'est agir aussi, et qui voudrait faire, de la parole et du livre, une un crivain bonne, une utile action. Tu as t toi-mme

est dpose une couvictorieux de la mort, les symbole du souvenir viennent plus aisment aux yeux que les paroles. connu et Mauchamp, je ne saurai te dire, t'ayant de ces phrases solennelles que l'on emploie pour

o sur cette tombe

et des meilleurs, de ceux qui font du style le vtement de la vrit et de la parole un instrument de bienfaits ; ce titre, un de tes confrres, au nom de tous les autres,

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

te rendre cet hommage, veut aujourd'hui et t'appoiter une feuille du laurier invisible qu'on appelle la Gloire. de plus digne; J'aurais voulu que fut choisi quelqu'un on ne pouvait pas en dsigner Nous nous sommes rencontrs un qui tu fus plus cher. la premire fois hors de

France, dans un de ces pays o il y a luttes d'influence, encore plus et o un bon Franais est peut-tre ncessaire sa patrie que dans sa patrie mme. C'tait en Palestine, Jrusalem. Nous ensemble, vivant pour ainsi l'oeuvre qui m'a permis d'apprcier y avons dire d'une pass un mois vie commune,

que, si jeune dj, avec tant de talent, de bonne humeur tu accomplissais sans te mnager et sans chercher et de dvouement, te faire Tout valoir. de suite, tu m'as conquis, et en peu de jours tu es devenu un de ces amis qu'on peut ne pas revoir souvent avec les yeux du corps, mais qui sont prsents dans notre elle mme qui y sont chez eux et que la mort encore parce que, de te conn'expulse pas. Je t'aimais mon orgueil national et que la France natre, s'accroissait coeur, me paraissait meilleure et fils. En effet, tu incarnais plus grande les qualits on la reconnait pour de primordiales entre toutes les de t'avoir

la race, par lesquelles autres et qui lui maintiennent vient plus du nombre, l'esprit. Tu n'tais et goste,

cette suprmatie qui ne lui mais toujours de l'initiative et de une vie somnolente nergie particulire

pas de ceux que tente tu portais en toi cette

DISCOURS

DE

M.

JULES

BOIS

qui fait les savants, les aptres, les pionniers du progrs. nos mthodes intellectuelles, Ton cerveau, disciplin d'un riche par l'hritage pass, scientifique glorieux d'un sang gnreux avide recevait de ton coeur l'afflux de transformer en actes immdiats les inspirations les plus belles. Mdecin, tu ne songeais qu' faire, par le don continu de ton savoir, de ton exprience, le rconfort Ton zle des humbles, des malades et des malheureux. la pense que serait davantage admire et s'augmentait chrie la France parce que tu te faisais aimer de ces foules car l'ignotrangres, plus mfiantes d'tre ignorantes, rance est la source de toutes les fautes et de toutes les erreurs. Oui l'a su mieux toute sans cesse pendant par elle, es mort ? Et tu livrais que toi, toi qui la combattis ta vie, toi qui, cause d'elle,

pacifiques avec une grce bien Le sourire bienveillant tes franaise. qui accompagnait conseils et tes remdes leur donnaient plus d'efficacit et plus de prix. l'me difficile l-bas en Palestine apprivois et mure des Musulmans, comme, plus tard, tu devais, en plein Maroc encore sauvage, essayer de nous acqurir des multitudes, hlas ! encore trop momentanment hostiles notre influence Tu avais

ces batailles

fanatiques,

parce qu'elles n'en comprennent pas encore la douceur civilisatrice et que des ennemis cherchent sournoisement travestir nos projets et calomnier nos intentions. Jamais tu ne fus pdant, ddaigneux, plein de morgue, comme ces adversaires, Europens que nous pourtant,

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

rencontrons sont

dans

le Levant

et

dans

pourtant nos voisins. Toujours bon et doux; et ces qualits spirituel,, point que tu fusses nergique, patient, rsolu et brave dans le

l'Afrique, tu fus simple,

et qui alerte,

n'empchaient obstin mme,

danger. Ta mort, comme ta vie, est l devant nous pour nous le prouver. il a compris ton me et ses desseins proCertainement fonds, le Ministre, qui a voulu que, pour te venger, l bien entendu les rpressions ncessaires, part mme o tu fus massacr par trompe s'levt un hpital o tes successeurs, tes disciples, guriront selon tes mthodes les enfants de tes assassins. Et ceux-ci seront les premiers te bnir et remercier cause de toi la France. Car tu n'es pas mort pour nous, Emile Mauchamp. Il y a ceci d'admirable pour ceux qui, comme toi, ont fait de leur vie quelque chose qui dpasse leur personnalit, il y a ceci d'admirable, d'eux-mmes dis-je, que le meilleur ne saurait mourir. Ton hrosme, nous l'apprendrons nos fils; etnos arrire-neveux le garderont prcieusement dans leur mmoire comme une source intarissable d'nergie. Car une belle action est fconde ; elle se perptue, tant admire au point d'tre imite. Mais une autre faon de durer t'est rserve. Ton pre, qui t'avait lgu cet hritage de courage et de vertus accumuls une par les aeux, va te donner seconde vie en publiant un livre sur les superstitions du Maroc, sur la sorcellerie au Maroc : cette oeuvre tu l'avais une populace portant ton nom, aveugle et un. hpital

DISCOURS

DE

M.

JULES

BOIS

crite utile

pour

te dlasser

labeur, quement les ennemis

en quelque sorte. Attrayant et elle est une arme pour combattre scientifi-

du progrs et de la France. Je tiens honneur que M. Mauchamp pre ait bien voulu me confier la dlicate tche de le seconder dans la cas, il peut compter sur mon dvouement, qui ne lui fera jamais autant qu'il nous sera faute ; ainsi nous continuerons, civilisateur de ce pacifique hros. possible, l'effort modeste qui Je le rpte, ce sera notre manire de le venger, la manire qu'il approuverait le plus si nous pouvions le consulter et s'il pouvait nous rpondre. Les vrais grands hommes n'ont pas la mme morale que les hommes n'existent mdiocres et petits. Les rancunes personnelles Ou plutt le mal qu'on leur a fait pas leurs yeux... devient pour eux et pour ceux qui obissent leurs de raliser plus de bien encore. principes, l'occasion Mauchamp, je sais que si tu m'entends tu m'apet je crois que tu m'entends et que tu nous prouves; la force de penser toi virilement, vois. Donne-nous et, travers nos larmes, d'apercevoir, pour la suivre-de loin, la trace lumineuse que tu as laisse derrire toi. JULES BOIS. Emile mesure me revient. En tout

EMILE

MAUCHAMP
ET

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

I de rpondre de mon mieux la conM. P. Mauchamp. J'ai revu fiance que m'a tmoigne avec soin ces notes, que dj des mains pieuses avaient je leur ai prt une allure moins improvise, Je crois que l'entout en conservant leur simplicit. semble offre pour le public un intrt trs vif de lecture ; rassembles; les explorateurs, les coloniaux, les savants, d'accord logues et les lettrs se mettront natre la haute valeur n'ont de tels documents. les psychopour reconretouches Je me suis efforc

Les

Nous avons gure t que de style. mais non seulement les penses de l'auteur, respect aussi gnralement l'ordre selon lequel elles se drouapportes laient et son style franc et primesautier. Ces pages sont mouvantes par le sujet qu'elles traitent et plus encore par le mrite de celui qui nous les devons. Nous relaterons plus loin les circonstances tra-

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EMILE

MAUCHAMP

leur rdaction et la manire dont giques qui entourent ces manuscrits ont pu tre retrouvs. Pour ma, part, ce devoir j'ai cru, en accomplissant d'amiti, agir surtout en bon Franais et faire acte de humanitaire, car, en publiant ces documents, patriotisme nous prcisons les raisons d'intervenir l-bas. Les curies d'Augias partout de fond autre sont aujourd'hui Marrakech, Fez et un peu parses dans ce beau pays, qu'il faut assainir en comble. A cette tche semble peu dsign tel ses superstitions, ses cruauts et sa d'autres colonies, totale devenues

peuple que chasser paresse ont fait prospres depuis Les partisans laiss lui-mme sont trs souvent leur d'une

dpart. indpendance sincres au Maroc, par ses seuls moyens,

et se gouvernant les

{ '

et dupes d'une illusion d'une ignorance considrables. Us supposent que le Maroc est plus ou moins au niveau intellectuel et moral des autres peuples civiliss ; et ils ne voient dans notre action l-bas financire qu'une opration d'intrts que soient les intrusions elle relve nanmoins de la conscience nationale et militaire. particuliers des procLa

Quelles

dans cette entreprise, cupations lettre raison tifique tration. de

et universelle.

M. Mauchamp pre en tte de ce volume a de faire entendre cela ; et le double effort, sciende son fils en est la meilleure de pntration et dmonsau La tche de civilisation

et littraire,

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AU

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l'oeuvre d'un parti, Maroc ne doit plus tre dsormais mais de tout Franais qui pense sa patrie et aux services Je sais que celle-ci n'a pas cess de rendre l'humanit. rsulteront bien que des avantages matriels et moraux du moins de l'extension de je l'espre pour nous, notre salaire. aussi, influence en Afrique ; mais toute peine mrite Les Anglais, en Egypte et dans l'Inde, ont, eux dans l'intrt des peuples qu'ils protils en ont tir bnfice (1). du monument, de son illustre

travaill

geaient, et lgitimement Enaot 1910, lors'de l'inauguration lev par la A'ille de Chalon en l'honneur enfant, nalits M. Pichon a dclar aussi ardentes effet, Ouidja

que le sacrifice de personet dvoues tait essentiellement

fcond. En d'occuper

nous a permis de Mauchamp et nous a fourni des droits nouveaux

la mort

notre mission naturelle. La jalousie et pour accomplir la mfiance de certains peuples nous opposent -ouvertetementou sourdement maintes difficults, alors que,notre est incontestable. loyaut emes-nous de l'hsitation, pastarderet parfois, par scrupule alors qu'il eut mieux valu ne Que de reconnaissance la Aussi

agir avec vigueur.

de (1) Je n'ai ni le temps, ni l'espace, ni surtout la prtention ces ides les anticoloniaux convertir irrductibles. Je dois me borner expliquer le rle jou par Emile Mauchamp et nos oblienvers le Maroc immoral, et dggations immdiates ignorant dcoulent des rvlations nr, telles qu'elles apportes par ce livre.

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EMILE

MAUCHAMP

France

doit

vie comme caractre

ceux de ses fils, qui, risquant des soldats, donnent leur immolation que, devant ce sacrifice les mesquines s'apaisent internationales. certes l'hrosme

rserver

leur Un

tel,

dsintress,

et magnanime et redoutables

comptitions Il faut admirer

dans une embuscade les esprits chagrins

du guerrier qui meurt mais ou sur un champ de bataille;

pays ont une tendance, presque toujours injuste, considrer qu'il a fait son mtier tout simplement ou mme qu'il est all au del Il ne saurai des ordres reus et qu'il fut provocateur. jug de la sorte, celui qui tombe, pacifique, sans armes la main, aprs avoir au contraire cherch amliorer le sort de ceux qui le massacrrent. Si l'existence d'un homme comme Mauchamp est prcieuse, puisqu'elle au loin le bon renom de la France et, qu'elle est tre

des autres

propage en mme temps l'honneur de toute sa mort, l'humanit, de sa patrie plus que toute autre, est utile la grandeur et elle dmontre la ncessit de la civilisation. II Il convient les divers et del de chercher dans sa famille, origines comme

dans

milieux destine

o il a vcu, les d'Emile

du caractre

Son pre appartient haute culture intellectuelle,

Mauchamp. cette classe des sachant traiter

Franais

d'une et

les affaires

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SORCELLERIE

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M. P. Mauchamp, conseiller ayant le got de l'altruisme. municipal, adjoint au maire de Ghalon, conseiller de son enfin maire de sa ville, n'a jamais pargn dpartement, son temps ni ses efforts pour les oeuvres de mutualit, social. d'ducation populaire et de relvement Aid de sa chre femme, aussi modeste que douce et bonne, il a fond des socits lisation. d'instruction et de mora-

Cet homme de bien eut cruellement

souffrir

dans ses

Il perdit une s enfants, qui cependant lui firent honneur. au fille dj marie et son fils Emile, en pleine maturit, moment o il en tait le plus fier. C'est l'an pass seulement que j'ai li connaissance avec le pre et la mre du hros de Marrakech; j'ai mieux comde bont et pris ds lors quelle source d'intelligence, de dvouement citoyen. Quant au Dr Emile la premire nous limes vite d'amiti Mauchamp, je l'ai rencontr fois Jrusalem. C'tait en 1900-1901. fervente. pour Nous il avait puis pour devenir un grand

de coeur et d'esprit, qui Des sujets semblables profondes. nos natures s'alliaient

Il possdait les qualits^ crent les sympathies vives, nous intressaient,

: la sincrit de spontanment sentiments que ne fardait aucun apprt mondain, l'expraces et l'tude rience, acquise au contact d'autres compare de rgions et de caractres diffrents, l'habi-

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EMILE

MAUCHAMP

tu de de vivre l'amour encore,

seul et de compter d'abord> sur soi mme, de cette patrie qui, lointaine, parat plus: chre la passion pour les belles-lettres et les arts, le devenir un des matres, les

culte de cette science dont il allait

le mme ge, nous rendirent vite insparables. Il n'tait pas jusqu' un commun penchant

pour

voyages, qui ne devait nous lier plus troitement. Je demande qu'on me' permette de faire une digression ncessaire pour expliquer cette disposition spciale, qui passe auprs du vulgaire pour une fantaisie coteuse ou une forme du caprice. On comprendra mieux l'me et le destin de notre hros, lorsque nous aurons trac une silhouette du vrai voyageur, . Je sens trop moi-mme, ces intincts d'errance, dominer, chez les sympathie autrement d'ailleurs avec Emile admirables rsultats vagabondages ? historiques avec du voyageur n. malgr mes efforts pour les

pour ne pas les juger autres. Comment en serait-il Mauchamp, puisque laiss aprs eux vertus ses des

ont

a d'abord Le voyageur n'est ,pas, tout en servant ensuite ambiantes; d'tre inutile.

il particulires, son pays, l'esclave des minutes il possde une nergie qui l'empche

deux

Mais celui qui s'en va, s'allgeant des paresses, Des labeurs, des chagrins, des regrets, des caresses,

Fac-simil

du manwicril

original

lanh du sang de l'auleurl

ET

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

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Celui-l Qu'aucun

qui

Celui-l, Le fracas ds htels Vit dans

sait rompre un complexe lien, foyer ne garde et qu'aucun joug ne tient, des gares, qui bravant le tumulte et des quais frmissants, les paquebots et les wagons barbares

Et quittant ses amis, se lie des passants, Celui qui trouve aux yeux de la femme trangre Un peu de l'au-del que jamais on n'atteint, Et qui, sans redouter la tempte ou la guerre, et nargue le destin, l'aventure Provoque Celui-l qui n'a rien du loir ou du cloporte, Et, sachant que le monde est un bienfait divin, Veut que la mer le roule et que le sol l'emporte, Celui-l ne naquit et ne meurt pas en vain... (1)

certains Telle est la marque laquelle se reconnaissent une fraternels. Oui, il y a dans l'humanit tempraments de nomades, caste d'errants, qui souffre de vivre la le vaste monde mme place et qui a besoin de parcourir d'ides et de faits, dont propour y cueillir sa moisson fiteront les autres, les sdentaires. Est-ce qu'en ces civiliss, en ces citadins, recommencerait les pasteurs des bibles par le soleil et qui prpara plus tard les immigrations, des sicles et des sicles, trop les invasions ? Pendant entrana imptueux, trop jeunes sur la plante,
divine.

l'impulsion qui dans la direction suivie

trop inquiets

aussi,

(1) L'Humanit

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EMILE

MAUCHAMP

les aeux truire repas Au

encore l'art de consignorant sans cesse la place de leurs les villes, changeaient et de leur sommeil. contraire

de nos aeux,

se fixer chaque race tend aujourd'hui frontires. dans certaines des influences a L'quilibre cr des coalitions pour empcher tel ou tel peuple, plus fort, mais isol, de s'panouir trop au loin. Aussi l'instinct d'errance s'est rfugi surtout en quelques qui deviennent les instigateurs les pionniers du rayonnement de l'unit future du monde. On les nomme individus, national et

soldats coloniaux. saArants, missionnaires, explorateurs, Notre charmant ami tait de ceux-l. Comme on l'a dit, il avait celte rpugnance se contenter de ce qu'on a , les vailcette soif du sacrifice dont sont tourments lants, les hros . Il allait, sans la redouter, fatalement redoutable, s'aventurent retombs qui guette avant sans la chercher, mais aussi et librement, vers cette fin ou prou tous ceux les peuples sauvages qui ou

trop dans la barbarie,

peu chez

irritables ignorance, par Faut-il l'en louer ? Certes, aux jeunes Franais. perdre ; nous avons et nous sommes

peuples susceptibles par paresse, cruels par fanatisme.

son exemple doit tre offert Le got du risque commence se des responsabilits les partisans du moindre peur

tellement

tellement

effort que nous ne faisons des enfants qu'avec une modration et une prudence funestes. Nous tendons devenir

ET

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

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un peuple de fonctionnaires dplorable. Songez, les Franais

et de retraits.

Rien de plus

et nous aurons revenir tout l'heure, que y de la Lgation de Tanger se plaisaient trai et d' arriviste le jeune homme, ter de bluffeur la sve de l'action nationale et que en qui bouillonnait hantait le dvouement Tan- . et humanitaire. scientifique dis que, lui, il se dirigeait de plus en plus vers le suprme pril, nos diplomates, jouaient au polo (1) Tanger, au lieu de songer aux intrts de la patrie, le jalousaient et le contrecarraient. allemande tissait Cependant l'araigne contre lui sa toile perfide dans l'ombre, au loin. Il s'en apercevait, l dnonait ; notre lgation n'en tenait aucun compte. Ces Franais retardaient officiels, au lieu de le soutenir, ne rpondaient mme pas ses lettres. Ils lui supprimaient ou lui son traitement, se refusaient payer l'indemnit d'un dispensaire rendant plus de services la France l'autorisation qu'une arme de conqutes, ngligeaient de laisser parvenir des remdes, ne daignaient mme pas le protger contre le vol de ses manuscrits et le pillage de ses bagages. il aurait t assassin, si son coulongtemps rage personnel ne l'avait pas plusieurs reprises sauv. Depuis
en date du l 01'avril.

(1) Lettre

d'Emile

Mauchamp

20

EMILE

MAUCHAMP

Les sorciers conspiraient sans cesse contre le savant. Le redout Ma-el-Anin, cheik des Hommes Bleus (nomms, dont ils se pagne de cette couleur avec sa horde de ceignaient les reins) traversa Marrakech et s'y installa. Le lche attentat de toute une. pillards foule contre notre ami, seul, avorta grce sa rsistance, qui dispersa les agresseurs (1). Grce un voyage en France, thie claire s'amliorer. de M. Stphen o il acquit la sympaallait Pichon, sa situation ainsi cause d'un

Malheureusement, pendant son absence, la avait t travaille ville de Marrakech par les intrigues de l'Allemagne. M. deRosen, alors ministre de ce pays, crivait aux autorits marocaines que la France, violant la foi des traits, allait installer dans tout la tlgraphie le Maroc. Il les invitait prendre des mesures pour entraver toute entreprise de ce genre . Marrakech, sur ordre reu de son chef, avisa le pacha et lui conseilla de faire surveiller le retour d'Emile Mauchamp. Nier,
rue et en plein bleus les hommes (1) En pleine midi, tirrent sur le docteur. la peur et la menace Celui-ci., ignorant ne le laissait insensible coups de revolver. que trop riposta Il descendit quelques-uns de ses agresseurs ; les autres prirent vaillant l'avis seurs du 19 mars 1907, notre c'est aussi docteur Browing, de M. Louis Gentil ses froces et lches jamais agresn'auraient eu raison de son nergie. (Henri Guillemin.) la fuite. 0 si le matin fatalit, avait eu son revolver

Le consul

allemand

ET

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

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se jura EI-Hadj-abd-es-Selam, dj trs antifranais, bien d'empcher ce projet, que nous n'avions jamais eu, mais qu'il pouvait nous attribuer dsormais sur la foi ou plutt la mauvaise foi d'autres Europens. Pour un Arabe de Marrakech, la tlgraphie sans fil est un instrument magique qui, grce des fluides attractifs agissant sur la dans l'atmosphre peut, tout coup, prcipiter cit une arme entire tions. L'insinuation avec de l'artillerie tait et des muniallemande donc habile et effi-

cace. Dj, longtemps

un lrange'aventurier avait depuis teuton, excit l'opinion contre le docteur publique

son concurrent. Cet individu, se nommant franais, Holtzmann et se disant mdecin, n'tait en ralit qu'un espion secret doubl d'un marchand de pastilles du srail ; une large part de responsabilit dans il doit porter Cette physionomie, l'assassinat de notre compatriote. mais des plus curieuses, mriterait, des plus antipathiques, de tratre moderne, d'tre fixe par avec sa psychologie un historien. instruit, Polyglotte apparent au Dr Mohr, Berlin, de la politique ardent, il tait rcemment enferm antifranaise, champion coloniale Fez ; et

c'est en partie pour le sauver que nos colonnes supporles trent les fatigues, les assauts des tribus rvoltes, attaches les maladies et toutes les infortunes privations, ce pays redoutable. Il y a ainsi des ironies historiques. Holtzmann Aujourd'hui, prtend avoir renonc sa

22

EMILE

MAUCHAMP

nationalit un sujet Prusse. autorits dfendu. kech,

; il a pous dusultan, Cet espion, allemandes, Il joua un sans

une doute

musulmane pour mieux

et

il est

devenu le roi de

servir dsavou

plusieurs

reprises

parles

a t toujours, rle dcisif

par elles, dans l'meute

occultement de Marra-

au cours

de laquelle avec

Mauchamp un sens trs

succomba. affin qui, de la crdu-

Il avait lit et

invent,

des indignes, manifestement de l'imagination

la lgende criminelle d'un basse allusion

suivante, dans pote d'un

tendancieuse serait

ses rsultats, des Mille-et-une.Nuits Basile. une Notre lettre,

digne double reux

de la malignit y fait

malheuadresse sans d'ailChose des dan-

compatriote 1906 sa plainte d'avance

dans

le 7 janvier leurs que

notre

consul

Mogador, en considration. avait qu'avec flair plus bien

ait t prise son intuition ensuite

trange, gers. Il

ne les affronta

de courage.

que les Arabes que, depuis peu, je m'aperus du dispensaire ne parle diminuaient dans ma clientle (je frquenter la clinique qui continuent pas des malheureux ne me faisaient comme par le pass), que les notables plus j'appris que plusieurs mes oprs, ne voupersonnes, soignes par moi, y compris laient me voir; deux de ces personnes tmoignrent plus alors leurs craintes mon drogman, Si Mohammed, que appeler. puis j'avais malade de leurs envoy prendre de peur, avoua ce qui suit nouvelles; : l'un d'eux, J'en fus surpris ;

Mais voil

ET LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

23

le sieur Holtzmann, ayant temps, mon gard, devant les loges qu'il chang de tactique de ce entendait faire de mes capacits, tenait des propos Depuis quelques est, je le sais prsent, un excelMauchamp lent c'est mme l'un des plus habiles mdecins mdecin; de France ; mais j'ai des renseignements srs que mon amiti faire connatre. pour les Musulmans m'oblige Il appartient une sorte de franc-maonnerie franaise et chrtienne qui a vou aux Musulmans du Maroc une haine et dont les adeptes ont fait le serment de dtruire impitoyable, le plus possible de ces derniers. Voici comme on procde : on choisit des mdecins trs habiles, trs savants, comme le D 1'Mauchamp, maroet on les envoie parmi les populations caines. L, ces mdecins soignent les Arabes avec l'apparence d'une grande bont, les gurissent, soit par des mdicaments, soit par des oprations, ce des maladies dont ils souffrent, qui leur attire la confiance de tous et une grande rputation, mais en mme temps, ils leur font prendre un poison subtil qui n'agit que deux, trois, quatre ans plus tard et qui les fait mourir srement. en France, ils se font un deux cents, trois cents honneurs. Et, lorsque ces mdecins rentrent mrite d'avoir fait mourir grand Musulmans, Or la ceux-ci ce qui leur vaut genre : Le Docteur

de grands est telle

crdulit

des Arabes

ajoutent pleine croyance gante. Si, d'ici quelque temps, un des malades que j'ai soigns venait tre atteint d'une maladie grave dont il meurt, on ne manquerait toute cette population pas de convaincre

de que la plupart cette fantaisie extrava-

24

EMILE

MAUCHAMP

crdule et superstitieuse que ce dcs est le rsultat de mes mdications occultes, de l'espce d'envotement thrapeutique que je suis accus de pratiquer, et alors ma personne pourrait tre expose de fcheuses explosions de fanatisme de mes actions auraient que de semblables interprtations tt fait de soulever La haine racines de Holtzmann avait ses Mauchamp de ces deux caractres et des contre Le Franais, poussant humanitaire, loyal,,

dans l'opposition

races qu'ils reprsentent. de fourberie, incapable l'extrme hardiesse,

le courage jusqu' savant authentique, vif, bon et sans

arrire-pense

au contraire, ; l'aventurier allemand, mme sur ses diplmes, capable lche, fourbe, trompant de toutes les comdies pour arriver son but, se jetant

aux genoux de l'adversaire pour implorer sa clmence, -solliciter son amiti et ainsi pouvoir mieux le frapper en somme, son but avec une dans. le dos, poursuivant, tnacit et une frocit dont tout autre et t incaMauchamp supplant notre ami qui avait Holtzmann n'avait pable... pas rencontr seulement Marrakech, o celui-ci l'avait comme mdecin des indignes. Fait plus grave, l'avait dmasqu auprs de Moulay-Hafid, cet espion. tout d'abord pris pour confident Hafid, alors vice-roi du Sud, tait de grande importance. des conversations longues

Moulay-

dj un personnage Nous devons reconnatre qu'aprs et intimes entre Mauchamp et

ET

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

25

l'gard des ntres ; du lui, il cessa d'tre malveillant Il avait moins tant qu'il ne fut pas encore prtendant. vivement apprci le courage, la fermet et surtout le caractre fier du savant franais, alors que les courtisaneries de l'imposteur allemand finirent par l'coeurer. les vneDs le retour de Mauchamp Marrakech, ments se prcipitrent. De par cette puissance d'illusion dont use souvent la ses fins destine envers ceux qu'elle veut conduire en les aveuglant, notre ami, d'ordinaire si clairvoyant dans son pessimisme, est malheureusement de plus en plus en confiance depuis qu'il est revenu de France. Il a revu ses chers parents. Il se sent maintenant soutenu aux Affaires M. Regnault, ministre de France Tanger, l'approuve. Il n'est plus aussi isol ; M. Louis et leur petite fille Suzanne ont quitt Gentil, Mme Gentil Etrangres. Tanger et vont aussi se fixer Marrakech. Comptant s'installer dans le pays, il rentre dans pour longtemps son home marocain avec plusieurs caisses renfermant ses collections artistiques, composes soit de ses propres achats dans les divers pays o il vcut, soit des prsents des riches que lui adressrent quelques-uns qu'il avait un peu partout guris. servir Or, ces bagages devaient justement l'exaltation de croire d'une foule que le rouleau absurde. On crut renfermant indignes, de motif

ou on

un grand

feignit tapis de

26

EMILE

MAUCHAMP

4 mtres Tout

de ct

contenait logiquement,

ds

mts mme

et

des antennes. les plus :

s'enchane

les dtails

contradictoires Dj, Voil sur

dans l'esprit le passage qui de

des gens ides prconues. M. Gentil, on chuchotait le Maroc. louer de nous sur

les Franais

viennent

prendre

Cet explorateur le pays, et il

ne trouva dut aune accepter

pas de maison l'hospitalit que

dans

l'Alliance

isralite. tons pour

C'est nous du dont

de ses lettres

nous reporle terrible la

renseigner

exactement

massacre manire Le

19 mars il fut,

1907, l'ambiance

qui le prpara, brutalement. un

s'accomplit avec

brusquement,

prtexte

les bagages pour tenir

mystrieux, le linge qui

jonc

install

sur la terrasse

sche :

Le 19 mars, les indignes de trs prs qui surveillaient la maison du docteur remarqurent un de ces grands roseaux comme on en voit sur beaucoup de maisons et qui devait servir de poteau pour tendre le linge. On a dit, qu'il s'agissait d'un mt destin mes oprations C'est godsiques. une absurdit, car qu'aurais-je fait d'un mt quand Marra-

kech offre par ses minarets, ses mosques, tant de signaux naturels et notamment la fameuse Koutoubia de 82 mtres de hauteur, qui se voit une trs grande distance.

Le mme jour, son vation ct, du tait soleil

vers occup sur

11 heures dterminer la terrasse

et demie, l'heure

M. Gentil, par l'obser-

de

de l'Alliance

isralite

ET

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

27

lorsque

l'orage

humain

clata.

quartier juif) furent fermes. ville. Le cad du quartier isralite avait arbor un drapeau franais. C'tait sin. ce moment qu'Emile

Les portes du Mellah (le L'meute clatait dans la.. crut que M. tait Gentil

Mauchamp

assas-

quitt un peu avant dix heures. se rendait son dispensaire, L'infortun qu'il allait rourvrir le lendemain. Si-Mohammed-Srir, protg anglais, et quelques mcontents indignes l'avertirent que les Arabes taient de l'objet sur sa terrasse : qui se trouvait Ce n'est qu'un roseau, rpliqua-t-il, mais puisqu'on

M. Gentil

l'avait

ombrage, je l'enlverai. de son interprte, le docteur se dirigea Accompagn vers son domicile, deux cents mtres de l. Il jouait en prend gaiement avec sa badine. La foule ne tarda pas le suivre. Dans son insouciance du pril, il ne se rendit pas compte de l'agitation et de la colre qui grondait sur son passage. Avant d'arriver chez lui, Mauchamp se trouva nez nez avec une bande d'meutiers des sabres, brandissant des fusils, des koumia (grands couteaux) et des matraques. Nous ne connaissons les dtails du crime, direcque par Si-Mohammed-el-Hassani qui suivait le du jeune savant. D'aprs son tmoignage, le moqaddem quartier, cumantde rage , se prcipita sur l'interprte de nouveau que le qui voulut le calmer en lui affirmant tement,

28

EMILE

MAUCHAMP

roseau

gardait Mauchamp tout son calme et se rendait si peu compte cette heure l du complot contre lui prpar de longue main, qu'il n'avait pas emport d'armes avec lui (1). Voyons, de dire soyez sages , se serait-il content ces fanatiques, d'aprs les diverses versions du meurtre qui nous sont parvenues. Malgr son peu de foi en la il ne pouvait sincrit et la gnrosit des indignes, de traiter ces forcens, ces fous ou ces mals'empcher faisants, propre comme calme. tant plus familier avec les moeurs du des enfants qu'on doit calmer par son

tendancieux

serait

enlev.

L'interprte, pays,

comprit que quelque chose de grave allait se passer, et il songea d'abord se sauver lui mme ; apercevant une porte ouverte, il s'y rfugia. Une femme se dcida le cacher s. dans la maison, parce qu'il tait musulman

tait bien plus son interprte, Mauchamp N'ayant S'il avait perdu, car il lui tait impossible de s'expliquer. t arm, il aurait pu, du moins, vendre chrement sa vie, ou mme tenir distance ces bandits qui subissent et savent, par exprience, qu'un le prestige de l'Europen seul d'entre nous, quand il a des moyens de dfense,

de M. Falcon (1) Lettre mant le rcit de M. Gentil

adresse et date

M.

Mauchamp

de Marrakech,

pre, confirle 13 avril 1907.

ET

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

29

vaut une foule d'entre

eux. Un long poignard l'atteignit. Il n'y avait plus qu' fuir, regagner le plus tt possible la maison, tcher de s'y enfermer, pour faire usage des armes qu'il y aurait trouves. Il se prcipit dans l'impasse conduisant sa maison, neuse multitude, Il tombe ; et, mais il est rejoint par la haiqui l'enveloppe, l'accule contre un mur. cure. Tous alors, c'est une horrible

frappent ; les pierres, les btons, les couteaux s'abattent Du haut des terrasses voisur ce corps dj inanim. sines, les femmes poussent des you you de triomphe. Le Chrtien, l'infidle est mort, gloire Dieu et Mahomet ! (1) Songez que ce supplice dure deux heures. Il faut esprer que la mort ne se fit pas attendre et que l'on ne s'acharna que sur un cadavre. Hlas ! gnralement la lenteur il n'en est pas ainsi ; et le Marocain pratique savante des supplices chinois. On arrache ses vtements et on va mettre le feu ce corps meurtri quand des solSur l'ordre de Moulayles bourreaux. dats dispersent est transporte au de Mauchamp Hafid, la dpouille dispensaire. Il tait temps, dit M. Gentil, la foule, de plus en venait de passer une corde aux pieds plus surexcite, de notre infortun ami et se proposait de le traner dans

(1) Lettre de M. Falcon M. Mauchamp

pre, 19 avril

1907.

30

EMILE

MAUCHAMP

un terrain arros

vague o on allait

le faire

brler

aprs avoir

son corps de ptrole. Un autre rcit du massacre nous Les dtails pav plus affreux fracasse la tte il tente de trouver sont n'osent autour sont

a t

d'Oran.

communiqu encore : Mauchamp qui un abri dans sa Derrire, bless ; o donne

Un norme chancel. propre

de

En vain, maison

; les portes

barricades. ouvrir. du docteur-

terroriss,

les domestiques Ces brutes se resserrent

elles le poussent violemment dans l'impasse l'accablent de crachats, sa maison ; elles l'injurient, coup de pierres et de matraques. l'assomment Le malheureux est renvers. Envahi Le fils du pacha et les chefs l qui excitent la population se pressent autour de Mauchamp de leurs yeux Puis, fourreaux. Deux de leur victime, ils s'acharnent appelle au secours. de quartiers sont toujours au crime. Les nergumnes et tirent leurs kownia crvent il

coups de poignard deux autres l'atteignent

les

au coeur.

sur le corps inanim du chrtien, lui lardent le crne de cinq autres coups de poignards, lui labourent le ventre de leurs couteaux affils. Enfin la tourbe en dlire trane le cadavre au fond de l'im-

infecte. Elle passe et le jette dans une fosse putride, relire cette loque humaine du lieu innommable o elle l'a souille et l'attache par une corde aux pieds. Hurlant toujours, tranant dans la poussire le corps du malheu-

ET

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

31

reux

qui lui

donnait qu'au

ses soins d'un

actifs terrain

et dsintresss, vague.

elle

ne s'arrte

milieu

Des bidons

on inonde le sont apports et sont ventrs; de ptrole y mettre le feu (1) . cadavre et on s'apprte Ils Les meutiers d'ailleurs ne s'en tinrent pas l. la maison du docteur, allrent puis assiger la pillrent maison de l'agent consulaire L, un domesd'Angleterre. les assaillants, tua deux repoussa soldats blessa un troisime ; cinquante tique Moulay-Hafid merants Ce n'est se rendre, le vice-roi, se vtir suffirent hommes et en par com-

franais qu'

peine pour et les conduire au Dar-Maghzen. de la nuit et une que M. escorte Encore

envoys deux dgager

la tombe

Gentil fournie

put par

avec M. Lassallas la maison en musulmans

de la victime. :

durent-ils

La porte d'entre avait t force, crit M. Gentil, l'intrieur offrait le plus lamentable spectacle. La maison avait t mise sac. Il ne restait que des meubles en bois blanc, briintrieur ss, dfoncs, pour la plupart jets dans le jardin que le docteur avait amnag avec tant de soins. Les livres et les papiers jonchaient le parquet, la cour, et tranaient jusque et de sang car les meurtriers les objets avaient d se battre pour s'approprier de la victime. Les tentures, les riches tapis d'Orient et les souills de boue diffrents objets de valeur, collectionns Emile avec un gotremarpar M. Henri dans la rue. Ils taient

(1) Cf. Biographie


GuiLLEMIN.

du docteur

Mauchamp

32

EMILE

MAUCHAMP

avaient ! quable par Mauchamp, compltement disparu J'ai jug- indispensable de ne pas laisser perdre la cordans respond ance du docteur ; et, cet effet, j'ai fait mettre des sacs tout ce qui.tait papier ; le tout, apport chez moi, a t tri avec soin, sous mes yeux, par mes J'ai compatriotes. runi, en' quatorze paquets, les papiers et les manuscrits les ai envoys par les soins de M. d'Huytza, vice-consul M. le Ministre de France Tanger. Mazagan, Cette horreur, vision tait de vol sanglant peu de chose les deux pice Franais sans autre allong et encore, au de pillage, ct dispensaire. malgr du et

son

spectacle L, dans porte un (1) :

qui attendait une basse corps .,;,' La avaient et turent. avait pens ais, queles petite

ouverture sur de l'herbe

qu'une

, ils aperurent, presque

frache, blanc Les

mconnaissable broye en Arabe drision! refus ici, de

dans un manteau un turban.

tte comme habill

portait celui

soldats

que les Arabes

torturrent sa vie, eurofranil faut

Quelle

Mauchamp, quitter ses

pendant vtements mdecin

toujours : Je suis pour faire

rpondait-il, et faire

comme aimer en moi

connatre

la France; un Franais.

indignes

reconnaissent

Ces restes les emporter rentrer.

informes, avec

nos compatriotes eux et mme

durent

renoncer Il fallut

les veiller.

(d) A l'examen, crit M. Falcon, MM. Gentil et Lassallas ont compt jusqu' 25 blessures, presque toutes dans la rgion du coeur, une au ct et une au front.

Clich

Illustration

Le DT Mauchamp

Marrakech

ET

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

,33

Chez tat qui,

lui,

M. Gentil

rdigea aussi

un procs par

verbal

de cons-

ayant Lasallas, Un

t sign fut

Si-Omar-ben-Medjjad au qui Ministre de avait

et M. France. pour

adress

Tanger

menuisier un petit

musulman, observatoire en cercueil. drap fut blanc, transport

prpar en

M. Gentil

mtorologique Ce corps sous

planches, le 20 mars charbon; dos cinq quatre

le transforma dans le un

y fut dpos couche la cte, et vingtCe corps fut fut de

une

cercueil pendant

jusqu'

de mulet, soldats joui's

la nuit

; des Europens lui A firent Mazagan, cortge. le

de

Mouley-Hafid

de chevauches.

embaum le 2 avril Tous nous tion. Nous

; la crmonie 1907,

des obsques et dans

eut lieu l'motion

Tanger, gnrale.

avec solennit tinrent la part

les Europens affirmer

l'honneur prenaient

de sejoindre notre afflic-

pour

qu'ils

le savons,

la dpouille lon tricolore,

s'cria M. Regnault, devant Messieurs, et enveloppe du pavilpose sur un wagonnet les volutions des peuples ne peuvent s'accom-

Parmi les hommes ce plir sans secousses ni sans victimes. sont les meilleurs, les plus utiles, qui mritent d'tre distinaux coups des barbares. gus et qui se dsignent Il en cote sans doute de perdre une intelligence productive et bienfaisante comme celle de Mauchamp ; mais les sacrifices les plus cruels, n'ont jamais fait reculer ides. De tels exemples, loin de dcourager les vocations suscitent. 3 mme les les

34

EMILE

MAUCHAMP

Dj, martyr applaudir Dr

le

26 mars,

un la

dbat tribune

sur

la M.

mort Dubief

du patriote qui se fit du

entranait

sur les bancs, (nous ministre :

en lisant

plusieurs haut

des lettres des extraits).

Mauchamp M. Pichon,

avons

cit plus

des Affaires

trangres

termina

ainsi

son discours

Le Gouvernement de maintenir cette

a dcid d'occuper

la ville

jour occupation jusqu'au sont ces obtenu les rparations qui nous sont dues. Quelles ? C'est d'abord la punition des auteurs du meurtre rparations du Dr Mauchamp, la. destitution du gouverneur qui a la responsabilit trs bien .'); les indemnits convenables l'emprisonnement de ce crime (trs bien, la famille de la el

et d'Oudjda o nous aurons

en raison du les rparations victime; caractre officiel qu'avait notre compatriote; enfin l'affectation au d'une somme une oeuvre de bienfaisance importante Maroc... tout rcemment, parmi les voeux du Gou-

pour dues au Gouvernement

En ; effet, vernement, approuv portant kech.

a t ralis de tous, le nom fut

du moins exprim

celui qui, le dernier.

en ce discours Un hpital

du Dr Mauchamp

a t fond

Marra-

ET

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

3S

III C'est Jrusalem, au milieu de nos excursions et de nos promenades que le projet de sonder plus fond . l'me musulmane et d'en rvler au cours d'un livre, les etles profondeurs, se prcisa dans le cerveau du Dr Mauchamp. Nous ne nous lassions, ni l'un, ni Jrusalem et ses alentours. Ah! les l'autre, d'explorer si poignants d'un souvenirs, malgr leur indcision, mandres pass religieux, des sanctuaires l tout proche, et comme ressuscit par encombrs de plerins et des crmonies les du petites

! Ah ! les luttes d'influences, magnifiques autour querelles des sectes, se droulant

d'un Dieu, l'intrt tout fait exceptionnel de races, de doctrines, d'esprances,: la posie des sites nulle part. sacrs, qui n'ont d'quivalent Mauchamp tait mon il jouissait d'une mdecin franais, sympathie, compagnon de choix ; d'ailleurs situation en tant que exceptionnelle cause aussi de son activit et de la de lui et y retournait. Les con elles seules, dans cette ville,

spulcre d'un confluent

qui rayonnait

grgations, qui forment, une population lui taient reconnaissantes importante, du dvouement qu'il leur tmoignait, restt un quoiqu'il irrductible et un rpublicain avr. libre-penseur

36

EMILE

MAUCHAMP

Ce qui paraissait plus difficile encore, il avait conquis l'amiti et la confiance des Musulmans, qui allaient sa o le faisaient clinique appeler, lui ouvrant leur maison et mme les appartements de leurs femmes. avait gard, au milieu de ses travaux Mauchamp sa jovialit et sa bonne humeur. astreignants, Je le revois, grand et svelte, allant de son pas rapide dans les rues de Jrusalem, qui sont vraiment un ddale inextricable. semble ! Que de journes heureuses, vcues en-

Je me rappelle une excursion, pousse jusqu' Jricho, les eaux tranquilles du Jourdain, l'aspect trange de ce Iacsibien nomm, en effet, la Mer Morte , o se mlent le sel, le naphte, le bitume et le soufre. L, rien de vivant ne demeure, pas mme un vgtal ; et cette onde noirtre sans doute, comme et huileuse o tout surnage, recouvre, cits dtruites. la lgende sacre, d'antiques o les Ayant err dans cette plaine dsole de Jricho, semblent avoir pour jamais cr le bibliques trompettes l'indique dsert et la dsolation, chez nous le pacha passmes quelques heures de l'endroit avant de rentrer

agrables Comme

Jrusalem. Mauchamp tait gai, ardent, observateur, non plus, les de Josapliat, entendions les

! Je n'ai pas oubli, spirituel, infatigable dans la valle soirs onous nous attardions prs de la Fontaine de la Vierge. Nous

ET

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

37

chats

sauvages miauler dans les arbres et les chacals se en rdant autour des tombes. Une oppression plaindre, sacre nous montait subissait la gorge : notre esprit se dresde l'antique Sion, dont les monuments l'emprise s aient encore si prs de nous; et, d'autre part, cette con l'tat sautre pre et charmante, presque retourne des Turcs, nous plongeait dans vage, sous la domination une mlancolie impossible dfinir... C'est alors que le de sa mission, de ses nermystre de la vie musulmane, gies expansives, qu'accompagne une sorte d'impermabicomme un l'eit lit, revenait dans notre conversation, qui trouble et qui hante. Je lui disais : t'est donn de vivre dans ce pays et de Puisqu'il mieux que tout autre, pnpouvoir, par tes fonctions, trer dans l'intimit des habitants, profites-en pour anamotiv, lyser savoir, leurs dispositions, leurs ignorances. de ces mcaniques intrieures. mobiles leur vices, leurs coutumes, leur Montre-nous les rouages secrets Nous ignorons il se trouve les vrais que nous

qui les font agir et comment ayons sur eux si peu d'action... On serait bien tonn d'apprendre sorcellerie Et, j'avais comptent mon camarade exhumes me l'assurait,

que la magie et la encore tant d'adeptes parmi eux. les doctrines et que le Satanisme la Magie (1)

dans

(1)

Un volume

paru

d'abord

chez Lon

Ghailley.

38

EMILE

MAUCHAMP

taient manes.

encore en vigueur ce livre,

chez maintes

peuplades

musul-

tu rendras un fier service luidisais-je; enfin aux orientalistes d'abord, comme aux psychologues, la la France qui semble avoir reu, pour l'Afrique, mission d'y civiliser les Musulmans. Les annes passrent; j'allai en Egyte rejoindre des amis qui devaient avec moi partir pour l'Inde. De son ct, l'Arabie Ptre, Mauchamp allait tre appel parcourir la Syrie, l'Asie enfin le Maroc, o il devait Mineure, sa vie pour notre influence et pour la civilisation. Notre causerie resta fconde ; c'est au Maroc surtout qu'il ralisa le projet, que nous avions ensemble prmdit. Pendant les heures que laissaient libres les sances sacrifier du dispensaire, les visites aux indignes, les explorations, il colligeait les documents devait runir qu'il plus tard sous ce titre La Sorcellerie au Maroc et qui, paraissent enfin. La tche ne fut pas aise; la ou au moins sorcellerie, la magie, se plaisent l'obscurit aux demi-tnbres ; elles y gagnent un prestige qui a aujourd'hui, lui-mme et de mystrieux. quelque chose de mystique Dans ses lettres ses parents, fait, pluMauchamp Il leur sieurs fois, allusion son procd d'enqute. crivait J'ai :

Ecris

depuis quelque temps, en ce moment mme, un brave sorcier, auquel j'arrache ses secrets pour la documen-

ET

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

39

tation

de l'ouvrage que je me propose de publier plus tard. Comme je ne sais si je pourrai le retrouver, je ne le lche pas ; ilest dur la dtente (1).

Quelle yeux

motion

tenir

dans

sa main, transmis Les.

parcourir

des

ce cahier

et ce manuscrit, Tanger.

M. Regnault, en lambeaux du docma-

ministre en ont teur,

de France

feuillets par o tout se sont

t religieusement sur le sol de

ramasss

les amis

sa demeure, les meurtriers dit, pour

cela gisait,

cul de sang ; car comme nous l'avons

entr'gorgs, de ses bibelots,

le partage

de ses collections Par un juste

et de ses souvenirs. hommage qu'il me plat de rendre une

Une noie, que je crois bon de citer intgralement, nous aux dtails de la petite mise en scne ncessaire pour exles confidences : dont ce livre est la synthse tirper Ce sorcier tait dura la dtente, crit M. Henri Guillemin, (Ij initie ainsi que d'autres vissent le docteur cela ils auraient Musulmans crire gard leurs le interrogs rponses mutisme le ! Il ne fallait, pas qu'ils ses questions : sans

Pour se plus complet. Assis leur conversation, il avait imagin ce stratagme. rappeler de ct une faible distance de sa table de travail, tout prs de ces gens qu'il regardait en face, et muni d'un crayon avec lequel il semblait il jetait nonchalamment sur un jouer tout en causant, cahier d'colier pos sur la table, les principaux points de chaque remde. il encerclait d'un trait les mots pars Ensuite, qui lui une fois seul, reconstituer chacune de ces recettes serviraient, absolument d'observations de 400 pages. fantastiques... mdicales, avec il en ajoutant lesquelles, un recueil pu composer nombre de prs

40

EMILE

MAUCHAMP

affection

intelligente je M.

et dlicate citerai, telle

et aussi que pre, me

au point l'a

de vue

documentaire, sans signature

communiqu page bien inque

Mauchamp

une

tressante. le coeur auprs

On y constate excellent de notre

la ferveur jeune

de dvouement hros'savait

susciter

de lui.

La personne qui a mis en ordre ces notes se seule de ce qui dpare cette oeuvre. Il n'y avait de rdig que l'introduction mires ple-mle feuilles

veut dont

tre accules

Le reste de l'ouvrage manquaient. sous la dicte nonnante sans doute de

pretait not quelque docteur et et

entre le courageux arabe, drogman interprte les misrables de ce primitif empiristes pays. Sur les feuillets souills dtachs, arrachs,

de boue

de la maison de sang dans la bagarre qui suivit le pillage du hros, les remarques se rapportant aux sujets ls plus diffrents taient tellement enchevtrs jusqu'il fallut numroter qu' cinq ou six fois dans une page enfin de s'y retrouver. ce livre pas non plus trop os faire un triage, et non pas de la littrature. tant du document de phrase, quelque tournure Souvent encore, quelque la personmot, quelque faon de penser ou de s'exprimer, On n'a nalit de l'auteur devenait tellement n'est plus, si douloureux qu'il s'embuait raison qui travaillait de la volont, certains efforts rpts jamais Qu'on tre revus tche de sang froid. donc d'imaginer et le souvenir, vivante, que la clart de la pauvre les de tristesse ; malgr passages ne purent aurait

ce que cet

ouvrage

ET

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

41

pu tre s'il avait t cisel par son auteur et qu'on le prenne pour ce qui est : l'oeuvre inacheve d'un savant, d'un artiste, oeuvre qu'on trouva en lambeaux, en ruines et qu'une main amie pieuse, mais maladroite, d'autant plus maladroite qu'elle souffrit, tcha de reconstruire pierre par pierre. et recopie "

Cette premire version main de M. P. Mauchamp c'est alors que m'est en point.

a t revue

de la

et qui me l'a communique, chu mon travail personnel de mise

IV

Le lation,

livre

du

la plus de ses coutumes, de ses croyances, de sa mystrieux, vie intime, de tout ce qui caractrise enfin la dcadence, inluctable, dans ces semble-t-il, bribes de de ce peuple. Nous retrouvons dans ces recettes de sorcellerie,

nous apporte la rvMauchamp et la mieux vue , du Maroc complte

Dr

bonnes-femmes et le crime, sique, les civilisations

luxure , qui sentent la mchancet,la les notions d'une trs ancienne mtaphycorrompus d'une des plus belles

souvenirs du monde.

Fez fut clbre d'universit,

autrefois,

comme

centre

de religion,

de philosophie

et de science.

42

EMILE

MAUCHAMP

Or, il n'est rien de pire que la dcrpitude des meilleurs tats. On se souvient que les Arabes ont t, pour l'Eudes connaissances et de la sagesse rope, les transmetteurs Si certaines hordes grecques et orientales. les architectures chrtiennes anantirent brulrentcettefameusebibliothque fermait des chefs-d'oeuvre inapprciables, seurs et les musulman es et paennes, d'Alexandrie, qui ren-

disciples d'Averros beaux teints d'un pass, qui, sans eux, serait rest dans une ternelle nuit. Nous leur devons notre manire de penser et mme de compter et tant de reliques littraires et qui sans eux eussent t jamais abolies. philosophiques, Mais la synthse scientifique de cette grande poque On croyait tait imprgne de mysticisme. avec les astrologues l'efficacit psychique des rayons des toiles ; et les fourneaux des alchimistes la difficile prparaient recherche du Grand'OEuvre.... Ce n'tait pas la sorcellerie comme de nos jours, la sorcellerie, ou plutt, afin de cruelleet fanatique, une notion leve et

les prdcesrallumrent les flam-

prciser, uneignorancesuperstitieuse, c'tait la magie , je veux dire confuse de l'unit

la certitude du monde, d'une me universelle, dissmine en toutes choses, et que l'on peut, et ductiliser. par des rites et des prires, atteindre Ces connaissances naient recule, de Vintuition douteuses mais grandioses provetrs d'une tradition subtiles.

personnelle, et aussi de certaines expriences

ET

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

43

Assez rapidement Le climat y fut

la dcadence pour quelque

commena. que la venues du dsert qui, chose, l'quilibre baiss dans les ainsi

paresse et les peuplades guerrires dtruisirent constantes, par des invasions fragile d'une intellectualit, villes saintes. Il faut avouer encore ayant dj

que,

malgr

certaines

ides parses dans le Koran, et, quoique comme on a oppos l'esprit scientifique, pas nettement voulu le faire croire, les commentaires, ent qui l'entour eti'touffent d'une pour but d'extirper dance vers des recherches minutieuse et littrale complexit toute libert de penser et toute nouvelles. ont ten-

grandes ce livre ne soit

cette torpeur africaine, Ce mme got d'immobilit, violaquelle succdent de brusques furies et d'excessives du monde physique jusqu'au domaine lences, s'tendirent de l'esprit. Ce furent de monotones et mcaniques formules, que les talebs se lgurent ration. les eaux Les cerveaux de gnration stagnrent, et, de mme se multiplient les miasmes croupissantes, en gn1 dans que, les

plus dangereux,dans ni la foi au progrs, vices de l'intelligence tant. D'autre part,

ces mes, que ne stimulaient plus ni le dsir de connatre, tous les et du coeur se fortifirent ens'exal-

la race noire

infusa

resque ou berbre,

des lments

au sang arabe, maufunestes et dpravants.

EMILE

MAUCHAMP

Ds lors,

le Maroc

rgnration. des harcas de soldats l'Europe, par des

ne peut plus Autrefois partirent

trouver

en lui-mme

sa

de Fez, pour conqurir tmraires, commandes

chefs -chevaleresques et beaux. Elles taient de philosophes et de accompagnes de mathmaticiens, la comme disent les bouddhistes, potes. Aujourd'hui, a tourn . Nos les soldats oueds, sillonnent traversent la civilisation les plaines fassainissent les villes. et franaise, par les ce vieil empire anar-

roue

condes, Bientt armes chiste,

europenne

et par le livre, purifiera et dcrpit. pestilentiel

En attendant,

les sorciers

c'est dire les professeurs les traditions jalousement d'une science obscurcie et lalebs pacifique ministres,

les sorciers, se dfendent, et les prtres, qui conservent corrompues et corruptrices tombe. Ulmas

et d'une religion sont les grands ennemis de notre intervention ou militaire. Ce n'est pas le sultan avec en ralit,

ses

plus la crdulit, peuple,

qui, le Maroc:

le gouverne, dirige, exploite ce sont eux, les sorciers, qui profitent de de la timidit et de l'avilissement, o ce si rudit et si fier, est descendu. Ils

autrefois

ET

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

vivent qu'ils mort perdent

et ils sont crent celui

tout

puissants,

ou qu'ils

grce ce fanatisme, Ils condamnent dveloppent.

dissoudre les brumes o se qui pourrait leurs victimes. La lumire intellectuelle est une

et on qu'ils pourchassent par tous les moyens; turent Mauchamp peut dire que c'est eux qui, rellement, en excitant par leurs calomnies haineuses et leurs suggesennemie, tions froces, toute des brutes, lueur avance, chez qui ils avaient teint, de jugement, de comprhension par et

de piti. Ils tentrent

francependant de gagner le hakim son appel. Avec leurs mufles de ais. Ils rpondaient exalte la chacals, leurs gestes timors, que facilement haine, dans la quand ils se sentent les plus forts, ils entraient Marrakech le docteur. Ils mthodes de travail et

maison,

s'entretenaient des minutieuses vilement,

qu'habitait avec lui de leurs tactiques,

pour perscuter, pays o les socits secrtes sont innombrables, de faire des adeptes est en quelque sorte inn. occultisme tratre

et hypocritement employes tuer mme. Dans ce nuire, l got Vers leur

et sournois, ces matres des tnbres auraient t heureux d'entraner et loyal l'intrpide savant, comme s'il tait possible de changer une baonnette luisante Emile curiosit contre une lame rouille "obissait tout et torse. cette simplement que je m'tais plu aiguiser

Mauchamp

psychologique,

46

EMILE

MAUCHAMP

pendant le mois que nous passmes ensemble Jrusalem. Il avait compris qu'en effet, nous ne pourrions jamais connatre, jusqu'en ses replis, l'me musulmane si nous nous contentions des mosques hbreux, d'tudier le Koran ou de visiter et des bazars. De mme que les grimoires quej'avais feuillets la Biblio-

encore

franais et latins, me permettaient les thque de l'Arsenal, d'explorer ddales de ces consciences inquites et troubles de notre Moyen-Age europen, poque de foi et d'enthousiasme, de frocit et de terreur, poque aussi de superstition, qui j'en avais parl et qui ne l'avait pas Mauchamp, s'industriait analyser par le menu, les envooubli, tements marocains, leurs philtres d'amour ou de vindictes. Comme ces secrets mystiques et criminels afin de garder leur efficacit, tre livrs notre questionneur siblement prendre conversait de notes. Nous l'avons ne doivent aux pas,,

profanes, avec les talebs sans ostendj fait remarles dtails compliqus d'une main malfaisantes,

quer ; afin de ne pas perdre et diffus de ces ordonnances

en signes rapides qui semblait se jouer, il enregistrait, et illisibles, sauf pour lui, les renseignements qui lui taient communiqus (1).

'

nous donnons ~~() De ces prcieux gribouillages a fix aussi quelques du La photographie lignes et originel, macul de sang et de boue. ginal

spcimen. manuscrit ori-

un

ET

LA.

SORCELLERIE

AU

MAIiOC

47

Le savant devait qu'il arrachait

payer de son martyre les rvlations ces ncromans et ces envoteurs.

Est-ce miette

qu'aucune parcelle aucun de science, et surtout

dire

de vrit, document

aucune authen-

tique et utile de psychologie ces gravats, ces dcombres que manire,

ne puisse apparatre dans et ces ordures? Ici, en quel-

je suis plus indulgent qu'Emile Mauchamp. D'abord, parce que je sais la beaut des sources, d'o descendent ces fleuves devenus impurs parcourir trop de J'ai tudi les Upanischads de l'Inde, traits thologiques en forme d'hymnes, avec quoi Schopenhauer et d'autres philosophes plus rcents ont difi leurs sysmarcages. me l'a permis, j'ai que la vie moderne scrut les pages, obscures mais substantielles et prodont les Arabes, la bonne poque, fondes, delaCabbale, tmes. Autant furent les continuateurs. Je sais, n'en pouvoir douter, parfois abjectes, que Mauchamp a que les superstitions, recueillies, pour mieux les dnoncer tous, sont les dbris d'une antique qui exprima prit humain. Certes, science, ou plutt pendant plusieurs d'une synthse de science, sicles l'apoge de l'es-

depuis, et je ne crains pas de le rpter, l'intelligence de la race ayant baiss, le livre ne fut plus comAu pris ; et la lettre, selon le mot clbre, tua l'esprit. mage qui voit, au del des symboles matriels et transi-

48

EMILE

MAUCHAMP

toires,

la vrit

immatrielle,

a succd actes aux

le sorcier,

rapetisse la pense et les verbalisme. N'importe.

extriorits

qui et au

troubles du magnmthodique, c'est dire un entratisme : une psychologie pratiqu, de l'tude nement spcial de la volont, pourra rsulter ridicules et compare de ces agissements, qui semblent nfastes et laids. Mais, en eux, sont le plus souvent nous discerner de forces intimes, pouvons Femploi diriges vers le mfait et mme qui sont en la circonstance de discipliner ces le meurtre, alors qu'il sera possible nergies, pour quelques et de bon aloi. oeuvres gnreuses de gurison

La psychothrapie des rites .parfois,

est bien

sortie,

lucide,

ces problmes, qui sont beaupar leur retencoup plus importants qu'on ne le croit, tissement individuel et social, le sujet d'tudes s'largit, dborde intresse aussi l'Europe et le du Maroc, Lorsque monde. Il s'agit, en effet, de certains marocains, une certaine orient tats d'me, qui ne sont africains ; car ils

nous touchons

pas uniquement appartiennent l'esprit humain,

ni mme

poque, au cours de laquelle de certaine manire, commit de

grossires erreurs et en mme temps, eut, au milieu d'une des lueurs sur un fume et irrespirable, aveuglante

I,a colonie

Gentil, Lassallas, franaise do Marrakech (MM. Firbach, Bouvier, 0 Si Omar ben Mejjad, Al Falcon, M" Ganson. Boujo ; M>" fienlil,

Fuleon,

I. impasse devant meurtre;

la maison la croix

dn

II 1 Mauchamp droite,

; !la croix

blanche au fond,

noire,

le dispensaire.:

l'endroit indique la Kouloubia.

du

ET

LA.

SORCELLERIE

AU

MAROC

'

49

de connaissances, abandonn nous retournons. aujourd'hui, domaine Je dois reconnatre proche la sorcellerie sorcellerie franaise. Les documents indits, qu'une moderne

depuis, et auquel,

trange ressemblance rapau Maroc de notre ancienne

que j'ai trouvs Paris, soit Natiola Bibliothque de l'Arsenal, soit la Bibliothque au British Musum, peuvent tre mis nale, ou Londres, en parallle avec ceux recueillis par le Dr Mauchamp. Avec cette diffrence que les grimoires franais, rdigs la plupart du temps au XVIII 8 sicle seulement, portent la marque du Moyen-Age et ne sont plus gure mis en vigueur heureusement. Il est vrai que les sorciers, les devineresses, tistes modernes cherchent revivifier ces dsutes quelques les occuldoctrines

et ces expriences incohrentes (1). A ct de encouchercheurs de bonne foi qu'il faudrait

de charlatans, de fous et de d'aventuriers, rager,combien lepetit Albert demi-fous! Lescolporteurs vendentencore dans les campagnes ; mais ce sont de bien faibles et ples ct d'habitudes invtres et en quelque survivances,
(1) Le Folk-Lore aussi d'apparence, rapporte bien des coutumes aussi niaises

en fait et pourtant encore usites dgradantes Il n'y a pas si longtemps, la dans nos provinces. elles taient mode chez les gens du monde ; a-t-on oubli les bouillons de ttes de vipre Mme de Svign, et, au seuil du que vantait xvme sicle, les vnneuses pharmacopes de la Brinvilliers ?

50

EMILE

MAUCHAMP

chez les peuplades du Maroc. Celles-ci, et tous les voyageurs confirmeront nos dires en sorte constantes sont restes^ pour l'ide et la manire de vivre, au temps avec tous les dchets bien entendu fodal, qu'acIl en lest de mme les dcadences. compagnent au Thibet, arrir continent, contres admettre infest de sorcellerie et d'anarchie. Ds lors, nous nous n'en pouvons douter, puisque ce pays montre pratiques encore, sur un autre

les moeurs sataniques en usage dans les diverses il faut bien d'Europe, pendant le Moyen-Age, a rellement travers une priode que l'humanit fut souveraine.

o la sorcellerie

Il n'y a aucun accord possible entre nos mthodes de travail et les ttonnements crdules de la sorcellerie ; mais reconnatre, quelques-uns aprs expertise, que les sorciers en savaient plus pour la psyde nos mdecins et de nos chothrapie que la plupart psychologues. Nous ne sommes ou de curiosits Ces recettes pas l seulement en face de folk-lore laissent entrevoir nous nous sommes

historiques. frauduleuses

qu'il

reste apprendre, quelque chose des philosophes mystiques oublis et mme des praticiens beaucoup moins recommandables qui furent leurs disciples. Ces thosophes du Moyen-Age dressrent la synthse confuse d'une science psychologique, qu'un sicle prochain

ET

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

51

fixera, et qui, pour le moment, a pass de la spculation srieuse. Nous avons vaine, une analyse exprimentale donc fait un pas modeste, de nouvelles vrits. mais assur, vers la recherche^

Ce que nous savons (ce n'est pas grand chose dans l'ordre de la psychologie pratique), nous le savons sans doute mieux qu'eux; mais ils taient alls beaucoup plus loin que nous. Ils avaient pressenti et mme dfini d'une manire obscure et incomplte, il est vrai, quoique assez nettement la suggestion, la l'hypnose, pour leur propre esprit, intrieures de la personnalit, catalepsie, les modifications phnomnes aujourd'hui catalogusev contrls; de plus, ils taient initis la lecture des penses, aux halluci la suggestion mentale, l'in-* tlpathiques, et mme aux divers prodiges, que, fluence distance on fait remonter la sous l'tiquette de spiritisme, nations sicle dernier, alors que, de tous temps, ils ont t connus et mme provoqus. les secrets d'amour et de Les exercices qu'exigent deuxime haine , enregistrs dans les grimoires de la Bibliothque de l'Arsenal ou constats dans les papiers du Dr Mauchamp, ne sont entirement absurdes que pour un sceptique irr- flchi. Ils ont d'abord l'efficacit certaine des rites, quels qu'ils sant. soient, et qui agissent ou ragissent sur le ritualimoiti du

52

EMILE

MAUCHAMP

Ils sont bass sur la loi de l'association l'analogie marches, parfois ils et sur la

des ides, sur Les

de l'imagination. puissance difficiles les promenades, les recherches

rpugnantes exigent, les impressions fiantes, qui viennent des matriaux employs, exaltentla de celui qui s'y adonne et aussi, du moins, passion ses forces, l'enivrent d'un fanatisme partiaugmentent culier.

que ou terri-

vraiment Mme, n'y aurait-il que cela, il faudrait admettre le danger, c'est dire la puissance de ces machinations ; mais on est en droit de supposer qu'intervient et acciquelque chose de plus. La tlpathie involontaire dentelle ne pourrait-elle pas, pour ceux qui savent, devenir mthodique et voulue? En d'autres termes, n'est-il pas possible, comme l'ont cru l'Egypte, la Chalde, la Jude, l'Inde et le monde entier en somme, au Moyen-Age, d'influencer e jugement, humaine? Maintes les mes distance, sur la raison d'agir sur la sant, sur par le moyen de l'lectricit

expriences

mme d'hypnotiseurs certaines conditions;, de contact

et modernes de magntiseurs officiels tendent tablir que, dans des prises aprs, bien entendu,

pralables, la suggestion peut tre vhicule de cerveau cerveau travers l'espace, peu prs comme le croyaient les anciens sorciers et comme aujourd'hui l'imaginent des essais minutieux les Marocains ? Plus tard, et rpts, je ne serais aprs pas tonn

ET

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

53

sans que fussent trouves les lois de cette tlgraphie Il ne servirait de fil pour les penses et les volitions. autrement rien d'exposer aujourd'hui, que sous forme une dcouverte psychique, qui ne serait d'hypothse, d'ailleurs Il faut qu'une invention retrouve et mise au point. aille pas pas dans les demique l'humanit

tnbres de l'me, alors que dj nous courons tant de dangers nous risquer dans les espaces libres de l'univers, o la lumire et la loyaut des lois physiques semart des dangers de l'aviation, de risques courent les plus rcents ; mais combien hommes cause encore de leurs trop nombreuses ignodes autres lments, qu'ils rances dans le maniement croient dompts ! Quoi d'tonnant si certains prodiges passent pour tels qu' cause de notre avoir qui ne ont t blent des garanties allusion clairement de salut suffisantes. aux Je fais ici assez

psychiques

impritie, d'avance compromis ou les malfaipar les charlatans teurs ; quoi d'tonnant si on les craint, si on les nie, ou si on s'en carte ! Le progrs intrieur est toujours plus difficile extrieur. Que d'hsitations que le progrs et de dlires d'incertitudes, que de malveillances dressent en obstacles sur l'idal chemin!

et se

La plupart des observateurs se contentent de regarder les faits tranges de la sorcellerie les et de rapporter formules et les rites qu'elle emploie, en n'y voyant que

54

EMILE

MAUCHAMP

de l'absurde

et du baroque ou bien de l'incomprhensible et de l'inexplicable. Ils se trompent encore plus en attribuant par exemple l'islamisme pour le Maroc, ou au mysticisme chrtien pour le Moyen-Age franais, les bizarreries de paroles ou de gestes dont s'enveloppent ces secrets ou ces recettes . de Mahopeut le dire aussi bien en l'honneur met que du Christianisme, la sorcellerie et la magie ont t galement proscrites par le Koran et l'Evangile. Il en est de mme pour le Bouddhisme, qui cependant est devenu au Thibet, par exemple, le plus insens des Dieu sait pourtant mysticismes spagyriques. Bouddha tait oppos toutes les superstitions que le et mme un cette On

Il chassa de la communaut tous les prodiges. moine qui se prtendait Car, pour thaumaturge. intelligence, suprmement tama, il y avait toujours dinaires, du trouble. Mahomet \ \ a dclar et qu'il dans le Koran n'en ferait qu'il n'avait

philosophique, qu'tait Gaudans ces phnomnes extraordu moins de l'illusion et

sinon des mensonges,

jamais

fait de miracles

les prodiges prs de son tombeau, \ le prophte, le savant, l'homme suprieur 1nement de lutter contre la crdulit, Sments et les consciences. [toute bonne foi et pour

jamais. A la Mecque, affluent... Tellement s'efforcent vai-

de fortifier

Leurs plus ardents les mieux honorer,

les jugedisciples, en le

excutent

ET

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

55

contraire

de leurs ordres, non seulement

ont pas compris, mais parce qu'ils f comprendre. Et il en sera longtemps ainsi ; et ceux qui ne remontent pas aux sources croiront que Jsus, le Bouddha,. I Mahomet, auront -encourag les fauteurs de prestiges, \ alors qu'ils les auront rejets sans cesse et combattus... Non pas qu'ils aient ni les puissances de la Nature et de la Surnature, non pas qu'ils se soient opposs au

parce qu'ils ne les ne sont pas en tat de les

et qui concdent inconnus ; mais ils ont ddaign l'extraordinaire, l'anor-= les tours du bateleur et les hallucii mal, l'excentrique, nations prcda le l'Islam dans un Bouddhisme, plutt assemblage de religions ayant un mme point de dpart, mais des formes innombrables, je veux dire le Paga-; religion et l'vangile, ou qui nisme, , prent, / que toutes les sorcelleries naquirent, se dvelop-? de l'hystrie. En revanche, c'est dans une

dveloppement prire, la foi,

de l'tre

intrieur

par la mditation, nouveaux des pouvoirs

la

s'panouirent.

des Vdas, au temps d'un aprs l'poque brahmanisme matriel et matrialis, l'Egypte, lorsque ses magnifiques symboles devinrent des idoles, la ChalL'Inde, aux philosophes, de, ds que les prtres succdrent enfantrent ces croyances, ces rites, ces chants, ces ces sacrifices, ce mystre aussi, qui sougesticulations, vent n'est que de l'obscuration et conduit l'annihila-

56

EMILE

MAUCHAMP

de l'intelligence et l'asservissement de la volont. Ces nergies suprieures, soulever un que peuvent 1 et une amour grand grande esprance, on en demanda . le secret la crainte, l'horreur, la cruaut, aux plus vils dsirs. mille exigences, Et, pour cela, on accumulait mille difficults, le dgot et l'pouvante. Il en rsulte un dtraquement de l'tre, des lsions nerveuses, un trouble particulier, qui dgagent crent en tout cas une atmosphre des vnements monstrueux, tantt certaines o nergies, clore peuvent

tion

tantt mensongers, tantt prodigieux en effet, mais avec toujours illusoires, quelques mensonges et quelques illusions. sata Crises de l'hystrie , ; prononcelaSalptrire ^ nisme et dmonologie Les deux coles , affirme l'Eglise. ont raison: il y a du dmon partout o se trouve de la mchancet et du mensonge, de l'hystrie ds que l'organisme est fl; en quelque sorte, par ces acides de l'me. De toutes faons, le Paganisme avec ses dieux, triomphe, qui sont les forces de la nature en nous ou hors denous, ce paganisme, anarcomme les instincts, pluraliste chique et despotique, la fois, comme les premiers gouvernements l'origine du monde. Le mot imposs de superstition on le dcompose survivance, tout dit bien de quoi il : s'agit, quand

dchets,

tymologiquement reste et vestiges... cela ; elle

super slare, La sorcellerie des miettes

est en effet

se compose

ET

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

57

d banquet des dieux, qu'ont Dmon est deus inversus, a dmon affaibli, est un dieu renvers, abandonn,

drobes crit

les

dmons. .

Levi. Le Eliphas ou bien oubli, ou inverti,

auquel a succd son des fantmes fantme. La sorcellerie, qui use volontiers des dfunts, est, elle-mme, des vivants et des fantmes un spectre, un spectre de science. Mais, si on dcompose ce spectre d'tranges la ralit, Ainsi, comme celui d'une lumires toile, on y trouve le refle t et la trace des lments

un dieu mort,

composant

qui est au loin

chaos o se peut-on Il y a de l'or, s'criait penchent de patients enquteurs. On peut en dans le fumier de la scolastique. Leibnitz, en comprenant dire autant de la sorcellerie, qu'elle ap des cultes primitifs et naturalistes, partient qu'elle en est la continuation, le dernier effort. l'image grimaante, aux notes prises par Mauqui s'difieront champ, sous la dicte des sorciers marocains, seront obligs ces cueillettes deconvenir que ces immolations d'animaux, Nos lecteurs, d'herbes, ce culte des toiles, ces formules, que les Hbreux au rituaappartiennent

ou qui n'est plus. l'utilit de ce comprendre

prirent Babyloneou Memphis, lisme de peuples, que n'avaient la pas encore purifis notion du bien unique et la morale antipassionnelle et surnaturelle du Christ; et ils admireront le jeune savant d'avoir ces curiosits alarmantes consign de courage et de soin. d'impartialit, avec tant

58

EMILE

MAUCHAMP

VI

dans les notes Quelques aphorismes, que je retrouve du D 1' Mauchamp, telles que le zle de son pre les a nous rvlent bien mieux les arrire-penses recueillies, de l'Arabe ficielles au Maroc que les observations souvent de certains voyageurs trop presss. super-

Les Talebs vantent clinent

le mensonge, et s'inl'hypocrisie, devant la force brutale, victorieuse : l'hypocrisie,

parce qu'elle simule la vertu; le mensonge, parce qu'il est la transmission toute naturelle des faits dans le dsert; la force brutale, parce' qu'elle a le dernier mot. Il est il sait assez trange de constater que l'Europen, trop mentir encore est pourtant le seul capable de respecter la vrit fourbe. sable, et surtout apprcier aussi. De vague l'vnement d'en la valeur. L'Asie est de sable en vague de se propage avec une la fougue turbulente

L'Afrique dans le dsert,

qui rappelle rapidit prodigieuse, du simoun; mais, plus l'vnement

la tempte, il emporte avec troubles et nouveaux, ramasss en route, les mirages. Aussi, tre sur le qui-vive, la grande vertu. voil

voyage, plus, comme lui toute sorte d'lments sans compter les Marocains

pour

ET

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

59

Aie confiance

en tes amis et ferme

et sage proverbe ironique son ne devient jamais farine, ami. Pour les Arabes,

ta porte , dit un de l-bas. Ou encore : Le l'ennemi ne devient jamais

le vol n'est pas une faute grave ; tout au plus une simple dont un honnte dfaillance, homme peut souffrir, doit parqu'un honnte homme Les Marocains ont une jolie expression pour donner. rhabiliter l'auteur est profondment sensuel; j'entends est la grande n'existe affaire, qu'il de soi, pousoufun certain amour de l'utile d'une razzia: Il a cherch le bien de Dieu sur sa route. Le fond de l'me

que la satisfaction pas, comme chez nous, un idal de contrle vant aller jusqu'

france. La volupt est seule recherche ; elle consiste dans les prsents de la terre ou dans les ivresses de la chair. Trois vue del la est-il remarqu, choses effacent le chagrin, la trouvaille de l'eau vive et la chair verdure,

soyeuse des garons et des filles. Le grand chtiment j Que les femmes de l'amour physique. c'est Ja privation me soient dfendues si je mens ! telle est l'exclamation branle. pour affermir une conviction Gela n'empche puis pas une sorte de mysticisme, dans la contemplation du dsert. J'ai pour ma part parsouvent employe couru rentes les solitudes sablonneuses quand les unes des autres, si diffde l'Afrique, il s'agit de l'Egypte ou et de l'Arabie, de celles

de Biskra,

de celles de la Syrie

60

EMILE

MAUCHAMP

enfin tiple

de l'Inde. que la mer. plus

lie dsert Il ne faut

est multiple, pas croire

autrement que

mul

ces tendues n'aient

de sable, pas

fertiles leurs

qu'on

ne le supposerait,

chacune

particularits. a formul Par des impressions il a not ce

A ce propos, aussi justes et

Mauchamp pittoresques. le plus

exemple,

qui caractrise

spcialement et la couleur.

ces paysages

de ciel

et de sable : le silence

Au dsert, crit-il, il n'existe dems l'espace sans bruit que des btes silencieuses : lzards, gerboises, scorpions, crastes. Nature morte, muette, o il n'y a que de la couleur, mais combien Gotez immensits belle et varie ! et des silhouettes. cette jolie graves. vocation de la nuit envahit ces

qui

Le campement au dsert s'endort le soir parmi les vastes avec tout autour l'tendue, cache par le voile des obscurits, tnbres ; et pas un cri d'insecte, rien que pas un frisson, du silence, le tragique l'angoisse repos... Il a compris s'habitue tueux fatigue, qui le ddoublement on

qui

s'opre

quand

ces silences, respire rve l'me.

ces couleurs, facilement, nerfs, loin

cet air regarde

volupsans troits

o l'on o l'on

o l'on

sans

des horizons

compriment

On y garde

son cerveau aux

de civilis, primitives

tandis

que le corps

et le coeur reviennent

ET

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

61

sensations

: l'tre

se ddouble dfaille

ainsi d'une

que l'esprit, heureuse,

jouis-

sance forte o l'on

fivreuse,

passionne, active langueur . l'Islam, Ds lors, il en dduit ce quitismeparticulier extraordinaires et de et qui alterne avec des fantasias tous genres. Les pieux musulmans, remarque le savant europen, les mystiques de l'Islam enveloppent leur me de quitude subtil et doux linceul d'un berceuse..., suaire d'anantissement et calme, d'o ils. sortent de fanatisme. C'est une violente'convulsion confiant une vie faite de mort spirituelle, de

parfois pour une mort vivante,

got pour la mort, d'ardeur vers la mort. L'observation est pntrante. Il faut d'ailleurs

chercher

dans la patrie et dans les horizons habituels le secret de la race. Le dsert explique l'Arabe, l'me du Marocain est plus complexe cause d'un pays plus divers, avec beaude vieilles de montagnes, coup de forts, de ruisseaux, aboliesv de civilisations cits, tmoins encore survivants L'Arabe dans l'attente se consume patiente, Jes affolements, les batitudes o le temps s'coule. C'est une volupt passive. L'exprience, dcrte un proverbe, . rsignation. Ajoutez

est la meilleure

ces dpressions, que suivent des exaltations d'une la misre brves, consquence physiologique, rgression vers l'tat sauvage.

62

EMILE

MAUCHAMP

cause de Mauchamp s'en tonne un peu, surtout l'existence des sereines saine, au grand air, au milieu merveilles et ds grands espaces lucides. Tant de joie et de lumire avec les tares qu'il incompatibles dcouvre chez les Bdouins. C'est que l'me, chez eux, s'est abaisse. Et il constate la dgradation d'un peuple fatigu, la pauvret sale, et que les privations abtissent. Les apptits violents, crit-il, les instincts dangereux de ces brutes, de ces farouches indompts, les dciment par le fer et par le feu. En effet, et je crois l'avoir dj dit au cours de cette tude, il n'est pire dcadence que celle d'une trs grande et trs belle civilisation. ou plutt L'Islam, les moeurs et l'ducation furent un qui en ont rsult, et l'animalit, o se progrs considrable sur l'idoltrie confinaient ces peuplades avant Mahomet. Encore eurentelles, une poque assez loigne, qu'on peut appeler celle d'Antar, un clat qui tonnerait cette aujourd'hui race dgnre. Mais l'Islam a port son fruit ; aujourd'hui il ne renferme plus que cendres. A moins d'une renaissance imprvue, qui peut mais l seulement, son origine, retomberait la plus trouver l'Afrique dans le Coran, lui semblent

l'Europe sait pas une nouvelle liberts de pense,

basse sauvagerie, de la France ne lui fourniset particulirement sve. Notre notre mthode de travail, empcher

septentrionale si l'influence de

nos les

opinitret

ET

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

63

empitements notre quand force elle

du rve, le sentiment qui n'exclut envers pas une

de la dignit certainel; sont

humaine, modration des germes que nos et dont faire fi, ! au

s'exerce

les faibles, beaucoup plus

de rgnration. perfectionnements l'existence sans rien Quedis-je? contact recueillir Si Emile d'pres presque Au cours

Germes

efficaces inutiles,

matriels,

souvent pourrait

de ces nomades perdre Nous pour cela,

continuer en

au contraire nous simples, autres,

y gagnant

pouvons,

Europens, simplifies, fconds.; rtrograde admiration Arabie.

de ces existences des leons Mauchamp il pour voyage utiles

ou plutt

et des exemples

n'pargne ne sait

pas au Maroc contenir une

critiques, lyrique d'un

les Bdouins au Sina la

de la grande l'Arabie le haut .

et dans noblesse,

Ptre, degr

il clbre

la fiert

naturelle,

de civilisation

de ces prtendus

barbares

Et

sociale, nous de que ce qu'ils possdent? Et ne serait-ce pas plutt les copier dans bien des points? au ntre, leur tat social si Qu'on en juge eu comparant ancien offre l'image trs simplifie de la parfaite Rpublique quoique de la o les trois mots superbes, l'idal qui symbolisent chez eux des ralits certaines. ntre, rpondent de grands Bdouins ralise trs exactement dj. Une tribu

au point de vue de la civilisation puis vraiment avons-nous quelque chose leur donner de meilleur

64

EMILE

MAUCHAMP

. L'Egalit est absolue. Les Cheiks donnent ont une mission trs restreinte mdiaires entre la tribu et les tribus

se que les Bdouins : ils servent d'inter-

d'engagements qu'aprs tous ceux qui y veulent ils prennent le comprendre part; mandement militaire des razzias et des expditions; ils rendent la justice avec une quit d'autant plus sre qu'ils connaissent les comparants et tous les dtails trs simples de leur dans les fouillis cause, qu'ils n'ont pas s'embarrasser la procdure, interprter des rgles de droit, et qu'ils de fait. En dehors s'inquitent que des considrations l'exercice de cette de ne de

voisines, mais ne prennent entente avec le conseil compos de...

ils sont les gaux de attribution, triple leurs administrs et ont pour tout apanage de puissance une tente un peu plus grande que les autres. Les Bdouins discutent avec eux d'gal gal ; mais comme les Cheiks s'arde faon tre toujours justes, impartiaux et de bon . conseil, ils entranent la confiance de leurs gnralement frres qui se rendent, aprs des discussions bruyantes parfois et animes, leurs bonnes raisons. La Libert ! mais c'est toute l'existence des Bdouins, la condition de cette existence! mme Et comme ces gens frustes n'ont pas mme une ide bien nette d'une divinit et qu'ils n'accomplissent gure les prescriptions liturgiques d'une dont ils n'ont loinreligion qu'une conception ils ne prennent taine, instinct et de leur got vie. La Fraternit conseil gnralement que de leur dans les actes ordinaires de leur dans leurs , rangent

moeurs que tout ce qu'un Arabe peut gagner, rcolter ou trouver n'est pas plus lui qu' son voisin et que chacun peut, non pas exiger

enfin est si bien

La porte

de la maison

du D' Mauchamp

aprs le pillage.

ET

LA

SORCELLERIE

AU

MAHOC

65

. ce n'est jamais ncessaire tager avec lui ! (1). Aprs un tel loge n'a

mais trs

simplement

par-

des Musulmans

et des Arabes, accuser race

que le et

la corruption Dr Mauchamp la grandeur sement et altire. longtemps saurait leur bien Les

pas atteints,

on ne saurait le gnie Le Maroc

de mconnatre antique diffrent Bdouins joug utile leurs pauvre de l'Islam.

de cette

est malheureufarouche, loyale

de cette pninsule

de la Grande-Arabie tranger, et qu'il vertus parce rpugne primitives. barbare par que

secoueront ce joug ne

tout tre et

leur De

naturel fond en

indpendant comble, au dbut) Non

le Maroc, doit

ou redevenu

(je le disais la France. tre et

tre transform ses richesses ; mais

et rgnr terriennes il faut, par

seulement

doivent l'ducation

rvles

et exploites refaire avait, observation

par la science, Mauchamp gistr lante, cette

ce peuple parmi

une personnalit personnelles,

ses notes

morale.^. enrevail-

de Jean

Pommerol,

femme

crivain

perspicace est plus

: L'intelligence que

musulmane, plus

assure-t-elle,

intuitive

comprhensive,

roue que vraimenthabile, plus vaniteuse du que fire, malheur.

plus patiente plus Et indompte notre

que persvrante, que solide dans cette

les revers

ami

confirme

(1) Bulletin 1903|.

de

la

Socit des sciences de Sane-et-Loire

(juillet

66

EMILE

MAUCHAMP

critique

en une

peuple rus, . toujours

synthtique: phrase fier et sauvage, tremblant /

L'Arabe parfois,

est un nerveux

Il en est ainsi parce que, avec les splendeurs anciennes ont dcru. les qualits individuelles de l'Islam, Dans ide un de ses livres, fois ingnieuse Roosevelt et exacte, la a dvelopp cette l'expropriation

Cette formule des races incomptentes. permet, je le crains, certains abus de la conqute et consacre la suprs'il s'agit d'une simple matie du plus fort. Nanmoins, en effet incomptent et si, l'indigne collaboration, et dbilit, s'efforce sont apports un rconfort, son infriorit de l'arracher une aide, si on et de l'entraner

et grer ses peu peu dfendre ses propres intrts, affaires pour le mieux de son pays et des autres contres, ncessaire en Afrique devient lgitime, notre immixtion mme. La mort parfois du Dr Mauchamp obligea notre diplomatie,

agir plus nergitrop prudente, peut-tre ou d'incursion dans un sens d'occupation quement n'est-il' aussi le coup d'Agadir Elle dmontre militaire. des craintes de notre ami? qu'une pas la confirmation puissance redoutable dans le Maroc s'implanter autre Bref, ce livre, aux yeux cherche mridional. depuis longtemps

par lequel la dchance marocaine clate. .avec toute sa relle et sincre hideur, peut.

ET

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

67

hter le secours

ce peuple. hros et au savant.

moral, qu'il nous convient de porter Il faudra en tre reconnaissant deux fois au

Il ne suffit pas d'apporter au Maroc des obus et des soldats, il faut y crer des hpitaux et des coles ! Voil la vritable pntration pacifique, celle bout que nous devons accomplir jusqu'au dans la vritable tradition de la France. et qui est

JULES BOIS.

INTRODUCTION

LA

SORCELLERIE

AU MAROC

INTRODUCTION

LES

RAISONS AU LE MAROG. JUIF.

HUMANITAIRES -

DE

L'INTERVENTION DU MAROCAIN

EUROPEENNE : L'ARABE,

PSYCHOLOGIE

MENTALIT

GENERALE.

RELIGIOSITE.

SUPERSTITION.

DIABLERIE.

Je pense qu)a une tude raisonne sur l'hygine pradocumencomme prface un aperu tique il faudrait le mal taire des erreurs populaires, c'est dire montrer le remde. d'envisager _ Aussi bien, si l'on connat les fondations profondes difice de l'erreur et ses assises lgendu redoutable le temps et le progrs ont si peu lesquelles de prises, n'est-il pas inutile de saisir, dans leur dtail, la valeur des matriaux innombrables et divers qui le daires sur font encore si solide et si rsistant ? avant

72

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC'

Il n'est pas possible ceux qui se sont heurts ce mur inerte le savent bien de faire s'crouler, d'anantir d'un seul coup la forteresse de l'ignorance. rechercher, C'est donc en s'attachant reconnatre des pices qui composent cette masse barde d'enttement stupide, d'obstination grossire, de veulerie et d'indiffrence aussi, qu'on pourra patiemment, pierre par pierre, dsagrger peu peu ce monument des autres chacune au fur et mesure aux mauvais ges, et, en substituant les bons, raliser paralllement matriaux la dmolition lente du vieux bastion et l'dification aux prjugs persvrante et sre l'hygine populaire Comment russirait-on du grand moderne. dans et salutaire oeuvre difice de

cette

de sant

d'assainissement si publique, physique et aussi moral, l'on ne connaissait, par le dtail, les forces de la routine et d'anantir?... qu'il s'agit de combattre pas autrement qu'on a procd et qu'on procde encore en Europe lorsque, par tous les l'cole, l'hpital, au dispenmoyens de propagande, saire, on fait pntrer dans le publie les donnes saines de l'hygine A chaque correspond pratique, petite victoire l'effondrement de la raison d'une vieille et de la science, chaque erreur; Ce n'est d'ailleurs

c'est un prjug progrs qui s'affirme, qui sombre. La substitution est lente, mais elle est sre. Duel quotidien, soucieux que le mdecin, l'instituteur, de faire triompher l'hygine, doivent soutenir contre

INTRODUCTION

' ^--73'

l'ennemi fait et

millnaire.

Lutte

o le bon combattant victoires

s'enorgueillit qu'elles sont plus difficiles.

lutte fconde, intressante, s'enthousiasme pour le bien qu'il d'autant plus de ses obscures

* JC
la Le

'.'""
Maroc,

'.
expression

gographie, empire naissent le souverain, pays encore nu et ferm qui craint est bien l'indiscrtion et pourtant force l'opinionpublique, une ralit, dont chacun s'applique pourtant le fond et les contours... Les dcouvrir

dont on ignore gographique, dont les populations mcon-

."

'"

'

'

'

gens de ce pays, surtout ceux qui touchent au ont l'effroi et le mpris du chrtien ; ce gouvernement, musulman compliqu de religion, qui, joint l'orgueil cette msenles carte de nous. Tout y contribue tout, jusqu' leur conception de la vie, jusqu' la Ce sont des la l'au del mort. de aprs conception mes replies, sur lesquelles la persuasion s'mosse. tente; L'administration une veulerie d'amlioration, marocaine irrsistible se distingue surtout par en ce qui concerne tout effort

et et par des habilets compliques lentes, employes user les nergies des opposants et maintenir le semblant du pouvoir. d'imAu Maroc, la nature qu'on qualifie volontiers subi muable parat avoir chang bien davantage, travers les sicles, que l'homme plus de modifications, cet tre que les moeurs pourtant instable et mobile

74

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

du pays, que la psychologie de ses habitants, dont la manire d'tre parat tre cristallise depuis plusieurs sicles. / En regardant attentivement les Marocains d'aujourouvert le pass obscur de ce d'hui, on peut lirelrvre peuple appesanti, si peu impressionn par l'influence des sans ges qui ont pass sur lui sans presque le modifier, atteindre son me suranne, sans la troubler dans son archasme rfractaire. Les phnomnes, extrieurs l'homme, qui l'entourent le dcor s'est transform, C'est ainsi qu'il parat tions des anciens et qui ne vivent pas, ont vari, l'homme est rest fig. bien, si l'on se reporte aux rela-

que le sol, le climat, voyageurs, se sont modifis avec le temps, ne permetl'atmosphre tant plus aujourd'hui, les cultures du par exemple, coton et de la canne sucre, qui florissaient autrefois sur la terre lution du Maghreb. Or, tandis que cette lente vos'est accomplie dans le milieu qui s'est adapt

de nouvelles exigences le patiemment climatriques, 06 Marocain n'a pas volu paralllement aux progrs des autres ne s'est pas adapt aux conditions peuples, sociales modifi la nouvelles, qui ont si profondment vie des nations et l'esprit des individus. Rien n'a pu. son me close, retranche derrire les remparts pntrer vtusts de ses croyances. Tout ce monde existe et vgte l'cart des temps, sans que la civilisation, qui heurte pourtant garder les vieilles leur vtust, murailles ne lui farouches apporte et jalouses de autre chose que sa

INTRODUCTION

'"'

75

Ce monde ferm, qui vit en marge d l'Europe ce peuple hermtique souffre pourtant de sa rayonnante, lassitude et de sa misre, mais refuse le secours de ses rumeur. voisins chrtiens. leur cachot lumire Enttement et qui et l'aisance. de prisonniers obstins dans la libert, la sant, la repoussent Rverie recule de plusieurs sicles,

obstination

de fanatiques, caduc parti pris d'un pantin et dsarticul de l'ouvrier. qui refuse la rparation Les Marocains et dsuets, dans vgtent, superftatifs une atmosphre rtrograde, pave d'ges finis et de croyances dmodes. Mais cette impermabilit d'influences aujourd'hui d'exigences s'imposent, se retrancher de l'volution sa situation ne peut tre ternelle : trop sollicitent le Marocain, trop qui ne lui permettent plus de

presque isolera ent. plus prolong, un ddaigneux, un orgueilleux Aussi peu plastique du Maroque soit la neutralit cain, la civilisation et la science finiront par l'impressionner, par De toute faon il faudra cette correction

subie par toute l'humanit ; europenne lui dfend un huis clos

quand mme le pntrer, par le faonner. subisse cette ducat ion> qu'il

en mme en inertie, psychologique, attendant qu'il y participe de bonne grce. Car le temps des fantmes et des rves du pass n'est plus. L'nerde l'existence sociale, gie, dans toutes les manifestations on soumet les hommes son empire. Aujourd'hui demande chacun de faire de la vie une oeuvre qui profite. La contemplation strile et vaine n'est plus permise

76

LA

SORCELLERIE

AU

MAROU

ceux

qui entrent malgr eux dans l'engrenage monde moderne : il faut de l'action par chacun au bonheur solidaire de tous. contribuer

du pour

Aux peuples qui vivent encore d'une me hsitante et immobile'; et inutile, il faut imposer une cole inquite, d'nergie et leur montrer que le songe n'a pas de valeur, donne est strile, et qu'ils qu'il que la fascination cote que cote entrer dans la ralit. Leur doivent, essor est indispensable aux autres. sous les cieux vastes, sur la terre peuples et les gens inutiles. Il n'y a plus de place trop petite, pour les

Ce n'est pas une oppression qu'on veut leur imposer, mais une contribution qu'on leur demande, une particin'est pation l'effort collectif vers le mieux. La solidarit elle est humaine plus nationale, bienfaits du progrs commun, de se dispenser d'y contribuer. : chacun personne des profitant n'a le droit

En thse gnrale, dit Daniel Saurin, {Psychologie 7 octobre superflue Dpche marocaine 1906) la le moins possible dans l'tude psychologie doit intervenir du Maroc et de ses habitants. La pratique nous nous fatiguons souvent locale, dont politique deviner la complexit, n'est jamais qu'une politique trs trs primitifs. Elle est simple, inspire de sentiments surtout silencieuse parce qu'elle n'a rien dire et tout son mystre ne dissimule gure excepte ceux que notre civilisation que son nant. Si l'on a dj sduits et conrellement

INTRODUCTION

'77

tamins, qui seront, bon gr malgr, les bnficiaires et les complices de notre action, nous aurons faifle.tour deux ou complet de l'me d'un Marocain en tournant trois fois de son ventre son dos. Le dos courb, l ventre vide ou plein ; point n'est besoin d'une autopsie morale pour deviner le reste. Selon les mystres de la sainte cabale: celui qui en s'asseyant au hasard, se trouve vers le midi est Un faux ami ; vers l'orient, un avare; vers l'occident, un calomniateur ; vers le nord, un envieux et un hypocrite ! Je crains bien qu'au Maroc beaucoup de gens ne se trouvent ainsi orients la fois par quelque vers les quatre points cardinaux. Tel est le caractre mystre d'ubiquit,

des Arabes ; quant leur temprament c'est celui d'un peuple excessivement impressionnable, vibrant, passionn, sous son aspect de langueur et d'indiffrence. Sensible au plus haut degr la musique, au bruit, mu l'extrme par la mlodie, le rythme, l'Arabe qui s'adressent plus aux nerfs qu' l'intelligence, est un nerveux et devient trs facilement un neurasthet la musique sont les nique, un nvros. L'rotisme deux grands leviers qui le font vibrer. VArabe est un muvoluptueux, c'est un Oriental, un Smite: parfums, sique, festins, flneries, esclaves; tout n'est que volupt et horreur l'Arabe de l'effort. essentiellement optimiste le stocisme. est-elle philosophie ; cette mentalit engendre chez se traduisent Aussi sa

Le Smite, dont la mollesse et la lassitude

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

et en indcision, ne sort de l'apathie que lui cause la surcharge du poids de sa race vieillie, que pour les vigueurs brves et bruyantes chez de la fantasia l'Arabe des plaines^ rminiscences ataviques et courtes des ardeurs mles des anciens conqurants sarrazins ou pour les patients et pres efforts du ngoce, les tenaces et astucieuses luttes pour le gain chez l'Isralite marocain. de la race smitique de l'Islam chez l'Arabe, que le fatalisme que prcipite retient chez le Juif le sens d'tre le peuple lu, la certitude aveuglment confiante qu'il a de l'avenir messianique, la foi en Iaveh Sabaoth qui rserve son peuple un triomphe futur... lequel depuis si longtemps tarde et s'loigne toujours. tranche Opposition malgr en dpit soeurs. les affinits des destines Le Juif consenties, Dcadence formelle et inluctable

en faiblesse

contraste entre

formidable, les deux souches

parallles, du Ghetto

dtermin mais dissimul, mais non .. fanatique subjugu ' son orgueil acceptant, exagre sa faiblesse, enfouit irrductible dans le mme coffre sordide, o il cache avec le mme soin les monnaies inlassablement acquises ; il supporte en souriant l'esprit toutes tendu les avanies, amour-propre, uniquement froidement de toutes les continpas la bourse. seureligieux complexe chez l'Arabe orgueil abdique tout vers le but

mercantile, s'abstrayant gences hostiles qui n'atteignent L'Arabe lement souffre chez le Juif, orgueil

et vit d'orgueil, plus

INTRODUCTION

79

marocain,

qui

ne saurait

vraiment

gre splendeur de la civilisation sombre. L'Arabe l'affiche, cet orgueil, l'exalte, le trane dans son vtement comme sur sa physionomie; seulement

la passapas justifier mauresque si totalement

il le replie comme il peut en se faisant violence, au contact subi de l'Europen qu'il hait et qu'il redoute, tandis dans toute sa hautaine qu'il l'tal, par compensation, au regard du Juif qu'il mprise, mais dont il affectation, ne peut se passer. Faade qui n'abuse personne. L'Arabe indolent et arrogant parade, se drape, se paie d'airs du nobles, mais il meurt de faim quand les fonctions tandis ne l'engraissent Maghzen point que le Juif sordide et sale, minable, de viandes et d'alcool. Autre ment diffrence bien les dlicatesses se bourre jusqu' la plthore totale-

tranche

: le Juif

de l'Ad'imagination, rabe. Il n'est que pratique. Les raffinements de sensualit n'existent pas pour lui ; tout le laisse impassible : posie, et injures. 11 n'a pas la musique, beauts naturelles... moindre imagination toutes ses facults sont artistique; tendues vers le but pratique de la vie ne sont que positives. Il un jouissances affin, un dilettante, un dlicat. Il aime la chair abondante table et au lit et en use grossirement, car il recherche la satit prparation mand, et satisfait lente, jamais un gourmet. son got, son dsir, son apptit sans pralable : c'est un goinfre, un gouraffinits, quand mme persistantes matrielle, n'est jamais ses

ignore la sensitivit

Ressemblances,

80

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

des races soeurs : l'Arabe veille

lui aussi sait

et le mensonge. l'hypocrisie Berbre simple et droit, audacieux est aussi loigne de celle de l'Arabe psychologie

merpratiquer (Je ne parle pas du et brutal, dont la que le et d'un Latin.

sont, l'une de l'autre, celles d'un Scandinave Nous ne parlons l que du montagnard berbre demeur loin du contact des villes et soustrait surtout l'atmosphre dmoralisante du monde arabe, o d'ailleurs souvent

il ne

s'adapte pas malgr un sjour prolong.-Evidemment les Chleuhs des environs de Tanger et de Ttouan ont o les vicisdj dvi leur mentalit vers le brigandage, du pays et les tentations qu'il offre les ont con'duits. Le Berbre se rencontre avec la puret de ses traditions et de sa vigueur dans les montagnes de l'Atlas situdes o il reste lointain, de tous tagnards - avec les plaines sourire onctueux affirmer appris contre la la facondes monles pays qui n'ont gure de contact L'Arabe, lui, sait offrir le amollissantes). faussement son amiti la sympathie, fraternelle. Il a mfiant et barbare

qui promet toute vidence des

mielleuses et des, paroles gestes empresss; et cela un tel point qu'on a pu dire le mensonge au Maroc est une institution, (Erkhmann): on ne dit la vrit que lorsque l'intrt y oblige : mensonge de politesse, d'habilet, mensonge de naissance, national : c'est mensonge Aucune contrainte n'astreignant plus dominateur d'ducation, un drapeau du Maroc !

dissimulation

l'Arabe

et conqurant qui se repose des efforts de l'habilet est devenue fausset chez l'anliqueinvasion,

Le jardin

du IY Mauchamp

aprs le pillage.

INTRODUCTION

81

lui, et il a oubli ces belles et fortes vertus de vaillance et la gloire de ses et de bonne foi qui furent l'apanage si vivaces chez le rudes anctres, vertus qu'on retrouve La dchance est telle, en ce qui d'Arabie. Bdouin de loyaut, qu'on a coules antiques traditions tume au Maroc, de faire plus confiance la parole d'un chez qui du moins la peur assure la probit Juif concerne qu' celle d'un fonctionnaire. Arabe, surtout mental s'il est un notable ou un

et moral du Marocain, on s'imagine ce que peut tre la Marocaine. l'homme La raison et l'activit viappartiennent demment, le sentiment la femme qui doit contribuer la sociabilit sur la brutalit faire prvaloir ; les femmes le rgne de la force. La doivent temprer par l'affection reviendrait donc l'homme publique l'existence de la femme serait essentiellement vie Mahomet tandis que domestique. celle-ci dans son int-

Et si tel est le niveau

l'a compris en confinant et ses continuateurs rieur ; mais ses interprtes, ont au point de restreindre exagr la pense du prophte, le rle de la femme Les femmes vieille tradition la pure animalit. turques, qui commencent s'vader de la

du harem, sans espace, sans air, sans du harem-cellule clos et lugubre, de l'internelumire, ment perptuel, souffrent de cette affreuse aujourd'hui destine cipation mmes, et aspirent fminine; elles s'instruisent participer elles ont l'volution pris vers l'mand'ellessentent 6 elles conscience

et s'duquent,

82

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

de leur existence vide. Le jour est proche, o ces cratures, qui rclament dj et protestent, briseront le joug qui abaisse leur pense et les dmoralise... Mais nous sommes loin de l au Maroc, o la femme, en retard de plusieurs dans la prostitution parfois les hommes, dans les troites conventions et les des anctres. Ces cratures sont toutes masuperstitions sicles, ne conoit l'mancipation que et se renferme, plus que ne l'exigent

toute l'horreur

trielles. Cependant, dans leur ignorante bestialit, on ne peut pas dire qu'elles soient malheureuses : elles n'ont Elles pas de dsirs et ne souffrent pas de leur ignominie. la nostalgie de la libert et les aspirations ignorent morales de leurs soeurs de Turquie : leurs mes dorment. Au Maroc, choses. la femme arabe est rduite la passivit des

Ces rserves faites, il reste que les traits la ralit la plus lyse sont conformes la foule, la collectivit, s'appliquent rvle sa mentalit dans les manifestations

de cette anaet frquente telle qu'elle ordinaires

o nous la pouvons apprcier. C'est ainsi qu'ils dsignent, la plupart des individus en toute exactitude, pris sparment ; les observateurs attentifs et patients du Maroc le plus souvent et les noter sous une formule identique dans le rsum synthtique qu'ils feront de leurs observations ; car, plus que partout sauront les retrouver ailleurs, semble. l'individu est ici troitement de ces touches solidaire de l'enque nous

Quelques-unes

d'esquisse,

INTRODUCTION

83

avons jetes pour essayer de camper l'Arabe du Maghreb, peuvent, en ce qui concerne la tenue gnrale de la mentalit, s'adapter galement au Juif marocain qui vit dans une a tmosphre d'ensemble identique ; mais, s'il existe des traits communs entre ces communs habitants d'un mme pays, on peut s'attendre, tant donn l'volution si diverse de ces deux branches d'une mme race, trouver des dissemblances bien tranches entre eux. en effet, isole sa timidit et ses marocain, terreurs ataviques derrire les murs de ses mellahs, de mme qu'il garde, avec un soin farouche, mais tremblant, ses synagogues et ses coutumes du contact impur et de l'influence des Musulmans autant que des pernicieuse Chrtiens. que l'Arabe, de sa race et de son culte, autant, sinon plus, orgueilleux que ce dernier, il dissimule bien plus entirement que lui, ce sentiment, que semblent dmentir pour l'observateur souriant et cautesuperficiel son accueil d'empressement leux, toute son attitude d'humilit courbe, qui s'exagre consentement de la plus basse trop souvent jusqu'au abjection. Nanmoins, la condition d'infriorit toujours maintenus les Juifs au Maroc, excuse de cet avilissement sociale, o furent et qui est la seule Traditionnaliste aussi forcen Le Juif

du caractre, n'empche plus autant aujourd'hui beaucoup d'entre eux de s'vader, qu'ils le peuvent, de la servitude morale qui les courbe encore et les assujettit. Il en va ainsi pour les villes de la cte, o les coles et le contact des Europens les ont

84

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

relevs leurs propres yeux et mme aux singulirement yeux des Arabes. Mais que dire des Mellahs archaques , comme celui de Marrakech par exemple, o quelques rares Isralites imports du littoral font une tache heureuse mais trop discrte parmi la population honteusement attarde et grossire des Juifs qui s'y serrent

dans une promiscuit et une malpropret rpugnantes ? Et que dire des Mellahs de l'intrieur, campagnards vers l'Atlas (1), o la plus vile abjection ces distingue malheureux qui se soumettent toutes les vilenies, toutes toutes les exactions, acceptent mme l'tat d'esclavage comme dans certaines rgions berbres plutt que de tenter d'chapper une misre brutalits, sociale, une dchance morale dont il semble en vrit qu'ils ne sentent pas la lamentable honte ! Que penser surtout des Isralites plus clairs, qui professent au Maroc l'obscurantisme bien au et qui ne font rien, contraire, pour favoriser, de leurs coreligionnaires, dans la masse servile les efforts et abjecte de sant morale, de les

au Souss et dans l'Atlas (1) Notons nanmoins qu'on rencontre des tribus sans doute installes l avant la conqute juives, dont la mentalit est totalement de la arabe, oppose celle masse de leurs coreligionnaires. Ces groupements participent entirement toute l'existence des tribus berbres avec lesquelles ils sont presque confondus; les hommes sont arms, se lvent, du sol ou pour la razzia avec la mme vaillance dont ils partagent l'existence que les Arabes ; ils ne sont pas au contraire et les Arabes les estiment et les redoutent mpriss, l'gal des leurs. pour la dfense

INTRODUCTION

85

et de progrs, que veulent y apporter dignit de l'Alliance universelle ! Il est vrai

les coles

de dire aussi que l'assimilation progressive des Isralites dans les villes et dans les milieux les plus favoriss se borne trop extrieures, costumes, mentalit n suit pas en conscience cette volution favode ses fibres la tradition rable et garde dans l'intimit dont elle a t nourrie. grossire reste fidlement et profondment surannes d'un rite troit aux prjugs absurdes rvolus de barbarie primitive affectent grande majorit attache aux formes La souvent des apparences tout mais allures, langage, que la

et mesquin, aux croyances et d'une foi qui remonte aux ges et de tnbres. Beaucoup aux formes

de participer, l'lgance quant aux lgres et inconsistantes extrieures, de la civilisation

europenne, les assimiler, de les relever; close trop souvent, et l'on peut dire qu' l'intrieur du pays du moins, et bien qu'il s'en dfende, le fanatisme hbreu plus l'emporte de la foi sur le fanatisme d'ailleurs musulman. Ce n'est

apparences qui tente de les attirer, de mais l'me reste hostile et

c'est un attachement ; ridicules le plus souvent, couaveugle des pratiques pables parfois : le diable joue dans leur religiosit un rle bien plus grand que la divinit, et le sorcier jouit au Mellah d'un prestige que le rabbin. Quant ligence, la femme est rendu et d'un crdit autrement marqus,

sinon l'inteljuive, dont l'esprit, moins obtus, moins puril que chez

88

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

la femme arabe, grce la part plus active qu'elle prend elle n'en est pas moins ent l'existence commune, nbre de prjugs et de croyances ridicules, que seule absolue o elle vgte peut entretenir. l'ignorance mme celui de situation Il est vrai que l'homme, sociale favorise, est enclin aux mmes superstitions grossires. - L'existence des Isralites patriarcale permet plus une fusion plus accentue des membres del d'intimit, dans la vie du foyer. La femme juive est moins l'homme reste toujours tenue distance, le quoique et que la condition matre despotique et autoritaire, famille ne soit pas fort relefminine, en tant que personnalit, ve. Comme chez les Arabes, la polygamie est admise; et le divorce, dont l'homme seul dispose, marque bien que la femme isralite au Maroc qute de l'mancipation du temps de Jacob ! pas volu vers la conbeaucoup plus que ses aeules n'a

Par contre, si la moralit n'est pas aussi releve qu'on le souhaiter, du moins les apparences sont pourrait mieux gardes que chez les Arabes, ce qui tient peutcensurante del tre l'obligation vie en commun, toutes de la population isralite portes ouvertes, qui s'observe sans bienveillance et se critique sans charit.

Dans tout le Maroc, une des causes les plus efficientes de la dgradation ou morale, qu'il s'agisse de Juifs est l'ignorance, o croupit la population, d'Arabes, l'absence de toute oeuvre spontane d'instruction et

INTRODUCTION

87

d'ducation venues

abstraction

faite il est ne

des tentatives dsirer vienne

rcentes

et dont d'Europe intention confessionnelle dtourner

qu'aucune amoindrir ou

la porte. On se confine, pour la morale et des connaissances, dans leTalmudou dans l'encyclopdie le Coran, livres vieillis et suranns, conus pour frustes des ges depuis longtemps rvolus. formulaire des primitives recueil superstitions, non corrig, des prjugs des sicles de nave voil en un seul volume les peuples Le Livre, non revu, ignorance,

toute la bibliothque scientifique et morale, o l'intelligence et l'esprit puisent leur pture, en dehors des affaires et des mdiocres soucis de l'existence. Loin de l'volution rabbins de tenir ces recueils intangibles au courant les professeurs d'obscurantisme, le commentaire et en dtiennent plutt en liminer les belles

humaine, qui tendent

et talebs,

l'interprtation, abstractions qui flatte ils teignent les intuitions

philosophiques, le plus les passions ainsi vers le mieux

que ce pour n'en retenir et les intrts des foules; et les aspirations possibles d'idal moral et le progrs matriel... destructive les vieilles et d'abaissement, ce que deviennent

Philosophie d'acceptation d'effort et d'nergie, voil doctrines

retouches, remanies, radaptes, religieuses, entre les mains de ceux qui ont intrt en dvier les tendances primitivement de haute moralit et de rcon: byzantinisme en Russie, fanatisme aspiration en Espagne et en Bretagne, mosasme chez les catholique Juifs agglomrs dans les pays de servage, Islamisme fortante

88

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

des tats autocratiques

musulmans.

Les ractions

rfor-

soucieuses de conformer les matrices, rgnratrices, morales et les religions aux ncessits du modernisme ont seules sauv leurs adeptes de la dchance et de la faiblesse, l'adaptation comme le Protestantisme des Isralites chez ls Catholiques,europens aux coutumes de la des Ouahabiles qui soulvent l'Arabie contre la grande

les tentatives civilisation, si gravement en ce moment monarchie Ainsi musulmane

des Osmanides.

au Maroc des coles talmudiques et des coles coraniques ; l'on se borne y faire apprendre par coeur aux enfants des textes symboliques, obscurcis, dont ils ne comprennent pas plus le sens profond que la plupart de ceux qui les leur enseignent. Ces bambins troublent l leur lucidit native, atrophient leurs en subissant le dressage abtissant moyens intellectuels, de passivit mentale qu'on leur impose. Entasss dans des salles troites et puantes, les lves nonnent tuette dans une cacophonie abrutissante, des versets dtade l'ensemble enlve tout chs, auxquels la sparation en tas, ces disciples inconscients des Accroupis rabbins et des talebs, dont la suffisance d'tre l'lite d'avoir emmagasin dans leur n'gale que l'ahurissement sens. mmoire de phrases baroques o ils n'ont rien compris, ces jeunes tudiants, qui constituent l'espoir du Maroc, exercent qui mieux mieux la puissance bruyante de leur larynx en balanant, au rythme des mots vides, tant

l'on se contente

INTRODUCTION

89

leur corps et leur tte, la faon des ours qu'on affriande. Et c'est cela que se borne toute instruction et toute de leurs proches comme pour ducation ! Pour l'orgueil la vanit valeur de leurs personnes trangement abuss sur la de leurs acquisitions ces lves mnmotechniques, eux aussi, des talebs, des rabbins, des deviennent, un peu plus les savants. Quelques-uns approfondissent textes contourns ; et, plus intelligents, s'assimilent les grimoires dmarqus, secrets vtusts des philosophies dsutes, des mdecines des malins, plus aviss, ils o rsident les des sciences

falotes,

gurisseurs, Le sorcier

des puriles ; ils deviennent des sorciers, des omniscients. explique, suggre ; il dtient les les arcanes du ciel et de

pntre l'enfer. Il en dispose, il dispense aussi les sorts et les contre-sorts occultes, ; il est le complice des attentats mais il est aussi le dfenseur de l'humanit contre les coaliss, il trouve les trsors enfouis... qu'il et gurit les maladies. Pour partage. Il diagnostique faire passer le tout, il garde une attitude un peu loindiables

prore, secrets de la terre, il

les nafs dans la taine, un peu trange, qui confirme srnit exceptionnelle de son esprit et dans la formidable il dfend ses prrogatives Il soucontre les trangers qui le viennent concurrencer. tient sa science traditionnelle et mystrieuse contre la science indiscrte, trop claire, trop simple, des mdecins puissance de son pouvoir. 11pose, il domine et surtout

90

LA

SORCELLERIE

AU-

MAROC

nosrani

et parfois de trs noirs qu'il accuse d'incapacit en des aventuriers desseins. Il trouve des collaborateurs se disant honteusePar cupitroublent consciem-

venus ici pour exploiter Europens, ment l'ignorance et la crdulit des indignes^ dit et par haine des nations civilisatrices qui leur industrie se font douteuse, ces malfaisants

les complices des barbares fanatiques ment, froidement, en donnant aux pires et aux stupides calomnies la force premptoire, l'autorit dcisive de leur prestige frelat d'Europen... Aussi la superstition

jeu avec des mentao la religion lits ainsi rduites et diriges, superstition, La relipart chaque jour plus restreinte. n'a,qu'une gion volue en effet de plus en plus vers le ftichisme, tourne thisme d'Italie l'idoltrie, inconscient, attards catholiques une sorte de paganisme, de polyde saints comme chez les religion de certaines rgions d'Espagne, de ftiches comme chez les

a-t-ellebeau

et de France, religion Les saints, les Russes iconoltres. devienprophtes nent chez les Arabes et mme chez les Juifs, des dits on attribue des spcialits vritables, auxquelles comme dans nos glises en dcadence, et qu'on avec une foi totale pour la gurison de maladies On se confie diverses implore varies.

en la puissance miraculeuse des galement sources jouissent au Maroc d'un preseaux; certaines tige plus universel que nos Lourdes ! Bien mieux, la plupart des charlatans ont fini par se prendre aux mirages illusions ; le Maroc est peupl de talebs

de leurs.propres

INTRODUCTION

'

91"

convaincus dans une vieux

qui s'instruisent science vritable.

dans la sorcellerie, Aux btises

comme des

dsutes

grimoires

prodiges pirisme

on ajoute exhums, nouveaux; et l'on fait tourner

chaque jour des au profit de l'em-

les quelques acquisitions de connaissances nouvelles, qui ont pu filtrer travers les mailles serres que marocaine la barbarie oppose aux progrs issus du sol de l'Europe. De mme aussi que nos superstitieux obstinment les croyances mdivales Bretons gardent des anctres sur l'esprit desquels Je leur n'est pas en et vivent encore en mfiance et en terreur progrs maudit parmi les elfes, les farfadets et autres esprits malins, les et Marocains, juifs et arabes, conservent, dveloppent exagrent les vieilles crdulits de l'enfance des socits. et diableries, sorcellerie et influences occultes ont sans doute pris chez eux une importance, que n'avaient des mentalits pas connue leurs anctres. La rgression celle de leur civilisation, a ouvert aux correspondant Diables exploiteurs de la btise humaine un champ, sans cesse agrandi par la prcision de leurs expriences et, l'habilet de leurs jongleries. Le Trs-Bas nettement en influence sur l'emporte le d'adoration et geste vers ce dernier ; mais eu ralit on ne pense d'offrande qu'au premier, qui obsde l'esprit enfantin de ce peuple et qui semble plus porte de ses dsirs et de ses immdiates aspirations. Les diables divine, sont en dehors sorte en lutte de la d'intoute-puissance en quelque Trs-Haut. On a bien un

92

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

fluence

avec elle ; ils triomphent le plus souvent, autrement forts et puissants que Dieu. Qui donc, au reste songerait s'adresser la divinit lointaine, si distante des ralits inaccessible, humaines, pour . dcouvrir un trsor ? Qui donc aurait l'ide de l'invoquer de le prier pour dtruire les effets pour nuire autrui, et les sortilges ? Ce sont l des contingences, diaboliques trop misrables pour une si noble et si glorieuse puissance. Aussi on s'adresse aux dmons qui fourmillent autour de l'humanit, qui se plaisent aux petites besognes, s'intressent hommes aux moindres faits de l'existence banale des qui aux ; et, pour y parvenir, on a recours au sorcier, est Dieu vritablement, et que seul on peut opposer

et d'efficacit

avec lesquelles il a partie lie, qui puissances infernales, connat les mystres et les aboutissants de l'Au-dessous, dtient les mots et les chiffres fatidiques. Tout tout ce qui est hors du domaine ce qui trouve leurs remdes infernal des petits gurisseurs inefficaces devient un

ou un effet des sortilges. A force de le mal inconnu qui ne peut procder que des conjurer esprits malins ou de la magie, on est arriv appeler ce ces esprits. De passive, de dfensive, mal, recourir stigmate la sorcellerie diabolique est devenue dans les active, agressive. L'irruption n'est plus une affaires terrestres

c'est la rgle commune, banale, admise et exception, on en subie. Pas de dmoniaques comme exacerbs, trouve chez quelques fous en Europe, mais de simples gens quLcroient bien trop rellement, sans irritation et

INTRODUCTION

93

fataliste les inconvqui acceptent avec une rsignation nients quotidiens ; et ct d'eux, des individus assez nafs quoique habiles, en vivent. et turpitudes, ignominies sensualits, envies, haines : pour tout cela, dpravations, les sorciers s'offrent comme associs, comme intermFanges, passions Ils peuvent gurir; ils peuvent tuer. Qu'importe! convaincus prestiges, Magiciens pris leurs propres forc diaires. et dsirs,

blase de convaincre, ils ont acquis l'accoutumance de sortilges et de simples, vodu mtier. Marchands cateurs de larves, guids et prtres des ncromancies la semence, le sang et la pourriture abjectes, reniflant des tombes, dtraqueurs d'mes et d'intelligences, aveuces talebs, ces ce sont ces sorciers, gleurs d'esprit, ces empiristes, pires ennemis de la race qu'ils en l'avilissant..., exploitent pires ennemis, cela va sans de l'Europe en marche qui sme sur ses pas le dire, la lumire ! progrs, l'instruction, cheiks, Certes, l'effrayante du Moyen-Age, plus l'Erimiye sorcire des Sabbats de minuit, l'infernale une existence redoute, vivant pourchasse, ce n'est

aboyeuse, carte et mystrieuse. Non, la sorcire, comme l taleb, mne ici, une vie normale, parmi tout le monde, tant sa fonction est devenue naturelle, son sacerdoce indispencommune aux difficults de la vie. sable, sa participation Elle prpare bien certains de ses philtres dans l'isolement des nuits lunaires ; mais elle opre aussi domicile, au vu et au su de tous ; elle incante publiquement : gu-

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LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

de maux, conjuratrice de sorts aussi bien que des envotements et des magies mauvaises ; complice nul ne la fuit; elle jouit de la considration gnrale. C'est de la dmonomanie pas plus rciproque, trouble qu' peine les ciences contamines... L'infamie courante, dconcertante mes par consentement que cela et qui ne et les cons-

risseuse

dmoralises

devant la stupidit. il Nanmoins, disparat les actes excrables faut bien dnoncer qui rsultent de cet tat d'esprit, de la stupide crdulit de ces fervents, de ces dvots et soutenus dans leur passifs, encourags inconsciente par les corrupteurs perversion pas beauCeux-ci prodiguent l'illusion, coup plus responsables. qui effraie ou qui console, qui inquite ou qui flatte. Ils la manne ou le poison de leurs prestiges aux rpandent et aux dupes, simples science... Il tait tion, d'autant courbs, admiratifs, devant leur

dont je ne puis entrefamilier, les origines, de rechercher qu'il domine toute prendre Une excursion la mdecine arabe actuelle. attentive, une pntration donc ncessaire complte dans ce domaine trange tait pour saisir le fond de ce qui est prarabe et les dtails de ses procds de s'tonne videmment, scepticisme, ambiance semblable de crdulit tran-

l'expansion, gnes, de ce diabolisme

de noter l'infiltraplus indispensable la gnralisation dans les milieux indi-

sent l'empirisme traitement. Notre rencontrer une

INTRODUCTION

''

95

quille, blables

surpris ce gouffre

peu prs sans exception, aux plus invraisemTout le premier, diableries. je ne fus pas peu et dcontenanc de rencontrer sur mon chemin insondable d'ignominie, lorsque je commenai cette tude. Il n'en est pas moins

ncessaire l'enqute sans vrai que les choses sont ainsi, sans grossissement, de ma part. Les inforsans arrangement amplification, sur ce sujet sont puises aux mations que j'apporte des sources les plus sres; les documents proviennent trs sorciers eux-mmes, auxquels il n'est pas toujours car ces bateleurs, facile de les arracher-; parfois le public la pratique aiment peu initier convaincus, Il a fallu paratre ajouter foi intime de leurs sortilges. obtenir leurs propres croyances d'ignorants pour de leurs secrets, de leurs formules, des communication recettes dans de leurs le mystre goties, de leurs abominables, potions pour et la liturgie des crmonies pntrer de leurs

de pactes, pour s'initier aux oprations et de haine, pour s'identifier leurs charmes d'amour leur dmonographie, leur science spagirique, pour connatre nigromance. et de lanternes, formules d'vocaApprts de philtres tion, crmonies dmoniaques, pactisations avec l'En-Bas, des incubes et envotements et exorcismes, interventions des succubes, A trouver revenu et magie, malfices et dictmes. on se croirait une pareille numration, C'est qu'au aux poques troubles du Moyen-Age. ncromanie les pratiques de leur sorcellerie et de Leur

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LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

Maroc

de priode inquitante l'histoire humaine ; on surenchrit mme sur la sottis e et les aberrations drisoires de ces sicles d'inconscience et de dlire. Nous le verrons en tudiant les odieuses troublant et niaises pratiques qui rappellent des anciens Albigeois (1). Atout prendre ne semble-t-il le gnoticisme

on

est encore

cette

en plein panouissement des gens dj semblent attards

et des ignares, sur nouveaux frais reprendre et les plus abstruses. pratiques

pas que, chez nous-mme, de notre civilisation si pousse, en dehors mme des vouloir, que recle encore la Bretagne, les errements absurdes

de ces ges de folie et Ne voyons nous pas maints snobs, pas de perversion. mal de dtraqus et une foule d'exploiteurs qu'affole en ou qu'engraisse le mystiplein xx sicle, qu'merveille cisme transcendental, auquel des oisifs, des fous et des au flair exact ont communiqu industriels une vie nouvelle. Messes noires, rotisme et vocations, magie, insanits de hantise et d'hallucination ont dmonosophie, trouv adeptes, de confiants gogos et d'habiles oprateurs. Tant il est vrai que, malgr les conqutes du progrs et les illuminations de la raison, il faut l'hude modernes

Le gnoticisme et cathare albigeois modernes arrang par ses adeptes qui axiome de morale facile : (1) Ama et fac quod vis

revu et lgrement ont pour devise cet

: vue prise de la terrasse du I)' Mauchamp. MARRAKECH la Zaou'iu avec la mosque de Sidi bel Abbas. de Le quartier

INTRODUCTION

^"

97

manit,

du moins

ses extrmes besoin

plistes et les pervertis, elle a encore et toujours d'au-del qui l'exaltede rester l'illusoire

les simreprsentants, du mystre et de la superstition; de dlire, d'une dmence simple et insuffisant sont limits ; il faut ou magie; il faut de

humain, aux faibles du surnaturel: : haschich,

Il est trop car les moyens religion

bien opium, rve, paradis artifieiel,u un enfer secourable auquel on s'adresse pour les choses au Ciel. basses qu'on ne saurait dcemment demander de nuire Et puis, il y a l'impatience de vivre, de jouir, l'enfer ou de gurir. Le ciel d'ailleurs est trop dcevant; aux faiblesses, est bien plus porte et si complaisant si favorable aux ivresses des hontes, au dchanement des baves, aux satisfactions instincts, de la chair ! factices et impatientes aux vices, aux Il convainquit facilement le roi des Calchas taitaugure. sa fille d'immoler rois Agamemnon, pour Iphignie obtenir de Diane des vents favorables. Symbole immorte^ n'a pas eu de surtout quand commencement dans la superstition elle s'attarde qui rpond l'absence et de critiquer, absolue de la facult de raisonner, de la btise humaine sans et l'inexplicable, qui accepte l'incomprhensible de s'autoriser examiner. Et, comme il y aura toujours semblables acceptations qui ne aveugles de croyances rpondent intresss caractres, rien, comme y aura toujours des exploiteurs de la crdulit humaine et de la faiblesse des il est facile de se convaincre que l'imbcilit qui, comme Dieu, et n'aura jamais de fin,

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LA

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AU

MAROC

ainsi

entretenue

chez les nafs et les sots rgnera

tern'ont

nellement. Les progrs du scepticisme et du rationalisme de nos civiliss pas tellement modifi la mentalit n'prouvent encore des besoins de mysticisme, prsentent des accs de crdulit duisent de nos jours encore aux

qu'ils qu'ils ne

baroque, qui les conpires insanits mysti-

ques. La prtendue des choses humaines infinie diversit se trouve ramene, si l'on y regarde de prs, un perptuel recommencement, de simples diffrences de dtail, d'arrangement, d'accommodation, de transacsentencieux tion, d'adaptation, qui justifient l'aphorisme de l'Ecclsiaste : rien de nouveau sous le soleil (nil novi sub sole). Les Arabes pas entendre. marocains sont des sourds dans leur qui ne veulent ignorance ; et le

Ils s'obstinent

capitonnage rsistant de leur superstition religieuse touffe volontairement Ils les voix qui leur viennent du dehors. se refusent s'adapter, mme ceux qui ont sjourn en d'obscuranEurope : aussitt rentrs dans l'atmosphre tisme et de fanatisme ils dvot qui les a vus natre, pour le public, quelques apparences d'mance ils talent mme un peu ostensiblement cipation, vernis trs superficiel, mais ce n'est qu'une nouvelle couche gardentbien, d'orgueil acquis ajout celui qui est chez eux hrditaire. AuTond., ils restent lerribernentMarocains d'ides,

INTRODUCTION

99

Les mdecins, plus que tous d tendances, d'intelligence. dans leur pratique. les autres, le peuvent constater barrire de sottises, Il y a l comme une irrductible laquelle le progrs sances indigne. se heurte la tentative et qui veulent amener dans la nuit profonde modernes qui apportent la lumire des connaisde l'ignorance est trange et ne peut de ceux

de ces simples L'orgueil qui laissent leurs provenir que des prceptes religieux adeptes la conscience obstine et aveugle d'une supriomme du est clatante. L'vidence rit dont l'erreur mieux ne les convainc nosranis mauvaise, ils profitent succs des puissance dfiance: pas ; car ils qu'un accident ne voient produit doit les mais dans le par une mettre en

et sans que la et volontairement naturelle Il faut distraie

occulte, qui de ce mieux, conviction s'impose ferm

sans gratitude, leur esprit obtus est une ralit

que le progrs et non un artifice.

se de l'Europe, que le Maroc, prolongement et se mle la vie enfin de son rve immobile

rien L'volution se fera, elle est fatale, contemporaine. sa marche ne la peut arrter, tout ce qui s'opposera avec sera bris.A prsent que le Maroc est en. relations du les lois et le systme politique d'Europe, pays sont devenus suranns par trop. La cause de l'exdans le rside trme faiblesse des nations musulmanes les nations au rfractaires des esprits dans l'tat pitinement, de mise au point du systme progrs, dans l'absence de la et dans la rpugnance administratif et financier

100

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

socit se laisser De nombreux ncessaires ficier nations d'un

entraner

vers

un

tat

plus

clair.

radicaux, totaux, sont donc changements, pour que le pays puisse tre appel bnconforme aux exigences des rgime- plus j

sur le trne chrifien un qu'et-on homme de jugement et de progrs, dispos faire faire son tat un progrs rformer avec ampleur, positif, son effort se trouverait paralys par des circonstances des oppositions religieuses et des intrigues avec d'intrt, pas de travailler qui ne lui permettraient son seul vouloir et ses seuls moyens au dveloppement ethnologiques, progressif L'heure de son empire. parat avoir enfin sonn pourtant, va secouer sa torpeur et dpouiller o le vieux

europennes. Il faut reconnatre

les moisisMaghreb sures que les ges sans histoire ont accumules sur sa pense. Nous avons pens pouvoir notre contriy apporter bution.\Nous voudrions apporter dans ce fatras de ruines dans ce dsordre inhumain, souvent cruel et orgueilleuses, la socit, dans cette dchance barbare, qui caractrise d'une intelligence obscurcie et ignorante par la routine le fanatisme, un peu d'ordre, de lumire et d'humanit, de raison. L'entreprise est grosse. Avant qu'on songe la rdification de cette socit sur les bases du progrs moderne, il convient d'abord d'achever la dmolition, de disperser les matriaux suransans ns, de faire table rase d'un pass sans lustre, grandeur et sans gloire ; nous avons voulu la fois

INTRODUCTION

101

inventorier

les ruines

et dnoncer

a en dfendre

nos moyens ennemis de la raison croupissement Dnonons

la disposition nous permettent

qui s'obstinent dans l'ordre de choses que Dnonons les d'apprcier. le Maroc doit son et d'abaissement.

ceux

humaine, qui qdieux de fanatisme employs

et dvepour cultiver dnonons ceux qui, au nom d'un lopper l'obscurantisme; dieu, avec l'appui d'un Code moral dont les prceptes et furent dforms et torturs, oublient les enseignements et les principes noncs pompeusement des hommes, et sous couleur autrefois de la fraternit' de bienveillance, de mots et de gestes vains de solidarit, et les crimes, sortes prchent et prconisent les pratiques de dfis jets ce qui est humain, juste, bon et grand, la condition des gens. ce qui est capable d'amliorer Nous nevnions pas que, dans cette foule attarde, ne se des aspirations relles vers le mieux et manifestent excellentes de sage progrs quelques intentions n'est l qu'une exception bien minime. ; mais ce font oublier

les moyens

AU

LECTEUR

Si l'exposition documentaire de ce travail manque de posie et de grce dans ce livre qui n'est pas de la s'il y passe comme une nause d'immondices, littrature, comme une ftidit c'est qu'il est difd'incontinences, ficile d'idaliser aborde l'ordure ds qu'on la fange. Or de maquiller les conceptions de physiologie et de et

marocaines et l'tude de la mdecine et de psychologie la sorcellerie au Maghreb, il faut bien se rsoudre et de latrines. un naturalisme de gravois manipuler L'expression s'en ressent extrmement et il faudrait un vocabulaire d'euphmismes le style d'une riche et vari pour chtier le matrialisme des

tude, o pareille apptits et des instincts l'emporte de beaucoup en balance sur l'idalisme du surnaturel et de l'au-del. Il est donc incontestable et que la heurte. Ne

que souvent le bon got se trouvera choqu littraire devra tre maintes fois politesse nous attachons pas trop mnager la

biensance ; c'est impossible.

104

LA. SORCELLERIE

AU

MAttOC

Pour de la

la plaie ulcre et sanieuse des moeurs dcadence fouiller les dessous arabe, pour

sonder

et dterger ce qui passe chez eux du sentiment, il faut faire abstraction de toute pour dlicatesse. Pour faire l'inventaire sincre de l'occultisme et de l'empirisme en ce pays, il faut se cuirasser contre tous les haut-le-coeur et ne pas s'offusquer des plus souillures. Nous prions donc les mes senrpugnantes sibles et dlicates, que le ralisme de dtails ignominieux de ne pas pousser plus avant et de ne pas incommode, nous suivre dans l'autopsie morale et physique du Marocain, de ce cadavre dont l'Europe va bientt disperser les et balayer les abjections. La dchance est putrfactions et l'ignominie morale a de la pourriture le charnier lamentable du bas-fonds rong jusqu'aux Maroc en dfinitive dtresse. Trions ces dchets quand accomplie, mme, dchets de pense, de science, d'art, de religion et de civilisation, afin d'arriver mieux dissiper l'erreur, laborer le savoir et crer cette atmosphre dpense scientifique civilisation sans laquelle aucune .des merveilles ne pourrait apparatre. de notre

de l'me marocaine

PREMIRE

PARTIE

CHAPITRE

PREMIER

MARIAGE. NOUVEAU-N. -r

DIVORCE. RELEVAILLES. ET

ACCOUCHEMENT. CIRCONCISION.

MORT

FUNRAILLES.

Chez les Arabes, le jeune homme fait luiMariage. mme sa demande en mariage aux parents de la jeune s'il est agr, il envoie aussitt sa fiance du fille; henn, des dattes et de beaux vtements soyeux. dant elle lui restera invisible, cache jusqu'au jour Pendant toute la dure des riage. fianailles, fte, il se rappelle son souvenir par quelque: attention : bijoux, costumes la servir ; cependant tifs se continuent. Le soir fix Cependu machaque dlicate

riches, repas, esclaves pour chez les deux familles les prpara-

la crmonie, il envoie chercher sa pour fiance par ses amis qui, en l'amenant, tirent des coups de fusil sur tout le parcours, tandis que les femmes de leurs ongles aigus chargs de frappent du tambourin henn et poussent des hou hou stridents, sous le voile

108

LA

SORCELLERIE

AU

MARO

qui leur couvre le visage. mystrieux les onze heures du soir. Ds

Ceci se passe vers

chez son fianc, on que la fiance est arrive l'introduit avec grande pompe dans la chambre nuptiale mle se tient ;avec des amis tandis que le bienheureux sa minuit, il vient rejoindre fiance ; mais, avant de passer le seuil de la chambre, un tamis une matrone lui prsente qu'il doit dfoncer dansune le tamis avec d'un seul coup de poing. S'il a travers toute la main, la famille de la jeune femme se rjouit ; S'il n'a pas trou le tamis, il c'est qu'il sera bon mari... o il commence par entre quand mme dans la chambre, sa fiance faire une prire ; puis il dshabille lui-mme et en shalvar (caleon). Alors a qu'il laisse en chemise lieu une lutte simule ; il est de bon ton que la jeune femme ne se laisse pas vaincre ; il l'empoigne, elle se elle est si forte que le ; quelquefois mari est oblig de lui attacher bras et jambes, car il y en a qui sautent sur leur fianc pour le chasser. S'il se laisse mettre la porte, toutes les femmes, qui attendent dans le conspuent et lui font la la cour l'issue du combat, dbat violemment morale en se moquant de lui. Avant que la fiance ait pntr dans la chambre maison voisine. A

on lui fait prendre quelques excitants tels que: nuptiale, et mastic mlangs, ou bien des blancs d'oeufs, huile testicules de coq broys avec du miel et des pices. Si le mari immdiatement dflorer sa femme, il quitte parvient la chambre, o se prcipitent les deux fa-

MARIAGE

109

milles ; lui-mme se cache dans quelque chambre isole. On exhibe le caleon de la marie tach de sang, on se le passe de main en main, on le montre aux voisins, aux invits, afin de prouver matin, le mari que la jeune fille tait vierge. Le lendemain mam et revient

djeuner pendant sept jours, il est considr comme un sultan, il se choisit des vizirs et tout le monde dans la maison est ses ordres ; le soir il donne une fte dans un jardin ses amis qui resteront ses htes pendant une semaine. Si des invits n'ont pu assister au mariage, il les frappe d'amendes. Chez les Juifs, la fiance est amene dans la maison du en prsence des parents, bnit les fianc, o le Rabbin, nouveaux tandis que les poux. Les invits se retirent; jeunes maris s'assoient dans leur lit, o ils dnent cte cte ; puis, les invits rentrent et mangent sparment dans la mme pice. Avant le repas, le mari a enlev le voile de sa femme; et lorsque, aprs le repas, les htes se retirent de la chambre, l'poux donne un tour de clef, puis il dvt sa jeune femme... il va se cacher dans une autre Aprs la dfloration, chambre. Les parents entrent, constatent l'vnement heureux en visitant le linge de la jeune femme ; chacun se passe ces objets autour de la tte, en signe de joie, puis on les montre aux voisins. Trs vite, on enveloppe la

prend un bain au hamavec, sa femme. A ce moment et

110

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

car si elle prenait froid ce moment, jeune marie; deviendrait strile pendant toute sa vie.

elle

Chez les Arabes, au moment o l'on expose le caleon . souill par la dfloration, les femmes le touchent afin de se mettre un peu de sang autour serve des maladies. Si une fille n'est des yeux ; ce qui pr-

son indisposition et on l'interrompt

plus vierge, on s'arrange pour que mensuelle arrive au moment du mariage On compendant quelques heures.

de la poudre pose aussi un sachet avec du verre pil, de chaux, du Dem-eL-HkovA_(le sang du vide), cela ressemble du corail, on broie le tout et on le dlaie dans du savon. La jeune fille s'introduit un fil de soie, dans le vagin, ce petit sachetauquel cinq heures

pend avant l'instant

quatre et elle l'y laisse jusqu'au moment critique, du rapprochement ; il doit avoir pour effet de cicatriser momentanment la blessure! Quand son poux va s'apla jeune femme retire elle saigne (irritation, tout doucement le sachet et sang). On vaginisme de la noix de galle pile et le tribut mensuel, on se plante peine en

procher, et alors

emploie encore, pour rtrcir, mise dans un petit sachet. Afin procure d'arrter momentanment cercueil le clou d'un

que l'on la jeune femme passe par dessus ; les rgles ne terre, reviennent le clou, ou bien, dans le mme qu'en retirant le vagin avec de l'eau but, on se lave intrieurement chaude sale.

PUBERT

111

de par la loi, de commencer par maII est obligatoire, rier les ans (1). Il est de mme obligatoire que les garans au plus tard, et les maris dix-huit ons soient filles dix ans au maximum, afin d'tre d'heureuses petites mamans douze ans. Cela se pratique au Maroc le mariage dans le peuple. Pass ces ges canoniques, serait contre la loi, mais on peut unir mme des enfants ; ainsi les fillettes sept ans par exemple. Dans ce cas, cependant, cohabiter on spare les deux poux qui ne doivent avant l'ge lgal chez la jeune femme (dix ans). On est surtout coutumier de ces unions prmatures craint de perdre un bon parti. lorsqu'on riche peut convoler une enfant de dix ans. Un vieillard Pubert. Pour reconnatre en justes noces avec

on fait la pubert passer par dessus la tte une ficelle, plie en deux, tournant autour du cou et prise entre les dents : chez l'enfant le cordon ne peut pas passer par dessus la tte, la pubert la ficelle rase les cheveux et sort; chez l'adultey elle passe avec la plus grande facilit. observer le jene du Ramadan On ne commence qu'aprs la pubert reconnue ; et on ne doit pas se marier ce avant qu'elle n'ait fait son apparition qui, d'ailleurs, n'est pas observ. Lorsque les candidats au mariage le droit sont des orphelins, c'est au Cadi que revient
(1) Jacob a d pouser ans aprs. Lia afin de pouvoir pouser R.achel sept

112

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

de constater

s'ils sont pubres; plus haut,

ficelle indique les seins. :::;: Cette mire

il le fait au moyen de la ou, chez les fillettes, en pesant : dix et seize ans. La preftes

crise, a. lieu

entre

sert de prtexte de grandes indisposition de famille... On avise les parents loigns et on fait circonsacre est: culer une invitation dont la formule Notre fille

a accouch d'une fille morte . On sait ce On fait cela veut dire. tremper la main de la jeune que fille dans tout ce qu'on trouve la maison pour que la soit dessus. On humecte trois baraka (bndiction) trois points sur un doigts de son sang et on marque rgulirement pour que les menstrues viennent tous les mois. Ces coutumes sont pendant trois jours courantes aussi bien chez les Juifs que chez les Arabes. Cependant si l'enfant a 10 ou 11 ans et si elle est dj' marie et dflore ds l'ge de sept ans quelquefois on rchaud a l'habitude d'arrter tion jusqu' l'ge on s'y prend: oii mesure la hauteur les rgles et d'empcher la concepde quinze ou seize ans. Voici comment de l'enfant l'aide

d'un fil de soie, on coupe le fil cette taille et on l'introduit dans un oeuf cru que la jeune fille doit avaler. On reprend ce fil dans ses selles eton y fait autant de noeuds d'annes les effets invitables du qu'on veut retarder et de la pubert; elle portera cette amulette constamment, aussi longtemps qu'elle devra faire valoir ses vertus. Ou bien encore on pratique de petites entailles le long -de la colonne vertbrale de l'enfant, le nombre mariage

MARRAKECH

: La Koutoubia.

MNOPAUSE.

ACCOUCHEMENT.

RELEVAILLES

113

des entailles

au nombre d'annes retarcorrespondant der. On lui fait avaler sans qu'elle les voie des grains de coriandre tremps dans le sang de ces blessures, puis on badigeonne les plaies avec le sang de ses premires rgles en disant Le sang de ses rgles ne reviendra que lorsque le sang de son dos ira dans ses voies gnitales . Plus puisse concevoir, introduira un peu de ce sang dans le vagin. tard, on rouvrira voudra lorsqu'on qu'elle les plaies du dos et on

Une Mnopause. fille, devenue femme trs jeune, voit sa mnopause trs retarde, tandis qu'au contraire celle reste vierge trs tard cesse d'tre rgle beaucoup plus tt (croyance populaire) (voir divorce la fin du chapitre). Accouchement chement, rideaux, papier Au dehors, et Relevailles. un Lors d'un accou-

on attache

esprits. on suspend au dessus del porte d'entre la non sucrs, et tte d'un coq, de petits biscuits ronds, brls sur la braise mme, un balai neuf, des ronces et un d'toffe noire, le tout attach ensemble (ceci est un usage chez les Juifs). Le balai sert balayer le mal dans la pice ; la tte de coq qui pourrait tre rpandu est un sacrifice fait pour empcher le diable de nuire ; morceau l'toffe noire met en fuite le hibou ; les biscuits sont l 8

aux portes, afin de paralyser

aux murs, aux peu partout, des versets crits sur des feuilles de l'influence des mauvais

114

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

pour occuper cet oiseau nfaste dehors et l'empcher Ceux d'entrer ; les ronces effrayent les chauves-souris, atteints d'ophdont les enfants naissent habituellement : l'oitalmie ajoutent un oignon ces objets htroclites de faire fuir la chauve-souris qui, gnon a la proprit les autres fois, s'tait faufile dans la chambre de l'accouche et avait t cause de l'ophtalmie des bbs. Toute femme arabe qui entre dans la chambre d'une disperse autour d'elle une poigne de sel afin les mauvais esprits. Une femme qui met d'loigner au monde des enfants morts-ns achte habituellement accouche neuve dont elle enlve le fond, on fera passer le nouveau bb par ce trou. Cette marmite perce est jusqu' ce que l'enfant grandisse garde religieusement une marmite En outre on enterre le et on ne la prtera personne. placenta de la mre sous elle, ce qui veut dire l'endroit o elle se tient le plus souvent. En cas de dmnagement, elle est oblige de le dterrer pour l'emporter avec elle. On ne lave ni l'enfant ni la mre aprs la dlivrance on par crainte des esprits de l'eau.-Exceptionnellement, fait usage d'un quart de sucre dlay dans de l'eau-dede l'accouche lorsque vie pour laver les voies gnitales les pertes sont trop abondantes. On attache l'enfant un bandeau d'toffe autour de la tte de afin que la tte ne grossisse en serrant fortement, pas trop. On lui emmaillote le corps trs serr afin que et les os ne se disloquent les membres pas, on donne une forme au nez, on lui manipule les lvres pour leur

ACCOUCHEMENT.

RELEVAILLES

115

un joli dessin et avec les mains. donner Une demi-heure rement les seins

on

crase

la

bosse sanguine

on presse lgaprs la dlivrance, afin de faire sortir un de l'accouche le mamelon et

peu du premier lait ; on huile lgrement la jeune maman donne tter l'enfant.

est assiste de deux sagesLa jeune mre juive femmes. L'une est assise sur un escabeau et tient tendue la patiente ses genoux qui enfantera matrone de la sage-femme ; l'autre jambes sur entre les est assise

recevoir l'enfant et maintenir le prine; par terrepour elle tient deux mains une de la dlivrance, au moment d'une toffe de laine pour recevoir serviette recouverte qu'elle ne doit pas toucher avec les mains. Si les douleurs sont vives (voies gnitales sches), on introduit un peu d'huile avec du blanc d'oeuf ; d'autres le bb matrones l'accouche. Les femmes arabes n'ont assise sur un escabeau; chose d'lev et place jambes paules cartes. sage-femme celle-ci pose les pieds sur quella patiente face elle, sur ses appuie qui retire ses mains sur les (1). l'enfant qu'une seule maintiennent les bras et les jambes d

L'accouche

de la sage-femme

du Nord on retrouve encore souvent l'usage (1) Chez les Turcs de la chaise accoucher, trs orne, sorte de fauteuil toujours avec plateau mobile demi-circulaire enlve au moment qu'on des couches qui se font assises (voir fig. p. 116).

116 Aprs

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

l'enfantement

on lui

corps ; la sage-femme la jeune mre,tendue

presse toutes les parties s'assied sur une des hanches

du de

sur le ct, de faon bien appuyer, lui serrer et bander les cuisses et tout le reste du corps ; l'aide d'une turban. bande d'toffe on a prla blessure, un peu de laine pralable dans de la suie. dans le la

grande Pour cicatriser

par au trs propre qu'on a tremp l'huile o l'on a dlay de Puis on introduit ce tampon vagin. convalescente fondus bouillie une potion qu'on Enfin on

administre

ensemble, de farine.

de miel et de beurre compose fait suivre tard d'une plus

Lorsque la malade vase une menthe,

les pertes s'arrtent sous trop tt, on brle ou bien on place dans un de la vieille paille, on jette de la sur laquelle chaude, brique

s'asseoit dessus afin pile et de l'eau ; l'accouche Il faut d'en recevoir les vapeurs. que les pertes aprs la dlivrance durent sont nor; lorsqu'elles sept jours elles purifient si bien le corps des males, que mme la suite des couches. disparaissent Enfin pour que la femme reste bien portante, il faut que les pertes aient dur une semaine.Aussi longtemps que l'accouche gingembre. Celle qui garde craint le lit, on lui donne du miel et du maladies anciennes

des couches

difficiles

se procure

un

ACCOUCHEMENT.

RELEVA1LLES

117

qu'elle fend en deux, elle enlve les opercules et sept feuilles de et en brle sept avec sept mouches sera rapide. Ou bien elle s'enLa dlivrance safran. r oue autour de la cuisse gauche en haut une peau roseau de serpent; elle espre avoir une dlivrance aussi Ou encore fumiger l'acfacile que la mue du reptile. couche avec; le placenta d'une nesse. Pendant que la tenir en main se dbat dans les douleurs, malheureuse entire la corne gazelle. Rrler sous la souffrante tandis qu'elle se tient debout, des grains de moutarde la fume. On d ont elle doit en mme temps respirer ou par des peut remplacer la moutarde par de l'opium (seuil du diable). tiges d'iris mlanges de l'A ti-el-Djm on emploie les couches compliques, Pour faciliter droite d'une qu'on tend sur le ventre de la malade en disant : Nous voulons que l'enfant vienne au monde aussi rapidement que la farine s'est coule vite encore de la farine des meules . Cette farine la chambre. la jeune femme est le foetus est renvers, Lorsque deux hommes d'un clibataire; tendue sur la couverture en travers par les deux bouts et tiennent la couverture font l'enfant se met d'un ct l'autre; Pour remdier au mme inconven bonne position. nient, la jeune femme fait trois culbutes sur un lit. Ou encore, on la met la tte en bas, les pieds en l'air, cependant qu'une matrone lui manipule le ventre, jusqu' rouler la femme prenne une position convenable. est ensuite dpose au seuil de

ce que l'enfant

118

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

Une femme terme,

des vaches qui rentrent des champs, ramasse un peu de terre de dessous le sabot de la premire vachequi passe, rentre chez elle, brle cette terre et se laisse approcher par son mari dans la soire. Forcment l'accouchement doit survenir. pauvre femme souffre sans pouvoir on suppose qu'elle a eu une envie non satisfaite. Dans un gobelet de terre on met alors de l'eau de forgeron a teint son fer) et (eau dans laquelle le forgeron recouvre le verre d'un paquet de menthe; quelqu'un vers la souffrante en tenant ce gobelet et prcipite crie brutalement : Tiens, voici ce que tu avais dsir la Lorsque mettre au monde,

de l'enfantement, quatre heures la rencontre

qui ne sent pas venir les douleurs prend un bain froid ; elle sort vers

on se lui ! .

La malade, surprise, boit et... l'vnement se produit. Au contraire, lorsque la jeune femme craint d'accoucher avant terme, elle se procure un petit melon amer dont elle enfile les graines et s'enroule ce (coloquinte) collier autour du cou. .Puis elle fait venir un jeune clibataire il la lui qui lui prte sa ceinture de pantalon, attache autour du ventre en la fermant avec un cadenas On ne croit qu'il a achet lui-mme. pas aux maladies et aux accidents qui provoquent l'accouchement prmatur; de cela sont accuss toujours les mauvais esprits. En moyenne, les relevailles sont de sept jours; la

jeune maman reste dans ses couches et vtements souills, ne change, ni de linge, ni de matelas de toute la semaine, par crainte des esprits. Mais elle s'est bien lave au

ACCOUCHEMENT.

RELEVAILLES

119

savon et s'est vtue s'est annonc.

de neuf ds que

l'vnement

final

Chez les Arabes, on respecte les usages suivants pour viter les effets du mauvais oeil: La jeune mre reste invisible pour tout homme y compris son mari, ne reoit pas de visites et ne voit personne en dehors des matrones On attache un bras, qui lui ont prodigu leurs soins. une jambe et au cou de l'enfant peine n, de petits paquets composs de hormel, sel, rota, alun et henn. La mre porte les mmes paquets mais distribus aux membres opposs ; par exemple, si l'on a choisi la jambe et le bras droits de l'enfant, on prendra le bras et la jambe chevet du bb, sur le gauches de la mre. Au mur, on applique une main plat, aprs l'avoir trempe dans du goudron ; on dessine encore l'aide du goudron

une paire de ciseaux sur les murs et les portes, pralablement frotts l'ail, incommoder les pour mieux La maman et le bb esprits. portent des amulettes . dans lesquelles le taleb inscrit le mot : Bismilloh Le bb ne change, ni de linge, ni de lit man, pour ne pas mourir tout de suite. Les Arabes comptent avant sa ma-

sept jours, y compris les pertes, Le septime jour, la jeune femme pour le repos gnital. se baigne au hammam le corps o on lui frictionne l'huile chaude ; rentre chez elle, elle s'tend sur le lit o son mari la franchit Chez les Juifs, fille, son mari ne l'approche pour la purifier. lorsque la femme a mis au monde qu'aprs trois mois une

et dix

120

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

vne; si c'est un garon quia provoqu l'heureux ment, elle sera sienne nouveau au bout de quarante jours. Pendant tout le temps des relevailles, le mari vite jours avec elle, de toucher aux objets lui appartenant et dort dans une autre chambre, si possible. L'Arabe sa femme ds que les pertes ont reprend cess. Usages respecter pendant la grossesse. de marcher

monstres, difformits, (Hermaphrodites, jumeaux). Une future mre qui passe devant un plant de girofle doit en mcher une feuille, autrement l'enfant natrait possd. Lorsqu'elle envie d'avoir dsirer aperoit une femme nue, qui lui donne une fille, ou un homme nu qui lui fait un garon, et si, ce moment elle se gratte la dans le sexe.

vulve, elle mettra au monde un hermaphrodite cas o elle serait enceinte d'un foetus de l'autre

Si, en voyant un singe ou un chameau au troisime, mois de la gestation, elle craint que son enfant leur ressemble, le bb rappelera l'animal- vu. les enfants naissent faon gnrale, lorsque avec les membres tordus, etc., cela prouve difformes, que le diable s'est interpos entre le mari et la femme au moment quent Le mari de la conception, des jeunes garons ou encore que le pre dans sa jeunesse. a frD'une

juif que la lumire

ne caresse pas sa femme, aussi longtemps brle, il ne lui parle pas pendant le rap-

USAGES

A RESPECTER

PENDANT

LA

GROSSESSE

- "'121

sans cela il court le risque que l'enfant prochement; venir soit violent et mchant. Parlera ce moment l peut . m me produire le mutisme de l'enfant. Les parents juifs tre accabls d'enfants si, pendant rengats, peuvent l'acte procrateur, la mre a pens un Arabe, ou si elle C'est en a vu un, en sortant du bain, le lendemain. d'ailleurs le motif pour lequel les Juives se recouvrent le visage en sortant du hammam et se font conduire par ' une autre femme. suivent Pour ne pas avoir de monstres, les Isralites exactement ces prescriptions de la Loi : Ne pas toucher ni boire dans son verre, ni une femme indispose, manger dans son assiette. Eviter le contact du linge de sa femme et ne pas employer ses babouches pendant les du tribut mensuel et pendant les dix jours cinq jours qui suivent. la jeune Juive de cette quinzaine seulement, se lave bien au savon chez elle, puis va au bain froid des femmes, o elle plonge trois fois dans le bassin. En Au bout elle se cache la figure et ne se dcouvre qu'en prend alors un livre de prsence de l'poux ; celui-ci psaumes qu'il lit jusqu' onze heures afin de chasser les sortant, penses ; il ne touchera sa femme que vers minuit ce soir l. A celte heure l'pouse quitte la chambre, et, levant les yeux au Ciel, dit cette prire : Dieu existe mauvaises sont vrais, Dieu est vrai ainsi que Mose et sa loi . Dans la chambre, le mari fait la mme et ses commandements invocation. Puis, tous deux peuvent enfin se mettre au lit.

122

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

premiers mois de la. grossesse, le mari peut frquenter sa femme volont, l'enfant n'en sera que plus fort ; pendant les trois mois suivants, il la verra moins souvent et pendant les trois derniers mois trs rarement. Si les deux poux prouvent nouveau lorsqu'ils viennent le besoin de se rapprocher de le faire, ils auront des l'un d'eux

Pendant

les

trois

mais ils n'en auront pas lorsque jumeaux, seulement aura t talonn par le dsir. Sipendant femme ayant

la gestation, la future mre aperoit une du carmin sur les joues et qu'elle se gratte un point quelconque du corps, l'enfant aura une tache rouge ce mme point du corps. Sielle voit deuxroses sur un rosier qu'elle ne peut atteindre et si elle se gratte point quelconque double tache rose cet un du corps, l'enfant aura une femme endroit.Lorsqu'une enceinte est torture par une envie irralisable, elle doit cracher par terre, sucer la paume de sa main et se tordre la langue dans la bouche. Pour que l'enfant naisse sans difformits au moment du terme, la future mre fait trois au bain froid des femmes. ni taches, plongeons

Un proverbe populaire dit : que le trouve troupeau doit ressembler au mle. Lorsqu'onne avec le pre, on crie l'interpas cette ressemblance vention des diables : dans le sein de la mre, ils ont Nouveaux-ns. remplac l'enfant lgitime par un des leurs. Ceci, par

NOUVEAUX-NS

123

deux poux blancs ont un enfant noir (Trs indiqu pour dtourner les soupons au cas o il Les qui est de couleur). y a un pre de contrebande fournissent matrones de spontanment l'explication exemple, lorsque l'intervention diabolique afin que la non-ressemblance dans le mnage. provoque pas* de difficults L'enfant qui nat coiff est vou la chance, parents conservent la coiffe en guise de porte-bonheur on l'attache au lit ou on la place dans la coiffure. l'oreille La sage-femme doit murmurer du Muezzin vient de natre l formule sauf l'appel Allah, etc. Les Juifs la mettent prire : Allah dans akhbar, du au ne les ;

bb qui

Minaret, La Illa il : la pte

l'enfant

un ptrin

monte, puisse la vie de l'enfant tre prospre ! Lorsque en le couchant dans le rcipient, c'est un premier-n, on prononce la formule suivante : Je te sauve des mains du Cohen . C'est une petite fte impose par la Loi, qui doit avoir lieu trentejours aprs la naissance de l'enfant. On invite les parents, les amis, le Mohel(circonciseur) et un Cohen auquel on offre une somme d'argent pour smite (Ceci se rapporte l'ancienusage la divinit). offrir les prmices Plus qui consistait chez les Juifs, le premier-n de chaque particulirement il devait tre prtre. Mais famille tait vou la religion, racheter l'enfant. Araon et ses descendants, les Cohen, voulant se rserver le privilge de servir la divinit, introduisirent l'usage du v rachat ; la famille, au lieu de faire un prtre de

124

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

son premier-n, invite le Cohen et lui une petite somme d'argent.

offre

en change

Les Juifs, qui se targuent d'hygine, ne sortent pas les enfants avant l'ge d deux trois mois par crainte de dans la l'air, ils les confinent chambres sales et empuanties. Nourrices. L'habitude lourde atmosphre des

est de sevrer les enfants

deux ans ; mais cela peut se faire partir de sept mois. La mre qui manque de lait prend de la luzerne sur laquelle elle a vers une soupe de farine, ou bien une infusion de feuilles de roses avec une bouillie de farine. d'une vache, le piler et avaler cette Manger un cousscouss cuit dans poudre avec du vin. un bouillon de poisson. En gnral, des soupes de Brlerie sabot droit farine beaucoup de grains du vin (orties Harek). Celle dont le lait est compltement d'orge, de lin tari ou d'orties et

doit se procurer unptrin neuf qu'elle remplit d'eau ; elle le dpose au seuil de la maison l'heure de la rentre des vaches l'table. Trois fois de suite elle se dirige quatre pattes vers le ptrin, elle y boit de l'eau, rentre dans sa chambre en disant chaque fois : De mme que les vaches rentrent des champs je veux que mon lait revienne. On peut la nourrice, encore, dans ce cas, rveiller brusquement donner boire un les verre d'eau en criant : Tiens, ton lait ! . Ce sont toujours fourmis qui enlvent le lait la

lui

NOURRICES

125

La nourrice a laiss tomber quelques Exemples: gouttes de son lait par terre et les fourmis en boivent..., le lait disparat. Par vengeance, une ennemie a obtenu un peu de lait de la mre laquelle elle veut nuire, elle jette ce lait dans une fourmilire. ce cas, pour faire revenir le lait, la nourrice fera un cousscouss de semoule avec du sucre, du henn et de l'huile sur une fourmilire. Elle qu'elle rpandra Dans prendra l'entre de l'orge dont de chaque fourmilire. aussi elle placera Les fourmis un peu sortiront

femme.

alors et s'empareront chacune d'un grain d'orge, la nourrice leur reprendra ce grain d'orge ; et, rentrant chez elle avec cet orge repris ainsi dans chaque fourmilire, elle le sans parler, dans moudra, une soupe qu'elle mangera. Quelquefois pour nuire faire dans peaux. Lorsqu'on dpose un rchaud, sevrer, et pour tarir les glandes, on et dans un peu de lait sur une fourmilire on o le feu commence s'teindre. Puis veut sur la les seins pour que le semaine du sevrage, le disparatre une fourmilire lait du lait un petit moulin un propritaire ses vaches de et en fera on en

peut

de

provenant

jetant ses trou-

applique un bandage trs serr lait passe dans le sang. Pendant se coucher

sur le dos afin que le lait rentre toujours dans les veines ; ne pas manger de choses excitantes. Si d'une couche pleines, les recouvrir d'eau. Contre les maladies du

les mamelles

sonttrop de cendres imbibes

126

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

la patte sein, on porte du ct malade de la poitrine droite du pofc-pic. /' La circoncision se faire Circoncision. doit le huitime aprs la naissance, dans la chambre mme ce moment, on donne un nom au garde l'accouche; les filles il n'y a rien on (1). C'estle baptme.-Pour jour de semblable; ment sans qu'il civil. Autant Mohel n'importe quel mo Aucun tat y ait une fte obligatoire. de listes de circoncisions qu'il y a de le nom est donn

(circonciseurs) qui peuvent trs bien ne pas tre rabbins. Pas plus les Juifs que les Arabes ne connaissent leur ge. de l'enfant ans, premire communion cette initiation le lave de toutes les fautes comjuif; mises jusqu' ce jour. La bndiction est nuptiale une autre purification morale. Enfin les fautes d'un Juif A treize mari excuss si le jour du Grand Pardon, la il se tient debout sur une brique du matin synagogue, au soir. La Loi ajoute : sur un seul pied. Chez les Juifs, aprs avoir tout puis pour sauver le moribond, on le change de lit pour drouter la mort. Le malade est l'agonie et quelqu'un parle haut dans, la chambre l'me qui voulait s'envoler, effraye, Mort et funrailles.
(1) Abraham si les entrants est le portier du Paradis, sont bien circoncis. il est charg de s'assurer

seront

MORT

ET

FUNRAILLES

127

reste suspendu entre la vie et la l'agonisant de l'eau provenant d'un mort. On lui fait boire alors tout de suite, ou il s'en trouve mieux ; bain : il meurt l'eau de baignoire on remplace par celle quelquefois d'une veilleuse de synagogue. si la personne atteinte Afin de savoir gravement s'arrte ou sera sauve, on lui donne boire de l'eau dans laquelle on a dlay des amandes et du sucre piles ; mourra bien, il y a espoir de gurisou ; autrement on la considre comme perdue et on ne s'en occupe si elle s'en trouve plus. Chez les gens aiss, on arrose le corps avec de l'eau camphre ou safrane ou avec de l'eau de roses, puis on dans un linceul. l'enveloppe Aussi longtemps (personnes aussitt la toilette au cimetire. dans la la fosse tombe que durent lisent intelligentes) du cadavre Tolbas Deux les ablutions, des Tolbas les prires des morts. Et,

termine, on porte le corps se chargent de le descendre sur le ct droit ; puis les assistants se

o ils le couchent

est remplie de terre et tous retirent sauf un Taleb (sorcier) qui reste l pour calmer le mort : Suivant la croyance arabe, ds que populaire il cherche le dfunt est dans la tombe, l'me lui revient; alors terre sortir et alors mais en remuant la tte il rencontre

la

le Taleb il pousse un cri ; c'est pourquoi son prendre en patience reste l pour l'exhorter irrmdiable malheur. Le deuil seporte selon les habitudes del famille. Les

128

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

uns ne font ni feu ni cuisine la maison : des parents leur envoient quelque nourriture. D'autres, les gens aiss, offrent un ,repas, le soir mme des funrailles, tous ceux rasent qui ont assist l'enterrement. Certains ne se ne pas pendant deux ou trois mois ; d'autres changent pas de linge pendant un trimestre. Tous

les parents ainsi que les amis intimes restent mortuaire . pendant trois jours ; les dans la maison femmes seules peuvent aller au cimetire pendant ces lisent et professionnelles jours o les pleureuses rcitent des prires sur la tombe en poussant des cris. Le troisime jour, les familles aises distribuent des victuailles aux pauvres le dner des Morts et, quelques mois aprs, on construit le monument funraire. Souvent on suppose que l'agonie n'est qu'un artifice du diable. Dans ce cas, on offre un sacrifice au Malin: il faut faire saigner une poule sur la tte du moribond et lui frotter les tempes avec le sang. Il semble qu'un homme est mort, on le lave et on le tendu ; mais un chat passe sur le corps du trpass. S'il ressuscite, se dresse et se met en colre, il fautl'achever ; mmesi le ressuscit se sauve dans la rue, laisse il faut le poursuivre et le frapper jusqu' ce que mort s'ensuive ; c'est qu'une me impie s'est introduite dan s son corps ce moment. II faut donc abattre dans l'intrt mme du dfunt. l'a donn, il en a eu besoin, voil la consolation de l'Arabe. Dieu ce corps trois

il l'a repris

MORT

ET

FUNRAILLES

129

Quand l'un d'eux meurt, on lui fait prendre les ablutions comme de son vivant; celui qui les donne prononce et les prires. On commence par lui laver le bas-ventre on lui lave avec de l'eau chaude; les parties gnitales trois fois les mains, on lui rince la bouche trois fois avec le doigt ; trois fois de l'eau dans le nez ; on lui lave la figure trois fois ; puis on tremp les mains dans l'eau et on les lui passe lentement sur les cheveux, aller et retour Dieu seul est Dieu la formule: une fois, en prononant et Mahomet oreilles est son prophte . On lui nettoie les en commenant par l'orifice, puis intrieurement et extrieurement en disant : Que Dieu le considre comme ceux qui coutent la voix de Mahomet. Ensuite, on. lui lave le pied droit, puis le gauche ; on couche le cadavre sur le ct droit, puis sur le gauche; on couche le cadavre sur le ct droit et on lui lave la moiti gauche du corps avec la main et avec de l'eau chaude de la tte aux pieds ; on le retourne pour laver la moiti droite Les Juifs aussitt ensuite sur le ct et on le retourne gauche sur le dos.

> aprs le dcs, font les prires le mort; ils retendent par terre d'usage, puis dshabillent le long du corps et le sur le dos, les bras allongs drap blanc. On pose un cierge allum du ct de la tte pour chasser les esprits. Autour de la recouvrent d'un dpouille, les rabbins loigner le diable le souiller. Le mort, avant pour prires toujours le cadavre, pourrait qui, en touchant d'tre lav, entend tout ce qui 9 ' se lisent des

130

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

passe autour de lui ; comme il ne peut pas parler, il verse du sang par la bouche. Pour faire la toilette du cadavre, on l'tend sur une recouvert sur lequel on du drap planche toujours jette de l'eau froide ; on enlve ensuite le drap mouill et on le remplace par un autre, puis, en dessous dudrap, on lave le corps l'eau chaude et au savon l'aide d'un morceau de laine ; dans cette eau on a mis de la lavande et des feuilles de roses. Le visage reste absolument le corps. On cach pendant qu'on frotte nergiquement cure les ongles des mains et des pieds. Pour un homme, le doigt dans l'anus et avec de l'eau et du savon, on nettoie fond aprs avoir retir les excrments ; si c'est une femme, on lave le vagin et le rectum on introduit de la mme faon. Le drap est chang nouveau et par dessus on jette de l'eau froide pour ledernier bain. (Cela rappelle les trois plongeons rituels de la femme et aussi les trois bains la veille est riche du Kipour, ordonns par la Loi.) Si le mort velopper improvise dans

on le revt de drap avant de l'enle linceul ; si c'est un pauvre, on lui

dans le quelque costume, puis on l'enroule suaire, toujours les bras le long du corps. Une jeune fille est pare comme pour le mariage : henn aux mains et aux pieds, rouge aux lvres, carmin aux joues, khl aux yeux ; on lui met des bijoux : bracelets, bagues, dans un collier, boucles d'oreilles ; puis on l'enferme linceuL,A ce moment, tout prs de la tte de la dfunte,

' MORT ET FUNRAILLES 131

les femmes noces.

prsentes

crient

le

hou-hou

strident

des

leurs morts couchs sur le dos, dans un cercueil dcouvert, sauf quelques planches sur la tte. suivent immdiatement la toilette du Les obsques cadavre. Pendant l'homme la vie conjugale, de sperme et chacune d'elles perd beaucoup s'incarne en de un

Les Juifs enterrent

gouttes btard du diable

de l'enterrement de l'un des ; lors poux, on jette des monnaies autour de la tombe pour et les empcher de tourmenter le occuper ces btards trpass. de linge S'il y a scheresse, on attache un morceau de demander au pouce droit du dfunt pour lui rappeler la pluie Dieu. La planche laver des cadavres est expose la porte dds la leve du corps, elle y reste trois jours pour tourner le malheur venir. de laisser entrer la mort dans la ville Il est interdit mort de mort (un cadavre) ; Arabe, Juif ou Europen en ou tu hors les murs ne peut tre apport naturelle on place le corps dans une Nzalla, Avilie. A Marrakech, niche qu'on dans la porte de puisse le porter voire jusqu' village, en attendant Bab-el-Khmis, au cimetire de quelque proche s'il s'agit de grands Mazagan,

n'a pas de cimetire hors les (Marrakech personnages. portes.) Le Juif mort Mdina, ne pouvant tre apport au Mellah, est enterr au cimetire arabe.

132

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

les parents vont chaque soir au cimetire, pieds nus, ou avec des babouches de drap aux semelles de carton ; sur la tte ils ont des capuchons noirs. Sauf ces visites au cimetire, d'aprs dcs, . on ne quitte pas la maison, except le samedi pour aller la Synagogue et alors on peut se chausser. de grand deuil, Pendant ces huit jours les proches parents du mort ne s'asseoient que du ct gauche de la chambre, ne se lavent pas, ne changent pas de linge et se privent de viande. Dans la chambre on mortuaire, si le dfunt garde allume pendant trente jours de verre qui est ensuite donne la synagogue ; si c'est une femme, la veilleuse est en fer blanc. De toute l'anne, on ne se fait pas de vtements neufs et on ne touche pas aux cheveux et la barbe ; tout projet de mariage ou de fte est remis l'anne suivante. On a le droit Polygamie. d'pouser jusqu' trois femmes la fois, surtout si on n'a pas d'enfants avec la premire ou la seconde. Lorsque les femmes ne sont pas d'accord, le mari est oblig d'avoir une maison pour chacune d'elles et de passer quinze jours alternadans chaque domicile. tivement Divorce. pour L'homme motif: est sortie peut demander le divorce, mme la femme ne sait pas faire la sans sa permission, elle a regard est unhomme, une veilleuse

Toute

la semaine

le

le moindre

cuisine,-elle

DIVORCE

"

133

un autre strile.

homme,

etc. A plus

forte

raison

si

elle

est

le grand rabbin et le mari quitte le domien envoyant des aliments son pouse. cile conjugal Le huitime jour de cet abandon, le notaire (1) rdige les papiers dot qu'elle ncessaires tait oblige et le mari de lui restitue sa femme la apporter (ktouba) ; cette Le grand dot se compose d'effets, de bijoux et d'argent. et le divorce rabbin signe l'acte prpar par le notaire est accompli en huit jours Un homme, aprs avoir l'pouser nouveau autant divorc avec sa femme, peut de fois qu'il.le veut; mais il

On avertit

avec un de se remarier peut empcher son ex-pouse il prononce autre homme ; lorsqu'il veut le lui permettre, suivante : Ma femme est devant le rabbin la formule moi et pure pour les autres. Dans ce impure pour Le fait ds le lendemain. cas, elle peut se remarier d'avoir prononc cette phrase te au mari la possibilit avant qu'elle soit de reprendre sa femme, du moins l'pouse divorce d'un autre. le mariage restent la Les enfants survenus pendant charge du pre ; lorsqu'il y a un enfant au sein, le pre de son exdivorc doit subvenir aux besoins alimentaires femme jusqu'au soins maternels. moment o l'enfant pourra se passer des

(1) Les Addouls.

notaires

sont

rabbins

sophrim

analogues

aux

134

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

Quelquefois l'pouse peut demander le divorce- Il lui faut des motifs trs srieux. - Si le mari accepte, elle est oblige de lui abandonner toute sa dot ; s'il n'accepte est une sorte pas, le divorce est impossible. L'pouse d'esclave qui ne mange pas la mme.- table que son mari ni avant lui et qui, tous les points de vue, se trouve dans un tat d'absolue infriorit.

CHAPITRE

II

COUTUMES DE

SE RAPPORTANT SOCIALE

AUX

DIFFRENTES DES

CIRCONSTANCES INDIVIDUS

LA VIE

ET DE L'EXISTENCE

Pour ne pas tre du corps. Systme pileux. tre avec les mcrants, les Juifs doivent confondus par la signes distinctifs, prescrits marqus par neuf Loi : Soins 1-2. aux tempes, au-dessus des oreilles (peya, au pluriel peyot), tandis que le reste de la tte est ras. Moustaches. Deux carrs de cheveux

3-4.

S. Rarbe laquelle il ne faut pas toucher conformment la loi mosaque qui dit : Ne les et Musulmans imite pas ! (Chrtiens qui coupent leurs poils). 6-7. Ne pas toucher aux poils de dessous les bras. 8. Garder de mme ceux du mont de Vnus. 9. La petite En rsum, languette prpuciale. sauf les peyot, mais il

on peut

se raser,

136

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

- faire

poils du corps. Ainsi tout poil arrach ou coup au pnis retarde d'un an le mariage d'une jeune/fille. Mais cette interdiction ne s'applique pas aux femmes maries qui doivent au contraire se est interdit de toucher aux les obligations Gnralement, d'ailleurs, piler. sont surtout imposes aux hommes, la femme tant trop peu de chose pour suivre la Loi, du moins jusqu' la sur ses enfants maternit. Alors ses pchs retomberaient

troisime gnration. Les jeunesfillesjouissent jusqu'la d'une complte libert et elles en abusent souvent. plus tre vus, pas mme par son mari. Aussitt aprs la bndiction nuptiale,la chevelure de la jeune femme esta jamais cache sous deux foulards ; l'un en soie pour couvrir la tte et les tresses (fstoul), l'autre pour le devant des cheveux Kydile bu Sebnia. La femme, pour se coiffer, se cache dans le coin le plus obscur et le plus retir de la car ses chambre, paratre la lumire. L'enfant Ptes d'une juif cheveux ne doivent mme plus Les cheveux d'une Juive marie ne doivent

est ras l'ge d'un an. Zeruekh chaux (pierre jaune compose vive et savon mou noir ;

pilatoires. sorte d'caills),

on en fait une pte dont on garnit les poils pendant trs peu de temps, on lave ensuite l'eau chaude et les poils s'en vont. les joues on emploie une pte compose de jus de citron et de sucre Contre le duvet sur le front ou sur

PATES

PILATOIRES

'

137

jusqu' ce qu'elle devienne lastique. On sur les parties piler et, lorsqu'on l'arrache, l'applique le duvet vient en mme temps ; le duvet ne repousse et, de plus, cette pte a pas vite aprs ce traitement de rendre le teint frais. Pour piler, on l'avantage met une couche de cendres chaudes et on arrache les poils avec une petite pince. On se sert encore de mastic mch et chauff. qu'on travaille L'pilatoire Kmat-el-Mahon, tenu des grains courant herbe des Arabes de la campagne est le au bl dont le conressemblant

est poisseux ; on recueille ce jus qu'on tend sur les parties piler. Cette mme plante gurit aussi les piqres de gupe. Pour galiser la ligne des sourcils. On emploie de la une couche sur sandaraque blanche, dont on applique ensuite avec les poils Un Ppiderme pour l'arracher est excellent contre l'inflampetit bton de sandaraque mation des yeux ; on le trempe, le matin, dans de l'eau de puits, puis on l'introduit entre les deux paupires l'instar d'une baguette de khl. Pour faire pousser les cheveux. Piler des feuilles d'alos avec du roseau vert et du henn, en composer une pte avec de l'eau. Laisser scher cet empltre sur la tte, puis laver au savon de Rassoul (1) et recommencer.
(1) La Rassoul-el-Berri saponaire s'appelle des saponaires des bords de la de cendre (de mer la terre) pour et des marais de prf-

distinguer Rassoul-el-Bahrri. salants, Les savonniers fins se servent

d'amandier

138

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

Un autre moyen

pour

faire pousser

les cheveux

est

le Zernekhjaune (pierre) pil-et dlay dans de l'huile. Frictionner le cuir chevelu avec cette huile, ou encore avec une peau d serpent mu place sur la tte. lune, les femmes coupent le bout de leurs cheveux. On taille les cheveux de l'enfant d'aprs la coupe que la tradition attribue au Saint Patron auquel l'enfant est vou. Pour qu'elle ce assouplir, on fait macrer dans l'eau jusqu' devienne poisseuse, des ppins de coing et des de lin. Pendant une semaine, tous les matins, se avec cette lotion. Au bout de cette A la nouvelle

grains laver les cheveux huitaine

de traitement, enduire les cheveux, avant de les peigner, avec de l'huile, dans laquelle on a mis des roses du Tafilet et de l'absinthe pile.

Teintures

et fards.

Pour donner une couleur

noire o

trs fonce, on s'applique sur les cheveux de l'huile on a dlay de la poudre de bois noir de teinturier. Pour blanchir la chevelure

d'une femme laquelle on en veut, on presse le contenu de l'estomac d'une chamelle dans de l'huile et on en met un peu sur les cheveux de celle qu'on vise, sans qu'elle s'en doute; moins qu'on

rence

ne peuvent's'en ils prennent celle de ; lorsqu'ils procurer, l'olivier ou du lentisque ou encore du tamarin, ils y ajoutent de la cendre de soude, En-Ndjil, et dfaut, de la chaux. La soude rduite en cendres est employe pour la lessive.

TEINTURES.

FARDS

''

139

ne prfre glisser un peu de cette mixture lantine servant la victime.

dans la bril-

Le henn, qui donne une couleur rousse, n'est ici qu'un il fait pousser les cheveux et diminue les maux remde; des de tte et d'yeux; on y ajoute du safran, l'azroud, fleurs de jacinthes et du taouserbint.

Une faon de le est de maintenir fabriquer une petite soucoupe en terre remplie de cendre mouille, au dessus d'une mche qui brle ; la suie qui se forme Khl. l'extrieur d'une est du khl noire et falsifi. Le vrai khl se compose facile piler (sazlt) : brillante, cette pierre est laisse dans l'huile chaude pendant quelque temps, puis elle est retire et pile, on y ajoute, en un noyau d'olive et un noyau de datte brls, poudre, du sulfate de une perle, un corail grill, du vert-de-gris, pierre cuivre, du bois de santal carbonis, deux grains de poi vre, un peu de gingembre mlangez le tout. du Les femmes arabes emploient pour l'application khl, une baguette de laurier ; les Juives riches un btonnet en argent : elles passent cette baguette charge de sche entre les cils. poudre Ce khl remde mlang un peu d'huile est ordonn comme et la intercostales interne contre les douleurs

dyspepsie. Autre recette : antimoine, noyaux d'olives et d'amandes bile de hrisson et quelques grains . brls et pulvriss, de poivre piles. C'est la composition du khl en usage au

140

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

Les dchets d'antimoine, de la Dar-Maghzen. provenant fabrication de ce fard, servent vernir les poteries. Aux nouveaux-ns, on met un peu de khl pendant les premiers jours pour qu'ils . sert d'ailleurs couramment donne de la lumire aient pour de beaux les yeux; on s'en le khl enfants;

aux yeux. Pour les pieds et les mains, on emploie le henn : les femmes se teignent en brique la paume des mains et les ongles ; les ongles des pieds, la plante et le talon. Le carmin en poudre dlay dans l'eau est appliqu, l'aide d'un chiffon, sur la gorge et les joues. Pour avoir ;un beau teint frais on se frotte les joues avec de l'eau de roses dans grilles Dans le mme laquelle, on a mis des amandes d'abricots et piles ou bien on se savonne l'eau chaude.

but, on se lave le visage avec une eau contenant de l'corce de radis roses broye, on emploie aussi la tige du Rou Ghid. Le Rou Ghid, coup en morceaux, enfil en chapelet pour tre sch, puis pulvris et dlay dans l'eau, donne une lotion de toilette fort apprcie pour se laver le soir, avant Pour mettent le coucher, se noircir de l'eau afin d'avoir le teint trs frais le se lendemain. la lvre infrieure les femmes de noyer (Souk). Le Harkhouss est une composition noire pour les sourcils, on s'en sert galement pour se faire des points noirs sur le menton et les lvres.

TATOUAGES

41

On ne fabrique que l'eau de roses, l'eau de fleurs d'oranger et le Touah; ce dernier est un cqmpos et safran de lavande, clous de girofle, roses, jacinthes macrs dans du vin. Ce produit se vend tout prpar et Parfums. sert parfumer la chevelure (Arabes et Juives).

Ni les Chleuh ni les Berbres ne ,. Tatouages. cas de cet se tatouent. Les Arabes seuls font grand la beaut de leurs ornement capable de contribuer femmes. sont particulirement rputes pour la finesse et l'art de leurs tatouages ; c'est ainsi qu'on dit: Il n'y a de beaux chevaux qu'en Abda et de fins tatouages qu'en Doukkala. Les tatouages adopts par certains douars au mme cheveux en souvenir titre que la faon de porteries serqui invente une marque dtermine, vent de signe distinctif pour faire reconnatre la tribu laquelle on appartient. sont parfois employs au Maroc Les tatouages comme il est d'usage en Arabie pour prserver de du fondateur certaines quelque Pour ou les gurir, ou encore pour carter menace de mauvais sort. une foulure, on fait, en bracelet serpentin, et autour vers du poignet, un tales courbes dpassant les le bras. On tatoue Contre sbacs. maladies Certaines tribus

touage limites du mal vers la main de mme sur les tumeurs,

les kystes

142

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

on fait un tatouage l'hydarthrose, du genou, derrire la rotule.

sur

la partie

interne

Un tatouage trs rpandu est celui employ contre la Taba (la poursuivante) qu'on appelle aussi T'biia ; c'est de la malechance surtout le gnie les qui poursuit la richesse, la russite, le bonheur. enfants, contrecarre Ce tatouage, constitu par deux angles aigus croiA sant leurs cts de faon former un losange par les femmes qui ont l'habiv tude de perdre leurs enfants, quand on suppose arrivent que ces malheurs par malfice et que c'est la Taba qui est coupable (1). Ce tatouage se fait alors sur port le tendon d'Achille au dessus du talon. Le dessin est trac avec une aiguille la peau, on introduit, dans qui pique les piqres de la poudre canon et on y met le feu. Gela marque en bleu et c'est indlbile. Un tatouage provisoire est dessin sur la cheville sur les poignets avec un couteau, on saupoudre fantaisie henn; lgante chez les femmes arabes saigne en mme temps. et Porte-malheur Euphmismes au lever du jour, prononcer, de bon prcomme mot, un nom de bonheur, premier M'Barek sage, tel que Salem (saint), Missoud (fortun), On doit entendre et
(1) Ce tatouage '- Salomon. est une manire abrge de tracer le sceau de

est surtout

ou de et

Porte-bonheur

Prsages

EUPHMISMES

143

(bni),

Fr'ia

gnralement que ce sont les premiers entend appeler. qu'on

(qui provoque la joie); aussi donne-t-on des noms semblables aux esclaves, parce qu'on appelle en s'veillant Le en quittant matin, ou sa

avant d'avoir lev chambre, si on aperoit quelqu'un les yeux au ciel et si un malheur arrive dans la journe, la personne rencontre en aura t la cause indirecte, car on l'a vue avant de saluer Dieu. Il premire rencontre faut viter comme du jour un borgne, il reprsente le Chitame, ou un homme sourcils froncs ou sourcils couverts ; ils portent le mauvais oeil. La vue d'un livre l'aube, mauvais prsage ; d'un chacal, bon'pr deux sage ; serpents enrouls ensemble pour la copuen jetant lation, trs bon prsage; on doit les recouvrir sa djellaba par dessus. C'est une promesse de bonheur trs grand lorsqu'on trouve un objet quelconque d'un poisson : mtal, verre, etc. Un des prsages les plus terribles, est de se trouver dans la bissectrice de l'angle form par les jambes d'une femme accroupie pour uriner, c'est le ihrb (angle dans le ventre malheur : mort certaine, la ouvert) signe de trs grand tente ou la maison se videra; mme si l'on est une trs est le mme. - H y a aussi un distance, l'effet grande angle ferm qui est trs mauvais : c'est le sommet de l'angle form par le morceau de bois qui sert attacher, au bord du toit de la tente arabe, les cordes de tension Si cette pointe est dirige exactement transversales. vers un douar, mme trs loign, elle entre dans le

144

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

coeur du douar

Aussi se garde-t-on qui doit disparatre. bien de jamais orienter une tente de faon ce que cet angle de bois menace un village. Lorsqu'on ne peut faire on supprime la pice en question. autrement, On empche les enfants djouer aux osselets dans l'intrieur del maison, car ce jeu provoquerait invitablement la brouille dans la famille. ' Il en est de mme pour les jeux qui consistent faire fonctionner, combinaisons dficelles. avec les doigts, des

Le coquillage El ouda, qui sert demonnaie au Soudan, ainsi des diables, que le sel, le charbon, la prserve main et le couteau. Si un coq monte sur le cheval du matre dtruit c'est un prsage de mort pour le matre ; on en l'effet en tuant le coq. Rencontrer un nombre de corbeaux ou un seul est signe de malheur pour

impair celui qui part en voyage. Au contraire, un nombre pair est signe de russite ; le bonheur est plus certain encore voit deux corbeaux volant l'un derrire l'autre, lorsqu'on ce qui fait mle.Le si on fait

par le supposer que la femelle est poursuivie En sorcellerie, cri du hibou porte malheur. l'oeil gauche d'un hibou quelqu'un manger

on le prive de sommeil, tandis que l'oeil droit fait dormir. On ne doit pas prononcer le nom de cet oiseau ; il faut dire : Celle de la nuit. Toute personne qui a touch des piquants de porc-pic cassera la vaisselle trs facilement. brise de la vaisselle fille ou femme Lorsqu'une on demande : O a-t-ellebien pu trouver des dards de Un rat a rong un morceau de pain, celui porc-pic ?

EUPHMISMES

145

qui en mange perdra la mmoire. - Si un chien hurle va mourir dans la maison. pendant la nuit, quelqu'un Celui des dents en dormant sera qui grince ondit qu'il mange la tte deses parents. - orphelin: On ne doit pas appuyer la tte sur les mains, car on perdra: ses parents Ne pas soupirer en prsence d'amis, signe de mlancolie del tristesse. ; c'est l'attitude Eviter, : ennui, chagrin. de croiser les bras. C'est un et c'est fort

discourtois pour les Ne personnes avec lesquelles on se trouve. pas croiser Perdre les doigts non plus, c'est crier : sparation. l'habitude de se dandiner en parlant afin d'viter une mauvaise fin. Celui dont le pied s'incline droite en marchant a de mauvaises chances ; gauche, c'est signe Trs mauvais de bonheur. d'avoir les pieds plats ; le des paupires, pied cambr porte bonheur. Agitation pour l'oeil droit : bonnes nouvelles ; pour l'oeil gauche : mauvaises nouvelles. Sifflement d'oreilles : quelqu'un parle de vous, c'est la premire personne qui se prsente la mmoire. Dmangeaison la main droite, on va recevoir de l'argent ; la main gauche, on en donnera. Celui qui dchiquette la viande avec les doigts au lieu de avec un couteau sera de tremblements. pris couper Une dmangeaison la lvre suprieure indique l'arrive d'une personne absente; la joue droite, on apprendra la mort de quelqu'un; la plante du pied droit, on voyagera bientt. Les crtes de coq ou excroissances sont des porte-bonheur ; on ne les enlve pas, si elles tombent 10

146

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

d'elles-mme

gnral Si les taches blanches

dans la maison. En y aura un malheur toutes les excroissances du corps portent bonheur.

il

sur les ongles sont rondes, elles portent bonheur ; mais on recevra une mauvaise nouvelle si on a une tache allonge sur un ongle de la main droite. attachs au peigne et les qui restent immdiatement de peur rognures d'ongle sont dtruits que les ennemis n'en abusent en s'en servant, au moyen de la sorcellerie contre leur propritaire. En effet, par la sorcellerie, en faisant tiennent. Un peigne sa premire graines. Eviter prt une autre femme ne doit plus servir sous peine de constantes mipropritaire un ami : poignard, on peut msuser terriblement ce qu'on veut de la personne de ces dchets qui ils apparLes cheveux

couteau, , ciseaux ; tous ces objets coupent l'amiti. aiguilles, Une faut pas, non plus, jeter de l'eau sur un ami : spa Si on veut s'en faire ration. il faut beaucoup aimer, changer de babouches avec lui. Une babouche renles gens de empche en entrant, a soin de retourner sa l'amoureux, pntrer; babouche au seuil de la chambre, ainsi il est sr de ne Voir une babouche sur une autre pas tre drang. est un signe de dpart. porte Le linge rserv un enfant ne doit jamais tre souill sous crainte par une. femme indispose que le bb verse mise devant une

de donner

ORACLES

147

n'ait ne lui

des boutons.

Ceci est aussi vrai , provoque est entre.

pour le linge l'incendie Toutes les de

qui la fois

sert plus. de l'adultre L'impuret o la femme infidle

maison

qu'un objet est dtruit par le feu ou quand on se brle, dans on recherche quelle est l'impure qui a pu entrer la chambre. Un verre cass dans une il en est de mme malheur, Celui qui perd sur sa marchandise que ce malheur lui en a vit d'autres Oracles. tout en emporte d'un miroir qui se brise. maison se console plus grands. le

l'ide

Le sang de mouton tu l'At-el-Kbir est reu dans un plat o l'on a jet sept grains d'orge, du charbon et du sel. On dit : 0 prsage, oracle, la nouvelle de tout bien et dis-moi ce qui apporte-moi arrivera se forme dans l'anne . On laisse des dpressions ils reprsentent d'abondance, coaguler le sang ; s'il lasurfaceou destrous ronds, les silos ; si ce sont de mort, forme de

signe , des dpressions

allonges, prsage tombe ; si du srum en globules dtaches, surnage un brin de laine de mousigne de pluie. Y trouve-t-on ton : abondance dans le troupeau; un ftu de paille y est tomb : abondance dans les rcoltes. Aprs qu'on a dpouill un agneau, on examine de la partie interne la peau, au niveau des flancs, odeux poches se forment. Si ces poches sont gonfles : prsage de richesse pour la Si ; si les poches sont plates, misre. propritaire

148

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

au moment grand

o on l'gorg, le mouton bonheur pour l'anne et trs

se relve bon signe

etcourt pour

: la

personne contre laquelle il vient rarement Les gens manquent de mouton qu'on retire du plat.

de se jeter. de consulter

l'omoplate Les Sahariens y croient

beaucoup, cela remplace le marc de caf dans leur vie avis surtout pour dcider quel nomade ; ils en prennent chemin prfrer afin d'viter une attaque. se rapportant aux jours de la semaine. Prsages Celui qui s'est battu le samedi aura des ennemis le On ne doit rien lendemain. prendre le samedi, rien : inconnue toucher, pas mme la main d'une personne mort dans certaine cela porte malheur. Quelqu'un il ne est enterr le samedi soir; dsormais, chambre, de cette pice le samedi soir. - Les faudra rien sortir le soir du pas tre prononcs charbon ; ils sont remsamedi : oeuf, ciseaux, aiguille, : l'enfant de la poule = oeuf ; placs par des euphmismes = ciseaux. pomme == charbon ; clef aiguille ; l'exact La personne sur laquelle une araigne passe le samedi de voir un fat le soir du soir fera fortune. Eviter mots suivants.ne doivent samedi. Celui qui a dormi dans une chambre la nuit du vendredi ne doit pas dcoucher le lendemain. ne devront Ceux qui ont quitt le deuil un dimanche plus jamais Voeux. se laver Pour ni changer de lingece d'un jour l. on

le rtablissement

malade,

EUPHMISMES

"

149

promet de jener pendant ment la mme poque.

huit jours

tous les ans exacte-

Poudres coup poudre

pacifiantes, dans une maison,

se querelle beauLorsqu'on on rpand dans la chambre une

lavande, sakta, compose de: henn, poudre de dattes ; poudre qu'une veuve a d au pranoyaux lable se passer sur le corps. Pour sparer deux tribus ou deux partis qui sont sur le point d'en venir aux mains, on rpand entre eux une mixture ainsi dose : terre de la tombe d'un aveugle, urine d'un aveugle, cendre laisse dans un foyer le sa Les Arabes viennent medi, cendre du jour du Kipour. demander cette cendre aux Juifs.

On fait scher de quelqu'un. de foie de bouc, puis on le pulvrise et on en met un peu dans le plat de la victime ; des se moquer au soleil un morceau Pour vers se mettent se procure pour la premire coton qu'il grouiller immdiatement. Ou bien; on du lait d'une chienne qui vientde. mettre bas fois, le farceur y trempe une mche de tche de brler le soir chez sa dupe. Ds la chambre, les personnes qui s'y trouvent

qu'il quitte se mettent aboyer.

En Euphmismes. parlant d'une bte, il ne faut pas dire qu'elle est noire ; ainsi si l'on veut parler d'une

ISO

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

mule noire, on dit : une mule verte, meure.

de peur qu'elle

ne

Il y a des choses qu'on ne doit pas dsigner ouvertement, des mots qu'il ne faut pas prononcer par crainte le malheur, d'appeler les diables : pour dsigner d'attirer la piqre mortelle de la vipre on dit la piqre vivante - Nous avons vu plus haut com(el Kerset el haya). ment il fallait dsigner le hibou (celle de la nuit) et les mots qu'il ne fallait Mentalit. pas prononcer un samedi.

Croyances, prjugs, superstitions, phnomnes mtorologiques raconte

Un sorcier par un taleb. apporte avec lui un lzard d'une espce particulire, devant un groupe longue queue ; il le laisse tomber d'hommes, la queue du reptile se brise et s'agite terre. Histoire Aussitt se dpouillent inconsciemment conde leurs vtements et s'agitent dans de frntiques de l'appendice les mouvements torsions reproduisant les assistants dtach du lzard. / de Le porc-pic tait un Juif forgeron qui fabriquait Allah mauvaises flches pour les vendre aux musulmans. le maudit et le transforma On ne donnera jamais de poulet car ils pourraient en porc-pic. aux enfants du coeur ou du foie devenir lches. On ne leur

fait pas manger des rognons car cela leur ferait pousser des loupes sur la tte, moins que les rognons soient

FEUX

FOLLETS

151

par l'oncle maternel. Les petits enfants ne doivent pas jouer, le soir, avec des brindilles enflammes, afin de ne pas s'oublier au lit dans la nuit. offerts Pour reconnatre si une femme arabe, on se blesse lgrement cadavre : le sang coule si c'est une Juive, si c'est une Arabe. , On fait la mme mort assassine est juive un doigt au-dessus ou du

il ne coule pas

appartient

opration pour savoir si un os de un Arabe ou un mcrant. C'est le

seul moyen d'enqute employ, mais il est dcisif. On ne doit pas tuer les araignes chez les Juifs parce la premire fois se rfugia que Mose quittant l'Egypte dans laquelle une araigne vint tisser sa toile ; grce ce voile dlicat, les poursuivants furent dpists. une caverne devant

OEuf de coq. Le coq rest pendant sept ans dans une basse-cour pond, la fin de la septime anne, un les oeuf d'or dont les Tolbas se servent pour dcouvrir trsors. Pour cela on place l'oeuf sur la place souponne et s'il y a un trsor la terre s'ouvre d'elle-mme. Mettre cet oeuf dans un coffre contenant le coffre sera toujours plein. de l'argent ou du bl,

Boules de flammes vertes (El Kimia). reflets jaunes qui roulent la nuit, mme dans une une a la prchambre. Lorsque celui qui en rencontre Feux-follets sence d'esprit d'uriner dessus, il la transforme en boule

152

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

d'or. Si on a pu la saisir et la mettre dans un coffre, ce aura seulement dernier sera toujours plein. Lorsqu'on touch la boule, la main restera chanceuse . Si le secret la chance s'en va, la kimia n'agit plus. est divulgu, le feu follet sort parfois En distillant de l'eau-de-vie, par le tuyau de l'alambic ; bon signe : l'alcool coulera flots, on en pourra remplir toutes les jarres de la maison. l'avoir Condition aperu essentielle : une et ne pas en parler. l'intrieur une explosion doit personne Dans le cas contraire, seule de l'alambic,

il se produit l'alcool est perdu.

est juive. Cette superstition Une autre espce de Baraka (bndiction) par confusion/c/mia. (feu follet) : Un beau matin, on trouve dans son lit ou dans sa poche quelques monnaies d'argent : le mme nombre se changera un de pices ; en cuivre. examine la

tous les matins, on trouvera mais si on en parle, l'argent Chiromancie. main droite ; pour ment rien de vrai. Tremblements Pour

homme, une femme, la main

on

gauche.

Autre-

La terre ne bouge pas, elle est porte sur la corne d'un taureau, lequel repose sur un poisson qui se tient la surface de la mer, la mer est porte par la puissance divine. Lorsque le taureau est de terre. de terre. La fatigu, il change de corne : tremblement lune reprsente, pour les Juifs, la figure de Mose.On ne doit pas se coucher du ct clair par la lune, car on

CLIPSES

153

serait

et de fivre ; pour s'en gurir, il pris de migraine faut marcher toute une journe au soleil. pendant Chacun a son toile correspondante dans le ciel. L'toile filante reprsente une personne mdisante,

morte

; de mme que sur la terre les gens fuient les mauvaises langues, de mme les toiles de ces personnes sont chasses de partout dans le ciel. Une comte d'un trs grand clipses. annonce srement (1). et la lune plissent, de tristessedoit mourir ou que pouvantable les hommes ; la mort du sultan ou personnage

Le soleil

de trs important lorsque quelqu'un doit venir une grande famine ou quelque pidmie. La foudre

est la colre de Dieu qui punit

lorsqu'iln'yapaslieudechtier,leTout-Puissantcalmeson irritation en faisant descendre le feu du ciel dans la mer. est provoqu entre les par une bataille anges ; les uns veulent dtruire le monde, les autres veulent les en empcher. Le tonnerre Les nuages sont de grandes ponges qui descendent dans la mer o elles s'imbibent d'eau, puis elles remontent sur la terre par la volont divine, vers le ciel et dgouttent lorsque les hommes marchent dans les voies du Seigneur. Pour faire tomber ment des prires
(1) Rappelons comte.

la pluie, les Arabes font journelle-? en dehors de la ville; les Juifs jenent
VII est mort lors de la dernire

qu'Edouard

154

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

deux

fois par semaine: le lundi et le jeudi. Aprs avoir dans la rue et sonnent implor, ces derniers se runissent du cor afin que Satan, qui plane entre le ciel et la terre et empche les prires d'arriver Dieu, s'enfuie, jusqu' du Messie annonce par les fanfares. croyant l'arrive De cette faon Dieu entendra la demande qui lui parvient par les quatre portes du ciel grandes ouvertes et enverra Si la scheresse persiste, le nuage bienfaisant. on circoncit un enfant le droit de nouveau-n dont, on achte la famille se fait ; l'opration publique dans la rue. Le rabbin officiant meurt si la prire est de lui avoir exauce, et Dieu, pour punir les hommes forc la main, envoie quelque pidmie. La grle est un flau envoy par Dieu pour dtruire le travail des hommes. S'il tombe des grlons tachs de sang, c'est bien mauvais signe. L'arc-en-ciel date du Dluge, c'est un aman (pardon) Dieu accorde aux Juifs. On ne voit l'arc-en-ciel que circoncision

pendant les annes o les hommes se conduisent le Tot-Puissant le leur montre pour les avertir qu'il connat leur conduite et pour les ramener la vertu. Le vent est un courant d'air. ouvre trop accabls par la chaleur, du Ciel pour donner de l'air la terre. Au le siroco vient par une porte de l'Enfer. Revenants (suceurs et Fantmes. Lorsque l'Eternel les hommes

que , trs mal ;

sont

une porte contraire,

Vampires = Sefaf in dem de sang). Ce sont des esclaves noires qui provien-

REVENANTS

ET FANTOMES

'

155

draient

qui reconnat venant - mette regard,

= ce (tribus Nyam-Nyam anthropophages naissance cette croyance). a d donner On les de leurs acheter fixer dents limes en pointe et leur regard Il arrive qu'un de ces vampires, brillant. quelque chose dans une boutique, le marchand : celui-ci sous l'influence se du

extrmement

perd connaissance ; le sang se retire de ses veines sans qu'il y ait pour passer dans le corps du vampire contact. Si la chose se renouvelle, on constate que le engraisse mesure que sa victime dprit. le vampire abandonne sa peau pendant Quelquefois la nuit afin de circuler dans l'ombre et se repatre de vampire sang. Au matin, le vampire rintgre sa dpouille; si l'on a mis du sel dans la peau vide, le vampire au moment o il veut s'y rintroduire. mais meurt

esclave est convaincue de vampirisme, on Lorsqu'une a le droit de la tuer et de se faire rembourser sa valeur par le marchand qui l'a vendue. LeCadi peut tre appel en pareil cas. On raconte qu'on en dtruit prononcer avant que les caravanes beaucoup du ct d'Oued-Noun au Maroc, et aprs les avoir qui les amnent pntrent bien examines. est l'me d'un individu ayant pri de mort sur la terre sous sa forme malspcialit les gens qui revient surtout Pour conjurer Le revenant violente,

qui revient errer humaine: il se plaint, il gmit. La faisante des fantmes est de chatouiller deviennent l'endroit fous en riant. o la personne Le fantme

a t assassine.

156

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

les

pierres sur tout endroit o un meurtre afin que le poids du tas de a t commis, l'me de sortir du sol. On fait de pierres empche mme en-Corse. Les Juifs creusentle sol afin d'enlever on amasse des par violence ; ils le font des diables, pas de par crainte qui ne manqueraient des mauvais tours ceux qui fouleraient le sol jouer o le sang du crime a sch. Il en est de mme en toute trace de sang rpandu Egypte, chez les Arabes. Ces fantmes ont une forme, impalpables. Immortalit de l'me. le dcd tait un corps, mais ils sont

revenants

Lorsque

bon, son me va animer quelqu'oiseau pur, une colombe de prfrence qui vole directement vers le Paradis. Mais si le dfunt avait commis beaucoup de pchs sur la : arbre, terre, son me passe dans un objet quelconque chien> corps d'un animal impur, etc. A l mort de l'animal, l'me se dirige vers crapaud, le ciel et prend sa place au paradis, car elle a expi sa Il faut un peine sur la terre. sjour d'un an dans ce avant que l'me libre puisse s'vader, corps-purgatoire pierre, le on peut, la dlivrer une prire plus tt en faisant devant ou si elle se trouve l'objet qui la renferme, dans le corps d'une bte impure, emprisonne devant l'animal. nonant le nom du Trs-Haut encore ficateur faire qui offrir dira en holocauste les prires cet animal en proOn peut mais ou dans

d'usage.

par un sacriSi l'me coupable

RVES

ET

CAUCHEMARS

'

157

anime

un chien, circoncision.

on fait assister l'me

le quadrupde

quelque

Lorsque Dieu oublie dans le corps-purgatoire, la libre bien immdiatement sur elle reste

pendant plus d'une anne celle-ci se plaint l'Eternel qui : elle va alors au Paradis ou

terre, pour animer un homme qui sera bon. La femme enceinte qui a eu un parent riche de bien va pleurer sur sa tombe -ayant fait beaucoup pour l'enfant vienne animer du dfunt que l'me qu'elle porte dans son sein. (Voir la note 1 la page 304.)

Rves

et Cauchemars

Somnambulisme.

Soporifiques

le une petite mort : l'esprit quittant corps tandis que l'on dort, on doit se coucher sur le ct droit et faire la profession de foi avant de s'endormir, doit tre on fait ainsi de meilleurs rves; le musulman sommeil est couch dans sa tombe sur le ct droit.

Le

Thorie abandonne

du

rve.

Pendant

le

sommeil,

l'me

le corps et va visiter d'autres mes. Ce que nous voyons et entendons en rve, ce sont les choses que l'me voit et les conversations elle prend auxquelles Aussi ne doit-on jamais part dans ses prgrinations. rveiller un dormeur, car, s'il rve ce brusquement

158

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

moment, l'me peut ne pas avoir le temps de rintgrer le corps et l'homme peut mourir aussitt. Un petit garon rve que son qui rit en dormant, il est content d'hriter de ses armes ; pre va mourir, s'il pleure, il rve qu'il va perdre sa mre et qu'il sera priv de ses soins et de son affection. Pour les fillettes, c'est le contraire ; si elle rit dans son sommeil, elle assiste la mort de sa mre qui lui laissera ses bijoux en hritage; si elle pleure, son pre mourra ; elle n'a rien attendre aprs son dcs. Un bb qui dort retombe des sur les sur le ct et dont reins, voit srement la main ferme ce moment

petits enfants morts, des anges qui pleurent pour avoir des aumnes. Les parents doivent distribuer des afin de gteaux et des monnaies des enfants vivants, propre enfant du malheur. Quand on a fait un mauvais rve, pour en dtruire l'effet on va le raconter la fosse d'aisances. prserver Il faut du Kader (le leur

Invocation prononcer (L'iillaht le

pour verset

voir du

l'avenir Coran sur

en rve. la nuit fait

el Kader)
de Kader,

(1) Nous l'avons


c'est la nuit o

descendre

(1) La nuit voit un grand

le ciel

o les anges rayonnement, et o toute prire est entendue de Dieu. crature avec la divinit C'est dans une nuit t livr semblable aux que le Coran du Carme (Ramadan). croyants ; 27e jour des aurores borales ou des effets de lumire Ce sont probablement zodiacale.

o l'on s'ouvre, mettent en rapport la

SIGNIFICATION

DES

RVES

159

du Kader, sais-tu ce que c'est que el Kader? L'iillaht el Kader est suprieur mille mois ; les anges et les mes y voyagent par la volont de Dieu et cette nuit-l est prserve de tout mal jusqu' Coran) L'iillaht l'aube. Je te prie par ton nom super Et on ajoute: en rve ce qui doit bement grand de me faire apparatre m'arriver ; si c'est du bien, fais moi voir du vert, du si c'est du mal, montre moi blanc ou de l'eau courante; du rouge, du noir ou du feu brlant (1).

dans

la nuit

Celui des rves. Signification qui s'est vu dans de l'eau aura une vie trs heureuse; un jardin pure = il vivra bien ; se trouver dans la mer = il faudra = il sera batailler ; s'il se noie et ne peut remonter battu par des ennemis ; s'il se sauve seul = il aura le dessus ; s'il rve qu'il veut entrer dans un jardin l'en empche, sa vie sera heureuse que quelqu'un mais il y a des gens qui se mettent la traverse de ses s'il est mont une terrasse ..et qu'il affaires; descende par le mme escalier, ses affaires marcheront bien; s'il ne peut en descendre, il aura- des toujours avec ses amis et ne trouvera pas le moyen de difficults se dfendre ; s'il rve qu'il sme et que le grain germe, il fera de belles affaires; s'il voit un rat qui le pourmais
couleur de vertu, le vert, couleur des champs et (1) Le blanc, sont l'eau = abondance de bonheur; noir et rouge, signs emblmes du feu, del scheresse, de la dvastation, sont signes, de malheur.

160

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

suit, c'est la preuve qu'un ami qu'il aime le dteste ; s'il voit chatte qui le griffe, les gens disent du mal de chien, il aura un ami toujours lui; s'il rve d'un il va avoir une discusdvou ; s'il voit eau trouble, sion; s'il voit arbre sans fruits, il n'aura pas d'enfants; s'il se voit assis sous un arbre donnant beaucoup il aura un emploi chez un grand personnage ; d'ombrage, s'il se voit s'il voit du safran, il aura maladie; s'il rve il. va avoir la fivre; dans un hammam, d'une il que c'est pour lui, s'il cet autre mourra; autre, mourra; celui qui rve qu'il est piqu par une vipre recevra une mauvaise nouvelle ; celui qui est piqu par un serpent aura un enfant trs intelligent et trs beau ; (couleuvre) une femme qui reoit un coup de corne de boeuf, aura un enfant intelligent ; une femme enceinte qui se pense voit en rve dans un une fille marie jardin et y coupe une un homme trs important rose, aura ; celui tombe vide et qu'il pense un

des ennemis attachs qui rve du miel, aura toujours lui ; celui qui pleure, aura une bonne nouvelle ; une vigne = maison en fte = dcs ;sous on aura des enfants et les moyens de les lever ; raisins blancs = bon signe ; raisins noirs = mauvais; - tout habill de blanc = il mourra; de mme s'il rve qu'il rver est mont sur un cheval blanc; qu'on monte une mule rouge = on sera cout par tout le monde ; rver qu'on s'appuie sur une canne = ami trs dvou ; s'ilvoit un chameau, sans prononcer certaine phrase

SIGNIFICATION

DES

RVES

'

161

de conjuration, il sera malheureux; la s'il prononce phrase il sera heureux, mais ne. dire personne qu'on a s'il voit rv d'un chameau; qui coupe quelqu'un l'toffe d'un autre avec des ciseaux, ami qui mdit continuellement de lui ; serpent qui court derrire lui ou bte sauvage = ennemi continuellement ses trousses ; terrasse trs haute d'o il tombe = ses jours sont compts. Rver qu'on est dans une fte o on boit de l'eautous ceux-l sont ses amis; si on boit du vin, de-vie, tous seront contre lui. Cueillir des grenades et en couper une ou deux = il va voyager, se sparer de ses ;' rver qu'il est dans un champ de luzerne, il aura des fivres froides ; s'il voit couler de l'eau-de-vie et qu'il en recueille, il gagnera bien sa - s'il se voit assis au bord d'un bassin d'eau avec vie; les pieds dedans, il sera trs cout; s'il voit en rve un clibataire il se qui cueille une rose dans un jardin, mariera avec une jolie femme; si une femme voit en rve un jeune homme qui cueille un cdrat, elle aura de beaux enfants ; s'il voit une lampe qui s'teint chez lui, s'il se-voit il mourra ; chez un autre, l'autre mourra; noy dans un gout, il gagnera beaucoup d'argent; s'il rve d'un corbeau, il y aura une mauvaise langue rve qu'il mange dispute avec amis; s'il des dattes, c'est qu'il reconnat qu'il a commis beaucoup de pchs ; s'il rve d'oeufs casss, Dieu a cout ses le contraire ; s'il rve d'un prires ; si d'intacts, rouleau de la Loi et qu'il n'y lise pas, il vivra ; s'il lit, il 11 cause d'une amis et il reviendra

162

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

une femme enceinte rve d'un foulard chemourra; veux, elle aura une fille ; d'un foulard de corps, un garon; si elle voit une bague son doigt, elle aura un garon ; si on rve de quelqu'un qui vous tend poignard, on rve d'un couteau, ciseaux, ^c'est un ennemi;-si une bte ruisseau de sang, prires exauces ; rvera abattue, la personne auprs d'elle sera assassine ; rver un cadavre, s'il vous donne quelque chose, c'est bon; si vous lui donnez quelque chose, A'ous irez le rver si on qu'on tombe dans un foss: rejoindre; et on gurira; si on ne rver pas, on va mourir; qu'on descend une pente, si quelqu'un vous tend quelque chose, vous = en rve ennemi mourrez; coup de poignard rver c'est qu'elle mdisant; qu'une personne meurt, rver d'tre,tte allait mais elle gurit; mourir, on va tomber dans la misre ; marcher nue, remonte, remonte on va tomber en rve, on n'a rien fait de bon en ce on voit des gens nus, ces gens agissent monde; si contr Dieu; il n'y a que les gens purs qui rvent de Dieu et le voient ; si on rve de voleurs, il va tomber de l'eau ; enterrement en rve, on aura une fle trs belle ; rver de fte, on assistera un enterrement ; si on rve le matin, le rve se ralisera; si on rve pieds avant minuit, il se ralise sur le ventre ou pendant qu'on est couch sur le ct gauche, les rves n'ont pas de signification, ce sont.les diables qui se moquent du dormeur. rarement; sur le dos, si on rve nus malade

LA

SIGNIFICATION

DES

REVES

163

Les rves n'ont sur le ct droit. Une sommeil entre femme

de signification

certaine

qu'en

dormant le

son enfant qui a touff est la victime des diables qui l'ont sur l'enfant. Dsormais

pendant

la coucher

porte pour elle devra dormir

quatre pieus : cela peut tre ordonn par le cadi. La Somnambulisme (Kh'tfa = vol par force) est caus: 1 par le sang qui bout dans les veines et monte

la tte ; 2 par le toucher des diables ; 3 par une colre de la mre contre l'enfant qu'elle portait dans son sein. Le somnambule est expos toutes sortes de maladies. Pour remdier cet inconvnient, on fait des pleriet des amulettes et on nages, on porte des critures fait des offrandes aux dmons : semoule, sucre, orge, etc. dposs autour des fontaines. Contre les Cauchemars (Bou Tl'elich = le pre du double sac pour chameaux), suivre le traitement indiqu plus haut, sinon ptrir del farine avec de l'huile et de la coriandre; lorsque ce pain sort du four, on applique sur les deux tempes du patient deux morceaux de crote, une sur la tte ; et on ouvre ce pain devant les yeux du malade afin que la vapeur qui s'en dgage pntre dans son cerveau ; le patient est mis au lit pour Autres remdes : 1 de l'aniline Dlayer transpirer. dans l'eau, le malade y trempe la main et se l'applique autre tranche sur le ventre afin d'y marquer l'empreinte, puis il avale de suite, le matin, le malade l'eau. 2 Trois jours introduit la main dans un gout o il a vers au pra-

164

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

lable un peu d'huile, souille sur le ventre

il applique ensuite la main et il reste dans cette position

ainsi

dant toute l journe, en outre il doit boire 3 Passer et forgeron. repasser trois fois sur la tombe d'un homme assassin.

pende l'eau de

On met un soulier du pied droit sous Soporifiques. le chevet de la personne qu'on veut faire dormir longLes voleurs la nuit dans temps. qui s'introduisent une maison rpandent de la terre de sept tombes sur les dormeurs leur sommeil pour rendre plus profond. Avaler en mettre un de l'opium ou, plus simplement, peu sous la calotte. Prendre la plante Illilo ou de la de Mchoire de chameau (Sdokh Djemel), poudre herbe pineuse des champs.

CHAPITRE

III

MENDICIT

ET

MISERE

VICES

ET

PROSTITUTION

Mendicit

et misre.

une profession treints de ceux qui l'exercent ; elle est en tout cas admise et respecte l'gal de tout autre mtier. On mendie en offrant monotone, au nom d'un saint rput dans la localit, ses bndictions sur un rythme de psalmodie

Au Maroc, la mendicit est suffisamment lucrative, vu les besoins res-

entendent avec nervante, que les Arabes patience et que les mendiants rptent sans se lasser. Ce sont les hommes surtout qui mendient de porte en Les femmes plus souvent. accompagnes d'enfants tendent plutt la main dans la rue. Les infirmes s'installent certains endroits, de prfrence le long des murs o ils sollicitent le passant du porte matin au soir. sale, dguenill : c'est l'uniforme de ceux-l mme qui pourraient faire autreest Tout ce monde ncessaire ment. ; ils sont valides le

166

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

D'ailleurs diants Vices

la grande qui sont lgion. et prostitution.

misre justifie

le nombre

des men-

Maroc, la prostitution lui fait concurrence ; pars, fards, poudrs, les cheveux de boucles ils s'affublent tresss avec des rubans, de bagues et de toutes sortes de bijoux en d'oreille, or. nationale au La pdrastie est une vritable institution Maroc. En nulautrepays musulmanellen'estaussirpandue et aussi en honneur ; ici elle est avoue et publique. Mais ce got et cette pratique sont rservs aux pays o le Maghzen a apport de plaine, c'est dire partout ses mauvaises plus rare tagnes. Pourtant chez habitudes et ses vices ; c'est beaucoup et les Chleuhs des monles Berbres

On n'a pas seulement, au celle des jeunes garons fminine,

punit de mort le pdraste et l'athe, pour lesquels au mme titre que le meurtrier et de la lapidaon spcifie les peines de l'emmrement n'est justifiable tion ; l'adultre que de coups de corde, En ralit, on ce qui est exceptionnellement appliqu. la loi musulmane ce vice, car ne songe mme pas punir d'un chtiment la pdrastie est passe ouvertement dans les moeurs. suivante : Cette assertion est appuye par l'anecdote au Cad Glaoui, un esclave noir de treize ans appartenant avait t sduit par les charmes d'un jeune phbe qui de de musiciens ambulants faisait partie d'une troupe

VICES

ET

PROSTITUTION

167

passage la Kasbah et qu'on appelait familirement le soir le bel androMoumoun. Le jeune ngre attire et pomponn et l'emmne derrire les gyne poudr tentes. sous pour prix de ses promet vingt-cinq faveurs qui sont accordes, mais au moment de payer, l'esclave frustr s'en plaint au s'clipse. Le musicien appelle l'esclave qui avoue. Pourquoi ne lui as-tu pas donn la somme promise ? Je n'avais pas d'argent.... et je l'aimais ! Le cad qui la passion... et tient en mme irrsistible, comprend cad. Celui-ci temps au renom d'honntet de sa maison, remet les sous au petit ambulant. vingt-cinq des pdrastes La prostitution spciale passifs se des donne libre cours. On imrite des amis et on donne ftes aux jeunes complaisants professionnels qui font de la musique et usent des mmes et caliprovocations neries que les femmes du mtier (1). On a des mignons qu'on avoue et qu'on chante; qu'on trs peu de affiche et dont on tire vanit. D'ailleurs sans avoir subi ls garons atteignent l'ge d'homme de leurs voisins. entreprises Il semble que, chez les Musulmans, ce vice date de l'poque o les femmes ont adopt l'usage de se voiler la figure : ds lors, ce furent les beaux visages des jeunes garons, des phbes qui attirrent l'attentiondes Il lui

(1)

On

cite

des fonctionnaires passives pour

complaisances

qui ont d les ministres.

leur

faveur

leur

168

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

leurs hommes, qui fixrent leurs dsirs et provoqurent dsirs contre nature. Chez les Chleuhs de la montagne, o ls femmes circulent drastie est trs rare. visage dcouvert, la p-

On use des petites filles de la mme faon en les endormant avec du kif, il y a des dchirements de prine La chose se passe couramment entre enpouvantables. fants. D'un autre l'amour entre chez les femmes, relations naturelles

Arabes, entre les deux clotres dans lesbiennes.

ct, dpasse de

beaucoup les sexes. Les femmes de condition, vivant le harem, sont, presque sans exception,

Des passions naissent ainsi, provoquant parfois entre elles des jalousies forcenes qui peuvent aller jusqu'au crime (1). Les bains maures o les gens du mme sexe passent des heures d flnerie, en commun, dans la plus complte nudit en dpit des prescriptions de l'Islam qui jettent la maldiction sur le voyant et sur le vu sont une cause certaine d'excitation qui favorise tiques homosexuelles, pdrastie vritable appel cette dbauche particulire ; les stations prolonges entre jeunes filles et femmes, ou entre jeunes singulirement et lesbianisme. les praC'est un

buccale n'existe (1) La masturbation pas, mais la pratique frottement vulvaire est extrmement dans les villes rpandue mme chez les femmes du Djelbala.

du et

VICES

ET PROSTITUTION

-169

garons et hommes, aux heures rserves chaque sexe, dans ces bains amollissants, font natre des ides de lascivit et incitent la recherche nerdes sensations vantes. de blier, appel Ounnas, (le divertisseur, ou mieux le meilleur le compagnon de la compagnon, est un article si recherch solitude) interdit aux bouchers de le vendre fendre des dames, qu'il est entier : ils doivent le Le testicule

d'un coup de couteau, afin de le rendre impropre servir aux rjouissances profondes du beau sexe . Il est galement et formellement interdit de laisser pnetrer dans les btiments rservs aux du Dr Maghzen, dames de la Cour, aucune racine pivotante de grande taille, dunavet pralablement Les Arabes sont trs enclins au vice de la bestialit. Celui qui veut devenir sorcier doit possder une nesse. Les nervs ont aussi recours gens constamment l'nesse Mais la vache, la chvre pour se gurir. brebis ne sont pas ddaignes. Toutes les anomalies signales ce chapitre les faiblesses peu. de l'Arabe ; le Juif ne les connat et la sont pas ou la betterave, sans que ces lgumes fendus en plusieurs tranches. soient -

CHAPITRE

IV

LOIS

RELIGION

SECTES

SAINTS

Lois. troitement

Le

droit

observ

ou lgislation au Maroc est

musulmane constitu

(Shara) la base

par : 1 Le Coran qui en est le fondement. 2 Les Sounna, rgles d'obligation tires des coutumes du Prophte et des quatre Khalifats orthodoxes. 3 L'Hadih ou Paroles du Prophte. 4 Le droit coutumier. - Il Religion. y a deux choses distinctes 1 Le Imn, Foi ou thorie. En 2 Le Dn, Pratiques religieuses. Mais le Livre est l'autorit suprme. pratiques religieuses se dcomposent leur tour et en Naouafel ou en Farayed ou devoirs obligatoires oeuvres surrogatoires. Les Les cinq branches) Farayed sont : principaux (subdiviss en plusieurs : _.:.

172

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

a) La Chahda b) La prire. c) L'aumne. d) Le jene. e) Le plerinage Les

ou confession

de foi.

Naouafel, mais pourtant suivies

la Mecque. oeuvres mritoires

de prs. Leur de la loi morale, mais un manquement une violation la dvotion, la pit. Sectes. Les controverses

facultatives, n'est pas omission

' sont

provoques au deuxime varie ds textes sicle d'Al Hadjara par l'interprtation donnrent naissance sacrs et par quelques innovations en suscitant les quatre au Shara (lois et prescriptions) ou grands docteurs de la Loi qui Ayimmahs principaux fondrent matire 1 les quatre coles sunnites dont les dcisions en religieuse font autorit Ces quatre docteurs sont : Abou Hanifa, fondateur actuellement de dans l'Islam.

Turkestan, Afghanistan.) (Turquie, aux trois contrairement le rle principal,

Hanfite la secte La raison y joue autres sectes qui

del tradition. exclusivement s'inspirent de la secte Malekite fondateur 2 Malek Ibn nas, Tunisie et Maroc). C'tait galement la doctrine (Algrie, des Arabes de l'Espagne. [ ce sont les chefs des deux dernires 3 Ascii Shafn \ , , . < ,, ,,, ... d n trs adheont que < coles et peu ^ ^

llbnlianbal)

f rents.

SECTES

DE JONGLEURS

ET

GURISSEURS

'

173

Sectes
Les Ouled

de
Sidi

Jongleurs
H'BFDoch

et

de

Gurisseurs

de hache sur la tte, lancent reoivent sur la tte. Les

(1) se donnent des coups en l'air une boule de fer et la coups et acro-

Oded Sidi Ahmed ou Moussa se frappent et font diffrentes autres jongleries depoignard baties.

Les Assaouas qu'on appelle aussi Assouas Sahim, sont une secte fonde par le Marabout Mohammed ben Assa de Mequinez, il y a plus de quatre sicles. Au moment des exercices, ils sont hagards, puis deviennent forcens la d'une danse rythmique et d'un suite de l'entranement chant appropri qui s'acclrent aux sons d'un orchestre se dsarticuler spcial. Ils poussent des cris, paraissent la tte, rugissent, aboient. Puis quand ces exercices d'ensemble duellement indiviles ont mis point, ils commencent exercices. L'un fait tourner leurs rpugnants

d'autres se roulent sa tte avec une rapidit vertigineuse; sur les figuiers de Barbarie; d'autres frntiquement leur vivants avalent des scorpions que le Mokkadem d'autres avalent des clous tte, jette dans la bouche; mchent et avalent du verre ; d'autres, ayant plac de longs poinons de fer aigus, tte en boule de bois sur un repli de leur chair, le Mokkadem frappe sur la boule

(1) Ouled veut dire enfants.

174

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

jusqu' ce que le poinon s'enfonce. Aprs l'exercice, le Mokkadem prend la tte du patient, ses lvres, touche les blessures; alors l'approche'de avec un maillet l'Assaoua se calme peu peu et redevient normal. Le tout se termine par un nouveau chant d'ensemble avec cris et rugissements plainte. D'autres qui se ralentit et s'achve par une

Assaouas un

lancent en l'air

de la chair crue : ils mangent bouc ou un mouton ; l'un d'eux le

reoit sur un doigt qui perce la peau de l'animal ; les autres se jettent alors dessus, le dpcent, le dchirent, le dvorent chaud encore, aux l, tout cru, pantelant, hurlements froces, frntiques que pousse la foule en dlire. Par ces exercices barbares, ils croient gagner le paradis. Cette secte est trs dangereuse ; car l'atmosphre malet l'odeur du sang excite saine, cre par ses vocifrations une inquitante frocit. Le mot Assaoui est devenu de cerveau troubl ou de colreux. synonyme saouas portent les cheveux longs. Les Ouled Hemmadi gieuse rpandue dente. En crachant forment Les As-

galement une secte relidans toutes les tribus, comme la prcdans les mains

de quelqu'un, ils cette personne le pouvoir de soigner la communiquent maladie de la boule (Zina = Kystes, etc.; voir la partie mdicale). Cette boule appele El Massia (la marcheuse) si elle est rouge ; El Hala si elle est blanche et Zina si elle est

SECTES

DE

JONGLEURS

ET GURISSEURS

'"'

175

bleutre

serait une bte charnue

et roulante

sous forme

de pastque dans l'eau rencontre sur la route

la et sur les champs. Lorsqu'on pied, on et qu'on la franchit enfle ; si on est mule, c'est la mule qui gonfle ; si elle a tranch du pied cette boule, on a pris la Zina. Pour s'en gurir, il faut faire venir un taleb qui, ayant a eu le temps d'uriner roulant, dessus et de le faire crever ensuite rien qu'en le touchant du doigt. rencontr cet animal n'ont pas tous rencontr et cras la Zina mais, en se crachant dans les mains ou dans la ce don hrbouche de pre en fils, ils se transmettent ditaire. Ils ne sont pas les seuls Mahasihin (cracheurs ; le crachat s'appelle Mahaset) : une secte de moindre Les Ouled Hemmadi

valeur, boules

les Moal'sboub

soignent Voici le mode d'oprer : le taleb crache sur la partie salive dans malade, ou bien, il fait mettre sa prcieuse un morceau de laine que le malade avale ; quelquefois de l'eau o l'on a dlay le on fait boire au patient crachat. Pour certaines ment son Mahaset angines, le taleb envoie directedans la bouche du malade. Ceux

qui n'ont trouv que de petites les petits accidents : boutons, etc.

qui soignent le Bou Tabk (maladie de poitrine) afin de faire des pointes de feu au malade, se brlent eux-mmes le talon et l'appliquent sur le Bou Allem de Mafiona est une corps du patient. clbrit. Les Ouled Sidi Rhal, mangeurs de serpents et de

d'entre les Mahasihin

176

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

braise, sont aussi des Mahasihin certaines maladies.


' -.'./-

fort

recherchs

pour

des sectes religieuses, rpandues un peu partout, il y a des tribus entires qui se sont fait une rputation de certaines spcialits. Les Soussiens savent dcouvrir les trsors et les mines Tribus'.- de mtaux prcieux par des moyens dont le secret ne sort pas de leur clan. On s'adresse eux de tous les points du Maroc. Les

En dehors

Neknafa, au sud-est de Mogador, seraient invincibles, grce aux gnies de leur grotte d'Imin Takoudanl, ' gnies qui sont les humbles serviteurs du saint Marabout Sidi Mohammed ou Sliman el Djazouli enterr Le cad de cette rgion, le fameux Amflous par ces gnies et doit leur appui tutlaire prs de l. est protg et leur

crdule vigilance jalouse son influence sur la population du pays. Il leur fait des sacrifices (boeuf noir) rentre de la grotte avant de partir en campagne pour assurer le succs de ses armes : ces prcautions une ferveur nouvelle l'accompagnent fiance. Parmi battent d'autres donnent ceux qui et une grande con-

ces gnies il y en a de militants qui comoccultera en t aux cts de leurs amis humains ; gurissent les maladies

d'entr'eux ; certains de la affects la reproduction sont particulirement les femmes strace humaine et rendent prolifiques riles. Dans celte caverne il y a mme un oracle (cho)

Les murs de Mazagan,

SAINTS

ET PLERINAGES

177

rpondant condition D'ailleurs

ceux qui le consultent avec la foi... de tous les miracles. obligatoire toute la tribu des Neknafa,

C'est la

que quelques centaines de combattants, tection des gnies de ces grottes ; c'est pourquoi elle a pu se maintenir et rsister aux autres grosses tribus qui n'ont pas le mme privilge. Saints enfants vent Les et plerinages. les parents, dont meurent du Toucher du Diable (Assle'), doi-

qui ne comprend est sous la pro-

en plerinage aux tombeaux des deux frres saints juifs, Rebbi Raphal Cohen et Rebbi Mose Cohen, inhums aux environs de Marrakech. Les causes de l'Assle tran sont diverses : 1 Le mari a ensa femme n'importe o, dans un coin, par terre, le malin a pu les toucher ailleurs que sur le lit conjugal; au moment de la conception ; 2 une colre des parents :

aller

le diable devient puissant lorsque la raison perd ses droits; 3 l'un ou l'autre des poux a jet de l'eau chaude sans Avant de verser de l'eau bouilprvenir les gnies. lante, il faut prendre la prcaution d'en prvenir -voix basse les esprits invisibles qui peuvent rder aux alenIl faut tours, afin qu'on ne risque pas de les chauder. dire: Faites place, au nom de Dieu ! Prs de la tombe de Rebbi Mose, il y a un bassin immolent de grandes tortues ; les plerins vivent mouton o un

ou un coq blanc et le jettent dans l'eau, puis ils se mettent de la pte de farine sur un orteil et plongent
12

178

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

le pied dans le bassin ; si les tortues s'approchent pour manger la pte, les touchs sont dlivrs. Les ces tombeaux, ces maraArabes gardent respectent bien plus que ne le font les Juifs euxbouts juifs mmes. Dans le voisinage de Moulei Irri, sont les sept frres saints ; At Banim Aaron Rebbi Daoud Dre, aux envisauve les fous furieux, surtout rons de Demnat, qui ont t enchans un certain nombre d'annes dpose revient. l'alin sur la pierre tombale et la raison ceux : on lui

Il y a d'ailleurs toute une collection de saints au cimetire abandonn de Demnat ; dans cette ncropole isole sur la montagne, les jeunes filles, les jeunes gens et toute ne sont pas propres, ne saupersonne dont les vtements raient entrer sans mourir dans l'anne. Nebi Aaron de cette collection, Un des plus importants Cohen, s'est fait une spcialit d'outre-tombe

: la gurison venimeuses ; on introduit la des piqres et morsures partie blesse dans le trou aux cierges qui est au-dessus avec de la terre du tombeau et on. frotte la blessure prise autour du spulcre. Dans cette ncropole, reposent saints juifs, devant lesquels el Gomra, aussi Mohalin brler des cierges les Arabes viennent qui partent en guerre. C'est encore l que se trouve l'trange cole talmudique dont on n'entend diant --sle Talmud. que la voix des jeunes gens psalmoCar ce cimetire occupe l'empla-

SAINTS

ET

PLERINAGES

179

cment engloutie mon.

d'une par

ancienne la terre

ville

non

l'instar

pas dtruite du temple de

mais Salo-

Les personnes sujettes aux attaques de nerfs sont conhant par les diables, qu'on appelle duites l'endroit, Sidi Nasser (une heure et demie de Demnat). A ct de cette koubba, se dresse une montagne dont le flanc crevass sert de vestibule grotte, o, de haut et avec un pouvantable fracas, croule une puissante chute d'eau. Le malade est baign dans ce torrent de faon avoir en mme cataracte. temps On le retire par la et on sacrifi un coq blanc qui est l'encens brle. La guricumeux; le crne fortement douch l'immense

jet dans le courant son peut tre immdiate. Souvent, le chien, qui croise le malade sortant de la grotte, tombe foudroy ; le patient enfourche sa mule, la monture s'affaisse, ces btes ont Certaines personnes deviennent moemport le mal. muettes au sortir de la caverne; mais l'insmentanment tant o elles montent leur mule, celle-ci rue, se sauve et brait ; le malade crie aussi, la parole lui revient. Afin que cette cure soit rellement efficace, le possd doit faire suivre ce plerinage d'un autre aux tombeaux du Doux (Ouled BouHelbon). des enfants du propritaire Le malade s'incline au-dessus d'une tombe, ce moment o il attend, plein d'angoisse, l'arrt de son destin; un petit jet d'eau en sort... avaler la pierre s'entr'ouvre, prcipitamment et s'en frotter quelques gouttes de ce prcieux le corps avec dvotion. liquide

180

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

prs de ce lieu saint, demeure ptrifie une caravane entire : chameaux, chevaux, mulets, hommes, tout est de pierre et sur leurs corps immobiles de petits grains de couss-couss voisin dissmins Cette malheureuse l'occasion sont aussi changs en pierre. caravane s'acheminait vers un Alliage cet endroit, d'un mariage. Arrivs

Tout

les voyageurs installrent, leurs tentes pour se reposer et prirent leur repas. Mis en gatils s'amusrent se jeter, les uns aux autres, des boules de couss-couss ; Dieu les en les ptrifiant. Telle est la trapunit de ce gaspillage gique lgende de cet trange champ de pierres. A Eurka, on va implorer le Fils du Serpent (Rebbi. Salomon ben el Heus) pour toutes sortes de maux : ceux qui perdent leurs femmes ou leurs enfants, ceux qui font de mauvaises affaires ou qui ont des moments de folie. Fleur Eurka. les plus adors et les plus souvent implors est Nebbi David ben Barukh, dans le Souss; est qumande propos de tout ; mme son intervention les filles que menace une vieillesse solitaire ne vont pas Mais un des Marabouts sur la pierre de cet lu, le plerin va rendre une pieuse visite la spulKafia. ture de la mre du saint : Lalla Superbement vtus de soie, les ngres sont couverts sanctuaire, anneaux d'or au imposants, de bijoux nez et aux de ce gardiens et portent de Les oreilles. sans succs pleurer sur cette tombe. Aprs avoir fait les dvotions d'usage du soleil (Nouar Chems) se trouve de mme

grands

SAINTS

ET PLERINAGES

,--181

brigands, qui attaquent les caravanes allant vers ce sanctuaire, sont transmus en btes par la sainte... Les chemins sont toujours libres. Le malade nerveux, sujet aux attaques, est sens avoir le diable dans le corps ; le saint, pour l'en dlivrer, ne saurait retirer l'esprit malfaisant sans dtriorer le physique du malade ; en consquence, il commence par tirer le malin dans le corps mme du possd, qui, alors, tombe, cume du sang par la bouche et par le nez, se gmit : le mauvais esprit l'a quitt sous forme de mme procd, mais sang. Tous les saints usent du celui-ci tout particulirement. dbat, A Taznart, on conserve un rouleau de la Loi crit autrement que les autres : enterr, il fut autrefois dcouvert par un Arabe. Le prcieux document est enferm dans sept petites chambres, embotes les unes dans les autres, formant ainsi un petit difice, d'o on ne le fait sortir que le jour anniversaire la Loi sur le Sina. de la promulgation de

ce lieu saint Les personnes qui vont en plerinage sont toujours exauces, mais gare aux impurs qui osent approcher des murs sacrs : ils restent frapps de para Les Arabes ne sauraient ce sanctoucher lysie. tuaire. De loin, ils font, dvots et humbles, les gestes Une Juive, parfaitement rituels qui dlivrent. pure, veille L'offrande, sur le.monument. constamment qui consiste en huile est verse par les fidles dans une jarre place extrieurement et qui communique avec l'intrieur.

182

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

Si la ville ne fut jamais prise, c'est grce ce rouleau fait une sortie de la Loi, et lorsque le cad de Taznart sacr qui le rend l'ennemi, il touche le parchemin invulnrable: les balles glissent le long de son corps sans le blesser. contre le saint Rebbi Aminia juif de Marrakech, Cohen retrouve les ngresses perdues. L'Arabe, dontfesclave s'est enfuie, vient trouver le gardien juif du sanctuaire tombe et lui donne cinq douros pour l'entretien de la franchit ; peu de temps aprs, la ngresse fugitive le mur de la ncropole et demande la porte pour sortir, le chemin pour rentrer chez son matre. Grce Marrakech morts ce Marabout, les Rehamna : on qu'ils assigrent des fantmes blancs ne purent prendre vit dans le champ des Au cimetire

des canons qui braquaient sur l'ennemi ; l'ennemi vit encore la nuit, un immense feu qui lchait les pierres des tombes ; enfin un mystrieux essaim de gupes le mit dfinitivement en droute. Il y a des htelleries les plerins s'y installent attenantes pour huit tous les tombeaux ; quinze jours>Ceux qui n'y trouvent pas de place, campent alentour. Les innombrables sanctuaires sont disputs entre Juifs

et Arabes, les autres. L'offrande mouton

visits

et implors

l'envi

par les

uns et par d'un

consiste d'un

d'habitude

en l'immolation

ou

des cierges,

d'une poule ; brler coq blanc, voire de l'encens, des rsines ; baiser la pierre

' SAINTS ET PLERINAGES -~-ri'8Z'

et pleurer, se lamenter en faisant sa prire. Quelquefois on tend le malade sur le spulcre : le saint doit afin que celui-ci soit sr en rve au plerin apparatre n'a pas le de sa gurison. Lorsque le Marabout implor au pouvoir de raliser ce qu'on lui demande, il indique fidle le confrre-saint auquel il doit porter sa plainte.

DEUXIEME

PARTIE

CHAPITRE

LS

DIABLES

exoreismes, Dmiurges, et prires, possessions et possds, adjurations emprises infernales, Esprits des Tnbres, association diabolique, voici les questions dmoniales qui sortent ici du domaine o les Huysmans les ont relgues, pour de l'exception, devenir au Maroc la ralit courante, une proccupation de tous les instants. banale, une influence prtend que le fantme ne peut tre qu'un maisv, diable, jamais un mort ; il a l'apparence humaine, les yeux sont inclins en dehors vers le bas, les pieds sont trs minces et fourchus et, le plus souvent ont la forme parlent, couleurs d'un mais petit sont sabot de chameau. Il y en Ces fantmes a de toutes les intangibles. Le sorcier

Ce que

sont

les diables.

: jaunes, rouges, verts, blancs, noirs... Ils ne sont visibles que de onze heures une heure de la nuit, nuit de liesse qu'ils emploient errer except le vendredi, parle monde jusqu'au matin. Pour sortir, ils endossent

188

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

volontiers

l'apparence de btes : ne, chien, chat, etc., ils circulent mme sous forme cafards, par d'insectes, Leur exemple, j Mascarade perptuelle. plus grande distraction consiste jouer des mauvais tours aux pauvres humains. un diable dguis Ainsi, un ivrogne rencontre en ne ; si la fantaisie lui prend de l'enfourcher, l'ne d'une la hauteur grandit, grandit, grandit, jusqu' terrasse, L'ivrogne trouver l. o il dpose son fardeau demi inconscient. se rveille le lendemain tout tonn de se

Ou encore le malin prend l'apparence d'un petit enfant qui pleure la nuit au coin d'une rue. En passant, quelqu'un et, le croyant un petit bb perdu, il le porte s'apitoie, chez lui pour le faire soigner. Le diable ressort malgr les portes etles fentres closes et se remet crier,l'homme le fait rentrer... cela peut recommencer moment jusqu'au o la victime se rend compte est le jouet qu'elle du malin. en pleurs) : Je ne vous ai fait que du bien; me tourpourquoi Et le diable peut alors donner l'homme mentez-vous? Elle s'adresse au diable ( l'enfant une Kimia (chance) dont il profitera toute sa vie. Autre tour : Quelqu'un, en se promenant dans les rues, des murs vers onze heures du soir, trouve conslamment lui ; la personne ainsi taquine doit se reposer et attendre une heure du malin que le malin la dlivre. Mais les esprits du mal ne sauraient s'attaquer celui qui sur lui du fer ou du sel. porte toujours devant Lorsque les diables ont besoin d'une sage-femme, ils

LES

DIABLES

,189

vont

la chercher

diablesse, se rveillant... service

sur la terre; aprs l'accouchement de la on la ramne chez elle. Elle s'en aperoit en comme aux d'un cauchemar. Mais, pour le elle sera

des tnbres, puissances rcompense tout le long de sa vie. Une d'elles eut, un atteints au cours d'une peu plus tard, sept enfants pidmie, elle alla trouver le malin

rendu

qui lui donna un ils furent tous guris l'excepliquide pour les fortifier; tion d'une fillette qui, malheureusement avait t touche par un diable d'une autre tribu. prvenue. II y avait d'installer Marrakech La diablesse l'en o l'on avait

une maison

eut l'ide

un bain ; on ignorait qu'elle appartint l'invisible. Or, une jeune marie alla s'y baigner, elle disparut sous l'eau, on l'appela, elle revint la surface, parla, et disparut nouveau ds qu'on voulut la saisir. On a ferm ce hammam, occultes. l'abandonnant ainsi ses propritaires

flnant nonchaque des marchands, lamment par un beau clair de lune, se trouvent tout achaland ; il s coup devant un march merveilleusement y font hlas, leurs emplettes, mais le lendemain, ne sont plus que de misrables' cailloux, des acquisitions cornes de boeufs et autres objets aussi bizarres qu'inutiles; ils furent au march du diable. Les diables sont cause de presque toutes les maladies, surtout les fivres, paralysies, attaques de nerfs, convulsions, hmorrhagies, maux d'yeux. Ils peuvent rendre leurs

Il arrive, souvent

190

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

sourds les gens en leur donnant des soufflets. Quant aux personnes sujettes aux attaques de nerfs, elles ont des relations intimes avec le diable : l'attaque est prcisment le moment de la rencontre. correspond l'homme qui est pris d'une attaque tombeisur le ventre sur la diablesse, et que la femme tombe sur le dos- sous le diable(l). crise de nerfs Ce qui prouve bien que la un rapport sexuel, c'est que

Il y a mme des dmons femelles qui recherchent tel point certains hommes qu'elles se marient avec eux. Au moment de sa mort, la diablesse emmne son mari et ses enfants pour assistera ils remonl'enterrement, tent aprs les obsques et redescendent dans leur famille infernale les revoir. terre toutes les fois que celle-ci manifeste le dsir de L disparue laisse en hritage sa famille sur

une bote o se trouve tout ce qu'il faut pour vivre. D'un autre ct, les diables aiment possder les femmes terrestres, mieux, ils s'en prennent eux aussi, quelquefois, jusqu'au point de les pouser. Sans compter

(1) Diables (c'est

incubes

et succubes.

Les Incubes

des diables masculins admis) qui les Succubes sont des diablesses femmes, qui tenaillent jusqu' la volupt les nerfs masculins, devenus passifs. Des thologiens le moyen de chasser les dmons incubes ont indiqu gravement et succubes-. socit crdule, incube trs Evidemment a facilit fort innocent, humain qui du R. cette et excus quand n'tait hantise bien rien

sont catlwliquement se runissent aux

dans une diabolique, des fautes attribues impossible moins qu'une d'avouer illusion.

quelque un incube (Voir

il tait

l'ouvrage

P. Sinistrari).

LES

DIABLES

191

les.dmons

que les sorcires et les magiciennes le strile, connatre voquent pour jouir d'une volupt au stupre se livrer, proie haletante, plaisir diabolique, un brlant et glac la fois de l'Enfer. A Marrakech, mles homme raste... tiennent croyait tre possd de nuit par un diable pdIl souffrait d'hmorrhodes. le repos, les dmons fuient les hommes et se surtout dans les endroits malpropres,' sombres

Pendant

ou dserts:

gouts, rchauds, puits, fours, abattoirs, tombeaux cimetires, isols, synagogues et mosques, Il y a prs du Glaoui un volcan fosss et montagnes. teint : le mont on entend la terre. sur de Tizi (col troit) par le cratre duquel constamment parler les diables au dedans de de repos, on peut les rveiller et les irriter, en renversant un liquide

A ce moment

accidentellement

en les le feu, par exemple, ou bien les appeler conj urant. Les infimes dmons qu'on exorcise ou qu'on appelle, se logent partout, dans les interstices les plus misrables. On les veille, on les appelle, on les sollicite, on les obsde de rclamations, de sollicitations, on rclame'leur complicit et leur aide (1). Ces diables, dont la mission pour les primitifs adeptes tait de ramener les mchants au bien par la terreur, ces gendarmes du sous-sol, embusqus dans tous les coins d'ombre
(i) Quant que faire.

o peut germer
glorieux,

le mal,
aux anges

attentifs
gardiens,

dans la
on n'en a

aux esprits

192

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

dmons modrateurs des qui sollicite au crime, instincts mauvais, ne sont plus prsent que des complices du vice et du crime. ^ L'enfer,,; cette gele symbolique, d'vrtu par: persuasion,, instigatrice imagine aux ges de barbarie ls grossiers instincts, rfrpour terroriser ner par la peur les. apptits nuisibles, ce croquemitaine des morales primitives et des peuples enfants, n'est plus maupeupl auj ourd'hui que de. djennouns foncirement vais qui s'en viennent sur la terre pour encourager et aider le mal, prter main forte aux mchants... mission singulirement dvie. commena le monde son oeuvre le vendredi, avant le Dieu

nuit

des diables. Origine un dimanche et termina

coucher, du soleil, mais il lui restait un moment; htivement, il bcla les diables. Seulement le temps lui manqua pour achever les pieds, alors il leur dit: Vous serez comme, les hommes, et vous vivrez avec eux sur la terre mais vous: les verrez et ils ne vous A'erront pas! Puis il leur, donna un Sultan et les divisa en tribus. Il y;a douze ans que le Sultan est mort. On de l'apprit cette faon : depuis douze ans, les talismans des talebs restaient sans Succs ; ils en demandrent la raison aux ceux-ci leur rpondirent dmons; que le sultan tait mort. Jusqu' Assumda Parmi , ce jour furent sultans : David, Salomon, et Sam Naros, mort il y a douze ans. les dmons il y a des Musulmans, des Juifs et

Le camp Dur Bou ali brin : tribu des Oalad Frej. [Dernier voyage du D' Mauchamp : S mars 1907.

ORIGINE

DES

DIABLES

"""

193

des Chrtiens toutes Leurs chacune tribus

; des rabbins, des savants, les professions. Il y a des blancs correspondent a son diable-cad. aux tribus

des docteurs..., et des ngres. des hommes et

Il y a sept sortes de diables ne mangeant jamais de set: le Les premiers sont jauntres, tte de bouledogue, corps est humain et les pattes sont analogues celles de la poule. Ils ne se nourrissent que d'os. Les seconds ont une tte de chien allonge, humain et les pattes sont de poule. Ils squelettes. Les troisimes le corps se nourrissent de

ils ont un seul oeil au rouges; front, la figure humaine trs longue et une grande gueule ; leur aliment exclusif est le contenu des estomacs de vaches. Les quatrimes ressemblent l'homme (au Juif) sauf les pattes qui sont de poule , aveugles, portant de longues dans les mai-, barbes, ils dvorent tout ce qu'ils trouvent sons la nuit, condition que ce ne soit pas sal. Les cinquimes humaine et ds ont aussi apparence et n'aiment le Musulman pattes de poule ; ils rappellent que le mouton. Les siximes sont des rabbins, ils forment l'tat-major en compagnie du chef. Leur nourriture avec cette diffrence que leurs ali-

qui vit toujours est celle des humains

ments ne sont pas sals. Les septimes sont des ngres. * Le sultan qu'ils ont lu dernirement

s'appelle David 13

194

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

des diables doit tre un descendant de (l'empereur Son vizir David). s'appelle Yaccoub ben Yousef. L'introducteur est El Hem Daou. Celui qui s'occupe spcialement des questions juives est David ben Rahamin. Les : Meimoun el ngres ont leur chef particulier Gnaou qui dpend cependant du grand sultan. Ces sont trs secrets, ils ont t dcouverts renseignements tout dernirement, dans les livres, par des Tolbas et des sorciers juifs. Chaque jour de la semaine, un chef diffrent direction des diables au nom du grand suJtan. Le dimanche, Mondab ; Le lundi, une diablesse, Marrata bent el Arit; Le mardi, le diable Maadin el Hamr; Le mercredi, Bourkam el Yaoudi ; Le jeudi, Sam Haros (il est de la famille sultan) ; Le vendredi, Meimoun el Bioud (le blanc) ; de l'ancien prend la

Isral

Le samedi, Meimoun el Gnaoui (le noir). Il y a quatre cieux et quatre couches de terre;,pour aller d'un ciel, l'autre il faudrait cinq cents ans un et c'est dans le dernier ciel que se ordinaire, on connat trouve Dieu. Quarante jours l'avance, dans tous les cieux les vnements qui auront lieu sur la terre, car il y a l-haut des crieurs publics qui les annoncent. Les dmons des quatre couches terrestres volent sous forme d'oiseaux vers les cieux o ils se tiennent au courant .de ce qui vase passer sur les couches de terre; homme

ORIGINE

DES

DIABLES

195

de cette faon ils peuvent les talebs sur les renseigner vnements : faillites, morts, naisprochains malheurs, sances, mariages, bonheurs, fortunes ou ruines imprvues. Ces informateurs sont : Meimoun el Cthaf (celui qui vole par violence) ; Meimoun Siiaf (le bourreau) ; Meimoun est un prnom : celui qui a de la chance ; enfin le dernier est la runion Bourkam en un seul de plusieurs diables est le pluriel de Khdim appels Khdamin Lisma (Khdamin Lisma est le nom). Leur misqui veut dire : le travailleur; sion estde fournir aux sorciers les noms qu'ils leur demandent. Ces diables servants ont actuellement une sultane : Eurkia, fille du fils du Rouge (Eurkia bent ben a el Khmer) dont la soeur estviziresse : Kouna bentel Koun bent sultan En sorDjenoun (Berceau, fille du sultan des diables). nom en lui commancellerie on invoque la viziresseparun dant : Je veux que ce que je pense soit ! Mais seuls les directetalebs et les sorcires ont le droit de s'adresser ment elle. Il y a encore d'autres diables avec des attriles noms dans butions spciales dont les talebs emploient la composition de leurs amulettes. Ces amulettes sont des aux dmons qui sont sous leurs ordres, injoncinjonctions de s'attaquer aux personnes tions qui leur dfendent portant Satan ces talismans. (1) (Setan ou Chitane) n'est pas un diable,
et l'Ahri-

Schetan, gnie du mal. Depuis (1) Satan, les Amchaspands mane de Zoroastre, depuis

POromaze et

les Darwands,

196

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

c'est quelque chose qui est cr et qui pousse les hommes faire le mal.. C'est une sorte d'ange du mal. Si Satan n'tait pas, l'humanit n'existerait pas puisque c'est grce lui qu'il y a un rapprochement entre l'homme et la des unions prcoces : le Musulman pense que pour tre pur il faut tre aussi recommande-t-il le mariage comme indismari, car en mme temps pensable et salutaire ds la pubert, intervient homme prend femme le Lorsqu'un Chitane pleure et quand les diables lui demandent ce qu'il Un fils d'Adam vient de m'chapper. a, il,rpond: Malach l'Ange Amavet (hbreu) ou Sidna Azran (arabe) est on l'appelle encore Menkour el Aouer le Chitane. femme. Satan est encore la cause indirecte

Cet ange ne disparatra que lors C'est Mose qu'il n'y aura plus personne sur la terre. de la mort lorsqu'il vint qui creva l'oeil ce messager sa pour le tuer ; Mose qui estimait n'avoir pas termin le couteau, il le mission, se mit en colre et lui arrachant lui plongea dans l'oeil. L'ange remonta au ciel et se plaitrouver Mose : il le calma gnit Dieu qui vint lui-mme lvres ; aussitt Mose se glaa et mourut, de cette faon il chappa au trpas commun par l'intermdiaire de l'Ange de la Mort.
on les thogonies, comme tant en lutte de l'Univers, deux principes le contraires, pour le gouvernement et les tnbres. Cette thorie a persist bien et le mal, la lumire et combien de gens croient encore l'existence de Satan, dont la forme moins connue que ses attributs a vari l'infini. a admis dans toutes

de la Mort, le borgne). (Menkour

et le baisa

sur les

LES

DIABLES

"''

197

Il y a deux anges qui sont les chefs des chefs des diables et qui se tiennent entre le ciel et la terre; ils portent tous les deux le mme nom : Az ou Az. Leur mission est de surveiller trler l'excution entre toutes les actions des ordres le ciel et la terre des diables et de consjourcomme de leurs chefs. Ce

permanent

leur a t inflig punition par Dieu parce que pendant une mission qu'il leur avait confie sur la terre ils s'taient laiss toucher par l'ange du mal; ils avaient sduit filles d'une maison o le Tout-Puissant faire Les familiers et l'eau une enqute. Djinn les deux

jeunes

les avait envoys

: le ciel et la terre; aussi appellentils les Djinn les anges de l'eau, bien qu'ils soient en ralit les anges de la terre. dans les (Mule des Tombes) s'introduit maisons sous l'apparence d'un ami et entrane les gens hors On la ville, elle les pitine et souvent les fait disparatre. au Meilah la maison o elle se tient et que perindique sonne ne veut louer ; depuis quelques annes, elle n'ose plus sortir parce que les rabbins ont fait des prires. C'est une sorte de croquemitaine dont les grands et les petits s'effraient. La Les Juifs sont convaincus de son existence. Brelt el K/'bour

qui au lieu ddire

sont les diables (au singulier Djennoun) habitent la terre. Les Juifs disent: le ciel

Massia

transforme

(boule de chair) est une diablesse qui se en un animal charnu et roulant sous forme

198

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

surtout Elle s'attaque aux personnes en sueur qui viennent boire de l'eau froide et provoque chez elles des abcs ou des tumeurs. de boules de diffrentes La Taba est le gnie de la mauvaise (la poursuivante) on l'appelle aussi la T'Biia. Pour s'en dlivrer du suivant XXenferm vivant talon, sur le tendon d'Achille, Ou bien on porte sur Je corps le un

couleurs.

chance, on fait au-dessus tatouage scorpion diablesse porter tache.

dans un tui de roseau. Cette

mange les enfants, mais c'est la mre qui doit car c'est ses pas que l'ogresse s'atl'amulette,

est une chimre qui L'Aphrit avait sept ttes sur un corps : elle pouvait dtruire une ville en un quart d'heure. Les diables peuvent prendre sa forme. plus l'Aphrit aujourd'hui. Dans le temps o ces monstres composaient du roi David qui tait tout puissant d'honneur mandait sur la terre On ne voit la garde et com-

Autres

dmons.

et au dessous, un Aphrit eut l'ide de voler la bague du roi, cet anneau mystrieux en vertu donna duquel il pouvait faire tous les miracles. L'Aphrit cet anneau Assoumda et ds lors David se trouva et sans puissance. Assoumda s'installa dans la maison de David qu'il chassa. Exil de son pays, celuici fit son possible pour y rentrer : il frappa toutes les en disant qu'il tait le vrai roi, mais on nel'couta pas. Cependant la longue, les mes charitables finirent portes sans force

POUR

FAIRE

SORTIR

LE

DIABLE

DU

CORPS

D'UN

MALADE

199

et allrent s'enqurir auprs des femmes par s'mouvoir L'homme du palais. que nous avons la maison, au roi celles-ci, ressemble en tous points rpondirent David avec cette diffrence cependant qu'il nous prfre au moment s'aperurent de reprendre de la menstruation. de la substitution la C'est ainsi que les gens le moyen ; ils trouvrent

Assoumda et la bague miraculeuse David. Assoumda fut puni pendant quelrendirent dans la mer furent que temps et les Aphrit prcipits d'o ils ne sortirent jamais. Pour d'critures voir les diables. Le sorcier peut, au moyen les diables n'importe de pigeons, de soldats, c'est dire en tout

et de prires, montrer qui, incarns sous forme de rats, ou bien sous.leur relle, apparence semblables aux

hommes, sauf les yeux et les pieds. Il aussi grands peut les montrer sous leur forme propre, qu'une maison ou aussi petits qu'une poupe. Le diable de celu 1 est toujours vtu selon la tribu ou la religion qui il apparat et dont il est en ralit le propre dmon, le reprsentant sous terre (chaque personne ayant un Ceux qui ont diable). diable sans le concours des attaques du sorcier. de nerfs voient le

du corps d'un malade. Le sorcier prend le pouce du malade et le tient solidement entre deux doigts, il introduit l'ongle de son propre pouce sous l'ongle du pouce du patient en apPour faire sortir

le diable

200

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

puyant sortir. l'ongle temps

de plus en plus et en ordonnant au dmon de On renouvelle l'injonction en poussant davantage dans la chair trs sensible du malade, en mme

le dmon en lui demandant dans qu'on interroge de la huile, cendres. Sous l'influence quoi il veut sortir! le diable finit par rpondre douleur, par la bouche du l'ongle jusqu' ce que patient, car on continue d'appuyer la rponse exige soit donne. Selon cette rponse on donne alors boire au malade ou de l'huile ou de la cendre dlaye dans de l'eau. La cendre est trs efficace; jamais le diable ne revient chez celui pour lequel on l'a employe. On peut galement faire sortir le diable dans une bouteille qu'on bouche aussitt et qu'on jette la mer ; si a flottante vient se briser le dmon revient tourbouteille menter corps le malade. d'un chien, On peut aussi le faire passer dans le d'un ne ou dans celui d'une autre

personne. Pour arriver quefois enflamme toutes

rsultat, le sorcier emploie des mches de toile bleue imbibes d'huile

aumme

quelqu'il sur

et avec lesquelles il brle profondment, les parties du corps, l'piderme de son client.

CHAPITRE

VI

LE

SORCIER

Du

rle

des

sorciers.

Le

sorcier

est roi.

Son

de ses dupes dans prestige est le reflet de la mentalit ce pays o chaque pas on craint de heurter un dmon ou de pitiner un diable. Remdes internes et sachets, venins, fumes, eaux, mais surtout puissance poisons, crdulit de suggestion que donne au sorcier l'aveugle de celui qui l'appelle. Emploi de la force vitale extraite mme la peau, d'un animal sacrifi qu'on applique comme pour transfrer la chaleur rconfortante, revivifiante d'une existence qu'on supprime : change et pas Sa est immonde;: le sage d'nergie. pharmacope elle distille l'ordure et l'abjection : talisplus souvent mans, scrtions, humeurs, pierres, btes, djections, ordures et putrfactions, tout cela rentre charognes, dans le laboratoire porte sur les de la sorcellerie o l'ignominie l'emde simil quelques ralits thrapeuthiques ples et d'herbes connues. Suivant les circonstances, indiffremment,

opre

202

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

il soulage, il pour le bien ou pour le mal, il gurit, sme l'esprance, dispense le dictame de la consolation, il donne l'amour et le rompt, lie les forces de la gninfuse la modifie ou la dveloppe, ration, l'amiti, en leur inculquant des langueurs ou des maux ; il dprave les uns, rend complices les influe sur les gens, les btes, les choses et les autres, lments en les mettant son service. Il fait descendre dessche les adversaires la lune cumante de mirages herbes, remplit l'air et la terre, de fantmes la nuit ; il suggre, illusionne, il cre les factices merveilles (voir les Notes la fin de l'ouvrage). Au Maroc, vagabond appelle ment. le sorcier redout, pour la moindre n'est plus l'ermite, le cnobite, le conseiller qu'on vit; c'est l'ordinaire chose, publiquement, ouvertedans les

L'me mdivale mode parfaitement lointain occultisme

marocaines s'accomdes populations de tout ce de toutes ces jongleries,

dans rfractaires, qui les maintient une certaine mesure, aux prcisions de thrapeutiques notre science. Le Marocain, le Juif surtout, redoute la au coup rapide du douleur, mais tel qui se refusera bistouri dans un abcs, mme avec prcautions anestcouvrir le corps de siques, se laissera, sans broncher, brlures lentement dessines et appliques par un sorcier selon des rites compliqus et des combinaisons impres Il est vraiment de voir avec sionnantes. remarquable les matrones consentent quelle assurance gurisseuses

LE

SORCIER

--"" 203

reconnatre connaissances traitement toute

aux mdecins

scientifiques des maladies extrieures,

mrite de quelque et quelque habilet dans le nosrni mais leur refusent maladies internes, ni concevoir les le ils sont, traitement. d'en!

comptence

dans une foule de

d'origine

causes, en consquence, - L'cole de la tendre affirmer

diabolique, ni connatre

dont ils ne peuvent les dsastres rels incapables d'imaginer serait bien

et dont

Salptrire ainsi son incomptence de sorciers

tonne formelle

11 y a deux sortes la puissance divine talebs, tous ceux qui les vrais sorciers, Le bon sorcier jene et la de fakirisme de l'me et

: les uns qui ont recours et certains ; ce sont les marabouts tendent la saintet. Les autres, aux puissances infernales. la saintet, arrive par le

ont recours

: il religion de l'urine, il impures ments. Entre voquent certains arrivent d'une meubles Il

qui aspire prire la puret ncessaire, c'est une sorte ; il nglige le corps pour ne s'occuper que Le mauvais de l'esprit. sorcier viole la fait sa prire rebours, ses ablutions avec pour

emploie : coulements

ses philtres des substances urine d'ne, excrmenstruels, fait oeuvre mauvaise et emploie des moyens

condamnables. autres, il y a des sorciers lapideurs qui prola Rajmyia de lapider). En crivant (action sorts et en brlant des rsines, ces spcialistes produire chambre, gisent la mort d'un la destruction briss la dvastation individu, maison dont les d'une que sont venus

sous les pierres

204

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

D'autres accourus son appel. jeter les diables encore font enfler : on gonfle une outre que l'on accroche quelque mur, on la frappe ensuite l'aide d'un bton de grenadier sur lequel une formule a t crite rcite en mme temps certaines L'individu prires. commence mme On peut employer but et de la mme manire un crapaud ds lors enfler. et on vis le

dans

si le crapaud clate sous les coups, Il certaine y a des talebs qui ont leur disposition faire vacuer les gaz. On obtient le mme prire pour... rsultat, si on parvient introduire grains de quelques sel dans le rectum de la victime. Le Coran sorcellerie, de l'avenir. croit trois admet moins laire mille et les livres saints interdisent absolument la et tout ce qui a trait la recherche l'astrologie C'est une rgle de foi. Il est dit : Celui qui la sorcellerie donne un dmenti et fait affront six cents nabi , car la religion musulmane qu'il y a eu trois mille six cents prophtes. Nanla sorcellerie rgne en matresse glorieuse, popu-

(dofda) : le malade meurt (1).

et despotique, Salomon juive. grce l'influence est considr au Maroc comme le pre des magiciens, lui qui fit construire par les Esprits ce Temple de Jrudans la tradition salem, qui existe toujours dans la moderne sorcellerie. L'vocation actuelle de Satan hbraque et

et de ses cohortes

par

(1) Voir dans le Satanisme usuel tement par le crapaud, encore pratiqu aujourd'hui.

et la Magie, de Jules Bois, mdivale dans l'Europe

l'envoet mme

LE

SORCIER

205

un dmon, n'est qu'une le taleb qui dsire s'associer peine dforme, de la grande opration de la variante, avec les anges ou clavicule qui consiste communiquer les dmons en s'adressant avec ses lgions d'animaux leur chef, lequel vient alors de btes difformes, ses fantastiques ou volants et

phalanges ses cohortes

sautants rampants, de monstres humains.

rabbinique prescrit dj le mode de parfumer les objets avant les vocations, l'emploi de l'encens et des aromates des heures et des jours fixes, les les formules d'exorcisme et d'appel comme ligatures, La clavicule nous les retrouverons modifications tions de lgres adaptations marocaine. dans la sorcellerie de l'invisible ont dcrit leurs avec ou

Les escamoteurs

magiques dans les clavicules, morne ries rituelles des sacerdotes, paroles, odeurs, charnelles, processionnements, coprophagie, ordures, immondes innombrables gardiens

oprao sont indiques les gestes, bains, turpitudes

conscrations,

excrments, ingrdients en d'ignobles mlanges, contraindre les gnomes

fientes, menstrues, et sordides employs exorcismes des trsors. pour Les vieux

tous ces gestes ridides clavicules grimoires prcisent cules et affirment l'efficacit de cette grotesque cuisine ; les lointains dans le descendants, force de s'abmer dchiffrement mmes de ce fatras, (1).
sont les gnies qui hade mme que trsors, les

finissent

par s'y perdre

eux-

et par y croire

dans la dmonologie, (1) Les gnomes, bitent le sein de la terre et en gardent

206

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

haut que la la Chalde, l'Egypte, l'Inde. priode hbraque, Les peuples anciens avaient tous la terreur de la mort plus les envoteurs. mystique et, chez tous, les lois frappaient Chabas a retrouv un papyrus gyptien portant le procs d'un berger mis mort pour sortilges... Cependant ce rite tait des formules surtout chalden. dprcatoires de l'envotement, du sort, A Ninive, on a dcouvert contre les nfastes influences

Ces traditions

remontent

d'ailleurs

oeil, des philtres dernier habile et vigoureux donna ses promagicien, cds une ampleur que n'ont plus les incantations de ses misrables descendants, marocains. de creuser l'exgse Certes, je n'ai pas la prtention des traditions de la Clavicule et de la prtendue science de la Kabbale dont l'orig-ine est trs discute. D'ailleurs, que la Kabbale remonte aux antiques Aryens ou aux premiers Smites, l'cole Vedo-brahmanique ou aux Mages de Chalde, il n'en reste pas moins vrai que la Kabbale

du mauvais de la fascination, et malfices divers. Mais Mose, le

l'lment celui de les sylphes de l'air, les ondins prsident l'eau et les salamandres au feu. Les gnomes se tiennent dans les fissures dans mtalliques, les grottes cristallines, sous les roches tincelantes des stalactites, sous les votes d'or et d'argent des lgrement sont gardiens. avec la phia t importe de l'Orient en Europe Lulle,au losophie cabalistique depuis Raymond pythagoricienne xvie sicle., par Pic de la Mirandole, Marcile xnc sicle, jusqu'au Cardan et Reuchlin. Paracelse, Ficin, ils sommeillent mines dont ils Leur lgende

LE

SORCIER

207

actuelle est le plus antique document du pass rabbinique que nous possdions. Elle a t transmise jusqu' nous de crdulit, par une tradition qui en faisait et qui en voire chez fait encore chez les Marocains, quelquesuns de nos compatriotes dont une crbralit tourmente un n'exclut et pas la science profonde, mystrieux redoutable monument de sagesse ou de force, o les de lumire et surtout de tnbres ont laiss puissances des secrets tomber, en signes et en formules contournes, de domination et de faiblesse, de bien et de mal. Les prtendent que c'est la loi orale de Mose, lequel la donna sur le mont Sina en mme temps que la Loi crite et transmise d'ge en ge, jusqu'aux Juifs modernes, dans l'ombre sainte et mystrieuse des sanctuaires. rabbins cabalistes Les vieilles coles de Kabbalistes et effective accordent sance symbolique gestes, certaines contraints autorit certains une puis certains

mots, attitudes, par lesquels les esprits sont leur obir : Science du verbe et du signe, et pouvoir conscutif sur le visible. del sorcellerie marocaine. Tout

surfinvisible

Cetsotrismeestlabase

des doctes Kabbalistes del Jude, cela vient par tradition sotriques de l'Inde. peut-tre des bouddhistes Les signes qui servent cabaliser diffrent chez les divers influences peuples qui usent encore des mystrieuses de cette tradition, chacun ayant adapt son propre de la science cabaalphabet aux ncessits schmatiques listique. Et, de mme que les Persans, les Mandchous,les

208

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

les Brahmes attribuent un Thibtains, sparment caractre magique leurs antiques alphabets, de mme les Juifs marocains cosmolousent, comme quivalent gique du verbe, des signes de leur Korish c'est la base de leur science occulte actuelle. facile (alphabet) : Il est donc

de voir combien ils se sont loigns de leur antique de leur ancienne science sophilosophie transcendante, trique.
ALPHABET EMPLOY POUR CRIRE LES AMULETTES

Dsignation

graphique des prophtes en occultisme

influents

rr

T (Tafort)

ssa ssa (final)

ch

Cet alphabet conventionnel d'amulettes arabes et juives. prophte ou plutt l'initiale

est usit dans les formules Chaque lettre reprsente un du nom d'un prophte, d'un

POUR DEVENIR

SORCIER

'

209

saint appel intervenir dans le sortilge, ou dont on dans une maladie, pour la gurison rclame l'appui de laquelle il possde des pouvoirs spciaux. Chaque amulette porte ainsi le monogramme d'un des principaux prophtes. dessins symboliques Quant aux diffrents qui reprsentent plus ou moins grossirement dans les talismans crits, des tres ou des objets (chameau, cadenas, poisle plus son, etc.), ils sont destins fixer la dsignation, souvent, d'un objet vol ou perdu. =Ils sont surtout usits dans les formules o calculs, crits sous les yeux de l'intress par le sorcier consult. Et ainsi l'on arrive manier des esprits, disposer du moins telle est la croyance de ces trangers les Lamas, magiciens du Thibet ques, depuis le monde si peu coercible de tel ou tel dmon ou ange; mystimystdchu, dont

lamentables talebs du Maroc rieux, jusqu'aux touffera l'extension europenne pressante, pntrante, bientt les les crlinisan tes mmeries, piteuses pratiques. Pour taleb fait devenir sorcier. aux Celui qui veut devenir en les priant de prs'il est agr, celui-ci : Il t'aidera dans

sa demande

diables

senter sa requte au grand sultan; lui confie un dmon en lui disant

toutes les entreprises ! Le taleb doit faire connaissance A cette fin, il brle dans un rchaud avec ce Khdim. toutes sortes de rsines et de plantes aromatiques ; la
14

210

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

fume

monte

en colonne

et se transforme

en un morceau

de bois qui s'allonge toujours et devient un serpent, qui de nouveau pour prendre tour tour des se transforme enfin en un beau et diverses et se changer apparences jeune homme tenant la main un couteau ensanIls se souhaitent la bienvenue en glant. C'est le Khdim. tout par le revers, puis ils se possdent rciproquement. Aprs cela le sorcier prend une petite bote qu'il prsente au jeune garon, lequel.se rapetisse se louchant dans l'tui de plus en plus afin d'entrer que le referme et porte dsormais constamment sur lui. Pour devenir sorcire. Celle taleb les mains

qui veut se librer de Dieu pouse un Khdim ; celui-ci ne la quittera plus sur la terre. A cet effet, elle se donne n'importe qui au momentde la menstruation un animal). Elle de faon devenir . des rsines au ( un chrtien, voire mme se lave chaque matin avec son urine elle brle Chitani

Puis compltement impure. diable qui sera son Khdim

ce qu'il apparaisse ; elle se donne lui (Satan) jusqu' et dsormais elle en fera ce qu'elle voudra. Cette sorcire ne verra jamais le paradis et restera chez les diables aprs sa mort. Chitani n'est appel que pour les mauvaises

Le Khdim actions

tels que vols, crimes, assassinats, tandis que le Khdim Rbani (Rbi = Dieu) ne sert au contraire que pour les bonnes oeuvres, c'est l'ange du taleb qu'il gardien Nous avons d'ailleurs vient toujours tirer d'embarras.

POUR DEVENIR

SORCIERE

211

tous notre tient

bon

et notre et l'autre

mauvais

diable :

le premier

se

la droite

disputent s'attacher

lagauchedu protg qu'ils se comme une proie. Afin de continuellement un Khdim Rbani, le taleb, aprs lui avoir pr-

sent sa requte, se retire dans quelque valle bien loin del ville, muni d'un miroir dont le cadre est en bne. 11 lient qu'il murmure des prires et que dans un rchaud voisin brlent des aromates; heure, il change de linge ; comme nourriture, chaque il ne prend que du pain peu lev, sans sel, des figues et des raisins apparat son du secs. Au bout dans le miroir. le Khdim de quelques jours, Tu as drang toute la maice miroir la main tandis

lui dit-il, tu verras les dfiler Trs-Bas, animaux sept armes du sultan : serpents, scorpions, sauvages...n'aies pas peur et surtout ne rponds pas ceux qui t'adresseront la parole. Il se retire. Le - taleb voit venir alors les sept cohortes et enfin le sultan sur son cheval; aussitt il doit arrter la bte parla bride et prsenter sa requte au cavalier. Gnralement celuici lui accorde le Khdim, qui se prsente aussitt et salue le sorcier lui ; ils se touchent une formule indique la main par le revers ; puis il en lui disant : cabalistique

Toutes les fois que tu prononceras ce vocable je serai . Voil comment, me dit le sorcier, les prsent diables rpondent toujours ce que nous leur demandons.

Sorciers

rputs.

Parmi

les Juifs : David

ben

212

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

Ba Brahim, Anima Librati, Rebbi Abraham elOuarzazi, Rebbi Meyer Levy. . , Parmi lq's Arabes : Oueld el Baraka (lefils del Baraka, Baraka = Abondance, et par extension, bndiction). Omar ben Sliman el Oussem, Si Mohammed Ouebd Ma el Anin sorcier; terreur plus encore que de respect. Parmi ses hommes bleus, il a fait cole ; et, en son absence, ses "disciples le C'est le supplent dans ses escamotages. plus forcen ennemi au de l'Europe dont il prche la haine ; aussi peuton prdire, si quelque soulvement de xnophobie clate de lui et que ses Maghreb, que le signal viendra hommes bleus seront les entraneurs fougueux de l'indolence arabe (1). Enfin, Si l'Arbi el Meknesi (mdecin), Si Mohammed Fadel, encore un vrai sorcier arabe, bras droit de Ma el Anin. s'appelle chez les Juifs Sehhar, ou encore Taleb ou Rhatt (devin) et chez les El Azzan Le sorcier Arabes (eaux des yeux). Ce dernier est le prototype du sa puissance d'ailleurs est faite de vritable,

celui qui cherche les trsors) ; imais (plus particulirement ils usent aussi bien que les Juifs du terme Sehhar.

si exact du Dr Mauchamp n'a t que (1) Le pressentiment Il parlait d'ailleurs en connaissance de cause. (Note trop vrifi. J. B.). du Commentateur.

CHAPITRE

VII

SORCELLERIE POUR

DEFENSIVE L'AMITI, LA

PHILTRES

ET

ENVOUTEMENTS.

L'AMOUR,

L'ATTACHEMENT,

DOMINATION

La sorcellerie est cfe% dfensive. La premire moiti du mois est pensive ou agressive. rserve aux procds dfensifs, tandis que les sortilges, russir malfaisants ne sauraient qu' partir du 15 de De la Sorcellerie chaque mois. Le mois arabe est un mois lunaire ; or du satellite toute la sorcellerie s'appuie sur l'influence semblent agir d'une faon dont les premiers quartiers l'augmenbnfique, susceptible de donner la prosprit, tation dans tout ce que l'on entreprend ; les derniers au contraire, sont malfiques en ce sens qu'ils quartiers, rtractile. ont un magntisme A la sorcellerie dfensive ont recours mauvais oeil a atteint, que poursuit tous ceux que le la malechance, les

214

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

sorts jets : parents dont les enfants meurent, femmes qui avortent, jeunes filles qui ne parviennent pas se marier, amants quitts, amoureux qui ne peuvent atteindre leur objet, hommes dont les affaires priclitent, mauvais gens qui ne russissent Le mauvais pas... les faibles, Celui qui etc. oeil

oeil.

a le mauvais

en un admire, montre, touche, mot, un distingue et objet ou une personne, ne serait-ce que mentalement aussitt l'tre vivant dprit, meurt mme quelquefois ; ou bien il est victime d'un accident, les objets se dtriorent, s'miettent ; aussi devrait-on admirative: chaque exclamation bndiction de Dieu tombe sur lui !) On reconnat les gens qui ont le mauvais ajouter aprs Rismillah ! (que la oeil l'tran-

en gnral, ont le get de leur regard ; les gostes, mauvais oeil, de mme ceux qui mdisent ou qui trompent, ceux qui ont le regard oblique ou encore ceux qui nous regardent en prenant un air fch... il faut les fuir. qui a jet le mauvais oeil, on se procure un peu de sel de sa maison et on le brle avec du Harmel dont on respire la fume pour se protger . En un morceau de son linge sale plus, on acquiert qu'on brle et dlaye dans de l'eau et on le fait avaler celui qui a reu le mauvais oeil ; ou bien une bouch e de son pain qu'on brle ; dlaye dans de l'eau, on la fait boire la victime ; ou quelques pinces de la cendre de son rchaud prpare de la mme manire. Le malcelui Si on connat

" LE MAUVAIS OEIL 215

fici en gote un peu ; et on lui frotte le corps avec le reste. Ou enfin une braise du rchaud du malficiant qu'on teint dans de l'eau ; on frotte fici avec ce qui reste. Si l'auteur infiniment du mauvais le corps du mal-

plus grave. (arabe tireur de sort). Celui-ci promne sept fois autour du malade un gros morceau d'alun, en disant : Bismil-

oeil est inconnu, Je cas devient On fait alors venir un Khtt

du diable qui nous lapide. Il met lah, prserve-nous l'alun dans un rchaud et, d'aprs la forme qu'il prend ou petite vulve), c'est un (grand ou petit pnis, grande une femme, ou une jeune fille homme, un petit garon, ainsi qu'un charbon qui a donn le mal. On jette l'alun, ardent, dans un vase de nuit; et le malade urine dessus. On peut encore mettre la moiti de cet alun brl sous une jarre d'eau, tandis qu'on fait fondre l'autre moiti d'eau, o viennent cracher toutes les perLe taleb trempe sonnes prsentes. quatre doigts de la el se fait sucer les doigts par le main dans ce liquide dans un verre malade en disant pour le premier doigt : Abraham ; pour le second : Isaac ; pour le troisime : Jacob ; et pour le-quade trime : Elie (chez les Juifs). Les Arabes prononcent mme en mettant le mot Sidna devant chaque nom. (Elie est appel par les Arabes Zbrahil Gabriel). D'ailleurs les Juifs confondent aussi Elie avec Gabriel. du mauvais oeil on Qu'on connaisse ou non l'auteur prend de l'anis bstani, on en fait mcher quelques grains tous les voisins qui crachent ensuite cette bouillie avec

216

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

la salive dans un verre. avec les

Onfait

goter

de cela au malade

doigts qu'on lui fait sucer, et on lui enduit le corps avec le reste. Chaque personne, en crachant cetanis de la race de dans le verre, doit prononcer la formule Joseph . Arabes et Juifs font de mme ; les Arabes disent par respect Sidna en plus. On peut prendre aussi un fil de trame, que l'on coupe le taleb mesure ce fil avec la juste de la taille du malade; en prononant des paroles cabalistiques. Ce fil s'alIl plie le fil en huit et il le coupe. On longe ou se rtrcit. achte du sel, du harmel, de l'alun, l'herbe Oumenns, une pierre de chaque rue enleve avec les orteils du pied droit, et, en les prenant avec la main gauche, on met le tout dans du feu, et on fait aspirer la fume au malade. on prend trois braises de ce feu avec les pierres qu'on y a mises; et on les teint avec de l'eau au-dessus de la tte de la victime, qui on fait goter de cette eau; le corps et on jette le reste dans puis on lui en frictionne le puits en disant : Comme cette eau est venue du puits et y retourne ; que les mauvaises paroles qu'un tel a dites dans son corps! une infusion de cumin. rentrent Aprs cela, la victime absorbe Ensuite main

On peut encore prendre une poigne de pois chiches et un verre d'eau ; on va toutes les portes, celles des synagogues, celles des bains, et la porte du Mellah (pour les Juifs). A l'aide d'un linge que l'on trempe dans cette eau, on nettoie verre chacun des seuils ; on presse le chiffon dans le et on laisse un pois chiche sur chaque seuil. Le

LE

MAUVAIS

OEIL

217

malade boit de ce liquide et s'en frotte le corps. Ceremde est surtout employ par les femmes qui ont reu le mauvais oeil en visite ou par les hommes qui ont t atteints dans la rue. Les Arabes emploient le mme moyen ; ils vont alors aux mosques ; seulement et en plus, ils avec des critures. Lorsqu'une personne tombe malade, alite par suite du mauvais oeil, on emploie le remde l'anis bsianiavec celte diffrence qu'on recueille la salive de tous les dvols compltent l'opration runis ou dans une synagogue. Plus simplement, lorsqu'on ignore d'o vient le mal, un adulte dvide un fil de laine de la longueur de sa mosque taille, il le coupe celte mesure, le roule dans le creux de sa main avec sept grains de harmel et il brle le tout sous lui ; si c'est un enfant, sa maman lui crache simplement dans la bouche en disant le jour t'a soign ! Amulettes mauvais : Celle qui t'a donn dans une

lorsqu'on vais oeil, ne pas oublier de lui faire les cornes avecl'index et le mdium de la main gauche et dire El Amiya (la ccit, c'est dire : que la ccit te frappe!) ; ou bien se placer la main devant la figure, les cinq doigts bien carts devant les yeux. Pour se prserver, on porte encore un sachet contenant sept grains d'anisbstani, un morceau de peau de tamis

le et prcautions prendre contre oeil. Ne jamais oublierde dire Bismillah admire. Si l'on craint d'une personne le mau-

218

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

dans lequel

un fil de exactement, trame, sept grains de harmel, sept grains de coriandre. En plus, porter directement sur la peau, mais spars se trouvent sept trous les uns des autres : un morceau d'alun du sang verte ou brune(Yemeni),l'oeil ou d'un loup, une balle de plomb nier mercredi du mois, aplatie en plaque dans laquelle on On sept trous. porte aussi la main de Fatma. pratique ce qui est noir est bon contre le mauvais oeil (de mme contre le hibou et les diables); on doit donc avoir un collier sur soi des choses noires : une bague noire, ou encore, dans le en corne noire... noir, un bracelet un mdaillon form de deux plaques de mtal collier, de sorte que les o on a repouss cinq demi-boules, alors cinq boules compldeux plaques runies donnent tes, en relief. enfant semble tre atteint par le mauvais Lorsqu'un tombe les parents malade, qu'il, comptent sept poutres au plafond. Une bte pie prserve le troupeau. Le sanglier dans l'curie protge contre le mauvais oeil cause de ses oeil, dfenses en corne : on met au cou du cheval, afin de afin d'viter Tout pierre gauche d'un renard qui a t tire le dertrou, une

l'immuniser, ' ; Le cachet o4 ; nr ,\7 Au.

une dfense de sanglier. de Salomon (deux triangles dessin sur un papier dans le lit d'un

entrecroiss) ou sur le mur, un cou-

enfant, sept aiguilles en ayant / achetes dans une boutique expose l'Orient, sans parler et les placer dans la soin de les rapporter

teau

LE

MAUVAIS

OEIL

219

coiffure...

sont autant

Dans les aliments, un charbon par dessus.

de prservatifs trs on plante un couteau,'ou

indiqus. bien on met

homme rput de mauvais oeil est entr Lorsqu'un de fte, on attend impatiemment dans une runion qu'il se prcipite sur le rchaud, sorte ; aussitt quelqu'un prend une braise, la jette dans de l'eau et dit : Que les yeux d'un tel que ces paroles Le cadi peut obliger faire mors s'teignent retombent comme s'teint cette braise de mauvais ; sur lui ! oeil et un tient

un homme convaincu

une promenade dans la ville avec une bride dans la bouche ; il marche debout et quelqu'un

la bride

par derrire : sa puissance sera anantie. Les buveurs d'huile d'argan crue ont la rputation d'avoir le mauvais oeil. ne complimente jamais une mre il est imprudent de se comme, d'ailleurs, une belle sant : on dfie le sort. qu'on oeil se manifeste accabl de de bien des soudainement lassitude

L'usage veut sur son enfant, vanter L'effet manires en rentrant triste encore atteint feu : cendres et le brlent, et s'enflamme. d'avoir du

mauvais chez

: se sentir

et souffrir

soi aprs avoir reu une visite ; tre d'un violent mal de tte. On se croit

parle mauvais oeil lorsqu'on a failli prendre de cigarette qui tombent sur un vtement bord de burnous qui passe sur un rchaud

Avortements.

Morts-ns.

Une jeune

femme

qui

220.

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

a eu un avortement

et qui en craint un autre appelle le, taleb : celui-ci lui crit cinq amulettes sur du papier; elle en place quatre dans les quatre coins de sa chambre et porte sur elle la cinquime. Le sorcier lui donne encore un mlange de rsine et de plantes (musc, lubin, etc.) piles ensemble et divises en sept paquets; chaque soir l'endroit o elle va se coucher, elle brle sous elle n'y ait plus de fume; ou des par une

un de ces sachets jusqu' ce qu'il alors l'enfant actuel vivra. Si une femme enfants a souvent morts-ns, on dit qu'elle diablesse ou que cette diablesse

de ces avortements a t touche est venue

le trangler nouveau-n. Il y a mme des femmes qui voient la diablesse et d'autres qui ont rv l'avoir vue: le. lendemain l'enfant tait mort. On fait venir un taleb ou une matrone sorcire chasser ou conjurer qui cherchera l'esprit malfaisant. Le taleb ou la sorcire conseille la femme de sacrifier un bouc

rouge ou noir, ou une poule, ou un coq rouge, blanc ou noir, ou encore un pigeon. On met de ct la tte, les pattes, les plumes et les organes intle reste du corps dans de l'eau. rieurs, on fait bouillir Dans un petit (les abatis) deux couleurs ptrin neuf, en y ajoutant on runit les parties spares de l'orge, de la myrrhe de

(verte et rouge), du henn, des feuilles de roses, de la lavande, de la jacinthe, du tapioca, du mas, du bl, des lentilles, des fves, des grains d'une plante ressemblant mas), la graine de kif (halle, plante analogue au un peigne neuf en bois, un miroir trs petit, une

AVORTEMENTS

MORTS-NES

221

petite soucoupe avec du fard rouge et enfin du btel ; on laisse le tout dans le ptrin jusqu'au dernier mercredi du mois. Alors la femme, accompagne du taleb ou de la sorcire, porte le ptrin l'abattoir ; on y installe en mme ainsi que du benjoin et de la temps un rchaud allum sur la tte coriandre. La personne qui tient le rcipient doit danser et sauter, se rjouir ; elle prend une poigne de ce qu'il y a dans le ptrin et le disperse droite"et gauche ; elle invoque tous les diables, en la priant de laisser la victime en repos, cependant que celle-ci brle le benjoin et la coriandre sur le rchaud. La poursuivie douleurs rentre chez elle; si elle est prise de violentes c'est que le mal est conjur, elle se couche; si elle voit en des diables qui la tourquelqu'un qui l'trangle, elle les prie ardemment de la dlivrer et quelmentent, quefois elle obtient cette grce ; sinon il faut essayer autre ve chose. Le mme taleb prend alors un poussin de le placer, pendant quarante prescrit entre le mari et la femme ; les poux doivent trs jeune et nuits, de suite, coucher dans

le mme endroit, manger des mmes aliments ; s'ils ont envie de boire de jour ou de nuit, chacun de son ct doit donner boire au poussin. Aprs les quarante jours, le sorcier revient on lui procure un fil de laine de quarante plante autour plus deux piquets dans la maison et la maison, coudes ; il son fil

enroule

d'eux; puis, s'tant procur les plantes numres haut, le mari, la femme et le taleb vont la cam-

222'

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

Ds qu'ils ne plantent de nouveau plus personne ils s'arrtent, en .terre les piquets qu'ils ont apports et dvident I'cheveau de laine. Les plantes sont dposes par terre, et le pagne voient poulet est prsentes taine dislance, o elles demeurent silencieuses. elles un grand cri, la conjuration est obtenue n'a t fait, il faudra recommencer. La femme Les trois personnes gorg sur ces plantes. s'en vont vers la droite et stationnent une cerEntendent; sinon rien

dans

un endroit

tout

fait

dsert.

a d prendre avec elle du linge propre et du sacrifice, des rsines ; elle revient vers l'endroit que le cri se soit fait entendre ou non, et change de linge; elle les rsines, puis elle rentre chez elle Si elle rencontre, en revenant, sans se retourner. une femme ou une vache, elle leur passe le sort qui pesait celui-ci le sur elle; si c'est un homme croise, qu'elle sa femme. reportera Pour prserver de la mort les jeunes enfants, la femme enceinte d'un mois va la campagne et cherche un figuier temps et dit en mme sauvage, elle coupe neuf fruits : Je coupe la mort de mes enfants. A la fin de elle brle sous

et chaque mois de grossesse, elle va vers une rivire jette une figue l'eau ; mais elle garde la neuvime qu'elle attachera au cou du bb qui lui nat, jusqu'au moment o il Pour aura autres dpass l'ge dangereux, l'ge enfants mouraient habituellement. savoir d'o viennent d'enfants ces avortements et afin d'y remdier auquel ses

continuels,

ces morts

plus efficacement,.

AVORTEMENTS

MORTS-NS

223'

la mre se procure un petit oignon rouge auquel elle fait un bain au hammam des femmes, si c'est une prendre Juive; dans un seau, si c'est une Arabe. Pendant le bain la femme ne doit pas parler, elle le met en?de l'oignon, suite dans un petit sac neuf et lui fait visiter tous les saints, toutes les synagogues ou les mosques, toujours sans parler. Le soir, elle le glisse sous son chevet et se couche au pralable fait en brler dans la chambre du benjoin et de la coriandre; rve, elle verra une femme qui lui parlera pour lui faire connatre la gense de ses malheurs. Si les diables en sur le ct droit aprs avoir

sont cause, elle lui indiquera les sorcelleries appropries, si les malheurs viennent de Dieu, les plerinages faire;, si c'est du mauvais oeil, elle lui dit de repasser ellemme haut) ; prendre. Egalement, pour les mmes motifs comme aussi pour connatre un secret et dvoiler l'avenir, la femme prend dans le foyer d'une voisine veuve un morceau de bois qui a commenc de brler ; elle le baigne, lui confectionne une petite chemise et le promne ensuite dans toutes les synagogues (ou mosques) sur les tombes des saints et par les diables (abattoirs, o il y a du sang, fours, gouts, fontaines...) endroits en priant ceux-ci d'aider la clairvoyance de la poupe de bois; elle ne doit pas parler en dehors des conjurations. Le soir venu, elle place la poupe sur un meuble, elledans tous les endroits habits le sort une autre si c'est une maladie, on a vu plus, (comme elle conseille le remde

224

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

linge neuf et brle sur le rchaud du et du benjoin : alors on voit le morceau de gingembre bois s'agiter, la chambre s'clairer d'une lueur trange ; en un petit diable peu peu la poupe se transforme autoritaire demande^ qui lui dit : Parle, dpche-toi, moi ce que tu veux savoir! Rapidement, humblement, elle prsente sa requte: Gomment il faut faire pour emou bien son mari de la pcher ses enfants de mourir, Le malin lui indique le moyen et la marche tromper... suivre. Elle enlve le rchaud de benjoin et le diable effare n'a pas rpondu sur le elle en reste la champ, le diable impatient ,1a soufflette; bouche tordue, les membres paralyss, elle louche, elle perd l'usage de la parole, elle devient aveugle ou frappe de toute autre infirmit dpendante de la partie du corps que le soufflet a atteinte. Une sorcire est appele alors l'infirme un violent pour appliquer contre-souffet qu'elle accompagne prendre pendant fort demandes d'exorcismes sept jours. pour mettre fin ces misres et de remdes sp ci aux Certaines matrones sont d'origine disparat. Mais si la solliciteuse

la recouvre

d'un

diabolique. Chez les Arabes le plus souvent et aussi chez les Juifs, mais toujours avec un taleb arabe, veut lorsqu'on connatre un secret, on fait venir le sorcier. Il appelle une enfant voisine, trs nerveuse de prfrence ; on lui crit des formules sur les bras et sur le front-, ensuite on lui fait respirer une fume de rsines et de graines odo-

SORCELLERIE

BANALE

DE

FEMMES

SANS

SORCIER

"

225

en en ce tombe catalepsie y jusqu' qu'elle sur le sujet mettant le temps ncessaire. On l'interroge les mequi intresse : le sort d'un absent, l'avenir, rifrantes nes etc. Au Mellah, afin d'apprendre ce qu'on ignore, on cherche une vierge de onze treize ans, laquelle on fait prendre Au habille un bain et qu'on de vtements propres. pralable boutique baigne Le soir, dans la une pingle achete dans une cette pingle, aprs avoir t sept fois, est pique sur le rouleau de la Loi. lorsque la jeune fille dort on plante l'pingle tresse droite de ses cheveux et on lui brle tout on s'est procur expose l'est; d'un ennemi qui cherche nuire dans l'ombre,

prs du visage du benjoin avec quelques graines. Alors elle s'agite et parlant au pluriel comme si elle s'exprimait au nom des Esprits qu'on appelle en elle, elle dit aux personnes prsentes : Que voulez-vous? interrogeznous, Alors dra. nous vous dirons tout ce que vous voulez savoir. on lui pose des questions elle rpon auxquelles

Sorcellerie
Les femmes

banale
se livrent

de femmes,
couramment

sans sorcier.
elles-mmes

des

pratiques simples de sorcellerie facile, sans avoir recours A ces sor un taleb ou une sorcire professionnelle. un celleries de femmes, il est absolument impossible homme dinaire, de prendre part ou d'assister. Si, par extraoril faut qu'on lui un homme doit s'y trouver, 15

226

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

dessine pralablement entre les deux yeux une raie verticale reprsentant un tatouage de femme et sur le pnil, de Une autre raie verticale simulant une fente vulvaire, faon le dguiser boliques. C'est la nuit. On Le peigne carder. prend un peigne carder la laine et on l'habille en homme, en lui un burnous et un turban ; on lui fait de la mettant avec de la laine ou un morceau de peau de mouton. On choisit une chambre prpare comme un salon, et on y place un matelas, un tapis, un service th complet, des bougies allumes ; tout est dispos comme pour une Un rideau divise la pice en deux parties. Le, rception. Baba Cheikh peigne carder ainsi affubl s'appelle (vieux barbe en femme par ces prcautions sym-

sur le matelas et l'on on l'installe pre Cheikh); dispose devant lui un couscouss prpar avec la main Baba Cheikh gauche par une jeune fille premire-ne. doit alors recevoir soulve le rideau femmes les Esprits, pour laisser invitent les diables. entrer trs Une ngresse les Esprits que les

de la maison

auprs de Baba Cheikh. Quand fini de manger, on teint les bougies et tout le monde se retire derrire le rideau pour laisser reposer Baba Cheikh. Les femmes font comme lui et dorment. Alors, des rves inpirs par Sidi Cheikh viennent visiter les dormeuses qui se trouvent renseignes et instruites par les Esprits des choses qu'elles dsiraient connatre; on fait cela par-

entrer poliment celui-ci est cens avoir

MAUVAISE

CHANCE

227

ticulirement renseign

propos de projets de mariage; sur le mari qui est en voyage, etc. chance.

pour tre

Lorsque des gens sont poursuivis par le sort mauvais dans toutes les circonstances de la vie, on emploie les moyens suivants pour le conjurer. Le taleb ou la sorcire apporte un fil de trame, un fil de laine et mesure, avec ce fil, tous les doigts et les orteils Mauvaise de la personne poursuivie; il mesure encore le corps puis il fait une boulette de ce fil qu'il fait avaler au patient. Il recommande de surveiller les selles du malade afin de retirer ce fil auquel on joint des piquants de hrisson, des feuilles de plusieurs plantes indignes parmi lesdes graines quelles de l'anis appel aveugle, de l'alun, diverses, le placenta d'une nesse son premier n; le sabot d'un ne, un camlon vivant qu'on coupe en morceaux, de la rsine, du soufre, du varech, la carapace d'une tortue d'eau, et la mchoire d'un chien. La personne intresse porte tout cela dans un jardin ainsi qu'une gargoulette et une louche en bois. Elle s'approche du bassin o elle prend avec la louche neuf et jette la cuilleres d'eau qu'elle met dans la gargoulette dixime cuillere derrire elle. On envoie chercher une de la ville, un caillou du lit pierre chaque porte d'un fleuve et de l'eau o un forgeron a teint son fer. On fait du feu dans lequel on chauffe les pierres, on fait bouillir l'eau et pendant avec celle du forgeron, de la gargoulette l'bullition on y jette les pierres chauffes ; la

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LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

personne poursuivie se lave avec le liquide ainsi prpar, puis elle brle dans le feu les objets numrs plus haut en se tenant au-dessus du rchaud. Elle change de linge chez ejle sans se retourner; l'tre vivant qu'elle homme ou animal endosse la malchance. rencontre, On emploie les mmes rsines brles sur l'emplacement afin d'loigner les diables qui en sont les gardiens. Mais pour retirer ce dpt prcieux, il faut que le taleb qui opre ait autorit sur ce groupe spcial de diables, autrement les dmons indigns transporteraient sachent geance. Autre les indiscrets comment trs loin de l, sans qu'ils ils y sont venus. C'est leur venfouilleurs d'un trsor et rentre

moyen de se dlivrer de la mauvaise chance : , Si c'est une femme, elle se coupe les ongles des pieds et des mains, elle se fait piler et se tient trs propre ; si c'est il se coupe seulement les ongles et se tient propre, ensuite, il ou elle va au bain : il faut que ce soit le dernier mercredi du mois. Pendant ces premires un,homme, on envoie une femme au cimetire avec un oprations, rchaud de benjoin et de coriandre est (ce mlange s'adresse aux diables). Aprs le bain, d'usage lorsqu'on revtue de frais, la victime s'achemine elle-mme vers le cimetire et cherche une vieille tombe oublie ; elle pose le pied droit et le rchaud sur la pierre et elle brle les graines ; puis s'adressant au mort, elle lui demande de la tirer de son inquitude. Elle creuse dans la terre du ct de la tte, elle retire trois petites pierres et rentre

MAUVAISE

CHANCE

TZ'

dans sa chambre

qui

doit

tre minutieusement

propre,

ainsi que la literie (il ne faut pas qu'une femme rgle ait travers la pice). Elle glisse les trois pierres sous son chevet; dans la nuit, en rve, le mort de la tombe lui apparat et lui dit : Depuis bien longtemps je dormais dans ma tombe, que me veux-tu ? Pourquoi tranquille m'as-tu drang ? La victime prsente sa requte. Le mort apitoy lui indique o a t enterr le sort porteur foul aux pieds, d'ennuis ou bien si elle a simplement sans le vouloir, un talisman qui ne lui tait pas destin. Dans tous les cas, il lui donne le moyen de se dlivrer du mal; aune jeune fille qui ne trouve pas de mari, il donne il lui le moyen de plaire; s'il s'agit d'un fianc inconstant, une femme strile, il indique celui de le rendre fidle; conseille de changer de mari ou bien il lui dvoile la cause et le remde si la strilit provient d'elle. Le lendemain, si le qumandeur a trouv l'amulette enfouie, il reporte la tombe les trois pierres ; s'il n'a rien dcouvert il les conserve pendant trois jours encore Cela ne les recherches. sous son chevet et continue On dterre russir dans ce dlai. toujours peut que lambeau quelque quelque chose : quelque clou rouill, crit par un taleb, un chiffon nou souill, se trouve en fois... -Lorsque la personne plusieurs ensorcel, elle urine dessus et le possession de l'objet indiqus porte dans un jardin ainsi que les ingrdients de papier elle observe la prcdemment, mmes pratiques que plus haut, marche ensuite suivre, les elle se lave,

230

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

change de vtements s'en retourne toute Un arabe autre o moyen les morts

sa bonne et, retrouvant contente chez elle. consiste sont se rendre enterrs

humeur,

elle

au cimetire

avec une brique aux pieds et une autre la tte ; ces briques sont appeles tmoins. Le poursuivi enlve celle de tte sur n'importe il brle benjoin et quelle tombe, il la porte chez lui; et la glisse sous son oreiller ; le reste comme Les Juifs se font plus haut. par un accompagner taleb arabe pour aller en cachette la brique prendre coriandre tmoin. d'attirance. Le Soukh. A l'usage des mari, des veuves

Moyens jeune filles

qui ne trouvent pas de dans le mme cas, des marchands sans clients, des hommes qui ne jouissent pas de la symphatie publique. Ceci doit se faire au Soukh principal (bazar) un jour de grand march La victime va parler, elle lui : Marrakech, le jeudi. chez un marchand de henn donne un

et, sans

peu de henn, le marchand et lui en vend ; elle enterre ce henn l'entre comprend du march sur le chemin par o arrivent les Arabes de la campagne se remplisse dire et elle prononce ces mots : Que mon Soukh comme se remplit celui-ci ! Ce qui veut

s'il s'agit d'une jeune fille: je veux que beaucoup de fiancs se prsentent afin que je puisse mieux choisir. le march est bien garni, elle dterre le henn Lorsque et demande un porteur d'eau, un peu d'eau, elle y

MOYENS

D'ATTIRANCE

231

le visage avec cette pte et trempe le henn et se frotte dit: Que l'oubli dans lequel je vis cesse et que mon Soukh soit peupl comme celui-ci! Elle rentre sans parler. S'tant munie d'un mortier en bois troit et haut, elle attend que l'on soit couch dans la maison et chez les voisins; se mettant nue, elle sort et posant le mortier prs du puits elle verse dedans sept gobelets d'eau pour le rincer puis elle y brle benjoin et coriandre ; elle rentre dans sa chambre avec le mortier pos sur les deux mains, elle le fait rouler sur son dos pour le laisser elle et elle se couche nue. En rve, tomber derrire lui un diable (o le mort si elle est alle au cimetire) apparat et lui donne le moyen de russir. Pour terminer, elle retourne au march le jeudi suivant, elle se procure du henn et en enterre une partie comme mais au lieu de regarder passer les gens prcdemment, par dessus le petit foss, elle se promne dans le Soukh, elle jette de temps en temps une pince de henn derrire elle et ramasse un peu de terre en compensation de ce qu'elle a laiss tomber en disant : Je laisse ici ma guigne et je ramasse le sort. De mme elle sme une pince de henn auprs des diffrents articles btail... et ramasse herbes, bazar, pince de terre. Elle prend dans une fourmilire, puis, arrache une feuille chaque au march aux graines, elle de toutes les espces encore allant arbre qui se vendent au fois une chaque

une pince de terre elle dans son jardin,

; elle se rend ensuite prend par trois les graines qu'on y vend ; enfin avant de

232

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

chez elle, elle achte un peu de toutes les herbes et rsines que dbitent les spcialistes, puis un petit miroir et/une louche en bois. Aussitt arrive la maison elle concasse le tout par terre, except la louche et le miroir qu'elle a placs ct d'elle, la louche par dessus la petite glace. Plongeant par trois fois ses doigts dans du miel, elle fait un rentrer petit d'un elle l'entoure paquet de tout ce qu'elle a ramass, fil de trame en laine, elle l'enduit de safran ou de miel ou bien elle le fait passer sur du musc ou de l'ambre qu'elle brle afin de lui donner un place le paquet sur soi en disant de tous ceux qui ont foul cette terre que j'ai l'esprit ramasse. Si elle vise plus particulirement quel qu'un, elle dit : J'attache moi le coeur d'un tel. Et dans les deux cas elle ajoute : Je te charge au nom de Dieu, au nom de Mahomet et au nom de Kouna ben ei Koun (fille du roi des diables) de raliser ce que ma bouche te demande : qu'on enlve aux gens que je veux leur coeur et leur esprit jusqu' ce qu'ils viennent me cherSi celui que je dsire est dans cette ville, qu'on lui enlve son coeur et qu'il vienne tout de suite ; s'il est loin, cher! qu'on lui enlve son coeur, que les montagnes deviennent des plaines et que les ronces se changent en soie ! Et pour terminer : Tout ce que le diable veut russit ! Sortilge pas, aux aimer, recommand aux marchands ne gens aimables qui ceux dont les faveurs accordes qui ne gagnent se faire peuvent par le Maghzen parfum, : J'attache puis elle avec moi

MOYENS D'ATTIRANCE

233

suscitent sorcire lement henn

la jalousie. Le demandeur s'adresse une laquelle il donne deux centimes pour acheter de papier de la lavande, et du miel deux sortes ; elle se procure gad'pices et enfin du

une feuille

auprs de deux soeurs nes du mme pre et de la mme mre. Ensemble ils cherchent un mur dans lequel feuille il y a beaucoup de trous ; la sorcire de papier en petits morceaux, et l'homme coupe la nomme

de ne pas l'aimer. les gens qu'il souponne A chaque nom, la sorcire un morceau de trempe papier dans le mlange qu'elle a fait de miel, de lavande et d'pices et obstrue un trou en disant : De mme que je bouche ce trou, je ferme la bouche d'un tel. La sorcire fait ensuite un petit paquet de toutes sortes d'herbes, elle qu'elle a prpares l'avance ; en ficelant ce paquet mme temps que j'attache ce paquet, j'attache toutes les langues qui mdisent de cet homme. L'homme ce paquet son cou et s'en va. d'eau se croit Qui perscut prend sept crabes la sorcire. Celle-ci les dpose douce qu'il apporte terre et les recouvre du couvercle perc, conique suspend cousscouss. Les crabes qui sert couvrir la marmite se mangent entr'eux, la sorcire prend celui qui reste, elle l'enveloppe dans un chiffon et le remet l'homme Elle prononce qui doit le placer sous son aisselle droite. dit : De des formules cabalistiques tandis que l'individu mme que je tiens et que j'crase le vainqueur, je voudrais prendre et craser tous ceux qui me nuisent et dit : En

234

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

disent du mal de moi. Lorsque le crabe est touff, la sorcire lui ouvre le corps et elle place une perle fine dans chaque oeil en disant : De mme que je ferme les yeux de ce crabe, je veux que tous ceux qui ont une haine aient les yeux ferms. Ensuite contre cet homme elle introduit du corail dans la bouche du crabe et dit : De mme que je ferme la bouche, etc.... Avec un mlange d'ambre, de musc, de santal, d'alun, la pointe d'un pain de sucre, des clous de girofle, de la cannelle, du camphre et des plantes diverses, le tout pil ensemble, elle remplit le ventre de l'animal, puis elle attache le crabeau mur pendant trois jours, lematinduct de l'Orient, le soir du ct du lever de la lune. En l'accrochant, le matin, elle murmure : Je veux qu'un tel blouisse, comme blouit le soleil dvoil par les nuages. Et esoir : L o un tel se trouve je veux qu'il soit vu par tout le lune dans leciel. monde comme on voit de partoutla Pendant ces trois jours, le soir onze heures, elle brle devant l'animal un mlange analogue celui avec lequel on lui a farci le corps ; chaque fois qu'elle brle ces par-

tribus des dmons, et fums, elle invoque les diffrentes leur dit: Je veux que vous soyez toujours prsents l o se trouve un tel et que vous l'aidiez dans tout ce qu'il le entreprend. Aprs ces trois jours, elle enveloppe crabe dans sept morceaux d'toffe de couleurs diffrentes, la dernire loppe dans a sympathie devant tre verte, et elle dit : Comme j'envecet animal, je veux qu'un tel soit ainsi envelopp de ses semblables. On fumige

MOYENS D'ATTIRANCE

235

encore

se la suspend au cou. Aprs cela, l'individu perscut est l'abri de tout, il il peut mme comrussit dans tout ce qu'il entreprend, mander aux puissants, au sultan ; il sera toujours cout, rien. il peut voler, n'en diront ceux qui le verront et C'est en employant ce moyen cad inquit qu'un abandonn ainsi de tous, loigna ses ennemis, qu'une faveur. Le sultan s'inclina. obtint sa grce

la mumie

et l'intress

Un homme, qui est bon et qui n'arrive pas se rendre favorables les gens importants a besoin, prend dont-il un canard qu'il garde pendant trois jours chez lui. Il de par le gaver avec du cousscouss compos semoule, henn, lavande et miel, puis, aprs et pendant les trois jours, dont il le nourrit des mmes aliments commence ils se nourrit lui-mme (si chose, d'autres personnes tervalle des repas, il cache le canard et dit : De mme seul de que tu ne vois que moi, tu me feras bnficier il lui ce que je fais pour toi. Aprs trois jours, et l'touff sous met la tte entre les jambes, il l'enveloppe son aisselle en disant : Comme veux que toutes les voix qui de moi touffes. Lorsque l'oiseau est mort, il lui ouvre le l'article ventre elle garnit avec le mlange indiqu prcdent. Pendant les trois jours qui suivent et chaque matin, il monte sur la plus haute terrasse de sa maison, et, l prsentant le canard mort au soleil levant, il dit : De mme que le monde a besoin d'tre clair par tes rayon s, j'touffe mdisent cet animal, je soient autre mangeait en profiteraient). Dans l'inle canard

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LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

je veux que les gens le soient aussi par ma voix. Il attache enfin le canard un mur, face au soleil, jusqu' ce qu'il soit dessch, puis il le pile et en fait une poudre essayer l'effet de cette garde chez lui.-Pour poudre il en prend une pince dans ses mains et il s'achemine vers la maison d'unepersonne dont il ne se croit pas qu'il aim. Au moment figure, et il dit il s'en frotte les mains et la d'entrer, : De mme que le canard plonge dans

devant moi, ds que l'eau, je veux que les gens s'inclinent . Alors celui qui le recevait mal d'habij'apparais tude lui fait fte. Dsormais il se servira de cette poudre toute les fois qu'il voudra tre bien accueilli. Celui duquel on indit se rend chez un Assaoua, il lui donne un douro et le prie de couper devant lui la tte d'une Ainsi langue vipre. Au moment o la tte tombe il s'crie: soit tranche la tte de mes ennemis et que leur ! (=

Il qu'ils soient confondus). porte la tte de la vipre chez lui et lui enfonce une perle dans chaque oeil, ainsi que du corail dans la gueule, en disant chaque opration : Je ferme les yeux de mes ennemis. Je clos la bouche de mes ennemis. soit arrache Enfin il va chercher dans les broussailles il enveloppe mu, dans laquelle vipre, et il dit : Que ceux qui me nuisent soient pris de comme lorsqu'on voit dans la fort le serpent terreur, se battre avec la vipre ! II met ensuite le tout dans serpent un morceau cou. de toile blanche et s'attache ce talisman au une peau de la tte de la

MOYENS D'ATTIRANCE

237

semaines de suite, il se rend au march dans la mme ville ; chaque fois il achte du henn Pendant trois lui, en disant : Je rejette mon mal qu'il jette derrire le nom de Dieu ! Aprs le troisime en invoquant il brle des rsines, march, minuit, musc, bois de santal, etc. la tte de vipre; puis, il l'enveloppe dans sept toffes de couleurs diffrentes la dernire. En l'enroulant dans et dont la verte est il chaque enveloppe, invite une tribu de dmons lui venir en aide (1). Il doit enlever ce talisman chaque fois qu'il approche une femme ; car, une fois souill, il perdrait ses vertus. Il s'adresse Autre une sorcire qui moyen. lui dit de lui apporter Elle s'enquiert des escargots. auprs des personnes dont il veut tre respect ou aim, et elle donne chaque escargot le nom de l'une de ces personnes; puis, avec des ciseaux, elle leur coupe la tte en disant: tel. . Ainsi j'abats la tte d'un de lui du nom

Elle se fait acheter encore certaines herbes et en ptrit une pte avec de la bouse de boeuf ; puis elle bouche les escargots en disant : Ainsi, je clos la bouche d'un tel. qui mdit de cet homme. Elle prpare un cousscouss de semoule avec miel, sucre et huile, et elle en enterre un peu, avec un escargot, chaque porte de la ville (le couss-

sept correspond (1) Le chiffre diables ; car il y a, dit-on, autant a au-dessus.

sept de tribus

de tribus spciales sous terre qu'il y eu

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LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

couss terre

au fond

du

pour couvrir l'homme se ralisent. Autre moyen. La sorcire seprocure chez un boucher sept bouts de langues de vaches si c'est pour une femme, sept bouts de langues de boeufs si c'est pour un homme ; non clos,. petit poussin la langue et dit : Ce n'estpas la langue mais celle de la personne de ce poussin que j'arrache . ennemie. Elle tord le cou du poussin, lui casse les ailes et les pattes en faisant la mme allusion la personne que l'on craint. Elle achte muscade, clous de bois mastic, benjoinblanc, girofle, cannelle, poivre,thym, de santal, diffrentes herbes et pile le tout. Ayant laiss trois jours les sept bouts de scher au soleil pendant et, les mlangeant langues et le poussin, elle les pulvrise; la poudre obtenue, elle en fait un sachet qu'elle dpose sur. un cousscouss en train de se faire afin que la vapeur le pntre. Elle prononce ces paroles : De mme qu'on ne peut manger le cousscouss sans commencer par la sont toujours au fond) je veux tre cette vapeur qui plane au dessus de tout. L'intress veut se rendre indisporte le sachet sur lui et lorsqu'il obi ou cout, il met un peu de pensable quelqu'un, semoule (les lgumes cette poudre dans les aliments de la personne ne pourra celui-ci, dsormais, plus se passer des sympathies Quelqu'un qui recherche un gros rat ; il se fait tablir un tout petit qu'il vise : de lui. se procure moulin en elle se procure elle lui arrache en outre un

trou, l'escargot par dessus et de la le tout). Et ds lors les voeux de

MOYENS D'ATTIRANCE

239

; avec un peu de potier, il modle une petite statuette reprd'argile sentant la personne dont il veut se faire aimer ; il fixe cette effigie sur le pivot du moulin comme en le piquant pierre, moudre le grain avoir attel le rat au moulin, par le nombril. Aprs comme on le ferait pour un cheval, il le pousse avec un brin de jonc en guise de cravache. Le rat fait tourner les pierres pendant que la semoule dont on a garni le moulin s'parpille entre les meules et vient tomber dans une petite soucoupe en terre non cuite et tandis que l'intress dit : Qu'un tel (celui dont on veut se faire aimer) erre partout et revienne vers moi de mme que cette qui se disperse pour arriver quand mme dans cette soucoupe . Il a ajout, pour tre moulu avec la semoule, du tapioca, du henn de deux soeurs, du benjoin blanc et du mastic. Pendant loigne que le rat fait tourner les meules, la personne l'affection a des troubles dont on recherche semoule

un moulin

nerveux, frissons, etc., et demande chez lui vertiges, qu'on lui fasse venir la personne qui opre ce moment et l'envoie chercher. Celui-ci avant d'y aller prend un peu de terre de sa babouche droite en l'enlevant au en en disant : Je prends pice d'argent d'un tel pour ne puisse temps l'esprit qu'il Puis il ajoute cette faire un pas sans me consulter. il en terre un peu de miel et de la terre de fourmilire, moyen mme d'une un paquet qu'il porte sur le ct cousu dans sa calotte, dans le turban, fait droit de la tte dans la ou piqu

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LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

ce petit talisman et ses tresse, il porte continuellement voeux sont exaucs. On continue d'ailleurs ce mange jusqu'au moment o la personne dsire envoie chercher Cela peut durer longtemps l'oprateur. ; si le rat meurt on le remplace par un autre ; si l'oprateur est fatigu, il charge quelqu'un, sa femme ou sa fille, de continuer et de fustiger le rat. l'opration L'individu Autre moyen. intress se procure la tte d'un mouton qu'on a gorg, il va chez celui qui a les linceuls et lui demande un pour mtier de coudre morceau de linceul servi dont il s'est d'un mort, la dernire aiguille enfile et un peu de l'eau dont on s'est servi prpare ensuite des celles employes pour du mouton qu'il coud Il

pour faire la toilette du cadavre. herbes et des rsines semblables

le canard; il en emplit la bouche en comptant les points et en disant : Ce n'est pas la bouche du mouton que je couds, mais la bouche d'un tel dsormais que pour ma louange ! qui ne l'ouvrira Ensuite il trempe le morceau de linceul dans un bain de safran, benjoin et coriandre ; il enveloppe avec cela la tte du mouton et il l'enterre en disant : Ce n'est pas la tte du mouton (Ici que j'enterre, mais le fils d'une telle. le nom de la mre.) Pour soumettre une tribu. Un cad dont la tribu fait Dans un

ou un sultan dont le peuple se rvolte, venir une sorcire et lui dit de soumettre la premire quinzaine du mois, la sorcire

se soulve sa tribu. va chercher

POUR

SOUMETTRE

UNE

TRIBU

241

elle prend un ptrin peu d'eau sept sources diffrentes, neuf qu'elle baigne et dans lequel elle brle un peu de et de coriandre. Elle va ensuite au hammam, elle benjoin de linge et de vtements propres. A une heure de la nuit, seule et sans prononcer une elle dterre le corps parole, elle se rend au cimetire, le jour mme, elle ouvre le linceul, d'une personnemorte fait et lui sortir pose les bras du cadavre sur les genoux du miel et de la semoule, qu'elle asseoit devant elle le ptrin dans lequel elle a mis du Sakta = elle fait taire s'habille

ressemblant au basilic, graine noire (la graine silencieuse, brillante trs petite), d'une solane plus les baies rouges Avec les mains du mort Haph-dib (raisin du loup). et pendant cette horrible elle ptrit le cousscouss cuisine, dans la terreur de la nuit et du lieu, que les abeilles sentent l'odeur du miel, je veux que les tribus lorsqu'elles de loin se soumettre leur chef. Avec calme arrivent paroles elle recoud le linceul, et couche le mort pour son ternel : De mme ces prononce viennent de partout elle

de coussrepos; puis elle rentre chez elle avec son ptrin couss qu'elle porte ensuite au cad, lequel invite les tribus souleves et leur offre du cousscouss chez lui et prpar dans lequel on met un peu de celui que le mort a ptri. Tous ceux srement prononceront qui en mangeront la phrase : Nous nous soumettons. Une personne mme. femme qui qui veut veut soumettre son mari, peut ou faire 16 toute de s'attacher

quelqu'un

242

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

une Arabe jalouse volage, d'El Kzar s'en alla pendant une nuit au cimetire, o tait d'un homme qu'on devait enterrer le dpos le'cadavre Pour s'attacher lendemain. saire pour auprs du mort, et en faisant agir les mains du cadavre le cousscouss destin, grce cet elle lui fit manipuler reconqurir l'infidle artifice macabre, poux. La culinaire prparation suite des mouvements clata sous l'action s'avanait, imprims des gaz... la femme soudain, lorsque, par au cadavre, l'abdomen tomba morte de avec elle tout ce qui tait ncesElle apportait Elle s'installa ptrir un cousscouss savoureux.

son

mari

de l'au-del. Le lendemain peur aux cts du cuisinier on trouva les deux corps cte cte : les mains du mort taient encore plonges dans le cousscouss... Un Arabe connaissait, Taleb qui lui man il un jour, rencontrant, lui raconta qu'il venait avait Franais qu'il de chez un savant un

prcieux pour femme, une vraie mgre dploya un long acaritre caractre tendit offrir

un talisremis, contre honoraires, le dlivrer des taquineries de sa qui lui faisait la vie dure. Et

grimoire qui devait avoir raison du mit de sa femme. Le Franais du talisman et prcalligraphi marocain un talisman et il lui apporta

des doutes sur l'efficacit bien plus une solide Pour

pour rien son ami efficacit certaine sr et d'une une femme

matraque dominer son mari

sept lobes de la cervelle d'une hyne et autres des clous de girofle l'alun,

prpare un des avec du poivre, de pices, elle en fait

BROUILLE

D'AMANTS

243

un sachet qu'elle porte sur elle. En mme temps, elle fait manger son mari une langue d'ne cuite qui a t coupe sur l'animal vivant. Ds lors elle aura la suprmatie dans le mnage ; l'homme sera tremblant devant fouir elle, comme l'ne devant l'hyne. C'est pourquoi les chasseurs ont toujours le soin d'en-

les ttes des hynes qu'ils tuent. Un morceau de peau de lion, surtout s'il est dcoup au milieu du front, port sur soi, -^ vous fait respecter et craindre de tout le monde. De mme les serres de faucon. Un mari, brouill avec sa femme, veut se rconcilier ; il s'adresse une sorcire qui lui fait acheter un rchaud neuf, dans lequel elle brle Brouille d'amants. benjoin modle brique, l'argile et coriandre. une statuette la statuette Si la personne vise est blanche, on en pte de farine; si elle est couleur sera

l'effigie vercle, sur lequel elle pose de la braise allume; enfin elle place le tout sous un capuchon de cousscouss, en terre et trous. Quatre fois dans la journe : le matin, midi, au moghreb et minuit, elle active ce feu et brle benen disant : O vous qui tes chargs join et coriandre, de cette affaire (les diables), nous vous invitons venir en aide cette personne, lorsqu'elle aura besoin devous ! L'individu intress va chez la personne qu'il veut

en argile; si elle est noire, sera enduit de charbon. La sorcire dpose au fond du rchaud vide qu'onrecouvre d'un cou-

244

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

en la ; et, avant de lui parler, il murmure au vent: Tu as souffl et je t'ai calm comparant par la force de Dieu! , puis : Tu es le feu et je, suis l'eau qui l'teint ! Ds lors la rconciliation est reconqurir faite. Moyen employ par les femmes la suite d'une querelle d'amants, si ni l'un ni l'autre ne veut faire le premier pas ou par l'amoureuse qui veut affoler d'elle encore davan Elle tage son amant. prend une soucoupe carmin vide ; elle achte toute sorte de plantes (celles du canard), elle prend la serviette dont ils se sont servis la dernire fois qu'ils se sont vus, elle en coupe sept morceaux troits et longs d'un doigt, elle remplit chaque bande d'un peu de ce mlange de plantes, et elle roule chaque lanire sur sa cuisse droite nue, en tournant toujours de bas en haut. Avant de terminer une chaque rouleau qui formera une mche, elle trempe sa main dans du miel et l'enroule dernire fois pour le coller. Elle place les sept mches dans la soucoupe remplie d'huile et dpose cette veilleuse sur l'ouverture d'un puits perdu, elle allume les mches capuchon cousscouss, en disant : Ce ne sont pas les mches que j'enflamme, mais le coeur d'un tel, fils d'une telle. Une se calmera que lorsqu'il sera auprs de moi. Avant mme que les mches soient porte. entirement consumes, l'amant frappe la et recouvre le tout d'un

AUTOUR DE L'AMOUR.

245

Autour

s'aiment, reux se procure un peu de terre du seuil del maison de la bien-aime et dit: Ce n'est pas cette terre que je prends, mais l'esprit de toutes les personnes qui frquentent de la poussire lavande, du henn et du miel; il brle le tout sur un plateau torrfier le caf en disant : Je veux que l'amiti cette maison. Il ajoute cette des habitus soit aussi chaude, pour moi que ce que je brle en ce moment. Il recueille cette cendre dans un sachet et se l'attache au cou. Les de cette maison de cette maison ne pourront de personnes manquer la premire occasion, il se fera d'abord prier l'inviter Au moment de se rendre pour accepter finalement. l'invitation il prend un tige d'herbe, peu de salive sur sa langue et il la dpose dlicatement sur un morceau de sucre. Une fois chez la bien-aime il s'arrangera pour glisser le morceau de sucre dans la thire en pensant fortement : Ne m'oublie pas jusqu' Ce que la salive de ma langue me quitte ,(= jusqu' la mort) .' Pour tre plus sr de mieux garder sa conqute, il ajoute sur le morceau de sucre un peu de son sperme. Une femme qui veut se faire aimer d'un homme se procure un merle, un peu de sperme de l'amant s'ils se sinon un morceau de son caleon sont dj frquents, Elle ou de son pantalon. gorge le merle avec une et l'aide d'une

Un homme et une femme l'amour. L'amoumais ils ne peuvent se rencontrer. de

246

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

pice d'or (les pices marocaines sont assez tranchantes) et elle dit : J'gorge cet oiseau au nom d'un tel, fils d'une telle, je veux que son coeur reste toujours attach moi! Elle-recueille le sang de la victime sur le morceau de caleon, elle y ajoute le sang d'un homme tu la campagne (1), du n'ser (sorte de pierre semblable de la nacre, du talc probablement), la plante cli, du sucre et du miel, elle met le tout dans un morceau d'toffe verte et l'attache cet homme avec un fil rouge. Si elle veut avoir elle attache le par caprice momentanment, son cou ; si elle veut l'avoir constamment chez ce sachet sous la cendre du rchaud, soin qu'il ne brle pas. Cela ferait souffrir

paquet elle, elle enterre en ayant l'homme.

Une passionne exclusive coupe la tte du merle, lui arrache les yeux de faon ce qu'ils restent intacts et les met de ct; elle remplit les orbites'avec la plante S'm'kala fait tourner la tte) en (celle qui bouleverse, disant : Je ne clos pas les yeux du merle, mais les yeux d'un tel, fils d'une telle, qui ne doit les ouvrir que sur moi! Ensuite elle empaquet la tte dans un morceau d'toffe prcieuse et elle la garde dans son coffre. dans un Quant aux yeux du merle, elle les enveloppe lambeau de la serviette de toilette dont ils se sont servis,
dessch sur des morceaux d'toffe est vendu en (1) Ce sang On raconte ville l'usage des sorciers. que la personne, portant sur elle le sang d'un individu la campagne, assassin tue le petit enfant ou le poulain rencontre. qu'elle

AUTOUR

DE

L'AMOUR

247

ou dans un morceau

du pantalon de l'amant, en y ajoutant musc, ambre, ch, sucre, miel, ainsi que la plume du petit oiseau blanc : Ter t'banni (oiseau, suis-moi ) ; elle coud tout cela dans un sachet et se l'attache au cou aprs avoir fait passer l'homme par dessus. L'amoureuse dans qui veut se faire aimer s'introduit le vagin le bout d'un pain de sucre jusqu' ce qu'il soit bien imbib, ensuite elle le retire, le concasse et le mlange avec El ya ou El Micta (la Vivante et la Morte), plante qui porte sur la mme tige deux grains, l'un plein, l'autre vide et dessch, elle ajoute La Silencieuse (autre plante), du ch, du sucre et du miel brut qu'on vient de elle murmure, retirer de la ruche. En mlangeant allusion la premire faisant plante : Comme cette herbe porte deux grains, un mort et un vivant, sans qu'ils se sparent, je veux que mon amant soit ternellement attach moi et tranger aux autres! Elle fait goter de ce mlange au bien-aim. Une femme passionne veut qu'un homme ne s'intau point d'en ngliger ses resse qu' elle exclusivement les yeux fixs affaires ; elle veut qu'il ait constamment sur elle . Elle se procure une serviette de toilette ou un morceau de linge de corps de l'homme qu'elle dsire subjuguer, laquelle puis, elle modle une statuette elle place, enroul mlange suivant: une plume du petit oiseau Azata(viens) une plume de l'oiseau Ter t'banni (suis -moi), l'herbe Halba une autre Ll, des raisins du loup , (la Victorieuse), dans d'argile dans le morceau de linge, le

248

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

(mica) ; elle met le tout dans le linge, puis elle l'enferme dans la statuette et bouche le trou avec del'argile. Dans sa chambre, elle place un rchaud et brle bendu N'ser join et coriandre, puis elle y allume de la braise et sur ce lit de braise, elle couche la statuette^- Cette opration est recommencer pendant sept nuits conscutives minuit. Pour faire cela elle se dshabille compltement et prsente son bas-ventre au feu, se prosternant ainsi devant la statuette : De mme que les hommes ne sont fous que du vagin d'une femme, je veux qu'un tel se prosterne constamment devant moi ainsi.que je le fais devant toi, esclave du feu ! La septime nuit elle rve de l'homme qu'elle veut ensorceler, il l'treint, elle en prouve du plaisir : l'envotement a russi. Dsormais, effectivement, et prsenter heure qu'elle voudra le possder elle n'aura qu' remettre l'effigie sur le feu son corps nu la braise: n'importequelle il sera elle, jusqu' exclusivement l'puitoutes les fois et disant

du jour ou de la nuit, sement, si elle le veut. Ce rchaud de cette doit tre sorcellerie.

rserv fois

qu'elle O esclave du feu, toi qui rptera la formule ne dors et ne te repose ni jour ni nuit, puisque tu m'as envoie le moi promis de mettre un tel ma disposition, sur le champ. Chaque suivante: Variante

l'usage s'en sert, elle

employe par la femme pour faire revenir le bien-aim qui reste trop longtemps en voyage ou quand elle ne le voit pas assez souvent, s'il est dans la mme

AUTOUR

DE L'AMOUR

249

ville.

Elle

va

dans

avec la main tombe de la meule; elle ptrit cette farine avec l'urine de l'homme qu'elle vise ou avec ce qu'elle a pu racler sur un morceau de son vtement. De cette pte, elle fait une statuette avec les organes intrieurs d'un qu'elle remplit geai et le mlange cit plus haut. Pendant trois jours, midi, elle se rend aux abattoirs, elle place la statuette au milieu de l'enceinte et lui brle benjoin et coriandre, puis elle agite son foulard de tte dans toutes les directions et elle invoque les diables en les priant de faire en sorte que le bien-aim ne soit'tranquille que lorsqu'il pourra mettre la figure sur la sienne et les pieds sur les siens . De mme, pendant ces trois jours, minuit, elle place l'effigie au milieu de la cour et tandis qu'elle lui brle benjoin etcoriandre, elle invite la lune et les toiles lui venir en aide. Pendant les trois jours suivants, chaque soir, minuit, elle place la statuette sur un rchaud comme prcdemment, elle se dshabille, prsente son bas-ventre au feu, puis elle se prosterne trois fois en prononant les mmes paroles que plus haut: O esclave du feu, etc. Chaque nuit elle rve que le bien-aim est prs d'elle, la troisime nuit il vient rellement. Elle garde la statuette et le rchaud pour en user par la suite comme prcdemment. Si c'est un homme qui veut envoter, il opre de mme, intime de la aprs s'tre procur un objet de lingerie femme qu'il veut possder.

recueille

elle y sept moulins diffrents, gauche une poigne de farine qui

250

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

prend une marmite neuve l'oeuf, de Moor (pierre), de maille, des concrtions biliaires de vache, du harmel, l'opium, la plante aromatique Hah-nah qu'on met dans le th, du de la jacinthe, thym, de l'absinthe, (le tout doit tre moyen. en terre achet un vendredi) : elle met cela dans la marmite remLe samedi soir, l'envoteuse plie d'huile. place la marmite sur un feu doux chez elle, puis au dehors, elle loue un four dans lequel elle brle coriandre et benjoin, henn de deux soeurs ; avec la perche du four elle agite le feu et ordonne premptoirement la perche, trois fois de suite : Fais moi venir Ensuite elle entoure mon mari, mon amant, etc. le haut de la perche avec son foulard

Autre

La demandeuse

de tte, en guise de bride, et elle quitte le four en la tranant par le foulard; trois fois de suite, elle parcourt ainsi la distance entre le four et sa maison en disant : Que les diables fassent revenir un tel sans qu'il s'en doute, de mme que je trane cette perche de ce qui ignorante lui arrive ! Puis, aussitt rentre chez elle, la perche est lave et, aprs lui avoir brl benjoin et coriandre, elle la reporte au four. Elle fait cela pendant trois samedis de suite, le lendemain du troisime samedi la Pendant ces trois personne vise arrive. semaines, la marmite reste sur le petit feu qu'on entretient constamment; mais, lorsque l'envot est revenu, tenu de la marmite et on brise celle-ci. Une femme procurer qui veut se faire aucun objet intime aimer de on jette le con-

et qui ne peut se celui qu'elle dsire ,

AUTOUR

DE L'AMOUR

251

dans le vagin emploie le moyen suivant : Elle s'introduit ce qu'elle se une date sche, dure, qu'elle garde jusqu' ramollisse ; aprs l'avoir retire, elle la concasse avec le du sucre imbib de sa salive le matin mlange suivant: jeun, de la plante N's'Kala de la (= qui bouleverse), de la plante plante Llo, quelques ppins de coings, une autre appele Fenina; et elle fait avaler de Tariala, ce mlangea l'homme dont elle veut se faire aimer. Amulette. pic, porte l'amant. La vulve sur soi, fixe de la porcattache le mari ou tre faits dans la femelle du

l'amour, doivent

d'amour Tous les sortilges dernire quinzaine du mois. Sorcellerie veut l'usage son mari

aveugler fesss de miel et s'asseoit sur de la semoule suite en mettant

de la femme adultre qui Elle s'enduit les tromp. trois fois de

de ct, chaque fois, la semoule qui est reste colle elle. A cette semoule elle ajoute trois gouttes de son urine sans prendre la premire goutte^qui tombe en urinant. Elle se donne un lavage vaginal et Puis elle mle un peu de cette eau aux prcdents. achte la langue d'un ne, la cervelle d'une hyne, de la plante silencieuse ; elle pile tout cela enl'opium, elle le manipule avec la semoule et en fait un pain auquel elle donne la forme d'une croupe d'ne. Pendant la pte, elle dit : Je fais qu'elle travaille semble,

252

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

ceci

pour un tel, fils d'une telle; que je le conduise comme un ne, sans qu'il ait l'ide de protester ; qu'il soit comme un fumeur sans volont ; qu'il d'opium, devienne comme

sans rflexion, sans intellil'hyne, gence. Elle envoie ce pain au four pour le cuire, et elle le fait manger son mari. Eemde facilement de mauvaise norrhagie contracter. Voici vivant, le contre la victime cet envotement. sorcellerie On reconnat : elle est elle souffre comment ple, de blen-

de cette

sans apptit, humeur, sans se rendre compte remde : Le mari

elle a pu la

il l'enferme

dans une

tromp casserole

prend un hibou neuve hermti-

quement close, qu'il place entre deux feux, pendant toute la journe, et jusqu' ce que l'oiseau soit entirement calcin. Il le retire et il le pile. Tous les matins il plonge trois dans le miel, puis dans cette cendre et il les .doigts suce. Il se procure aussi un jeune camlon, qu'il pose sur une petite meule rougie place sur le feu et, se mettant il attend que le camlon clate; ce moment au-dessus, l, il se verse sur le corps le feu chez sept forgerons de l'eau qui a servi teindre on diffrents et dans laquelle

a dlay du henn de deux soeurs du mme pre et de la mme mre ; Peau coule sur le camlon et emporte le mal. Il est aussi trs facile de reconnatre victime d'un sortilge d'amour: qu'un homme est il est trs assidu auprs

AUTOUR

DE

L'AMOUR

253

d'une

et femme, en mme temps qu'il maigrit, s'affaiblit, se consume d'amour . Le remde employer dprit... est celui-ci : L'envot

de vin dans prend une bouteille de la du curcuma, laquelle il fait macrer de la fnina, cannelle, de la selle humaine brle, sept cloportes, dix graines de la plante Tafrifert, le tout mis en poudre ; et il prend chaque matin un petit verre de ce vin.

CHAPITRE

VIII

SORCELLERIE PROCDS D'ENVOUTEMENT^

AGRESSIVE D'CRITURES, D'OCCULTISME

Les philtres et envotements pour la haine, l'loign-la mort ne russissent ment, le malheur, que dans la ; car, pour les sorts de : De mme que vengeance et de haine, on dit toujours la lune se retire, je veux qu'un tel disparaisse... Pour le bien et pte lunaire. pour le mal. La sorcire qui risque d'tre sollicite chaque instant afin de s'viter des courses et souvent l'improviste, La nombreuses provision et de la toute prte chez elle une fatigue, a toujours des herbes et objets ncessaires et ce n'est pas la moins impordernire moiti du mois lunaire

pour oprer. Entr'autres, tante : la pte lunaire. Elle achte un ptrin et lui fait visiter, diables : abattoirs,

neuf pendant le jour, elle le lave le soir, toutes les habitations des cimetires et tom-

fosses d'aisances,

256

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

beaux

et mosques, que les synagogues dont les diables sont gardiens. Elle prend de l'eau de sept sources ou puits couverts ; et, chaque fois, elle invite les diables venir l'aider la descente de la lune. Elle fait tous ces prparatifs la veille de la pleine lune, c'est dire la veille du quinze du mois arabe. Le soir de la pleine lune, entre l'oeil droit elle se noircit carmin sur minuit et une heure avec du khl, bthel sur du matin, elle se met du

de saints

ainsi

la joue droite, du la mchoire droite, un bracelet au bras droit, un anneau au pied droit et elle se fait une tresse droite. Puis elle va seule au elle pose son ptrin terre, juste au milieu cimetire, de l'enceinte, elle se met nue et portant la main un la petit drapeau vert attach un roseau, elle parcourt et dans tous les sens en ncropole d'un bout l'autre priant de nouveau les esprits des tnbres de lui faire descendre la lune. Dans le ptrin elle a vers l'eau des Alors on voit la lune monter au znith, sept fontaines. puis descendre lentement diatement une tempte dborde... Prcipitamment mesure cette mousse le ptrin. Imml'eau cume et s'y dchane, la sorcire recueille au fur et dans une cuvette. Pendant ce jusque dans

temps, le benjoin et la coriandre brlent dans un rchaud et la sorcire commande : Je veux que voisin du ptrin; tu me serves pour le bien et pour le mal . Quand le vase est plein d'cume, la sorcire teint le feu d'encens et verse l'eau du ptrin par terre : la lune libre remonte lentement au ciel... Et la sorcire rentre chez elle avec

LA

PATE

LUNAIRE

257

sa cuvette

laquelle elle ajoutera, en poudre, du musc, de l'ambre, du mastic, du benjoin blanc. Elle en fait une pte qui servira pour faire le bien comme pour faire le mal.

d'cume

Veut-on de la pte lunaire. Usage sparer un associ de l'autre, on met un peu de cette pte sur le chemin de l'un des deux ou bien on s'en enduit les doigts avant de leur serrer la main. mme pour devenir l'ami de quelqu'un ou pour avec lui. Selon les circonstances on pense rompre l'amiti ou la sparation ; dans le premier cas, aprs s'tre mis un peu de cette pommade sur le front, on dira : D Que je lui apparaisse comme apparat la lune au ciel, cas, on aprs des heures de tnbres. Et dans l'autre l'effet que produit murmurera : Que je lui produise l'obscurit dans le ciel aprs le coucher de la lune. Pour rendre quelqu'un fera goter de malade, on.lui cette pte en disant : De mme que la lune m'a obi, je veux que cette pte m'obisse et accable un tel de telle maladie ! La femme qui veut se venger d'une ennelui faitprendre mie en lui donnant des pertes continuelles, un peu de cette pte en pensant descendu la lune dans de l'eau cette pte fasse couler coule l'eau dans une l'arrter. veut se faire aimer d'une femme,
17

le sang rivire sans que

que j'ai qui coule, je veux que de cette femme comme rien ne puisse il se

: De mme

Si un homme

258

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

prsente chez la sorcire pour avoir un peu de cette pte qu'il se met entre les deux yeux ; il se prsente alors chez la femme^ qui le reoit dans ses bras. Un individu d'un autre, il touche ou il fait toucher et la figure de. lafemme avec un peu de pte lunaire en laissant dit: Ainsi que la lune brille et disparat l'obscurit derrire elle, je veux que le visage de cette dsire-la matresse femme s'obscurcisse devant son amant ! L'amant se lassera bientt tait pourra Pour d'elle et la dtestera ; celui qui la convoil'avoir quand il voudra. Moyen employ par des

impuissant. ou par une femme ddaigne,

rendre

cads, qu'on oblige partager de leur mari. La femme se rend chez une sorcire

les pouses jalouses avec d'autres la tendresse

lui donne un peu de pte lunaire et lui conseille procurer un peu de sperme de l'homme qu'on veut ensorceler ou un lambeau

quf de se

de caleon tach, de chercher un morceau d'olivier sauvage ou de figuier strile, d'envelopper la tte de ce morceau de bois avec le lambeau de pte lunaire, puis d'aller avec ce paquet au cimetire, y chercher une tombe ancienne et d'enterrer ce simulacre dans la tombe en disant : De d'toffe tach enduit mme que ce mort est l depuis des annes sans pouvoir bouger, je veux qu'un tel reste incapable durant elle toute sa vie ! Mais si elle veut faire exception, ajoutera : Qu'il soit incapable et capable pour moi ! pour toutes les femmes

LA

PATE

LUNAIRE

259

Elle moyen. prend deux aiguilles qui n'ont pas encore servi, elle les pique des deux cts du seuil de la pice o l'homme a l'habitude de se tenir. Aprs Autre elle enduit qu'il est entr, elle retire les deux aiguilles, l'oeillet de l'une d'elles avec un peu de pte lunaire et la pointe de l'autre aiguille dans cet oeillet elle introduit en disant : De mme que cette cume ne saurait retourne peut sortir ner la lune, de mme que cette aiguille de l sans ma volont, je veux qu'un tel reste paralys aussi longtemps qu'il me plaira. Ou bien conduit la femme fait, venir un dans un jardin de figuiers, de tailler dans un figuier une de ces petites serrures en elle place cette bois avec lesquelles on ferme les jardins; serrure puis, de faon ce que l'homme passe par dessus ; aprs avoir enduit les dents de la clef avec de la menuisier, qu'elle o elle lui commande

pte lunaire et du sperme de l'homme vis, elle ferme la serrure en disant : Ainsi je ferme mon mari, et qu'il ne soit dispos nouveau que le jour o il me plaira cette serrure. Elle place ensuite la serrure sous d'ouvrir son chevet et elle cache la clef en pensant : Je veux et qu'il ne que mon mari souffre en voulant m'approcher Vengeance usite par l'pouse puisse me toucher. le de coups, ou moyen indiqu pour ptrifier meurtrie d'elle. mari lorsque la femme adultre veut l'loigner Il y a mme des moyens pour qu'une femme puisse faire aimer en prsence de son mari pendant la nuit mme pendant le jour. se et

260

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

Elle

peut

aussi

acheter

un

couteau

qu'elle qu'elle

ouvre veut

et qu'elle place sur le passage de l'homme rendre incapable, elle le ramasse ensuite

; puis, aprs avoir mis un peu de pte lunaire et un dbris de caleon tach, dans la-fente du couteau, elle le ferme en disant : Je veux de mme mon mari soit ferm pour que toutes les femmes jusqu' Si elle veut le rendre elle enterre mon mari le redeviendra . Une femme amant le couteau ne redevienne lui-mme. ce que j'ouvre ce couteau. incapable pour toute dans une tombe en disant capable que le jour sa vie, : Que

o ce mort ou de son

et de Bab prend el Rob, ce sont deux portes de la ville de Marrakech, elle achte la plante qui bouleverse la silen(S'm'Kala), cieuse (Sakta ou Meskouta), elle pile le tout et ptrit celte poudre avec l'urine de sa victime : avec cette pte elle modle un tout Elle place chacune des petit moulin. de chaque ct de la porte petites meules de ce moulin par. o reforme l'homme le moulin va entrer; qu'elle l'enterrer est pass, elle et, lorsqu'il enveloppe dans un morceau

qui veut se venger de sonmari un peu de terre de Bab R'Mat

dans quelque vieille tombe en pour disant : De mme que ce mort ne peut s'allonger par dessus sa pierre, je dsire qu'un tel n'ait pas la force de se coucher auprs contre d'une femme. Le aux

de linceul

Remde mande

au malade

l'impuissance. d'aller au Soukh

Taleb grains

comet de

LA

PATE

LUNAIRE

..-..--"'" 261

le prix de leur sept marchands diffrents orge, en prenant chaque fois ce que peuvent saisir trois doigts allongs. Il achte ensuite du henn, de l'orge, du tapioca, de la semoule, de l'huile et du sucre, il mlange demander le tout et le met dans un papier. Il cherche sept fourmilires ; l'entre de chacune d'elles, il dpose un peu et y substitue une pince de terre de cette composition qu'il prend, en disant aux fourmis : O vous qui connaissez tous les coins et recoins de la terre,, veuillez, en change de ce que je vous offre, dterrer le sort qui me poursuit ! Il va ensuite une fontaine avec une cruche neuve et une louche en bois bien Il verse et coriandre. benjoin la cruche, il jette la dixime derrire lui. Il rentre avec la cruche, il se procure une tte de corbeau, de l'alun, un jeune camlon vivant, del sandaraque, un peu de soufre et sept cafards ; accompagn du Taleb, il porte tout cela au cimetire sur une tombe trs ancienne. de la cruche il dlaie la terre des sept fourmilires, il se lave avec cela et change de linge pendant que le Taleb brle au dessous de lui toutes les choses numres plus haut. Ainsi vtu de linge propre, l'envot avec l'orge qu'il a ramass par se dirige vers l'abattoir Dans l'eau puis invoquant pinces; l il brle benjoin et coriandre; et David par, Assumda (le roi des diables), Salomon trois fois, il les supplie de venir son aide pour lui perses enfants ; enfin il rejette l'orge derrire reculons, et, une fois dehors, il u i, il sort de l'abattoir mettre erevoir lave, o il a brl neuf louches d'eau dans

262

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

marche

sa demeure. Pour s'assurer du jusqu' succs du remde, il s'enduit les parties gnitales de musc et tente .la cohabitation. Cela russit presque toujours ; mais, si le rsultat est nul, il faut chercher un autre stradroit tagme. Il y a une amulette mettant les hommes prservatrice l'abri des sorcelleries : qui les rendent impuissants c'est une aiguille tordue de telle faon que la pointe entre dans l'oeillet. Strilit. On doit la porter constamment sur soi.

Fcondit.

la conception. produire on trempe la lame d'un truel de la victime sera strile

Moyens pour empcher de Pour rendre une femme strile couteau dans l'coulement au cimetire. mensElle

et on l'enterre

tant que l'objet sera enterr. On prend encore un oiseau qu'on enterre aprs l'avoir dans son corps ail un morceau gorg et avoir introduit de linge souill par celle qu'on menace. - Si on veut dtruire le sort qu'on a jet et dont on se urine dessus et onlejette; repent, on dterre l'oiseau,on puis l'envote un oiseau semblable, manger blanche. qu'on a fait cuire avec de la sandaraque On peut aussi rendre strile en prenant un petit vase de terre non cuite, dans lequel on introduit un linge souill du sang de celle qu'on poursuit, aprs avoir enroul ce linge et l'avoir attach avec un crin de la queue d'une mule. On ferme le vase et on l'enterre au cimetire en disant : Qu'une telle soit strile comme le sont les mules ! on fait

STRILIT

FCONDIT

'

263

on prend le vieux fer d'une mule, on enfile dans l'un des trous un morceau de linge tach de sang et on cloue le fer par ce trou au mur d'un cimetire en prononant que le jour ces paroles : Cette femme n'aura o la mule en aura. d'enfant en lui faion

Ou bien

On peut encore rendre une femme strile sant avaler la moiti d'un coquillage dont l'autre

moiti ; la coquille de la matrice. Il faut penser fortement, en lui faisant celte moiti de coquille sans que avaler, dans l'obscurit, la victime s'en doute: Tu ne redeviendras fconde que le jour o je te montrerai l'autre moiti. Pour dtruire ce sortilge, il n'y a qu' montrer jeune femme la valve qu'on avait conserve. la

garde est cense aller boucher l'orifice

La poudre d'or rend infconde ainsi que les perles Ou les noires de verroterie de colliers pulvrises. graines de mimosas, en faisant avaler autant de graines Ou encore les que l'on souhaite d'annes d'infcondit. crottes de mouton, de strilit dsire. en comptant une crotte par anne

On peut aussi placer des grains d'orge l'entre d'une fourmilire; quand une fourmi saisit un grain, on le lui arrache en disant : Ce n'est pas l'orge que je t'arrache, un grain par une telle ! Compter anne de strilit et en mettre autant de ct pour les lui montrer, le jour o on voudra qu'elle ait des enfants. mais un enfant vient de se marier; pour la rendre strile par vengeance, on se procure du henn qui lui a servi Une jeune fille

264

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

le jour des noces, on le cache dans un endroit secret et on le recouvre d'une assiette. Jusqu' ce qu'on enlve l'assiette telle restera strile. employ, le jour des noces, par les On fait avaler parents de petites maries trop jeunes ; de l'eau la fillette dans sa babouche gauche en disant moyen qu'elle n'aura d'enfants que le jour de fois dans sa babouche droite. o elle boira autant Il est un

Dans le mme cas, on donne la petite pouse des boules de henn pil et ptri avec de l'urine d'enfant non : ce henn doit provenir de cinq jeunes femmes, maries pour la premire fois, ayant pous cinq hommes qui se marient aussi pour la premire fois. circoncis Vers l'ge de sept ans, on noue les cheveux des fillettes en leur faisant des ablutions rituelles sur un mtier de tisserand nouerai : Je noue une telle jusqu'au jour o je la d! Au moment du mariage on la dnoue de de tisserand en prononant : Je Pour rendre une femme

mme sur un mtier dnoue une telle. Strilit sans

remde.

strile pendant toute sa vie, on lui fait avaler des grains d'orge tombs de la bouche d'une mule et tremps dans Ou bien on le sang de ses'propres menstrues. glisse dans ses aliments un peu d'urine de mule ou de mouton-; la formule prononcer est celle-ci : De mme que le mouton (ou la mule) ne peut avoir de petit, etc. Ou encore : Drober un morceau de placenta une accou-

FCONDIT

STRILIT

'

265

che et le faire derniers fconde Pour

Dans ces trois manger une mule. cas, une femme ne pourra jamais redevenir et les incantations malgr tous les traitements

des talebs. se rendre strile, une femme doit acheter le Miroir du Diable (tout petit miroir rond) et le prsenter aux parties gnitales, en disant : Je n'aurai d'enfant que le jour o je prsenterai ce miroir cette mme place. (En usage chez les prostitues.) Ou bien elle prend le frai d'un poisson de Mose (pois1 son de rivire), elle en mange une moiti et conserve l'autre moiti, qu'elle absorbera, dlaye dans de l'eau, le jour o elle dsirera avoir des enfants. Ou encore au moment placenta une tombe abandonne de la dlivrance, dans une assiette, puis enterrer faire mettre le dans le dlivr

; quant l'assiette, on la retourne sens dessus dessous et on l'oublie dans un coin. Le o on la retournera devenir comme elle doit tre, la femme Si une femme enceinte nouveau.

jour

pourra

la matrice garde sa ceinture pendant le rapprochement, est noue, il n'y aura pas de conception. Il y a encore d'autres moyens employs dans le mme but, tels que glisser dans le vagin un morceau d'alun, l'alun fait tourner du lige, del mais il arrive on retire ces objets aprs le rapprochement, qu'on les oublie ou qu'on ne peut plus les atteindre, d'o quelquefois des troubles locaux srieux. en eau le sperme. Ou encore du coton, noix degalle ou de l'corce de grenadier;

266

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

On ne doit jamais n'a pas eu d'enfant,


i

porter la ceinture car on deviendrait

femme qui galement strile.

d'une

Une femme strile Fcondit. f qui veut avoir des i enfants doit avaler vivant un petit poisson trouv dans j le corps d'un gros poisson. Ou avaler le prpuce cru \ d'un petit garon qu'on vient de circoncir ; gnralement km paye quelqu'un en cachette. Ou pour le prendre un gros lzard blanc dmarche lourde, trapu, qu'on trouve sous les pierres et qu'on appelle la graisse de la terre (Chaamatt Tard). Pour faire porter une femme strile, pour la faire retenir, il faut aprs lui jeter un bol d'eau froide sur le ventre trop aussitt chaudes le rapprochement rejettent la semence. Pour faire avoir des filles. ; les matrices encore on avale vivant

avoir

par vengeance, des filles une femme qui a toujours

Si

on veut eu des

il faut compter ses gorges d'eau ou ses bougarons, ches quand elle mange ou encore se procurer un cheveu de sa tte, le nouer un nombre de fois correspondant au nombre avaler de filles qu'on lui souhaite ce cheveu dans un morceau et tcher de pain de lui faire ou dans tout

autre aliment. Pour avoir une femme qui n'a des garons.Si veut avoir des garons, on lui amne au movient d'accoucher un petit garon d'une

que des filles ment^o elle

POUR AVOIR

DES GARONS

267

femme

qui n'a que des garons ; cet enfant lui prsente, sur le revers de ses deux mains, les testicules, enduits de du premier coq gorg pour le bouillon de la goudron, malade. l'enfant mains. manger l'accouche une gupe vivante enveloppe dans de la mie de pain ce qu'elle soit touffe. Ou encore la femme se jusqu' procure un petit serpent mle qui vient de natre, elle le, de morceaux de coupe en autant qu'elle veut avoir Dans le mme cas on donne et elle les mange aprs les avoir fait bouillir. garons Si au contraire elle veut des filles, elle choisira un serpent femelle. Elle peut aussi prendre d'Ikiker (petits grains noirs rouls dans sept grains dans les bls) qu'on trouve et prsents sur le revers des avec les lvres de La jeune maman se penche sur les mains et mange ces testicules sans les toucher avec ses

du goudron mains par le petit enfant d'une mre qui n'a eu que des encore se procurer la louche en garons. Elle pourrait bois d'une femme n'ayant eu que des enfants mles, elle brle le bout de la louche et l'crase dans de l'huile, puis elle trempe dans cette matire autant de doigts qu'elle veut avoir de garons et elle les suce. La sorcire conseille de prendre de l'orge galement rtie que la femme donne manger, dans sa jupe, une vache qui n'a eu que des veaux mles, puis elle entoure le corps de la bte de sa propre ceinture et lui dit : Je te donne des filles, tu me donnes des garons, Quel-

268

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

quefois aussi aprs la naissance d'une fille on met l'accouche sur son lit de faon ce que tous les assistants soient de.vant elle, et on lui fait croquer sept grains de caf ; ensuite elle se retourne sur l'autre ct en disant : De mme que je change de position, de mme je change d'enfants. Pour faire faire les cheveux. d'une Un homme veut

tomber

femme, il s'en procure une mche qu'il enduit de goudron et de pte lunaire; et il dit : Par qui est cache la lune?--Par les nuages. Que La De mme produisent les nuages ? pluie. abondamment des nuages, je veux que la pluie tombe tomber les cheveux tombe la chevelure de cette femme. qu'abondamment Il enterre ensuite cette boucle dans un endroit sale (gout, fosse d'aisances, fumier). Aprs quelques jours, la tte se couvre de vermine de la victime et ls cheveux tombent. S'il veut arrter de la fosse. dans et la agite De L'homme la chute, il n'a qu' retirer les cheveux

peut aussi ensevelir la mche drobe une fourmilire ; au bout de trois jours il la retire jette au feu avec sept grains de coloquinte, puis il le tout avec une branche de laurier en disant :

mme que ces grains clatent sur cette braise, je veux que le cuir chevelu d'une telle clate et qu'il se couvre de boutons et de vermine ! . Il fait un paquet des cendres qu'il place dans la fourmilire, en disant : Le

POUR

DONNER

LA

LPRE

^'"

269-

de cette femme ne cesseravquele jour o je retirerai, ce paquet. Comme remde, on prend des feuilles de chne, du mercure, de l'iris, le tout pil ensemble et dlay dans de l'huile. La victime s'enduit la tte avec cela pendant trois ce que cela jours. Puis elle fait bouillir jusqu' mousse : du mercure, des cendres de R'tem, duZ'rkoum en rouge), du savon et de (terre qui sert peindre l'huile; Elle se frictionne pendant sept jours de suite le cuir chevelu avec cette lotion, et au savon. ''.> puis elle se lave l'eau

mal

Ce remde est encore trs indiqu contre toute espce : boutons de chaleur, gale, etc. d'ruptions les dents. Un homme veut faire tomber . Pour faire tomber les dents une femme ou lui rendre la bouche infecte, il se procure de sa salive, il y ajoute du vert de gris ainsi que du Tncar (terre dure jaune du pays) et del pte lunaire, on broie le tout ensemble : on en fait un paquet qu'on enterre sous des excrments secs en disant : Comme cette matire reste ici sans tre nettoye, je veux que la bouche ait le mme sort. Quelques jours aprs, les dents l'envote tombent et la puanteur emplit sa bouche. Pour toujours d'une telle de

donner la lpre. Employ surtout contre les femmes. On prend un lzard de maison (jeeko). que l'on jette dans l'eau jusqu' ce qu'il meure, on

270

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

sorte de scarabe cherche un coloptre (Touirk Pej), couleurs de diffrentes qui vit dans l'herbe ; on broie cet insecte et on le dlaie dans cette eau. On trouve pour faire boire de cette eau la personne quelqu'un vise, on lui'en-fait jeter dans son bain, ou bien on en elle s'essuie le corps. imbibe la serviette avec laquelle la femme cesse d'uriner, elle pousse des cris, Alors sur la peau et que tandis que des taches apparaissent : pourriture les ongles et les cils tombent de la lpre. On dit que celui qui eut l'ide de composer ce poison, chercha pendant treize ans sauver sa victime, mais il ne put y russir ; les mdecins vrent aucun remde. qu'on appela ne trou-

Pour riner

empcher

d'uriner.

Pour

on emploie le mme coloptre sches et piles ; on mlange cette poudre avec une et on en fait prendre une pince la tige de laurier victime. Aussitt le ventre durcit; la vessie ne fonctionne plus et si le malade urine du sang. fait des efforts pour se soulager, il

d'uempcher avec sept sangsues

Pour gurir de cette maladie, le taleb crit avecdel'encre le signe suivant : sur un j " "^""j morceau de papier. Il dlaie l'encre dans ce s**-<* signe avec de l'eau et du henn et il fait prendre au malade cette potion ; dix minutes fondu aprs, on lui donne un grand verre de beurre et, ds lors, la vessie fonctionne rgulirement.

POUR

DONNER

LA

SYPHILIS

.--""271

Pour vert

la syphilis. communiquer de gris, des cristaux verdtres les babouches), vive, quelques et on fait mettre ou : aussitt

On prend du appels : Baroudia des feuilles d'auberPej ; Touirk

(servant noircir gine, de la chaux on

insectes

pile le tout obtenue dans le savon l'ennemi boutons va se laver

un peu dans l'eau le corps

de la poudre avec laquelle se couvre de

le malade devient dgotant. purulents, ce Il arrive souvent qu'une ngresse fait prparer dont poison afin de faire rpudier une pouse lgitime elle est jalouse. Au Maroc, les femmes en gnral se servent rivales. Comme remde pulvris et ajoute du Sliman enduit on prend du sulfate dlay dans du beurre de cuivre frais calcin, auquel on de cette poudre pour se dbarrasser de leurs

chaque onguent ; et tous froid.

(sublim) dlay dans des oeufs. On nuit le corps de la malade avec cet les matins on lui donn un . bain -

Un poux veut se venger de l'autre par des maladies de peau. Il se procure la graisse d'une vipre et l peau d'un serpent qu'il place dans un endroit obscur. Pendant sept jours de suite, il se rend aux abattoirs d'o il d'une, bte gorge, il rapporte le contenu de l'estomac se rend galement au cimetire, d'o il revient chaque fois, avec un peu de terre prise sur une tombe. Au fur et mesure il ajoute ce qu'il rapporte la graisse et

272

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

la

midi, il peau de serpent. Pendant ces sept jours, brle benjoin et coriandre dans tous les coins de la chambre en y rpandant un peu d'huile, ainsi que dans les fosses d'aisances et prs des puits. L'huile a la Pendant de chasser les djinns. rputation chaque il dit : Je vous

requiers afin que vous inviamis m'aider dans ce que je vais entre Aprs ce temps l, il prend sept insectes prendre. dont le ventre est rouge et les ailes reflets verts, il les et il les ptrit avec broie avec les matires prcdentes opration tiez vos de la farine manger afin d'en former un pain dont on donne se ; bientt aprs, son piderme et se couvre de boutons secs qui s'endettent desquamme comme de la farine (sorte de dartre) ; ces boutons disparaissent et reviennent manger En faisant sans cesse; les ongles s'usent seuls. ce pain l'ensorcel, on dit : 'De la victime

mme que les serpents muent, je veux qu'un tel perde sa peau et souffre jusqu' ce que je le dlivre ! Le malade la cause de ce mal Remde: ignorant s'adresse d'aprs au sorcier. Le taleb la couleur jaune ongles. Il prend un brin de jonc avec lequel il mesure du malade en prononsept fois les orteils et les doigts la maladie diagnostique de la corne, des oreilles et des

: le jonc se raccourcit et ant des formules cabalistiques il est tantt trop court, tantt trop long. Finas'allonge, lement la tige doit suffire. Le sorcier brle ce brin de jonc, il l'teint malade. dans de l'eau et fait boire cette.eau au

POUR

DONNER

LA

SYPHILIS

273

Le taleb devra passer la nuit en dehors des murs, de le lendemain avant le la ville afin d'aller cueillir matin, soleil, un roseau dont les feuilles sont encore il dpose au pied de la plante du henn enroules, en disant : Je t'apporte et quelques grains d'orge lever du il faut que tu m'en donnes le profit! la nourriture, Puis il coupe le roseau et l'crase pour en retirer la sve; il ajoute ce jus l'herbe Berstem et il verse par dessus de la graisse de poule fondue afin d'en faire un onguent avec lequel il enduit le corps du malade. Pendant les au patient, tous les trois jours suivants, il fait prendre matins, trois quatre verres de l'infusion suivante, prpare et bouillie dans un ustensile en cuivre : eau, bois et sandaraque de panama, blanche. myrthe Aprs chaque verre, le malade se promne dans la chambre et cette cure boit de l'eau tide, afin de vomir ; il continue jusqu' ce que l'estomac soit compltement nettoy. Pendant trois autres jours, il pour vomir galement, de l'eau tide mlange de la cendre blanche s'ingurgite la marie de la cendre (celle qui se trouve la partie suprieure du rchaud et qui a conserv la forme de la Pendant tout ce l il ne prendra braise). temps aucun aliment solide, mais seulement du bouillon, du lait et un peu de pain grill tremp Enfin, pendant les jours qui suivent, dans du bouillon. il prendra chaque une cuillere de matin, jusqu' complet rtablissement, soufre pil, dissous dans un ou deux blancs d'oeufs ; et contre la soif il prendra l'eau colore d'un peu d'aniline 18

274

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

on teint un morceau d'acier chauff au dans laquelle ce qui peut rester de crotes rouge. Pour faire disparatre et de boutons, il se lavera le corps avec une infusion de bois rinc. Pour de panama, aprs l'avoir fortement savonn et

donner des hmorrhagies et des pertes On se un peu d'urine de la femme blanches. procure on gorge dans laquelle on trempe un morceau de linceul; un corbeau et on imbibe de son sang le morceau de linceul dj humect d'urine en disant : Je veux que cette femme soit noircie aux yeux de tout le monde, qu'elle devienne et ddaigne . On enfouit ensuite le paquet rpugnante entre l'eau et le feu dans un bain Si on le dterre normal. Si on veut qu'une on lui fait prendre enfermes (Comme fondu. remde, femme ait des coulements continuels, la poudre de sept sangsues qu'on a dans un tube afin de les faire mourir et scher. on se purge avec du beurr-e rance plus tard, maure. reprend son tat la victime

puerprale. Vengeance La rivale paie une matrone de femme. qui assiste en la chargeant la dlivrance, de lui apporter un linge imbib du sang de l'accouche. Au dessus de ce chiffon, elle gorge un hibou, puis elle brle le morceau de linge les cendres qu'elle mlange avec un peu de en recueillant

Pour

donner

la

fivre

POUR

DONNER

LA

FIVRE

PUERPRALE

-"

275

de forgeron pile ; elle repasse cette poudre la matrone qui la fera avaler l'accouche. Celle-ci est prise aussitt de violents points de ct, de douleurs trs vives scorie au bas ventre, insommie, dlire, haute temprature ; fivre puerprale. Le remde ce sortilge est fort compliqu : Contre le ventre de la malade, tendue sur le dos, on gorge l'oiseau blanc Khma (analogue l'oie) ; on trempe de toile

dans ce sang et on le tord dans un verre (c'est le sang qui l'a rendue malade, c'est le sarig qui doit la sauver). On gorge aussi une colombe et on un morceau procde de la mme faon. Dans ce verre on met encore de la graisse fondue de poule, une infusion de camomille, une infusion passe de de la gomme Mtoum, de l'huile, sept figues noires sches, une bouillie de farine d'orge, un peu de lait de deux brebis blanches, et on chauffe le tout. On prend alors la malade et on la place la tte en bas et les pieds en l'air ; l'aide d'un tube introduit dans l'utrus, on lui insuffle un peu de ce dlicatement Ensuite, avec de mlange. l'indigo dlay dansde l'eau, on trace des lignes bleues sur toutes les parties de son une au corps : sur la poitrine, trois lignes verticales, des milieu entre les seins, les deux autres en partant paules, et une ligne horizontale, au dessus de la gorge ; Sur le ventre, trois lignes verticales, celle du milieu clitoris,/ et une ligne horizontale jusqu'au sur les avant-bras, deux lignes passant par le nombril ; sur parallles : dorsale et palmaire ; chaque jambe, descendant

276

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

une ligne

du talon

lignes verticales, aboutissant au prine

poplit;sur celle du milieu partant en suivant

au creux

le dos, trois de la nuque et

la colonne

et une ligne horizontale, continuation Sur les nombril. lignes courtes,

vertbrale, de celle qui barre le on marque longues du

treize points de chaque dos, vingt six points (en hbreu, les lettres du mot Yav (Dieu) additionnes d'aprs leur place dans l'alphabet donnent le nombre On fait une pte compose 26.) de cumin, de clous de girofle, de rue, de sept d'ambre, tiges d'ail dont on a enlev les gousses ; la malade doit prendre cette pte adoucie avec un peu de son urine deux fois le matin, avant le lever du soleil, dans l'obspar jour:

devant, ct et sur les lignes

curit, aussi le soir, dans la nuit, en disant chaque fois : Ce que je prends dans l'obscurit doit me donner la Ce moyen calme la souffrance. lumire! Pour cela on qu'il faut retrouver. arrache les yeux d'un hibou ; si la malheureuse vent dormir beaucoup, elle s'attache au cou l'oeil droit enferm dans un sachet en cuir avec sept grains de coriandre ; si elle demande un sommeil modr, normal, sans caules deux yeux. L'oeil droit chemar, elle y enferme du hibou donne le sommeil et l'oeil gauche l'enlve. a du travail le soir, afin de pouvoir lorsqu'on on s'attache au cou l'oeil gauche; veiller plus facilement, mais si au contraire, on est tourment par l'insommie, c'est l'oeil droit qu'il faut attacher. Ainsi Reste le sommeil

POUR

RENDRE

FOU

"271

fou. Quelqu'un veut se venger d'une lave et autre personne, il achte un ptrin neuf qu'il d'eau aprs sept heures du soir. De neuf remplit heures minuit, il brle benjoin et coriandre. Il se proPour rendre cure de l'ennemi, dans lequel il enveloppe des grains d piment et du goudron. Il creuse un trou dans un gros oignon etil y cache ce petit paquet. un morceau de chemise

Il place l'oignon ainsi garni dans le fond d'un rchaud, il le recouvre de cendres ; il rpand du feu sur une tle audessus du rchaud et -brle sur ce feu, plusieurs re^ prises, dans lanuit, quatorze grains de poivre et autant de grains de petit piment en disant : Je veux que le sang d'un tel, fils d'une telle, brle comme cet oignon, qu'il soit comme un fou qu'on ne puisse plus frquenter. S'il veut le faire souffrir davantage il n'a qu' activer le feu. On emploie aussi ce moyen pour donner des coulements continuels. Le remde est celui-ci: on achte un

une femme

chevreau

roux,

un coq rouge, une poule noire, on fait des petits pains coriandre, mastic, pasjacinthe, composs de benjoin, tilles du srail et bl qu'on fait moudre par une femme dans un petit moulin. La mme femme fera les pains et, elle n'emploiera que sa main pour toutes ces oprations, droite. Puis, on va, de nuit, aux abattoirs; le sorcier des aromates et en leur appelle les diables en brlant offrant un sacrifice pour l'aider trouver le coupable;

278

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

il gorge les victimes en recueillant leur sang dans un vase neuf'et il jette dedans le pain coup en menus morceaux. Il dpose ensuite des fragments de ce pain tremp dans le sang tous les coins de l'abattoir. Pendant ce temps, on lie ls pieds et ls mains du malade prsent, car ce moment tant, au fur et mme sa folie est son comble. mesure Pourcette que le taleb distribue la folie s'attnue, le taleb cesse de distribuer offrande, est calme. On passe ainsi toute lorsque le malade Le matin on la nuit aux abattoirs. emporte la maison les animaux sacrifis, le sang et le pain qui restent ; on fait bouillir diffrentes. taleb vont chaque source, le tout dans de l'eau puise sept sources Lorsque la cuisson est acheve, lemalade et le

dposer un peu du contenu de la marmite chaque rivire, chaque porte de la ville, aux entres de bains, de fours, aux seuils de tous endroits frquents

et de mosques, synagogues par les diables. Pour rendre paralytique.

Vengeance d'poux Le conjoint de l'injure, trompe. qui veut satisfaction gorge un corbeau avec une tige de laurier taille et lui enfonce dans le bec trois ppins de coloquinte. Il lui casse les ailes et les pattes s'il veut paralyser les membres de la victime ; mais s'il prfre lui enlever l'usage de la la langue de l'oiseau. Ensuite il se parole, il arrache procure leroides lauriers (branchequi porte quatre tiges), il encadre le corbeau avec ces tiges, puis il enveloppe le

POUR

FAIRE

HAR

.,.--

279

tout dans une toffe noire tombe oublie,

et l'enterre

dans

une

vieille

priant le mort de veiller ternellement sa vengeance en faisant dtruire tous les moy ens que la de ses maux. personne emploierait pour se dlivrer a noircir . Afin de rendre la har, vie insupportable quelqu'un ou un individu insupportable tout le monde, on prend un hanneton soudanais Pour faire (il a ceci de particulier touche). On enveloppe linceul qu'il salit les doigts ds qu'on le l'insecte dans sept morceaux de Tnaker Itfla (ce sont des planla cervelle noirs, on passage de l'individu rat, attache le d'un

avec du laurier, tes), du Tukar (une terre jaune), les poils d'un chat et d'un chien tout,

vis. qui est dpos sur le Quand celui auquel on destine le mal a march dessus, on enfouit le paquet dans une vieille tombe au cimetire, que l'action o la chose sera dterre. eh deniandant voulant de meule se maintienne amis va jusqu'au demander

jour Un homme des clats

; puis il cherche un et il l'apostrophe de chien mort depuis quelques jours cette faon : Salut, toi qui es venu au monde sans sans provoquer qu'on se rjouisse et qui en es parti de pleurs. Puis il soulve le chien et il prend un peu de terre sous lui. Plus loin il rainasse des excrments humains d'eau quartier du dj un un peu peu secs, enfin il prend et un peu d'eau du des cordonniers ; il dlaie clats de meule,

sparer deux dans un moulin

quartier des forgerons

280

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

et il en fait et eau avec du goudron terre,' excrments un paquet dans du papier ; s'il sait que l'individu isoler n'est pas la maison, il dpose ce paquet sur devient En le foulant aux pieds, l'ensorcel sonpassage. et se prend de querelle avec son camarade, sa femme ou sa matresse. Si la victime est chez elle, l'ennemi enduit ses deux mains de cette pte, il enti'e et serre Ils se la main aux gens qu'il veut sparer. prennent immdiatement aux cheveux, puis ils se spafurieux rent fchs... chez du sort ne doit pas rentrer directement il doit aller en dehors de la ville afin de se laver, se L'auteur lui,

avec des herbes et changer de linge ; car parfumer sur s'il ne se nettoyait pas bien, le sort retomberait lui. Pour sparer deux poux ou deux amants. On se procure des cheveux et des selles de la femme, on les grille sur un ustensile noir (un fond de casserole retourne, par exemple) en les agitant avec la plante appele Soukt ssans (pine malpropre) jusqu' ce que le tout soit brl, on fait avaler cette cendre l'homme bu la femme, selon qu'on veut que ce soit l'un ou l'autre qui dteste. Mais, si l'on veut qu'ils se dtestent mutuellement, on prend de la poudre du fusil d'un assassin, de celle dont il s'est servi pour tuer, on se procure del poussire prise dans la babouche gauche de l'homme et de la femme, poudre on dpose cette poussire terre en mettant la au milieu. On y met le feu au moyen d'une

REMDE

CONTRE

LES

MAUVAIS

SORTS

""281

rougie au feu (1). Alors les salets des tige de laurier se dispersent et l'on dit : babouches sautent en l'air, De mme que cette terre de babouches saute de tous cts sans pouvoir se retrouver, une telle soient jamais dsunis! Bien entendu oubli c'est je dsire qu'un tel et est

si un dtail ou un mot d'invocation-

dans ces sorcelleries, le rsultat n'est pas obtenu, la cause donne de l'chec de ces gnralement

recettes.

Remde sonne atteinte

contre

les

mauvais

sorts.

La per-

de la plante aveugle, achte des grains de l'alun, du soufre, un jeune camlon, un oeuf de cigo il y a des gens clbs un non encore ; poussin gne, Elle tire du puits un seau tout cela. vendent qui d'eau en son nom et un autre au nom de sa mre, elle va hors de la; ville, en compagnie du taleb et l on prend la graine et le soufre qu'on met dans l'eau avec l'alun, la malade se lave, puis on brle sous elle le laquelle le pouscamlon, l'oeuf de cigogne et l'oeuf contenant sin. Ensuite elle change de linge et met des vtements neufs en disant: De mme que je jette ces vieux vtements pour qui en prendre des neufs, je veux que les ennuis soient rejets et remplacs par la m'oppressent

est employ (l)*Le laurier cause de son amertume.

dans les

sorcelleries

vindicatives

282

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

gaiet et la satisfaction. un autre chemin.

Elle doit rentrer

chez elle par

Mais pour dtruire l'effet des sorts qui ont t enterrs, on prend du henn en feuilles chez sept nouvelles maries, du fouah (compos de lavande, clous de girofle, safran dlays dans du vin = c'est un roses, jacinthes, produit qui se vend tout prpar pour parfumer les cheveux chez les Arabes et les Juives.) On choisit encore du henn gratt sur les mains de sept nouvelles maries. Le taleb se rend l'entre mlanger ces diffrents et il ajoute encore cette prparation du lait malade, de deux soeurs du mme pre et de la mme mre qui allaitent chacune une fille, du tapioca et du sel. Il mlange le tout et verse un peu de cette drogue au seuil de la demeure et sur le pas de chaque porte. Il recueille ensuite dans un vase l'urine de tous les gens del maison, il dlaie dedans del sandaraque et du soufre.; et il rpand cette sauce chaque seuil et dans la rue, droite et gauche de chaque entre en disant : Que le mal soit arrt, Pour va faire vint-il de droite ou de gauche ! de la mosque du sultan pour produits, puis il revient chez la

saluer un

perdre laurier

coupe le premier puis on coupe le deuxime

On un emploi quelqu'un. dans la fort ; avec un couteau on bout d'une tige qu'on laisse tomber bout du ct de la racine ; on aveugle, on la pique au bout de de la porte de l'individu

se procure une aiguille la tige qu'on enterre l'entre

POUR

DONNER

L'ENTRITE

CHRONIQUE

--"283

menac, en disant: Comme cette tige est pique par cette aiguille, je veux qu'un tel se sente constamment piqu pour qu'il ne puisse rester dans la place o il se trouve. On ne doit pas retourner par le mme chemin qu'on a seuil de la maison vise. suivi pour venir jusqu'au Comme remde, on s'adresse un taleb qui ordonne un verre d'eau de bain de femme qu'il de se procurer place avant le lever du soleil sur une bouche d'gout ou de puits perdu; il verse de l'huile autour de ce verre et, au lever du soleil, il reprend le verre en disant /- Comme tu as pass de la nuit, au jour, je veux qu'un tel, fils d'une telle, se dbarrasse stable. l'entrite La personne elle dterre un du mal qui le tient et qu'il soit plus calme et plus Pour donner

qui veut jeter ce sort cadavre ancien auquel elle enlve la cte qui est en face du coeur, elle prend encore sept pinces de terre dans sept tombes diffrentes, elle ramasse des oeufs de fourmis, de verre dans la rue, elle pile le tout ^et des moi'ceaux fait prendre L'homme Pour la victime quelques pinces de cette poudre. il a des devient gteux, ainsi empoisonn ainsi que des selles de sang et des glaires. vomissements

chronique. se rend au cimetire,

des feuilles de gurir, le malade se procure une plante Taouserint caroubier, (analogue au gent), il en fait une infusion de laquelle il prend plusieurs gobelets, aprs l'avoir chaque passe travers un linge; il se promne, entre verre, de cinq dix minutes, ensuite il s'asseoit et,

284

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

en se courbant, il provoque des vomissements en s'introduisant le doigt dans la gorge. Ce qu'il rend ressemble l'cume du cheval. 11 recommence cette opration penjours d'affile. Ensuite il achte une marmite neuve dans laquelle il a-fait bouillir trois longuement paquets d'corce de noyer. Pendant sept jours, tous les matins, il absorbe un verre de ce liquide, se met la dite en ne mangeant ni viande, ni lgumes, ni pain sec mais seulement des oeufs et du pain du beurre, un oeuf Enfin, il'se procure tremp dans du bouillon. (1), il le pile et le dlaie dans une bouteille d'eau de fleurs d'oranger qu'il agite avant de s'en servir et dont il prend Pour faire trois petits verres par jour. du Moor dant trois

La sorcire met une dprir. grenouille sous une cloche cousscouss aprs lui avoir fait avaler le sang d'un corbeau, du vert de gris et un peu de cendres de peau de loup. Le batracien se met cracher une sorte de bave qu'on recueille sur un morceau de papier; ifresle sous l'appareil meure. Avec jusqu' ce qu'il cette cume, la sorcire mlange du sang de hibou et la

(1) Cet oeuf du Moor est trs employ en empirisme arabe, on le verra plus loin dans la partie mdicale. Les Sahariens prtendent Moor que c'est une larme de l'oiseau qui tombe par terre et se transforme en caillou au bout de quarante jours. C'est taux gangue l'intrieur. une calcaire On oviforme creuse la trouve dans et on la vend surtout Marrakech. de garnie les collines calcaires et crisdu.

Sahara

POUR

EMPOISONNER

ET

FAIRE

MOURIR

- -'"285

: cette opration doit se plante qui bouleverse S'm'Kala faire la nuit dans quelque coin retir trs obscur. Elle de faire prendre ce mlange la chargera quelqu'un personne dont on veut se venger et dont seront violentes : douleurs d'entrailles, insomnie, vomissements, finit mme par uriner du pus. Pour les souffrances inapptence, sang dans les selles ; le malade

On et faire mourir. empoisonner prend un la tte et les poumons quart de verre de sang menstruel, brls d'un corbeau qu'on gorge, on y ajoute du Rhaj d'un pois) on con(pierre-poison jaune de la grosseur casse ce qui est solide et on dpose cette poudre dans le sang jusqu' ce qu'elle soit compltement absorbe. On laisse scher, on pulvrise et on fait prendre la poudre la personne vise. Les symptmes de cet empoisonnement sont la perte des poils et des cheveux ; apparaissent des points noirs lentes, inapptence, selon la dose du poison Remde contre sur la peau, des coliques vioetc. Le mal est plus ou moins violent absorb.

On crase l'empoisonnement. des oeufs avec la coquille dans de l'eau, on passe cette eau et on y mlange quantit gale de lait, on y ajoute de la sandaraque,des grains aveugles Kronia el ama, ressemblant aux graines de lin ; le malade prend de cette potion pendant sept jours. La semaine suivante, il accompagne son th du matin d'une poigne d'un cousscouss spcial

286

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

fait avec de la semoule feuilles mme en/Turquie d'aprs, le patient

et des roses du Tafilet

piles (les

de roses sont souvent

employes comme purgatif, o on en.fait des confitures). La semaine

djeune chaque jour avec une bouillie de farine prpare avec une infusion passe de la plante Finalement il est conduit devant un Azoukni (vomitif). moulin eau o on le dshabille et on lui laisse tomber sur le dos en douche, sept fois, l'eau de la chute ; aprs quoi le taleb qui le soigne brle devant lui le placenta son premier n, la carad'une nesse qui vient d'avoir pace d'une tortue, de l'cume de mer, la plante aveugle Kronia elama et une autre Kronia qui n'est pas'aveugle, de l'alun souder, de la sandaraque, un camlon, du le tout concass.--Si le leniit, soufre, de la rsine ne gurit pas, on use d'un vomitif de la plante Ounavi Drar, gique : infusion trs rput, alternativement contre-poison malade plus nervomitif et avec une

soupe de farine sans huile et sans sel destine gurir Ce remde est des muqueuses. l'irritation prendre trois une fois par semaine pendant semaines. Et si ne se remet toujours l'empoisonn pas, on lui administre le plus nergique le vomitif de qui existe : une infusion bois de panama de tte de Fez ; mais, comme l'effet est trs violent, on le soigne ensuite avec du petit lait. Autre remde. On dshabille qu'il et on couche le

malade; le sorcier crit un talisman oreiller afin de voir en rve l'ennemi

place sous son qui l'a empoisonn..

REMDE

CONTRE

L'EMPOISONNEMENT

-287.

Le lendemain Celui-ci

il rend compte au sorcier de ce qu'il a appris. lui fait des pointes de feu sur tout le crne et sur.

toutes les articulations l'aide d'une tige brlante de la On plante Taouserhint. peut aussi faire ces pointes de feu avec des crottes de chvre qu'on place trs chaudes dans les dpressions articulaires. Puis il compose une pte avec le Tamlzir, espce de lavande et il applique une couch de cette pte en forme de cataplasme sur les omoplates du malade, d'autres sur la poitrine, sous les aisselles, sur le dos, sous les cuisses, en attachant fortement le tout. On fait cela pendant sept jours ; le malade doit bien se couvrir afin de transpirer. Pendant les sept jours qui suivent, le malade doit prendre, chaque jour, une infusion de sandaraque, de soufre et de plante aveugle dans du lait. Enfin il se procure rassortiment a vu employ plus haut : (carapace de du taleb, tortue, placenta d'nesse, etc.). Accompagn il va au cimetire. Aprs s'tre lav et aprs avoir t htroclite qu'on fumig, Pour il change de linge sur une tombe. on enferme hermtiquement dans une finir, casserole neuve l'oiseau blanc Khm, semblable l'oie, ce que on place la casserole entre deux feux, jusqu' l'oiseau soit carbonis, puis on le pile. Chaque jour le malade trempe trois doigts enduits de miel dans cette Afin de le remettre compltepoudre et il les suce. ment, on gorge un petit chien qui n'a que quelques

jours. Si le convalescent peut boire aussitt tout le sang du chien, ce sera parfait ; sinon, on en fait un bouillon

288

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

qu'il

doit

absorber.

Le

petit

chien

est

un

excellent

contre-poison. - Dans la de venger quelqu'un. dernire quinzaine du mois, il se procure un renard qu'il Il en prend le coeur, les gorge dans l'obscurit complte. poumons et l'estomac et il se procure un morceau de vlePour se ment ou de la terre de la babouche de l'individu achet. Ensuite noirs, dlaie il assemble les excrments d'un chien et d'un chat

et d'un corbeau; d'un hibou, d'une hirondelle il le tout avec une branche de laurier ( caus de il saupoudre le coeur, les poumons et l'esl'amertume); tomac ce mlange. Il en au four et prie le fournier contre avec paquet qu'il de l'attacher au mur fait un

lequel se trouve le feu. En gorgeant le renard, il dit : O toi qui es le plus rus de tous les et qui m'as donn tant de peine pour te prenanimaux dre, je veux qu'un tel, fils d'une telle, soit pris comme tu Tas t, que les gens le fuient, qu'il perde sa situation et qu'il soit dtest de tout le monde. Et il ajoute: Comme le corbeau est blanc en venant au monde l'oeuf) et devient noir ensuite, je veux que l'avenir homme devienne aussi noir. Pendant tout le temps que le paquet restera accroch au mur du four, l'homme sera toujours ha. Si on veut s'en dbarrasser compltement, c'est dire le faire mourir, on place le paquet dans le four mme au dessus du feu jusqu' ce qu'il se consume : et l'homme mourra lentement. (dans de cet

porte extrieur

REMDE

CONTRE

L'ENSORCELLEMENT

"'

289

Remde

contre

l'ensorcellement.

L'ensorcel

achte une poule noire, lui donne manger du tapioca et boire de l'eau de henn. Ensuite il va aux abattoirs, synagogues, fours, cimetires ; l, il brle de l'huile toutes les tombes et adresse des prires aux morts pour lui faciliter ses recherches ; puis, en toutes les fontaines en ville et en dehors de la ville, il jette un cousscouss de semoule avec sucre et henn ; il ramasse une pierre de chaque rue de la ville sur laquelle il crit le nom de la rue. En visitant tous ces lieux, il invoque les noms de tous les diables et il les prie de venir son aide, de lui dire s'il est ende Dieu ou si ce sont les sorcel, si c'est une punition diables qui se vengent de lui. Il achte du Fouh.. Puis il prend une soucoupe carmin, une coquille o l'on.met du kohl, il du noir vgtal sourcils, habituellement achte au Soukh des grains un peu de toutes les sortes de semences ; au moulin un peu de farine qui tombe des du sucre et meules : on ajoute cette farine de l'huile, quelques cheveux du malade. A minuit, il gorge la poule et fait goutter son sang sur toutes ces matires, except sur les pierres ; le matin, 9 heures, il les recueille et va aux endroits dj visits la veille, invitant les distribuer les diables l'aider. Ensuite il baigne la poule gorge, benjoin et mastic, il l'envepour elle coriandre, loppe dans une toffe neuve, la place sous son chevet et se couche sur son ct droit. Il dit la poule : Toi que tout le monde nomme poule, je veux te donner le nom de ma il brle

290

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

de m'aider dans mes mre ou de ma soeur en te priant recherches. S'il fait des rves, il les raconte le lendemain tout ce qui a t dit trois au taleb ; sinon il recommence Aprs le dernier mercredi il se de tortue, cume procure placenta d'nesse, carapace de kronia de mer, les grains alun, sandaraaveugle, excrments d'oi-, sabot d'ne, camlon, que, soufre, fois de suite le mercredi. seaux etc., et de toutes sortes d'animaux (chacal, spciaux). qu'on trouve chez les marchands sans parler ; il y puise de l'eau sept sources diffrentes de deux et en remplit une cruche, il y mlange le lait et un peu de leur henn ; il se procure le soeurs nourrices ruban d'une tresse de la gargoulette sieurs affluents. diables lui de cette d'une jeune fille et l'attache au goulot ; puis il se rend un fleuve, ayant pluune pierre en priant les Il en rapporte eau courante de lui dire si le sort qu'on renard, Il va

a jet n'est pas dans la mer o il aurait t emport du taleb, il va, au dehors de par le fleuve. Accompagn il chauffe l'eau de la garl ville avec ses provisions,

et s'en lave le corps, il change de linge et de goulette au-dessous de lui tout ce vtements ; le taleb brle avec Ensuite il se lave de nouveau qu'il s'est procur. de l'eau chauffes dans au laquelle il a teint les il change encore rouge, et rentre chez lui, aprs avoir reprend un chemin diffrent a t brl, en jet dans une rivire le rchaud o tout disant: Mon mal ne reviendra deviendra de cette rivire la source que lorsque et rciproquel'embouchure a pierres qu'il de vtements,

REMDE

CONTRE

L'ENSORCELLEMENT

""

291

ment. annule

Il met son cou le sachet contenant la sorcellerie (nous l'avons une huppe vivante

tout ce qui vu prcdemment). Il

se procure ensuite sans aucune trace de blessure, il l'gorg pendant la pleine lune avec une corce de roseau ; puis, repliant la tte entre les ailes, il la place sous son aisselle droite jusqu' ce qu'elle il la prsente le matin au soleil, le soir la lune, pendant trois jours, aprs lui avoir ouvert le corps de la : sucre, miel, alun, gorge la queue et y avoir introduit mastic, camphre, ambre, musc, El ralia (pte que les Arabes mettent dans leurs vtements pour les parfumer), meure, et un peu de sel gemme; le tout (parfum liquide) et pil. On sale part le coeur de l'oiseau mlang avec l'herbe Cl, les plantes Sakta ou Meskouta, Ben Atter n'sr, n'hallia(la la fleur de soleil, la terre de victorieuse), ElMaghlouba (la vaincue), les petites graines de Skrau (belladone), En ramassant cette pous_ sept portes.

sire, il dit : Je dsire tre toujours prsent, connu de tous ceux qui passent par ces portes. Puis un vendredi, il se propendant que le sultan se rend la mosque, cure un peu de terre sur laquelle il a pass. Dans tous les marchs il enlve galement de la terre sous l'article il va encore dans un jardin qui s'est le mieux vendu; d'o il rapporte une feuille de chaque arbre. Il mle le tout, le pile, en garnit le coeur del huppe, ainsi que des herbes prcdentes. Dans le bec de la huppe il glisse un corail, incruste une perle oeil ; il lui recoud le corps avec une aiguille dans chaque en or, aprs

292

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

y avoir replac le coeur. Il enveloppe l'oiseau dans sept et il le porte continuellement toffes de couleur diffrente sous son aisselle droite en disant ( propos du sultan) : Comme une seule tte est coute par tout le monde, o elle est je dsire que ma parole triomphe partout entendue (1).

la vengeance. Sorcellerie sans remde. Toujours On de prend un oeuf de poule vid qu'on remplit vert de gris, quatorze grains de poivre, un os de mort pulvris, de la terre de sept portes diffrentes des excrments tirs des intestins d'animaux le tout broy: abattoirs, farine. En ramassant diables cruels de venir on ferme la terre en aide de la ville, tus aux

l'oeuf avec une pte de aux portes, on prie les

pour tout ce qu'on va les mmes paroles dans le ; on prononce entreprendre soukh aux grains, d'o on rapporte de l'orge. Ensuite on prpare un cousscouss et on le fait cuire en enfonant l'oeuf au milieu de la semoule. Lorsque la cuisson est
on compare (1) Quand on porte sur soi une huppe ( laquelle le sultan, le plus respect, le parce que c'est le plus bel oiseau, au Maroc) plus en vue de tous les oiseaux et, si l'on est ainsi pron jouit de la considrapar, on a ses entres au Dar Maghzen, tion de tous, on russit tout ce que l'on entreprend. Aussi, lorsque russit ou s'lve au Maghzen, on dit qu'il quelqu'un porte sur lui une huppe ainsi de gens d'affaires en prpare. Beaucoup situation la huppe. Exemple : Si Assa constamment portent benOmar fait prisonnier Marrakech : une sorcire lui fit juive parvenir une huppe porte.constamment prpare cet oiseau et il fut sur lui. mis en libert. Depuis il

ENVOUTEMENTS

-""'

293

termine, on retire l'oeuf et on l'enfouit pendant sept On mlange au cousscouss jours dans un tas d'ordures. du henn, de l'orge, de la myrthe, un petit miroir rduit en poudre et on dpose un peu de ce mets savoureux chaque porte d'o l'on a enlev de la terre en commenant Il suffit de la dernire. par glisser un peu du contenu de l'oeuf les aliments appartenant celui de qui on veut se venger. Ceux qui mangent de cette poudre des coliques, deviennent sourds, ils ont de la diarrhe, dans dans les des douleurs continuels, membres ; leurs yeux deviennent hagards, et ils seront pendant toute leur vie de mauvaise humeur. Les effets de cette sorcellerie sont sans remdes. des vomissements Envotements Les envotements se font avec des dessins de personou avec de petites statuettes, dans une maladie chez quelqu'un ou de

nages sur du papier le but de provoquer lui faire arriver un malheur.

Afin de donner le mal de tte, par exemple, on modle une statuette en pte de farine et on lui enfonce un cl Ou dans le crne avant de la mettre au four. Il faut enfermer dans le corps de l'effigie un morceau de linge ou de vtement de l'tre que l'on vise. Si on veut qu'il se casse un bras ou une jambe, on arrache ce membre la statuette avant la cuisson. Pour faire souffrir continuellement du on prend l'effigie au sortir eu et on la pile pendant tout un jour coups de marteau la victime,

294

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

sur une enclume le marteau

en rptant ne cesse de frapper

souvent

: De mme que sur cette enclume pendant un tel pendant

tout ce jour, que le malheur toute sa vie !

poursuive

Pour les images en papier on s'y prend de mme : clou ou pingle dans la tte, dchirure d'un membre, etc., etc. Pour faire souffrir pendant toute la vie, on enterre ce dessin dans le cimetire, l'abattoir, dans un four, dans un puits, etc. Lorsque le papier a t enseveli dans le lit d'une rivire, la victime a continuellement est glacs, tandis que celui dont l'effigie enterre dans un four est toujours en colre, bouillant . L'envot dont l'image a t mise en terre simplement, sans tre frappe ni perce, fond et dprit tous les jours. il suffit d'une sorcire qui les les statuettes, modle et indique celui qui veut nuire la formule d'incantation, mais, pour les papiers, il faut que ce soit un taleb qui dessine le portrait de la victime et lui crive des phrases cabalistiques L'envotement docteur sur le corps et sur les membres. est le crime des crimes, dit le on vite la force brutale, de mme Pour des frissons

Johanns, la que la force mentale de la persuasion pour employer La science des clavicules force mystique invisible. et des kabbales donne le secret de l'envotement (1).

(1) Voir dans J.-K. Huysmans, depuisjes temps

le Satanisme les

et la Magie, de Jules Bois, prface de dtails et l'historique de l'envotement jusqu' nos jours.

prhistoriques

ENVOUTEMENTS

- "295

L'envotement

d'une volont l'enveloppement par une autre volont, c'est ce quele peuple appelle tenir en sang qui, dans par le sang ; pouvoir du plus fort une famille, Le sorcier dominera ses parents. agit que l'oiseau de proie qui de cercles de plus en plus plane et enroule sa victime c'est d'une me troits, l'emprisonnement mystique cerne dans un cercle magique, c'est la conqute d'une l'gard au de cette volont puis le transfert A cela bagne assign par le sorcier. prsident des lois subtiles de concordance. Telle est l'opid'affinit, d'abord, nion La accrdite. statuette est de rite relativement rcent; plus on oprait sur des btes ou sur des gens. anciennement, la clavicule une formule en Cependant indique la statuette Ce d'amour: piquant pour l'incantation n'est pas toi que je perce, c'est le coeur, les sens, l'me, les membres de N**% afin qu'il ne puisse rien avant de venir accomplir mon dessein. Elle indique la pomme au rle de truchecomme l'agent qui se prte le mieux d'Adam ment de la tentation erotique Rappel On aussi le moyen d'obliger et d'Eve. y trouve une nir. On charge la statuette de menus objets ayant appartenu l'envot et alors tous les maux, toutes les tortures dont on accable la statuette seront ressentis par l'envot Le docteur I.uys qui se plaindra, dprira, s'teindra. personne trs lointaine tout quitter pour revevolont de l'envot de mme

est

296

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

et M. de Rochas

ont pratiqu l'envotement et croient son efficacit. Les sorciers de. Bretagne pratiquent aussi l'envotement et c'est surtout sur le coeur qu'ils agissent. L'envotement celui de. la Dagyde, avec traditionnel, sa poupe de cire, sa mumie, consiste ptrir avec de la cire vierge une ressemblance de l'ennemi, puis l'habiller avec des toffes portes par la victime et, autant dans cette statuette un peu de que possible, introduire On suppose que cheveux, un peu des ongles, une dent. les rognures du corps cheveux, (dents, ongles) ainsi vitale que les A'temenls ports ont gard de l'nergie de leur possesseur, sera reli par qui, de cette faon, fluidifilaments de vie, par des attractions d'impalpables de lui-mme. ques son effigie, dsormais imprgne Rite noir, qui compte que la sensibilit de l'individu est lie aux objets ports par lui et dont on a envelopp Une fois les affinits tablies, son symbole en figurine. de on appelle, on conjure les esprits de destruction, le malfice et la et de discorde haine, pour accomplir barbares torture commence avec l'appui des formules Paracelse et des signes absurdes des grimoires. parle des figures traces au dessin, sur un mur, par exemple, la ressemblance d'un homme et il est convaincu l'esprit du modle passe dans cette image ressentira tous les coups ports... Pour Jules Bois, l'envotement serait du magntisme crmonie magique ritualis, par pour agir dislance que et que l'homme

ENVOUTEMENTS

297

Bien mystrieuse (1). plus que les il faut, je des nergies de la victime, objets imprgns russisse, un contact entre pens., pour que l'opration l'envoteur et l'envot, ou quel'envot crdule soit averti une excration d'une afin que son esprit faon dtourne s'inquite, qu'il vive avec l'obsession prcise du mal qu'on lui desil pourra arriver tine, et alors s'auto-suggestionnant, tre rellement victime : lorsqu'on prvient la personne l'inpar l'envotement, personne superstitieuse, travailler sa pense confusment quitude commence la prvision du dan ger, la terreur de l'ind'abord; fasse menaant pse sur elle ; quoi qu'elle cette emprise, elle est bouleverse. pour se soustraire La suggestion sera d'autant plus efficace, dominante, despotique l'esprit mes veules, flottantes, ces vouloirs sans concraintives, sistance sont une proie tout indique : les Arabes sont obsds par la peur, peur des diables comme le dmontre leur Bismillah dans les Marocain superstitieux moindres actes ajoute Bismillah est plus faible, plus passive, quel'intellectualit Et ces et l'absurde. plus tendu vers la crdulit connu vise

introduite ; peur traditionnelle Le de la vie journalire. au nom de Dieu aprs chaque

du Satanisme (1) L'auteur d'autres encore explications d'efficacit.

Il croit, comme nation d'une volont ferme sur des intelligences Il reste ainsi d'accord avec l'auteur de ce livre cet envotement naturel, le plus certain

Magie, M. Jules Bois, propose la question et il laisse en suspens Lonora surtout la domiGaliga, moins pour de tous. dcides. l'action de

et la

298

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

et murmure le mme vocable l'occaphrase admirative sion de la plus minime occupation, telle que prendre une de riz ou de lentilles, dans la jarre poigne puiser Que leTout-Puissant d'huile(= empche le malin de dilaIl rptera Bismillah des ordures au fuenjetant mier, de mme au bain, au puits, la fosse d'aisances habitation de diables , afin que Dieu protge l'intrus. pider!) Ceux qui croient vie lamentable, tre possds tranent une parfois ils souffrent et dchoient; c'est une lente

et qui affole, les hallucinations pouvante qui trouble On sait comment la peur brouille s'en mlent... le. jugement, surtout quand celui-ci est limit par le formidable des superstitions enchevtrement qui l'enveloppent... couvre la terrepour inviter les hommes au repos, c'est aussi le moment o les penses inquites des chimres et des terreurs, roulent dans le tourbillon Quand et le silence, tout s'anime, palpite et murmure : des choses imprcises des souffles grouillent, tout vagues se croisent, inquitants passent, des bruits le surnaturel la raison et l'occulte entrent en mouvement; dans cde, anantie par les chemars veills, les nuit, les folles les cauhallucinatoires, Puissances de la mystrieuses visions l'immobilit la nuit

l'ombre se peuple de danangoisses; de tout : relief, mouvebruit, gers ; les proportions : l'agonie morale n'est pas loin de ments, s'exagrent l'agonie gnies pour physique...Pas propices, toutes de fes les forces bienfaisantes, pas de obscures sont ligues

le mal avec les ennemis

complices.

ENVOUTEMENTS

299

Paracelse

lui-mme

Ce qu'il disait en n'est pas ton corps qui reoit cette blessure quand bien mme elle serait palpable et visible sur ton corps ; ce est produit ton a sous ses stigmate par esprit qui ordres ton corps et tes membres. il n'est pas moins Suggestion, tlpathie, magntisme, vrai que des rsultats ont pu tre constats pour qu'on continue. Quant l'infusion des fluides humains dans une effigie, l'emprisonnement de l'me, malgr les expriences de Luys la Salptrire sur le transfert , c'est de la pure hystrie, de la suggestion, de l'hypnotisme. Il faut un sujet prpar et rduit une passivit absolue, ce qui n'est pas le cas de l'envotement disprudent, Nous sommes loin d tance, sur un sujet quelconque. sortilge. La peur pays : La l'envoteur. cellent. tuer du malfice loi est de tous les ges et de tous les des Douze Tables voue l'excration

avait entrevu l'auto-suggestion : analysant l'arcane d'envotement

lors-

Les Chananens, ensorpuis les Gallates Saint Augustin croit aux sorciers qui peuvent

ou gurir par Jean XXII d'Avignon

du diable . Le pape suggestion dclare avec qu'il a t envot des figurines piques et avec des incantations magiques d'vocations de dmons. accompagnes L'empereur Constance voue au bcher ceux qui de loin font mourir s'acharne . De Charlemagne Louis jusqu' contre les sorciers. On se rappelle de Marigny,de Robert XIV on de les mal-

leurs ennemis

heurs d'Enguerrand

d'Artois,

300

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

la duchesse deGlocester; puis les envotements perptrs de complicit de Mdicis et Cme Rugpar Catherine gieri, ceux ligueurs, Galiga brle vive pour avoir ghenne plusieurs personnes de la cour avec des boulettes de cire . On envote par des coeurs de mouton enterrs au cimetire, par des gants, des statuettes. Au xvn sicle, les vnfices, messes noires et envo0 et de la Voisin. Auxvm tements de la Brinvilliers et les Encyclopdistes ont beau mener la sicle, Voltaire contre les superstitions, le sataguerre du scepticisme nisme fermente encore: Envotements et magie. Cagliostro et compagnie. Le xixe retrouv a sicle, o l'on croit encore aux miracles, l'envotement dont quelques furent exemples telle l'aventure vers trange du berger Thorel Henri III par des dirigs contre ceux de la Marchale d'Ancre, Lonora prtres

fameux, 1850. Bien plus prs de nous, les envotements du comte de Lautrec et les msaventures du docteur Johanns. On raconte l'incantation qu'au xvine sicle les Illinois pratiquaient sur des marmousets. Aux iles Mar-

on a quises, on opre sur des feuilles dans lesquelles enferm del salive de la victime; de mme Borno, en Chine, on envote des statuettes de cire ou de terre qu'on expose un feu permanent pour donner la fivre et faire prir de langueur, ou qu'on enterre dans les maisons ou dans les tombes. L'envotement fut connu et pratiqu dans le paga-

ENVOUTEMENTS

"""

301

nisme teurs

: l'ancienne

Grce ordonnait

la mort

des enchan-

de figures de cire; Hcate tait la desse des envoteurs faisait des; Mde, par ses incantations, cendre la lune (pte lunaire). Les malfices d'amour continuent au aprs le christianisme, particulirement surtout dans le nouement de moyen ge. Ils consistaient V aiguillette, afin d'enchanerle dmon de la chair chez le

teindre lgitime poux, ter la puissance d'engendrer, en une personne l'amour ou paralyser ses forces nerveuses. Ls anciens nouaient les liens de Vnus, saint Augustin, tures. Jean Chrysostome, Jrme parlent des liga-

Chez les Latins, le coeur du dsir.

on noue aussi des rubans pour attacher Ou bien, on confectionne une statuette

de cire et une d'argile l'image du bien aim : on les met toutes deux sur un brasier, l'une durcit, l'autrefond et l'on dit : Qu'il en soit de mme de mon amoureux ; qu'il pour celles qui le tentent, qu'il soit doux, faible et ruisselant dans mes bras (1). Ou encore pour le ramener on fait un paquet de cheveux, de vtements, dans d'objets venant de lui, on l'introduit le ventre d'un lzard et on enfouit le tout sous le seuil et Virgile parlent de l'incantation d'amour, ils en clbrent les moyens et les effets ; on parvient de la porte Thocrite du dsir. soit insensible et dur

de Jules Bois, dans le Monde (1) Traduction et continue le Satanisme et la Magie, complte

Invisible du mme

: Ce livre auteur.

302

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

faire philtres pure,

venir ne

la sont

personne pas

dsire

dans

sa couche. dlicatesse douteux

Les bien

d'une toujours car ils sont composs d'lments

compli-

qus et peu apptissants. Une recette de la Brinvilliers

: Jetez dans

le feu un

fagot avec encens et alun et dites : Fagot, je te brle, le sang, l'entendement, le mouc'est le coeur, le corps, vement, l'esprit de X*** ; qu'il ne puisse demeurer en en place, repos, rester avant qu'il ou manger, dsir. parler, monter ne soit venu cheval, accomplir boire mon

dj employes par la MontesDgotantes pratiques pan afin de gagner le coeur de Louis XIV : pte conjuet fminin, ratoire, innommable potion de ruts masculin de sang menstruel et de farine qu'on fait prendre au monarque pour grandir sa royale concupiscence. nous initie aux recettes moDans L-Bas, Huymans Le chanoine Docre opre sur des dernes de l'envotement. souris blanches. De mme on prpare encore des mets vnfiques qui sont d'horribles meurs vivantes et d'aliments. l'esprit victime sera d'un mlanges de poisons, d'hu Ou bien, on dsincarn

mdium qu'on charge d'aller frapper la Parfois on avise la dsigne. personne qu'elle frappe de telle faon, telle date. On a mme pour se dfendre un tlphone astral qui rsonne alerte d'un fluide d'envotement qui passe. rituels, rchauds o rissolent et brlent le les solanes du sabbat (belladone,

invent

la premire Encensoirs, poison-, les encens,

ENVOUTEMENTS

'"'303

aconit,

lagent, Absurdes

et aussi la rue et la sabine jusquiame) avant terme, des enfantements.

qui

sou-

mariages entre la terre et l'obscne dmon les monstres leur attribuait mle ou femelle ; l'antiquit

vnraient que certains peuples massacraient, qued'autres comme produits de miracles. La fausse couche passa La fcondation diabosatanique. longtemps pour comme possible par le pre Vallalique est explique il considrait dier, confesseur de Marie de Mdicis; que les vierges en peuvent tre victimes sans s'en apercevoir autrement que comme d'un rve ou d'une illusion nocturne. On connat par Johanns, ches plusieurs l'histoire docteur de ces religieuses, rapporte en thologie, qui taient chevau-

jours, sans arrt ni trve par des incubes. masculins qui se ru(Les incubes sont des dmons nissent aux femmes, les succubes, des dmons fminins, qui tenaillent jusqu' devenus passifs.) la volupt les nerfs masculins

Le rve offre des treintes, pour les crdules, ne peuvent ce sont de simples ou des exacerbations

des illusions venir

erotiques,

qui,

protestations

que du diable, quand de la nature mprise

d'hystrie. A cela prs que le cousscouss remplace au Maroc les ordinaires de la sorcellerie, ces pestilences psygteaux chiques sont donc de rite universel.

NOTES

DE

L'AUTEUR

ET DU

COMMENTATEUR

I.

L'cole tait

11esicle, idaliste

philosophique une fusion

d'Alexandrie, de la philosophie

fonde

au

et raliste, avec la philosophie et de mysticisme d'asctisme hindou juif. ou clectisme, no-platonisme prcurseur arabe. sophie Ensuite c'est aux grce et commentaires traductions arabes

hellnique, orientale faite le lien rsulta de la philoet aux

arabes

adaptations rope du Moyen

d'Aristote

le matre Age connut grec systme scolastique. a continu de prsider d'Aristote l. scolasL'esprit nos jours et le pripattisme du sage tique arabe jusqu' de Stagyre, sa logique, sa thorie du juste milieu sont dans les grandes coles arabes vigueur du Caire, de Tunis, de Bagdad et de Fez. modernes C'est donc le dogmatisme qui est la base de la mtaarabe ; mais il se complte et se complique physique encore en

que l'Euet adopta son

d'empirisme. de l'me ne que notre ide de l'immortalit vient pas de la mmoire des mes de que nous gardons ceux qui nous sont chers ? Cette prennit n'est-elle pas seulement dans le cerveau de ceux qui restent ? Pour ceux qui ont le culte dlicat du souvenir des tres qu'ils il y a une sorte de prestige de la tombe aimrent, qui donne aux mes hautes une certaine noblesse en soi, de IL Est-ce

NOTES

""

305

telle sorte que les morts dans une certaine-mesure gouvernent les vivants, non pas par eux-mmes, mais par la mmoire que les vivants ont gard d'eux et qui est pour eux la fois un talisman, une conscience. un guide, Souvenir divinis intimement de ceux qui ne sont plus, ange gardien, inspirateur dvotion du souvenir qui juste ; qui est une garde, qui protge, et modre, et conpudeur, qui moralise, inspire tempre seille. Providence discrte, intime, exquise, qui dtourne bien, bon, de l'gosme III. et inspire la bont. du du du

Les savants qui ont crit sur la Cabale sont si parde tirer aucune qu'il est impossible tags sur son origine, lumire de leurs rcits. les Juifs ont prtendu quel'angeRaziel, Certainsparmi la lui avait donn un livre contenant d'Adam, prcepteur science cleste, la Cabale, et, qu'aprs le lui avoir repris fut chass du jardin d'Eden, il le lui avait rendu, lorsqu'il se laissant flchir par ses supplications. ne reut ce livre disent D'autres qu'aprs qu'Adam consolation dans sa une son pch comme puissante car il lui donnait la connaissance chute, de', tous les secrets de parler de la nature, la puissance avec le soleil et aux esprits bons de commander et aA'ec la lune, les prodiges et les songes et de mauvais, d'interprter l'avenir. prdire Les uns et les autres ajoutent que ce fut ce livre qui donna Salomon la vertu de btir le temple par le moyen de instrument sans se servir d'aucun du ver Zamir, fer. absurdes et purils, Quoi qu'il en soit de ces contes il n'est de ces extravagances de l'imagination orientale, eu, ds la plus haute pas douteux que les Juifs n'aient 20

306

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

dont les une science secrte et mystrieuse furent les dpositaires. prophtes et en- pratique : La Cabale se divise en contemplation l'criture Sainte la premire est la science d'expliquer la seconde apprend conformment la tradition secrte; des artificielle oprer des prodiges par une application Sainte et par de de l'criture et des sentences paroles Les cabalistes savantes combinaisons. praticiens de certains mots aussi que l'arrangement prtendent miracudes effets un ordre dtermin dans produit antiquit, leux. paratre ne commena La philosophie cabalistique eurent form une les Essniens en Palestine que lorsque Schatachides secte philosophique. Ce fut Simon qui dans la la Cabale et qui l'introduisit apporta d'Egypte Jude. Les talebs marocains emploient bivalve une coquille fossile cellerie, = pierre) trouve qu'on (en chleuh IV. beaucoup en sor-

Pour qu'il ait montagne d'Agadir. en plerile sorcier doit porter ce coquillage efficacit, ou Ali (en chleuh ou de Sidi Brahim nage au Marabout est employ pour Ouled = fils de), dans la tribu inddu ct d'Agadir et prsendes Ida ou Tanam, pendante lui fait au saint. Aprs quoi le sorcier ter une offrande o il une chambre une boite confectionner spciale, surtout avec du nourrit tient enferm son tazrout qu'il le sorcier sort le fossile de sa sucre. Pour le faire parler, il entend et le consultant le porte son oreille bote, sa faon une sorte de murmure pour son qu'il traduit de trsor, etc. de maladie, propos client qui consulte d'un mouton, le sacrifice le tazrout indique Gnralement,

Tazrout appele sur la par bancs son toute sa valeur,

NOTES

307

d'une dtail Cette

poule d'une

un recette.

saint

quelconque,

ou bien

il

dicte

le

fossile bivalve, considre d'une coquille certaine offre l'illusion d'un manire, vague barette et la petite transvisage : la charnire versale le nez et la qui la termine reprsentent bouche,les de la valve deux orifices d'insertion des musckss marquent les yeux.

ne s'est jamais V. Le Satanisme interrompu des Moyen Age : agissements dmoniaques omettre brler Au les milliers de neromans Noire les Inquisiteurs. xvne la Messe sicle,

depuis

le

sans Valois, et de sorciers que firent svit sous le Grand

avec le moine Guibourg clbrant les offices sur le Roi, ventre ou sur la croupe de Mesdames de Montespan, d'Ardames ,avec un rituelatroce genson et autres honnestes : la messe de crimes et de lubricit du meurtres, tait constitu de par les espces sperme o le sacrifice d'enfant brl au four et de sang d'enfant poudre gorg. les ptes On fabi'iquait avec du sang conjuratoires de la poudre de la semence de sang virile, menstruel, et de la farine. de

usites au satanique pour les pratiques de nos jours : Le Satanisme Moyen Age et leur survivance et la Magie, Le Monde invisible, L''Au-del et les forces de M. JULES BOIS. inconnues, VI. Consulter VII. mission Sur le Maroc, les travaux le lecteur encore consulter

pourra

avec fruit

scientifique

de M. Aug. Mouliras, charg d'une de Tinsau Maroc par le Ministre

308

LA

SORCELLERIE

AU

MAROC

truction cartes {les

Publique

(32 .francs) un Zkar), Fez,

2 vol. in-8 avec inconnu, anti-musulmane au Maroc ; Une Tribu vol. in-8, avec carte et photographies un vol. in-12, avec des photographies

: Le Maroc

(12 francs); .(6 francs).

GRUNY

TABLE

DES MATIRES

Pages.

Lettre

de M. P. Mauchamp par

M. Jules

Bois..

*-..'. Dr Mau-

Discours

prononc champ .Mauchamp

M. Jules Bois sur la tombe du

S et la Sorcellerie au Maroc ... 11

Emile

Les raisons humanitaires euINTRODUCTION. de l'intervention du Marocain : l'Arabe, Psychologie ropenne au Maroc. le Juif. Mentalit gnrale. Religiosit. Superstition. Diablerie Au Lecteur Accouchement. Divorce. Nouveau-n. Circoncision. ' Mort et funrailles. <

69 103

. Mariage. Rlevailles. Mariage Pubert

."".;-.-?107 .. et relevailles pendant la grossesse jumeaux) -. (hermaphro120 122 124 126 -126 . 111 113 113

Mnopause Accouchement Usages

respecter

dites, monstres, difformits, Nouveaux-ns.. .. Nourrices Circoncision Mort et funrailles

310

TABLE

DES

MATIRES Pages.

Polygamie Divorce.. II. Coutumes se rapportant aux diffrentes circonstances de la vie sociale et-de l'existence des individus. Soins du corps. Systme pileux Ptes pilatoires Teintures et fards Khl... Parfums.. Tatouages Porte-bonheur et porte-malheur Prsages. !

132 132

135 136 138 139 _..... ". Eu141 141 142 147

phmismes Oracles Prsages se rapportant

aux jours

de la semaine

148 148 149 149 149

Voeux Poudres pacifiantes Pour se moquer de quelqu'un Croyances, prjugs, nomnes mtorologiques Histoire raconte par un taleb .** \OEuf de coq (El Kimia) ;l?eux-follets Chiromancie Tremblements clipses Revenants Immortalit Rves de terre *"Euphmismes Mentalit. superstitions, ph-

150 ISO i 151 151 152 .152 153 154 156

et fantmes de l'me Somnambulisme. Sopori-

et cauchemars.

fiques Thorie du rve Invocation pour voir l'avenir des rves. Signification Le--somnambulisme

157 157 en rve .. 158 159 163

TABLE

DES

MATIRES

311

Pages.

Contre les cauchemars. Soporifiques III. Mendicit Mendicit et misre. et misre Vices et prostitution. .--

163 164

.........

165 166

Vices et prostitution IV. Lois. Lois Religion Sectes Sectes de jongleurs Tribus Saints et plerinages V. Les Diables. et de gurisseurs.. ;. : < Religion. Sectes. Saints.

171 171 172 173 176 177

Ce que sont les Diables des diables Origine Satan (Setan ou Chitane) Malach-Amavet (ou Sidna Azran) *"<-"Les Djinn. Brelt-el-K'bour La Massia La Taba Autres Pour Pour VI. Le dmons voir les diables faire Sorcier. sortir les diables du corps d'un malade ' :

187 192 195 196 197 197 197 198, 198 :1:99 199

Du rle des sorciers Dsignation tisme Pourdevenir Pour devenir Sorciers graphique sorcier sorcire des prophtes influents en occul-

201 2,08 209 210 211

rputs

312

TABLE

DES

MATIRES

Pages.

VII.

Sorcellerie

l'amiti,

dfensive. Philtres la domination. l'amour, dfensive oeil et prcautions Morts-ns.

et envotements

pour 213 214

La Sorcellerie Le mauvais ""-Amulettes oeil Avortements. Sorcellerie

prendre '.

contre le j.

mauvais 217 219 225 226 227 230 240 243 '. . 245 251

Le peigne Mauvaise chance

banale de femmes, sans sorcier carder

Le Soukh Moyens d'attirance. Pour soumettre une tribu Brouille d'amants Autour de l'amour Amulette pour l'amour Sorcellerie l'usage de la femme gler son mari tromp Remde contre cet envotement VIII. Sorcellerie agressive. d'occultisme. adultre

qui veut aveu-.... d'envotement, 251 252

Procds

d'critures, ' -

La pte lunaire Usage de la pte lunaire Pour rendre impuissant Remde contre l'impuissance Fcondit. Moyens Strilit. produire la conception Strilit sans remde pour empcher

255 '.... de .257 258 260 262 264 266 266 266 268 269 269 270

s.. Fcondit Pour avoir des filles Pour avoir des garons. Pour faire tomber les cheveux Pour faire tomber les dents la lpre NPour empcher d'uriner. Pour donner

TABLE

DES

MATIERES

313
Pages

Pour

la syphilis ; communiquer Pour donner des hmorragies et des pertes blanches.... Pour donner la fivre puerprale. Vengeance de femme. Pour rendre fou Pour paralytique Pour faire har (noircir) Remde contre les mauvais sorts Pour faire perdre un emploi quelqu'un Pour donner l'entrite chronique Pour faire dprir Pour empoisonner et faire mourir Remdes contre l'empoisonnement Pour se venger de quelqu'un Remde contre l'ensorcellement. Sorcellerie sans remde... . Toujours la vengeance.. Envotement Noies Table Table de l'auteur ', rendre

271 274 274 277 278 279 281 282 283 284 285 285 288 289 292. 293 304 309 314

et du commentateur.

des matires des illustrations

TABLE

DES ILLUSTRATIONS

Pages

Portrait

du Dr Mauchamp Fc-simile du manuscrit

; original tach

Le Dr Mauchamp Marrakech La Colonie franaise de Marrakech L'impasse devant la maison du Dr Mauchamp. Vis--vis la page La porte de la maison du Dr Mauchamp .'aprs le pillage. Vis--vis la page Le jardin du Dr Mauchamp aprs le pillage, Marrakech : le quartier de la Zaoua la Koutoubia Chaise accoucher Tatouage contre la Taba Les murs de Mazagan Vis--vis Le camp Dar Bou ali Drin : tribu des Oulad Frej. Alphabet employ pour crire les amulettes Cachet de Salomon Amulette pour Un Tazrout empcher , d'uriner.......'..' ; la page

du sang Vis--vis

frontispice de l'auteur. Ja page : 16 32 48 48 64 80 96 112 116 142 176 192 208 218 270 307

DIJON,

IMPRIMERIE

DARANTIERE