LIBER MMM por Peter J. Carroll Prefacio de Peter Carroll para el Liber MMM: Curso para el grado 4 de IOT.

Este Curso es u e!ercicio e las discipli as de tra ce "#gico$ u a for"a de co trol "e tal %ue tie e si"ilitudes co el &oga$ "eta"orfosis perso al$ & las t'c icas b#sicas de "agia. El '(ito e estas t'c icas es u re%uisito para cual%uier progreso e el grado ). * diario "#gico es la +erra"ie ta "#s ese cial & poderosa del "ago. ,ebe ser lo suficie te"e te largo co"o para per"itir %ue co te ga u a p#gi a co"pleta para cada d-a. Los estudia tes debe a otar el tie"po e %ue cada pr#ctica se reali.a$ as- co"o su duraci/ & grado de '(ito. Ta"bi' debe to"arse otas sobre los factores a"bie tales %ue pueda o o i fluir e el traba!o "#gico. 0%uellos %ue %uiera otificar a la Orde sobre su i te ci/ de co"e .ar el traba!o est# i 1itados a +acerlo "edia te el editor. Liber MMM CO2TROL ME2T0L Para practicar la "agia co efecti1idad$ la +abilidad de co ce trar la ate ci/ debe traba!arse +asta %ue sea posible e trar e u estado si"ilar al tra ce. Esto es logrado "edia te u a serie de etapas sucesi1as: absoluta i "o1ilidad del cuerpo$ regulaci/ de la respiraci/ $ dete ci/ del pe sa"ie to$ co ce traci/ e el so ido$ co ce traci/ e u ob!eto$ & co ce traci/ e i"#ge es "e tales.

I2MO3ILI,0, Po el cuerpo e u a posici/ co fortable e i te ta per"a ecer e esa posici/ dura te el "a&or tie"po posible. I te ta o pesta4ear$ i "o1er la le gua$ i los dedos$ i i gu a otra parte del cuerpo. 2o per"itas %ue la "e te se escape e largas cade as de pe sa"ie tos$ util-.ala para la obser1aci/ pasi1a de ti "is"o. La posici/ %ue e u pri cipio resultaba co fortable puede co"e .ar a parecer u a ago -a co el tra scurso del tie"po$ pero persiste5 6a.te u tie"po para reali.ar esta pr#ctica a diario & utili.a ta"bi' toda ocasi/ e la %ue est's i acti1o para e!ercitar esto. To"a ota de los resultados e u diario "#gico cada d-a. 2o est's satisfec+o co "e os de ci co "i utos. Cua do +a&as logrado do"i ar esta t'c ica dura te %ui ce "i utos$ procede a la regulaci/ de la respiraci/ .

RE7PIR0CI82

Ma t' te ta i "/1il co"o te sea posible & co"ie .a a +acer %ue tu respiraci/ sea deliberada"e te "#s profu da & le ta. La "eta es utili.ar la capacidad co"pleta de los pul"o es pero si reali.ar i g9 esfuer.o "uscular. Los pul"o es puede ser "a te idos 1ac-os o lle os e tre la i +alaci/ & la espiraci/ para alargar el ciclo. Lo i"porta te es %ue la "e te debe dirigir toda su ate ci/ al ciclo de la respiraci/ . Cua do se logra +acer esto dura te trei ta "i utos$ &a se puede proceder a o pe sar.

2O PE270R Los e!ercicios de i "o1ilidad & respiraci/ podr-a llegar a "e!orar la salud$ pero o tie e i g9 otro 1alor i tr- seco "#s all# de ser u a preparaci/ para o pe sar$ los i icios del estado "#gico de tra ce. Mie tras est's i "/1il & respira do profu da"e te$ co"ie .a a li"piar la "e te de todo tipo de pe sa"ie tos %ue pueda surgir. El i te to de +acer esto re1ela i e1itable"e te %ue la "e te es u a fero. te"pestad e acti1idad. 7/lo co gra deter"i aci/ se puede ga ar u os pocos segu dos de sile cio "e tal$ pero esto &a es u gra triu fo. Ma t' u a 1igila cia total por sobre el surgi"ie to de los pe sa"ie tos e i te ta prolo gar los per-odos de %uietud "e tal. 0l igual %ue la i "o1ilidad f-sica$ esta i "o1ilidad "e tal debe ser practicada e per-odos preestablecidos & ta"bi' e cada "o"e to de i acti1idad %ue se prese te. ,ebes a otar los resultados e tu diario "#gico.

TR02CE M:;ICO La Magia es la cie cia & el arte de lograr %ue el ca"bio se produ.ca co for"e a la 1olu tad. La 1olu tad s/lo puede ser "#gica"e te efecti1a cua do la "e te est# ce trada & o i terfiere co la 1olu tad. La "e te debe ser discipli ada pri"ero para ce trar toda su ate ci/ e u fe /"e o i sig ifica te. 7i se i te ta ce trar la ate ci/ de la "e te e alg9 tipo de deseo$ el efecto es u cortocircuito producido por la a siedad del resultado. La ide tificaci/ egotista$ el "iedo al fracaso$ & el deseo rec-proco de o obte er lo deseado$ %ue surge de uestra aturale.a dual$ destru&e el resultado. Por lo ta to$ al seleccio ar cosas sobre las cuales co ce trarse$ elige cosas si sig ificaci/ espiritual$ eg/tica$ i telectual$ e"ocio al o 9til <si o cosas i sig ifica tes.

CO2CE2TR0CI82 E2 *2 OBJETO La le&e da del "al de o!o se deri1a de la +abilidad %ue tie e los bru!os & los +ec+iceros para "ostrar u a "irada fi!a & "uerta. Esta +abilidad puede ser practicada co cual%uier ob!eto <u a "arca e la pared$ algo %ue est' a dista cia$ u a estrella e el cielo <cual%uier cosa. Obser1ar u ob!eto co la "irada absoluta"e te fi!a$ si des1iarla i u s/lo i sta te$ es e(tre"ada"e te dif-cil= a9 as-$ debes lograr +acerlo dura te 1arias +oras. Cada i te to del o!o por distorsio ar al ob!eto$ cada i te to de la "e te

por e co trar otra cosa sobre la cual pe sar$ debe ser resistido. E1e tual"e te$ es posible e(traer secretos ocultos de disti tos ob!etos "edia te esta t'c ica$ pero la +abilidad debe ser desarrollada traba!a do co ob!etos i sig ifica tes.

CO2CE2TR0CI82 E2 *2 7O2I,O La parte de la "e te e la cual surge los pe sa"ie tos 1erbales es co trolada "#gica"e te "edia te la co ce traci/ e u so ido i"agi ado "e tal"e te. Cual%uier so ido si"ple de u a o "#s s-labas es elegido$ por e!e"plo$ 0bra+adabra$ >od 6e 3au 6e$ 0u" Ma i Pad"e 6u"$ ?a.as ?a.as$ 2asata ada ?a.as. El so ido escogido es repetido u a & otra 1e. e la "e te para blo%uear todo otro pe sa"ie to. 2o i"porta cu# i apropiada pueda parecer la elecci/ del so ido$ debes persistir co 'l. E1e tual"e te$ co"e .ar# a parecer %ue el so ido se repite por s- "is"o & esto i cluso puede suceder "ie tras duer"es. Estos so sig os positi1os. La co ce traci/ so ora es la cla1e para usar palabras de poder & para ciertas for"as de pro&ectar +ec+i.os.

CO2CE2TR0CI82 E2 *20 IM:;E2 La parte de la "e te e la cual surge los pe sa"ie tos pict/ricos es co trolada "#gica"e te "edia te la co ce traci/ e u a i"age . * a for"a si"ple$ co"o u tri# gulo$ u c-rculo$ u cuadrado o u a cru. es elegido & "a te ido e el o!o "e tal$ si distorsi/ $ dura te el "a&or tie"po posible. 7/lo co u esfuer.o deter"i ado es posible "a te er la for"a i"agi ada dura te alg9 tie"po. 0l pri cipio$ la i"age debe ser i"agi ada co los o!os cerrados. Luego$ co u poco de pr#ctica$ puede ser pro&ectada sobre cual%uier superficie bla ca. Esta t'c ica es la ecesaria para pro&ectar sigils & crear for"as i depe die tes de pe sa"ie to. Los tres "'todos de obte er u tra ce "#gico s/lo dar# resultado si so practicados co la "#s fa #tica & "/rbida deter"i aci/ . Estas +abilidades so e(tre"ada"e te a or"ales & usual"e te i accesibles para la co cie cia +u"a a$ pues e(ige u i1el de co ce traci/ i +u"a o$ pero las reco"pe sas so "u& gra des. E el diario "#gico to"a ota del traba!o for"al de cada d-a & de todas las oportu idades e(tra %ue +a sido utili.adas. 2i gu a p#gi a debe %uedar e bla co.

MET0MOR@O7I7 La tra s"utaci/ de la "e te +acia u a co cie cia "#gica +a sido usual"e te lla"ada la ;ra Obra. Tie e u prop/sito dif-cil de obte er %ue e1e tual"e te produce el descubri"ie to de la 3olu tad 3erdadera. I cluso la pe%ue4a +abilidad de ca"biarse a u o "is"o es "#s 1aliosa %ue cual%uier poder sobre el u i1erso e(ter o. La "eta"orfosis es u e!ercicio de tro de la reestructuraci/ 1olu taria de la "e te.

Todo i te to por reorga i.ar la "e te i 1olucra u a dualidad e tre dos estados & el estado deseado. Por lo ta to$ es i"posible culti1ar cual%uier 1irtud co"o la espo ta eidad$ la alegr-a$ el orgullo piadoso$ la gracia o la o" ipote cia si i 1olucrarse a u o "is"o e "#s co 1e cio alidad$ triste.a$ culpa$ pecado e i"pote cia dura te el proceso. Las Religio es est# basadas e la falacia de %ue es posible te er a u o si el otro. La alta "agia reco oce la co dici/ dual$ pero o se preocupa acerca de si la 1ida es agridulce o dulce & a"arga= si o %ue busca co seguir cual%uier perspecti1a perceptual arbitraria a 1olu tad. Cual%uier estado "e tal puede ser arbitraria"e te elegido co"o u ob!eti1o para la tra s"utaci/ $ pero +a& u a 1irtud especial e los %ue se prese tar# a co ti uaci/ . El pri"ero es u a a t-doto para la falta de bala ce & posible locura producida por el tra ce "#gico. El segu do act9a espec-fica"e te co tra las obsesio es %ue puede producir las pr#cticas "#gicas prese tadas e la tercera secci/ . Estos estados so : 1) Carcajada / Carcajada 2) No Aferrarse / No Desinteresarse Obte er estos estados "e tales es logrado "edia te u proceso de "editaci/ progresi1o. * o i te ta e trar e el esp-ritu del estado cada 1e. %ue es posible$ & otras 1eces pe sa do e el resultado del estado. Media te este "'todo$ u fuerte & ue1o +#bito "e tal puede ser establecido. Co sidera la Carca!ada : es la e"oci/ "#s ele1ada$ pues puede co te er a cual%uier otra$ desde el '(tasis +asta la a gustia. 2o tie e opuesto. El llorar es ta s/lo u dispositi1o %ue li"pia los o!os & %ue co !ura la asiste cia a los i4os. La carca!ada es la 9 ica actitud aco se!able e u u i1erso %ue es u a bro"a acerca de s- "is"o. El Truco es poder 1er ese c+iste i cluso e los e1e tos eutrales e i sig ifica tes %ue os rodea . 2o es uestro ob!eti1o cuestio ar la apare te falta de bue gusto del u i1erso. Busca la e"oci/ de la carca!ada e lo %ue da placer & sorpre de$ b9scala e lo %ue resulta eutral e i sig ifica te$ b9scala i cluso e lo %ue es +orrible & re1ulsi1o. 0u %ue al pri cipio pueda ser for.ado$ u o puede apre der a de1ol1erle u a so risa a todas las cosas. 2o 0ferrarse A 2o ,esi teresarse es lo %ue "e!or describe al estado "#gico de actuar si a siedad por el resultado. Es "u& dificil para los +u"a os decidirse a +acer algo & +acerlo por eso "is"o co"o causa. > !usta"e te esa es la +abilidad ecesaria para e!ecutar actos "#gicos. Esto ta s/lo es posible lograrlo co la ate ci/ dirigida a u s/lo pu to. El 0ferrarse es e te dido ta to e su se tido egati1o co"o e el positi1o$ pues la a1ersi/ es su otra cara. El 0ferrarse a u atributo de u o "is"o$ a la propia perso alidad$ a las propias a"bicio es$ a las propias relacio es co otra ge te$ o a las e(perie cias se soriales <o igual"e te$ la a1ersi/ por cual%uiera de estas cosas< ta s/lo podr# li"itarte. Por el otro lado$ es fatal el perder i ter's e estas cosas$ pues ellas so el propio siste"a si"b/lico o la realidad "#gica. La idea es i te tar tocar las partes se siti1as de u o co delicade.a$ para i"pedir %ue la "a o arrui adora roce el deseo o el aburri"ie to.

E adici/ a estas dos for"as de "eta"orfosis$ e(iste u a tercera for"a$ %ue es "#s acti1a$ & %ue i 1olucra a los +#bitos diarios de cada u o. Por "#s i ocuos %ue pare.ca $ los +#bitos e el pe sa"ie to$ la palabra & la acci/ so el a cla de la perso alidad. El "ago tie e co"o "eta subir a bordo ese a cla & a1egar libre"e te e los "ares del caos. Para practicar esta tercera for"a de "eta"orfosis$ elige cual%uier +#bito "e or %ue te gas & eli"- alo de tu co ducta= al "is"o tie"po$ adopta cual%uier otro +#bito elegido al a.ar. Lo %ue eli!as o debe ser algo co sig ifica cia espiritual$ egoc' trica o e"ocio al$ i ta"poco debes elegir algo e lo %ue fracasar#s. Persistie do e 'sta pr#ctica ser#s capa. de lograr 1irtual"e te cual%uier cosa. Todos los traba!os de "eta"orfosis debe ser a otados e el diario "#gico.

M0;I0 El '(ito e lo e(plicado e esta secci/ depe de e te er alg9 grado de destre.a i"porta te e los tra ces "#gicos & las "eta"orfosis. Esta i strucci/ "#gica i clu&e tres t'c icas: ritual$ sigils & sue4os. E adici/ $ el "ago debe ad%uirir fa"iliaridad co al "e os u siste"a de adi1i aci/ : cartas$ ru as$ p' dulo u obser1aci/ del cristal$ los "'todos so ili"itados. Co cual%uiera de las t'c icas posibles$ busca sile ciar la "e te & per"ite %ue la i spiraci/ pro1ea u a respuesta. 2o i"porta %ue i stru"e to si"b/lico se use$ ta s/lo pro1ee u recept#culo o a"plificador de capacidades %ue so i ter as. 2i g9 siste"a adi1i atorio debe i 1olucrar de"asiado al a.ar. La astrolog-a o es reco"e dable. El ritual es u a co"bi aci/ del uso de ar"as talis"# icas$ gestualidad$ sigils 1isuali.ados$ +ec+i.os pro u ciados & tra ce "#gico. 0 tes de usar sigils o probar t'c icas de sue4o$ es ecesario desarrollar u ritual de li"pie.a. * ritual de li"pie.a bie co struido tie e los siguie tes efectos: prepara al "ago para la co ce traci/ "#gica "e!or %ue cual%uiera de los e!ercicios de tra ce "#gico por s- "is"o= per"ite al "ago e1itar las obsesio es e caso de %ue sur!a proble"as co los sue4os o co sigils %ue se tor a co scie tes= ta"bi' protege al "ago de cual%uier i flue cia oculta +ostil %ue lo pueda afectar. Para desarrollar u ritual de li"pie.a$ lo pri"ero es propiciarse de u ar"a "#gica <u a espada$ u a daga$ u bast/ o i cluso u a illo de gra ta"a4o. El i stru"e to debe ser algo %ue cause u a i"presi/ fuerte a la "e te & ade"#s debe represe tar las aspiracio es del "ago. Las 1e ta!as de co struir por u o "is"o las ar"as "#gicas o de descubrirlas de "a era poco usual o puede ser lo suficie te"e te bie alabadas. El ritual de li"pie.a debe co te er los siguie tes ele"e tos co"o "- i"o. Pri"ero$ el "ago debe tra.ar u a barrera alrededor su&o co el ar"a "#gica. Esta barrera debe ser fuerte"e te 1isuali.ada. *tili.ar figuras tridi"e sio ales es lo "#s aco se!able. B1er figura CD.

Figura 1: Diferentes formas tridimensionales que el mago puede crear utilizando el arma mgica 7egu do$ el "ago e foca su 1olu tad e u a i"age 1isuali.ada: por e!e"plo$ la i"age del ar"a "#gica$ o su propio tercer o!o i"agi ario$ o i cluso u a bola de lu. de tro de la propia cabe.a. Co ce trarse e u so ido es algo %ue alter ati1a"e te puede ser utili.ado. Tercero$ la barrera es refor.ada co s-"bolos de poder dibu!ados co el ar"a "#gica. La tradicio al estrella de ci co pu tas o pe tagra"a puede ser utili.ada$ o la estrella de oc+o pu tas del Caos$ o cual%uier otra for"a. Las Palabras de poder ta"bi' puede ser utili.adas. Cuarto$ el "ago aspira el 1ac-o i fi ito "edia te u bre1e pero deter"i ado esfuer.o por o pe sar.

7I;ILO7 El "ago puede ecesitar de algo %ue es i"posible de obte er para 'l "edia te ca ales or"ales. Es a 1eces posible +acer %ue la coi cide cia deseada suceda "edia te la i ter1e ci/ directa de la 1olu tad$ sie"pre & cua do esto o fuerce de"asiado al u i1erso. El "ero acto de %uerer %ue algo suceda es ge eral"e te "u& poco efecti1o$ &a %ue la 1olu tad e tra as- e di#logo co la "e te. Esto dilu&e la +abilidad "#gica e "uc+as "a eras. El deseo se tra sfor"a e parte del ego$ la "e te e tra e a siedad debido al posible fracaso. La 1olu tad de o cu"plir el deseo e"erge e to ces para cal"ar el "iedo %ue produce el +ipot'tico fracaso. E u i sta te$ el deseo origi al se +a tra sfor"ado e u a "asa de ideas e co flicto. Mu& frecue te"e te$ el resultado deseado s/lo e"erge cua do &a os ol1ida"os de el. Este 9lti"o +ec+o es ce tral para los sigilos & la "a&or-a de las for"as de +ec+i.os "#gicos. Los sigilos fu cio a por%ue esti"ula a la "e te para actuar de for"a i co scie te$ sobrepasa do a la "e te. La operaci/ co u sigilo co sta de tres partes: el sigilo es co struido$ el sigilo es perdido para la "e te$ el sigilo es cargado. 0l co struir u sigilo$ el ob!eti1o es co struir u glifo del deseo$ de for"a estili.ada$ de "odo %ue o sugiera i "ediata"e te %ue se refiere a ese deseo. 2o es ecesario utili.ar co"ple!os siste"as

si"b/licos. La figura E "uestra co"o los sigilos puede co struirse a partir de palabras$ i"#ge es & so idos. aD M'todo de palabras: F>o deseo obte er el 2ecro o"ic/ F.

Para for"ar u sigilo pict/rico las letras so reorde adas. bD M'todo pict/rico$ co"o debilitar a u ad1ersario:

cD M'todo de "a tra:

Figura 2: creaci!n de un sigilo mediante a) m"todo de pala#ras$ #) m"todo pict!rico$ c) m"todo de mantra El ob!eti1o de estos sigilos<e!e"plo es "era"e te arbitrario & o reco"e dado. Para des+acerse del sigilo co '(ito$ ta to la for"a del sigilo co"o su deseo asociado debe ser li"piados de la co cie cia or"al. El "ago act9a co tra cual%uier "a ifestaci/ de cual%uiera de estos dos "edia te la for.ada colocaci/ de la ate ci/ e otros asu tos. 0 1eces$ el sigilo puede ser %ue"ado$ e terrado o tirado al oc'a o. Es ta"bi' posible eli"i ar u +ec+i.o de palabras "edia te su co sta te repetici/ Bco"o u "a traD &a %ue e1e tual"e te eli"i a de la "e te el deseo asociado. El sigilo es cargado e "o"e tos e los cuales la "e te +a alca .ado su %ui taese cia "edia te el tra ce "#gico$ o cua do u a e"oci/ fuerte parali.a su fu cio a"ie to or"al. Es e estos "o"e tos cua do u o debe co ce trarse e el sigilo$ &a sea e for"a de u a i"age

"e tal$ u "a tra o u dibu!o. 0lgu os de los "o"e tos e los %ue u sigilo puede ser cargado so estos: dura te el tra ce "#gico$ e el "o"e to del orgas"o$ e "o"e tos de gra "iedo$ ira o 1ergGe .a= o i cluso e "o"e tos e los %ue la gra frustraci/ o la decepci/ e"erge. 0lter ati1a"e te$ cua do otro fuerte deseo disti to aparece & li"pia de la "e te al a terior$ el deseo del sigilo es ol1idado & es posible cargar al sigilo. ,espu's de +aber te ido al sigilo dura te el "a&or tie"po posible e la "e te$ es reco"e dable e1a escerlo "edia te la carca!ada. ,ebes a otar e tu diario todo tu traba!o co sigilos$ pero +a.lo de "a era %ue la deliberaci/ co scie te o i terfiera co el deseo sigili.ado

7*EHO7 El dor"ir pro1ee de u co 1e ie te i greso a los ca"pos de la adi1i aci/ $ de las e tidades$ & de la e(teriori.aci/ o e(perie cias Ffuera del cuerpoF. Todos los +u"a os sue4a cada oc+e de sus 1idas$ pero pocos puede recordar sus e(perie cias i cluso a los pocos "i utos de +aber despertado. Las e(perie cias de los sue4os so ta i co grue tes %ue el cerebro apre de a i"pedir %ue ellas i terfiera co la co scie cia %ue te e"os "ie tras esta"os despiertos. * a de las "etas del "ago es te er u acceso co"pleto al pla o de los sue4os & co trolarlo. El i te to de +acer esto i 1ariable"e te i 1olucra al "ago e u a bi.arra batalla a "uerte co su propio ce sor ps-%uico$ %ue usar# casi cual%uier t'c ica para egar estas e(perie cias. El 9 ico "'todo para obte er u acceso co"pleto al pla o de los sue4os es "a te er u diario & algo para escribir al lado de do de duer"es cada d-a. El "ago debe co"e .ar co e(perie cias si"ples$ co"o por e!e"plo 1er deter"i ado ob!eto B&a sea real o i"agi arioD e sus sue4os & "a e!ar esa t'c ica a tes de i te tar utili.ar los sue4os para la adi1i aci/ o la e(teriori.aci/ . El sue4o es co struido "edia te la t'c ica de 1isuali.ar fuerte"e te el "oti1o de 'ste e u a "e te %ue si o fuese por eso estar-a sile ciosa= esto debe +acerse i "ediata"e te a tes de dor"ir. Para e(perie cias "#s co"ple!as$ el "'todo de sigils puede ser e"pleado. Es aco se!able "a te er e u diario separado$ & o e el diario "#gico$ &a %ue el de los sue4os tie de a ser "u& 1olu"i oso. 7i e"bargo$ cual%uier '(ito sig ificati1o debe i "ediata"e te ser tra sferido ta"bi' al diario "#gico. 0u %ue algu os o %uiera o-r ada acerca de eso$ u diario "#gico bie "a te ido es la "e!or gara t-a de '(ito co el traba!o de Liber MMM : es ta to u a +erra"ie ta de refere cia co la cual se e1al9a los progresos co"o u est-"ulo para el esfuer.o co ti uo. %n&iado por 'lac( )rc*id+

PRI2CIPI02TE7 T'c icas C/"o Caos o E"pe.ar es e s-$ u siste"a o filosof-a. Es "#s bie u a actitud %ue u o aplica a la "agia & la filosof-a perso al. Te"as e toda la Pr#ctica Magia Est# es laB#sicos base para "agia$de talla es la fuer.a creati1a pri"iti1a. * Mago del Caos apre de u a 1ariedad de Oc+o del Ca"i o M#gicIo t'c icasPasos "#gicas$ a "e udo todas a las %ue 'l pueda te er acceso$ pero su ob!eti1o i 1isi/ 1a "#s all# de los ;ra t Morriso : Magia Pop5 detr#s parte C siste"as & dog"as de la f-sica de la fuer.a "#gica & usa cual%uier "'todo %ue le apete.ca. Mark Chao, ;ra t Morriso : Magia Pop5 parte E "Defining Chaos" 6ERR0MIE2T07 Este espacio est# dedicado a las difere tes & u"erosas *sos Pr#cticos de la aplicar Caosfera t'c icas %ue pode"os para uestro e tre a"ie to & e1oluci/ "#gicIa. ,e todo & para todos lo gusto el La Tabla Oui!a "ago deber-a$ co"o dic+o a terior"e te$ to"ar lo %ue le pla.ca & lo +aga se tir seguro. Jtiles$ se cillas o elaboradas & paradig"#ticas a%ui +a& "aterial de traba!o para todos 7igilos ,i #"icos B0ctio 7igilsD los gustos. El *so M#gico de la 3o. BParte ID ................................................. 7ecue cia de La .a"ie to de * 7er1idor El 3- culo M#gico E2TRE20MIE2TO > ,E70RROLLO Liber MMM Liber L*K Ritos %ue 7ale Mal ,estre.a de la Me te 0 #lisis del Ritual M#gico C/"o Crear Tus Propios Rituales Los Peligros de la 7obrecarga M#gica Magia al 0ire Libre ;2O7I7 ; osis Be(tractos de Liber 2ullD La Postura de la Muerte Tabla de 2eurofar"acia Estructuras del Tra ce M#gico

2EO<C60M:2IC07 La ,eri1a M#gica Magia *rba a Co stru&e do 7igilos Traba!a do co 2ostalgia 0t#1ica La 7igili.aci/ puede ser descripta co"o la b9s%ueda de i tegrar & +acer realidad los E co tra do Tu 06a& i"al T/te" procesos del deseo. i del fi itas teor-as tras las t'c icas$ usual"e te co fuertes refere cias al psicoa #lisis freudia o o a la psicolog-a de Ju g. Por "#s %ue se i te te Los 2ue1e Ca"i del 2agual racio ali.ar la "ec#osica de los 7igils o se desee e1itar racio ali.arla$ sei"pre fu cio a . Esto si i"portar la Qcree ciaQ i co scie te %ue te gas para e(plicarte por %u' lo +ace & +asta si %ue i"porte %ue QcreasQ e la "agia o o. C>BERM0;I0 Co los 7igils$ la focali.aci/ "e tal se dirige +acia la obser1aci/ cr-tica de los I fo<Tra s"isi/ procesos de desear. 3-rica 7e los debe e(a"i ar +asta estar seguro de su fue te$ se "oti1aci/ $ su ecesidad & los resultados se produce . * a 1e. %ue u 7igil se establece$ el resto es C&berMagicI cuesti/ de "o1i"ie to. Magia Me"'tica CO27TR*CCI82 Co"e ce"os di1idie do los "'todos de 7igili.aci/ e ci co categor-as b#sicas: E2TI,0,E7 BI23OC0CI82 A E3OC0CI82D I. M'todo de palabras Posesi/ II. M'todo de "a tras Copulacio es Cacode"o iacas III. M'todo gr#fico @a"iliares I3. M'todo auto"#tico Co"o I 1ocar ,e"o ios 7e(uales Parte C 3. M'todo tradicio al Co"o I 1ocar ,e"o ios 7e(uales Parte E Las pri"eras tres t'c icas casi se e(plica por s- "is"as$ las pri"eras dos utili.a u L0M: 2otas 7obre u for"ular a E tidaduE(traterrestre deseo 1erbali.ado para 7igil & la tercera lo +ace "edia te u a represe taci/ gr#fica de 'ste. El cuarto "'todo utili.a u a for"a de autosugesti/ El 7a al toFpuro : gelauto"atis"o ;uardi# : *psi%uicoF diablillodel tra"poso si"ilar 7urrealis"o o la Fescritura auto"#ticaF del espiritis"o$ au %ue las difere cias co estos otros dos "'todos se +ar# "#s claras tras do el .0bis"o laCru.a e(plicaci/ El 9lti"o "'todo i corpora s-"bolos "#gicos tradicio ales Bco"o los s-"bolos pla etariosD & deter"i ados 7igils Bco"o por e!e"plo Flos cuadrados La Creaci/ del 0 i"a<7+aIti "#gicosFD e oposici/ a s-"bolos perso ales$ au %ue e cierta "a era puede u irse si u o es fa"iliar co estos s-"bolos. ,e"o ios I. MPTO,O ,E P0L0BR07 Lali e la ,isco Pste es probable"e te el "'todo "#s se cillo$ r#pido & popular de co struir 7igils. 7e La Ca.a ali.aci/ co"ie por escribir el deseo o su resultado e la for"a "#s co structi1a posible= por e!e"plo$ e 1e. de escribir F2O ,E7EO E7T0R E2@ERMOF se escribe F,E7EO 0pre die do a E1ocar Baburrirse +asta lasD E7T0R 702OF. Es bue si o ta"bi' agregar a%u- %ue si se utili.a sie"pre el "is"o L#gri"as prefi!o BPor e!e"plo F>O ,E7EO...F o FE7 MI 3OL*2T0,...FD para todos los 7igils$ es posible crear u a u i/ e tre ellos. El *so M#gicIo de las @iguras de la ;eo"a cia * a 1e. %ue el deseo +a sido escrito Bse reco"ie da utili.ar "a&9sculasD$ debe ser reescrito$ pero o"itie do las letras cua do estas se repite . Por e!e"plo: F>O ,E7EO M0;I0 7EK*0L 7e(o & Magia Magia 7e(ual C

I 1ocaci/ Erotoco"atosa La Caldera del 7o"eti"ie to Magia 7e(ual el Traba!o ario E7T0R 702OFPara se tra sfor"a e3isio F>O,E7T0R2F$ u a 1e. %ue tie es este glifo debes darle su for"a gr#fica. * a for"a de 'sta podr-a ser as-: I 1ocacio es M#gico<7e(uales La Cie cia de los Lalas o El 7ecreto de 2o1e o ;rado Los 2i4os M#gicIos Magia 7e(ual & 3oudo II.MPTO,O ,E M02TR07 M0;I0 ,EL 7*EHO *tili.a el "is"o F>O,E7T0R2F$ se puede for"ular u "a tra reubica do * a I do troducci/ a 7igil la Magia del 7ue4o las letras e u a frase<"a tra satisfactoria. * posible "a tra ser-a: La @isiolog-a del 7ue4o RE,O2 >0T7 Los "a tras so &a %ue puede ser co"bi ados casi co cual%uier t'c ica. Por lo B070,07 E29tiles P0R0,I;M07 ta to se lo reco"ie da para todos los 7igils e los %ue sea posible utili.arlo. Le gua!es M#gicos MPTO,O ,E M02TR07 CO2 P0L0BR07 ,E PO,ER C/"o traba!ar u siste"a Mlippot+ico Co algu os 7igils$ el pri"er "'todo puede ser i adecuado. Otra "a era de +acerlo es elegir s/lodo lasco i iciales de las palabras & for"ar u E a Fpalabra de poderF. Por e!e"plo la Traba!a las 7o"bras: Magia Mlipp+otica for"ula a terior pasar-a a ser F>. ,. E. 7.F$ la pro u ciaci/ puede ser +ec+a substitu&e cada letra por su so ido 1ocal e +ebreo o si"ple"e te utili.a do Liber N dedo 0leister CroOle& so idos %ue resulte apropiados. Lu dali i: ,espelle!a do a la 7erpie te de su Piel III. MPTO,O ;R:@ICO E!ercicio de Cree cia 0leatoria Este "'todo es reco"e dado para a%uellos deseos %ue se e(prese "e!or co u dibu!o o El diagra"a del resultado deseado. Por e!e"plo$ el deseo de obte er algo puede ser "#s >oga Psicod'lico se cillo 7igili.arlo "edia te u dibu!o de ese ob!eto e 1e. de u a detallada descripci/ de 'ste. Esdoecesario te er %ue +a& Traba!a ,irecta"e teecocue losta Ele"e tos1eces e %ue u o es de"asiado selecti1o$ o e otras palabras: los detalles de"asiado espec-ficos puede ir co tra el '(ito del 7igil$ %ueCuli i"pide otras %ueopodr-as o +aber te ido e cue ta. 01e &a turas arias de uposibilidades C+a"# *rba EEspagiria to ces$ el deseo de co seguir u auto puede ser graficado as-: B#sica La Magia de las Letras 6ebreas I Epife o"e alis"o C/s"ico$ o Co stru&e do la Me te a Tra1's de la Meditaci/ Profu da 2ecro"a cia I3. MPTO,O 0*TOM:TICO TPC2IC07 E7PECI0LI?0,07 Magia de Co"bate Magia 0stral Magia Pa dae"/ ica

Magia Talis"# ica Pro&ecci/ 0stral Traba!os co 7e deros & Te"plo 0stral 6a& gra 1ariedad de "'todos auto"#ticos para deri1ar u 7igil de deter"i adas La Magia de los,esde Ma tras palabras o ideas. u pu to de 1ista ge eral se los puede categori.ar e "ediati.ados & o "ediati.ados. El "'todo "ediati.ado co siste e obser1ar la palabra o la idea +asta %ue u glifo de esta se te ocurra. La for"a "#s se cilla de +acerlo es TPC2IC07 dibu!ar ta tos ,I3ER707 s-"bolos co"o puedas %ue represe te de algu a "a era la palabra o deseo co el %ue est's trata do. Luego seleccio a algu o o co"bi a los %ue "#s te ,ibu!o 0uto"#tico satisfaga +asta crear u 7igil %ue represe te tu deseo. Magia partir del Padeci"ie to 0u %ue a este "'todo tie e cierta si"ilitud co el "'todo gr#fico$ el "'todo auto"#tico opera e otro i1el per"itie do otros tipos de asociacio es. La Respiraci/ M-tica El "'todo o "ediati.ado re%uiere li"piar de la "e te todo tipo de pe sa"ie tos a tes Ba!o la Piel: Magia ,olor & Modificaci/ de co"e .ar. Cua dodel la "e te &a se +a cal"ado$ se e"pie.a a dibu!ar a.arosa"e te. Corporal 2o i te tes co trolar tus accio es$ por e!e"plo puedes utili.ar tu "a o i.%uierda si eres diestro o tu "a o derec+a si eres .urdo. 7i alg9 pe sa"ie to llega a tu "e te$ ,esarrolla u Le Corporal I otra terior si"ple"e te do de!alo ir &gua!e li"pia tu "e te 1e.. Es ecesario estar rela!ado &a %ue el esfuer.o por eli"i ar u a idea e particular suele ter"i ar e refor.arla. 3ia!es e el Espacio & el Tie"po Es ta"bi' posible$ u a 1e. co cluido el dibu!o$ seleccio ar los seg"e tos de este %ue "#s te agrade & eli"i ar las repeticio es para luego copiarlo e otra p#gi a. Co"bi a & "odifica estos glifos +asta llegar a u a i"age %ue te satisfaga. 2o es ecesario %ue +a&a si"ilitud e tre el origi al & el producto fi al$ co %ue la i"age fi al te ga co"o i spiraci/ los pri"eros esbo.os es suficie te. Para a"bos "'todos es aco se!able co stru-r u "a tra & e to arlo "ie tras se dibu!a. 3. MPTO,O TR0,ICIO20L 6a& dos t'c icas b#sicas ba!o este r/tulo. La pri"era es si"ilar al "'todo de palabras$ pero e 1e. de utili.ar letras del alfabeto co"o i spiraci/ para el glifo$ se utili.a s-"bolos tradicio ales de la "agia Bpor e!e"plo: sig os del .od-aco$ de los ele"e tos & los s-"bolos de los pla etasD. Para utili.ar esta t'c ica es aco se!able ser fa"iliar co los s-"bolos utili.ados B o es aco se!able utili.ar s-"bolos de u siste"a si te er u bue co oci"ie to acerca de los otros s-"bolos de 'ste$ &a %ue los sig ificados suele ser i terdepe die tesD. 6a& basta tes argu"e tos a fa1or & e co tra de este "'todo. Por e!e"plo$ los s-"bolos suele estar "u& estereotipados$ especial"e te a i1el popular$ & so utili.ados para refor.ar asociacio es & sig ificados si e1aluarlos. Pero ta"bi' es posible decir %ue lo "is"o sucede co todo le gua!e Btodo le gua!e es u siste"a circular de refere cias & sig ificadosD &$ %ue co"o e todo le gua!e$ el I di1iduo tra.a co estos s-"bolos su propia +istoria & 1erdades idiosi cr#ticas. Este le gua!e os lle1a +acia %uie es los desarrollaro & usaro de tro de las Ftradicio es "ist'ricasF$ es por lo ta to respo sabilidad I di1idual e co trar$ e(po er & "utar las grietas & los sig ificados de estos siste"as legados. Otra for"a tradicio al es utili.ar u diagra"a de la Cru. & la Rosa co"o este:

> para utili.ar el diagra"a de la rosa & la cru.$ si"ple"e te se coloca u papel sobre el diagra"a & se co ecta las letras %ue co for"a el glifo. El 7igil para F>O,E7T0R2F resultar-a as-:

O ta"bi' puede utili.arse La"eas o FCuadrados "#gicosF para este tipo de 7igils. * "'todo para utili.ar los cuadrados "#gicos es tra sfor"ar las letras del 7igil<"a tra e 9"eros utili.a do las correspo de cias u"'ricas de las letras e 6ebreo$ ;riego o E oc+ia o. * a 1e. +ec+o esto es posible tra.ar la secue cia u"'rica sobre los La"eas para cada atribuci/ pla etaria. Luego$ si esto as- se desea$ los siete 7igils resulta tes puede co"bi arse e u o s/lo. Ta"bi' es posible co struir La"eas perso ales & utili.arlos de la "is"a "a era. Ta"bi' es posible u acerca"ie to co te"por# eo a esta t'c ica utili.a do la Labbala+ e espa4ol & cuadrados pla etarios perso ali.ados. 6a& "uc+os "'todos para deter"i ar las atribucio es u"'ricas del alfabeto espa4ol. La "#s se cilla es: 0RC$ BRE$ CR)$ ,R4$ Etc.... Pero esta suele ser la "e os satisfactoria. Otro "'todo suele ser atribu-r a las pri"eras die. letras u"eros del u o al die.$ para las siguie tes: ES$ )S$ 4S$ TS$ US$ VS$ WS$ NS$ CSS$ ESS$ )SS$ 4SS$ etc... ta"bi' es posible co ti uar atribu&e do otros 9"eros a co"bi acio es co"o FC6F o FLLF. Otro siste"a utili.a u a estrella de 1ei tis'is pu tas Bu ie do cada pu ta co la s'pti"a pu ta siguie teD & colocar u a F0F e la pu ta superior & co ti uar co al alfabeto siguie do u orde i 1erso a las agu!as del relo!.

Para utili.ar cual%uiera de estos siste"as o es ecesario seguir estricta"e te la tradici/ & las adaptacio es perso ales suele ser "#s efecti1as. 30RI0CIO2E7 Las 1ariacio es sobre las categor-as a tes "e cio adas debe co siderarse co"o u a or"a & las categor-as e s- u a e(cepci/ . El uso cru.ado de t'c icas agrega di1ersidad a u 7igil & te otorga u "e!or "a e!o de las t'c icas. Las e(peri"e taci/ te dir# %ue "'todo desarrollar. ,ICCIO20RIO ,E 7I;IL7 Es aco se!able co struir$ e ciertas oportu idades$ 7igils para palabras i di1iduales o grupos de palabras. Esto &a +a sido dic+o arriba. La ra./ para +acer esto es %ue los 7igils puede fortalecerse e tre 'llos "ie tras 1os co stru-s tu propio FLe gua!e ,el ,eseoF. Por e!e"plo$ puedess te er u 7igil para FE7 MI 3OL*2T0, M*E F & utili.arlo e cada 7igil. El 7igil co"pleto puede ser u a cuerda de 7igils para cada palabraAidea o u 7igil co"bi ado %ue si tetice a dic+a cuerda. Co"o &a +e"os dic+o$ es s/lo cuesti/ de gusto & ta"bi' debe te erse e cue ta la practicidad co respecto a la t'c ica de acti1aci/ del 7igil. 0CTI30CIO2 ,E 7I;IL7 Es ge eral"e te aceptado %ue los 7igils so "e!or acti1ados dura te u periodo de i te sidad Be"ocio al$ f-sica$ se(ual o de otro tipoD. *sual"e te lograr esos estados re%uiere cru.ar u a barrera co"o la %ue i"plica el %uedar e(+austo f-sica"e te. > es sabido %ue cua to "#s se traba!a e este #rea$ "#s le!os se debe e"pu!ar la barrera. Este es$ dic+o sea de paso$ el pri"er argu"e to e co tra del uso del dolor para acti1ar 7igils$ se ter"i a u o "is"o da4a do "#s de lo %ue se be eficia cua do la tolera cia al dolor se 1a crea do. Lo "is"o o puede ser dic+o acerca de las barreras f-sicas o se(uales5 0CTI30CI82 7EK*0L. Co o si u co"pa4ero$ probable"e te la acti1aci/ se(ual sea el "'todo "#s popular. Para u 7igil r#pido$ el orgas"o es dif-cil de 1e cer co"o estado de tra ce place tero. 7i e"bargo$ el orgas"o o es ecesaria"e te el "o"e to "#s i te so de la e(perie cia se(ual$ especial"e te los orgas"os a 1olu tad. * orgas"o %ue llega a 1os tras +oras de e1itarlo co scie te"e te es posible"e te el "e!or "o"e to para la acti1aci/ de u 7igil. > u orgas"o o ser# ecesaria"e te sie"pre ge ital$ especial"e te despu's de +oras de acti1idad se(ual prolo gada. PO7T*R0 ,E L0 M*ERTE. Otras t'c icas i"plica traba!ar co estados e los cuales el cuerpo %ueda e(+austo$ usual"e te se lo logra co "a te er posturas o co fortables$ e(te ua tes e i cluso +a& %uie es prefiere posturas dolorosas. La Fpostura de la "uerteF creada por 0usti Os"a 7pare es u bue e!e"plo. * a de las 1ersi/ es de la postura de la "uerte

i"plica blo%uear los o!os$ las ore!as$ la ari. & la boca co los dedos u otro aparato. > esto debe ser "a te ido +asta %ue sie tas %ue &a o es posible "#s$ +asta %ue est's ro.a do Fel otro ladoF. Por supuesto %ue esta t'c ica o es aco se!able a %uie es o goce de perfecta salud. Otra 1ersi/ de la postura de la "uerte co siste e cru.ar las pier as i 1irti' dolas coloca do u "uslo sobre el otro Bde "a era %ue la pier a derec+a %ueda a la i.%uierda & la pier a i.%uierda a la derec+aD ta fuerte"e te co"o sea posible & "a te er esta postura "#s all# de los i1eles e %ue resulta soportable. * a tercer 1aria te de la postura de la "uerte co siste e pararse e u a o dos pier as & estirarse +acia arriba ta to co"o sea posible +asta %uedar e(+austo B1er el dibu!o de 0usti Os"a 7pare a%u- a la derec+aD. El girar & otras t'c icas de desorie taci/ ta"bi' puede ser utili.adas para obte er el "is"o resultado. Cual%uier t'c ica de la postura de la "uerte puede ser co"bi ada co "irar fi!a"e te u espe!o & esto tie de a au"e tar el efecto. Por supuesto %ue es posible utili.ar espe!os de otras for"as para cargar 7igils si recurrir a la postura de la "uerte. OTR07 TPC2IC07 La i te sidad e"ocio al sea probable"e te el "'todo "#s co"plicado$ &a %ue las e"ocio es e(tre"as so "#s dif-ciles de e1ocar %ue otras for"as de i te sidad. Probable"e te el "iedo sea la for"a de i te sidad e"ocio al %ue resulta "#s se cilla para "uc+os$ au %ue es co 1e ie te to"ar precaucio es fre te a su uso. Co"bi acio es e tre paracaidis"o & 7igils o es algo %ue o se +alla i te tado5 Por fuera de la t'c ica %ue se eli!a$ el traba!o "e tal resulta basta te si"ilar. 0lgu os sostie e %ue es ese cial o pe sar e el ob!eti1o del 7igil e este "o"e to$ si e"bargo$ el proceso de 7igili.aci/ &a est# dise4ado para e1itar proble"as co la Fa siedad de resultadoF B%ue podr-a traducirse e er1iosis"o$ "iedo del fracaso o el '(ito$ etc. e i terferir co el 7igilD. E to ces$ dura te el procedi"ie to$ & sobre todo e sus "o"e tos pico$ co c' trate e el 7igil "is"o. 7i te resulta dif-cil la 1isuali.aci/ "e tal de 'ste$ e to ces obs'r1alo co los o!os absoluta"e te abiertos +asta %ue &a o puedas soportar. ;ritar la palabra de poder o "a tra del 7igil puede ser be eficioso$ especial"e te si el "a tra fue e to ado dura te la operaci/ . Cua do la i te sidad del 7igil +a&a co cluido Bi te ta "a te erla por el "a&or tie"po posibleD$ rel#!ate & li"pia el 7igil de tu "e te. LIMPI02,O 7I;IL7 Cua to "#s r#pido sa%ues al 7igil de tu "e te tras la operaci/ $ ta to "e!or ser#. La carca!ada es u "'todo popular & efecti1o$ la carca!ada "#s poderosa %ue puedas

lograr5 Otros "'todos tradicio ales ta"bi' a&uda si &a sos fa"iliar co ellos & o los usas s/lo para los 7igils BPor e!e"plo el ritual "e or del pe tagra"aD. O puedes si"ple"e te co"e .ar a +acer algo si i gu a relaci/ co el 7igil & ol1idarlo as-$ co"o li"piar la casa$ por e!e"plo. ............................................ 0rt-culos El 7igilo Ba%u- e co trar#s "#s e laces +acia otros art-culos sobre sigilosD

; osis Bdel griego g osis$ co oci"ie toD C. Co oci"ie to absoluto e i tuiti1o$ especial"e te de la di1i idad$ %ue prete d-a alca .ar los g /sticos. E. ,octri a filos/fica & religiosa de los pri"eros siglos de la Iglesia$ "e.cla de la cristia a co cree cias !udaicas & orie tales$ %ue se di1idi/ e 1arias sectas & prete d-a te er u co oci"ie to i tuiti1o & "isterioso de las cosas di1i as.

E el le gua!e de la "agia$ la g osis es el estado %ue alca .a el i iciado$ e do de la "e te se 1ac-a co"pleta"e te de su co te ido co scie te. La co scie cia$ co"o i"plica la palabra$ es el estado "e tal e do de se "a ifiesta el ego "ie tras 1i1i"os d-a a d-a$ sobre1i1ie do las a1e turas de la ruti a diaria$ "ie tras esta"os X por falta de "e!or t'r"i o < co scie tes. La co scie cia$ gracias a todo tipo de fuer.as e(teriores$ +a apre dido a usar sus destre.as de sobre1i1e cia dura te el d-a$ "ie tras la "e te est# despierta$ e u "u do saturado de todo tipo de reglas regidas por el idio"a +ablado & escrito$ por "edio de or"as culturales & sociales$ & por "edio de todo tipo de e(pectati1as a"bas e(pl-citas e i"pl-citas e(iste tes e uestro "edio a"bie te$ el cual e uestro caso actual colecti1o$ es el "u do post<"oder o$ i dustrial & racio al del siglo KKI. El co scie te es u a de las disti tas e(presio es del ser +u"a o$ producto de la abilidad para ra.o ar$ la cual se e cue tra espec-fica"e te e uestras especies e este pla eta. 2i g9 otro a i"al e este pla eta puede ra.o ar de la "a era e %ue osotros lo +ace"os. 7i e"bargo$ debido a uestro estado +u"a o$ o s/lo so"os parte di1i idad$ co"o lo de"uestra uestra capacidad para el uso de la ra./ de tro de la co scie cia$ si o %ue ta"bi' so"os parte a i"al. Esa parte uestra %ue se relacio a a lo a i"al$ %ue es i sti cti1a$ pri"iti1a & atural$ & %ue o e tie de rituales culturales$ sociales o idio"#ticos se "a ifiesta de tro de osotros por "edio del subco scie te. 7i os to"/ "illo es de a4os para sobre1i1ir co"o especie +u"a a$ eso se debe e parte a la capacidad %ue tie e uestro subco scie te$ uestra parte a i"al$ para adaptarse a esta realidad uestra. El subco scie te uestro perte ece a esa parte uestra %ue toda1-a es u "o o$ %ue toda1-a es u lobo$ %ue toda1-a es u reptil$ %ue toda1-a es u "olusco$ &

%ue +a sido esce cial e la supre"ac-a de uestras especies e t'r"i os de sobre1i1e cia atural. El subco scie te o e tie de reglas$ s/lo percibe ideas & s-"bolos$ & es por "edio de estos s-"bolos e ideas %ue osotros pode"os co"u icar os co uestro subco scie te & e te der su i terpretaci/ de la realidad. El subco scie te o es u co cepto "uerto de alg9 libro ol1idado de psicolog-a freudia a i ada aspor estilo: el subco scie te es algo 1i1o$ prese te & acti1o$ el cual co u poco de pr#ctica$ es f#cil de descubrir & e te der co"o parte del proceso de creci"ie to perso al. Ciertos estados +u"a os i duce a %ue u o pueda percibir "#s clara"e te lo %ue es el subco scie te propio. ,ura te el sue4o$ la for"a "#s b#sica de "a ifestaci/ del subco scie te$ e te de"os la i terpetaci/ de la realidad por "edio de los s-"bolos %ue usa esta parte de uestra perso a para "a ifestarse e uestras "e tes. El uso de la "editaci/ para cal"ar la co scie cia$ & e co trar el still ess of t+e "i d es otra "a era de traer al subco scie te a flote. Y0lgu a 1e. +as e(peri"e tado u orgas"o ta & ta b#rbaro$ %ue de repe te te e cue tras so4a do despiertoZ Esa "ultiplicaci/ de i"#ge es e la "e te$ luego del '(tasis$ eso es el subco scie te +abl# dote$ 1ia!a do$ disfruta do del trip del '(tasis$ "ie tras la co scie cia se apaga & calla e sile cio. Bie $ a+ora %ue sabe"os e teor-a lo %ue es el subco scie te & lo %ue es la co scie cia$ pues creo %ue se os +ar# "#s f#cil e te der lo %ue es la g osis. ,ura te el acto de g osis$ la co scie cia se calla & el subco scie te es tra-do a flote para %ue to"e acti1idad dura te el proceso "#gico$ cual%uiera %ue sea ese proceso$ i clu&e do la acti1aci/ de sigilas$ la e1ocaci/ de e tidades$ la acti1aci/ de ser1idores$ etc. Cua do u o trae el subco scie te a flote dura te el proceso "#gico$ u o se asegura %ue la i te ci/ propia del acto "#gico o sea corrupta i co ta"i ada co las age das sociales e i terperso ales del ego. El subco scie te$ co"parado co la co scie cia$ es "#s puro & refi ado para lle1ar a cabo el proceso "#gico. Recalca do el "is"o pu to$ la 1olu tad$ sie do u a "a ifestaci/ de la c+ispa di1i a$ se e(presa efecti1a"e te por "edio del subco scie te a tra1's de la "agia. 6a& u a "ultitud de "a eras de e co trar la g osis. 0lgu os ocultistas "oder os di1ide el proceso de g osis e dos disti tos se deros: el proceso pasi1o & el proceso acti1o. El proceso pasi1o de la g osis es el usado e la "editaci/ trasce de tal del &oga orie tal. Es la +abilidad de poder se tarse callada"e te & po er a la co scie cia a desca sar$ "ie tras el subco scie te se +ace "a ifiesto. 0lgu os practica tes del &oga e to a c# ticos repetiti1os o "a tras$ lo cual +ace %ue la "e te se aburra +asta el pu to e %ue el subco scie te se +ace "a ifiesto. Esta es la base de la "editaci/ trasce de tal %ue os +a tra-do los orie tales por "edio del &oga. 0+ora$ si co"o i iciado del ruidoso siglo KKI a t- se te +ace dif-cil e co trar ese estado de cal"a & %uietud$ +a& otras "a eras de e co trar g osis por "edio del proceso acti1o$ particular"e te e "o"e tos de e"oci/ e(tre"a$ &a sea el "iedo$ la furia$ el lla to$ o el '(tasis. E algu os de estos e!e"plos$ lo "#s i"porta te es e co trar la agota"ie to f-sico$ de "a era %ue la co scie cia ta"bi' e(peri"e te este colapso$ &a sea por "edio de la acti1idad e(tre"a$ o por "edio del aburri"ie to. La siguie te es u a lista de c/"o +allar la g osis[ :

Ca ta do "a tras o c# ticos repetiti1os

Baila do fre 'tica"e te ,a do 1ueltas +asta "arearse Escuc+a do la distorci/ de u tele1isor e u ca al si se4al tele1isi1a$ +asta %ue el so ido pierda la calidad origi al 0&u a do por 1arios d-as Medita do e u sitio cargado de e erg-a espiritual$ co"o e u ce"e terio$ o e u edificio a tiguo Por "edio de sue4os l9cidos$ e do de el sue4o es co trolado Mira do i defi ida"e te e u a bola de cristal o e u plato lle o de agua o de ti ta egra$ o e u espe!o Pasa do u susto 0gota"ie to f-sico por "edio del e!ercicio e(+austi1o$ por e!e"plo$ correr u par de "illas o +acer u a ruti a i te sa de e!ercicios aer/bicos Por "edio de la pr#ctica de las artes "arciales Pri1# dose del sue4o por tres o cuatro d-as Bpor causa de "i traba!o$ este es u o de "is "'todos usados de 1e. e cua do$ au %ue o u o de "is "'todos fa1oritosD E(peri"e ta do el orgas"o B"i "'todo fa1orito por e(cele ciaD Por "edio de la +iper1e tilaci/ Por "edio del uso de substa cias psicoacti1as$ co"o el ca abis$ el psiloc&bi $ la "escali a$ el #cido liserg' ico$ & el sal1i ori $ e tre otras El des"a&o co trolado Bt'c ica descrita por 7pare co el o"bre de la postura de la "uerteD. Por "edio del uso de luces estrobosc/picas Bstrobe lig+tsD si cro i.adas a la frecue cia de W a C4 6.$ la "is"a frecue cia de las o das cerebrales alp+a$ las cuales est# prese tes dura te estados "editati1os B o reco"e dable e pacie tes epil'pticosD Practica do alg9 arte por "edio de la auto"ati.aci/ o i"pro1isaci/ co"o la pi tura$ la "9sica o escritura. E "edio de u a e"oci/ profu da$ co"o el odio$ la furia$ el "iedo o la risa.

La g osis es el "edio por e(cele cia para acti1ar u sigilo. [0,3ERTE2CI0: El autor de 'sta p#gi a o aco se!a i g9 "edio e particular i se respo sabili.a del uso de los "is"os &a %ue algu os de los "'todos e(puestos podr-a ser peligrosos o traer co secue cias a la salud. 7e reco"ie da ser prude te co 'sta i for"aci/ . ............................................ 0rt-culos ; osis o siestaZ ; osis Be(tractos de Liber 2ullD Estructuras del Tra ce M#gico La ; osis: Por ,e tro$ Por @uera & Puesta Cabe.a 0ba!o

YMu' es u ritualZ pregu t/ el Pri cipito... FEs otra cosa %ue a "e udo la ge te descuidaF$ di!o el .orro. FEs lo %ue +ace %ue u d-a sea disti to de los otros d-as$ u a +ora difere te de las otras +orasF. 7i pr#ctica o +a& "agia. 7i rituales o +a& pr#ctica. 7i rituales i g osis o +a& resultados. 7i resultados la Magia del Caos o e(iste. 6e a%u- u colecci/ de rituales %ue ir# crecie do co el tie"po. ,esde los b#sicos +asta los "as ecl'cticos. ,esde &a %ue los autores de 'sta p#gi a o aco se!a i gu o e particular. Pstos so ta solo e!e"plos & opcio es. Cada u o sabr# elegir el %ue "as se adapte a sus ecesidades u ob!eti1os$ sie do el se tirse c/"odo co tal o cual pr#ctica el factor pri cipal a te er e cue ta a la +ora de la elecci/ .

,E7TIERRO7 > 0PERT*R07 Ritual ; /stico ,el Pe tagra"a Rito del 3/rte( El Ra&o ; /stico C+aos Rub& El ,estello Rela"paguea te Co sagraci/ ,el C-rculo ,el Caos Ritual de ge eraci/ de palabras barb#ricas our# icas Ritual de ,estierro del 7e dero de la Ma o I.%uierda Pr#ctica Ritual E o%uia a para la Co sagraci/ de la 7ala de los ,ioses

I23OC0CIO2E7 I 1ocaci/ para el surgir del Caos Ritual de ;a es+a Ritual de Eris Esot'rica Rito de 0start' Rito de las Tor"e tas de J9piter I 1ocaci/ de Lilit+ Ritual de Oura os La 7a t-si"a 3irge Mar-a Rito Lu ar I 1ocaci/ del Ca i us 0rc+et&pu" Ritual ; /stico de 0bra(as Ritual de ali eaci/ co las fuer.as deidificas de 0bra(as Rito 7olar 0doraci/ e I 1ocaci/ a 2uit Ritual de 0li eaci/ 7olar: La barca 7olar de Ra Co !uraci/ de 2'"esis

E3OC0CIO2E7 Rito de Blasfe"ia 7o4a do a Ct+ul+u E(pulsi/ de los ,e"o ios: * 0utoe(orcis"o ,estierro & E1ocaci/ de las ,iosas

E1ocaci/ de u a Musa I 1ocaci/ de 2&arlat+otep & Magia de 7ue4o co Ct+ul+u El 3ie!o Lla"ado del 6ada ;e til E1ocaci/ de u a O di a

MI707 Misa del Caos F0F: 0.at+ot+ Misa del Caos FBF: Bap+o"et Misa del Caos FCF: C+oro .o Misa del caos F,F: ,ae"o sA,e"o ios Misa del Caos F;F: ;O& 0p 2udd Misa del Caos F6F: 6arpo Mar(

6EC6I?O7$ E2C02TO7 > CO2J*RO7 Ritual 4 K 4 Ritual del Caris"a Ritual de La Cru. de 7a gre El Pro&ecto Ego B@uego & 6ieloD Materia Oscura a Ma o Ritual 3ud9 del 6alo ;ra ada de Ma o ,iscordia a * Ritual de la Bestia 7a aci/ ReiIi Cabal-stica La Maldici/ del ,!i 2egro

El Po.o de los ,eseos o La .a do la Mariposa del Caos Magia I d-ge a Me(ica a Ritual ,estructor de Maldicio es

0,I3I20TORIO7 El Escuc+ar la Tierra Rito de Re1elaci/

E7T0CIO20LE7 Rito del E%ui occio de Pri"a1era Ritual del E%ui occio de Oto4o Rito del 7olsticio de I 1ier o Lo %ue las Bru!as +ace e 7a"+ai El 7abbat Me or: >ule

M0;I0 7EK*0L Liber USN I 1ocaci/ de 2uestra 7e4ora Babal/ & La Bestia %ue Ella Cabalga

TR0,ICIO20LE7 Ritual del Pilar del Medio Ritual Me or del Pe tagra"a

Our# ico Barb#rico El Our# ico Barb#rico es el le gua!e propio de la Magia del Caos. ,ic+o "#s tec ica"e te$ es u a !erga %ue es usada e(clusi1a"e te por la co"u idad de "agos del caos para sus traba!os "#gicos. 2o es +ablado co"o u le gua!e real$ si o %ue es usado dura te los rituales e ree"pla.o del idio"a atural del "ago para distraer a la "e te co scie te & ase1itar la auto<ce sura ps-%uica. 7e +a dic+o %ue el Our# ico Barb#rico fue creado desde la ecesidad de e(presar co ceptos "oder os %ue o e(ist-a e otros idio"as "#gicos$ co"o por e!e"plo el E oc+ia o Bdel siglo diecis'isD$ & %ue so rele1a tes para la Magia del Caos. Co ceptos co"o Fla co sta te de Pla cIF o Fel pri cipio de i certidu"bre de 6eise bergF ob1ia"e te o e(iste e E oc+ia o$ %ue ta"bi' o"ite 1arios co ceptos 9tiles$ co"o por e!e"plo los pla etas. Peter Carroll dice %ue 'l lo cre/ por%ue Fle gustaba el so ido del E oc+ia o & %uer-a de"ostrar %ue u le gua!e "#gico creado arbitraria"e te pod-a fu cio ar igual de bie %ue u o %ue posee u a supuesta +istoria "isteriosaF. YMue sig ifica la palabra FOur# icoFZ La palabra FOur# icoF es la for"a ad!eti1ada de FOura osF. Oura os es u a 1ie!a for"a de la palabra F*ra oF 7i"b/lica"e te$ Oura os es lo "is"o %ue *ra o. Es dif-cil describir su si"bolog-a de u a "e!or for"a %ue a tra1's del ritual pla etario co ocido co"o FEl Rito de Oura osF$ %ue lo describe as-: FEs el octa1o cuerpo$ por fuera de la esfera de los pla etas cl#sicos & los dioses o ideas atribuidos a 'llos. Por lo ta to$ co for"a u s-"bolo ideal$ pues abarca a todos los dioses co su /rbita: la perso alidad "#gica. 2o represe ta el poder de la "agia e s-$ %ue es atribuido a Plut/ $ si o el deseo de ser u "ago$ & la perso alidad ecesaria para 1i1ir co"o u o. 0stro /"ica"e te$ esto se e%uipara co la curiosa /rbita del pla eta Oura os$ co su e!e polar e u # gulo e(c' trico$ si"bolo del caracter a ti /"ico del "ago$ sie"pre i 1estiga do a%uello %ue es e(tra4o$ oculto & per1erso$ para descubrir sus secretos. Oura os ta"bi' puede ser 1isto co"o el lado oscuro del 7ol: "ie tras %ue los pla etas cl#sicos tie e su /rbita alrededor de la lu. del sol$ el ce tro lu"i oso de la perso alidad +u"a a$ Oura os represe ta a algo oscuro$ & %ui.# des1iado$ gira do e la oscuridad %ue escapa a lo or"alF

YPor %u' es lla"ado Barb#ricoZ Las palabras b#rbaras$ t'r"i o %ue CroOle& & otros utili.aba $ so u o de los co ceptos fu da"e tales de la "agia e1ocati1a$ & real"e te es u te"a basta te co"ple!o. Cual%uier le gua!e %ue o e tie des co la "e te co scie te$ & %ue pueda ser ca tado e u a "a era %ue distraiga a la "e te co scie te$ es lla"ado FB#rbaroF. E t'r"i os de Magia del Caos$ ca tar e u le gua!e %ue o e tie de la "e ta co scie te BE!: Our# ico Barb#ricoD per"ite %ue las ideas B"e"esD$ represe tadas por las palabras$ e1ite al ce sor ps-%uico & pe etre e la "e te subco scie te. 0leister CroOle& dice e el cap-tulo IK de FMagicI i T+eor& a d PracticeF BFMagiaBID e Teor-a & Pr#cticaFD: FPuede ser co cedido para todo caso %ue las largas cuerdas de las palabras for"idables %ue ruge & resue a a tra1's de "uc+os co !uros tie e u efecto real e lo %ue respecta a e(altar la "e te del "ago & lle1arla al to o adecuado. El %ue esto sea as-$ o es "#s e(traordi ario %ue 1erificar %ue el "is"o efecto lo tie e ta"bi' la "9sica de cual%uier tipoF Y,e d/ de 1ie e el Our# ico Barb#ricoZ @ue creado por Peter Carroll$ & probable"e te otros colaboradores$ alrededor de CNWN<CNNS. @ue lle1ado afuera de IOT "edia te I ter et por u e(< "ie"bro de la secci/ i glesa de IOT. 7upuesta"e te su e(iste cia o debiese ser p9blica"e te co ocido e IOT +a decidido$ e su "a&or parte$ per"a ecer callada al respecto= a9 as-$ "uc+os otros "agos del caos lo utili.a +abitual"e te & co ti 9a e(pa di' dolo. YE(iste diccio arios de Our# ico Barb#ricoZ El Our# ico Barb#rico fue publicado e I ter et por u e(< "ie"bro de la secci/ i glesa de Illu"i ates of T+a ateros. 7u "a te i"ie to & actuali.aci/ ca&/ e "a os de @e OicI R&se & la copia "aestra se e cue tra e su p#gi a Oeb: +ttp:AAOOO.c+aos"atri(.co" BE su 1ersi/ de ,iccio ario de Our# ico Barb#rico co sus e%ui1ale cias e i gl'sD. 0u %ue ta"bi' e(iste otras copias del "is"o diccio ario

e disti tas p#gi as Oeb de I ter et. BE la p#gi a Oeb de LI0osfera e(iste u a 1ersi/ traducida al espa4olD. Las palabras %ue figura e los diccio arios so las creadas origi al"e te por Peter Carroll e co !u to co otras %ue co el tie"po fuero creadas por otros "agos del caos co el ob!eti1o de i cre"e tar las posibilidades del Barb#rico Our# ico co ue1as palabras. Por lo ta to$ se trata de u diccio ario e creci"ie to. ;R0M:TIC0 > 7I2T0KI7 YTie e u a 7i ta(is el Barb#rico Our# icoZ Propia"e te dic+o$ el Barb#rico Our# ico o es u le gua!e$ si o u a !erga si reglas si t#cticas$ i oracio es co u a estructura e particular$ i tie"pos 1erbales$ i plurales$ i pro o"bres posesi1os. @recue te"e te es dic+o %ue el Barb#rico Our# ico debe ser escrito & +ablado e 3<Pri"ordial Bo F3<Pri"eF e I gl'sD. E su libro QLiber LaosQ Peter Carroll dice: FEs oportu o aclarar %ue los le gua!es de la "agia del caos so escritos e 3<Pri"ordial a tes de tra sliterarlos a su for"a barb#rica o "#gica. El 3<Pri"ordial o el le gua!e 3er acular Pri"ordial o es otra cosa %ue la propia le gua ati1a de u o co la supresi/ u o"isi/ de todas las for"as de los 1erbos F7erF & FEstarF$ para establecer as- u a correlaci/ co la "etaf-sica %u# tica. Todo el si se tido del trasce de talis"o desaparece de for"a atural u a 1e. %ue esta t#ctica +a sido adoptada. 2o +a& ser$ todo es +acer. Esto sig ifica %ue o se usa i gu a co !ugaci/ de los 1erbos FserF & FestarF e i gu a oportu idad e las oracio es del Our# ico Barb#rico. E 1e. de FserF$ tu F+acesF cosas. 2o se dice F&o 1o& a "orirF$ si o F&o 1o& a +acer la "uerteF. 2o +a& ser$ todo es +acer. Otras reglas si"ples so %ue los art-culos defi idos Bel$ la$ u $ u a$ etc...D so i"pl-citos al igual %ue e el Lat- $ & sie"pre %ue sea posible$ todo debe estar e tie"po prese te & acti1o. ,esde luego$ debe recordarse %ue estas reglas tie e u se tido$ si e"bargo$ si surge proble"as$ si' tete libre de ro"per co estas reglas & crear las tu&as propias seg9 te i di%ue tu espo ta eidad. 0pr/piate del le gua!e.

YPor %u' las palabras F>OF & F2O7OTRO7F so la "is"aZ La ra./ por la cual las palabras F&oF & F osotrosF sea iguales es u a deri1aci/ directa de la idea de la aturale.a "9ltiple del 7elf. E otras palabras$ cada i di1iduo es u a colecci/ de perso as <<< u ser colo ial$ si %uieres decirlo as-. M#s a9 $ u a colecti1idad de perso as puede ser 1istas co"o u s/lo i di1iduo. Por esto "is"o$ las palabras F&oF & F osotrosF so iguales e Barb#rico Our# ico. YC/"o tra sfor"o los susta ti1os Our# icos e 1erbos$ ad!eti1os$ ad1erbios$ & 1ice1ersaZ Respuesta corta : de cual%uier for"a %ue te pla.ca. Respuesta larga : 2o +a& reglas. 0pr/piate del le gua!e. *tili.a la "is"a palabra$ o i 1e ta tus propios prefi!os & sufi!os$ crea palabras ue1as$ atr'1ete a ser espo ta eo$ o +as cual%uier otra cosa %ue te pla.ca & te pare.ca adecuada. YMu' sig ifica los FT\F & FT<F %ue aparece !u to a algu as palabrasZ T\ & T< so los i dicadores %ue "arca si u a palabra es utili.ada e for"a positi1a o egati1a. Por e!e"plo$ la palabra Our# ica %ue sig ifica FCasi seguroF es *T6E,*7 BT\D & T6O@0, BT<D. 0s-$ *T6E,*7 sig ifica Fcasi seguroF$ "ie tras %ue T6O@0, sig ifica Fcasi seguro %ue oF. YPor %u' las palabras Our# icas sie"pre se escribe co "a&9sculasZ 2o +a& i gu a ra./ para esto$ es u a "era co 1e ci/ . YCuales so las reglas de pro u ciaci/ Z 2o +a& reglas de pro u ciaci/ para las palabras del Our# ico Barb#rico. Es cuesti/ de prefere cia perso al$ & o +a& dos "agos del caos %ue pro u cie igual todas las palabras. 0s- %ue ta s/lo es cuesti/ de e co trar la "a era %ue a u o le pare.ca %ue "e!or sue a. Casi todos los "agos del caos pro u cia las FKF i iciales Bco"o e KIM*0LD co"o u a F?F$ pero de i g9 "odo esto es u a le& u i1ersal.

OTRO7 ,0TO7 YC/"o se crea ue1as palabras Our# icasZ

Co creati1idad. La idea ge eral es %ue debe ser$ de algu a "a era$ ca ali.adas. E(iste disti tos rituales para +acerlo. 7i i"portar cu#l se el "'todo utili.ado$ u a de las cla1es para el '(ito es agregar 1ocales a la "area de co so a tes %ue u o suele recibir. Peter Carrol afir"a: FLa "itad del truco del barb#rico reside e las 1ocales %ue so a4adidas posterior"e te a 1olu tadF YMu' +ago co las ue1as palabras %ue creoZ Escr-belas e tu propio diccio ario. Muc+as perso as sie te %ue sus palabras so perso ales & las co ser1a s/lo para s"is"os. Otras desea co"partir sus palabras$ si este es tu caso$ puedes escribir a @e OicI R&se : fe OicI]c+aos"atri(.co" BE2 I2;LP7 9 ica"e te$ @. R&se o +abla espa4olD aclara do cual fue el "'todo e"pleado para obte er u a ue1a palabra & cual%uier otra i for"aci/ %ue sea rele1a te= & probable"e te la ue1a palabra sea a4adida al ,iccio ario Maestro de Barb#rico Our# ico$ & dise"i ada e la siguie te actuali.aci/ de 'ste. Y7o Our# icas las palabras utili.adas e las FMisas del CaosF de Peter CarrollZ 2o$ esas so palabras E oc+ia as. Para a%uellos %ue sea ue1os e a"bos le gua!es$ es "u& aco se!able reco"e dar %ue se "a te ga dos diccio arios separados para estos dos le gua!es$ & debe te erse cuidado e o co fu dir u o co otro. YE(iste u a ge"atria para el Barb#rico Our# icoZ 2o$ & segura"e te !a"#s aparecer# u a ge"atria FoficialF para el Our# ico. 7i e"bargo$ sie"pre es posible crear u a ge"atria propia para este le gua!e. ............................................ ,iccio ario Barb#rico Our# ico Ritual de ge eraci/ de palabras barb#ricas our# icas

Cmo Empezar Por Joseph Max Entonces el Hombre Viejo de la Tierra se inclin sobre el suelo de la cueva, levant una piedra enorme, y la dej apoyada. ej al descubierto un !ran a!ujero. "Ese es el camino" dijo. "Pero no hay escaleras", solloc#. " ebes lan$arte dentro", replic. "%o hay otro camino". & 'eor!e Mac onald El poder de la magia no puede ser encontrado en un libro de recetas. Si fuera tan fcil! Desafortunadamente, es altamente improbable que uno se tropiece con el grimorio oculto o amuleto mstico que le conceda instantneamente poderes mgicos . !a "abilidad para realizar magia real es lograda solamente a tra#$s de la prtica diligente, traba%o duro & bueno, inspiracin di#ina . Cuando uno e'amina todas las tradiciones mgicas a lo largo de los siglos, se nota que ciertas formas & procedimientos aparecen una & otra #ez. (s si se despo%an del simbolismo & solamente se retiene lo que se repite a tra#$s de los muc"os sistemas, uno puede identificar los atractores e'tra)os que apuntan a un principio sub&acente. Es razonable asumir que estos procedimientos surgen por la misma razn que cualquier ser inteligente que usa la geometra, tropezar con el #alor de pi ms tarde o ms temprano. Es algo integral a la naturaleza del cuerpo*mente "umano & la realidad en la que nos encontramos. (qu &ace la inclinacin de la +agia del Caos a la tradicin. ,ero el Caoista debe ser e'tremadamente e'igente sobre qu$ t$cnicas tradicionales adopta, & e'aminarlas desapasionadamente para determinar qu$ es una t$cnica -til, & qu$ un simple artificio.

Gnosis .n concepto es absolutamente indispensable para cualquier tipo de magia. !a cla#e para "acer que la magia funcione es la "abilidad para lograr un estado alterado de consciencia. ,ero no cualquier a)e%o estado lo "ar, si no los borrac"os & fumados seran los ms poderosos magos sobre el planeta. !a asombrosa incapacidad de /00.000 "ippies colocados con cido para parar la tormenta en el festi#al de 1oodstoc2, no importa lo alto que cantaran, es un pat$tico testimonio de este "ec"o.

El cambio mental requerido "a sido llamado de muc"as maneras a tra#$s de la "istoria3 samadi por los &oguis, %nara por los tntricos, despertar por los sufs islmicos. Se le "a "ec"o referencia como 4augul, (bismo, colisin entre mundos. En una inclinacin ante las tradiciones de las antiguas sectas 5nsticas, este estado "a llegado a ser denominado por la ma&ora de Caoistas 6& as ser denominado en este libro7 como gnosis. !a gnosis es la percepcin directa del 8aco. Es el estado cuando la mente discursi#a se para, & "a& un acceso no filtrado al subconsciente. !a e'periencia ms com-n de gnosis para la persona promedio es el orgasmo se'ual. En la cima del orgasmo, la mente esencialmente para el pensamiento, & la consciencia es enfocada sobre un solo punto en el espacio9tiempo. .na #ez este concepto fue alcanzado & su utilidad se "izo consciente, #arias sectas mstico9mgicas desarrollaron la t$cnica a #arios altos ni#eles. Entre estas estn los :ntrico de (sia, los 5nsticos del +editerrneo, los cultos ;omanos de Dionisio & las modernas ramas tales como la <raternidad Saturni & la =rdo :empli =rientis 6=:=7. (leister Cro>le& se obsesion con la magia se'ual & casi todos sus escritos & t$cnicas tienen un fuerte elemento se'ual. Sin embargo, el clma' se'ual no es el -nico sendero al estado gnstico 6aunque es probablemente el ms di#ertido7. El tema de la magia se'ual tiene su propio captulo ms tarde en este libro, as que no queremos retrasarnos en $l a-n. Sir#e a los propsitos del mago el ser capaz de tener otros m$todos de lograr la gnosis adems del se'o, & el desarrollo de otras t$cnicas tiene el efecto secundario de que tambi$n "acen que la gnosis se'ual sea ms fcil de lograr & controlar.

Meditacin ,ara ser un mago efecti#o, es mu& -til "acer un concentrado esfuerzo para aprender al menos una de las t$cnicas de meditacin. ,ara nuestros propsitos, $sta es definida como un sistema de autocontrol por el cual uno puede estimular la acti#idad cerebral de ondas alfa, que es el sello de una sistema efecti#o de meditacin. Discutiremos una t$cnica aqu que naturalmente se presta a s misma a ser usada para propsitos mgicos, tales como la #idencia 6scr&ing7 & las e'perciencias fuera del cuerpo. Es simple & efecti#a, pero se puede elegir otra si as se desea. Encuentra una tranquilo & confortable lugar en el que practicar, & arr$glalo para no ser molestado al menos durante una "ora. !le#a una #estimenta con#enientemente suelta o me%or a-n, ninguna ropa. Este estilo usa lo que los ?oguis llaman la postura de la muerte 9 en otras palabras, acostado sobre tu espalda. !a superficie debera ser confortable, pero no tanto como para inducirte a domir. .na cama9futn %aponesa es ideal, sino un colc"oncito de espuma 6como el tipo #endido en los almacenes para camping7 o un saco de dormir son mu& aceptables.

Dedica #arios minutos "aciendo que todas las peque)as incomodidades sean minimizadas & puedas &acer tranquilamente. Deberas descansar con tus brazos ligeramente separados de tu cuerpo & las piernas un tanto separadas, de tal manera que ninguna parte de tu cuerpo est$ en contacto con otra. Debes reposar totalmente inm#il durante todo el e%ercicio. El primer paso es comenzar a tomar profundas & regulares respiraciones@ o solamente a tra#$s de la nariz, o in"alando a tra#$s de la nariz & e'"alando por la boca. Antenta que tanto las in"alaciones como las e'"alaciones sean de la misma duracin. El siguiente paso es centrarte sobre las partes del cuerpo & rela%arlas cada una por turno. Comienza con los pies@ dite a ti mismo 6silenciosamente7 mis dedos estn rela%ados & ligeros como una nube . ;epite esta frase "asta que empieces a sentir en tus dedos una sensacin de calidez , ligereza , "ormigueo 9 las descripciones sub%eti#as pueden #ariar pero las reconocers cuando las tengas. .na #ez "as logrado esto, cambia la frase a mis pies estan rela%ados & ligeros como una nube , & siente que la sensacin empieza a subir "acia arriba. ,rocede en esta manera, rela%ando cada parte del cuerpo por turno. .na #ez "a&as rela%ado tus piernas, procede con tus dedos & brazos, despu$s la cadera, abdomen & pec"o, "az con#erger la sensacin en los "ombros & traba%a "acia arriba al cuello, cara, parte de atrs de la cabeza & finalmente el cuero cabelludo. (seg-rate de no de%arte ninguna parte atrs 9 no ol#ides partes tales como los genitales, gl-teos, "omoplatos, etc. Cuando el cuerpo entero est$ rela%ado, empieza a imaginarte como si realmente fueras tan ligero como una nube & sua#emente flotaras en el aire encima de un co%n. En este punto deberas sentirte profundamente rela%ado & ligeramente eufrico. Este es un ligero estado de gnosis o trance mgico que ser e'plotado despu$s para propsitos mgicos, pero de momento simplemente conc$ntrate en el sentimiento en s mismo & la forma de lograrlo. :rete de #uelta imaginndote cada #ez ms & ms pesado, en forma in#ersa al procedimiento pre#io. E#entualmente, comienza lentamente a "acer mo#imientos ligeros de tus m-sculos@ fle'iona los dedos tanto de pies como de manos, encoge los "ombros, gira la cabeza un poco a cada lado. :mate unos momentos para estirarte ligeramente antes de le#antarte de tus co%ines. ,uede tomarte una "ora o ms obtener resultados al principio, o puede que solamente tengas $'ito en conseguir que tus pies & puntas de los dedos se rela%en & sentirlos diminutos . !a prctica regular es la cla#e, "aci$ndolo ms fcil mientras ms #eces lo "agas. Esta t$cnica de rela%acin progresi#a puede tami$n ser realizada en una confortable posicin sentada 9 ambos pies sobre el suelo, los brazos sobre los apo&a brazos, la cabeza apo&ada en un co%n o almo"ada. (lgunas personas pueden encontra esta posicin ms fcil cuando a#anzan al pr'imo paso de

#isualizacin. <inalmente, la meta es ser capaz de le#antarte & mo#erte mientras toda#a te mantienes en un estado de trance. Si nunca "as "ec"o un entrenamiento en meditacin antes, fuertemente te urgira a perse#erar en la prctica al menos durante B semanas, dedicando al menos una "ora al da. Deberas esforzarte en ser capaz de entrar en el estado de trance ligero a #oluntad en unos pocos minutos. En ese punto, &a ests preparado para el pr'imo paso.

Visualizacin !a #isualizacin es el proceso por el cual, se usa la imaginacin para inducir ilusiones #isuales especficas en uno mismo a #oluntad, lo que Carl 5. Cung llam la imaginacin acti#a. Es la "abilidad para "acerte a ti mismo #er cosas que no estn fsicamente presentes, imaginndolas fuertemente & comportarte como si estu#ieran all. En otras palabras, alucinaciones autoinducidas. !os magos sostienen que por una suficientemente poderosa #isualizacin, una persona puede influir en las psiques de otros que estn en su presencia tambi$n como sobre s mismos. El e%emplo ms mundano de este fenmeno, es la situacin donde una persona de pie en una calle mira al cielo #aco intensamente, como si "ubiera algo all. En unos momentos un gento se "abr reunido, todos mirando a la misma cosa no e'istente. (lgunos incluso %urarn que #en algo ! =tro e%emplo es el efecto de #er una actuacin de un e'perto mimo. Si describe los ob%etos slidos con la suficiente "abilidad, la audiencia llegar a #er las barreras in#isibles, puertas, "uracanes, etc 9 tanto es as que la gente que asiste a la actuacin de maestros tales co +arcel +arceau pensar por unos momentos que realmente #en los puntos de apo&o in#isibles de +arceau. !a #isualizacin es una de las destrezas de la mente , trucos que son una parte de todo sistema mgico alguna #ez ideado por alguien. ;ecuerda que la magia fnciona golpeando dentro del estado psicolgico que llamamos creencia . !a #isualizacin poderosa es indispensable para lle#ar al mago a un estado de creencia conducente a deri#ar en efectos mgicos. !o que sigue son algunos e%ercicios bsicos de #isualizacin mgica. .no debera primero dedicar alg-n tiempo a entrar en la primera fase del trance mgico, despu$s prctica estos e%ercicios una #ez al da. +uc"os estudios "an mostrado que la meditacin me%ora la capacidad de aprendiza%e, especialmente %usto despu$s de una sesin, as que podemos tambi$n tomar #enta%a de ello, Dde acuerdoE !as t$cnicas en la siguiente seccin sobre ,roteccin +gica, pueden ser practicadas simultneamente con estas@ la t$cnica de proteccin descrita es en s misma un e%ercicio de #isualizacin.

Prctica de Visualizacin .na buena forma de practicar la #isualizacin & obtener un mane%o sobre lo que la e'periencia es, consiste en usar el fenmeno #isual de las imgenes retinianas como una "erramienta de aprendiza%e. ,ara este e%ercicio, necesitas alg-n papel coloreado de construccin 6los colores fluorescentes funcionan particularmente bien si puedes encontrarlos7, alg-n stoc2 de papel de tar%eta blanco grande 6FF ' FG es perfecto7, ti%eras, cinta o papel ad"esi#o, & una pared blanca #aca 6una pieza e'tra grande de papel de poster blanco colgada sobre una pared ser#ir bastante bien7. :oma las ti%eras & corta tiras del papel coloreado de apro'imadamente H0 cm por un F cm de anc"o. ("ora usa estas para unirlas formando la figura de una estrella de cinco puntas como la de ms aba%o3 +onta esta sobre la tar%eta blanca. Deberas finalizar con lo que parecer una gran tar%eta parpadeante con una e'trella en medio. Iaz cuatro de estas tar%etas usando colores diferentes. !os me%ores colores a usar en la construccin de las estrellas son el naran%a, el p-rpura, el #erde & el ro%o. !a razn ser aclarar en un momento. Disponte encarando la pared blanca con tus tar%etas parpadeantes a mano. !a pared debera estar brillantemente iluminada. Elige una de las tar%etas & sostenla entre tus o%os. +rala fi%amente sin mo#er tus o%os por al menos un minuto. ,uedes pinc"arlar si quieres a la pared en frente tu&o para e#itar el tener que mo#erla. Despu$s de un minuto o dos, qutala rpidamente & mira directamente a la pared blanca. Debera #er una imagen retiniana de la figura de la estrella sobre la pared #aca, en un color que es el opuesto del de la tar%eta en la rueda del color 6en otras palabras, la estrella naran%a producir una imagen azul, la p-rpura una imagen amarilla, la #erde una imagen ro%a & la ro%a una imagen #erde. Estos son los colores Elementales tradicionales del agua, aire, fuego & tierra respecti#amente, & son tan buenos para comenzar como cualquiera otros7. .na #ez tienes una imagen retiniana mostrndose sobre la pared #aca, intenta mantener tu mirada mu& quieta & traza el contorno aparente de la estrella con la punta de tu dedo. Esto es una accin tpicamente usada para colocar las defensas o en los ritos tradicionales de destierro. !a pr'ima #ez puedes intentar "acer la misma cosa, pero mirando a la "abitacin en #ez de a la pared en blanco. !a imagen retiniana debera parecer flotar frente a tus o%os en medio del aire. ,rueba a trazar su contorno con la punta de tu dedo de nue#o. Despu$s prueba el e%ercicio con todos los colores. ,uedes tener que esperar unos momentos entre cada uno de los intentos, para que la imagen pre#ia se des#anezca.

E#entualmente puedes crear ms & diferentes tar%etas parpadeantes para practicar con ellas, si te sientes inclinado a "acerlo. :odo esto es slo para darte una idea de lo que parece & cmo se siente la #isualizacin mgica. !a meta final es ser capaz de #er las figuras, o cualquier otra imagen que eli%as, por pura imaginacin solamente. ,ero "e encontrado adems que estos e%ercicios son una e'celente forma de acelerar la cur#a de aprendiza%e. !e dan a tu memoria algo sobre lo que colgar la percepcin #isualizada, "aci$ndola ms fcil de obtener. El pr'imo paso es practicar con#ocando las imgenes sin el uso de las tar%etas. .na forma de progresar "acia esta meta es empezar obteniendo primero la imagen retiniana, pero manteni$ndola incluso despu$s de que el efecto #isual comience a des#anecerse. ,rogresi#amente usa las tar%etas cada #ez menos, "asta que puedas "acerlo sin ellas. Iaz los e%ercicios de arriba al menos una #ez al da durante unas pocas semanas, mientras contin-a con tus sesiones de meditacin. Cuando te consideres capaz de introducirte a un ligero estado de trance en menos de F0 minutos, & puedas #isualizar formas geom$tricas simples con un razonables grado de #isibilidad , tendrs la disciplina mental bsica necesaria para "acer traba%o mgico efecti#o.

La Meditacin del Malabarista (qu #amos a des#iarnos del enfoque tradicional. Casi todas las tradiciones mgicas usan alguna forma u otra de las "abilidades mentales descritas ms arriba. Sin embargo, la direccin general de su disciplina en casi todos los casos es para lograr el completo aquietamiento de la mente como meta final. :al aquietamiento de los procesos de pensamiento es una "erramienta #aliosa, &a que uno puede rpidamente conectarse al 8aco & al logro del estado gnstico de la mente. Sin embargo, el detener el proceso mental completamente a tra#es de pura concentracin solamente, es un truco detestablemente duro, donde incluso unos pocos segundos de no pensamiento pueden ser conseguidos slo por un esfuerzo e'tremo. !as e'pectati#as son dedicar meses o incluso a)os para dominar tal t$cnica. Como una alternati#a, aqu "a& una t$cnica que me parece capaz de lanzarle a uno dentro de un estado de gnosis igual de prctico, a los escasos segundos de inmo#ilidad mental obtenida por los m$todos in"ibitorios mencionados anteriormente. :oma un acercamiento e'actamente opuesto a la meta 9 llmala sobrecarga meditati#a . :ambi$n "az uso de las "abilidades de meditacin & #isualizacin que "as estado practicando 6D"as estado practicando, #erdadE7. :odo el mundo es consciente de que la mente puede estar acti#a en #arios procesos de pensamientos no relacionados a la #ez. Si ests caminando por una calle conocida, puedes fcilmente e#itar obstculos tales como otros

peatones, bordillos, el trfico, etc., sin tener que centrar tu consciencia en el proceso. +ientras se est caminando, uno puede tambi$n tener una cancin en la cabeza, mientras al mismo tiempo se est pensando en un encuentro que se #a a tener ms tarde, & qu$ es lo que se #a a decir en dic"o encuentro, & estar abroc"ndose la c"aqueta o subi$ndose las mangas a la misma #ez. Esto no es inusual. (s que marc"amos "acia el desarrollo de este truco mental que &a sabemos cmo usar. Comienza #isualizando una forma simple con tus o%os cerrados 9 digamos un brillante cuadrado azul. ("ora, en #ez de intentar aquietar tu mente, empieza a cantar mentalmente. 4o pares de #isualizar el cuadrado! Despu$s, presta atencin a cualquier cosa sobre la que est$s de pie, sentado o acostado. Siente la te'tura & el peso de tu cuerpo sobre la misma. 4o pares de #isualizar el cuadrado! +ant$n la cancin sonando! Despu$s, prueba a recordar el olor & sabor de una comida deliciosa. ,or supuesto, mant$n el cuadrado azul, la cancin & la te'tura acti#os mentalmente! Si puedes, a)ade ms cosas sobre las que concentrarte usando todas las #ariedades de tipos sensoriales. !o que notars pronto es que tu mente di#ide el tiempo entre las #arias acti#idades mentales 9 casi como un malabarista cogiendo & lanzando en progresin los diferentes ob%etos al aire. ,ero esto 4= es una competicin. !a idea total de esta t$cnica es <(!!(;. <inalmente, a)adirs demasiadas acti#idades, cualquiera sea tu particular capacidad. :u mente parecer mo#erse ms & ms rpido alternando tu consciencia de una a otra "asta que... C!ACJ! De%ars caer todas las pelotas, por as decirlo. De repente, tu mente sobrecargada se dispar, aunque slo sea por el ms bre#e de los segundos. En"orabuena 9 "as c"ocado con el estado gnstico. Esto realmente funciona 9 int$ntalo & lo comprobaras.

Deprivacin Sensorial =tra prctica -til es conocida como depri#acin sensorial. !os efectos de periodos prolongados de soledad "an sido conocidos a tra#$s de toda la "istoria@ la celda del mon%e & la cue#a del "ermita)o tienen una reputacin bien documentada por sus efectos sobre la mente. ,ero en el pasado se cre& que el poder de Dios era el responsable de las e'periencias descritas por el mon%e meditante. !os primeros e'perimentos cientficos en depri#acin sensorial fueron realizados por in#estigadores espaciales americanos & so#i$ticos, para determinar los efectos de los #uelos espaciales de larga duracin sobre los estados mentales de los astronautas. ,ara su consternacin, se "izo claro que ligera desorientacin & p$rdida del sentido del tiempo eran el resultado despu$s de apenas unas "oras, con efectos e'tremos tales como alucinaciones & pensamiento ilusorio en menos de un par de das.

,ero lo que era "orrible para un estricto tecnlogo era #isto como algo -til & deseable para otros. .n temprano in#estigador, el Dr. Co"n !ill&, desarroll el tanque de aislamiento , un recinto del tama)o de un ata-d que permita al su%eto estar flotando en agua salina a temperatura corporal, en total oscuridad & silencio. Sus libros detallan los efectos e'perimentados por !ill& & sus compa)eros psiconautas, & estos son #erdaderamente recomendables para el estudiante de magia. El beneficio de tal prctica es aumentar la consciencia del propio uni#erso interno. !os su%etos de tales e'perimentos, generalmente informaron que las alucinaciones e impresiones que ellos e'perimentaron, fueron en alguna forma significati#as para ellos mismos. .n estudiante de magia est en una posicin particularmente pri#ilegiada para "acer uso de estos efectos. En la pasadas d$cadas, la depri#acin sensorial se "izo bastante conocida, inspirando adaptaciones cinematogrficas como la pelcula (ltered States . ,ero los tanques de flotacin elaborados & otros caros equipamientos descritos en la pelcula, no son necesarios para e'perimentar los efectos de la depri#acin sensorial. De "ec"o, se "a demostrado que la completa oscuridad & silencio, no son requeridos para inducir estos efectos. ,ueden tambi$n ser logrados manteniendo meramente todas las entradas sensoriales uniformemente constantes. Este es un e%ercicio donde es mu& -til tener un asistente que pueda cuidar de las cosas mientras se lle#a a cabo. (lgunas personas, cuando son pri#adas de la #ista & el odo, se #uel#en fcilmente obsesionadas con la idea de que el tel$fono sonar, alguien llamar a la puerta, o la casa se quemar 9 esto "ace mu& difcil el rela%arse & sumergirse en la e'periencia. =tra persona puede tambi$n a&udarte, como #ers en la siguiente descripcin.

Meditacin de Deprivacin Ia& #arias mquinas comercializadas de ondas cerebrales disponibles, que son usadas para lograr la misma cosa que este e%ercicio, pero tienden a ser caras. .sando la t$cnica descrita ms aba%o puedes gastar menos de F0 dlares 6asumiendo que &a tienes un aparato reproductor de m-sica7, & a#eriguar si puedes querer %ustificar el gasto en la mquina de lu%o. ,ara este e%ercicio necesitars el siguiente equipamiento3 9 Dos pelotas blancas de ping pong. 9 Dos compresas de gasa grandes 6cuadrados de B 7. 9 .na cuc"illa 6para cortar las gasas & las pelotas de ping pong7. 9 .na cinta m$dica ad"esi#a.

9 .na ca%a de truenos porttil, reproductor de m-sica 9 (uriculares stereo ligeros. 9 .na lmpara de escritorio con una bombilla ro%a de entre K/9L0 #atios. Creacin3 .sando la cuc"illa, corta las pelotas de ping pong por la mitad, & descarta las mitades con las marcas de "aber sido manufacturadas sobre ellas. Despu$s corta un agu%ero en cada gasa ligeramente ms peque)o que el tama)o del dimetro de las pelotas de ping pong. Si te gustan las cosas impecables, corta las esquinas de las gasas para "acerlas apro'imadamente circulares. Ests "aciendo un par de gafas en bruto con las pelotas de ping pong, usando las gasas para forrar los bordes & la cinta para sostenerlas encima de tus o%os, como sigue3 Coloca las almo"adillas sobre las rbitas de los o%os, de tal manera que los mismos miren a tra#$s de los agu%eros. Coloca las dos mitades sobre los o%os con los bordes apo&ados sobre la gasa. Deberan de%ar el suficiente espacio libre, para que no molesten cuando se pesta)ea. Despu$s todo es pegado delicadamente con la cinta ad"esi#a en su sitio. !a radio es sintonizada en un espacio entre dos emisoras, donde no "a& sonido sino un siseo estable, conocido por los ingenieros de audio como sonido blanco . !os controles de bass*treble o ecualizador pueden ser usados para sua#izar el sonido 9 probando a disminuir los controles de alta & ba%a frecuencia 6el bass & el treble7 "asta que se obtenga un sua#e, apacible sonido similar a una distante cada de agua. !os auriculares son colocados sobre los odos & el #olumen a%ustado para que el sonido amortigMe cualquier sonido e'terno. <inalmente, apaga todas las luces en la "abitacin e'cepto la bombilla ro%a 9 si es posible intenta apuntarla directamente a los o%os. ("ora puedes #er cun -til es tener un asistente para a&udarte! ,uede ser e%ecutado o en una confortable posicin sentada, o acostado. .na #ez ests en tu lugar, dedica #arios minutos simplemente para sentirte cmodo, as como se describi en las secciones pre#ias sobre la meditacin bsica. 6De "ec"o, el procedimiento descrito all puede ser usado en combinacin con el e%ercicio de depri#acin sensorial, obteniendo un gran efecto7. Despu$s intenta aclarar la mente & da rienda suelta a cualquier pensamiento o imagen que sur%a. Si sientes que quieres "ablar en #oz alta, "zlo. Es tambi$n posible tener al asistente tomando notas o tener una grabadora en funcionamiento para grabar un registro. Desde este punto, el procedimiento bsicamente es no "acer nada, & permitir a las sensaciones de la mente depri#ada, ir donde quieran. +ientras ms se persiste en este e%ercicio, ms efecti#o ser 9 dedica al menos unas pocas

"oras para obtener los efectos deseados. Con la prctica, se puede aprender a dirigir las #isiones que se obtienen, pero esto est ms all del panorama de este ensa&o. ;ecomiendo los traba%os de Co"n !ill& a aquellos interesados en la e'ploracin de estos reinos.

Vibracin Vocal Ia& un poder en la #oz & ninguna prctica religiosa o mstica fracasar en beneficiarse de este "ec"o, incluida la magia. En #arios te'tos mgicos, se encontrar el t$rmino #ibrar siendo usado para describir algunos tipos de #ocalizacin 6 8ibra las siguientes palabras de poder... 7. En t$rminos mundanos, lo que se est describiendo es la total "abilidad del cuerpo "umano para resonar simpticamente con la #oz, & los efectos sensoriales que pueden ser e'perimentados al "acerlo as. El secreto de las ,alabras +gicas es este3 no importa tanto lo que digas, sino cmo lo digas! !os cantantes de pera son entrenados especficamente para posicionar sus cuerpos & fle'ionar los m-sculos de sus cabezas, en una forma tal que suministre la m'ima resonancia para la #ibracin de sus cuerdas #ocales. El mago puede usar el mismo efecto para beneficio mgico. El ensa&o sobre !o Nsico pro#ee un e%emplo de #ocalizando en el modo #ibratorio , como "e #isto que era llamado en algunos te'tos ocultos particularmente pomposos, como una parte del ;itual del ;a&o 5nstico. El truco es aprender a sentir los efectos resonantes de diferentes tonos & sonidos #ocales, en partes especficas del cuerpo, como la parte ba%a del abdomen o la garganta. Si tienes alg-n lugar donde no te preocupe cantar en #oz alta, "az la prueba cantando simples sonidos #ocales largos 6 aaaaaaaaaaa... 7 & cambia la posicin de tu cabeza*cuello*pec"o "asta que sientas que el sonido de tu #oz #ibra a tra#$s de tu cuerpo.

La Postura de la Muerte +encin debera ser "ec"a a lo que (ustin =sman Spare denomin la ,ostura de la +uerte . Ia& diferentes #ariaciones sobre esta idea, pero todas in#olucran poner el cuerpo en una e'tremadamente antinatural & nada confortable posicin, "asta que el punto de e'tenuacin es alcanzado & la mente consciente se rebela & colapsa, obteniendo as un estado gnstico. Esta no es diferente a #arias t$cnicas de &oga 9 la posicin del loto no es realizada para ser cmoda! Es e%ecutada para pro#ocar que la mente se sobrecargue con la incomodidad "asta que no se sienta ms el cuerpo. ,or definicin, una postura de la muerte trae una forma de muerte de corta duracin. (s que puede ser tan simple como cubrirse los o%os, odos & nariz con los dedos & mantener tu respiracin "asta que te pongas ciantico

9 en otras palabras, "asta que tu mente consciente sea sobrepasada por las funciones de tu cerebro autnomo & te #eas forzado a tomar una respiracin. .na de las descripciones de Spare era entrelazar los dedos detrs de la espalda, empu%ando los brazos tan "acia atrs & "acia arriba como se pueda 6"asta que duela!7, mientras se est de pie sobre los dedos de los pies, aguantando la respiracin & tensando todos los m-sculos "asta que tiemblen. Entonces se mantiene esto "asta que uno se colapsa... El uso ms com-n para la postura de la muerte es la carga de sigilos mgicos, tema que ser tratado en un ens&o posterior. 6O,;EC(.CAP4O !as posturas de la muerte son fsicamente demandantes & no deberan ser usadas por aquellos enfermos del corazn o los pulmones, con tensin sangunea alta u otras enfermedades que los restrin%an de "acer acti#idad fsica e'tenuante. En caso de "aber duda, no la realices 9 "a& muc"os otros medios de lograr la misma cosa.7

El Diario Mgico Es una mu& buena idea mantener un diario de tu traba%o, especialmente en los comienzos de tu carrera mgica. (lgunos maestros de magia son bastante maniacos acerca de mantener comple%as anotaciones diarias, pero &o personalmente tiendo a ser un poco ms blando con esta consideracin, as que no me #o& a e'tender demasiado en la misma. 5uardar un registro de tu traba%o real es un pensamiento bastante -til. !as cosas que te estn ocurriendo, tu mente analtica tratar persintentemente de ol#idarlas! (s que mant$n notas del traba%o que "as "ec"o, %unto con tus impresiones personales del mismo. ,uedes tambi$n anotar cualquier cosa e'tra)a o inusual que te suceda, as como cualesquiera sue)os significati#os. (lgunas personas tambi$n lle#an un diario de sue)os. +uc"a informacin puede ser obtenida sobre tu estado mental al e'aminar tus sue)os. ,ara "acerlo funcionar necesitas guardar un cuaderno & lpiz %unto a tu cama, & aprender a cogerlo & escribir %usto en el momento en que despiertes, mientras los detalles de tus sue)os toda#a estn frescos. El diario mgico tambi$n te permite calibrar tu propio progreso & refle'ionar sobre lo que "as estado "aciendo. 4o necesitas nada fantstico 9 un cuaderno de espiral simple resultar bien. ?o tengo el "bito de guardar un libro de "ec"izos en el que escribo los te'tos de los rituales que realmente "e e%ecutado. Considero que escribirlos antes de realizarlos, parece inculcar el propsito de lo que esto& "aciendo dentro de mi mente, "aci$ndolo ms efecti#o cuando lo lle#o a cabo.

Aplicaciones

(unque estas t$cnicas pueden ser practicadas por el propio beneficio que aportan , encuentro muc"o ms moti#ador el tener en mente metas especficas, aunque est$n distantes en el futuro. Esto se aplica tambi$n al concepto general de la +agia del Caos siendo ms bien un (rte operati#o que una forma de filosofa.

Traducido por Manon Sigilos Dinmicos 6(ction Sigils7 Por (ay )her*in .no de los problemas, quiz el -nico problema, con el proceso de sigilizacin tal como "a sido desarrollado durante los -ltimos setenta a)os es la disociacin de la intencin de la operacin. !os pioneros de los sigilos "an siempre mantenido que es esencial, que una #ez que el sigilo "a&a sido dise)ado & lanzado6sin importar qu$ m$todo se "a&a usado7, el operador ol#ide el propsito por el cual tal operacin fue lle#ada a cabo &, si es posible, ol#ide el sigilo mismo despu$s de que $ste sea destruido o confinado a las reas de conciencia mgica 6inconsciente7. ,or esta razn algunos sigilizadores "an adoptado la artima)a de crear sigilos & almacenarlos %unto con otros tantos sigilos, substra&$ndolos al azar & potencindolos desconociendo su intencin. Esto tiene el resultado requerido de separar el resultado deseado de operacin pero tambi$n fragmenta las energas usadas. Ia& dos clases de sigilizadores3 aquellos que lo "an estado "aciendo durante alg-n tiempo & aquellos que reci$n comienzan a e'perimentar. El primer grupo tiende a e'perimentar pocas dificultades e'ceptuando el estilo personal & la elegancia de la t$cnica. El segundo grupo, ma&ormente por la #a de lo inseguro, padece de ms dificultades tangibles & fue ma&ormente debido a esto que los e'perimentos con sigilos dinmicos fueron emprendidos. !a premisa principal para esta t$cnica de sigilos es que el aporte intelectual usualmente implicado en el dise)o del sigilo "a sido totalmente remo#ido. Esto requiere dos operaciones mgicas en #ez de una. Estas dos operaciones di#iden la creacin del sigilo en el primer ritual & la carga en el segundo & facilitando por lo tanto la carga del sigilo sin reestimular recuerdos de su intencin conscientemente &, al crear un sigilo con forma abstracta ms bien que simblica se "ace ms fcil el conseguir un estado mental de no9deseo & traba%ar sin la lu%uria por los resultados ( estas alturas debera comentar de que slo se "a e'perimentado con esta t$cnica en traba%o de grupo. 4o debera "aber gran diferencia con el traba%o

solitario e'cepto a lo concerniente al abandono de la identidad indi#idual 6punto FK7. ,ara ser bre#e pasar$ directamente a describir el ritual3 F. !os operadores cuidadosamente definen la intencin del sigilo. K. .n incienso es fabricado & es destinado slo para este traba%o. H. +-sica pertinente es creada & grabada & debe ser usada -nicamente para este traba%o. 68er tambi$n punto F0, ms aba%o7. B. .n*os lienzo*s en blanco grande*s es*son fi%ado*s firmemente a la pared de templo. /. Son escogidos pigmentos apropiados para el traba%o & sern colocados en recipientes descubiertos cerca del*los lienzo*s. L. Se debera prestar especial atencin a la iluminacin &a sea esta del tipo tradicional, en cu&o caso muc"as #elas o lmparas debern ser utilizadas, o del tipo estroboscpica & otros dispositi#os impactantes. G. El incienso, la m-sica & el alumbrado deberan ser preparados de forma tal, que una #ez encendidos, no necesiten ms atencin durante el resto del ritual. Q. !a apertura3 .n ritual dentro de un ritual estructurado & planeado por los participantes de antemano. Sus funciones son3

Determinar la atmsfera del ritual. Comenzar el ritual. <orzar el recordar a los operadores la intencin del ritual.

R. .n perodo de silencio en el cual cada uno llamar a sus aliados, sus dioses, sus demonios o lo que sea. F0. !a m-sica comienza. El operador deber asegurar que la grabacin sea lo suficientemente e'tensa como para que abarque todo el ritual. FF. ,ara traer un estado gnstico sobre s mismos los participantes comenzarn a girar. Ssta es una t$cnica que debe ser practicada muc"as #eces antes de que sea usada ritualmente. Es me%or empezar lentamente & establecer un ritmo, gradualmente acumulando #elocidad "asta que los brazos se le#antan por la fuerza producida. Esta #elocidad debera ser mantenida mientras la atencin es enfocada en el propsito del ritual, o%os abiertos. !os participantes e'perimentados podran entonar un mantra al mismo tiempo. !a probable duracin de este proceso est su%eta a cuatro #ariables3

!a fuerza que se le quiera dar al ritual El efecto for%ado por la iluminacin, incienso & m-sica. !as "abilidades indi#iduales de los participantes .

.no a entrado al estado gnstico cuando la percepcin del cuerpo desaparece & el ego est centrado dentro o totalmente fuera del cuerpo. FK. .na dificultad con esta clase de ritual reside en efectuar la transicin entre una acti#idad & otra, especialmente cuando cada indi#iduo debe lograr el estado mental requerido a su propio tiempo. Esto quiere decir que la transicin es e#aluada & que durante alg-n tiempo dos acti#idades toman lugar al mismo tiempo. FH. Cada uno por turno de%a de girar en espiral 6no s-bitamente para e#itar el mareo7 & manteniendo la concentracin en el propsito del ritual, se acercar a los lienzos, untara su cuerpo con pintura & transferir esta al lienzo usando cualquiera &*o todas las partes del cuerpo e'cepto las manos & los pies &a que de%an "uellas demasiado reconocibles & simblicas. ( medida que los otros participantes lle#an a cabo esta acti#idad todas las nociones de indi#idualidad en t$rminos de Cuerpo & Ego son entregada a la nocin de un Cuerpo, un Ego, un organismo con propsito. 4o debera "aber distincin en las mentes de los participantes entre mi Cuerpo & tu Cuerpo, esta ,ersonalidad & esa ,ersonalidad. :odo es un =rganismo sin importar de qui$n sea la mano que unta o el muslo que recibe la pintura. Este sometimiento, este abandono temporal de identidad indi#idual tiene cuatro beneficios3

,or causa de la ausencia del Ego personal no "a& dilogo interno. Debido a la ausencia del Ego indi#idual puede la concentracin ser fcilmente conseguida. ,arad%icamente, en ausencia de un ego indi#idual una e'teriorizacin es fcilmente lograda porque uno "a abandonado la nocin del Ego pose&endo un Cuerpo particular al cual necesariamente debe permanecer conectado. El estado e'terno al Cuerpo es la condicin ideal para obtener resultados mgicos. 5racias a la ausencia del Ego indi#idual uno automticamente se ol#ida de que se est realizando un ritual & esto lo de%a a uno libre para operar en tiempo real, sin estar preocupado o constre)ido por la estructura del ritual. Sste es un e'celente adicional. Es lo que cada ritualista practicante trata de conseguir.

FB. Esta parte del ritual debera continuar todo el tiempo que los participantes puedan mantener su concentracin & "asta que todo el mundo est$ satisfec"o con la operacin. F/. .n cierre del ritual, pre#iamente dise)ado & acordado, es e%ecutado. Sus funciones son3

(segurar que todos los participantes #uel#an a centarse en sus Cuerpos.

,ara descartar completamente la concentracin en el propsito del ritual. ,ara darle fin al ritual.

FL. !os ritualistas de%an el templo, toman un ba)o & se rela%an en compa)a m-tua. El primer ritual "a finalizado, "abiendo sido producido un sigilo abstracto, entonces debera "aber un inter#alo de algunos das, una semana o dos, antes del segundo ritual. FG. Ia& muc"as posibildades para el ritual de carga del sigilo & estos dependen principalmente de los m$todos de traba%o preferidos por los participantes. ,ueden escoger, por e%emplo, traba%ar con el sigilo mismo, aunque su tama)o fsico puede ser algo incon#eniente en t$rminos de sentido prctico. ,odran usar una gran foto a colores o incluso un imagen de #deo de colores intensificados. 4o importa qu$, los ritualistas a"ora recurren a su m$todo fa#orito de lanzar el sigilo dentro del Caos para acti#arlo. !a -nica restriccin es no dar el propsito del sigilo alguna consideracin & el templo debera estar arreglado con esto en mente. Traducido por +aosmos Co"o I 1ocar ,e"o ios 7e(uales Parte C Por claudia,eli$ Muc+a ge te "e +a pregu tado co"o +ago para i 1ocar a los de"o ios de los %ue les +ablo$ debo decirles %ue o es f#cil$ re%uiere de algo de tie"po & "uc+a co ce traci/ . >o e"pec' pri"ero le&e do sobre el te"a e sitios de I ter et & despu's u a a"iga "e prest/ u libro de "agia e do de dec-a co"o +acer +ec+i.os de a"or$ se(o t# trico$ etc$ pero ada de eso "e a&udo a poder 1ol1er a repetir la e(perie cia %ue tu1e a 1olu tad$ +asta %ue u d-a e co tr' u libro %ue ba!e del I ter et %ue se lla"a FEl ca"i o de la "a o i.%uierdaF$ a+- apre d- %ue o +a& u ritual 9 ico para lograr esto$ "as bie so "uc+as "a eras de las %ue u o puede i 1ocar a estos seres & el resultado ser# el "is"o pero depe de de %ue ta to se sepa de estas i 1ocacio es. Estas ad1erte cias las repite "uc+o e estos te(tos$ %ue puede ser peligroso i 1ocar a estos seres si o se sabe despu's co"o regresarlos o +acerse escla1os de estos seres para sie"pre$ &o creo %ue so bue as ad1erte cias para la ge te %ue o cree e estas cosas de la bru!er-a o %ue se puede asustar f#cil"e te$ &o o +e te ido i gu a e(perie cia terror-fica al +acer esto$ lo %ue si es %ue da "uc+o "iedo al pri cipio$ despu's se co 1ierte e algo se cillo de +acer. Lo pri"ero %ue tie es %ue +acer es ba!ar u progra"a de i 1ocacio es e do de puedas te er t9 altar 1irtual. E co tr' este progra"a e +ttp:AAOOO.sigil.co. .Ai 1ocatio .+t"l$ pero es posible %ue &a o este fu cio a do actual"e te por eso te reco"ie do %ue bus%ues e I ter et las palabras Fesoteric freeOareF & a+- te saldr# "uc+os sitios e do de puedes ba!ar este tipo de progra"as para i 1ocaci/ $ so "#s se cillos & "e os costoso %ue +acer por ti "is"a u altar$ pero si decides +acerlo ta"bi' a+- te e(plica las "a eras de +acerlo. Co"o te digo o +a& u a sola & te dr#s %ue e co trar las cosas

%ue %uieras i cluir e tu ritual por%ue es algo "u& perso al. >o te 1o& a co tar los pasos %ue segu- para i 1ocar estos seres pero puede ser %ue para ti o fu cio e por%ue ecesites ca"biar algo del ritual para %ue lo +agas "as perso al & as- fu cio e "e!or la i 1ocaci/ . Pri"ero %ue ada debes te er u lugar do de adie te "oleste dura te la i 1ocaci/ para %ue o te i terru"pa por%ue si o te dr#s %ue e"pe.ar todo de ue1o$ o se por %ue pasa pero parece co"o si se perdiera la co e(i/ espiritual co el e te %ue %uieres i 1ocar. Para la preparaci/ es ecesario %ue te des u ba4o a tes de e"pe.ar el ritual & te po gas perfu"es %ue te ga los olores al"i.%ue de prefere cia o %ue sea "u& fuertes &a %ue esto les gusta "#s a los de"o ios. Tu piel debe estar tersa$ & si 1ello$ debes lucir "u& atracti1a pues es la for"a e %ue podr#s atraer "e!or a tu e te. Te reco"ie do %ue te po gas ropa se(& ligera$ u bab& doll estar-a bie $ utili.a colores bla cos pues es tu pri"era 1e.$ despu's podr#s usar los colores egros o ro!os. Ma%uillate & arreglate co"o si estu1ieras espera do a u a"a te de car e & +ueso. ,espu's elige u lugar c/"odo de prefere cia u a ca"a si o %uieres ter"i ar co el cuerpo adolorido. 0bre el softOare & de tro del te"plo 1irtual coloca las 1elas e ce didas e cada pu ta del pe tagra"a$ re.a u a pe%ue4a oraci/ para protegerte de %ue o te pasara ada$ u a 1e. "ira do al orte$ sur $ este & oeste. Co"o o co oces toda1-a el o"bre de tu de"o io deber#s pri"ero saberlo a tes de poder i 1ocarlo. Para +acer esto$ recu'state e la ca"a boca aba!o. 0paga todas las luces$ debe estar oscuro pues co"o es el pri"er e cue tro o es ecesario %ue 1eas a tu a"a te toda1-a$ ade"#s si de!as luces pre didas puedes asustarlo & tu esp-ritu a"a te o 1ol1er# !a"#s. Rela!a todo tu cuerpo$ e"pie.a rela!a do los "9sculos del pie$ luego le ta"e te 1e rela!a do cada "9sculo +asta llegar a la cabe.a. 3as a se tir u po%uito de e dureci"ie to co"o si te cuerpo estu1iera u poco pesado$ eso esta bie o puedes ta"bi' se tir %ue estas "u& ca sada & te e"pie.a a dar sue4o. 0+ora pie sa %ue esta do acostada co"o estas$ ofrecie do tu cuerpo a tu de"o io$ %uieres saber cual es el o"bre. 2o i"porta co"o te lo i"agi es$ el solo 1e dr# a ti$ solo po tu "e te e bla co$ o pie ses e ada$ solo sie te tu cuerpo$ cual%uier ca"bio de te"peratura %ue sie tas o cos%uilleos e algu a parte puede ser u a se4al de %ue esta %uerie do +acer co tacto co tigo. 7ie te co"o te e(citas$ "u& le ta"e te$ tu deseo de e tregarte a el e"pie.a a crecer$ i te ta %uedarte si "o1erte$ solo %u'date espera do$ si tie do$ po ate ci/ a cual%uier tipo de se saci/ %ue te 1e ga$ fri/$ calor$ "iedo$ se sualidad$ +asta los ruidos$ todos tus se tidos debe estar ate tos para captar$ as- podr#s "e!or percibir cua do llegue a ti. Co"o es tu pri"ero e cue tro 1as a te er %ue a i"arlo a %ue se acer%ue & co 1e cerlo %ue lo %ue %uieres es e tregarte se(ual"e te a este ser. Co"ie .a a tocarte co los dedos ligera"e te e cual%uier parte de tu cuerpo$ i"agi a %ue alguie "as co trola tus "a os$ %ue o eres tu la %ue las "ue1e$ de!a %ue tu de"o io te gu-e$ o te resistas$ s-guete toca do do de tu de"o io %uiera$ !uega u poco co tigo "is"a. Pie sa %ue cada 1e. estas "as e(citada & co deseos de liberar toda tu e erg-a se(ual$ sigue toc# dote$ toca tus pec+os$ tus labios 1agi ales$ t/calos co"o si o fueras tu la %ue lo +iciera$ co"o u ca lo +as +ec+o$ si te da ga as de apretarlos +a.lo$ o te resistas$ 1e ce toda resiste cia %ue te gas esa es la "a era e %ue tu de"o io podr# "e!or darte placer$ debes de!arlo %ue +aga$ o pie ses solo t/cate do de sie tas "as placer & s-guete toca do$ au"e ta cada 1e. "#s tu placer$ recuerda o debes te er u orgas"o a9 .

Co ti ua as-$ a+ora si sie tes ga as de ca"biar de posici/ $ +a.lo$ o i"porta cual%uier posici/ $ por "as rid-cula %ue sea$ po te e la posici/ %ue se te 1e ga a la "e te$ recuerda %ue es tu de"o io %ue te lo orde a$ obed'cele$ o te resistas$ s-guete toca do$ +asta %ue &a o puedas "#s & sie tas %ue tie e %ue liberarte$ acu'rdate %ue dura te el orgas"o te dr#s %ue gritar su o"bre$ e este "o"e to o lo sabes pero cua do lo est's te ie do te 1a a 1e ir a la "e te & lo tie es %ue gritar$ libera t9 e erg-a se(ual$ ofr'cela a tu de"o io$ el se ali"e ta de la e erg-a %ue liberas co tu orgas"o$ la e erg-a se(ual es "u& poderosa & fortalece a tu de"o io$ ofr'cele tu orgas"o a tu de"o io & sabr#s su o"bre. ,'!ate ir co"o u ca lo +as +ec+o. ,espu's de esto segura"e te &a sabes el o"bre de tu de"o io$ o esperes %ue te 1e ga a la "e te o"bres co"u es$ ser# o"bres "u& raros$ escribe el o"bre de tu de"o io e u a +o!a de papel & gu#rdalo para la i 1ocaci/ . Mu'date dor"ida as- co"o estas +asta el otro d-a e la "a4a a & tal 1e. te ga otro acerca"ie to$ o es ecesario %ue +agas esto$ puedes ter"i ar el ritual a%u-. 0+ora %ue &a sabes el o"bre de tu de"o io pode"os e to ces i 1ocarlo. E la pr/(i"a parte te dir' co"o. ,or claudiafeliz 0+ora %ue &a sabes el o"bre de tu de"o io despu's de +aber +ec+o el ritual a terior$ puedes te er tu pri"er co tacto. 2ecesitas estar e u lugar do de adie te "oleste$ la "e!or +ora es al atardecer o a la "edia oc+e$ los "e!ores d-as so las oc+es del )S & )C de octubre$ cual%uier otro d-a puede ser & re%uieres de "uc+a pacie cia & persiste cia para poder lograrlo. 0 tes de +acerlo te reco"ie do leer algo sobre de"o ios & seres del i fra"u do para %ue te fa"iliarices co su co"porta"ie to & gustos. Ellos se ali"e ta de e erg-a pri cipal"e te & esa e erg-a puede liberarse por los se ti"ie tos co"o "iedo$ ira $ odio & el placer se(ual dura te el orgas"o. El orgas"o es u a fue te de e erg-a "u& poderosa para ellos por eso al ofrecerles tu cuerpo los estar#s ali"e ta do & a la 1e. podr#s obte er be eficio de esto. Pri"ero %ue ada elige u lugar co 1e ie te do de pueda i terru"pir$ u s/ta o$ u lugar al aire libre. 6a. dibu!a do o co u a "a ta el pe tagra"a & po u a 1ela e cada direcci/ $ orte$ sur$ este$ oeste$ 1elas ro!as o egras est# bie el color o es i"porta te$ depe de del sig ificado %ue %uieras darle$ eso lo puedes apre der despu's= lo %ue a+ora sigue es %ue a tes del ritual purifi%ues tu cuerpo d# dote u ba4o co agua tibia o calie te$ despu's te arregles co"o si fueras a recibir a u a"a te$ perfu"a tu cuerpo$ sua1i.a tu piel co cre"a$ po te atracti1a para atraer "e!or a tu de"o io. ,ebes usar ropa "u& ligera$ se reco"ie da ropa de seda o u co !u to de oc+e %ue este "u& se(&. Puedes po er ta"bi' "9sica se sual o si lo prefieres estar e sile cio. 0+ora %ue &a +as purificado tu cuerpo & estas lista para i 1ocar a tu de"o io. Le1a ta la 1ela %ue 1a a orte & repite Fser del i fra"u do 1e a "iF$ a+ora col/cala e su lugar de ue1o & le1a ta la 1ela co traria repitie do Fposeer"e$ +a."e tu&a$ +ar' lo %ue tu digasF$ d'!ala e su lugar & le1a ta la 1ela %ue 1a al oeste repite Fte co"placer' e todo$ te ofre.co "i placer a ca"bio de %ue te "a ifiestesF$ despu's de!a la 1ela & repite Fel o"bre de tu de"o io$ despu's 1e a "i$ +a."e tu&a$ ali"e ta te de "i e erg-aF. 0+ora acu'state & cierra los o!os.

3as a po er toda tu ate ci/ e lo %ue sie tes e tu cuerpo. Cual%uier +or"igueo %ue sie tas o ca"bios de te"peratura puede ser u a se4al. 0l pri cipio esto puede ca sarte$ puede tardar e "a ifestarse$ esto es por%ue tie es %ue practicar "uc+o a tes de poder +acer u a co e(i/ "#s fuerte co tu de"o io. @acilita ser pose-da$ #brete de pier as$ t/cate le1e"e te +asta %ue te e(cites pero si llegar al orgas"o$ ofrece tu orgas"o a tu de"o io$ au %ue o +a&as se tido ada e este pri"er ritual te dr#s %ue ter"i arlo "asturb# dote +asta llegar al orgas"o & e el "o"e to e %ue lo te gas gritar el o"bre de tu de"o io. Ta"bi' debes saber %ue los de"o ios copula siguie do el "'todo del se(o t# trico$ lo cual te puede parecer raro si o estas fa"iliari.ada co esto$ ellos te +ar# %ue llegues +asta u pu to de e(citaci/ pero si %ue te gas u orgas"o & tratara de "a te erte e este estado el "a&or tie"po posible pues se ali"e ta de la e erg-a %ue liberas cua do estas casi a pu to de te er el orgas"o. 7i o sabes de esto te reco"ie do %ue leas sobre el se(o t# trico. 2o esperes se tir al pri cipio u co tacto f-sico$ "#s bie puede ser algo ape as i"perceptible$ alg9 pe sa"ie to$ algu a i"age %ue te llegue$ pro to de iras da do cue ta & co ocer#s "#s a tu de"o io. 2ecesitas practicar esto "uc+o tie"po & al cabo de algu os "eses podr#s te er u "e!or co tacto se(ual co tu de"o io. Otra situaci/ %ue puede suceder es %ue tu de"o io te ga se(o co tigo dura te la oc+e cua do est's dor"ida si tu co se ti"ie to. Esto puede llegar a pasar & es u a bue a se4al %ue de %ue estas te ie do u "e!or co tacto. 6asta a%u- ecesitas practicar "uc+o para e te der co"o ofrecer tu e erg-a se(ual & apre der a obte er fa1ores de esto$ despu's te dir' co"o pedirle fa1ores a ca"bio de darle se(o a tu de"o io. Recuerda %ue los de"o ios se ali"e ta de t9 e erg-a se(ual$debes e tregarles esta e erg-a & apro1ec+ar este i terca"bio para pedir fa1ores. 0l pri cipio puedes otar %ue te sie tes d'bil$ esto es or"al por%ue t9 de"o io esta d'bil$ es co"o u bebe %ue ecesita utrirse. Co for"e lo 1a&as ali"e ta do co tu e erg-a ira crecie do & a la 1e. te iras fortalecie do & &a o te se tir#s ta d'bil co"o al pri cipio. E tre "as fuerte sea tu de"o io "as fa1ores te puede cu"plir. 7ie"pre debes te er e cue ta al +acer esto de protegerte de tro de u circulo "#gico o co u a illo de plata asi o podr# posesio arte de tu cuerpo. Te reco"ie do %ue leas algu os libros de "agia egra a tes de e"pe.ar. 2o +a& ada co"o u a receta de coci a sobre lo %ue tie es %ue +acer pero si sigues todas las i struccio es podr#s a e"pe.ar a 1er los be eficios de darle tu e erg-a se(ual a ca"bio de algo %ue %uieras. Cua do pidas algo procura especificar$ para %ue obte gas e(acta"e te a%uello %ue deseas$ debes te er u a idea clara de lo %ue %uieres para %ue sea "as r#pido & f#cil %ue lo obte gas & asi te podr#s dar cue ta %ue fu cio a. 7i pides di ero o es algo especifico$ tie es %ue pedir la ca tidad e(acta %ue %uieres & la de o"i aci/ de la "o eda. 7i pides por e!e"plo ser bella$ tie es %ue especificar %ue parte de tu cuerpo o %ue ca"bios %uieres obser1ar$ sie"pre tie es %ue pedirlo dura te el orgas"o$ por eso a tes es bue o %ue 1isualices lo %ue %uieres para poder estar preparada.

Jali en la Disco (Cap tulo !c"o del Libro Caos Condensado# Por Phil Hine

.n buen e%emplo de magia prctica en accin, in#olucr a una amiga ma que quera incrementar su poder de atraccin "acia otras mu%eres, traba%ando con una Diosa particular. Ella decidi que Jali, la Diosa Iind- del se'o & la muerte era la figura mtica que representaba las cualidades que quera fomentar en s misma, as que traba%amos con un :raba%o de Sendero donde ella se fusionaba con una imagen moderna de Jali, & andaba a grandes pasos, cadenas rec"inantes, dentro de la discoteca de mu%eres, o%os con ra&os lser "aciendo un barrido de toda la gente en el bar, que estaba naturalmente atemorizada de su aplomo & poder en#ol#ente. En un ni#el, esto no es ms que lo que los adolescentes "acen cuando estn modelando a un "$roe cultural T imaginndose a s mismos siendo esa persona, & gracias a ello ganando un poco de su poder. :odos los Dioses & Diosas son personificaciones de atributos fsicos & mentales que podemos engendrar en nosotros mismos por una #ariedad de t$cnicas T colecti#amente conocidas como An#ocacin T el proceso por el cual nos identificamos a nosotros mismos, por un tiempo, con una figura mtica en tal medida, que ganamos acceso a las "abilidades & cualidades asociadas con esa entidad. !a in#ocacin es una de las t$cnicas mgicas ms ampliamente usadas, & obtener lo me%or de ella, requiere alguna "abilidad en la #isualizacin, uso de la #oz, consciencia del uso de la postura & el gesto, memoria quinest$sica, prctica en las #arias rutas "acia la gnosis, rela%acin & autoconsciencia. ,or supuesto, realizar in#ocaciones es una forma mu& prctica de desarrollo de estas "abilidades. $P!% &'( )*V!CA%+ !os beneficios de impulsar la confianza & aplomo propios, identificndose con una figura ms9grande9que9la9#ida 6mtica7, deberan ser ob#ios por la an$cdota del principio. .sando t$cnicas in#ocatorias, puedes dar ms prominencia a una sombra9ego, tra&$ndola completamente a la consciencia. ,uedes in#ocar una entidad sobre la que conoces poco comparati#amente, con moti#o de lograr intuiciones sobre su naturaleza & carcter. =tro uso de la in#ocacin es UfomentarV tu capacidad para realizar otros actos de magia. (ctos de "ec"icera, por e%emplo, pueden ser realizados siguiendo a la in#ocacin de una entidad apropiada que te permita sentirte cargado con el poder & dirigido "acia la meta a un grado supernormal. Se puede buscar informacin #a la in#ocacin de una deidad cu&a esfera sea oracular. !a in#ocacin es una demostracin a#anzada, de la operacin de realimentacin controlada para alterar la percepcin de tu realidad inmediata. Nsicamente, ests usando una combinacin de t$cnicas para reforzar la creencia de que te ests con#irtiendo en alguien o algo UdistintoV, que tu autopercepcin dominante. DCmo se "ace estoE !a me%or forma para ilustrar este proceso es por la #a del e%emplo. ;a9Ioor9J"uit es una deidad egipcia que es un aspecto del dios con cabeza de "alcn, Iorus. Sl es significati#o dentro del paradigma mgico de :"elema, el cual "a e#olucionado a partir del traba%o mgico de (leister Cro>le&. Entre otras cosas, es descrito como el dios de Ula fuerza & el silencioV. (parece como un "alcn, o como un "ombre con cabeza de "alcn. ;a Ioor J"uit est asociado generalmente con proezas marciales. Es un dios guerrero, pero podemos obtener una #isin a#anzada de su naturaleza,

obser#ando las cualidades de un "alcn. .n "alcn es poderoso, agresi#o & depredador, pero en un mismo sentido controlado. Sobre#uela alto por encima de la tierra, "asta que di#isa su presa, sobre la que desciende para aniquilarla. ;a Ioor J"uit tambi$n tiene asociaciones solares, & una poderosa representacin de $l, es la carta del U(eonV en la bara%a de :"ot" de Cro>le&9Iarris. (s, cuando se in#oca a ;a Ioor J"uit, estamos identificndonos con estas cualidades@ el poder, confianza & aplomo del dios, la agudeza percepti#a del "alcn, & tambi$n un sentido de libertad & desapego por el ob%eto 6el blanco7 de nuestro deseo. .n primer paso en esta direccin, puede ser la realizacin de un :raba%o de Sendero que nos capacite para entonarnos a nosotros mismos, con el apropiado UambienteV para la in#ocacin de ;a Ioor J"uit. ,%A-A.! DE SE*DE%! DE %A/0!!%/10'), Este :raba%o de Sendero debera ser prologado por un e%ercicio de rela%acin. Se debera realizar en una posicin que te permita estar rela%ado & atento a la narracin. ,ara me%ores resultados, l$eselo a una grabadora de cassette. Ests empezando a rela%arte T escuc"a mi #oz & d$%ate lle#ar T si$ntete a la deri#a en la oscuridad, & lentamente te "aces consciente de una sua#e sensacin de ser mecido... :e encuentras sentado con la espalda bien erguida en un bote T las amplias, azules aguas del 4ilo se alargan por delante de ti. El cielo es azul claro por encima de tu cabeza, & puedes sentir los clidos ra&os del sol de medioda sobre ti. .na calmada brisa flota en el aire desde las #elas mientras la embarcacin se desliza sobre el sinuoso ro. En la proa del bote est la alta figura de un "ombre con la cabeza de un a#e de largo pico T es el dios :I=:I, tu gua en este #ia%e. +ientras #as a la deri#a, puedes #er gente caminando a lo largo de las orillas bordeadas de palmeras del ro, & #islumbras las altas columnas de un distante templo. Delante de ti, emergiendo de las dunas, puedes #er el pice de una poderosa pirmide T tu destino. ("ora el bote se desliza para descansar en un embarcadero de madera. :"ot" gesticula con su mano derec"a, apuntndote silenciosamente "acia tu meta. Sales del bote & delante puedes #er el sendero "acia la pirmide, una a#enida pa#imentada de piedra, guardada por una estatua de la inescrutable esfinge. Caminas lentamente "acia la esfinge & te paras bre#emente, refle'ionando sobre sus cuatro poderes mgicos3 Conocer, Desear, =sar & 5uardar Silencio. ,or un momento, parece que la mirada de la esfinge de piedra est probando tu decisin, & entonces, el encantamiento se rompe & continuas tu camino. (ndas lentamente a lo largo del sendero de piedra, sintiendo el calor del pa#imento ba%o tus pies, "asta que alcanzas la base de la pirmide. !a entrada est por encima de ti, alta en la cara de la pirmide@ un oscuro & profundo arco, en lo alto de una escalinata de mrmol. Subes los escalones,

sintiendo los ra&os del sol sobre tu espalda. (lcanzas el arco, & #es que est decorado con la imagen de J"ep"ra, el Escaraba%o que lle#a el sol a tra#$s de la oscuridad. El arco est #elado por una cortina p-rpura, moteada de plata. Ele#as tu mano & la apartas, entrando a su tra#$s "acia el otro lado. Ests de pie en un oscuro & fresco pasadizo, que desciende "acia aba%o. :odo est silencioso & calmo, tu respiracin parece "acer eco en la piedra, as que te tocas los labios con los dedos, como si estu#ieras acallando el aire que sale de ellos. .na #ez ms firme en tu resolucin, empiezas a ba%ar dentro de los intestinos de la antigua tumba. (unque el pasadizo es oscuro, empiezas a #er el camino delante, iluminado por una e'tra)a radiacin estelar, que d$bilmente resplandece sobre ti. ,uedes sentir el peso de los siglos presionando sobre ti mientras a#anzas, de tal manera que tu propio sentido del paso del tiempo se nubla T sientes como si "ubieras estado descendiendo por este pasadizo durante milenios. ? entonces el resplandor estelar re#ela un arco ms adelante. .n par de balanzas cuelgan sobre $l T el smbolo del %uicio. :e paras por un momento, consciente del destino de aquellos que son puestos a prueba & encontrados en falta. ;euniendo tu cora%e, das un paso "acia dentro del arco. .na pluma negra cae sobre tus pies, & te agac"as para cogerla. +ientras te reincorporas, #es que "as entrado en un templo. El templo tiene cuatro paredes cuadradas de piedra. El tec"o resplandece con la radiacin del cielo nocturno, completamente repleto de estrellas. El suelo est compuesto de baldosas alternas de plata & oro. En el centro, cerca de donde te encuentras, "a& un altar. Est confeccionado en la forma de un doble cubo, "ec"o de bronce. Sobre el altar "a& una peque)a cruz #erde & una solitaria rosa ro%a. En el cuarto oriental del templo, "a& un slido trono #erde. El aire en el templo parece cargado de energa, a-n as es calmante & tranquilizador. :e llena con sentimientos de poder & gozo. Descansas aqu un rato, sumergi$ndote en la fuerza de quien reside aqu, el se)or con cabeza de "alcn, ;a9Ioor9J"uit. +iras & estudias la pluma negra en tu mano, & silenciosamente repites el nombre ;(9I==;9JI.A:. +ientras repites el nombre, el aire parece brillar, te rodea una radiacin dorada, moteada con estrellas de la ms profunda negrura. Sientes que la radiacin est esparci$ndose a tra#$s de tu cuerpo, & puedes sentir un "ormigueo, como diminutas motas de oro brillante sobre tu cuerpo. :e giras una #ez ms "acia el trono, & a"ora, sentado en $l, "a& una alta & regia figura. :iene el cuerpo de un "ombre alto, de poderosa anatoma, pero con la cabeza de un "alcn. Ests ante la presencia de ;a9Ioor9J"uit, el se)or del (eon. Sl te nota, & fi%a su mirada en ti. Sus o%os parecen quemar el mismo n-cleo de tu ser. Sl "abla3 So& el Se)or con Cabeza de Ialcn del Silencio & la <uerza@ mi nem&s cubre el cielo nocturno. So& el Se)or de la Doble 8ara de ,oder@ la #ara de la fuerza de Cop" 4ia T pero mi mano izquierda est #aca, porque "e aplastado un uni#erso@ & nada queda.

El fuego detrs de sus o%os salta ms alto, & empiezas a temblar, casi de miedo. El dios ele#a & sube sus brazos T sus manos se alargan "acia ti. !a energa flu&e desde las puntas de sus e'tendidos dedos 9Tun c"orro constante de fuerza dirigida dentro de tu corazn. :e meces "acia atrs sobre tus talones mientras la energa inunda tu ser T inflamando tu espritu con la esencia di#ina de ;a9Ioor9J"uit. El mundo parece girar a tu alrededor T tienes fugaces #isiones de lo que puedes lograr con este poder. Despu$s el alu#in se calma, & una #ez ms ;a9 Ioor9J"uit est sentado delante de ti. .na sola estrella flota a"ora encima del altar, el smbolo de tu aspiracin. Ele#as tus dedos "acia tus labios con re#erencia, & sientes tu cuerpo encendido con fuerza silenciosa. ,uedes a"ora #er que cada una de las cuatro paredes a tu alrededor tiene un arco en su centro, & comprendes que ests en el cruce de caminos del .ni#erso. Descansas un rato, preparndote para #ol#er una #ez ms al mundo. Ests calmado, a-n as sientes la energa dentro como una llama saltarina dentro de tu pec"o. Sostienes la pluma negra & ofreces una oracin silenciosa de agradecimiento a ;a9Ioor9J"uit. :e sientes atrado dentro de la radiacin dorada & eres transportado a tra#$s del tiempo & el espacio. Ia& un momento de oscuridad, & despu$s, a tu ritmo, puedes abrir los o%os & estirar los miembros. Ias retornado. ;ealizar este :raba%o de Sendero te permitir Uconseguir la sensacinV de las cualidades & sentimientos asociados con ;a9Ioor9J"uit. Iabiendo e'perimentado su poder de esta forma, el pr'imo paso es atraerlo dentro de ti mismo. Determina tu intencin & declrala claramente. .na apropiada Declaracin de Antencin para ;a9Ioor9J"uit podra ser3 UEs mi 8oluntad in#ocar a ;a9Ioor9 J"uit, para conseguir poder mgico & la #isin de mi pr'imo paso en el senderoV. LA AS'*C)2* DE 3!%MAS D)V)*AS Esta es una simple t$cnica para identificarte a ti mismo con una deidad elegida. ,onte de pie & encuentra una postura que represente para ti, una rela%ada preparacin para la accin. 8isualiza a ;a9Ioor9J"uit de pie detrs de ti. ;espira profunda & lentamente, & con cada respiracin de%a que las sensaciones, recuerdos & sentimientos que e'perimentaste en el :raba%o de Sendero emer%an de nue#o. Siente su terrible mirada sobre tu espalda. Siente el poder de su presencia detrs de ti. Cuando no puedas soportar ms esta presin, imagina que ;a9Ioor9J"uit da un paso "acia delante, como lo "izo en el :raba%o de Sendero, pero dentro de tu cuerpo. Estira tus brazos frente a ti, & siente el poder & la fuerza del dios inundndote. Wue el contorno de tu cuerpo se con#ierta en el de $l, & siente su poder como tu&o, de tal manera que te sientas cargado con energa, aunque calmado & distante. ;epite el discurso que ;a9Ioor9J"uit dio en el :raba%o de Sendero.

Con respecto a tu declaracin de intencin, deberas primero sentirte cargado de confianza & poder, & despu$s, mientras e'perimentas este estado de consciencia, puedes e'aminar tu traba%o mgico, & tomar una firme decisin sobre lo que "ars a continuacin. ,ara traerte a UtierraV despu$s de la in#ocacin, podras ofrecer una bre#e oracin de agradecimiento a ;a9Ioor9 J"uit, & realizar una corta #isualizacin en la que te separas del dios. .n e%emplo de esto es #isualizar al dios transformndose en un "alcn, & #olando "acia el sol. +ientras "aces esto, las sensaciones que sientes cambian a un sentido de pacfica calma, & una sensacin de cumplimiento por "aber logrado tu propsito. El dios reci$n ido lle#a la semilla de tu deseo al futuro, & a"ora &a puedes desterrar & marc"ar a otra cosa. LA )*V!CAC)2* C!M! D%AMA !a in#ocacin & la actuacin tienen muc"o en com-n. De "ec"o es apropiado algunas #eces, pensar de los rituales de in#ocacin como en una representacin que tienen como meta, la entidad a la que te ests esforzando en in#ocar. Si lle#as a cabo una buena representacin, sers recompensado. (rruina tus #ersos & no te pedirn que regreses para una segunda sesin. ( menudo encuentro -til #er actores o comediantes en tele#isin, particularmente para obser#ar sus poses, uso de gestos & #oz. Estas tres "abilidades son poderosas formas de comunicar matices de estados de nimo & e'presin, & %uegan un rol cla#e en el teatro de la magia. 'S! DE LA V!4 4o es tanto lo que dices, sino cmo lo dices@ en otras palabras, la Estructura de la in#ocacin. !as in#ocaciones mgicas clsicas, tienen tres partes. ,rimero las "aza)as e "istoria de la entidad son contadas en tercera persona. Despu$s las cualidades de la entidad son comentadas en segunda persona. ? finalmente, los poderes de la entidad son impartidos en primera persona, de esta forma gradualmente te identificars a ti mismo con la entidad. .n e%emplo puede ser3 -. /0obo, el 1ue se comi a la abuela de 2aperucita (oja, yo te invoco.3 4. /T5 1ue tienes !randes ojos, la piel peluda y terribles dientes, yo te invoco.3 6. /7o soy el !ran lobo malo, ,ero$ y hambriento, de ojos penetrantes y astutos.3 D,illas la ideaE (dems, para "acer un uso efecti#o de la #oz, necesitas ser consciente de dos aspectos de la t$cnica de la misma3 el ;itmo & la ,ronunciacin.

!os ritmos transportan nuestra consciencia "acia delante, desde el ritmo cardiaco, a los ciclos de la respiracin, el sue)o, noc"e9da & el paso de las estaciones. !os ritmos estimulan mo#imientos corporales asociados & acompa)amientos, & act-an como una se)al para empezar mo#imientos sin esfuerzo consciente, as que menos energa es gastada cuando empiezas@ por e%emplo, se "a demostrado que los soldados pueden marc"ar ms, con menos fatiga, cuando son acompa)ados por una banda marcial. El sentimiento de ser UtransportadoV #iene de la estructura que el ritmo da a nuestro sentido del tiempo, & el patrn da un sentido de continuidad. Se con#ierte en una actitud impulsora, & la atencin de uno se libera 6si as se desea7. !os ritmos estn en todas partes a nuestro alrededor, & los cnticos & canciones refle%an este "ec"o & nos atraen "acia un acentuado sentido de participacin en el mundo. Durante la in#ocacin, la forma en la que pronunciamos es diferente de nuestros "bitos usuales de "ablar, en que puede "aber una deliberada acentuacin en nuestras proclamaciones, o ma&or cuidado tomado en la pro&eccin de matices sutiles de emocin T sobrecogimiento, $'tasis, apacibilidad o proezas marciales. Si nuestras palabras surgen espontneas desde la +ente ,rofunda, o "an sido cuidadosamente enlazadas en prolongadas sesiones de brainstorming, es altamente probable que intentemos & encontremos un cierto ritmo distinti#o en torno del cual encuadrarlas. !a +ente ,rofunda a menudo nos "abla en #erso. Estudios culturales cruzados, de los patrones #ocales de la gente en el ansia de la posesin, muestran un parecido contundente3 una ascendente & descendente entonacin al final de cada frase, cada frase acentuada por una pausa o gemido. Este patrn surge independientemente del lengua%e & trasfondo cultural nati#o. !a #ersin inglesa de este ritmo es conocida como ,entmetro ?mbico. ,uedes orlo en el fren$tico discurso oratorio de los predicadores e#ang$licos que estn prendidos por el UEspritu SantoV. Nrota desde la +ente ,rofunda como poesa & comunicados inconscientes o inspirados por la deidad. Como la +ente ,rofunda nos con#oca con un particular ritmo & medida, nosotros nos esforzamos en reclamar las profundidades de nuestro ser, pulsando rtmicamente nuestro discurso. El sonido, como la luz, establece ritmos en nuestros cerebros, como los e'perimentos con electroencefalgrafo 6EE57 "an demostrado. Estos ritmos internos refle%an los sonidos que nos impulsan dentro de #ariados grados de trance, &a sea el apacible & acutico c"apoteo de la !una, o el fren$tico trueno de ,an. Si somos pillados fuera de guardia, & susceptibles, sus efectos pueden ser de#astadores. Cuando dise)amos in#ocaciones, el ritmo & la declamacin deben ser considerados. Si dise)as una in#ocacin #erbal para ;a9Ioor9J"uit, tendrs que considera cmo quieres que las cualidades & poderes del dios se refle%en en tu #oz. .n ritmo fuerte & marcial podran ser apropiados, quiz repetiti#o, calmado & confiado, con un sentido de poder acumulado. DCmo piensas que el dios "ablaraE Es una apuesta segura que $l no musitara, ni balbuceara o dira Uer...V entre sentencias. (lgunas bellas in#ocaciones aparecen en los manuales mgicos T pero el me%or tipo de in#ocacin es el que funciona para uno. !as palabras dic"as con

confianza, desde el corazn, sern ms efecti#as que las lneas medio9 recordadas de un libro. (unque puedes obtener buenos resultados le&endo in#ocaciones, a menos que tengas un atril para poner el libro, te ser difcil "acer gestos con las manos, lo cual puede anular el uso de gestos para reforzar lo que ests diciendo. !os gestos & posturas refuerzan otros elementos de la in#ocacin. .n elemento cla#e de la prctica in#ocatoria es aprender a asociar posturas & gestos con emociones & sensaciones correspondientes. El uso de cambios posturales es bastante fcil de entender. LA P!S,'%A *E',%A Encuentra una postura que para ti, refle%e un sentido de calmada disposicin para la accin. Deberas estar rela%ado, atento a lo que te rodea, & preparado 6pero no tenso7 para cualquier cosa que #a&a a suceder. Deberas ser capaz de encontrar tanto una postura en pie como sentado. (unque acostado no es recomendado, &a que es difcil saltar a la accin desde una posicin prono. Esta postura te representa en tu ('is +undi, la mente en reposo. Encontrar esta postura es -til &a que es la postura desde la que puedes mudar para "acer una demarcacin entre diferentes actos mgicos. ,or e%emplo, en la (suncin de <ormas Di#inas descrita anteriormente, te mo#eras desde esta postura & tomaras la postura de la entidad a la que ests in#ocando sobre ti mismo, & #ol#eras a ella, cuando "a&as finalizado. DCmo podras cambiar tu postura corporal cuando in#ocas a una entidad dentro de tiE !a ma&ora de entidades tienen posturas caractersticas. Sin embargo, si no "aces su postura caracterstica, puedes decidir una por adelantado. +ientras e'perimentas un cambio en la percepcin, tu postura corporal cambiar en formas en las que no podrs 6al principio7 ser totalmente consciente. .n acentuado sentimiento de confianza & aplomo tiende a atraer tus "ombros "acia atrs & tu cabeza "acia arriba. :u ca#idad pectoral se e'pandir mientras respiras profunda & lentamente@ tus miembros estarn adems fuera de la lnea central de tu cuerpo. Estar de pie con tus pies "acia fuera & tus brazos e'tendidos "acia arriba & "acia fuera, por e%emplo, es la clsica postura para la in#ocacin T ests e'tendiendo tu espacio corporal "asta sus lmites, "aci$ndote a ti mismo #ulnerable. An#ersamente, estar de pie con tus brazos cruzados sobre tu pec"o, & tu cabeza doblada ligeramente "acia aba%o, es la clsica postura para UcerrarV despu$s de los traba%os de magia, &a que te cierras a ti mismo a las influencias e'ternas.

!os gestos son un elemento cla#e en la comunicacin no9#erbal, con un amplio rango de usos desde "acer un simple, aunque enftico gesto al motorista que te adelanta, "asta el elaborado lengua%e de signos usado por aquellos impedidos para "ablar. El gesto ms usado en la magia moderna es el de "incar con la mano dominante ta%antemente "acia fuera a la altura del "ombro, representando la #oluntad mgica pro&ectndose "acia el futuro. E'perimenta con el uso de gestos "asta que encuentres los que para ti, elocuentemente comuniquen rela%acin, recogimiento interior, pro&eccin de poder & cosas as. ,or e%emplo, a"uecar las manos puede significar la acumulacin de poder. Centra la consciencia dentro de tus manos & siente una d$bil sensacin de "ormigueo, & una ligera resistencia cuando intentas %untarlas. Amagina una bola de energa formndose en este espacio, e imagina un sigilo formndose en su interior. :oma una respiracin profunda, palmea tus manos sonoramente & "az un gesto de lanzar "acia fuera. .na forma mu& simple de lanzar un encantamiento. Encuentra otras, & crea tu propia batera de gestos. MAG)A C!* M5SCA%AS En la moderna cultura occidental, las mscaras se "an reducido a ob%etos de arte, para ser colgadas en paredes o e'"ibidas en museos. En el me%or de los casos, son usadas como disfraces. En las super#i#ientes culturas c"amnicas sin embargo, las mscaras son consideradas e'tremadamente poderosas armas mgicas. (lgunas tribus africanas, por e%emplo, guardan sus mscaras ba%o cerro%o, para proteger a las personas del poder de la mirada de las mscaras. (lgunas mscaras polinesias son grabadas con sus o%os mirando "acia aba%o, para que no puedan mirar directamente a los espectadores.

.na mscara colgada en una pared puede ser bella de mirar, pero tiene mu& poca #italidad "asta que su UpersonalidadV "a&a sido acti#ada. :anto los c"amanes tribales como los modernos maestros dramticos, imprimen en sus estudiantes la idea de que las mscaras tienen sus propias personalidades. Cuando una mscara es asumida, la personalidad del que la #iste es eclipsada por la de la mscara, & una #ez el que la #iste se acostumbra a esta idea, un estado de trance puede acaecer donde el UesprituV de la mscara asuma el poder. Como ob%eto mgico, el propsito de la mscara es conducir "acia fuera la personalidad del indi#iduo, & permitir que un UesprituV asuma el poder. :anto el eclipsamiento como la completa posesin pueden ser e'perimentados en el traba%o con mscaras. 4o es tan importante que lle#es la mscara, sino que la mscara lle#e tu cuerpo. Es la mscara la responsable de lo que suceda, en lugar del que la porta. El maestro de mscaras Jeit" Co"nstone, enfatiza que las mscaras no tienen al principio, acceso a sus "abilidades corporales, ni pueden "ablar T las mscaras nue#as deben recibir Ulecciones de discursoV. .na mscara adquiere un repertorio de gestos, implementos & posturas mientras que desarrolla su personalidad. Como cualquier otra persona en crecimiento, las mscaras pueden ser tra#iesas, agresi#as u obscenas, a menudo comportndose en formas que estn mu& Uale%adas del carcterV del usuario de la mscara. Esto puede con#ertirse en una poderosa forma de Uencontrar a tus propios demoniosV, & de darse cuenta de que no toda conducta de la que somos capaces, est relacionada con la manera en que nos gustara pensar sobre nosotros mismos. !as mscaras pueden conducir rituales, representar a un espritu in#ocado o ser el UlderV del UsabbatV. !os grupos de mscaras pueden desarrollar sus propios mitos, & realizar rituales para una audiencia no enmascarada. !as mscaras tambi$n pueden ser usadas como UguardianesV en un sito ritual o templo, & si son colocadas sobre mesitas #ueltas "acia aba%o & mirando el ritual, pueden parecer estar UparticipandoV. Es com-n para las mscaras UguardianesV, Ucon#ocarV a los ritualistas participantes que quieran Utomar parteV. P%)*C)P)!S DEL ,%A-A.! C!* M5SCA%AS Ia& dos tipos bsicos de +scara3 mscaras de Cara9Completa & de +edia9 Cara. !as mscaras de Cara9Completa no tienen boca, as que no pueden "ablar, confiando en el lengua%e fsico para comunicarse. En el otro e'tremo, una #ez las mscaras de +edia9Cara aprenden a "ablar, difcilmente de%aran de "acerlo! El traba%o con mscaras no puede ser "ec"o Uen froV. Debera estar siempre dirigido por un lder que act-e tanto como un ancla, si las personas temen que la e'periencia se con#ierta en demasiado para ellas, como que permita sentirse lo suficientemente cmodos a los participantes para Ude%arse lle#arV, & de%e que la mscara tome el control.

!os siguientes e%ercicios pueden ser usados como preludios para el traba%o con mscaras3

Animales Este es un %uego donde los miembros del grupo adoptan roles animales & los representan, con sonidos & gestos apropiados. :iende a "acer surgir conductas mu& estereotipadas, tales como parodias de peleas & asearse, pero ocasionalmente la gente consigue buenos UalcancesV en sus roles animales, & como tal, puede ser usado como un preludio para la e'ploracin del cambio de forma.

Caras Conforme crecemos, tendemos a adoptar e'presiones faciales caractersticas T que nos a&udan a establecer el sentido de personalidad. Estas UcarasV se graban en nuestros patrones musculares as que efecti#amente act-an como UmscarasV en s mismas T de miedo, orgullo, ira o resignacin. Este %uego comienza para todos los participantes "aciendo que emitan un ruido emocional sin palabras, entonces "a& que "acer & mantener la cara que sea apropiada para este ruido. El grupo entonces da #ueltas durante unos pocos

minutos antes de pararse e intercambiar retroalimentacin, sobre cmo encontraron el e%ercicio. .no de los efectos mu& obser#ables de la in#ocacin es que a menudo, una persona que est in#ocando sobre s misma, o alternati#amente, "a& otra persona que est in#ocando a una entidad sobre ella, ser #ista e'perimentando cambios faciales. Esto puede ser tomado como un indicador positi#o de que el su%eto se est con#irtiendo, momentneamente, en alguna UotraV persona distinta a la su&a diaria. Pintarse la Cara ,intarse la cara puede ser una preparacin -til para el traba%o con mscaras. (lgunos efectos sorprendentes pueden ser creados con prctica e incluso la pintura aplicada puede tener un efecto dramtico para me%orar una in#ocacin. !a aplicacin de maquilla%e "a sido en s misma un acto ritualizado desde los tiempos ms antiguos T como una forma de in#ocacin & pro&eccin de una imagen con la que se desea identificar. ,uede a#anzarse en la direccin de pintarse todo el cuerpo, por e%emplo, & usado para me%orar el e%ercicio de los animales mencionado antes. !as posibilidades son ilimitadas, una #ez empiezas a e'plorar los diferentes medios. Implementos ,uede ser sorprendente cmo el efecti#o uso de un simple implemento, puede ser tan grande a&uda para el desempe)o de otros roles & la pro&eccin de diferentes imgenes de ti mismo. .n e%ercicio usado en una E'ploracin con +scaras en grupo fue que una persona le diera a cualquiera otra del grupo un simple implemento, & pedirles que lo usaran de tal forma que sugiriera un particular persona%e o estereotipo. Esto fue tanto di#ertido como instructi#o. ,or e%emplo, un ponc"o descolorido "izo surgir a Clint East>ood al completo, con lento e intencionado caminar & pose de pistolero. .nas gafas con cristales de espe%o produ%o un persona%e +r. Cool, como podras #erlo en cualquier despliegue policiaco americano. .n abrigo rado cre un #agabundo %adeante. Estos persona%es fueron e'"ibidos a tra#$s de los participantes, alterando sus posturas corporales, mo#imientos, #oces & maneras. Es bastante fcil meterte dentro de otros persona%es de esta forma, & la "abilidad de "acerlo as puede ser puesta en buen uso en la magia. 4o solamente es un e%ercicio -til en superacin de patrones "abituales, sino que le permite a uno ser ms fle'ible en asumir diferentes personalidades tanto en e#entos de grupo como en solitario. En el traba%o con mscaras, me%or que intentar pensar en ti mismo como dentro del rol de la mscara, como podra sugerir su apariencia, un truco es de%ar de pensar, & de%ar a la mscara "acer el traba%o. !as personalidades de las mscaras pueden surgir desde la +ente ,rofunda, mientras que la consciencia de #igilia es distrada. Esto puede "acerse canturreando sonoramente para bloquear los pensamientos mientras se est asumiendo la mscara. PRECAUCIONES

El traba%o con mscaras necesita un acercamiento cuidadoso si se "ace en su totalidad. Es un poderoso aspecto de la e'periencia dramtica & debera ser respetado como tal. (lguna forma de Destierro ritual puede ser un m$todo -til de terminar las sesiones de grupo. ,%A-A.! E* S!L),A%)! !a ma&ora de lo precedente "a sido escrito desde la estancia del traba%o en grupo, pero las mscaras pueden tambi$n ser usadas en meditacin & ritual en solitario. 5eneralmente, el grado de trance9mscara no es tan intenso como el efecto generado por el grupo, pero no obstante puede a-n as ser una e'periencia poderosa. El uso ms ob#io de las mscaras para el traba%o en solitario, es como una a&uda a la in#ocacin "ec"a a una entidad o fuerza particular. El uso de una mscara de cara completa por e%emplo, tiende a afectar la forma en que uno se mue#e T la cabeza tiene que inclinarse ligeramente "acia arriba para equilibrar el peso a)adido, & eso sustrae la atencin propia del resto del cuerpo. :ambi$n la forma ritualizada de ponerse la mscara como parte del e#ento, puede aumentar la consciencia de la naturaleza sagrada de la e'periencia. !a mscara se con#ierte en un ob%eto sagrado, rememorando los sentimientos, imgenes & smbolos asociados con un ritual o e#ento particular. !a in#ocacin, como cualquier otra t$cnica de magia, traba%a a tra#$s de la construccin de cadenas de asociacin. El uso de incienso, aceites & perfumes, comida & bebida, colores & #estimenta son tambi$n dignos de consideracin. A%!MAS El olor es probablemente el menos entendido & ms infra#alorado de nuestros sentidos. Confiamos tanto en la #isin & el odo que el olfato nos afecta casi subliminalmente. Esto contrasta con la ma&ora de las otras especies. +uc"os animales reciben muc"a ms informacin sobre su entorno #a el olfato que a tra#$s de la #ista & el odo. El poder del olor es que e#oca asociaciones T recuerdos, apetitos, e'citacin se'ual & miedo, pueden ser trados a la consciencia despierta por un olor particular, de una forma que es tanto inmediata como intensa. De a" el uso de incienso en la creacin de una atmsfera ritual. Durante la -ltima d$cada ms o menos, la in#estigacin de las propiedades del olor "a aumentado. !a (romaterapia se est #ol#iendo incrementadamente popular, & la ma&ora de "ospitales a"ora tienen U2its para comaV, que contienen aromas sint$ticos mu& fuertes usados para estimular a los pacientes que estn en coma profundo despu$s de un trauma. .na de las dificultades con los aromas es que, a menos que los "a&as usados para traba%ar, son difciles de describir. Es muc"o ms fcil de recordar una #ista que un olor, & cuando se intenta describir un olor de memoria, confiamos altamente en asociaciones simblicas. Esto puede ser debido al "ec"o de que, en los "umanos, solamente una peque)a regin del :lamo 6el rea del cerebro que trata con la informacin sensorial7 est relacionada con el olor. !as mu%eres son ms

sensibles a ciertos olores que los "ombres@ por e%emplo los ciclos menstruales de las mu%eres que #i#en %untas a menudo se #uel#en sincronizados. Esto parece ser facilitado por la secrecin de feromonas 6mensa%eros qumicos e'ternos7. El ofrecimiento de incienso & perfumes fragantes a las deidades es una de las ms antiguas formas de adoracin e in#ocacin. !a cuestin de cul es la ms apropiada forma de incienso o perfume para una deidad, es muc"o una materia de eleccin personal, & bsicamente "a& tres acercamientos para la eleccin de las esencias. ,rimeramente, est el camino de la autenticidad "istrica. En segundo lugar el sendero de las correspondencias mgicas, por el cual alguna UautoridadV "a decidido &a qu$ aroma corresponde a qu$ dios, planeta, color, etc. En tercer lugar, est el :ao de elegir cualquier esencia que decidas como la ms apropiada. (lgunas esencias tienen distinti#os efectos fisiolgicos colaterales, tales como el aclaramiento de las fosas nasales o la ele#acin de la temperatura de la piel. =tros pueden ser artificiales, pero no menos e#ocati#os T no "a& nada como el olor de la sala de espera de un dentista, para aumentar la apre"ensin & la tensin de algunas personas, & si puedes usar tal combinacin para a&udarte a construir un ambiente apropiado, entonces -sala por todos los medios posibles. C!M)DA 6 -E-)DA !a comida & bebida son usadas a menudo como sacramentos, permitiendo a los participantes absorber la esencia di#ina de la entidad in#ocada, & qu$ tipos de comida & bebida pueden ser usados, depende muc"o del ambiente general del ritual. El aguamiel, por e%emplo, es elegido para ser bebido a grandes tragos por la :radicin 4rdica 65ermnica7, mientras que algunos de los !oa del 8ud- tienen debilidad por una copita de ron. En el ritual Dionisiaco, el mismo acto de beber puede en s mismo ser considerado un acto de in#ocacin, donde le espritu de Dioniso se "ara presente a s mismo en el primer celebrante que alcance un apropiado estado de consciencia. Comer & beber son en s mismos actos sagrados. !os ofrecimientos de comida "ec"os a los dioses durante el ritual, son a menudo consumidos como parte del conectar a tierra general despu$s del traba%o. ,asar desde el traba%o mgico UserioV, a feste%ar & celebrar es una forma "onrada por el tiempo de cerrar una ceremonia. VES,)ME*,A .na t-nica 6generalmente con capuc"a7 es considerada el uniforme bsico del mago. !a t-nica sir#e para ocultar la silueta del propio cuerpo & aporta un ni#el a#anzado de reforzamiento de que se est "aciendo algo UdiferenteV a los actos realizados con ropa normal. ,ara la ma&ora de magos, parece ser el caso de que o se traba%a con t-nica, o desnudo 6#estido con el cielo7. El traba%o desnudo tiene sus propios efectos T especialmente en grupo, donde los reci$n llegados bien pueden e'perimentar un colgar la sus propias imgenes corporales, o abrigar la sospec"a 6generalmente infundada7 de que un grupo que traba%a desnudo, al final acaban en la cama todos %untos. El traba%o desnudo tambi$n conduce a cambios perceptuales T el rea de la piel e'puesta "ace de la superficie del cuerpo un rgano sensorial ms efecti#o, &

el "ec"o de estar desnudo generalmente asegura que se est ms alerta a los posibles peligros. V)S,)E*D! EL %!L En adicin a estos bsicos acercamientos a la #estimenta, puedes tambi$n considerar U#estirteV para el ritual in#ocatorio. +ientras que la ma&ora de magos tienden a "acerlo #isualizndose a s mismos lle#ando el atuendo apropiado para in#ocar a una deidad particular, puedes tener muc"a di#ersin & lograr algunos abrumadores efectos, usando disfraces, mscaras, pinturas de cara, etc., la preparacin de lo cual puede ser tan gratificante como el ritual en s mismo. )*S,%'ME*,!S M'S)CALES El uso de instrumentos musicales como a&uda para la in#ocacin, tiene de nue#o un antiguo lina%e. +ientras que la m-sica grabada puede a)adir ambiente a un ritual, no "a& nada que pueda igualar realmente a que tmismo produzcas los sonidos. (qu "a& algunos e%emplos de instrumentos fcilmente obtenibles. %uedas Giratorias El A&n' griego es bsicamente una peque)a rueda, suspendida a la mitad de una cuerda. !a cuerda es enrollada &, mientras la cuerda se desenrolla, gira "aciendo un sonido de rpido zumbido. El A&n' fue usado para in#ocar 6& desterrar7 a las deidades, atra&$ndolas para poseer a un celebrante. Se piensa que las bru%as de :esalia usaban el A&n' para Uba%ar a la !unaV, & fue ampliamente usado para "acer llo#er, atar demonios & magia amorosa. ;elacionado con el A&n' est el :oro Nramador 6Nramadera7, el cual, en su forma ms simple, es una pieza de madera pesada con bordes biselados, de al menos #einticinco centmetros de longitud, atada a un cordn recio & largo. Cuando se gira lentamente sobre la cabeza de uno, "ace un sonido ronroneante, & si se gira a ms #elocidad, un rpido zumbido. Es un instrumento para e'teriores, & el usuario debera colocarse donde los despre#enidos espectadores est$n fuera del peligro de ser abofeteados! )nstru7entos % t7icos El uso de tambores, agitadores o palmadas para crear ritmos, es la ms simple forma & a menudo la ms efecti#a de acentuar el ritual de in#ocacin, particularmente en estilos de magia neo9c"amnicos. El tamborileo en s mismo puede "acer pasar rpidamente a un celebrante, al estado de posesin por un espritu. En el estilo de ritual pseudo9masnico de la magia post9 5olden Da>n, las palmadas o golpes sobre una campana o gong son a menudo usados para acentuar las diferentes fases del ritual. *otas Sostenidas

!a campana cantante de :bet, es bsicamente una campana con un mango. :- sostienes el mango & frotas la campana con un bloque de madera redondo mu& rpidamente, produciendo un prolongado tono. 5olpear ligeramente un gong con un martillo blando, tambi$n producir notas sostenidas. :ambi$n en esta categora caeran los instrumentos de #iento como el didgeridu, trompetas, silbatos, caracolas & trompetas de f$mur. Traducido por Manon D5nosis o siestaE Despu$s de "aber e'plicado las distintas posibilidades de alcanzar la 5nosis #amos a a a"ora a pasar a analizar otros aspectos de la misma. En primer lugar DEs la gnosis una t$cnica e'clusi#a de la +agia del CaosE !a respuesta es un rotundo no. :odas o casi todas las corrientes mgicas afirman que para tener $'ito en un traba%o mgico 9llmese ritual si se prefiere9, debe uno alcanzar un estado alterado de conciencia, que es lo mismo que la gnosis pero con otro nombre. En los mbitos bru%eriles o c"amnicos se le llama trance & tambi$n es un componente esencial, & ni "ablar de las corrientes mas msticas como las filosofas orientales & la 4e> (ge, tan mentadas por su meditacin, termino no tan acertado como +editacin :rascendental , &a que aquel es tan solo una "erramienta para llegar al estado alterado & no un fin, mientras que la palabra trascendental nos "abla de un paso mas all de la simple meditacin en si. !a +agia del Caos "a adoptado el nombre 5nosis porque, $ste t$rmino le da un significado mas claro a ese #erdadero estado alterado de conciencia, &a que 5nosis significa conocimiento & todo mago sabe que ese conocimiento se adquiere solamente a tra#$s estos estados no con#encionales de nuestra mente. ("ora bien, DCmo podemos saber si estamos "aciendo bien las cosasE (ntes de responder a esta pregunta me gustara aclarar que la #o& a responder de acuerdo a mi e'periencia3 el alcanzar el estado de gnosis por medio de la meditacin, que es generalmente la mas accesible & com-n & no por medio de la danza , entegenos, mantras, etc. con resultados diferentes. +uc"as #eces "emos odo de que si nos #amos a poner a practicar ,rana&ama, o cualquier otro tipo de e%ercicio meditati#o deberamos "acerlo en un momento del da en que no estemos cansados, porque de lo contrario nos quedaramos dormidos. !a #erdad es que muc"as #eces nos pasa esto sin siquiera estar cansados & a #eces estando muertos de cansancio podemos alcanzar la gnosis sin caer en los bazos de +orfeo. Entonces DComo podemos saber si "emos estado en un estado de gnosis o simplemente cabeceando E

.no de los principales indicadores de esto es que cuando "emos estado en un #erdadero estado de gnosis no nos cabe ninguna duda de esto, mientras que cuando e'iste tal duda es porque "ubo un momento o etapa de sue)o, lo que en ciencia m$dica se llama sue)o no9;E+ o simplemente 4;E+, con la respecti#a produccin de ondas cerebrales del tipo :"eta. ,ara mantenerse en un estado de 5nosis9no9sue)o en los momentos en que el cerebro produce ondas :"eta "a& que ser un &ogui o mago mu& e'perimentado. ? ni "ablar de las ondas Delta 6"a& una gran discrepancia entre los cientficos sobre que estado corresponde a cada tipo de meditacin o gnosis, pero nosotros no #amos a entrar en tal discusin7 ,or eso lo que mas nos con#iene a nosotros, las personas con una capacidad de gnosis media, es entrar en la fase cerebral (lfa o una intermedia entre (lfa & :"eta. =tro indicador es que cuando salimos de nuestra meditacin, si "a& una sensacin de que "emos perdido la conciencia por unos momentos o "a& peque)as lagunas, es porque mas que gnosis fue una enso)acin 6& #o& a poner especial cuidado en utilizar este t$rmino &a que Castaneda llama a la pro&eccin astral bru%eril o cuasi9c"amnica de Don Cuan por ensue)o , & "a& diferencias con $stas dos t$cnicas7 !a #erdad es que la frontera que e'iste entre estos dos estados es mu& tenue. ,ero cuando la gnosis fue aut$ntica podemos recordar "asta los mas peque)os detalles. Ia& un estado en que el mago o mstico queda despu$s de una #erdadera gnosis profunda & es la sensacin como de bloqueo, dificultad de acceder al mundo consensual & de querer #ol#er a donde uno estaba. +as de una #ez "emos odo "ablar a practicantes e'perimentados de magia & cabalistas, del especial cuidado que el mago debe tener de no quedar prendido a estos estados. Es por eso que se aconse%a "acer algo que nos desconecte luego de finalizar cada #ia%e . ,or e%emplo un ritual de destierro &*o salir a "acer acti#idades que no est$n relacionadas con el traba%o espiritual. Comer, beber cosas que nos estimulen, etc. En el caso de la magia del Caos tenemos la carca%ada que es un e'celente m$todo. :ambi$n deberamos tener en cuenta un "ec"o que puede causar confusin3 4o todos los estados de gnosis son iguales . Esto no sucede solo con la gnosis. !a ma&ora de la #eces, en nuestra realidad e'perimentamos las propias #i#encias de manera diferente cada #ez. 4o todas nuestras cenas son igual de buenas. .n aroma, un paisa%e, una cancin, los #i#imos de forma diferente cada #ez. ,odemos tener diferentes calidades de orgasmos. !os "ombres no tenemos la misma calidad de ereccin cada da ni las mu%eres la misma reaccin o predisposicin al se'o. 4o reaccionamos de la misma manera al mismo estmulo cada #ez que $ste se presenta. Con la gnosis sucede lo mismo. +uc"as #eces nos encontramos que es una e'periencia llena de imgenes & smbolos. =tras #eces, & asombrosamente, comenzamos a recibir informacin que nuestra mente consciente o racional recepta. De "ec"o este articulo fue concebido a tra#$s de un estado de gnosis. En otras, solo #i#enciamos la #acuidad de la nada con una sensacin de grandeza o integracin de nuestro ser a todo lo que e'iste@ $ste es el tipo de gnosis que nos sir#e para lanzar sigilos. ,or eso si nuestro propsito es $se, &

de todas formas nos llegan imgenes o informacin, deberamos rec"azarlas & posponerlas para otra seccin de gnosis 6& es seguro que #an llegar de una forma u otra7 para lograr la #acuidad necesaria & asi lanzar nuestro sigilo. +uc"as otras #eces parecera que no sucediese nada. ,ero cuando estamos "aciendo nuestro traba%o diario & nos "emos ol#idado de ello comienzan a aparecer ideas & a brotar pensamientos que no dudamos cul fue su fuente de origen. Sea cual fuese el tipo de gnosis que "emos tenido, "a& algo que siempre nos indica que fue gnosis & no una siesta lo que "emos e'perimentado3 la sensacin de sentirnos realizados & de que "a sido de pro#ec"o. Esto la mente consciente no lo reconoce, pero si nuestro &o mas profundo. Por +aosmos.