BEATRIZ GONZLEZ STEPHAN ECONOMAS FUNDACIONALES

Diseo del cuerpo ciudadano

La intensa reflexin que se ha venido dando en torno a la cuestin nacional, la ciudadana, las relaciones entre lo pblico y lo privado, la construccin del cuerpo individual como el social, la validez del orden jurdico democrtico, hace suponer el carcter nada ms que cultural e histrico (en el sentido de provisorio) de estas categoras con las cuales se han constituido aquellas identidades que an podemos reconocer como Estados nacionales. La certidumbre de existir dentro de los lmites de la legalidad o mejor, en situacin de lmites; un cierto sentido de las posibilidades expresivas del cuerpo y de la lengua, la imaginacin de unos otros semejantes y de otros diferentes; la sensacin de pertenencia a un territorio cuya verificabilidad pareciera comprobarse en las representaciones cartogrficas; la confianza de estar adscrito a un orden cuya legitimidad descansa en la escritura, son algunas de las muchas instancias que el Estado postindependentista para referirnos slo al caso latinoamericano del siglo xix ha tenido que enfrentar y disear. El nuevo espacio poltico que se abra con las nuevas repblicas obligaba a una cuidadosa re-

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orientacin de la distribucin e implementacin de los mecanismos del poder que, a la luz del reciente orden jurdico ciudadano y como consecuencia de los alcances importados de la Ilustracin, deba hacerse menos punitivo y evidente que durante el perodo colonial. Son ampliamente conocidos los niveles de violencia practicados sobre los cuerpos de indios, negros, pardos, esclavos, masones, disidentes e independentistas criollos, indgenas y cimarrones, por parte de gobernadores y encomenderos, miembros del Santo Oficio, capataces y hacendados que en el nombre del Rey y de Dios exponan los cuerpos torturados y mutilados a la vista del espectculo pblico, sin despreciar el ilimitado derecho que tenan maestros, padres y maridos de implementar castigos fsicos a sus discpulos, hijos y esposas: la autoridad y la ley se imponan sobre el cuerpo con violencia a travs de una poltica sistemtica del castigo corporal tanto en el mbito pblico como domstico. Pero tambin en otros rdenes de la vida social, al menos hasta muy entrado el siglo xix, imperaba la fuerza y expresividad de las pasiones, la violencia de las conductas en el juego, en las relaciones familiares, en las fiestas, carnavales, teatro, trato con los sirvientes, la expresin desinhibida de la sexualidad, la gestualidad corporal, la sensualidad, el desenfreno, la gritera, la risa: en fin, una sensibilidad poco dada a la contencin de toda clase de pulsiones, y que la cultura de los tiempos modernos calificara de brbara e identificara no slo con un pasado arcaico y vergonzoso, sino con la incivilidad, la infraccin y la culpa. Al respecto vale ilustrar esta nueva sensibilidad con la polmica que se desat en la Caracas de 1790 a propsito de la creacin de una Casa de la Misericordia para albergar un creciente nmero de expsitos. Los promotores del proyecto alegaban que tratndose de una situacin propia

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de las mujeres, resultaba ms bien urgente corregir sus costumbres, es decir, que la nueva Casa tuviese por funcin su reeducacin: corregir las que tenan por bajeza la ocupacin que deba honrarlas aplicndolas a demotar, hilar, tejer, beneficiar el algodn, y otras cosas capaces de sostener en gran parte la misma casa . La violencia de los castigos y el desenfreno de las pasiones deban reconducirse* para construir el homo economcus y tambin la no menos mujer domestica(da), sujetos de la nueva sociedad burguesa, prototipos requeridos para la utopa del progreso y de la modernizacin. La reorientacin de una vitalidad gratuita y explosiva dentro del orden jurdico republicano supona una relacin entre el poder y el cuerpo fundado en la disciplina, en la productividad y en la higiene2. No en vano tanto los catecismos, ahora de urbanidad, y las constituciones nacionales insistirn tanto en que el ocio es la madre de todos los vicios, como en perseguir la vagancia pblica. El proyector fundador de la nacin es civilizatorio en el sentido de darle, por un lado, a la escritura un poder legalizador y normativo de prcticas y sujetos cuya identidad quedase circunscrita al espacio escriturario; y, por otro, organizar un

Frdrique Langue: en Desterrar el vicio y serenar las conciencias: mendicidad y pobreza en la Caracas del siglo XVIII" Reutsta de Indias, enVol.LIV, N 201, 1994. p.367.
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Los dos tomos de Jos Pedro Barrn; Historia de la sensibilidad Uruguaya, Tomo I La cultura -brbara' (1800-18601 Edics. de la Banda Oriental, Montevideo, 1989; y Tomo II El disciplnaraiento (1860-1920), Edics. de la Banda Oriental, Montevideo 1990. Resultan sumamente aleccionadores en cuanto a una investigacin documentada que da cuenta del cambio de. sensibilidad desde formas ms desenvueltas y espontneas hacia actitudes ms contenidas y empaquetadas.

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poder mltiple, automtico y annimo que controlase sin cesar y discretamente a los individuos: lograr que estos fuesen ciudadanos de la polis, de una red invisible de leyes, reglas y textos de polica, vigilados y vigilantes en una mutua complicidad contenedora de posibles transgresiones. La escritura sera el ejercicio decisivo de la prctica civilizatoria sobre la cual descansara el poder de la domesticacin de la barbarie y la dulcificacin de las costumbres: debajo de la letra (de las leyes, normas, libros, manuales, catecismos) se replegarn las pasiones, se contendr la violencia. Obviamente la nacin que se erige deviene en una realidad meramente escrita ciudad escrituraria al decir de Angel Rama reservada a una estricta minora de y para letrados: slo de este modo se cumplira el efecto y el juego de esa comunidad imaginaria que se imagina semejante a partir del circuito que establece la cultura impresa, que finge, por razones lejos de ser simples, desconocer las contradicciones y carcter pluricultural del grupo no slo potencialmente lector sino de la sociedad global. El modelo liberal de nacin que se implementa sigue en sus premisas bsicas la frmula occidental: un poder fuertemente centralizado en la figura de un Estado que dispone de una violencia que no pasa por la guerra: ms que guerreros, emplea policas y carceleros, no tiene armas y no tiene

V. La ciudad letrada, F.I.A.R., Montevideo. 1984. que motiv otras importantes investigaciones: para nuestro caso la de Julio Ramos: Desencuenfros de la modernidad en Amrica Latina. Literatura y poltica en el sigla xix. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1989. 4 Benedict Anderson: Imagined Communities. Rejlections on the origin and Spread oJNationalism, Verso, Londres/Nueva York. 1983.
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necesidad de ellas, acta por captura mgica inmediata, 'capta' y 'liga', impidiendo cualquier combate; fija, sedentariza la fuerza de trabajo porque crea corporaciones, talleres, manufacturas, y porque adems recluta entre indigentes una mano de obra forzada; regula todo tipo de movimientos; limita, distribuye, clasifica, jerarquiza territorios e individuos; establece un interior con unidad y sentido frente a un exterior salvaje e irracional; acaba con un vagabundeo de banday un nomadismo de cuerpo; identifica la historia y el libro con su triunfo5. La configuracin del Estado nacional se va concretando en una lenta dinmica que hunde sus raices en un proceso anterior al xix, donde ciertas prcticas sociales anticipan modalidades de la futura sociedad liberal disciplinaria. Las rebeliones de esclavos y pardos y la situacin cada vez ms insostenible de desviantes, vagos y mendigos en la Venezuela del siglo XVIII llev a las elites econmicas a financiar una variedad de establecimientos la Casa de Correccin destinada a pardos, negros y especialmente a esclavos rebeldes; el hospicio-crcel de las mujeres blancas y pardas de mala vida; las crceles para indgenas para encerrar y en casos separar una masa poblacional cuya ociosidad la llevaba a la criminalidad y a horrorosos vicios. En otra direccin, y tambin por la misma poca, el coronel de ingenieros don Nicols de Castro fund en Caracas una Academia de Geometra y Fortificacin, que inaugur un creciente inters por institucionalizar las matem-

Gilles Deleuze y Flix Guattari: MU mesetas, capitalismo y esquizofrenia, Pre-Textos, Valencia, 1988: v. en particular los captulos Introduccin: Rizoma (pp. 9-32) y Tratado de Notnadologa: la mquina de guerra (pp. 359-432).

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ticas, la topografa y el lgebra en la enseanza universitaria del pas, inters estrechamente vinculado al desarrollo cientfico de la cartografa y a una agresiva poltica de fronteras''. Es obvio que las elites criollas se vieron como los nuevos sujetos de un proyecto social tambin nuevo, donde las estrategias del saber cientfico el clculo y las mediciones y las polticas de una (re) educacin para el trabajo servirn, por un lado, para canalizar sus temores escondidos ante una poblacin llena de otredades diablicas y, por otro, para formalizar su razn histrica como sujetos de sociedades civilizadas, como agentes beneficiados de la riqueza moderna: reencauzar la violencia hacia la plusvala del capital. Ahora el ejercicio del poder en las sociedades modernas o al menos que se abocan a serlo se vehicula a travs de la proliferacin de una serie de instituciones (talleres, escuelas correccionales, hospicios, manicomios, crceles) y de prcticas discursivas (constituciones, registros, censos, mapas, gramticas, diccionarios, manuales de urbanidad y tratados de higiene) que conforman todo un conjunto de tecnologas especializadas e instituciones del orden pblico que coercionan, controlan, sujetan, regulan con docilidad el movimiento de los cuerpos para hacer de ellos subjetividades domesticadas sujetos del Estado y poder j neutralizar los peligros de agentes des-centrados. Se las reconoce como las disciplinas y su poder

V. Hernn Gonzlez y Manuel Alberto Donis Ros: Cartografa | y cartgrafos en la Venezuela colonial. Siglo XVIII-, en Memoria del Quinto Congreso Venezolano de Historia, 1992. Academia Nacional de la Historia, Caracas, Tomo III, 1992. pp. 61-85.
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descansa precisamente en una vigilancia escritu-i rada7. Particularmente las constituciones, gramticas y manuales (para slo referirme a las formas paradigmticas) constituyen a travs de sus leyes y normas un campo policial de vigilancia y ortopedia que capta e inmoviliza al ciudadano. La constitucin en sujeto slo es posible dentro del marco de la escritura disciplinaria como requisito previo a su reconocimiento como ciudadano. La proliferacin en mltiples formatos de estas escrituras disciplinarias que iban desde el artculo de prensa, la hoja suelta, la folletera, hasta el libro abarca toda la centuria, intensificndose hacia finales del siglo, cuando la modernizacin se hace palpable en las ya crecidas urbes latinoamericanas y la densidad demogrfica reclamaba una mayor difusin de estos textos como tambin el celo de una vigilancia ms escrupulosa. Esto no debe significar que la violencia de las pasiones, la soltura de los cuerpos y lenguajes qued inmediatamente normada por las constituciones, gramticas y manuales formulados en las primeras dcadas. Ms bien habra que pensar en una tensin y si acaso lucha, no siempre cmodamente resuelta entre los universos postulados por la escritura reguladora y la dinmica de la realidad. Pese a ello, es un hecho que el proyecto de nacin y ciudadana fue un imaginario de minoras pero que se postul como expansivo, y que efectivamente tuvo la capacidad de englobar-domesticar a comunidades diferenciales que ofrecan resistencia a costa de no fciles negociaciones. En

V. Mlchel Foucault: Vigilar y Castigar. Nacimiento de la prisin. Siglo XXI, Mxico. 1976, esp. Disciplina. Tb. La verdad y las formas jurdicas, Gedisa, Barcelona, 1980.
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una doble direccin (centrpeta y centrfuga) el cuerpo escrito de disciplinas incluyendo las constituciones tuvo como tarea incorporar y modelar a los grupos sociales: y contrariamente expulsar a aquellos que no lograban mi me tizarse con las normas. El programa de escolarizacin de los gobiernos ilustrados del ltimo tercio del siglo se dio la mano en varias oportunidades con la poltica de exterminio de las poblaciones indgenas (Argentina y Mxico) o nmade-campesinas (Canudos en Brasil). Tambin la preocupacin por limpiar las ciudades de perros, puercos y animales sin dueo comprendi un plan ms general: la construccin de hospicios y manicomios sirvi para encerrar a vagos y delincuentes por carecer de oficio estable (y por ende, propiedades y domicilios estables), con el pretexto de atender a los enfermos mentales y con ello dar un buen empuje a las ciencias mdicas. Y en un sentido muy particular, tambin la literatura funcion en muchos casos como prctica disciplinaria: por un lado, la delincuencia campesina fue una estrategia que legaliz la recluta de mano de obra para los hacendados y de soldados para el ejrcito: la casahacienda y la milicia fueron claras instituciones disciplinarias que ameritaban construir la diferencia como ilegalidad para contener las masas brbaras dentro de la ley. Y, por otro lado, el gnero gauchesco tal como lo sugiere Ludmer inscribi dentro de los lmites de la cultura letrada la voz del campesino ilegal, para devolvrsela civilizada con la aspiracin de integrarlo al cuerpo disciplinado de la patria: el libro y la lectura son ejercicios disciplinarios del nuevo orden jurdico8.

V. Josefina. Ludmer: El gnero gauchesco. Un tratado sobre la patria. Sudamericana, Buenos Aires. 1988.

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De todo este heterogneo conjunto de textos normativos, me interesa enfatizar como grupo especfico las constituciones, gramticas y manuales de conducta por representar cada uno de ellos una modalidad particular del disciplinamiento y del aparato escrito de vigilancia. De todos ellos hubo centenares en cada pas latinoamericano durante todo el siglo xix. Revisar una constitucin o un manual es como leerlos casi todos. Por consiguiente, para agilizar el objetivo de este trabajo, me voy a referir como conjunto modlico a las constituciones venezolanas9 del siglo pasado, a la Gramtica de la lengua castellana destinada al uso de los americanos (1847) de Andrs Bello y al Manual de urbanidad y buenas maneras (1853) tambin del venezolano Manuel Antonio Carreo. La Constitucin Federal para los Estados de Venezuela de

Las constituciones venezolanas recopiladas y editadas en su versiones facsmiles fueron publicadas en Manuel Fraga Iribarne (dir.): Las constituciones Hispanoamericanas, vol. 17, Luis Marinas Otero: Las constituciones de Venezuela, Centro de Etudios Jurdicos Hispanoamericanos del Instituto de Cultura Hispnica, Edics. Cultura Hispnica, Madrid. 1965. Para el presente trabajo hemos utilizado las constituciones de 1811, 1819 (de Simn Bolvar). 1830 (de Jos Antonio Pez), 1857 (de Jos Tadeo Monagas), 1874 (de Guzmn Blanco). Durante el siglo xix Venezuela tuvo unas doce constituciones. Todas las referencias pertenecern a esta edicin citada. La primera edicin de la Gramtica de Andrs Bello aparece en Chile en 1847. Usamos la edicin critica de Ramn Trujillo: Instituto Universitario de Lingstica Andrs Bello. Tenerife. 1981. El Manual de Manuel Antonio Carreo apareci en forma de folletos en 1853, siendo publicado como libro en 1854. En 1855 el Congreso Nacional acord recomendacin especial para el uso de esta obra; las citas corresponden a la edicin, corregida y aumentada. de Casa Editorial Garnier Hermanos, Pars. 1927. A 10 largo de este trabajo usar el nombre genrico de constituciones, gramticas y manuales por constituir tipologas discursivas

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1811 es la primera de todo el mundo hispnico; la Gramtica de Bello y el Manual de Carreo han pasado a convertirse en libros de cabecera tanto para el buen decir y escribir como de las buenas maneras: obvian las razones para haberlos elegido como ejemplos de estos gneros normativos y disciplinarios.
1. CUERPO POLICIAL SUBJETIVADO

Constituciones, gramticas y manuales comparten en su espritu nuclear el ser discursos que en su forma de leyes, reglamentos y normas no slo previenen de la infraccin o error, del castigo o culpa, sino que asumidos sistemticamente a travs del ejercicio continuo van formando un cuerpo policial subjetivado, una representacin interiorizada en cada individuo. No persiguen el castigo sino la prevencin. Se mueven en el campo de las prohibiciones y de las amenazas sistemticas para infundar la adecuada dosis de temor en cada individuo ante su posible exclusin o marginamiento de los escenarios legitimados por la autoridad estatal. Tambin en cierto sentido se podra decir que son la escritura fundacional por antonomasia porque constituyen en s mismos los centros desde los cuales se irradia la ley del Estado (las constituciones), la lengua nacional (las gramticas) y el cuerpo ciudadano (los manuales). Cada uno traza desde su ngulo de pertinencia el perfil y requisitos del sujeto deseado que el nuevo espacio jurdico necesitaba. Construyen los marcos del sujeto legal tanto en su condicin para ser reconocido como sujeto, para ser aceptado como sujeto de la ciudad escriturara, y como agente de las fuerzas productivas y morales del proyecto nacional. Y es que las escrituras de polica escrituras que disean el movimiento social de la polis marcan

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en su lmite espacios ticamente diferenciales: por un lado, la urbe, el Estado, la industria, el progreso: por el otro, el campo, el caudillo, la casa-grande. Pero el nuevo orden el policial va no slo a contraponerlos, sino a desautorizar al segundo: Despus de constituidos los hombres en sociedad han renunciado a aquella libertad ilimitada y icencosa a que fcilmente los conducan sus pasiones, propia slo del estado salvaje. El establecimiento de la sociedad presupone la renuncia de estos funestos derechos, la adquisicin de otros ms dulces y pacficos y la sujecin a ciertos deberes mutuos. Y ms adelante dentro de la misma Constitucin de 1811: La propiedad es el derecho que cada uno tiene de gozar y disponer de los bienes que haya adquirido con su trabajo e industria . La necesidad de rotular en trminos de salvaje a la sociedad rural confiere automticamente a escritura/ley y por contigidad/a sociedad/ciudadano/trabajo/ propiedad la cualidad de valores naturalizados. Obviamente controlar el ocio y el desenfreno implicaba tambin una nueva tica donde la virtud radicaba tanto en el ahorro de pasiones como de riquezas. El deseo de acumular bienes pasa por la escritura policial que modela las pasiones del cuerpo y de la lengua.
2. LA INVENCIN DE LA CIUDADANA

La funcin jurdco-poltica de las constituciones y tambin en cierto modo de las gramticas y manuales apuntan, entre otros objetivos, a la inven-

Primera Constitucin de 1811, pp.149 y 151.

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cin de la ciudadana, en el sentido de la creacin de un campo de identidad que deba construirse como espacio de elementos homogeneizados para su gobierno ms viable. La constitucin de un espacio simblico que identifica suletos semejantes, bien porque hablan y escriben una lengua comn y porque sus cuerpos simtricos se ajustan al mismo patrn, son algunas de las condiciones, entre otras, que van a permitir el establecimiento de un orden mercantil entre las regiones de la nacin y su articulacin al comercio internacional. Las nuevas formas de comunicacin exigan que los cuerpos y las lenguas tambin unificaran sus lenguajes, as como los ferrocarriles, telgrafos y vapores acercaban territorios y ciudades. Uno de los atractivos del proyecto modernizador descansaba en la eficacia de la racionalidad, que implicaba una estrategia de uniformizacin o mismificacin a todo nivel en aras del mayor beneficio del Estado nacional. Aunque en la configuracin de la ciudadana intervienen numerosos y complejos factores, uno decisivo fue la gramtica, en el sentido y as lo pensaba Andrs Bello de ser una de las instancias ticas, jurdicas y polticas con mayor poder de intervencin para la constitucin de la ciudadana y como discurso fundacional del Estado moderno. La imposicin a travs de una pedagoga obligatoria de una estructura normadora de la lengua erradicara no slo los hbitos viciosos, defectos y barbansmos groseros de las gentes de poca instruccin, sino tambin impedira la proliferacin de multitud de dialectos irregulares, licenciosos y brbaros en el continente hispanoamericano, oponiendo estorbos a la difusin de las luces, a la ejecucin de las leyes, a la administracin del Estado, a la unidad nacional . Muy claramente para Bello la gramtica tiene

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una misin civilizatoria porque, al distribuirse regularmente la norma lingstica, las diversas regiones nacionales quedaran articuladas no slo para efectos del orden mercantil, sino tambin para que la escritura de la ley (la constitucin) pudiese propagarse y cumplirse sin equvocos, ya que la fijacin de la ley de la lengua permitira mediante un cdigo transparente la lengua del intercambio comercial como ser la condicin de la lengua de la ley12. La escritura de la ley requera, por lo tanto, de la estabilizacin lingistica para la correcta ejecucin de las leyes. La gramtica en su funcin jurdico-pollca crea las condiciones de enunciacin del nuevo sujeto jurdico en la medida en que provee los marcos estructurales de la tica del bien decir. La relacin entre lengua y ciudadana presupone la intervencin disciplinaria de la autoridad maestros y padres de familia sobre las prcticas viciosas del habla popular con el fin de corregir la lengua defectuosa de la plebe y hacer de ellos ciudadanos que sepan leer y escribir .

V. A. Bello: 'Advertencias sobre el uso de la lengua castellana en Ral Silva Castro (ed.): Antologa de Andrs Bello, ZigZag, Santiago de Chile, 1965. pp. 184-206. serie de artculos publicados entre 1833y 1834: el Prlogo a la Gramtica de la lengua Castellana destinada al uso de los americanos (1847). V, Julio Ramos: El don de la lengua en Casa de lasAmricas, N" 199, 10-12/1993. 13 A. Bello: Prlogo. La competencia de la lectura y la escritura son consustanciales a la ciudadana. Tambin las constituciones amparan como sujeto legal a quien domine bien el decir: pertenece exclusivamente a la Cmara establecer, organizar y dirigir las escuelas primarias, as de nios como de nias, cuidando de que se les ensee a pronunciar, leer y escribir correctamente, las reglas ms usuales de la aritmtica y los principios de la gramtica. (Art. 7, secc. 3era, Constitucin de 1819, p.193). En este sentido, el letrado fue el ciudadano por excelencia: el representante de la ciudadana.
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Al revs: la constitucin en ciudadano exige la competencia de la lengua escrita: y los ciudadanos que estn ms cerca de la ley de la lengua (de la gramtica ) sern la lengua autorizada para elaborar la escritura de las leyes. De este modo, el poder de la gramtica atraviesa las constituciones y los manuales como instancia sobredeterminante al disciplinar la lengua de la ley y de la norma de los cuerpos.
3. DEL ESPACIO PBLICO/DEL ESPACIO PRIVADO

Constituciones, gramticas y manuales van a distribuirse en un campo especfico pero no exclusivo de intervencin reguladora del sujeto civil. Las constituciones , tal como el trmino lo sugiere, son en s mismas la propia constitucin del Gran Derecho. Y en esta medida es el discurso que le corresponde intervenir para delimitar el espacio pblico del nuevo orden jurdico. Su coercin incide sobre el cuerpo social de la patria, donde la vasta extensin territorial es aprehendida como el cuerpo geogrfico que debe ser de-limitado, estudiado, fraccionado para ser controlado mediante el aparato blico. Las constituciones modelan el espacio como el gran cuerpo fsico el macro-sujeto de la nacionalidad. Se es venezolano o paraguayo porque esa identidad est ligada a una tierra cuyas fronteras siempre imaginarias dibujan una escritura. Las constituciones, al expresar al gran poder disciplinario, se hallan consustanciadas con la tradicin patriarcal: atienden a las posibilidades del sujeto masculino con mayor exactitud, a la de cierto sujeto masculino en tanto nico agente privilegiado de la vida pblica (de los asuntos administrativos del Estado, del sufragio, de la educacin, del cuidado de la moral, de los oficios, de los bienes, de la libertad de expresin)14. Ya desde

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este ngulo, podramos decir que el proyecto fundador de las naciones fue bsicamente falocntrico, si nos atenemos a las constituciones, ya que la construccin, por ejemplo, de la ciudadana recae sobre el ciudadano, el senador, el maestro, e letrado y el padre de familia. La constitucin abre el espacio el pblico como zona de emergencia de cierto sujeto masculino, quien termina por legitimar la ley de todos y el sistema de normas que regir las esferas no visibles. Muy a grosso modo, la ley no legisla al sujeto femenino; lo excluye de la vida pblica; es decir, es un no ciudadano. Si bien las constituciones se ocupan de regimentar los aspectos pblicos y la dimensin oficial de la vida civil, los manuales actuarn con sus incontables reglas de urbanidad y aseo sobre el cuerpo Jisico del individuo y, particularmente, sobre el espacio privado y familiar. Y es que el proyecto civilizador que abraza el Estado moderno slo puede organizar la esfera pblica porque implementa un sin fin de pequeos tribunales instalados en todos los resquicios de la vida cotidiana. El gran aparato judicial que permanece afuera se desgrana en una variada antropologa disciplinaria. La norma que controla hasta la ms leve insinuacin del cuerpo, de la mirada del deseo, alguna emocin inoportuna o palabra mal dicha penetra en los hogares a travs de la escuela y de

14 Se consideran ciudadanos activos los que pueden sufragar aquellos que hayan cumplido los veinticinco aos y sepan leer y escribir; sean dueos de una propiedad raz, cuya renta anual sea de doscientos pesos, o tener una profesin, oficio o industria til que produzca trescientos pesos anuales, o gozar de un sueldo anual de cuatrocientos pesos (Art. 27, Titulo VII. Constitucin de 1830. p. 227). Estos requisitos van a permanecer prcticamente inalterados hasta las constituciones de 1870.

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la imprenta para instalarse sutil y perseverante, cual vigilancia invisible, en el centro no slo del ncleo familiar o laboral, sino dentro de la misma intimidad del individuo s. No es casual que en los textos disciplinarios la mayor estigmatizacin punitiva recaiga sobre la mujer; la severidad en la domesticacin de su cuerpo y voluntad est en estrecha relacin con la propiedad de su vientre las imbricaciones entre familia, propiedad y Estado, ser la custodia no slo de una educacin que reproduce la contencin y la docilidad en los hijos/as sino tambin la vigilancia de la hacienda privada. Una buena duea de casa, adems de ser discreta lo que equivale a pasar desapercibida, debe ser ahorrativa en dos direcciones: con los bienes materiales y el deseo de su cuerpo. El precio de su cosificacin ciudadana guarda una relacin inversamente proporcional con el incremento de la riqueza privada eje de la nueva sociedad liberal y numerosos descendientes varones que pasarn a engrosar en calidad de cuerpo letrado el demos del Estado republicano. Y las gramticas tal como nos referimos en el punto anterior nivelarn con un solo cdigo el lenguaje de la call y de la casa. Es la bisagra que permitir articular en un solo proyecto lo pblico y lo privado como los escenarios indispensables para el buen desempeo del ciudadano.

Los alcances de esta domesticacin/represin cubre los espacios ms insospechados. Reza el Manual de Carreo que no est permitido a un hombre el permanecer en su casa sin corbata. en mangas de camisa, sin medias ni con los pies mal calzados (p.55), como tampoco el llevar la mano a la cabeza, ni introducirla por debajo de la ropa con ningn objeto, y menos con el de rascarnos. Todos estos actos son siempre asquerosos, y altamente inciviles (p.23).
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De este modo, estos tipos de textos reparten y organizan entre s complementariamente campos de identidad nacional, los que ataen a las territorialidades pblicas, zonas privadas y canales de comunicacin. Directamente operan sobre el cuerpo (fsico y psquico, individual y colectivo) y la lengua con medidas preventivas, penalizantes y de correccin. Perfilan las condiciones de funcionamiento y enunciacin del sujeto legal de la cultura: deciden la lengua y el cuerpo del agente civilizatorio. La casa prepara al ciudadano para el gran teatro del mundo.
4. ESTADO, ESCUELA Y PAMJLLA: SUJETOS DE AUTORIDAD

Las instituciones que articulan y respaldan buena parte de los dispositivos disciplinatorios son el Estado con todo su aparato legislativo y Judicial, la escuela y la familia; y, por consiguiente, los sujetos modlicos llamados a la implementacin y cumplimiento del orden constitucional, lingstico y conductual son el juez, el maestroy el padre de familia como agentes autorizados para velar por el cumplimiento de la escritura normativa. Por lo tanto, la obediencia pasa a convertirse en un ejercicio clave del cuerpo y mente para la hegemona de este sujeto. La modernidad traer nuevos reacomodos entre los sexos y el poder: el hombre sigue teniendo el saber de la lengua, la lengua de la ley, y as, la autoridad. Y en otro orden de cosas, la figura del mdico y del psiquiatra reemplazarn a la comadrona y al cura como las dos nuevas autoridades que regirn la asepsia del cuerpo y la coaccin del eros. La adquisicin de la ciudadana es un tamiz por el cual slo pasan aquellos hombres en competencia del buen decir, mayores de 21 aos, casados, dueos de una propiedad raz, cuya renta anual sea de doscientos pesos, o tengan profesin, oficio

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o industria til que produzca trescientos pesos anuales, o gozar de un sueldo anual de cuatrocientos pesos. Por ende, la escritura de las leyes y normas recorta un campo que autoriza la voz del sujeto masculino, blanco, catolico, casado, letrado, propietario y/o comerciante; y, al tiempo, inscribe en sus grietas el silenciamiento de los sujetos subalternos, los que constituyen el envs del pasaporte de la ciudadana. Por su parte, la mujer queda como institutriz, (en la constitucin) o duea de casa (en los manuales), subordinada, sin derecho a la palabra o a la ciudadana, permanece junto a una legin de pares nios, sirvientes, locos, enfermos, pobres, indios, negros, esclavos, obreros, analfabetos, homosexuales, judos como una menor de edad. La violencia de la autoridad de este sujeto cuidar en prohibir los maltratos y sanciones fsicas en aras de una mayor y aparente dulcificacin de las costumbres ; ahora la violencia pasa por los filtros de las diversas disciplinas o saberes que modificarn represarn cuerpos, lenguas y nimos as como tambin la fisonoma de la tierra. La pedagoga es la gran artfice de la prevencin: los saberes que imparte gramtica, geografa, historia, aritmtica, clculo, latndistribuyen de otro modo las pulsiones de la barbarie. Sobre la edu-

Ya desde la Constitucin de 1811 hay una restriccin contra la violencia fsica en las penalizaciones: El uso de la tortura queda abolido perpetuamente (Art. 173, p.153); No se usar jams del tormento, y todo tratamiento que agrave la pena determinada por la ley (art. 207, Constitucin de 1830, p.252). Tambin los manuales traern toda una seccin para el trato con los sirvientes, sugirindoles a los dueos de casa la abstencin de los malos tratos, golpes y humillaciones. Al parece era sumamente frecuente que el servicio domstico padeciera de golpizas de parte de los seores.
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cacin descansar uno de los acicates del progreso, y sobre la figura del maestro las llaves de participacin de la ciudadana letrada.
5. GEOMETRIZACIN DE LAS SUPERFICIES:
LMITES Y FRONTERAS

Si bien el mundo escriturario recorta un campo sobre otros por ejemplo, sistemas culturales no centrados en una legalidad grafmica: las comunidades orales, su lmite configura una frontera que no slo separa un adentro de un afuera, sino que provee al espacio que regimenta (el adentro) de una cuidadosa geometrizacin del territorio. En palabras de Deleuze y Guattari, el poder del Estado, como en un juego de ajedrez, codifica y descodifica el espacio, y desde el centro de su fuerza gravfica, lo estria y lamina'7. Una de las tcticas de la domesticacin de la naturaleza es la racionalizacin lo que aqu sig-

Una de las tareas fundamentales del Estado continan Deleuze y Guattari es la de estriar el espacio sobre el que reina, o utilizar los espacios lisos como un medio de comunicacin al servicio de un espacio estriado. Para cualquier Estado no slo es vital vencer el nomadismo, sino tambin controlar las migraciones y, ms generalmente, reivindicar una zona de derechos, sobre todo un 'exterior', sobre el conjunto de flujos que atraviesan el ecumene. En efecto, el Estado es inseparable, all donde puede, de un proceso de captura de flujos de todo tip>o, de poblaciones, de mercancas o de comercio, de dinero o de capitales, etc. (del captulo Tratado de nomadologia: la mquina de guerra, ob. cit., p. 389). De all que sea ley constitucional Promover y decretar la apertura de caminos, canales y posadas; la construccin de puentes, calzadas, hospitales ... Procurar la ms fcil y pronta comunicacin de los lugares de la provincia entre s y las de stos con los de las vecinas; la navegacin interior, el fomento de la agricultura y comercio ...(Constitucin de 1930, p. 248).

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nifica fraccionamiento, divisin, desglose, clasificacin no slo de la tierra (agronoma, geografa), sino tambin del cuerpo individual (medicina, biologa), del social (censos, estadstica, sociologa) y de la lengua (gramticas, diccionarios). La geometrizacin convierte la materia en una superficie cuadriculada, mensurable para la optimizacin de su uso, bien sea de riquezas naturales o fuerzas laborales humanas. El ejercicio consustancial a las disciplinas trabaja la tierra, el cuerpo y la lengua por partes. Aritmtica, matemtica, geometra y lgebra son ahora decisivas para el poder controlador del Estado y de la burguesa liberal. Fueron las constituciones las que con mayor pertinencia fraccionaron el territorio multiplicando la frontera dentro de su confinuum liso. Como escritura de polica, deben tener la capacidad de filtrar la libre movilidad de las masas e individuos como regir su contacto. Mapean una territorialidad que ha de ser subdividida en mltiples instancias jurdicas (Estados, gobernaciones, municipios, alcaldas), en cuyas fronteras las aduanas vigilan, inspeccionan, fiscalizan mercancas y paralizan el flujo incontinente de hombres y animales. El estriamiento del territorio y no en vano tanto la cartografa como las relaciones de viajeros tuvieron una notable ingerencia en ello prepar el campo para el inmediato establecimiento de la red de comunicaciones: qu red fluvial ms idnea para el calado de grandes vapores; qu terrenos los menos desnivelados y ms alejados de hordas salvajes para la construccin de ferrocarriles. El espacio-nacin se contabiliza numricamente, por regiones, habitantes, sexos, oficios, capacidades. Cuantificar es saber el potencial de una futura riqueza. Cada una en su especie, constituciones, gramticas y manuales son discursos fundacionales de fronteras. Su propio lenguaje est forjado a

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partir de la prohibicin. Las disciplinas circunscriben espacios, encierran; la ley ata, centra. Por su lado, los manuales, en su afn disciplinador del cuerpo humano, atendern su domesticacin por partes; partes que no debern entrar en contacto entre s los dedos, las manos con la boca, orejas, nariz, ojos, cabezas, piernas, pies; zonas, flujos, gestos, expresiones, claramente delimitadas para ser cubiertas (no salgamos nunca de nuestros aposentos sin estar ya perfectamente vestidos, p.53), eliminadas (la costumbre de levantarnos en la noche a satisfacer necesidades corporales, es altamente reprobable, p.48) o modificadas (no acostumbremos llevar la mano a la cabeza, ni introducirla por debajo de la ropa con ningn objeto, y menos con el de rascarnos. Todos estos actos son siempre asquerosos, y altamente inciviles cuando se ejecutan delante de otras personas, p.23) en aras de la obtencin de un cuerpo asptico, hiertico, serio, distante, contenido. La escritura normadora flagela las pasiones hasta circunscribirlas a zonas ahora abyectas y de la culpabilidad. As como las constituciones en su distribucin del territorio habilitan reservorios para fijar las poblaciones nmadas como los indios en Norteamrica o nuestros goajiros y yanomamis para encerrarlas y poder localizarlas, los manuales repliegan el eros y las emociones hacia el fondo de la caja oscura del inconsciente o las casas para enfermos mentales, donde la psiquiatra tendr como reto canalizar civilizatoramente estas pulsiones represadas. La civilizacin es un acto de intramuros, de espacios cerrados que la escritura ha cuidado en delimitar. La monumentalidad de las obras y edificios pblicos, de los teatros e hipdromos, plazas y balnearios, escuelas y academias, mansiones y mataderos, acueductos y cementerios, parcelan la

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vida en todas sus dimensiones. La vida que transcurre extramuros, fuera de la polis, es el espacio de la barbarie, la superficie lisa an no estigmatizada por los signos de la escritura disciplinaria.
6. LA MQUINA DE LAS OTREDADES

Del otro lado de la escritura, lo que la letra deja de nombrar, se levanta una dimensin amenazante que provoca la tensin de esta racionalidad, que slo alcanza a tranzarse sobre el reconocimiento de la mimetizacin con el orden pre-escrito (de este lado), y negociar la diferencia en trminos jurdicos, ticos y culturales de otredad (lo de all), construida a base de una serie de operaciones donde lo otro supone la penalizacin, pesquisa, juzgamiento, exclusin en lo jurdico; la degradacin (asqueroso, repugnante, incivil, desagradable, vicioso) en el terreno tico-cultural; y el fracaso en lo social y econmico. La naturaleza especular parece ser la condicin de la norma/ de la ley: quien no se conjuga en ella ser sujeto, lengua o territorio incivil; se constituye en la anti-ley; cuerpo y espacio culposo de un no Estado, perseguido por la misma escritura que lo expulsa para luego castigarlo. El poder del Estado forja otredades porque si no, no tendra sentido el disciplinamiento, la domesticacin. Es la prueba de fuego de la eficacia de las nuevas tecnologas del poder: las disciplinas van recortando las excrecencias (los sobrantes) inadecuados por inmanejables de sujetos otros, de otras lenguas y de las otredades del mismo cuerpo. En el borde de la escritura legal se acumula una otredad indeterminada, extraa especie de deformidad, que las constituciones apenas alcanzan a designar en trminos de vagancia, demencia, bandidaje o criminalidad, para slo referirse a sujetos cuya forma de subsistencia es fundamen-

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talmente nmada o no precisamente sedentaria, porque se dedican al comercio ambulante o al trfico de ganado (el caso de los llaneros, gauchos y can-ganQeiros). Si se quiere, de otro modo: si la categora de ciudadano siempre masculina implicaba el correlato de rentas anuales tasadas entre los 100 y 600 pesos; si implicaba la tenencia de propiedades races; si implicaba una profesin o industria til, prcticamente el 90% de la poblacin pasaba a convertirse en esa otredad, bien fuese por razones de insolvencia econmica (pobres, artesanos, pequeos comerciantes urbanos y rurales, deudores), por inadecuacin profesional (sirvientes, esclavos, campesinos, no letrados), por insuficiencia tnica (indios, negros, pardos, mestizos), por diferencia sexual (mujeres, homosexuales porque se exiga estar formalmente casado), y deficiencias fsicas o mentales (los enfermos, ebrios, locos). Las disciplinas limitan porque son limitadas: estn regidas por una dinmica logocntrica que no es capaz de articular otras racionalidades. Entonces el borde se vuelve un muro de contencin frente a la amenaza del afuera. Este debe ser previamente invalidado a travs de un lenguaje descalificado: lo otro se vuelve vulgar, grosero, enfermo, salvaje, sucio: en palabras de Dominique Laporte es el lugar de la mierda13. Quizs uno de los aspectos ms preocupantes de la fundacin de las naciones fue el manejo de la diferencia. La ratio monoltica que se impuso dentro de categoras expansivas homogeneizantes slo le cupo, para autenticar el proyecto que levantaba, agenciar una multiplicidad de dispositivos que rpidamente cancelaban la articulacin de hete-

' Historia de a mierda. Pre-Textos, Valencia, 1980.

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rogeneidades expulsndolas hacia el espacio de la (im)posible barbarie. Quiero decir que lo otro y en esos trminos es una construccin poco afortunada, que desde el mismo centro de su locus enunciativo enrarece la diferencia en cuanto tal. El poder debe fabricar otredades porque al aplastarlas/aplanarlas se fortalece y legitima. Si solapamos ciertos campos semnticos de las constituciones y de los manuales, y establecemos lneas de contigidad, podemos observar que uno de los flancos principales de la re-educacin del individuo en sociedad es la domescacin de su nimo, lo que equivale en trmino de las buenas maneras (de la sana cordura) no slo a dejar de gritar, aplaudir, rer, escupir, sonarse la nariz, chuparse los dedos, sino acostumbrarse a usar de un discreto disimulo; frente a las ofensas opongmosle una serenidad inalterable, y dominmonos hasta el punto de que ni en nuestro semblante se note que nos hemos enojado (p.260), es decir, y acercndose a las constituciones, se tendr por enajenado mental o ebrio aquel ciudadano que sea contestatario, que manifieste en voz alta lo que piensa, que discuta, que se oponga, que d rienda suelta a su ira y odio. Tendrn derechos polticos los ciudadanos que hayan neutralizado en lo posible las exaltaciones de su espritu (p.256) y conquistado una elegante exterioridad (p.254). Todo lo dems sudores, olores, acercamientos, hibridaciones permanecer bajo el eufemismo de lo/ el/ los otro(s).
7. POLTICAS DE HIGIENIZACIN: LIMPIEZA Y CONTACTO
CONTROLADO

La modernidad se ve intrnsecamente ligada a polticas de higienizacin de sujetos, lenguas y territorios que complementan la anatoma de la vigilancia y coercin con la imposicin de categoras

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puras y no contaminadas. Y es en este sentido que constituciones, gramticas y manuales (incluyendo los de de higiene sexual) al ser escritura de lmites establecen campos puros de trabajo. Es ms fcil normar lo que se ha homologado o controlar conjuntos previamente expurgados de cualquier contaminacin tnica, lingstica, sexual o social. El escritory el gramtico, no menos que el prncipe apunta Laportedescargan la lengua al igual que se hace con la ciudad tanto tiempo mantenida llena de lodos, basuras, escombros y otras inmundicias: descienden a la letrina para limpiarla ... De la mierda nace un tesoro: el tesoro de la lengua; del rey, el Estado19. La suciedad entendida como los humores y contacto de cuerpos, una sexualidad abierta, la masturbacin, el carnaval, los castigos fsicos, las rias de gallos, las corridas de toros, las jergas populares, la dramatizacin de los funerales representa una de las metforas que complementan el gran axioma de la barbarle. La asepsia y limpieza de las calles, lengua, cuerpo y hbitos aparecern como una de las panaceas del progreso y de la materializacin de una nacin moderna. Limpiar la res pblica de grupos transhumantes improductivos, de locos y enfermos (en otras palabras, de indios, cimarrones, negros libertos y alzados); la lengua de expresiones viciosas (las malas palabras ensucian el lenguaje), y el cuerpo de sus olores y pulsiones espontneas. En este rengln, lo otro cobr visos de enfermedad y, como tal, se temi su contagio. A la par de las polticas de coercin, se imparti el hbito por la higiene: el aislamiento y desinfeccin de todo elemento o sujeto contaminante. Como

ig

Ibd.. pp,15y 25.

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parte de una nueva sensibilidad se desarrolla una fobia por el complejo cultural de la barbarie y una compulsin por la correccin y limpieza. El cuerpo mismo deber ser objeto de una serie de estilizaciones donde la moda ejercer una funcin perponderante porque toda su materialidad estar asociada sobre todo el cuerpo femenino a lo sucio, bajo, feo y corrompido. No slo los cuerpos deban desinfectarse, sino que la modernizacin supuso todo un plan urbanstico que remodel las ciudades latinoamericanas de acuerdo a una redistribucin de sus edificaciones en unidades discretas que alejasen de los centros urbanos los desperdicios y el trajn de lo bajo de la vida social. A modo de ejemplo, Antonio Guzmn Blanco, entre las innumerables remodelaciones que hizo durante su largo perodo presidencial (1870-1888), acometi el saneamiento de Caracas construyendo tanto el matadero como el cementerio principal en las afueras de la ciudad, el sistema de canalizacin de las aguas servidas, acueductos, el basurero municipal, el exterminio de perros callejeros, la habilitacin de un leprocomio a 60 kilmetros de la capital, y, en otro sentido, la fundacin de las Academias de la Lengua, Historia y Medicina porque tambin la lengua y los hroes patrios deban ser preservados en la pureza que legaba el pasado colonial e independentista, sin contar con la presencia obsesiva que adquiri en su agenda poltica la creacin de escuelas a lo largo y ancho del territorio nacional. No en vano el guzmanato acogi seriamente las exigencias de la civilizacin: limpieza, orden y belleza. Podramos suponer la complacencia de Freud. Tambin como parte del programa general de; aseo, se implementaron una serie de estrategias que introdujeron un contacto controlado en todos los mbitos de la vida privada y pblica. Esto implic un discreto distanciamiento entre los cuer-

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pos (jams nos acerquemos tanto a la persona con quien hablamos, que llegue a percibir nuestro aliento; o la mujer que tocase a un hombre no slo cometera una falta de civilidad, sino que aparecera inmodesta y desenvuelta; pero an sera mucho ms grave y ms grosera falta en que incurriera el hombre que se permitiese tocar a una mujer (Carreo, pp. 32 y 120); el confinamiento a determinados territorios de grupos tnicos indeseables (como seran los territorios Amazonas y la Goajira); el encierro en correcionales, hospicios, crceles y talleres de sujetos de conductas anormadas por las disciplinas. En otro orden de cosas, este afn por la limpieza convergi con soluciones dogmticas y conservadoras y por qu no pre-fascistas, donde la persecucin de la pureza (del cuerpo, de la lengua, de la sangre) trajo consigo las polticas de inmigracin europea para el mejoramiento de la raza as como el fomento del hispanismo a finales del siglo, como si el blanqueamiento de la poblacin y la canonizacin del castellano de Espaa garantizaran la utopa del progreso.
8. UNA ECONOMA DEL CALCO

En palabras de Carreo para no citar a Foucault, las costumbres domsticas, a fuerza de la diaria y constante repeticin de unos mismos actos, llegan a adquirir sobre el hombre un imperio de todo punto irresistible, que le domina siempre, que se sobrepone al conocimiento especulativo de sus deberes, que forma al fin en l una segunda voluntad y le somete a movimientos puramente maquinales (pp. 227-228). Y es que el aparato normativo de las disciplinas exige en su puesta en prctica la repeticin mecnica de movimientos, gestos, actitudes para corregir las operaciones del cuerpo y de la lengua, lo que permite la

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sujecin constante de fuerzas y su docilidad-utilidad. Tanto el conjunto de leyes (de las constituciones) como de normas (de las gramticas y manuales) pretenden lograr un mximo de eficacia colectiva porque operan a partir de la singularizacin de los individuos. Trabajan las partes del cuerpo individual y social en su detalle. Separan, distancian, clasifican, reagrupan unidades anlogas; crean conjuntos serializados que, en su homogeneidad, son dispuestos en grados progresivos de acuerdo a edades, sexos, clases, saberes, conductas, capacidades. Disponer en series jerarquizadas unidades homogneas. Vigilar la diferencia para reubicarla en la escala social correspondiente; dentro de su especie (la fiebre de la taxonoma recorrer todos los resquicios del saber y de la vida); neutralizar la disparidad para hacerla anloga al conjunto; mediante la repeticin infinita del ejercicio; regularizar los movimientos del cuerpo y usos de la lengua. La ortografa y la gramtica slo se aprendern a travs de las tareas diarias que el maestro exija en la escuela: ser el lugar privilegiado de la nivelacin de las irregularidades expresivas e inquietudes corpreas. No en vano guardar silencio, permanecer sentado, desplazarse en fila, sern los moldes de la ortopedia escolar que an se prolonga en nuestros das. Las disciplinas normalizan la arritmia de la vida social estableciendo una economa del calco que distribuye en una escala jerrquica relaciones disimtricas. Se mantiene la estructura jerrquica; al interior de cada escalafn una serializacin mimtica. La pretendida igualacin de los tiempos postcoloniales no era otra cosa que la refuncionalizacin del poder monrquico. La violencia y aspereza punitivas fueron reemplazadas por el trabajo de la estandarizacin de mecanismos que con-

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trolaban tanto la analoga como celaban las jerarquas. El esquema arbreo que rige el logos de los nuevos Estados distribuye sus cargas previamente lavadas en compartimientos diferenciales y subordinados entre s.
9. LA MIRADA VIGILANTE/EL OJO PUNITIVO

La Constitucin venezolana que Simn Bolvar redactara en 1819 propuso un cuarto poder, el Poder Moral, integrado por los cuarenta ciudadanos ms virtuosos de la ciudad. Este Arepago, a la manera de un tribunal honorfico, tendra a su cargo la vigilancia de la moral pblica, y proclamar con aplausos los nombres de los ciudadanos virtuosos y las obras maestras de moral y educacin, y pregonar con oprobio e ignominia los de los viciosos y las obras de corrupcin y de indecencia 20. Aunque este punto no se mantuvo en las constituciones posteriores, el espritu de censura y vigilancia fue acogido por otras prcticas sociales entre ellas los manuales que propagaron invisiblemente dentro de la colectividad un cuerpo annimo de micropenalizaciones que fungan a modo de infraderecho. El maestro observa, el mdico examina, el padre de familia vigila, cada quien atisba el celo de su mirada sobre los dems. Las constituciones invitan permanentemente al espionaje socializado y a la denuncia (todo ciudadano es hbil para acusar); los manuales ms bien sugieren que la mirada sea discreta, que la vigilancia sea elegante (no fijemos detenidamente la vista en las personas que encontremos, ni en las que se hallen en su ventanas, ni volvamos la cara para mirar a las que ya han pasado, p. 82). La vida

20

V. Constitucin de 1819. p.189.

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domstica y pblica estn destinadas a ser un gran teatro en el cual todos al unsono son actores y pblico, personajes observados ininterrumpidamente. La progresiva desaparicin del castigo corporal o al menos su dulcificacin como el abierto y bochornoso escarnio en pblico fueron reemplazados gradualmente por la implementacin de esta nueva sensibilidad punitiva, ms sutil e imperceptible: el desarrollo de la mirada vigilante21. El temor a ser visto, la vergenza a ser observado. En todo caso normas y leyes tejen por su parte tambin un imaginario del control donde el ojo de cada quien se vuelve juez de los dems: la escritura normadora forja individuos vigilantes y vigilados. La mirada del juez, del maestro, padre y mdico se disemina en mltiples otras miradas que controlan continuamente la ms leve transgresin de los lmites pblicos, privados e ntimos. Por ello se cuidarn las formas, las apariencias, la contencin de las emociones, el contacto de los cuerpos, las retricas del buen decir, porque el ojo del otro re-I cuerda permanentemente fronteras que slo son imaginarias. Si bien ver y ser visto convierten la vida urbana en una gran mascarada, no es menos cierto cierto que la ciudad finisecular pasa a ser un inmenso observatorio no slo policial, clnico, pedaggico, lingstico y literario. Bajo una mirada que todo lo

Foucault seala al respecto: Tradiclonalmente el poder es lo que se ve, lo que se muestra, lo que se manifiesta(,..) En cuanto al poder disciplinario, se ejerce hacindose invisible (...) E la disciplina, son los sometidos los que tienen que ser vistos Su iluminacin garantiza el dominio del poder que se ejerc sobre ellos. El hecho de ser visto sin cesar, de poder ser vist constantemente, es lo que mantiene en su sometimiento al in dividuo disciplinario. [Vigilar y castigar, op. cit., p.192).
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escruta para su examen y clasificacin analtica se abren los compartimientos del saber moderno, las disciplinas del conocimiento, que sita a los individuos en una red de escritura que los capta, explica, cura, corrige y adapta. La razn de la ciencia no es menos disciplinaria.
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El nuevo rgimen jurdico de las nacionalidades supona una relacin tambin nueva entre el poder y las categoras modernas de productividad; lo que implicaba redefinir las implementaciones del poder entre los sujetos en trminos de una mayor rentabilidad de esfuerzos, encauzamiento til de las energas, fiscalizacin de movilidades gratuitas, en aras de poder cumplir con la deseada agenda utpica del progreso. Independientemente de cmo interactu el cuerpo de escrituras de la patria con la dinmica de cada una de las realidades nacionales latinoamericanas, el conjunto de textualidades disciplinarias se propuso como uno de los bastiones del proyecto civilizatorio y, como tal, crey en la capacidad domesticadora de la palabra, deposit su fe en el poder del sujeto letrado patriarcal y en la difusin de la pedagoga como mquina de captura/captacin/castracin de las autonomas inorgnicas y fuerzas confusas de la barbarie. Para ello jams fueron suficientes todas las tcticas de intervencin controladora fronteriza, geometrizante, compartimentadora, excluyente, serializadora y disimtrica para erigir las soadas naciones y ciudadanos blanqueados y aspticos que prescriban los modelos allende los mares.