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SERIE RECURSOS PARA EL AULA

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HOMENAJE AL OBISPO
ENRIQUE ANGELELLI
LA IGLESIA CATLICA EN LOS 60 -70
PROPUESTAS PARA TRABAJAR EN EL AULA
EDUCACIN
PARA LA MEMORIA
REA EDUCACIN PARA LA MEMORIA
Coordinador
Edgardo Vannucchi
Equipo de trabajo: Gabriel Jones, Mariana Rocca y Cecilia Ceriani
Contacto
educacion.conti@gmail.com
SERIE RECURSOS PARA EL AULA N 2
Produccin de este material
Edgardo Vannucchi
Direccin de Comunicacin y Relaciones Institucionales: Silvia Yulis
Diseo: Juan Manuel del Mrmol
Edicin: Luciana Estevez
Vannucchi, Edgardo
Homenaje al Obispo Enrique Angelelli. La Iglesia Catlica en los 60 y 70. Propuestas para trabajar en el Aula / Edgardo
Vannucchi; comentado por Edgardo Vannucchi; seleccionado por Edgardo Vannucchi.
2a ed. Buenos Aires: Ministerio de Justicia y Derechos Humanos de la Nacin, 2013.
64 p. 21x15 cm. (Recursos para el Aula / Edgardo Vannucchi; 2)
ISBN 978-987-1407-56-9
1. Memoria. 2. Derechos Humanos. I. Vannucchi, Edgardo, coment. II. Vannucchi, Edgardo, selec. III. Ttulo
CDD 323
Fecha de catalogacin: 21/12/2012
Presidenta de la Nacin
Dra. Cristina Fernndez de Kirchner
Ministro de Justicia y Derechos Humanos
Dr. Julio Csar Alak
Secretario de Derechos Humanos
Dr. Martn Fresneda
Presidente del Archivo Nacional de la Memoria
Dr. Ramn Torres Molina
Director Nacional del Centro Cultural de la Memoria Haroldo Conti
Dr. Eduardo Jozami
Agradecemos la colaboracin del rea de Fotografa del Centro Cultural de la Memoria Haroldo Conti.
5 PARA VIVIR EN LA LUZ, LA VERDAD Y LA BELLEZA. Un encuentro con Haroldo Conti 5
SERIE RECURSOS PARA EL AULA
HOMENAJE AL OBISPO ENRIQUE ANGELELLI
La Iglesia catlica en los 60 -70
Propuestas para trabajar en el aula
CENTRO CULTURAL DE LA MEMORIA HAROLDO CONTI
REA / EDUCACIN PARA LA MEMORIA
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Educacin para la Memoria / Recursos para el Aula 6
NDICE
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Cmo leer este cuadernillo: Sobre las actividades
La Iglesia Catlica en los aos 60-70
Sobre el Concilio Vaticano II
Sobre la Encclica Populorum Progressio
Sobre el Mensaje de los 18 obispos del Tercer Mundo y el Congreso de Medelln
Sobre la Teologa de la Liberacin
Sobre el surgimiento del Movimiento de Sacerdotes del Tercer Mundo (MSTM)
Sobre la Conferencia Episcopal Latinoamericana (CELAM)
Sobre la Conferencia Episcopal Argentina (CEA)
La Iglesia Catlica y la ltima dictadura
El Obispo Angelelli: con un odo en el pueblo
Su obispado en La Rioja
Angelelli y el Movimiento de Sacerdotes del Tercer Mundo
Asesinato del Obispo Angelelli: cmo se trat la noticia en los medios grcos?
Persecucin y control en las escuelas: Qu pas en los colegios catlicos durante la dictadura?
La visita de la Comisin Internacional de Derechos Humanos (CIDH) y el traslado de
la ESMA
Otros casos de asesinatos / desapariciones de gran repercusin
El asesinato del padre Carlos Mugica
El asesinato de Monseor Carlos Ponce de Len
La masacre de los padres palotinos
Desaparicin de las monjas francesas Alice Domon y Leonie Duquet
Las vctimas de la Iglesia: Listado de los miembros de la Iglesia asesinados, desaparecidos,
perseguidos.
Bibliografa utilizada
Bibliografa recomendada
Homenaje al Obispo Enrique Angelelli. La Iglesia Catlica en los 60 y 70. 7
Cmo leer este Cuadernillo: Sobre las Actividades
Las actividades propuestas en esta reedicin del Cuadernillo N 2 de la Serie Recursos
para el Aula tienen el objetivo de contextualizar y promover el anlisis de la experien-
cia evangelizadora del Obispo Enrique Angelelli en un tiempo histrico atravesado
por reformulaciones de la identidad y misin cristianas. Asimismo se aborda cul fue
la reaccin de la institucin eclesistica ante dichas transformaciones y qu vnculos
estableci la misma con la ltima dictadura cvico-militar.
Cada docente evaluar la pertinencia y complejidad de las actividades sugeridas, como
as tambin la posibilidad de enriquecerlas con sus aportes y el de los estudiantes.
En distintos pasajes encontrarn conos que sugieren la utilizacin de diferentes so-
portes y recursos didcticos que les ayudarn a abordar o a profundizar los aconteci-
mientos histricos analizados.
actividad sugerida
Propuestas, disparadores, puntos de partida para trabajar en el aula.
para saber ms
En este apartado encontrarn sugerencias y orientaciones para aquellos interesados en
ampliar/ complementar la informacin y el anlisis de las temticas abordadas en este
Cuadernillo.
texto
Sugiere libros o textos de consulta.
cine
Sugiere pelculas, tanto de fccin como documentales.
* Gran parte del material bibliogrfico y audiovisual mencionado en este Cuadernillo
sobre Enrique Angelelli puede consultarse en la Biblioteca del Centro Cultural de la
Memoria Haroldo Conti.
Educacin para la Memoria / Recursos para el Aula 8
LA IGLESIA CATLICA EN LOS AOS 60 - 70
La dcada del 60 del siglo pasado suele ser pensada como un tiempo histrico en el
cual, tanto en nuestro pas como en el mundo, se produjeron un conjunto de transforma-
ciones en distintos planos de la vida social, cultural y poltica.
Valores, costumbres, comportamientos arraigados fueron interpelados y cuestionados.
En el plano poltico, en el marco del conficto de la Guerra fra, fueron los aos del
triunfo de la Revolucin Cubana, de la lucha por el hombre nuevo, de los procesos
de descolonizacin de los pases del Tercer Mundo, del surgimiento y expansin de las
experiencias guerrilleras en Amrica Latina, de la violencia poltica como herramienta
de transformacin social, de la Revolucin Cultural China, de la intervencin de los
EE.UU en Vietnam, del Mayo francs.
Como expresa Pilar Calveiro, si la palabra clave del escenario internacional fue la
guerra, la palabra clave de la poltica latinoamericana fue la revolucin
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, es decir la
lucha por combatir las injusticias sociales del sistema, de producir la ruptura del or-
den capitalista y la construccin de un hombre y una sociedad nuevos.
En este clima de poca deben enmarcarse y pensarse los cambios producidos den-
tro de la Iglesia Catlica, en la cual surgi un movimiento de renovacin y apertura a
los problemas del mundo que implic una mutacin y reformulacin de la identidad
y misin cristianas.
1 Calveiro, Pilar: Antiguos y nuevos sentidos de la poltica y la violencia. En El porvenir de la memoria.
Segundo coloquio Interdisciplinario de Abuelas de Plaza de Mayo. 2005.
Ceremonia de apertura del Concilio Vaticano II. Fuente: fdes.org
Homenaje al Obispo Enrique Angelelli. La Iglesia Catlica en los 60 y 70. 9
En primer lugar, a travs de la fgura papal de Juan XXIII, se produjo la convocatoria
y realizacin del Concilio Vaticano II, llevado a cabo entre 1962 y 1965.
El Concilio Vaticano II produjo un cisma no declarado en la Iglesia. Por ello es que
a los adherentes a las reformas y principios del Concilio se los defna como posconci-
liares y a sus opositores no siempre explcitos preconciliares.
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En segundo trmino, ya bajo el papado de Paulo VI, en marzo de 1967, a travs de
su encclica Populorum Progressio, se profundizan algunos conceptos del Concilio re-
marcando la necesidad y la urgencia de cambios.
En tercer lugar, debemos considerar que la encclica Populorum Progressio circul
con celeridad entre los obispos y sacerdotes de todos los pases, provocando especial
infuencia en el denominado Tercer Mundo (A. Latina, Asia y frica).
Fruto de ese impacto, en agosto de 1967, apadrinado por el Obispo de Recife (Bra-
sil) Helder Cmara, se dio a conocer el documento Mensaje de 18 obispos del Tercer
Mundo (entre los que no haba ningn argentino) cuyo propsito apuntaba a aplicar
las enseanzas de la Populorum Progressio a los pases tercermundistas.
Este mensaje -que sent las bases de Movimiento de Sacerdotes del Tercer Mundo
(MSTM)- denunciaba la situacin de explotacin en la que vivan los pueblos subde-
sarrollados al mismo tiempo que daba cuenta de la responsabilidad que los pases
industrializados tenan en dicha situacin.
La Conferencia Episcopal Latinoamericana (CELAM) realizada en Medelln, Co-
lombia, con la presencia del Papa Paulo VI dio cuenta de la recepcin de estas ideas en
Amrica Latina. Las mismas fueron plasmadas en 1968 en los Documentos de Mede-
lln donde se explicita con claridad que los signos de los tiempos eran la pobreza y el
desamparo en los que viva la mayor parte de la poblacin y que Dios se expresaba a
travs de los hermanos ms pobres.
Finalmente, en el plano estrictamente local, debe considerarse tambin la infuen-
cia de estas ideas renovadoras en la Conferencia Episcopal Argentina reunida en San
Miguel en abril de 1969, cuyo objetivo fue adaptar lo discutido por la CELAM en Me-
delln a la realidad del pas.
Para analizar:
a) Sobre el Concilio Vaticano II
Relean el primer texto del Cuadernillo La Iglesia catlica en los aos 60 y 70 y respondan:
0ue es un "csma! 0ue sgnfca a afrmacon El Concilio Vaticano II produjo un cisma
no declarado en la iglesia!
En que conssLo y que propona e 0onco \aLcano II!
2 Brieger, Pedro: Sacerdotes para el Tercer mundo. Una frustrada experiencia de evangelizacin. En
Todo es Historia N 287. Mayo de 1991.
actividad sugerida
Educacin para la Memoria / Recursos para el Aula 10
Anazando as Lransformacones producdas duranLe a decada de '60 de sgo pasado en
algunos sectores del catolicismo argentino, un investigador afrma:
Bajo el nombre de catolicismo posconciliar convergieron grupos heterogneos () pero coinci-
dentes en la bsqueda de una reformulacin de la identidad y la misin cristianas. Los protagonistas
cristalizaban un modo de traducir el evangelio a la realidad social y poltica del pas. Su infuencia no
fue tanto numrica como cultural: encarnaron un modo de vivir y pensar la fe catlica. Esta renova-
cin, que inclua lo litrgico y lo teolgico, se caracteriz sobre todo por el compromiso social.
Morello, Gustavo: El Concilio Vaticano II y la radicalizacin de los catlicos; en Lida, Clara- Crespo, Horacio-Yankelevich,
Pablo (comps): Argentina, 1976: estudios en torno al golpe de Estado. Bs. As. FCE. 2008.
A que se denomna "caLocsmo preconcar y "caLocsmo posconcar! 0uaes son sus
caracLersLcas y dferencas prncpaes!
En que conssLe a nLerpreLacon y apcacon de evangeo en cada caso! E|empfquen.
0ue sgnfca a afrmacon de Moreo respecLo a que os posconcares "cristalizaban un
modo de traducir el evangelio a la realidad social y poltica del pas?
0ua era ese modo de Lraducr e Evangeo y cua era a readad soca y poLca en esos aos
en nuesLro pas y en Amerca LaLna!
Por que se haba de compromiso social! En que accones puede observarse / e|empf-
carse dcho compromso!
Se afrma que a renovacon inclua lo litrgico y lo teolgico: que se enLende por cada una
de esLas nsLancas! En que conssLeron as renovacones en cada caso!
0ue pape desempearon os |ovenes en esLe proceso de cambo! InvesLguen como y por que
secLores |uvenes se fueron sumando a os grupos crsLanos. En que oLras experencas de
mLanca (soca, poLca, armada, cuLura) de a epoca parLcpaban os |ovenes!
EsLas formas de mLanca. eran anLagoncas! Eran compemenLaras! Por que!
b) Sobre la Encclica Populorum Progressio
Les sugerimos que busquen la Encclica Populorum Progressio, se organicen en grupos y luego
la analicen a partir de las siguientes consignas:
* Preguntas generaIes. 0ue sgnfca PcpuIcrum Prcgressc! A quenes esLa drgda a Enc-
cca! 0ue es o que denunca e papa Pauo \I respecLo a desarroo de os puebos! 0ue
crLcas reaza a a socedad de su Lempo! 0ue propone! 0omo! A Lraves de que medos!
* Preguntas especfcas. Lean el punto 2 de la Encclica PcpuIcrum Prcgressc 0ue sgnfca
"proyecLar sobre as cuesLones socaes de su Lempo a uz de Evangeo! Reaconen con e
anlisis de Morello mencionado anteriormente.
0ua es a vson de a Enccca papa respecLo a ssLema capLasLa, a propedad, a revo-
ucon! (de punLo 22 en adeanLe).
Relean el punto 31 sobre el derecho de los pueblos a rebelarse ante una situacin de opresin:
0ue es o que afrma! 0omo fue nLerpreLado en su Lempo e pasa|e salvo en caso de tirana
evidente y prolongada!
Homenaje al Obispo Enrique Angelelli. La Iglesia Catlica en los 60 y 70. 11
0ua era a sLuacon que se vva en nuesLro pas a medados de os aos `60! (Tengan en
cuenta que el pas estaba gobernado por la dictadura de Ongana la autodenominada Revo-
lucin Argentina-, el peronismo segua proscripto, la actividad poltica vedada, las universidades
intervenidas, la represin se instrumentaba sobre gran parte de la poblacin...).
La Enccca PcpuIcrum Prcgressc profundiza algunos conceptos del Concilio remarcando la
necesdad y a urgenca de cambos que pape debera desempear a Igesa caLoca en esa
Lransformacon!
c) Sobre el Mensaje de los 18 obispos del Tercer Mundo y el Congreso de Medelln
En 1967 los obispos del Tercer Mundo () proclamaron su preocupacin prioritaria por los pobres
reales y no slo de espritu as como la necesidad de comprometerse activamente en la reforma
social y asumir las consecuencias de ese compromiso. Esta lnea qued parcialmente legitimada
cuando en 1968 se reuni en Medelln, con la presencia del Papa, la Conferencia Episcopal Latinoa-
mericana. Una teologa de la liberacin adecu el tradicional mensaje de la Iglesia a los confictos
de la hora, y la afrmacin de que la violencia de abajo era consecuencia de la violencia de arri-
ba autoriz a franquear el lmite, cada vez ms estrecho, entre la denuncia y la accin.
Romero, Luis Alberto: Breve historia contempornea de la Argentina. Bs. As. FCE. 1994. P. 246.
Busquen y analicen el contenido del Mensaje de 18 Obispos del Tercer Mundo y respondan:
En que conLexLo -munda y nacona- fue escrLo! 0ue propone! 0ue reacones pueden
establecerse con el Concilio Vaticano II y con la Encclica PcpuIcrum Prcgressc!
Reean e LexLo de 0uaderno "La Igesa caLoca en os aos '60 y '70. 0ue repercuson
Luvo parLcuarmenLe en a ArgenLna!
En reacon a LexLo de Romero. que sgnfca preocuparse por los pobres reales y
no slo de espritu! En que conssLe a "Leooga de a beracon! (Pueden consuLar
ms abajo)
Debatan en grupos la idea / el signifcado de la frase: la violencia de abajo era consecuencia de
la violencia de arriba. En que aspecLos se podan observar ambas formas de voenca! 0ue-
nes se ubcaban "arrba! 0uenes "aba|o! Arrba y aba|o de que! Por que! E|empfquen.
d) Sobre la Teologa de la liberacin
Segn la teologa de la liberacin, en la teologa tradicional la fe consista simplemente en la
aceptacin de una revelacin divina que ya haba sido interpretada infaliblemente por la jerarqua
de la Iglesia; se trataba -afrmaba- de una teologa dogmtica, ahistrica, jerrquica y hecha de
arriba hacia abajo. Para la teologa de la liberacin la revelacin del mensaje divino se daba, en
cambio, en la historia, en la prctica, y no a travs de las ideas. Desde este nuevo enfoque, los pro-
tagonistas de la revelacin no eran la jerarqua de la Iglesia sino los pobres, el pueblo pobre, porque
era ah donde Dios se manifestaba y donde manifestaba sus mensajes a la humanidad o al pueblo.
Alonso, M.-Elisalde, R.- Vzquez, E.: Historia: la Argentina del Siglo XX. Bs. As. Aique. P. 164.
Sealen y analicen las diferencias entre la teologa tradicional y la teologa de la liberacin.
Educacin para la Memoria / Recursos para el Aula 12
En el momento en que un sistema deja de asegurar el bien comn en benefcio del inters de
unos cuantos, la Iglesia debe no solamente denunciar la injusticia sino adems separarse del siste-
ma inicuo, dispuesta a colaborar con otro sistema mejor adaptado a las necesidades del tiempo, y
ms justo.
Mensaje de los 18 obispos del Tercer Mundo (1967). En Pontoriero, Gustavo; Sacerdotes para el Tercer Mundo: el fermento
en la masa/2 (1967-1976). Bs. As. CEAL. 1991.
0ue crLcas a ssLema hacen os 0bspos! 0ua es ese ssLema!
En ese conLexLo. como debe acLuar a Igesa! Busquen y esLabezcan reacones con a Enc-
clica Papal PcpuIcrum Prcgressc.
Se aude a otro sistema ms justo. cua era ese ssLema en os aos '60 - `70! 0aracLerceno.
InvesLguen de que manera crcuo a Enccca Papa Populorum Progressio en nuestro pas y
que recepcon Luvo enLre os sacerdoLes.
e) Sobre el surgimiento del Movimiento de Sacerdotes del Tercer Mundo (MSTM)
Relean el primer texto del Cuadernillo y luego busquen ms informacin sobre el origen y
surgimiento del Movimiento de Sacerdotes del Tercer Mundo (MSTM).
0ua es e orgen y e senLdo de a denomnacon "Tercer Mundo! 0uando surge! A
quenes ncuye! De quenes se dferenca! Por que!
De que forma se fue organzando e MovmenLo de SacerdoLes TercermundsLa (MSTM)!
0uaes fueron sus ob|eLvos y proposLos! 0omo pensaban a reacon enLre puebo e
Igesa! En que conssLa su predca de evangeo!
0ua fue a poscon de MSTM anLe as proLesLas popuares, os recamos, os enfrenLa-
menLos con as dcLaduras de 0ngana y Lanusse!
0uaes fueron as dscusones que se panLearon haca e nLeror de MovmenLo
respecLo a momenLo hsLorco y poLco que se vva! (E|empos. cua deba ser e ca-
mino al socialismo, cul la relacin con el peronismo y con su lder, cual la metodologa
revolucionaria).
0omo reaccono a |erarqua ecesasLca argenLna anLe e acconar de MovmenLo! Por
que! Tengan en cuenLa Lamben que posLura Lomo a cpua de a Igesa respecLo a as dc-
taduras de los generales Juan Carlos Ongana y Alejandro Agustn Lanusse.
Los sacerdoLes 0aros Mugca, AberLo 0arbone, Rodofo Rccarde, Domngo Bresc, M-
gue RamondeLL, Ruben Dr, Juo Iocco, Pabo Purce, Jorge \ernazza, Francsco "Paco
Hudobro, Andres Lanzon, e 0bspo Jeronmo PodesLa fueron agunos de os LanLos que
formaron parLe de MovmenLo de SacerdoLes de Tercer Mundo. Busquen nformacon sobre
ellos y sobre su participacin en dicho Movimiento.
E MovmenLo de SacerdoLes TercermundsLa. sus documenLos
En a medda en que fue crecendo en Lodo e pas, e MSTM organzo dferenLes Encuen-
Lros Naconaes. EnLre T968 y T973 se reazaron cnco encuenLros en dsLnLas regones
emergiendo de cada uno de ellos un documento que refeja los alcances y preocupaciones
Homenaje al Obispo Enrique Angelelli. La Iglesia Catlica en los 60 y 70. 13
del Movimiento respecto a problemas polticos, sociales, culturales y morales, permitiendo
continuar el debate y la refexin teolgica.
A continuacin les proponemos leer algunos fragmentos para refexionar:
Informe sobre la violencia (1968): Primer Encuentro Nacional
Luego de una serie de refexiones se solicitaba, entre otras cosas, que en la consideracin del
problema de la violencia en Amrica Latina se evite por todos los medios equiparar o confundir
la violencia injusta de los opresores que sostienen este nefasto sistema con la justa violencia de los
oprimidos, que se ven obligados a recurrir a ella para lograr su liberacin.
Y que se denuncie con toda claridad y sin ambigedades el estado de violencia en que los pode-
rosos sean estos personas, grupos o naciones han sumido durante siglos a los pueblos de nuestro
continente. Que se proclame el derecho de esos pueblos a la legtima defensa.
0ue anass de a voenca en Amerca LaLna hace e MSTM! EsLabezcan reacones con e
texto del historiador Luis Alberto Romero.
Nuestras coincidencias bsicas (1969): Segundo Encuentro Nacional
Exista coincidencia respecto a que ante la situacin de injusticia, opresin, analfabetismo, in-
seguridad, marginacin por la que atravesaban los pases del Tercer mundo se expresaba la frme
adhesin al proceso revolucionario, de cambio radical y urgente de sus estructuras y nuestro formal
rechazo del sistema capitalista vigente y todo tipo de imperialismo econmico, poltico y cultural;
para marchar en la bsqueda de un socialismo latinoamericano que promueva el advenimiento
del Hombre Nuevo y asuman el compromiso de que la liberacin la harn los pueblos pobres y
los pobres de los pueblos .
CmodescribenlasituacindelospasesdelTercerMundo?QuposicinasumeelMSTM?
Analicenlafrasela liberacin la harn los pueblos pobres y los pobres de los pueblos.
Revista Todo es Historia N287.
Mayo 1991
Educacin para la Memoria / Recursos para el Aula 14
Dependencia o liberacin (1972): Quinto Encuentro Nacional
Dentro del propio Movimiento hubo en distintos momentos, diferentes posiciones polticas (por
ejemplo: una mezcla de desarrollismo y socialismo humanista, luego posturas ms cercanas a
la izquierda nacional y el peronismo).
3
E documenLo "Dependenca o beracon da cuenLa de esLe despazamenLo. En e puede
leerse se impone como tarea impostergable la construccin del Socialismo nacional. ()
es precsc afrmar que eI SccaIsmc nc es mpcsbIe n Iuscrc.
() en lo econmico supone:
-Ia eImnaccn de tcda !crma de prcpedad prvada de Ics medcs de prcducccn que mpIque
la explotacin del hombre por el hombre.
-la eliminacin del lucro como motor de la economa y de la competencia como su ley reguladora.
-la desaparicin de la acumulacin capitalista para dar lugar a la socializacin y a la distribucin
de Ias rquezas prcducdas y deI pcder eccncmcc.
() en lo cultural implica:
-Desmcntar Ia maqunara nsttuccnaI y educatva deI IberaIsmc captaIsta, reempIazndcIas
pcr nsttuccnes que, en ccntrapcsccn a Ias caracterstcas ndvduaIstas, ccmpettvas y
eItstas deI sstema actuaI, se !unden en bases ccmuntaras, scIdaras y pcpuIares.
(.' ccnsderamcs que eI deaI de Ia "Patra Crande scIc ser pcsbIe ccn eI advenmentc deI
socialismo en Amrica Latina.
0ua es a poscon poLca de MSTM haca T972! 0aracLercena. 0ue se enLende por
"Socasmo Nacona! 0ue se enLende por "PaLra 0rande!
0ue crLcas se e hace a capLasmo bera! Reaconen con as pregunLas sobre a Enccca
PcpuIcrum Prcgressc.
0ua era a sLuacon poLca en nuesLro pas en ese momenLo!
0ue pape deben desempear os crsLanos y a Igesa en esLe proceso!
Sobre la Conferencia Episcopal Latinoamericana (CELAM)
A la muerte del Che, su lucha pareci continuarla el documento de los obispos latinoamerica-
nos reunidos en Medelln entre el 26 de agosto y el 6 de septiembre de 1968 en la Conferencia Episco-
pal Latinoamericana (CELAM) con el objetivo de aplicar el Concilio Vaticano II en el continente. El
conficto teolgico intraeclesial se potenciaba: lo que para unos obispos era un despertar de inquie-
tudes teolgicas y de un evanglico compromiso social, para otros era una hereja que amenazaba
con destruir la civilizacin occidental y los valores cristianos.
Citado por Morello, Gustavo: El Concilio Vaticano II y la radicalizacin de los catlicos; en Lida, clara- Crespo, Horacio-
Yankelevich, Pablo (comps): Argentna, 57o. estudcs en tcrnc aI gcIpe de stadc. FCE. Bs. As. 2008.

0uen era e "0he!
0uando y como fue muerLo!
3 Pontoriero, Gustavo; Sacerdotes para el Tercer Mundo: el fermento en la masa/2 (1967-1976).
Bs. As. CEAL. 1991.
Homenaje al Obispo Enrique Angelelli. La Iglesia Catlica en los 60 y 70. 15
En que conssLeron sus vaores e deas poLcas!
Por que se afrma que e documenLo de os obspos aLnoamercanos sera a conLnudad de
os vaores e deaes guevarsLas!
En que aspecLos puede observarse dcha conLnudad o concdenca de pensamenLos!
Ejemplifquen.
Se afrma que el conficto teolgico intraeclesial se potenciaba. En que conssLa dcho
confcLo! 0uaes son os argumenLos que sosLenen as dferenLes posLuras!
Sobre la Conferencia Episcopal Argentina (CEA)
Como expresamos al inicio, la CEA se reuni en abril de 1969. Producto de dicho encuen-
tro es el denominado "Documento de San Miguel.
En el mismo se afrma que "nuestro estudio ha elaborado las tres grandes reas sobre la
que ha recado la solicitud pastoral del Episcopado Latinoamericano, relacionadas con el
proceso de la transformacin del continente; que se concentra principalmente en la rea-
lizacin concreta de la Justicia Social y de la Paz; en una nueva evangelizacin; y en la
renovacin de algunas estructuras de la Iglesia visible para adaptarlas a las necesidades
del mundo de hoy y a las exigencias del Concilio Vaticano II".
0uaes son y en que conssLen las tres grandes reas que deben ser transformadas en el
conLnenLe!
Busquen e documenLo de San Mgue e ndaguen de que forma se anazan esLos aspecLos y
se plantea alcanzar esas transformaciones.
El investigador Carlos Altamirano afrma que sin estudiar el papel de los sacerdotes como
intelectuales con acceso a sectores populares amplios no puede explicarse con precisin la
radicalizacin de la poca.
Citado por Morello, Gustavo: El Concilio Vaticano II y la radicalizacin de los catlicos; en Lida, Clara-Crespo, Horacio-
Yankelevich, Pablo (comps.): Argentna, 57o. estudcs en tcrnc aI gcIpe de stadc. Bs. As. FCE. 2008.
Por que afrma esLo! 0on que e|empos podramos (re) pensar / conLrasLar esLa hpoLess!
ErnesLo "0he 0uevara
Educacin para la Memoria / Recursos para el Aula 16
Sugermos nvesLgar e caso de os denomnados "curas obreros y "curas veros, es decir
aqueos sacerdoLes que, duranLe a decada de `60 de sgo pasado, comenzan a esLrechar
vnculos con la clase trabajadora y los sectores marginales / desposedos llevando adelante un
activo trabajo social en barrios carenciados, villas miserias y fbricas. Esto implic asumir el
compromso evangeco desde a opcin por los pobres.
Cristo revolucionario.
La Iglesia militante de Lucas Lanusse. Bs. As.
\ergara. 2007
Sugerimos abordar el caso de Montoneros. In-
daguen sobre el vnculo previo al surgimiento
de la organizacin entre sus fundadores (Fer-
nando Abal Medina, Mario Firmenich, Carlos
Ramus) y el padre Carlos Mugica.
Tamben podemos pensar a hpoLess de ALamrano a Lraves de esLudo de agunas pubcaco-
nes, ya que trabajar con ciertas revistas nos permite acercarnos al perodo histrico que estamos
analizando, conocer cules eran algunas de las ideas, preocupaciones y debates que se daban
en esa epoca, y ver en que medda esLas pubcacones no soo reLomaban, sno que conLrbuan
a instalar esos debates.
En ese senLdo sugermos que nvesLguen quen fue Juan 0arca Eorro e ndaguen que deas
refejaba y pona en circulacin la Revista Cristianismo y Revolucin (0uando surge! En que
conLexLo soco-poLco! 0on que ob|eLvos! 0ua era su nLerpreLacon Leoogca y poLca!
0ua su reacon con e peronsmo! 0ue vson Lena sobre a voenca poLca!).
Reproducmos aqu agunas Lapas. Anacen as porLadas. que "psLas, que "hueas de a
epoca podemos enconLrar en eas! (0bserven por e|empo, os Lemas -en que conssLen!, son
ocaes, conLnenLaes, mundaes!-, os auLores que parLcpan, a forma de LLuar, os recursos
grafcos, e uso de a magen, as varacones y conLnudades de un nmero a oLro).
para saber ms
textos
Homenaje al Obispo Enrique Angelelli. La Iglesia Catlica en los 60 y 70. 17
"0amo Torres. Iumna os camnos de Amerca
Tapa de 0rsLansmo y Revoucon N 4, T967.
Tapa de 0rsLansmo y Revoucon N T, T966.
"Hambre=voenca
Tapa de 0rsLansmo y Revoucon N 23, T970.
Tapa de 0rsLansmo y Revoucon N 2-3, T966.
Educacin para la Memoria / Recursos para el Aula 18
Tambin sugerimos investigar en qu consistieron los Comandos Camilo Torres o
los Camilos: cundo emergen? Con qu objetivos? Cul fue su primera aparicin
pblica?4 Por qu se los describe como comandos proto-montoneros?
5
LA IGLESIA CATLICA Y LA LTIMA DICTADURA
Esta lucha es una lucha por la Repblica Argentina, por su integridad, pero tam-
bin por sus altares (...). Es una lucha en defensa de Dios. Por ello, pido la proteccin
divina en esta guerra sucia en la que estamos empeados.
\cLoro Bonamn, vcaro casLrense, ocLubre de T976
6
La aplicacin del terrorismo de Estado -en tanto represin orgnica, sistemtica y es-
tatal en todo el territorio de nuestro pas- instaurado a partir del 24 de marzo de 1976
por la dictadura cvico-militar, implic un feroz disciplinamiento y reorganizacin de
la sociedad en su conjunto en el plano poltico, econmico, social y cultural.
El discurso ofcial hablaba constantemente de la guerra, buscando convencer a la
poblacin de que la irrupcin de las Fuerzas Armadas implicaba la drstica opcin en-
tre el caos o el orden y que se estaba en guerra contra el enemigo interno.
Desde esta perspectiva, como expresramos anteriormente, la lucha contra la sub-
versin aptrida formaba parte de un con ficto blico mundial entre el comunismo
internacional y las fuerzas de Occidente, en el marco de la Guerra Fra. De all las re
4 El 1 de mayo de 1967 el Comando Camilo Torres integrado entre otros por Casiana Ahumada, Fer-
nando Abal Medina y Garca Elorrio tuvo su primera actuacin pblica.
Ingresan en la Catedral de Buenos Aires interrumpiendo una misa en honor de San Jos Obrero, celebrada
por el Cardenal Antonio Caggiano a pedido de la Federacin de Crculos Catlicos Obreros, a la que asista
el presidente Ongana. En el transcurso de la misa arrojaron volantes con la siguiente oracin:
Seor Jess, en este doloroso da para nuestra patria, en que los trabajadores no pueden expresar libre-
mente las angustias de sus familias y sindicatos frente a la accin devastadora de un plan econmico al
servicio del capitalismo, el imperialismo, de las oligarquas y en contra del pueblo, te pedimos Seor: Que
las libertades sindicales destruidas por el gobierno sean recuperadas defnitivamente por y para la clase
trabajadora mediante la organizacin y la lucha revolucionarias, que la sangre de todos los mrtires del
trabajo, en especial la de nuestra compaera Hilda Guerrero de Molina, nos impulse y aliente en medio
del abandono y la traicin a la clase obrera por parte de sus falsos dirigentes. Que seamos dignos de
nuestra conciencia cristiana para luchar siempre junto a los que padecen la explotacin e injusticia, que
son los que exigen nuestra solidaridad hasta las ltimas consecuencias.
5 Pueden consultar: Morello, Gustavo: El Concilio Vaticano II y la radicalizacin de los catlicos; en Lida,
Clara- Crespo, Horacio- Yankelevich, Pablo (comps.): Argentina, 1976: estudios en torno al golpe de
Estado. Bs. As. FCE. 2008; Morello, Gustavo: Cristianismo y Revolucin. Los orgenes intelectuales de la
guerrilla argentina. Crdoba. UCC. 2003 y Lanusse, Lucas: Montoneros. El mito de sus 12 fundadores.
Bs. As. Javier Vergara editor. 2010.
6 Mignone, Emilio: Iglesia y dictadura. El papel de la Iglesia a la luz de sus relaciones con el rgimen militar.
Bs. As. Ediciones del Pensamiento Nacional. 1986.
Homenaje al Obispo Enrique Angelelli. La Iglesia Catlica en los 60 y 70. 19
currentes alusiones a la lucha contra el marxismo ateo en defensa de los valores de la
civilizacin occidental y cristiana.
Tras el golpe de Estado los militares consideraron que el virus subversivo tambin
se haba extendido y haba contagiado a ciertos sectores de la Iglesia.
En ese sentido, la estrategia represiva contemplaba acciones a realizar en el mbito
religioso, donde la existencia de una corriente de sacerdotes progresistas con alguno
de sus integrantes enrolados con el oponente u otras de renovadores, no pueden condi-
cionar el alto concepto del clero argentino, ni justifca un alejamiento de la Iglesia, tan
necesaria para la consecucin de los Objetivos Bsicos que se apoyan en los valores de
la moral cristiana.
7

Iglesia y dictadura de Emo Mgnone, T986
En este marco los cristianos (laicos u ordenados) estu-
vieron de los dos lados del terrorismo del Estado: verdu-
gos y vctimas.
8
Es decir, la reaccin y el comportamiento de los miem-
bros de la Iglesia Catlica en tiempos de dictadura no
fueron homogeneos.
Como expresa la investigacin de Invernizzi-Gociol: Mien-
tras los documentos de la Conferencia Episcopal claudica-
rcn !rente a Ia de!ensa de Ics derechcs humancs, Ias hcm-
las de obispos como Jorge Novak y Miguel Hesayne -dos
religiosos comprometidos con la opcin por los pobres-
denunciaban la exclusin social y econmica as como el
accionar represivo de la dictadura. Estas manifestaciones
pblicas poco se parecan a las del cardenal Juan Carlos
Aramburu c Ias deI arzcbspc Antcnc PIaza.
9
Para analizar y comparar testimonios
Lean los siguientes testimonios. Analicen y comparen en cada caso:
a) Sobre que Lema/ sLuacon se expresa cada uno.
7 Directiva del Comando en Jefe del Ejrcito N 504/ 77. Anexo 5. mbito religioso.
En Pontoriero, Gustavo; Sacerdotes para el Tercer Mundo: el fermento en la masa/2 (1967-1976). Bs. As.
CEAL. 1991.
8 Wainfeld, Mario: Pecados capitales. Pgina 12. 10.10.2007.
9 Invernizzi, H.- Gociol. J.: Un golpe a los libros. Represin a la cultura durante la ltima dictadura militar.
Bs. As. EUDEBA. 2003. P. 149.
textos
actividad sugerida
Educacin para la Memoria / Recursos para el Aula 20
b) 0ua es a poscon anLe a sLuacon poLco-soca que aLravesa e pas!
c) 0ue ugar ocupa denLro de a esLrucLura ecesasLca!
d) 0ue posLura asume como membro de a Igesa anLe e goberno mLar. 0on que argumenLos!
Ciertamente no puedo dejar de recoger la angustia de mis curas, religiosos y laicos. Te dira
ms, en esta La Rioja desprovista de fuentes de trabajo, la alarmante cesanta de gente est
creando un panorama muy doloroso. Para colmo an no se ha clarifcado la existencia de dos
gobiernos paralelos: uno, ejrcito, que se hizo cargo el 24 de marzo y el otro, aeronutico, nom-
brado por el gobierno central. La caza de brujas anda en toda su euforia. Esta vez no se podr
decir que no informamos (a la Conferencia Episcopal). Por cierto que no somos los nicos, pero
es hora que la Iglesia de Cristo en la Argentina discierna a nivel nacional nuestra misin y no
guarde silencio ante hechos graves que se vienen sucediendo.
Carta de Enrique Angelelli, Obispo de La Rioja a Monseor Zaspe del 27/04/1976. En Mignone, Emilio: op. cit.
Hoy la patria est amenazada desde adentro y desde afuera. Por eso nuestro trabajo debe ser
total: debe abarcar el cuerpo y el espritu Nos reconforta ver hoy aqu a los capitanes de las Fuer-
zas Armadas demostrando su fe en la proteccin de la Madre de Dios, fe que viene de muchos aos
atrs, cuando San Martn dio el primer ejemplo Estamos en una guerra casi civil que no hemos
declarado y que nos han declarado.
Monseor Olimpo Santiago Maresma, Obispo de Mendoza. La Nacin, 9/9/1976
Se destaca que en la audiencia con Videla el arzobispo hizo llegar a las Fuerzas Armadas su
agradecimiento por las responsabilidades que asumieron en momentos difciles para el pas y ex-
puso las gestiones realizadas ante los altos dignatarios europeos acerca de la campaa que los
grupos subversivos marxistas-leninistas llevan a cabo contra el pas.
Comunicado suministrado por el arzobispo de La Plata Antonio Plaza, tras una audiencia con el General Videla. La Nacin,
22/6/1978
No tengo prueba fehaciente de que, efectivamente, los derechos humanos sean conculcados
en nuestro pas Lo oigo, lo escucho, hay voces, pero no me consta. Como argentino no acepto la
actitud de los legisladores norteamericanos que propician esa investigacin.
Monseor Adolfo Tortolo. La Nacin, 15/10/1979
Se comprueba fcilmente que la Iglesia, de ser perseguida por ser presuntamente cmplice de
los poderes explotadores, ha pasado a ser perseguida por quienes quieren conservar sus privilegios.
Todos los sacerdotes asesinados en nuestro pas trabajan en villas, en barrios pobres o en la promo-
cin o defensa de los desheredados No es curioso?.
Monseor Jaime de Nevares, Obispo de Neuqun. Revista Somos N 5. 22/10/1976
EL OBISPO ENRIQUE ANGELELLI: CON UN ODO EN EL PUEBLO
En este apartado reproducimos algunos pasajes biogrfcos tomados del texto de Luis
Baronetto: Enrique Angelelli, Obispo y Mrtir del ao 2006.
Enrique ngel Angelelli naci el 17 de julio de 1923, en Crdoba. Sus padres Juan Ange-
lelli y Celina Carletti, inmigrantes italianos, vivan a las afueras de la ciudad dedicndose al
cultivo de hortalizas.
Homenaje al Obispo Enrique Angelelli. La Iglesia Catlica en los 60 y 70. 21
En 1949, a los 26 aos, se orden de sacerdote y continu sus estudios en la Pontifcia
Universidad Gregoriana hasta obtener la licenciatura en Derecho Cannico.
De regreso a Crdoba, en 1951, comenz su labor pastoral como Vicario Cooperador
en la Parroquia San Jos de Barrio Alto Alberdi y Capelln del Hospital Clnicas. Las villas
miserias de la zona eran visitadas por el padre Angelelli y ese contacto con los marginados
fue haciendo crecer en l su predileccin por los pobres.
En 1952 fue designado asesor de la JOC (Juventud Obrera Catlica), desde la Capilla de
Cristo Obrero, radicndose en el Hogar Sacerdotal, un lugar de encuentro permanente para
buena parte del clero cordobs.
El 12 de diciembre de 1960 fue designado obispo titular de Listra y auxiliar de Crdoba,
recibiendo la consagracin episcopal el 12 de marzo del ao siguiente. Pocas veces la Cate-
dral se vio abarrotada de obreros y gente humilde.
Tuvo participacin activa en diversos confictos gremiales (de IME- Industrias Mecnicas
del Estado, Municipales, Fiat, etc.), marcando una presencia de compromiso episcopal poco
frecuente en el contexto eclesial de Argentina y especialmente resistida en los crculos del
catolicismo tradicional de Crdoba.
En el Concilio Vaticano II (1962-1965) profundiz sus opciones pastorales y vivenci la
realidad universal de la Iglesia con obispos y telogos latinoamericanos, africanos y asiti-
cos, y de las iglesias ortodoxas.

Su obispado en La Rioja
Designado por Pablo VI, el 24 de agosto de 1968 asumi el obispado de La Rioja, el mismo
da que se iniciaban las deliberaciones en Medelln del episcopado latinoamericano.

No vengo a ser servido sino a servir. Servir a todos, sin distincin alguna, clases sociales,
modos de pensar o de creer; como Jess, quiero ser servidor de nuestros hermanos los
pobres, fueron sus palabras.
En setiembre los sacerdotes fueron convocados a las jornadas pastorales, de las que surgi el
Documento del Carmen, con las orientaciones para toda la dicesis. Tambin los movimientos
laicales fueron invitados a renovarse y sumarse como corresponsables de esta accin.
Educacin para la Memoria / Recursos para el Aula 22
En mayo de 1969 se realiz la Semana Diocesana de Pastoral. All se redact un docu-
mento que profundizaba el anlisis de la realidad provincial, confgurada por una situacin
de injusticia y violencia que constituye un pecado institucionalizado que degrada, esclaviza y
frustra a nuestro pueblo en sus legtimas aspiraciones.
Ante ello se explicitaba el compromiso de los cristianos con este pueblo riojano que as-
pira a su liberacin
Desde esta opcin la pastoral de Angelelli se caracteriz por estar junto a los trabajadores
en sus reclamos y con los campesinos impulsando su organizacin cooperativa.
Asumi un rol proftico denunciando la usura, la droga, las casas de juego y el manejo de
la prostitucin, en manos de los poderosos de la sociedad riojana.
Visit los barrios alentando a los vecinos a organizarse para solucionar la falta de viviendas
y organizar cooperativas de consumo; recorri toda la provincia llegando a los pueblos ms re-
motos y olvidados; reclam al gobierno nacional el presupuesto para la provincia y conden la
arbitrariedad de los gobernantes. Alent la organizacin de las empleadas domsticas, e inst a
todos a comprometerse en la accin poltica para el servicio y bienestar del pueblo. Estas accio-
nes de compromiso con los pobres enseguida provocaron reacciones en su contra.
Los grupos catlicos conservadores comenzaron a hacer sentir sus desacuerdos, resis-
tindose a los cambios pastorales. Pronto se iniciaran campaas de calumnias y difama-
ciones (). Acusaban a Angelelli de comunista, tercermundista, de preocuparse por lo
material, descuidando lo espiritual, del contenido poltico desde el plpito.
Al llegar la Navidad de 1970 Mons. Angelelli nuevamente realiz un gesto proftico: dej
de celebrar la misa de nochebuena en la catedral, para hacerlo en la zona de ranchos de lona
del Barrio de San Vicente. La iglesia iba al encuentro de los pobres.
El compromiso con la realidad de la iglesia diocesana no era una accin aislada.
() Una corriente eclesial en todo el pas procuraba hacer realidad las lneas pastorales
de Medelln (1968) y San Miguel (1969). En el sur patagnico, Mons. Jaime De Nevares. En
el Litoral, Mons. Devoto. En el Chaco, Mons. Distfano, de la dicesis Roque Senz Pea.
En Crdoba, el movimiento de las comunidades cristianas de los barrios. En Avellaneda,
Mons. Podest Sobresala La Rioja por la fuerza que le imprima el hecho de ser una ac-
cin no solitaria del obispo ni de un reducido grupo de sacerdotes.
En 1971 se inaugur la sede del Movimiento Rural Diocesano, en Aminga. Desde all se
impuls la organizacin de la CODETRAL (Cooperativa de Trabajo Aminguea Limitada)
integrada por peones rurales y pequeos agricultores de la zona. Como objetivo principal se
propuso la expropiacin del latifundio de Azzalini. La cooperativa permitira obtener mejo-
res precios para los productos regionales y trabajar solidariamente las tierras improductivas.
En 1973, con las elecciones generales se puso fn al gobierno militar y renacieron las espe-
ranzas populares. A la iglesia riojana se le restituy la misa radial. Pero, en el marco de las mo-
vilizaciones por la expropiacin del latifundio de Azzalini, el 13 de junio en Anillaco se produjo,
el apedreo y la expulsin del obispo, sacerdotes y religiosas que haban concurrido a las festas
patronales de San Antonio. Los hechos fueron organizados por los terratenientes del lugar, en-
tre los que se destacaban los familiares del gobernador Menem.
Homenaje al Obispo Enrique Angelelli. La Iglesia Catlica en los 60 y 70. 23
IusLracon aparecda en a RevsLa "E 0audo
10

Qu objetivos creen que persigue la ilustracin? Quin fue (Karl) Marx? Qu sentido
se busca darle a la palabra marxista? Por qu? A quin se parece el sacerdote dibujado?
En 1974 en el pas se viva un recrudecimiento de la crisis social y poltica con violentos
asesinatos, atentados y ataques a los dirigentes y organizaciones populares.
En Setiembre Mons. Angelelli viaj a Roma en visita ad limina. Estando en Europa le
sugirieron que no regresara porque su nombre fguraba en la lista de amenazados por los
parapoliciales de Las tres A (Alianza Anticomunista Argentina).
Angelelli retorn a su dicesis y plante los ejes de trabajo para 1975: caminar con y
desde el pueblo, seguir actuando el Concilio y continuar la promocin integral de los riojanos.
La dicesis se moviliz con la visita misionera de San Nicols, patrono de La Rioja, por los
pueblos del interior. La misin se realiz con gran entusiasmo, sintetizando en cada lugar los
deseos de justicia, fraternidad y paz para la sociedad riojana. El obispo, grabador en mano,
iba recogiendo los reclamos que la gente le haca al santo patrono y de all surga la oracin.
En febrero de 1976 fueron detenidos en Mendoza el Vicario General de la dicesis rio-
jana, Mons. esteban Inestal junto a dos dirigentes del movimiento rural. Luego del golpe de
estado del 24 de marzo se intensifc el control y seguimiento a los miembros de la Iglesia,
en el marco de la represin desatada por la dictadura militar.
10 La revista El caudillo de la Tercera Posicin, publicada entre 1973 y 1975, era nanciada por Jos
Lpez Rega. Expresaba las ideas de los sectores de la derecha peronista. Vase Besoky, Juan Luis: La
revista El Caudillo de la Tercera Posicin: rgano de expresin de la extrema derecha, en Revista Conicto
Social N 3 (Junio de 2010) Instituto Gino Germani, Facultad de Ciencias Sociales (UBA) y Murano, Adrian
y Moya, Alberto: Los intelectuales del Brujo, en revista Veintitrs N 450, 15 de febrero de 2007.
Educacin para la Memoria / Recursos para el Aula 24
Mons. Angelelli levant su voz para denunciar las violaciones a los derechos humanos
e hizo conocer al Episcopado la persecucin de era objeto la iglesia en La Rioja. Por ah se
me cruza por la cabeza el pensamiento de que el Seor anda necesitando la crcel o la vida
de algn Obispo para despertar y vivir ms profundamente nuestra colegialidad episcopal,
escribi Angelelli a sus hermanos del episcopado.
Tambin hizo gestiones ante las autoridades militares, incluyendo al Comandante del III
Cuerpo de Ejrcito, Luciano B. Menndez. El que se tiene que cuidar es usted., amenaz el militar.
Ante la inseguridad el Obispo de La Rioja aconsej a muchos sacerdotes, religiosas y lai-
cos abandonar la dicesis para protegerlos, pero no acept la invitacin de obispos latinoa-
mericanos para un encuentro en Quito, Ecuador. Tengo miedo, pero no se puede esconder
el Evangelio debajo de la cama, confes a sus familiares que vislumbraban el trgico fnal.
La represin se agudiz. Fueron detenidos el P. Eduardo Ruiz, del Olta y el P. Gervasio
Mecca, de Aimogasta.
El 18 de julio fueron secuestrados, torturados y asesinados los padres Gabriel Longueville
y Carlos Murias, de Chamical. Pocos das despus, el 26 de julio, ametrallaron en la puerta
de su casa al laico campesino Wenceslao Pedernera, en Saogasta.
11

Aqu estoy yo. Ahora me toca a m Buscan un copete colorado. () Quieren que me
vaya, para que se cumpla lo del Evangelio: Herir al Pastor y se dispersarn las ovejas.
El 4 de agosto, Mons. Angelelli, junto al P. Arturo Pinto, retornaba a la capital riojana.
A la altura de Punta de Los Llanos, su camioneta fue obstruida por un Peugeot 404, lo que
le provoc el vuelco. El cuerpo del Obispo fue sacado y su nuca golpeada contra el asfalto,
quedando su corpulenta fgura extendida con los brazos abiertos sobre la ruta. Eran las tres
de la tarde.
11 Pueden verse Dos muertes como mensaje a Angelelli. Pgina 12. 16/08/2012, y la entrevista a Luis
Baronetto Hay que mostrar la complicidad civil y eclesistica, ambas con motivo del inicio del juicio por
el asesinato de los curas Carlos Murias y Gabriel Longueville. Pgina 12. 19/08/2012.
Padre Gabriel Longueville
Padre Carlos Murias
Wenceslao Pedernera (laico)
Homenaje al Obispo Enrique Angelelli. La Iglesia Catlica en los 60 y 70. 25
En su primer mensaje a los feles en la provincia de La Rioja, el Obispo Angelelli explicitaba con
claridad su forma de concebir la misin pastoral: afrmaba que era necesario actuar pegando
ben eI cdc a nuestrc puebIc, especaImente a Ics pcbres, a Ia juventud y a Ia experenca recc-
gda en Ia vda de nuestrcs ancancs, y pegandc eI ctrc cdc aI evangeIc..
0ue sgnfca Lener "un odo en el pueblo y otro en el Evangelio! 0ua es a reacon que nos
propone esLabecer Angee enLre ambas nsLancas!
0ua es a nea pasLora que propone e obspo!
Angee propuso una cara orenLacon "posconcar. que sgnfca esLo! 0ue fue y que
propona e 0onco \aLcano II! (Repasen o Lraba|ado anLerormenLe)
0ue caracLersLcas Lena a Igesa preconcar! 0ue seme|anzas y dferencas enconLramos
enLre ambas orenLacones!
En que conssLeron os prncpaes neamenLos expresados por e 0bspo!
actividad sugerida
En Rojo, Roberto: Angelelli: la vida
por los pobres. Crdoba. Nexo
Comunicacin. 2001.
En Rojo, Roberto: Angelelli: la vida
por los pobres. Crdoba. Nexo
Comunicacin. 2001.
La cooperativa de Aminga,
CODETRAL, se moviliza para recla-
mar la expropiacin del latifundio
Azzalini. La Rioja, 1971.
El Obispo Angelelli celebrando misa
de navidad en Los Bordos, zona
de ranchos de lona del Barrio de
San Vicente. La Rioja, 1970.
Educacin para la Memoria / Recursos para el Aula 26
Repasen y amplen la informacin respecto a algunas de las acciones que el Obispo Angelelli
intent llevar a cabo entre los pobladores riojanos.
0ue fue, por e|empo, a 00DETRAL!
0ue mpacLo Luvo su presenca en a comundad ro|ana!
0ue sgnfco, por e|empo, a decson de 0bspo de ceebrar a Msa Navdea en os barros
carencados en ugar de hacero en a 0aLedra ro|ana!
Lean el siguiente texto y luego trabajen las siguientes preguntas:
0ua era a mrada de 0bspo Angee respecLo a 0onco \aLcano II!
Segn e como deban concreLarse os neamenLos de 0onco \aLcano II en a mson pasLora!
A quenes esLa cuesLonando / crLcando! 0ue es crLca! Por que!
Se sigue hablando del Concilio. () En unos el Concilio ha signifcado una especie de liberacin
de una Iglesia asfxiante, cerrada, clerical, ritualista, desconectada del pueblo y comprometida con
los grandes, los ricos, los seores del mundo, demasiado apegada a la ley, al canon, a la norma, la
Palabra de Dios casi sin cabida en la vida de los cristianos (). Para otros ha signifcado desorien-
tacin, confusin, () caer en el relativismo ().
Es necesario cambiar mentalidades y por consiguiente cambiar la vida, en una palabra CON-
VERTIRSE AL EVANGELIO. () No se puede construir una Iglesia conciliar con los que aoran el
pasado como refugio a sus pusilanimidades, a sus cobardas, a su falta de espritu, a sus intereses
personales o de casta. No se puede construir tampoco con los visionarios, los redentores, los profetas,
incapaces de poner las manos en el arado (). (1965).
En Caraballo, Liliana-Charlier, Noem-Garulli, Liliana: Documentos de la historia argentina. (1955-1976), EUDEBA, 1998. P. 147.
En T974 Angee afrmaba.
Llevo cinco aos en La Rioja y ha pasado mucha agua bajo los puentes. En estos momentos
estoy acusado de ser un obispo rojo, marxista, de extrema izquierda. De llevar a la Iglesia con-
cretamente a la dicesis de La Rioja por caminos tortuosos y no por los verdaderos caminos de
la fe cristiana, del Evangelio.
Se me acusa de meter ideas, traer gente y armar organizaciones de tipo subversivo, so pretexto de
la vida pastoral.
Trato de comprender a quienes, en este momento de tanta intransigencia, actan as. Creo
que la inmensa mayora de ellos, por desconocimiento de su propia fe, desconocen la naturaleza
de la Iglesia y la profundidad de los problemas que vive la comunidad riojana. Ignoran el contexto
nacional, latinoamericano y mundial en que estamos viviendo. En el fondo, es el rechazo al cambio
que se est operando en el mundo.
0bspo Enrque Angee, RevsLa 0rss. Mayo de T974
Luego de la lectura respondan:
Qu signifcaba acusar a alguien de "rojo, de "marxista? Qu riesgos poda implicar en
esa poca? Por qu?
Quines lo acusaban de ser un "obispo rojo? (Vuelvan a observar la ilustracin de la re-
vista El Caudillo).
Cules son los argumentos que sostienen esa califcacin?
actividad sugerida
Homenaje al Obispo Enrique Angelelli. La Iglesia Catlica en los 60 y 70. 27
Qu acciones haba emprendido Angelelli en la comunidad riojana que generaron esas
"acusaciones? Qu medidas fueron tomadas sobre l y sobre su dicesis por aquellos que
lo acusaban de ser un "obispo rojo?
Cul era la respuesta de Angelelli ante esas "acusaciones? Cul era el "contexto na-
cional, latinoamericano y mundial" que se estaba viviendo y que segn el Obispo implicaba
cambios tanto "en el mundo como en la glesia?

AngeIeIIi y eI Movimiento de Sacerdotes para eI Tercer Mundo (MSTM)
Lean el siguiente texto:
El Movimiento de Sacerdotes del Tercer Mundo no logr la adhesin explcita de ningn sacer-
dote de la dicesis de Angelelli. No era por animadversin sino porque resultaba innecesario. Juan
Aurelio Ortiz, Alilo, entonces secretario de la Curia riojana, explic que esta decisin obedeca a
que con Angelelli se nos brinda la posibilidad de adoptar una lnea pastoral de compromiso con la
realidad social, con los postulados enunciados en Medelln, sin necesidad de un rtulo cuestionado .
Ortiz dijo tambin que el MSTM surgi para romper las barreras de algunas incomprensiones en
algunas dicesis regidas por un criterio jerrquico cerrado. Se saba que el MSTM apareci porque
los obispos, en su gran mayora, no hablaban, no denunciaban, no se comprometan socialmente.
No era precisamente el caso de Angelelli, al que muchos consideraban ms avanzado que los pro-
pios tercermundistas.
Rojo, Roberto: Angelelli: la vida por los pobres. Crdoba. Nexo Comunicacin. 2001, P. 73
Segn e auLor cua era a reacon enLre Angee y e MSTM! Por que se afrma que era
"nnecesaro adherr expcLamenLe a MovmenLo!
Asesinato deI Obispo AngeIeIIi: cmo se trat Ia noticia?
En agosto de 1976 se inform que Monseor Enrique Angelelli, Obispo de la Dicesis
de La Rioja, haba fallecido en un accidente automovilstico.
Proponemos que lean, analicen y comparen cmo trataron la noticia los diarios y
revistas de la poca. Tomamos aqu cuatro ejemplos: dos diarios riojanos, un diario
nacional y una agencia de noticias.
Obispo Enrique Angelelli
junto al Papa Paulo VI.
Educacin para la Memoria / Recursos para el Aula 28
1) El diario El Sol de La Rioja titul: Muri Angelelli en un accidente, y luego deca:
A unos siete kilmetros de la localidad de Punta de Los Llanos revent el neumtico trasero
izquierdo, volc y a setenta metros fue despedido por el parabrisas: la camioneta sigui dando
tumbos otros diecisiete metros sufriendo grandes averas. El obispo falleci instantneamente
mientras que el padre Pinto sufri lesiones de consideracin siendo internado en el hospital Luis
Agote en Chamical. Interviene en el caso el juez del crimen Rodolfo Nicols Vigo, quien se hizo
presente en el lugar del accidente a las 20,30 horas. A las 20,45 el cadver de Monseor Angelelli
fue trasladado en una ambulancia de la polica de la provincia a esta capital, acompaado por el
sacerdote Luis Amiratti.
12
2) El diario El independiente, intervenido por el gobierno militar, titul: Falleci en un acci-
dente Mons. Enrique Angelelli
12 El Sol ignor los asesinatos de Gabriel Longueville y Carlos de Dios Murias, slo public dos das des-
pus de la aparicin de los cadveres las noticias enviadas por las agencias Tlam y NA. Del asesinato
de Wenceslao Pedernera no public ni una lnea. En Rojo, Roberto: Angelelli: la vida por los pobres.
Crdoba, Nexo Comunicacin. 2001.
Homenaje al Obispo Enrique Angelelli. La Iglesia Catlica en los 60 y 70. 29
"n un accdente autcmcvIstcc ccurrdc ayer mnutcs despus de Ias o, scbre Ia Puta S a
o kIcmetrcs aI ncrte de Punta de Ics IIancs perdc Ia vda eI cbspc de Ia Pcja, mcnsecr nr-
que AngeIeII y su!rc herdas graves eI vcarc de Ia parrcqua de Amcgasta, Pbrc. Arturc Pntc,
aI prcducrse eI vueIcc deI vehcuIc en que vajaban, prccedentes de ChamcaI en drecccn a
esta ciudad. De acuerdo a la versin transmitida por nuestro corresponsal en Chamical el vuelco
deI vehcuIc, una camcneta muItcarga Fat 2o, chapa FUU75oS, prcpedad deI cbspadc, se
prcdujc aI reventarse Ia cuberta zquerda trasera, dandc eI rcdadc dcs tumbcs en unc de Ics
cuaIes !ue despeddc mcnsecr AngeIeII que aI gcIpear ccntra eI pavmentc su!rc una muerte
nstantnea pcr traumatsmc craneanc. n cambc eI ctrc sacerdcte quedc en Ia cabna aI pa-
recer ccn graves herdas de Ias que !ue asstdc en eI HcsptaI Ius Agcte de ChamcaI, a dcnde
!ue trasIadadc. n eI ncscccmc se n!crmc que a pesar de su gravedad su estadc se presentaba
satisfactorio estando en observacin.
3) El diario Clarn de 5 de agosLo de T976, LLuo. En un accidente falleci monseor Enrique
Angelelli
"(.' Se desccnccen Ics detaIIes deI trgcc accdente en eI que resuItc tambn gravemente
herdc ctrc sacerdcte. I extntc preIadc, de !uerte perscnaIdad, estaba adscrptc a Ics sectcres
ms progresistas de la Iglesia y haba sido protagonista de duras polmicas. Segn e daro el
accdente se prcdujc a ccnsecuenca de haber reventadc eI neumtcc traserc zquerdc de Ia
camcneta, que mcrdc Ia banquna y vcIcc.
"Ia enrgca perscnaIdad de mcnsecr AngeIeII Ie haba ccascnadc en dversas cpcrtundades
ccnfctcs ccn autcrdades cvIes prcvncaIes y naccnaIes. Precsamente pcr sus deas prcgre-
sstas, mcnsecr AngeIeII mantuvc un durc entredchc ccn un grupc de feIes de Ia IccaIdad
de AnIIacc en 57. Ics feIes rechazarcn Ia Inea pastcraI deI cbspc y Ic atacarcn en !crma
severa. AngeIeII exccmuIgc a perscnas, susctndcse una stuaccn de extrema trantez en Ia
dccess. Sn embargc, pccc despus eI cbspc recbc eI avaI deI papa PabIc V!.
Vengc envadc pcr PabIc V! para ccmuncarIes que habndcse enteradc de Ic que sucede en
esta dccess, eI Santc Padre Ie expresa aI cbspc su ccnfanza y benevcIenca. stc sgnfca
Educacin para la Memoria / Recursos para el Aula 30
tambn que AngeIeII nc es n ccmunsta n marxsta, snc un cbspc catcIcc en tctaI ccmuncn
ccn eI Papa, expresc pccc despus mcnsecr Vcente Zaspe que actuara ccmc envadc deI
Pcntfce. Ics ncdentes en AnIIacc adqurercn taI vcIenca que Ia pcIca debc reaIzar gran-
des esfuerzos para resguardar la integridad fsica del obispo. Con piedras y otros objetos se atac
a AngeIeII, a Ics sacerdctes y a Ias reIgcsas que Ic accmpaaban. Un ccnsderabIe numerc
de feIes dsccn!crmes ccn Ia Inea pastcraI deI cbspadc, a Ia que caIfcarcn de zquerdsta,
expuIsarcn deI tempIc parrcquaI a AngeIeII.
Citado en Memorias en la ciudad. Seales del terrorismo de Estado en Buenos Aires. Bs. As. EUDEBA. 2009. Realizado por Memoria abierta.
4) El cable de la Agencia de Noticias ANCLA tiene otra extensin, pero por su contenido es
pertinente reproducirlo en forma completa.
"Buencs Ares, agc U (ANCIA'- Fuentes ecIesstcas dgnas de crdtc afrmarcn que tenan
Ia ccnvcccn de que eI accdente en eI que perdera Ia vda mcnsecr AngeIeII, cbspc de Ia
Pcja, hace aprcxmadamente un mes, nc !ue casuaI snc prcvccadc ntenccnaImente.
"n numercsas ccmuncaccnes hechas IIegar a parrcquas de esta captaI pcr ntegrantes de Ia
dccess de Ia Pcja se n!crma que 'mcnsecr AngeIeII !ue asesnadc, a travs de Ia ccIccaccn
de un mecansmc de traba en Ias ruedas de Ia camcneta Fat 2o en Ia cuaI se mcvIzaba
habitualmente.
"I 'accdente que ccurrc en Ia ruta que une Ias IccaIdades de ChamcaI y Ia Pcja se prcdujc
en mcmentcs en eI que eI autc deI preIadc, accmpaadc de ctrc ancanc sacerdcte que resuItc
gravemente herdc, regresaba de una msa en memcra de Ics sacerdctes !ranceses de Ia parrc-
qua de I ChamcaI asesnadcs eI 7 de juIc pasadc.
"Segun Ias !uentes, mcnsecr AngeIeII tena ccnccmentc de Ia exstenca de un pIan que
inclua la muerte de otros miembros de la Iglesia y de la participacin en dicho plan de determi-
nadcs cfcaIes mItares. I cbspc de Ia Pcja haba redactadc una decIaraccn a prcpcstc de
Ia 'ejecuccn de Ics sacerdctes, aIguncs de cuycs trmncs ('asesnadcs pcr 'muertcs' !uercn
mcdfcadcs en su pubIcaccn pcr eI darc I ScI de Ia Pcja.
"Ccn respectc aI sacerdcte scbrevvente, se carecen de nctcas scbre su paraderc. Segun ver-
scnes, se enccntrara bajc ccntrcI deI !!! Cuerpc de jrctc.
"Ics curas asesnadcs en I ChamcaI pertenecan a Ia msma ccrrente que mcnsecr AngeIeII.
Unc de eIIcs se haba ganadc antercrmente gran reccnccmentc pcr Ia pcbIaccn de Ics barrcs
cbrercs deI partdc de San Martn, en Buencs Ares, pcr Ia tarea aII desarrcIIada.
En los primeros das de julio se haba producido la muerte de cinco miembros de la Iglesia
CatcIca acrbIIadcs a baIazcs en Ia parrcqua de San Patrcc, admnstrada pcr Ia crden de Ics
paIctncs, en eI barrc de BeIgranc de Ia captaI argentna. n esa cpcrtundad eI ccmandc eje-
cutcr dejc una Ieyenda 'en venganza de nuestrcs camaradas pcIcas dnamtadcs, en re!erenca
a Ias vctmas deI atentadc ccntra Ia Superntendenca de Segurdad FederaI.
"stcs hechcs se suman a una ntermnabIe Ista de denuncas de amenazas, atentadcs,
secuestrcs, tcrturas y asesnatcs de ntegrantes de Ia !gIesa CatcIca argentna. Un aItc
preIadc estmc a prncpcs deI mes de agcstc que Ias vctmas sumaban aIrededcr de
4U muertcs y 2U desaparecdcs.
Homenaje al Obispo Enrique Angelelli. La Iglesia Catlica en los 60 y 70. 31
"n Ia Iucha antsubversva emprendda pcr Ics mItares argentncs, Ia acccn desarrcIIada
pcr sacerdctes, semnarstas, membrcs de Ia Acccn CatcIca especaImente en Ics sectcres
pcpuIares- nc es vsta ccn buencs cjcs. Una crcuIar emanada deI Servcc de !n!crmaccnes
deI stadc (S!D', en Ics uItmcs das deI mes de juIc, requera urgente n!crmaccn a tcdcs
Ics crgansmcs de segurdad scbre 'Ia acttud y eI gradc de apcyc de Ia !gIesa CatcIca aI actuaI
prccesc. n!atzaba tambn Ia necesdad de ccnccer 'Ia acttud de Ics sacerdctes, especaI-
mente de aqueIIcs aIIegadcs aI mcvmentc deI tercer mundc, ante Ia vcIenca atrbuda a Ia
extrema derecha.
"Pcr ctra parte, Ia aIta jerarqua ecIesstca ha recbdc numercsas advertencas pcr parte de
Ias autcrdades mItares en eI sentdc de ccntrcIar Ia catequess mpartda pcr sus membrcs,
prescnandc para que cesen estas actvdades en numercscs barrcs cbrercs. DeI msmc mcdc
se recIamc Ia suprescn de trmncs taIes ccmc 'Iberaccn, 'ccncentzaccn y 'expIctaccn
considerados subversivos por los organismos de seguridad.
Este conjunto de hechos ha creado una situacin de creciente tensin entre la Iglesia Catlica
y eI gcbernc mItar argentnc, mtgada pcr Ias gestcnes de aIguncs membrcs de Ia aIta jerar-
qua ecIesstca en un es!uerzc pcr detener Ia prctesta masva deI ccnjuntc de Ics ntegrantes
de esta nsttuccn reIgcsa. Sn embargc, decIaraccnes de Ics aItcs preIadcs en Ics uItmcs
das adverten scbre una defnccn de Ia pcsccn catcIca ccn respectc aI gcbernc actuaI.
"Ias decIaraccnes de mcnsecr Vcente Zaspe, cbspc de Santa Fe, 'nscspechabIe a travs de
su prdca ccntra eI marxsmc, scn sgnfcatvas. 'Ia !gIesa ccntnuamente ccndena Ia subver-
scn demencaI que reccrre eI ccntnente perc tambn Ia vcIaccn que bajc cuaIquer pretextc
atente contra los derechos fundamentales de la vida humana La Iglesia no puede callar ante
estas stuaccnes. Nc puede hacerIc...
En Anguita, Eduardo-Caparrs, Martn: La voluntad. Una historia de la militancia revolucionaria en la Argentina. Tomo III: 1976-1978.
Bs. As. Norma. 1998.
Para un anlisis comparativo:
a) 0omo LLuo a noLca cada medo! 0omo Lraba|an a noLca en cada caso! (Lener en cuenLa
por e|empo a que fuenLes recurren! Hay anass, descrpcon, nLerpreLacon!
Ejemplifquen en cada caso con pasajes del texto.

En e caso de Clarn. 0omo descrbe a obspo! 0ue mporLanca Lene e pasa|e en e cua se
narra e ava de papa Pauo \I!
InvesLguen en que conssLo e confcLo ocurrdo en a ocadad de Anaco que mencona a noLa.
En e caso de cabe de ANCLA. De que fecha es e cabe! 0ua es a nformacon que pone
en crcuacon sobre e caso Angee! 0uaes son os argumenLos uLzados!
0omparen su conLendo con a nformacon y e LraLamenLo de os oLros daros. Busquen
semejanzas y diferencias.
actividad sugerida
Educacin para la Memoria / Recursos para el Aula 32
0bserven a referenca que se hace en e cabe a daro El Sol de La Ro|a. 0ue se seaa!
0ue mporLanca Lene eso!
En oLro pasa|e de cabe se afrma. Este conjunto de hechos ha creado una situacin de cre-
ciente tensin entre la Iglesia Catlica y el gobierno militar argentino.
A que hechos se refere! En que sLuacones / hechos puede observarse a Lenson mencona-
da! E|empfquen.
b) InvesLguen que era a agenca AN0LA. Por que esa sga! 0ue sgnfca! 0uenes crearon
AN0LA! Para que! 0ua era e encabezamenLo de os parLes nformaLvos!
Luego de obtener esta informacin lean el siguiente texto:
ANCLA tuvo tres objetivos centrales: informar a los que informan () funcionar como una
herramienta de denuncia de las violaciones a los derechos humanos, de la situacin social de la
poltica econmica, de la movilizacin obrera silenciada y () agudizar las contradicciones exis-
tentes en el seno de las fuerzas armadas y dems sectores de poder.
Vinelli, Natalia: ANCLA. Una experiencia de comunicacin clandestina orientada por Rodolfo Walsh. Bs. As. La Rosa Blindada. 2002. Pg. 46.
Reean e cabe de AN0LA sobre a muerLe de Enrque Angee.
0uaes de esos ob|eLvos pueden reconocerse en a escrLura de cabe! E|empfquen.
Para nvesLgar. como acLuo a JusLca!
0omo acLuo a JusLca en aqueos aos!
0ue paso con a nvesLgacon sobre su muerLe! InvesLguen s a causa / nvesLgacon fue
reaberLa (0uando! En que crcunsLancas! A que se debo!) y que nuevos daLos y LesLmonos
fueron obtenidos.
Se sgue consderando que fue un "accdenLe! S! No! Por que!
Para trabajar con material audiovisual
Sobre Angelelli:
Angelelli, con un odo en el pueblo y otro en el Evangelio (T986) DrecLor. Maro Bomheker. *
Nos ense que ramos personas (T986) de la Librera Guadalupe.*
Angelelli. La palabra viva (2006), DrecLores. Fernando Spner - \cLor Lapace.*
*El material audiovisual sugerido se encuen-
tra disponible en la Biblioteca del Centro
Cultural de la Memoria Haroldo Conti
cine
Homenaje al Obispo Enrique Angelelli. La Iglesia Catlica en los 60 y 70. 33
Para trabajar con el material audiovisual:
Previamente al visionado analicen el ttulo de cada uno de los documentales:
0ue nformacon nos brndan! 0ue nos dce / que podemos nferr respecLo a conLendo de
documenLa y sobre a mrada de drecLor!
Luego de ver el material audiovisual:
0omo aparece reLraLado / caracLerzado e acconar pasLora de 0bspo Angee y su docess!
0omo recbo a Provnca de La Ro|a a egada de nuevo obspo! 0ue seme|anzas y dfe-
rencas enLre ambos obspos se menconan en os LesLmonos!
0ue eemenLos de conLexLo hsLorco anazado aparecen en os documenLaes! (0onco \a-
ticano II, Opcin por los pobres, dictadura cvico-militar, organizacin de los sectores populares,
represin y persecucin etc.). Ejemplifquen en cada caso.
IdenLfquen y anacen os dferenLes LesLmonos de os enLrevsLados Lenendo en cuenLa, por
e|empo, quenes son, a que secLor soca perLenecen, empeo o profeson, s forman parLe o no
de a comundad ro|ana, que poscon Lene cada uno de eos anLe a acconar de a Igesa en
general y del Obispo en particular etc.
0uaes son os argumenLos que sosLenen as dferenLes poscones!
0uando fueron reazados os documenLaes! 0ua es e conLexLo hsLorco en e que fueron
producdos! En que modfca o nfuye esLo! (LanLo en a produccon como en a recepcon de
especLador) Por que!
0ue seme|anzas y dferencas pueden observar enLre os Lres documenLaes! (Ademas de
comparar e enfoque de cada Lraba|o Lengan en cuenLa Lamben cuesLones Lecncas y esLeLcas.
si se recurre a la voz en off, a las dramatizaciones, al material de archivo -grfco o audiovisual-,
a a muscazacon, a epoca en que fueron producdos eLc.).
Angee en e TeaLro
La vda y obra de Enrque Angee Lamben fue Lomada para represenLara en os escenaros
teatrales. El espectculo se denomin Angelelli: la voz de los sin voz.
Se trat de un unipersonal. La actuacin estuvo a cargo de Daniel Ritto y la direccin fue de
Pabo Sva. Se esLreno en Buenos Ares en e ao 200T. La nvesLgacon, a cargo de Ramon
Fgueredo, conLo con a coaboracon especa de Fray AnLono Pug|ane y 0svado Bayer.

Angelelli en la representacin
teatral dirigida por Pablo Silva.
actividad sugerida
Educacin para la Memoria / Recursos para el Aula 34
Para investigar:
Busquen nformacon sobre a obra LeaLra. que repercuson Luvo!0ua fue a opnon de os
crLcos / medos y sobre su drecLor. que oLras obras drgo! Sobre que LemaLcas! Por que
creen que ego represenLar a vda de Angee!
0omparen e LLuo de a obra con e de os documenLaes. que Lenen en comn! 0ue sgn-
fca ser la voz de los sin voz! 0uenes son os sin voz! Por que! En que medda y de que
forma pudo Angee ser su "vocero!
Se afrma que a nvesLgacon conLo con a coaboracon de Fray AnLono Pug|ane y 0svado
Bayer. Avergen quenes son y que hacen esLas personas. Por que creen que fueron convoca-
das para coaborar! En que aspecLos!
PERSECUCIN Y CONTROL EN LAS ESCUELAS:QU PAS
EN LOS COLEGIOS CATLICOS DURANTE LA DICTADURA?
Los vientos de cambio producidos a partir del Concilio Vaticano II y la CELAM de
Medelln tambin provocaron cierta renovacin en los colegios catlicos, lo que gene-
r inquietud y preocupacin en los militares.
El campo educativo, fue desde el inicio del rgimen, uno de los terrenos sobre el
cual los militares propusieron instrumentar lo que denominaron la depuracin ideo-
lgica. El temor a que la infltracin marxista tambin alcanzara a las escuelas cat-
licas condujo a que se tomaran medidas represivas: Deber darse importancia a las
medidas de diverso tipo relacionadas con el control de los colegios religiosos, tarea que
han resuelto asumir activamente las autoridades eclesisticas
13
.
Con el objeto de detectar y eliminar los posibles focos subversivos ocultos en las
instituciones educativas, los militares esperaban contar con la colaboracin de los ni-
veles jerrquicos de la Iglesia y especialmente la ayuda de los capellanes militares: El
estrecho acercamiento que se pretende en todas las dicesis a fn de obtener el apoyo sin
retaceos en la lucha contra la subversin, permitir detectar problemas de tipo subversi-
vo en los que estn o puedan estar involucrados miembros del clero
14
.
En ese sentido destacan que El ejrcito accionar selectivamente sobre organizacio-
nes religiosas () en coordinacin con organismos estatales () para prevenir o neu-
tralizar situaciones confictivas explotables por la subversin, detectar y erradicar sus
elementos infltrados y apoyar a las autoridades y organizaciones que colaboran con
las fuerzas legales
15
.
13 Mignone, Emilio: Iglesia y dictadura. El papel de la Iglesia a la luz de sus relaciones con el rgimen militar.
Bs. As. Ediciones del Pensamiento nacional. 1986. P. 187.
14 Directiva del Comando en Jefe del Ejrcito N 504/ 77. Anexo 5. mbito religioso. Firmado por Roberto
E. Viola. En Pontoriero, Gustavo: op. cit. P. 122.
15 Directiva del Comando en Jefe del Ejrcito N 504/ 77. Anexo 5. mbito religioso. Firmado por Roberto
E. Viola. En Mignone, Emilio: op. cit. P. 230.
actividad sugerida
Homenaje al Obispo Enrique Angelelli. La Iglesia Catlica en los 60 y 70. 35
Hacia fnes del ao 1976 se haban producido varias acciones represivas: el 4 de
noviembre fue atacada con explosivos la librera Catequista. Lo mismo sucedi con
el Instituto de Cultura Religiosa Superior. Asimismo se produjeron allanamientos
conjuntos en la Parroquia del Santsimo Redentor y el Colegio San Miguel (29 de
noviembre); la Casa de las Hermanas de los Pobres de San Jos (28 de noviembre); el
Colegio del Sagrado Corazn (9 de diciembre) y se divulg en los medios grfcos una
lista de presuntos colegios subversivos: uno en la calle Talcahuano, otro dirigido por
sacerdotes asuncionistas en San Martn de Tours, otro en Villa Tesei, Hurlingham, en
manos de franciscanos venidos de Yugoslavia.
16
Para investigar
Busquen en os daros y revsLas de a epoca nformacon sobre aguno os casos menconados.
Proponemos, por ejemplo, investigar el caso del Colegio San Miguel, ubicado en Larrea y Beruti,
pleno Barrio Norte de la Capital Federal. Fue tal vez el de mayor repercusin y el que permiti
a a opnon pbca Lomar conocmenLo sobre as persecucones que sufran muchos regosos.
Sugerimos algunas consignas orientadoras para su anlisis.
0omo LraLaron a noLca os daros y revsLas de a epoca! (0bserven a que edLora perLene-
cen, como LLuan, en que conssLen os copeLes, as magenes, os desLacados, cuaes son en
cada caso las fuentes y testimonios consultados, cul es la posicin que toma el medio ante la
situacin).
16 Pontoriero, Gustavo: op.cit.
actividad sugerida
Revista Somos N 12.
10 de diciembre de 1976.
Educacin para la Memoria / Recursos para el Aula 36
Analicen:
Por que se produ|eron os aanamenLos! 0uenes os
reazaban! 0on que ob|eLvo!
0ue meddas/ sancones se nsLrumenLaron sobre a(s)
nsLLucon(es) y /o sobre sus membros!
0ua fue a posLura de Epscopado ArgenLno!
Lean a sguenLe noLca. a que medo perLenece!
0ua es a posLura / vson sobre e Lema de a revsLa!
Justifquen y ejemplifquen con pasajes del texto.
Segn esLe arLcuo. que posLura Lomaron os padres de
os aumnos!
0omo deLecLar a "subversvo en e aua.
El discurso de la dictadura mencionaba permanentemen-
Le e pegro de a "nfLracon marxsLa en as escueas.
A que se referan! De que manera proponan deLecLara
y combaLra!
0ue pape deba desempear a fama y os docenLes
y drecLvos en a denomnada "ucha anLsubversva!
Ejemplifquen.
Sugerimos trabajar en este punto, por ejemplo, el Folleto
Subversin en el mbito educativo, conozcamos a nuestro
enemigo, de distribucin y lectura obligatoria en los nive-
les preescolar, primario, secundario y terciario no univer-
sitario, editado por el Ministerio de Cultura y Educacin
en T977 a cargo de MnsLro Juan Jose 0aLaan.
De la nota La inltracin
en colegios catlicos.
Revista Somos N 12. 10 de
diciembre de 1976.
Portada del folleto Subversin
en el mbito educativo (conoz-
camos a nuestro enemigo)
editado por el Ministerio de
Cultura y Educacin en 1977.
Homenaje al Obispo Enrique Angelelli. La Iglesia Catlica en los 60 y 70. 37
Pueden buscar en os archvos de sus escueas e FoeLo de ao T977.
0omo d|mos, segn as drecLvas de MnsLero de Educacon y 0uLura su ecLura era de
carcter obligatorio. Indaguen/pregunten:
fue edo y Lraba|ado en sus escueas! De que forma! (en forma ndvdua, en Jornadas!,
en Taeres!). 0ua fue su recepcon enLre os drecLvos y docenLes de a nsLLucon!
A mas de LrenLa y cnco aos, cua es a opnon/refexon sobre ese maLera!
El papel de algunos medios de comunicacin:
Como expresa Mignone en su trabajo los servicios de inteligencia utilizaban los medios de
ccmuncaccn, partcuIarmente Ias revstas de Ia edtcraI AtIntda,
T7
para denunciar presuntas
actividades subversivas en establecimientos privados catlicos.
T8
0ue son os "servcos de nLegenca! 0ue pape desempearon duranLe a dcLadura!
0ue reacon exsLa enLre as revsLas de EdLora ALanLda y a dcLadura! 0ue ob|eLvos
perseguan esLos medos de comuncacon!
Otras formas de control:
La dictadura cvico-militar adems de la tortura y el crimen, implement otras acciones ten-
dientes a controlar, reprimir y disciplinar el campo educativo. Recurri a cesantas, detenciones
de docentes, suspendi el derecho de huelga, paro, interrupcin o disminucin del trabajo,
suspendi la vigencia del Estatuto del Docente.
Tamben se apco a ey 2T.38T (de agosLo de T976) que en sus dos prmeros arLcuos sosLene.
Artculo 1:
"FacuItase hasta eI de dcembre de 57o aI mnstrc de CuItura y ducaccn y aI DeIegadc
MItar en eI rea para decIarar nhabItadc para desempearse en Ics estabIecmentcs de
enseanza prvada ncIudas Ia unversdades- aI perscnaI dccente y nc dccente que haya sdc
dadc de baja pcr apIcaccn de Ia Iey 2.2oU c que de cuaIquer !crma se encuentre vncuIadc
a actvdades subversvas c dsccadcras, ccmc asmsmc a aqueIIcs que en !crma aberta c
encubierta o solapada preconicen o fomenten dichas actividades

Artculo 2:
stabIece que Ia nhabItaccn es causa Iegtma de despdc y prva deI derechc a Ias ndemn-
zaciones legales. En caso de no interrumpir la relacin laboral los establecimientos pierden el
reccnccmentc estataI y cuaIquer benefcc que pcsean.
La ley se aplic tanto a docentes de enseanza laica como de enseanza religiosa.
En que conssLen ambos arLcuos! 0ue ob|eLvos persguen!
17 Se reere por ejemplo a las revistas Gente, Para Ti, Somos.
18 Mignone, Emilio: Op. cit. P. 187.
Educacin para la Memoria / Recursos para el Aula 38
InvesLguen que sucedo en sus escueas/coegos duranLe a dcLadura (T976-T983). como fue
esLudar y/o ser docenLe en esa epoca! Hubo persecucones, desLLucones, cesanLas, deaco-
nes, censura, auLocensura! Por que!
Sabe Ud. qu lee su hijo?
a) La Biblia Latinoamericana
Para la dictadura cvico-militar la lucha antisubversiva supona una batalla por
las mentes y los corazones, de all su preocupacin por el contenido y la circulacin
de las lecturas,
19
y su insistencia para que los padres funcionaran como elementos de
control sobre el ncleo familiar.
En el caso de las publicaciones religiosas, una de las obras cuestionadas fue la Biblia
Latinoamericana elaborada por el Episcopado Latinoamericano a partir de las refexio-
nes teolgicas sobre la idea de liberacin (vase supra Teologa de la liberacin).
Tanto su contenido como sus fotografas provocaron una polmica en el mbito
educativo, en el poltico y eclesistico.
InvesLguen sobre dcha poemca. cuando y por que se genero! que pape desempearon
cerLas revsLas y daros de a epoca!
20
como reaccono e MnsLero de InLeror!
0omo repercuLo en e nLeror de a Igesa caLoca! 0ue mpacLo Luvo en a reacon Igesa-
goberno mLar! eLc.
Pueden consuLar, por e|empo, e LexLo de Invernzz y 0oco, Un gcIpe a Ics Ibrcs. Peprescn
a la cultura durante la ltima dictadura militar, pubcado por EUDEBA en 2002.
Lean y comparen la opinin de dos obispos respecto a la Biblia Latinoamericana:
Si alguien quiere hacerse aptrida, ateo, perverso y sanguinario, siga la intencin marxista de
la Biblia Latinoamericana. La Biblia Latinoamericana encuadra dentro del plan establecido por el
comunismo internacional, cuya doctrina es atea, perversa, sanguinaria Ruego a los feles que la
destruyan y estimara mucho si las libreras y kioskos sorprendidos en su honestidad, devolvieran a
su origen esos ejemplares que son un insulto a Dios.
Monseor Ildefonso Mara Sansierra, Obispo de San Juan, La Razn, 5/9/1976.
19 Mientras las Fuerzas Armadas y de seguridad entregan su cuota de sangre casi cotidiana en la lucha
contra la subversin, esa misma subversin hace sus mejores conquistas en un terreno del cual despus
ninguna fuerza podr desalojarla: en la mente y en el corazn de nuestros adolescentes.
Nota editorial del diario La Nacin: La guerrilla que no se combate. Marzo de 1975. Citado en Invernizzi,
Hernn - Gociol, Judith: Un golpe a los libros. Represin a la cultura durante la ltima dictadura militar.
Bs. As. Eudeba. 2002. P.28.
20 Durante varios meses de 1976 el tema estuvo en la prensa grca. La revista Gente titul: Esto sali
en una Biblia. (26.08.76). La revista Para Ti: Cuando a la Biblia se le quiere torcer su signicado.
(30.08.76) La revista Somos: La Biblia de la discordia. (22.10.76). El diario La Nacin: La Biblia Lati-
noamericana es izquierdizante y subversiva (13.10.76).
actividad sugerida
Homenaje al Obispo Enrique Angelelli. La Iglesia Catlica en los 60 y 70. 39
Es una mala traduccin? No! Qu es lo que molesta? Las notas! Las notas, que todas las
Biblias tienen, que siguiendo la tendencia de la Iglesia de hoy, las aplican a la realidad de Amrica
Latina y pone en descubierto muchas veces no es machacona en esto, es muy buena en general-;
claro! Pone al descubierto muchas cosas que molestan. Yo les quiero decir que en la dicesis de
Neuqun recomiendo la lectura de esta Biblia. Ojal la tuvieran todos!
Monseor Jaime de Nevares, Obispo de Neuqun, revista Somos, 22/10/1976.

b) Dios es fel
Otro caso que provoc tensiones entre el gobierno militar y las autoridades eclesisticas fue
el libro "Dcs es feI, libro de catequesis escrito por la hermana Beatriz Casiello y publicado
por la editorial Guadalupe.
El conficto se gener a partir de un par de artculos del diario La Razn en los cuales se afrma
que as escueas esLan "nfLradas por deas "LercermundsLas que funconan como avanzada
Revista Somos N 5.
22 de Octubre de 1976.
Tapa y opinin de Monseor
Plaza y Monseor Sansierra.
Dios es Fiel. Reproducido en Invernizzi, Hernn - Gociol, Judith: Un
golpe a los libros. Represin a la cultura durante la ltima dictadura
militar. Bs. As. Eudeba. 2002.
Educacin para la Memoria / Recursos para el Aula 40
de "esLrucLuras procves a guerrersmo, y se socLa a nLervencon de EsLado para "super-
vsar e maLera denuncado.
21
Busquen nformacon sobre e caso "Dos es Fe en parLcuar y sobre e conLro y a censura
de libros en general durante el perodo dictatorial. Averigen, por ejemplo: cmo funcionaba la
esLrucLura represva en Lermnos cuLuraes, como se evo adeanLe, que pape desempeo e
MnsLero de 0uLura y Educacon, cua fue e ro de MnsLero de InLeror, cua fue e grado de
parLcpacon y coaboracon de os cves, cuando y donde se produ|eron quema de bros, que
argumentos se utilizaron para justifcar esas quemas.
22
LA VISITA DE LA CIDH Y EL TRASLADO DE LA ESMA
En 1979, debido a las denuncias por numerosas y graves violaciones de los derechos
humanos cometidas por la dictadura, nuestro pas recibi la visita de la Comisin
Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) de la Organizacin de Estados America-
nos (OEA). Los representantes de la Comisin llegaron a la Argentina el 6 de septiembre.
Uno de los lugares visitados, fue la ESMA (Escuela de Mecnica de la Armada). All
funcionaba uno de los ms de 340 Centros Clandestinos de Detencin (CCD) que
hubo en la Argentina.
Sin embargo cuando los representantes de la Comisin recorrieron la ESMA no pu-
dieron encontrar ningn rastro de los prisioneros. La haban vaciado.
Con la colaboracin de la Iglesia, la Armada los haba escondido en un paraje lla-
mado El silencio, en una isla del Tigre, lugar de 40 hectreas con dos casas construi-
das sobre pilotes. All se mont un campo de concentracin transitorio.

21 Diarios La Razn del 9 y 11 de septiembre de 1978. Los artculos se titulan Qu sutil, por Dios! y As
se envenena la mente y se enturbia el corazn del nio en las escuelas respectivamente. En Invernizzi,
Hernn - Gociol, Judith: Un golpe a los libros. Represin a la cultura durante la ltima dictadura militar.
Bs. As. EUDEBA. 2002. P. 194.
22 Sugerimos consultar adems de Un golpe a los libros, ya citado, la entrevista a Judith Gociol La desa
paricin de personas tena que corresponderse con la desaparicin de smbolos culturales, en Revista
Tesis 11 N84, Marzo-Abril de 2007.
para saber ms
El muelle de El Silencio
en el arroyo Tuy Par
(Islas de San Fernando)
Foto: Leo Vaca.
En Revista Viva, Clarn.
13 de septiembre de 1998.
Homenaje al Obispo Enrique Angelelli. La Iglesia Catlica en los 60 y 70. 41
Sobre "E Senco Lean e sguenLe LexLo.
En El Silencio , la cadena de mandos y la organizacin del campo de
concentracin quedaron intactas. Como en la ESMA, los desaparecidos for-
maban dos grupos: los de Capucha y Capuchita () pasaron a vivir en la
parte baja de la segunda casa. () El segundo contingente se convirti en
mano de obra esclava para los emprendimientos de los represores.
(La otra ESMA. El da en que trasladaron el centro clandestino, Stella Bin y Ana Laura Prez; revista Viva del 13/09/1998)
Despus de un viaje de cuatro horas llegamos a la isla El Silencio, donde haba dos casas. La
parte inferior de los pilotes fue cerrada con cemento, y all dorman los encapuchados. Nosotros
arriba, sin grilletes. Talbamos sauces y lamos, sacbamos formio para hacer hilo sisal, arregl-
bamos la casa y efectubamos tareas de mantenimiento.
Carlos Muoz, sobreviviente. En Verbitsky, Horacio: El silencio de la curia, disponible en internet.
Busquen mas nformacon sobre como fue e operaLvo que Lrasado a os deLendos-desapare-
cidos de la ESMA a la Isla El Silencio.
0ue eran y como funconaban os 0enLros 0andesLnos de deLencon (00D) en genera y a
ESMA en parLcuar! 0ue eran os grupos de Lareas! 0omo se nsLrumenLo a modadad repre-
sva de desaparcon de personas!
0ue sgnfca que "en 'I SIencc, Ia cadena de mandcs y Ia crganzaccn deI campc de
ccncentraccn quedarcn ntactas Cu eran (en Ia SMA' Capucha, Capuchta, Ia Pecera, eI
PacI, eI "trasIadc
Sugerimos consultar:
-El Informe Nunca Ms de la CONADEP (Comisin Nacional sobre la Desaparicin de Perso-
nas) Bs. As. EUDEBA. T984
- I SIencc. De PauIc V! a BergcgIc. Ias reIaccnes secretas de Ia !gIesa ccn Ia SMA, de
Horaco \erbLsky. Bs. As. La Pagna 2006
- Decamcs ayer. Ia prensa argentna bajc eI Prccesc, de Eduardo Blaustein y Martn Zubieta.
EdLora 0ohue.T998.
- NoLa "Tras as hueas de E Senco de Mara Seoane en revsLa N (26.02.2005)
- Artculo "I SIencc en eI arrcyc Tuyu Par (!sIas de San Fernandc' n Pevsta Vva, CIarn.
(T3.09.T998)
Sobre la visita de la CIDH
Renanse en grupos y uego ampen a bsqueda sobre a vsLa de a 0IDH.
0ue es a 0IDH!
0uanLo Lempo permaneceron en nuesLro pas!
Donde y de que forma recogeron nformacon sobre a voacon de os derechos humanos!
0on quenes se enLrevsLaron!
actividad sugerida
actividad sugerida
textos
Educacin para la Memoria / Recursos para el Aula 42
0ue ugares denuncados nspecconaron!
0ua fue e LraLamenLo que os medos de comuncacon e deron a a vsLa de a 0IDH!
0ue sgnfca e esogan de goberno mLar Los argentinos somos derechos y humanos!
Lean y analicen el siguiente testimonio:
...La Comisin Internacional de Derechos Humanos no debera haber venido, el gobierno, con
gran generosidad, la ha aceptado... una comisin extranjera no debera venir a tomarnos exa-
men.... () ...La Argentina es uno de los pases donde hay ms tranquilidad y donde los derechos
humanos estn ms respetados. No veo que, en este momento, en la Argentina se encarcele, se mate,
se atropellen los derechos humanos....
Monseor Octavio N. Derisi, obispo auxiliar de La Plata y rector-fundador de la Universidad Catlica Argentina, 11/09/1979
En T980 a 0omson eaboro e Informe sobre la situacin de los derechos humanos en
Argentina: busquen el Informe, identifquen y analicen los argumentos del mismo. (Sugerimos
trabajar con el Captulo III: el problema de los desaparecidos).
Analicen y comparen el contenido con la afrmacin de monseor Derisi.
Revista Somos.
07/09/79.
Fila de familiares de desaparecidos esperando
realizar sus denuncias ante la OEA, en Av. de
Mayo 760.
Foto: Alberto Nadra
Homenaje al Obispo Enrique Angelelli. La Iglesia Catlica en los 60 y 70. 43
OTROS CASOS DE ASESINATOS / DESAPARICIN DE GRAN
REPERCUSIN:
EI asesinato deI padre CarIos Mugica
Carlos Mugica naci el 7 de octubre de 1930. Ordenado sacerdote en 1959, fue -a me-
diados de los aos 60- consejero espiritual de jvenes cristianos que posteriormente
conformaran organizaciones armadas.
A travs de su trabajo en la villa de emergencia de Retiro, en la Capital Federal, se con-
virti en un smbolo del compromiso con los pobres. Form parte del Movimiento de
Sacerdotes del Tercer Mundo. En el contacto con los sectores marginales y a travs de su
activo trabajo social en las villas, Mugica fue consolidando su acercamiento al peronismo.
En esos aos, la discusin respecto a la legitimidad o no de la violencia poltica para
transformar la realidad generaba distintas posturas: Mugica sola repetir: Estoy dis-
puesto a que me maten, no a matar.
Fue asesinado por una rfaga de ametralladora por la Triple A (Alianza Anticomu-
nista Argentina) en mayo de1974, frente a la entrada de la parroquia de San Francisco
Solano, en el barrio de Mataderos.



EI asesinato de Monseor CarIos Ponce de Len.
El 11 de julio de 1977, falleci el obispo de San Nicols de los Arroyos, Carlos Ponce
de Len, en un sospechoso accidente automovilstico. El prelado se diriga a la Capital
Federal con su colaborador Vctor Martnez con el objeto de llevar documentacin a
la nunciatura relativa a la represin ilegal (secuestros y torturas) implementadas en la
dicesis de San Nicols y tambin en Villa Constitucin, provincia de Santa Fe. Esta
documentacin involucraba al entonces general Carlos Surez Mason, jefe del primer
cuerpo de ejrcito; al coronel Camblor, jefe del regimiento de Junn y ms directamen-
te al teniente coronel Saint Amant, jefe del regimiento con asiento en San Nicols.
Tapa de la revista
El Caudillo N 27 (17/05/1974)
Fuente: elortiba.org
Tapa de la revista
El Peronista N (21/05/1974)
Educacin para la Memoria / Recursos para el Aula 44
La documentacin que el obispo de San Nicols llevaba en su poder desapareci
sin ser reclamada por el canciller de la dicesis, monseor Roberto Mancuso, capelln
de la unidad carcelaria de la ciudad. Vctor Martnez recuerda que el obispo despus
de asistir al entierro de monseor Angelelli, obispo de La Rioja, haba comentado en
una reunin: ahora me toca a m. (Fragmentos del Nunca ms, informe de la Comi-
sin Nacional sobre la Desaparicin de Personas. Eudeba. 1984. Pg. 359)
La masacre de Ios padres paIotinos
La dictadura, a travs del terrorismo de Estado, persigui a los religiosos que esta-
ban comprometidos con los desposedos y con aquellos que tuvieron una actitud de
denuncia respecto a la exclusin social y econmica, como as tambin ante el accio-
nar represivo y la violacin sistemtica de los derechos humanos.
En la madrugada del domingo 4 de julio de 1976 un grupo de tareas asesin a los
sacerdotes de la comunidad palotina de la parroquia de San Patricio, en el barrio de
Belgrano R. de la Capital Federal: Alfredo Leaden, Pedro Dufau y Alfredo Kelly y los
seminaristas Salvador Barbeito y Emilio Barletti.

El Padre Leaden, de 57 aos, era delegado de la Congregacin Sociedad del Apos-
tlico Catlico, fundada por San Vicente Palotti; el Padre Dufau, de 65 aos, era pro-
fesor; el Padre Alfredo Kelly, de 40 aos, era director de catequesisen Belgrano y pro-
fesor en el colegio de las Esclavas del Santsimo Sacramento; Salvador Barbeito, de 29
aos, era seminarista, profesor de flosofa y psicologa y adems rector del colegio San
Marn; y Emilio Barletti, seminarista y profesor.
Emilio Barletti
Alfredo Leaden Pedro Duffau Alfredo Kelly
Salvador Barbeito
Foto forense de los cuerpos tal como se encontraban al
ser hallados en la iglesia de San Patricio. Sobre el cuerpo
de Salvador Barbeito se observa una vieta de la historieta
Mafalda de Quino.
Homenaje al Obispo Enrique Angelelli. La Iglesia Catlica en los 60 y 70. 45
Sobre las paredes y alfombras fueron encontradas unas leyendas escritas con san-
gre que luego fueron retiradas. Decan: As vengamos a nuestros compaeros de Coor-
dinacin Federal (en cuyo comedor se haba colocado pocos das antes una bomba) y
Esto les pasa por envenenar la mente de la juventud.
Esa maana del lunes, el diario La Nacin reproduca un parte ofcial sobre los
acontecimientos en el que inculpaba a organizaciones de izquierda: Elementos sub-
versivos asesinaron cobardemente a los sacerdotes y seminaristas. El vandlico hecho
fue cometido en dependencias de la Iglesia San Patricio, lo cual demuestra que sus
autores, adems de no tener Patria tampoco tienen Dios (La Nacin, 5/7/1976).
23
Pocos das despus el 17 de julio, fueron asesinados los sacerdotes Gabriel Longue-
ville y Carlos de Dios Murias, colaboradores del obispo Angelelli. Fueron secuestrados
en El Chamical por un grupo que se identifc como de la Polica Federal.
El 19 sus cuerpos acribillados aparecieron en los alrededores de la Base Area de
El Chamical.
Desaparicin de Ias monjas francesas AIice Dumon y Leonie
Duquet
El jueves 8 de diciembre de 1977, un grupo de madres y familiares de desaparecidos
fueron secuestrados en la Iglesia de la Santa Cruz por el Grupo de Tareas de la Marina.
En la Santa Cruz solan juntarse los primeros grupos de familiares de detenidos-
desaparecidos. En ms de una ocasin se reuni el grupo fundador de Madres de Pla-
za de Mayo.
La Armada, a travs de Alfredo Astiz, alias Cuervo, Angel Rubio o Angel de la
Muerte, bajo el nombre de Gustavo Nio, infltr el grupo hacindose pasar por el
hermano de un desparecido.
Ese jueves un grupo de madres se haba reunido en la Iglesia para terminar de armar
su segunda solicitada reclamando por los desaparecidos. Astiz, quien formaba parte de la
reunin, marc con un beso a quienes deban secuestrar. Entre ellas se encontraba Alice
Domon, de 40 aos, religiosa francesa de las Misiones Extranjeras de Pars.
23 Citado en Memoria Abierta: Memoria en la ciudad. Seales del terrorismo de Estado en Buenos Aires.
Eudeba. 2009. P. 178.
La Nacin, 5/7/1976
Educacin para la Memoria / Recursos para el Aula 46
Leonie Duquet, de 61, compaera de Alicie, catequista de Castelar, fue secuestrada
por parapoliciales el 10 de diciembre en la Parroquia de San Pablo, en Ramos Meja.
Lo hicieron en un Ford Falcon que horas antes haba sido utilizado para secuestrar a
la madre Azucena Villafor.
Fueron llevadas a la ESMA. Domon fue obligada a redactar una carta dirigida a la
superiora de su congregacin. La escribi en francs mientras era torturada constan-
temente. Les sacaron una foto a ambas, sentadas junto a una mesa con un cartel de la
organizacin Montoneros como fondo (Ver foto) como elemento probatorio de que
haban sido secuestradas por la banda de delincuentes subversivos montoneros.
24
Finalmente fueron trasladadas, es decir, arrojadas vivas al mar desde aviones en
uno de los denominados vuelos de la muerte.
Sus restos fueron enterrados en el Cementerio de General Lavalle como N.N
25
tras
aparecer en una playa de la costa bonaerense.
Como cierre de este apartado, tal como lo expresa Martn Obregn en su trabajo,
podemos afrmar que en el perodo que fue el ms intenso desde el punto de vista
de la represin desde marzo de 1976 hasta fnes de 1978, cuando se produjo aproxi-
madamente el 90% de las desapariciones los sectores progresistas del catolicismo
optaron por replegarse, preservar, en la medida de lo posible, sus estructuras organi-
zativas y resguardar a sus miembros ms activos.
En esa estrategia defensiva desempearon un papel fundamental un pequeo n-
cleo de obispos que brindaron proteccin institucional a muchos sacerdotes y mili-
tantes del laicado catlico cuyas actividades en otras dicesis los volva sospechosos
para el rgimen militar. Este ncleo episcopal estuvo compuesto por monseor De
Nevares, obispo de Neuqun, monseor Hesayne, obispo de Viedma, monseor De-
voto, obispo de Goya y monseor Novak, obispo de Quilmes, cuyas jurisdicciones dio-
24 El Diario La Opinin en su tapa tiene un recuadro titulado: La delincuencia terrorista se atribuy el
secuestro de las dos religiosas francesas. La Opinin. 18 de diciembre de 1977.
25 N.N es la abreviatura en latn de nomen nescio, que signica sin nombre. Es utilizada para las sepul-
turas cuya identidad se desconoce.
Foto de Alice Domon
y Leonie Duquet
tomada en el
subsuelo de Casino
del Ociales, en la
ESMA.
Amenaza annima
enviada a Monseor
Miguel Hesayne,
Obispo de Viedma,
Ro Negro recordan-
do lo que le sucedi
al Obispo Angelelli.
Homenaje al Obispo Enrique Angelelli. La Iglesia Catlica en los 60 y 70. 47
cesanas albergaron a lo largo de todo el perodo a numerosos sacerdotes y laicos que
haban militado en la corriente posconciliar,
26
recibiendo en ocasiones amenazas/
advertencias por sus posicionamientos.
Les proponemos ndagar en agunos de os casos menconados en esLe Lmo aparLado. Para
ello adems de la bibliografa especfca sugerimos algunos materiales audiovisuales. Los mis-
mos invitan a conocer, ampliar y pensar el perodo histrico analizado y a seguir conociendo
diferentes experiencias respecto a cmo algunos sectores y miembros de la Iglesia entendieron
el evangelio y la misin cristiana.
JAIME DE NEVARES. LTIMO VIAJE (1995). Dreccon. 0armen 0uarn Marceo 0espedes
PADRE MUGICA (1999). Direccin: Gustavo Gordillo
LOS MALDITOS CAMINOS (2002) Direccin: Luis Barone
MISSIONNAIRE, UN CAMINO DE LIBERACIN (2004) Direccin: Fernando Nogueira
4 DE JULIO: LA MASACRE DE SAN PATRICIO. (2008) Direccin: Juan Pablo Young y Pablo Zubizarreta
LA SANTA CRUZ. REFUGIO DE RESISTENCIA (2009) Direccin: Mara Cabrejas y Fernando Nogueira.
YO, SOR ALICE (2001) Direccin Alberto Marquardt.



Sinopsis: Travesa por un perodo de la historia argentina de la mano


Para segur pensando e nvesLgando. "Lugares de memora
Hace ya agunos aos e hsLorador frances Perre Nora acuo e concepLo de "ugares de
memora para referrse a aqueos sLos, sucesos u ob|eLos que Lenen un mporLanLe vaor
simblico para una comunidad:
26 Obregn, Martn: La iglesia argentina durante la ltima dictadura militar. El terror desplegado sobre el campo
catlico (1976-1983), en Anne Protin-Dumon (dir.). Historizar el pasado vivo en Amrica Latina. 2007.
cine
para saber ms
Educacin para la Memoria / Recursos para el Aula 48
"Ics Iugares de memcra scn, en prmer Iugar, restcs. Ia !crma extrema dcnde subsste una
ccncenca ccnmemcratva en una hstcra que Ia ccnvcca pcrque Ia gncra (...' Ics Iugares de Ia
memcra nacen y vven deI sentmentc de que nc hay memcra espcntnea, que hay que crear
archvcs, que hay que mantener Ics anversarcs, crganzar ceIebraccnes, prcnuncar eIcgcs
!unebres, Ievantar actas, pcrque estas cperaccnes nc scn naturaIes. s pcr esc que Ia de!ensa
de una memoria refugiada de las minoras sobre hogares privilegiados y celosamente guardados
llevan a la incandescencia la verdad de todos los lugares de memoria. Sin vigilancia conmemo-
ratva, Ia hstcra Ics barrera rpdamente.
27
Es decir, los lugares de memoria pueden ser sitios (plazas, calles, edifcios, ciudades, esquinas,
monumenLos, badosas), fechas (conmemoraciones, revoluciones, golpes de Estado, moviliza-
cones, anversaros), objetos (libros, pelculas, fotografas, una consigna, una ropa, un instru-
menLo, una frase), personas (mitos o modelos encarnados en personajes histricos).
En nuesLro pas, en os Lmos aos, se vene producendo a recuperacon de os amados
"sLos de memora (ugares que funconaron como 0enLros 0andesLnos de DeLencon 00D- y
que son recuperados para funcionar como espacios para la memoria (por ejemplo la ESMA y El
Olimpo en la Capital Federal o La Perla en la provincia de Crdoba). Al mismo tiempo se han
empezado a hacer "vsbes oLras marcas y hueas de a experenca de Lerrorsmo de EsLado
(reiteramos: una calle, una plaza, una baldosa que nos informan de lo que all ocurri) que
permLen recordar y evocar a as personas asesnadas o desaparecdas por a Lma dcLadura.
Relean la defnicin del concepto de lugar de memoria y refexionen:
0ue sgnfca que "nc hay memcra espcntnea Cu mpIca que "estas cperaccnes nc
scn naturaIes A qu cperaccnes se refere
* Pcr qu Ncra afrma que "sn vgIanca ccnmemcratva, Ia hstcra Ics barrera rpdamente
* Cunes, pcr qu y para qu recuerdan / ccnmemcran Igen hacerIc S Nc Pcr qu
* Cu d!erenca exste entre Ia hstcra y Ia memcra
Lean la siguiente refexin:
Un lugar de memoria no puede pensarse por fuera de la fgura de la transmisin. Es un legado
y una herencia que les dejamos a los nuevos, para que se interroguen por ese pasado desde su propio
presente. ()
Qu son los lugares de memoria sin las palabras que los cuentan?.
Lorenz, Federico-Adamoli, Celeste: Postales de la memoria. En Revista El Monitor de la Educacin N 20. Marzo de 2009.
Debatan entre Uds:
27 Nor, Pierre: (Director): Los lugares de la memoria, Pars, Gallimard, Obra colectiva. 1997.
actividad sugerida
Homenaje al Obispo Enrique Angelelli. La Iglesia Catlica en los 60 y 70. 49
0uen o quenes deLermnan cua es o puede ser consderado un "ugar de memora y cua/
es no! Por que!
0ue sgnfca "LransmLr a memora de ago en una socedad! 0uenes LransmLen a(s)
memora(s)! A quenes! Para que! A Lraves de que mecansmos!
0ue pape cumpen en ese proceso de Lransmson, por e|empo, a escuea, os medos de
comuncacon, a fama!
0ue e pregunLaran a ese pasado que hemos esLado anazando!
De que manera se o LransmLran a as nuevas generacones! 0omo evLar que a Lransm-
son de un reaLo se converLa en mera repeLcon!
28
Observen las fotografas:
0ue es o que se observa! 0on que saberes prevos podemos poneras en reacon!
0ue Lenen en comn! En que se dferencan!
Relean el texto de este apartado sobre los lugares de memoria y luego debatan:
EsLos ugares. pueden ser consderados "ugares de memora! S! No! Por que!
0ue se busca recordar / evocar en cada caso! De que manera se o hace!
Se anman a escrbr dferenLes epgrafes para cada unan de as sgenLes foLografas!
28 "Se puede hablar de una transmisin lograda cuando sta se encuentra sometida al cambio y a la
reactualizacin que supone el pasaje de uno a otro, o dicho de otro modo, cuando lo que se trans-
mite puede ser reinterpretado activamente y puesto en relacin con los nuevos contextos, por ms
diversos que sean en relacin con los originarios". Alejandra Oberti: "La memoria y sus sombras, en
Jelin, E.-Kaufman, Susana (Comps) Subjetividad y fguras de la memoria. Bs.As. Siglo XX. 2006.
La ermita en Punta de los Llanos
en memoria de Enrique Angelelli.
Educacin para la Memoria / Recursos para el Aula 50
Busquen nformacon sobre a 0apa 0rsLo 0brero, en ReLro, sobre a Igesa SanLa 0ruz, y/o
sobre la Iglesia San Patricio de la Capital Federal.
InvesLguen en cada caso s hay aguna "huea de os aconLecmenLos ocurrdos duranLe os
aos `70. Son ugares de memora! S! No! Desde cuando! De que manera se recuerda /
evoca en cada sLo!
Pueden pregunLar en sus casas como se recuerdan o que conocen de aguno/s de os hechos
mencionados y trabajados en este cuadernillo.
0ue ocurre / ocurro especfcamenLe duranLe a Lma dcLadura en Lu ocadad! InvesLguen
si se han producido actos, manifestaciones, reclamos, conmemoraciones vinculados a los aos del
Lerrorsmo de EsLado. 0uenes parLcparon! De que forma! Sempre o hceron! Por que!
0omo se vveron en Lu casa/ barro/ ocadad. con nLeres, ndferenca, medo, parLcpando,
nformandose!
Indaguen s en sus barros / ocadades (escuea, ugares de Lraba|o, pazas, Igesas eLc.)
hay agn ugar que funcone o pueda ser pensado como "ugar de memora. E|empfquen y
justifquen sus respuestas.
para saber ms
Educacin para la Memoria / Recursos para el Aula 52
LAS VCTIMAS DE LA IGLESIA: LISTADO DE LOS MIEMBROS DE LA IGLESIA
ASESINADOS, DESAPARECIDOS, PERSEGUIDOS.
Sacerdotes asesinados y/o desaparecidos
- P. Carlos Francisco Mugica. Asesinado el 11-5-74. Bs. As.
- P. Carlos Dorniak. Asesinado el 21-5-75. Baha Blanca
- P. Nelio Rougier-det. Crdoba, 9-75. Desaparecido.
- P. Miguel Angel Urusa Nicolau-detenido el 1-1-76, Rosario. Desaparecido.
- P. Francisco Soares. Asesinado el 13-2-76 Carup (Tigre).
- P Jos Tedeschi. Asesinado el 2-2-76. Villa Itat (Bernal).
- P. Pedro Fourcade, detenido el 8-3-76. Desaparecido.
- P. Pedro Dufau (palotino) Asesinado el 4-7-76. Bs. As.
- P. Alfredo Kelly (palotino) Asesinado el 4-7-76-Bs. As.
- P. Alfredo Leaden (palotino) Asesinado el 4-7-76. Bs. As.
- P. Gabriel Longueville. Asesinado el 18-7-76. Chamical (La Rioja).
- P. Carlos de Dios Murias. Asesinado el 18-7-76. Chamical (La Rioja)
- P. Hctor Federico Baccini, detenido el 25-11-76, La Plata. Desaparecido.
- P. Pablo Gazzari, detenido el 27-11-76. Bs. As. Desaparecido. (ESMA. Confrmado por Scilingo)
- P. Carlos Armando Bustos, detenido el 8-4-77. Bs. As. Desaparecido.
- P. Mauricio Silva Iribarnegaray, detenido el 14-6-77. Bs. As. Desaparecido.
- P. Jorge Adur (asuncionista), detenido el 7-1-80. Brasil. Desaparecido.
- P. Jorge Galli, detenido en 1976. San Nicols. Desaparecido.
- P. Jos Colombot

Obispos asesinados
- Mons. Emique Angelelli. Asesinado el 4-8-76. Punta de los Llanos (La Rioja).
- Mons. Carlos Ponce de Len. Asesinado el 11-7-77. San Nicols (Bs. As.)

Sacerdotes presos
- P. Francisco Gutirrez
- P. Hugo Mathot
- P. Gianfranco Testa
- P. Silvio Liuzzi
- P. Elias Musse
- P. Ral Troncoso
- P. Francisco Javier Martn
- P. Ren Nievas
- P. Joaqun Nuez
- P. Omar Dinelli


Homenaje al Obispo Enrique Angelelli. La Iglesia Catlica en los 60 y 70. 53
Sacerdotes en Centros Clandestinos y luego liberados
- P. Nstor Garca
- P. Patricio Rice
- P Jos Czerepack
- P. Orlando Yorio
- P. Santiago Renevot
- P. Rafael Lacuzzi
- P. Julio Suan
- P. Bernardo Canal Feijoo
- P. Luis Lpez Molina
- P Jaime Weeks
- P. Francisco Jlics
- P. Italo Gestaldi
- P. Marciano Alba
- P. Anibal Coerezza
- P. Pace Dalteroch
- P Jorge Galli
- P. Gervasio Mecca
- P. Luis Quiroga
- P. Angel Zaragoza
- P. Ral Acosta
- P. Roberto Croce
- P Juan Dienzeide
- P. Esteban Inestal
- P. Diego Orlandini
- P. Eduardo Ruiz
- P. Joaqun Muoz
- P. Juan Testa
- P. Pablo Becker
- P. Roberto DAmico
- P Juan Filipuzzi
- P. Antonio Mateos
- P. Aguedo Pucheta
- P. Victor Pugnata
- P. Jorge Torres

Seminaristas asesinados y desaparecidos
- Salvador Barbeito (palotino). Asesinado el 4-7-76. Bs. As.
- Emilio Barletti (palotino). Asesinado el 4-7-76. Bs. As.
- Marcos Cirio (Fraternidad del Evangelio), detenido el 17-11-76. Desaparecido.
- Carlos A. Di Pietro (asuncionista), detenido el 4-6-76. Desaparecido.
- Juan Ignacio Isla Casares, detenido el 3-6-76. Boulogne. Desaparecido.
Educacin para la Memoria / Recursos para el Aula 54
- Alejandro Dauza (La Salette), detenido el 3-8-76. Crdoba. (luego liberado)
- Alfredo Velarde (La Salette), detenido el 3-8-76. Crdoba (luego liberado)
- Daniel Garca (La Salette), detenido el 3-8-76. Crdoba (luego liberado)
-Jos Luis de Stfano (La Salette), detenido el 3-8-76. Crdoba (luego liberado)
- Anibal Gadea, detenido en 1977. Desaparecido.
- Humberto Pantoja.

Religiosas y religiosos desaparecidos
- Hno. Ral E. Rodrguez (asuncionista), detenido el 44-76. San Isidro. Desaparecido
- Hna. Alice Domon, detenida el 8-12-77. Bs. As. Desaparecida.
- Hna. Lonie Duquet, detenida el 10-12-77. Bs. As. Desaparecida.
- Hno. Julio San Cristbal (Lasallano), detenido el 5-2-76. Desaparecido
- Hno. Hugo A. Corsiglia, detenido el 10-8-77. Bs. As. Desaparecido.
- Hno. Luis Oscar Gervan, detenido el 4-11-76. Tucumn. Desaparecido.
- Hno. Henri del Solan Betumali (Frat. del Evang.), detenido el 1976, liberado 1978.

Catlicas y catlicos laicos vctimas de la represin
- Mara del Carmen Maggi. det. 9-5-75. Decana Facultad de Humanidades de Mar del Plata.
Asesinada el 23-3-76.
- Daniel Bombara, detenido 12-75. JUC Baha Blanca. Desaparecido.
- Jos Serapio Palacios. det. 12-75. JOC. Desaparecido.
- Beatriz Carbonen de Prez Weiss, detenida el 14-5-76, Bajo Flores (Bs. As.). Desaparecida.
- Horacio Prez Weiss, detenido el 14-5-76. Bajo Flores(Bs. As). Desaparecido.
- Mada Martha Vsquez Ocampo de Lugones, detenida el 14-5-76. Bajo Flores. Desaparecida.
- Csar Amadeo Lugones, detenido el 14-5-76. Bajo Flores. (Bs. As.). Desaparecido.
- Francisco Blato. Desaparecido.
- Mnica Mara Candelaria Mignone, detenida en Bajo Flores, 14-5-76. Desaparecida.
- Mara Esther Lorusso, detenida el 14-5-76. Bajo Flores. (Bs. As.) Desaparecida.
- Mnica Quinteiro. Ex religiosa Hermanas de la Misericordia, detenida el 14-5-76. Bajo Flores.
(Bs. As.) Desaparecida.
- Mara Femanda Noguer, detenido el junio del 76. Olivos. Desaparecida.
-Jos VillaL, detenido en junio del 76. Olivos. Desaparecido.
- Alejandro Sackrnan, detenido en junio del 76. Olivos. Desaparecido.
- Esteban Garat, detenido en junio del 76. Olivos. Desaparecido.
- Valeria Dixon de Garat, detenida en junio del 76. Desaparecida.
- Roberto Van Gelderen, detenido en junio del 76. Desaparecido.
- Ignacio Beltrn. Buenos Aires.
- Alberto Rivara. det. 76. Baha Blanca. Desaparecido.
- Horacio Russn. det. 76. Baha Blanca. Desaparecido.
- Nstor Junquera. det. 76. Baha Blanca. Desaparecido.
- Mara Eugenia Gonzlez, detenida en el 76. Baha Blanca. Desaparecida.
- Luis Oscar Gervan, detenido en el 76. Tucumn. Desaparecido.
Homenaje al Obispo Enrique Angelelli. La Iglesia Catlica en los 60 y 70. 55
- Luis Congett, detenido en el 76. Caritas. San Justo. Desaparecido.
- Anter Daro Esquivel, detenido en el 77. Paraguayo. JOC Lomas de Zamora. Desaparecido.
- Eduardo Luis Ricci, detenido en el 77. JEC de La Plata. Desaparecido.
- Adriana Landaburu, detenida en el 77. Capital Federal. Desaparecida.
- Leonor Rosario Landaburu de Catnich, detenida en el 77. Capital Federal. Desaparecida.
- Juan Carlos Catnich, detenido en el 77. Capital Federal. Desaparecida.
- Susana Carmen Moras, detenida en el 77. Presidenta de la Juv. Accin Catlica. Desaparecida.
- Susana Antonia Marco, detenida en el 77. Cristianos para la Liberacin. Nuestra Sra. del Car-
men. Villa Urquiza. Cap. Federal. Desaparecida.
- Roque Agustin Alvarez, detenido en el. 77. Avellaneda. Desaparecido.
- Armando Corciglia, detenido en el W7. JUC. Florencio Varela. Desaparecido.
- Cecilia Juana Minervine, detenida en el 77. Cristianos para la Liberacin. Desaparecida.
- Laura Adhelma Godoy, detenida en el 77. UCA. Mar del Plata. Desaparecida.
- Oscar de Agneli, detenido en el 77. UCA. Mar del Plata. Desaparecido.
- Ftima Cabrera de Rice, detenida en el 77. Liberada.
- Marcos Cirilio. Desaparecido.
- Juan Pedro Sforza. Desaparecido.
- Gertrudis Hlaszick, detenida en el 78. Desaparecida.
-los Poblete, detenido en el 78. Desaparecido.
- Mnica Brull, detenida en el 78. Desaparecida.
- Juan Guilln, detenido en el 78. Desaparecido.
- Gilberto Rengel Ponce, detenido en el 78. Desaparecido.
- Adolfo Fontanella, detenido en el 78. Desaparecido.
- Roberto Toms Abad. Desaparecido.
- Roque Ral Macn. Desaparecido.

Protestantes detenidos y/o desaparecidos
- Mauricio Lpez. Rector Universidad Nacional de San Luis, detenido el 1-1-77. Mendoza.
Desaparecido.
- Elizabeth Kasemann, detenida en el 77. Desaparecida.
- Patricia Anna Erb, detenida el 13-9 76.
- Vctor Pablo Boinchenko. Pastor de la Iglesia Evanglica de Cosqun. Crdoba, detenido el
3-4-76. Desaparecido.
- Lilian Jane Coleman de Boinchenko, detenida el 3-4-76. Desaparecida.
- Oscar Alajarin. Iglesia Metodista. MEDH, detenido el 4-5-76. Desaparecido.
Fuente:
Folleto editado por organismos de Derechos Humanos en Buenos Aires en 1996, titulado La
Iglesia cmplice y la Iglesia del Pueblo en
http://www.desaparecidos.org/arg/iglesia/complice/8.html
Educacin para la Memoria / Recursos para el Aula 56
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-Lanusse, Lucas: Cristo revolucionario. La Iglesia militante. Bs. As. Vergara. 2007.
-Lanusse, Lucas: Montoneros. El mito de sus 12 fundadores. Bs. As. Javier Vergara editor. 2010.
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Bs. As. EUDEBA. 1984.
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-Vinelli, Natalia: ANCLA. Una experiencia de comunicacin clandestina orientada por Rodolfo
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http://www.elortiba.org/memoria2.html
http://www.elortiba.org/cyr.html
Revistas
-Somos (1976)
-Gente (1979)
-Todo es Historia (1991)
-Viva, Clarn (1998)
-, Clarn (2005)
-Lucha Armada (2007 y 2010)
Diarios
-La Nacin
-Clarn
-Pgina 12
BIBLIOGRAFA RECOMENDADA
Sobre la temtica (Iglesia en los 60-70)
Sugerimos consultar sobre Angelelli:
-Baronetto, Luis Miguel: Reportajes a Monseor Angelelli. Crdoba. Ediciones Tiempo Latinoa-
mericano. 1986.
-Baronetto, Luis Miguel: Vida y Martirio de Monseor Angelelli. Crdoba, Ediciones Tiempo
Latinoamericano. 1996.
-Amiratti, Armando- La Civita, Miguel A.: El corazn de un mrtir. El perfl de un Obispo del
Concilio. Crdoba, Ediciones Tiempo Latinoamericano. 1996.
-Kovacic, Fabin: As en la Tierra. Una biografa de Enrique Angelelli. Bs. As. Ediciones. Lohl-
Lumen. 1996.
-Bulos; Miguel Juan: Angelelli, los latidos de su corazn. Bs. As. Ediciones San Pablo. 1999.
-Liberti, Luis O: Monseor Enrique Angelelli. Pastor que evangeliza promoviendo integralmente
al hombre. Bs.As. Editorial Guadalupe. 2005.
-Mercado Luna, Ricardo: Enrique Angelelli, Obispo de La Rioja. La Rioja. Editorial Canguro. 1996.
Homenaje al Obispo Enrique Angelelli. La Iglesia Catlica en los 60 y 70. 59
-Rojo, Roberto. Angelelli, la vida por los pobres. Crdoba, Nexo Comunicacin. 2001.
-Pastor y Profeta. Mensajes de Monseor Angelelli. Bs. As. Editorial Claretiana, 1986
-Misas Radiales de Monseor Angelelli. Libro I Crdoba, 1996.
Libro II Crdoba, Ediciones Tiempo Latinoamericano. 1999.
En Internet
Sitio el ortiba
http://www.elortiba.org/angelelli.html
-Morello, Gustavo: Cristianismo y Revolucin. En
http://www.ultimorecurso.org.ar/drupi/node/641
-Obregn, Martn: La Iglesia argentina durante la ltima dictadura militar.
El terror desplegado sobre el campo catlico (1976-1983). En
http://www.historizarelpasadovivo.cl/downloads/obregon.pdf
Buenos Ares, Marzo 20T3
El conocimiento y la transmisin de la historia reciente a las nuevas generaciones
sigue siendo un desafo para el sistema educativo en sus distintos niveles.
Asumiendo las tensiones vigentes entre los distintos usos y sentidos de la(s)
memora(s), como as Lamben as dversas formas de consLruccon y crcuacon de
la(s) misma(s), desde el rea Educacin para la Memoria del Centro Cultural de la
Memoria Haroldo Conti nos proponemos generar un espacio de refexin, produccin
de materiales y capacitacin docente en torno a ciertos ejes y temticas vinculados
con la memoria, los derechos humanos, la historia reciente, abordados desde diver-
sas disciplinas y campos del conocimiento.
Desde esa perspectiva ponemos a disposicin de los docentes esta reedicin del
Cuadernillo N 2 de la Serie Recursos para el Aula en funcin de acompaar y brin-
dar un conjunto de herramientas para su trabajo cotidiano, en este caso abordando
a fgura de 0bspo Enrque Angee, asesnado por a Lma dcLadura cvco-
mLar* y e ro de a Igesa caLoca en os aos `60 y `70 de sgo XX.
General:
Martes a Viernes de 12 a 21 hs.
Sbados, Domingos y Feriados de 11 a 21 hs.
Lunes Cerrado.
Biblioteca:
Martes a Viernes de 10 a 19 hs.
Sbados de 11 a 15 hs.
Av. Del Libertador 8151 - CABA / (+54 11) 4702-7777
www.derhuman.jus.gob.ar/conti
HORARIOS CENTRO CULTURAL DE LA MEMORIA HAROLDO CONTI
Publicacin de distribucin gratuita. Prohibida su venta.
Se permite la reproduccin total o parcial de este material con expresa mencin de la fuente y autores.
ESPACIO PARA LA MEMORIA Y PARA LA PROMOCIN Y DEFENSA DE LOS DERECHOS HUMANOS (Ex ESMA)
rea Educacin para la Memoria
educacion.conti@gmail.com
* La ley 26.582 sancionada en diciembre de 2009 por el Congreso Nacional declar el 4 de agosto Da de la
Conmemoracin de la obra realizada por Monseor Enrique Angelelli.