Por qu la msica venezolana no es conocida internacionalmente?

Reflexiones sobre identidad, sobre lo que es y no es comercial

Por Aquiles Bez | 8 de Marzo, 2010

Simn D az, uno de los internacionales Si nos detenemos a obser!ar los es"acios musicales que internacionalmente #an $anado otras culturas, una reflexin resulta ine!itable %&u' es lo que "asa con la m(sica !enezolana) %*or qu' no es conocida en el extran+ero) ,a res"uesta es i$ualmente inexorable- no "uede ser reconocida afuera si no es "rimero a"reciada en nuestro "a s. /ale a#ondar en esto, "ase0ndonos "or !arios as"ectos. *odr amos em"ezar "or e!aluar el desconocimiento $eneral de nuestros !alores y, en consecuencia, de nuestra m(sica tradicional. Definiti!amente, no se "uede !ender o "royectar lo que no se conoce. 1s un tema "ol'mico, sobre el cual se te+en no "ocos ar$umentos. 2ay quienes, "or e+em"lo, consideran que la "rinci"al limitante de nuestra m(sica es que no sea bailable, y que "or eso no trasciende. *ero no es cierto, "ues una "arte de nuestro re"ertorio s es bailable. 3ambi'n se dice que, al no ser comercial, no tiene como ex"andirse. 4tro error, "ues tenemos m(sica que "udiera entrar dentro de esta cate$or a. 1n todo caso, #ay que "re$untarse "rimero- %qu' si$nifica ser comercial) Reinaldo 5rmas !end a m0s discos que la mayor a de los iconos del pop de los oc#enta y, en este sentido, "ara m lo comercial est0 relacionado con las !entas de un "roducto, en este caso con las !entas que alcanza la m(sica !enezolana. 3ambi'n se ar$umenta que es muy com"licada y, sin embar$o, el flamenco, la salsa, la m(sica 0rabe o la #ind(, son s("er com"le+as y tienen $anado su es"acio internacional. *areciera, "ues, que le buscamos defectos a nuestra cultura en lu$ar de enor$ullecernos de ella. 5 mi +uicio, #abr a que definir antes que nada qu' entendemos "or m(sica !enezolana. /i!imos un momento de cambios. 1l "uro marketing determina lo que es bueno y lo que es malo. 1stamos sometidos a un sistema que, en lu$ar de !alorar la calidad, le da "re"onderancia a quienes mane+an m0s recursos, conexiones o 6#ablando en criollo6 a quienes se ba+an m0s duro de la mula "ara que su traba+o sea transmitido en radio o en tele!isin.

7uestra m(sica se #a !isto afectada "or un mane+o deficiente de las #erramientas de mercadeo. %*or qu') 8nsisto- "orque no nos sentimos or$ullosos de lo que tenemos. Con qu se come eso de msica venezolana? Se$(n mi "unto de !ista, el conce"to de m(sica !enezolana se refiere a toda la #ec#a en /enezuela. *odr amos, no obstante, intentar clasificarla o etiquetarla "or $ru"os o $'neros, que !an desde lo m0s tradicional #asta lo m0s contem"or0neo. *odr amos detenernos a #ablar de la m(sica con ra ces fol9lricas, em"ezando "or los $'neros tradicionales "o"ulares de cada re$in, con una !ariedad "ro"ia de timbre y de ritmo. *or e+em"lo, la m(sica de la :osta !iene con sus di!ersos tambores, al calor de "layas que !an desde ;<iria #asta :astilletes. 4tros son los sonidos que se escuc#an desde los ,lanos #asta los 5ndes, marcados "or la reciedumbre del "aisa+e y el car0cter "ro"io de #ombres que se dedican a traba+ar en el cam"o. Del 5mazonas a la ;oa+ira, cada etnia ex"one su "ro"ia forma de m(sica, instrumentacin y len$ua+e 6en $eneral !inculada con los rituales y el s#amanismo. *odr amos #ablar, entonces, de un len$ua+e sincr'tico que transforma todos esos "aisa+es en surtidas notas musicales. M(sica afro!enezolana, ind $ena, criolla, la de influencia es"a=ola, #olandesa, 0rabe, in$lesa. Multicultural en fin, "roducto de un afortunado mestiza+e que de!ino sonidos aut'nticos. 2ay quienes creen que m(sica !enezolana es slo +oro"o, desconociendo, "ara comenzar, que no #ay un slo +oro"o, sino tres- el oriental, el llanero y el tuyero. 2ay incluso una cuarta !ariante- el +oro"o $uayan's, que mezcla el oriental con el llanero. 7o queda all . 1s"ecial mencin merecen los $ol"es y el tamunan$ue de ,ara. ,os bambucos y !alses de ,os 5ndes. 1l cali"so en el :allao. ;'neros urbanos como la $aita y la tamborera en Maracaibo. M0s aba+o, en la zona del sur del la$o, la $aita de tambora y los c#imban$ueles. 1n el borde entre :olombia y >ulia, la $aita "eri+anera? los san$ueos en 5ra$ua y :arabobo, los tambores !ele=o, coriano y cumarebero 6"roducto del intercambio cultural con las 5ntillas 2olandesas6, los tambores de !eroes y farriar en @aracuy. 1l cumaco de 5ra$ua y :arabobo. ,os culo eA "uya, la mina y la curbata en Barlo!ento. @, "or su "uesto, el meren$ue caraque=o, el !als y el $alern, entre otros, #aciendo con esto una r0"ida re!isin grosso modo, sin entrar en mayor detalle. 2ay "or i$ual otras manifestaciones como la salsa, "arte ya de nuestra identidad, as como otros $'neros que se #an !inculado de al$una u otra forma en nuestra cultura, dando "ie a las fusiones y confusiones actuales? "arte "re"onderante de nuestro fol9lore urbano. Conocer antes que nada Se desconoce nuestra m(sica. 5l desconocer nuestra cultura, desconocemos nuestra identidad. 1sto se !e retratado en #ec#os tan inslitos como que #aya emisoras de radio que se +actan de ser C100% libres de Gaita, o al$unas que tratan de forma abierta y

des"ecti!a lo que se #ace en el "a s. Me "re$unto- %De dnde sali esa cruzada loca que nos #izo ne$ar nuestra m(sica) %&u' nos #izo ol!idar lo que somos) 1n estos d as me llam muc#o la atencin que en los medios de comunicacin !enezolanos ten an como noticia "rinci"al que la cantante Susan Boyle Dde BritainAs ;ot 3alent6 estaba enferma con una crisis siqui0trica Eni #ablar del Mic#ael Fac9son, con mis res"etosG. 1n muc#os medios ni siquiera mencionaron la muerte de 4tilio ;al ndez, uno de los m0s $randes com"ositores de la m(sica "o"ular !enezolana contem"or0nea. 4 la muerte de Hrancisco 2ern0ndez, C1l *a!oI Hran9, creador del ritmo de la onda nue!a y uno de los "ercusionistas m0s im"ortantes de su $eneracin. %Dnde nos des!iamos) %*or qu' no !aloramos a nuestros conos) 2ay que !er. 3enemos $ran cantidad de #'roes, "ero no se les da la im"ortancia que merecen, como 4tilio o el *a!o, como ,uis Mariano Ri!era, Mar a Rodr $uez o Rafael Rincn ;onz0lez, entre otros muc#os, que deber an tener #asta a!enidas y aero"uertos con sus nombres. 7i #ablar de 5ntonio ,auro, materia obli$ada en todos los conser!atorios del mundo de $uitarra cl0sica, totalmente desconocido en /enezuela. 3enemos un "roblema de identidad y no tiene que !er con la c'dula, sino con nuestra cultura musical. Un salto atrs D'mosle una mirada al "asado. Desde el inicio de la radio #asta los a=os cincuenta, todas las emisoras ten an una orquesta con un maestro com"ositor. 1n cada radio #ab a s#oJs de !ariedades, y lo que se escuc#aba era m(sica !enezolana. De esas emisoras salieron t tulos #oy tan familiares como Barlovento, Pregones Zulianos, Sombra en los Medanos, Desesperanza, San uan to! lo tiene, entre otros. 5 "artir del boom "ost "etrolero se comenz a "roducir una im"ortante transformacin en nuestra identidad. :reo que nos em"ezamos a "arecer a al$o que no somos y a desconocer muc#o de los que s somos, al "unto 6y sin 0nimo en entrar en c#au!inismos6 de consumir solamente m(sica en in$l's. ,a radio "as de ser una referencia de los artistas !enezolanos, a un !e# culo de transculturacin masi!a. ,ue$o !inieron decretos como el 1K1 del "rimero $obierno de *'rez, que funcion muy bien "or un tiem"o #asta que al$unos, con una actitud C"oco nacionalistaI, o"taron "or "oner la cuota de m(sica !enezolana en las madru$adas, o "or "a$ar las multas. Durante los a=os oc#enta, des"u's del !iernes ne$ro, tu!imos otro boom, esta !ez dentro del "o", au"ado "or los sellos disqueros ante la necesidad de cum"lir con las cuotas del 1K1 y la falta de di!isas "ara traer artistas im"ortados. De este contexto salieron artistas de calidad que abrieron "uertas #acia otros mercados tambi'n im"ortantes, "ero sin un factor de identidad que los identificara y diferenciara en el 0mbito latinoamericano, como sucedi "or e+em"lo con el roc9 5r$entino. 1n lo "ersonal creo que en /enezuela siem"re #ubo $ru"os de calidad, que fallaron al no lo$rar una marca !inculada con nuestra identidad. 5#ora, !ol!amos a la equi!ocacin de "ensar que la m(sica !enezolana incluye slo $'neros llaneros. *ara los que no saben esto, el dictador Marcos *'rez Fim'nez fue quien "uso etiquetas a al$unos de nuestros s mbolos. 1sco$i a la orqu dea como flor nacional, al 5ra$uaney como 0rbol "atrio y al +oro"o como m(sica nacional. 1sto, creo, influy en que

se "ensara lue$o que slo el +oro"o es m(sica !enezolana . %1s que la $aita, el san$ueo o incluso el meren$ue !enezolano no son $'neros musicales "ro"ios) %1s que no conocemos $ran "arte de esa m(sica que tenemos y que es tan nuestra como una reina "e"eada, o una cac#a"a con queso de telita) :omo mencion' anteriormente, en /enezuela tenemos muc#a m(sica y artistas "or descubrir. :olombia y Brasil "ueden darnos e+em"los sobre cmo !alorar nuestra identidad. Cada quien lo que es 1n :olombia, desde el m0s #umilde #asta el m0s "udiente escuc#a y conoce su m(sica tradicional. 1n los (ltimos a=os, los colombianos #an #ec#o un traba+o en!idiable "or "royectar su cultura. *erm tanme una an'cdota- #ace unos meses estaba ensayando con unos m(sicos $rin$os en 7eJ @or9, uno de ellos me "re$unt si conoc a un ritmo colombiano llamado +oro"o. ,a "rimera reaccin que tu!e, en un ataque de nacionalismo furibundo, fue la de casi comerme a $ritos al $rin$uito "or su i$norancia. *ero me contu!e. 5l$o es cierto- en los llanos orientales de :olombia tambi'n se toca +oro"o. Decid entonces darme un "aseo "or la tienda "irgin de 7eJ @or9. 1ncontr' m0s de 200 t tulos en la "arte de :olombia, al menos 1L eran +oro"os. 2ab a #asta un disco titulado :aballo /ie+o, con el tema de Simn D az tocado en !allenato. 1n la seccin de /enezuela, en cambio, slo !i M discos, uno de ellos ten a, en "ortada, a una c#ica en bi9ini con un ar"a. Brasil es otro caso. 1n Sao *aulo descubr que los d as s0bados, en la tienda de "ercusin afro brasilera llamada C:ontem"or0neaI, se re(nen "ersona+es de distintas $eneraciones y ni!eles musicales, en al$o que llaman CS0bado de c#oroI. 1l c#oro es un $'nero de m(sica tradicional brasilera que se em"ez a $estar en la d'cada de los a=os !einte, "ilar de otros $'neros como la samba y el mismo bossa no!a. *ues en esa tienda se re(nen a tocar m(sicos s("er famosos como 2amilton de 2olanda, el mismo 3oquin#o o :#ico Buarque, "ero tambi'n c#iquillos que dan sus "rimeros "asos. Maestros de m0s N0 a=os se mezclan con ni=os de 1L a=os. :omo en una "artida de domin, se anota la $ente en una lista "ara es"erar su turno. 5s de sencillo. On d a #ab a all un adolescente de 1P a=os tocando mandolina. 7o era demasiado !irtuoso, "ero tocaba bien. Me le acerqu' y felicit'. 1n mi portu#ol le di+e- Cque raro que t( tan +o!en est's tocando esa m(sicaI. 8nmediatamente me contest al$o que me de+o desconcertado. C1s que eso es m(sica brasilera. Q1u sou brasileiroRI 1sta an'cdota me "uso a reflexionar. *ens' sobre cmo, cuando yo ten a esa edad, tambi'n tocaba m(sica tradicional !enezolana y lo #ac a "orque me encantaba, "ero la mayor a de mis ami$os dec an que eso era m(sica de !ie+os. 1l factor identidad y el or$ullo "or lo "ro"io es fundamental "ara la "royeccin de una cultura? esto lo !emos en otros $'neros como el flamenco, que tiene tanta fuerza que atra"a a quien se adentra en su mundo de+0ndolo embelesado "or su dinamismo y su fuerza. ,o mismo "asa con el tan$o, con la m(sica cubana, con la m(sica de los $itanos del este de 1uro"a, etc. Yo nac en una ribera del Arauca

:reo que la identidad no tiene #orario ni fec#a en el calendario. 2ay que concientizar "ara que se conozca internacionalmente la m(sica !enezolana. 3iene que #acerse un traba+o de "royeccin interna que nos lle!e a reflexionar sobre lo que somos. *or otro lado, #ay que acti!ar mecanismos de mercadeo "ara "royectar como debe ser a nuestros artistas a un ni!el internacional. @ es que #ay un "roblema $ra! simo en la manera como "royectamos esa cultura que tenemos, desde las "ol ticas de 1stado en materia cultural, #asta la con!iccin indiferente del ciudadano #acia su m(sica, QRe"itoR 7o se "uede "royectar lo que no se conoce. 3enemos que #acer un traba+o muy com"le+o en el que !eamos qu' "odemos #acer "or la m(sica nuestro "a s y "or la "royeccin de nuestros !alores tradicionales. *ara que !ean al$unas de las cosas que no conocemos, les recomiendo que na!e$uen en $outube y "on$an un !ideo #ermos simo que #izo mi ami$o :arlos :#irinos que se llama :#imban$les con cam"ana. Busquen tambi'n 3ambor Redondo, :antos de Sirena, 3amunan$ue, ,a ,ora, :ali"so Del :allao, etc. Cruzando Fronteras 7uestra m(sica, no que"an dudas, es m0$ica. *osee la cualidad de la multiculturalidad "roducto del intercambio entre razas. 7o s' cual ser0 la formula, o si 'sta siquiera existe, "ero #ay que buscar la manera de que nuestra m(sica !enezolana se #a$a un mercado internacional. Solo s' que "rimero #ay que "ro"iciar una im"losin y $enerar mercado interno, "ara des"u's #acer la ex"losin en el mercado externo. :reo que conociendo nuestro "otencial musical "odr amos #acer un me+or traba+o de "royeccin. S' que tenemos un uni!erso (nico, ori$inal, "articular, que los ni=os !enezolanos em"ezamos a tocar cuatro a"rendiendo %ompadre Pan&'o, que es un meren$ue !enezolano con ritmo LS8, bastante inusual 6normales son los "atrones de 2 o P o #asta de M como el !als. S' que como ni=os tenemos ese mundo "articular y no nos damos cuenta de que estamos a"rendiendo un ritmo com"licad simo. 2ay muc#a tela que cortar y #ay que "lantear medidas en !ez de que+arnos tanto. 3iene que #aber una mayor a$resi!idad en la "romocin de nuestros artistas. 3oca acercarse a los medios de comunicacin masi!os, crear "ro$ramas de tele!isin con nuestros !alores. 1n la radio #a #abido me+ores iniciati!as, "ero toda! a falta muc#o. *or otra "arte, tenemos una $eneracin de m(sicos interesant simos y no los conocemos. 5 !eces es deses"erante estar en el lado de quienes creemos en nuestros !alores y en cultores, "orque se$uimos es"erando una me+or res"uesta de la $ente #acia nuestra m(sica y lo que somos. *royectar nuestra identidad es una labor que nos corres"onde a todos como ciudadanos, sin 0nimos Daclaro6 de nacionalismos, "or el slo #ec#o de ser !enezolanos, de ser caribes y deb'rselo a nuestros ancestros.