Historia

cultura
Dirigida por: Luis Alberto Romero

LA DICTADURA NAZI
Problemas y perspectivas de interpretacin

por

Ian Kershaw

m _______
TUCUMN 1621 7 N (C1050AAG), BUENOS AIRES, REPBLICA ARGENTINA

ndice

Siglo veintiuno editores Argentina s. a. Siglo veintiuno editores, s.a. de c.v.

CERRO DEL AGUA 248, DELEGACIN COYOACN, 04310, MXICO, D. F.

Prefacio a la cuarta edicin Abreviaturas

940.53 Kershaw, Ian CDD La dictadura nazi: problemas y perspectivas de interpretacin. - Io ed. - Buenos Aires: Siglo XXI Editores Argentina, 2004. 440 p.; 21x14 cm. - (Historia y cultura ; 9) Traduccin de: Julio Sierra ISBN 987-1105-78-9 1. Nazismo-Historia I. Ttulo

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1. Los historiadores y el problema de explicar el nazismo 2. La esencia del nazismo: una forma de fascismo,

un tipo de totalitarismo o un fenmeno nico? 3. Poltica y economa en el estado nazi 73 101 131

The Nazi Dictatorship - Fourth edition was originally published in English

in 2000 by Edward Arnold Publishers Limited (first edition, 1985) "

4. Hitler: "amo del Tercer Reich" o "dictador dbil"? 5. Hitler y el Holocausto

Portada: Peter Tjebbes 2004, Ian Kershaw 2004, Siglo XXI Editores Argentina S. A. ISBN 987-1105-78-9

6. Poltica exterior nazi: "un programa" o "una expansin sin sentido" de Hitler? 7. El Tercer Reich: "reaccin social" o "revolucin social"? 217 245 287

Impreso en Artes Grficas Delsur Alte. Solier 2450, Avellaneda, en el mes de agosto de 2004 Hecho el depsito que marca la ley 11.723 Impreso en Argentina - Made in Argentina

8. "Resistencia sin el pueblo"? 9. "Normalidad" y genocidio: el problema de la "historizacin" 10. Cambios de perspectivas: tendencias historiogrficas

en el perodo posterior a la unificacin Notas Lecturas recomendadas 349 427

Prefacio a la cuarta edicin

Siempre imagino que los historiadores escriben libros sobre complejos asuntos, en primer lugar, para resolver problemas para s mismos; es una suerte que los dems se interesen en sus meditaciones. Ciertamente, ha sido una fuente de persistente placer para m que este libro haya demostrado ser til para aquellos que buscan una gua en las miradas de intentos por parte de los estudiosos, a lo largo de ms de medio siglo, de abordar algunos de los ms difciles e importantes temas de comprensin histrica. Cuando comenc a trabajar sobre la era nazi a fines de los aos setenta, de inmediato me interes en estos temas y tuve acceso a las amargas disputas, sobre todo entre los historiadores de Alemania occidental, en una conferencia internacional a la que asist en 1979. Mi experiencia en esa conferencia me proporcion el estmulo para escribir este libro (que fue redactado en su forma original a principios de los aos ochenta). El nudo central del libro, tal como sigue sindolo ahora, es, en este sentido, una pice d'occasion: una evaluacin del punto alcanzado por la investigacin histrica acerca del Tercer Reich en aquel momento. Algunos de los debates que analic ya no resultan tan decisivos como parecan entonces: las investigaciones continan, las condiciones externas cambian, aparecen nuevos problemas y los viejos pierden su intensidad. Todo esto es normal en los estudios histricos. Menos normal es la velocidad del cambio y decididamente anormal es el modo como los escritos sobre temas histricos han sido acompaados y afectados por la conciencia pblica acerca del legado del pasado. La historiografa sobre el Tercer Reich ha seguido reflejando las dimensiones morales y polticas de ese trabajo (as como las divisiones tericas acerca del mtodo y del enfoque), que seal en el primer captulo. La "Hisorikerstreit" (disputa de historiadores) de los aos ochenta y el "debate Goldhagen" de la dcada siguien-

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PREFACIO A LA CUARTA EDICIN

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te son tal vez las ms espectaculares ilustraciones de esto. Pero ms all de las controversias pblicas, la investigacin misma ha seguido avanzando como el torrente de un ro desbordado ms que como los suaves remolinos de una lenta corriente de agua. Es difcil, incluso para los especialistas, mantenerse al da con todo lo que est ocurriendo. Pero, tal vez, por lo menos el intento justifica una nueva edicin de este libro. He tratado de actualizar el texto donde ha sido necesario, y he ajustado las notas y la gua de lecturas recomendadas. De todos los temas de los que me he ocupado, ninguno ha sido objeto de tan intensas investigaciones ni ha producido tan rpidamente cambiantes interpretaciones como el captulo sobre "Hitler y el Holocausto". Ya haba vuelto a escribir partes de l para la tercera edicin y he considerado ahora necesario, a la luz de importantes publicaciones recientes, reescribir diversas secciones para esta edicin. El captulo final estaba compuesto, para la edicin anterior, por varias secciones especulativas acerca de cmo la historiografa podra cambiar despus de la unificacin. Cuando volv a mirar ese captulo, record las razones por las que me va mejor atenindome a la historia que especulando acerca de tendencias futuras. Esta parte del libro tambin tuvo, necesariamente, que ser reescrita en gran parte para poder incluir el "fenmeno Goldhagen" y tambin para volver a considerar las cambiantes tendencias en las investigaciones acerca del Tercer Reich a medida que, con el paso de las generaciones, Hider y su rgimen pasan a la historia (dejando la conciencia histrica de una generacin que, afortunadamente, nunca experiment el nazismo, aparentemente tan lastimada como las anteriores por su legado moral). Debo agradecer profundamente, ahora como antes, a amigos y colegas en varios pases, pero sobre todo en Alemania y en Gran Bretaa. Los trabajos de todos ellos sobre un rgimen que de manera tan fundamental y tan negativa marc el siglo que se acerca a su fin constituyeron un gran estmulo para m. Seleccionar alguno de ellos resulta, tal vez, odioso, pero me gustara, de todos modos, agradecer particularmente a Hans Mommsen por las ilimitadas discusiones, consejos y aliento (aun cuando no estuvimos de acuerdo) a lo largo de muchos aos. Tambin le estoy especial-

mente agradecido a la Alexander von Humboldt-Stiftung por su infatigable apoyo. Por ltimo, me alegra tener la oportunidad de expresar mi agradecimiento, como editor a la vez que como amigo, a Christopher Wheeler por su continuado inters en este libro. Ni su aliento ni su poder de persuasin han disminuido con el paso del tiempo.
IAN KERSHAW

Sheffield/Manchester, septiembre de 1999

Abreviaturas

Archiv fr Sozialgeschichte American Historical Review Aus Politik und Zeitgeschichte (Beilage zur Wochenzeitung 'das Parlament') BAK Bundesarchiv, Koblenz CEH Central European History EcHR Economic History Review GG Geschichte und Gesellschaft GWU Geschichte in Wissenschafi and Unterricht HWJ History Workshop Journal HZ Historische Zeitschrift IMT International Military Tribunal (Trial of the Major War Criminis [Nuremberg, 1949], 42 vols.) JCH Journal of Contemporary History JMH Journal of Modern History MGM Militargeschichtliche Mitteilungen NPL Neue Politische Literatur PVS Politische Vierteljahresschrift VfZ Vierteljahrshefte fr Zeitgeschichte

AfS AHR APZ

1. Los historiadores y el problema

de explicar el nazismo

Ms de medio siglo despus de la destruccin del Tercer Reich, los principales historiadores estn lejos de ponerse de acuerdo sobre algunos de los problemas ms fundamentales de la interpretacin y explicacin del nazismo. Por supuesto, se han hecho grandes progresos a partir de los textos sobre temas histricos de la era de la inmediata posguerra, cuando los historiadores trataban de escribir "la historia contempornea" aun antes de que el polvo hubiera comenzado a asentarse sobre las ruinas de la Europa de Hitler, en un clima definido por las horribles revelaciones de los juicios de Nuremberg y el desenmascaramiento total de la bestialidad del rgimen. En semejante clima, no debe sorprender que las recriminaciones del bando aliado y la tendencia a la disculpa del lado alemn fueran los aspectos principales en los escritos acerca del pasado inmediato. Una perspectiva ms extensa en el tiempo y una vasta produccin de eruditas investigaciones de alto nivel realizadas por una nueva generacin de historiadores especialmente desde los aos sesenta en adelante, despus de la apertura de los registros alemanes incautados, que para ese momento ya haban regresado a Alemania introdujeron importantes avances en el conocimiento de muchos aspectos esenciales del gobierno nazi. Pero en cuanto las detalladas y eruditas monografas son colocadas en el contexto de las amplsimas cuestiones interpretativas acerca del nazismo, los lmites del consenso se alcanzan con rapidez. Una sntesis de interpretaciones polarizadas, con frecuencia defendidas y justificadas, no aparece en el horizonte. El debate contina firme, llevado adelante con gran vigor y tambin, frecuentemente, con un rencor que va ms all de los lmites de la controversia histrica convencional. Esto fue muy vividamente ilustrado con la explosin de sentimientos que acompa a la "Historikerstreit" (o "disputa de historiadores"), una importante con-

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troversia pblica acerca del lugar que ocupa el Tercer Reich en la historia alemana, que involucr a los principales historiadores germanos y que se encendi en 1986. Por supuesto, el debate y la controversia constituyen la esencia misma de los estudios histricos; son el prerrequisito para el progreso en la investigacin histrica. Sin embargo, el nazismo plantea interrogantes de interpretacin histrica que, o bien tienen un sabor particular, o bien destacan de una manera muy marcada temas ms amplios de la explicacin histrica. Las caractersticas particulares de los desacuerdos fundamentales entre los historiadores acerca de la interpretacin del nazismo se encuadran, en mi opinin, dentro de la inevitable fusin de tres dimensiones: una dimensin histrico-filosfica, una dimensin poltico-ideolgica y una dimensin moral. Estas tres dimensiones son inseparables tanto del tema propio del historiador como de lo que el historiador o la historiadora entienden es su papel y su tarea en la actualidad, al estudiar el nazismo y escribir sobre l. Estas caractersticas especiales, como yo podra adems argumentar, estn condicionadas por un elemento central en la conciencia poltica de ambos estados alemanes de la posguerra, que a la vez es un reflejo de l: dominar el pasado nazi, Vergangenheitsbewltigung, habrselas con la historia reciente de Alemania y aprender de ella. Los abordajes radicalmente diferentes del pasado nazi en la Alemania oriental y la Alemania occidental confieren, sin duda, un tono especial a los escritos sobre temas histricos acerca del nazismo, en la medida en que los dos estados alemanes con filosofas polticas totalmente contrastantes se enfrentaban uno al otro. Pero dado que el problema de enfrentar el pasado ha sido abordado de una manera menos lineal en la Repblica Federal de lo que fue en la Repblica Democrtica Alemana, las controversias acerca de cmo interpretar el nazismo han sido sobre todo controversias germano-occidentales. Esto, por supuesto, no significa de ninguna manera subestimar la importante, y con frecuencia innovadora, contribucin hecha a la historia alemana por historiadores no alemanes. No pocas veces, en realidad, esa misma distancia (con la correspondiente perspectiva diferente) de los historiadores extranjeros respecto tanto del peso de "dominar el pasado" como de

las corrientes intelectuales de la sociedad de Alemania occidental ha sido la que ha proporcionado el trampoln para nuevos impulsos y nuevos mtodos. La importante marca dejada por la erudicin internacional se ver con toda claridad en los prximos captulos. De todas maneras, es un punto de vista bsico de este libro que los contornos de los debates han sido por lo general establecidos por historiadores alemanes, en especial los de la Repblica Federal, y han sido moldeados en gran medida por la visin que los historiadores alemanes occidentales han tenido de su propia tarea al ayudar a dar forma a la "conciencia poltica" y con ello, a superar el pasado. Se ha dicho de la Repblica Federal que, mucho ms que Israel o Vietnam del Sur, es un "estado nacido de la historia contempornea, un producto de la catstrofe para superar la catstrofe". 1 En esta sociedad, los historiadores del pasado reciente claramente juegan un papel poltico mucho ms desembozado que, por ejemplo, en Gran Bretaa. No es ir demasiado lejos decir que con la intermediacin de sus interpretaciones del pasado reciente los historiadores son vistos y se ven a s mismos, de alguna manera, como los guardianes o crticos del presente. La inseparabilidad de la investigacin histrica acerca del nazismo respecto de la "educacin poltica" contribuye en parte al sentimiento latente de algunos historiadores en el sentido de que, sobre todo en lo que se refiere a la comprensin profunda de la esencia del sistema nazi, la claridad es un deber. Este sentimiento fue expresado por el entonces canciller de la Repblica Federal, Helmut Schmidt, cuando se dirigi a la Conferencia Anual de Historiadores Alemanes en 1978 y se quej de que un exceso de teora haba producido para muchos alemanes actuales una imagen del nazismo a la que todava le faltaba "un claro contorno".2 El mismo argumento marc el tono una mezcla de enojo y tristeza de algunos historiadores, cuya interpretacin domin los aos cincuenta y sesenta, al reaccionar a un desafo "revisionista" para establecer una ortodoxia que llega a someter a un cuestionamiento radical "descubrimientos eruditos que han sido considerados ciertos y hasta indiscutibles".3 La conexin entre la cambiante perspectiva de la investigacin histrica y la formacin de la conciencia poltica del momen-

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to es reconocida como algo obvio, tanto por los "tradicionalistas" como por los "revisionistas".4 Como la "HistorikerstreiF lo demostr claramente, las interpretaciones contradictorias del nazismo son parte de una permanente reconsideracin de la identidad poltica y del futuro poltico de Alemania. Los historiadores contemporneos y su trabajo son propiedad pblica. Esto da forma al marco de referencia e influye en la naturaleza de las controversias sobre asuntos histricos que vamos a evaluar. La literatura sobre el nazismo es tan vasta que incluso los expertos tienen dificultades para abordarla. Y resulta claro que los estudiantes que se especializan en historia alemana contempornea con frecuencia no pueden asimilar la compleja historiografa del nazismo, ni seguir las controversias sobre interpretaciones desarrolladas en su mayor parte en las pginas de las publicaciones o monografas eruditas alemanas. Mi libro fue escrito con esto en mente. No ofrece una descripcin del desarrollo de la historiografa, ni una historia de la historia del nazismo, por decirlo de algn modo.5 Se trata, ms bien, de un intento de analizar la naturaleza de numerosos problemas centrales de interpretacin, relacionados especficamente con el perodo mismo de la dictadura, con los que se enfrentan los historiadores actuales de la Alemania nazi.6 La estructura del libro est en gran medida prefigurada por los temas interrelacionados y entrelazados que dan consistencia a la base de las controversias. El siguiente captulo trata de analizar las muy diversas y firmemente opuestas interpretaciones de la naturaleza del nazismo: si puede ser satisfactoriamente considerado una forma de fascismo o un estilo de totalitarismo, o como un producto nico de la historia reciente de Alemania, un fenmeno poltico "nico en su especie". Directamente relacionada con el debate sobre fascismo est la acalorada controversia sobre nazismo y capitalismo, en particular acerca del papel de la industria alemana, que constituye el tema del captulo siguiente. Un tema clave que surgi fue el de cmo interpretar la posicin, el papel y el significado de Hitler mismo en el sistema nazi de gobierno, un complejo problema explorado ms adelante en tres captulos separados sobre la estructura de poder del Tercer Reich y la preparacin de la poltica exterior y de la poltica antisemita. El foco de aten-

cin fue luego trasladado desde el gobierno del Tercer Reich a la sociedad bajo el gobierno nazi, tratando de examinar hasta dnde el nazismo alter, y hasta revolucion, a la sociedad alemana, y de evaluar el complejo tema de la resistencia alemana a Hitler. A esto le sigue un anlisis del importante debate que se desarroll acerca de la "historicizacin" del Tercer Reich, o sea, si a la era nazi se la puede tratar en todo sentido como cualquier otro perodo del pasado, es decir, como "historia". Finalmente, trato de considerar algunas de las maneras en que las tendencias historiogrficas han cambiado (y siguen cambiando) desde la unificacin de Alemania. Dentro de cada captulo, pretendo sintetizar adecuadamente las interpretaciones divergentes y el estado actual de la investigacin, para luego ofrecer una evaluacin. No he considerado que sea tarea ma tratar de colocarme como espectador y adoptar una posicin neutral al pasar revista a las controversias, lo cual, de todas maneras, sera imposible. Espero presentar las opiniones que sintetizo lo ms adecuadamente posible, pero tambin voy a ser partcipe del debate, no "arbitro", por lo que dar mi posicin en cada caso. Los distintos enfoques respecto de la historia del Tercer Reich que se encuentran en este libro comparten un mismo objetivo: ofrecer una adecuada explicacin del nazismo. Explicar el pasado es la tarea de los historiadores, pero la intimidante naturaleza y la complejidad de esa tarea en el caso del nazismo se harn obvias en las pginas que siguen. En efecto, se podra decir que una adecuada explicacin del nazismo es una imposibilidad intelectual. El nazismo constituye un fenmeno que apenas si parece posible que sea sometido a un anlisis racional. Con un lder que hablaba en tono apocalptico de poder mundial o destruccin y con un rgimen basado en una ideologa de odio racial totalmente repulsiva, uno de los pases ms avanzados cultural y econmicamente de Europa se prepar para la guerra y dio lugar a una conflagracin mundial que mat alrededor de 50 millones de personas y perpetr atrocidades cuya culminacin fue el asesinato masivo y mecanizado de millones de judos, de una naturaleza y en una escala que desafa a la imaginacin. Frente a Auschwitz, la capacidad de explicacin del historiador resulta insignificante. Cmo es posi-

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ble escribir adecuada y "objetivamente" acerca de un sistema de gobierno que gener un horror de semejante monumentalidad? De qu manera debe realizar su trabajo el historiador? Difcilmente podra limitarse, en trminos neorrankeanos, a recoger de las fuentes el relato de "cmo fueron realmente las cosas". Adems, puede acaso el historiador "comprender" (en la tradicin historicista) un rgimen tan criminal y a su tan inhumano lder? O es su tarea desnudar la maldad del nazismo para dar testimonio en el presente y una advertencia para el futuro? Si es as, de qu manera podra hacerlo? Acaso el historiador puede, o debe, esforzarse por lograr "distanciarse" de su tema, distancia considerada habitualmente la esencia misma de la "objetividad" en los escritos sobre temas histricos? El solo hecho de plantear estas preguntas sugiere algunas de las razones por las que ninguna explicacin del nazismo puede ser del todo intelectualmente satisfactoria. Sin embargo, en ltima instancia, el mrito de cualquier enfoque interpretativo debe reposar en la medida en que podra ser visto como una contribucin a una interpretacin del nazismo potencialmente mejorada. El objetivo de este libro habr sido alcanzado si su evaluacin de las diferentes interpretaciones de la dictadura nazi sugiere cul de esos enfoques tiene un mejor potencial en relacin con los dems (o dicho de otra manera: es menos inadecuado que los dems), para brindar una explicacin del proceso de radicalizacin dinmica en el Tercer Reich que condujo a la guerra y al genocidio en una escala incomparable. Antes de considerar las dimensiones histrico-filosficas, poltico-ideolgicas y morales que subyacen a las controversias que examinaremos, es necesario abordar un ltimo asunto preliminar. Se trata de un asunto bastante obvio, pero de todas maneras vale la pena repetirlo: las insuficiencias de las fuentes materiales. A pesar de la vastedad de los restos de archivo que han sobrevivido, la documentacin es fragmentaria en extremo y muchos de los serios problemas de interpretacin en parte estn relacionados con las fundamentales deficiencias en la naturaleza de las fuentes. Buena parte de la documentacin clave fue, por supuesto, deliberadamente destruida por los nazis al aproximarse el final de la guerra, o se perdi en los bombardeos areos. Pero el problema se extiende

ms all de la mera prdida fsica del material archivado. Llega hasta los enormes vacos en las fuentes documentales con respecto a los puntos ms crticos y sensibles, que son, ellos mismos, un producto inevitable del modo en que el sistema de gobierno nazi funcionaba. En ninguna parte esos vacos son ms evidentes o ms frustrantes que en lo que tiene que ver con Hitler mismo y con su papel en el gobierno del Tercer Reich. As pues, la creciente desintegracin de cualquier maquinaria de gobierno formal centralizado en el Tercer Reich, junto con el estilo de gobierno extraordinariamente no burocrtico de Hider en el que las decisiones rara vez eran registradas, han dejado un enorme vaco en la documentacin de la esfera central de toma de decisiones. Los inmensos remanentes burocrticos del Tercer Reich se detienen, por lo tanto, antes de llegar a Hitler. Es difcil saber qu material del gobierno llegaba alguna vez a Hitler; ms difcil an resulta saber si lo lea o no y cul era su reaccin. Como dictador de Alemania, Hitler es para el historiador en gran medida inalcanzable, refugiado en el silencio de las fuentes. Por esta misma razn, los conflictos fundamentales de interpretacin acerca del lugar de Hitler en el sistema de gobierno nazi no pueden ser evitados ni definitivamente resueltos sobre la base de la documentacin disponible. Las falencias de las fuentes constituyen una parte relativamente menor del problema de interpretar el nazismo. Un papel ms significativo en la formacin del carcter de las controversias acerca de la dictadura nazi ha sido desempeado por las concepciones y los mtodos de anlisis histrico, con frecuencia contradictorios, de los historiadores al aplicarlos al estudio del nazismo.

La dimensin histrico-filosfica
Dos puntos se pueden sealar desde el comienzo. El primero es que las diferencias de enfoque y mtodo histricos, as como de filosofa de la historia, no son de ninguna manera exclusivas del estudio del nazismo, aunque los problemas involucrados en la interpretacin del nazismo hacen que estos temas de filosofa de la

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historia se destaquen de una manera particularmente intensa. El segundo punto es que la profundidad y el rigor del debate sobre mtodo histrico provienen de la tradicin especficamente alemana de escritos sobre temas histricos y el desafo a esa tradicin, aplicada al terreno del Tercer Reich. Si bien los historiadores no alemanes con frecuencia han realizado importantes contribuciones, el debate sobre mtodo histrico es en gran medida y de manera caracterstica un asunto alemn occidental. En lo que sigue, por lo tanto, es necesario que centremos nuestra atencin en el curso y la naturaleza de la historiografa alemana, y en las radicalmente opuestas opiniones acerca de la forma y el objetivo de los escritos sobre temas histricos propuestas por los principales historiadores de Alemania occidental. Los contornos de la historiografa alemana de la posguerra han sido delineados por una cantidad de factores especficos que distinguen a Alemania de los desarrollos historiogrficos de otros pases. Detrs de todo ese proceso, se halla la necesidad de llegar a una aceptacin del pasado nazi. Esto ha sido fundamental en la conformacin de la relacin particularmente estrecha en los estudios histricos alemanes de posguerra entre los problemas de interpretar el curso y carcter de la historia alemana reciente y las cuestiones de mayor alcance referidas al mtodo histrico y a la filosofa de la historia. En general, el desarrollo posterior a la guerra de los estudios histricos en Alemania occidental la Repblica Democrtica Alemana debe ser excluida de esta categorizacin puede ser dividido en cuatro fases: un perodo de continuado y parcialmente reacondicionado historicismo, que dur hasta principios de los aos sesenta; una fase de transicin de esa transformacin, que se extendi hasta mediados de los setenta; una fase que continu hasta fines de los aos ochenta, a pesar de algunos rgidos desafos y ciertas tendencias regresivas, en la que nuevas formas de "historia social" con bases estructurales alineadas con las ciencias sociales y estrechamente interrelacionadas con desarrollos paralelos en estudios internacionales se puede decir que ya estn establecidas; y una fase, cuyo desenlace no est todava del todo a la vista, que comenz con los importantes cambios de 1989-1990.7

La tradicin historicista ejerci un dominio sobre la filosofa de la historia y las investigaciones histricas en Alemania despus de la poca de Ranke incomparablemente mayor que el de cualquier filosofa de la historia en cualquier otro pas.8 Esta tradicin historicista se apoyaba en un concepto idealista en el sentido filosfico de la historia como desarrollo cultural, formado por las "ideas" de los hombres tal como se manifiestan a travs de sus acciones, a partir de las cuales sus intenciones, motivos y "autorreflexin" pueden ser deducidos. Los escritos sobre temas histricos se concentraban en la tarea de tratar de explicar las acciones por la "comprensin" intuitiva de las intenciones detrs de ellas. En la prctica, esto condujo a que se pusiera un fuerte acento en la singularidad de los hechos y los personajes histricos, en la abrumadora importancia de la voluntad y la intencin en el proceso histrico y en el poder del estado como un fin en s mismo (y, en consecuencia, la elevacin del estado nacional prusiano-germnico). Para un profesional de la historia que se haba concentrado fuertemente en la naturaleza y el papel del estado como un factor "positivo" en la historia, fue sumamente chocante, despus de 1945, tener que enfrentarse "no slo con la ruptura del estado... sino tambin con la ruptura de un estado agobiado por crmenes del estado de una magnitud inconcebible".9 Sin embargo, el colapso del Tercer Reich no produjo cambios fundamentales en la tradicin y el predominio historicista en los escritos sobre temas histricos. Como en 1918 y en 1933, la continuidad fue el sello distintivo esencial. Los dos ms importantes historiadores de la Alemania de posguerra, Friedrich Meinecke y Gerhard Ritter, fueron criados y escribieron en la tradicin historicista, y sus ideas estaban profundamente insertadas en la tradicin idealista alemana de pensamiento histrico y poltico. Ninguno de los dos fue nazi. En realidad, ambos tuvieron sus roces con los nazis. Meinecke fue desplazado de su cargo como editor del Historische Zeitschrift en 1935, y Ritter, como asociado de Cari Goerdeler, fue puesto en prisin en 1944 despus del atentado contra la vida de Hitler. El influyente libro de Meinecke, Die deutsche Katastrophe, que apareci en 1946, y Europa und die deutscheFrage, el libro de Ritter que tenia un tono de disculpa ms intenso, publicado en 1948, constituan

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en su esencia intentos por justificar el idealismo alemn y la tradicin poltica nacional. Segn esa visin, el nazismo haba surgido de una suerte de excrecencia parasitaria subalterna, que se poda rastrear hasta las negativas fuerzas salidas a la luz por primera vez en la Revolucin francesa, y que haban coexistido junto al desarrollo del estado alemn, en general saludable y positivo. Si bien existieron seales amenazadoras a fines del siglo XIX, fue sobre todo una desastrosa serie de acontecimientos desatados por la primera guerra mundial la que provoc en toda Europa, y no slo en Alemania, la cada de los valores morales y religiosos, el predominio del materialismo, el aumento de la barbarie y la corrupcin de la poltica como maquiavelismo y demagogia. El nazismo fue, por lo tanto, segn esa interpretacin, el terrible resultado de tendencias europeas, no especficamente alemanas, y constituy una decisiva ruptura con el "saludable" pasado alemn ms que un producto de l. Meinecke hablaba de "la historia de la degeneracin de la humanidad alemana".10 A Ritter le resultaba "casi insoportable" pensar que "la voluntad de un solo loco" haba llevado a Alemania a la segunda guerra mundial.11 El nazismo fue, por lo tanto, ms o menos un accidente en un desarrollo que por otra parte era loable. Y el desastre que sobrevino en Alemania poda, en gran parte, ser atribuido a Hitler, el "demonio". (Estos intentos defensivos de interpretar al nazismo como parte de una enfermedad europea eran, por supuesto, la respuesta directa a la cruda interpretacin propuesta por los autores anglonorteamericanos despus de la guerra; ellos consideraban que el nazismo slo poda ser visto como la culminacin de siglos de subdesarrollo cultural y poltico de Alemania, que poda rastrearse hasta Lutero y ms all todava.12) El comienzo de una rpida declinacin de la influencia del historicismo y una transformacin en el pensamiento acerca de la historia surgieron a partir de la "controversia Fischer", de principios de la dcada de 1960. Sin dejar de usar mtodos totalmente tradicionales de investigacin, Fritz Fischer, en su Griffnach der Weltmacht, publicado en 1961, puso al descubierto los objetivos agresivos y de guerra expansionista de las lites alemanas en la primera guerra mundial, y con ellos derrib el argumento de que un

desarrollo bsicamente saludable hasta un cierto momento "se haba descarrilado" despus de la guerra. Y si bien no era su intencin, Fischer tambin abri nuevas reas de preocupacin para la investigacin histrica, especialmente con respecto al papel de las lites "tradicionales" y las continuidades en las estructuras sociales, y tambin la poltica tanto interior como exterior, que relacionaba la era imperial con la era nazi. El escndalo que provoc el trabajo de Fischer reflejaba claramente la amplitud del impacto cultural en el grupo dominante en los estudios histricos.13 El proceso de transformacin desatado en parte por la "controversia Fischer" fue continuado, en gran medida, por el debilitamiento de la vieja rigidez, gracias a la expansin del sistema universitario; por los desafos a la profesin de los historiadores, provocados por los avances producidos en las ciencias sociales; y por los cambios en el clima poltico e intelectual que acompa el final de un largo perodo de gobierno conservador y el "movimiento estudiantil" de finales de los aos sesenta.14 Despojados de su aislamiento historicista y en un contexto donde las estrechas relaciones culturales con otros pases europeos y con los Estados Unidos eran activa e intensamente promovidas, los estudios histricos alemanes salieron al mundo exterior. Los conceptos estructurales de la historia, derivados en particular de la escuela francesa de los rmales, y la influencia de las ciencias polticas y sociales norteamericanas comenzaron a transforman los enfoques histricos en Alemania occidental. Enfoques nuevos y ms tericos en los estudios histricos, fuertemente inclinados hacia los desarrollos del otro lado del Atlntico en las ciencias polticas y sociales, lucharon por establecerse por primera vez en las universidades alemanas. El enfoque de la "nueva historia social" o "ciencia histrico-social", promoviendo una disciplina integradora basada en la teora para construir un anlisis estructural de la "historia de la sociedad", cambi radicalmente el acento de los estudios histricos tradicionales en Alemania. Este enfoque afirmaba que el concepto de "poltica" necesitaba ser subordinado al concepto de "sociedad", de modo que la "historia poltica", si bien importante en s misma, por s sola no poda proveer una clave para la comprensin histrica y necesitaba echar

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races en un contexto ms amplio (y terico).15La creacin de dos nuevas revistas el Geschichte und Gesellschafl, en 1975, y Geschichtsdidaktik, en 1976, donde se materializ la metodologa y la publicacin de los descubrimientos de las investigaciones de estos nuevos enfoques, se podra decir que refleja el hecho de que la "historia como ciencia social", innovadora a mediados de los aos sesenta, se convirti en un hecho establecido e institucionalizado una dcada ms tarde. Este progreso, por supuesto, fue cuestionado. El guante arrojado por los representantes del enfoque de la "nueva historia social" fue recogido por los principales historiadores, quienes, aunque ya divorciados del historicismo clsico, seguan aferrndose a los mtodos histricos y mbitos de inters convencionales. Los debates acerca del mtodo histrico entre los dos bandos aparentemente irreconciliables en ocasiones eran feroces. Y stos tienen una influencia directa en las controversias acerca del nazismo. El principal protagonista del enfoque "historia de la sociedad", Hans-Ulrich Wehler, en general no era considerado un especialista en nazismo, aunque sus estudios sobre la Alemania imperial estaban expresamente emparentados con la cuestin de la continuidad de las estructuras de la sociedad alemana entre 1870 y 1945.16 Entre los principales atacantes de la "nueva historia social" y defensores de los mritos de la historia poltica convencional con un fuerte acento en la historia de la diplomacia y las relaciones exteriores, la importancia del individuo y su voluntad e intencin, en contraposicin a determinantes estructurales, y el valor del mtodo histrico tradicional de investigacin emprica fueron los difuntos Andreas Hillgruber y Klaus Hildebrand, ambos famosos expertos en la poltica exterior de la Alemania nazi.17 En un artculo clave de 1973, Hillgruber desarroll un argumento a favor del regreso a un acento central sobre la moderna historia poltica.18 All atacaba fieramente "las exageradas afirmaciones de moda de la 'historia social'", donde los modelos han reemplazado a las pruebas concretas. Los enfoques de la nueva historia social no eran, en su opinin, adecuados para arrojar luz sobre el sistema internacional y los todava cruciales determinantes del "equilibrio de poderes" en asuntos internacionales. Recha-

zaba la excesiva simplicidad de las teoras de "imperialismo" o "fascismo", y terminaba con una andanada contra la idea de que no existe nada semejante a "la erudicin libre de valores". De este modo, reafirmaba su opinin de que el trabajo del estudioso debe seguir siendo independiente de su compromiso poltico. La lnea de ataque de Hildebrand era similar, aunque ste usaba un tono todava ms directo.19 Atacaba la aplicacin de la teora, ya que la accin poltica debe buscarse en las fuentes y en la crtica de las fuentes, en la evaluacin de la situacin particular, de las aspiraciones individuales, en las decisiones, en los acontecimientos accidentales y sorpresivos. Negaba que las relaciones internacionales pudieran ser consideradas un derivado de los desarrollos sociales, y argumentaba que, comparados con los conceptos de "hegemona" y de "equilibrio de poderes", los de la "nueva historia social" eran de limitado valor. El nico procedimiento legtimo para el historiador era trabajar desde lo particular a lo general, y no al revs. Para l, la aplicacin de la teora era metodolgicamente dudosa, potencialmente excluyente de muchas facetas de la realidad. Conclua reafirmando la opinin de que el pasado es autnomo y no est all para dar informacin o instruir al presente. La rplica de Wehler sostena que el enfoque de Hillgruber tambin necesitaba sustento terico y conceptual, y que su confianza en los objetivos de los grupos conductores, ideas polticas e intenciones conduca inexorablemente hacia una historia poltica de las ideas que no abra nuevos horizontes. Wehler destacaba las limitaciones de concentrarse en las fuentes de archivos solamente para el anlisis de la toma de decisiones en poltica exterior.20 Su respuesta a Hildebrand fue expresada de manera ms aguda. Lo acus de exageracin terica, ataques sin sentido, y aparentemente, por lo menos en un lugar, hasta de incluir citas distorsionadas deliberadamente.21 Vea su insistencia en operar desde lo particular hasta lo general como algo insuficiente, incluso para la investigacin sobre el nazismo de Hildebrand mismo. En una andanada posterior, atac el enfoque de la historia del nazismo como aparece en el trabajo de Hildebrand diciendo que se trataba de un "historicismo confuso y deformado".22 ste, a su vez, aseguraba que los comentarios de Wehler demostraban precisa-

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mente cmo la relacin de la sociedad y Hitler, de estructura y personalidad en el Tercer Reich, "pueden ser distorsionadas y descriptas de manera simplista gracias a los prejuicios y la falta de conocimiento". Sostena, adems, que el artculo de Wehler estaba fuera de los lmites de los estudios serios, que acumulaba afirmaciones de opinin poltica e insulto personal y que careca de valor en el contexto de una discusin acadmica seria.23 Estos intercambios intransigentes sobre los enfoques tericos y las cuestiones metodolgicas tienen una relacin directa con la naturaleza de algunas controversias interpretativas clave acerca del nazismo. Indican las dificultades tericas para reconciliar un enfoque "estructural" para la historia del nazismo con uno de tipo personalista, un problema clave para la interpretacin del papel y el lugar de Hitler en el sistema nazi de gobierno. En segundo lugar, sealan algunas de las dificultades de la relacin del historiador con las fuentes. Es decir, cmo deben ser entendidas y ledas. En tercer lugar, plantean la compleja cuestin de la posicin poltica del historiador, de qu manera se relaciona con las circunstancias polticas en las que l o ella vive y trabaja, y la relacin entre las posiciones terico-metodolgicas y poltico-ideolgicas. Acerca del primer punto, el enfoque terico, conceptual de Wehler impuls una preferencia metodolgica instintiva y brind apoyo al trabajo de los historiadores del nazismo llamados "revisionistas", como Hans Mommsen, el difunto Martin Broszat, y Wolfgang Schieder, quienes, trabajando por lo general sin la aplicacin consciente de un gran aparato terico, enfocaron complejos problemas como la interrelacin de la poltica interior y la exterior en el estado nazi, la estructura de la maquinaria del estado y los procesos de toma de decisiones, y, no menos importante, el lugar y la funcin de Hitler en el sistema nazi, en lo que podra ser ampliamente descrito como un modo "estructural-funcionalista". De manera correspondiente, las limitaciones son fuertemente destacadas por explicaciones que se apoyan principalmente en las intenciones conscientes de Hitler y su papel individual en la formacin de la poltica nazi.24 Con respecto al segundo punto, la disputa acerca del mtodo histrico ha resaltado el problema de cmo el historiador cons-

truye una explicacin de las fuentes. Ms all de las deficiencias en las fuentes materiales sobre el nazismo que sealbamos anteriormente, las fuentes, muchas veces, (como sealaba el difunto Tim Masn en expresa referencia a las intenciones y los objetivos de Hitler) pueden "ser ledas de muchas maneras diversas, segn los diferentes tipos de otros conocimientos histricos que son trados a colacin en estos textos", y no deberan ser ledas nicamente en lo que parece ser el literal modo del "sentido comn". 25 De ah que algunas de las controversias (particularmente aquellas en torno de Hitler) se plantean entre historiadores que usan precisamente las mismas fuentes documentales, pero que parten de diferentes premisas y concepciones no slo acerca de lo que fue el Tercer Reich, sino tambin acerca de qu es eso de escribir historia, y las leen de una manera radicalmente diferente. El tercer punto, la influencia de consideraciones polticoideolgicas sobre la historiografa del nazismo, es un tema independiente e importante, al que ahora paso a dedicarme.

La dimensin poltico-ideolgica Dos reas separadas, aunque relacionadas, necesitan ser consideradas: primero, los modos en que la divisin de Alemania molde las premisas poltico-ideolgicas para interpretar el nazismo a ambos lados del Muro; y segundo, los modos en que estas diferencias han dado forma a los cambiantes patrones de lo escrito sobre el nazismo dentro de la Repblica Federal misma.26 En la Repblica Democrtica Alemana, fundada sobre principios marxistas-leninistas, el antifascismo fue, desde el comienzo, una piedra angular indispensable de la ideologa y legitimidad del estado. Por lo tanto, el trabajo histrico sobre "Hitler-fascismo" ha tenido siempre una relevancia poltica directa. Y dado que el fascismo fue considerado un producto intrnseco del capitalismo, y e l vecino estado de Alemania occidental se fundaba en los principios capitalistas de los aliados occidentales, la investigacin histrica sobre el fascismo tuvo la tarea no meramente de educar a los ciudadanos alemanes orientales acerca de los horrores y males del

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pasado, sino tambin, y con mayor razn, acerca de los peligros y males presentes y futuros, del potencial fascismo, considerado parte constitutiva del imperialismo capitalista, especialmente en la Repblica Federal. La comprensin del nazismo en la Repblica Democrtica Alemana se apoyaba en la larga tradicin de la Internacional Comunista de luchar con el problema del fascismo en los aos veinte y treinta, que culmin en la famosa formulacin de Georgi Dimitroff, definitivamente establecida en el Sptimo Congreso del Comintern en 1935, con respecto a que el fascismo era "la dictadura abierta y terrorista del ms reaccionario, ms chauvinista y ms imperialista de los elementos del capital financiero".27 El "pasado no dominado" del estado alemn occidental junto con la supervivencia de personas con un pasado ms que dudoso durante el Tercer Reich, bastante renuente, en lugares prominentes de la economa y de la vida poltica simplemente destacaban para los estudiosos alemanes orientales la relevancia presente y el sentido poltico de sus estudios histricos. La introduccin a una coleccin de ensayos que sintetiza los resultados de la investigacin histrica en la Repblica Democrtica Alemana sobre el nazismo, declara categricamente: "El objetivo y la preocupacin del libro se vern satisfechos si, como un primer paso en el camino hacia una amplia investigacin sobre los problemas polticos del fascismo, histricos y actuales, se logra proveer material erudito para la lucha actual contra el fascismo y el imperialismo".28 Y uno de los colaboradores del volumen destacaba an ms: el intento de los capitalistas de apuntalar su poder con nuevos mtodos los del fascismo es una verdad que "ha sido tomada con pasin por los historiadores marxistas, quienes, con su investigacin de la historia del fascismo, quieren hacer una contribucin para combatir las fuerzas reaccionarias que siempre estn reapareciendo con nuevos disfraces, y quienes, sobre la base de su experiencia histrica, actan desde el punto de vista de que la lucha antifascista slo puede ser llevada a la victoria con la total eliminacin del poder y la superacin del capital monoplico".29 Uno de los ms importantes historiadores de la Repblica Democrtica Alemana precisamente resuma este punto: "Para nosotros, la inves-

tigacin sobre el fascismo significa participar en la actual lucha de clases".30 El marco de referencia ideolgico dentro del cual la investigacin histrica operaba en Alemania occidental era menos abiertamente declarado, pero era obvio de todas maneras. 31 El principal objetivo en la formulacin de la Constitucin Alemana Occidental (la "Ley Bsica") era eliminar la posibilidad de la creacin de un sistema "totalitario", no slo como el que existi en el Tercer Reich, sino como el que ha seguido existiendo en la Unin Sovitica y en la Zona Sovitica de Alemania. La constitucin era intencionalmente tanto antifascista como anticomunista. Como ha sido sealado, "la teora del totalitarismo que compara y hasta llega a igualar fascismo y comunismo puede, por lo tanto, ser considerada la idea dominante detrs de la ley constitucional bsica e incluso, hasta un cierto punto, la ideologa oficial de la Repblica Federal".32 La premisa "totalitaria" estaba implcita y era ampliamente aceptada en Alemania occidental, aun entre los socialdemcratas, antes de que los escritos eruditos de los emigrantes alemanes en los Estados Unidos, especialmente los de Hannah Arendt y Cari Friedrich, establecieran que el totalitarismo constitua el concepto central para interpretar al nazismo. 33 El enfoque a partir del concepto de "totalitarismo" domin la investigacin sobre "historia contempornea" en la Repblica Federal en los aos cincuenta y principios de los sesenta. Los influyentes trabajos de Karl Dietrich Bracher sobre el final de la Repblica de Weimar y sobre la "toma del poder" por parte del nazismo son los ms notables ejemplos.34 La importante revista de "historia contempornea", la Vierteljahrshefte fr Zeitgeschichte, que apareci por primera vez en 1953, tambin consider que era su misin no slo estudiar el nazismo, sino emprender investigaciones sobre los movimientos totalitarios en general, incluido, por supuesto, el comunismo.35 El desafo a la predominante teora del totalitarismo y al renacimiento de las teoras fascistas en Alemania occidental en los aos sesenta se llev a cabo en dos planos: el de la erudicin acadmica Y el de la polmica ideolgico-poltica. Pero, como siempre, haba u na conexin intrnseca entre los dos niveles, que nunca podran

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ser separados completamente. Al abordar el primer desafo importante con respecto a los valores dominantes del estado conservador manejado por los demcratas cristianos a mediados de los aos sesenta y la creciente crisis dentro de las universidades alemanas que se desat en 1968, la discusin acadmica sobre el fascismo y la rehabilitacin intelectual de las teoras fascistas de los aos entre las dos guerras mundiales rpidamente se convirti en una "esloganizacin" por parte de segmentos de la izquierda, mientras que la impresionada y excesiva reaccin de la derecha liberal y conservadora le asegur un lugar al debate sobre fascismo o totalitarismo como parte del dilogo y el conflicto poltico. Nos ocuparemos de esas teoras y sus crticas en el captulo siguiente. Ac, el asunto es ilustrar las claras connotaciones polticas que lleva consigo la controversia acadmica. Adems, no slo las repercusiones del ao de disturbios de 1968, sino tambin la mucho ms abierta politizacin de los claustros universitarios en Alemania occidental ayudaron a delinear los perfiles del debate. Y mientras en los aos sesenta y principios de los setenta la expansin de las universidades en general promovi una sensacin de desafo a la ortodoxia y a las posiciones dominantes, las restricciones en el crecimiento de la educacin superior y la Berufsverbot contribuyeron a un cambio de clima.36 El predominio apoyado por abundantes y sumamente influyentes publicaciones del establishment conservador y liberal en la profesin de los historiadores fue reafirmado en no menor medida. El tono del conflicto est bien representado en los comentarios de dos de los principales historiadores "liberal-conservadores" del nazismo, Karl Dietrich Bracher y Andreas Hillgruber. En un breve y muy ledo libro de texto sobre la historia alemana de posguerra, publicado a mediados de los aos setenta, 37 Andreas Hillgruber habl de la crtica radical en las universidades, que se haca cada vez ms dependiente de las "fuerzas del marxismo-leninismo doctrinario", orientadas hacia el modelo de la Repblica Democrtica Alemana, y de una bsqueda en la "Nueva Izquierda" de ideologa y adoctrinamiento (la cual, al rotularla "necesidad de teora", implcitamente era asociada al costado "progresista" de los debates terico-metodolgicos dentro de

las disciplinas histricas). Consideraba que la hiptesis de la "primaca de la poltica interior", que Wehler y otros haban derivado del trabajo de Eckhart Kehr y desplegado principalmente como un aparato heurstico, proporcionaba una "aparente legitimacin intelectual" de la supuesta conviccin de la "Nueva Izquierda" con respecto a que el cambio social radical e incluso la revolucin eran la nica preocupacin del presente. El ms notable de todos los historiadores germano-occidentales especializados en el Tercer Reich, Karl Dietrich Bracher, tambin dej muy en claro sus opiniones acerca de la cambiante naturaleza de los escritos sobre "historia contempornea". 38 Escribi que la vivaz discusin de los aos sesenta haba sido estimulada, pero tambin ensombrecida y a veces distorsionada, por la politizacin y los trastornos institucionales en las universidades y la educacin superior alemanas. Las tendencias de la investigacin hacia los enfoques interdisciplinarios y comparativos tambin haban hecho su contribucin, especialmente la ampliacin del mtodo histrico y el requerimiento de una base de ciencias sociales para los estudios de la historia. Un "renacimiento marxista" de la "Nueva Izquierda" haba aumentado la complejidad y la confusin de conceptos, especialmente en las "vehementemente manifestadas afirmaciones de una teora" y en el "ataque radical a los patrones anteriores de interpretacin que haban surgido esencialmente del esfuerzo de comprender el pasado despus de las catstrofes de 1933 y 1945". A medida que los enfoques moldeados por la experiencia del Tercer Reich se desvanecan, fueron siendo reemplazados por enfoques e ideas crtico-sociales que ponan a las anteriores interpretaciones bajo fuego cruzado, frecuentemente lanzado por "rsticas armas". Los logros de la investigacin anterior fueron ignorados o distorsionados, y se recurri a la agitacin poltica en la que "la lucha ideolgica fue realizada por detrs y en nombre del saber". Bajo la exigencia de teora y revisin, los cnones previos de los estudiosos fueron tambin distorsionados. El ataque a los valores liberal-democrticos haba sido articulado en los amargos embates contra la idea de totalitarismo y en la ilimitada expansin de la teora general del fascismo, que rpidamente haba degenerado desde los nuevos enfoques intelectuales

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(como los de Ernst Nolte) hasta formulaciones marxistas-comunistas de agitacin que rejuvenecan las de las dcadas de 1920 y de 1930, y atacaban el concepto occidental de democracia como "burgus tardo" y "capitalista tardo", y el estado parlamentario liberal-democrtico de Alemania occidental como simplemente "restaurador". Las explicaciones ideolgicas monocausales haban reemplazado a la anterior apertura de la ciencia poltica e histrica. Tambin los escritores no marxistas, por el mpetu de los mtodos socioeconmicos y la "sociologizacin de la historia contempornea", haban contribuido a un cambio de lenguaje y de estilo de interpretacin. En general, el acceso a nuevas fuentes y la intensificacin de la investigacin emprica haban ampliado la base para el trabajo slido, especializado. Pero esto generaba una relacin difcil con la "tendencia, a travs de la teorizacin y la alienacin ideologizante desde la historia de las personas y los hechos, a mostrar y poner en efecto como tema dominante y conductor la crtica contempornea del capitalismo y la democracia". Las controversias que vamos a explorar surgieron en este clima, recubiertas de consideraciones polticas e ideolgicas. En un estado que no ha tenido una importante escuela historiogrfica marxista, la mayora de los debates que vamos a considerar son controversias entre historiadores de diferentes tipos de tendencia liberal-democrtica. La politizacin del debate es ac ms latente que patente. En la medida en que llega a salir a la luz, lo hace oscuramente reflejado en disputas filosficas acerca de la relevancia de los valores sociales y polticos del momento, respecto de los escritos de los historiadores, y de si stos deberan ser proscriptos en beneficio de una historia "libre de valores" y "objetiva".39 Existe un acuerdo general acerca de la tarea del historiador de "educar" en cuanto a los valores de razn, libertad y "emancipacin", pero semejante compromiso difuso con la virtud y no con el pecado naturalmente deja espacio para una multitud de a menudo apenas semiocultas posiciones ideolgicas. Adems, como lo demuestran los comentarios anteriores, tampoco impide la aparicin de menosprecios y calumnias como acompaamiento de la controversia erudita. Una manifestacin de esto fue la afirmacin de que, en su intento de "revisin" de las aceptadas interpretaciones del na-

zismo, los historiadores estaban "trivializando" la naturaleza maligna del rgimen nazi. Esto indica de manera impresionante la importancia, tambin, de la dimensin moral, inevitable al escribir sobre el nazismo.

La dimensin moral
El contenido moral de los escritos sobre el nazismo de principios de la posguerra era explcito. Los historiadores de las potencias victoriosas estaban demasiado ansiosos por encontrar en el nazismo la confirmacin de todas las peores caractersticas de los alemanes a travs de los siglos, y del evidente apoyo masivo a Hitler en los aos treinta deducan una "enfermedad" peculiarmente alemana y una fcil igualacin de los alemanes y los nazis. Ya hemos sealado el tono moral de la defensa contra estas torpes acusaciones en los trabajos de Meinecke y Ritter, que reflejaban el natural carcter de disculpa de los escritos alemanes sobre temas histricos en la era de posguerra. La insistencia en "la otra Alemania" y el complot de resistencia de 1944 como, por ejemplo, en la biografa de Goerdeler escrita por Gerhard Ritter una vez ms indica la preponderancia de la dimensin moral en los escritos sobre el Tercer Reich a principios de la posguerra.40 Aunque los estudiosos ms recientes se han apartado totalmente de la indignacin y el resentimiento, de la condena y la disculpa que caracterizaron la era de posguerra, un fuerte elemento permanece como una presencia latente. Todos los intelectuales serios (los alemanes sobre todo) demuestran, incluso por el lenguaje que usan por ejemplo, en el frecuente uso de trminos como "criminalidad" y "barbarie" en relacin con el rgimen nazi, su desprecio moral por el nazismo. Esto seala un punto que numerosos comentaristas han advertido como una dificultad en la interpretacin del nazismo. Mientras que los historiadores tradicionalmente tratan de evitar todo juicio moral (con diversos grados de xito) en el intento de alcanzar una "comprensin" (Verstehen) favorable de su tema de estudio, esto resulta claramente imposible en el caso del nazismo y de Hider. Wolfgang Sauer plan-

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tea el dilema de la siguiente manera: "Con el nazismo, el historiador se enfrenta a un fenmeno que no le deja otro camino que el rechazo, sea cual fuere su posicin individual. Literalmente, no hay ninguna voz importante que est en desacuerdo en este asunto. [...] Pero este rechazo fundamental no implica una falta fundamental de comprensin? Ysi no comprendemos, cmo podemos escribir historia? El trmino 'comprender' tiene, ciertamente, un significado ambivalente; podemos rechazar y seguir 'comprendiendo'. Sin embargo, nuestras capacidades intelectuales y psicolgicas alcanzan, en el caso del nazismo, una frontera no imaginada por Wilhelm Dilthey. Podemos elaborar teoras explicativas, pero, si nos enfrentamos directamente con los hechos, todas las explicaciones parecen dbiles".41 Puede ser que el problema resulte, en la prctica, menos serio de lo que Sauer imaginaba. Despus de todo, los historiadores de muchos otros regmenes polticos y sus lderes con frecuencia tienen muy pocas oportunidades de dar muestras de su "comprensin favorable" hacia el objeto de sus estudios. Aun as, el problema no poda ser ms claramente puesto de relieve que en el caso de la Alemania de Hitler, aunque la universal condena moral del nazismo hace que resulte mucho ms sorprendente que la cuestin de su implcita trivializacin moral en los escritos sobre temas histricos sea siquiera planteada. Karl Dietrich Bracher parece haber comenzado y sus comentarios muestran que la afirmacin no est desconectada de las cuestiones de mtodo histrico y de las resonancias poltico-ideolgicas que ya hemos analizado. Bracher afirma que los enfoques marxistas y de la "Nueva Izquierda" pero tambin los de algunos bien establecidos "burgueses" liberales (o, como los llama l, "relativistas") equivalan a una enorme subestimacin de la realidad del nazismo. Por consiguiente, "la dimensin ideolgica y totalitaria del nacionalsocialismo se reduce a tal extremo que la barbarie de 19331945 desaparece como fenmeno moral". El resultado es que "puede muy bien parecer que una nueva ola de trivializacin y hasta de disculpas estaba comenzando".42 En un tono similar, Klaus Hildebrand criticaba a aquellos que "inmovilizados en lo terico, se preocupan vanamente por las explicaciones funcionales de la

fuerza autnoma en la historia, y el resultado es, con frecuencia, que contribuyen a su trivializacin".43 El rechazo ms directo a tales afirmaciones fue expresado por Tim Masn, dentro del contexto de los debates sobre el nazismo: "El debate ha alcanzado tal pico de intensidad que algunos historiadores ahora se acusan entre s de 'trivializar' al nacionalsocialismo en sus trabajos, de proporcionar, implcitamente, sin pensarlo, una disculpa para el rgimen nazi. sta es tal vez la ms seria acusacin que se puede hacer contra los historiadores serios de este tema", planteando "preguntas fundamentales acerca de la responsabilidad moral y poltica del historiador".44 Las interpretaciones que han dado lugar a estas acusaciones de trivializacin nos ocuparn ms adelante en el libro. Basta ahora con sealar que la acusacin ha sido hecha para ilustrar las inevitables resonancias morales de cualquier discusin acerca del nazismo, en particular entre los historiadores alemanes. En realidad, aunque Bracher tena algn fundamento para su acusacin en el caso de las ms banales producciones de la "Nueva Izquierda" que no vean diferencias esenciales entre el fascismo y otras formas de "dominacin burguesa", me parece que era, y es, una acusacin totalmente innecesaria e injustificada cuando se la extiende a los historiadores serios del nazismo. Sin embargo, la acusacin de "trivializacin" no plantea precisamente la cuestin de un propsito moral al escribir sobre el nazismo. Es el objetivo aprender acerca de la maldad del nazismo "comprendindolo"? Es cuestin de condenar un fenmeno nico de maldad que por el hecho de ser nico jams puede repetirse y ya desapareci para siempre? Es el objetivo extraer lecciones de este horror del pasado acerca de la fragilidad de la democracia moderna y la necesidad de mantener una constante guardia contra la amenaza a las democracias liberales tanto de la derecha como de la izquierda? El propsito es acaso proveer estrategias para el reconocimiento y la prevencin de un resurgimiento del fascismo? Es realizar al mismo tiempo un acto de recuerdo y de advertencia a travs del odio y la furia? Esta ltima pareca ser la posicin de la difunta Lucy Dawidowicz en un libro que slo se ocupa de la moralidad de los escritos de los historiadores sobre el

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Holocausto.45 Ella hablaba all del nazismo como "la esencia del mal, el demonio liberado en la sociedad, Can en una encarnacin corporativa". Sostena ella que "nada salvo la ms lcida conciencia del horror de lo que ocurri puede ayudar a evitarlo en el futuro". Y citaba complacida las palabras de Karl Jaspers: "Lo que ha ocurrido es una advertencia. Olvidarlo es una culpa. Debe ser recordado continuamente. Fue posible que esto ocurriera, y sigue siendo posible que vuelva a ocurrir en cualquier momento. Slo conocindolo es posible evitarlo".46 Al mismo tiempo, el disgusto de ella por los mtodos de los historiadores marxistas y estructuralistas (que fueron otra vez acusados de abdicar de su responsabilidad profesional) y su predileccin por la historia personalizada pues la "atribucin de responsabilidad humana por los hechos histricos que ocurren... a los instigadores y agitadores que hacen que las cosas ocurran"47 plantea una vez ms, de manera sorprendente, el problema de cmo el mtodo histrico que ella favoreca puede producir los efectos que ella deseaba. Volvemos otra vez a la interrelacin entre el mtodo del historiador, la naturaleza moral de su obligacin profesional, y el marco de referencia poltico ideolgico en el que esa obligacin es llevada a cabo.

2. La esencia del nazismo: una forma de fascismo, un tipo de totalitarismo o un fenmeno nico?

Desde 1920, se han producido debates acerca de la naturaleza y el carcter del fenmeno nazi: cmo debera ser ubicado en el contexto de los sorprendentemente nuevos movimientos polticos que, desde la revolucin bolchevique de 1917 hasta cinco aos despus de la "Marcha sobre Roma" de Mussolini, estuvieron modificando el perfil de Europa. Mientras los tericos del Comintern en los aos veinte ya rotulaban al nazismo como una forma de fascismo engendrada por el capitalismo en crisis, los escritores burgueses slo un poco ms adelante comenzaron a asociar derecha e izquierda como los combinados enemigos totalitarios de la democracia. Los debates fueron, por supuesto, considerablemente ampliados durante los aos del gobierno nazi: por una parte, con la finalizacin de la definicin del fascismo dada por la Comintern en 1935 y con los anlisis del fascismo por parte de los tericos de izquierda exiliados en Occidente, y, por otra parte, con una creciente predisposicin en las democracias occidentales y en los Estados Unidos a considerar al nazismo y al comunismo sovitico las dos caras de una misma moneda totalitaria, una visin aparentemente confirmada por el Pacto de No Agresin Nazi-Sovitico de 1939. Si bien esta lnea de pensamiento naturalmente se desdibuj a partir de 1941, resurgi con ms fuerza todava al comienzo de la guerra fra, a fines de los aos cuarenta. Durante la era de la guerra fra, las interpretaciones izquierdistas del nazismo como una forma de fascismo perdieron su influencia, mientras que las teoras basadas en el concepto de totalitarismo disfrutaron de sus buenos momentos hasta que fueron cada vez ms atacadas desplomndose bajo el peso de la acumulacin de detalladas investigaciones slo a finales de los aos sesenta, un perodo de creciente distensin, de mayor introspeccin y crtica tanto a la sociedad como a los gobiernos occidentales, y despus, de

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desrdenes en las universidades y nuevas corrientes intelectuales. El renacimiento del inters por el fascismo como un problema general se vio reflejado en una exuberante produccin de estudios no slo desde la izquierda, sino tambin desde los escritores liberales. Esto puso a los tericos del "totalitarismo" a la defensiva, aunque se produjo una cierta retirada en los aos setenta cuando la debilidad del enfoque comparativo del fascismo se volvi cada vez ms obvia. El debate acerca del fascismo y del totalitarismo se mantuvo con vida tambin por su relacin con una tercera corriente de interpretacin que demostr ser sumamente influyente: la que dice que el nazismo puede slo ser explicado como producto de las peculiaridades del desarrollo prusianogermnico a lo largo de, ms o menos, el siglo anterior. Pero esa interpretacin era presentada de dos maneras totalmente diferentes y opuestas. Los historiadores sociales, al concentrarse en las causas del nazismo, destacaban un camino especfico de modernizacin en Alemania, donde, mucho ms que en las sociedades occidentales, las tradiciones autoritarias y feudales preindustriales, precapitalistas y preburguesas sobrevivan en una sociedad en la que nunca hubo una verdadera burguesa y coexistan en una relacin de tensin con una economa capitalista moderna y dinmica. Esto se mantuvo hasta que finalmente explot en una violenta protesta cuando esa economa se derrumb en una crisis. Fue menos la na. turaleza del capitalismo alemn que el vigor de las fuerzas premodernas en la sociedad alemana lo que determin el camino a la victoria del nazismo en 1933. Aunque destacaban las peculiaridades del desarrollo alemn, los exponentes de esta interpretacin sealaban los obvios paralelos en otras sociedades por ejemplo, en Italia y consideraban el nazismo, con todas sus caractersticas singulares, una forma de fascismo en lo que hace a sus orgenes socioeconmicos y a su formacin. No vean, al mismo tiempo, ninguna incompatibilidad necesaria con los elementos de la teora del totalitarismo en cuanto a ciertos componentes de gobierno. 1 El hecho de destacar una "revolucin burguesa fallida" y el predominio de estructuras preindustriales y neofeudales al explicar un "camino especial" alemn de desarrollo estaba, sin embar-

go, sujeto a un ataque frontal.2 La posicin alternativa pona de relieve, en contraste, el carcter burgus de la sociedad y la poltica alemanas de fines del siglo xix y de manera implcita, ms que explcita la necesidad de explicar al nazismo no por las "peculiaridades alemanas", sino por los desequilibrios particulares de la forma de capitalismo y del estado capitalista que existan en Alemania. Se podra pensar que esta lnea de argumentacin sean cuales fueren sus mritos slo lo llevara de vuelta a una serie de preguntas sobre las "peculiaridades" ligeramente diferente para poder dar respuesta al obvio problema acerca de por qu slo Alemania, entre todas las economas capitalistas industriales sumamente avanzadas (Italia, aunque haba hecho grandes progresos de industrializacin antes de la guerra, no poda ser puesta a la par de las principales economas industriales), produjo una dictadura "fascista" totalmente desarrollada. El acalorado aunque un tanto artificial debate sobre el "camino especial" del desarrollo alemn se preocupaba ms por la interpretacin del perodo imperial que por el Tercer Reich. A pesar de sus obvias connotaciones para la comprensin de los orgenes del nazismo, no es necesario que nos ocupemos ms de este asunto en este lugar, en particular porque los historiadores de ambos bandos del debate aceptan completamente que, con todas sus caractersticas particulares, el nazismo entra en una categora ms amplia que la de los movimientos polticos que llamamos "fascistas". Las "peculiaridades" alemanas a las que se refiere esta controversia son las que colocan a Alemania aparte de las democracias parlamentarias occidentales, no aparte de Italia o de otras formas de fascismo. Una manera diferente y ms exclusiva de destacar la singularidad del nazismo como producto de la historia prusiano-alemana reciente ha sido un importante foco de la interpretacin de algunos de los ms importantes historiadores polticos alemanes occidentales en sus anlisis del carcter y la naturaleza del gobierno nazi. De acuerdo con esta interpretacin, el nazismo fue sui generis: un fenmeno del todo nico que surgi del legado peculiar del estado autoritario prusianoalemn y del desarrollo ideolgico alemn, pero que debe su singularidad sobre todo a una persona, Hitler, un factor de arrolladura importancia en la historia del na-

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zismo y uno que es imposible ignorar, subestimar o sustituir. Tan singular fue la contribucin ideolgica y poltica de Hitler a la formacin y direccin del movimiento nazi y luego del estado nazi, que cualquier intento de rotular el nacionalsocialismo como "fascismo" y de esa manera compararlo con otros movimientos "similares" carece de sentido e implica, adems, la "trivializacin" de Hider y del nazismo. Ms bien, est tan inrrincadamente entretejido el nacionalsocialismo con el ascenso, la cada, los objetivos polticos y la destructiva ideologa de esa personalidad nica, que es lcito hablar del nazismo como "hiderismo". Aunque excluyen con vehemencia toda posibilidad de considerar al "hitlerismo" como un tipo de fascismo, los exponentes de esta interpretacin de todas maneras agregaron un importante elemento de comparacin al argumentar que la forma y naturaleza del gobierno nazi haca esencial considerar el nazismo una clase de totalitarismo, junto con el comunismo sovitico (en particular el estalinismo) .3 En este captulo, primero resumir brevemente las etapas del desarrollo y las principales variantes de interpretacin dentro de los enfoques del tipo "totalitarismo" y del tipo "fascismo". Existe ya una amplia literatura que examina y describe estos enfoques en detalle, de modo que brindar un resumen tan breve como sea posible slo como orientacin. En segundo lugar, tratar de evaluar los puntos fuertes y las debilidades de las ideas en su aplicacin al nazismo. Finalmente, a la luz de la discusin del nazismo y del fascismo, volver a considerar el argumento de la singularidad del nazismo en el contexto de la "peculiaridad" del desarrollo alemn.

Totalitarismo
Es equivocado considerar el concepto de totalitarismo simplemente como un producto de la guerra fra, aunque se fue, en efecto, el perodo de su mayor florecimiento. Su uso es en realidad tan viejo como el de fascismo, que se remonta a los aos veinte. Y aunque entra un poco ms tarde en la escena de los teoremas fascistas, el enfoque de totalitarismo fue pronto ampliamente acep-

tado como una teora "establecida" y tambin del "establishment", antes de ser sometida a un daino desafo en los aos sesenta. Me ocupar, por lo tanto, primero del totalitarismo. El trmino fue acuado en Italia el 23 de mayo de 1923 y fue usado al principio como un trmino antifascista de insulto. Para dar vueltas las cosas y volverlas contra sus oponentes, Mussolini se apoder del trmino en junio de 1925, hablando de la "fiera voluntad totalitaria" de su movimiento. A partir de ese momento fue usado como una autodescripcin positiva por Mussolini y otros fascistas italianos, y luego, ms adelante, por los legalistas alemanes y por los nazis. Gentile, el principal idelogo del fascismo italiano, tambin emple el trmino en numerosas ocasiones, aunque en un sentido ms estatista: implicaba un estado que todo lo abarca y que habra de superar la divisin estado-sociedad de las dbiles democracias pluralistas. Las dos ideas, la del estatismo y la implicacin mussoliniana de la dinmica voluntad revolucionaria del movimiento, coexistieron una al lado de la otra. En alemn, el uso fue un tanto diferente, pero relacionado y con el mismo doble significado. Ernstjnger fue uno de los muchos escritores que ya haban acuado la expresin "guerra total" y "movilizacin total" en los aos veinte, trminos con implicaciones dinmicas y revolucionarias. Para esa misma poca Cari Schmitt, el ms importante terico de la ley de Alemania, estaba desarrollando la idea de poltica del poder basado en la relacin amigo-enemigo, en la que incluy, como la anttesis histrica de la pluralizacin liberal del estado, el "estado total de la identidad del estado y la sociedad". Ambas formas, por lo tanto, "la activista" y la "estatista", existan antes de que los nazis llegaran al poder y fueron incorporadas al vocabulario nazi (aunque la palabra "totalitario" fue, en realidad, muy poco usada por los lderes nazis) .4 La primera vez que se us la palabra "totalitarismo" para equiparar a los estados fascistas y comunistas parece haber sido en Inglaterra, en 1929, aunque algunos aos antes Nitti, el ex primer ministro de Italia, estaba entre los que hacan comparaciones estructurales entre el fascismo italiano y el bolchevismo. En los aos treinta y cuarenta, la idea fue tambin aplicada por analistas del fascismo decididamente izquierdistas, como Borkenau,

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Lwenthal, Hilferding y Franz Neumann, quienes la utilizaban como una herramienta para caracterizar lo que ellos consideraban lo nuevo y especfico slo del fascismo (o nazismo), sin el elemento comparativo extendido al comunismo sovitico. Franz Neumann, por ejemplo, elabor su aplicacin del trmino en su magistral Behemoth sobre la manera de referirse a s mismo del fascismo contemporneo y la idea del colapso en el caos del "estado total" de Schmitt, bajo el empuje "totalitario" del movimiento nazi.5 Al mismo tiempo, el uso dominante del adjetivo "totalitario" para relacionar al fascismo y al nazismo con el comunismo estaba ya ganando terreno en los pases anglosajones en los aos treinta, impulsado por los escritos de los alemanes exiliados, el terror estalinista y el Pacto Nazi-Sovitico. Se estaba allanando el terreno para el surgimiento del modelo completamente desarrollado de totalitarismo de principios de la era de posguerra, popularizado de diferentes maneras, sobre todo por Hannah Arendt y Cari Friedrich. El libro de Hannah Arendt, Origins ofTotalitarianism, es una apasionada y conmovedora denuncia de la inhumanidad y el terror, despersonalizados y racionalizados como la ejecucin de leyes objetivas de la historia. Su acento en las caractersticas internas del nazismo, radicales, dinmicas y destructoras de estructuras, ha sido ampliamente confirmado por investigaciones posteriores. Sin embargo, el libro es menos satisfactorio acerca del estalinismo que sobre la Alemania nazi. Adems, no ofrece una teora clara o una idea satisfactoria del concepto de sistemas totalitarios. Y su argumento bsico para explicar el crecimiento del totalitarismo el reemplazo de clases por masas y el surgimiento de una "sociedad de masas" es claramente deficiente.6 Las publicaciones de Cari Friedrich, escritas desde el punto de vista de la teora constitucional, fueron todava ms influyentes que las de Hannah Arendt. Todos los siguientes escritores que se ocuparon del totalitarismo tuvieron que referirse al trabajo de Friedrich, y especialmente a su famoso "sndrome de los seis puntos", que destacaba lo que l consideraba eran las caractersticas centrales de los sistemas totalitarios (una ideologa oficial, un solo partido de masas, control policial terrorista, control monopli-

co de los medios de comunicacin, monopolio de las armas y control centralizado de la economa). La principal debilidad del modelo de Friedrich ha sido sealada con frecuencia. Se trata sobre todo de un modelo esttico, que casi no deja espacio para el cambio y el desarrollo en la dinmica interna de un sistema, y reposa sobre la exagerada suposicin de la naturaleza esencialmente monoltica de los "regmenes totalitarios". Su modelo, por lo tanto, termin siendo rechazado aun por aquellos estudiosos que todava operan con el enfoque del totalitarismo.7 Despus de la estabilizacin de la URSS en la era postestalinista, los tericos del totalitarismo tendieron a concentrar la atencin mucho ms en los regmenes vigentes del bloque oriental que en el desaparecido rgimen nazi. Ms an, se dividieron entre aquellos que ampliaron la idea del totalitarismo para incluir toda manifestacin de gobierno comunista y aquellos que lo limitaron principalmente al estalinismo. En ambos casos, sin embargo, la comparacin con los sistemas fascistas qued, por lo menos implcitamente, preservada.8 Mientras tanto, la idea de totalitarismo haba sido adoptada en los aos cincuenta como el elemento fundamental de las principales interpretaciones eruditas del nazismo, como en los clsicos y pioneros trabajos de Karl Dietrich Bracher. Bracher, dentista poltico l mismo, ha sealado la cautela que se necesita al ! desarrollar una teora general del totalitarismo por medio de categoras constitucionales o sociolgicas que se apoyen en investigaciones histricas empricas demasiado dbiles. Esa investigacin era vital, en su opinin, para revelar las muchas y variadas formas de gobierno totalitario, pero confirmaran la similitud esencial en las tcnicas de gobierno de los sistemas bolchevique/comunistas y nazi/fascistas. Bracher no quera atarse a las caractersticas estticas, constitutivas e insuficientemente diferenciadas del modelo de Friedrich, que poca justicia le hara a la "dinmica revolucionaria", considerada por l el "principio central" que distinguira al totalitarismo de otras formas de gobierno autoritario. El carcter decisivo del totalitarismo resida, segn l, en Ti total reclamo de poder, el principio de liderazgo, la ideologa exclusiva y la ficcin de la identidad de gobernantes y gobernados^

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Representa la distincin bsica entre una comprensin "abierta" y otra "cerrada" de la poltica.9 El valor fundamental de la idea de totalitarismo radica, por lo tanto, en su capacidad de reconocer la distincin primaria entre democracia y dictadura. Aunque Bracher ve eso como toda teora poltica y social que va ms all de la simple descripcin, las teoras sobre el totalitarismo tienen sus debilidades, l asegura que en ese momento y antes, incluso despus de Hitler y de Stalin, existe el "fenmeno de reclamos totalitarios para gobernar y la tendencia a la tentacin... totalitaria" (la cual, en este contexto, l asocia con la Nueva Izquierda entre los intelectuales alemanes y tambin con el crecimiento del terrorismo de izquierda y de derecha en la Repblica Federal en los aos setenta).10 En su opinin, la pregunta bsica acerca del carcter totalitario de los sistemas polticos no puede evitarse tanto en inters de la claridad y objetividad erudita, como por las consecuencias polticas y humanas de esas dictaduras, as como por las tendencias hacia el totalitarismo en la sociedad actual. Aunque otros importantes estudiosos han aplicado y continuado aplicando la idea de totalitarismo para caracterizar lo que ellos ven como la esencia del sistema nazi, basta con resumir ac el uso que de esa idea hace Bracher. l no slo estuvo en el pinculo de los estudios sobre el nazismo desde los aos cincuenta has ta los setenta, sino que tambin apoy la idea de totalitarismo den tro del marco de referencia de la comprensin de los diferentes modelos de dominacin poltica y fue l, ms que ningn otro historiador, quien ms contribuy a la preservacin e incluso a la reactivacin de la idea de totalitarismo en su aplicacin al nazismo. Sin embargo, deben de quedar dudas acerca del empleo que hace Bracher de la separacin poco diferenciada entre una comprensin "abierta" y otra "cerrada" de la poltica como principio ordenador clave para definir el totalitarismo; dudas tambin deben de existir acerca de su falta de una clara distincin entre totalitarismo como tendencia y como sistema de gobierno, y, finalmente, acerca del discutible valor de la idea de "dinmica revolucionaria" cuando se la aplica a las diversas sociedades que Bracher consideraba "totalitarias" y, lo que es fundamental, acerca de la atribucin

de caractersticas comunes relativamente superficiales a regmenes que revelan muchas diferencias significativas de organizacin y objetivos. Podemos ahora realizar un breve resumen de interpretaciones contrapuestas que ubican al nazismo dentro de la familia de fascismos europeos del perodo de entreguerras y que rechazan, al mismo tiempo, la comparacin con el comunismo sovitico propia del enfoque centrado en los totalitarismos.

Fascismo
La nueva oleada de inters por el fascismo como fenmeno experimentado en la mayora de los pases de la Europa de entreguerras fue disparada, en gran medida, en los aos sesenta, por la aparicin del muy influyente libro de Ernst Nolte, DerFaschismus in seiner Epoche, en 1963.11 En cinco aos se realizaron varias conferencias internacionales de primer nivel, se imprimieron varias antologas con estudios acerca de la naturaleza y manifestacin de los movimientos fascistas en toda Europa y se acumul una considerable literatura erudita.12 El inters acadmico en el fascismo comparativo se mezcl para luego terminar, en parte, dominado por l con el inters poltico en la izquierda a fines de los aos sesenta, durante el perodo del desafo a los valores de la sociedad liberal-burguesa contempornea por parte de la "Nueva Izquierda". Las condiciones polticas de esa dcada estimularon y condujeron, pues, un resurgimiento de las teoras marxistas sobre el fascismo, derivadas de los trabajos de los analistas marxistas contemporneos del fenmeno fascista, junto con la proliferacin de interpretaciones no marxistas del tema.13 En el caso de las interpretaciones tanto marxistas como no marxistas, se puede decir en general que, como ocurre con el totalitarismo, la mayora de las lneas de debate se extienden al pasado prcticamente tanto como el fenmeno mismo del fascismo.

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Teoras marxistas
El primer intento serio de explicar el fascismo en trminos tericos fue emprendido por el Comintern en los aos veinte. La interpretacin del Comintern, inicialmente del fascismo italiano, estaba basada en la idea de una estrecha relacin instrumental entre capitalismo y fascismo. Derivada de la teora leninista del imperialismo, la teora sostena que la cada inevitable del capitalismo que se avecinaba daba lugar a una creciente necesidad, por parte de los grupos ms reaccionarios y poderosos dentro del ya altamente concentrado capital financiero, de asegurar sus objetivos imperialistas manipulando el movimiento de masas, capaz de destruir a la revolucionaria clase trabajadora y, por lo tanto, de salvaguardar en el corto plazo los intereses y las ganancias capitalistas que se lograran por medio de la guerra y la expansin. As pues, el fascismo era la forma necesaria y el estadio final del gobierno burgus capitalista. Segn esta interpretacin, por lo tanto, la poltica era una funcin directa de la economa y estaba totalmente subordinada a ella; los movimientos de masas fascistas eran el producto de la manipulacin capitalista; el gobierno fascista cumpla la funcin de aumentar las ganancias; los lderes fascistas eran, por ello, los "agentes" de la clase gobernante capitalista. La pregunta clave que deba hacerse era: en beneficio de quin trabajaba el sistema? Y la respuesta no dejaba lugar a dudas en cuanto al eslabn intrnseco que una a los lacayos fascistas con los gobernantes capitalistas. Si bien un breve resumen no les hace justicia a los debates dentro del Comintern y a las variadas glosas e interpretaciones que eran propuestas (la ms inteligente y sutil fue la de Clara Zetkin), se puede decir que la opinin que se acaba de presentar fue en esencia la predominante y la que se resumi en la decimatercera reunin plenaria del Comit Ejecutivo de la Internacional Comunista en diciembre de 1933, y en su forma definitiva en la definicin de Dimitroff de 1935, mencionada en el captulo 1. Sigui siendo la base de los trabajos soviticos y alemanes del Este sobre el nazismo hasta las recientes transformaciones en Europa oriental.14 El predominio contemporneo del pensamiento "ortodoxo" de la Comintern significaba que las interpretaciones marxistas "no

conformistas" no siempre reciban en su momento la atencin que merecan. Las interpretaciones sutiles, por ejemplo, del "renegado" del KPD,* August Thalheimer, separado del Partido Comunista en 1928, y el terico austraco Otto Bauer recin recibieron el debido reconocimiento durante el renacimiento de los estudios sobre el fascismo en los aos sesenta y setenta, aunque su influencia sobre las recientes interpretaciones marxistas del fascismo ha sido por lo general mayor que la formulacin de la Comintern. Tanto Thalheimer, en una serie de ensayos publicada en 1930, pero que fue recin totalmente reconocida a fines de los aos sesenta, como Bauer, en un ensayo publicado en 1924 y elaborado en un captulo de un libro de 1936, ambos parten, para su interpretacin del fascismo, de trabajos de Marx sobre el bonapartismo, en particular El dieciocho Brumario de Luis Bonaparte, escrito inmediatamente despus del coup d'tat del 2 de diciembre de 1851. Aunque ninguno equiparaba el bonapartismo con el fascismo (el cual, en el momento de sus publicaciones originales, segua existiendo principalmente en su manifestacin italiana), ambos vean en la interpretacin de Marx del coup d'tat francs un indicador significativo para la comprensin de la mecnica de la relacin del fascismo con la clase dominante capitalista. El trabajo de Marx se haba apoyado en su afirmacin de que la neutralizacin mutua de las clases sociales en lucha por el poder en Francia haba permitido a Luis Bonaparte, apoyado por el lumpen-proletariado y la masa de los apolticos pequeos propietarios campesinos, constituir la autoridad ejecutiva del estado en un poder relativamente independiente. La aplicacin del anlisis de Marx al fascismo les permiti a Thalheimer y Bauer distinguir entre el dominio social y el dominio poltico ejercido por la clase dominante capitalista. Esto les permite destacar la importancia autnoma del apoyo de la masa al fascismo; ver al fascismo slo como uno de los muchos modos posibles de la crisis del capitalismo y de ninguna manera como el equivalente del estadio final de ste en su ruta hacia el socialismo y, finalmente, darle importancia a la relativa
* Kommunistische Alemn. [T] Partei Deutschlands (KPD): Partido Comunista

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autonoma del ejecutivo fascista una vez en el poder. En cada caso, esta interpretacin llev a sus autores a un directo conflicto con la lnea "ortodoxa" leninista (aunque en sus ltimos escritos de 1938 Bauer abandon un poco la idea del bonapartismo para colocarse mucho ms cerca de los anlisis leninistas del imperialismo). El punto crucial fue la relacin dialctica entre el dominio econmico de los "grandes burgueses" y la supremaca poltica de la "casta gobernante" fascista, apoyada financieramente por los capitalistas, pero no creada por ellos. Aunque pequeo burgus en su composicin, el partido fascista en el poder estaba, sin embargo, destinado a convertirse en el instrumento de la clase econmicamente dominante, especialmente sus elementos ms belicistas. Pero las contradicciones internas del sistema, que daran como resultado los choques de intereses entre la casta fascista y la clase dominante capitalista, slo podan ser resueltas por medio de la guerra. 15 Mientras la teora del Comintern continu, hasta los acontecimientos de 1989, vigente en la Repblica Democrtica Alemana como la clave para comprender el fascismo, variantes del enfoque bonapartista (como el que tambin puede verse en los perceptivos escritos de Trotsky sobre el fascismo 16) han ejercido una gran influencia sobre los escritos tericos de los marxistas occidentales desde los aos sesenta. Sin embargo, hay que agregar que los trabajos sobre el fascismo realizados por la izquierda fueron afectados de manera significativa por una tercera corriente importante de interpretacin marxista del fascismo, derivada del trabajo de Gramsci (en particular su idea de "hegemona burguesa") y articulada por Nicos Poulantzas, cuya interpretacin consideraremos ms detalladamente en el captulo 3.17 El enfoque neogramsciano coloca un acento mayor que otras interpretaciones marxistas en las condiciones de crisis polticas que surgen cuando el estado ya no puede organizar la unidad poltica de la clase dominante y ha perdido legitimidad popular, y que hace atractivo al fascismo como una solucin radical populista al problema de restaurar la "hegemona" de la clase dominante. Las interpretaciones marxistas del fascismo, brevemente resumidas ac, sern tratadas en el prximo captulo cuando nos ocupemos de la relacin de la poltica con la economa en el sistema de gobierno nazi.

Interpretaciones no marxistas
Mientras que la mayor parte de las interpretaciones marxistas recientes del fascismo, como ya lo he indicado, han adoptado teoras vigentes en los aos veinte y treinta, o se han apoyado en ellas, las tempranas interpretaciones "burguesas" o no marxistas muy pocas, si es que alguna lo logra, llegan a constituir una teora del fascismo han sido, por lo general, consideradas seriamente deficientes por los estudiosos posteriores. La visin de "crisis moral" de la sociedad europea, por ejemplo, sostenida por Croce, Meinecke, Ritter y ms adelante por Golo Mann, slo ha producido un impacto muy indirecto en las posteriores interpretaciones no marxistas del fascismo. El intento de Wilhelm Reich de combinar marxismo y freudismo para interpretar al fascismo como una consecuencia de la represin sexual, y el enfoque de la psicologa colectiva de Erich Fromm, que argumenta a favor de un "escape de la libertad" para refugiarse en la sumisin, tampoco han proporcionado demasiado mpetu metodolgico para el anlisis actual del fascismo. Slo el enfoque de Talcott Parson basado en el concepto de "anomia" en las modernas estructuras sociales y la coexistencia cargada de conflictos de los sistemas de valores tradicionales, arcaicos y los procesos sociales modernos se puede decir que ha "dejado una impresin indeleble" sobre los anlisis no marxistas posteriores del fascismo ligados a las teoras de la modernizacin.18 Los estudiosos no marxistas de fascismo comparado, desde su renacimiento en los aos sesenta, derivaron su impulso principalmente de tres direcciones diferentes: el enfoque de la historia "fenomenolgica" de las ideas que emanan del trabajo de Ernst Nolte; numerosos y variados enfoques estilo "estructural-modernizacin"; y las interpretaciones "sociolgicas" de la composicin social y de la base de clase de los movimientos y los votantes fascistas. El "mtodo fenomenolgico", as denominado por Nolte mismo, implica, en la prctica, no mucho ms que tomar seriamente la descripcin que de s mismo hace un fenmeno, en este caso, los escritos de los lderes fascistas. Crticos irnicos han sugerido que resulta "ser esencialmente el conocido mtodo de Dilthey, el

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de la empatia", o "un poco ms que historicismo vestido de fiesta".19 Nolte apenas si les presta un poco de atencin seria a las bases sociales del fascismo, ya que encuentra que las explicaciones socioeconmicas del fascismo son inadecuadas. Ms bien, su anlisis del desarrollo de las ideas fascistas lo lleva a lo que l llama, de manera un tanto grandiosa, una concepcin "metapoltica" del fascismo como una fuerza genrica y autnoma. En una conclusin ms bien mstica y mistificadora, ve al fascismo como "resistencia prctica y violenta a la trascendencia". Por "trascendencia" entiende un doble proceso de la bsqueda de la emancipacin y el progreso por parte de la humanidad (que l denomina "trascendencia prctica"), y de la bsqueda de salvacin ms all de este mundo por parte del hombre, "saliendo el espritu ms all de lo que existe y de lo que puede existir hacia un todo absoluto"; es decir, creer en Dios y la vida despus de la muerte (que l llama "trascendencia terica"). El fascismo es, en esencia, por lo tanto, antimodernista; pero cuando se concentra en la nocin de "violenta resistencia a la trascendencia", Nolte separa el fascismo de la mera "reaccin" y lo ve como un movimiento europeo a la vez antirracional y antimoderno, el cual, al rechazar primero y principalmente su imagen especular es decir, el comunismo tambin amenazaba la existencia de la sociedad burguesa. Finalmente, cuando pone el acento en "el fascismo y su poca" (el ttulo original en alemn de su obra principal), lo que Nolte est diciendo es que el fascismo estaba ligado a su tiempo, que "no sera posible que la 'misma' configuracin sociolgica en un perodo diferente y en otras condiciones del mundo produjera un fenmeno histricamente relevante que pudiera ser considerado fascismo, por lo menos no... en la forma del fascismo nacional europeo".20 El libro de Nolte fue importante y, como lo he mencionado antes, estimul el inters en el problema del fascismo genrico ms que ningn otro trabajo individual en los aos sesenta. Pero no logr demasiados seguidores, ya sea metodolgicamente, ya sea por sus conclusiones. Otros escritores sobre fascismo comparado, tambin trabajando a partir de la propia imagen que el fascismo tena de s, han argumentado que el fascismo era revolucionario, por lo

que su atencin no se diriga al pasado, que "se parece mucho al jacobinismo de nuestro tiempo".21 En segundo lugar, la omisin de un detallado anlisis de la naturaleza y la dinmica de los fundamentos socioeconmicos de los movimientos fascistas es una significativa limitacin del trabajo de Nolte. Finalmente, desde una perspectiva diferente se ha cuestionado si Nolte ha hecho ms que describir manifestaciones similares de un tipo de sistema poltico que l llama "fascismo", pero que mostraba fundamentales y diferentes grados de intensidad en toda Europa; en otras palabras, perdi de vista que las diferencias superan las similitudes, lo que cuestionara la propia existencia del fenmeno mismo.22 El segundo grupo importante de enfoques no marxistas (estos enfoques incluyen numerosos y variados matices, adems de poner el acento en diferentes puntos) est ligado a las teoras de la modernizacin, en las que el fascismo es visto como uno de los muchos senderos diferentes en la ruta hacia la sociedad moderna. En una variante del enfoque de la modernizacin, que Klaus Hildebrand apod "teora estructural-funcional", el fascismo es considerado "una forma especial de gobierno en sociedades que se encuentran en una fase crtica del proceso de transformacin social hacia una sociedad industrial y, al mismo tiempo, objetivamente o a los ojos de los estratos gobernantes, se ve amenazada por un levantamiento comunista".23 En esta visin, el fascismo obtiene su mpetu principal de la resistencia de las "lites residuales a las tendencias igualitarias de la sociedad industrial". Otros enfoques ven al fascismo como una forma experimental de dictadura (Gregor), como primariamente un fenmeno que se halla en las sociedades agrarias en una fase particular de su transicin hacia la modernizacin (Organski), o como un producto de la ruta hacia el modernismo en una sociedad agraria que slo ha tenido que enfrentarse con "la revolucin desde arriba", lo cual dio como resultado la intranquilidad revolucionaria con fuerzas modernizadoras temporarias de una clase totalmente reaccionaria (el campesinado) condenada a la extincin (Barrington Moore).24 El problema principal del enfoque "estructural-funcionalista" parece estar en su exagerado nfasis en la resistencia de las lites gobernantes para cambiar a expensas del peso relacionado con el

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dinamismo autnomo de los mismos movimientos fascistas de masa. Unido a esto, est la dificultad de establecer qu estados afectados por el fascismo estaban precisamente en este proceso de transicin hacia una sociedad industrial pluralista. En el mejor de los casos, esto parece aplicarse a Italia y a Alemania, aunque el grado de la transicin era tan diferente en ambos pases que quedan muchas dudas acerca del valor del "modelo".25 La principal dificultad con esas teoras de la modernizacin que colocan al fascismo sobre todo en un contexto agrario es que no son fciles de aplicar al caso alemn, donde el nazismo se desarroll en una sociedad altamente industrializada. Resulta significativo que Organski uno de los ms notables exponentes de este enfoque deje a Alemania fuera de su modelo, mientras que el estimulante y amplio anlisis de Barrington Moore sobre los diferentes patrones de desarrollo modernizante arraigado en la variada naturaleza de la base de poder de la lites terratenientes exagera el acento puesto en la importancia de las tradiciones feudales para explicar el xito del fascismo. De este modo, desestima de manera significativa la relacin con la dinmica de una sociedad plenamente capitalista y burguesa. Estos enfoques basados en la modernizacin y concentrados especficamente en Alemania (por ejemplo, los trabajos de Dahrendorf y Schoenbaum26) no se ocupan de una teora del fascismo, sino ms bien del impacto de la modernizacin (si bien en gran medida no intencionada) del nazismo mismo. Estas interpretaciones sern evaluadas en el captulo 7. Un tercer enfoque no marxista muy influyente acerca del fas\ cismo fue la interpretacin "sociolgica" del fascismo de Seymour i Lipset, que lo ve como un radicalismo de la clase media baja, "un extremismo de centro", como l mismo lo apod. 27 De acuerdo ' con esta visin, el fascismo surgi cuando el creciente malestar econmico y la sensacin de amenaza tanto por parte del gran capital como por parte de los obreros organizados oblig a los niveles de clase media, que anteriormente haban apoyado partidos liberales de centro, a volverse hacia la extrema derecha. Este tipo de interpretacin, en los ltimos aos, ha sido puesta bajo fuego desde distintas direcciones. Primero, se ha demostrado que el voto de la clase media baja en Alemania antes del ascenso del nazis-

__ y ei argumento de Lipset se apoyaba fuertemente en el caso alemn iba a partidos que en ningn sentido podan ser considerados "liberales" o moderados partidos centristas, sino que eran claramente derechistas (autoritarios, nacionalistas y, con frecuencia, racistas) en su composicin. Un voto para un partido fascista era, en realidad, el final de un largo proceso de un gradual deslizamiento hacia la derecha en el patrn de votaciones.28 En segundo lugar, el partido Nazi recibi su principal apoyo de votos en las ciudades ms grandes como ha sido recientemente demostrado. Eran los distritos de gente rica que representaban la ya establecida alta burguesa y no los precariamente ubicados / o declinantes grupos sociales de clase media baja de la teora de Lipset. Asimismo, en el otro extremo de la escala social, los nazis obtuvieron un mayor nivel de apoyo de la clase trabajadora (si bien no capturaron a los trabajadores "organizados") de lo que se haba previsto.29 Finalmente, se ha objetado que la concentracin en la conducta poltica de la clase media baja ignora completamente tanto el papel de las lites en llevar al fascismo al poder como la obvia subordinacin de los intereses de la clase media baja a los del gran capitalismo durante la fase del rgimen fascista.30 No ha sido mi intencin tratar de realizar una crtica minuciosa de las diferentes interpretaciones del fascismo, sino ms bien ilustrar el hecho de que, a pesar de los considerables avances en el desarrollo de complejas tipologas de los movimientos fascistas, no hay en perspectiva ninguna teora del fascismo que pueda obtener la aprobacin universal. Ninguna teora marxista individual puede esperar la aceptacin general, ni siquiera entre los estudiosos marxistas, y algunas de las debilidades y crticas de las interpretaciones "burguesas" ya han sido sealadas. Finalmente, como se mencion antes, algunos importantes estudiosos ya sea que se inclinen por algn enfoque centrado en la idea de "totalitarismo" no cuestionan toda la base de los estudios comparativos del fascismo, con el argumento de que las profundas diferencias entre los movimientos "fascistas" hacen que cualquier idea genrica del fascismo sea totalmente carente de sentido.

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Despus de esta breve descripcin de los estadios de desarrollo de las ideas de totalitarismo y fascismo, podemos ahora considerar de manera crtica si alguno de estos tipos de modelo cubre satisfactoriamente el fenmeno del nazismo.

Reflexiones generales sobre las ideas de "totalitarismo" y "fascismo"

Ni "totalitarismo" ni "fascismo" son conceptos "puros" para los estudiosos. Ambos trminos, desde que comenzaron a usarse, tienen una doble funcin: como instrumento ideolgico de categorizacin poltica negativa, a menudo funcionan en el habla comn como algo ms que una palabra de mera amenaza; y como instrumento heurstico que los estudiosos han usado en un intento por ordenar y clasificar los sistemas polticos. Es imposible en la prctica tratarlos como herramientas analticas "neutrales" usa* das por los estudiosos, separados de toda connotacin poltica. El debate erudito acerca del uso de los trminos ilustra sobre todo cuan cerrada es la trama de la historia, la poltica y el lenguaje. 31 Esto tambin se refleja en la falta de acuerdo acerca de definiciones precisas, as como acerca del uso de los trminos. Adems, con frecuencia el lazo entre concepto e historia es menos que claro. Si por "teora" se entiende un sistema de afirmaciones interrelacionadas derivadas unas de otras y apoyadas unas en otras, con poder explicatorio general, y si por "concepto" se entiende un atajo lingstico abstracto, sin sostn independiente y sin explicacin sistemtica alguna, entonces podra argumentarse que, en el caso del totalitarismo, Friedrich produjo una definicin conceptual, pero que no provee una genuina teora del totalitarismo. En el caso del fascismo, la mayora de los enfoques no marxistas, como ya se ha mencionado, son esencialmente descriptivos y se apoyan en premisas tericas no definidas con claridad, mientras que los enfoques marxistas derivan de posiciones tericas, pero la teora aplicada no siempre est basada en claras definiciones conceptuales y a veces stas hasta resultan estar muy cerca de las tautologas.32

Si bien tanto el enfoque basado en la idea de "fascismo" como el basado en la idea de "totalitarismo" buscan proveer tipologas de sistemas polticos, stos son de un tipo totalmente diferente Las "teoras" del fascismo ponen el acento en los movimientos fascistas; en las condiciones de crecimiento, los objetivos y la funcin de estos movimientos como algo diferente de otras formas de organizacin poltica. (Aunque esto tambin puede decirse de la teora de la Comintern y su posterior aplicacin, aqu se ha puesto mucho ms el acento generalmente en la naturaleza de la dictadura fascista ms que en la fase de "movimiento".) Los modelos de totalitarismo, por otra parte, por definicin se muestran prcticamente y en gran medida desinteresados respecto de la fase anterior al acceso al poder, salvo en la medida en que traiciona las ambiciones "totalitarias". El foco se pone ms bien en los sistemas y las tcnicas de gobierno. Por lo tanto, muchas de las preguntas de vital importancia para el analista de los movimientos fascistas las que se refieren, por ejemplo, a las "causas" socioeconmicas del fascismo, a la composicin social de los partidos fascistas y a las relaciones de los movimientos fascistas con la "clase dominante" existente carecen de inters para los tericos del totalitarismo. Por otro lado, preocupaciones significativas del enfoque basado en la idea de totalitarismo, tales como la existencia de un nico partido monoplico, legitimacin plebiscitaria del gobierno o el predominio de una ideologa oficial, son usualmente consideradas secundarias por los analistas del fascismo, quienes destacan ms bien las ms importantes diferencias en objetivos, base social y estructuras ' econmicas de los regmenes fascistas y comunistas. Tanto "fascismo" como "totalitarismo" son conceptos que se extienden ms all de sistemas individuales de gobierno hasta "tipos genricos". En este sentido, ambos requieren un riguroso mtodo comparativo. Sin embargo, en la prctica, los anlisis comparativos completos con frecuencia han escaseado, en particular dentro del modelo del totalitarismo, y ambos enfoques tradicionalmente se han apoyado demasiado en el caso de la Alemania na21 En los ltimo aos, se han realizado valiosas investigaciones comparativas sistemticas sobre la estructura de los movimientos fascistas,34 pero todava queda mucho trabajo por hacer acerca del

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carcter de las instituciones fascistas en el poder. Desde la perspectiva del totalitarismo, la investigacin acerca del gobierno y id sociedad estalinistas no ha llegado ni remotamente al nivel de pe-, netracin del alcanzado respecto del rgimen nazi, y las comparaciones con frecuencia son muy superficiales.35 A pesar del hecho de que ambos conceptos son polticamente irreconciliables quienes sostienen el concepto de un fascismo general fundamentan su posicin en la consideracin de que las dictaduras de derecha son fundamentalmente diferentes de las dictaduras de izquierda, mientras que quienes impulsan el enfoque basado en la idea de totalitarismo comienzan con la premisa de que las dictaduras fascistas y comunistas son bsicamente similares prominentes estudiosos alemanes han sealado que ambas ideas son indispensables al analizar las estructuras polticas modernas y han argumentado que es posible aplicar ambos enfoques de diferentes maneras al examinar el nazismo.36 Esto parece conllevar ladificultad de aplicar conceptos comparativos a un nico fenmeno, mientras que se deja sin resolver el problema de si el concepto comparativo mismo es vlido. De todas maneras, el hecho de que cada concepto innegablemente contenga resonancias polticas en s mismo, no los descalifica por carecer de valor en los estudios o de validez intelectual. Por lo tanto, queda intacta la necesidad de probar el valor explicatorio de cada uno de esos trminos como vehculos para evaluar el carcter esencial del nazismo.

Nazismo como totalitarismo?

Los crticos del concepto de totalitarismo se ubican en dos principales categoras: (a) aquellos que rechazan categricamente cualquier despliegue de un concepto o teora del totalitarismo; y (b) aquellos que estn dispuestos a concederle alguna validez terica, pero que consideran que su despliegue prctico es una herramienta de anlisis de limitado potencial. Los argumentos a favor de la segunda posicin son, en mi opinin, ms convincentes.

(a) El rechazo categrico del totalitarismo como un concepto sin valor alguno es usualmente sustentado de la siguiente manera:37 (i) El totalitarismo no es ms que una ideologa de la guerra fra, diseada y desplegada por los estados capitalistas occidentales en los aos cuarenta y cincuenta como un instrumento anticomunista de integracin poltica y ha continuado usndose de esa manera hasta la actualidad. Aparte del hecho de que, como ya hemos visto, el concepto y su aplicacin existan mucho antes de la guerra fra, el indudable y usualmente tosco uso poltico que se le dio en la guerra fra, en s mismo no le quita al concepto de totalitarismo su valor potencial como una herramienta analtica de los estudiosos, del mismo modo que el uso igualmente tosco de explotacin poltica del trmino "fascismo" tampoco les quita a las teoras del fascismo validez alguna. (ii) El concepto de totalitarismo trata la forma el aspecto exterior de los sistemas de gobierno como contenido, como su esencia. Como resultado, ignora del todo los diferentes objetivos e intenciones del nazismo y el bolchevismo, objetivos que fueron totalmente inhumanos y negativos en el caso del primero y en ltima instancia humanos y positivos en el caso del segundo. La objecin no es del todo convincente. Como lo ha sealado Adam,38 el argumento se basa en una deduccin a partir del futuro (que no es ni verificable ni falsificable) hacia el presente, un procedimiento que en estricta lgica no es permisible. Hay tambin la presuncin de que forma y contenido pueden estar disociados entre s, de tal manera que un comentario sobre la forma nada dice acerca del contenido, un punto rechazado hasta por la dialctica materialista. Adems, el acento sobre la humanidad en ltima instancia del bolchevismo contrastada con la inhumanidad del nazismo, pone en comparacin una

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supuesta intencin idealista de un sistema con la realidad conocida del otro, y evade la cuestin de las posibles similitudes concretas en las tcnicas de dominacin entre los regmenes estalinista y hitlerista. El punto puramente funcional de que el terror comunista era "positivo" porque estaba "dirigido hacia un completo y radical cambio en la sociedad", mientras que "el terror fascista (es decir, nazi) alcanz su punto ms alto con la destruccin de los judos" y "no hizo intento alguno de alterar la conducta humana o de construir una sociedad genuinamente nueva" 39 es, adems de una afirmacin discutible en su ltima parte, un cnico juicio de valor acerca de los horrores del terror estalinista. (b) Quienes no rechazan de plano el modelo del concepto de totalitarismo, pero ven su aplicacin como algo muy limitado, hacen cuatro crticas sustanciales: (i) El concepto de totalitarismo, sea como fuere que se defina, puede slo de manera insatisfactoria comprender las peculiaridades de los sistemas que trata de clasificar. Broszat sealaba, por ejemplo, en los comentarios introductorios a su magistral anlisis del "estado de Hitler", la dificultad de ubicar la amorfa falta de estructura del sistema nazi en cualquier tipologa del gobierno.40 El concepto de totalitarismo , puede, de hecho, slo hablar de una manera general y limitada acerca de las similitudes de los sistemas, los cuales al ser examinados ms de cerca estn estructurados de maneras tan diferentes, que las comparaciones por fuerza deben ser sumamente superficiales. Hans Mommsen ha indicado, por ejemplo, lo diferentes que eran el uno del otro en estructura y en funcin, el partido Nazi y el partido Comunista Sovitico, y lo poco que se dice al referirse tanto a la Alemania nazi como a la Rusia sovitica (aun limitando el tratamiento al perodo estalinista) como "estados de partido nico".41 Igualmente significativas fueron las importan-

tes diferencias en el carcter esencial del liderazgo en los dos estados, de modo que los papeles de Hider y de Stalin slo con dificultad pueden ser tipificados como los de "dictador totalitario". Ylos contrastes fundamentales en el control de las economas nazi y sovitica constituyen un ejemplo todava ms sorprendente de generalizaciones sumamente engaosas que emanan del enfoque basado en el concepto de totalitarismo, en esta instancia, acerca de las economas "totalitarias" centralizadas. (ii) El concepto de totalitarismo no puede incluir adecuadamente el cambio dentro del sistema comunista. La extensin del concepto a la URSS postestalinista y a otros estados del bloque oriental es forzado para ver la esencia del totalitarismo como algo que no es especfico de las caractersticas del estalinismo, usualmente considerado como comparable con el nazismo (por ejemplo, terror, culto del lder, etctera). Aun reteniendo el implcito (ya que no explcito) lazo con el nazismo y otras "dictaduras de derecha", tales intentos con frecuencia rpidamente caen en un absurdo puro y simple. (iii) La desventaja decisiva del totalitarismo como concepto es que no dice nada acerca de las condiciones socioeconmicas, funciones y objetivos polticos de un sistema, y se contenta slo con poner el acento en las tcnicas y las formas externas de gobierno (exclusividad de ideologa, tendencia a la movilizacin multitudinaria, etctera) .42 Dado que una de las ms obvias y sorprendentes diferencias entre los sistemas nazi y sovitico se halla en la esfera socioeconmica, se ha sealado que "el valor de un anlisis que ignora las relaciones de produccin y la estructura social resultante de los dos sistemas es estrictamente limitado".43 (iv) La legitimidad del concepto de totalitarismo se apoya en el sostenimiento de los valores de las "democracias liberales" occidentales y la distincin entre gobierno

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"abierto" y "cerrado", entre poder "compartido" 1 "unificado". Sin embargo, existe dentro del concepto de totalitarismo una ambivalencia entre la descripcin de sistemas de gobierno histricamente reales (nazismo, "estalinismo") y su ampliacin para cubrir una "tendencia" que se extiende a tantas dictaduras modernas e incluso a secciones de la sociedad dentro de las democracias occidentales, que ese concepto pierde mucho de su valor analtico.44 Estas crticas son realizadas, en general, por aquellos que da todas maneras no estn dispuestos a descartar del todo el concepj to de totalitarismo. Ellos afirman y yo podra aceptar sus argu-j mentos que es en s mismo un ejercicio legtimo, sean cuales fuel ren las diferencias esenciales existentes en estructuras ideolgicas! y socioeconmicas, el hecho de comparar las formas y tcnicas del gobierno en la Alemania bajo Hitler y en la Unin Sovitica bajo] Stalin. Puede justificadamente verse en ambos sistemas una nueva escala y un nuevo concepto del desarrollo de la fuerza en los siste-j mas gubernamentales tanto en una pretendida totalidad de con] trol y manipulacin, como en los mtodos (basados en modernas! tecnologas) de movilizacin de la dinmica plebiscitaria de la pol blacin detrs de sus gobernantes. Tambin puede observarse una radical intolerancia hacia cualquier foco de lealtades alternativas] coexistentes o hacia cualquier forma de "espacio para vivir" instij tucional, salvo que sea bajo las condiciones impuestas por el rgi men y que, por lo tanto, corresponda a la intentada politizacin d todas las facetas de la experiencia social. El espectro de disenso quel llega hasta la "resistencia" en la Alemania nazi (y pari passu, aun] que hasta ahora poco analizada, en la Rusia de Stalin) puede dd hecho slo ser comprendido a la luz de la relacin con las exigen* cias de un rgimen que hizo un "reclamo total" sobre la conducta y las manifestaciones externas de conformidad. De este modo, creJ conductas no conformistas y opositoras que incluso en otros sistel mas autoritarios no habran sido politizadas, convirtindolas pon ello en disenso poltico.43 Si los ecos redundantes de las teoras dd "sociedad de masa atomizada" pueden ser ignorados, entonces!

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uede efectivamente ser en el nivel social ms que en el institucional que resulte heursticamente til para un anlisis comparativo de patrones de conducta de aclamacin o de oposicin en sociedades y sistemas polticos estructurados de otra manera, si bien no el completo y polticamente cargado concepto de totalitarismo, entonces la ms modesta idea de "reclamo total" de un rgimen a sus sbditos.46 Incluso el planteo de un "reclamo total" extremo podra, entonces, ser visto como sintomtico de la "crisis de administracin" de regmenes en perodos transitorios e inestables ms que como caractersticas permanentes de gobierno. Ms all de esto, me parece que las descripciones del nazismo como un "sistema totalitario" deben ser evitadas, no slo debido al ineludible color poltico ligado al rtulo de "totalitarismo", sino tambin a los pesados problemas conceptuales que el trmino conlleva y que ya han sido resumidos ms arriba. Queda una ltima posibilidad, la de desplegar el concepto en un sentido no comparativo, restringiendo su uso a los sistemas nazifascistas solamente y volviendo al uso anterior de Franz Neumann y otros, para distinguir fases del desarrollo en el impacto de la dinmica de un movimiento de masa con reclamos "totales" sobre las estructuras legislativa y ejecutiva del estado. El anlisis de Broszat del estado nazi, por ejemplo, usa el adjetivo "totalitario" separado de cualquier comparacin con la URSS, para distinguir la fase ms radicalizada del gobierno nazi despus de 1937-38, separada de la anterior fase meramente "autoritaria".47 Ms all de la cuestin de colocar rtulos distintivos a los perodos del Tercer Reich antes y despus de 1937-38, y de liberar el concepto de "totalitarismo" de sus habituales connotaciones comparativas respecto de la URSS, se podra dudar seriamente si, al ocuparse slo del estado nazi, el adjetivo 'totalitario" es de verdad necesario sencillamente como un sinnimo de dinamismo de radicalizacin progresiva. Otros, sl guiendo la misma lnea de interpretacin, encuentran que el trmino es del todo redundante.48 Una vez dicho todo esto, el valor del concepto de totalitarismo parece extremadamente limitado, y las desventajas de su uso su peran en gran medida sus posibles desventajas al intentar caracterizar la naturaleza esencial del rgimen nazi.49

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Nazismo como fascismo o un fenmeno nico?

Quienes se oponen al uso de un concepto genrico de fascismo presentan dos principales y serias objeciones a la catalogacin del nazismo como fascismo: la primera una objecin que yo er cuentro justificada dice que el concepto es con frecuencia ampliado, de manera inflacionaria, para cubrir una enorme variedad de movimientos y regmenes de caractersticas y significacin totalmente diferentes; la segunda, en mi opinin menos persuasiva, dice que ese concepto no tiene la capacidad de incluir de manera satisfactoria las singulares caractersticas del nazismo, y que las diferencias entre el fascismo italiano y el nacionalsocialismo alemn superan significativamente cualesquiera similitudes superficiales que puedan parecer tener. (a) La primera crtica proviene en particular, aunque no nicamente, de las interpretaciones marxistas del fascismo La relacin intrnseca entre fascismo y capitalismo en 1 versin marxista-leninista de la teora del fascismo, por ejemplo, extiende la idea de "dictadura fascista" para cubrir numerosos tipos de regmenes represivos, y no traza una distincin fundamental entre dictaduras militares) dictaduras de partidos de masa en lo que a la esencia del gobierno se refiere. Dado que, segn esta opinin, la ba se de masa de un partido fascista es un producto manipulado por la clase capitalista gobernante sin ninguna fuer za autnoma, la importancia del movimiento de masa (que la mayora de los analistas no marxistas considera ran una importante diferencia entre los regmenes auto ritarios militares y los regmenes fascistas) disminuye. D< ah que los estudiosos de la RDA clasificaran a tan diferen tes regmenes como los que existan en Polonia, Bulgaris y Hungra en el perodo entreguerras, en Portugal baje Salazar y Caetano, y en Espaa bajo Franco, en Grecia ba jo los coroneles, en la Argentina bajo los generales, er Chile bajo Pinochet, y otras dictaduras sudamericanas, co mo "fascistas", a la par del "fascismo de Hitler".50 Lo deci

sivo para los historiadores de la RDA no era la forma exterior de la dictadura, sino su esencia como el arma de los elementos ms agresivos del capital financiero. De todas maneras, los estudios de la RDA s llegaron a distinguir con mucha claridad entre dos tipos bsicos de dictadura fascista: la forma normal usualmente una dictadura militar en pases con economas capitalistas relativamente no avanzadas; y la forma excepcionalfascismo de partido masivo, de la cual slo los dos ejemplos de Italia y Alemania hasta ahora han sido experimentados, ambos surgidos en medio de condiciones sumamente inusuales dentro del marco de una crisis nacional completa.51 La consideracin de la relacin entre capitalismo y nazismo, sobre la que esta teora se apoya, tendr que esperar hasta el captulo siguiente. Basta decir aqu que, por poco convincentes que sean los principios subyacentes, las interpretaciones alemanas orientales salan mejor paradas al ser comparadas con los escritos de una parte de la "Nueva Izquierda" en la Repblica Federal, en la que el concepto de fascismo fue extendido hasta abarcar cualquier forma de gobierno "represivo" que sirviera para sostener el predominio de los grupos de poder, con lo cual se poda rotular los sistemas capitalistas occidentales y la Repblica Federal en particular como "fascistas" o, por lo menos, como "fascistoides" o "protofascistas".52 En los casos en que el concepto de fascismo es intilmente extendido de manera nebulosa, parece del todo correcto hablar de una trivializacin del horror del nazismo, (b) La segunda crtica, relacionada con la anterior, afirma que ninguna teora o concepto de fascismo genrico puede de manera alguna hacer justicia a las peculiaridades y caractersticas nicas del nazismo. Si bien movimientos que se llamaban a s mismos "fascistas" o "nacionalsocialistas" existan en la mayora de los pases europeos fuera de la Unin Sovitica en el perodo de entreguerras, es ampliamente aceptado que dictaduras fascistas plenas y autosuficientes que derivaran sus mpetus de los partidos

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de masas slo se consolidaron en el poder en Italia y Alemania (dejando de lado los gobiernos tteres o traidores de los aos de guerra). Una comparacin del fascismo en todas sus etapas puede, por lo tanto, hacerse solamente con respecto a los sistemas de esos dos pases.53 Sin embargo, a los ojos de algunas importantes autoridades, las diferencias entre ambos regmenes eran tan profundas que el trmino "fascismo" debera ser reservado para el sistema italiano bajo Mussolini, mientras que el nazismo debera ser llamado "nacionalsocialismo" y considerado un fenmeno nico (aunque resulta bastante interesante notar que, en cuanto a tcnicas de gobierno, cae dentro de la categora de "sistemas totalitarios"). Dado que, segn esta opinin, el concepto genrico de fascismo ni siquiera se aplica a las dos principales especies dentro del gnero, lo mejor es descartarlo del todo. Las diferencias centrales destacadas en este argumento se concentran en la naturaleza dinmica de la ideologa de la raza del nazismo, que no tiene un paralelo exacto en el fascismo italiano; en la discrepancia entre la elevacin nazi del Volk sobre el estado, en contraste con el estatismo fascista italiano; en los objetivos y la ideologa antimodernos y arcaicos del nazismo, comparados con las tendencias modernizadoras del fascismo italiano; en la totalidad de la conquista nazi de estado y sociedad, frente a la mucho ms limitada penetracin en el orden establecido de los fascistas italianos; y, no menos importante, en el contraste entre una poltica imperialista relativamente "tradicional" por parte de Italia y una diferente tendencia cualitativa hacia el predominio racial, eventualmente sobre todo el mundo, por parte del rgimen nazi. Y dado que esta ltima y muy crucial distincin es, segn estas interpretaciones, atribuible a Hitler mismo, se afirma que "el caso: de Hitler" fue nico, y no puede ser sometido a las generalizaciones del fascismo comparativo, ni siquiera para una comparacin limitada a Italia y Alemania.54

Estas crticas no pueden ser miradas con ligereza. Es ms, el examen de los dos puntos centrales la relacin entre capitalismo y nazismo, y el papel personal de Hitler en el sistema nazi constituye el tema especfico de captulos posteriores. Aqu slo hay espacio para un cierto nmero de observaciones generales acerca de las crticas del enfoque del fascismo genrico, relacionado con la posibilidad alternativa de destacar la singularidad del nazismo. Unas cuantas de las supuestas diferencias principales entre el nazismo y el fascismo italiano estn abiertas al debate. Esto se aplicara, por ejemplo, al acento puesto en la tendencia del nazismo de mirar hacia el pasado, a diferencia de las presiones "modernizadoras" del fascismo en Italia. Las investigaciones han puesto esa distincin cada vez ms en tela de juicio, como se indica en el ca ptulo 7.55 Independientemente de estos matices, la singularidad de las caractersticas especficas del nazismo no impedira por s misma la ubicacin del nazismo en un gnero de sistemas polticos ms amplio. Podra muy bien afirmarse que nazismo y fascismo italiano fueron especies diferentes dentro del mismo gnero, sin ninguna suposicin implcita de que las dos especies deberan ser casi idnticas. Ernst Nolte ha afirmado que las diferencias podran fcilmente ser reconciliadas empleando un trmino como "fascismo radical" para el nazismo.56 Winkler ha indicado que para l nazismo era "tambin, pero no solamente 'fascismo alemn'", 57 mientras que Juan Linz lo consideraba una "rama diferente injertada en el rbol fascista".58 Jrgen Kocka, en un sutil ensayo sobre las causas del nazismo, tampoco ve incompatibilidad alguna entre las caractersticas nicas del nacionalsocialismo en Alemania y su atribucin a una ms amplia clase de fascismo genrico, indispensable para poner al fenmeno nazi en una perspectiva ms amplia que la puramente nacional, y para comprender los contextos sociales y polticos en los que tal movimiento poda surgir y tomar el po-, der.59 Estos enfoques destacan adecuadamente las similitudes significativas entre el nazismo y los numerosos movimientos (sobre todo el italiano) que se llamaron a s mismos fascistas. Estas similitudes incluan: nacionalismo chauvinista extremo, con pronunciadas tendencias imperialistas y expansionistas; una tendencia an-

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tisocialista y antimarxista dirigida a la destruccin de las organizaciones de la clase obrera y su filosofa poltica de corte marxista; la base en un partido de masa proveniente de todos los sectores de la sociedad, aunque con un pronunciado apoyo en la clase media y tambin atractivo para los campesinos y los sectores de la poblacin desarraigados o sumamente inestables; fijacin en un lder carismtico, legitimado plebiscitariamente; intolerancia extrema de todo grupo opositor o presuntamente opositor, expresada por medio de terror cruel, violencia abierta, e implacable represin; glorificacin del militarismo y la guerra, reforzada por la reaccin a la ampliamente abarcadora crisis sociopoltica en Europa, producida por la primera guerra mundial; dependencia de la "alianza" con las lites existentes industrial, agraria, militar y burocrtica para su avance poltico; y por lo menos una funcin inicial a pesar de una retrica populista y revolucionaria, contraria al establishment en la estabilizacin o restauracin del orden social y de las estructuras capitalistas.60 El establecimiento de caractersticas genricas fundamentales que enlazan el nazismo con movimientos en otras partes de Europa permite una mayor consideracin, sobre una base comparativa, de las razones por las cuales esos movimientos pudieron convertirse en un peligro poltico real y obtener el poder en Italia y Alemania, mientras que en otros pases europeos fueron sobre todo un desagradable elemento irritante, pero slo de manera transitoria. Entre otras cosas, indudablemente se debera poner el acento en las caractersticas ms salientes, aunque con diferente grado de intensidad, tanto en Italia como en Alemania antes de la primera guerra mundial y masivamente acentuadas a travs de las traumticas consecuencias de la guerra misma. Comunes a ambos pases fueron las caractersticas imperialistas y expansionistas, muy marcadas entre las lites gobernantes y alentadas por el difundido chauvinismo extremo en las clases burguesas de esos nuevos estados, que se vean a s mismos como "naciones carecientes"; la] coexistencia y el conflicto de corrientes sumamente modernas de desarrollo y poderosos remanentes arcaicos de estructuras sociales y sistemas de valores en sociedades que simultneamente estaban sufriendo el proceso de integracin nacional, de transicin a ]

un estado burgus constitucional y de rpida industrializacin;61 y por ltimo, pero no por eso menos importante, los sistemas polticos con profundas fracturas, cuyas astilladas estructuras parlamentarias reflejaban hondas desuniones polticas y sociales, lo que alimentaba el sentimiento de que un liderazgo fuerte pero "populista" era necesario para imponer la unidad "desde arriba", para aplastar en primera instancia a quienes se alzaban en el camino de la unidad, sobre todo la "izquierda marxista". La diferente escala de las esferas de conflicto social y poltico en Italia y Alemania ayuda a explicar el diferente nivel de radicalizacin en esos pases ante el asedio de diferentes, aunque relacionadas, crisis totales del sistema poltico. En Italia, esta crisis fue directamente desatada por la guerra, mientras que en Alemania sobrevino despus de un largo perodo de inestabilidad poltica, durante la crisis econmica mundial. Dentro de esta perspectiva ms que en otra divorciada de ella que subraya el carcter nico del fenmeno nazi que las peculiaridades de la variante radical alemana del fascismo pueden ser sacadas a la luz por el anlisis de las caractersticas especficas de la cultura poltica alemana y su relacin con las estructuras socioeconmicas. Por lo tanto, no tiene que haber contradiccin alguna entre la aceptacin del nazismo como (la ms extrema manifestacin del) fascismo y el reconocimiento de sus propias caractersticas nicas dentro de esta categora, que slo puede ser adecuadamente comprendida dentro del marco del desarrollo nacional alemn. Un argumento como ste, sin embargo, no satisfara a Bracher, Hildebrand, Hillgruber y otros, quienes responderan que el nazismo fue, no slo en su forma, sino en su esencia, un fenmeno nicamente alemn, y que esta esencia o singularidad estara ubicada en la persona e ideologa de Adolf Hitler. Esta personalizacin de la esencia del nazismo est, efectivamente, en el centro del debate sobre el lugar histrico y la caracterizacin del nazismo. Las principales diferencias no estn en la explicacin de los orgenes del nazismo y de las circunstancias de su ascenso al poder. Bracher ha tendido a destacar las caractersticas especficas del desarrollo ideolgico germanoaustraco para poner

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todo el peso en la dimensin racial vlkisch* de la ideologa nazi. Hillgruber y Hildebrand han sealado la particular constelacin de polticas de poder alemanas y las abrumadoras continuidades entre 1871 y 1933 (slo para ser rotas luego), intrnsecas del estado prusiano-alemn.62 stas son corrientes importantes de una completa explicacin del nazismo y, a pesar de las diferencias de enfoque, son generalmente compatibles con esos trabajos por ejemplo, Wehler, Kocka, Puhle y Winkler63 que ms bien se concentraron en las estructuras socioeconmicas especficas de Alemania como el punto focal de sus explicaciones. Sin embargo, este ltimo grupo no vacila en considerar el nazismo, aun con todas sus singularidades, una forma de fascismo, mientras que el primer grupo niega esta categorizacin e insiste en que fue sui generis. El punto de inflexin es, claramente, "el caso de Hitler": el nazismo puede diferenciarse del fascismo de Italia y otras partes porque en su esencia era "hitlerismo". Segn este ltimo enfoque, lo decisivo no son las causas del surgimiento del nazismo, sino el carcter de la dictadura misma. Y aqu, la diferencia entre el fascismo italiano y el nazismo, cuyo gobierno se apoyaba en la aplicacin de las ideas y las polticas de un dictador moncrata, Hitler, era fundamental.64 Este "Hidercentrismo" es en s mismo una comprensible reaccin exagerada ante algunas rsticas interpretaciones izquierdistas que subestimaban por completo la figura de Hitler. De todas maneras, por irremplazable que Hitler indudablemente haya sido en el movimiento nazi, la ecuacin nazismo = hitlerismo restringe innecesariamente la visin y distorsiona el foco al explicar los orgenes del nazismo; desva ms que orienta hacia la consideracin de las manifestaciones polticas en otros pases europeos que compartan (y siguen compartiendo en la actualidad) importantes afinidades y caractersticas comunes con el nazismo; y finalmente como espero demostrar en captulos posteriores, provee en s misma una explicacin bastante poco satisfactoria de la radicalizacin dinmica de la poltica dentro del Tercer Reich mismo.
* Vlkisch: referido al pueblo alemn. [X]

Esta evaluacin de los conceptos de totalitarismo y fascismo en relacin con la supuesta singularidad del nazismo como fenmeno ha sugerido las siguientes conclusiones: (1) El concepto de fascismo es ms satisfactorio y aplicable que el de totalitarismo para explicar el carcter del nazismo, las circunstancias de su crecimiento, la naturaleza de su gobierno y su lugar en un contexto europeo en el perodo de entreguerras. Las similitudes con otros tipos de fascismo son profundas, no perifricas. Las caractersticas del nazismo colocan al fenmeno claramente dentro del amplio contexto europeo de movimientos radicales antisocialistas, nacional-integracionistas, que tambin rechazaban las formas aunque no la sustancia econmica de la sociedad burguesa, derivadas. Estos movimientos derivaron de la era de abierto conflicto imperialista y emergieron de manera notable durante los desrdenes que siguieron a la primera guerra mundial. (2) ste no es incompatible con la retencin del concepto de totalitarismo, aunque este ltmo concepto es mucho menos utilizable y su valor est estrictamente limitado. El nazismo, sin duda, tena un aspecto "total" (o "totalitario") que tuvo consecuencias tanto para su mecnica de gobierno como para la conducta tanto la aprobatoria como la de oposicin de sus sbditos. Las consecuencias para la mecnica de gobierno se vieron reflejadas especialmente en las nuevas formas de movilizacin plebiscitaria de masas por medio de nuevas tecnologas de gobierno, combinadas con una exclusiva ideologa dinmica y exigencias mono polsticas a la sociedad. Sobre la base de estas caractersticas, es legtimo comparar las formas de gobierno en Alemania bajo Hitler y la Unin Sovitica bajo Stalin, aun cuando, por las razones aducidas anteriormente, esta comparacin est condenada desde el inicio a ser superficial e insatisfactoria. Adems, si se va a usar de alguna manera el trmino "totalitarismo", segn nuestro anlisis, debera estar restringido a fases transitorias de extrema inesta-

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bilidad reflejadas en la sensacin paranoica de inseguridad de los regmenes, ms que ser considerado una caracterstica permanente de la estructura de gobierno. Desde una perspectiva ms amplia, todo el perodo del Tercer Reich y la totalidad del gobierno de Stalin pueden ser considerados dentro de esa categorizacin. Esto sera una razn adicional a las mencionadas antes para excluir la aplicacin del concepto de totalitarismo comparativo al sistema comunista posterior a Stalin, lo cual rpidamente se acerca a la futilidad, si no francamente al absurdo.65 (3) Las caractersticas peculiares que distinguen el nazismo! de otras importantes manifestaciones de fascismo slo se- j rn completamente entendidas dentro de las estructuras y condiciones de los desarrollos socioeconmicos e ideolgico-polticos alemanes en la era de la burguesa indus-; trial. La persona, ideologa y funcin de Hitler tienen que ser ubicadas en esas estructuras y relacionadas con ellas. Sin duda, Hitler desempe personalmente un papel vital tanto en el ascenso del nazismo como en el carcter del gobierno nazi. Pero el significado de su papel puede slo ser evaluado relacionando su aporte a las condiciones que lo produjeron y le dieron forma, y que no poda l mismo de manera autnoma controlar, ni siquiera en su momento de mximo poder. El nazismo fue, en muchos sentidos, efectivamente un fenmeno nico.66 Pero su singularidad no puede salvo en un sentido superficial ser solamente atribuida a la singularidad de su lder.