El abrigo de Proust

Pvel Granados

Podemos saber mucho acerca de los objetos. Por ejemplo, su antigedad, las tcnicas con que fueron fabricados, su estilo artstico, su utilidad o, incluso, quin los construy. Pero sabemos bastante menos cuando los ponemos en relacin con sus dueos. Las cosas, entonces, se vuelven avaras, y dejan ver poco de su vida interior. Las interrogamos con impotencia, y ellas no responden a nuestras dudas. Como no muestran ningn afecto a sus dueos, quiz les parezca extrao el apego que les profesamos. Hay objetos que sobreviven de otros tiempos, y los miramos asombrados porque nos acercan al siglo XVIII, al Renacimiento, o quizs a Grecia, pero ellos, absolutamente ajenos a los tiempos que representan y tambin a nosotros no comparten nuestro entusiasmo. La escritora Lorenza Foschini, en su gran admiracin por Marcel Proust, visit el museo Carnavalet, en Pa rs, y obtuvo el permiso para contemplar el abrigo del novelista. S, el mismo abrigo que lo acompa por aos, el abrigo de nutria que lo envolva suavemente para aislarlo del mundo. Los conservadores del museo pusieron frente a ella una caja de cartn. La abrieron, y, envuelto en papel de seda, se encontraba el legendario abrigo. Debe de tener una gran historia! Y la tiene, efectivamente. Qu ganas de preguntrsela. Pe ro los objetos no muestran mucho inters en hablar con nosotros. El abultado abrigo se habra despertado trabajosamente, entre el olor a naftalina y a alcanfor, solo para asombrarse del inters que suscita. Regresara de un sueo profundo, quiz para decir: Los acontecimientos de ustedes no son los mos, y volver a dormir. Y tendra ra zn. Las vidas de los objetos estn hechas de las vivencias que les otorgamos. Nos acostumbramos, al leer a Proust, a concebir los

objetos como vehculos para revivir vivencias del pasado, como si algo de l se les hubiera quedado adherido. La magdalena que se remoja en el t y que comienza a contar la historia escondida en ella. Sin embargo, dirigirnos a las cosas para que nos cuenten sus propias vivencias es algo un poco alejado del mundo de Proust. En alguno de los volmenes de En busca del tiempo perdido, el narrador afirma que los lugares en donde hemos pasado nuestros momentos encierran los espritus de las personas, de ah que nos sintamos atados a ellos e incapaces de liberarnos. Por eso hay que volver a decirles a esos espritus: Sean libres, pues esa accin tambin nos libera. Quin sabe qu prefieran, finalmente, las almas. Si es tar presas en estos objetos o no. La autora escuch la historia de Jacques Gurin, un joven que, una vez hace muchos aos, en 1935, entr a una librera y pregunt si haba algo de Proust. S, casualmente Unos minutos antes haba llegado una persona a ofrecer algunos documentos, los muebles y la biblioteca de Proust. Gurin era el dueo de los Parfums dOrsay, lo que le permita comprar todo tipo de documentos y de antigedades. Sigui, entonces, la pista y pudo desentraar la madeja familiar de los Proust. El hermano menor, Robert, el fa moso mdico, acababa de morir, y Marthe, su viuda, decidi, casi de inmediato, deshacerse de las cosas de su famoso cuado. Todo lo que quedaba lo pudo obtener Gu rin, gracias al ropavejero de la familia. Pero madame Proust estaba impedida para com prender el talento literario de Marcel, esta ba lejos de admirarlo, incluso le aterraba saber que el nombre de su familia andaba por todos lados. Si alguien le deca: Su cuado era un genio, ella responda escanda lizada: Pero si sus libros estn llenos de

mentiras!. As que quem muchos papeles, cartas, fragmentos Gurin salv lo que pudo y, al final de sus das, hizo una importante donacin al museo Carnavalet. Naturalmente, este abrigo es una de las piezas ms notables. Todo va muy bien. La autora incluso nos invita a visitar el museo, en donde vivi un tiempo Madame de Svign. Nos imaginamos una grata visita, aunque nos adviertan que el abrigo se halla en un estado tan lamentable que no se expone entre los dems objetos de Proust. Luego viene una bibliografa muy precisa y muy til. Pero al final nos espera un posfacio que nos recibe carraspeando acadmicamente. Lo que acabamos de leer no es un anecdotario, una bola de chismes. No. Por el contrario, se nos explica que buscar la vida de un autor es un ejercicio intil y hasta reprobable. La obra est por encima de la vida. La obra se basta a s misma y es intil husmear en la vida del autor. Por qu alguien tan inteligente como Gurin se dedic a algo tan pedestre como coleccionar ancdotas y objetos? La respuesta debe de ser algo elaborada, por ejemplo: Lo hizo para conjurar el tiempo. Bueno, slo me refiero a este posfacio por si desean abandonar la lectura del libro antes de llegar a este regao dirigido contra la libre curiosidad biogrfica.
Lorenza Foschini, El abrigo de Proust, traduccin y posfacio de Hugo Beccacece, Impedimenta, Madrid, 2013, 144 pp.

92 | REVISTA DE LA UNIVERSIDAD DE MXICO