UNICAMP IG DPCT - 1

o
semestre de 2004
CT122 Estudos Sociais da Cincia e Tecnologia
MDULO FILOSOFIA DA CINCIA E DA TECNOLOGIA
Prof. Daniel Durante

Transparncias Baseadas no Texto:

1
FEENBERG, A. From Essentialism to Construtivism: Philosophy of Technology at the Crossroads. In:
HIGGS, E., STRONG, D. & LIGHT, A. (eds.) Technology and the Good Life. Chicago: Univ. of Chicago
Press, 2000.
INTRODUO
! Enquanto o velho determinismo superestimou a independncia do
impacto dos artefatos no mundo social, as novas abordagens
(culturalistas e construtivistas) desagregaram tanto a questo da
tecnologia que a privaram de significado filosfico, tornando-a matria
de estudos especializados.
! POR UM LADO: os incontveis estudos de caso que apontam como a
racionalidade tecnocientfica moderna no possui o carter trans-
cultural e universal que lhe era atribudo, mas constitui-se em uma
dimenso da vida social mais parecida do que diferente aos outros
fenmenos culturais.
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! POR OUTRO LADO: ainda que os conceitos de modernizao,
racionalizao, reificao... sejam totalizantes, aproximando-nos da
viso determinista que supomos ter transcendido atravs da
perspectiva culturalista, ignor-los torna muito difcil pensar os
processos histricos das ltimas centenas de anos.
! Qual a sada para este dilema? Ser que temos que escolher entre
racionalidade universal ou variedade cultural?
! Este o dilema fundamental que Feenberg pretende discutir e
ultrapassar neste artigo. Ele pretende propor uma abordagem terica
tecnologia que leva em conta os dois lados do dilema.
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! Apresenta uma crtica s consideraes de Heidegger, Habermas
(determinismo da gerao anterior) e Albert Borgmann (exemplo dos
culturalistas contemporneos).
! O que une estas trs abordagens que a modernidade
caracterizada por uma forma nica de ao tcnica que tanto ameaa
os valores no-tcnicos quanto estende-se cada vez mais
profundamente na vida social.
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! Feenberg chama a este tipo de abordagem de teorias substantivas
da tecnologia. Pois atribuem mediao tcnica um contedo
substantivo, mais do que meramente instrumental.
! Teorias Substantivas da Tecnologia
o A tecnologia no seria neutra.
o As ferramentas que usamos moldam nossa forma de vida nas
sociedades modernas.
o Meios e fins no podem ser separados.
o Como fazemos as coisas afeta quem e o que somos.
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o O desenvolvimento tecnolgico transforma o que ser humano.
! Tanto Heidegger quanto Habermas oferecem teorias essecialistas
da tecnologia que, segundo Feenberg, falham em discriminar
diferentes realizaes dos princpios tcnicos.
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! Como resultado a tecnologia se enrijece em destino. As possibilidades
de alguma reforma so reduzidas a meros ajustes nas fronteiras da
esfera tcnica.
! A meta de Feenberg preservar o avano (com relao ao
instrumentalismo) destes pensadores em direo integrao crtica
dos temas tcnicos com a filosofia sem, no entanto, perder espao
conceitual para a possibilidade de imaginar uma reconstruo radical
da modernidade. ! policy orientation
! Seu principal objetivo mostrar como os mltiplos exemplos de
diferenciao cultural na esfera tcnica (que a sociologia da cincia
tem nos mostrado) poderiam ser considerados de importncia
fundamental, no apenas meros acidentes.
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! O argumento ser o de que as diferenas culturais podem aparecer na
prpria estrutura da tecnologia moderna.
AO TCNICA NA CRTICA DA MODERNIDADE
Heidegger
! A essncia da tecnologia o planejamento metdico do futuro.
! O reordenamento da experincia ao redor de um plano provoca
violncia inadmissvel aos seres humanos e natureza.
! Um amontoado de funes desobjetivadas substitui o mundo das
coisas tratadas com respeito a suas prprias causas.
! A tecnologia constitui-se em um novo tipo de sistema cultural que
reestrutura todo o mundo social como um objeto de controle.
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! Este sistema caracterizado por uma dinmica expansiva que invade
cada enclave pr-tecnolgico e molda o todo da vida social.
! A instrumentalizao do homem e da sociedade torna-se ento um
destino do qual no h outra sada seno a retirada.
! A nica esperana uma renovao espiritual vagamente evocada,
que abstrata demais para informar sobre uma nova prtica tcnica.
o arteso grego ! retira um clice do cristal (d vida simblica)
o engenheiro moderno ! represa o Reno (bloqueia a natureza)
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! A tecnologia moderna retira as coisas do mundo, convocando a
natureza a ajustar-se em seu plano. Enquadra a natureza.
! Heidegger est certo quando afirma que a tecnologia moderna
muito mais destrutiva que qualquer outra, e quanto admite que os
meios tcnicos no so neutros. Seus contedos substantivos afetam
a sociedade independentemente dos objetivos a que servem.
! Ns perdemos viso do que sacrificado na mobilizao de seres
humanos e recursos por objetivos que permanecem em ltima
instncia obscuros.
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! A questo no que as mquinas so ms nem que elas esto nos
possuindo, mas que, ao constantemente escolhermos us-las, no
lugar de qualquer outra alternativa, estamos fazendo muitas outras
escolhas involuntrias.
Crtica a Heidegger
! Para Feenberg, a essncia da tecnologia no tecnolgica, ou seja:
o a tecnologia no pode ser entendida atravs de sua
funcionalidade, mas apenas atravs do nosso especfico
engajamento tecnolgico com o mundo.
! Mas seria este engajamento apenas uma atitude ou estaria ele
integrado ao design dos dispositivos tecnolgicos modernos?
! No primeiro caso, poderamos atingir uma relao libertadora com a
tecnologia (que o prprio Heidegger demanda) sem mudar a
tecnologia propriamente dita, mudando apenas nossa atitude no
engajamento tecnolgico com o mundo.
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! Mas essa seria uma soluo idealista (no mau sentido) para a qual
uma gerao de engajamento ambientalista parece refutar
decisivamente.
Habermas
! Habermas oferece uma teoria da essncia trans-histrica da ao
tcnica em geral, cujas estruturas lgicas bsicas so fundadas na
prpria natureza da ao-racional-com-respeito-a-fins.
! Inicialmente Habermas argumenta que trabalho e interao
tm, cada um, sua lgica prpria.
! O trabalho orientado para o sucesso. uma forma de ao-
racional-com-respeito-a-fins direcionada ao controle do mundo.
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o Nestes termos, o desenvolvimento tecnolgico um projeto
genrico que consiste na substituio dos braos e faculdades
humanas por dispositivos mecnicos.
! Por constraste, a interao envolve comunicao entre sujeitos na
busca de entendimento comum.
! A tendncia tecnocrtica da sociedade moderna resultado de um
desequilbrio entre estes dois tipos de ao. (privilgio do trabalho
sobre a interao)
! Mais recentemente, Habermas reformulou sua abordagem em termos
sistmicos.
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! Sua teoria dos meios se designa a explicar a emergncia de
subsistemas diferenciados baseados em formas racionais de clculo
e controle, tais como direito, mercado, administrao,...
! Os meios tornam possvel aos indivduos modernos coordenarem
suas aes em larga escala, enquanto buscam sucesso individual,
atravs uma atitude instrumental perante o mundo.
! Interao dirigida pelos meios uma alternativa ao entendimento
comunicativo para se chegar a crenas compartilhadas no curso das
trocas lingsticas.
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! EXEMPLO: entendimento comum e valores compartilhados tm um
pequeno papel no mercado porque o mecanismo do mercado permite
um resultado mutuamente satisfatrio sem discusso (interao
lingstica).
! Habermas distingue entre sistemas, meios regulados por instituies
racionais, tais como mercados e administrao, e mundo-da-vida, a
esfera das interaes comunicativas do dia-a-dia.
! A patologia central das sociedades modernas a colonizao do
mundo-da-vida pelo sistema.
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o Isso envolve uma extrapolao da ao orientada ao sucesso
para alm de seu alcance especfico, e a conseqente imposio
de critrios de eficincia na esfera comunicativa. Habermas
chama isso de tecnicizao do mundo-da-vida.
Crtica a Habermas
! A parte propositiva da abordagem de Habermas limita-se
argumentao em favor de uma racionalidade comunicativa que
poderia aumentar a liberdade humana, mas que foi parcialmente
bloqueada pelos meios no curso do desenvolvimento moderno.
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! Embora isso parea correto de um modo geral, vai mais na direo de
diminuir as fronteiras do sistema, confinando e limitando os meios
como meramente facilitadores dos complexos arranjos institucionais e
interaes requeridos pela sociedade moderna.
! Habermas no abre espao para criticar a tecnicizao no seu lugar
prprio. Seria anti-moderno e regressivo. Sua alternativa no
reformar os meios, mas limit-los apropriadamente, para dar
racionalidade comunicativa uma chance de desenvolver-se
completamente.
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! Como em Heidegger, a crtica de Habermas no oferece critrio para
uma mudana tecnolgica.
Essncia e Histria
! Problema comum que a comparao HeideggerHabermas revela:
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o Ambos explicam a sociedade moderna como governada por um
conceito bastante abstrato de ao tcnica. Feenberg chama
este tipo de abordagem de essencialista, porque interpreta um
fenmeno historicamente especfico em termos de uma
construo conceitual trans-histrica.
! claro que h um ncleo de caractersticas comuns aos sistemas de
ao tcnica, que os distingue de outras formas de relaes com a
realidade. Mas Heidegger e Habermas vo longe demais:
o Eles identificam os sistemas de ao tcnica com estas
caractersticas essenciais. Propem teorias essencialistas e,
portanto, a-histricas para as interaes entre a tecnologia e a
sociedade.
! Problemas aparecem quando se tenta uma periodizao histrica. Se
a distino entre as sociedades pr-modernas e modernas est nas
caractersticas essenciais da ao tcnica, como ento ocorreu esta
passagem histrica?
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o Como fixar o fluxo histrico em uma essncia singular?
! H duas possibilidades:
! (Heidegger) ! Nega qualquer continuidade, tornando a tecnologia
moderna um fenmeno nico;
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! (Habermas) ! Distingue os estgios anteriores dos posteriores na
histria da ao tcnica em termos do grau com o qual ela se
diferencia, em sua pureza, de outras formas de ao.
! Para Heidegger a tecnologia moderna no um fenmeno
meramente histrico e contingente, mas um estgio na histria do
ser.
! Esta abordagem ontolgica de Heidegger no abre espao para uma
evoluo futura das formas bsicas da tecnologia moderna que
permaneceriam presas a sua essncia eterna acontea o que
acontecer na histria.
! O pensamento tecnolgico (e no a tecnologia) que ser
transcendido em um estgio futuro na histria do ser, o qual apenas
podemos esperar passivamente.
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! Esta tendncia essencialista cancela a dimenso histrica da teoria de
Heidegger.
! Para Habermas a modernidade revela a atividade humana em uma
nova e mais pura luz. No se misturam as consideraes tcnicas,
estticas e ticas. A ao tcnica orientada ao sucesso
imediatamente acessvel. Seu valor aparece onde ela interfere na
comunicao humana.
! Oferece, assim, uma concepo declaradamente no-histrica de
racionalidade tcnica que apaga qualquer diferena fundamental entre
formas culturalmente distintas de tecnologia.
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! Como resultado, a variabilidade da tecnologia, tanto quanto a
tecnologia propriamente dita desaparece como tema de seu trabalho.
! Os dois: reivindicam que h um nvel no qual a ao tcnica pode ser
considerada como pura expresso de um certo tipo de racionalidade.
Portanto, enquanto racionalidade, a ao tcnica seria meramente
uma abstrao.
! Mas as aes tcnicas reais tm sempre contedos socialmente e
historicamente especficos.
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! Segundo Feenberg, este carter socialmente especfico da tecnologia
no mera contingncia, mas faria parte da prpria essncia da
tecnologia. este aspecto que tanto Heidegger quanto Habermas
negligenciam.
UMA CRTICA CONTEMPORNEA
Tecnologia e Significado (Borgamann)
! Pulei!!
Interpretando o Computador
! Exemplo especfico que ilustra as razes de Feenberg para criticar a
abordagem (essencialista contempornea) de Borgmann: a
comunicao humana via computador.
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! Para Borgmann, a comunicao por computador ao mesmo tempo que
oferece oportunidades sem precedentes de interao intepressoal,
paradoxalmente ela tambm distancia aqueles que liga.
! Nas comunicaes por computador, os indivduos no so presenas
dominantes uns para os outros, mas tornam-se experincias
descartveis que podem ser ligadas e desligadas.
! Esta nova forma de relacionamento tem enfraquecido a conexo e o
envolvimento enquanto estende seu alcance.
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! Os usurios parecem desfrutar a oniscincia e onipotncia. Separados
pela rede, tornam-se sem substncia e desorientados. Sua
conversao sem profundidade e inteligncia, sua ateno
intermitente e vaga; seu senso de lugar incerto e inconstante.
! H muito de verdade nesta crtica, mas as concluses de Borgmann
so muito apressadas. Um olhar para a histria da comunicao por
computador e suas aplicaes inovadoras, hoje, refuta sua avaliao
excessivamente negativa.
! Os computadores no foram desenvolvidos para servirem como
meios de comunicao. Os engenheiros imaginaram um espao virtual
de comunicao, paralelo ao mundo real das interaes do dia a dia,
onde apenas informaes teis poderiam circular.
! O que de fato ocorreu, durante a implantao das primeiras redes, foi
a apropriao delas pelos usurios para propsitos no
planejados, convertendo-as em meios de comunicao.
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! Esta nova interpretao foi logo incorporada sua estrutura atravs
de mudanas de design e, da prpria definio da tecnologia.
! Tendemos (Borgmann) a julgar a comunicao cara a cara melhor do
que a por computador. Mas h usos interessantes dos computadores,
tais como ensino a distncia e questionrios de pesquisas que
mostram grande potencial.
! H, por exemplo, grupos de discusses temticas especficas, tais
como de doenas (doentes) que se beneficiam da Internet.
! Os pacientes falam mais francamente, com menos vergonha, talvez
pelo fato de estar escrevendo em um computador.
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o Eis um caso em que a prpria limitao do meio abre uma porta
que poderia continuar fechada em um ambiente de comunicao
cara a cara.
Teoria da Instrumentalizao
! Feenberg prope uma redefinio radical de tecnologia que cruza a
fronteira entre artefatos e relaes sociais usualmente traada.
! Para tanto ataca o carter no-histrico hegemonicamente atribudo
noo de essncia.
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! Feenberg pretende mostrar que as caractersticas invariantes que
constituem as essncias (da tecnologia, da racionalidade, da
democracia,...) no so anteriores histria, mas representam
abstraes a partir dos vrios estgios historicamente concretos de
um processo de desenvolvimento.
! Redefinir a essncia da tecnologia nestes termos exige trabalhar dois
aspectos:
o (1)A Instrumentalizao Primria: explica a constituio dos
objetos e sujeitos da ao tcnica.
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o (2) A Instrumentalizao Secundria: explica como, na prtica, se
realizam as relaes entre os sujeitos e objetos da ao tcnica.
Instrumentalizao Primria
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! O Instrumentalismo primrio pode ser resumido em quatro momentos
de reificao da prtica tcnica. Os dois primeiros, ligados ao objeto e
noo heidggeriana de enquadramento. Os dois ltimos relacionados
ao sujeito e s formas de ao da noo habermasiana de meios.
1. Descontextualizao
! Para reconstituir objetos naturais como objetos tcnicos necessrio
desmundializ-los, separando-os artificialmente do contexto no qual
so originalmente encontrados.
! Uma vez isolados, podem ser analisados em termos da utilidade de
suas vrias partes.
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! Invenes como a faca ou a roda, por exemplo, tomam para si
qualidades como o aspecto agudo ou redondo de coisas naturais, tais
como uma pedra ou um tronco de rvore.
! Tais propriedades (agudez, redondeza,...) so separadas de suas
formas de ocorrncia na natureza e vistas como propriedades
tcnicas.
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! A tecnologia constituda a partir destes fragmentos de natureza que,
aps serem abstrados de todos os seus contextos especficos
aparecem um uma forma tecnicamente til.
2. Reducionismo
! O reducionismo se refere ao processo onde as coisas
desmundializadas so simplificadas; separadas de suas qualidades
tecnicamente inteis e reduzidas queles aspectos atravs dos quais
elas podem ser associadas a uma rede tcnica.
! Uma fatia de tronco de rvore torna-se simplesmente uma roda.
! Os aspectos tecnicamente teis dos objetos, que podem ser
reorganizados em torno de um interesse externo, so suas
qualidades primrias.
! As qualidades secundrias, por sua vez, so os vestgios da matria
original (no transformada) que liga o objeto a sua histria pre-
tcnica e seu potencial para auto-desenvolvimento.
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! O pedao de tronco que se torna uma roda perde suas qualidades
secundrias de ser um habitat, uma fonte de sobra, um ser vivo.
3. Autonomizao
! O sujeito da ao tcnica se isola o mximo possvel dos efeitos das
aes tcnicas.
! Isso sugere uma aplicao metafrica da 3a lei de Newton (ao e
reao) a sociedades. Por exemplo, um comentrio amigvel atrai
uma resposta amigvel. Um comentrio rude, uma resposta rude.
! A ao tcnica autonomiza o sujeito dissipando ou atrasando a
resposta do objeto ao.
o O caador experimenta apenas uma presso no ombro ao matar o
coelho.
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o O motorista apenas ouve o lnguido zunido do vento enquanto
arremessa-se com uma tonelada de ao pela auto-estrada.
4. Posicionamento
! O sujeito da ao tcnica no modifica as leis bsicas dos seus
objetos, mas, antes, usa esta lei como vantagem.
! A natureza para ser comandada precisa ser obedecida (Francis
Bacon)
! As leis da gravidade esto presentes no pndulo do relgio. As
propriedades da gravidade esto no design dos circuitos.
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! Tratando-se de sistemas complexos, como mercados, que no so
reduzidos a artefatos, a obedincia baconiana significa a adoo de
uma posio estratgica com respeito ao objeto.
! Fortunas so produzidas atravs da ocupao do lugar certo no
momento certo.
! O controle do trabalho e do consumidor, atravs do design do produto
tem uma estrutura similar.
! No se pode operar trabalhadores ou consumidores da mesma
forma que opera-se mquinas, mas pode-se posicionar
estrategicamente com respeito a eles de modo a influenci-los a
encaixar-se em programas preexistentes que, de outra forma eles
poderiam no escolher.
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! Neste sentido, toda ao tcnica uma navegao, que segue as
tendncias do prprio objeto para extrair da um resultado desejado.
Instrumentalizao Secundria
! A instrumentalizao primria apenas descreve esquematicamente as
relaes tcnicas bsicas. Para entender um dispositivo ou sistema
tcnico real necessrio explicar a sua integrao com os ambientes
natural, social e tcnico.
! necessirio entender que os sistemas tcnicos se tornam coisas
reais. A realidade dos sistemas e dispositivos tcnicos acaba por
devolver-lhes qualidades secundrias, que a racionalizao do
instrumentalismo primrio havia lhes retirado.
! A realidade dos sistemas e dispositivos tcnicos devolve-lhes
tambm sua integrao com interesses sociais e valores.
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! Neste sentido, a tcnica fundamentalmente social. Para
entend-la necessrio incluir um instrumentalismo secundrio que
opera nas dimenses da realidade de onde a abstrao foi feita no
primeiro nvel. Quatro so seus momentos:
1. Sistematizao (X descontextualizao)
! o processo de combinao de vrios objetos tcnicos (isolados e
descontextualizados) e reinsero dos mesmos ao ambiente natural,
de forma a faz-los funcionar como um dispositivo real.
! Assim, objetos tcnicos tais como rodas, alavancas e recipientes
devem ser combinados para formar um dispositivo tal como uma
carriola, ou um carrinho de brinquedo.
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! Os dispositivos sistematizados e combinados s existem em funo de
um ambiente natural onde eles faam sentido. Os objetos tcnicos, no
caso acima, transformam-se ou em meio de transporte ou em objeto
ldico!
2. Mediao (X reducionismo)
! Em todas as sociedades, mediaes ticas e estticas suplementam os
objetos tcnicos simplificados com novas qualidades secundrias que
os reinserem ao contexto social.
! Nas culturas tradicionais, a ornamentao dos artefatos e as suas
significaes ticas (sejam elas quais forem) so integradas e
indistintas de sua produo.
! Na sociedades industriais modernas h uma separao artificial entre
aspectos tcnicos e consideraes ticas e estticas.
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! No entanto, uma vez produzidos, os objetos e sistemas tcnicos
readquirem caractersticas ticas e estticas.
3. Vocao Profissional (X autonomizao)
! A autonomia do sujeito tcnico superada com o reconhecimento do
significado humano da vocao profissional, da aquisio de um ofcio.
! No ofcio vocacional o sujeito no est mais isolado dos objetos, mas
transformado por sua prpria relao tcnica com eles.
! Esta relao envolve o trabalhador na vida de seus objetos,
corporalmente como sujeito e membro de uma comunidade.
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! O indivduo que atira em um coelho com um rifle, alm de sentir uma
leve presso no ombro pode tornar-se um caador, com as atitudes
e disposies correspondentes de tal atividade profissional.
! As prticas tcnicas so relacionadas com ofcios vocacionais.
! Os pilotos, motoristas, programadores, msicos instrumentistas,
mdicos, lixeiros, digitadores, pescadores, telefonistas, lavradores,...
todos so profissionais que se definem atravs de uma interao com
objetos tcnicos, onde a vocao, a habilidade no relacionamento com
a tcnica, fundamental.
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! Este relacionamento define ofcios vocacionais nos quais podemos
verificar a o impacto reverso do envolvimento com as tcnicas em
seus usurios.
4. Iniciativa (X posicionamento)
! Ao posicionamento como base de controle estratgico do trabalhador
e consumidor correspondem vrias formas de iniciativa da parte dos
indivduos submetidos ao controle tcnico:
! Por exemplo, a prtica de cooperao voluntria para a coordenao
de esforos no trabalho, a apropriao de dispositivos e sistemas,
pelos seus usurios, para propsitos no previstos.
! A colegialidade uma alternativa ao controle burocrtico nas
sociedades modernas. Ela claramente ocorre em organizaes de
profissionais tais como professores e mdicos.
42
! Na esfera do consumo h vrios exemplos (como o da comunicao
via computadores) onde a apropriao informal pelos usurios
resultaram em significativas mudanas de design.
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Teoria da Instrumentalizao
Instrumentalizao Primria

Instrumentalizao Secundria

Descontextualizao Sistematizao
Separao artificial dos objetos naturais de
seus contextos originais.
Reinsero dos objetos tcnicos ao ambiente atravs
da produo de dispositivos reais.
Reducionismo Mediao

Os objetos so reduzidos aos seus aspectos
tecnicamente utilizveis
Mediaes ticas e estticas suplementam os
objetos tcnicos com novas qualidades que os
reinserem ao contexto social

Autonomizao Vocao Profissional
A ao tcnica autonomiza o sujeito
dissipando ou atrasando a resposta do objeto
ao.
A ao tcnica define ofcios vocacionais onde
verifica-se a o impacto reverso do envolvimento
com as tcnicas em seus usurios.
Posicionamento Iniciativa

Toda ao tcnica uma navegao, que
segue as tendncias do prprio objeto para
extrair da um resultado desejado
Formas de iniciativa libertam o
trabalhador/consumidor do controle tcnico do
posicionamento.

Capitalismo e Teoria Substativa da Tecnologia
! O substantivismo, ao pretender um contedo mais do que
instrumental (substantivo) para a ao tcnica, acaba por identificar
tcnica em geral com a tcnica desenvolvida nos ltimos sculos.
! Esta, no entanto, a tcnica do capitalismo, que objetiva a conquista,
a produo e o lucro.
44
! Definir assim a tecnologia etnocentrismo.
! Contrariamente ao substantivismo de Heidegger, nossa tecnologia no
um fenmeno sem precedente. Suas principais caractersticas so
lugares comum na histria:
o reduo dos objetos a matrias-primas;
o uso de medidas e planos precisos;
o gerenciamento de alguns seres humanos por outros;
o operaes de larga escala;
45
! A novidade o papel exorbitante destas caractersticas.
! O que ocorre em nossa sociedade que a instrumentalizao
secundria depara-se com obstculos sempre que sugere
mudanas tecnolgicas que ameaam a mxima explorao
humana e de recursos naturais.
! No so obstculos meramente ideolgicos, mas esto incorporados
ao prprio design tecnolgico.
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! Apenas uma crtica destes desings pode revelar o potencial otimista
da tecnologia.
! necessrio revalorizar aspectos atualmente marginalizados, tais
como (1) o estreitamento entre escolha tcnica e vocao profissional,
e (2) a colegialidade substituindo a moderna administrao.
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! H vrios estudos que mostram como estas formas mais democrticas
no so incompatveis com a essncia da tecnologia. Talvez o sejam
com a economia capitalista.
! Devido ao fato de a hegemonia capitalista basear-se na extenso do
controle tcnico para alm das fronteiras tradicionais de modo a
abarcar a fora de trabalho, sob capitalismo tendemos a identificar a
tcnica como um todo com as instrumentalizaes que realizam tal
controle.
! Enquanto isso, outros aspectos da tcnica so esquecidos ou tratados
como no tcnicos.
! esta racionalidade tcnica capitalista que refletida pelo
essencialismo estreito de Heidegger, Habermas e Borgmann.
48
! Como, ento, entender de modo diverso a natureza social da
tecnologia? (*** FIM PARTE I ***)
CONSTRUTIVISMO HERMENUTICO
Fetichismo Tecnolgico
! Segundo Marx, o fetichismo das mercadorias se deve crena na
realidade dos preos dos produtos no comrcio.
! Tal crena mascara o fato de que os preos no so atributos reais
dos produtos, mas a cristalizao de uma relao entre fabricantes e
consumidores.
49
! Analogamente, o fetichismo tecnolgico mascara o aspecto relacional
desta. A tecnologia vista como uma instanciao pura da
racionalidade tcnica, ao invs de ser percebida como um nexo social.
! Decorre da o tipo de ambigidade da crtica de Heidegger (e de
Borgmann) tecnologia, na qual no conseguimos decidir se o que
preciso uma mudana de atitude ou uma mudana no design
tecnolgico.
50
! Ao incorporar a instrumentalizao secundria essncia da
tecnologia, Feenberg torna indistintos estes dois lados do dilema. Os
sistemas tcnicos incorporam a natureza, a tica e a esttica. Deixa
de existir esta dicotomia entre mudana de atitude e mudana
tcnica.
! Como ento explicar a persistncia do conceito reificado de tecnologia
mesmo em um contexto crtico? Segundo Feenberg, a resposta est
na estrutura da sociedade capitalista tecnologicamente desenvolvida,
que modela tanto as relaes prticas quanto tericas com a
tecnologia.
! Em nossa sociedade a tecnologia apresenta-se a ns primeiramente
como funo. essencialmente orientada ao uso.
51
! Ela j aparece dividida em suas qualidades primrias e secundrias, j
sugerindo uma abstrao inicial que nos induz um caminho para o seu
entendimento.
! No entanto, esta diviso inicial ela prpria uma construo social,
baseada na forma de objetividade reificada da tecnologia em nossa
sociedade.
! Em outras sociedades a funo dos artefatos tcnicos no
privilegiada como na nossa. Podendo coexistir com aspectos
religiosos, estticos,... nenhum deles essencializados.
! Em nossa prpria sociedade, em alguns casos, fugimos desta
priorizao da funo da tecnologia, quando nos deparamos com
dispositivos ricos em significados como uma casa.
52
! No entanto, as teorizaes da tecnologia tm atribudo-lhe uma
estrutura que corresponde ao seu aspecto funcional, que nos , em
geral, primeiramente aparente.
Teoria e Realidade: Os Limites da Diferenciao
! No h razo para negarmos a existncia de estruturas na tecnologia.
So sistemas de partes, com uma lgica causal interna, que habilitam
os dispositivos a realizarem suas funes.
! As disciplinas tecnolgicas (engenharias) ocupam-se destas
estruturas. Seu sucesso contribui para que o senso comum tome tais
estruturas como modelo para o entendimento da tecnologia.
! A questo que nos colocamos que tipo de realidade expressada
atravs da estrutura subjacente tecnologia?
53
! Seria a sua coerncia racional uma garantia suficiente para trat-la
como um objeto independente? Ou seria ela apenas um aspecto de
um objeto mais complexo que inclui muitas outras dimenses?
! Esta a questo ontolgica implcita crtica de Feenberg ao
essencialismo. Ele critica o pressuposto racionalista de que coerncia
fundamento para existncia.
! Tal questo ontolgica ligada a uma questo sociolgica:
! Na tradio weberiana, a modernidade caracterizada pela
diferenciao das esferas sociais. A separao da racionalidade
tcnica de outras dimenses da vida social um caso particularmente
importante desta diferenciao.
! A absoluta diferenciao entre disciplinas tcnicas e as cincias sociais
e religiosas , de fato, um indicador efetivo de modernizao.
54
! Emergem da os objetos purificados, tais como a economia das
cincias econmicas e a tecnologia das engenharias. Tais objetos se
tornam reais porque so coerentes (racionais).
! Mas quo plausvel o pressuposto racionalista que identifica
coerncia (racionalidade) com realidade? No seriam estes modelos
racionais bons demais para serem verdadeiros? No seriam eles
apenas tipos-ideais, apenas fracamente relacionados aos objetos reais
do mundo?
! Mas se assim, ento a essncia dos objetos reais no coincidiria com
seu ncleo racional. Seria maior que eles.
55
! Um essencialismo da estrutura racional falharia em atingir o que est
alm dos limites das disciplinas que conceitualizam os objetos ideais.
EXEMPLO DA CINCIA ECONMICA
! Tanto a cincia econmica moderna quanto a economia moderna se
desenvolveram por diferenciao de um magma social menos
diferenciado anteriormente.
! A cincia diferenciou seu objeto da poltica econmica vagamente
definida por Marx e Adam Smith.
56
! Similarmente a economia capitalista diferenciou-se de instituies
como o estado e a religio.
! Mas a cincia econmica diferenciou-se em muito maior grau da
cincia poltica e da sociologia, do que os mercados relativamente
vida social e poltica.
57
! Mesmo depois da cincia econmica ter se constitudo
independentemente como a lgica pura dos mercados, os mercados
reais, em economias reais, permanecem completamente entrelaados
com todo tipo de influncias sociais e polticas sobre as quais a
cincia econmica moderna no tem nada a dizer.
! No entanto, a cincia econmica moderna no pretende oferecer uma
filosofia social que explicaria as origens e o desenvolvimento das
relaes do capitalismo; ela dedicada ao estudo mais modesto dos
aspectos quantitativos de uma economia totalmente capitalista e
completamente estabilizada.
! Onde tais estreitas condies so encontradas, ela prov uma
abordagem poderosa para entendimento e predio do
comportamento econmico.
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! Os fatores no-econmicos so reconhecidos como imperfeies
com respeito a um modelo lgico perfeito de mercado que, claro,
nunca existiu.
! Como ento definir os mercados? Atravs dos modelos da cincia
econmica, desprezando tudo o que neles no se encaixam, ou
buscando maximizar a aproximao com suas estruturas reais,
extrapolando os aspectos puramente econmicos destes?
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! (Depende do que se quer obter da definio eu responderia). O
argumento de Feenberg, no entanto, que se associamos a essncia
dos mercados ao objeto ideal definido pela economia, tal essncia
ser sempre menor e mais simples do que qualquer exemplo real de
mercado.
! O mesmo se d com a tecnologia. Limitar sua essncia ao aspecto
funcional revelado pelas engenharias assumir que o dispositivo
tecnolgico , de fato, idntico ao que o engenheiro faz dele,
relacionando-se apenas externamente com a sociedade na qual ele
encontrado.
! H uma multiplicidade de outros fatores que so essencialmente
incorporados aos parmetros dos engenheiros sempre que os
dispositivos so produzidos.
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! Em outras palavras: o mesmo dispositivo sujeito de descrio em
muito discursos (engenharia, artstico, tico,etc.), no sendo nenhum
deles fundamental.
Sistema, Rede, Mundo-da-Vida
! Funo uma relao. A funo de qualquer tecnologia sempre
relativa s organizaes que criam, controlam e atribuem propsitos
aos dispositivos tcnicos. So partes de um sistema.
! Sistemas so geralmente definidos como complexos de interaes de
elementos.
! Em biologia mais simples (embora no trivial) distinguir as
fronteiras de um sistema.
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! Mas as fronteiras entre os sistemas sociais e seus entornos so muito
mais ambguas. (uma firma, um setor econmico, um estado, uma
indstria,...)
! Os sistemas sociais esto nos olhos do observador. So subconjuntos
frgeis de complexos de interaes de elementos muito mais
fracamente organizadas, que podem suportar vrias sobreposies de
projetos sistmicos. SO REDES.
! Sistemas sociais pertencem a redes maiores com as quais esto
envolvidos em muitas interaes no-controladas e no-intencionais.
! Entre os elementos das redes esto seres humanos, que se envolvem
em uma dimenso simblica, no apenas causal. Pertencem ao
mundo-da-vida ao qual o sistema est situado.
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! As redes e seus sistemas podem quebrar, se transformar e se
reestruturar de modo contraditrio ao que foram no passado.
! O amplo alcance de possibilidades do mundo-da-vida tcnico pode
incluir elementos positivos que apenas podem ser sistematizados
atravs de novos designs tecnolgicos (como no caso da comunicao
por computador) ou at atravs da criao de novas organizaes.
! Tais transformaes radicais no so passveis de conceituao a
partir de um ponto de vista puramente funcional.
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! Na abordagem de Feenberg , a essncia da tecnologia abstrada no
apenas a partir de seu aspecto funcional, mas considerando tambm
esta rede completa.
CONCRETIZAO E MUDANA TCNICA
A Questo da Mudana Tcnica
! Como ento explicar a mudana social na esfera tcnica? Seria esta
mudana significativa?
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! Questo tem duas partes: (1) reconceituao da mudana tcnica
atravs da teoria da instrumentalizao (desenvolvida neste artigo);
(2) verificao se tal reconceituao poder algum dia fazer parte do
mundo-da-vida da tecnologia (reflexo necessariamente
complementar a esta). (1 e 2 ! Transforming Technology)
! Uma vez que diferenciamos a tecnologia dos outros domnios sociais,
suas interaes parecem ser externas.
! As mediaes artsticas e ticas, por exemplo, no apenas so vistas
como externas prtica tcnica, mas incorporadas em diferentes
instituies.
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! Mas a teoria da instrumentalizao implica em uma interao que
continuamente ultrapassa a diferenciao atravs da incorporao de
relaes sociais ao design tcnico. (comunicao via computador,
esttica de veculos aerodinmicos). Ocorre um tipo especial de
concretizao.
Concretizao
! De acordo com Gilbert Simondon, concretizao se refere
condensao de vrias funes em uma nica estrutura tcnica
orientada eficincia.
! A lataria de um carro protege do vento, diminui a resistncia do ar e
aumenta a potncia efetiva do veculo.
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! A concretizao a descoberta de sinergismos entre vrias funes
tecnolgicas e seus vrios ambientes.
! Um tipo especial de concretizao o que Bruno Latour chamou de
delegao, que a incorporao de uma regra social a um
dispositivo. (ex: mola de porta, lombada).
! Este no o caso de atribuir uma regra a um dispositivo (semforo),
mas incorpor-la em seu design.
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! Tais coeres sociais, depois de internalizadas, tendem a no mais
serem vistas, mantendo a viso eticamente neutra dos dispositivos
tcnicos.
Tecnologia e Valores
! Diferentemente de um simples critrio de desenvolvimento, a
concretizao est envolvida em uma acomodao reflexiva de
tecnologias ao seus ambientes sociais e naturais.
! Simondon, por exemplo, defende que o arteso , na verdade, o
ambiente mais importante para as ferramentas tradicionais. Todas so
adaptadas primeiramente para usurios humanos.
! Formas colegiadas de organizao do trabalho eram associadas ao uso
destas ferramentas.
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! Mesmo as mquinas modernas podem ser projetadas para obter
vantagens do ambiente da inteligncia e habilidades humanas.
! H, inclusive, inmeros trabalhos na teoria da administrao
argumentando em favor de uma integrao homem-mquina mais
proveitosa quando leva em conta as capacidades intelectuais e fsicas
dos trabalhadores.
! Mas o cdigo tcnico capitalista milita contra as solues de
problemas tcnicos que recoloquem os trabalhadores novamente no
centro do sistema tcnico.
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! No entanto, tais inovaes comeam a se tornar mais comuns, na
medida em que a tecnologia da informao passou a revelar seu
completo potencial.
! Demandas por tecnologias ambientalmente corretas, por trabalho
mais humano e seguro no so, ento, extrnsecas lgica da
tecnologia, mas respondem tendncia reflexiva do desenvolvimento
tcnico em construir totalidades sinrgicas com os elementos
naturais, humanos e tcnicos.
! A tecnologia pode, verdade, enquadrar (Heidegger) e colonizar
(Habermas). Mas ela pode tambm liberar potencialidades reprimidas
do mundo-da-vida que poderiam, de outra forma, permanecer
submergidas.
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! Ela , ento, essencialmente ambivalente. Certamente carrega
valores, mas nada nos impede de pensarmos outros
desenvolvimentos tecnolgicos que carreguem outros valores.
CONCLUSO: TECNOLOGIA COMO LUGAR
! Escolhas tcnicas estabelecem os horizontes da vida diria. Estas
escolhas definem um mundo no qual emergem as alternativas
especficas que pensamos como propsitos, metas e usos. Elas
tambm definem o sujeito que escolhe entre as alternativas: ns nos
fazemos ao fazermos o mundo atravs da tecnologia. Ento, a
mudana tecnolgica fundamental auto-referencial. A questo
tornar-se, no ter. O objetivo definir um modo de vida, um ideal de
abundncia e um tipo humano, no apenas obter mais bens no
sistema socioeconmico dominante.

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