REFORMADOR

Revista de Espiritismo Cristo

Fundada em 21-1-1883 por Augusto Elias da Silva Ano 120/ Novembro N 2.084
ISSN 1413-1749
Propriedade e orientao da

www.febnet.org.br feb@febrasil.org.br FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA Deus, Cristo e Caridade

Direo e Redao Rua Souza Valente, 17 20941-040 Rio RJ Brasil

Editorial Reformador Prossegue Frentes de Trabalho Nestor Joo Masotti Reformador 120 anos Juvanir Borges de Souza Vivers, Reformador! M. Quinto Reformador 21/Janeiro/1883 Artigo de Apresentao Carimbo do Centenrio de Reformador Mensagem de Gratido Presena de Chico Xavier Apelo Unio Pedro da Rocha Costa Tomada de posio Passos Lrio Reformador Porta-voz da Espiritualidade Superior Francisco Thiesen Reformador Elias da Silva Madame Allan Kardec Esflorando o Evangelho Destruio e Misria Emmanuel FEB Conselho Federativo Nacional Reunio Ordinria do CFN, de 2002 A Paz Inaldo Lacerda Lima Na Seara de Luz Bezerra de Menezes Tempo de ns Maria Dolores Disposio para a Paz Paulino Barcellos A Cincia encontrar o Esprito Adsio Alves Machado Evangelho de Jesus, o Cdigo Moral Sonia Leal Maciel Conselho Esprita Internacional A 9 Reunio Ordinria do CEI realiza-se em Portugal A FEB e o Esperanto Por que acredito no Esperanto Affonso Soares Reformador e o Esperanto Reunies Medinicas: Regularidade e Disciplina Lucy Dias Ramos Reunies homogneas Allan Kardec Desafios da Atualidade Leon Denis O Caminho para sermos felizes Rildo G. Mouta A Necessidade do Estudo Rogrio Coelho IV Congresso Nacional de Espiritismo em Portugal
Seara Esprita

Tema da Capa: 120 anos de Reformador.

Homenagem ao seu fundador Augusto Elias da Silva

Editorial
Reformador Prossegue
Elias da Silva, quando, h 120 anos, fundou Reformador, por certo Augusto ponderava sobre a necessidade da divulgao do Espiritismo tal como observa Erasto em O Evangelho segundo o Espiritismo: Ide, pois, e levai a palavra divina: aos grandes que a desprezaro, aos eruditos que exigiro provas, aos pequenos e simples que a aceitaro; porque, principalmente entre os mrtires do trabalho, desta provao terrena, encontrareis fervor e f. 1 Sem jamais discriminar ningum, tratando a todos com total igualdade, Reformador procurou, sempre, divulgar amplamente os profundos ensinamentos que a Doutrina Consoladora a todos oferece, no esquecendo dos que sofrem, alvo principal do Evangelho Redivivo. A presena ininterrupta de Reformador junto sociedade, durante esse largo perodo, demonstra, por si s, a nosso ver, o acerto da diretriz assumida. Divulgando a Doutrina Esprita tal como os Espritos Superiores no-la trouxeram, em toda a sua abrangncia, abordando todos os seus aspectos, vem informando, esclarecendo e expondo sem impor, respeitando plenamente a liberdade do prximo. Difundindo todos os princpios doutrinrios, tem dado especial ateno parte moral e religiosa, que decorre da convico de que somos seres imortais em constante processo de aprimoramento. Destaca, assim, os ensinos do Evangelho luz da Doutrina Esprita, que so roteiro de auto-ajuda para os que se empenham em trabalhar no sentido de ocupar sua atual existncia com a prtica esprita, de conformidade com a observao do Codificador: Reconhece-se o verdadeiro esprita pela sua transformao moral e pelos esforos que emprega para domar suas inclinaes ms. 2 Lastreado na experincia destes 120 anos, Reformador prossegue na sua diretriz de manter a divulgao da Doutrina Esprita junto a todos os homens, procurando contribuir para a melhoria de cada ser e, desse modo, auxiliar na construo do esperado Mundo Novo, que dever ser constitudo por uma populao espiritualmente esclarecida e conscientemente fraterna, pacfica e progressista.

KARDEC, Allan O Evangelho segundo o Espiritismo Cap. XX, n 4 Misso dos Espritos Erasto Ed. FEB. 2 Idem, Ibidem, cap. XVII, n 4.

Frentes de Trabalho
Palavra do Presidente do CFN, Nestor Joo Masotti, na abertura da Reunio de 2002
Estimados irmos! Doutrina Esprita traz consigo um objetivo. Quando se referiram ao trabalho de revelar o Espiritismo Humanidade, os Espritos Superiores nos passaram esse objetivo com bastante clareza dizendo: Nele pusemos as bases de um novo edifcio que se eleva e que um dia h de reunir todos os homens num mesmo sentimento de amor e caridade.1 Este o nosso objetivo. A construo desse edifcio social a que se referem os Orientadores Espirituais o trabalho que nos cabe realizar. esse edifcio social que vai propiciar a todos um ambiente de fraternidade e de entendimento conscientes, uma convico maior a respeito da bondade de Deus, da grandiosidade da Sua Criao e dos objetivos nobres que a nossa existncia terrena apresenta. Os que estamos a servio do Movimento Esprita temos naturais desafios e, como desafios, temos frentes de trabalho. Poderamos destacar quatro frentes bsicas para a nossa ao no campo do Movimento Esprita. Temos a necessidade de divulgar a Doutrina, colocando-a ao alcance e a servio de todos os homens. A divulgao, atravs da qual procuramos levar a todas as pessoas, de todos os nveis sociais e culturais, o conhecimento da Doutrina Esprita, da mensagem que ela oferece Humanidade, assim como a possibilidade da vivncia dos seus princpios, uma tarefa que por si s apresenta uma frente grandiosa de ao. O objetivo principal do nosso trabalho, sem dvida, esse da divulgao da Doutrina Esprita. H uma outra frente de trabalho no Movimento Esprita, mais vinculada tarefa federativa, que o apoio a todas as Instituies Espritas (Grupos, Centros e Sociedades Espritas) para que possam aprofundar cada vez mais a sua capacidade de realizao, de divulgao doutrinria, de atendimento aos que lhes batem porta e, ainda, trabalhar para que elas se multipliquem, que se amplie cada vez mais o nmero dessas Instituies que, bem estruturadas e fiis aos princpios espritas, so plos de difuso da Doutrina, so as unidades fundamentais do prprio Movimento Esprita. Outra frente de trabalho est no que diz respeito nossa ao junto sociedade em geral, para que os homens e mulheres que nos cercam, que ainda desconhecem a mensagem esprita, passem a ter um conhecimento cada vez maior do trabalho que o Espiritismo realiza, tanto pela nossa informao como pela nossa ao, e passem, com isto, a compreender melhor a Doutrina Esprita e o Movimento Esprita, reconhecendo o significado da sua ao. H, ainda, uma outra frente que espera a participao solidria dos trabalhadores espritas: a que diz respeito ao atendimento aos nossos irmos de outros pases, que trabalham no estudo, difuso e prtica da Doutrina, e que enfrentam, muitas vezes, no desempenho dessas tarefas, dificuldades muito mais graves e muito mais srias do que as que habitualmente enfrentamos. Tudo isso, naturalmente, representa objetivos de longo alcance que demandam muitos anos para se alcanar os resultados esperados. Isto, todavia, no deve fazer com que nos acomodemos diante dessa realidade, j que se trata, realmente, de um trabalho de construo diria, que vamos executando passo a passo, avanando gradativamente, de forma coerente, organizada e racional, mas, acima de tudo, unida.

KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos Prolegmenos.

Temos, pois, como metas principais, o esforo diuturno da divulgao da Doutrina Esprita e este trabalho permanente de apoio junto s Instituies Espritas. Na execuo desses misteres h, ainda, uma realidade que hoje enfrentamos: a de aprimorar a qualidade da nossa atividade, assim como a qualidade do produto e do servio que estamos oferecendo a todos. A busca de uma qualidade cada vez melhor em todas as nossas realizaes fundamental para alcanarmos algum resultado. Destaque-se que a Doutrina Esprita, em si mesma, uma expresso de qualidade, ou seja, o que de melhor a Providncia Divina pode oferecer ao homem para a compreenso da vida em toda a sua grandiosidade e para orientar a nossa existncia. Naturalmente, companheiros, todas essas frentes de ao que se apresentam para ns reclamam trabalho de equipe. Ningum, por certo, poder pretender realizar tudo solitariamente. Sabemos que esta uma tarefa de construo gradativa junto a todas as pessoas, e que o trabalho de equipe fundamental. Por sua vez, nesse trabalho, temos a necessidade da unio de todos, sem o que, no alcanaremos o resultado esperado. Os Orientadores Espirituais h muito nos alertam para que estejamos cada vez mais unidos. Isto pede superao das nossas limitaes, renncias e esforo de melhoria interior. Qualquer idia de unio efetiva que no esteja amparada no exerccio autntico da humildade e da solidariedade representa propsito que no se concretiza. A nossa unio, pois, essencial para todos ns. Ismael, quando da assinatura do Pacto ureo, exaltou o trabalho da unio e referiu-se caravana que se no extingue. Todos os que assim se unirem, imbudos do esprito de fraternidade, de humildade e de plena vivncia do Evangelho de Jesus, estaro unidos no s no momento do trabalho, enquanto aqui encarnados, mas tambm nos momentos em que, no Mundo Espiritual, estiverem em condies de dar seqncia a esta tarefa. Enquanto estamos aqui reunidos, no Conselho Federativo Nacional, estamos contando com a presena de companheiros que conviveram conosco quando encarnados e que hoje continuam o seu labor no Mundo Espiritual, inspirando, orientando, apoiando e ajudando na realizao desta tarefa para que ela cresa e se desenvolva em beneficio da Humanidade. para esta unio que estamos caminhando, construindo-a atravs de cada sentimento, de cada pensamento, de cada ao. Humberto de Campos, no livro Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho, psicografado por Francisco Cndido Xavier, quando comenta a respeito do Espiritismo no Brasil, destaca que nas suas fileiras respeitveis, s a desunio o grande inimigo1. Unirmo-nos, pois, em torno desse ideal, aprendendo a renunciar a impulsos pessoais para fazer valer o interesse maior da tarefa de difuso doutrinria a maneira correta de realmente ajudarmos na construo desse Mundo Novo que os Espritos Superiores programaram para a Humanidade e que se realiza gradativamente, criando espaos de luz e de paz para nossa Terra ainda envolta em nuvens de tristezas e apreenses. A construo da paz em nosso Mundo est muito vinculada difuso da Doutrina Esprita, ou seja, depende, tambm, da nossa prpria ao. Unamo-nos, pois. Estejamos realmente afinados com os Amigos Espirituais que nos sustentam e nos amparam e estaremos no caminho certo para a concretizao dos nossos propsitos. Muito obrigado. CFN, 8/11/2002.

Cap. XXIX, p. 228 da 25. ed. FEB.

Reformador 120 anos

JUVANIR BORGES DE SOUZA o dia 21 deste ms de janeiro, Reformador completa cento e vinte anos de existncia profcua. Sua atual direo resolveu comemorar o fato relembrando, para gudio de seus leitores, algumas passagens e episdios relacionados com a centenria revista febiana. A data de sua fundao 21 de janeiro de 1883 insere-se em perodo em que o Espiritismo procurava firmar-se no Brasil, especialmente na ento Capital do Imprio. Algumas instituies e grupos j existiam no Rio de Janeiro desde 1873, com a criao do Grupo Confcio, que desapareceu ao fim de trs anos, para dar nascimento a outras sociedades espritas. interessante assinalar a estreita ligao entre a Doutrina Esprita, seu Movimento e a imprensa. Allan Kardec utilizou-a desde o incio da Codificao, com a publicao de O Livro dos Espritos e da Revue Spirite, em 1857 e 1858. O fato justifica-se por terem sido o livro e os peridicos, ao lado da palavra, os elementos disponveis para o estudo e a difuso da novel Doutrina dos Espritos, nos fins do sculo XIX. No final desse sculo, o Brasil era um fervilhar de idias. Desde os fins da Guerra do Paraguai cresciam os movimentos em favor da abolio da escravatura negra e da transformao do Imprio em Repblica. A criao do Clube Republicano, em 1870, e a influncia do Positivismo, de Auguste Comte, foram foras polticas e filosficas que enfraqueceram gradativamente os partidos polticos tradicionais do Imprio e a dominao da Igreja Catlica, ligada ao Estado. Foi nesse ambiente, sob diversificadas influncias, inclusive do materialismo e do utilitarismo multifrios, que o Espiritismo se transplantara da Frana para o Brasil. O Movimento Esprita j existia, em seus primrdios, com instituies no Rio de Janeiro, na Bahia, em So Paulo e em outras provncias. Mas os espritas do Rio de Janeiro no se entendiam fraternalmente entre si. Deixavam-se influenciar pelo personalismo e pelas interpretaes divergentes dos grupos sobre os princpios doutrinrios. Tentativas foram feitas para dotar o Movimento Esprita de ento de rgos de imprensa. Na Bahia surgira O Eco de Alm-Tmulo, em 1869, de efmera durao. No Rio de Janeiro surgiram a Revista Esprita, fundada pelo Dr. Antnio da Silva Neto, do Grupo Confcio, que durou apenas seis meses, e a Revista da Sociedade Acadmica Deus, Cristo e Caridade, que subsistiu de janeiro de 1881 a julho de 1882. Foi nesse meio tumultuado que surgiu o Reformador, fundado pelo fotgrafo portugus Augusto Elias da Silva, radicado no Brasil, residente na Rua da Carioca no 120 (ento Rua de So Francisco de Assis) onde instalou, no 2o andar, todos os servios de sustentao do jornal. O novo rgo era, inicialmente, modesto jornal de quatro pginas, com tiragem de cerca de 400 exemplares. No ano seguinte, 1884, foi incorporado por seu proprietrio e fundador Federao Esprita Brasileira, criada pela iniciativa do mesmo seareiro Augusto Elias da Silva e de mais 11 companheiros, em 2 de janeiro daquele ano. Iniciava-se, assim, uma trajetria mais que centenria, do Orgam Evolucionista

Reformador, como o denominou seu fundador. So palavras iniciais constantes no primeiro editorial do novo rgo da imprensa esprita: Abre caminho, saudando os homens do presente, que tambm o foram do passado e ainda ho de ser os do futuro, mais um batalhador da paz: o Reformador. ................................................................................................................................ (...) os nossos leitores, coevos e vindouros, ficam cientes de que, alumiados pela luz da Doutrina Esprita, somos evolucionistas essencialmente progressistas. Batalhador da paz, luz do Espiritismo, com vocao essencialmente progressista, uma programao ideal e feliz para qualquer instituio, rgo ou indivduo que se disponham a servir dentro dos pressupostos da Doutrina Esclarecedora e Consoladora. E Reformador parece ter absorvido integralmente a expectativa e esperana de seu idealizador, desenvolvendo a programao inicial, ampliando-a e servindo, sem limitao no tempo, a uma Causa grandiosa. Porta-voz da Federao Esprita Brasileira, desde a primeira hora, servidor da Doutrina Esprita e de seu Movimento, eis a trajetria invarivel do lutador pela paz e pela luz. Nessa luta permanente interpem-se mltiplos obstculos e vicissitudes. Para enfrent-los, empenham-se os obreiros dos dois planos da Vida. As inspiraes de Cima precisam dos executores no Plano das formas, sejam eles talentos cultivados ou simples obreiros de boa vontade. Na sucesso dos anos, a atuao do rgo virtualmente se confunde com a histria da Instituio que representa a Casa de Ismael. So milhares e milhares de pginas escritas por centenas de colaboradores que se sucedem, todos procurando inspirao nos diversos aspectos da Doutrina Consoladora. Assim, o divulgador centenrio tornou-se fonte permanente de informaes e estudos sobre a fenomenologia, como tambm sobre a filosofia e os aspectos moralreligioso, tico, educacional e social em que se desdobra a Doutrina Esprita. Guillon Ribeiro, o fiel servidor e inesquecvel Presidente da Federao, no perodo de 1930 a 1943, sintetizou bem o relevante papel do rgo febiano em Relatrio publicado em setembro de 1940: Subordinado sempre, com absoluta fidelidade, orientao doutrinria da instituio cujo pensamento lhe cabe exprimir, continuou ele a esforar-se por bem servir, o melhor possvel causa esprita, sem jamais dissociar do Evangelho o Espiritismo, antes timbrando invariavelmente em propagar a Terceira Revelao como simples desdobramento da Revelao Crist, sem esquecer, todavia, de dispensar a ateno devida fenomenologia que serviu de base estruturao da Doutrina dos Espritos (...). ... Aps vinte anos de sua fundao, o jornal da Federao transformou-se em revista bimensal, com 20 pginas no formato de 27 x 18,5cm. Durante trinta e quatro anos, de 1903 a 1937, manteve esses caractersticos. A administrao e a redao do rgo febiano mudaram de endereo muitas vezes, acompanhando a sede da Federao, peregrinando por salas e pores alugados, at que, em 1911, se instalaram na sede nova construda na administrao de Leopoldo Cirne, na Avenida Passos no 30, endereo que se tornou referncia para os espiritistas do Brasil e do Exterior. Sob a administrao de Francisco Thiesen, na dcada de 1980, a redao foi transferida para a nova sede em Braslia, juntamente com outros rgos da FEB. Atualmente, a Direo e Redao localizam-se em Braslia, na sede central da Federao, e a editorao e impresso no Departamento Editorial e Grfico, na Rua

Souza Valente, 17, no Rio de Janeiro. Cronologicamente, Reformador teria sido a oitava folha esprita surgida no Brasil, nas pesquisas feitas por Clvis Ramos; Zus Wantuil afirma ter sido a dcima. De qualquer sorte, h muito se tornou o mais antigo peridico esprita brasileiro e um dos cinco mais antigos do mundo. Os Anais da Biblioteca Nacional (vol. 85), registram ser Reformador um dos quatro peridicos surgidos no Rio de Janeiro, desde que a Famlia Imperial se transferiu de Portugal para o Brasil, em 1808, at 1889, data da Proclamao da Repblica, e que sobreviveram at os dias atuais. So eles, pela ordem de antiguidade: Jornal do Commercio 1827; Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro 1839; Dirio Oficial 1862; Reformador 1883. O Dirio Oficial e Reformador foram os nicos que no tiveram interrompidas suas publicaes, salvo pequenos atrasos por circunstncias eventuais. Durante muitos anos a direo do rgo manteve agentes encarregados da cobrana e agenciamento de assinaturas. A partir de 1981 a tarefa passou a ser executada diretamente pela Gerncia, valendo-se dos servios da rede bancria, com bons resultados. A atualizao e modernizao em matria grfica uma imposio a que esto sujeitos os meios de comunicao. Reformador no poderia deixar de obedecer aos impositivos do progresso tecnolgico, sem os exageros desnecessrios, e precipitados. Os espiritistas conhecem sobejamente a orientao editorial desse rgo da FEB. Expressando o pensamento e a diretriz da Instituio a que serve, est permanentemente a servio da Mensagem do Cristo, da Doutrina dos Espritos e de seus desdobramentos. Por isso sempre esteve na estacada em defesa do Movimento Esprita, das Instituies Espritas e dos espritas, contra os ataques, as perseguies e os preconceitos de qualquer procedncia. Nessa linha de coerncia, adota a coragem e a prudncia dos que pugnam pela prevalncia da verdade, da justia e da fraternidade entre os homens. Para consecuo de tudo o que de sua programao, para chegar aos dias atuais e projetar-se no futuro, Reformador conta com dois fatores essenciais, dos quais no pode abrir mo: o compromisso com a Doutrina Consoladora, entendendo-a em esprito e verdade esta a pedra angular; em segundo lugar, a dedicao de seus servidores, dos dois planos da vida, assim compreendidos no somente os sucessivos Presidentes, Diretores, que honraram e ho de honrar seus compromissos, mas tambm os trabalhadores dos demais escales, os colaboradores e os executores das tarefas aparentemente secundrias. Lanado nos fins do sculo XIX, em poca de dificuldades, de incompreenses e de perseguies, que venceu com coragem e f, atravessando todo o extraordinrio sculo XX, com suas guerras, com o progresso cientfico e tecnolgico e a Humanidade inclinando-se, em considervel parcela, para o materialismo avassalador, Reformador chega ao limiar do sculo XXI. Recordamos, com admirao e reconhecimento, o vulto humilde mas valoroso de seu fundador e agradecemos com emoo a todos os trabalhadores sinceros e devotados que tomaram a si o dever de continuao e sustentao da admirvel obra de esclarecimento espiritual de milhes de criaturas. Aos obreiros de hoje e do futuro auguramos sejam dignos da confiana do Alto e saibam continuar conduzindo esse ideal sagrado, essa chama de Luz e de Amor.
Nota O presente trabalho foi calcado em outros, do mesmo Autor.

Vivers, Reformador!
ebruado na amurada do tempo, nossos olhos percorrem o infinito, procurando rever no passado os momentos que nos levaram a sentir, nas pginas de folhetins, dissertaes de companheiros, externando em crnicas suas angstias, suas emoes e suas esperanas. Entre jornais profanos, jornais de fundo religioso, revistas e at pasquins, fazemnos saudades, pelo senso crtico que foi sempre da nossa predileo usar, dentro, claro, de forma construtiva. Embora ainda muito personalista nosso modo de ver e sentir o mundo e as coisas, sempre levamos nessas apreciaes o ideal de cristo em que nos tornamos na metade de nossa vida a no plano terreno. Entre esses publicitrios, somos levados a destacar alguns pela correo no trato das questes, primando pela lealdade e pela verdade em suas edies, sempre considerando o respeito e o direito de seus concorrentes, mas sem transigir nos seus fundamentos, para agradar, e, por isso mesmo, so os que convencem pelo respeito que a si mesmos impem. Entre estes, caros irmos, encontramos o rgo de divulgao da Federao Esprita Brasileira, como daqueles que sempre se fizeram notar sem impor-se a quem quer que seja. Foi, e ser o instrumento que continuar anunciando ao Mundo as cinzas do cinzeiro da meditao e da saudade. Outros cem anos ainda vivers, Reformador! M. Quinto (Mensagem psicografada pelo mdium Olympio Giffoni, na noite de 13/1/1983, no Grupo Ismael, na Federao Esprita Brasileira, Rio-RJ.) Fonte: Reformador de maro de 1983, p. 15.

Reformador 21/Janeiro/1883
Artigo de Apresentao
caminho, saudando os homens do presente, que tambm o foram do passado Abre e ainda ho de ser os do futuro, mais um batalhador da paz: o Reformador. Alongando o olhar em derredor, percorrendo com a vista, at o horizonte, toda a vasta superfcie do campo em que nos achamos, vemos uma multido de homens, formando diversos grupos. Cada um desses grupos hasteia uma bandeira diferente no fundo e na forma, quanto aos fins e quanto aos meios. So estes grupos provenientes da divergncia no modo de considerar as coisas e formados para manter e defender preceitos religiosos e interesses polticos, doutrinas filosficas e princpios cientficos antagnicos, opostos, contrrios, grupos que mais despertam a nossa ateno, porque alguns deles, no encerrando em si suficientes elementos de vitalidade, os buscam fora, na polmica; alm de que, acreditando que s na sua bandeira est inscrita a verdade, se combatem, lanando o antema reciprocamente, e se agridem com a acrimnia e a sanha do amor-prprio e da sem-razo. Estudando os efeitos, chegamos a conhecer as causas, destrudas as quais, por fora, em virtude do princpio cessada a causa, cessa o efeito, desaparecero as funestas conseqncias dessa luta sem trguas, travada desde a mais remota antiguidade, entre aqueles que reconhecem a existncia do Esprito e os que s admitem a matria, os quais ainda se subdividem num grande nmero de grupos secundrios. A causa dessa dissidncia depende do ponto de vista exclusivo em que cada um se coloca. A dissidncia, porm, mais aparente do que real e verdadeira; na essncia, no fundo, na origem, todos esto na verdade. Esta proposio parecer a muitos um paradoxo; entretanto, uma simples reflexo mostra que nenhum desses grupos pode ser considerado como seguindo caminho falso, em absoluto. Cada um deles conta em seu seio homens de grande mrito intelectual e moral, de talento e ilustrao, verdadeiros sbios, os quais sustentam as suas doutrinas e defendem as suas escolas, cada um a sua, como a nica verdadeira, e, de parte a parte, apresentam os mais bem deduzidos argumentos e as provas mais evidentes das suas asseres, sendo foroso admitir que ambos os grupos esto com a verdade. E de fato assim ; no podia ser de outra forma, porque cada grupo pode possuir uma certa soma de verdades relativas e afirmar que est na verdade. O que, porm, no podia, ou no devia, era lanar o antema ao seu contrrio. A o erro; a o mal, que cumpre combater em bem da fraternidade e da paz universal, o que constitui o verdadeiro progresso. Assim, pois, cada um dos diversos grupos que apontamos possui algumas verdades relativas, que constituem os fundamentos das doutrinas que sustenta; todos eles, portanto, tm entre si um ponto de contato, um lao de unio, at agora invisvel e inaprecivel para cada um. Por isso que se repeliam, voltavam as costas uns aos outros e, o que mais, se combatiam como inimigos, por amor verdade, imaginando-se cada um o nico possuidor dela. Tendo todos o mesmo ponto de partida, a base, a essncia era a mesma para todos, estavam todos unidos na origem. Como, porm, cada um encarou a coisa debaixo de um ponto de vista diferente e encetou a marcha em linha reta e no sentido da direo inicial, sucede que, quanto mais se adiantam, mais afastados se acham uns dos outros; mas, continuando a seguir cada um a sua derrota, ho de necessariamente

encontrar-se todos no fim da jornada, porque, tendo partido do plo negativo e dirigindo-se forosamente para o plo positivo da esfera da vida, a se encontraro necessariamente. Cada viajor segue o seu caminho, apoiado no bordo de peregrino que escolheu e auxiliado pelos recursos que angariou. Para efetuar a peregrinao, certas coisas so de mister: os meios de transporte, os aparelhos e instrumentos precisos, segundo o gnero da peregrinao, e um guia. Entre os meios, figuram as hipteses e, como bagagem, as idias adquiridas, os hbitos, os preconceitos e os vcios contrados. As hipteses so as picadas abertas pelos exploradores na mata das pesquisas cientficas; so atalhos entre as longas curvas da estrada ordinria, ou indicaes de rumos a seguir, espcies de faris, no mar das investigaes. As idias preconcebidas, os hbitos, os preconceitos e os vcios adquiridos so as montanhas escabrosas que dificultam a marcha, madeiros que atravancam o caminho, parcis que embaraam os portos. Uns e outras, por isso, no podem constituir os materiais de nenhuma escola, a nenhuma podem filiar-se. Ainda mais: se as hipteses so teis, podem mesmo tornar-se necessrias; as idias preconcebidas, o apego aos conhecimentos adquiridos, o hbito, a tendncia imobilidade so contrrios ao progresso e, por isso, devem ser combatidos como elementos de estagnao, de aniquilamento. Esta a tarefa de cada um e, portanto, igualmente, do Reformador: caminhar em linha reta, tendo em mira o alvo que comum a todos, seguindo sempre no sentido da direo inicial. isto o que ensina o Espiritismo, como se v do que se segue: O Espiritismo a cincia nova que vem revelar aos homens, por meio dos fatos e provas irrecusveis, a existncia e a natureza do mundo espiritual e suas relaes com o mundo material. A cincia esprita demonstra que o mundo espiritual no uma coisa sobrenatural, mas, ao contrrio, uma fora essencialmente ativa, origem de todos os fenmenos da natureza, at hoje no compreendidos e, por isso, lanados para o domnio do fantstico, do maravilhoso, do sobrenatural. Para aqueles que consideram a matria como o nico agente da natureza, tudo o que se no pode explicar pelas leis da matria maravilhoso ou sobrenatural e, para esses, o maravilhoso sinnimo de superstio. Com um tal sistema, a religio, fundada na existncia de um princpio imaterial, um tecido de supersties; no se animam a diz-lo em voz alta, mas dizem-no em voz baixa e julgam assim salvar as aparncias, concedendo que haja uma religio para o povo ignorante e para as crianas. Ora, o princpio religioso ou verdadeiro ou falso; se verdadeiro, deve de o ser para todos; se falso, no por isso melhor para os ignorantes do que para os instrudos. So chegados os tempos em que a cincia, deixando de ser exclusivamente materialista, deve levar em conta o elemento espiritual, e que a religio cessar de desconhecer as leis orgnicas e imutveis da matria; essas duas foras, apoiando-se uma sobre a outra e marchando de harmonia, se prestaro um mtuo auxlio. Ento, a religio, no recebendo mais o desmentido da cincia, adquirir um poder inabalvel, por se achar de acordo com a razo e no se lhe poder opor a irresistvel lgica dos fatos. Ao Espiritismo estava reservado o papel difcil mas, por isso mesmo, glorioso de estabelecer a aliana da cincia e da religio. A Doutrina Esprita muda inteiramente a maneira de encarar o futuro. A vida extracorporal no uma hiptese, porm, uma realidade; o estado das

almas depois da morte no um sistema, porm, sim, o resultado de uma observao. Ergueu-se o vu; o mundo espiritual nos aparece em toda a sua realidade prtica; no foram os homens que o descobriram, pelo esforo de uma concepo engenhosa; so os mesmos habitantes desse mundo que nos vm descrever a sua situao; a os vemos em todos os degraus da escala espiritual, em todas fases da felicidade e da infelicidade; assistimos, enfim, a todas as peripcias da vida de alm-tmulo. Formar uma idia clara e precisa do que seja a vida futura criar f inabalvel no porvir; e esta f traz, para moralizao dos homens, conseqncias incalculveis, porque muda completamente o ponto de vista sob o qual encaram a vida terrestre. De onde se v que o Espiritismo no , de modo algum, contrrio religio. Ele faz conhecer que a religio, sendo o modo pelo qual a criatura testemunha sua gratido e reconhecimento ao Criador e aos Espritos bons, no pode deixar de estar em relao com o desenvolvimento intelectual e, por isso, est sujeita s transformaes que o progresso exige e a evoluo efetua. Da resulta a falta de valor das dissenses religiosas que aos nossos olhos tm a importncia de questes pueris. Deus pai e as criaturas so seus filhos. No h, no pode haver paridade entre o Pai celestial, de infinita bondade e sabedoria, e o pai terrestre sujeito s contingncias da matria, sob o jugo das paixes. Entretanto, apesar de tudo, o pai terrestre deixa-se porventura impressionar pelas exterioridades com que cada um de seus filhos exprime o sentimento de amor e venerao que lhe tributa? No v ele, bem claramente, que a forma pela qual cada um revela o seu sentimento est de harmonia com o desenvolvimento adquirido? Imagine-se agora a importncia que poder ter aos olhos do Criador o modo pelo qual as criaturas lhe tributam amor. Portanto, pensar que mais agradvel a Deus receber o testemunho de amor, ser adorado, em uma casa para isso destinada; que haja intermedirios entre ele e suas criaturas; que a adorao lhe seja tributada por uma forma, antes do que por outra, esquecer que Deus v, sabe as nossas intenes e que o que Ele quer, como ensinou o Cristo, um sentimento verdadeiro, um pensamento puro, o amor dalma, a voz da conscincia contrita e no o ato externo, embora religioso na forma, porm, no fundo, contrrio ao ensino do Divino Mestre. Deus Esprito e importa que os que o adoram o adorem em esprito e verdade. Pelas consideraes que acabamos de fazer e que constituem a nossa profisso de f, os nossos leitores, coevos e vindoiros, ficam cientes de que, alumiados pela luz da Doutrina Esprita, somos evolucionistas essencialmente progressistas.
Fonte: Reformador de 21 de janeiro de 1933, p. 1, 2 e 3.

Carimbo do Centenrio de Reformador

A Empresa Brasileira de Correios e Telgrafos (ECT), atendendo a pedido da Federao Esprita Brasileira, emitiu o Carimbo Comemorativo do Centenrio de Reformador, cujo lanamento, em ato solene, ocorreu em 21 de janeiro de 1983, na Biblioteca da FEB, Avenida Passos, 30, Rio de Janeiro, com a obliterao, em cartes dos Correios, pelo Presidente Francisco Thiesen, acompanhado pelo Dr. Ivo de Albuquerque, representante da ECT. O referido carimbo esteve disposio do pblico na Biblioteca da FEB, dia 21, e na Agncia Filatlica Guanabara, de 22 a 27 de janeiro daquele ano.

Mensagem de Gratido
(Editorial comemorativo do Centenrio de Reformador)
Amigo Augusto Elias da Silva. Querido Nos pramos de luz onde te encontras, o nosso pensamento agradecido te procura, para levar-te ao esprito benfazejo a nossa homenagem carinhosa. Desde que, sob a inspirao de Ismael, fundaste este mensrio, passaram-se cem anos. Ao longo desse tempo, o teu Reformador jamais deixou de cumprir a misso que lhe assinalaste, esparzindo com dedicao e perseverana as luzes do Esprito Consolador, na incessante semeadura da fraternidade e da esperana. Se muitas vezes a mar montante das dificuldades ameaou-lhe o curso, em pocas de crise e at de perseguio, o amparo celeste e o herico idealismo dos teus seguidores sempre o mantiveram ativo, no seu abenoado carreiro esprita-cristo. No correr das dcadas que se seguiram sua fundao, duas guerras mundiais ensangentaram a face do planeta e diversas convulses sociais abalaram a nossa ptria. Nos intervalos das piores erupes de violncia, intercalaram-se numerosos modismos, dissolventes e perigosos, forjados nos estaleiros do materialismo e da cupidez, da irresponsabilidade e da concupiscncia. Teu Reformador, porm, continuou sempre a singrar, com equilbrio sereno e inabalvel, o agitado oceano das idias em conflito, repetindo, ms a ms, com imperturbvel segurana, a mensagem da verdade e do perdo, do trabalho, da solidariedade e da tolerncia, em nome de Deus, do Cristo e da Caridade. Tribuna alta e santa, erguida face do mundo, este rgo foi sempre fiel porta-voz das instrues e dos apelos do Mundo Maior e de companheiros emritos, do porte intelecto-moral de Bittencourt e Sayo, Richard e Bezerra, Gomes Braga e Quinto, Guillon e Wantuil, cuja palavra construtiva e ponderada jamais descambou para a agresso ou para o revide, mantendo-se permanentemente no plano elevado das idias crists e dos sentimentos generosos. Enquanto irrompiam neste orbe o bolchevismo, o fascismo, o nazismo, o existencialismo e a permissividade, continuaram a refletir-se e a multiplicar-se nestas pginas preciosos estudos e oportunos comentrios sobre a Boa Nova do Cristo e a Codificao Esprita de Kardec, estimulando os esforos mais nobres dos espritos bem-intencionados, no rumo da confraternizao e da paz. tua, portanto, carssimo Amigo, sob as bnos de Jesus e de Ismael, a messe de luzes sublimais destes cem anos de Reformador. Por isso, ao editorarmos este nmero, que lhe completa o centenrio, ns te saudamos, em nome de todos os espiritistas da Terra, desencarnados e encarnados, pois formamos, todos juntos, A CARAVANA QUE NUNCA SE DISSOLVE.
Fonte: Reformador de dezembro de 1982, p. 6.

PRESENA DE CHICO XAVIER

Apelo Unio
Noite de 12 de abril de 1956. No justo momento das instrues, tivemos a visita do Esprito Pedro da Rocha Costa, antigo seareiro de nossa Doutrina Consoladora, na cidade de Cachoeiro do Itapemirim, Estado do Esprito Santo, e ali desencarnado, companheiro esse cuja presena j vinha sendo notada, desde algum tempo, em nossas reunies, pelos nossos clarividentes. Pedro da Rocha Costa, incorporado no mdium, em sntese notvel, formula precioso apelo unio que a todos sobremaneira nos interessa. Jesus-Cristo Nosso Senhor seja louvado. m nossa Doutrina Redentora, as campanhas de assistncia so inegavelmente as mais variadas. Temos as que favorecem os recm-nascidos, relegados ao desamparo, as da sopa dedicada aos famintos da jornada humana, as de socorro aos companheiros obsidiados que renem os caracteres firmes e os coraes generosos a benefcio dos alienados mentais, as do cobertor para as noites enregelantes do inverno, visando ao reconforto daqueles irmos sitiados na carncia de recursos terrestres, as dos ambulatrios que se abrem acolhedores em favor dos doentes, dos feridos e dos angustiados de todas as procedncias, as do remdio gratuito e valioso, que objetivam o alvio dos enfermos necessitados e temos ainda aquelas das conferncias pblicas que veiculam o conhecimento doutrinrio para a ignorncia das criaturas que tateiam ainda nas sombras da inteligncia. Dispomos dos mais diversos movimentos de caridade para os quais h sempre bolsas abertas e braos amigos, trabalhando na redeno do prximo, principalmente na salvao do equilbrio orgnico dos nossos companheiros de Humanidade. Entretanto, seria de todo muito oportuna uma campanha mais vasta, da qual participem os nossos sentimentos mais dignos, favorecendo-nos a unio no campo do Espiritismo. No nos reportamos unio dos pontos de vista, porque a igualdade do pensamento francamente impraticvel. Cada esprito observa o painel do mundo, conforme a viso que j conseguiu descerrar no campo de si mesmo, e cada alma repara as manifestaes da Vida, segundo o degrau evolutivo em que se coloca. Referimo-nos unio fraternal, atravs da tolerncia construtiva e crist, por intermdio da desculpa automtica a todas as pequeninas ofensas e a todas as insignificantes incompreenses do caminho, para que a bandeira renovadora de nossa f no se perca na escura provncia do tempo perdido. Unio, atravs da prece que auxilia em silncio, do gesto que ajuda sem alarde, da atitude que ampara sem rudo e da lngua capaz de estender o amor de Jesus no combate sistemtico maledicncia, calnia, perturbao, indisciplina e desordem... Ningum imagina, nas leiras de servio em que a convico esprita deve servir infatigavelmente, quanto nos di o tempo desaproveitado, depois que o corpo de carne a enxada sublime nos escapa das mos espirituais. Indiscutivelmente, preciso haver perdido a oportunidade para que o valor dela se nos apresente tal qual , aos olhos da mente acordada nos compromissos que esposamos diante do Cristo.

Em verdade, no disponho de elementos intelectuais para a criao de muitas imagens, em torno da tese que nos serve de assunto nesta visita rpida, contudo, reconhecemos-lhe a imensa importncia. Por isso mesmo, encerramos a nossa conversao despretensiosa, rogando a Jesus nos desperte o entendimento para que a comunho fraternal seja, de fato, uma campanha que venha a merecer de todos ns, desencarnados e encarnados, no Espiritismo com Jesus, a fiel ateno que ser justo consagrar-lhe, para que as nossas horas, no dia de hoje, no estejam amanh vazias com os tristes selos da inutilidade que denominamos remorso e arrependimento. Pedro da Rocha Costa Fonte: XAVIER, Francisco Cndido. Vozes do Grande Alm, cap. 43.

Tomada de posio

PASSOS LRIO

Realmente, no temos a mni-ma idia do que nos acontecer no decorrer de um novo ciclo anual, em cujo limiar nos encontramos. No sabemos se partir, para o outro lado da Vida, um dos nossos entes queridos ou se seremos ns prprios que partiremos. Ignoramos o que acontecer portas adentro do nosso lar. Desconhecemos os problemas que se nos defrontaro na oficina, no escritrio, na fbrica, na escola, no laboratrio, na caserna, na vida civil ou militar, como casados ou solteiros, na nossa condio de pais ou filhos, de empregados ou empregadores, e na qualidade de cidados, na esfera privada ou pblica. Que nos estar reservado no primeiro ms ou em qualquer outro do ano entrante? Que passaremos no transcurso de outros tantos 365 dias? Em quais deles teremos alegrias, pesares, padecimentos fsicos ou morais, surpresas boas ou ms, notcias alvissareiras ou chocantes? Quando e onde seremos convocados a testemunhos de fidelidade augusta e soberana Vontade do Senhor? Segredo, mistrio. As portas do Amanh esto cerradas ousadia de nossas incurses antecipadas no tempo e no espao. O futuro a Deus pertence ensina-nos a sabedoria popular. Assim verdadeiramente . Todavia, no que diz respeito ao conhecimento que podemos e devemos ter da natureza dos compromissos contrados com as nossas prprias conscincias, ainda subsistentes, no h impedimentos de qualquer ordem nem provveis constrangimentos inibitrios a que nos interessemos por preparar-nos convenientemente bem para resolvlos sempre da melhor maneira possvel. isto que nos compete fazer. Se nos lembramos de tudo quanto nos ocorreu, se testemunhamos fatos que deixaram sua passagem indelevelmente assinalada em nossa memria, se atingimos 31 de dezembro com uma considervel bagagem de coisas colhidas e recolhidas desde 1o de janeiro estamos em condies de situar-nos em ns mesmos para uma tomada de posio decisiva com relao aos acontecimentos dos dias porvindouros. Analisar o que fomos e o que fizemos, como e por que agimos, ajuizando das deficincias prprias e das faltas apresentadas, com vistas retificao de atitudes e adoo de novos e melhores critrios de ao, o que importa considerar. Dizem que guas passadas no movem moinhos, mas a verdade que o saldo de experincias por elas deixado deve servir para movimentar nossa vida no sentido construtivo, prevenindo erros, afastando perigos, isentando-nos da incidncia ou reincidncia em outras falhas, preservando-nos de quedas e falncias, assegurando-nos a possibilidade plena de gloriosas e imperecveis conquistas nos domnios do Esprito. Nestas condies, ainda que continuemos a ignorar quanto nos sobrevir no curso de um novo ano, no mais desconheceremos como agir e reagir diante de uma ou de outra situao, de tal ou qual circunstncia. Em que sentido e setor nos mostramos hesitantes, imprecisos, falhos, deficientes, desajustados? Se no temos o direito de estar pretendendo devassar os segredos e mistrios do Futuro, que se retrai nossa aproximao e se fecha esfingeticamente ao nosso

chegamos ao fim de cada ano com a impresso de que vamos Normalmente enfrentar o desconhecido.

contato, temos lquido e insofismvel, o dever de conhecer-nos intimamente e, mais do que tudo, temos a imperiosa necessidade de preparar-nos para viver com mais sabedoria e em melhores condies de atuao no palco do mundo. Caso contrrio, no estaremos aproveitando coisa alguma da existncia humana, e continuarmos da mesma maneira que no d certo, nem nos convm, sob pena de deitarmos fora e pormos por terra nossa oportunidade de redeno, que, em ltima anlise, representa a permisso do estgio misericordiosamente concedido a cada um de ns, no cenrio terrestre, pela Bondade Infinita do Pai Celestial.

Reformador
Porta-voz da Espiritualidade Superior

FRANCISCO THIESEN
EM 1883, AUGUSTO ELIAS DA SILVA, NA SUA POSIO HUMILDE, LANAVA REFORMADOR, COADJUVADO POR ALGUNS COMPANHEIROS E COM O APOIO DAS HOSTES INVISVEIS. (ESPRITO HUMBERTO DE CAMPOS, BRASIL, CORAO DO MUNDO, PTRIA DO EVANGELHO, 9A ED. FEB.)

, em sua longa e exuberante existncia, virtualmente se confunde com OReformador a prpria histria do Espiritismo e da Casa de Ismael, no Brasil.

Paulo de Tarso1, definindo a atuao dos cristos no sculo I, no mbito do Cristianismo nascente instituio invisvel e universal , declarou que o objetivo dela era dar feio visvel obra divina. Quanto ao Reformador, podemos afirmar ser ele porta-voz firme e seguro, perseverante e ativo da Espiritualidade Superior que projeta, do pice base da pirmide da Revelao, nas tarefas sagradas da revivescncia do Cristianismo, as luzes da orientao evanglica formadora, no presente, da mentalidade sublimada da Humanidade feliz do futuro. rgo da Casa de Ismael, o Reformador obedece ao comando de Cima, cumprindo sua misso, serena e confiantemente, seguindo a estrada inconfundvel traada do Invisvel pelo Anjo que a dirige. Guillon Ribeiro, em 1940, no Relatrio publicado em suas pginas de setembro, registrava: Subordinado sempre, com absoluta fidelidade, orientao doutrinria da instituio cujo pensamento lhe cabe exprimir, continuou ele a esforar-se por bem servir, por servir o melhor possvel causa esprita, sem jamais dissociar do Evangelho o Espiritismo, antes timbrando invariavelmente em propagar a Terceira Revelao como simples desdobramento da Revelao Crist, sem esquecer, todavia, de dispensar a ateno devida fenomenologia que serviu de base estruturao da Doutrina dos Espritos. Sobre publicidade, divulgao, difuso, comunicao, vejamos o que adiantam os Espritos quando tratam da Imprensa Esprita e do Livro Esprita, pois os programas de uma e de outro so um s. Andr Luiz2 assim se exprime: Para no se desviar das finalidades espritas, selecionar, com ponderao e bom senso, os meios usados na propaganda, mormente aqueles que se relacionem com atividades comerciais ou mundanas. Torna-se intil a elevao dos objetivos, sempre que haja rebaixamento moral dos meios. Uma palavra inadequada pode macular a bandeira mais nobre. Arredar de si qualquer ansiedade, na modificao rpida do ponto de vista dos companheiros. A f significa um prmio da experincia. A Doutrina Esprita prescinde do proselitismo de ocasio. Purificar, quando no se puder abolir, o teor dos anncios comerciais e das notcias de carter mundano. A imprensa esprita crist representa um veculo de disseminao da verdade e do bem. Declarar a qualidade doutrinria das programaes, sem disfarces sutis ou mesmo poticos, com lealdade prpria f. Sem definio declarada, ningum vive fiel a si mesmo. Os bons e os maus pensamentos podem nascer de composies do mesmo alfabeto. Divulgar, por todos os meios lcitos, os livros que esclaream os postulados espritas, prestigiando as obras santificantes que objetivam o ingresso da Humanidade no roteiro da redeno com Jesus. A biblioteca esprita viveiro de luz. Imprensa Esprita, na sua significao mais alta e mais profunda, Reformador continua granjeando viva simpatia e legtima confiana do pblico espiritista que nele identifica a diretriz de Ismael, insofismvel na veiculao do pensamento puro do Alto e indene do empirismo das improvisaes apaixonadas dos homens. Se por alguns transitoriamente incompreendido ou atacado, por tolerar os homens, sem transigir com os princpios, nem por isso deixa de seguir compreendendo e perdoando, convertendo toda tendncia lamentao em mais trabalho, e transfigurando muitas palavras de autojustificao, que desejaria dizer, em

mais servio. Ouve a todos, trabalhando e trabalhando. Responde a tudo, servindo e servindo.3 H 32 anos4, o Esprito Bittencourt Sampaio, pelo mdium J. Celani, ditava: Quantas vezes, e como isso consolador para ns outros que colaboramos convosco nesta obra crist! quantas vezes, por esses rinces afora, numa humilde choupana, o rstico lavrador do campo, de inteligncia rude, mas de corao aberto s verdades divinas, soletra, luz mortia de uma lamparina de petrleo, as linhas do Reformador, com a alma cheia de encantamento por essa ddiva divina! So esses os nossos estmulos. nossa alegria tocar essa alma, inspirar-lhe rude compreenso a idia de alcandorar-se s alturas onde pairam o Esprito sublime e o corao transbordante de amor do Divino Mestre. Entretanto, que sabeis vs disso? Nada. a obra annima da Casa de Ismael. ... Emmanuel, na obra A Caminho da Luz5, dissertando sobre o apogeu da Renascena, lembra: A inveno da imprensa facultava o mais alto progresso no mundo das idias, criando as mais belas expresses de vida intelectual. A literatura apresenta uma vida nova e as artes atingem culminncias que a posteridade no poder alcanar. Numerosos artfices da Grcia antiga, reencarnados na Itlia, deixam traos indelveis da sua passagem, nos mrmores preciosos. H mesmo em todos os departamentos das atividades artsticas um pronunciado sabor da vida grega, anterior s disciplinas austeras do Catolicismo na idade medieval, cujas regras, alis, atingem rigorosamente apenas quem no fosse parte integrante do quadro das autoridades eclesisticas. A essas atividades reformadoras no poderia escapar a Igreja, desviada do caminho cristo. O plano invisvel determina, assim, a vinda ao mundo de numerosos missionrios com o objetivo de levar a efeito a renascena da religio, de maneira a regenerar seus relaxados centros de fora. Assim, no sculo XVI, aparecem as figuras venerveis de Lutero, Calvino, Erasmo, Melanchthon e outros vultos notveis da Reforma, na Europa Central e nos Pases Baixos. E, em O Consolador6, Emmanuel revela: A Reforma e os movimentos que se lhe seguiram vieram ao mundo com a misso especial de exumar a letra dos Evangelhos, enterrada at ento nos arquivos da intolerncia clerical, nos seminrios e nos conventos, a fim de que, depois da sua tarefa, pudesse o Consolador prometido, pela voz do Espiritismo cristo, ensinar aos homens o esprito divino de todas as lies de Jesus. No sabemos se o ttulo Reformador, ao ser inspirado a Augusto Elias da Silva, o foi em funo dos movimentos da Reforma, embora nos parea que sim. De qualquer maneira, porm, o certo que o ttulo excelente e revela o fim do veculo, que o da Revelao, o da Doutrina dos Espritos e da Casa de Ismael. Porque esta, desde a sua fundao, outra coisa no tem feito seno trabalhar em funo da divulgao do Evangelho integral, em esprito e verdade, por ter compreendido muito cedo a enorme responsabilidade que lhe cabe, agindo na Terra em nome do Espiritismo, para cuja presena entre ns o Alto programou e fez executar, antes, programas outros de longa envergadura, sendo um deles a Renascena religiosa, a Reforma iniciada por Martinho Lutero. De janeiro de 1883 em diante, Reformador vem luz, normalmente, sem jamais ter sofrido interrupo. (...) revista e j foi jornal. No nasceu nem , hoje, perfeito: evoluiu sempre, acompanhando o carter progressivo da Revelao e do programa de Ismael. Durante 54 anos foi bimensal; hoje editado mensalmente. (...) As tiragens, nos ltimos anos, tm sido da ordem de 40.000 exemplares mensais. A vinculao do Reformador com o Livro Esprita perfeita. No incio, quando editar um livro constitua mais sonho que realidade, face s enormes dificuldades a serem vencidas pelos pioneiros do movimento esprita, Reformador transcrevia obras e romances espritas, por captulos, em suas pginas. A literatura esprita, no Brasil, h meio

sculo, no era to rica quanto se revela na atualidade. Mas, Reformador oferecia sempre muito, e do melhor que havia, visitando quinzenalmente os seus leitores. Ele foi livro. De uns decnios para c, ele plataforma do lanamento do livro esprita. Atravs dele, o esprita sabe tudo o que se passa no campo do saber espiritual, mantm-se atualizado com as diretrizes da Casa de Ismael e acompanha o movimento esprita. Mas Reformador tem histria. Suas lutas e realizaes exigiriam um volume para que fossem narradas. H 33 anos surgiu a oficina prpria. Eis parte do que escreveu, na oportunidade7, o venerando engenheiro Guillon Ribeiro, ento Presidente da FEB: (...) pea importante que muito lhe facilitaria o funcionamento (da Livraria, que antes da criao do Departamento Editorial se responsabilizava pela editorao das obras espritas), alm do mais, por libert-la da dependncia de terceiros, a cujas convenincias e imposies no lhe era possvel forrar-se. Aludimos oficina grfica que ela agora, graas a Deus, possui e da qual, desde os primeiros tempos da Federao, cogitaram seus Estatutos, atestando a clarividncia dos que os elaboraram. Constituda, conforme a descreveu o Reformador de novembro do ano passado, (...) entrou a funcionar regularmente desde 4 daquele ms, data a partir da qual pouco mais precisou a Federao mandar imprimir em outras. De acordo com a norma invariavelmente seguida na Casa de Ismael, de evitar todo arrudo em torno do que faz, toda e qualquer retumbncia para os seus atos ou realizaes, o incio, no dia acima indicado, do trabalho de sua oficina impressora no deu lugar, como de regra geral, a nenhuma inaugurao festiva ou solenizada de qualquer forma. Da oficina grfica do Reformador, que tambm editou muitos livros para a FEB, por evoluo chegamos ao moderno parque grfico do Departamento Editorial, criado h quase um quarto de sculo para substituir a Livraria na parte de elaborao do livro esprita. a linha planificada do trabalho progressista que em tudo se revela na Casa de Ismael. ... Informa-nos Andr Luiz8 que todos os canais da publicidade respeitvel so caminhos pelos quais a idia esprita precisa e deve transitar. Nossa tarefa, porm, na hora que passa, a de reavivar a chama dos princpios doutrinrios. Convite ao pensamento. Apelo ao raciocnio. Achamo-nos frente de um mundo em reforma. Casa de transio e refazimento. Entre as acomodaes do antigo e os desafios do novo, somos trazidos a erguer um cenculo para os valores da alma. Agitar opinies seria distrair, perder a oportunidade na extroverso. O Espiritismo evanglico pede seareiros decididos a revolver as leiras da verdade. Silncio e construo. Reformador rgo que cumpre um programa e dele no se afasta, quaisquer que sejam as manifestaes que observe s margens da trilha que lhe foi determinado seguir. Ele avana continuamente, difundindo o conhecimento espiritual. Progressiva e progressistamente. Modernamente. A propsito, todos deveriam reler o magnfico trabalho publicado em maro de 19719 intitulado Tcnica da Comunicao Esprita, do Doutor Hermnio C. Miranda. Depois de anlise abalizada e tranqila do tema, de inconteste atualidade, dentre outras, oferece-nos o seu autor estas concluses: Temos, pois, de estudar os mtodos do mundo e aperfeioar cada vez mais a nossa tcnica. Seja o nosso falar sim, sim; no, no, como queria o Mestre. Seja a linguagem direta, sem floreados, que a poca no mais comporta, mas com um contedo legtimo de autenticidade, apoiado na coragem moral de declarar alto e bom som a nossa posio. Se falharmos na transmisso dessa mensagem, quem poder estimar o retardamento das conquistas maiores que nos esperam na frente, l no alto? ... Mas, depois de tudo quanto ficou dito acima, ocorreu-nos pensar sobre a tiragem do Reformador. Ele freqenta, todo ms [1972], uns 40.000 lares e casas espritas.

Considerando-se que em cada lar ele lido pelo menos por 3 pessoas, que em muitos casos h a leitura por emprstimo da revista e que nas nossas casas inmeros freqentadores tambm o lem sem ser assinantes, o nmero de leitores deve andar por 200.000. Ou, talvez, 300.000. No mais que isso. realmente muito pouco. Est a um trabalho fcil e altamente profcuo, que pode ser realizado com xito imediato em benefcio de centenas de milhares de criaturas, dentro da nossa tcnica aperfeioada da comunicao esprita: vamos triplicar o nmero de leitores do Reformador? Ser o bastante que cada assinante ou leitor se incumba, no amanh, mas hoje, agora, de angariar dois ou trs novos assinantes para o nosso mensrio, porque ele no deve ser privilgio de poucas centenas de milhares de companheiros: ele patrimnio da Espiritualidade. OBRAS DA FEB, CITADAS NO TEXTO:
1) Paulo e Estvo, de Emmanuel, por Francisco Cndido Xavier, 8a ed., p. 340. 2) Conduta Esprita, de Andr Luiz, por Waldo Vieira, 4a ed., pp. 52/3, 58, 61, 134. 3) Rumo Certo, de Emmanuel, por Francisco Cndido Xavier, 1a ed., pp. 48/49. 4) Trabalhos do Grupo Ismael, por Guillon Ribeiro, 1a ed., vol. I, pp. 230/1. 5) A Caminho da Luz, de Emmanuel, por Francisco Cndido Xavier, 6a ed., pp. 158/9. 6) O Consolador, de Emmanuel, por Francisco Cndido Xavier, 5a ed., pp. 162/3. 7 e 9) Reformador, anos 1940 e 1971, respectivamente, meses de setembro e maro. 8) Entre Irmos de Outras Terras, Diversos Autores Espirituais, por Francisco Cndido Xavier e Waldo Vieira, 2a ed., pp. 46/7. Fonte: Reformador de outubro de 1972, p. 20-21-22.

Reformador
Louvados sejam os cus!

Louvado seja o Senhor! luzes transpostas para a Terra! Quantas Fartura de orientaes, messes de bnos, ensinos profundos, tesouros do

infinito condicionados em palavras srias, estudadas e transmitidas com o amor de Jesus para os filhos do mundo. Facho luminoso a varrer as trevas, luz imperecvel a adornar o caminho dos homens, estrelas a cintilarem nas estradas do sofrimento, confortando, alertando, conduzindo, ensinando. Ei-lo! Concretizado pela Cpula Excelsa, desceu ao corao do Planeta e transformou-se em guia dos povos, em sntese do Amor Divino, em perptua claridade! Eis a luz em forma de palavras! Letras que representam sis, ensinos que traduzem a Vontade Soberana, reformulando conceitos, destruindo preconceitos, vencendo barreiras quase intransponveis, afastando o dio, iluminando sempre, a bno do Criador para as Terras de Pindorama, a derramar os eflvios do Corao Paterno sobre os filhos desditosos. Realizou-se a soberana vontade e, durante um sculo, permaneceu atento sua grandiloqente misso de destruir o mal e concretizar o bem, reformando as almas para as luzes sempiternas. Reformador! Segue a tua caminhada gloriosa, penetra os lares, enxuga lgrimas, derrama a uno divina de tua essncia nos coraes aflitos, faze brilhar, sempre mais, a luz de tua estrela! No volvas ao infinito sem a realizao plena de teu compromisso com a Humanidade. Segue, estrela sublime! Que teus raios iluminem as estradas sombrias do mundo, descerrem horizontes de flgida beleza para os espritos que desejam crescer para Deus. Projeta o luar safirino de teu corao sobre as criancinhas que, de futuro, te compreendero a essncia divina. Alerta as almas, s, enfim, hoje e sempre, a luz de Deus nos caminhos da Terra. S bendito por tua perseverana entre os homens! S fiel ao teu mandato! Possam os responsveis por tanta luz amparar-te a projeo excelsa, erguendote sempre mais, para a redeno do Homem! Guarda contigo a gratido do menor de teus servos, Elias da Silva
(Mensagem recebida pela mdium Maria Ceclia Paiva, no Grupo Ismael, em 6/1/1983, na Federao Esprita Brasileira, no Rio-RJ.) Fonte: Reformador de maro/1983, p. 35.

Madame Allan Kardec

desenvoltura e tirocnio na orientao e administrao dos interesses espirituais da Doutrina, quando da inicial consolidao do Movimento Esprita, no Planeta, AMLIE-GABRIELLE BOUDET, a viva Allan Kardec. Aos 31/3/1869, ao desencarnar subitamente, Allan Kardec parecia ter deixado um vazio no corao dos espritas, como se tivera alm de todos os dons e virtudes que lhe ornavam o carter de Missionrio da Terceira Revelao igualmente a marca da insubstituibilidade na fulgurante aura de luz que o identificava. Passados, porm, os dias de impacto que se seguiram ruptura de um aneurisma de aorta, eis que as coisas comeam a retornar normalidade habitual, embora se registrasse uma grande ausncia. Mas, principiando nova tarefa missionria que os olhos humanos nem sempre notavam ali, diante do patrimnio sobretudo moral e espiritual transmitido pelo Mestre de Lyon, para todos os seres e todos os tempos, frente da atividade humana e terrestre do Consolador Prometido por Jesus, velava e esmerava-se a sublime figura de Amlie Boudet. Foi ela quem tudo proveu e invariavelmente conduziu, com rara lucidez e pertincia, na fase durssima das hostilidades e processos, das acusaes e escndalos que a Treva promove no mundo contra o apostolado do Bem. Discpulos do Codificador, quais Leymarie e Crouzet, afora outros, assessoravam a admirvel Madame Kardec e dela recebiam a tranqila palavra de ordem, para os cometimentos kardequianos durante os anos de provas e testemunhos, que a histria registrou. Coroando seus cabelos brancos, aos 87 anos (1795-1883) chegou-lhe no frio inverno europeu, naquele 21 de janeiro, o diadema de vitria e glria dos justos e abnegados servidores do Cristo de Deus no sopro suave de pacfica desencarnao. Com a volta de Amlie Boudet vida do Infinito, teve incio a transferncia para estas terras da rvore do Espiritismo, como previsto por Ismael, o Legado do Senhor, no Brasil, e isso no aconteceu seno atravs da iniciativa de Augusto Elias da Silva, que, com poucas horas de diferena, no mesmo dia 21 distribua a primeira edio de Reformador. Homenageamos, em esprito e verdade, Amlie Boudet, a generosa individualidade do Cristianismo Redivivo, no Ano do Centenrio de concluso de sua grandiosa misso, suplicando para ela as mais sublimes bnos de Maria de Nazar, a Me Santssima.
Fonte: Reformador de fevereiro de 1983, p. 34 Homenagem ao Centenrio de desencarnao de Amlie-Gabrielle Boudet.

anos depois do decesso de H. L. D. Rivail (ALLAN KARDEC), retornava ao Catorze Mundo dos Espritos, no sem antes lutar denodadamente, com significativa

ESFLORANDO O EVANGELHO EMMANUEL

Jesus Veio
Em seus caminhos h destruio e misria. Paulo. (Romanos, 3:16.) Quando o discpulo se distancia da confiana no Mestre e se esquiva ao nas linhas do exemplo que o seu divino apostolado nos legou, preferindo a senda vasta de infidelidade prpria conscincia, cava, sem perceber, largos abismos de destruio e misria por onde passa. Se cristaliza a mente na ociosidade, elimina o bom nimo no corao dos trabalhadores que o cercam e estrangula as suas prprias oportunidades de servir. Se desce ao desfiladeiro da negao, destri as esperanas tenras no sentimento de quantos se abeiram da f e tece vasta rede de sombras para si mesmo. Se transfere a alma para a residncia escura do vcio, sufoca as virtudes nascentes nos companheiros de jornada e adquire dbitos pesados para o futuro. Se asila o desespero, apaga o tnue claro da confiana na alma do prximo e chora inutilmente, sob a tormenta de lgrimas destrutivas. Se busca refgio na casa fria da tristeza, asfixia o otimismo naqueles que o acompanham e perde a riqueza do tempo, em lamentaes improfcuas. A determinao divina para o aprendiz do Evangelho seguir adiante, ajudando, compreendendo e servindo a todos. Estacionar imobilizar os outros e congelar-se. Revoltar-se chicotear os irmos e ferir-se. Fugir ao bem desorientar os semelhantes e aniquilar-se. Desventurados aqueles que no seguem o Mestre que encontraram, porque conhecer Jesus-Cristo em esprito e viver longe dele ser espalhar a destruio, em torno de nossos passos, e conservar a misria dentro de ns mesmos.
Fonte: XAVIER, Francisco Cndido. Fonte Viva, 28. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2002, cap. 27, p. 6970.

FEB Conselho Federativo Nacional

Reunio Ordinria do CFN, de 2002

Realizou-se na sede da Federao Esprita Brasileira, em Braslia, de 8 a 10 de novembro, a Reunio Ordinria do Conselho Federativo Nacional, sob a direo do Presidente da FEB e do CFN, Nestor Joo Masotti. Compareceram os Representantes das Entidades Federativas de todos os Estados e do Distrito Federal; das quatro Entidades Especializadas de mbito Nacional Associao Brasileira de Divulgadores do Espiritismo, Associao Brasileira dos Magistrados Espritas, Cruzada dos Militares Espritas e Instituto de Cultura Esprita do Brasil; os quatro Vice-Presidentes e vrios Diretores da FEB, alm de assessores e colaboradores. Participaram como convidados: Dr. Flix Jos Renaud, Presidente da Confederao Espiritista Argentina, Divaldo Pereira Franco e Jos Raul Teixeira. Abertura e Expediente Na manh do dia 8, sexta-feira, o Presidente Nestor Joo Masotti iniciou a Reunio com uma prece e dirigiu a palavra aos membros do CFN, tecendo consideraes sobre os desafios que o Movimento Esprita enfrenta no trabalho voltado para o estudo, a divulgao e a prtica da Doutrina Esprita, cujo texto est publicado nesta edio (p. 5-6), sob o ttulo Frentes de Trabalho. Em seguida, apresentou o Presidente da Confederao Espiritista Argentina, Dr. Flix Jos Renaud, que agradeceu o convite recebido e ressaltou a importncia do intercmbio entre os Movimentos Espritas da Argentina e do Brasil, atravs da CEA e da FEB. Foi analisada e aprovada a Ata da Reunio Ordinria realizada nos dias 9, 10 e 11 de novembro de 2001, cuja Smula est publicada em Reformador de junho, julho, agosto e setembro de 2002. Ordem do Dia Destacamos alguns assuntos da extensa Pauta dos Trabalhos, deixando para outra oportunidade os relatos feitos pelos Representantes das Federativas e Especializadas. Projetos para o Trabalho Federativo Procedeu-se Avaliao do desenvolvimento dos seguintes Projetos propostos pelo Plano de Ao aprovado pelo CFN em nov./2001 e publicados, na ntegra, em nossa edio de junho de 2002, p. 27-33: I Pgina Eletrnica da Atividade Federativa da FEB; II Boletim Informativo do CFN da FEB; III Atividade de Preparao de Trabalhadores Espritas; IV Diretrizes de Trabalho das Entidades Federativas Estaduais e seu relacionamento com Instituies Espritas no Integradas no Sistema Federativo; V Organizao da Secretaria Geral do CFN; VI Campanha: Construamos a Paz Promovendo o Bem! Com respeito a esta Campanha, o Assessor de Comunicao Social Esprita das Comisses Regionais do CFN, Merhy Seba, exps um projeto para a sua divulgao, sendo apresentados outros dois projetos, a ttulo de subsdio, por companheiros colaboradores da FEB, em Braslia. As sugestes sero analisadas com vistas a posterior aproveitamento. Projeto sobre Capacitao Administrativa da Casa Esprita: A Comisso

designada na Reunio de 2001 para desenvolver esse Projeto apresentou uma Proposta de Curso sobre Capacitao Administrativa para Gesto das Casas Espritas, a qual despertou grande interesse nas Federativas, sendo decidida sua abordagem nas Reunies dos Dirigentes das Comisses Regionais. Integrao das Entidades Especializadas: A Comisso designada para estudar o processo de integrao das Entidades Especializadas de mbito Nacional no CFN submeteu considerao do Conselho circunstanciado histrico sobre as razes da criao do quadro de Entidades Especializadas e a forma de atuao dessas Instituies no CFN, concluindo pela proposta, aprovada por unanimidade, de dar-se continuidade ao assunto, em face de sua complexidade, atravs de uma nova Comisso a ser designada pela Presidncia do Conselho. Campanhas Campanha Permanente de Evangelizao Esprita Infanto-Juvenil: Rute Vieira Ribeiro, Diretora do DIJ/FEB, fez uma exposio sobre o IV Encontro Nacional de Diretores de DIJ, ocorrido na sede da FEB, em Braslia, de 26 a 28 de julho passado, em que se buscou refletir, com inspirao na pergunta de Saulo de Tarso a Jesus Senhor, que quereis que eu faa? , sobre os rumos da evangelizao esprita infanto-juvenil no Brasil. Falou a respeito dos Projetos discutidos e elaborados em vrios grupos e acerca das Metas para a Evangelizao. Esses Projetos e Metas j foram divulgados em Reformador de setembro (p. 13) e novembro (p. 24-25). Campanha Permanente do Estudo Sistematizado da Doutrina Esprita: Maria Tlia Bertoni, Assessora da rea do ESDE nas Comisses Regionais do CFN, relatou suas observaes sobre o ESDE 2002, com o uso de transparncias, comentando os assuntos abordados nas reunies das Comisses Regionais Nordeste, Sul, Norte e Centro, e as atividades do ESDE desenvolvidas pelas Federativas Estaduais, concluindo que: 100% das Federativas realizam Cursos, Jornadas e Encontros para a Capacitao de Monitores e Preparao de Multiplicadores; desenvolvem-se os trabalhos de formao de bibliotecas, filmotecas e musicotecas, assim como de integrao dos vrios departamentos das Federativas e das Casas Espritas. Mencionou os temas para as reunies de 2003 e fez referncia aos dados parciais do Censo ESDE 2001/2002. Campanha de Divulgao do Espiritismo: O Presidente Nestor Masotti apresentou a ltima verso, em portugus, do folheto Divulgue o Espiritismo Uma Nova Era para a Humanidade, lanado pela FEB e aprovado pelo CFN em 1996, cujo texto recebeu aprimoramento do Conselho Esprita Internacional. Aprovado por unanimidade, o folheto ser objeto de ampla divulgao pelas Instituies integradas no Conselho Federativo Nacional. Atividade Editorial Difuso do Livro: O Vice-Presidente Sady Guilherme Schmidt, responsvel pelo Departamento Editorial da FEB, informou que a Editora detm um acervo de cerca de 400 ttulos, dos quais, 88 de Francisco Cndido Xavier, 33 infantis e 42 em outros idiomas (33 em Esperanto, 4 em Francs, 4 em Ingls e 1 em Espanhol). Teceu consideraes sobre as atuais diretrizes no campo editorial, que compreendem medidas como: a ampliao do formato do livro (iniciada com a Coleo Emmanuel e a continuar com as colees Andr Luiz e Kardec); cuidados com um melhor acabamento (controle de qualidade); renovao peridica de capas (s neste ano, de 23 ttulos); utilizao de processos mais apropriados de composio eletrnica e emprego de papel que permite uma impresso de melhor qualidade. Referiu-se, tambm, produo de 71.400 cartazes e 330.000 folders (com destaque para o

folheto Conhea o Espiritismo Uma Nova Era para a Humanidade em vrios idiomas). Revista Reformador: O Editor da Revista, Vice-Presidente Altivo Ferreira, disse que Reformador, fundado por Augusto Elias da Silva em 21 de janeiro de 1883, est completando 120 anos de existncia. Citando Juvanir Borges de Souza, em seu Escoro Histrico sobre a Federao Esprita Brasileira, informou que os Anais da Biblioteca Nacional (vol. 85) registram ser Reformador um dos quatro peridicos surgidos no Rio de Janeiro, de 1808 a 1889, que sobreviveram at hoje. So eles, pela ordem: Jornal do Commercio (1827), Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (1839), Dirio Oficial (1862), Reformador (1883), sendo que, exceo do Dirio Oficial, Reformador o nico que jamais teve interrompida sua publicao. Disse que foi criada uma seo intitulada Presena de Chico Xavier para divulgao de pginas por ele psicografadas e se acha em estudo um novo projeto destinado ao aprimoramento da Revista. Atividade Federativa Comisses Regionais: O Coordenador das Comisses Regionais, Altivo Ferreira, fez consideraes sobre o trabalho dessas Comisses e sua importante contribuio para a ao federativa e as atividades das Casas Espritas, apresentando os dados da Avaliao feita pelos participantes das Reunies ocorridas em 2002. A seguir, os Secretrios Alberto Ribeiro de Almeida (Norte), Francisco Bispo dos Anjos (Nordeste), Umberto Ferreira (Centro) e Aylton Guido Coimbra Paiva (Sul) resumiram os assuntos tratados, neste ano, em suas respectivas Regies. Alm das exposies feitas pelas coordenadoras do DIJ e do ESDE, quando trataram das Campanhas Permanentes, falaram, sobre suas reas, os coordenadores: Marta Antunes de Oliveira Moura, do Estudo da Mediunidade e Assistncia Espiritual; Merhy Seba, da Comunicao Social Esprita; e Jos Carlos da Silva Silveira, do Servio de Assistncia e Promoo Social Esprita. As notcias detalhadas sobre as reunies das Comisses Regionais foram publicadas por esta Revista nas edies de julho, agosto, setembro e outubro de 2002. Legislao que regula a Assistncia e Promoo Social: Foi apresentado relatrio pela Comisso designada, com minuciosa e atuali- zada pesquisa sobre a legislao que rege o assunto. Considerou-se importante o registro e participao das Federativas e das Casas Espritas nos rgos Estaduais e Municipais de Assistncia e Promoo Social. Movimento Esprita Internacional Conselho Esprita Internacional: O Conselho Esprita Internacional realizou sua Reunio Ordinria de 2002 na cidade do Porto, Portugal, em 30 e 31 de outubro de 2002, com a presena de dezesseis pases-membro e dois convidados, ocasio em que foram admitidos mais dois participantes: o Conselho Esprita Holands e a Federao Esprita Boliviana. O representante da FEB, Altivo Ferreira, apresentou o relatrio Principais Atividades 2002 e comentou alguns tpicos, ressaltando a nfase que deu ao trabalho das Comisses Regionais do CFN, o qual, se aplicado s Coordenadorias da Europa e das Amricas do Norte, Central e do Sul, poder dinamizar as atividades do CEI. 4o Congresso Esprita Mundial: O Presidente Nestor Joo Masotti, que Secretrio-Geral do CEI, informou sobre o andamento dos preparativos para esse Congresso, que se realizar em Paris, Frana, em outubro de 2004, quando se comemora o bicentenrio de nascimento de Allan Kardec. Assuntos Gerais

Programa de Preveno ao uso indevido de drogas: As Diretoras da FEB Marta Antunes de Oliveira Moura e Rute Vieira Ribeiro apresentaram, ilustrado com transparncias, o Projeto de Preveno ao Uso de Drogas elaborado pela Federao Esprita Brasileira como signatria do Protocolo de Intenes assinado junto Secretaria Nacional Antidrogas do Governo Federal , a ttulo de contribuio para o Programa de preveno ao uso indevido de drogas. O Projeto prope um Curso de Capacitao de Multiplicadores do Programa Nacional Antidrogas da Federao Esprita Brasileira. Ensino Religioso nas Escolas: Este assunto voltou a ser analisado, com relatos das Federativas do Rio de Janeiro e Minas Gerais sobre a orientao adotada, havendo comentrios de outras Federativas. Visto que em cada Estado o ensino religioso nas escolas pblicas tem caractersticas prprias, a soluo do assunto tambm h que observar essas caractersticas. Prxima reunio: Ser em Braslia, na sede da FEB, nos dias 7, 8 e 9 de novembro de 2003. Mensagens Medinicas Presente Reunio do CFN, Jos Raul Teixeira psicografou, na sexta-feira, dia 8, duas mensagens: Disposio para a Paz, do Esprito Paulino Barcellos (CoronelMdico, fundador da Cruzada dos Militares Espritas) e A Paz e o Amor, soneto do Esprito Sebastio Lasneau. Na noite de sbado, durante a palestra, ao pblico interno, de Divaldo Pereira Franco, psicografou a mensagem Excelncia Esprita, do Esprito Camilo. Domingo pela manh, ao encerrarem-se os trabalhos do CFN, Divaldo Franco recebeu, por via psicofnica, a mensagem Compromisso com a F Esprita, do Esprito Dr. Bezerra de Menezes, publicada em nossa edio de dezembro/2002, p. 8-9. Palestras Foram promovidas atividades de divulgao da Doutrina Esprita durante a Reunio do CFN, com os oradores Divaldo Pereira Franco e Jos Raul Teixeira. Na sexta-feira, dia 8, s 20h30, Raul Teixeira proferiu vibrante palestra para o pblico externo, que lotou o Salo de Conferncias da FEB (Cenculo). No sbado, s 20h30, Divaldo Franco manteve dilogo sobre assuntos evanglico-doutrinrios e de interesse do Movimento Esprita com o pblico interno (membros do CFN, dirigentes e colaboradores da FEB), no auditrio do Prdio Unificao. No domingo, dia 10, s 16h, Divaldo fez profunda e eloqente palestra para um pblico de mais de 2.500 pessoas, no Teatro Pedro Calmon, do Quartel-General do Exrcito, em Braslia.

A Paz
Inaldo Lacerda Lima

Nas nuvens que correm tranqilas no espao, nos lrios do campo, nas aves do cu, na azul borboleta que, em grcil compasso. voeja entre as flores, do Sol no almo vu; Nos olhos fulgentes de meiga criana que pula travessa na alegre campina; no lar onde o Amor sempre nutre a Esperana, e, pela orao, colhe a Bno divina; Em tudo isso escuto, sorrindo e cantando, a msica suave e sublime da Paz da Paz que reflete do cu, vez em quando, a abbada em festa de um Cosmo loquaz!... A Paz! A alegria na Terra, o sorriso dos homens unidos em Fraternidade! A Paz! Nem tristeza de olhar indeciso, nem manchas cruis na alma da Humanidade!... Ser desse modo, queridos irmos, o Reino de Deus por Jesus prometido! Cantemos felizes, nos demos as mos, lancemos de ns qualquer mal fementido... Oremos, contritos, por todas as Almas sujeitas aos corpos carnais que ainda so, que pensem na Paz, que busquem ser calmas e tenham, na Terra, nova encarnao!... A Terra h de ser um cenrio de luz, sem guerras, sem crimes, sem dio tenaz, se ns, todos ns, com f viva em Jesus, cumprirmos, sem falha, o Evangelho da Paz!

Na Seara de Luz
Mensagem do Dr. Bezerra de Menezes ao

Filhos da alma: Abenoe-nos Jesus, o Amigo Incomparvel de todas as horas. sociedade estertora! O materialismo, que vem acionando as massas, sado dos centros de cultura e de pesquisas, desgovernou a conscincia humana. Vivem-se as horas de glrias da Cincia e da Tecnologia, ao tempo em que se apresentam abismos de dor, nos sentimentos e nas emoes. Em toda parte defronta-se o grande paradoxo: conhecimento e aflio! O Espiritismo chegou no momento azado, quando podia iluminar a Cincia que o confirmaria, no mesmo instante quando o homem saa dos limites do planeta terrestre, na busca de outros cus, de outras moradas, para confirmar a pluralidade dos mundos habitados no Universo. Graas promessa de Jesus-Cristo, o Consolador veio extirpar as causas geradoras das lgrimas. No obstante, o desvario do ser humano prossegue to grande que, ainda dominado pelo pio das paixes e embora observando a madrugada nova, permanece ligado s sombras de onde provm. No de estranhar que, na seara de luz permaneam tambm alguns recantos onde se homizia a treva densa, da mesma forma que na sementeira do abenoado trigo da vida, o escalracho misture as suas razes com aquelas que so geradoras do po. Este um momento muito grave, que vivemos na Terra, exigindo-nos discernimento e definio. Jamais, porm, esqueamos das nossas razes eminentemente crists. A Cincia tem ampliado os horizontes do Universo, mas Jesus comanda os pensamentos dos homens e mulheres que se encontram nos laboratrios de pesquisas, para propiciar a felicidade e a esperana em favor das criaturas humanas. Isto, porque a Cincia, sem Deus, utopia perigosa gerada pela presuno humana. A Filosofia e mltiplas escolas do pensamento atendem aos diversos procedimentos da sociedade terrestre, mas o pensamento de Jesus, na Filosofia do Amor, que orienta a sociedade no rumo da plenitude. As religies multiplicam-se fascinadas pela necessidade de predomnio de umas sobre as outras, mas somente aquelas que apresentarem Jesus, ensejando a f raciocinada, que estrutura o ser em uma tica do comportamento moral saudvel, permitir-lhe- que desfrute da real plenitude que lhe est reservada. O Espiritismo, no seu aspecto trplice, mantm-se como a base que permitir a construo de uma outra sociedade feliz, que j se instala no Planeta. Qualquer tentativa de prestigi-lo, oferecendo primazia a uma em detrimento das outras angulaes, significa ameaar-lhe a estrutura fundamental. Jesus, meus filhos, o znite e o nadir das nossas buscas. Sejamos--Lhe fiis. Certamente encontraremos em nossas fileiras Espritos nobres que ainda no penetraram no significado pleno da mensagem de que Ele se fez portador, doando a prpria vida e seguindo conosco at aqui, a fim de prosseguir at o momento da perfectibilidade relativa que nos est destinada. Desse modo, concedamos a todos o direito de optar por aquilo que melhor lhes facultem a razo e a emoo, mas no abdiquemos do carter cristianssimo da Doutrina Esprita, a pretexto de arrebanhamento e multiplicao de adeptos, fascinados mas no convencidos da necessidade da transformao moral. Este o preo a pagar pela concretizao das promessas que Ele nos ofereceu. Neste momento cabem-vos os deveres de fidelidade, amor e perseverana nos ideais abraados, mantendo a segurana de que no marchais a ss.

Nos tumultuados dias em que viveis na Terra, quando buscais asserenar os nimos, deter os vendavais e semear as estrelas da esperana, no h outra alternativa seno prosseguirdes intimoratos e gentis. Representando algumas comunidades e naes, tendes a grave responsabilidade de viver conforme o estabelecido na Codificao Kardequiana, que no necessita de defensores verbalistas, mas sim, daqueles que introjetem na conduta os seus postulados profundos. Muito difcil apresenta-se-nos este momento, exigindo-nos maior soma de testemunhos. No , porm, diferente daqueles dias tormentosos, quando o Mestre veio implantar a Era Nova e, atravs do amor, alterar os rumos do pensamento humano. Porfiai, portanto, como servidores da ltima hora que sois, tocados pelo esprito do bem, na preservao do ideal da verdade. E se for exigido a cada um de vs o contributo do testemunho de amor, que ningum se furte a oferec-lo em benefcio de si mesmo, face s derrocadas do passado e diante dos compromissos assumidos em relao ao presente e ao futuro. Continuai construindo o bem e vivendo-o, pois que outra alternativa no existe neste momento, que o da grande transio. Assim pensamos, os Espritos-espritas desde a primeira hora, que aqui estamos convosco no servio da construo do mundo melhor de amanh. Muita paz, meus filhos, so os votos do servidor humlimo e paternal de sempre, Bezerra
(Mensagem psicofnica recebida pelo mdium Divaldo P. Franco, no dia 30 de outubro de 2002, durante a 9a Reunio Ordinria do Conselho Esprita Internacional, realizada na cidade do Porto, em Portugal.)

Tempo de ns
Enquanto o Tempo segue renovando Os quadros da existncia a que se atrela, Indagas, muita vez, alma querida e bela, Como vencer na prova a te agredir... De tudo quanto aprendo, entre as lies do mundo, D-me a estrada, na luta a que me vejo exposta, Quatro verbos distintos por resposta: Amar e compreender, trabalhar e servir. A prpria Natureza um livro aberto... Se inquirisses do Sol no firmamento Como brilhar sem pausa, firme e atento, Nutrindo mundos sem se consumir... Ele, decerto, te responderia Que o Senhor lhe traou por alta obrigao Cumprir as leis da vida, tais quais so: Amar e compreender, trabalhar e servir. Interroguei, um dia, roseira podada, J que se lhe furtava o vu de rosas, A pancadas e injrias espantosas, Como devia a pobre reflorir; Ela, porm, me disse, humilde e crente: Enriquecer a Terra o meu dever E, se quero evoluir, necessito aprender Amar e compreender, trabalhar e servir. Vejo tratores retalhando o solo, Dinamites na serra, a parti-la, de todo, Fontes varando tremedais de lodo, rvores venerandas a cair... E se busco entender a dor do campo, Nesses despojamentos que pesquiso, Cada elemento fala que preciso Amar e compreender, trabalhar e servir. Assim tambm, alma fraterna e boa, Se trazes sob o Tempo, aflies e problemas, Constri, age, confia, cr, no temas E resguarda no peito o anseio do porvir; Por mais sofras, no pares, segue frente, Enquanto cada dia surge e avana, Eis que o Cu nos repete, atravs da esperana: Amar e compreender, trabalhar e servir. Maria Dolores Fonte: XAVIER, Francisco C. A Vida Conta, pelo Esprito Maria Dolores, 3. ed. So

Paulo: CEU, 1984, p. 16-17.

Disposio para a Paz

Meus caros amigos, Meus votos de harmonia para todos. nossa honra pessoal em poder estar entre todos vocs, com a generosidade Imensa dos nobres companheiros que me ensejam represent-los, aqui, na dimenso dos desencarnados. Recordo-me dos objetivos felizes da nossa Cruzada dos Militares Espritas, no que diz respeito cidadania, moralizao enobrecida, paz entre as criaturas. Acompanhamos, no presente momento, o movimento pendular da simblica espada de Dmocles sobre a cabea da humanidade. Tem-se a impresso, por todos os lados, de que a violncia, a guerra, e todas as expresses delas decorrentes, jamais sero dissipadas, tamanha a fora com que a Sombra investe sobre a alma incauta das sociedades terrenas. Sem embargo, no tm sido poucos os que, desacreditando dos valores do amor e da paz, bandearam-se para a indiferena ou se atrelaram s formas diversificadas do egosmo, na representao dos seus sequazes como o orgulho e a vaidade, que teimam em perturbar, numa peleja irracional contra os valores do bem, que os prepostos do Cristo personificam. Cabe-nos hoje, companheiros, mais do que antes, ajuntar os recursos incontveis de que dispomos, seja em nvel pessoal ou institucional. Urge transformar a paz em atitude, em atividade prtica, retirando-a das formulaes meramente retricas, ou simplistamente tericas. importante assumamos a vivncia da paz aprendendo a dizer sim, sim, no, no, conseguindo no dobrar a cerviz perante a imposio da violncia, sob todas as suas mscaras. Imprescindvel que cada um de ns se torne agente da difuso da paz, comeando na convivncia domstica, onde tantas vezes se imbricam energias conturbadas de antigos adversrios ou mesmo de inimigos; contudo, imperioso ser que a famlia que se encontra equilibrada, vivendo estabilidade, no se abrace ao comodismo como se a questo nada lhe dissesse, satisfazendo-se com o bem-estar particular do grupo consangneo. Cumpre abrir os olhos e, unida, a famlia avanar para o auxlio efetivo aos esforos pela vivncia da paz. Nenhum egosmo ser justificado nesses tempos ciclpicos, densos, do Planeta. Convocados pela conscincia para assumir nossos compromissos com Cristo, torna-se indispensvel a boa vontade, o esprito de servio, a fim de que os ideais da paz no venham a fanar-se na fieira de discursos ocos ou de discusses interminveis, mas incuas, uma vez que a vontade fraca nos discursantes, nos discutidores. Desejamos somar nossa contribuio aos empenhos de todos vocs, irmos queridos e dedicados, liderados pelo pensamento luminar da Codificao Esprita. Encontram-se aqui, entre outros amigos do Infinito, compartilhando das preocupaes e ocupaes do nosso Movimento Esprita, nossos caros Kremer e OReilly, vibrantes perante o ensejo de servir com desenvoltura Causa da Paz, que a mesma do Mestre Jesus-Cristo. Desse modo, queremos deixar nossa singela participao no presente evento, afirmando nossa fidelidade s propostas bem-aventuradas do Espiritismo, to bem coordenadas pelo gnio missionrio de Allan Kardec. Recebam todos os amigos aqui reunidos particularmente os companheiros da Cruzada de Maurcio os augrios de paz e o abrao fraternal de Paulino Barcellos*
(Mensagem psicografada pelo mdium J. Raul Teixeira, durante Reunio do CFN da FEB, em 8/11/2002, Braslia-DF.)

* Coronel-Mdico, fundador da Cruzada dos Militares Espritas.

A Cincia encontrar o Esprito

ADSIO ALVES MACHADO O Globo, de 12 de agosto de 2001, veiculou uma entrevista de pgina inteira Ojornal com o bioqumico greco-cipriota Panos Zavos, de 57 anos, naturalizado americano, que um dos responsveis pela experincia cientfica que suscita a maior polmica dos ltimos tempos: a clonagem humana. Ele garante que pode realizar a clonagem com 80% ou mais de segurana. Garantiu que casais brasileiros participaro da etapa inicial da pesquisa e que vai provocar uma revoluo, naturalmente no s nos meios cientficos, mas tambm na opinio mundial. O cientista especialista em infertilidade masculina. Ora, no somos ingnuos, sabemos que estamos diante de um cientista com especialidade na questo da clonagem, mas somos perfeitamente capazes de identific-lo como mais um cientista materialista opinando. Imagina que imitar Deus (mesmo que no acredite que Ele exista), e se igualar a Ele, possivelmente o fazendo de forma inconsciente. Como se percebe, claramente, ele trabalha suas pesquisas em cima do aspecto estritamente material da clonagem. E por isso que vai se machucar, com certeza, porque a reencarnao um princpio doutrinrio revelado pela Espiritualidade Superior e cientificamente comprovado. Como espritas e de posse, como estamos, de informaes a respeito do processo reencarnatrio, caso a cincia venha a lograr xito com a clonagem de seres humanos, interferir nas reencarnaes dos Espritos e estes chegariam aqui sem nenhuma programao de vida, seriam jogados na correnteza ciclpica da vida na base do salve-se quem puder. Deus concordaria com isso? A questo tcnica material da clonagem uma realidade aceita pelo Espiritismo. Emmanuel, no livro O Consolador, perguntas 35, 36 e 37, j admitiu, tacitamente, a interferncia do homem no processo gentico. Na questo 35 ele observa: As leis da gentica encontram-se presididas por numerosos agentes psquicos que a cincia da Terra est longe de formular, dentro de seus postulados materialistas (...). Logo adiante adita que os geneticistas, entre eles podemos agora incluir Panos Zavos, iro encontrar incgnitas inesperadas que deslocaro o centro de suas anteriores ilaes. Cremos que o venerando Esprito estava j antecipando, naquela poca, 1940 mais ou menos, que por este caminho a cincia materialista se depararia com o Esprito, condutor inteligente da formao do corpo fsico. Na questo 36, Emmanuel salienta que a gentica ir melhorar o homem, fisicamente falando, e acentua que tal fato j ocorre, continuadamente, nos seus processos de seleo natural. Nesse sentido, a gentica somente copiar o trabalho da prpria Natureza. Isto notrio, bastando que olhemos para trs e verifiquemos como era a aparncia do homem das cavernas. A cincia, prossegue Emmanuel, poder criar um vasto servio de melhoramento e regenerao do homem espiritual no mundo, caso estude os elevados princpios que objetivam a iluminao das almas humanas. E na questo 37 que o Mentor destaca o mais importante aspecto da questo: as combinaes de genes no podem imprimir no homem faculdades ou vocaes, que justamente a meta ambicionada pela cincia materialista do senhor Panos Zavos. Diz Emmanuel que alguns cientistas proclamam essas possibilidades, esquecidos de que vocao ou faculdade so atributos do Esprito, da individualidade espiritual, inacessvel s observaes dos cientistas materialistas. As suas experincias no passaro da zona superficial j que temos para analisar as provaes ou a posio evolutiva dos Espritos reencarnados. Pudessem os cientistas materialistas reencarnar espritos, a seu bel-prazer,

ns espritas seramos forados a abrir mo, postergar tudo quanto sabemos a respeito do processo reencarnatrio. Seria o caos. So os Espritos Superiores que nos orientam sobre reencarnao de forma detalhada e minuciosa, obedecendo os nossos limites, aps Jesus haver deixado tantas referncias sobre ela. Reencarnao e clonagem humana tm, forosamente, que caminhar juntas. Cientistas de l, os Tcnicos em Reencarnao, e os cientistas daqui estabeleceriam, atravs da mediunidade, todos os detalhes para o renascimento dos Espritos na carne. Sem isso admitir a subordinao dos Planos Divinos ao talante do orgulho, vaidade, ambio e egosmo dos cientistas reencarnados. Idia absurda, invivel. A ordem e direo partiram, partem e sempre partiro de l para c, e no no sentido contrrio. Imaginemos a cena: o Plano Espiritual, em obedincia Lei Divina, providencia a reencarnao de um Esprito que precisa chegar aqui portando deficincias fsicas, porque as matrizes degenerativas se acham no corpo espiritual, no modelo organizador biolgico do reencarnante. Os pais, naturalmente, no iro aceitar um filho assim. E a, como ficam os cientistas daqui? Falaro, explicaro as razes para que esse Esprito nasa com tais deficincias? Imporo a sua vontade ou se sujeitaro s determinaes dos cientistas de l? Problema srio este, no? Haver de prevalecer, claro, o Plano Espiritual e o planejamento previamente estabelecido. Somente acreditaremos na possibilidade da clonagem humana acontecer um dia em srie e se tornar um fato natural quando a Terra j estiver povoada, em sua maioria, por Espritos bastante evoludos, em condies, pois, de trabalharem em harmonia com o Plano Espiritual Superior, visando a que o processo reencarnatrio no sofra soluo de continuidade. At l, s vemos, nesta postura da cincia materialista, o desejo de brincar de Deus, segundo Joanna de ngelis. uma forma de eles se aproximarem da realidade to explicitada por ns, os espritas: somos Espritos e comandamos, automaticamente, a aglutinao das clulas formadoras do corpo fsico a ser usado pelo Esprito reencarnante. Tranqilizemo-nos e aguardemos, porque Jesus que est no comando da nave planetria, e do destino de seus ocupantes.

Evangelho de Jesus, o Cdigo Moral

SONIA LEAL MACIEL Espritos consideram o Evangelho de Jesus como o cdigo moral mais Os significativo da face da Terra. Ele a sntese de todos os ensinamentos que, respeitando o livre-arbtrio, mostra que as normas para evoluir esto ao alcance de todos os homens, independentemente do grau de inteligncia, raa ou condio social. Este relicrio orientativo permanece, atravs do tempo, sempre definitivo e integral, protegido de qualquer insensatez em sua estrutura. Embora no seu conceito social ainda parea prematuro, o organograma mais avanado do Planeta. um guia doutrinrio de moral espiritual que disciplina e orienta o ser humano, levando-o ao amor e ao perdo, requisitos que sustentam todas as estruturas universais. A propagao exclusiva do amor contida em seus ensinos afasta fanatismos e interpretaes pessoais de lderes religiosos, que ainda insistem em impor seus dogmas e mistrios, que por si contradizem os ensinamentos do Mestre. Jesus sabia de nossa natureza egocntrica e personalstica, e deixou-nos este Mapa do Tesouro sob a forma de princpios modeladores nos diversos setores e aspectos da vida, levando-nos a encontrar a jia preciosa que a vivncia plena do amor de Deus em ns. O Evangelho de Jesus a porta estreita, onde o Esprito se desbasta da inferioridade, supera os desejos animalescos e flui de si a luz. a frmula perfeita de ascenso espiritual, mas que requer renncia consciente do mundo da matria, uma luta para superar os instintos e alcanar os sentimentos nobres, que vivificam a vida e integram o homem no contexto universal. Este maravilhoso cdigo leva o ser humano a no mais viver para destruir e sim para encontrar a paz e o equilbrio na vivncia do amor pleno. O homem que segue o Evangelho perdoa, ajuda, conforma-se e confia, expressando as palavras do Cristo: Aquele que der a sua vida por amor de mim, ganh-la- por toda a eternidade.

CONSELHO ESPRITA INTERNACIONAL

A 9 Reunio Ordinria do CEI realiza-se em Portugal

A histrica e acolhedora cidade do Porto sediou a 9 Reunio Ordinria do Conselho Esprita Internacional, nos dias 30 e 31 de outubro de 2002, presidida pelo representante dos Estados Unidos, Vanderlei Marques, e com a participao do Secretrio-Geral do CEI, Nestor Joo Masotti, e de outros membros da Comisso Executiva. Estiveram representados na Reunio os seguintes pases integrantes do Conselho: Angola, Argentina, Blgica, Brasil, Colmbia, Espanha, Estados Unidos, Frana, Itlia, Mxico, Paraguai, Peru, Portugal, Reino Unido, Sucia e Sua; como observadores, Canad e Dinamarca. Iniciados com uma prece, na manh de 30, os trabalhos estenderam-se at tarde do dia 31, desenvolvendo-se a Reunio em ambiente de muita harmonia e operosidade. Dos assuntos tratados, destacamos os seguintes: Integrao de novas Instituies no CEI: Foi aprovada a integrao de dois novos pases: a Bolvia e a Holanda, representados, respectivamente, pelos recmfundados Federao Esprita Boliviana e Conselho Esprita Holands; a representao do Reino Unido pelo Allan Kardec Study Group, fundador do CEI, passou para o British Union of Spiritist Societies (BUSS). O CEI passou a contar com 24 pases como membros. Relato de atividades: As atividades desenvolvidas nos pases, conforme relatos de seus representantes, tiveram significativo incremento em 2002, com a realizao de diversos eventos Congressos, Seminrios, Encontros, Simpsios, Conferncias, etc. voltados para a divulgao da Doutrina Esprita, a expanso e dinamizao do Movimento Esprita. Constatou-se o surgimento de novas Casas Espritas na maioria deles. A carncia de livros da Codificao e de obras complementares, nos idiomas nacionais, continua sendo o ponto nevrlgico das dificuldades encontradas pelos confrades. A Coordenadoria Europa distribuiu relaes de livros espritas editados em francs, ingls, alemo, italiano, polons, sueco e tcheco, assim como uma lista de sugestes de obras a serem traduzidas. O Secretrio-Geral falou do empenho do CEI na traduo e edio de livros, principalmente em ingls. O Secretrio-Geral fez o relato das atividades da Comisso Executiva, no perodo de fevereiro a outubro de 2002, referindo-se s seguintes viagens: em abril, compareceu ao Congresso Esprita Colombiano, na cidade de Pereira; em julho esteve no Peru e, acompanhado de Juan Antonio Durante, 2 Tesoureiro do CEI, Fbio Villarraga e lvaro Vlez Pareja, da Coordenadoria Amrica do Sul, esteve no Equador, precedendo a fundao da Federao Esprita do Equador; em agosto, realizou seminrios e reunies no Mxico, com a presena de dirigentes da Central Esprita Mexicana e a participao de Vanderlei Marques, responsvel pela Coordenadoria Amrica do Norte, e Carlos Roberto Campetti, de Los Angeles. Ainda em agosto e setembro, o Assessor de Comunicao da Comisso Executiva, Antonio Cesar Perri de Carvalho, participou de atividades doutrinrias e ligadas ao CEI nos EUA (Washington, New York, New Jersey e Boston) e Canad (Montreal). Juan Antonio Durante visitou a Federao Esprita Uruguaia. Nova estrutura administrativa do CEI: O trabalho das Coordenadorias da Europa, da Amrica do Norte, da Amrica Central e Caribe e da Amrica do Sul foram analisados pelos representantes dos pases que as integram, havendo as seguintes informaes: a Coordenadoria Amrica Central e Caribe, da qual responsvel Edwin

Bravo, promoveu recentemente Seminrios na Guatemala e em El Salvador; a Coordenadoria Amrica do Sul promoveu Seminrio em Guayaquil, Equador, de 12 a 14 de julho, e participou, no citado pas, do 3o Ciclo de Conferncias Espritas Internacionais da Costa do Pacfico. A Coordenadoria Europa realizou sua 5a Reunio em Whinthertur (Sua), de 12 a 14 de abril. Na Alemanha j funcionam 14 grupos e novos grupos esto surgindo na Itlia e na ustria. O Esperanto vem sendo utilizado em intercmbio com espritas do Leste Europeu. Esperanto: Ismael de Miranda e Silva deu uma aula sobre gramtica e elementos bsicos de Esperanto, ressaltando a importncia da utilizao dessa lngua nas atividades do CEI. 4 Congresso Esprita Mundial: O Secretrio-Geral e o representante da Frana prestaram informaes sobre os preparativos desse Congresso, promovido pelo CEI, e que ser realizado em Paris, pela Union Spirite Franaise et Francophone, no perodo de 3 a 5 de outubro de 2004, quando se comemorar o bicentenrio do nascimento de Allan Kardec. Reunies do CEI em 2003: No haver a Reunio Ordinria do CEI em 2003, a fim de que as representaes se preparem para o Congresso Mundial de Paris. Em substituio, haver reunies das Coordenadorias, com a presena da Comisso Executiva. J est marcada a 6a Reunio da Coordenadoria Europa: ser em Estocolmo, Sucia, no perodo de 9 a 11 de maio. Presena de Divaldo Pereira Franco: Divaldo Franco compareceu Reunio do CEI, oferecendo a sua judiciosa e inspirada contribuio, tendo recebido por via psicofnica, no dia 30, a mensagem Na Seara de Luz, do Dr. Bezerra de Menezes, e, no encerramento, dia 31, a mensagem Desafios da Atualidade, de Lon Denis, publicadas nesta edio (p. 27-28 e 38-39).

A FEB E O ESPERANTO

Por que acredito no Esperanto?

AFFONSO SOARES de maro de 2002 da revista Esperanto, rgo oficial da Associao Onmero Universal de Esperanto, Rotterdam, Holanda, http://uea.org, excepcionalmente rico em matrias sobre o problema lingstico mundial e a sua nica soluo justa e democrtica, o Esperanto. Em outras oportunidades iremos abordando cada tema, para hoje destacamos o artigo de Claude Piron intitulado Por que acredito no Esperanto?. Claude Piron, j bem conhecido dos leitores de Reformador, oferece-nos, ao analisar os motivos por que acredita no Esperanto, um quadro ntido dos sintomas que caracterizam a ainda persistente resistncia adoo do Esperanto como lngua internacional da Humanidade. Em sua esmagadora maioria, os homens, diante desse problema, se revelam: ingnuos, porque aceitam sem resistncia, crdulos como crian- as, o que a escola, os veculos de comunicao de massa, os governos, as poderosas multinacionais repetem, isto , que o ingls venceu e que para tal fato no h alternativa; estultos, porque aceitam isso sem tentar compreender as causas, os mecanismos, as influncias que agem por trs dessa assertiva, uma vez que, com efeito, o homem inteligente no adere de pronto a qualquer afirmao, antes se detm, examina, tenta alternativas, levanta a hiptese de que pode estar sendo enganado, e se decide a investigar para saber onde esto a legtima verdade, os fatos incontestveis; no realistas, porque no comparam, no prprio terreno, como funcionam os diversos meios usados para superar as barreiras lingsticas, pois da comparao entre as diversas solues propostas para o problema viria a constatao de que a do Esperanto a menos dispendiosa com maior eficcia e aproveitamento; obstinados, porque muitas pessoas eu mesmo, por exemplo! lhes tm evidenciado a recusa em enfrentar a realidade, enxergar os fatos, informar-se sobre como funciona o Esperanto em comparao com outros sistemas; loucos, porque so dominados por verdadeiras alucinaes, tais como pensar que o ingls a soluo justa e correta, quando basta abrir os olhos e ouvidos para constatar que a eficcia dessa lngua s se verifica numa reduzidssima parte dos casos em que se necessita da comunicao internacional; porque acreditam no existirem custos, tanto na comunicao internacional como no ensino do ingls; porque julgam ser plenamente eficaz o ensino de lnguas estrangeiras nas escolas; porque se iludem quanto evoluo histrica, crendo que a situao atual definitiva, como se a Histria no nos houvesse ensinado que apogeu e decadncia, vitrias e derrotas, superioridade e inferioridade se sucedem de modo implacvel. O arremate do artigo de Piron alis aqui extremamente empalidecido pelas imposies do resumo e adaptao a nfase sobre o carter espiritualmente superior do Esperanto em relao s lnguas nacionais. Esse carter se define nos propsitos da lngua, nos ideais para cuja realizao ela foi concebida, o que a define como um instrumento de comunicao criado nas Esferas Espirituais Superiores especificamente para servir Humanidade na fase de vida universalista que j se anuncia. Numa palavra: o Esperanto muito mais do que uma lngua.

Mas, encerremos com o arremate de Piron: Leio muito em ingls, utilizo-o intensamente, gosto dessa lngua [Piron suo], mas ela no comunica a meu corao a vibrao que o Esperanto me traz. Gosto do ingls, mas amo o Esperanto. (...) Por essa razo, mantenho-me firmemente em minha convico a respeito do Esperanto. Afinal de contas, por mais racionais que os homens tentem ser, sua mais profunda motivao sempre estar nos sentimentos, nas emoes, e a maior diferena entre o ingls e o Esperanto que o Esperanto toca os coraes, o ingls no. ... Que os espritas, legtimos vanguardeiros do progresso, nos lembremos dessa simples mas profunda verdade no enfrentamento dos problemas de comunicao que j se levantam no caminho da expanso do Espiritismo, quando os adeptos vo sendo chamados a uma sempre crescente, cada vez mais estreita convivncia internacional.

Reformador e o Esperanto

120 anos de existncia de Reformador (21/01/1883) e o centenrio da Os desencarnao de seu fundador, Augusto Elias da Silva (1848-1903), so neste

ano evocados com emoo e reverncia pelos crculos espritas do Brasil. Quantas lutas e sacrifcios, ao lado de santas alegrias, pontilharam o caminho dos que, sob a gide do Programa de Ismael, tm, desde o incio, lanado fecundas sementes de edificao, esclarecimento e consolao nas centenas de milhares de almas que no venerando rgo oficial da FEB vm buscar a pura linfa dos ensinos do Senhor e das revelaes dos Espritos Superiores, vertidos em textos dignos da elevao do Ideal que os inspira. E a tantas vozes, a expressar justas e sinceras homenagens a Reformador e a Elias da Silva, vm unir-se a dos esperantistas espritas ou no que sempre tiveram na revista da FEB um poderoso veculo de divulgao do ideal de Zamenhof. em Reformador de 15 de fevereiro de 1909 que Leopoldo Cirne, ento na presidncia da Federao, faz publicar o primeiro texto de propaganda do Esperanto no seio da famlia esprita do Brasil. Sucedem-se notcias, artiguetes, de modo espordico, at que, em 1937, Ismael Gomes Braga, com o vigoroso apoio do ento presidente Guillon Ribeiro, insere o Esperanto definitivamente na programao regular do rgo da FEB, como se mantm at hoje. Pode-se afirmar, sem qualquer laivo de pretenso, que Reformador tambm responde, junto a respeitveis peridicos do movimento esperantista neutro, pela sustentao do ideal de Zamenhof no Brasil e no mundo. Sua publicao invariavelmente aguardada com interesse por esses crculos esperantistas, e quando, por imperiosas razes de ordem editorial, o tema no pode ser tratado em determinado nmero da revista, a falta sinceramente sentida, dando mesmo ensejo a amigveis, carinhosas reaes de leitores que o vem como indispensvel, confivel fonte de consultas e de apoio para seus labores no ideal esperantista. Saudamos, portanto, em nome da generosa famlia esperantista, os 120 anos de Reformador, ao mesmo tempo que reverenciamos a figura veneranda de seu fundador, Augusto Elias da Silva. (A. S.)

Reunies Medinicas:

Regularidade e Disciplina
LUCY DIAS RAMOS Reunies perfeitas no existem. Tendo por objetivo a melhoria dos homens, o Espiritismo no vem procurar os perfeitos mas os que se esforam em o ser, pondo em prtica os ensinos dos Espritos. O verdadeiro esprita no o que alcanou a meta, mas o que seriamente quer atingi-la. Allan Kardec, Revista Esprita, 1861, p. 394, item 11. o captulo XXIX de O Livro dos Mdiuns, Allan Kardec trata especificamente das Reunies e Sociedades Espritas, onde iremos encontrar normas adequadas de como nos devemos orientar como participantes de grupos medinicos. Fala detalhadamente das diversas modalidades de reunies, destacando a disciplina, o mtodo, a homogeneidade e a regularidade como fatores essenciais ao bom funcionamento das reunies espritas. No item 341, diz: A influncia do meio conseqncia da natureza dos Espritos e do modo por que atuam sobre os seres vivos. Dessa influncia pode cada um deduzir, por si mesmo, as condies mais favorveis para uma Sociedade que aspira a granjear a simpatia dos bons Espritos e a s obter boas comunicaes, afastando as ms. Estas condies se contm todas nas disposies morais dos assistentes (...). A seguir Kardec descreve os pontos chaves para a harmonizao de um grupo medinico, j bastante conhecidas pelos estudiosos da Doutrina Esprita, principalmente dos que atuam no campo da mediunidade. Se cumpridas estas determinaes conseguiramos ter uma reunio ideal, dentro dos preceitos da Codificao Esprita. Mas, iremos comentar dois pontos fundamentais: a regularidade e a disciplina. Muitas obras espritas que tratam desse assunto, principalmente as medinicas, recebidas atravs de Chico Xavier e Divaldo P. Franco, fornecem subsdios valiosos no encaminhamento dos problemas e diretrizes para um trabalho srio e disciplinado nesta rea. Contudo, alguns participantes e dirigentes de reunies medinicas argumentam que Allan Kardec no obedecia, rigorosamente, horrios e citam o item 333 do captulo acima mencionado, justamente para justificar o no cumprimento de normas nas referidas reunies. Kardec diz, neste item: Acrescentemos, todavia, que, se bem os Espritos prefiram a regularidade, os de ordem verdadeiramente superior no se mostram meticulosos a esse extremo. A exigncia de pontualidade rigorosa sinal de inferioridade, como tudo o que seja pueril. Mesmo fora das horas predeterminadas, podem eles, sem dvida, comparecer e se apresentam de boa vontade, se til o fim objetivado. Nada, porm, mais prejudicial s boas comunicaes do que os chamar a torto e a direito (...). Allan Kardec usava o mtodo de evocao dos Espritos para fins de estudo e pesquisa. As reunies daquela poca dirigidas pelo codificador tinham caractersticas diversas das de nossos dias, que so programadas e regulares com finalidade de socorro espiritual, desobsesso e atendimento aos enfermos da alma. No que Kardec deixasse de socorrer s entidades que se comunicavam nas reunies, mas estas divergiam das que existem atualmente porque o objetivo era, principalmente, o estudo dos fenmenos atravs das comunicaes psicogrficas, e isso est bem definido no artigo 1o do Regulamento apresentado no cap. XXX de O Livro dos Mdiuns.

A exigncia de uma regularidade rigorosa um sinal de inferioridade, certamente uma referncia ao atendimento evocao de determinado Esprito que exigisse pontualidade ao evoc-lo, o que Kardec considerava um gesto pueril e desnecessrio. Muito diferente de nosso objetivo atual, que recomenda horrios e dias preestabelecidos para os trabalhos medinicos. Vrios fatores nos levam a agir desta maneira e com bons resultados. Nesse mesmo item 333, Kardec enfatiza, a propsito das reunies: Em todas, sempre esto presentes Espritos a que poderamos chamar freqentadores habituais, sem que com isso pretendamos referir-nos aos que se encontram em toda parte ou em tudo se metem. Aqueles so, ou Espritos protetores, ou os que mais assiduamente se vem interrogados. Ningum suponha que esses Espritos nada mais tenham que fazer, seno ouvir o que lhes queiramos dizer, ou perguntar. Eles tm suas ocupaes (...). Quando as reunies se efetuam em dias e horas certos, eles se preparam antecipadamente a comparecer e raro faltarem. Podemos concluir que para se obter regularidade nas reunies srias e contar com uma boa assistncia espiritual, necessrio que os dirigentes e mdiuns sejam disciplinados e metdicos em suas atuaes. Nunca esquecendo que a reunio medinica tem uma programao feita nos dois planos material e espiritual e eles se integram quando os objetivos so superiores e todos os participantes demonstram seriedade, amor e disciplina. H inmeros inconvenientes para que uma reunio se prolongue alm do horrio preestabelecido: condies pouco favorveis concentrao; cansao e preocupao dos participantes com relao ao horrio; falta de disciplina e educao medinica, no permitindo que o dirigente consiga terminar no horrio previsto; falta de energia, de liderana e discernimento do dirigente; facilidade em propiciar e difundir comunicaes anmicas e mistificadoras j que um grupo indisciplinado no oferece segurana aos participantes, nem comunho de pensamentos, pois se uns gostam de alongar o horrio, outros se aborrecem criando problemas de afinizao e homogeneidade; os Espritos Protetores das reunies precisam de nossa colaborao mantendo horrios regulares. Eles tm suas ocupaes e deveres. No somos os nicos a quem eles atendem e auxiliam nas tarefas medinicas. Assim, seria errneo afirmar que o mentor ou guia espiritual da reunio se afastar do grupo, toda vez que, eventualmente, houver um atraso de alguns minutos... Todavia, a lgica, o discernimento nos aconselham prudncia, porque os Espritos secundam nossas intenes. Quando Allan Kardec fala, no item 341, que a influncia do meio conseqncia da natureza dos Espritos e do modo por que atuam sobre os seres vivos. (...), fica bem claro deduzir em quais condies obteremos resultados mais favorveis em nossas reunies medinicas. A experincia nos tem mostrado que desde que o grupo se eduque e se harmonize com as normas estabelecidas no haver dificuldades em manter horrios preestabelecidos. Todo o tempo da reunio bem aproveitado, as comunicaes sucedem-se sob a direo segura dos dois dirigentes do encarnado e do espiritual conseguindo-se finalizar os trabalhos no horrio previsto. A avaliao feita sem pressa, com a participao de todos onde se realizam trocas de experincias e

esclarecimentos necessrios. Seguindo as diretrizes de Allan Kardec teremos reunies mais harmnicas e homogneas, portanto mais produtivas.

Reunies homogneas
o recolhimento e a comunho dos pensamentos as condies essenciais a Sendo toda reunio sria, fcil de compreender-se que o nmero excessivo dos assistentes constiui uma das causas mais contrrias homogeneidade. No h, certo, nenhum limite absoluto para esse nmero e bem se concebe que cem pessoas, suficientemente concentradas e atentas, estaro em melhores condies do que estariam dez, se distradas e bulhentas. Mas, tambm evidente que, quanto maior for o nmero, tanto mais difcil ser o preenchimento dessas condies. Alis, fato provado pela experincia que os crculos ntimos, de poucas pessoas, so sempre mais favorveis s belas comunicaes, pelos motivos que vimos de expender. Allan Kardec
Fonte: KARDEC, Allan. O Livro dos Mdiuns. 70. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2002, item 332, p. 428.

Desafios da Atualidade

inevitvel que as dificuldades permaneam desafiadoras, especialmente porque a Doutrina Esprita no se enquadra nos limites das escolas do pensamento filosfico convencional, tampouco se encontra diante das provetas de laboratrio com as investigaes da Cincia no constante movimento de aprimoramento, de aperfeioamento, tampouco de uma Religio estanque, mas de uma Religio cujos objetivos no esto definidos em dogmas ultramontanos, nem estratificados em teologias que no resistem ao avano do desenvolvimento intelecto-moral da prpria criatura. Allan Kardec referiu-nos que era uma Cincia de observao e no estava ligada a este ou quele limite do conhecimento. Era uma cincia abrangente. Vemos que hoje a Fsica Quntica chega s mesmas concluses que foram apresentadas pelos Espritos, quando o tomo era considerado a partcula inicial da formao da matria. A Biologia Molecular leva-nos a uma viso profunda do ser enquanto a Engenharia Gentica, trabalhando com outras formulaes, apresenta-nos a criatura humana dentro de padres j antes previstos pela Doutrina Esprita, pois se estrutura no pensamento de Scrates e Plato essencialmente, e as suas razes ti- co-morais esto cravadas na rocha viva do Evangelho de Jesus; da as suas conseqncias religiosas terem uma abrangncia universal, porque abarcam todas as doutrinas espiritualistas. No ser, evidentemente, a religio do futuro de toda a Humanidade no temos esse sonho e me- nos essa presuno. O prprio Codificador esclareceu-nos que o Espiritismo iluminaria as religies, porque lhes ofereceria aqueles fundamentos que elas ainda no possuem ou que, os possuindo, no lhes convm brindar aos seus imensos rebanhos. Lentamente a comunicabilidade dos Espritos, a reencarnao, a pluralidade dos mundos habitados, que ainda esto sob reserva em algumas Doutrinas, devagar vo sendo adotadas pelas suas diferentes denominaes. J no estranhvel hoje para o catlico a comunicao dos santos, desde quando O Observador Romano, h alguns anos, considerou essa hiptese como sendo uma realidade, com a bno do Colgio dos Cardeais. O princpio da evoluo darwiniana tampouco est ausente nas preocupaes da Igreja de Roma, quando o Papa Joo Paulo II a considerou at h pouco tida hertica uma realidade legtima. A Filosofia Esprita, trazendo Scrates e Plato atualidade, enfrenta o materialismo conforme previu Allan Kardec, atravs da educao. uma doutrina essencialmente de educao. Educao, no seu sentido mais profundo, a que se expande alm da instruo convencional, das grades escolares tradicionais. A educao moral, esta sim, que tem a ver com a transformao do indivduo e que se coloca como adversria do materialismo e da crueldade, nas palavras textuais do prprio Codificador. A sua proposta sociolgica abrangente porquanto no se vincula a partidos, a princpios filosficos de doutrinas poltico-partidrias, porque a sua a do Evangelho de Jesus. Desta forma, trata-se de uma Doutrina muito complexa e completa, porquanto toda a sua estrutura encontra-se j realizada pelos Espritos que se encarregaram da Codificao, cabendo ao Movimento que somos atualizar sempre o pensamento do Codificador na linguagem das conquistas contemporneas, sem alterar, na forma ou no contedo, o que se encontra exarado nas obras fundamentais, na Revista Esprita entre janeiro de 1858 a maro de 1869, quando esteve sob a direo do insigne mestre. Desta maneira, os dez anos que o CEI est celebrando transcorrem dentro das mesmas caractersticas daqueles que distanciaram Allan Kardec da publicao de O Livro dos Espritos, atravs de dificuldades, enfrentamentos, desafios e muitos males.

Quando hoje observamos a adeso de pases diferentes em torno da bandeira Fora da Caridade no h Salvao, no temos como temer os inimigos. Pelo contrrio, somente nos lcito compreender que o amanh ser muito mais enriquecedor do que o hoje. Assim sendo, cabe-nos, a todos em geral e a cada um, em suas vidas, fazer que a nossa seja a palavra esprita, a nossa, a conduta esprita e que a nossa vida reflita a excelncia dos postulados espritas, para que todos aqueles que nos conheam possam asseverar que a Doutrina que esposamos nobre, digna, libertadora, porque eles nos identificam na condio de cartas-vivas que somos desta extraordinria religio. Congratulamo-nos com os que- ridos amigos do CEI, pelo empenho, pelos sacrifcios, pelo esforo, pelo ideal que vm levando adiante, intimoratos e intemeratos, tendo a certeza de que esta a hora. Na noite mais tenebrosa, um segundo aps a sua plenitude, j significa o amanhecer; a parede mais resistente, quando um dos seus elementos frgil, tombar, porque retirada a primeira pedra, o primeiro tijolo, toda a sua fora desaparece. Todos devemos estar vinculados uns aos outros, ajudando-nos em uma perfeita integrao, unificados, para estarmos fortes no sentido real da palavra, preservando os ideais e mantendo a dignidade esprita. Ento diremos ao Pai, Autor de nossas vidas, quo gratos estamos, os encarnados e os desencarnados, pela concesso magnnima do Seu amor, convidando-nos, obreiros imperfeitos que reconhecemos ser, para trabalharmos na seara libertadora do Evangelho de Jesus-Cristo. Empenhados neste compromisso, e desafiados a manter fidelidade ao ideal abraado, sigamos! O ontem so as bases. O hoje o comeo da construo. O amanh o templo da fraternidade universal albergando todas criaturas sob um s teto, o Amor, num espao geral, a fraternidade alm dos limites de qualquer outra construo, que a presena de Deus em nossos coraes. Aos companheiros queridos, integrados no esprito do Espiritismo, a nossa profunda gratido. Do trabalhador igualmente incansvel da seara da grande luz, Lon Denis
(Mensagem psicofnica recebida pelo mdium Divaldo P. Franco, em 31 de outubro de 2002, no encerramento das atividades da 9a Reunio Ordinria do Con- selho Esprita Internacional, realizada na cidade do Porto, Portugal.)

O Caminho para sermos felizes

RILDO G. MOUTA

Paulo, falando certa vez a seus seguidores, declarou sabiamente: Oapstolo E no nos cansemos de fazer o bem, porque a seu tempo ceifaremos, se no houvermos desfalecido. (Glatas, 6:9.) E Emmanuel, guia espiritual de Chico Xavier, acrescentou: Confia em Deus. Aceita no dever de cada dia a vontade do Senhor para as horas de hoje. No fuja da simplicidade. Conserva a mente interessada no trabalho edificante. Detm-te no lado bom das pessoas, das situaes e das coisas. Guarda o corao sem ressentimento. Cria esperana e otimismo onde estiveres. Reflete nas necessidades alheias, buscando suprimi-las ou atenu-las. Faze todo o bem que puderes em favor dos outros sem pedir remunerao. Auxilia muito. Espera pouco. Serve sempre. Espalha a felicidade no caminho alheio, quando seja possvel. Experimentamos semelhantes conselhos na vida prtica e adquiriremos a luminosa cincia de ser feliz. O Espiritismo uma nova forma de revelao eterna. E ele um dos mtodos de conquistarmos uma felicidade mais plena. Nos sculos passados as revelaes fizeram sua obra. Todas conquistaram seu progresso, cada uma nos seus devidos tempos, umas sobre as outras, ensinando-nos o caminho das trevas para a luz, isto , mostrando-nos como sermos felizes material e espiritualmente. E, auxiliados pelos esclarecimentos dessa nova revelao, diz Lon Denis na obra Cristianismo e Espiritismo (Ed. FEB): (...) Chegaremos, assim, concluso de que essa doutrina simplesmente a volta ao Cristianismo primitivo, sob mais precisas formas. (...) Apeguemo-nos, pois, a ela, faamos dela um grande alicerce, tendo Cristo como base principal, e, assim, conquistaremos o direito de sermos inteiramente felizes.

A Necessidade do Estudo

Caminho Esp[irita, psicografia de Francisco Candido Xavier, 1 edi;ao, IDI 1983, p[ag 57.

ROGRIO COELHO

Espritas, instru-vos (...). O Esprito de Verdade*

Opelo Esprito de Verdade.

verbo estudar o mais conjugado por todos os Instrutores Espirituais a comear

Em O Livro dos Espritos q. 780, os Benfeitores Amigos afirmam que o progresso moral vem a reboque do progresso intelectual. Sem o estudo, como lograr esses dois tipos de progresso?! pelo estudo da Doutrina Esprita que descobrimos que a causa de todos os males da Humanidade se apia nos pilares do orgulho e do egosmo; e tambm pelo autoconhecimento gerado no estudo de ns mesmos que podemos estabelecer uma programao de melhoria ntima gradual. A Codificao Esprita, juntamente com as excelentes obras que lhe so subsidirias, tais as da lavra de Lon Denis, Andr Luiz, Emmanuel, Yvonne Pereira, Camilo, Irmo Jos, Joanna de ngelis, Amlia Rodrigues, Manoel Philomeno de Miranda, Vianna de Carvalho e outros, constituem o imbatvel cardpio de luz com o qual podemos alimentar o Esprito, facultando-lhe o conhecimento emancipador... O Espiritismo oferece-nos a chave para compreendermos tudo de maneira fcil, inclusive em esprito e verdade os ensinamentos de Jesus. No excelente livro Atualidade do Pensamento Esprita (LEAL), Vianna de Carvalho, atravs da abendioada mediunidade de Divaldo Franco, esclarece: (...) O conhecimento elevado sempre liberta o Esprito de suas paixes perturbadoras. Assim, quando os postulados espritas forem conhecidos e vividos, haver uma radical mudana de comportamento em todas as reas do pensamento e do relacionamento interpessoal, tempo em que o amor vicejar forte nos coraes, banindo em definitivo, da Terra, os terrveis monstros do egosmo, da guerra, da desolao, da infelicidade. (...) Quanto mais instrues recebermos, melhores possibilidades havero para compreendermos os objetivos essenciais da existncia e a finalidade da nossa jornada terrena. A ancestral e, entre ns, pouqussimo conhecida cultura rabe compara todo livro a um degrau. Sendo que o bom livro um degrau que nos leva para cima, na direo dos arejados proscnios de luz; o mau livro um degrau que nos leva para os baixios pantanosos, para os pestilentos marnis existenciais. Portanto, no fica difcil deduzir que tipos de degraus so aqueles que apontamos acima e para onde devem nos levar... Assim, se desejamos verdadeiramente nos modificarmos, construindo um futuro espiritual melhor, devemos nos empenhar em estudar e conhecer toda a retrocitada bibliografia, verdadeiros degraus de luz, a comear pela Codificao Esprita. Ali vamos encontrar explicaes filosficas, com embasamento cientfico e conseqncias religiosas. Destarte, descobriremos novos caminhos, novos posicionamentos, nova compreenso que, por certo, modificaro a nossa forma de pensar, de ver, de falar e de agir... o progresso intelectual engendrando o progresso moral, constituindo-se ambos os fatores detonantes de nossa definitiva emancipao espiritual. Se o Esprito de Verdade aconselha a instruo, Ele deve ter l (como vimos) as suas razes, no verdade? Portanto, tenhamos o saboroso apetite pela leitura e dirijamo-nos perseverante e obstinadamente s searas dos estudos que nos ensejaro o conhecimento alforriador, o qual, por sua vez, nos livrar da ignorncia ancestral que tanto prejuzo tem causado nossa economia espiritual.

IV Congresso Nacional de Espiritismo em Portugal

A cidade da Maia, integrante do Grande Porto, sediou o IV Congresso Nacional

de Espiritismo em Portugal, promovido pela Federao Esprita Portuguesa, no perodo de 1o a 3 de novembro de 2002, nas modernas dependncias de seu centro de convenes, o Frum da Maia. O evento contou com 811 inscritos, de todas as regies do pas, alm dos convidados estrangeiros que participaram do Congresso, em seguida ao encerramento da Reunio do Conselho Esprita Internacional, realizada no Porto nos dias 30 e 31 de outubro. A conferncia de abertura, sobre o tema central Espiritismo: Novo Desafio para a tica do Pensamento Humano , foi proferida pelo ex-Presidente da FEP, Manuel dos Santos Rosa, precedida de um excelente vdeo subordinado ao slogan do evento Descoberta de Novos Mares. A Mesa de Honra estava assim constituda: Nestor Joo Masotti, Secretrio-Geral do CEI; Manuel dos Santos Rosa, conferencista; Sra. Elvira Lemos, Represente da Cmara Municipal da Maia; Arnaldo Carvalhaes Almeida Costeira, Presidente da FEP; Adriano Barros, Presidente da Assemblia Geral da FEP; Sra. Maria dos Anjos Fria, Presidente do Conselho Fiscal; Divaldo Pereira Franco; e Alexandre Joaquim da Silva Ramalho, Coordenador do Congresso (ver seqncia na foto supra). No desenvolvimento do programa, foram apresentados, por expositores espritas de Portugal, trinta temas baseados no slogan e no tema central. A sesso de encerramento ocorreu na manh do dia 3, com memorvel conferncia de Divaldo Pereira Franco, seguida de uma reunio com dirigentes das Instituies Espritas participantes do Congresso, havendo exposio de Nestor Masotti sobre o Movimento Esprita Internacional e palestra de Divaldo Franco com abordagem de assuntos de interesse das Casas Espritas. Nas Galerias de Arte foram expostos painis sobre o Histrico do Movimento Esprita Portugus; cenas com pequenas esculturas em barro, representando a Evoluo do Espiritismo ao largo do tempo; e exposio de telas em leo e fotos de autoria de artistas portugueses... Os jornais da regio focalizaram o evento e as emissoras TV I e RTP 2 transmitiram entrevistas com Arnaldo Costeira, Divaldo Franco e Nestor Masotti.

Seara Esprita
Braslia: Campo Experimental da FEB O encerramento das atividades de 2002 do Campo Experimental da FEB, em Braslia, no ms de dezembro, observou o seguinte calendrio: Dia 14 Encerramento dos Cursos do ESDE, do DIJ, do Estudo e Educao da Mediunidade, e do Curso de Estudos Avanados do Espiritismo. Ocorreu, tambm, a

solenidade de concluso de cursos do ESDE e de Educao da Mediunidade para as turmas que completaram os programas de estudo. Dia 15 Encerramento das atividades do Setor de Infncia. No Departamento de Assistncia Social, houve o encerramento dos cursos de culinria, de corte e costura, de artesanato, de gestante e de introduo informtica, assim como das atividades de distribuio de cestas de alimentos, de roupas e de brinquedos, alm de almoo confraternativo para todos os participantes. Gois: Capacitao de Coordenadores e de Monitores A Federao Esprita do Estado de Gois promoveu nos dias 7 e 8 de dezembro de 2002, em sua sede, o evento Capacitao de Coordenadores e de Monitores de Cursos Regulares do Espiritismo. A Federao Esprita Brasileira contribuiu com o material didtico e com a seguinte equipe de expositores: Marta Antunes de Oliveira Moura, Jos Carlos da Silva Silveira, Zara Amarlis da Cruz Silveira e lzio Antnio Cornlio. Blgica: USB 75 anos A Union Spirite Belge comemorou, no dia 19 de outubro passado, com um encontro de confraternizao de instituies e trabalhadores espritas, os seus 75 anos de existncia e funcionamento. A USB integra o Conselho Esprita Internacional e adota na sua prtica a Codificao Kardequiana. Encontro Esprita de Sergipe e Alagoas Realizou-se na cidade de Penedo (AL), no Teatro 7 de Setembro, em 16 de dezembro passado, o I ENESEAL Encontro Esprita de Sergipe e Alagoas , promovido pelas Federaes Espritas do Estado de Alagoas e do Estado de Sergipe, com o apoio da Prefeitura Municipal de Penedo. O Encontro, do qual participou o Presidente da FEB, Nestor Joo Masotti, abordou o tema A Contribuio da Doutrina Esprita na Transformao Social. Espanha: Congresso Esprita Nacional A Federacin Esprita Espaola promoveu o X Congresso Esprita Nacional no Hotel Bayren I de Gandia, Valncia, de 7 a 8 de dezembro de 2002, com extenso programa de palestras e seminrios ligados ao lema do Congresso O Espiritismo ante a Sociedade , abordado na conferncia inaugural por Divaldo Pereira Franco. Rio de Janeiro Frum da Ao Evangelizadora Realizou-se no Colgio Militar (Rua So Francisco Xavier, 267, Tijuca, Rio de Janeiro), em 7 e 8 de dezembro passado, o I Frum da Ao Evangelizadora do Estado do Rio de Janeiro, promovido pelas Entidades Federativas USEERJ e FEERJ. Aps a Cerimnia de Abertura, foi apresentado o Painel Panorama do Movimento de Evangelizao no Brasil por Ceclia Rocha e Rute Vieira Ribeiro (FEB), Gladis Pedersen de Oliveira (RS) e Darcy Neves Moreira (RJ). Do programa constaram palestras de Lydinio Barreto de Menezes, Jos Raul Teixeira e Geraldo Guimares, alm de outros expositores que atuaram em Mesas Redondas, Oficinas, Relatos de Experincias e demais atividades. Porto Rico: Federao Esprita centenria

A Federacin de los Espiritistas de Puerto Rico est comemorando seu centenrio de fundao, ocorrida em 1903, e acaba de criar, na Internet, a primeira pgina de fala hispnica na rea do Caribe: http://www.geocities.com/Athens/Forum/4968/ S. J. dos Campos (SP): rea Verde Chico Xavier Pela Lei Municipal no 6148/02, de 29 de agosto de 2002, a Prefeitura Municipal de So Jos dos Campos denominou CHICO XAVIER a rea Verde 29 do Bairro Jardim Aquarius, cuja solenidade de inaugurao ocorreu no dia 3 de novembro, das 9 s 12 horas.

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