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Dios mo, HAZME VIUDA por favor

Este no es un manual en contra del hombre, por el contrario, "Dios mo, hazme viuda por favor" es un llamado al crecimiento integral del ser humano, una invitacin a la mujer para que cobre conciencia de su voluntad e inteligencia y se atreva a ser viuda del miedo a elegir, del temor a desarrollar sus talentos y potencialidades, de asumir su libertad y responsabilidad. Esta lectura nos llevar a enfrentar uno de los desafos m s trascendentes en la vida del ser!humano" construirnos como un original, #nicos e irrepetibles, teniendo el valor para descubrir nuestro propsito de vida y, en consecuencia, dar un sentido a nuestras acciones. El desafo de ser yo misma es hoy por hoy el primero de una larga lista en la tarea humana de crecer constante y consistentemente hasta el da de nuestra muerte. Esta es una propuesta para transitar por el camino del amor, que si bien no es el m s f cil ni el de menor esfuerzo, es el #nico a trav$s del cual la persona puede aspirar a la felicidad. "Dios mo, hazme viuda por favor" pretende ser una luz que ilumine la conciencia. % trav$s de sus p ginas lograr iniciar un viaje a lo m s profundo de su ser, porque es justo ah donde se forjan los cimientos para agrandar el espritu y poder volar muy alto, sabi$ndonos capaces de enfrentar la vida, #tiles en el proceso de la creacin y dignas de amor y respeto.

ndice
&ntroduccin.......................................................................... ' ( %prendiendo a amarme.......................................................() * +or mi culpa, por mi culpa, por mi grande culpa.................*' ) El listn rojo....................................................................... ,, +risioneras del pasado....................................................... -( %dicta .yo/......................................................................... -0 1 2a mujer maravilla............................................................. 1) 0 Darnos permiso.................................................................. 0( 3 4rabajo, .enemigo o aliado/.............................................. 3( ' 5ujer y violencia............................................................... 3' (6 7amilia a contracorriente................................................... '' (( 8uando los hijos se van......................................................(() (* 4omando las riendas..........................................................((0 () De profesin mujer............................................................(*( 9ibliografa.........................................................................(*'

&ntroduccin
Quin es mi principal contrincante?Yo mismo. En dnde cabe el mundo? En mis dos manos. Qu es lo inevitable? La felicidad.

2a reaccin de mi esposo al or este ttulo, probablemente ser la de muchos otros" creer que este libro es un compendio de amarguras y deseos de resolver la vida eliminando a otros. :ada m s lejos del propsito del mismo. "D&;< 5&= >%?5E @&AD% +;B 7%@;B", es un llamado a la mujer, al hombre, al joven, al ser humano para asumir el reto y la aventura de vivir. 4omar las riendas de nuestra vida, ejercer la libertad en lo cotidiano y lo trascendente, cobrar conciencia de que poseemos inteligencia y voluntad, parece ser hoy la tarea m s difcil que enfrenta el hombre a fin de siglo y principio del tercer milenio. 2a cultura e idiosincrasia en esperar que sea el entorno Cgobierno, polticos, escuelas, empresas, sindicatos, nuestros padres, la @irgen de Duadalupe y Dios los que vengan a decidir y resolver por m y "esperar" las respuestas para aquello que no queremos o sabemos enfrentar, es m s cotidiano de lo que podemos siquiera sospechar. % pocas horas del siglo EE& muchas mujeres se mantienen adormecidas al no cobrar conciencia de su valor y dignidad como personas. 2a creencia de que nacemos incompletas y debemos por tanto ganarnos el amor de los dem s junto con su aprobacin para poder ser felices, sigue siendo un obst culo enorme para este despertar.

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+ara muchas mujeres el entorno resulta adverso al margen de su nivel socioeconmico, estado civil y edad. Es claro entonces que seguir esperando a que todo cambie, nos colocara en un terreno de renuncia al ejercicio de la libertad, al reto de convertirme en alguien y a asumir la maravillosa y #nica oportunidad de vivir mi vida. 2as mujeres que piden permiso en lugar de d rselo, las que sumisamente aceptan la infidelidad, los maltratos fsicos o psicolgicos, las que enseIan a sus hijos que ellos est n ah para ser servidos y a sus hijas a que sirvan a sus hermanos por el solo hecho de haber nacido hombre o mujer, las que por miedo se aferran a quien no las ama, o aceptan violentar sus creencias y valores con tal de ser aceptadas y sentirse queridas porque nadie les ha dicho que merecen el amor y no lo tienen que ganar. 2as ejecutivas, que en m#ltiples ocasiones juegan el papel de ejecutadas, olvid ndose de s mismas. En "D&;< 5&= >%?5E @&AD% +;B 7%@;B", intento refleJionar sobre aquellos gritos de miedo que nos impiden crecer como seres humanos y convertirnos en personas.

<i a alguien le asust el ttulo de este libro, espero haber dejado suficientemente claro, la clase de viudez a la que me refiero. Huiero ser viuda" del miedo a ser yo misma de todo aquello que me impida el ejercicio de mi libertad del activismo sin razn. Huiero ser viuda de la soledad de los rencores y resentimiento y de la arrogancia de pensar que poseo la verdad @iuda de los prejuicios que me limitan para aprender y disfrutar de m y tambi$n de los dem s, del desamor, la indiferencia y el hasto de vivir @iuda del olvido de Dios porque es reconfortante y prometedor saber que gracias a tu infinito amor, haga lo que haga y est$ donde est$ siempre puedo volver a 4i.

%prendiendo a amarme

Anulamos tres cuartas partes de nosotras mismas, con el fin de complacer a los dems.

( E:EB %A4;E<4&5% es sentirnos capaces para vivir la vida. 8apaces para elegir y en esa eleccin optar por aquello que nos hace crecer y ser mejores. 2as mujeres, en nuestra gran mayora, no hemos sido enseIadas a amarnos y a lo largo de nuestras vidas ejercemos el mandamiento de amars al prjimo, pero olvidamos vivir el final de la sentencia" como a ti mismo. %prender a amarnos es la garanta de nuestra supervivencia en un entorno complejo en donde quererse a s mismo es calificado de e olatr!a, mientras que el amor dirigido a otros es considerado altruismo. +or ello las mujeres seguimos buscando nuestra felicidad en la aprobacin y aceptacin por parte de los dem s. % la niIa se le educa como un ser dependiente, incapaz de valerse por s misma en muchos de los asuntos de la vida cotidiana relacionados con el trabajo productivo, y su seJualidad le es prohibida en muchas de sus manifestaciones. <e le estimula, en cambio, lo relacionado con el hogar" los juegos de cocina y de costura, as como el cuidado de los niIos, representado por las muIecas. Es como si eJistiera un orden que le prohibe traspasar esos lmites, en tanto que a los varones se les insta a hacerlo. 2a niIa es una especie de inv lida Cy esto tiene relacin con determinadas regiones y con la clase socialC, siempre hay alguien que se presta para suplir sus deficiencias. %lguien que la ayuda a vestirse, a peinarse, a lavarse. %un cuando no eJistan estos apoyos, desde pequeIas recibimos un cat logo rgido e infleJible de lo que podemos y de lo que no podemos hacer, de lo que distingue a una

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niIa buena y cmo evitar cumplir los requisitos de las malas. 2as niIas decentes contestan" "favor que usted me hace", cuando reciben un halago, y as se inicia el camino en donde el "qu$ dir n" se convierte en el centro de nuestras vidas. % la invalidez y a los temores se les ofrece una salida" la dependencia. Ana de las consecuencias es que la autoestima de la mujer est en funcin de la opinin y aceptacin de los dem s. En decisiones cotidianas, como cortarse el cabello, hay quien hace una consulta de orden popular Camigas, suegra, pareja, compaIeros de trabajoC para decidir lo que le va bienK una vez sentada frente al peluquero $ste le har cambiar de opinin, y lo primero que har al salir de ah, ser preguntar a cualquiera que se cruce en su camino con un gesto de angustia" "...oye, .cmo me veo, cmo me qued/", esperando de antemano una respuesta aprobatoria, que de no darse podra provocarle una severa e irreversible depresin. %s, nuestro valor personal y nuestra bondad los depositamos en la aprobacin de los dem s. El poco valor que en muchos mbitos se da a la mujer y que ella misma se otorga, tiene races histricas ancestrales. %lgunas sentencias podran ilustrar el porqu$ a pocas horas del tercer milenio todava hay mitos y tab#es que afectan el desarrollo de las mujeres y su capacidad de amarse as mismas. El entorno presenta obst culos, pero las barreras m s importantes no est n fuera sino dentro de la mente y el corazn de miles de nosotras cuando nos consideramos indignas de la felicidad y hacemos de nuestras vidas una cadena interminable de sufrimientos, amputando un sin fin de talentos y posibilidades. %lgunas de estas frases revelan el sentir respecto a las mujeres que se manifiesta en casi todas las religiones, pases y momentos histricos del mundo" A"#$%&' ()'*E)+$' ,)A+E- ( ale a tu mujer, .ue si no sabes por .u, ella s! sabe.

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()'*E)+$' /0$"'- El 1ombre tiene dos ojos para ver 2 la mujer para ser vista. L$+)' *. )E%LA &3- 4urante su infancia, una mujer debe depender de su padre5 durante su juventud, de su marido5 si ste 1a muerto, de sus 1ijos5 s no tiene 1ijos 2 1a muerto su marido, entonces de los parientes pr6imos a su marido 2, en su defecto, los de su padre5 2 si no tiene parientes paternos, del soberano. &na mujer nunca debe obernarse a su antojo. L$+)' *. )E%LA 789- La mujer virtuosa debe reverenciar a su marido constantemente, como a un 4ios. E/LE3$,3#$/', /A(. L:$L *E)37/&L' &- E3 preferible un 1ombre malo .ue una mujer buena. La mujer es toda malicia, ella cubre al 1ombre de oprobio 2 ver ;en<a. A#)$+&$4' A )A+$"'3 ')#'4':'3- Loado sea el 3e=or, re2 del universo, por no 1aberme 1ec1o mujer.
0l('"A/#E, 3$%L'*A. 4E /. ('E#A 3A#7)$/' %)$E%'- La mujer da

al marido dos d!as de felicidad- el de la boda 2 el del entierro. /'">&/$', 3$%L'*A. 4E /. El marido tiene derec1o a matar a su mujer. E&)7($4E3, 3$%L'*A. 4E D" &na mujer debe ser buena para todo dentro de la casa, e in?til para todo fuera de ella. A)$3#@#ELE3- La mujer es, por naturale<a, inferior al 1ombre. 4ebe pues obedecer.
A)$3#@#ELE3- La naturale<a slo 1ace mujeres cuando no puede 1acer 1ombres. /')," , L$+)' 3A%)A4' 4E L'3 A&3&LAA"E3 , )E4A/#A4' (') AA0'AA Y A#)$+&$4' (') E3#E ()'>E#A A 4$'3 A$3A', 3$%L' *$L 3&)A$*, *E)37/&L' li- 4ad a los varones el doble de lo .ue dais a las 1embras.

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3 A"#' # 'A,3 4E A Q&$"' , #E@L'%' /A#@L$/' $#AL$A"' 4EL 3$%L' :$$$. Las mujeres son imperfectas por naturale<a5 son varones mal concebidos. LA4Y A AY B')#LEY A'"#A%& , 3$%L' :*$$$ , 0$CA 4EL 4&Q&E 4E D$"%#'" , EA+ACA4')A 4E $"%LA#E))A E" /'"3#A"#$"'(LA E< toy mu2 contenta de ser mujer por.ue as! no corro el peli ro de casarme con una de ellas. "A('LE@" +'"A(A)#E, EA(E)A4') >)A"/E3, 3$%L' 6vni- Las batallas contra las mujeres son las ?nicas .ue se anan 1u2endo. E('/A *l/#')$A"A $"%LA#E))A, 3$%L' :$:- El desarrollo del cerebro atrofia la matri<.
+l3AA)D, &"' 4E L'3 %)A"4E3 >&"4A4')E3 4E LA &"$4A4 ALEAA"A, 0'A+)E 4E E3#A4', A$"$3#)' 4E %&$LLE)A' $, )EY 4E ()&3$A, 3$%L' ELE! La mujer debe uiarse por las tres D- Fuc1e

GcocinaH Firc1e Gi lesiaH 2 Finder Gni=osH. 3l) BlLL$AA A/#'", EL %$"E/@L'%' A,3 4E3#A/A4' 4E >$"E3 4EL 3$%L' :$:, (LE"A E('/A*$/#')$A"A- ILa mujer .ue lle ue a sentir el placer se6ual, tiene alma de prostituta.I $3A+EL ALLE"4E, E3/)$#')A /0$LE"A, 3$%L' ::- E3 mejor ser 1ombre .ue mujer, por.ue 1asta el 1ombre ms miserable tiene una mujer a la cual mandar. E3#0E) *lLA), E3/)$#')A ALEAA"A, 3$%L' :: GJKLJH- A diferencia del varn, la mujer es un 1ombre .ue no trabaja.

Es indudable que somos el seJo fuerte, pues no obstante estos patrones culturales y religiosos, cientos de historias de mujeres eJitosas se han escrito en el mundo entero. :o obstante, la educacin tradicional incentiva a las mujeres a que las cosas y la gente ajena a nosotras asuman la responsabilidad de nuestra felicidad. 8uando nos sentimos incompletas y no cobramos conciencia de que somos adultas y completas, de que somos #nicas, irrepetibles e irreemplazables, busca!

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mos en otros lo que no somos capaces de darnos a nosotras mismas, y el resultado es un mayor vaco y una gran frustracin porque insistimos en buscar fuera las respuestas que llevamos dentro. An ejemplo de este sentirse incompletas es el caso de las solteras que son objeto de persecucin, m s a#n si han cumplido tres o m s d$cadas de vida, y ello refuerza la creencia de que las mujeres slo pueden ser y sentirse completas al lado de un hombre. 8asarse como solucin al mal car cter, como condicin a la realizacin personal y requisito obligado para lograr la plenitud de vida, es considerado como cierto todava por muchas mujeres. 2as solteras son promovidas con singular entusiasmo por familiares, hermanos, amigas e incluso sus padres. En ciertos grupos y culturas se ve como una tragedia el que una hija haya elegido no contraer matrimonio. >ace poco tiempo asist a un curso invitada por una querida amiga creyendo que era para formar mejores parejas, pero mi sorpresa fue enorme cuando al llegar al hotel donde se llevara a cabo el evento me encontr$ con un grupo de aproJimadamente trescientas mujeres de todas edades, clases sociales, de todo color y variedad de vida, y en el pizarrn de la recepcin se anunciaba el programa" /mo conse uir pareja. %unque reconozco mi desconcierto inicial, mi curiosidad finalmente venci y decid quedarme. 9asada en once reglas, la eJpositora, con gran seguridad

Estas sugerencias eran lo de menos y estoy segura de que si alguien las sigue al pie de la letra se quedar sola de por vida. 2o que m s me llam la atencin fue la venta de pequeIas botellas de perfume que haban sido combinadas con hormonas femeninas llamadas feromonas y que, seg#n eJplicaban, haban sido felizmente aisladas por una doctora de origen asi tico. %l untarse el perfume las feromonas vuelan y

en s misma y solemnidad, lea" re la n?mero uno- sea decente, 2 si no lo es pues disimule... slo acepte invitaciones con cuatro d!as de anticipacin... nunca le cocine al 1ombre de sus sue=os durante los tres primeros meses... no conteste el telfono a la primera...

%+BE:D&E:D; % %5%B5E (' eso provoca que las testosteronas Mhormona masculinaN se eleven y as la atraccin se conseguir en un dos por tres, lo cual aunado a lo que la eJpositora calificaba de e2e contac apasionado y penetrante, volvera irresistible a la mujer portadora del perfume y la pareja caera rendida a sus pies. Debo apuntar que los pequeIos frascos costaban alrededor de ,6 dlares y la fila para adquirirlos no se hizo esperar. 5e enter$ tambi$n de que unos das antes este curso haba reunido a poco m s de mil mujeres en un conocido hotel de la 8iudad de 5$Jico. 2legada la sesin de preguntas y respuestas, una preocupada seIora se levant y con angustia seIal que a ella el tratamiento no le haba funcionado y, por m s perfumito que se untaba, su marido no reaccionaba y la testosterona no se le elevaba. 2as mujeres ah presentes volvieron a dar un voto de fe a las feromonas cuando esta participante aclar que tena ,- aIos de casada, entonces el resto del grupo eJpres" Omenos malP Hue una mujer desee casarse es muy respetable, al igual que los cursos que para ello se impartanK lo que me cuestion$ al final de ese da era la verdadera razn de que miles de mujeres estuvieran dispuestas a invertir tiempo, dinero y a seguir un manual riguroso para asegurar pareja. +or m s que quise convencerme de que era natural, la verdad es que llegu$ a la conclusin de que muchas de esas mujeres queran una pareja para encontrar sentido a sus vidas, para cumplir los requisitos de la sociedad, para hacer realidad sus sueIos de juventud y para sentirse completas. <e vala disimular, mentir, fingir, perder la espontaneidad, untarse frmulas m gicas, vestirse de tal o cual forma, a cambio de no estar sola 2 llevar la etiqueta de soltera, quedada, amargada o fracasada. Ana eJpresin que refuerza lo anterior es cuando un grupo de (6 (* amigas llegan a comer a un restauranteK la pregunta espont nea del capit n suele ser" ".@ienen solas/", y lo m s increble es que van m s de diez. 7ue una eJperiencia reveladora y tal vez muchas de esas asistentes hoy se encuentren m s frustradas al no obtener en

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un dos por tres lo que aseguraba el curso. BefleJionando un poco m s, es claro que desde esta perspectiva se considera a quien pertenece al seJo opuesto como un semental y se descalifica su inteligencia y sensibilidad. Desde esta ptica, atributos como la capacidad intelectual, la vida interna, las cualidades m s all del fsico de la mujer, no cuentan en absoluto. 4ambi$n pensaba que las mujeres casadas deberan cuidar con m s empeIo su relacin de pareja, pues hay un contingente de mujeres en busca de pareja con dec logo en mano. 8uando aceptamos todo lo que se nos ha enseIado como un dogma y no lo cuestionamos, nos vamos convirtiendo en zombis, en robots, y las circunstancias dominan nuestras vidas. %s, la dependencia aumenta y se reproducen los miedos" miedo a ser nosotras mismas, miedo a perder el afecto de los otros, miedo a ser criticadas, miedo a ser diferentes, miedo a romper las reglas y tradiciones ancestrales de la familia Caunque muchas de ellas se enfoquen m s en guardar las apariencias que en crecer como personasC, miedo a fracasar y tambi$n a triunfar, miedo a encontrarnos con nosotras mismas porque probablemente encontremos muy poco, miedo a perder la seguridad a que nos aferramos, miedo a elegir cuando por aIos nos han resuelto lo que debemos hacer, lo que es bueno y lo que es malo, aunque nada de esto tenga que ver con lo correcto, miedo a pensar y cuestionar, miedo a cambiar un neum tico, un fusible, miedo a decir lo que pensamos, a vivir como sentimos, a eJpresar nuestros deseos, a decir s y tambi$n no. Dependencia y miedo se retroalimentan, y nos convierten en seres vulnerables, pequeIos y vctimas del destino. Dependencia y riesgo son incompatibles. 8uando ignoramos nuestro crecimiento interior, preferimos complacer a los dem s, actuar como los dem s y hacer lo que hacen los dem s. <er diferentes, aun en lo pequeIo, nos genera conflicto y alienta los temores. :o podemos seguir siendo una simple repeticin de lo que nos dijeron, so pena de convertirnos en una veleta que se mueve conforme a los vientos del entorno.

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2as acciones que nos enseIan desde pequeIas est n basadas en suposiciones que suelen ser falsas. <e nos enseIa a vivir a salvo, a evitar riesgos de hacernos daIo, a conformarnos con lo que somos, a amoldarnos a las circunstancias, a ser una m s entre la gente, a andar de puntillas por la vida, en vez de bailar y correr por ella. En consecuencia, no sabemos lo que hay disponible para nosotras. Querernos eJige decidir y tener el valor de actuar conforme a nuestros principios y valores. Querernos es lo contrario de lastimarnos, de hacernos daIo, de convertirnos en enanas y enterrar nuestros talentos. Querernos es enfrentarnos a veces y tambi$n ceder en otras" puedo acercarme pero tambi$n alejarme seg#n mi eleccin. El amor no es el camino de la menor resistencia ni de la comodidadK es, sin embargo, el de la felicidad. <i a una mujer al nacer se le otorgaron cinco puntos de inteligencia y creatividad, sera lamentable que terminara con tan slo uno o dos, porque el desamor la sumi en la apata y la conformidad 2o contrario al amor es la indiferencia y la peor de todas ellas es cuando somos indiferentes hacia nosotras mismas y adoptamos una actitud de" "...ni modo...", "... aqu me toc nacer...","... matrimonio y mortaja del cielo bajan...". :adie puede dar lo que no posee, y si terminamos siendo nadie, eso justamente devolveremos a la vida y la vida nos retribuir de igual manera. >ace aIos vi una de las pelculas m s hermosas y aleccionadoras, &na 1istoria sin fin, en la cual la nada amenazaba con destruir el mundo y la vida. 2a nada era el desamor, la falta de capacidad y voluntad para soIar, para construir caminos distintos. 2a nada es la ausencia de esperanza y de posibilidades. 8uando dejamos que la nada nos invada, hemos decidido suicidarnos aunque nuestro corazn indique que el cuerpo a#n tiene vida. 2a nada es el hasto y el cansancio de quererme y, por tanto, de querer y aceptar a los dem s tal como son. 8uando tenemos visitas en casa se saca la mejor vajilla, se limpia el baIo y hasta papel se coloca en el sitio eJacto y frecuentemente se dispone de una comida especialK ojal nos diese!

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mos este trato a nosotras mismas de vez en cuando. :o como aquella pareja de casados a quienes los aIos ya haban hecho estragos en lo fsico y tambi$n en lo espiritual. An da, el seIor, al estar viendo la televisin en la habitacin, escuch un eJtraIo ruido en la parte de abajo y pregunt" ".qui$n anda ah/" Q su esposa, que haba tirado un florero, le contest" "OnadieP Ono te preocupesP" 2o que quiere decir que ella se consideraba :%D&E, y as seguramente sera tratada. 8uando no nos amamos, somos vulnerables y eso significa capaces de ser 1eridos. 5ujeres aburridas cuando hay tanto por ser, por hacer, por querer, por compartir, por darnos m s all de un satisfactor material. 5ujeres en cuyos aIos de m s energa decidieron hacer de la cafetera cercana al colegio de sus hijos su segundo hogar, y mientras los mandaban a estudiar a unos, y a trabajar a otros para deshacerse de ellos, las horas parecan interminables comentando la vida de los dem s. Elegir esta opcin es respetable, pero los resultados suelen ser pobres porque vamos perdiendo la pasin y alegra por vivir. 2a vida se lleva al terreno vegetativo, sin desarrollar lo que tenemos dentro. Escuch$ decir a una eJcelente mujer que un da, al preguntar a sus hijas qu$ queran desayunar, le contestaron "lo que sea", as que baj a abrir tres huevos crudos, los vaci en un plato y se los sirvi. 8uando sus hijas bajaron se sorprendieron" "O5am P, .qu$ es esto/" Q ella tranquilamente les contest" "es lo .ue sea "K porque en la vida, al que pide lo .ue sea no solamente se le da, tambi$n se lo merece. 8uando no sabemos ni queremos elegir, dejamos que otros lo hagan por nosotras y despu$s nos andamos quejando de por vida porque nos casamos con lo .ue sea, trabajamos en lo .ue sea, comemos lo .ue sea, tenemos una familia como lo .ue sea. +ara muchas familias el domingo es el da de las indecisiones, y la siguiente escena se repite constantemente" C.% dnde quieres ir/ C %donde t# quieras.

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C .Hu$ quieres comer/ C 2o que t# decidas. C .8u l pelcula te traigo/ C +ues la que t# elijas. El desenlace suele ser desafortunado y hasta tr gico, ya que me llevaron a comer donde no quera, tuve que chutarme EJterminador versin cincuenta y la comida era contraria a mi dieta. 2o que viene despu$s es f cil adivinarlo, una cara larga y sombra, un silencio sepulcral ante el cual el interlocutor se inquieta e investiga" ".pero qu$ te sucede, dime qu$ tienes/" ":%D%" ser la clara y tranquilizadora respuesta que demos, porque a muchas de nosotras, cuando tenemos todo encima y los instintos m s rupestres nos invaden, es cuando contestamos que tenemos :%D%, esperando de los dem s actos de adivinacin propios de la divinidad. OQ qui$n sabe si hasta Dios estara dispuesto a esoP <i basamos nuestra autoestima slo en lo eJterno corremos el riesgo de vaciarnos por dentro. 8uando la mayor importancia se la damos a la envoltura que la naturaleza nos dio, nuestra mayor energa y voluntad se canalizar a tener un cuerpo perfecto, que por cierto hoy quiere decir anor$Jico, con los increbles costos que eJige la llamada cultura del abdomen. @estirnos como manda la moda, comportarnos como se supone que debemos hacerlo. 8uando lo mejor de nosotras lo tenemos fuera, resulta insuficiente para vivir y ser felices. :o quiero decir que cuidar nuestro fsico sea equivocado, al contrario, pero pedir imposibles a la naturaleza y obsesionarse con los cuerpos de las modelos alemanas de (.'6 de estatura y rasgos anglosajones, cuando nacimos en 2atinoam$rica y probablemente nuestros rasgos y cuerpo correspondan m s a la cultura chichimeca, inca o chibcha que a la de los teutones, nos har sentir en desventaja y eso justamente transmitiremos a los dem s. Es increble la habilidad de algunas personas para detectarse defectos" barritos, arrugas, gramos de m s o cualquier

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problema similar. <i la autoafirmacin personal gira alrededor de la belleza fsica, esto no slo indica una pobre vida interior, sino una muerte prematura. 2o importante entonces no es ser bellas Cconforme a los c nones establecidosCR sino gustarnos a nosotras mismas, y para lograrlo no es conveniente utilizar criterios rgidos y estrictos. Ana persona mantena la firme conviccin de que no era atractiva, aunque en realidad era muy hermosa. <e diseI un eJperimento tpico de medicin de actitudes para convencerla de que no era una mujer fea. El '- por ciento de los estudiantes la evalu como muy bella, sensual, atractiva y deseable. "Es increble... :o puedo creerlo... Estoy realmente sorprendida. Fam s pens$ que la gente tuviera tan mal gustoP", afirm. Dustarse es abrir los horizontes afectivos, es arriesgarse y aumentar nuestras probabilidades de conocer a otros. 2a verdad es que nadie puede dejar de gustarse si se observa con cuidado y con afecto. "4al vez suceda que una vez cada siglo, la alabanza eche a perder a un hombre o lo haga insufrible, pero es seguro que una vez cada minuto algo digno y generoso muere por falta de elogio".( 2a verdadera seguridad es fugaz, pero puede ser destruida m s f cilmente por fuentes internas y personales que por el agresivo y complejo mundo eJterior. <i te tratas mal y eres irrespetuosa con tu persona, tu di logo obrar como un freno. Elimina de tus respuestas y juicios el no so2 capa<, porque cada vez que te lo repites confirmas tu inseguridad y afianzas tus temores. Hueremos que nos amen, pero damos pistas falsas y no somos capaces de eJpresar y comunicar sentimientos y de!
( +;SE2, Fohn, (''0. La felicidad es una tarea interior Medit. Diana, -a. ed., p. )0, 5$JicoN.

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seos porque las niIas buenas slo escuchan y no hablan, porque los resentimientos guan nuestra vida, porque en nuestro libro de contabilidad faltan sufrimientos todava y porque, al no saber amarnos, no podemos ayudar a otros a que nos amen y mucho menos a que nos comprendan. 8uando aprendemos a querernos, aprendemos tambi$n que nos merecemos algo mejor que lo .ue sea. %lgo mejor que desperdiciar mi tiempo, algo mejor que ir sobreviviendo, algo mejor en materia de amistades, algo mejor en qu$ invertir mi tiempo. :o obstante las ventajas del m$todo, los humanos nos resistimos a pagar el costo de la superacin. ;ptamos por el camino m s f cil" el alivio que nos produce el compromiso, y la postergacin nos paraliza. ;tra forma de comportamiento de las personas poco autoeficaces es imponerse metas pobres y resignarse a su suerte de mediocres. 2a autocompasin es un veneno que mata lentamente. 8uando entro al terreno de Opobrecita de mP y me lo creo, quedo atrapada en un laberinto, con grandes dificultades para encontrar la salida. <i algo de m no me gusta y est en m modificarlo, manos a la obra, sabiendo que todo tiene un costo y debo pagarloK pero si me rebasa, lo mejor es aceptarme y quererme tal cual soy ahora, el da de hoy. :i puedo enojarme por estar pasada de peso cuando mi dieta es basada en pasteles y galletas todo el da, o por tener una p$sima condicin fsica cuando los aerbicos los hago acostada en mi camaK ni tampoco se vale que quiera ser blanca como la leche cuando mi tez es de color serio, algo as como moreno tir ndole a charol. Desafortunadamente es com#n que observemos con m s cuidado y dureza nuestros defectos que nuestras cualidades. 8ada vez que veo una foto de lo que alg#n da fue 5ichael FacTson, lo #nico que puedo ver es a un ser humano que nunca se quiso, que nunca se acept. 2o mismo sucede cuando observo a una mujer que se empeIa en ocultar su edad haci$ndola slo m s evidente, algo as como una abuelita asaltando el clset de su nieta, para disfrazarse de adolescente y lograr la admiracin de los dem s.

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<era bueno que as como nos empeIamos en cuidar la figura, lo hici$ramos con nuestra inteligencia y nuestro espritu. 2a falta de educacin sigue colocando a la mujer en seria desventaja, y los encantos tradicionales no servir n de nada en un mundo donde el conocimiento y el desarrollo de la inteligencia son ya determinantes. &r a la universidad a cursar la carrera de 558 Mmientras me casoN no nos ayudar en absoluto. El verdadero despertar se dar cuando sepamos .uerer, es decir, qu$ queremos y para qu$ lo queremos, y conseguir este propsito sin educacin es una tarea imposible de lograr. En el cuento de Alicia en el (a!s de las Aaravillas hay una escena en donde %licia se eJtrava y al encontrarse frente a diversos caminos pregunta a un gato sabio" C.Hu$ camino debo seguir/ C.% dnde quieres ir, %licia/ C2a verdad, no lo s$, responde ella. CEntonces, %licia, no importa qu$ camino tomes, de todas formas te llevar a ninguna parte. +robablemente el viaje m s importante que podamos emprender es el viaje hacia nuestro interior. >asta que no sepamos qui$nes somos, .cmo ser posible ofrecer lo que tenemos/
/uentan .ue 4ios no .uer!a .ue la verdad fuera f?til 2 banal5 entonces, conversando con los n eles, pidi su erencias sobre dnde deb!a colocar la verdad para estimular a los 1ombres en esa b?s.ueda. &no de ellos dijo-I /olo.ue la verdad en el fondo del ocano5 as! los 1ombres tendrn .ue sumer irse en lo ms profundo para alcan<arlaI. 'tro le dijo-I/ol.uela en las estrellas5 as! ellos tendrn .ue subir para alcan<arlaI. >inalmente, le dijo otro- I/olM.uela dentro de ellos, as! cada uno estar siempre en contacto consi o mismo al buscarlaI.

+ero parece que casi todos seguimos buscando la verdad en los ttulos, en las posesiones, en las propiedades, en el control de los dem s y fuera de nosotros mismos. :uestra cultu!

%+BE:D&E:D; % %5%B5E

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ra subraya m s la consecuencia eJterna y esto es una poltica de mala inversin porque hacemos a un lado nuestra propia persona. @ivir de dentro hacia fuera demanda un trabajo constante, que no tendr resultados inmediatos, pues realizaremos nuestras tareas en un proceso a lo largo de nuestras vidas. Es por eso que junto con la voluntad e inteligencia requerimos de paciencia y tenacidad. El camino a la felicidad es un punto a cruzar, no una esquina a doblar, no es algo que se obtenga e6preso o por servicio a domicilio. 2a #nica alternativa para conocerte a ti misma es arriesgarte y ponerte a prueba. El balance costo!beneficio es justificable desde todo punto de vista. :o se puede vivir la vida por encargo, ni a dictado de nadie, so pena de renunciar a nuestra condicin humana. 4enemos el deber moral de autorrealizarnos, de crecer a la m Jima estatura posible, de tratar de desarrollar plenamente nuestras virtudes. >emos sido hechas para lo magnfico y no debi$semos conformarnos con menos de eso.

ms libres SER ms creativas ms trascendentes SER YO MISMA

2 +or mi culpa, por mi culpa, por mi grande culpa


El dolor absorbe todas nuestras ener !as 2, 1asta .ue lo manejamos con 6ito o 2a no podemos soportarlo, somos capaces de andar por nuevos caminos, de volver a amarnos a nosotras mismas 2 a los dems.

marido no me saca los domin os, como si fu$ramos mascotas y no personas, hasta toda una serie de eJpresiones que utilizamos para justificar los m#ltiples "porqu$s" de nuestros fracasos y debilidades, son caractersticas de la mujer vctima de las circunstancias. Detr s de una vctima solemos encontrar un ser humano con miedo de enfrentar su realidad. 2as vctimas, para eJistir, deben tener un victimario, un chivo eJpiatorio, y cuantos m s sean pues mejor, porque as tendr n m s recursos para esconder temores y fracasos. 2os victimarios m s comunes se encuentran entre aqu$llos m s cercanos a nosotras, son aqu$llos a quienes decimos amar y hacer la razn de nuestra eJistencia, y al mismo tiempo los convertimos en causantes de nuestras pesadas cargas. <in nuestros victimarios la vida perdera sentido porque los actos frecuentemente "heroicos" de una vctima no encontraran sustento ni justificacin alguna. 2as vctimas viven muchas facetas y su vida es una permanente actuacin, un actuar en contra de s mismas y tambi$n de los dem s. Ana actuacin que termina por confun!

D, UE<DE 7B%<E< tan trilladas y reveladoras como" es .ue mi

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diras, pues a la larga ser muy difcil distinguir a la verdadera persona de entre tantas m scaras que ha fabricado. 2as vctimas desarrollan consciente o inconscientemente armas poderosas y altamente daIinas que esgrimen contra aqu$llos a los que han tenido que dedicar toda su vida. 2a manipulacin, el chantaje, los llantos incontenibles, los reclamos por m s atencin y tiempo, que pueden ser verbales y directos, o manifestarse por m#ltiples enfermedades o mensajes manipuladores cuya intensidad y gravedad depender n del propsito que la vctima se proponga conseguir. <i una alteracin en la presin arterial es suficiente para provocar que un hijo no se vaya de casa, la vctima llegar hasta ah, pero si debe recurrir a un c ncer muy probablemente tambi$n lo har . <in tener conocimientos de medicina he podido observar una estrecha relacin entre desamor y enfermedades m#ltiples. 4odava recuerdo hoy a una ta %licia que tuve en mi niIez, cuyo estado permanente era la queja, el dolor, el resentimiento, la insatisfaccin, y en cada visita siempre haba una nueva y peor enfermedad que la anterior, todo ello sin olvidar los consabidos reclamos y quejas que demandaban una mayor atencin y transmitan una gran amargura. %l final, cuando el cuerpo ya cansado de la ta %licia decidi armonizarse con su espritu, que mucho tiempo atr s haba muerto, fue un gran alivio para toda la familia, pero las herencias que dej resultaron nefastas. >ay un juego psicolgico, el del tri ngulo, que suele llamarse el juego del "s... pero..." Es como una transaccin entre dos o m s personas y en ese juego irremediablemente haces uno de esos tres papeles del tri ngulo" rescatadora, perseguidora o vctima. 2a rescatadora act#a bajo el influjo de la culpabilidad. 2a perseguidora act#a bajo el influjo de la agresividad. 7inalmente, la vctima act#a bajo el influjo del resentimiento. <i t# entras en el tri ngulo, irremediablemente cargar s con las consecuencias" te quemar s.

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En este tri ngulo, el perseguidor necesita de la vctima para eJistir, pues es en ella en quien deposita su poder. El rescatador siente satisfaccin al hallarse cerca de un perseguidor, ya que slo as podr rescatar a la vctima y jugar el rol de ser el bueno del cuento. 2os seres humanos desempeIamos constantemente estos tres papeles, pero suele predominar uno de ellos, y hay que cobrar conciencia de ello para no quedar atrapados en el juego. 2as perseguidoras son aquellas personas que quieren corregir el mundo. O<on las que dictan lo que es correcto y lo que es errneoP, los jueces implacables que desnudan con su mirada y descuartizan con sus palabras. 2as perseguidoras, como su nombre lo indica, persi uen el poder y el control de situaciones y personas. Deciden, desde su muy particular punto de vista, el bien y el mal, la verdad y la mentira. <u deseo principal es que t# pienses, sientas y act#es como ellas creen que es bueno, y quien no lo haga ser autom ticamente descalificado o castigado. 2as rescatadoras son las personas que quieren cuidar a todo el mundo. O2as que siempre quieren ayudar a los dem s en algo, de alguna manera, y terminan desvalorizando la capacidad de los otrosP %lgo as como cuando una persona decide casarse con un alcohlico y ante las m#ltiples advertencias afirma" "yo s lo voy a cambiar", y por lo general lo consigue, pues al aIo el prospecto de cambio estar bebiendo m s. 4erminan generalmente por no darles a las vctimas oportunidad de progresar, pues si eso ocurriera no sabran qu$ hacer. <on personas que se preguntan <&: 8E<%B" /mo puedo ser ?til en esta
situacin?, o Qu podr 1acer por esta persona?

2a rescatadora es una catedr tica en la adjudicacin de problemas ajenos, aunque generalmente no ve los propios o los abandona para resolver los de otros, ya que esto le resulta menos doloroso y comprometedor. +or eso, cuando alguien se siente recargado de conflictos, buscar una mujer res! catadora para aligerar su carga.

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2as vctimas son las personas que hacen de su vida una serie de incapacidades. <u vida es el resultado de las acciones de los dem s y no logran asumir la responsabilidad de sus propios actos. <u vida la acompaIa una enorme s bana para llorar y llorar, pues sin su dolor no vale la pena vivir. Deneralmente se sienten impotentes. "Ana gorda como yo, .cmo puede lograr que alguien la ame/"..."con los padres que tengo, .cmo puedo triunfar/" +or cierto que, cuando los abogados cometen errores, encierran a sus clientes, pero cuando un m$dico se equivoca, entiera a sus pacientes. %lgo as sucede cuando nos equivocamos en nuestro proceso de vida" nos enterramos. 2as vctimas suelen ser chantajistas y cargan consigo un libro en donde contabilizan las deudas que los dem s tienen para con ellas. An signo caracterstico de las vctimas es que suelen decir a casi todo que s, aunque de inmediato canalizan su pesar en alguien m s por el compromiso que voluntariamente adquirieron, por todos esos favores que van a realizar y cuyo resultado ser un mayor cansancio, una p$rdida de tiempo e incluso de dinero. Es com#n que su interlocutor le cuestione a una vctima en torno a las razones que la hicieron aceptar algo aun en contra de su voluntad, y $sta sin pensarlo siquiera contestar " "es que no poda negarme, imagnate lo que pensara de m si no le hago este favorK al fin de cuentas mi vida est consagrada a los dem s y yo siempre estar$ en el #ltimo lugar". ; bien aquellas frases con olor a una equivocada santidad" "con tal de que mis hijos y mi marido est$n contentos, yo no importo nada, conque ellos sean felices, basta". 9ajo este conteJto cuesta trabajo pensar en una vctima que no acuda a una o m s personas para hacer notar sus profundos sacrificios y costos a favor de los dem s. Huienes padecen el martirio de convivir con una vctima V terminan, si son d$biles de car cter, por vivir con eternos sentimientos de culpa por los males que le causaron, o bien la abandonan para siempre y regresan hasta el da de su muerte, no para acompaIarla sino para comprobar que ya se ha

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ido. Es frecuente tambi$n que los hijos de estas vctimas terminen llenos de miedos, jugando el papel que tanto odiaron y gradu ndose como eJpertos manipuladores y resentidos con la vida. +ero tambi$n hay quienes conscientemente representan este papel para situarse en una posicin de comodidad temporal y conseguir prebendas a trav$s del chantaje y la manipulacin a quienes se lo permitan. :o son desdeIables los casos de mujeres que tienen conciencia de la infidelidad de su pareja y deciden soportarlo estoicamente a cambio de cobr rselo con regalos, viajes o caprichos. "4otal CseIalanC, la vida es as y me conviene hacerme de la vista gordaK pero eso s, se lo voy a cobrar bien caro". 2os casos de las madres que no permiten a sus hijos cortarse el cordn umbilical y que a la menor seIal de su independencia y crecimiento se enferman gravemente o sacan a relucir el libro de contabilidad, son todava m s numerosos. 2o mismo sucede en las relaciones de pareja o amistad, porque ser vctimas ha sido un patrn cultural que desafortunadamente se ha enraizado en nuestros procesos educativos. >ay otros casos en donde se pone precio al sufrimiento y entonces Mpara quienes es posible hacerloN se cobran gastando a diestra y siniestra para as llenar el vaco y apaciguar el dolor. 8ada tarjetazo puede convertirse en un desquite, por cierto bastante cmodo si es que tienen suficiente capacidad econmica, o lo que es peor, en un problema adicional para la vctima, que ahora deber enfrentar deudas adicionales o reclamos por parte de los otros por haber gastado eJcesivamente, lo que sin duda fortalecer el crculo perverso en que ya se encuentra atrapada. % la luz de la historia y las realidades actuales, muchos de los argumentos que se siguen multiplicando con un $Jito inaudito son aqu$llos que culpan irremediablemente a otros de todas nuestras tragedias. >ay latinoamericanos que sin reconciliarse con su pasado siguen acusando a la colonia espaIola y la religin catlica de los retrasos que -66 aIos m s tarde siguen enfrentando. ;tros m s los atribuyen al impe!

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rio yanqui, y tambi$n abundan aqu$llos que acusan y se avergWenzan de los indgenas que, seg#n ellos, marcaron para siempre la desgracia de nuestros pueblos. En los tiempos actuales, los culpables suelen ser los gobernantes, los medios de comunicacin y las presiones de car cter social. %l final, para la vctima no eJiste la posibilidad de mirar hacia dentro ni de influenciar su entorno, porque su #nico horizonte y d$bil punto de apoyo radica en los otros, en los dem s, mas no en s misma. 5uy probablemente, detr s de cada vctima eJista un profundo miedo al desamor, al rechazo, a la crtica y al crecimiento personal. An miedo a la construccin de la felicidad, al ejercicio de la libertad y, evidentemente, a la responsabilidad. An miedo a vivir con plenitud e intensidad. 5uchas mujeres, m s de las imaginadas, han hecho de su vida un constante ejercicio para culparse de todo lo que acontece a su alrededor. >ay personas dedicadas eJclusivamente a preocuparse. 8ada ngulo de cualquier asunto las provee de mil posibilidades de preocupacin. <e preocupan cuando se sienten mal y se preocupan cuando se sienten bien, no vaya a ser que el bienestar dure muy poco. <in eso no pueden vivir. El contenido de la preocupacin es menos importante que el hecho de preocuparse. 2as personas adictas a la tristeza y al sufrimiento rechazan todo aquello que les pueda traer alegraK tal parece que rehuyen la felicidad. 8uando no hallan ning#n preteJto que las entristezca, lo inventan, pero jam s dar n el aspecto de que les va bien o de que tienen por qu$ alegrarse. 8asos eJtremos, que ya conciernen a especialistas, nos describen a mujeres que incluso son maltratadas fsica o psicolgicamente, vctimas de la brutalidad, la violencia fsica y verbal, las descalificaciones permanentes, y al final de todo ello concluyen una y otra vez que todas esas desgracias no hubiesen sucedido si ellas fueran m s bonitas, o preparadas, o hubieran tenido la casa lista y la comida a tiempo, o hubie!

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sen estado m s tiempo con sus hijos, o no fueran gordas o flacas, o si hubieran sabido ingl$s o hablar con propiedad. Ellas creen que se merecan todo aquello porque son malas y no merecen el amor. <i el marido las engaIa adoptan el papel de 1acer de cuenta .ue no sucede nada, para no enojarlo y as poder conservar sus miserias de afecto, si es que a#n las hay, con tal de no perder aquello que en realidad nunca tuvieron. Estas mujeres encontrar n mil razones para sentirse culpables" la edad, el fsico, las arrugas, su baja preparacin acad$mica, que nunca cocinaron como su suegra o su mam , que probablemente no eran tan buenas en la cama, etc$tera. El pobre hombre y las personas que las rodean son, desde esta perspectiva, un club de santos irredentos y ellas lo menos que se merecan era el engaIo.Q por tanto su castigo es aguantarlo y callarlo silenciosamente. En una relacin de pareja, consejos ancestrales reafirman este af n de culpabilidad" "tenle paciencia, al final siempre regresan", "no le des a la otra el gusto", "si le dices algo, peor porque entonces se lo vas a reafirmar", "agu ntate", "todo sea por tus hijos y, eso s, que ni te vean llorar porque van a sufrir mucho los pobrecitos", "cuando tu marido llegue, nada de quejas"K "algo hiciste para ganarte ese golpe". <i los hijos fallaron en la escuela, cayeron en alg#n problema de dependencia o simplemente no han llegado a la hora de siempre a casa, en lugar de pensar realistamente y con asertividad, los flagelos empiezan a cobrar vida" "...es que era el m s chiquito y le prest$ poca atencin, se traum porque no me acord$ de hacerle fiesta el da de su santo hace ,3 aIosK cuando me dijo que iba a estudiar para cirquero yo no se lo permit y le ped que primero acabara la primaria. <i hubiera hecho esto o aquello, todo sera mejor...". El verbo 1ubiera, ya lo deca uno de mis maestros, es el tiempo verbal de los tontos y los mediocres. 2a aficin por sentirse culpable es tal que hay mujeres que para conciliar el sueIo deben estar suficientemente preocupadas, y si no lo consiguen, acuden al televisor para ate!

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rrarse con los noticieros o le piden a quien las acompaIa que les cuente algo terrible para dormir tran.uilas. ; aquellas otras que le dicen a otras mujeres o a quien se cruce en su camino" ".tienes alg#n problema/, pues lib$rate de $l, porque yo me lo llevo, yo lo cargo". Q ah va la sufrida mujer con un costal de piedras cargado en la espalda y cumpliendo con su misin de arrastrar la vida en lugar de vivirla. En algunas reuniones de mujeres se concursa por la mayor afliccin. <i a una le duele la cabeza, otra le supera con una molestia inaguantable de cadera, pero la tercera ganar la delantera cuando haga p#blicos sus tremendos malestares artrticos, y la cuarta, que de ninguna manera est dispuesta a perder su trofeo del dolor, les manifestar sus sospechas de que tiene c ncer, porque cada vez que oye hablar de una enfermedad, instant neamente los sntomas se le manifiestan. 2os concursos suelen ser variados, desde la peor muchacha de servicio hasta el m s desgraciado y mal$volo de los maridos, pues sin ese padecer tan profundo la vida no tendra sentido. Estas mujeres ven como sospechosas e incluso acusan de insensibles y frivolas a aqu$llas otras que son optimistas y que viven la vida con un espritu de alegra. <e convierten en descalificadoras profesionales y son severas con aquellas mujeres que responden por su vida. % sus pesadas cargas suman m s resentimientos. %guantan largas jornadas tomando caf$ con su grupo de pobrecitas ami as empeIadas en destrozar a los dem s, por eso cuando una de estas mujeres debe retirarse, propondr a las dem s" ".Q por qu$ mejor no nos vamos todas juntas/", pues de antemano sabe que al instante de retirarse se convertir en el tema de destruccin, no de conversacin. 2o suyo no es sobrevivencia sino pobre! vivencia. 2as vctimas suelen ser tr gicas en sus juicios y apreciaciones, y un resfro de un hijo o conocido las lleva a suponer que se trata de una tuberculosis fulminante. <e vuelven eJpertas en el llanto y sus caras de dolor ganaran un concurso de actuacin. 2as sonrisas terminan por borrarse en sus rostros porque han elegido la tristeza. @iajar ligeras de equipaje no est en su perspectiva de vida, porque el manual de ins!

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trucciones que recibieron para vivir fue el equivocado y no est n dispuestas a cambiarlo. %dormecidas, siguen repiti$ndose y enseIando las mismas reglas. Qa habr tiempo para vivir. Besulta increble cmo hay mujeres dispuestas a asumir la culpabilidad del mundo. 8omo lo eJpresa :adine <tair o Forge 2uis 9orges, en un poema maravilloso y profundo.
$"3#A"#E3 3i pudiera vivir nuevamente mi vida. En la pr6ima, tratar!a de cometer ms errores. "o intentar!a ser tan perfecto, me relajar!a ms. 3er!a ms tonto de lo .ue 1e sido, de 1ec1o, tomar!a mu2 pocas cosas con seriedad. 3er!a menos 1i inico. /orrer!a ms ries os, 1ar!a ms viajes, contemplar!a ms atardeceres, 3ubir!a ms monta=as 2 nadar!a ms r!os. $r!a a ms lu ares adonde nunca 1e ido. /omer!a ms 1elados 2 menos 1abas. #endr!a ms problemas reales 2 menos ima inarios. Yo era una de las personas ms sensatas 2 (rolijas cada minuto de su vida. /laro .ue tuve momentos de ale r!a. (ero si pudiera volver atrs, tratar!a de tener solamente buenos momentos. (or si no lo saben, de eso est 1ec1a la vida, slo de momentos5 no te pierdas el a1ora. Yo era uno de esos .ue nunca iba a nin una parte sin un termmetro, una bolsa de a ua caliente, 2 un para uas 2 un paraca!das. 3i pudiera volver a vivir, viajar!a ms liviano.

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3i pudiera volver a vivir, comen<ar!a a andar descal<o a principios de la primavera 2 se uir!a as! 1asta concluir el oto=o. 4ar!a ms vueltas en calesita, contemplar!a ms amaneceres 2 ju ar!a ms con los ni=os s tuviera otra ve< la vida por delante. (ero 2a ven, ten o N8 a=os 2 s .ue me esto2 muriendo.

Es com#n tambi$n que cuando los hijos fallan, las recriminaciones sean mayores para la mujer ya que lo que se plantea como su tarea m s importante ha fracasado" "tus hijos son as porque los consentas, o porque nunca los corregiste". En contraste, cuando los resultados son positivos, escuchamos sentencias tales como" "ese es mi hijo", "igualito a su padre"K "de tal palo tal astilla"K "hijo de tigre, pintito", entre otras muchas. :o quiero decir con todo esto que no eJista responsabilidad de nosotras hacia quienes amamos y nos rodean. Dice +aty @idal en su ponencia Alas 2 )a!ces que""... hemos sido seres eJtraIos que no hacemos historia, hacemos hijos, los criamos, los educamos, les procuramos valores, les enseIamos un cdigo $tico y valores est$ticos. :uestro modo de ver y entender el mundo a trav$s de tradiciones y races propias, les decimos qui$nes son y les damos amor, mucho amor, para que salgan al mundo a poner en pr ctica lo que les enseIamosN. Doble esfuerzo el nuestro" el de luchar por ser y el de enseIar a ser a otro". +ero al final de cuentas cada uno es responsable de la actitud que asume ante la vida, porque nadie puede vivir la vida por otro. 8on estos ejemplos slo trato de traer a esta refleJin comportamientos harto comunes que demuestran lo poco que nos conocemos y el poco aprecio que tenemos

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por la vida. Elegimos el sufrimiento, la desesperacin y la infelicidad. 8omportarnos as slo garantizar que todos nos rechacen y nadie nos respete, justo lo contrario de lo que muchas veces se pretende lograr mediante la minimizacin y el desprecio a uno mismo. 2as secretarias no son culpables de las malas caras y los p$simos modos de un jefe que no saluda, porque jam s conoci, ni en el diccionario, la palabra educacin. 4ampoco lo son de la enfermedad de sus allegados, ni de la infelicidad de alguno de sus hermanos o amigos. 8laro que siempre eJiste la posibilidad de ayudar y hasta el deber de hacerlo, pero una mujer culpable de todo pierde su capacidad de ser solidaria y subsidiariaK su recreacin m s importante es el sufrimiento y la autocompasin la har terriblemente egosta. +or eso en 5$Jico, cuando en algunas regiones las mujeres afirman que cuando 2a no les pe an es .ue 2a no las .uieren, est n en lo cierto, porque quien habla as es una vctima, una mujer que no tiene conciencia de su valor y dignidad. >ay mujeres que viven permanentemente en una sala de espera, y as esperan a crecer para hacer su primera comuninK despu$s esperan a tener sus quince aIos y, en algunas culturas y religiones, a que inicie su periodo menstrual para poder casarse. ;tras esperan a casarse, a tener hijos, a ser abuelitas y finalmente se sientan a esperar la muerte, con la que siempre convivieron muy de cerca. Estas mujeres habr n de esperar otra vida para empezarla a vivir.
Aor!a por terminar el bac1illerato 2 empe<ar la universidad. Qlue o mor!a por terminar la universidad 2 empe<ar a trabajar. Qdespus, me mor!a por casarme 2 tener 1ijos. Qms adelante me mor!a por .ue mis 1ijos crecieran lo bastante como para ir a la escuela, a fin de .ue 2o pudiese volver a mi trabajo. Qentonces me mor!a por retirarme. Qa1ora, .ue me esto2 muriendo... Ae do2 cuenta de pronto .ue me olvid de vivir.

:o es de eJtraIar que a veces nos sintamos llenas de angustia, pues hay demasiado por hacer. <e nos piden de!

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masiadas cosas, se nos eJige ser muchas personas, algunas de las cuales somos y otras no.4enemos que detenernos ante la angustia" hay que sentirla, atravesarla y seguir adelante. 2o anterior no debe confundirse con evadir la realidad, al contrario, pues el conflicto es inevitable en nuestras vidas, m s aun cuando tenemos que tomar una opcin, pero por lo general tenemos muchos caminos y no slo la alternativa en que nos empeIamos a veces, cueste lo que cueste. Desafortunadamente, hay mucha gente a nuestro alrededor que se siente feliz apoyando nuestras ilusiones de culpabilidad. :unca hemos dejado de ver qu$ egoc$ntrico es asumir la responsabilidad de cada cosa que sucede. %prender a liberarse de la culpa mejora la calidad de nuestra vida. <in el persistente remordimiento golpeando como un martillo dentro de nuestra cabeza y devor ndonos, podemos pensar con m s claridad y concentrarnos mejor. :uestro juicio mejora, somos m s capaces de sentirnos orgullosas de nuestros logros, celebrar nuestros $Jitos y sentirnos agradecidas por lo que es bueno y correcto en el mundo. >asta que vivamos plenamente, nos permitiremos saborear toda la gama de nuestras eJperiencias. %ceptaremos cualquier oportunidad de vivir conforme a nuestras propias almas. +ara apreciar la apertura tenemos que haber eJperimentado el valor de vivir lo nuevo, de buscar otros caminos, de plantearnos posibilidades frescas. %s como dependencia y miedo se hermanan, el valor y la apertura van de la mano. Es inevitable que se requiera valor para vivir la vida. Esta es una tarea no apta para los timoratos y conformistas. 2a tolerancia para con nosotras mismas y para con los dem s es una condicin para la paz, el aprendizaje, la apertura y la felicidad. <olemos ser intolerantes porque as hemos sido educadas y construimos muros insalvables que nos limitan de la riqueza humana y de la capacidad para disfrutar la vida. <i alguien piensa distinto a nosotras lo cataloga!

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mos como un ser humano que vive en el error, que no es digno de ser escuchado y menos a#n de merecer nuestra amistad. <omos eJpertas en etiquetar a los dem s y, si se trata de otras mujeres, mejor todava. % la que logra $Jitos en lo laboral se le ve como sospechosa, a la que viste distinto se le critica por inmadura, si profesa otra religin la descartamos de nuestra lista y lo que es peor, enseIamos a nuestros hijos que si alguien no es de nuestra clase C aunque nunca aclaramos lo que eso significaC est prohibido relacionarse con $l. 7actores que se creen superados, en la vida cotidiana siguen siendo determinantes para muchos seres humanos" el color de la piel, el status, la capacidad econmica, la profesin, la edad y la religin, entre otros. Debemos aceptar y celebrar nuestras diferenciasK el mundo atesora originales, y cada uno de nosotros es un original de Dios.
Ae acuerdo de un brillante joven rabino, .ue sucedi a su brillante padre, tambin rabino. Las personas le dijeron entonces- I)abino, usted es totalmente distinto de su padreI. El joven rio- IO3o2 e6actamente i ual a mi padreP Ai padre no imitaba a nadie 2 2o no imito a nadie. El no era una copia de papel carbn, tampoco 2oIEsto es lo .ue si nifica estar vivo, ser ?nico.Q

%ceptar toda la responsabilidad de nuestros actos, incluyendo nuestras respuestas emocionales y de comportamiento ante todas las situaciones de nuestra vida, es el paso definitivo a la madurez humana. %prendimos a eJplicar nuestros fracasos sobre la base de que no tenamos los recursos para funcionar, e incluso alegamos que nuestras estrellas no estaban alineadas. 2o contra!
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DE 5E22;, %nthony, )efle6iones de Ant1on2 de Aello M2umen, *a. ed., %rgentina ('',N.

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rio a inculpar o a culparnos es aceptar la responsabilidad total de nuestra vida, de nuestras elecciones y de que sus consecuencias sean inmediatas o de largo plazo. 2a aficin por las lecturas de caf$, del tarot y los horscopos deja de ser divertida cuando rige el comportamiento de las personas. 2o anterior eJplica las jugosas ganancias de adivinas, pitonisas, astrlogos y sectas que ofrecen adivinar el futuro, y hacen rentable la incapacidad de sus clientes para elegirlo y hacer que suceda, porque tal vez nadie les dijo que entre m s intervengan en su vida, ser n menos dependientes de las circunstancias. <er perdedoras para ganar el amor suena contradictorio, pero son m#ltiples los ejemplos en donde la mujer acepta jugar el papel de tonta e incapaz para tener contenta a su pareja o a sus allegados, con tal de lograr su aprobacin. >ace tiempo escuchaba decir a una amiga de mis papas que cada vez que jugaba golf con su marido perda a propsito, pues $l no soportaba que ella le ganara. <i la aceptacin de los dem s se finca en lastimar nuestra persona y hacer de lado los talentos que Dios nos ha regalado para hacerlos florecer, habra que cuestionarse el costo de estas acciones y el alto precio que estamos pagando por evitar el rechazo. %ctuar permanentemente en contra de m misma har que termine por odiarme, o por no saber al final del camino qui$n soy yo de entre todo eso que represento. %s como se adquiere el h bito de ganar, tambi$n se aprende a vivir con el h bito de perder. +or contradictorio que parezca, nos entrenamos para el $Jito casi con la misma energa que para lograr vivir en el fracaso. 2as culpas y los resentimientos estorban y terminan por matar lo mejor de nosotras mismas.4erminaremos solas porque a nadie le gusta compartir su vida con m rtires incorregibles. El liberarse de la culpa no significa renunciar a las responsabilidades. <ignifica no asumir la responsabilidad de aquello que se encuentra m s all de nuestro control. 8on mucha razn rezaba un niIo antes de dormir" "Dios mo, haz a los malos buenos, y a los buenos, divertidos".

3 El listn
rojo
% la mujer le dijo- multiplicar tus trabajos 2 miserias en tus pre=eces5 con dolor parirs los 1ijos 2 estars bajo potestad de tu marido 2 l te dominar. %E" R,JS

E<DE E2 DX:E<&< tambi$n se resalta en forma clara la inferioridad de la mujer" un simple ap$ndice masculino, nacido de una parte innecesaria del cuerpo del hombre C una costillaC y por innecesaria, inferior. %dem s se debi de emplear la m s innecesaria de las costillas, la duod$cima, precisamente denominada falsa costilla.

D, U

D$bil en lo fsico, tambi$n en lo intelectual, tendr la culpa de todas las desgracias, de la infertilidad, la seduccin y los misteriosK estar condenada a parir con dolor, ser sumisa, guardar silencio, sufrir en este valle de l grimas y ver al hombre como su amo y seIor. 2a seJualidad de la mujer se ha reprimido mientras que la de2hombre se ha alentado y eJaltado. +ara un hombre hablar de sus conquistas es como eJhibir una coleccin de trofeos, no as en el caso de la mujer. % la mujer se le enseIa a no manifestar su seJualidad y a los hombres se les prohibe manifestar su sensibilidad. En el primero de los casos el seJo sigue siendo para grandes sectores de la poblacin un tema tab# y prohibido, aunque por otro lado, se permite a los niIos asistir casi a cualquier clase de pelcula o ver programas televisivos en donde el tema de la seJualidad es central y se aborda de manera burda y tambi$n equivocada. 2a mujer reprime as sus eJpresiones de seJualidad porque se consideran malas, no aptas para una mujer decente y bien educada. %l igual que en

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muchas otras esferas de su vida, en lo seJual se aprende a ser pasivo y paciente. %l concluir una de mis conferencias, una encantadora seIora de edad madura se acerc para compartirme una estrategia que tuvo que emplear despu$s de aIos de matrimonio en el que su esposo llevaba la batuta y slo $l decida cu ndo quera estar con ella, dando por hecho que ella siempre deba estar disponible y esperando. Q un buen da, sinti$ndose insatisfecha pero sin saber cmo eJpresarle sus deseos de intimidad, lo #nico que se le ocurri fue informarle al sorprendido marido que cada vez que le viera amarrado un listn rojo en el dedo de su mano, es que esa noche le tocaba y entonces $l tambi$n deba estar disponible para ella. El condicionamiento para reprimir nuestra seJualidad se escucha con fuerza y claridad especialmente durante la adolescencia. %qu, el mensaje era que la seJualidad era algo de lo cual avergonzarse, algo que temer o ignorar, y sobre todo, algo que eludir, para no meterse en problemas. 2as niIas buenas simplemente no hacan esas cosas. +ero, al mismo tiempo, las niIas buenas eran adiestradas para emplear su seJualidad para atraer a los hombres, siendo seductoras y coquetas. :uevamente, el confuso doble compromiso" nos enseIaron a relacionarnos con nuestro cuerpo dentro de eJpectativas rgidas y programadas, separadas de nuestro propio placer. 5uchas de nosotras no podamos distinguir qu$ era ser buenas o malas y cu ndo $ramos una cosa u otra. +or su parte, a los niIos se les prohibe llorar, quejarse o manifestar tanto la alegra como el dolor. 9ajo frases como" "los machos no lloran", "ni que fueras vieja", "no seas maricn", van aprendiendo que sentir y eJpresar es malo y censurable. @amos creciendo cojos y una parte de nosotros se queda enana, infantil y atrofiada. +udiendo ser robles, nos conformamos con ser bons is y nos estiramos en lugar de crecer. Es com#n que la mujer utilice su seJualidad como arma de ataque o de autocastigo. +or ejemplo, al enojarse con su pareja la mujer inhibe su deseo seJual como un castigo hacia

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su compaIero, sin darse cuenta del daIo fsico y psicolgico que se provoca. El hombre suele tomar su seJualidad como una manera de decir al mundo" 2o so2 rande 2 fuerte, evadiendo la parte emocional y espiritual. En este juego femenino y masculino, se rompe la comunicacin y toda posibilidad de sentimientos y amor. 8omo ;rtega y Dasset refiereYUen el acto de hacer el amor, la mujer involucra todo su ser, sus emociones, sus pensamientos y su cuerpo". En cambio el hombre, haciendo eco de sus creencias de no sentir, ve el acto seJual como algo puramente fsico, que igual puede hacer aunque est$ enfermo y tenga ,6 grados de temperatura. <i bien no puede generalizarse, hay una coincidencia en estos comportamientos. En un peridico de 9olivia, me encontr$ con la siguiente carta que un preocupado marido escribi a su pareja"

AMADA ESPOSA
/omo no es posible dialo ar conti o debido a .ue tus principios 2 femineidad no te lo permiten, 1e mantenido la si uiente estad!stica a travs de un a=o, 2 .uiero someterla a tu consideracin4urante el mismo 1e llevado la iniciativa para 1acer el amor conti o RS8 veces, solamente tuve 6ito en Q9 ocasiones, lo .ue 1ace un promedio de una ve< cada J8 d!as. #e e6pon o a continuacin los motivos de mis continuos fracasos. Estabas cansada cincuenta 2 dos veces. 0ab!as ido a la pelu.uer!a en doce. (or.ue no era el d!a apropiado, diecinueve. 0ac!a muc1o fr!o en veintids ocasiones. Era mu2 tarde en diecisis. #e 1iciste la dormida en sesenta 2 nueve ocasiones. La ventana estaba abierta 2 pod!an vernos, nueve. #en!as dolor de cabe<a, veintisis.

E2 2&<4=: ROJO

,'

0ac!a muc1o calor, veintitrs. 3ent!as dolor de espalda, oc1o. "o estabas de 1umor, veintiuna. 0ubo visitas 1asta mu2 tarde, once. #e dol!an las muelas en seis ocasiones. 3e pod!an despertar los ni=os en trece. *iste la televisin 1asta mu2 tarde en siete. El pe.ue=o estaba llorando en catorce. Lo .ue 1ace un total de trescientas cuarenta 2 una. 4e las veinticuatro en .ue tuve 6ito, veintitrs no fueron satisfactorias por.ue/inco veces me dijiste .ue me apresurara. 'nce veces tuve .ue despertarte para 1acerlo. &na ve< te distrajo una mosca. #res me dijiste .ue necesitabas dinero. #res veces tambin me comentaste .ue el tec1o necesitaba otra mano de pintura. Y, finalmente, una ve< tuve miedo de 1aberte lastimado pues me pareci .ue te mov!as.

Cario: tu marido, que te echa de menos &n saludo.

4 +risioneras del pasado


El dolor no es ina uantable, lo ina uantable es tener el cuerpo a.u! 2 la mente en el pasado 2 el futuro.

A"#0'"Y DE 5E22; &&F2 +%<%D; no puede cambiarse, por muy bueno o doloroso que haya sido. 2o que s podemos hacer es cambiar nuestra actitud respecto al pasado 2 tomar de $ste aquello que nos haga m s fuertes. @ivir atrapados en el pasado es elegir morir en el presente y negarnos la posibilidad de un mejor futuro. 8uando creemos que todo era mejor ayer, o bien cuando no superamos lo vivido, arrastramos cadenas que terminar n por hundirnos. 8ada cosa que hacemos deja huella en nosotros, por eso puede decirse que el hombre es reh$n de su historia. El pasado debe enlatarse y debemos fugarnos hacia el futuro. 2os rencores, la venganza, el dolor, los remordimientos y una interminable lista de culpas lograr n hacernos esclavas de lo irremediable. 8u ntas veces no hemos escuchado a personas ya mayores atribuir tal o cual comportamiento negativo porque siguen arrastrando su pasado" porque su pap nunca las quiso o porque no valoraron su trabajo, porque no eran la bonita de la familia. <i el pasado lastima, ser mejor cerrar la p gina y seguir adelante. +or el contrario, si los sucesos vividos nos dan alegra y fortaleza, hay que construir sobre ellos el presente y hacer la eleccin del futuro que queremos. %lgo as como un profesor de vuelo que cuestionaba a uno de sus mejores alumnos" "@a usted en un avin, se declara una tormenta y le inutiliza a usted el motor. .Hu$ debe hacer/" El estudiante contesta" "<eguir$ con el otro motor". "9ueno Cdijo el profesorC, pero llega la otra tormenta y le deja sin el otro motor.

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.8mo se las arreglara entonces/" "+ues seguir$ con el otro motor". "4ambi$n se lo destruye otra tormenta". ".Q entonces/" "+ues contin#o con el otro motor". "@amos a ver Cse mosquea el profesorC .se puede saber de dnde saca usted tantos motores/" Q el alumno, imperturbable, contesta" "Del mismo sitio de donde saca usted tantas tormentas". ) Benunciar a ciertas ideas viejas es indispensable para crecer. Debo aprender cmo desprenderme de la imagen fija de quien creo que soy. <i quiero crecer, debo desengancharme de mi pasado. 2as culpas y los remordimientos no ayudan, tampoco lo hacen los rencores y los odios. <i hay que enfrentar el dolor para superarlo, es siempre preferible a masticar el resentimiento de por vida. Es increble cmo podemos conservar por aIos una cuenta por cobrar y la vamos archivando para cobr rsela a otro, sin percatarnos de que actuar as nos convierte en grandes y seguros perdedores. <ufrir es parte de un proceso de crecimiento de vida, pero no es el sentido de la vida. 2os duelos debiesen tener un periodo, habra que vivirlos y darnos el permiso de volver a empezar. Eleanor Boosevelt afirmaba" ":adie puede hacerte daIo sin tu consentimiento" y @ctor 7ranTl sigue enseIando al mundo con su testimonio de vida como prisionero judo en los campos de concentracin alemanes, que hasta el #ltimo momento de nuestra vida tenemos la libertad de escoger con qu$ actitud elegimos morir y decidimos vivir. >e aqu el testimonio de un prisionero de uno de esos campos, que en realidad era un hombre libre, m s libre que muchos de nosotros"
Erase una ve< un campo de concentracin en el .ue viv!a un prisionero .ue, a pesar de estar sentenciado a muerte, se sent!a libre 2
)

<%@%4EB, 7ernando, (''0, Etica para Amador MEdit. +laneta 5eJicana, ed. *)a., pp. )' y ,6N.

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cantaba sin temor. &n d!a apareci en medio de la e6planada tocando su uitarra, 2 una multitud se arremolin en torno a l para escuc1ar, por.ue, bajo el 1ec1i<o de la m?sica, los .ue lo o!an se ve!an como l, libres de miedo. /uando las autoridades de la prisin lo vieron, le pro1ibieron al 1ombre volver a tocar. (ero al d!a si uiente, all! estaba l de nuevo, cantando 2 tocando la uitarra, rodeado de una multitud. Los uardianes se lo llevaron de a1! sin contemplaciones 2 le cortaron los dedos. Y una ve< ms, al d!a si uiente, se puso a cantar 2 1acer la m?sica .ue pod!a con sus mu=ones san rantes. Y esta ve<, la ente aplaud!a entusiasmada. Los uardianes volvieron a llevrselo a rastras 2 destro<aron su uitarra. Al d!a si uiente, de nuevo estaba cantando con toda el alma5 O.u forma tan pura e inspirada de cantarP La ente se puso a corearle 2, mientras .ue dur el cntico, sus cora<ones se 1icieron tan puros como el su2o, 2 sus esp!ritus i ualmente invencibles. Los uardianes estaban esta ve< tan enojados, .ue le arrancaron la len ua. 3obre el campo de concentracin ca2 un espeso silencio, al o indefinible. Y para asombro de todos, al d!a si uiente estaba a1! de nuevo, balancendose 2 bailando a los sones de una silenciosa m?sica, .ue slo l pod!a o!r. Y al poco tiempo, todo el mundo estaba al<ando sus manos 2 dan<ando en torno a su san rante 2 destro<ada fi ura, mientras los uardianes estaban inmovili<ados 2 no sal!an de su estupor.

Es alentador saber que por m s que actuemos en contra de nosotras mismas o por difcil y molesto que resulte el pasado, nuestra esencia permanece y por oscura que est$ la noche, es la llama que alumbrar el despertar, si nosotras as lo decidimos.
#u esencia es lo .ue realmente eres t? lo .ue no se te puede .uitar, lo .ue no puedes jams perder,

+B&<&;:EB%<

DE2 +%<%D;

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modificar, destruir ni desec1ar. El t? irreductible. (uedes cambiar 2 transformar todo tu universo. "o puedes cambiar tu esencia.T

Bomper las cadenas del pasado nos devolver las energas que requerimos para vivir el presente. Es aprendiendo de lo vivido como se va tejiendo la eJperiencia y la sabidura. 2o tr gico sera convertirnos en almac$n de los borrones y las faltas de ortografa que otros, y yo misma, escribimos alg#n da en las p ginas de nuestras vidas. >ay que dar borrn 2 cuenta nueva. 2o #nico que tenemos es el aqu, el ahora, el hoy. 4an grave es vivir en el pasado como no darse permiso de ser felices por esperar un futuro que no sabemos si llegar . "8uando tenga dinero, o tal o cual cosa, s voy a divertirme"K "ahora que ingrese a la preparatoria voy a estudiar en serio"K "en cuanto llegue el lunes voy a empezar a hacer ejercicio"K "cuando mis hijos crezcan me voy a dar un tiempo para m"K "nada m s que enviude voy a viajar por el mundo"K "en cuanto me den el ascenso voy a dedicarme en serio a trabajar"...

Si no lo naqp yo, quien? Si no es ahora, cundo? Si no es aqu, en dnde?


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S&22&%5< +aul, (''), )ecuerda tu esencia Medit. Diana, )a. ed., p. --, 5$JicoN.

.%dicta, yo/
La adiccin es lo contrario a la libertad. ...es cual.uier cosa .ue manten a el control de nuestras vidas 2 es pro resiva 2 mortal...

A%:D; <;5;< adictas hemos perdido nuestra mente y nuestro corazn, nuestra voluntad y el control de nuestra vida. %nne Silson <haef dice que"

Adiccin es cual.uier proceso ante el cual somos impotentes. "os controla, nos obli a a decir, 1acer 2 pensar cosas .ue no van de acuerdo con nuestros valores personales 2 nos conduce pro resivamente a ser ms compulsivos 2 obsesivos.

2a adiccin es un proceso que se usa para evitar o eliminar cualquier realidad que sea para nosotros intolerable o dolorosa. 2as adicciones no se limitan al consumo de droga, alcohol o tabaco. Hui$n de nosotras no conoce a una mujer adicta a la limpieza, su tarea m s importante es sacar brillo a lo brillante e ir detr s de sus invitados acomodando el silln que acaban de abandonar, recogiendo los restos de cigarro cuando apenas se ha prendido el segundo de la tarde y viviendo en angustia permanente ante cualquier amenaza de un terrible microbio que pretenda apoderarse de cualquier rincn. 2as adictas a la limpieza terminan siendo esclavas de cuatro paredes y generalmente terminan solas, pues ante la angustia de perder el olor a nuevo y a eJcesivamente limpio provoca pocas invitaciones a la familia, niegan a los hijos el permiso para traer a sus amigos y evita cualquier accin que amenace el orden de su jaula de oro. % las casas demasiado limpias se les nota la tristeza y hay una falta de vida.

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%l igual que con la limpieza, se desarrollan adicciones al trabajo, a una relacin enferma, adiccin a ser agradable, al dinero, a cuidar la casa, a la comida con la que solemos consolarnos y creemos castigar a los dem s. 8onocer a una mujer que no hable de dietas Cque no es lo mismo que hacerlasC resulta todo un suceso fuera de serie, m s en estos tiempos donde el valor de lo est$tico y de lo econmico los hemos colocado en el principio de la lista. %diccin al sufrimiento, a la opinin de los amigos, al seJo, a las compras. %l escribir estas lneas recuerdo a la abuelita de unos primos cuya adiccin a las telenovelas era tal, que sacrificaba las vacaciones con tal de no perderse un captulo de ellas. Enlistar las adicciones provocara escribir una enciclopedia, pero todas ellas nos conducen a lo mismo" cualquier adiccin que controla nuestras vidas y nuestra voluntad, nos resta el ejercicio de la libertad y por tanto las posibilidades para construir una felicidad genuina.Q como en muchos otros sucesos de nuestra vida, quien padece la adiccin suele ser el #ltimo en enterarse y aceptarlo, lo que dificulta superarla con un mnimo de dolor. %un en materia de adicciones, la mujer encuentra mayores limitaciones para poder superarlas, porque muchas de ellas se practican a solas o a escondidas. El alcoholismo en mujeres es m s difcil de detectar y por lo tanto de enfrentar, porque se vive dentro de la casa, de la habitacin, para evitar mayores sanciones de la sociedad que eJpresa" ":o es lo mismo un hombre alegre, que una mujer alcohlica, Oimagnate que horrorP" El dolor y la angustia no distinguen seJos ni clases sociales, pero el ser mujer en muchos de los casos los hace doblemente graves y difciles de superar. Ana mujer maltratada puede hasta sonar normal en ciertas comunidades y se le recriminar el tratar de cambiar su vida y elegir otras opciones. 2a adiccin se desarrolla cuando queremos evadirnos o defendernos del dolor o cuando el anhelo de amor es tan grande que necesitamos llenar con algo nuestro vaco interior. El

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nivel de tolerancia va en aumento y cada vez se necesita m s. %lgunas manifestaciones de quien padece una adiccin son las siguientes" El engaIo de s mismo. 2a negacin como el mecanismo de defensa m s usado por el adicto. 2os familiares co!depen! dientes participan de esa negacin escondiendo la adiccin. 8uando le seIalan su adiccin, la.persona cambia el tema, lo rechaza, lo olvida o se enoja. El autoengaIo" "8uando yo quiera dejar de fumar lo har$, lo que sucede es que por ahora no lo deseo". ; bien la esposa que dice" "8uando la situacin econmica mejore, mi marido dejar de beber". Deshonestidad y adiccin van de la mano, pues algunas de las caractersticas m s sobresalientes del adicto son la deshonestidad, la mentira y la manipulacin. 5antienen relaciones en las que no prevalece la verdad y est n a la defensiva" no aceptan la crtica. Erigen una barrera infranqueable delante de ellos para protegerse y cuando alguien los confronta, su mecanismo de defensa es desacreditar a esa persona en cosas de su vida personal para as disminuir la influencia de lo que ella diga a los dem s. 2a batalla para vencer las adicciones no es sencilla, requiere de honestidad, de mucho coraje y voluntad. En ocasiones debe incluso acudirse a apoyos profesionales. Huien vence la adiccin se recupera a s mismo y deja de ser un esclavo sin posibilidad de eleccin. El ser es un regalo que se nos ha otorgado, pero es necesario hacerse. Entre el ser y hacerse hay un camino largo" nuestra biografa. 2o propio del hombre es autoconstruirse partiendo de lo dado que es el ser. 2a mujer no se puede hacer a s misma haciendo cualquier cosa, de ah la trascendencia de las elecciones y su consecuencia. .+or qu$ interesa tanto realizar bien el proyecto biogr fico/ +orque nos interesa ser felices.

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a mu!e" ma"a#illa
Q .uin dijo .ue debemos ser perfectas?

As$

8;5; algunas mujeres eligen desperdiciar su vida, muchas otras son 3$J3#A3, y la palabra :; les est prohibida. 2a mujer sista mantiene el lema de los scouts- siempre lista a la hora que sea y para todos los que la necesiten. 8ree que es indispensable y nadie podr hacer las cosas mejor que ella. 2as eJpectativas y eJigencias son estrictas e implacables, y la perfeccin se convierte en una obsesin en todos los aspectos de la vida. 2a mejor madre, la ejecutiva del aIo, la esposa incondicional, la amiga maravillosa, la amante perfecta y dispuesta, el mejor cuerpo, el maquillaje impecable, y una respuesta afirmativa para todos aqu$llos que nos rodean. <e supone que debemos vivir acordes con todos nuestros roles tradicionales, criar a los hijos, consentir a nuestros maridos y mantener hogares hermosos. % la par, se supone que formemos parte de la fuerza de trabajo, compitiendo en el mundo de los hombres, escalando la jerarqua corporativa. Q por si esto fuera poco, lucir amorosas y capaces cada minuto del da. +ero eso no es suficiente" tambi$n se espera que impresionemos a nuestros amigos con nuestro hermoso guardarropa y nuestra facilidad para los entretenimientos, el tenis y los arreglos florales. .8mo es posible que hagamos todo eso al mismo tiempo/ Fohn +oZell afirma al respecto que cuando la perfeccin es un ideal se vuelve tortura, no as el crecimiento que ve la vida como un proceso durante el cual las habilidades se desarrollan en forma gradual. 2as mujeres heroicas suelen postergar sus deseos y necesidades ya sean fsicas o emocionales. 4ienen una obsesin

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por triunfar, por lograr el reconocimiento y la admiracin de los dem s y a cambio de estos aplausos est n dispuestas a todo. +ara una mujer heroica no hay tarea imposible, es capaz de dominar todo y controlar cada aspecto de su vida y tambi$n de la vida de quienes la rodean. +or eso acepta todos los compromisos que puede, no importa si los quiere, con tal de sentirse suficientemente ocupada. +or eso, cuando no consigue la aprobacin de los dem s, la frustracin se hace presente y la decepcin la lastima profundamente. @ive en tensin permanente porque suele haber una desproporcin entre las eJpectativas que se impone y la realidad que enfrenta. Ana herona se basta a s misma y, por lo tanto, prefiere hacer piruetas y malabares antes que pedir ayuda o aceptarla. Ella es fuerte, segura y cuida hasta el #ltimo detalle para que su imagen no se daIe en ning#n momento. +ara la mujer maravilla el valor de la persona no est en el ser, sino en el hacer, y cuando su actividad disminuye se siente culpable y su autoestima se afecta. +or eso no hay tiempo para ella, pues est empeIada en dar los resultados a que se comprometi y que suelen estar m s all de sus posibilidades. Establecer metas responsables significa aceptar limitaciones. El herosmo afirma que no eJisten. A menudo astamos randes cantidades de tiempo, ener !a 2 emocin en los asuntos de otras personas 2 esperamos .ue lo aprecien, sin considerar si ellas desean toda esa atencin. Animamos a los dems a .ue se conviertan en dependientes, mientras descuidamos nuestros propios problemas. Y al final, no le estamos 1aciendo el favor a nadie. 2a presin para ser una compaIera seJual a la medida, administrar las tareas dom$sticas con facilidad, criar niIos felices y hermosos y ser una dnamo profesional, todo ello casi sin despeinarnos, es estimulada por las im genes de los medios de comunicacin. 2os anuncios presentan al ama de

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casa lavando Tilos de ropa sin despeinarse y a la ejecutiva disfrutando de elegantes y confortables lugares. :ada de cansancio, niIos, enfermos, problemas de salud, agendas apretadas, p$rdida de clientes. +or tanto, el estar ocupadas nos hace sentir m s completas, es una forma de ignorar el vaco interior. 2a persona sana tiene el control de su vida, la perfeccionista es controlada. 2os casos de desrdenes alimenticios ya rebasan hasta el m s pesimista de los pronsticos. <eg#n los datos de la %sociacin %mericana para el 4ratamiento de la %noreJia y la 9ulimia, slo en los Estados Anidos unas (-6, 666 mujeres mueren vctimas de la anoreJia cada aIo, y en muchos casos puede describrselas como la versin femenina de los mejores 2 los ms brillantes- jvenes inteligentes y sensibles deseosas de utilizar sus

talentos, pero pertenecientes a una clase econmica y una cultura que sigue presionando a las mujeres para que sean decorativas y perfectas. 8omo se pregunta :aomi Solf en nombre de todas las con!

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tempor neas"".8mo habra de reaccionar el pas ante la inmolacin en masa por hambre de sus hijos predilectos/" 2a vida es demasiado apresurada, demasiado desordenada, con demasiados ruidos y distracciones como para escuchar nuestra voz interior. 2as eJageraciones tienen fundamentos en la realidad, pero son distorsiones. "<oy la #nica que puede hacerlo", "todos dependen de m", "las empleadas perfectas nunca cometen errores", "las buenas madres est n siempre disponibles para sus hijos", "tarde o temprano tendr$ tiempo para m". <e suele hablar en t$rminos absolutos. 8uando nos entregamos al trabajo, hijos, amistades, a aventuras amorosas o al matrimonio, y provocamos que nuestras necesidades queden relegadas o ni siquiera las consideramos, los resultados suelen ser tr gicos. Entre tratar de hacer todo a la perfeccin y tratar de obtener valoracin y amor de aquellos que nos rodean, nuestra salud va a parar al incinerador. +or las noches no dormimos, nos desmayamos. +ero si llegamos a despertar en la noche, empezaremos con un activismo mental planeando lo que haremos al da siguiente. Detenerse a pensar y estar con nosotras mismas ni siquiera se cuestiona, pues todo el ser est programado para 1acer. 2as mujeres indispensables tenemos normas eJcepcio! nalmente elevadas. :o estamos satisfechas con un trabajo mediocre o relaciones tibias. Esperamos destacar, brillar. 8uando nuestra actuacin no llama la atencin, nos sentimos decepcionadas. +odramos sentirnos enojadas, tristes, preocupadas e incluso avergonzadas. +ero, en vez de reconocer estos sentimientos, manifestamos que nos sentimos presionadas. "2a velocidad es una cosa maravillosa" no tengo nada en contra de ella. +ero cuando la velocidad se vuelve prisa, es un veneno". 2os japoneses tienen un proverbio al que deberamos prestar atencin" "El da que dejen de viajar, llegar n". Q yo dira" "El da que paren de correr, llegar n".

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Eso me recuerda a un padre que estaba con los hijos en un museo y deca" "ODe prisa, porque si se paran a mirar cada cosa, no ver n nadaP"<er fleJible es una virtud de las personas inteligentes, no hay fan tico inteligente. :o esperar hasta llegar al final para descansar y disfrutar. 9uscar estaciones intermedias. <er feliz en lugar de hiperactiva. >ay que disfrutar lo que hacemos, no padecerlo, y la lnea que separa estas actitudes es casi imperceptible. Ejercer el derecho a equivocarnos es fundamental para madurar y lograr nuestros propsitos. Es un acto de irresponsabilidad no dedicar tiempo a uno mismo. 2a caridad comienza en casa, si no me amo a m misma, no puedo amar a nadie m s. >acer caso omiso de las necesidades propias es desde luego el suicidio. +or lo general, las mujeres heroicas ocupan el segundo lugar en capacidad de eJpresin. Dividimos nuestro ser en tres" cuerpo, mente y alma. %s, confiamos nuestro cuerpo al m$dico, nuestra mente a los psiquiatras y nuestra alma a los telogos, olvidando que somos uno solo, por eso un problema que se origina en una de las partes puede afectar al resto. El estr$s crnico y recurrente agota el cuerpo y aniquila el sistema inmunolgico. :os enfermamos por estr$s pero podemos tambi$n morir por su causa. 2os m$dicos de la American Academ2 of (s2c1osomatic Aedicine, fundada en ('-), calculan que entre el 0- y '6 por ciento de todas las enfermedades diagnosticadas derivan en parte del estr$s. 2as tres drogas prescritas de mayor venta en Estados Anidos son *alium para el relajamiento, $nderal para la presin alta y #a amet para las #lceras. >ablando en t$rminos pr cticos, cada vez que te sientas presionada o al borde de aceptar una nueva demanda, detente y primero preg#ntate"".Hui$n me obliga a hacer esto/"
& DE 5E22;, %nthony, op. cit.

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<i la respuesta es" "Qo", entonces decide si en realidad es necesario asumir una nueva obligacin. <i la sensacin de presin proviene de fuentes eJternas, depender de ti asumir o no la responsabilidad. ;tra manifestacin de autocastigo es la filosofa cicatera del que se apega demasiado al dinero y a las cosas y no permite la autorrecompensa. 2a tacaIa siempre ver la recompensa como innecesaria, debido a que no producir nada tangible. Dir n" "no es necesario, ni de vida o muerte". %horrar no debe convertirse en un fin en s mismo, sino en una actitud previsora. <i prefieres entregar tu dinero a las farmacias, a los psiclogos y m$dicos, no te des gustos. :os encontramos a mujeres cuyo mayor orgullo es presumir de las an as que consiguieron en su #ltimo viaje, y es com#n ver que los zapatos les aprietan a sus hijos o les quedan enormes, porque eran los de la barata, mientras la chequera engorda. 8onocer n por lo menos a una de estas mujeres para quienes gastar un centavo se convierte en un acto de sacrificio eJtremo. :o se trata de derrochar o de gastar lo que no se posee, pero la avara hace del dinero un fin y no un medio y as su restringida generosidad la hace miserable con quienes ella dice amar m s. 4erminamos por no disfrutar, padecemos, sufrimos y entre m s nos movemos, menos logramos, entre m s hacemos, menos poseemosK entre m s decimos s!, menos nos gustamos. 5i donacin no es por amor, sino para lograr ser aceptada y querida. Besulta urgente mirar hacia nosotras, porque el mundo interior nos hace fuertes, valientes, seguras de nosotras mismas, porque nos ayuda a situarnos como prioridad. 8onfundimos felicidad con estar contentas, ir de compras, cumplir caprichos. 2a enfermedad y la salud tienen una relacin directa con nuestras emociones y pensamientos. :osotras participamos directamente en nuestra salud. %prender a decir :; es una condicin para crecer. 8uando dices <L por no desilusionar a

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alguien, es cobarda. An gran ejercicio para el amor es saber decir :;. 2a persona libre es la capaz de decir <L o :; con la misma sencillez y bajo cualquier circunstancia. 2a persona sana es libre y elige libremente, la perfeccionista no lo es, su espritu libre vive en una prisin. <u valor se mide por su desempeIo, su $Jito es producto de su ir y venir pero no porque sea quien es. Es muy com#n que las mujeres describan un sentimiento de p$rdida asociado con la ausencia de la actividad cuando est n descansando o tranquilas. EJisten cinco categoras de supuestos que crean eJpectativas de perfeccionismo e indispensabilidad. 2as eJageraciones" "<oy la #nica que puede hacerlo". "4odos dependen de m". 2os absolutismos" "2as buenas esposas siempre est n disponibles". 2os ultim tums" "<i no me ocupo, todo se derrumbar ". 2os aJiomas" "8uanto m s haces, m s vales". 2as eJcusas" "Es m s f cil que lo haga yo misma". 1 .8u nto tiempo hace que no contemplas un atardecer y las figuras del fuego en una chimenea/ .8u ndo diste el #ltimo paseo por el parque o el bosque sin prisa/ .8u nto tiempo hace que no disfrutas de tu jardn, de tu lbum de fotografas/ .De cu ntas cosas nos perdemos por caer en esta adiccin al trabajo tan engaIosa y que aparenta ser tan buena/ :uestra cultura afirma a las personas por lo que hacen, por lo que logran y no por lo que son. +ara lograr la intimidad conmigo misma, con los dem s y con Dios, la parte que yo ofrezco es lo que soy.
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<4EB:, Ellen <ue, (''6, La mujer indispensable, MEdit. +aids, pp. (36!(3(, 5$JicoN.

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Q tambi$n nos vemos atormentadas de otras formas. :os sentimos continuamente forzadas a elegir entre el trabajo y la familia, o las relaciones amorosas. 2as aspiraciones financieras y mundanas combaten el deseo de alimentar y apoyar nuestro aspecto espiritual. 2uchamos con las necesidades antagnicas para establecer el orden y la estabilidad sin perder la capacidad para el amor, la espontaneidad y la plena eJpresin de la seJualidad. 8riticamos las restricciones de $pocas pasadas, pero la sociedad contempor nea a#n es deficiente para ayudar a las mujeres a encontrar caminos creativos para equilibrar y satisfacer todos los aspectos de sus vidas. :os ayudara aprender a" 8lasificar los valores, priorizar, establecer lmites, y ser fleJibles para reencontrarnos y volver a comenzar.

% Da"nos &e"miso
4es astamos la vida en tonter!as .ue nada valen. Y la vida es el ms preciado re alo .ue se puede desear. $ntentar impresionar a la ente, para .u sirve eso?

8;5+2EF&D%D de la vida actual y la velocidad con que debemos vivir, nos impiden disfrutar de lo sencillo y darnos permiso para sentir, desear, disfrutar, querer, arriesgar. 8onforme pasan los aIos, nuestros sentidos se atrofian y el ruido de afuera no nos permite siquiera escucharnos. >emos dejado de sentir el olor. El degustar resulta imposible cuando hay que consumir una comida en tres minutos y el recuerdo de sentir se qued en el jardn de niIos cuando nos sorprendan las teJturas lisas y corrugadas. 5iramos, pero no observamos, y hemos entrado a un mundo de comodidades y complacencias en donde arriesgarnos a una aventura diferente est fuera de nuestra perspectiva. :os hemos olvidado de disfrutar nuestros sentidos y vivirlos con mayor intensidad. @aldra la pena preguntarnos si la niIa que fuimos ayer, se siente orgullosa de la mujer que hemos hecho hoy de nosotras. Esperar grandes acontecimientos para alegrarnos y sentirnos bien, nos impedir disfrutar la vida. >abra que hacer de cada da un gran acontecimiento, de modo que cada da cuente. El da que naci mi hermana mayor, una humilde mujer que ayud a asistir a mi mam le dijo" "...mira, cada vez que nace un niIo, trae un librito en la cabeza y en $l debes anotar y saber que lo que ah apuntes ya no se va a borrar tan f cilmente. 8ada da que pase se abrir una hoja nueva y, cuando tu niIa crezca, entonces ella escribir ..."

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:i duda cabe que era una sabia mujer, y ahora, .cmo escribimos cada p gina, cada da de nuestra vida/. .8u ntas p ginas habremos dejado incompletas o en blanco, porque no nos dimos permiso de llenarlas con las lneas que m s dese bamos, con los sentimientos que queramos eJpresar/ ; tal vez habr otras en donde los borrones y las faltas de ortografa se destacaron m s que los aciertos y las frases bien escritas. 4enemos el poder para escribir lneas de luz pero tambi$n de oscuridad, de pasar por la vida o dejar que la vida pase por nosotras sin habernos percatado de ello. El cuerpo es un instrumento para sentir. "Escogemos mucho de lo que el cuerpo siente. Qo quiero escoger alegra". 2a eJploracin es uno de los comportamientos que m s garantiza el desarrollo inteligente y emocional de nuestra especie. 2a inercia ha reemplazado la audacia del eJplorador. >emos desarrollado una intolerancia a la incomodidad que nos lleva a la postracin, impidiendo ensayar cosas nuevas y eJperimentar. +oseemos listas interminables de rutinas y nos enorgullecemos est#pidamente de ellas porque generan estabilidad. <omos m s tericas que empricas. 4enemos miedo a lo desconocido, pocas veces nos aventuramos m s all de nuestro territorio y, cuando lo hacemos, organizamos las cosas de tal forma que nada escapa a nuestro control" nada de imprevistos. En ocasiones ponemos demasiados requisitos a las emociones y las racionalizamos antes de aceptarlas, olvidando que son parte de nosotras. En la medida que las neguemos, limitaremos el amor a nosotras mismas y a los dem s. +robablemente son miles los te .uiero sin decir, las caricias reprimidas, las sonrisas espont neas, los anhelos prisioneros. Ana condicin de estar vivo es sentir. 2as cuotas y los lmites para sentir estropean la posibilidad de una vida m s plena. 2as emociones son parte de ti. <i las niegas, o les temes, estar s perdiendo no slo la capacidad de amarte a ti misma, sino de amar a otros.

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2o que el odo desea or es m#sica, y la prohibicin de or m#sica se llama obstruccin al odo. 2o que el ojo desea es ver belleza, y la prohibicin de ver belleza es llamada obstruccin a la vista. 2o que la nariz desea es oler perfume, y la prohibicin de oler perfume es llamada obstruccin al olfato. De lo que la boca quiere hablar es de lo justo e injusto, y la prohibicin de hablar de lo justo e injusto es llamada obstruccin del entendimiento. 2o que el cuerpo desea es disfrutar de ricos alimentos y de bellas ropas, y la prohibicin de gozar de $stos se llama obstruccin a las sensaciones del cuerpo. 2o que la mente quiere es ser libre, y la prohibicin a esta libertad se llama obstruccin a la naturaleza. MQang 8hu, siglo &&& d. 8.N0 Debemos aprender a convivir con nuestras emociones. Elegir las que nos convengan y colaborar en nuestro proceso de crecer y desechar las que nos disgustan y nos limitan. 4enemos derecho a esta eleccin. +ara saber qui$nes somos es necesario ser conscientes de nuestros sentidos, de nuestras emociones, de nuestra mente, de nuestra voluntad y de nuestra interioridad. :adie puede tener relaciones profundas con otra persona si no las tiene primero consigo mismo. :o temas a tu piel, ella te pondr en relacin con un mundo adormecido por el uso de la ropa y los tab#es. :o esperes las vacaciones para sacar tu piel a sentir. El olor de la comida, la lluvia, la tierra mojada y los perfumes est n ah, esperando para que los disfrutemos. 2a aromaterapia busca dar salud a trav$s de sensibilizar nuestro olfato y nuestra piel. Ana eJcelente novela de 2aura Esquivel, /omo a ua para c1ocolate, nos adentra al m gico mundo de los aromas y la degustacin que trasciende lo inmediato y lo visible. 5i mam , que es una eJcelente cocinera, me enseI a saborear el amor por la comida y de paso por la vida. 8ada uno de nosotros tiene su propio aroma y tal vez a#n no nos percatemos de ello, pero nuestra ropa huele a nosotros, as como cada uno de nues!

<%@%4EB, 7ernando, op. cit, pp. (16!(1(.

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tros espacios y territorios. :adie huele como nosotros, hasta en eso tenemos eJclusividad. >ace falta aprender a escuchar, se invierte mucho en aprender a hablar, a leer y escribir, no as en aprender a escuchar mi yo, mi entorno, mi todo que me rodea. <e escucha con todo" los ojos, para captar el lenguaje corporal que muchas veces transmite m s contenido que las mismas palabrasK con el entendimiento, para captar las razones de lo eJpresado y su relacin con quien lo eJpresaK con el corazn, para participar de los sentimientos del otro y comprender lo que siente. Darnos permiso de equivocarnos, de sentir la lluvia, de cambiar nuestras estrictas normas de vida si es que las tenemos, hacer algo distinto, cambiar la rutina de a diario, probar nuevos sabores, eJpresar lo que sentimos sin cuidar quedar bien seg#n lo establecido, rernos hasta no poder, llorar si se nos antoja, cantar lo que siempre hemos deseado, vestirnos con esos colores aunque los eJpertos determinen que no son para nosotros, decir te quiero o decir lo siento, dar una caricia, sentir nuestro cuerpo, descalzarnos como cuando $ramos niIos, sentir el fro y disfrutar el calor, escuchar nuestro espritu, son slo algunos de los permisos que podramos darnos aunque fuese de vez en cuando. Darnos permiso nos ayudar a despertarnos, a dejar de vivir como <ombis. 2a realidad nos tiene que despertar al confrontar las verdaderas razones de nuestros actos, necesitamos saber si los hacemos por costumbre o porque as se supone que deben hacerse. Benunciemos a nuestras zonas de comodidad que no nos ofrecen retos ni desafos. 8uando actuemos en contra de nuestros temores incapacitantes nos liberaremos, saldremos de la oscuridad, emplearemos nuestros dones, talentos, sentidos, y ya no nos conformaremos con hacerlos operar al - o (6 por ciento. <lo entonces pasaremos de lo parcial a lo pleno y la intensidad y amplitud de vida ser n nuestro regalo. :os permitiremos renacer completos. Becordemos que lo rgido se

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quiebra con facilidad. Disfrutar es aquella sensacin de estar aprovechando cada momento de nuestra vida. Damos pistas falsas y tememos compartir lo que realmente sentimos. +ara cambiar no hay manuales, slo hay que empezar a hacerlo. An acto de amor para con nosotras mismas es la apertura. Ana de las frases del 4almud resulta aleccionadora" "4odos ser n llamados a rendir cuentas por todos los legtimos placeres que $l o ella han dejado de disfrutar". >ay que ser niIos nuevamente, y no se trata de comportarse de manera infantil, sino de ser como un niIo. Es cuestin de estar totalmente comprometidos con el momento, en vez de pensar en las cosas que tenemos que hacer antes de poder disfrutar de cualquier actividad. 4ampoco se trata de confundir los placeres moment neos con la felicidad o de creer que ir de compras aliviar nuestras penas, o que pasarla su!per bien una noche es suficiente para trascender. <e trata m s bien de vivir con alegra, de elegir y comprometerse con todas nuestras posibilidades fsicas, afectivas y mentales. 2a libertad significa comprometerse, de ah que es grave confundir amor con sentimentalismo. El error del sentimentalismo reside en confundir el amor, el verdadero sentir del hombre, "con unos sentimientos dulzones y blandos". Ello no slo es sensiblera, los que as act#an, en lugar de tener un corazn en el pecho, tienen un bote de mermelada. 3 2a pr ctica, por ejemplo, de alg#n deporte, siendo econmicamente placentera, puede ser vista como desagradable desde el lecho matutino. 2as pasiones son importantsimas" sin pasin no habra aventura, empresa, poesaK pero si siguen su propio rumbo, destruyen al individuo. 8uando nos conformamos con la superficie y elegimos sentir a ratos, antes que sentir por dentro y permanentemen!
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22%:;, 8arlos, (''3, $stmo, MEdit. 8entro 8ulturales de 5$Jico, p. *6, 5$JicoN.

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te, nos vamos convirtiendo como en mujeres de goma, cursis por fuera y huecas por dentro. (E"3AA$E"#'3 *ivir despierta es vivir la vida es sentir mi cuerpo es o!r mi risa es llorar profundo es mirarme dentro. *ivir despierta es darme permiso para e.uivocarme para conse uirlo para compartirme para ser mujer. *ivir despierta es ele ir lo .ue ms me uste lo .ue debe ser lo .ue me lastime lo .ue me en rande<ca. *ivir despierta es .uerer lo mejor sobre lo bueno lo intenso sobre lo mediocre lo profundo sobre lo superfluo lo infinito sobre lo terreno. *ivir despierta es poder ser 2o misma ser fuerte ser dbil ser persona. *ivir despierta es admirarme por la lu< de a diario

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por la estrella de la noc1e por las arru as del tiempo por la san re .ue me corre. *ivir despierta es sentir las caricias del amor las 1eridas del dolor lo divino de mi ser la esperan<a de volver. Cosefina *<.ue< Aota

>ay un seJto sentido que ciertas mujeres desarrollan con eJcepcional habilidad. <on las mujeres que con frecuencia afirman" " O4e lo dijeP" Esa intuicin que les permite adelantarse y adentrarse al corazn de los dem s casi con haberlos apenas visto.
!"E#AS POS$%$&$DADES #enemos muc1as partes de nosotros mismos (resentes, pero no manifiestas... (resentes, pero desconocidas... (resentes, pero escondidas. As!, en nuestro viaje 1acia el futuro, no importa desde dnde partamos, siempre ser una sorpresa maravillosa. A veces dolorosa, A veces ratificante, pero siempre nueva.?

2a gente dormida y programada es la 'ue la sociedad controla m s f cilmente. 8uando uno #i#e do"mido, no sabe cmo
'

<%4&B, @irginia, (''3, *ivir para amar, MEdit. +aJ, p. -), 5$JicoN.

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le van sucediendo cosas y no sabe cmo se olvida de cumplir sus sueIos y las metas que se fija un da. 2a eleccin de vivir es todos los das. 2o maravilloso de verse en el espejo interno es descubrir no slo lo que soy, sino lo que puedo llegar a ser y ese llegar a ser no puede depositarse al azar. 5ientras m s se intervenga, menos posibilidades se dejan a las circunstancias. Qa no cualquier cosa me divierte, cualquier compaIa me satisface y vivir comienza a convertirse en una especiali! zacin.(6

(6

div. +ublicaciones, 5$J. (''-N.

@&D%2, +atricia, (''3, ,rbol .ue crece torcido, slo el amor lo endere<a. M4espo

4rabajo, .enemigo o aliado/

/uando 1a2 talento 2 capacidad, se olvida el se6o 2 tambin la edad. /A)'L$"A "$E#'

2%Q A:% desviacin al creer que slo la mujer que labora fuera de casa trabaja, como si la que permanece en el hogar no lo hicieraK inclusive hay una pol$mica, especialmente entre las mismas mujeres en la cual se descalifican unas a otras dependiendo de su circunstancia, con lo que no se ayuda a nada ni a nadie. 5illones de mujeres han pasado del doble rol Cesposa y madreC al triple rol" esposas, madres y proveedoras. %unque este no es un tema suficientemente estudiado en %m$rica 2atina, los datos presentados llevan razonablemente a inferir que por una parte, el esfuerzo de educacin, calificacin y dedicacin laboral que est n realizando las mujeres para insertarse en trabajos m s calificados est logrando mayores avances Ccon respecto a la disminucin de la brecha salarial entre los seJosC en las ocupaciones m s calificadas que en las de menor calificacin, pero, por otra parte, tambi$n denotan que a pesar de sus esfuerzos, las mujeres con calificacin sufren una discriminacin salarial en relacin con los varones en las categoras ocupacionales similares. 2a incorporacin de la mujer a los procesos productivos es una situacin que de manera creciente ha podido observarse a lo largo de los #ltimos aIos. Esta feminizacin del trabajo tiene sus causas en aspectos de ndole cultural, econmica, demogr fica, sociolgica y poltica. <in embargo, el marco legal vigente en la materia es el mismo desde los aIos posteriores a la <egunda Duerra 5undial.

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<implemente hay que recordar que no hace mucho tiempo en algunos pases latinoamericanos, a#n a principios del presente siglo, las leyes establecan que era necesario el consentimiento del marido para que la mujer pudiera celebrar un contrato de trabajo.(( El n#mero de mujeres que trabajan fuera del hogar se ha incrementado substancialmente. Este cambio no ha resultado f cil ni para el hombre ni para la mujer, que tienen que encontrar modelos de relacin diferentes del tradicional, lo que no siempre se logra con facilidad. 2os cambios de la vida moderna y el hecho de que las mujeres madres de familia trabajen, ya sea por necesidad econmica o de autorrealizacin, ha provocado que la din mica dentro de la relacin de pareja y las relaciones familiares se modifique. 2a megatendencia indica que para el aIo *666, la mujer representar un -6 por ciento de la masa laboral y m s del 36 por ciento de las mujeres entre los *- y los ,- aIos estar n trabajando fuera de casa cuando termine el siglo EE. 8abe preguntar, .qu$ se podr prever entonces para el futuro de la familia y en especial para el futuro de esas mujeres si para esa $poca el hombre no ha aprendido a compartir las labores caseras, de tal manera que contin#e para la mujer la mayor parte de la carga dom$stica/ 2as respuestas que encontraremos no ser n satisfactorias. En el mbito de las remuneraciones permanece la disparidad. 2as mujeres trabajadoras desean recibir el mismo salario que los hombres por el mismo trabajo, al igual que la misma seguridad laboral y respeto por su desempeIo. %unque en el pasado las mujeres consideraban sus empleos como un ingreso adicional del presupuesto familiar, ahora 1, por ciento de las encuestadas dijeron que aportan la mitad o m s de la mitad de los ingresos del hogar.
((

BEQ:;<;, 8arlos, (''3, Laboral- La mujer en el trabajo, Mpp.(6)!(6,, 5$JicoN.

4B%9%F;, .E:E5&D; ; %2&%D;/

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2a gran mayora, ', por ciento del grupo de m s de -6,666 mujeres encuestadas en Estados Anidos, dijo que era muy importante recibir el mismo salario que los hombres por realizar el mismo trabajo, pero slo el 1* por ciento dijo tener una remuneracin justa. 2as encuestadas tambi$n consideraron como muy importantes otros problemas que enfrentan, como los bajos salarios, la discriminacin seJual en general y el llamado tec1o de vidrio que obstaculiza el ascenso de las mujeres en su trabajo. 5 s de dos tercios de las mujeres, un 0* por ciento, dijo que consideraba necesario tener proteccin contra despidos o reducciones de personal. +ero slo ), por ciento afirm tener estas protecciones en su trabajo. De acuerdo con el informe de desarrollo humano (''- de la ;:A, en %m$rica 2atina las mujeres ganan un salario no agrcola equivalente al 0- por ciento del salario masculinoK esto es, su remuneracin resulta *- por ciento menor a la de los hombres. El informe aIade que en el conjunto de la economa mundial hay ((,666 millones de dlares que no se contabilizan, debido a que una gran parte de la labor productiva de la mujer no es remunerada y se hace de manera insuficiente. %grega que las mujeres trabajan m s horas que los hombres en casi todos los pases. De la carga total de trabajo remunerado y no pagado, corresponde a las mujeres, en promedio, -) por ciento en los pases subdesarrollados y -( por ciento en los industrializados. 8uando Dallup cuestiona sobre las preferencias para elegir al jefe en el mbito laboral, si se opta m s por hombre o mujer, la respuesta mundial revela que las mujeres enfrentan un serio obst culo en los centros de trabajo. En todos los pases se prefiere trabajar con un jefe hombre. 8uatro de cada (6 encuestados Mun )' por cientoN opinaron que sera ben$fico el mayor involucramiento de las mujeres, contra un () por ciento que se manifest en sentido opuesto.

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An dato tambi$n relevante es que muchas m s mujeres que hombres desearan renacer con seJo diferente al actual. EJpresaron, para ello, que hubiesen preferido ser hombres para tener m s oportunidades y un mejor trato familiar.
Es mu2 frecuente .ue en las oficinas p?blicas 2 privadas se solicite en el catlo o de puestos la comprobacin de no embara<o, o bien, .ue no se pueda embara<ar la mujer 1asta despus de seis meses de 1aber in resado a laborar, pues si as! ocurre, es despedida.JQ

El m Jimo grado de discriminacin, narra la congresista meJicana 5ara Elena 8hapa, se da en algunas maquiladoras en la frontera norte, donde se obliga a las empleadas a que muestren la toalla sanitaria a la supervisora para comprobar que no est n encinta. 2a pobreza abruma cada vez m s a la mujer. <e calcula que 166 millones de los (,666 millones de pobres que habitan en las zonas rurales del mundo son mujeres, lo que ahonda las diferencias. El fenmeno de la feminizacin de la pobreza se ha eJtendido por el mundo entero, y cada vez son m s las familias monoparentales, es decir, aquellas que tienen como cabeza de familia a la mujer, de la que dependen hijos, padres y hermanos menores. 2as cifras ofrecidas por la ;rganizacin &nternacional del 4rabajo en ('36 respecto al trabajo de las mujeres y la remuneracin obtenida, han sido corregidas en (''6, cuando la ;&4 ha declarado que mientras "las mujeres trabajan las dos terceras partes de todas las horas de trabajo del mundo, $stas slo perciben el 0 por ciento de los salarios y #nicamente poseen el ( por ciento de los bienes". Datos que no incluyen el trabajo dom$stico en los pases industrializados, ni los trabajos de acarreo de agua o elaboracin de la comida en los subdesarrollados. El trabajo ne ro, que da lugar a la llamada economa sumergida, est realizado en su mayora por mujeres y niIas,
(*

5ED&:%, 5ara Elena, (''1 Beforma, M8onsorcio &nteramericano de 8omunicacin, <.%. de 8.@. p. 0, 5$JicoN.

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en todos los pases. En &talia se calcula que el )6 por ciento del +roducto :acional 9ruto deriva del trabajo ne ro y el trabajo a domicilio, que en la mayora de las ocasiones se insertan en la economa informal, son mayoritariamente femeninos y constituyen un porcentaje importantsimo de las economas nacionales. 2a diferencia de salarios entre hombres y mujeres, por el mismo trabajo, en la produccin industrial y en los servicios Men el trabajo agrcola es abismal, ya que el trabajo femenino suele ser

completamente gratuito o #nicamente por la comidaN se establece entre el 06 por ciento en Fapn y el (- por ciento en <uecia. En Estados Anidos, en ('3-, con ocasin de la d$cada de la mujer, #1e "eUYorF#imes public un informe el cual declaraba que las estadounidenses ganaban el 06 por ciento del salario masculino, diferencia que sufra desde principios de siglo, y que si nada lo remediaba, se mantendra en el aIo *666.() An destacado asesor de empresas asi ticas me comentaba la resistencia que debi enfrentar por parte de un alto directivo de una empresa coreana para que pagara los honorarios a una abogada meJicana, ya que $ste insista en que el trabajo de la mujer no debera ser retribuido en ning#n aspecto. En $ste y muchos pases m s, se est n viviendo fuertes migraciones de mujeres en busca de una mejor oportunidad de empleo y un pago m s justo. Destacan pases como Fapn, Dinamarca y 5alasia, por mencionar slo algunos. 2as mujeres debemos ser las primeras en creernos capaces de desarrollar con eJcelencia toda clase de tareas, y ello requiere la mayor solidaridad entre nosotras. :ecesitamos reforzar la confianza en nuestras capacidades y talentos.

()

5;BD%:, Bobin y 7%28=:, 2idia, ('',, Aujeres del Aundo, MEdit. >acer, *a. ed., pp. *,!*-, 5$JicoN.

4B%9%F;, .E:E5&D; ; %2&%D;/

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>ay un cartel en la :%<% que dice lo siguiente" "De acuerdo a todas las leyes de la fsica y la aerodin mica, el cuerpo de la abeja no es apto para volar, lo importante es que ella nunca lo supo". El desafo en este mbito es todava enorme. 5ientras siga escuchando de algunos padres eJpresiones como""soy muy desgraciado porque slo tengo tres hijas y no s$ a qui$n heredar mi empresa", la batalla ser ardua, pero no imposible. 4odava hoy se siguen heredando las empresas por biologa, es decir, que sea el hombre y que sea el mayor, haciendo de lado, en un sinfn de casos, la capacidad manifiesta del heredero y el talento de las mujeres de la familia, a quienes se eJige el doble o de plano se les descarta simplemente por ser mujeres. En la medida en que el trabajo sea un camino de realizacin personal y de una vida m s armoniosa y plena, la mujer podr ser colaboradora fundamental en los retos que enfrentemos. +or el contrario, si el trabajo deshumaniza a la mujer y la orilla a olvidarse de sus sueIos, dignidad y posibilidades de realizacin integral, terminar por empobrecerla a ella y a todo aquello que la rodea. %nte este reto, la educacin se convierte en un requisito y no en un privilegio, o lo que es peor, considerarse que una mujer educada es una mala inversin.4odava subsiste aquel mito de que "mujer que sabe latn, ni tiene marido, ni tiene buen fin". 8omo bellamente seIalaba Fohn BusTin" #odo objeto
de la verdadera educacin es 1acer .ue el 1ombre no solamente 1a a lo .ue debe sino .ue oce 1acindolo5 .ue sea no solamente industrioso, sino amante de la industria5 no solamente sabio

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sino amante de la sabidur!a5 no solamente amable sino amante de la pure<a5 no solamente justo sino .ue ten a 1ambre 2 sed de justicia.V

2a legislacin y los diferentes mbitos de nuestra vida deber n atender a estas nuevas realidades, de tal forma que el trabajo signifique para la mujer un espacio de creacin y desarrollo humano y deje de ser Ccomo hoy sucede para un gran n#mero de ellasC una carga obligada no remunerada con equidad y justicia. En un futuro no muy lejano, hombres y mujeres trabajar n por razones econmicas, y se necesitar n mutuamente para la crianza de sus hijos. Es posible que el Estado contribuya para encontrar horarios m s fleJibles y tiempos parciales, que permitan a hombres y a mujeres separados y que est$n a cargo de sus hijos, pasar m s tiempo con ellos. De hecho, estos cambios ya se han eJperimentado en pases desarrollados, donde hay un compromiso con la igualdad entre los hombres y mujeres y con una poltica social basada en la familia.((,

EQBE, 2inda y Bichard, ('30, /mo ensearles ale'r(a a los ni=os, )Edit$ :orma, *a. ed., p. ,0, 8olombiaN.
(-

B;F%<, :elly, (''-, La pareja, )Edit$ *laneta Res&uestas, 5a$ ed$, &$ +5, 8olombiaN.

5ujer y violencia
I0ombre- si ese es tu .uerer, a1! te entre o esa mujer, trtala como mu!a de al.uilermuc1o arrote 2 poco de comerI. >@)A&LA 3A/)AAE"#AL $"47%E"A EL 47A 4E LA +'4A.

F% @&;2E:8&% m s grave es la que se infringe la mujer a s misma cuando no se ama lo suficiente. Este es el primer paso para que el entorno y quienes la rodean ejerzan toda clase de maltratos.

El maltrato no slo se refiere a la violencia o agresin fsica del hombre hacia la mujer, sino tambi$n al maltrato psicolgico que constituye una especie de tortura mental. %mbas formas de agresin, la fsica y la psicolgica, a#n se observan en la actualidad. 2a violencia seJual se encuentra incluida con mucha frecuencia en las dos reas. El derecho consuetudinario del @alle de 9eauvais, hacia el siglo E&@, rezaba" "est bien que el hombre pegue a su mujer sin maltratarla y sin herirla, cuando desobedece al marido". ; el de 9urdeos" "Hue un marido en un acceso de clera mate a su mujer, no sufrir pena siempre y cuando se confiese arrepentido mediante un juramento solemne". ; el del @alle de 9erreges" "4odo seIor y jefe de familia puede castigar a la mujer sin que nadie pueda interponerse". 2a violencia contra la mujer no tiene fronteras y es m s grave de lo que sospechamos. 2os apaleamientos y asesinatos de mujeres constituyen, en una declaracin de :aciones Anidas,"el crimen encubierto m s numeroso del mundo". 2as leyes que re ulan el castigo

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de la esposa por el marido en los pases isl micos y los cdigos penales de pases avanzados, apenas castigan el maltrato de las mujeres y niIos siempre que $stos est$n ligados por relaciones familiares con el agresor. 2a impunidad resulta ser una constante en muchos de estos casos. 2a pornografa y la prostitucin han alcanzado un enorme auge en la #ltima d$cada pr cticamente en todos los pases del mundo. En &talia en ('36, a modo de ejemplo, se estimaba la prostitucin como el segundo negocio del pas despu$s de la compaIa >iat. El turismo seJual en los pases asi ticos sigue floreciente y las niIas venden su virginidad por unos cuantos dlares, con el propsito de ayudar a los ingresos de sus familias. 2as hind#es son asesinadas por el marido para hacerse de una esposa y una dote m s, las viudas siguen siendo quemadas en la pira del marido. % pesar de la repetida legislacin antidote en la &ndia Mla m s reciente es la de ('1(N, esta transaccin contin#a muy eJtendida, est creciendo en intensidad comercial y ha adquirido proporciones de tal violencia que fue necesaria la intervencin del +rimer 5inistro y una nueva legislacin m s dura. El informe de ('0- de la 8omisin de la &ndia sobre la <ituacin de la 5ujer estableci que lo de la dote es uno de los problemas m s graves de los que afectan a la mujer en todo el pas. <in embargo en ('36!('3( fueron denunciados, solamente en :ueva Delhi, )', casos de esposas quemadas vivas. 2os grupos de mujeres de la &ndia denuncian que la polica registra tan slo uno de cada cien asesinatos por dote.(1 En 4eher n, el ' de marzo de (''(,(1- mujeres fueron azotadas en p#blico, y encarceladas de un mes hasta dos aIos, por no llevar correctamente el velo isl mico. 2os matrimonios de niIos a#n persisten aunque en muchos pases hayan sido prohibidos por la ley. En :epal, en ('0(, el ().)1 por ciento de las mujeres en edades comprendidas desde los (6 a los (,
(1

5;BD%:, Bobin y 7alcn, 2idia, op. cit. Mpp. *-!*1N

5AFEB Q @&;2E:8&%

aIos ya estaban casadas My el *.)) por ciento de las mujeres en edades entre 1 y ' aIosN.(0 En Fapn, el ndice de suicidio de las mujeres ancianas es el m s alto de todos los pases, porque la sociedad aisla a las viudas y las considera como algo in#til. En el +unjab rural todava se mantiene la costumbre de dar a la mujer en matrimonio al marido de la hermana mayor que ya ha fallecido. En zonas de 8hina, 5$Jico e &talia, a#n permanece la tradicin de raptar a la novia. <e supone que la violencia intraconyugal es m s frecuente en los pases tercermundistas y subdesarrollados. En muchos pases del Gfrica y parte del %sia persiste la infibula!cin(3, lo que hace presente que en el mundo, ya para finalizar el siglo EE, a#n eJisten formas verdaderamente salvajes de agresin hacia la mujer. %cusada de cometer adulterio, ?elyThah [adThoda, una iran de *6 aIos, fue detenida y condenada a la pena capital por lapidacin, seg#n un informe de la ;rganizacin de Derechos >umanos y %mnista &nternacional. De acuerdo a la ley de esa nacin, la joven fue enterrada hasta el pecho y ejecutada el mismo da. %unque los m$dicos certificaron su muerte, ?elyThah comenz a respirar de nuevo en el depsito de cad veres. Desde entonces, la muchacha se encuentra en un hospital a la espera de volver a ser ejecutada. EJisten publicaciones e investigaciones que hablan de lo que sucede en pases musulmanes. <e considera que los -66 millones de mujeres que all eJisten, sufren diversas formas de violencia. +ara la d$cada del '6, en estos pases a#n no se permite conducir vehculos a las mujeres, como tampoco elegir libremente al futuro esposo ni viajar sin permiso del varn m s allegado.

(0 (3

5;BD%:, Bobin y 7%28=:, 2idia, op. cit. Mpp.--N. %cto de colocar un anillo u otro obst culo en las partes genitales para impedir el coito.

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% escala mundial, hasta ('', en la pir mide demogr fica haba un 1ueco de m s de cien millones de mujeres, sobre todo chinas, hind#es y paTistanes. 2a eliminacin de las reci$n nacidas y la altsima mortalidad infantil MprovocadaN en los cinco primeros aIos de vida eJplicaban ese faltante, que supera en mucho a todos los muertos de la <egunda Duerra 5undial. <on varios los pases sajones en los que la mujer que contrae matrimonio pierde su apellido y aun su nombre. En muchos n#cleos sociales latinos se conserva la costumbre de que la mujer al casarse pierde su propio apellido y luego de su nombre agrega el IdeI que va seguido entonces del apellido del esposo. <i en una familia slo hay hijas, el apellido del padre se va perdiendo, lo cual en muchos n#cleos se ve como una desgracia y de all viene el inmenso deseo de que haya hijos varones, en especial el primog$nito. 2a violencia conyugal contra la mujer se encuentra especialmente en la relacin de poder. Es decir, un hombre que se violenta contra su compaIera para demostrar su mayor poder, tomando como disculpa que ella no cumple con las misiones que le han sido encomendadas, como son las labores dom$sticas, en especial las que se refieren a la cocina, el cuidado de los hijos y la disponibilidad seJual. 2a ira contra las esposas por la mayor libertad que $stas tienen ahora, es una forma m s de este tipo de violencia. Ano de los problemas m s comunes, aunque poco estudiados en la relacin de pareja que se maltrata fsica y psicolgicamente, es el caso de los hombres que odian a las mujeres y las mujeres que siguen am ndolos. %l hombre se le denomina misgino" de miso, que significa odiar, y de 2n, que significa mujer. El misgino se violenta con el dolor de su compaIera porque lo hace sentir amenazado. De la misma forma, la mujer tiene un poco de masoquista puesto que del sometimiento a su compaIero tampoco obtiene ning#n placer seJual o emocional" en cambio, la situacin la lesiona gravemente.

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El misgino no siente remordimiento alguno por sus acciones y ella encontrar , cada vez con m s frecuencia, eJplicaciones a su inadecuado comportamiento. 8on una sola vez que ella acepte ser agredida en su autoestima, quedar enganchada en una relacin dependiente o adictiva, de la cual ser muy difcil salirse, porque se ha logrado culpabilizarla y hacerla dudar de su propio sentir. Ana mujer comentaba""En la medida en que me trataba de egosta y desconsiderada, m s me esforzaba por demostrarle que eso no era cierto. 8omo si su descalificacin produjera en m una profunda dependencia en la que slo su interpretacin era valiosa y lo que yo pensara o dijera no contaba para nada. 8uando nos casamos yo era una persona alegre y en$rgica, diez aIos despu$s me senta insegura y triste, sin poder enfrentar en forma directa los sentimientos que me produca la relacin". 2o grave es que la mujer no cuestione ni enfrente la conducta que la lastima.(' Xl siempre tiene que ganar y ella debe perder. Este desequilibrio de poderes es el tema principal de la relacin. 2as relaciones seJuales slo se dar n cuando $l quiera y de acuerdo con sus necesidades. <i la pareja tuvo una discusin $l puede castigarla durante largos periodos de tiempo sin afecto, ni seJo. 5uchos episodios de violencia intraconyugal se asocian a la defensa que la mujer hace de sus hijos, en especial cuando ella siente que el padre abusa de su poder y los castiga o reprime injustamente. 2os hombres que golpean a sus mujeres tienen un mal concepto de s mismos y, por lo tanto, reaccionan con hostilidad cuando su masculinidad y su autoridad se ponen en duda. % su vez, las mujeres que son objeto del maltrato fsico presentan una baja autoestima y tienen dificultad para hacer valer sus derechos.

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B;F%<, :elly, op. cit., Mp. (33N.

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El temor es un com#n denominador de las mujeres que se dejan golpear. En las circunstancias en que se han visto sujetas a repetidos abusos, el miedo las paraliza y rige sus actos, sus decisiones y sus vidas. :o tratan de cambiar la situacin mediante la denuncia o la b#squeda de apoyo" piensan que no volver a suceder. 2os abusadores siempre buscan una justificacin para atropellar a las mujeres que dicen amar" "Estaba borracho y no pude controlarme". ">e tenido mucha presin de trabajo #ltimamente". "<i cambiaras, yo no te pegara". %l unir todas esas eJcusas aceptadas por la sociedad, con la naturaleza intermitente de la violencia, las mujeres pueden pensar" "<i yo cambiara, quiz s $l no me pegara", o "quiz cuando termine este proyecto ser menos violento". En ciertas regiones campesinas de 5$Jico cuando la mujer da a luz a una hija es severamente golpeada porque no fue capaz de tener un hijo varn, sin importar que el hombre es el que determina el seJo de quien se concibe en el vientre de la madre. 2a violencia no es eJclusiva del subdesarrollo. En los Estados Anidos la violencia conyugal desde hace d$cadas constituye la principal causa de heridas en las mujeres. <e estima que cada aIo (,-66 mujeres en ese pas son asesinadas por el marido o por el compaIero actual o pasado. En la cultura europea, la violencia familiar afecta a cuatro millones de mujeres cada aIo, y el 30 por ciento de la violencia se refiere a la forma intrafamiliar. 2as sanciones de la sociedad son doblemente en$rgicas con la mujer. Es increble que en casos de violacin se siga acusando a la mujer de ser provocadora y, por lo tanto, culpable de la vejacin""t# te lo buscaste...". <in mencionar que en muchos pases en t$rminos jurdicos hay una desproteccin a las vctimas del delito, as como una falta de reconocimiento a la dignidad de la afectada. 5uchas veces refinada, cnica, irnica, la violencia psicolgica representa una mortificacin constante para la mujer,

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a quien se le formulan reiterativos mensajes negativos en forma de alusiones y frases estereotipadas, que hieren su situacin de mujer, esposa y compaIera seJual. Este tipo de violencia es frecuente y consiste en descalificar permanentemente a la mujer, por el simple hecho de serlo. Esta clase de torturas no respeta edad ni condicin econmica. 7rases como" "eres una in#til", "no sirves para nada", "nunca puedes hacer las cosas bien", "eres una cualquiera porque slo ellas viajan solas", "tenas que ser t#", "eres la culpable de los errores de nuestros hijos", "desde que te fuiste a trabajar, todo est mal ", "ya no te quiero por gorda". Entonces la mujer, acostumbrada a ceder, termina por aceptar los ataques fsicos y verbales de su compaIero, las eJpresiones de desprecio y los reproches eJagerados. 8uando hay castigo fsico, el hombre suele utilizar los puIosK si el castigo es psicolgico emplea las palabras. 2as agresiones verbales pueden amedrentar a una persona tanto como la violencia fsica. 5uchos no recurren a la intimidacin o a los gritos sino a la descalificacin permanente de la mujer. <e trata, dice <usan 7orZard" "...de un tipo de abuso psicolgico especialmente insidioso, porque con frecuencia adopta el disfraz de un intento de enseIar a mejorar a la mujer". *6 2os caminos para lastimar son incontables y conforme la mujer se integra al trabajo fuera de casa se est n dando fenmenos diversos. ; la pareja se convierte en su socio m s importante, que es lo menos frecuente, o adopta una posicin de comodidad y confort esperando a que su mujer resuelva todos los aspectos de la vida familiar y pr cticamente lo mantenga junto con el resto de la familiaK o se convierte en un juez implacable que revela sentimientos de inseguridad y miedo, y tortura de mil maneras a su parejaK o bien termina buscando nuevos caminos y la relacin de pareja se destruye. 2os chinos dicen que las mujeres sostienen la mitad del

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7;BS%BD, <usan, ('3', /uando el amor es odio, )Edit$ ,"i!al-o, &$ )1, 5$JicoN.

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cielo. +ues en la actualidad, hay mujeres 'ue sostienen el cielo entero y hasta uno que otro marido. >ay muchos otros casos donde la vida se enfrenta sin una pareja, y cada da aumentan m s los casos de madres solteras y mujeres sobre las cuales las presiones se multiplican y la sociedad ejerce todava castigo y reprobacin. Ana manera de lastimar la dignidad de la mujer es cuando ella se considera a s misma un objeto, o es tratada como tal. El notable historiador franc$s Deorges Duby, asienta""+ara ellos Mlos hombresN, la mujer es ante todo un objeto. 2os hombres le dan, la cogen, la tiran. 7orma parte de sus haberes, de sus bienes muebles. ;, para afirmar su propia gloria, la eJponen a su lado, pomposamente ataviada como una de las piezas m s hermosas de su tesoro, o la ocultan en el rincn m s profundo de su morada y, si tienen que sacarla de ah, la disimulan bajo las cortinas de la litera, bajo el velo, bajo el manto, porque importa ocultarla a la vista de los dem s hombres que bien podran intentar apoderarse de ella. De este modo eJiste un espacio cerrado reservado a las mujeres, estrechamente controlado por el poder masculino".*( % lo anterior se suma el hecho de que la educacin formal suele ser, para la mujer, inferior en intensidad y en duracin en relacin con la de los hombres. Esto ocurre con mucha frecuencia tanto en zonas rurales como en las urbanas. 2a mujer puede estudiar o trabajar, pero no le es permitido dejar a un lado las tareas que la sociedad y las costumbres le eJigen. 2a madre que trabaja ocho o m s horas en el da tiene que dedicar otras horas al cuidado del hogar, a la cocina, a la ropa y a los niIos. % esto se agrega a menudo que el hombre tiene una dependencia en cierta forma filial respecto a su compaIera, pero con una respuesta que hace mutua esta dependencia, pues la mujer fue educada como someti!

*(

DA9Q, Deorges, (''-, %Io (666, al aIo *666. La 1uella de nuestros miedos. MEd. %ndr$s 9ello, p. -3, <antiago de 8hileN.

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da, como limitada, como necesitada de un complemento que ella busca en el hombre, quien responde con esa dependencia filial. Esta manera de inter!relacionarse hace que se limiten mutuamente y pueden llegar a una especie de simbiosis, palabra que en la naturaleza designa a aquellos seres que no pueden vivir el uno sin el otro por fenmenos de intercambio fisiolgico. +uede suceder con las plantas o con los animales. 4odo apunta a que el primer paso contra la violencia familiar radica en la capacidad que tengamos de amarnos y respetarnos a nosotras mismas, porque aquello de "malo, malo con FuanK peor, peor sin Fuan" lo ha hecho vida m s de una mujer, y cuando as sucede, las posibilidades de superar esta problem tica se reducen dram ticamente.

7amilia a contracorriente
La familia no es una ideolo !a, por.ue no es una teor!a, ni una idea, ni una forma de vida sociol ica, no es un medio para alcan<ar el fin de la sociedad estable o de una patria sana... no es comer juntos en cena cocinada a solas 2 no es dormir juntos en mutua se uridad... o .ui< es todo esto 2 muc1o ms. La familia es una reali<acin cotidiana .ue se lleva a cabo en todos los aspectos del ser 1umano, .ue sirve a todos los aspectos del ser 1umano. FE%::E >EB<8>

1.

lados omos hablar de crisis y ciertamente la estamos enfrentando y padeciendo en casi todos los rdenes de nuestra vida. >ablar de economa, poltica, seguridad, democracia es sinnimo de caos e incertidumbre, de transformaciones profundas y de muchas preguntas sin respuesta. +ero sin duda, la m s preocupante de todas ellas es la crisis de valores** que hoy vivimos. El valor de la palabra en muchas comunidades es historia y pasaje en las narraciones de nuestros abuelos. 2a honestidad se ha convertido en un bien
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"An valor significa literalmente algo que tiene un precio, que es precioso, que vale la pena y por lo que el hombre est dispuesto a sufrir y sacrificarse, ya que le da razn para vivir y si es necesario aun para morir. De ah que los valores otorguen a la eJistencia humana la dimensin del sentido. 2os valores proporcionan motivos. &dentifican a la persona, le dan rostro, nombre y car cter propios. "2os valores son algo fundamental para la vida personal puesto que definen la calidad de la eJistencia, su anchura y profundidad. 2os valores no son cosas, ni elementos de cosas, sino propiedades. 2a mente y el corazn est n comprometidos y se da, por lo tanto, el compromiso de toda persona". <eg#n 9%22&:%, Forge, (''). Educar en los valores- una
refle6in en torno a la ar.uitectura. G/entro de $nte racin &niversitaria, pp. NMK, A6icoH.

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escaso, al igual que la generosidad, el servicio, la prudencia, la solidaridad y la verdad, por mencionar slo unos cuantos. %lgunas de las eJplicaciones pueden encontrarse en que vivimos en una sociedad permisiva, de ah que algunos hayan calificado en este movimiento como una sociedad 0 1t, en la que los compromisos pueden romperse con facilidad y en la que nadie parece hacerse cargo de las consecuencias de sus actos, o por lo menos no son un factor decisivo para actuar de tal o cu l manera. El lenguaje revela a la sociedad actual, pues los calificativos que hoy se emplean son menos rudos, as por ejemplo ya no se dice Ise robI sino se compens. En lugar de afirmar que hubo difamacin se comenta que fue una crtica constructiva, a lo pornogr fico se le llama artstico, a los actos de corrupcin se les califica como desviaciones y, seg#n me comenta un empresario, a las amantes se les dice detallito para que se oiga m s elegante y discreto. %lgunas mujeres califican a sus ami uitos como pendiente, de ah que pregunten con insistencia al marido" ".@ienes a dormir esta noche/, para no quedarme con el pendiente." 2a crisis de la persona encabeza la lista de los retos a enfrentar. :unca como ahora habamos tenido tanta informacin, tanta tecnologa y tantas posibilidades de acercarnos. <in embargo, nunca como ahora se haba enfrentado el mundo a tanta soledad y carencias de afecto. 2a violencia y los altos niveles de impunidad con los que convivimos a diario, slo son la punta de un iceberg en donde se desprecia el valor por la vida y la dignidad del otro. 2os sucesos cotidianos asustan y se escuchan eJpresiones tales como" "O2os jvenes de hoy est n terriblesP, OEl mundo se est volviendo locoP", "OQa no hay moralP", pero los jvenes de hoy tienen familias d$ hoy y padres de hoy, y es ah finalmente donde habr que buscar las causas de lo que hoy vivimos y de lo que en el futuro queremos construir como sociedad. En nuestras sociedades estamos sedientos de verdad. De integridad de vida, que es vivir como se hablaK de veracidad,

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que es decir lo que se piensaK y de credibilidad, que es cumplir lo que se promete. +or ello una mujer dependiente y miedosa poco ayuda a la construccin de una familia eJitosa. 2a economa del amor est en crisis, hoy padecemos de mezquindad de afecto y al hambre fsica se suma el hambre de amor. "4# me debes cuidar hoy... +orque la semana pasada yo te cuid$ a ti" "Qo me acuesto contigo... si t# te casas conmigo". Boberto 7ulghum nos comparte una bellsima refleJin"
#odo lo .ue necesito saber para vivir, cmo 1acer 2 cmo ser, lo aprend! en el jard!n de ni=os. La sabidur!a no se encuentra al final de la maestr!a universitaria, sino en la pila de arena de la escuela. Esto es lo .ue aprend!/omparte todo. Cue a limpio. "o olpees a las personas. (on las cosas donde las encontraste. Limpia tu tiradero. "o tomes lo .ue no te pertenece. (ide perdn cuando 1ieras a al uien. Lvate las manos antes de comer. (an caliente 2 lec1e fr!a son buenos para ti. *ive una vida e.uilibrada 2Aprende al o. (iensa al o. Qdibuja. Qpinta. Qcanta. Qbaila. Qjue a. Qtrabaja cada d!a un poco. 4uerme una siesta por las tardes.

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/uando sal as al mundo, pon atencin, tmate de las manos 2 permanece unido. OAarav!llateP #oma cual.uiera de estos puntos 2 apl!calos al sofisticado mundo de los adultos 2 a tu vida familiar, a tu trabajo, al obierno 2 al mundo, 2 vers .ue sostiene la verdad clara 2 firme. O(iensa .u clase de mundo tendr!amos si todas las personas se comportaran as!PQR

&rrepetiblemente en la familia la persona tiene la seguridad de ser aceptada y amada por lo que es. >abr familias concretas felices, unidas, satisfechas, en desarrollo y habr familias concretas en crisis, disgustadas e insatisfechas. :o por ello podremos decir que la familia est en crisis. >ay muchas familias en crisis porque los miembros no han descubierto las posibilidades de la institucin familiar, y tampoco quieren pensar en la finalidad de sus vidas. +ero tambi$n hay muchas familias unidas y alegres.*, 2a oficina de casos de los Estados Anidos informa que para (''6, cerca de tres millones de niIos vivan con sus abuelos, Olo cual vena a representar un incremento del ,6 por ciento en relacin con lo que sucedi en la d$cada anteriorP Esta misma situacin se plantea cada vez m s en hogares de %m$rica 2atina. 2os diferentes roles que hoy desarrolla la mujer demandan una nueva conformacin de la familia tradicional, con parejas colaboradoras, en donde se trabaje en equipo y las cargas y responsabilidades sean compartidas. En gran medida esto depender tambi$n de las mujeres, que nos quejamos amargamente de los machos y los seguimos recreando en casa, como aquella suegra que dice estar encantada con
*)

7A2D>A5, Boberto, (''), #odo lo .ue necesito saber, lo aprend! en e! jard!n de ni=os. MEdit. 9allantine, ed. )', pp. ,!1, 8anad N. *,&<%%8<,

David, (63), La educacin de las virtudes 1umanas, MEdit. 5i:os, pp. )6!)-, 5$JicoN.

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su yerno porque ayuda a su hija, cuida a los beb$s, los lleva a pasear, colabora en la cocina cuando est en casa, pero eso s, detesta a su nuera porque pone a su hijito adorado a colaborar con ella en las tareas del hogar. De la misma manera que hoy en da ya no es monopolio del hombre ganar el sustento, no debe ser la mujer la #nica que lleve el peso de la responsabilidad en el hogar. 5e refiero aqu a algo m s que una ayuda ocasional en la cocina. <e trata de un acto interior de solidaridad por parte del esposo con la mujer.*En nuestros pases la familia ha sido un valor de primer orden y habr que hacer todo lo que est$ a nuestro alcance para ser capaces de formar familias eJitosas, en las cuales se viva la eJperiencia del amor. 7amilias m s fuertes seguir n siendo la base de sociedades m s sanas y felices. En un entorno donde muchas mujeres est n solas para sostener y construir un hogar, deber n redoblarse los esfuerzos tanto en el orden familiar, como social y legal. 8olocarnos en posiciones eJtremas que acusan a la mujer que trabaja de las desgracias familiares no slo es injusto, sino irreal, o ubicarnos en el eJtremo de ver a los hijos como un estorbo para los logros personales, nos llevara a una situacin de egosmo eJtremo. 9ajo las condiciones actuales debemos replantearnos nuestro papel en la familia y trabajar todos porque siga siendo el eje de la sociedad y el espacio en donde aprendamos a amarnos y a compartir con otros. <e trata de refleJionar de nuevo, todos juntos, en cmo se podra vivir sensatamente la diversidad, dando por sentado que eJisten muchos puntos en com#n. 8uando Emma Dodoy afirmaba "que las manos que mecen las cunas, son las manos que mueven al mundo", la razn sin dudaK le asista, pues la madre de familia es la que hace del hogar un centro de amor, y el hogar est all donde
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9ABDDB%7, Futta, (''3, $stmo, op cit. )&$ 4+/

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est la madre. En estos #ltimos aIos no slo se ha descalificado a la mujer que labora fuera del hogar, tambi$n se ha satanizado a aquellas mujeres cuya vocacin es permanecer en su hogar y dedicar la mayor parte de su tiempo a su familia. 8uando en ocasiones diversas mujeres me han cuestionado sobre si lo mejor es quedarse en casa o comprometerse tambi$n con un trabajo fuera, siempre contesto que para m lo mejor es actuar conforme a nuestra vocacin, porque al final cada eleccin tiene sus propios costos y debemos estar preparadas para asumirlos. Ana mujer que elige permanecer en casa es tan digna y admirable como aquella que se desarrolla tambi$n en otros mbitos. El reto, desde mi punto de vista, es cobrar conciencia de nuestras decisiones, porque lo #nico que no se vale es andar arrastrando la vida. Ana eleccin consciente y libre, implica no slo compromiso sino tambi$n el vivir con alegra nuestra opcin. Bevalorar cada uno de nuestros papeles es fundamental para lograr la armona y hacer posible que las diferencias entre no!

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sotras nos permitan estar en todas partes y lograr la felicidad conforme a las aspiraciones de cada cual. El valor de la mujer en la familia es supremo. El siguiente testimonio da cuenta de ello"
...En cierta oportunidad reco ! a un ni=o 2 lo llev a nuestro 0o ar $nfantil, lo ba=, le di ropas limpias 2 alimentos, pero al cabo de un d!a, el ni=o se escap. Al uien lo encontr 2 lo trajo nuevamente a nuestras 0ermanas- por favor, si 1u2e de nuevo, si ue a este ni=o, no lo pierdas de vista 1asta saber a dnde va cuando se escapaI. Y el ni=o escap por tercera ve<. +ajo un rbol estaba la madre. 0ab!a colocado dos piedras debajo de una ca<uela de barro 2 estaba cocinando al o .ue 1ab!a reco ido de la basura. La 1ermana pre unt al ni=o- Ipor .u te escapaste del 1o ar?I Q el ni=o respondi- IOpero si mi 1o ar est a.u!, por.ue a.u! est mi madrePI 3!, all! estaba su madre 2 all! estaba su 1o ar,,*1

:i hay soluciones hechas para la organizacin individual de la vida familiar cotidiana, ni es apropiado juzgar desde fuera sobre una situacin concreta. :o se puede eJigir lo mismo a todas las personas. Debemos refleJionar sobre aquellos comportamientos y enseIanzas que nos han lastimado en nuestras vidas, para no reproducirlosK porque, como lo seIala un filsofo, o lo recordamos para no repetirlo, o lo repetimos para no recordarlo. 8onsciente o inconscientemente, enseIamos a nuestros hijos los mismos patrones que nos lastiman. % buscar los elogios por fuera para sentirse valiosos, a que las niIas y los niIos deben comportarse de tal o cual forma y hay tareas que les son prohibidas, como jugar con un coche o entrar a la cocina a prepararse un guisado. Arge cobrar conciencia de que todo lo que hagas por otro, $se lo dejar de hacer por s mismo y en m#ltiples casos,
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5adre 4eresa de 8alcuta, Amor, un fruto maduro. MEdit. %tl ntida (''0, p. )3, 8anad N.

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escudadas en el amor, convertimos nuestros hogares en una eJcelente f brica de in#tiles. Edgar 5asn, un entraIable amigo, sostena que se educa bajo premisas equivocadas a los hijos" la sobreproteccin y el miedo. 4erminamos con hijos dependientes e inseguros, incapaces de construir alas fuertes y races profundas. >ay actos por amor, pero muchos otros propician la invalidez mental y afectiva de los otros. +asar el salero cuando el otro lo tiene enfrente, resolver todo lo de los dem s aun en los detalles m s insignificantes, en nada colabora al $Jito de quienes amamos. 5uchas mamas se han convertido en choferes de sus hijos, aun cuando superan los )6 aIos de edad, y es curioso observar los di logos en las puertas de los colegios" "...fjate que hoy no puedo salir, porque maIana tengo eJamen de matem ticas...", refiri$ndose a su hijo de primer aIo de primaria, y al da siguiente llegan preguntando al resto de las mam s"".cmo te fue/, .cu nto te sacaste/". Es como aquella mam que dice" C A#iijito, 2a levntate por.ue debes ir a la escuela. C "o mam, no .uiero ir. C 4ebes ir por tres ra<ones- la primera, por.ue es tu obli acin5 la se unda, por.ue 2a tienes 9W a=os 2 la tercera, por.ue eres el director. El rector de un prestigiado 4ecnolgico en 5$Jico asegura que los padres que no eJponen a sus hijos al sufrimiento los traicionan, entendiendo por sufrimiento el dejarlos esforzarse por ser, hacer y tener. % quien todo se le da, todo se le quita. En un proteccionismo equivocado vamos formando peleles y timoratos, seres d$biles para afrontar y vivir la vida. 9ajo la premisa de "se trauman"en muchos hogares los niIos se convierten en amos absolutos y con escasos cuatro o cinco aIos gobiernan la familia y la vida de sus padres que por lo menos les quintuplican la edad. >e encontrado a muchos abuelitos que dan fe de esta situacin y eJpresan al respecto" "me da mucho gusto cuando mis nietos vienen, pero me da m s gusto cuando se van". Q as los monstruitos rompen, toman, brincan, van y vienen, haciendo girar a su alrededor el mundo entero.

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8onforme van creciendo se sienten merecedores de todo y todo es poco. :o es casual encontrar empresas familiares que han fracasado por quedar en manos de juniors inconscientes e incapaces de vivir el af n de logro y el sacrificio.
(odis darles vuestro amor, pero no vuestros pensamientos5 por.ue ellos tienen sus propios pensamientos. (odis alojar sus cuerpos, pero no sus almas, por.ue sus almas 1abitan la casa del ma=ana, .ue vosotros no podis visitar, ni si.uiera en sue=os. (odis tratar de 1aceros i uales a ellos pero no pretendis 1acerlos a ellos i uales a vosotros. (or.ue la vida no marc1a 1acia atrs ni se .ueda en el a2er. 3ois los arcos desde los cuales vuestros 1ijos, como saetas vivas, se disparan adelante. )ahlil *ibr+n,-

El dar ejemplo est siendo uno de los grandes ausentes en la vida familiar. :o podemos decir a nuestro hijo que copiar en los eJ menes es incorrecto cuando yo me comporto de modo corrupto y deshonesto. 4enemos que ser dueIos de nuestros instintos, so pena de que ellos se adueIen de nosotros. Xsta es una de las distinciones primordiales entre el animal y el ser humano" que $ste #ltimo es capaz de dominar sus pasiones, a la inversa de lo que sucede con los animales. <ervir a otros Fsor amor genuino es v lido y por dem s necesario, pero en muchsimos casos, en que la seIora debe tener el traje listo, los zapatos boleados e inclusive tallarle la espalda y rociarle con talco los pies a su pareja porque es su
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EQBE, 2inda y Bichard, op. cit. Mp. (*-N.

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obligacin, se provocan relaciones casi de esclavitud. 5e imagino que cuando lean estos p rrafos pensar n que es una eJageracin, pero desafortunadamente no es as.4odava conozco mujeres que tiemblan cuando llega el marido y la comida a#n no est terminada, y he visto a madres cansadas de todo un da de labor, ser levantadas por sus hijos Cl$ase mayor de *- o )6 aIosC para que les sirvan de comer porque es la obligacin de ella y de nadie m s. 4ratando de dar todo lo que no tuvimos, dejamos de dar mucho de lo que s tuvimos, como trabajo, esfuerzo, sacrificio y hambre de triunfo. <on frecuentes los casos de niIos aburridos y cansados de vivir cuando apenas tienen (6 o (* aIos de edad. :i los sofisticados juguetes, ni la tecnologa, ni las variadas actividades que realizan son suficientes para evitarles el hasto. Ana sociedad cuya m Jima filosfica es eliminar toda incomodidad en el orden material y toda inhibicin en el orden del comportamiento, no puede engendrar personalidades con un car cter fuerte, sino lo contrario. 2os hijos de esta sociedad del bienestar tenemos el alma muy d$bil y fr gil, porque no estamos acostumbrados a soportar carencias ni tampoco a vencernos. :o puede esperarse mucha altura moral de quienes se rigen por la ley del mnimo esfuerzo, pero esa ley nos la ha inculcado, en principios y en pr ctica, la sociedad del bienestar en la que estamos instalados. *3 %ntes de aprender, por ejemplo, el valor incalculable de la vida de cada ser humano, los pequeIos se empapan diariamente Cdesde la comodidad de sus hogaresC del placer de matar, del $Jtasis de vaciar una ametralladora, la contundencia de un golpe mortal en la garganta, la refinada emocin de un asesinato perfecto. Ano de los mayores conflictos que enfrentamos es que hemos divorciado el mundo familiar del mundo del trabajo y el reconocimiento. %s, mientras en la familia me comporto
*3

B&EB%, &saac, (''3, $stmo, op. cit. Mp. ),, 5$JicoN.

7%5&2&% % 8;:4B%8;BB&E:4E (60 de un modo amable y solidario, saliendo de la casa el propsito es acabar con los otros al precio y con los medios que sean. 7rancesco %lberoni seIala que" "...nuestros yoes est n separados. Esta moral de rol, esta moralidad fragmentada, esta separacin entre los mbitos de lo privado y lo p#blico, entre la familia y la ideologa, este Q; D&@&D&D;, es lo que ha permitido todos los horrores del siglo EE y, quiz , todos los horrores de la historia". >ay otros que funcionan a la inversa, fuera de la casa todo es miel sobre hojuelas y para los m s cercanos reservan su maltrato y el desamor. An acto de amor es "no poner almohadas", es decir, permitir que cada quien enfrente su realidad y viva las consecuencias de sus elecciones. En un taller de adicciones para jvenes en la ciudad de 5$Jico escuch$ el testimonio de una jovencita menor de *6 aIos y de un muchacho que no rebasaba el cuarto de siglo. %mbas historias fueron estrujantes, pero nunca olvidar$ la del joven, porque eJplicaba que viva en una familia maravillosa, de padres unidos y hermanas amorosas. <in embargo, $l cay en las drogas desde los doce aIos de edad y relataba que tard muchos aIos en tocar fondo porque su madre le iba poniendo almohadas en la cada, es decir, lo protega, le ayudaba a esconder el vicio para evitar las sanciones del pap y de la familia cercana, corra con $l al hospital si era necesario, hasta que lleg el da en que lo eJpuls de casa y fue entonces, cuando con toda crudeza vivi las consecuencias de sus actos, y cuando ya no poda m s con el dolor, ni la soledad, ni el sufrimiento, fue que empez el camino de su recuperacin. <i una persona amada llega borracha a casa y se queda dormida sobre el c$sped de la entrada, lo m s amoroso y bondadoso que puede hacerse por esa persona es dejarla all. 2a mejor definicin de matrimonio que he encontrado es aquella que establece que un matrimonio es de tres"

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4#, con todo lo que eres, sientes, amas, anhelas. Qo, con todo mi ser y sentir :osotros, con un proyecto de vida en com#n. En este tipo de relaciones" "yo"puedo ser"yo", YY t#"puedesser"t#"y "nosotros" podemos ser "nosotros". Es as que le damos al otro la misma libertad que nosotros queremos tener y lo aceptamos tal cual es. :o utilizamos nuestro amor para cambiarlo, sino para afirmarlo. 2a verdadera relacin de la pareja comienza cuando se desvanecen las ilusiones, cuando las eJpectativas se vuelven m s reales y cuando se aprende que las propias necesidades no tienen por qu$ ser satisfechas en forma incondicional por el otro. %dem s, todas las actitudes del compaIero que antes agradaban se pueden tornar molestas por el simple hecho de la permanencia.*' <uele encontrarse parejas en las cuales, en p#blico, la mujer es la niIa y el hombre es el adulto. El hombre toma las decisiones, lidia con el mundo eJterno, gana el dinero y decide cmo se gasta. 2a mujer depende del hombre. En lo privadojos roles se cambian. El hombre es el niIo y la mujer es el adulto. Ella prepara la comida y la sirve, revisa lo que usa para vestirse, llena sus necesidades seJuales, se encarga de las necesidades sociales, lo protege de sus propios hijos cuando $l necesita silencio. Xl depende fsica y emocionalmente de ella. %mbos creen que no pueden vivir uno sin el otro. <in embargo, la intimidad no implica mantenernos cercansimos, o cara a cara, sino m s bien, lado a ladoK es decir, compartir valores espirituales, creencias, ver, mirar y disfrutar el mundo que nos rodea. 2a intimidad no es algo que se logre instant neamente, se construye con el tiempo y al caminar uno junto al otro. 8uando tienes intimidad verda!
*'

B;F%<, :elly, op. rit. Mp. (0N.

7%5&2&% % 8;:4B%8;BB&E:4E

(6'

dera puedes estar lejos fsicamente y sin embargo no sentirte aislada. +uedes tener intimidad sin querer controlar y poseer al otro. +odremos contestar entonces" .8u l es la mejor manera de conservar mi propia estima y, por amor, ayudar al otro al mismo tiempo/

Diez mandamientos para la educacin de los hijos")6


"o decidas por ellos.RJ "o 1a as lo .ue ellos pueden 1acer. 4a ejemplo de lo .ue pre onas. (on l!mites de acuerdo a cada uno. 4ialo a, siempre dialo a. (re unta, no respondas. *ive con ellos 2 no sobre ellos. "o slo les des cosas.RQ $nte ra 2 vencers. Evita preferencias 2 prejuicios.

)6

BAD%B8L%, %rmando, (''0,"7uego para el propio conocimiento" Diez 5andamientos para la educacin de los hijos", MAniversidad &beroameri cana, pp. '3!(6', 5$JicoN. )( "Este rasgo educativo se desarrolla al dejar que ellos mismos, desde niIos, tomen sus decisiones, pero no al estilo norteamericano". )* "El slo darles a los hijos el dinero o las cosas es lo equivalente a re nunciar a la tarea de educarlos".

8uando los hijos se van...


/uando tu bailas, baila todo el universo.

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F%2%2AD&: BA5&

2F2 8A24; a la juventud es tal en nuestra sociedad que envejecer resulta una eJperiencia terrible para muchas mujeres, algunas se resisten a aceptarlo e invierten tiempo y dinero para lograr una figura y apariencia que no delate su edad. ;tras m s eligen el camino de la soledad y algunas otras disfrutan plenamente de sus a=os dorados, pero suelen ser las menos. Es frecuente que cuando los hijos se van de la casa para estudiar o formar sus propias familias, muchas mujeres entren en una depresin profunda, llegando a crisis severas, porque el centro de su vida giraba en vivir a travs de ellos y ahora sienten que ya no son necesarias como antes. An sentimiento de vaco y soledad se apodera de sus vidas. %hora esas mujeres, en especial quienes no trabajan por fuera del hogar o no se han realizado en el campo profesional, se enfrentan a un progresivo vaco. 2as labores hogareIas no requieren su constante presencia. El marido est muy ocupado en el trabajo y posiblemente tenga relaciones eJtramaritalesK los hijos la buscan cada vez menos y todo esto trae una serie de variaciones en la rutina que pueden producir, desde una sensacin de aburrimiento y de hasto, hasta verdaderas depresiones que han sido tratadas algunas veces con drogas psiqui tricas. Debe agregarse que la edad de estas mujeres puede coincidir con la menopausia, a la cual ellas Cy no muy pocas veces sus maridosC responsabilizan de sus actos.

((*

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%lgunas esperan que esta sea una $poca de enfermedad, invalidez, incomodidad, afliccin y dependencia de los dem s, que va en aumento. %Ioran y se lamentan de sus aIos de juventud y fecundidad. <ienten que han perdido a sus hijos, que no tienen un propsito en la vida y ninguna esperanza, eJcepto la decadencia y la muerte. ;tras, no obstante, disfrutan la liberacin de su papel biolgico y se sienten completamente realizadas. Xstas contin#an o renuevan su carrera con mayor vigor y sus sentimientos maternales quedan bien satisfechos al convertirse en abuelas. Besulta importante recordar que la vida no acaba a los -6 aIos o cuando los hijos son mayores, o cuando $stos se van, aunque habra que apuntar la frecuencia con que se da que las hijas, al da siguiente de haber contrado matrimonio, regresan a la casa materna para no salir de ella, pase lo que pase. >ay hijas casadas que suelen vivir m s tiempo en casa de su mam que en la propia, de ah que algunas madres suelen decir" "cuando quieras tener a tu hija todo el tiempo, c sala y lo conseguir s". 2a juventud en s misma no es un m$rito. 4odo ser humano que nace, necesariamente ser joven, y aqu no termina el sentido de la vida. Este consiste m s bien en llegar a ser adulto y, entonces, obtener logros. El aprendizaje y la eJperiencia que se desarrollan a lo largo del ciclo vital son diferentes en cada persona. %lgunos llegan a los *- aIos y no siguen su proceso de maduracin. ;tros slo saben a los -6 aIos lo que quieren y pueden hacer. 2a frase "estoy demasiado vieja para esto" es una eJcusa cmoda para no trabajar en la b#squeda de metas y propsitos. % los -6 aIos nadie es demasiado vieja para estudiar, ni lo es a los 16 para cambiar el rumbo de su vida. An antiguo y sabio proverbio dice" "2as uvas maduran con el tiempo". <i alguna persona cree haber alcanzado su punto m Jimo de desarrollo a los )6 aIos, .qu$ va a hacer cuando tenga -6 o 16/ 2os a=os dorados pueden resultar una bellsima etapa de nuestra vida e inclusoK para muchas mujeres, la mejor de todas, porque nunca como ahora cuentan con su tiempo para

8A%:D; 2;< >&F;< <E @%:...

(()

desarrollarse y ser, para eJperimentar y aprender lo que siempre han deseado, para disfrutar m s plenamente la vida, con menos miedos, con m s probabilidades de intensidad y acierto. I$ntenta no ocupar tu vida en odiar 2 tener miedoI. M<tendhal, 2ucien 2euZenN)) Qa le dimos espacio a la belleza de ser madres, a la belleza de trabajar con gran af n, a la belleza de cocinar, a la belleza de ayudar a otros a crecer, ahora es el tiempo de darnos espacio a nosotras mismas y a la belleza de nuestra madurez. Es como empezar a vivir siendo m s yo, estando m s completa y sabiendo querer mejor. 8omo eJpresaba una mujer con gran capacidad de disfrutar la vida" "Qo no podra saber lo que s$ hoy da si no tuviera la edad que tengo. 4engo la oportunidad permanente de aprender y de vivir".
))

<%@%4EB, 7ernando, op. cit. Mp. (3'N.

4omando las riendas


#oma la vida en tus propias manos. Y .u sucede entonces?, una cosa terrible, .ue no tienes a nadie a .uien poder ec1arle la culpa.

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2%< 5AFEBE< hemos sido reacias a tomar la responsabilidad de nuestras vidas, porque se nos ha enseIado que la responsabilidad significa que se nos pueden pedir cuentas de lo que nos ha sucedido y en consecuencia podemos ser reprochadas. %ceptar toda la responsabilidad de nuestros actos, incluyendo nuestras respuestas emocionales y de comportamiento ante todas las situaciones de nuestra vida, es el paso definitivo a la madurez humana. %prendimos a eJplicar nuestros fracasos sobre la base de que no tenamos los recursos para funcionar e incluso alegamos que nuestras estrellas no estaban alineadas. 2o contrario a inculpar o a culparnos es aceptar la responsabilidad total de nuestra vida, de nuestras elecciones y de sus consecuencias, sean inmediatas o de largo plazo. <i poseo mis respuestas asumo responsabilidad de mis emociones y comportamientos y llegar$ a conocerme a m misma. 5ientras trate de eJplicar mis actos y sentimientos trasladando la responsabilidad a otras personas y situaciones, nunca llegar$ a conocer mi verdadero yo. El crecimiento principia donde termina la inculpacin. Decir que tengo la sangre caliente, o el car cter muy fuerte, o que los otros no me dejan hacer tal o cual cosa es inculpar. <eguramente lo aprendimos y lo dimos como un hecho o una reaccin natural que los dem s deben aceptar a fuerza. :os volvemos esclavos de los h bitos, como animales amaestrados.

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8uando no se asume la responsabilidad se forma una barrera con la realidad, porque se fabrican falsas eJplicaciones para hechos verdaderos. >ay personas que siempre est n a la defensiva y prefieren responsabilizar a un muerto antes que voltear a verse a s mismas y responder por su vida. 8uando nos portamos bien por miedo y no por conviccin, somos como el niIo que al or la voz de un padre autoritario tiembla y se asusta, pero a la primera oportunidad actuar en sentido contrario. 8uando actuamos conforme a la regla de"no hacer a otro lo que no quieras para ti"nos ubicamos en el terreno de una madurez adolescente y slo cuando actuamos por genuino compromiso, adquiriremos una madurez adulta, no importa qu$ tan suaves o qu$ tan duras hayan sido nuestras elecciones y sus consecuencias. <i cambiamos el puedo por el .uiero ele ir, la intensidad de nuestra vida y nuestras posibilidades de logro ser n inmensas, porque nos convertiremos en dueIas de nuestra vida y colocaremos en nuestras manos el poder de decidir la vida y la actitud con que anhelamos construirla.
En lu ar de decir"o puedo aprender "o puedo 1acerlo "o puedo darme tiempo "o puedo dejar de sufrir AfirmarElijo aprender Elijo 1acerlo Elijo estar ocupada Elijo no sufrir

8uando afirmo" Q; E2&F; Entonces toda yo y todo a mi alrededor se ilumina y miles de muros empiezan a derribarse. %un cuando enfrente lo inevitable puedo seguir afirm ndolo. +ude no haber escogido la familia en que nac, el pas, mi color de piel o mi estatura, pero s puedo E2ED&B mi actitud frente a todos estos acontecimientos.

4;5%:D; 2%< B&E:D%<

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8uando una mujer se propone algo tiene mil formas para conseguirlo, y cuando no quiere hacerlo encuentra cien mil caminos m s para lograrlo. 8ulpar es un juego, un modo de delegar responsabilidad, juego in#til que sirve como eJcusa para racionalizar las cosas que no puedo aceptar de m mismo. +or eso los dueIos hablan en primera persona, los inculpadores lo hacen en segunda" ellos, los otros, $l, ella, ustedes, pero nunca Q;. 4omar las riendas significa apropiarnos de nuestro pasado, significa ser protagonistas de nuestro presente y significa la posibilidad de soIar, de imaginar, de desear y de hacer realidad nuestro futuro. 8ada da es una eleccin constante entre la vida y la muerte, y slo yo puedo decir s o no.

De profesin mujer
4ios, siendo inmensamente sabio, slo sabe contar 1asta uno, por.ue, cada uno de nosotros, somos el universo. 8%B2;< 22%:;

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E,. 3

EX') sumi a Adn en un profundo sue=o Cslo a arrndolo dormido pudo 1acerle esoCR le sac una costilla 2 de la costilla 1i<o a Eva.

4espert el 1ombre 2 vio a la compa=era .ue el /reador 1ab!a formado para l. CQu es esto? Cpre unt. CEs una mujer, respondi el 1acedor con una ran sonrisa de satisfaccin. "o 1a2 nada en el mundo como ella. Es mi obra maestra, la suma de todas las perfecciones. CAs! de perfecta es? Cdesconfi Adn. CEsts se uro de .ue no va a fallar? C>allar?C se molest el 3e=or. CEsts loco? Y a=adi lue o, al<ando la cabe<a con or ullo. CEs insumer ible.RT

Emily >. 5udd, psiquiatra y consejera matrimonial de la universidad de +ensilvania, afirma" "% lo largo de la historia, las mujeres han demostrado una sorprendente facilidad y vitalidad para desempeIar todos los cargos que les han sido asignados, los que han cumplido sin abandonar su continua y b sica funcin de traer hijos al mundo". Eso del seJo d$bil es un mito inventado por aqu$llos que tienen temor de fallar y ser rebasados.)),

7AE:4E<, %rmando, (''3, El 0eraldo de /1i1ua1ua- Airador, M;rganiza cin Editorial 5eJicana, p. 1, 5$JicoN. )%8A\%, %lfonso, (''1, 3e6o 2 mujer, MEdit. +laneta, la. ed. p. 3-, 8olombiaN.

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Dentro de la fuerza laboral o dentro de la casa, las mujeres se perfilan como ejes de los grandes movimientos actuales. En muchos sectores los lderes son las mujeres. "4uve oportunidad de conocer a muchas lderes de esas bases tan preciadas del partido oficial CeJpresaba un polticoC. Ellas siempre llegaban temprano, acicaladas como para un da de fiesta" algunas con sus chinos engomados sobre la frente, las *, horas que les tiene asignado el da se convierten en )1 y hasta en ,3, con tal de lograr lo que se proponen. Estas protagonistas de la #ltima d$cada del siglo reciben motes desde ucciM uerrilleras hasta enfurecidas hormonales y el muy socorrido +@2 Mpinche vieja locaN." +ero nadie niega su efectividad y avance. <u capacidad de convocatoria es impresionante. 2as mujeres son las que est n al tanto de todo y dan la voz de alerta, salen a recabar firmas, manejan las redes telefnicas para convocar a la protesta, pintan las mantas, hacen las antesalas, voltean, apoyan a los candidatos y cuidan las casillas al igual que la cabecera de un hijo enfermo. 2as mujeres actuales se unen a causas p#blicas y privadas, y son capaces de pelear por una brizna de hierba con igual intensidad que por un cerro o una nube, siempre y cuando les parezca una causa justa. 2as mujeres se involucran en los proyectos m s inverosmiles, adoptan las causas m s eJtremas y pelean hasta las batallas m s perdidas... +orque son perfectas administradoras de lo m s preciado que tiene el hombre" el tiempo. 5ediante el ejercicio de sus derechos polticos, ellas son quienes decidir n el rumbo democr tico de las naciones. Eso lo saben los gobernantes y los partidos. 2o que no todos saben es que cada vez m s las mujeres est n dispuestas a modificar lo necesario para vivir de un mundo equitativo. %brir las anchas puertas de la vida plena a las que vienen detr s. 2a gran noticia es que ya no hay marcha atr s. 2as mujeres decidimos abandonar el continente del silencio, y no volver a habitarlo jam s. >emos hecho nuestras las palabras y acciones fecundas que cuestionan, informan, imaginan, proponen nuevos modos de ser con los otros...

DE +B;7E<&=: 5AFEB

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Estas mismas mujeres cambian sus personalidades de amas de casa en tan slo unas horas a ejecutivas, secretarias, mamas, consejeras... >acen camas y dictan memos, cocinan y van al banco. Esas mismas mujeres, adem s, obsequian parte de su tiempo consiguiendo fondos para niIos de la calle, para combatir la drogadiccin entre los jvenes, o simplemente para apoyar a un compaIero de trabajo. >a sido tal su empeIo por ocupar su espacio y figurar, que ahora su indignacin va m s all de las fronteras del hogar, de la oficina y de la mesura. 2as mujeres de hoy reclaman igualdad en la diferencia, trato justo en todos los mbitos. +orque hoy trabajan fuera del hogar, tienen vida m s all de las cuatro paredes de su casa. Danan su propio dinero, asisten a las escuelas, ejercen profesiones, eligen a sus parejas, dan c tedra en las universidades, legislan, proponen nuevos modelos de desarrollo comunitario y los llevan a cabo. Q lo mismo obtienen triunfos en competiciones atl$ticas y cientficas que eJigen el cumplimiento de sus derechos ciudadanos, promueven cambios a leyes discriminatorias, dicen no al maltrato dentro y fuera de la familia, demandan el respeto a su voto en la eleccin de gobernantes. <e ha despertado el gigante que estaba dormido y tal parece que nadie detendr su marcha, si acaso slo las mismas mujeres podr n hacerlo. Este despertar deber conducirnos a caminos mejores e insospechados, pero sobre todo, a una realizacin m s humana, m s plena, m s profunda de nuestra persona y a lograr esa felicidad tan anhelada y justa. Espero que mis hijas no se pregunten en el futuro si las mujeres valen igual, pueden lo mismo, sienten profundo, anhelan imposibles, son capaces de crear en lo terreno y en lo sublime. %nhelo que, sabiendo que es as, se pregunten entonces cmo colaborar en la construccin de un mundo m s justo y bueno para todos, sin eJcepcin. El desafo no es asumir la misma posicin que los hombres mantuvieron o mantienen para con la mujer, porque acabaramos en lo mismo y el escenario sera peor que el actual.

(**

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<era adoptar una posicin de estar en contra de. Qo elijo la segunda alternativa" estar a favor del ser humano y todo lo que eso pueda significar. 2a primera condicin para lograrlo es ser dueIas de nuestras vidas, tenemos ante nosotras la opcin de vivir nuestras vidas y no dejar este placer a otra persona. 2a vida es un continuo querer vivir y requerimos coraje y pasin para lograrlo. 8uanta m s capacidad de accin tengamos, mejores resultados podremos obtener de nuestra libertad. "4anto la virtud como el vicio est n en nuestro poder. En efecto, siempre que est en nuestro poder el no, lo est el s, de modo que si est en nuestro poder el obrar cuando es bello, lo estar tambi$n cuando es vergonzoso, y si est en nuestro poder el no obrar cuando es bello, lo estar , as mismo, para no obrar cuando es vergonzoso". M%ristteles, Xtica para :icmanoN.)1 Debemos abrazarnos, sacudirnos y despertarnos, para entonces poder abrazar la vida, sentir sus caricias, or su latido, observar la belleza de todo nuestro alrededor y respirar con fuerza para retomar el coraje y renacer a una vida nueva. 2os seres humanos tenemos el don de muchas vidas, de muchas muertes, de muchos renacimientos. El amor es siempre el deseo de que aquello que amamos viva, dure y prospere en el tiempo, para siempre. El amor quiere el bien del otro para siempre. De ah la obligacin de amarnos para llegar a trascender m s all de la vida biolgica e inmediata. @ivir no es una ciencia eJacta, como las matem ticas, sino un arte, como la m#sica. De la m#sica se pueden aprender ciertas reglas y se puede escuchar lo que han creado grandes compositores, pero si no tienes odo, ni ritmo, ni voz, de poco va a servirte todo eso.
)1

<%@%4EB, 7ernando, (''(, Etica para amador, )Edit$ *laneta Me1icana, ed$ *)a., &&, 3. 2 4+/$

DE +B;7E<&=: 5AFEB

(*)

2a buena vida no es algo general, fabricado en serie, sino que slo eJiste a la medida. 8ada cual debe ir invent ndosela de acuerdo con su individualidad, #nica, irrepetible... y fr gil. 2a vida no es como las medicinas, todas vienen con su prospecto en el que se eJplican las contraindicaciones del producto y se detalla la dosis en que debe ser consumido. Qa que se trata de elegir, procura elegir siempre aquellas opciones que permiten luego mayor n#mero de otras opciones posibles, no las que te dejan con la cara a la pared. Elige lo que te abre" a los otros, a nuevas eJperiencias, a diversas alegras. Evita lo que te encierra y lo que te entierra.)0
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<%@%4EB, 7ernando, op. cit., Mpp. (31!(33N.

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<i nos proponemos encontrar el mal, hay suficiente de $ste que puede descubrirse. +or otro lado, si buscamos encontrar bondad, tambi$n hay suficiente y est esperando a que la descubramos. <i buscamos imperfecciones en nosotros y en los dem s, la b#squeda sin duda tendr $Jito. <in embargo, si miramos m s all de las cosas d$biles y tontas y buscamos encontrar las cosas buenas y bellas que nadie m s haba buscado lo suficiente como para encontrar, nuestra b#squeda ser recompensada con el $Jito y la felicidad. 4odo depende de lo que estemos buscando. "Dos hombres miraban hacia afuera de los barrotes de la celda de prisin, uno vio lodo y el otro vio estrellas". .Hu$ ves t#, ahora/ .Hu$ eliges t#, ahora/ En tus manos, tu corazn e inteligencia est la decisin de supervivir de sobrevivir o de pobrevivir. %hora tmala y camina orgullosa por tu vida.

Qo quiero
Yo .uiero ser una mujer consciente del privile io de la vida, 2o .uiero ser al uien, para responder con ello a los talentos .ue 4ios me 1a re alado. Yo .uiero ser feli< siendo 2o misma, conforme a mi vocacin 2 a mis sue=os. Yo .uiero tener el coraje de ser libre para ele ir mis caminos, vencer mis temores 2 asumir las consecuencias de mis actos. Yo .uiero tener ale r!a para re!r, para construir mi camino a la felicidad, para sentir la ener !a de vivir intensamente. Yo .uiero tener 6itos, pero tambin fracasos .ue me recuerden mi condicin 1umana, la rande<a de 4ios 2 el peli ro de la soberbia. Yo .uiero sentir, ser completa, amarme, reconocer .ue so2 ?nica, irrepetible e irreempla<able, .ue val o por.ue 1an depositado en m! una c1ispa divina 2 so2 polvo de estrellas. Yo .uiero cobrar conciencia de .ue nadie puede lastimarme a menos .ue 2o lo permita. Yo .uiero ser lu< para mi pareja, mi familia 2 mis 1ijos, por.ue as! les a2udar a crecer sin miedos 2 con responsabilidad. Yo .uiero dejar de ser v!ctima para recobrar la capacidad de auto obernarme. Yo .uiero .uerer el presente, ele ir el futuro 2 trabajar para conse uirlo, incansablemente. Yo .uiero recordar el pasado, pero no vivir en el a2er, .uiero so=ar en el futuro, sin despreciar el presente, sabiendo .ue lo ?nico se uro es el 1o2, el a.u! 2 el a1ora. Yo .uiero perdonarme mis errores, mis culpas, mis ca!das 2 viajar ms li era de e.uipaje.

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Yo .uiero renacer a cada d!a, decir s! a la aventura de la vida 2 del amor. Yo .uiero trascender por mis silencios, por mis palabras, por mi 1acer 2 mi sentir. Yo .uiero sentir a 4ios .ue vive en m! 2 a radecerle su infinita paciencia para esperarme, su entre a incondicional 2 su presencia, aun.ue a m! en ocasiones se me olvide a radecerle el .ue me 1a2a ele ido mujer. Yo .uiero ser una vividora de la vida, ser capa< de disfrutar la belle<a 2 descubrirla o construirla donde est escondida, disfrutar la risa, pero tambin el llanto. Yo .uiero dejar de sobrevivir 2 atreverme a supervivir. Yo .uiero construir mil estrdlas en el infinito 2 tener el valor de ir a alcan<arlas. Yo .uiero ser mujer completa, no sustituto, menos objeto, saber .uerer, saber decir s!, pero tambin no. Yo .uiero repetirme a diarioOQu suerte 1e tenido de nacerP OQu suerte ten o de estar a.u!P OQu suerte de 3E) A&CE)P

Jose3ina V45'ue5 Mota

9ibliografa
%lberoni, 7rancesco, *alores- QR )efle6iones sobre los valores ms importantes, Dedisa, EspaIa, ('',. 9allina, Forge, /uadernos de )efle6in universitaria, Aniversidad &beroamericana, 5$Jico, (''). 9arnetche, 5ara, 9arnetche, Elia y +rieto, 4esha. Libre de adicciones, +romeJa, -a. ed., 5$Jico, ('',. 9osmans, +hil, )1- Das" Empie<a a vivir el lunes con el 1umor del viernes por la noc1e, Ediciones *', EspaIa, ('33. 9ravo, %rmando <.F., /alidad de vida 2 e6i encias ticas, Aniversidad &beroamericana, (''1. De 5ello, %nthony, )efle6iones de Ant1on2 de Aello- (erder los miedos, 2umen, *a. ed., %rgentina, ('',. De 5ello, %nthony, )efle6iones de Ant1on2 de Aello- AutoliM beracin, 2umen *a. ed., %rgentina, ('',. 9asave del @alle 7ern ndez, %gustn, 3!ntesis A6ico- &n camino para conocerlo 2 amarlo, :oriega, 5$Jico, (''). Eyre, 2inda y Bichard, /mo ense=arles ale r!a a los ni=os, :orma, *a. ed., 8olombia, ('30. 7ulghum, Boberto, #odo lo .ue necesito saber, lo aprend! en el jard!n de ni=os. &vi, )'a. ed., 8anad , (''). >incapi$ %., Elvira ;lga, La mujer inte ral- Lineamientos (sicopeda icos, <an +ablo, 8olombia, ('',. &ngenieros, Fos$, El 1ombre mediocre, 5eJicanos Anidos, *a. ed., 5$Jico, ('03. &saacs, David, La educacin de las virtudes 1umanas, 5i:os, lia., ed., 5$Jico, (''-. &<45;, )evista del (ensamiento Actual, 8entros 8ulturales de 5$Jico, :o. **,, 5$Jico, (''3. 2aboral, La prctica jur!dico administrativa, Drupo Dasea, :o. 1-, 5$Jico, (''3. 2afarga, Fuan, >ue o para el propio conocimiento, Aniversidad &beroamericana, 5$Jico, (''0. 2uhmann, :iTlas, /onfian<a, %nthropos, EspaIa, (''1.