O Mendigo, o Preso e a Ressocializao Por Carlos Roberto Bacila1 Certa vez, uma amiga que chamarei de CECLIA, integrante

de uma religio crist, argumentava durante uma reunio de um grupo de estudos filosficos que as pessoas que vagavam nas ruas sem ocupao deveriam ser educadas para arrumarem um emprego e mudarem de vida, criando assim um sentido em suas existncias. Perguntei-lhe ento se ela admirava Jesus. Ela imediatamente afirmou que sim e que era sua seguidora e devota fiel. Ento, lembrei-lhe que h mais de dois mil anos Jesus no tinha um emprego convencional, no tinha horrio de trabalho ou de compromissos e andava em todos os espaos pblicos, do mesmo jeito que vivem os mendigos. Se Jesus tivesse nascido nos tempos atuais, tambm seria discriminado e estigmatizado, tanto quanto foi no passado. Inicialmente CECLIA estranhou minha comparao, mas aos poucos foi percebendo que Jesus no era convencional, no fazia as mesmas coisas que as pessoas trabalhadoras tpicas fazem, mas mesmo assim, era Jesus. Por que ser que as pessoas que vagam pelas ruas so to menosprezadas, to desrespeitadas, to vtimas de violncias fsicas e morais? Acredito que a resposta mais simples do que imaginamos, eis o motivo: porque nos julgamos superiores e, consequentemente, julgamos que os mendigos so inferiores. Muitos argumentaro que no pensam assim, mas que acham que as pessoas de rua deveriam ser modificadas. Bem, a questo exatamente esta: ao se pretender melhorar, modificar, arrumar as pessoas que vivem nas ruas, porque se julga tais seres inferiores. A conseqncia disto, que se as trata como se fossem inferiores, uma espcie de sub-pessoas, menos humanos. No se ouve, no se cumprimenta, no se tem qualquer contato com pessoas consideradas inferiores. Mas se analisarmos os mendigos de todo o Mundo, veremos que muitos so mendigos por opo, tinham recursos materiais, mas optaram viver nas ruas. Digenes foi mendigo por opo e quando Alexandre Magno ofereceu-lhe o que quisesse, pediu Digenes que Alexandre se afastasse para o Sol passar. Muitos outros filsofos tambm mendigaram, criando verdadeiras correntes filosficas que sustentam tal estilo de vida. Entretanto, outras pessoas foram empobrecendo e ficaram ao relento, tornando-se mendigos sem querer. Esta ltima a histria de Chris Gardner, por exemplo, na biografia Em Busca da Felicidade. O que confortou por muitas vezes a alma de Gardner era encontrar um abrigo para mendigos, com uma cama e uma refeio para ele e seu filho se socorrerem quando o frio e a noite chegavam. Quem assistiu o filme Procura da Felicidade, estrelado por Will Smith que interpretou a vida de Chris Gardner e a sua procura por um emprego decente para sustentar a si e seu filho, certamente emocionou-se com as cenas de dificuldades que passou Gardner, mas no se pode imaginar querer mudar aquela histria, porque foram todas aquelas

Carlos Roberto Bacila autor de : A Vida de DALE CARNEGIE e sua Filosofia de Sucesso.

durezas e dificuldades que tornaram Procura da Felicidade uma histria que ilumina milhes de almas no Mundo. Enfim, o que procuro trazer para a avaliao do leitor que no se deve querer fazer nada para mudar o mendigo, para s depois respeit-lo. Ento, o que se pode fazer pelas pessoas que vivem vulnerveis ao relento? Na minha opinio, duas coisas: 1) Trat-las como iguais: cumprimentandoas, conversando com elas, oferecendo-lhes um cordial -Ol, um honesto Bom dia (imagine que dia especial eles tero ao serem cumprimentados como iguais!). Desta forma, no estamos esperando que no futuro eles se tornem melhores para poderem receber as coisas boas do dia-a-dia, como uma boa conversa e uma caneca de caf. O bem possvel vir hoje. A energia da realizao ocorre no presente. 2) Condies dignas que gostaramos de receber se morssemos nas ruas: um abrigo noturno, uma tigela de sopa e um posto mdico e de assistncia social. Isto tudo disponvel, caso um dia, por exemplo, o mendigo fique doente ou deprimido e no tenha ningum ao seu lado para socorrer-lhe, ou o frio o surpreenda de tal maneira que ele precise de um espao pblico adequado. Ou simplesmente, para o caso do mendigo decidir, por si s, mudar de vida. Se esta forma de realizao ocorrer um dia, eliminaremos de verdade o ESTIGMA do MENDIGO. E o que isto tudo tem a ver com o preso? que tambm fazemos o discurso de mudar o preso, de transform-lo num ser socivel, de melhor-lo. Na linguagem do direito, a expresso ressocializao ou Teoria da Preveno Especial Positiva da Pena. No Brasil, nas ltimas dcadas tentou-se ressocializar o preso, pelo menos no discurso. Na prtica, submete-se os presos a condies sub-humanas de sobrevivncia, de degradao da pessoa. Pessoas que so condenadas s penas privativas de liberdade, mas que na verdade, sofrem agresses fsicas, sexuais, morais e outros tormentos que no estavam previstos na pena. Logo, nem os cuidados essenciais so conferidos aos presos, nem as condies mnimas de dignidade so garantidas para um cumprimento de pena altura de uma sociedade que cobra a atitude correta dos outros. Mas o discurso da ressocializao faz-se presente, como que a encobrir a maldade real, isto , ao falarmos sobre a melhora do outro, despistamos o tormento ilegal do dia-a-dia. O tormento e a morte problema mais urgente do que a melhora de padro comportamental e de esttica social. Mas o ESTIGMA DO PRESO tem predominado. Cabe neste momento discutir se qualquer pessoa pode melhorar como ser humano. Como isto ocorre de fato? Bem, ocorre de diversas maneiras: com assistncia religiosa (ou adotando-se uma vida religiosa, como dizia Einstein); com o ensino escolar; com atividades ocupacionais; por intermdio do esporte(jogar futebol para distrair-se ou para profissionalizarse); da dana(idem: como distrao ou profisso); de movimentos culturais; etc. Mas tambm, as pessoas podem melhorar aps terem sofrido traumas terrveis, perdas incomensurveis e derrotas incontveis. Tudo isto est disponvel nos diversos grupos sociais, em algumas comunidades mais, em outras menos. Contudo, estes fatores sociais mltiplos de transformao das pessoas no constituem uma poltica especfica do cumprimento da pena. No h uma terapia exclusiva que seja aplicada na pena privativa de liberdade para ressocializar o preso. Todas as atividades favorveis

melhora do preso no convvio social so atividades disponveis fora do presdio, logo, no so medidas de ressocializao do preso, mas sim bens sociais gerais. Dentro e fora dos presdios, pessoas aderem ou no s boas alternativas sociais de vida. Ento, s h uma alternativa digna no trato com os presos. Qual seria tal alternativa mgica? Tratar o preso igual ao mendigo e igual a qualquer outro indivduo: com igualdade. Sem um ar de superioridade, o que equivale a dizer, sem estigma. Considerando-o igual a qualquer outro ser humano, vendo-o sem pens-lo como um ser inferior, conferimo-lhe dignidade. Ou algum acha que poderia ensinar Papillon a ser livre ou torna-lo melhor do que foi? H presos bons e maus, tanto quanto h pessoas livres boas e ms. Algumas pessoas aderem s boas prticas sociais e chances de melhoras, outras no. Tambm nas penitencirias, os presos podem aderir aos incentivos que se lhes oferecem ou no. Mas claro, as boas prticas sociais devem estar disponveis: trabalho, esporte, cultura, ensino curricular e outras atraes sociais dispostas tambm do lado de dentro do presdio. Contudo, no se deve ter uma poltica de imposio de ressocializao (isto seria inclusive equivalente ao nazismo ou outras formas de fanatizao). De outro lado, deve-se cuidar do preso como gostaramos de ser cuidados se ns mesmos tivssemos de cumprir pena: com respeito, humanidade e sem ar de superioridade de pessoas querendo melhorar nossas vidas. Afinal, j difcil de melhorar a si prprio, imagine querer melhorar aos outros, sem sequer conhec-los melhor ou saber se querem ser melhorados ou se somente querem cumprir pena em paz. Portanto, ressocializar o preso estigmatiz-lo. Olhar de cima para baixo. Ao invs disto, tem-se que trat-lo com dignidade e respeito aos direitos humanos. Dentro do sistema penitencirio, deve-se ter assistncia religiosa para os que quiserem, trabalho disponvel aos que pretenderem trabalhar, atividades esportivas, culturais, etc. Se o preso quiser aderir a estas atividades melhor para ele, se no quiser, no h nada no Universo que possa contrariar esta vontade. Mas tambm quem est fora da priso vive o mesmo dilema, melhorar ou no. a parte do livre arbtrio que nos cabe. Assim, o mendigo e o preso s se libertaro do estigma que os escraviza diante da sociedade e que torna a sociedade escrava do mesmo estigma se forem tratados como seres humanos plenos. E no como seres humanos incompletos, que precisam ser melhorados. Talvez a esteja a chave para a superao de todos os estigmas: da mulher, da raa, da religio, da pobreza e tantos outros: o tratamento como um igual, isto , o tratamento que o todo ser humano deve ter. Porque todo ser humano diferente no sentido de que tem uma histria nica e que o torna especial, mas todo ser humano IGUAL no sentido de que compartilha a mesma humanidade, a mesma natureza, o mesmo Universo, o mesmo Planeta, o mesmo barco. Ao desrespeitar-se um humano, desrespeitamos a condio de humano e criamos um modelo no Mundo de agresso ao humano. Sendo todos humanos, as violncias andam em crculos, s esperar o tempo chegar... Sbio era o Velho Santiago, descrito por Hemingway em O Velho e o Mar: Mas bom que no tenhamos de tentar matar a lua, o sol ou as estrelas. Basta viver no mar e ter de matar os nossos verdadeiros irmos.