Ramn del Valle-Incln: El ruedo ibrico I - La corte de los milagros.

Libro quinto:

La historia y la ficcin en La corte de los milagros: Hay unas partes que tienen una base, ms o menos real, y son reconocibles a primera vista, en las que el autor introduce variaciones que no afectan esencialmente a la historia. Otras, por el contrario, parecen inventadas caprichosamente por Valle-Incln. Pero lo cierto es que ste utiliza, tambin para la trama aparentemente novelesca, elementos histricos, cuya mltiple procedencia en buena parte no ha sido todava sealada. Vamos a fijarnos, por ejemplo, en los episodios tomados de la obra El bandolerismo andaluz, de Zugasti, que sirvieron a Valle para la novelizacin de dos de los tres libros centrales de La corte de los milagros, La jaula del pjaro y Para que no cantes. Pienso que, con el personaje Julin, se est haciendo una alusin a Julin Zugasti: poltico espaol y gobernador civil de varias provincias, destacado por su papel en la lucha contra el fenmeno del bandolerismo. Ahora voy a daros un resumen general del libro quinto y luego analizaremos los captulos del libro pormenorizadamente. Valle relata el secuestro de un nio al que los raptores mantienen cautivo en una especie de cueva, apresado con un cepo en los pies y con grillos en las manos. Para ponerlo en libertad, los raptores exigen a la familia el pago de un rescate. Ante el temor a la pareja, que anda tras el rastro del secuestro tornan ms activas por el inters que pone en acabar con los secuestros el poncio, o gobernador civil, recin nombrado para el Gobierno Civil de Crdoba, en la ficcin el seor Mndez de San Julin.

I -El Coto de Los Carvajales = madriguera de secustradores y cuatreros -Los cuatro bandoleros (El Viroque, Vaca Rabiosa, Carifancho y Patas Largas) revivan de nuevo lo del Tempranillo y de Diego Corrientes (bandolero del siglo XVIII) -El Marqus de Torre-Mellada (Castilla La-Mancha) y el Infante Don Sebastin (Crdoba) = notorios padrinos de la gente bandolera II -To Blas de Juanes queda con un grupo de bandoleros (entre ellos Carifancho) y les informa de que tienen que buscar otro escondite para el pjaro, el nio al que los raptores mantienen cautivo, porque, evidentemente, la pareja anda tras el rastro del secuestro. Aparte de esto, To Juanes dice al Carifancho que deberan haber cogido los sesenta mil reales que en un principio les daba la familia, y no soar con Californias.

-Quieren mover el pjaro al cortijo del Infante (porque por all todos son amigos). III -El tullido y la molinera esperan a los bandoleros hasta que vengan. -Pienso que en este captulo Valle-Incln presenta la molinera como una figura de divertimento para los hombres (El viejo pardo y To Juanes). IV -Patas Largas dice a su compadres que la familia del secuestrado hace todo lo posible para encontrar a su hijo, por lo que deciden tomar medidas. La medida sera cambiar de lugar. V Conversacin entre Juanilla, To Juanes, To Barrabs, La comadre y La bisoja. VI -La molinera, la comadre, Juanilla, To Juanes, el pjaro. -To Juanes habla con el pjaro (Schade dich hier so zu sehen, jedoch trumen die Compadres von Californias). El pjaro contesta que su padre no puede pagar la suma que exigen de su liberacin. -El cachicn, la tuerta y el viejo pardo dan mucho miedo al pjaro y le meten mucha presin. VII -Los compadres estn divertindose con la molinera y beben vino. (divertimento) VIII -En La jaula del pjaro Valle-Incln expone la ideologa de los terroristas por medio de matones de oficio como Pinto Viroque, desertor de presidio, contrabandista y cuatrero: -La Ley de Dios es la igualdad entre los hombres. Va diferencia del robo que supone la riqueza, sustentndose sobre el trabajo del pobre, y la justicia qu nosotros hacemos rebajando caudales! -sa es la chachip1! La sombra del tullido se alargaba. Prosegua el Viroque: Yo he rodado por todos los cortijos de esta tierra, y en todos ellos roban al trabajador, que deja la vida en los campos y no come. El cachicn mola su sonrisa de viejo cazurro en un rincn de la boca: El trabajador, hoy en da, tiene hasta vicio. Yo conozco lo que pasa, sin que ello valga para contradecir que haya mucha avaricia en el seoro. Por eso, nuestra obligacin es, atender a la rebaja de caudales. El mundo est muy descompuesto, y hay que arreglarlo Unos tanto y otros tan poco, no est bien!
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Gitanismo: verdad, realidad

 Qu mritos pone el que hereda? Ser hijo de su padre. Y muchas veces no serlo! Un mundo bien gobernado no permitira herencias. All todos a ganarse la vida, cada cual en su industria. Ya subiran los ms despiertos! Dende que se acabase la herencia se acababan las injusticias del mundo. Y como el dinero agencia el gobernar, los ricos que truenan en lo alto, todo lo amaan mirando su provecho, y hacen de la ley un cuchillo contra nosotros y una ciudadela para su defensa. Si a los ricos no les alcanza nunca el escarmiento, por fuerza tienen que ser ms delincuentes que nosotros! Con la salvaguardia de su riqueza se arriesgan adonde nosotros no 2 podemos! Confirm la tuerta: Y cuando se puede es por algn padrino que nos asegura! Clav su aguijn el tullido: Se puede robar un monte y no se puede robar un pan. Eso es la Espaa! Y el caso aconteci en Doa Ximena: To Belona, cuando fue alcalde, se qued con el monte de Peral-vlo. Sembrado de olivar lo tiene!! (I, 5, VIII). Si bien Leda Schlavo: en su obra Historia y novela en Valle-Incln afirma que le parece evidente que Valle no simpatiza con los terroristas, ya que son todos personajes siniestros, carne de presidio y de can, etc. Pienso que, en este fragmento, Valle-Incln intenta mostrarnos las injusticias que se cometan en aquel momento. Plasma el pensamiento y las ideas de los ladrones, personas que no gozaban de los mismos bienes que la clase pudiente. Creo, que el propio Valle-Incln, mediante el discurso de los bandoleros, intenta criticar las injusticias sociales del momento: Por qu una persona, por el mero hecho de nacer en una familia rica, ha de seguir sindolo? Por qu no se considera ladrones a aquellas personas que se apropian de grandes terrenos? Por qu los gobernadores (palabras textuales) amaan mirando su provecho? Estas desigualdades sociales se dieron durante el reinado de Isabel II, poca en la que la diferencia entre la clase baja y la clase acomodada era muy notable. Los propietarios o gente pudiente sometan a los trabajadores, tenindolos trabajando muchas horas a cambio de algo que llevarse a la boca en el mejor de los casos. En este discurso, los bandoleros justifican sus acciones: se plantean la cuestin de por qu, si los ricos gozan de sus comodidades, ellos tienen que vivir en tales condiciones. Consideran que la existencia del bandolerismo es necesaria para equilibrar la balanza entre ricos y pobres. Si bien es cierto que su postura es un tanto contradictoria: Si bien consideran a ladrones a los ricos, pretenden hacer justicia robndole a estos (Conviene aqu hacer referencia al dicho ojo por ojo, diente por diente). El discurso que acabamos de leer puede relacionarse con la situacin que vivimos hoy en da, donde el dinero est en manos de unos pocos. Mientras que la clase media u obrera van perdiendo derechos y libertades, paradjicamente, la clase elevada y la poltica los ganan. Con
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Iris Zavala ha sealado que Pinto Viroque expone algunos puntos esenciales de la ideolog a anarquista: la supresin de la herencia, la igualacin de clases y el levantamiento popular, y que estos tres puntos provocaron la escisin entre marxistas y bakuninistas en el Congreso de La Haya. Cfr. ...

todo esto, podemos darnos cuenta de que las desigualdades sociales que se daban en la poca de Isabel II no son tan diferentes a las que estamos viviendo en la actualidad. IX -Los bandoleros se vuelven enfadados y quieren matar al pjaro. X -Obligan al pjaro de escribir una carta a su padres para que ellos cedan a sus splicas y pagen. XI -El pjaro atado lo llevan a la cocina. XII -Los bandoleros le dan al pjaro algo para comer y -obligan al pjaro de escribir una nueva carta a su padres para que ellos cedan a sus splicas y pagen (esta vez el pjaro debe describir la gran necesidad en que se encuentra)

XIII -Los bandoleros insisten en la idea de que el padre del cautivo tiene el dinero que exigen y quieren que page el rescate. -El pjaro se niega a escribir la carta y eso genera un disputo entre los bandoleros. -Se vuelven enfadados de nuevo y quieren matar al pjaro pero uno insiste que no reciben el dinero si le matan al pjaro. XIV -Califancho quiere matar al pjaro y al acercarse To Juanes se impone a parar. -Lucha entre los bandoleros. El tullido dice al pjaro durante el caos que le liberta las tabas si el pjaro le saca en brazos. Asustado, miraba en la pared el tumulto de sombras, el guirigay de brazos aspados, ruedos de catite, mantas flotantes, retacos dispuestos. Intua el sentido de una gesticulacin expresiva y siniestra por aquel anguloso y tumultuoso barajar de siluetas recortadas. La sota de copas, ronca de la disputa, beba de una pellejuda. La de espadas, inscriba en la pared los ringorrangos de un jabeque. Considero que este ejemplo es un claro ejemplo del esperpento, que es definido por el propio Valle Incln en su novela Luces de Bohemia, donde Max Estrella declara: Los hroes clsicos reflejados en los espejos cncavos dan el Esperpento. El sentido trgico de la vida espaola slo puede darse con una esttica sistemticamente deformada. [...] Las imgenes

ms bellas en un espejo cncavo son absurdas. [...] La deformacin deja de serlo cuando est sujeta a una matemtica perfecta. Mi esttica actual es transformar con matemtica de espejo cncavo las normas clsicas. En este fragmento hay que atender al tratamiento de las sombras, a la gesticulacin exagerada y, a la cosificacin que se hace de los personajes cuando son transformados en las cartas de una baraja. Estos rasgos son caractersticos es esperpento valleinclaniesco y se pueden ver claramente, desde mi punto de vista, en este fragmento (que representa el momento culmen del libro V) XV El proceso de animalizacin: Dentro del proceso de deformacin reviste una considerable importancia la conformacin de los personajes o de las cosas atribuyndoles rasgos animales. Se contempla a los personajes como pjaros o como perros. Otras designaciones los presentan como zorros, lobos, gatos, ratas. Otros rasgos pueden aludir a la emisin de sonidos animales, como cacareo, balido, orneo, maullido. O tambin al moverse con trote o trotecillo. Quiz no deba omitirse el sealar la animalizacin de las cosas. Hay un pasaje que resulta antolgico: Giraban las aspas molino, con un vrtigo negro de pjaros absurdos. Huroneaba por los olivares el viento. La inundacin se la percibe como espumeante torbellino de crines al viento. Y la riada como Propio desboque de yeguas (pgs. 180 y 183, respectivamente). EN EL MISMO CAPTULO: La historia y los anacronismos en El ruedo ibrico: -Ejemplo del dilatar el tiempo podra ser la riada que aparece en el libro La jaula del pjaro, donde incluso podra hablarse de un tiempo que se detiene, inmovilizado, tratando de captar el momento en lo que tiene de nico, procurando conferirle cierto carcter intemporal, pero que, a su vez, representa un curioso caso acorde con lo apuntado por el autor en La lmpara maravillosa de rapdisimo movimiento.

El lenguaje. La fiebre del estilo: Desde sus comienzos literarios, el autor introduce en sus obras voces de muy variadas procedencias, histricas, geogrficas y sociales. Emplea arcasmos, que poseen el prestigio de haber sido formas empleadas en el espaol de antao. De manera similar, usa tambin galleguismos que oy de viva voz en su regin natal. EJEMPLO DEL GALLEGUISMO: Libro quinto: engayolar = enjaular o encarcelar

En el artculo Lo gitano y los gitanismos en la obra de Valle-Incln, de Jose Ma Garca de la Torre, se hace hincapi en la idea de la abundancia de los gitanismos anteriormente citados. Adems del tema del bandolerismo al que Valle-Incln consagra todo un libro de La Corte de los Milagros, La jaula del pjaro, y mltiples referencias dispersas -, Valle-Incln debi servirse del libro de Zugasti en una serie de aspectos. As, en esta ltima obra aparecen una interesantsima enumeracin de gitanismos, intercalados en el texto, con su correspondiente traduccin al pie de pgina [http://cvc.cervantes.es/literatura/aih/pdf/05/aih_05_1_037.pdf]. EJEMPLOS DEL GITANISMO: Libro quinto: loben = dinero merar = morir, perecer o fallecer chachip = verdad, realidad planor = hermano julmar/junar = or, percibir abillelar = tener sonacai = oro En el artculo Presencia y valores del diminutivo en el Ruedo Ibrico de ngela Ena Bordonada se habla de la manifiesta preferencia por -ill. Valle-Incln muestra una preferencia por -ill-, frente a otros sufijos, en determinadas palabras. As hay una insistente repeticin en pasajes narrativos y en palabras que significan grupo como cadillo, tropilla, cortejillo, mundillo, retabillo: La tropilla de jinetes (...) suba la cuesta de Jaral Bermejo. Los trminos designan a una pluralidad colectiva que muestra la prdida del valor conceptual del diminutivo difcilmente entendemos aqu objeto pequeo -, y ponen de manifiesto unos valores expresivos y esttico-valorativos que desarrolla este formante, valores muy frecuentes en la obra de Valle-Incln [http://revistas.ucm.es/index.php/DICE/article/viewFile/DICE9797110183A/12845]. Esttica y compromiso en El ruedo ibrico: Desde el punto de vista ideolgico adems de las alusiones que se han ido haciendo hay un pasaje muy significativo en La corte de los milagros. Es el de los secuestradores que, de delincuentes, Valle transforma en exponentes de las ideas difundidas por aquellos decenios de las famosas agitaciones campesinas andaluzas, o del espartaquismo agrario andaluz, ideas que reivindicaban los derechos del pueblo y protestaban contra la herencia y el desigual reparto de la propiedad. Estructura circular y Dificultad a la hora de leer la obra (A modo de conclusin):

Como bien ha dicho mi compaera Hannah, la novela tiene una estructura circular: la accin comienza y termina en el palacio, previo viaje de ida y vuelta en tren a los carvajales. Libro. En este caso, el libro V la jaula del pjaro enlaza con el libro VII Para que no cantes. Por la riqueza y abundancia de trminos y de referencias que el autor acumula, en ocasiones, la lectura de la obra de Valle no resulta fcil. Pero esta dificultad, que lo es por su asombrosa riqueza, por ese alarde lingstico, har que la creacin de valle-Incln permanezca inmarchitable.