i

Tildado de antisemita, el caballero Roger Gougenot des Mousseaux dio un giro espectacular a la literatura de su tiempo, anticipndose por sus eruditos estudios sobre las realidades de la sociedad del mundo, a acontecimientos mundiales que trastornaran la faz de la tierra. Su amplia obra, casi entera incautada, especialmente las que afectaban a los intereses de la nacin udaica! legitima su extraordinario talento como periodista, escritor, "istoriador # catlico puesto al ser$icio de la $erdad. %na $erdad incmoda por ser $erdadera # recopilada de documentos aut&nticos de todos los tiempos # profusamente referenciada. %na $erdad inocultable, aunque la enmascaren con seudo ttulos como derec"os!, polticamente correcto!, diplomacia! etc. etc. %na $erdad que no necesita de demostraciones, #a que, de acuerdo a las pautas del 'aballero des Mousseaux, fueron extradas de boca # pluma ()R*'T+ de ,udos.

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El mundo antiguo, el del Antiguo Testamento, escenario indispensable de referencia a la obra del Caballero des Mousseaux. Numerosos captulos se desarrollan en esta geografa, aunque se vinculan siempre a la actualidad del siglo X X.

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El !" de mar#o, el Martirologio $omano recuerda la pason del ni%o &an &im'n, cruelsimamente sacrificado en crimen ritual por los (udos en la ciudad de Trento ) despu*s glorificado por sus muc+os milagros. ,as murallas de la ciudad de Trento, que el -ltimo concilio ecum*nico +i#o c*lebre en los fastos de la glesia, encerraban a tres familias (udas cu)os (efes se llamaban Tobas, .ngel ) &amuel/ ) en casa de este -ltimo viva un anciano de larga barba blanca llamado Mois*s. El martes de semana santa, es decir, el !0 de abril de 0"12, estos sraelitas se reunieron en casa de &amuel, parte de ellos integrantes de la sina3 goga. 4, como discurran (untos, .ngel di(o s-bitamente5 6Nada nos falta para la 7ascua, 8Es verdad, s'lo una cosa938Cu:l es pues; 8&e miraron ) se entendieron9.. ,o que faltaba era un ni%o cristiano que los <udos tenan por costumbre 6degollar en desprecio de Nuestro &e%or ) del cual coman la sangre me#clada con sus :#imos=>

capitulo quinto

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magen ilustrativa. El crimen ritual del 7adre T+omas, tuvo, adem:s de la referencia de la instancia (udicial irreproc+able, reportes posteriores de cientficos pertenecien3 tes a la &ociedad de Antropologa. El Caballero des Mousseaux, completamente fiel a su convicci'n de no dar entidad a los criminales, no porque no lo fueran, sino porque fueron absueltos por el f?rmin del prncipe de Egipto, un musulm:n al servicio de intereses (udaicos. Nosotros, como responsables divulgadores de esta verdad, con nombre ) apellido, no tenemos el menor problema en difundirlos. Esta es la cr'nica levantada en 0@A0 por un cientfico de la &ociedad que aludimos m:s arriba. $elato abreviado del asesinato del 7. T+omas ocurrido el 2 de febrero de 0B"A
El P. Thomas era de origen sardo, nacido en Calangiame, en 1780. Lleg a Damasco en 1807. All, en pleno e ercicio de s! san"o minis"erio, prac"ica#a algo de medicina$ siendo el me or vac!nador de la ci!dad. An"es de la %ies"a del P!rim, o m!er"e de Aman, %ies"a en la c!al se o%rece sangre de !n cris"ia& no, el gran 'a#ino de Damasco pidi a los hermanos +rasi, los m(s ricos !dos del l!gar, !na #o"ella con sangre h!mana. Prome"ieron a cam#io la s!ma de 11.)*0 %rancos. El gran 'a#ino .acoub-/lantali, advir"i a o"ros dos ra#inos + a los principales de apres"arse a la operacin. El * de %e#rero, en el ocaso, el P. Thomas %!e al #arrio !do a vac!nar !n ni,o. De regreso al conven"o, %!e invi"ado por (aouad0+rari a en"rar a s! casa$ al momen"o llegaron el hermano,

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los "os de Dao!ad + dos de los principales !dos. -e arro aron so#re el P. Thomas, lo golpean, lo a"aron + lo encerraron. Lleg el Rabino-+bouelafic". .n #ar#ero, -olim(n, "iene la orden de ma"ar al Padre. -e niega. (aouad0+rari de& g/ella al Padre mien"ras 0!e los o"ros lo sos"ienen %irmemen"e. La sangre %!e recogida en !n recipien"e de co#re + l!ego ver"ido en !na #o"ella de vidrio #lanco, en"regada a +bouelafic" 0!ien se la llev al gran 'a#ino. Los h(#i"os se 0!emaron, el c!erpo cor"ado en peda1os, los h!esos "ri"!rados + el "odo %!e arro ado en el canal 0!e pasa#a delan"e de la casa. El dom2s"ico del Padre, viendo 0!e s! pa"rn no llega#a, %!e a #!scarlo. El !do Mi0 lier-1a2ri le dice3 en"ra, es"( a0!. .na ve1 aden"ro, lo a"aron + lo some"ieron al mismo "ra"a& mien"o 0!e a s! pa"rn. Al da sig!ien"e el p!e#lo se acerca para la misa + enc!en"ra la p!er"a del conven"o + la 4glesia cerrados$ la "iran a#a o, enc!en"ran la cena servida pero nadie en las ha#i"aciones. Prevenido el Cns!l de 5rancia, 2s"e lo com!nica al Pach(. -e hacen inves"igaciones, enc!en"ran !na es"ampi"a religiosa del Padre de#a o de la p!er"a del #ar#ero -olim(n. De"eni& do + preso, revel, con m!cha pena, lo 0!e ha#a s!cedido + los nom#res de los c!lpa#les. El dom2s"ico de Dao!ad&Arari rela"a lo mismo. La a!"oridad se dirige a la escena del crimen, encon"rando ras"ros de sangre, el mor& "ero 0!e sirvi para desmen!1ar los h!esos + la ca#e1a, + los res"os del c!erpo. Es"os res"os %!eron reconocidos por el sr. 6erla"o, Cns!l de A!s"ria, 7 m2dicos e!ropeos, 8 m2dicos m!& s!lmanes, !n cris"iano + el #ar#ero del P. Thomas. La inves"igacin d!r varios meses. 9o la he ledo, se enc!en"ra "o"almen"e de"allada en la o#ra del -r. La!ren". Los doc!men"os %!eron e:p!es"os en el minis"erio de as!n"os e:"ran eros + desaparecieron #a o el minis"erio del !do Cr2mie!:. ;a+ !n res<men en el 6+s"=re d! -ang de ;enri Despor"es, 188>. Desp!2s de la inves"igacin del Cheri% Pacha, dos de los c!lpa#les %!eron hallados m!er"os, 7 %!eron agraciados por las con%esiones + 10 conde& nados a m!er"e. ?.'@.A.

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E, 7CA& ,ED , Existe 6una verdad incontestable,> que es 6una alta ciencia, una ciencia

absoluta, etc.> ,uego, 6esta ciencia, es la magia, cu)o dogma es la cbala.> 4 6es cierto que los <udos, depositarios fieles de los secretos dela C:bala, +an sido casi siempre en cuanto a magia los grandes maestros de la edad media. Todo lo que +a) de cientfico, de grandioso en los sue%os religiosos de todos los iluminados, &Eeden3 borg, etc, etc., fue prestado de la C:bala. Todas las asociaciones masnicas le deben sus secretos y sus smbolos.> Crear una sociedad oculta, de quien emanaran re)es ) pontfices, fue 6el sue%o de las sectas disidentes de gn'sticos ) de iluminados que pretendan unir lo primitivo a la fe=> Esta idea lleg' a ser una amena#a para la sociedad, cuando una orden rica ) disoluta, iniciada en las misteriosas doctrinas de la C:bala, amena#' al mundo con una inmensa revoluci'n. ,os Templarios, cu)a +istoria es mu) mal conocida, fueron esos terribles conspiradores. ,a filosofa oculta de la magia 6velada ba(o el nombre de C:bala, es indicada en todos los (eroglifos sagrados de antiguos santuarios ) en los ritos tampoco bien conocidos de la masonera ANTIGUA y moderna. 6La gran asociacin cabalstica conocida en Europa ba o el nombre de masonera, aparece de golpe en el mundo en el momento en que el protestantismo contra la glesia acababa de desmembrar la unidad cristiana.> ,os (efes de esta asociaci'n 6toleran todas las creencias ) no profesan m:s que una sola filosofa. Fuscan sola3 mente la verdad... 4 quieren llevar progresivamente todas las inteligencias a la $a#'n.>

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El caso Mortara. Toma su nombre del sacerdote 7o Edgardo Mortara, quien fuera bauti#ado in articulo mortis Gpeligro de muerteH por su ni%era cristiana la cual fue arro(ada por la ventana por el padre del ni%o al conocerse el +ec+o. El ni%o pas' a la 'rbita del Daticano en virtud de las le)es de ese tiempo ) sobre todo, por3 que pro+iban expresamente a los (udos tomar personal de servidumbre entre los cristia3 nos. ,a -ltima palabra la tiene el propio 6afectado>5 6Cuando fui adoptado por 7io X, todos crean que )o era una vctima, un m:rtir de los (esuitas. 7ero, al contrario de todo esto, agrade#co a la 7rovidencia el +aberme trado a la verdadera familia de <esucris3 to, viv mu) feli# en &t3 7ierre3aux3,iens ) la glesia manifestando sus derec+os sobre mi +umilde persona pese al Emperador Napole'n , a Cavour ) a otros poderosos de la tierra. Ie todo esto, JKu* qued'; El +eroico non possumum Gnada podemos +acerH del gran 7apa de la nmaculada Concepci'n.> ,eer CA7LTM,N X.

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6E!igir la llegada del "esas> 6Apresurar la llegada del "esas>. &i estas expresio3 nes aparentan ser medievales o directamente anacr'nicas, pruebas ) m:s pruebas se van acumulando a lo largo de los siglos. Notar )a, que la 6plegaria> no se dirige a Iios, al Iios de srael, sino a un supuesto 6Master of t+e Mnivers>. Con la lectura del captulo ap*ndice de la C:bala, recomendado ampliamente para la comprensi'n de este tema, m:s indicios aparecen ) cada ve# con ma)or nitide#. El aprovec+amiento de las redes sociales, el abuso de la buena voluntad ) la inoperancia del sentimenta3 loide cristiano +acen el resto. 7or eso, entre los principales ad+erentes a esta convo3 catoria se encuentran los inefables +ere(es evang*licos, el grupo destinado a ser instrumento directo del desprestigio de la glesia por su inveterada filosofa mesi:ni3 ca ) sionista

i:

magen ilustrativa. Con(unto edilicio Gg+ettoH destinado a la comunidad (uda en todas las ciudades europeas. Oo#aban de completa libertad en sus instalaciones, posean sinagogas, escuelas, etc. ,as viviendas fueron construidas por los Estados cristianos, AMNKME podan +abitar fuera de ellos si lo quisieran, no diferan de las viviendas del resto de la poblaci'n, excepto por su situaci'n geogr:fica. ,a legislaci'n les permita tener su propia polica ) (ueces para tratar sus asuntos. 7or seguridad tanto de cristianos como de (udos, estaban pro+ibidas las salidas despu*s de deter3 minado +orario &in embargo, dice el ingrato 6que srael debe reconocimiento al 7apado por +aberlo cobi(ado cuando tantos otros lo expulsaron. Nosotros negamos este reconocimiento. ,os 7apas toleraban, queran <udos en $oma para tener en ellos trofeos vivientes ) eternos, para mostrar, en su ab)ecci'n ) en su desgracia, una prodigiosa prueba del cristianismo triunfante/ para ense%ar a los prncipes ) a los pueblos que no +a) nece3 sidad de tratar a los <udos como a otras personas, ) que la le) divina5 Ama a tu pr'(imo como a ti mismo, no les es aplicable.6,os <udos no deben m:s reconocimien3 to al 7apado que el prisionero a su carcelero. &in dudas la reuni'n de personalidades israelitas en 7ars, en 0@A1, +i#o una manifestaci'n al elogio de varios 7apas, ) re3 cordado su buena voluntad +acia los <udos/ pero 8era MN CAMENTE para +acer que los cat'licos del mundo entero de(en de oprimir a nuestros +ermanos, ) no para proclamar +ec+os cu)a autenticidad es mu) discutible9 Mnivers isra*lite, D , p:g. !@P3"/ 0BQ1

Adolp+e Cr*mieux, abogado (udo franc*s ampliamente citado en la obra, se lo ob3 serva en numerosos captulos emprendiendo la representaci'n de la naci'n (uda ante soberanos de distintos reinos del mundo. <unto a otros dos abogados, consigui', mediante cuantiosa fortuna, la libertad de los (udos condenados por los asesinatos del 7. T+omas ) su dom*stico. ,a prensa )a estaba casi completamente en dominio (udaico, de manera que los operativos de prensa se +acan en consonancia con sus 'rganos de difusi'n, las $evistas Mnivers isra*lite ) Arc+ives isra*lites. &u ingreso a la masonera le facilit' los contactos polticos necesarios para +ablar sobre la Alian#a sraelita Mniversal. Dotado por sus compa%eros en la diputaci'n, accedi' provisoria3 mente al cargo del Ministerio de <usticia, desde donde aprovec+' para destruir las pie#as de evidencia de los (uicios GConfesiones ) testimoniosH que comprometan a los (udos de Iamasco por los crmenes rituales.

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,os gemelos ,emann, (udos conversos ) bauti#ados en total voluntad a los 0B a%os +icieron extraordinarios aportes en la reali#aci'n del Concilio Daticano para funda3 mentar la necesidad de la unidad ba(o el lema 6Mn solo 7astor, un solo reba%o>. Mn minucioso traba(o de investigaci'n de estos can'nigos sobre la cuesti'n del Mesas se encuentra en internet en su lengua original. $ecomendado traba(o de referencia, sobre todo +o), que la +istoria de la glesia tiene un Concilio Daticano , cu)os frutos fueron
) son duramente cuestionados por un amplio sector de la gre) cat'lica. No obstante las buenas

intenciones, el proceso de (udai#aci'n de la glesia avan#' a pasos agigantados, al punto que )a no existe una firme intenci'n de evangeli#ar sino la de 6moderni#arse>, proceso apuntalado por la masonera infiltrada en los estamentos sociales de poder como gobierno, prensa, educaci'n, poltica, legislaci'n. Enlace al traba(o, en el apar3 tado #$N%E&'A#I(N.

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Gusta)o y Adolfo de &ot*sc*ild (unto a Cr*mieux influ)eron a trav*s de sus dominios personales como la prensa en desacreditar los verdaderos +ec+os acaecidos en $umania ba(o el reinado de Carol . Con su oro ) la prensa, obligaron a los Estados europeos a romper con el principio de no intervenci'n en asuntos internos de un Estado. Amantes de cuanta revoluci'n apare#ca en el +ori#onte, ) si no existe, crearla a cualquier precio, los +ec+os de $umania +acia el a%o 0BQA est:n extraordinaria3 mente detallados por el Caballero des Mousseaux en el #aptulo +I. Msted no encon3 trar: ninguna publcaci'n favorable a las acciones del pueblo rumano, aplastado por la usura ) el despotismo (udaico instalado. &u re) poco pudo +acer al respecto, sino plegarse al alud de ingerencia internacional por parte de los liberales ) revoluciona3 rios Estados descristiani#ados )a. &in embargo, no puede de(ar de leer el "ANI,IE'T$ .E L$' /0, redactado por los miembros de la C:mara ,egislativa, glorioso atribu3 to de patriotas que defendieron a los vasallos rumanos de la mentira instalada en los medios.

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ME& AN &MN. Aunque el Caballero des Mousseaux no menciona a &+abtai Rvi en forma directa sino a trav*s de una fuente en su referencia, +acia 0QQA aparece en escena este embaucador que puso a los <udos del mundo detr:s su)o, autoprocla3 mado iluminado mesas. ,uego de su cada, tras la cual se convierte al islamismo para iniciar el proceso de (udai#aci'n del mismo, sus millones de seguidores conti3 nuaron su filosofa, surgiendo as familias notables ) poderosamente ricas conocidas con el nombre de secta de los Casidim cu)os (efes reciban el nombre de RaddiSs. Mna de las familias consideradas cuna del mesas destructor de sus enemigos estaba exiliada en &ada3Oora donde levant' un portentoso grupo +abitacional para el extra3 vagante ) mudo &ebbe 1isrol2a, fundador de una dinastaG&.X XH que a-n existe en el mundo ) que re-ne las dos terceras partes de los <udos. Era tal la veneraci'n que despertaba 6que se daba a conocer con muc+as +oras de antelaci'n la salida de su casa para reali#ar su paseo por la comarca de casuc+as miserables. Dentanas ) puer3 tas de casas, incluso :rboles, todos estaban poblados por ansiosos fieles que paga3 ban cualquier precio con tal de ser favorecidos con una mirada del $ebbe 4isrolSa>. Ent*rese le)endo el CA7LTM,N X ) complete con

+ttps5TTen.EiSipedia.orgTEiSiT sraelUVriedmanUofU$u#+)n

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68<udos9 8<udos9 JAlguna ve# ver:n ustedes surgir en Europa un movimien3 to intelectual de importancia sin que los <udos figuraran por su parte; JKui*nes seran los primeros <esuitas; <udos. W Esa diplomacia rusa tan llena de misterios frente a quien palidece la entera Europa occidental, JKui*n la organi#a ) la dirige; <udos/ 8m:s <udos9X ,a potente revoluci'n que se prepara ) caldea en Alemania, G0B""H de donde saldr: pronto MNA &EOMNIA $EVN$MA MA& CNN& IE$AF,E KME ,A 7$ ME$A/ esta revoluci'n a la cual un atisbo de lu# le permiti' a Oran Freta%a comprender lo oculto ) bien9 JFa(o qu* auspicios alcan#' la plenitud de su accionar; Fa(o los auspicios del <udo3 under t*e auspices of t*e 3e4s93, JA qui*n, en Alemania, se le +a entregado el monopolio casi completo de los cargos doctorales; N*andre, el fundador del catolicismo espiritual, ) $*gius, el profesor de teologa de la universidad de Ferln, JAcaso no son dos <udos; F*nar), este ilustre de la misma universidad, es un <udo, Jcierto; 4 tambi*n es <udo al igual que Y+el, el profesor de Ceidelberg9> 6Cace algunos a%os, en 7alestina, encontr* un estudiante alem:n que, ins3 pir:ndose en el genio local, tena vida -nicamente para reunir los materiales destina3 dos a la +istoria del cristianismo. Ese modesto estudiante, JKui*n era; Era un <udo, 8un desconocido9 8Era Y+el, el +ombre que +o) es en una palabra, JCu:l es el el nombre de esos profesores alemanes de ra#a (uda; &u nombre E' 8LEGI$N9 sola3 mente en la ciudad de Ferln +a) m:s de die# :s versado en las letras :rabes ) autor de la vida de Ma+oma9 =>Cuando llegu* a &an 7etersburgo, tuve una entrevista con el ministro de finan#as de $usia, el conde Cancrim/ era +i(o de un <udo de ,ituania.

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En Espa%a, obtuve una audiencia con el ministro Mendi#abal/ Mendi#:bal es lo que )o so), +i(o de un <udo, de un convertido de la provinica de Arag'n. En 7ars, quise tener un intercambio con el presidente del conse(o, ) tuve delante de m a un +*roe, un mariscal del mperio Gal que le falt' poco para sentarse en el trono de 7ortugalH, en una palabra, el +i(o de un <udo franc*s, &oult. JC'mo; J&oult, <udo; &, sin dudas, as como varios otros mariscales del mperio, ) en la cabe#a de todos Mass*na, el que, entre nosotros, se llama Manasse+=Ie(* 7ars rumbo a Ferln ) el ministro que deba visitar, el conde Arnim, no era otro que un <udo prusiano=> Derdaderamente lo que ustedes ven, 68el mundo est gobernado por persona es muy distintos a los 5ue se imaginan a5uellos 5ue no estn detrs del teln 6Ningu3 na le) penal, ninguna tortura fsica +ar: que una ra6a superior sea absorbida por una ra6a inferior. ,a ra#a bastarda GmixedH ) persecutora desaparece/ pero la ra#a pura sangre ) perseguida 8&igue ) subsiste9 7ero cada que ve# que una ra#a activa se enriquece ) desarrolla en un pas donde +a) varias ra#as presentes, parece que los menos activos 6se vengan de su inferioridad por la calumnia. &e opaca a los que no pudieron igualar ) la +erida que menos se perdona, 8Es el triunfo9 El motivo del Asesinato $itual de cristianos por <udos est: casi exclusivamente en el odio. Es, de +ec+o, el mismo motivo por el que Iisrael admiti' sera la causa de las acti)idades re)olucionarias contra los gobiernos Oentiles/ seg-n sus palabras Gen ,ife of ,ord Oeorge FentincS, 0B2!H donde dice5 ZEl 7ueblo de Iios coopera con los ateos 3los acumuladores m:s diestros de propiedad se alan con los Comunistas/ la peculiar ) escogida $a#a toca la mano de toda la escoria ) las castas ba(as de Euro3 pa3 ) todo esto porque se quiere destruir la Cristiandad tan ingrata que le debe su nombre, ) cu)a tirana nadie puede soportar m:s.Z

:vi

NUE%$ $&.EN7 "A'$NE&8A 1 3U.A8'"$

El continente americano no poda escap:rsele a su plan, digamos me(or, a las instin3 tivas costumbres de srael/ por eso leeremos sin sorprendernos las siguientes lneas de uno de los organismos m:s acreditados del (udasmo5 6Vue por un frecuente tema de la orden israelita de Feni3F*rit+, es decir de los +i(os de la alian#a, que fue creado en los Estados unidos Iebido a que la importancia de esta orden crece continuamente ) que es un +ec+o mu) poco conocido, nos parece necesario anali#ar, seg-n las publicaciones americanas, el -ltimo mensa(e del gran maestre de la orden, Mr. F.V. 7eixolto.> 6,a orden de los Feni3Ferit+ envi' a las victimas israelitas del c'lera, en Nriente, cerca de 2.AAA d'lares G!2.AAA francosH. El gran maestre visita tanto como puede las logias afiliadas. Este a%o, visit' las de once importantes ciudades. $eali#' conferencias ) pronunciado alocuciones para instruirlos sobre sus deberes como +i(os del pacto[ para fortalecer en ellos la lealtad ) el amor a ob(etivos superiores que persigue la Nrden, a saber5 el avance moral e intelectual de la familia de srael, ) la uni'n perfectsima entre sus miembros. Esta tarea es de suma urgencia puesto que en la poblaci'n israelita de Am*rica +abi*ndose formado por ra#as ) nacionalidades diferentes, se produ(eron divergencias ) antipatas que +a) que amortiguar> [El autor utili#a la palabra co)enant seguramente en alusi'n al pacto de los presbiterianos en Escocia de 02BB. Notable t*rmino )a que existe un video3(uego donde se desarrolla la tem:tica de la sociedad Covenant ) el Nuevo Nrden Mundial.

:vii ,udos.& Gougenot-de-Mousseaux. El ?!do, el !dasmo + la !dai1a& cin de los p!e#los cris"ianos. 7aris, 7lon 188>, vol. in&8.
La o#ra m(s #!scada del Ca#allero des 6o!ssea!: + 0!e pareci a la com!& nidad israeli"a convocada de "an grande + peligroso 2:i"o, 0!e las dos edi& ciones %!eron compradas en #lo0!e, desde s! aparicin + desaparecieron comple"amen"e del m!ndo li"erario, ani0!iladas por manos in"eresadas en s! des"r!ccin. Edici'n original

:viii

*3-,%(45.El a!"or + el edi"or se reservan el derecho de "rad!ccin + de repro& d!ccin en el e:"ran ero. Es"e vol!men %!e deposi"ado en sede del 6inis"erio del 4n"erior, Bseccin li#reraC, en noviem#re de 188>.

:i:

*3-,%(45*3-

,%(+4SM5-.-3+-,%(+)6+')78-(*-35S-9%*:35S-'R)ST)+85S95R-*3-'+:+33*R5-

G5%G*85T (*S-M5%SS*+%;,
+%T5R-(*3-3):R5-()5S-.-35S-()5S*S,-etc.-*tc.-

<M5R)R--+8T*S-=%*-85-S*R>)R?6El mundo est: gobernado por persona(es mu) distintos a los que se
imaginan aquellos que no est:n detr:s del tel'n=Esta diplomacia misteriosa de $usia, que es el terror de Europa Nccidental, est: or3 gani#ada por los (udos ) ellos son sus principales agentes. Esta po3 derosa revoluci'n, que actualmente se prepara ) se infiltra en Ale3 mania, donde reali#ar:, en efecto, una segunda reforma m:s consi3 derable que la primera, ) de la cual nglaterra a-n sabe mu) poco, se desarrolla enteramente ba(o los auspicios del <udo...etc.>3

Disraeli, e: primer minis"ro de Dran Ere"a,a, hi o de israeli& "as. Fer en es"a o#ra, cap. A.

9+R)S,@*8R)-9358,-)M9R)M*%R0/()T*%R,-AB,-R%*-G+R+8')CR*.ADEF

BTodos los derechos reservadosC-

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::i

El '.P. Foisin, direc"or del -eminario de misiones e:"ran eras en Pa& ris, e: 6isionero en China, es !no de los "elogos m(s versados en ciencias pro%anas + !no de los religiosos m(s h!mildes 0!e conocemos. Goso"ros le hemos remi"ido el man!scri"o de es"a o#ra, 0!e 0!eramos p!#licar hacia el "iempo de la aper"!ra del Concilio Ec!m2nico + le pedimos 0!e nos lo reen& viara con s!s o#servaciones. ;e a0! la car"a 0!e lo acompa,a, + 0!e, en el in"er2s de n!es"ro li#ro, creemos n!es"ro de#er hacer conocer a n!es"ros lec"ores3 HCe ledo con el m:s vivo inter*s v!es"ro man!scri"o in"i"!lado El <udo, el (udasmo, la (udai#aci'n de los pueblos cristianos, + se los dev!elvo sin cr"icas. All he aprendido !na m!l"i"!d de cosas 0!e ignora#a + c!+a impor"ancia me parece m!+ grande. Pocas personas son "an dignas del es& "!dio Ino solamen"e ca"licos, pero "am#i2n de "odo a0!el de #!ena %e indi%eren"e ! hos"il al ca"olicismo. Es "iempo, gran "iempo, m(s 0!e "iempo de a#rir los o os so#re hechos 0!e !s"edes s!pieron poner a la l!1 J9 s!s consec!encias pr:imas e inmensasK El in"er2s e:"raordinario 0!e revis"e a la lec"!ra de los cap"!los no es menor 0!e a0!el 0!e se dem!es"ra por v!es"ras o#ras so#re la magia + v!es"ro e:"enso ap2ndice so#re las dos C(#alas arro a inciden"emen"e !na gran l!1 so#re es"e <l"imo aspec"o. F!es"ro li#ro, en %in, conviene a "oda clase de lec"ores + deseo presagiar !n gran 2:i"o. Foisin. * de oc"!#re de 188>

::ii

85T)1)'+')78.
.na o# ecin se nos s!giri alg!na ve1$ nos parece 0!e de#emos responderla + hela a0!3 Desde la p!#licacin de !na de v!es"ras o#ras in"i& "!lada Iios ) los dioses Bmoment:neamente agotadaC desarroll(ndose so#re cier"as an"ig!as pr(c"icas idla"ras + cris"ianas, el magne"ismo + el espiri"is& mo, Lno es"aran !s"edes en el n<mero de s!s de%ensoresM& Go, cier"amen& "e$ no, a#sol!"amen"e J"odo lo con"rarioK ;emos a#ordado es"os "emas para com#a"ir las loc!ras + los peligros, pero g!ard(ndonos de negar alg!nas grandes verdades 0!e es"as n!evas mani%es"aciones del mal m!+ conocidas desde la an"ig/edad se ac"!ali1an ho+ en da. La "eologa se digna no sola& men"e en apro#ar es"os escri"os, "am#i2n los ci"a %rec!en"emen"e + le hi1o honora#les apor"es3 + la ciencia m2dica, represen"ada por alg!nos de s!s eminen"es doc"ores, los "ra"a concediendo alg!nos p!n"os. Es"ar de ac!erdo con la 4glesia, pro%esar s! %e, sos"ener + ra"i%icar s!s dichos so#re las c!es& "iones cien"%icas donde ella se pron!ncia, no es ho+, en ning<n l!gar del m!ndo, para llamarse ca"lico + no "omarlo en serio. En el in"er2s de n!es"ro li#ro, o#servamos p!es como de#er, in& %ormar a n!es"ros lec"ores 0!e !no de los m(s seg!ros e il!s"res "elogos de la ac"!alidad, el '.P.Perrone, del colegio 'omano, ha ci"ado en n!merosas ocasiones n!es"ras o#ras so#re la magia en s! p!#licacin 7raelectiones t+eologicae, + 0!e ha dicho ha#lando de n!es"ro amigo el 6ar0!2s de 6ir& ville + de noso"ros3 7raecipui auctores quos uti duces et antesignanos, ex recentioribus, secuti sumus, et quorum opera profecimusN e"c p. 1*8&vol. De 1888.& 'ecordaremos 0!e la primera + la m(s grande revis"a de los "iempos modernos, la Civilt\ cattolica, ha dicho de n!es"ras o#ras so#re la magia3 n tutti questi scritti, l]autore mostra l]istessa abbondan#a di erudi#ione, la medesima sicure##a di guidi#io, il medesimo concatenamento di ra#iocinii/ c+e sono ,E T$E qualita di questi scrutti tanto odate dall, Em, cardinale arcivescovo di Fesan#one. O77P en"rega, serie F4, F. )1 de oc"!#re 188*.

::iii
-e ha vis"o 0!e desde las primeras p(ginas de es"os li#ros ha+ #as& "an"es + poderosas recomendaciones para 0!e noso"ros no "engamos ning<n mo"ivo para avergon1arnos por es"a o#ra eminen"emen"e ca"lica + c!+a pala#ra hemos sos"enido como par"icipan"es del congreso de 6alinas B1887C. Para %inali1ar de amos en es"as <l"imas lneas la rei"eracin de los epgra%es de n!es"ros vol<menes3 HLos li#ros de los -res. 6irville + Des 6o!ssea!: so#re el m!ndo s!prasensi#le de los espri"!s o%recen !na lec"!& ra e:"remadamen"e c!riosa e in"eresan"e no solamen"e por los hechos, "am#i2n por el "alen"o, +, lo que podr: sorprender, por el #!en sen"ido de es"os escri"oresQ IDa1e""e m2dicale, )O de %e#rero de 18*7. HLo 0!e se p!ede decir sin riesgo de e0!ivocarse, es 0!e los -res. de 6irville + des 6o!ssea!: es"(n enca#e1ando, si no son los <nicos, la lis"a de escri"ores 0!e desarrollan !na p(gina de his"oria ca"lica cons"a"ando 0!e las e:"ra,as si"!aciones e:"ra,as 0!e a"es"ig!an, no son il!sionesQ& $evue m*dicale fran^aise et *trang_re, O1 de mar1o de 1887, Paris.

G@T454CAC4@G DE L4E'E'RA
-!cede 0!e alg!nas li#reras, %!era de la edi"orial, so#re "odo las del in"erior, an"e el pedido de li#ros 0!e no "ienen con"es"an3 Agotado. LAcaso #!scan derro"arnosM Go sa#ramos decirlo, pero cer"i%icamos el hecho.&Es por es"o 0!e, si la edicin llegara a ago"arse, avisaremos p<#lica& men"e de ello. ;as"a ahora, c!al0!iera 0!e lo solici"e, de#e "enerlo.

::iv

'58>*RS+')78.000000000000000000000S!ien0!iera 0!e nos haga el honor de leer es"a o#ra 0!err( sin d!da + primero 0!e nada, recorrer el ndice + har( #ien en ello, p!es 2s"e revela a la ve1 los elemen"os, las ri0!e1as + el plan de n!es& "ros cap"!los. De all n!es"ra esperan1a en 0!e el lec"or 0!err( par"i& cipar con noso"ros en !na conversacin 0!e creemos indispensa#le como !na r(pida iniciacin$ +, "om(ndonos la li#er"ad de iniciarla, se,alamos !n re"ra"o del ?!do3
JS!ien 0!iera 0!e seas, a0! es"( "! amo$ JLo es, lo %!e, o de#e serloK

Cada !no de noso"ros ha ledo es"os versos escri"os de#a o de !na imagen so#re el Amor, pero LS!2 relacin imaginar en"re el Amor + el ?!doM Ging!na, Jning!na verdaderamen"eK Es"as lneas de#er(n p!es signi%icar simplemen"e 0!e el ?!do es, J@ m(s #ien de#e ser n!es"ro amoK Pensemos en ello + Jpensemos #ienK 1 G!es"ro amo, L2lM Tl mismo, + remarcaremos 0!e ha+ algo en"re "odas las cosas 0!e dis"ing!e + 0!e m(s lo carac"eri1a al ?!do3 es la necesidad de dominacin 0!e llena s! cora1n, + nace en el org!llo por s!s ins"in"os nacionales, alimen"ados por s! %e religiosa. L!ego, lo 0!e espera, lo 0!e desea, lo 0!e prepara + ma0!ina el ?!d& o, apremiado en c!mplir s!s deseos + la infatigable espera de su na3 ci'n, es lo 0!e n!es"ro p<#lico ignora con la ma+or, pro%!nda e ine:& plica#le ignorancia. Por los m(s n"imos + !rgen"es in"ereses de es"e p<#lico, sin em#argo es necesario 0!e lo sepa, + 0!e lo sepa lo m(s pron"o posi#le, p!es el "iempo ap!ra, + , si no lo sa#a an"es, el mo& men"o desp!2s p!ede ser demasiado "arde, JGo lo aprendera a a "iempoK Pero, dig(moslo #ien, no se trata aqu del <udo de Vrancia, se "ra"a de la nacin !da.
1

Fer es"a verdad recordada, Arc+ivos israelitas, AF4, p. 787$ 188>.

::v Es"e an(lisis, cada ve1 m(s indispensa#le, es adem(s m(s in& "eresan"e de lo 0!e parece$ + podemos decirlo, e0!ivale a !n via e de largo alcance por regiones desconocidas + a veces salva es$ regio& nes desconocidas por0!e de(aron de ser conocidas, visi"adas, de arri& mar all el o o c!rioso, + 0!e, para sa#er 0!2 es el ?!do, vamos a preg!n"arle a 2l mismo, acep"amos s! pala#ra Jcomo !n "e:"o de his"oriaK Pero regiones salva es, agregamos noso"ros, L+ cmoM Por& 0!e, en es"os "iempos, "odas las le+es de la civilidad J%!eron violadasK S!e los 0!e se imaginan conocer al ?!do por0!e %rec!en"an en Paris o en alg!nas grandes ci!dades de E!ropa, a honora#les + m!+ dignos resa#ios del !dasmo, no se apres!ren en !1garnos$ 0!e esperen, si desean seg!irnos paso a paso, siempre a"en"os a recha1arnos si en& con"raran en noso"ros !n g!a in%iel. Pero, al 0!e desee seg!irnos, no le oc!l"amos 0!e n!es"ra primera etapa es so#re el %lanco de la mon"a,a, a men!do (rido + rocoso. Ella nos lleva hacia ras"ros an"ig!os 0!e de#emos relevar, hacia r!inas donde es indispensa#le desci%rar el plan, si man"enemos la idea de comprender el espec"(c!lo 0!e el ins"an"e desp!2s provo& 0!e + recompense las miradas. En"onces, p!es n!es"ra pala#ra de cicerone, a"rapando el odo del via ero, lo re"iene so#re el "ea"ro donde circ!lan + nacen las "radiciones !daicas, donde se inicia con paso %irme el %ariseo 0!e el Cris"o condena, + c!+os hi os son los or& "odo:os de la ac"!al sinagoga$ c!ando se,alamos all a es"os al#erga& dos, es"os revendedores de galardones$ c!ando sorprendamos all, golpeando la p!er"a de los consis"orios, de los minis"ros de c!l"o , c!+a a!"oridad, a veces responsa#le, cede an"e el avance del ?!do laico, 0!ien, le os de es"ar go#ernado por el sacerdocio de ?!d(, lo go#ierna, lo modera, + has"a se #!rla, cier"os via eros "!ris"as encon& "rar(n "al ve1 el "iempo !n poco largo. Pero p!eden acor"arlo + pasar de largo es"a primera e"apa. Ella es la 0!e nos cond!ce a la c<spide de !n pico donde se enc!en"ran, #a o !na marea de l!1, las perspec& "ivas sin %in, + creemos poder a%irmar, sorpresas sin lmi"es.

::vi La <l"ima e"apa, si no nos e0!ivocamos, es la 0!e e:perimen& "ar( el espec"ador so#re s mismo, espan"(ndose del desc!ido 0!e lo llev a ignorar !n m!ndo en el c!al viva + c!+os des"inos "!rs"icos Jarras"ran los s!+os en !n "ren a vaporKK1 -, he a0! 0!e el m!ndo !daico es"( delan"e n!es"ro con s!s som#ras + desoladas al"!ras, con s!s mese"as, s!s pan"anos p<"ridos, s!s (ridos + ardien"es desier"os, pa"ria de la sed devoran"e de horri& #les ardores$ es"( delan"e n!es"ro con s!s %rescos + d!lces valles c!+os sin!osos plieg!es h!+en a n!es"ra mirada$ 2l nos sed!ce + nos re"iene por el se,!elo de s!s perspec"ivas, por la il!sin de s!s espe& ismos, por el horror de s!s precipicios del c!al se escapan +a silen& ciosos + mor"ales vapores, +a vien"os + "empes"ades$ 2l nos a"erra con s!s s<#i"os a#ismos donde se s!mergen los senderos 0!e "ransi& "an los pies de 4srael, a men!do m(s e erci"ados 0!e s!s o os, e in%a& "iga#les en seg!ir las "emeridades de s!s g!as. ;e a0!, p!es delan"e n!es"ro, hom#res + cosas, he a0! el m!ndo !daico, !n m!ndo don& de dieciocho siglos de inmovilidad aca#an de ceder, como a la se,al de !n ma0!inis"a de pera, Ja los desrdenes de !na a%ie#rada agi"a& cin 0!e miles de #ocas llaman maravilladas la marcha del progresoK ;elo a0! levan"(ndose como !n mar 0!e emp! an %!egos s!#"err(& neos$ agrand(ndose, invasor + lan1ando so#re s!s ag!as n!evas ag!as como para eng!llir n!es"ros reinos. ;e a0! es"e m!ndo + he a0! el ?!do. LEl ?!doM El ?!do, nos a"revemos a decir, provocando "!r#as !daicas ensordecedoras con miles de gri"os ag!dos alrededor de ese nombre 0!e rep!dian con %!ror los hi os de Een amn + de ?!d(, aver& gon1ado sin d!da de las manchas con 0!e %!e c!#ier"o. 9 sin em#ar& go el respe"o 0!e le de#emos a la his"oria nos ordena conservarlo + de ar de lado el nom#re de 4srael$ pero pro"es"ando en2rgicamen"e con"ra c!al0!ier in"encin hirien"e ! hos"il, simplemen"e hemos re&
;acia el a,o 1880 el medio de "ranspor"e m(s r(pido era el "ren a vapor. N. de la T.
1

::vii s!el"o 0!e de amos a cada persona + a cada cosa s! ""!lo his"rico + leg"imo1 El ?!do, sin em#argo, a menos 0!e !na cali%icacin especial no cam#ie n!es"ro sen"ido, no ser( para noso"ros c!al0!ier #ro"e de la ra1a de ?!d(, sino del hom#re de la or"odo:ia %arisaica, el leal de las insocia#les "radiciones del Talm!d$ "ampoco se "ra"ara, de c!al& 0!ier miem#ro de la %amilia !daica, el nom#re de ?!do no lo desig& nar( en n!es"ras p(ginas como "al, a no ser 0!e e:presamen"e lo hagamos, 0!e digamos por e emplo, el ?!do de la or"odo:ia #as"ar& da, el ?!do re%ormis"a, el ?!do del li#repensamien"o. En !na pala#ra, n!es"ras %ormales in"enciones son de incl!ir #a o el nom#re p!ro + simple de ?!do al p!ro sec"or del Talm!d.) -i el sen"ido de n!es"ra %rase parece a veces desmen"irnos + "raicionar n!es"ra vol!n"ad, s!plicamos al lec"or de resis"ir a las apa&
Todo ?!do desciende de 4srael, es decir de ?aco#$ pero la his"oria, ha#lan& do de los hi os de es"e pa"riarca 0!e p!e#lan @cciden"e, n!nca les dio el nom#re de 4sraeli"as, L+ por 0!2M Por0!e la his"oria dice la verdad. Ella los ha nom#rado ?!dos, de la pala#ra la"ina <udaei, por0!e el pa"riarca ?!d(, hi o de ?aco#, %!e s! padre, + 0!e ellos son los dispersados del reino de ?!d(. Pero Len 0!2 se "rans%ormaron los israeli"as, es decir, la me1cla he"erog2nea de die# tribus ) de extran(eros de los c!ales se %orma#a el reino de 4sraelM Dran preg!n"a, 0!e, "an"o en Dine#ra como a%!era oc!pa a alg!nos sa#ios del ca"olicismo, en"re o"ros al 6ar0!2s deNGoso"ros s!plicamos sin em#ar& go 0!e el ?!do no "enga 0!e ver con !n ins!l"o a s! nom#re p!es ha#lamos, conserv(ndolo, el leng!a e 0!e ha consagrado la his"oria. Fer la alegra salva e de los Arc+ivos en relacin con la condena de 6. de Filemessan", redac"or en e%e del Vigaro, por ha#er dado a la pala#ra ?!do la acepcin hirien"e 0!e le valieron las cos"!m#res "alm<dicas. Arc+ive sra*lien, AF, p. 78>$ 188>.& El Gormando + el Dascn Lde#eran "ener, en el caso an(logo, es"a "orpe s!scep"i#ilidadM ) Admi"imos de "odo cora1n, has"a en es"a ca"egora de or"odo:os p!ros, e:cepciones "an honora#les como n!merosas 0!e la ra1n del lec"or le permi"a reali1ar. ?!do o no, es imposi#le en e%ec"o no resen"irse con el am#ien"e c!+a a"ms%era nos pene"ra.
1

::viii riencias, o corregirnos, p!es n!es"ras in"enciones sig!en en pie. C!al0!iera ver( de cerca 0!e noso"ros no les a"ri#!imos nada 0!e ellos mismos no se ha+an a"ri#!ido, nada de lo 0!e ellos se a"ri#!+en en"re ellos, nada m(s all( de lo 0!e les a"ri#!+eron los p!#licis"as 0!e "omaron la p<#lica responsa#ilidad de s!s pala#ras$ + 2s"os, la ma+ora, salieron de sangre !daica. A veces n!es"ras armas, es ver& dad, dan alg!nos golpes sensi#les + "al ve1 "erri#les. -, sin d!da, pe& ro, ha#r( 0!e en%a"i1ar, esos golpes se dan en el marco de los en& c!en"ros donde el hom#re de la civili1acin no de#e re"roceder %ren& "e a ning!na l!cha para sos"ener s!s principios + los #ene%icios con"ra s!s m(s h(#iles e implaca#les agresores. Es all, no o#s"an"e lo 0!e el ?!do, 0!e comien1a a "omar s! nom#re por ins!l"o, no 0!iere "olerar a ning<n precio$ + cada da se "rans%orma, en alg<n l!gar del m!ndo donde manchen s! persona, m(s as"!"o, m(s dominador + m(s disp!es"o al desa%o. 9a mismo, en nom#re de es"a li#er"ad de c!l"os de la c!al s! #oca hace !n "an e:"ra,o + a!da1 a#!so, proh#e al cris"iano no solamen"e l!char con& "ra s!s pre"ensiones, sino "am#i2n de "ra#a ar para los hi os de ?aco# a no ser 0!e sea para o%recerles oro e incienso. .n inciden"e verda& deramen"e incre#le nos mos"rar( es"e de"alle de lo 0!e llegar( a ser n!es"ra li#er"ad delan"e del ?!do$ digamos me or, de lo 0!e ser( en "ierra de 5rancia la simple li#er"ad de e:presin + de la his"oria, si la arrogancia !daica no enc!en"ra alg!na llama"iva derro"a. El 1 de !nio de 188>, la $evue des deux mondes0p!#lica#a #a o es"e ""!lo3 El clan del robo en 7aris, !n ar"c!lo del m(s al"o in"er2s + 0!e %!e %irmado por 6. 6a:ime d! Camp. Es"e ar"c!lo Lde a#a en"rever el propsi"o de !l"ra ar al ?!doM Cier"amen"e 0!e no, + como eviden& cia, 0!eremos 0!e el lec"or !1g!e las cosas con s!s propios o os so& me"iendo el "e:"o mismo de la 'evis"a), s!plic(ndole de recorrer
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'evis"a de los dos m!ndos. N. de la T. -i desea leer el "e:"o comple"o P(g. 8)7. N. de la T. ) Fer no"a %inal, desp!2s de la Conversacin

::i: primero los pasa es m(s remarca#les de la car"a 0!e el consis"orio de Ganc+ escri#i sobre este grave +ec+o al Consistorio central de 5rancia. H-e,or Presiden"e, nos ha parecido 0!e es"e escri"o cons"i"!& +e el deli"o de excitaci'n al odio ) al desprecio entre los ciudadanos, + 0!e merece ser den!nciado en ParsQ HTodos nuestros correligionarios 0!e le+eron es"e ar"ic!lo %!e& ron sensi#lemen"e golpeados, como noso"ros, con el espri"! has"a +ostil 0!e reina de !na p!n"a a la o"ra en ese "ra#a o, donde la pala3 0 bra (udo es repetida +asta la cansancio sin ninguna necesidad de estilo, como por placer, sin pr!e#as 0!e lo apo+enQ Tales a"a0!es H+ieren profundamente el sentimiento p-blico israe3 lita$ +, en s! nom#re, venimos a pedir 0!e tales discriminaciones sean ) diferidas a la (usticia de este pas. El go#ierno del Emperador , es"amos convencidos de ello, si %!era sensi#le a n!es"ra 0!e a, perdera ape& nas !n escri"or, c!al0!iera sea s! valor, 0!e, ampar(ndose "ras la li#er"ad de pensamien"o + de e:presin, nos arro a en la cara !l"ra& an"es aserciones + c!#ri con ignominia men"ira a sectarios de un
culto reconocido por el EstadoQ

Esperamos 0!e, Hgracias a v!es"ra in"ervencin an"e la a!"o& ridad, !na represi'n (udicial ponga %in a los a#!sos 0!e no llevan a nada menos 0!e man"ener en la po#lacin los odiosos pre !icios 0!e "an"o s!%rimos en el pasado, + lo 0!e ha+ 0!e, a todo precio, impedir
1 )

J-eis veces en O* largas p(ginas de la 'evis"aK Femos en los mismos Arc+ives isra*lites, n<mero AF, 188>, 0!e a los o os del ?!do el go#ierno del Emperador es inmoral, 0!e la #andera de 5rancia %!e mancillada por ha#er sos"enido en s!s derechos sec!lares, + seg<n los vo"os %ormales de la inmensa ma+ora de represen"an"es del pas, el e%e de la religin 0!e pro%esa la inmensa ma+ora de %ranceses. JS!2 ins!l"oK Pero leemos3 S!isiera H0!e adem(s, 0!i"ando el apo+o a es"e go#ierno inmoral 0!e no vale m(s 0!e el de los Eor#ones, se purifique la bandera de Vrancia de la verg/en1a de 6en"ana li#erando a 4"alia 0!e podra ser la me(or amiga de Vrancia, H e"c. P. 787&*.& JAna"ema, p!es a "odo go#ierno 0!e no !dace a "am#or #a"ien"e la 5rancia ca"licaK

::: s! re"orno en el in"er2s de la pa# social ) de la civili#aci'nQ 5irman los miem#ros del consis"orio israeli"a de Ganc+1N Tal es la solici"!d del !dasmo de la regin de Lorena, en re& lacin con el "e:"o 0!e se a"reve a incriminarlo, Jpara pedir !s"icia + vengan1aK Gada, en c!an"o a noso"ros, revol!cionara nuestro pensa3 miento "an"o como Hde inci"ar al odio + al desprecio en"re los ci!da& danosQ$ + si nos permi"imos alg!na ve1 escri#ir con la pl!ma de his"o& riador + de cr"ico so#re el ?!do, no es, como se permi"e 2l mismo en s!s p!#licaciones, para a"en"ar Hcon"ra la pa1 social + la civili1acinQ$ es por el con"rario, con el %in de cons"i"!irnos en vigilan"e + es"ric"o de%ensor. Tengamos, p!es, los o os a#ier"os + apres!r2monos a a#rir los de 5rancia so#re !n hecho 0!e "iende a repe"irse incesan"emen"e + es"( a0!3 Por0!e !n hom#re honora#le ha "ocado el amor propio o las pre"ensiones !daicas, !na "ormen"a se levan"a, !n Estado se di#! a en el Es"ado + se levan"a para aplas"arle la ca#e1a3 + es"e hom#re, el ci!dadano de !na <nica nacin, va a encon"rarse solo$ solo para l!& char con"ra adversarios 0!e se re<nen en colectivos, ) 8que se ven a la ve# como ciudadanos franceses ) ciudadanos de la naci'n (uda9 -olo p!es, con"ra "odo !n p!e#lo represen"ado por !na de s!s poderosas aso& ciaciones, !sando derechos + %!er1as de los dos p!e#los, + Jpesando so#re 2l "odo el peso de den"ro + %!era de 5ranciaK) Femos a0! c!(l es el sim!lacro de ig!aldad %ren"e a la le+ 0!e a#andonan al 5ranc2s por derechos civiles + pol"icos J0!e el ?!do ha con0!is"adoK 9, es"o sea dicho con la calidad de respe"o 0!e cada ci!dadano de#e a la le+ #!ena o mala 0!e lo rige3 si la %!er1a de n!es"ros modos de ser nacionales no opona a<n cier"o e0!ili#rio a los a#!sos de derecho + de poder 0!e s!e,a la ra1a !daica, la orga& ni1acin de las %!er1as de la c!al es"a ra1a dispone, Lno pondra de&
1 )

Arc+ivos israelitas A4F, p. 7O0,7O1$ 188>. HToda la religin !da es"( %!ndada so#re la idea nacionalQ Arc+.isra*lites, p. OOO, e"c. 1887$ L2v+&Eing.

:::i lan"e del hi o de ?!d( a cada individ!o de n!es"ra nacin #a o el gol& pe de !n r2gimen de "errorM1 9a, a!n0!e en circ!ns"ancias m!cho menos cr"icas, Jla re& p<#lica romana misma conoci algo de es"e "errorK 9 en es"a 'oma, donde el celo por las le+es no h!#iera admi"ido am(s 0!e !n ?!do p!diera elevarse a rango de magis"rado, + ver a s!s pies como !s"i& cia#les !n ci!dadano del p!e#lo so#erano, ni la opinin p<#lica, ni la ma es"ad del p!e#lo de"endran la a!dacia de es"e d!doso in0!ilino sen"ado en el hogar de la gran ci!dad. Cier"o, no podemos, no de& #emos ignorar 0!e delan"e del ?!do, h(#il siempre para preparar, "ra#a ar, mane ar la m!l"i"!d, el prncipe de los oradores se sen"a lleno de emocin, delan"e de 0!ien Ca"ilina "em#la#a por ha#er lle& nado la ci!dad de mani("icos conspiradores. Go podemos ignorar 0!e Cicern, con "odo s! podero, en la Tri#!na, pona sordina a s! vo1)cada ve1 0!e "ema irri"ar la nerviosa s!scep"i#ilidad del ?!do, ese poderoso + h(#il inci"ador BNquantum valent in concionibusKC. E!eno, esc!chemos, p!es 5lacc!s es"( incriminado. El de%en& sor 0!e eligi %!e Cicern, + por ac!sadores "iene a los ?!dos. Leli!s, 0!e ha#la en %avor de ellos, "iene la ha#ilidad, con el %in de conse& g!irse !n medio cmodo de ser man"enido por es"os emprendedo& res, de acercarse al %!ego del hogar 0!e los concen"raNQAhK Te com& prendo, Leli!s3 Feo por0!2 es"a ca!sa es de%endida Jen ins"ancias A!relianasKO Es por es"o 0!e elegis"e es"e l!gar, J+ por es"o 0!e "e rodeas de es"a "!r#aK Conoces c!(l es la m!l"i"!d de esos ?!dos, c!(l es s! !nin, s! o# e"ivo, s! ha#ilidad + s! dominio so#re la m!l"i"!d de las asam#leas. Pero +o #a ar2 el "ono para ser esc!chado sola& men"e por los !eces$ p!es no podra ignorar 0!e en"re ellos se en& c!en"ran s!s ca#ecillas, siempre lis"os a dirigirlos o con"ra mi perso&
Go con%!ndir con ?!das el "raidor, ?!d( el pa"riarca, e%e de la "ri#! de ese nom#re. ) Poner sordina3 aparen"ar ha#lar pero no emi"ir sonido, o m!+ #a o. N. de la T. O La m(s al"a ins"ancia de ?!s"icia den"ro del 4mperio N. de la T.
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:::ii na, o con"ra la 2li"e de ci!dadanos$ no pienses p!es, 0!e me vo+ a pres"ar para %acili"arles es"e "ra#a o1.Q El miedo del c!al no p!ede de%enderse Cicern %ren"e al campo !daico, dividiendo en dos la m!l"i"!d romana, Lsera menos sen"ido ho+ &delan"e de los !riscons!l"os o delan"e de los conse os o asociaciones 0!e represen"an, en medio de cada naci'n moderna, + delan"e de cada !no de s!s ci!dadanos de %orma aislada& por la na& cin !da toda enteraM L9 s! pala#ra no perdera a<n algo de s!s %or& mida#les reperc!siones si sen"a la "!r#a !daica B"!r#amC moverse por a0! de la mano de s!s consis"orios, o all( a la vo1 de los e%es de la Alian#a israelita universal, es"a inmensa red c!+as mallas se cierran cada da para c!#rir la "ierraM P!es, desde 0!e es"e prncipe de ora& dores ha#i"!ado "an"o a levan"ar "ormen"as como a ac"!ar con irri"a& cin en el 5or!m, + 0!e, sin em#argo, #a a la vo1 con circ!nspeccin %ren"e a las manip!laciones del ?!do, Lignoramos lo 0!e se dice de !na p!n"a a la o"ra de n!es"ra E!ropaM Ah, !s"ed lo ignora "al ve1, !s"ed, valien"e ci!dadano 0!e, en s! simple1a, en s! ingen!idad, se considera a s mismo de la "alla para l!char solo en los campos de la !s"icia con"ra a0!el 0!e "iene "odo !n p!e#lo 0!e lo respalda. 9 #ien, se di o, se deca 0!e 0!ien 0!iera llame al ?!do, o de%ienda con"ra 2l s! ca!sa %ren"e al !e1,&si es"a ca!sa no es insigni%ican"e,& es"( perdido de an"emano, J+ perdi& do sin rec!rsosK -e deca 0!e el ?!do, %!er"e en inn!mera#les medios 0!e pone en !ego s! nacin Bver cap. AC, aplas"a sin es%!er1o al "e& merario 0!e lo a"aca o 0!e le resis"e, si es"e "emerario no es !n po& dero. 9, desde que estas cosas se decan, los ?!dos Lno se in"rod! eron en %ilas cerradas en los grados de la magis"ra"!ra e!ropeaM LAcaso no
;oc nimir!m es" ill!d 0!od non longe a gradi#!s A!relianis haec ca!sa dici"!r$ o# hoc crimen, hic loc!s a#s "e, Leli, a"0!e illa "!r#a 0!aesi"a es". -cis 0!an"a si" man!s, 0!an"a concordia, 0!an"!m valen" in concioni#!s. -!mmissa voce agam, "an"!m !" !dices a!dian"K Ge0!e enim des!n" 0!i is"os in me, a"0!e in op"im!m 0!em0!e inci"en"$ 0!os ego, !" %acili!s %a& cian", non ad !va#o. Cicero, 7ro Vlacco, AAF444.
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:::iii p!l!lan en las adminis"raciones, en los conse os, en las al"as %!ncio& nes del Es"adoM En %in, si conservaron el respe"o por la or"odo:ia p!ra, si les 0!eda alg!na "ern!ra por los dogmas + adhesiones a s! %e, acaso el Talm!d de de decirles3 HC!ando !n 4sraeli"a + !n no !do "ienen !n proceso, dic"ar(s en %avor de "! hermano.Q 9, si no, si la cosa es imposi#le, Hha+ 0!e acosar con chicanas Bal no !doC has"a 0!e el %allo de la ca!sa 0!ede para el 4sraeli"a.Q G nfra, p. 180.C Lo 0!e se di o + lo 0!e se p!ede decir, creemos 0!e no po& demos ignorarlo$ pero, por m(s llenos de 4sraeli"as 0!e se s!ponga 0!e es"(n n!es"ros "ri#!nales, la magis"ra"!ra de n!es"ro pas nos inspira !na sana + !s"a con%ian1a. 9, de lo 0!e nos es imposi#le de d!rar, es 0!e, so#re n!es"ra leal "ierra de 5rancia + #a o la salva& g!arda del honor p<#lico, el escri"or serio con"in!ar( sin "emor a li#rarse a las e:igencias de s!s "areas, 0!e el ?!do %r!n1a o no las ce as poniendo so#re 2l s! a"encin$ es 0!e, si"!ado c!al %!er"e "orre en"re s!s conci!dadanos, podr( en%ren"ar pac%icamen"e "odo poder "emerario para marcar en s! cora1n el gri"o de indignacin provo& cado por espan"osas creencias1 o cos"!m#res. Go, am(s ning<n privi& legio, ning<n ar"i%icio, ning<n ar"e de oc!l"ar el ser colectivo #a o la m(scara del individ!o, dar( poder al ?!do para romper la pl!ma de !n escri"or, + s!sci"ar con"ra 2l la nacin !da en"era en nom#re de los principios de la legislacin moderna. La conciencia p<#lica, en !na pala#ra, 0!err( 0!e cada 5ranc2s disc!rra li#remen"e as como es li#re el ?!do de disc!rrir so#re el 5ranc2s o del Ura#e, del p!ri"ano o del mormn. -ing!lar a!dacia, de verdad, a!dacia del ?!do 0!ien, hacien& do marchar %ren"e s!+o, como la col!mna de osc!ridades del desier& "o, desconocemos con 0!2 pres"igio in"imidan, levan"a la mano no
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Esas creencias se %!nden ho+, en"re los ?!dos progresis"as, con los princi& pios de la %iloso%a del siglo AF444 o de la %rancmasonera, as como 0!e +a comien1an a pres!mir a#ier"amen"e de ello, al mismo "iempo 0!e es"a#le& cen ellos mismos las ra1ones de la in%l!encia preponderan"e + del imperio 0!e noso"ros les a"ri#!imos en el @rden masnico. Fer n!es"ros cap"!los.

:::iv solamen"e con"ra la li#er"ad de prensa1 sino con"ra la li#er"ad misma de la his"oria, apenas sien"e p!n"as 0!e lo hieren, pavone(ndose con la ac"ancia + el mal g!s"o de !n "repador, se presen"a en "odos lados como descarado de%ensor de la li#er"ad, !na li#er"ad 0!e mina, da v!el"as + "ras"oca las ins"i"!ciones de los p!e#los cris"ianos. BLeer "odas las revis"as !daicas.C P!es, si el o# e"o del cris"iano prac"ican"e es de cris"iani1ar el m!ndo, es decir de %!ndar ins"i"!ciones cris"ianas, las -nicas que pue3
den mantener ) expandir en el seno de las sociedades +umanas los benefi3 cios de la civili#aci'n, + %!ndar el reino de la pa1 so#re la "ierra, el o# e&

"ivo del ?!do, c!+a conviccin va en sen"ido con"rario a la del cris"ia& no, es de !dai1ar el m!ndo + des"r!ir es"a civili1acin cris"iana. Tal es la ra1n 0!e nos hace llamar al ?!do ac"ivo&misionero del mal), por m(s honora#le 0!e se m!es"re desde el p!n"o de vis"a dom2s"ico + civilO.
E emplo3 H;a llegado el momen"o, Prncipe, de hacer ac"o leg"imo de a!& "oridad rompiendo es"a odiosa "ramaN 7erseguir sin descanso los peri'dicos 0!e, desde hace !n a,o, no de an de inci"ar al odio, al desprecio, al asesina& "o, a la e:p!lsin de los ?!dos$ revocar a todos esos d*biles funcionarios 0!e han pres"ado la mano a la espan"osa persec!cin,Q e"c. Tal es el simp(& "ico pe0!e,o golpe de Es"ado 0!e solici"a con"ra las li#er"ades p<#licas, + para el c!al reclama la intervenci'n de las potencias extran(eras en '!mania, el honora#le 6. Cr2mie!:, asis"ido por sir 6on"e%iore, a 0!ien !no de s!s minis"ros de go#ierno c!lpa#le de de%ender s!s s! e"os con"ra los ?!dios responde 0!e, Hseg-n los datos de la investigaci'n, s!s correligionarios ha#ran desgraciadamen"e ocasionado, o provocado, el movimien"o del c!al se "ra"aQ. Car"a al Prncipe del 8 de !lio$ Arc+.israel., A4A,p. 88)&O&$1887.& Mnivers isra*lite, F444, p.O77$ 1888 ) Fer la no"a so#re la civili1acin m(s a#a o, %inal del Cap"!lo A4.O Los es%!er1os an"irreligiosos, pero so#re "odo an"icris"ianos, 0!e dis"in& g!en a n!es"ra 2poca ac"!al "ienen !n car(c"er de concen"racin + de uni3 versalidad donde se reconoce el sello del ?!do, el pa"rn s!premo de la unificaci'n de los p!e#los, por0!e es el p!e#lo cosmopolita por e:celencia$ por0!e el ?!do prepara, por las licencias del li#re pensamien"o, los "iempos
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:::v Es verdad 0!e n!es"ros !dai1an"es comien1an, la ma+ora, a no #!scar imponerse al m!ndo con las doc"rinas del Talmud, sino 0!e %!e reempla1ado por !na ardorosa propaganda de las doc"rinas %i& los%icas del s. AF444. Es por es"o, desde el inicio del a,o 188> has"a s! %inal c!ando "!vo l!gar el Concilio ec!m2nico de la 4glesia, el concilio ecum*nico de srael nos declara 0!e es"os Hprincipios modernosQ, "rans& %ormados en %iloso%a, pol"ica + religin del ?!do progresis"a, son Hlas
condiciones vitales de la existencia del (udasmo ) de su m:s alto desarro3 lloQ, Jla propia palanca de s! poderK LLo en"endimosM LLo compren&

dimosM LGo vemos acaso esas doc"rinas "an claramen"e %orm!ladas por los rganos o%iciales de la Alian1a israeli"a !niversal son las mis& mas de los rganos de la %rancmasoneraM 9, cada ve1 0!e !na de esas asociaciones universales se e:presa, Lacaso no la sorprendemos repi"iendo con varian"es, el leng!a e de s!s hermanasM ;e a0! la %iloso%a an"icris"iana del siglo AF444 viviendo con !na sola + misma
0!e 2l llama mesi(nicos, es decir, los das de s! "ri!n%o !niversal. A"ri#!+e a ello la reali1acin pr:ima a los principios diseminados por los %ilso%os del siglo AF4443 esos hom#res a la ve1 incr2d!los + ca#alis"as c!+o "ra#a o ha preparado para la !dai1acin de es"e m!ndo. 'emarcaremos el car(c"er de !niversalidad 0!e se,alamos en la Alian1a israeli"a universal, en la asociacin universal de la %rancmasonera, + en los a!:iliares de %resca da"a in"i"!lados Alian1a religiosa universal, a#ier"a a "odos los 0!e el nom#re de 4sraeli"a moles"a a<n, p!es"o 0!e dice3 Tendemos la mano sin ins!l"os Al ?!do por encima de "odos los c!l"os, Al a"eo, por encima de los dioses$ En %in, en la liga universal de la ense,an1a, c!+o o# e"ivo principal es la cap"acin de la m! er. P!es la 'evol!cin, a pesar de la reperc!sin de s!s "ri!n%os + de s!s con0!is"as, nos dice3 -in la m! er Jning<n "ri!n%oK ;a+ 0!e, para llegar a Dios, apoderarse de la m! er + poseerla. I JLa m! er es el (ngel de la %amilia + la %amilia mismaK Leer para conocer + comprender las cosas3 ,es libre penseurs et la ligue de l]enseignement/ -ain"&Al#in$ Paris, 1887$ Va""elier$&,es alarmes de l]*piscopat, por 6onse,or D!panlo!p, 7"a edicin, 1888$Paris, Do!niol, e"c, e"c

:::vi vida, animadas por J!na sola + misma almaK 9 la masonera de altos adeptos, la de los iniciados en serio, nos permi"e %inalmen"e ver el se& g!ndo sen"ido de s!s mani%ies"os + 0!e es solamen"e en de%ini"iva la organi1acin latente del !dasmo mili"an"e, siendo la alian1a israeli"a !niversal !na de s!s organi1aciones ap2ndices. -e ver( p!es, en "odos los p!n"os del glo#o donde palpi"a !n cora1n de ?!do, 0!e ese ?!do "es"imonia s!s simpa"as m(s ardien& "es por la masonera, so#re la c!al la 4glesia del Cris"o lan1 las ma+o& res condenas. P!es la masonera, salida de las mis"eriosas doc"rinas de la c(#ala, 0!e cultivaba tras los gruesos muros, al %ilso%o del siglo A4A, slo es la %orma moderna + principal del oc!l"ismo, del c!al el ?!do es el prncipe, por0!e %!e en "odos los siglos el prncipe + el gran maes"ro de la c(#ala. El ?!do es p!es, na"!ralmen"e, + agrega& mos 0!e es necesariamen"e el alma, el e%e, el gran maes"re real de la masonera, c!+os digna"arios conocidos son, la ma+or par"e del "iempo, los enga,adores + enga,ados de la orden1. En el seno de esos al"os e impene"ra#les conse os de oc!l& "ismo, c!+o o# e"ivo especial es descris"iani1ar el m!ndo + re%!ndar en !n molde <nico las ins"i"!ciones de "odas las sociedades h!manas, Lpor ma+ora !da, en"oncesM -, sin d!das, + el con"rol, en esas re& giones de osc!ridad social, le es"(n aseg!rados por la can"idad de s!s voces. As lo 0!iere la cons"i"!cin del @rden$ as lo 0!ieren los es"a& "!"os, + esos es"a"!"os son el secre"o s!premo del verdadero adep"o. A0! es"( lo 0!e noso"ros de#emos decir, + es eso lo 0!e el m!ndo ignora, lo 0!e los inician"es le esconden como el m(s impor"an"e de s!s mis"erios$ ra1n por la c!al dar al p<#lico las pr!e#as ma"eriales de la s!premaca masnica del ?!do, sera casi imposi#le. 9 lo reco& nocemos con impaciencia + vivamen"e, "an"o 0!e las pr!e#as de

Pr!e#as m(s a#a o$ los llamamos enga,adores por el p<#lico, 0!e los cree e%es reales. G!es"ra pala#ra no se dirige de ning!na manera a los e%es aparen"es de la @rden.

:::vii es"a dominacin !daica %!eron inscrip"as en los rela"os 0!e son la ri0!e1a de n!es"ras p(ginas.1 Apo+ados es"amos en la s!ma de n!es"ras inves"igaciones, acordamos, por n!es"ro lado, a es"a a%irmacin el s!s"an"ivo cer"e1a$ cier"os es"amos, en e%ec"o, 0!e la cer"e1a %!e es"a#lecida en n!es"ros das por !na #oca eminen"emen"e verdica, + %!e la de !n religioso en s! lecho de m!er"e. 6!riendo en la pleni"!d de s!s %ac!l"ades, es& cr!p!loso his"oriador, es"e doc"o persona e en!ncia#a !na verdad con0!is"ada gracias a sus obstinadas investigaciones. Pero 0!i1(, + le creemos, de#a es"a verdad m(s #ien por la "or"!ra de los remordi& mien"os 0!e cond!cen a "an"os + "an grandes c!lpa#les delan"e del "ri#!nal de peni"encia, + 0!e, por la con%esin, o# e"o del !s"o %!ror de los enemigos de la 4glesia, han salvado "an"as veces las sociedades h!manas sanando el alma de las personas. P!es a men!do s!cede 0!e, sa"is%echo de esconder s! nom#re a la som#ra de !n inviola#le mis"erio, el hom#re "ocado por el verdadero arrepentimiento no p!ede de ar la vida sin reparar sus faltas, + 0!e impone al minis"ro de la 4gle& sia la revelacin de secre"os c!+o conocimien"o es la salvacin de los Es"ados. El ?!do en%in, no de a, en las p(ginas de s!s 'evis"as, de de& clararse en"!sias"a admirador de "odos los revol!cionarios 0!e a"en& "an + al"eran el m!ndo, pero so#re "odo de a0!ellos c!+o odio insa& cia#le amena1a direc"amen"e la e:is"encia de la 4glesia. 5ren"e a s!s simpa"as cal!rosas, %ren"e a s!s implaca#les doc"rinas, %ren"e a las asociaciones de c!al0!ier na"!rale1a c!+a "area es pasar de la "eora a los hechos, ha#ra 0!e es"ar a%ec"ado de la m(s rara miopa para no reconocer en el ?!do al preparador, el ma0!inador, el ingeniero en e%e de las revol!ciones. P!es ellas solas, descris"iani1ando el m!ndo,
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6!chas logias es"(n o m(s #ien es"a#an cerradas al ?!do, por0!e era impop!lar "an"o en la masonera como %!era de ella. Pero lo 0!e es verdad para la ple#e del @rden no lo es de ning!na manera para s!s e%es reales, 0!e son s!s amigos, los a!:iliares, los vasallos del ?!do, + 0!e lo acogieron siempre como se,or so#erano.

:::viii ellas solas !dai1(ndolo, "rans%orm(ndolo a s! provecho, p!eden cond!cir al ?!do a s!s %ines$ ha#i2ndose prop!es"o !n %in, L-era "an "on"o de recha1ar los mediosM Pero es"e ?!do, c!+o nom#re viene siempre en n!es"ra pl!& ma, no es el ances"ro de s! ra1a, no es + nos man"enemos en decla& rar !na ve1 m(s en los "2rminos m(s ed!cados, al 0!e %orma ma+ora en s! nacin. Gos re%erimos al hom#re de la %e "alm<dica, el 0!e s! celo e implaca#le rencor lo predisponen con"ra la civili1acin cris"ia& na$ el hom#re ac"ivo, saga1 + a!da1 0!e se en"rega al c!idado de disciplinar + g!iar el !dasmo mili"an"e. Es"e es el 0!e com#a"imos, por0!e lo recha1amos$ J9 n!es"ras p(ginas ha#lan so#re si es no es peligrosoK Pero el "error leg"imo 0!e e:perimen"amos por s! pre& sencia, LEs !na ra1n para c!#rirlo con n!es"ro desprecioM Go, JA menos 0!e e:is"a !na ca!sa individ!al + especial 0!e lo provo0!eK Al n<mero de gen"e 0!e los a1ares del m!ndo nos me1clan de "iempo en "iempo, se enc!en"ran los %ranco& revol!cionarios, a!:i& liares solci"os de ese ?!do ma0!inador de revol!ciones a!n0!e la ma+or par"e lo son por ignorancia. Casi "odos esos hom#res es"(n perdidos, pero no son malvados. Alg!nos has"a nos caen simp("icos + s! na"!ral es e:celen"e$ solo encon"ramos de"es"a#les s!s doc"ri& nas. .n am#ien"e lamen"a#le, !na ed!cacin viciada, cier"a po#re1a de in"eligencia 0!e lo hace insensi#le al m!ndo, lo han hecho los 0!e es"(n + J"an"os o"ros 0!e es"!vieron an"es en s!s l!garesK Asimismo, g!ard2monos de despreciar o de odiarlos$ +, salvo ra1n m!+ par"ic!& lar, s!%icien"e con 0!e arse de ellos, a!n c!ando lo <nico 0!e nos 0!ede sea com#a"irlos. Es"e movimien"o de compasin %ra"erna es el <nico 0!e nos inspira c!ando noso"ros mencionamos al ?!do$ + am(s de aremos de repe"irlo. Por r!damen"e 0!e n!es"ra conciencia nos o#lig!e a a"acarlo, nos reprocharamos de ha#er dirigido con"ra 2l n!es"ros a"a0!es sin sincera in"encin de servirle, + noso"ros le servimos arr!inando s!s pro+ec"os$ p!es s! "ri!n%o sera s! r!ina por la r!ina del orden social, del c!al, noso"ros, S53(+(5- (*3- 'R)ST5, somos en consec!encia el c!s"odio.

:::i: Animado por el sen"imien"o de %ro respe"o 0!e "odo ci!da& dano de#e a las le+es a!n0!e no es"2 de ac!erdo con s! espri"!1 + adem(s por0!e s! religin + s! conciencia no le ordenan deso#ede& cer, !samos del leg"imo derecho a la cr"ica con"ra las le+es donde el ?!do ha impreso la a!dacia 0!e lo carac"eri1a, las 0!e lo m!es"ran como n!es"ro maes"ro, #!rl(ndose al declararlo en ig!aldad de con& diciones. Podr(n esc!charnos decir se,al(ndolos3 Iura lex, pero noso& "ros agregamos sed lex, J+ no iremos m(s all(K Al menos 0!e es"!vi2& ramos o#ligados a deso#edecerlas, declararles la g!erra, sera ho+ !na pena in<"il$ + 0!e, en el hecho + la his"oria de s! e:is"encia creemos reconocer !na disposicin especial de la Providencia, c!ida& dosa de marcar a los acon"ecimien"os !na marcha con%orme a la espera sec!lar de la 4glesia. Pro%esamos, por el ?!do honora#le, por el ?!do hones"o + pac%ico, !n sincero espri"! de "olerancia + 0!e se e:"iende de s! persona + a su culto$ + en la #!ena vol!n"ad 0!e mos"ramos hacia es"e hom#re in%eli1, so#rea#!nda la compasin m(s ale ada del ins!l& "o. Goso"ros creemos, sos"enemos 0!e el ?!do es de "odos los pa& ses, pero par"ic!larmen"e del n!es"ro, por0!e nadie escapa a la pre& sin del am#ien"e en el c!al 1am#!lle s! vida. -in em#argo, a pesar de n!es"ros c!idados, se nos escapa con"ra 2l alg!na o%ensa o d!do& sa a%irmacin, es"amos lis"os, a la primera opinin, a darnos v!el"a con"ra noso"ros mismos, a condenarnos, a corregir direc"amen"e los errores de n!es"ra pl!ma. Pensamos adem(s 0!e "oda impr!dencia, "oda in !s"icia, le os de servirnos, nos impedira de llevar ?!dos + Cris"ianos por las vas de la ra1n + del conocimien"o <"il de las cosas. En c!an"o a a0!el c!+as creencias + cos"!m#res son !na de las plagas de la civili1acin, si nos "oca hacer sangrar s! alma, n!es"ra violencia necesaria ser( la 0!e la h!manidad ordena al cir! ano 0!ien, en el <nico in"er2s del mal por sanar, pone hierro calien"e en las carnes vivas.&La sociedad nos agradecer(, si el pacien"e no nos perdona.
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-o#re el espri"! de las le+es, so#re las in"enciones de las le+es. N. de la T.

:l Pero, en el c!mplimien"o de n!es"ra "area, n!es"ra moderacin pondr( en ella !na mirada m(s %avora#le p!es, de ando in"ac"o pilas en"eras de doc!men"os c!+a !"ili1acin nos hemos prohi#ido a noso& "ros mismos, hemos "omado slo las p!#licaciones 0!e "ienen car(c& "er de %!er1a his"rica o las 0!e vinieron direc"amen"e de la mano de
un <udo.

En"onces, "enemos para "ra"ar alg!nos de es"os "emas diver& sos3 los %ariseos o ra#inos, los "alm!dis"as o los re%ormis"as, el Tal& m!d, la C(#ala3 o #ien es"os o"ros con pala#ras m(s d!ras3 la hipo& cresa del or"odo:ismo p!ro, el %ana"ismo de ?!d(, no podr(n ac!sar& nos de %alsarios, +a 0!e n!es"ro p!n"o de apo+o es la pala#ra misma del ?!do, del %ariseo, del ra#ino. A<n es"amos m!+ le os de repe"ir "odo lo 0!e, en s! maravillosa inconsec!encia, es"os persona es de n!es"ro drama nos han con%iado$ + mil veces menos d!ros son los ad e"ivos p!es"os por noso"ros en el campo del de#a"e 0!e las pro& pias armas 0!e nos %acili"aron ellos mismos. Pero dig(moslo me or$ digamos 0!e, si, en la con%!sin + la desorien"acin 0!e reinan en el seno de las creencias + modos del !dasmo, de#i2ramos responder por n!es"ras pala#ras, son los ?!dos mismos los 0!e nos apo+aran en n!es"ros m(s irresis"i#les doc!men"os$ son ?!dos, son qui#: ra#i& nos li#repensadores 0!e, por odio al %ana"ismo de los s!+os, Jse en& cargaran p<#licamen"e de !s"i%icarnosK -in em#argo, si de alg<n lado de ese !dasmo se elevara !n gri"o seme an"e al 0!e reson + s!ena a<n con"ra el so#rio + pican"e escri"or de la $evue des Ieux3Mondes B6.6. d! CampC, noso"ros dar& amos al ins"an"e el con"ra gri"o, + la si"!acin llegara a ser seria$ p!es la g!erra sera a!da1men"e declarada por el ?!do, + en el e:cl!& sivo in"er2s de s! despo"ismo, no solamen"e a la li#er"ad de disc!& sin, sino "am#i2n a la li#er"ad misma de la his"oria. 4ncapa1 sera !n escri"or c!al0!iera de l!char, en s! aislamien"o, con"ra !na nacin 0!e posee en ella misma las %!er1as vivas de la ma+or par"e de las

:li naciones, + la de la prensa en primer l!gar1, ha#ra 0!e, de inmedia"o + en el in"er2s de la independencia p<#lica, oponer a las asociaciones pa"en"es + la"en"es del !dasmo la %!er1a de !na asociacin con"ra& ria. ;a#ra 0!e oponer, a los conse os permanen"es de s!s !riscon& s!l"os, la permanencia de conse os an(logos$ ha#ra 0!e oponer, a los diarios de ?!d(, cada "an"o, en el s!elo donde pre"endemos mar& char con paso seg!ro, !n diario c!+a especialidad sea oc!parse de ?!d($ ha#ra 0!e, +a en el campo, esperando el nacimien"o + el 2:i"o de esas p!#licaciones, c!#rir, o "res veces por semana, de doc!men& "os + correspondencia extran(era , col!mnas especiali1adas de dos o "res diarios, 0!e repe"iran a s! g!s"o los m(s pr:imos + los m(s le anos ecos de la prensa pop!lar.) Las reservas de n!es"ro por"a%olioO, pres"(ndose a modi%icaciones + desarrollos c!+as circ!ns"ancias dic& "aran el conse o, "omaran l!gar en varian"es con !n 2:i"o propor& cional al r!ido de las persec!ciones del c!al el despo"ismo invasor del ?!do en el espacio de la prensa no !daica ha#ra iniciado la "empes& "ad.

1 )

Fer las cinco divisiones de n!es"ro cap"!lo A. J@"ras reperc!siones seran las no"as 0!e in%orman so#re los po#res espe& c!ladores + los accionis"asK O La e:periencia a ena nos ense,a, en muc+os pases, so#re la insigne im& pr!dencia de conservar en el domicilio cier"os escri"os + so#re "odo los rela& cionados con las sociedades secre"as. ;a+, + lo sa#emos, miles de ar"ima,as, miles de as"!cias imposi#les de prevenir, para apoderarse de esos doc!& men"os. Gi ha#lar de %alsos policas, ni %!ncionarios impos"ores o ladrones especiali1ados. Go 0!eremos cier"amen"e sospechar al ?!do pres"(ndose a esas maniobras$ pero, en esa ins"ancia, los 0!e cons"i"!+en como a!:iliares + s!s amigos sa#ran o#rar espon"(neamen"e, apenas en"revean !n in"er2s sec"ario, cosa en 0!e raramen"e %racasaron. -a#emos de e emplos apenas cre#les. Adver"encia p!es, + a<n c!ando es"emos en "iempos donde los mis"erios parecen #!scar revelarse, adver"encia a 0!ienes conserven en domicilio esos doc!men"os des"inados a la p!#licacin, JS!e sean doc!& men"os c!+a p2rdida sea !na per%ec"a insigni%icanciaK

:lii -i la nacin !da, #a o el %also pre"e:"o de li#er"ad religiosa 0!e nadie amena1a, si son s!s propios rganos + s!s a!:iliares c!an& do se "ra"e solamen"e del cris"iano BCap.F444 infraC !1gara 0!e lleg el momen"o de inaugurar en las regiones de la prensa la e:cl!siva domina& cin de ?!d(, + de aplas"ar con los pies de s!s legis"as "oda pl!ma #as"an"e a"revida 0!e se,ale s!s "endencias + s! marcha, !n ser co& lec"ivo se %ormara en"re noso"ros en !n a#rir + cerrar de o os, hecho a seme an1a de s! propia organi1acin. 9 noso"ros, a s! ve1, Alian1a cris"iana !niversal si es necesario, viviendo con los mismos derec+os que la Alian#a israelita universal , + caminando a la par, pediramos c!en"a por cada !na de las p!#licaciones del !dasmo, por cada n<mero de s!s 'evis"as1, a"a0!es "an a men!do men"irosos + #r!"ales como 0!e s! implacable odio hacia el cris"ianismo s!sci"a con"ra n!es"ras creen& cias, con"ra n!es"ro c!l"o, con"ra n!es"ro clero, con"ra n!es"ras rdenes religiosas + so#re -o#erano Pon"%ice, a men!do has"a con& "ra n!es"ra magis"ra"!ra + n!es"ros %!ncionarios, c!ando 2s"os no %!ncionan al agrado de los hi os de ?aco#N Pero, JAla#ado sea DiosK ;emos ha#lado m!+ r(pido, + m!+ r(pido se escap de n!es"ra pl!ma la declaracin de las necesidades #elicosas 0!e nos en"renaran en el derec+o de defensa en !n pas hos"il a c!al0!ier despo"ismo, + donde el ?!do +a alcan#ado suficien3 cia por la popularidad de los 0!e, por aversin al ca"olicismo, pa"roci& nan los in"ereses !daicos. Apres!r2monos p!es en re"roceder$ +, le os de levan"ar el "ono, %elici"2monos por impar"ir !s"icia a los honora#les miem#ros del Consis"orio cen"ral de 5rancia, c!+o "ac"o + sagacidad calman n!es"ra sangre + reprimen las impaciencias del Consis"orio de Lorena en l!gar de la $evue des Ieux3Mondes3 H-e,ores, el ar"c!lo del -r. 6a:ime d! Camp, in"i"!lado el Clan del robo en 7ars, 0!e !s"edes se,alan para n!es"ra a"encin, ha sido o# e"o de !n pro%!ndo e:amen por n!es"ra par"e. Apreciamos la
1

La p!#licidad de n!es"ro li#ro m!l"iplicar( 0!i1( las s!scripciones, lo 0!e deseamos.

:liii emocin leg"ima Breleer el e:"rac"oC 0!e es"a p!#licacin hi1o nacer en"re n!es"ros correligionarios$ pero de#en "ener la cer"e1a 0!e no& so"ros +a es"(#amos preoc!pados antes de +aber recibido vuestra co3
municaci'n .
0

HEl consis"orio cen"ral no %all n!nca en c!mplir s!s de#eres primero 0!e nadie, el de de%ender el honor del nom#re + del c!l"o israeli"a c!ando 2s"e es seriamen"e a"acado. Go creemos 0!e lo sea en las presen"es circ!ns"ancias,N + sera %al"ar a n!es"ra dignidad si hici2ramos !na s!posicin de es"e "ipo. Adem(s, el "ra#a o del -r. 6a:ime d! Camp no con"iene !n solo "2rmino 0!e o%re1ca de mane& ra incon"es"a#le el car(c"er legal de deli"o de inci"acin al odio + al desprecio en"re los ci!dadanos. Es p!es, imposible que nosotros pidi*3 ramos autori#aci'n para llevar al autor a los tribunales. Pars )0 de !nio de 188>. 5irman los miem#ros del consis"orio de 4sraeli"as de 5ran& ciaNQ La $evue du 7rogr_s, los Arc+ives isra*lites cre+eron s! de#er d!plicar es"a resp!es"a ca"egrica con las sig!ien"es pala#ras, a 0!ienes dirigimos n!es"ros sinceros reconocimien"os$ HPor es"e a"a& 0!e salido de la prensa, la prensa sola, en nuestra opini'n, debe respon3 derQ HA los escri"ores 0!e nos desconocen o 0!e nos deprecian in(us3 tamente, es por la disc!sin + por las ci%ras 0!e convendra respon& derN Tal ha sido "am#i2n la opinin del Consis"orio cen"ralN0!e c!en"a en s! seno con eminen"es !riscons!l"osQ Arc+. sra*l., A444, p. O>*&8, 188>. Tal %!e, "al 0!edar( p!es n!es"ra propia opinin$ + la preg!n& "a ser( reali1ada en s! verdadero "erreno. -i no, 0!i2n nos dir( el n<mero de los Arc+ives + del Mnivers isra*lite, donde no es"aramos con derecho de perseg!ir el deli"o 0!e nos ha reprochado el ?!do con"ra
1

JS!2 amena1an"e vigilancia en es"a nacin so#re los movimien"os de c!al& 0!ier e:"ra,o a s! ra1a, + 0!2 resonancia en el m!ndo si la del 5ranc2s ca"& lico se elevara !n cen"2simo solamen"eK

:liv el ?!do. Pero, como soldado 0!e somos, somos solamen"e den!n& cian"es$ la den!ncia rep!gna a n!es"ros principios$ en noso"ros es !na co#arda, !na ignominia. El hi o de 4srael "iene el #!en g!s"o de reconocerlo + declara por s! m(s honora#le rgano 0!erer man"e& nerse gen!inamen"e en la lnea del honor, 0!e es a la ve1, la de la ha#ilidad s!prema. E!eno, apla!dimos +, sin 0!e arme s! #oca con amena1as de le+, noso"ros lo "enemos como n!es"ro ig!al, "an"o %!era como den"ro de !n ar"c!lo del Cdigo. S!e si es necesario com#a"irle, por m(s r!da 0!e sea la l!cha, le acordaremos con solici& "!d + gran cora1n, como al adversario 0!e no nos inspira desprecio sino es"ima, el ca#alleresco sal!do de las armas, + "enemos la espe& ran1a de con"arlo !n da en"re los n!es"ros a+!d(ndolo a #endecir s! derro"a. WWWWWWWWWWWWWWWWW Al momen"o 0!e se "ermina la impresin de n!es"ro li#ro, aparece el e:celen"e %olle"o de los -res. a#a"es L2mann3 ,a question du 1 Messie et le concile du Datican , 8 de noviem#re 188>$ Al#anel, Paris$ 1*> p. in&8P. Ging!na con"radiccin real e:is"e en"re es"e escri"o + el n!es& "ro so#re la c!es"in del 6esas, donde esos se,ores se con%inan. C!ando ellos la cen"rali1an + c!ando noso"ros la di%!ndimos, se en& "iende sin em#argo 0!e n!es"ras pala#ras p!eden di%erir en"re !no + o"ro sin 0!e ha+a all desac!erdos. Agregamos, so#re es"e %olle"o, 0!e si se nos oc!rre a"ri#!ir "al o "al creencia al ?!do "alm<dico, no pre"endemos de ning!na manera es"a#lecer 0!e es"a creencia es"( e:plici"ada en el Talm!d$ 0!eremos decir simplemen"e 0!e ella ha#i"a el cora1n + el espri"! del or"odo:o p!ro, de a0!el 0!e %orma, seg<n la pala#ra de 6. el a#a"e Doschler, nacido !do, Hel indes"r!c"i#le n<cleo de la nacin.Q

La c!es"in del 6esas + el concilio del Fa"icano. N. de la T. Te:"o comple"o

:lv Las <l"imas p(ginas de 66. L2mann se ac!erdan de manera comple"a con la primera par"e de n!es"ra o#ra, la 0!e noso"ros hemos s!primido, + donde nos encon"r(#amos en plena concordan& cia con el c2le#re D!g!e" B$_gles pour l]intelligence des Ecritures saintes0$ +3 D*rit* sur le retour des <uifs!, O77 p(ginas in&1)$ !n vol.$ Paris, 1718C. @#servemos p!es, + siempre a propsi"o del mismo escri"o, la gran di%erencia 0!e e:is"e en"re lo 0!e cree + dice la ma+ora de los ?!dos, + el pensamien"o secre"o de los e%es o lderes mis"eriosos de la nacin !da.

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

85T+-(*-3+-'58>*RS+')58*3-'3+8-(*3-R5:5-*8-9+R)S,- $evista de los Ios3Mundos, 1P de !nio de

188>, "e:"o.
En !n ar"c!lo de las O* p(ginas de la $evue des Ieux3Mondes, in"i& "!lado El Clan del robo descri#iendo "odas las ca"egoras imagina#les de ladrones, los ?!dos son mencionados solamen"e seis veces. -o#re esas "rein"a + cinco p(ginas, diecisie"e lneas, es decir, !n poco m(s de !n "ercio de p(gina, o la cen"2sima par"e del ar"c!lo apro:imadamen"e, %orman la par"e 0!e les %!e dedicada. El res"o de los malvivien"es son 5ranceses. Pero presen"emos %ren"e al "ri#!nal de n!es"ros lec"ores el "e:"o mismo de los pasa es 0!e conciernen al ?!do. HEl ladrn 0!e !n"a + a"esora es !na anomala 0!e se enc!en"ra en m!+ pocos ?!dos avaros.Q P. 8O0.&H.n vie o ?!do llamado Corn!, an"ig!o cho%er, pasea#a !n lindo da en los Campos Elseos. 5!e encon"rado por venes ladrones grandes admiradores de s! al"a o#ra, 0!ienes le dicen3 9
1 )

'eglas para la comprensin de las -an"as Escri"!ras. N. de la T. La verdad so#re el re"orno de los ?!dos. N. de la T.

:lvi
#ien, padre Corn! , L0!2 anda haciendo ahoraM& Como siempre, la grande ! soulasse , hi os mos, respondi con #onhomaN La grande so!lasse, es asesina"o seg!ido de ro#o.Q P. 8O7.& ;a+ %amilias 0!e parecen des"inadas al ro#o de generacin en generacin$ Hson los ?!dos, principalmen"e, 0!ienes, dedic(ndose a h!mildes "raves!ras, pero incesan"es, c!mplen es"as clases de %!nciones heredi"arias. -on de "emer, no por s! a"revimien"o, p!es rara ve# asesinan, sino por s! persis"encia en el mal, por el inviola#le secre"o g!ardado en"re ellos, por la paciencia 0!e dem!es"ran + las %acilidades 0!e "ienen para esconderse en casa de s!s correligionarios. ,os ladrones (udos rara ve1 se ponen en pie de g!erra con"ra la sociedad$ mas es"(n siempre en es"ado de sorda l!cha$ se dira 0!e "oman revancha, 0!e es"(n en s! dere& cho, + 0!e desp!2s de "odo lo <nico 0!e hacen es rec!perar, c!ando la ocasin se presen"a, !n #ien 0!e a s!s ances"ros %!era arre#a"ado por o"ros de manera violen"a. A veces se re<nen en #andas + ro#an a lo grande, como c!ando se hace !n negocio$ "ienen s!s corresponsales, s!s in"ermediarios, s!s compradores, s!s li#ros de con"a#ilidad. As procedan los Ga"han, de 0!ien ha#lo, los Xlein, los El!m, los Cer%s, los L2v+. Todo les viene #ien3 des& de el plomo de las ca,eras has"a !n pa,!elo en !n #olsillo. El e%e "oma el ""!lo generalmen"e de comisionado de mercaderas, + hace e:pediciones hacia Am2rica del -!r, Alemania + '!sia. El argo" he#raico&germano 0!e ha#lan en"re ellos es incomprensi#le + sirve para despis"ar las inves"igacio& nes. -on los primeros descon%iados del m!ndo + disim!lan s!s acciones "ras !n o%icio os"en"osamen"e e erci"ado.Q P. 8O7. HLos cho%eres eran llamados suageurs, los 0!e hacen s!dar$ el acei3 te, es la sospecha$ (udacer es den!nciar a alg!ien haci2ndose pasar por amigoQ P. 8O8. H6enos violen"os son los carreurs Bladrones de diaman"esC, casi "o& dos de origen ?!do, h!mildes, ed!cados, has"a elegan"es, 2s"os evi"an los e:cesos 0!e p!edan cond!cir a cas"igos irremedia#les.Q P. 87).& ;a+ !na ca"egora de ladrones 0!e se dedica especialmen"e a los ladrones, se "ra"a de los filosos. H.n hecho digno de resca"ar3 los ladrones !dos so#resalen en afilar a los ladrones cris"ianos$ pero n!nca se a%ilan en"re ellos.Q P. 878. LDnde es"( p!es, la mala %e en es"a en!meracin "an rica en de"a& llesM LDnde p!es, + so#re "odo si comparamos con lo 0!e s!pimos de #oca
1 )

6odo %amiliar de dirigirse a los ma+ores. N. de la T. Del argo" %ranc2s, ro#ar + l!ego ma"ar. N. de la T.

:lvii
de ?!dos, 6. Cer%#err, nacido de ra1a !daicaM Dnde p!es, + si lo acerca& mos a los Arc+ives isra*lites mismos, 0!e reconocieron hace dos a,os 0!e las m! eres de mala vida de sangre !da Jeran m(s n!merosas 0!e las de 1 c!al0!ier o"ro p!e#lo K P!es"o 0!e es"as m! eres no %ig!ran n!nca, por ma+ora, + en "odos los pases del m!ndo, en el rango de ladrones$ Lcmo no ha#ra 0!e ver en ellas el alma del crimen + sec!aces de malhechores de "oda claseM El ?!do de 5rancia se ale a del Talm!d p!ro$ +a no sig!e s! moral, lis"o$ + eso 0!e noso"ros hicimos de s! his"oria lo me or 0!e p!dimos, pero d!ran"e dieciocho siglos 2l ha pro%esado los dogmas "alm<dicos 0!e le hac& an !n m2ri"o el despo ar a los cris"ianos de s!s per"enencias. LAcaso en la liga de !n p!e#lo, "ales h(#i"os se pierden de la noche a la ma,anaM Las o"ras ca"egoras de malhechores "ienen a 5ranceses c!#riendo los c!adros. Para el p!n"o de vis"a del !dasmo de la regin de Lorena, 6. d! Camp Lno ha#ra ins!l"ado a 5rancia se,al(ndolosM 9 Lpor 0!2 en"onces, los ?!dos de n!es"ro pas no se sien"en a"acados en las o"ras p(ginas en calidad de 5rancesesM -i se h!#iera dicho 0!e las ca"egoras de ladrones a"ri#!idas al ?!d& o es"a#an comp!es"as por Gormandos, Dascones, Parisinos, 0!e se recl!"an so#re "odo en"re los cerra eros, los carpin"eros + los al#a,iles, L0!i2n se h!#iera no"i%icado para 0!e arse en Gormanda, en Dascona, en Pars, o en la asociacin de ar"es + o%iciosM LS!2 hom#re en 5rancia, + sobre todo el <udo franc*s se ha#ra dado a ac!sar al escri"or Hdel delito de inci"acin al odio + al desprecio en"re los ciudadanosQM LS!2 clase de !daico rec"i%icador de errores "!vieron si dice con odio HDEG.GC4AD@ en la %iscala de ParsQ, reclama a los gri"os Hla !s"icia local con"ra "ales recha1osQ, + sos"iene 0!e los cristianos sus +ermanos es"aran en el derecho de ver all !n ins!l"o a %e 0!e pro%esanM

WWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWW 85T+-(*ST)8+(+-+3-'+94T%35-;).1

Fer n!es"ro cap"!lo F, p. 1)7&17), e"c., + Arc+ives isra*lites, AF, p. 71, 1887.

:lviii
Las lneas sig!ien"es parecen ser a la ve1 el res!men + la con%irma& cin de !no de n!es"ros m(s impor"an"es cap"!los, el cap"!lo A4, + de#er& an terminarlo, pero las reci#imos demasiado "arde. Las "omamos del Oolos, de -an Pe"ers#!rgo con %echa O B1*C de oc"!#re de 188>. -e ver( all si el rol pol"ico + preponderan"e 0!e se dan + 0!e es"(n res!el"os de !gar los ?!d& os no es"( indicado "al como noso"ros lo hemos descrip"o. El coloso r!so se crispa, conv!lsiona, #a o la marca de la insolencia !daica$ pero sea c!al %!ere la al"!ra o la dignidad de s! leng!a e, el ?!do, c!+os pies piso"ean a la ple#e, es +a !no de s!s amos, + el "e:"o mismo de es"e ar"c!lo reconoce en "2rminos %!r"ivos 0!e ha+ 0!e sa#er con"ar con los prncipes de ?!d(. BLeer en la "apa de es"e li#ro la palabra de M. Iisraeli sobre $usiaH H-i creemos en los diarios, 6. Cr2mie!:, en camino a -an Pe"ers& #!rgo, presidir( en Eerln !na asam#lea general de la Alian#a israelita uni3 versal, 0!e se propone "ra"ar la desgraciada si"!acin de los ?!dos en '!sia occiden"al. HEs"a %amosa Alian#a se apar" considera#lemen"e de s!s o# e"ivos originarios J0!e es de oc!parse e:cl!sivamen"e del desarrollo moral de la ra1a !daK P!es"a #a o la direccin de !n e: minis"ro rep!#licano, hi1o #as& "an"e mal en pol"ica, + 6. Cr2mie!: se disp!so a e ercer seriamente el rol de presidente de la rep-blica (uda universal .-e p!so en directo contacto con los gobiernos de otros pases, como si %!ese 2l mismo !n (efe de gobier3 no m(s. 9 lo m(s e:"ra,o es 0!e alg!nos go#iernos le responden Jcomo a un +ombre investido de poder soberano9 HTodos rec!erdan la "ormen"a 0!e levan" 6. Cr2mie!: a propsi& "o de la pretendida persecuci'n de <udos en los principados dan!#ianos. ;as"a se a"revi a dirigir preg!n"as a n!es"ro go#ierno c!ando e:p!lsaron de -an Pe"ers#!rgo a ?!dos que no tenan autori#aci'n para instalarse, + termin' obteniendo explicaciones IETA,,AIA& por ese asunto. HLS!2 es, p!es es"e 6. Cr2mie!:M L.n (efe de Estado o !n simple par"ic!larM.... Gos parece 0!e "ra"ar con 2l como !n persona e o%icial no es con%orme ni a n!es"ra dignidad ni a n!es"ro #!en sen"ido. Go ha+, como se sa#e, !n Es"ado ?!do en este momento. Go p!ede ha#er por "an"o, !n go3 bierno (udo J+ menos !n gobierno universalK... HTal ve1 s!s "ri!n%os en '!mania le dan (nimos a in"ervenir en los as!n"os de n!es"ros ?!dosNEn E!cares", los conse os amis"osos de Gapo&

:li:
len 444 p!dieron ser reci#idos como si %!eran rdenes$ pero en -an Pe"ers& #!rgoM&S!e el -r. Cr2mie!: rec!erde lo 0!e le pas a personas m!cho m(s poderosas 0!e 2l, c!ando 0!isieron in"ervenir en los as!n"os de n!es"ros Poloneses.Q As ha#la '!sia$ lis"o. Pero el poder del maes"re Cr2mie!: no reside en s! persona. 'eside en es"a rep-blica universal nom#rada por el Oolos, + 0!e, en"re los ?!dos, lleva el ms"ico nom#re de Alian#a israelita. Es a ella 0!e el Oolos ac!sa de prel!diar !n go#ierno !niversal 0!e ?!d( se propone es"a& #lecer so#re las r!inas de los Es"ados cris"ianos !dai1ados. -in em#argo, ale 2monos del 1ar + regresemos al prncipe de '!& mania. Es"e prncipe hace !na visi"a a Pars, donde los -res. barones Alphon& se + D!s"ave de 'o"hschild le instru)en sobre el estado de los <udos sometidos a su cetro. -e c!en"a 0!e, Hvivamen"e "ocado por el c!adro de s!%rimien"os a los c!ales los 4sraeli"as de '!mania son some"idos por !na po#lacin %an("i& ca, 0!e va a declarar 0!e !"ili1ar( "oda s! a!"oridad para prevenir el re"orno de hechos "an lamen"a#lesQ Adem(s, s!cedi 0!e alg!nos das desp!2s, ig!ales ins"ancias se reali1aron al prncipe, es"ando en Pars a<n, por el 4sraeli"a Eam#erger, cns!l de Pr!& sia3 -eg!imos, Hpara pro#ar a !d 0!e +o no "engo ning!na clase se pre !icio con"ra los ?!dos, me invi"o a ir a s! casa ma,ana por la noche para cenar.Q HEl -r. Eam#erger enro eci has"a las ore asQ + "ermin por decir3 HDesde hace varios a,os so+ pro"es"an"e$ p!es, como sraelita, el go#ierno pr!siano J(am:s me +ubiera nombrado c'nsulK I J9 #ienK 'eplic el prncipe$N Lpor 0!2 los poderes e:igen 0!e +o, en '!mania, sea m(s "oleran"e + m(s li#eral + 0!e no lo es el e%e de mi %amilia en la tolerante 7rusiaM HArc+ives isra*lites, AA4, p. 87O, 878$ noviem#re 188>. Leer n!es"ro cap"!lo A4 + agre& gar es"a no"a 0!e no es"( de ning!na manera in<"il. N.En Dalicia como en '!mania, Hse p!ede decir sin e:agerar 0!e los hi os de 4srael son !na verdadera plaga.Q -e organi1aron adem(s !nos espe& c!ladores de es"a nacin 0!e Hse casan varias veces, en localidades di%eren& "es, con #ellas venes ?!das, para venderlas enseg!ida en @rien"e + en U%ricaQ, + de arlas en casas de "olerancia BTri#!nal de Ge!sande.C L!ego, !na po#re oven !da, para escapar de los malos "ra"os de padres desna"!rali1a&

l
dos, #!sca re%!gio en !n conven"o ca"lico, + el p!e#lo, a"i1ado por los ?!d& 1 os, J4r( a "irar a#a o es"e asilo para arrancar de all a la oven K

;ermann X!hn, Monde, 1 de noviem#re de 188> + Correspondance allemande, 6. le Elanc, se!dnimo m!+ #ien p!es"o para ver + para sa#er.

35S-,%(45SGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGG9R)M*R+-9+RT*5-9R*M)S+S-(58(*->*R*M5S-TR+8S)T+R--3+S-'5ST%M:R*S-(*3,%(45,-*S-(*')R-3+-M5R+3-*8-+'')58-(*3-,%(+)SM5.WWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWW

'+9)T%35-9R)M*R5.-TR+()')58*S.El ?!do es el <l"imo de los hom#res.&&Al con"rario, Jel ?!do es el primero de los hom#resK I Tiempos an"ig!os$ "radiciones %arisaicas de los 'a#inos$ son las %!en"es del Talm!d.& LC!(les son las creencias, + en consec!encia c!(les son las cos"!m#res de los ?!dosMYEl p!e#lo !do dis"in"o de c!al0!ier o"ro p!e#lo.YEl car(c"er 0!e lo dis"ing!e vara desde 0!e se mani%ies"a la deca& dencia de s! le+ religiosa.YEs"a le+ era la le+ de 6ois2s.YTs"a %!e in%ec"ada por la idola"ra c!+as doc"rinas son las de la c(#ala sabeista primitiva BFer al %inal del li#roC+ por las "radiciones ra#nicas de las c!ales se %orma el Tal& m!d.Y;a+ p!es !n a#ismo en"re es"as "radiciones "alm<dicas + la le+ de 6ois2s, 0!e, desde el Cris"o, el ?!do no p!ede llamarla s! le+ religiosa sin men"ir a la his"oria + a s! %e.

@h ?!do, Jre"rocede, + r(pidoK P!es, !n poco m(s, + "e arriesga#as a "ocarnos, "< Jel <l"imo de los hom#resK...Es lo 0!e el

) @rien"e nos hi1o ver c!ando lo recorramos, es lo 0!e c!al0!iera 0!e se respe"e + "e enc!en"ra "e lo esc!pe en la cara, "e se,ala con s! #as"n, o "e acaricia con s! pie. -in em#argo, n!es"ras pala#ras "e hacen sonrer de desd2n, p!es el oro a#!nda en "!s co%res$ L+ 0!2 ha+ de#a o del oroM As ra1onas$ lo sa#emos, + realmen"e ra1onas de maravillas para ser ?!do. Pero mira, "odos "ienen slo !na #oca para decirlo$ el oro 0!e escondes + del 0!e haces alardes "iene olor a san& gre o a #arro$ es por es"o 0!e el enemigo del prelado ca"lico, 6. 6ichele", aca#a de gri"arlo a "odos los vien"os3 JT< eres el hom#re so#re 0!ien "odos esc!penK JAl2 a"e, ?!do, Al2 a"eK 9 c!da"e de acercar"e a noso"ros3 JGi si0!iera "! ves"imen"a "o0!e la n!es"raK1 =Pero JS!2 decimos, -e,orK J9 0!2 pala#ras indignas esca& pan de n!es"ros la#iosK @h, no, ?!do, ven, "< el primero, el m(s per& %ec"o de los hom#res, el elegido del Cielo$ ven, + no nos h!milles re"rocediendo si nos acerc(ramos a "! persona. An"ig!o adorador del verdadero Dios, c!al sangre m(s p!ra + m(s no#le 0!e la del hi o de A#raham, c!+a genealoga escri"a en las p(ginas de la Ei#lia, la m(s cier"a + la m(s an"ig!a de las his"orias, a"raviesa sin perderse las ag!as del dil!vio, + remon"a, en !na serie de ances"ros conocidos, al primero de los hom#res. Goso"ros cris"ianos, hi os de A#raham por adopcin + "rans%ormados, desde el Cris"o, en no#les delan"e de Dios + delan"e de los hom#res, los maes"ros de la "ierra + los herederos del cielo, a0! nos ves caer en la era de n!es"ra decadencia$ he a0! 0!e "e cedemos la "ierra + Dios. Tmalos r(pido, "< 0!e "an #ien sa& #es "omar, + si2n"e"e en "!s derechos. A las per%ecciones superiores de tu constituci'n fsica ) de tus facultades intelectuales, 0!e nos asom#ra& ran hace "iempo, agrega, l!ego de la era de "ormen"os 0!e amena1a al m!ndo, las per%ecciones 0!e "e %al"an. 6isionero his"rico de la ci!dad del mal, + misionero %!"!ro de la ci!dad del #ien), permi"e sin
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Es"as cos"!m#res salva es desaparecieron del U%rica %rancesa, donde n!es& "ras le+es las reprimieron +a. ) Famos a e:plicar l!ego lo 0!e "iene de enigm("ico n!es"ro leng!a e.

O em#argo, @h ?!do, n!es"ro maes"ro +a, pron"o n!es"ro se,or, per& mi"e 0!e nos acer0!emos a "i para "ra"ar"e como hermano ma+or$ no nos esc!pas en la cara + no nos gri"es3J'e"rocedeK Es"as dos pala#ras 0!e pre"enden res!mir"e, hicieron com& prender los pro + los con"ra. ;i o #endi"o del gran pa"riarca, pro#le& ma c!+o desconocimien"o empie1a a despe arse, LS!2 eres, p!es, en de%ini"ivaM LS!2 vida llevas"e desde el Cris"o has"a ho+M LS!2 %!e de "!s hermanosM L-on !n p!e#lo dis"in"ivo + de aleaciones p!rasM L-on !na ra1a 0!e se %!ndi en la masa de los p!e#losM L-on hom#res de !n c!l"o 0!e recha1a por imp!ro + maldi"o a "odo hom#re + a "odo c!l"oM LPor dnde vanM LC!(l es s! misinM LS!2 0!ierenM LDnde los lleva, dnde los emp! a el vien"o 0!e sopla so#re lo 0!e eloc!en& "es #ocas llamaron el oc2ano de los p!e#losM 'esp!es"a3 &&A pesar de la enorme di%erencia en"re el da de ho+ + los siglos 0!e "erminaron a+er, los ?!dos son !n p!e#lo como c!al0!ier o"ro p!e#lo 0!e vivi o 0!e vive. -! %e, s! le+, s! cora1n, recha1an "oda %!sin, la repelen, + "oda aleacin les disg!s"a. -in em#argo los ?!dos son !na ra1a de hom#res 0!e se e:pande en"re "odas las ra1as h!manas$ pero es"a me1cla aparen"e, g!(rdese !d de llamarla %!sin$ p!es ning!na po"encia a<n sa#ra com#inar el ele& men"o !daico con el elemen"o h!mano de la sangre e:"ran era, !na %e 0!e con"ras"a en el Talm!d. 9 no o#s"an"e se los llama ci!dadanos a esos ?!dos 0!e comien1an a "ransi"ar por el Talm!d, el cdigo reli& gioso del ?!dasmo$ se engalanan r(pido con ese ""!lo en"re los p!e& #los donde s! genio les consig!e con0!is"ar el derecho de ci!dad. 9a, p!ede empe1ar a decirse 0!e no ha+ m(s ?!dos$ el ?!do desaparece de la escena, el ?!do se vaN LGo m(s ?!dosM LS!2 #oca se a"revera a a%irmarloM ?am(s, al con"rario, no h!#o m(s ?!dos + como n!nca el ?!do se a%irm "an al"ivamen"e. El ?!do es"( por "odos lados, se hace ver, nos va a e:pli& car el enigma de s! camino + s!s con"radiccionesN -, 0!e le s!ceda alg<n inciden"e a a0!el 0!e no de a de esperar el 6esas + en !n ins"an"e E!ropa ver( lo 0!e son esos ci!dadanos con do#le naciona&

7 lidadN@ #ien, se desencadena !na g!erra, l!ego 0!e, pleg(ndose a las e:igencias de s! c!l"o, la E!ropa li#eral ha#r( separado en s!s e 2rci"os las legiones !daicas de las cris"ianas, +, si el "ema in"eresa por alg<n lado a 4srael, lancen !no con"ra o"ro los ?!dos de los Es"a& dos #eligeran"es. Es"a pr!e#a les dir( si los hermanos se deg/ellan en"re ellos$ si la %e del soldado es m(s %!er"e 0!e la del cre+en"e$ en !na pala#ra, si los descendien"es de las doce "ri#!s son ci!dadanos de los Es"ados cris"ianos o de la naci'n (uda .na misma e invaria#le creencia !nira el !no al o"ro, en "o& dos los p!e#los donde se hicieron ci!dadanos, hom#res de !na mis& ma sangre como !na misma %e, !n"os !no al o"ro, en el seno de la or"odo:ia ca"lica, L;om#res de "odas las nacionesM JGoK le os de eso, por a+ora. Es"a !nin en s! %e, 0!e %!era invenci#le + c!+a d!ra& cin lleg has"a es"os das, de de serlo. 9 sin em#argo, los m(s or& "odo:os + los m(s disiden"es en 4srael, es decir los dos e:"remos, los 0!e creen %irmemen"e + los 0!e no creen m(s, %ieles a !na misin 0!e denominan divina + de la c!al son ciegos ins"r!men"os, se en%ilan #a o la #andera de !n mismo c!l"o, reconociendo por e%es los mis& mos hom#res + se reenc!en"ran %ra"ernalmen"e en los mismos "em& plos. El s!elo del "emplo es para ellos el s!elo de la pa"ria a!sen"e$ + es"a pa"ria de an"a,o, la 0!e los hace s!spirar, es"a "ierra san"a rega& da con sangre de los hi os de Canaan, !nos la s!e,an por lo 0!e %!e, a los o"ros les devora la am#icin sin lmi"es, la ensanchan en s! insa& cia#le l! !ria + 0!ieren 0!e ella sea el m!ndo en"ero$ p!es el 6esas real, o simb'lico 0!e esperan les prome"i la dominacin de la "ierra, la opresin de la 4glesia del Cris"o, la s!presin de la pala#ra cris"ia& no, el pr:imo + !niversal vasalla e de los p!e#los3 &&LS!i2n lo creer& aM Pero el ?!do mismo nos lo va a a%irmar. ;e a0! la %irme espera del ?!do, a+!dado por la accin de sociedades poderosas + oc!l"as$ m(0!inas irresis"i#les de la des"r!ccin, 0!e la C(#ala + el %iloso%is&

* mo, de quienes (am:s de(' de ser su alma, organi1aron para s! "ri!n%o de !na p!n"a a la o"ra so#re los siglos + los imperios1. Pero es"e p!e#lo <nico en s! g2nero, es"e p!e#lo a la ve# ex3 clusivo ) cosmopolita, ha#remos de !1garlo solamen"e #a o la l!1 de la evidencia, + 0!e sea s! propia pala#ra n!es"ros hi"os principales. -eamos osados p!es en h!ndirnos por momen"os en el pasado, es decir a s!#ir alg!nos escalones de la escalera de los siglos, para do& minar el c!rso de las cosas + e:"ender sin es%!er1os n!es"ras miradas. An"e "odo, sin em#argo, !sando !na preca!cin de disc!rso <"il, nos dirigimos al lec"or + le gri"amos3 S!ien0!iera 0!e seas, hom#re 0!e pasas al alcance de n!es"ra pl!ma, !do o cris"iano, si nos dices con 0!i2n andas "e diremos 0!i2n eres. Gada m(s incon"es& "a#le 0!e es"e adagio p!es !n oc!l"o resor"e imp!lsa a "! na"!rale1a a la imi"acin$ + a los 0!e, de pre%erencia, "e vemos #!scar para %re& c!en"ar, son los 0!e a s! lado desarrollas "!s inclinaciones. JS!2 le os + 0!2 r(pido nos arras"ra el cora1nK JEl cora1n %alsea + "!erce po& derosamen"e n!es"ra in"eligenciaK Diremos direc"amen"e a c!al0!ier desconocido3 si sabemos en lo que crees, sabremos lo que +aces. P!es el hom#re o#ra seg<n s! creencia3 s! %e go#ierna + da %orma a s!s cos& "!m#res. Cree en la e:celencia de la alimen"acin, la har( en"rar en s! r2gimen$ cree 0!e "al camino cond!ce a "al o# e"ivo, se encamina por all si 0!iere llegar al %inal. As p!es, ser( la creencia religiosa de !n hom#re, la regla general de s!s modos, de s! moral, de s!s ac"os, s! vida$ + a es"o, %!eron los siglos los 0!e lo pro#aron. LAcaso no vimos dogmas + mis"erios del paganismo piso"ear en s! honor a la oven, ins"r!da seg!ramen"e, +, por eso, llevarla a acciones de !n c!l"o inm!ndoM LAcaso no los vimos red!cir + "ragar como ma"rona, llenar los "emplos de pros"i"!"as en nom#re de los dioses del cielo, in"rod!cir + %!ndar, #a o miles de %ormas, el servilis& mo moral code(ndose con la esclavi"!d corporal + el c!l"o homicidaM
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G!es"ras inves"igaciones nos o#ligan a ver en la c(#ala o"ra cosa 0!e lo 0!e vio Eergier. Fer m(s a#a o.

8 La le+ del Cris"o, al con"rario, la %e cris"iana, LAcaso no hi1o germinar de vrgenesM Go ha levan"ado por la peni"encia la virginidad cada de las 6agdalenasM LGo ha h!mani1ado a #es"ias %eroces 0!e voci%era#an los idiomas del Gor"eM LGo ha dis!el"o, m(s #ien 0!e& #rado, los hierros de los erg(s"!los1M 9 has"a en el #arro de sangre de los an%i"ea"ros, removiendo la podred!m#re del cora1n romano, Lacaso no sac de ese ardien"e h!m!s las perlas vivas de la caridad, de la en"rega + del mar"irioM @, lo 0!e la his"oria ha dicho del idla"ra + del cris"iano, L0!i2n de noso"ros se a"revera a negarlo del ?!doM -i damos v!el"a el orden de las cosas, Lcmo, al "omar al ?!do en las dis"in"as 2po& cas, al seg!ir los per%!mes, las esencias de vicios o de vir"!des con las 0!e sa"!ra la a"ms%era alrededor$ al !1garlo an"es + ahora por s!s ac"os, s!s modos, s!s irresis"i#les cleras o por las emociones e:cesi& vas 0!e se mos"raron en s!s pasos, cmo ignorar lo que fue ) en lo que se transform' s! %eM 5!en"e + medida de s!s ac"os, s! creencia de#i ser + %!e en e%ec"o, ra1n, %!en"e + medida de s! moral. Tan"o vala es"a %e, "an"o vali el ?!do. 9 #ien, LS!2 crea 2l + 0!2 cree ho+M LC!(l es s! le+M, o sea, LC!(l es s! %eM .s"ed 0!e lo esc!cha, JS!"ese el som#reroK P!es, si es"( en lo cier"o, es"e ?!do, s! %e, JEs la le+ de 6ois2sK Dios la "ra1 con s! dedo so#re !na piedra de la mon"a,a, c!ando es"a#a siendo #orrada de la piedra del cora1n h!mano. 9 es apre"ando el Dec(logo con"ra s! pecho en demos"raciones de amor 0!e el ?!do dice3 J;e a0! el cdigo inmor"al de mi creenciaK Besperando darle el v!el"o al cris"ia& no + desa%iar s! cr"icaC. A 6ois2s le "oca decirnos, p!es, en lo 0!e cree 4srael. .n solo Dios creador ser( "! Dios$&&Go ma"ar(s$&&Go come& "er(s %ornicaciones$&& Go ro#ar(s$&&Go levan"ar(s %also "es"imonio$&&
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Erg(s"!los$ prisiones romanas donde se encerra#an a los esclavos. N. de la T.

7 Go envidiar(s ni la casa de s! pr imo, ni s! m! er, ni s! servidor, ni s! #!e+, ni s! #!rro, ni ning!na cosa 0!e le per"ene1caN Ah "ienen, ah "ienen la %e, Jah es"( la le+ del ?!doK 'espe"o + honor a es"e dig& no cre+en"e, + 0!e la p!er"a de las alco#as, 0!e la de los m(s oc!l"os co%res de dinero 0!eden a#ier"as al alcance de las manos de es"e hom#re$ p!es, al simple en!nciado de s!s precep"os, de s! religin + de s!s reglas de moral, LS!i2n no creera ver en 2l al modelo, %!er1a + alegra de la h!manidadM Tal es en e%ec"o la concl!sin a la c!al nos lleva en %avor del ?!do 4sraeli"a E2darride1. S!e n!es"ra sorpresa sea #reve, p!es si todo se ve en Vrancia, "odo, con m(s ra1n, ha+ 0!e decirlo. -epamos en"onces esc!char ama#lemen"e a es"e hi o de la ra1a !daica. HEl m!ndo, nos dice, desc!#ri 0!e es imposi#le des"r!ir a los ?!dosN 5araones egipcios, re+es asirios, emperadores romanos, cr!1ados, escandinavos, prncipes godos, san"os in0!isidores, "odos han gas"ado s! energa para llegar a es"e o# e"ivoQ 9 sin em#argo, Hlos ?!dos, desp!2s de esos a"a0!es, son pro#a#lemen"e m!cho m(s n!merosos ho+ 0!e lo eran en ?er!sal2n en el "iempo del reino de -alomn). La consec!encia para sacar de es"os hechos, es 0!e el hom#re no p!ede sino %racasar cada ve1 0!e in"en"a violar la inm!& "a#le le+ na"!ral 0!e 0!iere 0!e !na ra#a superior am(s sea des"r!ida o a#sor#ida por !na ra#a inferiorQ -in em#argo, Hno ha#ra 0!e escandali1arse por el sen"ido de es"as pala#ras3 ra1a s!perior. Los ?!dos no son, no pre"enden ser, individualmente, s!periores al res"o de los hom#res3 pero son los de& posi"arios de !na le+ 0!e, remon"(ndose a la c!na del m!ndo, se enc!en"ra, en s! esencia, c!ando se la e:amina en s! p!re1a, en el
'i"o de 6israim o Egipcio o ?!daico. 5!e pa"en"ado en 1817 en Pars por los hermanos E2darride B6ichel, 6arc + ?osephC. Iiccionario ASal de Vranc3 masonera.P.O)8. G. de la T. ) El mismo pensamien"o en Conings#+, de E. Disraeli, hom#re de Es"ado #ri"(nico de origen !do$ pero m(s insolen"emen"e e:presado3 Do +o! "hinZ "ha" "he 0!ie" h!mdr!m, e"c., p. 78O. YPars, 1877.
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8 nivel de la civili1acin m(s avan1adaN ;e a0! la "rampa en la c!al ca+eron "odas las persec!ciones$ lo 0!e e:plica la maravillosa resis& "encia de los ?!dos.1Q J@h, noK Esa no %!e cier"amen"e la "rampa en la c!al ca+eron las persec!ciones, p!es largos siglos pasaron desde 0!e el cdigo religioso de 6ois2s de de ser el reg!lador de la nacin !da$ + adem(s, a!n c!ando lo %!ese, sera !n #r!"al ins!l"o a la ra1n h!mana comparar a la magn%ica le+, pero "erri#le, 0!e lleva el nom& #re de 6ois2s, la le+ del amor o de la caridad del Cris"o, la <nica, si la his"oria es "es"igo %iel, c!+a vir"!d lleva a civili#ar el m!ndo de las na3 ciones civili#adas + el m!ndo de las #(r#aras hordas. A%irmar 0!e la le+ de 6ois2s es la le+ del ?!do sera enga,ar a la gen"e disp!es"a a !1garlo seg<n s! %e$ sera arro ar en la socie& dad la asercin m(s peligrosa por s!s consec!encias, + la m(s %alsa en realidad$ sin em#argo, la carac"ers"ica "enacidad de los hi os de ?a& co# no se cansa de reprod!cir en"re las naciones cris"ianas, haci2ndo& lo siempre con gran 2:i"o$ "al es, +o), la sing!lar + calami"osa igno& rancia de los p!e#los so#re las personas + las cosas del !dasmo. Tam#i2n vemos es"e mons"r!oso + gro"esco error "ornarse !na gran ven"a a para el ?!do el c!rso de las relaciones h!manas, las disposi& ciones del legislador + los planes de la pol"ica e!ropea, %acili"ando adem(s la o#ra de los %ilso%os, 0!e, "rans%ormados en doctores infali3 bles de la h!manidad, se hicieron a!:iliares de los enemigos de la %e cris"iana, los hom#res del ?!do. En"re las n!merosas a!"oridades c!+a vo1 ha dirimido es"a c!es"in, el il!s"re he#rai1an"e E!:"or% se e:pres en es"os "2rmi& nos)3 HLos ?!dos han ago"ado los %!ndamen"os de s! creencia, + de
P(gina 7O7. ,es <uifs en Vrance, en talie, en Espagne, )da ed., por E2darri& de, a#ogado de la Cor"e imperial de 6on"pellier, ca#allero de la Legin de ;onor, an"ig!o #as"onero, Paris 1881. Go 0!eremos de ning!na %orma d!& dar de la honora#ilidad del -r. E2darride, pero es a#ogado, es ?!do, + vere& mos, en camino, con 0!2 "in"a escri#en los ?!dos la his"oriaN ) Pro%esor en E[le, 1**7&18)>.
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> "oda s! religin, no en los libros de Mois*s, sino en las tradiciones mons3 truosas, %alsas, %rvolas, + en las f:bulas narradas por seductores de la sec"a %arisaica.1Q -in em#argo !na m!+ honrosa e:cepcin en es"a prodigiosa %al"a de #!en sen"ido !daica se nos presen"a en la sec"a invisi#le de los Cara"as, c!+a e:is"encia es la pr!e#a vivien"e de las pala#ras de E!:"or%. Pero el nom#re de esos %ieles sec"arios de 6ois2s nos es pro#a#lemen"e desconocido$ nos preg!n"amos p!es, LS!2 son es"os ?!dos disiden"es, + c!(l es s! nom#reM H.na sola sec"a, la de los Cara"as, reconoce solamen"e la le+ de 6ois2s + recha1a el Talmud$ pero es"a sec"a +a no c!en"a m(s 0!e ! con doce mil fieles .Q Los Cara"as, en e%ec"o, recha1an todo el sistema tradicional de los Variseos$ + es a es"e sis"ema 0!e es"!vo + 0!e es"( es"rechamen"e ligada la casi "o"alidad de miem#ros !dai1an"es de la nacin !da, dispersa por "odo el glo#o. P!es Hel lidera1go en las pretendidas tradi3 ciones pas de los 5ariseos an"ig!os a los modernos.Q Los ac"!ales sos"ienen p!es 0!e el ?!do H0!e recha1a la le) oral, es decir, la le+ "radicional o %arisaica, es !n aps"a"a + 0!e merece la muerte sin nin3 guna clase de (uicio previo.Q Es no"orio adem(s 0!e s! odio no "iene

1 )

&)nagoge <uda`que., cap AAAF4. JDoce mil so#re c!a"ro millones de !dosK Cist. des affaires de &)rie, e"c. por Ach La!ren", miem#ro de la -ociedad orien"al, ) vol. in&8P.Pars, 1878. Da!me, ". 44,p.O*O, + o"ros a!"ores...QLos Xara"as, dice el '.P.Eonaven"!re d! 6aine, "ienen por a!"or !n cier"o Anen Bo An(sC 0!e viva en Ea#ilonia hacia el a,o 7)0 de n!es"ra era. El sa#io 4sraeli"a -am!el David L!11a"o, de Tries"e, pro%esor en Pad!a, dem!es"ra con s! l!cide1 ordinaria en s!s 7rolo3 gemeni ad una grammatica ragionata della lingua Cebra`ca, p. 7*, 0!e Tri& glandi!s se e0!ivoc en sos"ener la pre"endida an"ig/edad de es"a sec& "a...QCongreso de 6alinas, )P sesin, 1887, 6.,"omo 1ro p.77).& Los Xara& "as, dice el a#a"e Elanc, en s! e:celen"e Cours d]+istoire eccl*siastique, los Xara"as, c!+o origen es incier"o, parecen sin em#argo remon"ar a !n siglo + medio an"es de la era cris"iana. Tomo1P, p. >.1887.

10 lmi"es Hcon"ra los Cara"as, religiosamente vinculados al texto de Mois*s + a la pala#ra de Dios1.Q -in em#argo, los cam#ios m(s e:"ra,os + con sing!lar rapide1 se operan desde hace alg!nos a,os en el seno del inm!"a#le ?!das& mo, + leemos, sin m!cha sorpresa, en la $evue lib*rale des <udaisants fran^ais, es"a no"icia, a la c!al, hace menos de !n siglo, c!al0!ier ?!d& o con #!en sen"ido ha#ra recha1ado de creer3 HLa com!nidad !da de los Xara"as de T!r0!a E!ropea %orma !na ci%ra de apro:. noven"a %amilias, + "odos s!s miem#ros aca#an de !nirse a la Alian1a israeli"a !niversal.)Q La -inagoga, an"es de la decadencia ac"!al, ha#a casi !niver& salmen"e osado poner a 6ois2s en el ndice$ ella hi1o de los li#ros sagrados de la Ei#lia el "a#!re"e de s!s doc"ores$ + P%e%%ercorn, Fic"or de Co#den, ?2r\me de -ain"&5oi, conver"idos cris"ianos desp!2s de ha#er vivido doc"amen"e las doc"rinas del Talm!d, es decir, en la obe3 diencia ciega a las tradiciones rabnicas, demos"raron 0!e los ?!dos modernos han Hno solamen"e han a#andonado la le+ de 6ois2sQ para li#rarse a doctrinas orales + a capric+osas interpretaciones, pero 0!e
Cistoire des <uifs, pour servir de suppl*ment et de continuation \ celle de <osep+, Paris, 1770, "omo 4, pag. O*>3 ci"ada n!evamen"e, Cistoire des <uifs, continuation.&4d. Des <uifs au dix3neuvi_me si_cle, e"c., por 6. Eail, an"ig!o inspec"or, e"c., m!+ %avora#le a los ?!dos. )P edicin.Pars, 1818, inc.8P, pag, *>, e"c. ) Arc+ives isra*lites, nP AF4, 1* de agos"o de 1887, p. 788&7. @"ro cap"!lo nos indicar( lo 0!e es es"a alian1a !niversal.&Los Arc+ives mismos nos indi& ca#an3 H Go o#s"an"e los Xara"as, sec"a israeli"a mu) ortodoxa, recha1aron seg!ir al Talm!d m(s all( del sen"ido li"eral de la Ei#lia$ ellos "ra"aron a los o"ros ?!dos de her2"icos, por0!e, decan, ha#an come"ido !na in%raccin a la le+3 Go le agregar(s nada ni le 0!i"ar(s nada. De!"eronomio, A444, 1, + 4F, ), 4d. Arc+ives, nP A4A, 1 de oc"!#re 1888, p. 877&*. Es necesario 0!e la doc"rina del progreso, adop"ada a+er en n!es"ro !das& mo, prod!1ca !n !dai1an"e m!+ li#eral para hacerle cali%icar con el ad e"ivo de ortodoxos a los con"empla"ivos de las "radiciones "alm<dicas, los 0!e con "an grande crimen eran dignos de m!er"e sin !icio previo.
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11 adem(s Hin"rod! eron en el seno de la -inagoga m(:imas enteramente opuestas al Mosasmo ) a la $ARNN NATM$A,.Q -o#re eso, Adrien 5ini rela"a#a Hdoce dogmas %arisaicos com#a"idos por G!es"ro -e,or en el Evangelio como con"rario al espri"! de las le+es de 6ois2s + al derec+o de las personas$ + agrega#a 0!e es"a doc"rina se man"!vo has& "a n!es"ros das en"re "odos los ?!dos dispersos por el m!ndo1.Q P!es, si nos remon"amos al momen"o donde esas "radiciones men"irosas se hicieron pop!lares, nos encon"ramos al ?!do "alm!& dis"a desde an"es del Talm!d + de Cris"o. Era la 2poca c!ando ?!d( comen1a#a a cam#iar de aspec"o, c!ando s! #elle1a palideca, c!an& do la p!re1a de la creencia de a#a de ser la marca carac"ers"ica en"re el ?!do + el Den"il$ calamidad 0!e el legislador se es%or1 en preve& nir. P!es, "an"os min!ciosos ri"os de la le+ 6osaica, "an"os !sos + res"ricciones ridc!las a los o os de s!per%iciales o#servadores c!+o espri"! es incapa1 de de"enerse %ren"e a !n as!n"o impor"an"e sin dar rienda s!el"a a s! ocosa p!erilidad$ "an"as prescripciones ac!m!& ladas + penosas, solo "!vieron como o# e"o el de preservar al ?!do de las corr!pciones de la idola"ra), aisl(ndolo del idla"ra con las o#ligaciones de !n comercio con la le+ divina c!+a %rec!encia ig!ala& se la in"imidad. De ese comercio es"recho e incesan"e nacieron la in"eligencia + el amor por las cosas !s"as + san"as, JAl"a dis"incin para !n p!e#lo de elegidosK Pero demasiado pron"o lleg el "iempo donde las sed!c& ciones de la idola"ra pagana invadieron al p!e#lo san"o$ donde la malicia h!mana, me1clando a las doc"rinas pa"riarcales el veneno de s!s doc"rinas, no de a#a s!#sis"ir de la le+ religiosa m(s 0!e la le"ra m!er"a$ %ro cad(ver 0!e con manos sacrlegas venan a !nirse %ren"e al al"ar solamen"e para provocar la ira celes"ial.
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L. 4A, cap. 444, ,]Eglise et la &)nagogue, por L. '!per". Cas"erman, Paris, 18*>, in&18. ) Dii Den"i!m daemonia. -al. ACF, *. 9 "ales eran los dioses sa#es"as de la c(#ala, es decir, los dioses de la "radicin demonaca. Fer m(s en mis cap.

1) Dos siglos an"es de Cris"o B17* a,osC, vemos el comercio de los Driegos corromper a los ?!dos, e Hhi os de la ini0!idad salen de 4sraelQ. HFamos, dicen, + hagamos alian1a con las naciones 0!e nos rodean$ p!es, desde 0!e nos re"iramos de ellas, camos en !n gran n<mero de malesQ...9 es"os ?!dos Lllegan a ser sin d!da o# e"o de esc(ndalo + horror por par"e de s!s hermanosMY J@h noK JDe ning!& na maneraK El progreso en la decadencia, del c!al el siglo A4A nos presen"a en el ?!do moderno !n n!evo e emplo, ha#a invadido am& pliamen"e a ?!d( para 0!e el gri"o pop!lar se elevara con"ra esos prevaricadores$ + le os de sorprender es"e e:ceso de a"revimien"o, se pres"a#a a s!s indignidades. ?esh!a, el hermano del gran prelado, se a"revi a re%!ndar s! nom#re por0!e era he#raico, "rans%ormarlo al nom#re de ?asn, + par"i a la ca#e1a de !n gr!po encargado de soli& ci"ar la sancin de An"oco Epi%anio, el 0!e la Escri"!ra menciona como ra1 de la ini0!idad. Pre"endiendo es"o, desea#a con ansias el s!mo sacerdocio$ o%reci al re+ grandes s!mas para conseg!irlo, + comprome"er a An"oco de permi"irle es"a#lecer en ?er!sal2n !na academia para la !ven"!d, al "iempo 0!e o"orgara a los ha#i"an"es de es"a ci!dad ca"egora de ci!dadanos de An"io0!a1. En"onces, Hel re+ le acord lo 0!e peda, + el n!evo pon"%ice no h!#o o#"enido el principado a menos 0!e hiciera adop"ar a s! p!e#lo los usos ) costumbres de los OentilesNTl invir"i las ordenan1as leg"imas de s!s conci!dadanos para es"a#lecer o"ras in !s"as + co& rr!p"as$ "!vo la osada de es"a#lecer !n l!gar de e ercicios #a o la %or"ale1a, + e:poner a los venes me or preparados a l!gares in%a& mesN los sacerdo"es mismos de ando de lado s!s %!nciones en el al"ar, despreciando el "emplo + despreciando los sacri%icios, corran a los !egos de l!cha + a los espec"(c!los. 9a no hacan ning<n caso de lo 0!e era honora#le para s! pas, + solo vean como lo m(s grande el triunfar en todo lo que estimaban los Oriegos. .na peligrosa em!lacin se desper"a#a en"re ellos, p!es es"a#an celosos de las cos"!m#res de
1

6aca#eos, Ei#lia, li#.1P cap. 1ro, v. 1)&18.

1O esos paganos, + #!sca#an ser en todo parecidos a los que fueron los
enemigos a muerte de su pas. >
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L!ego, en"re los ?!dos, JLa religin + la le+ eran !na + !na misma cosaK En"regarse a cos"!m#res a#omina#les de Den"iles, %al"ar a las prescripciones de los li#ros 6osaicos, modi%icar las cos"!m#res 0!e eran s! cdigo sagrado, era pro%anar + violar la le+. La apos"asa comen1 p!es, hacia la 2poca en 0!e nos remon"amos, a ser algo com<n$ +, a pesar del n<mero de verdaderos adoradores, a pesar de los san"os + de los m(r"ires 0!e "es"imonia#an s! %idelidad a s!s le+es por la e%!sin de s! sangre, "odo se corrompa en la nacin. L!ego, gracias a es"a vergon1osa decadencia del sacerdocio + del p!e#lo, gracias al e:"ra,o o#rar + a la magis"ral hipocresa de los 5ariseos, las "radiciones + las doc"rinas de los iniciadores se me1claron da a da con las "radiciones sagradas de los pa"riarcas + pro%e"as. -in em#argo esas doc"rinas, esas cons"i"!ciones 0!e la his"o& ria no p!ede llamar "radicionales sin agregar + repe"ir p!es"o 0!e derivan de %!en"e e:"ra& !daica e imp!ra), los 5ariseos pre"endieron ha#erlas reci#ido de s!s ances"ros, e in%ec"aron con ellas al espri"! del p!e#lo. Pero Hlos -ad!ceos las recha1aron por0!e no es"a#an comprendidas en las le+es 0!e ha#a dado 6ois2s, las <nicas, sos"en& an, 0!e los h!#iese o#ligado a seg!ir. Con es"a con"ienda se %orma& ron diversas sec"asQ$ + el red!cido n<mero, es decir Hpersonas de condicin a#ra1aron el par"ido de los -ad!ceos, mien"ras 0!e del lado de los 5ariseos se encon"ra#a el p!e#loO.Q .n celo sin lmi"es por esas vanas o de"es"a#les "radiciones es la carac"ers"ica de esos sec"arios. Adem(s de la le+ dada en el -ina, Dios, si h!#o de creerles, Hha#a con%iado verbalmente a 6ois2s !n gran n<mero de ri"os + dogmas 0!e hi1o pasar a la pos"eridad sin escri#irlasQ. Gom#raron a a0!ellos 0!e de#an conservar esas pre&
1 )

Ei#ilia, 6aca#eos, li#. 44, cap 4F, v. 7, e"c. d. ?ose%o, Cist., li# A44 cap.F4. Cris"o les deca3 Dos ex patre diabolo, -. ?!an, F444, 77. O ?ose%o, Cist., li#. A444, cap AF444.

17 "endidas "radiciones, a"ri#!+2ndoles misma a!"oridad 0!e la le+, + el empecinamien"o en ellas Hpas de los an"ig!os 5ariseos a los moder3 1 nosQ, es decir, a los sec"arios de las esc!elas ra#nicas . S!e la -inagoga 6osaica, como la 4glesia del Cris"o, ha+a "e& nido s!s leg"imas "radiciones !n"o a s!s "e:"os sagrados, es"amos le os de negarlo$ Jal con"rarioK 9 esas "radiciones relacionadas con los "e:"os sagrados, para in"erpre"arlos + sos"enerlos, son las mismas del ca"olicismo$ no son p!es ni doc"rinas de 5ariseos ni las de sec"a alg!& na. Esc!chemos3 HAdem(s de la le+ escri"a, nos c!en"a !na de las m(s grandes a!"oridades de la 4glesia, -an ;ilario, 6ois2s ense, por separado los mis"erios secre"os de la le+ a se"en"a ancianos, ins"i"!idos en la -ina& goga en calidad de doc"ores encargados especialmen"e de "ransmi"ir el conocimien"o).Q Pero nada de parecido, nada de divino en las doc"rinas "radi& cionales de los 5ariseos. Al con"rario, agrega !n an"ig!o doc"or del !dasmo, con"empor(neo n!es"ro$ + Hcomo los ra#inos, es decir los 5ariseos, a!daces %alsi%icadores de la verdadera "radicin, e:ageran "odo de la manera m(s e:"ravagan"e, pre"enden 0!e Dios revel a 6ois2s no solamen"e el An"ig!o Tes"amen"o, sino "am#i2n la 6isch& na + las dos Dhemara Bes decir el Talm!dC "al como %!eron redac"a& das, con las o#servaciones de ;illel, de -chamma] + o"ros doc"ores,J@ sea "odo lo 0!e de#a pasar por el cere#ro a%ie#rado de !n ra#ino menor has"a el con%n del m!ndoKOQ E:is"e p!es !n a#ismo, &+ no"2moslo #ien para el ra1onamien"o de n!es"ro "ema,&en"re las "radiciones de 6ois2s + las tradiciones +uma3 nas o %arisaicas, c!+o org!llo + men"ira %lagela Cris"o con es"as pala& #ras3 HJ@h 5ariseosK LPor 0!2 violan !s"edes mismos el mandamien"o
1 )

Cistoire des <uifs, con". p(g. O*>. d. Num dem Mo)ses, quamvis, e"c. Trac" in. A4 Ps., edi". Eened., p.)8. O Talm!d, Trait* Meg+illa, %ol 1>, vP. 4d. 6edrasch&9alc!", 1ra par"e, nP 70*. Carmonie entre l]Eglise et la &)nagogue, ". 4, p(g. 1)8. Paris, 1877, Drach.

1* de Dios para seg!ir v!es"ra tradici'nM J;ipcri"asK 4saas #ien pro%e& "i1 so#re !s"edes c!ando di o3 Es"e p!e#lo me honra con la boca, pero s! cora1n es"( le os de m$ J+ en vano me honran, ense%ando 0 m:ximas ) ordenan#as +umanas KQ HDe ando all el mandamiento de Iios, !s"edes o#servan c!idadosamen"e la "radicin de los hom#resN LGo son !s"edes "an religiosos como para destruir el mandamiento de Iios para o#servar v!es"ra tradici'nM... JTradicin es"a#lecida por ustedes ! mismos K LS!2 decir, desp!2s de "ales pala#ras, 0!e "radiciones %ari& saicas, an"es + d!ran"e la vida de Cris"o, empe1a#an a des"r!ir la le+ de 6ois2sM LS!2 decir del re !n"e de esas p!eriles + a#omina#les "radiciones, incremen"adas por las 0!e agregaran los 5ariseos pos"e& riores a Cris"o, c!+os doc"ores, creadas para hacerse !na il!sin de la le+ de 6ois2s, ense,aron a los ?!dos has"a n!es"ros das #a o el ""!lo de doc"rina "alm<dicaM LS!2 decir en verdadM Lo sa#remos me or en !n momen"o, c!ando aprendamos, pres"ando a"encin a alg!nas de esas "radiciones "alm<dicas, has"a 0!2 p!n"o sea necesa& rio 0!e el ?!do or"odo:o del "iempo de Cris"o sea el ?!do de la or"o& do:ia mosaica. Es"as primeras pala#ras eran indispensa#les para preparar& nos en los in"eresan"es cap"!los de cos"!m#res "alm<dicas + de la C(#ala, mien"ras 0!e, cada ve1 me or, se desc!#rir( es"a a!da1 e insigne men"ira, repe"ida sin cesar por los ra#inos modernos para gran #ene%icio del !dasmo3 0!e la le+ de 6ois2s es la le+ del ?!do. 9 c!ando sepamos en lo que cree el ?!do, c!(l es s! %e, c!(l es s! le+, 0!i2nes son s!s doc"ores, sa#remos 0!2 debe hacer + 0!2 hace el ?!do$ sa#remos lo 0!e 2l es, + ser( siempre en n!es"ro provecho sa#erlo.

-. 6a"eo. Evang. Cap AF, v. O, 7, 8, >.& d. -. 6arcos Evang., cap. F44, v. 8,7. Evang. -. 6arcos, F44, 8, >,1O, Iocentes doctrinas et proecepta +ominum, e"c.
)

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'+94T%35 S*G%8(5.
*3-+8T)G%5-1+R)S*5,-9+(R*-.-T)95-(*3-1+R)S*5-M5(*R85,5-tiempos-antiguos,-indispensables-de-conocer-para-comprender-la&poca-actual.Lo 0!e son los 5ariseos.&Devociones, maceraciones, hipocresa, %avor pop!& lar, org!llo, prodigio de s! poder, e emplo.&-! panegrico en la #oca del ra#ino moderno.&-! re"ra"o, rep!gnan"e en el Evangelio, 0!e nos dice3 ;agan lo 0!e ellos dicen, Jpero no lo 0!e ellos haganK&LPor 0!2M&E:"ra,a vir"!d de la c("edra verdadera.&Para el ?!do el Evangelio slo es !na le+en& da malsana, + es gloria para el 5ariseo ser vi"!perado en s!s p(ginas.&El %!ndador de la le+ de amor + %ra"ernidad, desp!2s de los pro%e"as, no es ?es<s, es ;illel, + los 5ariseos son s!s discp!los.& -! re"ra"o hecho por ellos mismos.& Prodigios de s! ceg!era.& P!es"o 0!e el 5ariseo recha1a el Evange& lio, de emos de lado los evangelis"as + en s! l!gar in"errog!emos la his"oria pro%ana.& Los ?!dos Lseran los grandes misera#lesM.& Es"amos le os de ge& nerali1ar "al a%irmacin.& Concl!sin3 el lec"or es"( en condiciones de hacer& la.

?!do or"odo:o, ?!do de "radiciones "alm<dicas, vienen a de& cirnos, + con m!cho r!ido, 0!e "< "e m!eres. -i ha+ alg!na verdad en es"a no"icia, dgna"e reci#ir n!es"ros sinceros reconocimien"os + si "e 0!eda alg!na pi1ca de vo1, ha#la$ dinos, an"es de dar "! <l"imo s!spi& ro, dinos c!(l es "! edad, dinos c!(l es "! %echa, LS!i2n es "! maes& "roM &9o me por"o #as"an"e #ien respondi2ndo"e, c!rioso in"erro& gador, J+ mi #oca "e dar( m(s de !na resp!es"a a<n a "!s descen& dien"esK 9 #ien, el 5ariseo es mi maes"ro, es mi padre, la %amilia %ari& saica da"a de 6ois2s, + hemos reci#ido de su boca n!es"ras "radicio& nes, o sea los esplendores de la le) oral del -ina, de la c!al se nos hi1o deposi"arios e int*rpretes.&Error, error, 5ariseo$ p!es, seg<n el

17 his"oriador ?ose%o, miem#ro de "! sec"a, + seg<n -an ?ernimo, ese doc"o he#rai1an"e 0!e vivi en la in"imidad de "!s doc"ores, el origen del %arisesmo no va m(s all( de ;illel, o de ?ona"han, !no de los 6a& ca#eos$ no podra s!perar al siglo + medio de la %echa de Cris"o1. De la c!es"in del "iempo pasemos a la c!es"in de la perso& na. El li#ro sagrado de ?!d(, el Talm!d, si le de as la pala#ra, nos en& se,ar( 0!e la sec"a %arisaica se divida en sie"e rdenes, reconoci#les por s!s pr(c"icas devocionarias. H.no meda la o#ediencia seg<n el provecho de gloria$ el o"ro se consagra#a en no levan"ar los pies c!ando camina#a$ el "ercero golpea#a s! ca#e1a con"ra las m!rallas, has"a sangrar$ !n c!ar"o esconda la ca#e1a en !na cap!cha, + desde es"e rec!#rimien"o mira#a el m!ndo como si es"!viera en el %ondo de !n mor"ero$ el 0!in"o gri"a#a con vo1 desa%ian"e3 LS!2 ha+ 0!e hacerM, J9o lo har2K LS!2 ha+ 0!e +o no lo ha+a hechoM$ el se:"o o#edeca por amor a la vir"!d + a la recompensa$ en %in, el <l"imo solamen"e e ec!"a#a las rdenes de Dios por "emor al cas"igo).Q Esas rdenes, o#serv2moslo #ien, dando !na indispensa#le mirada al m!ndo an"ig!o, eran las insigni%ican"es som#ras de !na masa homog2nea$ +, como simples par"ic!lares, los 5ariseos, com& p!es"os por levi"as + hom#res de "odas las "ri#!s, con"a#an a veces con s!mos sacerdo"es salidos de s!s %ilas, vivan sin vo"os, sin reglas de"erminadas, + parecan "ener como <nico o# e"ivo alcan1ar !na vir"!d m(s al"a en la va de -.- T'AD4C4@GE-O. Uvidos de ala#an1as + m!es"ras de es"imas del p!e#lo, los 5a& riseos a#ra1a#an con prem!ra las grandes a!s"eridades de la vida. -e en"rega#an a a+!nos, desvelos + mor"i%icacin de "odo "ipo$ pero en ellos se !n"a#a el org!llo + las e:igencias de !na hipocresa sin lmi& "es. Desarrollaron el ar"e de mos"rar el ros"ro p(lido + la e:"en!acin
Fer m(s a#a o so#re ;illel$ pero los ra#inos Hslo con e"!ran so#re la edad de es"e %amoso de%ensor de s!s "radiciones.Q Cist. des <uifs, s!pl., ". 1P, p. O*8, Paris, 1710. ) Rdem, p(g, O7>. O Ldem, p(g. O*>&O80.
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18 des%ig!radora. La "rompe"a an!ncia#a en las sinagogas + en pla1as p<#licas la solemne magnanimidad 0!e ellos de a#an caer en los sacos de los po#res. J6iren, miren esos hom#res de #!enas o#ras + de medi"acin de"enerse en las es0!inas de las calles + parecer olvi& darse #a o la admiradora mirada de las m!l"i"!des$ dirase arro#ados JEn 2:"asis de oracinK... Pero la in"imidad de s! casa se nos presen"a$ la p!er"a es"( a#ier"a, + s! cama se adelan"a para llamar n!es"ra a"encin. Esa ca& ma, es !na plancha es"recha + enclen0!e, disp!es"a a dar !na peli& grosa cada al d!rmien"e en caso 0!e el s!e,o "omara grandes li#er& "ades. Espinas + pedreg!llos encerradas en !na sa#ia mano son !n remedio con"ra la vol!p"!osidad$ + esos "erri#les l("igos de los 0!e la m!ralla a"es"ig!a, sirven en las %lagelaciones + de all el meri"orio nom#re de sacasangre$ o"ros o#"ienen, verdad, es"e ""!lo por s! an& dar por las calles con los o os #a os o cerrados$ p!es de#en andar golpe(ndose e hiri2ndose en las m!rallas en vir"!d de esos recogi& mien"os. -on los 0!e !s"edes ven con la ca#e1a #a a + la espalda en& corvada. El pensamien"o de respe"o 0!e los anima es es"e3 sus tradi3 ciones ense,an 0!e lo 0!e ellos llaman los pies de Dios se elevan so& lamen"e en c!a"ro pies por encima de la "ierra$ ellos se encorvan p!es para no pro%anarlos "oc(ndolos. 9 si s! paso arras"rado res!ena por las calles, sepamos 0!e es"e olvido de s! persona + de s!s ac"os es para marcar al p!e#lo la san"a + consolan"e elevacin de s! espri& "! hacia las cosas del cielo. El in"erior de s!s ropas es"( adem(s ar& mado con espinas, + el #orde de s!s ves"imen"as, no menos 0!e s!s mangas, se adornan con %ilac"erias, es decir con pe0!e,as #andas 0!e c!#ren, seg<n s! cos"!m#re, las me ores ci"as del Talm!d. Pero el ca"(logo de s!s o#servancias es in"ermina#le$ "am#i2n, has"a de& lan"e de Dios, s! conciencia es !n verdadero "es"imonio, J9 los pro& clama s!periores al res"o de los hom#resK.. El 5ariseo se apar"ar( de la m!l"i"!d, p!es lo 0!e 2l dice, lo cree$ se aislar( de ella como si el con"ac"o con !n e:"ra,o a s! sec"a %!era !na llaga$ + el ;i o de Dios

1> lleg a ser !n o# e"o de esc(ndalo, es so#re "odo c!ando come"e la indignidad de de arse acercar + "ocar por los pecadores. Esos 5ariseos, 0!e 0!i1( no nos sed!1can en nada, + 0!e %!e& ron los primeros en arrogarse el nom#re doc"oral de 6aes"ro, o de ra#ino, s!pieron me1clar m!cho "alen"o con groseras de s! hipocres& a para apoderarse del espri"! del p!e#lo + mane arlo a s! g!s"o. Prncipes + re+es llegaron a "em#lar an"e s! presencia, + m!+ a me& n!do el poder del so#erano era m!+ po#re como para e0!ili#rar la #alan1a de las acredi"aciones. .n solo e emplo 0!e "omamos de esos "iempos servir( para il!minar has"a n!es"ra 2poca + nos dispensar( de c!al0!ier o"ro. .n #!en da, !no de los re+es de la nacin !da, Ale andro, desp!2s de ha#er sopor"ado alg<n "iempo el odio + los !l"ra es del p!e#lo, dev!elve el ins!l"o con carnicera. La g!erra civil nace de esa sangre. Pero, al ca#o de seis a,os de com#a"e + masacres, el %a"igado prncipe se a#land3 H'econcili2monos, di o a s!s adversarios$ ha#len, + LS!2 har2 para o#"ener s! #!ena vol!n"adM&J6a"ar"eK Es"a %!e la resp!es"a.& D!erra, g!erra p!es, + g!erra has"a morir,Q con& "es" Ale andro. L!ego, !n da 0!e o#"!vo alg<n "ri!n%o, le vinieron ganas de pasar !n momen"o alegre al es"ilo orien"al. La orden %!e dada por s! gen"e de re!nir para el %es"n campes"re s!s conc!#inas. La o#ediencia al momen"o, +, desde lo al"o del es"rado donde es"as m! eres es"a#an sen"adas, 2l dirigi s! mirada hacia !n l!gar donde se levan"a#an ochocien"as cr!ces. Esos ins"r!men"os de s!plicio es& "a#an desoc!pados$ pero, al ins"an"e, + con !n signo de s! mano, !n n<mero ig!al de vencidos, es decir, ochocien"os %ariseos, %!eron all a"ados. Es"a era s! vengan1a. -in em#argo, para dar a la "erri#le agona de esos desgraciados !n relieve 0!e pareca %al"ar, s!s m! e& res + s!s hi os llevados a los pies de esas cr!ces, %!eron degollados por los verd!gos1.

?ose%o, Cist. li#.A444, cap. AA4&AA44.

)0 Al "iempo de es"o, es"e prncipe +aca "endido en s! lecho de m!er"e. Es"( rodeado de s!s hi os, + s! m! er Ale andra e:clam cerca s!+o s! desolacin + s!s "erroresNQC(lmese, esc<cheme$ siga mis conse os, + de e de "emer, le di o el mori#!ndo. ;ace !n "iempo, la pla1a 0!e mis soldados a"acan va a caer en s!s manos. Fa+a, par"a ahora mismo, en"re vic"oriosa en ?er!sal2n, honre, ala#e a los 5arise& os, +, con s!s propias manos, ponga en las de ellos par"e de v!es"ro poder, p!es "al es el prodigio de s! con"rol so#re el espri"! del p!e& #lo, 0!e los hace amar ! odiar a 0!ien los ame o los odie. -i !s"ed los esc!chara men"ir o cal!mniar, no les o"org!e ning<n cr2di"o a s!s pala#ras$ + sepa #ien, el org!llo + el in"er2s son el <nico mvil de s!s ac"os. Pero la m!l"i"!d no en"iende nada de es"as cosas. Convo0!e p!es a los principales de la sec"a$ +, delan"e de mi c!erpo +a %ro, dgales, como si saliera de lo pro%!ndo de s! alma3 JA0! es"(K JPor %in a0! es"(K J@h %elicidadK P!edo en"reg(rselos, Jv2ng!enseK Ging!& na sep!l"!ra para es"e cad(ver$ 0!e sea c!#ier"o de !l"ra es, + 0!e v!es"ros deseos sean sa"is%echos. -er( !s"icia + +o lo 0!iero$ 0!iero adem(s "ener a !s"edes como conse eros$ slo 0!iero cond!cirme + reinar por v!es"ra sa#id!raNQ As s!cedi$ + los 5ariseos di eron al p!e#lo3 HEn verdad, es"e prncipe era !n gran hom#re, !n e:celen"e re+$ %!e digno de n!es"ro p2same$ J9 ning!no de s!s predecesores mereci "an magn%icos %!neralesKQ La previsin de Ale andro se reali1 de p!n"a a p!n"a, + s! m! er se reconcili con el cora1n del p!e#lo$ pero de reina slo "!vo el nom#re$ + los 5ariseos, es decir, siempre los e%es + doc"ores de la sec"a, JAc!m!laron #a o s! nom#re los provechos + los honores de la reale1a1K As ha#la la his"oria, escri"a sin em#argo con la mano de !n 5ariseo, en el "iempo en 0!e naca el -alvador. 9 "al era en a0!ellos das le anos la sec"a, g!iada por s!s doc"ores, por los 0!e llamamos
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?ose%o, Cist., li#. A444, cap. AA444&AA4F

)1 ho+ los ra#inos. Pero L0!2 ser(n %ren"e al "es"imonio de G!es"ro -e,or es"os hom#res pagados de s mismos, 0!e pervier"en al p!e#lo con s!s "radiciones inven"adas + con las %alsas in"erpre"aciones de la le+$ esos san"os 0!e se apres"an a andar a los pies de 6ois2s + los pro%e"as, + 0!e van a cons"i"!irse por siempre en legisladores + (r#i& "ros de ?!d(M Al Cris"o solo, en e%ec"o, de#emos decirlo, +, so#re es"e p!n"o his"rico, de#emos la l!1 a s! pala#ra precisa, incisiva + cari"a& "iva, es"a ve1, por s! d!re1a salv%ica, no por las condescendencias de !na co#arde moderacin. @hK si c!al0!ier o"ro 0!e el -alvador nos dirigiera esas pala#ras, LS!i2n no gri"ara ho+ por s! in"oleranciaM Pero el Evangelio ha#la, esc!chemos$ p!es el ?!do or"odo:o se va& nagloria ho+ de ser discp!lo + con"in!ador de ese 5ariseo3 HDos hom#res s!#ieron al "emplo para orar$ !no era 5ariseo, el o"ro p!#licano. El 5ariseo se man"ena de pie, orando en s! in"er& ior3 6i Dios, "e agrade1co por no ser como son las o"ras personas, 0!e son ladrones, in !s"os + ad<l"eros$ ni si0!iera como ese p!#lica& no1.Q Tal es la opinin del 5ariseo so#re s mismo, "al es s! h!mil& dad, s! caridad. Pero c!ando se "ra"a de la m!l"i"!d de la c!al es dolo, los "2rminos 0!e !sa para cali%icarla son me10!inos, + el "e:"o evang2lico nos lo m!es"raN Esos doc"ores han !rado apoderarse de la persona del Cris"o, pero el p!e#lo 0!e lo ve en o#ras es"( dividido por ese "emaN Los ar0!eros 0!e enviaron para de"enerlo Hregresa& ron hacia los prncipes + los 5ariseos, 0!ienes les dicen3 LPor 0!2 no lo "ra eronM Los ar0!eros responden3 ?am(s hom#re alg!no ha#l como es"e hom#re.& 9 los 5ariseos les replicaron3 LTam#i2n !s"edes %!eron sed!cidosM L;a+ alg!no en"re los senadores o 5ariseos 0!e ha+a credo en elM&Para este populac+o, que no sabe lo que es la le), J-on maldi"os de DiosKQ HEn"onces, Gicodemo, uno de ellos, el mismo 0!e por la noche vino a #!scar a ?es<s, les di o3 HLNuestra le) permi"e condenar a al&
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-. L!cas, Evangelio, AF444, 10&11.

)) g!ien sin ha#erlo esc!chado + sin ser in%ormado de s!s ac"osMQ A es"e doc"or de su propia escuela , 0!e se moles"a en se,alar es"e !l"ra& an"e olvido de la le+, la resp!es"a %!e r(pida3 H LTam#i2n "< eres DalileoM Lee con c!idado las Escri"!ras, J9 aprende 0!e ning<n pro%e& "a p!ede salir de Dalilea1QK JDen"e maldi"a de DiosK JDalileosK As p!es era cali%icado el p!e#lo. As se ve "ra"ado c!al0!ier doc"or 0!e se permi"a de%ender la !s"icia + la le+ con"ra el org!llo homicida del 5ariseo. 9 es"a implaca& #le malicia era indispensa#le para s! dominacin so#re las "midas m!ched!m#res 0!e los venera#an.&P!es, Hvarios senadores crean en ?es<s$ pero a ca!sa de los 5ariseos, no se a"revan a reconocerlo p<#licamen"e, por "emor a ser e:p!lsados de la sinagoga, los ?!dos ha#iendo res!el"o 0!e c!al0!iera 0!e reconociere a ?es<s como el Cris"o sera e:p!lsado).Q ;as"a a0! nos limi"aremos a revolver en la polvareda de la his"oria an"ig!a$ no nos permi"imos m(s, por m(s impacien"es 0!e es"emos, de ale arnos de es"os primeros alones, + el maravilloso g!ion 0!e aparece en"re esos "iempos + el n!es"ro es hecho con la mano de !no de n!es"ros modernos ra#inos + 0!e har( sen"ir, la !"ilidad de la e:c!rsin por los siglos pasados. A0! es"(, p!es, en el a,o de gracia de 1887, la pala#ra del gran ra#ino -r. Trenel, direc"or del seminario ra#nico, + c!+a pl!ma reclama gloriosa solidaridad en"re el %arisesmo an"ig!o + el moderno3 H'econo1c(moslo, esos 5ariseos 0!e se han dado en resal"ar, con re"ra"os %an"asiosos, en pin"arlos "an violen"os + "an org!llosos, "enan m!chas c!alidades, m!chas vir"!des. Ellos %!eron m!+ cal!m& niados$ desde el comien1o %!eron vc"imas de es"a rara "eora "an a men!do aplicada a los ?!dos, + 0!e a"ri#!+e a todos los de%ec"os + los errores de !n minora d2#ilO.Q
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Evangelio -. ?!an, F44, 7O a *O. -. ?!an, Evang. A44, 7)$ 4A, )). O Mnivers isra*lite. Paris, 1887, p. 7*7.

)O A!n0!e para los ?!dos del siglo diecin!eve, discp!los de los 5ariseos, los 5ariseos verd!gos de Cris"o sean a<n s!s vc"imas, + 0!e los Evangelios sean menos 0!e his"oria, perm"annos, esperando las p(ginas m(s recien"es, oponer a s!s pala#ras la de ?es<s, sindicado por ellos, as como s! propio his"oriador ?ose%o, cualquier Variseo que se precie de tal, en nom#re de los insignes cal!mniadores de s!s an& ces"ros. -! pro%e"a 4saas los vea de le os, + Hes con ra1n 0!e di o de !s"edes, hipcri"as, es"a pro%eca3 Es"a gen"e 0!e se acerca a m con la #oca + me glori%ica con s!s la#ios, pero s! cora1n es"( m!+ ale a& do de m1. En vano es 0!e me honren, por0!e ense,an m(:imas + ordenan1as h!manas. 'a1a de v#oras, LCmo p!eden decir cosas #!enasM P!es de la pleni"!d del cora1n ha#la la #oca).QQCiegos 0!e cond!cen a ciegos$ + si !n ciego cond!ce a o"ro$ caen am#os en la %osaN HE!s0!en apar"arse de la levad!ra de los 5ariseos + de los -ad!ceos$ p!es +o les declaro 0!e si v!es"ra !s"icia no es m(s a#!n& dan"e 0!e la de los Escri#as + 5ariseos, no entrar:n en el reino de los cielos.Q Ah, esos 5ariseos 0!e p!dren con delicias en el espri"! + las pr(c"icas de s! sec"a, con1canlos por %in$ p!es si la a!"oridad de la his"oria + la pala#ra del Evangelio no son de ning!na manera men"i& rosas, ellos arman, a"an a las espaldas de los hom#res %ardos "an pesados 0!e no podran cargarse, J6ien"ras 0!e ellos ni si0!iera los m!even con la p!n"a de los dedosK Todas s!s acciones las reali1an para ser vis"os por o"ros$ + los primeros l!gares en los %es"ines, las primeras sillas en las sinagogas son las 0!e #!scan, al ig!al 0!e g!s& "an de ser sal!dados en los l!gares p<#licos + hacerse llamar maes& "ros o doc"ores. B'a#, 'a#inosC.

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Ei#lia, 4saas, AA4A, 1O. Evang. -. 6arcos, A44, 8&>. -. 6a"eo, Evang., A44, O7.

)7 HDesgraciados !s"edes, Escri#as + 5ariseos hipcri"as, que cie3 rran a los +ombres el reino de los cielos$ p!es "ampoco !s"edes all en& "rar(n, + se oponen a<n a los 0!e lo desean en"rar. Desgraciados !s"edes, Escri#as + 5ariseos hipcri"as, por0!e #a o el pre"e:"o de s!s largas oraciones, eng!llen las casas de las vi!das, por es"o s! conde& na ser( m(s rig!rosa. Desgraciados !s"edes, Escri#as + 5ariseos hip& cri"as, por0!e recorren tierra ) mar para ganar un seguidor + c!ando lo "ienen, JLo hacen dos veces m:s digno del infierno que ustedesK Desgra& ciados !s"edes, cond!c"ores ciegos 0!e dicen3 C!ando !n hom#re !ra por el "emplo, s! !ramen"o no sirve de nada$ pero si (ura por el oro del "emplo, JAhK J-! pala#ra lo comprome"eK 4nsensa"os, ciegos, c!(l es m(s impor"an"e, LEl oro o el "emplo 0!e san"i%ica el oroM Des& graciados !s"edes, Escri#as + 5ariseos hipcri"as, 0!e pagan el die1& mo con men"a, ans + comino, pero 0!e son negligen"es en lo m(s impor"an"e de la le+3 la !s"icia, la misericordia + la %e. Es"as son las cosas 0!e se de#en prac"icar, sin omi"ir las o"ras, sin em#argo. JD!as ciegos, 0!e sacan del %il"ro del vino a !na mosca pero 0!e "ragan !n camelloK Desgraciados !s"edes, Escri#as + 5ariseos hipcri"as, 0!e limpian por %!era la copa + el pla"o, mien"ras 0!e den"ro ha+ rapi,a + con"aminacin. Desgraciados !s"edes, Escri#as + 5ariseos hipcri"as, !s"edes son parecidos a sep!lcros #lan0!eados, #elle1a por %!era + a los o os de los hom#res, pero 0!e, en el in"erior, slo son osamen"as de m!er"os + p!"ride1. As, por %!era, aparen"an ser !s"os a la vis"a de la gen"e$ pero por den"ro, slo son +ipocresa e iniquidad. Desgra& ciados !s"edes, Escri#as + 5ariseos hipcri"as, 0!e levan"an de las "!m#as a los pro%e"as + 0!e adornan las mon!men"os de los !s"os diciendo3 -i h!#i2semos es"ado en el "iempo de n!es"ros padres, am(s nos ha#ramos con%a#!lado para derramar la sangre de los pro%e"as1.Q L.s"edesM .s"edes no ha#ran derramado la sangre de los !s"os + de los pro%e"as, con"in<a Cris"o. HJ-erpien"esK J'a1a de v#o&
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-. 6a"eo, Evang. Cap. AA444.

)* rasK LCmo se !s"i%icar(n en el !icio, en el %!ego del in%iernoM P!es he a0! 0!e +o vo+ a enviarles pro%e"as, sa#ios, doc"ores, + !s"edes los ma"ar(n, los sacri%icar(n$ los %lagelar(n en s!s sinagogas + los perseg!ir(n de ci!dad en ci!dad, s!perando as la medida de s!s padres, Jpara 0!e "oda la sangre inocen"e 0!e %!e derramada so#re la "ierra recaiga so#re !s"edes, desde la sangre de A#el el !s"o, has"a la sangre de ^acaras hi o de Eara0!as, al c!al ustedes mataron en"re el "emplo + el al"arKQ HJ?er!sal2n, ?er!sal2n, 0!e matas los profetas ) lapidas a los que fueron enviados a ti, c!(n"as veces he 0!erido re!nir a "!s hi os como !na gallina re<ne a s!s pe0!e,os #a o s!s alas, + no lo 0!isis"e1KQ As se diriga con"ra esos enga,adores, con"ra es"a pes"e de ?!d(, la #oca "an d!lce + "an misericordiosa de Cris"o$ pero a!n0!e los 5ariseos sean los o# e"os de s! clera, s!s ra+os no caen e:cl!si& vamen"e so#re ellos solos$ "am#i2n "ocan a los Escri#as, es decir, los doc"ores de la nacin con c!al0!ier sec"a 0!e los iden"i%i0!e en la %e. 9 sin em#argo a<n es Cris"o 0!ien dice a la m!l"i"!d3 HLos Escri#as + los 5ariseos es"(n sen"ados en la c("edra de 6ois2s, o#serven p!es + hagan lo 0!e ellos dicen, pero no hagan lo 0!e ellos hacen)Q Al momen"o mismo 0!e reperc!"an con"ra la sec"a %arisaica las incre#les pala#ras de Cris"o, LS!2 signi%ican p!es esas pala#ras 0!e parecen con"radic"orias, + c!+o o# e"o es a#rir los odos del p!e& #lo de aquellos 0!e el ;i o de Dios aca#a#a de golpear con los m(s hirien"es ana"emasM A es"e enigma, -an Ag!s"n, el sa#io o#ispo, lo a"raviesa con s! pala#ra il!minada + nos indica el sen"ido3 HLos mismos malos, sentados en la c:tedra de Mois*s, es"a#an o#ligados a ense,ar #!enas doc"rinasO.Q

1 )

-. 6a"eo, Evang. Cap. AA444. -. 6a"eo, Evang. AA444, )&O. O Eona dicere coge#an"!r. Ie doctrin. C+rist., 4F, )7, -. Ag!s"n.

)8 4n%ali#les c!ando e ercan leg"ima a!"oridad de 4glesia, 0!e se llama& #a en"onces sinagoga, es"os doc"ores no eran impeca#les$ + , %!era de es"a c("edra, #!sca#an los in"ereses de s! org!llo$ pero all(, s! osada de#a remi"irse a la doc"rina 0!e les era propia, es decir, 0!e la ense,an1a del error les era imposi#le3 sua dicere non audent0N J@h milagro eterno "an desaperci#idoK Es"a c("edra 0!e era la de Mois*s an"es de ser la c("edra de san Pedro, + 0!e no era, en con& sec!encia, ni la de los 5ariseos ni la de los Escri#as, ha#ra violen"ado a esos doc"ores si de#iesen oponerse a la doc"rina or"odo:a. Ella ha#ra, no solo al"erado s! sen"ido as como el espri"! del an"ig!o "rpode) al"era#a los sen"idos de la Pi"onisaO , pero a<n as es"a#a o#ligada a decir pala#ras de !s"icia + de verdad. As la leng!a de Ealaam des"inada a maldecir a 4srael, Jestaba obligada a #endecirloK P!es es"a c("edra, 0!e en s! e:ac"a + pro%!nda de%inicin, los siglos llamaron la c:tedra de la verdad, cierra la #oca a la men"ira, + la in"eli& gencia al error. .nida desde los m(s le anos pa"riarcas has"a 6ois2s, + desde 6ois2s has"a la cons!macin de los "iempos, a las ense,an& 1as + doc"rinas del ca"olicismo, ella nos "ransmi"e los dictados del Esp3 ritu &anto por la lengua de los +ombres que la ocupan, por divina o imp!ra 0!e sea, JEs"( por ella mismaK Pero no se "ra"a m(s #ien de !n hom& #re, de !n simple %ariseo, ohK es en"onces 0!e esc!chamos a Cris"o con la c("edra de la verdad m(s d!ra, la 0!e salva los p!e#los sanan& do s!s o os. Es decir 0!e vemos en"onces a ?es<s e ercer en "oda la aride1 de s! rigor los ac"os de la gran + s!prema caridad3 o#ra in& comprendida + de"es"ada en "iempos de rela amien"o moral donde "ri!n%an los principios egos"as + calami"osa molicie 0!e, #a o el ""!lo hipcri"a de moderacin, solamen"e #!sca salvarse de c!al0!ier peli& gro + conciliar "odas las vol!n"ades.
1 )

Go se a"reven a decirN G. de la T. La pi"onisa se sen"a#a en !n asien"o de "res pa"as. G. de la T. O Fer n!es"ro li#ro ,a Magie au dix3neuvi_me si_cle, cap. F443 Los vapores orac!lares, Del%os + o"ros l!gares.

)7 Pero lo decamos hace !n momen"o$ g!erra por g!erra, + la leng!a del Evangelio, le os de ser para el ?!do !dai1an"e de ho+ la pala#ra misma de la verdad, es m(s #ien la men"ira de la le+enda. Hel as!n"o de la a!"en"icidad his"rica de la vida de ?es<s, nos dice, no de#era, a decir verdad, es"ar s! e"a a con"roversias, no m(s 0!e la a!"en"icidad de los mi"os 0!e Firgilio nos da so#re el origen de 'o& ma. C!al0!ier persona por poco ins"r!da 0!e es"2 + lee los Evange& lios sin "omar par"idos reconoce s! car(c"er legendario1.Q Es por es"o 0!e el nom#re de 5ariseo 0!e aplas"an las p(gi& nas evang2licas, de ning!na manera es para el ?!do el nom#re de devo"o hipcri"a, de sep!lcro #lan0!eado, de men"iroso am#icioso$ JGoK Es !n ""!lo de honor 0!e de#e !#icarse en s! %ren"e por m2ri"o + por vir"!d, p!es el !dai1an"e moderno es hi o espiri"!al de los 5ari& seos del "iempo de ?es<s$ 0!iere creer en la vir"!d de s!s ances"ros, la proclama con %as"os + se glori%ica en ella. Tam#i2n el ra#ino La1ard nos indica 0!e 6. Trenel, apasiona& do admirador del e%e de la doc"rina %arisaica, recha1a en2rgicamen"e Hla den!ncia inic!a 0!e los Evangelios pron!nciaron con"ra los 5ari& seosQ. Es"e prncipe del %arisasmo J@c!pa el mismo l!gar 0!e noso& "ros damos a ?es<sK J-K S!e "odos lo oigan, ;illel,&al c!al el ?!do apenas lo conoce de nom#re&Hes"( des"inado a crecer en la opinin. -! l!gar es"( marcado en el Pan"en de los il!s"res #ienhechores de la h!manidad. Es *l, s'lo *l, desp!2s de la Tor( + los pro%e"as, 0!ien revel al m!ndo la le+ de amor + %ra"ernidad).Q

Arc+, isra*lites, 1887, p. )07, nPF. Pag. 870. Arc+ives isra*lites, A444, 1P de !lio de 1887. ;illel, l]Ancien, ?!do il!s"re de Ea#ilonia, e%e del sanedrn, m(s de cien a,os an"es de Cris"o. ?ose%o lo llama Pollion. -os"iene con celo las tradiciones orales de los ?!dos con"ra -chamma], s! colega, 0!e 0!era 0!e se in"erpre"e li"eralmen"e el "e:"o de la Escri"!ra. Es"a disp!"a seg<n san ?ernimo, el origen de los Escri& #as + los 5ariseos. ;illel es 0!i1( el primer a!"or de la par"e del Talm!d 0!e se nom#ra como 6ischna. JC!(n"os homena es le negaran los 5ariseos,
)

)8 -iendo as los 5ariseos, sin d!das impor"ar( de"enernos !n ins"an"e so#re alg!nos rasgos del %arisesmo moderno, es decir alg!& nas m!es"ras de sen"imien"os, ciencia + cr"ica del ?!do !dai1an"e ac"!al. Preciosos re"a1os pin"ados por s! propio pincel en %isonoma 0!e noso"ros ha#ramos recha1ado en el ac"o por cha"as + odiosas carica"!ras, a no ser 0!e la mano los "ra1 %!era mano !daica. HDos cosas, nos dice en el a,o de gracia de 1887, el rgano del ?!dasmo liberal ) progresista, 0!e dis"ing!en al li#ro de 6. 'a#i& no_ic1, doc"or en medicina de la 5ac!l"ad de Pars. Primeramen"e, 2s"e reha#ili"a a los 5ariseos has"a en"onces siempre ) por todos mal& "ra"ados$ en seg!ndo l!gar, hace de ?es<s !n agi"ador pol"ico.& ;emos ledo la "esis de 6. 'a##ino_ic1$ lo m(s grande en c!an"o a #!ena %eN El sraelita, animado a es"ar a"ado a s!s ances"ros + al res& pe"o de s!s "radiciones, se de a adivinar en ellos, pero el hom#re de la verdad se hace sen"ir %!er"emen"e1.Q En e%ec"o, Hla tolerancia de los 5ariseos hacia los cris"ianos %!e per%ec"a),Q nos dice, + c!ando se prod!ca alg!na hos"ilidad, era siempre Hprovocada por los milagros 0!e los 4sraeli"as Bdigamos los 5ariseosC !1ga#an s!percheras !sadas para sed!cir + ale ar al p!e& #loO.Q
discp!los de ese Talm!d al c!al consagraremos !n cap"!loK La Tor( es la le+ escri"a. 1 Pag, 11O&117. Arc+. sra*l... 1P de %e#rero 1887. ) d. Arc+ives, p. 11*, nP F444$ lbcnivers isra*lite, mar1o 1887, p. O)8. Goso"ros "omamos como "es"imonio de es"a verdad %arisaica, en"re !na m!l"i"!d de crmenes, los dos primeros 0!e %!eron come"idos por los 5ariseos3 el asesi& na"o !rdico de Cris"o, + el de s! primer m(r"ir, -an Es"e#an. Par"amos l!e& go del cap. AA444 del Evangelio de -an 6a"eo, + llegaremos, por es"a r!"a, al sangrien"o drama del Padre Tom(s, o# e"o de !no de de n!es"ros cap"!los. O Esas sangrien"as hos"ilidades, Lacaso eran por la "olerancia, !na "olerancia per%ec"aM LGo eran e:presin %ero1 del desprecio 0!e ca!sa#an los milagros como la m!l"iplicacin de los panes, la res!rreccin de L(1aro, los inn!me& ra#les prodigios develando a la ve1 la divinidad del Cris"o + las men"iras de

)> El a!"or del ar"c!lo de los Arc+ives isra*lites 0!e ci"amos, 6. Pierre 6a1erolle, es cali%icado de cris"iano por es"a ho a !daica, + "ermina s! apreciacin con las sig!ien"es lneas. HLo 0!e ha hecho 6. 'a##ino_ic1, lo rei"eramos, es de valien"es, ) era necesario. S!e s!s correligionarios lo imi"en$ "enemos el derecho a este +onor, a es"a con%ian1a p!es"a por s! par"eN Es par"ic!larmen"e hermoso ver el modelo de la discusi'n en ma"eria religiosa dado por !n hom#re per"e& necien"e a !na ra1a a la c!al d!ran"e "an"o "iempo lo <nico 0!e se le acord %!e la cal!mnia + la in !ria1.Q Go sa#ramos, de n!es"ra par"e, ca"alogar es"a a!da1 admi& racin por !na ciencia 0!e se re%!"a a s misma, + 0!e se desconside& ra por el prodigio de s!s imp!dicias$ pero noso"ros le encon"ramos el m2ri"o de poner en relieve la deplora#le e insigne de#ilidad de los grandes doc"ores del !dasmo, + los inc!ra#les sen"imien"os de odio con"ra el cris"ianismo de s!s re#a,os + de s!s a!:iliares. Con"in!a& remos p!es enseg!ida con simples ci"as 0!e los m!es"ran en n!es"ro provecho + con%irman la pala#ra de Cris"o3 Femos en las p(ginas de 66. -"ra!ss + 'enan, s!aves con& "endien"es de la divinidad de Cris"o, H?es<s es elevado a la al"!ra del ideal del siglo diecin!eveQ + vemos lo 0!e nos dice el 4sraeli"a Drae"1, el p!e#lo 0!e se le op!so Bel ?!doC 0!ed como la caricatura 0!e hicieron de ellos s!s adversarios, paganos ) cristianos,Q Pero Hno es s!%icien"e ha#er ledo a ?ose%o, 0!e slo escri#i !na his"oria !da al es"ilo 'omano, ni sa#er 0!e escri"ores evang2licos 0!e viviendo en "iempos m!+ pos"eriores a ?es<s, lo hicieron adem(s con espri"!

los 5ariseosM HG!merosos pasa es sacados del Evangelio pr!e#an 0!e ?es<s am(s 0!iso re%ormar el ?!dasmo ni modi%icar si0!iera la mnima ceremonia prac"icada por los 5ariseos, agrega 6. 'a##ino_ic1, + 0!eda por e:plicar cmo se ha llegado a la divinidad de ?es!s + o"ros dogmas.Q 1887, id. Arc+i3 ves isra*lites, p. 11*, nP F444. 1 Arc+ives isra*lites, pag. 117, 1P de %e#rero de 1>87.

O0 mani%ies"amen"e hos"il al ?!do + la !dasmo1$ no es s!%icien"e "am& poco sacar alg!nas %rases mal in"erpre"adas de la li"era"!ra "alm<di& ca para hacer !n re"ra"o e:ac"o de los sen"imien"o e ideas con los c!ales es"a#a compene"rada la sociedad !da d!ran"e el siglo 0!e precedi a la des"r!ccin del "emplo.Q Go, + si alg!ien 0!iere dar a s!s dichos alg!na a!"oridad, de#e Hser pro%!ndamen"e versado en li"era"!ra "alm<dica + agadis"a con"empor(nea de ?es<s).Q As, para es"ar do"ado de alg!na ciencia + sa#er apreciar al !dasmo$ para dar alg<n peso + alg<n cr2di"o a s! pala#ra, a0! es"( el medio cr"ico 0!e nos imponen los ?!dos, discp!los + admiradores de los 5ariseos3 Dar la espalda a la his"oria escri"a por paganos, por Evangelis"as, + por el his"oriador ?ose%o, Variseo *l mismo$ pres!mir, e:al"ar sin medida las "radiciones ra#nicas, 0!e ?es<s a"ac de !na p!n"a a la o"ra del Evangelio frente al pueblo (udo, 0!e, para e"erna con%!sin de los 5ariseos, no de a de aclamarlo$ olvidar 0!e san Pa& #lo, el m(s ardien"e e implaca#le perseg!idor de cris"ianos %ren"e a s! milagrosa conversin, era discp!lo del sa#io ra#ino Damaliel$ olvidar en %in 0!e los sa#ios + doc"os ra#inos 0!ienes abandonaron la secta farisaica para conver"irse a las verdades del cris"ianismo, Jha#an s!%rido desde s! in%ancia con es"a "ris"e li"era"!ra del Talm!dOK Pero LGo sera me or "ener sen"ido com<n 0!e renegar del mismoM 9 p!es"o 0!e la milagrosa ceg!era de los ?!dos es !na de las m(s espl2ndidas demos"raciones de la verdad 0!e la his"oria nos "ransmi"i so#re los hechos del cris"ianismo, acaso no "engamos 0!e

L;os"il a los ?!dos, 0!e se es%or1a#an por a"raerlo a s! sec"a + por 0!ienes s! maes"ro %!e m!er"oM ;os"il al %arisesmo, J#!enoK ) Arc+ives isra*lites, 1P mar1o 1887, nPF, p(g. )0*. Agada signi%ica predica& cin pop!lar, ;alaca, es"!dio de la le+. O -e nos permi"ir( nom#rar en"re los m(s doc"os el ra#ino Drach 0!ien nos hi1o el honor de ci"ar !no de n!es"ros escri"os en s! Carmonie entre l]Eglise et la &)nagoge, p. 778, ". 44 1877, + en ra1n del c!al re"omamos la pala#ra "an a men!do en n!es"ras conversaciones.

O1 agradecer a los 5ariseos por s! invia#le perseverancia en escri#ir p(ginas 0!e "es"imonien "an en s! con"ra como es"a 0!e sig!e3 HLa aparicin de ?es<s + de s!s discp!los no +i#o ning-n ruido en ?!dea ni en ?er!sal2n$ al contrario, pas desaperci#ida, ignorada, + "odos esos rela"os 0!e hacen de eso !n impor"an"e acon"ecimien"o para clases al"as + #a as, son puras invenciones0. -in em#argo, gracias a nuestros evangelistas modernos, es"amos o#ligados ho+ a disc!"ir so#re !na his"oria de ?!dos los menores de"alles de esas le)endas evang*li3 ! cas .Q 4n"errogamos esos de"alles, +, so#re el ac"o sangrien"o del Calvario, so#re los prodigios +ist'ricos 0!e, en el ins"an"e mismo de la m!er"e de Cris"o, +icieron temblar la ciudad santa, el evangelis"a san L!cas nos "ransmi"e la resp!es"a de !no de los discp!los de Ema<s al via ero 0!e no reconoci + a 0!ien le dirige es"a preg!n"a3 LPor 0!2 es"(n "ris"esM& LTris"esM Cier"amen"e, HLeres acaso el -nico extran(ero en P <erusal*n que no supo lo que sucedi' en estos das MQ Pero p!es"o 0!e es"e 5ariseo recha1a el Evangelio 0!e lo hie& re, apar"2monos noso"ros de ese li#ro sagrado. -!%icien"e con la his& "oria de los p!e#los m(s pro%anos. LEs 0!e acaso la vida + la m!er"e de Cris"o no revol!cionaron la sinagoga, la ?!dea, el imperio romano, el vie o m!ndo de !n e:"remo al o"roM ese m!ndo 0!e, persig!iendo, condenando a m!er"e a los discp!los de ?es<s, a e(emplo de los Varise3 os, c!#ri s!s arenas, an"es de en"regarse a Cris"o, Jcon sangre de m:s de die# millones de m:rtiresK 9 es %ren"e al acon"ecimien"o m(s a!"2n"ico + m(s considera#le en los anales de la h!manidad$ es de& lan"e es"e hecho 0!e cam#i la %a1 del m!ndo + %or1 a los siglos de 0!e#rar s! marcha para es"a#lecerse #a o la %echa de !na n!eva era, 0!e se eleva ho+ como an"es, JEl org!llo ciego + parado al del %ari&
1 )

66. -"ra!ss + 'enanK a 0!ienes remi"imos el sa#io doc"or -epp. Ldem, p(g. )0>, Arc+ives isra*lites, 1887, nP F. O T! sol!s peregrin!s es in ?er!salem, e" non cognovis"i 0!ae %ac"a son" in illa his die#!sM L!cas, AA4F, 18.

O) sesmoK D!ard2monos de a%ligirnos , p!es, si vemos la !s"icia de Dios condenar al %ariseo haci2ndolo revivir "iempos an"ig!os, + venir a presen"arse en"eramen"e a n!es"ros o os en el ilgico prodigio de s! pala#ra$ g!ard2monos de sorprendernos si lo vemos, +endo de a"en& "ado en a"en"ado con"ra la his"oria, mos"rar con"ra los esplendores de la verdad es"e a"revimien"o 0!e carac"eri1a al 5ariseo moderno. El siglo diecin!eve nos perdonar( 0!i1( el asociarnos al lengua(e calum3 niador de Cristo, con"ra esos modelos de ingen!idad + veracidad 0!e el !dasmo se a"reve reivindicar +o) mismo en es"os "2rminos3 HC!ando se 0!iera conocer a estos dignos ) austeros representantes del sentimien3 to ) del pensamiento sraelitas, se de#er( rec!rrir a in%ormaciones %!era de las proporcionadas por enemigos poco escr!p!losos. La his"oria imparcial los reha#ili"ar( en el espri"! de los p!e#lo. ;o+ en da, %eli1men"e, +a no ha+ m(s derecho1 a la men"ira)...Q Go ha+ m(s derecho a la men"ira, JPor eso el relo nos marc la <l"ima hora de %arisesmoK Por eso s! sen"encia %<ne#re ha sido sonada por el ?!do mismo, a"!rdiendo n!es"ros odos$ es por eso 0!e el ?!do se sien"e o#ligado a salir %inalmen"e de s!s "radiciones "alm<dicas. -ale de ellas, de#e salir de ellas, o 0!e m!era %ren"e a noso"ros c!#ier"o de ignominia. 9 mien"ras inicia s! salida, demos !na mirada a esas mons"r!osas colecciones con el doctor farisaico, con el ra#ino, el e%e de la sinagoga + del !dasmo con"empor(neo.

La pala#ra empleada en el "e:"o original es prescription, en el sen"ido de Hser condenado por men"iras pre&escri"as. G. de la T. ) JLa men"ira de Cris"o, de los aps"oles enemigos poco escr!p!losos, + las cal!mnias de los his"oriadores de "odos los p!e#los re%!"ados por la verdad "rans%ormada en %arisaicaKKK. Leer l]Mnivers isra*lite, !nio 1887, p(g. 7*7, nP A$ 6. Vol%sson. Es"e peridico es el de la or"odo:ia !da en 5rancia, or"o& do:ia #as"arda 0!e no ha+ 0!e con%!ndir con la de los ?!dos en m!l"i"!d de o"ros pases, ni a<n con la or"odo:ia !daica en 5rancia de comien1os de es"e siglo. P!es el inm!"a#le !dasmo se cae a peda1os$ las piedras de es"e edi%icio cam#ian de %orma + aspec"o a cada movimien"o 0!e las despla1a.

OO .na pala#ra an"es de pasar a o"ra3 L-on acaso !nos grandes misera#les esos ?!dosM J@hK JGos g!ardaremos #ien de a%irmarloK Es decir nos g!ardaremos m!+ #ien de generali1ar con n!es"ras pala& #ras, + de despreciar a los 0!e de#eremos reconocer m(s s!periori& dades + vir"!des 0!e n!es"ros pre !icios nos permi"an s!ponerlo. P!es noso"ros slo los so#repasamos por el m2ri"o de n!es"ra le+ religiosa + en los <nicos casos donde las creencias del cris"ianismo reg!len verdaderamen"e n!es"ros ac"os. Es"o es lo 0!e diramos con vo1 %!er"e repi"iendo 0!e, para noso"ros, el ?!do so#re el c!al golpea + de#e golpear el ine:ora#le arres"o de la his"oria, no es el nacido de la lnea de A#raham$ es el hom#re de la or"odo:ia sec!lar %!ndada so#re el Talm!d$ es el cre+en"e cons!mido de odios !daicos 0!e las miasmas %ilos%icas de es"e siglo o 0!e las d!lces l!ces del cris"ianis& mo a<n no p!dieron des& !dai1ar. '58'3%S)78.El Cris"o, los Evangelis"as, los conver"idos del %arisesmo, el %ariseo ?ose%o, his"oriador de la nacin !da, se dirigen al 5ariseo + le dicen como desa%o3 T< solo eres !n org!lloso, !n misera#le, !n %also devo"o, el m(s vil de los sed!c"ores + el m(s imp<dico de los men"i& rosos. El 5ariseo, a 0!ien nada en el m!ndo p!ede desconcer"arlo, se v!elve hacia Cris"o + le dice3 HLa sinagoga solamen"e ve !n in%ame en "! persona. El pa"#!lo "e hi1o !s"icia + el r!ido de "! s!plicio, osc!ro maligno, le os de resonar de !n p!n"o al o"ro del m!ndo, no p!do desper"ar la a"encin de los hom#res ni en ?er!sal2n ni en ?!& dea. ;illel, n!es"ro venera#le %!ndador, es el hom#re de la caridad divina, + "!s Evangelis"as solamen"e %!eron escri"ores de le+endas. T! pala#ra, repe"ida por los Aps"oles, %!e slo %(#!la, cal!mnia + #las& %emiaQ. El lec"or "iene en es"e cap"!lo + "endr( en los sig!ien"es las pr!e#as %idedignas %ren"e a s!s o os$ a 2l le "oca o#rar de !e1$ a 2l le

O7 "oca a#solver al 5ariseo + aplas"ar a Cris"o, aplas"ar al in%ame, si la pala#ra del 5ariseo le parece m(s seg!ra 0!e la del Evangelio + la de la his"oria.

'+94T%35-T*R'*R5.
9R)M*R+-()>)S)78.035S-R+:)85S,-*3-GR+8-S+8*(R48,-35S-'580 S)ST5R)5S.-LS!2 es el ra#inoM LEs !n pas"or, !n sacerdo"e, "al como lo sos"iene ho+ el ?!doM& Es !n doc"or, m!+ a men!do c!#ier"o de ignorancia, + c!mpliendo a veces m!chas sing!lares %!nciones.&Go hace nada J0!e !n laico no p!diera hacer en s! l!garK&Los ra#inos e ercen las pro%esiones m(s variadas, p!eden ser carniceros, 1apa"eros, revendedores, e"c.& -! ed!cacin.&Elogios 0!e se hacen en"re ellos mismos.&Cr!el severidad con 0!e son ellos mismos !1ga& dos por los rganos del !dasmo.&-in em#argo los ?!dos, para aparen"ar "ener !n c!l"o serio, + para o#"ener del Es"ado 0!e sea c!l"o asalariado, dan a esos ra#inos el ""!lo de prelados, pon"%ices, pas"ores.&9 esos pas"ores !dos es"(n en !na ins"i"!cin pro%ana$ de#en s! es"ado de minis"ros de religin !daica gracias a prncipes cris"ianos.& 5ases de la a!"oridad legal de los ra#inos en 5rancia.&Gapolen 4 los !"ili1a para s!s recl!"amien"os mili"a& res + s! polica pol"ica,&En !na pala#ra, el ra#ino slo es !n doc"or$ + el Talm!d nos dice 0!e , desde s! dispersin, JGo ha+ m(s doc"ores en 4sraelK&

O*
9 sin em#argo, an"es, el 6ois2s del !dasmo "alm<dico decre"a#a la m!er"e 1 sin !icio previo a 0!ien negara la "radicin de los ra#inos .

HLos ?!dos, nos dice Xl!#er, !no de los cori%eos) de la esc!e& la de p!#licis"as %ilso%os c!+o "es"imonio no podra ser sospechado, los ?!dos %orman !na sec"a poltico3religiosa, p!es"a Bde hechoC ba(o el riguroso despotismo teocr:tico de los rabinos. Go solamen"e los ?!dos est:n estrec+amente unidos ) con(urados entre ellos, al p!n"o de vis"a de cier"os dogmas religiosos, sino 0!e "am#i2n cons"i"!+en !na sociedad +ereditaria totalmente cerrada en lo 0!e concierne la vida ordinaria, el comercio ha#i"!al, + la ed!cacin del p!e#lo, exclu)endo todo progre3 so, + man"eniendo c!idadosamen"e en"re ellos el espri"! de cas"a + de %amilia por la prohi#icin %ormal de c!al0!ier alian1a con personas de o"ra religinO.Q 9 en es"a sociedad !daica, casi "odo hom#re, desde el "iem& po de Cris"o, es 5ariseo, o "alm!dis"a, es decir sec"ario de las "radi& ciones 0!e %!s"iga#a ?es<s + 0!e man"ienen los ra#inos. LC!(l es p!es en"re es"e p!e#lo "an %arisaico el rol del ra#inoM&El ra#ino, des& de la 2poca de la di(spora, es lo 0!e era el Escri#a, 0!ien "ampoco per"eneca a sec"a en especial. Es doc"or de la ciencia religiosa. -!s correligionarios le indican es"e ""!lo, pero no ha+ en s! persona nada de sacerdo"al, p!es el sacerdocio desapareci' de ?!d( desde la disper& sin del p!e#lo + la con%!sin de %amilias. Ging<n ?!do conoce ho+ s! genealoga$ ning!no sa#e c!(l es s! "ri#!, ning!no es capa1 de
G@TA 46P@'TAGTE. Go podemos de ar de recomendar al lec"or de !1gar las declaraciones con"enidas en n!es"ros cap"!los es e:presa relacin con -. DATAC4@G, cosa 0!e hemos llevado con el ma+or c!idado. ) Cori%eo3 el de ma+or rango en !na sec"a, orden, e"c. N. de la T. O Xl!#er, Coup d]oeil des d*lib*rations diplomatiques du Congr_s de Dienne, 444, O>0. @#servemos 0!e Xl!#er ha#la de la gran ma+ora de la nacin !da en !na 2poca pos"erior al -anedrn de 1807, + 0!e, desde esta fec+a recien3 te, !na inmensa revol!cin religiosa es"( en camino de reali1arse en"re los ?!dos + so#re "odo de 5rancia.
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O8 pro#ar 0!e desciende de Levi, ning!no, en consec!encia, "iene el derecho de arrogarse ni ""!lo ni %!nciones de sacerdo"e1. JErrorK JErrorK + esc!char(n !s"edes sos"ener en 4srael 0!e los ?!dos JA<n "ienen s!s pon"%ices, s!s pa"riarcas, s!s sacerdo"esK Pero no$ no, JLos "ienen de graciaK -e e:presa en el siglo se:"o el o#ispo de Fal"o!rre, no hagan pros"i"!ir "ales ""!los + aplicarlos a esos ?!dos imp!ros, a esos in%ec"os despo"ricadores, a esos ca#are& "eros, a esos "ra%ican"es 0!e ning!na ini0!idad har( 0!e re"rocedan). Go nos ah!+en"aremos con esos "2rminos$ p!es !na pl!ma de origen !daico los reprod!ce casi en los mismos "2rminos Bver m(s a#a oC$ + en c!an"o al sacerdocio, !no de los grandes predicadores de 5rancia, el '.P. 52li:, an"a,o haca re"!m#ar la c("edra de Go"re Da& me de Paris con la misma verdad. HJ4srael, deca, es ho+ `sin religin, sin pa"ria, sin sacerdo"es, sin sacerdocio, sin al"ar + sin sacri%icioOKa
Los sacerdo"es solo p!eden salir de la "ri#! de Levi$ + los levi"as, a!n0!e comprendidos en el orden sacerdo"al, son sacerdo"es por s! condicin de levi"as. Ei#lia, G<m., 444, 8&77, e"c. Essai +ist. sur les <uifs, ".44, p.77, cap. F4, annimo$ L+on, 1777. HLos la#ios del sacerdote son los deposi"arios de la ciencia, + es de su boca 0!e se #!scar( el conocimien"o de la le+, por0!e es el (ngel del -e,or de los e 2rci"osQ Ei#lia, 6ala0!as, 44, 7. ) FahK Ge, 0!aeso, sp!rios illos a"0!e olidos #la"erones, ca!pones e" nego& cia"ores, omni ini0!i"a"e plenos, pa"riarcas a!" sacerdo"es di:erisK Iies caniculares, In. &im. 6aioli Episcop. F!l"!rariensis, 181O, 6ag!n"iae, ". 444, p. 878. d. -!#s". Trait* de la 7olice, ". 4, p(g. )7>, e"c. Pars, 170*, in&%P. Leer id. Earoni!s, Annales ecclesiasticae. Ci"aremos es"as dos o#ras mon!men"a& les + "an di%eren"es !na + o"ra. O Arc+ives isra*lites, F444, 1* a#ril 1888, p(g. O*O. 9 !no de los rganos del !dasmo replica#a3 HAn"es los sacerdo"es %orma#an en"re noso"ros !na cas"a apar"e$ ho+ el ra#ino o e%e religioso, en"ra en la carrera pastoral en li#re eleccinNQ d. A, 1* ma+o 1888, p. 77*. Es"e pre"endido sacerdo"e es p!es de %an"asa, de ins"i"!cin h!mana, ins"i"!ido con"rariamen"e a la Ei& #lia + al Talm!d, lo 0!e veremos en es"e cap"!lo. Es"a religin, deca, en mar1o de 1888, 6. Chai: daEs"&Ange, represen"an"e an"e el -enado de !na pe"icin !daica, Hno tiene nada de sacerdotal$Nlos ra#inos mismos no son
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O7 A0! "enemos es"a religin mono&"emplaria "rans%ormada en vi!da del "emplo <nico donde s! Dios permi"a grandes ceremonias de c!l"o, + vi!da a la ve1 de s! sacerdocio$ p!es en la m!l"i"!d de s!s c!a"ro millones de %ieles, no podra encon"rarse ni !no solo 0!e p!& diera con%irmar s! pala#ra si se a"reviera a decir3 9o so+ de la ra1a <nica de la 0!e se %orman los sacerdo"es$ J+o so+ !no de los descen& dien"es de LeviK Pero !no de los li#ros sagrados de la Ei#lia nos e:pres en pro%eca3 HLargo "iempo pasar( d!ran"e el c!al 4srael es"ar( sin ver& dadero Dios, sin sacerdo"e 0!e lo ins"r!+a, + sin le+1.Q Es na"!ral en& "onces 0!e el p!e#lo !do, por "odos los l!gares donde s!s en am& #res %!eron a#a"idos, no ha+a "enido m(s a modo de "emplo <nico 0!e alg!nos sencillos l!gares de re!nin + de oracin$ a modo de le+, m(s 0!e alg!nas "radiciones a enas a "odo origen divino)$ a modo de sacerdo"es, m(s 0!e cons!l"ores o%iciales o equivalentes a un ttulo oficial de las le)es de naciones extran(eras$ en !na pala#ra, 0!e ra#inos, es decir, doc"ores, c!+a, salvo raras e:cepciones, la ignorancia es prodigiosaO.

sacerdo"es, sino doc"ores$ + desde la dispersin, la ciencia ha reempla1ado al sacerdocio.Q Ldem, F, p(g. )08&)0>. 1P de mar1o de 1888.QGo se poda decir me or, `agregan los mismos Arc+ives isra*lites, F4, 1* de mar1o de 1888, p(g. )*1,N a condicin de s!primir es"e error3 J0!e la ciencia ha#ra reempla1ado al sacerdocioK Pero Lpor 0!2 es"a verdad del mes de mar1o, 0!e Hel ra#ino no es !n sacerdo"e,Q no lo era m(s en el mes de ma+o sino !na verdad desperdiciada, reempla1ada por la asercin con"rariaM JPacien& ciaKb 1 Ei#lia, 44 Crnicas., cap AF, vers. O. ) El Talm!d, 'elin0!en"es manda"!m Dei, "ene"is "radi"ionem homin!m. -. 6arcos, F44, vers. 8&>. O -eg!nda car"a de !n ra#ino conver"ido. 18)7, Pars, p(g. O88&7. d., Car3 monie entre l]Eglise et la &)nagogue. E emplos + e:cepciones, ". 1ro, p(g. O0, e"c.

O8 Pero apres!r2monos en prod!cir con n!es"ras pala#ras el "e:"o mismo de !no de los miem#ros no"a#les del consis"orio de la ci!dad de Paris3 HLos ra#inos no son, como los c!ras + los pas"ores de com!nidades cris"ianas, los minis"ros necesarios de n!es"ro c!l"o. El o%icio de plegarias dentro de nuestros templos no se e%ec"<a por es"e rgano. Tampoco son los con%iden"es de n!es"ras conciencias. -! poder es n!lo para la salvacin de n!es"ras almas. -!s %!nciones sa3 1 cerdotales se limi"an a cele#raciones de ma"rimonios $ + s!s a"ri#!& ciones, a pron!nciar, en c("edra, !n pe0!e,o n<mero de oraciones. -on doc"ores de la le+, + pasan por "ener grandes conocimien"os del Talm!d. Es"(n cannicamen"e inves"idos del poder de con%erir a !n laico c!al0!iera el diploma del ra#ina"o. Pero Hese diploma es com& pa"i#le con "odas las pro%esionesN + "enemos en"re noso"ros ra#inos en los #ares, ra#inos en los comercios, + ra#inos vendedores am#!& lan"es. Go "ienen los elemen"os de ning!na ciencia <"il, e ignoran, la ma+ora has"a el empleo de la leng!a nacional... -! %an("ico apego a pr:cticas absurdas a las c!ales "iempo + ra1n hicieron !s"icia, es !n
ttulo de consideraciones mutuas ) de veneraci'n de ortodoxos. &u presun3 ci'n es tan excesiva como profunda su ignorancia. -i ha#lamos de s!s

l!ces so#re c!es"iones religiosas, invocan mis"erios$ si se los presio& na, gri"an por irreligin$ si insis"imos, se eno an. Tienen la vanidad del poder, + la vol!n"ad de la in"olerancia).
Es m!cho decir, + vamos a ver 0!e c!al0!ier laico p!ede cele#rarlos. -!s %!nciones consis"en por e emplo en prac"icar e:orcismos m(gicos, como los hi os de -ceva, Cec+os de los Ap'stoles, A4A, v. 1O, e"c.$ en velar cerca de las m! eres pr:imas a los par"os, para de%enderlas de las en%ermedades + los male%icios del demonio Lili", e"c. e"c. Carmonie entre l]Eglise et la &)nago3 gue, ". 44, p(g. O)0$ Drach, Paris, 1877$ o #ien reali1ar "alismanes para llevar o "ragar, para sanar de !na en%ermedad, para o#"ener progeni"!ra, Jo para ser li#rado de los demoniosK Arc+ives isra*lites, 4F, 1* de %e#rero 1888, p(g. 18*. 9 es"as <l"imas %!nciones son las de n!es"ros magos, s!s imi"adores. ) Ies Consistoires en Vrance, par 6. -inger, miem#ro del Consis"orio, p(g. O)&OO, Pars, 18)0. Dela!na+. d. Cer%#err, m(s le os a<n3Q Los de#eres de los
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O> -era demasiado %(cil, JA+ de ellosK por poco 0!e removamos en los anales del c!l"o he#raico, m!l"iplicar all donde ha+ ra#inos, los rasgos donde lo inm!ndo se !ne al a#s!rdo$ pero nos es s!%icien& "e, a ""!lo de m!es"ra, de pedir pres"ado a san ?ernimo, 0!ien vivi en %amiliaridad con doc"ores israeli"as, !no de los e emplos donde se pin"a la an"ig!a degradacin de es"os lamen"a#les minis"ros. HLos 5ariseos, nos dice es"e gran doc"or de la 4glesia, +an in3 0 ventado las tradiciones 0!e ellos llaman deuteros $ J9 con c!(n"a %(#!la + 0!imera las llenaronK ,a ma)or parte son "an infames 0!e +o no podr& a ha#lar de ellas sin avergon#arme3 0!iero, sin em#argo, "raer !n e emplo, para c!#rir de escarnio + con%!sin a es"os enemigos decla& rados de la religin de Cris"o. -epan p!es que los principales ) los m:s sabios de la sinagoga es"a#an o#ligados, por de#er a s! cargo, J;orri& #le empleoK a #e#er la sangre de !na oven o de !na m! er 0!e es"!& viera en s! perodo, para !1gar por el g!s"o, c!ando no podan hacerlo con la vis"a, si esa sangre era p!ra o no).Q Alg!nas 'evis"as !daicas, a men!do en desac!erdo con ellas mismas, ha#lan del ra#ino en o"ros "2rminos. La me ora 0!e es"as 'evis"as se,alan en"re es"os doc"ores, si las "omamos en serio, es, en "odo caso, de fec+a reciente$ pero admi"iendo noso"ros con la ma+or vol!n"ad del m!ndo, en el sen"ido de 0!e, en los Es"ados m(s civili& 1ados de E!ropa, los miem#ros del ra#ina"o sean hom#res honora& #les, "al ve1 sa#ios, + 0!e generalmen"e reci#ieron !na ed!cacin desc!idada. En los cen"ros de la civili1acin cris"iana, gran n<mero de
ra#inos conciernen a la predicacin moral en los "emplos, dice 6. ;al2v+, de#eres prescrip"os por el gran -anedrn, no son c!mplimen"ados, o lo son de manera errnea, por ca!sa de la incapacidad de los ra#inos en general, de s!s pocas l!ces + de s! h(#i"o de predicar en !n dialec"o #(r#aro. H'2s!m2 de l]+istoire des <uifs modernes, p. O0>.& ;alle1, Ies <uifs en Vrance, p(g. )88, e"c. 1 Ieuteros, del griego3 Hseg!ndoQ. G. de la T. ) -. ?ernimo, ". 444, cap. AF44, p(g. ))1. ,ettres, "rad. D!ill. 'o!ssel, #enedic"ino. Pars, 1707.

70 ellos ha#la m(s o menos correc"amen"e, cosa 0!e no se ve m(s 0!e de "iempo en "iempo en los redac"ores de las revis"as 0!e los preco& ni1an. Pero la reed!cacin1 de es"e persona e "an cr!elmen"e !1gado por los s!+os, Lle ha#ra con%erido el car(c"er sacerdo"al 0!e la pren& sa !daica les a"ri#!+era desde hace !nos a,osM 9 s! #oca, por es"ar menos #(r#ara, Lllegara a ser !n rgano de la verdad religiosaM P!es nada es e:agerado en las pala#ras del m!+ honora#le 6. -inger, gran admirador de las vir"!des de esa nacin, c!+as e:presiones re"ene& mos3 H6i do#le condicin de miem#ro por ereccin del "emplo + por el comi"2 de vigilancia + adminis"racin de esc!elas consis"oriales, garan"i1a la e:ac"i"!d de las in%ormaciones 0!e +o prod!1co).Q En"onces, casi "rein"a a,os desp!2s de esa %echa, esas pala& #ras lamen"a#les por los labios que las profieren, reci#an de par"e de !n escri"or de ra1a !da la m(s grande de las con%irmaciones, "an"o 0!e no p!dimos d!dar en compar"ir con el p<#lico$ n!es"ro p<#lico es "an comple"amen"e a eno a la his"oria de esos ?!dos c!+as manos JAmasan + dan %orma +a al %!"!ro de n!es"ra sociedadK Es par"ic!larmen"e en el (rea de sus funciones espirituales 0!e los ra#inos Hson d2#iles + n!los, p!es s! o%icio no ig!ala de ning!na manera la impor"ancia del san"o minis"erio de los sacerdo"es ca"li& cos. Go son ellos los 0!e hacen resonar los "emplos con c(n"icos + oraciones$ no son ellos los 0!e hacen re"!m#ar las s!#limes verdades desde lo al"o de la c("edra$ no son ellos los 0!e van hacia las %amilias llevando esperan1a + cons!elo$ no #!scan la miseria para socorrerla, las l(grimas para secarlas$ no sanan las llagas del cora1n, las en%er& medades del alma$ no cele#ran los ine%a#les mis"erios$ no son ellos los con%iden"es de conciencias !lcerosas$ no son ellos los 0!e reci#ie& ron del Cielo el don del perdn + de la misericordia$ no son ellos los 0!e es"(n o#ligados ni a la en"rega ciega, ni a la severa cas"idad$ no son ellos los 0!e hacen vo"os de po#re1aN En"onces, les preg!n"a&
1 )

El a!"or ha#la de HgroserasQ en el leng!a e. N. de la T. Rdem, p(g. 7. 18)0.

71 mos en "oda conciencia + en "oda verdad$ LS!2 poder p!ede "ener !na religin ense,ada por "ales minis"rosM Cier"o, en "an"o 0!e los 4sraeli"as "engan por in"2rpre"es de s! religin a s!s c!r"idores de c!eros, a s!s vendedores am#!lan"es, a s!s comercian"es de li0!ida& cin, has"a !s!reros, p!es muc+os e ercen es"as no#les + li#erales pro%esiones, n!nca es"ar(n a la al"!ra de la 2poca.Q Es verdad 0!e, Ha+ora, "enemos en"re los ra#inos a hom#res esclarecidos + dignos de s! san"a misin, Jpero se red!cen solamen"e a "res o c!a"ro1KQ En 5rancia, + en alg!nos de los pases m(s civili1ados de E!& ropa, la aris"ocracia !daica se aplica a com#a"ir la ignorancia de s!s minis"ros + de s!s correligionarios, de los c!ales es a !s"o ""!lo ver& gon1an"e. Asimismo, c!ando s!s n!merosos es%!er1os son coronados con alg<n 2:i"o), la cos"!m#re es de hacer r!ido + con%iar el renom& #re en los ecos de los div!lgadores. Con las ore as a#ier"as del p<#li& co, es m!+ com<n 0!e el o%icialismo di%!nda so#re personas + cosas !n aspec"o sensi#lemen"e em#ellecido del na"!ral originario. Es"a& mos p!es le os de armarnos de rigores con"ra 6. el gran ra#ino de Pars, 4sidore, + de recha1ar el %l! o de hip2r#oles 0!e nos derrama s! lison era #oca. H9o c!en"o, deca con 2n%asis es"e minis"ro del !& dasmo, con el conc!rso ac"ivo, leal + a%ec"!oso de mis colegas del ra#ina"o, Jc!+a ciencia E- TAG D'AGDE ) cu)o celo est: siempre al servicio P de la religi'n 9> Pero 0!2 cr2di"o por m(s #!ena vol!n"ad 0!e pongamos, nos permi"ira acordar a es"e leng!a e, c!ando esc!chamos a !no de los grandes rganos de la nacin !da hacer re"!m#ar es"as pala#ras de desolacin3 HEn el seno de la asam#lea a la c!al se ha con%iado la direcci'n superior de los as!n"os religiosos israeli"as, el gran ra#ino elegido es el <nico c!+o conocimiento ) respeto por la religi'n de#en ser
,es <uifs, leur +istoire, leurs auteurs, p(g. **&8&7, por A. Cer#err de 6e& delsheim. Paris ,1877. ) E emplo3 El colegio ra#nico de Pad!a, 4"alia, nos dice l]Mnivers isra*lite, sep"iem#re 1887, nP 4, p(g. 17 e"c. O Arc+ives isra*lites, F44, 1P de a#ril de 1887, p(g. O07.
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7) "omados en consideracin. En c!an"o a s!s colegasN la posicin so& cial + la ed!cacin son las <nicas consideradas$ pero para lo 0!e es en alguna medida el conocimiento religioso, de car(c"er religioso, Jni siquiera el mnimo escr-pulo en su elecci'nKQ El des"ino de la religin israeli"a, la eleccin de s!s minis"ros es p!es Ha#andonada a !na ma+ora de hom#res 0!e no "ienen el mnimo conocimiento de religi'nQ, minis"ros 0!e "al ve1 Hse cuentan entre los m:s grandes contendientes de la religi'n israelita= 89 res!elven el hecho de la revelacin en el dominio del mi"oKQ En !na pala#ra, HJLa c!l"!ra + el man"enimien"o de la ciencia religiosa %al"an en "odo el dominio del imperio1K...Q Es"as pala#ras + esta fec+a, LAcaso no son, si nos de"enemos en las monar0!as de @cciden"e, !na "erri#le revelacin del es"ado de creencias en 4srael + de la general + pro%!nda ignorancia de s!s g!as religiososM P!es, en"re "odos los ?!dos del m!ndo, el ?!do occiden"al es J4ncompara#lemen"e el menos ignoran"eK -in em#argo, esos minis"ros "an sing!larmen"e escogidos, + en la ma+or par"e del "iempo "an deplora#lemen"e a enos a la ciencia + a los modos religiosos del !dasmo, es"(n a0!, si creemos en lo 0!e dice es"e rgano del par"ido conservador de la religin !da, los "enemos a0! "rans%ormados no solo en doc"ores, sino en sacerdo"es, pon"%ices, el sacerdocio de la nacin. P!es son a%ec"os en 4srael, + lo sa#remos por 0!2, a designarlos con es"os nom#res sagrados$ p!es la orden %!e dada de repe"ir es"as cali%icaciones religiosas en "odas par& "es$ +a 0!e se pre"ende inc!lcar a c!al0!ier #en2volo o+en"e 0!e la nacin !da no solo sig!e la le+ de 6ois2s, sino 0!e "am#i2n "iene clero, como el n!es"ro3 ra1n por la c!al el 0!e no es ra#ino es lla& mado laico, "al como lo veremos l!ego. Cada !no con"ri#!+e con s! me or vol!n"ad, + como lo m(s na"!ral del m!ndo, en cambiar al p-blico. -igamos en"onces con la mirada es"a manio#ra 0!e se e ec!& "a en con !n"o so#re "oda la lnea.

,]Mnivers isra*lite, nP 44, oc"!#re 1888, p(g. 77&7*.

7O En"re noso"ros, se e:presar( por e emplo !no de los m(s ce& losos del !dasmo, Hun laico, !n hom#re "o"almen"e a eno a los cono& cimien"os "eolgicos + a la vida israeli"a, ha podido !#icarse imp!& nemen"e %ren"e al arca del -e,or + declarar doc"rinas her2"icasN J9 nadie pro"es"K S!2 Ealaam, viendo lo 0!e pasa ho+ en"re noso"ros, 0!isiera decir n!evamen"e3 JS!2 #ellas "iendas, \ ?aco#K 9 no pre%e& rira desli1ar es"a s!#lime e:clamacin por el aspec"o de las asam#le& as cris"ianas Ja-n las menos ortodoxas09> 9a comien1a es"a misma di%erencia en"re sacerdo"e + laico a prevalecer por %!era. E emplo3 H6ien"ras 0!e en 5rancia la ense,an& 1a religiosa israeli"a es"( represen"ada por !n laico en el seno del conse o imperial de ins"r!ccin p<#lica, Hen !na ci!dad de Alemania, en GacZel, el conse o m!nicipal se opone a es"e a#!so con es"as pa& la#ras3 `La ins"r!ccin religiosa israeli"a es o#liga"oria$ en"onces el elegido, siendo laico, no es de ning!na manera compe"en"e para re& presen"ar los in"ereses de la par"e israeli"a de la esc!ela, + se solici"a de n!evo al go#ierno de llamar al ra#ina"o para in"egrar el comi"2 de ense,an1a).Q Con esos laicos, no podra sorprendernos 0!e el ra#ino se "rans%orme en eclesi(s"ico, en sacerdo"e + si el leng!a e "ampoco or"odo:o, pero in"eresado en el !dasmo, reprod!ce + hace repro& d!cir con c!al0!ier propsi"o es"a %raseologa decepcionan"e. Es as 0!e en el reino de Pr!sia, H!na ordenan1a real p!#licada en el s"aa"s& an1eiger del 18 de agos"o, se e:presa asN -e a!"ori1a por la presen"e a nom#rar eclesi(s"icos !dos en los d!cados de -chles_ig& ;ols"einONQ Pero esc!chemos m(s, + no "emamos en insis"ir con n!es"ras ci"as a a0!ellos c!+a pala#ra se limi"a a represen"arnos como el vivo sacer&
Mnivers isra*lite, peridico de principios conservadores del !dasmo, nP 44, oc"!#re 1887, p(g. *O. ) Mnivers isra*lite, nP F44, mar1o 1887, p(g. )>*. O Arc+ives isra*lites, A4A, 1P de oc"!#re 1887, p(g. >08. Leer dem l]Mnivers isra*lite, 44, oc"!#re 1888. P(g. 78.
1

77 docio 0!e perece para n!nca m(s renacer3& En Pars, con"in<a

l]Mnivers isra*lite, Hnos encon"ramos %ren"e a !n hecho cons!mado$ esperamos 0!e nuestro nuevo soberano pontfice no olvide 0!e en ade&

lan"e es el g!a espiri"!al del !dasmo %ranc2s "odo, + no solamen"e de la com!nidad de Paris, donde ha "olerado cosas totalmente inadmi3 sibles en"re n!es"ros correligionarios del in"erior, 0!e no son "an avan1ados ni il!minados como 66. Cer%#err + 5rancZ1.Q La misma e:presin sale, + con ma+or ra1n, de las #ocas o%i& ciales$ +, l!ego de la ins"alacin del gran ra#ino del consis"orio cen"ral de 5rancia, esc!chamos a 6. el coronel Cer%#err, presiden"e de ese consis"orio, dirigir !na cor"a aloc!cin a es"e Hn!evo pon"%iceQ. 5iel a s! lamen"a#le h(#i"o, se permi"i H!na m!+ ileg"ima invasin de s! par"e en el dominio de la "eologaN La e:hi#icin de s! ca"ecismo, de s! programa "eolgico, "ena eso de sing!larmen"e chocan"e, + los a enos al c!l"o !daico p!eden Hcreer, 0!e M. el coronel da !na leccin de religin !da al primer pastor de n!es"ro c!l"o, JA los pro%esores, a los al!mnos del seminario, + a "odo el ra#ina"o de 5ranciaKQ -in em#argo, 6. el gran ra#ino 4sidore, impasi#le + pleno de serenidad %ren"e a las manos 0!e "ocan el incensario, cerr pac%ica& men"e la sesin con es"as pala#ras, posando como con"in!ador de los grandes sacerdo"es de 4srael3 H;ermanos, es"o+ pro%!ndamen"e emocionado... "omando posesin de es"a sede rabnica, il!s"rado por "an"os no#les + piadosos pastores c!+o rec!erdo vive a<n en los cora& 1ones israeli"as)...Q 9 p!es"o 0!e esos ra#inos se "rans%ormaron en eclesi:sticos 0!e s!#en a la c:tedra + pron!ncian sermones$ en calidad de sacerdo3 tes, de soberanos pontfices de reinos 0!e "al ve1 alg<n pon"%ice s!& premo re<na #a o s! a!"oridad papal, esos pastores LAcaso no ponen s! leng!a e en harmona con los ""!los de los 0!e se a!"o&decoran,

1 )

Mnivers isra*lite, diciem#re 1888, p(g. 777. Mnivers isra*lite, A444, a#ril 1887, p(g. O77&*.

7* c!ando llaman a los laicos de 4srael s!s Hreba%osQ + dan el nom#re a s!s car"as diocesanas de Hcartas pastoralesQM En"onces, lo 0!e es"as repe"iciones 0!e la #oca de 4srael n!n& ca parece cansarse, si sa#emos en"enderlas, es 0!e si los ?!dos no "enan ning<n in"er2s en creer en es"a ingeniosa dis"incin en"re lai& cos + sacerdo"es$ si no crea#an es"a a"revida %iccin, !n enga,oso %an"asma del sacerdocio, perderan %ren"e a la opinin p<#lica el pres"igio de "ener !na religin, ese #ien, ese "esoro inaprecia#le 0!e desde hace "an"os siglos ha#a m!er"o en s!s manos$ perderan adem(s %ren"e al pres!p!es"o el derecho de presen"arse a co#rar los honorarios + gas"os de !n c!l"o 0!e, sin religin ni minis"erio verda& deramen"e sacerdo"al + red!cido a !na ridc!la + men"irosa parodia. -epamos para no olvidar3 esos pon"%ices son menos 0!e pon"%ices$ esos sacerdo"es son solamen"e por la %orma, solamen"e para hacer creer a los p!e#los cris"ianos 0!e los sos"ienen$ s! a!"ori& dad religiosa es n!la$ + es"a verdad, 0!e hicimos palpa#le, se escapa con"in!amen"e de la #oca de 4srael. El in"r2pido a#ogado de la ca!sa !daica + !no de los no"a#les de es"a nacin, 6. E2darride, nos dir( p!es con la simplicidad 0!e en 2l llega a ser !n de%ec"o3 HLos ra#inos no "ienen por la le) de Mois*s ninguna autoridad so#re s!s correligionarios$ + ese ""!lo conocido solamen"e a par"ir de la di(spora, slo cons"i"!+e una marca de deferencia dada a los doc"o& res de la le+ 0!e so#resalen por sus m*ritos. Go "ienen ning!na !ris& diccin$ solamen"e nos dirigimos a ellos voluntariamente, por ser ver& sados en la le+.Q HS!e si, en alg!nos Es"ados, las le)es dieron alg!na %!er1a a la !risdiccin de los ra#inos, s! a!"oridad proviene entonces de la le) 0 civil, 8) no de la le) religiosa KQ En !na pala#ra, los p!e#los in%ieles ellos solos %!ndaron los derechos de esos pas"ores de 4srael, + la %!en"e del sacerdocio ra#ni& co JEs de origen cris"ianaK
1

,es <uifs en Vrance, en talie, e"c. p(g. 7O0, )P edicin, 1887, Pars.

78 'econoceremos sin em#argo 0!e en los pases donde el vie o c!l"o "alm<dico conserv s! vigor$ 0!e en l!gares donde, a pesar de la a!sencia de sacerdocio + de "emplo, la religin sos"iene la necesi& dad del sacri%icio, el ra#ino e er1a has"a en las circ!ns"ancias m(s sorprenden"es, + a!n0!e sin a!"oridad leg"ima, alg!nas de las a"ri& #!ciones del sacerdo"e. ;ace revivir a s! alrededor la idea del sacri%i& cio$ 2l es el sacri%icador$ o, si no llegara a llevar el c!chillo sagrado al c!ello de la vc"ima, es al menos el 0!e conserva el vaso donde la sangre ha sido derramada$ es el g!ardi(n de la sangre, es"a par"e de la vc"ima 0!e los sacri%ican"es de#en asimilarse por la diges"in. 9, m(s "arde, veremos has"a en los <l"imos e emplos c!+a a!"en"icidad some"eremos al lec"or, los ZhaZhams, es decir, los ra#inos de Damas& co, en "iempos del asesinato religioso del Padre Thomas + s! dom2s"i& co por los ?!dos, apoderarse de la sangre recogida + conservarla preciosamen"e has"a me1clarla con el pan 0!e de#a circ!lar por la #oca de los %ieles3 H;i o de ?!d(, LPor 0!2 p!es ma"aron a ese religioso, v!es"ro amigo, hom#re por "odos 0!eridoM&Por la sangre, por0!e la necesi"(& #amos para cele#rar n!es"ro c!l"o.&9 Lpor 0!2 la sangre no 0!ed en casa de v!es"ro hermanoM&Por0!e la sangre de#e 0!edar con los ZhaZhams1Q, es decir con los ra#inos. -in em#argo, los ra#inos no son de ning!na manera ins"i"!& ciones divinas, sino, conver"idos en instrumentos de orden civil ) poltico, con"in!adores in%ieles de los Padres del Talm!d$ es decir de los Pa& dres de la 4glesia israeli"a, + apenas ho+ !na ins"i"!cin !daica. @h, JColmo de h!millacinK Cada prncipe moldea + limi"a !n poco a s! g!s"o s! poder so#re cada nacin 0!e se digna a#rir s!s p!er"as JPa& ra pres"ar asilo a los dispersos de 4sraelK An"es, en la necesidad de dar a los 4sraeli"as !eces 0!e p!& dieren pron!nciarse en as!n"os de li"igio c!ando era invocada la le+
1

Affaires de &)rie, pp. 7O, 77, O>7, e"c. A. La!ren". Proceso comple"o$ leer comple"o el "omo 44. Fer m(s a#a o la c!es"in de los -acri%icios !daicos.

77 he#raica, alg!nos Es"ados de E!ropa dieron l!gar a la a!"oridad tem3 poral de los ra#inos. Alg!nas car"as del )1 de ma+o de 1881 cons"i"!& +eron Ben 5ranciaC es"a a!"oridad. Los ra#inos llegaron a ser, en ma& "eria religiosa, de polica ) de derec+o civil, los !eces de los 4sraeli"as. -!s sen"encias, para ser e ec!"adas, no necesi"a#an de la sancin de !n !e1 ordinario$ a!n0!e, el rec!rso de las par"es a es"a a!"oridad era %ac!l"a"ivo1. HDesp!2s de ha#er c!#ier"o las %!nciones de no"a& rios, los ra#inos in"en"aron e:"ender s!s a"ri#!ciones$ pero !na de& n!ncia del 1) de ma+o de 17*7, + las car"as e:is"en"es del 10 de !lio de 1787, reprimieron s!s pre"ensiones, + res"ringiendo poderes, so& #revino la 'evol!cin 0!e p!so %in a ese poder "emporal). Pero el gran maes"ro de la 'evol!cin, el con0!is"ador 0!e la alimen"a#a, 0!e la cas"iga#a + la plega#a a s!s %ines, sin"i vivamen"e la necesidad de recons"i"!ir ese poder. Le re%!ndi "odas las pie1as, la adap" so#re "odo a esa insacia#le necesidad de personas 0!e le haca sen"ir la cons!macin en el campo de #a"alla. Tomaremos co& mo e emplo de s! despo"ismo, reconocido por 4srael, el reglamen"o de la asam#lea de 4sraeli"as del O0 de ma+o de 1808, c!ando %!e s!s& pendido, siendo las %!nciones de los ra#inos3 H1P Ense,ar la religin.& )P Ense,ar al mismo "iempo la doc"rina encerrada en las decisiones del gran &anedrn.&OP De recordar, en cualquier circunstancia, la o#ediencia a las le+es, sobre todo ) particularmente las rela"ivas a la de%ensa de la pa"ria + e:hor"ar especialmen"e , "odos los a,os, EG EP@CA DE LA C@G-C'4PC4cG, desde el primer llamado de la a!"oridad, has"a la comple"a e ec!cin de la le+.& ;acer considerar a los 4sraeli"as el ser& vicio mili"ar como !n DEEE' -AD'AD@, + declararles 0!e, d!ran"e el "iempo de servicio, la le) los dispense de las o#servancias 0!e conside& rara irreconcilia#les en 2l.& De predicar en las sinagogas + de reci"ar
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Consist., -inger, miem#ro del consis"orio., p(g. O7. $*pertoire de (urispru3 dence, 6erlin, ar". 'AE4G@-. Cer%#err, les <uifs, pag. **. ) Cer%#err, dem.

78 las oraciones 0!e se hacen en com<n para el Emperador + la %amilia imperial.&8P De cele#rar los ma"rimonios + declarar los divorcios sin 0!e p!edan, en ning<n caso, proceder a menos 0!e las par"es re0!i& ren"es no les ha+an en"regado el de#ido !s"i%ica"ivo del ac"o civil de ma"rimonio o de divorcio, e"c, e"c.1Q Cier"amen"e, esas medidas ca!"elares + esas dispensas reli& giosas acep"adas por los ?!dos de la mano de !n poder cris"iano, es lo 0!e nos golpea con es"!por, + nos pin"a #a o colores m!+ %!er"es JLa decadencia de las doc"rinas + de los doc"ores del Talm!dK JEs lo 0!e !#ica en !n l!gar imposi#le de imaginar ese espec"ro des%ig!ra& do del sacerdocio o del doc"orado !daicoK El c!adro 0!eda incom& ple"o sin em#argo, +, para comple"arlo de#emos seg!ir con la vis"a los "ra1os 0!e marca !n ra#ino a 0!ien s! ciencia + s! rec"i"!d, a+!& dadas por la gracia divina, revelan las mons"r!osidades de la "radi& cin "alm<dica. HDe#o, nos dice el il!s"re Drach, rec"i%icar el error "an com<n en"re los a enos al c!l"o !daico, 0!e es 0!e los ra#inos son los sacer3 dotes de los ?!dos. Esos hom#res solamen"e "ienen la direccin de conciencia de a0!ellos 0!e 0!ieran #ien dirigirse a ellos en casos graves$ por e emplo, c!ando la desgracia 0!e ha 0!erido 0!e !na c!chara des"inada a lo magro ca+era en !n recipien"e 0!e sirve para lo graso$ o si, por desc!ido, se "oc o se mo la candela en el san"o da del -a##a"), e"c. e"c...Q HEl o%icio de la sinagoga, 0!e consis"e en en"onar plegarias + c(n"icos, leer el Pen"a"e!co$ los c!idados en dis"ri#!ir las limosnas p<#licas, los de asis"ir a los mori#!ndos, los de presidir %!nerales + ceremonias 0!e los acompa,an, e"c., son reservados generalmen"e a los laicos$ + c!ando los ra#inos de oc!pan de ello, lo hacen como
Consistoires, israeli"a -inger, miem#ro del consis"orio, dem p(g. 7*. HD!as ciegos 0!e "oman reca!dos en %il"rar lo 0!e han de #e#er, por miedo a pasar !n moscardn, + 0!e "ragan !n camelloQ. -an 6a"eo, Evang., AA444, )7. Excolantes culicem, camelus autem glutientes. L9 0!2 ha+ desde esos es"os "iempos B18)*C de la o#servacin del -a##a"M
) 1

7> simples par"ic!lares. En c!an"o a los ma"rimonios, el ra#ino #endice solamen"e, cosa que puede ) +ace cualquier sraelita, + 0!e adem(s Jno es absolutamente necesario para con"raer el vnc!loK...Es el esposo el 0!e pron!ncia las pala#ras sacramen"ales, o%reciendo a la esposa !n o# e"o de valor inde"erminado. Ella, acep"(ndolo, sin decir si0!iera !na pala#ra pasa a ser la leg"ima esposa. La presencia del ra#ino es tan poco necesaria, 0!e si es"a ceremonia "!viere l!gar en presencia de dos 4sraeli"as c!al0!iera, el ma"rimonio "endra valide11. Predicar la pala#ra de Dios + so#re si"!aciones de simple moralidad, la ma+or par"e de los ra#inos JGi si0!iera "ienen ideaK Los sermones, m!+ poco %rec!en"es, son !nas simples diser"aciones "alm<dicas a las c!ales la ma+or par"e de los o+en"es no esc!cha nada. Esas diser"aciones van a veces en"reme1cladas con rega,os B"hohha#hahaC + con E'@6Apara rer Bhala"1o"C, de los 0!e dar2 alg!nos e emplos).Q Go, mil veces no, el ra#ino es nada menos 0!e sacerdo"e, na& da menos 0!e pon"%ice + la nacin !da Hno posee ning!na o"ra es& pecie de sacerdocioQ. ,a casta sacerdotal es desconocida desde 0!e, Jcosa admira#leK la con%!sin de n!es"ras "ri#!s se inici enseg!ida del <l"imo censo ordenado por C2sar A!g!s"o, + de donde res!l"a el es"a#lecimien"o a!"2n"ico de la genealoga de G!es"ro -e,orO. Es cier"o 0!e Hlos ra#inos de n!es"ros das se dicen doc"ores de la le+$ pero 0!e rec!erden 0!e s!s decisiones Jno obligan de ninguna manera a la conciencia de los ?!dosK An"es no era la misma cosa, la nega"iva a some"erse a la ense,an1a de la a!"oridad religiosa implicaba la pena " de muerte , p!es ha#a en"onces !n "emplo, sacri%icios, sacerdo"es, JE:is"a !na autoridad sacerdotal + de ins"i"!cin divinaKQ Adem(s el Talm!d dice %ormalmen"e 0!e, desp!2s de la di(spora, no +a) m:s

1 )

Fer Talmud, "ra"ado Xido!schin, %ol. 1 + sig., 6almonides o ?oseph Xaro. Ldem, primera car"a del ra#ino, p. 8>, Pars, 18)* O Ldem, seg!nda car"a, p(g. )>), Pars, 18)7. 7 Ieuteronomio, AF44, 1). Talmud, "ra"ado -anedrn, %ol. )8 FP, %ol. )7 rP, e"c.

*0
doctores en srael , + 0!e la a!"oridad del -anedrn de ?er!sal2n ces
0

C.A'EGTA Ad@- an"es de la r!ina del "emplo, es decir, precisamen"e en la 2poca de la pasin de G!es"ro -e,or. JEl Consummatum est pro& n!nciado desde lo al"o de la cr!1 por el Ar#i"ro del m!ndo %!e p!es el %in de la e"erna disol!cin de ese c!erpo c2le#re)KQ Go, verdaderamen"e, por m(s 0!e el 1er 4mperio ha+a permi& "ido a los ?!dos evocar alg<n %an"asma de a!"oridad doc"oral, Hno e:is"e ho+ en la nacin !da una autoridad 0!e p!eda poner lmi"es separando lo 0!e es o#liga"orio + lo 0!e de de ser con la des"r!c& cin del Es"ado en la le+ de 6ois2s + en las "radiciones$ no ha+ !na a!"oridad c!+as decisiones p!edan "ran0!ili1ar las conciencias + re& solver los escr<p!los de hom#res "imora"osO.Q En %in, c!al0!iera 0!e ha+a sido el ra#ina"o, la sinagoga&c!+o espri"! original in"eresa& ha#a Hen "odos los "iempos prohi#ido se& veramen"e la e:plicacin 4GD4F4D.AL de la pala#ra de Dios,Q es decir, el pro"es"an"ismo 0!e ha#a calado desde hace a,os + mani%es"ado de golpe en"re los hi os de ?aco#. 4n%le:i#le en es"e sen"ido, Hel -a& nedrn castigaba con muerte a c!al0!ier doc"or 0!e no se some"iera a las decisiones de la autoridad ense%anteQ$ + reempla1ando la a!"oridad por a"revimien"o + el derecho por el despo"ismo religioso, el %an("ico + sang!inario 6aimnides 0!iso 0!e el Hel primero de los fieles que sea e(ecutadoQ + has"a el momen"o ac"!al de dispersin, Hal <udo que ne3 gara la tradici'n de los rabinosQ. Go es necesario para eso, deca, Hni "es"igo ni llamado de a"encin previo, ni !eces$ el 0!e lleve la e ec!& cin "iene el m*rito de la buena obra$ ha erradicado el esc(ndalo.Q Tan

Talmud, "ra"ados -anedrn, %ol. 1O vP, %ol. 17 rP$ Dna#oda&^ara, %ol. 8 vP, e"c. -eg!nda car"a, p(g. )>)&O. ) Ldem, p(g. )>O. O ,ettre \ un conseiller du roi de &axe, por 6. el #arn de -. de -. Paris, 1877, che1 de E!re. Ldem, seg!nda car"a, p(g. )>7.

*1 pron"a + e%ica1 como la in0!isicin de los "ri#!nales oc!l"os de la al"a masonera era es"a inquisici'n !daica velando por la !nidad de la %e1. Pero "odo ha cam#iado, "odo cam#ia, + nada m(s %(cil 0!e seg!ir esas revol!ciones$ p!es a0!, p!es"o por n!es"ras manos + %ren"e a "odo el m!ndo, el ra#ino %arisaico, es decir el ra#ino g!a + cond!c"or religioso de la nacin !da$ a0! es"( has"a los das del primer 4mperio + m(s all( de es"a 2poca. Las ci"as con las 0!e "!vi& mos la previsin de %or"alecer n!es"ro "e:"o ra+an en lo con"radic"o& rio, + nos represen"an "al como se enc!en"ran los l!gares donde el Talmud es la le) religiosa del <udo. Pero la posicin de c!asi %!ncionario con ""!lo doc"oral + pre"ensiones sacerdo"ales se modi%ica en el momen"o en 0!e la %or"!na imperial empie1a a dominar los p!e#los de E!ropa. Demos !na seg!nda mirada, en pro%!ndidad, so#re la n!eva %orma 0!e el "remendo dominador imprime en 5rancia a la organi1a& cin religiosa del p!e#lo !do a#riendo s! espri"! a las re%ormas. WWWWWWWWWWWWWWWWW G@TA- 54GALE-.
9R)M*R+-85T+.

HEl ra#ina"o %ranc2s no es reformador, dice el gran ra#ino 4sidore. De#i preservarse has"a ho+ de las "en"aciones malsanas que produ(eron adem:s la des!nin, la r!p"!ra, el cisma.QP(g. >7*. HPero si el dogma es invaria#le, Hno es lo mismo para el culto.Q Arc+ives isra*lites, AA4, p(g. >78, 1P noviem#re de 1887. LS!i2n se h!#iese a"revido a ha#lar de re%orma del c!l"o a comien& 1os de es"e siglo, %ren"e a 4srael, sin "emer la clera de la a!dienciaM Pero Feen "sarihh lo g!=dfn velo ha"ria, velo dal anim, e"c. Trait* des docteurs rebelles, c. 444, p(g. *), d. -eg!nda car"a, p(g. OO).
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*)
desde hace !nos a,os, la re%orma, el pro"es"an"ismo llevado has"a los <l"i& mos lmi"es, es"( en "oda 4srael, + se in"rod! o no solamen"e en el peridico del progreso, los Arc+ives, sino has"a en el peridico conservador, l]Mnivers isra*lite, a 0!ien esc!chamos 0!e arse de es"e mal des"r!c"or. H;emos mos"rado a men!do a n!es"ros lec"ores el a%ligen"e es& pec"(c!lo 0!e o%rece la obra reformista ) cism:tica en Alemania. A0! "e& nemos !n n!evo + m!+ "ris"e e emplo, dado por cier"os ra#inos de la 1ona del 'in, con s!s desviaciones + olvido de "odos los de#eres, de "odas las convenienciasNQ Mnivers isra*lite, 4F, p(g. 7*1, diciem#re 1888. -eg!ido, el rela"o del esc(ndalo$ p!es3 H Es "ris"e ver a !n ra#ino, !n doc"or de la le+, !n g!ardi(n de los mandamien"os divinos, llevar "al vida, dar "ales e emplos a la com!nidad, seme an"e esc(ndalo en "odo el pas, J+ hacer seme(antes votos solemnes en el recin"o de la !s"icia, %ren"e a 4srael + %ren"e a los p!e#losK...9 0!e no reprod!1camos es"a an"ig!a "esis, desde hace m!cho "iempo condenada por la e:periencia, a sa#er 0!e 0!ieren acercar solamen"e alg!nos cam#ios en el c!l"o p<#licoNQ p!es Hhe a0! !na n!eva pr!e#a de lo 0!e es"e pensamien"o, a<n c!ando %!era inspirado por la me or #!ena %e del m!ndo, encierra peligrosas il!siones.Q -ig!e es"a c!& riosa pr!e#a, dem. WWWWWWWWWWWWWWWWWWWW
S*G%8(+ 85T+. HEl go#ierno de 18O0 ha dado a la -inagoga !n imp!lso 0!e n!nca m(s se de"!vo. .no de s!s primeros ac"os, el 8 de %e#rero de 18O7, %!e !#icar a los ra#inos en la misma lnea 0!e los minis"ros de los o"ros c!l"os, + asignarles !n "ra"amien"o con el "esoro p<#lico. Es"a innovacin cre !na especie de clero israelita desde el punto de vista legal$ pero %ren"e a la reli& gin, los ra#inos n!nca %!eron ni sa#ran ser los minis"ros del An"ig!o Tes& "amen"oN Los ra#inos, c!+o nom#re signi%ica maes"ros o precep"ores, eran los Escri#as m(s o menos ins"r!idos en la le+, o cas!is"as versados en el Talm!d, 0!e ense,a#an los comen"arios so#re la religin$ m(s "arde, reci& #ieron !n modes"o salario de la -inagoga para "omar decisiones so#re casos

*O
de d!dosa moral "alm<dica. Tales eran s!s a"ri#!ciones + n!nca %!eron 1 p!es"os como pas"ores o minis"ros de s! religin . HLa ac"!al ins"i"!cin de los ra#inos como ministros de su culto da"a del a,o 1808, de#ido a !nos dip!"ados israeli"as 0!ienes, avergon1ados de proclamar %ren"e a "odos la n!lidad + la in!"ilidad de las %!nciones ra#nicas, les a"ri#!+eron !n car:cter ficticio ) contradictorio con la le) formal del ! Antiguo Testamento .Q HLa ordenan1a real de 18O1 sancion es"a sing!lar anomala, do& "ando a la -inagoga !n sacerdocio imposible. Pero en la pr(c"ica, los ra#inos, "rans%ormados en sacerdo"es por le+ civil, + a<n asalariados por el Es"ado, carecan de a!"oridad en"re los ?!dos, + %!eron o# e"o de sarcasmo por par"e de amigos + de enemigos. -e ha#a esperado 0!e la creacin del ra#i& na"o dara alg!na vida a la -inagoga mori#!nda$ se espera#a 0!e los cam& #ios en las ceremonias, las modi%icaciones en los o%icios, los progresos en las in"erpre"aciones$ !nos 0!eran re%ormas, o"ros se oponan$ "odos pre"en& diendo regenerar por diversos medios los as!n"os de religin. Pero los ra#i& nos, reves"idos con poder il!sorio, incapaces adem(s de sos"ener el rol 0!e se les ha#a asignado, + per%ec"amen"e con"en"os con s! s!er"e, poco se O op!sieron a los reclamos discordan"es de s!s correligionarios .Q La es"ima 0!e "enan los mismos consis"orios hacia los ra#inos se vea en el hecho de 0!e, en la composicin del c!erpo consis"orial, Hlos 7 eliminan lo m(s pron"o posi#le .Q
1)8-(*-3+S-85T+S.GGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGG-

S*G%8(+-()>)S)78.P!ede leerse en el mes de !nio de 1887 en los Arc+ives isra2li"es !na in"eresan"e no"a so#re el ra#inismo %ranc2s. ) Leer la Ei#lia, N-meros, 444, vers. 10. O ,a Kuestion <uive, por el '.P. 'a"is#onne, 4sraeli"a conver"ido, p(g. >, 10,11. Pars, 1888, O1 p(ginas, in&8P& 7 Ldem, p(g. )0.
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*7
La gran asam#lea !daica de 1808, + el gran -anedrn de 1807, el c!al %!e !n %also -anedrn. Concorda"o !daico, %al"ando a la le+ de 6ois2s + el Talm!d,& 5alsa declaracin de es"a asam#lea.& Lo 0!e es el verdadero -anedrn,& .na pala#ra de 6. de Eonald so#re los ?!dos.

Esclavi1ar a s! poder des"r!c"or, a s! vol!n"ad creadora, los elemen"os m(s dispara"ados, + %or1ar a la na"!rale1a a asociarlos, %!e !no de los h(#i"os de Gapolen 1ro, genio #a o c!+a mano se sin"i derro"ada la 'evol!cin, J-! propia madreK P!es, !na de s!s vol!n& "ades era la unificaci'n de los p!e#los 0!e %orma#an s! imperio, + la primera asimilacin 0!e reali1 para s! #ene%icio %!e la de los ele& men"os sociales 0!e convivan en la an"ig!a 5rancia. .n #!en da lo vimos pre"ender JS!e la po#lacin %rancesa se ponga en el de#er de asimilarse a la po#lacin !daicaK Elevar %rancamen"e al !do al rango de ci!dadano %ranc2s$ con%erirle los goces comple"os de los derechos cvicos + "erminar as la o#ra de la Asam#lea nacional1, era c!mplir los deseos m(s ardien& "es de 4srael. El O0 de ma+o de 1808, una gran ) solemne asamblea de "odos los ?!dos de 5rancia e 4"alia, re!nida por en"onces en 5rancia, "!vo a Pars como sede, de#iendo llegar a concl!siones c!+o o# e"ivo era %acili"ar las #enevolen"es in"enciones del con0!is"ador hacia los ?!dos. Alg!nas concl!siones o#"enidas nos il!s"rar(n so#re las pre& g!n"as m(s impor"an"es + reali1adas por 66. 6ol2, Por"alis hi o + Pas0!ier, comisarios del go#ierno. La religin de los 4sraeli"as, respondieron los dip!"ados !d& os,&+ re"engamos #ien esos "2rminos, p!es n!es"ras p(ginas mos& "rar(n pron"o "odo el a"revimien"o),& es"a religin Hles ordena consi& derar la le) del prncipe como le+ s!prema en ma"eria civil + pol"ica3 los ?!dos de#en ver a los 5ranceses como s!s hermanos, ) su primer deber es e(ercer +acia los cristianos los debidos actos de caridad$ p!es en&
1 )

)8 de se"iem#re, O1 de noviem#re de 17>1. La pala#ra impudicia no nos parece adec!ada a n!es"ro es"ilo.

** "re ?!dos + Cris"ianos no e:is"e en es"e sen"ido ning!na di%erencia. Las relaciones 0!e la le) (udaica permi"e con los Cris"ianos son las mismas 0!e las 0!e con los ?!dos$ no admi"imos o"ra di%erencia 0!e la de adorar al &er &upremo cada !no a s! manera$ + en reciprocidad, la caridad hace al de#er de pres"ar alg!na ve1 sin in"ereses al 0!e es"2 en necesidadesN En es"e sen"ido, dice el a#ogado israeli"a E2da& rride, la asam#lea re%!"a#a los in(ustos reproc+es dirigidos a los ?!dos, e in"erpre"a#a sa#iamen"e la le+ de 6ois2s, 0!e recha1a, por s! esp& ri"! + por s!s "2rminos, las prevenciones de las 0!e %!e o# e"o. La religin !da era p!es en*rgicamente vengada$ + es"a an"ig!a creencia, perseg!ida como in"oleran"e + an"isocial, se presentaba por fin ba(o su 1 verdadero significado$ la persec!cin perda as c!al0!ier e:c!sa . -in em#argo, Hlos dip!"ados de la asam#lea ha#an desarro& llado los principios de su religi'n$ pero nada cons"a"a#a lo por ellos cons"a"ado 0!e se "ra"a#a de !na e:presin de conviccin personal. ;a#a 0!e dar a s! opinin la %!er1a doc"rinal 0!e le %al"a#a.Q 9 de es"a necesidad sali Hla idea de convocar !n gran sanedrn, es decir !na asam#lea de doc"ores de la le+, res!ci"ando de alg!na manera el an"ig!o poder c!+os hi"os seran los o#servados en ?er!sal2n + consi& derados como le+es s!premas.Q Conver"idas en decisiones, las concl!siones de la primera asam#lea Hpodran es"ar (unto al Talmud + ad0!irir as an"e el p!e#lo ?!do de "odo el m!ndo + de "odos los siglos la ma+or a!"oridad posi& #le).Q El gran -anedrn, esa ins"i"!cin cada (unto con el templo va p!es
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Ldem E2darride, p(g. 70O&7&*. @#servemos la perpe"!a necesidad de los ?!dos de con%!ndir s! religin con la le+ de 6ois2s. Los ra#inos mismos nos ense,ar(n so#re "oda di%erencia en"re !na + o"ra$ + 6. E2darride siempre el primero en se,alarnos !nas lneas m(s a#a o, al Talm!d, 0!e des"r!+e la le+ de 6ois2s p!es"o 0!e 2l lo con%iere esencialmen"e como Hla m(s grande a!"oridadQ e:is"en"e en"re los ?!dosb ) A!"oridad per%ec"amen"e ins!%icien"e e irrisoria, +a 0!e, Hdesde el "iempo del Talm!d, no +a) m:s doctores en srael,Q + 0!e Hlas decisiones de los ra#inos, 0!e se llaman doc"ores de la le+, no o#ligan de ning!na manera a la

*8 a reaparecer para aclarar en "odas par"es 0!e go#erna#a al #lo1.Q As ha#la el a#ogado israeli"a E2darride. S!e s! pala#ra nos sirva de ra1n para evocar el espec"ro del sanedrn mosaico, para 0!e desde el comien1o el reci2n llegado lo recono1ca + lo dis"inga del sanedrn de los hi os del Talm!d, es decir del sanedrn de invencin moderna. .n da, do#lado #a o el peso del %ardo, 6ois2s e:clam, a pe& sar de la valen"a de s! eno o3 H-e,or, +o no p!edo, solo, sos"ener es"e p!e#lo.& Eien, respondi el E"erno3 re<neme se"en"a hom#res 0!e cono1cas de en"re los ancianos + los maes"ros del p!e#lo, los cond!cir(s a la p!er"a del "a#ern(c!lo de la alian1a, + los har(s 0!e& dar all !n"o a "i. 9o descender2 + "e ha#lar2$ tomar* algo del espritu que est: en ti ) se los pondr* en ellos, para 0!e lleven con"igo el peso del p!e#lo, para 0!e +a no es"2s m(s solo con esa carga). Los se"en"a hom#res %!eron re!nidos$ el E"erno descendi en medio de la n!#e, "om del espri"! 0!e es"a#a en 6ois2s + dio de 2l a los se"en"a ancianos$ + c!ando el espri"! repos so#re ellos, ellos pro%e"i1aron.& Tal es el rela"o ##lico3 HLos se"en"a elegidos por 6ois2s, ese gran n<mero de magis"rados 0!e %!eron es"a#lecidos seg<n el conse o de ?e"hro + con la an!encia del p!e#lo, fueron pues instituidos por vol!n"ad divina en cooperadores del go#ierno + llega& ron a ser el senado permanen"e de la nacin. Dios les com!nic para eso alg!nos de esos dones so#rena"!rales 0!e es"a#an re!nidos en 6ois2s + 0!e son designados ba(o el nombre gen*rico de profecaP.Q
conciencia$Q ver m(s arri#a en es"e cap"!lo. LCon 0!2 derecho, en %in, !n sanedrn comp!es"o por alg!nos ra#inos de dos <nicos reinos donde es raro ver al ?!do, + %!ncionando #a o la in%l!encia de !n prncipe, de !n hom#re de espada cris"iana, se llama a s mismo gran -anedrn + comprome"era a "odos los ?!dos del m!ndo en"eroM 1 Ldem E2darride, p(g. 70* a 708. ) Fiblia. E" a!%eram de spiri"! "!o, "radam0!e eis, e"c. N-m. A4, vers. 11, e"c. O 'ohr#acher, Cistoire de l]Eglise, ". 4, p(g. 77>&7*0. Edi". 18*0. Pars.

*7 9a ese a!g!s"o "ri#!nal ha#a perdido s! #rillo + declina c!ando el re+ ?osa%a" p!so in"er2s en res"a#lecerlo. Los comp!so p!es, seg<n el espri"! dela le+, de senadores espiri"!ales + de sena& dores "emporales$ los primeros eran sacerdotes + levitas. Los seg!ndos %!eron los e%es de %amilia. Todos los as!n"os civiles + religiosos "!vie& ron por regla de !icio la le+ de Dios, in"erpre"ada por los levitas ) los sacerdotes. Es"o %!e, en el %ondo, el conse o de los ancianos + de los senadores "al como e:is"a #a o 6ois2s. ?osa%a", dice el "e:"o sagra& do, Hes"a#leci en ?er!sal2n levitas, sacerdotes + e%es de %ami& liaNC!ando se "ra"e de in"ereses de %amilia, de c!es"iones "ocan"es a la le+, de mandamien"os, de ceremonias o de precep"os, aprendan de s!s hermanos, les di o, lo que es conforme a la le), por "emor a pecar con"ra el -e,or, + 0!e s! clera no recaiga so#re !s"edes + s!s her& manos. S!e Ananas, su pontfice presida las cosas relacionadas con Dios, + ^a#ada, e%e de la casa de ?!d(, en los as!n"os 0!e concier& nen al re+. Tienen en"re !s"edes a levitas que les servir:n de doctores ) 0 maestros .> El elemento sacerdotal, a0! p!es !no de los elementos esencia3 les del -anedrn !daico, ese conse o so#re el c!al Dios derrama#a, seg<n s! pala#ra, gracias especiales + sobrenaturales. L!ego, en la composicin del -anedrn "alm<dico, el sacerdocio necesariamen"e %!e #orrado, p!es"o 0!e desapareci del seno de la nacin en"era$ p!es"o 0!e ning!no ho+ sa#ra decirnos con la cer"e1a de !no solo3 Es"e hom#re es de la "ri#! de Lev. El ra#ino 0!e all vemos %ig!rar no "iene, de los pies a la ca#e1a, nada de sacerdo"e$ + me or a<n, en "an"o 0!e el Talm!d nos a%irma 0!e no ha+ m(s doc"ores a!"ori1ados en 4srael, la le+ %rancesa nos indica 0!e el ra#ino solamen"e "iene s! ""!lo por la a!"oridad cris"iana$ la pala#ra de ese %also sacerdo"e, +a lo sa#emos, J-olo "iene valor en"re a0!ellos 0!e les d!re la %an"asa de some"er s! conciencia a las po#re1as de s! ciencia)K
1 )

6agis"ros. 44 7aralip. A4A. Fers. 8&10, e"c. Fer las a!"oridades m(s a#a o. 6ismo cap"!lo.

*8 .n prncipe 0!e ?!d( reconoce como e:"ra,o a s! sangre, e:"ra,o a s! %e, es decir, !n ser so#eranamen"e imp!ro a los o os de los "alm!dis"as, hace p!es a los ra#inos lo 0!e son. 9 esos mismos ra#inos, con"endien"es de la le+ de 6ois2s si son or"odo:os, esos hom#res del Talm!d, son ahora el nervio, la vir"!d, la corona del -anedrn moderno, JEl a!"oproclamado deposi"ario del espri"! de 6ois2s1KKK Pero 0!e 6. E2darride mismo nos e:pli0!e de 0!2 manera se recons"i"!+ el -anedrn$ p!es se "ra"a de !1gar a<n seg<n las doc& "rinas "alm<dicas,&ig!alando s! a!"oridad con las decisiones de es"e gran conse o&%ieles + doc"ores 0!e c!en"an en gran medida con n!es& "ra ignorancia de s!s le+es + de s!s cos"!m#res como para no "emer hacerse pasar a la ve1 como hom#res del Talm!d + hom#res de la le+ mosaica). La asam#lea, dirigida por los #ra1os de Gapolen, in%orm 0!e sera enviado a "odas las sinagogas del 4mperio %ranc2s, del reino de 4"alia + de E!ropa, !na circ!lar an!nciando la aper"!ra del gran -anedrn$ H0!e 66. los ra#inos, miem#ros de la asam#lea Bde 1808C,
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Las sig!ien"es lneas %!eron pro#a#lemen"e escri"as #a o in%l!encia ra#ni& ca, no con%irman si0!iera la necesidad del elemen"o sacerdo"al + doc"oral en el -anedrn3 H Todo lo 0!e se p!ede a%irmar como lo m(s verosmil, es 0!e, desde los 6aca#aeos, se %orm en"re los ?!dos !na especie de conse o o de senado, comp!es"o por el gran sacerdo"e, por los doc"ores de la le+, + por no"a#les de la nacin a los c!ales se presen"a#an los as!n"os impor"an"es some"idos a s! !icio$ pero ese senado no "ena ni la %orma ni la a!"oridad 0!e los ra#inos le a"ri#!+en. Pensa#an 0!e el re+ no poda in"egrarlo por0!e no es"a#a permi"ido disp!"ar con con"ra 2l, + 0!e el s!mo sacerdo"e en"ra#a en ese conse o solamen"e c!ando el m2ri"o lo acredi"a#a. -in em#argo no ha+ ning<n regis"ro de 0!e e%es de la 4glesia + del Es"ado no h!#iesen se& sionado, si el "ri#!nal h!#iere e:is"ido realmen"eNQ P(g. 70&71. Cistoire des <uifs, s!pl. De ?ose%o, ". F. ) JGo a"acamos ni al -anedrn ni a los miem#ros honora#les 0!e lo in"egra& ron, ni a la a!"oridad de las le+es del Es"ado 0!e %!eron s! res!l"adoK

*> seran invi"ados a par"icipar$ 0!e vein"icinco dip!"ados de es"a asam& #lea seran par"e de la misma$ 0!e seran dadas las rdenes para 0!e vein"in!eve ra#inos, elegidos en las sinagogas del 4mperio + del reino de 4"alia, p!edan llegar has"a Pars$ 0!e !na comisin de n!eve miem#ros sera %ormada para preparar con los -e,ores comisarios del go#ierno los "emas an"es de ser some"idos al gran -anedrn$ en %in, 0!e la Asam#lea no se separara an"es de 0!e el gran -anedrn ha+a cerrado las sesiones1.Q HLos ?!dos parecen ha#er sido arro ados en medio de las na& ciones para marcar, por s!s vicisi"!des, los progresos de la ra#'n +uma3 na. JS!2 progreso inmenso no de#i operarse en 5rancia para 0!e se vea en s! seno res!ci"ar con toda su pompa la asam#lea m(s respe"a& #le de la an"ig!a ?er!sal2n, c!+os s!premos !icios eran "enidos por le+es)KQ La declaracin del -anedrn Hno de a#a m(s a la %e ning<n pre"e:"o para s!poner 0!e la le) de Mois*s impidiera a los ?!dos de go1ar de los #ene%icios de las le+es. La asam#lea m(s imponen"e para los 4sraeli"as, la 0!e, como lo declara, "ena ella sola la calidad para in"erpre"ar la le) de Mois*s + %i ar las consec!encias 0!e se regis"ren de ello, de"ermina#a c!(l era la par"e o#liga"oria de es"a legislacin + c!(l ha#a de ado de serloO.Q 9 es"a asam#lea BreligiosaC consagra#a el principio3 HS!e los ?!dos deban sobre todo ) ante todo obediencia a las le)es del Estado. En !na pala#ra, el -anedrn cons"a"a#a ese hecho, 0!e los 4sraeli"as, llamados a ser ci!dadanos, no de#an re"roceder

E2darride. Ldem, p(g. 70> J-anciones religiosas, ha+ 0!e repe"irlo con n!es"ras a!"oridades !daicas, sanciones dadas por doc"ores "eniendo por <nico derecho a0!el 0!e les o"org !n poder a eno + cris"ianoK Fer m(s a#a o. O .na ve1 m(s, no, la le+ de 6ois2s no es la le+ de los ?!dos. S!e el -a& nedrn la adop"e como le+, de ac!erdo$ pero en"onces de a de ser or"odo:o, 2l recha1a el Talm!d, se "rans%orma en Cara"a, + llega a ser !n o# e"o de horror para la inmensa ma+ora de ?!dos, "alm!dis"as o ra#nicos.
)

80 an"e ning!no de los de#eres 0!e es"a c!alidad les impona1.Q Es por es"o 0!e Hlas decisiones del -anedrn %!eron reci#idas con respe"o por "odas las sinagogas de 5rancia, e"c. e"c...)Q Pero el Emperador era !n hom#re demasiado serio como pa& ra permi"irse, m(s all( de lo 0!e 2l !1ga#a necesario a s! pol"ica, esas magn%icas declaraciones 0!e, por el se,!elo del in"er2s perso& nal, ponan los doc"ores + delegados del p!e#lo !do en a#ier"a g!e& rra con las an"ig!as doc"rinas de s! religin. H5!e creado, p!es, por el go#ierno,&con gran mor"i%icacin de los ?!dos& !n r2gimen de e:cep& cin con"ras"ando con las esperan1as leg"imas 0!e se ha#an conce& #ido a consec!encia del solemne ac"o 0!e aca#a#a de c!mplirNO Pero es"e lamen"a#le ac"o, dice 6. E2darride, no de#e de#ili"ar para nada el reconocimien"o 0!e los ?!dos le de#en al Do#ierno imperial, Hp!es el Emperador comple" casi in"egralmen"e la o#ra de s! eman& cipacin. @"ro decre"o del 17 de mar1o de 1808 organi1 adem(s el c!l"o israeli"a + cre los consis"orios. G@TA 54GAL.
.na pala#ra de 6. de Eonald, el il!s"re a!"or de la ,*gislation pri3 mitive, so#re el peligro de a!men"ar la in%l!encia !daica3 HDesde hace m!& cho "iempo los ?!dos son o# e"o de #!ena vol!n"ad de %ilso%os + la a"en& cin de los go#iernos. En los diversos sen"imien"os en"ra el de la %ilan"ropa, el de la indi%erencia por "odas las religiones, + 0!i1( !n poco del vie o rencor

Es"e sera el momen"o, dice el il!s"re Drach, de hacer conocer las m(:imas in"oleran"es e inh!manas 0!e los ra#inos pro%esan con"ra los ?!dos conver& "idos, los cris"ianos, e"c. Es decir de pro#ar por "e:"os %ormales la %alsedad de la 7"a decisin del -anedrn de 1807, sin per !icio de lo 0!e +o "endra para decir en relacin a s!s o"ras decisiones.Q Rdem, seg!nda car"a, p(g. O00, 18)7. ) E2darride. Ldem, p(g. 717, e"c. O E2darride, Ldem p(g. 717.

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con"ra el cris"ianismo, por 0!ien la si"!acin de los ?!dos es !na pr!e#a 0!e 0!isieran hacer desaparecer. HC!ando +o digo 0!e los ?!dos son o# e"o de a"enciones por par"e de %ilso%os ha+ 0!e e:cep"!ar al e%e de la esc!ela %ilos%ica del siglo diecio& cho. Fol"aire, 0!ien "oda s! vida, mos"r aversin por es"e p!e#lo in%or"!& nado. H;as"a la 2poca de la Asam#lea cons"i"!+en"e, los ?!dos ha#an go& 1ado en 5rancia de las %ac!l"ades generales 0!e los go#iernos civili1ados garan"i1an a las personas s! li#re e ercicio, + 0!e eran compa"i#les con la religin + las cos"!m#res de !n p!e#lo en guerra abierta con la religi'n ) las costumbres de todos los pueblos. HLos ?!dos eran pro"egidos en 5rancia en s!s personas + en s!s 1 #ienes, como a los regncolas , como a los e:"ran eros, como a los -!i1os, menos e:"ra,os a 5rancia 0!e los ?!dos$ + adem(s del servicio mili"ar 0!e los ?!dos no es"a#an celosos de compar"ir, + 0!e, a<n para los -!i1os, era m(s #ien !na condicin imp!es"a a la nacin helv2"ica por los "ra"ados de %avor acordado a los individ!os, +o no veo 0!e los -!i1os, 0!ienes no eran en 5rancia ni magis"rados, ni adminis"ra"ivos, ni eclesi(s"icos, ni a<n, por el hecho, propie"arios, go1asen, en vir"!d de las le+es, de m!chos m(s dere& chos 0!e los ?!dos.Q T. 44, p(g. )*O. HGing!na d!da so#re 0!e si los ?!dos h!#iesen sido "an am#iciosos en las o"ras provincias como lo eran en Alsacia, los amigos de los ?!dos no se ha#ran reprochado, siendo amigos de los negros, la precipi"acin con la c!al ellos apela#an a la li#er"ad, que era entonces la regla, de !n p!e#lo siempre extran(ero a-n en el mismo sitio donde estaba establecido, + 0!e "ena 0!e vengar la o%ensa de !na larga proscripcin. Go reprocho a las personas, pero comparo las pasiones$ + la codicia 0!e a"en"a con as"!cia con"ra la propiedad a ena, es hermana de la %erocidad 0!e a"en"a con"ra la vida por la violencia. Los ?!dos, si se h!#ieran e:"endido por "oda 5rancia, !nidos en"re ellos como s!%rien"es de !na misma ca!sa, + en #!enos "2rmi& nos con los ?!dos e:"ran eros, ha#ran !sado s!s ri0!e1as para ad0!irir gran in%l!encia en las elecciones populares, + ha#ran !sado s! in%l!encia para ad0!irir n!evas ri0!e1as.Q P(g. )78, )7>,)*) a )*8, de Eonald, M*langes, "omo 44, Pars, 181>, inc&8P$ e"c. A4 Neuvres.
1

An"ig!o "2rmino 0!e indica#a a los ha#i"an"es de !n reino. N. de la T.

8)
6. de Eonald lea el %!"!ro,&L9 0!2 llegar( a ser el da en 0!e los ?!dos es"2n m(s ap!rados por dominar + apoderarse del poder civil + pol"i& co 0!e en enri0!ecerseM Tal poder sera, adem(s, en seme an"es manos, J!n m!+ poderoso elemen"o de ri0!e1asKQ Fer m(s a#a o, el cap"!lo so#re los <udos en $umania. 54G DE LA G@TA. WWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWW

T*R'*R+-()>)S)78.0-35S-'58S)ST5R)5S.
@rgani1acin ar"i%icial, prel!dio de la desorgani1acin radical,& 5!nciones pol"icas + policacas de los consis"orios + de los ra#inos,& Gapolen 1ro, n!evo 6ois2s a los o os de los ?!dos, + de s! #orrachera.&@rgani1acin ca"lica del ra#ina"o.&Los ?!dos legalmen"e cons"i"!idos en p!e#lo dis"in"o por la le+ misma 0!e pre"ende %!sionarlos.&'e"ra"os cr!eles de los consis"o& rios, pin"ados por ?!dos mismos.& Es"a ins"i"!cin religiosa emplea a los laicos, es decir a las ove as, en la direccin de los pon"%ices o del pre"endido sacerdocio de ?!d(.& Lamen"os.& 5r!"o de las 0!e as3 esc(ndalos.& HEl ce"ro de ?!d( "rans%ormado en cl!#.Q&El go#ierno cris"iano de 5rancia "rans%orma& do en reg!lador del c!l"o de 4srael,& .n minis"ro + !n general go#ernando en la -inagoga,&Concl!sin.

Por !n decre"o del 17 de mar1o de 1808 %!e ordenado, lo re& cordamos en n!es"ra <l"ima p(gina, 0!e !na sinagoga + !n consis"o& rio seran es"a#lecidos en cada depar"amen"o donde la po#lacin !da alcan1ara la ci%ra de dos mil individ!os$ "am#i2n 0!e !n gran ra#ino ges"ionara a la ca#e1a de cada sinagoga consis"orial$ 0!e los consis"orios velaran por impedir a los ra#inos de dar ins"r!ccin, e:plicacin de la le+ 0!e no %!ese con%orme a las decisiones del -a& nedrn,&las c!ales %!eron p!es"as en concordancia Jcon las le)es del mperioK&0!e de#eran vigilar la adminis"racin de las sinagogas$ 0!e alen"aran a los 4sraeli"as al e(ercicio de profesiones -tiles, ) las ense%ar3

8O
an a los 0!e 0!edaran desprotegidos de medios de subsistencia. Esos

consis"orios depar"amen"ales de#an relevar de !n consis"orio cen& "ral con sede en Pars, + al c!al le inc!m#ira la prop!es"a de nomina& cin de ra#inos + s! con%irmacin. Esos Hra#inos estaban a cargo de la ense,an1a de la religin + de LA D@CT'4GA DEL -AGED'4G$ de recor& dar la o#ediencia a las le+es, so#re "odo la de la conscripci'n, + de hacer considerar el servicio mili"ar como !n de#er. De#an !rar so& #re la Ei#lia ser %ieles a las le+es, + de informar de todo lo que se entera3 0 ran que fuera contrario a los intereses del soberano o del Estado .> C!al G!evo 6ois2s amasando con s! poderosa mano + po& niendo de"r(s s!+o, para sos"enerse, la asam#lea 0!e le place deco& rar con el ""!lo de -anedrn, el Emperador da el arran0!e a ese nuevo (udasmo, esa religin pol"ica ) policial a c!+os es"a"!"os de#en poner& se en adelan"e al servicio de s!s Es"ados + de s!s e 2rci"os a los e%es + minis"ros de ese c!l"o, es%or1ado en asimilarse a n!es"ra po#lacin. Pero LS!i2n de#e ganar en es"a revol!cin religiosa, en es"e concor&
Decre"o del 1> de oc"!#re de 1808. E2darride, dem, p(g. 7)1. Los o"ros ar"c!los de es"e decre"o, 0!e hace del ra#ino !n agente de polica %i an s!s honorarios, c!+o pago, as como los gas"os del c!l"o, son provis"os por los 4sraeli"as. Pero m(s "arde, Hla car"a de 18O0 no admi"e religin dominan"e, + s!primi la pala#ra -nico 0!e pona o#s"(c!los al Es"ado para s!#vencionar el c!l"o !do. Es"a #arrera levan"ada, !na le+ %!e prom!lgada poniendo al Es"ado a cargo de los gas"os del c!l"o israeli"a.Q E2darride, dem, p(g. )8. As el c!l"o ca"lico, es decir, el an"ig!o c!l"o del Es"ado, el c!l"o de la inmensa ma+ora de los 5ranceses, o de "rein"a + sie"e millones de ci!da& danos so#re "rein"a + ocho +a no es re"ri#!ido por el Es"ado. Es el -nico 0!e no reci#e "ra"amien"o alg!no$ p!es pagada la ren"a del clero ca"lico es la mnima indemni#aci'n de los #ienes arre#a"ados a la 4glesia por la 'ep<#li& ca, + es"o %!e #a o la condicin de es"a indemni1acin 0!e , por el concorda3 to, la 4glesia hi1o a#andono de s!s derechos a rec!perar los #ienes "omados. El c!l"o pro"es"an"e, comp!es"o de ci!dadanos de sangre %rancesa + el c!l"o !daico comp!es"o por ci!dadanos de !na nacin e:"ran era, "ie& nen p!es el mu) singular privilegio de reci#ir del Es"ado !n salario, + de imponer un tributo sobre los cat'licos.
1

87 da"o religiosoM -olamen"e 2l o ese p!e#lo israeli"a 0!e parece !gar en el m!ndo !n impor"an"e rolM... Con la a+!da de la organi#aci'n imperial del culto (udaico, es de& cir con la a+!da de los consis"orios locales, gracias a la direccin de ese conse o cen"ral, gracias a los ra#inos episcopados, +, gracias a ese pa"riarcal ra#ino de 5rancia, esperando ser ra#ino papal, he a0! p!es en el cora1n de n!es"ra pa"ria, en el propio seno de es"e p!e& #lo %ranc2s a 0!ien Dios en"regara la misin de c!#rir con la som#ra de s! espada la 4glesia de Cris"o3 Oesta Iei per Vrancos$ he a0! 0!e ?!dos nacionali1ados 5ranceses + "rans%ormados dos veces ci!dada& nos so#re el propio s!elo de n!es"ros padres, donde noso"ros lo so& mos J-nicamente una ve#9 ;elos a0! "rans%ormados en ci!dadanos %ranceses "an"o como p!ede serlo !n 6on"morenc+$ pero a la ve1, + m(s 0!e n!nca, helos a0! reconocidos como ci!dadanos !dos o miem#ros de !na nacin 0!e de ning!na manera es la n!es"ra, 0!e se rami%ica + h!nde races en el m!ndo en"ero, 0!e se a%irma por s! le+ "alm<dica, enemiga mor"al de la n!es"ra, + 0!e sos"iene, a!n0!e sea a la %!er1a, #a o el +!go de s! or"odo:ia religiosa, la necesidad de permanecer e:"ran era en cada nacin c!+o go#ierno la co#i e + la alien"e. De ando de llevar vida de dispersados, he a0! los hi os de ?aco#, hi os 0!e por la le) misma #!sca de in"egrarlos, con%irmados como p!e#lo dis"in"o + reconocido como nacin !daica. Do1an en pa1 de los #ene%icios de !na asimilacin 0!e s! creencia, s! cora1n, en s!s replieg!es "alm<dicos, declara ser con car(c"er de provisorio + %ic"icio$ + los vemos, en el momen"o en 0!e la le+ parece me1clar s! sangre con la n!es"ra en las venas del c!erpo social, acercarlos, !nir& los con %!er"es la1os, preparados + disciplinados por la accin de es"a n!eva organi1acin, hecha con pol"ica propia de ellos + c!+os acon& "ecimien"os les dic"ar(n, da a da, las decisiones. Go nos sorprenda& mos p!es si esos %ieles del !dasmo se disponen, en la ac"iva pacien& cia de s! espera, al ac"o s!premo donde se res!men desde hace si& glos las inmor"ales esperan1as del ?!do %arisaico g!iadas por los ra& #inos del Talm!d.

8* Esas esperan1as 0!e "an"as circ!ns"ancias hicieron posponer pero 0!e o"ras circ!ns"ancias dieran n!eva vida + n!evo ardor, LC!(& les sonM... Podramos decirlo$ pero de emos por el momen"o es"e p!n"o de vis"a + #!s0!emos sa#er por propia #oca de gen"e 0!e per& "eneci + per"enece a la religin israeli"a, el valor + el m2ri"o de los consis"orios. Para noso"ros se "ra"a, no solamen"e de individ!os c!+a eleccin les a#re la p!er"a a esos conse os sino 0!e adem(s a las ins"i"!ciones mismas encargadas por el go#ierno cris"iano de 5rancia de velar por los in"ereses religiosos del !dasmo. En el a,o 18)0, es decir m!cho "iempo desp!2s de 0!e los engrana es de la organi1acin ra#nica es"!viera en pleno goce de s!s %!nciones, !no de los miem#ros m(s independien"es del comi"2 de vigilancia + adminis"racin de las esc!elas consis"oriales se e:presa#a en vo1 al"a en es"os "2rminos3 HLlamo la a"encin de la a!"oridad, de los amigos del orden + de la !s"icia so#re la c!es"in de la organi1a& cin del c!l"o israeli"a en 5rancia. 6i o# e"ivo es de apar"arme con mis correligionarios del despotismo est-pido de la adminis"racin 0!e nos rige.Q HTengo "odas las a"ri#!ciones 0!e cons"i"!+en la verdadera independencia$ no solici"o ning<n %avor + lo recha1ara si se me %!era o%recido. Los a#!sos 0!e vo+ a se,alar, los vicios 0!e vo+ a desen& mascarar, las indecencias 0!e me llevaron a la o#ligacin de presen& "ar en es"e in%orme, sin d!das me har(n o# e"o de animadversin de los 0!e los perpe"<an para alimen"arse con ellosNQ 9 alg!nos llorar(n 0!i1(NQ LDe 0!2 gracia sirve educar al p-bli3 co en "an desagrada#les mis"eriosM...Q HLos 4sraeli"as LAcaso no so& por"aron demasiadas h!millacionesM LAcaso no %!eron o# e"o de las in !s"icias de las naciones d!ran"e m!cho "iempo, de los pre !icios de los p!e#losM LDe#era es"ar reservado a !no de s!s propios her& manos el hacerles llegar el "ri#!"o de s! cr"icaMQ Pero no "engo nada 0!e "emer so#re el honor de los 4sraeli& "as. HEas"an"es ""!los de conci!dadanos de o"ros c!l"os los reco& miendan con "oda con%ian1a. Tam#i2n me g!ardar2 de decir 0!e

88 n!es"ros ra#inos est:n esclarecidos, por0!e es totalmente falso=/ 0!e son "oleran"es, por0!e eso es %alsoN$ 0!e los 0!e presiden la admi& nis"racin de n!es"ro c!l"o se a#s!elven en s!s %!nciones s! e"as a las le+es + seg<n las reglas de sa#id!ra, orden + economaN por0!e eso es falso$ 0!e c!ando es"(n encargados de llevar a los indigen"es los %r!"os de la caridad c!mplen con imparcialidad el piadoso minis& "erio, por0!e eso es falso$ 0!e n!es"ros 4sraeli"as op!len"os consagran s!s c!idados en la regeneracin de las clases in%eriores, por0!e eso es falso/ que los consistorios, en %in, ameri"an el reconocimien"o + la con& %ian1a del go#ierno, por0!e esos dos p!n"os me parecen de "o"al %alsedad1.Q Es"e leng!a e "iene eso de preciso + de ne"o$ pero por m(s lleno de amarg!ra 0!e es"2, LGo sera indignan"eM& 'esp!es"a3 Casi treinta a%os despu*s, !n escri"or per"enecien"e a !na de las m(s il!s& "res %amilias de ra1a !da rei"era al p<#lico, pala#ra por pala#ra. Es& c!chemos3 HEl reconocimiento moral de los ?!dos de#e provenir m(s #ien por s!s es%!er1os 0!e por el go#ierno. Es"o de#e ser, so#re "o& do, el "ema de preoc!pacin de los consis"orios$ Jdesgraciadamente *stos necesitan del progreso de la ra#'n9 Empleados para la g!arda del re#a,o, lo de(an=devorar por la lepra=En l!gar de dirigir s! movimien& "o, JParecen ignorar la marchaKQ. 5inalmen"e, me a"revo a mencionar 0!e 6. Cer%#err, con %echa de 1877, + no nos 0!eda 0!e de arle la responsa#ilidad de s!s pala#ras$ HEn l!gar de es"ar comp!es"o por hom#res morales, ac"ivos, esclarecidos, piadosos + pro#os, slo se

Ies consistoires isra*lites, p(g. O a *. Pars, 18)0, por 6. -inger, miem#ro del comi"2 de vigilancia de esc!elas consis"oriales. Es"a 0!e a 0!e %orm!la !no de los persona es considera#les del ?!& dasmo, es repe"ida en ca"egricos "2rminos por el cl!# democr:tico de los %ieles. Fer la D*rit*, peridico de in"ereses israeli"as, p(g. 7, 17 de a#ril de 1878$ peridico 0!e se !ni a o"ro.

87 enc!en"ran en"re ellos a ricos ?!dos 0!e se limi"an a ser solamen"e ricos1.Q De all el res!l"ado3 0!e los reclamos m(s d!ros, los m(s h!millan"es para direc"ores + minis"ros de c!l"o, + las m(s desas"ro& sas para la religin !daica son %orm!ladas por los hom#res m(s honora#les + a ve1 los m(s li#erales de la nacin !da. S!e alg!nos c!idados par"ic!lares sean marcados en s!s %!nciones Hpara ins"r!c& cin de los ra#inos$ 0!e de#an com!nicarse %rec!en"emen"e con los %ieles$ 0!e s!s predicaciones, hechas en leng!a %rancesa, <nica len& g!a nacional, "engan por o# e"o la recomendacin de los de#eres sociales$ 0!e predomine en s!s disc!rsos el espritu de las decisiones doctrinales del gran &anedrn/ 0!e se dedi0!en a hacer respe"ar n!es"ra san"a religin + 0!e se despo en del e ercicio de pr(c"icas minuciosas ) absurdas 0!e salen de ar"i%icios de !na pol"ica incompatible con el esta3 do actual de la civili#aci'n/ 0!e se apli0!en a enri0!ecer el espri"! + las doc"rinas, dando ellos mismos el e emplo de "odas las vir"!des)NQ .na ve1 esc!chadas es"as pala#ras, a"ravesemos el espacio 0!e media en"re el a,o 1878 + el mes de diciem#re de 1888. Famos al momen"o en 0!e las elecciones convocan a los 4sraeli"as %ranceses a !na nominacin consis"orial. En la ocasin se e:presa !no de los grandes rganos del !dasmo, Hha+ !na orden del da, es la de ope& rar reformas en el c!l"o$ pero ha+ !na imperiosa + !rgen"e de la 0!e no se ha#la3 es so#re la modi%icacin de n!es"ros reglamen"os. Fe& mos 0!e no se rinden c!en"a de los ac"os del consis"orio. Las c!en& "as, es decir, el pres!p!es"o, +a no es"( some"ido al con"rol de la com!nidad3 no se cons!l"a por vo"acin a la com!nidad para la no&

,es <uifs, leur +istoire, leurs moeurs, por A. Cer%#err de 6edelsheim. Pars, 1877, p(g. *8. ) Ies Consistoires, e"c. p(g. 7>, por el 4sraeli"a -inger. JE:celen"eK.. Pero, si !s"edes deser"an de la odiosa + a#s!rda doc"rina del ra#inismo, les 0!eda solamen"e !na religin de %an"asa, 0!e no es ni la de 6ois2s ni la del Tal& m!d.

88 minacin de los ra#inos, + las oraciones Jes"(n casi a p!n"o de ser al"eradasK...Q e"c. Fenga lo 0!e venga, las elecciones de n!es"ro c!l"o se hacen seg<n las disposiciones legales e:is"en"es. En presencia de los lamen& "a#les hechos 0!e se prod! eron en alg!nas circ!nscripciones, en "iempos de las <l"imas elecciones israeli"as$ en presencia de !n con& sis"orio cen"ral 0!e permanece silencioso so#re ac"os m(s o menos reprensi#les,N.. Pedimos a los 4sraeli"as de 5rancia 0!e se a#s"engan + a no "omar par"idos en las pr:imas elecciones1.Q H-inceridad, -e,ores ra#inos o adminis"radores. C!ando acep"en %!nciones, clmenlas de conciencia + en"rega)$ + si no "ienen ni vocacin ni "iempo para c!mplir de#idamen"e s!s de#eres, L0!i2n los o#liga a !s"edes a solici"ar o a acep"ar es"os cargosM -in cargos podr(n ser valien"es personasO.Q Pero c!ando Hse "ra"a de hom#res 0!e la le+ ha encargado de velar por el es"ado religioso de miles de almas, cada !no "iene dere& cho + de#er de preg!n"ar c!(l es la manera de vivir de esos hom#res %ren"e al !dasmo, del cual son sus directoresN LEa o 0!2 aspec"os del Pen"a"e!co + del Dec(logo se enc!en"ran la eleccin de hom#res designados a la administraci'n central superior de los as!n"os religiosos israeli"as de 5ranciaM La simple posi#ilidad de 0!e !na a!"oridad cen& "ral s!perior p!eda es"ar en"eramen"e comp!es"a por pro%anadores del -a##a" + de violadores de las le+es alimen"arias, LAcaso no sera !n espan"oso sn"oma de !na si"!acin en%erma, ilegal, proclive a %alsear las me ores in"enciones de la le+, + a prod!cir !s"amen"e las con"rariasMQ JA+K Hpor donde miremos las necesidades de la religin, no en& con"ramos en ning!na par"e !n l!gar 0!e nos sa"is%aga. El alma de la
1 )

Mnivers isra*lite, nP 4F, p(g. 17*, diciem#re 1888. Ldem, p(g. >>). El "ra#a o es"( "an #ien hecho 0!e ha+ en las c!en"as Jerrores de diecis2is mil %rancosK O Arc+ives isra*lites, nP AA44, p(g. >>O, 1* de noviem#re de 1888.

8> religin !da es el conocimien"o religioso, + Iios +a elegido a srael 0 para ser la abanderada de la +umanidad . JDnde es"( p!es la ins"r!c& cin religiosa de n!es"ra !ven"!dM LDnde el conocimien"o religioso de n!es"ros ancianosM...QNQ;as"a en las altas esferas del semillero de n!es"ros predicadores + de n!es"ros ra#inos, el espri"! de lo s!per%i& cial, de lo mediocre, de %al"a de ciencia + de inercia, amena1a pene& "rarlo. LDnde es"(n los al!mnos %ormados ba(o los auspicios de la direcci'n central, 0!e, como enviados del Dios de los e 2rci"os, ense& ,an s! verdad + s! conocimien"o, an!ncian s! vol!n"ad + s! le+M... JA+K s! #oca des#orda sobre las victorias que celebran los <udos en estos tiempos gloriosos de igualdad poltica ) civil/ 8pero no dicen ni !na pala& #ra de las derro"as 0!e al mismo "iempo el !dasmo ha s!%rido + s!%re a<n)KQ HEl consis"orio de ho+ +a no "iene m(s las %!nciones civiles, polticas, financieras, 7N, C A,E&, ) +asta militares del consis"orio de 1808 B#a o Gapolen 1roC. -! misin es <nicamen"e religiosa + moral$ + sin em#argo, no es"( comp!es"o por represen"an"es gen!inos, leg& "imos, a!"ori1ados de la religin + de la moral. ;e a0! doce hom#res m!+ dis"ing!idos, mu) considerados, alg!nos de ellos has"a c*lebres por ciertas relaciones, pero carecien"es de "oda compe"encia en las cosas sagradas, doce hom#res 0!e son los doce ap'stoles sen"ados en la c("edra de 6ois2s + J?!1gando las doce "ri#!s de 4sraelK -e c!es"iona a la 4glesia el poder "emporal, + la -inagoga Jno tiene ni siquiera poder

Los ?!dos, con lo de Cris"o, Ja#anderados de la h!manidadK... -i ellos son la l!1, Ldnde es"( la osc!ridadM Pero el Talm!d va a aclararnos. Goso"ros respe"amos el %ranc2s "al como es"( escri"o por los ?!dos, pero s!#ra+amos, a0! + all( las pala#ras no en%a"i1adas del "e:"o para llamar la a"encin so#re ellas. ) Mnivers isra*lite, p(g. 70, 71, 7),7O, 44, oc"!#re 1888. JEsas vic"orias son3 !n #a!"i1ado 0!e desposa !na #ella + rica ?!da, !na po#re #a!"i1ada 0!e se hace esposa de !n circ!ncisoK...

70
espiritualK AhK JS!e -ion llore a s!s pon"%ices + lleve d!elo por s!s pro%e"as1QK La verdad o#liga p!es a los honora#les ciegos del !dasmo a repe"irlo con noso"ros$ Los ?!dos no "ienen m(s pon"%ices, seg-n la le) de Mois*s se declara imposi#le en 4srael, pero a0! es"( !no 0!e se lamen"a de la eleccin de ese sacerdocio artificial 0!e la le+ %rancesa le permi"e %a#ricar$ + a los 0!e 2l ac!sa de imponerle esos se!do sacerdo"es, son s!s propios consis"orios, es decir los conse os apos"& licos elegidos con s! mano + 0!e la le+ del Es"ado designa para elegrselosN Pero las 0!e as 0!e se escapan de la#ios de es"e vene& ra#le rgano del !dasmo %ranc2s, LLlegar(n a dar %r!"osM -in d!da 0!e s, + 0!e n!es"ros odos es"2n a"en"os a los dichos 0!e nos per& mi"an !1garlo3 HS!eridos lec"ores, se e:presa el direc"or del Mnivers isra*lite, el -r. Eloch, prep(rense para conocer !n e:"ra,o acon"ecimien"o, mons"r!oso, "an incre#le 0!e a noso"ros nos cos" m!cho darle alg<n cr2di"o, noso"ros 0!e %!imos en es"o, no el h2roe, sino la vc"i& ma.QNQAlg!nas veces noso"ros hemos cri"icado al -r. Cer%#err, presi& den"e del consis"orio cen"ral, no en s! privacidad como persona, sino como administrador en (efe de n!es"ro c!l"o. Como "al, aparece incon& "es"a#le al !icio de la prensa israeli"a$ pero n!es"ras cr"icas, de#e& mos decirlas, n!nca "!vieron nada de o%ensivo a s! personaN ?!1& g!en !s"edes n!es"ra es"!pe%accin c!ando, el * de diciem#re pasa& do, el -r. Cer%#err encon"r(ndonos,N lan1 so#re noso"ros !na mira& da cargada de odio + nos dirigi indignas amena1as, amena1as %orm!& ladas en "2rminos espan"osos, como si ha#l(ramos a<n de 2l en n!es"ro diarioN El -r. Presiden"e del consis"orio cen"ral de#era re& presen"ar los modales sencillos + ed!cados del !dasmoNle g!s"a m(s #ien represen"ar los del p!gila"o.Q HJNA+K JEl ce"ro de ?!d( se ha v!el"o !n cl!#K0Q

Mnivers isra*lite, F, pag )0O. Enero 1888.

71 9 es"a clera LFena por e%ec"o de !na emocin s<#i"a, de !na violen"a + pasa era sorpresaM Go, p!es, Hal da sig!ien"e del esc(ndalo en c!es"in,N el h2roe del paseo de los 4"alianos e erci so#re noso"ros !na n!eva e indigna vengan1a. ;a#laremos de eso o"ro da.)Q El "emor a ese ce"ro an!dado no in"imida sin em#argo a "o& dos, + es desde el seno de ese ra#ina"o, del c!al de amos a los ?!dos el c!idado de imaginarse !n c!adro h!millan"e + "ris"e, 0!e se levan& "aron voces visi#lemen"e emocionadas con"ra las e:ageraciones doc& "rinales del consis"orio, %!en"e moderna del poder de los ra#inos3 Go, Hlas doc"rinas emi"idas por el -r. Presiden"e del consis"o& rio cen"ral no son las del !dasmo his"rico + "radicional, 0!e el -a& nedrn ha hecho reconocerO.Q 9, e:presa !no de los il!s"res doc"ores de 4srael, el gran ra#ino -r. De Colmar, Hnoso"ros no vamos a preg!n& "ar al -r. coronel Cer%#err, presiden"e del consis"orio cen"ral, 0!i2n le ha o"orgado el derecho de declarar, en nom#re de la "radicin, la s!perioridad de la doc"rina so#re los ri"os, c!ando le sera di%cil en& con"rar en el Pen"a"e!co, en los pro%e"as + los Talm!des, !na sola pala#raN JS!e lo a!"orice a elloK.. Goso"ros no le preg!n"aremos "ampoco cmo, desp!2s de ha#er declarado 0!e no se p!eden "ocar los dogmas, siendo Hel arca san"aQ, viene con !n soplo a des"r!ir los dogmas Jdel origen divino + de la inm!"a#ilidad de la le+K...Pero, a pesar de la es"ima 0!e sen"imos por el -r. Cer%#errN, no podemos en"ender cmo 2l, presiden"e del consis"orio cen"ral, olvidando 0!e las doc"rinas del gran -anedrn son es"a#lecidas por "odos los decre& "os + ordenan1as org(nicas de n!es"ro c!l"o #a o la salvag!arda del consis"orio, ha+a podido desa%iarlas en el "emplo del -e,or, JEn me& dio de n!merosa asam#leaKQ.
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Mnivers isra*lite, revis"a mens!al del !dasmo, 0!asi&conservador, F, p(g. 1>8. Enero 1887. ) Rdem, F4, p(g. )7>, %e#rero 1887. O El -anedrn ha hecho lo con"rario.

7) HEn presencia de esas doc"rinas ilegales, extra%as, desconocidas, subversivas del (udasmo, ="enemos el de#er de c!mplir hacia la reli& gin de la c!al somos minis"ros, hacia n!es"ros correligionarios de los c!ales somos pas"oresNDe#emos declarar 0!e en presencia de esas %!nes"as doc"rinas, 0!e s!enan como !na amena1a viniendo de la #oca del presiden"e de !na adminis"racin religiosa 0!e lleg a s!s"i& "!ir a "odas las com!nidades israeli"as de 5rancia "eniendo en s!s manos "odo el %!"!ro + los des"inos del !dasmo %ranc2s, e(erce una enorme influencia en la educaci'n de los rabinos, les otorga los diplomas + los invis"e con s!s %!nciones$ de#emos declarar,&decamos& 0!e en presencia de esas doc"rinas slo ha+ para los 4sraeli"as %ranceses es"a al"erna"iva3 H @ #ien3 a"ados a la creencia de s!s padres, no p!eden descar& "ar ning!na va legal para impedir el peligro 0!e amena1a a s! c!l"o + la li#er"ad de conciencia$ o #ien3 par"idarios de las opiniones del pre& siden"e del consis"orio cen"ral, de#er(n hacer es"a declaracin al go#ierno3 HEl !dasmo 0!e !s"ed ha reconocido + 0!e sos"iene s!s salarios, no es el 0!e noso"ros 0!eremos vivir de ahora en adelan"e$ +, conservando el nom#re para el nuevo sistema religioso 0!e se ela#o& ra en es"os momen"os en la ma"ri1 de n!es"ra filosofa, noso"ros re& p!diamos las pr(c"icas + desa%iamos los dogmas1NQ Tales %!eron las pala#ras de 6. -. Xlein, el gran ra#ino de Colmar. 9 sin em#argo, desde el a,o 188) los grandes ra#inos de consis"orios eran nom#rados en n!es"ros dis"ri"os Hpor el consis"orio cen"ral, so#re !na "erna presen"ada por el consis"orio depar"amen& "al).Q El n<mero de ra#inos es en 5rancia el de las n!eve circ!nscrip& ciones israeli"as "eniendo cada !na !n consis"orio comp!es"o por seis miem#ros laicos. Adem(s el consis"orio cen"ral, %ormado por la mis&
Courrier du Fas3$+in, )> de mar1o de 1887$ nP 4A, Mnivers isra*lite, ma+o 1887, p(g. O>1&>)&>O. ) An"es de esa %echa las com!nidades elegan ellas mismas a sus pastores o in"ervenan e%ica1men"e en la eleccin. Arc+ives isra*lites, p(g. 78O, 1P de !nio de 1887, nP 44.
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7O ma can"idad de miem#ros laicos como can"idad de consis"orios de& par"amen"ales e:is"a, "iene sede en Pars. La eleccin es por in"er& medio de campa,as de recl!"amien"o, encon"r(ndose en s! compo& sicin Hhom#res dignos de la ma+or consideracin1.Q Prod!c"o de permanen"es elecciones + sin em#argo, o# e"o de cr!eles recriminaciones, LCmo esos al"os conse os c!+a pin"!ra reali1an pl!mas a!"ori1adas del !dasmo, llegaron a ser el lamen"a& #le re%le o de la descomposicin religiosa donde cae ho+ la nacin !da)M LDen!nciaremos la ca!sa e:cl!siva de ello por s! composicin laica, es decir a la al"eracin de c!al0!ier nocin de simple sen"ido com<n en la composicin de !n conse o religiosoM JGoK Pero lo 0!e ha+ de cier"o es 0!e, en los consis"orios, el precioso %r!"o del gran -anedrn !daico, los ra#inos c!+o valor las p(ginas preceden"es nos lo revelaron$ los ra#inos 0!e no siendo ni sacerdo"es ni doc"ores de la le+ seg<n la le+ de 6ois2s, se dan de "ales + nos son dados por "ales, es"(n en dependencia direc"a de los 0!e son + se llaman laicos$ es por0!e viven #a o la direccin de esos laicos 0!ienes dirigen su
educaci'n, quienes firman sus diplomas, + 0!e, Hlos eliminan tan pronto como sea posible del seno de esas asambleas superiores.> En o"ras pala&

#ras, los g!as espiri"!ales del ?!do %ranc2s, s!s pon"%ices, s!s pas"o& res, J-on cond!cidos + con"rolados por s!s re#a,osK 9 no olvidemos 0!e, esos re#a,os, esos laicos, seg<n lo 0!e declaran, "ienen, en cali& dad de a enos al sacerdocio, J6enor derecho 0!e los propios ra#inos a in%l!ir en la conciencia de 4sraelOK JCon%!sin de con%!sionesK J@h prodigio 0!e de#e parir "an& "os prodigiosK
HLos miem#ros 0!e los componen son renovados por mi"ad cada dos a,os.Q Mnivers israelite, F44, p(g. O07, e"c. mar1o 1888. Arc+ives isra*lites, p(g. )07, e"c. 1P de mar1o 1888. ) Leer dem. Mnivers isra*lite, A44, p(g. *O7 a *71, e"c., agos"o 1888$ + can"i& dad de o"ros doc!men"os. O Fer Drach, m(s arri#a, + los Arc+ives isra*lites, nP F, p(g. )08, e"c. 1888. Ldem al P. 'a"is#onne, Kuestion (uive, p(g. )0, 188>.
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77 En !na pala#ra, la organi1acin 0!e sec!lari1a de la %orma m(s #i1arra la religin !daica en el pas m(s esclarecido de E!ropa, + 0!e "rans%orma !n go#ierno cris"iano en reg!lador del c!l"o de 4srael, se %orm de golpe en los primeros das del siglo diecin!eve en la gran %elicidad + la ine:plica#le alegra de 4srael. Es"e %enmeno realmen"e incre#le, inimagina#le, mons"r!oso,&pero dis"in"o J+ n!evo o# e"o de sorpresaK& ese %enmeno 0!e nadie no"a es de !na impor"ancia "an capi"al 0!e de aremos 0!e sea !n escri"or !do el 0!e nos lo e:pli0!e + re<na en !na p(gina "odas las maravillas 0!e %!eron la ca!sa de es"e cap"!lo3 HEn el es"ado de decadencia en 0!e se encon"ra#a el !das& mo, los 4sraeli"as in%l!+en"es rec!rrieron al go#ierno de ?!lio1N Dra& cias a las simpatas de las que era ob(eto, para o#"ener !na cons"i"!cin 0!e, #a o %orma de ordenan1a real, fuera una verdadera constituci'n del culto israelita. Ese doc!men"o, %echado el )* de ma+o de 1877, no llam demasiado la a"encin p<#lica. Pocas personas parecan com& prender el inmenso alcance de !na organi1acin 0!e !#ica#a al !& dasmo #a o la a!"oridad direc"a e inmedia"a del minis"ro cristiano a cargo del depar"amen"o de c!l"os de 5ranciaN Eas"a !na o eada so& #re las principales disposiciones de es"a ordenan1a real para recono& cer all los alcances pro%!ndos 0!e a%ec"a#an a las "radiciones + a la erar0!a de la sinagoga. As se es"a#lece 0!e la religin de los 4sraeli& "as %ranceses "endra como sede a Pars. .n consis"orio cen"ral com& p!es"o por laicos, + si"!ado, como el san"o snodo de '!sia, #a o las manos del go#ierno, dirige lo espiritual ) lo temporal del culto$ p!ede ser dis!el"o por !na ordenan1a +, en ese caso, las riendas de la -ina& goga son con%iadas a !na adminis"racin provisoria %ormada por el minis"ro. Por de#a o de ese consis"orio s!premo se enc!en"ran los
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La 6onar0!a de ?!lio, perodo iniciado en 18O0 s!cediendo al perodo de la 'es"a!racin. 5rancisco 1ro no sig!e el sacro de los re+es de 5rancia, sino 0!e es en"roni1ado como re+ de los %ranceses. ;acia 1878 cae s! reinado por las #arricadas de ins!rgen"es, poniendo %in a la monar0!a de manera de%ini"iva en 5rancia. N de la T.

7* consis"orios depar"amen"ales, Jque rinden cuentas de su gesti'n a los alcaldes9> 9 la misma cons"i"!cin, salvo alg!nos cam#ios, siendo aplicada por ordenan1a del > de noviem#re de 187* a los israeli"as de Argelia, res!l"a 0!e en es"a colonia, some"ida a r2gimen mili"ar, Hla adminis"racin del c!l"o mosaico se enc!en"ra, de hecho, JEn las a"ri#!ciones del minis"ro de g!erraK As, JEs !n general del e 2rci"o Bcris"ianoC el 0!e e erce so#re la sinagoga argelina la s!premaca 0!e el s!mo sacerdo"e e erca en ?er!sal2nKQ 9 esos consis"orios 0!e Heliminan tan pronto como sea posible a los rabinos, se recl!"an en"re los comercian"es, los a#ogados, los artis3 tas + los ricos c!ales0!iera sean, m!+ honora#les sin d!da, + admi"i& mos 0!e sean versados en h!manismo$ pero en general, Json comple3 tamente a(enos al estudio teol'gico + o%icios de la sinagogaKQ HEs"a organi1acin, tan contraria al espritu ) a la letra del An"i& g!o Tes"amen"o, "!vo por res!l"ado la completa seculari#aci'n de la religi'n (uda. El !dasmo, absorbido en el elemento poltico, se enc!en"ra desde en"onces regido como !na simple rama de la adminis"racin civil. Pero los 4sraeli"as, fascinados cada ve1 m(s por la pro"eccin o%icial apla!dieron es"a e:"ra,a si"!acin 0!e ellos llamaron progreso, + no 0!isieron comprender 0!e el apo+o h!mano es !na #ase m!+ %r(gil, so#re "odo en "iempos donde la sociedad en"era es"( presa de e"ernas vicisi"!des1.Q C@GCL.-4cG. ;o+ p!es, + #a o la mirada de la civili1acin moderna, con ra& #inos des"e"ados de c!al0!ier a!"oridad leg"ima + desprovis"os de "odo pres"igio$ con ese %also sacerdocio donde se #!sca en vano al sacerdo"e$ con ese conse o consis"orial o apos"lico comp!es"o por laicos + 0!e %!ndara !n sanedrn privado de !no de s!s elemen"os
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Kuestion (uive, por el '.P. 'a"is#onne, 4sraeli"a conver"ido, p(g. 18 a )0. Pars, 1888.

78 esenciales, el elemen"o sacerdo"al$ en !na pala#ra, con es"a organi& 1acin 0!e parece ser !n desa%o a la na"!rale1a de las cosas, !na al"eracin ra1onada de c!al0!ier ra1n + 0!e "iene a la religin !da #a o la dependencia de !n poder pro%ano + cris"iano, es"a religin de "radiciones %arisaicas de#e desaparecer$ es necesario 0!e desapare1& ca, o #ien 0!e se comprome"a con a!dacia + con"ra "odos los princi& pios de inercia, en las vas del progreso, "al como la pala#ra del sa& nedrn de Gapolen 1ro hi1o s!poner al p!e#lo %ranc2s 0!e es"a#a +a comprome"ida. En o"ras pala#ras, para c!mplir ese prodigio + permanecer !do, es necesario 0!e la religin ra#nica reemplace con creencias de "odas par"es + con o"ras cos"!m#res las creencias + las cos"!m& #res 0!e ella %!nd$ es necesario 0!e esa religin progrese retro3 grad:ndose has"a 6ois2s + has"a los pro%e"as, lo 0!e e0!ivale a decla& rar 0!e le hace %al"a re%!giarse en el ves"#!lo mismo de la religin de Cris"o. 9 en"onces, hacer !n movimien"o sin golpear la p!er"a de la 4glesia, perderse all, "rans%orm(ndose, le dev!elve, por m(s h(#iles 0!e %!eran, la ha1a,a m(s imprac"ica#le. Pero mien"ras noso"ros e:ageramos es"a or"odo:ia !daica, 0!e desaparece en"eramen"e de n!es"ra 5rancia + 0!e @cciden"e comien1a a a#orrecer, no podramos ser comprendidos Jsi an"es no hacemos conocer + comprender lo 0!e es el Talm!dK

77

'+9)T%35 '%+RT5.*3-T+3M%(.La ca!sa del odio + del desprecio de los p!e#los hacia los ?!dos es"( en el Talm!d.& El Talm!d es el cdigo religioso del ?!do.& LS!2 es ese cdigoM& S!ien no "enga la llave del Talm!d no podr( desci%rar el mis"erio del ?!& dasmo.& 5ren"e al Talm!d, le+ oral + "radicional, la le+ de 6ois2s es #orra& da.&S!ien viole es"a le+, o#ra %arisaica de ra#inos, merece la m!er"e sin !1gamien"o.&La or"odo:ia de 4srael sac!dida$ rev!el"a con"ra el Talm!d.& ?!dos 0!e n!nca %!eron "alm!dis"as3 desc!#rimien"o$ ?!do con"endien"e de la le+ del Talm!d.&Pala#ras de 6. 'enan.& El Talm!d repro#ado e incen& diado por re+es + papas, g!ardianes de la civili1acin.& El Talm!d es"!diado en s mismo + revelado por #ocas !daicas.& 6aldad, cinismo + vile1a de es"e cdigo "an 0!erido por ?!d(.& -!s a#s!rdos.& Poner a Dios por de#a o de los ra#inos.& @#ligados a s!primir los pasa es 0!e indignan a los cris"ianos, los ?!dos los ense,an en %orma oral.&Desleal"ad de es"os or"odo:os.&Ellos son Hel n<cleo indes"r!c"i#le de la nacinQ&D!elo a m!er"e en"re doc"rinas "alm<dicas + civili1acin, 0!e ser( salvada c!ando la conciencia del ?!do sea recons"r!ida con o"ro plan, p!es el Talm!d es la e:presin de la -inagoga misma$ con"iene la doc"rina ca#als"ica Hdogma de la al"a magiaQ
HLos 0!e ven en s! religin, +o) insociable, el principio de la degradacin del pue3 blo (udo, + la hos"ilidad 0!e mani%ies"a hacia cualquier otro pueblo p!es consideran s!s desgracias + +asta sus vicios como el cas"igo de !n gran crimen + el c!mplimien& "o de !na "erri#le maldicin, piensan 0!e la correccin de los vicios de#e preceder al cam#io de s"a"!s pol"ico$ es decir, para ha#lar claramen"e, 0!e los <udos no p!eden ser + , a!n0!e se los +aga, no ser:n nunca ciudadanos ba(o el cristianismo, sin trans3 0 formarse en cristianos .Q DE E@GALD.
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<uifs, M*langes, v. 44, Neuvres, A4, p(g. )8>$ Pars, 181>.

78

LC!(l es p!es el li#ro sagrado por e:celencia, el cdigo de es& "a religin insocia#le, %!en"e de degradacin + de vicios del p!e#lo !do, %!en"e del odio + del desprecio de las naciones 0!e lo al#er& ganM L-er( por a1ar la le+ de 6ois2sM P!es el ar"ic!lo F44 del Credo ?!do nos dice3 HJ.no ig!al a 6ois2s am(s apareci en 4sraelKQ Go, no lo %!e + no p!ede ser es"a le+ c!+o reinado %!e la gloria de los des& cendien"es de ?aco#$ es"a le+ 0!e, en la escala de la civili1acin, ase& g!r el primer rango a los 4sraeli"as en"re los primeros p!e#los del m!ndo an"ig!o. 9 +a sa#emos de memoria 0!e si el ?!do eleva a 6ois2s por encima de c!al0!ier persona, la le+ mosaica de ning!na manera es la primera de las le+es para el ?!do. Tal ve1 dar( ese nom#re + rango a las tradiciones 0!e pre"ende ha#er reci#ido de 6ois2s$ pero esas "radiciones, o#ra + "esoro %arisaico de los ra#inos, son %alsas. Esc!ch(#amos a Cris"o aplas"arlas %ren"e al m!ndo$ +, desde la m!er"e del Dios&;om#re, el a"revimien"o de los ra#inos las ha m!l"iplicado sin medida. -on 2s"as las 0!e enlodan + deshonran la indiges"a o#ra del Talm!d, por el c!al parecen ha#erse escri"o hace siglos es"os versos c2le#res3
." "!rpi"er a"r!m Desina" in piscem, m!lier %ormosa s!perne 1 Ars poet. , v. O&7.
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gh...i de manera 0!e siendo !na m! er hermosa por la par"e de arri#a, rema"ase mons"r!osamen"e en !n dis%orme pe1 h...ig N. de la T. Los versos in"egran la sig!ien"e serie, c!+a "rad!ccin nos hace llegar el '.P. ;.L. 'ome& ro H -i por capricho !niera !n di#! an"e A !n h!mano sem#lan"e .n c!ello de ca#allo, + repar"iera Del c!erpo en lo res"an"e 6iem#ros de varios #r!& "os, 0!e adornara De di%eren"es pl!mas, de manera S!e el mons"r!o c!+a cara De !na m! er copia#a la hermos!ra, En pe1 enorme + %eo rema"ara$Q 9 es"a o"ra con sen"ido m(s li"eral3 H-i a !na ca#e1a h!mana !n pin"or 0!i& siera a,adir !n c!ello de ca#allo, + ponerle varias pl!mas con pa"as pegadas por do0!ier, de modo 0!e "ermine %eamen"e en osc!ro pe1 lo 0!e arri#a era !na m! er hermosaQ. N. de la T.

7>

JEl Talm!dK Go ha+ 0!e creer 0!e ese mons"r!o a"ro1 care1ca de #elle1a. JGoK Lo decimos de !na ve13 -i s! c!erpo es horri#le, si s!s plieg!es son como los de !n inm!ndo rep"il, s! ca#e1a no es"( e:en"a de no#le1a, s! #!s"o no es"( e:en"o de a"rac"ivos$ "iene, para el ?!do, por so#re "odo, los encan"os irresis"i#les de !na sirena. JEl Talm!dK c!erpo de ciencias + precep"os religiosos, a#s!r& dos colosales + vile1as sin nom#re, a<n "ra"an de elogiarlo$ pero en los pases m(s civili1ados "ienden a oc!l"ar las loc!ras + las %!rias$ comien1an a proscri#ir la ense,an1a de s!s inmoralidades$ se ani& man por %in a apar"arse de s!s %a"ales doc"rinas, "rans%ormadas des& de el "iempo de Cris"o +asta nuestros das, en la -nica ) verdadera orto3 doxia (udaica. JPero es"( siendo agi"ada %!er"emen"e es"a or"odo:iaK JLa prodigiosa inmovilidad de 4srael de de serloK -in em#argo, 0!e el ?!do ande o se de"enga, dig(moslo con el "ono con el 0!e se dice !na cer"e1a3 la clave del !dasmo, es el Talm!d, + 0!ien no sepa lo 0!e es el Talm!d es "o"almen"e incapa1, o de desci%rar la his"oria, o de ingresar en los mis"erios de ?!d(. LC!(l es p!es esa es%inge con ca#e1a de ?ano c!+a #oca des"ro1a al son& rerM Pero "<, hi o de ?aco#, LS!2 nos p!edes decir de esoM HLos 0!e 0!isieron considerar al Talm!d como la segunda le) de los ?!dos, con"es"a a n!es"ra preg!n"a 6. E2darride, p!dieron imaginar es"e hecho, 0!e no reposa so#re nada 0!e sea serio1.Q En e%ec"o, el Talm!d, es"a o#ra ra#nica so#re la c!al el a#o& gado !do E2darride nos enga,a a0!, de la c!al invalida el valor or"odo:o, de ning!na manera es la seg!nda le+ de los ?!dos$ es la primera 0!e es"( en s! alma, la 0!e domina + aplas"a c!al0!ier o"ra le+). L9 0!2 verdad m(s "rivial en el !dasmoM Los "alm!dis"as nos ense,an, en e%ec"o, 0!e el es"!dio del Talm!d, es decir de la le+ oral +
Ldem, Les ?!i%s en 5rance, e"c. p(g. O>, 1881. A!n0!e la 6ischna, primera par"e del Talm!d, signi%ica la seg!nda le+, la deuteros . ver m(s a#a o.
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80 de las tradiciones rabnicas es s!perior al de la Ei#lia + 0!e ha+ m(s m2ri"os en dedicarse a la primera 0!e a la seg!nda. Es"a verdad es es"a#lecida como m(:ima ordinaria en la -inagoga3 H;i o mo, pon a"encin a las pala#ras de los Escri#as Bes decir ra#inos o doc"ores de la le+C m(s 0!e a las pala#ras mismas de la le+, JP!es los sa#ios so& #repasaron a los pro%e"as en e:celenciaKQ 9 el ra#ino 4saac A#na# nos ense,a, en el li#ro ;amida Dolah, 0!e el fundamento de la religin !da es la le) oral, o la tradici'n de los Padres, + no la le) escrita de Mois*s.> Es en consideracin a la le+ oral 0!e Dios hi1o alian1a con 4srael, "al como es"( escri"o3 A#ra#anel + los maes"ros m(s es"imados de la -inagoga sos"!vieron es"a misma opinin. La le+ oral, con"enida en el Talm!d aclar las di%ic!l"ades de la le+ mosaica, nos dicen, + ha c!#ier"o las lag!nas. Todos los 0!e digan algo con"rario a la ense,an& 1a de los maes"ros de la -inagoga ser(n arro ados al in%ierno. 5inal& men"e los ra#inos ense,an 0!e, si se encon"rara en ese li#ro alg!na cosaN 0!e s!pere la in"eligencia, de#e "omarse como !na de#ilidad del h!mano en"ender$ p!es, medi"(ndolo pro%!ndamen"e, se cae en la c!en"a 0!e el Talm!d slo con"iene la p!ra verdad1.Q En consec!encia, Ha0!ellos 0!e violen los precep"os de los Escri#as Bra#inosC de#en ser cas"igados m(s severamen"e 0!e a los 0!e violen la le+ de 6ois2s$ el in%rac"or de la le+ de 6ois2s p!ede ser a#s!el"o, absolv potest pero el violador de precep"os ra#nicos de#e ser e ec!"ado3 morte moriatur!. HLa le+ dada por 6ois2s al p!e#lo he#reo no es m(s que en apariencia, ho+, la le+ de los ?!dos. Ella desapareci en los comen"a& rios$ + el Talm!d, es decir el libro que tiene la ma)or autoridad en el
-!renh!si!s, Misc+na, par"e 4F, + Len". Ie moderna t+eol. Cebraeorum.& '!per", &)nag., p(g. 18, Pars, 18*>.& Essais +ist. et crit. sur les <uifs, ". 4, pag. 70$ L+on, 1771, e"c. ) E. ;., ". 444, ord. 7, "rac". 7, dis". 10, pag. )>7. L!ci!s 5errari, 7rompta bi3 bliot+.$ + ver 6aimonides, cap. De*n tsari++ lo gued+im, e"c, e"c$ -eg!nda car"a de !n ra#ino.Ldem, Drach, p(g. OO)$ 18)7. Los "ri#!nales oc!l"os de la al"a %rancmasonera no los s!peran en rigor a los de los ra#inos.
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81 p!e#lo, se compone de la 6ischna, 0!e es !n "e:"o, + el de la Dhe& mara, 0!e es el comen"ario. -! re!nin %orma el cuerpo completo de la 1 doctrina tradicional + de la religin .Q Dicho es"o, Lcmo no esc!char las pala#ras de elogio 0!e no p!eden ho+ ni si0!iera de%enderse por dirigirse a ese li#ro sagrado los principales campeones de la religin !daM HEl Talm!d no es solamen"e el c'digo civil ) eclesi:stico del !& dasmo, nos dice en Pars el rgano de la actual or"odo:ia$ es "am& #i2n !na o#ra de al"a impor"ancia para c!al0!ier sa#ioNGo se podra negar 0!e los a!"ores del Talm!d se merecieron mu) bien a los (udos. Los principios de moral con"enidos en el Talm!d prod! eron en"re los ?!dos "al so#riedad, "al a#!ndancia de generosidad, de %ervor + calor por la religin, la vir"!d + la #ene%icencia, 0!e c!al0!ier o#servador imparcial de la vida israeli"a no podra desconocer la impor"ancia de es"a gran o#ra, + que todo fil:ntropo lamen"a pro%!ndamen"e 0!e se ha+a negado in !s"amen"e a0! + all( el valor de es"a o#ra).Q -i la osada de es"as ala#an1as nos ca!sa alg<n escalo%ro por la sor& presa, "ra"emos de volvernos !n ins"an"e hacia 6. el gran ra#ino Trenel, direc"or del seminario ra#nico, al 0!e esc!ch(#amos hace !n momen"o enal"ecer la vir"!d de los 5ariseos por %lagelar la pala#ra de Cris"o, + a los 0!e llama HJDignos + a!s"eros represen"an"es del pen& samien"o + sen"imien"o israeli"aKQ El Talm!d H"!vo en "odos los "iempos de"rac"ores violen"os + apasionados apologis"as. D!ran"e dos mil a,os %!e, + es todava, o# e& "o de veneraci'n de los 4sraeli"as, siendo su c'digo religioso. Por o"ra par"e, sirvi a men!do de "e:"o a renegados + cal!mniadores de n!es"ro c!l"o, 0!ienes #!scaron en ese arsenal las armas para com& #a"irnos. La verdad empie1a, gracias a Dios, a mos"rarse + los <l"imos
A. La!ren", miem#ro de la -ociedad orien"al, $elation +istorique des affai3 res de &)rie depuis 0B"A (usqu]\ 0B"!, e"c., en Eg)pte, en &)rie, etc., ". 44, p(g. O*1$ Paris, 1878&'ohr#acher, Cist. universelle de l]Eglise, ".AF, leer p(g. 781, e"c., 18*7$ ". F, p(g. 87,78, e"c., 18*0. ) Mnivers isra*lite, A44, p(g. *88, *70, agos"o 1888.
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8) r!mores de intolerancia son c!#ier"os por la vo1 de la sana cr"ica1NQ Gada %al"a, nos parece, a es"e piadoso homena e, + el represen"an"e de la liga con"raria a la or"odo:ia, es decir, el rgano del pro"es"an& "ismo en 4srael, nos il!s"ra a s! ve1 so#re el Talm!d en !n leng!a e con"ra el c!al s! calidad de hom#re de progreso lo !#ica en %lagran"e oposicin. 'eprod!ciremos s!s pala#ras sin comen"ario3 HLa inmensa compilacin de 'avina + de 'av Aschi se e:"en& di en"re los ?!dos con !na rapide# casi milagrosa$ %!e acep"ada, des& de s! aparicin, como la verdadera e:presin de la le+ "radicional. G!merosas esc!elas donde el Talm!d %!e el o# e"o de es"!dios m(s respe"!osos, s!rgieron de golpe en @rien"e + en @cciden"e$ s!s deci& siones casusticas fueron aceptadas por todas las comunidades, + es"a "riple #arrera elevada por los ra#inos de Pales"ina + Ea#ilonia en "or& no a la Tor( Ble+ escri"aC no encontr' ni un solo temerario que deseara atravesarla. Cmo se hi1o es"a "ransmisin, sera di%cil decirlo$ pero el hecho es 0!e la o#ra eclosiona en las orillas del T!%ra"es + lleg en un instante a las manos de los ?!dos 0!e ha#i"a#an las orillas del 'in, del Dan!#io + del Fs"!laQ

Mnivers isra*lite, p(g. 7*), !nio 1887. Es"ara permi"ido decir 0!e el Tal& m!d es el cdigo s!premo de la suprema intolerancia admira#lemen"e prac& "icada por s!s discp!losM Es eso lo 0!e 4srael 0!iere ense,arnosK ;as"a el gran ra#ino, director del seminario rabnico nos dice3QLos redac"o& res de es"e inmenso compendio no escri#ieron la his"oria a la manera del Padre Lori0!e" B es!i"aC, 0!ien gra"i%ica a Gapolen con el ""!lo de l!gar"e& nien"e general de los e 2rci"os de L!is AF444 + olvida ha#lar de la 'evol!cin %rancesa.Q Rdem, p(g. 7*O. -i este panegirista de los Variseos %!ese !n hom& #re serio, escri#ira de o"ra %orma la his"oria3 comen1ara le+endo los pre3 tendidos pasa(es 0!e 2l cri"ica, + no repe"ira por con%iar en !na farsa an"i es!"ica ca!sal de con%!sin de s!s a!"ores, + c!+a men"ira %!e p-blica3 mente refutada. Goso"ros le recomendamos en"re o"ros el vol!men de Erreurs et mensonges +istoriques de 6. Ch. Ear"h2lem+, p(g. )80, e"c$ 188O, Paris. El2rio" **, 0!ai des A!g!s"ins.

8O HLa %idelidad de los ?!dos hacia el Talm!d de#a na"!ralmen& "e llamar a es"a gigan"esca o#ra la a"encin de s!s enemigosN El Talm!d lleg a ser el chivo e:pia"orio cargado de "odas las ini0!ida& des$ se a"ri#!+ a s! ense,an1a "odos los vicios + "odos los crmenes 0!e ac!sa#an a los 4sraeli"as$ + se di%!ndieron espan"osas cal!mnias so#re los principios 0!e con"iene$ cal!mnias seg!idas a men!do por n!merosas masacres1.Q 6asacres, Jl(s"imaK de las c!ales la verdad sobre el Talmud, 0!e veremos en adelan"e, JE:plicar( claramen"e la ca!saK 6Em#orrachados de e%l!vios de li#er"ad, nos dice el ra#ino 0!e ci"amos, los 0!e se llama#an reformadores 0!eran li#erarse de !na sola ve1 de "odos los o#s"(c!los$ + el Talm!d, que desde su apari3 ci'n ha#a go1ado de incon"es"a#le a!"oridad, %!e desde,ado + re& cha1ado. Alg!nos 4sraeli"as, org!llosos de ha#er en"rado, al salir del D!e"o), en los salones dorados, no "enan miedo de hacer del Talm!d el responsa#le de s!s s!%rimien"os.Q Femos en 4srael !n movimien"o hos"il al Talm!d$ + he a0! 0!e, de golpe, similar movimien"o de regis"ra en los p!n"os m(s ale& ados. H'egresando de la m!nicipalidad de Pes"h, escri#e !n via ero israeli"a, pas2 %ren"e a la sinagoga de esa ci!dad. La emancipacin + el #ienes"ar de los ?!dos, 0!e crece diariamente aqu como en casi to3 das las comarcas de Europa, les %acili"aron, "an"o en las %!nciones p<#li& cas como en la vida cien"%ica + social, una influencia que en m!chas localidades e0!ivale A LA -.P'E6ACRA. A!n0!e, como es notorio, el an"ig!o cdigo de 6ois2s + el Talm!d es"ric"amen"e or"odo:o, espe& cialmen"e en E!ropa occiden"al, no sean )a del gusto de sus ad+erentes modernos, ) que un cisma se +a)a prod!cido en"re or"odo:os + re%rac& "arios, sin em#argo am#as par"es no de aron de en"enderse en cier&

La1ard, ra#ino. Arc+ives isra*lites, p(g. *77&*. 1* de !nio de 1887. Ldem, *77, O+etto, #arrio de alg!nas ci!dades des"inado a residencia de los ?!dos, ver m(s a#a o, cap. 4A.
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87 "os p!n"os + de proveer !n"os con generosidad de los %ondos nece& sarios para la cons"r!ccin de !n magn%ico "emplo en Pes"h1.Q Es decir, en de%ini"iva, 0!e la le+ de 6ois2s no es"( m(s + 0!e el Talm!d s!c!m#e, lo 0!e es !s"amen"e lo 0!e de#emos o#servar. JS!2 nos impor"a, c!ando ha#remos cons"a"ado es"os hechos, si s!n"!osos "emplos, si sep!lcros #lan0!eados c!#riendo la nada si& g!en cons"r!+2ndose con manos !daicasK S!e esas manos a men!& do dispares se re<nan para recha1ar el Talm!d, es !n hecho$ + con el Talm!d relegado, el ?!do pasa a ser a#orda#le, s! s!premaca se derri"e, de a de ca!sar miedo + horror. En !na pala#ra, la decadencia de s! or"odo:ia "alm<dica llega a ser la ca!sa + nacimien"o de s! preponderancia social. Pero en alg!nos l!gares del m!ndo LGo conservaran, adem(s de los ?!dos Cara"as 0!e sepamos, alg!nos descendien"es de ?aco# g!ardados, parece, en reserva para pro"es"ar !n da con"ra el Talm!d, + ap!rar la cada del mons"r!oso d2spo"a #a o los golpes de s!s pala#ras !daicasM esc!chemos3 6(s all( del lago Pa"he + del 4ra_adi, en el Celes"e 4mperio, !n via ero israeli"a nos se,ala el des& c!#rimien"o de cier"os ?!dos chinos + nos "ransmi"e alg!nos re"a1os de s! conversacin con esos inesperados sec"arios de 6ois2s c!+a #oca "ra"a de %orma #as"an"e pican"e la legi"imidad del Talm!d3 ?.DR@ F4A?E'@, &r. &tempfel. HL-e dis"ing!en !s"edes sensi#lemen"e por s!s creencias de s!s hermanos de @cciden"eM ?.D4@ C;4G@. Eien podra e0!ivocarse !s"ed$ + por empe1ar, no ad& mi"imos el Talm!d como cdigo religioso. ?.D4@ F4A?E'@. En ese caso, !s"edes no son 4sraeli"as. ?.D4@ C;4G@. L9 por 0!2 p!esM ?.D4@ F4A?E'@. Por0!e he visi"ado a los 4sraeli"as de 5rancia, Polonia, T!r0!a, U%rica, + am(s he visto a alg!ien no crea en el valor religioso de ese li#ro 0!e !s"edes recha1an.

Arc+ives isra*lites, A444, p(g. *8O, 1888.

8* ?.D4@ C;4G@. Pero ha+ 4sraeli"as 0!e !s"ed no ha podido ver + 0!e ni si0!iera conocen el nom#re de ese li#ro. Los 0!e vivan en Pales"ina, desde ?os!2 has"a -edecas, J9 0!e reci#ieron las lecciones direc"a& men"e de ?os!2, de -am!el, de Elas, de Eliseo + de 4saasK ?.D4@ F4A?E'@. L9 cmo sa#en !s"edes 0!e ellos no conocan el Tal& m!dM p!es las "radiciones, siendo es"e li#ro simplemen"e el regis"ro, H"!vieron l!gar en "odos los "iempos de 4srael, p!es"o 0!e ellas %!e& ron com!nicadas a 6ois2s en el da de la revelacin. ;as"a A#raham las conoca3 el Talm!d rela"a 0!e es"e pa"riarca posea c!a"rocien"os vol<menes 0!e "ra"a#an so#re Avoda^arah1. ?.D4@ C;4G@. Pero seg!ramen"e !s"edes ni piensan en eso. JS!2K J.s"edes #!scan pr!e#as en el propio li#ro c!+a a!"oridad es"( ahora en disc!sinK.. Es"2n #ien pers!adidos 0!e si v!es"ras "radiciones "alm<dicas h!#iesen sido conocidas por n!es"ros ances"ros pales"i& nos, se encontraran rastros de eso entre nosotros, + por as decirlo, hemos llegado de Canaan has"a a0! sin 0!e las persec!ciones am(s ha+an modi%icado n!es"ras cos"!m#res religiosas). H Es"e rela"o es m!+ poco lison ero con respec"o a la "radicin "alm<dica$ pero, por el "iempo o por el lado 0!e ha+a llegado el Tal& m!d, esc!chamos a los ?!dos amigos del progreso, los ?!dos re%or& mis"as, lo 0!e +a no "ienen miedo de decir + preg!n"2monos en 0!2 di%iere s! leng!a e del de s!s m(s direc"os oposi"ores3 H-a#emos 0!e en la capi"al de A!s"ria n!es"ros correligiona& rios han organi1ado, desde hace c!aren"a a,os, espl2ndidamen"e el c!l"oN La sinagoga de Fiena era en E!ropa !n modelo de dignidad, de #!en g!s"o + de progreso, !na per%eccin. 9 #ien, "odo eso +a no es s!%icien"e ho+$ "odo eso es !1gado ins!%icien"e, me10!ino, conde& nado como a"rasado, como indigno del espri"! del sigloO.
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Talm!d #a#ilnico. Tra"ado so#re la idola"ra. N. de la T. A. -"emp%el, C!ar"a car"a, Extr?me Nrient, Arc+. sa*lites, p(g. )7 a )8, 4, 1ro de enero 1888. O Espri"! del siglo3 "iempos modernos. N. de la T.

88 H.na p!#licacin !da de es"a ci!dad, la Neuseit, p!#lic re& cien"emen"e !na serie de ar"c!los in"i"!lados la $eacci'n en la comu3 nidad de Diena, en las c!ales no solo se limi"an a cri"icar el c!l"o sino a a"acar violen"amen"e la vida israeli"a en"era, el Talmud, el -cho!lchan Aro!ch, las tradicionesNEl a!"or en"rega no solamen"e al !dasmo pr(c"ico + las ense%an#as del Talmud a la burla ) el desprecio del p-blico (udo + cris"iano, pero desgraciadamen"e hace algo m(s$ insin<a 0!e la %amilia israeli"a degenera moralmente, 0!e m!es"ra !na debilidad patente del sentido del +onor, !na a!sencia "o"al de sensi#ilidad por "odo lo relacionado con el Xido!sch + el ;illo!l ;aschem, en %in, !na comple"a decadencia. Ac!sa n!es"ras le+es religiosas de emp! ar a !n impor"an"e n<mero de 4sraeli"as en los #ra1os de la apos"asaN. JCabla como los misionerosK1Q A0! es"( p!es el !dasmo p!es"o al desn!do por los ?!dos mismos, c!#ier"o de escarnio por los s!+os si permanece en el san& grien"o %ango del Talm!d$ + adem(s,&a#ramos los o os& a0! reci#e p<#licamen"e es"e #o%e"n de la mano de 6. 'enan, s! a!:iliar, el verd!go de la e"erna divinidad de Cris"o3 HAn"isocial, extran(ero en todos lados, sin pa"ria, sin otro inter*s de los de una secta, el ?!do talmu3 dista, no dice es"e p!#licis"a an"icris"iano, J5!e a men!do !na plaga para el pas donde la s!er"e lo ha+a llevado)KQ LS!2 !dai1an"e o 0!2 %ilso%o se a"rever( a sos"ener como 6. Eail desp!2s de "ales e:presiones, de ning!na manera las me o& res, 0!e Hla perversin Bde los ?!dosC no es"( ni en s! moral ni en s! le+OMQ 9 LS!2 hom#re con algo de sen"ido com<n se permi"ira en adelan"e a condenar a los emperadores, los re+es + los papas por ha#er lan1ado la maldicin con"ra el Talm!d, por ha#er arro ado a las llamas es"e mons"r!oso li#ro de la le+ !daica7M
Mnivers isra*lite, 4F, p(g. 1*), diciem#re 1888. Arc+ives isra*lites, A44, p(g. *O7, 1* de !nio de 1888. O ,es <uifs au dix3neuvi_me si_cle, seg!nda edicin, p(g. 1>$ Pars, 1818. 7 ?!s"iniano, -an L!is, Clemen"e F44, ?!lio 444, Pa#lo 4F, Po F, e"c. HEl miedo 0!e inspira#a el Talm!d era grandeQ + leg"imo, agregamos noso"ros. Leer
) 1

87 En"re los so#eranos, -an L!is orden 0!e el Talm!d %!era 0!emado, H+ 0!e los ?!dos 0!e rechacen o#edecer es"a ordenan1a es"ar(n o#ligados de hacerlo, o cas"igados seg<n el rigor de las le& +es.Q Es"a condena del li#ro sagrado arranca a los ?!dos las m(s r!i& dosas lamen"aciones$ pero el poder pro"ec"or de la civili1acin cris& "iana se man"!vo a pesar de ello$ + c!ando los ?!dos es"ip!lan s! re"orno a 5rancia #a o el reinado de L!is el @#s"inado1, el "ra"ado de !nio de 1O1* indica H0!e "odos los li#ros de la le+ les sean dev!el"os, e:cep"o el Talm!d),Q p!es ese li#ro es a#omina#le$ + las car"as de los papas ;onorio 4F + ?!an AA44 B1)88 + 1O)0C, rela"ivas a las maldades de los ?!dos de 4ngla"erra + de Aragn, nos pin"an con vivos colores el horror 0!e esos hom#res inspira#an a los p!e#los civili1ados. HGo hemos podido en"erarnos sin 0!e nos a%li a, e:presa#a !no de los pon"%ices, 0!e los ?!dos, de ando de lado la an"ig!a le+ 0!e Dios les ha dado por s! servidor 6ois2s, ha+an adop"ado o"ra le+ 0!e pre& "enden a"ri#!ir al -e,or, lo 0!e es !na %alsedad, + 0!e llaman Tal& m!"1. ;echo de inn!mera#les indignidades, es"a enorme o#ra con& "iene, adem(s de m!l"i"!des de a#ominaciones, las maldiciones e imprecaciones espan"osas 0!e los p2r%idos e ingra"os ?!dos pro%ie& ren cada da con"ra los cris"ianos en s!s plegarias + e ercicios de de& vocin. Tomaremos p!es ese li#ro impoON + digno de "odos los ana& "emas.Q

es"a nomencla"!ra + las re%le:iones 0!e la acompa,an, Arc+ives sra*lites, F, p(g. )78, e"c., 1P de mar1o 1888$ + leer el Iict. Enc)clop*dique de la t+*olo3 gie cat+olique, por los sa#ios doc"ores de Alemania, ". F44, p(g. 77), e"c. 1881. 1 L!is A. N. de la T. ) Trait* de la police, 7 vol. in&%ol., ". 1P, p(g. )8)&)87, 170*, mon!men"al o#ra de Delamarre. O Leer la mon!men"al o#ra de Earoni!s, Annales ecclesis"icoe, e"c. 4n An& gliam ?!daeiN!" o# graviora sceleraN A,o 1)88, AA4F. Es"as %echas + esos nom#res nos impiden indicar los vol<menes de es"a inmensa o#ra.&4psi enim

88 Pero apres!r2monos ahora, desp!2s de ha#er pres"ado a"encin a esos doc!men"os + a esos disc!rsos, + remarcado la diver3 sidad de sus fec+as, a es"!diar el %!ndamen"o de la religin !daica + a#ordemos primero !na %!en"e donde n!es"ras inves"igaciones des& c!#rieron la cer"e1a de la p!ra verdad + la p!ra ciencia. 'a#ino %ranc2s + conver"ido, 6. Drach, con 0!ien "!vimos la ocasin de encon"rarnos %rec!en"emen"e, de reci#irlo en n!es"ra casa, + de preg!n"arlo "odo con comodidad, %!e !no de los m(s #ri& llan"es al!mnos de eminen"es doc"ores, en"re los c!ales se encon"ra& #a el c2le#re gran ra#ino David -in"1heim, el Naci, es decir el e%e del gran -anedrn de Gapolen 1ro, de 0!ien es#o1amos la his"oria1. En"onces es"e eminen"e maes"ro nos di o3 HGoso"ros, 0!e por es"ado, hemos ense,ado d!ran"e m!cho "iempo el Talm!d + explicado su doctrina, desp!2s de ha#er seg!ido !n c!rso especial so#re ella d!ran"e largos a%os ba(o los m:s renombrados doctores israelitas,=ha#laremos con conocimien"o de ca!sa e impar& cialidad$Ndiremos lo 0!e lo recomienda + lo 0!e lo condenaNTalm!d es !n "2rmino he#reo&ra#nico 0!e signi%ica doctrina, es"!dio. Designa m(s par"ic!larmen"e el gran c!erpo de doc"rina de los ?!dos, en el

li#r!m 0!emdamN0!em Thalm!d v!lgari"er n!nc!pan", a#omina"iones, %alsi"a"es, in%ideli"a"es e" a#!siones m!l"imodos con"inen"emN -ing!lis 0!o0!e die#!s, in ora"ioni#!s, vel po"i!s in e:ecra"ioni#!s s!is, in maledic"ionem Chris"ianor!mNpror!mp!n", alia nonn!lla commi""endo ne0!issimaN dem, 1)88, AA4F. Dolen"es 0!ipped a!divim!s e" narram!s 0!od ?!daeiNlege ve"eri prae"ermissa, 0!am per 6o+sen s!!m con"!li" ma es"as omni!m condi"oris, 0!ondam legem aliam, se! "radi"ionem, 0!am Talm!"1 vocan", %also "radidisse Domin!m con%ing!n"Nin c! !s amplo vol!mineNa#!siones %ere inn!mera#iles, e"c. 6aledic"iones 0!o0!e gravissimae, ac impreca"ions horri#iles, 0!ae a# iisdem ?!daeis ingra"is a"0!e per%idis con"ra Chris"ianos emi""!n"!r 0!o"idie in dic"a lege se! "radi"ione damna#ili s!n" ascrip"aeNEaroni!s, idem, 1O)0, AAF4. 1 En 1807$ primera car"a, Drach, p(g. O1&O), 8O3 Pars, 18)*.

8> c!al "ra#a aron s!cesivamen"e, + en dis"in"as 2pocas los doc"ores m(s acredi"ados de 4srael. Es el c'digo completo, civil ) religioso de la &inagoga. -! o# e"o es e:plicar la le+ de 6ois2s conforme al espritu de 0 la tradici'n oral .> Cada "an"o se oc!pa en digresiones so#re his"oria + las ciencias, de las c!ales los er!di"os, + so#re "odo los ar0!elogos, p!eden sacar ven"a osa in%ormacin). Pero Hsi el !icioso lec"or del Talm!d "iene a menudo mo"ivos de a%liccin por las extra%as aberraciones donde puede caer el +umano espritu apar"ado de la verdadera %e$ si m(s de !na ve1 las vile#as del cinismo rabnico llevan por p!dor a oc!l"ar el ros"ro$ si la 4glesia es"( indignada por insensa"as + a"roces cal!mnias 0!e el impo odio de los 5ariseos di%!nde so#re "odo lo 0!e es o# e"o de veneracin religiosa, el "elogo cris"iano recoge de all da"os + preciosas "radiciones para la e:plicacin de m(s de !n "e:"o osc!ro del G!evo Tes"amen"o, +
Ldem. Es decir, en consec!encia, desna"!rali1arla p!es esas "radiciones son men"irosas. ) Ldem E2darride, ,es <uifs en Vrance, etc., seg!nda edicin, 1881, p(g. O7. A propsi"o de es"e cdigo, los Arc+ives isra*lites, revis"a del pro"es"an"ismo !daico, nos enga,an con es"as pala#ras3 HEn c!an"o al Talm!d, es di%cil decir lo 0!e pensamos de 2l. LS!2 responderan !s"edes, en e%ec"o, si se les pidiera s! opinin so#re los li#ros %rancesesMQ ". AAF, p(g. 80), 1887. JTal %rase sera apenas acep"a#le a orillas del DaronaK En o"ro pasa e, la misma 'evis"a nos dice3 HEs necesario, para hacer acep"ar las ideas %avora#les al Talm!d, 0!e +o e:ponga primero !na de las ra1ones 0!e me cond! eron a admi"ir a priori s! s!perioridadQ Bso#re la Ei#liaC + Hsin res"ar valor a la Ei#lia ni a 6ois2sQ Ldem, p(g. 1*0. 9 sin em#argo, es para es"a esc!ela 0!e la Notice sur la congr*ga3 tion des religieuses de &ion ha dicho3 HLas o#servancias de la le+ ca+eron en des!so$ las tradiciones talm-dicas son desconocidas por la nueva genera3 cion/ la adminis"racin del !dasmo, calcada del pro"es"an"ismo, es sola& men"e una constituci'n civil 0!e vara + se "rans%orma al g!s"o de los go& #iernos.Q P(g. 11&1)$ Paris, 188). Agreg!emos 0!e es"as cr"icas %!eron dirigidas solamen"e a los ?!dos de las ci!dades m(s li#erales + po#ladas de E!ropa.
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>0 para convencer a s!s adversarios religiosos de la an"ig/edad + de la san"idad del dogma ca"lico1.Q Ea o el nom#re de Talm!d, los ra#inos designan %rec!en"e& men"e a la O+emara sola, c!+o nom#re signi%ica suplemento + como comen"ario ci"an a la Misc+na, es decir a la seg!nda le+ o deuteros3 estudio en el c!al los ra#inos ense,an 0!e Dios dic" el "e:"o en el odo de 6ois2s so#re el -ina. 9, de hecho, !n cdigo escri"o de#e necesariamen"e es"ar acompa,ado de "radiciones + glosas so#re la manera de comprender + de e:plicarlo$ sino la le"ra m!er"a sera !n !g!e"e %(cil del capricho o de las pasiones. Adem(s, en todos los tiem3 pos, el p!e#lo israeli"a "!vo, apar"e de la le+ dic"ada so#re el -ina, !na especie de seg!nda le+, la le+ oral o "radicional 0!e se "ransmi"a de #oca en #oca + 0!e serva "an"o a fi(ar el sentido de la Ei#lia como a preservar del olvido los precep"os divinos no confiados a la escri"!ra. P!es la -inagoga +a sea desde s! repro#acin o +a sea en el "iempo en 0!e Ha<n era la glesia de Iios, (am:s fue protestante$N am(s en& "reg la pala#ra divina a lo ar#i"rario, generalmen"e in%l!enciado por pasiones + al capricho del !icio personal de las personas. Tal es la tradici'n con%iada a la c!s"odia de los ancianos + doc"ores de la na& cin, ba(o la autoridad del (efe de la religi'n sentado en la c:tedra de ! Mois*s .Q HPero como los ra#inos, es decir los 5ariseos, audaces falsifica3 dores de la verdadera tradici'n, e:ageran "odo de la manera m(s e:& "ravagan"e, pre"enden 0!e Dios revel a 6ois2s no solamen"e el An"ig!o Tes"amen"o comple"o, sino "am#i2n la 6ischna + las dos DhemaraO.Q De hecho ha+ dos Talm!des3 el de ?er!sal2n7 + el de Ea&
Drach, Carmonie entre l]Eglise et la &)nagogue, ". 1P, p(g. 1)O&7$ Paris, 1877. ) A!"oridad verdaderamen"e papal. Ldem Carmonie, ". 4, p(g. 1)*. & Leer ?ose%o, Antiq., li#ro 444, cap. 4F. O Ldem, p(g. 1)8 7 . 6(s #ien la Dhemara de ?er!salen del a,o )7>, compilacin de#ida a '. 9ohhanan
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>1 #ilonia comp!es"o para corregir los errores del primero. L!ego ese Talm!d re%ormador encierra nada menos !na m!l"i"!d de imagina& ciones, de ridc!las e:"ravagancias, de indignan"es indecencias + so& #re "odo de horri#les #las%emias con"ra lo 0!e la religin cris"iana "iene por m(s sagrado1. El Talm!d #a#ilnico, reali1ado por 'a# Asschi + s! cola#ora& dor '. A#ina, %!e "erminado en los primeros a,os del siglo se:"o de n!es"ra era + acep"ado inmedia"amen"e por todo srael. Es !n c!erpo de derecho cannico, religioso + civil a la ve1 S.E 'ED.LA ;A-TA E-TE 6@6EGT@ LA C@GD.CTA DE L@- ?.D4@- 54ELE- A -. E''@& GEA 5E. HTodo lo 0!e con"iene la Dhemara de Ea#ilonia, &dice el 6ois2s ra#nico 6aimnides& es obligatorio para "odo 4srael. 9 se lo obliga en cada ciudad, en cada pueblo, para ac"!ar con%orme a las cos& "!m#res es"a#lecidas por los doc"ores de la Dhemara, seg!ir s!s indi& caciones + cond!cirse seg<n s!s ins"i"!ciones$ p!es el c!erpo en"ero de la Dhemara ha sido apro#ado por todo srael. Los !eces 0!e crea& ron es"as ins"i"!ciones, s!s decre"os, es"a#lecido es"as cos"!m#res, pron!nciado es"as decisiones, ense,ado es"as doc"rinas, in"egra#an "an"o la "o"alidad de los doc"ores de 4srael como la ma+ora. -on ellos los 0!e reci#ieron por tradici'n los %!ndamen"os de "oda la le+, de

.Precep"os del Talm!d con"rarios al derecho de las personas + a la le+ de 6ois2s$ Cons"a" vero e: Eernhardo L!1em#!rgio, in Catal. +oeret., li#. 44, Dregori!m 4A pon"i%icem A. C. 1)O0, ?!djor!m li#ros, e" imprimis omnia "alm!dica vol!mina %lammis addi:isse, a"0!e idem %ac"!m A. C.1)77, imi"a& "!m esse 4nnocen"i!m 4F, ind!c"os ca!sa 0!od ii li#ri, e" nomina"im !"r!m& 0!e Talm!d, ;ierosol+mi"an!m e" Ea#+loni!m, non sol!m con"!melias e" #lasphemias, m!l"as in%ames e" horrendas advers!s ?es!m C. -alva"orem nos"r!m, sed e" sanc"iones e" prjcep"a con"ra (us gentium, a"0!e ipsam Mo`sis legem contineant, 10, 11. Tela ignea &atand, ". 4, Al"dor%. Govicor!m, 1*81, ) vol. in&7k.

>) generacin en generacin, remont:ndose +asta Mois*s, JS!e la pa1 es"2 so#re 2lK1Q El ?!do 0!e "!viere la ingen!idad de creer 0!e esas in%ec"as "radiciones se remon"an al "iempo del primer legislador de los ;e#reos, podra p!es, en cier"o sen"ido, a%irmar con sinceridad es"a insigne %alsedad, JS!e la le+ de 6ois2s es la le+ de s! nacinK Pero, por m(s op!es"o 0!e es"2 el Talm!d a los li#ros mosaicos, es s!%i& cien"e 0!e sea el li#ro sagrado de los ra#inos para 0!e noso"ros no "engamos ning<n "emor en rei"erar es"a#leciendo, por el s!%ragio de los his"oriadores modernos, la s!prema + de"es"a#le a!"oridad de ese cdigo religioso a la vis"a de c!al0!ier ?!do verdaderamen"e or"odo:o. De emos p!es a 6. Achille La!ren", !no de los miem#ros de la sociedad orien"al 0!e m(s ha pro%!ndi1ado en los <l"imos "iem& pos en la c!es"in !daica, con%irmar las a%irmaciones posi"ivas del il!s"re Drach, an"ig!o + doc"o ra#ino3 HEl Talm!d de Ea#ilonia es el <nico 0!e de#e ser seg!ido. 4n& "egra !na coleccin de menos de doce vol<menes in&%olio. Los dos Talm!des a+ogan, como se ha dicho m!+ #ien, 8la le) ) los profetas9 es el c'digo religioso de los <udos modernos, MM4 I VE$ENTE A, IE ,N& ANT OMN& <MI N&. All es"(n encerradas "odas las creencias$ + c!an& do se "iene el cora e de recorrer es"e inmenso compendio, se en& c!en"ran all las causas siempre presentes del odio de los pueblos con"ra los dispersados de 4srael). HEs el li#ro 0!e es"!dian + comen"an a0!ellos 0!e aspiran al cargo de sa#ios en"re los ?!dos. -eg<n esos comen"arios, el texto de la Fiblia +a no es m(s !n rela"o his"rico, !n compendio de precep"os + le+es s!#limes$ es solamen"e una alegora 0!e la Dhemara e:plica de
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Disc!rso preliminar del 9ad&;ha1aZa, Drach, Carmonie, ". 1P, p(g. 187. Fer m(s a#a o la di%erencia en"re esas %alsas "radiciones + las verdaderas$ + leer en Drach, a con"in!acin, "odo lo 0!e concierne al Talm!d, s! an"ig/edad, e"c. ) La misma opinin de Eonald, <uifs, m(s arri#a en es"e cap"!lo.& dem, 'ohr#acher, Cistoire de l]Eglise, ". AF, p(g. 78O

>O la manera m(s e:"ra,a + ridc!la. De esos comen"arios salieron deri& vados las 0!imeras de la C(#ala, los peligrosos errores de la magia, la invocacin de los #!enos + malos espri"!s, !n e:"enso gr!po de erro3 res morales + !na "eogona derivada de Caldea + Persia. La Dhemara es, seg<n los ?!dos modernos, el c!mplimien"o, la perfecci'n, de all el signi%icado de s! nom#re en he#reo$ a!n0!e en realidad, este comen3 tario destru)e la le) por s!s in"erpre"aciones a#s!rdas o ridc!las + los principios de odio 0!e con"iene hacia todas las personas 0!e no %orman par"e de lo 0!e se llama el p!e#lo de Dios1.Q .no de los m(s er!di"os de la his"oria de la 4glesia nos ha di& cho3 H6!+ le os de a#rir los o os a la l!1, los doc"ores !dos, los ra#inos se dedican m(s 0!e n!nca a enceg!ecerse a ellos mismos + con ellos a s!s compa"rio"as.Q 'edac"aron p!es, Hen !n dialec"o hecho de varias leng!asQ los doce in&%olio de s! Talm!d. &u ob(etivo era Hosc!recer el verdadero sen"ido de las pro%ecas 0!e les mos"ra& #an a ?es!cris"o. -e enc!en"ra sin em#argo alg!nas dis"inciones %avo& ra#les a la verdad cris"iana. Pero lo 0!e all se remarca Hso#re "odo, es !na m!l"i"!d de aserciones + %(#!las, similares a las de los gn'sticos + paganos por la e:"ravagancia + has"a por la indecencia. -in em#argo los <udos ponen el Talmud por encima de la le) de Mois*s. @c!parse de la Ei#lia, es"( escri"o en el propio Talm!d, es !n m2ri"o o no es !n m2ri& "o$ oc!parse de la 6ischna es !n m2ri"o + "iene s! recompensa$ pero oc!parse de la Dhemara, JEl ma+or de los m2ri"osK&As es es"a colec&

La!ren", $elation des affaires de &)rie, e"c. ". 44, p(g. O*)&O. Pars, 1878.& dem ,]Eglise et la &)nagogue, p(g. *&8.& Gicolai -errarii, Trihoeres., li#.44, cap. AF4.& Leer dem 6or2ri, a!n0!e es"e a!"or es de mediocre a!"oridad, ar". TAL6.D ET TAL6.D4-TE-, ". F4, Paris, 17O). -eg<n el con"in!ador del his"oriador ?ose%o, Hno ha+ lmi"es al odio 0!e "ienen hacia los Cara"as por0!e es"os ?!dos recha1an el Talm!d, para per& manecer religiosamen"e %ieles al "e:"o de 6ois2sQ ".4, p(g. O*>$ Paris, 1710, Annimo.

>7 cin de "radiciones %arisaicas 0!e %orma el gran o#s"(c!lo para la conversin de los ?!dos1.Q Encon"ramos en el Talm!d Hlas m(s o#scenas %(#!las has"a so#re pa"riarcas + pro%e"as$ all la h!manidad no es menos !l"ra ada como el p!dor)Q$ + no solamen"e es p!es"o por los ra#inos por de#a& o de 6ois2s, sino "am#i2n por de#a o de Dios mismo$ en decir 0!e el Talm!d proclama la s!perioridad de los ra#inos so#re s! creador. Con%irmamos con !n e emplo n!es"ras pala#ras, p!es de#en aparen& "ar ser m(s 0!e d!dosa. Pierre el Fenera#le, a#a"e de Cl!n+, escri#i con"ra los ?!dos !n "ra"ado en cinco li#ros$ + en el 0!in"o decide con%!ndirlos dando v!el"a con"ra ellos las impas + a#s!rdas %(#!las. En !na de ellas, por es"e "ema3 LS!2 hace Dios en el cieloM Las ho as del magis"ral li#ro responden3 Go hace o"ra cosa 0!e leer asid!amen"e el Talm!d + con& %erenciar so#re eso con los sa#ios !dos 0!e lo comp!sieron. P!es, !n da, en !na de esas con%erencias, se plan"e el "ema so#re dis"in& "os "ipos de lepra, + alg!ien preg!n" si "al en%ermedad era o no era lepra. Dios %!e de !na opinin +, desgraciadamen"e para 2l, los ra#i& nos %!eron de o"ra opinin. En seg!ida de %!er"es disc!siones, la de& cisin del caso %!e re%erida de com<n ac!erdo al 'a##i Gehemas, a 0!ien la "ierra "ena a<n el honor de "enerlo. Le vino la idea a Dios de hacer descender so#re la "ierra al (ngel de la m!er"e con la misin de llevar al cielo el alma de ese sa#io$ pero el (ngel encon"r al ra#ino le+endo el Talm!d, + el Talm!d es !na lec"!ra "an san"a 0!e 0!ien& 0!iera 0!e es"2 le+2ndolo, no p!ede morir. El (ngel, %ren"e a es"o, es"!vo o#ligado a !sar !n poco de as"!cia$ +, seg<n la orden del -e& ,or, hi1o "al r!ido por los "echos de la casa del ra#ino, 0!e 2s"e re"ir por ins"an"e la vis"a del Talm!d + p!do ser golpeado al %in.

'ohr#acher, Cistoire universelle de l]Eglise, ". F, pag. 78$ 18*0. Talm!d, trait* Faba3Met#igna, %P OO. ) dem, ". AF, pag. 78O$ 18*1.

>* El alma de 'a##i Gehemas se elev so#re los campos hacia las moradas celes"es$ all encon"r a Dios m!+ oc!pado en disc!"ir la preg!n"a + sos"enerla con"ra los san"os doc"ores del !dasmo, + se e:pres de manera "a an"e3 Go, cier"amen"e, es"a en%ermedad JDe ning!na manera es lepraK&Dios enro eci por s! derro"a, pero no se a"revi a levan"arse con"ra la decisin de "an gran doc"or, + pron"o se lo esc!ch decir3 Ah, J6is hi os me han vencidoJ Ga&1aho!ini #ena]1 HAs es !na de las %(#!las ra#nicas 0!e pululan en el Talm!d. Femos all el sa"(nico org!llo del 5ariseo 0!e pone s! pala#ra por encima de la Dios, s! ciencia por encima de la ciencia de Dios, 2l mismo por encima de Dios)Q+ en consec!encia, J2l mismo + s! Talm!d por so#re 6ois2s + la le+ mosaicaK Alg!nos escri"ores, verdad, pre"endieron asimilar es"as mons"r!osidades con las %(#!las alegricas de los an"i& g!os$ pero Hes s!%icien"e, nos a%irma !n an"ig!o ra#ino, con hacer o#servar 0!e los ra#inos las "oman li"eralmen"eO.Q 9 si noso"ros no recha1amos a !na de n!es"ras a!"oridades m(s con%ia#les, la del anciano + sa#io ra#ino Drach, c!+a pala#ra m!l"iplic las pr!e#as de la prodigiosa ignorancia de esos doc"ores,

Ei#l. PP, ". AA44, p(g. 1017. 'ohr#acher, Cistoire universelle de l]Eglise, ". AF, pag. 781&)$ 18*1. O Drach, primera car"a, p(g. 77$ 18)*.&.na no"a 0!e sig!e al evangelio ap& cri%o de Tom(s el 4sraeli"a rela"a !no de esos mons"r!osos c!en"os de ra#i& nos. QEs"a an2cdo"a, se dice, es poca cosa al lado de !na m!l"i"!d de o"ras 0!e con"ienen los escri"os de los ra#inos.Q Leer, para convencerse de ello, la Fibliot+eca rabbinica, 'ome, 187*&18>O, 7 vol. in&%ol., del dominico Ear"o& locci, 0!e es"!di a %ondo es"os vol!minosos escri"os, + la Fibliot+eca latina et +ebra`ca, e"c., de ?o. 4m#ona"i, 18>7. H;emos recorrido es"e vas"o reper& "orio, + nos hemos encon"rado con c!en"os dignos de las 6il + !na noches, + a veces de !na e:"rema indecencia.Q P. 170, dem, %(#!las a#s!rdas, li#ro de Enoc, O7O, dem, Evangelios apcri%os, "rad. -eg<n la edicin de C. Thilo, por D. Er!ne", seg!nda edicin, a!men"ada$ Pars, 188O.
)

>8 sa#ramos 0!e casi "odos los g!as de 4srael limi"an s!s es"!dios JAl re !n"e de es"a horrorosa "eologa1K En"onces, el hom#re o#ra de m!chas maneras seg<n s! cre& encia. En lo 0!e cree con sinceridad s!cede, da a da, + a men!do invol!n"ariamen"e en s!s ac"os. La %e de !n cre+en"e es p!es la ra1n de s! cond!c"a + la %!en"e de s! moral$ o #ien, en o"ros "2rminos, s!s modos son la e:presin de s! %e$ de all 0!e se dir(, sin chances de error, 0!e en "odo p!e#lo religioso, 8Tan"o vale el promedio de la %e, "an"o vale el promedio de los %ielesK En"re los ?!dos, donde d!ran"e !na larga s!cesin de siglos la %e + la le+ eran !na misma cosa$ en ese p!e#lo 0!e solo viva por s! religin, el Talm!d %!e p!es el provoca& dor s!premo de los modos m(s an"isociales + el inspirador del odio m(s grande de c!al0!ier he#rai1an"e hacia "odo cris"iano. @c!l"ar la maldad + las vile1as de s!s precep"os religiosos, enmascararlos, pero sin s!primir s! ense,an1a$ en !na pala#ra s!s"raerlos a los o os pro& %anos, "al %!e la preoc!pacin del ?!do, al mismo "iempo 0!e desde el seno de los p!e#los 0!e le dieron ca#ida, gri"os de horror + de e:ecracin re"!m#aron en con !n"o con"ra s! %e. Alg!nos "e:"os des& aparecieron en"onces de ese mons"r!oso cdigo + de aron de es"ar en circ!lacin$ pero en el "emor de 0!e el m!ndo "enga 0!e lamen"ar "al p2rdida, los ra#inos se apres"aron en es"!diar de memoria los pasa es 0!e los ha+an comprome"ido, + las lecciones orales reempla1a& ron a la letra suprimida. HEs n!es"ro de#er, ha#a en"onces escri"o el sa#io orien"alis"a 0!e "an"o hemos %rec!en"ado noso"ros, de hacer conocer las m(:i& mas in"oleran"es, inh!manas), 0!e los ra#inos pro%esan con los ?!d& os conver"idos, con los cris"ianos, con los paganos + con los ?!dos que traicionan los secretos de la -inagoga$ es decir de pro#ar por textos formales la %alsedad de la c!ar"a decisin del sanedrn de 1807, Jsin per(uicio de lo que )o tendra que decir relativo a las otras decisiones9 Pero
1 )

Rdem, primera car"a, p(g. 8O$ 18)*. 9 de las c!ales %!e 2l mismo !n cr!el e emplo en 18)O.

>7 la caridad cris"iana me proh#e p!#licar, salvo caso de a#sol!"a nece& sidad, la "rad!ccin de los pasa es repulsivos 0!e podra ci"ar en es"a no"a. 6e limi"ar2 a indicar !na par"e a los 0!e de en"re mis herma& nos ignoran, + 0!e conocen #as"an"e de leng!a ra#nica para leerlos en los li#ros originalesNQ P!es el Talm!d + las o"ras o#ras de los ra#inos con"ienen mul3 titud de +orrores + detestables recomendaciones con"ra los cris"ianos + el cris"ianismo. Pero Hdesde 0!e el conocimien"o de la leng!a he#raica se e:"endi en E!ropa, las impren"as !das "omaron la preca!cin de suprimir todos esos pasa(es, de(ando lagunas en su lugar. -!s"i"!+en con c!al0!ier nom#re a las pala#ras 6inim, Do+im nohhrimBcris"ianosC, 6escho!m&medim, 6o!mrim B?!dos #a!"i1adosCQ + para c!#rir esas lag!nas Hense%an verbalmente lo 0!e esas pala#ras indican + rec"i%ican las pala#ras cambiadas a prop'sito. Alg!nas veces res"a#lecen a mano en s!s e emplares las supresiones ) las correcciones pol"icas de los a!& "ores !dos. Es"e <l"imo caso pas con el e emplar de Talm!d 0!e +o poseo. ;elvic!s rela"a en s! "ra"ado so#re las par(%rasis de las Ei#lias caldeas, p(g. 10, 0!e "ena !n Talm!d del c!al se ha#a servido !n ?!do an"es 0!e 2l, + en el c!al "odas las correcciones es"a#an hechas con pl!ma de escri#ir.Q HPor o"ro lado, la e:"rema rare1a + 0!i1( la irrepara#le p2rdi& da de varios li#ros an"ig!os,N demasiado conocidos por s!s pasa es %avora#les al cris"ianismo, dio l!gar a la ac!sacin de mala fe de los ra#inos. Lamen"o declarar 0!e esta acusaci'n est: bien fundada + 0!e es cosa conocida en n!es"ra nacin 0!e hagan desaparecer Bgane& 1o!C li#ros 0!e con"radigan s! doc"rina1.Q
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En"re 2s"os, el Targ!m, c!+os pasa es ci"ados por los orien"alis"as 0!e le+eron all es"o3 H?ehov( me di o3 T! eres mi hi o. Los dos, Padre e ;i o, son "res, en !nin con !na "ercera persona, + esos "res hacen !na sola s!s"ancia, !na sola esencia, !n solo Dios.Q -al. ), e"c. seg!nda car"a, Drach, 18)7, p(g. )8O. Los ?!dos modernos se consideran los <nicos mono"es"as, + nos ac!san de adorar a varios dioses por ca!sa del dogma de la san"a Trinidad. Fer cmo,

>8 -era !na gran e0!ivocacin 0!e mal inspirados a#ogados de la ra1a !da nos di eran3 H-i recha1an a los 4sraeli"as por ser ?!dos se los cas"iga por ha#er nacido en !na religin + no en o"ra$ es !na ma& ni%ies"a in%raccin a "odas las le+es h!manas + posi"ivas1.Q Go, prime& ro$ p!es aplicar a los 0!e se consideran sec"arios de la le+ de 6ois2s la le+ del "alin), !#icarse en el "erreno de s! propia !s"icia + volver con"ra ellos mismos s! cdigo religioso 0!e es el Talm!d, sera "ra"ar& los seg<n la regla 0!e los dirige hacia noso"ros. Go, o"ra ve1$ p!es, proponernos la adopcin de los ?!dos, sin %i arnos si persis"en o no Hen las pr(c"icas s!pers"iciosas 0!e los rabinos agregaron a las prescrip3 P ciones de Mois*s ,> c!ando esas s!pers"iciones em#r!"ecedoras son homicidas, sera proponernos sem#rar la plan"a venenosa en el "rigo del padre de %amilia, + con"aminar el campo de la civili1acin. Es por es"o 0!e hace "iempo, en !na asam#lea 0!e "oma#a la "area de regenerar el !dasmo, !n 4sraeli"a, conmovido por es"as consideraciones c!+a evidencia comen1a#a a sac!dir los espri"!s clarividen"es, mani%es"a#a delan"e de 6. Cer%#err3 H;a+ 0!e ap!rarse en salir del vie o "emplo$ &es decir, para los ?!dos modernos, del "emplo "alm<dico&si no 0!eremos encon"rarnos pron"o en"errados #a o s!s r!inas7.Q Es por eso 0!e, a<n en n!es"ros das, !no de los

en la an"ig!a le+, s!s padres adora#an desde los primeros "iempos a este Iios en tres personas. Carmonie entre l]Eglise et la &)nagogue, ". 1P, p(g. )80, )8*, O88,7*O, e"c. Adem(s Halg!nos ra#inos, ha#lando de la Trinidad divina, se e:presa#an de manera "an or"odo:a 0!e no de an nada 0!e desear al m(s escr!p!loso de los "elogos so#re esos "2rminos.Q Ldem, p(g. )80$ Paris, 1877. 1 Ies <uifs au dix3neuvi_me si_cle, p(g. 18, por 6. Eail, an"ig!o inspec"or, e"c. -eg!nda edicin, Pars, 1818, in&8P. ) Ei#lia, Exodo, cap. AA4, p(g. )7 e"c. O Th. ;alle1, Ies <uifs en Vrance, p(g. *&83 Pars, 187*. 7 ,es <uifs, leur +istoire, e"c. p(g. 1), Pars, 1877.

>> cori%eos1 de la esc!ela de %ilso%os p!#licis"as, Xl!#er, e:ige del ?!do, an"e de permi"irle a la sociedad civil + pol"ica de con%erirle el rango de ci!dadano, alg!nas condiciones 0!e la ma+or par"e de n!es"ros con"empor(neos miraran como e:igencias ins!l"an"es propias de !n in0!isidor, si alg<n ca"lico se arriesgara a %orm!larlas. S!iere, + reprod!cimos s!s "2rminos, Hla a# !racin li#re, a!"2n"ica e irrevo& ca#le, el recha1o, la detestaci'n del talmudismo + de "odo lo 0!e el go& #ierno declare irreconcilia#le en el !dasmo con el #ien general de !n Es"ado cu)o poder supremo no estara en manos de los <udos!.> @#servaremos 0!e los ?!dos empie1an a %ormarse, a n!es"ra vis"a, en "res ca"egoras dis"in"as3 los indi%eren"es, los re%ormados, es decir los sec"arios del verdadero pro"es"an"ismo !daico, + los talmu3 distas/ pero no podramos de"ener la a"encin p<#lica so#re es"e p!n"o +a 0!e es"os <l"imos con"in<an %ormando en el m!ndo en"ero la inmensa ma+ora del p!e#lo de la dispersin. P!es, Hlos "alm!dis& "as, provenien"es de la vie a generacin, de gen"e del campo + de gen"e de la clase social m(s #a a de las ci!dades, reconocen la a!"o& ridad religiosa de los ra#inos + la a!"oridad legisla"iva del Talm!d$ o#servan escr!p!losamen"e no la le) mosaica, s la le+ ra#nica$ no se me1clan con cris"ianos m(s 0!e en as!n"os de s! in"er2s + con"in<an siendo los tradicionales enemigos de la 4glesia. Ese el n-cleo indestructi3 ble de la naci'n 0!e s!#sis"ir( enca#e1(ndola has"a el %inal. Es"a 2poca del final de los tiempos p!ede es"ar demasiado pr:ima para noso"ros, + de mu) larga duraci'n. -epamos sin em#argo 0!e se %orm para Alemania, desde el a,o 18O1, !na asociacin de !dos + cris"ianos c!+o o# e"ivo es %!ndar la civili1acin religiosa,
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Cori%eo3 El corifeo Bgriego an"ig!o lmnopqrmstZor+phauosC era, del con !n& "o de venes 0!e dan1a#an + can"a#an hacia el "emplo de Dionisio, el 0!e me or dan1a#a. YiSipedia, N. de la T. ) Iroit de la Conf*deration germanique, 7"a edicin, v*18, no"a 4F. HDe a& mos decir, en es"e "ema, al an"ig!o ra#ino Drach, 0!e la o#ra de 6. Ee!g& no", les <uifs d]Nccident, merece los m(s grandes reprochesQ Leer p(g. )08 + sig!ien"es, Car"as de 18)7, p(g. )78.

100 moral + social de los 4sraeli"as$ + el in%orme de es"a asociacin, 0!e no podra ser sospechado, nos o%rece !n pasa e so#re el c!al se apo& +en en gran medida n!es"ras pala#ras3 HJEn "an"o 0!e los ?!dos permane#can ?!dos, s! emancipa& cin ser( por lo general imposi#le1KQ P!es el Talm!d, le+ 0!e go#ier& na la conciencia del ?!do ortodoxo, es la m!er"e de la civili1acin cris& "iana. La gran preg!n"a se red!ce p!es a preg!n"arse LC!(ndo mo& rir( el Talm!d, es decir, c!(ndo ser( recons"r!ida so#re o"ro plan la conciencia del ?!do !dai1an"e, p!es"o 0!e solamen"e desaparecer( el ?!do insocia#leM S!e los ar"eros a#ogados de la nacin !da de en de a"ri#!ir en "iempos de osc!ridad !niversal el amor + la admiracin de 4srael por el re !n"e de s! "eologa. ;a#lar as sera es"ar !no mismo #a o el dominio de espesas osc!ridades, o sera 0!erer vengarse de s! siglo$ p!es la glori%icacin del cdigo "alm<dico es, por par"e de los ?!dos, !n hecho de todos los tiempos/ p!es, has"a n!es"ros das, la doc"rina conserv celosamen"e !n considera#le n<mero de precep"os JDignos de la clera + del desprecio de c!al0!ier persona hones"aK 9 el Tal& m!d, ese cdigo imperecedero de la nacin !da, c!+as p(ginas es"(n llenas de so#reen"endidos, el Talm!d, repi"(moslo siempre, no es !na o#ra "eolgica 0!e la -inagoga p!eda recha1ar imp!nemen"e, es la expresi'n misma de la sinagoga rabnica/ aplas"a a 6ois2s$ domina a Dios has"a en el cielo$ es la le+ s!prema, le+ civil + religiosa del ?!d& o$ as lo %!e desde 0!e el espri"! de odio + men"ira lo p!so al da. JL(s"imaK Go ha de ado de serlo ho+ mismo para ning!no del !das& mo 0!e Jaspire a la ortodoxia que seguan sus padres!9 6(s "arde daremos !na mirada en alg!nos p!n"os de la mo& ral en accin del !dasmo$ p!es ella deriva de la doc"rina or"odo:a
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Enc)clop*die cat+olique allemande, por los m(s sa#ios pro%esores + doc"o& res en "eologa de Alemania, "rad!cida por Doschler, ". A44, p(g. 7*)&7*O, Paris, 1881$ ci"acin preceden"e, dem. ) Leer in"en"os de !s"i%icacin en E2darride, p(g. 1>8, + releer s! p(g. O>.

101 del Talm!d, es el Talm!d hecho pr(c"ico + dando %r!"os de m!er"e. Comprenderemos cada ve1 me or la impor"ancia de las s!presiones 0!e los e%es del ra#inismo indicaron a las impren"as de li#ros dogm("icos 0!e s! des%allecien"e %e comien1a a re%ormar. Termine& mos sin em#argo n!es"ro cap"!lo con es"a e:presin de !no de s!s m(s grandes admiradores13 HLa doc"rina ca#als"ica, que es el dogma de la alta magia, es"( con"enida en el -epher&?esirah, el ^ohar + el Talm!d).QEs necesario ir a #!scar en las osc!ridades malsanas + vergon1osas de la magia las races venenosas de es"a o#ra "alm<dica a la c!al, desde el "iempo de Cris"o, los "iempos encon"raron a"ado al cora1n del !do + de es"a necesidad nacer( n!es"ro cap"!lo so#re la C(#ala. Los ?!dos "alm!dis"as %orman Hel indes"r!c"i#le n<cleo de la nacinQ + el Talm!d es la s!prema le+ del ?!do, la %!en"e de s! %e, de s!s sen"imien"os, la regla de s!s cos"!m#res. Es por es"o 0!e, has"a el da en 0!e el Talm!d sea des"r!ido, el ?!do ser( !n ser insocia#le. En o"ras pala#ras, !n d!elo a m!er"e, + con salida a cor"o pla1o, e:is& "e en"re el ?!do "alm!dis"a + la sociedad cris"iana$ en"re el !dai1an& "e + las personas de la <nica civili1acin 0!e es"e m!ndo p!eda pro& d!cir, si la e:periencia + la ra1n nos sos"ienen en n!es"ros verdicos "2rminos. WWWWWWWWWWWWWWWWWW G@TA. HLas primeras ediciones del Talm!d o%recen el "e:"o del cdigo en s! "o"al in"egridad, como las de Cracovia, de Fenecia en 1*)0$ de Ams"er& dam, 1800, in&%ol., %orma"o pe0!e,o. ;a+ 0!e rec!rrir a la gran "a#la ra#ni& ca de Fenecia, en c!a"ro vol<menes impresos en impren"as 6. Eom#erg,
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Eliphas L2vi, Iogmes et rituel, p(g. >O$ 1881. Cistoire de la magie, p(g. )8, Eliphas L2vi, eminen"e ca#alis"a.

10)
para encon"rar los pasa es hos"iles de comen"adores ##licos dirigidos con& "ra los cris"ianos.Q HAlg!nas de esas m(:imas 0!e vo+ a indicar se enc!en"ran solamen"e en las ediciones an"ig!as 0!e aca#o de mencionar. Talm!d, "ra"ados Dna#oda& ^ara, %ol. 7 vP, dem, %ol. )8 vP -anedrn$ %ol. *7 rP, ;orio", e"c. e"c.Q 6aimnides, "ra"ados Ie l]+omicide, cap. 4F, v10$ Ie l]idolatrie, cap. A, v1$ Ies docteurs rebelles, cap. 444, v 1, e"c.$ Ie la ro)aut*, cap. 4A, v ), e"c, e"c. Drach, -eg!nda car"a, p(g. O00&O01$ 18)7. En la edicin del Talm!d de 4mpren"a 5ro#en, en E[le, reali1ada en 1*81, los censores 6arc!s 6arin!s, 4"al!s Era:ensis, Pe"r!s Cavalleri!s, s!primieron los principales pasa es 0!e a"acan la memoria de n!es"ro -al& vador, donde los cris"ianos son represen"ados Hcomo en"regados a los vicios m(s a#omina#les, + donde se declara 0!e los precep"os de !s"icia, e0!idad + caridad +acia el pr'(imo, no solamen"e son imprac"ica#les, sino tambi*n un crimen.Q Tiempo desp!2s de esas s!presiones, los ?!dos se cre+eron en el de#er de res"a#lecerlas en !na edicin de Cracovia$ pero los pasa es rein& "egrados ha#iendo generado indignacin en"re los he#rai1an"es cris"ianos, el snodo !do, re!nido en Polonia en 18O7, prescri#i la escisin en las pr:imas ediciones + a0! el "e:"o de s! encclica3 HEs por es"o 0!e noso"ros ins"amos, #a o pena de excomuni'n ma3 )or a no imprimir en las ediciones venideras de la 6ischna o de la Dhemara, nada 0!e "enga relacin, en #ien o en mal, con los ac"os de ?es<s el Ga1are& no. 4ns"amos, en consec!encia, a de(ar en blanco los espacios 0!e ha#lan de ?es<s el Ga1areno. .n crc!lo como es"e3 5, p!es"o en s! l!gar, advertir: a los rabinos ) maestros de escuela sobre ense%ar a la !ven"!d esos pasa es a viva vo# solamen"e. Por es"a preca!cin, los sa#ios 0!e vivan en"re los na1arenos Bcris"ianosC no "endr(n ning<n pre"e:"o de a"acarnos por ese "ema.Q Drach, Carmonie, ". 1P, p(g. 187&188. 54G DE LA G@TA. WWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWW

G@T454CAC4@G AL LECT@'.

10O

El cap"!lo de la C(#ala de#era seg!ir a 2s"e$ pero con el %in de relacionar m(s direc"amen"e al Talm!d las p(ginas donde desarro& llamos la moral "alm<dica, de amos para el %inal del vol!men + #a o %orma de ap2ndice, es"e in"eresan"e "ema. 'ogamos sin em#argo al lec"or de acep"ar como ganancias de inventario, las pocas lneas 0!e de#emos e:"raer de all para arro ar !n ra+o de l!1 so#re los caminos 0!e emprenderemos. La siniestra C(#ala pari el c!l"o a los as"ros + a los genios, el sa#esmo, la as"rologa, la magia. Ella e:is"i m!cho an"es de reci#ir s! nom#re, + es an"erior a los ?!dos, 0!e la asimilaron + la modi%ica& ron. As, el ?!do lleg a ser el prncipe de la al"a here a, 0!e los Oe3 nios de la c(#ala in%es"aron con s! veneno. Las doc"rinas !ni"arias de la C(#ala prepararon + preparan la !ni%icacin de los p!e#los. HLa doc"rina ca#als"ica, dogma de alta magia, es"( con"enida en el -epher ?esirah, el ^ohar + el Talmud. H-aliendo A#raham de Caldea, ha#a llevado los mis"erios de la C(#ala.Q&HLas doc"rinas ms"icas + las pr(c"icas m(gicas de la an"i& g/edad son en par"e conservadas en la C(#ala, c!+os li#ros es"a#an cerca de los adep"os en m!+ grande honor al ig!al 0!e los li#ros de ;ermes Trismegis"o.Q HLa C(#ala es la madre de las ciencias oc!l"as + los gns"icos nacieron de los ca#alis"as.Q&HLa C(#ala, c!l"ivada por los ?!dos con %ervor sin ig!al, casi sola #orra#a a "odas las o"ras sociedades secre& "as.Q E:is"e H!na verdad incon"es"a#le,Q 0!e es H!na al"a ciencia, !na ciencia a#sol!"a, e"c.Q L!ego, Hes"a ciencia, es la magia, c!+o dogma es la c(#ala.Q 9 Hes cier"o 0!e los ?!dos, deposi"arios %ieles de los secre"os dela C(#ala, han sido casi siempre en c!an"o a magia los grandes maestros de la edad media. Todo lo 0!e ha+ de cien"%ico, de grandioso en los s!e,os religiosos de "odos los il!minados, -_eden& #org, e"c, e"c., %!e pres"ado de la C(#ala. Todas las asociaciones masnicas le de#en s!s secre"os + s!s sm#olos.Q

107 Crear !na sociedad oc!l"a, de 0!ien emanaran re+es + pon"& %ices, %!e Hel s!e,o de las sec"as disiden"es de gns"icos + de il!mi& nados 0!e pre"endan !nir lo primi"ivo a la %eNQ Es"a idea lleg a ser !na amena1a para la sociedad, c!ando !na orden rica + disol!"a, iniciada en las mis"eriosas doc"rinas de la C(#ala, amena1 al m!ndo con !na inmensa revol!cin. Los Templarios, c!+a his"oria es m!+ mal conocida, %!eron esos "erri#les conspiradores. La %iloso%a oc!l"a de la magia Hvelada #a o el nom#re de C(#ala, es indicada en "odos los erogli%os sagrados de an"ig!os san"!arios + en los ri"os "ampoco #ien conocidos de la masonera AGT4D.A + moderna. HLa gran asociacin ca#als"ica conocida en E!ropa #a o el nom#re de masonera, aparece de golpe en el m!ndo en el momen"o en 0!e el pro"es"an"ismo con"ra la 4glesia aca#a#a de desmem#rar la !nidad cris"iana.Q Los e%es de es"a asociacin H"oleran "odas las cre& encias + no pro%esan m(s 0!e !na sola %iloso%a. E!scan solamen"e la verdad... 9 0!ieren llevar progresivamen"e "odas las in"eligencias a la 'a1n.Q En el cap"!lo de la C(#ala, nom#ramos a los a!"ores de es"as ci"as 0!e %ig!ran casi "odos en"re los enemigos declarados del ca"oli& cismo.

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S*G%8(+-9+RT*'+94T%35-=%)8T5.9R)M*R+-()>)S)78.03+-M5R+3-(*3-T+3M%(-*8-+'')78.-

El primer hom#re + la primera m! er$ dignidad de la ra1a h!mana salida de esos dos mons"r!os,&?!1g!emos al (r#ol por s!s %r!"os.&Conocemos la moral 0!e "oma s!s races en los dogmas cris"ianos$ la 0!e sale de las "radiciones "alm<dicas L;a+ alg!na relacinM&-an Criss"omo, Padre de la 4glesia, so#re las cos"!m#res del ?!do$ prodigiosa pin"!ra.& 6isma descripcin del c2le& #re -imon 6aiol en la 2poca del 'enacimien"o.&Gada ha cam#iado desde 0!e Delamarre escri#e s! mon!men"al o#ra Trait* de la police.& De emos !n momen"o de !1gar la doc"rina !daica por las cos"!m#res del ?!do + !1& g!emos el Talm!d por s! "e:"o.&Dios cre a Ad(n, 0!ien #!sca compa,era$ no conveni2ndole ning!na, pidi !na parecida a 2l.&Eva es digna de Ad(n + nos "ransmi"e el veneno de la serpien"e.&El Talm!d siendo le+ s!prema + creencia del or"odo:o, + el hom#re reg!lando s!s ac"os seg<n s!s creencias, el Talm!d hi1o del ?!do lo 0!e es.& E emplo del sen"imien"o pa"ernal some& "ido en 5rancia + en el siglo diecin!eve, por el Talm!d.&Proscripcin del pre& varicador.

108

La c(#ala es el alma del Talm!d + el Talm!d es el molde de la conciencia del ?!do or"odo:o. .no + o"ro, Talm!d + c(#ala de#er(n presen"arse a noso"ros no de per%il, sino casi de %ren"e1$ +, si "odo (r#ol de#e !1garse por s!s %r!"os, LS!2 %r!"os sa#rosos + sal!"%eros veramos salir de %ec!ndas ramas 0!e de an caer a "ierra + apilarse a s!s pies creencias 0!e el ?!do, si no 0!iere de ar de ser lo 0!e %!e& ron s!s padres, de#e oc!l"ar + de alg!na manera dis%ra1ar de le+ de 6ois2sM Al lado de esos %r!"os del Talm!d, el lec"or 0!err( 0!edarse 0!i1( !n momen"o, con la idea de los %r!"os del (r#ol evang2lico, para conocerlos me or. La moral evang2lica, + lo sa#emos, "oma s! origen en los dogmas cris"ianos. -e dice de ella, + los incr2d!los la proclamaron "an al"o como lo hicieron los %ieles, 0!e es"a moral es a la ve1 la m(s comple"a + magn%ica 0!e am(s ha+a il!minado al m!ndo. El inven"or, si creemos a hom#res como el c2le#re ?ean& ?ac0!es, es"a#a por encima de las %!er1as h!manas. La in"eligencia con la 0!e resplandece le rinde leg"imo homena e, + la na"!rale1a 0!e moldea + con"rola domin(ndola, reconoce a la ve1 s! d!l1!ra + s! %!er1a. Es divina, + "ales son en ese rango los espl2ndidos ra+os de s! #elle1a, 0!e las doc"rinas m(s s!#versivas, c!ando #!scan hacerse !n camino en"re la m!l"i"!d, son red!cidas a p2r%idos plagios), a !s!rpar s! nom#re + a componer con ella !na sem#lan1a 0!e se in& "erpre"a a la vis"a3 Corruptio optimi pessima. P!es"o 0!e la moral evang2lica es la cosa m(s conocida del m!ndo, veamos p!es si la 0!e nace de las "radiciones ra#nicas, o de los precep"os del Talm!dO, de#era o no "ener alg!na relacin con la
De amos para el %inal de es"e vol!men, + decimos por0!2, el cap"!lo de la C(#ala. ) Los 0!e por e emplo, hacen de Cris"o el prncipe de la doc"rina ig!ali"aria. O -e nos permi"ir( llamar doc"rinas del Talm!d a las doc"rinas o "radiciones %arisaicas o ra#nicas an"eriores a la redaccin de los "alm!des p!es"o 0!e los "alm!des son el cdigo donde se %orm!laron esas doc"rinas.
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107 regla moral cris"iana. Es"!dio %(cil, c!rioso, + pocos "ra1os, sino com& ple"os, ser(n s!%icien"es. 9, primero, si la ma+or par"e, a!n0!e menos s!#lime, de la moral del ca"olicismo "iene s! cdigo en la Ei#lia, + 0!e el Talm!d sea, "al como lo a%irman los ra#inos, !n comen"ario de es"e li#ro sagrado, LCmo es 0!e los %r!"os de la Ei#lia son divinos en"re los hom#res de Cris"o, mien"ras 0!e los del ra#inismo seran cali%ica& dos de demonacos por los Padres mismos de la 4glesiaM JDemonacosK Apenas nos a"reveramos a pron!nciar esa pala#ra si no %!ese por san ?!an Criss"omo$ + nada nos parece m(s in"eresan"e 0!e ver, desde el siglo c!ar"o, has"a 0!2 p!n"o de degra& dacin ha#a llegado la doc"rina %alseada del !dasmo, en nom#re de Dios, re#a ar la moral p<#lica de 4srael. -i las lecciones de la his"oria nos a"raen en algo, esc!chemos la ardien"e pala#ra de es"e poderoso doc"or, testigo atento + es"!dioso o#servador de las horrendas cos& "!m#res 0!e 2l es"igma"i1a3 HAn"a,o los venes ?!dos slo podan llegar a alg!nas disc!& siones o 0!erellas$ ho+ llegan al li#er"ina e + al desen%reno3 vemos a esos hom#res, descal1os, #ailar en las pla1as p<#licas$ pre"enden a+!nar, pero s!s ac"os son ac"os 0!e la #orrachera inspira. Esc!che& mos cmo el pro%e"a 0!iere 0!e !s"edes a+!nen3 HK -an"i%i0!en el a+!noKQ As el a+!no re"orna a !s"edes en s! #ene%icio. Go dice Bel pro%e"aC3 H;agan del a+!no !na %ies"a pro%ana.Q Go, sino 0!e dice3 HAn!ncien solemne asam#lea, re<nan a los ancianos1.Q9 los ?!dos de ho+, re!ni2ndose en "ropas de a%eminados), en #andas con n!mero& sas + misera#les cor"esanas, "rans%orman la sinagoga en !n "ea"ro con his"riones en escena$ p!es J-! sinagoga no es m!+ di%eren"e de esos l!gares p<#licosK LS!2 es"o+ diciendoM La sinagoga no es sola& men"e !n "ea"ro + !n l!gar de pros"i"!cin$ es "am#i2n !na c!eva de ladrones, !na caverna de #es"ias salva es. F!es"ra casa se "rans&
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?oel, cap. 4, v. 17. 4n%ames3 la:os$ 0!i al"eri!s %ornica"ionem s!s"inen", 0!i in seme"ipsis %oe& minas pro%i"en"!r. D! Cange.

108 %orm, por as decirlo, en el c!#il de la hiena, di o el -e,or1$ J9 no de !na #es"ia com<n, sino de !na #es"ia imp!raKQ JEa, cris"ianosK Hc!ando la campana de la asam#lea los llame a la iglesia, !s"edes no despier"an el celo de los indi%eren"es$ pero c!ando el demonio los llama a es"a solemnidad !da con Trompe"as, en l!gar de re"ener a los 0!e se encandilan con es"e llamado, JLos de an par"ir al l!gar de la impiedad por la va res#alosa de la imp!re& 1aK P!es las cor"esanas, los li#er"inos, el coro de #ailarinas "ienen por cos"!m#re de re!nirse. L9 por 0!2 ha#lar de imp!re1as 0!e se come& "en allM LAcaso no "emen 0!e s! esposa regrese poseda por el de& monioM LGo esc!charon acaso claramen"e en n!es"ra primera con& versacin, + demos"rado 0!e las almas de los ?!dos + los l!gares donde se re<nen sirven de ha#i"(c!los de demoniosM LCmo p!es se a"reven, c!ando "omaron par"e de !n #aile dia#lico, regresar a la asam#lea de los aps"olesM....... JS!2K JGi si0!iera es"(n arrepen"idos del espan"o + el horror de "ales pecadosKQ HFiviendo solamen"e para s! vien"re$ ham#rien"os de #ienes "errenales, de independencia, de avide1, ham#rien"os de costumbres comparables en una palabra a las de cerdos ) mac+os cabros, los ?!dos slo sa#en !na cosa3 sol"ar las riendas a la in"emperancia + a la em& #riag!e1N. La <l"ima de las "a#ernas es menos indigna 0!e las sina& gogas. La -inagoga no es !na morada de ladrones, es la morada mis& ma de demonios$ + podramos decir lo mismo de las almas de los ?!dos).Q El c2le#re o#ispo de F!l"o!rre, -imon 6a]olO, parece ha#er "omado la "area, en"re "an"os o"ros his"oriadores, de llevar al cora1n mismo de la 2poca del 'enacimien"o el poderoso "es"imonio del c!al
?eremas, cap. F44, v. 11. -an ?!an Criss"omo, Neuvres compl_tes, n!eva "rad. por 6. el a#a"e ?. Eareille, ". 44, primer disc!rso, p(g. O7>, e"c. seg!ndo disc!rso, p(g. O7)$ Pars, Fiv=s, 188*. O Go"a#le sa#io, pero 0!e, en ciencias pro%anas, compar"a gran can"idad de errores de s!s con"empor(neos.
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10> san ?!an Criss"omo haca re"!m#ar el siglo c!ar"o, c!ando s! elo& c!encia "rona#a con"ra las cos"!m#res de los discp!los de la "radi& cin %arisaica. Ie la perfidie des <uifs, "al era el ""!lo #a o el c!al sali c!al es"repi"oso "r!eno el "ra"ado en el c!al 0!era 0!e los cris"ianos recono1can los %ra!des e impos"!ras 0!e ma0!inan es"as sinies"ras personas. Desde lo al"o de s! gravedad doc"oral, los ins"a#a p!es a resis"ir las "en"a& ciones 0!e venan de manos de ?!do + a no pros"i"!ir "an locamen"e inclinados a hacerlo, la li#er"ad 0!e les %!e o"orgada por derec+o 0 +ereditario . 6Esos "raidores, los m(s malvados de los hom#res, en"regan n!es"ra pa"ria al T!rco, n!es"ros rec!rsos, n!es"ras %!er1as, + noso"ros los "oleramos + Jlos alimen"amosK Es como arrimar %!ego a n!es"ro pe& cho, como a#rigar all a la serpien"e).Q JDescon%ian1a, + m(s descon%ian1aK p!es Hla e:periencia no de a de demos"rar 0!e, desde el primero al <l"imo, los ?!dos persi& g!en a los cris"ianos con el odio m(s implaca#le$ + 0!e, si la ocasin les prome"e imp!nidad, se re<nen + se a#alan1an so#re ellos en #a& "alln cerrado, parecidos a "ropas de harpas 0!e no p!eden saciarse de la sangre 0!e ch!pan.Q JAhK descon%en has"a de s!s a"enciones, has"a de s! o#se0!iosa s!misin$ p!es "ienen m!cho m(s 0!e "emer c!ando la per%idia se desli1a #a o s!s a"encionesO. J6iren las miles de %ormas %ra!d!len"as con las 0!e oc!l"an la !s!raK Llevada por ellos, la !s!ra se pres"a a inimagina#les em#oscadas para devorarlos$ + miren a<n3 si se enc!en"ran ladrones, malvivien"es, m! eres pros"i"!& "as, la casa del ?!do se a#re para ellos + los reconoce como h!2spe& des Bpromptum proebent +ospitiumC. S!e esa gen"e de rapi,a viene a o%recer al ?!do los prod!c"os del ro#o, + 0!e 2s"e los compra a pre&
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Gec li#er"a"em heredi"ario ac0!isi"am, i"w "emer= pros"i"!ere velin". T. 444, p(g. 7$ 6og!n"iae,181*. ) Ldem,p(g. 80>, col.). O Ldem,p(g. 810, col.1.

110 cio vil$ anima a esos misera#les, los es"im!la + a+!da en s!s %echor& as. Ferdaderos %r!"os de pa"#!lo BfurciferiC, a1o"es de los hones"os, caren"es de derecho a c!al0!ier "olerancia, los ?!dos son, en !na pala#ra, los inci"adores + los a+!dan"es del hi o con"ra el padre de %amilia, de la hi a con"ra s! madre + del servidor con"ra s! amo. J9 c!(n"o sec!a1 de la magia no se enc!en"ra en"re s!s %ilas1K As ha#la el "iempo del $enacimiento. Es m!cho decir$ + noso& "ros no le h!#i2semos permi"ido es"a aparen"e licencia en el disc!r& so, si, con esas pala#ras %!er"es, valien"es + sal!da#les no h!#ieran re%le ado tan precisamente, despu*s de tantos siglos, las pala#ras de !no de los Padres de la 4glesia, en !na de esas doc"orales il!s"raciones %ren"e a las c!ales se inclinan las generaciones h!manas has"a n!es& "ros das$ JCon leng!a e 0!e no podran resis"ir las ore as nerviosas hechas a delicados es"ilos parlamen"arios de !n "iempo donde el de(ar3+acer es el <nico principio de la vida socialK A noso"ros nos "oca ver ahora si el perodo religioso de L!is A4F + el perodo poco religioso del 'egen"e no ha#ran recordado las ini0!idades del ?!do, en !no de s!s mon!men"os his"ricos m(s llama"ivos, 0!e lo reha#ili"a o%reci2ndonos !na descripcin de s!s cos"!m#res 0!e des"r!+a n!es"ras leg"imas preca!ciones + 0!e nos permi"a poner en d!da la %idelidad de la pin"!ra del "erri#le pincel de -imon 6a]ol. A#ramos p!es el Trait* de la police, ese grande + mon!& men"al "ra#a o c!+o a!"or, #a o la inspiracin de Lamoignon + des Col#er", + #a o el pa"rocinio mismo del 'egen"e, descri#e en s!s p(ginas las relaciones del ?!do + del Cris"iano. El ?!do, L;a#ra o#& "enido all !n mnimo elogio 0!e nos permi"iera concl!ir en !na en& mienda de s! moralM JGoK 9, sin dignarse en "ener !na pala#ra para decirnos en 0!2 clase de persona e se "rans%orm el descendien"e de
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;odie e"iam ap!d ?!daeos, praeser"im in @rien"e, quid magia frequentis...Trad!n" ipsi ?!daici scrip"ores sep"!agin"a seniores s!os, se! -anhedrin, magiam apprim= call!isse, id0!e, in0!i", '. -emoloh, !" praes"igia"ores eo %acili!s convinceren"K Ldem, p(g. >)0, col. ).

111 ?aco# en "iempos de s! c!(dr!ple mil2simo1, es"e li#ro calla, como si nada n!evo ha#a 0!e ense,ar del ?!do$ como si, en el seno de E!& ropa, el ?!do 0!edara %irme e inm!"a#le en s! %e "alm<dica + por lo "an"o, inm!"a#les s!s cos"!m#res$ + as es en e%ec"o el "es"imonio de la his"oria so#re ese p!n"o. El li#ro nos de a en !na pala#ra #a o la impresin de los mo"ivos 0!e de"erminan en 1)1) la c2le#re car"a de 4nocencio 444, de"erminando en el a,o 1O>7 la !s"icia del re+ ?!an3 HTal es la ingra"i"!d de los ?!dos, e:presa#a el pon"%ice, 0!e es"a nacin, sos"enida por la piedad cris"iana con "an"a #ondad, Hde& v!elve como reconocimien"o a s!s #ene%ac"ores slo crmenes e in(u3
rias >
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C!ando !n siglo + medio desp!2s de es"a car"a, el his"oria& dor agrega3 HLos vein"iocho a,os 0!e el re+ ?!an les ha#a permi"ido permanecer en 5rancia en el a,o 1O80, + los diecis2is a,os de prrro& ga 0!e Carlos F les ha#a acordado, de#an e:pirar reci2n en el a,o 1O>8. Pero los crmenes ) las abominaciones que cometan a diario o#liga& ron a Carlos F4 a adelan"ar el "2rmino. Lo hi1o por C2d!las reales del 17 de se"iem#re de 1O>7, 0!e e:p!lsaron a los ?!dos a perpe"!idad de esos Es"ados, + les prohi#ieran s! permanencia con riesgo de s!s vidasO.Q L!ego, "ras es"e ca"orceavo siglo, dos o"ros siglos "ransc!rrie& ron, + el cr!el Trait* de la police aplicado a 4srael nos dice, con %echa 170*3 HAlg!nos ?!dos de Por"!gal + de ;olanda vinieron a 5rancia so pre"e:"o de comercio, a comien1os del siglo pasado, el re+ %!e in%or& mado de ello, + eso dio l!gar a !na declaracin del )O de a#ril de 181*, por la c!al -! 6a es"ad e:p!lsa de s! reino a "odos los ?!dos + les prohi#i s! permanencia ba(o las penas impuestas por las ordenan#as
de los re)es precedentes .>
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Primer vol!men en 170*, seg!ndo en 1710, "ercero en 171>, c!ar"o en 17O8, in&%ol. ) P(g. 8)1&). Leer los espan"osos de"alles en los c!ales en"ra es"a car"a. O Ldem, p(g. )8*. 7 Tomo 4, p(g. )8*.

11) El e%e, el pro"ec"or, el re+ de la nacin %rancesa reenc!en"ra p!es a los mismos hom#res de mala %e 0!e encon"raron s!s predece& sores$ + esos ?!dos, p!es se "ra"a de enviarlos a%!era, n!nca de aron de ser !n a1o"e p<#lico en la opinin de 5rancia. Go nos imaginamos sin em#argo 0!e es"a prohi#icin severa impida 0!e cier"o n<mero de ellos se asien"en en el reino$ LS!2 #arrera, 0!2 di0!e sera im& permea#le a la ra1a !daM Prohi#icin 0!e signi%ica#a lo 0!e conside& ra#a el !s"iciero s!premo al %iel "alm!dis"a + 0!e llev al proc!rador general del regen"e Philippe da@rl2ans llamar, en 1717, HJEl mons"r!o de la sociedad civilK1Q Desp!2s de ha#er !1gado s!mariamen"e la moral del ?!do por la doc"rina "alm<dica, veamos ahora a es"a doc"rina ad!l"erada$ a#ramos el li#ro 0!e la con"iene, remon"2monos a los primeros das del m!ndo, demos !na mirada al hom#re, "al como nos lo descri#e, salido de las manos del Creador, + veamos as, desde el principio, en lo 0!e se "rans%orma la verdad ##lica, en lo 0!e llegan a ser los li#ros sagrados de 6ois2s + la dignidad misma de n!es"ra na"!rale1a %ren"e a la magis"ral pala#ra del Talm!d. HEl -e,or, dice es"e li#ro de li#ros, no 0!iso dar ning!na compa,era al padre del g2nero h!mano, a no ser 0!e 2s"e se lo pi& diera. P!es, en el caso de que ella lo llevara al pecado, Dios pre"enda 0!e Ad(n n!nca "!viera el derecho de reprocharle "an %!nes"o pre& sen"e. ;a#iendo "omado es"a preca!cin con"ra a0!el 0!e 2l ha#a hecho a su imagen, Dios hi1o pasar delan"e de es"e monarca de la "ierra a "odas las cria"!ras. En"onces, el primer ac"o del Ad(n "alm<& dico es !no de los !l"ra es a la na"!rale1a 0!e la le+ de 6ois2s cas"iga implaca#lemen"e con la m!er"e)$ crimen religioso, p!es "iene como

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Pasa e 0!e ci"aremos en o"ro cap"!lo. Ei#lia, ,evtico, AF444, )O&)>$ AA, 1*&1*. E"c.QGo "e acos"ar(s con varn co& mo con m! er, a#ominacin es...Q N. de la T.

11O inspiradores a los dioses, es decir, a los malos espri"!s1, aplicados en corromper, en re#a ar la dignidad del hom#re$ v!lgar crimen m(s "arde + 0!e "om rango por el n<mero de a#ominaciones de los Ca& naneos al c!al el %!ego de 4srael de#i p!rgar la "ierra. Ad(n, 0!e #!sca#a compa,era), ca+ en prodigiosos ens!e& ,os, + le os de con"radecirlo, Dios se dign, para complacer a es"e primer hom#re del Talm!d, en "omar !na cos"illa %!era de s! c!erpo + cons"r!+ con ella !na Eva de !nos veinte a%os de edadO. Pero n!es& "ra primera a#!ela L-e mos"rara s!perior a ese marido "ris"eM& 'es& p!es"a3 la com-n opini'n de los rabinos es 0!e la madre de los hom#res "!vo por la serpien"e !na predileccin de la c!al aprovech ese insi& dioso animal para llevarla a la "ransgresin del divino precep"o. De es"a manera el mons"r!o le "ransmi"i el veneno 0!e ella pas a s! pos"eridad7. Tales %!eron, seg<n los venera#les doc"ores del Talm!d, los modos de n!es"ros primeros padres Jen el centro del paraso + en el
Dii Den"i!m daemonia, -al. ACF, *. HDel -Ed@' es la "ierra + todo lo que +a) en ella, El m!ndo + los 0!e en 2l ha#i"an. Por0!e Tl la %!nd...QN. de la T. ) 4ndicamos el "e:"o la"ino para la con"in!acin de es"e rela"o pero no 0!e& remos reprod!cirlo in"egralmen"e3 T!nc compressi" omnesNsed c!m nihi& lomin!s e%%ervereNpe"ivi" a Deo sociam similem si#i. Drach, seg!nda car"a, p(g. O10,O11$ 18)7. O -eg!nda car"a del sa#io Drach, an"ig!o ra#ino, p(g. O10, O11, Pars, 18)7$ in&8P.&dem, Ie perfidia <udaeorum, por el o#ispo 6a]ol, p(g., 80>, col. )$ 6o& g!n"iae, 181*. 7 6!l"o"ies eamN. C!m seseNin eci" in eam "a#em, Rou+ama,&0!a pos"eri"as m!lieris in%ici"!r. Tales son las propias e:presiones del Talm!d, "ra"ado -cha##o", %ol. 178 rP$ "ra"ado 9e#amo", %ol. 10O vP$ "ra"ado A#oda& ^ara, %ol. )) vP. Drach, Carmonie, ". 44, p(g. O)1, 1877$ &seg!nda car"a, dem, p(g., O1O, 18)7. Leer so#re esos ac"os, com!nes en el m!ndo idla"ra, -er& pen"!m in"er e" m!lierem3 Etudes ant+ropologiques, culte du &erpent, e"c, por el doc"or Eo!din, m2dico en e%e del hospi"al mili"ar -ain"&6ar"in, del e 2rci"o de 4"alia, e"c.e"c$ Pars, 1887, 'o1ier, 88 p(ginas in&8P.
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117 es"ado de inocenciaK La peni"encia de Ad(n "!vo l!gar enseg!ida oc!rrida s! %al"a, es decir, desp!2s de ha#er comido del %r!"o prohi& #ido$ + ci"aremos como pr!e#a de la larga d!racin de es"a peni"en& cia el rigor de !n a+!no de cien"o "rein"a a,os, d!ran"e los c!ales recha1 "oda #e#ida, comida + se aisl de Eva. Asimismo es"e e:ceso de rigores impr!den"es "!vo s! penosa reaccin, p!es !n da 0!e Ad(n vio a Lili", demonio %emenino, Lili" le agrad, en "an"o 0!e Eva, rep!diada, se encon"r !n"o a los demonios 0!e no eran de s! se:o, sed!c"ores 0!e la complacieron. As naci la ra1a %ero1 + "erri#le de hom#res salidos de demonios1. J@h sing!lares a!s"eridades de la peni"encia en !n p!e#lo c!+a na"!rale1a parece volverse e inver"irse, desde 0!e se re#el con"ra s! CreadorK J@h pa"2"icas a#erraciones de s! li#ro doc"rinal + doc"oral por e:celencia 0!e nos "rae en "ono ingen!o como si se di eran las cosas m(s simples, ne%as"as + calami"osas relaciones en"re el hom#re, el demonio + lo #r!"o)K El hom#re o#ra seg<n s! %e$ s! creencia engendra s!s ac"os, c!ando es"a creencia es sincera. ;e a0! lo 0!e repe"imos "odo el "iempo$ "am#i2n la conviccin de la in%ali#ilidad doc"rinal del Talm!d es"( "an arraigada en el espri"! del or"odo:o p!ro, 0!e domina en casa del padre de %amilia desde los sen"imien"os m(s gen!inos + na& "!rales has"a los m(s indoma#les imp!lsos del cora1n. El "emor de corromper la inocencia de s!s propios hi os era p!es, a+er a<n, ins!& %icien"e para impedir al ?!do de iniciarlos en esos de"es"a#les es"!& dios.

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Drach, seg!nda car"a, p(g. O18, dem. Ldem, De aliis con"ra na"!ram crimini#!s. Leer en l]Eglise et la &)nagogue, p(g. 1O1 a 1O8, las remarca#les pala#ras + las cr!eles ac!saciones de Egi1a, sancionadas por el oc"avo canon del concilio de Toledo, en 8>O, donde %ig!& ran cinc!en"a + n!eve o#ispos& -o#re las alian1as en"re el hom#re + el de& monio, leer n!es"ro li#ro ,es +auts p+*nom_nes de la magie, cap. F4, Paris, 1887, Plon.

11* As por e emplo, + decirlo es m(s %(cil 0!e creerlo, la declara& cin del Talm!d rela"iva a las primeras relaciones de Ad(n con los animales es ella misma Hrei"erada en !n comen"ario 0!e se hace aprender a los ni%os m:s peque%os/ + ese comen"ario, el -nico 0!e de#e ser ense%ado en las escuelas, encierra miles de +orrores similares, 0!e los maes"ros no pueden dispensarse de explicar a los al!mnos. La primera par"e 0!e e:plica el D2nesis, comprende veintisiete de esos pasa es 0!e +o rec!erdo, pero creo 0!e el n<mero es m(s considera#le.Q L!ego, con"in<a dici2ndonos el sa#io orien"alis"a Drach 0!e aca#a& mos de ci"ar, en el a%o 0B!1, !n rico 4sraeli"a de Paris cre+ en s! de& #er despedir a !n maes"ro 0!e ha#a con"ra"ado para s!s hi os por& 0!e 2s"e se ha#a declarado c!lpa#le de !n ac"o de re#elin con"ra el li#ro sagrado del ?!dasmo. LC!(l era p!es la gravedad de es"e ac"oM La sig!ien"e3 HEs"e oven J-e ha#a permi"ido s!primir en s!s leccio& nes !no de esos pasa es rep!lsivosK Eso es #las%emar a n!es"ros sa& #ios doc"ores, di o el padre de %amilia, en creer 0!e s!s escri"os en& cierran cosas perniciosas. 9 n!es"ro maes"ro "!vo s! e:periencia$ de
nunca m:s poder encontrar traba(o entre los <udos de este pas, a pesar de su gran preparaci'n, ca+ en la ma+or de las miserias sin poder o#"e&

ner !na mnima a+!da de s!s hermanos. La caridad cris"iana lo a+!d a regresar a Eerln, s! ci!dad na"al1.Q S!e si el Talm!d es, en el ?!dasmo, la ca!sa de la corr!pcin moral, de#eremos ver si no lo %!e + no sera a<n, en los l!gares don& de domina, la %!en"e de !n odio c!+o olea e se e:pandi o se e:pan& de, desde el seno de 4srael so#re "odo a0!el a eno a s! ra1a. Cada !no de los cap"!los 0!e se s!ceden en n!es"ras p(ginas nos indicar(, seg<n el ""!lo, so#re los e:"ra,os h(#i"os de los c!ales las "radicio& nes %arisaicas "rans%ormaron en principios.

Drach, seg!nda car"a de !n ra#ino conver"ido, p(g. O11, Pars, 18)7.

118 S*G%8(+-()>)S)78.0M5R+3-(*3-T+3M%(-*8-+'')78.3+-M%,*R-*8TR*-35S-,%(45S.La oven m! er en la casa pa"erna !n"o a s!s hermanos Je:p!es"a a las e:plicaciones de las vile1as "alm<dicasK&El ra#ino + la elevacin de la m! er en"re los ?!dos$ #!enos pensamien"os& '2plica de la his"oria.&6. Cr2mie!: ha#la como la his"oria.& El Talm!d asimila la m! er al esclavo.& Ging!na le+, a<n en el ma"rimonio, le aseg!ra el menor respe"o por par"e de s! marido, por el c!al ella es Hla carne de la carnicera...Q&Ella de#e "ole& rar la conc!#ina de 2s"e has"a #a o el "echo con+!gal.& Es s!%icien"e 0!e es"a conc!#ina no sea !na no !da, en c!+o caso es considerada por la le+ como animal.& Ei1arras del p!dor !daico.&Derecho de correccin man!al so#re la m! er + derecho de divorcio.&Delan"e de Dios + delan"e de re!niones religio& sas, la m! er c!en"a como nada.&Ense,arle la san"a le+ es "an imp!"a#le como ense,arle o#scenidades.& 'e"ra"o de la ?!da por !n pin"or de sangre !daica.& De%ec"os + c!alidades.& Proporcin de m! eres de mala vida m!cho ma+or en"re los ?!dos 0!e en"re los Cris"ianos Bcon%esin !daicaC.&Dracias al Talm!d el ?!do provee al prole"ariado s! escoria.& Pero pro%esar el ?!& dasmo, resca"a "oda de#ilidad de la m! er, seg<n los "alm!dis"as.

9 ahora, L0!2 har(n con la hi a de s! Eva los venera#les doc& "ores del Talm!dM LEn 0!2 es"ado de ig!aldad o de in%erioridad el li#ro sagrado la !#icar( en relacin con el hom#reM 9 si, en la casa pa"erna, no %!e separada de s!s hermanos o de s! precep"or por !na pared de #ronce de s!er"e 0!e podra escapar de los precoces ape"i& "os de corr!pcin 0!e ha#r(n sem#rado en s!s cora1ones las e:plica& ciones de las vile1as "alm<dicasM LS!i2n se dedicar( desde la ma,ana has"a la "arde cerca s!+o para salvag!ardar s! inocencia + pro"egerla de la inevi"a#le pro%anacin 0!e proviene de las lecciones religiosas del maes"ro de s!s hermanosM Por %in, para conservar in"ac"a la %res& c!ra de s! p!re1a, L-er( s!%icien"e el desprecio pro%!ndo 0!e "iene el

117 "alm!dis"a hacia la m! er + la condena a degradarse por el es"ado de ignorancia + a#+eccinM Go, no, amigo cris"iano, replica el ?!do, no conoces nada de 4srael$ le os de degradar a la m! er, Hel Talm!d permanece %iel a las inspiraciones de la Escri"!ra.Q Esc!cha, para 0!e lo repi"as a los "!& +os, alg!nas de n!es"ras #ellas m(:imas + H"al ve1 los de"rac"ores de n!es"ros principios se llamen al silencio.Q HEl hom#re de#e honrar a s! m! er, p!es la #endicin de Dios JEn"ra en n!es"ros hogares solamen"e por ca!sa de las m! e& resKQ IHLa p2rdida de la primera esposa sera "an dolorosa como lo sera la des"r!ccin del san"!ario de Dios.Q&HLos 0!e no se casan no conocen la %elicidad$ la #endicin divina no en"rar( en s!s hogares + am(s "endr(n alegras p!ras.Q&HTodo depende de la m! erQ, dice el 6idrasch 9alZ!".&HEl al"ar llora so#re a0!el 0!e se separa de la m! er 0!e reci#i s!s primeros !ramen"os.Q&H.na <l"ima pala#ra, adem(s, "es"imonia a 0!2 precio consideramos la li#er"ad de la m! er3 los ra#inos recomiendan no casar a las venes sin an"es cons!l"arles + sin "ener en c!en"a s!s g!s"os. JAh "ienen !n conse o del 0!e p!e& den sacar provecho "am#i2n los padres 0!e no son israeli"asKQ La ma+or par"e de esas m(:imas, donde alg!nas "ienen alg<n per%!me ##lico, descansan + re%rescan el espri"!. Go olvidemos 0!e Hlas m! eres !das se m!es"ran en p<#lico, salen de paseo, van a los "emplos, a las esc!elas donde #!scan a s!s hi os o a ha#lar con s!s maes"ros,Q + comparecen Hen "ri#!nales para hacer den!ncias1Q. As sera re%!"ado H!no de las ma+ores + graves reproches 0!e el e:"ran ero hace al !dai1an"eQ + 0!e se %orm!la en es"os "2rminos3 HLa le+ israeli"a hace de la m! er !n ser in%erior$ le niega "odos s!s derechos$ la priva de s! li#er"ad$ la li#ra sin de%ensa a s!s amos$ no le de a ni si0!iera el cons!elo, 0!e p!ede reempla1ar a

Arc+ives isra*lites, AA4, p(g. >O8 a >71, 1P de noviem#re 1888.

118 "odo c!ando se "odo se ha perdido3 la par"icipacin en la le+ religio& sa1.Q H4ns"r!irse ella misma de s!s de#eres, #!scar en la oracin la %!er1a para c!mplirlos, inc!lcarlos a s!s hi os, es"im!larlos a #!scar en la esc!ela los complemen"os de la ins"r!ccin 0!e ella les dio$ poner a s! marido mismo a es"!diar la religin3 es"o es lo 0!e el Tal& m!d pide a la m! er. J9 aca#amos de decir 0!e se la e:cl!+e de la le+ religiosa)K...Q Cier"amen"e, JC!(n"a indignidadK Tal es el leng!a e de los sa#ios de ?!d(. La primera resp!es"a de la his"oria a las a%irmaciones de es& "os doc"ores, sale de !n "es"imonio sacado de s!s propias manos. Tiene por a!"or a !no de los e emplos del m!ndo !daico, el m(s al"o digna"ario el ri"o escoc2s de la %rancmasonera$ el 0!e, primero, pre& sidi la impor"an"e AL4AG^A 4-'AEL4TA .G4FE'-AL, en %in, !no de los so#eranos provisorios de Vrancia c!ando se ins"al la seg!nda re& p<#lica. El -r. Cr2mie!:, p!es"o 0!e de 2l ha#lamos, hi1o re"!m#ar s! solemne + viva pala#ra d!ran"e la se:"a asam#lea general de es"a sing!lar asociacin. Dirige la asam#lea con la pasin de s!s hermanos del @rien"e, en"re los c!ales de#eremos inves"igar m!+ pron"o al ?!do !dai1an"e, al "ipo inm!"a#le d!ran"e siglos + 0!e ac"!almen"e, en las regiones li#erales de E!ropa, Jsignos de los "iemposK se sac!& de, sale de s mismo, se "rans%orma, se me"amor%osea a la vis"a, sien& "e s! %e "i"!#ear con cada paso 0!e lo acerca al derecho ci!dadano de los pases 0!e lo co#i an, enro ece por s!s cos"!m#res "alm<dicas, las rep!dia acariciando con !na mano cari,osa al Talm!d, + vaco de c!al0!ier creencia, a#re con amor s! in"eligencia + s! cora1n a las doc"rinas del li#eralismo an"icris"iano 0!e "rasminan la a"ms%era. HDe alg<n lado nos llega la 0!e a, deca el orador !daico, +a llega n!es"ro a!:ilioN..Fenimos con dinero en mano, a proceder a la
1 )

Arc+ives isra*lites, AA, p(g. 8>7$ 1888. Ldem, AA44, p(g. >>O&7, 1888.

11> creacin has"a ahora desconocidas. 6ogador, T(nger, Cons"an"ino& pla, -alnica, Iamasco, Eagdad, G.E-T'A AL4AG^A est: en todas par3 tes, + empie1a a regenerar a los hi osN. Go s2 con 0!2 rapide1 de ins"in"o es"im!la a los hi os del @rien"e, 8cu)os progresos nos sorpren3 den=9 Las esc!elas de m! eres nos oc!pan #as"an"e. Las ni,as se v!elven m! eres, las m! eres se v!elven madres$ por las madres se gra#an en los cora1ones de los hi os los primeros principios, las pri& meras ideas 0!e son la decisin de vida. Les con%ieso, entre nosotros, -e,ores, 0!e siempre "!ve por las m! eres !na c(lida e irresis"i#le inclinacin B'isasC. ;e comprendido desde "emprano 0!e de ellas depende so#re "odo la s!er"e de n!es"ros hi os, es decir, la felicidad de nuestra vida, +, si de#o decirles "odo lo 0!e pienso, am(s he com& prendido que se las quiera tener en !n es"ado de in%erioridad. Go 0!ie& ro, so#re "odo, comprenderlo en la %amilia !daNQ N.QEn ocasin de mi via e a Egip"oN., me di c!en"a del estado de su(eci'n al que estaban sometidas las mu(eres (udas. Las venes ricas eran enviadas a las esc!elas. JPero 0!2 esc!elasK En l!gares s!#& "err(neos, al a#rigo del calor, negligen"emen"e "endidas so#re "api& ces, pasa#an das en la indolencia. Las venes po#res no "enan dnde re!nirse. En el in"erior de las casas, las m! eres vivan en la dependencia + la s!misin. 9 c!ando es"!vimos re!nidos en la sina& goga, mien"ras 0!e los ?!dos me hacan honores "an grandes 0!e no p!edo olvidar, las m! eres, relegadas, apenas poda verlas +o. 'esolv ponerme en con"ra de esas costumbres familiares=. LAcaso son !s"e& des m!s!lmanes, les di e, para tratar a sus mu(eres como ellos tratan a las su)as; LAcaso el Dios de 4srael no hi1o la m! er de n!es"ra carneM LGo son acaso las madres de n!es"ros hi osM LAcaso n!es"ra le+ no p!so a la m! er en ig!al rango 0!e el hom#re con pala#ras "an %!er& "es como3 ;onra a "! padre + a "! madreM L9 cmo, v!es"ro hi o, hon& rar( a s! madre, si en la casa de s! padre, no la ve honrada a ella, esposa, al ig!al 0!e s! padre1MQ
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Arc+ives isra*lites, 4, p(g. 17&18, 1ro enero 1887.

1)0 Esas pala#ras dirigidas con el ar"e, el arreglo, las preca!cio& nes 0!e reclama#an las 0!is0!illosas ore as del a!di"orio, nos prepa& ran a la pala#ra m(s doc"oral, + a men!do "an pican"e, 0!e consigna& #a para la pos"eridad !no de los hom#res m(s er!di"os 0!e ha+an salido del ?!dasmo, + a 0!ien reci#imos m(s de !na ve1 en amis"osa relacin1. El Talm!d, nos deca en el a,o 1877 es"e an"ig!o ra#ino, Hel Talm!d 0!e asocia por sobre todas las cosas la mu(er al esclavoQ, declara el marido "an en amo de la m! er 0!e desposa, 0!e a!n c!ando pro& %ane las le+es m(s sagradas del ma"rimonio, la m! er no p!ede ser admi"ida para den!nciarlo + 0!e 2l "iene el derecho a dominar "odas s!s resis"encias. A 2l per"enece, p!es Hel #!en o el mal !so de ella, como el de !na carne comprada en la carnicera, H+ des"inada a s!& %rir, sin 0!e arse, de a0!el 0!e la ha pagado Hel acomodo seg<n s! g!s"o + capricho).Q Los maes"ros de la "radicin %arisaica, los doc"ores del Tal& m!d, los ra#inos, 0!e permi"en + ordenan a la or"odo:ia "an"as co& sas, + cosas sing!lares, proh#en sin em#argo al marido de !nirse a una infiel, p!es el in%iel es para ellos un bruto/ + el 0!e lo ama, ama a !na #es"iaNPero el conc!#ina"o del marido no espan"a de ning!na manera a s! moral$ + si la conc!#ina se a"reviera a in"rod!cir el ad!l& "erio #a o el mismo "echo, JGo ha+ peor cosa 0!e los en%!re1caK S!e la rival de la esposa no es"2 casada$ 0!e so#re "odo no sea !na in%iel, + por lo mismo, caren"e de rango de animal, 0!e "odo sea para #ien, JEs"as son las e:igencias del rigorismo ra#nicoK Tampoco d!daremos noso"ros en ci"ar, en"re los grandes maes"ros Hacerca de las decisiones del -anedrn de 1807Q, de donde res!l"a el hecho de 0!e los ?!dos pro%esan es"a cmoda doc"rina, se enc!en"ra la del 'am#an B6ois2s GahhmenidesC, JDe indisc!"i#le
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Fer Carmonie, ". 1ro, p(g. 7O$ Pars, 1877, Drach. Carmonie entre l]Eglise et la &)nagogue, dem, ". 44, p(g. OO7&*. Talm!d, "ra"ado -anedrn, %ol. *8 vP + "ra"ado Gedarim, %ol. )0 vP, 0!e a!"ori1a en "2rminos explcitos al marido3 na"!rali omissoNLeer la con"in!acin, dem, p(g. OO*.

1)1 a!"oridad en la -inagogaK. P!es, es"e ra#ino se sorprende que se pueda 6poner en duda si "al cosa es permi"ida. No puedo concebir, dice, Jc'mo se puede dudar de ello9 -e "ra"a cier"amen"e de !n comercio lci"o.Q El 'a##i David Ad!#raham acerca es"as mismas pala#ras del 'am#an1 + las corro#ora con varias sen"encias de 6aimnides.Q-eg<n el sen"ido 0!e los ra#inos dan a es"as pala#ras del D2nesis3 Creced + m!l"iplica& os, es in<"il p!es some"erse al +!go del ma"rimonio para alcan1ar el o# e"ivo providencial de la m!l"iplicacin de la especie h!mana$ + con el m(s provocan"e olvido de las le+es de la moral, el li#er"ino + el m! eriego no c!mplen con menos m2ri"o 0!e a0!el 0!e es vir"!oso, Hes"e divino precep"o)Q Desde 0!e hemos sa#ido so#re la vaciedad de la m! er #a o el "echo del ?!do or"odo:o, no podramos sorprendernos si, al 0!e se lo llama s! marido es m(s #ien s! amo$ si s! ""!lo ma"rimonial lo invis"e del derecho de %!s"igar, de corregir a la 0!e por ma"rimonio le de#e$ + si, seg<n la in"erpre"acin !daica, el so#rino no p!ede des& posar a s! "a, mien"ras 0!e el "o p!ede hacerlo con s! so#rina, por la ra1n 0!e, en el primer caso, las conveniencias privaran al so#rino Jdel derecho de correccin man!al "an necesaria para la armona %amiliarOKQ Pero es"a m! er 0!e, sin o%ender las costumbres talm-dicas, viva hace !n momen"o #a o el "echo de !n hom#re casado, es"a m! er viene a a !s"ar ella misma los n!dos del ma"rimonio, p!es desde en"onces se g!ardar( m!+ #ien de ser "an imp<dica como para permi"irse 0!e el a"revido o o de !n hom#re caiga en la c!en"a 0!e alg!nas mechas de s! ca#ellera es"(n a la vis"a$ p!es es"e olvido de ella misma sera !n crimen con"ra la religin7$ el marido es"ara en
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P(g. 11O, col. O, edicin de Praga. Ldem, Drach, Carmonie, ".4 p(g. )08. O dem Carmonie, ". 44, pag. OO*. 7 Carmonie, ". 44, p(g. O7O&7.& Arc+ives isra*lites, 4F, p(g. 187$ 1888. Cond!c& "ores ciegos, deca Cris"o, 0!e c!idan de lo 0!e #e#en %il"rando !na mosca Jpero 0!e "ragan !n camelloK -an 6a"eo, Evang. AA444, )7.

1)) ese ins"an"e con el derecho de e:p!lsarla del domicilio con+!gal + rep!diarla con el divorcio1$ J;a#ra sido !n esc(ndalo en el seno del p!e#lo elegidoK @"ro p!n"o3 las oraciones p<#licas de la -inagoga + la ma+or par"e de las ceremonias del c!l"o, no p!eden hacerse sino con la re!nin de al menos die1 personas, por0!e ese n<mero, seg<n los ra#inos, a"rae la presencia del -e,or). -in em#argo, Hsi ha+ n!eve hom#res + !n milln de m! eres, no ha#ra asam#lea, en ra#'n de que las mu(eres no cuentan.> Pero si llegara !n oven de "rece a,os, "odo cam#iara, +a 0!e Hha+ asam#lea san"aOQ JS!2K LLa m! er !da no es nadaM En realidad es m!+ poca cosa. JGada delan"e del Dios 0!e ella adoraK JGada delan"e del hi o 0!e ella "ra o al m!ndoK Gada delan"e del hom#re 0!e en el lecho con+!gal pre%iere a la conc!#ina J9 la demanda de divorcio siempre a la p!er"aK Ella c!en"a "an poco en el m!ndo 0!e, He:cl!ida de c!al& 0!ier ceremonia de c!l"o7, apenas p!ede, sin pecar, "omar conoci& mien"o de los principios de s! religinQ. 9 Ha0!el 0!e ense,e a s! hi a la le+ san"a, dice el Talmud, JEs "al c!lpa#le como si se le ense,aran o#scenidades*K
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Carmonie, ". 44, p(g. O7O&7.& Las co0!e"as concilian las le+es de la modes"ia + el p!dor llevando pel!cas. dem. ) Talm!d, "ra"ado 6eghilla, %ol. )O vP$ "ra"ado -anedrn, %ol. ) rP. O Carmonie, ". 44, p(g. OO*&8, dem, 1877. Drach, dem. 7 En 5rancia mismo, en n!es"ros das B1877C a pesar de las %elices grie"as de la le+ !daica, los ?!dos escr!p!losos proh#en a s!s m! eres de en"rar a la par"e donde se enc!en"ran los hom#res en la sinagoga. Ellas de#en es"ar en !na pie1a separada, o en las galeras s!periores cerradas con re as + cor"i& nas.Q Carmonie, ".44, p(g. OO7$ Paris, 1877. * Primera car"a, d. Pag 8*&8, 18)*.&Carmonie, ". 44, p(g. OO8$ 1877. Talm!d, "ra"ado -o"ah, %ol. )0 rP$ d., 6aimnides, "ra"ado Etude de la loi, cap. 4, v 1O$ d. ". 4P, pag *>. Ea o la an"ig!a le+ la m! er era, desde el p!n"o de vis"a del c!l"o, in%erior al hom#re, pero la le) de redenci'n la ha plenamen"e reha#ili"ado. -an Pa#lo, Dal. 444, v.)8.

1)O Cier"amen"e, "enemos la ingen!idad de reconocer 0!e si al& g!na ve1 !na le+ religiosa sem#rada de p(ginas a"en"a"orias al p!dor + a los sen"imien"os de !n ser 0!e se respe"a, como lo es el Talm!d, p!diera sernos imp!es"a, n!es"ro primer pedido sera 0!e n!es"ras hi as pres"aran a"encin a lo 0!e, seg<n las pala#ras ra#nicas, nos creeramos "an c!lpa#les por prohi#irle s! es"!dio como por ense& ,arle o#scenidades. Pero, J@h derri#amien"o de las le+es de la na"!& rale1a, no es por !n sen"imien"o de respe"o hacia la m! er, es por respe"o a ese inm!ndo cdigo de s! religin 0!e el ?!do "alm!dis"a apar"a a s! hi aK Pocos a,os desp!2s 0!e la pl!ma doc"oral de Drach nos ha+a revelado es"os mis"erios, + mien"ras el sos"enido vien"o de la revol!& cin con"in!a#a des"r!+endo, desordenando !na a !na las creencias religiosas, "ermina#a por amon"onar la has"a en"onces in0!e#ran"a& #le %e del ?!do, !n pin"or cos"!m#ris"a de origen !daico reviva con !na pincelada el con !n"o de es"a si"!acin$ + s! c!adro, si s!primi2& ramos las pala#ras 0!e venimos de rela"ar, sera "omado m(s #ien

HTodo hom#re es"( o#ligado a ense,ar la le+ religiosa a s! hi a,Q di& ce el Talm!d. -o"ah, cap. 444$ 6ischna$ 7, en nom#re de Een&A1a], dicen los Arc+ives isra2li"es, AA4, p(g. >7*$ 1888. 9 en el n<mero sig!ien"e, agregan en relacin a las con"radicciones "alm<dicas3QEl Talm!d regis"ra el pro + el con& "ra, como los diarios 0!e rela"an las deli#eraciones de !na asam#lea$ es !n proceso ver#al concien1!do e imparcial de "odo lo 0!e se dice. Pero c!ando ha+ varias opiniones, ha+ 0!e cons!l"ar a la his"oria para sa#er lo 0!e preva& leci.Q AA44, p(g >>7$ 1888. -e in"erroga a la his"oria, en"onces, para nos ense,e lo 0!e se prac& "ica #a o el imperio del Talm!d + vemos all 0!e la escapa"oria de los Arc+i3 ves se hi1o por !na %alsa p!er"a, p!es no se "ra"a de sa#er lo 0!e p!ede ser regis"rado a "al o "al ""!lo en el cdigo religioso, se "ra"a de sa#er lo 0!e %ig!ra en ese li#ro de a ""!lo de principio, a ""!lo de ense,an1a ra#nica + es"o %!e lo 0!e la his"oria aca#a de decirnos. Las propias pala#ras de 6& Cr2mie!:, presiden"e de la alian1a israeli"a !niversal nos lo ha recordado. Fer arri#a.

1)7 por !na "ela digna de las galeras de la his"oria 0!e por la o#ra s!per& %icial + %an"asiosa de !n ar"is"a malicioso + #!rln3 HLa m! er !da ha ganado m(s 0!e s! esposo en los #ene%i& cios 0!e "ra eron los progresos de la civili1acin + de la li#er"ad. La m! er no era m:s que una esclava siempre ) en todas partes, + so#re ella recaan los e%ec"os del h!mor largamen"e con"ri"o de s! marido$ ella era el ins"r!men"o de s!s placeres, J.n permanen"e chivo e:pia"orio des"inado a calmar las penas + los dolores de la miseria + de la perse& c!cinK HEncargada de "odas las "areas dom2s"icas + de la perpe"!a& cin de la %amilia, la ?!da no parece ha#er nacido para o"ra cosa$ s! mon"ona vida "ransc!rra en"re "odas esas preoc!paciones,N%eli1 a<n m(s si con s! a#negacin + en"rega no a"ra era 0!e as + malos "ra"os. La m! er no era con"ada para nada en el es"ado social de los 4sraeli"as$ s! nacimiento no era como el de los hom#res, consignada en el regis"ro de nacimien"os de la com!nidad$ s! deceso "ampoco$ s! vida ac"iva + s!%rien"e pasa#a so#re la "ierra como lo hace el h!rac(n. Go se ense,a#a a las ni,as !das nada de li"era"!ra, de ciencias + de ar"es$ ning<n o%icio, nada de moral o de religi'n0/ slo se las acos"!m& #ra#a a s!%rir ) a callar. La en"rada al "emplo les era pro+ibida +asta su matrimonio, + da pena conce#ir s! religin, has"a s! %ana"ismo, c!an& do !no sa#e 0!e el <udasmo no tiene nada para las mu(eres, 0!e no les o"orga ning<n l!gar en la erar0!a social$ 0!e no las mira m(s 0!e como los indispensables muebles, JApenas dignas de alg!nos c!idados + a"encionesKQ 'eci2n casada, Hla m! er !da ingresa al es"ado de mal propio com-n a su casta.3Desgraciadamen"e !n "emperamen"o de %!ego ca& rac"eri1a generalmen"e a las #elle1as !das, + es, para una gran canti3 dad de ellas, !na "rampa 0!e las hace caer %(cilmen"e + en"regarse a
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J9 la m! er es la %amiliaK Lo vemos en 5rancia, donde, has"a a0!, la m! er ca"e0!i1ada p!do, ella sola, l!char con"ra las impas + disolven"es "on"eras del li#eralismo %ilos%ico, + salvar la sociedad salvando la familia.

1)* la corr!pcin de la 2poca sin 0!e ellas sean re"enidas por aprehen& siones religiosas, 0!e se #orran da a da del ?!dasmo a medida 0!e la persec!cin + el peligro desaparecen.Q Las ?!das es"(n adem(s Hde grandes %avores !n"o a ar"is"as 0!e enc!en"ran en ellas modelos aca#adosNQ HLa m! er !da se ha despo ado, menos 0!e c!al0!ier o"ra, de la condicin de s! se:o. Es imperiosa + charla"ana, d2#il + cr2d!la, m!rm!radora + chismosaNEs de h(#i"os hogare,os, desprecia pro& %!ndamen"e a las cris"ianas + cal!mnia a s!s correligionariasNPor lo dem(s, es sensi#le + generosa$ la caridad es !na vir"!d 0!e prac"ica1 m(s 0!e la h!mildad + 0!e la o#ediencia con+!gal. C!ando las ?!das per"enecen a las primeras %amilias + c!an& do reci#ieron !na ed!cacin esmerada, hacen el honor en los salones con s! rara dis"incin, !na gracia + !n espri"! per%ec"os).Q Las cos"!m#res del !dasmo van p!es al"er(ndose$ van me& orando3 4srael de de parecerse a s mismo$ camina, avan1a, progre& sa + desde +ace unos a%os, es"a al"eracin, es"a "rans%ormacin se operan con rapide1 ver"iginosa all donde el ?!do "enga el sen"ido com<n + el #!en g!s"o de emanciparse, de li#erarse de las limi"acio& nes del Talm!d$ pero en"onces "am#i2n la ?!da, leona ardien"e ca!& "iva d!ran"e "an"o "iempo, se emancipa + se li#era de las limi"aciones 0!e la re"enan a s! marido m!+ a men!do sin piedad. Es decir, es verdad, 0!e el %reno 0!e para ella reempla1a#a a la moral, se a%lo $ 0!e s! g!s"o, 0!e s! pasin por los placeres + el l! o la arras"ra, 0!e s! H"emperamen"o de %!egoQ la arro a en los ardien"es "or#ellinos del m!ndo$ donde el org!llo, no menos 0!e la co0!e"era, le ordena #rillar$ + l]Mnivers isra*lite no d!da en ning<n momen"o en rela"arnos !n hecho del c!al %!imos "es"igos personales$ es 0!e en las casas 0!e
1

Tenemos admirables e(emplos de eso + no de amos de decirlo en c!an"a ocasin se presen"e. ) ,es <uifs, leur +istoires, leurs moeurs, por A. Cer%#err, p(g. 7> a *)$ Paris, 1877.

1)8 se a#ren al ?!do, o c!ando el ?!do a#re al cris"iano, + Hen la 2poca de los #ailes + veladas, las m! eres israeli"as, princesas de la ra#a de 0 Iavid , se dis"ing!en de en"re "odas por la ri0!e1a + la magni%icencia de s!s peinados)Q, es decir, en #!en %ranc2s, por los e:cesos + las consec!encias del l! o desen%renado 0!e nos devora. Parecida adem(s a c!al0!ier o"ra m! er, la ?!da no necesi"a de !na con"rol "ir(nico 0!e la red!1ca a la necesidad de #!enos mo& dales por la imposi#ilidad de en"regarse a los malos modales, sino 0!e necesi"ara !na le+ de sa#id!ra c!+a divinidad + d!l1!ra pene& "ren s! alma in"eligen"e + s! aman"e cora1n$ es"a le+ 0!e la ed!ca& cin religiosa no %acili"a m(s, J0!2 penaK a n!es"ros hi os$ 0!e apenas reci#en n!es"ras hi as + es"( le os de darles ho+ algo de manera sli& da + comple"a. Por lo "an"o la ed!cacin de la hi a israeli"a se ale a m!cho de ese #ien s!premo. Al ig!al 0!e el ?!do s! hermano, cier"o, la a"ms%era vivi%ican"e del cris"ianismo 0!e ella maldice, la a !s"a + la modi%ica$ pero es"a presin le sirve m!cho menos por la ra1n 0!e el propio am#ien"e cris"iano se corrompe. All donde las convenien& cias + las ven"a as de s! posicin social no la a+!den a oc!l"ar s! de& #ilidad, s! %ragilidad es proporcional al valor moral de s! %e$ s!s ac"os son la e:presin li#re, pero e:ac"a, del valor de s! creencia. .n %enmeno 0!e sal"a a la vis"a por poco 0!e miremos a"en"amen"e el cap"!lo de la moralidad !daica$ + si, a pesar de las cleras de alg!nos invol!crados, cre+endo noso"ros en los escri"ores !dos, los archivos !diciales llegan a ser "es"igo irrec!sa#le de es"a verdad$ de all la concl!sin lgica + previs"a de 0!e los %ieles del Talm!d proveen al m!ndo civili1ado la escoria del prole"ariado + la

?ac"ancia verdaderamen"e !daica, p!es nadie en 4srael p!ede reconocer a s! "ri#!$ + las m! eres !das 0!e se al0!ilan como modelos de los ar"is"as o 0!e llenan los l!panares, "ienen la misma chance JA+K de per"enecer al lina e de David 0!e las 0!e los millones de la ind!s"ria !da hicieron, para noso& "ros, !nos persona es. ) Mnivers isra*lite, F44, p(g. )>*$ 1887.

1)7 pros"i"!cin. Pero no podramos noso"ros hacernos cargo de es"as pala#ras, m(s #ien de aremos es"a "area a los propios ?!dos. HDesde hace !n c!ar"o de siglo, + no podramos ir m(s le os, los moralis"as se preg!n"an, + con ra1n, L0!2 s!cede 0!e en "odas las grandes ci!dades de E!ropa se o#serva 0!e en"re las m! eres de mala vida son m(s n!merosas las ?!das 0!e las cris"ianasM Es"a pre& g!n"a es"( desgraciadamen"e mo"ivada$ p!es, en Pars, Londres, Eerln, ;am#!rgo, Fiena, Farsovia + Cracovia, en lo 0!e se ha conve& nido llamar el medio mundo, en los l!gares p<#licos + has"a en l!pana& res, se enc!en"ran m(s ?!das 0!e cris"ianas, "eniendo en c!en"a la proporci'n 0!e e:is"e en"re las dos po#laciones. Es m!+ eno oso cons& "a"ar !n hecho similar$ pero por doloroso 0!e sea, es verdad, + si no d!damos noso"ros en se,alarlo, es por0!e 0!eremos 0!e se remedie eso, "al como se ha hecho e:i"osamen"e con o"ras plagas de es"a na"!rale1a1.Q -in em#argo, en el !dasmo, no se m!es"ran m!+ rig!rosos en c!es"iones de moral$ solo #as"a ser 4sraeli"a para "ener derecho a c!al0!ier ind!lgencia, por lo c!al los <nicos e emplos 0!e ci"aremos son los e:"rados de la 'evis"a religiosa 0!e aca#amos de ci"ar.& H.na clase de ac"ri1, nacida 4sraeli"a + 0!e "ena siempre en c!en"a s! ori& gen, la -e,ori"a ?.5., aca#a de %allecerNQ -!s e:e0!ias H%!eron israeli& "as como s! alma 0!e n!nca de de serlo, + si cedi como "an"as o"ras m! eres a los menes"eres inheren"es de s! carrera ar"s"ica, g!ard al menos piadosamen"e las "radiciones dom2s"ica del hogar + los sen"imien"o de caridad).Q Permanecer 4sraeli"a es + de#e ser, #a o el imperio de la le+ "alm<dica, la c<spide de la moral, 0!e se "ra"e o no de la m! er, es"e ser ang2lico a 0!ien marchi"a + desna"!rali1a el mnimo aire imp!ro + sospechoso. En 4srael c!al0!ier de#ilidad "iene m!+ poco valor o se #orra %ren"e a es"e m2ri"o Jp!es"o en la #alan1a de !na p!#licacin religiosaK + es"o es lo 0!e por el momen"o "ene&
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Arc+ives isra*lites, AF, p(g. 711$ 1887. Arc+ives isra*lites, 44, p(g. *)O$ 1P !nio 1888.

1)8 mos para decir, l!ego de ha#er descrip"o la n!lidad de ?!da en el Talm!d. WWWWWWWWWWWWWWWWWWWW
G@TA -@E'E EL D4F@'C4@. -an 6a"eo Evangelis"a nos rela"a 0!e ?es<s di o a los 5ariseos3 HPor ca!sa de la d!re1a de s! cora1n, 6ois2s les ha permi"ido rep!diar a s!s m! eres, pero al comien1o, es"o no era as. P!es, les digo 0!e c!al0!iera 0!e rep!die a s! m! er, si no es por ca!sa de %ornicacin, + se case con o"ra, es ad!l"erio$ + el 0!e se casa con la m! er rep!diada es ad!l"erio.Q A4A, 8&>. Pero, seg<n san 6a"eo, el cora1n %arisaico del ?!do Lse ha#ra en"ernecidoM La res& p!es"a es"( en es"e cap"!lo de la m! er, + vemos la demanda de divorcio, verdadera le"ra de cambio, JPoner a la m! er divorciada en circulaci'n por el m!ndoK La cor"e %rancesa de Argelia aca#a de adop"ar para los <udos de Argelia es"e derecho de divorcio, vc"ima de error "an %!nes"o para los cris& "ianos, la le+ de 6ois2s es la le+ de los ?!dos. Leer para el caso un excelente artculo de M. Coquille/ Monde, ) de !nio de 188*. HLa %ormalidad 0!e consagra el divorcio consis"e, sig!iendo las cos"!m#res !das, en la presen"acin hecha por el marido de la m! er, en presencia de la !s"icia, de la demanda de divorcio, por la c!al 2l ren!ncia a s!s derechos + a!"ori1a a la m! er a volver a casarse seg-n su gusto.Q -arah El!m + David E!Zsan c!mplimen"aron es"a %ormalidad en el "ri#!nal del -ena, en Pars, primera c(mara, el 1O de !lio de 1887. -e "ra"a de ?!dos e:"ran erosN. Leer Arc+ives isra*lites, XD , p(g. 7)8&7$ 18*7. En la provincia de @ran, los 4sraeli"as p!eden divorciarse, Ha pesar del matrimonio civil en la alcalda + casarse con o"ras m! eres.Q Li#er"ad lamen"a#le, 6p!es es"e principio %avorece el divorcio, 0!e J,amentablemen3 te existe en gran cantidad9> Arc+ives isra*lites, p(g. 18O$ 1888. 5!e creado adem(s en %avor del ?!do !n privilegio odioso + rompe, en #ene%icio de s!s pasiones, la igualdad frente a la le). L!ego de es"as pala#ras de la misma 'evis"a !daica3 H-e hacen casar a las venes a los doce a,os + a los varones a los ca"orce,Q lean la pin"oresca descripcin del ma"rimonio + s!s de"alles 0!e noso"ros no podr& amos reali1ar$ l!ego3 H-o#re la p!er"a + so#re la pared de la casa de la #o&

1)>
da, se aplica la impresin de la mano con color ro o + verde. Es !na cos"!m& #re, se dice, 0!e lo preserva del mal de o(o.Q dem, p(g. 187. Leer so#re de"alles de %!nerales + so#re pr(c"icas cabalsticas relacionadas con talis3 manes=. dem, p(g. 18*, nP 4F. Leer adem(s3 Mne <uive au Oibraltar, e:"rac"o de no"as de via e del emperador 6a:imiliano en 1881$ pin"!ra de primera mano m!+ in"eresan"e. Todas es"as par"ic!laridades regoci a#an a los asis"en"es, en"re los c!ales se encon"ra#an alegres 4ngleses e 4nglesas 0!ienes, Hcon li#ro en mano, seg!& an sin in"err!pcin cada movimien"o + a,adan no"as con %!er"es o#serva& ciones c(!s"icas. .na anciana dama sen"ada a mi lado me con"a#a 0!e, d!ran"e ocho a,os adem(s, el marido no poda ver a s! m! er, oc!pada en reci#ir a los parien"es + a las amigas, sen"ada en lo al"o de s! "rono. Agreg 0!e las #odas no son as!n"os de dinero + 0!e la m! er tiene el derec+o de de ar s! marido al ca#o de !n a,o. 6e aseg!r 0!e, por ahora, era lo 0!e me or poda hacer la m! er, en vis"a de 0!e encon"ra#a !n %!"!ro horri#le& men"e %eoNQ A la oraci'n le sig!en bailes lascivos= dem, Arc+ives isra*lites, AA44, p(g. 1077&8$ 1887. 54G DE LA G@TA -@E'E EL D4F@'C4@.

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T*R'*R+-()>)S)78.03+-M5R+3-(*3-T+3M%(-*8-+'')78.-*3-9R7,)M5-(*3-,%(45.L;a+ alg!ien 0!e no "enga pr imoM&-, dice el ?!do or"odo:o.& Apar"e del ?!do, c!al0!ier o"ra persona de#e ser !n #r!"o.&-i lo ma"a, slo ma"a a !na #es"ia.&Pala#ras de san Epi%anio, Padre de la 4glesia, + de 6ichele".& E:plicacin de es"a pala#ra3 Prohi#ida la en"rada a ?!dos + a cerdos.& De#ili& dades + pasiones del ?!do provocadas con"ra c!al0!ier e:"ra,o a s! %e por s!s creencias "alm<dicas.&E emplos.&;as"a dnde va es"e odio del ?!do, + so#re "odo con"ra lo cris"iano.&'o#ar + ma"ar al cris"iano no es !n mal$ al con"rario.&6a+or can"idad de malhechores ?!dos 0!e cris"ianos.&Di%eren"es

1O0
pases, di%eren"es e emplos.&Poder + !niversalidad de s!s medios de malvi& vir.&-! espan"osa + homicida codicia en el seno del e 2rci"o %ranc2s en la desas"rosa campa,a de '!sia.&'econocimien"o implci"o de la in%erioridad moral del ?!do, en p!#licaciones !daicas.& -! predisposicin al mal %!e de "odos los "iempos, desde el reinado de las "radiciones ra#nicas$ regis"rada en Hdisposiciones de las personasQ en el "iempo de Fespasiano.&Concl!sin.& Notas.&-! "error a la opinin.

;ace !n momen"o hemos preg!n"ado al Talm!d so#re lo 0!e es la m! er del "alm!dis"a. S!i1( la resp!es"a %acili"ada por los hechos nos es"im!le en sa#er JS!i2n es s! pr imoK Pero, Lacaso el ?!do "iene !n pr imoM LS!i2n sa#eM Gos haremos es"a preg!n"a en es"os "2rminos3 ;a+ acaso !n hom#re, en es"e m!ndo, 0!e p!eda levan"arse + decirnos3 9o, J9o es"o+ sin pr imoK Go lo "engo, +, el derecho, el de#er de no "enerlo, JLo "engo indicado en mi le+ religiosaK&-, la le+ "erri#le 0!e con"rola + go#ierna la conciencia de los hi os de ?aco# de#e ser "omada en serio, e:is"e, es"e hom#re$ pero es <nico en el m!ndo, J+ es el ?!doK E:pli0!2monos3 es el hom#re de la pura orto3 doxia "alm<dica$ es decir !n ser 0!e %!e creado solamen"e para s mismo. 5!era del s!+o, %!era de hermano de ra1a + de %e, c!al0!ier cria"!ra h!mana le es e:"ran era, pierde su condici'n de especie , de a de ser hom#re + "rans%ormado en #r!"o, cae en s! es"ima por de#a o de s! propia hem#ra, a 0!ien aca#amos de verla considerada como la carne de la carnicera pagada con"an"e + sonan"e1.

-i !"ili1amos el "2rmino hem#ra, es por0!e, dada la lec"!ra de n!es"ras p(ginas so#re la m! er en el !dasmo, sera ins!l"ar a la or"odo:ia del "al& m!dis"a concediendo a la ?!da como s! ig!al. Es"a esclava, es"a cria"!ra envilecida a 0!ien le acerca !n %also ma"rimonio c!+o %an"asma se desvane& ce %ren"e a la %an"asa de !n divorcio$ "ampoco nos a"reveramos noso"ros, sin s! consen"imien"o, llamarla s! compa,era o s! m! er.

1O1 En el espri"! de la %amilia !daica, L0!2 es p!es, el res"o de los hom#resM&'esp!es"a. Leemos en el Talm!d3 HDescendien"es de A#raham, el -e,or los ha designado por #oca de E1e0!iel$ !s"edes son mi re#a,oNes decir ustedes son +ombres, mien"ras 0!e los o"ros p!e#los del m!ndo no son +ombres, son animales1. Eo##a&Ear&A#!ha encon"r, por e emplo, al pro%e"a Elas en !n cemen"erio de Do+im, & es decir de no ?!dos.&+ le di o3 LCmo es es"o de encon"rar"e en !n cemen"erioM&Pero Elas le responde3 9 !s"edes, Lno aprendieron nada de la le+ de p!ri%icacinM P!es ha#la de es"o3 Las "!m#as de los Do+m no con"aminan, p!es"o 0!e el -e,or ha dicho a 4srael3 .s"edes son las ove as de mis pas"!ras, !s"edes "ienen calidad de hom#res, mien"ras 0!e las naciones del m!ndo slo "ienen calidad de animales).Q 'a##i&-chila se enc!en"ra con !n hom#re 0!e se permi"e asid!idades con !na m! er no ?!da, + lo %lagela. Es"e hom#re lo de& n!ncia en la a!"oridad, pero el %lagelador responde3 Es"e misera#le se degrad Hcon !na asnaO.Q LAcaso la 0!e no sali de la sangre de A#raham no es !na m! erM LAcaso es slo !na #es"iaM, @, Lcmo "ra"ar al 0!e, de& grad(ndose con ella, desciende por lo mismo has"a la #es"iaM El c2le#re 'a##i&6enahhem insis"e, en Hdis"in"os l!gares de s!s o#ras, so#re es"e principio, 0!e la c!alidad de hom#re solamen"e per"enece a los ?!dos$Q + el in%ali#le 6aimnides es"a#lece, en s! Trait* de l]+omicide, 0!e c!ando !n 4sraeli"a ma"a a !n e:"ran ero, el "ri#!nal !do Hno p!ede condenarloQ. La le+ del homicidio a%ec"a Ha a0!el 0!e se levan"a con"ra su pr'(imo$ pero 2s"e no es nuestro pr'(imo.

Ear"olocci, par"e. 444, p(g. ***. Talm!d, "ra"ado Ea#a&6e"signa, %ol. 117 rec"o, edi". Ams"erdam, 187*.& dem, 7rompta Fibliot+. de L. 5errari, ". 444, ord. 4F, "rac". 8. La!ren", Affaires de &)rie, ".44, pag. O>*, Paris, 1878. O Talm!d, "ra"ado EaraZo!"h, %ol. 88, rec"o. La!ren", dem, ". 44, p(g. O7O.
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1O) Es s!per%l!o decir 0!e no se p!ede condenar a !n 4sraeli"a por ha#er ma"ado !n no ?!do1Q BDo]C .n Goahchida, &es decir !n simple individ!o viviendo seg<n los precep"os del !s"o Go2, pero e:"ran ero a la ra1a de A#raham,& si ma"a a o"ro Goahchida + si se hiciera pros2li"o !daico an"es de es"e ac"o, Hno es pasi#le de ning!na condena$ pero si ma" a !n 4sraeli"a + se hi1o pros2li"o inmedia"amen"e desp!2s, 0!e sea condenado a m!er"e).Q Con ma+or ra1n, si es cris"iano, as de#e ser, p!es Hes"( ordenado a los ?!dos de ver en los cris"ianos solamen"e como #r!"os + "ra"arlos como viles animalesO.Q 5ren"e a las cos"!m#res 0!e las "radiciones ra#nicas, re!ni& das m(s "arde en el Talm!d, 0!e hicieron al ?!do, !no de los Padres de la 4glesia, san Epi%anio, se e:presa#a3 HJAhK, s! na"!rale1a se "rans& %orm en la de !n perro ra#ioso7.Q 9 en n!es"ros das, 6. 6ichele", el clero%#ico, slo ser( el "rad!c"or de !na de las verdades de la his"o& ria c!ando de escapar es"e gri"o3 HEl ?!do, hom#re inm!ndo 0!e no p!ede "ocar ni mercanca ni m! er sin 0!e las 0!eme3 Jhom#re de !l"ra e so#re 0!ien "odos esc!pen*KQ 5inalmen"e, c!ando !no de los pa"rones de la ra1a !daica, 6. Eail, reprod!ce la c2le#re inscripcin en !n gran n<mero de ci!dades + 0!e la ci!dad de 5ranc%or" pona en la en"rada de s! paseo3 HProhi#ida la en"rada a ?!dos + a cerdos8$Q la
La!ren", ". 44, cap. 44, ar". 11, p(g. O77&*.&Leer idem, 'ohr#acher, Cistoire universelle de l]Eglise, ". AF, pag. 78O, e"c.$ Pars, 18*1. ) Talm!d, -anedrin, %ol. 71, verso. La!ren", ". 44, p(g. O7*.& Leer dem, l]Eglise et la &)nagogue, p(g. )8 a *0, e"c. Pars, 18*>. O L. 5errari, 7rompta bibliot+. , ord. 7$ "rac". 8$ La!ren" idem, ". 44, p(g. O>*, -iria. 7 Es" enim haec na"!ra can!m, pos"0!am ra#ie "en"a"i s!n". -. Epi%anio, @pera$ 18)), in&%ol. Adv. Coeres. ". 44, li#ro 444, p(g. 10O8.& dem, -. Crisos"omo, ". 44, p(g. O77. * En ;alle1, Ies <uifs en Vrance, p(g. O7$ Pars, 187*$ + 6ichele", Cistoire de Vrance, ". 444, p(g. 110$ Pars, 18*). 8 Eail, Ies <uifs, e"c. p(g. )8, )P ed.$ Pars, 1818.
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1OO repi"i sin 0!e la enormidad de es"e odioso ins!l"o sorprenda a los 0!e sa#en so#re lo 0!e cree 4srael, p!es !no de los li#ros doc"rinales de la nacin !da es"a#lece, + cada !no lo sa#a desde siempre, 0!e H"odos los no ?!dos son !nos cerdos1.Q ;acerse el eco de ese "ris"e leng!a e, era, desp!2s de "odo, J"ra"ar al ?!do seg<n la le+ mosaica del "alinK Era como decirle3 Drosero enemigo del g2nero h!mano, "< lo 0!ieres, + #ien, p!es"o 0!e "! salva e %e disemina en "odos los p!e#los el desprecio + el odio, haremos volver con"ra "i "! propia pala#ra. JEaK Gadie es el pr imo del ?!do, J+ el ?!do or"odo:o slo es !n #r!"o, !n cerdoK Le os de noso"ros de apla!dir es"e derecho #r!"al del "alin, lo rep!diamos con horror$ pero 0!eremos sa#er en 0!2 medida, de 0!2 manera se e erci"a el espri"! de odio 0!e el Talm!d inspira al ?!do con"ra el cris"iano + alcan1aremos %(cilmen"e n!es"ro o# e"ivo mirando alg!nos escalones de !na escalera m!+ dis"in"a a la de ?a& co#, 0!e desde la "ierra se eleva#a al cielo + se "rans%orma#a en ca& mino de (ngeles. P!es descendiendo, s!mergiendo en los m(s som#ros a#ismos de la ini0!idad, es"a mis"eriosa escalera parece o%recer s!s escalones maldi"os a los espri"!s in%ernales de la men"ira + del homicidio. Desp!2s de ac"os de e:poliacin como el %ra!de + la !s!ra, dos medios religiosamen"e leg"imos + meri"orios 0!e llevan al ?!do a relacionare con el cris"iano, viene, de hecho la m!er"e, + decimos m!+ poco, %!er"e por dem(s, la condena e"erna de c!al0!ier miem& #ro de la 4glesia, 0!e de#e imaginar + medi"ar !n verdadero or"odo:o del !dasmo, el in0!e#ran"a#le "alm!dis"a, a0!el c!+o cora1n no %!e a<n "raspasado por la vivi%ican"e a"ms%era del cris"ianismo, 0!e se dice a s mismo3 La %e 0!e no o#ra, LEs %e sinceraM En el "iempo en 0!e la doc"rina de Cris"o lleg a s! apogeo, s!s primeros + mor"ales enemigos, los 5ariseos, agriados, irri"ados por s!s "ri!n%os, inven"aron n!evas "radiciones, !na "ras o"ra, alg!&
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9alZ!"&re&.#eni, %ol. 10, col. O. La!ren", dem, ". 44. P(g. O77.

1O7 nas de ellas para %omen"ar los %eroces sen"imien"os 0!e sen"a la -inagoga por el condenado del Calvario. Les agregaron a las 0!e Cris& "o ha#a reprochado, + los cris"ianos llegaron a ser para ellos a#omi& na#les aps"a"as adoradores de !n in%ame. Declararon en"onces 0!e era o#ra de !s"icia + al"a piedad el perseg!irlos a m!er"e$ + es"a mo& ral %!e valien"emen"e p!es"a en pr(c"ica por hom#res de celo. I-an Pa#lo, an"es de s! milagrosa conversin, %!e !no de es"os apasiona& dos ins"r!men"os de es"a %e, + la -inagoga inser" en el ordinario de s! o%icio la %amosa imprecacin llamada Fir++at3Camminim, 8Donde el alma oran"e r!ega piadosamen"e a Dios 0!e se digne a e:"erminar a los incr2d!los1K La Dhemara, m(s "arde, hormig!e con pasa es donde las vir"!des de !s"icia, e0!idad, caridad, no solamen"e de#en aplicarse al cris"iano, pero cam#ian de na"!rale1a + se "rans%orman en crimen si es o# e"o de ellas$ + el "ra"ado "alm<dico Avoda&^ara proh#e en e:presos "2rminos a salvar de la m!er"e a !n no ?!do, a devolverle s!s #ienes perdidos o a sen"ir piedad hacia s! persona). Tan ca"egri& co como el Talm!d, el (g!ila de la -inagoga, 6aimnides, l!ego de ha#er en!merado los ar"c!los de la %e !daica, a%irm, maldiciendo a 0!ien re"roceda an"e la o#ligacin de some"erse a ella3 H-i alg!no es "an perverso de negar !no solo de es"os, 0!eda %!era de la com!nin de 4srael$ JPrecep"o es de"es"arlos + e:"erminarlosOK Todas las pasiones, "odas las de#ilidades del sincero or"o& do:o son p!es llamadas en a!:ilio de s! piadoso odio. As, en !na s!er"e de homena e 0!e el ?!do "alm!dis"a rinde a los as"ros, lo ver(n !s"edes alg!nas veces dirigir s! mirada hacia los c!erpos celes& "es mien"ras sal"a$ l!ego, c!ando parece es"ar seg!ro 0!e s!s m<sc!& los no les permi"e alcan1arlos, lo esc!char(n gri"ar3 HJS!e n!es"ros
6aimnides, Trait* de la pri_re, cap. 44, v1. Drach, Carmonie, t. 4, p(g. 188, 1877. 4dem, so#re es"as imprecaciones, Earoni!s, Annales eccles. 1)88, nP AA4F$ 1O)0, nP AA4F, e"c. ) 5ol. 1O vP, %ol. )0 vP. Tra"ado Ea#a&Xamma, %ol. )> vP, dem, 188. O -o#re la 6ischna, "ra"ado -anedrn, cap. A.
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1O* enemigos "ampoco p!edan alcan1arnosK Pero "<, -e,or, v2nganos de los cris"ianos$ disemina so#re los adoradores de Cris"o las plagas + los a1o"es con las 0!e cas"igas"e a Egip"oQ. 9 E!:"or% remarca en 0!2 ins"ancias es"os %ieles de la -inagoga con !ran al -e,or para hacer pasar a s!s manos las ri0!e1as de los cris"ianos arr!inados e inci"ar en"re ellos, desde el orien"e al occiden"e, la m(s grande g!erra de e:"erminacin1. Ferg/en1a, verg/en1a sea para 0!ien engendra a esos misera#les$ H0!e s! madre sea c!#ier"a de opro#ios, 0!e sea rep!diada, por0!e el %in de los cris"ianos es"( slo en la podred!m& #re).Q Cier"o, "enemos los o os demasiado a#ier"os para no recono& cer 0!e #a o la s!ave + pene"ran"e in%l!encia de la civili1acin cris"ia& na, por m!+ viciada 0!e dolorosamen"e la veamos, las a"roces e:i& gencias de la %e "alm<dica se han mi"igado considera#lemen"e en"re los ?!dos nacidos en las clases in"eligen"es + en regiones m(s escla& recidas de E!ropa. Pero a<n m(s a eno a la realidad sera el hom#re #as"an"e c(ndido de imaginarse 0!e el Talm!d, c!+o imperio se man& "iene en n!es"ros das con sing!lar %!er1a, +a no se enc!en"ra #a o la epidermis, o al menos #a o la dermis de la inmensa ma+ora de ?!d& os. 6!+ a men!do, en e%ec"o, los hom#res de comien1os de es"e siglo han podido cons"a"ar con s!s o os, "al como lo hicimos noso"ros, las pr!e#as de %idelidad del ?!do hacia es"e odioso precep"o, "ra1ado con la mano del ra#ino 4sa]a en el siglo "receO + 0!e el siglo diecin!e& ve ve por %in caer en des!so en !na #!ena par"e de E!ropa3 HEl 4srae& li"a 0!e se en"rega a !n c!l"o e:"ran ero de#e ser considerado como el cris"iano + arro ado a la %osa$&o, si cae en !n po1o + si se p!ede hacer 0!e permane1ca all, 0!e se haga7.Q

1 )

P%e%%erZorn, l]Eglise et la &)nagogue, p(g. )O&)7&)7. Ldem, p(g. )). O -!mario de l]Avoda3Rara. 7 Cod. Datic. Cebra`c., ne 187,p(g. 8*, idem, l]Eglise et la &)nagogue, pag. O1.

1O8 En"re los e emplos m(s espec"ac!lares de es"e implaca#le odio del ?!do hacia los conver"idos, + los elegimos de en"re los del primer c!ar"o de es"e siglo, se enc!en"ra en primera lnea el sec!es& "ro del c2le#re orien"alis"a Drach, ese ra#ino 0!e s!s poderosos + o#s"inados es"!dios de las Escri"!ras sagradas + del Talm!d llevaron, a pesar de las l!chas de s! cora1n + la m(s grande rep!gnancia por s!s ins"in"os !daicos, a la %e de la an"ig!a sinagoga de la 4glesia. To& maremos de primera mano es"as lneas del rela"o es"remecedor de es"e padre "an cr!elmen"e p!es"o a pr!e#a, p!es no nos dirigimos de ning!na manera a los episodios, sino agregaremos algo n!es"ro a s! pala#ra, por esos a1ares 0!e nos %amiliari1aron con es"as personas, los hechos + alg!nos l!gares de es"e drama1. -!cedi p!es, 0!e la gracia ha#iendo a#landado el cora1n del leal ra#ino, es"e verdadero descendien"e de A#raham sin"i "em& #lar en 2l la %e "alm<dica. Cada da s!s concien1!das + perseveran"es medi"aciones lo apar"a#an cada ve1 m(s, in"en"ando vanamen"e de encadenarlo con n!dos m(s %irmes "odava3 s! anciano padre + s! anciana madre, s! oven %amilia + s!s alian1as3 "ri!n%os sorprenden& "es en las ciencias ra#nicas, + el magn%ico porvenir, porvenir "en"a& dor 0!e, desde el pin(c!lo de la sinagoga, le sonrea + %ascina#a al& g!nas veces. A# !r. Pero apenas el desgraciado se h!#o declarado cris& "iano, la "raicin encon"r asilo en s! hogar. Lo maldi eron los s!+os + !na violen"a conspiracin de %!ria e:plo" alrededor s!+o + lo h!#ie& se red!cido a la desesperacin si la %irme1a de s! %e cris"iana no le h!#iera man"enido en pie. -in em#argo, el peor de los golpes vino a s! cora1n pa"erno3 el rap"o de s!s "res pe0!e,os hi os$ J'ap"o hecho por s! propia madreK Los ?!dos, adver"idos por !na orden, se pres"aron en es"a a"revida manio#ra 0!e los rap"ores ac"!aron con "al precisin + sincrona, 0!e las m(s ac"ivas inves"igaciones de la
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Fer el cap. AF444 de n!es"ro li#ro Moeurs et pratiques des d*mons, ed. De 188*$ + Carmonie ". 1P, p(g. 8), Paris, 1877.

1O7 a!"oridad no desc!#rieron ning!na pis"a. Es"a#an encamin(ndose de Pars a Londres, por la "an %rec!en"ada r!"a de Calais a Do!vres, + el o o siempre a"en"o de la polica, 0!e los seg!a, JGo ha#a vis"o nadaK HLa polica, d!ran"e cerca de dos a,os, no s!po desc!#rir lo 0!e has"a los m(s pe0!e,os ni,os !dos sa#an no solo en 5rancia, sino "am#i2n en 4ngla"erra + has"a en los pases donde es"!viera la ra1a de ?aco#. En !na pala#ra, la incon"es"a#le pericia de la polica %rancesa %racas con"ra la pro%!nda discrecin 0!e los ?!dos s!elen o#servar en relacin con los Do+m, cada ve1 0!e ha+ all un asunto de 0 inter*s nacional > Cansado de s! "or"!ran"e + vana espera, Drach "oma por %in la decisin de via ar + emprender en persona la #<s0!eda de s!s hi os. El con !n"o de los informes oficiales lo lleva a concl!ir 0!e los %!gi"ivos se ha#an dirigido hacia la %ron"era con Alemania, l!ego de ha#er a"ravesado la ci!dad de 6e"1, ese inmenso c!ar"el general de los 4sraeli"as en 5rancia. Los amigos de Drach se re<nen + deciden 0!e la ci!dad de 6a+ence sea el cen"ro de s!s inves"igaciones. 'ica + n!merosa, la com!nidad !da de es"a ci!dad es"( en permanen"e relacin comercial con los 4sraeli"as de "odas par"es de Alemania + del es"e de 5rancia. Dran can"idad de comercian"es !dos en "r(nsi"o "enan por cos"!m#re de hacer all !n al"o + de#i"ar con s!s mercanc& as los n!evos pedidos en r!"a. Con el o o a"en"o + la ore a aler"a, Drach oc!pa s! l!gar de o#servador$ Jpero a cu:ntos peligros personales no ir( a e:ponerse en esos l!gares donde es e:"ran ero + donde los ?!dos 0!e lo persig!en son m(s poderosos + m(s oc!l"os 0!e en 5ranciaKQ

Drach, Carmonie entre l]Eglise et la &)nagogue, ", 1P, p(g. 77$ Pars 1877. S!e re%le:ionemos en el precioso rol 0!e de#en desempe,ar seme an"es hom#res JEn el seno de las sociedades secre"asK De#emos comprender el poder + la ha#ilidad de los e%es !daicos, ha#i"!ados a manio#rar mis"erio& samen"e + a manip!lar so#eranamen"e con "an"a %!er1a como %ine1a, a la gen"e de s! ra1a.

1O8 Al ca#o de die1 meses de es"ada, JGo ha#a sacado nada en limpioK -eg!a con la misma ignorancia del secre"o 0!e #!sca#a des& c!#rir, la misma perple idad$ en vano "om como a+!dan"e a !n ?!d& o empleado de la polica de 6a+ence, + en vano a o"ro ?!do des"a& cado de la polica parisina. HJS!2 p!eden hacer las m(s sensa"as me& didas de las a!"oridades de "odos los pases con"ra la vasta ) perma3 nente con(uraci'n de !n p!e#lo 0!e, cual inmensa ) s'lida red arro(ada sobre todo el globo, pone "odas s!s %!er1as all donde s!rge algo 0!e a%ec"e el nom#re de 4sraeli"a1KQ JCmo adem(s, si alg!na ve1 desc!& #re a s!s hi os, arrancarlos de manos de %an("icos 0!e com#inaron s!s planes con as"!cia, con !na ha#ilidad "an grande + los e ec!"aron "an magis"ralmen"eK....Pero el Cielo es"( con 2l, sin d!da, + desde en"onces, J0!2 impor"an los ?!dosK Esper. .n #!en da, descon"en& "o, !n oven 4sraeli"a o%endido en s! org!llo por cond!c"as desa%ian& "es de s!s correligionarios, %!e a #!scar a Drach + le en"reg el secre& "o !daico. El l!gar de re"iro de s! %amilia era de s! conocimien"o. Es"a#a en Londres J+ n!nca de aron la ci!dadK -!s hi os es"(n vivos + crecen #a o el ala de s! madre. J@h %elicidadK Fol a los pies de es"a m! er$ !s "odos los medios 0!e le dic"a#a el cora1n$ desper" el poder de los rec!erdos, ago" "odos los in"en"os de "ern!ra con+!gal + pa"ernal, pero la implaca#le ?!da lo recha1. Apenas "ena la gracia de #esar a s!s hi os$ + a<n es"e %avor le es"a#a concedido #a o la vigi& lancia de la 0!e am(s le perdonara la ignominia Jde ha#erla conver& "ido en la m! er de !n #r!"o, de !n conver"ido, de !n cris"ianoK Todas las preca!ciones, "odas las medidas de seg!ridad %!eron "omadas con"ra el esposo, con"ra el padreN LS!2 in"en"ar( p!es, + cmo en& "rar( en posesin de esos inocen"esM L-olici"ar( !na g!arda !dicial, p!es la legislacin #ri"(nica reconoce, como la n!es"ra, el derecho
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Leer en apo+o de es"a pala#ra, digna de "odas n!es"ras medi"aciones, lo 0!e Drach agrega so#re los asesinos del P. Thomas. BFer m(s a#a o, en n!es"ro cap"!lo Asesina"os.C dem, Drach, Carmonie, ". 1P, p(g. 7>$ Pars, 1877.

1O> del padre so#re s!s hi osM Pero al r!ido de 6s! primer movimien"o, los ?!dos, amos de s! %amilia, usando de los poderosos medios que dis3 ponan la haran desaparecer para siempre. L-e apoderar( de ellos por sorpresaM JPareca imposi#le, con gen"e como los ?!dosK -in em#argo el Cielo le inspir es"e <l"imo par"ido, 0!e parec& a imprac"ica#le, +, con la a+!da de Dios, lo imposi#le sera hecho, %!e hecho, #ien hecho + pron"amen"e hecho. G!es"ro "es"imonio es por el n<mero de personas 0!e lo a%irman$ + la ra1n nos hi1o iniciadores invol!n"arios en el %in de es"e drama. P!es los hi os de Drach, es decir dos ni,as + !n varn, %!eron dev!el"os a 5rancia + p!es"os en seg!ri& dad en el in"erior, en el vie o cas"illo de !nos amigos con 0!ienes par"amos de cacera, donde, !n "iempo an"es, conocimos al doc"o ra#ino 0!e pron"o se adap" a noso"ros has"a lograr re!nirnos all cada "an"o. NC!ando los "ris"es acon"ecimien"os p!sieron %in a !n cor"o perodo re%rescado por !n r2gimen reparador en 18O0, rein"e& graron a E!ropa la ardien"e era de las revol!ciones, Drach, "emiendo Hn!evos a"en"ados con"ra s!s hi osQ, par"i hacia el e:"ran ero, re& s!el"o en "erminar s! ed!cacin %!era de 5rancia. En c!an"o a s! m! er, 2s"a resis"i las m(s variadas + "iernas invi"aciones + declar no 0!erer Hn!nca m(s sa#erQ de s!s in%elices pe0!e,os3 es decir 0!e, en Hs! aversin por el cris"ianismo,Q reneg no slo de s! marido, "am#i2n de s! propia sangre, s!s en"ra,as, JAn"es 0!e "olerar cerca s!+o a seres h!manos cados en es"ado de #r!"os, a !nos cris"ianos1K
.na de las in !rian"es car"as 0!e es"a madre envi a Drach "ena el di#! o de !n p!,al. Rdem, p(g. 78. Leer m(s de"alles, pero no "odos, en Carmonie, ". 4, p(g. 7O a 88, de donde e:"ra imos es"as lneas sin agregar all n!es"ros propios doc!men"os, p!es conocimos "am#i2n en Londres a la op!len"a + honora#le %amilia gracias a 0!ien se hi1o el resca"e de los hi os. Leer el rela& "o comple"o de 6, el doc"or 6orel, M*mor. cat+., de mar1o 18)8. Es"e doc& "or es !n 4sraeli"a conver"ido. -! padre, 9eZl&6!"1ig, lo llev m!+ oven a Pars3 s! madre, al envi!dar, de es"a ci!dad por hechos de in"olerancia de ?!dos con"ra ella$ permaneciendo !da, Hella slo era c!lpa#le de ha#er "enido !n hi o ca"licoQ Carmonie, ". 1P, p(g. )*1.
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170 Es"e hecho de ning!na manera es aislado de su tiempo B18)OC + %!e "omado al a1ar en"re !n gran n<mero de hechos an(logos + m(s graves. Go per"enece a p(ginas del se:"o, noveno o d2cimo seg!ndo siglo. Go, lo levan"amos en"eramen"e vivo del mon"n de a0!ellos 0!e cons"i"!+en la ri0!e1a de !na 2poca 0!e, para 5rancia, + para !na par"e de E!ropa, "ermina bruscamente con la de n!es"ra !ven& "!d$ + algo de eso nos lo rec!erda entre tantos otros similares el rela"o dram("ico de Fc"or Co#den. .n ni,o !do, nos c!en"a es"e 4sraeli"a, !gando con ni,os cris"ianos, en"r en !na iglesia$ + a pesar de los reproches 0!e le di& rigan s!s padres, regres de v!el"a, encon"rando el encan"o de es"a visi"a. Pero Hes"a cond!c"a irri" de "al manera a s! madre 0!e resol& vi ma"arlo secre"amen"e, en el "emor de 0!e "erminara conver"ido al cris"ianismo, espan"oso plan 0!e e ec!"1. Go podra encon"rarse, agrega es"e conver"ido, nacin m(s in !s"a + "es"ar!da 0!e la de los ?!dos + vemos 0!e llega#a has"a la sangre es"e odio %an("ico 0!e lo haca perseg!ir al cris"iano, esa bestia inmunda 0!e le da#an por pr'(imo, en 1807, los doc"ores del gran -anedrn re!nidos a la orden de Gapolen 1P. El ?!do, adem(s, es por el hecho de s! ed!cacin "alm<dica 0!e lo des"ina a la e:ecracin de los p!e#los), el hom#re&paciencia, +, me or 0!e c!al0!ier o"ro, sa#e esperar$ sa#e !nir la as"!cia, la previsin + el enga"!samien"o al odio sordo, a las m(s de"es"a#les men"iras del cora1n. E emplo3 HC!ando !n cris"iano en"ra en casa de !n 4sraeli"a, nos c!en"a o"ro ra#ino conver"ido en mon e, 2s"e lo acoge amis"osamen"e + lo acompa,a c!ando sale de ella.Q Pero Hen ese caso, el 4sraeli"a debe repetir es"a %rase3 JS!e las en%ermedades, 0!e las a%licciones + las malas in"enciones des"inadas a m o a alg!no de mi %amilia recaigan so#re la ca#e1a de es"e cris"ianoKQ 9 Hc!ando los ?!dos ven pasar !n cris"iano llevado a s! en"ierro, se dicen men&
1 )

,]Eglise et la &)nagogue, siglo diecis2is, p(g. )10&)11. Delamarre, Trait* de la police, 7 vol. in&%ol., ". 4P, p(g. )7>, e"c.$ Pars, 170*.

171 "almen"e3 6&ainm Sad gemu+or trii$ es decir3 ;o+ m!ri !n impo, 0!e ma,ana m!eran dos1Q El %ana"ismo del odio no se e:"ing!e p!es sin m!cho dolor ni pena en el cora1n del ?!do !dai1an"e$ la #ondad misma apenas lo des"r!+e en casos e:cepcionales, + lo con"rario sera inadmisi#le, p!es el implaca#le Talm!d le crea esos sen"imien"os hechos a la %!er1a !n de#er de conciencia, !na vir"!d. De emos en es"e "ema del alma del "alm!dis"a pin"arse con encan"adora ingen!idad3 H-a#es,& deca !n ?!do a !no de s!s compa,eros cris"ianos& c!(n"as veces nos dirigimos respe"!osamen"e d!ran"e es"e via e, donde nos cond! imos como hermanos !no con o"ro. De#es sa#er sin em#argo 0!e, sean c!al sean los signos de amis"ad 0!e "e de& mos"r2, el odio 0!e alimen"o en mi cora1n no era menos grande. En recompensa por los a%ec"os 0!e me mani%es"as"e, 0!iero dar"e a pesar de ello es"a adver"encia3 Nunca confes en un <udo, c!al0!iera sea la amis"ad 0!e "e "es"imonie).Q @dio p!es, odio, r!ina + m!er"e al cris"iano$ odio + des"r!c& cin a la sociedad cris"iana$ + el ?!do, si de#emos creer a P%e%%er& Zorn, 4sraeli"a conver"ido, pero re"ornado !dai1an"e, am(s se rela& cionara con cris"ianos a no ser 0!e sea animado en el in"er2s de en& ga,arlos. 4maginando para ellos solo maldades, reci#e de c!al0!ier mano + sin escr<p!los, el %r!"o del sacrlego ro#o come"ido en s! per !icio, + 2l mismo, ense,a como malvivien"e a per%eccionarse en el o%icio. En vano se #!scara, nos a%irma 2l, !na Hsec"a m(s des&
$uine de la religion +*bra`que, por !n ra#ino conver"ido, OP edicin, 18O7. La!ren", dem, ".44, p(g. O88&7. A pesar de s! "riple edicin, la o#ra de es"e ra#ino es m!+ rara$ se piensa 0!e los ?!dos las hicieron desaparecer. As hacen con alg!nas o#ras, encon"rando los medios de comprar o de arr!inar, con a+!da de sociedades secre"as, las c!ales dan l!gar para creer 0!e los altos ) misteriosos conse os %!eron %!ndados + dirigidos en permanencia por alg!nos de los hom#res m(s in%l!+en"es del !dasmo. ) tin*raire del 7. 7+ilippe \ s. Trinitate, li#. F4, cap. F444. ,]Eglise et la &)na3 gogue, p(g. )07.
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17) hones"a, m(s peligrosa + m(s %!nes"a al p!e#lo cris"iano, J0!e la inm!nda sec"a de los ?!dosK Goche + da esa gen"e se oc!pa <nica& men"e de des"r!ir + vol"ear el poder de los cris"ianos,Nemplean "oda clase posi#le de %ra!de + se m!es"ran en "odas par"es con aparen"es signos de cordialidad, de amis"ad o de relacin encan"adora1.Q -in em#argo, nos dice con el ma+or candor !n honora#le a#ogado de la nacin !da 0!e es"!di m!+ s!per%icialmen"e la par& "e m(s impor"an"e de s! l!cha3 Hen el %ondo, las doc"rinas de los ?!dos no con"ienen ning<n dogma incompa"i#le con la religin o las ins"i"!ciones sociales de o"ras nacionesNEs %also 0!e ellos miran a los cris"ianos como s!s enemigos. Ese cuento popular es recha1ado por c!al0!ier hom#re c!l"oN,a filantropa, el +umanismo, %orman la #ase de s! creenciaN;emos repe"ido + pro#ado s!%icien"emen"e 0!e los dogmas !daicos se concilian perfectamente con los de o"ras naciones3 0!e no se separan de ning!na manera, como pre"enden, los ;e#reos del res"o de los hom#res, por con"rario, los o#ligan imperiosamen"e a socorrer + a+!darlos).Q 6(s moderado en ala#an1as, + lo %elici"amos por eso, es o"ro escri"or c!+o "ra#a o nos impor"a m!cho apro:imarlo al de 6. Eail, para no %al"ar en n!es"ro de#er3 H Todos lo 0!e se han dado en es"!& diar la si"!acin de los ?!dos en las regiones donde s! n<mero pro& vee al o#servador las %acilidades 0!e les %al"an en o"ros lados$ "odos los 0!e, por e emplo, p!dieron acercarse a los ?!dos de Alsacia, sa& #en per%ec"amen"e 0!e permanecieron no solamen"e como e:"ran e& ros, sino como +ostiles al con !n"o de la po#lacin$ 0!e conservaron
P%e%%erZorn, cap. A4, Eglise et &)nagogue, dem, pag. )08,)11. La a%irmacin de es"e ?!do es impor"an"e, p!es ci"amos en es"a o#ra !n pasa e del @#ispo 6a]ol, Ie perdifia <udaeorum, + o"ros del c2le#re Trait* de la police de De& lamare, + a los Annales de Earoni!s, 0!e es"e 4sraeli"a parece repetir palabra por palabra. ) Eail, Ies <uifs au dix3neuvi_me si_cle, p(g. 8), 8O, 8>$ Pars, 1818. Leer lo con"rario en es"e vol!men + en !na o#ra algo sospechada de 6. 'enan, ci"ada en Arc+ives isra*lites, A44, p(g. *87$ 1888.
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17O
puros ) sin me#cla s! car(c"er + s!s cos"!m#res, as como s! %isonoma.

En el orden moral, como en el orden %sico, los ?!dos B0!e el proc!& rador general del 'egen"e llama#a en 1717 Hlos mons"r!os de la so& ciedad civilQC permanecieron %ieles a ellos mismos desde miles de a,os siendo %(cil reconocerlos por s!s ac"os como los rasgos de s! ros"ro1.Q HLa c!es"in religiosaN. es la causa m:s ntima de este exclusi3 vismo obstinado que siempre distingui' la ra#a (uda, + -i:"o de -iena, ?!do conver"ido del siglo diecis2is, indica los pasa es del Talm!d en los c!ales se e:presan3 1P @rdenamos 0!e "odo ?!do maldiga "res veces por da al p!e#lo cris"iano + pida a Dios de con%!ndirlos + e:& "erminarlos con s!s re+es + s!s prncipes$ 0!e los sacerdo"es hagan es"a oracin so#re "odo en la sinagoga, por odio a ?es<s$ )P Dios or& den a los ?!dos de apropiarse de los #ienes del cris"iano "an"as veces como p!edan, +a por %ra!de o por violencia, +a por !s!ra o por ro#o$ OP -e ha ordenado a "odos los ?!dos de ver a los cris"ianos como animales + "ra"arlos solamen"e como animales,7P S!e los ?!d& os no hagan ning<n #ien ni ning<n mal a los paganos, pero 0!e pro& c!ren por c!al0!ier medio, de ma"ar a los cris"ianos$ *P -i !n ;e#reo, deseando ma"ar !n cris"iano, ma"a por error a !n ?!do, merece perdn$ 8P -i !n ?!do ve a !n cris"iano al #orde de !n precipicio, es"( o#ligado a emp! arlo inmedia"amen"e).Q N9 si el cdigo religioso del ?!do le o"orga m2ri"o al ro#ar al cris"iano, p!es este bruto no sa#ra ser s! pr imo, o de arre#a"arle lo m(s h(#ilmen"e posi#le s!s #ienes, "al como lo cons"a"ar( 0!i1( !n cap"!lo 0!e provocar( n!es"ra a"encin #a o el ""!lo &obre la usura,
A!"oridad perdida. Fer el an(logo, Eglise et &)nagogue, p(g. )O)&O, en 1808. ) -i:". -enens. Fibliot+eca sacta, ord. 4,p(g. 1)7$ Pars, 1810, Trac".,". 4, Dis& "inc". 7. dem, ord. 4F, "rac"., 8. dem, "rac". 7 + >.&'ohr#acher, Cistoire universelle de l]Eglise,". AF4, pag. 707$ Pars, 18*1.&5errari, 7rompta bibl., in T+alm., ord. ), "rac". 1, dis"inc". *$ ord. 7, "rac". 8. Dis". )$ ord. 1, "rac".&dis". 7, in Thalm!d, idem.
1

177 la es"ads"ica, c!+os c(lc!los nos m!es"ran siempre 0!e las m! eres de mala vida son m(s n!merosas 0!e c!al0!iera o"ras de o"ros p!e#los, de#er( sin d!das man"enernos en los mismos "2rminos no solamen"e a propsi"o del !s!rero, sino "am#i2n del simple ladrn. 9, de hecho, 6. Eail, el c(ndido a#ogado de la ca!sa !daica, no d!da en a%irmarnos 0!e Hso#re doce ro#os o deli"os !1gados en los "ri#!nales de LeipsicZ, J@nce %!eron come"idos por ?!dos1KQ L!e& go, desconociendo "o"almen"e el e%ec"o de la creencia so#re los ac& "os, es decir la accin necesaria 0!e e ercen so#re el cora1n + el espri"! de los ?!dos los precep"os an"isociales del Talm!d, 6. Eail, dcil a los pre !icios 0!e "rasminan s!s opiniones li#erales, agrega3 HGada, me parece me or 0!e con"ras"ar Jlos e%ec"os de la esclavi"!d o de la emancipacinK Li#res en 5rancia, ellos son all gen"e hones"a).Q L;ones"osM Es"aramos %elices de creerlo$ + sin em#argo de& #emos o#servar 0!e "ercio de siglo m(s "arde, en 1877, !n escri"or de ra1a israeli"a, de ac!erdo a "odas las tradiciones del reinoP, com#a"e es"a declaracin con pala#ras c!+o es"r!endo %!e "an grande 0!e no se p!dieron olvidar3 HS!e los 4sraeli"as de 5rancia se pongan en g!ardia$ corren hacia 0!i1( !na reaccin desas"rosa de la c!al 0!erramos prevenir s!s e%ec"os a "rav2s de n!es"ros conse os + adver"encias. Go se dan c!en"a de c!(n"o se ha rela ado, se ha abandonado su moral$ cmo las ideas srdidas + las ansias de !n l!cro %(cil, los apar"an + los %asci& nan. .na sencilla apro:imacin de las es"ads"icas har( comprender %(cilmen"e "oda la verdad + el alcance de n!es"ro pensamien"oQ 9 ese c(lc!lo, al c!al al!da 6. Cer%#err, viene 0!e n<mero de condenados es para los ?!dos Jampliamente el doble de lo 0!e para los o"ros ci!dadanosK Pero es necesario, seg<n el mismo calc!lador, que
1 )

Eail, ,es <uifs au dix3neuvi_me si_cle, p(g. )7$ Pars, 1818. Ldem, p(g. )7. J5al"a#a decir 0!e el ?!do alg!na ve1 %!e esclavo en 5ran& ciaK O Trait* de la police, 170*, Pars, ". 1P, p(g. )78, e"c. e"c.

17*
ese doble nos diga bastante$ p!es, a s! en"ender, lo 0!e dis"ing!e a los

?!dos de los o"ros Hson los crmenes de !na perversidad m(s pro& %!nda, por0!e son el res!l"ado de la premedi"acin. Esos crmenes son la es"a%a, el plagio, la !s!ra, la "ra"a, la #ancarro"a %ra!d!len"a, el con"ra#ando, la %alsi%icacin de monedas, los enga,os en las colec"as, el es"eliona"o, el so#orno, el %ra!de, el dolo #a o "odas s!s %ormas + con "odos los agravan"es.Q 9 si agregamos a la consideracin de esos hechos, Hc!(n"os, por s! na"!rale1a, s! car(c"er, s! in"eligencia + s!s reticencias menta3 les, 0!e les permi"en pres"ar !ramen"o civil por el cual no creen sentirse comprometidos, son m(s as"!"os 0!e el cris"iano, se p!ede %(cilmen"e en"ender 0!e el n<mero de ?!dos 0!e escapan de la condena p<#ica es s!perior al de los 0!e es"(n "ras las re as, ) 8que ciertamente no encierra a los m:s culpables9> As las cosas para 5rancia. En c!an"o al H4sraeli"a alem(n, 0!e es el "ipo + el pro"o"ipo del ?!do "al como se lo pin"a + lo conocemos en general, HLvaldr( m(s 0!e s! vecino ?!doM&'esp!es"a3 HEs as"!"o, (vido + rapa1, sin %e ni le+, a!n0!e de fan:tica devoci'n si se encon"ra& ra en"re los <l"imos de s! nacinN1Q A es"as lneas "an precisas, !n p!#licis"a alem(n de remarca& #le sagacidad, 6. ;ermann X!hn, agrega !n res!men de alg!nas o"ras lneas + nos dice en noviem#re de 18883 HEn"re los hones"os ind!s"riales 0!e "an"o a#!ndan en Fiena, ha+ 0!e remi"irse a la es3 tadstica criminal, los ?!dos %orman la gran ma)ora golpeada por la (usti3 cia, por m(s 0!e "engan la rep!"acin de ser los m:s +:biles en esquivar sus golpes. Podemos imaginar c!(n"o de#ieron rerse de la moral de la ho a o%icial + de s!s es%!er1os por hacer renacer la dedicaci'n al bien p-blico/ Jpor restablecer el sen"imien"o de de#er + del honorK 6
1

A. Cer%#err de 6edelsheim, ,es <uifs, leur +istoire, leurs moeurs, etc. p(g. ), O,)>$ Pars 1877. Es"os es"!dios reprod!cidos en par"e en la revis"a peri& dica de los Vran^ais peints par eux3m?mes "!vieron !n inmenso 2:i"o en E!ropa.

178 6Go se "ra"a de !na !s"icia dis"ri#!"iva m(s severa, como dice el rgano o%icial, se "ra"a de !na !s"icia #asada so#re o"ros prin& cipios la 0!e se necesi"a. Desde 0!e, gracias a una prensa (uda se pros3 cribi' cualquier principio cristiano, +a no ha+ ni #!ena %e ni pro#idad en las relaciones de negocios, "al mal no p!ede ser c!rado con %raseo& loga s!avi1ada + alg!nos piadosos deseosQ H.n gran diario vien2s B,a 7resseC redac"ado + dirigido por ?!dos "iene por lema3 El mismo derec+o para todos0. Pero acordar el mismo derecho a gen"e 0!e no conoce ni moral ni de#er cris"iano, es hacer de esa gen"e vampiros de los 0!e es"(n re"enidos por princi& pios cris"ianos + 0!e no p!eden imi"ar los erran"es a#!sos de la com& pe"encia desmedida.Q bCasi "odas las semanas se desarrolla en los "ri#!nales civiles de Fiena alg<n proceso mons"r!o con"ra los delinc!en"es de la peor especie. <udos la ma)ora, los ro#os escandalosos, vergon1osas es"a& %as, se elevan a enormes s!mas. El #o"n ilci"o +a se enc!en"ra hace "iempo a #!en resg!ardo c!ando los malhechores son arres"ados$ + desp!2s de ha#er pasado alg!nos a,os a la som#ra, les 0!eda +a dis%r!"ar a s! g!s"o. El proceso con"ra ?!dos ac!sados o condenados por deli"os con"ra la propiedad c!es"a m!cho dinero + los ro#ados, los cris"ianos, "ienen el honor de con"ri#!ir en ma+or proporcin a "rav2s de elevados imp!es"os).Q C!ando ha#amos ledo en la his"oria de la campa,a de '!sia de 6. de -2g!r !na p(gina 0!e el his"oriador 'ohr#acher no cre+ de ning!na manera indigna de %ig!rar en los Annales de la 4glesia, los "2rminos lan1ados con"ra la ha#ilidad de ese rudo pr'(imo LAcaso nos pareceran de e:"rema violenciaM& Fein"e mil 5ranceses permanecan en Vilna, en%ermos, heridos, ago"ados. HEn verdad, di o el general de -2g!r, los Li"!anos, 0!e a#andon(#amos desp!2s de ha#erlos com&
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Oleic+es $ec+t ffr alle. Para desgracia + r!ina moral + ma"erial de A!s"ria, la prensa es casi en"eramen"e mane ada por ?!dos. ) ;ermann X!hn, le Monde, )7 de noviem#re de 1888.

177 prome"ido "an"o, alo aron + socorrieron a alg!nos de noso"ros$ pero los ?!dos que nosotros +abamos protegido a"acaron a los o"ros. ;icie& ron algo m(s3 la vis"a de "an"o dolor irri"a#a s! codicia. -in em#argo, si su infame avaricia, especulando con nuestras miserias, se h!#iese con& "en"ado con vender a precio de oro alg!nas #ara"i as, la his"oria des& de,ara ens!ciar s!s p(ginas con ese de"alle rep!gnan"e$ pero 0!e ha+an a"rado a n!es"ros desgraciados heridos a s!s casas para des& po arlos + 0!e enseg!ida, a la vis"a de los '!sos, los ha+an arro ado por las p!er"as + las ven"anas de s!s casas a es"as vc"imas mori#!n& das + desn!das$ 0!e, all(, los ha+an de ado impiadosamente morir de %ro$ 0!e has"a estos viles b:rbaros se ha+an ganado alg<n m2ri"o %ren& "e a los '!sos por "or"!rarlos$ crmenes "an horri#les de#en ser de& n!nciados a los siglos presen"es + a los 0!e vendr(n. ;o+ n!es"ras manos es"(n impo"en"es + p!ede 0!e n!es"ra indignacin con"ra esos mons"r!os sea s! <nico cas"igo so#re es"a "ierra$ pero, en %in, los asesinos se re!nir(n alg<n da con las vc"imas, + all( sin d!das, en la !s"icia del Cielo encon"raremos n!es"ra vengan1a1.Q Goso"ros damos con e:ac"i"!d las fec+as de esas p!#licacio& nes, + esas ci%ras nos dicen c!(n in<"il es, c!ando #!scamos n!es"ros e emplos de caridad o de civilidad !daica, remon"arnos has"a el siglo ca"orce o 0!ince, donde !no de los escri"ores 0!e "ra#a an para de& %ender la ca!sa de los ?!dos escri#i es"as leales pala#ras3 HLos crmenes + las abominaciones que ellos cometan cada da o#ligaron a Carlos F4 a proscri#irlos).Q
'ohr#acher, Cistoire de l]Eglise, t. XXD , p:g. 022/ 7aris, 18*). Desde el p!n"o de vis"a de la e:ac"i"!d + de las apreciaciones mili"ares, ning!na his"o& ria de es"a espan"osa campa,a ha ig!alado a la del general 6ar0!2s Deorge de Cham#ra+$ Jdicho sea de pasoK Tercera edicin, Pars, 18O).& Ldem Egl. et &)nag. P(g. )O$ 18*>. ) ;alle1, Ies <uifs, !" s!prw, p(g. 87$ 187*. Ldem, Trait* de la police, ". 1P, p(g. )8*$ 170*. En alg!nas par"es del m!ndo, + a<n en E!ropa, el ?!do con"empor(neo nos "ra1a !na fiel imagen del ?!do en la edad media. Es all( donde veremos.
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178 9 lo 0!e 0!eda eviden"e es 0!e la civili1acin cris"iana, en la c!al comien1a a "ri!n%ar el ?!do, pero 0!e, en las regiones m(s sanas lo "raspasan por "odas par"es, ha ne!"rali1ado en s! alma par"e de la accin venenosa del Talm!d, es"( m!+ le os de ha#er "erminado s! "area + comple"ado s! "ra#a o morali1ador. -in em#argo, J@h s!prema inconsec!encia del escri"or 0!e ci"amos3 HS!e los ?!dos, agrega, con"in<en o#servando los ri"os de la an"ig!a le+, 0!e persis"an en s!s pr(c"icas s!pers"iciosas 0!e los ra#inos ha+an agregado a las prescripciones de 6ois2sNpoco nos impor"a1KQ JPoco les impor"a a !s"edesK L9 por 0!2M&Por0!e demasiado inclinados a "omar al hom#re por !na m(0!ina, !s"edes am(s se imaginan lo 0!e s! creencia, lo 0!e e0!ivale a decir s! ed!cacin, engendra + go#ierna s!s ac"os. Pero gracias a los simples acerca& mien"os 0!e hemos operado, no se les ha dado por ver al odio nacio3 nal ) religioso a la ve# del ?!do con"ra el cris"iano, es"e odio "radicio& nal 0!e el ra#inismo or"odo:o ense,a al ?!do, "rans%ormarse en la regla de s!s cos"!m#res, el %ondo de s! moral, descender de genera& cin en generacin has"a la mi"ad de es"e siglo, e:"enderse sin medi& das ni lmi"es, "omar seg<n el "iempo + los l!gares "odas las %isonom& as de "odas las dimensiones, llegar a ser en !na pala#ra el alma del p!e#lo posedo, a 0!ien el Cris"o di o3 HDos ex patre diabolo5 v!es"ro padre es el 0!e %!e homicida desde el comien1o)Q J+ condenarlo a no "ener am(s !n pr imoOK
;alle1, dem, p(g. *. e"c. -. ?!an, F444, 77. IErrare h!man!n es", perseverare ?!da]c!m. O An"es de la redaccin misma de las "radiciones %arisaicas 0!e comp!sieron los Talm!des, + desde Fespasiano, +a el m!ndo, corrompido como es"a#a con el paganismo, se indigna de la negra malicia de esos ?!dos, 0!e T(ci"o ac!sa#a e0!ivocadamen"e + con an"icipacin, de ha#er sido el deshecho + el desprecio de "odos los p!e#los BEonne""+, Annales de p+ilosop+ie, nP 108, p(g. 7*8$ 1888.C 9a s! perversidad red! o es"e emperador a declararlos incapaces de cier"as magis"ra"!ras + de cier"as %!nciones p<#licas 0!e se
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17> A noso"ros nos corresponde, en !n momen"o, + en !no de los cap"!los 0!e sig!en, dar !na mirada 0!e nos permi"a o#servar, de (ndonos ir en el %ilo de es"e d2cimo noveno siglo, si, ho+ como an"es, el homicida no ha coronado a<n al odio nacido de las s!pers"i& ciones %arisaicas. C@GCL.-4cG. El Talm!d hi1o a los ?!dos 0!e con%ormen s! vida a s!s pre& cep"os religiosos, es decir a la %ranca or"odo:ia, !n inmenso m2ri"o de s!s vicios odiosos 0!e no les permi"en ver a s! pr imo en !na persona 0!e no "enga la h!ella impresa del Talm!d en s! alma. &&&&&&&&&&&&&&&

G@TA DE LA PUD4GA P'ECEDEGTE.

En"re miles de m!es"ras 0!e se con%irman !nas con o"ras, donde el lec"or apreciar( el valor m(s o menos grande, ci"amos los dos sig!ien"es3 el primero, por0!e es el modelo de !na ind!s"ria, el seg!ndo, por0!e es"( e:"rado de !n li#ro c!+a pop!laridad %!e inmensa. El go#ierno es"( o#ligado a "omar medidas %ren"e a la propaganda !da. -e ha desc!#ier"o en la provincia de Xherson !na asociacin de 4sraeli& "as 0!e, mediando !na cier"a s!ma, se encargan de proc!rar a la gen"e sin medios los papeles necesarios para !s"i%icar !na posicin social. As !n vaga#!ndo, !n pr%!go de la !s"icia, !n deser"or, por e emplo, para escapar solan conceder a los p!e#los #(r#arosNS!ippe 0!i, a mali"ia, magis"ra"i#!s aliis0!e p!#licis o%%iciis, 0!ae aliis c!mpl!ri#!s na"ioni#!s, lice" #ar#aris, concessa %!eran", e"c. Earoni!s, Annales, t. 1P, cap. AAA4, p(g. 877$ 170*, in& %ol.
Teodosio el ?oven renov esas prohi#iciones + desde en"onces, Hs! disper& sin en "odas las naciones %!e m!cho m(s grande$ donde %!eron universalmente despreciados + %!eron el des+ec+o de "odos los p!e#losNQ Trait* de la police, ". 1P, p(g. )80$ 170*, in&%ol. Delamare.

1*0
de la polica, se presen"a en la asociacin. Ts"a cond!ce a s! clien"e al con& s!lado o"omano, 0!ien, dada la can"idad de "es"imonios declarando 0!e el individ!o es !n s! e"o o"omano, comercian"e honora#le de "al o "al ci!dad, ha#iendo perdido s!s papeles, le en"rega al momen"o !n pasapor"e en re& gla, #a o !n nom#re !do. Para no desper"ar las sospechas, el individ!o en c!es"in es %or1ado a vivir en"re los ?!dos, %rec!en"ar s!s sinagogas + "er& mina por ser !n verdadero ?!do. BLdem, X!hn, 7 de enero de 1888.C $usia. Eerdi"sche%% BPodoliaC, O de se"iem#re de 18O*$ Diario de Ale:andrine, -!eca no ca"lica, hi a del conde daAlope!s3 H;emos llegado a+er por la noche a Eerdi"sche%%, pe0!e,a ci!dad po#lada de ?!dos. 5!imos asal"ados$ cier"amen"e es la m(s in%ame ra1a 0!e e:is"e, a!n0!e in"eligen"e, + son ellos los 0!e hacen todas estas cosas a0!...Q p(g. O10&O11. HGovogorod, 7 de se"iem#re 18O*. HEs"os ?!dos, indigna ra1a de ladrones, al momen"o de par"ir, nos hicieron "an"os pro#lemas, 0!e los enviamos de paseo + "omamos el carr!a e.Q Ldem, Diario de Ale:andrine, p(g. O11. H@s"rog, * de se"iem#re 18O*.QLlegamos hace c!a"ro horas. JEspan& "osa casa a"endida por ?!dosK Todas las m! eres venes del l!gar llevan co%ias #ordados de perlas, a veces m!+ #ellas. La de la d!e,a de casa es"( cargada de diaman"esNQ dem, Diario de Ale:andrine, -!eca no ca"lica, hi a del conde daAlope!s. P(g. O11&O1)$ $*cits d]une soeur, por 6me. A!g!s"!s Craven, c!ar"a edicin in&1)& ". 1P3 Pars.

G@TA C@GT4D.A.
,]Mnivers isra*lite, revis"a del !dasmo, menos progresis"a + por ello mismo menos or"odo:a 0!e la rival revis"a los Arc+ives isra*lites, no de a de poner en relieve la in%erioridad moral del ?!do, + s!s %rec!en"es accesos de mal h!mor + pres!n"!osidad, es"a ho a nos revela sin en"ender el alcance de lo 0!e an!ncia. Esc!chemos3 HEn s! n<mero del > de diciem#re, el Iroit dice3 C!a"ro sraelitas holandeses, "alladores de diaman"es, comparecen delan"e del !r+ del -ena, e"c. e"cNParece 0!e sera "iempo por %in de 0!e el consis"orio cen"ral solici&

1*1
"e al minis"erio del in"erior !n com!nicado invitando a los diarios a no reve& lar m(s el culto de c!al0!ier persona 0!e comparece en "ri#!nal de !s"icia. Esta simple medida sera s!%icien"e para poner %in a !n abuso repulsivo J0!e !l"ra a a "odos los 5ranceses israeli"as + s! religinKQ a,o AA, sep"iem#re 1887, p(g. 1>8. Gom#ren, nom#ren, en"re los criminales, al e:"ran ero 0!e golpea los #ra1os de la !s"icia, el Espa,ol, o el 4ngl2s, el Alem(n, el 4"aliano o el Dan2s, + ver(n 0!e en ning!na par"e el 4sraeli"a se conm!eve, a no ser 0!e en"re los nom#res de esos e:"ran eros %ig!ren cris"ianos. Pero, en pas ca"& lico, "ener el a"revimien"o de escri#ir la pala#ra ?!do en la %ren"e del malvi& vien"e, ese ?!do c!+a nacionalidad designa "am#i2n s! religin, J4mperdo& na#le !l"ra eK Privilegio en %avor del ?!do pr%!go de la !s"icia + s!spensin de li#er"ad de prensa en s! #ene%icio, por "emor 0!e la -inagoga sien"a s!#ir el ro o por s! ros"ro a ca!sa de arres"os a criminales$ por miedo 0!e el cris"iano no caiga en la c!en"a de la desven"a a + de la verg/en1a 0!e sim& ples #alanceos de la !s"icia in%ligen al lado !daico. Cier"o, en c!an"o a noso"ros ca"licos, es"e r!ido de p!#licidad, 0!e el ?!do a#orrece + "eme, sera n!es"ra alegra$ + p!es"o 0!e los ac"os del hom#re son el prod!c"o na"!ral de s!s creencias, diremos a la !s"icia "an poco inclinada a lison earnos3 JCora eK J9 ning!na re"icencia para con noso& "rosK JGo, noK Go escondan nada, al con"rario$ + vean de es"a#lecer con "oda la e:plosin de evidencia las e:ac"as proporciones del crimen en"re el ca"li& co + el enemigo del ca"olicismo$ en"re el ca"lico fiel a su fe religiosa + el 0!e dice serlo pero no la pro%esa$ en"re el simple ca"lico + el ca"lico compro& me"ido3 el sacerdo"e, el religioso, el o#ispo. 9 le os de maldecirlos, #endeci& remos las manos 0!e se apres!ran en ro"!lar de !na p!n"a a la o"ra del m!ndo, en las pla1as p<#licas + en las es0!inas, ese c!adro compara"ivo de la moral en acci'n de los impiadosos + de los de diversos c!l"os. Pero, el !dasmo,&Jc!rioso e imponen"e espec"(c!lo + prel!dio de grandes acon"ecimien"osK& aca#a de en"rar en la va de las "rans%ormacio& nes. Comien1a a con"ar por miles, en s! seno, a los indi%eren"es + a los pro& "es"an"es !n"o a s!s or"odo:osN Comien1a p!es a dividirse, +a sea perdi2n& dose en el racionalismo, ruina de toda ra#'n, +a sea acerc(ndose a 6ois2s, c!+a pala#ra cond!ce a Cris"o, lo 0!e permi"e a los o#servadores m(s #ene& volen"es decir, so#re es"os <l"imos3 HLa moral del ?!dasmo moderno, a#s& "raccin hecha de una equivocada casustica, o%rece apenas alg!nos p!n"os

1*)
0!e se des"acan de los principios del Antiguo Testamento. Al ig!al 0!e es"a maravillosa naci'n posee en s! seno considerable n-mero de nobles perso3 na(es, "!vo siempre !na serie de man!ales + "ra"ados elemen"ales de e:ce& 1 len"e moral , b donde h(#iles manos #orraron c!al0!ier ras"ro de las gran& de1as de la doc"rina ra#nica or"odo:a, es decir la 0!e cons"i"!+e el %ondo de le+ !daica + 0!e s!s doc"ores cons!l"a#an en el reservorio inago"a#le del Talm!d. 1)8-(*-3+S-85T+S.00000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000-

'%+RT+-()>)S)78.0-*3-H53-8)(R+).-M5R+3-T+3MI()'+.El Xol Gidrai, o el per !rio en la religin.&Pala#ra sacramen"al$ "res ?!dos, los reci2n llegados, %orman !n "ri#!nal 0!e p!ede dispensar a c!al0!ier ?!do de s!s !ramen"os + de c!al0!ier compromiso.&Es"e hecho negado.&Es"a negacin des"r!ida.&,os tres "ienen la misma a!"oridad 0!e el "ri#!nal de 6ois2s, pero la "ienen con"ra el derecho.&El Talm!d L;ace del hom#re mo& ral !n hom#re a la inversaM&LGing<n vnc!lo social de promesa o con"ra"o p!ede comprome"er al ?!do con el cris"ianoM&.na ceremonia dis!elve cada a,o, para el %!"!ro o para el pasado, a "odo ?!do %orm!lando o por %orm!lar !n compromiso.& 5rm!la gro"esca empleada por el ?!do 0!e lo dispensa de s!s compromisos.&Tr!cos + %rm!las 0!e, en la in"encin del ?!do ale an c!al0!ier valide1 a s!s promesas de ando s! conciencia en pa1.& Cos"!m#res "alm<dicas e:plican el odio de los p!e#los + los rigores del poder social con& "ra esas po#laciones migran"es + an"isociales.&.n !ramen"o c!+a %ormali& dad + "e:"o parecen a"acar ha#i"!almen"e al ?!do con "errores s!pers"icio& sos es imp!es"o a los ?!dos en la ma+or par"e de los Es"ados cris"ianos + s!#sis"e a<n en alg!nos.& 5rancia.&La cor"e de Colmar B10 de %e#rero de 180>C + s! %allo.&'e%le:iones.
1

Doschler, Enc)cl. Cat+. Allem. Ldem, ". A44, pag. O>*.

1*O

Alg!nos lec"ores comien1an +a 0!i1( a "ener descon%ian1a de la moralidad del ?!do or"odo:o + es"amos le os sin em#argo de ha#er dicho lo #as"an"e so#re las creencias 0!e son la %!en"e de s! moral3 !na de ellas "erminar( de edi%icarnos so#re ese p!n"o + hela a0!3 es so#re 0!e, por simplemen"e de"ener el e%ec"o de !na pala& #ra sacramen"al1 0!e sale de s! #oca, "res ?!dos la "oman so#re la le+ de 6ois2s + so#re la conciencia del g2nero h!mano. Tres, ellos solos, + de !na sola ve1, despla1an, en e%ec"o la inm!"a#le nocin de !s"icia 0!e la na"!rale1a + la civili1acin han p!es"o en el cora1n de "odo hom#re$ esos "res "rans%orman en !s"o lo 0!e no p!ede serlo$ desa"an el vnc!lo %ormado por la li#re pala#ra de !n hom#re 0!e 0!iere comprome"erse$ dispensan, en !na pala#ra, v(lidamen"e + religiosamen"e, a c!al0!ier ?!do 0!e se arrepien"e de !na o#ligacin c!al0!iera con"rada de %orma oral o escri"a con !n cris"iano. Es"e es el hecho + sin d!da vale la pena 0!e sea conocido. J6en"iraK J@diosa men"iraK Llorar( el 4sraeli"a a 0!ien !s"ed le reproche es"a 0!e a. Cier"o, !s"ed no sa#e nada + cal!mnia de manera !l"ra an"e n!es"ro !dasmo. Pero para ser !s"o, no le cos& "ar( m!cho$ lim"ese a leer es"as lneas di%!ndidas por el rgano li#eral + progresis"a de los 4sraeli"as %ranceses + !1g!e3 H-e ac!sa %alsamen"e al !dasmo c!ando dicen 0!e a!"ori1a a s!s sec"arios a #!rlar a la !s"icia en relacin con los incirc!ncisos. Go son !s"os c!ando dicen 0!e en cada %ies"a del Xip!r B)om Sipour, el gran perdnC, los 4sraeli"as reci"an !na oracin 0!e los li#era por an"icipado de "odos los compromisos 0!e "omen + de los !ramen"os 0!e hagan d!ran"e el a,o. ;an ledo la oracin pero eviden"emen"e no se han "omado el "ra#a o de #!scar a 0!2 se re%iere. Go nos ha#r&
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Dar la pala#ra. Gocin de al"o valor moral en"re las personas hones"as so#re "odo en "iempos donde la ma+or par"e de los compromisos se reali1a& #an de %orma ver#al en m!"!a con%ian1a del c!mplimien"o de la pala#ra acordada. N. de la T.

1*7 an ac!sado si s!pieran 0!e la oracin no se re%iere a los compromi& sos 0!e se "omar(n con el pr imo o a los !ramen"os 0!e se har(n %ren"e a los !eces, sino a las promesas 0!e se hacen +acia uno mismo, a los deseos1.Q Es p!es en %avor de los 4sraeli"as 0!e se imponen esas o#liga& ciones H0!e ha sido comp!es"a la %rm!la del Xol&Gidrai. Ts"a los a#s!elve, por anticipado de los compromisos desconsiderados 0!e as!men a menudo, sin saber si pueden mantenerlos + 0!e m!chas veces no se man"ienen. De es"a manera, c!ando ellos %al"an a s!s prome& sas, por0!e eran m!+ di%ciles de c!mplir, no come"ieron ning<n pe& cado. Go vamos a e:aminar a0! el valor de es"a ceremonia$ lo 0!e nos impor"a cons"a"ar es, por el momen"o, 0!e ella no a%ec"a en nada a los compromisos "omados con las personas + los !ramen"os 0!e les damos).Q La %rm!la del Xol&Gidrai no "iene alcance so#re los compro& misos as!midos con el pr imo. JLa pala#ra precisaK En"onces veamos lo 0!e responda por an"icipado a los Arc+ives !n sa#io ra#ino a 0!ien espan"a#a + disg!s"a#a la doc"rina an"isocial del Talm!d3 &El Talm!d nos diceO3QLos "res 0!e se erigieron en "ri#!nal so#re 4srael "ienen la misma autoridad 0!e el "ri#!nal de 6ois2sQ lo 0!e no es m!cho decir$ p!es, el "ri#!nal de 6ois2s, erigido por Dios para dar %!er1a al dere& cho, no "ena de ning!na manera, como el "ri#!nal de los "res, la a!& "oridad de destruirlo$ JEra la %!er1a del derecho + no la %!er1a con"ra el derechoK ;emos ledo so#re !n demonio, en !no de los li#ros de 6. de 6irville, 0!ien invir"iendo el "ra1o de !n "ri(ng!lo 0!e con"ena la -an"a Trinidad, re%orm(ndolo en sen"ido inverso, e:plica#a es"e ac"o diciendo3 9o 0!iero de%inirme a m mismo + lo hago por es"e sm#olo, p!es, +o, +o so+ JIios a la inversa9 JAcaso el espri"! inspirador del
1 )

T!r @rach Chxim, cap. DCA4A. Arc+ives isra*lites, ". AA444, p(g. 1081&O, 1* de diciem#re de 1888. O Tra"ado 'osch&;aschschana, %ol. )* rP, Xol -cheloscha o!schloscha.

1** Talm!d, cdigo religioso del ?!do or"odo:o, no "ra#a ara m(s 0!e para hacer del hom#re moral parecido a lo 0!e 2l mismo es$ para hacer de es"a imagen de Dios !na o#ra a con"rasen"ido, !n ser a la inversaM LPara revol!cionar s! na"!rale1aM LPara hacer an"isocial al 0!e Dios cre socia#le por esenciaM De "odas maneras, + gracias al "ri#!nal !daico de los tres, "odo compromiso con !n cris"iano es deshecho + des+ec+o de antema3 no en %avor del ?!do en !so del privilegio 0!e le con%iere el Xol& Gidrai. G!nca, no, n!nca en"re esos dos seres el vnc!lo social de !na promesa, de !n con"ra"o, de !n ac!erdo, no se ac!erda, no se a !s"a + no se %ormali1a sin 0!e el ?!do, pero solo el ?!do + de ning!na manera el cris"iano, es"2 armado con el derec+o de romperlo. A!n viol(ndolo, s! conciencia es"( en pa1, e:en"a de alarmas de remor& dimien"os, p!es s! conciencia es p!ra, !daicamen"e p!ra + or"o& do:a. -, 6en estos das a-n B18)7C, es %ren"e a !n "ri#!nal de tres 0!e se hacen las demandas de divorcio, e"c.$ + tres <udos C.ALS.4E'A, 0!e o"ro ?!do +ace sentar, "ienen plena autoridad para e:imirlos de sus (uramentos + para an!lar s!s promesas, sus compromisos, "an"o para el pasado como para el %!"!ro1.Q 9 para de ar a<n m(s "ran0!ila a la conciencia del ?!do, o si se 0!iere, para menos e:ponerla al alcance de los vien"os "en"adores, Hes"a ceremonia, llamada an!lacin de vo"os + promesas,&Cap+arat3 n*darim,&se hace al menos !na ve1 al a,o,Q + previene de s!s deseos. La cos"!m#re es elegir para s! c!mplimien"o Hlos das de peni"encia, desde la "arde del a,o n!evo, hacia el mes de se"iem#re, has"a la "arde de la %ies"a de las e:piaciones.Q An"es de 0!e el #ardo ha+a en"onado en la sinagoga la pri& mera oracin de es"a %ies"a, Htres +ombres re!nidos en "ri#!nal, enca&
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Drach, seg!nda car"a, p(g. 8)&O$ 18)7. El magn%ico sermn de la Vausse conscience de Eo!rdalo!e, 0!e revela "an"os %alsos cris"ianos sera indispen& sa#le para el ?!do, Jsi s!s o os p!dieran a#rirse a seme an"e "e:"oK

1*8 #e1ando la asis"encia, an!lan con s! plena a!"oridad "odos los votos, los compromisos ) los (uramentos de cada uno de la asam#lea, "an"o para los del a,o 0!e ha pasado como para el 0!e va a en"rar. A eso se llama gol3Nidrai. Alg!nos ra#inos 0!isieron sos"ener 0!e es"a an!la& cin es v(lida solamen"e para el %!"!ro pero el e%ec"o sera e:ac"a& men"e el mismo, p!es"o 0!e es"a ceremonia se ren!eva "odos los a,os. 5!eron vic"oriosamen"e re%!"ados por o"ros doc"ores 0!e pro& #aron 0!e es "an #ene%icioso para el pasado como para el %!"!ro. Ging!na necesidad e:is"e, + lo repe"imos, para el 0!e con"rae compromisos, de esperar has"a el a,o pr:imo$ + en n!es"ros das B18)7C como an"es, Hel ?!do 0!e sien"e s! conciencia m!+ cargada de promesas + !ramen"os +ace sentar a tres de sus +ermanos 0!e se cons"i"!+en en "ri#!nal. Delan"e de esta corte, e:pone s! arrepen"i& mien"o de "odas las promesas + de "odos los (uramentos que +a)a expre3 sado de viva vo#, + 0!e se re"rac"a de ellos. &on tan numerosos, dice "erminando s! pro"es"o, 0!e no podra +o especi%icarlos. JS!e es"2n %ren"e a s!s o os, oh ra#inos, como si los h!#iera en!merado en de& "alleKQ El "ri#!nal %ormado por esos "res ?!dos c!al0!iera Hdeclara, sin o"ra %ormalidad, a esas promesas + esos !ramen"os n!los de "odo e%ec"o e ine:is"en"es1.Q A s! "!rno el li#erado an!lar( los 0!e hi1o para 0!e caigan s!s promesas + compromisos, si 2s"os lo re0!ieren. LAlgo m(s simple + cmodo 0!e es"oM Por la plegaria Nmnia vota, pacta, (uramenta, hecha el da de Xipp!r, es decir, el da de s! e:piacin, los ?!dos en"ienden p!es, "al como nos dice el doc"o a!"or de la Carmonie entre l]hglise et la &)nago3 gue, 0!e H"odos los vo"os, "odas las convenciones, "odos los !ramen& "os de %idelidad 0!e ha+an podido violar o inc!mplir d!ran"e el a,o preceden"e, son an!lados$ 0!e no podr(n ser m(s imp!"ados como pecado + 0!e es"(n re!nidos sin 0!e ha+a compensacin a es"a#lecer por el per !icio de lo 0!e res!l"are. En es"a creencia, en l!gar de mi&
-eg!nda car"a de !n ra#ino, e"c., p(g. 8)&8O, O07&0*$ !n vol. in&8P$ Pars, 18)7.
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1*7 rarse como criminales + per !rios Jest:n persuadidos de su candor ) sinceridad9> JTal es la %!er1a de las doc"rinas perver"idas + de la %alsa concienciaK Ense,emos adem(s a los in"eresados, de lo 0!e cier"amen"e la ma+ora ignora, 0!e e:is"en en"re los ?!dos v!el"as de %rases1 + %rm!las par"ic!lares, acompa,adas con diversos ac"os e:"eriores, 0!e despo an o revis"en al !ramen"o de s! valide1. HEl cris"iano no es"( al corrien"e de esos de"alles, cree en el !ramen"o, mien"ras 0!e el ?!do !r sin escr<p!los !na cosa con"raria a la verdad. Lo 0!e "iene de posi"ivo, es 0!e 6aimnides, es decir el primero de "odas las a!"oridades religiosas del !dasmo, H+ el ra#ino Co11en, propo& nen !n gran n<mero de desviaciones + s!"ile1as para li#erar a s!s correligionarios JDe la o#ligacin de c!mplir s!s !ramen"os)KQ C!ando, por e emplo, los 0!e de#en li#erarse del !ramen"o en"ran a la sinagoga la noche an"erior a la %ies"a del Xipp!r, llevan en s! mano el li#ro de la le+ + simplemen"e pron!ncian es"as pala#ras3 H9o, 4saac o David, e"c.. declaro delan"e de Dios + delan"e de !s"edes 0!e "odos los !ramen"os 0!e har2 a alguien d!ran"e el a,o pr:imo, + 0!e +o ha#ra prome"ido c!mplir, mien"ras mi vol!n"ad no consien& "a en o#servarlos, 0!iero 0!e sean n!los, de n!lo valor + no imp!"a& #les como pecado si no los c!mplieraQ Es"a %rm!la "rans%orma en ac"os leg"imos la %lagran"e violacin de las promesas + !ramen"os. JEs"o es lo 0!e los ra#inos, es"o es lo 0!e el Talm!d s!pieron hacer de la conciencia h!manaK Es por es"o 0!e el doc"o ne%i"o P%e%%erZorn, e:aminando la doc"rina de la -inagoga en c!+o seno ha#a nacido, no d!da#a en escri#ir3 H-!cede a veces 0!e se s!sci"a !na disc!sin en"re !n cris& "iano + !n !do por !n pr2s"amo o !n con"ra"oNo alg!na o"ra cosa
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Tour de p+rases3 6anera de presen"ar el orden de los en!nciados de !na %rase. N. de la T. ) Mna de las condiciones esenciales para validar la a#sol!cin, c!ando el ca"lico se con%iesa, la reci#e, es la reparacin, seg<n s!s %!er1as, del da,o 0!e ha+a ocasionado + 0!e se llama sa"is%accin.

1*8 impor"an"e, de s!er"e 0!e, en a!sencia de pr!e#as, el ?!do es"( o#ligado de pres"ar !ramen"oNQ Lo esc!chan en"onces !rar sin pro#lemas, sa#iendo 0!e lo hace en %also, sin !n Dios vengador de s! per !rio, p!es el Talm!d ha li#erado s! conciencia J9 s! religin lo !s"i%icaK En realidad, si el !do slo ve a !n #r!"o en el cris"iano + se niega a reconocer en 2l a s! pr imo JEl cris"iano de#e apla!dirse por no ser considerado por ese hom#re como s! ig!alK Alg!nos ?!dos sos"!vieron 0!e la le+ moral 0!e los go#ierna es la misma 0!e reg!la s!s relaciones con los cris"ianos$ + para dar& nos el v!el"o por es"o, en l!gar de cali%icarnos de Doim, nos cali%ican de Dherim. Pero no nos de emos enga,ar, el goim es el no ?!do, pagano o cris"iano$ mien"ras 0!e el gherim es el pros2li"o 0!e ren!n& cia a c!al0!ier o"ro c!l"o para a#ra1ar el c!l"o de 4srael. Por lo "an"o, para la le+, esos convertidos extran(eros, son hermanos$ de aron de ser #r!"os, ad0!ieren por s! en"rada en la -inagoga el a"ri#!"o de hom& #res + desde en"onces, las le+es de la moral na"!ral llegan a ser o#li& ga"orias en lo 0!e los concierna1.Q Las l!ces, los %aros resplandecien"es 0!e elevan por encima de n!es"ras ca#e1as los p!n"os capi"ales del Talm!d, pro+ec"an le a& nos ra+os so#re el pasado de los ?!dos + la his"oria poderosamen"e il!minada por "ales l!ces nos la m!es"ra #a o !na claridad 0!e la despo a de s!s enigmas relacionados con los descarriados de la dis& persin. Comprendemos en"onces, siempre re#el(ndonos a los cr!e& les e:cesos de la reaccin, de los c!ales los ?!dos %!eron o# e"o de !n p!n"o al o"ro de la "ierra, la desesperacin + el %!ror de los p!e& #los, siempre + sin piedad devorados por es"a gen"e, "an"o m(s hos"i& les + re#eldes a los sen"imien"os de la na"!rale1a h!mana como se aden"ra#an escr!p!losamen"e en el espri"! de s! le+ religiosa. Goso& "ros comprendemos + %elici"amos a los prncipes suficientemente sabios ) por esto suficientemente fuertes por ha#er pro"egido a s!s p!e#los de es"os #(r#arosN9 en es"a Espa,a religiosa, "an misera#lemen"e ca&
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'!per", l]hglise et la &)nagogue p(g. *7 a 81$ Pars, 18*>, in&1).

1*> l!mniada por los aliados de los <udos, le os de 0!e arnos por los in& h!manos decre"os del so#erano 0!e pro"ege a s!s s<#di"os de es"a gen"e, admiramos, al con"rario, al re+ Aragn ?aco#o 4, de gloriosa memoria, c!ando lo esc!chamos p!#licar en Earcelona, en asamblea general de Estado, la cons"i"!cin donde la !s!ra de los ?!dos se har( de !na "asa del )0 por cien"o como lmi"e m(:imo + 0!e proh#e ad !dicar el menor cr2di"o a s! pala#ra. La e:periencia + el conoci& mien"o de su moral, agrega es"e monarca, han ense,ado lo 0!e vale !n compromiso en s! #oca$ se de#er( p!es a#s"enerse de reclamar de ellos es"a sancin ver#al + admi"ir solamen"e ttulos regulares de s!s de!dores1. A0! se presen"a la ocasin de recordar 0!e los !ramen"os de na"!rale1a m!+ par"ic!lar "enan por o# e"ivo, en cier"os pases, llevar al ?!do or"odo:o al %ondo de es"e a#ismo 0!e 2l llama s! con& ciencia. -e llega#a a es"o !sando la %rm!la !daica 0!e vala en es"e ac"o la denominacin de !ramen"o more (uda`co. .n amigo de la na& cin !da, per"enecien"e a la esc!ela li#eral, p!#lic la %orm!lacin 0!e o%recemos al lec"or + 0!e %!era e:"rada de !n fallo de la corte de Colmar, con %echa 10 de %e#rero de 180>. Transcri#imos con e:ac"i"!d es"a c!riosa pie1a + sin permi"irnos re"ocar el es"ilo3 HCons!l"ando los decretos imperiales emi"idos so#re la ma"e& ria, + apro:imando las disposiciones de aquellos de los Emperadores -egism!ndo + Carlos&S!in"o del 1) de agos"o de 1*O0, concernien"e a los privilegios de los ?!dos, de la (urisprudencia adop"ada por la cor"e de apelaciones de Er!ns_icZ&L!ne#o!rg, los reglamentos de la cor"e imperial de la Ea a A!s"ria de aquellos del 6agis"rado de 5ranc%or" del 7 de diciem#re de 170*, + de o"ros Es"ados de Alemania, res!l"a de es"o 0!e el ?!do al c!al se le ha imp!"ado !n !ramen"o, de#a pre&
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6edidas 0!e al ca#o de doce a,os %!eron ins!%icien"es.&dem, 6arca ;is& panic., 4, p(g. 1*7$ a,o 1))8, ?aco#o 4 reina en el "iempo en 0!e m!ere 6ois2s 6aimnides, el gran doc"or del Talm!d, el verdadero Mois*s del <udo talmudista.K 9a vimos lo 0!e hi1o del ?!doK

180 sen"arse acompa,ado de die1 ?!dos de s! mismo se:o, no menores de "rein"a a,os cada !no, en la sinagoga + all, la ca#e1a c!#ier"a, %ren"e + mano engalanados con el Tephillin -chel 'asch, + con el -chel ad1, c!#ier"o con el Tallis) + reves"ido de s! Ar#a canphor con los 1i11isO, si"!arse delan"e del @ren7.Q HEn ese momen"o, el Casher -epher Thora* ser( e:"rado + llevado con pompa so#re el Almemor8, donde se dar( lec"!ra del pasa e relacionado con el !ramen"o. HLa Thora ser( enseg!ida p!es"a en el #ra1o del ?!do, 0!ien, con la mano derecha e:"endida so#re el 0!in"o li#ro de 6ois2s, ver& sa3 HGo "omar(s el nom#re de Dios en vano,Q desp!2s de ha#er esc!& chado la e:plicacin 0!e le ser( hecha por el ra#ino, as como el !& ramen"o + maldiciones 0!e inc!rren los per !rios, repe"ir( la %rm!la sig!ien"e3 HAdonai, B-e,or DiosC, creador del cielo, de la "ierra + de "o& das las cosas, 0!e eres "am#i2n el mo + el de "odos los a0! presen& "es, +o "e invoco por "! nom#re sagrado en es"e momen"o, c!ando se "ra"a de decir la verdad. 9o (uro en consec!enciaQ 0!eNNe"cN HTe pido p!es, Adonai, de a+!darme + con%irmar es"a verdad. Pero en el caso 0!e, en es"o +o empleara alg<n %ra!de escondiendo la verdad, 0!e sea en"onces e"ernamen"e maldi"o, devorado + des"r!ido por el %!ego 0!e hi1o perecer a -odoma + Domorra, + aplas"ado por "odas las maldiciones escri"as en la Tor($ 0!e el E"erno, 0!e cre las ho as,
C!ero en %orma de correa del c!al se sirven los ?!dos en s!s oraciones + 0!e rodean la ca#e1a + el #ra1o i10!ierdo. ) Felo para c!#rirse la ca#e1a. O Ar#a canphor con los 1i11is, "ipo de man"o consagrado del c!al penden ocho hilos. 7 -an"!ario, "a#ern(c!lo. * El verdadero li#ro de la le+, es decir, la le+ comp!es"a por los cinco li#ros de 6ois2s, escri"os en grandes carac"eres so#re !n rollo de pergamino en& v!el"o con !na "ela de seda + ornado con placas de pla"a. 8 Es"rado c!adrado, en el cen"ro de la sinagoga.
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181 las hier#as + "odas las cosas, n!nca venga en mi a+!da ni en mi asis& "encia en ning!na de mis penas + de mis pro#lemas$ pero, si digo la verdad + o#ro en la verdad, 0!e Adonai sea mi a+!da, + nadie m(s1.Q -i es de moral !daica el men"ir al cris"iano, enga,arlo, da,ar& lo en s! persona + en s!s #ienes como ac"os meri"orios, en"onces LDe 0!2 sirve el p2r%ido + #!rlesco ceremonial del !ramen"o more (uda`coM El ?!do lo considera como !na sangrien"a in !ria pero ese !ramen"o h!#o "enido, como parece "enerlo, !n valor s!pers"icioso, no des"r!+e ni los salva es precep"os del Talm!d ni la vir"!d disolven& "e de las pala#ras del Xol Gidrai. 5iarse en el honor de "al o "al 4sraeli& "a$ creer + sos"ener 0!e ha+ !n n<mero crecien"e de los 0!e ra1ona& #lemen"e se p!ede acep"ar la pala#ra a!men"a a medida 0!e des& aparece la creencia "alm<dica, 0!e as sea, + nada me or seg!ramen& "e$ pero %iarse de pala#ras 0!e la %e de !n p!e#lo declara sin valor en relaci'n con el cristiano, JS!2 ingen!idad de con%ian1a + 0!2 ganas de ponerse en las redes del ca1adorK En "odo caso, es"as di%eren"es m!es"ras de descon%ian1a !ni& versal, legal + legtima de los p!e#los$ esas c!riosas %rm!las de !ra& men"o pres"ado more (uda`co, es decir, con%orme al !so de los ?!dos no %!eron a#olidas + cadas en des!so en "odos los reinos de E!ropa. 9 ese del c!al somos noso"ros "es"igos, esas 0!e hacen enro ecer de %!ria al 4sraeli"a en el pas donde s! #oca es li#re$ p!es proclaman ho+ mismo en la cara de la gen"e la per%ec"a a!sencia de cr2di#ilidad arr!inando por an"icipado c!al0!ier promesa o c!al0!ier !ramen"o salidos de la#ios !daicos3 las 0!e m!es"ran de manera a!"2n"ica al cris"iano red!cido a con"ar con el "error 0!e s!pone de#er nacer de %rm!las s!pers"iciosas para alcan1ar al ?!do en el %ondo de s! alma + comprome"erlo. Cier"amen"e, no sa#ramos "erminar es"as "ris"es p(ginas ni comen1ar las sig!ien"es sin repe"ir las pala#ras de !no de los de%en&
Ldem ;alle1, Ies <uifs en Vrance, e"c., p(g. O*)$ Pars, 18*7. $ecueil des arr?ts de la cour de Colmar, ". 4F, p(g. O88, e"c. Fer no"a %inal del Xol Gidrai.
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18) sores de la ca!sa israeli"a3 Desp!2s de ha#er a"ravesado sin perecer el "orren"e de los siglos, Hlos ?!dos han conservado casi in"ac"as s!s pr(c"icas s!pers"iciosas + s!s cos"!m#res nacionales, completamente
incompatibles con las condiciones de vida de la sociedad moderna. >
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G@TA 54GAL.
Leemos en los considerandos de es"e %allo, 0!e el !ramen"o more (uda`co es Hpor s! na"!rale1a, al mismo "iempo civil + religioso$Q 0!e ese !ramen"o era !s!al en Alsacia, por0!e los ?!dos de es"a provincia, Alema& nes de origen, seg!an como los Alemanes Hde p!n"a a p!n"a el ri"o he#rai& co, es decir, 0!e eran "alm!dis"as como ellos,Q mien"ras 0!e los del s!r de 5rancia seg!an el ri"o por"!g!2s, admi"iendo <nicamen"e la le+ de 6ois2s, + no "ienen, como los ?!dos alemanes, dos maneras de pres"ar !ramen"o, !no 0!e los a"a + o"ro 0!e no. Es"os ?!dos por"!g!eses, nos apres!ramos en decirlo, son la eli"e de la nacin, + es"!vieron siempre en la opinin incompara#lemen"e por encima de los o"ros, 0!e %orman + %ormar(n, as nos lo di eron, el indes"r!c& "i#le n<cleo de la nacin. Es"os Por"!g!eses descienden o pre"enden des& cender de ?!dos 0!e se ha#an e:pa"riados m!cho "iempo an"es del deici& dio. En 1810, la cor"e de casacin, por !n %allo del 1) de !lio, reconoca a<n la necesidad del !ramen"o more (uda`co para los ?!dos de Alsacia, Hc!+a <nica le+ era el Talm!d.Q Fer es"e considerando$ ;alle1, p(g. O8)$ dem, leer de O*0 a O8*. Es"e !ramen"o ho+ +a es"( s!primido. LS!2 ganan con es"o la !s"icia + la ra1nM 9 LS!2 n!eva garan"a o%rece el !ramen"o del ?!do "alm!dis"a a 0!ien la le+ de cier"os Es"ados de E!ropa le permi"e ser %!ncio& nario + !1gar o adminis"rar al cris"ianoM...;acemos la preg!n"a respe"!o& samen"e, + slo eso.

;alle1, Ies <uifs, etc. p:g. !Q!3P/ 7aris, 0B"2.

18O
Leer so#re el !ramen"o more (uda`co, en Polonia, Arc+ives isra*li3 tes, 188>, AF, p(g. 778. HEl ?!do de#e volverse hacia el sol, e"cNe"cNQ &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

=%)8T+-()>)S)78.0M5R+3-T+3MI()'+.-3+-%S%R+-?!do + !s!ra, pala#ras asociadas por !na %!er1a de cohesin vein"e veces sec!lar.&&El ?!do, L!s!reroM&Parado a, p!es Jno puede serloK& As"!cia + con& "radicciones.& Los ?!dos devoran 5rancia.& E:p!lsados por crmenes de !s!& ra, acep"an con resignacin la servid!m#re + las condiciones m(s degradan& "es para o#"ener el derecho de reingreso.& En alg!nos a,os Hla ma+or par"e de los #ienes de los cris"ianos es"(n en s! poderQ.&Los cris"ianos llegan a ser la cosa de 0!ienes %!eron s!s siervos.& La %amosa pe"icin de Pierre de Cl!g& n+ con"ra esos e:cesos.&El ?!do, a pesar de las persec!ciones de las 0!e se lamen"a, no 0!iere o"ro paraso 0!e la "ierra de s!s persec!"ores.& C2le#re + magn%ica car"a de 4nocencio 444 den!nciando s!s crmenes + comprome"ien& 1 do a los prncipes de hacerlos reg!rgi"ar .& Prncipes a men!do ac!sados in !s"amen"e de codiciosos.&Pro"eccin de pon"%ices e:"endi2ndose a ?!dos 0!e solici"en s! !s"icia, + so#re s!s #ienes, as como al cris"iano.& los Archi& vos de Champagne.&E emplo3 Los ?!dos de Tro+es, e"c.&Tasa de !s!ra.&-e vea #ien, sin em#argo, "ener en los ?!dos H!na corporacin condenada de an"emano 0!e hi1o el o%icio del r2pro#oQ&.n concilio los condena a llevar !na marca 0!e los dis"inga.&Prohi#icin de%ini"iva #a o Carlos F44, Hpor los crmenes come"idos cada daQ&L!is AF444 ren!eva es"e %allo. I'egin de Lo& rena + Alsacia, 0!e son las e:cep"!adas, devoradas por la !s!ra.&Edic"o de Leopoldo con"ra ellos en Lorena, en 17)8.&El proc!rador general del 'egen& "e, en 5rancia, donde m!chos ?!dos regresaron, los llama Hlos mons"r!os de la sociedad civilQ.&Lo 0!e los ?!dos hicieron de Alsacia.&Gapolen 1P + los
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$endre gorge5 modismo. Devolver por la %!er1a a0!ello 0!e se o#"!vo por medio ilci"o. N. de la T

187
!s!reros !dos.&Los ?!dos en Alsacia + el -r. De Eonald.&-en"encia con"ra los ?!dos de 6. 6ichele", con es"a no"a %inal3 Hde #o%e"ada en #o%e"ada, llegaron al "rono del m!ndoQ.&Espan"osa e:c!sa del !s!rero.&La !s!ra, en"re los ?!dos, %r!"o de !na creencia religiosa.&6. To!ssenel + los ?!dos.&El re+& ci!dadano L!is 5elipe + los ?!dos.&6orale a de es"e cap"!lo.

El hom#re a 0!ien !s"ed dice3 HJ-lo eres !n ?!doKQ ins!l"a a los gri"os + propina !na #o%e"ada$ p!es, si en el m!ndo de los nego& cios !s!ra + ro#o son dos aspec"os de !n mismo crimen, ?!do + !s!& ra son, con ra1n o sin ella, dos pala#ras asociadas por !na %!er1a de cohesin vein"e veces sec!lar$ + has"a ho+ ning<n poder de ra1ona& mien"o ha podido vencer, JA es"a %!er1aK Pero JS!2 nos impor"a !n pre !icioK Los pre !icios LGo son acaso mons"r!os 0!e se declaran indoma#les has"a en el #ra1o ven& gador de ;2rc!lesM JEl ?!do !s!reroK LS!i2n p!es pondr( la cara para sos"ener es"a chocan"e parado aM P!es el ?!do no puede serlo/ LCmo, en"onces, lo seraM + "omamos en primer l!gar como "es"igo de es"a imposi#ilidad al 4sraeli"a E2darride, el in"2rpre"e de las pala& #ras del gran -nodo del a,o 1808. HLa !s!ra no p!ede es"ar a!"ori1ada por la le) de Mois*s 0!ien no ha esc!chado ha#lar m(s 0!e de in"er2s legal1Q A con"in!acin "omamos en "es"igo !no de los grandes rganos del ?!dasmo, los Arc+ives isra*lites donde leemos3 En el a,o 1807, Hel gran -anedrn #!scando disipar el error 0!e a"ri#!+e a los 4sraeli"as la %ac!l"ad de hacer !s!ra con los 0!e no son de s! religin, como si2ndoles de ada Bla !s!raC por la religin + con%irmada por s!s doc"ores "alm!dis"as, declara 0!e el "e:"o 0!e a!"ori1a el pr2s"amo a inter*s con el e:"ran&

,es <uifs, e"c. por el a#ogado israeli"a E2darride, p(g. 70*$ )P edicin, Pars 1881. J-iempre la le+ de 6ois2sK 6ien"ras 0!e la le+ del ?!do es al con"ra& rio, el Talm!d.

18* ero no p!ede ni de#e en"enderse 0!e por naciones e:"ran eras con las 0!e se hace comercio + 0!e pres"an ellas mismas a los 4sraeli"as1Q HTodo 4sraeli"a, se nos ha dicho adem(s, es"( o#ligado hacia los 0!e o#servan los Goachides), c!al0!iera sea s! religin, de amar& los como +ermanos, de visi"ar los en%ermos, en"errar s!s m!er"os, asis"ir a los po#res como a los de 4srael, + no ha+ ning!na o#ra de caridad o misericordia 0!e p!eda dispensarse hacia ellos.Q El gran -anedrn enc!en"ra p!es s! leng!a e Hen la le"ra + el espri"! de la Escri"!ra san"aQ. El repi"e es"a pala#ra del Ieuteronomio5 HGo pres"ar(n a in"er2s a s! hermano ni dinero, ni granos ni nada.Q @rdena a "odos en de%ini"ivaO, Hcomo precep"o religioso, + en par"ic!& lar a los de 5rancia, de no hacer ning!na dis"incin en el futuro, en ma"eria de pr2s"amo, en"re conci!dadanos + correligionarios7.Q 9 "al %!e, seg<n la misma a!"oridad !daica, la vir"!d de es"a recomendacin, 0!e los ?!dos ho+ no son ni m(s ni menos mpro#os 0!e los pro"es"an"es o los ca"licos, + 0!e, por e emplo, las condenas por !s!ra seran Hmenos n!merosas en Alsacia + en Lorena 0!e en o"ros depar"amen"os del cen"ro de 5rancia donde no residen los 4s& raeli"as*.Q Gos 0!edar( m(s "arde por reconocer si las declaraciones del Talm!d, si las de la his"oria + de la es"ads"ica general es"(n con%or& mes o con"rarias a las de las a!"oridades 0!e hemos credo necesario ci"ar en %avor de 4srael. Pero primero, + c!ando se "ra"a de %ormarse !na opinin responsa#le so#re los ?!dos, LCmo repe"ir en "odos los "onos posi#les 0!e es "an agrada#le esc!charlo decir 0!e s! le+ reli& giosa es la de 6ois2s como lo sera esc!char, en ?apn, a !n her2"ico
Arc+ives isra*lites, p(g. O*$ 1P enero de 1887. ;erachin, cap. F44. Los Goachidas son los precep"os dados por Go2, en!n& ciados m(s arri#a. Arc+ives, AF444, p(g. 8O). O LPero 0!2 derecho ordenaM LC!(l es s! a!"oridad religiosaM Go "iene nin& g!na + so#re "odo el Talm!d, a!"oridad s!prema Bsupr\H. 7 Arc+ives isra*lites, AF444, p(g. 8O0 a 8O*, 1* de sep"iem#re de 1877. * Arc+ives isra*lites, 44, p(g. 81&), 1* de enero de 1887.
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188 por ser cris"iano, decir 0!e s! le+ son los decre"os de los concilios ec!m2nicos de la 4glesiaM .na ve1 m(s el Talm!d, salvo por !na in& signi%ican"e e:cepcin, a0! es"( la 0!e %!e, d!ran"e largos siglos has"a el presen"e, la le+ del ?!do3 a0! es"( s! %e, la regla de cond!c& "a Hdel indes"r!c"i#le n<cleo de la nacinQ + las "radiciones %arisaicas de ese cdigo, "ransmi"idas por ra#inos, no solamen"e dominan, sino 0!e #orran + emp! an a la des"r!ccin los precep"os del divino legis& lador. S!eramos p!es gra#ar pro%!ndamen"e en n!es"ra memoria es"e a:ioma imprescrip"i#le de la or"odo:ia !daica3 HLos 0!e violan los precep"os de los escri#as de#en ser cas"igados m(s severamen"e 0!e los 0!e violan la le+ de 6ois2s$ el in%rac"or de la le+ de 6ois2s p!ede ser a#s!el"o pero el violador de los precep"os de los ra#inos& es decir, del Talm!d& de#e ser cas"igado con la m!er"e1Q J9 la vida del Talm!d es la m!er"e de los precep"os mosaicosK Pero la his"oria, si la cons!l"amos, LGos ha#lar( en !n len& g!a e 0!e se apro:ime a la idea 0!e el <udo del &anedrn nos inc!lca so#re s!s de#eres de caridadM Alg!nas r(pidas e"apas a "rav2s de los siglos nos dar(n so#re es"e p!n"o el comien1o de !na resp!es"a$ + primero, !n a!"or con"empor(neo 0!e no pro%esa el cris"ianismo, p!es, Hseg<n los propios "2rminos del Mnivers isra*lite, es %ilso%o de p!ra sangreQ el -r.Dela!na+ nos repor"a hacia la cada de ?er!sal2n + nos dice3 HComo en todos lados, como en todas las *pocas + a-n +o), los ?!dos e ercan en Ale andra el comercio ) la usura!.Q Es"e rasgo de generalidad no es de ning!na manera sin valor #a o "al pl!ma$ nos con"en"amos por esos "iempos le anos +, como somos r(pidos, 0!eremos cr!1ar de !n sal"o varios siglos, para de"e&

E.;., ". 444, ord. 7, "rac". 7, dis". 10, pag. )>7, e:"rac"os de la 7rompta Fibl. de L!ci!s 5errari. La!ren", &)rie, ". 44, p(g O>7$ 1878. Ldem, 'ohr#acher, Cist. universelle de l]Eglise, AF, pag. 78O, e"c. Pars, 18*1. ) Mnivers isra*lite, p(g. 71, oc"!#re 1887. En Ale andra, + en "oda U%rica vecina de ?!dea, s! n<mero era enorme.

187 ner n!es"ra vis"a so#re 5rancia + remi"irnos a !n "iempo s!%icien"e para o#"ener alg<n e:amen de impor"ancia. 5enmeno prodigioso + 0!e dem!es"ra a 0!2 inimagina#le grado se eleva el poder a#sor#en"e de es"e p!e#lo3 el re+ 5elipe 4 e:p!lsa a los ?!dos de 5rancia en el a,o 1>08, nos dice el mon!men& "al Trait* de la police, + H"odos los o"ros prncipes hicieron lo mismo, cada !no en s!s Es"adosQ, a "al p!n"o es"os hom#res de rapi,a se ha#an hecho in"olera#les. -in em#argo, Hs! res"a#lecimien"o se hi1o en 5rancia alg!nos a,os desp!2sNen condiciones 0!e parecieron %avora#les por s! seg!ridad, pero que aumentaban muc+o el peso de su 0 servidumbre. Ellos se +icieron tributarios , + el re+ los compar"i con los prncipes + o"ros se,ores de la cor"e. Ea o es"a pro"eccin, con"in!a& ron verdaderamen"e s! comercio$ + pagando la suma convenida, el res"o de los #ienes les per"enecan$ pero es"a#an de "al manera a"a& dos a s! se,or 0!e se los considera#a como +aciendo parte de su domi3 nio=En"raron a ser par"e de la herencia, se los venda, se los reivindi& ca#a, se los hipo"eca#a a los acreedores + ha#a accin de den!ncia con"ra la gen"e 0!e impeda la posesin.Q LPodemos conce#ir 0!e !n p!e#lo ha#iendo conservado algo de respe"o hacia s mismo, !n p!e#lo 0!e "iene el m!ndo a#ier"o, e:cep"o en alg!nos Es"ados cris"ianos, + 0!e, para sa"is%acer s! codi& cia, se pres"e m!+ alegremen"e a sopor"ar la h!millacin de le+es e:or#i"an"es o m(s #ien 0!e las solici"e como un favor$ + podremos comprender 0!e las acep"e sin 0!edar aplas"adoM JAhK si lo com& prendemos, es por0!e nos hicimos !na m!+ po#re + m!+ %alsa idea de los rec!rsos del "emperamen"o !daico. En e%ec"o, Hlas cosas, con& "in<a el a!"or del Trait* de la police, permanecieron en es"e es"ado #a o los reinados de L!is el Dr!eso + de L!is el ?oven), + fue suficiente para enri0!ecer de n!evo a los ?!dos. ,as excesivas usuras 0!e aplica&
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Pagar "ri#!"o3 con"ri#!cin %or1ada imp!es"a al vencido en signo de de& pendencia o s!misin. N. de la T. ) L!is F4, de 1108 a 11O7$ L!is F44, de 11O7 a 1180.

188 #an ha#an p!es"o en su dependencia los #ienes + las %or"!nas de la ma+or par"e de los cris"ianos1.Q All es"(n p!es los hom#res li#res de 5rancia "rans%orm(ndo& se en bienes ) cosas 8De los 0!e se ha#an cons"i"!ido sus siervos9 ;e a0! 0!e, desde los #a os %ondos de es"a servid!m#re, nace + sale la dominacin de los inevi"a#les + "erri#les !s!reros, con"ra los c!ales el c2le#re a#a"e de Cl!n+, Pierre el Fenera#le, dirige al re+ L!is F44 B11O7&1180C s! solici"!d con san"a + varonil li#er"ad. P!es con"enerlo +a no era posi#le. -e eleva vigorosamen"e con"ra las inimagina#les invasiones de es"a ra1a 0!e concen"ra en s!s manos "odos los "esoros de 5rancia$ es"a misma ra1a a la c!al el gran doc"or de la 4glesia, san Eernardo, era s! cari"a"ivo de%ensor, pero c!+a caridad cris"iana, 0!e no sa#ra de ar morir a la vc"ima por "emor a golpear al verd!go, !1g 0!e era !rgen"e reprimir el a"revimien"o. Es "iempo 0!e se haga !s"icia, + le os de m, sin em#argo, el pensamien"o H0!e se les de#e dar m!er"e, se e:presa#a Pierre$ pero lo 0!e pido, es 0!e se los cas"ig!e en medida proporcional a s! per%idia. 9 L0!2 g2nero de cas"igo m(s convenien"e 0!e es a la ve1 !na con& dena a la ini0!idad + !na sa"is%accin dada a la caridadM LS!2 m(s !s"o 0!e despo arlos de lo 0!e han acumulado con el fraudeM ;an en& ga,ado + despo ado como ladrones$ +, lo 0!e es peor, Jcomo ladrones aseg!rados has"a ho+ con la imp!nidadK ,o que digo es amplia ) p-blica notoriedad.> 6Go es ni por los simples "ra#a os de agric!l"!ra, ni por el servicio reg!lar en los e 2rci"os, ni por el e ercicio de %!nciones hones"as + <"iles, 0!e llenan de cereales s!s comercios, de vinos en s!s "a#ernas, de oro + pla"a s!s co%res. JS!2 no han amasado con "odo lo 0!e la as"!cia les permi"i arrancar a los cris"ianos + comprar %!r"ivamen"e + a precio vil a los ladrones, acostumbrados a +acer pasar por sus manos tantos ob(etos que nos son queridos9 S!e !n ladrn venga en e%ec"o a ro#ar de noche los incensarios, las cr!ces, los c(lices con&
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Delamare, ". 1P, p(g. )81$ Pars, 170*, in&%ol.

18> sagrados, escapa de las pes0!isas de los cris"ianos rec!rriendo a los ?!dos$ + encon"rando en"re gen"e de es"a ra1a !na desagraciada seg!ridad, se prepara, no solamen"e para n!evos deli"os sino 0!e en"rega a la -inagoga de -a"an "odo lo 0!e s!po levan"ar de sacro de n!es"ras iglesiasNL!ego, la perversidad de los ?!dos los hace emple& ar esos vasos celes"es en !sos 0!e son opro#io para noso"ros + para ?es!cris"o mismo.Q LS!2 decir, en %in, c!ando es"e criminal negocio se a#riga con seg!ridad #a o la pro"eccin de !na le+ "an an"ig!a como dia#& lica + 0!e sin em#argo aplicaron los prncipes cris"ianosM Es"a le+ dice 0!e c!ando !n o# e"o sagrado c!al0!iera es sorprendido en manos de !n ?!do, sospechado de ro#o sacrlego nada puede obligarlo a la restituci'n, nadie "enga derecho a llamarlo ladrn JC!ando s! dinero es el 0!e man"iene la ind!s"ria del ro#oK As 0!eda imp!ne en"re los ?!dos !n de"es"a#le sacrilegio, que al cristiano, declarado c!lpa#le, Jlo 0 enva a expiar con la tortura de la cuerda 9 JEs"( claro c!(l es el privilegio de es"e <l"imoK Apenas 5elipe A!g!s"o se sen" en el "rono, la indignaci'n general re"!m# de n!evo con"ra los ?!dos. -e los ac!sa, + los "2rminos son precisos, Hde ha#er arruinado al pueblo con s!s !s!ras, de hacerse d!e,os, por es"a va in !s"a de !na in%inidad de "ierras + de casi la mi"ad de las casas de Pars$ de ha#er reci#ido como pago los copones sagrados, los "esoros de las iglesias + de ha#erlos pro%a& nado. -e agrega adem(s 0!e red! eron a m!chos cris"ianos po#res a la esclavitud + 0!e los cr!ci%ican "odos los a,os en viernes san"oQ BDer m:s aba(o, en este volumenH

Es"e disc!rso se enc!en"ra comple"o en l]Eglise et la &)nagogue, p(g. 17* a 177$ Pars, 18*>. Es"os mismos h(#i"os criminales de los ?!dos son am& pliamen"e descrip"os en el "ra"ado Ie perfidia <udaeorum, -im, 6a]oli Epis& copi, p(g. 810, col ), p(g. 871, e"c.$ 181*. Go reprod!cimos el pasa e de es"e a!"or, +a ci"ado, por0!e nos parece ser una copia del primero, a pesar de los siglos 0!e los separan.

170 9a Hlas le+es eclesi(s"icas los ha#an privado de "odos los cargos p<#licos, por0!e a los 0!e se ag!an"aron all +aban abusado de su autoridad contra los cristianos>/ + +a la 4glesia ha#a e:hor"ado a los prncipes a He:igir a los ?!dos 0!e cesen la !s!ra + 0!e se apli& 0!en los in"ereses 0!e ellos e:igen de los cris"ianos.Q ;a#a en"onces 0!e adver"ir de manera !rgen"e. 5elipe A!g!s"o, 6por fin pers!adido de la malignidad de los ?!dos, los e:p!ls de s!s Es"ados en el a,o 118)$ con%isc s!s #ienes a e:cepcin de s!s m!e#les$ Nres"a#leci a s!s s<#di"os en la pose& sin de las herencias 0!e ha#an !s!rpado + los alivi de "odas las de!das 0!e "enan pag(ndole solamen"e !n 0!in"o1$Q p!es el dere& cho p<#lico, en esos siglos #(r#aros, no ha#a adop"ado el principio li#eral + "an caro a la gen"e de rapi,a, del respe"o por el hecho c!m& plido$ ni la opinin ni el poder garan"i1a#an al e:poliador la posesin de #ienes 0!e por as"!cia + violencia "rans%irieron a s!s manos. Lo 0!e el ladrn ha "omado, LEs s! #ien, o el #ien del pr imoM 9 el %r!"o de la !s!ra, LEs o no es %r!"o del ro#oM Es"as preg!n"as no genera#an ning!na d!da, + los e%es de la sociedad, arrancando a los ?!dos s!s ri0!e1as mal +abidas, se limi"aron a rec!perar el #ien, una parte del bien c!+a !s!ra ha#a despo ado al cris"iano. JDecimos !na par"e del #ienK P!es, a pesar de las es"riden"es lamen"aciones + ag!dos gri"os de s!s dolencias, los ?!dos, en de%ini& "iva, "enan la ven"a a so#re los cris"ianos$ + a pesar de las persec!& ciones&marcadas con el sello de la !s"icia& 0!e reprocha#an al poder, !n incompara#le in"er2s los lleva#a JPor es"ar en medio de s!s per& seg!idoresK -! seg!ridad all era m!+ grande, mien"ras ellos no oca& siona#an "empes"ades en s! con"ra, como para des"inar "odos s!s es%!er1os en regresar a los reinos donde eran o# e"o de e:acciones + cal!mnias$ JGo necesi"a#an m!cho "iempo para devorar a !n p!e#loK 9 si s! s!er"e no h!#iese sido m(s %avora#le + m(s #en2vola en"re los
Ldem, Trait* de la police, ". 1P, pag )81. La pro"eccin c!es"a al poder$ necesi"a agen"es, + sin dinero, no ha+ agen"es.
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171 cris"ianos como lo %!e en"re los m!s!lmanes + los idla"ras, LS!i2n p!es les h!#iese impedido de !na ve1 por "odas en"re los #(r#aros + es"a#lecer all s! residenciaM Los ac"os del ?!do, siempre en con"radiccin a s!s pala#ras, %!eron as !na ve1 m(s desp!2s de es"a e ec!cin, 0!e los amigos + discp!los de los ?!dos !1gar(n ho+ m!+ cr!el. Animados con el ma+or ardien"e deseo de regresar al reino de 5rancia, Hsolici"aron en e%ec"o s! res"a#lecimien"o + ofrecieron grandes sumas para obtenerlo. Las necesidades del Es"ado, para sos"ener las g!erras con"ra los 4n& gleses + los 5lamencos, %!eron !na opor"!nidad %avora#le, siendo s!s o%recimien"os acep"ados. B11>8C.Q L!ego, ca"orce a,os desp!2s del res"a#lecimien"o de los ?!d& os en 5rancia, 4nocencio 444 escri#i so#re s!s crmenes + so#re s! ingra"i"!d hacia los cris"ianos Hes"a e:celen"e car"a del a,o 1)1) ha merecido es"ar en"re el n<mero de le+es 0!e leemos en el derecho cannico. H +, por Ho"ro Ereve del a,o 1)1O, e:hor"a#a a "odos los poderes "emporales a o#ligar a los ?!dos a devolver a los cris"ianos las usuras de las que fueron vctimas, caso con"rario, prohi#irles c!al& 0!ier ac"ividad comercial1.Q Es en"onces !na e0!ivocacin 0!e his"oriadores s!per%iciales o apasionados ac!sen de e:"orsin + codicia a es"os prncipes, 0!e son + de#en ser e%es + pro"ec"ores de s!s p!e#los, p!es"o 0!e, la ma+or par"e del "iempo, o#serv(ndolo de cerca, los vemos ceder solamen"e con la presin del gri"o de !s"icia + no ceder sino a las demandas del represen"an"e de Cris"o en la "ierra, el padre de "odos los p!e#los, el m(s seg!ro conse o de re+es, el g!ardi(n + la llave de la #veda de la civili1acin cris"iana. De emos ahora a !na p(gina reci2n salida + llena del vivo "esoro de n!es"ros Arc+ives, decirnos c!(l era, en esos tiempos de bar3 barie la vigilan"e solici"!d de los vicarios de Cris"o$ en 0!2 consis"a s!
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Delamare, Trait* de la police, 7 vol. in&%ol., ". 1P, p(g. )80 a )8)$ Pars, 170* a 17O8.

17) celo, no solamen"e para pedir !s"icia por los inimagina#les e:cesos de la !s!ra !daica, sino "am#i2n para reprimir las in"emperancias de la reaccin cris"iana, para man"ener in"ac"a la li#er"ad religiosa de los ?!dos, para garan"i1ar en %in la seg!ridad de s!s leg"imas de!das. Dran can"idad de personas se sorprendieron sin d!das, escri& #e en 188* el doc"o archivis"a del A!#e, H al encon"rar en"re las per& sonas recomendadas por los Papas a n!es"ros Condes, a los ?!dos de la regin de Champagne, 0!ienes, ha#iendo hecho llegar s!s s!& %rimien"os al "rono del s!cesor de san Pedro, o#"!vieron !na #!la dirigida a Thi#a!" 4F para invi"arlo a hacer pagar a los cris"ianos las s!mas ade!dadas a los ?!dos e impedir 0!e los cris"ianos les den golpes en ve1 de dinero Ba,o 1)77C. Mna bula del a,o an"erior "!vo por o# e"o llamar la a"encin de Thi#a!" so#re los in"ereses de los ?!dos en Gavarra, + pidi s! in"ervencin para impedir que no bauti3 0 cen por la fuer#a a sus +i(os . 'ecordemos sin em#argo 0!e 4nocencio 444 ha#a escri"o a Elanca de Gavarra, para invi"arla a reprimir el a"revi& mien"o de los ?!dos. Es"a car"a, + !na similar dirigida al mismo "iem& po a 5elipe A!g!s"o, provocaron 0!i1( la %amosa ordenan1a 0!e prohi#i a los ?!dos de "omar m(s de dos denarios por li#ra de in3 ter*s semanal, es decir, m(s de 7O %rancos + 7* c2n"imos por cien"o de in"er2s an!al).Q Es"e m'dico inter*s LEra o no !s!raM Pero con"in!e& mos n!es"ro camino + ho eemos !n poco m(s es"a misma o#ra c!+a #ase es"( comp!es"a por car"as a!"2n"icas. ?aco# de Dampierre, e%e de los ?!dos de Tro+es en 1))), "ena por hermanos a los ?!dos ;a0!in, ?aco# + -one". Es"os dos <l"imos posean en la (udera de Tro+es, !n "erreno 0!e vendieron a 4"ier de la Erosse + Faalin, s! padre, !no de los #an0!eros de Tro+es. ;i1o !nos pr2s"amos a E!des, d!0!e de Eorgo,a el c!al, Hpara garan& "i1arle s! devol!cin en cor"o pla1o, le en"reg el goce inmedia"o de
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6(s "arde ha#laremos so#re el %amoso a%%aire 6or"ara. Cistoire des ducs et comtes de C+ampagne, por daAr#ois de ?!#ainville, archivis"a del A!#e, vol. 4F, ". 44,p(g. *>8$ Pars, 188*.

17O !na ren"a so#re las %erias de Champagne. La a#ada -an Eenigno de Di on es"a#a por la misma 2poca en !n gran pro#lema$ la A#ada pidi pres"ado a Faalin en 11>8 !na s!ma de 1,700 li#ras, e0!ivalen& "es a O7,778 %rancos + *0 cen". , a la capacidad de 17),)7)1. La "asa de in"er2s es"ip!lada era de "res denarios por li#ra por semana, Jes decir de Q2 francos Q! cent. por ciento anual9 La a#ada pas once a,os sin pagar, de s!er"e 0!e la de!da primi"iva, incremen"ada con in"er& eses, alcan1, sin ana"ocismo), la enorme ci%ra de >,8)* li#ras 11 cen"avos 10 denarios, e0!ivalen"e a 1>>.10O %rancos con >* cen". JA !na capacidad de >>*,*1> %rancos con 7* cen". cerca de !n millnK Para li#erarse, los mon es %!eron o#ligados a vender la "ierra de 6o& rainsONQ Es"os "2rminos son posi"ivos, son precisos, + se ded!ce m!+ claramen"e 0!e los ?!dos pres"amis"as sa#an "omar s!s reca!dos, aseg!rarse, adem(s de garan"as, compensaciones en caso de acci& den"es, + 0!e Hel pr2s"amo con !s!ra era para ellos !na %!en"e de inmensos beneficios. ;o+, el a,o o al menos el "rimes"re, es el perodo 0!e sirve de #ase para el c(lc!lo de las "asas de in"er2s. Los #an0!e& ros cris"ianos de Champagne !sa#an !n perodo m(s cor"o3 el in"er& valo 0!e separa#a los "2rminos de pago de cada !na de las seis %e& rias$ d!rando en promedio, dos meses.Q Pero Hpara los #an0!eros !dos el perodo era semanal. Alg!nas ac"!aciones de n!es"ros Con& des prohi#ieron a los #an0!eros cris"ianos el pr2s"amo a la semana7,Q p!es no era lici"o para el cris"iano o#rar como !do, +, como lo dicen los Arc+ives isra*lites mismos, J-e vea #ien "ener en los ?!dos H!na

Ci%ra %inal de devol!cin del pr2s"amo m(s in"ereses. N. de la T. Capi"ali1acin de los in"ereses cados de !na de!da. N. de la T. O Ldem, daAr#ois de ?!#ainville, archivis"a del A!#e, vol. 4F, p(g. 8)8 a 8O0. El ?!do Pinon ha#iendo golpeado a un cl*rigo de la dicesis de -oissons, %!e, por !icio ar#i"ral, echado de es"a dicesisN Ldem, pag. 8O). 7 DaAr#ois, dem, pag. 8O7.
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177 corporacin condenada de antemano 0!e p!diese encargarse del oficio

del r*probo 9
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HDesp!2s de ha#er e:igido "res denarios por semana, los ?!dos %!eron o#ligados a con%ormarse con dos, es decir con 7O %ran& cos con 7* cen". por cien"o an!al, los in"ereses de los in"ereses no comprendidos. Es"a re%orma %!e hecha por !na ordenan1a concer"a& da en"re 5elipe A!g!s"o, Elanca de Gavarra + D!+ de Dampierre, en 1)08).Q
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Arc+ives isra*lites, AA4F, p(g.111O$ 1* de diciem#re de 1887. Ldem, daAr#ois de ?!#ainville, vol. 4F, p(g. 8O7. Los ?!dos, "al como lo en!nciamos m(s arri#a, Heran siervos, es decir, paga#an en "alla, agrega es"e archivis"a. -! se,or poda e:igir de ellos, a ""!lo de "alla, "al s!ma 0!e le pareciera opor"!na$ as, en el %ondo, era el se,or el 0!e aprovecha#a los ac"os de !s!ra come"idos por los ?!dos, mien"ras 0!e para la gen"e el ?!do res!ma "odo lo odioso de es"o.Q dem, p(g. 8O7. JErrorK error de +ec+o, no de derecho. Los ?!dos am(s sacaron las cas"a,as del %!ego por el pr imo. -! considera#le %or"!na, como lo "es"i& monia el e emplo mismo de Faalin, de ?aco# de Tro+es + de s!s hi os, pasa#a de padre a +i(o/ + a!n0!e s!s !s!ras provocasen "erri#les reacciones con"ra ellos, no se arriesga#an en pr2s"amos mons"r!osos sin "ener la cer"e1a mo& ral de inmensos + de%ini"ivos #ene%icios. Es"o es lo 0!e dem!es"ra el res!l& "ado. -eg<n el "e:"o del Trait* de la police 0!e hemos ci"ado, los ?!dos no ha#ran sido, generalmen"e al menos, s! e"os a la "alla, sino "ri#!"arios + pagando !na s!ma convenida de an"emano. HLa prima de seg!ro %orma !no de los elemen"os esenciales del in"er2s,Q dice el economis"a ?.E.-a+. p!es, Hla prima de seg!ro %orma#a la ma+or par"e de lo 0!e se llama#a in"er2s, o !s!ra$ + el in"er2s verdadero, el al0!iler por el !so del capi"al se red!ca a m!+ poca cosa.Q Es"o es lo 0!e "emen de imprimir en 1887, los Arc+ives isra*lites, F444, p(g. O71. 9 es"a poca cosa era la 0!e haca a los ?!dos in%ames, Jla con%esin en la misma ho aK BAA4F, p(g. 111O$ 1887C. Es"o era lo 0!e haca "olerar como <"il a es"a nacin JHencargada del o%icio del r2pro#oKQ. Es"o era lo 0!e la 4glesia, eco de la conciencia p<#lica, JCondenada %ormalmen"eK

17* Pero la 4glesia de#a + 0!era adver"ir por la salvacin de la sociedad cris"iana, + los <l"imos c(nones del c!ar"o concilio general de Le"r(n, 0!e concernan los ?!dos, "!vieron Hpor o# e"ivo el repri& mir sus usuras ) sus insolencias. 5!e ordenado 0!e lleven alg!na marca so#re s! ropa para dis"ing!irlos de los cris"ianos, "al como se prac"i& ca#a en alg!nas provincias, prohi#icin de con%erirles o%icios p<#licos Hp!es a#!sa#an de s! a!"oridad con"ra los cris"ianos1.Q .na ra1a de malvivien"es p<#licos sera desde ese momen"o se,alada, + es"a marca, dir( de par"e de la 4glesia lo 0!e va a decir a
la *poca tan liberal de la regencia del duque de Nrl*ans, el procurador gene3 ral del reino, JEl 0!e los llamar( Hlos mons"r!os de la sociedad civilKQ

El "alm!dis"a, el ?!do enemigo del cris"iano por de#er + por in"er2s, no podr( adminis"rarlo, !1garlo, dirigirlo en el %ren"e de #a& "alla, ser s! legislador, p!es la 4glesia + el sen"ido com<n se s!#levan con"ra s!s e:cesos. -in em#argo, + a pesar de es"a incesan"e l!cha de "odos los poderes sociales con"ra la "irana !daica, ning<n ac"o de represin desanima al ?!do, + pron"o !na ordenan1a del re+ 5elipe el ;ermoso, del a,o 1)>>), cas"iga n!evamen"e s!s ac"os !s!rarios. Dispone, en ra1n de los e:cesos de !s!ra c!+a cos"!m#re los haca c!lpa#les, 0!e lo <nico 0!e de#a devolverse era el capi"al de los pr2s"amos + 0!e remi"e "oda es"ip!lacin pos"erior. Pero la aplicacin de es"a le+ era "an #landa + an"e la %ormida#le can"idad de 0!e as con"ra los ?!dos, 0!e en el a,o 1O08 5elipe el ;ermoso los e:p!ls del reino + con%isc "odos s!s #ienes. C!al0!ier solici"!d para de%ender a los
'ohr#acher, Cistoire universelle de l]Eglise, ". AF44, pag. 771$ 18*1.&Trait* de la police, ". 1P, p(g. )80.&Art de v*rifier les dates3 c!ar"o concilio, a,o 1)1*. ) El regis"ro de la C(mara de C!en"as 0!e "iene por ""!lo <udaei, dice Dela& mare, indica 0!e p!sieron en resg!ardo, en casa de cris"ianos amigos, m!& cho oro + pla"a + lo 0!e "enan de preciosoNQ JS!2 gran homena e a la pro& #idad cris"ianaK Ldem, p(g. )8)&O.& Th. ;alle1, Ies <uifs en Vrance, p(g. *1, e"c. 187*.
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178 maldi"os del p!e#lo choca#a con las ore as sordas del monarca$ + sin em#argo, hacia el %inal de s! reinado, les acord la %ac!l"ad de prose& g!ir el reco#ramien"o de los #ienes no comprendidos en la con%isca& cin + lleg a la condescendencia de darles comisionados para el resca"e de dichos #ienes1. .no de los primeros ac"os del reinado de L!is A El @#s"inado, hi o + s!cesor de 5elipe el ;ermoso, %!e sin em#argo el re"orno de los ?!dos. Es"os po"en"ados de la %inan1a %inanciaron$ + en el "ra"ado 0!e les rea#ri las p!er"as del reino, %!e es"ip!lado 0!e les sera permi"ido e:igir de s!s pr2s"amos Hdoce denarios la li#ra por sema& naQ. Adem(s %!e dicho 0!e Hde "rece a,os 0!e se les acorda#a, em& plearan el <l"imo para re"irar a s! g!s"o, + en "o"al seg!ridad, de las manos de s!s de!dores, "odo lo 0!e se les de#era,Q pero H0!e no acep"aran garan"as sangrien"as o mo adas, e"c. e"c...Q La ordenan1a de es"e monarca era demasiado %avora#le a los ?!dos como para no s!sci"ar con"ra ellos !na pron"a + "r(gica reac& cin. Ts"a e:plo" sin "ardar m!cho$ pero 6los cronis"as 0!e nos rela& "an con espan"osos de"alles el s!plicio + el des"ierro de los ?!dos no c!en"an nada so#re s! reingreso a 5rancia. Es pro#a#le 0!e es"a ve1, como casi siempre, echados con gran di%!sin, regresaron sin r!ido$ p!es para die# 'rdenes de exilio se enc!en"ra a penas una ordenan#a de retorno + por lo general es le+endo la le+ 0!e los e:p!lsa 0!e se cono& ce so#re s! re"orno al pas),Q"al es la na"!rale1a del 5ranc2s JDe hacer dormir + morigerar c!al0!ier medida de rigor + de e:cepcinK
;alle1, a#ogado, Ies <uifs en Vrance, e"c. p(g. *1, e"c.$ Pars, 187*. -i el nie"o de san L!is a men!do %!e indigno de s! a#!elo, 5rancia le de#e al menos la li#eracin de dos "erri#les %lagelos3 los ?!dos + los Templarios. Las pie1as del proceso de esos ca#alleros %elones, p!#licadas por 6. 6ichele", el cler%o#o , permi"en sos"ener ese pensamien"o$ + de amos a la esc!ela !daica de sansimonianos 0!e prevalece en n!es"ros das en la ense,an1a de la economa pol"ica, si es de v!es"ro agrado, de%ender el sis"ema de la !s!ra + de los !s!reros israeli"as. ) ;alle1, dem, p(g. *O&*8.
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177 -in em#argo, agrega el mismo escri"or, c!+o celo "an genero& so como il!minado se des"aca en la reha#ili"acin de los ?!dos, Hlos crmenes ) las abominaciones que cometan cada da> o#ligaron a Carlos F4 a proscri#irlos. -!s C2d!las del 17 de se"iem#re de 1O>7 los e:p!l& san a perpe"!idad de s!s Es"ados. Les proh#en permanecer con ries& go de vida1 + es"a e:p!lsin di%iere de las preceden"es por s! car(c"er no menos 0!e por s!s res!l"ados, dice es"e mismo a#ogado de la ca!sa !daica. La e:p!lsin no "!vo por mvil ni Hel amor al l!cro, ni el espri"! de sa0!eo$ +a 0!e se lo con%irma c!ando "odas las de!das de#ieron serles pagadasN 5rancia i#a a en"rar #a o Carlos F44 en !na era de grande1a, de orden + de prosperidad donde ella misma podra ser a!"os!%icien"e, sin es"ar o#ligada a e:p!lsar + volver a llamar al& "erna"ivamen"e a los ?!dos para llenar el "esoro).Q Es verdad 0!e, %ieles a los h(#i"os 0!e repor"an grandes in& "ereses, los ?!dos in"en"an regresar a 5rancia a escondidas + 0!e m(s
Delamare, loco cit.& ;alle1, dem, pag. 8O. ;alle1, dem, p(g. 87&8*.& En la 2poca del 'enacimien"o, el ?!do es e:ac& "amen"e el a"ro1 !s!rero de los siglos an"eriores. A0! "enemos !n re"ra"o de !n doc"o o#ispo3 y E: variis ipsor!mme" commercior!m eor!mdem0!e !s!rarior!m, ac %!r"ivor!m generi#!s, 0!j omnia e" sing!la in prjsen"issim!m chris"ia& nor!m damn!m verg!n", 0!or!m illi s!cc!m e" sang!inem na"!ralem0!e adeo vigorem plane e:ha!ri!n". A"0!e !" in specie dicam3 !s!ras a de#i"ori& #!s deposc!n" !na c!m donariis e:"raordinariis ini0!issimas$ in pec!nij m!"a"ione, ad!l"erinas o#"r!d!n" de#i"ori#!s mone"as, eas0!e in s!mmo valore e" pre"io$ ne0!e "amen his sa"ia"i, cog!n" ins!per eos 0!i m!"!!m a# illis accipi!n" pl!s inserere chirographo 0!am commoda"o acceper!n", !#i vel ma:ime e:cep"ionem non n!mera"j pec!nij loc!m ha#ere par esse". 6argari"as sp!rias, clinodias B o+asC %alaces, %!cosas e" o#sole"as merces magno inca!"is a"0!e indiscre"is ins!%%lan" pre"io. 5!ri#!s, ne#!loni#!s, e" pros"i#!lis, e"c., e"c., e"c. Ie perfidia <uddorum, -. 6a]oli episcop. F!l"!ra& riensis, 181*. 6og!n"iae, p(g. 810, col. )$ leer dem, p(g 871 a 8*0. Es"e li#ro es"( en pleno ac!erdo con dos grandes o#ras3 Annales ecclesiast.,del cardenal Earoni!s + el Trait* de la police, 7 vol. in&%ol.$ Pars, 170*&17*8.
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178 "arde L!is A444, "al como lo hemos en!nciado, lan1a !n edic"o de e:ilio con"ra los 0!e #!scan in"rod!cirse en el reino. Los !dos de 6e"1 "ienen la s!er"e de ser e:cep"!ados de es"a sen"encia as como los de Lorena + Alsacia, regiones que fueron devoradas por sus usuras. HEs"( p!es #ien es"a#lecido 0!e al momen"o de la 'evol!cin no ha#a comunidad (uda o, como dice Delamare, (uderas, m(s 0!e en esas provincias. Pero en c!an"o a los individ!os, se diseminaron por "odos lados + la his"oria conserv el rec!erdo del op!len"o #an0!ero -a& m!el Eernard1,Q el 'o"hschild del reino de L!is A4F. En !n momen"o daremos !na mirada so#re Alsacia$ pero comen1aremos por en!nciar 0!e el !l"rali#eral d!0!e Leopoldo p!& #lic en Lorena !n edic"o, con %echa 17)8, donde son declarados Hn!los "odos los con"ra"os + ac"os #a o signo privado 0!e es"aran hechos en #ene%icio de los ?!dos, "an"o por dinero pres"ado como por ven"a de mercaderas ! o"ros compromisos.Q A<n se lea en es"e edic"o 0!e los ?!dos reconocidos c!lpa#les de !s!ra o de ro#o hacia s! e"os ca"licos seran cas"igados Hcon la p2rdida de s!s de!das, o#ligados a pagar el do#le a s!s de!dores + o#ligados adem(s a !na m!l"a de 0!inien"as li#ras al prncipe, sin 0!e s!s penas p!edan ser remi"idas o moderadas por los !eces).Q Es"os rigores de la !s"icia ba(o todos los poderes antiguos ) mo3 dernos, cris"ianos o desc!idados de la %e cris"iana, nos indican en "2rminos m!+ claros c!(les eran los e:cesos del mal come"ido por los in%a"iga#les "alm!dis"as. Agreg!emos 0!e en 5rancia, poco "iempo an"es de la 2poca donde Leopoldo p!#lica#a s! edic"o, es decir, a la %echa 1> de !nio de 1717,&#a o la regencia tan poco cristiana ) tan poco moral del duque de Nrleans,&la prohi#icin %!e hecha Ha los no"arios + escri#anos de "rans%erir o#ligaciones en #ene%icio de los ?!dos, a no ser 0!e se hagan con denarios con"ados + pagados en s! presen& ciaNEl procurador general, re0!iriendo es"e %allo, deca3 0!e in%ormado
1 )

Ldem, p(ag. 88&>$ ;alle1, dem,&Trait* de la police, ". 1P, p(g.)8*. Arc+ives isra*lites, 444, p(g. 11>$ 1887.

17>
de todas partes so#re !s!ras 0!e ?!dos insacia#les aplica#an a los

cris"ianos 0!e por necesidad ac!dan a ellos, es"a#a en la o#ligacin imperiosa e indispensa#le de revelar la impa pr:ctica %ren"e al Con& se o + #!scar en s! a!"oridad el medio de exterminar %!era de s! do& minio crimen tan in+umano ) detestable$ 0!e ha#iendo reali1ado inves& "igaciones e:ac"as para conocer la %!en"e de ese pernicioso mal, en& con"r 0!e es los pr2s"amos de dineroN.,donde la astucia ) el fraude (udaico se e(ercen e incrementan cada da, e"cN.0!e la seg!nda "rampa 0!e ha#a remarcado Nera 0!e renovando permanen"emen"e las o#ligaciones so#re c!en"as %alsas , donde esos monstruos de la sociedad 1 civil convier"en a la ve1 s! ganancia ilci"a en ingreso principal .Q .no de los p!n"os e:cepcionales del reino de 5rancia donde el poder "olera a los ?!dos, %!e en Alsacia, como lo decamos hace !n momen"o. Ahora, he a0! lo 0!e rela"a de es"a vie a ci!dad + "an impor"an"e provincia !n escri"or !do c!+o o# e"ivo era reenca!1ar a s!s hermanos de sangre a la vida hones"a. Hla usura, 0!e prove+ a los ?!dos de la mitad de Alsacia/ es la gran llaga de n!es"ro "iempo. ,a usura se come"e en n!es"ros campos con impudicia e impunidad$ la pe0!e,a propiedad es devorada por esa gangrena 0!e como "odo. -era nece& sario !n vol!men comple"o para en!merar los vergon#osos ) p*rfidos
C2d!la de Alsacia, 4, 788.& Es"os reproches, agrega 6. ;alle1, por el #e& nepl(ci"o m!+ no"orio hacia los ?!dos, son los mismos que se pueden en3 contrar todos los das en la #oca de todos los +abitantes de Alsacia G0B"2H. De#emos comprender la impor"ancia 0!e noso"ros asignamos, en el in"er2s de la his"oria, a cons!l"ar como principales doc!men"os en"re amigos de ?!dos o ?!dos mismos, m:s bien que otro lugar. E:is"e +o) mismo, en Alsacia, H!na cos"!m#re$ es la de 0!e los acreedores 0!e no 0!ieren aplicar con rigor los derechos 0!e la le+ les con& %iere, ceden s! co#ran1a a o"ro ?!do, e:"ra,a + reprensi#le !nin en"re h!manidad e in"er2s. Cada ac"o de es"e "ipo es, por as decirlo, !na es"im!& lacin dada a los ?!dos para perseverar en pro%esiones donde +a) inmensos beneficios para ellos, pero n!los para la sociedad, ) que todas las legislacio3 nes +an fracasado.>;alle1, Ies <uifs en Vrance, p(g. 1)7 + )783 Pars, 187*.
1

180
medios !"ili1ados por los ?!dos para apoderarse de "odas las parcelas

de "erreno 0!e despier"an s! envidia$ e ignoramos si podr( encon& "rarse en el espritu de nuestras modernas le)es alg!nas disposiciones lo suficientemente fuertes como para de"ener los progresos de ese mal, Jc!ando es"emos o#ligados a re%erirnos a es"o en la legislacinK 9a no son los ?!dos los 0!e se vis"en con las ropas del dolor, son los campe3 sinos de nuestros campos que llevan el duelo por las iniquidades de srael.> HAs se hicieron de es"a manera, los ?!dos de Alemania, de %or"!nas considera#les 0!e la ma+ora gas"a con magni%icencia. P!es el ?!do alem(n es vanidoso + org!lloso, so#er#io + venga"ivo$ no ha perdido los de%ec"os de s!s padres1.Q Es"a p(gina, seg!ramen"e, no nos sorprender( c!ando ha+a& mos ledo la C2d!la del O0 de ma+o de 1808, 0!e el convocan"e del gran -anedrn, Gapolen 1P, ese pol"ico in"eresado en paliar el error de los ?!dos a los 0!e se a"revi a hacerlos ci!dadanos %ranceses comien1a as3 H-o#re el in%orme 0!e se nos ha enviado 0!e, en alg!nos depar"amen"os sep"en"rionales de n!es"ro imperio, cier"os ?!dos, no e erciendo otra profesi'n que la de la usura, han, por ac!m!lacin de los in"ereses m:s inmoderados, p!es"o a m!chos agric!l"ores de la regin en graves pro#lemasNe"c., e"cN). En el "iempo de la res"a!racin de la il!s"re + siempre glorio& sa Casa de los Eor#ones, c!+a pol"ica + espada hicieron es"a 5rancia delan"e de la c!al, casi al mismo "iempo 0!e "!vo 0!e sopor"ar el a1o"e de la invasin, vimos, mien"ras E!ropa calla#a, la pl!ma de !no de los ma+ores periodis"as del ca"olicismo, miem#ro de la C(mara de los Pares, a#ordando con %acilidad el "ema alsaciano + la c!es"in !daica con %rase r(pida + %irme. Es"e hom#re de Es"ado se dirige al m!ndo cris"iano en el "iempo en 0!e la esc!ela li#eral m(s avan1ada,
1

A. Cer%#err de 6edesheim, ,es <uifs, leur +istoire, leurs moeurs, etc., p(g. O>3 Pars, 1877. ) ;alle1, dem, Ies <uifs, etc. p(g. )>7, 187*.

181 los %ilso%os + amigos de la nacin !da hicieron circ!lar en la socie& dad los peligros 0!e nacen de la emancipacin de 4srael. Leamos + medi"emos s! pala#ra3 H Por "odas par"es se enc!en"ran personas a las c!ales los p*rfidos socorros ca!san la r!ina de los 0!e "ienen la de#ilidad de re& c!rrir a ellos, pero no se ve en ning<n l!gar %!era de Alsacia,&la <nica provincia de 5rancia 0!e %!e entregada a los <udos,&que una parte de su poblaci'n especialmente dedicada a este infame tr:fico de dinero, armando trampas de cualquier clase a la #!ena %e, la cred!lidad, a la ine:perien& cia$ o%reciendo %!nes"as %acilidades al 0!e desee solici"ar !n pr2s"a& mo para salir de !n ligero pro#lema, + no a#andonando al desgracia& do, !na ve1 en"rampado, +asta que su fortuna entera fuera afectada. Los 0!e vieron Alsacia con s! #ella c!l"!ra, s!s #ellos p!e#los, s! e:celen"e po#lacin, se sorprender(n del c!adro 0!e ha "ra1ado el a!"or de !n %olle"o in"i"!lado Algunas ideas sobre ,A M&M$A de los <udos de Alsacia. Go se creeran la ma+or par"e de los hechos narrados en es"e %olle"o, si no "!viese por a!"oridad a los Conse(os Oenerales de dos depar"amen"os + el "es"imonio de s!s dip!"ados$ parece 0!e es c!es& "in de nada menos 0!e de un trastrocamiento total de las propiedades en Alsacia, Jsi "odas las acreencias de los ?!dos se hicieran e:igi#lesK La Asam#lea Cons"i"!+en"e misma, a pesar del %ervor de s! li#eralis& mo, prom!lg, en circunstancia muc+o menos urgente, !n decre"o, al c!al los desas"res de los "iempos impidieron s! e ec!cin, para o#li& gar a los ?!dos de Alsacia a in%ormar so#re s!s acreencias ) para legis3 lar en materia de derec+o sobre el modo de liquidaci'n m:s sensato. .n decre"o de 1808 an!l !na par"e de las acreencias + J-!spendido la e:igi#ilidad de o"ras1K

P(g. )*7&)**$ leer so#re "odo, enseg!ida, las p(ginas )*7&)7). H-a#emos cmo proceden los ?!dos de Alsacia.e"cNQ 5inalmen"e, el -r. Lacre"elle hi1o !n c!adro "an verdadero como en2rgico de las #a e1as + vicios reprochados a los ?!dos, por los c!ales solici"a, con sa#id!ra + mes!ra la h!manidad de los go#iernos, e"c. HDe Eonald, Par de 5rancia, M*langes litt*raires politi3

18) .n escri"or per%ec"amen"e an"ica"lico + revol!cionario, 6. 6ichele", viniendo a cerrar la lis"a de den!ncias his"ricas, p!do e:& presarse con verdad3 HEn la edad media, el 0!e sa#e dnde es"( el oro, el verdadero al0!imis"a, el verdadero mago, es el ?!do, o el medio&?!do$ el Lom#ardo$ el ?!do, hom#re inmundo5 el hom#re 0!e no p!ede "ocar ni mercanca ni m! er 0!e no las 0!eme$ el hom#re del !l"ra e, so#re el c!al "odo el m!ndo esc!pe$ JEs a 2l a 0!ien ha+ 0!e dirigirseK J-!cia + prol%ica nacinK Pero resolvieron el pro#lema de vola"ili1ar la ri0!e1a. Esc!dados en la le"ra de cam#io, +o) son li3 0 bres, 8son amos9 Ie bofetada en bofetada, llegaron al trono del mundo .> 9 ahora, desp!2s del recorrido de es"as p(ginas "omadas de alg!na manera al a1ar + des"acadas de !na mon"a,a de doc!men"os a!"2n"icos, esc!chemos, !na ve1 m(s, a"en"amen"e al 4sraeli"a E2da& rride, c!+a pala#ra elev(ndose calma e impasi#le con"ra la his"oria de los p!e#los del m!ndo, + con"ra la his"oria de la 4glesia, nos rec!erda las imper"!r#a#les resp!es"a del gran -anedrn a Gapolen 1P3 HJGoK G!es"ra le+ no podra 6autori#ar la usura> + para noso& "ros, en ese p!n"o, Hning!na di%erencia en"re el ?!do + el e:"ran e& ro.Q LS!2 es"o+ diciendoM Hlos ?!dos deben mirar a los 5ranceses JComo s!s hermanosK G!es"ro de#er es reali1ar hacia los cris"ianos ac"os de caridad, H+ por caridad s!cede 0!e a veces sen"imos el de& #er de pres"ar dinero sin in"er2s al 0!e lo necesi"e.Q G!es"ra le+ re& cha1a, Hpor su espritu ) por sus t*rminos, los pre !icios por los c!ales %!e o# e"o.Q As p!es se la ve ho+ H#a o s! verdadero sen"ido, %!er& "emen"e vindicada, JLo 0!e elimina c!al0!ier e:c!sa de persec!& cinK)Q
ques et p+ilosop+iques, ", 44, p(g. )77$ Pars, 181>, ". A4, o#ras, Adrien Le Cl=re. 1 Ci"ado en ;alle1, amigo de ?!dos, dem, ,es <uifs, etc., p(g. O7&O8$ e"c. Pars, 187*. ) E2darride, dem, p(g. 701&70*, seg!nda edicin, Pars, 1881. HLos dip!"a& dos israeli"as, m(s preoc!pados por s! #ienes"ar 0!e por la le+ del -ina, disimularon las inflexibles condiciones de su le) religiosa + sacri%icaron alg!&

18O JEaK Alg!ien les ha#l del ?!do !s!rero, + J.s"edes lo llama& ron el re+ de la !s!ra, el demonio de la !s!raK LAcaso as lo cree !d., cris"iano amigoM.. 'esp!es"a3 5ren"e a es"a "ran0!ila + %ra negacin de la !s!ra, me1cla de osada + originalidad Bla pala#ra a%ren"a no es"ar( en n!es& "ra %raseC, nos limi"aremos a repetir !na !s"i%icacin, + en consec!en& cia !n reconocimien"o de es"a %al"a 0!e hemos regis"rado alg!nas p(ginas m(s arri#a. .n poco sing!lar sin d!das, pero la elegimos "an& "o m(s por la con%ian1a 0!e nos inspira !na pl!ma !daica a la c!al le de#emos alg!nas con%esiones valiosasN-i los ?!dos Hhicieron el co& mercio de dinero1es porque tena una infame reputaci'n, + es"a#a prohi& #ido a los cris"ianos en vir"!d de s! le+ religiosa. -in d!das se vea #ien 0!e !na especie de corporacin condenada de an"emano pudie3 ! ra encargarse de este oprobioso oficio .>Los ?!dos con%iesan p!es 0!e se pres"a#an de #!en cora1n, median"e ganancias !s!rarias, a c!al& 0!ier in%amia 0!e o"ro no h!#iera acep"ado. JCmo dar a la verdad, con"ra s misma, aris"as "an d!ras + p!n1an"esK Acep"2moslo, 0!e los hechos h!manos nos ense,an a !1gar el valor de !na legislacin + en consec!encia el valor de !na ed!ca& cin #!ena o mala3 siempre + en "odas par"es, las cond!c"as del hom#re %!eron consec!encia de s!s le+es. Las his"orias de los p!e& #los nos dicen 0!e las primeras le+es %!eron dic"adas desde lo al"o$ las le+es divinas %!eron p!es el principio + la clave de la moral h!ma& na. Las 0!e ameri"an, o 0!e pasan por merecer ese ""!lo, son p!es a<n la %!en"e de las cond!c"as en"re los p!e#los 0!e, similares a 4s&

nos p!n"os %!ndamen"ales, para no arr!inar la #!ena relacin con el Empe& rador. As, e"c.e"c.Q ,a question (uive, p(g. *, por el '.P. 'a"is#onne, 1888. Fer lo 0!e valan las a%irmaciones del -anedrn en el an"ig!o ra#ino Drach, seg!nda car"a, p(g. O00$ 18)7. 1 Trading 6one+, N. de la T. ) Arc+ives insra*lites, AA4F, p(g. 11O$ 1887.

187 rael, !#ican o !#ica#an has"a a+er s! religin por encima de c!al& 0!ier in"er2s o de c!al0!ier derecho$ LCmo #!scar desde en"onces %!era del cdigo religioso del ?!do, tan diferente a la le) de Mois*s, la ra1n + la esencia de la !s!raM Ahora, seg<n ese cdigo, es decir seg<n las "radiciones "alm<dicas 0!e reg!lan "oda conciencia or"o& do:a, seiscien"os "rece precep"os provienen de la le+ de Dios. El n<mero cien"o noven"a + ocho + el cien"o ochen"a + cinco ordenan, el primero de +acer usura con los no3<udos$ el seg!ndo, de e:"erminar sin consideraciones los dolos + los idla"ras, en"re los c!ales %ig!ra el cris"iano, a 0!ien la !s!ra e:"ermina me or 0!e el hierro. La !s!ra es sin em#argo para los ra#inos !na %al"a grave + de"es"a#le, cosa 0!e se permi"en condenar vagamen"e en s!s dis& c!rsos$ pero slo es !na %al"a de ?!do a ?!do. El 0!e no es ni de san& gre ni de %e !daica, no siendo +ombre, no sa#ra ser !n hermano. La s!ma "eolgica -h!lhhanhar!hh del ra#ino ?oseph Xaro, es"a#lece 0!e JEs lci"o pres"ar en !s!ra al no ?!doK 9 es"a -!ma es el cdigo insepara#le de los ra#inos, la regla de "odas s!s decisiones1. -a#emos, dice el Talm!d, 0!e es"( permi"ido apropiarse de "odo lo 0!e pierde el no ?!do Bgo]C$ p!es res"i"!ir al no ?!do lo 0!e ha perdido es hacerse indigno del perdn de Dios). A0!el 0!e en"re& gara al no ?!do s!s o# e"os perdidos come"era pecado$ p!es sera %or"alecer la mano de los impos + sacando c!en"as de es"a desven"a& a, es como si perdiera ig!almen"eO. Es"a moral del ro#o nos parece m!+ n"ida + vemos 0!e %!e en "odos los "iempos admira#lemen"e prac"icada. Los ra#inos dicen adem(s3 HP!es"o 0!e la vida del idla"ra, &+ as es para ellos el cris"iano,&se enc!en"ra a la discrecin del ?!do J9

1 )

Ar"c!lo 1*>, v1,). Tra"ado Ea#a&Xo!mmah, %ol. )> vP$ "ra"ado -anedrn, %ol. 78 vP. O 6aimnides, Trait* de la rapine et des c+oses perdues, cap. A4, ar". O,7.

18* con m(s ra1n por s! #ien1K HLas posesiones de los cris"ianos, seg<n los "alm!dis"as del Eava&Ea"ra, son o de#en ser rep!"adas como !n desier"o o como la arena del mar$ el primer oc!pan"e ser( s! verda& dero propie"ario).QTal como la arena es s! dinero 0!e la !s!ra lleva al <nico domicilio leg"imo 0!e p!ede "ener3 el co%re de los hi os de ?aco#. -ig!iendo es"e orden de ideas, el Talm!d a,ade3 HEs"o %!e ense,ado3 C!ando !n 4sraeli"a + !n no ?!do "engan !n li"igio, dar(s ven"a a a la ca!sa de "! hermano + dir(s al no ?!do3 As es n!es"ro cdigo. -i las le+es de las naciones del m!ndo %!eran favorables al 4sraeli"a, dar(s n!evamen"e ven"a a a "! hermano + dir(s al no ?!do3 As es "! propio cdigo. Pero si ning!na de es"as cosas s!cediera, de#es presionarlo con chicanas has"a 0!e el #ene%icio 0!ede para el 4sraeli"a.OQ En !na pala#ra, HDios orden a los ?!dos de levan"ar los #ie& nes de los cris"ianos por la manera as"!"a + %!er"e o por la !s!ra + el ro#o3 quovis modo, sive dolo, sive vi, sive usura, sive furto". La !s!ra es para el %iel del Talm!d !n ac"o de san"idad, ac"o c!+a pr(c"ica lo acerca de manera <"il para el "iempo + la e"ernidad, a la %idelidad de s!s padres. Con es"os pasa es +a n!es"ra sorpresa es"( ampliamen"e !s"i%icada c!ando nos encon"ramos %ren"e a ac!sadores 0!e re"r!e& nan con"ra la in"olerancia + la ignorancia de los cris"ianos hacia los
1 )

Vondement de la foi, de '. ?oseph Al#o, "ercera par"e, cap. AAF. P%er%%erZorn, Iissert. p+ilolog./Eglise et &)nagogue, p(g. O0. O Talm!d, "ra"ado Ea#a&Xo!mmah, %ol. 11O rP. JDen p!es al cris"iano !n !e1 4sraeli"a verdaderamen"e or"odo:oK 7 L. 5errari, 7rompta Fibliot+. Thalm. ord. 1, "rac". 1, dis".7. S!e nos digan de dnde viene seme an"e prosperidad de los ?!dos en Damasco B1870C, H+ es"ar( demos"rado 0!e solamen"e es por la !s!ra, al )0, O0 + OO por cien"o, 0!e %orma la #ase de es"a ri0!e1a "an con%orme adem(s con las indicaciones del Talm!d.Q Ea!din, in"2rpre"e, canciller del cons!lado de 5rancia en Da& masco$ L., dem, ). La!ren", p(g. )8O&7.

188 ?!dos$ con"ra el osc!ran"ismo + la #ar#arie de los siglos 0!e dieron a la 4glesia !na pl2+ade de doc"ores "an !s"amen"e considerados como glorias de s! "iempo, como la l!1 de las edades de %e ro#!s"a + cari& dad viva del cris"ianismo3 los Al#er"o el Drande, los Pierre Lom#ard, los Eonaven"e, los Tom(s de A0!ino, los Eernardo,N no#le pos"eri& dad de la esc!ela de Alc!ino %!ndada por el gran emperador de @cci& den"e + c!+os m(s no#les #ro"es no de aron, siempre com#a"iendo las %alencias del !dasmo, de e:"ender so#re los hi os de 4srael !n #ra1o cari"a"ivo + pro"ec"or. Las miradas del espiri"!al + saga1 a!"or de <uifs rois de l]*poque no es"a#an de es"e lado pero sig!i con c!riosidad la permanen"e e%!sin de piedad "alm<dica e:"endida en los ac"os de 4srael$ +, por m(s parcial 0!e %!era, dadas s!s ideas socialis"as + los principios econmicos de es"a nacin, no p!do oc!l"ar s! indignacin por es"os prncipes de la !s!ra. .niendo en"onces s! pala#ra con la de 5o!rier, gri" a viva vo13 HJA"r(sK J.s"edes, a"r(sK ;orda de !s!reros 0!e car& ga la h!manidad desde el comien1o de los siglos + 0!e arras"ran por la "ierra en"era s! odio a o"ros p!e#los + s! incorregi#le org!llo. Q JA"r(sK P!es, Hc!al0!ier enga,o para !s"edes es !n ala#an1a c!ando se "ra"a de de%ra!dar al 0!e no prac"ica s! religin1Q 6enos d!ro 0!e esa mirada de "es"igos dismiles de "odos los "iempos %!e sin em#argo para los ?!dos, para 0!ienes %!e !n (ngel consolador, el re+&ci!dadano L!is 5elipe, es"e prncipe, !no de los maes"res de la %ranc&masonera a 0!ien la 'evol!cin le de el "rono por alg!nos a,os + al 0!e alg!nos de s!s ad!ladores llamaron el <l"imo de los Fol"erianos$ p!es la his"oria, nos dice el 4sraeli"a E2darride, de#e regis"rar las magn%icas pala#ras 0!e ese e%e de Es& "ado se a"revi a dirigir al presiden"e del consis"orio, en ocasin del 1P de enero3 HAs como el ag!a 0!e cae go"a a go"a "ermina por a"ra& vesar la roca m(s d!ra, as "am#i2n el in(usto pre !icio 0!e los persi&
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To!ssenel, ,es <uifs rois de l]*poque, p(g. A44, dem, "5 Pars, 1877$ + leer 5o!rier, Nouveau monde, p(g. 7)7, seg!nda edicin.

187 g!e se desvanecer( con los progresos de la ra1n h!mana + de la %iloso%a.1Q 9 hace !n momen"o esc!ch(#amos al proc!rador general de !no de los a#!elos de es"e mismo Prncipe, el 'egen"e, 0!e no es !s"amen"e !n san"o de la 4glesia, llamar a los ?!dos en !na de s!s re0!isi"orias3 HJlos mons"r!os de la sociedad civilKQ. De la 2poca de la 'egencia a la de L!is 5elipe, e:p!lsado del "rono por los progresis"as de 1878, la ra1n h!mana + la %iloso%a J;icieron grandes progresosK Toda la resp!es"a a es"a c!es"in es"( en el ""!lo mismo de la o#ra 0!e venimos de ci"ar3 ,es <uifs rois de l]*poque. Los ?!dos eran ese "iempo, + no de ar(n de serlo, los re+es de la 2poca, + es la cos& "!m#re de ad!lar a los re+es. Pero, LS!i2n los hi1o po"encia de es"e m!ndoM El dinero, es decir, la !s!ra, JLa !s!ra 0!e n!"re en el Tal& m!d s! gloriosa + sagrada vidaK La morale a de es"e cap"!lo L-era p!es, si la vo1 de la ver& dad p!ede dominar la del progreso, 0!e desde la cada de ?er!sal2n, los ?!dios volvieron a ser el primero de los p!e#los pas"ores$ + no simples pas"ores de ganado, a e emplo de s!s ances"ros es"a#lecidos por ?os2, #a o !no de los 5araones en la "ierra de Dessen, sino pas"o& res de monedas, do"ados de la m(gica vir"!d de devorar a los p!e& #los 0!e los al#ergan el alimen"o + la grasa de la "ierraM La his"oria de los ?!dos, esos hom#res c!+o inago"a#le genio se pone al servicio de la 'evol!cin para e:plo"ar a los p!e#los +endo a medias con los 0!e derrocan monar0!as, + la his"oria de la ma+or par"e de las sociedades %inancieras de E!ropa c!+os po1os no de an de eng!llir el oro + a men!do el honor de las %amilias, es"o es lo 0!e sera !na na"!ral con"in!idad de a0!el prel!dio$ es"o es lo 0!e de& #era aparecer %ren"e a n!es"ros o os + en "oda s! grandiosa ma es& "ad los esc(ndalos de la !s!ra. Pero de emos a o"ras pl!mas el honor de es"a "area$ nos limi"aremos a dar a los cap"!los sig!ien"es la mi& sin de con%irmar el cap"!lo ac"!al, donde 6. E2darride "!vo el cora&
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E2darride, ,es <uifs en Vrance, etc. p(g. 7O0, seg!nda edicin, 1881.

188 e heroico de decirnos3 HGo, el ?!do no hace !s!ra, p!es no puede +acerlaQ$ pero a0! los hechos nos c!en"an o"ra cosa. 9 +a nada nos sorprende, p!es"o 0!e conocemos dos hom#res para 0!ienes el im& posi#le es solamen"e !n !ego3 el 5ranc2s so#re los campos de #a"a& lla + el ?!do, en "odos lados. &&&&&&&&&&&& G@TA.
Correspondencia e:"ran era del Monde, )7 de mar1o de 18883 HNEn es"a ocasin, es <"il hacer conocer el %ra!de come"ido en per !icio del Es"a& do en las minas de Pri#ram, en Eohemia. .n o#rero 0!e "ra#a a#a en casa de !n or%e#re !do de Praga revel a la polica 0!e s! pa"rn i#a a enviar a Leip1icZ !na ca a con lingo"es de pla"a de origen sospechoso. La pla"a %!e encon"rada e inca!"ada, el ?!do %!e arres"ado. La declaracin de es"e <l"i& mo cond! o al desc!#rimien"o de !n ro#o m!+ considera#le + con"in!o a lo largo de !na serie de a,os. El Es"ado ha sido de es"a manera de%ra!dado en varios millones de %lorines. La pla"a era s!s"rada por los mineros + vendida a los ?!dosN BLeer la con"in!acinC H-in d!das, el desc!#rimien"o de es"e ro#o ha con"ri#!ido m!cho en el desborde del mal h!mor 0!e la po#lacin o#rera de Eohemia alimen& "a#a desde hace m!cho con"ra los ?!dos. El gri"o de stribro Bpla"aC es la orden para las persec!ciones dirigidas recien"emen"e con"ra los ?!dos en m!chos l!gares del pas, llegando a "ener reperc!siones de "al magni"!d 0!e el go#ierno se ha vis"o en la necesidad de rec!rrir a medidas en2rgicasN HS!e nadie se e0!ivo0!e. Desde el momen"o 0!e la li#er"ad de ind!s"ria %!e admi"ida en A!s"ria, la aversin con"ra los ?!dos ha a!men"a& do en"re los o#reros cris"ianos, no solo en Eohemia, "am#i2n en o"ras pro& vincias donde es"a nacin provee de !n gran con"ingen"e a la po#lacin. ;as"a en la capi"al del imperio, donde la gen"e es m(s civili1ada 0!e en el in"erior, se p!ede esc!char a men!do a los ar"esanos 0!e arse 0!e Hlos negocios van mal por0!e los ?!dos arr!inan "odo.Q 9 agregan enseg!ida con irona3 HS!e los echen los Eohemios, en Fiena los reci#ir(n con los #ra1os a#ier"os.Q

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HEn e%ec"o, los ?!dos, 0!e poseen los capi"ales, invier"en en "odo + sacan grandes ganancias. A los pe0!e,os ar"esanos les de an, por el con"ra& rio, a penas algo para vivir. -in em#argo los e:cesos come"idos en Eohemia, "enan, adem(s de es"a ca!sa general, mo"ivos especiales 0!e derivan direc& "amen"e de la cond!c"a de los ?!dos en los l!gares donde se inician los desrdenes. 5!e !s"amen"e en el dis"ri"o de ;os"omic, donde !n celoso sacerdo"e ca"lico, el P. Xaho!", viendo la miseria en la c!al caan poco a poco los ha#i"an"es de es"a comarca, casi "odos %a#rican"es de clavos, %!nd !na asociacin para me orar s! s!er"e. Es"a asociacin "iene por o# e"o proveer a esos po#res ar"esanos el hierro a #!en precio + vender los clavos con ma+or ganancia. Pero los comercian"es !dos in"rigaron "an"o con"ra es"a asociacin + #oico"earon s!s operaciones de "al s!er"e 0!e, n!nca m(s p!do o#"ener los res!l"ados 0!e espera#a el P, Xaho!". Esas hos"ilidades les cos"aron m!+ caro. En es"a ocasin, la 4glesia ca"lica dio !n n!evo e emplo de su "olerancia. 5!e so#re "odo en"re los sacerdo"es ca"licos 0!e los ?!dos perseg!idos encon"raron asilo. -! Eminencia el cardenal ar1o#ispo de Praga ha dirigido !na circ!lar al clero de s! dicesis en la c!al e:hor"a a hacer "odos los es%!er1os para impedir n!evos desordenes.Q 9 en '!mania, e"cN..e"cN.

'+9)T%35-S*;T5.*3-+S*S)8+T5-T+3MI()'5.Asesina"os, o sacri%icios de cris"ianos, ordenados en alg!nos casos por el Talm!d, 0!e es la inversin del Dec(logo.&Es"e crimen de idola"ra m(gica + de an"ropo%agia, se,alado en la Ei#lia, es "radicional.&Es"os crmenes des& aparecen en las grandes ci!dades$ %!eron en "odos los "iempos + en "odas par"es par"e de los "alm!dis"as.&El ?!do los niega con s! carac"ers"ico aplomo.&E emplos + a!"oridades.&La ma+or magis"ra"!ra de los cris"ianos es"( comp!es"a, al decir del ?!do, de ignoran"es + verd!gos.&Pie1a a!"2n"ica

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0!e nos m!es"ra a los ?!dos come"iendo es"e crimen a la l!1 del da, por0!e imaginan "ener garan"a legal.&Prncipes o#ligados con"in!amen"e a repri& mirlos.&.no de esos crmenes, come"ido hace c!a"ro siglos, similar en "odos s!s de"alles al 0!e %!e vc"ima el Padre Thomas.&La 4glesia se pron!ncia so#re esos crmenes sagrados como magis"ra"!ra sec!lar.&Los ?!dos se llama#an Jp!e#lo de "ierno cora1nK.&'ela"o paralelo al preceden"e$ asesi& na"o religioso del Padre Thomas + de s! dom2s"ico.& Pe0!e,os de"alles, in"erroga"orios, procesos ver#ales, horrores ine:plica#les.&4n"rigas !daicas con"ra la !s"icia + con"ra el cns!l de 5rancia.&Dip!"acin + presin de los ?!dos de E!ropa so#re el so#erano de Egip"o.&El oro.&La !s"icia de"enida3 marcha a"r(s l!ego de la condena a los asesinos.&Gegacin del crimen por "odos los ?!dos de la "ierra, pese a so#rea#!ndancia + precisin de de"a& lles.&Pala#ras del so#erano de Egip"o + el %erm[n.&@#"ienen silencio de la !s"icia.&5!ror + rencor del ?!do con"ra 6. Thiers, por0!e es"e minis"ro se a"revi a ala#ar %ren"e a la "ri#!na la cond!c"a del cns!l de 5rancia con"ra los asesinos.&Es"e digno represen"an"e de 5rancia no se de"iene ni por el milln ni por amena1as.&Las pie1as del !icio, cons!l"adas en el minis"erio de as!n"os e:"ran eros.&Es"os crmenes religiosos "ienen !n parecido "an con& "!nden"e, a pesar de los siglos de di%erencia, 0!e la idea so#re hechos di%e& ren"es se #orra %ren"e a la na"!rale1a de los ac"os.&Concl!sin.&Go"a.

HEl espan"oso asesina"o del Padre Thomas no p!ede ser im& p!"ado m(s 0!e a s!s espan"osos asesinos, + ninguna persona seria cree ho+ 0!e en alg<n pas del m!ndo los ?!dos p!edan sen"irse a!"ori1ados por s! religin a inmolar a los cris"ianosQ. As %!eron, en el congreso ca"lico de 6alinas, E2lgica B188*C, en el c!al "!vimos el honor de par"icipar, las pala#ras del '. Padre Eonaven"!re d! 6aine, de la orden de los 6enores Conven"!ales1, + el disc!rso de ese doc"o + digno religioso es !na viva pr!e#a de caridad del ca"olicismo hacia

Tomo 1P de ese congreso, p(g. 710.

1>1 los ?!dos. La his"oria, 0!e de#e sa#er "odo + con"ar "odo, LPodr( ra"i%icar es"e espri"!M El Talm!d, no lo ha#remos olvidado seg!ramen"e, es la con& ciencia del ?!do or"odo:o, + la C(#ala Hla madre de las ciencias oc!l& "as c!+o dogma es la al"a magia1,Q es el alma del Talm!d. -er( s!%i& cien"e es"e do#le rec!erdo para disipar las o# eciones 0!e se levan& "an por los "erri#les crmenes de es"e cap"!lo, + en camino hacia la verdad, recordaremos 0!e si #ien , desde la m!er"e de Cris"o, el ?!d& o se li#ra a ac"os de %erocidad religiosa + %ana"ismo sang!inario 0!e la his"oria le reprocha, el ?!do sig!e haciendo lo 0!e hacan s!s pa& dres$ se limi"a a perpe"!ar el crimen de idola"ra m(gica + de an"ro& po%agia sagrada c!+os ances"ros imi"aran a s! ve1 de a0!ellos 0!e o#raron ig!almen"e l!ego de ser s!s propios vengadores. La pin"!ra viva + "erri#le de esos horrores nos %!e conservada en el li#ro por e:celencia, en la Ei#lia, es decir en el li#ro donde el ?!do %!e, en "odos los siglos, el m(s celoso conservador + c!+a verdad permanen& "emen"e a"acada JDesa%a m(s 0!e n!nca a c!al0!ier cr"ica)K Dichas es"as cosas, con el %in de preparar al espri"! del lec"or en es"as a"rocidades, LAlg!ien es"ara en derecho de ad !dicar a 4sra& el es"e pensamien"o3 La doc"rina religiosa, es decir la doc"rina "alm<& dica del ?!do abiertamente ortodoxo con respec"o al cris"iano, es la de la !s!ra, el ro#o, la e:poliacin, el rap"o + el homicidio$ en una palabra , es la contraparte de la le) natural, es la inversin del Dec(logo reci#ido
'agon, Ma^onnerie occulte, p(g. 78$ Pars, 18*O.& Eliphas L2vi, Cistoire de la magie, p(g. )O3 Pars, 1880. ) Ei#lia, ,ibro de la &abidura, cap. A44, e"c. e"c. HLos an"ig!os ha#i"an"es de Canaan hacan cosas de"es"a#les por encan"amien"os + sacri%icios impos, por0!e ma"a#an sin piedad a s!s propios hi os, devoraban sus carnes, las en"ra,as de los hom#res ) su sangre, con"ra v!es"ra le+ sagrada, e"c.Q cap. A44 + A444 v. 7,*, e"cNDesp!2s de ha#er sido los des"r!c"ores de esos impos, los ?!dos se hicieron s!s imi"adores. Leer, $e)es, li#ro 444, cap. A4, e"c.e"c. Los Paralipmenos BCrnicasC + los pro%e"as, passim...Fer ci"as en el cap"!lo sig!ien"e.
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1>) de manos de 6ois2s + 0!e la 4glesia hered de la -inagogaM LAlg!ien en s! sano !icio de#era asom#rarse por los a"roces asesina"os, ase3 sinatos religiosos, 0!e el m!ndo ma+ometano + el m!ndo civili#ado re& prochan al ?!do en "odas las 2pocasM L9 la his"oria no c!en"a acaso, al menor vien"ecillo, 0!e no ha+ ni l!gares ni "iempo en 0!e no se ha+a e:p!es"o en pleno da la evidencia de legiones de hechos incri& mina"oriosM ;o+ sin em#argo, en casa del ?!do, en las grandes ci!dades civili1adas de E!ropa, es"a odiosa ca"egora de crimen, el asesina"o por ca!sas religiosas, desaparece + +a casi no se lo menciona. Go d!damos a#sol!"amen"e de ese progreso, + lo a%irmaramos necesa& riamen"e, a pesar del n<mero m:s considerable del que se supone, de hom#res, m! eres + ni,os 0!e, en alg!nas grandes ci!dades de n!es& "ra E!ropa, sin de ar ras"ros + con el pro%!ndo es"!por de s! en"orno, desaparecen para siempre. Go ignoramos "ampoco la par"e 0!e se a"ri#!+e a acciden"es %a"ales, a vengan1as par"ic!lares, a consec!en& cias criminales de la delinc!encia, ni a la necesidad de sangre en ri"os de magia + aliada direc"a de las s!pers"iciones "alm<dicas1, ni a los !icios revol!cionarios de los 0!e se !%anan las sociedades secre"as 0!e socavan el m!ndo ac"!al + en las c!ales los ?!dos&si negamos 0!e %!eran ca#e1a de la organi1acin&compar"en al menos con dedi& cacin + %!er1a s!s acciones. Gos callaremos en"onces en las cosas 0!e ignoramos pero sin olvidar las !s"as consec!encias 0!e nacen de las cosas 0!e aprendimos. 9, para no andar so#re "errenos move& di1os, 0!eremos limi"arnos, l!ego de !na o eada en la pro%!ndidad de los "iempos pasados, en se,alar !na regin donde los documentos que sometemos a la crtica del lec"or nos cer"i%ican 0!e la pr(c"ica de es"e crimen era a<n has"a a+er lo 0!e an"es se vea en o"ros l!gares).

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Pr!e#as en o"ros l!gares. Los ?!dos %ranceses e ingleses, es"o dicho en s! #ene%icio, l!chan incansa& #lemen"e por desarraigar en @rien"e las a"roces s!pers"iciones del Talm!d.

1>O El ?!do no ignora ning!no de es"os doc!men"os, pero se g!arda #ien, c!ando se los o# e"a, de perder la calma, siendo 2s"a s! resp!es"a3 La pala#ra de la 4glesia + la pala#ra de la his"oria, slo son, en el dec!rso de los siglos, cal!mnias c!ando ac!san al ?!dos de aplicar !s!ra$ + #ien, con m(s ra1n son cal!mnias c!ando lo ac!san de asesinar cris"ianos para o#edecer al vo"o de s! c!l"o. Pero J-ilencioK + no d!demos en esc!char a"en"amen"e es"a his"oria. .n ?!do ca#alga, +, en s! r!"a, divisa !n ni,o de "res a,os$ nadie lo o#serva, se cons!ma el hecho, se lo lleva$ aparece el lloroso padre3 &LEs"( #!scando a s! hi oM Le preg!n"an alg!nos "es"igos in& adver"idos del rap"o$ le ser( %(cil encon"rarlo$ siga es"e camino, mire, noso"ros$ noso"ros lo vimos. 'aphazl L2v+ pasa#a hace !n ra"o en ca#allo + lo "ena apre"ado con s! a#rigoN Es"as pala#ras p!sieron a los #!scadores "ras la pis"a del ni,o$ pero J0!2 l(s"imaK LS!2 m(s daM P!es, c!ando se lo desc!#ri, solamen"e se levan" a !n cad(ver +aciendo en los #os0!es de Dla"ign+$ no m!+ le os del l!gar donde lo ha#a levan"ado 'aphxel. La inspeccin del c!erpo demos"r 0!e el ni,o no ha#a sido desgarrado por animales, "al como los ?!dos se empecina#an en sos"ener, sino 0!e !na mano h!mana ha#a e ec!"ado el crimen. 9 no solamen"e los dedos ac!sadores ap!n"a#an a 'aphxel, sino 0!e m(s "arde, escri#e el asesino mismo a la sinagoga de 6e"1 el "e:"o 0!e acercamos al lec"or3 H-!%rir2 la m!er"e como !n hi o de 4srael, + santi3 ficar* el nom#re de Dios. Ca en desgracia por hacer !n servicio a la com!nidad$ el gran Dios me asis"ir(1.Q En"onces, a propsi"o de es"e crimen + de alg!nas ac!sacio& nes de la misma na"!rale1a, el -r. a#ogado !do E2darride va hacia !nos a,os a"r(s + nos dice es"o3 HLa desgracia de los "iempos o#liga& #a al re+ ?!an a pedir demasiado a s!s s<#di"os, + en consec!encia, "!vo 0!e acordar demasiado con los ?!dos. JEl p!e#lo de#i ver con envidia tantos favores9 As, se elevaron 0!e as con"ra ellos Jpor todas
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D. Calme", Cistoire de ,orraine, ". 444, p(g. 7*7.

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partes9 Go solamen"e les reprocha#an s! !s!ra, no ha#a %(#!la 0!e

no se inven"ase para hacerlos odiosos. Las 0!e se con"a#an con %re& c!encia eran so#re pro%anar las hos"ias, ma"ar !n ni,o !n viernes san"o, envenenar los po1os de ag!a. Esos c!en"os ridc!los, inven"a& dos por la maldad + repe"idos por ignorancia, "erminaron por ser considerados como verdaderos$ + "al era s! cr2di"o 0!e agrega#an que no +a) un solo +istoriador de esos "iempos 0!e no los ha+a repro& d!cidos present:ndolos como verdaderos0. 6 5inalmen"e, Hen el siglo diecisie"e, en !na 2poca donde, en "odos los Es"ados, se ha#a hecho !s"icia a las a#s!rdas ac!saciones 0!e la mala %e ha#a s!sci"ado por los ?!dos, s!cedi 0!e en el Par& lamen"o de 6e"1 h!#o magis"rados disp!es"os a dar %e de lo con"ra& rio3 Mna grave detenci'n ordenada por este parlamento conden a varios ?!dos a ser 0!emados por ha#er degollado a !n ni,o del p!e#lo de Dla"ign+ en ocasin de la Pasc!a. .na condena tan extra%a para la *poca merece !na re%le:in$ nos hace conocer c!(l era, en el siglo diecisie"e, el pensamiento general so#re los ?!dos en Alsacia).Q Los al"os magis"rados de n!es"ros parlamen"os son !eces s!per%iciales, inic!os, verd!gos, J+ los ?!dos son inocen"es condena& dos a la "or"!raK Primera concl!sin 0!e sacamos de es"as pala#ras, repe"ida sin cambios en c!al0!ier circ!ns"ancia 0!e se relacione con s! moral. Pero no nos de"engamos en es"a min!cia + va+amos m(s arri#a en el "iempo$ p!es !na pie1a demasiado impor"an"e + sacada de !na %!en"e m(s seg!ra, viene a golpear n!es"ra mano para 0!e noso"ros, como soldados de la verdad, d!demos en hacerla p<#lica. Es"e doc!men"o nos !#ica en las pro%!ndidades de la le ana, pero L0!2 nos impor"a a noso"ros la dis"anciaM 9a 0!e +asta nuestros das el ?!do %!e inmutable en su doctrina + en s!s cos"!m#res, "al como lo a%irman los enemigos + los pa"rones de la ra1a !daica, ning!na di%e& rencia sensi#le de creencias + de ac"os p!ede e:is"ir en"re !na 2poca
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E2darride, p(g. )7*, dem, dem, 0PA30. Ies <uifs, 1881. E2darride, dem, p:g. P12.

1>* + o"ra en"re los hi os de ?aco#. En !na pala#ra, c!ando se "ra"a de es"a gen"e, el "iempo m(s recien"e de#e re%le ar con min!ciosa e:ac& "i"!d la vida moral + religiosa del "iempo m(s le ano. -e a"ri#!+e a la condesa de Champagne, 6arie de 5rance, esposa del conde ;enri 44, nos dice en el a,o 188* el sa#io archivis"a del A!#e, H!n hecho 0!e "!vo l!gar en 11>) en los dominios de !no de s!s vasallos. Los ?!dos de Eraisne +aban coronado de espinas a un cristiano, lo pasearon por las calles flagel:ndolo ) luego lo crucificaron/ "odo es"o con el permiso de Agnes, !na dama de Eraisne, condesa de Dre!:N Agnes les +aba entregado ese cris"iano, con el pre"e:"o de 0!e ha#a con%esado homicidio + ro#o.Q HJLa indignacin %!e generalK 4nmedia"amen"e 5elipe A!g!s& "o,&hermanas"ro de la condesa de Champagne, 6arie,&reci2n llegado de Tierra -an"a, se "raslad personalmen"e has"a Eraisne, +, en re& presalia, hi1o 0!emar a vein"ic!a"ro ?!dos1.Q ?!s"icia a"ro1 o #(r#ara vengan1a, pero vengan1a de !n cri& men 0!e m!es"ra a!"2n"icamen"e la %e, Jla conciencia religiosa de los c!lpa#lesK Agnes se declara inocen"e por0!e al 0!e ella en"rega a esos %an("icos es !n asesino$ + los misera#les se dan el g!s"o de cele& #rar p<#licamen"e en aras de s! c!l"o la renovacin de la Pasin de !n cris"iano, p!es s! m!er"e, seg<n s!s c(lc!los, no p!ede a"raer so#re s!s ca#e1as ning<n cas"igo, sien"o es"o legalmen"e es"ip!lado. Gada los o#liga a cens!rarse, piensan ellos, ) lo +acen as, naturalmen3 te. L;a+ acaso, + lo preg!n"amos con "o"al sencille1, pie1a his"rica m(s concl!+en"e + precisaM El re+ 5elipe A!g!s"o sen"a !na gran aversin por los ?!dos + lo "es"imonia#a, a!n0!e %!esen poderosos en s! reino, + so#re "odo en Pars. Es"e prncipe, #a o el reino del c!al se prod! o este crimen
Cistoire des ducs et comtes de C+ampagne, ". 4F, 1ra. Par"e, p(g. 7)$ Pars 188*$ por 6. daAr#ois de ?!#ainville, redac"ada seg<n las Car"as + 0!e o#"!& viera el gran premio Do#er" de la Academia de 4nscripciones. I;echos simi& lares, pero clandes"inos, en 'ohr#acher, Cistoire universelle de l]Eglise, ". A4A, p(g. )77, e"c$ Pars, 18*1.
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1>8
ritual, ha#a esc!chado narrar a los se,ores 0!e %!eron ed!cados

!n"os a 2l, 0!e "odos los a,os, en !eves san"o o alg<n o"ro da de la semana san"a, los ?!dos sacri%ica#an !n cris"iano. Del "iempo del re+ s! padre, es"!vieron convencidos de es"e ac"o religioso + a men!do los ha#an perdonado. Go se "ra"a#an ni so#re %(#!las ni so#re chis& mes de la gen"e 0!e los !eces pron!nciaron s! sen"encia$ + nada nos parece m(s indigno 0!e gen"e en s!s comple"os ca#ales ac!se por im#2ciles pre !icios a las magis"ra"!ras de las grandes naciones, siendo 0!e !n sereno an(lisis de los hechos los o#ligara a con%esar 0!e ca+eron por el peso de pre !icios con"rarios, 0!e ellos mismos acep"aron errores in !s"i%ica#les por es"ar en"re ciegos. Por donde se lo mire, en e%ec"o, pres"ando a"encin a la his& "oria, esc!chamos re"!m#ar el mismo gri"o. El del a#a"e de -ain" 6ichel %!e !no de ellos en el a,o 1171 + el conde Thi#a!" de Char& "res lo rei"era enviando a la hog!era a varios ?!dos de Elois, declara& dos c!lpa#les por ha#er cr!ci%icado a !n ni,o en "iempo pasc!al. En"onces s!c!m#e en las p!er"as de Pars, en Pon"oise, o"ra vc"ima, el c2le#re oven D!illermo de 4ngla"erra en los %as"os del mar"irologio romano$ p!es 4ngla"erra, separada de 5rancia por el mar, le dev!elve el eco de s!s gri"os con"ra el ?!do. Los mismos crmenes espan"osos$ s!s an!arios parecen ser copias de los n!es"ros, + la 4glesia, por s! lado, con%irma los hechos c!+os rec!erdos nos "ransmi"en es"os dos pases hos"iles, s!rgiendo n!merosos e incon"es"a#les milagros c!m& plidos so#re las "!m#as donde %lorecieron n!evamen"e las reli0!ias de esas vc"imas1. Ging!na a!"oridad en el m!ndo le"rado se ig!ala, en el "erre& no de la his"oria, a la a!"oridad de los Eolandis"as + esos grandes
'o#er" de 6on"e, a,o 1171$ ?ean Eromp"on, C+ron. Oervas., 1181$ Pagi, a,o 117>, nP 17 + a,o 1181, nP 1*$ Eolandis"as, Acta &&., )7 mar". 'ohr#a& cher, Cistoire universelle de l]Eglise, ". AF4, p(g. 70*&8$ Pars,18*1. Leer Ea& roni!s, Annales, ".AA4F, a,o 1)88$ n Angliam <udaei, etc. d., Gi,o clavado en !na pared + el cos"ado a"ravesado con !na lan1a, en ^arago1a, en 1)*0. Elanca, Comment. $er. Arag. 4n ?aco#, 4, d. AF444, p(g. 88O.
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1>7 inves"igadores con0!is"aron, por el m2ri"o de s! rig!rosa e in%le:i#le cr"ica, la admiracin de personas serias 0!e mili"aron en los campos m(s op!es"os. Es por es"o 0!e la ma+or par"e delos hechos de es"a na"!rale1a 0!e hemos seleccionado "ienen es"e insigne "es"imonio como #ase, corro#orado por el de los grandes escri"ores alg!nos has"a esc2p"icos. En el "iempo en 0!e aparecan en "odo s! #rillo el esplendor de !na pl2+ade de grandes doc"ores de la 4glesia, considerados ho+ como los prncipes de la %iloso%a cris"iana, en el mes de a#ril del a,o 1)87,&c!en"an los Eolandis"as,& !n oven cris"iano de la dicesis de T=ves caa #a o el c!chillo de los ?!dos en la ci!dad de Vesel. Era !n po#re o#rero de ca"orce a,os, llamado Ferner. Los %ieles del Talm!d lo con"ra"aron como ornalero emple(ndolo para remover la "ierra de !na c!eva$ s! al"e1a, in0!ie"a de verlo en es"a "area, le dice3 C!da"e de los ?!dos, Ferner, Jmira 0!e llega el viernes san"oK&JEahK 9o con%& o en Dios, replic el oven$ + el !eves san"o, reci#i la com!nin pasc!al. ILos ?!dos apenas lo me"ieron en la c!eva, lo amorda1aron para ahogar s!s gri"os$ l!ego lo a"aron ca#e1a a#a o a !n pos"e con la esperan1a de hacerlo vomi"ar la hos"ia + apoderarse de ella. -!s es& %!er1os %!eron in%r!c"!osos. Empe1aron en"onces a des"ro1ar a la"i& ga1os el c!erpo del po#re adorador de Cris"o. Le a#rieron l!ego las venas con !n c!chillo$ las apretaron para sacar toda la sangre + d!ran"e "res das comple"os de aron el c!erpo colgado, a veces de ca#e1a + a veces de los pies, has"a 0!e de de manar sangre1. .n poco menos de dos siglos m(s "arde, los Eolandis"as nos o%recen el rela"o del mar"irio de Andr2s el Tirol2s, m!er"o en las a%!eras de Eolsano. Los ?!dos, encandilados por la #elle1a de es"e ni,o, lo ha#an sec!es"rado, circ!ncidado, c!#ier"o de heridas, extra3 (eron toda la sangre de s! c!erpo + lo a"aron en cr!1 a !n (r#ol mien& "ras #las%ema#an el nom#re de ?es<sN
Eolandis"as, Acta &&., 1> de a#ril.&Dodescard, dem, 18.& JEs"amos le os de repor"ar "odos los crmenes similaresK
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1>8 El con"empor(neo de Fol"aire, !no de las ma+ores il!s"racio& nes cien"%icas de s! siglo, Eeni"o A4F, desp!2s de ha#er repor"ado es"e hecho, seg!ido de o"ro similar, en s! E!la Featus Andreas, men& ciona el mar"irio de san La!ren"ino B,oren#inoH m!er"o por los ?!dos en la regin de Ficen1a + lo acompa,a el mar"irio de san"a {rs!la, o"ra oven vc"ima de los #(r#aros de la -inagoga. -in em#argo pocos crmenes es"remecan al p!e#lo salvo por s! %rec!en"e %erocidad, +a 0!e por en"onces los cris"ianos es"a#an al corrien"e del Talm!d + so#re la inm!"a#ilidad de las pr(c"icas religio& sas de la ra1a !daica. .na ve1 0!e se conoce a los ?!dos, parece 0!e se los conociera desde siempre + "al como eran en "iempos le anos lo son ho+ en la p!er"a de n!es"ra casa$ verdad 0!e se veri%ica por ella misma con dos episodios separados por cuatro siglos + 0!e desde el p!n"o de vis"a moral + religioso, parecen reclamar Juna sola ) misma fec+a9 el seg!ndo de ellos, "odava re"!m#ando #a o el nom#re de Padre Thomas, s!cedi en nuestros das + el a,o 177* es el sello del primero, por el c!al nos in"eresa iniciar es"e rela"o. Las m!rallas de la ci!dad de Tren"o, 0!e el <l"imo concilio ec!m2nico hi1o c2le#re en los %as"os de la 4glesia, encerra#an a "res %amilias !das c!+os e%es se llama#an To#as, Ungel + -am!el$ + en casa de es"e <l"imo viva !n anciano de larga #ar#a #lanca llamado 6ois2s. El mar"es de semana san"a, es decir, el )1 de a#ril de 177*, es"os 4sraeli"as se re!nieron en casa de -am!el, par"e de ellos in"e& gran"es de la sinagoga. 9, como disc!rran !n"os, Ungel di o s<#i"a& men"e3 HGada nos %al"a para la Pasc!a, JEs verdad, slo !na cosaK& JC!(l es p!esM J-e miraron + se en"endieronK.. Lo 0!e %al"a#a era !n ni,o cris"iano 0!e los ?!dos "enan por cos"!m#re Hdegollar en des& precio de G!es"ro -e,or + del c!al coman la sangre me1clada con s!s (1imosNQ La vc"ima %!e encon"rada %(cilmen"e$ pero Ldnde hacer es"e sacri%icio "an meri"orio en 4sraelM LEn casa de To#asM LEn lo de UngelM Go$ recha1aron 2s"os$ s!s casas, demasiado pe0!e,as, no permi"an oc!l"ar nada de es"a cosa "an prolongada + "an grave a los

1>> dom2s"icos. 6e or hag(moslo en casa de -am!el,&HL(1aro, di o -a& m!el a s! dom2s"ico, "e do+ ahora mismo dos d!cados.Q&Pero L(1aro "!vo miedo, "om s!s #olsas + march a "ierras le anas. El !eves, los ?!dos di eron en la sinagoga a To#as, 0!e prac& "ica#a la medicina3 HGadie me or 0!e "< para acompa,arnos, p!es vives en la con%ian1a de los cris"ianos$ no les provocar(s ning!na sospecha + "e recompensaremos generosamen"eNQ El peligro era grande$ To#as recha1. Pero la com!nidad c!#ri s! ca#e1a de mal& diciones + la sinagoga le sera prohi#ida para siempre si se a"reva a den!nciar. Promesas + amena1as !n"as lo hicieron decidir$ o#edeci + convinieron 0!e, has"a la e ec!cin del complo", las p!er"as de los ?!dos no se cerraran con llave para %acili"arle al m2dico el rap"o del ni,o. To#as sali p!es por la noche$ encon"r !n ni,o de diecin!e& ve meses, #elle1a per%ec"a, llamado -imn. A"ra o al ni,o, lo acarici, lo levan" oc!l"(ndolo c!idadosamen"e$ p!es los padres + los vecinos ha#an p!es"o el gri"o de alarma3 LS!2 %!e de 2lM LS!i2n lo ha#ra rap"adoM J;a+ 0!e #!scarlo en"re los ?!dosK -e lo llevaron para cr!& ci%icarloNAs ha#la#an "odos$ pero la noche lleg. 'eina#a !n pro%!ndo silencio. Los ?!dos cond! eron al ni,o al ves"#!lo$ !no de ellos, 6ois2s, 0!e pasa#a para sa#er c!(ndo era la venida del 6esas, lo reci#i en s!s rodillas. All es"a#a el asien"o de la "or"!ra. -am!el le apre" la mand#!la con s! pa,!elo para acallar s!s gri"os$ los o"ros le "enan las manos, los pies + la ca#e1a, mien"ras 6ois2s, armado de !n c!chillo lo circ!ncid. Enseg!ida, con !na "ena1a le arranca#a la carne, deposi"ando los irones en !n reci& pien"e. A s! "!rno, cada !no hi1o lo mismo 0!e 6ois2s, + la sangre 0!e caa fue recogida en !nos c!encos. Pero el pa,!elo enrollado al& rededor del c!ello de -imn se a%lo + el "remendo gri"o salido de la gargan"a in0!ie" a los ?!dos. Con s!s manos en la #oca, se apres!& raron en so%ocarlo + el ni,o pareci medio m!er"o. 6ois2s en"onces, vie o implaca#le, sen" a -am!el a s! i10!ierda$ dos de ellos e:"en& dieron con violencia en %orma de cr!1 los #ra1os de la vc"ima + los

)00 ?!dos, armados de p!n1ones, lo hirieron a s! g!s"o, desde la ca#e1a has"a la p!n"a de los pies. HJAs es, as es cmo ma"amos a ?es<s, el Dios de los cris"ianosK JAs sean para siempre con%!ndidos n!es"ros enemigosK...Q 9 el ni,o m!ri "ras resis"ir m(s de !na hora es"e a"ro1 s!plicioNLos ?!dos lavaron la sangre de s! c!erpo + con es"a ag!a, rociaron s!s casas, cada !no sin"i2ndose %eli1 de poder lavarse las manos + la cara con ellaN 6as a0! creemos convenien"e cor"ar !n ins"an"e el rela"o con !na re%le:in 0!e los 5ariseos modernos nos dirigen ho+ mismo, para hacernos sa#er o%icialmen"e lo 0!e son, al ig!al 0!e el 5ariseo del Evangelio 0!e crea !n deber el +acerse conocer a Iios, c!ando man& "eni2ndose org!llosamen"e de pie, le ha#la#a as3 H6i Dios, "e agra& de1co por0!e no so+ como el res"o de los hom#res, 0!e son ladro& nes, in !s"os + ad<l"eros$ Jvi si0!iera como ese p!#licanoKQ 6ien"ras 0!e Hel p!#licano, al con"rario, man"eni2ndose ale ado, ni poda le& van"ar los o os al cielo pero golpea#a s! pecho diciendo3 H6i Dios, "en piedad de m, p!es so+ pecador1Q Los con"in!adores + los apologis"as de los 5ariseos nos dicen en se"iem#re de 18873 H,a dure#a ) la crueldad slo se enc!en"ran en& "re los paganos$ pero los descendien"es de A#raham, los 4sraeli"as, a 0!ienes Dios ha revelado s! doc"rina "an per%ec"a + prescri#e le+es "an !s"as, es"(n animados de #ondad hacia "odas las cria"!ras. Dios, a 0!ien de#emos hacer el es%!er1o de parecernos, LGo es acaso mi& sericordiosoM...Ah es"(, en e%ec"o la carac"ers"ica dominan"e en 4srael3 + si %!e cali%icado como p!e#lo de nuca dura!, podemos, sin
Evangelio -an L!cas, cap. AF444, vers. 11,1O. El -e,or di o a 6ois2s3 Es"e p!e#lo "iene la cabe#a d!ra + no la nuca, lo 0!e sera !n a#s!rdo3 Pop!l!s d!rae cervicis es$ Exodo, cap. XXX m vers, O& *$ AAA44, >$ AAA4F, >. El Evangelio se hace comprender me or3 Es a ca!sa de la dure#a de su cora#'n 0!e 6ois2s les permi"i divorciarse de s!s m! eres Had d!ri"iam cordis ves"ri.Q -. 6a"eo, cap. A4A, vers. 8. ,os +ec+os nos dicen si 6ois2s + el Evangelio pin"an a los ?!dos me or 0!e lo 0!e se pin"an ellos mismos.
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)01 %al"ar a la verdad, llamarlo pueblo de blando cora#'n. -!s vicios es"(n perfectamente redimidos por s!s vir"!des 0!e 0!edar(n has"a el %inal de los siglos como !n "es"imonio en s! %avor. J-K... es"e 4srael es"a#a sensi#lemen"e compene"rado con sen"imien"os de la %ra"ernidad h!mana1, e"c. e"c.Q L!ego, repe"imos !na ve1 m(s, 0!e no se "ra"a de ning!na manera en es"as p(ginas al 4sraeli"a o#servador de la le+ de 6ois2s. ;a#lamos del ?!do 0!e se considera hom#re Hde #lando cora1n + compene"rado de sen"imien"os %ra"ernosQ$ pero 0!e cede a los de& signios de s! le+ religiosa c!ando piensa 0!e s! de#er es degollar !n cris"iano, !n ni,o sin de%ensas, + de apropiarse de su sangre. A ese ?!d& o 0!e m(s "arde se lo ver( perseg!ido por la !s"icia m!s!lmana + por la indignacin del represen"an"e de 5rancia, por ha#er inmolado al Padre Thomas Ben 1870C, ese ?!do es e:ac"amen"e ig!al al 0!e esc!chamos ac!sar de ha#er Ben 177*C mar"iri1ado al ni,o -imn c!+a desaparicin hi1o "em#lar a los cris"ianos. As vemos a los magis"rados de Tren"o 0!e lo #!scan, acom& pa,ando a s! padre + a s! madre, iniciando ac"ivas pes0!isas, + la casa de -am!el es inspeccionada de !na p!n"a a la o"ra$ pero ning<n o o desc!#re el c!erpo del pe0!e,o m(r"ir, escondido #a o la pa a de !n granero. La agi"acin era e:"rema en casa de es"e hom#re + en la de c!an"o ?!do 0!e llama#a a la sospecha. La !s"icia, de !n momen& "o al o"ro, va a poner s! mano so#re la vc"ima, se deca, + se,alar en condena p<#lica a los c!lpa#les. 'e!niones in<"iles$ !na decisin "ras o"ra + se "oma la decisin de arro ar el cad(ver al canal. As se hi1o. Drandes es%!er1os en man"ener el c!erpo en el %ondo del ag!a p!es el "es"igo ac!sador volva cada ve1 a la s!per%icie. Enlo0!ecidos, + al ca#o de varios in"en"os, los asesinos se imaginan 0!e p!eden pasar h(#ilmen"e como den!nciadores, ellos, los primeros, +endo al o#ispo + con"ar so#re el desc!#rimien"o del ni,o 0!e los cris"ianos con"in!a#an #!scando. JPor %inK -e apres!&
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Die de Cillel l]Ancien, AF444, Arc+. sra*lites, p(g. 87*, e"c. $ 1887.

)0) ran. Fan hacia el cad(ver, lo levan"an, lo e:aminan, pero a la vis"a de las horrorosas llagas 0!e c!#ra s! c!erpo, !n gri"o de dolor e indig& nacin sali del pecho del o#ispo3 JAhK J-e,orK JEs"e crimen no p!do ser come"ido por o"ro 0!e !n enemigo de la %e cris"ianaK Cada 0!ien es seg!ido por s! %ama$ es s! a!reola o s! som& #ra. La ac!sacin p<#lica ap!n"a p!es a los ?!dos. Los separan !nos de o"ros$ se los in"erroga$ s!s resp!es"as "enan las %allas de la men"i& ra + s!s ros"ros "raiciona#an las cr!eles %l!c"!aciones de s!s al& masNEl presiden"e de la magis"ra"!ra no 0!iere adem(s descar"ar ning<n indicio$ + c!rioso por in%ormarse per"inen"emen"e so#re los mo"ivos de es"e sen"ir pop!lar, hi1o venir a !n cier"o ?ean, 0!e, sie"e a,os an"es de la comisin de es"e crimen, se ha#a hecho cris"iano, siendo ?!do. HEs !na cos"!m#re de los ?!dos, dice ?ean, el mi2rcoles de semana san"a, hacer los panes (1imos + me1clar all la sangre de !n ni,o cris"iano. El !eves o el viernes, me1clan esa sangre con vino. C!ando #endicen s! mesa, agregan maldiciones con"ra Cris"o, con"ra la %e cris"iana + piden a Dios de hacer caer so#re los cris"ianos las plagas 0!e golpearon a Egip"o1. 'ec!erdo, en mi !ven"!d, ha#er esc!chado m!+ a men!do a mi padre decir 0!e, en la ci!dad de Ton& gres, los ?!dos ha#an conspirando c!aren"a a,os an"es, + 0!e ha#& an degollado !n ni,o cris"iano para usar su sangre en s! pasc!a. Pero s! ini0!idad %!e al %in desc!#ier"a + la con%esin de s! crimen cond!& o a c!aren"a + cinco a las llamas. 6i padre, 0!e logr escapar con alg!nos o"ros, "!vo la s!er"e de poder es"a#lecerse en es"e pasNQ Es"as declaraciones hicieron incremen"ar las acciones de in& ves"igacin de la polica. Los ?!dos, para con"rarres"ar el golpe, rec!& rrieron a la as"!cia haciendo %alsas den!ncias pero sin llegar a conse& g!ir inver"ir las sospechas. &us +ermanos de pases extran(eros se es%or& 1aron en"onces, a!n0!e en vano, en hacer #rillar lingo"es de oro en
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Ldem, Earoni!s, Annal, eccl.a,o 1O)0, AAF4, 6aledic"iones 0!o0!e gravis& simae, e"c. a,o 1)88, AA4F3 Fel po"i!s in e:ecra"ioni#!s, e"c.

)0O los o os de los !eces, has"a en los del o#ispo + los del prncipe -e& gism!ndo de A!s"ria. El m!ndo, como en el a%%aire del Padre Thomas, fue reacio a sus intrigas, + los m(s grandes !riscons!l"os p!sieron a s! servicio s! ciencia + s! as"!cia. Pero Dios no permi"i la imp!nidad de !n crimen "an negro. 5!eron condenados severamen"e + 0!emados vivos. Dos de los menos c!lpa#les pidieron el #a!"ismo, lo reci#ieron + %!eron decapi"ados. ,os prncipes de la certe#a +ist'rica, los Eolandis"as, repor"aron es"e drama con pro%!sin de de"alles del ma+or in"er2s, pero la nece& sidad de la #revedad nos o#liga a omi"irlos1. Co), c!a"ro siglos casi "ransc!rrieron desde la %echa de ese crimen$ pero "omamos los as& pec"os principales + reencon"ramos el mvil recorriendo alg!nas pie1as 0!e s!rgieron + componen la his"oria "an "r(gica como recien& "e del Padre Thomas de Damasco, + de s! dom2s"ico. El @rien"e es la regin de la inmovilidad$ es la pa"ria de la na& cin !da + del Talm!d. All nada cam#ia o m(s #ien, nada cam#ia#a has"a a+er$ p!es, ho+, la pala#ra de Eoss!e" comien#a a esc!charse en es"a par"e del m!ndo al c!al vemos parecido al res"o de la "ierra, donde Hla le+ del pas JEs la le+ misma del cam#ioK Es lo 0!e Dios
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Agregaremos a es"e hecho sin em#argo !n arg!men"o 0!e sa#r(n agrade& cer los 0!e sa#en de la pr!dencia de los al"os conse os del ca"olicismo3 es 0!e la m!l"i"!d de milagros 0!e se operaron so#re las reli0!ias del inocen"e m(r"ir de los ?!dos, llevaron por s! par"e al papa Dregorio A444 a inscri#ir las sig!ien"es lneas en los %as"os consagrados de la 4glesia3 HEn Tren"o, pasin de san -imn, pe0!e,o inocen"e, cr!elmen"e sacri%icado por los ?!dos en odio a Cris"o, + 0!e #rilla ahora por m!chos milagros.Q. El m(s grande hom& #re de s! "iempo, -i:"o F, el <nico hom#re 0!e Elisa#e"h de 4ngla"erra h!#iera 0!erido por esposo, si ha#ra podido casarse$ es"e gran papa, deci& mos, a!"ori1 m(s "arde, en 1*88, al cardenal 6adr!ce, o#ispo + prncipe de Tren"o, a cele#rar la %ies"a del san"o en s! dicesis con s! correspondien"e misa + o%icio especial. Eolandis"as, Acta &&., )7 mar". ICist. univ. Ie l]Eglise, ". AA44, p(g. )80$ Paris, 18*).&Eglise et &)n. Fer p(g. 11>, )>7 + de )8> a )>8, m!l"i"!d de hechos similares.

)07 marca con signos particulares el %in de cier"as 2pocas + el comien1o de o"ras. P!es, el vapor 0!e a,ade a n!es"ros navos + a n!es"ros ca& rros las alas del p( aro, + la elec"ricidad, para 0!ien el v!elo del ra+o llega a ser en los campos del espacio el v!elo mismo de n!es"ro pen& samien"o via ero, he a0! "odo !n"o + a la ve1 los ins"r!men"os + los indicios de !na era donde el @rien"e, el ?!do mismo, en"rar(n por las vas de !n e:"ra,o progreso1. El mil2simo BselloC de 1870) es la %echa indicada para hacer !n al"o$ la ra1a !daica era en @rien"e la 0!e vi& mos en siglos 0!e aca#amos de recorrer, + la opinin p<#lica so#re ellos era la 0!e %!e en los primeros "iempos de la era cris"iana. Gos parecer( en"onces #as"an"e normal leer en !na o#ra "i"!lada l]Eg)pte sous M*+*met3Ali , Pars, 187O, 0!e Hel "r(gico %inal del Padre Thomas no ocasion' sorpresa en Egip"o, p!es los ha#i"an"es es"(n pers!adidos + todos tienen esta convicci'n de 0!e los ?!dos sacri%ican a veces a es& clavos cris"ianos de los cuales toman su sangre para me1clarla con los panes (1imosO.Q 9 !no de los miem#ros de la -ociedad orien"al, 6. Achille La!ren", repi"e #a o es"a %orma es"e pensamien"o c!ando dice3 HL;a+ acaso alg<n via ero 0!e ha#iendo recorrido Ana"olia, el Archipi2lago, el Asia 6enor, -alnica, Esmirna + Cons"an"inopla 0!e no ha+a esc!chado el rela"o de asesina"os similares al de Damasco7MQ

.n o#ispo 0!e viva en Caldea, 6esopo"amia, nos deca a+er 0!e ning<n cam#io es a<n sensible en"re los ?!dos de esas regiones$ pero ma,ana, Ja+er ser( 0!i1( demasiado le osK ) 6il2simo3 no se re%iere a0! en "2rminos ma"em("icos sino 0!e il!s"ra la ci%ra 0!e aparece en !na moneda, en !na medalla + por e:"ensin, sellos pos"ales, cier"os prod!c"os, vinos, e"c. Cosecha, serie, e"c. 7etit $obert, diccionario, p(g. 1)01. N. de la T, O Tomo 1P, li#ro 44, cap. 444, des <uifs. S!od a# mni#!s, -emper e" !#i0!e3 Jcarac"eres de la verdadera prescripcinK. 7 A. La!ren", Affaires de &)rie, etc. ". 44, p(g. )87$ Pars, 1878. Es"e in"eresan& "e li#ro lleg' a ser raro. -e lo hemos pedido al edi"or + a m(s de vein"e li&

)0* En lo 0!e a noso"ros concierne, cediendo a la necesidad de ser r(pidos, pero siempre presen"ando el rela"o de los hechos 0!e por s! impor"ancia provienen de %!en"es serias + a!"ori1adas, 0!e a s! ve1 es"(n comp!es"as por varias o"ras, comen1amos por e:"raer de la gran ;is"oire de laEglise de 'ohr#acher !na cor"a re%le:in, se& g!ida de !n res!men de alg!nas lneas del drama a"ro1 de Damasco. HEl Talm!d, nos dice en el a,o 18*1 es"e his"oriador, no solamen"e permi"e al ?!do, sino 0!e le ordena + le recomienda enga,ar + ma"ar al cris"iano, en c!an"o "enga ocasin. E-T@ E- .G ;EC;@ 5.E'A DE T@DA D.DA + 0!e merece "oda la a"encin de los p!e#los + de los re+es1.Q E emplo3 ;emos vis"o, con"in<a el mismo a!"or, doce vol<& menes desp!2s es"e decimose:"o, es decir, desp!2s de ha#ernos dado el "iempo de re%le:in, 0!e Hseg<n los principios de s! Talm!d + la ense,an1a "an a !s"ada de s!s doc"ores, los ?!dos no p!eden + no de#en "ener m(s escr<p!los en enga,ar + ma"ar a los cris"ianos, so& #re "odo los cris"ianos conver"idos del ?!dasmo, p!es no "ienen re& mordimien"os ni arrepen"imien"o por ha#er ma"ado a Cris"o.Q 9 Hc!al0!iera 0!e sea la secre"a ense,an1a de la -inagoga, !n espan"o& so hecho se ha revelado en es"os das3 el asesina"o del Padre Thomas, Cap!chino, por los principales ?!dos de Damasco$Q asesina"o come& "ido Hpor 0!ienes pasa#an por gen"e de #ien, + 0!e desde hace varios a,os colma#an a es"e religioso con c!mplidos + consideraciones).Q Por ello, he a0! el rela"o seg<n doc!men"os %!era de los del his"o& riador de los As!n"os de -iria, de cmo s!cedieron las cosas. El * de %e#rero de 1870, es"e Padre %!e llamado a !na casa !da, #a o el pre"e:"o de vac!nar a !n ni,o, operacin en la c!al era so#resalien"e$ pero el ni,o es"a#a en%ermo + el Padre +a se es"a#a

#reras an"es 0!e !no de ellos p!do ser proc!rado. -in em#argo es poco vendidoN ;a#ra, se dice, algo mis"erioso en s! desaparicin. 1 'ohr#., ". AF4, p(g. 708$ e:. AF444, 88O&7&*, Pars, 18*1. ) Ldem, "omo AAF444, p(g. 88O$ 18*).

)08 por re"irarse. Cedi sin em#argo presionado por la invi"acin a en"rar en la casa vecina, Hla de D|1, Jel m:s piadoso <udo de Iamasco9 .n ?!d& o al 0!e los propios cris"ianos mira#an como una persona de bien, + 0!e el Padre Thomas contaba entre sus amigos.> Llega#a la noche3 lo reci#en con a%ec"o, + pron"o llegan los dos hermanos de D|, l!ego !no de s!s "os, + dos ?!dos considerados como los m(s no"a#les de Damasco. De golpe, el Padre Thomas, "omado por sorpresa por es"a gen"e, es amorda1ado, garro"eado, l!ego levan"ado, "ranspor"ado a !n depar"amen"o ale ado de la calle + esperaron 0!e llegara la noche. Cae la noche, + con ella llega !n ra#ino, acompa,ado del #ar#ero& sangrador -| con 0!ien con"a#an los sacri%ican"es para c!mplir s! plan.&HFamos, -|, deg/2llanos a es"e hom#re, "e esper(#amos,Q&Pero el #ar#ero palideci, le %al"a#a cora e, + recha1 la o%er"a. Los sacri%i& can"es, decepcionados, deciden es"irarlo en el s!elo + el m(s piadoso de los ?!dos de Damasco, el hones"o D|, poniendo al mal "iempo #!ena cara, se resign a cor"arle 2l mismo la gargan"a con s! c!chillo. J-in em#argo le "em#la#a la manoK Pron"o ac!de s! hermano A| para reempla1arlo, mien"ras el #ar#ero se con%orma#a con sos"ener la #ar#illa del Padre, de 0!ien la sangre fue recogida en !n recipien"e para ser enviada m(s "arde al gran ra#ino. ;a#a 0!e hacer desapa& recer las evidencias de es"e crimen. Los o%ician"es 0!emaron los h(#i& "os de la vc"ima, s!s carnes cor"adas en "ro1os pe0!e,os + los h!e& sos par"idos en el mor"ero$ l!ego de lo c!al es"a pas"a h!mana %!e arro ada a !na cloaca. -in em#argo las inves"igaciones iniciadas por el dom2s"ico del Padre Thomas alarmaron a los ?!dos + sie"e de los m(s impor"an& "es de Damasco, en"re ellos "res ra#inos, decre"aron la !rgencia de hacer desaparecer a es"e hom#re. Lo espiaron, lo a"raparon, lo sacri&

A pesar de encon"rarnos con nom#res escritos en todas sus letras, las s!& primimos en lo posi#le c!ando de !na ac!sacin se "ra"a3 "al es n!es"ro horror por las personalidades. Es %(cil para 0!ien 0!iera sa#erlo.

)07 %icaron de la misma manera 0!e a s! pa"rn, conservando de s! per& sona "odo lo 0!e desea#a s! %e "alm<dica3 8su sangre9 9a Hvarios de estos atentados, nos dice el mismo his"oriador, aunque conocidos ) comprobados, ha#an 0!edado sin inves"igacin por par"e de la !s"icia, a ca!sa de la preponderancia de cier"os ?!dos en el go#ierno,QPero es"a ve1, la !s"icia, in%ormada por el cns!l de 5ran& cia, o#"!vo l!ego de 6los procedimientos ordinarios ) legales del pas> so#re los res"os casi ah!mados de las vc"imas, la con%esin de los c!lpa#les. A es"a no"icia 0!e los s!#leva, Hlos ?!dos de E!ropa p!sieron el gri"o en el cielo, no con"ra los c!lpa#les sino con"ra la vc"ima, con& "ra el cns!l %ranc2s, con"ra la !s"icia.Q Digno del no#le pas 0!e represen"a, el cns!l de 5rancia Hha hecho valien"emen"e s! de#er a pesar de sus ofrecimientos, de s!s promesas + de s!s amena1as. Los ?!dos piden a s! go#ierno s! opro#io + des"i"!cinN @%recieron al mismo "iempo enormes sumas a los empleados de los cons!lados %ran& ceses para hacer desaparecer evidencias del proceso1$Npero la ver& dad no se de ar( so%ocar, pondr( valien"e "odos s!s es%!er1os. Desp!2s de ha#er "omado "an grave rela"o de la his"oria de la 4glesia, es"e e:"rac"o s!mario + los rasgos generales, creemos de#er en"rar en alg!nos de los de"alles de es"a mons"r!osidad n!nca am(s "an negada + de manera "an a"revida como en es"a 2poca + sin "omar par"ido en lo 0!e nos g!s"ara, con%ron"aremos n!es"ros doc!men"os con las %!en"es mismas de la !s"icia, + #a o la garan"a de 6. La!ren", 0!ien p!#licara las par"es del proceso. El primer in"erroga"orio, + a0! es donde en"ramos en el "e& ma, es el del #ar#ero. Presionado por las preg!n"as, decidi Hl!ego de m!chas evasivas + de mani%ies"as d!das, con%esar %rancamen"e lo 0!e sig!e3Q HD| me hi1o llamar$ +o i#a a s! casa, encon"r2 al ZhaZam Bra& #inoC, 6|, e"c. e"c., + el Padre Thomas es"a#a a"ado. D|, + s! herma&
1

'ohr#acher, Cistoire universelle de l]Eglise, ". AAF444, pag. 88O$ Pars, 18*).

)08 no A|, me di eron3 HDeg/ella a es"e c!raQ&'espond 0!e no poda hacerlo. HEspera, Hme di eron, + "ra eron !n c!chillo. 9o "ir2 al Padre al s!elo, + sos"eni2ndolo con !n de los asis"en"es, p!se s! c!ello encima de !n gran c!enco. D| "om el c!chillo, lo degoll + A| lo ma". ,a sangre fue recogida en el cuenco, sin perder ni !na go"a$ des& p!2s de es"o, el cad(ver %!e arras"rado de la ha#i"acin del asesina"o has"a la le,era. All lo despo amos de s!s ves"imen"as 0!e %!eron 0!emadas$ m(s "arde lleg el dom*stico 6|Q + los sie"e ci"ados nos pidieron Hdesmem#rar al sacerdo"e.Q Preg!n"amos 0!2 hacer para hacer desaparecer los peda1os$ respondieron3 HArr'(enlos en los con3 ductos>. Los desmem#ramos, p!simos los res"os en !na #olsa + a medida 0!e lo hacamos, %!imos a arro arlos en los cond!c"os, l!ego regresamos a casa de D|. La operacin "erminada, di eron 0!e se haran cargo de los gas"os por dom2s"ico + 0!e me daran el dinero. En"onces me %!i a mi casa.Q ...6!+ #ien, pero el es0!ele"o podan "raicionarlos$ LS!2 hicieron con los h!esosM HLos rompimos so#re !na piedra con el piln del mor"ero.Q&L9 la ca#e1aM&HLa rompimos ig!almen"e con el mismo ins"r!men"o.& L-e le ha pagado algoM&6e prome"ieron dinero, di& ci2ndome 0!e si +o ha#la#a ellos declararan 0!e %!i +o el 0!e lo ma". En c!an"o al dom2s"ico, prome"ieron compar"irlo, como lo con"2 reci2n.Q H&L9 cmo era la #olsa en la c!al ponan los res"osM&HComo "odos los sacos de ca%2, de "ela de arpillera + de color gris.Q&..LS!2 hicieron con los rganosM&HLos cor"amos, los p!simos en el saco + los arro amos en la cloaca.& LEl saco go"ea#a las ma"erias con"enidas en las en"ra,asM&.n saco de ca%2 c!ando es"( mo ado no p!ede de ar de go"ear lo 0!e con"ieneN&LLo lleva#a !s"ed mismoM&En"re el dom2s"i& co + +o, nos a+!d(#amos o lo llev(#amos por "!rno.&HC!ando des& mem#raron al Padre, LC!(n"os eranM LC!(n"os c!chillos "enanM L9 de 0!2 clase de c!chillo se "ra"a#aM&En"re el dom2s"ico + +o lo des& c!ar"i1amos + los o"ros sie"e nos indica#an la manera de hacerlo. A veces +o cor"a#a + a veces era el dom2s"ico$ nos "!rn(#amos c!ando

)0> alg!no es"a#a cansado. El c!chillo era como los de los carniceros$ el mismo 0!e sirvi para ma"arloN&L-o#re 0!2 s!elo 0!e#raron los h!esosM&-o#re el s!elo en"re las dos ha#i"aciones.&Pero rompiendo la ca#e1a, Lel cere#ro de#i sal"arM&Llevamos la ca#e1a !n"o con los h!esosNQ&LA 0!2 hora, %!e, m(s o menos, el crimenM L9 0!2 "iempo pas has"a la p2rdida "o"al de sangreM...&Creo 0!e el crimen s!cedi hacia el letc+ai. 6El Padre permaneci so#re el c!enco has"a la p2rdi& da "o"al de la sangre, !na media hora o dos "ercios de horaNC!ando "erminamos "oda la operaci'n, poda ser m(s o menos las ocho de la noche1.Q El dom2s"ico 6| %!e a s! "!rno in"errogado + s!s resp!es"as concordaron e:ac"amen"e con las de -| + con "odos los hechos de la inves"igacin). La !s"icia inici en"onces la veri%icacin del l!gar donde los ?!dos ha#an arro ado los res"os3 la pas"a de h!esos + de carne de s! vie o amigo el Padre Thomas. HDesc!#rimos el canal + encon"ramos en la en"rada marcas de sangre + %ilamen"os de car& neNLos o#reros 0!e descendieron por el cond!c"o re"iraron varios %ragmen"os de carne, !na r"!la, !n peda1o del cora1n, res"os del cr(neo, o"ros peda1os de h!esos + par"es del solideo del 7adre. -e p!so "odo en !na canas"a + se consignaron los res"os al cns!l de 5rancia para hacerlos e:aminar por m2dicos, desp!2s de lo c!al el pash( los vio, mos"r a los ac!sados + p!do cons"a"ar la na"!rale& 1aONQ

4nven"ariado de los elemen"os a!"2n"icos, que fueron puestos a disposici'n del ministerio de Asuntos extran(eros, en Pars, + en consec!encia, %(ciles de veri%icar. T 44, p(g. )7 a O1, dem, O>>3 $elation +istorique des affaires de &)rie, desde 0B"A +asta 0B"!, ) proceso completo dirigido en 0B"A contra los <udos de Iamasco, e"c., e"c., por Achille La!ren", miem#ro de la -ociedad orien"al$ ) vol., Pars, Da!me %r=res, 1878. @#ra desaparecida. Fer m(s arri& #a. ) Leer la con"in!acin, "omo 44, dem. O Ldem, p(g. O7&O8.

)10 NN -in em#argo, desp!2s del asesina"o del Padre Thomas, los ?!dos decidieron desem#ara1arse de s! dom2s"ico$ las inves"igaciones se hicieron comprome"edoras p!es, el dom2s"ico ha#a desaparecido. El lec"or conocer(, por las ac"as 0!e "ranscri# + 0!e nos %acili" 6. La!& ren", los pe0!e,os de"alles del complo" !daico c!+a e ec!cin p!so %in a los primeros "errores de los ?!dos. Con"in!aremos rela"ando alg!nas par"es de los in"erroga"orios 0!e conciernen a la seg!nda par"e de es"a "ragedia. As por e emplo, !no de los ac!sados, 6|, presionado por las preg!n"as + "emiendo a!"o comprome"erse, hi1o es"a preg!n"a3 HLAlg!ien ha con%esado an"es 0!e +oM&Cier"amen"e, h!#o con%esiones$ es s! "!rno de decir la verdad.&6|3 C!ando re& gres2 a casa de mi pa"rn, 2s"e me preg!n"3 JAvisaste sobre el dom*s3 tico; 'espond 0!e s$ a lo c!al me di o3 $egresa a ver si )a lo atraparon o no, ) lo que +icieron con *l. I9o i#a hacia la casa de 6|, encon"r2 la p!er"a cerrada con cerro os$ golpe2, el m[allem 6|5| vino a a#rir3& 9a lo "enemos$ Lquieres entrar o irte;3En"rar2 para ver, le di e.Q En"r2 + encon"r2 a 4|P|+ A|-|$ es"a#an a"ando las manos del pacien"e por de"r(s de la espalda, con s! pa,!elo, desp!2s de ha#erle Hc!#ier"o la #oca con !n "rapo #lanco. La cosa s!ceda en !n asien"o 0!e es"a& #a en el pa"ieci"o e:"erior, donde se enc!en"ran las le"rinas, + %!e en esas le"rinas donde se arro aron la carne + los h!esos. ;a#an aseg!& rado la p!er"a con !na viga$ + desp!2s 0!e 4|, P| + A|-| le a"aron las manos a la espalda, %!e arro ado al s!elo por 6|5| + 6|5|hi o de '|, e"c.Q es decir por los sie"e 0!e es"a#an presen"es en la operaci'n. Al& g!nos de ellos mira#an lo 0!e hacan los dem(s. Tra eron !n c!enco de co#re es"a,ado$ le p!sieron el c!ello so#re es"e c!enco + 6|5| lo degoll con s!s propias manos. 9|, 6|, 5| + +o, le sos"enamos la ca#e1a. A|, hi o de '|, + 4|P| "enan los pies + es"a#an sentados enci3 ma. A|-| + los dem(s "enan el c!erpo %!er"emen"e para impedir 0!e se m!eva, has"a 0!e la sangre de ara de salir. Permanec a<n !n c!ar& "o de hora, esperando 0!e es"!viera #ien m!er"o. En"onces los de 2, + me volv a casa de mi pa"rn, a 0!ien le con"2 so#re lo 0!e ha#a pasado.Q

)11 N.Q LAlg!no de los sie"e individ!os sali mien"ras !s"ed es"a#a all den"roM&Gadie an"es de 0!e ha+a sido degollado + desangrado.QN.Q LPor 0!2 medios hicieron en"rar al dom2s"icoM&9a he dicho an"es 0!e ha#a esc!chado decir a 9|6|5| 0!e es"a#an re!nidos cinco de ellos en la calle, cerca de la p!er"a$ 0!e el dom2s"ico vino a preg!n"ar por s! pa"rn + 0!e 9|6| respondi3 Tu patr'n se demor' en nuestra casa/ est: vacunando a un ni%o/ si quieres esperarlo, entra, ve a encontrarlo. Por es"e medio en"r, + le s!cedi lo 0!e aca#o de declarar.Q&HLS!2 hicieron con la sangre + 0!i2n se hi1o cargoMQ& L!ego de alg!nas in& consis"encias el ac!sado respondi3 HLa verdad es 0!e A|-| verti' la sangre en la botella 0!e "ena s! mano. .saron !n em#!do n!evo de es"a,o, como los 0!e !"ili1an los vendedores de acei"e. 5!e 9|6|5| 0!ien "om el c!enco para ver"erla en la #o"ella. C!ando se llen, A|-| en"reg la sangre a 9|A|1.Q -era di%cil imaginar "al a#!ndancia + precisin de de"alles 0!e salen de la #oca de los declaran"es. En "odo caso, de aremos a las pie1as del proceso, 0!e "al ve1 inves"igar( el lec"or, el c!idado de in%ormarlo so#re n!merosas par"ic!laridades 0!e s!primimos + lo pondremos simplemen"e en el rela"o de los propios hechos para hacerle comprender el mo"ivo de las pro"es"as %orm!ladas con"ra la condena 0!e golpe a los ?!dos. C!ando 4srael emprendi la #<s0!eda de medios para pro"es& "ar con"ra las ac!saciones 0!e le imp!"a#an, s!cedi 0!e !no de los cmplices del crimen, el ?!do P| per"eneca a A!s"ria, dichosa s!er"e 0!e dio m(s "arde a 6. 6erla"o, el cns!l, la ocasin de in"ervenir en el de#a"e, a#sol!"amen"e %!era de s! inc!m#encia. Al da sig!ien"e del desc!#rimien"o de los res"os del P. Tho& mas, el cns!l de 5rancia, acompa,ado de 6. Eea!din), de religiosos de Tierra san"a, del Padre 5ran}ois, Cap!chino + del se,or -alina, m2dico, %!e a hacer !na visi"a a 6. 6erla"o. La conversacin se des&
1 )

Ldem, "omo 44, p(g. 178 a 1*). Canciller del cons!lado de 5rancia + negocian"e de Damasco.

)1) arroll so#re el do#le asesina"o del P. Thomas + de s! dom2s"ico. 6. 6erla"oNlevan"ando la vo1 para ser odo por "odos, di o3 H0!e es"a#a convencido de 0!e para la ma+ora, !n sen"imien"o de %ana"ismo ha#a inspirado el crimen pero 0!e 2l pensa#a 0!e para alg!nos de ellos s! cooperacin p!do ha#er "enido por mvil la idea de traficar con la sangre. L!ego, mirando al cns!l de 5ranciaN3 H-eg<n es"a con& viccin hice pedir a Ch2ri% Pacha,&go#ernador general de -iria,&de hacer espiar a P|, + si era necesario, allanar la casa1. H En es"a p(gina de#emos agregar !na impor"an"e par"e de la car"a de 6. Pierre La!rella, cns!l de A!s"ria en Eeir!", dirigida a 6. ?oseph Eellier, agen"e cons!lar de la misma nacin en La"aZia3 HGo s2 si se ha en"erado del horri#le asesina"o come"ido por los ?!dos de Damasco so#re la persona del '. Padre Thomas, Cap!chino, + de s! dom2s"ico. Le ad !n"o copia de lo 0!e me escri#i 6. 6erla"o, cns!l a!s"raco. -in em#argo no de#er( darse en p!#licidad BsicH/ compren& der( !s"ed sin d!das la ra1n.Q En"onces, es"a es la car"a de 6.6erla"o3 HDamasco, )8 de %e& #ero de 1870.& LPodra creerseM JEn la casa de D|A| se ha come"ido el horri#le asesina"o del Padre ThomasK Es"os in%ames, sindicados "res hermanos, !n "o de 6|A|,...n #ar#ero + !n dom2s"ico, han degollado al po#re vie o + le sacaron la sangre. Enseg!ida, ha#iendo cor"ado el cad(ver en pe0!e,os "ro1os + des"ro1ado el cr(neo + los h!esos, arro aron "odo en !n cond!c"o del #arrio !do. El s!sodicho #ar#ero + el dom2s"ico declararon "odo, + o"ros c!a"ro, has"a ahora, han con%esado ig!almen"e. Es"os <l"imos es"(n sindicados como cmplices. Los res"os del di%!n"o %!eron encon"rados en el lugar indi3
1

Ldem., ". 44, p(g. )07. 6. 6erla"o, ha#iendo reci#ido rdenes del cns!l general de A!s"ria en Ale andra, as como direc"ivas de 6. E||||P|||, cns!l general de A!s"ria en Alepo, H0!ienes le imp!sieron !na n!eva ma& nera de ver es"e caso, dice 6. La!ren", se cons"i"!+ en a#ogado de los ?!dos.Q La!ren", dem, p(g. )18&)17. LE:igencias diplom("icas lo o#ligaron a es"e cam#io de es"ra"egiaM Go lo !1gamos de ning!na manera3 siendo n!es"ra <nica me"a la #<s0!eda de la verdad en c!an"o al hecho principal.

)1O
cado por los declarantes, de los cuales tres dicen que el crimen resulta por principios religiosos. -e es"( #!scando desc!#rir dnde %!e escondida la

sangre. -e ignora a<n so#re la pis"a del dom2s"ico asesinado, pero se s!pone 0!e "!vo el mismo %in en alg!na o"ra casa de es"os delinc!en& "es1,..e"c.Q -!posicin m!+ !s"a, p!es no se "ard m!cho en sa#er lo 0!e el cns!l 6erla"o ignora#a en a0!ella %echa. Pron"o, en e%ec"o, las sospechas se cam#iaron en cer"e1as, + el )) de a#ril sig!ien"e, 6. el conde 'a""i&6en"on, cns!l de 5rancia en Damasco, hom#re gene& roso c!+a cond!c"a en es"e deplora#le as!n"o reci#i !s"o "ri#!"o de elogios o%iciales) en la C(mara de los 'epresen"an"es, escri#a a Ch2ri% Pacha3 HDe#o a,adir n!evas in%ormaciones so#re las in"rigas reali1adas por los ?!dos + so#re los movimien"os 0!e es"(n hacien& doNE:pongo p!es a F!es"ra E:celencia 0!e !n ?!do, in"ermediario de s!s correligionarios, ha solici"ado, por in"ermedio del pro"egido de o"ro cons!lado dis"in"o al mo, a a#ocarse con el se,or C| + re& !nirse los "res para "ra"ar !n as!n"o de impor"ancia. Es"a re!nin "!vo l!gar con mi a!"ori1acin, para "ener conocimien"o del o# e"ivo del in"ermediario !do. Ts"e ha %orm!lado c!a"ro prop!es"as. La primera es"ip!la Hel cese de "oda "rad!ccin de li#ros !dos porque, deca, era una +umillaci'n para la naci'nP.> La seg!nda corro#ora la primera. La "ercera es !na Hin"ervencin de mi persona para o#"ener de F!es"ra E:celencia la p!es"a en li#er"ad del m[allem '|5|.Q La c!ar"a, en %in, Hsolici"a la adopcin de medidas propias para o#"ener
Ldem, "omo 44, p(g. )>8&)>0. ) de !nio, en ocasin del cap"!lo 444 de As!n"os E:"ran eros, C(mara de dip!"ados. O Las no"icias reci#idas por la a!"oridad son 0!e el virre+ ha dado la orden de es"ar en #!ena relacin con los ?!dos$ + la gen"e sensa"a de s! en"orno Hno piensan desmen"ir lo que fue comprobado contra ellos, en relacin con la "rad!ccin de s!s li#ros, hecha por alg!nos, en"re ellos el Pacha, + 0!e pr!e#a 0!e la sangre de "odos los 0!e "ra#a an el da del -a##a", Bcris"ianos + m!s!lmanesC les per"eneceQ dem, 44, p(g. )>).
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)17 !n !1gamien"o menos severo en %avor de los condenados, por la conm!"acin de la pena capi"al en c!al0!ier o"ro cas"igo. H @#"eniendo esos c!a"ro p!n"os, se paga#an 0!inien"os mil pias"ras3 a sa#er, Hcien"o cinc!en"a mil al con"ado en el momen"o de la ra"i%icacin + los "rescien"os cinc!en"a mil res"an"es !na ve1 0!e "odo ha+a "erminado. C| 0!edara li#re de compar"ir la s!ma "o"al con 0!ien me or le pareciera.Q El se,or C| preg!n"ando al ?!do dnde se "omaran las 0!i& nien"as mil pias"ras en c!es"inN el ?!do respondi 0!e Hes"a s!ma no sera en"regada por ning!na persona, pero 0!e se encon"ra#a lis"a en la ca a de la sinagoga, llamada Jca(a de los pobres9Q 5irma3 Conde de 'ATT4&6EGT@G1. En c!an"o a ?|P|, el pro"egido de A!s"ria 0!e s! cons!lado ha#a a#andonado primero por las e:igencias de la legalidad, H#!sc cons"an"emen"e + de %orma descarada, como si %!era en nom#re del go#ierno a!s"raco + en el de s!s s!periores, de imponerse a la !s"i& cia egipcia + de alen"ar a s!s coimp!"ados.Q -! resp!es"a) es adem(s Hcalcada de la 0!e hi1o 6. 6erla"o a 6. de 'a""i&6en"on hacia el 7 de mar1o, c!ando se s!sci" !n con%lic"o en"re es"os dos cons!lados rela"ivo a la compe"encia de Ch2ri%&Pacha. El cns!l de A!s"ria, 0!e ha#a consen"ido sin di%ic!l"ad en el encarcelamien"o de P|| en la prisin del go#ierno local, declar al cns!l de 5rancia, al momento de su liberaci'n 0!e no se de ara !1gar por la a!"oridad egipcia, pero 0!e apelara en el "ri#!nal de sus superiores. Go e:plic si esos s!pe& riores eran de Alepo, Ale andra, Cons"an"inopla J@ de FienaKOQ -in em#argo el cns!l de 5rancia permaneca in0!e#ran"a#le en la va del de#er + del honor. -! cond!c"a %!e a"acada por los ?!d& os + s!s pro"ec"ores. HPara de%ender a los ?!dos, nos dice 6.
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La!ren", dem, ". 44, p(g. 88&>0. Ea o el nom#re de Ca a de los po#res e:is"e !na ca a nacional similar a la ca a de Perre""e del ?ansenismo, a las de las sociedades oc!l"as, + #a o los #!enos c!idados de la -inagoga. ) Fer p(gina 177. La!ren" dem, "omo 44. O La!ren", dem, ". 44, p(g. )1>.

)1* ;amon", los cns!les de A!s"ria Ja"acaron la rep!"acin de !n magis& "rado %ranc2sK .n medio e:"ra,o pero 0!e no a"en<a la ac!sacin 0!e pesa so#re los pro"egidos de los A!s"racos. Gos sorprendemos 0!e !n cns!l general de A!s"ria, hom#re de ins"r!ccin, especialis"a en cos"!m#res @rien"ales, ha+a solici"ado 0!e el caso %!ese e:ami& nado en formas especiales= L9 0!i2nes son p!es los ?!dos de Damas& co para 0!e se haga en s! %avor una excepci'n a la regla general; mpia3 dosos usureros, sang!i !elas ham#rien"as, "ra%ican"es sinverg/en1as, 1 como todos los que viven en @rien"e .Q Pero JA+K desde 0!e Hse e:amina con a"encin lo 0!e %!e p!& #licado so#re la desaparicin del Padre Thomas, se e:perimen"a !na gran penaN.n honora#le magis"rado, el represen"an"e de 5rancia, cercano a los l!gar"enien"es de 62h2me"&Ali, insis"e en 0!e +aga (usticia/ L+ 0!2 pasM L@- ?.D4@- DE E.'@PA Jden!ncian el crimen, al asesinoK Di%aman a 6. de 'a""i&6en"on$ la com!nidad de ?!dos 0!e pro"ege el cons!lado de A!s"ria, pro%iere gri"os de a%liccinN+, porque los +i(os de srael fueron de Europa a Egipto, !n espeso velo ha sido p!es"o so#re es"a escena de sangre),Q + la !s"icia de"!vo s! c!rso. HLos ?!dos de Damasco o%recieron oro al -r. de 'a""i& 6en"on, + el oro %!e recha1adoO$Q pero es"e irresis"i#le agen"e, salido de la ca(a nacional, "al como la denomina 6. el cns!l de 5rancia, se p!so en campa,a + JLa ca!sa he#raica encon"r s!s de%ensoresK .n miem#ro de la -ociedad orien"al 0!e arro a al cen"ro de la opinin p<#lica el per"!r#ador + comple"o proceso de es"e caso, el -r. Achille La!ren", nos a%irma 0!e esos de%ensores Hhan sido en s! ma+ora generosamen"e comprados7$ H + por s! par"e, !no de los hom#res
;amon", l]Eg)pte sous M*+*met3Ali, ) vol. in&8P, ". 1P, pag. O7*$ Pars, 187O. ) Los represen"an"es del !dasmo occiden"al, ver m(s a#a o, ;amon", l]Eg)pte sous M*+*met3Ali, p:g. 171$ Pars, 187O. La!ren", ". 44, p(g. OO8. O La!ren", dem, ". 44, p(g. OO>. 7 La!ren", ". 44, p(g. )88. <ournal de Toulouse, 10 de ?!lio de 1870.
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)18 0!e me or en"ienden el m!ndo !daico + el Talm!d, el an"ig!o ra#ino Drach, pron!nci es"a lapidaria sen"encia3 HLos asesinos del Padre Thomas, convencidos de su crimen %!eron s!s"rados a la vengan1a de la le+ por el esfuer#o con(unto de los <udos de todos los pases=El dinero +a 0 (ugado el rol principal en este caso .> Fis"o 0!e es"a denegacin de !s"icia, vis"o 0!e la s!spensin de las le+es del Es"ado sean o no el res!l"ado de la in%l!encia de es"e oro + el %r!"o de e:igencias de la pol"ica, L;a cam#iado, por es"o, la na"!rale1a de las pie1as de evidencia, la na"!rale1a de las con%esiones + la na"!rale1a del !1gamien"o 0!e hacen a es"e crimen "an #r!"alM Go nos con%ormamos con la <nica resp!es"a de poner %ren"e al inves& "igador a las a!"oridades 0!e responden personalmen"e por s!s pa& la#ras + por s!s ac"os$ es"a "area !na ve1 reali1ada, se la de amos al lec"or, si es de s! agrado, JEl "ra#a o de ponerse en el l!gar de !e1K Pero lo 0!e de#emos agregar es 0!e, en el "erreno de los enemigos de la 4glesia + de las sociedades oc!l"as, los %allos %avora#les a 4srael e ins!l"an"es para 5rancia no se hicieron esperar + dis"ing!iremos en"re los pa"rones de es"os ?!dos 0!e perseg!a n!es"ro indignado cns!l, al digno amigo de 6. de Cavo!r, 6a:ime daA1eglio c!+a ciencia e im3 parcialidad se res!men en las sig!ien"es pala#ras3 HLas ac!saciones de cr!eldad, de asesina"os de ni,os, de ma& gia, hechas con"ra los 4sraeli"as en "iempos menos civili1ados, son f:bulas 0!e no p!eden "ener ning<n cr2di"o en !na 2poca "an il!mi& nada como la n!es"ra. El lamen"a#le hecho s!cedi en Damasco, en 1870, cu)a verdad fue revelada ) +ec+o (usticia por sir 6o]se 6on"e%iore + por el !riscons!l"o Cr2mie!:), m!es"ra precisamen"e 0!e seme an&

Carmonie entre l]Eglise et la &)nagogue, ". 1P. P(g. 7>$ Pars. 1877. La doc"a Cistoire universelle de l]Eglise de 'ohr#acher nos ha#l en similares "2rminos. T. AAF444, p(g. 887 + AA4A, p(g. )77, e"c.$ Pars, 18*). ) Cr2mie!:, gran maes"re de la orden masnica, e israeli"a.

)17 "es e:"ravagancias slo p!eden "ener par"idarios en !na sociedad grosera e ignoran"e1. H Por m!+ descaradas e ignoran"es 0!e pare1can es"as pala& #ras, nos g!ardaremos de descar"arlas + nos vamos a preg!n"ar LCmo s!cedi 0!e en el momen"o decisivo, la !s"icia, desp!2s de ha#erse %rancamen"e pron!nciado, ha+a enga,ado a la e:pec"a"iva p<#lica + s!spendido s!s <l"imos veredic"osM A0! es"( la resp!es"a3 De regreso al Cairo, Ch2ri%&Pacha, el magis"rado s!premo + go#ernador general de -iria, no para#a de con"ar Ha 0!ien es"!viera in"eresado, las circ!ns"ancias del crimen. Aseg!ra#a 0!e los ?!dos ha#an asesinado a los cris"ianos para obtener su sangre!.> 9 nadie m(s arri#a de ese %!ncionario de#a sen"irse en el derecho de %orm!lar en vo1 al"a s!s convicciones, p!es se ha#a rodeado escr!p!losamen"e de "odos los medios de inves"igacin 0!e ponan a s! alcance + sin limi"aciones s! poder discrecional. -! cond!c"a Hha#iendo sido cons& "an"emen"e dirigida por sen"imien"os de leal"ad, Hes"e eminen"e %!ncionario honra#a a!n0!e %!ese imposi#le Hel escr!"ar por !n ins& "an"e s!s sen"imien"osQ + el res!l"ado del caso dirigido por s!s pre& ca!ciones %!e 0!e, de diecis2is ?!dos implicados en el asesina"o del Padre Thomas + de s! dom2s"ico, dos %!eron m!er"os en el c!rso del proceso, c!a"ro absueltos por ha#er %acili"ado in%ormacin, ) die# fue3
ron condenados a muerte .
P

La e ec!cin de los condenados deba seguir, + h!#iese inme& dia"amen"e seg!ido al pron!nciamien"o de la sen"encia, si el cns!l de 5rancia, 6. de 'a""i&6en"on, ha#iendo "enido la sing!lar idea de dar a es"e %allo la sancin de apro#acin m(s solemne, no h!#iese enviado el %allo condena"orio al hi o de 62h2me"&Ali, a 4#rahim& Pacha, generalsimo de las "ropas egipcias en -iria. Es"e apla1amien"o
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,]Eglise et la &)nagogue, p(g. )88, e"c. 18*>$ mismo disc!rso en la #oca de sir 'o#er" Peel$ p!es la pol"ica + el m!ndo oc!l"o "ienen s!s mis"erios, a men!do no siempre los mismos. ) 6. ;amon", l]Eg)pte, dem, p(g. )77. La!ren", idem, ". 44, pag. OO>. O La!ren", dem, ". 44, p(g. ))O. Fean s!s nom#res, dem, ". 44, p(g. )*0. E"c.

)18 de la e ec!cin cam#i la cara de las cosas, salv la vida de los conde3 nados + pareci, en la opinin de la gen"e a ena al @rien"e, c!es"ionar la esencia !s"iciera del %allo$ p!es es"o s!cedi en el momen"o preci& so en 0!e los delegados de los ?!dos de E!ropa, c!ando los repre& sen"an"es de la "odopoderosa !daica de @cciden"e llegaron a Egip"o. Como h(#iles emprendedores, dirigieron s!s s<plicas a 62h2me"&Ali solici"ando la revisin del proceso, llegando a #!en en"endimien"o con el so#erano. 9 c!ando se presen"aron en a!diencia el prncipe les di o3 HLos prisioneros son li#res, ser( acordada la ma+or pro"eccin para s!s hermanos$ Jesto es me(or, pienso, que la revisi'n ) las investiga3 ciones9 El via e a Damasco +a no es seg!ro ho+$ rehacer !n proceso, adem(s, es desper"ar en"re cris"ianos + ?!dos los odios 0!e +o 0!ie& ro e:"ing!ir. Fo+ a decir a los cns!les mi voluntad$ es"a noche misma enviar2 mis rdenes a Ch2ri%&PachaN6e g!s"an los ?!dos$ son s!mi& sos + la#oriosos$ "engo el placer de conceder es"o como pr!e#a de simpa"a a s!s represen"an"es1.Q -in em#argo, es"os %!eron los "2rminos del %irman de 62h2me" + al c!al de#ieron con"en"arse los ?!dos3 H Por lo e:p!es"o + por la solici"!d de 66 6os=s 6on"e%iore e" Cr2mie!:, 0!e se diri& gieron a noso"ros en calidad de delegados de todos los Europeos que pro3 fesan la religi'n de MN &E&, hemos reconocido S.E ELL@- DE-EAG LA L4EE'AC4@G ) la seguridad para los ?!dos 0!e es"(n de"enidos + para los 0!e se %!garon con mo"ivo de la inves"igacin del caso Padre Thomas, mon e desaparecido de Damasco), 2l + s! dom2s"ico 4#rahim. 9 como, por causa de tan numerosa comunidad no sera conve3 niente rec+a#ar su solicitud, ordenamos poner en li#er"ad a los prisio&

P(g. )*1 a )*7. Las pala#ras de gracia, de c!lpa#ilidad + de inocencia %!e& ron evi"adas en el %irman Bedic"o, orden o permiso en doc!men"os del so#e& rano m!s!lm(n. G de la T.C$ es"e ac"o de alta ) suprema voluntad an!la#a la condena legal de los criminales. ) Pero s!s res"os %!eron encon"rados.

)1> neros !dos + de dar a los %!gi"ivos la seg!ridad para s! re"orno, e"c. e"c.1.Q En"re lo 0!e los ?!dos pidieron + s!s m(s locas esperan1as no poda ha#er algo m(s grande 0!e eso. 62h2me"&Ali le concedi a la "odopoderosa !daica nada menos 0!e la li#er"ad de los condena& dos + el silencio de la (usticia. 'einiciar la inves"igacin h!#iese sido !na loc!ra de s! par"e$ p!es en"onces 5rancia, represen"ada en el @rien& "e por s! cns!l, h!#iese sido vis"a has"a #a o el go#ierno poco con& descendien"e de L!is 5elipe, Jo#ligada a man"ener an"e "odo el m!n& do, clavados esos ?!dos ca#e1a gacha, o os + #ar#as en la sangre de s!s vc"imasK 9 esos condenados, some"idos a la h!millacin de !na seg!nda inves"igacin 0!e la 5rancia en"era h!#iese seg!ido, L;a#r& an podido hacer alg<n movimien"o sin salpicar con esa sangre a s!s n!merosos + poderosos pro"ec"oresM El silencio en"re los 4sraeli"as e!ropeos, en el ins"an"e si& g!ien"e de es"e insigne %avor J;a#ra sido la maes"ra "o"alK Pero s!& cedi 0!e los ?!dos, deseosos por div!lgar en "oda E!ropa la r!idosa inocencia de s!s condenados, no mos"raron el de#ido "ac"o. -! prin& cipal a#ogado, 6. Cr2mie!:, "!vo, es cier"o, el m2ri"o de pro"es"ar con generosa vo1 con"ra las de"es"a#les + %eroces s!pers"iciones de s!s correligionarios or"odo:os$ pero s! %elicidad, no podramos ha#lar de "ri!n%o en es"e desgraciado caso, no %!e modes"a. JGo pod& an permi"rseloK .n da, en e%ec"o, en plena asam#lea !daica del a,o 1887, es"e orador, 0!e conoce el lado d2#il de los s!+os + las il!siones de s! org!llo, regres a esas ac!saciones dolorosas, h!mi& llan"es, + con %!er"e vo1 di o3 S!edaron a"r(s, por %in, los pre !icios Hde esa comarca donde se desper" vein"e a,os an"es esa es"<pida + a#omina#le cal!mnia con"ra los ?!dos 0!e los presen"a amasando en las %ies"as de Pasc!as el pan (1imo con la sangre de los cris"ianos$ cal!mnia que en nombre de los <udos de todo el universo,&agreg& sir

La!ren", dem, ". 44, p(g. )*7 a )**. Pie1as !rdicas.

))0 6os=s 6on"e%iore + +o, hemos abolido %ren"e al "ri#!nal del gran 62h2me"&Ali, JC!+o espri"! ig!ala a la valen"a1K 6(s ciegos 0!e s! a#ogado, + con incali%ica#le a"revimien"o, los escri"ores m(s or"odo:os del !dasmo %ranc2s has"a se permi"ie& ron !na #roma so#re el minis"ro his"oriador 0!e ala# en la C(mara de dip!"ados la %or"ale1a del cns!l de 5rancia con"ra los ?!dos de Damasco, #roma 0!e, por respe"o a n!es"ros lec"ores, omi"iramos de reprod!cir de no ser por la pedan"era + la inmensa ceg!era re"ra& "adas en s! me or es"ilo3 HJ.n hecho c!riosoK En los das de 'osch ;aschana, reson el sho%ar en casa de 6|||, vecino de 6. Thiers. El gran hom#re BThiersC es"a#a sorprendido, impac"ado, espan"ado por esos sonidos e:"ra,os + l<g!#res. Pens 0!e el da del !icio %inal ha#a llegado, que el Iios de los <udos i#a a pedirle c!en"as por su deplorable conducta en el caso Iamasco, + 0!e las vctimas de los <esuitas, ha#an solici"ado en vano el socorro del cns!l de 5rancia, pro"egido por 6. Thiers, salan ensan& gren"adas de s!s "!m#as para gri"ar vengan1a).Q Cier"amen"e, si el p!dor le h!#iese permi"ido al menos mos& "rar alg<n in"er2s por esos miserables, JS!2 no h!#iese hecho en %avor de los ?!dos de Damasco el go#ierno del so#erano, 0!ien, en !na de s!s li#erales dispensas, les di era en a!diencia p<#lica3 HAs como el ag!a 0!e go"a a go"a "ermina per%orando la roca m(s d!ra, de ig!al manera el in !s"o pre !icio 0!e los persig!e desaparecer( %ren"e a los progresos de la ra1n h!mana + de la %iloso%aOKQ
Arc+ives isra*lites, compendio moral, religioso + li"erarioN, ". AAF. p(g. *1>, in&8P, Pars, 1887. ) ,]Mnivers isra*lite, 44, p(g. *), oc"!#re de 1888. @#serven el "ono + la osad& a de es"as revis"as, 0!e re"oman en "odo momen"o los nom#res del P. Thomas + del pe0!e,o 6or"ara. O E2darride, dem, Ies <uifs, etc. p(g. 7O0.&.no de n!es"ros amigos %!e en& cargado por el go#ierno de 18O0 de !na impor"an"e misin en los Es"ados de 62h2me". Pensamos 0!e el o# e"ivo principal de es"a misin era de sa& #er so#re es"e prncipe + so#re los principales persona es a%ec"ados a la
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))1 Pero el monarca del c!al 6. Thiers %!e s! minis"ro, "ena en& "re s!s manos algo m!cho m(s irrec!sa#le + m!cho m(s %!er"e 0!e los clamores de ?!d($ p!es, nos dice el digno a!"or de l]Cistoire univer3 selle de l]hglise, 6todos los elementos del proceso %!eron enviados a la cor"e de 5rancia1.Q All %!eron enviados "odos los elemen"os, + si la in%l!encia 0!e domina las revol!ciones, donde los ?!dos siempre "ienen la ma& +or par"e, no los hi1o desaparecer, a<n es"(n all$ p!es el li#ro 0!e los reprod! o c!a"ro a,os an"es del derrocamien"o de 1878, es decir c!a"ro a,os an"es de la 2poca en 0!e el 4sraeli"a Cr2mie!: %!ese uno de los soberanos provisorios de Vrancia, es"a in%l!encia se "ermina con es"e aviso al lec"or 0!e reprod!cimos por seg!nda ve13 HTodos los documentos rela"ivos al proceso dirigido con"ra los ?!dos de Damasco, ac!sados del do#le asesina"o del Padre Thomas + de s! dom2s"ico 4#rahim&Am!rah, arc+ivados en sede del ministerio de asuntos extran(eros, p!di2ndose cons"a"ar la e:ac"i"!d de las declara& ciones ver#ales, no"as + pie1as !rdicas 0!e enca#e1an es"a "ercera + <l"ima par"e).Q

cond!ccin de es"e espan"oso proceso, so#re los hechos posi"ivos + las circ!ns"ancias de"erminan"es de es"e odioso as!n"o. En la medida en 0!e s! de#er de discrecin lo permi"a, es"e m!+ concien1!do persona e respondi a n!es"ras preg!n"as, en"r en alg!nos de"alles, + nos a%irm 0!e nadie, en @rien"e, pona en d!da es"e asesina"o. Es"e hom#re de 0!ien de#emos a#s"enernos de mencionar por s! nom#re, a<n vive J+ podra ha#larnos m!cho m(s + me orK 'eci#imos, en presencia de alg!nos amigos, !n "es"imonio an(logo de par"e de !n via ero serio, senador del 4mperio + a 0!ien las inves"igacio& nes ha#an re"enido en Damasco d!ran"e !n "iempo. 6i dom2s"ico, nos dice adem(s, de#a "ener la misma s!er"e del Padre Thomas$ + se salv gracias a s! %!er1a m!sc!lar + s! car(c"er #as"an"e %!er"e. 1 'ohr#acher, ". AAF444, p(g. 887$ Pars, 18*). ) Achilles La!ren", miem#ro de la -ociedad orien"al, $elation +istorique des affaires de &)rie depuis 0B"A, e"c. e"c. ". 44, p(g. O>>.

))) El lec"or podr( in%ormarse %(cilmen"e + 0!i1( en"onces, es"as pala#ras de 6. ;amon", le parecer(n las de !n hom#re sensa"o3 H-i en n!es"ra 5rancia, &pas de rec"i"!d pero "am#i2n de generosidad "an a men!do irre%le:iva,& el con !n"o de la nacin no p!ede admi"ir los motivos 0!e llevaron al asesina"o del Padre Thomas, eso se acep"a. Pero "am#i2n se permi"e a a0!ellos 0!e han +abitado alg<n "iempo en @rien"e, a los 0!e +an frecuentado a los <udos, a "odos los 0!e, en %in, vivieron en"re los p!e#los orien"ales, pensar de manera di%eren& "e1Q, + vamos a ver, en !n momen"o, !na ve1 m(s, la ca!sa de es"o. C@GC.-4cG. Es"as inmolaciones c!mplidas por ?!dos or"odo:os son de to3 dos los siglos.3La le+ religiosa del Talm!d hi1o de ellos !n de#er + !n m2ri"o sing!lar. .n #!en da los vemos, #a o el reinado de 5elipe A!g!s"o, sacarse la m:scara + perpe"rar a cielo a#ier"o es"a o#ra "alm<dica$ p!es la imp!nidad, es"a ve1, %!e ganada por le+$ pero no con"aron con s! h!2sped. -! cos"!m#re, nacida de pr!den"es le+es, es la negar, negar con el ine:plica#le aplomo 0!e carac"eri1a a la men"ira, es"e ac"o 0!e no de de levan"ar con"ra ellos la !n(nime repro#acin de los p!e#los. Pero la !s"icia h!mana los sorprendi miles de veces in %ragan"i. Las p(ginas m(s %idedignas de la his"oria, los %allos de los "ri#!nales laicos m(s enc!m#rados + los m(s irre%!& "a#les procesos ver#ales de la 4glesia, responder(n has"a el %inal de los "iempos a las descaradas evasivas del ?!do. 9, como cosa na"!ral digna de remarcar, esos ac"os engen& drados por !na misma inspiracin, !na misma idea religiosa, se ase& me an de manera "an espec"ac!lar 0!e el in"ervalo de los siglos no podra al"erar s! %isonoma ni modi%icar s! car(c"er. Es por es"o 0!e, si recorremos las ac"as relacionadas con el mar"irio del ni,o -imn + las ac"as del proceso del Padre Thomas, separados por !n espacio de "iempo c!a"ro veces sec!lar, la idea de dos %echas dis"an"es se des&
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;amon", dem, p(g. O7O, l]Eg)pte sous M*+*met3Ali/ ) vol. in&8P, 187O. La!ren", ". 44, pag. OO>.

))O vanece %ren"e a la na"!rale1a de los hechos$ !no es la e:ac"a repe"i& cin del o"ro pero asis"imos al mismo drama. Declar(ndose c!lpa#le de es"os crmenes religiosos, es"e p!e#lo, 0!e no vive 0!e de s!s "radiciones, se limi" adem(s, tal como nos dir: el captulo siguiente, en repe"ir lo 0!e, desde an"es de Cris"o, hicieron s!s padres, en"regados a pr(c"icas salva es de idola"ra como %an("icos an"rop%agos, JTan his"rico li#ro es la Ei#liaK -ea lo 0!e sea, no olvidemos n!nca la pala#ra 0!e hace re& "!m#ar en n!es"ras ore as el hi o de ?aco#3 HLos 4sraeli"as, a 0!ienes Dios ha revelado s! doc"rina + prescrip"o le+es "an !s"as, es"(n ani& mados de #ondad hacia "odas las cria"!ras.&Es"e el car(c"er dominan& "e en 4srael$ al p!n"o 0!e p!ede llam(rselos Jpueblo de blando co3 0 ra#'n 9> JAm2nK &&&&&&&&&&&&&&&&&& G@TA 54GAL E 46P@'TAGTE
-@E'E LA C@GD.CTA DEL C@G-.L DE 5'AGC4A. En s!s in%ormes, los -res. | se permi"en !l"ra ar al honora& #le 6. de 'a""i&6en"on a 0!ien !na carrera adminis"ra"iva de diecisie"e a,os + los m(s #rillan"es servicios de#an ponerlo al a#rigo de c!al0!ier reproche. Pero Hsi s! celo + s! imparcialidad en el procedimien"o son desco& nocidos por alg!nos enemigos envidiosos, 5rancia, la religin + las po#lacio& nes en"eras de Egip"o + de -iria lo "endr(n en c!en"a, as como a Ch2ri%& Pacha, por s! e emplar cond!c"a. Es verdad 0!e 6. de 'a""i&6en"on re& cha1 los o%recimien"os m(s impor"an"es, + 0!e su alma no es tan soborna3 ble como la de algunos de sus adversarios, 2l, al menos, no es vendedor de esclavos$ + s! nom#re, en n!es"ras ci!dades, JGo es sinnimo de verg/en1aK 'echa1 con desprecio los millones que le ofrecieron J+ lo vimos indignado ) c!ando %!e "ra"ado de in0!isidor por 6. Cr2mie!:K .Q
1 )

Arc+ives isra*lites, AF444, p(g. 87*$ 1887. La!ren"in, dem, ". 44, p(g. O87&*. Car"a ane:ada el 10 de ?!lio de 1870 en el <ournal

de Toulose del 1* de ma+o. Ale andra.

))7
HDel de#a"e 0!e se es"a#leci en la "ri#!na B%rancesaC, s!rgi 0!e la cond!c"a de n!es"ro agen"e cons!lar en Damasco %!e, en es"a circ!ns"ancia digna de elogiosNEl -r. presiden"e del conse o "om acalorada de%ensa del cns!l al 0!e recomiendan prolongados + <"iles servicios + la honora#ilidad de s! persona. Las pala#ras pron!nciadas por 6. el minis"ro de as!n"os e:"ran eros han plenamente confirmado lo 0!e m!chos rganos de prensa, m!+ #ien in%ormados, ha#an +a p!#licado so#re las ac"ivas diligencias del represen"an"e de alg!nos Es"ados de Alemania 0!ien, cediendo a instancia de varias filiales de banca (uda, re!nieron es%!er1os para l!char contra el c'nsul de Vrancia, cam#iar la na"!rale1a de los hechos de es"e deplora#le caso + modi%icar de es"a manera la opinin so#re la verdadera ca!sa de 1 es"e do#le asesina"o .Q Leer "odos los c!erpos de e:pedien"e en Achille La!ren", en"re o"ros, la car"a de 6. EarZer, e: cns!l de 4ngla"erra en Alepo + l!ego envia& do a -!edieh, de a#ril de 1871, admira#le car"a de valen"a, claridad + preci& sin, Ldem, "omo 44, p(g. O0), e"c. En"re los n!merosos rela"os de cris"ianos sacri%icados por los ?!d& os, !no de los m(s #ellos es el de la propia vc"ima, salvada de s!s manos, con"ada m!chas veces a 6. 6|| 0!ien a s! ve1 la ci"a#a de 6. el #arn de Xal"e, o%icial pr!siano. Es la his"oria de la m! er de !n negocian"e e:"ran ero, sec!es"rada a pocos pasos de s! marido + desc!#ier"a en el momen"o cr"ico con la ma+or de las s!er"es. La ceremonia es"a#a por comen1ar. Desn!da has"a la cin"!ra + p!es"a %ren"e a dos ra#inos 0!e ha#an comen1ado leer min!"os an"es las %rm!las del ri"!al he#raico, le di eron3 .s"ed va a mo& rirN-in em#argo, as!s"ado e in0!ie"o, s! marido la #!sca#a por "odas par& "es3 Pres"e a"encin, le di o !n amigo, 0!e en alg!nos casos los ?!dos se& c!es"ran cris"ianos para inmolarlos, e"c. e"c. Leer es"a m!+ in"eresan"e his& "oria + la car"a del #arn de Xal"e, Ale andra, 8 de %e#rero de 1871, La!ren", dem, p(g. O07 a O)O.

* de !nio de 1870. La!ren"in, dem, ". 44, p(g. O**&8.

))*

'+94T%35-S/9T)M5.9R)M*R+-()>)S)78.--00---M5R+3-T+3M%()ST+.-+8T)GJ*(+(*S-:4:)3)'+S.-+8TR5951+G)+-S+GR+(+.--iempre en"renado hacia el poli"esmo, el ?!do, desde los "iempos m(s an"ig!os se dedica a inm!ndas + a"roces pr(c"icas de los Ca#alis"as sa#s"as, es decir, de los primeros adoradores de los as"ros. Y S!2 son es"os idla& "ras. YLa Ei#lia en!mera s!s crmenes$ crmenes 0!e no podr(n de"enerse ni por la le+ ni por pro%e"as. YEs"a espan"osa idola"ra se es"a#leci, con personal + mo#iliario, has"a en el palacio de los re+es, has"a en el "emplo. Y -!s ac"os s!premos son los sacri%icios h!manos + la an"ropo%agia sagrada, la mand!cacin de la carne h!mana. YLa Ei#lia nos da la his"oria + la clave de esas s!pers"iciones, 0!e la "radicin "alm!dis"a "ransmi"i a los descendien& "es de esos ?!dos corr!p"os. HJEn verdad, la religin de 4srael, s'lo ella, con s! horror por la
sangre + s! celes"ial d!l1!ra, es capa1 de salvar al m!ndo de la barbarie9 H Mnivers isra*lite, A4, p(g. 7>0, 1888.

J9 0!2K JLos or"odo:os del !dasmo se hacen cargo de los co#ardes asesina"os 0!e la his"oria aca#a de se,alarnosK Pero, LCon 0!2 %in es"as per%idiasM LPor 0!2 sangre cris"ianaM S!e la vo1 del pasado nos lo diga o 0!e sea la del presen"e, la resp!es"a es la misma + no podra cam#iar3 as es el secre"o del c!l"o. JCmoK LC!l"oM L.na religin podra p!es parir de"es"a#les crmenes, e:igir "ri#!"o de sangre h!manaM I -, si es"a religin no es m(s 0!e !na rep!gnan"e me1cla de creencias a#s!rdas + de pr(c"icas odiosas, donde se en"recr!1an las s!pers"iciones ca#als"icas con las de alg!nos p!e#los en c!+as "ierras acamparon los hi os de 4srael. 9 desde en"onces, la es"<pida %erocidad h!mana no p!do sorprender& nos p!es"o 0!e, en c!al0!ier ser h!mano, la creencia es la regla de s!s ac"os. Ea o la vara de 6ois2s + de Aarn, es"e p!e#lo, a 0!ien el Cris"o reprocha s!s sacrlegas invenciones + s!s %alsas "radiciones,

))8 me1cladas con las 0!e %orman par"e de la le+ divina, cae + v!elve a caer siempre en las vergon1osas s!pers"iciones de los p!e#los 0!e lo rodean. 9 no solamen"e adora al #ecerro de oro a los pies del -ina, sino 0!e la viciosa pendien"e los llevar( a las m(s espan"osas a#omi& naciones. Es"e p!e#lo lleva el "es"imonio con"ra s mismo, + es"e "es& "imonio es e"erno, p!es es"( en los li#ros de los p!e#los por donde s! dispersin los llev. -i "enemos la ama#ilidad de a#rir en es"e li& #ro, la p(gina 0!e nos descri#e s! incons"ancia + mons"r!osidades se repe"ir( permanen"emen"e + encon"raremos a 4srael casi en "odos los "iempos ig!al e id2n"ico a s mismo, es decir, escap(ndose de las manos de Dios. En es"e p!n"o, nadie lo p!ede cam#iar, nadie lo cam& #iara am(s, de no ser por Cris"o, J9 0!i1( el da de ese cam#io radi& cal comen1 a desp!n"arK ;as"a a0!, si desde an"es s!s legisladores, si s! le+ divina + p!ra, si s! divino go#ierno, si s! sacerdocio no p!& dieron impedirle de "rope1ar + caer de po1o en po1o, LCon 0!2 inge& n!idad sorprenderse 0!e, adver"ido por s!s legis"as, por s! go#ierno, por s! sacerdocio, por s! le+ divina + p!ra "rans%ormada en le+ ad<l& "era + sacrlega, se arras"re en el a#ismo de donde el pa"ernal #ra1o de s! Dios lo saca#a permanen"emen"eM J-angreK J-angreK -iempre s!po derramarla a ra!dales a los pies de dioses paganos, es"e p!e#lo al 0!e entristecidos sabios nos mos"raron como posedo de !n espri"! monotesta. -, sangre, J9 0!e de#a cos"arle !n poco m(s 0!e la de los cris"ianosK p!es de#a salir de s!s venas$ de#a ser la sangre JDe s!s propios hi osK -! %!ror por ese crimen religioso era e:"remo, p!es m!chas p(ginas de la Escri"!ra rei"eran v!el"a a v!el"a las "erri#les amena1as de Dios con"ra ese +:bito criminal, es decir con"ra los ac"os de !na idola"ra 0!e res!me en s! ri"!al todas las monstruosidades de los m:gicos sabbats/ el vicio de ci!dades maldi"as del mar 6!er"o + del m(s all(3 homicidio + an"ro& po%agia. Gos dirigimos a n!es"ros, alg!nos de ellos 0!edar(n #o0!ia& #ier"os al esc!charnos + pedir(n c!en"as por n!es"ras pala#ras. Go podramos sorprendernos de s! es"!por + +a 0!e las manos del ?!do son el p!pi"re de la Ei#lia, por encima de la c!al 2l ins"al el Talm!d,

))7 cons!l"emos es"e primer li#ro + veamos al a#rirlo si los hi os de 4srael degeneraron c!ando, %ieles a s!s "radiciones ca#als"icas + escr!p!lo& sos o#servadores de ri"os "ransmi"idos por los grandes del ra#ina"o, deg!s"an + sa#orean la sangre de los cados #a o el c!chillo del sacri& %icio. H;i os de 4srael, deca el -e,or, !s"edes no cesan de en"regar& se a pr(c"icas idla"ras de c!an"o p!e#lo los rodee$ g!(rdense p!es, con s! e emplo, de dar v!es"ros hi os para consagracin del dolo de 6oloch3 g!(rdense de esas a#ominaciones 0!e el "e:"o de mi le+ les e:plica. Caminen con rec"i"!d %ren"e a mi presencia, J@ sopor"en mis !s"as vengan1as1KQ Las a!daces in%idelidades de 4srael o#ligaron sin em#argo al -e,or a recordar permanen"emen"e, por la #oca de 6ois2s + de los pro%e"as, so#re las prohi#iciones + los cas"igos. Esc!chemos + si 0!e& remos en"rar en los cr!eles mis"erios del !dasmo, no perdamos ni !na sola de es"as pala#ras ##licas. H;erid, herid, dice el -e,or, si no "emen encender mi ira, herid de m!er"e al 0!e, en 4srael, en"reg!e al dolo de 6oloch alg!no de s!s hi os). JAhK os #!rl(is de mis prohi#i& ciones + le os de recha1ar c!al0!ier alian1a con los ha#i"an"es de la "ierra de Canaan + de des"r!ir s!s al"ares, !s"edes hacen el mal de&
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Gec poll!amini omni#!s 0!i#!s con"amina"j s!n" !niversj gen"es. De semine "!o non da#is !" consecre"!r idolo 6oloch. C!m masc!lo, e"c., e"c., e"c., 0!ia a#omina"io es". C!m omni pecore, e"c., e"c., nec mac!la#eris c!m eo$ m!lier non s!cc!m#e", e"c., e"c., 0!ia scel!s es". ,evtico, Ei#lia, AF444, )1 a )*. 6oloch, 6elchom, Eaal, e"c.e"c., son el mismo dios sol o l!1 masc!& lina + %emenina3 Dian!s&Diana, e"c. Fer n!es"ro li#ro Iieu et les dieux, en gran can"idad de cap"!los + diser"aciones so#re 6oloch, Chamos, E2elph2& gor. Ei#lia Fence D., ". 444, p(g. 70 a 7O, *P edicin, Pars, 18)>. I En el c!l"o cabalstico3sabista, a veces se haca pasar la persona consagrada por el %!e& go, o #ien lo cocina#an all, #e#an s! sangre + devora#an s! carne. Fer dem, Ei#lia, -a#id!ra, cap. A44, vers. *, e"c. ) Ldem, Ei#lia, Lev"ico, cap. AA, vers. )&8.

))8 lan"e de m, se casan con los hi os e hi as de esos idla"ras$ se pros"i& "!+en a s!s dioses, los ador(is3 4srael se hi1o servidor de Eaal + de As"aro"h, JAdora las a#ominaciones1K H-, se a"reven a cons"r!ir has"a #a o los m!ros de ?er!sal2n los al"os l!gares BcolinasC de Thophe", en el valle del hi o de Ennom, JPara cons!mir en el %!ego s!s hi os e hi as o%recidos a 6olochK Es por es"o) 0!e cas"igar2 a ?er!sal2n, por0!e han "rans%ormado ese l!gar sagrado sacri%icando all a dioses e:"ra,os, quemando all a sus +i(os, ofreci*ndolos en +olocausto a Faal, regando la "ierra de sangre de inocen"es. JEs por es"o 0!e har2 de es"a ci!dad o# e"o de esc(ndalo + de la ma+or + cr!el #!rla de los hom#resK Gadie pasar( por all sin horrori1arse ni ins!l"ar s!s llagas. El enemigo la asediar( + alimen"ar2 a s!s ha#i"an"es con la carne de s!s hi os + de s!s hi asO. @h casa de 4srael, LS!i2n lo creeraM, +a has"a en el desier"o, apenas salida de Egip"o, #a o la celosa mirada de 6ois2s, a la som#ra de la n!#e milagrosa 0!e os pro"ega, en"re prodigios prodigados el Al"simo, +a, en l!gar de o%recerme hos"ias + sacri%icios d!ran"e esos c!aren"a a,os de espera, LAcaso no lleva#an !n"o a mi arca de la alian1a el altar de vuestro Moloc+ con ca#e1a de #ecerroM LLa imagen de v!es"ros homicidas diosesM L,a estrella de v!es"ro dios 'emphamM JEs por es"o 0!e +o los llevar2 m(s "arde m(s all( de Ea#ilonia7K Een&

Ldem, Ei#lia, ?!eces, 44, vers. ), 11,17$ && 444, 8,7, e"c. dem, 4F 'e+es, cap. AF44, vers. 11 a 1O, 18,17$ HNe" col!er!n" imm!ndi"ias.Q ) Ei#lia, ?eremas, cap. F44, vers. O1&O)3 AAA44, O*, e"c. H~di%icaver!n" e:celsa Tophe"h, !" incenderen" %ilios s!os, e" %ilias s!as igni...Q O Ei#lia, dem, ?eremas, cap. A4A, vers. O, e"c. HPonam civi"a"em in s"!porem e" in si#il!m, ci#a#o eos carni#!s %ilior!m s!or!m e" %iliar!m s!ar!m, e" !n!s0!is0!e carnem amici s!i comede" in o#sidioneQ 7 Ei#lia, Ams, cap. F. )* e"c. , Diser"acin so#re 6oloch, dem, Diser"acin so#re la idola"ra en el desier"o. Ei#lia Fence D. ". AF44, p(g. 170$ Pars, 18)>. E" por"as"is "a#ernac!l!m 6oloch ves"roNsid!s Dei ves"ri. Y dem, ;echos de los aps"oles, cap. F44, vers. O> a 77, e"c. YLev"ico, cap. AF44, vers. 7.

))> di"o sea p!es, en"re v!es"ros re+es, el re+ ?osas, p!es dio la orden al s!mo sacerdo"e Elcas de arro ar fuera del templo del &e%or los vasos 0!e servan para el c!l"o de Eaal + de todos los astros del cielo0. Eendi"o ese re+, p!es los red! o a ceni1as$ e:"ermin a los adivinos p!es"os por v!es"ros re+es para sacri%icar en los l!gares al"os de las ci!dades de ?!d($ hiri de m!er"e a los 0!e encendan incienso en honor al sol, a la l!na, a los doce signos + a "odas las es"rellas del cielo$ des"r!+ las ermi"as cons"r!idas en el templo mismo del &e%or , de moda entre los infames 0!e servan de ins"r!men"o a ese c!l"o inm!ndo, + para las c!ales Jmanos de m! eres hacan esos "ra#a os sagradosK Pro%an los l!gares al"os donde s!#an a sacri%icar los sacerdo"es de los dolos de una punta a la otra de sus Estados, + sin perdonar a los de Tophe"h, para 0!e nadie consagre n!nca m(s s! hi o o s! hi a a 6oloch en el %!ego$ ma" los ca#allos des"inados al &ol por los re+es de ?!d(, + 0!em los carros de ese dios$ des"r!+ los al"ares elevados por los re+es de ?!d( en el domo de la ha#i"acin de Aca1, + a los 0!e cons"r!+ 6anas2s en las dos explanadas del templo del &e%or/ 2l pro%an los l!gares al"os a la derecha de la mon"a,a del Esc(ndalo, cons"r!idos por -alomn a As"ar"2, diosa de los -idonios, a Chamos el esc(ndalo de 6oa# + a 6oloch, la a#ominacin de los Amoni"as$ por %in, ma" los sacerdo"es des"inados a los al"ares de los l!gares al"os$ e:"ermin a los inspiraba un espritu de 7)t+on, e hi1o desaparecer del medio del p!e#lo "odo lo 0!e lo inci"a#a a ac"os inm!ndos + a#omina#les). -in em#argo, JA+K apenas la a#ominacin %!e erradicada de la casa de 4srael, regres + con ma+or %!er1a, haciendo #ro"ar vigorosos re"o,os como hace la plan"a 0!e crece en s! "erreno %avori"o, + "odas las mons"r!osidades
4mmola#!n" hos"ias daemoni#!s BpilosisC c!m 0!i#!s %ornica"i s!n". Lev"ico, cap. AF44, vers. 7 1 -a#ismo + C(#ala, o astrologa caldea ense,ada por los hi os de Cam. Los ?!dos %!eron, en"re "odos los p!e#los, los prncipes de la magia ca#als"ica + de la as"rologa$ ver m(s a#a o, cap. C(#ala. ) 4mm!ndi"ias e" a#omina"iones 0!j %!eran" in "erra ?!da e" ?er!salem, e"c 'e+es, li#.4F, "odo el cap. AA444

)O0 imagina#les se me1claron en las pr(c"icas de s! c!l"o ad<l"ero, JTan lleno de encan"os para la m!l"i"!d + para s!s prncipes1K Pero "erminemos por convencernos, frente al texto sagrado, de la %erocidad de es"a religin homicida e inm!nda c!+a magia conser& va los a#omina#les ri"os +, a la c!al, 4srael, siempre disp!es"o a la re#elin, pre%iri al c!l"o de s! dios3 ;elos a0!, p!es, -e,or, es"os p!e#los de la "ierra de Cana(n 0!e H"ienes en horror, 0!e 0!isis"e hacerlos perder por medio de las manos de n!es"ros padres,Q + JA 0!ienes n!es"ros padres n!nca de aron de imi"arK 6irad esas de"es& "a#les o#ras, esos crmenes de la s!pers"icin + de la idola"ra, esos in%ames li#er"ina es, Jesos encantamientos + esos sacri%icios impiado& sosK J6a"an sin compasi'n a s!s propios hi os$ L@- C@6EG, ) son en3 ! tra%as de +ombres/ ellos beben, ) E- LA -AGD'E de las vctimas +umanas 9 A0!, a0! es"(n p!es, a pesar de las adver"encias de Dios, los idla"ras a 0!ienes 4srael se complace en hacerlos s! modelo$ a0! es"( la "rama de crmenes contra natura 0!e llegaron a ser JLos gran& des hechos de s! religinK A+!dada por in%ec"ados conse os del sa& cerdocio + de or(c!los idla"ras, la in"eligencia h!mana desprecia, recha1a la "!"ela del sacerdocio divino$ pervier"e las ideas de san"a e:piacin + de sacri%icio, + se dice a s mismaO3 Es"a carne h!mana
Lev"ico, cap. AF444, vers. )1, )),)O, && 'e+es, li#ro 4F. Cap. AA444, vers. 7, 11,1), ec. ) E" %ilior!m s!or!m neca"ores sine misericordia. e" comes"ores viscer!m homin!m, e" devoratores sanguinis9 Ei#lia, -a#id!ra, cap. A44. Fers. O, e"c. O Pervir"i las san"as nociones de la caridad + se di o3 La #<s0!eda del hom& #re por el +ombre, "rans%ormada en dogma del c!l"o BEi#lia, $eg., 1. 4F, cap. AA444, vers. 73 E%%emina"i, e"c. e"c.C es el sm#olo de la gran %ra"ernidad en"re los hom#res$ es la al"a inspiracin del amor celestial, "an s!perior, "al como lo ense,a Pla"n en s! Fanquete, a los v!lgares + misera#les ins"in"os del amor na"!ral. La simple #<s0!eda de la #r!"alidad por el hom#re, es la ele& vacin de lo #r!"o al hom#re$ es la com!nin de los reinos escalonados de la na"!rale1a. El hom#re re!niendo, elevando en 2l "an"as cosas por la mandu3 caci'n + por el amor, recompone el gran "odo, 0!e se divide sin cesar + "er&
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)O1 0!e come el hom#re, es"a sangre h!mana 0!e #e#e, es la le+ del sacri%icio en ma+or + per%ec"a concepcin. P!es el 0!e delin0!e, el 0!e come"e pecado, el crimen, LGo es"( acaso do"ado de ra1nM LGo es acaso, hom#reM La persona h!mana de#e e:piar el pecado. La vc"ima ser( desde en"onces, no !n animal irracional, sino el mismo hom#re. 9 la p!ri%icacin slo se reali1a c!ando el 0!e sacri%ica se iden"i%ica con la vc"ima, en "an"o la "rans%orme en lo 0!e 2l es, es decir, s! propia carne + s! propia sangre. P!es, slo la mand!cacin c!mplimen"a la o#ra. El hom#re religioso de#e p!es sacri%icar + co& mer a s! seme an"e1. ;e a0! cmo, nacidas !na + o"ra de la c:bala ) sabista, la idola"ra pagana de an"a,o + la idola"ra "alm!dis"a has"a n!es"ros das, se apoderan de las verdades e"ernas para corromper& las, para perver"irlas + para inver"ir el sen"ido. Pero, p!es"o 0!e a0! a#a o "odo cam#ia, %!era de a0!ello 0!e lleve el sello de la le+ divina, las s!pers"iciones mismas no p!e& den e:cep"!arse de sopor"ar en su aspecto exterior es"a necesidad de cam#io. E!s0!emos p!es, preg!n"ando a las creencias s!pers"iciosas del ?!do, c!+a +istoria ) clave nos aca#an de presen"ar las san"as Es& cri"!ras, #!s0!emos si alg!na cosa !s"i%ica n!es"ro pensamien"o$ es decir, si la religin or"odo:a "alm!dis"a, similar a la del ?!do de an"a& ,o in%ec"ado de idola"ra, e:ige, limi"(ndose a cam#iar la %orma del

mina por elevarse a s mismo has"a los dioses$ + 2s"os lo recompensan a men!do de manera visi#le revis"i2ndolo para !nirse a 2l Jen %orma de ani& malK. G!es"ro li#ro de al"a magia hacia comprender especialmen"e es"e "ema. 1 La an"ropo%agia %!e en casi "odos los p!e#los de la "ierra !n crimen religio3 so. Fer el cap"!lo An"ropo%agia, en n!es"ro li#ro Iieu et les dieux, 18*7. ) G@TA 46P@'TAGTE3 comprendemos en la religin del ?!do a#sol!"amen& "e or"odo:o, es decir en la idola"ra "alm!dis"a, las "radiciones ra#nicas o %arisaicas 0!e hemos mencionado, en o"ro cap"!lo, 0!e +a no se enc!en& "ran en el Talm!d pero 0!e son "ransmi"idas de %orma oral haciendo par"e de la %e pr(c"ica de los "alm!dis"as.

)O) sacri%icio, la m!er"e de vc"imas h!manas + ordena la an"ropo%agia, Jmand!cacin de carne o de sangre9

S*G%8(+-()>)S)78.-K3+-S+8GR*.-.-95R-=%/.-Los verdaderos "alm!dis"as slo inmolan a los cris"ianos para recoger s! sangre3 e emplos a!"2n"icos. Y.sos sagrados de esa sangre + 0!e varan como el error, seg<n los "iempos + los l!gares$ pero necesidad de #e#er esa sangre 0!e represen"a al hom#re + 0!e es llamada s! vida.Y-!s vir"!des, s! inaprecia#le valor.YElla sana, ella san"i%ica, ella salva.YDesarrollos + pr!e& #as.YDenegaciones e"ernas del ?!do.YCon%esin de !no de los m(s c2le& #res ra#inos en pleno e ercicio de s!s %!nciones.YClera de las 'evis"as !daicas con"ra es"a cele#ridad nacional cali%icada de %also sacerdo"e.Y Leg"ima indignacin de los ?!dos no "alm!dis"as.YConcl!sin.

-e nos ha demos"rado hace !n momen"o 0!e alg!nos ?!dos "alm!dis"as inmolan cris"ianos ) recogen su sangre con escr!p!losa avide1. Es"o es lo 0!e, siglo "ras siglo, reconocieron alg!nos or"o& do:os del ?!dasmo, + en c!an"o a m, nos dice !no de los 4sraeli"as 0!e represen"an el @rien"e, +o %!i !no de s!s ra#inos, cono1co s!s mis"erios + los man"!ve en secre"o$ pero regenerado por la gracia del #a!"ismo, + reves"ido de h(#i"o mon(s"ico, ren!ncio a ellos + los p!#lico con s!%icien"es pr!e#as. Esc!chemos3 El misterio de la sangre no es conocido por "odos los ?!dos. -lo son iniciados en es"o los ra#inos, o ZhaZhams, los le"rados, + los %ariseos llamados hasse]dem. Ts"os son s!s %ieles g!ardianes + "res mo"ivos de#en darnos la ra1n de los homicidios sagrados3 1P el odio implaca#le 0!e alimen"an con"ra los cris"ianos, lo 0!e hace meri"orio el asesina"o de esos enemigos$ )P las pr(c"icas de s!pers"icin + de magia %amiliari1adas con los ?!dos, para las c!ales esa sangre es "an necesaria$ OP el %!er"e "emor de los ra#inos de 0!e ?es<s, el hi o de

)OO 6ara JGo ha+a sido el verdadero 6esasK p!es al#ergan la s!pers"i& ciosa esperan1a de salvarse salpic(ndose con sangre cris"iana. Tra"ar de demos"rar el odio a"ro1 del ?!do hacia el cris"iano, sera en verdad perder el "iempo 0!eriendo demos"rar lo o#vio. Pero las s!pers"iciones !daicas 0!e venimos de recordar s! origen, + 0!e s!%ren n!merosas modi%icaciones, son menos conocidas 0!e es"e odio. L!ego, sean c!al sean las inm!nidades 0!e hacen del "empe& ramen"o de 4srael !n "emperamen"o e:cepcional, ) que +abremos de describir, Dios c!#ri a los ?!dos de sarna, de <lceras + males propios, por lo c!al ellos es"(n convencidos 0!e de 0!e QJ!ngirse con sangre de cris"iano es remedio e%ica11KQ Es cos"!m#re, en consec!encia, 0!e en la noche de !na #oda israeli"a, desp!2s del severo a+!no de los %!"!ros cn+!ges, el ra#ino presen"e a cada !no de ellos !n h!evo cocido. En es"e h!evo, en l!gar de sal p!so la ceni1a de !na "ela 0!emada$ + es"a "ela %!e impregnada en sangre de !n cris"iano m!er& "o con c!chillo. El ra#ino, mien"ras los casados comen el +uevo de sangre, reci"a alg!nos versc!los c!+a e%icacidad es de o"orgarles la vir"!d para enga,ar a los cris"ianos %or"aleci2ndose con s!s almas. Para la m!er"e de !n ?!do, el ZhaZham o ra#ino "oma la cla& ra de !n h!evo, me1cla all alg!nas go"as de sangre de cris"iano marti3 ri#ado, roca el cora1n del m!er"o + pron!ncia es"as pala#ras de E1e0!iel3 9o ver"er2 so#re !s"edes las ag!as p!ras + ser2is p!ri%ica& dos. Al ig!al 0!e el > de !lio, da aniversario de la r!ina de ?er!sal2n, los ?!dos se ponen so#re la %ren"e la ceni1a de la "ela impregnada de sangre cris"iana + comen !n h!evo salado con es"a ceni1a. -e dice es"as imprecaciones3 &eida3amap+3se`+as. En %in, c!ando llega el da de la Pasc!aN, cada 4sraeli"a, desp!2s de ha#er largamen"e li#rado s! leng!a a las peores #las%emias con"ra Cris"o + con"ra "odos los san& "os, de#e comer !n peda1o de pan (1imo del grosor de !na acei"!na$
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4n<"il repe"ir con cu:nta amplitud 0!eremos admi"ir las e:cepciones, pero siempre recordando 0!2 es, en"re los p!e#los civili1ados, la "irana de las s!pers"iciones heredi"arias.

)O7 + ese pan 0!e se llama ep+iSo`mon, se prepara con la sangre de !n cris"iano martiri#ado. Adem(s, en la 2poca de la %ies"a del 7urim, el 17 de adar B%e#reroC, los 4sraeli"as se ingenian para ma"ar !n cris"iano en memoria de s! opresor Aman. -i la "en"a"iva es %avora#le, el ra#ino amasa con la sangre del cris"iano asesinado + con miel, alg!nos panes de %orma triangular. 69 si el ra#ino es amigo de cris"ianos, Jles enva ese pan9 A es"e envo se lo llama meslo`3monn_s.> Es"as son s!s pr(c"icas ha#i"!ales. 9 de#emos o#servar 0!e, en la noche de la %ies"a del P!rim, apenas se podr( encon"rar alg<n ?!do 0!e es"2 en pleno dominio de s mismo. -on mani("icos en 0!ienes se c!mple la maldicin de 6ois2s3 El -e,or "e golpear( con ceg!era, demencia + espan"o. En es"a circ!ns"ancia, "ra"an de se& c!es"rar ni,os cris"ianos para encerrarlos has"a s! pasc!a 0!e viene desp!2s de s! %ies"a del P!rim, para "ener sangre de cristiano martiri#a3 do. La %orma "riang!lar de los panes del "iempo del P!rim "iene por e:plicacin la creencia de los cris"ianos en la san"a Trinidad, + s! san& gre, 0!e el ?!do me1cla all, es !n ins!l"o a ese mis"erio, sim#oli1ado por el "ri(ng!lo1. Aca#amos de en!nciar !n hecho e:"ra,o. Para el ?!do, la "ercera ra1n para !"ili1ar sangre de cris"ianos es la sospecha arrai& gada en"re los ra#inos Hque <esucristo pudo ser el verdadero Mesas$Q + esa sospecha lleg a ser !na verdadera creencia pero !na indeci#le so#er#ia comprime en s! cora1n a es"a %e 0!e los persig!e como !n remordimien"o. Tam#i2n, en ocasin de la circ!ncisin de !n ni,o, el
$uine de la religion +*bra`que, "ercera edicin, a G(poli desde '!mania, 18O7$ op<sc!lo de !n e: ra#ino. Es so#re "odo a los ?!dos orien"ales, es decir los 0!e menos cam#iaron, 0!e se aplican las pala#ras de es"e ra#ino. Ts"os, a 0!ienes no les llega la civili1acin cris"iana, son eviden"emen"e Jlos a"rasadosK 4mpreso en 180O, p!#licado en griego en 18O7. La!ren", 1878, vol. 44, p(g. O78, e"c. A pesar de s! "riple edicin, es"a o#ra es rara$ se piensa 0!e es"( en nom#re de a0!ellos 0!e los ?!dos hacen desaparecer. En la an"ig!a #r! era, la %orma de las hos"ias de color negro, des"inadas a la cele& #racin de la misa del -a##a", era ig!almen"e "riang!lar.
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)O* ZhaZham me1cla en !n vaso de vino, a !na go"a de sangre del ni,o, !na go"a de sangre cris"iana, 0!e in"rod!ce en la #oca del circ!nciso. -eg<n s! #i1arra in"erpre"acin de alg!nos de los pro%e"as, se imagi& nan 0!e la circ!ncisin es ine%ica1, Hel ni,o no #a!"i1ado podr( sal& varse por medio de la sangre de cris"iano martiri#ado, 0!ien ha reci#i& do el #a!"ismo, J+ c!+a sangre ha+a sido en"regada, como la de Cristo, 0 por medio de torturas 9> 6;e demos"rado con numerosas pruebas, dice es"e ra#ino con& ver"ido en mon e, los errores de los ?!dos, + +o p!#lico Hmis"erios 0!e no se enc!en"ran en ning!no de s!s li#ros.Q En e%ec"o, esta cos3 tumbre de ma"ar cris"ianos + de recoger s! sangre no se lee en ninguna parte. HLos padres + los ra#inos dan las indicaciones a viva vo1, ) por tradici'n, a s!s hi os, 0!ienes son con !rados #a o graves amena1as + maldiciones de conservar el secre"o has"a a s!s propias m! eres, al riesgo de los ma)ores castigos ) peligros reales. 6 A la edad de "rece a,os, los ?!dos ponen en la ca#e1a de s!s hi os !n c!erno llamado tip+ilm, sm#olo de %!er1a. H6i padre, al po& nerlo en mi ca#e1a, me desc!#ri el mis"erio de la sangre. C!ando "e ha+as casado, c!al0!iera sea el n<mero de "!s hi os, no revelar(s es"e secre"o m(s 0!e a uno solo, al m(s in"eligen"eNal m(s %iel en la religin. JD!(rda"e de con"arlo alg!na ve1 a alg!na m! erK G!nca encon"rar(s dnde re%!giar"e, hi o mo, si revelas es"e secre"o, aun3 que te +a)as convertido al cristianismo. 8Desgracia para "i si lo revelasK En"onces, ha#iendo adop"ado por padre a G!es"ro -e,or + por ma& dre a n!es"ra san"a 4glesia, do+ a conocer la verdad a "odos los l!ga& res por donde se e:"ienda s! dominio).Q 9 lo 0!e nos a%irma "an did(c"icamen"e es"e ra#ino conver"i& do, se nos ha con%irmado en "odos los "iempos + por "odas par"es. Es cos"!m#re 0!e cada a,o, escri#a hace "iempo Thomas de Ca"impr2, los ?!dos sor"ea#an en 0!2 ci!dad o p!e#lo ha#i"ado por ellos de#a
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Ldem. $uine de la religion +*bra`que, La!ren", ". 44, p(g. O78 a O>O$ 1878.

)O8 salir la sangre cris"iana para los correligionarios de o"ros pases. .n ?!do m!+ sa#io, + conver"ido poco desp!2s, me a%irm 0!e !no de s!s correligionarios, a p!n"o de morir, hi1o a los ?!dos es"a pro%eca3 H-epan 0!e n!nca podr(n sanar de la vergon1osa en%ermedad 0!e s!%ren, J-ino por medio de sangre cris"iana1KQ I Es s!%icien"e esc!& charlos v!el"a a v!el"a ha#lar de las vir"!des maravillosas de esa san3 gre5 de"iene las hemorragias, reanima el amor de los esposos, li#era a las m! eres 0!e la #e#en de las incomodidades de s! se:o$ %acili"a los par"os$ los preserva del mal olor 0!e e:halan$ es para el ?!do la pa& nacea !niversal + el 0!e la o#"iene ma"ando !n cris"iano, cons!ma !no de los ma+ores precep"os de la le+ de los sacri%icios). En"onces, en"re los ?!dos, esas s!pers"iciones tradicionales se me1clan con ense,an1as de la magia, cu)o dogma es la doctrina cabals3 tica di%!ndida en el Talm!d, + 0!e reclama siempre la sangre del hom#re. El se,or Diles de 'ai1 recoga la pelc!la irisada 0!e se %or& ma#a so#re la sangre de s!s vc"imas, l!ego some"a a es"a pelc!la Hdiversas %ermen"aciones + pona a digerir el prod!c"o en el h!evo %ilos%ico del A"anorQ. As es la rep!"acin del hi o de ?aco#, n!es"ros verdaderos padres de la ciencia oc!l"a, a%irma el ca#alis"a Eliphas, 0!e deca Hes"a rece"a sacada de vie(os grimorios +ebreos h!#iesen sido s!%icien"es, si +ubiesen sido conocidos, para salvar a los ?!dos de la e:ecracin en "oda la "ierraO.Q

Thomas de Ca"impr2, Ie vita instituenda, li#ro 444, cap. AA4A, ar". )O. Leer l]Eglise et la &)nagogue, p(g. O17, e"c.$ 'ohr#acher, Cistoire universe3 lle de l]Eglise, t. AA44, p(g. )81$ 18*). El olor carac"ers"ico del ?!do Les o no !n pre !icioM El ?!do p!ra sangre, nos deca el doc"or Eo!din, an"ig!o pre& siden"e de la -ociedad an"ropolgica, h!ele a chinche de cama. YFer acerca de s! olor !n c!rioso pasa e de los Annales de Earoni!s3 C!m eor!m corpo& ri#!s tam gravis foetor inhjseri". E: eo enim e" nomen s!n" assec!"i !" foetentes ?!dji nomine diceren"!r, e"c. T. 4P p(g... 877 B7), AAA4C. O Leer el an"ica"lico Eliphas L2vi, Cistoire de la magie, p(g. )8>$ 1880. E:e& cracin %orm!lada en el Cor(n, vol. 1, p(g. 7*7$ ), p(g. 1), 177*.
)

)O7 Pero, si es"os hechos, no slo 0!e in%ames men"iras, + si nos ha#lan de cier"a manera, lo 0!e dicen en "2rminos m!+ claros, es 0!e, siempre + cons"an"emen"e, en"re el ?!do or"odo:o, a0!el 0!e la civili1acin cris"iana a<n no ha domado, las e:igencias del dogma "alm<dico + las de la s!pers"icin lo llevan a la necesidad de asesinar para proc!rarse sangre cris"iana. Los regis"ros o%iciales del in"erroga& "orio de los asesinos del Padre Thomas revelan al incr2d!lo E!ropeo de n!es"ros das es"e secre"o de al"a ini0!idad. LS!2 se hace con la sangreM Preg!n"a 6. el cns!l de 5rancia al ac!sado -|. Y-e la !sa para el fat+3ir B%ies"a de los (1imosC. && LCmo sa#e !s"ed 0!e es para los (1imosM I ;e preg!n"ado para 0!2 o# e"o se haca desangrar + me di eron 0!e era para la %ies"a de los (1imos1. Por s! par"e, el Pach(, dirigi2ndose al ?!do D|3 HLCon 0!2 o# e"ivo ma" !s"ed al Padre ThomasMQ I D|3 HPara "ener s! sangre. La hemos recogido en !na #o"ella #lanca, o Zhala#iehs, 0!e enviamos l!ego a casa del ZhaZham A|, siendo necesaria es"a sangre para el c!mplimien"o de de#eres religiosos. && LPara 0!2 sirve la sangre en s! religinM I -e la !"ili1a en los panes (1imos.&& L-e la dis"ri#!+e a los cre+en"esM I @s"ensi#lemen"e, no$ se la en"rega al principal Zha& Zham.&& LPor 0!2 no la g!ard en s! propia casaM I Es costumbre 0!e la sangre 0!ede en dominio de los ZhaZhams Blos ra#inosC.Q G!eva preg!n"a a D|3 HLPor 0!2 ha ma"ado !s"ed al Padre ThomasM I Por la sangre$ por0!e la necesi"amos para la cele#racin de n!es"ro c!l"o.Q Preg!n"a al ZhaZham A|3 HLS!i2n le en"reg esa sangre en s!s pro& pias manosM I El ZhaZham 9| se p!so de ac!erdo con A| + con los o"ros, para "ener !na #o"ella con sangre h!mana$ desp!2s de lo c!al, el ci"ado ZhaZham me advir"i so#re es"o. Los A| le prome"ieron 0!e, eso les cos"ara cien #olsas para o#"enerla. Enseg!ida %!i in%ormado por ellos 0!e ha#an llevado !na persona Hpara degollar + conseg!ir s! sangre, + me di eron3 P!es"o 0!e !s"ed es ra1ona#le, ll2vesela a casa del ZhaZham 9|. && L-e en"er !s"ed, +a en presencia del Zha&
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La!ren", ". 44, p(g. O7&O*.

)O8 Zham 9|, si se i#a a enviar la sangre a o"ras par"esM I HEl ZhaZham me in%orm 0!e de#a enviarla a Eagdad.&& LLlegaron car"as de Eagdad 0!e pidieran la sangreM I HQAs me in%orm el ZhaZham 9|.&& LEs ver& dad 0!e el #ar#ero ha+a par"icipado sos"eniendo al Padre d!ran"e el asesina"oM I Los vi a "odos !n"os so#re 2l, as como a -| + el dom2s& "ico 6|. Mientras lo degollaban, 8estaban mu) contentos, visto que se tra3 taba de un acto religioso9> I El pro+ec"o era L6a"ar !n sacerdo"e o alg<n o"ro cris"ianoMQ NEl ZhaZham 9| Hnos di o, a los sie"e, que se necesitaba sangre +umana para la fiesta de los :#imos/ + 0!e, p!es"o 0!e el Padre Thomas anda#a siempre por ese #arrio, ha#a 0!e hacerlo venir #a o alg<n pre"e:"o, degollarlo + desangrarlo1.Q 9 LPor 0!2 es necesaria la sangreM Preg!n" la a!"oridad !& dicial al ra#ino A|$ LLa a,aden al pan (1imo + "odo el m!ndo come de ese panMQYEl ra#ino3 HEs costumbre 0!e la sangre p!es"a en el pan (1imo no sea para el p!e#lo, sino para a0!ellos des"acados en s! celo. El ZhaZham 9| "iene a cargo el horneado de los panes d!ran"e la %ies"a. All, los verdaderamen"e celosos le envan la harina para hacer el pan$ amasa 2l mismo la pas"a, J-in 0!e nadie sepa 0!e se le a%ade sangre + lo enva a los 0!e les cooperaron con la harinaK ....NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN NNNNNNNNNNNNNNNNN && -! resp!es"a no nos hi1o comprender s!%icien"emen"e LCmo p!ede es"ar permi"ido !sar la sangre de !na personaM I Es el secre"o de los grandes ZhaZhams$ ellos conocen es"e "ema + la manera de !sar la sangreNQ Lo 0!e noso"ros sa#emos, no& so"ros, es 0!e las instrucciones varan$ por0!e el modo es m-ltiple/ adem(s, d!ran"e los (1imos no siempre la sangre es amasada con la harina$ a veces hacen !na especie de Hcapa, !n #arni1Q so#re el pan, como para dorarlo. A0! nos a+!daremos a in"erpre"ar es"o con al&
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Ldem, 4n"erroga"orio, con"in!acin. Tomo 44 pag. O7 a 7>3 "rad!ccin de 6. Eea!din, in"2rpre"e canciller del cons!lado de 5rancia en Damasco. La!ren", dem, "omo 44, p(g. )>>&O00.

)O> g!nas pala#ras de Een&Go!d, ?!da por le os m!+ conocida, + 0!e son con%irmadas por el "es"imonio de !no de n!es"ros m(s dis"ing!idos via eros en @rien"e, el conde de D!%or"&Civrac. Comprome"emos al lec"or a recorrer s! car"a comple"a, dirigida al incorr!p"i#le cns!l de 5rancia, 6.de 'a""i&6en"on, la c!al dice as3 La ?!da Een&Go!d, hi a de 6o!rad, na"ivo de Alepo, nos a%irma Hrecordar +aber visto per%ec"amen"e, c!ando "ena 8 o 7 a,os, en la ci!dad de An"io0!a, + en la casa donde ella viva, dos ni,os colgados al "echo por s!s pies.Q Ella corri as!s"ada para avisar a s! "a$ la "a respondi 0!e era !n cas"igo in%ligido a los ni,os + la hi1o salir para desorien"arla. HA s! regreso, los c!erpos ha#an desapare& cido pero ella vio la sangre en !no de los recipien"es 0!e los Ura#es llaman lag+en + 0!e !san para lavar la ropa1.Q @cho a,os m(s "arde, en 18O7, ella se encon"ra#a en Trpoli, en casa de !na parien"e + %!e "es"igo en es"a ci!dad de !na horri#le escena c!+os de"alles no olvidara n!nca m(s. Desde lo al"o de !na "erra1a donde pas desaperci#ida, vio !n cris"iano, anciano de #ar#a #lanca, invi"ado por los ?!dos, con 0!ienes se relaciona#a comer& cialmen"e, a comer naran as de !n pa"ieci"o con"ig!o a la sinagoga. Le o%recieron el narghileh, el ag!ardien"e, el ca%2, + en el momen"o en 0!e era colmado de a"enciones, c!a"ro o cinco ?!dos se a#alan1a& ron so#re 2l, le a"aron la #oca con !n pa,!elo, le p!sieron !n "orni& 0!e"e + lo colgaron de los pies.Q As lo de aron cerca de !nas n!eve horas, desde la ma,ana has"a la "arde$ p!es se "ra"a#a de Hdarle ag!a por la nari1 + por la #oca c!+a evac!acin es necesaria para 0!e la sangre ad0!iera el grado de p!re1a 0!e e:ige el empleo para la 0!e es"( des"inada.Q En el momen"o en 0!e el anciano es"a#a a p!n"o de e:pirar, momen"o m!+ impor"an"e de vigilar con m!cho c!idado, Hlos ?!dos le cor"aron el c!ello con !no de esos c!chillos 0!e !san los ra#inos

Leer dem, 4n"erroga"orio, e"c. ". 44, p(g. 7*, *8, O)O, O1>.

)70 para degollar las vc"imas, + el c!erpo 0!ed s!spendido has"a 0!e "oda la sangre ca+ en el recipien"e.Q Tres a,os m(s "arde, Een&Go!d lleg a La"aZia a casa de !nos "os$N.+ mien"ras d!r s! visi"a, se les envi frecuentemente desde Alepo el pan (1imo necesario para la pasc!a. Los ha+ de dos especies, dice ella3 HEl mossa + el mossa guesira0.> -imilar al primero, el seg!ndo con"iene adem(s !na co#er"!ra de sangre h!mana, pero en can"idad mnima, para no o"organ a la masa s! pron!nciado sa#or. HLos ?!dos comen esos panes (1imos d!ran"e los sie"e das de s! pasc!a$ + co& men el mossa c!ando se les "ermina el mossa g!esiraQ HD!ran"e la noche 0!e precede a s! pasc!a, ha+ mu) pocas %amilias !das 0!e no crucifican !n gallo. Les clavan las alas a la pared, ) se lo atormenta de todas las maneras posibles/ cada !no de los asis"en& "es lo per%ora con !na p!n"a de hierro, en #!rla a la Pasin de ?es!& cris"o + en consec!encia para +acerlo con todo su cora#'n/ 6"odo es"o se hace en"re grandes e:plosiones de risaQ El a,o pasado, es"a #(r#ara ceremonia se llev a ca#o en casa de 6. E2lier, donde se encon"ra#an la %amilia del marido de Een&Go!d + !n ra#ino. HJAhK JC!(n"o agradara a los ?!dos&deca ella&, la posi#ilidad de sacri%icar !n cris"iano en l!gar de !n galloK Tienen dos %ies"as en las c!ales llenas de maldiciones a los cris"ianos$ + los ?!dos 0!e aparen"an ser los m(s "midos son los 0!e m!es"ran el ma+or encarni1amien"o + cr!eldad).Q 5ren"e a esos ac"os de odio, c!+os menores de"alles "ienen !na escalo%rian"e precisin, vemos 0!e la in"encin es siempre la misma, 0!e la vc"ima reclamada para el c!l"o or"odo:o + "radicional de#e ser !n cris"iano, !n gallo, !n cordero o c!al0!ier o"ro animal.
Ouesira, signi%ica degollar, en siraco. Conde de D!r%or"&Civrac, ". 44, leer p(g. O)0 a O)*. 5ies"as e ins!l"os an(lo& gos a las 0!e, desde + an"es de Teodosio, ellos podan permi"irse de %es"e ar en E!ropa3 ver el gran Trait* de la police, ". 4, pag, )80, e"c.$ Pars, 170*$ e mpr*cations3 Earoni!s, Annales5 A#!siones %ere inn!mera#iles, e"c. a,o 1O)0. T. AAF4 + p(g. 1O>.
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)71 En o"ros "2rminos, la con%esin del c!l"o es el homicidio, la m!er"e de !n cris"iano, la mand!cacin de s! sangre$ + el sacri%icio en sen"i& do %ig!rado slo es acep"ado por el sacri%ican"e en caso de 0!e le sea imposi#le concre"arlo de manera e%ec"iva. De all las pala#ras 0!e parecen ha#lar por s mismas3 HEl %in "r(gico del Padre Thomas no +a causado sorpresa en Egipto. Los ha#i"an"es es"(n pers!adidos + tienen la misma convicci'n 0!e los ?!dos deg/ellan a men!do a esclavos cris& "ianos tomando su sangre para me#clarla con sus panes :#imos. -i los des& cendien"es de los 0!e cr!ci%icaron a Cris"o no p!eden comprar ni,os nacidos en el cris"ianismo, dicen los Egipcios, eligen !n cordero #ien graso, + lo ap!,alan !no "ras o"ro, en al!sin a la m!er"e del -alva& dor del m!ndo1.Q -in em#argo, si esas pala#ras son claras, si esos hechos son inn!mera#les, si son de "odas las 2pocas + en "odos los pases, + si la his"oria parece, por s! precisin + generosidad de de"alles, darnos de alg!na manera las %o"ogra%as, el ?!do los niega3 los niega con el mismo + maligno aplomo 0!e hace !n ra"o nega#a la !s!ra$ con el aplomo 0!e lo s! e"a a negar "an"os hechos 0!e el res"o de la gen"e logr re!nir en evidencia. 9 es"e hom#re a 0!ien el Talm!d le o"orga !n m2ri"o por men"ir al cris"iano, LS!2 pone como descargo a las pr!e#as 0!e "odo el m!ndo le presen"aM&Gada menos 0!e s! pala#ra de ?!do. L-er( s!%icien"eM En c!al0!ier caso, n!es"ro de#er es hacer& la remarcar, a es"a pala#ra, + de arla al cr"ico, 0!e sa#r( ponerla, si enc!en"ra alg<n peso, en !no de los pla"illos de la #alan1a. Esc!che& mos3 HEn"re "an"os pretendidos rap"os de cris"ianos come"idos por los 4sraeli"as + tan se%alados en Nriente por el clamor popular d!ran"e los <l"imos dos siglos$ en medio de persec!ciones severas 0!e, por ca!sa
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;ammon", l]Egipte sous M*+*met3Ali, pag. O87$ Paris, 187O.YEl 0!e 0!iera sa#er m(s de es"o, dice La!ren", no "iene m(s 0!e leer el cap"!lo AAA444 de la o#ra del m2dico Paolo, relacionado con el odio de los ?!dos hacia los cris"ianos, + los asesina"os de ni,os cris"ianos. ". 44, p(g. O8).

)7) de ac!saciones %ormales, hechas "an"o por a!"oridades mahome"a& nas como por las de las com!nas locales cris"ianas, as como por los cns!les de po"encias occiden"ales residen"es en es"e pas$ N.nunca
se +a podido constatar, ni legalmente N 7N$ 7$E&MNC NNE& <M$ I CA&

ning!no de los asesina"os come"idos por los 4sraeli"as. AL C@GT'A& '4@, ha ha#ido miles de circ!ns"ancias + miles de hechos his"ricos 0!e han evidentemente demos"rado 0!e se "ra"a de !na indigna ca& l!mnia empleada con"ra ese infortunado pueblo, +a sea por la mala %e premedi"ada, +a sea por !n %ana"ismo ciego, para c!#rir es"a pres!n& cin generalmen"e acredi"ada en @rien"e, a o"ros crmenes 0!e re& almen"e %!eron come"idos all1.b H;o+ en da a<n, se repi"e alg!nas veces es"e error3 0!e ne& cesi"amos sangre cris"iana para la cele#racin de n!es"ra Pasc!a. Go nos hemos olvidado del "ris"e caso de -ara"o%%$ no hemos olvidado 0!e !n %olle"o %ranc2s des"inado a pro#ar 0!e los 4sraeli"as se sirven de sangre en s!s ceremonias pasc!ales, %!e div!lgado en '!sia para a !s"ar las convicciones poco claras de los !eces. En %in nos acorda& mos "am#i2n 0!e, en !na eleccin de no hace m!cho "iempo, !n osc!ro a#ogado se a"revi a "irarnos es"a cal!mnia en !n rgano de prensa del go#ierno. Go "enemos el derecho a pensar 0!e es"( des& "r!ida$ "al ve1 es"( dormida, Ldesper"ar( alg<n daM Por eso la com& #a"imos siempre. H HCada a,o, en las pro:imidades de las %ies"as de Pasc!a !das + griegas, los 4sraeli"as son o# e"o de malos "ra"os por par"e del pop!& lacho griego, 0!e cree ciegamen"e en el empleo de sangre cris"iana para los panes (1imos. HEn 1881, sin em#argo, c!ando los 4sraeli"as de Esmirna "!& vieron 0!e s!%rir m(s 0!e lo acos"!m#rado con es"a sis"em("ica per& sec!cin, 6onse,or -ophronios, 0!e oc!pa#a el "rono pa"riarcal in"ervino en2rgicamen"e, + p!#lic !na encclica + desde en"onces las Pasc!as n!nca m(s %!eron moles"adas has"a ho+.
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Arc+ives sra*lites,-A4A, p(g. 8>0&1$ 1887.

)7O HPero si es"e pre !icio a#s!rdo ha sido a#andonado, #as"a inven"ar !na cal!mnia c!al0!iera$ + por incre#le 0!e pare1ca, pro& vee a cier"a clase de personas, amigas del desorden, la ocasin de %omen"ar el odio + la discordia en"re cris"ianos + ?!dos1.Q 6is pala#ras %!eron para mis correligionarios pala#ras sagra& das, agrega en !na solemne circ!ns"ancia el a#ogado !do Cr2mie!:, por0!e eran las del hom#re H0!e vena de o#"ener de 62h2me"&Ali la li#eracin de n!es"ros hermanos, "an cal!mniadoramen"e ac!sa& dos de ha#er amasado s! pan (1imo con la sangre del Padre Tho& mas).Q JAhK verdaderamen"e, Hsi ha+ !n p!e#lo realmen"e desgracia& do en la "ierra, es seg!ramen"e el p!e#lo ?!do. Desde hace dieciocho siglos 0!e es dispersado por la s!per%icie del glo#o, no ha+ persec!& cin, no ha+ ins!l"o, no ha+ "or"!ra 0!e no se le ha+a sis"em("ica& men"e in%ligido. H-in em#argo, la revol!cin de 178> ha herido de m!er"e los #(r#aros pre !icios$ +, proclamando la ig!aldad en"re "odos los hom& #resO, p!so %in a la misera#le si"!acin de la nacin !da.Q HTodos los p!e#los de E!ropa sig!ieron es"e e emplo$ sola& men"e, alg!nos %an("icos, la verg/en1a de n!es"ro siglo + de la civili& 1acin, con"in<an aN. hacerse ins"r!men"os de las m(s odiosas per& sec!ciones.Q 9, no "enemos miedo de repe"ir3 HEn"re las %(#!las p!es& "as en circ!lacin para man"ener el odio con"ra los ?!dos, la m(s a#s!rda, la m(s ridc!la, si no la m(s odiosa, es sin d!das la 0!e con& sis"e en imp!"arles el !so de sangre de !n ni,o cris"iano JPara la %a& #ricacin de s!s panes (1imos7KQ
1 )

Arc+ives isra*lites, AF4, p(g. 7O8$ 1887. Arc+ives isra*lites, 4, p(g. 18$ 1887. JEl lec"or !1gar(K 9a 0!e aca#a de leer las pie1as del proceso, las pala#ras + el ferm:n de 62h2me". O L;a#r( proclamado la igualdad moral; La ig!aldad del "alm!dis"a + del seg!idor del Evangelio, Jlo 0!e implicara la ig!aldad del Evangelio + del Talm!dK .En "odo caso, LS!2 nos impor"a, + 0!2 le impor"a a la ra#'n lo 0!e la 'evol!cin p!do proclamarM 7 ,]Mnivers isra*lite, 4, p(g. O7&*, sep"iem#re 1887.

)77 Es"a es la e"erna desmen"ida del ?!do + de amos "oda s! reperc!sin con"ra las m(s %!er"es, con"ra las ma+ores a!"oridades de la his"oria, es decir con"ra las condenas de la magis"ra"!ra h!ma& na, + con"ra la cer"e1a filos'fica 0!e s!rge del "es"imonio h!mano. C!al0!iera 0!e ha#le de cosas !daicas mien"e, a no ser 0!e sea el ?!do + el a#ogado del ?!do. ?am(s !n hecho, + me or a<n , am(s Huna presunci'n (urdica> p!ede ser es"a#lecida con"ra el ?!do por el as!n"o de la sangre cris"iana en s!s panes (1imos$ + d!dar de es"a a%irmacin de 4srael, JEs declararse !n %an("icoK. Es"o dicho, admi"imos de "odo cora1n lo 0!e odiosas e in& n!mera#les cal!mnias %!eron ca!sa de persec!cin del ?!do + no podramos sorprendernos por las in !s"icias 0!e s!%ri, p!es s! in& venci#le a"revimien"o, s! carac"ers"ica "enacidad para negar "odos los crmenes, %ren"e a "odas las evidencias, enca#e1ado por el crimen de !s!ra, LGo es eso !s"amen"e a ca!sa de eso + por 0!ien los ha misera#lemen"e provocado esas in !s"as sospechas + cal!mnias con consec!encias desas"rosasM De emos por lo "an"o, al cr"ico con"ar& nos s!s apreciaciones dando por resp!es"a a n!es"ra preg!n"a so#re 4srael a 4srael mismo, represen"ado por !no de s!s m(s il!s"res ra#i& nos3 .n predicador !do, !n ra#ino en pleno e ercicio de s!s %!n& ciones, nos dice el Mnivers isra*lite, se li#ra a !na violen"a #a"alla con& "ra el fanatismo religioso en el seno del propio pueblo (udo/ 6 l!ego, nos rela"a Hlos hechos m(s odiosos + m(s a#s!rdos, a"ri#!idos a 4sraeli"as de la grande + c2le#re com!nidad de Dalicia, + agrega3 HTenemos 0!e lamen"ar persec!ciones 0!e los ?!dos "!vieron 0!e sopor"ar$N pe& roN +o m!es"ro por an"icipado al hom#re 0!e nos mos"rar( el +orrible cuadro del fanatismo (udo.> H9 ese ra#ino ac!sador, den!nciador + cal!mniador de s!s hermanos, provocando con"ra ellos el odio + el desprecio de los p!e& #losQ LS!i2n esM Es, + He:perimen"amos !n gran dolor en decirlo,&& el c*lebre doctor Adolp+e <ellineS, JPredicador de FienaK, JA+K, pero, LCmo no vamos a 0!e arnos noso"ros de los a"a0!es + de las perse&

)7* c!ciones e:"ran eras c!ando vemos un orador de nuestro santuario, un pastor en 4srael, golpear de es"a manera a su reba%o con las armas envenenadas + criminales de la den!ncia + la cal!mniaM H H5eli1men"e los p!e#los, 0!e ven n!es"ra cond!c"a + n!es& "ras o#ras, reconocen la %alsedad de esas odiosas insin!aciones de un falso sacerdote !do, + no creen m(s en el asesina"o de ni,os cris"ia& nos por necesidades de n!es"ra pasc!a ni en las persec!ciones a noso"ros mismos por par"e de piadosos ra#inos + n!es"ros hom#res de ciencia1NQ El rgano !daico 0!e se indigna con"ra el minis"ro de s! c!l& "o, con"ra el il!s"re ra#ino c!+a eloc!encia reprocha a los ?!dos los crmenes odiosos de s! %ana"ismo, nos a%irma 0!e los p!e#los no creen m(s en los asesina"os de ni,os por "alm!dis"as en ra1n de s! pasc!a$ pero olvida en el mismo momen"o, al ig!al 0!e s! colega de los Arc+ives isra*lites, de a%irmarnos lo con"rario J9 de ac!sar al @rien& "e por no poder p!rgar es"a creenciaK LPodra acaso sos"enerse d!& ran"e dieciocho siglos en los l!gares m(s c*lebres + m(s civili#ados de la "ierra, es"a creencia, sin ha#er "enido am(s o"ro %!ndamen"o 0!e la imaginacin de la gen"eM 6as solamen"e al ?!do de p!ra or"odo:ia le ca#e el m2ri"o o el crimen de s!s ac"os, rep!diados con leg"ima indignacin los ?!dos no "alm!dis"as de las par"es m(s civili1adas de E!ropa. C@GCL.-4cG.

6ien"ras 0!e, si lo creemos so#re ellos mismos, alimen"ado d!ran"e c!aren"a a,os por milagros en el desier"o$ c!ando, viviendo d!ran"e siglos en Tierra san"a con !na vida 0!e lo %amiliari1a#a con el
Mnivers isra*lite, F4, p(g. )71&O$ 1888. Go"emos 0!e es"e ra#ino ha#la so#re lo 0!e 2l ve, so#re lo 0!e pasa %ren"e a s! vis"a$ + J0!e el Mnivers is3 ra*lite niega lo 0!e no sa#eK
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)78 milagro, 4srael cede a los pres"igios de los %alsos dioses, adora las m(s vergon1osas divinidades, se en"rega a #a e1as de las 0!e la Ei#lia, s! his"oria, ni si0!iera imp!" a -odoma$ c!ando inmola + en"rega al %!ego a s!s propios hi os, come carne de vc"imas h!manas + bebe su 0 sangre , LCmo es 0!e, reali1ando es"os ac"os mons"r!osos, !n cri& men de o"ra na"!rale1a 0!e desde la m!er"e + el "ri!n%o de Cris"o inmola cris"ianos a los 0!e a#orrece, me1cla s! sangre en los panes de s! cdigo religioso, mancillado con magia, les da el ""!lo de panes sagradosM JGo, sin d!dasK Pero adem(s, 4srael, en"reg(ndose a esos crmenes religiosos, JGo hace o"ra cosa 0!e lo mismo 0!e hacan s!s padresM JGo, sin d!das$ mil veces noK P!es en"onces 4srael niega, an"e el g2nero h!mano 0!e lo ac!sa, s!s <l"imos crmenes, m(s raros + menos complicados de los horrores + #a e1as 0!e los 0!e en la an"ig/edad + con su propia mano escri#i las p(ginas de la his"oria, LCmo creer, por no reconocer en s! primera con%esin, en su confesi'n bblica, sos"enida por las a!"ori& dades modernas 0!e p!simos en consideracin, la desmen"ida moral de s!s ac"!ales desmen"idasM En o"ros "2rminos, si los crmenes religiosos del ?!do %!eron ac"os tan comunes + "an p<#licos d!ran"e !n lapso de 0!ince siglos, mien"ras 0!e la -inagoga pro%esa#a a<n la le+ de 6ois2s en s! p!re& 1a, LS!2 decirM L9 por 0!2 ra1n esos mismos crmenes, o m(s #ien, los crmenes de la misma na"!rale1a, pero m(s escasos + de calidad menos maligna, se ha#ran #r!scamen"e de ado de come"er en"re los hi os de esos mismos ?!dosM LS!i2n p!do en"onces corregir los sen& "idos de esa gen"eM LS!i2n los encarril en la senda rec"aM Go es de ning!na manera, s! religin, la c!al, le os de man"ener s! p!re1a desde los "iempos de Cris"o, perdi el sacerdocio + a"ravesando la civili1acin cris"iana, J-e envici con n!evas "radiciones imp!es"as por ra#inos %arisaicos c!+as doc"rinas eran las de la C(#ala, alma de

Fer el comien1o de es"e cap"!lo.

)77 la idola"ra + de la magia al"erada d!ran"e siglos por la sangre h!ma& na1K

Leer so#re es"a sed de sangre en el %olle"o de n!es"ro amigo el doc"or Eo!din, m2dico en e%e del e 2rci"o de los Alpes + de 4"alia, e"c. e"c.3 &acrifi3 ces +umains, 188)$ + n!es"ro li#ro Iieu et les dieux, 18*7, o#ra ago"ada a la 0!e a<n no encon"ramos el "iempo para reedi"arla.

)78

T*R'*R+-9+RT*000000000'+94T%35-5'T+>5.-

9R)M*R+-()>)S)78.-K3+-M+R'@+-(*3-,%(45.-5RT5(5;)+-5'')0 (*8T+3.-e gri"a en "odas par"es 0!e el ?!do se encamina, 0!e s!s cos"!m#res cam& #iaron, JS!2 maravillaK&& En"onces, LCam#i s! creenciaM I Es"e es el signo de !n "iempo n!evo. I El indes"r!c"i#le n<cleo del !dasmo 0!eda %ormado por los or"odo:os "alm!dis"as$ pero, por de#a o de a0!ellos se enc!en"ra la n!eva or"odo:ia, los re%ormis"as + el li#repensador !daico.Y5!rias de los neo&or"odo:os con"ra los adversarios del %ana"ismo israeli"a + de la inm!"a& #ilidad "alm!dis"a.YA"a0!es del %ana"ismo israeli"a por el il!s"re ra#ino ?ellineZ.YAmargas r2plicas del Mnivers isra*lite, rgano de la or"odo:ia.YEl !dasmo +a no es !na religin, es !na cosa m!er"a, e"c.Y.n gran cisma separa p!es a ?!d( en varias par"es, pero Joh maravillaK sin des!nirlos por la necesidad. IE emplo. Y'a1n + as"!cia de los re%ormis"as$ derro"a. I Lamen"os. YLlagas del !dasmo. Y;ipocresa de los ma+ores 0!e se a!"o& des"r!+en en"re ellos$ reproches de los menores.&& Proseli"ismo + cam#io de rol en"re los dos par"idos.&& LCmo es !1gada la or"odo:ia por los !dos de n!es"ros laresMYLos hechos. YEl il!s"re gran ra#ino Xlein + el -r. 4sidor. Y Es"e <l"imo es elegido gran ra#ino de 5rancia.& C!riosos + concl!+en"es de&

)7>
#a"es. YLa %amilia israeli"a degenera moralmen"e + cae en !na comple"a decadencia$ as lo "i"!la el diario !daico Neu#eit.

Por "odas par"es de la E!ropa civili1ada se es"( gri"ando&m!+ recien"emen"e& 0!e la cond!c"a del ?!do comien1a a "ener !n sensi& #le me ora en lo moral$ 0!e el ?!do es"( cam#iando, JS!e se "rans& %orma + se me"amor%oseaK LEn 0!2 medida es"o es realM Lo veremos en n!es"ro camino$ pero sea c!al %!ere ese cam#io, LS!2 nos mos& "rar(M Gos mos"rar( 0!e !n cam#io se es"( operando en la %e del ?!do$ 0!e las "radiciones ra#nicas ca+eron en descr2di"o + 0!e !n milagro moral inesperado se prod! o s<#i"amen"e en el m!ndo, el milagro de la marc+a del ?!do. 9a 0!e, desde el p!n"o de vis"a religio& so + en consec!encia, moral, el ?!do es"a#a inmvil. -! creencia era inm!"a#le$ el dogma "alm<dico, en !na pala#ra, m(s slido 0!e la Divinidad, se encon"ra#a, seg<n la opinin de los ra#inos, por encima de Dios mismo. 9 he a0! 0!e, #r!scamen"e, despu*s de diecioc+o siglos de inquebrantable fi(aci'n, "odo cam#ia, "odo "ras"a#illa, "odo m!"a$ JEl eviden"e signo de !n n!evo "iempo + presagio de grandiosos acon"e& cimien"osK Lo 0!e proponemos noso"ros, an"es de empe1ar a anali1ar c!al0!ier elemen"o, no son las consec!encias de es"e hecho in2di"o, sino el hecho mismo$ el enorme cam#io, la incre#le revol!cin 0!e !n p!,ado de a,os lograron modi%icar la creencia del ?!do$ es la marcha 0!e de golpe lo ale de la %!en"e "alm!dis"a de donde sala s! %e$ marcha desig!al, cier"o, por dis"in"as comarcas po#ladas por los hi os de ?aco#$ p!es, apenas sensi#le en las regiones de @rien"e, pero con prodigiosa rapide1 en @cciden"e, !n des"iempo solamen"e e:plica#le por el apres!rado paso de los des#andes. A noso"ros nos corresponde ho+, +a 0!e %!eron ellos los 0!e han marchado, sa#er lo 0!e son + en lo 0!e se "rans%orman los ?!d& os, hom#res c!+a religin, solamente ella has"a a+er nom(s, cons"i"!& a la nacionalidad$ p!es no es de e:"ra,ar el ver en !n a#rir + cerrar de o os seme an"e p!e#lo descomponerse +, conservando siempre en su

)*0
n-cleo irreductible su primitiva ortodoxia, "rans%ormarse en %alsos or"o&

do:os por creerse progresis"as, %ilso%os li#repensadores. Es decir, en miem#ros donde, 0!e#rado el vnc!lo religioso, solamen"e s!#sis"e el de la ra1a, del paren"esco + de la sangre. Por de#a o del indes"r!c"i#le n<cleo de los "alm!dis"as p!ros, primi"iva + an"ig!a ca"egora 0!e compona e:cl!sivamen"e el c!erpo !daico, ha+ 0!e s!mar ho+ a los incre+en"es de la n!eva esc!ela + a los n!evos cre+en"es$ pero primero de#en ir los 0!e, en los Es"ados m(s poli"i1ados de E!ropa, conservan el nom#re de or"odo:os, a pesar de la dis"ancia, del a#ismo 0!e los separa de los ?!dos de la verdadera or"odo:ia$ a0!ellos e:ponen"es de "radiciones %arisaicas 0!e po#laron n!es"ras p(ginas con s!s pala#ras + s!s ac"os. ;as"a a+er a<n, delan"e n!es"ro, B18)7&1877C esos %ieles "alm!dis"as 0!e po#la#an n!es"ras ci!dades "ra"a#an a la m! er como !n ser n%imo$ e:p!lsa#an sin piedad de s! casa al irreligioso pro%esor 0!e "ena la delicade1a de recha1ar la iniciacin de los ni,os a las o#scenas mons& "r!osidades del Talm!d$ + esos ni,os, dciles a las lecciones de s!s padres, espera#an impacien"emen"e la llegada del 6esas, Jlis"os para %es"e ar s! #ienvenida sa0!eando los comercios de Es"ras#!r& go1K Cier"amen"e, si la n!eva + modi%icada or"odo:ia +a no merece el nom#re de la an"ig!a or"odo:ia, JG!es"ras sinceras %elici"acionesK Pero la %elici"amos por lo 0!e de de ser, +a 0!e, de#emos precisar la %orma en 0!e se nos presen"a, JPara pesar en s! !s"o medio s!s miserias + s! m2ri"oK Al inde%ini#le esc(ndalo del Mnivers isra*lite, rgano de es"a or"odo:ia mi"igada pero 0!e conserva pre"ensiones de escr!p!losa p!re1a doc"rinaria, el il!s"re ra#ino ?ellineZ, 0!ien parece ha#erla "ocado en lo m(s vivo, le con"es" de es"a manera3 H-olo en es"e siglo no ha+ casi hom#re 0!e, 0!eriendo me orar la ed!cacin de la !ven& "!d, relevar las %ormalidades del servicio divino, propagar la c!l"!ra + la civili1acin, avan1ar en el progreso por el #ien del ?!do, no ha+a
1

Fer m(s a#a o, cap. Mesas/ 18)7.

)*1 sen"ido las p<as del fanatismo (udaico. De#emos lamen"ar las persec!& ciones 0!e de#ieron sopor"ar pero la Elega1 rela"ando de 0!2 mane& ra miem#ros del !dasmo se han h!millado co#ardemen"e + #!sca& ron hacer perder los m(s no#les sen"imien"os de s! p!e#lo al c!al se ha#an consagrado para s! ed!cacin + elevacin con "oda s! alma, es"a Elega a<n no ha sido comp!es"aN El %!ror religiosoNse !#ica, espada en mano, a la p!er"a de la ins"r!ccin + de la conversin, inaccesi#le como c!al0!ier o"ro %ana"ismo religioso, a !na "ran0!ila disc!sinNQ Tales %!eron las pala#ras 0!e hirieron el cora1n de la an"i& g!a + de la n!eva or"odo:ia, den!nciadas con amarg!ra por el Mnivers isra*lite, "emeroso de 0!e el progreso los lleve p!es"os + J-in em#ar& go, ellos mismos, se p!sieron en marcha)K 9 es 0!e en realidad los "iempos cam#ian, J;as"a para 4sraelK An"ig!amen"e la a!"oridad "alm<dica ha#a "ri!n%ado so#re la a!"ori& dad de 6ois2s, + el Talm!d ha#a #orrado a la Ei#lia. Ahora, nos di& cen ac"anciosos los progresis"as !daicos, ha+ aires de li#er"ad 0!e se llevan las n!#es de la inmovilidad or"odo:aN A<n m(s, Hlos llama& dos re%ormadores 0!ieren, de !na sola ve1, eliminar "odos los o#s"(& c!los, + el Talm!d 0!e desde siempre ha#a go1ado de una incontesta3 ble autoridad> se ve Hdesde,ado, apar"adoQ hecho responsa#le por los an"eriores s!%rimien"osNde la nacin !da$ en %in, a 2s"e se re%iere la c2le#re %rase de -ie+=s3 HLS!2 %!e 2lM JTodoK LS!2 de#e serM Gada.Q Demasiado poco, en verdad, +a 0!e, si no reniegan de la %e !daica, LS!2 medida o#servar, en"oncesOM Ging!na, nos responde la ra#'n$ +a 0!e desde 0!e !n li#ro nos es prop!es"o como divino, !na sola mancha, !n solo error, el me& nor 0!e se desc!#ra, se,ala en 2l la de#ilidad h!mana o la men"ira,
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Elega3 poema lrico 0!e e:presa !na 0!e a dolorosa o sen"imien"os me& lanclicos. ,e 7etit $obert, diccionario, p(g. 817. N. de la T. ) ;emos ci"ado las pala#ras "e:"!ales$ F4, p(g. )7), 1888. O Leer Arc+ives isra*lites, A44, p(g. )7), e"c.$ 1887.

)*) ma"(ndolo. Tiene 0!e morir$ pero el medio de di%!sin de la or"o& do:ia renga del !dasmo, el Mnivers isra*lite, con%iando en los vien"os %!er"es de la p!#licidad de s!s 0!e as, slo "ermina %orm!lando las !s"as consec!encias de los e:cesos del Talm!d 0!e salieron a la l!1 + se,alados con el dedo de los propios hi os de 4srael. Ging!na sorpre& sa en"onces si, desp!2s de la pala#ra de los neo or"odo:os, Hel de#ili& "amien"o grad!al de la conciencia religiosa hace desaparecer +acia adentro de la com!nidad c!al0!ier vida israeli"a, + hace decir +acia afuera 0!e el !dasmo )a no es una religi'n, sino !na simple es"!dio ar0!eolgico, !na an"ig/edad, Jalgo muerto9> Es por es"o 0!e el !dasmo es slo !n cad(ver al 0!e en vano 4srael se es%!er1a por reanimarlo + calen"arlo con s! vie o amor. La am#icin es"( por encima de la %e + en"re los hermanos divididos esc!chamos al 0!e conserva a<n !n res"o de or"odo:ia reprochar en amargos "2rminos a los progresis"as 0!e, H contrariamente a la m:s simple lealtad, a la m(s sencilla #!ena %e, se +acen llamar (efe ) prncipe
del (udasmo cuando lo -nico que mostraron por sus le)es fue una llamativa negligencia/ c!ando aplas"aron la #andera de s! propio regimien"o$

Hc!ando en %in, en ve1 de ser g!ardi(n de ?er!sal2n, HJviven como paganos1KQ El diario pro"es"an"e ,a Croix ac"!ali1a !na eviden"e verdad, c!ando se re%iere, en !n pas civili1ado, Hla poca idea 0!e !no se hace ) de la energa necesaria para seg!ir siendo 4sraeli"a or"odo:o .Q Es no"a#le, en e%ec"o, 0!e en las regiones m(s li#erales de E!ropa, no solamen"e Hel an"ig!o cdigo de 6ois2s + el Talm!d es"ric"amen"e or"odo:o +a no son del agrado de la ma+oraQ, +a 0!e los sim!lacros de la or"odo:ia ahogan a miles de 4sraeli"as. 6e parece m!cho decir, H0!e !n gran cisma se ha s!sci"ado en"re los re%ormis"as + los or"o&
Mnivers isra*lite, A44, p(g. *O8&O>$ 1888$ dem s!prw. La revis"a !daica con"es"a con !na alegora so#re H0!e no se "iene m!cha idea acerca de la gran #!ena vol!n"ad 0!e ha+ 0!e "ener para permanecer cris"iano Jnegando a Cris"oKQMnivers isra*lite, F. p(g. 1>8$ 1887. ;o+ la ma& +or par"e de los minis"ros del pro"es"an"ismo Jniegan la divinidad de Cris"oK
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)*O do:os de "odas las ramas1. 5!e necesaria es"a pro%!nda disidencia, 0!e se h!#iese !1gado como crimen imperdona#le has"a hace alg!& nos a,os, impida ho+ a los dos par"idos a en"enderse en o"ros p!n"os + %ra"erni1ar. -iendo 0!e los re%ormis"as + los or"odo:os de "odas las escalas arden ig!almen"e del mismo celo religioso por "ener al"o + %irme el es"andar"e nacional del !dasmo, por eso los vemos !nien& do, por necesidad, s!s rec!rsos + %!er1as en !n com<n in"er2s, +, por e emplo, Hproveer !n"os con la li#eralidad necesaria a los %ondos re0!eridos para la cons"r!ccin de !n magn%ico "emplo en Pes"h.Q BLdemHEs cier"o 0!e, sep!lcro #lan0!eado, el "emplo slo g!ardar( !n vaco, la corr!pcin de la le+ divina$ pero la magni%icencia del e:"erior proclamar( la ri0!e1a + la %!er1a del p!e#lo elegido$ +, a!n0!e Dios no sea glori%icado, al menos resplandecer( la gloria de 4srael. Es"as dos palpi"an"es par"es del p!e#lo he#raico se re<nen p!es con el deseo de dar una apariencia de c!l"o + la ocasin a los re%ormis"as para llevar a la r!ina a la or"odo:ia #as"arda c!+a odiosa presencia hiere los sen"imien"os nacionales + s! #!en sen"ir. La con& sec!encia %!e la convoca"oria a !n snodo israeli"a para a"raer a s! seno al neo or"odo:o. Pero el ol%a"o de los maes"ros del Talm!d des& c!#ri la "rampa3 LPara 0!2 es"e snodo, hermanosM H-era desea#le !na %!sin, JCier"amen"eK ) nadie podra refutarlos en este punto. Pero Lpodemos llegar a esoM A0!, lo d!damos$ p!es se podra llegar m!+ #ien a una confusi'n, en l!gar de una fusi'n, arriesgando separarnos m(s moles"os 0!e an"es de la re!ninQ -e encon"ra#an, en e%ec"o, Hen presencia, dos par"es e:"re& mas3 primero, los !l"ra progresis"as, los 0!e recha1an "oda le) cere& monialN 0!ienes "ra"an de #aga"elas + min!cias a las prescripciones de la -inagoga, se,al(ndolas como JE!enas solamen"e para los lac& "an"esKQ Por lo "an"o, Hc!al0!ier re%orma, de momen"o, slo p!ede ser parcial + n!nca con"en"ar( a los primeros, a los progresis"as, + al"erar( de "odos modos a los seg!ndos, a los 0!e con"in<an opo&
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Arc+ives isra*lites, p(g. *8O$ 1888.

)*7 niendo alg!na resis"encia a los pro%anadores de la or"odo:ia. JEl snodo ha#ra llevado adelan"e s!s sesiones en permanen"e p2rdidaKQ Digamos en"onces, + no lo olvidemos m(s3 la in"encin de los re%or& mis"as Hes la abolici'n del (udasmo tradicional/ a#olicin decretada en tiempo ) debida forma por s!s e%es a!"ori1ados. La vic"oria parcial slo alimen"ara s! am#icin, sin sa"is%acer en"eramen"e s!s deseos$ J9 no se crea 0!e e:ageramos las cosasKQ Gadie ignora 0!e la %!sin por la 0!e n!es"ros progresis"as a%ec"an "an"o celo, Hslo es una trampa "endida a la #!ena %e del p<#lico.Q Pero eso 0!e ellos 0!ieren, es decir, la Hs!presin de las le+es alimen"arias + las disposiciones prohi#i"ivas del -a##a"...e"c. e"c. LS!i2n sa#eM ;as"a p!eden imaginarse, en su cora#'n, 0!e la circ!ncisin, esa marca divina 0!e llevamos en n!es"ra carne, seg<n la po2"ica e:presin del Talm!d, ser( removida por el simple pl!ma1o de los se,ores con%erencis"as. Es"as son las esperan1as 0!e al#erga el par"ido 0!e imp!lsa el snodo, + se cree "an due%o de la situaci'n 0!e las e:pone a#ier"amen"e1.Q JDesgracia, desgracia para 4sraelK, replican a es"o los ?!dos de la media reforma, los 0!e se es%!er1an por man"enerse en el !s"o medio en"re los hermanos de la pe0!e,a or"odo:ia + los ?!dos li#re& pensadores$ JDesgracia, por0!e el reino se divideK 9a 0!e, Hpara los !nos somos niveladores volcados al c!l"o del li#repensamien"o, + para los o"ros somos liberales incompletos e inconsec!en"es. Dran can& "idad de israeli"as, para plegarse m(s a la sociedad moderna, enc!en& "ran inopor"!na n!es"ra vo1 0!e siempre les rec!erda s!s in"ereses + de#eres + los falsos ortodoxos 0!e sacan #ene%icios de%endiendo el osc!ran"ismo 0!e empe1aron a ma"ar, lamen"an no vernos a noso& "ros e:poner s!s %alaces personalidades).Q -i el Talm!d es para 4srael !n %lagelo, la or"odo:ia mi"igada, es decir la %alsa, no menos 0!e la re%orma misma, !na verdadera
1 )

Mnivers isra*lite, F44. P(g. O*8&*>$ 1888. Arc+ives isra*lites AA, p(g. >1*$ 1887.

)** plaga para el !dasmo. 9 lo 0!e ha+ de cier"o, nos a%irma por s! lado el 'everendo Padre 'a"is#onne, sacerdo"e de sangre israeli"a, es 0!e Hes"a ca"egora de hom#res disminu)e todos los das/ p!es +a no se recl!"an en"re los venes, + ha+ en"re ellos muc+a ignorancia e +ipo3 0 cresa .> H-e presen"an org!llosamen"e con el ""!lo de or"odo:os, con"in<an diciendo los Arc+ives isra*lites, siendo s! <nico m2ri"o el seg!ir ciegamen"e + sin re%le:in, a veces has"a con mala fe, las pr(c"i& cas #!enas o malas 0!e la edad medio nos leg3 JEs por ellos 0!e el pro%e"a di o3 "ienen o os + no ven)KQ Los hom#res de la or"odo:ia #as"arda de @cciden"e, nacida a+er + decr2pi"a ho+, son adem(s los primeros en dirigirse en"re ellos con cr!eles pala#ras, lo c!al los s!#dividen en %racciones hos"iles. Tam#i2n, nos dice el Mnivers isra*lite, H+ "odo el m!ndo lo sa#e, 0!e el ra#ino ;ildesheimer es or"odo:o. Pero como esta expresi'n es mu) amplia, + 0!e se hi1o muc+o abuso de ella, creo 0!e "engo el de#er de agregar3 el -r. ;ildesheimer es or"odo:o en la m(s no#le acepcin del "2rmino. Es !n verdadero + generoso fil:ntropo/ hacer el #ien es para 2l !na necesidadNPor all se dis"ing!e a los ortodoxos de la escuela de 7resburgo, 0!e son or"odo:os en "an"o + en c!an"o la or"odo:ia no en"re en con%lic"o consigo mismo/ los 0!e, "emerosamen"e pr!den"es, imprimen diplomacia a cada !na de s!s pala#ras + a cada !na de s!s acciones para aseg!rarse 0!e no p!ede res!l"ar ning<n per !icio para ellosO.Q
1 )

Kuestion (uive, pag 1)$ 1888. Arc+ives isra*lites, A, p(g. 778$ 1887. HEas"an"e menos, agrega es"a p!#li& cacin, nos oc!paremos "odava de los 0!e se creen re%ormis"as o moder& nos, 0!e no o#servan o"ra religin 0!e la de los caprichos o de s!s conve& niencias$ 0!e slo esc!chan la vo1 de s!s pasiones, no acep"an ning<n %reno mien"ras la s!er"e los sonra, "midos + s!pers"iciones has"a la co#arda c!ando la desgracia los aprie"a, o c!ando la edad + las en%ermedades hicie& ron do#lar s! vano org!llo.Q Ldem. O Mnivers isra*lite, 4F, p(g. 178$ 1888.

)*8 Pero esos mismos, + en !na m!l"i"!d de casos 0!e sera %as"i& dioso en!merar, los or"odo:os seg<n el -anedrn de Gapolen 4P LGo p!l!lan a los pies de la %ranca or"odo:iaM En e%ec"o, permanece or"o& do:o el "alm!dis"a 0!e no solamen"e de de ver como !n simple + desprecia#le animal a c!al0!ier ros"ro h!mano a eno a la sangre de 4srael, sino 0!e adem(s lo nom#ra s! hermano, + 0!e sos"iene sin d!dar, J&cmo hacer 0!e es"as pala#ras lleg!en a odos de !n verda& dero ra#ino& H0!e los vir"!osos de "odas las con%esiones go1ar(n de la salvacin e"erna1KQ LPermanecera or"odo:o ese "alm!dis"a 0!e desprecia los in"ereses de s! Dios, 0!e reniega de la "radicin %arisai& ca + 0!e, siendo !n misera#le ad!lador de las incred!lidades del si& glo, levan"e org!llosamen"e la ca#e1a proclam(ndose enemigo del proseli"ismo,) mien"ras 0!e el 'e%ormado !daico,&c!lpa#le "al ve1 de la dis"raccin, aprovech(ndose del rol 0!e el or"odo:o a#andona,& mani%ies"a con generosa vo13 H-!s anticuadas o#servancias impiden 0!e el !dasmo sea acep"ado + nos hace de es"a manera faltar al P proselitismo que debemos e(ercer .>; JEs %inalmen"e el represen"an"e de !na or"odo:ia con%esional, es"e "alm!dis"a vanidoso 0!e o%rece a los cris"ianos el espec"(c!lo de la carac"ers"ica avide1 de s! ra1a +acia los ttulos nobiliarios ) las distinciones +onorficas; JEsc<chenlo p!es ha#lar de la 2pica del renom#re7, para a"raer la mirada de la gen"e so#re s! pecho, #i1arramen"e adornado de condecoraciones + cruces, sm#o&
Mnivers isra*lite, 44, p(g. 87$ 1888$ leer "am#i2n Arc+ives isra*lites, 444, p(g. 10)$ 1888, ) ?es<s les di o3 HDesgraciados !s"edes, escri#as + %ariseos hipcri"as, 0!e recorren mares + "ierras para conseg!ir !n solo pros2li"o$ + c!ando lo "ie& nen, lo "rans%orman en dos veces m(s digno del in%ierno 0!e !s"edes.Q -. 6a"eo, cap. AA444, vers. 17&1*. Leer 'ohr#acher, Cistoire universelle de ligli3 se, ". A4A, pag. )7*$ 18*13 H-e es%!er1an por a"raer cris"ianos a s! sec"a..e"c.Q El proseli"ismo %orma par"e de la esencia de !na religin 0!e se cree verda& dera. O Arc+ives isra*lites, A, p(g. 178$ 1887. 7 Leer las revis"as !daicas.
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)*7 los de los misterios del cristianismo + 0!e llevan los nom#res de s!s san& "osK LAcaso sa#ra 2l decirnos c!(les precep"os del Talm!d le permi& "en pavonearse #a o em#lemas de la %e cris"ianaM.. 9 sin em#argo, JEs"as son slo mnimas preg!n"as 0!e le dirigimos a ese ?!do or"o& do:oK Lo 0!e 0!eremos se,alar ahora a c!al0!ier persona ra1ona#le, no es +a las acos"!m#radas pala#ras,& a pesar de n!es"ro h(#i"o de "omarlas direc"amen"e de s! propia #oca& sino los hechos 0!e nos ense,an de 0!2 manera los 4sraeli"as de @cciden"e !1gan + conside& ran la %alsa or"odo:ia, la 0!e ac!de al remordimien"o para o#"ener con mano s!plican"e el %avor de s! apo+o3 El l!gar del gran ra#ino de 5rancia es"( vacan"e$ ha+ 0!e s!& #ir !n candida"o. 9 dos rivales 0!e represen"an el ma+or grado de la or"odo:ia occidental + el de la re%orma !daica, se presen"an a las !r& nas + s! escr!"inio. El primero, el gran ra#ino de la ci!dad de Colmar, -alomon Xlein. LS!i2n no conoce Bde 4sraelC Hal 0!e %!e el ornamen"o del !dasmo del Al"o 'in + de "oda 5rancia, podra decirse, de la %ami& lia israeli"a del m!ndo en"ero1MQ Dran ra#ino de la capi"al del impe& rio, + progresis"a, el seg!ndo se llama 4sidor. LC!(l de los dos cam& peones "ri!n%ar(M L!cha decisiva, l!cha emocionan"e + 0!e hace pal& pi"ar los cora1ones, JDe "alla hom2rica es el candida"o or"odo:oK 9, LS!i2n p!ede ha#lar de ese magn%ico a"le"a sin e:al"ar lo s!%icien"e s! valorM esc!chemos3 HL;a#lamos de %iloso%aM L;a#la& mos de "eologaM Xlein es "alm!dis"a. L;a#lamos de cienciaM Xlein es !n sa#io cl(sico. Tam#i2n, por es"o, JC!(n"os de s!s adversarios 0!i& sieron con0!is"arloKQ 9 Xlein, elev(ndose por la al"!ra de s! car(c"er por encima de la ple#e de doc"ores, no es de esos 0!e se re#a aran a Ha !s"ar la Tor( Bla le+ divinaC a las ideas temporales> por el con"rario, 0!iere a !s"ar Hlas ideas "emporales a la Tor(. JEs"amos en%ermos por la %al"a de hom#res como es"e)KQ;!mill2monos p!es %ren"e a s! %ig!&

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Mnivers isra*lite, 4F, p(g. 17*$ 1887. Mnivers isra*lite, F, p(g. 1>8$ 1888.

)*8 ra + sin"(monos %elices si acaso se dignan a reci#ir con #enevolencia n!es"ros vo"os. LG!es"ros vo"osM JG!nca de"r(s de es"os hom#resK JG!ncaK Con"es"an al !nsono los 'e%ormis"as3 HToda candida"!ra 0!e nos llevara al an"ig!o sis"ema de la es"recha cas!s"ica, + 0!e pre"endera inmovili#ar los errores talm-dicos, sera un obst:culo para el futuro del (u3 dasmo, + de#e ser descar"ada1.Q Es"a es la resp!es"a de los or"odo:os a%ligidos, la m(s grave de las o# eciones se levan"a, se eleva con"ra el gran ra#ino de Col& mar3 es hom#re de la or"odo:ia$ le %al"a el m2ri"o 0!e domina a c!al& 0!ier o"ro m2ri"o por ha#er deser"ado$ + el reproche 0!e lo e:cl!+e sin posi#ilidad de re"orno, es de ha#er conservado s! %idelidad reli& giosa, Hs! incorr!p"i#ilidad$ dig(moslo de !na ve1, Js! %ana"ismoK... Come"i !na %al"a imperdona#le3 no 0!iso responder, con"rariando a s! conciencia, al coronel Cer%#err Bes decir, al presiden"e del consis& "orioC, 0!ien "!vo la incre#le idea de catequi#arlo ) de preguntarle sobre sus principios religiosos. LAcaso c!al0!ier persona de #!en cora1n no cali%icara de hipcri"a + co#arde a c!al0!ier ra#ino 0!e, en vis"as de la nominacin de s! candida"!ra, men"ira a s! %e + #!scara agradar con resp!es"as e0!vocasMQ -in em#argo, pese a es"a or"odo:ia, de la c!al los innovado& res ac!san de crimen a 0!ien es el candida"o, JS!2 de amenos moda& les de es"e doc"orK En"re los ra#inos de s! circ!nscripcin, cier"amen& "e encon"r adversarios + pese a ello, Hpor la d!l1!ra de s! car(c"er, por s! amor a la pa1 + s! gran "olerancia, lleg a comprarse "odos los cora1ones.Q 6e or a<n, Hel !dasmo del Al"o 'in, #a o s! %!er"e + san"a direccin, JEs !no de los m(s prsperos de 5rancia + del m!ndo en"ero)K Famos a re%le:ionar p!es an"es de vo"ar. Pensaremos en el propsi"o, JEn la !rgencia de poner "al persona en las s!premas %!n&
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Arc+ives isra*lites, A44, p(g. *OO$ 1888. Mnivers isra*lite, 444, p(g. 1O8$ 1888.

)*> cionesK Pensaron en eso, sin d!das3 pasaron !nos meses + Hla elec& cin 0!e preoc!pa#a desde hace dieciocho meses a la -inagoga %ran& cesa ho+ se ha concl!ido. -e ha pron!nciado el escr!"inio + de mane& ra con"!nden"eQ L9 c!(l es s! veredic"oM El veredic"o es del 0!e n!es"ro n<mero del 1* de noviem#re an!ncia#a en "2rminos #as"an& "e e:plci"os3 6. 4sidor, gran ra#ino de Pars B+ re%ormis"aC ha sido llamado para las %!nciones de gran ra#ino de 5rancia por vein"ids voces so#re vein"icinco vo"an"es1.Q La or"odo:ia #as"arda, hi a de la or"odo:ia p!ra +a recha1ada, +a no %ig!ra m(s en los conse os elec"i& vos de ?!d( 0!e en la proporcin de "res a vein"ids. J@h desas"reK Es"o es, si no nos e0!ivocamos, JLa viva his"oriaK Es"a %!e la opinin 0!e se "rad! o en !n ac"o de palpa#le eloc!encia. -, as %!e& ron los hechos 0!e s!cedieron a cielo a#ier"o en el cora1n mismo de n!es"ra 5rancia, al mismo "iempo 0!e, en la an"ig!a capi"al del impe& rio alem(n, en Fiena, !na p!#licacin !da, la Neu#eit, no con"en"a de cri"icar al c!l"o or"odo:o, a"aca violen"amen"e a Hvida israeli"a entera, al Talmud, al &c+oulc+an Arouc+, a las tradiciones, a las ceremonias reli& giosas del (m#i"o dom2s"icoQ, e"c., e"c. 9, es"a asociacin !daica, no solamen"e expone al (udasmo
pr:ctico ) las ense%an#as talm-dicas al ridculo ante el p-blico (udo ) cris3 tiano,> pero insin<a H0!e la %amilia israeli"a degenera moralmente, m!es"ra !n visi#le de#ili"amien"o del honorN. 8una completa decaden3 cia9...;a#la como los misioneros, los "ra%ican"es de almas, 0!e dicen a

n!es"ros hermanos3 La le+ de 6ois2s los condena$ si no p!eden c!mplir con ella, Jde#en deser"ar)KQ 5ren"e a "an n!merosos + diversos aps"oles de la 'e%orma, es decir, del progreso, -alomon Xlein p!ede p!es "ener "oda la sa#id!ra, "oda la ciencia + m!cho m(s 0!e la moralidad del gran re+ -alomn, s! homnimo$ pero LS!2 le impor"a al !dasmo occiden"al es"a ac!m!& lacin de vir"!desM .n hecho imperdona#le lo condena3 el ?!do p!li&
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Arc+ives isra*lites, AA44, p(g. 1017$ 1888. Mnivers isra*lite, 4F, p(g. 1*)$ 1888.

)80 do por la civili1acin ve en 2l al hom#re de la "radicin %arisaica, al aps"ol del Talm!d, al doc"or 0!e, #a o el sol del siglo diecin!eve Jse a"reve a reves"irse de or"odo:iaK 9 a!n0!e es"a or"odo:ia occiden"al, colapsada en s misma, no sea m(s 0!e la sombra de la que profesaba nuestro mundo en su nacimiento, el !dasmo occiden"al la recha1a. JAh, la or"odo:iaK esa pala#ra le rec!erda la ca!sa de s!s an"ig!os s!%ri& mien"os$ esa pala#ra le da miedo + le disg!s"aN Jdesp!2s de ha#er& nos disg!s"ado a noso"rosK Es por es"o 0!e, decamos, e insis"imos en decir3 -alomon Xlein, HEl ornamen"o de la %amilia israeli"a en el mundo entero>, solici"a del !dasmo %ranc2s el s!premo pon"i%icado, + "res voces so#re vein& "icinco di eron3 JAm2n, Am2n, Am2nK Gadie m(s 0!e !s"ed m(s digno de "ales %!nciones + de "al honor. Pero %ren"e a es"e homena e apre& s!rado, vein"i"r2s o"ras voces gri"aron al !nsono3 JA"r(sK J@h, gloria del ra#ina"oK J9a sa#emos lo 0!e vale + lo 0!e nos vali la or"odo:iaK J;as"a n!nca ra#ino "an re"rgrado para a"rever llamarse a s mismo or"odo:oK &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& S*G%8(+-()>)S)78.-K35S-R*15RM)ST+S.LS!2 0!ieren los re%ormis"asM I .nir el presen"e al pasado$ Lpero cmoM I 'echa1an el Talm!d + para ellos la Ei#lia es !n li#ro de mi"os.Y.na religin BreligareH es, so#re "odo para ellos, !na cosa 0!e no de#e a"ar al hom#re.YEs"!pide1 de a"ri#!ir a 6ois2s + a ?es<s lo 0!e era propio de los 0!e los precedieron o los sig!ieron, al progreso del "iempo, a la h!mani& dad.YP!ede llamarse 4sraeli"a c!al0!iera 0!e adop"e la !nidad de Dios, la inmor"alidad de Dios + del alma + 0!e in"erpre"a "oda cosa seg<n s! propio en"ender.YDe la ampli"!d de es"a li#er"ad nacer( la religin !niversal, sin a"en"ar con"ra la conciencia.YTres c!riosos e emplos de es"a pr(c"ica "ole& rancia.YEl "ercero es del doc"or -2e, pro%esor de la Esc!ela de medicina de

)81
Pars, ac!sado de ma"erialismo + a"esmo.YEl consis"orio cen"ral, conse o s!premo de los in"ereses religiosos + sociales del !dasmo, no cree 0!e de#a admi"irlo en s! seno.YC!riosas revelaciones.Y.n gran n<mero de israeli"as #!scan disim!lar s! creencia.YEs"a clase de homena e 0!e rinden a s! %e es m(s cmoda 0!e la del m(r"ir.

S!e los ?!dos se pin"an en n!es"ras p(ginas, 0!e s!s propios l(pices nos ense,an a conocerlos, + no con re"ra"os %an"asiosos sino la realidad n"egra, es"os son los p!n"os esenciales de n!es"ro pro& +ec"o. Es por es"o 0!e, seg!imos me1cl(ndonos en"re ellos + cons!l& "amos n!es"ra ciencia en s!s pala#ras + en s! vida. Les preg!n"are& mos so#re lo 0!e piensan acerca de las personas 0!e vimos recha1ar a ""!lo de ins!l"o la pala#ra or"odo:os, + sa#remos por s! #oca "am& #i2n lo 0!e carac"eri1an a los hom#res de la 'e%orma + del progreso. Esos reci2n llegados, LGo seran m(s 0!e !nos d2#iles de espri"! imagin(ndose 0!e !na religin divina p!ede + de#e progresar + per& %eccionarse$ 0!e de#e some"erse en consec!encia a la sa#id!ra or& denadora del hom#re el Dios c!+o a!"or es$ 0!e ella p!ede, en !na pala#ra, perd!rar + crecer s! e"ando s!s creencias a caprichos even& "!ales, a "ir(nicas e:igencias de in"ereses "emporales, al mandamien& "o de h(#iles manio#ras para dirigir s! evol!cinM En l!gar de en%ras& carnos en locas hip"esis, pres"emos a"encin a los 0!e nos impor"a conocer + sepamos esc!charlos an"es de !1garlos. YGo, no, e:cla& man s!s voces "!m!l"!osas. S!eremos andar, 0!eremos avan1ar, no podramos es"ar Hpara ese status quo pres!mido e incomprensi#le JS!e "iene "odava alg!nos e:ponen"esK La inmovilidad no es, en es"e momen"o so#re "odo, ni el derecho ni la venta(a de nadie. .nir el pa& sado al presen"e, con el %in de preparar el %!"!ro por <"iles me(oras reali1adas con ese %in, ese es el secre"o de la d!racin para una creen3 cia. Desde hace medio siglo, hemos, pese a los gri"os + pro"es"as de lo que se intitula la ortodoxia, reali1ado n!merosos cam#ios ven"a osos "achados en s! comien1o de s!#versivos e impos. Ci"aremos die1 en l!gar de !no solo3 la iniciacin religiosa, la instrucci'n de las ni%as, la

)8) predicacin en leng!a nacional, e"c. e"cN + no llegamos al %ondo de es"a %ec!nda "rans%ormacin. ;a+ 0!e perseverar, pese a lo 0!e p!e& dan pensar los 0!e dicen 0!e la le+ religiosa, siendo 0!e es"( por encima de ra#inos + consis"orios + por encima de "odos noso"ros, ni si0!iera de#en cam#iarnos en algo1.Q A0! los re%ormis"as ponen m!cho c!idado en omi"ir las re& %ormas 0!e daran !n golpe mor"al a la %e !daica$ pero +a ha#amos vis"o noso"ros el Talm!d, la ra1 de es"a %e, ser considerado, en s! opinin, como !na reli0!ia ar0!eolgica, !na venera#le carca1a. En"onces, es"e cdigo religioso !na ve1 relegado en las vi"rinas de c!riosidades de an"ic!arios, LS!2 0!eda en 4srael como li#ro sagra& doM I La Ei#lia, esa maravillosa o#ra JDe la 0!e %!eron has"a ho+ s!s m(s %ieles g!ardianesK I Go. Es !s"amen"e "odo lo con"rario, + lo dicen as3 HPara noso"ros, 4sraeli"as, la Ei#lia no es ni !n li#ro de cien& cia ni siempre !n li#ro de his"oria.Q As por e emplo el rela"o Hde Ad(n + Eva, de Can + A#el, no es necesariamen"e el rela"o de !na his"oria 0!e ha+a s!cedido en n!es"ra "ierra$N. #ien p!ede ser !na his"oria %ig!rada).Q La Ei#lia + la verdad llegan a ser p!es JDos cosas dis"in"asK LCmo e:presar en "2rminos m(s claros 0!e ning<n li#ro sagrado, ning!na creencia, o ning!na le+ posi"iva liga la pala#ra 0!e !n Dios le ha#ra revelado a !n p!e#lo 0!e se pre"ende como elegi& doM 'endimos homena e sin em#argo a es"a a!sencia de c!al0!ier e0!voco + agradecemos a n!es"ros iniciadores el desarrollo de las sig!ien"es lneas 0!e ha#lan de s!s creencias3 H.na religin no es para noso"ros !n molde in%le:i#le,Nni !na ma"eria iner"e 0!e se pres"a a con"in!as e:periencias$ es !n ser vivo, perfectible, "eniendo en el pasado races 0!e no se p!eden cor"ar + renov:ndose con la necesaria len"i"!dO.Q En"onces, nunca como ahora Hel pensamien"o religioso en general no ha e ercido en el m!ndo, a pesar de algunas
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Arc+ives isra*lites A4A, p(g. 8O*$ 1888. Arc+ives isra*lites, A4F, p(g. 81O, + mil o"ros pasa es$ 1888. O Arc+ives isra*lites, AA, p(g. 87>$ 1888.

)8O
apariencias en contrario, tan considerable influencia=+ el !dasmo no podra 0!edarse %!era de esa corrien"e. Careciendo, por !n %eli1 privi& legio, de organi1acin, ni mis"erios1, ni cas"a sacerdo"al 0!e pro"eger$ #asando s!s ense,an1as en la ra1n), + p!diendo invocar, por s! car(c"er al"amen"e moral, las c!alidades de la ra1a 0!e lo carac"eri1a, la creencia 6osaica de#e re"omar en n!es"ro "iempo el l!gar 0!e le corresponde por derechoO.Q Tomar( p!es es"e l!gar a!n0!e sin o%ender las religiones ri& vales, + nos dir( so#re la <nica %orma de dirigir la reconciliacin en"re los c!l"os hos"iles$ p!es lo ignoramos, + es es"e3 H0!e no se a"ri#!+an m(s a 6ois2s + a ?es<s las con0!is"as 0!e les correspondieron a s!s predecesores, de s!s s!cesores, de los progresos de los "iempos o de la h!manidad en s! con !n"o. Es so#re "odoN indispensa#le separar a#sol!"amen"e la moral, 0!e nos per"enece a "odos, de los dogmas religiosos par"ic!lares de cada creencia7.Q C!al0!iera sea n!es"ra pro%esin de %e, n!es"ras pala#ras o n!es"ros hechos, Hse nos !1ga JGada m(s %alsoK Pero sera un absurdo ma+or !na religin sin mis"erios, es decir, a consec!encia de ellos, p!ede el hom#re comprender a Dios. Com& prender es contener/ el hom#re, o sea, lo %ini"o, con"endra lo in%ini"o, si comprendiera a Dios, lo 0!e e0!ivale a decir 0!e la concha de la os"ra podr& a con"ener al @c2ano, J+ m!cho m(s all(K ) Lo 0!e es la sinra1n de la manera por la c!al se in"erpre"a, si ha+ mis"e& rios$ p!es esos mis"erios e:igen la %e, "al como lo acep"a la ra1n3 $ationabi3 le sit obsequium=En"onces la religin de 6ois2s es"( llena del Dios mis"erio 0!ien le imp!so un lina(e sacerdotal. A0!ellos 0!e sig!en n!es"ro pensa& mien"o no p!eden p!es, sin !na indeci#le en%ermedad espiri"!al, reivindicar Hla creencia mosaicaQ. P!es esos progresis"as, "an a enos a las reglas de la %e como a las de la ra1n, se a"reven a decir3 H.na %e esclarecida no es m(s !na %e$ la %e 0!e ra1ona no e:is"e m(s.Q Arc+ives isra*lites, A4, p(g. 7>7$ 1887. OO Arc+ives isra*lites, AA444, p(g. 10*>$ 1887. 7 Arc+ives isra*lites, A4, p(g. *07$ 1>87. JComo si la moral, 0!e es una regla de conducta no descendiera de la le) religiosaK JComo si el Evangelio + el Talm!d, en consec!encia, no generaran cada !no por s! lado morales opuestas9
1

)87 siempre por %!era como 4glesia es"a#lecida + o%icial a modelo del cris"ianismo1. Por el con"rario, noso"ros somos la clase m(s a#sol!"a de democracia religiosa + cada uno de nosotros es el (ue# supremo de la ! fe . En !na pala#ra, lo 0!e es s!%icien"e para ser + para decirse de religin israeli"a, esperamos verlo adop"ado a ""!lo de pro%esin de %e por !n snodo prepara"orio comp!es"o por ra#inos + laicos c!+a misi'n ) deber +umanitario ser(n Hcons"i"!irse al progreso JEvi"ando c!al0!ier cismaKQ. Las necesarias condiciones se red!cen a "res dog& mas3 Hla !nidad de Dios, la inmor"alidad de Dios + la inmor"alidad del alma.Q Declararemos, apo+(ndonos Hen el espri"! de la Ei#lia + el "e:"o del Talm!d B;oraio"h, %ol 8C 0!e c!al0!iera 0!e los admi"a es de hecho !n 4sraeli"a.Q Desp!2s de es"o proclamaremos H"res princi& pios esenciales salidos de las le+es na"!rales3 el li#re ar#i"rio, la %ra& "ernidad + la li#er"ad de in"erpre"acin.Q HPor medio de es"e principio, 0!e es s!perior a la "olerancia p!es"o 0!e consagra la diversidad de in"erpre"acin en !n mismo c!l"oO$ por medio de es"a li#er"ad, cada !no, seg<n s! conciencia, conservar: las pr(c"icas del c!l"o de#ido al Dios <nico e inma"erial, o las re%ormar( seg<n los principios de !n israeli"ismo liberal ) +umanita3 rio.Q En vir"!d de la ampli"!d de es"a Hli#er"ad pr(c"ica,N brotar: el

6odelo 0!e les o%reca el !dasmo de 6ois2s + 0!e se es%or1aron en res& "a#lecer por el ra#ina"o, e"c. e"c. Fer cap"!lo an"erior. ) Arc+ives isra*lites, AF, pag 877$ 1887. LEl <l"imo de los "on"os o de los ignoran"es es ig!al 0!e el m(s eminen"e de los doc"ores + 0!e el con !n"o de "odos los doc"ores, en"re !s"edesM 6ons"r!oso a#s!rdo 0!e m!es"ra los es"ragos del pro"es"an"ismo, plaga am(s conocida en la -inagoga. Carmo3 nie, ". 4, p(g. 8)&O. O Los ?!dos, cados en los a#ismos de la con%!sin, no p!eden en"enderse a ellos mismos, sino veran 0!e es"(n es"a#leciendo, en !na misma religin, "an"os c!l"os como individ!os ha+. Jparecemos es"ar so,ando al leer es"as el!c!#racionesK

)8*
progreso + la religin universal res!rgir( J-in 0!e ning!na conciencia se

sien"a realmen"e a%ec"ada1KQ Es realmen"e m!+ %(cil imaginarse has"a 0!2 grado de#e e:& "enderse la "olerancia de !na religin), la c!al, le os de ligar a Dios + de re!nir a s!s cre+en"es los !nos a los o"ros, por el con"rario, los separa de c!al0!ier vnc!lo, de "oda o#ligacin, a no ser 0!e se "ra"e de la go#ernarse cada !no seg<n s! en"ender, en "an"o 0!e ese en& "ender individ!al con"in<e llam(ndose !na %e com!ni"aria, JEsperan& do llamarse en c!al0!ier momen"o %e ca"lica o %e !niversalK Tal ve1 es"a cmoda + li#eral manera de en"ender !na reli& gin cond!1ca a los sec"arios a !na "olerancia 0!e ro1a la indi%erencia o el desprecio3 pensamien"o 0!e apo+aremos con "res e emplos. 7rimer e(emplo. El presidente de !na sinagoga %ig!ra todos los a%os en las procesiones cat'licas. Con es"o hace !n p<#lico + #rillan"e homena e Ha los sm#olos de !n c!l"o a eno,Q mien"ras 0!e, para comple"ar el espec"(c!lo, Hel secre"ario de la com!nidad escol"a el dosel #a o el c!al es llevada la imagen de la Trinidad B8sic9H>. Es"e ac"o, "al como es"( a%irmado, parecer( sin d!das #as"an"e %!er"e. Pero, LS!i2n, p!es, desp!2s de ha#erse compene"rado de la doc"rina de re%ormis"as !daicos, pensara en indignarse con seme an"es !l"ra es a la %e de 4srael, 0!i2n sino !n campen or"odo:oOM &egundo e(emplo. El Consis"orio de Pars dirige al ra#ino 6. Lo_, gran ra#ino de -1egedin, + de eminen"e sa#er, !na car"a de %elici"aciones so#re los ar"c!los 0!e p!#lic en %avor de la !ni%ica& cin de los ri"os en las p(ginas del Fen3c+anania. En"onces, aparece !na vo1 ac!sadora3 Es"e eminen"e doc"or en 4srael se declara %avora& #le a las "endencias H0!e a#rieron el a#ismo al !dasmo moder& noNGiega la o#ligacin de n!es"ras cos"!m#res religiosas$ des"i"!+e las m(s il!s"res a!"oridades en 4srael 0!e la -inagoga ha+a reconoci&
1 )

Arc+ives isra*lites, 444, p(g. 118&>$ 1888. $eligio viene de religare, a"ar, !nir. O Mnivers isra*lite, A4, p(g. 7>8$ 1888.

)88 do desde hace siglos. L-on 2s"as, acaso, las consideraciones "an ele& vadas con las c!ales el Consis"orio de Pars se enc!en"ra "an viva& men"e emocionado1MQ s, sin d!das, L9 con 0!2 derecho encon"rarlo mal si el "alen"o del ra#ino hace #rillar s!s doc"rinasM 9a 0!e as son las e:igencias del !dasmo re%ormis"a, LS!i2n podr( sorprenderse, sino !n campen or"odo:oM Tercer e(emplo. Leemos en la misma ho a 0!e propone + prac& "ica los precep"os de la "olerancia re%ormis"a3 H-e nos ac!sa de %avo& recer el ma"erialismo, el nihilismo, + Lpor 0!2MQ Por0!e n!es"ro co& rreligionario, el doc"or -2e && pro%esor de la Esc!ela de medicina de Pars, ac!sado de ma"erialis"a, de a"eo), + de 0!ien los de#a"es par& lamen"arios hicieron s! renom#re,&& H%!e recientemente nombrado ad(unto del Consistorio israelita de 7ars.> JAhK por cier"o, de emos Hde lado las doc"rinas del doc"or -2e, 0!e no nos in"eresan + no compro3 meten de ninguna manera a nuestro culto/ pero cons"a"emos 0!e es"e m2dico dis"ing!ido %!e llamado no al Consis"orio de Pars, sino al Consistorio CENT$A,. Es"a adminis"racin re<ne en s! seno a persona& lidades no"a#les, p!es, ser admitido all 8no implica de ninguna manera
que se ocupe del culto, o que sea versado en las cuestiones israelitas 9> Es"e es el es"ilo de los re%ormis"as moderados, JA los 0!e los ?!dos %rancamen"e li#erales llaman liberales incompletos9 9 a pesar de
P

es"o, el Consis"orio cen"ral, donde se reali1an es"os li#erales nom& #ramien"os, JEs el conse(o supremo encargado de la administraci'n de los intereses religiosos ) sociales del (udasmo9 Go siendo o"ra cosa es"o, JGi a"eos ni ma"erialis"as son despla1ados de s! senoK J-er( por es"o 0!e es me or !n enemigo sa#io 0!e !n amigo como !s"edes, gri"a con "oda s! gargan"a el campen de la or"odo:ia
Mnivers isra*lite, A44, p(g. *7)3 1888. HPerdono m!chas cosasN pero "engo horror por el a"eo, por el ma"erialis& "a. LCmo 0!ieren 0!e +o "enga algo en com<n con !n hom#re 0!e cree 0!e es !n mon"n de #arroMQ Gapolen 1P, &entiments sur le C+ristianisme, p(g. 77. O Arc+ives isra*lites, 4A, p(g. O8>$ 1888.
) 1

)87 a es"os campeones de la re%ormaK -, es cier"o, la licencia es !n poco %!er"e$ pero Hseramos los primeros en rernos del ado0!n 0!e aca& #an de arro ar a la ca#e1a del Consis"orio cen"ral, si no es"!vi2ramos profundamente entristecidos por la sangre %ra con la c!al !na p!#lica& cin 0!e se dice israeli"a viene a ha#larnos Jde los deberes ) de la mi3 si'n de nuestra primera administraci'n religiosa9> ;emos e:presado, por n!es"ra par"e, Hn!es"ro sen"imien"o so#re "al nom#ramien"o + des& graciadamen"e no "enemos nada 0!e responder a los diarios ca"li& cos 0!e se sorprenden con toda ra#'n de la eleccin de 0!e vienen de hacerNQ J9 0!2K ;i os de ?aco#, LH!s"edes cre+eron 0!e el Consis"o& rio cen"ral de#a oc!parse del c!l"o + de las c!es"iones religiosas israeli"asM Pro%!ndo error1, JE imperdona#le "an"o m(s a los or"o& do:osK La p!#licacin de la or"odo:ia, a pesar de es"a generosa con& cesin, sos"iene sin em#argo en ense,arnos ella misma, 0!e 6. -2e, el doc"o pro%esor de la Esc!ela de medicina, vale !n poco me or 0!e s! renom#re o 0!e s! ciencia cien"%ica$ 0!e no es, en !na pala#ra, ni el ma"erialis"a 0!e cier"o p<#lico apla!de, ni el an"agonis"a de la creencia de Dios$ + para pr!e#a3 H.n ra#ino del Al"o 'in, a%irma es"a p!#licacin, nos envi las re%erencias 0!e cons"a"an, seg<n 2l, los sentimientos piadosos de 6. -2e, su fe en la inmor"alidad del almaQ +, lo 0!e so#repasa a c!al0!ier creencia, Hla eficacia de las oraciones/> + lo 0!e es me or, HJlas plegarias de la -inagogaKQ + a<n m!cho me or, Jlas 0!e se elevan en favor de los muertos9 ;a#lamos seriamen"e$ p!es Hdesde 0!e hace dos a,os "!vo la desgracia de perder a s! hi a, el ci"ado ra#ino est: encargado por *l de hacer la oracin para el reposo del alma de la difunta, de reci"ar el gadisc+ derabananan/ + +a an"es de es"a "ragedia, el ra#ino a menudo se ha encon"rado con el eminen"e doc"or en el cemen"erio de -che&

Mnivers isra*lite, A, p(g. 770$ 1888. JLos ca"licos podran imaginar a los conse os de la 4glesia comp!es"os por incr2d!los de pro%esinK

)88 les"ad", visi"ando las "!m#as de s!s piadosos padres, reci"ando las 0 oraciones acostumbradas con viva emocin ) santo recogimiento .> -i esto es as, JS!2 0!iere !s"edM La "olerancia descrip"a por los Arc+ives isra*lites a!"ori1a a cada conciencia !daica a in"erpre"ar s! religin + s!s de#eres como le pla1ca. Li#era a cada !no, p!es, por es"a va, de renegar en p<#lico o de esconder a indiscre"os o os s! creencia, de correr !na cor"ina a s! %e, pero siempre + c!ando siga cre+2ndose ser 4sraeli"a. Es"as n!evas cond!c"as religiosas "ienen adem(s la preciosa ven"a a de !nir a los m(s disiden"es en !n solo ha1 + es lo 0!e los pop!lari1a en 4srael$ +a 0!e la p!#licacin re%or& mis"a se apres!ra en aclararnos 0!e, en n!es"ros das, H!n gran n-mero de 4sraeli"as JE!scan disimular o ignorar la creencia 0!e los vio nacer)K Go podramos, por n!es"ra par"e, de ning<n mal grado hacer es"e reconocimien"o a s! %e. S!i1(, sin em#argo, por m(s honrados 0!e es"emos con la lec"!ra de la Fida de los san"os$ LEs"aramos "en& "ados de e:clamar3 Pero en verdad, 0!2 es en"onces !na religin 0!e se averg/en1a de s mismaM LEn 0!2 consis"e !na re%orma 0!e se mani%ies"a al m!ndo no por la a%irmacin, sino por la negacin de s!s creencias, por lo con"rario de !na pro%esin de %e posi"iva + de a%ir& ma"ivo cora e del m(r"irM En"re los hom#res de la or"odo:ia 0!e hemos denominado #as"arda por0!e es a la ve1 el comien1o + la negacin de la re%orma, + los sing!lares de%ensores de !na re%orma 0!e de%orma al !dasmo me"iendo la mano en s!s dogmas, Jeli a 0!i2n se anime + si el progre& so le de a alg<n "iempoK

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Ldem, Mnivers isra*lite, A, p(g 778$ 1888. Arc+ives isra*lites, AF, p(g. 87*$ 1887.

)8> T*R'*R+-()>)S)78.-K*3-,%(45-3):R*9*8S+(5R.-Paso del ?!do re%ormis"a al ?!do li#repensador. YEeso de Lamo!& 1 re""e en"re las "res hi as de la Ei#lia p!es"as %ren"e a %ren"e por el 4sraeli"a ;ippol+"e 'odrig!e.Y.n solo "emplo con"endr( a "odos los c!l"os %!siona& dos, #a o las #anderas de la 'a1n + de la 5iloso%a del siglo dieciocho.YEs"e "emplo es la Alian1a 4sraeli"a !niversal, a#ier"a a "odo el g2nero h!mano, #a o la al"a direccin de 4srael. I ;echo cons!mado, des"r!+ el %ana"ismo + %!nd la gran %ra"ernidad. YLo 0!e es es"a alian1a. YPala#ras de 6. Cr2mie!:, s! presiden"e, !no de los il!s"res de la %rancmasonera + del !& dasmo. Y-e prepara el 6esianismo de los n!evos das$ !na H?er!sal2n de n!evo orden s!s"i"!"a de la do#le ci!dad de los C2sares + de los Papas$Q p!es H4srael es la grande1a de Dios.Q Es la pro"ec"ora de "odos los c!l"os, a!n Hcon"ra las le+es "odava en vigor.QYLos p!e#los "ienen !na mano a 4srael + le piden perdn por el pasado.Y9a no "ena cen"ro, p!es "odo ha#a cam& #iado.YEpisodio.YLlama"ivo + apenas cre#le e emplo de li#eralismo reli& gioso ?!do.Y.n gran ra#ino de%ensor in"r2pido del li#repensamien"o.Y 'ela"o.Y-e p!ede Hllegar a ser li#repensador + permanecer israeli"aQ.Y 6isma %e, mismas aspiraciones animando a ?!do, %rancmasn + li#repensa& dor o al solidario.YS!ien0!iera 0!e en"re en las sociedades oc!l"as es alia& do del ?!do.Y-! reci2n nacido amor por la li#er"ad solamen"e desconoce el c!l"o ca"lico.YPala#ras de EcZer".

Los prodigiosos + %an"asmagricos precep"os de la re%orma !daica nos cond!cen, por !n arrollador e irresis"i#le declive, +a no a los pre& cep"os de !na religin c!al0!iera, o m(s #ien a !n sim!lacro de reli&
El 7 de ?!lio de 17>) Adrien Lamo!re""e, dip!"ado, pron!ncia !n emo"ivo disc!rso de reconciliacin en"re ?aco#inos + Dirondinos 0!e "ermin en e%!sivas m!es"ras de a%ec"o m!"!o. El episodio %!e "omado a la #!rla por los his"oriadores 0!e lo cali%icaron como Hel #eso de ?!dasQ. N. de la T.
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)70 gin, sino a la %iloso%a esc2p"ica + con%esa del siglo dieciocho con la 0!e vemos ins"alarse plenamen"e ho+ en el !dasmo. A la visl!m#re 0!e pro+ec"an esas doc"rinas, podemos a%irmar 0!e c!al0!ier oposi& "or a !n religin posi"iva enc!en"ra en el ?!do re%ormis"a a !n aliado na"!ral, !n a!:iliar, !n hermano, o"ro 2l mismo. -i nos "omamos el "ra#a o de gravi"ar elev(ndonos en el vaco, !n n!evo escaln de la escalera 0!e sale de n!es"ro @cciden"e so#re el %also + polvorien"o grani"o de la or"odo:ia !daica, !na simple mirada nos revelar( m!+ claramen"e el p!n"o %inal donde la %e perece en 4srael. Famos pero con sa#ia len"i"!d + veremos en "oda s! e:"ensin la variedad del espec"(c!lo. HConvencido de 0!e en ma"eria religiosa el espri"! lo es "odo + la %orma e:"erior es casi nada, && el 4sraeli"a ;ippol+"e 'odrig!eYse dirige s!cesivamen"e a "res hi as de la Ei#lia3 al !dasmo, al cris"ia& nismo + al islamismo.Q Con s! pa"2"ica vo1 las e:hor"a + las con !ra Ha de ar de lado las %ormas e:"eriores de c!l"o 0!e las separan1 + a !nir& se so#re el "erreno 0!e les es com<n, la !nidad de Dios + la %ra"erni& dad !niversal.Q HJS!e en "odos los "emplos se eleven, reci#iendo en s!s a"rios a "odos los hom#res, sin dis"incin de origen religiosoK S!e "odos los cora1ones, llenos de los mismos sen"imien"os de amor se a#ran an"e el mismo Dios, padre de "odos los seres. S!e "odos sean alimen"ados de los mismos principios de vir"!d, de moral + de reli& gin$ + los odios de sec"a desaparecer(n, + la armona reinar( so#re la "ierra, + los tiempos Mesi:nicos predichos por los pro%e"as de 4srael se +abr:n cumplido.> En"re es"os espec"ac!lares llamados al sen"imen"alismo reli& gioso, la 'evis"a de !dasmo re%ormis"a admira H!na grande1a, !na elevacin + !na generosidad de ideas "an"o m(s admira#les + con"a& giosas c!ando el a!"or las e:pone con !n calor, una convicci'n, + !n
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JLos mis"erios + los sacramen"os ser(n formalidades para ese doc"or de 4sraelK

)71 en"!siasmo 0!e "ranspor"an + a"rapan al lec"or1.Q Llegaron por %in los "iempos donde los ac"os se apres!ran a responder a las pala#ras, el m(s vas"o, el m(s maravilloso de los "emplos, !n "emplo de piedras vivas + do"adas de pensamien"o, se eleva para reci#ir en s! %le:i#le a"rio, #a o la #andera por siempre sagrada de la ra1n + de la %iloso%& a, "odo lo 0!e el g2nero h!mano encierra en s! seno de generoso, de hos"il al mis"erio + a la ignorancia, verdaderos hi os de la l!1 + de la li#er"ad. Es"e "emplo al#ergar( p!es la religin !da, 0!e so#revi& vi a "odo + 0!e nada la conm!eve$ religin e:"endida + consagrada digna de la h!manidad en"era, e:clama a los #!lliciosos apla!sos de s!s hermanos !no de los prncipes de 4srael. 9 no es del seno del !dasmo, es de 5rancia, n!es"ra pa"ria, 0!e par"e la idea li#er"adora, la idea 0!e %!siona "odas las creencias + "odos los c!l"os$ es de n!es& "ra 5rancia adorada Hla 0!e regenera al m!ndo + reci#i con %elicidad ! las santas ) generosas m:ximas de la filosofa del siglo diecioc+o .> Pero de emos la re"rica. Es"e "emplo comp!es"o de piedras vivas, JCmo es, si no es la m(s vas"a asociacin 0!e de#a sorprender a la h!manidad por la can"idad + la e:"raordinaria diversidad de s!s miem#rosK Gacida a+er, es"a asociacin "iene por %echa de nacimien& "o el a,o 1880, por ""!lo, la Alian#a3israelita3universal/ por dogmas, los 0!e la gran asociacin de la 5rancmasonera + las m(s ac"ivas -ocie& dades del oc!l"ismo ense,aron has"a ahora en las som#ras. A#ier"a a la h!manidad en"era, ba(o la alta direcci'n de srael, Ha"rae n!es"ras miradas por s!s dis"ing!idos servicios en %avor de la ig!aldad ) del progreso moral de los correligionarios.Q 9 +a es"as o#ras reperc!"en de !n p!n"o al o"ro de la "ierra$ Hp!es el programa de la Alian1a no es"( hecho de %rases h!ecas. Es la gran o#ra de la h!manidad, la des"r!c&
Arc+ives isra*lites, A4F, p(g. 8)8&>$ 1888. Arc+ives isra*lites AA4F, p(g. 1077$ 1888. 5iloso%a cosmopoli"a 0!e ren!n& cia a "odo pa"rio"ismo, a "odo de#er, a "odo a%ec"o par"ic!lar o posi"ivo, para en"regarse al amor a la +umanidad + 0!e dice a la religin de Cris"o, desp!2s 0!e ha civili1ado al m!ndo en"ero3 JT< solo eres men"ira + osc!ri& dadK
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)7) cin del error + el %ana"ismo, la !nin de la sociedad h!mana en !na %ra"ernidad %iel + slida + es"e programa es hecho c!mplido en 6a& rr!ecos + en Persia, en -iria + en Drecia, en los principados dan!#ia& nos + en -!ecia, es decir, al nor"e + al s!r,Q en las regiones glaciares + en donde calcinan los %!egos de !n devoran"e sol1. 9a lo omos, L9 0!i2n podra creerloM .n disc!rso 0!e !#ica a 4srael #a o la #andera de la incred!lidad %ilos%ica del dieciochesco siglo, se o%rece a n!es"ra admiracin desde la p!#licacin !daica 0!e se considera J.na de las es0!inas de la or"odo:iaK pero cerremos el odo a es"o + vamos por el disc!rso de la gran Alian1a, pres!rosa de presen"arnos los an"eceden"es de s! il!s"re presiden"e, !na de las glorias del !dasmo moderno + en consec!encia, casi rig!rosa, + adem(s, !no de los e:ponen"es de la asociacin masnica3 HG!es"ro siglo se hace acreedor vol!n"ario de !n ac"o de !s& "icia3 el %ana"ismo religioso ha desaparecido en"re noso"ros.Q Pero,N H"engamos la valen"a de con%esar 0!e, lo 0!e dominaNes,&adem(s de !n e:agerado amor por el #ienes"ar ma"erial,& Jla indiferencia9 ;a+ como !na especie de veneno len"o 0!e se ha in%il"rado has"a en el cora1n de n!es"ros cora1ones3 indi%erencia religiosa, indi%erencia moral, indi%erencia por todo lo que +ace vibrar las cuerdas m:s elevadas de nuestra naturale#a. Todo es"o es"( c!#ier"o por !na especie de +ipo3 cresa oficial 0!e no se a"reve a reconocerlo.QN As como, !n "al ?es<s Hs!s"i"!+ la a!"oridad de los dioses es"a#lecidos + encon"r s! m(s al"a mani%es"acin en el seno de 'o& ma$ "al Mesianismo de los nuevos das debe eclosionar ) desarrollarse$ "al ?er!sal2n de n!evo orden, es"a#lecida san"amen"e en"re el @rien"e + el @cciden"e, de#e sustituir a la doble ciudad de los C*sares ) de los 7a3 ! pas . Por eso, +o +a no lo oc!l"o desp!2s de ha#er alimen"ado d!ran&
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Mnivers isra*lite, F444, p(g. O*7$ 1887. .n n!evo poder donde 4srael sea el alma + el e%e, donde la misin sera inver"ir "oda po"encia pol"ica + religiosa an"erior a 2l. L!ego, ese e%e, ese 6esas, La 0!2 idea respondeM

)7O "e m!chos a,os es"e <nico pensamien"o 0!e es el %!"!ro de es"a o#ra. 6ien"ras las %!er1as me lo permi"an man"endr2 en al"o es"a #andera$ no "ardar( en ser sos"enida con manos venes 0!e la har(n %lamear con ma+or e%icacia1.Q HApenas comen1 la Alian#a3israelita3universal, + s! sal!"%era in%l!encia empe1 a sen"irse a lo le osNGo se de"iene en n!es"ro c!l"o solamen"e, ella se dirige a "odos los c!l"os. ,a Alian#a quiere pe3 netrar en todas las religiones as como lo es"( en "odas las comarcas. JC!(n"as naciones desaparecen a0! a#a oK..JC!(n"as religiones se desvanecen a s! pasoK srael no terminar:. Es"e pe0!e,o p!e#lo, 8es la grande#a de Iios9 La religin de 4srael no perecer($ es"a religin Jes la !nidad de Dios)KQ HA0! es"(, a0! es"( es"a le+ que ser: !n da la le+ del !niver& so. Todas las religiones reveladas la "omaron de es"e pe0!e,o p!e& #loNla Ei#lia es"( en "odas par"es. -! moral llega a ser la moral de "odos los p!e#los. La religin !da es la madre de las religiones 0!e e:panden la civili1acin. Adem(s, a medida que la filosofa emancipa el espritu +umano, las aversiones religiosas con"ra el p!e#lo !do se van #orrando. JGos preg!n"amos por 0!2 es"a odiosa persec!cinOK... 9 #ien, -e,ores, con"in!emos n!es"ra gloriosa misin. S!e hom#res esclarecidos, sin distinci'n de culto, se unan en esta Asociaci'n3israelita3 universal en !n o# e"ivo "an no#le + "an ampliamen"e civili1ador. Des& "r!ir en el ?!do los pre !icios de los 0!e se alimen" d!ran"e la per& sec!cin, 0!e engendra ignorancia$ %!ndar al nor"e, al s!r, al levan"e, al ponien"e, n!merosas esc!elas$ relacionar es"as com!nidades !d& as "an olvidadas con las a!"oridades locales + c!ando sean "ra"adas como enemigas, a la primera no"icia so#re un ataque contra un culto, e:ci"ado por odios religiosos, levantarnos como un solo +ombre + recla&
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Arc+ives isra*lites, AAF, p(g. 800, 8*7$ 1881. Ldem, p(g. *1, *7&*. O LPor 0!2M Por0!e las "radiciones "alm!dis"as, + no la Ei#lia, eran la le+, la conciencia del ?!do.

)77 mar el apo+o de "odos$ hacer esc!char n!es"ra vo1 en los ga#ine"es de minis"ros, llegar has"a las ore as mismas de los prncipes, c!al& 0!iera sea la religin 0!e es"2 perseg!ida, a"acada o desconocida, aun cuando existan medidas escritas en le)es todava en rigor, pero desa!& "ori1adas por el paso de los "iempos$ apo)ar a todos los que protestan, + ac"!ar con "odos n!es"ros es%!er1os$ dar !na mano amiga a a0!ellos 0!e, nacidos en o"ra religin 0!e la n!es"ra, nos "ienden !na mano %ra"ernal, reconociendo 0!e "odas las religiones c!+a #ase1 es la mo& ral, c!+a c<spide es Dios, son hermanas + de#en amigarse en"re ellas$ hacer caer de es"a manera las #arreras 0!e separan lo que alg-n da debe reunirse$ he a0!, -e,ores, la hermosa, la gran misin de n!es"ra Alian#a3israelita3universal=6archemos %irmes + res!el"os en la va 0!e nos hemos "ra1ado. ,lamo a NME&T$A A&NC AC NN a nuestros +ermanos de todos los cultos/ 0!e vengan a noso"ros$N J9 ver(n con 0!2 apres!& ramien"o vamos a encon"rarlosK Gos "endieron !na mano %ra"erna. Nos +an pedido perd'n por el pasado/ ha llegado el momen"o de %!ndar so#re !na #ase indes"r!c"i#le !na asociacin inmor"al).Q Largos apla!sos sig!ieron a es"as pala#ras 0!e parecen sor& prenden"es para el 0!e slo cono1ca el r!m#o ac"!al de m!ndo por rela"os p!e#lerinos. Pero era de esperarse 0!e el p!e#lo israeli"a "es"imonie en s! %avor a Hla ins"i"!cin 0!e lleva "an al"a la #andera de 4srael,Q + 0!e, record:ndole en el idioma consagrado por el liberalismo sus prof*ticos destinos, Hlleg a ser en poco "iempo, seg<n s!s propias e:presiones, el %aro de salvacin de s!s hermanos oprimidos.Q An"es, H4srael dispersado desde hace dieciocho siglos por "o& da la "ierra, no tena un centro, +a no "ena represen"an"es ni de%enso&
LS!2 moralM LLa del Talm!dM LLa del Cor(nM, e"c. e"c. La Alian1a israeli"a, ho+, +a da signos de vida, en 4"alia, en '!sia, en Espa,a, con"ra las personas 0!e, por decre"os, dem!elen iglesias + en nom#re de la li#er"ad religiosa persig!en a los religiosos, cla!s!ran las sociedades de caridad de -an Ficen& "e de Pa!l, %ren"e a los apla!sos de escri"ores li#erales + de ho as pol"icas amigas de los ?!dos, e"c. e"cN ) Ldem, p(g. *17 a *)0.
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)7* res de los in"ereses com!nes. 8A+ora todo cambi'9 .na sociedad %lore& cien"e, 0!e "iene acceso a los "ronos m(s poderosos, es"( all, J-iem& pre lis"a para reivindicar n!es"ros derechos, a com#a"ir a los 0!e son a la misma ve1 enemigos de n!es"ra ra1a + enemigos de la l!1 + de la li#er"adKQ JAs ha#la el presiden"e de la Alian1aK 9, en"re los apro#ado& res + los ecos de s!s pala#ras, alg!nos 0!ieren creerse or"odo:os + o"ros direc"amen"e se #!rlan de la or"odo:ia$ pero, "odos !n"os, es"os sec"arios de la religin m(s a"ro1men"e e:cl!siva 0!e nos ha+a se,alado la his"oria, JTodos !n"os es"os "alm!dis"as de a+er pro& clam(ndose hi os de la %iloso%a dieciochescaK F2alos apla!dir a las revol!ciones 0!e des"r!+en creencias e imperios$ v2alos "e er coro& nas a los Fol"aire, a los Folne+, a los Dr2goire, a los ?os2 44, a los Dari& #aldi, a los 6ichele"1. JLeng!a e e:plci"o, sin d!dasK "ra+endo consi& go la l!1$ sin em#argo no p!do ig!alar a las ca!"ivan"es pala#ras 0!e salieron de #oca de 6. el gran rabino de F*lgica. De verdad no p!do ha#er dado m(s vida como lo hi1o este pastor de srael al c!adro 0!e represen"a la sinceridad filos'fica de !n !dasmo "rans%ormado, por el eclipse de su fe, en el re%!gio de los 0!e reniegan s! c!l"o o s! %e. .nas pocas lneas m(s para preparar al lec"or a es"a sorpresa3 El periodis"a !do + li#repensador 6ichel E2rend aca#a de cerrar s!s o os #a o el sol #elga + de a#rirlos a la l!1 del o"ro m!ndo. Encargado por !n peridico, al c!al pres"a#a servicios reg!larmen"e, de prepararle, en %orma de parodia, el res!men de !na procesin !#ilar de G!es"ra -e,ora, E2rend de s!rgir s! ver#a sarc(s"ica + sacrlega$ pero alg!nos ins"an"es desp!2s de esos ins!l"os al ca"oli& cismo, el clera lo sorprendi en el "ea"ro + le hi1o sen"ir s!s lapida& rios alcancesN6!ri. -on la hora de los %!nerales, s!s correligionarios del librepen3 samiento lo llevaron al cemen"erio israeli"a, donde, dando la espalda a
Fer, direc"a o indirec"amen"e, a lo largo de las revis"as ci"adas + por e em& plo, Arc+ives isra*lites, A, p(g. 78O$ 1887.
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)78 las pomposas + li#erales m(:imas so#re el respe"o por "odos los c!l& "os proclamada por la Alian1a israeli"a !niversal, 6. el gran ra#ino de E2lgica Aris"ide As"r!c pron!nci so#re la "!m#a a#ier"a el panegri& co de es"e o%ensor de la religin 0!e pro%esan los Eelgas. El diario del (udasmo ortodoxo, 0!e nos prove+ el rela"o de es"o, se limi" a re& marcar con ci"as e:"ran eras los eminen"es m2ri"os del li#repensador, +a 0!e la pr!dencia no le permi"a ala#arlo de manera direc"a, + re& por"a el "e:"o de es"e disc!rso sin agregar ni !n comen"ario3 H;ermanos mos, e:clama el gran ra#ino visi#lemen"e a%ec& "ado,Nno p!edo de ar cerrarse es"a "!m#a prema"!ramen"e a#ier"a, sin de ar all !n (usto tributo de dolor + estima/ + perm"anme decirles 0!e al dolor 0!e e:perimen"o se me1cla !n sen"imien"o de pro%!nda "ris"e1a personal$ p!es 6ichel E2rend, a 0!ien +o vo+, en nombre de la religi'n, #endecir la salida de es"e m!ndo, sal!da#a hace apenas !nos dasN mi en"rada al seno de es"a gran ci!dad. HTodos !s"edes conocieron la energa de s!s convicciones + la indoma#le %!er1a 0!e pona en aseg!rar s!s "ri!n%os. Amante apasio3 nado de la libertad, E2rend com#a"i siempre a %avor de es"a san"a + no#le ca!sa. ;i o de !na vie a ra1a de perseg!idos, p!so s! honor en c!al0!ier ocasin para levan"ar la #andera de 4srael, que es la de la libertad religiosa. JAdis p!es, E2rend, #endi"o seasK Como el (oven 0 +*roe de la Fiblia, +as muerto combatiendo .> Pero es"e disc!rso es"( incomple"o, + de#emos comple"arlo. El Moniteur des solidaires, diario del li#re e:amen, moles"o con es"a pompa religiosa, "ra" de desprecio o de inconsec!encia la in"erven& cin de un culto cualquiera so#re la "!m#a de !n li#repensador. Enton3 ces, aislar del (udasmo el librepensamiento, era o%ender la religin del gran ra#ino, 0!e ah nom(s replic3 H.s"ed a%irma 0!e la in"erven& cin del c!l"o que )o represento solamen"e %!e en es"a "ris"e ocasin
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Mnivers isra*lite, 44, p(g. 8*&8$ 1888. A"reverse a decir 0!e la #andera de los "alm!dis"as es la #andera de la li#er"ad religiosa + hacer de es"a li#er"ad la de !n li#repensador, Jes pasarse de la ra+aK

)77 !n desprecioN Perm"ame decirle, -e,or, 0!e es"( e0!ivoca& doNE2rend era miem#ro del librepensamiento, lo sa#amos. El !das& mo no e:cl!+e a nadie de s!s "emplos d!ran"e la vida, ni de s!s ce& men"erios desp!2s de m!er"o. Go solamen"e admi"e "an"o a !nos como a o"ros a los 4sraeli"as 0!e de aron de prac"icar s!s ri"os, sino 0!e reci#e adem(s a los e:"ran eros, sin pedirles en el !m#ral ning!& na %rm!la de con%esin. Los llama a "odos, sin dis"incin, a la %ra"er& nidad a0! a#a o, + a la inmor"alidad en la vida por venir. HEs"a es la ra1n por la c!al E2rend p!do llegar a ser librepen3 sador permaneciendo sraelita=Es"a es la ra1n, en %in, por la c!al la francmasonera + "am#i2n el li#repensamien"o p!dieron in"ervenir sin pro#lemas !n"o al !dasmo so#re la "!m#a de !n hermano, de !n amigo, de un correligionario a 0!ien "odos, sraelitas, francmasones ) 0 librepensadores, lamentan igualmente .> La !nin n"ima, la ig!aldad, la paridad, reinan p!es en es"os das, en el sen"ido de la "eologa ra#nica, en"re esas "res e:presiones de !na misma %e, de !na id2n"ica aspiracin3 el ?!do, el %rancmasn + el li#repensador, al c!al E2lgica da el nom#re de solidario. En o"ros "2rminos, la "eologa del !dasmo liberal comien1a, a#ier"amen"e, JA ser simplemen"e la %iloso%a de las sec"as revol!cionariasK Desde hace m!cho "iempo sa#amos en e%ec"o, nos dice el doc"o protestante EcZer", 0!e en los sm#olos de s!s logias, la %ranc& masonera, 0!e re<ne en"re s!s iniciados la ma+or par"e del clero pro"es"an"e, Hconsagra el c!l"o del ma"erialismo + 0!e predica all !na doc"rina a#omina#le, mons"r!osa me1cla de filosofa, (udasmo + cris"ianismo, 0!e se res!elve, en s! <l"imo an(lisis, al desmo m(s grosero).Q

Arc+ives isra*lites AA4, p(g. >)7&>)83 1888. Es"e disc!rso es , de una punta a la otra, la renegacin del Talm!d, del verdadero !dasmo. ) Ed. EcZer", a#ogado de Dresde, ,a Vrancma^onnerie, e"c. e"c. ". 1P, p(g. 1)O, e"c.$ Lie a, 18*7$ li#ro m!+ escaso.

)78 Dran par"e de las sec"as pro"es"an"es, enroladas en las ramas de la %iloso%a del siglo dieciocho + en las sociedades oc!l"as %orman en e%ec"o !na sola + <nica %amilia con los miem#ros del oc!l"ismo. Pero esta familia se comple"a c!ando se %!nde de hecho + a men!do de cora1n con el ?!dasmo, + so#re "odo con los miem#ros de ese c!l"o 0!e 4srael llama s!s re%ormis"as + s!s li#repensadores, es decir, con la ma+ora de los ?!dos occiden"ales. 9 espec"(c!lo c!rioso, ve& mos a los par"idarios de la or"odo:ia #as"arda, comp!es"a por la mi& nora de los hi os de ?aco#, compar"ir ardorosamen"e sino las opinio& nes, al menos los sen"imien"os de es"e em#rollo de mil nom#res de los represen"an"es del li#repensamien"o. En o"ras pala#ras, si nos de"enemos en los %ilso%os del siglo dieciocho, en los hom#res del pro"es"an"ismo, desde donde el (rido vien"o de la %iloso%a moderna "ermina de secar c!al0!ier idea religio& sa, + en los adep"os de las sociedades oc!l"is"as nacidos del p!s de sangre cris"iana, la simple o#servacin de las cosas nos hace recono& cer, apar"e del manda"o masnico, !n mismo + <nico espri"! 0!e los predes"ina, 0!e los imp!lsa a ser los vergon1osos o direc"os a+!dan& "es del ?!do arras"rado como ellos a ser li#repensador desde el mo& men"o 0!e se "rans%orm en ci!dadano 0!e, para conservar el ""!lo, se red! o a m!"ilar o a renegar las doc"rinas del Talm!d. -

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)7> C!alidades sociales del "alm!dis"a ?!do promedio, vis"o seg<n los represen"an"es de la prensa !daica. Y@#servaciones limi"adas a es"os dos p!n"os3 veracidad, #enevolencia hacia el cris"iano.&& LEs s!%icien"e con la simple des"r!ccin de la or"odo:ia "alm<dica para la regeneracin social del ?!doM&& LS!2 sien"en los ?!dos, ho+, por el cris"ianoM I Pro"eccin 0!e les acordaron los emperadores, los Papas + las clases al"as. Y4ngra"i"!d !niver& sal.&& L-era la misma ingra"i"!d a!n0!e el ?!do se des"alm!diceMY E emplo.YDri"o de m!er"e del ?!do con"ra 'oma, 0!ien %!era en "odos los "iempos s! m(s inviola#le asilo.YPre"e:"o + san"o + se,a !niversal.YEl a%%aire 6or"ara.Y!na pala#ra so#re es"e as!n"o + comparaciones.Y 'a1ones del %ingido %!ror ?!do.Y-! propio e emplo.Y4n"olerancia e:cesiva, men"iras odiosas + cal!mnias con"ra el ar1o#ispo de Argel.YLa admira#le car"a del prelado, + el ?!do.YDraves hechos.YLos textos.YPro%!ndas mar& cas de la creencia en la cond!c"a, a!n0!e no "enga creencia. I Notas. YPo 4A + la diplomacia e!ropea mili"ando en %avor del ?!do. Y6. 6ir=s a los 4sraeli"as, s!s correligionarios. Y'!sia + los ?!dosN

El espec"(c!lo de las cos"!m#res "alm<dicas siempre nos sorprende$ !no de ellos no menos in"eresan"e + m(s variado, sera el de las ac"i"!des del ?!do a 0!ien el Talm!d es solamen"e le"ra m!er& "a o agoni1an"e, !n s!dario al c!al 4srael de#e "erminar de desgarrar si no 0!iere llegar a ser el horror + el ha1merrer de los p!e#los. Con las miradas p!es"as en esos ?!dos c!+a marcha nos llamar( la a"en& cin en !nos momen"os + c!+a con%!sa m!l"i"!d oc!pa los m(s al"os + los m(s #a os grados de la escala moral, los e:aminaremos ahora en s!s relaciones con los cris"ianos desde el p!n"o de vis"a de es"as dos cali%icaciones sociales3 el reconocimien"o + la veracidad, para no e:& "ender demasiado n!es"ras o#servaciones. Feri%icaremos si el ale a& mien"o 0!e de manera #r!sca se mani%es" en el ?!do occiden"al por la or"odo:ia "alm!dis"a %!e s!%icien"e para la regeneracin de es"e

)80 ?!do, 0!e con"in<a !n"o a los %ieles "alm!dis"as$ + 0!i1(, con es"a n!eva mirada so#re !na de las caras del !dasmo, s!r a para noso& "ros !na in"eresan"e leccin. Gos conviene adem(s admi"ir en es"e "erreno las %elices e:cepciones + de admi"irlas en su m:s amplio senti3 do. 9 #ien, es"os ?!dos 0!e vemos ale arse en grados "an di%e& ren"es !no del o"ro de los precep"os a#s!rdos ! odiosos del Talm!d, L-e sien"en capaces de alg<n reconocimien"o por los servicios 0!e le hace el m!ndo cris"iano, por los #ene%icios de los 0!e son colmadosM 9, sin sen"irse c!lpa#le por !na e:agerada ingen!idad, la sociedad cris"iana JDe#er( en adelan"e con%iar en el disc!rso 0!e sale de #oca de 4srael o "omarlo como a#!ndancia del cora1nK Ese disc!rso %!e en cier"as 2pocas lleno de "ern!ra + a%ec"o por la 4glesia$ 4srael p!es, L;a#ra con"rado alg!na de!da sagrada de "iempo en "iempoM Con& s!l"emos en es"e "ema a dos o "res p(ginas de la his"oria. .n arepago moderno + 0!e "ra"a con rara + delicada #ene& volencia las c!es"iones !daicas nos ha dicho3 HEn general, a!n0!e los ?!dos se ha+an mos"rado siempre extremadamente +ostiles al cris"ia& nismo, am(s, a par"ir del da en 0!e el Evangelio es"a#leci s! impe& rio en el m!ndo, am(s ni la 4glesia ni los go#iernos cris"ianos "ra"a& ron a los ?!dos Jcon la misma severidad que lo +icieron los 0 nos 9...Los emperadores + los Papas pro"egieron s!s sinagogas, prohi& #ieron 0!e se los moles"ara en el e ercicio de s! c!l"o + la cele#racin de s!s %ies"as, 0!e se los a%ec"ara en s!s propiedades + s!s personas + J(am:s consintieron que se los bauti#ara contra su voluntad9 Los ?!dos, + a0! nos impor"a sa#erlo #ien, "an"o %!e des%i& g!rada la his"oria por his"oriadores de origen o de "endencia !daica, Hlos ?!dos es"a#an pro"egidos por las clases altas/ + las ins!rrecciones 0!e e:plo"aron con"ra ellos, "al como las 0!e "!vieron l!gar al princi& pio de las cr!1adas, eran #r!"ales violencias de perversos hom#res de

C%. ?. ;. Eoehmer, <us eccles. protest ad. "i". Ie <udoeis, li#ro F, "i". 4F, v 71.

)81 #a a cala,a, a los 0!e las autoridades ) el clero desaprobaban ) detenan

con todo su poder .>
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Tal es la verdad en general, 0!e validan las e:cepciones don& de lo propio es con%irmar la regla, pero 0!e los p2r%idos o los %alsos e:plo"an con lamen"a#le 2:i"o. Los ?!dos sin em#argo, implaca#les enemigos de la le+ de Cris"o a pesar de s! sing!lar avide1 por las dis& "inciones marcadas con el signo del -alvador), se mos"raron en "odos lados enemigos de la al"a erar0!a del clero, es decir, de a0!ellos 0!e por s! posicin %or a#an los ins"r!men"os + las col!mnas de la civili1acin. C!al0!ier sen"imien"o de reconocimien"o + de respe"o por la verdad se congela#a p!es + mora en el cora1n del ?!do, des& de el momen"o en 0!e la !s"icia le reclama#a en %avor del cris"iano. Pero de emos a la pala#ra ceder s! l!gar a los hechos$ +, p!es"o 0!e para noso"ros se "ra"a de !1gar en 4srael a a0!ellos c!+a or"odo:ia se de vencer, no "omemos por "es"igo es"a verdad, repe"ida mil veces por la his"oria, m(s 0!e los hechos ac"!ales, los del "iempo donde el ?!dos se des&"alm!di1a. ;o+ en da, el espri"! revol!cionario desencadena + prom!e& ve por "odos lados + a la ve1 s!s in!ndaciones con"ra los m!ros de la Ci!dad e"erna, con"ra el si"ial de la po"encia apos"lica, asediados con los m(s #r!"ales e hipcri"as %!rores3 magn%ica ocasin para el !dasmo, alma primi"iva de here as, alma e"erna de rev!el"as con"ra
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Iictionnaire enc)clop*dique de la t+*ologie cat+olique, por los m(s sa#ios pro%esores + doc"ores en "eologa de Alemania, "rad!cido por Doschler, ". A44, p(g. 77*, 7*0, in&8P$ Pars, 1881. Leer "am#i2n el gran Trait* de la police, Delamare, "omo 1, p(g. )7>, e"c. $ 170*. ) Cr!ces, dis"inciones honor%icas + no#iliarias. 'ecorriendo las revis"as !& daicas de hace dos o "res a,os, se ve con 0!2 %!ror de vanidad, pese al horror por el Cr!ci%icado, los ?!dos se condecoran con nuestras cruces + con las @rdenes 0!e llevan el nom#re de nuestros santos ) de nuestros miste3 rios.

)8) los prncipes de la sociedad cris"iana, para s!#levarse con"ra la "iara, as de ingra"o es el !dasmoN JAhK J-, pere1ca por %in, pere1ca 'oma para siempreK Es"e %ren2"ico gri"o se repi"e de #oca en #oca como el gri"o de m!er"e del Calvario$ slo %al"a#a !n mo"ivo, no impor"a c!(l, para volver a #rillar. El mo"ivo, !n hecho 0!e 4srael, in%lado por s!s vie as e impla& ca#les cleras, den!nci #r!scamen"e a los c!a"ro vien"os, #a o el ""!lo de a"en"ado a la li#er"ad de conciencia. As lo gri"aron s!s p!& #licis"as 0!ienes, %!er"es en errores + pre !icios div!lgados + alimen& "ados en el seno mismo de los Es"ados cris"ianos por los ?!dos + s!s aliados, no de aron pasar ni !n da sin 0!e es"a rep!gnan"e di%!sin se hiciera eco en el m!ndo en"ero1. A0! se "ra"a en"onces para no& so"ros de sa#er lo 0!e n!nca %!e dicho por #ocas hos"iles, + lo dire& mos noso"ros direc"amen"e. .na cris"iana era dom2s"ica en !na casa !da$ +, en s! sa#i& d!ra, la le+ romana proh#e en t*rminos formales al ?!do, p!diendo hacerlo #a o s!s propios riesgos, de "ener por sirvien"e a !n cris"ia& no). La sirvien"a cre+, e0!ivocada o no, de#er #a!"i1ar in ar"ic!lo mor"is Bpeligro de m!er"eC al ni,o de es"e ?!do, c!+o nom#re era 6or"ara. Ahora, nadie ignora en $oma 0!e "odo ni,o #a!"i1ado cae, por la %orm!lacin de los vo"os del #a!"ismo, #a o la "!"ela de las le+es romanas. Es"os %!eron los +ec+os/ pero por cor"esa vamos a de ar al !dasmo la plena li#er"ad de darle los %an"asiosos acompa& ,amien"os. Es"amos noso"ros !#icados en el p!n"o de vis"a exclusi3 vamente profano de la legalidad, + por es"o decimos al ?!do3 La le+, es"a le+ 0!e !s"ed ha acep"ado en calidad de ha#i"an"e de 'oma, rgida o no Bdura lex, sed lexH, de ning!na manera %!e p2r%ida. Ella se lo advir"i + sin em#argo, le g!s" desa%iarla$ la consec!encia del deli"o
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Leer las 'evis"as !daicas + ver la no"a al %inal de es"a primera divisin del cap"!lo. ) Es"a prohi#icin era an"es !niversal en el ca"olicismo. Fer el gran Trait* de la police, ". 4, p(g. )7>, e"c. Pars, 170*.

)8O es de v!es"ra propia cosecha. A !s"ed, 0!e por creerse de origen ex3 tran(ero piensa 0!e 'oma es la enemiga implaca#le de s! c!l"o, es"a 'oma #ien 0!iso a#rir s! seno cada ve1 0!e lo e:p!lsaron de o"ra par"e$ a!n0!e es"a acogida de#i hacerse #a o cier"as condiciones. LCon 0!2 derecho vomi"ar con"ra ella s!s lamen"os c!ando le g!s"a& ron esas condiciones para in%ringirlasM LEn 0!2 Es"ado del m!ndo se permi"e al e:"ran ero la violacin de !n ac!erdo en vir"!d del c!al se lo "olera, se lo adop"a + se lo pro"egeM De ve1 en c!ando se le escapa al ?!do en"erarnos so#re mi& les de casos, no parecidos a!n0!e #as"an"e cr!eles, 0!e se c!mplen en per !icio de s! %e +a sea en el inmenso + silencioso imperio de '!sia1 o en los Es"ados here es. -!s propias ho as no p!eden a#rirse sin m!l"iplicar las pr!e#as 0!e, has"a en es"os <l"imos "iempos, los cris"ianos + los conver"idos de s! nacin le reprochan los hechos de proseli"ismo + de in"olerancia a<n m(s n!merosos + m(s graves 0!e los 0!e 2l se a"reve a reprochar a 'oma$ + la his"oria de las persec!& ciones verdaderamente increbles de la glesia dentro de los Estados protes3 ! tantes "es"imonia so#re c!(l es el p!n"o de vis"a 0!e elige 4srael, es
Arc+ives isra*lites, AA4F, p(g. 11)1$ 1* de diciem#re de 1887. -!ecia, Alemania, Dran Ere"a,a, e"c. Leer, como prodigioso m!es"rario, l] rlande politique, sociale et religieuse, de 6. D!s"ave de Eea!mon", e: dip!"ado, cola#orador de 6. de Toc0!eville, nie"o del general La%a+e""e. Las pro"es"as de los li#erales de Fiena so#re !nas ?!das re%!giadas en los conven"os, dieron l!gar a la Oa#eta NarodEa de Lem#erg de p!#licar la sig!ien"e in%ormacin Boc"!#re de 1887C3 HEn "odos s!s disc!rsos, los li#erales alemanes insis"en especial& men"e so#re la li#er"ad de conciencia + en cada le+ in"rod!cen el p(rra%o 0!e c!al0!iera es li#re de cam#iar de religin. Pero si !na ?!da 0!iere hacer !so de es"e derecho, ellos cali%ican es"e ac"o de violencia por0!e, como en los casos presen"ados al 'eichs"ag, las personas en c!es"in ha#an pre%eri& do el #a!"ismo ca"lico al #a!"ismo pro"es"an"e + se ha#an re%!giado en conven"os ca"licos. Los li#erales alemanes no parecen sa#er por 0!2 las ?!das 0!ieren hacerse #a!"i1ar + re%!giarse en los conven"os. Goso"ros lo vamos a decir.
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)87 decir, la #enignidad de 'oma hacia los ?!dos. Pero admi"amos, para agradar al ?!do, cier"a in"olerancia por par"e del papado$ admi"amos 0!e en el caso 6or"ara, "al como lo pin"an s!s in%ieles pinceles, es !n %r!"o 0!e prod!cen "odas las religiones + en "odas las la"i"!des. Pero, las es"ads"icas LGo nos dicen 0!e en es"e caso, 'oma, si la conside& ramos c!lpa#le, lo es mil veces menos 0!e en los l!gares donde do& minan el Talm!d, la here a o el cisma1M LPor 0!2, en"onces, la copa de los %!rores se v!elca casi e:cl!sivamen"e so#re el <nico Es"ado hacia el c!al, con rec!erdos "an %(cilmen"e #orrados, pens 0!e de#a demos"rar !na viva gra"i"!dM && JAhK 'oma es la sede del ca"oli& cismo, e:is"encia 0!e e:aspera a ?!d($ ahora m(s 0!e n!nca 'oma es"( d2#il$ m(s 0!e n!nca es"( rodeada de implaca#les con !rados esperando slo s! <l"imo momen"o de agona. El enigma se a#re a la l!1 + la ci!dad de los vicarios de Cris"o es ac!sada por ?!dos 0!e 0!ieren darse el derecho de inci"ar con s!s gri"os reclamando s! m!er"e. Tal ve1 ho+ mismo los ?!dos sien"en m(s vivamen"e 0!e o"ros, la necesidad de hacer salir de los vicios + la ignorancia religiosa a los hi os 0!e s!s padres 0!ieren man"ener dominados. -! celo, en

H;a s!cedido m!+ a men!do en"re noso"ros 0!e ?!das #as"an"e ma+ores, 0!eriendo cam#iar de religin se escondieran en cla!s"ros cerra& dos + 0!e %!eron "omadas por la %!er1a por %an("icos ?!dos + n!nca m(s se las vieron. ;ace dos a,os, en regreso de !na peregrinacin, !na ?!da del crc!lo de C1ar"Zo_, 0!e 0!era conver"irse, %!e a"acada + sec!es"rada por ?!dos$ la llevaron a !na posada !da del vecindario donde %!e es"rang!lada an"es de 0!e se p!diera derri#ar la p!er"a donde la "enan los asesinos. LPor 0!2 el doc"or 6/h%eld no in"erpel al minis"ro so#re la inves"igacin a#ier"a so#re el caso + so#re el cas"igo de los c!lpa#lesMQ HEn n!es"ra casa, en Dalicia, no es necesario o#ligar a las ?!das a hacerse #a!"i1ar. La posicin de la m! er en la sociedad !da, so#re "odo en"re los ?!dos or"odo:os de Dalicia, es s!%icien"e mo"ivo para decidirlas a adop"ar el cris"ianismoNQ 1 Fer la no"a al %inal de es"a divisin.

)8* es"e sen"ido, es el mismo 0!e reprochan a los cris"ianos m(s celosos + el espri"! de proseli"ismo 0!e carac"eri1a#a a s!s padres1, los 5ari& seos, a"raviesa ho+ los "e:"os de s!s 'evis"as$ es di%cil, en "odo caso, proclamar derechos de ?!dos so#re la gen"e de s! propia sangre con "an"o celo + valen"a. Por es"e "ema, ci"aremos !na ci!dad 0!e, seg<n s!s pala#ras, Hha+ 0!e ver verdaderos milagrosQ reali1ados por s!s manos$ es"a ci!dad es Fenecia. Casi "odos los ?!dos de all per"ene& cen a las clases #a as de la sociedad$ en"onces, se hacen no"ar por s! invenci#le ociosidad, s!pina ignorancia e incali%ica#le a"revimien"o. A0! p!es, nos dice 4srael, Hno se "ra"a#a solamen"e de socorrer,N ha#a 0!e ense,ar a los ni,os + rob:rselos, por as decir, a sus padres, para poder encaminarlos en o"ra sendaN JC!(n"as l!chas para con& seg!ir esoK JC!(n"os o#s"(c!los para sor"earK 9 sin em#argo J+emos podido sobreponernos a todo9> Es"as pala#ras dicen algo, seg!ramen"e, pero so#re "odo vi& niendo de la #oca de ?!do. 9 si el ?!do 0!e nos in"eresa anali1ar con !na piedra de "o0!e s! veracidad$ si el ?!do, 0!e des"ro1a s! gargan& "a de "an"o gri"ar al m!ndo s!s his"orias 6or"ara, da el e emplo de reprimir con ma"an1a a los de s! propia %e, c!ando la conciencia les gri"a 0!e "ienen 0!e cam#iar$ si el ?!do se cree en el de#er de apro& piarse Hde ro#ar, por as decirlo, los hi os a s!s padres,Q para sacarlos de s! ignorancia, so#re "odo religiosa, LCon 0!2 cara ese mismo ?!d& o) se a"reve, des%ig!rando la verdad, ins!l"ando la evidencia, a ac!& sar de enga,o a los h!2r%anos de Argelia, a<n c!#ier"a de los cad(ve& res de s!s madres, en la cara del ar1o#ispo 0!e n!nca los ro#, 0!e n!nca los violen", 0!e no !s de ning<n ar"e para a"raerlos, 0!e simplemen"e se limi" a arrancarlos de la pros"i"!cin + de la m!er& "eM J9 0!2K JEsos ni,os salvos son vc"imasK J.s"ed los llama los 6or& "araK J-e es"(n ahogando con las l(grimas de s! compasinK JPero 0!2 es lo 0!e "an"o le d!ele a !s"edM LPor 0!2 es"( "an desesperadoM
1 )

-an 6a"eo, Evangelis"a, cap. AA444, 1*. Es"e mismo ?!do es el escri"or de las mismas revis"as.

)88 L-er( por0!e en el p!e#lo %ranc2s, c!+a civili1acin cris"iana pro"ege al ?!do, esos h!2r%anos corren el riesgo de no engrosar las %ilas de los m!s!lmanes, 0!ienes, has"a a+er nom(s, "ra"a#an al ?!do de n!es"ra Argelia como se "ra"a a los animales1M L-er( por0!e esos ni,os, a 0!ienes nadie los conver"ir( en ?!dos, corren el riesgo de engrosar las %ilas del cris"ianismoM Pese a es"o, de emos a !n lado las declamaciones + esc!chemos con a"encin lo 0!e sale de #oca de ?!do, p!es 2l cons"a"a, adem(s de s! amor por la verdad, s! respe"o + s! reconocimien"o hacia los cris"ianos a 0!ienes les de#e lo 0!e 2l es + lo 0!e "iene$ JEs"o es lo 0!e el siglo diecin!eve ignora con igno& rancia 0!e podra llamarse maravillosaK ;a#la el ?!do. -ilencio3 As, 6onse,or Ar1o#ispo$ Hpor0!e les dio a los h!2r%anos un peda#o de pan, s!s almas le per"enecen JComo si las h!#iera vendido al prncipe de las "inie#las a medianoche, a cam#io de !na moneda de oroKQ -, el ar1o#ispo de Alger, 6onse,or de Lavigerie, escri#i al mariscal go#ernador de Argelia, +, Hno poniendo ning<n %reno a su desbocada intolerancia, reprocha al go#ierno por a+!dar a cons"r!ir me10!i"as, acordar s!#venciones a esc!elas (ra#es, "olerar re!nio& nes religiosas, %acili"ar peregrina es a la 6eca, dar, cosa verdaderamen3 te increble, en nom#re de 5rancia, la ense%an#a del Cor:n a la !ven"!d argelina, e"cN. Pero esas lamentables declaraciones que revelan el odio religioso m:s ardiente, el %ogoso aps"ol, si a<n no las ha incorporado a s! #oca o a s!s escri"os, sin d!das las "iene en s! cora1n con"ra los ?!dos + los pro"es"an"es, c!lpa#les de los mismos crmenes, 2l, el funcionario p<#lico, 0!e pres" !ramen"o de s!misin + %idelidad a la le+ del Es"ado proclamando la li#er"ad religiosa + la ig!aldad de los c!l"os.&& JAh, 0!e el cielo + la #!ena es"rella de 5rancia nos preserven para siempre de la dominacin de esa gen"e)KQ
G!es"ros colonos + soldados rec!erdan el "iempo c!ando el m!s!lm(n pa"ea#a al ?!do o le esc!pa al ros"ro cada ve1 0!e lo encon"ra#a en s! camino. ) Mnivers isra*lite, p(g. 7O8&7$ 1888. I El ra#ino !do, asalariado por el Esta3 do, p!ede llamarse %!ncionario p<#lico$ pero el clero cris"iano no tiene el
1

)87 As ha#la en n!es"ra cara el !dasmo J+ con ese es"iloK Pon& gamos, por resp!es"a, (unto a su texto el texto del obispo, + 0!e cada !no vea si la veracidad !daica respe"a o !l"ra a el espri"! de la car& "a1. Pero primero, 0!e en presencia de es"a direc"o episodio, ning<n lec"or diga J@h mi DiosK JS!2 podra "ener en com<n el es"!& dio del ?!do + ese colga o so#re la c!es"in religiosa argelinaK 9a 0!e ning<n inciden"e nos da !na real idea de la ac"i"!d 0!e anima al ?!do con"ra los principios de la civili1acin cris"iana a0!, en n!es"ro s!elo, donde le o%recimos vivir, vamos pron"o a "ierra a%ricana. All(, en s! "erreno, en s! me1colan1a de cre+en"es e incr2d!los, los hom#res de ?!d( se hicieron los a+!dan"es de los devo"os del Cor(n para com#a& "ir a Cris"o. El Ar1o#ispo de Alger, se dirige a 6. mariscal go#ernador de Argelia3 HAlger, )O de a#ril 1888. Y-e,or 6ariscal, los +ec+os, a0!, son m(s eloc!en"es 0!e "odos los disc!rsos. Dgame !s"ed, se,or 6ariscal, en es"e momen"o, LS!i2n acerca los Ura#es cerca s!+o, a pesar del peligro de s! vecindadM LS!i2n los acoge en s!s asilos, en s!s seminarios, en s! propia casaM LS!i2n los c!raM LS!i2n da re%!& gio a s!s vi!das + a s!s ni,osM LS!i2n sacrifica por ellos la vida de s!s sacerdo"es, de s!s religiosas)M 9 por el con"rario, LS!i2n los en"rega como ganado h!manoM.. .s"ed lo sa#e$ J9 +o "am#i2nK

privilegio del salario/ solamen"e reci#e del Es"ado lo 0!e reci#e !n ren"is"a, el in"er2s de !n capi"al$ es decir, en vir"!d del Concorda"o, !na mnima in& demni1acin por s!s #ienes 0!e el Es"ado vino en gana de apoderarse. .n dip!"ado de la i10!ierda, 6. @llivier, "!vo la rec"i"!d de hacer valer es"a o#servacin hacia el %inal de la sesin del C!erpo legisla"ivo del 10 de !lio de 1>88. 1 Es"a car"a, digna de los Padres de la 4glesia, es demasiado larga, por lo c!al sacamos de ella alg!nos e:"rac"os. ,e Monde la reprod! o el 1* de ma+o de 1888. ) Eon!s pas"or vi"am da" pro ovi#!s s!is.

)88 H6e or 0!e nadie, usted sabe cu:nto valen esas odiosas insinua3 ciones, a las 0!e F!es"ra E:celencia dio cr2di"o poco desp!2s de sali& das de cier"a prensa an"icris"iana3 0!e +o 0!iero hacer pagar con el sacri%icio de s! religin, a esos po#res Ura#es, a cam#io del pan 0!e les dis"ri#!+e la caridad ca"lica por in"ermedio de mis manos. Go, Jeso no va ) no va a ir nunca por parte de un obispo9 Go he dicho, ni per3 mit decir ni !na pala#ra en es"e sen"ido a los Ura#es 0!e socorremos. Go he 0!erido, ) lo +e declarado en vo# alta, 0!e ni !no solo de los mil doscien"os ni,os 0!e al#ergamos %!ese #a!"i1ado en o"ro momen"o 0!e en el ins"an"e de s! m!er"e, + a<n, en el mismo momen"o, lo he permi"ido solamen"e para a0!ellos 0!e no "enan edad de ra1n. 9o he 0!erido, 0!iero 0!e conserven en es"e p!n"o toda su libertad/ + si pre%ieren permanecer mahome"anos al momen"o de "omar alg!na decisin ra1onada, mi atenci'n ) mi apo)o paternal no menguaran. HLes ense,ar2, es verdad, 0!e es me or, con"ra los golpes de la s!er"e, a+!darse a s mismo por medio del "ra#a o 0!e ale"argarse en la m!er"e echando la c!lpa al des"ino$ 0!e es me or "ener !na %amilia 0!e vivir, #a o pre"e:"o de divorcio o poligamia, en perma& nen"e + vergon1oso li#er"ina e$ 0!e es me or amar + a+!dar a "odos los hom#res, a la ra#a que pertene#can, que matar a los perros cristianos. BJ@h, el %ogoso aps"olKCNEs"o es lo 0!e +o les ense,ar2. LS!i2n es el 0!e encon"rara algo all para o# e"arM H6e or 0!e nadie, %inalmen"e, se,or 6ariscal, !s"ed sa#e 0!e +o vivo en soledad, en el re"iro m(s pro%!ndo, h!+endo del m!n& do, oc!p(ndome <nicamen"e de mis de#eres + "ra#a os como o#ispo. -i, p!es, como !s"ed me lo hace sa#er, la poblaci'n argelina cierra sus filas todava m:s alrededor de mi persona, 8es por0!e ellos consideran a las ideas + principios 0!e sos"engo como su puerto de salvaci'n despu*s de tantas tormentas9 HEs"e es mi re#a,o, se,or 6ariscal$ son las almas + +o s! pas& "or$ J+ !s"ed les reprocha s! con%ian1a en mK J9 !s"ed me reprocha el amarlos, el #!scarles s! salvacinK J9 me da a en"ender 0!e si no me separo de ellos, no so+ el amigo del C2sarK..................................

)8> HJCono1co al EmperadorK... El de#er de "odo hom#re hones"o, en presencia de la crisis 0!e il!mina n!es"ras c!es"iones argelinas con !na sinies"ra l!1, es de decirle con cora e + respe"o 0!e lo han enga& ,ado. ;an enga,ado a F!es"ra E:celencia1. NNNNNNNNNNN+ es al origen mismo de la con0!is"a 0!e remon"a el sis"ema del c!al ha#lo.QN P!es 6onse,or Pav+, el s!cesor de 6onse,or D!p!ch, primer o#ispo de Argel, Hno p!do ser m(s %eli1NEl venera#le s!perior de s! gran seminario ha sido p<#licamen"e amena1ado de prisin + +asta de torturas 8Por ha#er sacado de los %angos de Argel alg!nos +uerfanitos indgenas para ed!carlos como hom#resKQ H9 mien"ras 0!e les recha1a#an c!al0!ier li#er"ad de apos"o& lado, mis dos venera#les predecesores vean con dolor construir con grandes gastos las me#quitas, a menudo in-tiles/ vean es"im!lar con s!#venciones las esc!elas, las re!niones religiosas donde se exaltaba el ! O fanatismo indgena / el peregrina e a la 6eca %acili"ado, reali#ado por los musulmanes a costas del Estado/ vean promover, en nombre de Vran3 cia, 8cosa verdaderamente increble9 la ense,an1a del Cor(n a los que ni siquiera lo conocan, como s!cedi con los ha#i"an"es de Xa#ila. 9o de#a ver con"in!arse es"as pr!e#asNQ Adem(s, Ha pesar de la a!"ori1acin 0!e o#"!ve por !na a!& g!s"a consideracin, no he podido conseg!ir, a ca!sa de la o#s"inada resis"encia 0!e se me op!so, es"a#lecer, con mi propio dinero, en Xa#ilia, ni si0!iera unas simples casas de Cermanas, para dis"ri#!ir a los indgenas, 0!e lo DE-EA'EG, Jmedicamen"os + limosnas7K

El monse,or de Argel re%le a al"amen"e, ) con ra#'n, s! sincera es"ima hacia el mariscal. ) S!e "ermin en la rev!el"a de los Ura#es + Jla masacre de los cris"ianosK O Por el c!al el m!ndo conoci !na de las m(s largas + cr!eles epidemias de clera asi("ico. 7 JToleranciaK JLi#er"ad de c!l"oK Jli#er"ad religiosaK

)>0 HC!ando la espantosa +ambruna cubri' a Argelia de cad:veres0, 0!ise hacer !so de mi derecho de o#ispo al recoger a los h!2r%anos indgenas. Lo hice, pero pron"o o cerca de m alg!nas pala#ras in& 0!ie"an"es para el %!"!ro de mi o#ra. El silencio g!ardado por !s"ed en el -enado con respec"o a mi obra, que aseguraba solamen"e en Ar& gel, a las vi!das + h!2r%anos (ra#es, !na a+!da cuatro o cinco veces m:s considerable que la del Estado, con%irm mis in0!ie"!des. Pero de 2 de "ener d!das c!ando s!pe 0!e !s"ed di o, en la 2poca de la ins"ala& cin de !nos ;ermanos en Een&AZno!n, 0!e s! o#ra sera <nicamen& "e "ransi"oria, 0!e los +u*rfanos seran reclamados desp!2s de la co& secha por sus tribus respec"ivas, + 0!e no podan neg(rselos$ agre& gando 0!e, en alg!nos meses, el or%elina"o sera cerrado.Q HEs decir, se,or mariscal, 0!e esos ni,os sin padre, sin madre, abandonados por todos ) librados a la muerte, pero recogidos por m gracias a la caridad de los o#ispos, de sacerdo"es, de cris"ianos de 5rancia, vigilados, c!idados de los peligros de ho+ por n!es"ras 'eli& giosas, de las c!ales m(s de vein"e en%ermaron de "i%!s por con"a& gio, + m!chos de ellos s!c!m#ieron vc"imas de s! caridad, no los ha#ramos salvado, + salvados a ese precio, m(s 0!e para li#erarlos, !nos meses m(s "arde,Jdesprotegidos, indefensos, sin padres, ni%os ) ) ni%as, a las bestiales pasiones de s!s correligionarios K JEra me or de& arlos mil veces morirK... HA s!s padres, a s!s madres, +o se los ha#ra en"regado sin pro#lemas$ pero so+ el padre + el pro"ec"or de "odos esos ni,os c!& +os padres + madres no e:is"en m(s. Ellos me per"enecen, por0!e la vida 0!e los anima %!e por m 0!e les %!e conservada. -er( por la %!er1a 0!e los arrancar(n del asilo, + si lo hacen, encon"rar2 en mi
Es"a ham#r!na ma" doscien"os diecisie"e mil Ura#es e hi1o perecer c!a"ro millones + medio de ca#e1as de animales. Disc!rso de 6. Le ;on, desp!2s de la gran inves"igacin en Argelia, sesin del 1O de a#ril de 188>, en el C!erpo legisla"ivo. ) Pasiones m!+ conocidas por el m!s!lm(n, el civili#ado del Cor:n9 .n li#ro 0!e "!vimos pena de leer.
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)>1 cora1n de o#ispo "al %!er1a, 0!e se levan"ar(n contra los autores de seme(antes atentados "odos a0!ellos 0!e merecen a<n el nombre de +ombres + el de cris"ianos.Q A0! es"(, p!es, si repe"imos las pala#ras "e:"!ales del Mnivers isra*lite a 6onse,or de Argel,&& pala#ras 0!e parecen arro adas al domicilio de un prncipe del sabbat de las bru(as,33 a0! es"( Hel peda1o de panQ a c!+o precio Hlas almas de los h!2r%anos per"enecen Bal o#ispoC como si las h!#iese vendido al prncipe de la osc!ridad, en medianoche, Jpor !na moneda de oroKQ Es"e padre de h!2r%anos arrancados por 2l de la m!er"e, + 0!e, si 0!isieran man"enerse en discp!los del Cor(n mien"ras sigan #a o s! "!"ela, s! Ha"encin + apo+o pa"ernal no meng!aran,Q L0!i2n es, seg<n el "e:"o !daicoM -e "ra"a del H%ogoso aps"ol 0!e no poniendo ning<n %reno a s! des& #ocada in"olerancia$Q + las pala#ras dic"adas por el espri"! de sa#i& d!ra, de conse o + de %!er1a, las pala#ras de es"e o#ispo alrededor del c!al, seg<n la e:presin de 6. el mariscal, se re<ne la colonia ente3 ra, es"as son HJlas declamaciones 0!e revelan el m(s ardien"e espri"! de odio religiosoKQ LAcaso es"e %ogoso aps"ol, es"e mons"r!o cris"ia& no, sera el Cris"o o#rando #a o los rasgos de !n o#ispoM -, sin d!das, + el !dasmo lo ha reconocido, es el Cris"o, 2l mismo$ c!ando el gri"o ?!do re"!m#3 JS!e es"e hom#re n!nca m(s reine so#re noso"rosK JAhK HJS!e el cielo + la #!ena es"rella de 5rancia nos preserven por siempre de la dominacin de esa gen"e1KQ por %in los sec!es"radores de 6or"ara, seg<n la e:presin !daica, Lseran a0! el o#ispo 0!e maldice la vo1 de n!es"ros !dos, el pas"or 0!e da la vida por s! ove& as, blancas o negras, o #ien los sec!es"radores con 0!ienes 4srael lo asocia, esos 0!e vendran a arrancar de las manos del aps"ol los a#andonados 0!e con0!is" de la m!er"e + del li#er"ina e al precio de sangre de s!s sacerdo"esM Es"a preg!n"a es"( en "oda s! sencille1, + +a es"amos es"!diando las c!alidades morales de 4srael, pediremos
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Nolumus +unc regnare super nos. XMnivers isra*lite, A, p(g. 7O8&7, !nio 1888.

)>) an"es 0!e nada 0!e la responda !n ?!do + 0!e nos diga adem(s lo 0!e piensa de la veracidad, de la #enevolencia + de la gratitud !daica. Cada creencia religiosa se reconoce, en"onces, por s!s o#ras, las que la carac"eri1an. En o"ras pala#ras, + lo repe"imos siempre, !na de las verdades m(s impor"an"es de es"e m!ndo, pero 0!e se olvida siempre, + es3 El hom#re o#ra seg<n lo s! creencia. Cons"r!ida so#re arena, la religin de 6ahoma, pese a las espl2ndidas m(:imas con las 0!e el Cor(n se engalana, Jes la religin del org!llo + del li#er"ina eK Conocida por s!s %r!"os, LS!2 nos m!es& "raM .n permiso de cond!c"as desen%renadas, !n %a"alismo homicida 0!e carcome el #!en sen"ido + las le+es del progreso social$ despre& cio por el s! e"o, desprecio por el d2#il, desprecio por el esclavo$ desprecio so#re "odo por el in%iel, por ese perro con ros"ro h!mano, ?!do, cris"iano o idla"ra, 0!e se niega a do#lar s! vida a la le+ del pro%e"a$ e:"erminacin de ese perro por donde se enc!en"re, BFer no"a E al %inal de es"a divisinC por donde s! dominacin amenace al hi o del pro%e"a, desprecio a<n por la m! er, ser sin alma, + no la compa,era sino la sirvien"a del hom#re, J!no de s!s ins"r!men"os del li#er"ina eK JCivili1acin imposi#le, en !na pala#ra, #ar#arie doc& "rinal + pr(c"icaK En"onces, el mismo espec"(c!lo 0!e el del ?!do de la %ranca or"odo:ia "alm!dis"a. -! le+ religiosa es !na le+ de e:cl!sin + de odio$ pero no h!ir( de !s"ed$ por0!e vive de !s"ed. -! o o lo a#sor#e + s! sa#id!ra lo devora$ !s"ed es s! grasa. El ro#o, la !s!ra, la e:po& liacin, son algunos de los derec+os religiosos so#re el cris"iano$ p!es el no ?!do es para 2l !n simple #r!"o a poseer$ + para el ?!do, la pro& piedad 0!e "iene es"e #r!"o es la del ser ro#ado. Ging!na le+ le o#li& ga a respe"ar s!s #ienes, ning!na ha#la so#re respe"o a la vida del in%iel + a men!do lo hace al con"rario1. S!e !s"ed lo llame o 0!e !s& "ed lo rechace, "enga siempre en c!en"a 0!e lo "endr( como vecino$ pero si !s"ed lo persig!e o lo colma de a"enciones, n!nca !s"ed ser(
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Fer supra e infra.

)>O s! pr imo$ J?am(s sera !s"ed s! seme an"eK En !na pala#ra, la doc& "rina an"isocial del "alm!dis"a es la m!er"e de la civili1acin cris"iana, + es"as p(ginas m!es"ran m!+ claramen"e Jla escasa medida 0!e separa al hi o, en s!s a%ec"os + simpa"as, de s!s padresK As es la pro%!ndidad de las marcas 0!e de an en la na"!rale1a de los p!e#los las cond!c"as de s! %e religiosa. La le+ del cris"iano, "odo lo con"rario, es !n le+ de !nin, de amor + de %ra"ernidad. ;ace del org!llo !n crimen, del odio !n cri& men$ + la h!mildad, !na de s!s vir"!des capi"ales, es la 0!e pone a a0!el 0!e se de a "omar por ella, al alcance del <l"imo de los hom& #res. C!al0!ier persona, no impor"a s! creencia, no impor"a lo 0!e sea, es s! pr imo, lo 0!e signi%ica s! hermano$ + s! vida religiosa es !na vida de en"rega 0!e pone al servicio de "odos s!s #ienes, s! ciencia, s! in"eligencia, s! cora1n + s! vida. Todo cris"iano sincero, es verdad, de ning!na manera "iene la per%eccin de s! le+, de s! regla de vida, al ig!al 0!e "odo ?!do or"o& do:o, ) bien al contrario, no agrava s! cond!c"a con esc(ndalos del Talm!d$ p!es "odo cris"iano correc"o se oc!pa "odos los das en co& rregir s!s desviaciones co"idianas de la s!prema rec"i"!d de la regla de s! %e$ + los grandes hom#res del cris"ianismo, s!s san"os, h2roes de la en"rega en s! ma+ora, son !n verdadero prodigio de #elle1a moral, la <nica maravilla 0!e Cielo p!ede envidiar a la "ierra. -! %e los hi1o lo 0!e son, + es lo m(s na"!ral, p!es nadie podra imaginar !n prncipe de civili1acin 0!e no salga de la le+ cris"iana, heredera de la le+ de 6ois2s. Con"in!aremos en"onces, desp!2s de ha#er reali1ado alg!& nas re%le:iones 0!e se relaciona#an con el "ema. &&&&&&&&&&&& G@TA.

)>7
Los ?!dos nos %acili"an ellos mismos alg!nos doc!men"os 0!e lle& garan a ser preciosos en !na inves"igacin responsa#le. As, leemos es"as pala#ras en !na de s!s revis"as, so#re el "ema 6or"ara padre, acusado de +acerse cristiano5 JCmoK El sr. 6or"ara,&&Hel 0!e hi1o !na convoca"oria para la pro& "eccin, para la simpa"a del (udasmo universal, se aperson en Pars, en Londres, donde o#"!vo por par"e de los no#les + generosos correligionarios considerables sumas, para 0!e p!diera levan"ar s!s as!n"os, arr!inados por el crimen de Eolo,a$ el -r. 6or"ara, desp!2s de ha#er, en nom#re de s! desgracia, explotado la caridad ) la santa fraternidad israelita, Lha#ra co& me"ido !na vergon1osa "raicinM Go, no lo creemos, Jno 0!eremos creerloK La perversidad h!mana "odava no lleg has"a ah.Q Mnivers isra*lite, F44, p(g. )>7&*$ 1887. HLa Alian1a israeli"a !niversal, nos dicen los Arc+ives isra*lites, reci& #i !n legs de )*,000 %r. de sir &cott, c!+o e ec!"or "es"amen"ario es el #arn Ar"h!r de 'o"hschild, en Londres.Q En"onces, ese se,or, ese caballero, era !n se!dnimo, era simplemen"e !n ?!do de apellido El!men"hal, 0!e 6com#a"i ba(o Oaribaldi, reci#i !na herida 0!e le vali el grado de o%icial, con la condecoracin de la orden i"aliana HBcr!1 de -an 6a!ricio, e"c.C$ era !n celoso israeli"a, ardiente defensor de nuestra causa. D!ran"e la e:pedi& cin de Dari#aldi, en 1880, solici" a!"ori1acin al general de ir a 'oma, con alg!nos compa,eros dis%ra1ados de cap!chinos, para rap"ar al oven 6or"a& ra. .na par"ida imprevis"a impidi 0!e "!viera l!gar es"e in"en"o. -ir -co"", Bes"e ?!doC ama#a el #ien de manera annimaN Es raro no ver en n!es"ros das s! nom#re relacionado con esas circ!ns"ancias.Q B&ic, Jp!es noso"ros no 1 corregimos el es"iloK C Arc+ives isra*lites, p(g. O>1&)$ 1P de ma+o 1887. Y Fer en miles de l!gares los gri"os de odio del ?!do con"ra 'oma. Ldem, Ar3 c+ives isra*lites, p(g. >, 17,1*, e"c. 1P de enero de 188>. &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

G@TA.

JGoso"ros "ampocoK N. de la T.

)>*
HFo+ a a#reviar, -e,or 6ariscal. En el %ondo, F!es"ra E:celencia me dirige dos ac!saciones, + am#as ser(n los ma+ores honores de mi vida. .na de ellas es de ha#er sido el primero, a!n0!e m!+ pron"o seg<n !s"ed, en levan"ar el velo %<ne#re 0!e c!#ra a los o os de 5rancia las desgracias de Argelia. -i es"o es !n crimen, en"onces es mo, e"c.QYLeer la con"in!acin + lo 0!e omi"imos de es"a admirable carta. El procedimien"o seg!ido has"a ese da, + 0!e %!e "an %avora#le al Cor(n, L"!vo alg<n res!l"ado pol"icoM 'esp!es"a3 H.s"ed me deca 0!e en caso de g!erra e!ropea no poda con& "arse a0! con la %idelidad de vein"e indgenas, en presencia de !na ins!rrec& cin. H LS!2 pensar de es"e res!l"adoM HY6oralmen"e, ellos "omaron n!es& "ros vicios, sin o#"ener ning!na de n!es"ras c!alidades, e"c...e"c. H 6onse,or de Lavigerie escri#a adem(s a la Oa#ette du Midi, el 11 de ma+o, !na car"a 0!e se hi1o p<#lica de donde leemos en"re o"ros es"e p(rra%o3 HComo hom#re + como 5ranc2s, creo poder decir 0!e me pliego a los un:nimes deseos de los colonos de mi di'cesis, + 0!e deseo !n"o a ellos la modi%icacin de !n sis"ema 0!e ahoga la vida s!primiendo c!al0!ier ini& cia"iva en "o"al li#er"ad.QYA con"in!acin de es"a car"a, leemos en la Oa#et3 te du Midi3Q 9a es "iempo de sa#er, LS!i2n manda en n!es"ra coloniaM L-e "ra"a de !n poder p<#lico, o #ien de !n poder oculto; LEs el e%e de Es"a& doM... o es es"a deplora#le cen"rali1acin in"egrada por, has"a ahora, sansi& 1 monianos , + T!rcos dis%ra1ados de 5ranceses, enca#e1ados, como in%l!en& cia "ene#rosa a!n0!e preponderan"e, por !n hom#re 0!e se ha#a hecho m!s!lm(n + 0!e la prensa argelina designa con el nom#re de $enegado. -e sa#e demasiado en Argelia so#re "odo lo 0!e hi1o es"a in%l!encia ac"iva + m<l"ipleNpara parali1ar los res!l"ados esperados del <l"imo via e del Empe& rador, e"c. HE. 'o!:, + Monde, 1* de ma+o de 1888.

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G@TA A.

En"re los c!ales ha#a ?!dos m!+ conocidos.

)>8
En es"a opor"!nidad agregamos la pala#ra de alg<n Papa, 0!e se an!ncia p<#licamen"e, en medio de !n p!e#lo "es"igo de s!s ac"os, veremos por la sig!ien"e aloc!cin de Pio 4A lo 0!e "!vo 0!e s!%rir en c!an"o a in e& rencias de la diplomacia de alg!nos go#iernos en"renados por los ?!dos. L9 0!2 diran esos go#iernos, si el Papa, en nom#re de la !s"icia, + no de !n li#eralismo ar#i"rario, se !#ica#a en"re s!s Es"ados, por ac!erdos de s!s diplom("icos, a la ca#e1a de las re%ormas m(s leg"imasM -e "ra"a de !na circ!ns"ancia donde el oven Edgard 6or"ara mis& mo, enca#e1 la comi"iva de s! seminario para en"regar a Pio 4A el homena& e de !n sencillo presen"e. El Papa lo reci#i, + sin mencionar ning!na c!es& "in con"ra los ?!dos, inci"adores del #om#o diplom("ico 0!e se,alar(, el Papa record al oven #a!"i1ado las permanen"es cal!mnias c!+o pre"e:"o era s! ed!cacin cris"iana3 H.d. me es m!+ 0!erido, hi o mo, por0!e +o lo he ad0!irido para Cris"o a un gran precio.&& J6e cos" !n #!en resca"eK& Por s! ca!sa, !n desencadenamien"o !niversal a e:plo"ado con"ra m + con"ra la -ede apos"lica. Do#iernos + p!e#los, poderosos de es"e m!ndo + periodis& "as, tan fuertes en nuestros das, me han declarado la g!erra. ;as"a re+es enca#e1aron es"a campa,a e hicieron escri#ir por s!s minis"ros car"as di& plom("icas. Todo es"o por s! ca!sa. Paso por al"o a los re+es. -olamen"e 0!iero recordar 0!e los ultra(es, las calumnias ) las maldiciones pro%eridas por !na m!l"i"!d de simples par"ic!lares 0!e parecan indignados de 0!e el -e,or le ha+a en"regado a !s"ed el don de la verdadera %e sac(ndolo de las "ene#rosidades de la m!er"e, donde a<n s! %amilia se enc!en"ra.& -e 0!e a& ron so#re "odo por lo 0!e les ha#ra s!cedido a v!es"ros padres por0!e !s"ed ha#a sido regenerado por el san"o Ea!"ismo, + 0!e reci#i "al %orma& cin 0!e le agrad a Dios el acord(rselo.Y9 sin em#argo +o no me 0!e o de nadie, +o, el 7adre de "odos los %ieles, a 0!ien el cisma arranca miles de ni%os en 7olonia, o busca corromperlos con s! perniciosa ense,an1a.YLos p!e#los, as como los go#iernos, callan c!ando +o me lamen"o so#re la s!er"e de es"a par"e del re#a,o de ?es!cris"o, devastada por los ladrones en pleno da.33 JGadie se m!eve para correr en a!:ilio del padre + de s!s hi osKQ BEn -an"a Agnes, 1) de a#ril de 1887C 6(s previsor, m(s leal 0!e s!s ciegos correligionarios, el c2le#re %i& nancis"a 6ir=s da#a a s!s hermanos, los 4sraeli"as, !n conse o 0!e le dic"a& ron el genio + la sa#id!ra. -e "ra"a#a de declararse a#ier"amen"e, no como ac!sadores in !s"os e implaca#les, sino como reconocidos + generosos de&

)>7
%ensores del -o#erano Pon"%ice, red!cido en ese momen"o a i1ar en la #arca de la 4glesia el pa#elln de alarma + de congo a. HEn mi opinin, les gri"a#a, la emancipacin de los ?!dos en 5rancia les crea de#eres 0!e no p!eden in%ringir sin consec!encias en su propia seguridad/ esos de#eres, el pa"rio"ismo los dic"a, p!es ese pa"rio"ismo se 1 corresponde con el in"er2s general .Q HLos rep!#licanos de 1878 comprendieron per%ec"amen"e 0!e e:& "endido a "odas las personas, el poder poltico pasaba a ser la propiedad del proletariado. Para m, el s!%ragio !niversal en permanencia, es la %!er1a legali1ada$ + no p!edo olvidar 0!e, el da en 0!e la %!er1a mande, muere el derec+o. JEs"e es el sen"imien"o dominan"e en mi espri"! 0!e me ha vinc!& lado al poder temporal del 7apa, aun cuando )o pertene#ca a la comunidad (uda9 Adem(s, de%endiendo el derec+o represen"ado por el poder "emporal de los Papas, 8he de%endido al mismo "iempo a la sociedad ) a mis correli3 ! gionarios 9> HConsidero a ese poder como la -ltima muralla de las sociedades modernas. 9 si, por la voluntad del prole"ariado, condecorada con el gran nom#re de s!%ragio !niversal, se hace lci"o arrancar al papado s!s posesio& nes milenarias, ese mismo derecho, es"a misma legalidad, se extender: necesariamente a todas las propiedades, desde 0!e el in"er2s de la ma+ora lo e:i a, es decir, desde que se pretenda que el sufragio lo exige. JDesgracia para las minorasK S!e esas minoras, civiles o religiosas,N "odas ellas s!& O c!m#ir(n. Q 9 los ?!dos son minora en "odos lados. El despo"ismo de die1 mil ca#e1as los "ra"ar( de la misma manera 0!e el despo"ismo de !na sola ca#e1a. Ci"emos !n e emplo, en"re mil, de es"o <l"imo. Escri#ieron en la Nouvelle 7resse libre, con %echa )0 de !lio de 18883

Arc+ives isra*lites, 4A, p(g. O>0, 1P de ma+o 1888. 6ir=s no es el <nico 4sraeli"a con es"a opinin, Jpero desgracia para el 0!e lo imi"eK. Leer el Mnivers isra*lite, F4, p(g. )8), %e#rero de 1887. O Car"a de 6ir=s a 6. C!cheval&Clarig!+, redac"or en e%e de la 7resse, > de noviem& #re de 1888.
)

)>8
HEl go#ierno r!so no de a de "ra#a ar en Li"!ania + has"a en Polonia en la e:"irpacin del ca"olicismo. -e %orm a es"e e%ec"o !nas comisiones des"inadas a "rans%ormar las iglesias ca"licas en iglesias cism("icas, + a 1 conver"ir a la po#lacin con el Zno!" , si es necesario. -in em#argo la prensa r!sa no se con"en"a con la persec!cin de !na sola con%esin, a"aca ig!al& men"e a o"ra religin largamente representada en el pas, es decir, la reli& gin !da. Todos los diarios r!sos es"(n colmados de no"icias violen"as, c!+o sen"ido es3 HEn "oda '!sia, es necesario 0!e los ha#i"an"es sean verdaderos '!sos. .n verdadero '!so solamen"e p!ede ser cism("ico. A#s"raccin hecha de lo 0!e los ?!dos se dis"ing!en de los '!sos por s! religin detes3 table e impa, ellos de#en ser, por otros motivos, ser considerados enemigos de '!siaN HPor o"ro lado, los ?!dos son para noso"ros m!+ peligrosos en Po& lonia, + has"a m(s peligrosos 0!e los Poloneses, por0!e poseen la ma+or par"e de los capi"ales, porque tienen en sus manos el desarrollo econ'mico futuro del pas, + por0!e se m!es"ran m(s leales a los Poloneses 0!e a noso& "ros. JS!e se los eche de PoloniaK Ca) que enviarlos a las provincias m:s ale(adas, en las comarcas p!ras del imperio r!so, m(s all( de 6osc<, de Xasan, por e emplo, + 0!e se es"a#le1can negocian"es r!sos en Polonia + Li"!ania en l!gar de ?!dos. En el caso en 0!e sea di%cil o imposi#le, +a) que obligar a los <udos a renunciar al comercio ) transformarlos en obreros o "ra#a adores. El diario r!so de -an Pe"ers#!rgo, Diedomosti, es el m(s mo& derado de "odos + se e:presa as3 HGoso"ros podemos ) debemos odiar ) despreciar a los <udos. Tenemos 0!e apar"ar es"a cra del m!ndo, Lpero cmoMQ HEsperando, los ?!dos de Vilna ca+eron en "al po#re1a que no es raro verlos morir de +ambre. Todos los diarios r!sos BYiedomosti, YiestniS, Oolos, etc.H se regoci(an de tales +ec+os + e:claman3 HLos ?!dos se perder(n solos, si, poco a poco, se les 0!i"a s!s #ienes + s! ha#er. Ca) que +acerlos mendigos/ de es"a manera es"aremos seg!ros 0!e se har(n r!sos por s! propia vol!n"ad. HEs"os son los verdaderos o# e"ivos de los 6ongoles. Gos de"en& dremos all$ lo 0!e hemos dicho es s!%icien"e para ense,ar al m!ndo so#re

El Zno!", B en r!soC era el l("igo !sado en el imperio con"ra los delinc!en"es pol"icos. En sen"ido %ig!rado, s!plicio. N. de la T.

)>>
la "olerancia r!sa.Q&& LEncon"rar(n los ?!dos en es"as lneas alg!na leccin de "olerancia + de !s"iciaM &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

G@TA E.
HEn E!ropa, es"amos m!+ inclinados a desconocer el inve"erado odio de los m!s!lmanes a los 0!e no son de s! religin, + so#re "odo a los cris"ianos. ;o+ la %!er1a le per"enece a la cris"iandad + ellos sien"en 0!e seran des"errados + despo ados del #ene%icio del derecho de las personas, si no disim!lasen la in"encin 0!e los anima$ + c!ando s! %erocidad se "ra& d!ce de "an"o en "an"o por alg!nos hechos hacen "em#lar a E!ropa Bla ma& sacre de -iria, e"c.C se apres!ran en negarlos. La opinin p<#lica los e:plica m!+ sencillamen"e por la "endencia a la cr!eldad 0!e persis"e desgraciada& men"e en las ra1as m(s civili1ada. C!ando sorprendemos al m!s!lm(n en s! vida n"ima$ c!ando se lo ha vis"o ac"!ar como si es"!viera le os del alcance de la opinin p<#lica 0!e pesa so#re 2l en E!ropa, le o#sesiona, + de hecho es"e ser as"!"o, %as"!oso, desde,oso + arrogan"e 0!e ind!ce al error a "an& "os correligionarios n!es"ros con el se,!elo de s! "rans%ormacin, es"amos convencidos 0!e s!s menores ac"os son inspirados por !n implaca#le %ana& "ismo + +a no nos sorprendemos 0!e, en es"a l!cha sin "es"igos, en el cen"ro de U%rica, se ha+a a"revido a emprender la desaparicin del cris"ianismo de"eniendo la generaci'n en !n pas po#lado por varios millones de hom& #res,Q es decir, 0!e ha+a in"rod!cido la pr(c"ica Hde la cas"racin del enemi& go a "ierraQ BIou#e ans dans la Caute Et+iopie, por 6. Arna!ld daA##adie, ". 1P,p(g. ))7$ Pars, 1888. E:celen"e + m!+ impor"an"e o#ra, escri"a por !no de n!es"ros via eros e inves"igadores m(s eminen"es.C -eg<n el Cor(n para el m!s!lm(n + seg<n el Talm!d para el ?!do, el cris"iano es !n #r!"o + es meri"oria s! desaparicin. JEl Cor(n es en"onces el ma+or o#s"(c!lo imagina#le de la civili1acin, de la %!sin de las ra1as, de la !nin del Ura#e con el 5ranc2s, con el cris"ianoK Todo mahome"ano es misionero + s! ins"r!men"o de conversin es el sa#le$ s! paraso en la "ierra + en el cielo, es la posesin de la vol!p"!osi& dad, en o"ras pala#ras, s! %elicidad se res!me en es"as pala#ras3 divorcio,

O00
poligamia, li#er"ina e a"ro1 + criminal. YEn s!ma, el principio s!premo con el 0!e Cor(n llena la in"eligencia + el cora1n de s! discp!lo, es el despre& cio, odio + m!er"e a 0!ien no 0!iera es"ar con 6ahoma. El res!l"ado de s! pol"ica en el seno de los imperios 0!e les crean s!s inmensas con0!is"as, %!e !na mor"al espes!ra de ignorancia, !na inno#le degradacin, la canalla& da, la e:"erminacin Ben n!es"ros das, -iriaC + el despo#lamien"o de comar& cas %lorecien"es cam#iadas en desier"os. Por donde ha reinado el Cor(n, hemos vis"o 0!e s! sec"ario no %!e "rans%ormado en !n hom#re civili1ado, sino !n des"r!c"or de la civili1acin, !n #(r#aro$ + %avorecer la doc"rina, la creencia, 0!e hace de es"e hom#re lo 0!e es, es %avorecer la #ar#arie. YEs por es"o 0!e en la sesin del 18 al 17 de !lio de 1888 del C!erpo legisla"ivo, !no de los reconocidos hom#res de la oposicin, 6. 5avre, di o al minis"ro de Es"ado3 H.s"ed no de#e ser predican"e de religin, J) muc+o menos de la religi'n musulmana9> JPala#ras m!+ ra1ona#lesK -in em#argo el minis"ro de caer desde lo al"o de la tribuna francesa esta sorprendente respuesta5 HEl honora#le 6. ?!les 5avre es"( sorprendido 0!e ni,os criados en la religin m!s!lmana es"!dien el Cor(n, + enc!en"ren all lecciones de mo3 ral ) de respeto 0!e es"(n escri"as con pala#ras elevadas + con grandes pensamien"os. Las sociedades 0!e no es"aran %!ndadas sobre los grandes principios de moral no viviran m!cho "iempo, + la sociedad m!s!lmana ha oc!pado gran par"e de la "ierra. Go ha+ 0!e "ener pre !icios$ + c!ando me in"err!mpe para decirme 0!e ha+ 0!e ense,ar civili1acin a las po#laciones m!s!lmanas, me permi"o responder 0!e las sociedades no se "rans%orman en !nos c!an"os das, #a o la orden m(s o menos vehemen"e de alg!nos oradores + 0!e es necesario el "iempo, la la#or, el es%!er1o co"idiano, para 0!e !na nacin 0!e %!e "allada en grani"o por s!s ins"i"!ciones p!eda gra& d!almen"e ser %!sionada, "rans%ormada + a#sor#ida por una nueva civili#a3 ci'n. GJEs cier"oK I J6!+ #ien m!+ #ienKQC J.na n!eva civili1acinK Gos dice. La le+ del sa#le + del %a"alismo Lha#r( sido p!es la le+ de !na civili1acinM 6ahome"ismo + civili1acin has& "a ho+ se "omaron siempre como dos an"podas$ + lo 0!e los o#ispos, lo 0!e hom#res esclarecidos de Argelia piden desde +ace cuarenta a%os es 0!e #a o el r2gimen de li#er"ad de conciencia, se empiece a permi"ir a los civili& 1adores del cris"ianismo Hla labor ) el cotidiano esfuer#o> necesarios para "rans%ormar es"os #(r#aros de grani"o en miem#ros vivos de !na civili1acin hones"a. Llevado sin d!das por las me ores in"enciones, el minis"ro de Es"a&

O01
do, hom#re do"ado de !na gran in"eligencia, sos"endra o"ro disc!rso, + no "endra por a+!dan"es a los ?!dos, si conociera !n poco me or el Cor(n, el pe0!e,o ca"ecismo de los ca"licos, la his"oria de la civili1acin e!ropea, + la his"oria "an mal + "an poco conocida de la 4glesia. &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

S*G%8(+-()>)S)78.-K8%*>+-M5R+3,-8%*>+S-'58(%'0 T+S.Con"in!acin. YC!alidades sociales del ?!do. Y'econocimien"o.Y 6. 6ir=s$ s! conse o a los ?!dos de no "ocar el oro de la 4glesia + de "es"i& moniarle alg!na gra"i"!d.YAs"!"a resp!es"a + eno os.YAmargos reproches so#re la espan"osa "irana 0!e los mar"iri1a en los g+etto.X@#ra "eniendo por o# e"ivo "ranspor"ar a "odos los ?!dos %!era de la a#omina#le ci!dad de 'oma$ res!l"ados.&& LS!2 es !n ghe""oM I 'e%!"acin del ?!do por las des& cripciones o la pala#ra de 6. Thiers, e: minis"ro$ &&& de 6. -a!1e", e: presi& den"e de la C(mara de dip!"ados$ && del an"ica"lico 6. 'enan, del 4ns"i"!"o$& & de 6. Eail, pa"rn de la ca!sa !da. Y'e%!"acin del ?!do por la declara& cin "an "rascenden"e de la m(s grande asam#lea en los "iempos modernos. YLo 0!e el ?!do de#e a la 4glesia, c!rioso + admira#le %ragmen"o. Y 5acilidad del ?!do, a<n li#erado de las limi"aciones del Talm!d, para renegar de s!s represen"an"es. YEs"e disc!rso era para 2l !na as"!cia de g!erra, solamen"e de#e odio a la 4glesia + al papado. I ;echos de los Papas + del clero romano, de%ensores + pro"ec"ores desin"eresados del ?!do$ les aseg!& ran para s! c!l"o la li#er"ad 0!e m!chos go#iernos niegan al ca"olicismo.&& LEl m(s implaca#le enemigo del ?!do nos pin"ar( me or de lo hace 2l mismo so#re s! horror a c!al0!ier verdad 0!e lo con"radiga, s! odio heredi"ario hacia el cris"ianoM I El ?!do 0!e se descri#e en s!s propias p(ginas, "al co& mo las ci"amos, Les !n hom#re reconocido por la civili1acinM I e:cepcio& nes. YGo"as. YEl Dhe""o de Avi,n,&& Los ghe""o B"re ghe""iC$ el de 'oma.

O0)

Aca#amos de e:poner sin p!es"a en escena + sin am#ages, es decir, con "o"al sencille1, c!(l %!e la resp!es"a del ?!do, en el a,o 1888, %ren"e a la evidencia his"rica3 s! %isonoma, s! con"inencia, s! pala#ra %ren"e a los esplendores de la vir"!d cris"iana$ pedimos ahora al lec"or, !n poco menos ingen!o +a, !n poco menos li#eral 0!e el ?!do, 0!e nos diga so#re el "iempo 0!e hace %al"a para 0!e el na"!ral espri"! de gra"i"!d de los p!e#los civili1ados "ermine por calen"ar + reanimar el cora1n de es"e hom#re. Para %acili"ar la o#servacin, miremos !n ins"an"e el Dhe""o romano + recordemos primero !n hecho3 Desp!2s de ha#er o%recido a los ?!dos el conse o 0!e le ins& pirara s! al"a in"eligencia, so#re no ser m(s ciegos des"r!c"ores sino conservadores del poder papal, 6. 6ir=s, con"in!ando en la de%ensa del reconocimien"o + de la pr!dencia, con !ra#a a la #anca !da a poner %reno a s!s ardien"es l! !rias + a recha1ar a los e:plo"adores del clero de 4"alia la a+!da %inanciera + s! poderN'esp2"ense$ respe& "en s! nacin, no ens!cien s!s manos con es"e oroN LCon es"e oroM LGoso"rosM LGoso"rosM responda al"anera& men"e el !dasmo, Lens!ciar n!es"ras manos poni2ndolas so#re el oro del sacerdo"e cris"iano, so#re el oro de la 4glesiaM As, Hseg<n es"e adalid inesperado de la seg!ridad de 4srael,N"odo sraelita es"ara o#ligado a ren!nciar a c!al0!ier operacin %inanciera relacionada con !n go#ierno 0!e la 'oma papal considere enemigoNQ de%en& derN.con"ra los #an0!eros israeli"as los in"ereses de los ?!dos, Hre& cordarles la in !s"a + sec!lar condena de la c!al %!imos las vc"imas, Jpara comprome"erlos a no volverlos a cometer9 En es"o ha+ !na pa+a& sadaN El reconocimien"o, dice 6. 6ir=s, nos encadena a los 7apas, a 7io X, 0!e s!primi el O+etto. JEs"o es lo 0!e "ienen para decir des& p!2s del esc(ndalo del a%%aire 6or"ara1K..Q
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Arc+ives isra*lites, A4, p(g. 78>, 1P de !nio de 1887.

O0O L'econocimien"oM J@hK J@hK los 0!e ha#lan as olvidan H0!e los #ene%icios %!eron con"ra#alanceados por las persec!ciones$ ha#lan del Dhe""o, pero el D!e""o Lno e:is"e "odava en 'oma1M..Q A"acando con s! acos"!m#rada irona al 4sraeli"a 0!e se a"re& vi a sacar la mano de s!s compa"rio"as del oro de la 4glesia o%recido por la 'evol!cin + a proclamar en al"a vo1 la de!da de reconoci& mien"o de 4srael hacia los -o#eranos Pon"%ices, la $evue (udaique lan& 1a#a es"e gri"o de alarma3 LLo esc!charonM H.n 4sraeli"a de%iende la ca!sa de Jnuestros m:s mortales enemigos9> JAhK lo 0!e 0!iere 6. 6ir=s, Hper"enecien"e a la com!nidad !da, es el man"enimien"o permanen"e del Dhe""o de 'oma, la "irana espantosa aplicada so#re n!es"ros po#res hermanos, sus indecilbles sufrimientos, s! h!millacin, su martirio. JEs"o es lo 0!e !na pl!ma israeli"a se a"reve a de%ender en la cara de 4srael + del m!ndo civili1adoK JAhK -e,or 6ir=s, Jsi lo "ra"a& ran a !s"ed en Paris como los n!es"ros son "ra"ados #a o la domina& cin de los sacerdo"es romanosK.. -i, en l!gar de !n espl2ndida casa le en"regaran a !s"ed por ha#i"acin !n red!c"o misera#le + da,ino, sin sol + sin aire, en las orillas maldi"as e in%ec"as del T#er,N si "rans& %ormaran a s!s hi os en cad:veres vivientes des"inados desde s! naci& mien"o a la desgracia + a la degradacin, "al ve1 !s"ed can"ara menos a la gloria de los perseguidores de sus +ermanos!.>

Arc+ives isra*lites, 44, p(g. *7, 1* de enero de 1887. Mnivers isra*lite, 4F, p(g. 17>&1*0$ 1888. Es"e can"o a la gloria de los perse& g!idores %!e sencillamen"e el conse o de no ens!ciar las manos con !n oro ro#ado a s!s d!e,os. 9 esas orillas in%ec"as + maldi"as del ro de la Ci!dad e"erna, donde vivi' tan orgullosamente el pueblo3re), LS!i2n los o#liga a !s"edes a 0!edarseM 9 so#re es"a espantosa tirana 0!e hace de s!s hi os !nos cad:veres vivientes LS!i2n los o#liga a !s"edes a sopor"arlaM LPero por 0!2 de#era "ener es"e disc!rso ahora m(s !s"icia + veracidad por0!e se "ra"e de Pon"%ices del cris"ianismo 0!e el 0!e di eron hace poco del o#ispo de Alger, aps"ol de ArgeliaM Fer e emplos del desencadenamien"o ac"!al de los ?!dos con"ra el Papa. Ldem, Mnivers isra*lite, A44, p(g. **7$ 1887, e"c. e"c.
)

O07 Deser"ar de 'oma, h!ir de es"a Ea#ilonia 0!e lo devora, es"o es, si le damos cr2di"o a la pala#ra del ?!do, es"a es la <nica esperan& 1a + para hacerlo sa#er, con s! es"riden"e vo1 lo hace p<#lico por el m!ndo, sorprenden s!s dolencias, a"!rde con s!s ecos a "oda E!ro& pa$ + va m(s all(3 salir de es"e odioso l!gar lleg a ser s! s!e,o, s! o#ra$ + es"a o#ra 0!e no poda ser via#le porque +ubiese sido la deses3 peraci'n ) la ruina del <udo romano, naci en el seno de !na agi"acin social "an violen"a como %alsa. Pero esc!chemos al ?!do mismo, + 0!e el conocimien"o 0!e "enemos de la si"!acin preceda n!es"ro !icio3 HG!es"ro pro+ec"o de re!nir los rec!rsos necesarios para 0!e los 4sraeli"as de 'oma p!edan de ar es"a "ierra abominable ha sido favorablemente acogido en todos lados. .nas c!an"as s!scripciones aisladas, a#ier"as por los diarios, slo prod!ciran pocos res!l"ados$ las grandes cosas deben ser +ec+as a lo grande. -i la Alian#a3israelita3 universal se pone en campa,a el "ri!n%o es ind!da#le. -olamen"e ha#r( 0!e enviar dos personas compe"en"es a 'oma para es"!diar la si"!acin, es"a#lecer los c(lc!los, e:aminar las vas + los medios, + asegurarse 0!e llegada la hora "odos n!es"ros correligionarios roma& nos sin excepci'n salgan de es"a sinies"ra ci!dad Jsin lamentar los peces del Tber9 Es"e ser( el acon"ecimien"o m(s glorioso de la his"oria israe& li"a moderna1.Q 6ien"ras as ha#la#a la p!#licacin conservadora del !das& mo, la progresis"a nos il!s"ra#a3 HLa prop!es"a 0!e reali1amos en n!es"ro n<mero del 1* de se"iem#re, para poner !n "2rmino a la si"!acin verdaderamente intolerable de los 4sraeli"as a<n como s! e"os al pon"%ice, encon"r s! eco en los generosos cora1ones. ;emos reci#ido car"as + o#servacionesNQ como la sig!ien"e$ HApr!e#o com&

,]Mnivers isra*lite, a,o AA, p(g. **$ sep"iem#re 1887. I Es"a arenga nos dice +a so#re 0!2 m(0!ina de e%ec"os especiales se "ra"a es"a o#ra + lo 0!e saldr( de es"a hincha1n.

O0* ple"amen"e s! idea sobre la suscripci'n universal para la expatriaci'n en

masa...>

-acar a 4srael del Dhe""o, de la c(rcel pon"i%icia, de la cloaca romana$ esa es la pala#ra$ ese es, diran los 0!e no se de an enga,ar por los ?!dos, el golpe mon"ado para escandali1ar a los simples + hacer "em#lar la -an"a -edeN Pero Hes"e acon"ecimien"o, el m(s glorioso en la his"oria de 4srael moderno,Q de#a "erminar en la na& daN 9a se sa#a eso, as lo disp!sieron desde el campo !daico, + los Arc+ives sra*lites del 1* de se"iem#re de 1887 nos decan3 HLa recien& "e convencin por la c!al "oda E!ropa se preoc!pa a es"as horas Bes decir la rendicin de 'oma a la revol!cin "ri!n%an"eC har( realmen"e in<"il la e ec!cin de pro+ec"o 0!e ha#amos organi1ado. Gos %elici& "amos por ello, pero ha#r( 0!e esperar an"es de pron!nciarse1.Q Al %inal 4srael se 0!edar( en es"a 'oma maldecida por s! #o& ca, la 0!e solamen"e inspira cleras + #las%emias a las pl!mas !dai& cas, a!n0!e el "error + la r!ina m(s grande para ellos es sen"irse proscrip"os. -e 0!edar( en el Dhe""o, si no pre%iere otro barrio de la ciudad 0!e es"e s!#!r#io, moral + legalmen"e s!primido a!n0!e s! m!ro con"in<e, como 'oma misma, man"eni2ndose de pie. Pero, desp!2s de "odo, LS!2 es es"o de !n Dhe""o, es"e l!gar de maldicin + de m!er"e$ es"e nom#re %ren"e al c!al 4srael, in%lando s! vo1, 0!iere hacer re"roceder de verg/en1a al ?!do 0!e reclama en %avor de los Pon"%ices romanos el reconocimien"o de s!s hermanosM .na pala#ra lo e:plica3 el Dhe""o es el nom#re de !n #arrio de 'oma, + s! e:cl!sivo des"ino es para ser oc!pado <nicamen"e por ?!dos. Ging<n cris"iano tiene all el derec+o de es"a#lecerse + ning<n ?!do "ena derecho en 'oma, has"a ese momen"o, de %i ar residencia %!era de 2l.
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P(g. 8*8&>. Y9 desde el mes sig!ien"e, es"a !rgen"e s!scripcin, universal, empresa Hpara hacer las cosas a lo grande,Q se eleva#a a la ci%ra reden"ora de "rescien"os c!aren"a + "res %rancosN Jpara "ranspor"ar + e:pa"riar diga& mos, algo as como !n c!ar"o de ?!doK P(g. >7O.

O08 Era en de%ini"iva, !na especie de pla1a %!er"e %e!dal o m:s bien un espacio circular a%ec"ado al e:"ran ero de ra1a !da ha#i"ando la ci!dad de 'oma, es decir, al ?!dio romano. Cada noche, + cada ve1 0!e !na sedicin pareca e:plo"ar, la p!er"a del l!gar se cerra#a + pro"ega al ?!do con"ra la clera a men!do !s"i%icada del cris"iano, al mismo "iempo 0!e pro"ega al cris"iano de las inc!rsiones + "ra#a& os noc"!rnos. Era ese el mis"erio del Dhe""o$ + es"a#a con la condi& cin de acep"ar por residencia es"e #arrio cerrado, some"ido a alg!& nos re0!isi"os propios del "iempo de g!erra + 0!e los ?!dos o#"enan derecho de ha#i"ar en los Es"ados donde el in"er2s del cris"iano o el in"er2s del ?!do + el del orden p<#lico J@#liga#an al go#ierno al es& "a#lecimien"o de s!#!r#ios circ!laresK Pero el ?!do emancipado no se con%orma con pa"ear la m!& ralla del Dhe""o. .na ve1 es"a#lecido como ig!al al cris"iano, 0!iere, + lo veremos, alcan1ar s!s o# e"ivos, llegar a ser s! !e1, s! legislador, s!#ir, sen"arse en los pelda,os m(s al"os del poder$ + c!ando +a es vic"orioso, se pone en marcha hacia n!evas con0!is"as, 0!2 desgracia para el hom#re de Es"ado 0!e, por de"ener s! imp!lso, recha1a la pala#ra !daica + pre%iere el leng!a e de la e:periencia + la pala#ra de la his"oria. -i n!es"ro "es"imonio no sirve, hacemos silencio + %ieles siempre a n!es"ra cos"!m#re de de ar a la gen"e hacerse conocer por ellos mismos, alcan1amos a !s"edes s! pala#ra3 HEl -r. Thiers ha#la#a "am#i2n de la li#er"ad de c!l"os en los Es"ados 'omanos, diciendo 0!e ha+ !na sinagoga en 'oma. JCmo !n hom#re de #!ena %e, !n his"oriador, un +ombre que pas' parte de su vida en talia ) que vio el espantoso destino de los m:rtires del O+etto, p!e& de prod!cir !n "al "ris"e arg!men"o con"ra el c!al s! conciencia ha#r& a de#ido s!#levarse de indignacinKQ H;emos lamen"ado en n!es"ra com!nidad la ausencia de un s3 raelita en el &enado 0!e h!#iese podido responder a las incre#les de& claraciones de varios prelados rela"ivas a los desgraciados 4sraeli"as de 'oma. Pero ha+ varios de noso"ros en el C!erpo legisla"ivo, LS!2

O07 respondieron ellos a 6. Thiers1MQ && JGadaK Es decir 0!e "odo lo 0!e ha#a para responder en !na asam#lea en la c!al alg!nos miem#ros han, %!e dicho por 6. Thiers, Hpasado par"e de s! vida en 4"aliaQ + sin ver lo 0!e all ven los ?!dos. Tenemos a !no de los an"ig!os presiden3 tes de n!es"ras asam#leas legisla"ivas, !no de esos c2le#res !riscon& s!l"os 0!e hicieron de 'oma s! seg!nda pa"ria + o# e"o de !n es"!dio compara"ivo m!+ especial, #ase del his"oriador legisla"ivo$ esc!che& mos3 H-e 0!e an de !na polica ve a"oria e in0!isi"orial$ m(s #ien es a s! molicie + a veces a s! inercia 0!e ha+ 0!e ac!sar. ;a+ 0!e sorprenderse de la longanimidad con la c!al sopor" los a"ropellos + las escandalosas em#oscadas de los emisarios piamon"eses, oc!l"(n& dose "ras el %!ero diplom("ico para inci"ar a#ier"amen"e a la rev!el"a a los s! e"os del Papa + a los soldados a deser"ar. H-e ha ac!sado al go#ierno romano de in"olerancia$ + la "ole& rancia verdadera, il!minada, pr(c"ica, la 0!e no pro%esa la indi%eren& cia por los principios, sino la #enevolencia hacia las personas, %!e llevada en 'oma +asta sus extremos lmites. Cada !no sig!e li#remen"e s! creencia + e erce en pa1 s! c!l"o$ 'oma %!e en todos los tiempos el refugio de los <udos, ) ellos la nombraron su propio paraso, en la edad media, c!ando las #ar#aries de la ignorancia los perseg!an impiado& samen"e por "oda E!ropa. 'oma o%rece a<n ho+ un abrigo protector al p!e#lo enemigo de s! %e. Este pueblo tiene, en la misma $oma, una sina3
goga ) un barrio donde puede obligar a cualquier propietario a recibirlo/ ) sin embargo tiene la libertad de salir de all para vivir en cualquier lugar de la ciudad. Lo <nico 0!e de#e hacer es respe"ar las reglas generales de la polica religiosa de la ci!dad$ que no se aplican mientras permane#ca en el suburbio que forma su dominio. Es"e es !no de los n!merosos #e& ne%icios de Pio 4A 0!e la a#olicin de varias res"ricciones, menos pesa3 das sin em#argo 0!e las 0!e pesa#an so#re los ?!dos a comien1os de es"e siglo, en las ciudades protestantes. -i han 0!edado en el %ondo de

Mnivers isra*lite, p(g. 718$ noviem#re de 1887.

O08 cier"as le+es alg!nos ves"igios de an"ig!a severidad 0!e so#reviven siempre por alg<n "iempo a los "e:"os mismos 0!e se an!laron, p!e& de con"arse con la sa#id!ra #enevolen"e 0!e hace el "ra#a o de comple"arla de manera generosa. Gada podr( ser negado de lo 0!e se con%irme en derechos de li#er"ad civil con el respe"o inde%ec"i#le + vi"al de la %e ca"lica1.Q JS!2 decir, en"re los a!llidos l<g!#res del ?!do con"ra la es3 pantosa tirana 0!e 'oma e erce so#re s!s hermanos, los m:rtires del O+etto, li#rados a indeci#les sufrimientos, + es"as a%irmaciones calma& das, serias, m(s e:plci"as a<n 0!e las de 6. Thiers, + 0!e no "iene miedo de e:presar a "odo el m!ndo es"e hom#re, !no de los m(s independien"es de 5rancia, !no de los m(s considerados de E!ropa con el do#le m2ri"o in"elec"!al + moralK LS!2 decirM Callarnos, noso& "ros 0!e conocemos "am#i2n es"a ci!dad de 'oma + de ar ha#lar desp!2s de 6. Thiers + de 6. -a!1e", a !no de los m(s valien"es a+!& dan"es del ?!do, !no de esos escri"ores admirados por el ?!do por la simple ra1n 0!e s! pl!ma deicida a"aca a la divinidad misma de Cris"o3 HE:"ran ero en todos lados, dice con ra1n 6. 'enan, sin patria, sin otro inter*s que los de su secta, el ?!do "alm!dis"a Bes decir, or"o& do:oC %!e a men!do !n %lagelo para el pas donde s! s!er"e lo llev.Q 9 si 0!eremos conocerlo, H0!e se ha#le del ?!do de @rien"e, e"cN malo c!ando es perseg!ido, arrogan"e e insolen"e Japenas se sien"e pro"egidoK -in d!das la de"es"a#le organi1acin social del @rien"e desde la seg!nda mi"ad de la edad media, es la primera ca!sa de es"e mal$ pero el espritu 0!e +o llamara talmudista, "am#i2n es"( all por m!cho m(s. El r2gimen del Dhe""o siempre es %!nes"o. P!es 8las

HLos pro"es"an"es p!eden "am#i2n #ene%iciarse con la esclarecida pol"ica de la cor"e romana.QN$ome devant l]Europe, por 6. Pa!l -a!1e", e: presi& den"e de la C(mara de dip!"ados, p(g. O07 a O08, OP edicin in&1), ?. Leco%& %re$ Pars, 1888.

O0>
pr:cticas del farisesmo ) del talmudismo conver"an es"e r2gimen de 0 recl!sin en una necesidad para el pueblo (udo 9>

.no de los a#ogados de la ca!sa !daica, 6. Eail, c!+a esc!e& la es "an di%eren"e a la n!es"ra, h!#iese p!es, hace m!+ pocos a,os, %al"ado a la verdad, si, en s! li#ro escri"o en %avor de los ?!dos, no h!#iese sos"enido es"e disc!rso3 6La moderna 'oma o%rece !n es& pec"(c!lo so#resalien"e.. Ella da el e emplo de mansedumbre ) equi3 dad, + los ?!dos de 4"alia reclaman ellos mismos s! mediacin con la ma)or confian#a. En todos los tiempos los Es"ados romanos %!eron s! asilo, + los Pon"%ices son los primeros en ense%ar la tolerancia de la cual ! son sus ap'stoles . 6 LTal ve1 a#!samos cr!elmen"e de la evidenciaM S!eda a<n o"ra pala#ra para decir$ p!es, c!ando se "ra"a del reconocimien"o 0!e los ?!dos de#en al Pon"%ice romano, a 0!ien lapidan con las m(s graves cal!mnias desde 0!e la desgracia se ins"al en 'oma, ning!na pala#ra sa#ra e0!ivaler a la 0!e la m:s grande asamblea (udaica de los "iempos modernos dirigi en t*rminos oficiales no solo al papado, sino al clero "odo. 9 es 0!e los ?!dos mismos nos van a a%irmar, Jno lo negar(n sin d!dasK PeroN LS!i2n sa#eM.. C!ando a#ren la #oca de& #emos callarnos para esc!char a s!s represen"an"es3 HLos dip!"ados del imperio de 5rancia + del reino de 4"alia en snodo he#raico decre"ado el O1 de ma+o de 1808, llenos de gra"i"!d por los #ene%icios sucesivos del clero cristiano, en siglos pasados, en favor de los sraelitas de diversos Estados de Europa/ plenos de reconoci& mien"o por la acogida 0!e diversos Pon"%ices BPapasC + o"ros ecle& si(s"icos han reali1ado en dis"in"os "iempos a los 4sraeli"as de dis"in& "os pases, mien"ras 0!e la #ar#arie, los pre !icios + la ignorancia re!nidos perseg!an ) expulsaban a los ?!dos del seno de las socieda&
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Arc+ives isra*lites, A44, p(g. *O7, 1* de !nio de 1888. Los Arc+ives ci"an es"e pasa e Jpor s!p!es"o, siempre para com#a"irloK ) Ies (uifs au dix3neuvi_me si_cle, p(g. 1)*. o Consideraciones so#re s! es& "ado civil, )P edicin$ Pars, 1818. Fer la no"a A al %inal del cap"!lo.

O10 des$ dic"aminan 0!e la e:presin de es"os sen"imien"os ser( consig& nada en el proceso ver#al de es"e da, para que quede por siempre como un aut*ntico testimonio de la gra"i"!d de los 4sraeli"as de es"a asam#lea por los #ene%icios 0!e las generaciones 0!e los precedieron reci#ie& ron de eclesi(s"icos de di%eren"es pases de E!ropa. Dic"aminan adem(s, 0!e copia de es"os sen"imien"os ser( enviada a -! E:celen& cia el minis"ro de c!l"os1.Q Es"a declaracin %!e adop"ada a con"in!acin de !n disc!rso m!+ no"orio de 6. Avigdor B4saac -am!elC, dip!"ado de la asam#lea israeli"a por los Alpes 6ar"imos. De all e:"raemos el pasa e sig!ien& "e3 HLos m(s c2le#res moralis"as cris"ianos han prohi#ido las persec!& ciones, han pro%esado la "olerancia + predicado la caridad %ra"erna. -an A"anasio, li#ro 1P, dice3 HEs !na e:ecra#le here a a"raer a !no por la %!er1a, por los golpes, por las prisiones, a los 0!e no se p!die& ron convencer por la ra1n.QYHGada m(s con"rario a la religin, dice san ?!s"ino m(r"ir, 0!e la o#ligacinQ BLi#ro F.C e"c., e"c. e"c... HPor ca!sa de es"os principios sagrados de moral, en di%eren& "es "iempos, L@- P@GT454CE- '@6AG@- ;AG P'@TED4D@ 9 AC@D4& D@ EG -.- E-TAD@- a los <udos perseguidos ) expulsados de varias par3 tes de Europa, ) que los eclesi:sticos de todos los pases a men!do los han de%endido. ;acia la mi"ad del siglo s2p"imo, san Dregorio de%endi a los ?!dos + los pro"egi en todo el mundo cristiano. En el siglo d2cimo, los o#ispos de Espa,a op!sieron en*rgicamente al p!e#lo 0!e 0!era masacrarlos. El pon"%ice Ale andro 44 por la sensa"a cond!c"a 0!e demos"raron en es"o, + en el siglo once, los ?!dos %!eron poderosa& men"e pro"egidos por los o#ispos. -an Eernardo los de%endi, en el siglo doce del %!ror de los cr!1ados. 4nocencio 44 + Ale andro 444 los pro"egieron ig!almen"e. En el siglo "rece, Dregorio 4A los preserv, "an"o en 4ngla"erra como en 5rancia + en Espa,a de grandes desgra&
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E:"rac"o de las deli#eraciones de la sesin del * de %e#rero de 1807. YFer las declaraciones de las sesiones de la asam#lea de dip!"ados %ranceses de religin !da. P(g. 18> + sig. Edi". Desenne.1 vol. in&8P. Pars, 1808.

O11 cias 0!e los amena1a#an3 prohi#i #a o pena de e:com!nin, a mo& les"ar s! conciencia e in"er%erir en s!s %ies"as. Clemen"e F hi1o m(s 0!e pro"egerlos, les %acili" los medios de ed!cacin, + Clemen"e F44 les acord un asilo en Avi,on, mien"ras se los perseg!a en el res"o de E!ropa1. HPero el p!e#lo de 4srael, siempre desgraciado + casi siempre oprimido, n!nca "!vo el medio ni la ocasi'n de mani%es"ar s! recono& cimien"o P@' TAGT@- EEGE54C4@-$ reconocimien"o tanto m:s +umilde que testimoniar por "ra"arse de hom#res desin"eresados + do#lemen"e respe"a#les. Desde hace dieciocho siglos, la circ!ns"ancia en la 0!e nos encon"ramos es la -nica que se +a presentado para hacer conocer los sen"imien"os 0!e colman n!es"ros cora1ones. Es"a gran + %eli1 circ!ns"ancia, 0!e de#emos a n!es"ro a!g!s"o e inmor"al Empera& dor, es "am#i2n la m(s convenien"e, la me or, la m(s gloriosa, para e:presar a los %il(n"ropos de "odo el m!ndo ) particularmente a los eclesi:sticos, n!es"ra entera gratitud +acia ellos ) +acia sus predecesores. Ap!r2monos p!es, -e,ores, en aprovechar de es"a 2poca memora& #le$ + pag!2mosles es"e !s"o "ri#!"o de reconocimien"o 0!e les de& #emos$ hagamos re"!m#ar en este recinto la e:presin de n!es"ra gra"i"!d + "es"imoni2mosles -@LE6GE6EGTE nuestros sinceros agra& decimien"os por las bendiciones sucesivas con las que colmaron a las gene3 raciones que nos +an precedido.> As ha#l el m!+ honora#le orador, + la declaracin "ermina con es"as pala#ras3 H,a asamblea +a aplaudido el disc!rso de 6. Avig& dor$ se ha deli#erado s! en"era insercin en el ac"a del da como as "am#i2n s! impresin escri"a + se ha adop"ado el dic"amen sig!ien"e3 HTal es la e:presin de la asam#lea, 'rgano oficial de la naci'n (uda.> -esin del * de %e#rero de 1807. A0! "enemos p!es !n disc!rso "an no#le como a!"2n"ico. J;onor a los hom#res leales + n!merosos, sin d!das, 0!e lo "!vieron,
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Los ?!dos Lins!l"aron a los Papas, s!s #ienhechores, por ca!sa de es"e asilo 0!e les o%reca el Dhe""oM E"c. e"c.

O1) honor a a0!ellos 0!e a<n lo "ienenK En"onces, lo 0!e esos 4sraeli"as de a+er nos a%irman con vo1 "an generosa, L-e animaran a negarlo los principales rganos de n!es"ro !dasmoM LPor 0!2 noM L9 0!i2n sa#eM Gos decamos es"o hace !nos ins"an"es. En caso de 0!e alg!ien piense 0!e e:ageramos, de amos al 4sraeli"a E2darride el "ra#a o de aclarar los p!n"os osc!ros. N..QC!ando la E!ropa en"era era in"oleran"e, 'oma predica#a la caridad + da#a e emplos de mansed!m#re hacia los 0!e es"a#an %!era de la r#i"a de la 4glesia. Go es por0!e la -an"a -ede am(s ha+a proclamado la li#er"ad de c!l"os. Los Papas reci#ieron a los ?!d& os en s!s Es"ados, pero siempre con la in"encin de conver"irlos al cris"ianismo. En es"e sen"ido, 'oma es ho+ la misma 0!e era en la edad media$ ella tolera a los ?!dos en s! seno, pero -nicamente para 0 que ellos puedan servir de prueba viviente de la verdad del cristianismo / lo 0!e nos llevara a decir 0!e, si los Papas 0!ieren conver"ir a los ?!d& os, "ienen el in"er2s de de(ar subsistir a algunos!.> De ar s!#sis"ir alg!nos <udos, + conservar un muestrario de la nacin !da, as %!e, seg<n las pala#ras de 4srael, el o# e"ivo de la aparen"e #enevolencia de es"os Papas, 0!e hace !n momen"o la solemne asam#lea del sanedrn agradeca en "2rminos "an vivos, J-in e:"enderse m(s all( de los lmi"es de es"e egosmo religiosoK Femos en"onces con 0!2 %acilidad se desdice el reconocimien"o en el ?!do 0!e se ha li#erado de los vnc!los de la or"odo:ia "alm!dis"a$ vemos en"onces con 0!2 na"!ralidad reniega de s! propia pala#ra3 la pala& #ra o%icial de los 0!e 2l a%irma en la necesidad de 0!e la #oca e:prese s! pensamien"o, JEl vo"o de s! cora1nK Es"o es, de alg!na manera,
JEsa sera !na pr!e#a de es"a verdad, %ren"e a s!s propios o osK ,es <uifs en Vrance, en talie, e"c. p(g. 7)O, )P edicin$ Pars, 1881. E2darri& de, an"ig!o #as"onero de los a#ogados, cor"e imperial de 6on"pellier, ca#a& llero de la Legin de ;onor, alcalde de Ai:, e"c. Fer s! elogio por 6. Eor2l+, e: proc!rador general en la cor"e de Ai:, s! compa"rio"a, 4sraeli"a$ + el elo& gio de 6. D. E2darride, a#ogado general en cor"e de casacin, 4sraeli"a, Arc+ives isra*lites, p(g. )1$ 1P enero de 188>, e"c.
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O1O lo 0!e !no de los eminen"es hom#res del !dasmo mide en s! pro& pio cora1n el cora1n + la caridad de los Papas. Go nos imaginamos es"ar en pa1, con "ales apreciadores, por pala#ras "an cr!elmen"e secas$ no nos %ig!ramos "ampoco 0!e esa sea la <nica vo1 0!e haga re"!m#ar con"ra la 4glesia los c(lc!los de la ingra"i"!d3 no, por "odas par"es e:plo"an en 4srael esos sen"imien"os de odio con"ra los represen"an"es del &alvador de la +umanidad, con"ra es"os e%es del sacerdocio cris"iano 0!e %!eron en el c!rso de las eda& des los pro"ec"ores + los salvadores de la nacin !da. .na de las en& "idades de es"a nacin v!elve a la carga so#re el mismo p!n"o, + la seg!iremos m!+ a"en"amen"e, p!es cada !no de s!s "ra1os es un tra#o del car:cter !daico. -e dice H0!e 4srael de#e reconocimien"o al Papado por ha#erlo co#i ado c!ando "an"os o"ros lo e:p!lsaron. Nosotros negamos este reconocimiento. Los Papas "olera#an, 0!eran ?!dos en 'oma para "ener en ellos "ro%eos vivien"es + e"ernos, para mos"rar, en s! a#+ec& cin + en s! desgracia, una prodigiosa prueba del cristianismo triunfante/ para ense,ar a los prncipes + a los p!e#los que no +a) necesidad de tratar a los <udos como a otras personas, + 0!e la le+ divina3 Ama a "! pr imo como a "i mismo, no les es aplica#le. P!es si los Papas h!#ie& ran o#rado por h!manidad, por de#er religioso o social, Lha#ran tratado o de(ado tratar a los ?!dos con "an"a cr!eldad + violenciaMQ HLos ?!dos no de#en m(s reconocimien"o al Papado que el prisionero a su carcelero. -in d!das la re!nin de personalidades israeli& "as en Pars, en 1>07, hi1o !na mani%es"acin al elogio de varios Pa& pas, + recordado s! #!ena vol!n"ad hacia los ?!dos$ pero Jera MN 3 CAMENTE para hacer 0!e los ca"licos del m!ndo en"ero de en de oprimir a n!es"ros hermanos, ) no para proclamar +ec+os cu)a autenti3 cidad es mu) discutible9 6El mani%ies"o de los represen"an"es %!e Jun acto poltico de gran +abili3 0 dad 9>
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Mnivers isra*lite, F44, p(g. )>O&7$ 1887.

O17 JE!enoK -on los ?!dos mismos los 0!e nos 0!ieren llevar a ver en el ac"a de !s"icia + de reconocimien"o a c!+os represen"an"es honramos, J.n enga,oso + as"!"o ac"oK -!s pala#ras %!eron sinceras seg!ramen"e. En"onces, l!ego de ha#erles pres"ado a"encin, de a& mos a dos hechos del Papado decirnos con alg!nos arg!men"os si ha+ m(s !s"icia en la "ris"e + vergon1osa in"erpre"acin de es"os ?!d& os 0!e en la no#le declaracin del gran snodo he#raico. Elegiremos, para de ar la me or par"e a los ?!dos, dos 2pocas, consideradas #(r#aras. Los ?!dos, d!ran"e las "res primeras cr!1adas, H"!vieron 0!e "emer o s!%rir$ en la c!ar"a, es"!vieron "ran0!ilos. El papa 4nocencio 444 hi1o en s! #ene%icio, en el a,o 1)18, !na ordenan1aN0!e nos hace ver s! conviccin so#re los verdaderos vnc!los en"re ?!dos + cris"ia& nos. Ellos son, dice 2l, los "es"igos vivien"es de la verdadera %e cris"ia& na. Pero el cris"iano no de#e eliminarlos, ni si0!iera oprimirlos, para 0!e 2l mismo no pierda el conocimien"o de la le+N A!n0!e a ellos les g!s"e m(s persis"ir en el end!recimien"o de s! cora1n 0!e en #!s& car en"ender los secre"os de s! le+ + llegar a conocer a Cris"o, no tie3 nen por esto menos derec+o a nuestra protecci'n. As, c!ando ellos recla3 men n!es"ro a!:ilio, los "omaremos #a o el arco de n!es"ra pro"ec& cinN9, siguiendo los pasos de nuestros predecesores de dichoso rec!er& do3 de Cali:"o, de E!genio, de Ale andro, de Clemen"e + de Celes"ino, pro+ibimos a cualquiera que obligue a bauti#ar a un <udo, p!es el 0!e es %or1ado no "iene ning!na o#ligacin de %e. Pero si consien"e en reci& #irlo, 0!e nadie lo impida. Ging<n cris"iano de#e permi"irse asal"os en s! con"ra1, ni apoderarse de s!s #ienes, o cambiar sus costumbres sin !n !icio legal. S!e nadie los moles"e en s!s das de %ies"a, gol& pe(ndolos o apedre(ndolos$ + 0!e nadie les imponga d!ran"e esos

Los asal"os + el ins!l"o eran + son a<n !sados con"ra el ?!do en !na gran par"e de los inmensos Es"ados donde reina el Cor(n. ;emos a#olido en Argelia esos odiosos a#!sos.

O1* das traba(os que pueden reali#ar en otro momento0. 8Los 0!e con"raven& gan es"as disposiciones ser(n e:com!lgadosKQ)

La 4glesia respe"a p!es s!s das religiosos m(s 0!e ellos mismos, p!es +a no o#servan el da del sa##a". Los cris"ianos 0!e ins!l"a#an as a los ?!dos slo les devolvan los c!mplidos. Leer en calidad de m!es"ra lo sig!ien"e3 c!ando los ?!dos Hencon"ra#an a los 0!e se ha#an conver"ido, los ins!l"a#an + los perseg!an a pedradas para asesinarlos.Q Cons"an"ino, li#ro 4, Cod. T+. Ie. <udaeis. YHN Prohi#icin a los ?!dos de me1clar en s!s %ies"as + diversiones nada 0!e %!era o%ensivo a la religin cris"ianaN + so#re "odo de 0!emar !na cr!1 en %ies"a de 6ardo0!eo.Q Le+ de 708, ;onori!s + Theodosio. Y Prohi#icin Ha los ?!dos de aparecer en p<#lico ni a#rir s!s p!er"as o ven& "anas en Fiernes san"o + en "iempo de Pasc!a, por0!e "enan por cos"!m#re en esos das, de ins!l"ar la piedad cris"ianaQ Las ganancias de la !s!ra los ha#an Hv!el"o insolen"es. Para ins!l"ar a los cris"ianos, g!s"a#an de ves"irse en semana san"a m(s l! osamen"e 0!e lo ha#i"!al + pas(rselas en regoci os + por el con"rario en "iempo de domingo de Pasc!a parecan s!mamen"e con"rariados. Chide#er", hi o del gran Clodoveo, hi1o parar es"e esc(ndalo por !n edic"o del a,o *OO, 0!e prohi#i a los ?!dos de aparecerse en p<#li& co d!ran"e el "iempo san"o de la Pasin + de Pasc!a. Les prohi#i "am#i2n "ener dom2s"ico o esclavo cris"ianoNQ El papa 4nocencio 444 escri#i H0!e es"a#a in%ormado 0!e se s!%ra en 5rancia por0!e los ?!dos hacan amaman"ar a s!s ni,os por m! eres cris"ianas + 0!e por esa ca!sa aprovecha#an para come"er grandes crmenes con"ra n!es"ra san"a religin. S!e cada ve1 0!e esas m! eres reci#an el C!erpo de G!es"ro -e,or, en Pasc!a, ellos las o#liga#an d!ran"e "res das a "irar s! leche en las le"rinas an"es de amaman"ar a s!s hi os. S!e come"an m!chas a#ominaciones 0!e era impor"an"e de"ener. Concl!+e %inalmen"e s! car"a con e:presa prohi#icin a m! eres cris"ianas de servir en casa de ?!d& os, sea como nodri1as ! o"ro servicio, #a o pena de e:com!nin.Q E:"rac"o de Hes"a e:celen"e car"a de 1)1) 0!e mereci es"ar en el lis"ado de le+es 0!e leemos en el Derecho cannicoQ Orand Trait* de la police, ".1P p(g. )7>& 80$ Pars 170*. ) 4nocencio, li#ro 44, epis". O0), 'ohr#acher. Cistoire universelle de l]Eglise, ". AF44, p(g. 1*7$ Pars, 18*1.

O18 Pas m(s de !n siglo + medio, + el m(s "erri#le a1o"e de las plagas, la pes"e + s! "remendo cor"e o de males se a#a"i so#re el m!ndo. La pes"e es el e%ec"o del veneno$ el aire es"( envenenado, las ag!as es"(n envenenadas, + los envenenadores Json los ?!dosK -on los implaca#les enemigos de los cris"ianos3 es"e %!e el gri"o del ciego %!ror, el de la desesperacin homicida$ + los ?!dos %!eron inmolados por miles. Pero por encima de las ca#e1as sagradas 0!e rega,an en vano es"a "ormen"a de odio, ha+ !na de ellas 0!e predomina$ + es"a ca#e1a, es"a vo1 poderosa 0!e la aplaca, es la ca#e1a, es la vo1 del -o#erano Pon"%ice3 HProhi#ido, e:clama Clemen"e F4, prohi#ido a "odo cris"iano imputar a los ?!dos con crmenes 0!e no son c!lpa#les$ prohi#ido a"en"ar con"ra s! vida$ prohi#ido a"en"ar con"ra s!s #ie& nes$ prohi#ido e ercer con"ra ellos ning!na violencia sin orden ni sen3 tencia (udicial legtima, prohi#ido o#ligarlos a reci#ir el #a!"ismo.Q El %!ror del pop!lacho, !na ve1 calmado, se encendi de n!e& vo con la pes"e$ pero Clemen"e por seg!nda ve1, se levan"13 JGoK Los c!lpa#les no son los ?!dos$ nada pr!e#a s! crimen, pero v!es"ros asesina"os son de"es"a#les. -i los sorprenden en %al"a, 0!e los "ri#!& nales hagan !s"icia$ si no, que cualquier obispo se levante, + 0!e en nom#re de la -an"a -ede aplique los castigos de excomuni'n a todo aquel que se atreva molestar a un <udo. As ha#l la 4glesia$ pero "ales %!eron las e:asperaciones del mal + "ales %!eron las cond!c"as salva es de 4srael, 0!e %!era de los Es"ados donde el poder temporal permi"a al Papa de ha#lar como so#erano, es decir %!era de Avi,on + del Condado de Fenas0!e, los %!rores homicidas + vengadores de los p!e#los d!raron m!cho "iempo). L!chando en la oleada de amena1as, los Papas, se lo ve por sus palabras ) por sus +ec+os, no se limi"an a 0!erer conservar sano +
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Fulas, 1P. 7 de !lio$ )P, )8 de se"iem#re, 1O78. Leer el gran Trait* de la police, dem, ". 4, p(g. )80$ e"c. Ydem, 'ohr#acher Cistoire universelle de l]Eglise, t. AA, p(g. O*0, e"c. 18*1.

O17 salvo !n m!es"rario del !dasmo. JGo les alcan1a con encon"rar en la nacin !da en"era a!n0!e sea !n "es"igo vivo de la verdad de las Escri"!ras ca"licas en la c!al 4srael se espan"e de verse a s mismaK Go, lo 0!e 0!ieren, as lo 0!iso + as lo 0!err( la 4glesia es 0!e, respe3 tando las le)es de cada Estado cris"iano 0!e los al#erga, los ?!dos, li#e& rados de c!al0!ier in0!ie"!d, gocen en pa1 de la pro"eccin m(s am& plia, + de la serena pleni"!d de s! li#er"ad religiosa$ es"a li#er"ad que +o) mismo la ma+or par"e de los go#iernos cris"ianos niegan en nom& #re de los prncipes del li#eralismo, a s!s s! e"os ca"licos. Pero el ?!do pos delan"e n!es"ro$ se descri#i con s!s pro& pias pala#ras$ no "!vo reparos ni en a#rirnos s! cora1n ni en mos& "rarnos s! alma$ nos ha indicado, con s! mano, so#re s!s c!alidades sociales. Gos g!ardaremos de ins!l"arlo, de cali%icarlo +, como !n simple his"oriador, nos #as"a es"a preg!n"a3 -!s m(s implaca#les enemigos LPodran encon"rar, para descri#irnos, s! #r!"al desprecio por las verdades 0!e lo hieren, s! a"revida g!erra a verdades recono& cidas por 2l mismo + la ingra"i"!d hacia s!s #ene%ac"ores, podran encon"rar pala#ras 0!e recaigan so#re 2l de manera m(s cr!el 0!e las 0!e vienen de s! propia #oca + escri"as con s! saliva1M En !na pala#ra, LEl ?!do del siglo diecin!eve, el 0!e respe"a a medias el Talm!d o el 0!e le da la espalda pero 0!e sopor"a el +!go
HC!ando el vien"o del "iempo se "orna en incred!lidad, en persec!cin de la 4glesia, como los de ho+, el ?!do, olvidando la opresin #a o la c!al vivi "an"o "iempo + la generosa mano 0!e le "endi la 4glesia, se v!elve arrogan& "e, insolen"e, odioso$ llena el m!ndo con s!s 0!e as$ se asocia a c!al0!ier movimien"o hos"il a la 4glesia + se v!elve por s! in"olerancia revol!cionaria en el m(s inconsec!en"e de los sec"arios.Q BDoschler, de origen ?!do, Iict. enc)cl. allemand, supr\Xp(g. 7*O$ 1881.C Cada ve1 0!e la 4glesia "iene s! domingo de 'amos, de 2mosle arro ar s!s ropa es #a o el paso del "ri!n%a& dor + re"!m#ar el aire con s!s hosannas. Pero c!ando ella "oma el camino del Calvario, es"emos en g!ardia, + no nos sorprendamos al verlo esc!pir s! ros"ro, golpear s! ca#e1a, cargarle a ella con s! cr!1 + pre%erir a Farrab:s& Dari#aldi. YLeer las $evues (uda`ques so#re Dari#aldi, e"c.
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O18 de las cos"!m#res de s! nacin sacadas de s!s doc"rinas, es !n hom& #re admi"ido por la civili1acinM LLas ac"i"!des 0!e m!es"ra %ren"e a las verdades his"ricas m(s eviden"es, o las 0!e m!es"ra c!ando es"( colmado de #ene%icios pro"ec"ores, son los de !n ser a 0!ien la civili& 1acin ha+a e:pandido s! alma + a#landado s! cora1nM @"ros responder(n, si les parece, es"as preg!n"as 0!e %!eron %orm!ladas por los hechos. S!e se haga !na par"e, lo m(s amplia posi#le, a las e:cepciones, so#re "odo en n!es"ros p!e#los3 as es n!es"ra invaria#le regla + ning!no m(s agrada#le 0!e es"e h(#i"o.

G@TA -@E'E L@- D;ETT@.

La 4glesia Hha en2rgicamen"e condenado, por el go#ierno de s!s Pon"%ices, las consec!encias de es"a cr!el hos"ilidad, a!n las 0!e eran sola& men"e represalias. C!#ri con s! pro"eccin a los "em#lorosos ?!dos$ no solamen"e se limi" a arrancarlos de las p!e#ladas$ les a#ri asilos inviola& #les donde encon"raron seg!ridad. 5!e 'oma la 0!e dio el e emplo de cari& dad pro"ec"ora$ concedi a los ?!dos !n #arrio apar"e + o"ras ci!dades imi& "aron la inicia"iva de los Pon"%ices romanos. Dracias a es"os re%!gios, los ?!dos vivieron !n"os alrededor de s! -inagoga, con%ormes a s!s le+es, #a o la a!"oridad de s!s e%es espiri"!ales + "enan el pleno + en"ero goce del e ercicio de s! c!l"o. De all 0!e los O+etto, c!+o origen se remon"a a una +ospitalaria ) mu) olvidada idea, m!+ cal!mniada en n!es"ros das. La %ilan& "ropa sac de es"o los lados osc!ros + deplora a !s"o ""!lo la ve"!s"e1 + la s!ciedad. Pero olvidan 0!e los Dhe""o da"an del "iempo en 0!e "odas las ci!dades "enan el mismo aspec"o. En la edad media, la civili1acin cris"iana no pona s! org!llo en "rans%ormar en palacios las h!mildes moradas de es"e m!ndoN -i, con el progreso del "iempo, hemos em#ellecido las ci!da& des del e:ilio "erres"re, no ha+ 0!e sorprenderse si los ?!dos no sig!ieron es"e progreso. Los Dhe""o 0!edaron es"acionarios a seme an1a de las po#la& ciones 0!e los ha#i"aron. Vueron los <udos los que los mantuvieron en el estado en que se encuentran$ has"a parece 0!e no les desagradan las vivien& das en mal es"ado3 pues a-n +o), las prefieren a otras. Desde el comien1o de s! pon"i%icado, Pio 4A p!so todos los barrios de $oma a disposicin de ellos +

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sin em#argo, se obstinan en no abandonar el O+etto permaneciendo all en s! en"era vol!n"ad. Los 4sraeli"as come"en eviden"emen"e !na in !s"ica + !na ingra"i"!d c!ando ho+ se revol!cionan con"ra !na ins"i"!cin 0!e an"es 1 los ha#a salvado Q WWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWW

T*R'*R+-()>)S)78.-K8%*>+-M5R+3,-8%*>+S-'58(%'0 T+S.Con"in!acin. YTolerancia del ?!do$ s!s pre"ensiones, s! pres!n& cin nacida de las de#ilidades de la %e cris"iana + de la %e "alm<dica. I Drande1as de s! org!llo al comparar lo 0!e 2l es desp!2s de perder la %e con lo llegan a ser los p!e#los cris"ianos c!ando de an de creer. I -e cree ins!l& "ado por las li#er"ades del c!l"o cris"iano. YC!riosos e emplos.YLlamados a los principios de nuestra 'evol!cin.Y-!s pesas + medidas siempre di%eren& "es para 2l + para o"ros.Y-! a#omina#le manera de en"ender la li#er"ad de c!l"os.Y-! misin.YPara 2l, la li#er"ad de c!l"o es la des"r!ccin del c!l"o cris"iano.YLeg"imas pro"es"as de alg!nos 4sraeli"as con"ra es"e %ana"is& mo.YDri"o de Alemania con"ra el despo"ismo del ?!do.YLa ig!aldad +a no le alcan1a$ domina, 0!iere alcances e:cepcionales.&& JC!rioso + n!nca vis"o e emploKY@"ro e emplo3 4nsolencia de 4srael con"ra el Emperador mismo, a 0!ien !n ra"o an"es lo llama#a s! (ngel, + por0!2. I @"ro e emplo3 cris"ianos amena1ados has"a en el %!ero de s!s an"ig!as solemnidades. YEl mismo derecho le permi"ira e:igir el cierre de iglesias + la s!presin de la pala#ra cris"iano.YLo 0!e es el ?!do, + lo 0!e era a+er$ inmenso progreso, pala#ra de 6. Cr2mie!:.YDe#er del 4sraeli"a de inver"ir con"ra la 4glesia el es"!dio mismo de la "eologa + de ponerla de ac!erdo con la %iloso%a !daica, la del
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Kuestion (uive, por el '. P. 'a"is#onne, 4sraeli"a conver"ido, p(g. 18&17$ Paris, 1888, O1 p(ginas.

O)0
siglo dieciocho.Y;om#re o idea, el 6esas !daico es"( pr:imo, los p!e& #los de#en caer a s!s pies.YH?er!sal2n, ci!dad del %!"!roQ.YEl racionalis"a Xl!#er so#re el ?!do, en s! li#ro Iu droit de la Conf*d*ration germani3 que.YLos "elogos alemanes so#re el ?!do.Y'es!men del cap"!lo + con& cl!sin.

En el mismo momen"o en 0!e #a a + parece de#ili"arse el a"ri#!"o moral 0!e el cris"iano encon"ra#a en s! %e, c!ando la %e cris& "iana era %lorecien"e, el ?!do sien"e crecer en 2l el sen"imien"o de valor social, 0!e s!#e, 0!e #!sca la l!1 + se desarrolla a medida 0!e se apaga la %e "alm<dica, %!en"e de cond!c"a an"isocial. Por es"o ve& mos a s! vanidad crecer + so#repasar los lmi"es c!ando se le da por comparar lo 0!e 2l es desde 0!e de(' de creer, a lo 0!e llegan a ser los p!e#los ca"licos cuando pierden su fe$ desde 0!e, por !s"a conse& c!encia de es"a p2rdida, los ca"licos ponen a s! mismo nivel a es"e hom#re 0!e, da a da, se hace moralmen"e s! ig!al. Es"e sen"imien"o de a!"o complacencia, 0!e m!l"iplica las %!er1as del ?!do, se impone + aparece en"re noso"ros m!+ sensi#lemen"e$ por poco 0!e sigamos con la vis"a a es"e ser a 0!ien nada modi%ica s! perseverancia + c!+o a"revimien"o es indoma#le, veremos la in!ndacin de pre"ensiones crecer, engrosar, ahogar + golpear, 0!e#rando por "odas s!s orillas, la an"ig!a roca de la civili1acin cris"iana. .n compendio de alg!nos e emplos "omados al a1ar ser( pa& ra noso"ros el "ermme"ro de las e:igencias +a descaradas 0!e co& mien1an a per%ilarse + pro%!ndi1arse en el campo !daico, JS!e de& masiado "arde nos sorprender(nK A+er nom(s el ?!do, h!milde + ras"rero, %inga "em#lar por la li#er"ad de s! c!l"o, "an largamen"e respe"ado en n!es"ro reino$ ho+ ese mismo ?!do, el advenedi1o del da, se cree ins!l"ado por la li#er"ad del n!es"ro. As por e emplo, las procesiones de Corp!s Chris"i con"in<an, como en "iempos pasados, sig!iendo s!s "radiciones en la ci!dad de 6arsella3 procesiones cris& "ianas 0!e el sult:n permite libremente a s!s %ilas piadosas volcarse por las calles de Constantinopla. 9 repen"inamen"e, %ren"e a s!s pac%icas

O)1 #anderas, el ?!do se sien"e amena1ado, se levan"a, se s!#leva + a grandes voces e:clama3 JAl"o ah, cris"ianoK Hesas ceremonias e:"e& riores del ca"olicismo violan la le+ a n!es"ro de"rimen"o$ !l"ra an a men!do a los sen"imien"os + has"a a los ci!dadanos per"enecien"es a o"ros c!l"os.Q J'egresa a "! casa, ve a #!scar la osc!ridad de "!s igle& sias + de a li#re al ?!do la va p<#lica, s!elo de "!s an"ig!os m!+ cris& "ianos re+es, a"r(s1K La le+ de 6ois2s cas"iga con m!er"e a 0!ien viole el san"o da del sa##a"), es decir al 0!e se a"reva a ro#ar a Dios el da 0!e se "iene reservado, conver"ir en da de "ra#a o el da del -e,or. E!eno, es"e ?!do 0!e aca#amos de hacerlo ci!dadano, de hacerlo n!es"ro ig!al, n!es"ro par, es"e ?!do Lnos negar( a noso"ros la o#servancia de ese da 0!e de#e serle "an sagrado, si la le) de Mois*s fuese su le); LPermi& "ir( al cris"iano respe"ar ese da al c!al los p!e#los li#erales + pro"es& "an"es a"ri#!+en "an grande respe"oM JS!2 desgracia, por e emplo, en s!elo de 4ngla"erra, para el a!da1, a!n0!e sea el prncipe, 0!e, provocando a la opinin p<#lica, se a"reva a pro%anar con traba(o evidente o con placeres m!ndanos el reposo del domingoK El p!e#lo, ins!l"ado en s! %e por es"e hecho ira direc"amen"e a la !s"icia. Pero en 5rancia, la le+ "an irrisoriamen"e respe"ada por el ?!do$ de#e ser a#!cheada + #orrada de n!es"ros Cdigos si 0!eremos 0!e se calle el
La le+ del 18 germinal a,o A solamen"e permi"e a la a!"oridad local de prohi#ir ceremonias e:"eriores ca"licas en caso de per"!r#acin del orden p<#lico.& E:cepcin, e emplo con"rario3 El domingo 8 de !nio de 188>, en Pars, d!ran"e la procesin de la parro0!ia de la 6agdalena, al elevarse el -an"simo, !no de los asis"en"es provocando en el p<#lico !na indignacin apenas con"rola#le, se man"!vo de pie, ca#e1a desc!#ier"a + no 0!iso ale& arse. .n vigoroso golpe de p!,o le hi1o sal"ar dos dien"es$ L0!i2n era es"e de%ensor del san"o -acramen"oM .n ?!do, e:asperado por la #r!"alidad de es"e provocador. Go admiramos la vivacidad del hecho sino el no#le sen"ido 0!e lo inspir J9 la li#er"ad de c!l"os "!vo ese da !n de%ensor inesperadoKY Leer le Monde et le Iroit, e"c. e"c... 10 de !nio de 188>. ) hxodo, AAAF, vers. ), e"c.
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O)) ?!do. Trein"a + ocho millones de ci!dadanos 0!e componen la po& #lacin %rancesa c!en"an en s! seno con seiscien"os ca"orce mil ?!d& os apro:imadamen"e, de los c!ales apenas !n c!ar"o se preoc!pa por la o#servancia de la le+ !daica1. E!eno, J5ren"e a es"e p!,ado de hom#res es necesario 0!e la le+ cris"iana + la le+ %rancesa se h!milleK JAl mor"ero, a la pico"a es"a le+ del domingoK E:clama ?!d( desde lo al"o de s!s "ri#!nas$ p!es Hn!es"ros derechos m(s inviola#les, los de n!es"ra conciencia + los de n!es"ro li#re ar#i"rio como minora reli& giosa,Q Json violados si s!#sis"e es"a le+)K L-omos o no somos ciudadanos franceses, noso"ros, miem#ros + ciudadanos de la naci'n (uda; J-, por s!p!es"oK En"onces, Hsi las condiciones de li#er"ad en las 0!e viven los ci!dadanos ho+N son plenas + comple"as, LCmo conciliar con ellas la e:is"encia de !na le+ 0!e es s! viva negacinM 9 0!e nadie venga a decirnos3 Pero !sare& mos es"a le+ Hcon "oda la mes!ra + la moderacin posi#leNQ&&& Go3 Ha0! no ha+ ni acuerdo ni conciliaci'n posibles. -i de an es"a le+ en vi& gencia, es"( permi"ido decir 0!e los inmor"ales prncipes 0!e #rillan en el %ron"ispicio de nuestra revoluci'n p!edan ser derogados por apli& cacin de la li#er"ad de conciencia o por el principio de ig!aldadO.Q As ha#la el hom#re 0!e a+er serpen"ea#a a n!es"ros pies. Ahora, en nom#re del principio de las le+es modernas, la le+ cris"iana de#e desaparecer. As lo 0!iere, as lo e:ige, por0!e la ha considera& do !na o%ensa a s! le+ religiosa, la misma, + no "iene miedo en decir& lo, 0!e Dios le dio por manos de 6ois2s. Gos "oca a noso"ros en"on& ces dar !na mirada so#re es"e da del reposo en"re los ;e#reos$ a noso"ros nos corresponde ver si el ?!do es"( en derecho de maldecir n!es"ra legislacin$ a noso"ros nos "oca ver lo 0!e se a"reve a hacer en"re noso"ros + primero, nos "oca ver si encon"rara #ien 0!e el
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Leer las $evues (uda`ques. Arc+ives isra*lites, AF4, p(g. 7OO, 1887. Ydem, AF, p(g. 717, 1887. Y dem, a#a o los cr!ci%i os en los "ri#!nales, dem, X X, p(g. *87, 188>. O Arc+ives isra*lites, AF4, p(g 708&>$ 1888.

O)O p!e#lo 0!e le o"org los #ene%icios del derecho de ci!dadano se permi"iese lo mismo 0!e 2l, ?!do, c!ando sen"a como de#er in"er& venir en s! pa"ria !daica so#re s! propia gen"e o so#re el h!2sped acogido en la ci!dad de 6ois2s. El s2p"imo da de la semana, nos dice el legislador he#raico, a 0!ien "!vimos el c!idado de mencionar hace !n momen"o, Hes el da del sa##a" de "! Dios. Go har(s en es"e da ning-n traba(o, ni "<, ni "! hi o o "! hi a, ni "! servidor ni "!s animales de "ra#a o, ni el extran(ero GadvenaH 0!e es"!viera en los alrededores de "!s ci!dades. @#serven mi sa##a", por0!e de#e ser san"oN$ "ra#a ar(n d!ran"e seis das$ pero el s2p"imo da es el sa##a", + el reposo consagrado al -e,or. 0 Kuienquiera BomnisC 0!e "ra#a e ese da ser: castigado con la muerte . Pena de m!er"e por "ra#a o d!ran"e el s2p"imo da, "al es v!es"ra %e, "al es, as lo dicen ustedes, v!es"ra le+ 0!e Hno es s!scep"i& #le,&+ lo agregaron !s"edes ho+ mismo& ni de conversin ni de re%or& ma).Q 9, para los cris"ianos, J-on !s"edes, gen"e del "alin, son !s"e& des los 0!e vienen a gri"ar la m!er"e a la mori#!nda le+ + gra"a le+ c!+o "e:"o es ho+ solamen"e !n mon!men"o his"rico del respe"o 0!e el p<#lico "ena has"a a+er por el da del -e,or v!es"ro DiosOK JS!2 decir %ren"e a es"as %alacias, si el ?!do en"iende cada cosa de manera tan particular9 Esc!ch2moslo decir con "odo candor lo 0!e

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Ei#lia, Exodo, AA, 10$ dem, AAA4, 17&1*, e"c.e"c. Arc+ives isra*lites, AF44, p(g. 801$ 1887. O Agregamos 0!e el ?!do +a no o#serva, por as decirlo, ni las le+es alimen& "arias, ni la le+ del -a##a", ni "an"as o"ras le+es religiosas sin la o#servacin de las c!ales has"a de an de ser ?!dos. Fer, en es"a o#ra, el e emplo de violacin por par"e de los 0!e de#eran velar por conservarlas3 HJLa can"idad de %ieles 0!e o#servan el -a##a" es "an mnimaKQ Mnivers isra*lite, 4F, p(g. 187, e"c.$ 1888. YAdem(s alg!nos han #!scado en 4srael de imi"ar la o#ra, desgraciadamen"e "an necesaria en"re los cris"ianos, de la o#servacin del dia del &e%or. Mnivers isra*lite, pag, O88$ 1887. Leer dem, 44, 1888$ dem p(g. 88 a 7), e"c. e"c. ,

O)7 de#en ser <nicamen"e para el cris"iano la "olerancia + la li#er"ad de c!l"o3 HGo se limi"an en 4"alia, a practicar la libertad de culto con hechos aislados, salvo para piso"earla por capricho o por in"er2s seg<n el caso, se la proclama en al"a vo1$ cons"i"!+en la base del go3 bierno. Las primeras le+es 0!e el prncipe regen"e p!#lic en las pro3 vincias liberadas, p!es"as en el es"a"!"o, la supresi'n de corporaciones religiosas, la abolici'n del Concordato, la declaracin de comple"a ig!al& dad de los ci!dadanos de "odos los c!l"osNA con"in!acin de seme3 (antes me(oras es %(cil prever lo 0!e podran hacer n!es"ros correligio& narios de FeneciaN En es"os momen"os es"(n a la altura de los nuevos 0 tiempos + apor"an !n precioso con"ingen"e al israelitismo del reino .> Folvi2ndose hacia 4ngla"erra, el rgano del li#eralismo !dai& co e:presa3 HLCreen !s"edes 0!e la h!manidad +a lleg a s! edad virilMQ sin em#argo JHa<n no nos hemos en"erado si Londres, 0!e "an"o g!s"a de los meetings, ha+a pedido la a#olicin de la -ociedad ##licaK 9 !s"edes, 5rancia, LEn 0!2 gas"an s! cora eM P!es Hla ins"ala& cin de renegados B?!dos conver"idosC dirigido en el propio Pars por a#a"es 'a"is#onne + o"ros e(usdem farinae, "odava no +a sido expropia3 da por causa de utilidad p-blica.> JComo p!esK JDe ar en pie en !n pas li#re de ins"i"!ciones 0!e el li#eralismo no reconoce + 0!e lo horrori& 1anK 9 #ien, noso"ros Hmien"ras el sol no #rille, no podemos apagar n!es"ras l(mparas. ,a misi'n confiada por Iios a srael a-n est: le(os de
ser terminada .>
!

Arc+ives isra*lites, AA, p(g. >0*&>08$ 1888. En l!gar de decir al israeli"ismo, digamos me or a la (udai#aci'n del reino3 clase de civili1acin 0!e empren& dieron las -ociedades secre"as, simples ins"r!men"os del ?!do. La pr!e#a moral s!rge del hecho de 0!e es"as sociedades no piensan + no 0!ieren m(s 0!e lo 0!e el ?!do piensa + 0!iere. ) Arc+ives isra*lites, F444, p(g. O8O$ 1887. 4nsis"imos 0!e las ci"as en"re comi& llas son li"erales$ lo 0!e se enc!en"ra por %!era es, o el e:"rac"o de pasa es

O)* 5ren"e a es"os "e:"os !daicos "an precisos, !na misma pre& g!n"a s!rge desde mil #ocas + por "odos lados3 La li#er"ad de c!l"o, para el ?!do, en el pas 0!e lo co#i a, LEs acaso la des"r!ccin del c!l"o cris"ianoM LEs p!es la s! ecin de los p!e#los a las le+es de es"a 'evol!cin, 0!e, en "odos los reinos, s! "emperamen"o dominador inspira + dirige con"ra la civili1acin cris"ianaM Casas de cam#io + de !s!ra$ casas de li#er"ina e + orga, JA (K 9 0!e se levan"en en "odas par"es$ no %al"ar(n los espec!ladores para man"enerlas o para %inan& ciarlas$ pero, corporaciones religiosas, J?am(sK Tampoco casas de re"iro a#ier"as a e:is"encias misera#les, a cora1ones s!%rien"es$ "am& poco casas des"inadas a emprendimien"os agrarios, "ampoco organi& 1aciones para la c!l"!ra de las ciencias, al es"!dio pro%!ndo de la "eologa + para el per%eccionamien"o de la vida cris"iana. JA%!era cris"ianosK JS!e va+an los cris"ianos a la p!er"a de s!s edi%icios sa& grados + 0!e caiga so#re s!s ca#e1asK Los "e:"os son precisos J+ a#!n& dan"esK Es"a es la li#er"ad 0!e, en los p!e#los 0!e los asimilan, se digna reconocer el ?!do, !n %also hi o de la li#er"ad por el c!al se a"reve a hacerse !n ig!al. Esas an"orchas 0!e el ?!do amena1a con apagar slo c!ando #rillare el sol, o la lu#,& "2rminos ms"icos de !so en el m!ndo oc!l"o, + 0!e signi%ican la doc"rina de las revol!ciones,& Lser(n las poderosas an"orchas os"en"adas por la %iloso%a regeneradora de 4sraelM LGo es !s"amen"e all en ese p!n"o donde los sensa"os + leales 4sraeli"as dan el %!er"e clamor con"ra el %ana"ismo1M LGo es"( en ese p!n"o el espan"o 0!e o#liga a re"roceder + re"irarse del camino 0!e honora& #les miem#ros visl!m#ran con es"as pala#ras3 HGo "engo d!das en reconocer apenado 0!e los sen"imien"os de "olerancia a<n no se ins"alaron en"re n!es"ros correligionarios en la medida desea#le3

m!+ largos, o algo 0!e reagr!pe el "odo con%orme a n!es"ro sen"ido gene& ral. 1 Mnivers isra*lite, F44, p(g. )>), + alias$ 1888.

O)8 creo 0!e, por el in"er2s de n!es"ra o#ra como por el de mi dignidad,
el retirarme.> L. -. Xoenigs_a"er, miem#ro corresponsal del 4ns"i"!"o .
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Pero miremos a n!es"ro alrededor$ esos re%ormadores de la civili1acin cris"iana no son los 0!e ahora a"errori1an a A!s"ria c!+o %ero1 en"!siasmo inspira a la Veuilles +istoriques e politiques de Alema& nia es"a p(gina 0!e el Mnivers isra*lite reprod!ce c!#ri2ndola de ins!l& "os3 HEs m!+ di%cil hacerse de !na idea so#re el mane o ac"!al de los ?!dos en Fiena. -i "odos los ?!dos sang!inarios 0!e an"es rodea#an la casa de Pila"os gri"ando3 JCr!ci%caloK JCr!ci%caloK 5!esen de re& pen"e "rans%ormados en periodis"as, pero g!ardando s! %erocidad primi"iva, no podran mos"rar odio m(s salva e con"ra el Cris"o como lo hace ac"!almen"e la #anda de ?!dos 0!e domina la opinin p<#li& ca a"errori1(ndolaNQ HDesde la %amosa resp!es"a del Emperador a los o#ispos, !na verdadera %!ria se ha desa"ado en"re los ?!dos del periodismo + del "error. 4n%ames carica"!ras represen"ando a los o#ispos + especial& men"e al cardenal de Fiena, son e:p!es"as en "odas las vi"rinas. E:ci&
Arc+ives isra*lites, A444, p(g. 10**, 1P de diciem#re de 1888. Es"a in"oleran& cia per%ora + se mani%ies"a con alg<n #rillo en el es"ilo de alg!nos de es"os -e,ores, apareciendo has"a en los escri"os donde se erigen en pro%esores de moda$ e emplo3 el e%e del Consis"orio cen"ral ha levan"ado el #as"n, e"c. e"c... so#re la ca#e1a de !no de es"os 4sraeli"as. Encontr:ndolo en la calle, recorri' sobre *l la mirada cargada de c+ispas de odio, ) dirigi*ndole inno3 bles amena#as,. Vormuladas en odiosos t*rminos. Es"os son los "2rminos mismos del den!ncian"e 0!e mencionamos. Mnivers isra*lite/ F, p(g. 1>8,7$ 1887. A los meses sig!ien"es agrega3 NQ-e nos dice 0!e !na ho a, conocida por s! e:"rema pres!n"!osi& dad, haciendo al!sin al esc(ndalo del * de diciem#re, ha#la de barro BsicC. Eso es na"!ral$ Jha+ "an"o #arro so#re los panecillos de s! redac"or en e%eK ;as"a es !no de los elemen"os m(s %ec!ndos de s!s "ra#a os. Alg!nas ca#e& 1as, c!al campos es"2riles, slo p!eden prod!cir h!m!s... Pero noso"ros, que escribimos con una pluma ) no con una escoba de caballeri#a, no vamos a ens!ciar n!es"ras manos para devolver a la s!sodicha ho a lo 0!e por na"!rale1a le per"enece.Q Mnivers isra*lite, F4, p(g. )7>$ 1887.
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O)7 "an al pop!lacho de "al manera con"ra el clero, 0!e lo 0!e hicieron en 17>O, en Pars, los Fol"erianos con"ra el clero %ranc2s parece casi !n !ego de ni,os. El <udo reina en Diena, + lo m!es"ra derramando s! copa llena de clera + %!ror so#re la 4glesia, so#re los o#ispos + el clero. Dracias a esos diarios, el p!e#lo apar"ado es"( "an encoleri1a& do, 0!e se lo esc!cha por las calles lan1ar los ins!l"os m(s soeces con"ra el c!ra 0!e pasa por allNQ HLa ig!aldad 0!e aca#a de ganar no es s!%icien"e para el ?!d& o3 0!iere ser pre%erido, 0!iere dominar. Go ha+ ni si0!iera en hom& #res "alen"osos o sensa"os, alg!no 0!e no mani%ies"e es"e deseo$ + con la ma+or seriedad e:igen medidas especiales para s! p!e#lo. C!ando "iramos de la ore a al ni,o ?!do, todos los <udos del globo lan& 1an alaridos por es"e "ra"o, por es"e a"en"ado #r!"al. C!ando !no se permi"e la o#servacin de 0!e el ni,o ?!do 0!i1( ha+a merecido es"o, se nos "ra"a de reaccionarios + osc!ran"is"as. La his"oria de los ?!dos p!ede res!mirse en es"as pala#ras3 D!ran"e 0!ince siglos los cris"ianos han mal"ra"ado a los ?!dos1$ ho+ los ?!dos nos mal"ra& "an).Q Los ?!dos, 0!e %orman !n c!erpo compac"o, !na asociacin nacional, !na %amilia c!+os miem#ros se sos"ienen !no al o"ro, e0!i& vocado o no, con"ra c!al0!ier cris"iano, los ?!dos 0!e poseen oro, prensa, "alen"o, car(c"er, + en"re ellos algunas de las cabe#as fuertes e ercen "an mis"erioso poder en las %ilas masnicas$ los ?!dos poseen para es"o el m(s al"o grado del don de hacerse "ener en c!en"a, de hacerse "emer, de hacerse ad!lar + colmar por los poderosos de la "ierra, + los vemos siempre a#!sando de es"e don. P!es"os, %!ncio& nes p<#licas, privilegios, honores, caen de "odos lados so#re la ca#e& 1a de 4srael$ + si d!d(#amos de la prosperidad 0!e parece perseg!ir& lo, n!es"ros o os, paseando so#re las p!#licaciones 0!e llevan s! %irma, de#eran sal!dar la evidencia de ello. El ?!do mismo es"( le os
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LPor 0!2M F2alo en n!es"ros cap"!los. Mnivers isra*lite, p(g. )>O&7$ 1888.

O)8 de negarlo, salvo en los "iempos en 0!e s!s a!daces e:igencias se hacen sen"ir alimen"adas con la ilimi"ada am#icin + la insacia#le codicia. HAgrade1camos al Todopoderoso, &e:clam en n!es"ro no#le pas.& por ha#er p!es"o so#re el "rono a !n prncipe 0!e lo primero 0!e hi1o en s!s relaciones diplom("icas %!e declarar a "odo el m!ndo 0!e 5rancia era para los 5ranceses1. -e dira, en verdad, 0!e Gapo& len 444 se imp!so la generosa "area de consolar a la ra1a !da de los indeci#les s!%rimien"os 0!e padeci en el pasado, J9 0!e a<n perd!& ran en m!chos l!gares pre"endidamen"e civili1ados)KQ JAhK gloria + honor Ha n!es"ro gran + poderoso so#erano 0!e se !#ica, como el Ungel de la espada %lamgera, en"re la #ar#arie homicida + n!es"ros po#res hermanos.Q Adem(s, por el con"rario, Hvemos, para verg/en& 1a de n!es"ro "iempo, los persec!"ores, los sa0!eadores, #es"ias %e& roces dis%ra1adas de cris"ianos + de E!ropeos, escalar p!es"os + con& servar por"a%olios minis"erialesOQ. HDamos "am#i2n las gracias a la adminis"racin s!perior, 0!e, inspir(ndose en "an no#les pensamien"os, no ha de ado de darnos pr!e#as de s! #ienin"encionado in"er2s7Q$ +, +a 0!e la circ!ns"ancia se pres"a, cedemos con prem!ra a la vo1 del de#er 0!e nos llama a reconocer !n ges"o verdaderamen"e signi%ica"ivo a ra1 de !na deli& cada solici"!d de al"a + vigilan"e pro"eccin3 .n ovenci"o de sangre !da %!e o%endido en !n colegio Hpor !no de s!s compa,eros, 0!e no de a#a de tratarlo de <udo en c!al& 0!ier ocasin. El padre %!e a 0!e arse al minis"ro de ed!cacin p<#li& ca + pidi pro"eccin. El ministro en persona se dirigi inmediatamente al ci"ado colegio$ reali1 sanci'n disciplinaria al pro%esor de la clase, 0!e no ha#a 0!erido in"ervenir, + el pro%esor de#i escri#ir !na car"a de disc!lpas al padre de %amilia, herido en s! religin*Q.
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Arc+ives isra*lites, F44, p(g. O00$ 1887. Mnivers insra*lite, F, p(g. 1>O$ 1887. O Mnivers isra*lite, A, p(g. 7OO$ 1888. 7 Arc+ives isra*lites, F44, p(g. O00$ 1887. * Arc+ives isra*lites, AA44, p(g. >>1$ 1888.

O)> NAs p!es, !na de esas 0!erellas de ni,os 0!e, de ins!l"an"e a ins!l"ado, "erminan de o"ra manera en"re los al!mnos de sangre %rancesa$ !na de esas "raves!ras de escolares donde los s!periores slo veran "orpe1a en s! in"ervencin, + de an a la generosidad de los compa,eros el "ra#a o de la !s"icia %inal, he a0!, 0!e, en el cam& po de #a"alla, se elev a proporciones de asuntos de Estado/ es"o %!e lo 0!e mo"iv la %as"!osa e inmedia"a in"ervencin del ma+or represen& "an"e del poder p<#lico, c!ando se "ra"NLdel hi o de !n re+M I Go, del hi o de !n ?!do a 0!ien !no de s!s compa,eros se a"revi a lla& marlo ?!do, J+ 0!e "oma las cinco le"ras de s! nom#re como el m(s in"olera#le de los ins!l"os1K @"ros levan"ar(n los hom#ros %ren"e al ridc!lo 0!e se res!& me en es"e misera#le episodio$ en c!an"o a noso"ros, encon"ramos all el inmenso m2ri"o de carac"eri1ar la al"a + slida posicin del ?!d& o en"re los simples ci!dadanos del 4mperio$ admiramos all la impor& "ancia, JEl poder del perseg!idoK JCmo en"onces no apla!diramos es"a insigne demos"racin, a es"a h!milde gen!%le:in %ren"e a 4srael, +a 0!e nos ense,a 0!e las a"revidas e:igencias del ?!do +a no cono& cen ning<n %reno, p!es"o 0!e nos revela 0!e s! e:"raordinaria gran& de1a se desarrolla en direc"a proporcin con el ap!ro de los grandes persona es por sa"is%acerloK 9 "emeremos ha#er dicho demasiado
A s! ve1 la gen"ile1a de los ?!dos hacia el minis"ro D!r!+ no "iene lmi"es$ + no 0!eda adem(s en es"a <nica si"!acin. Dos lneas, de las c!ales nos g!ardaremos de arr!inar s! es"ilo, servir(n para !1gar3 HFean !s"edes 0!2 ardor, c!(n"a ac"ividad, c!(n"o movimien"o de los 66. o#ispos + ar1o#ispos %rancesesNTes"igo de la g!erra encarni1ada 0!e le hacen a 6. D!r!+, minis"ro de ins"r!ccin p<#lica, en ocasin de s! e:celen"e circ!lar rela"iva a la ense,an1a sec!ndaria de las venes$ Jal minis"ro 0!e bendecir: la posteridad, como +a lo admiran "odos los hom& #res de progreso + amigos de las luces para "odo lo 0!e ha+ de #!eno + grande en el dominio de la ense,an1a p<#licaKQ Arc+ives isra*lites, 44, p(g. 88$ 1888.& JLa pos"eridad del ?!do lo #endecir( sin d!das, +a 0!e los Arc+i3 ves isra*lites se comprome"en en esoK
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OO0 c!ando lo vemos e:igir 0!e el Es"ado mismo, 0!e la propia persona de s! e%e, el 0!e aca#a de ser llamado s! cons!elo + s! (ngel, se incline, se h!mille an"e 2l + se re"rac"e de s! pala#ra imperial, si por esas cosas del leng!a e, se enc!en"ra !na pala#ra 0!e, dirigi2ndose al p!e#lo cris"iano, pare1ca 0!e pro%esa la creencia cris"ianaN Al& g!ien dir( 0!i1(3 JEs"(n so,andoK JS!2 mirada "!r#iaK 9 #ien, el honora#le 4sraeli"a Cr2mie!: 0!iere dirigirnos la pala#ra$ esc!che& mos3 H6i es"imado D!2ro!l", vengo de leer el pre%acio 0!e Gapo& len 444 p!so en el enca#e1ado de la Die de <ules C*sar. Por !na par"e, !n sis"ema de %ana"ismo, #as"an"e mi"igado sin em#argo$ por o"ra par"e, el de#er por los p!e#los, m!+ grandemen"e presen"ado adem(s, de admi"ir, seg<n las 2pocas, las ideas de C*sar, de Carlomag3 no, de Napole'n , desper"aron mi en"era a"encin, c!ando, con"i& n!ando mi lec"!ra lleg!2 a es"as pala#ras3 HJ5elices los p!e#los 0!e los comprendenK J6aldicin para a0!ellos 0!e los desconocen + los com#a"enK ;ACEG C@6@ L@- ?.DR@-, C'.C454CAG -. 6E-RA-.Q LCmo Gapolen 444 p!do escri#ir es"a %raseM LDnde encon"r el his"oriador la pr!e#a his"rica de es"e en!nciado 0!e 2l %orm!la "an claramen"eM HJ,os <udos crucificaron su Mesas9 H. La religin !da, 0!e, en las comarcas donde esos sec"arios go1an de derechos civiles + pol"icos, marcha al ig!al 0!e las o"ras religiones$ las 0!e, en los l!ga& res donde esos sec"arios reci#en peores "ra"os + odiosas persec!cio& nes, man"ienen con "an"o cora e s! inmor"al vi"alidad, H,a religi'n (uda espera a-n a su Mesas. 6,A $E, O jN CATj, CA, &N,N E,,A, KM E$E que ese Mesas, desconocido por los <udos, +a)a sido crucificado por ellos. 68Pero escri#ir desde el p!n"o de vis"a ca"lico el pre%acio de ?!lio C2sarK JPresen"ar una pretensi'n religiosa como !n a:ioma his"& ricoK JS!2 le os es"amos de es"e amplio pensamien"o de Gapolen 4, rea%irmando la religin !da por la convoca"oria del gran -anedrn + por la organi1acin del c!l"o israeli"aK

OO1 HFivimos en !n "iempo, en !n pas donde la religin + el c!l"o

deben encerrarse en las conciencias ) moverse en el templo. S!e !n sacer& do"e en !na iglesia, desde lo al"o del p<lpi"o, sos"enga el advenimiento del Mesas ) la ceguera de los <udos que lo desconocieron ) crucificado, +o

comprendo es"a e:presin de la %e ca"lica, a la c!al !n ra#ino, en la sinagoga, desde lo al"o de o"ro p<lpi"o, pro#ar( s! n!lidad. Pero 0!e el e%e de !n vas"o imperio arro e en !na p(gina de his"oria palabra tan peligrosa/ 0!e den!ncie de n!evo al !niverso, en !n li#ro 0!e se hi1o "rad!cir en "odas las leng!as, 0!e den!ncie so#re "odo a 5rancia, donde 2l concen"ra en s!s manos el poder s!premo, la ceguera de los <udos culpables de +aber crucificado su Mesas, CMANIN E&E ME& A& E& <E&MC$ &TN5 0!e 2l reavive esa "erri#le + dolorosa ac!sacin, 0!e oleadas de sangre !da hi1o derramar + parecan ha#er apagado en el seno de las naciones il!minadas por la an"orcha de la %iloso%a, JEs !na m!+ desgraciada inspiracinK HS!iera !s"ed, mi es"imado D!2ro!l", dar l!gar a mis pro"es& "as en v!es"ro diario Bl]Npinion nationaleH. Le envo mis especiales m!es"ras de amis"ad. Pars, )7 de %e#rero de 188*. YAD. C'T64E.A.Q 6.na cosa, o#serva 6. Lechene, nos ha sorprendido de en& "rada en es"e desa%o a!da1 arro ado a la ca#e1a del Emperador + a la cara de doscien"os millones de ca"licos, es el camino 0!e los ?!dos hicieron en el m!ndo desde el momen"o en 0!e las sociedades cris& "ianos los admi"ieron en s! seno + les acordaron !na generosa par"i& cipacin en los derechos civiles + pol"icos. P!es"o 0!e 6. Cr2mie!: ci"a al -anedrn re!nido en 1807 por Gapolen 1P, 0!e se "ome el "ra#a o de releer las declaraciones de es"a asam#lea he#raica, + 0!e compare la +umildad, el reconocimiento de los <udos de entonces con las incre#les pre"ensiones del !dasmo con"empor(neo1.Q
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HCier"o, c!ando Gapolen 1P deca al general Eer"rand3 H9o me recono1co en"re los hom#res, + +o "e digo 0!e ?es!cris"o no era !n hom#re3Q c!ando lo di o, con el acen"o de la conviccin, es"a pro%!nda pala#ra, es"a#a le os de

OO) Al "iempo 0!e es"e olea e de pre"ensiones %ren"e a las c!ales el cris"ianismo de#e re"roceder, el olea e engrosa + amena1a alcan& 1arnos, +a no en las a%!eras de n!es"ros mismos "emplos, sino has"a #a o el man"el de n!es"ras re!niones cris"ianas, has"a en el %!ero de n!es"ras an"ig!as solemnidades. .n paso m(s, + ma,ana mismo, prohi#ido ser( para el predicador ha#lar so#re la Pasin de Cris"o$ pero, #a o pre"e:"o de orden p<#lico, + desde ho+ el ?!do nos proh& #e en la medida de s!s %!er1as, has"a n!es"ras represen"aciones reli& giosas. Por si n!es"ras pala#ras, desp!2s de lo 0!e venimos de e:& poner, podran ser "odava !n poco e:cesivas, a#ramos los o os, lea& mos + !1g!emos3 HEn presencia de la alta magnanimidad 0!e nos m!es"ra el go#ierno del EmperadorNE-TA6@- -@'P'EGD4D@- de 0!e la a!"oridad s!perior ha+a tolerado <l"imamen"e cier"os espec"(& c!los en los dos depar"amen"os de Alsacia. Los diarios de es"a pro& vincia an!nciaron 0!e la -ociedad #(vara de la Fida + la Pasin de G!es"ro -e,or ?es!cris"o, ha hecho !na larga serie de represen"acio& nes %ren"e a !n n!meroso p<#lico, en la ci!dad de Es"ras#!rgo, don&
prever 0!e alg<n da los ?!dios, reha#ili"ados por 2l, ac!saran de crimen a s! s!cesor por a%irmar es"a misma verdad. JEl poder del oroK H6. Cr2mie!:, emancipado desde hace cinc!en"a a,os, e:ige ho+ 0!e los ca"licos, 0!e el Emperador mismo, encerrando su fe en el fondo de sus conciencias/ proh#e 0!e se mani%ies"e es"a %e %!era del "emploN A la velocidad con la 0!e marchan los ?!dos, Jqu* ser: entonces de la sociedad cristiana a finales de siglo9 6M. Cr2mie!:, para el "ri!n%o de s! ca!sa da incl!so !n desmen"ido a la his"oria. Adelan"a 0!e solamen"e los ca"licos reconocen a ?es!cris"o como el 6esas de los ?!dos. L4gnora 0!e en es"e p!n"o los pro"es"an"es no di%ieren m!cho de los ca"licosM B-ig!en ci"as de "e:"os sagrados.C HLGecesi"aremos de o"ros "e:"os para convencer a 6. Cr2mie!: que los <udos, ciegos + c!lpa#les, +an crucificado a su Mesas; 6Pars, ) de mar1o de 188*, p!#licado el * dem. AIN,7CE ,ECCkNE.>

OOO de %!e honrada has"a con la visi"a de al"os digna"arios de la 4glesia, como as "am#i2n con la del alcalde del Ea o 'in, el gobernador, etc. Es"a -ociedad hi1o represen"aciones "am#i2n en Colmar. La na"!rale& 1a de "al espec"(c!lo LGo es para desper"ar la in"olerancia religiosa, "al ve1 el an"ig!o %ana"ismo de las poblaciones menos iluminadas contra
los <udos, para que se los muestre como los autores de la muerte del Iios de los cristianos; Nosotros tenemos derec+o a descon%iar de ese g2nero de

e:hi#iciones1.Q J6!+ claramen"e dichoK A!n0!e es"e g2nero de e:hi#iciones cris"ianas, 0!e el ?!do pre"ende prohi#ir en pas cris"iano, se repi"e en "odos lados con la ma+or + solemne p!#licidad, cada ve1 0!e se nos predica la Pasin de Cris"o$ cada ve1 0!e las ceremonias de se& mana san"a inc!lcan la adoracin p<#lica de la cr!1$ cada ve1 0!e renacen las a!g!s"as solemnidades de la T!m#a, donde cada a,o el p!e#lo en"ero se pros"erna %ren"e al c!erpo del 6esas 0!e los ?!dos han a"ravesado con s!s golpes. 9 desde siglos, en los das donde es"e d!elo religioso rem!eve a las m!l"i"!des, cada %iel se asocia a las oraciones de la 4glesia con"ra los 0!e ella llama p<#licamen"e los p*rfidos enemigos del -alvador Bpro perfidis <udaeisH. JS!2 ins!l"o m(s grande a los ?!dosK JCmo p!es, l!ego de la reperc!sin de es"os prodigiosos dolores, cmo el ?!do se a#s"endra de re0!erir, en nom#re del orden + del respe"o 0!e la -inagoga "iene el derecho de e:igirnos, la cla!s!ra de n!es"ras iglesias, la re%orma de n!es"ras li"!rgias, la s!presin del culto p-blico + la a#olicin de la palabra cris& "ianoK P!es a0!el 0!e se a"reva a llamarse cris"iano slo p!ede ser para el ?!do el cmplice de !n s!#versivo, el adorador de !n in%ame 0!e lo hace in%ame a 2l mismo si se proclama la inocencia de Cris"o, + si el ?!do se asocia a la condena 0!e s!s padres han llevado con"ra
Mnivers isra*lite, F444, p(g. O7O&7$ 1888. JLa cor"e de Es"ras#!rgo en"iende de pala#ras de "oleranciaK En la ci!dad donde los condiscp!los de Drach, n!es"ro vie o amigo, espera#an la venida del 6esas para caer so#re los cris"ianos + ro#arles. -eg!nda car"a de !n ra#ino conver"ido. p(g. O1>$ Pars, 18)7.
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OO7 ese c!lpa#le. Es"o es, nos dice 2l so#re la represen"acin de n!es"ros mis"erios, lo 0!e no "endra 0!e sopor"ar siendo n!es"ro ig!al$ eso es lo 0!e no hara s!%rir, JEs "iempo de 0!e pare de s!%rirK Cier"o, el -e,or Cr2mie!:, il!s"re presiden"e de la Alian#a is3 raelita universal, + !no de los m(s al"os digna"arios de la masonera, no ignora de ning!na manera este progreso (udaico, es"a marcha de las cosas 0!e +a es"( alcan1ando al 0!e lleve el nom#re de cris"iano, %!ese el minis"ro de !n imperio o el emperador, J9an delicado, "an previsor delan"e del ?!doK Le os de ignorarlo, lo proclama, se glora de eso, + noso"ros sos"enemos s!s pala#ras, p!es llegan a ser !n mon!men"o de la his"oria3 HJCmo ha cam#iado "odo para noso"ros, -e,ores, en tan poco tiempo9 C!ando +o era ni,oN no poda cr!1ar las calles de mi ci!dad na"al sin reci#ir alg!na in !ria. JC!(n"as peleas he "enido con mis p!,osK -, +o se los digo, -e,ores, es"o+ org!lloso de los ?!dos + de& #er(n perdonar mi vanidad$ p!es c!ando +o era ni,o no me tenan en 0 cuenta para nada => El ?!do no con"a#a para nada$ mien"ras 0!e ho+ los Es"ados, las po"encias del m!ndo, los so#eranos, de#en con"ar + con"ar h!mildemen"e con 2l. Pero, LDe dnde viene es"a sinies"ra maravi& llaMYGos viene de las %la0!e1as de la %e cris"iana. El cris"iano disol!"o se imagina r(pidamen"e 0!e el ?!do, por0!e reniega de las creencias de s!s padres, +a no es m(s ?!do. Es"a sinies"ra maravilla nos viene desde an"es "odava, con el progreso de las sociedades oc!l"as, llenas de cris"ianos aps"a"as 0!e 0!ieren lo 0!e 0!iere el ?!do, es decir, la civili1acin !daica, la 0!e nos da n!es"ro correc"or + n!es"ro maes& "ro, el ?!do %ilso%o, el ?!do de la Alian#a universal. Es"a civili1acin !daica empie1a a "omar a#ier"amen"e el l!gar de la civili1acin cris& "iana, + el ?!do, en consec!encia, el de gri"arnos3 JL!gar para "! amoK JL!gar para a0!el c!+as doc"rinas sig!en !s"edes + 0!e los ha

Arc+ives isra*lites, 4, p(g. 1O$ 1887.

OO* li#erado de las im#ecilidades de la %e cris"iana3 a"r(s la %e 0!e +a c!mpli s!s "iemposK -, a<n Hen el dominio de la ciencia la l!1 comien1a a hacer& se.Q -olamen"e les 0!eda a los hi os del progreso emp! ar con el pie !na religin ag!sanada, + el da de s! cada se hace presen"ir.& H4na!g!rada por la sa#ia + espec!la"iva Alemania, la renovacin de los es"!dios "eolgicos se aclima"a en 5rancia, 0!ien, gracias a s! espri"! e:pansivo + generali1ador, es"( llamada a hacer para la sn"e& sis religiosa lo 0!e ella hi1o !n da por la recons"i"!cin civil + pol"ica del m!ndo. Todo 4sraeli"a debe tener el deseo de cooperar con esta obra donde se han comprome"ido los in"ereses m(s sagrados1.Q Es necesario, se lo ve, 0!e, re%!ndida como lo %!eron por la 'evol!cin el derecho + la his"oria, la "eologa romana se ac!erde con la %iloso%a !daica$ es necesario 0!e la pala#ra cris"iana se calle$ es necesario 0!e los 0!e de#en a las lecciones del !dasmo "an"as l!ces, de en de ins!l"ar al ?!do dando al Cris"o, inno#le + v!lgar "or& "!rado, el nom#re sagrado de 6esas$ es necesario 0!e, en s!elo donde ha+ de#ido respe"o a los hi os de ?aco#, s!s ig!ales, el es& pec"(c!lo de la cr!1 del Calvario desapare1ca$ es necesario 0!e la ra1n de cada individ!o d2 al m!ndo !n Dios !1gado por ella ra1o& na#le$ es necesario 0!e el leng!a e elimine la es"!pide1 de !n Dios encarnado, de !n Dios reden"or m!er"o en el pa"#!lo$ es necesario 0!e, de !na p!n"a a la o"ra de la "ierra, no +a !na %e es"<pida, sino !na creencia hos"il a lo so#rena"!ral, es decir verdaderamen"e an"i& cris"iana + digna de las l!ces de la ciencia a%ec"a a llamarse moderna), !na + cimen"e los !nos a los o"ros JComo miem#ros de la gran %amilia h!manaK Combre o idea, el 6esas 0!e el ?!do espera, el glorioso enemigo del -alvador de los cris"ianos, a<n no lleg, pero +a viene, J+
Mnivers isra*lite, F, p(g ))O$ 1887. El espri"! !daico o an"icris"iano, se in"rod! o en la ciencia moderna, + a men!do ha viciado los admira#les des& c!#rimien"os, sin lograr opacar ni !na sola de las verdades del ca"olicismo3 es"o es lo 0!e sa#en los verdaderos sa#ios. ) Gos re%erimos a la ciencia real, sin acepcin de %echas.
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OO8 el da es"( cercaK J+ comien1an a inclinarse %ren"e a 4srael los p!e#los cond!cidos a s!s pies por las -ociedades regeneradoras del progreso + de la l!1K...S!e la h!manidad en"era, dcil a la %iloso%a de la Alian#a universal israelita, siga sin d!dar al ?!do, !n p!e#lo verdaderamen"e 1 cosmopolita, el <nico 0!e p!eda serlo , + 0!e desde ho+ go#ierne la in"eligencia + los in"ereses de las naciones m(s progresis"as$ 0!e es"a h!manidad mire hacia la me"rpolis del m!ndo recons"i"!ida + 0!e es"a me"rpoli no sea ni Londres, ni Pars, ni 'oma, sino ?er!sal2n, levan"ada de las r!inas, !na n!eva ?er!sal2n, Hllamada a grandes des"inosQ + 0!e es Ha la ve1 la ci!dad del pasado + del %!"!ro)Q 'E-.6EG 9 C@GCL.-4cG.
(e-dos-captulosL-la-Marc"a-del-,udo-#-8ue$as-morales.-

As es, desde hace alg<n "iempo, la pala#ra 0!e hace re"!m& #ar el ?!do, + la ma+or par"e de los de"alles del c!adro 0!e es"e cap& "!lo + el an"erior vienen de o%recer a los lec"ores se res!men a poca cosa cercana a la p(gina 0!e vamos a "omar pres"ada de maes"ros escri"ores, an"es de res!mirnos a noso"ros mismos. .n ag!do o#servador, el racionalis"a Xl!#er, nos haca no"ar, en s! li#ro Iu Iroit de la Conf*d*ration germanique, H0!e desde hace !n "iempo, %ren"e al !dasmo ra#nico o "alm!dis"a, se %orma#a, en"re !n pe0!e,o n<mero a<n de ?!dos, !n (udasmo reformado o no ra#& nico preparado por 6ois2s 6endelssohn, 0!e pro%esa#a la creencia en Dios + la moral natural, pero se apar"a#a del +!go del c!l"o cere& monial, de las le+es alimen"arias del !dasmo, + de la es"ric"a o#ser& vancia del sa##a".YEse (udasmo se "rans%ormar(, m!+ pro#a#lemen& "e, deca Xl!#er, en !n desmo p!ro o en !na religin na"!ral, Jcu)os P seguidores no tendr:n necesidad de pertenecer a la ra#a (udaica9 >
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Fer m(s a#a o, dem, para el 6esas. 4sidore, gran ra#ino de 5rancia, Arc+ives isra*lites, A4, p(g. 7>*$ 1888. O Xl!#er, 7P edicin, v*18, no"a 7, Derecho germ(nico.

OO7 -i, alg<n "iempo desp!2s de es"as pala#ras de Xl!#er, n!es"ra vis"a se de"iene so#re los ?!dos de 5rancia + de Alemania, +a los es& "amos viendo, en e%ec"o, descomponerse en "res gr!pos esencial& men"e dis"in"os3 los "alm!dis"as, los re%ormados o pro"es"an"es !& daicos + los indi%eren"es. Los "alm!dis"as, nos dicen los m(s doc"os pro%esores de la %a& c!l"ad "eolgica de Alemania, en la c!al el san"o sacerdo"e Doschler, de origen israeli"a, ha re!nido las l!ces en !n ha1, Hlos "alm!dis"as, comp!es"os por la vie(a generaci'n, la po#lacin r!ral + los de la clase #a a de las ci!dades, reconocen la a!"oridad religiosa de los ra#inos, la a!"oridad legisla"iva del Talm!d, o#servan escr!p!losamen"e )a no la le) mosaica, sino la le+ ra#nica, no se me1clan con cris"ianos m(s 0!e por "emas de s! in"er2s + con"in<an siendo los enemigos "radi& cionales de la 4glesiaQ HE- EL G.CLE@ 4GDE-T'.CT4ELE DE LA GAC4@G 0!e s!#sis& "ir( +asta el final en su determinaci'n ) fidelidad por conservar las Escritu3 ras.> 6Los re%ormados, esclarecidos, ricos, bien educados, han re& movido el +!go de los ra#inos, las %ormalidades an"ic!adas de la -i& nagoga + las costumbres nacionales de s!s ances"ros. Pero no "eniendo la %e cris"iana, #!scando sin em#argo conservar s! nom#re his"rico + s!s dogmas %!ndamen"ales, sin"iendo la necesidad de un culto frente al vaco de los ritos puramente rabnicos, inven"aron !n c!l"o re%ormado c!+a leng!a es siempre el he#reo + c!+as ceremonias son las "radi& cionales, a!n0!e in"rod! eron en 2s"as el orden, la decencia, !n can& "o m(s reg!lar, el !so del rgano, de la predicacin + de me or il!mi& nacin, etc., etc. Adem(s de las re!niones religiosas, donde los m(s celosos asis"en al sa##a" + a los grandes das de %ies"a, la gran ma)ora una ve# por a%o, no prac"ica absolutamente ning-n rito (udaico, + viven como pueden ) de preferencia con cristianos.> Los indi%eren"es, c!+o rango comien1a a con%!ndirse con los li#repensadores, parecidos a los Hde "odas las religiones, no se pre& oc!pan ni por la "radicin, ni por la re%orma, ni por los ra#inos, ni por

OO8 las sinagogas, ni por 6ois2s, ni por el Consis"orio, JApenas por la circ!ncisinK -olo conservan el nom#re de ?!dios para "ener !n honora#le respe"o h!mano...C!ando se presen"a la ocasin, se casan con cris"ianas, hacen #a!"i1ar a s!s hi os +, Hno"orio progresoQ, prac& "ican en relacin con las creencias religiosas de s! %amilia !na "ole& rancia 0!e podra servir de e emplo a m!chos ca"licos de nom#re.Q HLa comple"a emancipacin de los ?!dos de 5rancia, me1cl(ndolos en "odos los rangos de la sociedad, haci2ndolos par"i& cipar involuntariamente de todos los beneficios del cristianismo, +a sea 0!e s!s hi os reci#an ed!cacin en ins"i"!ciones p<#licas, +a sea por0!e los m(s in"eligen"es + los m(s es"!diosos oc!pan %!nciones adminis& "ra"ivas, !diciales, ind!s"riales, sesionan en conse os m!nicipales, en las c(maras legisla"ivas, en las sociedades cien"%icas, o sirven en ran& gos mili"ares$ es"a emancipacin civil + pol"ica, decamos, Jha hecho m(s por los por la conversin religiosa de los ?!dos, hace cinc!en"a a,os, 0!e lo 0!e hicieron las e:cl!siones + las persec!ciones en die& ciocho siglosK JLa 4glesia cier"amen"e ha reci#ido en s! seno desde hace medio siglo, en 5rancia, m(s hi os de 4srael como n!nca ha vis"o a#ra1ar la %e desde s! llegada a las Dalias1KQ Tiempo desp!2s, !n 'everendo Padre de sangre israeli"a nos dice3 HJLa -inagoga +a no es ho+ lo que era +ace veinte o treinta a%os9...'en!nciando a s!s ri"os seculares, c!#ri s! desnude# pidiendo pres"ado alg!nos re"a1os de dis"in"os c!l"os cris"ianos. Las o#servan& cias de la le+ ca+eron en des!so$ las "rad!cciones "alm<dicas son desconocidas a la n!eva generacin$ la adminis"racin del !dasmo, calcada del protestantismo, +a es solamen"e Juna constituci'n civil que vara ) se transforma a gusto de los gobernantes9> 9 si llegamos a com& parar Hes"e e:"ra,o movimien"o del !dasmo moderno con la inmovi3

Iictionnaire enc)clop*dique de la t+*ologie cat+olique, por los ma+ores sa#ios + pro%esores de Alemania, Doschler, ". A44, p(g. 7*O$ 1881.

OO>
lidad en la que permaneci' durante m:s de diecioc+o siglos, JPodramos

cons"a"ar alg<n plan providencial so#re los res"os de ?aco#1MQ As p!es, el 4sraeli"a or"odo:o rinde comple"a + ciega o#e& diencia al Talm!d, + es"e "alm!dis"a %orma + %ormar( en el m!ndo !daico el indestructible n-cleo de la naci'n!. Pero en n!es"ro @cciden"e, por donde se enc!en"re la civili1acin cris"iana, a<n donde la civili1a& cin degradada es"( descris"iani1ando a los p!e#los, ig!almen"e llega a los ?!dos, lo o#liga da a da a a#andonar las o#scenidades + a#s!r& dos doc"rinales de es"e cdigo tradicional ) supremo de la %e. -i la or"o& do:ia !daica "iene "odava alg<n in"er2s en conservar su nombre en los reinos occiden"ales, pierde poco a poco + salvo en los con%ines de E!ropa, s! s!s"ancia %arisaica, s! an"ig!a e ingra"a %isonoma, el prin& cipio esencial de s! vida. All es la con"racara de la or"odo:ia, o m(s #ien !n cad(ver c!+o calor se apaga + 0!e "ra"an de reanimar en vano alg!nos vie os pa"2"icos, o# e"o de la ins!l"an"e compasin de s!s hi os. A consec!encia del a#andono del Talm!d + de la o#s"inada ceg!era del ?!do, el pro"es"an"ismo, esa plaga de #!en sen"ido 0!e 4srael ignora#a has"a a+er + 0!e ho+ sal!da ingen!amen"e con el nom#re de re%orma, vio s! a!rora en la -inagogaN + +a llega a s! crep<sc!lo$ p!es JLa marcha del re%ormis"a es la de !n gigan"eK -im& ple reli0!ia ar0!eolgica, el Talm!d reci#e a<n, cier"o, s! sal!do de som#rero, pero para reci#ir enseg!ida la pa"ada 0!e le signi%i0!e s! decadencia + s! era de h!millaciones. La Ei#lia era para 2l !n li#ro de sm#olos o de %(#!las, + he"e a0! 0!e ahora, s! religin, a#ando& nando las celes"es al"!ras, se red! o a adherir #analmen"e al progre& so, J6archando hacia adelan"e por las vas de la ra1nK En nom#re de la libertad + de la igualdad, cada !no se apropia igualmente de es"a
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Aviso so#re la congregacin de religiosas de G!es"ra -e,ora de -ion, p(g. 11&1)$ 188).& 6ismo pensamien"o en Kuestion <uive, p(g. O. E"c3 1888$ im& por"an"e p!#licacin de O1 p(ginas, del '. P. 'a"is#onne, de origen !do. ) ;as"a el da de s! conversin al cris"ianismo.

O70 ra1n, pre"ende "enerla comple"amen"e en 2l, se "rans%orma en el int*rprete supremo de la fe, + de la manera en 0!e ese cada uno ra1one o desra1one, es"e con !n"o con%!so, es"e caos %orma la fe com-n, J-i 0!eda algo "odava en 4sraelK El librepensamiento se con%!nde en con& sec!encia con la religi'n, lo 0!e e0!ivale, en #!en %ranc2s, a es"e a#& s!rdo3 0!e la li#er"ad de pensamien"o se con%!nde con el pensa& mien"o some"ido a la %e. 9 c!al0!iera es li#repensador, es decir, c!al0!iera piensa lo 0!e 0!iere, a!n0!e diga vein"e veces lo con"rario en vein"e horas, seg!ir( siendo 4sraeli"a$ c!al0!iera es reconocido miem#ro de la gran %ra"ernidad, digno de adorar en los "emplos de 4srael + Jreposar en s! "ierra san"aK As lo ha proclamado dogm("icamen"e el gran ra#ino de !no de los reinos de E!ropa. Es"e es 4srael, !n p!e#lo has"a a+er en "odos lados parecido a s mismo, o#ligado, desde 0!e se ale del Talm!d, sin re%!giarse en la 4glesia de Cris"o, a proclamarse li#eral, %ilso%o, li#repensador + religioso a la ve1. J6ilagro de los "iemposK @#ligado a considerarse el cen"ro, #a o el nom#re de Alian#a israelita universal, !na asociacin en la c!al "oda persona de c!al0!ier religin es"( en derecho de apor"ar para hacer !n %ondo com<n J"odas las creencias + "odas las incred!li& dades 0!e se le oc!rranK Es verdad 0!e es"e cen"ro donde s! religin se ahoga lo +ace maestro de !n m!ndo donde s! creencia, + en consec!encia s!s cos& "!m#res, han perdido en adelan"e c!al0!ier %i acin, s! #r< !la, 0!e s!s ma0!inaciones an"icris"ianas %ormaron s! imagen desde hace m!cho "iempo. En ese m!ndo 0!e vemos ho+ al ?!do li0!idar con arrogancia los despo os de s! %e, para a#ra1arlo + demos"rarle s!s a%ec"os + s!s respe"os, es"e m!ndo 0!e, le os de indignarse con s!s pre"ensiones, responde dcilmen"e a s! vo1, es de la gran 'evol!cin p!es"a al da por la %iloso%a del siglo dieciocho + donde vimos al ?!do reivindicar s! gloria$ es el m!ndo de la gran idea mesi(nica, el m!ndo 0!e, des"r!+endo las ins"i"!ciones ca"licas, llama a los p!e#los a %!ndar !na religin h!mani"aria, donde el hom#re, li#erado de !n

O71 Dios al 0!e no p!ede comprender + al 0!e recha1a o#edecer, llega a ser 2l mismo s! propio 6esas.

G@TA relacionada a la p:gina PAA de este captulo ;e a0! 0!e en el a,o 1171, nos dicen desde el Dhe""o de Avi,n, ci!dad papal, los Essais +istoriques et critiques sur les <uifs anciens et mo3 dernes5 HLos ?!dos slo son tolerados en alg!nas par"es de 5rancia, pero viven tranquilamente en todo el condado Denaissin Gper"enecien"e a 'omaC. La !dera de Avi,n es !n #arrio a%ec"ado a los ?!dos 0!e hicieron all s! residencia + es"(n separados del res"o de los ha#i"an"es. El n<mero de esos ?!dos, hom#res + m! eres, asciende a seiscien"as personas, casi "odos s!& cios + malolien"es. An"es la <nica ac"ividad 0!e reali1a#an era el comercio de seg!ndo mano, pero desde hace alg<n "iempo e:"endieron s! mano so#re o# e"os m(s apropiados a s! amor por la ri0!e1a. Ea o pre"e:"o de comerciar en pa,os + "elas Bdisim!lando s!s de%ec"osC llegaron a poner a su dependencia una infinidad de personas +onestas 0!e "!vieron la desgracia de encon"rar en ellos s!s primeros medios de vida, + e ercen imp!nemen"e so#re a0!ellos 0!e les son an"ip("icos una tirana "an espan"osa como su +abilidad para imponer su )ugo gradualmente.> HLos ha#i"an"es de Avi,n + los del condado Fenaissin no son las <nicas vc"imas de los ?!dos. Los de las provincias vecinas + so#re "odo de Proven1a es"(n a!men"ando en n<mero. -in em#argo de#en ser m!+ em& prendedores para 0!e se a"revan a es"a#lecer s! imperio en Proven1a p!es los dic"(menes reglamen"arios del Parlamen"o de Ai: de los das 1) + )0 de ma+o de 1880, 8 de ma+o + )8 de se"iem#re de 18>8 + 11 de se"iem#re de 18>7, les proh#en expresamente %rec!en"ar es"a provincia ba(o pena de 0 l:tigo ...> C!ando desde el fondo de s! !dera, o de s! Dhe""o, un nfimo pu3 %ado de ?!dos p!eden e ercer tan cruel despotismo so#re la po#lacin de varias provincias + desa%iar imp!nemen"e las penas m(s "erri#les, Lde 0!2 lado es"( la "irana, de 0!2 lado los m(r"iresM Pero m(s es"os ?!dos some"en
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Tomo 1, primera par"e, p(g. )07&)0*$ L+on, 1771.

O7)
+ "or"!ran a los cris"ianos, m(s al"o gri"an con"ra la opresin cris"iana. && J'(pido en"onces, denles l!gares en el -enado + en el Parlamen"o a es"os oprimidosK

'+94T%35-(/')M5.-

9R)M*R+-()>)S)78.-K+'')78-(*3-,%(45-9+R+-*8'+M)0 8+R-S%S-+S%8T5S,-5RG+8)6+')78-(*3-,%(+4SM5-*8-*3-M%8(5,S%S-*1*'T5S.-La pala#ra del concilio en el snodo !daico de 188>.YLa cons"i"!& cin na"!ral del ?!dasmo.YLo 0!e p!ede, 0!iere + se a"reve a hacer el ?!do.YDracias a sociedades secre"as %ormadas a s! imagen, siendo s! al& ma, cada !no de los s!+os es !na malla vivien"e de la inmensa red 0!e en& cierra al m!ndo.Y'ol de los cmplices de s! negocio 0!e rodea el m!n& do.Y.na organi1acin nacida de ella misma.YGecesidad de s!plemen"ar all con asociaciones ar"i%iciales.Y-ociedad semi&eviden"e, la Alian#a israeli3 ta universal o%rece a los ?!dos !n vnc!lo 0!e los !ne en "odas par"es$ so& ciedad oculta, la %rancmasonera !ega paralelamen"e el mismo rol. I G<cleo poco n!meroso de verdaderos iniciados.YLa cons"i"!cin !daica de la %rancmasonera !#ica en ma+ora de al"os conse os a ?!dos iniciados e ini& cian"es.Y-ociedades c!+o <nico o# e"ivo es el "ri!n%o de las ideas !daicas, 0!e son las ideas modernas.YE:"erior sed!c"or de es"as -ociedades.Y Traiciones e indiscreciones 0!e desenmascaran al ?!do.YEl ?!do + las lo& gias.YLogias !daicas$ donde se re<nen los hilos de "odos los acon"ecimien& "os revol!cionarios, inc!#ados en logias cris"ianas.&& - 4ns"r!cciones.Y

O7O
Faliosas con%esiones.Y6isma accin !daico&masnica en el n!evo m!n& do.YEl misterio masnico es indispensa#le en la -inagoga en el propio seno de las rep<#licas m(s li#res.YPala#ras de Xl!#er.Y4nevi"a#le an"agonismo en"re el ?!dasmo + los Es"ados cris"ianos.YTri!n%o del ?!do so#re la civili& 1acin cris"iana es el inevi"a#le res!l"ado de es"a l!cha.

El )> de !nio de 188>, es decir, el a,o mismo del concilio ec!m2nico convocado por el ?e%e de la cristiandad, el primer concilio del (udasmo %!e reali1ado en Leip1ig, #a o el nom#re de snodo israe& li"a. -esion d!ran"e varios das, #a o la presidencia del profesor La& 1ar!s, de Ferlin, + de dos vicepresiden"es3 el ra#ino Deiger, de 5ranc& %or" + el ca#allero ?oseph de Ver"heimer, de Fiena. Dos grandes %rac& ciones, los ?!dos re%ormis"as + los or"odo:os, se #alancea#an en ese concilio, donde %ig!ra#an represen"an"es de Alemania, '!sia, T!r0!& a, A!s"ria, 4ngla"erra, 5rancia, Pases Ea os, e"c. e"c. Damos por epgra%e a es"e cap"!lo las sig!ien"es pala#ras, para indicar la a"encin del lec"or. Es"as pala#ras %orman par"e de !na prop!es"a 0!e hi1o el doc"or Philippson, de Eonn, recomendada por el gran ra#ino de E2lgica, -r. As"r!c, + adop"ada por el concilio por aclamaci'n5 HEl snodo reconoce 0!e el desarrollo + el c!mplimien"o de los principios modernos son las me(ores garantas del presen"e ) del futuro del !dasmo + de s!s miem#ros. -on las condiciones m:s en*rgica3 mente vitales para la e:is"encia expansiva + el desarrollo del (udasmo en su m:s alto grado.Q Los principios modernos, en pol"ica + en ciencia, son los del li& #repensamien"o revol!cionario + masnico, de los c!ales la Alian#a israelita universal el gran ra#ino As"r!c aca#an de declararse s!s e%es por0!e !da1an al m!ndo, por0!e ellos preparan el %!"!ro del !& dasmo, es decir la 2poca 6esi(nica 0!e nos prome"e la Alian#a uni3 versal + 0!e no "ardaremos en descri#ir. El -r. X!hn, el edi"or, "iene en"onces ra1n en decir3 HEs"a reivindicacin de los principios mo&

O77 dernos en %avor del !dasmo es de las m(s h!millan"es para n!es"ros demcra"as, %ren"e a 0!ienes los ?!dos se erigen ahora como los verdaderos (efes de columna del progreso. La dominacin de %inancieros !dos so#re los hom#res del progreso es"( a0! e:plicada + !s"i%ica& da.Q X!hn, )) de !lio de 188>. Es"o dicho, empecemos n!es"ro capi"!lo. -i el ?!do, li#er(ndose de s! %e, conserva + man"iene con c!idadoso celo la #andera de s! religin, <l"imo re%!gio de s! nacio& nalidad, si alarga an"icipadamen"e s! mano so#re el m!ndo$ si con& "in<a cre+endo Ias lo a%irman s!s principales organismos& en "iem& pos 6esi(nicos 0!e lo har(n alg<n da el p!e#lo so#erano + :rbitro de los pueblos, en"onces ha+ !n gran in"er2s en sa#er c!(les son, en me& dio de las naciones cris"ianas, la na"!rale1a + mecanismos de accin 0!e "iene el ?!do so#re la marcha de s!s cosas, so#re el man"eni& mien"o o la "rans%ormacin del orden social e!ropeo, 0!e, por el momen"o a<n, lo encon"ramos sen"ado a medias so#re las an"ig!as + slidas creencias de n!es"ros padres. Es"o es lo 0!e, paso a paso, preg!n"ar en es"e cap"!lo + 0!i1( nos diga so#re lo 0!e el ?!do puede, quiere + se atreve, gracias al poder del 0!e go1a 4srael %ormando de miem#ros dispersos de s! com!nidad un Estado individual en el seno de cada Es"ado del m!ndo$ gracias al socorro 0!e le pres"an asociaciones in"egradas por hom#res de "odas las creencias, "odas las imagina#les$ gracias al dominio 0!e e erce so#re sociedades en las c!ales alg!nos de s!s e%es cons"i"!& +en el alma secre"a + c!+o origen se remon"a a las n"imas "radicio& nes del oc!l"ismo3 gracias al ar"e, donde nadie lo ig!ala, de hacer "ra#a ar es"as sociedades en s! #ene%icio$ gracias a la inmensidad incesantemente creciente de s!s ri0!e1as$ gracias a la ins"in"iva ha#ili& dad 0!e lo carac"eri1a de sa#er aliviar con s! oro a "odos los p!e#los$ gracias a las palancas 0!e se %or a con es"e oro para levan"ar o mover la opinin1$ gracias a<n a la admira#le %le:i#ilidad de s!s ap"i"!des,
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JA men!do la reina de los "on"osK

O7* gracias a la in%le:i#ilidad de s! vol!n"ad, a s! imper"!r#a#le presen& cia de espri"!, a la s!perioridad de s! in"eligencia en "odos los cam& pos + donde las c!es"iones religiosas no hacen de es"e Argos !n ser apar"e c!+os o os p!eden ma"ar la l!1$ gracias en %in a los sing!lares + maravillosos privilegios de s! na"!rale1a %sica, 0!e hi1o de es"e hom#re el hom#re <nico, %ormado para desa%iar imp!nemen"e los climas m(s op!es"os de la "ierra, + para crearse en c!al0!ier s!elo !na pa"ria3 es decir para mos"rar en s! persona el -nico muestrario de la especie h!mana 0!e p!eda, sin %al"ar a la verdad cien"%ica, in"i"!& larse cosmopoli"a o ci!dadano del m!ndo en"ero1. .n soplo irresis"i#le + mis"erioso pene"ra ho+ en la ed!cacin del hom#re 0!e llamamos li#eral$ + es"e soplo +a no es el 0!e viene del minis"ro de religin a 0!ien el %!ndador, el res"a!rador de la civi& li1acin, el Cris"o), di o3 Fa+an + ense,en en "odos los p!e#los. JGoK, le os de eso$ ese soplo es el espri"! de los 0!e, ins"igadores o ad!la& dores de las revol!ciones, se a!"oproclaman con s! propia #oca el sacerdocio de la prensa$ dciles ins"r!men"os, o direc"ores en s! ma+ora, + en la ma+ora de los Es"ados de E!ropa, del conse o de sociedades secre"as, a las 0!e !n concili(#!lo, de dominio !daico, J5!e s! secre"o + s!premo inspiradorK En"onces, la ed!cacin 0!e transforma al cristiano en !n %iel de la gran com!nidad revol!cionaria,&+ a la 0!e el cap"!lo an"erior nos permi"i llamarla !daica& empie1a por inc!lcarle ideas a las 0!e los medios de com!nicacin dieron la ma+or p!#licidad. La ig!aldad, nos dicen es"os principios, es la le+ s!prema de los seres in"eligen"es$ es la <nica 0!e el !s"o sen"imien"o de dignidad les permi"e acep"ar sin e0!ivocarse. Todos los hom#res en de%ini"iva son ig!ales$ "odos se valen los !nos a los o"ros, + en consec!encia, !n 4ngl2s no p!ede ser para !n 5ranc2s sino el e0!ivalen"e a o"ro 5ranc2s, !n miem#ro de la misma %amilia h!mana, !n hermano al
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Fer en es"e cap"!lo, m(s a#a o. 4ns"a!rare omnia in Chris"o.

O78 c!al ni la le+ de la na"!rale1a ni las le+es de la ra1n lo a!"ori1an a pre%erir a !n compa"rio"a. As ser( para el Alem(n, el '!so, para el Asi("ico o para el ?!do. P!es, amar al vecino del mismo p!e#lo, amar al pr imo de !n mismo "echo, amar s! provincia o s! pa"ria con !n amor privilegiado, era el ac"o de !n alma es"recha, de !n espri"! ili#eral + sin grande1a. Ferdaderamen"e el hom#re digno del nom#re de hom#re de de ver ho+ s! pa"ria en !na %ran a de "ierra limi"ada$ de#e verla en el amplio espacio de !n m!ndo ha#i"a#le$ + los 0!e 2l llama s!s hermanos, no son !nos simples #ro"es de !na simple rama de la ra1a h!mana, son los hom#res de la h!manidad en"era. Todo pas, "oda %amilia, "odo p!e#lo, "endr( en s! cora1n !n mismo dere& cho, + el <nico nom#re del 0!e p!eda glori%icarse, el <nico 0!e de#a agradar a s! ra1n es el de cosmopoli"a, JEs decir de ci!dadano del m!ndo en"ero1K Es"a es o llegara a ser la idea dominan"e del pensamien"o moderno en el concier"o de las voces li#erales. 9 si el hom#re, "al como lo repi"en por "odos lados los organismos de la 'evol!cin, de#e ser cosmopolita/ si los p!e#los re!nidos primero en c!erpo de nacin, de#en !ni%icarse a con"in!acin + %ormar en adelan"e sola& men"e !na %amilia, !na rep<#lica !niversal + <nica, ap!r2monos en se,alar !na consec!encia rig!rosa 0!e nace, 0!e s!rge de es"as pre& misas, + 0!e nos sig!e paso a paso3 el hom#re es, o "arde o "emprano de#e ser + ser( el s!#ordinado, el vasallo del ?!do. L9 por 0!2 el vasalloM JAhK si es"a preg!n"a es"!viera dirigida a noso"ros, en"onces el 0!e preg!n"a "odava "iene los o os cerrados, por lo "an"o, no d!damos en sorprender al lec"or a%irmando lo 0!e demos"raremos en !n momen"o3 es 0!e, el ?!do es el <nico 0!e
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-i "odos los hom#res son hermanos, como lo dice en !n sen"ido con%orme a los in"ereses del orden social la sagrada Escri"!ra, slo e:is"e so#re la "ie& rra !na <nica ra1a, provenien"e de !n mismo padre. En"onces casi "oda la esc!ela li#eral sos"iene lo con"rario, en s! inconsec!encia, con el %in de a"acar lo 0!e es"a#lece la pala#ra ##lica o divina, es decir, Jla !nidad de la ra1a h!manaK

O77 p!ede ser, en"re "odos los p!e#los del m!ndo, !n ci!dadano del m!ndo en"ero$ es el <nico 0!e inscri#e en "odas par"es s! nacimien"o sin 0!e la "ierra sea s! la"i"!d + s! madras"ra$ solamen"e 2l p!ede me1clarse en "odos los p!e#los sin con%!ndirse en ellos, slo 2l, + en consec!encia, represen"a !n p!e#lo siempre el mismo en el seno de los o"ros p!e#los$ en !na pala#ra, la nacin !da, si se le an"o a#a sacar delegados !daicos de "odos los p!n"os cardinales + %ormar con esos elegidos !n gran congreso, podra, por ella misma, 8'epresen"ar a "odos los in"ereses, "odos los idiomas + "odas las nacionalidades de la "ierraK 9 en es"e sen"ido, !n per%ec"o represen"an"e del glo#o com& ple"o, hara ver a cada !no de los s!+os !na malla vivien"e de la in& mensa red 0!e de#e, c!mpliendo s!s esperan1as, encerrar !n da a "odos los hom#res. C!#ier"a por !na invisi#le pro"eccin, 0!e la 4glesia + la -ina& goga cada !na "iene s! p!n"o de vis"a di%eren"e pero la llaman mila& grosa, la nacin !da se encon"r preservada del na!%ragio 0!e de#a eng!llirla en los olea es "ormen"osos de es"e mar 0!e %orma la m!l"i& "!d de los p!e#los. El e"erno movimien"o 0!e la emp! a#a, la sos"!vo all en medio de p!e#los har"os de s!s cond!c"as "alm!dis"as. Encor& vados d!ran"e dieciocho siglos #a o el peso del odio + el desprecio, es"os hi os de la dispersin se %ormaron p!es, a %!er1a de las cosas, en !na inmensa + compac"a sociedad a la 0!e la a"encin a s! salva& cin + las esperan1as inheren"es de s! %e, disciplinaron #a o la rig!ro& sa le+ del secre"o. Llevando adelan"e en el seno de es"e oc2ano de p!e#los, en el medio del c!al aparecen s!s dispersas ca#e1as, nego& cios de religin, de as!n"os econmicos + de nacionalidad, 0!e de cada pas ha#i"ado por ellos, los vinc!la#an !nos a o"ros, es"os her& manos, 0!e ha#ran perdido s! ""!lo de ci!dadanos !dos si se apar& "a#an de s! %e !daica, espia#an con o o saga1 + a"en"o c!al0!ier inciden"e 0!e les sirva a s!s %eroces ins"in"os, c!al0!ier acon"eci& mien"o ap"o para sos"ener la larga espera de s! ra1a. La grande1a + omnipresencia de s! comercio, la secre"a + devoran"e ac"ividad de s!s cmplices, para 0!ienes se "rans%ormaron en el <nico e in%ali#le

O78 medio de concer"ar + ac"!ar, pasa#an de mano en mano, con el si& lencio + la rapide1 del ave noc"!rna, el san"o + se,a con el poder de re!nir el pensamien"o + la accin en con !n"o en "odos los p!n"os del m!ndo1. Es as 0!e, en"re p!e#los 0!e lo a#orrecan, 4srael gimiendo por la aparen"e de#ilidad de s! dispersin, c!#ra la %a1 en"era del glo#o de una familia de +ermanos, con !na a%iliacin sagrada en la 0!e cada miem#ro, servidor de o"ro miem#ro, encon"ra#a la %!er1a en el "ronco com<n$ grandiosa imagen de es"e plipo gigan"e 0!e, en el %ondo de los mares, s!el"a a los "orren"es c!+o olea e lo agita ) lo ali3 menta, s!s inn!mera#les "en"(c!los + s!s inevi"a#les ven"osas. Es"a organi1acin del !dasmo naci de alg!na manera de ella misma$ %!e en "odos los "iempos + pareci s!%icien"e a los in"er& eses has"a el da en 0!e los ne:os religiosos, a%lo (ndose, desencade& naron el rela amien"o de los ne:os de la nacionalidad !daica. Por es"a ra1n se crearon vnc!los ar"i%iciales 0!e a!:iliaran a los 0!e es"a#an %ormados na"!ralmen"e, + 0!e reclamaron la a"encin de los dirigen"es de la nacin$ las sociedades oc!l"is"as, donde mos"raremos enseg!ida el "ra#a o + la in%l!encia del ?!do, %!eron los medios por e:celencia. .na de ellas organi1a#a a medio cielo a#ier"o e in"egra#a lo m(s general de los ne:os, es decir, !na sociedad de de%ensa, de a"a0!e + de propaganda, #a o el nom#re de Alian#a israelita, de insi& diosa "e:"!ra. Do"ada de !na cons"i"!cin m(s ac"iva + mili"an"e 0!e la de !n p!e#lo disperso, es"a alian1a parece en la primera impresin !na mera e in<"il varian"e, !na copia insigni%ican"e. Pero a#ier"a a los so,adores, a los "r(ns%!gas + a los con"endien"es de "odos los c!l"os, "!vo el m2ri"o de pres"arse a com#inaciones m(s generales, + de o%recer a elementos extra%os, a los prepara + reali1a la asimilacin, c!adros de ilimi"ada elas"icidad. A+!da a los progresis"as de 4srael, h(#iles en decorar s! cara con las ad!ladoras sonrisas del li#eralismo
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El rela"o del sec!es"ro de los hi os de Drach, reali1ado en n!es"ros das, + al c!al +a nos re%erimos, #as"a para dar !na idea de es"a organi1acin na"!ral + mis"eriosa de 4srael.

O7> pol"ico + religioso, a ganarse los apo+os de las masas ingen!as$ + con el pre"e:"o de servir a la ve1 los intereses ) las conciencias, pone s!a& vemen"e so#re s!s ca#e1as a los al"os direc"ivos !daicos. -irve adem(s de ne:o en"re c!al0!ier !do + cris"ianos no prac"ican"es 0!e son, a!n0!e la ma)ora involuntariamente, los aliados + los vasallos del ?!do, in%!ndiendo en s!s %ilas la me1cla %ra"erna de simpa"as + odios de am#as par"es, relacin c!+o nom#re mismo era e:presin de desprecio s!premo. Alimen"ados de pre !icios an"isociales, indi%eren"es a "oda creencia o animados de secre"os odios con"ra el cris"ianismo, al 0!e la %rancmasonera, reina por el momento de las sociedades oc!l"is"as, llama o +a c!en"a en s! seno3 la 6asonera, es"a inmensa asociacin c!+os pocos iniciados, es decir, los e%es reales, 0!e ha+ 0!e separar de los e%es nominales, viven en es"recha e n"ima alian1a JCon los mili& "an"es del !dasmo, prncipes e inician"es de la al"a c(#ala1K Por0!e
Leer m(s a#a o el cap"!lo C:bala. La m(s impor"an"e de las sociedades oc!l"as, la 0!e, an"es de de& arse in%l!enciar, come"i "an"os desas"res en el m!ndo + 0!e el sello del !dasmo marca con signos imposi#les de negar, !n sa#io adep"o nos di o3 es Hla gran asociacin ca#als"ica conocida en n!es"ros das en E!ropa #a o el nom#re de 6asonera.Q Antes de llevar es"e nom#re tan moderno, ella Haparece repen"inamen"e en el m!ndo en el momen"o en 0!e la gran pro& "es"a del siglo diecis2is con"ra la 4glesia des"r!+ la !nidad cris"iana.Q Tolera "odas las creencias por0!e no reconoce ning!na, H+ pro%esa solamen"e !na <nica %iloso%aQ BEliphas L2vi, Cist. de la magie, dem, p(g. O>>&700.C la del pro"es"an"ismo "rascenden"e. Es"a %iloso%a de la ra1n revol!cionaria, 0!e %!e desde s!s orgenes la de los al"os iniciados de la C(#ala es la misma 0!e pro%esa ho+, abiertamente, la Alian#a israelita universal, a#ier"a a los des& con"en"os de "odos los c!l"os. A0!el 0!e 0!iera escr!"ar con c!idado la Hgran asociacin ca#als"i& caQ de la masonera, de#er( es"!diar las fuentes +ist'ricas s! origen + s!s principios, s! organi1acin + s! o# e"ivo, + ver( all !na o#ra a"revida del !dasmo, una (udera artificial recl!"ada de hom#res a enos a la ra1a !da J+ so#re "odo cris"ianosK La ma+or par"e de esos cris"ianos le ad !dican !n
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O*0 impor"a repe"irlo, es"a eli"e del @rden, esos e%es reales 0!e tan poco iniciados conocen, + 0!e conocen en s! ma+or par"e por s! nom#re de g!erra1, %!ncionan en la provechosa + secre"a dependencia de los ca#alis"as israeli"as. 9 es"e %enmeno se c!mple gracias a la rig!rosa discrecin a la c!al se s! e"an #a o !ramen"os + amena1as "erri#les$ gracias a<n a la ma)ora de miem#ros !dos la mis"eriosa cons"i"!cin de la masonera se sien"a en s! propio rgano de go#ierno. -i algo de malsonan"e en n!es"ras pala#ras o%ende, pocas lneas #as"ar(n para calmar los espri"!s, + so#re "odo al espri"! de a0!el se "ome el "ra#a o de o#servar 0!e esas sociedades oc!l"is"as no "ienen en de%ini"iva otro ob(etivo que el de las asociaciones (udaicas , 0!e son varian"es con %isonoma casi cris"iana$ p!es"o 0!e el pensa& mien"o 0!e las dirige es el mismo, + noso"ros lo sa#amos an"es de 0!e !n acciden"e h!#iese p!es"o en circ!lacin la correspondencia de los G!#i!s + los Piccolo&Tigre$ p!es "oda s! la#or se a#oca, "oda s! ac"ividad se aplica + se !sa para la propagacin, a la eclosin de ideas + de hechos 0!e de#en ser la des"r!ccin de la doc"rina de Cris"o en las sociedades cris"ianas. En o"ras pala#ras, el <nico o# e"ivo de s!s es%!er1os es la concrecin del "ri!n%o de las ideas !daicas, procla& madas #a o el nom#re de principios modernos por el mismo 4srael Ben3 cabe#ado de este captuloH + c!+a consec!encia es la era 6esi(nica 0!e s!s pos"!lados reclaman. BFer m(s a#a o.C La %le:i#ilidad carac"ers"ica de los adep"os del oc!l"ismo les permi"e ser "odo para "odos$ la ampli"!d de s!s doc"rinas se e:"iende prodigiosamen"e + s! insidiosa %raseologa sa#e "am#i2n acariciar d!lcemen"e por a0! al Cris"o, o# e"o de s!s implaca#les hos"ilidades, como ins!l"arlo por all(. En !na pala#ra, los hechos de las sociedades
o# e"ivo inocen"e$ pero 2s"os no son ni si0!iera iniciados, son los se,!elos.& La 6asonera cabalstica "iene a<n !no de s!s cen"ros + 0!i1( s! cen"ro primi"ivo en Caldea, pas na"al de la c(#ala3 "iene !no de s!s grandes l!gar& "enien"es en"re los Dr!sos. I;emos "ra"ado en o"ro p!n"o es"as c!es"iones.. ver m(s a#a o, cap"!lo C:bala. 1 Como G!#i!s + el !do Piccolo&Tigre.

O*1 secre"as c!+os e%es aparen"es "ienen nom#res cris"ianos, se desli1an por es"a ra1n, + son reci#idos en n!es"ro en"orno social con #!ena vol!n"ad la 0!e se "ornara en descon%ian1a si !saran s! nom#re !d& o. 9, #a o "an honora#le c!#ier"a, "ran0!ili1ado el ingen!o, le os de comprender la an"icris"iana realidad de los o# e"ivos + de los hechos, se de an desl!m#rar por las solapadas apariencias de %ilan"ropa real + sincera en la inmensa ma)ora de sus miembros, pero "an %alsa como enga,adora en"re s!s grandes + verdaderos iniciados, en"re s!s mis"e& riosos direc"ores. Alg!nas "orpe1as come"idas %ren"e a alg!nos o os 0!e empe& 1a#an a desper"ar, + en el momen"o en 0!e el "ri!n%alismo por la vic"oria emp! a#a a "emerarios adep"os a desc!#rirse$ n!merosas indiscreciones escapadas por la #orrachera del pr:imo "ri!n%o, c!& +os l<g!#res esplendores permi"ieron per%orar alg!nos de s!s ra+os$ con%esiones claras, revelaciones posi"ivas, es"o es lo 0!e nos permi"e, adem(s de n!es"ra in%ormacin personal, sen"ar !n !icio cer"ero so#re el medio + la %!er1a de accin de es"as al"as sociedades oc!l"is& "as, donde los cris"ianos vienen a engrosar s!s %ilas por manadas para comer en la mano del ?!do. ;ar"o opiniones %orm!ladas a los c!a"ro vien"os, har"o doc!men"os dispersos en es"a o#ra misma, ha#r(n desper"ado o os + ore as del p<#lico para 0!e noso"ros nos limi"emos a reprod!cir alg!nas raras + #reves con%irmaciones de n!es"ras p(gi& nasN En es"a Alemania, donde los ?!dos + las sociedades sa"2li"es enca#e1aron desde hace #as"an"e "iempo la unificaci'n de los pueblos + cons"i"!irlos en imperios para s!s"i"!ir m(s "arde + con ma+or "ran& 0!ilidad, + de !na sola ve1, con !na %orma de go#ierno de rep!#lica cosmopoli"a, los ho as his"ricas + pol"icas de 6!nich1 p!#licaron en el a,o 188), + en ocasin del %olle"o de Al#an -"ol1 so#re la %rancma&

'eprod!cidas en el diario de Er!selas, dem, en el Monde el * de noviem& #re de 188).

O*) sonera, las dolencias de !n masn de Eerln. Es"as p(ginas, se a%irma, pasaron a las manos del re+ D!illermo$N + el a!"or, por m(s ligado 0!e es"a#a al c!l"o pro"es"an"e, se,ala all como el peligro m(s inmi& nen"e para el "rono + para el al"ar Hel poder 0!e los ?!dos supieron ganar por medio de la %rancmasonera, poder 0!e ha#ra alcan1ado +o) s! p!n"o m(:imoQ E:is"e en Alemania, nos dice, &+ de amos a cada !no la "o"al responsa#ilidad de lo 0!e dice& He:is"e !na sociedad secre"a con apa& riencias masnicas 0!e es"( some"ida a (efes desconocidos. Los miem& #ros de es"a asociacin son en su ma)or parte sraelitas/ s!s grados + s!s sis"emas slo "ienen ri"os + sm#olos cris"ianos en s! %orma + sirven por eso para enc!#rir s! "ra#a o. Los ?!dos no !san el cris"ia& nismo m(s 0!e para la #!rla o para enmascarar la osc!ridad de s!s pro+ec"os e in"rigas.Q HA0! no se "ra"an solamen"e de ridc!las cal!mnias a las 0!e la es"!& pide1 es la <nica 0!e les da cr2di"o... Go, + los criminales +a no es"(n en la som#ra$ se preparan, parecen como si %!eran n!es"ros herma& nos, + se !%anan de la pro"eccin, de la alian1a misma con prncipes alemanes.Q Agreg!emos H0!e, en los <l"imos "iempos, los ?!dos han sido excluidos de cierto n-mero de logias$ pero 0!e ahora, son recibidos universalmente en todas las logias del mundo. En Eerln, los ?!dos llega& ron, desde la m!er"e del piadoso re+ 5ederico D!illermo 4F, a en"rar %!r"ivamen"e en las logias por las p!er"as "raseras. Para es"o, ellos decan ser admi"idos en o"ro l!gar + se les acorda#a en"onces la en& "rada a0!. Ahora que )a ninguna logia les es inaccesible, e:is"en o"ras logias in"egradas exclusivamente de ?!dos, a las que los no <udos no tienen acceso. En Londres, donde se enc!en"ra, como se sa#e, el hogar de la revol!cin, #a o el gran maes"re Palmers"on, e:is"en dos logias !das que (am:s vieron un cristiano a"ravesar s!s !m#rales. Es all( don3

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de se re-nen todos los +ilos de todos los elementos revolucionarios concebi3 0 dos en las logias cristianas .>

Es"as e:presiones reveladoras, sin repe"ir e:ac"amen"e n!es& "ras pala#ras, es"(n le os, nos parece, de res"arle valor. En 4"alia, los miem#ros de la Fen"e s!prema slo eran cono& cidos por !n pe0!e,o n<mero de adep"os s!periores a los c!ales dic"a#an s!s rdenes + se iden"i%ica#an por nom#res de g!erra. .no de los m(s c2le#res, el compa,ero del %amoso G!#i!s, lleva#a el nom#re de Pe0!e,o Tigre B7iccolo3TigreC. Peligroso + a"ro1 campen del oc!l"ismo, es"e po"en"ado de las Fen"es era un <udo!/ + en las ins"r!cciones 0!e pasa#a por escri"o a los agentes superiores de la Fen& "e piamon"esa, leemos es"as lneas con %echa 18 de enero de 18))3 HLo esencial, es aislar al oven de s! %amilia, ) de corromper su conduc3 ta= Le g!s"an las largas charlas de ca%2, la ociosidad de los espec"(c!& losO. En"r2nenlo, estr-(enlo, denle alguna importancia, ens2,enle dis& cre"amen"e a %as"idiarse por s!s "areas diarias, + por es"a manio& #raNdesp!2s de ha#erle demos"rado cu:n penosas son sus obligaciones, le inc!lcar(n el deseo de "ener o"ra e:is"encia. El hom#re nace re#el& de. A"icen ese deseo de re#elin has"a el incendio, JPero 0!e el in& cendio no es"alleK Es"a es !na preparacin a la gran o#ra 0!e !s"edes
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'eprod!cidas en el diario de Er!selas, dem, en el Monde el * de noviem& #re de 188) ) El se!dnimo + espa G!#i!s %rec!en"a#a en 'oma alg!nos de n!es"ros amigos, en el "iempo en 0!e noso"ros visi"amos es"a ci!dad. Es"e criminal cons!mado 0!e go1a#a de la con%ian1a del prncipe de 6e""ernich, primer minis"ro del emperador de A!s"ria, + 0!e o#"ena de es"a manera los secre& "os de Es"ado, %!e envenenado por los s!+os desp!2s de ha#er hecho mara& villas en %avor de la revol!cin an"icris"iana. O J9 los crc!losK La vida %(cil, las amis"ades de los crc!los, donde n!merosos cmplices, p!es"os #a o la h(#il direccin de los e%es del oc!l"ismo, des& orien"an, code(ndolos, a los me ores sa#!esos de la polica. JAh, si las ma& dres s!pieranK Pero ser miem#ro de "al o "al sociedad, donde se me1cla "an"o el oro como el al!minio, Jeso ed!ca m!+ #ien al ovenK

O*7 van a iniciar. C!ando ha+an insin!ado en alg!nas almas el disg!s"o por la familia ) por la religi'n, de en caer cier"as pala#ras 0!e les pro& vo0!en el deseo de a%iliarse a la logia m(s cercana. Es"a vanidad del ci"adino o del #!rg!2s de iden"i%icarse con la %rancmasonera "iene eso de "an #anal + de tan universal, 0!e no de o n!nca de admirarme de la es"!pide1 h!mana. Go me sorprendera ver al m!ndo en"ero golpear la p!er"a de "odos los Fenera#les, + Jpedir a esos se,ores el +onor de ser !no de los o#reros elegidos para la reconstrucci'n del tem3 0 plo de &alom'n 9 .na logia similar a la 0!e reci2n se,alamos en Londres, es decir comp!es"a a#sol!"amen"e por ?!dos, + donde se re<nen "odos los hilos del en"ramado revol!cionario !rdido en logias cris"ianas, e:is"e en 'oma, donde es Hel s!premo "ri#!nal de la 'evol!cin. Desde all son dirigidas las o"ras logias a "rav2s de e%es secre"os, de manera 0!e la ma+or par"e de los revol!cionarios cris"ianos son so& lamen"e marione"as ciegas mane adas por ?!dos por medio del se& cre"o + el mis"erio.Q HEn Leip1ig), en ocasin de la %eria 0!e re<ne a al"os nego& cian"es !dos + cris"ianos de "oda E!ropa, la logia !da secre"a es cada ve1 m(s permanen"e + am(s %!e reci#ido !n masn cris"iano$ es"o %!e lo 0!e hi1o a#rir los o os a m(s de !no de noso"rosNEn las logias !das de ;am#!rgo + de 5ranc%or", solamen"e emisarios "ie& nen acceso. El nom#re de es"a <l"ima, A#saln de las "res or"igas, de a en"rever s! ardien"e na"!rale1a pol"ica Bnomen e" omenC.Q 6S!iera el Todopoderoso mi"igar las pr!e#as 0!e de#an a"ravesar los grandes por ca!sa de s! desc!ido + hacerles compren& der Jesto que quieren los ob(etivos de la masonera al revolucionar ) repu3
T2rmino sim#lico c!+o verdadero sen"ido es conocido solamen"e por la al"a e invisible (erarqua del Templo de la 6asonera, comp!es"a por ca#alis& "as !dos. -igni%ica la recons"i"!cin de la po"encia !daica so#re las r!inas del cris"ianismo. ) Donde se reali1 el concilio ec!m2nico !daico de 188>. Fer enca#e1ado del cap.
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blicani#ar los pueblos para favorecer al (udasmo9 P!edan ellos recordar

e%ica1men"e la prediccin de Gapolen 1P3 En cinc!en"a a,os E!ropa ser( rep!#licana o cosacaN 9 es"a o"ra de E!rZe3 Fendr( !n "iempo donde los prncipes de#er(n "rans%ormarse en "iranos, Jpor0!e s!s vasallos se "rans%ormar(n en re#eldes por principio1KQ -i es"os "2rminos no %!esen los de n!merosos %ieles del pro& "es"an"ismo, sin d!das noso"ros veramos algo sospechoso, pero por m(s condenada 0!e %!era por la 4glesia, la masonera c!en"a en s! seno con !na gran ma+ora de minis"ros de la re%orma$ los "es"imo& nios 0!e nos llegan por ese lado "ienen car(c"er de imparcialidad realmen"e meri"orio. 5acili"ado por 4srael, el e:ci"ado movimien"o revol!cionario al c!al es"e p!e#lo emprendedor de#i la con0!is"a de s!s derechos ci!dadanos n!nca de de "ener en el sector movili#ador del (udasmo a s!s m(s devo"os agen"es, los propagandis"as m(s a!daces + la m(s e:"ra,a ha#ilidad. -er en pas cris"iano el ig!al del cris"iano, +a es s!%icien"e para el ?!do$ pero +a es"o no podra saciar s! am#icin desen%renada + sa#e m!+ #ien 0!e s!s ma+ores e incre#les "ri!n%os se los de#e a es"as sociedades oc!l"as c!+a mano rec!#re al m!ndo al ig!al 0!e !na red, lo 0!e le permi"e descansar en es"a primera e"apa. Cier"amen"e, nos deca de s! propia #oca al pro%esar s! %e en el concilio de 188>, HEl 4sraeli"a se mos"rara mu) ingrato si no recono& ciese "odo lo 0!e de#e al movimien"o 0!e, desde hace "res siglos,Q es decir, desde ,utero, Hhi1o "em#lar, + desde hace ochen"a a,os,Q es decir, desde la proclamacin de las "eoras de 178>, Hdio v!el"a com& ple"amen"e la an"ig!a organi1acin de la sociedad. El (spero vien"o de la persec!cin no nos o#liga m(s a apretarnos unos a otros5 pode& mos andar solos, sin "emor por a"a0!es hos"iles con"ra n!es"ras per& sonas o con"ra n!es"ra %eN;emos o#servado esas "endencias en la
;o as his"ricas, ut supra dict. E:cep"o dos p(rra%os 0!e se relacionan con la circ!lar del ?!do el 7eque%o3Tigre.
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O*8 sociedad moderna$ hemos medi"ado seriamen"e so#re las conse& c!encias 0!e podran acarrear a n!es"ro c!l"o,Q indisol!#lemen"e ligados a los in"ereses pol"icos de la nacionalidad !daica, H+, le os de encon"rar all algo 0!e nos demos"rase la necesidad de a%lo ar el vnculo comunitario, hemos, por el contrario, #!scado n!evas ra1ones para man"enerlo + fortalecerlo0. En"onces, !no de los medios m(s seg!ros para %or"alecerlo consis"e en la creacin + m!l"iplicacin de com!nidades a!:iliares, de sociedades paralelas, in er"adas so#re las del !dasmo a la manera de maderos 0!e van paralelos a la viga ma& es"ra para %or"alecerla. JGo es en el momen"o de la vic"oria 0!e el con0!is"ador se rela a + ren!ncia a los mecanismos ni a los #ene%icios de la con0!is"aK Donde ha+a !n s!elo ha#i"a#le, all donde pres"e s! a+!da en "ierra cris"iana, + #a o di%eren"es %ormas seg<n lo re0!ieran los go#iernos, el ?!do, de#e consolidar, m(s 0!e n!nca, los la1os 0!e !nen a cada !no de los miem#ros de su comunidad/ ahora m(s 0!e n!nca "iene 0!e a !s"ar los n!dos de las asociaciones secre"as consideradas s!s o#edien"es hi as J9 0!e %!ncionan para s! provechoK El con"inen"e americano no poda escap(rsele a s! plan, di& gamos me or, a las ins"in"ivas cos"!m#res de 4srael$ por eso leeremos sin sorprendernos las sig!ien"es lneas de !no de los organismos m(s acredi"ados del !dasmo3 H5!e por !n %rec!en"e "ema de la orden israelita de Eeni&E2ri"h, es decir de los +i(os de la alian#a, 0!e %!e creado en los Es"ados .nidos. De#ido a 0!e la impor"ancia de es"a orden crece con"in!amen"e + 0!e es !n hecho m!+ poco conocido, nos parece necesario anali1ar, seg<n las p!#licaciones americanas, el <l"imo mensa e del gran ma& es"re de la orden, 6r. E.5. Pei:ol"o.Q HLa orden de los Eeni&Eeri"h envi a las vic"imas israeli"as del clera, en @rien"e, cerca de *.000 dlares B)*.000 %rancosC. El gran maes"re visi"a "an"o como p!ede las logias a%iliadas. Es"e a,o, visi"
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Mnivers isra*lite, 444, p(g 1)>$ 1888.

O*7 las de once impor"an"es ci!dades. 'eali1 con%erencias + pron!ncia& do aloc!ciones para ins"r!irlos so#re s!s de#eres como hi os del pac& "o1 para %or"alecer en ellos la leal"ad + el amor a o# e"ivos s!periores 0!e persig!e la @rden, a sa#er3 el avance moral e in"elec"!al de la %amilia de 4srael, + la !nin per%ec"sima en"re s!s miem#ros. Es"a "area es de s!ma !rgencia p!es"o 0!e en la po#lacin israeli"a de Am2rica ha#i2ndose %ormado por ra1as + nacionalidades di%eren"es, se prod! eron divergencias + an"ipa"as 0!e ha+ 0!e amor"ig!ar).Q Las logias masnicas 0!e condena la 4glesia cris"iana vienen a ser para 4srael las indispensa#les s!plen"es de la -inagoga$ + has"a en el seno de las rep<#licas m:s liberales, el !dasmo se e:pande sola& men"e a la misteriosa sombra de s!s logias en lo 0!e ellos llaman la ed!cacin moral e in"elec"!al de los s!+os, Hel amor a los ideales supe3 riores 0!e persig!e la @rden,Q + la orden de !nidad 0!e hace marchar los hermanos adop"ivos con el mismo paso 0!e los de la misma san& gre. A+!dados en "odos los reinos de la "ierra por el socorro m!& "!o 0!e se en"re pres"an en"!sias"amen"e los miem#ros de su comu3 nidad/ a+!dados por los socorros 0!e enc!en"ran en las asociaciones mixtas + abiertas/ a+!dados por los socorros + pro"eccin 0!e les pro& digan las sociedades secretas donde s! p!es"o es el p!es"o s!premo + c!+o poder ig!ala o domina ho+ a c!al0!ier poder$ ci!dadanos de s! propia nacin + ci!dadanos de la nacin 0!e los adop"a, es decir, dos veces ci!dadanos + dos veces espl2ndidamen"e pro"egidos en la pa& "ria donde cada cris"iano no lo es m(s 0!e !na sola ve1, los ?!dos, c!+a as"!cia, c!+a a!dacia + ha#ilidad %!eron en "odos los "iempos prover#iales, "ienen so#re c!al0!ier indgena de los Es"ados cris"ia& nos la ma+or de las ven"a as haci2ndola prevalecer con e:per"icia
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El a!"or !"ili1a la pala#ra covenant seg!ramen"e en al!sin al pac"o de los pres#i"erianos en Escocia de 1*88. Go"a#le "2rmino +a 0!e e:is"e !n video& !ego donde se desarrolla la "em("ica de la sociedad Covenan" + el G!evo @rden 6!ndial. N. de la T. ) Arc+ives isra*lites, AA, p(g. 88*&8$ 1888.

O*8 para a!men"ar a<n m(s s! poder. -imple o#servador del hecho, del c!al parece desconocer la ca!sa, !n israeli"a escri#a hace alg<n "iempo, con verdad3 Los ?!dos Hoc!pan proporcionalmen"e + por s! insis"encia, m:s empleos 0!e el res"o de las com!niones cris"ianas + pro"es"an"es. &u tremenda influencia se hace sen"ir so#re "odo en los as!n"os donde m(s pesan los rec!rsos de !n pas$ no ha+ empresa donde el ?!dio no "enga la ma+or par"e, ning<n pr2s"amo p<#lico 0!e no acaparen, ning-n desastre 0!e ellos no ha+an preparado + del c!al no aprovechen$ son p!es proclives a 0!e arse Jcomo lo +acen siempre, 0 ellos que tienen todos los favores ) que sacan todos los beneficios 9> En !na pala#ra, %!er"es con"ra cada !no de noso"ros con las %!er1as 0!e les dan las le+es del Es"ado$ con las 0!e les da la organi& 1acin !daica en"re la masa de los p!e#los$ con las 0!e les dan las sociedades oc!l"is"as + las alian1as creadas seg<n la necesidad de los "iempos + de los l!gares, los ?!dos, "al como nos hi1o o#servar Xl!& #er, %orman en el seno de los reinos cris"ianos !n Es"ado den"ro de o"ro Es"ado. HDe all viene, si llegara a suceder que la sociedad cristiana permane#ca digna de su nombre ) fiel a la defensa de sus derec+os, 60!e !n an"agonismo permanente en"re el Es"ado + el !dasmo lleg!e a ser inevi"a#le).Q + 0!e el "ri!n%o del ?!do, es decir, la des"r!ccin de los Es"ados cris"ianos, o de la civili1acin cris"iana es la consec!encia inevi"a#le de es"a l!cha. WWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWW S*G%8(+-()>)S)78.-K)8STR%M*8T5S-(*-)813%*8')+,'7M93)'*SL-*3-5R5.-

Cer%#err de 6edelsheim, ,es <uifs, p(g. >$ Pas, 1877. Coup d]oeil des d*lib*rations diplomatiques du congr_s de Dienne, ". 444, pag. O>0$ Xl!#er.
)

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El oro es el amo del m!ndo$ nos posee + el ?!do posee al oro. Y 6ons"r!oso poder 0!e el ?!do le de#e a s! oro, + a s! ha#ilidad para hacer& lo "ra#a ar.YEl oro es ho+ ,como n!nca lo %!e an"es, el mo"or de la g!erra + de la pa1, el o# e"o de deseo %amiliar, el sa1onamien"o del honor, la corona& cin de la gloria + de c!al0!ier no#le1a.Y;om#res de Es"ados E!ropeos de rodillas %ren"e al ?!do.YGada se hace sin la vol!n"ad del ?!do$ cmo se en"roni1a #a o las apariencias de los re+es cris"ianos.YPor el oro 2l go#ier& na las sociedades secre"as, las 0!e go#iernan a s! ve1 al m!ndo.YPoder %inanciero ilimi"ado en !n m!ndo donde se e:"ing!e la creencia religiosa, ridic!li1ada por el ?!do + s!s cmplices.Y{nico remedio a es"e inmenso mal.Y;echos + poder sorprenden"es$ impresin de !no de los primeros minis"ros de Dran Ere"a,a + !n disc!rso 0!e sera !na loc!ra olvidar.& Go"a %inal so#re !no de los "iranos del ?!dasmo.

En"re los a+!dan"es del poder !daico, s!s"en"ado en la orga& ni1acin de sociedades oc!l"as c!+o "ipo vimos re%le ado en s! na& cin, no podemos olvidar al oro3 el oro ac!sado por el paganismo de cam#iar + corromper las cos"!m#res$ el oro maldecido por Cris"o, por0!e envilece el alma + end!rece el cora1n$ el oro, el "en"ador de las conciencias +, en s! %ro m!"ismo, el irresis"i#le orador$ el oro, J-o#erano de incalc!la#les m!l"i"!desK -imple me"al sin em#argo, pero 0!e compra "odo a0!ello capa1 de ser comprado o vendido. L9 0!i2n ha#lar( so#re el o# e"o o la persona 0!e no "enga precio, %!era del am#ien"e religioso 0!e pro"ege + rec!#re al 0!e es verdadera& men"e sinceroM JCi!dad corr!p"aK As se e:presa#a %!riosamen"e el re+ ?!g!r& "a en s! en"rada a 'oma, 'ep<#lica "an so#er#ia c!+os senadores + generales, acos"!m#rados al sa0!eo en "odas las provincias, degra& daron s! alma an"e el oro 0!e les "enda es"e corr!p"o re+$ JCi!dad corr!p"aK JCmo no ha+ !n mercader lo s!%icien"emen"e rico para comprar"eK ;o+ ese mercader e:is"e$ es"( en "odos lados.

O80 -o#erano amo + se,or del oro, el ?!do, al 0!e n!nca omos 0!e arse por s! %al"a, es p!es el se,or + amo de las po"encias de la "ierra. En o"ras pala#ras, JEl oro es d!e,o del m!ndo, + el ?!do es d!e,o del oroK Daremos !n vis"a r(pida so#re alg!nos p!n"os relacionados con el oro$ no iremos m(s all( de lo necesario para desc!#rir el in& menso poder 0!e el ?!do "iene gracias a es"e me"al, a s! ar"e para hacerlo "ra#a ar, al ins"in"o, al "alen"o 0!e posee para elevar s! pres& "igio + para e0!ili#rarlo de %orma 0!e para moverlo JDe#a mover al m!ndoK Como siempre, n!es"ra cos"!m#re es de ar a cada !no la responsa#ilidad por s! pala#ra$ + o#servaremos a con"in!acin a escri"ores 0!e "!vieron la rara generosidad de com#a"ir al coloso !daico + a 0!ienes, si la hip2r#ole se desli1a en s!s escri"os, las e:& "raordinarias a%irmaciones ameri"an el <nico reproche de no ser lo #as"an"e claros en las verdades c!+as p(ginas revelan. Agregamos %inalmen"e 0!e si los ?!dos son an"e "odo, como lo %!eron siempre, los re+es de las %inan1as, n!nca an"es como ahora el %inanciamien"o %!e el nervio de la g!erra ) de la pa#, el alma de la pol"ica + de la ind!s"ria, el comercio + "odos los ac!erdos h!manos, la %elicidad + el pres"igio de las %amilias, el condimento de c!al0!ier dis"incin, de c!al0!ier dignidad, de cualquier +onor, la coronaci'n de cualquier gloria ) noble#a. 'epe"imos en"onces 0!e am(s es"e poder, 0!e "!vo en "o& dos los "iempos s! nido en el co%re del ?!do, se ha concen"rado de manera "an a#sol!"a como en n!es"ros das. En Alemania, Ha consec!encia de la e:propiacin de los #ie& nes + principados eclesi(s"icos, de las di%ic!l"ades %inancieras de la no#le1a + de los pr2s"amos acordados a los go#iernos, los ?!dos del siglo diecin!eve se "rans%ormaron en !na po"encia %ren"e a la cual se inclinan los grandes +ombres de Estado, agi"ando +asta los tronos. Es"a in%l!encia, ad0!irida por la %!er1a de los acon"ecimien"os, por los esfuer#os de la escuela filos'fica de las editoriales las 0!e a mediados del siglo dieciocho usaron todas las palancas posibles para arruinar a la reli3 gi'n ) a la sociedad cristiana, ha hecho de la emancipacin del ?!do, es

O81 decir la ig!aldad en derechos civiles + pol"icos con los cris"ianos, !na verdadera cuesti'n vital de la pol"ica e!ropea1.Q Al apar"ar n!es"ra vis"a de Alemania nos encon"raremos con dos pases de los m(s op!len"os de E!ropa donde !n escri"or m!+ an"ica"lico les par la mano, + nos dice en 1877 con gran %irme1a de espri"!3 HLos traba(adores 0!e e:"en!ados, m!eren de pena, so#re las "res c!ar"as par"es del glo#o JTra#a an para enri0!ecer alg!nos miles de po"en"ados pere1osos de ?!d( de Ams"erdam + Londres)K H Espan"ado por el ilimi"ado poder 0!e, #a o los a!spicios de la %iloso%a vol"eriana, se relaciona#a a las %inan1as, el mismo economis& "a, llev(ndonos a 5rancia, agrega#a, #a o el reinado de L!is 5elipe de @rleans3 HEien p!ede nom#rar el 'e+ en las %!nciones de o%icial + !e1, a empleados c!+os emol!men"os go1an de !n "ra"amien"o de mil doscien"os a "res mil %rancos$ pero "odos los empleos de impor& "ancia o l!cra"ivos de 5rancia, por e emplo los de la magis"ra"!ra, son para nom#ramien"o de ?!dos. Es el ?!do 0!ien dis"ri#!+e las rece"as econmicas a s!s piadosos servidores + des"i"!+e a los %!ncionarios 0!e lo moles"an. El ?!do, e:cl!sivo "i"!lar de la adminis"racin de "ranspor"e para "odo el reino, "endr(, para 2l solo, m(s empleados 0!e el Es"ado.Q Enorme in%l!encia + poder desa%ian"e emanan de los ?!dos + se hace sen"ir desde le os. El 'e+ mismo, sin s! apo+o, Hno reali1a "ra"a"ivas. J9o desa%o al 'e+ ) a las C:maras a 0!e hagan !n ac!erdo ad!anero, !n ac!erdo por el algodn, por el car#n, por el hierro, 0!e no 0!ieran hacer los ?!dosK An1in no ha 0!erido la re!nin en"re E2lgica + 5rancia, + es"a re!nin no "!vo l!garNAn"es 0!e la le+
Doschler, de origen !do, Iiccionnarie enc)c. allemand, por los m(s sa#ios pro%esores + doc"ores en "eologa de Alemania, ". A44, p(g. 7*1$ 1881. ) To!ssenel, ,es <uifs, rois de l]*poque, pre%acio p. F$ 1877.& 4ngla"erra, es"a "ierra donde, c!ando llega !n #an0!ero de 4srael para desposar !na vasalla, la prensa !daica se ap!ra en remarcar 0!e los esplendores de es"as #odas igualan + Jhas"a s!peran Hlas magni%icencias realesKQ Mnivers isra*lite, F, p(g. )O>$ 1887.
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O8) h!#iese en"regado los %errocarriles al ?!do, c!al0!ier via ero poda circ!lar li#remen"e por es"a inmensa r!"a, sobre la ruta del $e)0. Desde 0!e "odas las va de com!nicacin, %errocarriles, canales, ros, son de los ?!dos, nadie p!ede pasar sin pagarles pea eQ J@h, via ero, podra decirnos HLS!i2n "iene el monopolio del #anco + el de los "ranspor"es, los dos #ra1os del comercioMYEl ?!d& o.&& LS!i2n "iene el monopolio del oro + el merc!rioMYEl ?!do.&& LS!i2n, pron"o, "endr( el monopolio del car#n, la sal + el "a#acoM I El ?!do.&& LS!i2n "iene el monopolio de la p!#licidadM I El sansimo& niano, sirviente del <udo!=Acaso si el aire p!diera acapararse + ven& derse, siempre ha#r( !n ?!do acapar(ndolo + compr(ndoloNQ HLPor 0!2, en el "ema a1<car, ha#er aplas"ado n!es"ro co& mercio mar"imo + n!es"ras coloniasOM... Por0!e, en la c!es"in del a1<car, los intereses nacionales se oponen directamente con los intereses de la camarilla de las refineras, etc. etc. etc. Xque responden a la alta banca, + 0!e las C(maras + el Poder no s!pieron preoc!parse e:cep"o por !na cosa3 merecer de#idamen"e los poderes %inancieros.Q 9a 0!e la omnipo"encia es"( en el oro$ el oro es el so#erano de los re+es, + es"e so#erano es el ins"r!men"o, la propiedad del ?!do. Tl manda al m!ndo J+ el ?!do es el 0!e lo "ieneK7 Adem(s, !n conse o donde ?!dos de#en sen"arse en ma+ora, Lacaso no es"( alineado con el oro 0!e las co"i1aciones revol!cionarias hacen engrosar s!s ca!dales, es"os maes"ros del oc!l"ismoM LAcaso no "iene en s!s manos los
Fer no"a A al %inal de es"a divisin. La sec"a malsana e inmoral de los sansimonianos, a 0!ienes les de#emos el li#re in"ercam#io, prel!dio de la !ni%icacin de los p!e#los, "ena en s! aris& "ocracia gran n<mero de ?!dos. O Leer es"e c!rioso pasa e, + o"ros en <uifs, rois de l]*poque, To!ssenel, vol 1P, p(g. 1>, e"c.
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7 To!ssenel, ". 1P, p(g. 10, 1>, )0$ 1877$ dem, Cer%#err, les <uifs, pag. P, 1877. * Cer%#err,

les <uifs, p(g. 1$ 1877.

O8O hilos de las sociedades secre"as 0!e go#iernan los m(s poderosos Es"ados de la "ierraM Gadie p!ede 0!i"arle en"onces a 6. Cer%#err, escri"or de ra1a !daica, el m2ri"o de ha#er Hsido !no de los primeros en darse c!en"a del poder que aterrori#a a los +ombres 8cuando sus mi3 0 radas ven +acia el futuro 9> Los "iempos dan se,ales ine0!vocas. As, en la escena 0!e "an"o le g!s" a 6. A#o!" c!ando arras"r vilmen"e %ren"e al p<#lico a !n 'eligioso 0!e vena a pedirle !n pr2s"amo cari"a"ivo, ha#remos de remarcar es"as pala#ras "an insolen"es pero de sinies"ra verdad + con las c!ales el Mnivers isra*lite regoci a s!s lec"ores3 HGadie sera lo demasiado %!er"e como para pedir la e:p!lsin de los ?!dos, mien& "ras ha+a cris"ianos pidiendo ho+ por la de !s"edes).Q 9 los e:p!lsan, agregamos noso"ros, en nombre de la libertad, 8All donde domine la 'evol!cin, c!+os principios son los 0!e prom!eve el ?!doK B-nodo !do de 188>C. En"onces, el mo"or de la g!erra + la pa1, el mo"or del servicio p<#lico, de "oda empresa + de "oda asociacin, el mo"or de "odo poder + de "odo goce, sea, en o"ras pala#ras, la %!er1a de !n m!ndo donde se apaga la %e, son las %inan1as, es el oro, es + no p!ede ser o"ro 0!e el oro$ oro para con"rolar + para pa"rocinar la idea, oro para %or ar + pagar el acero, espada o m(0!ina des"inado a e ec!"ar la idea$ para reinar como so#erano + para ha#lar como d2spo"a$ JPara h!millar a s!s pies a re+es, no#les, minis"ros + vasallos, %ilso%os + m! eres, ciencias + ar"es, le+es + moralK Cada da 0!e pasa, JA+K se hace cada ve1 m(s "erri#le es"a verdad + nos la hace ver en de%ini"iva JEl oro del ?!dioK -, llamar oro a la %inan1a$ llamar a alg<n valor, el cr2di"o$ es nom#rar de !n p!n"o al o"ro del plane"a al ?!do, que nos posee po3 se)*ndolo. 6a es"!osa so#erana, e:or#i"an"e, implaca#le, crecien"e,

,]Mnivers isra*lite, p(g. 7)0$ se"iem#re de 1887.

O87 + sin ning<n o"ro con"rol 0!e el de las le+es cris"ianas, denos"adas ho+ por el ?!do, n!es"ro s!premo maes"ro, + s!s a+!dan"es. A !no de es"os ?!dos, re+ de las %inan1as, un persona(e nos re& la"a 0!e se le escap al decir, nom#rando a !no de s!s rivales !dai& cos3 JAhK si es"e hom#re + +o p!di2ramos en"endernos, LLes 0!edara a los cris"ianos alg!na o"ra cosa 0!e s!s o os para largarse a llorarM D!ardemos es"o como !na ense,an1a. Pero, de hecho, LS!2 monarca, 0!2 Es"ado p!ede ho+ orga& ni1ar s!s e 2rci"os, cons"r!ir( s!s %lo"as + s!s caminos, cavar s!s cana& les, dis"ri#!ir los empleos, s!s dignidades, dormir en pa1, armar !na g!erra, moverse, %!ncionar, respirar li#remen"e en !na pala#ra, si no "iene a s! %avor, la con"ra sangre, el apo+o, la #!ena disposicin de su amo, el ?!doM El ?!do nos re"iene, es n!es"ro amo, no solamen"e por0!e +a no "enemos el oro sino, repe"imos, por0!e es el oro el 0!e nos po& see$ por0!e el org!llo, el l! o, la l! !ria, la sed, la ra#ia con"ra "odo ese poder + ese comple"o goce, se apoderaron de n!es"ras almas. 9a no sol"ar( s! presa has"a la res!rreccin de la educaci'n cristiana 0!e inspira al hom#re h!mildad, moderacin, hones"idad, so#riedad, devocin, c!idados + respe"o por el d2#il + el po#re. ;as"a llegar a eso, de#emos 0!edarnos con las pala#ras de !n san"o sacerdo"e salido de sangre israeli"a + 0!e res!men n!es"ras <l"imas p(ginas3 HPor na"!rale1a h(#iles, ingeniosos + posedos por el comple o de la dominaci'n, los ?!dos invadieron grad!almen"e "odos los cami& nos 0!e llevan a las ri0!e1as, a las dignidades + al poder. -! espri"! se ha in%il"rado poco a poco en la civili1acin moderna. Ellos dirigen la Eolsa, la prensa, el "ea"ro, la li"era"!ra, las sociedades, las vas de com!nicacin so#re "ierra + mar$ + por el pres"igio de s! %or"!na + de s! car(c"er, "ienen encerrada, en es"a hora, como en una red, a toda la 0 sociedad cristiana . 6

'.P. 'a"is#onne, Kuestion <uive, Pars$ 1888.

O8* L;emos en"endido es"oM LLo hemos comprendidoM JGo, a<n noK A!n0!e nos sorprendan, es"a sorpresa hi1o sonrer piadosamen"e al primer minis"ro de Dran Ere"a,a, prncipe de la pol"ica moderna, valien"e sos"2n del pro"es"an"ismo anglicano, hi o de ra1a !da + 0!e, en !na e:pansin de s! org!llo !daico e:clam3 De verdad, HJel m!ndo es"( go#ernado por persona es 0!e ni se imaginan a0!ellos 0!e no ven "ras los #as"idores1K

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& G@TA.
El -r. #arn de 'o"hschild, gran cr!1 de la Legin de honor, ca#alle& ro de e"c., e"c. e"c., cns!l de A!s"ria,N..De a al morir c!a"ro hi os + algo como, se dice, ochocien"os millones de %or"!na. A la "asa legal de cinco por cien"o, ochocien"os millones prod!cen por a,o ochocien"as veces cinc!en"a mil %rancos, es decir, cuarenta millones. JC!(n"o poder a las manos del po& seedor de "al gananciaK Agreg!emos 0!e la "asa del cinco por cien"o es slo !n in"er2s ne& "amen"e #!rg!2s + 0!e nos es imposi#le de sa#er a 0!2 grado se eleva la %ec!ndidad de los esc!dos en las manos de !n #an0!ero, pero so#re "odo en la mano de grandes se,ores + prncipes de la Eanca. Todo el mundo sabe, en 7ars, + eso nos dispensa de c!al0!ier de"alle, 0!e, en"re alg!nos %inan& cieros 0!e en leng!a e ordinario se cali%ican como !s!reros, la media del prod!c"o, no +a#lamos del inter*s del dinero, es de vein"icinco por cien"o. En"re es"os %inancis"as, ochocien"os millones Jdaran !na ganancia de dos& cien"os millonesK

The _orld is governed #+ ver+ di%%eren" personnages "o _ha" is imagined #+ "hose _ho are no" #ehind "he scene. Y Disraeli, en Coningsb), li#ro donde es"e hom#re de Es"ado pone el relieve el valor del ?!do. Pag. 187$ Pars, 1877Z in&8P.

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-e a%irma 0!e en 181) el -r. de 'o"hschild solamen"e posea !n milln, + se dice 0!e es"e #an0!ero dio a s! hi o ma+or, en cl(!s!la de pre& cip!" BprivilegioC + fuera de su parte, la magn%ica "ierra de 5erri=res, en -eine&e"&6arne, adem(s de la s!ma de doscien"os millones. &ea cual fuere su fortuna, el -r. 'o"hschild, no siendo 5ranc2s, si no nos e0!ivocamos, "iene el privilegio, en 5rancia, de ser el -nico propietario de su fortuna. El Es"ado, en consec!encia, no p!ede permi"irse "es"amen"ar en s! %avor, como lo hace con noso"ros, c!ando damos la par"e a n!es"ros hi os. El sr. de 'o"hs& child hi1o en"onces s!s par"es como 0!iso, en el in"er2s de s! casa&%amilia. De es"a manera 5rancia p!ede llenarse de al"os digna"arios + po"en"ados 0!e, por0!e son e:"ran eros, se donan en n!es"ro s!elo, + a s! g!s"o, la %or"!na 0!e noso"ros no podemos pre"ender, por0!e somos <nicamen"e 5ranceses. En o"ras pala#ras, !n 5ranc2s, para alcan1ar el privilegio de ser el propie"ario <nico de s!s propiedades, de#e ren!nciar a s! condicin de 1 5ranc2s + hacerse e:"ran ero . HAca#a de morir !n impor"an"e hom#re de negocios, nos dice !no de n!es"ros grandes + verdaderos economis"as, el -r. Co0!ille. Alg!nos a%irman 0!e s! %or"!na es de ochocien"os millones, o"ros a la ci%ra fabulosa de dos millares Bo sea 0!inien"os millones de ren"a al producto de vein"icin& co por cien"oC. Farios diarios aprovechan la ocasin para di%!ndir el desin& "er2s de 6. de 'os"hchild, + los servicios 0!e ha pres"ado a 5rancia. Le h!#iese valido me or no ha#er con"ado s!s servicios. 9a 0!e, es m!+ eviden& "e 0!e la %or"!na de 'o"hchild se incremen" gracias a n!es"ros desas"res %inancieros. LGo es vergon#oso 0!e las sociedades modernas es"2n siempre "an cor"as de dineroM Gada indica me or 0!e la de#ilidad de car(c"er de ) n!es"ros go#ernan"es .Q A0! se ve cmo los ?!dos, a<n los m(s hones"os, son las sang!i& !elas + la r!ina de los p!e#los c!+a loc!ra los des"ina a caer #a o s! poder. As los go#iernos malgas"adores se aseme an a a0!ellos hi os desesperados por aprovecharse de s!s %amilias. All es"(n los ?!dos disp!es"os a hacer los
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Leer la #ella o#ra de 6. le Pla+, senador, so#re es"as c!es"iones,e"c. 3 ,a $*forme sociale en Vrance, Pars, Plon, 1887. ) ,e Monde, )O de noviem#re + )7 de noviem#re$ dem, 1888.Q&La Providen& cia, dicen los Arc+ives israelites, ha colmado a es"a %amilia con !na %or"!na m:s que principesca.> F44, p(g. )1O$ 188>.

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me ores avances$ la %acilidad de los pr2s"amos "ien"an a los impr!den"es$ J-!c!m#en para perderseK 9 l!ego, la %or"!na ad0!irida por los ?!dos, "al ve1 por vas legales o admi"idas a las 0!e no podemos llamar leg"imas, los pone en marcha en el m!ndo civili1ado J9 c!+o es"!dio nos ense,a !na leccinKY-e dice 0!e son enormes, mons"r!osos, los #ene%icios 0!e le re& por" la revol!cin i"aliana a la Eanca !da, revol!cin con car(c"er ne"a& men"e an"ica"lico. J5eli1 4"alia revol!cionaria al encon"rar seme an"es %i& nancis"asK Desconocemos las operaciones #ancarias de 6. de 'o"hschild ni los alcances pol"icos de es"e magna"e$ a!n0!e solamen"e omos ha#lar m!+ #ien de s! vida privada, + damos "es"imonio de s!s n!merosas caridades, no solo a correligionarios sino "am#i2n a cris"ianos. YC!ando visi"amos s! cas"illo de 5erri2res, algo nos llam la a"encin3 %!e de no ver en"re los o# e& "os de ar"e ning!na esc!l"!ra o pin"!ra 0!e %al"en al p!dor. JC!(n"as casas cris"ianas podran envidiar es"a gloriaK

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T*R'*R+-()>)S)78.0-3+-M+*STR4+-(*-3+--59)8)78-9I:3)'+,3+-9R*8S+.@"ro poder a!:iliar del ?!do$ represen"an"es honora#les + no.Y -ervicios 0!e el ?!do reconoce de#erles.YTodava no se ha "erminado de !dai1ar al m!ndo, JpacienciaKYCa"egoras de los hom#res de prensa.Y Despo"ismo del d!e,o de !n diario.YEn n!merosos diarios L0!i2n es el d2spo"aM&& J6is"erioK&& Carac"ers"icas de s! posicin.Y-! m2ri"o es"( en la eleccin de s!s redac"ores li"erarios.YL!gares donde a#!nda es"a gen"e de al"o + #a o rango.YComo c!al0!ier propiedad, "odo diario cam#ia de d!e& ,os, de redac"ores, + en consec!encia, de ideologa.YEl ?!do compra, e:& plo"a o hace e:plo"ar la ma+ora de las p!#licaciones impor"an"es.Y-! in& %l!encia so#re la opinin, so#re las ideas religiosas, empresas comerciales,

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ind!s"riales, pol"icas3 el ?!do enga,a por s! in"ermedio, + arras"ra go#ier& nos + go#ernados.YA pesar de !n #!en n<mero de escri"ores hones"os, la Prensa es, por na"!rale1a, esencialmen"e corr!p"a$ nadie m(s in"eresado 0!e el ?!do en comprarla, + nada me or 0!e el oro para pagarla.YPero LTiene alg<n valor de seriedad la prensaMYE emplo "an e:plosivo como pican"e.Y.n go#ierno + !n gran diario, rgano del %e!dalismo %inanciero.Y C!al0!iera sea el poder de !n diario, el ?!do casi siempre es o llega a ser s! d!e,o, a!n0!e sin aparecer como "al.Y6(s 0!e c!al0!ier o"ro pas, Ale& mania nos m!es"ra el poder del ?!do.YLos acon"ecimien"os de E!ropa dependen de !n decena de hom#res, ?!dos o a+!dan"es de ?!dos. I Pala& #ras acer"adas del e: primer minis"ro de Dran Ere"a,a, de sangre !da, Disraeli. I -! pala#ra + la del prncipe de 6e""ernich con%irman n!es"ras p(ginas. YAp2ndice. YEspan"osa depravacin del clero a!s"raco, an"es$ siendo la o#ra del ansenismo + del ?!do. YDecadencia de los valores del honor + el pa"rio"ismo, + por 0!i2n.

.n seg!ndo poder enca#e1a la lis"a de los a+!dan"es del ?!d& o, + es"e poder es la prensa$ a!n0!e, en l!gar de emplear es"e "2rmino de#eramos ha#lar de opinin p<#lica, la pala#ra vi#ran"e del orador, la pala#ra del maes"ro de las grandes c("edras, 0!e , en Alemania, por e emplo, son verdaderos "ri#!nos de par"ic!lar reper& c!sin$ la pala#ra seria, la del escri"or pol"ico o religioso 0!e apenas llega a los odos de la m!l"i"!d preoc!pada a la manera de !n de#ili& "ado eco$ la pala#ra, en %in, del periodis"a c!+a la#or co"idiana es de hacer el ma+or r!ido posi#le a s!s propias pala#ras, comen"arlas, des%ig!rarlas, em#ellecerlas, apagar s! alcance o coronarlas de gloria o"orgando a s!s escri"os el #rillo de !n me"eoro. La prensa, + nos apres!ramos en reconocerlo, c!en"a en n!es"ra 5rancia + en E!ropa con numerosos ) mu) +onorables represen3 tantes/ hechas las reservas del caso, ) as lo exige la (usticia, no podra& mos d!dar 0!e s! vir"!d a men!do es solamen"e !na d!dosa vir"!d + "al es el "2rmino 0!e !"ili1an las personas m(s ed!cadas. 9a 0!e, en

O8> "oda E!ropa el oro + la prensa son %!er"emen"e ac!sados de "ener ileg"imos vnc!los el !no con el o"ro$ + si el ?!do "iene a"rapada Hen s! red a "oda la sociedad cris"ianaQ, s! crimen es en la ma+ora de los casos lo 0!e la prensa ve 0!e #rilla en"re s!s manos para "rans%or& marse en s! a+!dan"e sed!cida por s! car(c"er de dominio arrolla& dor. Pero la prensa, &para res!mir en ella "oda la c!es"in de la pala& #ra p<#lica& LTiene para el ?!do alg!na seriedadM L-e vendera al ?!doM En o"ras pala#ras, el ?!do LPodra comprar, sa#ra cons"r!ir, en #ene%icio de s!s in"ereses + de s! doc"rina, las grandes m(0!inas de g!erra de la prensaM... Los %avores 0!e el ?!do le de#e a la prensa se desarrollan en las propias pala#ras 0!e los Arc+ives isra*lites hacen cos0!illear a las regoci adas ore as de 4srael, + es"as pala#ras son #as"an"e claras co& mo para 0!e noso"ros in"erpre"emos s! sen"ido + s! alcance. P!es"o 0!e el ?!do llama in"olerancia + pre !icio, %ana"ismo + #ar#arie a los principios mismos de la civili1acin cris"iana$ lo sa#emos + no pode& mos decepcionarnos con es"o3 H-i los pre !icios dismin!+eran, nos dice !na de las grandes revis"as !daicas, es por0!e n!es"ras pala#ras + n!es"ros escri"os se div!lgan$ es por0!e los li#ros + los diarios israe& li"as ac"<an paso a paso.Q En e%ec"o, nada es m(s e%ica1, Hpara garan& "i1arnos 0!e no ha+a re"orno por los e:cesos, 0!e el desarrollo de n!es"ros "ra#a os li"erarios1.Q 9a no ha+, es verdad, H0!e alg!nos pocos condados donde los derec+os de n!es"ros hermanos sean desco3 nocidos. Podemos decir 0!e la in"olerancia + el %ana"ismo es"(n ven& cidos, a!n0!e a<n no los pre !icios, "odava s!#sis"en. -e los enc!en& "ra en "odos los pases, "an"o los m(s avan1ados como los m(s a"ra&

Gadie casi, + has"a en"re los in"eresados en conocerlos, lee li#ros + diarios os"ensi#lemen"e !dos$ el p<#lico apenas tiene conocimiento de ellos. Es"( claro en"onces 0!e es"os li#ros + diarios israeli"as son los 0!e inspira, para %ormarnos el car(c"er + el cora1n, el comi"2 direc"or del !dasmo, el 0!e en el concilio ec!m2nico de 188>, nos ha#l so#re los principios 0!e %!nda& men"an al ?!do. Cides!s, primeras p(ginas de es"e capi"!lo A.

O70 sados, + en "odas las clases, las m(s il!minadas como en las m(s ile& "radas1.Q En de%ini"iva, el mal del c!al se 0!e a el ?!do "odava "iene alg!nas races en s! s!elo$ es decir 0!e los principios civili1adores del cris"ianismo a<n viven$ es decir 0!e la prensa !da, a pesar del 2:i"o 0!e dice "ener, JA<n no ha !dai1ado lo s!%icien"eK -in em#argo, ho+, pocas personas informadas, ) a0! vamos a en%a"i1ar las declara& ciones c!+o !e1 s!premo es n!es"ro lec"or, ignoran 0!e, en E!ropa la prensa ha pasado a las manos del ?!do la ma+or par"e de s! po& der. .. JEhK LLa prensa, plegarse al +!go de los hi os de ?!d(M JElas& %emiaK L9 0!2 leng!a e nos e:plicara el %enmeno del servilismo de !n poder 0!e lo sa#emos es"ar "an org!llosoM JCmoK LLos m(s r!i& dosos de%ensores de la li#er"ad, los represen"an"es m(s li#erales de la prensa e!ropea, go#ernaran el m!ndo&si es verdad 0!e los ?!dos %!eran s!s so#eranos& solamen"e #a o los a"ri#!"os de !n monarca 0!e se a!"o&"i"!la pariaM La resp!es"a a la adivinan1a es sencilla$ le agregaremos poca cosa a s! "ransparencia + 0!i1( en"onces apare1ca alg!na ra1n pa& sa#le + concl!+en"e de 0!e los re+es de las %inan1as son los so#era& nos de !n gran sec"or de la prensa. Alg!nas lneas, 0!e no o%ender(n a nadie, para recordar a0! 0!e, en"re los escri"ores de la prensa, alg!nos "omaron alg<n par"ido + llevados por la pasin generosa c!+o 2:i"o los eleva por encima de las #a e1as del escri"or 0!e se vende$ a 2s"os, los condenamos pero no los despreciamos$ m!chos de ellos con0!is"aron n!es"ra es"ima + "enemos la esperan1a de 0!e s!s pre !icios alg<n da se ahog!en en las %!en"es de la l!1. @"ros, m(s re%le:ivos + so#re "odo m(s esclare& cidos, son hom#res de conciencia + de en"rega3 el campo de los cat'3 licos por excelencia/ ha+ o"ros 0!e %orman las %ilas de viciosos, corr!p& "os, hechos para la adoracin + el servicio del mal3 JLas #elle1as de la
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Arc+ives isra*lites, A4F, p(g. 807$ 1888$ dem, AF44, p(g. 7*0.

O71 religin de Cris"o los horrori1aK @"ros %inalmen"e, simples viles + cha& "os, se inspiran en s!s sen"idos + en s!s necesidades. 9 LS!i2n no ha vis"o "an"as veces, con noso"ros, a 2s"e o a a0!el, por la ma,ana !n soldado de !na dinas"a cada, %!er"e pro"eccionis"a, valeroso de%en& sor de !na idea de"erminada, encon"rarlo por la noche en !n hom#re de go#ierno, el a#ogado eloc!en"e del li#re in"ercam#io, el pa"rn, el ardien"e pro"ec"or de !na idea, de !n in"er2s "o"almen"e con"rario a los 0!e en esa ma,ana misma de%enda con s! "in"aM En el dominio de la prensa, el simple escri"or, di%cil de di%erenciarlo del hom#re con serias convicciones, es casi siempre, JA+K el #lando + m!+ h!milde servidor de !n amo 0!e, con vo1 desprovis"a de a%ec"o + a"enciones, le ordena s! "area. J-olo le 0!eda o#edecer o morir de ham#reK Pero LS!2 d2spo"a "odo poderoso e invisi#le planea en lo m(s al"o de los cielos en las es%eras s!#limes del diarioM LS!i2n es el mis"erioso inspirador, el mo"or, el alma, el diosMYCier"o, m!+ a!da1 sera el condenado 0!e vende s! s!dor + s! inspiracin a ese amo s!premo, si n!nca #!sc verle cara a cara ni ar"ic!lar las le"ras 0!e componen s! nom#re. J9 0!2K JEl ca ero del diario le paga !n !s"o precio por s! prosa, a "an"o el ar"c!lo, a "an"o la col!mna, + s! c!rio& sidad no es"( sa"is%echaK JAh, 0!e escri#a, 0!e haga volar s! pl!ma, pero 0!e "enga el "ac"o de callar, si no 0!iere perder s!s privilegiosK El verdadero hom#re de prensa, + slo 2l la represen"a, 0!e escri#a o 0!e no sepa sos"ener !na pl!ma, 0!e es"2 solo o 0!e se !na en sociedad, compa,a, legin, poco impor"a el nom#re, es"e hom#re es, en cada p!#licacin, el 0!e p!ede decir del diario3 Es"o, es"o es mi #ien, es"o es mi persona, es"o so+ +o. -on pala#ras m!+ claras para c!al0!iera. -a#e 0!e desde el momen"o en 0!e pone s! ha#er al servicio de o"ro, de#e acordar financieramente con el maestro/ agradar o convencerlo. De es"os dos par"idos, el primero es el m(s general + el m(s seg!ro1.
,a Vinance es !na p!#licacin %rancesa pero 0!e se imprime en E2lgica por0!e insis"e en conservar la li#er"ad de s! lnea edi"orial. Tiene por redac&
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O7) En"onces, el propie"ario, el amo de es"a m(0!ina de movili1ar la opinin, ese espec!lador la"en"e, 0!e es"( en la ma+ora de los Es"ados de E!ropa es de ra1a !daica o reci#e %avores del ?!do, en s! vida cons"r!+ la mnima %rase. Tiene por m2ri"o la mano seg!ra para elegir a s!s s!#ordinados, s!s cola#oradores li"erarios, h(#iles por s mismos en conseg!ir ar"is"as en es"ilo en n<mero cada ve1 ma+or, gracias a la impol"ica + cr!el ed!cacin 0!e se #rinda sin descanso a las clases necesi"adas. Fes"idos como es"(n es"os mercenarios del ar"e de "ergiversar la %rase, + %a"almen"e a enos ! hos"iles en s! ma& +ora a c!al0!ier doc"rina social, a c!al0!ier principio de %i e1a, los ver(n "rans%ormar s! "alen"o en !n o%icio 0!e no podra "ener des& cansos + disp!"arse a#ier"amen"e los %avores de la mano 0!e les da el salario. Asi son en la ma+or par"e de E!ropa, gen"e de al"o o #a o sa& lario 0!e p!l!la en las ci!dades 0!e proveen a cier"a prensa$ ar"esa& nos (vidos 0!e ac!den en masa a o%recer s!s servicios, + , sin pro"es& "ar, ponerse a las rdenes del (efe de taller 0!e los con"ra"a como alegres demoledores del orden social de los pases cris"ianos. En"on& ces, es"os sirvien"es de la pl!ma, + evi"amos !n "2rmino m(s %!er"e como el 0!e empleara Lamar"ine, son en la ma+ora de los casos in& vol!n"arios e ec!"ores de las o#ras del ?!do, siempre e:ac"o para

"or en e%e a 6. Crampon, pican"e + h(#il escri"or. Gadie, 0!i1(, en es"a do#le + esca#rosa especialidad de periodis"a + doc"orado en %inan1as, saca a rel!cir con m(s "alen"o + valen"a el mercan"ilismo + la corr!pcin de la prensa. Crampon dirige a#ier"amen"e s!s a"a0!es + s! "(c"ica es prod!cir +ec+os, c!+os arg!men"os son !n verdadero l! o. ;emos se,alado, en"re s!s di%eren"es n<meros, el del )7 de %e#rero de 1888. Leer en es"a ho a por e emplo, el ar"c!lo so#re el periodismo con"empor(neo + el 0!e comien1a as3 El mercantilismo de la prensa Jlleg' a su apogeo;. Go conocemos personalmen"e al -r. Crampon, + no "enemos nin& g!na relacin con s! diario, 0!e es el "error de a0!ellos a los 0!e no 0!isi2& ramos parecernos.

O7O pagar lo acordado + do"ado de la rara ha#ilidad de esconder la mano 0!e di#! a los planes + %inancia la o#ra. Di imos 0!e no agregaramos m(s de lo necesario + es"ric"o so#re el personal visible e invisible de estos 'rganos de opini'n p-blica. 9 "odos sa#emos 0!e cada ho a peridica, cada diario es !na propie& dad$ 0!e similar a c!al0!ier o# e"o, a "oda cons"r!ccin capa1 de "en"ar a !n ad0!irien"e, cam#ia de d!e,o cada ve1 0!e la m!er"e o las conveniencias lo e:i an. -a#emos 0!e se vende en"onces al me or pos"or + 0!e el comprador es li#re de arreglar o no con el direc"or, es decir, el alma ma"er, para de arlo o !#icar el de s! pre%erencia. Dracias a la so#rea#!ndancia de s! oro, el ?!do p!ede ser 2l mismo o #ien "ener !n se!dnimo para la compra de es"a propiedad mvil 0!e inclina + v!elca siempre a %avor s!+o. Agreg!emos a es"as ideas generales !na re%le:in3 la in%l!en& cia de las ideas religiosas se e:"iende, so#re "odo ho+, m!cho m(s all( de los lmi"es asignados en sen"ido general. Ellas go#iernan en miles de circ!ns"ancias, la pol"ica de los p!e#los$ + de los movimien& "os de es"a pol"ica dependen la marcha o el re"raso de las empresas en el "erreno comercial e industrial. En"onces, me or 0!e c!al0!ier represen"an"e, son las p!#licaciones las 0!e dan el emp! e a las ideas dirigen"es, las rede%inen seg<n la necesidad, las %orman + %orman la opinin seg<n la vo1 de s! pa"rn$ son ellas a men!do las 0!e enga& ,an a go#iernos + go#ernados haci2ndose pasar por represen"an"es de es"a opinin !s!rpando s! l!gar. Es"e hecho desgraciado + 0!e no podra escapar a c!al0!ier o#servador, nos ha#la so#re c!(n indis& pensa#les se volvieron es"as p!#licaciones para los in"ereses + ma& 0!inaciones del ?!do, el prncipe de los comercian"es de la "ierra + en el in"er2s de s! comercio + de s! %e, JEl m(s ma0!iav2lico pol"ico del m!ndoK Con%iados en el cri"erio de n!es"ros lec"ores, "erminamos di& ciendo, sin in"er2s de herir al considera#le n<mero de escri"ores %ie& les a las le+es + al honor, 0!e la prensa es, por s! propia + na"!ral cons"i"!cin a pres"arse a las variaciones, esencialmen"e venal. A

O77 es"e ""!lo, ella per"enece al me or pos"or$ el me or pos"or, c!ando lo 0!iere, es el ?!do + es"e cap"!lo no p!ede "erminarse sin 0!e por #oca de 4srael cono1camos la pr!e#a irre%!"a#le para legi"imar las concl!siones 0!e "al ve1 p!dieron pasar por "emerarias al comien1o del cap"!lo. An"es de pasar, nos in"eresa sa#er, adem(s de pala#ras, si la prensa, es"a %orma org!llosa de opinin 0!e se a!"oproclama la reina del m!ndo, "iene realmen"e alg<n valor + si el poder pre"endido 0!e mane a el ?!do con es"a palanca es o no es !n poder inven"ado. 6!+ poca cosa, nos dicen alg!nos, menos 0!e nada$ son dos polos op!es"os 0!e se e0!ili#ran m!"!amen"e.&& JAh, d2 eloK Es m(s #ien "odo lo con"rario, dicen o"ros$ Jse per"enece a ella mismaK Es la %!er& 1a de las %!er1as + ni el m(s %!er"e de los poderes podra man"enerse en pie %ren"e a ella. De es"as dos a%irmaciones, LC!(l de las dos es la acep"a#leM Gos con%ormaremos con dar por resp!es"a !n e emplo de la valoracin 0!e !n go#ierno %!ndado por periodis"as, !s"o o#serva& dor de los servicios de prensa + d!e,o de considera#les diarios, haca de !no de los m(s dis"ing!idos medios de com!nicacin. Pero LEs"e medio era corr!p"oM LPona precio al primero 0!e vena a pedir s!s %avoresM @ m(s #ien, sin en"regarse a #a e1as, LEra de los 0!e el go& #ierno s!#venciona#a por el "ra#a o 0!e se "oma#a en servirlo + por las p2rdidas 0!e a ca!sa de la simpa"a 0!e le pro%esa#a se "rans%or& ma#an en inevi"a#le %!en"e de ingresoM As lo es"a#leci, se,alando a es"e %ormida#le medio llamado I*bats, el -r. To!ssenel, !no de n!es& "ros inves"igadores espiri"!ales. LE:ageracin + men"ira en s! pala& #ra empe,ada p<#licamen"eM Tan ignoran"es somos de los hechos 0!e dem!es"ra en s!s p(ginas 0!e no nos privaremos de poner n!es& "ra opinin al lado de la s!+a. En c!an"o al personal de I*bats, el 0!e es"!vo en a0!el momen"o, ser( "area del 0!e nos es"( le+endo el !1gar + "ener en c!en"a 0!e las a%irmaciones de 6. To!ssenel&+ es& "amos le os de reprod!cirlas en s! "o"alidad& no s!peran el a,o de aparicin de s! li#ro BPars, 1877C

O7* Ea o la pro"eccin de !n prncipe admirador de los ?!dos1, + de 0!ienes es"a p!#licacin era s! rgano m(s acredi"ado, reson el gri"o de 6. To!ssenel3 J?!dosK J-on los re+es de es"a 2pocaK Con es"e gri"o escri#i el ""!lo de s! li#ro del c!al e:"raemos es"e %ragmen"o3 HEl feudalismo financiero "iene, para conocimien"o + placer de los hom& #res del gobierno nominal, J-! diario o%icial, el <ournal des I*bats9> 6-e han a"revido a p!#licar 0!e "odos los minis"erios de#an pagar al <ournal des I*bats !na gran con"ri#!cin de g!erra.&&LEs ver& dad es"oMY;!#o minis"ros 0!e "ra"aron de li#erarse de es"e oneroso pro"ec"orado, el -r. de Fill=le en"re o"ros. Pero de Fill=le %!e echado de s! cargo por !na coalicin donde los I*bats aparece en"re s!s miem#ros + el minis"erio de 6ar"ignac %!e o#ligado a pagar al <ournal des I*bats los "res a,os a"rasadosNEl -r. Thiers "am#i2n "!vo, !n da, seg<n se aseg!ra, la veleidad de re#elarse con"ra el despo"ismo de I*bats. Pero el vie o En"elle ech por "ierra de !n solo golpe al ar"c!& lo del pres!n"!oso Dar=s, 0!ien al momen"o se re"rac", pidi perdn + se ap!r en sellar la pa1 con el ca ero del diario. 5!e acep& "ado el ac"o de con"ricinNQ HEl -r. D!i1o" + el -r. D!ch["el se honran con s! pron"i"!d pa& ra o#edecer las mnimas rdenes del <ournal des I*bats5 HJ-i es posi& #le, se hace$ si es imposi#le, ig!al se har(KQ Pagan la s!#vencin de rodillas + en pla"o de oro. La devocin del -r. de 6on"alive" al <ournal des I*bats> s!pera los lmi"es de la esclavi"!d$ + ha#lando propiamen& "e, es 0!e el <ournal des I*bats es el que reina en el in"erior c!ando el -r. de 6on"alive" "om el p!es"o de minis"ro Bdel in"eriorC. 6on"ali& ve" de#i ca!sar !n inmenso da,o a la dinas"a de ?!lio, m(s #ien por s! en"orno 0!e por s!s ac"os$ no solamen"e por0!e llen los cargos p<#licos con los peores escri#ien"es del I*bats, sino por0!e ha im& p!es"o la opinin de hacer in"ervenir el nom#re del 'e+ en "odos los "an"eos de la prensa minis"erial + a considerar el <ournal des I*bats como el rgano del go#ierno, del par"ido de la cor"e. L9 cmo d!dar
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Mt supra, E2darride, p(g. 7O0$ )P ed. $ 1881.

O78 en p<#lico de la in"imidad 0!e reina#a en"re la reale1a de la calle Pre"res + la de la calle T!ileries, c!ando veamos %ig!rar en la lis"a de redac"ores del diario a "odos los conse eros realesMQ H;!#iera podido vivir el "iempo 0!e 0!isiera #a o el 1* de a#ril, l!gar de %avores, de ociosidad + de gra"i%icaciones. Go s2 por& 0!2, pese a mis g!s"os por el poder, n!nca p!de permanecer m(s de !n mes en el l!gar. JDe#e ser por0!e el l!gar "rasmina de olor a ra& 0!i"ismo moral + amarg!ra dineraria 0!e aplas"a al hom#re de co& ra1nKQ Es"as pala#ras de To!ssenel no son am#ig!as$ pero LGo nos impor"ara sa#er so#re es"e diario, el 0!e, por los amplios %avores 0!e lo colman, nos o%rece !na m!es"ra de la impor"ancia de las p!& #licaciones de la prensaM 9 #ien, es"o ha+ 0!e decirlo con %irme1a3 el <ournal des I*bats es primero Hel rgano o%icial de la alta banca, + de ning!na manera del go#ierno. 7roteger: a la corte siempre + c!ando la cor"e se m!es"re d'cil a las voluntades de poderosos se%ores de la calle Ferg_re ) de la calle ,affitte/ caso con"rario, no$ + s! %avor a la dinas"a no ir( m(s all( de eso. El <ournal des I*bats en"err a m!chas dinas"as en s! vida + desde hace m!cho "iempo se !r n!nca a"arse a ins"i"!& ciones "an %r(giles1. Es"e diario de la al"a #anca, c!+os se,ores !daicos de las ca& lles Eerg=re + La%%i""e seran los prncipes HLTan"o poder "iene como para ser reconocido o%icialmen"e en E!ropaMQ 9 de hecho, Hse en"re& "iene a veces me"i2ndole el dedo en la nari1 al emperador de '!sia. Go ha+ coronacin del emperador de A!s"ria + de 'eina de 4ngla"erra sin !n enviado especial del <ournal des I*bats. Pero es"a p!#licacin es so#re "odo la gran ho a de los privilegios, el li#ro ro o del ac"!al re& ino. Los desa%o a en"rar en !na #i#lio"eca p<#lica, en !n an%i"ea"ro del Colegio de 5rancia o de la -or#ona sin llevarse por delan"e a !n redac"or de los I*bats. JCor"e de casacin, Tri#!nal de C!en"as, Con& se o de Es"ado, em#a adas, Conse o 'eal de ins"r!ccin p<#lica, "odo
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Ldem, p(g. 8 a >, vol 44.

O77 es"( den"ro de s! dominioK.. El -r. de Eroglie "!vo la e:celen"e idea de dic"aminar !na ordenan1a 0!e reservara los cons!lados a los al!mnos de la Escuela de consulados. La ordenan1a n!nca "!vo s! ver& dadero sen"ido$ la verdadera esc!ela, la <nica esc!ela de cons!lados, es el <ournal des I*bats. El <ournal des I*bats "iene s! cns!l general en Eagdad B!n ?!doC, o"ro en Ale andra, o"ro en ?er!salen, o"ro en D2nova, sin con"ar !n em#a ador en Cons"an"inopla. El -r. Adolphe D!2ro!l", !n e: sansimoniano, en"onces redac"or de los I*bats, hom#re de car(c"er, se a#!rra en E!ropa$ para sacarlo de s! pena, el -r. D!i1o" le encon"r !n cons!ladoNEl <ournal des I*bats hace de "odo, J;as"a el #ienK pero 0!e no a#!se, por0!e J+a le perdonaron #as"an"e por ha#er p!#licado los Misterios de 7arsKQ HLa Academia %rancesa + el "ea"ro se cons"r!+en con el %o& lle"n de los I*bats, como as "am#i2n los minis"erios, las em#a adas, los cons!lados + "odo lo dem(s s!rge del primero&Pars...Q en s!ma, el <ournal des I*bats, ese Hdiario del %e!dalismo %inancieroQ, c!+os prncipes son ?!dos, HJes el s!premo (r#i"ro de los des"inos de la nacin1K H Gos de"endremos a0! para de ar al !icio del lec"or !na serie de p(ginas de sing!lar cali#re, + pedimos a c!al0!iera 0!e d2 !na mirada a es"e m!es"rario de la prensa %rancesa so#re Hese rgano o%icial de la al"a #anca,Q c!+os maes"ros son ?!dos, + nos diga LEl periodismo es una nada; -i, "omado en #lo0!e o individ!almen"e, LTiene alg<n poderM -i es !n poder por la "remenda di%!sion de s!s servicios, L-e ven en la o#ligacin de comprarlos para no caer por s!s hos"ilidades, en ve1 de !n"ar la %!er1a necesaria para declararlos desprecia#lesM Pero, a!n0!e miles de #ocas pron!ncien la sen"encia se !nan a la n!es"ra para con%irmarla, la verdad es, en n!es"ro con"i& nen"e, la inmensa ma+ora de los medios de com!nicacin vive a e:pensas del ?!do$ es por0!e los %!ndadores de gran n<mero de las p!#licaciones + has"a los redac"ores son en s! ma+or par"e de ra1a
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To!ssenel, ,es <uifs, rois de l]*poque, ". 44, p(g. 1), 1O,8,10.

O78 !da3 es, + so#re "odo, por0!e, como propie"ario o e%e de edi"orial de esos diarios, 4srael man"iene los s!eldos, + de"r(s de las cor"inas, a !n emporio de li"era"os religiosos pol"icos, hom#res de ciencia + nove& lis"as c!+a ma+ora, as como en los rangos de la erar0!a masnica a la c!al per"enece es"a prensa, ni si0!iera conocen 0!i2n es s! verda& dero amo, ni s!s planes + el o# e"ivo del "ra#a o en el c!al !n delega& do de es"e amo les hace e ec!"ar los de"alles1. Es"o dicho, creemos 0!e Alemania es, por el momen"o, la re& gin de E!ropa 0!e presen"a es"os dos hechos so#resalien"es3 1P el poder de la pala#ra p<#lica, de la pala#ra docen"e dic"ada desde lo al"o de la c("edra + so#re "odo la a!"oridad 0!e se a"ri#!+e la prensa como organi1acin, )P la par"e del len 0!e el ?!do se hi1o como posesin + !so de es"e poder. ;om#re de Es"ado al servicio de la gran po"encia germ(nica + "an clarividen"e como saga1, !n amigo n!es"ro &!no de esos raros pro"es"an"es a<n %ieles a la divinidad de Cris"o& nos escri#a en di& ciem#re de 188*3 HEn los "iempos presen"es, veo a los ?!dos m!+ ac"ivos en arruinar los fundamentos de n!es"ra sociedad + en preparar las revolu3 ciones. Per"enecen a !na ra1a admirablemente dotada, 0!e prod!ce genios en todos los dominios ) tendencias/ me re%iero a hom#res origina& les, de alta inteligencia + gran poder de acci'n. En ;olanda, por e emplo, dos de los pro"es"an"es evang2licos m(s in%l!+en"es %!eron dos ?!d& os conver"idos de las ci!dades de Acos"a + Capadocia$ en Alemania, el gran his"oriador de la 4glesia, G2andre, naci de !na %amilia israeli& "a$ en Ge!ch["el, el campo con"rario, el propagador m(s in%a"iga#le + el m(s %eli1 del a"esmo, es !n ?!do, !n e:iliado de Alemania, 0!e s!po hacerse de !na magn%ica posicin en ese pas$ el Es"ado le dio !n e:celen"e "ra"amien"o + le cons"r!+ !n o#serva"orio. Desde la recr!decencia revol!cionaria de 1878, me relacion2 con !n ?!do, 0!e, por vanidad, "raiciona#a los secre"os de las sociedades secre"as
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Todo es"o no se da solamen"e en 5rancia.

O7> a donde se ha#a a%iliado, + me adver"a con ocho o die1 das de an"i& cipacin todas las revoluciones 0!e i#an a es"allar en c!al0!ier p!n"o de E!ropaQ HLe de#o a 2l la inquebrantable convicci'n 0!e "odos es"os grandes movimien"os de pueblos oprimidos, etc.etc. Es"(n com#inados por una media docena de individuos 0!e dan s!s rdenes a las socieda& des secre"as Jde la Europa entera9> HEl campo est: minado a nuestros pies, + los ?!dos proveen !n amplio apo+o a esos minerosN Los #an0!eros !dos ser(n pron"o, por s!s e:"raordinarias %or"!nas, n!es"ros amos + se,ores.Q 6e a%irmaron 0!e H"odos los grandes diarios radicales de Alemania per& "enecen a ?!dosNQ Las primeras lneas de es"a car"a nos il!s"ran so#re c!(l es s! "area. 6eses desp!2s de ha#erla reci#ido, + #a o los demoledores golpes de Pr!sia, !no de los ma+ores imperios del m!ndo se de& rr!m#a#a + caa en "al r!ina 0!e hi1o "em#lar a E!ropa. Terri#le lec& cin + 0!i1( in<"il, 0!e nos ense,a, c!ando en el "erreno de la idea cada agen"e des"r!c"or c!mpli con s! "ra#a o, con la velocidad del ra+o&en el siglo del vapor + de la elec"ricidad, o sea !n siglo de mila& grosos acor"amien"os de "iempo + espacio&vendr(n los acon"ecimien& "os de m(s sorprenden"es$ acon"ecimien"os 0!e parecer(n siempre m!+ le anos para los 0!e no sa#en ver ni creer, algo parecido a los con"empor(neos de Go2 en la vspera misma del da del ca"aclismo. En"onces, el secre"o del gran engrana e de ma0!inaciones + "raiciones donde se cons!ma#a el "r(gico cam#io a la vis"a de "odos, ese secre"o ha#a sido de p<#lico conocimien"o c!ando de repen"e comen1aron a en"ender las cosas. Cosa sorprenden"e + Hhecho in& cre#le, a!n0!e se,alado desde hace "iempo,Q decan, + es 0!e3 toda la prensa del mperio o#s"ac!li1a, de"iene, ne!"rali1a el "ra#a o del go#ierno + parece es"ar m(s #ien del lado de los in"ereses de los enemigos de A!s"ria 0!e de la propia A!s"ria$ es 0!e3 "oda pala#ra de al"a docencia sale de #oca de ?!do$ Hes 0!e3 8toda la prensa est: en manos de los <udos9 Es 0!e los ?!dos, all como en o"ros lados, son los

O80 maes"ros de la !ven"!d del 4mperio, los e%es invisi#les + s!premos de las sociedades secre"as, las 0!e al !nsono se encaminan para comple"ar la r!ina del poder cris"iano1. 9 de hecho, LS!i2n va a creer si no lo veM Los propios diarios de A!s"ria H0!e de%ienden la monar0!a + la 4glesia ca"lica son co& mandi"arios de los 4sraeli"asQ All como en o"ros lados, el !dasmo se volvi el amo, para serlo de "odos$ HJ9 la no#le1a a!s"raca no p!do encon"rar en s misma ni el "alen"o ni la dedicacin necesaria para %!ndar s!s propios diariosK ;as"a #!scan en vano en las p!#licaciones alemanas alg!na de%ensa responsa#le de los derechos e in"ereses del 4mperio. Alg!nos cat'licos en 5rancia, %!eron los <nicos en perseverar en la ca!sa de A!s"ria,Q mien"ras 0!e los diarios %ranceses de la 'e& vol!cin, donde predomina la in%l!encia !daica, "ra#a a#an en con& "ra del in"er2s de s! propia pa"ria para %!ndar el poder de Pr!sia. -e sirvieron, como en 4"alia, de la %!er1a !ni"aria de !n 'e+, pero no para engrandecerlo sino con la idea de hacer m(s "arde, con a+!da de aglomerados #a o s! mando, la !ni%icacin rep!#licana de Alema& na 0!e de#er( ser seg!ida por es"a#lecimien"os de rep<#licas en "oda E!ropa. Desde hace "iempo, JA+K la disol!cin del 4mperio es"a#a preparada por la ideologa !daica$ Hel racionalismo, odiosa lepra, carcoma casi "odos los es"amen"os del Es"ado$ el a"esmo se pro%e& sa#a a#ier"amen"e en las !niversidades$ !na prensa impa volca#a cada ma,ana oleadas de veneno de las peores doc"rinas, + no ha#lemos ni de corr!pcin en las ci!dades, ni las cos"!m#res licen& ciosas de o%iciales del e 2rci"o, de la venalidad prover#ial de las ad& minis"raciones, ni del rela amien"o moral de las clases sociales al"as, JDonde el ad!l"erio "ena !s"i%ica"ivo, el d!elo era glori%icado + el s!icidio legi"imadoKQ Por "odos lados la m(0!ina enmohecida se par"& a, se derr!m#a#a, caa en r!inas$ + pese a la valen"a, + pese al herosmo del e 2rci"o casi en"ero, horrendas "raiciones, en el mo&
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Fer al %inal de es"a divisin, las no"as.

O81 men"o cr"ico, en"rega#an al enemigoN LS!2 cosaMYdiremos, LLa pa"riaM JGoK JEn"rega#an el 4mperioK&+a 0!e la pa"ria, empe1aron a decir n!merosos ci!dadanos a!s"racos, la pa"ria es Alemania, JLa 0!e represen"a a Pr!siaK A0! es"( p!es es"a po"encia medio des"r!ida + so#re la c!al la revol!cin lan1 s!s maldiciones por0!e ha#a sido, por0!e podra volver a ser !no de los cen"ros del ca"olicismo3 8El &acro mperio9 9 so#re c!al0!ier mirada 0!e podamos dar so#re los p!e#los, si el des& orden es "an grande, si la miseria es inmensa, ha+ 0!e a"ri#!ir es"o al savoir %aire del m!ndo oc!l"o c!+o amo es el ?!do. Es"o es lo 0!e dice en vo1 al"a en "odo el 4mperio. -, Hel ma+or a1o"e de Alemania, nos deca hace !n "iempo !n %!ncionario pr!siano, es el !dasmo,Q + el m(s %ormida#le ins"r!men"o del ?!dasmo es la pala#ra del pro%e& sor de grandes c("edras, JEl co"idiano "ra#a o s!#versivo de la pren& sa1K Pero 4srael no p!ede esconder s! "ri!n%o, + en el pas 0!e ha#a dado como gran maes"re a la %rancmasonera a s! propio pri& mer minis"ro, Lord Palmers"on, o"ro primer minis"ro, hi o de ?!dos, 6. Disraeli, reivindica con "odas las le"ras al !dasmo por el honor de ha#er hecho de la Alemania ca"lica !na Alemania ?ose%is"a + mas& nica, es decir, !na Alemania revol!cionada 0!e vimos recha1ar como !na especie de ins!l"o + de peligro p<#lico !na alian1a con la religin de Cris"o, con concorda"o con 'omaK Esc!chemos en"onces + no per& damos ni !na sla#a de es"as preciosas pala#ras3 H,a potente revoluci'n 0!e se prepara + caldea en Alemania, B1877C de donde saldr( pronto .GA -ED.GDA 'E5@'6A 6A- C@G& -4DE'AELE S.E LA P'46E'A$ es"a revol!cin a la cual un atisbo de
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Para los en"recomillados, la correspondencia del Monde del 7 de se"iem#re de 1888$ el a!"or de es"a correspondencia es !n hom#re m!+ reconocido pro%!ndo conocedor de Alemania$ es Alem(n + el hom#re de Es"ado del 0!e ha#lamos del c!al ha#la no el de a0!el 0!e reprod!cimos !na car"a + 0!e llamamos n!es"ro amigo.

O8)
lu# le permi"i a Dran Ere"a,a comprender lo oculto, + #ienK LEa o 0!2 a!spicios alcan1 la plenitud de su accionar; Ea o los a!spicios del ?!d& o, a 0!ien, en Alemania, se le ha en"regado el monopolio casi completo

de los cargos doc"orales1Q + de los medios de com!nicacin3 Jverda& dera pie1a de evidencia de p<#lico conocimien"oK Lo 0!e deca en "2rminos "an claros el "ri!n%an"e minis"ro de Dran Ere"a,a Disraeli, !no de los hi os e iniciados de 4srael, + lo 0!e sa#a de alg!na manera por derecho de nacimien"o, el primer minis& "ro a!s"raco, el prncipe de 6e""ernich de#i sa#erlo por el hecho de la o#servacin, 2l, !n hom#re de Es"ado poderoso 0!e d!da#a 0!e !no de los hom#res inves"idos con s! con%ian1a, + en consec!encia deposi"ario de la ma+or par"e de los secre"os pol"icos de E!ropa, J%!era el del se!dnimo G!#i!s, es decir el e%e m(s sospechado del oc!l"ismo + colega del ?!do piccolo&TigreK -!s o os, como los de la ma+ora de los so#eranos, no 0!eran ver la l!1 con "an"a in"ensidad. -in em#argo, por m(s vencido 0!e ees"!viera de "an"os dedos ac!& sadores, !n #!en da de escapar es"e gri"o de s! pecho, donde, ha#lando %amiliarmen"e, la pro%eca se me1cl con la his"oria3 HEn el imperio de Alemania ha+ elemen"os revol!cionarios 0!e a<n no ac"!aron + 0!e son sospechosos$ el elemento (udo, por e(emplo=En Alemania, los ?!dos ocupan el primer lugar + son los revo& l!cionarios desde el primer v!elo. Tienen a escritores, fil'sofos, poetas, oradores, publicistas, banqueros, J9 en s! ca#e1a + en el cora1n "odo el peso de la an"ig!a deshonraK ;o+ es"(n ca!sando !na gran desgracia en AlemaniaN Jprobablemente seguido de un desgraciado ma%ana para ! ellos 9> La par"ic!lar organi1acin de la nacin !da, s!s doc"rinas an"icris"ianas, las mismas de las sociedades oc!l"as c!+a alma +
En"erel+ developing Bi"sel%C !nder "he a!spices o% "he ?e_sN JC!(n"o gana& ron en valor es"as pala#ras desde 0!e salieron en esa %echaK 1877. Disraeli para en"recomillado. Coningsb), p(g. 18O&7. ) 'o!ge+ron, Ant*c+r. P(g. )8&)>$ Pars, 1881$ pala#ras pron!nciadas en 187>.
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O8O prncipe es el ?!do, + c!+a organi1acin em!la a de s! ra1a en"re los p!e#los$ el oro 0!e posee + 0!e nos posee$ la pala#ra docen"e + la pala#ra de la prensa1 0!e vienen a ser su propia palabra, es"o es lo 0!e hi1o al ?!do lo 0!e es ho+3 n!es"ro amo la"en"e$ es"o es lo 0!e, en !n %!"!ro pr:imo, har( al ?!do n!es"ro amo pa"en"e, o al menos el principal e ec!"or del m(s inimagina#le despo"ismo. WWWWWWWWWWWWWWWWWWWW 9R)M*R-+9/8()'*.LCmo + por 0!2 medio ese "ra#a o de descomposicin de !na so& ciedad cris"iana como la 0!e venimos de indicar %!e "an desgraciadamen"e preparada en el imperio Alem(nM LC!(l %!e s! ca!sa primi"iva + "!vo algo 0!e ver la in%l!encia !daica en los orgenes de es"e malMYTal ve1 n!es"ra resp!es"a podr( sorprendernos a medias$ p!es la diremos as de simple3 ha+ 0!e #!scar en la here aNha+ 0!e #!scar en el alto (ansenismo, la ca!sa inmedia"a de es"a descomposicin social. Feremos enseg!ida + con claridad 0!e este (ansenismo, ntimo amigo de las sociedades ocultas, ha pro%esado las doc"rinas de los Dns"icos$ 0!e los Dns"icos, como "odos los primeros here es, "!vieron por padres a los ?!dos$ + recordaremos en"onces, con el %in de rei"erarlo, 0!e los ?!dos, los actuales docentes de Europa, son los e%es primordiales + permanentes de las -ociedades del oc!l"ismo, c!+os principios carcomen + devoran las en"ra,as de las sociedades de la vie a E!ropa. Para decirlo en "2rminos m!+ claros, la in%l!encia !da de#i ser "an pro%!nda como eviden"e en el ansenismo + s!s ha1a,as se reali1aron en !na serie de incompara#les maravillas. P!es, desde 0!e a es"a here a le dieron aire li#re en el sacro imperio, comen1 a soplar de !na p!n"a a la o"ra de s!s provincias !n "!%o 0!e impregn a cris"ianos, el clero + has"a o#ispos, ca!sa de esc(ndalo del c!al ning!na pl!ma "ra1 con rasgos "an

Leer so#re la prensa$ li#ro 4, la Dran prensa$ li#ro 44, la Pe0!e,a prensa, Lo!is Fe!illo", Ndeurs de 7aris, 7P ed. 1887.

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vivos + desgarradores como la de !n m!+ doc"o + serio inves"igador, el a#a& "e Davin. LEl a#a"e DavinM J-i es !no de esos sacerdo"es 0!e se apasionan, se agrian, + "ienen "al mpe"! 0!e se van por las de"es"a#les vas de las e:age& racionesK&JAhK alg!nos dicen eso, + no ignoramos 0!e ha+ algo de verdad en eso. Lo 0!e sa#emos noso"ros es 0!e las inves"igaciones de es"e doc"or son de gran in"er2s$ en ra1n de 0!e provee !na enorme ri0!e1a de casos + de"alles 0!e grandes a!"oridades ha#lan por s!s manos, en"re las c!ales se dis"ing!e !no de n!es"ros venera#les cardenales. Go las hemos disc!"ido, es cier"o, a es"as a!"oridades pero el lec"or #ien p!ede "omarse es"e "ra#a o. Lo 0!e podemos decir es 0!e en ning!na par"e de la his"oria de la 4glesia hemos encon"rado alg<n desac!erdo con los hechos + las concl!siones de es"e doc"o escri"or + 0!e, cosa no"oria, en"re "odas, es 0!e los hechos 0!e rela"a son el desarrollo de lo 0!e el primer minis"ro de Dran Ere"a,a nos descri#i org!llosamen"e la pol"ica de desas"res de la propaganda !daica en el imperio de Alemania. Pero, L9 las indiscreciones de es"e c!ra e:poniendo las llagas de la 4glesia al desn!doM JEsc(ndalo para los %ieles + "ri!n%o para s!s enemigosK L-era m(s pr!den"e callarM LPor 0!2 en"onces la 4glesia, en s!s Evangelios + en s! his"oria, se g!arda m!+ #ien de mencionar a s!s ?!dasM LAcaso n!nca desc!#ri s!s llagas, los es"igmas 0!e prolongan en s! c!erpo la Pasion de s! divino 6aes"roM L@ es 0!e s! gloria n!nca %!e de vivir #a o la gran l!1 de la verdadM Admira#le m2"odo para pro#ar, "an"o las de#ilidades + las "raiciones como la san"idad de s!s servidores, la divinidad de s! car(c& "er. Dicho es"o, ponemos inmedia"amen"e a consideracin del lec"or + en no"a simple, !n e:"rac"o de la impor"an"e pie1a donde el a#a"e Davin no "!vo miedo de as!mir p<#licamen"e la responsa#ilidad, slo le agregamos m!+ poca cosa. La il!s"re + m!+ cris"iana empera"ri1 6ara Teresa cre+ s! de#er permi"ir el ingreso en s!s Es"ados a dos c2le#res m2dicos, a los c!ales, siempre %ieles a s!s planes des"r!c"ores, los perseg!idores de Cris"o ha#an seleccionado en ;olanda, + sin 0!e ella lo s!piera, a dos de los m(s peligro& sos hom#res para la pa1 de la 4glesia3 Fan -_ie"en + de ;azn. Apenas p!sie& ron los pies es"os dos cien"%icos en el imperio, Hel ansenismo, es decir la 'evol!cin,Q p!so !na #anda en los o os de la Empera"ri1 + de los %!"!ros

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Emperadores + se apoder Hdel minis"erio de ins"r!ccin p<#lica, marchan& do a pasos agigan"ados.QN Trein"a a,os desp!2s, ser( la maes"ra de "odo. EL -AGED'4G ?AG-EG4-TA "endr( en "odas par"es sus sinagogas #a o el nom#re de logias mas'nicas/ dirigir(n "odos los minis"erios + oc!par(n caso "odos 1 los "emplos .Q Fan -_ie"en m!ere en 177), + s! hi o, 0!e se ha#a plegado d!ran& "e s! permanencia en Pars con los aps"oles de la n!eva %iloso%a se hi1o el ins"r!men"o de !n par"ido "an poderoso 0!e, en el terreno religioso rein Ha#sol!"amen"e + d!ran"e vein"e a,os, #a o los nom#res de 6ara Teresa, ) de ?os2 44 , ese misera#le emperador a 0!ien la cris"iandad, la h!manidad le de#e "an"os males, + de Leopoldo 44NQ HLa des"r!ccin "o"al de la 4glesia, di o el P. Theiner, %!e reali1ada por !na sola persona. Es"e hom#re era el ansenis"a #arn Fan -_ie"en, 0!e por s! hipocreca inig!ala#le + la %ama 0!e ha#a alcan1ado por s!s relacio& nes con los %ilso%os %ranceses + alemanes, so#re "odo los de Eerln, llev h(#ilmen"e al Emperador a nom#rarlo direc"or de ins"r!ccin p<#lica en A!s"ria.Q En"re s!s apo+os, con"amos a -onnen%els, Eom + E+#el, es decir, HJlos m(s celosos di%!sores del 4l!minismoKQ Tal %!e, por lo "an"o, el hom#re a 0!ien los 4l!mina"i, 0!e se demos& "raron en 5rancia a "rav2s de maravillas como por e emplo en -an 6edar&
@#servemos la es"recha !nidad 0!e el perspica1 inves"igador es"a#lece en"re las pala#ras &anedrn + &inagoga, en"re el (udasmo + la +ere(a represen"ada por el al"o ansenismo. Femos a<n el ansenismo "rascenden"e con%!ndirse, por s!s revol!cio& narios, con los iluminados, es decir, con los conspiradores de la Nrden &pirite, adep3 tos de la C:bala mas'nica. P!es la C(#ala, nos dice el iniciado 'agon, es Hla madre de las ciencias oc!l"asQ BMa^onnerie occulte, p(g. 78$ Paris, 18*OC, J+ noso"ros sa#e& mos 0!e es el alma del Talm!d + del ^oharK Go perdamos de vis"a ning!na de es"as e:presiones. ) ?os2 44, !n imi"ador de 5ederico el Drande, a 0!ien los ?!dos no esca"imaron ala& #an1a + 0!e es"e monarca llama#a mi hermano el sacris"(n, era incapa1 de go#ernar s!s provincias$ a!n0!e posedo por la mana de las re%ormas, o#r en d2spo"a, !s!rp el poder papal, regen"e, "ras"oc, desol a la 4glesia + prepar por s!s pro& digiosas inep"i"!des la r!ina de A!s"ria. 6(s #ien ingen!o 0!e malo, %!e !n %lagelo para la cris"iandad J+ s! accionar no "ermin a s! m!er"eK Leer en la Cistoire de l]Eglise de 'ohr#acher, ". AAF44, p(g. )O1$ 18*), e"c. !n res!men de los hechos de es"e implaca#le innovador Bal!mno del a#a"e ansenis"a de Terme, e"c. Cours d]+istoire eccl*siastique, ". 444, p(g. 7O8$ 1887, por el a#a"e ?.?. Elanc$ e:celen"e o#ra.C
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do , !"ili1aron para Hins"igar a los A!"racos con"ra los cap!chinosQ Fan -_ie"en, para %acili"ar la o#ra, Hsolamen"e o"org los p!es"os a hom#res desprovis"os de conciencia + de religin, de vir"!des, de piedad, de sanas ) cos"!m#res + de dignidad . G!nca en"ra#a la verdadera ciencia en s!s cla!s& "ros. 9 digo m(s3 por donde se encon"ra#a, era vilipendiada, porque la tem3 an. ;a#a 0!e ser %iloso%o o il!mina"i para o#"ener !na c("edra en "eologa.& Los charla"anes m(s impos eran los 0!e m(s %(cilmen"e conseg!an los p!es"os. 5inalmen"e el espri"! inm!ndo ha#a arro ado s! m(scara$ se hi1o cnico, ins"al la orga en pleno san"!ario$ apenas p!ede creerse es"a a!"2n& "ica si"!acin, + so#re "odo, ci"arla.Q -era demasiado largo, escri#a el 17 de se"iem#re de 1788 !n vir& "!oso %ranciscano, pro%esor de la academia de 'a""en#erg, con"arle "odo lo 0!e pas2 en Fiena. -epa, en "odo caso, H0!e no e:agero.Q ;e vis"o, en es"a !niversidad an"a,o "an %lorecien"e, la reversin de "odas las cosas + H!na "an espan"osa inmoralidad 0!e, de no ser por0!e la vi con mis propios o os, no le ha#ra dado cr2di"o viniendo de o"ra personaQ En el seminario ha+ vein"ic!a"ro seminaris"as$ Hpero la can"idad de m! eres 0!e mala vida 0!e los direc"ores hacen en"rar, con el %in de 0!i"ar& les el sen"imien"o de verg/en1a, es m!cho ma+or. J9 0!2 dira so#re las "esis 0!e sos"ienen es"e o# e"ivoK Los escri"ores m(s peligrosos es"(n en "odas las manos, + m!chos pro%esores comple"an con s!s e:plicaciones lo 0!e les %al"a a esos li#ros in%ames + criminales.Q Adem(s, Hlo 0!e le c!en"o so#re el seminario general de Fiena es casi ig!al en "odas las ins"i"!ciones del mismo "ipo, las de Dra"1, en Es"iria, la de @lm!"1, en 6oravia, la de Praga, en Eo& hemia, la de Pavia en el 6ilanesado, la de 4nspr!cZ, en el TirolNEl ansenis"a Tam#!rini, desp!2s 0!e lo echaron de Fenecia por s! escandalosa cond!c& "a, pidi asilo en Pavia, donde %!e nom#rado rec"or del seminario general. El
H.no de los casos m(s c2le#res de his"eria colec"iva, in"erpre"ado como posesin dia#lica %!e el de las religiosas de Lo!don, 0!e c!lmin con la m!er"e en la hog!era del p(rroco Drandier al 0!e se le ac!s de ser ind!c"or del dia#lo en el a,o 18)). En el caso de los c2le#res Hconv!lsionarios de -an 6edardoQ a"ri#!an s!s sac!didas + cond!c"a desen%renada a la accin de Dios, presen"e en la "!m#a de !n devo"o ansenis"a.. ntroducci'n al estudio del fanatismo, ?avalo+, 5ederico. Cap )$ 1.*3 Edi& ciones .nivers, Earcelona. N de la T. ) El mismo "ra#a o, el mismo crimen se es"( c!mpliendo en n!merosos Es"ados$ + por s!s e%ec"os, la 'evol!cin des"r!+e "odo por la aplicacin del "errorismo.
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rec"or del seminario de 4nspr!cZ es el famoso incr*dulo ) francmason Al#er& "ini.Q NN. -acerdo"e + po%esor de "eologa del seminario de 'a""en#erg, ?ean Xol# se en"reg a "odos los vicios$ + como digno imi"ador de los an"i& g!os Dns"icos, Ha"aca#a a#ier"amen"e la religin + la moral en presencia de los seminaris"as + laicos. Lleva#a a s!s al!mnos los viernes en la noche a los peores "!g!rios, coma + #e#a con ellos + escandali1a#an comiendo alimen& "os prohi#idos por la 4glesia en p<#lico. Ense, a s!s al!mnos 0!e la %orni& cacin no era !n pecado, 0!e es"a#a permi"ida + has"a era necesaria. Para hacerles comprender es"os principios de s! moral Bgns"icaC, 2l mismo los lleva#a a los l!gares donde los soldados "enan s!s orgas$ repasa#a con s!s o os el espec"(c!lo + e:hor"a#a a s!s seminaris"as a imi"arlos en "ran0!ili& dad de conciencia. Xol# "ermin siendo o# e"o de esc(ndalo en "oda la ci!& dad$ pro"es"aron vivamen"e con 2l en Fiena, pero %!e en vano$ Fan -_ie"en lo protega + Xol# permaneci cinco a,os comple"os en 'a""en#erg. -lo la m!er"e lo sac de la escena.Q -in d!das !na circ!ns"ancia permi"i Hal minis"ro de ins"r!ccin p<#lica de Fiena "an"as espan"osas a!dacias3 "ena por cmplice al primer prelado del imperio, el ar1o#ispo elec"or de 6a+ence, C| 5|?|daE| + !na "ropa de ?!das con 2lN.Q Es"e prelado consig!i adem(s nom#rar como coad !n"o a s! parien"e, el #arn de D|, "raidor a s! pa"ria, + no "!vo repa& 1 ros en en"regar la 4glesia a los %rancmasones, s!s hermanos KQ Al momen"o de la cada de los principados eclesi(s"icos de Alema& nia, solamen"e 2l conservar( s! p!es"o$ Gapolen, en"reg(ndole el dominio "emporal de alg!nos Es"ados, le permi"i el ""!lo de primado, lo 0!e indica& #a #as"an"e J0!2 pro+ec"os "ena para ese preladoK Pero la divina Providen& cia a#or" la manio#ra. HAs ha#la el cardenal Pacca$ + el cardenal Consalvi nos m!es"ra, el da del sacro de Gapolen, a 6onse,or D| sen"ado a la mesa imperial an"es ) 0!e el Papa .Q Por %in, progresivamen"e, Hel minis"ro de ins"r!ccin p<#lica + el ar1o#ispo de 6a+ence llegaron a re%ormar casi "odo el episcopado a s!

Fer en el mismo doc!men"o, lo 0!e dice el cardenal Pacca de es"e 4l!mina"i c!+a sec"a diriga "odos los ga#ine"es minis"eriales de Alemania. ) Fer las a!"oridades, mismo doc!men"o.

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imagen + seme an1a. JLo#osK J-lo ha#a lo#os dirigiendo las ove as de DiosKQ LEn"onces, dnde se ha#an re%!giado los o#isposM JA+K es"a "re& menda cada de n!es"ra san"a 4glesia, escri#a !n digno religioso, Hha#ra sido %(cilmen"e prevenida por n!es"ros o#ispos$ pero, J0!2 dolorK Casi "odos cola#oraron en es"o + pre%irieron rendir homena e a los grandes de la "ierra 0!e glori%icar a Dios.Q E:cep"o "res de es"os prelados, Hlos dem(s p!dieron llamarse, con !s"icia, los devas"adores m(s #ien 0!e los g!ardianes de s!s re#a,os. Go 0!iero, por miedo a a%ligirlo m(s, "raer el mal rec!erdo de C|, primado de Alemania + ar1o#ispo de -al1#o!rg, ni el del in%ame X|, o#ispo de -ain"&Pol"en + conse ero privado del Emperador, +a 0!e es m!+ conoci& doNQ C|, Hrival de E| en manio#ras cism("icas, era %rancmasn, al ig!al 0!e D|, como todos los dirigentes del movimien"o 0!e cam#ia#a en"onces la imagen de Alemania.Q La %rancmasonera, c!+o Es"ado 6a+or son los ?!dos, H+ 0!e es simplemen"e !n ansenismo %alseado de %iloso%ismo + ad& versario en apariencias, a!n0!e es"rechamen"e amigos, la francmasonera ocupaba entonces todos los grandes cargos episcopales, por "i"!lares o por sus subordinados.> HAs los prelados enga,aron a la 4glesia, as se los enga,a#a "am& #i2n + los esc(ndalos +a no "enan lmi"esN LS!2 i#a a ser p!es del p!e#lo, con "al clero + "ales manio#ras dia#licasM Las #!enas cos"!m#res se de& rr!m#a#an en las ci!dadades + en las po#laciones r!rales es"a#an "ras"oca& das$ pero en ning!na par"e se vio algo "an "ris"e como en Fiena, donde el go#ierno "om como "area corromper, para hacerse cargo de la 4glesia.Q Pre"endi incremen"ar s! m!+ leg"imo poder con el poder especial 0!e sola per"enecer a minis"ros del poder espiri"!al. -in em#argo, en las masas, a<n resis"a la %e, H"an %!er"e como an"i& g!a, "an"o era sos"enida por la gracia de Dios. En c!an"o a la religin, dice el cardenal Pacca, pese a los es%!er1os de sectas ) sociedades secretas para desarraigarla del cora1n de los #!enos Alemanes, p!edo decir 0!e a<n es"a#a llena de vida en la ma+or par"e de los ca"licos + es"a conservacin, 1 podemos decirlo, J%!e !n verdadero milagro K

T. 44, p(g. 81. Es"a pie1a impor"an"e m!nida de las a!"oridades per"inen"es 0!e la respaldaron, %!e p!#licada en le Monde, el 1O de agos"o de 1888.

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As, mien"ras s!ene la hora de las <l"imas + terrorficas persecucio3 nes a la 4glesia, Dios pro"eger( a los %ieles a<n an"es de 0!e el v2r"igo se apodere de la %e m(s ro#!s"a. Pero no va+amos "an le os, + por el momen"o, repe"iremos !na %rase de es"e preciso "e:"o, p!es lo res!me en"ero. HEl ansenismo, es decir, la 'evol!cinQ, con"rolando el Hministerio de instrucci'n p-blica>, va a marchar so#re Alemania Ha pasos agigan"ados. Treinta a%os m(s + ser( ama de todo. El &anedrn (ansenista ha#r( sem#ra& do sus sinagogas por "odas par"es #a o el nom#re de logias mas'nicas. Ellas 1 dirigir(n todos los ministerios + oc!par(n casi "odos los "emplos .Q 6ien"ras reprod!camos es"as lneas, 0!e parecen amalgamar %or& mando !n "odo, ha+ c!a"ro cosas en apariencia dis"in"as3 la +ere(a B anse& nis"aC + la $evoluci'n, la francmasonera + el (udasmo B-anedrnC, alg!nos lec"ores han podido creer, alg!nos cr"icos han podido %ig!rarse, + "!vimos el c!idado de remarcar, 0!e el a!"or ci"ado por noso"ros a#!sa#a de la e:a& geracin + con%!nda !na cosa con o"ra + 0!e no "enan casi nada de rela& cin en"re ellas. Pero la his"oria, in"errogada por s! %!en"e, escar#ada en s!s archivos, a+!dada por las con%esiones del !dasmo, demos"r lo con"rario + por o"ra par"e, admiramos la calidad del escri"or + la !s"icia de s! !icio, lamen"ando para el p<#lico in"er2s la e:agerada concisin de s! pala#ra. Gada m(s claro + me or doc!men"ado3 el !dasmo, a+!dado por la opinin maes"ra de la prensa, es la in%a"iga#le alma de "odas las sociedades ca#als"icas + secre"as, de "odas las manio#ras impas 0!e, den"ro de here & as o en las descaradas %iloso%as 0!e procrea, se des"inan a la r!ina del m!ndo cris"iano, c!+a amena1a %orm!lara el -r. Disraeli.

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Enemiga implaca#le + so#re "odo hipcri"a de c!al0!ier li#er"ad, la 'evol!cin, en la c!al el ansenismo es <nicamen"e !na de s!s caras, 0!iere, #a o la e:c!sa del progreso, imponer a las %amilias, en "odos los Es"ados, el +!go de la ed!cacin o#li& ga"oria$ + Lpor 0!2M& Por0!e 0!iere 0!e n!es"ros hi os sean los s!+os, model(ndolos a s! imagen$ por0!e 0!iere, como en A!s"ria, "rans%ormar !n p!e#lo cris"iano en !n p!e#lo s!mergido en doc"rinas s!#versivas de la civili1acin cris"iana, es decir en !n p!e#lo s!mergido en ideologa !daica. Leer los pasa es 0!e ci"amos de la Alian#a israelita universal.

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S*G%8(5-+9/8()'*.Desconociendo los in"ereses %!ndamen"ales de 5rancia, la prensa revol!cionaria en s! casi "o"alidad se a#oc en catastr'fico ritmo a %avore& cer las dos grandes !ni%icaciones de 4"alia + Alemania, la r!ina de n!es"ra preponderancia + o#ligados como %!imos a la cr!el e imperiosa necesidad de arr!inar n!es"ra economa, n!es"ra agric!l"!ra e ind!s"ria, convir"iendo a "odo 5ranc2s en !n soldado. En"re miles de pr!e#as de ese deplora#le es"ado, ci"aremos !n pasa e del diario l]htendart, c!+os primeros "ri!n%os dieron l!gar a es"e an!ncio3 0!e se a#s"endra de c!al0!ier opinin pol"ica, lo c!al %!e !n enga,o. -! especialidad de#a ser el rela"o de los acon"eci& mien"os #2licos en"re Pr!sia + A!s"ria. Pero lo 0!e impac" al p<#lico, + 0!e se vio desarrollar con !na ingen!a complacencia en es"a ho a, %!eron los horrores 0!e la 'evol!cin mos"ra#a por "odo a0!ello 0!e haca a !n Es"ado c!lpa#le por s! "endencia ca"lica, siendo 0!e s! prosperidad + s! e:is"encia de#an ser p!es"as al servicio de la pa"ria. -e ha#la#a, lgicamen"e de A!s& "ria, oc!pada plenamen"e por ?!dos en s! prensa. HD!ran"e la g!erra, nos dice el diario l]htendart, todo fue entregado a 7rusia, todo se +a quitado a Austria=> L9 de dnde viene es"oM JAhK JGo va+a a #!scar m!+ le os las ca!sas, por0!e perder( s! "iempo, lec"or pro%a& noK Le vamos a ahorrar el "ra#a o. La ca!sa de es"as ca"(s"ro%es, l]htendart se la dice3 HA!"ria "iene un pacto funesto 0!e absorbe, invierte, parali#a a todas sus fuer#as vivasQ$ + ese pac"oN Jes un concordato con $oma9 En"on& ces, + p!es"o 0!e no es !n concorda"o con la 'evol!cin, Hlos ci!dadanos descon%an en"re ellos + "odos !n"os, Jdel poderK El magis"rado tiembla %ren"e al sacerdo"e, el comercian"e delan"e del soldado. Todas las relaciones es"(n %alseadas + %or1adasNQ HJNo poda ser de otra manera9 8A!s"ria +a no se per"enece a s misma$ s! vida nacional es"( en manos de s! clero, + a s! ve1, 2s"e al servi& cio del 0!e lo mandaK... Go ha+ ning!na de las ramas de la ac"ividad social 0!e el concorda"o de 18** no ha+a a"ri#!do al clero a!s"raco una comple3 ta soberana=Go p!ede sorprender desp!2s de es"o, de ver en Fiena tanto descontento di%!ndi2ndose, + en toda Alemania, hom#res de acci'n, de

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es"!dio + de ideas, unirse a 7rusia =Podemos decir en"onces de A!s"ria lo 0!e di imos de Espa,a3 ha+ all fatalmente dos sociedades en la sociedad, dos Es"ados en !n Es"adoNEs"e es el mal + "odo el mal reside en el concor& da"o de 18** del c!al el 'eichsra"h no ha de ado de pedir s! revisin. H NQ'en!nciando en masaQ c!ando el enemigo vencedor es"( en el "erri"orio del imperio, al conse o m!nicipal de Fiena Lle sirvi de algoM LEs"a leccin servir( para hacer en"ender al poderM HS!erramos creerlo, no nos a"revemos a esperarlo. Pero es necesario 0!e la si"!acin sea m!+ grave, 0!e el descon"en"o sea m!+ vivo, 0!e la presin sea m!+ pesada, para 0!e la ciudad de Diena se +a)a visto obligada a levantar la vo# en tan dolorosas ! circunstancias . H9 es 0!e en e%ec"o, !n prncipe 0!e hace "ales concesiones, + 0!e de a as debilitar a la corona, se v!elve por su e(emplo en un peligro p-blico, no solo para los p!e#los, J-ino para "odos los Es"adosKQ J@h, sing!lar pa"rio"ismo, del c!al !s"amen"e el primer minis"ro de Dran Ere"a,a aca#a de se,alarK J-i parece 0!e es"amos so,andoK JGo, n!es& "ra "area no podra ser la de decir 0!e h!#o co#ardas + "raiciones en el 4mperio %ren"e a la invasin de Pr!sia, o"ros lo hicieronK Gos remi"imos a indicar solamen"e el papel de los 0!e cre+eron s! de#er a+!dar a los vence& dores, en la campa%a contra el Concordato. JCmoK J.n prncipe, a"reverse a reconocerse ca"lico en el siglo diecin!eveK A"reverse a dar "an peligroso e emplo en el momen"o en 0!e el an"ica"lico 6. To!ssenel pro%era es"e gri"o3 J?!dosK JLos ?!dos son los re+es de es"os "iemposK .n Es"ado, !n prncipe, a"reverse a "ra"ar con 'oma, a"reverse a reglamen"ar, como lo +i#o Napole'n e, el ac!erdo, la concordancia, Jde los derechos de la religin con los derechos del Es"adoK J.n prncipe, a"reverse a complo"ar con"ra la 'evo& l!cin, la 0!e concen"ra so#re Cris"o "odos s!s odiosK .n prncipe, a"reverse a impedir la a#r!p"a en"rada de las sociedades secre"as, esa milicia cosmo3 polita 0!e disciplinada + go#ernada por po"en"ados de 4srael. JS!e m!era es"e Es"ado o el !dasmoK .na misma "ierra no podra sopor"ar dos poderes a la ve1.
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6!es"rario del pa"rio"ismo !daico&masnico. Aprovechar de la agona de la pa"ria para llegar a "ales %ines3 87ro+ pudor9 9a se sa#a por 0!i2nes es"a#a comp!es"o ese conse o.

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.na pala#ra m(s, + 0!e sean voces alemanas las 0!e nos rela"en los sen"imien"os 0!e se imponen, prensa median"e, + 0!e "an"o apla!di Dis& raeli al ver es"a Alemania "an !dai1ada$ di%cil imaginarse algo m(s rev!lsivo 0!e es"o3 HEn dis"in"as p!#licaciones hemos se,alado las simpa"as pr!sianas m!cho m(s %!er"es de los diarios li#erales, de los es"!dian"es + de cier"as asociaciones de Fiena + de A!s"ria. .na n!eva sociedad de es"e "ipo aca#a de cons"i"!irse en Dra"1, #a o la direccin de los se,ores de ;a!segger, Nbmann Bpresiden"e de la comisin del crc!loC, del conde A""ems, -ailler, + de los doc"ores -"rohal + 6acZ. La asociacin se cali%ica como Nacional3 Alemana. -! "area es hacer !na g!erra implacable a la glesia cat'lica + a "odos los 0!e se oponen a la unificaci'n prusiana de Alemania. ;e a0! !n e:"rac"o del llamado 0!e ha dirigido a los Alemanes&a!s"racos3Q HO0 millones de Alemanes se han !nido ho+ en la Con%ederacion del Gor"e$ el nom#re Alem(n a ganado !na consideracin + a!"oridad 0!e des& de los #!enos "iempos del 4mperio, ha#a perdido. Por es"e acon"ecimien"o, la conciencia nacional colma no solamen"e a cada Alem(n de org!llo + go1o& sa esperan1a, sino 0!e le da la conviccin de 0!e, seg<n las le+es de la gravi& "acin, 0!e a%ec"an la vida de los p!e#los, la anexi'n del sur de Alemania al Estado federal del Norte es s'lo una cuesti'n de tiempo.> HG!es"ro sen"imien"o, en c!an"o a noso"ros, es 0!e, para el Es"ado al c!al per"enecemos, no se "ra"a solamen"e de !na "area 0!e c!mplir, sino 0!e es !na c!es"in de vi"al impor"ancia no oponer ning<n o#s"(c!lo a es"a irresis"i#le necesidad 0!e emp! a a Alemania en la va del desarrollo nacio& nal. -eparados de la pa"ria alemana por los acon"ecimien"os de 1888, noso& "ros, Alemanes3Austracos no podemos menos 0!e %acili"ar s! c!mplimien& "o, es verdad + cooperar en eso, pero no sin una calurosa participaci'n de cora#'n, a la re!nin de n!es"ros hermanos de Alemania en !n <nico + gran Es"ado. 9 si alg!na tentativa +ostil se diera l!gar contra ese unitario progre3 so 0!e se persig!e en la Alemania no a!s"raca, de#eramos ver all una traici'n +acia la causa alemana ) oponernos a eso con todas las armas lega3 les...> JEn"onces ha#r( "raicin del A!s"raco 0!e no 0!iere "raicionar a A!s& "riaK 9 "odo marcha de %ren"e. Los "ri#!nales, has"a a0! m!+ %irmes en s!s principios, con"in<a 6. Xh!n, a 0!ien de#emos es"e e:"rac"o, comien1an a ponerse a la al"!ra del progreso li#eral m(s moderno. El "ri#!nal s!perior

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BNberlandesgeric+tH ha dic"aminado 0!e las canciones indecen"es + o#sce& nas +a no p!eden ser cas"igadas por el "ri#!nal. Es"a decisin aseg!ra p!es !na comple"a imp!nidad a c!al0!ier o#scenidad p!es"a en las canciones. El e%ec"o de es"o %!e 0!e ho+, en "odas las cerveceras de Fiena se can"a "an"a in%amia 0!e has"a los diarios li#erales mismos se escandali1an + pro"es"an. Y;ermann Xh!n, Monde, )7 de a#ril de 188>. En el "iempo en 0!e Pr!sia, a+!dada por todas las sociedades secre3 tas, des"r!a a A!s"ria, c!lpa#le de ha#er %irmado !n concorda"o con 'oma, veamos solamen"e el clima 0!e reina en es"e imperio donde los ?!dos son los amos del oro, de la pl!ma + la pala#ra, es el 0!e han inspirado los aliados del !dasmo, los discp!los de Fan -_ie"en, los miem#ros del &anedrn revo3 lucionario al 0!e !na doc"a pl!ma aca#a de descri#ir$ es"os adep"os, en !na pala#ra, c!+a a!da1 ha#ilidad prepara con s!s amos ?!dos, seg<n las pala& #ras del primer minis"ro Disraeli, JEl <l"imo hecho de revol!cin socialK &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

'%+RT+-()>)S)78.-KS%9*R)5R)(+(-)8T*3*'T%+3-(*3-,%(0 45-S5:R*-*3-'R)ST)+85M-R*13*;)78-S5:R*-3+-S%9*R)5R)(+(-M50 R+3.-El ?!do, armado con s!s ins"r!men"os in%l!+en"es, ho+ es el hom& #re 0!e prima + dirige$ con %!er1a irresis"i#le + a la 0!e le agrega la incom& para#le s!perioridad de s! in"eligencia3&& E:cepcin.YEncarni1ada c!l"!ra de es"a s!perioridad$ por 0!2 + cmo se a%irma en "odos los dominios.Y Pr!e#a de s! imperecedera vi"alidad.YEs"a s!perioridad de na"!rale1a se mani%ies"a has"a en las clases m(s #a as$ pin"oresca descripcion .YEl ?!do, "an r(pido en agrandarse, es sin em#argo !n advenedi1o$ es !n ca#allero de capa cada 0!e oc!pa derechos de la no#le1a.Y@"ra pin"!ra, complacien"e + verdadera, de las sorprenden"es s!perioridades del ?!do, por el primer minis"ro de Dran Ere"a,a, Disraeli.YCmo prepara es"a s!perioridad al imperio del m!ndo, 0!e "an"o ansa + 0!e lo e erce en par"e. I La s!periori&

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dad in"elec"!al del ?!do so#re el cris"iano Les"( acompa,ada de s!periori& dad moralM

Armado con medios de de%ensa + de a"a0!e 0!e, pacien"e + la#oriosamen"e cre en el dec!rso de los siglos, es"e hom#re reves"i& do de as"!cia, de ind!s"ria + de a!dacia, el ?!doN en cier"o n<mero de Es"ados de E!ropa, p!ede ho+ decirse 0!e, si no es el amo pa"en& "e de la sociedad, es al menos el prncipe, el 0!e prima en realidad, el 0!e dirige JCon demoledora in%l!enciaK -in em#argo los siglos lo rodearon con !na a!reola de des& precio, +a 0!e, por e ercer s! dominacin, es"e amo de#e a men!do descorrer el velo so#re s! origen + mos"rar con e:"rema reserva s!s do"es de s!perioridad 0!e dis"ing!en a s! persona + convergen en s! mano. El n<mero es in%ini"o$ no vamos a en!merarlas a0!. Pero a la %!er1a 0!e o"orga al ?!do la cons"i"!cin na"!ral de s! p!e#lo en"re o"ros p!e#los, es decir, la inaprecia#le ven"a a de es"ar a la ve1, en "res reinos, !n Es"ado en el Es"ado, + por la misma ra1n, de !na p!n& "a a la o"ra de la "ierra, !na sociedad "an %(cilmen"e secre"a como pa"en"e$ a la %!er1a 0!e o"orga al ?!do s! sec!lar ha#ilidad para diri& gir las sociedades oc!l"is"as, siendo el mismo espri"! 0!e los anima$ a la %!er1a de o"orga al ?!do el oro so#re el c!al e erce la misma ac& cin del im(n al hierro$ a la %!er1a 0!e le aseg!ra la prensa, en donde el oro es s! mo"or + energa, ha+ 0!e agregar o"ra %!er1a a la c!al c!al0!ier oa"ra %!er1a o#edece$ + el n<cleo de la nacin la posee en !n grado "an e:"ra,o 0!e casi no e:is"e ning<n %reno 0!e la o#s"r!& +a1. En"onces, es"a %!er1a 0!e en el m!ndo, nos o#liga a do#larnos an"e ella, es la s!perioridad de s! in"eligencia, es ri0!e1a + e:celencia de s! na"!rale1a3 ven"a a di%cil de s!perar, a no ser en el "erreno de
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9a 0!e la moral "alm!dis"a lo e:ime de c!al0!ier cond!c"a moral en s!s relaciones con cris"ianos. admi"imos por s!p!es"o, alg!nas e:cepciones a0! + all(. En c!an"o al ?!do no or"odo:o, 2s"e o#ra seg<n lo 0!e piensa + si s! creencia no es !daica, n!es"ra opinin no lo incl!+e de ning!na manera.

O>* las ciencias %ilos%icas, esas regiones "an escarpadas donde cae en sal"os mor"ales c!al0!iera 0!e pre"enda llegar a s! c<spide, si la ver3 dad religiosa no h!#iese p!es"o an"es las indispensa#les l!ces. Por ese lado, el ?!do es simplemen"e !n en%ermo, + parecido a esos hom#res 0!e, en !no de s!s me ores das, nos ha descrip"o el poe"a F. ;!go3 JT2"ricos #!rladores 0!e sen"ados #a o los ra+os del sol van a negar& lo + lan1an la irona a la cara de la gen"e 0!e con%irma con s!s o os a s!s ra+os$ #!rladores dignos de "odas las #!rlas, engrandecidos de imper%ecciones + n!lidades de s! vis"a como de la s!prema preci& sin del sen"ido de la vis"aK Dolpeada !n poco por es"a s!perioridad general del ?!do, la ho a pro"es"an"e 0!e se in"i"!la Oa#ette de la Croix no d!da en procla& mar 0!e Hen todas partes los 4sraeli"as son s!periores a los cris"ianos o m!+ cerca de ig!alarlos, salvo por !n p!n"o, el "ra#a o misionero.Q 9 a par"ir de eso vimos a 4srael en"regada a prodigar la c!l"!ra so#re es"a s!perioridad general$ +a 0!e s! pensamien"o dominador, s! am#icion, seg<n s!s propias pala#ras, es H"omar !na grandiosa re& vancha, desper"ar !na admiracin igual al desprecio 0!e s!%ri, d!ran& "e siglos, siendo vc"ima1. H Go h!#o ning<n "iempo, sin em#argo, 0!e no ha+a vis"o a los ?!dos dis"ing!irse en las dis"in"as carreras donde la in"eligencia h!mana #rilla por s!s c!alidades "rascenden"es). ;o+ en da no podr& an nom#rarse, en los dis"in"os l!gares de E!ropa o del m!ndo, a0!e& llos donde los hi os de ?aco# se enc!m#ran + recorren con dis"incio& nes las carreras li#erales + cien"%icas$ a0!ellas 0!e no se asocian a la %lor de lis & am(s "!vieron el honor& sino a los al"os cargos de la ma& gis"ra"!ra$ los 0!e %ig!ran en p!es"os adminis"ra"ivos, o 0!e llevan con honra los galardones en s!s hom#rosO$ a0!ellos 0!e, gracias a los
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Mnivers isra*lite F, p(g. 1>*$ 1887. Leer Arc+ives isra*lites, X, p(g. O71 a O77$ 1887. O Falien"es s!cesores de g!erreros 0!e com#a"ieron con el cora e del len en los 6aca#eos, con la ra#ia del "igre en la rev!el"a 0!e, desp!2s de la m!er"e de Cris"o, provoc en los p!e#los orien"ales la e:"erminacin casi

O>8 vo"os del elec"or, en"ran por la p!er"a de n!es"ras C(maras + se "rans%orman&J@h, maravillaK& en legisladores de naciones cris"ianas$ a0!ellos 0!e con no"orios "alen"os oc!pan p!es"os en los grandes Conse os, hom#res de Es"ado, minis"ros, o, en !na pala#ra, direc"o& res de los m(s poderosos reinos o de los m(s poderosos so#eranos de la "ierra. 9 es"o no es nada, ha+ 0!e agregar, adem(s, 0!e el ?!do no es simplemen"e el re+, sino el genio mismo de la %inan1a. -!s so#resalien"es c!alidades, la s!perioridad de s! in"eli& gencia inna"a + s! car(c"er medi"a"ivo + calc!lador, e:celen no slo en la in%ini"a can"idad de carreras 0!e recorre en"re dis"inciones, sino 0!e se mani%ies"a desde la primera !ven"!d + lo vemos pene"rar en los e:(menes de ingreso de n!es"ros colegios, donde s!s hi os, como si !garan, arrancan a los n!es"ros los la!reles 0!e coronan a los m2ri"os1. De es"a manera s!s dones "rascenden"es se mani%ies"an en miles de %ormas en el "erreno de la ind!s"ria$ el Ca"(logo de E:posi"o& res, + la ho a de reconocimien"os o"orgados en 1887 en el gran con& c!rso de la E:posicion .niversal, llevaron de !n e:"remo a o"ro del m!ndo el "es"imonio de es"os gloriosos "ra#a os + s!s espec"ac!lares "ri!n%os). En concl!sin, si en "odas par"es donde se hace la compara& cin "eniendo en c!en"a el n<mero de s!s ca#e1as, 4srael es n!es"ro vencedor$ s!s ap"i"!des s!peran a las n!es"ras$ s! in"eligencia nos lleva a reconocer la in%erioridad de la n!es"ra, + recalcamos es"e
"o"al de s! ra1a. En 5rancia, los Arc+ives isra*lites calc!lan !n ?!do por "res& cien"os sesen"a ha#i"an"es J+ !n n<mero de o%iciales de e 2rci"o tres veces s!perior a la proporcin de 1tO80K Agregar 0!e los grados de o%iciales %!e& ron accesi#les a los ?!dos reci2n desp!2s de la revol!cin de 18O0. Arc+ives isra*lites AF4, p(g. 778$ 1887. 1 Mnivers isra*lite, 4, p(g. 1$ 1888$ &&Arc+ives isra*lites, 4A, p(g. 70O a 711$ 1887. Ldem, F444, p(g. O71 a O77$ && Mnivers isra*lite, F444, p(g. OO>, 1887, e"c.e"c. ) Arc+ives isra*lites, A44, p(g. *7>$ 1887. Ldem, A444, p(g. 810$ &&Mnivers isra*li3 te A44, p(g. *87$ 1887, dem, p(g. >$ 1887.

O>7 hecho con s!s propias pala#ras3 LGo es cier"o 0!e, en"re la m!l"i"!d de los p!e#los, H!n e:"ra,o espec"(c!lo de !na minora n!m2rica "an e:ig!a oc!pe !n l!gar rela"ivamen"e "an considera#le en los as!n"os p<#licos, + 0!e no sea esa la descollan"e marca de !na imperecedera vi"alidad a%irm(ndose a pesar de "odos los o#s"(c!los1MQ La in"eligencia del hi o de ?aco# a"raviesa has"a en el seno de las clases sociales in%eriores 0!e componen el gr!eso de 4srael, + es"e %enmeno nos es descrip"o por !n escri"or !do en !n es"ilo s!per%i& cial + ameno pero le os de al"erar la verdad del hecho. ;emos dicho 0!e 4srael Hes in"eligen"e$ "omen, para el caso, al ?!do m(s inm!ndo, al de m(s crasa ignorancia, al m(s harapien"o, al de la resp!es"a m(s ordinaria, como dira el pan"agr!elis"a 'a#e& lais$ h(ganlo lavarse, peinarse + a%ei"arse, calcen s!s piernas con #o& "as a es"renar$ vs"anlo con ropa casi n!eva$ peg!en en s! camisa #lanca #o"ones %alsos de "rein"a + n!eve cen"avos$ pongan en s! ca#e1a de hongo !n som#rero remendado$ c!#ran s!s manos callo& sas con g!an"es de crema de man"e0!illa$ (rmenlo con !n #as"n de ca,a pin"ado como !no de pino, con emp!,ad!ra de n0!el$ deslicen en s! #olsillo alg!nos esc!dos, + ver(n al ins"an"e es"a especie de C!asimodo endere1arse + rec!perarse$ "endr( !n aspec"o de s!%i& ciencia, mirada seg!ra, ges"o r(pido + pala#ra arrogan"e$ se pasear( como !n dand+ por el paseo de Dand$ + gracias a s! algara#a alsa& ciana, a s! acen"o e:"ran ero, pasar( por !n #arn alem(n + has"a cenar( esa noche en el Ca%2 de Paris a e:pensas de s! vc"ima).Q LAcaso el ?!do no naci para hacer el papel de advenedi1oM&& J-in em#argo, noK J9 diremos !s"amen"e lo con"rarioK El ?!do es !n se,or a 0!ien la miseria aplas", lo envileci, lo an!l de miles de maneras, haciendo con s! grasa !na m(scara, pero 0!e conoce el valor de s! sangre + 0!e al menor soplo se dem!es"ra. Por eso lo ven en"rar en derechos de no#le1a con "an"a %acilidad + negligencia 0!e
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Arc+ives isra*lites, AF, p(g. 87*$ 1887. A. Cer%#err, les <uifs touristes, p(g. 70$ Pars, 1877.

O>8 es capa1 de, ha#i2ndose c!#ier"o d!ran"e la %ra noche del la misera& #le co#er"!ra de !n al#erg!e, lava s! c!erpo al amanecer + regresar a s!s ves"imen"as del da an"erior. LPero es"o 0!e decimos es !na parado aM Le "ocar( al lec"or as!mir s! opinin. ;agamos en la m!l"i"!d !n es"!dio algo c!idado& so$ eli amos en la #ase de n!es"ras po#laciones e!ropeas !n m!es& "reo de los mismos tipos de ignorancia, de grosera, de miseria + de #a e1a. 9a es"($ es"os son n!es"ros hom#res3 J+ #ienK alg!nos peines + cepillos para s!s ca#ellos + ropa$ alg!nos #a,os de lavandina o de a#n negro para s!s c!erpos$ alg<n pe0!e,o l! o de lino en la ropa, alg<n "o0!e de elegancia 0!e les 0!isi2ramos a,adir, LLlegaramos al res!l"ado s<#i"o + prodigioso de al"a con"racara #aronialM Go, n!es& "ra canalla, a pesar de la enga,adora simili"!d de apariencias, 0!e& dar( cien picas por de#a o de la s!+a$ o m(s #ien, la canalla, desde el p!n"o de vis"a in"elec"!al no e:is"e en ese p!e#lo de eli"e. 'as0!en s! rep!gnan"e epidermis$ es slo !n e%ec"o de pin"!ra, !n enga,o vis!al, + ver(n aparecer !n hom#re de 0!ien ning!na nacin se aver& gon1ara. J;agamos la comparacin en"re los primeros + los <l"imos de 4srael, gen"es "an pr:imas en"re ellosK o, me or dicho, si es"!diamos el con !n"o de es"a po#lacin en la c!al, c!erpo + espiri"!, todo es prodigio de vida, + sa#remos r(pidamen"e 0!e no e:ageramos. L9 cmo, en es"os "iempos modernos 0!e el siglo diecin!eve ina!g!ra, mos"rar %ren"e a la nacin !da !n sen"imien"o "an e:"ra,o me1cla de "emor + disg!s"o + !na sing!lar admiracinM LCmo en"onces imaginarse 0!e las no"orias %ac!l"ades + la in%l!encia "an r(pidamen& "e progresiva de ese p!e#lo, H0!e comien1a a dis"ing!irse en todas partes ) en todos los :mbitos, con "endencia de visible superioridad %ren"e a la c!al las naciones parecen inclinarse,Q no seran Hel principal ins3

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trumento de s! res"a#lecimien"o Q en"re los p!e#los, + de s! pr:ima
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gloriaM En"onces de emos a 4srael 0!e nos c!en"e con s!s pala#ras, "an"o verdaderas como poco modes"as, 0!e con %echa del a,o 1877 ha#la so#re s!s c!alidades 0!e lo hacen marchar a la con0!is"a de s! %!"!ra posicin + 0!e en es"os "iempos s!cedi con ver"iginosa rapi& de1. La o#ra 0!e nos "omamos la li#er"ad de "rad!cir lleva el sello del primer minis"ro de Dran Ere"a,a a 0!ien, en el cap"!lo an"erior res& ca"amos en !n cor"o + decisivo p(rra%o. Es"e hom#re es de ra1a !da + s! pl!ma e:pone con indeci#le complacencia %ren"e al m!ndo !& dai1ado, es decir, en"regado sin reservas a los ins"in"os sens!ales 0!e el cris"ianismo repr!e#a, la permanen"e s!perioridad + so#re "odo la de la ra1a !da c!+as %ac!l"ades + a"revimien"os progresan a la par de s!s ri0!e1as. HTras miles de l!chas repe"idas, se,aladas con rasgos de herosmo 0!e ning<n 'omano ig!al3 %ec!ndas l!chas en ac"os de pa"rio"ismo 0!e A"enas, Espar"a + Car"ago ha#ran declarado inimi"a& #les, JEl peso de mil 0!inien"os a,os de servid!m#re sobrenatural ! ca+ so#re n!es"ras ca#e1asK Pero le os de 0!e#rarse #a o ese %ardo de opresin + de ignominias, nos hemos servido de los %r!"os de la invencin h!mana, 0!e se a#oc vanamen"e en envilecernos + per& dernos. J-, el hi o del ?!do no creci m(s 0!e para aprender 0!e era el paria de es"a ingra"a E!ropa 0!e le de#e la me or par"e de s!s le+es, el lado m(s e:0!isi"o de s! li"era"!ra + s! religin en"eraKQ HJ?!dosK J?!dosK LAlg!na ve1 ver(n !s"edes s!rgir en E!ropa un movimiento intelectual de importancia sin 0!e los ?!dos %ig!raran por s! par"eM LS!i2nes seran los primeros ?es!i"asM ?!dos. I Esa diplo& macia r!sa tan llena de misteriosP, %ren"e a 0!ien palidece la entera Euro3
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?. de 52lici"2, se!dnimo B5. Fercr!isseC, les Iou#e tribus, p(g. 87&88$ Pars$ 1880. ) 5i%"een h!ndred +ears o% supernatural slaver). O Pol"ica r!sa 0!e ren!eva en el siglo diecin!eve l(s m(s a"roces e hipcri"as persec!siones del cris"ianismo por los C2sares, + 0!e, en suelo $uso persi&

700
pa occidental, JS!i2n la organi1a + la dirigeM ?!dos$ Jm(s ?!dosKY ,a potente revoluci'n 0!e se prepara + caldea en Alemania, B1877C de donde saldr( pronto .GA -ED.GDA 'E5@'6A 6A- C@G-4DE'AELE

S.E LA P'46E'A$ es"a revol!cin a la c!al !n a"is#o de l!1 le per&

mi"i a Dran Ere"a,a comprender lo oculto0, + #ienK LEa o 0!2 a!spicios alcan1 la plenitud de su accionar; Ea o los a!spicios del ?!do& under t+e auspices of t+e <eEs93, LA 0!i2n, en Alemania, se le ha en"regado el monopolio casi completo de los cargos doctorales; G2andre, el %!ndador del ca"olicismo espiri"!al, + '2gi!s, el pro%esor de "eologa de la !ni& versidad de Eerln, LAcaso no son dos ?!dosM E2nar+, es"e il!s"re de la misma !niversidad, es !n ?!do, Lcier"oM 9 "am#i2n es ?!do al ig!al 0!e Vhel, el pro%esor de ;eidel#ergKQ H;ace alg!nos a,os, en Pales"ina, encon"r2 !n es"!dian"e alem(n 0!e, inspir(ndose en el genio local, "ena vida <nicamen"e para re!nir los ma"eriales des"inados a la his"oria del cris"ianismo. Ese modes"o es"!dian"e, LS!i2n eraM Era !n ?!do, J!n desconocidoK JEra Vhel, el hom#re 0!e ho+ es el m(s versado en las le"ras (ra#es + a!"or de la vida de 6ahomaK En !na pala#ra, JCu:l es el el nombre de

g!e a los propios ?!dos, Joh mis"erioKYHEl 1ar + la 'evol!cin +acen a me3 nudo causa com-n, no es la primera ve1 0!e lo se,alamos + es"a coinciden& cia es para marcar alg!na claridad en la pol"ica moderna.Q 6. Co0!ille, )O de agos"o de 188>. 1 'epe"imos es"as cinco o seis lneas para no romper el e%ec"o del c!adro. Es"a revol!cin es en la 0!e Pr!sia, siendo pro"es"an"e + l!gar"enien"e de las sociedades oc!l"as, %!ese declarada, an"es 0!e -ado_a, el e ec!"or + #ene%iciario provisorio con"ra A!s"ria, 5rancia + Espa,a. -! o# e"ivo era golpear + alcan1ar, arr!inando a esos reinos, los -ltimos corredores del cato3 licismo, es decir, preparar la gran rep<#lica !niversal en la c!al "ra#a an, contra su patria, los revol!cionarios cosmopolis"as del oc!l"ismo, c!+os e%es son ?!dos.

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esos profesores alemanes de ra#a (uda; -! nom#re E- JLED4@GK sola&

men"e en la ci!dad de Eerln ha+ m(s de die11.Q NQC!ando lleg!2 a -an Pe"ers#!rgo, "!ve !na en"revis"a con el minis"ro de %inan1as de '!sia, el conde Cancrim$ era hi o de !n ?!do de Li"!ania. En Espa,a, o#"!ve !na a!diencia con el minis"ro 6endi1a#al$ 6endi1(#al es lo 0!e +o so+, hi o de !n ?!do, de !n conver"ido de la provinica de Aragn. En Pars, 0!ise "ener !n in"er& cam#io con el presiden"e del conse o, + "!ve delan"e de m a !n h2roe, !n mariscal del 4mperio Bal 0!e le %al" poco para sentarse en el trono de Por"!galC, en !na pala#ra, el hi o de !n ?!do %ranc2s, -o!l". LCmoM L-o!l", ?!doM -, sin d!das, as como varios otros mariscales del 4mperio, + en la ca#e1a de "odos 6ass2na, el 0!e, en"re noso"ros, se llama 6anassehNDe 2 Pars r!m#o a Eerln + el minis"ro 0!e de#a visi"ar, el conde Arnim, no era o"ro 0!e !n ?!do pr!sianoNQ Ferdaderamen"e lo 0!e !s"edes ven, HJel m!ndo es"( go#ernado por persona es m!+ dis"in"os a los 0!e se imaginan a0!ellos 0!e no es"(n de"r(s del "eln!KQ Dicho de o"ra manera, la mano "odopoderosa pero "an %re& c!en"emen"e invisi#le del ?!do, JEs"( en "odas par"esK Por do0!ier, has"a en las #ellas ar"es reina el ?!do como !n so#erano. HEn es"e momen"o en 0!e les ha#lo, la E!ropa m!sical en"era, J-omos noso& "rosK L;a+ acaso en !na capi"al c!al0!iera alg!na "ro!pe de vir"!o& sos, !n "ea"ro, !na or0!es"a donde no p!l!len los hi os del ?!do #a o se!dnimos B"he %eigned namesC con los c!ales se c!#ren para esca& par al odio inno#le del c!al v!es"ros descendien"es no "ardar(n en avergon1arse por ha#ernos perseg!idoM JApenas nom#ran !s"edes a
Los maes"ros de la Alemania moderna, Json en"onces ?!dosK 9 es en el in"erior de es"a Alemania !dai1ada 0!e los %ilso%os de E!ropa van a #!scar la l!1 + el progreso, desde que Europa dio la espalda a $oma, a la %iloso%a cris"iana. JA+, en"onces, "en algo de respe"o por el ?!do, "! amo, oh cris"ia& noK ) The _orld is governed #+ ver+ di%%eren" personages "o _ha" is imagined #+ "hose _ho are no" #ehind "he scenes. Disraeli, Coningsb), pag. 18O&7$ 1877.
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70) !n eminen"e composi"or, apenas !n m<sico e:0!isi"o, !na gargan"a maravillosa, !na vo1 de (ngel 0!e no reclame a !no de n!es"ras "ri& #!sK Demasiado larga sera la lis"a + demasiado gloriosa para 0!e nos "en"emos en agrandarla inscri#iendo all a "alen"os sec!ndarios, sea c!al %!ere el eco de s! rep!"acin. -er( necesario "am#i2n nom#rar a los "res grandes genios creadores %ren"e a 0!ienes ho+ c!al0!ier p!e#lo se inclina3 'ossini, 6e+er#eer, 6endelssohn3 9 d!do 0!e en"re !s"edes, los (r#i"ros + dise,adores de la moda, los m!scadines de Pars1&+o!r m!scadins o% Paris& + los dandis de Londres, sospe& chen, c!ando se pasman con los melodiosos acen"os de la Pas"a o de la Drisi, 0!e s!s homena es caen a los pies de las encan"adoras de 4srael).Q 9a para concl!ir, + sin apar"arnos del "erreno de la his"oria + de la pol"ica, de la ciencia o de las ar"es, es"a es n!es"ra pala#ra3 HGing!na le+ penal, ning!na "or"!ra %sica har( que una ra#a superior sea a#sor#ida por una ra#a inferior. La ra1a #as"arda BmixedH + persec!& "ora desaparece$ pero la ra1a p!ra sangre + perseg!ida J-ig!e + s!#& sis"eK En vano p!es, arro an so#re noso"ros, ens!ci(ndonos, aplas"(ndonos #a o s!s #as!ras, siglos + d2cadas de siglos, el espri"! del ?!do se levan"a, re"oma s! vida, marcha, + ho+, por %in, e erce so#re los as!n"os de E!ropa !na in%l!encia c!+o prodigio es e:"raor& dinario. Go 0!iero, sin em#argo, hacer al!sin a s!s le+es, #a o las c!ales !s"edes a<n se s! e"an BE+ic+ )ou still obe)H ni a la li"era"!ra donde v!es"ros espri"!s se sosiegan$ no, slo esc!cho ha#lar a0! de la in"eligencia del ?!do ac"!al3 Jof t+e living +ebreE intellect9>

6!scadines3 nom#re a"ri#!ido d!ran"e la 'evol!cin a los realis"as 0!e %rec!en"a#an las cor"es m!+ #ien ves"idos. El nom#re viene de musS, el per%!me de moda. N. de la T. ) Disraeli, ibid. p. 18*$ 1877. As "he+ "hrill in"o rap"!res a" "he no"es o% a Pas"a, or a Drisi, li""le do "he+ s!spec" "ha" "he+ are o%%ering "heir homage "o "he s_ee" singers o% 4srazl.YGo va+amos m(s all($ no ha#lemos de las 'a0!el, e"c.

70O Pero cada 0!e ve1 0!e !na ra1a ac"iva se enri0!ece + desa& rrolla en !n pas donde ha+ varias ra1as presen"es, parece 0!e los menos ac"ivos Hse vengan de su inferioridad por la cal!mnia. -e opaca a los 0!e no p!dieron ig!alar + la herida 0!e menos se perdona, JEs el "ri!n%o1KQ -i "al es el 2:i"o del ?!do apenas emancipado, LS!2 ser( en& "onces m(s "arde c!ando se comple"e s! emancipacinM .n %!"!ro pr:imo se apres"a a con"es"arnos + vamos a a+!darlo con la le"ra. Gos preg!n"aremos, si la s!perioridad in"elec"!al del ?!do so#re el cris"iano LEs"( acompa,ada, como sera na"!ralmen"e, de s!periori& dad moralM Dran preg!n"a 0!e no "ra"aremos pero "enemos sin em& #argo alg!na idea. -i anali1amos am#os "ipos, el cris"iano or"odo:o + el ?!do or& "odo:o "alm!dis"a, no$ la s!perioridad no es"ar( del lado de 4srael, no p!ede ser$ L9 por 0!2M Por0!e la s!perioridad moral deriva de la s!perioridad religiosa 0!e, en el ?!do or"odo:o es mons"r!osa, al ig!al 0!e la del ?!do re%ormis"a, es #as"arda, con !na ines"a#ilidad similar a la de las sec"as o a la de los vien"os, JA#s!rdaK Go podramos de ar de repe"irlo$ la corr!pcin de los me ores hom#res + de las me ores cosas es de "odas, la m(s de"es"a#le3 Co3 rruptio optimi pessima. Es por es"o 0!e el ?!dio 0!e corrompi s! %e, es decir, el principio de s! moral, 0!e es la regla de s! cond!c"a$ el ?!do "alm!dis"a, 0!e, re#elde a las ense,an1as de la -inagoga an"ig!a, recha1 la per%eccin 0!e imprima a s! le+ religiosa la mano divina de Cris"o$ ese ?!do es el m(s inmoral + el <l"imo de los sec"arios, porque obra seg-n su creencia. Al ig!al 0!e, + por la misma ra#'n, el ca"lico %rancamen"e or"odo:o es el m(s %ilso%o, el m(s moral + el menos imper%ec"o de los hom#res. A!n0!e en es"as dos p!ras m!es"ras el n<mero se res"ringe cada da$ + c!ando los vemos cr!1ar la p!er"a de la or"odo:ia, +a no les acordamos a es"os cre+en"es cados o"ro nom#re, si se "ra"a del
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Arc+ives isra*lites, p(g. 7)8, nP 18$ 1888.

707 cris"iano, 0!e el de #a!"i1ados, si se "ra"a del ?!do, 0!e el de circ!n& ciso. Per"eneciendo a s! 4glesia solamen"e por !n signo e:"erior, el circ!nciso + el #a!"i1ado son en"onces, cada !no en s! especie, m(s o menos pro"es"an"es o #ohemios, p!es cada !no reconoce solamen"e como regla + mes!ra de s! %e lo 0!e s! %an"asa, a la 0!e llama ra1n. Go p!eden, por lo "an"o, "ener el !no so#re el o"ro la s!perioridad 0!e deriva de la creencia 0!e les conviene, &si llegaran a creer en algo en es"e m!ndo,& de cons"r!irse min!"o a min!"o !na religin. -a#er en lo 0!e creen, c!ando es imposi#le verlos en la o#ra, sera en"on& ces la primera + esencial condicin para asignarles !n rango de los seres morales$ pero raramen"e lo sa#en ellos mismos, + m!cho m(s raro es verlos es"a#les + cons"an"es en s! %e. 'ed!cidos como es"a& mos a ver es"e "ema desde la pen!m#ra + a !1gar por ins"in"o, reco& nocemos 0!e n!es"ra pre%erencia va por el circ!nciso$ p!es, por m(s ed!cado 0!e ha+a es"ado en las groseras del error, es incon"es"a& #lemen"e menos cado, menos degradado 0!e el ser 0!e %!e ed!ca& do seg<n las le+es de la ra1n + 0!e se de a caer %elicidad desde las al"!ras de la doc"rina cris"iana en el a#ismo del li#repensamien"o, madre de la moral li#re, es decir, de la moral sin regla + sin %reno. El circ!nciso p!ede, en"onces, seg<n n!es"ra opinin, mirar al %ren"e, a men!do has"a con la ven"a a desde arri#a hacia a#a o, al 0!e no conserva de cris"iano m(s 0!e el signo indele#le del #a!"ismo + 0!e, gracias a doc"rinas + a%iliaciones al oc!l"ismo, es simplemen"e Jdiscp!lo + sirvien"e del ?!doK WWWWWWWWWWWWWWWWW

=%)8T+-()>)S)78.-KS%9*R)5R)(+(-14S)'+-(*3-,%(45,-S%'58ST)T%')78.-

70*
-! cons"i"!cin comple"amen"e e:cepcional + privilegiada$ inm!ni& dad a en%ermedades 0!e a"acan a c!al0!ier o"ra %amilia h!mana. Y Consec!encia3 el ?!do, el p!e#lo de la dispersi'n, + <nico p!e#lo realmen"e cosmopoli"a, es decir 0!e cada individ!o p!ede vivir imp!nemen"e en c!al& 0!ier l!gar de la "ierra.&& Ca!sas de ese insigne privilegio, seg<n alg!nos imper"!r#a#les comen"aris"as.Y-eg!ndo privilegio3 el ?!do n!nca c!l"iv las ar"es 0!e %or"alecen el c!erpo$ s!s e:"remidades son generalmen"e del& gadas + d2#iles$ sin em#argo s!s %!er1as vi"ales, longevidad, s!peran a o"ros p!e#los.YE emplos,es"ads"icas, a!"oridades varias.YPero, adem(s del %enmeno de es"a #!rlona vi"alidad 0!e se prod!ce en sen"ido inverso al vigor corporal, + al de s! inm!nidad, !na n!eva dis"incin se,ala a es"e cosmopoli"a.&& LC!(l esM .na %ec!ndidad repentina 0!e la ciencia no p!ede e:plicar + 0!e rec!erda a la de 4srael en Egip"o en "iempos de los milagros del E:odo. YE emplos. YEs"a cons"i"!cin 0!e hi1o del ?!do erran"e + disperso el hom#re m(s indes"r!c"i#le, el m(s "ena1 misionero del mal, el aps"ol !niversal del oc!l"ismo, Llo predispone o no a ser el ser !niversal, el m(s "ena1 + el m(s indicado de los misioneros del EvangelioM...YC!adros es"ads"icos del elemen"o !daico dispersado en el m!ndo + res!men de las s!perioridades de es"e p!e#lo$ lo 0!e podra llegar a hacer en !n momen"o de"erminado. YE emplo del cap"!lo sig!ien"e.

A es"a s!perioridad in"elec"!al del ?!do 0!e venimos de des& arrollar, + 0!e, en el es"ado en 0!e se enc!en"ra n!es"ro m!ndo, nos presagia la pr:ima s!premaca de los hi os de ?aco#, de#emos agre& gar la extra%a s!perioridad %sica + 0!e has"a ho+ ning!na ra1n pro3 veniente del orden natural e:plica de manera acep"a#le. Es"a s!perio& ridad s!rge de un privilegio de cons"i"!cin 0!e podemos llamarlo <nico$ + por lo "an"o, engendra !na singular inmunidad a en%ermeda& des + dolencias 0!e golpean + die1man a la %amilia h!mana, c!ando, ale (ndose de la casa pa"erna, se ins"ala en !n clima dis"in"o. Pero !na c!es"in an"erior e in"eresan"e, la del cosmopoli"ismo, de#e darnos alg!nas pis"as.

708 El hom#re es !n ser cosmopoli"a, L-eg<n dice has"a ho+ la leng!a pop!larM -alida de !na <nica pare a, "al como lo ense,an al ?!do + al ca"lico los li#ros de 6ois2s, que est:n le(os de contradecir los da"os de la ciencia, la ra1a h!mana, creada para ha#i"ar es"e m!ndo + e ercer so#re 2l s! imperio, lo ha c!#ier"o comple"amen"e con olea& das de generaciones. En es"e sen"ido, la his"oria la declara cosmopo& li"a. Pero la e:periencia LA%irma el cosmopoli"ismo del hom#re en es"e o"ro sen"ido 0!e c!al0!ier %amilia h!mana p!eda imp!nemen"e "ranspor"ar s! morada en climas donde por d2cadas no na"!rali1aron s!s padresM En o"ras pala#ras, el hom#re 0!e cam#ia las condiciones de s! medio na"al L'eenc!en"ra !n domicilio na"!ral en c!al0!ier l!gar de la "ierraM L-! vida + has"a s! ac"ividad misma, has"a s! pleni& "!d, has"a s! longevidad + s! ra1a podra dar re"o,os "an n!merosos + via#les como en el s!elo de s!s padresM Go, la e:periencia ha demos"rado lo con"rario$ + en es"e sen& "ido, el hom#re es"( le os de ser cosmopoli"a. -olamen"e al ?!do se le ha dado es"a e:cepcin$ + la ciencia in"errogada nos dice 0!e s! ra1a o#edece Ha le+es es"ads"icas de nacimien"o, de en%ermedad + mor"andad, completamente diferentes a las 0!e son some"idos los p!e& #los de s! en"ornoQ Gos dice, es"a misma ciencia, 0!e Hsolo entre 1 todas, la ra1a !da se aclimata ) se perpet-a en "odos los climas $ 0!e
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Iu non3cosmopolitisme des races +umaines, por el Dr. Eo!din, p(g. O>)$ e:"rac"o del ". 1P de M*moires de la &oci*t* d]ant+ropologie de Pars, de la c!al es"e cien"%ico es presiden"e. Y62dico en e%e del hospi"al mili"ar de -ain"&6ar"in, en Pars$ m2dico en e%e del e 2rci"o de los Alpes en 1878 + l!ego del e 2rci"o de 4"alia, donde s!cedi en 18*> al #arn Larre+, el il!s"re dr. Eo!din, a!"or de n!merosas o#ras, varias de ellas in2di"as, "ra"a es"a misma c!es"in en el cap"!lo in"i"!lado ,es <uifs B". 44, p(g. 1)8 de s! magn& %ica o#ra3 Trait* de g*ograp+ie et de statistique m*dicales, dos enormes vol<menes de se"ecien"as + "an"as ho as cada !no, con planchas$ Pars, 18*7, ?&E Eaill=re. Famos a ci"arlo m(s "ardeC G!es"ro m!+ n"imo amigo el doc"or Eo!din ha#a sido !n %ranco ma"erialis"a$ pero le g!s"a#a repe"ir, H"engo so#re la ma+or par"e de mis

707 se perpe"<a sin l!cha, por ella misma, + sin necesi"ar de la inmigra& cin a!:iliar + le ana 0!e de#er( por m!cho "iempo, por e emplo, sos"ener o a!men"ar el nivel de po#laciones de 1Argelia, Am2rica +
co%rades !na enorme ven"a a3&&)o s* olvidar.>C!ando la e:periencia lo haca reconocer en s! creencia cien"%ica !n pre !icio de s! %ormacin, lo rep!dia& #a en el mismo ins"an"e, + sin preoc!parse del n<mero o de la calidad de los 0!e hacan de es"e error !no de los dogmas de ciencia moderna. Alg!nos hechos de al"o magne"ismo de los 0!e ha#a sido "es"igo, + 0!e ha#a es"!& diado con la sagacidad + "enacidad 0!e carac"eri1a#an a s! espri"!, lo con& movieron. J;a+ o"ra cosa m(s 0!e la ma"eria, a0! a#a oK& Poco "iempo desp!2s es"e eminen"e doc"or se relacion con n!es"ro vecino el '.P. Fen& "!ra, + pron"o nos di o3 HEmpie1o a creer 0!e la p!n"a del ovillo es"( del lado de los ca"licos.Q Tiempo m(s "arde, el crep<sc!lo 0!e ha#a en"revis"o se "rans%orm en plena l!1 + se acerc' a Dios. El > de mar1o de 1887, hacia las n!eve de la ma,ana, a consec!encia de !na en%ermedad 0!e no ha#a de"enido ni s! marcha ni s!s "ra#a os, nos envi por !n dom2s"ico es"a misiva3 HEs"o+ perdido, J.n sacerdo"eKQ. Llegamos + nos pidi por el a#a"e Depon"ailler, de la parro0!ia de -ain"&'och. Lo a+!& damos a reci#ir los <l"imos sacramen"os + por la noche, hacia las n!eve, go1ando de !na per%ec"a calma + conservando la pleni"!d de s! in"eligencia, en"rega#a delan"e de noso"ros s! alma a Dios. La m(s comple"a #iogra%a 0!e conocemos so#re la vida cien"%ica + los "ra#a os del doc"or Eo!din es la del doc"or ?.A.G. Perier, an"ig!o m2dico en e%e del hospi"al de 4nvalides. F. 'o1ier, O> p(ginas grandes in&8P$ Pars, 1887$ Es"e %olle"o %!e ledo el )0 de !nio de 1887 en la sesin solemne de la -ociedad de an"ropologa, c!+o presiden"e era el dr. Eo!din. El padre de Eo!din era o%icial s!perior$ s! madre per"eneca a !na de las casas no#les de Eaviera. Era polglo"a + la leng!a alemana le era "an %amiliar como la %rancesa. 1 Argelia, mor"alidad, decesos so#re 1000 ha#i"an"es3 1877. E!ropeos. . . .77,8 ?!dosNNNNN)1,8 187*. Y. . . . 7*,* &&& O8,1 1877. Y. . . . *0,0 &&& O1,* 1878. Y. . . . 7),* &&& )O,7 187>. Y. . . . 10*,> &&& *8,>

708 en n!merosas colonias donde la sangre 0!iere ser renovada perma& nen"emen"e por 0!e !na "ierra e:"ra,a lo devora. Pero, LC!(l es la na"!ralera de las e:"ra,as par"ic!laridades 0!e dis"ing!en, %avorecen o a%ligen a veces al ?!doM 9 an"es 0!e na& da, LC!(l es la na"!rale1a de las inm!nidades 0!e le dan derecho a la vida en medio de plagas mor"alesM JEs"os e emplos "al ve1 nos a+!& den a en"enderloK HEn lo 0!e respec"a al clera, los ?!dos a veces son los -nicos 0 a%ec"ados + a veces son por as decirlo los -nicos inm!ni1ados,Q + es"e caso <l"imo es el m:s frecuente.YDesde el a,o 18O),&&Hlos ?!dos %!e& ron ma+ormen"e inm!nes, a<n viviendo en condiciones de %al"a de higiene + hacinamien"o. La edad media comple"a a"es"ig!a en se,alar la inm!nidad de los ?!dos d!ran"e las epidemias de pes"e$ inm!ni& dad 0!e les acarrea#a m!chas veces el pre"e:"o de persec!cin. ;a#lando de la pes"e de 1O78, Tsch!di, an"ig!o his"oriador, dice "e:& "!almen"e 0!e es"a en%ermedad no alcan1 a los ?!dos en ning-n ! pas .> Los ?!dos, o#serva el nternacional de Londres, Hresiden en !na localidad insal!#re, malsana, + lo sa#en los mismos ha#i"an"es del dis"ri"o, so#re "odo en la 2poca c!ando el clera devas"a#a. 9 #ien, apar"e de "res o c!a"ro casos de en%ermedades, todos los <udos, + ha#lamos de los gr!pos m(s po#res, escaparon milagrosamente a este P flagelo .>

Doc"or Eo!din, Non3cosmopolitisme des races +umaines, p(g. O8> 1 HFarias en%ermedades son de prerroga"iva casi exclusiva de la ra1a !da, mien"ras 0!e o"ras parecen inm!ni1arla "o"almen"e.QNon3cosmopolitisme, p(g. O88. Las en%ermedades o%"almolgicas a%ec"an pre%eren"emen"e a los ?!dos. 66. Drellois + 5!rnari han se,alado para Argelia la hidro%"almia como !na propiedad casi e:cl!siva a es"a ra1aQ Doc"or Eo!din, O*ogr. m*d.,". 44, p(g. 170. ;a+ 0!e se,alar 0!e la inm!nidad de este c+ivo expiato3 rio es la 0!e lo e:cep"<a de las en%ermedades mor"ales. ) 4selin, &c+Eei#er Cistoire, 17O7$ Eo!din, O*ogr. m*d. T. 44, pag. 171. O Arc+ives isra*lites, AA4F, p(g. 1>8*$ 1888. En 187>, mismo caso.

70> H5rasca"or nos m!es"ra a los ?!dos escapando comple"amen& "e a la epidemia de "i%!s de 1*0*$ 'a! se,ala la misma inm!nidad en la epidemia de "i%!s o#servada en Langgae!s, en 18)7$ 'ama11ini insis"e so#re la inm!nidad de los ?!dos en la epidemia de %ie#re in& "ermi"en"e o#servada en 'oma en 18>1$ Deg!er nos m!es"ra a los ?!dos salv(ndose de la epidemia de disen"era de Gim=g!e$ 6. Ei& senmann insis"e en la e:"rema rare1a del cr!p en"re los ni,os !dos3 + seg<n Va_r!ch, la "aenia Blom#ri1 soli"ariaC no se enc!en"ra en la po#lacin !da de Alemania1.Q Pero en"onces, LC!(les son para los ?!dos, + para alg!nos e:plicadores pro%esionales, las ca!sas de es"a ine:plica#le preserva& cin)M -on ca!sas 0!e no p!eden serlo, por0!e la ma+or par"e, en las circ!ns"ancias donde se las se,ala, no e:is"en. -er( por e emplo, Jla o#servacin del r2gimen religioso alimen"ario, 0!e vemos "an ale& gremen"e piso"ear como la o#servacin del sa##a"K J-er( por la cir& c!ncisin 0!e m!chos 4sraeli"as empie1an a de ar de lado$ ser( por las a#l!ciones %rec!en"es + o"ras ca!sas de ig!al !s"iciaK 9a 0!e, si ha+ !n hecho compro#ado, es 0!e en "odos los pases del m!ndo, la s!ciedad del ?!do es"( en es"ado prover#ial$ + si alg!na ci!dad "iene en s!s aleda,os !na po#lacin !daica, o m(s #ien, si !s"ed enc!en& "ra all alg<n #arrio s!cio, misera#le, espan"oso desde el p!n"o de vis"a higi2nico, cada !no le dir(, si se le oc!rriera preg!n"ar3 &LC!(l esM&& JEhK LS!2 0!iere !s"ed 0!e sea, si no es !n #arrio de ?!dosM P!es"o 0!e adem(s, + no %inalmen"e, en"re los ?!dos, donde no se casan n!nca si no es en"re vecinos, la %rec!encia de casamien"os con&
Leer cap"!lo comple"o$ O*ogr. m*dic. T. 44, p(g. 171$ 1877$ Eo!din, ci"as de a!"oridades de apo+o. Ld. ) Es"e hecho se le escap a -haZespeare, poderoso o#servador3 ;a"h no" a ?e_ e+es M..... 5ed _i"h "he same %ood, h!r" _i"h "he same _eapons, s!# ec" to t+e same diseases, healed #+ "he same means, _armed and cooled #+ "he same _in"er and s!mmer as a Chris"ian isM Merc+ant of Denice. YVal"er -co"" m!es"ra en s! van+oe a propsi"o de 4saac de 9orZ + de 'e#ecca, !n pro%!ndo conocimien"o del es"ado del ?!do en la edad media.
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710 sang!neos es e:"rema, + la es"ads"ica m!es"ra ci%ras "erri#les para es"a#lecer, no por las ven"a as higi2nicas, sino por la m!l"i"!d de ca!sas de m!er"e + en%ermedades 0!e salen de es"as ne%as"as alian& 1as1. Gos in"eresa en"onces ir en !na direccin a<n no %!e sondea& da por el o o pro%ano, para conocer las ca!sas de es"as par"ic!larida& des 0!e el o#servador ve repe"ir #a o di%eren"es %ormas, + 0!e noso& "ros no podemos presen"ar a no ser 0!e sea desde s! me or lado en vis"a de "an"a e:cepcionalidad %enomenal. -, sin o"ro rec!rso 0!e 2l mismo, Hdisperso en medio de los p!e#los en "odos los con%ines de la "ierra, le os de ?!dea, incr!1ada e incr!1a#le, "eniendo s!s en%ermedades e inm!nidades pa"olgicas propias de *l, en "odas par"es aclima"ado, -nico pueblo cosmopolita, el ?!do represen"a en el "iempo + en el espacio, en lo %sico + en lo mo& ral, el fen'meno +ist'rico ) etnogr:fico m:s sorprendente. Donde es"!vo %!e siempre *l mismo, g!ardando s!s tradiciones, s!s ri"os, sus rasgos, su nacionalidad ) su tipo, parecido al 'dano 0!e a"raviesa el lago de Dine#ra, conservando siempre "! "ra1a + la calidad inicial de s!s ag!as.Q -, Hlos rasgos del ?!do son "an carac"ers"icos 0!e es di%cil e0!ivocarse. Desde hace siglos %orman par"e de la po#lacin de pa& ses donde se ins"alaron, pero el clima n!nca los asimil a las naciones donde ha#i"an$ +, lo m(s impor"an"e, es 0!e se parecen "odos en los climas m(s diversosN es decir 0!e "odos "ienen las mismas carac& "ers"icas de %ormas + proporciones, en !n pala#ra, todo lo que consti3 tu)e esencialmente un tipo. Adem(s los ?!dos se parecen m!cho m(s

Leer al doc"or Eo!din, ,es Iangers des unions consanguines, et la n*cessit* de croisements dans l]esp_ce +umaine/ Paris, 188), ?&E. Eaill=re$ %olle"o in&8P de 8) p(ginas,&& Las pro%esiones 0!e elige el ?!do lo e:ponen 0!i1( a menos peligros 0!e el cris"iano$ dem, O*ogr. m*dic. T. 44, p(g. 170$ Ja!n0!e mni& maK

711 en"re ellos como no se parecen a las naciones donde viven1$Q JCarac& "ers"ica %isiolgica c!+a "enacidad invenci#le d!ran"e el c!rso de los siglos n!nca de de aislarlos, distingui*ndolos cualquier compatriota no (udaico, para es"recharlos a todo <udo e:"ran ero a la "ierra 0!e los vieron nacerK Ging!no de los acos"!m#ramien"os prod!cidos por la na"!rali1acin p!ede, en e%ec"o, cam#iar o al"erar en alg!na par"e la evidencia de s! nacionalidad$ H+ el clima, pese a la larga d!racin de s! accin, apenas les dio di%eren"es "in"es + e:presiones, siendo siempre modi%icaciones m!+ ligeras).Q
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Ldem, p(g. 1)8, V. Ed_ards, M*moires de la &oci*t* et+nologique, ". 1P, p(g. 1O, Pars, 1871.YE:aminen los mon!men"os egipcios m(s an"ig!os, + a cada paso encon"rar(n Hgr!pos c!+os "ipos son a<n los re"ra"os vivos de los ?!dos de ho+N. 9 si 0!ieren con%ormarse con !n espacio de "rescien"os a,os, es"!dien el c!adro de la Cena de Leonardo de Finci. En es"a o#ra ma& es"ra, Hlos ?!dos de ho+ %!eron pin"ados "ra1o por "ra1o.Q O*ogr. m*d., ". 44, p(g. 1)8&>$ &&M*moires de la &oci*t* et+nologique, ". 1P, p(g. 1O. ) Doc"or Eo!din, O*og. M*d. P(g. 1)8&1)>. YA!n0!e alg!nos cris"ianos pre%ieran reconocer, de ac!erdo con un gran n-mero de <udos, !na accin divina so#re es"e es"ado e:cepcional, ha#r( 0!e recordar en"onces del prin& cipio, siempre presen"e en n!es"ros li#ros de magia, del constante parale3 lismo 0!e e:is"e en"re el orden divino + el orden demonaco en las cosas de es"e m!ndo, donde le demonio es llamado el imi"ador de Dios. La aplicacin de es"e principio se encon"rar( de hecho en la especie ac"!al$ p!es, !n"o a la !#ic!idad, o la !niversalidad maravillosa, + las inm!nidades del p!e#lo de Dios, moment:neamente maldito ) +umillado, encon"raremos en la ra1a enigm("ica de los Eohemios, los #r! os de la #!enaven"!ra, !na !niversali& dad e inm!nidades paralelas, a!n0!e en !n orden m!+ in%erior. De amos la idea a los 0!e 0!ieran cons"r!ir ese paralelismo donde encon"rar(n alg!nos elemen"os en el cap"!lo de los Eohemios del Trait* de g*ograp+ie et de statistique m*dicale en Vrance5 6El nom#re de Eohemios %!e dado a !n p!e#lo erran"e + vaga#!n& do 0!e, desde comien1os del siglo 0!ince, se e:pandi por E!ropa. ;o+ parece demos"radoN0!e es de origen 4nd<, pero no se enc!en"ran regis"ros en la his"oria de s! emigracinNQ -! n<mero vara en los dis"in"os p!e#los

71) Es"as aco"aciones J;an desconcer"ado a m(s de !n o#serva& dorK -in em#argo no se ha dicho "odo so#re el ?!do, +a 0!e no sola& men"e la inm!nidad 0!e lo persig!e es !n hecho por el c!al el %isilo& go 0!eda sorprendido + el cris"iano m!do de admiracin, sino ha+ !na seg!nda anomala 0!e se prod!ce contrariando la enclen0!e apa& riencia del ?!do, + a la de#ilidad de la delgade1 de s!s e:"remidades. Es"a sing!laridad consis"e en s! longevidad, es decir en la s!periori& dad de s! %!er1a vi"al so#re la de los p!e#los c!+o vigor %sico s!pera e:"ra,amen"e s! vigor. En vano los p!e#los 0!e desprecian s! ra1a se enorg!llecer& an de las %!er1as de s!s m!sc!los$ en vano llegaran a desarrollarlos + hacerlos crecer por los e ercicios gimn(s"icos + el me oramien"o de s! higiene, en vano podran pasar horas l!chando con ese esc!rrido descendien"e de 4srael$ p!es a 2s"e, la vida se a#re + se en"rega por ella misma$ 2l sien"e s!s races en el s!elo apenas plan" s!s pies$ "iene a la "ierra + la "ierra lo sos"iene con amor c!ando el vien"o de la m!er"e arrasa los v(s"agos de o"ra ra1a 0!e no sea la s!+a. Los hechos marcados seg<n la es"ads"ica de la vida en 4ngla& "erra, Pr!sia + 5rancia, nos dice le doc"or 'ichardson, cond!cen a es"a inevi"a#le concl!sin$ 0!e las consec!encias de la gimnasia han
de E!ropa + Hes"(n diseminados en casi "odas par"es del m!ndoNse los enc!en"ra ho+ #a o s!s "iendas en Erasil + has"a en Am2rica del Gor"e, es& "im(ndose !n "o"al de 800 a 700 mil.Q Hel Di"ano resis"e admira#lemen"e al %ro + al calor + casi n!nca se en%erma. Es remarca#le s! so#riedad a!n0!e le g!s"a demasiado la carne de animales mori#!ndos. Casi "odos los his"oriadores ac!san a es"e p!e#lo de cani#alismo, + a"ri#!+en a s!s g!s"os an"rop%agos el ro#o de ni,os 0!e se les imp!"aron.Q Ldem, 1)7. 'eencon"ramos es"a depravacin en el es"!dio de los sa##a"s dia#licos$ en"re los ?!dos BEi#liaC, en"re los Cananeos, en"re los idla"ras, sa"anis"as + #r! os. Tendremos como consec!encia del ro#o de ni,os, el asesina"o de ad!l"os, como el del P. Thomas para conseg!ir s! sangre + veremos varian"es de an"ropo%agia como crimen sagrado. Fer n!es"ro li#ro Bmomen"(neamen"e ago"adoC Iieu et les dieux.

71O llevado, en "odos los pases, donde s! pr(c"ica es generali1ada, !na me ora general de la vida. H-in em#argo, el hecho m:s notorio entre todos se evidencia en la his"oria de !na ra1a par"ic!lar, + 0!iero ha#lar de la ra1a !da. En ning<n perodo de la his"oria de ese maravi3 lloso pueblo desc!#rimos la menor se,al de !n sis"ema 0!e "ienda a desarrollar s!s capacidades %sicas. H-!s propias reglamen"aciones + s!s le+es so#re la higiene, per%ec"as en cier"os de"alles, es"(n poco de%inidas + has"a nega"ivas para el caso de procedimien"os especiales con el %in de desarrollar la %!er1a + la "alla. Es !n hecho cier"o 0!e, como p!e#lo1, am(s dio pr!e#as de s!perioridad %sica. HGo o#s"an"e, %iel a s! %e, + sopor"an& do el peso de persec!ciones cr!eles + de opresiones 0!e a"raa por la vis"a de s! propia de#ilidad, se e:"endi Hso#re "oda la %a1 de la "ie& rra, en medio de condiciones, de climas, de las sociedades m(s diver& sas, + es de "odos los p!e#los civili1ados 8el primero en rango de vitali3 dad9> Las ac"as de es"ado civil de Pr!sia, si "omamos a ellos por e emplo como ""!lo de comparacion, dan para los ?!dos !na mor"a& lidad de 1,81 por 100, mien"ras 0!e para el resto del reino es de ),0. Cada a,o la po#licion cris"iana a!men"a de 1,O8 por 100, mien"ras 0!e para los ?!dos el a!men"o es de 1,7ONEn 5ranc%or", seg<n los da"os relevados por el dr. Ge!%ville), Hla media de vida es solo de treinta ) seis a%os + once meses para los cris"ianos, mien"ras 0!e para los ?!dos es de cuarenta ) oc+o a%os + n!eve meses. H

La %!er1a + la "alla de los ha#i"an"es de Can( a los 0!e de#an con0!is"ar + des"r!ir, +a era para ellos mo"ivo de espan"o. ) -eg<n el dr. C. de Ge!%ville, 5rac%or", 18**. Le#ensdaner, e"c. el c!ar"o de la po#lacin m!ere$ En"re Cris"ianos, a 8 a,os + 11 meses. En"re ?!dos, a )8 a,os + O meses. La mi"ad$ a O8 a,os + 8 meses a *O a,os + 1 mes. Tres c!ar"as p. a *> a,os + 10 meses a 71 a,os + 0 meses. Ldem, Non3cosmopolitisme, p(g. O>0.

717 HD!ran"e los cinco primeros a,os de la vida, los decesos de ni,os en"re los cris"ianos, %!eron de vein"ic!a"ro + de doce solamen& "e para los ?!dosNEn "o"al, la vida de los cris"ianos llega a !n c!ar"o de la vida de los ?!dos, los primeros llegando en "o"al a sie"e a,os + once meses + los seg!ndos a vein"iocho a,os + "res meses. La mi"ad de los cris"ianos no llega a "rein"a + seis a,os, mien"ras 0!e la misma proporcin en los ?!dos es de cinc!en"a + "res a,os + "res meses. Por encima de cinc!en"a + n!eve a,os + !n mes, slo !n c!ar"o de cris& "ianos es"( a!n con vida$ el c!ar"o, en"re los ?!dos, s!pera los se"en& "a + !n a,os1.Q P!ede 0!e, en s! es"ilo poco elegan"e, es"os da"os pe0!en o no por alg!na e:ageracin, p!ede ser, a!n0!e nos dan !n e emplo de la e:cepcionalidad de la e:cepcin misma 0!e se,alamos + a la c!al 0!eremos creer$ p!es los da"os ha#lan por s! es"ads"ica + corro#o& ran las o#servaciones rela"ivas a las inm!nidades 0!e son el privilegio de 4srael$ adem(s dem!es"ra una prodigiosa superioridad de fuer#a vital de es"a ra1a dispersa, tan llamativa en"re los p!e#los 8por la inferioridad de su fuer#a fsica9 Pero, adem(s del %enmeno de !na invaria#le e invenci#le in& %erioridad de es"e "ipo$ adem(s del %enmeno de es"a burlona vitalidad 0!e aparece en sen"ido inverso al vigor corporal$ adem(s del %en& meno de es"as inm!nidades 0!e cons"i"!+en al ?!do, e:cep"!(ndolo de en%ermedades + %lagelos 0!e lo marcan en"re los p!e#los de ma& nera m(s indele#le 0!e la r!edi"a amarilla 0!e los dis"ing!an en "iempos de cier"as ordenan1as policiales, adem(s de %enmenos "an #i1arros en s! c!rso + su concurso, ha+ !no, no menos ine:plica#le + nacido a)er, !na e:"ra,a sorpresa, !n shocZ para los inves"igadores de in%ormes es"(dis"icos, mien"ras 0!e lo repentino de su producci'n pare& ce designarlo como !na de esas adver"encias 0!e la Providencia se

Es"e doc!men"o ingl2s %!e reprod!cido por los Arc+ives isra*lites, A4, p(g. 7>7&7>>$ 1888.

71* congra"!la a dar al m!ndo, + 0!e la his"oria regis"ra #a o el nom#re de signos de los tiempos. Pero, LC!(l es ese signoM LEn 0!2 consis"eM Gadie, den"ro de alg!nos a,os, lo ignorar($ se "ra"a de !na anormal m!l"iplicacin de la especie, !n inexplicable crecimien"o demogr(%ico, 0!e de repente ) simult:neamente en todas partes, se prod!ce + relaciona direc"amen"e con 4srael. -in em#argo no es por la ideologa mal"!siana c!+as miasmas invaden la sociedad moderna, conver"ida en el en"orno del ?!do "alm!dis"a$ no es por n!evas + me ores condiciones %avora#les a la e:pansin h!mana 0!e se nos permi"e a"ri#!ir es"a vir"!d prol%i& ca salida de improviso de 4srael + c!+a accin se res"ringe a s! propio "echo, sin con"agiar a los p!e#los 0!e compar"en el mismo s!elo. LAcaso se "ra"a, 0!i1(, 0!e !na %!er1a inteligente, !n poder invisi#le ha#ra do"ado a los hi os de ?aco# de !n privilegio 0!e, #a o la cada permanen"e de los siglos + los golpes des"r!c"ores, no los ha#ra conservado <nicos, in"ac"os en el "or#ellino de los p!e#los, sino para 0!e por in"ermedio de es"a va de s<#i"a m!l"iplicacin es"2n llamados a n!evos des"inosM L-er( 0!e desp!2s de ha#er man& "enido, d!ran"e siglos, so#re la s!per%icie de la "ierra, el nivel de po& #lamien"o 0!e e:is"a en ?!dea en el momen"o de la m!er"e de Cris& "o, es"a %!er1a ine:plica#le 0!erra crear en el ?!do rec!rsos de grande1a inesperada como !n "en"acin de con0!is"a, en "iempos en 0!e, apasionados por lo imprevis"o, los p!e#los en%ermos + s!%rien& "es 0!e lo al#erga#an se delei"an con los e%ec"os de "ea"ro 0!e van cam#iando la cara del m!ndoM L-era 0!e 0!isiera inci"ar a alg<n a!da1 movimien"o al 0!e s!po, en "odo el m!ndo, inc!lcar s!s doc& "rinas an"icris"ianas a los peores revol!cionarios de los p!e#los1$ es"e ?!do, en !na pala#ra, 0!e has"a ahora slo ma0!ina#a en las pe& n!m#ras la res!rreccin de !n imperio !daicoM L-er( 0!e es"a %!er&
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Fer en las 'evis"as !daicas 0!e ci"amos, el amor + la admiracin del ?!do por "odos los revol!cionarios 0!e %!eron + son la plaga de las sociedades cris"ianas.

718 1a invisi#le e in"eligen"e, la que (am:s se cans' de marc+ar de acuerdo al sentido de las profecas (udeocristianas, 0!erra en alg!nos a,os, al lado del poder in"elec"al + del poder en me"(lico, poner a 4srael en la cima de "odas las posiciones sociales, redo#lar, "riplicar s! valor n!m2ricoM L-er( 0!e 0!erra crearle, siempre lis"a a moverse al "o0!e de "rom& pe"a del hom#re 0!e llamar(n s! 6esas, !n e 2rci"o maes"ro por do0!ier de "odo el oro + el hierro, esos dos me"ales 0!e, so#re la r!ina de la civili1acion cris"iana, llegaron a ser las dos <nicas palancas de n!es"ros cam#ios sociales, las dos ra1ones dominan"es de c!al& 0!ier po"encia modernaM Pero a#s"eng(monos de hip"esis$ some"amos las cifras de la es"ads"ica al lec"or sa"is%echo de lecciones de his"oria, las 0!e reco& mienda la 4glesia, + de emos a la sagacidad de cada !no el "ra#a o de re%le:ionar + comen"ar. HEn los pases donde hemos podido acceder a censos re"rospec"ivos de la po#lacin !da.&escri#a n!es"ro amigo, el il!s"re presiden"e de la -ociedad an"ropolgica de Pars,& hemos cons"a"ado !n crecimien& "o de ins'lita rapide#. 9, nos deca en la in"imidad de la conversacin, es"a rapide1, por alg!nas ra1ones 0!e "ra"an de e:plicar, me pareci, as como la vir"!d cosmopoli"a de la sangre de 4srael, !no de esos %enmenos HJ0!e con%!nden a la ra1n h!mana1KQ Famos en"onces a los e emplos3 En ;olanda, en 18O0, la po#lacin !da censada es de 7*.78)$ en 1870, de *1.1O8. En -!i1a, en 180O, 1.)87$ en 18O7. 1.O80$ en 18*0, O.178. En Eaviera renana, en 1817, >.>*1$ en 18)>, 1O.>O7$ en 18O*, 17.7)8. En Pr!sia BreinoC, en 18)), 17*.000$ en 1870, 1>*.000$ en 187>, )18.000. En Argelia, en 187>, 1>.0)8$ en 18*1, )1.078.

O*ogr. m*d. T. 44, p(g. 1O1&1O7$ 18*7.

717 En ;!ngra, en 178*, 7*.08>$ en 180*, 1)7.818$ en 1870, )71.8O)$ en 1878, )18.000. En la ci!dad de Pes"h, en 1870, 7.7)1$ en 187O, 1).800$ en 1878, 18.*1)1. Los 4sraeli"as de Argelia, seg<n los Arc+ives isra*lites, eran, en 1881, en n<mero de )8.0>7, + se incremen" en los <l"imos cinco a,os con *.8** individ!os). En"onces, H!n incremen"o de "al rapide1
O*ogr. m*d. T. 44, pag 1O7, e"c. e"c. univers isra*lite, 4A, p(g. 7)O&7$ 1>87$ dem, F4, p(g. )8>, 1888. -eg<n el in%orme presen"ado al go#ernador de Argelia, el a!men"o para los !dos es en la proporcin de )08,O> por 1.000, mien"ras el clima a noso"ros nos ma"a all. 6ismo %enmeno se c!mpli hace m!cho en Egip"o en %avor de 4srael, en "iempo de s! ca!"iverio. La m!l"iplicacin de lo hi os de ?aco# ha#a s!& perado los lmi"es ordinarios de %ec!ndidad, + es eso lo 0!e e:presa el texto +ebraico. La "rad!ccin la"ina nos dice3 5ilii 4srael crever!n", e", 0!asi germi& nan"es, m!l"iplica"i s!n"$ ac, ro#ora"i nimis, implever!n" "erram.& La pala#ra nimis marca exceso. La "rad!ccin %rancesa rec!rre a la per%rasis por care& cer del "2rmino apropiado para el "e:"o3 HLos hi os de 4srael crecieron como los :rboles + se m!l"iplicaron como peces, + llegando a ser e:"remadamen"e %!er"es por su n-mero ) sus rique#as, c!#rieron por comple"o al pas donde ellos estaban.> El doc"o "rad!c"or agrega3 HLa par(%rasis da a0! la %!er1a de las e:presiones del "e:"o he#reo, 0!e presen"an la idea de estas dos compa3 raciones.> Ei#lia de Fence, hxodo, cap. 4, vers. 7$ ". 44, p(g. *01&), *P edicin$ Pars, 18)>. En"onces se "ra"a de !na m!l"iplicacin prodigiosa. LEs"e hecho prepara el 2:odo o salida "ri!n%al de los ;e#reos. .na m!l"iplicacin repen3 tinamente similar presagiara !n hecho similarM A pesar de la opresin de los ;e#reos + la masacre de s!s hi os varones, se ve en el li#ro ##lico de N-meros, cap. 4 + so#re "odo vers. 7*&78, has"a 0!2 p!n"o se ha#a incremen"ado s! descendencia. Leer en c!an"o a milagros 0!e p!l!lan en el li#ro del hxodo, la o#ra3 7ens*es sur la religi'n, de n!es"ro honora#le amigo Thomass+, conse ero honorario de la Cor"e imperial de Pars. 'ecomendamos ampliamen"e es"a o#ra por s! #elle1a de es"ilo + la grande1a de pensamien"o$ 1 vol. in&8P de *7> p(ginas$ Pars, 188*, Plon.
) 1

718 no se ve Jen ning-n pueblo de Europa09> Es"a %ec!ndida repen"ina, + renovada en la 2poca milagrosa de 4srael$ es"a !#ic!idad, ese cosmo& poli"ismo e:cepcionales, ndicesde los m(s sing!lares + e:"raordina& rios privilegios de cons"i"!cin %sica 0!e la his"oria de los p!e#los nos ha+a se,alado, + 0!e, &de#emos repe"irlo,& HC@G5.GDE LA 'A^cG ;.6AGA, L-era el ndice m(s #ien de una gran misi'n provi3 ) dencial 0!e el de !n simple a1ar MQ LTendran en"onces, "al como lo a%irmaron con 6ois2s, !n (ngel 0!e los cond!ce + 0!e, cas"ig(ndolos en proporcin a s!s %al& "as, conserva a esos elegidos para !na misin providencial 0!e noso& "ros veramos e:"enderse por "odas las regiones de es"e m!ndoM Los "e:"os ##licos son precisos para el pasado3 HFo+ a enviar !n (ngel, di o el -e,or, para 0!e marche delan"e de !s"edes, 8) para que los cuide durante el camino9...Esc!chen s! vo1, + g!(rdense m!cho de des& preciarlo, Jporque no los perdonar: de ninguna manera cuando ustedes pequen9...-i !s"edes esc!chan s! vo1, + si hacen "odo lo 0!e +o les digo, +o ser2 el enemigo de s!s enemigos + a%ligir2 a los 0!e los a%li& anO.Q Cansados de respe"ar al (ngel del -e,or + de esc!char s! vo1, el ?!do lo despreci. LEse desprecio, es "al como lo di eron los p!e& #los, la ca!sa del cas"igo 0!e lo persig!eM 6relo en"onces, desp!2s de ha#er es"ado en "odas par"es, desde s! cada,el "es"igo de la ver& dad de las Escri"!ras pro%e"icas sin llegar n!nca a comprenderlas, ser a la ve1 el misionero del mal, el cabalista de i#quierda, el aps"ol de las "radiciones primi"ivas del oc!l"ismo, + el hom#re al 0!e la pa1, el sosiego + el reposo recha1an. JCaminaK JCamina en"onces, hom#re del progreso sinies"ro, avan1aK &LPero a dndeM & Donde p!edas, alma erran"e, ?!do erran"e$ p!es el p!e#lo, vi2ndo"e pasar, "e sal!da
1

O*ogr. m*d. T. 44, p(g. 1O8$ lo 0!e dem!es"ra el c!adro de la p(gina 8*, mismo vol!men. ) Ldem, ". 44, p(g. 1O1. O Ei#lia, hxodo, AA444, p(g )0, e"c.

71> con ese nom#re. JCamina$ camina, hi o de la "ierra, prncipe de la "ierra$ camina, + sin poder encon"rar "! pa"ria$ camina siempre, + siempre agi"ado, siempre in0!ie"o, siempre resoplando, siempre el mismo, siempre impasi#le e inm!"a#le en medio de "an"os cam& #iosK... Por m!+ vie o 0!e seas 0!e has"a las r!inas, al lado de los siglos 0!e c!en"an "!s arr!gas, pare1can de a+er$ + sin em#argo "! savia sorprende + "! verdor es !na maravilla. El dinero 0!e adoras no p!ede secar "!s manos$ pero lo posees sin go1ar de 2l$ ni "! pie ni "! poder p!eden pegarse al s!elo. JCaminaK JCaminaK p!es 0!edar"e en !n l!gar JEs para "i llevar el do#le peso del "iempo 0!e "e pesa + "e %a"iga, pero sin gas"ar"e1K Toda nacin "e es e:"ra,a$ "oda nacin sin em#argo "e cono& ce, + "< las conoces a "odas$ pero "! cora1n de piedra JGo "e a"a a nadie, + nadie se a"a a "iK Ging!na par"e es "! domicilio, + la "ienda #a o la 0!e "e a#rigas via a de pas en pas, des"ro1ada por los vien"os "empes"!osos. Te reconocen en "odas par"es, + en "odas par"es, hom#res, climas + plagas, si no "e ins!l"an, "e ahorran la vida. LPare& cido signo al 0!e marca#a a Can + lo preserva#a, "e marca a "i, p!esM En%in, caminando sin cesar + sin esperando sin cesar, LGo pareces perseg!ido por ese ana"ema 0!e ca+ como le+, me1clado a la sangre del Cris"o, el da de la gran escena del CalvarioM3 Es"(s maldi"oNs, maldi"o, pero por !n "iempo 0!e se dira a p!n"o de "erminar, Jsi no nos e0!ivocamos en los signos 0!e se apres!ran a desper"ar n!es"ros dormilones o osK..J6aldi"oK + los pro%e"as de "! an"ig!a le+ "e gri"an 0!e ning!na #endicin ig!alar( a la "!+a el da 0!e se "e oc!rra, co& mo hace "iempo, esc!char al (ngel del -e,or$ el da, donde, regene&
El "iempo no desgas"a al ?!do no m(s 0!e los c!aren"a a,os en el desier"o lo desgas"aron, seg<n la pala#ra de la Ei#lia, s!s ves"imen"as + s! cal1ado, c!ando erra#a #a o la cond!ccin de 6ois2s$ HEl los ha cond!cido has"a a0! por el desier"o d!ran"e c!aren"a a,os$ v!es"ras ves"imen"as se conser& varon, + los cal1ados 0!e llevan en los pies am(s se gas"aron en "odo ese "iempo.Q Ei#lia, Ieuteronomio, t. AA4F ,p(g. *YLeer Thomass+, ut supra, so#re los milagros del hxodo.
1

7)0 rado por la sangre del hi o de David, 0!err(s rehacer de "! persona JEl verdadero hi o de A#rahamK -ea lo 0!e %!ere, c!id2monos has"a esa hora de disp!"ar"e la s!perioridad de "! in"eligencia, + la e:"ra,a s!perioridad %sica 0!e hace de "! ra1a la ra1a d!ra#le por e:celencia, la ra#a cosmopolita, la 0!e, en la pleni"!d de la sal!d + de la vida, seg!ra de no perder s! nom#re al lado de p!e#los %lorecien"es 0!e pierden el s!+o, p!eda sen"arse como reina en "odos los con%ines del glo#o, respirar con imp!nidad el veneno de c!al0!ier aire, desa%iar a la in"emperie, c!al0!ier mis"eriosa e irrespira#le in%l!encia, prosperar por %in donde o"ra colonia h!mana pereci, condenada a desaparecer si las oleadas de inmigracin no reempla1aran a las 0!e el s!elo devorN -, la his"oria lo dice + as lo 0!iere3 el ?!do es, por s! esen& cia, el p!e#lo m(s indes"r!c"i#le de es"e glo#o + en consec!encia el me or do"ado para las empresas + los negocios le anos, para las misio3 nes extran(eras, %acili"adas en 2l por su maravillosa aptitud para +ablar las lenguas de las naciones. Desde el p!n"o de vis"a %sico e in"elec"!al, el ?!do, ese cosmopoli"a insigne, es p!es, esperando 0!e lo sea desde el p!n"o de vis"a religioso, el hom#re m(s universal, Jes decir , el m(s cat'lico 0!e se p!eda conce#ir, p!es as lo es en el sen"ido de es"a pala#ra BqmrCK ;as"a a0! la reperc!sin de s! s!perioridad resplandece so& lamen"e en los g2neros 0!e se relacionan con la am#icion, al hom#re avaro + sens!al c!+o <nico o# e"ivo es la con0!is"a + el goce de los #ienes de es"e m!ndo, !n irresis"i#le ascenden"e so#re el o"ro3 s!pe& rioridad en el ar"e, en la ciencia de e:plo"ar al hom#re 0!e posee, el hom#re 0!e prod!ce, el hom#re 0!e vende$ s!perioridad en el ar"e de hacer "ra#a ar + circ!lar el oro, en la d!dosa asociacin de capi"a& les, de #ra1os + de ca#e1as$ s!perioridad en la organi1acin + la disci& plina de las sociedades oc!l"as donde los adep"os marchan hacia el o# e"ivo 0!e la ma+ora ignora, pero donde e:cele el genio !daico, escondido, en "ornar en s! provecho la vanidad + la am#icin de 2s"os, la malicia + la es"!pide1 de a0!ellos$ s!perioridad en las ar"es

7)1 0!e encan"an + apasionan a m!l"i"!des$ s!perioridad ca#als"ica en las ar"es de la osc!ridad 0!e, en"err(ndose en las pro%!ndidades del imperio del mal, asocian la accin del hom#re a la ce los espiri"!s re#eldes$ s!perioridad en las ciencias "rascenden"es, religin + %ilo& so%a e:cep"!adas$ pero s!perioridad en el arte profesoral del so%is"a, h(#il para me1clar a las ideologas del "elogo + del edi"or las s!"ile& 1as donde se pierde el espri"!, el veneno de doc"rinas em#riagan"es 0!e pervier"en a los individ!os + hacen caer a los p!e#los en la de& mencia$ s!perioridad sing!lar para casar el %also con lo verdadero, en las le+es de la economa pol"ica + de la ciencia social des"inadas a %ormar a s! imagen las naciones 0!e enceg!ece + cond!cirlas a s!s %ines$ s!perioridad so#re "odo, + es !na de las me ores para c!al0!ier o#servador in"eligen"e, s!perioridad inig!ala#le para esconder, +a sea en el conse o re%le:ivo de los re+es, +a sea en el conse o "!m!l& "!oso de los p!e#los, s! sing!lar e in%a"iga#le in%l!encia, la ri0!e1a + la eminencia de dones 0!e ac!m!la, el genio de la in"riga, o m(s #ien, el so#rena"!ral ins"in"o 0!e los lleva, desde s! ceg!era religiosa + moral, hacia el %in e:"remo de dominacin 0!e, para %elicidad + desgracia del m!ndo, se les ha + se les ser( o"orgado. Es"e es, es"e es el ?!do. Es"e es el ?!do de n!es"ros das, es decir el 0!e nos prepara, a la som#ra de las sociedades oc!l"is"as, de las 0!e es el alma + el prncipe, !n pr:imo + d!doso porvenir$ per& sona e cargado de !n rol al"amen"e pro%e"i1ado por la 4glesia, "erri& #le, l<g!#re$ pero hi o prdigo, agrega ella, 0!e regresa desp!2s de r!das pr!e#as a la casa pa"erna, 0!e se oc!pa en"onces de !n rol admira#le + reparador + 0!e desde en"onces es #endecido por Dios para ser para siempre #endi"o en"re los hom#res. WWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWW G@TA- 54GALE-. E-TADR-T4CA-.

7))
Alg!nos c!adros es"ads"icos donde es"( la dis"ri#!cin del p!e#lo !do en las principales par"es del m!ndo, llegan a ser !n ap2ndice necesario para es"e cap"!lo, al 0!e "erminamos con el alineamien"o de ci%ras. C!ando ha#remos comparado esos doc!men"os, pesaremos s! valor con m(s %acili& dad + sa#remos c!(les son so#re es"e glo#o, por las %echas marcadas de los censos, las %!er1as apro:ima"ivas + la dis"ri#!cion del elemen"o !daico. S!i1( en"onces, en es"e "iempo de sorpresas revol!cionarias, nos ser( %(cil comprender, imaginando el espec"(c!lo 0!e nos da so#re la rivera del @c& 2ano el olea e crecien"e de las mareas galopan"es, con 0!2 rapide1 el olea e h!mano do"ado de "ales poderes p!ede invadir !n da, "al ve1 m!+ pron"o, "al o "al regin de la "ierra. En es"e mismo momen"o las provincias dan!#ianas de '!mania es"(n en camino de darnos !n impor"an"e e emplo de es"e %enmeno. Le os de desde,ar las ense,an1as 0!e nos o%recen, "ra"emos de "omar de all !na adver"encia 0!e n!es"ra pala#ra no podra poner en relieve lo s!%icien"e so#re algo 0!e vale la pena ver. HLos ?!dos dis"ri#!idos en E!ropa se dividen en "res clases3 1P Los ?!dos espa,oles + por"!g!eses, 0!e se enc!en"ran no solamen"e en la Pe& nins!la m(s all( de los Pireneos, sino "am#i2n en 5rancia + en 4ngla"erra3 & pre%eren"emen"e dis"ig!idos + %!era de la lnea, 2s"os son solamen"e ?!dos de sangre$ )P Los ?!dos poloneses, 0!e se dicen descendien"es de los Dali& leos$ OP Los ?!dos alemanes, los de <l"ima clase, es decir, la 0!e se enc!en& "ra en -!a#ia + en Alsacia$ p!es los ?!dos del nor"e de Alemania son de la 1 misma clase 0!e los ?!dos poloneses . H 'emar0!emos, de paso, 0!e el 4sraeli"a alem(n, n!es"ro vecino m(s cercano, Hes el "ipo + el pro"o"ipo del ?!do "al como se lo regis"ra + 0!e conocemos en general. Es as"!"o, (vido + rapa1$ san %e sin le+, a!n0!e de %an("ica devocin c!ando se enc!en"ra en los <l"imos rangos de s! nacin3 pero si re1a a Dios, es para pedirle el #ienes"ar ma"erial. Go es verdad 0!e le re1a para 0!e le a+!de a enga,ar a los cris"ianos en los arreglos de comercio 0!e "iene con a0!el, +a 0!e no necesi"a de socorro divino para apoderarse con ha#ilidad + 2:i"o. Posee !na incre#le ac"ividad in"eligen"e e imagina& cin, pero es pere1oso + co#arde. -olamen"e se #a,a !na ve1 al a,o, en

Doc"e!r Eo!din, O*ogr. statistique, ". 4, p(g. 1O0$ 18*7.

7)O
Pessach o para Pasc!as, por0!e es !na o#ligacin de s! religin de limpiar 1 s! casa, cepillar s!s a#rigos + hacer %rec!en"es a#l!ciones .Q La po#lacin !da del glo#o %!e eval!ada3
Por ;oerschelmann, en 18OO, en NNNNNNNNNNN.8.*>8.000 ?ohns"on, 18**, en NNNNNNNNNNN..8.000.000 Droe#erg, en NNNNNNNNNNN*.000.000 PinZer"on, en NNNNNNNNNNN*.000.000 6al"e&Er!n, en NNNNNNNNNNN*.000.000 Eal#i, 18)>, en NNNNNNNNNNN7.000.000 Eergha!s, 18*7, en NNNNNNNNNNN7.000.000 ;essel, en NNNNNNNNNNO.>O0.000 Le Magasin cat+olique, en NNNNNNNNNNNO.)80.000

El Annuaire isra*lite de ;olanda, "omando la media de es"as ci%ras, es"ima el con !n"o de la po#lacin !da en 7.711.000NL!ego de cons!l"ar el !niverso de censos o%iciales + doc!men"os dispersos, creemos poder propo& ner la ci%ra de O.>00.000 como la m(s pr:ima a la verdad. Las ci%ras sig!ien& "es indican apro:imadamen"e la dis"ri#!cin de ?!dos en las cinco par"es del m!ndo.
E!ropaNNNNNNNNNNNNNNO.))8.000 AsiaNNNNNNNNNNNNNNNN. )00.000 U%ricaNNNNNNNNNNNNNNN..7*0.000 AmericaNNNNNNNNNNNNNNN)0.000 A!s"raliaNNNNNNNNNNNNNNN.),000 To"alNNNNNNNNNNNNNNNO.>10.000
)

.n poco m(s "arde, en s! p!#licacin del Non3cosmopolitisme des races +umaines, p!#licada en el "omo 1P de M*moires de la &oci*t* d]ant+ropologie de la c!al era s! presiden"e, el doc"or Eo!din nos dice3 se c!en"a ho+ apro:imadamen"e 7.O00.000 ?!dos repar"idos as3
E!ropaNNNNNNNNNNNNNO.800.000 U%ricaNNNNNNNNNNNNNN. 7*0.000

1 )

'elacionar es"os da"os con s! %echa3 Cer%#err, ut supra, p(g. O8$ Pars, 1877. Eo!din, O*ogr. et statistique m*d. T. 44, pag. 1O1&1O)$ 18*7.

7)7
AsiaNNNNNNNNNNNNNNN. )00.000 Am2ricaNNNNNNNNNNNN.. 78.000 A!s"raliaNNNNNNNNNNNNN.. ).000 To"alNNNNNNNNNNNNNNN7.O00.000
1

El Almanac+ isra*lite de 18)8 a 18)> indica3

E!ropaNNNNNNNNNNNNNNN1.8>>.000 AsiaNNNNNNNNNNNNNNNNN1.700.000 A%ricaNNNNNNNNNNNNNNNN1.*07.000 Am2ricaNNNNNNNNNNNNNNNN..*.700 A!s"raliaNNNNNNNNNNNNNNNN.. 100 To"alNNNNNNNNNNNNNNNN.7.>78.800

Pero es"e doc!men"o no sopor"a el menor e:amen . ;a+ l!gar en"onces para disc!"ir la e:ac"i"!d de la ci%ra 0!e parecen garan"i1ar las sig!ien"es pala#ras dirigidas el O1 de ma+o de 1887 en la Alian#a israelita por 6. Cr2mie!:$ H-a#en, en 18O1 me deca nuestro abate P Oregorio , sa#e !s"ed 0!e n!es"ras es"ads"icas es"a#lecen 0!e ha+ seis millones de ?!dosM&J-eis millonesK <am:s llegaron a esa ci%ra a<n c!ando eran !na nacin %lorecien"e, en los me ores momen"os de s! his"oria.Q ;o+, es decir, "rein"a + sie"e a,os desp!2s de las s!posiciones del a#a"e Dregorio, + n!eve a,os desp!2s de los <l"imos c(lc!los %ormales del doc"or Eo!din so#re la ci%ra "o"al de la nacin !da B7.O00.000C damos so#re los ?!dos alemanes la sig!ien"e es"ads"ica$ es la de la Nouvelle carte consti3 tutive de l]Allemagne,p!#licada en 6!nich.
Pr!siaNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN.)80.7*1 V!r"em#ergNNNNNNNNNNNNNNNN. 11.810 Dran d!cado de EadeNNNNNNNNNNN )*.)8O

Pr!sia con0!is" por ane:in

1 ) O

P(g. O87, Non3cosmopolitisme.

Eo!din, O*ogr. m*d. T. 44, p(g. 1O1&1O). JG!es"ro a#a"eK 6!+ !s"a e:presin. Go podramos disp!"ar a los ?!dos es"e o#ispo des !ramen"ado, !n convencional 0!e "ra" a s! re+ como los ?!dos "ra"aron al s!+o3 ?es!s Ga1aren!s re: ?!daeor!m.

7)*
De Gassa! + 5rac%or"NNNNNNNNNNNNNNN.. )0.000 n!evos s! e"os is& raeli"as. De ;anovreNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN. 1*.000 De ;esse elec"oralNNNNNNNNNNNNNNNNN. 1).000 &&&&&&& &&&&&&&

De seis millones de 4sraeli"as dispersos so#re "oda la "ierra, ci%ra adop"ada por el Mnivers isra*lite, m(s de la mi"ad viven en E!ropa, a sa#er3
'!siaNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN..1.O00.000 Pr!sia + res"o de AlemaniaNNNNNNNNN. O78.000 A!s"riaNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN >00.000 5ranciaNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN.. 80.000 4ngla"erraNNNNNNNNNNNNNNNNNNN. 7).000 -a:eNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN.. 1.)00 -iria + T!r0!a asi("icaNNNNNNNNNNNN..*)0.000 6arr!ecos + Gor"e de U%ricaNNNNNNNN.. 810.000 Am2ricaNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN.. )*0.000

;a+ m!+ pocos en -!ecia + Gor!ega . -eg<n la primera ci%ra del doc"or Eo!din, en s! O*ograp+ie m*dica3 le, en 18*7, siendo el m:s ba(o de los dos, encon"ramos3 Alemania, 1.)*0.000
A!s"riaNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN77>.8*1 Pr!sia an"erior a s!s ane:ionesNNNNNNNNNN..))8.888 EavieraNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN.. *>.)88 V!r"em#ergNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN. 11.>77 EadeNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN )O.700 Dran&d!cado de ;esseNNNNNNNNNNNNNNN.. )8.7O7 ;esse elec"oralNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN 17.7)) Gassa!NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN 8.871 'eino de -a:eNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN. >88 Dran&d!cado de -a:e&VeimarNNNNNNNNNNN.. 1.7*0 D!cado de -a:e&Co#o!rg&Do"haNNNNNNN.. 1.800 D!cado de -a:e&6einingenNNNNNNNNNNNNN 1.*08.
1

'eprod!cido por el Mnivers isra*lite, 4F, p(g. 18>$ 1888.

7)8
D!cado de -a:e&Al"en#o!rgNNNNNNNNNNNNN 1.700 ;anovreNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN 11.*8) D!cado de Er!ns_icZNNNNNNNNNNNNNNNN. >80 Dran&d!cado d@lden#o!rgNNNNNNNNNNNNN. 1.788 6ecZlem#o!rg&-"r2li"1NNNNNNNNNNNNNNNN. 878 ;ols"ein&La!en#o!rgNNNNNNNNNNNNNNNNN. O.70) Li"1em#o!rg BsicCNNNNNNNNNNNNNNNNNNN.. O)8 Lim#o!rg B187>CNNNNNNNNNNNNNNNNNNN.. 1.)*> D!cado dAnhal"NNNNNNNNNNNNNNNNNNNN. 1.700 Ci!dades li#res, e"cNNNNNNNNNNNNNNNNNN..11.8*8

To"al en 5rancia, 7O.>7*, a sa#er3

Eas&'hinNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN)0.>O* ;a!"&'hinNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN17.88) -eineNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN 10.>78 6oselleNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN 7.788 6e!r"heNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN.*.87* DirondeNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN).7*7 Eo!ches&d!&'h\neNNNNNNNNNNNNNNNN 1.O71 FosgesNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN1.1>7 LandesNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN .8O8 Do!#sNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN..77* 6e!seNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN.8>>

El res"o dismin!+e #as"an"e, por e emplo3

FarNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN.7> 1 A!#eNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN.)1

Doc"or Eo!din, O*ogr. et statistique medic. Pag. 1OO&1O*$ 18*7. Y,e Monde, )O de agos"o de 188>, nos dice sin mencionar la %!en"e$ E!ropa, m(s de "res millones + medio. Polonia, 1.700.000 de los c!ales 1.100.000 Polonia r!sa$ 700.000 reino de Polonia$ )00.000, Dalicia$ 77.000, d!cado de Posen$ 8.000 Cracovia. YEn 5rancia, 1*8.000 Bdigamos me or menos de 80.000C$ Argelia, )>.000.

7)7

'+94T%35-(/')M59R)M*R5-

%8+-95:3+')78-,%(4+-(*-3+-*(+(-M*()+-*8-93*85-S)0 G35-()*')8%*>*.AGTE- DE P'ED.GTA'. YComo di imos an"es, la corrien"e !daica, p!ede, alg<n da, c!#rir !n p!n"o de E!ropa + apropi(rselo.& JS!i2nes seran es"os ?!dosM -on de la edad media, + es"(n a0!. Y-!s repen"inas pre"en& siones, sos"enidas por sus compatriotas de afuera + por !na par"e del poder e!ropeoNCmo + por 0!2. Y'!mania, "ea"ro de s! invasin. YL!cha de los '!manos, similar a la de los cris"ianos con"ra el ?!do en la edad media. Y 'eaccin con"ra el ?!do.

Los <l"imos p(rra%os del <l"imo cap"!lo nos ha#laron so#re los %l! os crecien"es de po#lacion !daica 0!e p!eden llegar !n da, + #a o vien"o "empes"!oso, levan"arse, ac!m!larse capa por capa, + de repen"e, mon"a,as desmoronadas, despe,arse so#re "al o "al l!gar de es"e m!ndo, invadirlo, s!mergirlo, apropiarse + caminar en pa1 so#re las r!inas. Leamos ahora en es"e cap"!lo, no slo la sencilla posi#ilidad de es"o, sino 0!e, has"a nos aven"!raramos en decir, el comien1o mismo del hecho. En la decisin, en las cos"!m#res, + en consec!encia, en la %e de la "!r#a israeli"a 0!e lo cons!ma, "al ve1 recono1camos a ese ?!do de 0!ien "an"o + par"ic!larmen"e ha#lado, el ?!do de n!es"ro medioevo. 9 nos parece verlo salir de s! "!m#a, & donde n!nca descendi&, + compro#emos si el designio providencial de es"a visin no es res!ci"ar, para 0!e as lo veamos, la his"oria des& %ig!rada, p!lveri1ada por his"oriadores a enos al !dasmo en s! ma&

7)8 +ora, a!n0!e #ien p!eden ser llamados !daicos1. -in d!das, lleg la hora donde, en los designios de la Providencia, el conocimien"o e:ac& "o de !n pasado 0!e se reanima + re"oma c!erpo para impac"arnos direc"o a los o os de#e darnos la pis"a del %!"!ro. Es en los con%ines de A!s"ria, del lado @rien"al, 0!e es"e pa& sado rec!pera s! %ig!ra, 0!e el medioevo revive + 0!e los ?!dos de E!ropa, a!:iliares de los ?!dos locales, se es%!er1an por llamar la a"encin + hacer con"ener el alien"o al m!ndo en"ero. El principado de '!mania, es decir !n gran desmem#ramien"o del imperio del s!l"(n %ormado por las provincias de 6oldavia + Fala0!ia, es el p!n"o "opogr(%ico donde se de#a"en es"os n!evos in"ereses, las osadas pre"enciones del !dasmo$ + el peso de las grandes po"encias de E!ropa se aden"r a#ier"amen"e c!ando la mano del ?!do hi1o valer s! peso en la #alan1a de los as!n"os p<#licos. Apo+ado por es"as variadas %!er1as, el ?!do de '!mania dice al '!mano 0!e lo reci#i en s! s!elo3 En adelan"e, 0!iero es"ar en "! casa como si %!era en la ma$ ser2 "! ig!al$ + en "! casa mi c!l"o es"ar( como si %!era en s! propia casa, respe"ado por "odos, ig!al al "!+o). 9a 0!e 4srael ha dado has"a ahora es"a orden al m!ndo revo& l!cionario, "an poco en"endido por "an"os cris"ianos3 8 gualdad de cultos9 9 lo hace re"!m#ar de la %orma m(s sonora3 HLa ig!aldad de c!l"os es la 0!e, s'lo por ella, permite todos los progresos/> + Hla li#er"ad, la ig!aldad de c!l"os, son !nos de los primeros derechos del hom& #reO.Q El !dasmo, en e%ec"o, JGo sa#ra es"a#lecer en ning!na par"e de la "ierra !n principio m(s %avora#le a s! ca!saK En"onces, desde la legalidad, 4srael, ha#lando de esa %orma en s!elo r!mano, es"( en s! derecho$ al ig!al 0!e desde el p!n"o de

--

;is"oriadores ignoran"es o apasionados + a+!dan"es del ?!do. Para ellos la pala#ra de ?oseph de 6ais"re3 HLa his"oria, desde hace "rescien"os a,os, slo es !na vas"a con !racin con"ra la verdad.Q ) 9a hicimos no"ar cmo, para los ?!dos, ig!aldad signi%ica s!perioridad. O Arc+ives isra*lites, AF, p(g. 88O, 1887$ &&dem, AF4, p(g. 7)1, 1888$ disc!rso del 4sraeli"a Cr2mie!: %ren"e a la C(mara legisla"iva de '!mania.

7)> vis"a de la ra1n, es"( en !n a#s!rdo$ + desde el p!n"o de vis"a pr(c"ico es"( en lo imprac"ica#le, en lo imposi#le. Pero, LDe dnde le nace al ?!do es"e derecho legal; Desde a0!3 Los po"en"ados de E!& ropa, in%l!enciados por los ?!dos + por los ins"igadores de las revol!& ciones, "odos a!:iliares permanen"es de 4srael, inscri#ieron en !na cons"i"!cin 0!e %!e en"regada a los '!manos con el signi%ica"ivo ""!lo de internacional , es"e derecho a la ig!aldad de la c!al el ?!do a#!sa m!chas veces !s(ndola con"ra el li#re e ercicio de la n!es& "ra.YBDide supra.H sin d!das no "!vieron "iempo de pensar, por lo improvi1ado de es"a cons"i"!cin, m(s 0!e en acordar al ?!do talmu3 dista de '!mania los derechos del '!mano, lo 0!e signi%ca#a despo& seer al '!mano de s!s derechos na"!rales + de su +aber. P!es lo 0!e le %al"a a es"e ha#i"an"e originario, para l!char con armas legales con& "ra el ?!do, es !na religin parecida a la del Talm!d, es decir, 0!e le permita + le autorice como m*rito el de enga,ar + e:poliar al 0!e no "iene s! misma religin. Le %al"a adem(s !na in"eligencia + rec!rsos ma"eriales 0!e lo ig!alen al ?!do$ le %al"a adem(s, algo, 0!e, <nica& men"e el ?!do "iene, o sea no slo en el seno sino alrededor de la na3 ci'n com-n, !na seg!nda nacin, una particular 0!e compar"a s! %e, 0!e "enga s! sangre, + 0!e, JLo respalden en c!al0!ier par"e con la %!er1a irresis"i#le de !na %amilia, para 0!e s! ca!sa como individ!o sea la ca!sa de !na nacin en"eraK De all viene el sen"imien"o de de#ilidad + de in%erioridad 0!e descora1ona, 0!e desola al '!mano + lo inci"a, como s!cedi an"es a las po#laciones cris"ianas, a s!#levar& se con"ra s!s opresores por no poder alcan1arlos por medios legales + cargar con"ra ellos los reprensi#les hechos de ma+or violencia1. Las %ases de es"a c!es"in re"oman el mismo sen"ido de las grandes l!chas del cris"iano con"ra el ?!do en el medioevo. A medida
La misma ca!sa en -ervia, con id2n"icos e%ec"os. Fer el Mnivers isra*lite, F444, p(g. O*7&>$ 1887. Pero en vano la le+ + en vano el e:"ran ero pesaron con "odo s! peso en %avor de los ?!dos$ las cos"!m#res + la necesidad de vivir siendo d!e,o de s mismo, lo llevaron en -ervia a hacer prevalecer so#re c!al0!ier o"ra le+3 7rimo vivere, secundo p+ilosop+ari.
1

7O0 0!e se desarrollan, van reprod!ciendo, en %avor de los ha#i"an"es del siglo diecin!eve 0!e deseen verla, !na de las p(ginas #orradas de a0!ellos "iempos ho+ desconocidos3 !na leccin de his"oria "an ne& cesaria como vinc!lan"e$ sigamos a"en"amen"e lo 0!e el saga1 o o de 4srael "iene para con"arnos, J'e"a1o de his"oria 0!e pagamos m!+ caroK 4srael llega, se ins"ala, prospera, p!l!la en las provincias da& n!#ianas + decre"a apenas ve el momen"o indicado para aparecerse + clamar por s!s derechos. La "ierra 0!e lo sos"iene %!e !sada, a#!sa& da, + por lo "an"o, "em#l para no de arlos en pie. J4srael %!e, como an"es en el cora1n de E!ropa, con"rariado, a#o%e"eado, e:p!lsadoK La #r!"alidad de la reaccin 0!e reci#ieron ig!ala a la misma #r!"ali& dad desplegada ba(o los aplausos del <udo ) de sus amigos, Espa,a e 4"alia regeneradas, despo ando + e:p!lsando, en nombre de la libertad de conciencia ) de cultos a religiosos + religiosas 0!e reclaman en sus pases 1 Jel derecho de vivir en las pr(c"icas de la religin dominan"e K 5!e golpeado, 0!emado, ahogado, vc"ima de complo"s + a"roces perse& c!ciones. Todas los a1o"es 0!e salen de la maldad h!mana,&si no exagera al contarlo3 se desencadenaron so#re s! ca#e1a$ en"onces se agi"a, llora, se a%lige, amena1a$ + so#reponi2ndose a la gama de pa& siones 0!e nacen del "error + el %!ror, hace sen"ir s! vo1, siempre lis"a para cam#iar de "ono, para ensordecer el cielo + la "ierraK &&&&&&&&&&&&&&
PE'-EC.C4@GE-, DETALLE-. Y'ela"os + dolencias del ?!do.Y Dri"os desesperados, llamado a la in"ervencion de los ?!dos de a%!era + a los poderosos.Y'a11ias de ?!dos, de"enciones, #r!"ales e:p!lsiones.Y Dolorosas escenas.YAlg!nos meses de calma + el %!ror se ren!eva$ sa0!eo, violencias, sinagogas des"r!idas, espan"osos a#!sos.
1

Leer las 'evis"as !das 0!e ci"amos, passim + n!es"ros diarios revol!ciona& rios3 le &i_cle, e"c.

7O1

Esc!chemos, esc!chemos las imperiosas dolencias de es"os perseg!idos, p!es el "el2gra%o las re"ransmi"e al gran a#ogado israeli& "a encargado de dar al c!al0!ier in"er2s !daico la ma+or di%!sin 0!e p!eda "ener la pala#ra h!mana3 H .n hom#re, + es el primer minis"ro del prncipe,&se llama Era"iano,& se permi"e an!lar de !n pl!ma1o los ac!erdos 0!e nos salvag!ardan$ has"a des"r!+e los de go#iernos an"eriores$ nos e:p!lsa de n!es"ros l!gares3 gran as, posa& das, casas p<#licas$ +, casi al alcance de s! vis"a, la polica, e:en"a del con"rol !dicial, e ec!"a con la desolan"e #r!"alidad 8de los golpeados <udos9 Gi es"ado, ni posicin, nada conm!eve a esos verd!gos. -e nos persig!e, nos engrillan, nos arro an en masa en los pasos %ron"eri1os, hom#res, m! eres, ni,os$ + c!ando clamamos al cielo con gri"os an& g!s"ian"es, es !n espec"(c!lo para la #!rla del pop!lacho. Las inci"a& ciones vienen de arri#a + se m!l"iplican$ el %ana"ismo se anima, + vivimos #a o amena1a de !na masacre general. ;ermanos de @cci& den"e, JPro"2 annosK ntervengan/ reci#an n!es"ras s<plicas$ salven, salven a s!s desgraciados hermanos de 6oldavia. J-(0!ennos de es"a desgraciada si"!acin1KQ A es"as dolencias, a es"as no"icias desoladoras s!ceden o"ras no"icias, pero nada cam#ia. HLos arres"os, las e:p!lsiones, primero m!+ aisladas,&"ranscri#imos los "2rminos e:ac"os de las 'evis"as !& daicas, & Jllegaron a "omar "al dimensin 0!e s! n<mero diario lleg de cien"o cinc!en"a a doscien"os por daK Al comien1o %!eron reali1a& das #a o la direccin de comisarios de polica, con orden del minis"ro + #a o los a!spicios del conse o m!nicipal$ pero ahora, para ganarse al pueblo, se hace noche + da ra11ias generales en la ci!dad dirigidas por empleados, as es como se ganan el apo+o del p!e#lo. Arres"os en la va p<#lica, invasin de casas + malos "ra"os, %!eron las rdenes de esas #andas + %elices los 0!e llegaron a prisin sin ha#er sido m!+ mal"ra"adosNlas c(rceles res!l"aron ins!%icien"esNLa desesperacin
1

-ere"h, )) de ma+o 1887. Arc+ives isra*lites, A44, p(g. *O>$ 1887, e"c.

7O) de los perseg!idos es indescrip"i#le + la pl!ma se niega a rela"ar lo 0!e p!ede imaginarse en"re salva es1, pero no en"re cris"ianos. Los 4sraeli"as, eno ados imaginaron por !n momen"o resis"ir por la %!er1a es"os ac"os de #r!"alidad$Nel miedo + la desesperacin se pin"a#an en n!es"ros ros"rosNQ -in em#argo la calma se res"a#leci, a pesar de es"a resp!es"a del alcalde, "an indicada para 0!e#rarla3 H;a+ algo s!perior a las le)es, es nuestro derec+o, como '!manos + como d!e,os del pas, de expulsarlos, a !s"edes ?!dos, por0!e son simplemen"e ha#i"an"es),Q es decir, e:"ran eros J+ de ramas imp!& rasK.................................................... Pasaron alg!nos meses desde esos lamen"a#les s!cesos, pero el %!ror de las po#laciones con"ra noso"ros no se ha#a calmado, + pron"o nos vimos en los mismos hechos repe"irse con variaciones in%ini"as. En Eerlad, H!n millar de individ!os, enca#e1ados por alg!& nos ins"igadores, se arro aron so#re los 4sraelias con !na dia#lica %!ria, sa0!eando a los desgraciados has"a la <l"ima ropa...En la calle donde vivo, el da,o ca!sado a los 4sraeli"as asciende a 0!ince mil d!cados...Todo %!e des"r!ido sin piedad, m!e#les e inm!e#les. A los ar"esanos les rompieron s!s herramien"as. Todas las ven"anas, las p!er"as de los 4sraeli"as %!eron "an da,adas 0!e es"!vimos o#ligados a "aparnos con es"erillas para no morir de %ro. G!es"ras sinagogas demolidas + des"r!das has"a s!s %!ndamen"osNLos m(s ricos 4sraeli& "as es"(n red!cidos a la pro%!nda miseriaN6e "iem#la la mano, p!es
J9 las prisiones de su talia libre9 J9 los %!silamien"os 0!e hicieron sus ami3 gos en el reino de las Dos -icilias, donde los %!silamien"os sin !icio se c!en& "an por miles9 89 las escenas atroces de Polonia, donde las m! eres no %!e& ron me or "ra"adas 0!e los hom#resK Tenemos para llenar el rela"o de es"os hechos con "es"imonios 0!e no son de ?!dos... Apres!r2monos en decir 0!e es"os odiosos e:cesos no p!eden e:c!sar a los de los 4sraeli"as, amigos + admiradores de e:"remis"as revol!cionarios + de s!s doc"rina, "al como lo cons"a"an s!s 'evis"as, llegando a ser s!s vc"imas. ) Arc+ives isra*lites A44, p(g. *>O$ 1887. Yidem, AF, p(g. 88*.& dem, ?ass+, A444, p(g. *>7.
1

7OO la desgracia es "an grande + espan"osa, 0!e me es a#sol!"amen"e imposi#le descri#ir n!es"ro "error1.Q El Fulletin international p!#lica por s! lado la sig!ien"e no"a, donde vemos !na pro%!nda cons"ernacin3 HLos in%ormes desde Eer& lad piden a!:ilio con"ra los #(r#aros ac"os del pop!lacho 0!e invadi las sinagogas, des"r!+ casas + sa0!e comercios de los 4sraeli"as.Y el #an0!ero Thenen, c!+a casa %!e devas"ada, escap a !na m!er"e seg!ra. El ren"is"a G!m"s, horri#lemen"e mal"ra"ado, es"( gravemen& "e en%ermo. Los comercian"es Gach#ar + o"ros, a 0!ienes sa0!earon s!s comercios, es"(n arr!inados "o"almen"e. El sr. Epo!r2ano, + los 0!e #!scaron de%ender a los 4sraeli"as, %!eron !l"ra ados sin 0!e el alcalde ha+a "omado medidas para recha1ar a los asal"an"es. H-in em#argo, HJgracias a la polica 0!e los ?!dos les de#en la vida)KQ &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
4G-T4DAD@'E- @ A.T@'E- DE E-TA- PE'-EC.-4@GE-3 4G5.GDA& DA- AC.-AC4@GE- DEL ?.DR@. YDenegacin de !s"icia por par"e del prncipe, elegido de 6. de EismarZ. Y-! "odopoderoso minis"ro es Era"iano$ es"e e%e de demcra"as es el gran persec!"or. YE:cesos 0!e come"i, des& men"idas ins!l"an"es$ 0!iere dar el v!el"o a E!ropa. YEn !na pala#ra, el gran c!lpa#le, para los ?!dos, es, al ig!al 0!e en la edad media, el prncipe 0!e se a"reve a de%ender a s!s s<#di"os de los ?!dos.

9a ha#l 4srael$ a<n no hemos "erminado + n!es"ras pala#ras %!eron casi las s!+as, a!n0!e "odo no es"( dicho so#re es"as a"roces persec!siones dignas de siglos pasados + c!+os ecos re"!m#an por
1 )

Arc+ives isra*lites 444, p(g. 1)7&*$ 1888. Ldem, pag. 1)*. Pero, Lacaso los gendarmes no son los ins"r!men"os del pre%ec"oM IEn Esmirna, hacia la misma 2poca, los ?!dos se hacan c!lpa#les de hechos similares de los 0!e a0! son vc"imas. Arc+ives isra*lites F444, p(g. O7)&O$ 1887.

7O7 E!ropa. Pero LS!i2n es el ins"igadorM LS!i2n p!ede decirnos el a!& "orM L-era alg!ien 0!e los del li#eralismo moderno llaman re"rgra& do + an"iclericalM Go, nada 0!e ver. El gran c!lpa#le, si los ?!dos es"(n en lo cier"o, JEs el prncipe mismo$ el oven mili"ar de la casa de Pr!sia 0!e los propios EismarZ + Gapolen 444 sen"aron al "rono r!& manoK Es el oven pro"es"an"e 0!e el a#ogado israeli"a Cr2mie!: proclama, mirando a Gapolen 444, !n prncipe HJanimado de las m(s li#erales in"enciones1KQ Es adem(s el "odopoderoso minis"ro de ese prncipe, ?ean Era"iano, LS!i2n es ese minis"roM L.n %an("ico, !n amigo del cleroM&JGoK JPara nada, es el e%e de los progresis"as$ es el gran dem'crata de $umania9 3El verdadero persec!"or sera, en de%ini& "iva, JEl go#ierno r!mano, el prncipe + el minis"erio apo+ados en la C(mara 0!e represen"a la nacionalidad r!manaK Pero de emos, de& emos a 4srael mismo 0!e nos e:pli0!e, haciendo s!s "erri#les ac!sa& ciones a los 0!e ellos llaman, los c!lpa#les3 HTal como lo ha#amos previs"o, B%echa )* de !nio de 1887C, la si"!acin es cada ve1 m(s in"olera#le. El prncipe lleg a+er, J9 nin& g!no de noso"ros p!do o#"ener !na a!dienciaK -in em#argo Hpas "res c!ar"os de hora en el "emplo israeli"a de Dala"1, en ocasin del Te Ieum 8cele#rado en s! honorK -e e:pres so#re "odo lo ha vis"o de !na manera %avorecedora$ pero podemos ded!cir por s!s mismas pala#ras, con 0!2 ideas s! en"orno le insin<a so#re los 4sraeli"as,Q p!es se le a"ri#!+en es"as pala#ras3 HLos ?!dos moldavos merecen la persecusion 8por0!e no solo son per !diciales al comercio, sino "am& #i2n a la sal!d p<#licaKQ En"onces es"( cerrado para noso"ros el rec!rso del prncipe 0!e go#ierna '!mania. Gi 0!2 decir de ?ean Era"iano, el minis"ro plenipo"enciario, el 0!e acaricia al pop!lacho, Hel 0!e con%a en s!s %!nciones solamen"e a miem#ros de comi"2s de persec!"ores,Q el a!"or de la espan"osa circ!lar de donde nacieron "odas las ini0!ida& des come"idas con"ra los ?!dos$ ese minis"ro 0!e es"( rodeado por
1

Arc+ives isra*lites, A44, p(g. *71$ 1887.

7O*
todos lados del gri"o de las vc"imas, ese hom#re sin piedad, 0!e llena las prisiones con 4sraeli"as a los 0!e de a sin comida$ o 0!e, "ra"(ndo& los de vaga#!ndos, da la orden de arro arlos en las %ron"eras. Es"os crmenes son m!+ conocidos$ pero a 2l poco le impor"a + nada con& m!eve a es"e hom#re 0!e !s"edes oir(n Hnegar "odos los hechos 0!e pasan en plena l!1 del da El m!ndo, sa#e, por s!er"e, HJc!(n"o c!es& "an esas negacionesKQ 9 no o#s"an"e, es"e implaca#le, es"e %ero1 + criminal dem& cra"a JEs hom#re del prncipeK -! o# e"ivo es enga,ar a E!ropa al mismo "iempo 0!e inci"a al odio con"ra los ?!dos, + 0!e, dciles a s!s rdenes, s!s %!ncionarios o#ligan a los campesinos a pe"icionar al go#ierno s!plic(ndole 0!e "ome medidas con"ra los ?!dos. JEs por es"o 0!e el prncipe 0!e pone en s! minis"ro la ma+or con%ian1a, prome"e "odo, pero no cam#ia nada1K En s!ma, Ha<n c!ando la per& sec!cin sea !n ac"o del gobierno del prncipe Carlos, no d!damos que alg-n da *l proclamar: la emancipacin comple"a de los <udos moldo3 ! valaquianos . 6 La resp!es"a de la nacin, 0!e en !n momen"o nos sorpren& der(, recha1a + re%!"a las ac!saciones del ?!do. Pero, en s! opinin, los prncipes 0!e recha1an pro"eger a 4srael con"ra s!s propios s<#di& "os, + elevarlo "ri!n%an"e al nivel de los ci!dadanos indgenas, lo 0!e signi%ica sen"arlo so#re las propias r!inas del reino, he a0! 0!e en nuestros das, como en la edad media, son los grandes c!lpa#les, los 0!e arr!inan la his"oria escri"a por el ?!do o por s!s amigos.

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LS.4TG T4EGE LA C.LPAMYLa inves"igacin dem!es"ra 0!e los provocadores de esos e:cesos %!eron los propios ?!dos. YLos ?!dos de
1

Arc+ives isra*lites, A4F, p(g. 8*>$ 1887, e"c. I dem, Arc+ives isra*lites, A. p(g. 771$ 1888. ) Ah "enemos la p!n"a del ovillo. Arc+ives isra*lites, AF, p(g. 88O$ 1887.

7O8
@cciden"e, !na ve1 en"erados de la si"!acin del ?!do r!mano, reconocen no poder concilar las den!ncias.YEl ?!do contra la li#er"ad de prensa + con"ra la "ri#!na, en la c!al es ardien"e orador en los Es"ados cris"ianos donde domina s! in%l!encia.Y-i el go#ierno se declara con"ra el ?!do, es"( cediendo a la presin de la vol!n"ad nacional.YEs"a nacin r!mana LEs #(r#araMY'!mania siempre %!e el re%!gio de los perseg!idos$ s! p!e#lo es, seg<n la opinin de los ?!dos, !n modelo de "olerancia religiosa, de #ondad, de hospi"alidad. Pala#ras de los se,ores Cr2mie!: + 6on"e%iore. Y-i el '!mano no cam#i s!s h(#i"os de la noche a la ma,ana, Lla c!lpa sera p!es, como en la edad media, de los e:cesos e ini0!idades de los ?!dosMY Pala#ra de 6e""ernich so#re Alemania, aplica#le "al ve1 ma,ana a es"e pas. YEs"o 0!e ha pasado, Les para E!ropa, 0!e desconoci las verdades de s! vie a his"oria, !na adver"encia providencialM

En"onces el prncipe + s! minis"ro son para 4srael mo"ivo de descon%ian1a + de "error. L-on leg"imos esos sen"imien"osM P!es en medio de "an horrendas escenas, LCmo no preg!n"arse 0!i2n "iene la c!lpa, de 0!i2n son los grandes errores, a los 0!e provocan "ales persec!ciones o ac!saciones "an "erri#lesM Esc!chemos3 el gri"o pop!lar res!ena, + se levan"a con"ra el ?!do3 JA"r(s, a"r(s, implaca#le agresorK... "! presencia es maldi"a$ + si la "oleramos, es el adis para n!es"ra pa"ria$ +a 0!e "! ra1a p!l!la en "odas par"es + "! codicia nos empo#rece, slo nos de a miseria + l(grimas. YPero a es"e gri"o, 0!e parece salir de las en"ra,as mismas de la "ierra, responde el llan"ero escandaloso del ?!do. L-er( 0!e, por cas!alidad, la manio#ra del delinc!en"e sorprendido con las ma& nos en la masa consis"e en la ha#ilidad para llamar la a"encin con s!s alaridos clamorosos al primero 0!e pase por la calleM As p!es, se record el prover#io con"ra esos e:"ran eros en la #oca del presiden& "e de la C(mara legisla"iva de '!mania, Hson ellos los 0!e siempre a"acan, + son siempre ellos los 0!e gri"an1.Q 9 de#eremos resignarnos
1

Pala#ras reci#idas con apla!sos. Arc+ives isra*lites, F4, p(g. )08$ 1888.

7O7 a creer en es"o por c!an"o "enemos la car"a escri"a al 4sraeli"a sir 6on"e%iore por el minis"ro de as!n"os e:"ran eros de '!mania3 Esto) en condiciones de a%irmarle, -e,or, 0!e las moles"ias ocasionadas a los ?!dos, Haunque mu) lamentables para nosotros, es"(n le os de presen"ar la gravedad 0!e se les ha a"ri#!ido mu) inexactamente. La verdad misma me o#liga a agregar 0!e, seg<n los da"os de la investigaci'n a la c!al se procedi, seran v!es"ros correligionarios 0!e ha#ran desgra& ciadamen"e ocasionado, sino provocado, el movimien"o del c!al se ha#la1. H Es"a %!e la resp!es"a de !n go#ierno liberal ) progresista a las espan"osas 0!e as de los ?!dos de @cciden"e, sin sa#er ellos mismos ni 0!i2nes son los a!"ores del mal por los 0!e "ienen 0!e clamar a pedido de los ?!dos moldo&vala0!ianos ni conocer si0!iera la na"!ra& le1a del mismo. Es"a verdad di%cil de creer se le escapa a veces a 4srael3 HEs !na seg!idilla de a%irmaciones con"radic"orias$ o m(s #ien,& nos dice& es !na do#le corrien"e de in%ormaciones op!es"as 0!e re& corren E!ropa. -i creemos a los 4sraeli"as, ha+ persec!cin con"in!a + organi1ada a gran escala$ si creemos a los '!manos, es !n as!n"o de vaga#!ndeo + de polica m!nicipal)NQ LCmo en"onces, Hconciliar es"as declaraciones,Q donde !na an!la a la o"raM L9 cmo, agregare& mos noso"ros, no callar an"es de sa#er de 0!2 lado se p!so la !s"i& ciaM 6ien"ras 0!e el ?!do li#eral se m!es"ra in<"il en disim!lar la pena 0!e le ca!san, en los Es"ados donde se lo ac!sa de des"r!ir, + la li#er"ad de e:presin en la "ri#!na, + la li#er"ad de e:presin de la prensaO, por las 0!e "an"o se apasiona en los Es"ados cris"ianos 0!e "ra#a an s!s doc"rinas an"isociales$ mien"ras 0!e, decamos, 0!e el ?!do li#eral se eno a con"ra las li#er"ades de la prensa + con"ra la
1 )

5irmado3 -"e%an Dolesc!$ Mnivers isra*lite, F444, p(g. O71$ 1888. Arc+ives isra*lites AF, p(g. 88)$ 1887. O Leer los Arc+ives isra*lites, p(g. 78, nP ), 1888$ p(g. 8*>, nP 1*, 1888, e"c. e"c.

7O8
intolerancia del $umano, no podemos omi"ir la lec"!ra de alg!nas lne& as c!+o con"enido nos il!s"ra so#re el papel de los po"en"ados 0!e lo pro"egen + so#re el car(c"er de esos pre"endidos agresores. .no de n!es"ros me ores edi"ores escri#a, en el mes de ma& +o de 1888$&H;emos vis"o 0!e la C:mara de diputados de E!cares" +a rec+a#ado, como sin fundamento, el reproche dirigido al minis"erio por ha#er e ercido persec!ciones con"ra los ?!dos de '!mania. Es"o responde a los alega"os de los cns!les e:"ran eros, "odos con sede en E!cares", e ignoran lo 0!e p!do ha#er pasado en !n l!gar le ano.Q @#servaremos adem(s H0!e la accin colectiva de los cns!les parece m(s #ien 0!e "omaron !n par"ido de"erminado. ,a C:mara rumana ha p!#licado a+er !na declaracin al p!e#lo donde se ha dicho 0!e el go#ierno de E!cares" se honra con el prncipe + con la pa"riaNQ As p!es, JA es"os c!lpa#les 0!e los <udos ac!san, los representantes de la naci'n los glori%icanK 9 es 0!e Hlas cos"!m#res + los an"eceden"es de las po#lacio& nes "ienen m!cho 0!e ver en lo 0!e pasa en 6oldo&Fala0!ia. Las po"encias e!ropeas parecen lamen"arse 0!e los ?!dos no "engan en '!mania "odos derechos civiles + pol"icos. Pero, en verdad, LA 0!i2n lo "oca decidir "al c!es"inM L9 no sera violen"ar a !na po#lacin es"o de o#ligarla a ra"i%icar !na ig!aldad 0!e le rep!gnaM... Go ha+ 0!e olvidar 0!e, en @rien"e, los ?!dos no %!eron admi"idos en las socie& dades 0!e los acogieron. Fiven a par"e, g!ardando s! car(c"er nacio3 nal ) cosmopolita. L-a#emos noso"ros c!(les son las relaciones en"re los ?!dos + los ha#i"an"es de los principados dan!#ianosM Es"!die& mos en"onces el as!n"o an"es de dirimirlo + no %omen"emos eno os por !na ingerencia 0!e siempre es mal vis"a1.Q La accin del go#ierno, si no %!ese li#re + espon"(nea, sera c!lpa#le <nicamen"e por ceder a la irresis"i#le presin de es"a vol!n& "ad nacional, por la c!al la E!ropa progresis"a + los aman"es del s!&
1

Co0!ille, a!"or de ,*gistes, e"c. le Monde, 1> de ma+o de 1888 + 1> de !nio de 1888. Ldem, Correspondance allemande.

7O> %ragio !niversal a%ec"an "an pro%!ndo respe"o. Pero, en la gran pre& g!n"a so#re los errores, LEs"a vol!n"ad podra ser considerada vi& niendo de !na po#lacin in"oleran"e + #(r#araM ?am(s, nos dice !n admirable manifiesto 0!e p!#licaron "rein"a + !n dip!"ados de '!mania, am(s es"e p!e#lo "ran0!ilo + acogedor se ha li#rado, en de%ensa de s! %e, a la menor persecuci'n religiosa. Le& os de eso, Hdesde los "iempos m(s an"ig!os '!mania fue el refugio de los perseguidos + los ?!dos se han #ene%iciado ig!almen"e de n!es"ra hospi"alidad + de n!es"ra "olerancia.Q -i es"as lneas, escri"a por pl!mas r!manas, %!esen rec!sadas por sospechosas, la e:ac"i"!d de la pin"!ra presen"ada a n!es"ros o os es"ara con%irmada por los ?!dos mismos, p!es ellos nos repre& sen"an a '!mania como !n pas Hdonde reina#a en todo momento el espri"! de "olerancia + la li#er"ad de c!l"os, J0!e es una de las virtudes de s!s ha#i"an"es1KQ HFein"e a,os pasaron desde mi primera en"rada en '!mania, escri#e desde ?ass+ el 4sraeli"a ?. E+Z, + mis relaciones con todas las clases de sus +abitantes me llevaron a es"!diar s! car(c"er + o#servar sus +ospitalarias inclinaciones. 6!chas veces "!ve la ocasin de apre& ciar su natural talante ) su amabilidad. Piadosos, s! e"o a s! religin, el '!mano respetaba siempre la creencia de los otros/ nunca el odio manc+'
sus nobles sentimientos, ) nunca las querellas religiosas opacaron su car:c3 ter apasi#le. H

Pero, Hm(s "arde, las dis"in"as corrien"es pol"icas comen1a& ron a agi"ar los espri"!sNQ + vemos en"onces el '!mano, "an genero& so, se enc!en"ra o#ligado a de%ender s! e:is"encia con"ra las invasio& nes del ?!do. Las l!chas es"allan$ se e:"ienden, al es"allar s! acri"!d ha#i"!al, + sin em#argo el 4sraeli"a Cr2mie!:, 0!e solici"a la in"erven& cin de Gapolen 444, le hi1o esc!char s!s leales pala#ras3 HEl prncipe Carlos es"( animado por las me ores in"enciones li#erales$N + el p!e&
1

Arc+ives isra*lites, A, p(g. 78)&7$ 1888, dem p(g. 770. 6ani%ies"o de los <udos a las po"encias e!ropeas..

770 #lo r!mano no sa#a, desde haca a,os, lo 0!e eran los odios religio& sos1.Q 5inalmen"e, !no de los po"en"ados del !dasmo, sir 6oses 6on"e%iore, con%irma en la pe"icin 0!e dirige al prncipe '!mano los elogios 0!e los ?!dos s!s compa"rio"as, de ac!erdo con los repre& sen"an"es de '!mania, a"ri#!+en a la maravillosa tolerancia de ese p!e#lo3 H;a corrido el r!ido en 4ngla"erra + a%!era 0!e mis correligio& narios de '!mania +a no go1an de la tranquilidad ) la seguridad a la cual estaban acostumbrados desde varias generaciones, gracias a Dios ) a los ! sentimientos de equidad ) +onor de esta naci'n . 6 El s<#i"o cam#io del 0!e los '!manos %!eron ac!sados pare& ce apenas cre#le al negociador israeli"a$ L+ se ha#ra dado sin mo"i& vosM @ #ien, LGo ha#ra 0!e ver en las in"eresadas ac!saciones del ?!do r!mano las mismas 0!e el ?!do del medioevo c!ando perseg!& a a los p!e#los "oleran"es + ama#les gracias a la doc"rina cris"iana, pero a ca!sa de s!s e:cesos + "ir(nica codicia ago"a#an la paciencia + desencadena#an los %!rores !n #!en daM .na gran leccin, pero 0!e desde hace m!cho, desde 0!e la his"oria, odiosamen"e %alseada en la ense,an1a de los p!e#los, de de llegar a s!s odos, !na gran leccin se repe"ira en"onces en n!es& "ro provecho en es"e rincn de E!ropa$ + 0!i1( "enemos 0!e ver rea& li1arse en ese pas la pala#ra 0!e hace !n momen"o 6. de 6e""er& nich aplica#a al s!+o3 los ?!dos Hhar(n pasar a Alemania !n espan"o& so da a Alemania, pro#a#lemen"e seg!ido de !no espan"oso para ellosO.Q Parece sin em#argo 0!e, so#re ese re"a1o de E!ropa elegido como "ea"ro por la Providencia, + como si se "ra"ase de prepararnos con"ra !na inmensa + pr:ima revol!cin donde los ?!dos se dispon& an a desempe,ar s! rol, Dios desee o%recer a n!es"ro siglo diecin!e& ve como adver"encia, en el momen"o en 0!e se empie1a a apasionar
1 )

Arc+ives isra*lites, 44, p(g. 7)&O$ 1887. Y dem, A44, p(g. *71$ 1887. Arc+ives isra*lites, AA4, p(g. >8>/ 1887. O Fer cap"!lo an"erior.

771 con"ra las doc"rinas del ca"olicismo + a %avor de las ideologas an"iso& ciales del de(en +acer , !na verdica e irrec!sa#le edicin de escenas lamen"a#les a las 0!e alg!nos his"oriadores ac!saron a n!es"ros an& ces"ros de la edad media de a"acar a los ?!dos$ escenas a"roces, a!n0!e los de"alles 0!e se desarrollan ho+ %ren"e a n!es"ros o os nos dan la in"eligencia de los siglos pasados, p!es nos re"ra"an, en la his& "oria viva a<n del p!e#lo c!+a vis"a "ran0!ili1a n!es"ras miradas, la ra1n de la s!#levacin de los p!e#los cris"ianos con"ra los ?!dos, s!s p2r%idos e implaca#les opresores$ con"ra los ?!dos permanen"e& men"e 0!e#rados por las masas 0!e parecan ser s! presa + siempre vc"imas de los %!rores de gen"e e:cedida de miserias por s! c!lpa.
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& T@G@ D4CTAT@'4AL DEL ?.DR@ PA'A D4'4D4'-E A L@- -@EE'AG@-. YLos '!manos o#ligados a #!rlar al ?!do + a las po"encias e:"ran eras, o#ligadas a in"ervenir a %avor del ?!do. YEn 0!2 "ono los ci!dadanos de la nacin !da, dignos 2m!los de los ci!dadanos del p!e#lo so#erano, escri& #en a los poderosos. YE emplo de paciencia de los prncipes. YEl ?!do, H%ren"e a las a"rocidadesQ 0!e se come"en, se lamen"a Hde la hipocreca 0!e reina desde arri#a hacia a#a oQ

Para 0!e la leccin 0!e se nos ha dado es"2 comple"a, man& "engamos los o os a#ier"os + veamos en ese pas el maravilloso aplo& mo del ?!do, apo+ado en s!s hermanos de a%!era$ veamos c!(l es adem(s del ascendien"e de 2s"os, s! a!dacia, + con 0!2 peso, con 0!2 arrogancia, "odos !n"os hacen valer s! vol!n"ad so#re los pode& rosos +a red!cidos por ellos, &a !1gar por las apariencias,&para vio& len"ar de la manera m(s %ormal la vol!n"ad de !n p!e#loNDos car"as ha#lar(n so#re el "ema + me or 0!e n!es"ras pala#ras. La primera es"( escri"a desde Pars, con %echa )8 de ?!lio de 1887, por el hono& ra#le 4sraeli"a Cr2mie!: al propio so#erano de '!mania. -e e:"iende por !nas cinco p(ginas. Los pasa es 0!e consideramos opor"!nos de

77) e:"raer nos ense,an so#re el "ono con el c!al los simples ci!dadanos de la nacin !da, dignos *mulos de los ciudadanos del pueblo soberano, se dirigen a los prncipes, los 0!e ponan, hace !n ins"an"e nom(s, s! org!llo en recordarnos 0!2 "ris"e espec"(c!lo da#a, en s! in%ancia, s! calidad de ?!do1. H;ace !n a,o, en conversaciones 0!e no p!ede olvidar, -! Al"e1a e:presa#a las ideas m(s li#erales, dignas de !n prncipe ed!& cado en los principios generales de n!es"ro "iempo. A<n esc!cho esas pala#ras3 Go p!edo en"ender el pre !icio con"ra los ?!dos$ pondr2 mi honor + mi de#er en hacerlos declarar iguales al resto de los $uma3 nos. -in em#argo, apenas de 2 E!cares" la "!r#a pro"es"a#a alrededor de la C(mara + lleva#a el mar"illo so#re el "emplo de los ?!dosNPero +o es"a#a le os de esperar es"e desolador espec"(c!lo del c!al aca& #amos de ser "es"igos, + 0!e, para es"!pe%accin de E!ropa occiden& "al, ha presen"ado en '!mania, b:rbaras escenas del medioevo d!ran"e "res mesesN HEn"onces, el a!"or de esas persec!ciones odiosas, es sin lugar a dudas su ministro del interior, Era"iano, a 0!ien s! nom#re, !na ve1 conocido en E!ropa J0!eda vinc!lado a s! desas"rosa circ!& larK................................................................................................. HLa indignacin p<#lica es"( en el colmo, prncipe$ las dos C(maras de 4ngla"erra se han pron!nciado en2rgicamen"e, + la pren& sa de "odos los pases), J-e levan" con la !nanimidad que (u#ga sobe3 ranamente9... 5rancia, que tanto contribu)' a la creaci'n de $umania, cons"ernada, se preg!n"a si acaso arm a los verd!gos con"ra !na ino%ensiva po#lacin, !n pas 0!e pro%esa !n "an gran respe"o por la li#er"ad de c!l"os. H,leg' el momento, prncipe, de hacer ac"o de leg"ima a!"ori& dad rompiendo es"a odiosa "rama. Aplicar a Era"iano !na revocacin a#sol!"a$ de"ener inmedia"amen"e "odas las medidas salva(es con"ra
1 )

Fer cap"!los an"eriores. C!+os d!e,os son casi en"eramen"e los ?!dos.

77O los ?!dos$ perseg!ir sin debilidades a todos los diarios 0!e, desde hace !n a,o, no de an de inci"ar al desprecio, al asesina"o, a la e:p!lsin de los ?!dos$ revocar a "odos los co#ardes %!ncionarios 0!e se pres& "aron a es"a espan"osa persec!cinN es"o es lo 0!e pide la gen"e de #ien, + es"o sera el primer beneficio de !na reparadora !s"icia1. H6e a"revo a esperar, prncipe, 0!e desp!2s de es"e "erri#le "ormen"o, F!es"ra Al"e1a 0!err( dar a la po#lacin !da, de la c!al es e%e + pro"ec"or na"!ral, JLos dic"(menes de pa1 + concordia que )o ! reclamo en su nombre 9..> Dos meses desp!2s de ha#er medi"ado so#re los "2rminos de es"a car"a dic"a"orial&& evi"amos llamar insolen"e a es"a cara 0!e pre& cipi" desde lo al"o de s! posicin al minis"ro inc!lpado, a!n0!e pron"o desp!2s res"a#lecido, & el prncipe responda h!mildemen"e a o"ra car"a del 4sraeli"a ingl2s sir 6oses 6on"e%iore, poderoso pa"rn del !dasmo, + colega del 4sraeli"a Cr2mie!:3 H-e,or #arn, he reci& #ido s! car"a del )7 de agos"o <l"imoN$ los 4sraeli"as son o# e"o de "oda mi a"encin, + de "oda la de mi go#ierno, + me g!s"ara 0!e venga !s"ed a '!mania a compro#ar 0!e la persecuci'n religiosa 0!e la mala in"encin hiciera "an"o r!ido, no existe de ninguna manera. -i s!& cedi 0!e alg!nos 4sraeli"as se in0!ie"aran, %!eron hechos aislados + de los c!ales mi go#ierno no p!ede as!mir la responsa#ilidad. H6an"endr2 siempre en mi honor el hacer respe"ar la libertad religiosa + velar2 permanen"emen"e por la e ec!cin de le+es 0!e pro"e an a los 4sraeli"as, como "am#i2n a los o"ros '!manos, en s! persona + en s!s #ienesO.&&C;A'LE-. H N.-in em#argo, los Arc+ives isra*lites agregan reprod!ciendo es"a car"a3 ;as"a es"e da, la misin de sir 6oses 6on"e%iore, 0!e desde hace !n "iempo se dirigi a E!cares", Hde ning!na manera
;acer !n golpe de Estado con"ra la li#er"ad de prensa, con"ra los diarios, con"ra los %!ncionarios del pas 0!e no se en"regan a los ?!dos, as es la orden 0!e in"ima a !n so#erano, dada en so#er#ios "2rminos. ) Arc+ives isra*lites, A4A, p(g. 881 a 887$ 1887. O Mnivers isra*lite, en la por"ada del nP )$ oc"!#re de 1887.
1

777 "!vo 2:i"o$ Jpor el con"rarioKQ Es"e %il(n"ropo, Htan estimado por prnci3 pes como por burgueses + has"a la clase #a a,Q Jes"( #a o los a"a0!es de 0 los diarios rumanos 9... 9 el temps ha#iendo dado alg!na di%!sin, el Mnivers isra*lite haca re"!m#ar en las ore as, #a o el ""!lo de Mons3 truosidades rumanas es"as impac"an"es 0!e as3 HGecesi"aramos de varios n<meros para con"ar "odo lo 0!e sa#emos so#re las a"rocida& des moldo&vala0!ianas, +a sea por doc!men"os a!"2n"icos o por co& rrespondencias privadas. Lo 0!e 0!eremos cons"a"ar una ve# m:s es la hipocreca + la mala %e 0!e reina en ese lamentable pas, desde arriba +acia aba(o. An"es el odio religioso, el %ana"ismo, con%esa#a a#ier"a& men"e s!s ac"os, s!s crmenesN ha#a por lo menos sinceridadNEn '!mania, se comen"en los e:cesos m(s salva esN, se piso"ean las le+es divinan + h!manas + el go#ierno niega a!da1men"e "odos es"os hechos a"roces$ niega el sol... JEa o la claridad del daK J;ipocreca, men"ira, ceg!era, es"a es la %!er1a + el alma de la barbarie rumana9 .n ca#le de E!cares" con %echa 1* de a#ril de 1888, deca3 HEl go#ierno r!mano, en !na no"a a los cns!les e!ropeos, ha desmen"ido los r!mores rela"ivos a persec!siones 0!e ha#ran s!cedido en 6oldavia con"ra los 4sraeli"as. ;o+ el prncipe Charles, en a!diencia especial acordada al cns!l general de A!s"ria, declar 0!e en ninguna parte los <udos fueron perseguidos + 0!e ellos podan con"ar en plena con%ian1a en s! pro"eccin + s! pala#ra).Q -epamos en"onces 0!e, !n"o a es"os incre#les desmen"idos, las inci"aciones + persec!ciones con"ra los ?!dos de '!mania sig!en s! c!rso, provocadas por Hel minis"erio Era"iano + ) su camarilla/ J+ desp!2s son negadas con "o"al desverg/en1aK HL9 con 0!2 o# e"ivo es"a indigna + ridc!la manio#raM JPara Hevitar as las inc'modas inter3 P pelaciones diplom:ticas 9>
Arc+ives isra*lites, AA, p(g. >)>$ 1887. Mnivers isra*lite, 4A, p(g. 71O$ 1888. O Arc+ives isra*lites A4, p(g. *01$ 1888. -e "ra"a, para es"e p!e#lo de de%en& derse a la ve1, con"ra los ?!dos 0!e lo oprimen + con"ra las po"encias 0!e 4srael decidi hacer "ra#a ar a s! %avor.
) 1

77*

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4GTE'FEGC4cG DE L@- P@DE'@-@- EG 5AF@' DEL ?.DR@ 9 PE-E AL P'4GC4P4@ AGT4C'4-T4AG@ DE G@ 4GTE'FEGC4cG AD@PTAD@ P@' LA E.& '@PA L4EE'AL.& El ?!do a%irma 0!e es"a hipocreca de los '!manos se origi& na en el "emor a los poderosos, por eso los presiona para in"ervenir.Y 4nsis"encia del e%e de la Alian#a israelita universal an"e los go#iernos.Y Go"a#les e emplos, condescendencia + prem!ra de 2s"os.YCar"a de Eis& marZ.

HEvi"ar in"erpelaciones poco cmodasQ es"a es la %rase 0!e sale de #oca de los ?!dos, + 0!e nos da la ra1n so#re las aparen"es condescendencias de '!mania en s! %avor. Es"e Es"ado sien"e s! de#ilidad + comprende 0!e con E!ropa, im#!ida en li#eralismo, de#e cargar con el %ardo + prome"er lo 0!e no p!ede man"ener sin conde& narse a s mismo a la perdicin3 mien"ras "an"o, en"re las po"encias 0!e lo ha#lan en como si %!eran s! amo, alg!no ve 0!e no p!ede so#revivir sin el oro ni la prensa 0!e per"enece a los ?!dos, por lo "an"o, ha+ 0!e mili"ar en s! %avor$ alg<n o"ro espera de ellos lo 0!e no se a"reven a con%esar, lamen"a s! males"ar o es"( con"en"o con es"os pre"e:"os 0!e encaminan s! pol"ica en direccin de los in"er& eses de 4srael. Pero sea lo 0!e piensen o res!elvan las po"encias, + 0!e "engan los ?!dos la ma+or par"e de la c!lpa, o 0!e la !s"icia por s! ca!sa "enga los me ores #rillos, ha+ !n hecho remarca#le en es"o de s!mar apo+os in"ernacionales3 es 0!e la ma+or par"e de los go& #iernos, o#ligados a servirlos + casi siempre arras"rados en el remol& 0!e de las sociedades secre"as de las 0!e son s!s maes"res, como con !n"o de naciones cris"ianas 0!e son, se "rans%orman en el "eclado donde los dedos de 4srael hace ha#lar o gri"ar las no"as.

778 E:aminemos sin em#argo cmo es"as po"encias e!ropeas, o#ligadas por los hom#res del progreso a pro"es"ar con"ra el derecho de in"ervenir de Es"ado a Es"ado, a#!san del mismo para e ercerlo a %avor de 4srael, por es"ar s! pol"ica condicionada por la ha#ilidad !daica. Go diremos m(s de lo necesario + n!es"ro es"ilo seg!ir( siendo el de "omar direc"amen"e de la #oca del propio ?!do. Apenas es"allan los acon"ecimien"os !daicos + el "el2gra%o re"ransmi"e la no"icia, Hel in%a"iga#le presiden"e de la Alian#a universal 1 israelita>, el -r. Cr2mie!:, el soberano de la %rancmasonera %rancesa , + !no de los soberanos espont:neos de 5rancia en "iempo de s! %ase revol!cionaria de 1878, se p!so en campa,a + o#"!vo !na a!diencia del emperador Gapolen. Es"e po"en"ado me prome"i +acer (usticia con los oprimidos. Pero el minis"ro de as!n"os e:"ran eros, 6. Dro!in de Lh!+s +a ha#a adver"ido a s! emperador$ se apres!r en in"erve& nir +, no sa"is%echo con las pala#ras dichas al v!elo del emperador, escri#i el )0 de !lio de 1888 al ciudadano franc*s de la naci'n (uda 0!e represen"a 4srael3 H-e,or, !s"ed ha llamado mi a"encin so#re los hechos de violencia donde ?!dos de E!cares" %!eron o# e"o de a"a& 0!e. 5!i in%ormado so#re es"e incidene por la correspondencia de n!es"ro agen"e en Fala0!iaN+ he encargado a n!es"ro cns!l de e:presar de parte nuestra, al go#ierno moldo&vala0!iano, el deseo de nunca m:s ver similares escenas renovarse en un futuro, recomend(ndole reclamar, c!ando sea opor"!no, un me(oramiento de la actual situaci'n ! de los sraelitas en ese pas .> N-in em#argo, n!evos males"ares %!eron in%ormados al pre& siden"e de la Alian#a universal israelita + redo#l s! ac"ividad. H;e vis"o al Emperador, escri#i casi inmedia"amen"e$ es"a#a per%ec"amen"e al corrien"e de es"a "ragediaN JLo encon"r2 "an indignado como sor&
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H6. A. Cr2mie!: aca#a de ser elegido so#erano gran maes"re del ri"o es& coc2s de la %rancmasonera. Es la ma+or dignidad masnica en 5rancia.Q Arc+ives isra*lites,F4, p(g. 187$ 188>. ) Arc+ives isra*lites, AF, p(g. 881$ agos"o de 1888.

777 prendidoK Advir"i2ndole 0!e s!s minis"ros +aban tomado la iniciativa en %avor de n!es"ro cns!l general en E!cares", le ped su personal intervenci'n. En ese momen"o me respondi, vo+ a escri#ir por "el2& gra%o al prncipe Charles$ era mi decisin para es"e mismo da. Kue es
de ponerse del lado de las naciones m:s bien que tolerar tal persecuci'n en nuestra Europa. 9o repli0!23 HEl prncipe es"( animado con las in"en&

ciones m(s li#erales$ pero al 0!e ha+ 0!e sacar es al minis"ro Era"ia& no, 0!e se dice sin em#argo li#eral + demcra"a.Q El Emperador agreg3 HEs"a opresin no puede tolerarse ni comprenderse, se lo vo+ a decir al prncipe1.& 9 9@, -e,orNvo+ a, por mi parte, dirigirme a la prensa$ )o s* que sus simpatas vendr(n en n!es"ra a+!da.).Q El mismo disc!rso reson en el parlamen"o #ri"(nico, donde el minis"ro de relaciones e:"eriores Hse e:pres en severos "2rminos so#re las lamen"a#les "endencias 0!e se prod! eron en 6oldavia con"ra los 4sraeli"as.Q Es !n as!n"o, di o, H0!e concierne a los cris"ia& nos m(s 0!e a los propios ?!dos$ p!es, si el s!%rimien"o cae so#re los ?!dos, la deshonra caer( so#re los cris"ianosO. El go#ierno ingl2s, de ac!erdo con 5rancia + A!s"ria, hi1o llegar sa#ios ) firmes conse(os en "orno a es"e as!n"oN9 para el colmo, se aseg!ra 0!e el canciller del imperio de A!s"ria, el #arn de Ee!s", declar 0!e era necesaria !na sol!cin$ 0!eQ Jel honor del ga#ine"e a!s"raco es"a#a m!+ compro& me"ido7KQ
L9 la opresin terrible ) permanente de los ca"licos PolonesesM .n sr. Cr2mie!: c!al0!iera ha#ra pedido al Emperador + al minis"erio de escri#ir al so#erano de las '!sias 0!e no poda "olerar ni comprenderloM...J9 tantas otras opresiones a po#laciones cat'licas en E!ropa solamen"eK ) Arc+ives isra*lites AF, p(g. *71$ !nio 1887, e"c. O Ese sen"imien"o sera n!es"ro si la causa de los <udos fuese (usta, + si ha+ persec!cin, p!es somos enemigos de c!al0!ier violencia + par"idarios, lo 0!e es peor, del derecho de in"ervencin, como primero + esencial de los principios de la pol"ica conservadora de las sociedades cris"ianas. 7 Arc+ives isra*lites A, p(g. 7O*&8$ 1888. -a#emos so#re la inmensa + espan& "osa in%l!encia de los ?!dos en es"a A!s"ria 0!e con%ina a '!mania.
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778 En"re"an"o, el m(s h(#il de los go#iernos germ(nicos&si es"( en Dermania a!n0!e o"ro 0!e Pr!sia.& "ra"ando con !no de los pode& rosos 0!e represen"an a la nacionalidad (uda, es decir con 6. Cr2mie!:, honora#le presiden"e de la Alian#a universal israelita, se apres!ra#a a "ransmi"irle es"as lneas, Jcon !na %irma m!+ impor"an& "eK HTengo el honor de in%ormarle, en resp!es"a a la car"a 0!e me envi el 7 del corrien"e, 0!e el go#ierno del re+ aca#a de invi"ar de n!evo a s! represen"an"e de E!cares" a emplear "oda s! in%l!encia para aseg!rar a v!es"ros correligionarios en '!mania la posicin 0!e les %!e dada en los pases cu)a legislaci'n se inspira en los principios de la h!manidad + de la civili#aci'n, e"c.&Eerln, )) de %e#rero de 1888,&& DE E4-6A'X1Q -i en"onces el principio de no in"ervencin domina la pol"ica de la E!ropa li#eral, ha+ !n in"er2s m!cho m(s %!er"e 0!e parece dominar a es"a pelc!la, es"e in"er2s es de la casa de ?aco#. JAs soplan los vien"osK 9 pedimos simplemen"e a 0!ien lo sepa, 0!e nos nom#re en alg!nos Es"ados de E!ropa !n in"er2s con& cernien"e a personas o cosas que enc!en"re a s! servicio, la m(s gene& ral, m:s constante ) activa intervenci'n 0!e la 0!e la naci'n (uda sa#e disponer + dispone a s! %avor. Con "odo es"o, so#re la #andera 0!e el li#eralismo moderno enar#ola en los reinos e!ropeos, se ha "ra1ado la orden imperiosa, 0!e es la r!ina de la civili1acin cris"iana3 J6(s in"ervencion de !n p!e#lo so#re o"ro p!e#loKY-i la casa de "! vecino, incendiada con el %!ego de la revol!cin, llega a arder, 0h, "! go#iernas, re"2n la mano sacrlega 0!e 0!isiera apagarlo, p!es ese %!ego devorador Jes %!ego sagradoK G!nca in"ervenir en casa a ena, es"e es en"onces el principio an"isocial, es decir, an"icris"iano, 0!e se arraig en s!elo e!ropeo. La
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Mnivers isra*lite F444, p(g. O71$ a#ril 1888. Y@"ra car"a del mismo minis"ro de as!n"os e:"ran eros + en el mismo "ono, al conse o de la com!nidad !da de Pr!sia, 18 de a#ril de 1888, e"c. e"c. Mnivers isra*lite, 4A, p(g. 7)>$ 1888.

77> 'evol!cin lo impone$ a!n0!e para ella, vivir sin violarlo, sera s! m!er"e. Es por es"o 0!e, en "odas par"es donde los in"ereses de 'e& p<#lica !niversal lo e:igen, para apagarse so#re las r!inas de los im& perios cris"ianos, vemos a la 'evol!cin, servida por las sociedades oc!l"as c!+o prncipe es el ?!do, enga,ar o arras"rar a los go#iernos1 en s!s carriles, in"ervenir en s! propio s!elo e imponer a los p!e#los con"ra s! propia vol!n"ad, con"ra s! na"!ral in"er2s, con"ra s! na"!& rale1a, con"ra s! car(c"er + cos"!m#res, a0!ellos principios 0!e lle& van la divisin, la "ragedia + la m!er"e. -ie"e monarcas, %!ndadores de la n!eva cons"i"!cin de '!& mania, es"a#lecen all a %avor del ?!do !n derecho n!evo 0!e el m!ndo revol!cionario proclama como e:celen"e, JPero 0!e es con& denado por las "radiciones, las cos"!m#res + los in"ereses de c!al& 0!ier p!e#loK Es"e derecho %a"al para el indgena es a#sol!"amen"e violado por 2l$ el ?!do se ve ins!l"ado, ro#ado, amena1ado por el m(s "oleran"e + dcil de los hom#res, por el '!mano, a 0!ien presio& na, a 0!ien e:aspera + al c!al el go#ierno de '!mania no 0!iere o no p!ede pres"ar, an"e la den!ncia de sa0!eo o de m!er"e con"ra el ?!do, la menor a"encinK H@h, monarcas poderosos 0!e reinan so#re los p!e#los),& e:& clama 4srael, &a !s"edes se dirige "oda la po#lacin !da de '!mania$ es +acia !s"edes 0!e los ?!dos del mundo entero piden, por sus +erma3 nos de los principados, socorro + pro"eccinNDirigi2ndose a esta alta intervenci'n, los 4sraeli"as r!manos se %!ndamen"an en el derec+o 0!e

Toda regla "iene s! e:cepcin + ha+ en "odos los p!e#los in"ereses urgen3 tes en los c!ales el in"er2s !daico, o#ligado a s mismo a esperar el #ene%i& cio del "iempo, in"en"a "ri!n%ar en vano. ) Aps"ro%e a los so#eranos de 5rancia, A!s"ria, T!r0!a, 4ngla"erra, '!sia B0!e, en su casa los opresiona cr!elmen"e, vide supraC, de Pr!sia + a Fc"or Emman!el de la casa de -a#o+a, los 0!e prepararan el )8 de a#ril + )> de ma+o de 18*8 la convencin llamada in"ernacional, la c!al %!e concl!da en Pars el 1> de agos"o de 18*8.

7*0 les da la convencin 0!e cre la nacin r!mana #a o v!es"ra podero& sa garan"a1NQ LEs"e ?!do 0!e reclama a los gri"os es"e socorro del e:"erior, es en"onces, de repen"e + sin ra1n, o# e"o de m<l"iples violencias por par"e del p!e#lo r!manoM...Creerle al ?!do con"ra la pala#ra de "odo !n p!e#lo, es llevar la ingen!idad a s! grado m(:imo. -iendo 0!e, en ese pas de tolerancia las le+es imp!es"as al n!evo go#ierno por esos hom#res de Es"ados li#erales + por re+es e:"ran eros, ser(n o# e"o de permanen"es violaciones en de"rimen"o del ?!do, respe"a& do has"a ese da por s!s ha#i"an"es, LGo era me or concl!ir la cr!el repe"icin de los hechosM De cara a es"a si"!acin, la gen"e de a%!era LTendr( la rec"i"!d de reconocer el peligro de in"ervenir en naciones e:"ran eras, c!ando se "ra"a de le+es 0!e rep!gnan a s! %e religiosa o pol"ica + con"ra las c!ales pro"es"an con la m(s viva energa s!s pro& pios ins"in"os de s!pervivencia espiri"!al + moralM J9 0!2K Foso"ros, poderosos, padres de los p!e#los, LDesde c!(ndo se les oc!rre "o& mar la pala#ra sacramen"al del ma"rimonio en"re el p!e#lo r!mano + la nacin !daM A esa pre"endien"e 0!e !s"edes arro an en los #ra1os del '!mano, J2l la conoce me or 0!e !s"edesK Ella vivi #a o s! "echo, 2l la recha1a, la enc!en"ra odiosa + %ea, la resis"e con "odas las %!er& 1as de s! alma + le levan"a la mano c!ando ella, cr!1ando el !m#ral de s! domicilio, se a"reve a reclamar de 2l los derechos sagrados de esposa. LAcaso en nom#re de v!es"ros principios de li#er"ad de con& ciencia 0!e "an"o alardean + se declaran pon"%ices de ese casamien"o %or1ado, + pre"enden "odava, por0!e se les ha dado en gana en prohi#irla, 0!e no "enga %r!"os ni amargos ni sangrien"osM &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

Arc+ives isra*lites, A, p(g. 78>$ 1888. E"c. 6ani%ies"o de los <udos a las po"encias e!ropeas.

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4G6EG-A 46P@P.LA'4DAD DEL ?.DR@. YLos ?!dos "ra"ados por la nacin como la lepra + las inm!ndicias de la "ierra. YEl pas 0!e se les %!e en"regado + 0!e some"en, es"( reves"ido de !n aspec"o sinies"ro. Y Declararse all, es para los ?!dos, ren!nciar a "oda in%l!encia.

Pero regresemos !n momen"o al vigoroso p!,o de Era"iano 0!e a<n dirige el Es"ado. Go, no es"amos imaginando, el alma del '!mano, "an #onachona en los h(#i"os de s! vida, se mani%ies"a hacia 4srael en "erri#les maneras3 esc!chemos, pres"emos a"encin a las pala#ras 0!e se in"ercam#ian los in"eresados, + no !1g!emos has"a 0!e las par"es ha+an presen"ado s!s r2plicasNLos ?!dos aca& #an, desp!2s de "odo, de "ener de !na r!da derro"aN JAhK Hde#eramos es"ar con"en"os con es"a vic"oria de la opi3 ni'n p-blica, dice !no de los adversarios$ + a pesar de eso es"amos a%ligidos, p!es no esper(#amos "al "ri!n%o. -e disc!"a a+er en la C(mara el pro+ec"o de cons"i"!cin$ el p!e#lo, en masa, imposi#ili"a& do de en"rar en la "ri#!na, hi1o demos"raciones para "es"imoniar con toda su fuer#a 0!e no 0!era ceder ning<n derecho pol"ico a los ?!d& osQ + 0!era Hrecuperar> los que )a posean los invasores. H.n "!m!l"o se prod! o en"onces en la C(mara.Q El minis"erio %!e o#ligado a prome"er la aplicacin del ar"c!lo 8 del pro+ec"o de cons"i"!cin 0!e desespera a los '!manos, + se declar o%icialmen"e3 H0!e no sopor"ara (am:s ning!na especie de a"en"ado no solamen"e a los derec+os, sino "am#i2n a los intereses r!manos en %avor de los extran(eros en general, ) de los sraelitas en particular.> En verdad, gran c!lpa#le es a0!el 0!e permi"e 0!e n!es"ras %ron"eras se a#ran a los ?!dos, + 0!e 6oldavia, esa "ierra prome"ida en la c!al las corrien"es inmigra"orias se ac!m!lan, llega a ser su pa3 tria antes que la nuestra. JCmoK Alemania se s!#leva en "odos lados con"ra el ?!dos, lo e:p!lsa, lo presiona, los persig!e, + noso"ros, JGoso"ros de#emos s!primir el !so de pasapor"es para a"raerlos + reci#irlosK El 0!e prop!so es"a s!presin, ese, ese es, el a!"or de los

7*) males 0!e ahogan a '!mania, JQprovocados por la +orrible invasi'n 0!e la in!ndaKQ 9 no s!cede solamen"e en Eohemia, en 6oraviaNQ0!e se han s!#levado con"ra es"a ra1a impa$Npero, hace m!+ poco, los ?!dos s!%rieron en 6!nich + en V!r1#o!rg males 0!e no les deseamos en n!es"ra casa. .na horri#le carnicera ha#ra "enido l!gar de no ser por la opor"!na in"ervencin de la polica + del comandan"e de la ci!dad. -e les dis"ri#!+ miles de pasapor"es en "odas las provincias alemanas + no %!eron pocos los 0!e %!eron a '!mania. Todas las ci!dades de Alemania se p!rgan de esta lepra/ pero solamen"e la '!& mania +umanitaria a#re s!s p!er"as + "iende los #ra1os a es"os lepro& sos, 0!e van a "ras%ormar a '!mania en !n inmenso hospi"al. Preg!n& "amos en"onces a los -e,ores 'ose""i + Era"iano LEs 2s"e !n proceder ##licoM -eg!ramen"e no es ni convenien"e, ni nacional ni econmi& co1N.Q NQTodo lo 0!e ha+ de horri#le, de malo, de odioso, "odo lo 0!e Alemania descar"a viene a enclavarse en es"e pas, Jdes"inado a ser el recep"(c!lo de las imn!ndicias de "oda E!ropaK Llegamos al p!n"o 0!e +a has"a de amos de sonrer. Lo 0!e ha pasado en Eo& hemia, en 6oravia, en -ilesia, en 6!nich, en V!r1#o!rg + en G!& rem#erg, pron"o pasar( en n!es"ra casa$ + sin d!das no podramos so#reponernos a eso si el go#ierno "oma#a las menores preca!cio& nes. Creemos imposi#le 0!e los '!manos acep"en los conse os del Bdiario elC $omanulu, + 0!e en"reg!en #enevolen"emene s! pas a los ?!dos. 9 la pr!e#a eviden"e del a#andono comple"o del pas a las manos de los !dos es m(s 0!e clara3 en Era]ova, E!cares", Plo]sch"i + grad!almen"e has"a Pr!"h, el !dasmo lleg a ser tan +artante, 0!e a e:cepcin de E!cares", 0!e "odava no es"( "o"almen"e des%ig!ra& do, "odo el res"o "iene !n am#ien"e sinies"ro. Go 0!eremos ha#lar de
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El en"recomillado es "e:"!al. 'emarcamos que en esta fec+a el minis"ro Era"iano no es menos %!er"emen"e ac!sado por los '!manos 0!e por los ?!dos.

7*O la par"e nor"e de 6oldavia, que )a no tiene ning-n rumano. En ?ass+, encon"ramos cada cinco <udos un cristiano, + la proporcin de '!ma& nos en general es de ocho con"ra !n ?!do. Es"e es"ado de cosas )a es insostenible, + no d!damos 0!e el go#ierno, el c!erpo legisla"ivo + las m!nicipalidades no de#an "omar en2rgicas medidas para evi"ar es"e mal, para que el pueblo de(e de +acer (usticia por mano propia0.> HEs de conocimien"o p<#lico 0!e el -r .Cr2mie!:, ha#lando de E!cares", !r por s! %e a s!s correligionarios 0!e, en !n a,o a lo s!mo, los ?!dos go1ar(n del derecho na"!ral + de los derechos pol"i& cos de los '!manos, agregando 0!e si as pasara se ahorcara. Es"e "emaN "oma cada da proporciones "an considera#les, 0!e lleg a ser para "odos los '!manos, c!es"in de vida o m!er"e. Los 0!e rindie& ron plei"esa a 6. Cr2mie!:, los gen!%le:os, los 0!e lo cond! eron a la asam#lea de represen"an"es de '!mania, donde el presiden"e, 6. Tpo!r2ano, ) el ministro de cultos, M. E. A. $osetti, lo a)udaron a ba(ar de su ve+culo para llevarlo del #ra1o, son los 0!e sos"ienen es"e as!n"o, +a sea in"eresados o no. Como s! ha#ilidad es generalmen"e conoci& da, + 0!e el diario el $omanulu es el m(s conocido en el pas, noso& "ros, en la impo"encia de l!char, nos 0!eda por <nico medio de decir a cada !no3 Evi"en las em#oscadas$ no %irmen nada con"ra los ?!dos 0!e no es"2 escri"o en "2rminos claros + convenien"es.Q Go den cr2di& "o a los 0!e vienen a decirles 0!e las demandas de las c!ales les ade& lan"amos los "2rminos Hson #(r#aros, 0!e har(n rer a "oda E!ropa.Q Go, p!esNQ"ales cosas se hicieron + se hacen "odava Na<n en los pases m(s civili1adosN,os verdaderos b:rbaros son los que no tienen ni patria ni Iios, los 0!e son agentes del extran(ero, comprados por 2l, + 0!e nos o#ligan a mirar cmo los "raidores venden a los ?!dos n!es& "ro po#re pas mar"iri1ado.Q Decimos es"as cosas Hpor0!e creemos n!es"ro de#er no permi"ir 0!e el $omanulu enga,e al p!e#lo con

Arc+ives isra*lites, AF4, p(g. 711$ 1888, e"c. e:"rac"o de la Oa#ette r!mana de los C(rpa"os.

7*7 es"as pala#ras$ civili1acin, progreso, siglo diecin!eve, h!manidad, cosmopoli"ismo, e"c.1.Q Apasionados admiradores de "odos los e:"remos, + de "odos los hechos revol!cionarios)$ compradores imper"!r#a#les de los principios 0!e desin"egran sin violencia a los Es"ados cris"ianos$ aps& "oles, c!ando no se "ra"a de s! propia ca!sa, de "odas las libertades liberales + del principio de no in"ervencin, los ?!dos, ha#i"!ados a re"omar %!er1a en medio de la "ormen"a, se repi"en el !no al o"ro3 es"as amena1as 0!edan + 0!edar(n escri"as como in !rias, + no se "rad!cir(n en hechos. H En seg!ida de la intervenci'n de los go#iernos ingl2s + %ranc2s, + ba(o el temor de una invasi'n de los T!rcos + '!sos, s!s vecinos B1888C, el go#ierno r!mano no %allar( en "omar e%icaces medidas para pro"eger a n!es"ros hermanos con"ra las rev!el"as de algunos clericales 0!e s! impo"encia m!+ pron"o los red!cir( en la nadaO. Los ?!dos, c!+a pala#ra va seg<n el vien"o7, Lencol!mnaran por si acaso en el n<mero de esos clericales demcra"as, al minis"ro Era"iano, s! e%e, al p!e#lo 0!e no d!d en aplicar con"ra 4srael los ma+ores e:cesos + los hom#res de Es"ado 0!e di%!ndimos en el 6a& ni%ies"oM LEsos clericales, 0!e no "ienen a#sol!"amen"e nada 0!e ver, %ormaran ellos mismos la opini'n p-blica; @pinin "an %irme + "a an"e 0!e el a#ogado israeli"a Cr2mie!: la se,ala en es"os "2rminos3 HEl pre !icio con"ra los ?!dos es en es"e p!n"o, 0!e !n candida"o a !n
Arc+ives isra*lites, dem, p(g. 717$ 1888. Yla pol"ica del ?!do es necesa& riamen"e cosmopoli"a, + a men!do se in"eresa en reconocerlo3 HG!es"ra pol"ica, dicen los Arc+ives en s! programa, ser( esencialmen"e !niversal, cosmopolita, como lo son n!es"ros lec"oresN.e"c.Q p:g. 8, 1P de enero de 188>. ) Leer las 'evis"as !das has"a los <l"imos n<meros$ Arc+ives isra*lites, ., p(g. 17, 1*,)0, 188>$ dem, 44, p(g. **$ dem F44, p(g. 1>*$ dem A, p(g. O08$ dem A4, p(g. OO), e"c. e"c. e"c. O Ldem p(g. 718. 7 Leer s!s revis"as
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7** cargo vacan"e en la asam#lea cons"i"!+en"e se comprome"iese %or& malmen"e en s! pro%esin de %e impresa, + 0!e "engo en mis manos, a vo"ar en con"ra de c!al0!ier prop!es"a %avora#le a los ?!dos1.Q Pero los Arc+ives isra*lites "ienen "odava m(s para decirnos con res& pec"o a es"a inmensa impop!laridad de los ?!dos. Feamos3 HLo 0!e ha+ de sing!lar, es 0!e la gen"e m(s opositora, los #o+ardos por !n lado, + los ro(os por el o"ro, a los 0!e per"enece el ministerio Fratiano se reprochan recprocamen"e s! #!ena vol!n"ad hacia los ?!dos, para desacreditarse mutuamente frente a las masas 0!e e erce el derecho al vo"o. Los #o+ardos pre"enden 0!e el go#ierno ac"!al 0!iera acordar a los ?!dos los derechos civiles prescrip"os por la cons"i"!cin3 + los diarios llamados ro os reprochan a los #o+ardos la pro"eccin de los ?!dos. Es as 0!e se ren!eva la pala#ra del pa& "riarca, en el Nat+an de Lessing3 Poco impor"a, Jel ?!do ser( 0!ema& doKYEn"onces, c!al0!iera sea el par"ido 0!e domine, la si"!acion del ?!do ser( "ris"e),Q +, sin intervenci'n extran(era, a la 0!e el ?!do recha& 1a %!riosamen"e en 'oma + donde sea 0!e se "ra"en de in"ereses de la civili1acin cris"iana, LS!2 sera de la ca!sa !daicaOM
Ldem, Arc+ives isra*lites, AF4, p(g. 71>$ 1888. E:"ran eros, ellos har(n de '!mania !na Pales"ina, + de E!cares" la n!eva ?er!salen.Q Ldem. ) Arc+ives isra*lites, nP ), p(g. 78$ 1888. O Leemos en la 7resse de Fiena3 la nacin ac!sa a sir 6oses 6on"e%iorede ha#er venido a los principados dan!#ianos para hacer de ellos !na nueva 7alestina, para arrancar a los '!manos s! "erri"orio + s!s prod!c"os. -e comprome"e a %irmar pe"iciones en el sen"ido de apo+ar al '!mano con"ra el ?!do3 Todos los ;e#reos en"rados en el pas desde 1878, sin "ener una ocupaci'n personal en ind!s"ria, de#er(n ser repa"riados al pas de donde vinieron. YTodos los 0!e poseen man!%ac"!ras, %(#ricas a%ec"adas con "ra#a adores r!manos + 0!e e ercen !n o%icio c!al0!iera, o 0!e han seg!ido especiali1acin s!perior, de#er(n ser "oleradas si sig!en !na cond!c"a civili& 1adaN A par"ir de es"e da, la en"rada de los ;e#reos es"( prohi#ida para siempreN El go#ierno prohi#i la circ!lacin de es"as pe"iciones al menos en las calles + en pla1as p<#licas.Arc+ives isra*lites, AA, p(g. >)>&>O0$ 1887.
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7*8 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
LA CA.-A DE LA 4G6EG-A 46P@P.LA'4DAD DEL ?.DR@ 9 DE LAPE'-EC.C4@GE- S.E -@P@'TA, E- LA 64-6A S.E EG LA EDAD 6ED4A. Y -. ALCAGCE 9 -.- E-PE'AG^A- DE D@64GAC4@G -@G LA- 64-6A-.YEl concier"o de desprecio + de %!rores 0!e persig!e al ?!do no es invaria#le por0!e solo el ?!do no ha+a cam#iado.YDoc!men"os aplas"an"es, + el admira#le 6ani%ies"o de hom#res de Es"ado del pas con"ra el ?!do.YEn es"e re"a1o de his"oria ac"!al, reencon"ramos siempre vivo al ?!do de siglos pasados.YTerrores 0!e despier"an s!s cos"!m#res an"isociales + por s! espan"oso crecimien"o n!m2rico.YA"a0!e direc"o a las %!er1as vi"ales del pas3 !s!ra desen%renada, monopolio, %alsi%icacin de prod!c"os alimen"i& cios.YLos ?!dos son diame"ralmen"e op!es"os en "odas las cosas a "odos los hom#res3 s! "endencia es cons"r!ir so#re las r!inas del o"ro.YEsperan re%orm!larse como nacin <nica + l!ego dominan"e.YTra"an de erigir en '!mania es"e Es"ado !daico 0!e sera la primer reali1acin de s!s deseos.Y Pro+ec"o de le+ %orm!lado para recha1ar el peligro social 0!e e:pone es"e doc!men"o a!"2n"ico.YLlan"o de ?!dos$ E!ropa se conm!eve.YCar"a de EismarZ "ran0!ili1ando es"os ?!dos con"ra las in"enciones de hom#res de Es"ado r!manos.YConcl!sin.

LPero de dnde sali ese concier"o e:"ra,o de maldiciones 0!e parece ha#er a"ravesado la edad media para levan"arse has"a ho+, + del c!al el ?!do no p!ede evi"ar hacer el ecoM LDe dnde es"e ac!erdo de odios, de desprecios + de %!rores con"ra el ?!doM La ca!& sa, Lsera la inoc!idad de la po#lacin !daica, en los servicios 0!e dio al pas 0!e lo acogi, en esos 0!e le permi"ieron crecer incesan"e& men"eM @ #ien ese concier"o de odios, de desprecios, de %!rores, LGo permanece ig!al, all donde es"2 es"e p!e#lo, por0!e es"e p!e#lo insocial sig!e siendo el mismoM En es"o iremos a anali1ar en !nos ins"an"es desp!2s 0!e cada !no de noso"ros ha+a vis"o la descripcin del horror 0!e esos talmudistas, 0!e esos ci!dadanos de la nueva 7a3

7*7
lestina inspiraron alrededor s!+o + desp!2s 0!e ha+amos cerrado es"a e:posicin con dos s!scin"os e:"rac"os. El primero s!rge de !na pl!ma %rancesa + nos ser( algo %amiliar, por0!e el 0!e la %orm!la, 6. Ernes" Des ardins, es pro%esor de la .niversidad + he a0! alg!nas de las concl!siones 0!e la ndependencia +el*nica saca de s! "ra#a o in"i& "!lado los sraelitas en Moldavia5 HPara c!al0!ier hom#re imparcial, 0!e lea es"e %olle"o a"en& "amen"e, le ser: probado 0!e en '!mania los ?!dos son m:s de cuatro3 cientos mil/ 0!e se es"a#lecieron all +ace un cierto n-mero de a%os sola3 mente, 0!e son, en la ma)ora, a(enos al pas de nacimiento como de vol!n"ad, de cos"!m#res, de espri"! + de leng!a, + 0!e se o#s"inan en permanecer as$ 0!e e:plo"an furiosamente ) por todos los medios al pas 0!e les da hospi"alidad$ 0!e se es%!er1an en el!dir "odas las le+es 0!e los rigen, + s!s"raerse a "odas las o#ligaciones 0!e ellas imponen a los ci!dadanos$&&0!e son ignoran"es, s!pers"iciosos, ava& ros, men"irosos, !r!reros, "ramposos + horri#lemen"e s!cios3 de all las in0!ie"!des por la sal!d p<#lica, en los l!gares donde p!l!lan$ en%in, que el motivo religioso no tiene nada que ver en las medidas "oma& das por el go#ierno ni en la +ostilidad que la poblaci'n les manifiesta. Tal es, en res!men, el res!l"ado de la inves"igacin responsa#le 0!e llev adelan"e el -r. Des ardins. 5elici"amos por es"o + de "odo cora1n al go#ierno + al p!e#lo r!mano1.Q El seg!ndo doc!men"o 0!e ci"aremos con alg!nos pasa es es el 0!e los Arc+ives isra*lites llaman el 6ani%ies"o de la persec!cin en el siglo diecin!eve. Tiene por a!"ores + signa"arios "rein"a + !n miem#ros de la C(mara legisla"iva de los Es"ados '!manos + la im& por"ancia de es"a admira#le pro"es"a nos a!"ori1a a nom#rarla como el 6ani%ies"o de '!mania. Gos parece, c!ando la leemos en al"a vo1, 0!e !n eco del medioevo nos enva las dolencias de los p!e#los cris& "ianos encorvados #a o el +!go opresor del p!e#lo disperso$ es por
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E:"rac"o de los Arc+ives isra*lites nP F, p(g 1>7&8$ 1888, m!+ indignados con es"a opinin.

7*8 es"o 0!e 0!eremos de ar resonar en los odos de n!es"ro p<#lico + rendir con es"a s!er"e !n soplo de vida a las p(ginas m(s olvidadas de la his"oria3 HLa invasin de los ?!dos en '!mania, + par"ic!larmen"e en la '!mania sep"en"rional, ha "omado, en los -ltimos a%os, proporcio& nes "an considera#les 0!e ha espantado a las poblaciones rumanas/ +a 0!e ellas se ven in!ndadas por una ra#a aparte, ) +ostil, 0!e %orm, al lado de la nacion r!mana, una nacionalidad extra(era + op!es"a a los in"ereses de a0!ella. La indi%erencia 0!e se mos"rado has"a ho+ en presencia de esta silenciosa conquista de n!es"ro dominio econmico + nacional, ha prod!cido en la economa del Es"ado pro%!ndas per"!r& #aciones 0!e se agravan cada da.Q + esos invasores %orman por le momen"o 6una poblaci'n flotante de m:s de quinientas mil almas.> Considerando es"e hecho Hdesde el p!n"o de vis"a del po& #lamien"o n!m2rico, sen"imos c!(n amena1an"e es para '!mania !na colonia compac"a de 0!inien"as mil almas que aumenta continua3 mente + so#re la c!al ning!na in%l!encia local ni social del en"orno donde viven no e erce ni el menor poder. 9 es"o viene de 0!e la ra1a !da se distingue de los '!manos por s! origen, s!s cos"!m#res, s! leng!a, s!s "radiciones, s! religin, su moral + so#re "odo por0!e se obstina en permanecer absolutamente aislada de la sociedad, ) a preser3 varse de cualquier fusi'n con ra1as e:"ra,as.Q Desde el p!n"o de vis"a econmico, n!es"ra indi%erencia H"!& vo res!l"ados %!nes"os. ;emos de ado crearse en medio de la socie& dad r!mana un monstruoso monopolio, que destru)' completamente el comercio ) la peque%a industria=Es"a ra1a, par"ic!larmen"e en 6olda& via, ha sustitudo a los comercian"es + ar"esanos indgenas de "odas las ci!dades sin e:cepcin, + ha pene"rado en las com!nidades r!rales1. H
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En l!gar de ser, en s! aplicacin pol"ica + econmica, la pro"eccin cris"ia& na del d2#il con"ra el %!er"e, la civili1acin !daica, o moderna, %!nda, ba(o pretexto de libertad, el salva e reino del despo"ismo sin remedio + de la

7*> 6Es"a s!s"i"!cin ha aislado !nas de o"ras las di%eren"es cla& ses sociales, por la in"erposicin de !n c!erpo e:"ra,o 0!e recha1a toda solidaridad con la po#lacin local, + es"a#leciendo en"re "odos !n n<mero impor"an"e, ha des"r!ido todo el equilibrio de n!es"ras %!er1as nacionales.Q NQLos capi"ales prod!cidos por el comercio, 0!e an"es %r!c"i& %ica#an en las manos de los '!manos + re"orna#an por miles de cana& les a re"roalimen"ar las %!en"es de la prod!ccin, es"(n ho+ ALTE'A& D@- + desviados del circ!i"o prod!c"ivo nacional$ de all es"e ener& vamien"o + es"a inercia 0!e se +acen sentir +o) por "odos lados1. NQPoseedores de inmensas sumas, na"!ralmen"e inclinados a e:plo"ar a los de o"ra ra1a, + llevados por s! ins"in"o predominan"e de rapacidad, los ?!dos se dedicaron a la !s!ra sin el menor escr-pulo + a "al escala 0!e han depo ado + red!cido a la miseria a miles de %ami& lias op!len"as. La !s!ra lleg a ser !na espan"osa llaga 0!e se e:"en& di por "odo el c!erpo social + 0!e seca la fuente misma de las %!er1as vi"ales de la nacin. Es"a monopoli1acin de los capi"ales es la ca!sa

opresin a !l"ran1a. En pol"ica, es el dogma 0!e proh#e a !n p!e#lo in"er& venir en o"ro p!e#lo, a!n c!ando se "ra"ase de poner %reno a los peores desas"res$ + en la ind!s"ria, la cr!el doc"rina del laisse# faire, la 0!e da en "odas par"es al poderoso plena carrera con"ra el d2#il. La esencia de las ins"i"!ciones cris"ianas era pro"eger al d2#il con"ra el %!er"e, en l!gar de a+!darlo a des"r!ir$ la esencia de la civili1acin !daica o sansimoniana es de crear para alg!nos, por es"e aplas"amien"o, ri0!e1as e:or#i"an"es, %!en"e de !l"ra an"e l! o. Por es"e hecho, la r!ina moral + la miseria de los m(s n!me& rosos, a 0!ienes la vo1 de doc"ores homicidas siempre les gri"an3 J@h m!l"i& "!desK L"ienen ham#reM JE!enoK De en de crecer + m!l"iplicarse + la es"erili& dad ser( para !s"edes el me or alivio. LS!2 sen"ido "iene compar"ir sin con& "rol !n pan 0!e no les alcan1a a !s"edesM BFer, %in de es"e cap"!lo, n!es"ra no"a so#re la Civili#aci'nH 1 JC!(n"as pr:cticas lecciones de economa pol"icaK J9 0!2 di%eren"es son al sis"ema !daico de n!es"ros me ores economis"asK

780 m(s na"!ral de la crisis mone"aria 0!e a%lige desde "an"os a,os al pas1.Q HLos dominan"es al no sen"ir m(s ning!na oposicin 0!e p!eda con"ra#alancear s!s ins"in"os, crean moles"ias + crisis %ic"icias + se ingenian para encon"rar, a<n en la miseria del p!e#lo, c!al0!ier medio de e:"orsin para sa"is%acer s! insacia#le avide1 por el dinero$ p!es la miseria es productiva para los que tienen la crueldad de explotarla.> HEs as 0!e nace pron"o la m(s d!ra + la m(s implaca#le de las "iranas, la "irana del dinero, 0!e, e ercida por extran(eros so#re !n p!e#lo, aplas"a "odos los medios de desarrollo, impide el emp! e de s!s aspiraciones generosas, + sin darse c!en"a, da a s! %!"!ro !n gol& pe mor"al. Los progresos de es"a coalicin de ?!dos %!eron has"a monopoli1ar las #e#idas + los alimen"os p<#licos. Es"e acaparamien"o ha prod!cido m!chos e%ec"os desas"rosos en "iempos de cares"a general, + la clase "ra#a adora la#oriosa es la m(s amena1ada por la avide1 de los monopoli1adores, 0!e emplean mil adulteraciones + mil me1clas da,inas para la sal!d p<#lica. HNNNNNNNNNNNNNNN. HLa his"oria nos pr!e#a 0!e el (udasmo se +a caracteri#ado por la predominancia ) por el exclusivismo m:s severo. Es"a inclinacinN 0!e le es inna"a, es la poderosa ca!sa 0!e lo hace resis"ir en "odos lados + le permi"i conservarse sin modificarse en medio de las naciones d!& ran"e !n espacio de vein"e siglosNQ HLos ?!dos, for#ados por la necesidad se some"en e:"eriormen& "e a la a!"oridad de los Es"ados no !dos$ pero (am:s p!eden consen& "ir en %ormar par"e in"egran"e. Go p!eden #orrar de s! espri"! la idea del Estado (udaico, idea 0!e vemos, en cualquier ocasi'n, resurgir fuerte ) viva# de todas sus acciones> Los ?!dos, en e%ec"o, H no son so& lamen"e !na sec"a religiosa$ son so#re "odo la e:presin de cier"as par"ic!laridades indele#les de ra1a + de ciertas creencias invencibles de nacionalidad. Es por ello 0!e el ?!do de Espa,a, de 4ngla"erra, de

Leer el desarrollo del "e:"o. Arc+ives isra*lites, 4A, p(g. 71O$ 1888.

781 5rancia + de Polonia, no es ni Polon2s, ni 5ranc2s, ni 4ngl2s ni Espa,ol$

siempre queda <udo, como los ances"ros de los "iempos ##licos.Q

P!es la %!sin en"re p!e#los no se opera simplemen"e por las simples relacione de permanencia + de comercio$ se opera Hpor la me1cla de sangre, + por la apro:imacin de los sen"imien"os, cosa imposi#le con los ?!dosNLlevados por !na %!er1a ins"in"iva a aislarse en medio de los p!e#los 0!e los rodean, sien"en 0!e no p!eden hacer ca!sa com<n con los p!e#los cris"ianos, p!es les son, en todo, diametralmente opuestos. -e ha o#servado, por el con"rario, 0!e sea donde %!ere el l!gar donde se diri an, en ma+or o pe0!e,o n<mero, ellos in"rod!cen en "odos lados, por e%ec"o mismo de s! presencia, los g2rmenes de des"r!ccin + de disol!cin, +a 0!e s! "endencia es de elevarse donde se encuentren sobre las ruinas de los otros.> En c!an"o a reconocimien"o se re%iere, ellos se creen comple& "amen"e desligados de los p!e#los 0!e les han dado hospi"alidad por0!e los miran como !s!rpadores. Es por es"o 0!e !"ili1an "odas las es"ra"egias para ad0!irir de n!evo Jderec+os de supremaca ) de dominio sobre el universo, derechos 0!e se creen aseg!rados por s! an"ig!o pac"o religioso1KQ En"onces, c!ando Hlas creencias + aspiraciones de algunos es"(n en con"radiccin con los intereses nacionales, el Es"ado "iene el derecho de m!nirse de s!%icien"es garan"as 0!e impidan el mal$ p!es, si el Es"ado se de ara cond!cir por !n espri"! de cosmopoli"is& mo Bespri"! de li#eralismo modernoC, + #!scara s!#ordinar a in"er&
Arc+ives isra*lites, 4A, p(g. 710 a 717$ 1888, sic. XS!ien0!iera 0!e ha+a ledo n!es"ros cap"!los se imaginar( 0!e es"a concl!sin es de n!es"ra a!"ora. Pero, en el in"er2s de dar la necesaria credi#ilidad a n!es"ro "ra#a o, es"amos siempre %ieles a n!es"ro pro+ec"o de "omar de personas in"acha& #les s!s !icios como si %!eran los n!es"ros + m(s a<n c!ando se "ra"a de verlo e:p!es"o de manera "an con"!nden"e por par"e de hom#res de Es"a& do, !na pl2+ade de ellos del pro%!ndo conocimien"o de las cosas + de las personas, hom#res 0!e, a lo largo de s! vida "ienen frente a sus o(os el hecho h!mano 0!e noso"ros es"!diamos.
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78) eses a enos + aislados el in"er2s predominan"e de la conservacin de la nacin, renegara de s mismo + come"era el crimen de lesa nacionali3 dad.> HLos ?!dos no p!eden invocar "olerancia por0!e su religi'n es la m:s exclusivista ) la m:s opresora/ p!es"o 0!e el !dasmo no sola& men"e no admi"e a nadie en el seno de s! %amilia religiosa, sino que
condena a odio ) a persecuci'n perpetua a todos los que no pertenecen a la 0 ra#a israelita .> HEs"e e:cl!sivismo irreconciliable, 0!e se asimil a la sangre de la ra#a (udaica, lleva adelan"e la continua guerra que +a declarado a los altos ideales morales que formaron a todas las instituciones de los Estados cristianos, J4DEA- S.E 5@'6AG LA EA-E 6@'AL DE G.E-T'A -@C4E&

DAD C4F4LKQ Es en"onces so#re "odo in !s"o + a#s!rdo invocar principio de "olerancia c!ando, como s!cede en medio de noso"ros, la religin de la ma+ora es d!lce + h!mana, mien"ras 0!e la religin de los ?!dos, Hsec"arios e:"ran eros, es in"oleran"e + salva eQ, al p!n"o de conside& rar a n!es"ra sociedad cris"iana Hcomo impa + sacrlega, + de man"e& ner a s!s adep"os en es"ric"o es"ado de g!erra permanen"e con la po#lacin 0!e los ha admi"ido en s! seno.Q Go podramos olvidar 0!e HLos ?!dos consideran el "iempo 0!e pasan en"re o"ros p!e#los como !n "iempo de e:piacin, de pr!e#a, de e:ilio, + los ha#i"an"es de los pases donde se enc!en"ran, como sus enemigos, pues esperan el momento prometido c!ando cons"i& "!ir(n de v!el"a una naci'n diferente> + es con es"a esperan1a 0!e los alimen"a en s! religin, haci2ndoles Hen"rever la perspec"iva de !n %!"!ro #rillan"e donde, finalmente, 8ellos solos dominen sobre la +umani3 dad entera9>

Es"as nociones, 0!e damos en n!es"ros cap"!los so#re el Talm!d, son m!+ com!nes en los pases de ortodoxia "alm!dis"a, donde el ?!do no p!ede, como a0!, e:plo"ar la "remenda ignorancia de los p!e#los cris"ianos + li#e& rales + considerarse !n sec"ario de la le+ de 6ois2s.

78O Por lo "an"o, Hes para noso"ros un hecho constatado, 0!e re& s!l"a de "odos es"os de"alles como "am#i2n de la perseverancia con la c!al los ?!dos se arraigan + se m!l"iplican en '!mania, 0!e "ra"an de erigir a0! es"e Es"ado !daico 0!e es LA P'46E'A 'EAL4^AC4cG DE -.- 4DEA- DE P'ED@64G4@ -@E'E L@- P.EEL@- C'4-T4AG@-.Q La religin !daica, es, adem(s, Hel ma+or o#s"(c!loQ para la fusi'n de los ?!dos con las ra1as 0!e les son e:"ran eras, en el sen"ido de 0!e ella es, Hal mismo "iempo, una constituci'n poltica ) social 0!e sig!e al individ!o en "odas s!s acciones + en "odos los "iempos de s! vida.Q En"re los ?!dos, en e%ec"o, Hla le+ religiosa es "am#i2n le+ civil, + viceversa>$ el Es"ado + la 4glesia %orman a0! !n "odo indivisi#le, H0!e se concen"ra en la pala#ra !dasmo.Q El ?!do 0!e ren!nciara a es"a posicin Hes"ara o#ligado a separarse de s! 4glesiaQ, p!es de ar& a de ser por lo mismo !n cre+en"e %iel. De all es"a evidencia 0!e Hel !dasmo, donde se enc!en"re, est: obligado a formar un Estado en otro Estado.> En !na pala#ra, Hel !dasmo, como religin, no p!ede per& manecer en s! !s"o medio$ de#e ser dominado o dominante por0!e cons"i"!+e !n c!l"o especial 0!e no admi"e en s! seno a nadie 0!e no sea descendien"e de A#raham, mirando al res"o de la h!manidad como %!era de la le+1.Q El pueblo rumano es !n p!e#lo "ran0!ilo$ + "odos los "es"imo& nios se,alan en reconocer 0!e n!nca Hha perseg!ido a nadie por s! con%esin. Desde los "iempos m(s an"ig!os, '!mania %!e el re%!gio de "odos los perseg!idos, + el Estado rumano es "oleran"e en el li#re e ercicio de "odos los c!l"osQ$ pero no p!ede perder de vis"a a !na
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Fer como apo+o, n!es"ros cap"!los so#re el Talm!d, + "ener en c!en"a las circ!ns"ancias 0!e mo"ivan las e:cepciones a men!do m(s aparen"es 0!e reales.

787 religin Hcu)os dogmas antisociales + c!+o o# e"ivo principal es arr!inar los m(s impor"an"es in"ereses de la nacin.Q HDesde el p!n"o de vis"a legal, los ?!dos no p!eden pedir de& rechos ig!ales a los '!manos, por0!e no 0!ieren deshacerse de s! exclusivismo secular, + some"erse legalmen"e a las cargas + o#ligacio& nes de las sociedades modernas$ por0!e 0!ierenN, en !na pala#ra, ser "ra"ados %ra"ernalmen"e por a0!ellos 0!e ellos "ra"an como enemigos implaca#les.Q El !dasmo, 0!e recha1a Hla reciprocidad, no p!ede en"onces reclamar de los Es"ados cris"ianos el #ene%icio de los principios de la reciprocidad.Q G!es"ros an"ig!os prncipes r!manos, reci#iendo a los ?!dos 0!e h!an de s!s vecinos #(r#aros, les acordador !na comple"a li#er& "ad en el pas$ pero en ese en"onces los ?!dos eran simplemen"e h!2spedes reci#idos #a o condiciones 0!e les permi"ieran vivir en pa1 + en li#er"ad. C!ando esos e:"ran eros Ha#!sa#an del asilo 0!e se les ha#a dado e:asperando a los '!manos con s!s %ra!des, los prncipes es"a#an o#ligados a e:p!lsarlos del pas,Q + los e:p!lsa#an. As %!e p!es, all como en o"ra par"e, la si"!acin de los ?!dos has"a la 2poca de los principes 5anario"asN pero, Hcomo los '!manos perdieron en"onces el derecho de go#ernarse a s mismos, + 0!e el sen"imien"o nacional %!e des"r!ido sis"em("icamen"e por los n!evos prncipes, J-! pas lleg a ser el "ea"ro de oc!paciones armadas + econmicas de "odos los e:"ran erosK De es"a 2poca da"a "am#i2n el comien1o de la prosperidad de los ?!dos, a"rados por los #ene%icios de la era de la corr!pcin 0!e ha#a sido ina!g!rada.Q La decadencia crecien"e de la sociedad r!mana, + la multipli3 caci'n de los <udos, marcharon al mismo paso$ pero la invasin !daica "om !n %!rioso desarrollo en el a,o 18)8, c!ando el pas, invadido por los '!sos + asolado por los s!%rimien"os desconocidos has"a en& "onces, Hse repleg #a o !na miseria 0!e a!men"aron los n!evos vicios + el es"a#lecimien"o de !n sis"ema de burocracia corr!p"a.Q El n<mero de ?!dos, 0!e n!nca ha#a alcan1ado has"a en& "onces la ci%ra de de )*.000, se elev en 1877 a **.000, en 18*7 a

78* 180.000 + Jho+ so#repasan los O00.0001K 9 Hes"as ci%ras ha#lan por s! propia eloc!enciaQ, p!es nos indican, con a+!da de alg!nos signos (ridos, las diversas %ases dela invasin de los Es"ados cris"ianos por los ?!dos, no solamen"e en el medioevo, J-ino has"a el propio siglo diecin!eveK Femos, cier"amen"e, s! m!l"iplicacin Hcorresponderse con la decadencia de n!es"ras %!er1as econmicas, con la desna"!ra& li1aciones de las ci!dades de 6oldaviaQ, 0!e de cris"ianas llegaron a ser en"eramen"e !das$ Hcon el monopolio del comercio r!manoN, con la dismin!cin del dinero, el incremen"o de la crisis %inanciera, + el h!ndimien"o de los #ienes m!e#les e inm!e#les en !na enorme de!da hipo"ecaria).Q
;a+ all !na ci%ra por o"ra, +a 0!e es"e mismo doc!men"o dice en o"ro l!gar *00.000. Cr2mie!: lo limi" a 700.000 + Des ardins agrega la pala#ra al menos$ pero sea la ci%ra 0!e "omemos, siempre es enorme. ) Ldem, Arc+ives isra*lites, A, p(g. 78)$ 1888, e"c. I HEl es"ado moral + ma"e& rial de 6oldavia lleg a !n grado de decadencia 0!e no se p!ede comparar con el de Dalicia, e"cN0!e gime #a o el %ardo + la presin espan"osa de los ?!dos.Q Ldem, p(g. 78*. As %!e, as es en "odas par"es donde se arraigan los or"odo:os del !dasmo. E emplo3 en ;!ngra, ese admira#le + %ec!ndo re& ino, la no#le1a desde,ando dedicarse Ha la agric!l"!ra, %!eron los ?!dos los <nicos 0!e es"a#lecen el comple"o "r(%ico, 0!e arriendan las "ierras en s!s manos casi "oda la %or"!na del pas. Adem(s la ma+or par"e de los grandes se,ores se ende!daron por varias generaciones, + se p!ede, desde ho+, prever el momen"o en 0!e ;!ngra es simplemen"e !na inmensa propiedad privada !da.Q,e Monde, 8 de diciem#re de 1888, correspondencia alema& na, generalmen"e remarca#le. Alg!nos meses an"es de es"a %echa, el 6adg+ar -egism!ndo Eer& na"h peda, en !na mocin especial a la die"a de ;!ngra, la emancipacin pol"ica de "odos los hi os de ?!d(. HLos 4sraeli"as, como se los llama mu) impropiamente, no go1an en e%ec"o de "odos los derechos pol"icos 0!e la cons"i"!cin del Es"ado ac!erda a los cris"ianos, lo 0!e nos les impide "ener en s!s manos casi "oda la %or"!na del pas.QNQEn "odas par"es se consideran en ca!"iverio, como lo es"!vieron en Ea#ilonia$ no de#eran ser en"onces reci#idos, en #!ena !s"icia, a go1ar de los mismos derechos pol"icos 0!e
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788 HEasados en es"as consideraciones, #asados en las le+es "ra& dicionales + en las le+es posi"ivas del pas, + considerando 0!e "odas es"as legislaciones %!eron redac"adas por la imperiosa necesidad de garanti#ar a los $umanos contra la explotaci'n (uda + de apar"ar los peli3 gros 0!e amena1an a nuestra nacionalidad/ 6 considerando 0!e los legisladores de o"ros pases Hse vieron ig!almen"e %or1ados a poner !n "2rmino a los males ca!sados por los ?!dos$ viendo el peligro 0!e amena1a al p!e#lo r!mano "an"o en el aspec"o econ'mico como en el aspec"o nacional0, peligro 0!e nos impone el de#er de hacer llegar lo m(s !rgen"e posi#le los remedios e%icaces para !n es"ado de cosas 0!e se agrava cons"an"emen"e, los %irman"es "ienen el honor de pro& poner a la represen"acin nacional el pro+ec"o de le+ sig!ien"e3 HNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN.. Fienen Hlas %irmas de treinta ) un diputados de la C:mara ruma3 na, comprendida la del presiden"e de es"a C(mara, es"os son s!s nom#res3 ?ean Geg!r!, D. Pr!nc!, G& Foinov, ?.D. Leca, A. D. ;ol#an, e"c.e"c. BFer la con"in!acinC Los ?!dos, de 0!ienes "enemos este admirable documento donde se lee a la ve1 la his"oria pasada, presen"e + %!"!ra, en es"a p(gina 0!e descri#e sorprenden"emen"e la verdad del !dai1an"e or"odo:o en pas cris"iano, los ?!dos la reprod! eron con el <nico
los cris"ianos. -in em#argo, si el go#ierno de Pes"h 0!iere emanciparlos comple"amen"e, sera m!+ poco sensa"o permi"irles 0!e sean los amos a#sol!"os de "odo el comercio de ;!ngra + por as decirlo de la %or"!na p<#lica$ p!es, an"es del medio siglo, los ?!dos podran m!+ #ien hacer la le+ por la corona de ;!ngra, como la +icieron en Austria, donde casi "oda la ri0!e1a es"( en s!s manos. .n minis"ro pr!siano nos deca !n da con m!& cha verdad3 HEl ma+or a1o"e de Alemania en n!es"ro "iempo, es el !das& mo.Q S!e el go#ierno h<ngaro re%le:ione m!+ #ien an"es de acordar a los ?!dos la ig!aldad de los derechos.Q Lo mismo, dem, nP del )> de !nio de 1887. 1 JGi !na pala#ra so#re el "ema religioso del as!n"oK El reproche !daico del %ana"ismo se cae por s mismo.

787 o# e"o de se,alarla para la violen"a repro#acin de E!ropa1$ a p!n"o "al 0!e c!ando se "ra"a de in"ereses 0!e les conciernen es"os empre& sarios JC!en"an con la crasa ignorancia + la ciega parcialidad de n!es& "ro p<#licoK Es por es"o 0!e noso"ros conocemos por ellos mismos s! <l"imo es%!er1o + la m(s cara esperan1a a la vis"a de es"e glorioso mani%ies"o + de es"a s!prema + generosa "en"a"iva delos hom#res de Es"ado de '!mania. Esc!chemos3 HEl conde de EismarZ hi1o llegar la resp!es"a sig!ien"e al con& se o de la com!nidad israeli"a de Eerln$ 0!e le ha#a dirigido !na pe"icin rela"iva al pro+ec"o de le+ de proscripcin con"ra s!s correli& gionarios en '!mania. I Eerln, 18 de a#ril de 18883 H El re+ me ha encargado de responder a la pe"icin del 8 de es"e mes, del conse o de la com!nidad !daN.para impedir la puesta en vigor de una le) ema& nada de la represen"acin r!mana concernien"e a la posicin de los 4sraeli"asN 0!e la com!nicacin del pro+ec"o de le+ en c!es"in %!e presen"ada con"ra la vol!n"ad del prncipe Charles$ 0!e no era pro& #a#le 0!e %!ese adop"ada$ + 0!e, si lo fuese, no sera sancionada por el ) gobierno del prncipe, e"c . Conde de EismarZ .Q
Arc+ives isra*lites, A, p(g. 78) a 787&77)$ 1888. Mnivers isra*lite, 4A, p(g. 7)>$ 1888. La misma manio#ra de los ?!dos en 5rancia$ Arc+ives isra*lites, 4A, p(g. 7)7&)8$ 1888. G@TA 46P@'TAGTE3 E!ropa pes en la #alan1a de la pol"ica mol& do&vala0!iana$ se ha mos"rado %avora#le a los ?!dosNArc+ives isra*lites nP 44, p(g. *7$ 188>. El ?!do lo lleva al lmi"e$ el minis"erio Era"iano %!e derro& cado, la C(mara dis!el"a, los n!evos pre%ec"os per"enecen al par"ido del progreso, e"c. dem, Arc+ives isra*lites, F4, p(g. 178$ 188>. El n!evo minis"ro del in"erior, 6. Cogalniceano, es del mismo par"ido, sin em#argo es"a es la circ!lar 0!e la %!er1a de las cosas lo o#liga a dirigir a s!s pre%ec"os so#re los ?!dos. Bextracto literalH 5 H-eg<n las le+es del pas, los ?!dos no poseen el derecho de domi& cilio permanen"e en las ci!dades. En consec!encia, no podran ser reca!da& dores ni colec"ores e:peciales en las com!nas r!rales..e"c.Q HNCasta +o), la ma)or parte de los <udos, los emigrados de Dalicia + de Podolia, cons"i"!+en en n!es"ro pas no !na com!nidad religiosa sino
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788

m(s #ien una nacionalidad distinta, "eniendo s! leng!a, s! ves"imen"a + s!s cos"!m#res propias$ + una triste experiencia nos +a probado 0!e, so#re "odo los ?!dos de Dalicia + de Podolia 0!e viven en las ci!dades, son un flagelo para los ha#i"an"es r!manosNGo p!edo "olerar el a#!so + en #reve pla1o, todos debemos es%or1arnos por salvar al pas del mal 0!e lo amena& 1aNbQNNN ;agan sen"ir Hc!(n res!el"o es"o+ a detener el mal en los p!e#los, lo mismo 0!e, por el con"rario, har2 "odo lo posi#le en relacin a las C(ma& ras para a!men"ar los derechos de los ?!dos esclarecidos, + so#re "odo de a0!ellos, 0!e por s! nacimien"o, por s!s es"!dios reali1ados en n!es"ras esc!elas, o#"endr(n el derecho de ser con"ados en"re los hi os de n!es"ro pas, sin dis"incin de religin.Q Cogalniceano, nP 781, 1* de enero 188>. En 188>, el minis"ro %avora#le a los ?!dos, 6. Cogalniceano, %!e o#ligado a reprochar al go#ierno %ranc2s Hde inmisc!irse en los as!n"os in"eriores de '!mania.Q 4ns"igado por Cr2mie!:. Leer Arc+ives isra*lites, p(g. 788$ 188>. Es"e minis"ro del in"erior escri#e a s! colega de as!n"os e:"ran eros, en resp!es"a a la no"a del 1* de !nio de 188> del cns!l de 5rancia, !na pie1a del ma+or in"er2s de donde copiamos es"as %rases3 HEl -e,or 6ar0!2s de la Fale""e conoce me or 0!e +o las medidas e:cepciona& les 0!e de#i "omar Gapolen 4 en el in"er2s de 5rancia, con"ra los ?!dos de Alsacia + de LorenaNF!es"ra E:celencia no ignora c!(n"as "ormen"as es"a& llaron en la C(mara cada ve1 0!e !n minis"ro se a"revi a decir !na pala#ra so#re la c!es"in israeli"aNes"o pr!e#a !na gran irri"acin por par"e de las po#laciones r!manas, provenien"es de crueles sufrimientos + de !na leg"i& ma in0!ie"!d. P!es es la vo# de la naci'n que se siente amena#ada en su nacionalidad + en s!s in"ereses econmicosNGi por el pasado, ni por el presen"e, repi"o, los 4sraeli"as no "ienen nada de 0!2 0!e arse de '!mania. HLos represen"an"es de las po"encias 0!e residen en ?ass+ recono& cieron ellos mismos, + "engo la conviccin de eso, ese terrible flagelo, 0!e carcome el alma de 6oldaviaN Las po"encias e!ropeas, en s! condicin de po"encias cris"ianas, de#en "am#i2n s! par"e de compasin a los cris"ianos de 6oldaviaN6e considerara %eli1 si mis h!mildes pala#ras p!dieran #orrar de la conciencia de los minis"ros %ranceses la eno osa impresin 0!e prod!& eron L@- E''@GE@- 4G5@'6E- de la Alian#a israelita + de s!s correspon&

78> -ea lo 0!e 0!iera !n pas, la E!ropa li#eral sa#r( en"onces o#ligar a s!s go#iernos a %allar a %avor de los ?!dos con el derecho de in"ervencin 0!e ella prohi#i$ sa#r( hacer pesar seg<n la necesidad, so#re el prncipe 0!e ha+a es"ip!lado en el "rono r!mano, + de #!ena o mala %orma, do#larlo con e:igencias de !na pol"ica J0!e "odos sa#en 0!e es de in%l!encia !daicaK -i nace de esos desrdenes !na "empes"ad or0!es"ada por el ?!doN noso"ros le preg!n"aremos en& "onces3 LDe 0!i2n es la c!lpaM Dominadores de Alemania, amos o a+!dan"es oc!l"os de los hom#res de Es"ado m(s in%l!+en"es de E!ropa, inspiradores + direc& "ores de sociedades secre"as c!+o conse o s!premo parece 0!e el go#ierno del m!ndo en"ero, 4srael "iene en"onces el secre"o, c!ando s!s in"ereses as lo e:igen, de o#ligar a los Es"ados li#erales a imponer a los pueblos J0!e se arman con"ra los ?!dos las vol!n"ades del !& dasmoK 9 si, por si acaso, alg<n in"er2s con"rario arro a !na per"!r& #acin acciden"al en el normal desorden de E!ropa, es o#liga"orio, lo 0!ieran o no, esc!char al h!milde !dasmo, Jpara 0!e progrese + se haga de !n "ri!n%oK En"onces, LS!2 0!iere es"e p!e#lo indoma#le de 4sraelM LDnde se de"endra el a"revimien"o + 0!2 no podr(n hacer, en !n momen"o cr"ico, en el m!ndo en"eroM Dran + <l"ima preg!n"a para la c!al el lec"or, a medias in%ormado +a, 0!err( con"es"arnos en el cap"!lo sig!ien"e. La lec"!ra a"en"a de 2s"e lo ha#r( preparado sin d!das, si los inc!ra#les pre !icios no hicieron impermea#le s! espri& "! a la l!1 del sol. &&&&&&&&&&&&&&

'E-.6EG&C@GCL.-4@G.
sa#les en 6oldavia.Q As ha#la oficialmente el reempla1an"e del minis"ro Era"iano, 6. Cogalnieceano, Jel m(s h(#il pa"rn de los ?!dosK

770

Los doc!men"os 0!e se han re!nido en es"as <l"imas p(ginas "ienen !n incompara#le in"er2s + encon"ramos en ellos el li#ro en"e& ro 0!e es"amos escri#iendo, no +a por s! es"ado his"rico sino por s! car(c"er de ser vivo. Los hechos apenas cre#les 0!e venimos de en!nciar + 0!e "es"igos "rados de la m!er"e nos a%irmaron d!ran"e siglos, pero 0!e podan re%!"arnos !na m!l"i"!d de incapaces de !1& gar c!es"iones de his"oria, por0!e s! ed!cacin li#eras"ra les carco& mi el sen"ido de la cr"ica sana$ esos mismos hechos, los vemos de n!evo %ren"e a n!es"ros o os. A0! es"(n, no los de an"es, no los de a+er, sino los de ho+, en es"a precisa hora 0!e es"( "ransc!rriendo. A0! es"( el ?!do, el ?!do en accin$ el ?!do an"ig!o + de p!ra san& gre, el ?!do indele#le, el 0!e %ormar( has"a los <l"imos das del !& dasmo Hel indestructible n-cleo> de la nacin. Lo encon"ramos en s! o#ra como en la edad media, es decir, devorando !n p!e#lo1, + c!al& 0!ier comen"ario es"( dem(s con solo verlo. LLo ven !s"edes, lo es& c!chan !s"edes, + +a 0!e ha provocado reacciones cr!eles, 0!i2n no lo "omara como !na inocen"e vc"imaM -e 0!e a, llora, s!spira, se lamen"a, me1cla a los gri"os de dolor los gri"os de %!ria$ llena, a"!rde al m!ndo de ac!saciones 0!e, en s! propia #oca, se golpean con"ra los desmen"idos 0!e se in%lige$ a s!s s<plicas redo#la con la inso& lencia de s!s amena1as$ pide a+!da a s!s compatriotas de a%!era$ e:i& ge, invocando lo 0!e 2l llama s!s derechos, la in"ervencin de p!e& #los e:"ran eros$ s! a!"ori"ario disc!rso reclama pro"eccin so#erana de los so#eranos de esos p!e#los$ "ra"a a esos prncipes como si %!e& ra !na po"encia m(s$ les ha#la en "ono de s!perioridad + de c!+a o#ediencia d!da$ se a"reve, en la cara de la E!ropa li#eral, se a"reve a amena1arlos con s! in%l!encia so#re la li#er"ad de prensa + la li#er& "ad de e:presin3 li#er"ades 0!e, en "odas par"es, aparecen en s! #oca como personi%icacin de progreso social + por las c!ales arma a
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6ani%ies"o de los "rein"a + !n dip!"ados de '!mania, admira#le + o%icial pie1a.

771 "odas las milicias 0!e las sec"as oc!l"as de las revol!ciones Jponen a s! servicio de !n p!n"o al o"ro del m!ndoK Es"o es lo 0!e nos hi1o "ocar con el dedo el "ea"ro donde hemos llevado al lec"or + en 0!e, el propio ?!do es vis"o cmo se prod!ce$ cmo s!s ac"os se !nen a la pala#ra + cmo s! "ris"e + dram("ica persona nos da, !na %irme mirada del siglo diecin!eve JEl espec"(c!lo comple"o + per%eccionado del ?!do s! padre en la edad mediaK Pero, !na ve1 m(s, LS!i2n es en"onces es"e ?!do, a la ve1 an"ig!o + #rillan"e de !ven"!d, a 0!ien "res o c!a"ro das de #arco separan del 0!e persis"e en negarloM LS!i2n esM Es"e res!men de#e decirlo3 ;emos descrip"o al ?!do or"odo:o, el 0!e p!l!la en "an gran n<mero + en "an"os pases.J6irenK #a en los o os so#re es"a enorme po#lacin , %lorecien"e + 0!e ven engordar, %or"i%icarse, a!men"ar de )*.000 a 7 o *00.000 almas en pocos a%os0, + #!llir devorando la s!s& "ancia del p!e#lo 0!e lo al#erga. El es &L+ 0!i2n lo re%!"araM& el ?!d& o esclavo de las "radiciones %arisaicas$ el cre+en"e invaria#le, a 0!ien vein"e siglos no p!dieron ni cam#iar ni modi%icar s!s creencias$ es en consec!encia, el maldi"o de vein"e siglos, por0!e vein"e siglos no p!dieron cam#iar ni s!s hechos ni s!s cond!c"as. 9 la m!l"i"!d salida de s!s %lancos esc!cha a s!s doc"ores, a s!s or(c!los religiosos gri"ar& le3 JPacienciaK Ese s!elo 0!e piso"ean, es slo !na ?!dea provisoria, !na "ierra de e:ilio o de pr2s"amo$ pero ma,ana es"ar(n a0! como
'.6AG4A. HEl servicio sani"ario de la capi"al p!#lic recien"emen"e por !n "ra#a o del doc"or ?. 5eli:, !n in%orme Hc!+os res!l"ados son, en 1887 + 1888, en"re los cris"ianos$ "asa de mor"alidad 1.78* so#re 10.*O7 nacimien& "os$ en"re los ?!dos, al con"rario, Jcasi dos veces m(s en nacimien"os 0!e en m!er"esK...La capi"al es"( en"onces condenada en !n in"ervalo de cinc!en"a a,os Ha llegar a ser !na ci!dad puramente (uda> Arc+ives isra*lites, A444, p(g. O>O&O>7$ 188>, e:"rac"o del Tra(an, 11&)O ma+o. Agregar 0!e la corrien& "e inmigra"oria israeli"a a es"e prodigioso e:ceden"e de nacimien"os so#re las m!er"es !daicas, mien"ras 0!e al con"rario e:is"e para los cris"ianos Hde "odos los ri"osQ J+ calc!lenK
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77) en s! casa$ ma,ana ser( el da de la li#eracin$ ma,ana aparecer( el li#erador$ ma,ana sonar( la hora en 0!e, en el seno de la pa"ria re& con0!is"ada Hsolamen"e !s"edes dominar(n el m!ndo en"ero.Q Tal es en"onces la %e de es"a gen"e 0!e, en los magn%icos pa& ra es del Dan!#io, se dice en camino de rehacer s! Pales"ina, + c!+as vigorosas ) terribles creencias nos cond!cen al cap"!lo del 6esas, ese li#erador 0!e lo espera. &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

G@TA.
L@ EU-4C@ -@E'E LA C4F4L4^AC4cG. LS!2 signi%ica la pala#ra civili1acinM 9a 0!e los dominios m(s op!es"os, los m(s hos"iles, se la disp!"an, se la arrancan como si llevara en ella el honor del hom#re, Jcomo si %!era la gloria e:cl!siva de es"e "iempoK La civili1acin se remi"e + reposa, enteramente, en el con !n"o de principios 0!e hacen del hom#re !n ci!dadano BcivisH, el digno ha#i"an"e de !na ci!dad, el miem#ro sano + ac"ivo de !na sociedad h!mana, es decir, !n ser eminen"emen"e social. 9 desde siempre %!e %orm!lada es"a %eli1 %rase3 JGadie p!ede ser !n #!en ci!dadano de la "ierra, sino "ra#a a para ser !n #!en ci!dadano del cieloK En o"ras pala#ras, la civli1acion consis"e en !n vnc!lo lleno de %!er& 1a + de d!l1!ra, 0!e, !niendo al hom#re con s! seme an"e, los liga a "odos !n"os a Dios. La pala#ra religin Bde religare, a"arC es el nom#re de ese vnc!lo$ en"onces, como !n hecho de religin, el #!en sen"ido nos ense,a 0!e es"a religin verdadera no p!ede ser o"ra 0!e la m(s an"ig!a. Ella es, por eso mismo, la 0!e el Dios de 4srael gra# so#re la piedra del -ina c!an& do %!e casi #orrada de la piedra del cora1n h!mano3 la 0!e el Cris"o, an!n& ciado por ella, vino a comple"ar + hacerla per%ec"a. 5!era de ese <l"imo cdigo religioso, la civili1acin no e:is"ira, slo sera imper%ec"a.

77O
As, los p!e#los m(s le"rados de la an"ig/edad, adoradores de dio& ses +omicidas e infames en"re los c!ales las pasiones reciban culto, + para 1 0!ienes el hom#re era slo !n in"r!men"o, !na presa, !na cosa , menos 0!e !na cosa$ esos p!e#los, a pesar de s! c!l"!ra e in"eligencia, no eran p!e#los civili1ados$ no es"a#an poli"i1ados, eran personas 0!e las le+es de s!s ci!da& des ha#an pulido demasiado por el exterior para 0!e s! "ra"o diario %!era lo menos hirien"e posi#le. En el %ondo, + por el lado moral, esas personas, a pesar de alg!nos precep"os escapados de la r!ina de la le+ na"!ral, ni si0!ie& ra es"a#an por encima de los E(r#aros. -e en"rega#an, por s! %iloso%a, 0!e des"err s! c!l"o, a "odos los li#er"ina es del espri"!$ + por los desrdenes de s! cora1n, a c!al0!ier li#er"ina e de la moral independiente, es decir, a la licencia a c!al0!ier necesidad 0!e pro%esa el 0!e reniega de "oda creencia + de c!al0!ier legislador s!premo, en o"ras pala#ras, el +ombre sin fe ) sin ! le) . En"onces, para el ?!do, desde Cris"o has"a mediados de es"e siglo, la le+ de 6ois2s es n!la al lado de las "radiciones ra#nicas. P!es el ?!do se "rans%orm en hom#re del Talm!d, cdigo salva e donde los precep"os de odio + de rapi,a se me1clan con doc"rinas de magia ca#als"ica, 0!e pro%e& sa#a la al"a idola"ra. Por lo "an"o es incivili1a#le mien"ras permane1ca inm!& "a#le. En c!an"o a a0!el 0!e comien1a a cam#iar, a marchar, a c!es"ionar las "radiciones ra#nicas, a ponerse a la ca#e1a de ideologas de progreso moderno, nacidas, "al como nos con%es, en la %iloso%a del siglo dieciocho, no solamen"e se !#ica 2l por %!era de la verdadera civili1acin, es decir de la civili1acin cris"iana, sino 0!e es adem(s s! irreconcilia#le enemigo. En !na pala#ra, la esencia de la religin del primero de esos ?!dos es la esencia de los principios 0!e son la vida in"elec"!al + moral del seg!ndo, es el implaca& #le odio a las verdades de la religin cris"iana. As lo dem!es"ran, en s! ac!erdo, las p!#licaciones + los ac"os de es"os hom#res, en"re los c!ales, ho+, la <nica %e com<n 0!e la 0!e se limi"a a la !nidad 0!e %orman s!s vnc!los de sangre + s!s in"ereses de ra1a. Es por es"o 0!e, desesperando de
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La 4glesia conden la esclavi"!d en "odas s!s %ormas$ pero did(c"icamen"e, el esclavo an"ig!o es m!cho menos 0!e nada, non tam vilis quam nullus. . ) En"re esos p!e#los e:is"an hom#res 0!e vivan de manera p!ra, por0!e los precep"os de la le+ na"!ral e:is"an en s! cora1n

777
2l mismo, el !dasmo comien1a a decir3 HJToda la religin !da es"( %!ndada 1 so#re la idea nacional K Es decir, so#re la espera de !n 6esas dominador, +ombre o ideologa, c!+o "ri!n%o ser( el de 4srael BFer n!es"ro cap"!lo A44.C 9 el "ri!n%o del !dasmo, es la r!ina de la doc"rina cris"iana, %!en"e de la civili1acin. LS!i2n, en"re noso"ros, a#ra1ando con amor Hla reali1a& cin de los principios modernos> al c!al el concilio !daico de 188> %avorece + #endice Hal desarrollo, como la mas seg!ra garan"a del presen"e + del %!"!ro del !dasmo + de s!s miem#ros,Q d!da 0!e solamen"e "ra#a a para %!ndar a expensas de la -nica civili#aci'n posible, la dominaci'n de <ud:;

'+9)T%35-(*')M5S*G%8(5.9R)M*R+-()>)S)78.-K*3-M*S4+S-,%(+)'5.El ?!do or"odo:o no de a de esperar !na revol!cin !niversal 0!e lo eleve, por s! 6esas, por encima de "odos los p!e#los.&&L;a conservado 4srael !na %e ro#!s"a + gen!ina por s! 6esasM-, pero el ?!do, desde hace a,os, +a no es, a0! + all(, parecido a s mismo.YEl ra#ino La1ard an!ncia 0!e el res"a#lecimien"o de ?er!sal2n es <nicamen"e !n ideal, 0!e no da,a, en consec!encia, a s! pa"rio"ismo nacional.YLos re%ormadores alemanes dicen lo mismo, por0!e ha#lar de ese res"a#lecimien"o sera !n o#s"(c!lo para s! emancipacin.YLos ?!dos ingleses, los m(s sinceros, + la inmensa ma+ora de ?!dos cree en el 6esas, pero es"( prohi#ido %i ar !na %echa.YEl 6esas de los "alm!dis"as sig!e siendo el pivote de la fe (udaica.YCar"a del
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L2v+ Eing, Car"as$ Arc+ives isra*lites, p(g. OO* a O*03 1887,

77*
-r. L2v+ Eing so#re el 6esas, o#ra maes"ra de claridad.YLa !ni%icacin de los p!e#los de#e operarse, para 0!e 4srael p!eda ser, por encima de "odos ellos, el p!e#lo&Papa.YEl #rindis !niversal.YLa pa"ria del cora1n + de%ini"i& va del ?!do, es "odava ?!dea.Y-in em#argo el 6esas no ser( de na"!rale& 1a divina.YPara el ?!do progresis"a, el 6esas es la 2poca %ilos%ica ac"!al, 0!e des"r!+e 4glesia + Talm!d$ para el !do or"odo:o, es"a 2poca es !na de las e"apas 0!e preparan al 6esas real.YDro"escas s!pers"iciones.Y 5amilias mesi(nicas, descripcin.

Los ?!dos han esperado en "odos los "iempos a s! 6esas,+ concien"e o inconcien"emen"e, prepararon la o#ra de la revol!cin social + !niversal c!+o ins"r!men"o de%ini"ivo sera ese 6esas c!+o res!l"ado de#e ser, + ser(,&no de an de decrselo& JEs"a#lecer s! dominacin so#re "odos los p!e#los de la "ierraK Pero no podramos comprender ni la vivacidad de es"a esperan1a, ni la %!er1a 0!e da es"a %e tradicional a la e ec!cin de s! designio, si no nos de"enemos !n momen"o so#re la creencia 0!e !ne el espri"! + cora1n del ?!do a la idea del 6esas. En"onces la preg!n"a se hace en es"os "2rminos3 L;a conser& vado 4srael s! %e ardien"e + gen!ina por el 6esasM + la resp!es"a 0!e nos dan ellos es es"a3 JA+K JDesgracia para el 0!e perdi es"a %eK -in em#argo, en"re los ?!dos ha+ alg!nos 0!e creen en el 6esas con ardien"e + %ranca %e, mien"ras 0!e o"ros de%orman los rasgos 0!e "an vigorosamen"e la "radicin hi1o de s! %ig!ra$ m(s 0!e n!nca digamos en"onces, en #!sca de la verdad, ha+ 0!e o#servar al"erna"ivamen"e los por + los con"ra$ + primero 0!e nada, recordemos 0!e +a no se "ra"a del ?!do, de a0! o de all(, de hace alg!nos a,os$ es decir, del ?!do ig!al e id2n"ico a s mismo en "odas par"es. Lo 0!e ha+ de no"orio, nos dice !n ha#i"an"e de Pars, el doc& "o + reverendo Padre Th2odore 'a"is#onne, 4sraeli"a conver"ido, es el c!idado con el 0!e los ?!dos Hescapan a c!al0!ier disc!sin seria + dogm("ica. De an de lado so#re "odo la c!es"in del 6esas, la -nica que se interpone entre los <udos ) los cristianos.>

778 ;o+ HLos ?!dos +a no admi"en ese p!n"o %!ndamen"al de la religin de s!s padres$ recha1an comple"amen"e el mis"erio del pe& cado original + la promesa del 'eden"or. @ #ien, si invocan "odava al 6esas en el reci"ado o#liga"orio de los salmosN.no le ad !dican ning<n sen"ido a esas pala#ras$ las miran como %rm!las "ran0!ili1a& doras$ has"a declaran 0!e +a no ha+ 0!e esperar al 6esas ni pedir o"ra reivindicacin 0!e las 0!e han o#"enido en s! si"!acin pol"ica. 7ara nosotros el Mesas vino el )8 de febrero de 17>0 con los Ierec+os del +ombre. As se e:presa#a !no de los re%eren"es m(s a!"ori1ados de los ?!dos modernos, el -r. Cahen, el "rad!c"or de la Ei#lia1.Q Es"as pala#ras se res"ringen sin d!das, seg<n la in"encin del doc"o 'eligioso, a los ?!dos le"rados + re%ormis"as de !na par"e de E!ropa$ hom#res poderosos en ri0!e1as, in%l!encia, + a men!do por !na llama"iva honora#ilidad, pero 0!e slo cons"i"!+en !n n<mero red!cido en s! nacin. @"ro cris"iano, c!+a pl!ma nos represen"a a la Tierra san"a elevada a la !nin de "res con"inen"es como !na %or"ale1a en c!+a en"rada espera 4srael, se e:presa en precisos "2rminos3 HLa <l"ima sol!cin de la c!es"in de @rien"e, nos dice el -r. Fercr!+sse, LGo sera el res"a#lecimien"o del p!e#lo israeli"a en s! pas, Pales"inaM N El res"a#lecimien"o de los ?!dos en Pales"ina presen"a dos caras3 el lado religioso + el lado poltico.Q HEl p!e#lo israeli"a, + el p!e#lo (ra#e o ismaeli"a, son los p!e#los 0!e p!eden pre"enderse como la nacionalidad m(s an"ig!a del m!ndo$ %!eron providencialmen"e conservados + preserva& dos$N+, podemos es"ar seg!ros 0!e, los des"inos de esas dos nacio& nalidades, <nicas + mis"eriosas, ser(n a<n m:s grandes en el futuro que en el pasado=> -in em#argo, los se,ores 4sidore Cahen + 6arc L2v+ no ci"an es"as pala#ras sino para com#a"irlas con s! consa#ida ar#i"rariedad
,a Kuestion (uive, p(g. 18, 1888, O1 p(ginas$ + el -r. Cahen, Arc+ives isra*li3 tes, F444, p(g. 801$ 1877.
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777 de doc"rina re%ormis"a. Esc!chemos3 HA men!do nos hemos pron!n& ciado so#re es"a c!es"in en !n sen"ido dis"in"o. La his"oria no reco& mien1a, + los 4sraeli"as, mensa eros de la idea mono"es"a, deben dis3 1 persarse por el mundo, no concen"rarse en !na %or"ale1a .Q Es adem(s una calumnia 0!e respi"en has"a el cansancio "odos los "elogos del cris"ianismo + 0!e es H0!e los ?!dos no 0!isieron reconocer al 6es& as en el hi o de 6ara, por0!e eran comple"amen"e carnales, + espe& ra#an en !n 6esas 0!e les dara primero 0!e nada la dominacin a#sol!"a del m!ndo$ asercin gra"!i"a + con"raria a la his"oria. En e%ec"o, la eleccin de 4srael no "iene nada de m!ndano$ +a comprendi3
do siempre que su reino no es de este mundo. Es el primero de entre las naciones, como el sacerdo"e es el primero de los cre+en"es$ con la misi'n de hacer conocer a los hom#res la verdadera doc"rina$ LCmo

los 4sraeli"as ha#ran podido s!poner 0!e Dios les some"era a "odas las naciones, a ellos, 0!e el pro%e"a Daniel vena de ense,ar 0!e cada p!e#lo "iene s! (ngel g!ardi(n, como lo "iene 4srael)M Es"a#an m!+ le os de "ener es"e espri"! e:cl!sivo + es"a am#iciosa in"olerancia 0!e se le 0!iere a"ri#!ir$ no ha#a, no poda ha#er nada parecido en O sus esperan#as mesi(nicas .Q En vano, se e:presa#a desde la c("edra el ra#ino La1ard, en vano #!scaramos devolver a ?er!salen s! an"ig!o #rillo. H9a no se "ra"a para noso"ros de repo#larla, sino de llevar n!es"ros pensamien& "os hacia ella, Hp!es"o 0!e +a no es !na ci!dad ma"erial, solo es n!es"ra Hci!dad idealQ. 9 he a0! cmo Hla oracin co"idiana pidiendo
Arc+ives isra*lites, p(g. 887$ 1* de oc"!#re de 1888. La Ei#lia no dice de es"e (ngel3 HEl no los perdonar( c!ando !s"edes pe& 0!enQ Exodo, AA444, )1. O Es"e m!es"rario es !no de esos 0!e nos m!es"ran lo 0!e !na pl!ma !da es capa1 de hacer so#re !n papel. El Talm!d, la his"oria de las "radiciones ra#nicas, 0!e son el ca"ecismo de los ?!dos, la his"oria de los %alsos 6esas + de las %amilias mesi(nicas, nos c!en"an lo 0!e noso"ros "enemos 0!e pen& sar de seme an"e escri"o. Fer a 6arc L2v+, Arc+ives isra*lites, F4, p(g. )7>, 1887$ leer la con"in!acin, + ver lo contrario, m(s a#a o.
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778 por el res"a#lecimien"o de ?er!sal2n no per !dica de ning!na manera a n!es"ro pa"rio"ismo nacional1.Q En !na pala#ra, Hn!es"ra #andera religiosa lleva cuatro dogmas claros e il!minados como el sol3 !nidad a#sol!"a + rig!rosa de Dios$ inmor"alidad del alma$ revelacin sinaica, + %inalmen"e la venida del Mesas.Q Pero es"e dogma de la venida del 6esas, ha+ 0!e en"enderlo como HJla perfectibilidad indefinida de la ! +umanidad 9Q Toda la %e mesi(nica va a llevar a es"a gro"esca s!"ile1a, con& "ra la c!al pro"es"a !na %rm!la 0!e, en "odos los p!e#los, e:presa la %e m(s posi"iva por algo 0!e se espera3 9o lo espero como los ?!dos esperan al 6esas. Los re%ormis"as alemanes, nos dicen el 4sraeli"a 'a##ino_ic1, vean en Hlos pasa es 0!e ha#lan del re"orno de los ?!dos al pas de s!s ances"ros + del res"a#lecimien"o del reino de DavidN, un obst:culo a su emancipaci'n.> De"erminados a sacarse de encima es"e o#s"(c!lo, "omaron #ravamen"e el par"ido de hacer !n mesianismo #ara"o. JEsa %!e la llave del mis"erio de ese cam#io ro"!ndoK 6e or adver"idos, al con"rario, + m(s generosos, los ?!dos ingleses Hhan comprendido 0!e es"a sera !na re%orma 0!e hara m(s mal 0!e #ien.Q Encon"ra& ron !s"icia en respe"ar la %e sec!lar de los ?!dos, 0!e "ienen dere& cho, seg<n s! parecer, Ha %orm!lar los vo"os m:s ardientes por !na desgraciada pa"ria, c!ando es"(n decididos has"a no regresar am(s, O en persona, al pas de s!s ances"ros .Q La %e no es en"onces !ni%orme en"re los hi os de la dispersin$ pero los menos ciegos son los 0!e se aco#ardan m(s r(pido c!ando se "ra"a de creer en s! 6esas$ + en s! pensamien"o, el cr2di"o de ese persona e va decreciendo "odos los das, p!es HJha de ado pasar sin
Arc+ives isra*lites, XD , p(g. 810$ 1887. De es"a manera el ?!do al de ar de ser ?!do de nacion, Jsolo lo sera por s! c!l"oK J9 !n c!l"o sim#licoK ;(gan& le creer esas cosas a la masa de la nacin. ) Arc+ives isra*lites, 4F, p(g. 187$ 1888. 'a#ino A!scher.&& J@h 4sraelK O La re%orma israeli"a en Londres, el 1* de noviem#re de 1888$ Arc+ives isra*lites AA44, p(g. >78$ 1888.
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77> mos"rarse en todos los tiempos 0!e los ra#inos han marcado al lmi"e de s!s n<meros c(lc!los1KQ J-! %e, decepcionada permanen"emen"e, a la larga, se ha cansadoKK Alg!nos en"raron al seno de la 4glesia, se h!millaron %ren"e al 6esas de Eel2n + del Calvario, + o"ros se arma& ron !n rompeca#e1as de pro"es"an"ismo %ilos%ico, mien"ras 0!e o"ros a<n parecen "ran0!ili1arse + re%rescarse en las pro%!ndidades de la indi%erencia. -in em#argo, la inmensa ma)ora de dispersos per& manece ciegamente %iel a s!s creencias mesi(nicas + a s!s ra#inos, 0!e m!+ pr!den"emen"e, con el doc"o A#ra#anel a la ca#e1a, han decre"ado ana"ema con"ra 0!ien 0!iera "enga la pres!ncin de %i ar !na %echa para la llegada del 6esas$ J0!e se con%orman con ver apa& recer en s! "iempo a es"e il!s"re res"a!rador de 4sraelK Pero si ha+ !na inmensa ma+ora 0!e 0!ed "al c!al era, LS!2 era en"oncesM El pasa e 0!e con"in<a nos "raer( alg!nas pis"as claras3 HLos sa#ios + los maes"ros de la -inagoga "erminan ordinaria3 mente, en nuestros das, con el pensamiento de E&E 7$jX MN T$ MNVA3 IN$ en sus discursos que reali#an en las asambleas5 inci"an a s!s correli& gionarios a la o#servancia %iel de la le+, sos"eniendo s! esperan1a de ver el advenimiento del Mesas ) de go#ar "odos de los #ienes prome"i& dos a 4srael. En"onces !no de esos #ienes es el deseado momen"o de la masacre de los cris"ianos, + la e:"incin comple"a de la sec"a de los Ga1arenos.Q La pala#ra es clara, + lo 0!e dice ho+ +a se lo deca desde hace siglos. As, san ?ernimo, 0!e conoca a %ondo las doc"rinas !& daicas, escri#a a propsi"o de la pe0!e,a piedra 0!e se despe,a desde lo al"o de la mon"a,a para derr!m#ar la es"a"!a de Ga#!co& donosor3 HLos ?!dos in"erpre"an ese pasa e en s! #ene%icio + recha& 1an reconocer al Cris"o en es"a piedra. Para ellos la piedra designa al p!e#lo de 4srael "rans%ormado ins"an"(neamen"e en algo "an %!er"e como para derrocar "odos los reinos de la "ierra + %!ndar so#re s!s r!inas s! e"erno imperio).Q
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-eg!nda car"a de !n ra#ino conver"ido BDrachC p(g. 100$ Pars, 18)7. ,]Eglise et la &)nagogue, p(g. 18&1>$ Pars, 18*>.

780 6(s "arde, en el siglo 0!ince, el doc"o ra#ino A#ra#anel1 an!ncia en s!s comen"arios el reino del 6esas, como 2poca gloriosa donde se c!mplir( la exterminaci'n de los cristianos ) de los gentiles!/ + 'e!chlin nos dice3 ellos esperan con impaciencia el r!ido de las ar& mas, las g!erras, la des"r!ccin de las provincias + las r!inas de los reinos. -! esperan1a es el del "ri!n%o similar al 0!e "!vo 6ois2s so#re los Cananeos + 0!e sera el prel!dio de !n glorioso re"orno a ?er!& sal2n res"a#lecida a s! an"ig!o esplendor. Esas ideas son el alma de los comentarios rabnicos so#re los pro%e"as. 5!eron tradicionalmente transmitidas e inculcadas en los espri"!s de es"a nacin$ + son as pre3 parados en "odos los "iempos los 4sraeli"as para es"e acon"ecimien"o, JT2rmino s!premo de s!s aspiraciones como ra1aOK El 6esas de los "alm!dis"as, 0!e a<n no es"( vencido, no %!e de ning!na manera !n mi"o3 + el -r. 52lici"2 BFercr!+sseC p!ede + podr( d!ran"e m!cho "iempo, sin d!das, a%irmarnos 0!e los 4sraeli"as no ren!ncian a es"a creencia acariciada de generacin en generacin d!ran"e "an"os siglos7. P!es el 6esas es Hel e(e de su fe + de s! espe& ran1a$ + no ha#iendo admi"ido n!nca a Cris"o como el pro%e"a pro& me"ido, Jlo siguen esperando9, pero esperamos 0!e alg<n da recono1& can s! error$ o #ien es de esperar 0!e !n gran n<mero de ellos "er&
-iglo 0!ince. Persona e m!+ es"imado de los ?!dos, + 0!e %!e minis"ro de %inan1as en Por"!gal + en Espa,a #a o 5ernando el Ca"lico. 5!e e:p!lsado con el gr!eso de s! nacion + sea lo que se fuere, esa e:p!lsin de los ?!dos %!e la salvacin de Espa,a, donde +a eran !na plaga como lo son ahora en '!mania. ) -o#re <eremas, cap. AAA. O E!:"or%, &)nagogue (uda`que, cap. AAAF, 6aimnides en -!renheinsi!s, 6ischna, par". 4F, pag. 187$ A#ra#anel, 7rlco salutis. ,]Eglise et la &)nago3 gue, p(g. 18&)0.&Es"a preparacion se reali1a vigorosamen"e ho+ en da. 7 @p<sc!lo in"i"!lado la $egeneracion del mundo, dedicado a las doce tribus de srael/ Pars, 1880 + en la c!al Fercr!+sse hi o nos dio como m!+ gracioso presen"e en el congreso de 6alinas de 1887$ o#ra m!+ in"eresan"e, a!n0!e no podramos apo+ar a "odas las ideas.
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781 mine por admi"ir al Anticristo por Mesas. Es lo 0!e Dios ha previs"o, + de lo 0!e #ien 0!iso prevenirles1...Q As p!es, + a pesar de las n!merosas in%idelidades, esperan la ma+ora, se preparan para la reali1acin de es"a esperan1a in%a"iga& #lemen"e sos"enida$ + Hse imaginan siempre como el p!e#lo de los elegidos, o el p!e#lo de Dios$Q se imaginan 0!e a es"e ""!lo Hson s!periores a "odas las naciones BDo imC$ 0!e di%ieren de ellas fsica ) moralmente + 0!e 2s"as de#er(n ser e:"erminadas al momen"o de la llegada de s! 6esas.Q Asimismo el !dasmo ha sido has"a ho+ Hdes& de el p!n"o de vis"a pol"ico, religioso + %sico, !n espri"! de cas"a, 0!e, por el rigor + la ine:ora#le parcialidad de s!s par"idarios, no "iene ig!al en ning!na clase de personas en E!ropaN JDe ah 0!e viene el permanen"e e inevi"a#le an"agonismo en"re el Es"ado + el !dasmo)K Por lo "an"o, por !n lado ha+ !n !dasmo 0!e permanece de pie en la an"ig!a e in0!e#rana#le creencia en el 6esas e:"erminador + e:poliador de los p!e#los$ mien"ras 0!e del o"ro, a veces ese dog& ma ese evapora, se red!ce en sm#olos, + a veces se li#eran de 2l si el menor in"er2s as lo e:ige$ pero los doc"ores des"acados con cier"a pr!dencia se g!ardan de recha1ar a#ier"amen"e a los %ieles 0!e per& sis"en en "omarlo en serio. Los Arc+ives isra*lites c!+os redac"ores se alan a la lis"a de los 0!e ha#lan del mi"o del 6esas, a#ren amplia& men"e s!s ho as a creencias de los or"odo:os + a "rav2s de es"a car"a nos dan !n admira#le mon!men"o de in0!e#ran"a#ilidad de la espe& ra !daica3 Nanc), !0 de mar#o de 0BQ". XH-e,or, so+ de a0!ellos 0!e piensan 0!e n!es"ra generacion no ver( m(s el da de la gran repara& cin prome"ida. -in em#argo, no quisiera afirmar lo contrario, en pre&
1 )

Ldem, Fercr!+sse, p(g. 7O. Fer la con"in!acin. Xl!#er, Coup d]lil des d*lib*rations diplomatiques du Congr_s de Dienne, ". 444, pag. O>0$ Doschler, Iictionnaire enc)clop*dique de la t+*ologie cat+oli3 que, por los m(s sa#ios + doc"os pro%esores + doc"ores en "eologa de Ale& mania, ". A44, p(g. 7*1$ Pars, 1881, in&8P.

78) sencia de los acontecimientos ) las transformaciones J0!e somos "es"igos desde hace 0!ince a,osKQ H.s"ed dice3 Go creemos en es"a idea,&del 6esas + de s! re& greso "ri!n%al en ?er!sal2n,&Jni reali1a#le ni acep"a#leK L;a re%le:io& nado !s"ed en la gravedad de esas pala#rasM J-on la completa negaci'n de nuestra fe ) de nuestra misi'n en el mundo9 Cier"amen"e no es v!es"ro pensamien"o$ pero conviene 0!e !n rgano de la impor"ancia de los Arc+ives no p!eda ser considerado por no "ener la comple"a concien& cia de los de#eres + de las esperan#as de srael. JCmoK LGo cree !s"ed en la misi'n final de la casa de ?aco#M L-era ?er!sal2n para !s"ed !na pala#ra m!er"aM Eso sera la inmediata cada de nuestro culto, DE G.E-& T'A T'AD4C4@G, de n!es"ra ra1n de ser$ a ese p!n"o de#emos 0!e& mar "odos n!es"ros li#ros sagradosNn!es"ro ri"!al, ordinario o e:"ra& ordinario, siempre nos ha#la de LA 6AD'E PAT'4A$ levant:ndonos, acost:ndonos, poni*ndonos a la mesa, invocamos a n!es"ro Dios para 0!e apres!re nuestro retorno a <erusal*n 8-4G DE6@'A- 9 EG G.E-& T'@- DRA-1K L-on acaso vanas pala#rasM La repe"icin general, univer3 sal, de esas pala#ras Lno tendra entonces m(s sen"idoM LEs simple& men"e !n %orm!lismoM H5eli1men"e 0!e no es as$ + !s"ed ve, es"imado -e,or, 0!e si m!chos de noso"ros han olvidado la importancia del retorno, Dios nos s!sci" n!evos hermanos 0!e comprenden %inalmen"e me or 0!e noso"ros mismos E-TE 64LAD'@ {G4C@ en la vida del mundo, de !n p!e#lo entero dispersado desde hace dieciocho siglos en todas las par3 tes del !niverso 8sin confundirse ni me#clarse en ninguna parte con las po#laciones en medio de las c!ales viveK 9 es"a increble conservacin, hecha para a#rir los o os a los ciegos, Lno "endra ning<n signi%icado, ning<n valor para noso"ros + para el m!ndoM

Es"o es m!+ propio de la carta, m!+ an"isim#lico, "an posi"ivo como pre& ciso$ + remar0!emos es"a pala#ra3 el re"orn a la madre pa"ria. L9 0!2 son en"onces para los ?!dos es"as pa"rias de ocasinM

78O NQPero miremos el hori1on"e, + consideremos "res signos llama"ivos 0!e nos conm!even. Tres pala#ras, "res cosas "ienen el privilegio de oc!par "odos los espiri"!s + de a#sor#er la a"encin del presen"e3 GAC4@GAL4DADE-, C@GD'E-@, -.E^. H9 #ien, la clave de es"e "riple pro#lema Bp!e#los 0!e en"ran en posesin de ellos mismos para !ni%icarse, + !ni%icar con la a+!da de la elec"ricidad + el vapor las dis"in"as regiones del m!ndoC, la clave de es"a "riple sol!cin, es 4srael, 8es <erusal*n9 Lo he dicho desde lo al"o, la religin !da es en"era fundada sobre la idea nacional.& 9 0!e "engan o no conciencia,&&no ha+ !na p!lsin, no ha+ !na aspiracin de los hi os de 4srael, 0!e no sea dirigida hacia la patria0. 'ei"ero, J;a#ra 0!e cerrar desde el primero al -ltimo de n!es"ros li#ros si ha+ 0!e sacar a ?er!sal2n de n!es"ros pensamien"osKQ H9 esas aspiraciones, esos pensamien"os, no son solamen"e cosas n"imas, personales de nuestra ra#a, sino una necesidad universal$ es el c!mplimien"o de las pala#ras de los pro%e"as$ LS!2 es"o+ dicien& doM De las pala#ras de Dios. Es la pr!e#a de s! presencia e"erna en noso"ros, es la reparacin de la 0!e ha#la#a. H-i, poco a poco las vengan1as personales %!eron desapare& ciendo$ si el pre !icio #(r#aro + es"<pido del d!elo pron"o ser( !n rec!erdo$ si en !na pala#ra, +a no es"( permi"ido hacer !s"icia por mano propia, sino 0!e m(s #ien ha+ 0!e remi"irse a !eces general& men"e acep"ados + desin"eresados en el li"igio, no es acaso na"!ral, necesario, + m!+ impor"an"e, de ver o"ro "ri#!nal, un tribunal supremo,
conocedor de las grandes revoluciones p-blicas, de las que(as entre nacio3 nes, (u#gando en -ltima instancia, ) cu)a palabra de fe de ello; 9 es"a pa&

la#ra, es la pala#ra de Dios, pron!nciadas por s!s hi os ma+ores Blos ;e#reosC + %ren"e a la c!al se inclinan respe"!osos "odos los menores,

JEl pas de los padresK L-e nos dir( cmo los ?!dos p!eden ser verdaderos ci!dadanos a%!era, con es"e necesario pensamiento, con es"os deseos de dominacin de s! almaM

787 es decir la !niversalidad de hom#res, n!es"ros hermanos, n!es"ros amigos, nuestros discpulos0. H.na <l"ima pala#ra, es"imado se,orN Es"amos cerca del da aniversario de la salida de Egip"o de los 4sraeli"as n!es"ros padres. Es la ornada del )0 de a#ril 0!e, en toda la tierra, !n p!e#lo diseminado desde casi dos mil a,os, el mismo da, A LA 64-6A ;@'A, DE 'EPEG& TE, se levanta como un solo +ombre. Toma la copa de #endicin p!es"a delan"e s!+o, + con vo1 mu) fuerte, v!elve a decir por tres veces el magnfico brindis5 8E, AmN 7$NX MN EN <E$M&A,hN9 Ese da, Ldir( !s"ed "odava 0!e el res"a#lecimien"o de la nacin !dos no es ni reali1a#le ni acep"a#leMYLTF9 E4GD).Q LEs"!vo lo s!%icien"emen"e en2rgico, lo #as"an"e claroMY E!eno, a s! "!rno, el presiden"e de la o#ra de ?er!sal2n, el gran ra#i& no 4sidore, por m(s +ombre de progreso 0!e sea, es decir de la re%orma dogm("ica en el !dasmo, nos c!en"a es"o3 H?er!sal2n es para "odas las religiones la ci!dad de los rec!erdos$ para noso"ros es a la ve1 la ci!dad del pasado ) del futuroP.> 8La verdadera pa"ria, la pa"ria de cora1n + de%ini"iva de c!al0!ier ?!do, es en"onces + ser( siempre ?!deaK -ino, J-e "ermin el !dasmoK De all la impor"ancia de los peregrinages a es"a ci!dad, con& "in<a diciendo por s! lado la ho a israeli"a hos"il a la re%orma$ p!es es Hrompiendo con las no#les "radiciones, haci2ndose indi%eren"e a los me ores rec!erdos de la religi'n ) IE ,A 7AT$ A 0!e pron!nciamos n!es"ra propia derro"a. Los a!"ores del 'i"!al lo comprendieron per&

84o so) el pueblo37apa9 Pala#ra sorprenden"e de 4srael + 0!e lo !#ica des& de el p!n"o de vis"a !l"ramon"ano3 J.s"edes necesi"an !n !e1 s!premo, + en consec!encia in%ali#le, oh naciones de la "ierraK 9 #ien, a0! es"o+ +o, +o de#o ser, +o ser2 ese (r#i"ro, ese !e1. 'econ1canlo en !n congreso !dai& co, recon1canlo en m no solamen"e al p!e#lo so#erano, sino EL P.EEL@& PAPA. ) Arc+ives isra*lites, p(g. OO* a O*0$ 1887 ;a+ 0!e leer la car"a en"era. O Arc+ives isra*lites, A4, p(g. 7>*$ 1888.

78* %ec"amen"e c!ando, en el o%icio de las grandes %ies"as1, !nieron la esperan#a de la restauraci'n de srael a ese mismo peregrina e, de c!+o eco se hacen miles de #ocas en esos solemnes das.Q HLos pensamien"os mesi(nicos, ) de uni'n universal, nos vienen en grandes oleadas en es"e momen"o$ pero si, seg<n la pala#ra in%a& li#le de los pro%e"as + nuestras buenas ) antiguas creencias>, se ha dicho 0!e las m!l"i"!des de los p!e#los de#en dirigirse !n da hacia la mon& "a,a de -ion + la casa del Dios de ?aco#Q J@h, esc(ndaloK LCmo "ole& rarloM HLos doc"ores de la reforma (udaica parecen creer lo con"ra& rioQ$ es decir 0!e noso"ros, 4sraeli"as, iramos HJa los "emplos de los c!l"os e:"ran erosKQ 9 el ridc!lo es arro ado desde lo al"o de la c("e& dra, por rabinos Jso#re las esperan1as de la res"a!racin mesi(nica de ?!d()KQ En "odas par"es, JA+K es"amos condenados al s!%rimien"o$ + es en presencia de es"a con"in!a persec!cin, de ese mar"irio no in"err!mpido de 4srael, 0!e n!es"ros doc"ores reformistas de Alema& nia J+an abolido al Mesas, la li#eracin, las oraciones, + la esperan1a del %!"!roOKQ J@h, noK JPara !n cora1n verdaderamen"e israeli"a, "al pensamien"o sera !n crimenK Por m(s leng!a e 0!e se sos"enga por %!era, es"e 6esas es m!+ seriamen"e esperado. -in em#argo, + has"a en"re los ?!dos 0!e permanecieron %ieles a las "radiciones ra#nicas, la ma+or par"e de los doc"ores niegan la naturale#a divina del 0!e 4srael espera con la %e 0!e ning<n siglo p!do apagar, + 0!e el menor soplo reaviva. Es"e 6esas, &nos dice !n anciano ra#ino al 0!e profundos estudios lo llevaron al seno de la 4glesia$ + 0!e se es%or1 por hacer par"icipar de s! %elicidad a s!s correligionarios,&es"e 6esas ser(, seg<n la creencia con"radic& "oria + gro"esca de los doc"ores, !n hom#re de la sangre de David, +
1 )

@racin de 6o!ssaph, para las "res %ies"as. Mnivers isra*lite, 44, p(g. 87&77$ 1888. Ldem, 4A p(g. O88$ 1887. O Mnivers isra*lite, p(g. 177$ a,o AA$ Pars, sep"iem#re de 1887.

788 c!+a manera de nacer no "endr( nada de milagroso. H-er( do"ado del espri"! de pro%eca + "endr( el ol%a"o "an %ino, Jque por intermedio de ese sentido discernir( "odas las cosasK...-in em#argo, no alcan1ar( la per%eccin de 6ois2sNQ El o# e"o de s! misin ser( li#erar a 4srael dispersado, de la ca!"ividad en la 0!e lo o#ligan a gemir las naciones, H+ de guiarlo a la Tierra santa desp!2s de ha#er des"r!ido a Dog + a 6agog.Q Al p!e#lo elegido le "oca reedi%icar ?er!sal2n + s! "emplo$ + a 2l le "oca res"a#lecer + consolidar H!n reino "emporal c!+a d!racin ser( la del m!ndoN Todas las naciones en"onces Hser(n s! e"adas a los ?!dos + los ?!dos dispondr(n a s! grado de los individ!os 0!e las componen + de sus bienes.> -e casar( con varias m! eres + s!s hi os %ormar(n la lnea de s!s s!cesores desp!2s de lo c!al ha#r( c!mplido s! larga + gloriosa carrera. Es"a es, para los ?!dos J.na de las im(ge& nes de la %elicidad prome"ida #a o el 6esas 0!e esperan1K -eg<n las a!"oridades !daicas m(s serias, el ?!do %ranca& men"e "alm!dis"a + so#re "odo el ?!do de la m!l"i"!d, "odava no alimen"a s!s s!e,os de la d!lce esperan1a de con0!is"a de las nacio& nes cris"ianas 0!e le dan el derecho de ci!dadano$ J-ino del dominio de los misera#les a %!er1a de s! hierro$ sino en la e:poliacin de los vencidosKYPero !na an2cdo"a diver"ida nos da idea + grado de ver& dor de es"a %e de 4srael$ + a!n0!e el hecho nos pare1ca del medioevo no nos parece 0!e "enga 0!e ver con "iempos pasados$ parece del siglo ac"!al. Da"a del "iempo c!ando el gran -anedrn de 1807 vena de dar al primer imperio s!s %amosas + en"ernecedoras resp!es"as so#re las c!alidades cvicas + la edi%ican"e caridad israeli"a$ resp!es& "as 0!e !n anciano + doc"o ra#ino red!ca a s! !s"o valor, pero 0!e, #a o la pl!ma del a#ogado !dos E2darride, JFenga#an a la nacin !da de siglos de cal!mnias e ins!l"os 0!e los p!e#los la hicieron a#revarK HEn la esc!ela donde +o i#a, en Es"ras#!rgo, nos rela"a 6. Drach, es"e anciano ra#ino, los ni,os "omaron la decisin de sa0!ear,
1

Leer Drach, seg!nda car"a, p(g. >>3 Pars, 18)7.

787 en la primera aparicin del 6esas, a "odas las pas"eleras de la ci!& dad. Iiscutimos para sa#er 0!i2n sera el deposi"ario del precioso #o"n. Esperando los d!lces, se repar"ieron golpes de p!,o + pa"a& das. Es"os arg!men"os ad +ominem llevaron a una convenci'n en vir"!d de la c!al cada !no de#a g!ardar lo 0!e se apodera#a. 9o hice d!& ran"e m!cho "iempo, apar"e de m, el inven"ario de !na #ella d!lcera de la es0!ina de la pla1a de Armas, donde ha#a p!es"o mi o# e"ivo1Q. 6e or 0!e c!al0!ier pala#ra h!mana, el plan ingen!o, los de#a"es, las peleas + las conveciones de los ni,os "alm!dis"as de Alsacia, con& discp!los del doc"o Drach, nuestro vie(o amigo , descri#en en "ra1os %irmes + claros Jlas doctrinas positivas de la religi'n que les inculcaban sus maestros9..En"onces es con "oda seriedad de la %e es 0!e se inc!lca a la in%ancia, 0!e en el siglo diecin!eve, + en !na de las principales ci!dades de es"a 5rancia 0!e se apres!ra#a en declararlos ci!dada& nos %ranceses, se vea acen"!arse en los ?!dos %ieles a s! le+ religiosa la creencia del 6esas "alm<dico, JEs decir del 6esas e:"erminador + despo ador de los cris"ianosK JS!2 0!iere !s"ed, se recriminar(, por ese en"onces los ?!d& os es"a#an "apados de la m(s crasa ignoranciaKYPero no, por %avor$ es"a e:c!sa rep!gna a los ?!dos$ + con "ono %irme el propio direc"or de la re%orma !daica dice3 Cr2anlo #ien, Hsi la ins"r!ccin de la !ven& "!d oc!pa !n gran l!gar en las preoc!paciones ac"!ales, es por0!e lleg a ser !na c!es"in capi"al, al p!n"o 0!e de !n e:"remo a o"ro de E!ropa se hace !na pro"es"a con"ra la ignorancia, podemos afirmar que fue en todos los tiempos !na de las c!es"iones 0!e m(s han oc!pado a los ra#inos + a los e%es de la nacin$ + 0!e am(s es"a ignorancia 0!e 0!eremos e:"irpar ho+ ha e:is"ido en"re noso"rosQ HE:cl!sivamen"e religiosa has"a es"e "iempo, la ed!cacin ha sido por as decir gratuita ) obligatoria. La emancipacin, rompiendo "odas las #arreras, a#riendo !n vas"o campo a la ac"ividad de los 4sraeli"as !#ic(ndolos en ig!aldad comple"a con s!s conci!dadanos
1

Drach, seg!nda car"a, p(g. O1>$ Pars 18)7.

788 de los o"ros c!l"os, extirp' el desorden en toda su organi#aci'n ) en todos sus +:bitos, en 5rancia so#re "odo, donde de#ieron a#andonar s!s idiomas par"ic!lares para adop"ar la leng!a del pas.Q 5inalmen"e Hla ins"r!ccin religiosa reci#e el con"ragolpe de este feli# cambio, que fue 0 para ella signo de decadencia ,> Jal ig!al 0!e %!eron las ciencias pro%a& nas el signo de decadencia de 4sraelK A!n0!e es"a an2cdo"a 0!e nos rela" Drach aparen"emen"e sin impor"ancia + 0!e nos re"ro"rae a varios siglos, sen"imos el de#er de apro:imarla al rela"o del -r. Cr2mie!:, 0!ien, en s! disc!rso %ren& "e a la asam#lea de la Alian#a israelita universal, descri#e en es"a mis& ma %echa + con la misma ingen!idad, el piadoso modo de ser del ?!d& o, "an di%eren"e de s! ac"i"!d "rin%alis"a de es"e "iempo.&Leamos + medi"emos los rela"os de es"os dos hi os de 4srael, donde se revelan con "an p! an"e + cmica energa la marcha + los signos de los "iem& pos. HJCmo +a cambiado todo para nosotros, -e,ores, en tan poco tiempo9 C!ando +o era ni,oNni siquiera poda cru#ar las calles de mi ciu3 dad sin recibir insultos. 8Cu:ntas peleas +abr* librado con mis pu%os9 E!e& no, pocos a,os desp!2s, es"!dia#a en Pars$ + c!ando regres2 a G]mes en 1817, "om2 mi l!gar en las #arras, + 8nadie me consideraba <udo9 Pron"o vi a los ?!dos con0!is"ar p!es"os impor"an"es, para mi gran placer. -, -e,ores, se los digo, es"o+ org!lloso de los ?!dos + "ienen 0!e disc!lparme es"a vanidad$ p!es cuando )o era ni%o, ellos no contaban para nada, + a medida 0!e %!i creciendo, los vi llenos de ar&
Arc+ives isra*lites, AA, p(g. >7*&>78$ 1887. J-ing!lar elogio de s! religinK Jllamar %eli1 al cam#io 0!e la lleva a la decadenciaKYEl "alm!dis"a, es decir el or"odo:o %arisaico& ra#nico reci#i !na grave derro"a$ p!es nos dice el an"ig!o ra#ino Drach3 HEn las esc!elas "eolgicas los c!rsos se limi"a#an -nicamente al Talmud/ se de a#a de lado el "e:"o de la Ei#lia. El programa de las esc!elas "alm<dicas ha sido actuali#ado$ pero a e:pensas del Tal& m!dN la ciencia "alm<dica a declinado m!cho.Q Drach, Carmonie entre l]hglise et la &)nagogue, ". 4, p(g. )O7$ 1877. La or"odo:ia %!e "ocada$ + m(s se #orra, m(s aparece acep"a#le el ?!do.
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78> dor, de cora e, la#oriosos, #!enos ci!dadanos, hom#res <"iles3 los vi con0!is"ar en todos los :mbitos las m:s elevadas posiciones/ esc!ch2 s!s nom#res resonar en"re los me ores nom#res 0!e honran al pas. Co& ra e, amigos, redo#len s! en"!siasmo$ Jc!ando se ha conquistado tan 0 pronto ) tan r:pido al presente, qu* FE,,N E& E, VMTM$N 9> N La verdad mesi(nica reivindicada g!ardar( desde ho+ dos sen"idos3 seg<n el primero, el del 4sraeli"a fil'sofo + progresista, el 6es& as no es !n hom#re, !n persona e$ es la 2poca %ilos%ica 0!e vemos "omar %orma en n!es"ras narices, des"ronar las s!pers"iciones religio& sas, las cons"r!cciones carcomidas de la 4glesia + del Talm!d, + de repen"e marchar, avan1ar a pasos agigan"ados, colmar con el r!ido de s!s doc"rinas re%ormadoras el "iempo + el espacio, + "ri!n%ar para la gloria del ?!do 0!ien es s! aps"ol + s! h2roe$ por o"ro lado, el 6esas es !n hom#re, !n persona e m!+ posi"ivo, seg<n el pensa& mien"o del ?!do de la or"odo:ia #as"arda + del ?!do de la %ranca or"odo:ia, ha#i"an"e de los pases ale ados de E!ropa + grandes re& giones de U%rica + Asia, los 0!e eran a comien1os de es"e siglo los condiscp!los de los -res. Drach + Cr2mie!:. Para esos %ieles 0!e %orman la masa de la nacin, el "iempo %ilos%ico 0!e "ransi"amos es siemplemen"e !na e"apa prepara"oria del 6esas, el hom#re 0!e #a o s! le+ 4srael de#e alg<n da c!rvar al m!ndo).
Arc+ives isra*lites, 4, p(g. 1O$ 1887. Tal ve1 no sea in<"il o#servar mien"ras "an"o, + "omando no"a del vigor de las "radiciones mesi(nicas, 0!e las m(s gro"escas s!pers"iciones se !nen providencialmen"e a la espera de la "!r#a !daica + "es"imonian el prodigio de la %e pop!lar. 'a#inos serios nos ense,an por e emplo, 0!e Hseg<n las an"ig!as pro%ecas, el 6esas ha venido en el "iempo es"a#lecido$ 0!e no enve ece, + 0!e es"( escondido #a o "ierra donde espera el momen"o para mani%es"arse c!ando 4srael o#serve como corresponde el da del sa##a". Los "alm!dis"as a#!saron de es"a par(#ola + las in"erpre"aron aseg!rando 0!e es"e 6esas dar( a s! p!e#lo, re!nido en la "ierra de Can( !n alimen"o c!+o vino ser( el 0!e hi1o el propio Ad(n$ ese vino es"( conservado por los Ange& les en grandes #odegas, en el cen"ro de la "ierraNEn la comida, se servir(
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7>0 De "odo es"o, !na cosa es cier"a, a pesar de lo 0!e se diga, + es 0!e la creencia de !n 6esas vengador es viva + no"a#lemen"e arraigada en las en"ra,as de la nacin de !n con%n al o"ro de la "ie& rra. Ella es el fundamento de la religi'n (udaica/ el <l"imo cons!elo del ?!do + en el c!rso del es"e mismo a,o, 1888, los doc!men"os 0!e nos "ransmi"en las correspondencias e:"ran eras ha#lan de es"a sin& g!lar %irme1a. .n %enmeno realmen"e incre#le en"re "an"a descom& posicin 0!e empe1aron a a%ec"ar a las creencias !daicas en los <l"imos a,os + en vis"a de la "rans%ormacion de ese p!e#lo, prel!dio + presagio de %!"!ros acon"ecimien"os. 5ieles a es"a "radicin, los ?!dos se s!s"en"an p!es Hcon ar& dor + %irme1a e:"raordinarios a la esperan1a de ver pron"o la llegada del 6esasQ$ + para la ma+ora Hesperan verlo nacer en"re ellos, o m(s #ien en el seno de cier"as %amilias privilegiadas ) mu) conocidas. La principal vive en el p!n"o m:s central de E!ropa, la pe0!e,a ci!dad
como en"rada el %amoso pe1 Levia"(nNde doscien"os o "rescien"as leg!as de largo$Q el p!e#lo en"ero se saciar( de 2l. HDios, al comien1o, cre el macho + la hem#ra de es"e sing!lar pe1$ pero como s! descedencia hi1o grandes males en la "ierra, por s!er"e Dios cam#i de opinin + ma" a la hem#ra, a la 0!e sal para ser la comida del 6esas. @"ros ra#inos agregan 0!e para ese da se ma"ar( al "oro Eehemo"h. Es "an mons"r!oso 0!e cada da come mil medidas de heno. La hem#ra de es"e "oro %!e m!er"a por la misma ra1n, pero no %!e salada, +a 0!e p!ede pre%erirse el pescado. YLos ?!dos m(s ignoran"es,&&los verdaderos, los de las "radiciones ra#nicas,&& todava (uran so#re s! par"e de Eehemo" en sus asuntos importantes.Q Ies <uifs aux dix3neuvi_me si_cle, e"c. p(g. 7*, por 6. Eail, amigo de ?!dos$ Pars 1818, )P edicin& Es"os a#s!rdos, !nidos a inmoralidades incre#les en calidad + en n<mero, "al como n!es"ros cap"!los lo demos"raron, %!eron adop"ados como verdades venera#les por la inmensa ma+ora de ?!dos or"odo:os.Y Leer en el doc"o Drach, an"ig!o ra#ino, seg!nda car"a, p(g. O00 a OO0$ dem Carmonie,e"c. ". 44, p(g. 7>8, e"c. Fer dem "odos los escri"os donde se de& rram la "in"a de los ra#inos, por e emplo los Evangiles apocr)p+es, de D. Er!ne", p(g. O7O, O77$ Pars, 188O, e"c. e"c.

7>1 de -ada&Dora, en E!Zo_ine, verdadero emporio !do + de la peor especie1.Q El e%e ac"!al de es"a %amilia mesi(nica es para los or"o& do:os o# e"o de c!l"o religioso 0!e ro1a el %e"ichismo$ p!es !s"ed slo podr( encon"rar en es"e hom#re al m(s misera#le de es"os idio& "as. Encorvado por el peso de !na ve e1 prema"!ra, de o os lega,osos in+ec"ados de sangre, 4srolZa,&"al es s! nom#re& Hes el ?!do m(s rico de los pases eslavos$ + c!al0!iera 0!e sepa so#re los ?!dos de '!sia + Polonia amasando %or"!nas en s!s misera#les cas!chas, sa#r( lo 0!e es"o 0!iere decir.Q Dracias a la esperan1a de la pr:ima llegada del 6esas en"re los ?!dos de los pases eslavos, la %amilia 4srolZa ac!m!l millones desde hace !n siglo. HLos e%es de es"a %amilia son considerados como "a!ma"!rgos Bbaalsc+emH en"re s!s correligionarios. -ada&Dora es ac"!almen"e el l!gar de re!nin !niversal, el peregrina e de predilec& cin, de los ?!dos de $usia, 7olonia, Oalicia, FuSoEine, Moldavia ) Dala3 quia. Es de rig!roso de#er religioso para los %ieles de la %amilia 4srol& Za, 0!e se c!en"an por cientos de miles, visi"ar al menos !na ve1 en s! vida al e%e de es"a %amilia mesianica, + llevarle regalos. -e c!elgan o+as en las ves"imen"as de los miem#ros de es"a %amilia, como se hara con !n dolo$ se los colma de d!cados + de monedas imperiales. ;as"a el avaro m(s empedernido se arranca !na moneda de oro para sacri%icarla al represen"an"e del 6esas para hacerse reconocer en la %amilia. Pero ni los ?!dos 0!e dan vol!n"ariamen"e es"e oro ni los 0!e lo lamen"an, les g!s"a ha#lar de es"as o%rendas$ + por ca!sa de eso, se sabe mu) poca cosa, de le(os, de esos peregrina es a -ada&Dora. En cam#io, los Poloneses + los e:"ran eros 0!e "ransi"an por -ada& Dora no p!eden menos 0!e ala#ar la op!lencia esplendorosa del palacio del 6esas, 0!e parece ser <nica en el m!ndo.

@"ras %amilias mesi(nicas e:is"en en Eel1, en Dalicia, en Xo1Z, en Podla0!ia, en Xo1ienica, go#ierno de -andomir + en varias com!nidades !das del imperio de los 1ares, e"c.

7>) HEn medio de casas miserales + en r!ina de pe0!e,os comer& cian"es + !s!reros, se eleva !n palacio rico + grandioso, rodeado de cier"o n<mero de casas elegan"es, pero m(s pe0!e,as + !"ili1adas como ha#i"acin de los hi os e hi as casados de 4srolZa. Todo lo 0!e p!ede imaginarse como l! o + magni%icencia es"(n re!nidos en los espl2ndidos apar"amen"os de es"as casas. En el palacio ha+ !n ver& dadero comercio de pla"era an"ig!a + moderna, represen"ando !na s!ma de varios cien"os de miles de "halers. Los me ores "apices "!r& cos, los m(s ricos cor"inados en damasco, "odo es"( en magn%ica pro%!sin en c!an"a ha#i"acin e:is"a, + esos o# e"os J-on las piado& sas o%rendas de los ?!dos eslavosK 4nvernaderos + naran ales disp!es& "os con #!en g!s"o limi"an el gran par0!e. El palacio comple"o %orma !na ha#i"acin principesca, decorada + amo#lada con el g!s"o m(s re%inado. En medio de las s!cias #arracas de -ada&Dora, s!r"e el e%ec& "o de !n palacio de c!en"os de hadas aislado + %!era de l!gar. 9 el poseedor de esas ri0!e1as + de esas magni%icencias, el padre 0!e de#e engendrar el 6esas esperado$ el vaso sagrado de !n glorioso %!"!ro "an esperado$ el descendien"e de David, c!+a sola vista es con& siderada como !na %elicidad "an grande 0!e se la compra a peso de oro, es"e hom#re 0!e se venera como !n ser so#rena"!ral, parece ser !n ser irracional, vecino del animal. H'e#iche 4srolZa es en e%ec"o !n hom#re desprovis"o comple& "amen"e de %ac!l"ades in"elec"!ales. Ea o las canas 0!e c!#ren s! ca#e1a, el espri"!, el pensamien"o, son !n de%ec"o$ es vie o an"es de serlo, cad!co sin ra1n ni mo"ivo. ;a#la con sonidos desar"ic!lados, in"eligi#les solamen"e para s! %amilia + para s! secre"ario privado. Es es"<pido en al"o grado, se compor"a casi como !n animal, lan1a gri& "os salva es + d!erme como los animales. -in em#argo, c!ando de#e mos"rarse en p<#lico, +a se lo sa#e con horas de an"icipacin, "odas las ven"anas + p!er"as, "odas las calles + "odas las pla1as es"(n po#la& das por !na m!l"i"!d (vida de verlo. -!#en a los "echos + a los (r#o& les para con"emplar al e%e de la %amilia mesi(nica$ se golpean en"re ellos + has"a se hacen aplas"ar para admirar al dolo.

7>O H'e#iche 4srolZa es casado, "iene hi os e hi as + la ma+or par"e de es"as <l"imas se casaron d!ran"e s! in%ancia. Cada !no de s!s +ernos, elegidos na"!ralmen"e de en"re los ricos del pas, es"( o#liga& do a permanecer en -ada&Dora + cons"r!ir, en el vecindario del pala& cio pa"erno, !na casa similar pero m(s pe0!e,a. En s!s casas, + en depar"amen"os par"ic!lares, s!s hi as son ves"idas siempre con "er& ciopelo + ricas sederas. Los ca%"anes ordinarios de s!s hi os + +ernos es"(n hechos con las "elas m(s caras. Los nie"os "ienen criadas %ran& cesas, alemanas, inglesas + r!sas, ins"r!c"ores + precep"ores como de venes prncipes + princesas. HG!merosos empleados vigilan los as!n"os de la casa 0!e consis"en especialmen"e en la recepcin de los regalos. D!ran"e la ma,ana, 'e#iche 4srolZa da a!diencias, es decir, 0!e reci#e, asis"ido por s! secre"ario privado, a los peregrinos an!nciados con m!cho "iempo de an"icipacin, se de a es"<pidamen"e ver d!ran"e alg!nos ins"an"es sin pron!nciar pala#ra + acep"a el don "radicional 0!e no p!ede ser in%erior a die1 %lorines B)* %rancosC. D!ran"e la sies"a hace !n paseo en coche. Al comien1o s! vehc!lo era seg!ido por !na ca& rro1a llena de m<sicos$ pero es"e acompa,amien"o m!sical se de de lado, pro#a#lemen"e por !na prohi#icin de las a!"oridades o%i& ciales. HEl a#!elo de 'e#iche 4srolZa, hace m(s de c!aren"a a,os de es"o, os"en"a#a similar l! o en '!sia, + lleva#a s! "emerario org!llo has"a el lmi"e de man"ener !na g!ardia personal de vein"e Cosacos 0!e acompa,a#an con"in!amen"e a s! coche. El emperador Gicolas, 0!e por cas!alidad %!e "es"igo de "al escena, le prohi#i ca"egrica& men"e es"a os"en"acin de l! o orien"al, + lo hi1o de"ener + encarce& lar en la prisin de Xiev, p!es es"e ?!do os deso#edecer las rde& nes del so#erano. -!s n!merosos par"idarios + s!s ri0!e1as le a#rie& ron las p!er"as de la prisin + vino a re%!giarse en -ada&Dora, en la E!Zo_ine a!s"raca, donde el emperador Gicol(s lo reclam como s<#di"o r!so. Pero el dinero de la %amilia 4srolZa %!e m(s %!er"e 0!e el

7>7 emperador + decidi a doce paisanos de E!Zo_ine a a%irmar por !& ramen"o 0!e el re%!giado ha#a nacido en -ada&Dora. H;ace alg!nos a,os, 'e#iche 4srolZa %!e ac!sado de ha#er %alsi%icado dinero. 6onedas %alsas salieron de s! casa + %!eron p!es& "as en circ!lacin. Es"o %!e para los cris"ianos !na ocasin m!+ espe& rada para encon"rarle la v!el"a al arrogan"e ?!do, c!+o insolen"e l! o o%!sca#a a "odo el m!ndo. 'e#iche 4srolZa %!e de"enido de inmedia"o a pesar de las recriminaciones r!idosas de los ?!dos. Es"e arres"o prod! o !na verdadera p!e#lada. 4srolZa %!e p!es"o en prisin + so& por" varios in"erroga"orios. Pero m!+ a men!do no se p!do conse& g!ir ni !na pala#ra de 2l en cada in"erroga"orio. Como era de espe& rarse, los seg!idores + miem#ros de la %amilia de 4srolZa se re!nieron para com#inar so#re las medidas a "omar para conseg!ir la p!es"a en li#er"ad del padre del 6esas. Pero el !e1 so#re 0!ien ha#a recado la ca!sa era !no de esos 0!e las sed!cciones no lo "ien"an$ no 0!iso li#erar #a o ning<n precio a es"e prisionero so#re 0!ien pesa#an "an graves ac!saciones. Como es"e %!ncionario no poda ser ganado ni con promesas ni con amena1as, #!scaron en arr!inar s! rep!"acin an"e s!s s!periores, lo 0!e se crea pro#a#le, dinero median"e. Pero el plan %racas. HLos par"idarios de 4srolZa "!vieron en"onces la idea de sacar a s! e%e de las garras del !e1 o#"eniendo !n ascenso de 2s"e a !n cargo s!perior. .na dip!"acin acompa,ada de recomendaciones meri"orias + diplom("icas se prod! o en Fiena$ el !e1 %!e nom#rado conse ero de la cor"e s!prema + de el pas. -! s!cesor li#er a 4srol& Za por %al"a de pr!e#as. HLa %(#rica de monedas %alsi%icadas %!e desc!#ier"a m(s "ar& de %!era de la ci!dad. -e hi1o en"onces eviden"e 0!e ha#an come"i& do !n gran error en creer en la c!lpa#ilidad de 4srolZa + %amilia, en

7>* calidad de %alsi%icadores. Es"a gen"e es no solamen"e demasiado rica sino 0!e sera demasiado es"<pida para come"er seme an"e deli"o1.Q Pensamos 0!e es"e hecho de#era "ener !na con"in!acin en es"e o"ro rela"o m!+ c!rioso e:"rado de !n in%orme 0!e hiciera el doc"or E!chanan, en 1810, a la 4glesia anglicana, a propsi"o de es"a %e mesi(nica c!+a perseverancia no es menos remarca#le en"re los sraelitas de la ndia como en los de la par"e cen"ral de E!ropa. HD!ran"e mi es"ada en @rien"e, en todas partes encontr* <udos animados de la esperan#a de regresar a <erusal*n ) de ver a su Mesas. Pero dos cosas so#re "odo me impac"aron, es el rec!erdo 0!e conservan de la des"r!ccin de ?er!salen + la esperan1a 0!e "ienen ver alg<n da es"a ci!dad san"a renacer de s!s r!inas. -in re+, sin pa"ria, no de an de ha#lar de s! nacin$ la le ana de los "iempos + de los l!gares no parece ha#er de#ili"ado en nada el rec!erdo de s! in%or"!nio. ;a#lan de Pales"ina como de !n pas vecino + de %(cil accesoN Creen 0!e la 2poca de s! li#eracin no es"( le ana, + miran las revoluciones que agitan el universo como presagios de libertad. .n signo cer"ero de n!es& "ro pr:imo paso, dicen, es 0!e en casi "odos los pases las persec!& ciones con"ra noso"ros es"(n dismin!+endo).Q C@GCL.-4cG. Por "odas par"es %l!+en doc!men"os en gran n<mero + 0!e nos llevan a reconocer lo 0!e reconoce !na asam#lea de doc"os pro&
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E:"rac"o de la DolSs3Calle de Leip1ig, Monde, > de %e#rero de 1888$&&dem, en par"e, Mnivers isra*lite, 4, p(g. O7$ 1888, "rad!cido del Vremdemblatt de Fiena, reprod!cido por el sra*lite de 6a+en1a del O0 de ma+o$ &&dem, Arc+ives isra*lites, A444, p(g. *>1$ 1888. Es"a revis"a antimesi:nica se sor& prende 0!e diarios serios de A!s"ria, donde se enc!en"ra -ada&Dora, + de 5rancia, repi"an es"e hecho sin "omar reca!dos. ) Las ca"(s"ro%es + las revol!ciones son las esperan1as de los ?!dos or"o& do:os. Cistoire des <uifs, por 6alo, p(g. *)O&*)8.

7>8 %esores de "eologa, enca#e1ados por !n sacerdo"e de origen !daico, el a#a"e Doschler3 HLos "alm!dis"as, deca, son el n-cleo indestructible de la naci'n 0!e s!#sis"ir( has"a el %in de los "iempos en s! o#s"ina& cin + %idelidad por conservar las Escri"!ras1.Q 9 c!ando pres"amos a"encin a esos in0!e#ran"a#les or"odo:os, "enemos cada ve1 m(s la cer"e1a de 0!e el 6esas HJes el e(e de su fe ) de su esperan#a9> Las pala#ras donde se %orm!lan las inmor"ales esperan1as + la %e de la inmensa ma+ora del p!e#lo !do, de#en repe"irse al %inal de es"as p(ginas para 0!e n!nca salgan de n!es"ra memoria, si nos preoc!pa en algo el %!"!ro3 J9 0!2K Para noso"ros, ?!dos, HLAcaso ?er!sal2n es !n pala& #ra en vanoM JEso sera la cada inmedia"a de n!es"ro c!l"o, de n!es& "ra "radicin, de n!es"ra ra1n de serK Toda la religin !da es"( %!n& dada -@E'E LA 4DEA GAC4@GAL$ no ha+ aspiracin, no ha+ p!lsacin 0!e no sea hacia LA PAT'4A. Al levan"arnos, al acos"arnos, al sen"ar& nos a la mesa, invocamos a Dios para 0!e apres!re n!es"ro re"orno a ?er!salen, sin demoras, durante nuestros das/ Les"as son pala#ras en vanoM...Q J9 de aramos de creer en la idea del 6esas Hreali1a#le + acep"a#leK...Q HJ5eli1men"e, no es asK 9 podemos, de#emos con"in!ar di& ciendo3 H9o creo %irmemen"e 0!e el 6esas de#e venir, + a!n0!e se "arde, J9o lo esperoKQ Goso"ros lo esperamos, + sin 0!e n!es"ra %e des%alle1ca, repe"imos con la vo1 m(s %irme el gran brindis nacional5 8El ) a%o pr'ximo en <erusal*n9> JA ?er!sal2n K
Doschler, Iictionnaire enc)clop*dique de la t+*ologie cat+olique ". A44, p(g. 7*O. ) Dide supra. H6!chos ?!dos, c!ando llegan al "2rmino de s! carrera, miran hacia ?!dea + vienen, dicen, a esperar al Mesas. El ?!do es "ena1 + perseve& ran"eNQ ?.E. 6oro", (ournal de vo)age de 7aris \ <*rusalem, p(g. 1>O$ 188>. En !n ar"c!lo in"eresan"e, pero 0!e no podemos compar"ir "odas las ideas ni "odas las opiniones, el a#a"e E. 6icha!d nos se,ala las derro"as 0!e reci#e el Talm!d en 4srael, considerado como !n harapo, !n revol"i o "radicional + con"rario adem(s a la le+ %ormal de 6ois2s. -in em#argo nos
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7>7

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& S*G%8(+-()>)S)78.--N-*3-M*S4+S-,%(+)'5,-'58T)8%+')78.-R*+3)(+(*S-.-'58,*T%R+S.La espera de !n 6esas, %!"!ro dominador de los p!e#los + la espe& ra Hdel n<cleo indes"r!c"i#le de la nacin.QYAlg!nas opiniones disiden"es en"res los re%ormis"as, a!n0!e !n acon"ecimien"o los re!nir( con los cre& +en"es. -i alg<n sed!c"or se hace pasar por 6esas, L-e inclinaran los ?!dos por ese lado o por el lado de los Es"ados 0!e los declararon ci!dadanosMY Eviden"es in%ormes en"re el 6esas 0!e el ?!do espera + 0!e el hom#re al 0!e el cris"iano designa como el An"icris"o. YTodo es"( preparado para la gran !nidad cosmopoli"a de la c!al es"e hom#re de#e ser s! e:presin. Y C!ando "ermine la o#ra de decris"iani1ar el m!ndo, Lel m!ndo podr( acep& "ar por amo a !n hipno"i1ador de ra1a !daM I E emplos de dominadores recha1ados + l!ego !n(nimemen"e acep"ados. YE emplos de hom#res sali& dos de repen"e de la nada para elevarse al pin(c!lo en "iempos de crisis. I Con la velocidad de las ideas + de los hechos, Lcmo sorprenderse 0!e s!r a en el seno de ?!d( el 0!e reali1ar( las ideas de so#erana cosmopoli"a con ?!dos como s!s aps"olesM LAlg<n 6ois2s podr( ponerse a la ca#e1a de alg<n %ormida#le 2:odoM LP!eden ser los ?!dos al menos los seg!ndos + el

ha#la de los es%!er1os de !na n!eva esc!ela para reha#ili"arlo, mien"ras 0!e Hlo 0!e realmen"e se al"era gravemen"e en la ma)ora de los 4sraeli"as es lo so#rena"!ral, la inspiracin ##lica + el car(c"er sacerdo"al.QYEl mono"es& mo, "al como lo o#serva, cons"i"!+e de "al manera el israeli"ismo, seg<n alg!nos, 0!e los sres. -"ra!ss + 'enan, por e emplo, les Hrepresen"an como verdaderos 4sraeli"asQ -in em#argo, agrega, !n"o a esas r!inas H!na do#le res"a!racin #!sca concre"arse3 la res"a!racin de la idea mesi:nica + de la nacionalidad (uda.> Leer el ar"c!lo "i"!lado ,a Crisis israelita en 1887, en le Correspondant, del )* de diciem#re de 1887.

7>8
#ra1o armado de alg<n con0!is"adorM I E emplos de rec!rsos 0!e 4srael s!po ac!m!lar en !n mismo l!gar$ posi#ilidades, %acilidades. I Fis"a1o des& de las al"!ras de la his"oria so#re el porvenir.

JLa espera del 6esas, esa es en"onces, ho+ mismo, la espera de 4sraelK A pesar de la par"ic!lar desorien"acin, pese al derr!m#e 0!e, en es"e lado de @cciden"e, de repen"e, desp!2s de vein"e siglos de in0!e#ran"a#le resis"encia, aca#a de prod!cirse en el seno de las creencias talm-dicas, !na ve1 viva1 en es"e gigantesco persona(e para 0!e sea el e e, el p!n"o esencial e indes"r!c"i#le. Pero ese 6esas L-er( mor"alM L-er( hom#re ! Dios&hom#reM es"a es, en"re los cre& +en"es, la preg!n"a del li"igio$ p!es cada !no ho+ en da se cons"r!+e !n 6esas a s! medida. ;!manamen"e ha#lando en%in, el adveni& mien"o de es"e %!"!ro dominador de los p!e#los Les !n hecho admi& si#le como para 0!e el m!ndo p!eda ver sin sen"irse a%ec"ado por !n a"a0!e de risaM Para la gran ma+ora, el verdadero n<cleo de la ra1a !daica, con"in<a, +a lo di imos, viendo en 2l al hom#re 0!e concen"ra los deseos + la espera de siglos. En c!an"o a la minora menos cre+en"e, + 0!e considera m(s #ien !na 2poca gloriosa o mesi(nica como el signi%icado del 6esas, el menor acon"ecimien"o sera s!%icien"e para recon%or"arlos en s! %e + volveran al modelo de la %e s!s padres. Por e emplo, 0!e el renom#re de alg!ien e:"raordinario venga a recorrer el m!ndo + 0!e los or"odo:os, sed!cidos o %ascinados, digan3 Es"e el el hom#re de 4srael, el 0!e 4srael espera#a, Jes"e es el 6esasK #!eno, con ese gri"o religioso + absolutamente nacional casi "oda la minora disiden"e se !nira a a la ma+ora + es"e hom#re llegara a ser s! 6es& as. 4srael podra e0!ivocarse, "al como la his"oria lo "es"imonia c!an& do les lleg a pasar vein"e veces en el c!rso de los siglos, + lo 0!e no les impedira de e0!ivocarse n!evamen"e. 5ren"e a es"a cer"e1a, es"a es la preg!n"a 0!e nos hacemos3 Cada ?!do, en c!al0!ier p!e#lo 0!e le o"orga el derecho de ci!da& dana, Les o no es miem#ro de dos naciones al mismo "iempoM Por&

7>> 0!e nadie p!ede servir a dos amos. LEs miem#ro de la nacin !da en primer l!gar por la sangre + so#re "odo por el c!l"o con el c!al es"a nacionalidad se con%!nde$ es adem(s por !n hecho de nuestra legislaci'n, si se reclama %ranc2s, miem#ro de la nacin %rancesaM 9 en ese caso, Les m(s 5ranc2s 0!e ?!do o m(s ?!do 0!e 5ranc2sM LS!2 hara, 0!e sera de 2l, si por e emplo, alg<n agi"ador, alg<n con0!is& "ador, levan"ando el es"andar"e del 6esas, con la %ren"e coronada por !na a!reola de vic"oria llegada ese glorioso da, se hiciera pasar por el deseado de 4sraelM 9 lo 0!e se preg!n"a so#re el ?!do %ranc2s JGoso"ros nos preg!n"amos por c!al0!ier o"roK -i ha+ !n sed!c"or a 0!ien las pro%ecas de la 4glesia han dado el nom#re de An"icris"o$ si los cris"ianos creen 0!e es"e aven"!rero comen1ar( por los ?!dos el "ra#a o de sed!ccin, por0!e es"( dicho 0!e 4srael de#e ver en 2l a s! 6esas, LGo sera pecar con"ra el sen"i& do com<n considerar insensa"o al ?!do 0!e s!e,a con el predominio %!"!ro so#re el cris"ianoM E!s0!emos los hechos en las pala#ras, + desde es"o, +a sea 0!e nos !#i0!emos desde el p!n"o de vis"a p!ramen"e h!mano o 0!e veamos en el "erreno de las pro%ecas, par"e de los "esoros de ciencia de la 4glesia, veremos es"rechas vinc!laciones en"re !no + o"ro, o m(s #ien, con%!ndirse en !na sola, la creencia del ?!do en s! 6esas + la del cris"iano 0!e ve en ese hom#re al An"icris"o. En e%ec"o, por poco 0!e considere el cris"iano las san"as Es& cri"!ras, 0!e las vea como "on"eras o#sole"as, por poco 0!e "enga en s mismo algo de es"a creencia indispensa#le de la civili1acion de las sociedades h!manas3 0!e la 4glesia no p!ede men"ir ni e0!ivocarse$ imaginemos 0!e el An"icris"o es como el 6esas, !na %(#!la, !n mi"o, !n sm#olo$ recordemos 0!e s! reino, "erri#le + %ec!ndo en revol!& ciones n!nca vis"as, con prodigios en "odas par"es, es una realidad %!"!ra, lo 0!e e0!ivale a decir !n hecho necesariamen"e en vas de %ormacin, llev(ndonos por los caminos 0!e , da a da los acon"eci&

*00 mien"os le cons"r!+en. Pero g!ard2monos, por ahora, de olvidar 0!e1 ese persona e es !n dominador "an parecido al que los <udos esperan, 0!e sera di%cil, imposi#le para esos ciegos no e0!ivocarse$ por0!e lleva en 2l la re!nin, la sn"esis per%ec"a de "odas las aspiraciones an"ica"licas 0!e dieciocho siglos de !dasmo a"ri#!+en al %!"!ro li#er"ador de ?!d(. 4maginemos adem(s, agrega el cris"iano, 0!e +a no ha+ m!& cho "iempo 0!e separa en"re es"e persona e + la 2poca ac"!al. 9a, si p!di2ramos ver el %!"!ro, "odo parece prepararse para s! ins"alacin, 0!eremos decir, s! paso. 9 %ren"e a n!es"ros o os, de un confn al otro de la tierra, el m!ndo pol"ico, el m!ndo econmico + comercial, con& d!cido o dirigido por las sociedades del m!ndo oc!l"o c!+os amos son los ?!dos, se p!sieron en marcha al !nsono por la gran unidad ! cosmopolita . As se llama, en el leng!a e moderno, el sis"ema de donde saldra la a#olicin de "odas las %ron"eras, de "odas las pa"rias, o, si se 0!iere, el reempla1o de la pa"ria par"ic!lar de cada p!e#lo por !na gran + !niversal pa"ria 0!e sera la de "odos los hom#res. En"onces, es"a unidad, 0!e reclama una cabe#a, LAcaso no prepara, al %ormarse, el prodigioso advenimien"o de !n <nico + s!premo domi& nador en el c!al los ?!dos podran ver al 6esas al mismo "iempo 0!e los cris"ianos reconocen al An"icris"oM A medida 0!e el cris"ianismo, grad!almen"e, met'dicamente e:p!lsado del go#ierno + de la ed!cacin de los p!e#los, + desde en"onces recha1ado por el crecien"e li#er"ina e en las cos"!m#res, por los ape"i"os de !na %ero1 am#icin + codicia desen%renada, vi2n& dose en "odas par"es proscrip"o, perseg!ido, prohi#ido, vilipendiado, +a no sea, en el seno de las masas 0!e ha#a civili1ado, m(s 0!e !n

.ni%icacion de los p!e#los, e"c. reali1acin parcial del socialismoN BG!evo @rden 6!ndial, des"r!ccin de las regiones por la #alcani1acin. N. de la T.H ) HG!es"ra pol"ica ser( esencialmen"e !niversal, cosmopolita, e"c.Q B&icH Arc+ives isra*lites, nP 1 p(g. 8 enero 188>.

*01 o# e"o de desprecio + de odio1, LPensaremos 0!e ese dominador de los p!e#los, 0!e ese con0!is"ador de in"eligencias corrompidas + de cora1ones imp!ros, 0!e ese hipno"i1ador s!premo c!+o deseo ser( el deseo del g2nero h!mano, no p!eda per"enecer a la ra1a !daM LPodra ser el o#s"(c!lo, en"onces, !n resid!o de sen"imien"os cris& "ianos 0!e sea considerado como !n odioso pre !icio para los hom& #res de ese "iempo, + del c!al n!es"ro siglo +a se oc!pa de glori%icar& se haciendo desaparecer los ves"igiosM En diversas circ!ns"ancias 0!e el imprevis"o hi1o s!rgir con a+!da de la "odopoderosa revol!cin moderna, hemos vis"o, con n!es"ros o os, !n hom#re no solo a#andonado como de#e ser prime& ro 0!e nada el An"icris"o, sino "am#i2n recha1ado por el p!e#lo al c!al se o%reca como s! salvador, arres"ado por la %!er1a p<#lica, condenado sin 0!e !na alma se conm!eva, encarcelado, perdonado, v!el"o a ser arres"ado l!ego de !n n!evo in"en"o, l!ego olvidado n!evamen"e, llegar a ser de repen"e, por0!e los vien"os pol"icos ha#an cam#iado, el hom#re de la si"!acin, mover, "orcer en s! %a& vor las vol!n"ades, aplas"ar #a o millones de s!%ragios a los indi%eren& "es o enemigos de la vspera, llegar a ser amo en !n a#rir + cerrar de o os, de la vida + las %!er1as de !n p!e#lo, LCmo llegaramos noso& "ros a negar, independientemente del lengua(e prof*tico de las Escrituras de la glesia, 0!e, en circ!ns"ancias preparadas de larga data por los revolucionarios del mundo entero, !n solo hom#re, !no de esos lderes revol!cionarios 0!e %ascinan + arras"ran m!l"i"!des, p!eda en !n ins"an"e, es"ar en la #oca + en los cora1ones de los p!e#los 0!e ven en s! persona las ap"i"!des para con0!is"ar el o# e"ivo de s!s aspira& cionesM C!ando "erminaron los das ne%as"os del siglo an"erior, para dar l!gar al siglo 0!e es"amos "ransi"ando, LGo vimos acaso a hom& #res salidos de la pro%!nda osc!ridad levan"arse org!llosamen"e +
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HC!ando el ;i o del hom#re venga, LEncon"rar( %e en la "ierraM H &aint ,uc, cap. AF444, v. 8.

*0) ves"irse con la "oca direc"orial, ves"irse con la "oga cons!lar, + "ener la s!%icien"e a!dacia + genio para elevarse al pin(c!lo, para "omar + apropiarse, #a o los apla!sos de m!l"i"!des, las insignias del poder s!premoM LGo vimos acaso, 0!e mien"ras r!ga el "orren"e de ideas + pasiones revol!cionarias, s!rgir del %ondo de la Crcega !n hom#re de prodigios, !n soldado1 %ren"e a 0!ien el m!ndo hi1o silencio + se h!millaron re+esM LGo lo hemos vis"o llevado en andas por el p!e#lo m(s generoso de la "ierraM LGo hemos vis"o a s!s l!gar"enien"es cu3 brirse o al menos intentar cubrir s!s hom#ros con el man"o de los re& +esM LGo hemos vis"o al hi o de !n ho"elero, el seminaris"a, el in& "r2pido, el legendario 6!ra", seg!ido de cerca por s! camarada Eer& nado""e, !n po#re hi o de Dasc!,a, hacer cada !no de la mon"!ra de s! ca#allo la sede de !n "ronoM De ra1a !da), LEl mariscal -o!l" no vio acaso en !n momen"o dar a s! valien"e espada la %orma de !n ce"roM L9 0!i2n se ha#ra sorprendido si el mismo deseo no se le ha#ra pasado a"ravesado al ?!do 6ass2naM Ese querido +i(o de la vic3 P toria LEra acaso desig!al a s! hermano de armas + de ra1a por o"ro cos"ado 0!e no sea el de la am#icinM E!eno, 0!e v!elvan de n!evo las circ!ns"ancias 0!e es"!vieron en esos "iempos$ 0!e el vien"o pol& "ico "raiga caras n!evas + sonrisas m(s irresis"i#les$ 0!e apare1ca !n so%is"a ha#ilidoso, !no de esos adalides revol!cionarios c!+o alien"o %ana"ice a los p!e#los, !no de esos re"orcidos + valerosos capi"anes 0!e apasiona al soldado, + 0!e, "al ve1 s!rgido del p<#lico, como -o!l" + 6ass2na, llegara a ser !n re"o,o de la ra1a !daica$ 0!e s!r a !no de esos h(#iles + gloriosos desconocidos 0!e s!s hermanos de sangre sa#ran reconocer + sos"ener, + so#re "odo en !na 2poca don&
Crcega, Lacaso no %!e declarada %rancesa para pedir en "iempos de crisis, por el hom#re 0!e "ena %irmemen"e el "imn, s! ac"a de nacimien"oM ) Lo 0!e a%irma el primer minis"ro de Dran Ere"a,a, ?!do "am#i2n de origen. El mariscal -o!l" se cre+ en el momen"o de oc!par el "rono de Por"!gal, al c!al considera#a !n escaln para el "rono i#2rico. O -o#renom#re 0!e el soldado da#a a es"e mariscal c!+o nom#re !do era 6anas2s.
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*0O de las le+es de la civili#aci'n revolucionaria hicieron de "odo ci!dadano + en consec!encia, de todo <udo un soldado/ 0!e es"e hom#re, llevado %inalmen"e por el vien"o "empes"!oso, !na a!dacia a los servicios, LS!i2n de noso"ros, l!ego de "ales cosas, podra imaginarse !na co& rona imperial caer so#re la %ren"e de ese reci2n llegadoM LS!i2n nos dir( has"a 0!2 al"!ra s!#ira es"e am#icioso, piso"eando las r!inas de los "ronos aplas"ados por las revol!cionesM L9 0!i2n pensar( 0!e ese n!evo emperador de !na rep<#lica !niversal e ig!ali"aria, ampliando el "erri#le camino 0!e sig!ieron hace "iempo los emperadores roma& nos, no sea capa1 de ina!g!rar !na n!eva rep<#lica cesarianaM JS!i2n se sorprendera, en !na pala#ra, al verlo dic"ar s!s le+es a !n m!ndo c!+as riendas %inancieras es"(n + no de ar(n de es"ar en ma& nos de 4srael, r!m#o a ser de !na p!n"a a la o"ra de la "ierra lo 0!e es en Alemania, Jes decir el dis"ri#!idor + el reg!lador de las -nicas ideas que el p-blico liberal ) letrado favorece ) aclama9 L@ los eminen"es hom#res del !dasmo +a no son los hom& #res dis"ing!idos, es"!diosos, dedicadosM L@ es 0!e, en los comicios elec"orales de 4ngla"erra o de 5rancia, el sufragio de *lite, es decir el s!%ragio res"ringido, + el confuso sufragio de las masas, es decir, el 0!e se ha dado en llamar !niversal, d!dan en elevarlos en el poderM LAcaso s!s #an0!eros, s!s %inancieros, hom#res de Es"ado en s! ma& +ora, no son los #an0!eros + a veces minis"ros de prncipes, %inancie& ros de reinos, e%es + dominadores de "oda la ind!s"ria, de "odas las colosales compa,as de E!ropa, los (r#i"ros, en !na pala#ra de la pa1 o de la g!erra, con los c!ales de#en con"ar, + m(s h!mildemen"e de lo 0!e s!pone el v!lgo, los elegidos de la vic"oria, las ca#e1as coro& nadas con las m(s al"as dignidades rep!#licanas1M
El 7etit Vigaro nos dice el 1) de a#ril de 188>, seg<n le $*veil, diario socia& lis"a, es verdad3 HLos herederos del sr. de 'o"hschild conocen por %in la ci%ra e:ac"a de la %or"!na del c2le#re %inanciero$ la s!ma "o"al es de mil se"ecien& "os millones.QYHCon s!s hermanos 2l pres"a#a al m!ndo en"ero, + cond!c& a, #olsa en mano, a "odos los so#eranos.Q ,e Monde, 18 de noviem#re de 1888. JLa %or"!na de es"a %amilia p!ede incremen"arse desmesuradamente
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*07 JCier"oK Del medio de esos advenedi1os de la nacin !da, del medio de esos hom#res 0!e E!ropa los hace s!s conse eros + s!s !eces, s!s legisladores + s!s e%es de e 2rci"o, LPor 0!2 no podra encon"rarse en !n momen"o de crisis !n hom#re 0!e los p!e#los !ni%icados haran de 2l el deposi"ario del poder !niversalM L9 0!e ese poder se llame presidencia o reale1a, pro"ec"orado, cesarismo o im& perio, c!+o nom#re poco impor"a1M LPor 0!2 en"onces, con la velocidad del "ren o del ra+o con 0!e se precipi"an las cosas ho+ en da, por 0!2 si las miradas ap!n"an hacia los acon"ecimien"os 0!e amena1an a E!ropa con cat:strofes radicales, por 0!2 sorprenderse 0!e salga de repen"e de la sangre de ?aco#, el inesperado da el dominador 0!e c!mplira las doc"rinas cosmopoli"as apos"oladas por 4srael, eco del li#eralismoM JDnde en"onces, +a 0!e las naciones son dciles para re!nirse en s! mano + %ormar !na sola en"idad, encon"rar !n hom#re m(s ap"o 0!e el ?!do para enrolarse en la n!eva posicin, m(s n"imo a la !niversalidad de los in"ereses p!es es s! creador, alg!ien m(s cosmopolita, + repe"imos el "2rmino, p!es 4srael es el <nico hom#re 0!e p!ede ser, por el privi3 ) legio de su constituci'n fsica el ci!dadano del glo#o en"ero K LS!2 hom#re, desde el p!n"o de vis"a 0!e se lo mire, "endra las m(s !s"as + leg"imas chances 0!e !n ?!do para ser elegido de en"re las po#laciones emocionadas, con%!ndidas, presionadas, emp!& adas por g!erras o violencias !nas so#re o"ras$ p!e#los 0!e, hechos
por operaciones, ma"rimonios, + por asociacin con o"ras %or"!nas !dai& casK...Fer la no"a del cap. A, div. )P so#re 6 de 'o"hschild. 1 La emancipacin del ?!do prod! o los e%ec"os 0!e se espera#an$ Hpermi"i a es"e p!e#lo ingresar de lleno en "odas las carreras. T!vo minis"ros no"o& rios, %inancieros eminen"es, grandes oradores, dis"ing!idos mili"ares, h(#iles ingenieros, pro%!ndos !riscons!l"os, grandes ar"is"as$ en !na pala#ra, posee todo lo que se necesita para formar un medio independiente + go#ernarse a s mismo.Q BAgreg!emos3 + para go#ernar a o"ros %!era de s mismoC Am2d& 2e Gicolas, Con(ectures sur les nges de l]Eglise, p(g. O7)$ Pars, 18*8. ) Fer cap"!lo 4n%l!encias.

*0* para maldecir al Cris"o + s! le+ civili1adora, +a dis"ing!en <nicamen"e a los "erres"res de en"re "odos los #ienes + c!+os %!riosos ape"i"os se v!elven hacia la m!l"iplicacin de las ri0!e1as para lo 0!e el genio del ?!do pareci ser creadoM Dadas es"as condiciones, LCmo no, en"onces, no admi"ir 0!e la ra1a !daica haga s!rgir de s! seno alg<n ?os2 do"ado de los dones de organi1acin + go#ierno de alg<n colosal Egip"oM LAg<n 6ois2s s!sci"ado para organi1ar, dirigir hacia las "ierras de los pa& "riarcas1 alg<n %ormida#le 2:odo para 0!e#ran"ar el org!llo de alg<n 5aranM LCmo, al menos, no ponerse a pensar 0!e alg!ien por en& cima de los hi os de ?aco#&si les damos !n rol sec!ndario& !n gran pol"ico, !n am#icioso, !n genio lo #as"an"e %!er"e, gracias a los apo& +os + prodigiosos rec!rsos de 4srael, como para go#ernar a las m!l"i& "!des llamadas a concre"ar el <l"imo ac"o de las revol!ciones + apo& derarse del poder s!premoM Pero, si "iene 0!e resignarse a ser el seg!ndo de ese am#icio& so genio c!+a es"rella le il!minara el camino a s! secre"a + "remenda am#icin, Ldnde p!es, ?!d( encon"rara esa palanca de Ar0!medes capa1 de s!#levar el m!ndoM L9 en 0!2 l!gar de la "ierra sen"ira mo& verse #a o s! mano la necesaria po#lacin !daica para es"e 2:odo "ri!n%al, es"a con0!is"a del poder !niversal, es"e prodigioso dominio so#re p!e#los con0!is"ados o sed!cidosM Go sa#ramos decirlo, sin em#argo lo respondemos sin in& convenien"es3 es"o s!ceder( en "odos lados, + adem(s, si necesario, Jser( en !n l!gar de"erminado, no impor"a c!(lK -er( en todas partes por0!e es all donde vive el <udo, ese p!e#lo c!+o olea(e m'vil + cosmo& poli"a se e:pande, como por !na na"!ral pendien"e, por "odos los rincones del glo#o. @ #ien es"o ser( en un lugar determinado si los lde& res de las sec"as revol!cionarias + cier"os gr!pos !daicos, han prepa&
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Fer "odos s!s in"en"os, "odos s!s prepara"ivos para arreglar s! re"orno. Leer "odas las 'evis"as3&& por e emplo, Arc+ives isra*lites, Mnivers isra*lite, e"c. e"c.

*08 rado en E!ropa o a%!era, la sorpresa de es"os acon"ecimien"os. 9 s! llegada sera r(pida, p!es"o 0!e +a en n!es"ros das, o sea en los co3 mien#os de la era del progreso de las cosas materiales, !n cor"o via e por "ierra o por mar es s!%icien"e para movili1ar las m!l"i"!des. 9 has"a, gracias al aparen"e capricho del a1ar o a c(lc!los geniales, "odo !n p!e#lo de ?!dos se enc!en"ra, como si se "ra"ara de la e ec!cin de !n designio mad!rado desde hace "iempo, aglomerado en !n Es"ado 0!e lleva !n nom#re moderno, el nom#re de '!mania, ese pas 0!e 4srael + s!s adversarios han convenido en llamar la n!eva Pales"ina. En"onces, no olvidemos n!nca3 el rincn de la "ierra 0!e #a,a el Dan!#io cercano a s! desem#ocad!ra en el mar Gegro, + so#re el c!al mir(#amos a"en"amen"e, al#erga + condensa !na %!er1a 0!e breves a%os llevaron de vein"icinco mil a cerca de medio milln de almas, ci%ra 0!e nos parecera enorme si no lo h!#i2ramos vis"o cre& cer + con n!es"ra a+!da desarrollarse mons"r!osamen"e$ si, adem(s, a corta distancia de esta poderosa potencia, o"ras como '!sia, Polonia, ;!ngra, A!s"ria alimen"aron esos deseos de los hi os de ?aco# en !n s<#i"o e ine:plica#le desper"ar1. 'es!miendo en"onces, + re"omemos la preg!n"a3 es"a nacin universal, a+!dada por "odo lo 0!e n!es"ro m!ndo con"iene + prod!& ce en descon"en"os + descredos$ a+!dada por "odo a0!el 0!e se dice + se cree %ilso%o$ a+!dada por "odos los %il(n"ropos ingen!os$ por "odos los so,adores vaciados de creencia de"erminada o 0!e "oman, en s! ignorancia, por g!a a !n ca"olicismo sen"imen"aloide$ a+!dada por la accin latente de la masonera universal, c!+os direc"ores + al& mas son los ?!dos$ a+!dada por la accin patente de la Alian#a israelita universal 0!e !ne + s!elda en !n solo c!erpo elemen"os dispersos de o"ros c!l"os$ es"a nacin, decamos, no es"ara en vas de, en las
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En Alemania solamen"e ha+ 1.)*0.000, en E!ropa O.)O8.000, e"c. O*o3 grap+ie et statistique m*dicales, ut supra, ". 44, p(g. 1O)&1O*$ 18*7. El n!evo Vrendemblatt nos dice, en a#ril de 188>, 0!e ;!ngra, vecina de '!mania c!en"a con medio milln de ?!dos.

*07 vsperas de llegar a ser la primera %!er1a del m!ndoM D!e,a de la prensa + de la ense,an1a$ d!e,a del oro + de la ind!s"ria en casi "o& dos los pases$ d!e,a del vapor 0!e pone alas a naciones en"eras en%iladas en e 2rci"o1, + los vomi"a con !n cor"o "r(mi"e en alg<n p!n"o del espacio$ en !na pala#ra, recl!"ando las %!er1as vivas de los p!e#los, es"a nacin podra "ener alg!na complicacion impor"an"e al de ar caer so#re alg<n p!n"o de E!ropa !n en am#re de personas3 so#re s! Pales"ina, si %!ese s! o# e"ivo$ so#re esa "ierra asolada, h!ndida en el ine%a#le d!elo desde 0!e es la vi!da de 4srael, + ser pron"amen"e res"a!rada, sonrien"e + alegre, si se a#riera de n!evo al p!e#lo op!len"o e ind!s"rioso 0!e an"es %ec!nd s! senoM El da 0!e a 4srael se le an"o e ponerse en marcha para operar es"e repa"riamien"o, d!ran"e !na de esas grandes crisis 0!e la pol"i& ca revol!cionaria prepara para el m!ndo, JCon c!(n"a %acilidad las legiones + los millones de ?!dos no se de aran llevar hacia la Tierra san"aK S!e el lec"or nos permi"a !na hip"esis, +a 0!e se enc!en"ra il!minado por s! propio ra1onamien"o, a par"ir de elemen"os 0!e el es"ado ac"!al de las cosas + de las ideas hace posi#le. -!pongamos por e emplo, no !na de esas crisis 0!e le permi& "ieron al %ogoso minis"ro Cavo!r iniciar silenciosas "ra"a"ivas para aliar a s! pol"ica a aven"!reros de Es"ados lim"ro%es para lan1arlos so#re "erri"orios vecinos 0!e eran o# e"o de s! codicia$ s!pongamos, "ampoco !na de esas crisis m(s grandes 0!e le permi"ieron a !n mi& nis"ro "al como EismarZ, des"r!ir !na sola + <nica po"encia, s!#le& vando con"ra ella a s!s vecinos + a s!s propios s<#di"os$ p!es"o 0!e es"as dos s!posiciones son m!+ me10!inas3 pero admi"amos !na de esas espan"osas crisis, !na de esas inmensas "ormen"as e!ropeas c!+o %ermen"o +a empe1 a ser "ra#a ado en "odos los p!e#los para

A"a0!e de Pr!sia a -ado_a$ primer in"en"o, que pronto ser: mu) bien superado.

*08 precipi"ar !na nacin comple"a so#re la o"ra1. JG!es"ra hip"esis es"( #ien presen"ada, +a 0!e en eso es"amosK Todo es agi"acin + s!#levacin$ !n espan"oso r!ido de r!inas ensordece p!es los prime& ros golpes +a se dieron$ nos de"enemos, el cansancio + el a"!rdimien& "o dan !na apariencia de calma3 calma sinies"ra d!ran"e la c!al los cora1ones se preparan para re"omar la par"ida has"a 0!e salga !n vencedor, has"a 0!e se c!mpla la des"r!ccin de la mi"ad de !n con& "inen"eN .n gri"o s!rge + se pasa de #oca en #oca3 JLos ?!dos en"ra& ron en la re%riegaK 9 los vemos aparecer en escena saliendo de golpe para in"egrarse en !n c!erpo de nacin. .n %avor crecien"e los espe& ra, +a 0!e sa#emos se c!en"an por miles los in"eresados + c(lidos amigos. Tam#i2n c!en"an con los 0!e las sociedades secre"as recl!& "aron en las som#ras + concili(#!los de los dos m!ndos$ + conocemos desde hace !n siglo c!(l %!e la "erri#le in%l!encia de es"as sociedades so#re las grandes g!erras) $ c!en"an con "odo lo 0!e ha maldecido Cris"o, con "odo lo 0!e s!e,a con ellos en derrocar a las ins"i"!ciones + las sociedades cris"ianas$ c!en"an con "odo el 0!e s!%re el mal de la codicia + la envidia$ con el 0!e se alimen"a de malsanos s!e,os de !"opas demaggicas$ JCon "odo lo 0!e %ermen"a en el m!ndo con %alsas ideologas + sen"imien"os de vicioK&& LEllosM Llegar, Llos ?!dosM JP!ra imaginacinK LPero, llegar a dndeM&& L4maginacinM Ahora lo veremos. 6iren3 en el siglo del vapor + del "el2gra%o, !no dio la orden + el o"ro calen". Alg!nos por all(, %avorecidos por las po#laciones o por par"idos, vienen llegando como avalanchas, se condensan en cier"as regiones, por e emplo en pro:imidades de ros dan!#ianos, con las esperan1as 0!e siglos en"eros lison earon + ac!m!laron por cien"os de miles. Del nor"e + del oes"e, del s!r + del es"e, en campos
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.na me1cla por e emplo, de c!es"iones de @rien"e + de E!ropa donde se inmisc!+an Am2rica + par"e de Asia, arras"radas por '!sia e 4ngla"erra, e"c. e"c. ) Leer al pro"es"an"e EcZer", al a#a"e D+r, e"c.

*0> de #a"alla de g!erra + de pol"ica, vienen llegando en "ropas crecien& "es, c!al langos"a del desier"o, ?!dos de "odas las leng!as Jcomo (r#i"ros improvisados del m!ndoK N Esos reci2n llegados, esos ines& perados, Lson aliados de los '!sos, de 4ngla"erra o de alg<n o"roM Lo ignoramosN Pero miren hacia el mar, a esas naves ac!nadas por las olas, LFen agrandarse a esos poderosos velerosM I- && Lso#re esas %lo"as inmensasMY-N los primeros navegan los parasos de Am2rica$ es"(n encargados de los auxiliares + de los asalariados. Los p!er"os de "al + "al Es"ado e!ropeo de aron escaparse a alg!nos. E0!ipadas por los ?!dos, es"as ci!dades %lo"an"es avan1an cargadas de s!s emigran& "es recogidos en "al + "al cos"a, + de men !n es de los Dari#aldianos de la 2poca, %elices de "ra#a ar a s!eldo para 4srael + 0!e para cor"ar !n acceso de s! %ie#re cosmopoli"a JEmprenden !na desesperada cr!1ada con"ra la Cr!1, con la 0!e "odava se persignan alg!nos p!e& #los1K
La his"oria de las con0!is"as del "(r"aro Ale:andre, de Tamerlan, parece !n c!en"o orien"al. 'ecordando lo 0!e el m!ndo ha vis"o, e imaginemos lo 0!e p!ede ver ho+ 0!e los acon"ecimien"os no marchan, sino 0!e sal"an + c!#ren la "ierra como si %!eran "orren"es. .na campa,a de 0!ince das aca& #a de "rans%ormar a E!ropa cen"ral$ + de golpe, %!e des"r!ido el imperio a!s"raco como se rompe !n vidrio, gracias a indecisiones + co#ardas, gra& cias a "raiciones diligenciadas por las sociedades oc!l"as de "oda E!ropa, + a pesar de la %!er1a, del cora e heroico de s!s e 2rci"os. Desde ese da sinies& "ro + maravilloso, + es"o %!e a+er, Jc!(n"os n!evos, c!(n"os espan"osos progresos en el ar"e de des"r!ir + de domar a la h!manidadK ;emos evi"ado apo+arnos en las an"ig!as pro%ecas de la 4glesia, las 0!e e:aminaremos en o"ra o#ra, + c!+os "e:"os an!ncian en "2rminos %or& males los hechos grandiosos 0!e nos parecen en camino de c!mplirse. Con m(s ra1n de emos de lado las pro%ecas de c!al0!ier origen, so#re "odo ho+, 0!e a"ormen"an al m!ndo|. G!es"ro <nico o# e"ivo, #a o es"e "ir(nico + a"ro1 imperio de la Pol"ica de hechos cons!mados, 0!e da"a desde la r!ina del derecho cris"iano$ en o"ras pala#ra, n!es"ro <nico o# e"ivo , #a o el emocionan"e m!ndo del imprevis"o 0!e die1ma a los p!e#los arrancados del s!elo %i o + slido de la %e cris"iana, es de hacer aparecer, a las miradas
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*10 Las miradas se v!elven hacia el "ea"ro grandioso de los acon& "ecimien"os$ alg!nos "iem#lan con impo"en"e indignacin, o"ros #a& "en palmas. Es en"onces 0!e, pac%icamen"e o no, las s!cesivas e:pe& diciones de 4srael se !nen a los e 2rci"os de los p!e#los 0!e se !n%i& can para dar !n amo al m!ndo$ de ando s!s %lo"as a#a"irse so#re el li"oral a medias en"regado de Pales"ina, donde, via e a via e, arro an s!s en am#res "ri!n%an"es. @lvidando 0!e en "iempos de crisis + v2r"igo revol!cionario las peores ideologas p!eden verse como las m(s pro#a#les, se sonr& en de n!es"ra hip"esis. -onren, levan"an los hom#ros, JLa manera m(s cmoda de cor"ar con los as!n"os pesadosK 9 sin em#argo, para sonrer ha+ 0!e perder primero la memoria de los hechos de los 0!e somos "es"igos$ ha+ 0!e no 0!erer acordarse de 0!e has"a a+er nom(s, !na de las m(s grandes naciones del m!ndo, la primer po"en& cia mar"ima de la "ierra, "em#la#a an"e !n %an"asma menos "emi#le 0!e el de los ?!dos$ %an"asma 0!e, levan"(ndose %ren"e a 4ngla"erra, amena1a con "omar c!erpo cada da, ) privaba del sue%o a +ombres de Estado ) sus marinos. -, era a+er$ + Jcmo olvidar 0!e, de !na p!n"a a la o"ra de s!s cos"as, el imperio #ri"(nico espera#a avalanchas de navos hos"iles, + 0!e el vien"o 0!e vena del lado de la .nin se con& "en" es"a ve1 con "raer amena1asK L@ es 0!e esa #anda de aven"!& reros e improvi1ados, conocidas con el nom#re de 5enians, no %!eron en !n momen"o, el "error de 4ngla"erraM LGo %!e acaso, 0!e, por m(s a#s!rdas 0!e %!eron consideradas en la vspera, al da sig!ien"e 4n& gla"erra "em#la#a %ren"e a ellasM -i, de ando de lado las pro%ecas sagradas 0!e daran al cris"iano !n 2:i"o demasiado %(cil, nos limi"a&
sanas + lmpidas, !n rincn del c!adro vivo donde se en"rechocan + ensa+an el movimien"o de los hechos 0!e c!al0!ier o#servador p!ede !1gar como posi#les. |La ma+ora es"(n con"enidas en "res vol<menes de 1881, 188) + 188O,
0!e hicimos "raer del Piamon"e3 futuri destini.3 Commenti alle predi#ione, etc. W + l Daticinatore, Torino, 6ar"inengo. Y.na coleccin %rancesa, el or(c!lo de 6. ;. D! ardin, precedi a es"as o#ras$ Pars, 1870, Cam!s.

*11 mos a seg!ir con la vis"a la marcha ac"!al de los acon"ecimien"os, LAcaso el progreso de las doc"rinas, de las in%l!encias + de las %!er1as !daicas no nos m!es"ra, ca+endo de las al"!ras del %!"!ro, !na n!eva clase de %enians 0!e, +a sea de '!mania o de "al o"ro p!n"o de la "ierra, el !dasmo ha#r( sacado de s! sangreM 9 "arde o "emprano, 0!2 decir a es"as pala#ras, a es"e gri"o3 A0! es"(n lan1ados por el vapor en s!s carr!a es de g!erra o en navos armados con s!s millo& nes, c!#ier"os por s!s soldados, + de lado a lado ha#r( 0!e con"ar las %lo"as + los e 2rci"os de s!s aliados. Dran espec"(c!lo, 0!e, #a o es"a %orma ! o"ra, no importa cual, se c!mplir( alg<n da, para sorpresa inmensa de los 0!e por na"!rale1a de espri"! + la %!er1a de s!s es"!dios los preparan am& pliamen"e para no ver nada,&&J?!dosK J?!dosK Dri"ar(n por "odas par"es, en !na de esas crisis grandiosas donde los p!e#los se lan1an !nos con"ra o"ros para la gran carnicera. J9 avan1an los ?!dosK LGo aca#an de poner a la ca#e1a a !no de los s!+osM L@ al menos no vie& nen de aclamar, + sin preg!n"arle por s! sangre, a !n con0!is"ador, !n hom#re do"ado del genio de las corr!pciones pol"icas, !n sinies& "ro %ascinador alrededor de 0!ien se apre"! an m!l"i"!des %ana"i1a& dasM Todos !n"os se dan en llamarlo el 6esas$ Jesc!chemos, esc!& chemosK Todos lo llaman %ren2"icamen"e el salvador, la gloria, la pa1 + la alegra del m!ndo. Llevado so#re la ola de es"a %!er1a mili"an"e, el e:"ra,o "ri!n%ador aparece + es"os gri"os lo preceden3 JDloria + %elicidad a la "ierra li#eradaK Por %in lleg el verdadero 6esas, el 0!e maldice + echa desvergon1adamen"e al Cris"o, a es"e a!s"ero + som#ro enemigo de los hom#res$ el 0!e aplas"a al in%ame, el 0!e lo p!rga del m!ndo. Es el aps"ol + prncipe de la %ra"ernidad !niversal$ s! san"a misin es !nir a los hom#res, !ni%icar los p!e#los, llenarlos de #ienes de la "ierra. El goce de "odos los #ienes + de "odas las vo& l!p"!osidades, esa es la le+ s!prema, desconocida, !l"ra ada has"a ho+ por los delinc!en"es + los en%ermos 0!e , #a o el de"es"a#le signo de la cr!1 + #a o el #lanco de los o#ispos, dciles al go#ierno de la "iara, J"irani1aron la "ierraK

*1) .n momen"o de sorpresa, el m!ndo se de"iene, d!da$ l!ego, de "odas par"es, p!e#los en armas + par"idos en mi"ades, e:claman3 JS!e venga a noso"ros el 6esas de los ?!dosK JS!e viva + reineK JA noso"ros la pa1 + la alegra 0!e colma a los hom#res + 0!e "odas las naciones sean !na sola #a o s! ce"roK Es el re+ de re+es. 5elices + org!llosos de ser s!s l!gar"enien"es, 0!e los grandes de la "ierra se some"an a s!s #ra1os. S!e sea n!es"ro monarca, n!es"ro padre$ JGo, 0!e sea n!es"ro DiosK P!e#los, arrodllense + creamos en s! pala#ra3 JS!e la h!manidad, el <nico Dios verdadero de la "ierra se adore a s misma en es"e represen"an"e de lo m(s admira#le + lo m(s divino de "odos los hom#resK Pero LDe 0!2 sirve es"e c!adro %an"asioso en el 0!e, evitando cualquier intervenci'n sobrenatural ) cualquier imposible poltico, se no"ara el c!idado 0!e hemos "omado en re!nir alg!nos rasgos 0!e las tradi3 ciones populares a"ri#!+en a los das cr"icos del An"icris"oM LPara 0!2 re!nir es"os elemen"os a los 0!e n!es"ro escri"o parece dar !na an"i& cipacin de la %orma de%ini"iva de la his"oriaM 9a 0!e si es ind!da#le para !n o#servador 0!e "iende a !#icarse afuera de cualquier profeca 0!e algo n!evo, increble, inmenso, se prepara, se caldea en el mundo, has"a se an!ncia en %avor de la nacin !da seg<n lo indican los van& g!ardis"as, no es menos cier"o, c!ando se "ra"a de revol!ciones c!+o %ragor largo "iempo comprimido amena1a con "ras"ornar al m!ndo, 0!e al acon"ecimien"o esperado de !na cier"a manera le g!s"e pre& sen"arse de o"ra manera + 0!e haga s! en"rada en escena por !na p!er"a di%cil de a#rir. De 0!2 sirve es"a pin"!ra, repe"iremos en"on& ces, si no es para cons"a"ar 0!e en el m!ndo revol!cionario n!eva& men"e eclosiado, los acon"ecimien"os indicados, le os de ser imposi& #les, son posi#les J) de mil maneras09
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Por m(s c!idadosos 0!e %!imos en "ener en c!en"a, solamen"e hechos his"ricos, realidades palpa#les, + al oc!parnos es"ric"amen"e de los ?!dos, hemos omi"ido en la cons"r!ccin de n!es"ra hip"esis la e:is"encia + la in"ervencin de die1 "ri#!s de 4srael. Alg!nos hom#res de credi#ilidad, ar& g!men"an, + no lo ignoramos de ning!na manera, 0!e el n<cleo de es"as

*1O En"onces %ren"e a las posi#ilidades de es"e %!"!ro 0!e, g!ar& dando siempre hacia los ?!dos sen"imien"os de sincera %ra"ernidad 0!e c!al0!ier persona civili1ada le de#e a o"ra, "al ve1 provo0!emos a c!al0!iera 0!e se ha+a iniciado en las cosas + personas de es"e m!ndo, a %ormarse !na idea del inmenso rol 0!e podra "ener el m(s "ena1 + saga1, el m(s an"icris"iano + el m(s cosmopoli"a de los p!e& #los, el 0!e, presen"e en "odos los pases, no de a de ser ci!dadano de !na nacin e:"ran era$ ese 0!e, con !n mensa e p!ede en !n ins& "an"e aglomerar en !n de"erminado p!n"o las oleadas pres!rosas$ en !na pala#ra, el 0!e "iene en s!s manos el precio de c!al0!ier cosa + si la his"oria moderna no nos enga,a, el 0!e pone el precio a c!al& 0!ier hom#re, el signo "odopoderoso de "odo goce, el "alism(n !ni& versal, el re+ de los me"ales + de los imperios decris"iani1ados3 el oroN

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R*S%M*8-P'EC4-@ 9 C@GTEG4EGD@ -@L@ EL P'4GC4PAL PEG-A64EGT@ DE CADA CAPRT.L@ @ DE CADA D4F4-4@G DE CAPRT.L@.

LC!(les %!eron, desde Cris"o, las creencias del ?!do or"o& do:o, del ortodoxo puro, al 0!e solamen"e a 2l llamamos ?!do$ + c!(l es por es"a ra1n la %!en"e de s! moralM I -!s creencias %!eron !na me1cla de T'AD4C4@GE- s!#limes, inm!ndas, a#s!rdas, o#ra prodi&
die1 "ri#!s, relegado en !no de los oasis in"eriores de U%rica, %orma all !n p!e#lo apar"e, lis"o para in"ervenir, alg<n dia, + por !n n!evo 2:odo, arri& mar !n peso inesperado en la #alan1a de los acon"ecimien"osN.

*17 giosa de los ra#inos + 0!e, in"egr(ndolos en !n con !n"o llamado el Talm!d, dominaron, aplas"ando con s! ma1a + s! a!"oridad, los li& #ros de 6ois2s, el ?!do no p!ede en"onces, sin men"ir a la his"oria + a s! %e, darnos por s! le+ religiosa es"os mismos li#ros mosaicos en los 0!e ho+ en da slo ve HJni un libro de ciencia ni un libro de +istoria9> BCap. 1PC El ?!do "alm!dis"a es el con"in!ador de la sec"a %arisaica$ es por es"o 0!e EL 5A'4-E@, ese sec"ario lleno de org!llo e hipocresa 0!e %lagela "an d!ramen"e al -alvador, es ho+ la admiracin + la alegra del !dai1an"e or"odo:o. BCap. 44C H9a no ha+ doc"ores en 4srael$Q as ha#la dogm("icamen"e 4s& rael de s mismo. 9 sin em#argo, de s!s propios la#ios, agrega el ""!& lo de doc"or al ""!lo de 'AE4G@. 4srael, agregamos noso"ros, perdi el sacerdocio de ins"i"!cin divina$ el ra#ino no "iene en"onces nada de sacerdo"e, + no rinde c!en"as de s! poder, J@h maravilla siempre h!millan"e para ?!d(K como lo hacen los digna"arios de las socieda& des cris"ianas. LEn"onces por 0!2 el ?!do g!s"a de llamarlo s! pas"or, s! pon"%iceM LPor 0!2M L-er( por0!e le da !n sim!lacro de vida a s! c!l"o, para aseg!rarle !n l!gar de consideracin en el pres!p!es"o econmico de los Es"ados cris"ianosM J6e or a<nK .na organi1acin sa"2li"e del !dasmo, organi& 1ada en los primeros das del siglo diecin!eve #a o los a!picios del con0!is"ador 0!e en"onces haca "em#lar la "ierra, ha pres!p!es"ado los laicos en 4srael en la direccin de este sacerdocio, + sindicado como reg!lador de ese c!l"o a minis"ros de !n go#ierno cris"iano BCap. 444C J@h prodigiosa inversin de c!al0!ier nocin religiosaK LPor 0!2 en"onces es"a si"!acin inimagina#le, si no es la gran c!es"in, para los progresis"as de ?!d(, es de salir + despegarse a c!al0!ier precio del Talm!d, ese cdigo religioso 0!e d!ran"e si& glos, conden a la nacin !da al odio + al desprecio de los p!e#losM P!es, e:presin misma de la -inagoga, e inspir(ndose de sinies"ros mis"erios de la C(#ala, el Talm!d so%oca#a en s!s %an("icos sec"arios c!al0!ier g2rmen posi#le de civili1acin. BCap. 4FC

*1* Gadie p!es sa#r( desci%rar al ?!dos si no conoce ni indaga en alg!nos secre"os maes"ros del Talm!d. 9 +a 0!e para noso"ros es indispensa#le %ormarnos !na idea de s!s principales ense,an1as de ese santo libro al 0!e !na par"e de 4srael recha1a ho+, mien"ras 0!e la o"ra pone todo su arte en glori%icarlo, sepamos, para no olvidarlo, 0!e el Talm!d da al g2nero h!mano por padre + por madre, no !n mono + !na mona, escandali1ados por el honor 0!e les con%ieren algunos trompetistas de la ciencia moderna, sino dos mons"r!os c!+a vida em& pie1a con las #a e1as m(s h!millan"es para la na"!rale1a h!mana. 'e"engamos adem(s la resp!es"a de ese cdigo religioso c!ando el ?!do le preg!n"a so#re s!s relaciones con el res"o de los hom#res3 T< no de#es conocer en es"e m!ndo m(s 0!e !n solo pr imo, + ese pr imo es el ?!do. Todo o"ro ser con cara de h!mano, si no es "! sangre, si no compar"e "! %e, es simplemen"e an"e "i !na #es"ia imp!& ra. Es de "! par"e el m2ri"o de maldecirlo, m2ri"o al despo arlo, al ma"arlo. BCap. FC 9 "<, m! er, salida de la sangre de ?aco#, LS!2 eresM Go "e ol& vides n!nca 0!e, para el "alm!dis"a p!ro, eres solamen"e !na escla& va$ 0!e 2l "iene derecho a cas"igar"e$ 0!e no "e de#e ni %idelidad con& +!gal ni moralidad en s!s relaciones$ 0!e "! persona, en !na pala#ra, es"( #a o s! mano H!na carne de carnicera 0!e el 0!e la compra es li#re de acomodarla a s! g!s"oQ. Tal es "! n!lidad, 0!e ense,ar"e la le+ san"a es pro%anarla + hacerse "an c!lpa#le como ense,ar"e o#ce& nidades.&& JS!2 le impor"a a ese amo si, pese a la naturale#a rica que te distingue, "! %ragilidad moral es proporcional al valor de "! %eK BCap. FC 6il veces s!perior a "odo lo 0!e respira, LCmo el or"odo:o se re#a& ara has"a hacerse esclavo de !na promesa, de !na pala#ra, de !n !ramen"oM Go, s! le+ lo salvar( de la h!millacin de es"a #a e1a$ +, a!n0!e ha+a prome"ido o 0!e ha+a !rado, ning!na envilecida o#li& gacin lo a"a. Al menor deseo de li#erarse, el Talm!d le proporciona !na %rm!la 0!e lo li#era + limpia s! conciencia con las %ran0!icias del li#repensamien"o. BCap. FC

*18 En"re las li#er"ades m(s apreciadas del ?!do se dis"ing!e la !s!ra, la 0!e, en el Cor(n, 6ahoma le reprocha con el nom#re de ro#o1$ la !s!ra, medio de dominacin !niversal 0!e !sa el ?!do para vengarse, a"osiga a s! le+ los #r!"os h!manos arrodillados %ren"e a s! oro, + le permi"e rerse de es"a %rase 0!e el proc!rador general del 'egen"e se a"revi a o%ender a los hi os del 4srael3 son Hlos mons"r!os de la sociedad civilQ BCap. FC Pero ac!sado como es"(s de es"e goce de "!s derechos "alm<dicos 0!e los gen"iles llaman crmenes, JGo d!des en de%ender& "e, oh hi o de 4sraelK + adem(s recha1a con la m(s acalorada indigna& cion la pala#ra 0!e "e ac!sa de 0!e me1clas "!s alimen"os con sangre de cris"ianos cados #a o "! c!chillo por o#edecer a los vo"os de "! c!l"o. BCap. F4&F44C La Ei#lia ac!sa a "!s padres in%ieles de an"ropo%a& gia sagrada$ pero LGo p!edes sos"ener 0!e los hi os no son n!nca los padresM J'eci2n hace medio siglo, adem(s, 0!2 maravillaK La %e de los "!+os se apaga, se ha al"erado$ se p!sieron en marcha + se llaman hom#res del progreso LS!2 pas en"oncesM JA#ramos los o os, esc!chemosK 4nmvil, inm!"a#le en s! creencia d!ran"e dieciocho siglos, de repen"e el r!ido de !n m!ndo 0!e se desploma hi1o salir de s! le"argia a la nacin !da en"era. Los p!e#los echan a correr, se precipi"an hacia %an"(s"icos e inalcan1a& #les hori1on"es. El ?!do con"empla$ s! %e, 0!e lo %i a + lo asla, lo de& vas"a. La apar"a + con"in<a s! camino$ se alegra r(pidamen"e + por premio a s!s es%!er1os lo declaran el ig!al de los 0!e lo considera#an !n esclavo. Pero en ese ins"an"e, ese p!e#lo aislado e ig!al a s mis& mo d!ran"e siglos, se divide + s!#divide. Es"e de a0! pre"ende "o& dava 0!e lo llamen or"odo:o, c!ando se %or !na or"odo:ia #as"ar& da$ es"e o"ro lleva en s! escarapela la pala#ra progreso + las reglas de s! %e se n!"ren del capricho + los vaivenes de !n pro"es"an"ismo 0!e s!s padres ha#an condenado. A0!el o"ro, m(s progresis"a 0!e el progreso, sal!da emocionado la %iloso%a del siglo dieciocho + cree
1

Alcoran, cap. 4F Ies femmes, pag. 87, "rad. de '+er$ 177*.

*17 0!e el li#repensador, o sea el de la li#remoral, es !n hermano a 0!ien el verdadero ?!do de#e a#ra1ar con a%ec"o. BCap. F444C ;a+ alg!ien, sin em#argo, 0!e hace re"roceder la "olerancia del 0!e el m!ndo proclam como el m(s in"oleran"e de los hom#res$ + ese alg!ien, es el cris"iano %irme en s! %e. -i el ?!do se sien"e %!er& "e, JA+ del cris"ianoK JA+ de s!s sacerdo"esK JA+ de s! 4glesiaK por m(s reconocimien"o 0!e el ?!do alg!na ve1 ha+a pensado de#erle. P!es s! gra"i"!d %!e siempre, "al como nos lo declar, !na "rampa de s! propia pol"ica pero s! odio %!e siempre implaca#le. Es"a gra"i"!d %!e + es !n sen"imien"o m!+ poco religioso + m!cho menos de la nacin en"era. BCap. 4AC J@h, cris"ianoK, "! pr!dencia de#er( ser e:"rema de a0! en m(s, p!es"o 0!e, al declarar al ?!do "! ig!al, lo has declarado "! amo$ es decir, +a 0!e lo hicis"e dos veces ci!dadano, Jc!ando "< ape& nas "ienes !naK .n ci!dadano de "! nacin + ci!dadano de la nacin !da, la 0!e, en "odas par"es indivisi#le, m!es"ra s! ca#e1a en cada pas, siempre a"revida, siempre lis"a a pisar %!er"e en %avor de cada !no de s!s hi os. En"onces cada da vemos crecer en el seno de los Es"ados cris"ianos la preponderancia a veces aplas"an"e del ?!do, + cada da acen"!arse la s!perioridad 0!e a,ade a s!s ven"a as na"!rales de "ena1 ha#ilidad para hacer valer s! con0!is"a. En"re las cosas raras 0!e nos impresionan, se dis"ing!e la na& "!ral organi1acin de es"a nacin !da en los p!e#los 0!e la al#er& gan3 organi1acin parecida a la 0!e ha+ de !n p!n"o al o"ro de la "ierra de las sociedades oc!l"is"as. Cada sociedad secre"a 0!e se de& sarrolla en los Es"ados modernos no es m(s 0!e !na copia de la so& ciedad !daica, "al como e:is"e en los p!e#los de la "ierra. El o# e"ivo, la <l"ima pala#ra de la mis"eriosa vol!n"ad 0!e anima a los hi os de ?!d( + los re"iene en !n solo c!erpo como p!e& #lo, es la pala#ra de%ini"iva de odio encarni1ado 0!e la civili1acion cris"iana inspira al 0!e, d!ran"e dieciocho siglos, la C(#ala reconoci como prncipe.

*18 En"onces ese prncipe, ese gran maes"re de la C(#ala, %!e el ?!do$ Jes el ?!doK J9 n!es"ro es"!por es ver 0!e casi nadie se sor& prende, en"re las naciones cris"ianas, de es"as cosas$ 0!e a nadie se ha+a conmovido al ver 0!e las sociedades secre"as, de alma li#eral progresis"a1, slo piensan lo 0!e piensa el ?!do$ 0!e ha#lan + callan c!ando el ?!do ha#la + calla, 0!e 0!ieren, e:al"an + condenan "odo lo 0!e 0!iere, pondera + a#orrece el ?!do)K De all es"a realidad de espl2ndida evidencia3 0!e el Li#eral "rascenden"e no es o"ro 0!e !n cris"iano "rans%ormado en !dai1ador por0!e %!e !dai1ado$ por0!e la ed!cacin revol!cionaria, o an"icris& "iana des"il en s! alma el cora1n + el espri"! del ?!do moderno, 0!e slo podra reinar si el cris"ianismo s!c!m#e. BCap. F444&4A, e"c.C Pero ha+ algo m(s3 al incompara#le poder de las sociedades secre"as oc!l"is"as, c!+o go#ierno o#edece a 4srael, viene a plegarse el irresis"i#le poder del oro. P!es el oro posee al hom#re al "iempo 0!e lo decris"iani1aN+ el ?!do posee el oro. JLo posee de "al manera 0!e a%ec"ar el cr2di"o del ?!do, sera a%ec"ar al m!ndoK LAcaso el ?!do no ha redo#lado es"e poder del oro con el poder de la pala#ra en p<#lico, o sea, con la prensa + con la de las c("edras pro%esorales o ense,an1a s!perior de los p!e#losM 9a 0!e se la compr, a"aca por s! in"ermedio a la %e cris"iana %ormando opiniones, dominando con no"a#le ascendien"e la vas"a e:"ensin e!ropea. De es"o s!rge es"a pala#ra digna de medi"ar + 0!e la resca"amos llena de vida a<n de #oca del e: primer minis"ro de Dran Ere"a,a, de sangre !daica3 HEl m!ndo es"( go#ernado por persona es m!+ dis"in"os a los 0!e se imaginan a0!ellos 0!e no es"(n de"r(s del "eln/= Es"a poderosa revol!cin, 0!e ac"!almen"e se prepara + se in%il"ra en Alemania, donde reali1ar(, en e%ec"o, una segunda reforma m:s considerable que la

Gom#re al"erna"ivo de la 'evol!cin an"icris"iana. Fer cap. A, arri#a, primera divisin, primera p(gina, las propias declaracio& nes del concilio ec!m2nico !daico del a,o 188>.
)

*1>
primera,> + en

consec!encia m(s des"r!c"iva para el ca"olicismo, Hemprende s! v!elo ba(o los auspicios del <udo.> BCap. AC Con 0!2 armas en"onces, si no somos go#ierno, man"ener la l!cha con !na mnima chance con"ra !n p!e#lo en "odas par"es pre& sen"e, por do0!ier a la ca#e1a de los m(s irresis"i#les m2"odos de dominacin + so#resalien"e de en"re "odos los p!e#los, de los 0!e con %rec!encia es a la ve1 propie"ario + loca"ario, por la m<l"iple s!& perioridad de s! in"eligencia$ remarca#le por el prodigio a-n inexplica3 ble de s!s s!perioridades corporales. P!es por la m(s e:"ra,a de las inm!nidades e:cep"<a al ?!do de en%ermedades 0!e siem#ran la m!er"e a s! alrededor$ p!es por el m(s sing!lar de los privilegios 0!e eleva s! vi"alidad por encima de la de c!al0!ier o"ro hom#re + hace 0!e ning!na "ierra sea s! madras"ra + 0!e no devore s!s colonias como lo hace con c!al0!ier o"ra ra1a. De es"a manera s!cede 0!e estos +ombres de la dispersi'n, 0!e estos ap'stoles interesados en la unificaci'n de los pueblos, sean el <nico p!e& #lo que en verdad pueda llamarse cosmopolita, 8El <nico 0!e de#e a s! na"!rale1a !na invaria#le ap"i"!d para oc!par con s! po#lacin, a some"er a s!s deseos, a reg!lar, a dominar con s! persona el glo#o en"eroK De es"o aparece el e:"ra,o hecho de 0!e, desp!2s de ha#er sido, por la gracia de ese privilegio, el misionero por e:celencia de las doc"rinas an"icris"ianas, lo 0!e para noso"ros signi%ica doc"rinas an"i& sociales, + el generali1ador del mal, el ne:o de "odas las sociedades oc!l"as, es por ese mismo privilegio 0!e el ?!do de#er( ser JEl misio& nero por e:celencia + el generali1ador del #ienK de#er( "ener la gloria de apoderarse del imperio, al c!al se a%irma, + 0!e por e:celen"es ra1ones dignas de cr2di"o, le redi"!ar(n las m(s generosas propinas. 9a 0!e la ciencia moderna con%iesa s! impo"encia para darnos la ra1n de es"a s!perioridad %sica, %racasa no"oriamen"e en e:plicar& nos por 0!2, de repen"e, l!ego de !na inmovilidad de varios siglos, s-bitamente se des&"alm!dice + se ponga en marcha, redo#le s! %e& c!ndidad + regrese a lo que era anta%o en la vspera de su salida de Egip3 to. Como si la Providencia verdaderamen"e 0!isiera 0!e alg<n n!evo

*)0 6ois2s esperara la se,al para ponerse a la ca#e1a de !n seg!ndo + m(s grandioso 2:odo. BCap AC La es"ads"ica, la si"!acin + las ideas, nos di eron, en e%ec"o, 0!e !na oleada !daica p!ede, desde ho+, c!#rir de repen"e J!na cos"a de E!ropaK 9 no ha#r( sorpresa c!ando nos preg!n"emos3 LDe dnde salieron es"os ?!dos + 0!i2nes sonM Por0!e aca#amos de ver& lo, + +a lo hemos se,alado. &on <udos de la edad media/ son ellos mismos, encon"rados lle& nos de vida en plena mi"ad del siglo diecin!eve J+ m!+ valien"es con s! savia !daicaK -, ?!dos de la edad media, una realidad de todos los tiempos conver"ida por la +istoria moderna en !n a#s!rdo mi"o, 0!e los neg ro"!ndamen"e, JLos vemos manos a la o#raK Los encon"ramos devorando !n p!e#lo1, + %!imos "es"igos de lo 0!e la his"oria de "o& dos los "iempos + de "odos los p!e#los nos lo mos"r3 c!erpos de reserva, inmensos c!erpos de 2li"e los %lan0!ean o los sig!en, %orma& dos de po#laciones salidas de la misma sangre a la 0!e inspira un mismo espritu de naci'n, pero donde n!merosos gr!pos se dis"ing!en de s!s hermanos por creencias + cos"!m#res m(s #ien parecidas a la de los cris"ianos decris"iani1ados 0!e a las del ?!do !dai1an"e. B;!ngra, Polonia, Dalicia, Alemania, e"c.C El o# e"ivo 0!e confiesan esas %ormida#les masas es de %!ndar una nueva PALE-T4GA$ esperando el 2:odo 0!e se prepara hacia la Pales"ina an"ig!a$ esperando el re"orno c!+a peridica %rm!la se reali1a con en"!siasmo religioso en "odos los hogares de 4srael con es"as pala#ras3 HJEl pr:imo a,o en ?er!sal2nKQ BCap. A4C P!es 4srael espera a s! 6esas + prepara el da para ese %!"!& ro dominador m!ndial. El 0!e diga o"ra cosa es"( e0!ivocado$ a me& nos 0!e s! pensamien"o est* limitado por !na pe0!e,a %raccion de los hi os de ?aco#$ se e0!ivoca o es"( enga,ando a la cris"iandad. LEn 0!2 circ!ns"ancias m(s %avora#les + m(s grandiosas, con 0!2 e%ec"os de "ea"ro m(s inesperados 0!e los 0!e dieron !n Ale:andre, !n Ta&
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'!mania. Fer declaracin de doc!men"os o%iciales.

*)1 merlan, !n Gapolen, nos sorprender( es"e con0!is"adorM LElevar(n como !n #al!ar"e a es"e 6esas, sos"enido en s! ascenden"e carrera por los e:"raordinarios rec!rsos 0!e los desc!#rimien"os de la ciencia + 0!e los secretos de la poltica unitaria prodigan a los aven"!reros ac& "!ales para cap"ar + some"er a los p!e#losM As lo espera, as lo pro& %esa, as lo 0!iere 4srael J+ c!(n"as p(ginas han demos"rado en el desarrollo de n!es"ros cap"!los la posi#ilidad de es"e prodigioK BCap. A44C .na cr!1 de madera salv al m!ndo, le deca a la 'evol!cin adean"e en"re las r!inas !no de a0!ellos hom#res de Es"ado + "rom& pe"is"as del li#eralismo Bel -r. de 6on"losierC. Desp!2s de ha#er "o& cado con el dedo el inminen"e + mons"r!oso peligro 0!e amena1a a la civili1acin cris"iana Bes decir el orden 0!e o"orga pleni"!d a la sociedadC, noso"ros de#emos insis"ir3 !n solo + <nico salvador podra de"ener de es"a pendien"e al m!ndo ho+ en da casi !dai1ado3 !n m!ndo 0!e devas"an + crecen de conserva para s! r!ina las ideolog& as an"i%ilos%icas de la %iloso%a del siglo dieciocho + egosmo cr!el de la economa + la pol"ica decris"iani1adas. En"onces, ese salvador, "endr( 0!e ser, + siempre el mismo, el de la misma cr!1 del Calvario, horror + a#ominacin del ?!do. Pero JCmo esperar el %ranco re"orno de los go#iernos a la Cr!1, a la %e de n!es"ros padres 0!e como go#ierno recha1aron3 es"a cr!1, es"a %e, 0!e arro an m!+ le os los principios de insensate# + de org!llo, de divisin + de servidumbre, 0!e E!ropa le de#e a la prensa, a la ense,an1a, a las incansa#les ma0!inaciones del ?!do s! precep"or, ) pronto su maestro9 GFer las amena1an"es declaraciones de Disraeli, e"c.C J@h inesperada ocasin de salvacinK .n concilio ec!m2nico %ormado con la sangre, de la ciencia + de la piedad de "odos los p!e& #los cris"ianos, o%rece al m!ndo desvariado la m(s sencilla + solemne opor"!nidad para ese re"orno. LEs"ar(n los p!e#los demasiado !dai& 1ados como para 0!e les 0!ede en el espri"! el #!en "ino de acep"ar& la, p!e#los 0!e vemos pres"arse "an %(cilmen"e al de(en +acer de lo

*)) 0!e malgas"a + a"aca la s!ma de s!s verdaderas ri0!e1as, de s!s li& #er"ades %!ndamen"ales + de s! pa1M @ #ien, con los o os a#ier"os de repen"e, LComprender(n m(s #ien !n de(arse +acer + acep"ar los con& se os de es"a 4glesia 0!e es dis"ing!ida con el nom#re de .G4FE'-AL por0!e %!e ins"i"!da por s! divino %!ndador para responder a las necesidades de todos los tiempos, en todos los lugares ) de todos los +om3 bres; En !na pala#ra, L-a#r(n sacar provecho de es"a amplia va de sa#id!ra, de verdadera ciencia + de salvacinM JApenas nos a"revemos a esperar es"a %elicidad + sin em#argo las naciones no nacieron inc!ra#lesK... A!n0!e, c!al0!iera sea el c!r& so de los acon"ecimien"os, el ?!do, al 0!e mos"ramos en n!es"ras p(ginas so,ando en s! papel de p!e#lo&re+$ so,ando me or con, + en sen"ido m(s !s"o + a cor"o pla1o, ser el p!e#lo&(r#i"ro, ser el pueblo3 papa, ese ?!do, "arde o "emprano nos "omar( la delan"era. Lo vere& mos s!rgir a+!dado por inn!mera#les + dispares a!:iliares 0!e s! doc"rina disciplin$ es m(s, lo veremos con s! mano inclinar la #alan& 1a de los hechos a %avor de alg<n por"en"oso aven"!rero a 0!ien %or& "!na + as"!cia, develando s!s planes, a#rir( s!s o os. De es"a manera nos lleva a concl!ir en !na n!eva perspec"iva c!+os le anos %r!"os vinieron a n!es"ra men"e, conmovida por los an!ncios impac"an"es mani%es"ados en"re las profecas de la glesia + las revol!ciones radica& les 0!e se es"(n cons!mando. A!n0!e, escri"o desde el simple p!n"o de vis"a de las h!manas posi#lidades, n!es"ro li#ro de#a por s! na& "!rale1a recha1ar c!al0!ier apro:imacin donde se re<nan hechos reales ac"!ales con an!ncios so#rena"!rales$ los 0!e son !1gados de com<n ac!erdo, en los dos campos hos"iles, las pro%ecas 0!e no de an de e:"endernos con !na misma mano "an"o la -inagoga como la 4glesia. ;emos g!ardado en n!es"ro por"a%olio alg!nos cap"!los des& "inados primi"ivamen"e a dar a n!es"ra o#ra s! c!ar"a par"e + s! complemen"o. Gos ha parecido m(s sensa"o, es"a ve1, de ha#lar en leng!a e direc"o, + donde sera de ado de lado es"e %!"!ro so#rena"!& ralmen"e an!nciado 0!e admi"en + esperan cada !no #a o !na %or&

*)O ma di%eren"e, el %iel ca"lico + el cre+en"e del !dasmo. Lamen"amos sinceramen"e por el honor del ?!do, ese +ermano ma)or del cristiano, si n!es"ras <l"imas p(ginas le rein"egran en "oda s! no#le1a los ""!los, el rol de s! en"rega + la gloria en la c!al en"rar(, para salvacin + sorpresa del m!ndo, el p!e#lo nunca bien elegido, el m:s noble ) el m:s augusto de los pueblos, el p!e#lo salido de la sangre de A#raham, a 0!ien le de#emos la 6adre inmac!lada del -alvador, el ;i o de Dios hecho hom#re, el colegio comple"o de s!s Aps"oles, + 0!e colmar(n en"onces las #endiciones del Cielo !nidas a los gri"os de reconoci& mien"o + para #endicin de los hom#res.

'+94T%35-+9/8()'*.-

3+S-(5S-'O:+3+S-5-3+-')*8')+-(*-3+S-TR+()')58*S.9R)M*R+-()>)S)78.-K3+-()>)8+-'O:+3+.BFer p(g. 100, arri#a.C

C(#ala o "radiciones orales de la -inagoga an"eriores a los li#ros ##licos. YLas dos ramas de c(#ala de orden divino. YLa C(#ala es con%iada a !n c!erpo especial de doc"ores. YCorr!pcin de la C(#ala, conver"ida en recep"(c!lo de s!pers"iciones m(gicas + de #r! era.

El cap"!lo de las C(#alas, del c!al %ormamos !n ap2ndice, de#i encon"rar me or l!gar desp!2s del cap"!lo del Talm!d, p!es nos ha#ra e:plicado la par"e ms"ica$ pero nos ha parecido sensa"o

*)7 no in"erponer ning!na cons"r!ccin en"re la men"e del lec"or a<n impac"ado con las e:"ra,e1as de esa mons"r!osa coleccin + s!s con& sec!encias inmedia"as 0!e son las p(ginas donde desarrollamos la moral "alm<dica, la 0!e el ?!do p!so en accin en el c!rso de los siglos. LS!2 es, en"onces, es"a o#ra, s! impor"ancia + so#re "odo de la seg!nda C(#alaM JAhK es 0!e nadie, si limi"a s! conocimien"o en el Talm!d, al c!al domina + pene"ra la C:bala i#quierda, no podr( desci& %rar de %orma s!%icien"e ni al ?!do ni las cosas del !dasmo. Aprend(moslo de !na #!ena ve13 el Talm!d es el alma del ?!do, el Talm!d mismo "iene por alma a la C(#ala, c!+o principal cdigo es el ^ohar. En"onces los admiradores de es"e cdigo religioso nos dicen 0!e HJla doctrina cabalstica es el dogma de la alta magia0KQ Es por es"o 0!e, a pesar de 0!e #a o el ""!lo de la C(#ala no podamos o%recer al p<#lico !n cap"!lo de a"rapan"e actualidad, !1& gamos indispensa#le a#ordar es"e "ema en !n li#ro donde es desea& #le encon"rar al ?!do, ese ser mis"erioso, se "rans%orme an"e n!es& "ros o os en !n ser "ransparen"e e il!minado con la claridad en "odos los sen"idos. Pero e:is"en dos C(#alas, + c!id2monos de con%!ndirlas dando !n primer !icio so#re la m(s an"ig!a, la 0!e recha1a c!al0!ier me1cla imp!ra + 0!e el leng!a e v!lgar ho+ +a no designa a s! sagra& do nom#re. LA AGT4D.A CUEALA. La -inagoga posea an"eriormen"e a los li#ros de 6ois2s !na "radicin oral 0!e serva de alg!na manera Hde alma al cuerpo de la letra>$ para 0!e el "e:"o no caiga +a sea en la os& c!ridad por es"ar incomple"o, +a sea para pres"arse a los caprichos de la interpretaci'n individ!al$ + n!nca, +asta nuestros das la -inagoga "oler es"e e:ceso de demencia) 0!e prac"ica el pro"es"an"ismo para #!rla del m!ndo.

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Eliphas L2vi, Cistoire de la magie, p(g. )O$ Pars, 1880. Drach, Carmonie, ". 4, p(g. 4A, e"c. Pars, 1877.

*)* En"onces, mien"ras la le+ civil es"a#a #a o la garan"a de la nacin en"era de 4srael, la ense,an1a oral %!e encomendada a !n c!erpo especial de doc"ores enlis"ados #a o la s!prema a!"oridad de 6ois2s + de s!s s!cesores. HLos escri#as + %ariseos, di o Cris"o, es"(n sen"ados en la c("edra de 6ois2s$ en consec!encia, o#serven + hagan "odo lo 0!e ellos les digan, pero no lo 0!e ellos hagan1.Q Es"a "radicin de la an"ig!a -inagoga se divida en dos ramas3 !na, pa"en"e, real, + era la "radicin "alm<dica, %!e llevada a "e:"o "iempo m(s "arde, %ormando el Talm!d, !n Talm!d p!ro + dis"in"o de los pos"eriores a Cris"o, + %i el sen"ido de la le+ escri"a. Ella "ra"a#a so#re las prescripciones mosaicas$ por ella se sa#a lo 0!e es"a#a permi"ido, lo o#liga"orio, lo ilci"o$ cons"i"!a adem(s el lado concre"o + pr(c"ico de la "radicin. La seg!nda rama era s! par"e mis"eriosa + s!#lime. 5orma#a la "radicin ca#als"ica, o la C:bala, es decir, seg<n el sen"ido e"imol& gico del "2rmino, la ense,an1a reci#ida por la pala#ra. Es"a C(#ala "ra"a#a so#re la na"!rale1a de Dios, s!s a"ri#!"os, so#re los espri"!s + so#re el m!ndo invisi#le. -e apo+a#a so#re el sen"ido sim#lico del An"ig!o Tes"amen"o, Higualmente tradicional>/ en !na pala#ra, era la "eologa espec!la"iva de la -inagoga. Lo 0!e "ena de esencial "ocan"e a los mis"erios de la santa Trinidad + de la Encarnaci'n "ampoco es"a#a omi"ido$ + muc+os rabinos se convirtieron con la sola lectura de la C:bala!. Pero es"a ciencia "an vas"a es"( eri1ada de di%ic!l"ades, por la osc!ri& dad de los li#ros 0!e la encierran + la ma+or par"e de los ra#inos es"( a eno a es"o, por0!e los ca#alis"as slo inician a !na 2li"e de adep"os, gen"e preparada, de cier"a edad + 0!e re<nen cier"as condiciones es"a#lecidas en el Talm!d. Es"a es, nos dice el sa#io Drach, la C(#ala antigua ) verdadera. De#eremos dis"ing!irla c!idadosamen"e de la
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Mateo, AA444, vers. )&O. Drach, Carmonie, ". 4, p(g A&A4$ 1877. ;o+ el celo de los ra#inos Hva has"a condenar a m!er"e a los 0!e admi"en la doc"rina de la san"a Trinidad.Q Ldem, seg!nda car"a, p(g. )7$ 18)7.

*)8
C:bala moderna, falsa, condena#le + condenada por la -an"a -ede$ p!es es"a <l"ima es o#ra de ra#inos que falsificaron igualmente la tradi3 ci'n talm-dica. Los doc"ores de la -inagoga a"ri#!+en la an"ig!a C(#a&

la al "iempo de 6ois2s, admi"iendo sin em#argo 0!e los primeros pa"riarcas del m!ndo conocieron por la revelacin las principales verdades1. Es cier"o 0!e, en"re los grandes doc"ores de la 4glesia, alg!& nos "es"imonian del ma+or respe"o por la C(#ala, mien"ras 0!e o"ros mani%ies"an espan"o, repro#acin + desprecio, la ca!sa de es"a con& "radiccin +a no ser( !n enigma$ p!es, lo rei"eramos +a) dos c:balas, la primera, verdadera + p!ra, la 0!e la antigua -inagoga ense,a#a + c!+o sen"ido era francamente cris"iano$ la seg!nda, al con"rario, %alsa, llena de ridc!las s!pers"iciones, lleg a ser en manos de la &inagoga infiel !n recep"(c!lo de condena#les vanidades Hde magia, de te-rgia + ! de bru(era .> Los doc"ores de la an"ig!a -inagoga ense,an de manera !ni& %orme 0!e el sen"ido oc!l"o de la Escri"!ra %!e revelado a 6ois2s so#re el -ina + 0!e es"e pro%e"a "ransmi"i por iniciacin es"e cono& cimien"o a ?os!2 + a o"ros discp!los m!+ cercanos. Es"a ense,an1a ms"ica se "ransmi"i oralmen"e de generacin en generacin sin 0!e %!era perm"ido llevarla al escri"o. 9 p!es"o 0!e la lnea sa"(nica no de a de plan"ear en paralelo + por de#a o de la lnea de orden divino, sa#emos 0!e las naciones idla"ras, es decir, las 0!e "enan c!l"o demonaco, sig!ieron es"a misma va de en"regar solamen"e a perso& nas acredi"adas las "radiciones 0!e %ormaron la par"e doc"rinal de sus misterios, legtima fuente de orgas para esos cre+en"es.
;a+ algo, agrega Drach, 0!e siempre nos ha impac"ado + es 0!e en el ^o& har, el principal cdigo de la c(#ala, re<ne "radiciones relacionadas con las ciencias %sicas + 0!e es"as "radiciones es"(n perfectamente en acuerdo con los descubrimientos de los grandes genios de tiempos modernos. Los Padres de la 4glesia, Plinio el Fie o, + m!chos sa#ios, a"es"ig!an con s!s escri"os la an"ig/edad de la c(#ala. dem, vol. 1P, Carmonie, p(g. AF. ) Drach, Carm. Fol. 44, p(g. AF444.
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*)7 -in em#argo el ca!"iverio de Ea#ilonia arro en el seno de 4s& rael !na gran per"!r#acin + la "radicion ca#als"ica or"odo:a ca+ en olvido. Esdras, al "iempo del re"orno de los fieles a ?er!sal2n, reci#i en consec!encia la orden de Dios de consignarla por escri"o. Pero los se"en"a vol<menes de los 0!e 2s"a se compone n!nca %!eron de di& v!lgacin pop!lar, + el pro%e"a "!vo la orden de no con%iarlos a no ser 0!e a los sa#ios1. 6as "arde, c!ando los "iempos se cons!maron, la c!lpa#ilidad de los doc"ores de la -inagoga consis"i no en las indis& cre"as revelaciones de los deposi"arios, sino, por le(os, en el celoso c!idado 0!e "omaron, por lo c!al les reproch el -alvador, de escon& der al pueblo la clave de la ciencia, la "radicional e:posicin de los li#ros san"os, de las l!ces con las 0!e 4srael h!#iese reconocido al 6esas en s! sagrada persona). @#servemos a es"e propsi"o el car(c"er 0!e dis"ing!e fun3 damentalmente a la n!eva le+ de la 0!e le precedi3 + es 0!e es"a pri& mera "ena !na ense,an1a secre"a a la 0!e el com<n del p!e#lo no "ena acceso, Hpero 0!e de#a ser predicadada a#ier"amen"e al "iem& po de la venida del 6esas.Q Los ca#alis"as de la an"ig!a -inagoga, ense,ando las "radiciones relacionadas a "al o "al p!n"o del dogma cris"iano, Hlo rodea#an por !n calc!lado leng!a e osc!ro, sirviendo de %rases desconocidas para el p!e#lo + has"a para la comunidad de doctores/ slo los adep"os posean la clave de es"os enigmas.Q 6ois2s, como sm#olo vivien"e, pona !n velo a s! ros"ro para "ran0!ili1ar la mirada "an d2#il de los ?!dos, mien"ras 0!e al Cris"o le agrad mos& "rarse a cara desc!#ier"a. P!es la n!eva le+ "iene como car(c"er 0!e el <l"imo de los %ieles sea iniciado desde la in%ancia en las m(s s!#li& mes verdades de la religin$ + el ni,o 0!e reci#e de #oca cris"iana la

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Ldem, vol. 44, p(g. AA4. &aint ,uc, c. A4, vers. *)$ Yidem, Drach, vol. 44, pag. AA4&AA444. JEn"onces la c(#ala paralela es la clave de la ciencia m(gicaK

*)8 ense,an1a de s! ca"ecismo no podra envidiar al m(s pro%!ndo %ilso& %o la revelacin del m(s pe0!e,o de los mis"erios1. Es"a es la c(#ala, a la 0!e, en siglo 0!ince, Pic + el sa#io ?!do Pa!l 'icci H%!eron los primeros 0!e revelaron la e:is"encia al mundo cristiano. Go ha+ 0!e sorprenderse si el es"!dio de es"a ciencia ha llevado a m!chos ?!dos a a#ra1ar el Cris"ianismo. En e%ec"o, a menos 0!e violen"emos los preciosos %ragmen"os 0!e nos 0!edan de la C(#ala an"ig!a, de#emos convenir 0!e el dogma cris"iano es"( all "an claramen"e pro%esado como en los Padres de la 4glesia$ + los ra#i& nos 0!e dieron m!+ #ien c!en"a de es"o c!ando "omaron medidas para ale ar a los ?!dos de la C(#ala).Q ;acia los <l"imos "iempos de ?er!sal2n, c!ando la ?!dea pas por las espan"osas devas"aciones de la idola"ra, el c!l"o %!e misera& #lemen"e invadido por el %arisesmo, c!+a copiosa vege"acin ame& na1a#a con c!#rir a la -inagoga por comple"o. Desde en"onces, la a"encin de los doc"ores se concen"r so#re la "eologa "alm!dis"a, la 0!e e:is"a en es"ado de ense,an1a oral + reg!la#a el lado pr(c"ico + concreto de las prescripciones religiosas, mien"ras 0!e la teologa mstica + espec!la"iva caa en el descr2di"o en ra1n de 0!e s! "en& dencia cris"iana era m!+ eviden"e. Es"e movimien"o se acen"! c!ando s!cedi la crisis s!sci"ada por la oposicin de los %ariseos a la doc"rina 0!e predica#an el -alvador + s!s aps"oles. Pero +a, cam& #iando s! sen"ido salvador, esa "radicin "alm<dica se "rans%orm en lo 0!e el Talm!d llama el vinagre +i(o del vino/ +, desna"!rali1ada, en su parte esencial, 8'eci#i la imp!ra me1cla de las enso,aciones de ra#i& nos, de s!s vanas s!"ile1as, de s!s c!en"os a#s!rdos, gro"escos, in& imagina#lesK Tiempo m(s "arde, desp!2s de la dispersin de los ?!d& os, los 'a#inos re"omaron el g!s"o por las espec!laciones de la me& "a%sica$ + regresando a s! c(#ala ms"ica, in"rod! eron all !na amal&
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Drach, Carmonie, ". 44, p(g AAF Ldem, ". 44, p(g. AAA44, e"c. Leer a0! !na nomecla"!ra de alg!nos il!s"res sa#ios del !dasmo conver"idos al cris"ianismo por es"e es"!dio.

*)> gama de %iloso%a griega + orien"al c!+os sis"emas !l!la#an golpe(n& dose con"ra la revelacin mosaica. Es"a es la c(#ala moderna. Los 'a#inos al admi"irla, casi sin comprenderla, acep"aron %rm!las 0!e provenan del ma"erialismo griego + del pan"esmo hind<1, o digamos me or, se pres"aron a las sacrlegas vanidades de la magia de los p!e& #los sa#is"as, en"regados a doc"rinas idla"ras de los descendien"es de Cam. Era adem(s en medio de esos p!e#los 0!e an"es de A#ra& ham, + d!ran"e el ca!"iverio de Ea#ilonia, ha#an vivido s!s padres, ha#i"!ados a mi:"!rar el c!l"o del Dios san"o con c!l"os demonacos). En"onces, para ser cons!l"ada <nicamen"e por s!s doc"ores, la seg!nda c(#ala es de origen !daico + rela"ivamen"e moderna, a!n0!e se remon"a a los "iempos an"ig!os por las tradiciones m:gicas + las s!pers"iciones + 0!e, com#inadas con s!s cos"!m#res, %!eron marcadas con el sello de los ?!dos.

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S*G%8(+-()>)S)78.-K3+-'O:+3+-MOG)'+-5-(*-)6=%)*R0 (+,-*S-(*')R,-3+-'O:+3+-1+R)S+)'+.Ella es el dogma de la magia, la llave de las sociedades secre"as ! oc!l"is"as. Y-o#erano poder 0!e o"orga a los 0!e la poseen. YLos ?!dos, n!es"ros maes"ros en magia, %!eron s!s m(s %ieles deposi"arios. Y-!s or& genes. YElla %!e Hparida por la necesidad de independenciaQ, es decir, de re#elin. I Ella da el conocimien"o de los espri"!s de es"e m!ndo, + go#ier& na "odo ser por la vir"!d de las le"ras, de las pala#ras + de los n<meros.YEl m!ndo es"( %ormado so#re el ms"ico plan del al%a#e"o.YLa c(#ala es la clave del m!ndo invisi#le, el secre"o del espiri"ismo an"ig!o.YEl ca#alis"a
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Drach, Carmonie, ". 44, has"a AAF44. Dii, Oentium domonia, -almo ACF, *. Y?os!2, AA4F, vers. )&17, e"c. e"c.

*O0
de#e !nirse en c!erpo + alma a los (ngeles 0!e e ercen in%l!encia so#re los as"ros$ + es por s! nom#re 0!e se los domina.YEs"a magia sideral es la de los ma"em("icos de 'oma, es decir de los Caldeos, o as"rlogos, 0!ienes, desp!2s de ha#er sido los or(c!los del m!ndo pagano, %!eron en casi "odos los "iempos los or(c!los del m!ndo cris"iano.

La c(#ala maldi"a o %arisaica, la 0!e nos han conservado los doc"ores del Talm!d, dio nacimien"o al c!l"o de los as"ros, Jesos espl2ndidos navos 0!e poderosos genios propiciados como go#ierno de las cosas de es"e m!ndo dirigen + pilo"ean en los oc2anos sin %ron& "eras del espacio1K La c(#ala !daica es p!es el cdigo o la llave del sa#esmo, idola"ra primi"iva 0!e da#a por dioses a los (ngeles cados del e 2rci"o sideral). 6!cho an"es de reci#ir s! nom#re, %!e, "al como !n ni,o en el seno ma"erno, en vas de %ormacin + do"ada del ser$ p!es "!vo !n c!erpo, sin ser nom#rada, + reci#i nom#res di%eren"es. Es por es"o 0!e, en #!sca solamen"e de la !nidad + el %ondo de las cosas, le da& mos a men!do el nom#re de c(#ala por an"icipado, an"es de la %echa c!ando %!e as denominada. 9a e:is"a an"es c!ando los ?!dos la acogieron desde el mo& men"o 0!e se en"regaron a dioses e:"ra,os, a la adoracion de dioses as"ros, es decir, m!+ an"eriormen"e a la 2poca c!ando s!s prncipes de declararon en %avor de las divinidades de Caldea, de Egip"o + de pases vecinos, como esc(ndalo de p<#lico c!l"oO. La c(#ala pene"ra en"onces e in%ec"a las "radiciones pa"riar& cales, red!cidas a #!scar !n <l"imo asilo al pie de la c("edra de
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Creencia de los m(s grandes %ilso%os del m!ndo idla"ra + de la "eologa ca"lica en c!an"o a los as"ros. ) -a#a, T1a#a, de all sa#ismo, signi%ica e 2rci"o celes"ial + es en es"e sen"ido so#re "odo 0!e el -e,or es el Dios de los e 2rci"os. Los dogmas ca#als"icos son los principios de la ciencia del mago, o de la magia. O 4F, $e)es, cap. AA444, e"c.

*O1 6ois2s, c!+a vir"!d recha1a el error. -e in%il"r en s!s li#ros doc"rina& rios$ se ins"al en s! medicina, se insin! en s!s ciencias sociales, + por s!cesivas modi%icaciones "ermin arraig(ndose en las cos"!m& #res. As el ?!do, de 0!ien nace el Cris"o, se "rans%orma, pese a es"e hogar de l!1, + seg<n lo especi%ican los padres de la magia + los Pa& dres dela 4glesia, en prncipe de la here a, al 0!e el espiri"ismo m(gi& co impregna con s!s venenos1, llega a ser el misionero del mal, el gran maes"ro del oc!l"ismo an"icris"iano. P!es la c(#ala, nos dice el or:culo de las sociedades secretas, es la madre de la ciencias ocultas/ + los Dns"icos, &&here es 0!e llevaron has"a la a#ominacin los errores de la in"eligencia + la perversin de las cos"!m#res,&& nacieron de los Ca#alis"as).Q En"onces si la primera + m(s an"ig!a tradici'n religiosa del m!ndo, conocida #a o el nom#re he#raico de c(#ala, es de orden divinoO, la seg!nda, la 0!e de#e seg!irla p!n"o por p!n"o en lnea paralela, es demonaca7. En e%ec"o, es con el ""!lo de dogma de al"a magia 0!e el se!dnimo Eliphas sal!da, rodilla en "ierra, a es"a se& g!nda c(#ala, la 0!e, #a o el 2gido de los Templarios Hamena1 al m!ndo en"ero con !na inmensa revol!cin,Q + 0!e, malograda %ren"e a la "iara por el ce"ro 0!e se apres"a#a conseg!ir, se re%!gia en doc& "rinas + ri"os Hm!+ pocos conocidos a<n por la masonera an"ig!a + moderna*.Q Adem(s se nos dice 0!e Hla c(#ala, c!l"ivada por los ?!d& os con ardor sin ig!al, an!la#a por ella misma a "odas las o"ras so&
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Epiphan., Adv. Clres., p(g. **, ed. 4n&%ol., 18))$ && idem 4rrn. Adv. Dalent, pag. 7O, 8), 1O7$ ed. 1*80, e"c. ) 'agon, el m(s acredi"ado a!"or en"re los %rancmasones$ Ma^onnerie occul3 te, p(g. 78$ Pars, 18*O. O 'espondiendo a mm o a acceptio, ense,an1a reci#ida ver#al& men"e. Drach, Carmonie, ". 4, p(g. A4, 1877. 7 Drach, dem, ". 44, p(g. AF444. YEl racionalis"a ;%er, Cistoire de la c+imie, ". 1P, p(g. )7)$ && 6a""er, Cistoire du gnosticisme, ". 444, p(g. 187$ && Eliphas L2v+, Cistoire de la magie, p(g. )O$ Pars, 1870. * Eliphas, dem, p(g. )O, ))), )*8,)7O,O>>,707,

*O) ciedades secre"as1.Q Tal ve1 lo m(s !s"o %!e decir 0!e ella las ence& rra#a a "odas en s! %ec!ndo seno. ;o+ mismo, a pesar de los principios de divisi'n ) de variaciones que caracteri#an el error, las doc"rinas secre"as + unitarias de la magia ca#als"ica, 0!e "ras!n"an + con"rolan los conse os s!premos de las sociedades oc!l"as, preparan !na violen"a !ni%icacin de los p!e#los$ + es"a inmensa revol!cin se apres"a a cons!mar !na de las m(s c2le#res pro%ecas de las Escri"!ras sagradas. -ea lo %!ere, la c(#ala, m!+ an"erior al p!e#lo ?!do, es el al& ma + la %orma !daica de la clase de magia 0!e ese p!e#lo se apropi3 !na %orma elevada, por0!e "al %!e la religin de los ?!dos, de la 0!e hi1o !na con"racara %ilos%ica$ mien"ras 0!e la magia del v!lgo %!e ampliamen"e con%!ndida con el grosero empirismo de la #r! era + recha1ada a pesar de s!s n%!las + pre"enciones de a"ri#!irse alg<n valor de calidad. -in em#argo, pres"emos a"encin a las pala#ras 0!e rei"era el aplomado mago Eliphas L2vi3 -i e:is"e Halg!na verdad incon"es"a#leQ es 0!e ha+ H!na al"a ciencia, !na ciencia a#sol!"aQ dando bQa los hom#res 0!e la toman como regla !n poder so#erano 0!e los hace amos de "odos los seres in%eriores.Q En"onces, Hes"a ciencia es la magia, cu)o dogma es la c:ba3 la.> 9 poco nos in"eresa, con"in<a es"e ca#alis"a, p2r%ido enemigo de la 4glesia, Hsi es"a verdad parece !na parado a para los 0!e "odava no d!daron de la in%ali#ilidad de Fol"aire, un maravilloso ignorante, J0!e crea sa#er "an"as cosas por0!e siempre encon"ra#a el medio de rerse en ve1 de aprenderlas)KQ @'4DEGE- CELE-TE-$ E-EGC4A, E-P4'4T4-6@ CAEAL4-T4C@. I Lo 0!e vamos a decir ahora es digno de a"encin, en el sen"ido de 0!e se enc!en"ra como e:presin de creencia de %ariseos, de ra#inos, de ?!dos "alm!dis"as ! or"odo:os, s!s discp!los, + a la ve1 es"( en
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M*moires sur la cabale, por de la Ga!se, en las M*moires de l]Acad*mie des inscriptions. ) Eliphas L2vi, Cistoire de la magie, p(g. O + )O$ Pars, 1880.

*OO dichos de magos de impor"ancia 0!e reconocieron por maes"ros a los ?!dos de siglos an"eriores. P!es, +a nos lo dice !no de es"os prnci& pes, Hcier"amen"e, los <udos, como los m:s fieles depositarios de los secre3 tos de la c:bala, en c!an"o a magia, %!eron casi siempre Jlos grandes 1 maestros de la edad media K En"onces, la c(#ala %arisaica, es"a ciencia de !na mis"icidad "an espan"osa e impene"ra#le a la comprensin de simples doc"ores, es, seg<n a%iman los ca#alis"as, !na ciencia no#le, s!#lime + 0!e con& d!ce a los hom#res al conocimien"o de las verdades m(s pro%!ndas). Es "an"o o m(s necesaria, -ED{G L@- 'AE4G@-, 0!e sin ella, la san"a Escri"!ra no podra ser di%erenciada de los li#ros pro%anos en los 0!e se p!eden encon"rar rela"os de milagros + precep"os de moral "an p!ra como la le+. -olo con s! a+!da se p!eden comprender las ver& dades oc!l"as #a o la c(scara del sen"ido li"eral. Dios, si ha+ 0!e cre& erles, %!e el primer maes"ro de es"a ciencia en el paraso$ p!es el ins"r!+ so#re es"o a los Angeles inmedia"amen"e desp!2s de la ca& da del primer hom#re. 9, como era impor"an"e revelar al hom#re "odos los mis"erios, Dios dio es"a misin al angel 'a1iel para ense,ar& le las verdades por medio de la c(#ala$ desp!2s de Ad(n, -o%iel %!e el maes"ro de -em$ 'a%ael ense, a 4saac$ 6e"a"rn a 6ois2s$ + 6ig!el al re+ David. As, seg<n es"os doc"ores, la ca#ala es "an an"ig!a 0!e el m!ndo desciende originariamen"e del cielo. T!vieron el recreo de es"!diarlo en el desier"o$ pero en"onces, nadie se a"revi a escri#irlo. -imen ?ochaides %!e el primero 0!e no "!vo miedo en pasarlo al papel alg!nos %ragmen"os. 5!e el mismo 0!e comp!so el %amoso
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Iogme et rites, dem, ". 44, p(g. ))0, )P ed$ Pars, 1881. El a!"or de#i agre& gar adem(s de la edad media, la 2poca del 'enacimien"o, o del pro"es"an& "ismo, 0!e %!e, m!+ na"!ralmen"e, !na 2poca de grandes magos, grandes here es, grandes rev!el"as. ) 'o!land, Cistoire des <uifs, ". F4, s!plemen"o de ?ose%o$ Pars, 1710$ m!+ impor"an"e o#ra, impresa en ;olanda, + desde donde se s!primieron alg!& nos pasa es in !rian"es a la 4glesia. 9a la hemos ci"ado, + e:"raemos de all, lo 0!e p!eda con"ener de %!ndamen"al para n!es"ro "ema so#re la c(#ala.

*O7 li#ro del Ro+ar al 0!e engrosaron desde es"e "iempo con n!merosas adiciones, has"a se cree 0!e es"e -imeon vivi alg!nos a,os an"es de la r!ina de ?er!sal2n1. De es"a c(#ala, la primera par"e se s!s"en"a en el conoci& mien"o de las per%ecciones divinas + de los Espiri"!s o inteligencias celestes/ se llama el Carro, o Mercava, por0!e E1e0!iel, a%irman, reci& #i las e:plicaciones de los principales mis"erios en el carro milagroso 0!e %ig!ra al comien1o de s!s revelaciones. La seg!nda, es decir, el Feresc+it, o el comien1o, desarrolla el es"!dio del m!ndo s!#l!nar.

Ldem, p(g. O18&O17. YEl mago o ca#alis"a con"empor(neo, Eliphas L2vi, & se!dnimo m!+ conocido& o"orga m(s o menos la misma an"ig/edad, la misma genealoga a la "radicin ca#als"ica. H'emon"emos ahora hacia las %!en"es de la verdadera ciencia + volvamos hacia la san"a c(#ala, o tradici'n de los +i(os de &et, "rada de Caldea por A#raham, ense,ada al sacerdocio egipcio por ?os2, codi%icada + dep!rada por 6ois2s, escondida #a o sm#olos en la Ei#lia, revelada por san ?!an, + con"enida a<n comple"amen"e en"era, #a o carac"eres hier("icos an(logos a los de "oda la an"ig/edad, en el Apoca& lipsis de es"e aps"ol.Q Eliphas, Cistoire de la magie, p(g. 10*$ 1880. Y-an ?!an es el de los discp!los de Cris"o 0!e los adep"os del oc!l"ismo, los rosa& cr!ce, los Templarios, %rancmasones de la al"a masonera eligieron como aps"ol, Jpero in"erpre"(ndolo a s! maneraK HEl sr. 5ranZN de%ine la ciencia Za##als"ica H!na ciencia mis"eriosa dis"in"a de la 6ischna, del Talm!d, de los Li#ros san"os$ ms"ica parida por la necesidad de independencia + por la %iloso%a Bes decir, ciencia de la re#elin, del progreso revol!cionarioC + 0!e se disemin en"re los ?!dos an"es del %inal del primer siglo de la era cris"iana.Q Th. 6ange+, pre%acio de las @#ras de Pla"n$ Eonne""+, Annales de p+ilosop+ie, p(g. )>1, nP 108$ 1888. En"onces ella e:is"a, es"a ciencia, an"es de di%!ndirse, pero a noso& "ros no nos impor"a la %echa de su nombre de c(#ala. Lo 0!e ella nos ense,a so#re la vir"!d de los n<meros la relaciona por !n lado con la doc"rina de Pi"agoras, la 0!e es"e mago %ilso%o, o "e!rgo, %!ndador de la esc!ela i"(lica, %!e e:"raida del @rien"e, %!en"e primi"iva de las verdades religiosas + de rev!el"as religiosas, + de s!pers"iciones.

*O* Es"e nom#re le %!e dado por0!e es la primera pala#ra del D2nesis. B dem, O1*&O)7C Los "elogos ca#alis"as enc!en"ran + reconocen en cada paso los mis"erios$ no podra nom#rarse ni una letra 0!e no con"enga el s!+o$ cada !na de ellas con alg!na relacin con los -2%iros, es decir, con los esplendores de Dios, en las o#ras salidas de s!s manos. La le"ra A, por e emplo, represen"a la doc"rina e indica la l!1 inaccesi#le de la DivinidadN.pero es"a le"ra p!ede componerse con !na vau + con dos iotas, lo 0!e nos dice 0!e ella encierra adem(s grandes mis& "eriosN J9 c!(n"os o"ros s!#+acen adem(s so#re la bet+9 BC. Alg!ien a%irma 0!e es"a le"ra es !na m! er, + 0!e s!s dos lneas paralelas son s!s #ra1os, en"re los c!ales reci#e + a#ra1a a s! marido, Thiphere". @"ros sos"ienen 0!e es"a seg!nda le"ra signi%ia adem(s casa + de#e relacionarse con la sa#id!ra, 0!e es el seg!ndo esplendor, el seg!n& do -ephiro"h de Dios, e"c. @#servaremos adem(s 0!e las die1 primeras le"ras del al%a& #e"o he#raico responden a los die1 -ephiro"h, + 0!e las sig!ien"es "ienen o"ros !sosN Por lo "an"o es !s"o 0!e las cria"!ras "engan s! le"ra par"ic!lar$ caso con"rario seran deshonradas. As la P ma+<sc!& la, es el sm#olo del alma in"elec"!al, mien"ras 0!e la p %inal a los espri"!s animales$ la le"ra t#ad* represen"a la ma"eria de los cielos, + los c!a"ro elemen"os$ la le"ra Sop+, los minerales + los mi:"os, e"c.$ la ', los %r!"os, los (r#oles + "odo lo vege"al$ la - es el sm#olo de los rep"iles + de "odo lo 0!e "iene !na vida sensi"iva. 5inalmen"e la T, el sm#olo del hom#re, es la <l"ima del al%a#e"o, el hom#re siendo de "odas las o#ras de Dios el m(s per%ec"o + el m(s aca#ado. Es"os son los "2rminos de los ca#alis"as %arisaicos, los padres de n!es"ros magos. D!ard2monos de olvidarlo, + de 2moslos me1clar error con magia en la dosis de verdad sin la c!al la men"ira no podra e:is"ir$ de 2moslos 0!e las !sen para enmascarar el co#re + s! vene& noso :ido, de alg!nos elemen"os con los 0!e la an"ig!a -inagoga se serva para oc!l"ar a indignos o os el oro p!ro de las verdades "ras& cenden"es + celes"esN

*O8 El m!ndo, con"in<an es"os doc"ores, ha sido %ormado so#re !n plan ms"ico del al%a#e"o he#reo, + la armona de las cria"!ras es similar a la de las le"ras de las 0!e Dios se sirvi para componer el li#ro de la vida. Es por !na cier"a com#inacin de le"ras 0!e se hace la #elle1a + la e:celencia del !niverso$ + p!es"o 0!e el m!ndo ha sido hecho seg<n los dic"ados del al%a#e"o, e:is"en necesariamen"e alg!& nas cosas relacionadas con cada le"ra, + en la c!al se enc!en"ra el sm#olo + el em#lema. Es"o es lo 0!e desc!#ren %(cilmen"e los inicia& dos en la c(#ala, pero les hace %al"a dis"ing!ir las le"ras simples de la do#les. ;a+ sie"e le"ras do#les 0!e veremos s! signi%icado. BLdem, p(g. OO* a OO>.C En"onces digamoslo, repi"iendo s! doc"rina3 Dios se sirve ven"a osamen"e de las le"ras + de com#inaciones de s! nom#re para o#rar so#re los Angeles$ esos Angeles in%l!+en so#re los doce signos del 1odiaco$ 2s"os v!elcan s! in%l!encia so#re la "ierra, + presiden a las diversas generaciones 0!e se s!ceden. As las le"ras poseen en s! origen !n e:"raordinario poder, no slo por0!e a+!dan a desc!#rir las analogas del m!ndo + las harmonas del !niverso, o sea las cosas "erres"res + celes"es 0!e los ignoran"es no sa#en apreciar, sino por& 0!e ellas a la ve1 los canales por los 0!e Dios opera so#re las in"eli& gencias1. -i "al es la vir"!d de las le"ras, Lc!(l no ser( la de las le"ras comp!es"asM Los magos ca#alis"as "ra#a an m!cho para o#"ener, por la com#inacin de cier"as pala#ras en de"erminado orden, e%ec"os milagrosos$ + esas pala#ras dan nacimien"o a par"ic!lares e%ec"os, seg<n la ma+or o menor san"idad del idioma 0!e las prod!ce. Es por ello 0!e la leng!a he#raica lo s!pera in%inamen"e so#re c!al0!ier o"ra. Los milagros se proporcionan por lo "an"o por el valor de las
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Ldem, p(g. O70&71. Las le"ras sirven, adem(s, de ci%ras + los n<meros 0!e ellas descri#en "ienen gran poder. Por %in, los acen"os no son in<"iles para las le"ras, + al ig!al 0!e c!al0!ier par"c!la de la le+, es"an do"ados de energa + poder. Ldem, p(g. )77&O70.

*O7 pala#ras 0!e se e:presan, por el nom#re de Dios o el de s!s per%ec& ciones + s!s emanaciones. La cos"!m#re es pre%erir, para es"e o# e"i& vo, a los -ephiro"h o los nom#res de Dios. ;a+ die1 -ephiro"h 0!e son3 corona, sa#id!ra, in"eligencia, %!er1a o severidad, misericordia o magni%icencia, #elle1a, vic"oria o e"ernidad, gloria, %!ndamen"o del reino. BLdem, p(g. O8*.C Los -ephiro"h son los nom#res, los a"ri#!"os de Dios, o Dios mismo en s!s a"ri#!"os, + los Angeles 0!e represen"an es"os a"ri#!& "os. YDe los die1 -ephiro"h, sie"e son los sie"e Angeles de la presen& cia de Dios + "res los esplendores de las personas de la san"a Trini& dad. Es"os son los -ephiro" de la c(#ala divina. C!ando las pala#ras, + par"ic!larmen"e los se"en"a + dos nom#res de Dios, es"(n ordenadas de cier"a manera, ad0!ieren !na %!er1a irresis"i#le1. B dem, p(g. O>*C En cam#io, si s!cede 0!e las pala#ras no encierran el signi%icado en el c!al reside s! poder de o#rar, ha+ 0!e cam#iarlas, + para es"o ha+ reglas indicadas con el %in de conseg!ir ese cam#io. B dem, O7*.C As ha#lan los ca#alis"as + por el momen"o, nos con%ormare& mos con decir 0!e, pron!nciarse so#re lo 0!e con"iene o no con"iene la c(#ala %arisaica sera !n ard!o "ra#a o. A!n0!e no ha+ 0!e sor& prenderse en 0!e se ha+a a#ier"o a verdades s!#limes$ + +a 0!e no& so"ros la hemos considerado la con"racara de la verdadera c(#ala, decimos 0!e, de%orm(ndola, de#e g!ardar ig!almen"e s! car(c"er a!g!s"o. -i por e emplo la ms"ica divina encierra en cier"os n<meros alg!na vir"!d) incomprensi#le, la c(#ala m(gica ac!m!la a la ve1 inn!mera#les errores so#re ese dogma, so#re es"a creencia ad!l"e&

En el li#ro ra#nico, Toldos <esc+u o vida de ?es<s, "erminado por los Evan3 giles apocr)p+es "rad!cidos + comen"ados por D!s"ave Er!ne", el escri"or !do nos da !nos e emplos de la %!er1a milagrosa del nom#re de Dios, p(g. O8*&8&8$ Paris, 188O. ) Tra#a os del a#a"e 6ar"e" so#re es"a pala#ra del aps"ol san ?!an3 S!i ha#e" in"ellec"!m comp!"e" numerum #es"ij. Apocalipsis, cap. A444m vers, 18.

*O8 rada de la 0!e se apoder Pi"agoras en s!s peregrinaciones + a las 0!e rec!erda en s!s lecciones so#re s! insonda#le an"ig/edad1. Pero es"a c(#ala, o# e"aron, JEs"a llena de ar"i%icios de magiaK 9 #!eno, LA noso"ros, 0!2M L@ acaso ignoramos 0!e no podr(n %al"ar a los ca#alis"as las m(s re#!scadas ra1ones para hacer pasar a la ma& gia como lo m(s inocen"eM L9 0!2 escr<p!lo p!ede de"ener a !n hom#re %ren"e a la c(#alaM Ella es sagrada3 has"a los san"os la !saron, nos dicen los ca#alis"as. Ella %!e s! poder3 %!e por ella 0!e 6ois2s, elev(ndose por encima de los magos egipcios, se hi1o "emido por milagros$ %!e por ella 0!e Elas hi1o descender %!ego del cielo, 0!e Daniel p!do cerrar las %a!ces de los leones, + adem(s %!e por ella 0!e los pro%e"as desc!#rieron los acon"ecimien"os 0!e i#an a venir. En verdad, LAlgo m(s espl2ndido 0!e es"oM Los "alm!dis"as han renovado es"a c(#ala 0!e +a en "iempos de Cris"o se ha#a e:pandido por "oda ?!dea, con el gran m2ri"o de cond!cir a s!s iniciados a la per%eccin, seg<n a%irman s!s adep"os$ p!es"o 0!e eleva el alma a "rav2s de dis"in"os grados hacia la con& "emplacin de lo m(s per%ec"o 0!e ha+ en la na"!rale1a. BP(g. O>0 + 711C. 9 si miramos a n!es"ro m!ndo in%erior, la c(#ala nos m!es"ra es"e m!ndo po#lado por !na m!l"i"!d de espri"!s de c!a"ro especies
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E emplo de es"a vir"!d de los n<meros3 la mani%es"acin de es"e mis"erio nos ense,a so#re la e%icacia + las in%l!encias del n<mero sie"e, por virtud del cual se +icieron todas las cosas/ p!es, seg<n los magos de la -inagoga, sie"e -ephiro"h e ercen in%l!encias so#re las siete nteligencias de los siete plane3 tas, + a s! ve1, 2s"as "ienen inmenso poder so#re sie"e elemen"os de la eco& noma de la "ierra + so#re los acon"ecimien"os, e"c. ;a+ sie"e p!er"as del alma, a sa#er3 dos o os, dos ore as, !na #oca + dos a#er"!ras en la nari1$ ha+ sie"e das 0!e %!eron empleados en la creacin del !niverso$ ha+ sie"e sa& #a"s desde Pasc!a a Pen"ecos"2s + sie"e veces sie"e sa#a"s en !n a,o de !#ileo. 5inalmen"e, el s2p"imo a,o ser( el gran sa#a" J+ el "iempo de reposo para "odas las cria"!rasK Tam#i2n %!e necesario 0!e e:is"an sie"e le"ras do& #les a las 0!e p!eden relacionarse es"as sie"e cosas. Ldem, Cistoire des <uifs, s!pl. P(g. O70, e"c.e"c.

*O> di%eren"es 0!e residen, Hcada !no seg<n s! na"!rale1a, en los c!a"ro elemen"os. Es"os espri"!s son de ambos sexos/ %!eron creados en calidad de amigos + de servidores del hom#re, + la c(#ala pr(c"ica ense,a los medios para in"erac"!ar con ellos1. En"onces, ella es la clave de n!es"ras relaciones con el m!ndo invisi#le, o el secre"o del antiguo espiritismo$ + es"a ciencia admira#le da, en"re las cinco rde& nes de ca#alis"as, el primer l!gar a los 0!e se llaman los con"empla"i& vos + 0!e llevaran el nom#re ho+ de espiri"is"as. Cons!midos en perseg!ir las verdades celes"es, es"os sa#ios se dedican por es"a va con "odo s! c!erpo + con "odos s!s sen"idos, despegados de c!al0!ier a%ec"o hacia las cosas sensi#les. Ed!cados + p!es"os en es"rechas relaciones con los Angeles, es"os canales espiri& "!ales por donde %l!+e la Divinidad se mani%ies"an an"e noso"ros en dones maravillosos + sa#en 0!e, si no acercamos n!es"ra #oca, el ag!a se derrama %!era + sin apagar la sed, se precipi"a + se pierde en los a#ismos. Por lo "an"o, noso"ros de#emos, cuerpo ) alma Bver no"a 44, p(g. *70C !nirnos a los Angeles has"a en las pro%!ndidades de n!es"ro ser. As hace el ca#alis"a "rascenden"e, as hace el %iloso%o de la al"a magia. Pero es"a es !na de las primeras e:igencias de la c(#a& la$ ha+ 0!e agregar a es"o la oracin, !na oracin ser(%ica, en los llamaradas de la c!al, indisol!#lemen"e !nidos a Dios, llegamos a vivir #a o el #eso )de la Divinidad. S!e el de#er del ca#alis"a es el de mirar <nicamen"e hacia las in"eligencias ang2licas, es lo m(s na"!ral para el adep"o, p!es, siendo deposi"arios de los dones de Dios, esos espri"!s e ercen invisi#les in%l!encias sobre los astros/ + por es"a ca!& sa ha+ 0!e conocerlos pro%!ndamen"e para cam#iar si es necesario sus nombres3 +a 0!e los nom#res son ins"r!men"os de n!es"ra accin
Leer Cistoire de &atan, p(g. 1)7$ 1881, in"eresan"e li#ro a!n0!e desgracia& damen"e se desli1aron alg!nos errores. Bpor el a#a"e Lecan!C ) Ldem, O>1. Los %ilso%os de la esc!ela de Ale andra, los "e!rgos, son de es"a esc!ela, e"c. e"c. donde la devocin perdida, donde con la piedad m(s "ierna, van sal"ando de desviacin en desviacin para !nir la ciencia a las pr(c"icas in%ernales.
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*70 so#re esos rec"ores de "al o "al as"ro + c!+o de#er Bel de la in"eligen& cia ang2licaC es volcar en "al l!gar, en "al momen"o, en "al circ!ns"an& cia, las in%l!encias 0!e 0!eremos poner seg<n n!es"ra vol!n"ad. De es"a manera, el con"empla"ivo espiri"is"a har( "ra#a ar s!s pro%!ndas medi"aciones so#re el n-mero de las letras 0!e componen el nom#re de ?ehov(, so#re s!s represen"aciones, s!s com#inaciones + los nom#res de los Angeles 0!e "ienen %!ncin relacionada con es"o. A!n0!e, como !n h!milde servidor del hom#re, el c!erpo + el alma en la misma accin$ el ca#alis"a podr( llevarlo al "erreno del c!erpo o del alma seg<n s! in"er2s$ de#er( mover s! leng!a de cierta manera, + componer, com#inar s!s ges"os con la pron!nciacion de cier"as le& "ras, de cier"as pala#ras + de cier"os nom#res, en !n pala#ra, harmo& ni1ar los movimien"os del c!erpo con los del alma1. 6!+ le os de pensar 0!e s! "ra#a o es en vano, el ca#alis"a es %eli1 con las vol!p"!osidades 0!e le arranca a la ciencia + es "an"a s! dicha 0!e verse en !nin "an n"ima con Dios 0!e se le oc!rre a veces 0!e se ha "rans%ormado 2l mismo en !na divinidad. Por es"a ra1n los doc"ores 0!e son elevados has"a esas al"!ras de la c(#ala espec!la"i& va, al invocar el nom#re de Dios o de los Angeles, hacen milagros como si es"!vieran !gando3 "omemos el "es"imonio del milagro del pas"el maravilloso del ra#ino 4smael)N. N9 no omi"amos "ampoco mencionar !n orden de c(#ala as& "rolgica c!+os secre"os no revelaremos a0!, pero 0!e nos ense,a 0!e los ca#alis"as a"ri#!+en poderosas in%l!encias a los as"ros + par"i& c!larmen"e a la l!na, por0!e ella es el granero + recep"(c!lo de o"ros
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Ldem, p(g. O>). Es"as cosas en"ran en los signos sacramen"ales de la magia c!ando se revis"e de la %orma de as"rologa !diciaria. Leer los an"ig!os "e!r& gos + Corneli!s Agrippa, e"c.e"c. 0!e "an"o ci"amos en n!es"ras o#ras so#re la magia. ) Esos pas"eles m(gicos rec!erdan a los 0!esos encan"ados 0!e se mencio& nan en la Cit* de Iieu de san Ag!s"n. Leer cap. AF444, p(g. 18$ &&ver dem en n!es"ro li#ro Ies +auts p+*nom_nes de la magie, cap. F, )P divisin, "rans& %ormaciones, 1oomor%ismo, e"c. e"c.

*71 plane"as. La l!na se com!nica con ellos + has"a con el sol. Ts"e le in%!nde !na vir"!d vivi%ican"e 0!e le permi"e volcar so#re "odas las cria"!ras. A la l!na le corresponde reg!lar "odas las revol!ciones in%eriores, es la <nica m! er de "odos los nom#res de Dios$ + es"a m! er es"( en"re Dios + la cria"!ra, en"re los llamados ar0!e"ipos + los (ngeles, en"re noso"ros + los as"ros del cielo. -! rol es el de me& diadora en"re los Angeles + el hom#re$ ella conci#e + 0!eda em#ara& 1ada al !nirse a s! esposo, el sol, para en"regar el prod!c"o de s! concepcin #endecido por la gracia de Dios a los hom#res. 'eci#e adem(s de Fen!s las vir"!des necesarias para la generacin, + de 6ar"e la %!er1a + el espri"! %ragoroso. .. Los iniciados de la c(#ala a%irman comprender el vnc!lo %a"al en"re las ca!sas sec!ndarias + los espri"!s o in"eligencias s!periores. Cada cria"!ra, dicen, par"icipa de las c!alidades de !n ser s!pra emi& nen"e$ por lo "an"o se a#ocan en aprender de 0!2 plane"a depende es"o o a0!ello 0!e han vis"o. A con"in!acin #!scan por 0!2 canales el plane"a + la in"eligencia derraman s!s in%l! os en es"e o# e"o + se es%!er1an en desarmar los esla#ones secre"os de la cadena 0!e !ne el cielo a la "ierra. 'es!el"o el pro#lema, se proclaman maes"ros en hacer descender desde lo al"o a esos genios, colm(ndolos de honores proporcionales a s! rango o #ien por o#lacin de hier#as + per%!mes con%ormes a s!s g!s"os1. Tam#i2n a%irman 0!e por asis"encia del genio se com!nica al o# e"o "erres"re !na c!alidad m!+ a ena a s! na"!rale1a. .na de s!s creencias es 0!e las almas son pree:is"en"es al c!erpo)$ las 0!e, pasando por los -ephiro"hs, a"raviesan cier"as es%e& ras$ + 0!e del papel de esas circ!ns"ancias de"ermina s! s!er"e en es"e m!ndo. Dios, dicen ellos, c!ando !n hom#re nace, le enva !n
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Leer a san Ag!s"n ci"ando al %ilso%o Por%irio, Cit* de Iieu, li#ro A, cap. A4. Y-haZespeare se apoder de alg!nas nociones, escena 4F de las &orci_res de Macbet+5 H-cale o% dragon, "oo"h o% _ol%, He"c. + Firgilio ago"a la descrip& cin de es"os o# e"os m(gicos3 H;as her#as... ;is ego sjpeQ e"c., Eclog. F444. ) Error de @rgenes m!+ conocido, + condenado.

*7) g!ardian, !n Angel 0!e lo dirige seg<n las inclinaciones 0!e reci#i en el plane"a #a o el c!al ha nacido$ el ca#alis"a de#er( en"onces es"!diar c!(l es ese genio. Pero si el hom#re no hace caso de la in& %l!encia de es"e Angel, s! cada en el crimen + en la desgracia es in& evi"a#le. Tal %!e la s!er"e de -a<l, la de Eal"a1ar, la de Ga#!codono& sorN9 en cam#io, c!ando #rilla la evidencia de es"e prncipe, para aseg!rar la %elicidad del ni,o en c!es"in, an"es 0!e nada, ha+ 0!e apacig!ar + cor"e ar al espri"! del plane"a #a o el c!al ha nacido. B dem, p(g. )>7&>8.C Gos parece 0!e hemos dicho #as"an"e para hacer ver 0!e gracias a esas de"es"a#les e invenci#les creencias + a s!s in%ini"as varian"es, los ca#alis"as !daicos, herederos de la c(#ala sideral o 0 sabesta, 0!e da"a de Fabilonia con los +i(os de Cam , dispersaron por "oda la "ierra s!s doc"rinas m(gicas. Con la a+!da de es"a magia side& ral 0!e los Caldeos + s!s s!cesores, los hom#res de la as"rologa !di& ciaria, se apoderaron de la 'oma pagana + del espri"! de s!s "erri& #les emperadores, in%es"aron los palacios de los re+es + llenaron de crmenes los cas"illos de la no#le1a %e!dal + las casas de los #!rg!e& ses op!len"os has"a ho+. La c(#ala es, en !na pala#ra, la principal ra1 de la magia, ar"e c!+os maes"ros se hicieron de "al %orma e:per"os desde los tiempos de Mois*s, 0!e es"e li#erador "!vo necesidad del poder de Dios para elevarse por encima de s!s encan"amien"os).
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T*R'*R+-()>)S)58.-N-3+-'O:+3+-M+G)'+.--

1 )

4niciado, seg<n la opinin de los sa#ios, por los hi os de Can$ ver no"as. Ldem, p(g. 778. YLeer los papiros egipcios 0!e hemos ci"ado en n!es"ro li#ro Ies +auts p+*nom_nes de la magie, cap. 1P. YLeer dem, le Coran, ". 44, p(g. **. Trad. por '+er, 177*.

*7O
Todas las religiones dogm("icas, nos dice !n sa#io ca#alis"a, salie& ron de la c(#ala. YHTodas las asociaciones mas'nicas le de#en s!s secretos + s!s smbolos> W Es"as "radiciones son celosamen"e conservadas por el sacerdocio, + seg<n 2l, las Claviculas de &alomon son el ri"!al, digamos el grimorio de !n Papa. I Los principales recep"(c!los de la c(#ala !daica son el ^ohar + el Talm!d.YEs"( en "odos los p!e#los, en "odo lo 0!e ha+ de mis"erioso, + es"a doc"rina ms"ica desciende de los Caldeos, salidos de Cam.YA#raham es llamado mago ca#alis"a, por0!e era de Caldea.Y6agia + #r! era insepara#les de la c(#ala.YLos ?!dos, los m(s %ieles deposi"arios de los secre"os de la c(#ala, son, ha#lando de magia, los grandes maes"ros de la edad media.Y'epresen"ando el espri"! de las "inie#las, vos ex patre diabolo, %!eron los misioneros + los grandes maestres del oc!l"ismo.YLas "radiciones ca#als"icas desli1an s! veneno en varias ramas del conocimien"o h!mano por0!e los ?!dos "omaron par"e de s! di%!sin.YE emplo3 la medi& cina e ercida por los ?!dos, es"( manchada de magia.Y6e1cla de medicina + as"rologa.YConcilios + Padres de la 4glesia con"ra esas pr(c"icas.YPara "erminar de perver"ir las ciencias sociales, los ca#alis"as, c!+os prncipes son ?!dos, con"aminan de doc"rina ca#als"ica a los "emplarios, a los 0!e los masones los consideran s!s ances"ros.&&J-! o# e"ivoKY'evelaciones de s!s s!cesores.

HTodas las religiones verdaderamen"e dogm("icas, nos dice en el a,o 1881 el pro%esor de magia Eliphas L2vi, salieron de la c(#a& la, ) a ella regresan. Todo lo cien"%ico + grandioso en los s!e,os reli& giosos de los il!minados, ?aco# Ehne, -_eden#org, -ain"&6ar"in, %!e "omado de la c(#ala$ todas las asociaciones mas'nicas le deben sus secretos ) sus smbolos. La c(#ala sola consagra la alian1a de la ra1n !niversal + del Fer#o divino, "iene las llaves del presen"e, del pasado + del %!"!ro1. H
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Iogme et rites de la +aute magie, ". 1P, p(g. >*$ Pars, 1881, )P ed. @#ra m!+ an"ica"lica. C!ando noso"ros ha#lamos de masonera, ha+ 0!e esc!&

*77 Como germen %!ndamen"al de "oda magia, + en consec!encia de los males m(s espan"osos 0!e p!eda sem#rar el espri"! del mal, la c(#ala de i10!ierda, o sinies"ra, es p!es verdaderamen"e digna de los m(s grandes homena es de los 0!e pro%esan es"a %alsa + p2r%ida ciencia1. Adem(s, recha1ando en lo 0!e llaman la c(#ala mal entendi3 da alg!nas vergon1osas here as maldecidas por el m!ndo, Eliphas se a"reve a decirnos3 HLa 4glesia, en"onces, de#i prohi#ir a los %ieles el es"!dio "an peligroso de es"a ciencia, c!+a llave de#a es"ar en mano del s!premo sacerdocio. La "radicin ca#als"ica parece 0!e %!e en e%ec"o, conservada por los -o#eranos Pon"i%ices, al menos has"a Len 444, al c!al se a"ri#!+e !n ri"!al oc!l"o, 0!e ha#ra sido dado por el Pon"i%ice al emperador Carlomagno, + 0!e reprod!ce "odos los carac& "eres, has"a los m(s secre"os, de las Clavculas de &alom'n. Ese li#ri"o, 0!e de#i 0!edar escondido, div!lgado m(s "arde, debi' ser condena3 ) do por la glesia, pero ca+ en el dominio de la magia negra . -e lo conoce "odava con el nom#re de Enc+iridion GManualH de ,eon . A!n& 0!e la p2rdida de las claves ca#als"icas no poda signi%icar la p2rdida de la in%ali#ilidad de la 4glesia, siempre asis"ida por el Espri"! -an"o$ sin em#argo arro grandes osc!ridades en la e:2gesis, e hi1o com&

char a las al"as logias, el s!premo + secreto conse o re%erirse a 0!e desean 0!e sigan siendo ma+ora !da los p!es"os de cons"i"!cin masnica. 1 ;as"a el propio Mnivers isra*lite se vio o#ligado a condenar a la c(#ala, al nom#rar al ca#alismo una deslumbrante distorsi'n del espritu. Las doc"rinas ca#als"icas no son menos impor"an"es 0!e las del ri"!al !daico + del Tal& m!d, 0!e nos ense,a 0!e los carac"eres de la escri"!ra, los nom#res de los Angeles, los de los meses, son caldeos$ Ldem, AA4, p(g. 107&8, 1888, e"c.e"c. $ dem, AA44, p(g. >78, e"c. ) Eliphas L2vi reconoce en"onces 0!e es"a tradici'n, o c(#ala !daica, "iene como cdigo un grimorio condenado por la 4glesia, + c2le#re en el dominio de la magia negra$ Jpero a *l le gusta a"ri#!ir s! redaccin a los PapasK

*7* ple"amen"e inin"eligi#les las grandes %ig!ras de la pro%eca de E1e& 0!iel + del Apocalipsis de san ?!an1.Q HEl so#erano propie"ario de es"e li#ro, sa#iendo servirse de 2l, de#era ser el amo del m!ndo.Q B dem, p(g. )**C Los dos principa& les recep"(c!los de la c(#ala !daica, la 0!e, por s! odio visceral pre"ende sed!cir a la 4glesia con s! magia, son el ^ohar + el Talm!d. Por es"o, nos a%irma a propsi"o de es"e <l"imo li#ro el pro%esor de magia Eliphas, ha+ H!na seg!nda Ei#lia desconocida, o m(s incom& prendida por los cris"ianos$ !na coleccin, se dice, de monstruosas obscenidades$ !n mon!men"o, decimos nosotros, 0!e re<ne "odo lo 0!e el genio %ilos%ico + el genio religioso ha+an podido alg!na ve1 imagi& nar de m(s s!#lime, "esoro rodeado de espinas, diaman"e escondido en !na piedra #r!"a + osc!ra. G!es"ros lec"ores ha#r(n +a adivinado 0!e noso"ros ha#lamos del Talm!d). En"onces el Talm!d, la "radicin ra#nica, el ^ohar, la "radi& cin de los magos + de iniciados del oc!l"ismo, JTienen !n <nico + mismo inspirador, !n solo + <nico espri"!K De es"a manera, con"in<a es"e enemigo de la 4glesia, H a "rav2s del velo de "odas las alegoras er(r0!icas + ms"icas de antiguos
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Eliphas L2vi, Cistoire de la magie, p(g. )))&)**$ 1880. H@ al( 0!e p!edan los leg"imos s!cesores de san Pedro, se a"reve a decir este profesor de ma3 gia, acep"ar el homena e de es"e li#ro + #endecir los "ra#a os del m(s h!milde de s!s hi os 0!e cree ha#er encon"rado !na de las claves de la cien& cia + 0!e viene a deposi"arla a los pies del 0!e le per"enece a#rir + cerrar los "esoros de la in"eligencia + de la le+.Q Ldem, Cist., p(g. )))$ 1880. ) Tal se e:presa es"e ca#alis"a enemigo p2r%ido de la 4glesia, eclesi(s"ico e:com!lgado, Iogme et rituel, p(g. >O$ 1881. Fer n!es"ro cap"!lo Talm!d, lo 0!e el sa#io Drach nos dice de ese "esoro de a#s!rdos inm!ndos + a veces de ciencia + nociones s!#limes. I &an <er'nimo, 0!e conoca a fondo el Tal3 mud ) las Escrituras (udas, Hdeclara 0!e ha+ all "an"as %(#!las + s!ciedades 0!e has"a da#a verg/en1a ha#lar de eso.Q &upra, + leer Cist. des <uifs, suppl., dem, ". F4, p(g. )*7.Y6oreri es"( en c!al0!ier #i#lio"eca$ ver lo 0!e dice so#re el ^ohar, ". F4, p(g. )70, re"omando l!ego la p(g. 8*) B17O)C

*78
dogmas/ a "rav2s de las "inie#las + pr!e#as e:"ra,as de c!al0!ier ini& ciacin$ #a o el sello de "odas las escri"!ras sagradas, en las r!inas de Ginive + Te#as.$ Nso#re el ros"ro ennegrecido de las es%inges de Asi& ria + Egip"o, e"c.e"c.$ en los em#lemas e:"ra,os de n!es"ros vie os li#ros de alquimia/ en las ceremonias de recepci'n practicadas por todas las sociedades ocultas, 8se reenc!en"ra la h!ella de !na doc"rina en 0 todas partes la misma, ) cuidadosamente escondida 9> 9 es"a doc"rina sagrada 0!e viene a ser la de la "e<rgia o de al"as iniciaciones m(gi& cas, es a s! ve1 la de la c(#ala 0!e los ?!dos nos ense,an, l!ego de ha#er reci#ido el legado de los Caldeos sa#es"as, salidos de Cam, + 0!e, seg<n !na opinin m!+ acredi"ada en la ciencia, eran los here& deros de la doc"rina de los hi os de Can). BEn es"e cap"!lo, passim.H 6. 6a""er cons"a"a 0!e los On'sticos, engendrados, "al como veremos, por el mago !do -imonO, ha#an Hheredado la te-rgia de los ca#alis"as + de los Caldeos.Q As podemos nom#rar en"re los pri& meros sa#is"as, 0!e me1cla#an el c!l"o de la serpien"e con el de los Ldem, Iogm., ". 1P in"rod!ccin, p(g. *$ edicin de 18*7. Las ideas de c(#ala + de Caldea, de ciencia caldea, de as"rologa sa#is"a o idla"ra, es"(n de "al manera vinc!lados, 0!e en !na novela c!+os h2roes son !na %amilia !da, se dice de !no de los persona es3 bQ El sa#a so#re la Loch2ne Xo]dech Bes decir el caldeoC, "an #ien como !n #alZe#ol2 B!n doc"or en c(#alaC.YLa novela re%le a la creencia generali1ada. -!plemen"o del diario I*bats/ Pars, nP del 7 de diciem#re de 1888, por ErcZmann&Cha"rian, in"i"!lado le Flocus Bde Phals#!rgoC episodio de la g!erra de 1817. Adem(s, la idea de as"rologa !diciaria, o de la c(#ala sa#is"a, es"( "an !nida con las "radiciones ra#nicas, 0!e el Padre Eo!ho!rs, en s! Die de saint gnace de ,o)ola, nos dice, so#re el c2le#re D!illermo Pos"el 0!e el san"o ha#a adop"ado por novicio3 Pos"el Hse llen la ca#e1a de visiones a %!er1a de leer a los $abinos + de con"emplar los astros=.El rabinismo ) la astrologa (udiciaria le ha#an da,ado el en"endimien"o.Q T. 44, li#ro 4F, p(g. *$ Pars, 18)*. 4gnacio in"en" en vano d!ran"e dos a,os Hde "raerlo al #!en sen"idoQ a es"e prodigioso er!di"o has"a 0!e la %inal lo e:p!ls de la orden. O -an Epi%anio, Adv. Clres., p(g. **, ed. 4n&%ol. de 18))$ && dem, -an 4rineo, Adv. Dalent., e"c. pag. 7O, 8), 1O7, e"c. edicin in&%ol. de 1*80.
) 1

*77 as"ros1 animados por espri"!s$ + %!e en medio de es"os p!e#los 0!e 0!iso Dios llamar a A#raham, ese pa"riarca 0!e los %alsi%icadores de la his"oria + de la religin, de ac!erdo con los ra#inos, consideran como Hel +eredero del secre"o de Enoc, + padre de la iniciacin en 4srael).Q Los ra#inos a%irman 0!e Htodos los miembros del gran &anedrn son adep"os a la magia$ 0!e el pa"riarca A#raham, originario de la ci!dad sa#is"a de .r, %!e !n necroman"e 0!e prepar en s! ar"e a los hi os de s!s conc!#inas + 0!e al e emplo de A#raham s! padre, David %!e as"rolgo + magoO. H

6. 6a""er, digna"ario de la .niversidad, Cistoire critique du Onosticisme, ". 444, p(g. 187, )P edicin$ Pars 187O. YEi#lia, Ianiel, cap. A4F, e"c. e"c. ) Eliphas L2vi, Cistoire de la magie, p(g. 78$ Pars 1880. 4niciacin a la %alsa c(#ala. YEnoc, nos dice, es el ;ermes Trismegis"o de los Egipcios$ dem, p(g. 78. Adem(s es"e Trismegis"o es Cam o s! hi o 6esra]mN O ,]Eglise et la &)nagogue, p(g. 78$ 18*>. YCistoire des <uifs, id. T. F4, cap. F444, e"c. I La 4glesia dice "odo lo con"rario en las oraciones por los agoni1an& "es3 ,ibera animam e(us sicut liberasti Abra+am de Mr C+alddorum. X-eg<n los ca#alis"as modernos, discp!los de los ?!dos, la c(#ala o magia se re& mon"a m(s all( de A#raham, quien la exportaba de Caldea, donde era Hvis"a como la cienciaQ as como la ciencia HJde @r%eo, de Con%!ci!s + de ^oroas& "roKQ Es"os son los dogmas de la magia 0!e %!eron esc!lpidos so#re "a#las de piedra por Enoc + por Trismegis"o. 6ois2s las dep!r + est:n de vuelta/ es"o en el sen"ido de la pala#ra revelar. Les dio un nuevo velo, c!ando hi1o de la san"a Sabbala la heredera e:cl!siva del p!e#lo de 4srael, + el secre"o inviola#le de s!s sacerdo"es. Los mis"erios de Ele!sis + de Te#as se conser& varon all en"re las naciones con alg!nos sm#olos al"erados, + c!+a clave se perda en"re los ins"r!men"os de !na s!pers"icin cada ve1 m(s crecien"e.Q 5inalmen"e bQel -alvador an!nciado a los Angeles por la estrella sagrada de la iniciaci'n vino a rasgar el velo gas"ado del vie o "emplo para dar a la 4gle& sia un nuevo velo de le)endas ) de smbolos 0!e oc!l"a siempre a los pro%a& nos + conserva a los elegidos Blos magosC, siempre la misma verdad.Q Eliphas L2vi, Cistoire de la magie, p(g. O&7$ 1880. A0! se ve con 0!2 "enacidad los ca#alis"as c!#ren la verdad con el man"o de la %alsa ciencia.

*78 HA#raham, saliendo de Caldea, llev los mis"erios de la c(#a& laQ + se me1cl de "al %orma con la magia, 0!e, seg<n la "radicin ca#als"ica, 4ndia %!e po#lada por los descendien"es de Cain, l!gar 0!e %!e a#andonado m(s "arde por los hi os de A#raham + de Ce"!& raQ, + 0!e, gracias a es"a po#lacin ca#alis"a, H%!e por e:celencia el pas de la #r! era + de los pres"igios1.Q La #r! era, la magia, los encan"amien"os demoniacos, las ar& "es + asociaciones "ene#rosas, son en"onces insepara#les de los dogmas + pr(c"icas de la c(#ala. Gada me or 0!e de ar #ien es"a#le& cido de manera !niversal por la #oca misma de los doc"ores de las ciencias oc!l"as, como la pala#ra de Eliphas, a 0!ien omos decir3 HLa doc"rina ca#als"ica, dogma de la alta magia, es"( con"enida en el -ep& her&?esirah, el ^ohar + el Talm!d)Q$ a%irmacin 0!e el racionalis"a ;%er con%irma en es"os "2rminos, "an limpios como el cris"al3 H,as doctrinas misticas + las pr:cticas m:gicas de la antigfedad es"(n conser& vadas en !na par"e de la ca#alaQ, c!+a %echa, seg<n noso"ros, es la de los primeros %ieles del ca"olicismo demonaco, a!n0!e no %!era re& dac"ada has"a Hlos primeros siglos de la era cris"iana por el $abbi AZi& #a + s! discp!lo -imen Een ?ocha]. Los al0!imis"as !dos + (ra#es "enan sin em#argo + desde m!cho "iempo conocimien"o de los li#ros de la c(#ala, 0!e eran para s!s adep"os !n gran honor "an"o como los de ;ermes Trismegis"oO. H En !na pala#ra, + no nos cansamos de repe"irlo, Hes cier"o 0!e los ?!dos, los depositarios m:s fieles de la c:bala, %!eron casi siem& pre, en c!an"o a magia, los grandes maestros del medioevo".> 'epresen&

Eliphas, dem, Cist. p(g. 78&88, 7&8 I G!merosas o#ras a"ri#!idas a A#ra& ham por los ra#inos, p(g. O7*&O78,e"c. ver D!s"av Er!ne", Evangiles apo3 cr)p+es et annotations, Pars, 188O. ) Ldem Cistoire, p(g. )8 O ;%er, Cistoire de la c+imie, ". 4 p(g. )7). Los li#ros de ;ermes de#an con"ener !na gran par"e de la c(#ala. 7 Eliphas, Iogm. et rit., ". 44, p(g ))0, )P edicin$ 1881.

*7> "an"es so#re la "ierra del espri"! de las "inie#las, Dos ex patre diabolo0, %!eron los providenciales misioneros + grandes maes"ros del oc!l"is& mo. C!al0!ier asociacin de mis"erios + de desorden, "eniendo por e%es a ?!dos ca#alis"as, se considera#a (efes ) conservadores +eredita3 rios de doc"rinas adap"adas a s! o# e"ivo oc!l"o. Es"o es lo 0!e ignora la ple#e de s!s socios$ pero c!al0!ier adep"o sa#io, c!al0!ier iniciado serio se inclina#a delan"e de ellos3 H-on verdaderamen"e n!es"ros padres en la ciencia).Q 9 es"a ciencia, de la c!al el se!dnimo Eliphas L2vi, oc!l"o "ras un nombre de guerra (udaico, se cons"i"!+ en n!es"ros das como s! pa"rn, siendo es"a ciencia, la ciencia de la magia, no p!ede ser, "al como nos ense,an los Padres de la 4glesia + la larga e:periencia de los p!e#los, 0!e la misma ciencia del malO3 ciencia h(#il en crear en "odas par"es, con"ra las doc"rinas + poderes de la 4glesia 0!e la gol& pea con s!s ana"emas, la m(s sa#ia + "emi#le agencia de p!eda in%es& "ar la "ierra. Ap!rada por oc!l"arnos s! mala %ama vis"i2ndose con el man"o de sa#id!ra, la magia ca#als"ica aparen"a ale ar de ella + con desprecio a alg!nos de s!s propios hi os, los 0!e, "ragando "oda ver& g/en1a + de ando las "erri#les consec!encias de s!s principios seg!ir s! apaci#le c!rso, se a"reven a aparecer en pleno da al ig!al 0!e los h(#iles slo en las "inie#las. La magia, nos dice Eliphas, ese levi"a re#elde 0!e, reves"ido de piel de cordero osa llamarse !no de los respe"!osos de%ensores de la 4glesia3 Hla magia "iene "am#i2n s!s heresiarcas + s!s sec"arios, s!s hom#res pres"igiosos + s!s #r! os.

Evangelio de san <uan, cap. F444, vers. 77. Eliphas, Cistoire de la magie, p(g. )77, dem. O El Cor(n en miles de l!gares, + por e emplo3 HEllos sig!ieron lo 0!e los dia#los ense,a#an al reino de -alomon. -alomn por es"o no ha pecado, sino solamen"e los dia#los, que ense%aban la magia al p!e#lo.Q Cap. ,a Dac+e, T. 1P, p(g. O>), "rad. por '+er, 177*.
)

**0 Tendremos 0!e vengar la legi"imidad de la ciencia de las !s!rpacio& nes, de la ignorancia de la loc!ra + del %ra!de1.Q En"onces, en"re los 0!e recha1a el mago Eliphas con !n des& precio 0!e s! doc"rina no podra !s"i%icar, con"amos primero en"re los sec"arios ca#alis"as de la Dnosis, los hi os adop"ivos de Cain, es decir, los here es cainis"as salidos del ?!do -imn el mago). JEs"os misera#les se adornan con los nom#res del primer homicida + dan por padre Can, a Esa<, a Cor2, a los complices e imi"adores de s! re#elin, a la gen"e de -odomaNla ma+or + m(s al"a Fir"!d del cieloK -e glori%ican de "ener "ales hom#res como ances"ros$ + s! ciencia, en"eramen"e ca#als"ica, es s!#lime, dicen, incompara#le + per%ec"a. Adem(s c!ando el gran Arquitecto de es"e m!ndo 0!iso e:"erminarlos, se vio en la imposi#ilidad de da,arlos, p!es s!pieron crear de las "inie#las para en"regarse a s!s vicios, + la -a#id!ra s!prema se los asimil. ?!das, a 0!ien se ala#an de "enerlo como hermano, %!e !no de esos iniciados, + has"a se lo ve elevado respe"!osamen"e en !n evangelio 0!e lleva el nom#re del divino "raidorO. JEs"o es lo 0!e hace 0!e here es del orden spirite sean conside& rados como piadosos por los magos con"empor(neosK 9 la sen"encia de es"os <l"imos, "an #reve como in !s"a, es a %avor3 Hel gnos"icismo, el arrianismo, el mani0!esmo salieron de la c(#ala mal entendida".>
Ldem, p(g. OO. Tam#i2n el mago Eliphas + los hom#res de pres"igio del espiri"ismo moderno, hacen, !n"os m!+ mala pare a. ) D. Epiphan., Adv. Clres, p(g. **$ ed. 18)), in&%ol$ && idem D. 4ren, Adv. Dalent, e"c, pag. 7O, 8), 1O7, e"c. ed. 1*80, in&%ol. O -anc"i Epiphanii @pera $ Adv. hjres., ". 44, p. )78 $ Paris, 18)), in&%ol. Caiani, a po"en"iori 0!adam vir"!"e ac coeles"i a!"hori"a"e deriva"!m esse Ca]an!m prjdican", nec non e" Esa!, e" Core c!m s!is, i"em0!e -odomi"as3 A#el!m vero a# im#ecilliori vir"!"e prodiisse. S!amo#rem, e"c. 7 Eliphas, Cistoire de la magie, dem, ))). El "2rmino es claro$ pero los ca#a& lis"as gns"icos salidos del ?!do mago -imn, no p!eden devolver el %avor a s!s hermanos, a los de n!es"ros ca#alis"as modernos 0!ienes, para no herir s!scep"i#ilidades de la 2poca ac"!al, se desligan del incmodo + mal vis"o
1

**1 Go, mal en"endida no es la pala#ra, la pala#ra sera maliciosamente

divulgada, + o"ros lo han dicho en #!en %ranc2s.

6(s le os %!eron n!es"ras inves"igaciones + m(s se nos ha %a& cili"ado ver a las "radiciones %arisaicas desli1ar s! veneno en las dis& "in"as ramas del sa#er h!mano e in%es"arlos por la direc"a ra1n 0!e los ?!dos "omaron par"e de es"o. 4n%ec"an desde la al"a an"ig/edad a las ciencias religiosas, his"ricas + morales$ des%ig!ran las ciencias as"ronmicas + %sicas$ podramos sin mala %e + de ac!erdo con los ignoran"es o los e0!ivocados amigos del progreso + de la h!manidad, sorprendernos del renom#re de magia 0!e se vinc!la a la ciencia m2dica, + 0!e d!ran"e los siglos de or"odo:ia "alm<dica, dio l!gar a los rigores de la 4glesia con"ra el en%ermo cris"iano, JDemasiado co& #arde en s! %e como para en"regarse en manos del m2dico "alm!dis& "aK De hecho, !na de las ramas de la c(#ala se relaciona#a con el ar"e de c!rar. -e la sospecha#a, se la ac!sa#a de es"ar s!s"en"ada en la magia, + los ?!dos no "enan m!cho con 0!2 de%enderse$ + a me& n!do has"a se los vio, siendo conver"idos en cris"ianos, perseverar en com#a"ir las en%ermedades con con !ros + o"orgando vir"!des mila& grosas a nombres, c!+as le"ras represen"a#an ci%ras, a veces reci"adas en e:"ra,as %rm!las, a veces reali1ando pr(c"icas #i1arras1$ + en es"e
persona e del dia#lo tan frecuentemente nombrado en el Cor:n, por la 4gle& sia, 0!e se empecina en reclam(rselo, + de la magia, el c!al, Jpor el momen& "o a%ec"a los nervios + o%ende al org!lloKYFer Eliphas, dem, Cist., p(g. 17 a )8. 1 Cistoire des <uifs, ". F4, dem p(g. O>7. La c(#ala, siendo de origen Cainis"a, a!n0!e al menos Camis"a, e"c. es an"erior a los ?!dos + no p!ede per"ene& cerles en par"ic!lar. Es"( en honor a los sa#ios (ra#es + m(s "arde llena las p(ginas m(s c!riosas de Corneli!s Agrippa, de Paracelso, discp!los de los "e!rgos ale andrinos + de iniciados de "odas las grandes 2pocas de la magia. ;ipocra"es se #!rla de cier"os impos"ores 0!e alardea#an de c!rar la epilep& sia con oraciones, e"c...Ie morbo sacro/ + Daleno recha1a es"as pr(c"icas a las 0!e considera#a sor"ilegios de Egipcios + de Caldeos, es decir, de sabistas

**) p!e#lo, el ar"e c!ra"ivo parece marchar de %ren"e con el ar"e de hacer ha#lar a los as"ros. HEn "iempos an"ig!os, en 5rancia, nos dice !n "orpe amigo de 4srael, la ma)or parte de los m*dicos ) de los astr'logos, eran <udos. Esos conocimien"os es"a#an m!+ de moda en es"a nacin, desde el cautive3 rio de Fabilonia. -e sa#e 0!e los ?!dos es"a#an en posesi'n de vender filtros m:gicos a las damas romanas, + e ercen todava +o) la medicina en "odo el @rien"e. La ciencia de la astrologa (udiciaria de la c!al se enorg!llecen en par"e, + s!s ri0!e1as por la o"ra par"e, %!eron sin d!das las ca!sas de es"as violencias espan"osas + las persec!siones 0!e la his"oria g!ard como rec!erdos.Q ;a#lando mal de los p!e#los, 0!e, cansados de ser las vc"i& mas de la !s!ra !daica, se "rans%ormaron en e ec!"ores de !na "erri& #le !s"icia a men!do cr!el, el mismo escri"or agrega con s! c(ndido es"ilo3 HJEran herederos de los Dodos + los FandalosK Los p!e#los ignoran"es + #(r#aros los considera#an magos$ no +aba ning-n (uicio de sospec+a de bru(era 0!e no se encon"rara alg-n <udo implicado ) en 0 todas partes se los ac!sa#a de maleficios de todas clases .> 5iel a s!s invaria#le m2"odo de apologa del !dasmo a e:& pensas de la 4glesia, + no presen"(ndonos la medicina !da m(s 0!e por s! lado sed!c"or de las c!ras, el a#ogado E2darride, olvidadi1o del cos"ado ca#als"ico de la ciencia m2dica de los ?!dos, s!s compa& "rio"as, no podra "olerar esas in !riosas sospechas 0!e la his"oria de "odos los p!e#los "rad! o sin em#argo en verdaderas certe#as.
o cabalistas. X,. Ie simplici remed. 7otest. WThiers, &uperst. Cap. AAAF, p(g. 718, e"c. 187>. YFemos por el con"rario, en"regarse a es"as ar"es al %amoso ca#alis"a + here e Easilides, discp!lo del ?!do de Di"on, -imon el mago. 1 Eail, ,es <uifs au dix3neuvi_me si_cle, p(g. >1&>7, )P ed. Esos b:rbaros solo eran imi"adores de los p!e#los m:s educados del paganismo, Jde 'oma pagana 0!e apalea#a sin cesar a esos ?!dos, a esos ma"em("icos magos, a esos CaldeosK Caldea, Ea#ilonia %!e la esc!ela de los ?!dos + el Cor(n nos lo m!es"ra se,alando angeles malvados ense,ando magia. Ldem, ". 1P, p(g. O>), de '+er, 177*.

**O Adem(s c!ando e:plican lo algo lo hacen por la es"<pida ignorancia de los cris"ianos3 HLas c!raciones 0!e los m2dicos !dos reali1a#an, nos dice, + 0!e "enan algo de maravilloso en !n siglo de ignorancia$ la leng!a e:"ran era en c!al es"a#an encerrados los secre"os de s! ar"e + 0!e les da#a ese car(c"er de mis"erioso + so#re "odo la calidad de in%ieles Bgo+C 0!e lleva#an el "i"!lo de doc"ores, desper"aron la solci"a in& 0!ie"!d de un pueblo supersticioso. D!daron en ver solo sortilegio ) ma3 gia en el sa#er 0!e dis"ing!a a los m2dicos (ra#es + !dos$ los conci& lios e:com!nica#an a los cris"ianos 0!e se dirigan a ellos1.Q Para !n escri"or !do, ni 0!2 decirlo, los concilios, prohi#iendo el ar"e de los magos, as como lo +icieron en $oma los C*sares, los maes"ros de los p!e#los m(s ed!cados del m!ndo an"ig!o, Jseran o#ra de los F(nda& losK Con los o os dirigidos hacia la al"a an"ig/edad cris"iana + hacia !no de esos hom#res 0!e %!eron la gloria + la l!1 de la h!mani& dad, sorprendemos de hecho a la medicina cabalstica 0!e s!s con"em& por(neos ?!dos reci#ieron de s!s padres, encaminados en alargar la cadena has"a n!es"ro siglo con s!s "radiciones malsanas, omos al san"o varn3
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E2darride, ,es <uifs, p(g. 1O>, )P ed. Pars, 1881.YEl a#a"e Dio#er"i, m!+ %laca a!"oridad en la c!es"in, + 0!e li#eralismo an"iromano lo apar"a, nos dice es"o. Go podemos disp!"ar a los m2dicos !dos cier"os progresos 0!e el ar"e m2dico les de#e. La 0!mica, Lacaso no vino de los grandes progresos de la al0!imiaM.. L9 de 0!2 pro%!nda ignorancia viene es"e a"revimien"o de cri"icar a "rav2s de decre"os + o#ispos + concilios para in"imar a los cris"ianos en%ermos la prohi#icion de rec!rrir a la ciencia de los ?!dosM El es"!dio dem!es"ra 0!e la 4glesia no es"!vo en ning<n "iempo in"egrada por ignoran& "es + s!pers"iciosos. Pero %ren"e a la malicia homicida + los crmenes de magia a los 0!e la his"oria de "odos los p!e#los "es"imonia 0!e los ?!dos eran proclives, la 4glesia de#era "em#lar por la vida corporal + la del alma de s!s hi os. YLeer como li"era"!ra de apo+o el c2le#re Trait* de la police, t. 1P, p(g. )7>, e"c. 7vol. in&%ol$ Pars 170*, 1710, 171>, 17O8.

**7 HLos demonios, deca san ?!an Criss"omo, ese valien"e Padre de la 4glesia, +abitan no solamen"e la -inagoga, sino adem(s las almas de los ?!dos. LE!scaran !s"edes la sal!d de s! c!erpo al precio de la salvacin de s!s almasM LPodran !s"edes, sin provocar la ira de Dios, el creador de s!s c!erpos, implorar a v!es"ro enemigo la sal!dM L9 de 0!2 manera la ciencia m2dica descendera has"a las manos de !n idla"ra c!al0!iera, !n rec!rso in%ali#le para arras"rar a !s"edes a los pies de dioses de gen"iles1M A menudo tambi*n los paganos +an curado en%ermedades de es"a manera o dieron sal!d a los en%ermos$ LEs ra1n s!%icien"e para "omar par"e en s! impiedad)MQ H-i Dios permi"e a los demonios, como se lo permi"e a los hom#res, de reali1ar alg!nas c!raciones, lo permi"e para pro#arnos$ + m(s nos vale la en%ermedad 0!e la co#arda de pedir por ins"r!& men"os impos la li#eracin de n!es"ros males. El demonio, a<n san(ndonos, nos hara m!cho m(s mal 0!e #ien$ p!es ha#ra aliviado
C!ando dice es"o, san Criss"omo, sa#e so#re lo 0!e ignoran a0!ellos 0!e se aven"!ran a cali%icar de %an("icos + s!pers"iciosos a los cris"ianos + a los concilios. -a#e 0!e !na gran par"e de la medicina an"ig!a, en"re los idla& "ras, se prac"ica#a en los "emplos, donde el sacerdo"e + el m2dico se con& %!ndan el !no al o"ro$ sa#e 0!e es"a medicina eran en par"e m(gica, de& monaca, magn2"ica, lo 0!e noso"ros e:ponemos en n!es"ro li#ro Ies m*diateurs et mo)ens de la magie. En"onces la medicina ca#als"ica o "alm<dica del ?!do, me1clada como es"a#a con la magia, se inspira#a de los mismos dioses paganos. .n ar"e m2dico ig!almen"e spiri"e a re"omado vigor en n!es"ros das, + par"ic!larmen"e graciasa la res!rreccin del magne"is& mo. YLeer so#re es"os p!n"os el vol!men 7rdlectiones t+eologicd de 1888, del il!s"re "elogo ?. Perrone, del Colegio romano, 0!e nos hi1o el honor de ci"arnos a men!do. ) P(g. O*8&O8). Ter"!liano deca de los demonios, con a+!da de los c!ales la medicina m(gica parece sanarnos3 Ljd!n"..., remedia prjcipi!n" ad mirac!& l!m nova, sive con"raria, ljdere desin!n" e" c!rasse cred!n"!r. Y Ellos ca!san el mal + c!ando de an de ca!sarlo, noso"ros gri"amos por la sal!d. Apolog. Cap. AA44. Apolog., ch. AA44.
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*** el c!erpo, 0!e ser( a la larga pas"o de g!sanos, pero ha#r( compro& me"ido la e"erna %elicidad de n!es"ra alma. Los recl!"adores de es& clavos o%recen golosinas a los ni,os, !g!e"es, #aga"elas, miles de regalos, para %ascinarlos + a"ra+2ndolos, "oman la li#er"ad + la vida. De la misma manera los demonios nos prome"en la sal!d de n!es"ro c!erpo, para comprome"er la sal!d del alma. J@hK no s!%ramos "al a#!so, mis #ienamados. Go es por0!e Dios los a#andona sino para desper"ar vivamen"e v!es"ra vir"!d es 0!e de a a veces 0!e la en%er& medad los a%ec"e. -opr"enla p!es generosamen"e$ h!+an, +u)an ) rec+acen a los <udos/ tienen la pretenci'n de ser los m:s +:biles m*dicos del mundo, pero s! ciencia m2dica s'lo es impostura, encantamientos, amu3 letos J+ pr(c"icas "omadas de la magiaK... al ig!al 0!e s!s sinagogas slo son l!gares de li#er"ina e donde se en"regan m! eres imp<dicas + disol!"as1.Q 5amiliari1ado con las as"!cias + s!pers"iciones !daicas, o"ro Padre de la 4glesia, san Epi%anio, nos ense,a 0!e los ?!dos me1clan s! conocimien"o con ar"es demonacas)$ 0!e a men!do ni si0!iera re"roceden an"e el homicidio + prac"ican el ar"c!lo de %e ca#als"ico 0!e Thomas de Ca"impr2 recorda#a en es"os "2rminos3 H!n sa#io
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Los amuletos son !no de los principales "ra#a os de la c(#ala + !no de los principales elemen"os de la magia. -. ?!an Criss"omo, dem, p(g. O*8&O8), O,7, e"c,. ci"ado +a NEuvres compl_tes vol. 44, ed. 188*.YE(emplo de medici3 na cabalistica o m:gica. El m2dico al0!imis"a Paracelso Hel m(s grande de los magos cris"ianos, haca e:orcismos prac"icando !no en con"rario. Com& pona remedios encantados + los aplica#a en los miem#ros doloridos pero a represen"aciones de esos miem#ros, %ormadas + consagradas sig!iendo el ceremonial m(gico. Los 2:i"os eran prodigiosos + ning<n m2dico p!do acer& carse a las c!ras maravillosas de Paracelso.Q Eliphas L2vi, Iogme et rituel vol 1P. P(g. O0). Leer apar"e s!s #iogra%as + gran can"idad de e emplos de es"a medicina ca#als"ica. .no de los m(s conocidos es el %amoso polvo encan"a& do de Dig#g+, 0!e c!ra#a a c!al0!ier dis"ancia e hi1o maravillas en"re nos graves vecinos 4nglesesN ) Advers. +dres. AAA$ && l]Eglise et la &)nagogue, pag. O)1.

**8 !do, conver"ido hace poco "iempo a la %e, me a%irma#a 0!e !no de s!s an"ig!os correligionarios, a p!n"o de morir, hi1o a los ?!dos es"a prediccin3 HG!nca podr(n sanar de la vergon1osa en%ermedad 0!e os a%lige sino por el uso de sangre cristiana0>NJP!es la sangre h!mana es"( en lo pro%!ndo de las pr(c"icas de magiaK En c!es"iones de magia de sangre, se necesi"a sangre h!ma& na. Gecesi"a sangre + s!s"ancias h!manas para cons!mar s!s ri"os + per%eccionar s!s cremas sagradas, s!s !ng/en"os mal2%icos, sus sa3 cramentales, para llegar al o# e"ivo sacrlego. A0!, all( + m(s all(, seg<n los "iempos + los grados de civilidad de los p!e#los, necesi"a de es"a sangre + de es"a carne, #re#a e + medio de regeneracin ms"ica. 9, desde el origen de los "iempos his"ricos, la Ei#lia misma nos da, en "ierra de Can( el espec"(c!lo de odiosas pr(c"icas de an"ropo%agia sagrada, sangre + carne h!mana 0!e coman + #e#an los !dos !n"o a ca#alis"as de la ci!dad + c!+os encan"amien"os as lo re0!eran). Procedimien"os de c(#ala + de magia, es decir, medios de& monacos pero empleados con el inocen"e ""!lo de medios religiosos ) cientficos, son dos elemen"os 0!e se rei"eran sin cesar en"re los ?!dos en es"e e ercicio del ar"e de c!rar o prevenir males al c!erpo. En !n e:amen a"en"o Hde asesina"os de ni,os come"idos por ?!dosQ lo 0!e a%ec"ar( vivamen"e al o#servador saga1 no es solamen"e el eno oso sen"imien"o de odio religioso 0!e los prom!eve$ no, m(s #ien ser( el ver 0!e m!+ %rec!en"emen"e es"( la in"encin Hde !sar sangre + carne h!manas en operaciones m(gicas Hdo"adas de la vir& "!d Hde sanar los males del c!erpo + del espri"!Q. -er( el %irme propsi"o Hde o#"ener a#omina#les e%ec"os, Hconvencidos de 0!e son los operadores Hde algo 0!e se enc!en"ra en esa carne + esa

1 )

Ie vita instituenda, li#ro A4, cap. AA4A, ar". )O. Ei#lia, &abidura, cap. A44, 7, e"c.$ && dem n!es"ro li#ro la Magie au dix3 neuvi_me si_cle, <l"ima edicin, cap. 4F$ &&dem, m(s arri#a en es"a o#ra, cap. F44, )P divisin3 &angre=

**7 sangre, adem:s de las propiedades medicinales, 0!e sera !na vir"!d par"ic!lar, !na %!er1a oc!l"a asegurando el *xito de sus deseos.0> En ocasiones, + c!ando las circ!ns"ancias lo permi"an, las pr(c"icas de la medicina ca#als"ica o m(gica se reali1a#an con "o"al %ran0!e1a + !n cinismo per%eccionado con %erocidad. As esc!cha& mos a '!%ino, el il!s"re con"empor(neo de san ?ernimo, nom#rar a !nos m2dicos !dos a los 0!e !na reina de Persia hi1o llamar por es"ar a%ligida con !na en%ermedad mor"al$ es"os hom#res le prescri& #ieron como "ra"amien"o cor"ar a dos a vrgenes cris"ianas + pasar en medio de las mi"adas colgadas3 conse o 0!e la reina acogi con ciega docilidad). Pero +a es "iempo para noso"ros de ir "erminando con el "e& ma c(#ala a!n0!e no lo haremos sin de ar de hacer no"ar con c!(n"a ha#ilidad los ?!dos s!pieron en%ren"ar a las ins"i"!ciones cris"ianas con s!s "radiciones idla"ras + ar"il!gios de magia + con 0!2 in%a"iga& #le ar"e se dedicaron en "odos los "iempos + en "odos los espacios a s! mad!rada + per%eccionada corr!pcin social en el seno de los p!e#los cris"ianos. -olo !na pala#ra ser( s!%icien"e para orien"ar al lec"or en la va 0!e se,alamos. HEl pensamien"o de los hiero%an"es cris"ianos,Q es decir, seg<n el sen"ido 0!e Eliphas 0!iere dar a es"a pala#ra, es la idea de conspiradores de la c(#ala 0!e 0!eran apoderarse del poder para #ene%iciarse. Ts"os de#an p!es Hcrear !na sociedad des"inada a#ne& gadamen"e por vo"os solemnes, pro"egida por reglamen"os severos, 0!e se recl!"ara por iniciacin, + sera la <nica deposi"aria de los grandes secretos religiosos ) sociales, sera c!na de re+es + pon"%ices, sin e:ponerse a las corr!pciones del poder.Q

,]Eglise et la &)nagogue, p(g. O1O a O1*, e"c. Thomas de Ca"impr2, Ie vita instituenda l. 44, cap. AA4A ar". )O,&& Affaires de &)rie, dem, v. 44, p(g. O80&87& 8 + O>0, e"c.e"c. ) Cist. eccl*s., l. 44, AA4F

**8 Es"a idea %!e, seg<n el ca#alis"a Eliphas, Hel s!e,o de las sec& "as disiden"es de gns"icos o ill!mina"is1 0!e pre"endan vinc!lar s! %e a la tradici'n del primitivo cristianismo de san <uan!. 5inalmen"e lleg a ser !na amena1a para la 4glesia + para la sociedad, c!ando !na orden rica + disol!"a, iniciada en los misterios de la c:bala, apareci disp!es"a a en%ren"ar la legtima a!"oridad a"acando los principios conservado3 res de la (erarqua, + amena1 al m!ndo con !na inmensa revol!cin.Q Ances"ros de sociedades consec!en"es con el oc!l"ismo, Hlos Templa& rios, c!+a his"oria es tan mal conocida, %!eron es"os "erri#les conspira& doresO.Q En"onces, es"os oc!l"is"as a los 0!e Eliphas reconoce el m2ri& "o de ha#er posedo los misterios de la c:bala, pero 0!e come"ieran el imperdona#le error de 0!erer a#sor#er en !na aris"ocracia e:cl!siva la inmensa revoluci'n 0!e amena1a al m!ndo, esos conspiradores a la ve1 odiados + honrados desaparecieron en !na "empes"asd. Pero el imperio de las "ine#las slo "iene cor"as ace%alas$ + pron"o, desde la espes!ra de las som#ras, les nacieron s!cesores. 5!eron los adep"os mismos 0!e, por "odos lados, en "iempos de s!s e%meros "ri!n%os, largaron a los c!a"ro vien"os es"as revelaciones. En"re ellos al 0!e esc!chamos con ma+or %rec!encia, el del se!dnimo Eliphas, es !no de los menos e0!vocos + de los m(s sa#ios3 con"in!emos pres"ando a"encin a s!s pala#ras, sin olvidar 0!e los ar"esanos de los desrde& nes an"icris"ianos o an"isociales, #a o la "apa de sociedades oc!l"as, se relacionan por el la1o secre"o + !daico de la c(#ala a la inmensa +

Los ?!dos son considerados por todos como doctores de la le), en"re los lluminatis.> 5ig!ier, Cistoire du merveilleux, vol. 4F, p(g. 18), li#ro an"ica"& lico$ 1880. ) Ca"olicismo de san ?!an, contrase%a para designar el ca"olicismo de la re#elin + de la magia. O Eliphas L2vi, Cistoire de la magie, p(g. )7O$ Paris, 1880.

**> !niversal asociacin 0!e se design recientemente #a o el nom#re de %rancmasonera1. HLa doc"rina ca#als"ica, nos a%irma el adep"o Eliphas, es el dogma de la al"a magia,Q + la %iloso%a oc!l"a de la magia, Hvelada ba(o el nombre de c:bala, es"( indicada por erogli%os sagrados de los an"i& g!os san"!arios + de ri"os mu) poco conocidos de la masonera antigua ! ) moderna .> LPero con 0!2 o# e"ivo es"a asociacin, 0!e ma0!illa s! ros"ro con "an %ilan"rpicos a"rac"ivos pero nacida de los dogmas mismos de la c(#ala, emp! a al m!ndo cris"ianoM esc!chemos + sa& #remos de s! #oca es"as con%esiones3 H,a gran asociaci'n cabalstica conocida en Europa #a o el nom& #re de masonera aparece de repen"e en el m!ndo c!ando la protesta P contra la glesia , aca#a#a de desmem#rar la !nidad cris"iana.Q En"on& ces, los masones "ienen Ha los Templarios como modelos, los 'osa& cr!cis por padres, + los ?ohannis"as por ances"ros7. -! dogma es el de ^oroas"ro* + el de ;ermes, s! regla es la iniciacin progresiva, s! principio, la igualdad, reg!lada por la erar0!a8, + la %ra"ernidad !ni&
JLa al"a 6asoneraKYLeer so#re"odos el er!di"o li#ro + ahora escaso del pro"es"an"e sa n EcZer", "rad. por D+r. Fol. ) in&8P, Lie a, 18*7. ) Cistoire de la magie, p(g. )O&)7, 1880. O Es"a pro"es"a es el pro"es"an"ismo, 0!e e:plo" en la 2poca m!+ #ien lla& mada del 'enacimien"o, en "an"o 0!e n!evo nacimien"o del paganismo, de s! %iloso%a, de s! li"era"!a e:cl!siva + de s!s ar"es$ ar"es + li"era"!ra ha#ien& do sido cris"iani1adas desp!2s de la cada de la idola"ra. 7 Los ?ohannis"as, es decir, los 0!e me"amor%osean al aps"ol san ?!an en ca#alis"a, e%e de los rosa&cr!1, de %rancmasones, e"c. + 0!e nos ense,an 0!e s! o# e"ivo secre"o es destruir la tiara, e"c. e"c. * Es"e nom#re signi%ica as"ro vivien"e, + se relacionara con la c(#ala Caini"a de Cam, al sa#eismo. ILeer en"re o"ros, Trait* de la police, vol 1P, p(g. *)1, in&%olio$ Paris, 170*, e"c. e"c. 8 T(ci"a reserva hecha con"ra la igualdad en %avor de los e%es de la asocia& cin$ p!es la ig!aldad es la des"r!ccin de "odo orden, a-n el infernal/ ver la no"a grande so#re la ig!aldad en n!es"ro li#ro Mlurs et pratiques des d*mons, ed. 188*, p(g. 7)1.
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*80 versal1. -on los con"in!adores de la esc!ela de Ale andra, heredera de las iniciaciones an"ig!as. Toleran "odas las creencias) + no pro%e& san o"ra %iloso%a 0!e !na sola. -olamen"e ense,an la realidad + #!s& can g!iar las in"eligencias a la ra1nO.Q Es decir, el racionalismo an"i& social, el de la ra1n masnica, con"ra la c!al JA+ del 0!e ra1onaK 9a lo vimos m(s de !na ve1, pero m(s "arde lo veremos me or. P!es, + seg<n las impor"an"es indiscreciones de n!merosos enemigos de la 4glesia, es"os an"ig!os ?!dos 0!e Eliphas llama n!es& "ros padres en la ciencia, + a los 0!e el Cris"o llama#a los hi os del dia#lo Bvos ex patre diaboloH, es decir, los padres de la iglesia demonia& ca, "ienen por hi os a los elegidos de ?!d( en"re los 0!e de#emos reconocer a %ilso%os, grandes doc"ores + mis"eriosos e%es de Hla gran asociacin ca#als"ica conocida en E!ropa #a o el nom#re de masonera,Q con el o# e"ivo de la r!ina de la 4glesia de Cris"o + de la civili1acin cris"iana. Pro!dhon, es"e amigo declarado del prncipe de la c(#ala, se a"revi a decirlo en "2rminos #r!"ales, o"ros lo repi"ie& ron de %orma menos d!ra. P!es, a0!ellos que nos afirman 0!e el conse o !niversal s!& premo, a!n0!e secre"o, de la masonera, comp!es"o por n!eve miem#ros, de#e reservar para los represen"an"es de la nacin !da !n mnimo de cinco l!gares, por0!e as lo 0!iere la cons"i"!cin masnica, nos a%irman sencillamen"e Jlo 0!e el #!en sen"ido nos dice 0!e de#e serK 9a ha#lamos #as"an"e so#re la c(#ala + s!s %r!"os,
-in es"a %ra"ernidad, 0!e %!nda s!s "eoras s!#versivas de cosmopoli"ismo, des"r!+endo el principio de las pa"rias par"ic!lares, el "ri!n%o de la asocia& cin israeli"a !niversal no sera posi#le, + el reino del An"icris"o en el m!ndo, an!nciado %ormalmen"e por la 4glesia, no podra es"ar preparado. Loas !ni& dades i"aliana, germ(nica, eslavas, e"c, en !na pala#ra, las !nidades parcia& les %!ndadas #a o el ""!lo generalmen"e %also + ar#i"rario del principio de nacionalidades, preparan es"a !nidad general, ) en consecuencia, tarde o temprano, esto debe fatalmente cumplirse. ) E:cep"o al Ca"olicismo O Eliphas L2vi, dem, Cistoire de la magie, p(g. O>>&700$ 1880.
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*81 so#re s!s o#ras, s!s pariciones + s!s pro+ec"os de %!"!ro. Por el mo& men"o, nos #as"a para presen"ar es"e "ema, al c!al de#imos des"inar !n capi"!lo comple"o de n!es"ro li#ro.
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85T+S-1)8+3*S-(*-3+-'O:+3+.
G@TA 4. YED4PT@3 LA- D@- AL6A-, EL AL6A A-T'AL. -e conoce so#re la inmensidad de poder + de in%l!encia 0!e los Egipcios a"ri#!an a 4sis, @siris, e"c. e"c. es decir, al sol, a la luna, a las estre3 llas/ era "an"a 0!e , para conciliar es"a doc"rina con la del li#re ar#i"rio, die& ron a "odo hom#re dos almas5 !na de procedencia divina, + la o"ra 0!e pro& vena de los astros. La primera go1a#a de per%ec"a li#er"ad$ pero la seg!nda s!%ra la in%l!encia de las es"rellas + de las in"eligencias s!pra"errenales. Leer ?(m#lico, Ie m)st., p(g. 18), sec". 8. YLeer adem(s, Corneli!s Agrippa$ dem, Eliphas L2vi, $ituel de la magie, sa doctrine du fluide astral, + ver "odo lo 0!e concierne las dis"in"as %isonomas del error de las dos almas, en n!es& "ro li#ro M*diateurs et mo)ens de la magie, "ercera par"e, le fantpme +umain et le prncipe vital. El mago %ilso%o ?(m#lico nos aseg!ra 0!e es"a opinin impera#a a<n en s! "iempo en Egip"o + #as"a !na o eada so#re los pomposos elogios 0!e los ca#alis"as !dos prodigan a los as"ros + a la l!na para reconocer en ellos llama"ivas simili"!des de creencias + pr(c"icas. ;emos ci"ado amplia& men"e es"os a!"ores en n!es"ra o#ra ,a magie au dix3neuvi_me si_cle. Es"os mismos "elogos de Egip"o, le os de limi"arse a cons!l"ar a los dioses so#re vanidades, los in"erroga#an so#re las al"as c!es"iones rela"ivas a n!es"ra p!ri%icacin, a la separacin de los c!erpos + en la salvacin del alma. -imilares adem(s a n!es"ros espiri"is"as, se imagina#an, gracias a alg!nas "on"as preca!ciones, 0!e no podan ser llevados al error por los demonios 0!e ha#an llamado. -os"enan !"ili1ar el canal de los espiri"!s para llegar a la na"!rale1a divina. ;a#a similaridad de o# e"ivo, al ig!al 0!e de origen, en"re s! c(#ala + la 0!e nos %!e "ransmi"ida por los hi os de 4srael, de la 0!e se llen Egip"o l!ego de la m!er"e de Cris"o. Adem(s la an"ig!a

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%ama de los ca#alis"as de Egipto + de Caldea pas al p!e#lo !do desde la aper"!ra de la era cris"iana.

G@TA 44. YP@' S.T EL C.LT@ DE L@- AGDELE- 5.E P'@;4E4D@ AGTE- P@' LA 4DLE-4A. En las p(ginas donde hemos "ra"ado so#re los Denios, las 4n"eligen& cias celes"es o Angeles 0!e se deca presidan los as"ros, + por los as"ros las cosas de es"e m!ndo, nos permi"en !1gar si %!e por sa#id!ra de la 4glesia 0!e decidi prohi#ir el c!l"o a los Angeles, en espera de !na 2poca donde la c(#ala sa#is"a ha+a perdido s! in%l!encia. La ciencia #as"arda + p2r%ida decorada con el nom#re de as"rologa, o la o#servacin del cielo, se me1cla con el c!l"o a los Angeles + da"a de "iempos "an an"ig!os en el m!ndo 0!e la his"oria no podra regis"rarla. Pero noso"ros no podemos ignorar 0!e los primeros sa#is"as conocidos, adorado& res de las llamas celes"es, admiran desde el principio el hecho de !na in& %l!encia 0!e e ercan so#re s!s des"inos los espri"!s rec"ores de los as"ros. 9 esos espri"!s 0!e los sed! eron eran, seg<n la pala#ra del Aps"ol de los Den"iles, los (ngeles de malicia, prncipes + po"encias de es"e m!ndo, insi& diosos implaca#les dispersados en el aire + en los c!erpos celes"es. B-an Pa#lo, Efesios, cap. F4, vers. 1)C Gavegando con la velocidad del ra+o por la inmensidad de los espa& cios, los Angeles de Dios son los pilo"os de esas po"encias + l!minosos nav& os 0!e p!e#lan + p!l!lan el %irmamen"o. As lo ense,aron los doc"ores de la 4glesia, as lo cre+eron los hom#res del ca"olicismo an"eriores a la venida de Cris"o$ + el -e,or dirigi2ndose a ?o# le di o3 HLDnde es"a#as "< c!ando los as"ros de la ma,ana me ala#a#an "odos !n"os, + c!ando "odos los hi os de Dios eran "ranspor"ados de alegraMQ BAAAF444, 7C Los Angeles, hi os de Dios, eran los cond!c"ores de los as"ros$ ver& dad de "al manera dis"orsionada con"ra el -e,or por los Espiri"!s cados desde lo al"o de s!s "ronos en las regiones del aire, 0!e "odo lo 0!e ha#a como p!e#los idla"ras alrededor de ?!dea se pros"ern %ren"e a esas l!ces del %irmamen"o, las honr, las ador, ver"i sangre h!mana so#re s!s al"a& res$ 0!e casi "odo lo 0!e ha#a de in%ieles so#re la "ierra a#ra1 las s!pers"i& ciones de"es"a#les de esos Asia"icos$ has"a 0!e la vo1 de Dios no de de

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re"!m#ar a<n en el seno de 4srael con"ra los adoradores de los Espri"!s de los as"ros, + des"r!ir s!s al"ares. Es as 0!e el re+ ?osas e:"ermina Hlos a!g!res 0!e +aban sido establecidos por los re)es de srael, + los 0!e o%recan incienso a Eaal, al sol, a la l!na, a los doce signos, + a "odas las es"rellas del cielo. Es as 0!e piso"e + pro%an el l!gar de Tophe", en la puerta de <erusal*n, para 0!e nadie sacri& %i0!e all s! hi o o s! hi a al sol Ba 6olochC. Es as 0!e levan" los ca#allos donados al sol por los re+es de ?!d(, ca#allos 0!e es"(n en la en"rada del "emplo del -e,or$ es as 0!e incendia los carros del solN 0!e piso"e + pro& %an los l!gares al"os cons"r!idos por el re+ -alomon a la diosa de los -ido& 1 nios, As"aro"h + a 6elchom,Q o sea, al sol + a la l!naNQ En"onces vemos al pueblo elegido , a s!s prncipes + s!s sa#ios a la ca#e1a, caer de rodillas %ren"e a los +ec+os, %ren"e a los prodigios operados por los Espri"!s 0!e se dicen rec"ores de los as"ros + los so#eranos del cielo$ c!ando vemos a los hom#res 0!e el propio -e,or ha#a il!minado, a los 0!e ! ha#a ins"r!ido de s! #oca + continuamente alimentados con milagros , dar v!el"a, por ins"igacin de esos Espri"!s, s! li#er"ad con"ra s! l!1, s!c!m#ir alg!nas veces %ren"e a la m!l"i"!d + arras"rarla a la cada$ c!ando el prodigio de la ciencia + de la sa#id!ra h!mana, -alomn, se de ganar el cora1n, violen"ar por s!s sen"idos + enceg!ecer por s!s pasiones malsanas$ c!ando nos da el e emplo p<#lico de la decadencia moral e in"elec"!al m(s vergon& 1osa 0!e la his"oria de la h!manidad p!ede se,alar, Lpodemos d!dar 0!e el re#a,o de simples %ieles no ha+a sido sed!cidoM LPensamos 0!e la 4glesia %!e sa#ia al poner !n es"recho lmi"e al c!l"o "an consolador adem(s por los #!enos Angeles, noso"ros 0!e vemos, en el seno de las clases esclarecidas de n!es"ras ci!dades, las increbles devastaciones del espiritismo/ noso"ros, a 0!ienes hom#res de ciencia, sed!cidos por honores + desgraciados para hacer esc!ela, Jnos proponen "odos los das infalibles m*todos para discer& nir los #!enos de los malos Espri"!sK I -, cier"o, si la 4glesia en s! al"a sa#i& d!ra no h!#iese p!es"o o#s"(c!lo, las "radiciones del sa#eismo o de la c(#ala caldea, o sea, las "radiciones del ca"olicismo demonaco primordial
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4F $e)es, cap. AA444, *,10, 11, 1O, e"c.$ && <eremas, F44, O1, e"c.$ AAA44, O*. La misma prohi#icin so#re s!pers"iciones reves"idas de o"ra %orma en las Capi"!lares de Carlomagno, 0!e recordamos adem(s. ) Leer el Exodo, + so#re es"e "ema, la #ella o#ra de 6. Thomass+, conse ero honora& rio de la Cor"e 4mperial3 7ens*es sur la religi'n/ 188*$ Plon.

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BIii gentium ddmonia, 7s. v, >*C, %!en"e de la as"rologa !diciaria + de la magia "e<rgica, ha#ran hecho m!+ peligroso el c!l"o de los Angeles por los primeros cris"ianos. P!es, en "odas par"es, es"os cris"ianos es"a#an perma& nen"emen"e e:p!es"os a las malsanas in%l!encias de la ciencia de los ?!dos, c!+a s!#"err(nea ac"ividad, c!ando la idola"ra desapareci, man"!vo + conserv el con"rol de ar"es demonacas + de magia. 4n%es"ados de los principios de es"a %alsa + org!llosa ciencia, los 0!e, desde el cora1n de los inm!ndos mis"erios del poli"esmo primi"ivo se ha#an in%il"rado en sus tradiciones perver"idas, o sea, en su c:bala, + 0!e el padre de la men"ira, llegado a ser el padre de 4srael Bvos ex patre diabolo. &upraH haca crecer + prosperar #a o la som#ra del "echo !daico + de la -inagoga, los ?!dos sa#orearon en"onces s! do#le %elicidad. Do#le %elicidad primero por s! larga + org!llosa carrera de di%!ndir, en c!al0!ier pas ca"li& co, los principios de !na ciencia %ren"e a la 0!e pros"erna#an los grandes + 0!e reconoca a ?!d( como su amo/ + seg!ndo + a la ve1, por sa"is%acer s! insacia#le odio con"ra el cris"ianismo, llevando espan"osos desas"res a la 4glesia por la di%!sin de ideologas + pr(c"icas 0!e some"an al cris"iano al p!n"o de "enerlo por su amo, inc!lcando odiosamen"e en el cora1n de a0!el regenerado por el #a!"ismo, Jel c!l"o al Cris"o me1clado con el c!l"o a los espri"!s de homicidio, de imp!dicia, de re#elinK De es"a manera, #a o la m(scara de !na crasa ignorancia, + #a o el dominio de cos"!m#res paganas, la #r! era encon"ra#a en el (m#i"o r!ral + en los caseros ale ados + all, la idola"ra, encon"rando s! <l"imo re"iro a los pies del ro#le dios + la piedra filosofal, oqrstuo, 0!e represen"a#a a los 1 dioses astros l!1 + na"!rale1a , se propaga#a con a+!da del iniciador empri& co + #!rdo, en el c!al el vendedor am#!lan"e !do remo a#a s! celo per& manen"emen"e. En "odas par"es, en !na pala#ra, el ?!do arro a#a los ce#os de !na ciencia 0!e, #a o la p2r%ida + ca!"ivan"e variedad de s!s aspec"os, acaricia#a el org!llo + la c!riosidad, desper"a#a los ape"i"os voraces + los sens!ales, + "enda !na irresis"i#le car"a de li#er"ad a las aspiraciones des& ordenadas del am#icioso, del hom#re de ciencia o del lu(urioso. Por algo se deca en "odos los "iempos, 0!e, por donde es"!viera el ?!do, la magia se arraiga#a + sala de la "ierra. El a#ogado !do E2darride

,unus3 ,una, Iianus3Iiana, e"c. leer n!es"ro li#ro Iieu et les dieux, Pars, 18*7, Bmomen"(neamen"e ago"adoC

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reconoce 2l mismo es"e hecho his"rico, + lo dice as3 HEl emperador Adriano deca 0!e no ha#a vis"o en Egip"o ni un solo <udo 0!e no %!ese ma"em("i& co.Q Con ese nom#re, ning<n escolar lo ignora, la 'oma imperial cali%ica#a los s!p!es"os de la magia$ + !no de los ma+ores e incandescen"es hogares de la c(#ala "e<rgica + de la corr!pcin de ese "iempo, Egip"o, era !n hor& mig!ero de ?!dos. E2darride agrega, lo 0!e es"a#a dem(s de decir, 0!e 1 ellos HJse perpetuaron en @cciden"e con es"a rep!"acin K H Las doc"rinas dispersas en el cdigo religioso de los ?!dos, donde a#!ndan las variedades + las contradicciones, nos ense,an 0!e H"odas las es"rellas + "odas las es%eras celes"es son seres animados, do"ados de in"eli& gencia + ra1n. Como ellas reconocen al 0!e es so#eranamen"e #endecido, se reconocen a s mismas, + reconocen a los Angeles 0!e es"(n por encima de ellas. -! ciencia es in%erior a la de los Angeles + s!perior a la de los hom& #res. 6aimonides, en el Mor* Nebuc+im dem!es"ra 0!e las es"rellas es"(n animadas.> -eg<n alg!nos ra#inos, ha+ (ngeles mor"ales + (ngeles inmor"ales. C!ando esos espiri"!s se m!es"ran, necesi"an de alg!na %orma, + si 0!edan m!cho "iempo en esa %orma, se ma"eriali1an. Es lo 0!e les s!cedi a Asa] + a A1ael. A los #!enos (ngeles se oponen los malos, 0!e son sin em#argo par"e de la organi1acin necesaria de la accin divina$ + la c(#ala admi"e m!+ generalmen"e 0!e , en"re los demonios, alg!nos son creados por Dios, mien"ras 0!e o"ros provienen de los #!enos (ngeles J0!e se reprod! eron en"re ellos o con los hom#resK BC%. Rend AvestaH Para e empli%icar el vigor con el c!al la 4glesia a"aca#a es"as %alsas doc"rinas rela"ivas a la na"!rale1a de los espiri"!s celes"es + a s! accin so& #re los as"ros + so#re los ha#i"an"es de la "ierra, ci"amos alg!nas pala#ras del concilio provincial de E!rdeos en 1*8O3 HCome"er(n crimen e:ecra#le + ser:n excomulgados, 0!ienes, por la inspeccin de los as"ros, a la manera de los Caldeos, + por el sacrlego !so de la as"rologa !diciaria, ahogando la li#er"ad del hom#re + la providencia de Dios, e"c. e"c. Concilio, "i". 7. G@TA 444. YLA CLAFRC.LA DE -AL@6cG 9 EL ?.ED@ CAEAL4-T4C@ DEL TA'@T.

Ldem, p(g. 7*7.YFasnage, ". 4F, p(g. 1)1).

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Tampoco omi"imos de recordar, a propsi"o de la c(#ala, 0!e 6ar& "in daArles, en s! "ra"ado Ie superstitione, + Delrio, mencionan !n li#ro de magia al c!al los <udos + los .rabes !sa#an en gran escala en Espa,a Hpara come"er las m(s de"es"a#les acciones.Q Ese li#ro, %ormado por sie"e par"es dis"in"as, pasa#a de padre a hi o + se conserva#a como !na preciosa heren& cia. Y-e piensa 0!e provena de lnea direc"a de !n c2le#re ri"!al +ebraico cabalstico llamado3 la Clave de -alomon, Clavicula &alomonis. Los ?!dos no 1 d!da#an en a"ri#!ir al re+ -alomon mismo es"e li#ro Bdel c!al "!vimos !na copia en n!es"ras manosC. Tal ve1, recordando la vergon1osa idola"ra de ese so#erano, cado de las cres"as de la sa#id!ra en !n a#ismo de "inie#las, no encon"ramos nada impro#a#le 0!e ha+a escri"o con s! mano es cdigo imp!ro de magia. S!e o"ros ca#alis"as lo ha+an o no me orado, siempre + c!ando sea para desarrollar los procedimien"os para 0!e los ?!dos o#"en& gan s!s %ines s!premos3 honores, vengan1as, ri0!e1as, vida %(cil, sens!al + vol!p"!osaN Por si alg!na ve1 d!damos has"a 0!2 p!n"o la magia, salida de la c(#ala, 0!e hi1o de los ?!dos %ariseos + "alm!dis"as s!s doc"ores + grandes maes"ros desde el "iempo de Cris"o, es !na ciencia imp!ra, nos #as"a ver, so#re es"e "ema, en el li#ro 0!e lleva el nombre de &alom'n, al mago Eliphas 0!e nos dispersa c!al0!ier d!da al respec"o3 H;emos dicho cmo el nom#re de ?ehova BDiosC se descompone en se"en"a + dos nom#res e:plica"ivos 0!e llamamos -chemhamphoras. El ar"e de emplear esos se"en"a + dos nom& #res, + encon"rar all las claves de la ciencia !niversal, es lo 0!e 0!e los ca#alis"as llamaron las Clavic!las de -alomon. En e%ec"o, a la serie de com& pendios de evocaciones + oraciones 0!e llevan es"e ""!lo, se enc!en"ran generalmen"e se"en"a + dos crc!los m(gicos %ormando "rein"a + seis "alis& manes. Es"os "alismanes llevan cada !no se"en"a + dos nom#res, con el signo em#lem("ico de s! n<mero + el de las c!a"ro le"ras del nom#re de ?ehov( con la 0!e se corresponden. Es"o es lo 0!e dio l!gar a las c!a"ro d2cadas del tarot. .Q HCon a+!da de esos signos, + por medio de s!s com#inaciones, in%ini"as como las de los nom#res + las le"ras, se p!ede llegar a la revelacin na"!ral + matem:tica de "odos los secre"os de la na"!rale1a + en"rar en

Ear"olocci, Fibliot+eca +ebra`ca, ". 4, p(g. 70O.

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consec!encia en com!nicacin con la erar0!a en"era de las in"eligencias + de los genios.Q BEliphas L2vi, Cistoire de la magie, p(g. 10>&110, 1880.C Las ins"r!cciones de ese grimorio, llamado ri"!al, se relacionan eviden"emen"e con las doc"rinas de la sec"a de los %ariseos, donde reina#a la %e ca#als"ica con in%l!encia de los as"ros. De es"a manera imponan ellos a cada !no de los nom#res he#raicos 0!e respondan a los di%eren"es nom& #res a"ri#!idos a Dios por los pro%e"as. 9 a!n0!e o#servemos la magia sa#ia o la magia groseramen"e sens!al + sa#("ica, vemos all las doc"rinas + pr(c"i& cas salir, sino s! origen, al menos Hs! per%eccionamien"o de la -inagoga.Q B,]Eglise et la &)nagogue, p(g. O)*C La c(#ala, ciencia de ciencias, religin de religiones, "al como la de%ine Eliphas BIogme et rituel, p(g. )77, ". 4, 18*7C es la ciencia del mago, digamos me or del #r! o, del adivino. El "aro", ese !ego de car"as orac!la& rias 0!e mane an "an dies"ramen"e las manos de la gi"ana, con"ienen !n mensa e revelador. Pero m!cho c!idado con rerse de las maravillas 0!e la c(#ala nos revela so#re es"e "esoro cien"%ico de manera #i1arra, + 0!e se nos o%rece nada menos 0!e #a o la apariencia del gi"ano3 p!es es"e !ego de car"as ca#alis"ico, es"e li#ro 0!e sirve para cons!l"ar la s!er"e, es nada me& nos 0!e Hel res!men mon!men"al de "odas las revelaciones del an"ig!o m!ndo, la clave de los erogli%icos egipcios, las clavc!las de -alomn, las escri"!ras primi"ivas de Enoc + de ;ermes. Es"a clave de iniciaciones, Blos gi"anosC la "omaron sin d!das de la impr!dencia de alg<n ca#alis"a !do. Los gi"anos son originarios de la 4ndia, + el "aro" vino de Egip"o pasando por ?!dea. -!s claves se relacionan con las le"ras del al%a#e"o he#raico + alg!nas de s!s %ig!ras reprod!cen has"a la %orma de los carac"eres de es"e al%a#e"o sagrado.Q Pero L0!2 eran p!es es"os gi"anos "an poco conocidos por la gen& "eM HEra !na sec"a de los gns"icos ind<es, Ho sea ca#alis"as H0!e por su 1 comunismo se los e:ilia#a de "oda la "ierra $Q por0!e la <l"ima pala#ra de la c(#ala + de las iniciaciones oc!l"as de la c!al es el alma, es, para "odas las cosas, el m:s radical ) el m:s inmundo de los comunismos. El sa#a" no "iene nada m(s comple"o 0!e eso + la his"oria nos ense,a 0!e las grandes here as 0!e salieron de los gns"icos %!eron prac"icadas.
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Eliphas L2vi. De amos en 2l la "o"al responsa#ilidad de lo 0!e a%irma desde el mo& men"o 0!e decidimos no disc!"ir ning<n p!n"o. Cistoire de la magie, p(g. O)), O)7, 1880. YFer m:s arriba, Di"anos, cap. A. divisin F.

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G@TA 6.9 46P@'TAGTE 4F3 && CUEALA, -. @'4DEG CA4G4TA @ CA64TA. La Dnosis, doc"rina ca#als"ica de las m(s inconce#i#les a#omina& 1 ciones, "iene por padre a -imon el 6ago , al 0!e los -amari"anos llama#an en "iempo de los aps"oles Hel vir"!oso de DiosQ BCec+os de los Ap'stoles, F444, 10C HDiscp!lo de la c(#ala, -imon era heredero de las doc"rinas sa#is& "as, adoradores de espri"!s + de dioses astros ) serpientes. Los primeros deposi"arios pos"dil!vianos de la c(#ala %!eron los hi os de Cam + a opinin generali1ada de los sa#ios es 0!e "enan s!s "radiciones ca#als"icas de los descendien"es de Can. 9a hemos escri"o alg!nas p(ginas so#re es"e "ema, pero ci"amos a modo de e emplo, por el momen"o, !n pasa e del a#a"e Chesnel, re%iri2ndose a es"os dos hechos3 0!e, en"re las principales sec"as de los gns"icos, la Dnosis con"a#a con los caini"as + los o%i"as, es decir, los here es 0!e "!vieron el honor de llevar los nom#res de la serpien"e + de Can$&& + 0!e -imon el mago !1g s! de#er reconocer Ha la gnosis !n %ondo ) %ilos%ico + cien"%ico .Q La Dnosis, decimos noso"ros, %!e !na de las varian"es mviles del sa#eismo o idola"ra primi"iva, c!+os mis"erios descendan de la "radicin reci#ida por los hi os de Can, es decir de la c(#ala caini"a, pro%esada en Caldea, s! sede originaria, donde +o) mismo se enc!en"ran "ra1as remarca& #les. BDer arribaH Es"e magn%ico + rico pas %!e go#ernado en s! origen por prncipes descendien"es de Cam, + s! ciencia "radicional, o sea ca#als"ica, parece ha#er sido la de del primero de los homicidas + de los maldi"os. C!ando -a"an sed! o a los primeros hom#res con es"a lison era promesa3 H-er2is como dioses, arro a#a, dice !n Padre de la 4glesia, los %!n& damen"os de la idola"ra. Es"a leccin no %!e perdida$ + en adelan"e el m!n& do es"!vo dividido en dos sociedades enemigas3 la de Dios + la 0!e reconoce por padre a -a"an.Q La primera Hes"( comp!es"a por los hi os de Can an"es

-an Epi%anio, Cdresis princeps, &imon ille magus extitit, Oitt+is oriundus...Adv. +dres pag. **, ed. 18)), in&%P. Pars. ) A#a"e Darras, Cistoire g*n*rale de l]Eglise, ". F44, p(g. *0,*1, 1888, Pars.

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del dil!vio, + pos"eriores a 2l, los descedien"es de Cam ,Q C!ando Hlas ra1as se con%!ndieron, o"ros nom#res han represen"ado + o"ros p!e#los han per& pe"!ado es"a tradici'n culpable> en o"ras pala#ras es"a c:bala maldita, HJde manera 0!e el c!l"o del mal no de(' ni un instante de "ener HadoradoresKQ La cadena ca#als"ica, o tradicional, del ca"olicismo demonaco, es, + de#a ser, en e%ec"o, al ig!al 0!e la del ca"olicismo divino, sin sol!cin de con"i& n!idad. HEn"re los Cananeos Bdescendien"es de CamC se o#servan +a "odos los rasgos generales, "odas las variedades de idola"ra "al como se des& arroll m:s tarde entre los gentiles. -e "ra"a del sabismo, + el c!l"o de la naturale#a "erres"re. Es el mal moral, divini1ado por la li"!rgia + la mi"ologa$ es la casi a#sol!"a separacin en"re lo 0!e se conserva como res"os de la le+ na"!ral + la religin, como !n sis"ema de %(#!las + ceremonias$ es la cr!el& dad de la pol"ica inspirada por dogmas mviles en s!s apariencias, pero inm!"a#les en s! esencia. Tal es la idola"ra primi"iva de los CananeosQ, o sea de los discp!los + de los hi os de Cam, c!+a doc"rina heredi"aria, llama& da m(s "arde o m(s "emprano, c(#ala, es la 0!e los ?!dos se apropiaron parcialmen"e #a o es"e nom#re. HEl c!l"o del mal como mal, #a o el sm#olo %rec!en"emen"e em& pleado de la serpien"eQ c!l"o 0!e, en el sa#ismo se confunde con el de los as"ros, la l!na, el sol, + el c!l"o de la san"a m!l"iplicacin de los hom#res, "rans%ormado en el rgano del li#er"ina e, Hes lo carac"eri1a al c!l"o de CamQ, es decir, las religiones + sociedades salidas de la c(#ala o "radicin ense,ada por Cam. En"onces, %ren"e a es"e hecho, !na o#servacin capi"al, + 0!e no encon"ramos en ning!na o"ra par"e, se nos aparece3 Es"as dos cosas, la serpien"e, causal de maldici'n de los primeros +ombres desp!2s de la crea& cin del m!ndo, + el rgano 0!e, haca de la persona de Go2 la #!rla de s! indigno hi o, lleg a ser la causa de la maldici'n de los +ombres despu*s de la renovaci'n del mundo postdiluviano, es"os dos o# e"os de cada, deca& mos, iden"i%icados con los dioses siderales o sa#is"as, "al como lo "es"imonia la his"oria de las piedras divinas llamadas #e"iles, llegan a ser los %!ndamen&
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Fer dem la #rillan"e o#ra recapitulativa5 Trait* de la police, Delamarre, Pars, 170* a 17O8$ 7 vol. in&%P$ ". 1P, p(g. *)0,e"c. A#ordamos es"a c!es"in en o"ro de n!es"ros li#ros.

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"os del c!l"o ca#als"ico o demonaco . En !na pala#ra, Hen "odas par"es + en c!al0!ier grado en 0!e se los enc!en"re, e:ponen la in%l!encia direc"a o indirec"a de es"a an"ig!a civili#aci'n sat:nica.> B dem, A#a"e Chesnel, p(g. 17).C Ellos son, desde el origen del mal, los dioses de los mis"erios + de los sa#a"s$ son los signos sagrados de todas las asociaciones religiosas ) polti3 cas del oc!l"ismo$ son el alfa + la omega, primera + <l"ima pala#ra de la c(#ala$ son + ser(n el dios, el escudo, el signo de !nidad de "odos los inicia& ) dos superiores del Templo, de la 'osacr!1, de la al"a masonera . En"onces, m!+ na"!ralmen"e, los ?!dos, grandes maes"ros de la c(#ala, llegaron a ser los grandes maes"res, los prncipes secre"os Hde c!an"a sociedad masnica, las 0!e, como nos dice el adep"o Eliphas, le de#en s!s secre"os + sus smbo3 los.> BIogmes et rites, )P ed. 1881, vol. 4, p(g. >*.C S!e la c(#ala "!vo s! sede primi"iva en Caldea$ 0!e en Ea#ilonia, s! capi"al, la "orre de Ea#el consagrada a s!s dioses la serpiente + el sol, se levan" so#re un lugar elevado 0!e se llama#a la morada de los demonios, es"os hechos nos rec!erdan los orgenes de la c(#ala in"eresando a las aso& ciaciones ca#als"icas c!+a c!na %!e Caldea, J+ veremos 0!e sig!i siendo !no de s!s cen"rosK
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G@TA F. YCALDE@-, A-T'cL@D@- CAEAL4-TA- @ -AE4-TA- AGT4D.@- 9 6@DE'G@-3 E-C.ELA- P{EL4CA- DE A-T'@L@DRA, G@-T'ADA6.-, PA'ACEL-@, ETC. Leemos en Dllinger3 HLa as"rologa, la m(s "ena1 de las en%erme& dades del alma h!mana, ad0!iri gran renom#re a consec!encia del ane:amien"o de los Caldeos a las provincias del @cciden"e por la con0!is"a de Ale andro. Es"os hom#res encon"raron apo+o en la %iloso%a es"oica, 0!e, par"iendo del principio de iden"idad s!s"ancial de Dios con la na"!rale1a,
Fer en los cap. -erpen", Dracon"ia, Phall!s, Ee"iles, Ee"h&el, e"c. en n!es"ro li#ro Iieu et les dieux, 18*O&7, apareciendo sim!l"(neamen"e, "al como se,alan in%ormes de la 2poca, 0!e el m!+ in"eresan"e li#ro del a#a"e Chesnel, de 0!ien reprod!cimos los pasa es 0!e con%irman n!es"ra opinin3 Iu paganisme, in&1) p(g. 17) 17*, 1)O, e"c. Do!niol. Y dem, Dr. Eo!din, Culte du serpent et du p+allus 1887, %olle"o de 88 p(ginas$ + o"ras +a ci"adas. ) Desc!#rimien"o 0!e pensamos ha#er hecho + adem(s compro#ado.
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mira#a los astros como eminentemente divinos, + !#ica#a el go#ierno divi& no del m!ndo en el c!rso inm!"a#le de los glo#os celes"es. El cielo con s!s es"rellas, + so#re "odo s!s plane"as, era !n li#ro donde los iniciados podan leer %ielmen"e el des"ino de los hom#res. La ciencia de los Caldeos 0!e des& ci%ra#a es"os carac"eres divinos era cada ve1 menos p!es"a en d!da por0!e aseg!ra#an ha#erlas es"!diado desde haca c!a"rocien"os "rece mil a,os. Desde el "iempo de Ale andro, los ma"em("icos, los gene"lacos, los as"rlo& gos de las esc!elas caldeas + egipcio&ale andrinas se diseminaron en Asia, Drecia e 4"alia. Ense,a#an, en com<n ac!erdo, 0!e !na secre"a vir"!d des& ciende con"in!amen"e so#re la "ierra$ 0!e e:is"e !na n"ima relacin en"re los plane"as, los c!erpos celes"es + la "ierra$ con los seres 0!e all viven. ,as cosas +umanas dependen absolutamente de los astros. Los plane"as, so#re "odo, presiden los des"inos del hom#re + e ercen so#re s! nacimien"o, s! vida + s! m!er"e, !na accin decisiva. Alg!nos, como ?<pi"er o Fen!s son #ene%ac"ores, e"c. -!s propiedades dismin!+en, se modi%ican en relacin con s!s posiciones + seg<n los dis"in"os aspec"os 0!e presen"an. De all es"a me1cla de #ien + de mal 0!e di%!nden por "odo el m!ndo, + la %ac!l"ad 0!e permi"e al hom#re a!men"ar el #ien para con"rares"ar el mal por la plegaria + las ceremonias religiosas Bdigamos, m(gicasCQ HTeniendo en s!s moradas !n poder <nico + sin ig!al, los plane"as p!eden ac"!ar so#re ellas por la plegaria, los vo"os, el c!l"o religioso. De all vienen las plegarias astrol'gicas comp!es"as + !sadas en %avor de cier"os emperadores, de An"onino, por e emplo.Q A!g!s"o, 0!e prohi#i a los ma"em("icos, es decir a los Caldeos, de ha#lar de vida + de m!er"e, los cons!l"a#aNTi#erio + @"hon "enan s!s pro& pios as"rlogos. Es"os adivinos ca#alisas p!l!la#an en la capi"al del imperio Ha pesar de las prohi#iciones. 5!e so#re"odo #a o Domiciano 0!e s! in%l!en& cia lleg a ser desas"rosa. -!s ar"i%icios inci"aron la cr!eldad del "irano, + le rece"a#an las vc"imas + los medios para conseg!irlasN ;i1o hacer el hors& copo de n!merosas dis"ing!idas personalidades, + las envia#a al s!plicio c!ando el as"rlogo le an!ncia#a 0!e es"a#an des"inados a hacer grandes cosas. 5inalmen"e Ale andro -evero hi1o "raer los decre"os de las edades pasadas + les permi"i abrir escuelas en la misma $oma.> BDollinger, 7aga3 nisme et <uda`sme, p(g. )88 a )8>$ O vol. in&8, Pars, "rad. -. de P.C 9 esas escuelas cabalsticas se perpe"!aron en el seno de socieda& des cris"ianas, donde, Hla c(#ala, madre de las ciencias oc!l"asQ "al como nos

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lo dice el adep"o 'agon BsupraC %!e Hc!l"ivada por los <udos con en"!siasmo sin ig!al + an!la#a ella sola a casi todas las sociedades secretas.>BLecan!, supraH "eniendo como Hdepositarios a los m:s fieles, a los <udos, 0!e en c!es"iones de magia, J%!eron los grandes maes"ros de la edad mediaKQ BElip& has L2vi, supra, dem.C HD!erras religiosas, g!erras civiles, !nidad ca"lica violen"amen"e 0!e#rada, ham#r!na, pes"e, + , en medio de la miseria + la anar0!a de casi "odos los Es"ados e!ropeos, !na "endencia general de los espri"!s hacia el es"!dio de la as"rologaQ, p!es se mira#a en e%ec"o es"e ar"e ca#als"ico Hcomo !na ciencia, + se la ense%aba p-blicamente con apo)o de la autori3 dad civil. As Cracovia, an"ig!a capi"al de Polonia, posea escuelas de magia %amosas en Alemania. Es"!dian"es de "odas par"es llega#an has"a all para "ener clases con pro%esores, 0!e les e:plica#an las %ig!ras + los carac"eres 0 as"ronmicos de los Ura#es, de los Driegos, Persas + Caldeos .> Pocas Cor"es, en es"e "iempo de recr!descencia ca#als"ica + en consec!encia, de revol!ciones religiosas + sociales, + pocos persona es no "enan s!s as"rlogos. Esos charla"anes, o, para ha#lar con !s"icia, esos sec"arios, a#!nda#an en 5rancia en la 2poca del 'enacimien"o$ + c!ando visi"amos el cas"illo "an pin"oresco de Chenoncea!:, se nos hi1o o#servar !na ha#i"acin 0!e relaciona#a a Ca"alina de 62dicis con es"as sacrlegas pr(c"icas. Las damas de s! cor"e llama#an a es"os ca#alis"as, es decir, a es"os ?!dos o al!mnos de es"os ?!dos, s!s Farones Je:"raordinaria deno& minacinK +a 0!e es"a pala#ra, has"a ese momen"o designa#a a la an"ig!a + al"a no#le1a, la no#le1a de ra#a + primordial de !n reino, "al como leemos en d! Cange BAr"c!lo FaronesH Transcri#imos a es"e propsi"o, !n %ragmen"o de Delrio, demasiado in"eresan"e como para omi"irlo3 ;ac"en!s pa"res, 0!or!m adcripsi ver#a, 0!oniam, lice" primo loco, e" !:"a con"e:"!s seriem, Apos"ol!s lo0!ere"!r de s!pers"i"ioso dier!m, mensi!m e" annor!m c!l"! <udeorum, 0!os Dala"j !dai1an"es ha!d d!#ie imi"a#an"!r, !"po"e c!m Drjcis Div!s ;ieron+m!s e" Primasi!s ar#i"ra"i, %ieri "amen po"es", !" ali0!id e"iam paganismi sim!l irrepseri", ut vidi in 5rancia, "empore Ca"harinj 6edicej, 0!ando in"er a!licas ma"ronas adeo hjc vige#an", !" ni+il inconsullis astrologis, 0!os
Doc"or daE:a!ville1, el Angel Ouardi:n, ". A. p(g. 1O3 Paris, 18*8. Notice +istorique sur M. de Nostra3Iamus, por E. de 6a"o!g!es.&& JEso e:plica la impor"ancia 0!e en seme an"e 2poca de#a llevarse !n concilio ec!m2nicoK
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Farones suos n!nc!pa#an", conari a!derin", e"c. Dis0!is. mag. BLi#ro 444, pag. ), sec". F4.C 4n"eresa se,alar al c2le#re Gos"radam!s en"re estos astr'logos o, si ha#lamos en leng!a e de 'oma en "iempos de los emperadores, en"re esos Caldeos o matem:ticos. -e les a"ri#!a es"e <l"imo nom#re a ca!sa del !so ca#als"ico de los n-meros, + de la o#servacin adivina"oria de los astros 0!e es"os adivinos reali1a#an. Es"e ca#alis"a insigne, %amoso en"re los re+es, pro"egido de Ca"alina de 62dicis, naci en 1*0O, m!ere en 1*88, de origen (udaico, con ances"ros matem:ticos ) m*dicos, escri#i, #a o el ""!lo de Centuries, predicciones de a"raviesan los siglos ) superan la *poca actual. Ana"ole le Pelle"ier nos dio en 1887 BPars, ed. Pelle"ier, calle A#o!Zir, 70C !na edicin en dos vol<me& nes in&8P, seg<n los textos tipos de los a,os 1**8, 1*88, 1*88 + nos aconse& an s! lec"!ra a los #romis"as, 0!e repe"ir(n en coro es"e !ego de pala#ras "an conocido3
Nostra damus c!m %alsa dam!s, nam %allere nos"r!m es", 1 E" c!m %alsa dam!s, nil nisi nostra damus BGos"radam!sC .

Pero los a%icionados serios inves"igar(n es"a llama"iva o#ra + la !#icar(n en s! #i#lio"eca. Encon"rar(n all la clave de los persona es men& cionados, !na "rad!ccin de las c!ar"e"as en relacin al "e:"o, !n diccionario de las pala#ras arcaicas o en des!so, comen"arios er!di"os, no"as m!+ c!& riosas, m!cha ciencia + sing!lar in"er2s. Las predicciones cons!madas son alg!nas, digamos, desconcer"an"es. El a!"or, a 0!ien no "!vimos el honor de conocer, "!vo la #ondad, al o%recer s! o#ra, de e:plicarnos cier"o n<mero de c!ar"e"as, so#re "odo las relacionadas con el %!"!ro, a las 0!e era impr!den"e darles !na in"erpre"a& cin p<#lica. -o#readmiramos s! cor"esa, modes"ia + calidad. Agreg!emos a es"os c!mplidos, + en pr!e#a de sinceridad, 0!e noso"ros no podramos compar"ir alg!nas opiniones 0!e el a!"or admi"e en o"ra o#ra con misma

Damos algo n!es"ro al men"ir, por0!e n!es"ro o%icio es enga,ar,+ c!ando damos %alsedades, no damos o"ra cosa 0!e lo n!es"ro BN. de la T.H

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%echa, + 0!e n!es"ro li#ro Ies M*diateurs et Mo)ens de la Magie ha com#a& "ido alg!nas por an"icipado. .na pala#ra del ca#alis"a Eliphas res!me, en !n "ris"e elogio, la vir"!d de la c(#ala + el poder de los as"rlogos ca#alis"as3 HTal ve1 Paracelso %!e el <l"imo de los grandes as"rlogos pr:cticos. -ana#a las en%ermedades por medio de "alismanes dise,ados #a os in%l!encias as"rales, + reconoca so#re "odos los c!erpos la marca de su estrella dominante. Es"a era, seg<n 2l, la verdadera medicina universal, la ciencia absoluta de la na"!rale1a, perdida por el pecado de los hom#res + reencon"rada en !n pe0!e,o n<me& ro de iniciados.Q BIogme et rit., vol, 1P, p(g. )O8, 18*7.C JAhK HJc!(n e0!ivo& cado es"a#a D!p!is c!ando crea 0!e "odas las religiones salieron solamen"e de la as"ronomaK Es al con"rario, la as"ronoma sali de la as"rologa, + la as"rologa primi"iva B0!e es la idola"ra sa#is"aC es !na de las ramas de la san"a c(#ala, la ciencia de las ciencias, + la religin de religiones.Q BEliphas, dem, p(g. )77C Go %al" desgraciadamen"e 0!e cris"ianos "an devo"os como los ?!dos, s!s amos, se declaren en %avor de es"os procedimien"os para hacer maravillas. Es"os ingen!os ca#alis"as se sorprendieron de 0!e nos hemos perdido, por n!es"ra negligencia + pere1a de los "elogos, Jde las grandes + maravillosas l!ces 0!e o%rece s! cienciaK Todos noso"ros, en s! en"ender, de#eramos apres!rarnos en de ar "odo + vender "odo para comprar es"a perla de al"o precio. JCon 0!2 rapide1 se conver"iran los impos, si la c(#ala les desc!#riera s!s in%ini"as per%ecciones$ si por e emplo, los mis"erios 0!e encierran cada pala#ra + cada letra de la oracion dominical, les revelaran los sie"e perodos de la 4glesia, s! des"ino, s!s revol!ciones, en !na pala#ra "odos los -ephiro"hs, "odos los esplendores divinos con"enidos en es"a mis& ma oracin 0!e reci"an cada da sin comprender si el sen"ido ni las maravi& llasK Bdem, s!pl, de his"oria, p(g. O*1C En apo+o de es"a vir"!d de los nom#res, el ra#ino -alomn Een& -eve" nos rela"a como real es"e hecho. 9a se ha#a e:"endido el r!mor, en Espa,a, 0!e !n ni,o cris"iano ha#a sido m!er"o en la casa de !n ?!do, + 0!e los ?!dos ha#an "omado el cora1n del cad(ver para cele#rar s! Pas& c!a. HEs"a ma0!inacin, dice el ra#ino, a"ra o grandes desgracias so#re los ?!dos. -in em#argo, -alomon L2vi"e, hom#re m!+ sa#io + m!+ e:per"o en los secretos cabalsticos, %eli1men"e s!po rever"irlos poniendo ba(o la

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lengua del cad:ver el inefable nombre de Iios. 9a 0!e as res!ci" al ni,o 0!e dio a conocer a los verdaderos a!"ores de s! m!er"e.Q A!n0!e es"emos m!+ le os de creer en la realidad de las res!rrec& ciones operadas por ar"es oc!l"as, + 0!e ha+amos ci"ado en n!es"ro li#ro de los M*diateurs et mo)es de la magie alg!nos e emplos de %alsas + espan"o& sas res!rrecciones, es"e rela"o "iene !na gran impor"ancia para c!al0!iera 0!e inves"ig!e la vida de los ?!dos$ + la !s"i%icacin del ra#ino parece m(s #ien para demos"rar s! ciencia + s!s pre"enciones m(gicas. BLeer, l]Eglise et la &)nagogue, p(g. OO0C An"es, poniendo #a o la leng!a de !n Tera%n BdoloC !na ho a de oro so#re la c!al se escri#an las %rm!las evoca"orias + las preg!n"as para conocer, los cons!l"an"es o#"enan !na resp!es"a por par"e del espritu del muerto. El sa#io Xircher admi"e 0!e los Tera%ines, 0!e se con%ecciona#an cortando la cabe#a de un ni%o p!eden "ener la misma %echa de Cam, el de& posi"ario de la c(#ala caini"a, es decir, de las "radiciones m(gicas de los hi os de Can BLeer n!es"ro li#ro3 Iieu et les dieux, Paris, 18*7, p(g. 78&77, li#ro ago"ado&5o!rmon", $*flex. critiques, ". 4, p(g. ))>&O70, e"c. Fer so#re Can + s! hi o, inven"ores de todos los crmenes, al his"oriador ?ose%o, Cistoire, li#ro 4, cap. ), + o"ros er!di"os escri"oresC

G@TA F4. YLA CALDEA DE ;@9$ T'A^A- DE LA CUEALA CA4G4TA @ CA64TA 9 -@C4EDADE-EC'ETA- P'464T4FA-.

HJCaldeaK Es"e nom#re Ldespier"a en el espri"! de los E!ropeos o"ras im(genes 0!e las de esos evocadores de espri"!s in%ernales, "an con& 1 denados en la Ei#lia Q, + o"ro pensamien"o 0!e el de la c(#ala negra o doc& "rina "radicional del ca"olicismo demonaco, 0!e, casi desde el origen de los "iempos, camina al lado de la c(#ala san"a, doc"rina "radicional del ca"oli& cismo divinoM

,a C+ald*e, #oce"os his"ricos acompa,ados de alg!nas re%le:iones so#re @rien"e, por el a#a"e P. 6ar"in, capilla de -an L!is de 5rancia, en 'oma, p(g O, 1887, 'ome, imprima"!r de la Civilt\ Cattolica, con licencia del #arn Adolphe daAvril$ Etude sur la C+ald*e c+r*tienne, Paris, 1887. Een amin D!pra".

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JCaldeaK Hlas %!en"es de la his"oria m(s con%ia#les + m(s an"ig!as ponen all dos veces la c!na de la h!manidad. Creada por Dios en pro:imi& dades o en el seno de Caldea, el hom#re renace de n!evo + se m!l"iplica desp!2s de las des"r!cciones dil!vianas. All A#raham reci#i la l!1, + m(s "arde s! gloriosa vocacinQ, 0!e lo arranc de es"a "ierra en"regada al c!l"o de los demonios. HGin!s %!nd all a Gnive$ la cr!eldad con !rada con"r!+ all a Ea#el + s!s s!n"!osas moradas3 las dos grandes ci!dades 0!e personi& %icaron como n!nca el poder, el org!llo + el %as"o.Qb P(g. 7N HJPo#re CaldeaK J4n%or"!nado pasK JS!2 desgraciaK Desp!2s de ha#er sido la sede de los m(s grandes imperios, la pa"ria de los grandes san"os, !no de las m(s hermosas o+as de la 4glesia ca"lica en los primeros siglos de s! his"oria, es"( ho+ #a o dominio m!s!lm(n. LS!2 digoM -i el demonio mismo "iene al"ares all, + s! c!l"o desprecia#le +a no es"( veZadi #a o la pompa de la decadencia del leng!a eQ. J;a vencidoK El Dios de la an"ig!a c(#ala "ri!n%a en es"e primer cen"ro de s! imperio, J+ v!elve a ser en @rien"e + m!cho m(s all( !no de los grandes cen"ros ca#als"icosK HEl sorprendido lec"or nos perdonar( por en"rar Ben es"e "emaC en alg!nos de"alles so#re los 9e1idis, m(s conocidos en E!ropa #a o el nom#re de -chamani"es o -emani"es BsicCN Ging<n a!"or p!do descri#ir en de"alle las cos"!m#resde esos in%or"!nados p!e#losNEn la dicesis de AZra se en& c!en"ra el cen"ro de c!l"o de esos sec"arios, + all reside "am#i2n s! pa"riar& ca el sheiZ s!premo. HP(g. O7&O*. HDesde el p!n"o de vis"a pol"ico, los 9e1idis es"(n go#ernados por !n emir s!premo de s! sec"a, 0!e reside en -chieZan, al nores"e de 6os!l, BGniveCN-! poder es a#sol!"o en todo, + p!ede !sar de las m! eres de s!s adep"os. -! esposa leg"ima es siempre elegida sin em#argo de en"re las princesas hi as de o"ros emires. Por medio de emires s!#al"ernos, "rasmi"e s!s rdenes a "odos los -chamani"es dis"ri#!idos en el X!rdis"(n, 6edia, 6esopo"amia + los mon"es -ind ar.Q HEs pro#a#le 0!e, por ramificaciones misteriosas, s!s rdenes lle& g!en a los con%ines m:s ale(ados de Asia ) TA, DER CA&TA IE EM$N7A.> P(g. O7. Los Dns"icos + los 6ani0!eos conservaron piadosamen"e las tra3 diciones de es"a 6asonera primi"iva, o sea su c:bala, de la c!al !na rama dio %!er"es races en"re los Dr!sos, en las mon"a,as del Li#ano$ + c!ando los cr!1ados de E!ropa in!ndaron Asia, in%es"aron a los ances"ros de n!es"ros

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%rancmasones3 los Templarios, los 'osaCr!1, las rami%icaciones del oc!l"ismo occiden"al, los e%es + l!gar"enien"es de n!es"ra c(#ala demonaca. El ca#alismo primi"ivo %!e lo 0!e son es"os sec"arios, es decir, sa#is& "as$ adoran el sol, los as"ros, los espiritus de los astros, el prncipe del mal, 0!e los Persas llamaron Ahriman. Es"e Ahriman H0!e el o o sera "an ciego como para no reconocerlo en"re los velos "ransparen"esQ de s!s doc"rinas, 0!e Hse relacionan al mani0!esmo por la1os a<n visi#lesQ + del c!al se im& pregn el gnos"icismo. ;a+ !na %rase <nica para despe ar la d!da3 En"re esos sec"arios, H"odas las pasiones, a<n las m(s vergon1osas, son miradas como sagradas, + 0!erer de"ener s! c!rso, sera hacerse c!lpa& #le hacia el que es s! a!"or + e ec!"or. Las pala#ras pudor + fe con)ugal no 1 e:is"en en s! leng!a + no despier"an ning<n sen"imien"o en s! alma. H -in em#argo, el prncipe del mal bQel dia#lo, para ellos es simple& men"e !n (ngel cadoN Dios, dicen ellos, es in%ini"amen"e #!eno, incapa1 de hacer alg<n da,o a los hom#res. El dia#lo, al con"rario, es in%ini"amen"e malo, + en s! malicia, s! placer es "or"!rarlos. ;a+ 0!e ser m!+ pr!den"es, si 0!eremos ser %elices a0! a#a o, de a#andonar el c!l"o de Dios, 0!e no da& ,aN + de ponerse #a o la pro"eccin del <nico ser 0!e p!ede salvar a los hom#res de los males de es"a vida, por0!e slo 2l es el <nico 0!e p!ede in%ligirlosQ Bdem, p(g. 1O7, car"a del '.P. 'oseC H-a"an, al 0!e adoran #a o el nom#re de re+ poderoso, 62leZ&el& Xo!", es para ellos el prncipe del mal, vencido por el prncipe del #ien. Dios de#e reinar "ran0!ilo + %eli1 d!ran"e mil a,os, es decir, d!ran"e !n perodo inde%inido de a,os.Q Pero Hla g!erra, reencendiendo s!s %!egos, proveer( al dia#lo la opor"!nidad de vencer o de hacer la pa1$ + en las dos hip"esis, s!s adoradores encon"rar(n provecho.Q Bp(g. O).C HCada a,o, "ienen "res das de a+!no + !na noche 0!e consagran al re) de los abismos. ;om#res, m! eres, ni,os, vie os, se re<nen alrededor de !n po1o al 0!e nadie conoce s! pro%!ndidad BmundusH/ 0!e se prolonga, seg<n s!s ideas, has"a los in%iernos. C!ando llega la medianoche, "oman an"orchas encendidas + e ec!"an dan1as in%ernales alrededor de la c!eva "ene#rosa, arro ando en ella corderos vivos, "ro1os de madera encendidos, ves"imen"as, armas, monedas, "odo eso para homena ear al re+ de los con&
Ldem, Ann*e dominic, p(g. 1O8, ma+o de 1881$ ,a C+ald*e, p(g. 87.&& LGo creemos leer en esas lneas, a !no de los Padres de la 4glesia, san Epi%anio, Adversus +dreses so#re los caini"as, los o%i"as, los nicola"asM
1

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denados. L!ego, la m!l"i"!d en delirio en"ra en !n s!#"err(neo negro + all c!mplimen"an a#omina#les orgasQ, !n verdadero sa##a" m(gico. As lo desea s! c(#ala, %ormada por s!s dogmas "radicionales. As p!es, para los 9e1idis del X!rdis"(n, la li#er"ad no "iene ning<n o#s"(c!lo, rec!rren a Hlas m(s e:"raordinarias pr(c"icas "e<rgicas, ) todo lo que la ma3 gia ) la bru(era tienen de m:s extra%o, de m(s espan"oso, + en !na pala#ra de m:s diab'lico, es lo que constitu)e el fundamento, la propia esencia de s! c!l"o.Q J9 de s! doc"rinaK Bdem, p(g. 77&7*C En"onces, noso"ros no decimos de es"a doc"rina3 es la c(#ala sa#is& "a p!ra + primordial$ es la c(#ala caini"a "ransmi"ida por los descendien"es de Cam en s! p!re1a primi"iva$ p!es nada se conserva invaria#le + p!ro en el "erreno del error, + es"( condenada a desarrollarse solamen"e en el (m#i& "o de las varian"es. Pero noso"ros no decimos 0!e es"a c(#ala conserva ) propaga en s! esencia las doc"rinas + el c!l"o del ca"olicismo demonaco, en el 0!e Caldea, go#ernada desde s! origen por so#eranos salidos de Cam, %!e el "ea"ro cons"an"e + la c!na. BEi#lia, O*nesis, A, 8, 7, 8, 10,11$ A4, )*. Y <osu*, AA4F, O,17, e"c. e"c.C Esc!chemos3 HTodos los sheiZs recorren cada a,o los dis"ri"os con& %iados a s! c!idado para animar e instruir a los fieles=Pero la escri"!ra es para los 9edi1is ob(eto de abominaci'n=> ,a escritura de ada en manos del v!lgo sera mu) comprometedora para seme an"e doc"rina, la 0!e, desde en"onces, se re%!gi en la c:bala, es decir, en la tradici'n. H-!s creencias, s!s ri"os, s!s cos"!m#res, s!s !sos, se "ransmi"en Ben"oncesC <nicamen"e por "radicin oral. .na sola %amilia "iene el privilegio 1 de saber leer/ pero has"a a0! se ignora 0!2 li#ro "iene es"a prerroga"iva .Q 5inalmen"e, los sec"arios de es"e oc!l"ismo, 0!e, #a o n!es"ro cielo, se prolonga en el oc!l"ismo ca#als"ico de las sociedades c!+o principal nom#re es, por el momen"o, el de la al"a masonera, o#edecen ciegamen"e a la orden de un gran maestre. Los 9e1idis, es"(n, por lo "an"o, Hsome"idos al sheiZ o venerable, s! e%e espiri"!al, 0!e c!mple las %!nciones de pa"riarca + de pon"%ice de la sec"a. 'eside en el po#lado de As!(n + de 2l dependen sheiZs menores 0!e "ransmi"en + e ec!"an s!s rdenesNEl sheiZ general e erce, has"a pol"icamen"e, !na gran in%l!encia. El es el 0!e go#ierna de

P(g. O8&71. -!ceda lo mismo en el oc!l"ismo religioso de los Dr!idas, c!+o origen era ig!almen"e cananeo&caldeo.

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alg!na manera a todos los &c+amanites. ;ace las le+es, de%ine lo 0!e es"( #ien, lo 0!e es"( mal, lo permi"ido, lo prohi#idoN.n color, !na %r!"a 0!e ha#r( prohi#ido, al momento se transforman en ilcitos, + "an ilci"os 0!e se cae en !na especie de e:com!nin si se los !sa. Tal es el horror 0!e les inspira lo prohi#ido, 0!e para e:presar !na imposi#ilidad, el p!e#lo compa& 1 ra es"o como !na prohi#icin s!prema .Q Es"e despo"ismo a#sol!"o del gran maes"re de la c(#ala caldea era el mismo 0!e se e erca en el L#ano, donde los Dr!sos conservan las doc"ri& nas + cos"!m#res 0!e +a e:p!simos. -e "ra"a del gran maes"re secre"o de la al"a masonera, o sea, de la masonera ca#als"ica 0!e go#iernan los ?!dos Hn!es"ros padres en la ciencia> dice Eliphas L2vi. BCistoire de la Magie, p(g. )7*$ Pars, 1880C El desprecio + el odio desper"a#an, has"a en el m!ndo idla"ra, los evocadores + adoradores de espri"!s del mal, + 0!e persig!ieron al !do ca#alis"a en el m!ndo cris"iano a pesar de s!s #rillan"es "ri!n%os, persig!en ho+ mismo a es"os sec"arios. E:is"e p!es Hen"re los 9e1idis + los m!s!lmanes !n odio implaca#le. La le+ permi"a, has"a no hace m!cho, a los m!s!lmanes de ma"arlos por donde los enc!en"renNPor "al mo"ivo, los cns!les e!rope& os, no sa#iendo 0!2 hacer para de"ener la e%!sin de sangre, pidieron a la P!er"a el derecho de nacionalidad para los 9e1idis, + o#"!vieron para ellos la misma pro"eccin 0!e para los o"ros p!e#los del imperio o"omano. Pero, a!n0!e las masacres se hicieron menos %rec!en"es, el odio 0!e separa a los dos p!e#los no dismin!+N -on, a !s"o ""!lo, m(s odiados + m(s perseg!i& dos como nunca lo fueron los cristianos #a o la dominacin "!rca.Q BP(g. O*, 7O, 77, demC A!n0!e la ci%ra de es"a po#lacin ca#alis"a se enc!en"ra limi"ada en el X!rdis"(n + en 6esopo"amia, o#servemos 0!e la sec"a se e:pande a%!era + le os. ;as"a se dice Hque tienen templos en una de las grandes capi3 tales del norte de Europa, + no es impro#a#le 0!e la po#lacin shamani"a distribuida en varias comarcas alcan1a la ci%ra de varios millones.Q BLdem, p(g. 7*C Ahora, si "ales son es"os %an("icos de la ciudad del mal, esos laca+os heredi"arios de la c:bala primordial, si "al es la ceg!era o#edien"e 0!e pre&

P(g. O8. Ah es"( el Ta#< de las islas del mar del -!r, e"c.

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s"an a s!s grandes maes"res, a s! sheiZ, a s! emir, repe"imos, lo 0!e di imos hace !n momen"o3 HPro#a#lemen"e, por misteriosas ramificaciones, s!s rdenes lle& gan a los con%ines m:s ale(ados de Asia, ) tal ve# +asta Europa>, donde la c(#ala, 0!e prod! eron los Dns"icos, hermanos de los 9e1idis, es reconoci& da como Hla madre de las ciencias oc!l"asQ$ donde H#orr a casi "odas las o"ras sociedades secre"asQ$ donde "odas las asociaciones masnicas recono& cen de#erle Hs!s secre"os + s!s sm#olosQ$ + donde los ?!dos, Hlos deposi"a& rios m(s %ieles de s!s secre"os, %!eron, en c!an"o a magia, los grandes maes3 tros>. BFer m(s arri#a ci"as de apo+oC Fiene llegando, es"alla !na #!ena noche !na de esas grandes, !na de esas %ormida#les crisis 0!e conm!even la "ierra, + 0!e, de larga da"a, las sociedades oc!l"is"as preparan a la sociedad cris"iana, + "an ve1 se ver( de repen"e aparecer en pleno da, en el m!ndo en"ero, "odas las milicias, "odas las sec"as %ra"ernas + desconocidas de la c(#ala. La ignorancia, la negligencia con la c!al ha#remos vivido s! sorda e:is"encia, s!s inmensas rami%icacio& nes, no les impedir( de ning!na manera hacerse reconocer, de aparecer, #a o !na #andera c!al0!iera, !na alian1a !niversal, el #eso de la pa1. Ellas se ordenar(n de"r(s de !n mismo e%e. 6(s de !na vo1 de la al"a masonera, es decir, de la masonera ca#als"ica, nos recordar( "al ve1 a!n0!e de mane& ra #r!sca, 0!e la c(#ala, por %in vic"oriosa so#re c!al0!ier lnea, es, seg<n las pala#ras de s! aps"ol HJciencia de las ciencias, religin de religionesKQ BEliphas L2vi, Iog. et rit., p(g. )77, ". 44, 18*7.C J9 ser( en"onces, nos dir(n s!s adep"os, 0!e el (r#ol de la ciencia del #ien + del mal ha#r( dado s!s me ores %r!"osK Todas es"as cosas parecer(n "an e:"ra,as al lec"or, sorprendido 0!i1( de en"rada, 0!e seg!ramen"e 0!err( releer desp!2s de ha#er avi1ora& do en !na primera lec"!ra el con !n"o de doc!men"os + de pensamien"os 0!e son el c!erpo + el alma de n!es"ra o#ra.

1)8.--

*81

)8()'*TAELA DE 4L.-T'AC4@GE-NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNi CA'TA DEL '.P. F@4-4GNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN::i G@T454CAC4cGNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN::ii C@GFE'-AC4cGNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN.::iv

9R)M*R+-9+RT*'+94T%35-9R)M*R5TR+()')58*SEl ?!do es el <l"imo de los hom#res.&&Al con"rario, Jel ?!do es el primero de los hom#resK I Tiempos an"ig!os$ "radiciones %arisaicas de los 'a#inos$ son las %!en"es del Talm!d.& LC!(les son las creencias, + en consec!encia c!(les son las cos"!m#res de los ?!dosMYEl p!e#lo !do dis"in"o de c!al0!ier o"ro p!e#lo.YEl car(c"er 0!e lo dis"ing!e vara desde 0!e se mani%ies"a la deca& dencia de s! le+ religiosa.YEs"a le+ era la le+ de 6ois2s.YTs"a %!e in%ec"ada por la idola"ra c!+as doc"rinas son las de la c(#ala sabeLsta primitiva BFer al %inal del li#roC+ por las "radiciones ra#nicas de las c!ales se %orma el Tal& m!d.Y;a+ p!es !n a#ismo en"re es"as "radiciones "alm<dicas + la le+ de 6ois2s, 0!e, desde el Cris"o, el ?!do no p!ede llamarla s! le+ religiosa sin men"ir a la his"oria + a s! %e. NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN. 1 a 18

'+94T%35-S*G%8(5*3-+8T)G%5-1+R)S*5,-9+(R*-.-T)95-(*3-1+R)S*5-M5(*R85Lo 0!e son los 5ariseos.&Devociones, maceraciones, hipocresa, %avor pop!& lar, org!llo, prodigio de s! poder, e emplo.&-! panegrico en la #oca del

*8)
ra#ino moderno.&-! re"ra"o, rep!gnan"e en el Evangelio, 0!e nos dice3 ;agan lo 0!e ellos dicen, Jpero no lo 0!e ellos haganK&LPor 0!2M&E:"ra,a vir"!d de la c("edra verdadera.&Para el ?!do el Evangelio slo es !na le+en& da malsana, + es gloria para el 5ariseo ser vi"!perado en s!s p(ginas.&El %!ndador de la le+ de amor + %ra"ernidad, desp!2s de los pro%e"as, no es ?es<s, es ;illel, + los 5ariseos son s!s discp!los.& -! re"ra"o hecho por ellos mismos.& Prodigios de s! ceg!era.& P!es"o 0!e el 5ariseo recha1a el Evange& lio, de emos de lado los evangelis"as + en s! l!gar in"errog!emos la his"oria pro%ana.& Los ?!dos Lseran los grandes misera#lesM.& Es"amos le os de ge& nerali1ar "al a%irmacin.& Concl!sin3 el lec"or es"( en condiciones de hacer& laNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN. 18 a O7

'+94T%35-T*R'*R59R)M*R+-()>)S)78.35S-R+:)85S,-*3-GR+8-S+8*(R48,-35S-'58S)ST5R)5SLS!2 es el ra#inoM LEs !n pas"or, !n sacerdo"e, "al como lo sos"iene ho+ el ?!doM& Es !n doc"or, m!+ a men!do c!#ier"o de ignorancia, + c!mpliendo a veces m!chas sing!lares %!nciones.&Go hace nada J0!e !n laico no p!diera hacer en s! l!garK&Los ra#inos e ercen las pro%esiones m(s variadas, p!eden ser carniceros, 1apa"eros, revendedores, e"c.& -! ed!cacin.&Elogios 0!e se hacen en"re ellos mismos.&Cr!el severidad con 0!e son ellos mismos !1ga& dos por los rganos del !dasmo.&-in em#argo los ?!dos, para aparen"ar "ener !n c!l"o serio, + para o#"ener del Es"ado 0!e sea c!l"o asalariado, dan a esos ra#inos el ""!lo de prelados, pon"%ices, pas"ores.&9 esos pas"ores !dos es"(n en !na ins"i"!cin pro%ana$ de#en s! es"ado de minis"ros de religin !daica gracias a prncipes cris"ianos.& 5ases de la a!"oridad legal de los ra#inos en 5rancia.&Gapolen 4 los !"ili1a para s!s recl!"amien"os mili"a& res + s! polica pol"ica,&En !na pala#ra, el ra#ino slo es !n doc"or$ + el Talm!d nos dice 0!e , desde s! dispersin, JGo ha+ m(s doc"ores en 4sraelK& 9 sin em#argo, an"es, el 6ois2s del !dasmo "alm<dico decre"a#a la m!er"e sin !icio previo a 0!ien negara la "radicin de los ra#inosNNNNN.. O7 a *O -

*8O
S*G%8(+-()>)S)78La gran asam#lea !daica de 1808, + el gran -anedrn de 1807, el c!al %!e !n %also -anedrn. Concorda"o !daico, %al"ando a la le+ de 6ois2s + el Talm!d,& 5alsa declaracin de es"a asam#lea.& Lo 0!e es el verdadero -anedrn,& .na pala#ra de 6. de Eonald so#re los ?!dosNNNNNNNNNNNNNNN. *O a 8) T*R'*R+-()>)S)78.-35S-'58S)ST5R)5S@rgani1acin ar"i%icial, prel!dio de la desorgani1acin radical,& 5!nciones pol"icas + policacas de los consis"orios + de los ra#inos,& Gapolen 1ro, n!evo 6ois2s a los o os de los ?!dos, + de s! #orrachera.&@rgani1acin ca"lica del ra#ina"o.&Los ?!dos legalmen"e cons"i"!idos en p!e#lo dis"in"o por la le+ misma 0!e pre"ende %!sionarlos.&'e"ra"os cr!eles de los consis"o& rios, pin"ados por ?!dos mismos.& Es"a ins"i"!cin religiosa emplea a los laicos, es decir a las ove as, en la direccin de los pon"%ices o del pre"endido sacerdocio de ?!d(.& Lamen"os.& 5r!"o de las 0!e as3 esc(ndalos.& HEl ce"ro de ?!d( "rans%ormado en cl!#.Q&El go#ierno cris"iano de 5rancia "rans%orma& do en reg!lador del c!l"o de 4srael,& .n minis"ro + !n general go#ernando en la -inagoga,&Concl!sinNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN 8) a 77

'+94T%35-'%+RT5.-*3-T+3M%(La ca!sa del odio + del desprecio de los p!e#los hacia los ?!dos es"( en el Talm!d.& El Talm!d es el cdigo religioso del ?!do.& LS!2 es ese cdigoM& S!ien no "enga la llave del Talm!d no podr( desci%rar el mis"erio del ?!& dasmo.& 5ren"e al Talm!d, le+ oral + "radicional, la le+ de 6ois2s es #orra& da.&S!ien viole es"a le+, o#ra %arisaica de ra#inos, merece la m!er"e sin !1gamien"o.&La or"odo:ia de 4srael sac!dida$ rev!el"a con"ra el Talm!d.& ?!dos 0!e n!nca %!eron "alm!dis"as3 desc!#rimien"o$ ?!do con"endien"e de la le+ del Talm!d.&Pala#ras de 6. 'enan.& El Talm!d repro#ado e incen& diado por re+es + papas, g!ardianes de la civili1acin.& El Talm!d es"!diado en s mismo + revelado por #ocas !daicas.& 6aldad, cinismo + vile1a de es"e

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cdigo "an 0!erido por ?!d(.& -!s a#s!rdos.& Poner a Dios por de#a o de los ra#inos.& @#ligados a s!primir los pasa es 0!e indignan a los cris"ianos, los ?!dos los ense,an en %orma oral.&Desleal"ad de es"os or"odo:os.&Ellos son Hel n<cleo indes"r!c"i#le de la nacinQ&D!elo a m!er"e en"re doc"rinas "alm<dicas + civili1acin, 0!e ser( salvada c!ando la conciencia del ?!do sea recons"r!ida con o"ro plan, p!es el Talm!d es la e:presin de la -inagoga misma$ con"iene la doc"rina ca#als"ica Hdogma de la al"a magiaQN.. 77 a 10*

S*G%8(+-9+RT*'+94T%35-=%)8T59R)M*R+-()>)S)78.-3+-M5R+3-(*3-T+3M%(-*8-+'')78El primer hom#re + la primera m! er$ dignidad de la ra1a h!mana salida de esos dos mons"r!os,&?!1g!emos al (r#ol por s!s %r!"os.&Conocemos la moral 0!e "oma s!s races en los dogmas cris"ianos$ la 0!e sale de las "radiciones "alm<dicas L;a+ alg!na relacinM&-an Criss"omo, Padre de la 4glesia, so#re las cos"!m#res del ?!do$ prodigiosa pin"!ra.& 6isma descripcin del c2le& #re -imon 6aiol en la 2poca del 'enacimien"o.&Gada ha cam#iado desde 0!e Delamarre escri#e s! mon!men"al o#ra Trait* de la police.& De emos !n momen"o de !1gar la doc"rina !daica por las cos"!m#res del ?!do + !1& g!emos el Talm!d por s! "e:"o.&Dios cre a Ad(n, 0!ien #!sca compa,era$ no convini2ndole ning!na, pidi !na parecida a 2l.&Eva es digna de Ad(n + nos "ransmi"e el veneno de la serpien"e.&El Talm!d siendo le+ s!prema + creencia del or"odo:o, + el hom#re reg!lando s!s ac"os seg<n s!s creencias, el Talm!d hi1o del ?!do lo 0!e es.& E emplo del sen"imien"o pa"ernal some& "ido en 5rancia + en el siglo diecin!eve, por el Talm!d.&Proscripcin del pre& varicadorNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN 10* a 118 S*G%8(+-()>)S)78.M5R+3-T+3MI()'+-*8-+'')78.3+-M%,*R-.-35S ,%(45S La oven m! er en la casa pa"erna !n"o a s!s hermanos Je:p!es"a a las e:plicaciones de las vile1as "alm<dicasK&El ra#ino + la elevacin de la

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m! er en"re los ?!dos$ #!enos pensamien"os& '2plica de la his"oria.&6. Cr2mie!: ha#la como la his"oria.& El Talm!d asimila la m! er al esclavo.& Ging!na le+, a<n en el ma"rimonio, le aseg!ra el menor respe"o por par"e de s! marido, por el c!al ella es Hla carne de la carnicera...Q&Ella de#e "ole& rar la conc!#ina de 2s"e has"a #a o el "echo con+!gal.& Es s!%icien"e 0!e es"a conc!#ina no sea !na no !da, en c!+o caso es considerada por la le+ como animal.& Ei1arras del p!dor !daico.&Derecho de correccin man!al so#re la m! er + derecho de divorcio.&Delan"e de Dios + delan"e de re!niones religio& sas, la m! er c!en"a como nada.&Ense,arle la san"a le+ es "an imp!"a#le como ense,arle o#scenidades.& 'e"ra"o de la ?!da por !n pin"or de sangre !daica.& De%ec"os + c!alidades.& Proporcin de m! eres de mala vida m!cho ma+or en"re los ?!dos 0!e en"re los Cris"ianos Bcon%esin !daicaC.&Dracias al Talm!d el ?!do provee al prole"ariado s! escoria.& Pero pro%esar el ?!& dasmo, resca"a "oda de#ilidad de la m! er, seg<n los "alm!dis& "asNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN.. 118 a 1)>
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T*R'*R+-()>)S)78.3+-M5R+3-(*3-T+3M%(-*8-+'')78.*3-9R7,)M5-(*3-,%()5L;a+ alg!ien 0!e no "enga pr imoM&-, dice el ?!do or"odo:o.& Apar"e del ?!do, c!al0!ier o"ra persona de#e ser !n #r!"o.&-i lo ma"a, slo ma"a a !na #es"ia.&Pala#ras de san Epi%anio, Padre de la 4glesia, + de 6ichele".& E:plicacin de es"a pala#ra3 Prohi#ida la en"rada a ?!dos + a cerdos.& De#ili& dades + pasiones del ?!do provocadas con"ra c!al0!ier e:"ra,o a s! %e por s!s creencias "alm<dicas.&E emplos.&;as"a dnde va es"e odio del ?!do, + so#re "odo con"ra lo cris"iano.&'o#ar + ma"ar al cris"iano no es !n mal$ al con"rario.&6a+or can"idad de malhechores ?!dos 0!e cris"ianos.&Di%eren"es pases, di%eren"es e emplos.&Poder + !niversalidad de s!s medios de malvi& vir.&-! espan"osa + homicida codicia en el seno del e 2rci"o %ranc2s en la desas"rosa campa,a de '!sia.&'econocimien"o implci"o de la in%erioridad moral del ?!do, en p!#licaciones !daicas.& -! predisposicin al mal %!e de "odos los "iempos, desde el reinado de las "radiciones ra#nicas$ regis"rada

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en Hdisposiciones de las personasQ en el "iempo de Fespasiano.&Concl!sin.& Notas.&-! "error a la opininNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN. 1)> a 1*) '%+RT+-()>)S)78,-*3-H53-8)(R+).-M5R+3-T+3MI()'+El Xol Gidrai, o el per !rio en la religin.&Pala#ra sacramen"al$ "res ?!dos, los reci2n llegados, %orman !n "ri#!nal 0!e p!ede dispensar a c!al0!ier ?!do de s!s !ramen"os + de c!al0!ier compromiso.&Es"e hecho negado.&Es"a negacin des"r!ida.&,os tres "ienen la misma a!"oridad 0!e el "ri#!nal de 6ois2s, pero la "ienen con"ra el derecho.&El Talm!d L;ace del hom#re mo& ral !n hom#re a la inversaM&LGing<n vnc!lo social de promesa o con"ra"o p!ede comprome"er al ?!do con el cris"ianoM&.na ceremonia dis!elve cada a,o, para el %!"!ro o para el pasado, a "odo ?!do %orm!lando o por %orm!lar !n compromiso.& 5rm!la gro"esca empleada por el ?!do 0!e lo dispensa de s!s compromisos.&Tr!cos + %rm!las 0!e, en la in"encin del ?!do ale an c!al0!ier valide1 a s!s promesas de ando s! conciencia en pa1.& Cos"!m#res "alm<dicas e:plican el odio de los p!e#los + los rigores del poder social con& "ra esas po#laciones migran"es + an"isociales.&.n !ramen"o c!+a %ormali& dad + "e:"o parecen a"acar ha#i"!almen"e al ?!do con "errores s!pers"icio& sos es imp!es"o a los ?!dos en la ma+or par"e de los Es"ados cris"ianos + s!#sis"e a<n en alg!nos.& 5rancia.&La cor"e de Colmar B10 de %e#rero de 180>C + s! %allo.&'e%le:iones. NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN1*) a 18O =%)8T+-()>)S)78.-M5R+3-T+3MI()'+.-3+-%S%R+?!do + !s!ra, pala#ras asociadas por !na %!er1a de cohesin vein"e veces sec!lar.&&El ?!do, L!s!reroM&Parado a, p!es Jno puede serloK& As"!cia + con& "radicciones.& Los ?!dos devoran 5rancia.& E:p!lsados por crmenes de !s!& ra, acep"an con resignacin la servid!m#re + las condiciones m(s degradan& "es para o#"ener el derecho de reingreso.& En alg!nos a,os Hla ma+or par"e de los #ienes de los cris"ianos es"(n en s! poderQ.&Los cris"ianos llegan a ser la cosa de 0!ienes %!eron s!s siervos.& La %amosa pe"icin de Pierre de Cl!g& n+ con"ra esos e:cesos.&El ?!do, a pesar de las persec!ciones de las 0!e se lamen"a, no 0!iere o"ro paraso 0!e la "ierra de s!s persec!"ores.& C2le#re +

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magn%ica car"a de 4nocencio 444 den!nciando s!s crmenes + comprome"ien& do a los prncipes de hacerlos reg!rgi"ar Prncipes a men!do ac!sados in !s& "amen"e de codiciosos.&Pro"eccin de pon"%ices e:"endi2ndose a ?!dos 0!e solici"en s! !s"icia, + so#re s!s #ienes, as como al cris"iano.& los Archivos de Champagne.&E emplo3 Los ?!dos de Tro+es, e"c.&Tasa de !s!ra.&-e vea #ien, sin em#argo, "ener en los ?!dos H!na corporacin condenada de an"emano 0!e hi1o el o%icio del r2pro#oQ&.n concilio los condena a llevar !na marca 0!e los dis"inga.&Prohi#icin de%ini"iva #a o Carlos F44, Hpor los crmenes come"idos cada daQ&L!is AF444 ren!eva es"e %allo. I'egin de Lorena + Alsa& cia, 0!e son las e:cep"!adas, devoradas por la !s!ra.&Edic"o de Leopoldo con"ra ellos en Lorena, en 17)8.&El proc!rador general del 'egen"e, en 5ran& cia, donde m!chos ?!dos regresaron, los llama Hlos mons"r!os de la socie& dad civilQ.&Lo 0!e los ?!dos hicieron de Alsacia.&Gapolen 1P + los !s!reros !dos.&Los ?!dos en Alsacia + el -r. De Eonald.&-en"encia con"ra los ?!dos de 6. 6ichele", con es"a no"a %inal3 Hde #o%e"ada en #o%e"ada, llegaron al "rono del m!ndoQ.&Espan"osa e:c!sa del !s!rero.&La !s!ra, en"re los ?!dos, %r!"o de !na creencia religiosa.&6. To!ssenel + los ?!dos.&El re+&ci!dadano L!is 5elipe + los ?!dos.&6orale a de es"e cap"!loNN.. 18O a 18>

'+94T%35-S*;T5.-*3-+S*S)8+T5-T+3MI()'5Asesina"os, o sacri%icios de cris"ianos, ordenados en alg!nos casos por el Talm!d, 0!e es la inversin del Dec(logo.&Es"e crimen de idola"ra m(gica + de an"ropo%agia, se,alado en la Ei#lia, es "radicional.&Es"os crmenes des& aparecen en las grandes ci!dades$ %!eron en "odos los "iempos + en "odas par"es par"e de los "alm!dis"as.&El ?!do los niega con s! carac"ers"ico aplomo.&E emplos + a!"oridades.&La ma+or magis"ra"!ra de los cris"ianos es"( comp!es"a, al decir del ?!do, de ignoran"es + verd!gos.&Pie1a a!"2n"ica 0!e nos m!es"ra a los ?!dos come"iendo es"e crimen a la l!1 del da, por0!e imaginan "ener garan"a legal.&Prncipes o#ligados con"in!amen"e a repri& mirlos.&.no de esos crmenes, come"ido hace c!a"ro siglos, similar en "odos

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s!s de"alles al 0!e %!e vc"ima el Padre Thomas.&La 4glesia se pron!ncia so#re esos crmenes sagrados como magis"ra"!ra sec!lar.&Los ?!dos se llama#an Jp!e#lo de "ierno cora1nK.&'ela"o paralelo al preceden"e$ asesi& na"o religioso del Padre Thomas + de s! dom2s"ico.& Pe0!e,os de"alles, in"erroga"orios, procesos ver#ales, horrores ine:plica#les.&4n"rigas !daicas con"ra la !s"icia + con"ra el cns!l de 5rancia.&Dip!"acin + presin de los ?!dos de E!ropa so#re el so#erano de Egip"o.&El oro.&La !s"icia de"enida3 marcha a"r(s l!ego de la condena a los asesinos.&Gegacin del crimen por "odos los ?!dos de la "ierra, pese a so#rea#!ndancia + precisin de de"a& lles.&Pala#ras del so#erano de Egip"o + el %erm[n.&@#"ienen silencio de la !s"icia.&5!ror + rencor del ?!do con"ra 6. Thiers, por0!e es"e minis"ro se a"revi a ala#ar %ren"e a la "ri#!na la cond!c"a del cns!l de 5rancia con"ra los asesinos.&Es"e digno represen"an"e de 5rancia no se de"iene ni por el milln ni por amena1as.&Las pie1as del !icio, cons!l"adas en el minis"erio de as!n"os e:"ran eros.&Es"os crmenes religiosos "ienen !n parecido "an con& "!nden"e, a pesar de los siglos de di%erencia, 0!e la idea so#re hechos di%e& ren"es se #orra %ren"e a la na"!rale1a de los ac"os.&Concl!sin.&Go"a. NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN18> a ))*

'+94T%35-S/9T)M59R)M*R+-()>)S)78.-M5R+3-T+3M%()ST+.-+8T)G%*(+(*S-:):3)'+S.-+8TR5951+G)+-S+GR+(+-iempre en"renado hacia el poli"esmo, el ?!do, desde los "iempos m(s an"ig!os se dedica a inm!ndas + a"roces pr(c"icas de los Ca#alis"as sa#es& "as, es decir, de los primeros adoradores de los as"ros. Y S!2 son es"os idla"ras. YLa Ei#lia en!mera s!s crmenes$ crmenes 0!e no podr(n de"e& nerse ni por la le+ ni por pro%e"as. YEs"a espan"osa idola"ra se es"a#leci, con personal + mo#iliario, has"a en el palacio de los re+es, has"a en el "em& plo. Y-!s ac"os s!premos son los sacri%icios h!manos + la an"ropo%agia sagrada, la mand!cacin de la carne h!mana. YLa Ei#lia nos da la his"oria +

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la clave de esas s!pers"iciones, 0!e la "radicin "alm!dis"a "ransmi"i a los descendien"es de esos ?!dos corr!p"osNNNNNNNNNNNNNNN. ))* a )O) S*G%8(+-()>)S)78.-3+-S+8GR*-.-95R-=%/.Los verdaderos "alm!dis"as slo inmolan a los cris"ianos para recoger s! sangre3 e emplos a!"2n"icos. Y.sos sagrados de esa sangre + 0!e varan como el error, seg<n los "iempos + los l!gares$ pero necesidad de #e#er esa sangre 0!e represen"a al hom#re + 0!e es llamada s! vida.Y-!s vir"!des, s! inaprecia#le valor.YElla sana, ella san"i%ica, ella salva.YDesarrollos + pr!e& #as.YDenegaciones e"ernas del ?!do.YCon%esin de !no de los m(s c2le& #res ra#inos en pleno e ercicio de s!s %!nciones.YClera de las 'evis"as !daicas con"ra es"a cele#ridad nacional cali%icada de %also sacerdo"e.Y Leg"ima indignacin de los ?!dos no "alm!dis"as.YConcl!sinN.. )O) a )78

T*R'*R+-9+RT*'+94T%35-5'T+>59R)M*R+-()>)S)78.-3+-M+R'@+-(*3-,%()5.-5RT5(5;)+-5'')(*8T+3.-e gri"a en "odas par"es 0!e el ?!do se encamina, 0!e s!s cos"!m#res cam& #iaron, JS!2 maravillaK&& En"onces, LCam#i s! creenciaM I Es"e es el signo de !n "iempo n!evo. I El indes"r!c"i#le n<cleo del !dasmo 0!eda %ormado por los or"odo:os "alm!dis"as$ pero, por de#a o de a0!ellos se enc!en"ra la n!eva or"odo:ia, los re%ormis"as + el li#repensador !daico.Y5!rias de los neo&or"odo:os con"ra los adversarios del %ana"ismo israeli"a + de la inm!"a& #ilidad "alm!dis"a.YA"a0!es del %ana"ismo israeli"a por el il!s"re ra#ino ?ellineZ.YAmargas r2plicas del Mnivers isra*lite, rgano de la or"odo:ia.YEl !dasmo +a no es !na religin, es !na cosa m!er"a, e"c.Y.n gran cisma separa p!es a ?!d( en varias par"es, pero Joh maravillaK sin des!nirlos por la necesidad. IE emplo. Y'a1n + as"!cia de los re%ormis"as$ derro"a. I Lamen"os. YLlagas del !dasmo. Y;ipocresa de los ma+ores 0!e se a!"o& des"r!+en en"re ellos$ reproches de los menores.&& Proseli"ismo + cam#io de

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rol en"re los dos par"idos.&& LCmo es !1gada la or"odo:ia por los !dos de n!es"ros laresMYLos hechos. YEl il!s"re gran ra#ino Xlein + el -r. 4sidor. Y Es"e <l"imo es elegido gran ra#ino de 5rancia.& C!riosos + concl!+en"es de& #a"es. YLa %amilia israeli"a degenera moralmen"e + cae en !na comple"a decadencia$ as lo "i"!la el diario !daico Neu#eit==========. )78 a )80 S*G%8(+-()>)S)78.-35S-R*15RM)ST+SLS!2 0!ieren los re%ormis"asM I .nir el presen"e al pasado$ Lpero cmoM I 'echa1an el Talm!d + para ellos la Ei#lia es !n li#ro de mi"os.Y.na religin BreligareH es, so#re "odo para ellos, !na cosa 0!e no de#e a"ar al hom#re.Y Es"!pide1 de a"ri#!ir a 6ois2s + a ?es<s lo 0!e era propio de los 0!e los precedieron o los sig!ieron, al progreso del "iempo, a la h!manidad.Y P!ede llamarse 4sraeli"a c!al0!iera 0!e adop"e la !nidad de Dios, la inmor& "alidad de Dios + del alma + 0!e in"erpre"a "oda cosa seg<n s! propio en& "ender.YDe la ampli"!d de es"a li#er"ad nacer( la religin !niversal, sin a"en"ar con"ra la conciencia.YTres c!riosos e emplos de es"a pr(c"ica "ole& rancia.YEl "ercero es del doc"or -2e, pro%esor de la Esc!ela de medicina de Pars, ac!sado de ma"erialismo + a"esmo.YEl consis"orio cen"ral, conse o s!premo de los in"ereses religiosos + sociales del !dasmo, no cree 0!e de#a admi"irlo en s! seno.YC!riosas revelaciones.Y.n gran n<mero de israeli"as #!scan disim!lar s! creencia.YEs"a clase de homena e 0!e rinden a s! %e es m(s cmoda 0!e la del m(r"irNNNNNNNNNNNNNNN. )80 a )8> T*R'*R+-()>)S)78.-*3-,%(45-3):R*9*8S+(5RPaso del ?!do re%ormis"a al ?!do li#repensador. YEeso de Lamo!& re""e en"re las "res hi as de la Ei#lia p!es"as %ren"e a %ren"e por el 4sraeli"a ;ippol+"e 'odrig!e.Y.n solo "emplo con"endr( a "odos los c!l"os %!siona& dos, #a o las #anderas de la 'a1n + de la 5iloso%a del siglo dieciocho.YEs"e "emplo es la Alian1a 4sraeli"a !niversal, a#ier"a a "odo el g2nero h!mano, #a o la al"a direccin de 4srael. I ;echo cons!mado, des"r!+ el %ana"ismo + %!nd la gran %ra"ernidad. YLo 0!e es es"a alian1a. YPala#ras de 6. Cr2mie!:, s! presiden"e, !no de los il!s"res de la %rancmasonera + del !&

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dasmo. Y-e prepara el 6esianismo de los n!evos das$ !na H?er!sal2n de n!evo orden s!s"i"!"a de la do#le ci!dad de los C2sares + de los Papas$Q p!es H4srael es la grande1a de Dios.Q Es la pro"ec"ora de "odos los c!l"os, a!n Hcon"ra las le+es "odava en vigor.QYLos p!e#los "ienen !na mano a 4srael + le piden perdn por el pasado.Y9a no "ena cen"ro, p!es "odo ha#a cam& #iado.YEpisodio.YLlama"ivo + apenas cre#le e emplo de li#eralismo reli& gioso ?!do.Y.n gran ra#ino de%ensor in"r2pido del li#repensamien"o.Y 'ela"o.Y-e p!ede Hllegar a ser li#repensador + permanecer israeli"aQ.Y 6isma %e, mismas aspiraciones animando a ?!do, %rancmasn + li#repensa& dor o al solidario.YS!ien0!iera 0!e en"re en las sociedades oc!l"as es alia& do del ?!do.Y-! reci2n nacido amor por la li#er"ad solamen"e desconoce el c!l"o ca"lico.YPala#ras de EcZer"NNNNNNNNNNNNNNNNNN. )8> a )7>

'+94T%35-85>*859R)M*R+-()>)S)78.-8%*>+-M5R+3,-8%*>+S-'58(%'T+SC!alidades sociales del "alm!dis"a ?!do promedio, vis"o seg<n los represen& "an"es de la prensa !daica. Y@#servaciones limi"adas a es"os dos p!n"os3 veracidad, #enevolencia hacia el cris"iano.&& LEs s!%icien"e con la simple des"r!ccin de la or"odo:ia "alm<dica para la regeneracin social del ?!doM& & LS!2 sien"en los ?!dos, ho+, por el cris"ianoM I Pro"eccin 0!e les acorda& ron los emperadores, los Papas + las clases al"as. Y4ngra"i"!d !niversal.&& L-era la misma ingra"i"!d a!n0!e el ?!do se des&"alm!diceMYE emplo.Y Dri"o de m!er"e del ?!do con"ra 'oma, 0!ien %!era en "odos los "iempos s! m(s inviola#le asilo.YPre"e:"o + san"o + se,a !niversal.YEl a%%aire 6or"a& ra.Y!na pala#ra so#re es"e as!n"o + comparaciones.Y'a1ones del %ingido %!ror ?!do.Y-! propio e emplo.Y4n"olerancia e:cesiva, men"iras odiosas + cal!mnias con"ra el ar1o#ispo de Argel.YLa admira#le car"a del prelado, + el ?!do.YDraves hechos.YLos textos.YPro%!ndas marcas de la creencia en la cond!c"a, a!n0!e no "enga creencia. I Notas. YPo 4A + la diplomacia e!ro& pea mili"ando en %avor del ?!do. Y6. 6ir=s a los 4sraeli"as, s!s correligio& narios. Y'!sia + los !dosNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN...)7> a O01 -

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S*G%8(+-()>)S)78.-8%*>+-M5R+3,-8%*>+S-'58(%'T+SCon"in!acin. YC!alidades sociales del ?!do. Y'econocimien"o.Y6. 6ir=s$ s! conse o a los ?!dos de no "ocar el oro de la 4glesia + de "es"imo& niarle alg!na gra"i"!d.YAs"!"a resp!es"a + eno os.YAmargos reproches so#re la espan"osa "irana 0!e los mar"iri1a en los g+etto.X@#ra "eniendo por o# e"ivo "ranspor"ar a "odos los ?!dos %!era de la a#omina#le ci!dad de 'oma$ res!l"ados.&& LS!2 es !n ghe""oM I 'e%!"acin del ?!do por las des& cripciones o la pala#ra de 6. Thiers, e: minis"ro$ &&& de 6. -a!1e", e: presi& den"e de la C(mara de dip!"ados$ && del an"ica"lico 6. 'enan, del 4ns"i"!"o$& & de 6. Eail, pa"rn de la ca!sa !da. Y'e%!"acin del ?!do por la declara& cin "an "rascenden"e de la m(s grande asam#lea en los "iempos modernos. YLo 0!e el ?!do de#e a la 4glesia, c!rioso + admira#le %ragmen"o. Y 5acilidad del ?!do, a<n li#erado de las limi"aciones del Talm!d, para renegar de s!s represen"an"es. YEs"e disc!rso era para 2l !na as"!cia de g!erra, solamen"e de#e odio a la 4glesia + al papado. I ;echos de los Papas + del clero romano, de%ensores + pro"ec"ores desin"eresados del ?!do$ les aseg!& ran para s! c!l"o la li#er"ad 0!e m!chos go#iernos niegan al ca"olicismo.&& LEl m(s implaca#le enemigo del ?!do nos pin"ar( me or de lo hace 2l mismo so#re s! horror a c!al0!ier verdad 0!e lo con"radiga, s! odio heredi"ario hacia el cris"ianoM I El ?!do 0!e se descri#e en s!s propias p(ginas, "al co& mo las ci"amos, Les !n hom#re reconocido por la civili1acinM I e:cepcio& nes. YGo"as. YEl Dhe""o de Avi,n,&& Los ghe""o B"re ghe""iC$ el de 'o& maNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNO01 a O1> T*R'*R+-()>)S)78.-8%*>+-M5R+3,--8%*>+S-'58(%'T+SCon"in!acin. YTolerancia del ?!do$ s!s pre"ensiones, s! pres!ncin naci& da de las de#ilidades de la %e cris"iana + de la %e "alm<dica. IDrande1as de s! org!llo al comparar lo 0!e 2l es desp!2s de perder la %e con lo llegan a ser los p!e#los cris"ianos c!ando de an de creer. I -e cree ins!l"ado por las li#er"ades del c!l"o cris"iano. YC!riosos e emplos.YLlamados a los princi& pios de nuestra 'evol!cin.Y-!s pesas + medidas siempre di%eren"es para 2l + para o"ros.Y-! a#omina#le manera de en"ender la li#er"ad de c!l"os.Y

*>O
-! misin.YPara 2l, la li#er"ad de c!l"o es la des"r!ccin del c!l"o cris"ia& no.YLeg"imas pro"es"as de alg!nos 4sraeli"as con"ra es"e %ana"ismo.YDri"o de Alemania con"ra el despo"ismo del ?!do.YLa ig!aldad +a no le alcan1a$ domina, 0!iere alcances e:cepcionales.&& JC!rioso + n!nca vis"o e emploKY @"ro e emplo3 4nsolencia de 4srael con"ra el Emperador mismo, a 0!ien !n ra"o an"es lo llama#a s! (ngel, + por0!2. I @"ro e emplo3 cris"ianos amena& 1ados has"a en el %!ero de s!s an"ig!as solemnidades. YEl mismo derecho le permi"ira e:igir el cierre de iglesias + la s!presin de la pala#ra cris"ia& no.YLo 0!e es el ?!do, + lo 0!e era a+er$ inmenso progreso, pala#ra de 6. Cr2mie!:.YDe#er del 4sraeli"a de inver"ir con"ra la 4glesia el es"!dio mismo de la "eologa + de ponerla de ac!erdo con la %iloso%a !daica, la del siglo dieciocho.Y;om#re o idea, el 6esas !daico es"( pr:imo, los p!e#los de#en caer a s!s pies.YH?er!sal2n, ci!dad del %!"!roQ.YEl racionalis"a Xl!& #er so#re el ?!do, en s! li#ro Iu droit de la Conf*d*ration germanique.Y Los "elogos alemanes so#re el ?!do.Y'es!men del cap"!lo + concl!& sinNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN O1> a O7)

'+94T%35-(/')M59R)M*R+-()>)S)78.-+'')78-(*3-,%(45-9+R+-*8'+M)8+R-S%S-+S%8T5S,5RG+8)6+')78-(*3-,%(+4SM5-*8-*3-M%8(5,-S%S-*1*'T5SLa pala#ra del concilio en el snodo !daico de 188>.YLa cons"i"!cin na"!& ral del ?!dasmo.YLo 0!e p!ede, 0!iere + se a"reve a hacer el ?!do.Y Dracias a sociedades secre"as %ormadas a s! imagen, siendo s! alma, cada !no de los s!+os es !na malla vivien"e de la inmensa red 0!e encierra al m!ndo.Y'ol de los cmplices de s! negocio 0!e rodea el m!ndo.Y.na organi1acin nacida de ella misma.YGecesidad de s!plemen"ar all con asociaciones ar"i%iciales.Y-ociedad semi&eviden"e, la Alian#a israelita uni3 versal o%rece a los ?!dos !n vnc!lo 0!e los !ne en "odas par"es$ sociedad oculta, la %rancmasonera !ega paralelamen"e el mismo rol. I G<cleo poco n!meroso de verdaderos iniciados.YLa cons"i"!cin !daica de la %rancma&

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sonera !#ica en ma+ora de al"os conse os a ?!dos iniciados e inician"es.Y -ociedades c!+o <nico o# e"ivo es el "ri!n%o de las ideas !daicas, 0!e son las ideas modernas.YE:"erior sed!c"or de es"as -ociedades.YTraiciones e indiscreciones 0!e desenmascaran al ?!do.YEl ?!do + las logias.YLogias !daicas$ donde se re<nen los hilos de "odos los acon"ecimien"os revol!cio& narios, inc!#ados en logias cris"ianas.&& - 4ns"r!cciones.YFaliosas con%esio& nes.Y6isma accin !daico&masnica en el n!evo m!ndo.YEl misterio masnico es indispensa#le en la -inagoga en el propio seno de las rep<#licas m(s li#res.YPala#ras de Xl!#er.Y4nevi"a#le an"agonismo en"re el ?!dasmo + los Es"ados cris"ianos.YTri!n%o del ?!do so#re la civili1acin cris"iana es el inevi"a#le res!l"ado de es"a l!chaNNNNNNNNNNNNNNNNNNN O7) a O*> S*G%8(+-()>)S)78.-)8STR%M*8T5S-(*-)813%*8')+,-'7M93)'*SL-*3-5R5El oro es el amo del m!ndo$ nos posee + el ?!do posee al oro. Y 6ons"r!oso poder 0!e el ?!do le de#e a s! oro, + a s! ha#ilidad para hacer& lo "ra#a ar.YEl oro es ho+ ,como n!nca lo %!e an"es, el mo"or de la g!erra + de la pa1, el o# e"o de deseo %amiliar, el sa1onamien"o del honor, la corona& cin de la gloria + de c!al0!ier no#le1a.Y;om#res de Es"ados E!ropeos de rodillas %ren"e al ?!do.YGada se hace sin la vol!n"ad del ?!do$ cmo se en"roni1a #a o las apariencias de los re+es cris"ianos.YPor el oro 2l go#ier& na las sociedades secre"as, las 0!e go#iernan a s! ve1 al m!ndo.YPoder %inanciero ilimi"ado en !n m!ndo donde se e:"ing!e la creencia religiosa, ridic!li1ada por el ?!do + s!s cmplices.Y{nico remedio a es"e inmenso mal.Y;echos + poder sorprenden"es$ impresin de !no de los primeros minis"ros de Dran Ere"a,a + !n disc!rso 0!e sera !na loc!ra olvidar.& Go"a %inal so#re !no de los "iranos del ?!dasmoNNNNNNNNNNNNN.. O*> a O87 T*R'*R+-()>)S)78.-3+-M+*STR4+-(*-3+-59)8)78-9I:3)'+.-3+-9R*8S+@"ro poder a!:iliar del ?!do$ represen"an"es honora#les + no.Y-ervicios 0!e el ?!do reconoce de#erles.YTodava no se ha "erminado de !dai1ar al m!ndo, JpacienciaKYCa"egoras de los hom#res de prensa.YDespo"ismo del d!e,o de !n diario.YEn n!merosos diarios L0!i2n es el d2spo"aM&& J6is&

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"erioK&& Carac"ers"icas de s! posicin.Y-! m2ri"o es"( en la eleccin de s!s redac"ores li"erarios.YL!gares donde a#!nda es"a gen"e de al"o + #a o rango.YComo c!al0!ier propiedad, "odo diario cam#ia de d!e,os, de re& dac"ores, + en consec!encia, de ideologa.YEl ?!do compra, e:plo"a o hace e:plo"ar la ma+ora de las p!#licaciones impor"an"es.Y-! in%l!encia so#re la opinin, so#re las ideas religiosas, empresas comerciales, ind!s"riales, pol"icas3 el ?!do enga,a por s! in"ermedio, + arras"ra go#iernos + go#erna& dos.YA pesar de !n #!en n<mero de escri"ores hones"os, la Prensa es, por na"!rale1a, esencialmen"e corr!p"a$ nadie m(s in"eresado 0!e el ?!do en comprarla, + nada me or 0!e el oro para pagarla.YPero LTiene alg<n valor de seriedad la prensaMYE emplo "an e:plosivo como pican"e.Y.n go#ierno + !n gran diario, rgano del %e!dalismo %inanciero.YC!al0!iera sea el poder de !n diario, el ?!do casi siempre es o llega a ser s! d!e,o, a!n0!e sin apa& recer como "al.Y6(s 0!e c!al0!ier o"ro pas, Alemania nos m!es"ra el poder del ?!do.YLos acon"ecimien"os de E!ropa dependen de !n decena de hom#res, ?!dos o a+!dan"es de ?!dos. I Pala#ras acer"adas del e: pri& mer minis"ro de Dran Ere"a,a, de sangre !da, Disraeli. I -! pala#ra + la del prncipe de 6e""ernich con%irman n!es"ras p(ginas. YAp2ndice. Y Espan"osa depravacin del clero a!s"raco, an"es$ siendo la o#ra del anse& nismo + del ?!do. YDecadencia de los valores del honor + el pa"rio"ismo, + por 0!i2nNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN.. O87 a O>O '%+RT+-()>)S)78.-S%9*R)5R)(+(-)8T*3*'T%+3-(*3-,%(45-S5:R*-*3'R)ST)+85.-R*13*;)78-S5:R*-3+-S%9*R)5R)(+(-M5R+3El ?!do, armado con s!s ins"r!men"os in%l!+en"es, ho+ es el hom#re 0!e prima + dirige$ con %!er1a irresis"i#le + a la 0!e le agrega la incompara#le s!perioridad de s! in"eligencia3&& E:cepcin.YEncarni1ada c!l"!ra de es"a s!perioridad$ por 0!2 + cmo se a%irma en "odos los dominios.YPr!e#a de s! imperecedera vi"alidad.YEs"a s!perioridad de na"!rale1a se mani%ies"a has"a en las clases m(s #a as$ pin"oresca descripcin .YEl ?!do, "an r(pido en agrandarse, es sin em#argo !n advenedi1o$ es !n ca#allero de capa cada 0!e oc!pa derechos de la no#le1a.Y@"ra pin"!ra, complacien"e + verdade&

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ra, de las sorprenden"es s!perioridades del ?!do, por el primer minis"ro de Dran Ere"a,a, Disraeli.YCmo prepara es"a s!perioridad al imperio del m!ndo, 0!e "an"o ansa + 0!e lo e erce en par"e. I La s!perioridad in"elec& "!al del ?!do so#re el cris"iano Les"( acompa,ada de s!perioridad moralM NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN..O>O a 70* =%)8T+-()>)S)78.-S%9*R)5R)(+(-14S)'+-(*3-,%()5,-S%-'58ST)T%')78-! cons"i"!cin comple"amen"e e:cepcional + privilegiada$ inm!nidad a en%ermedades 0!e a"acan a c!al0!ier o"ra %amilia h!mana. YConsec!encia3 el ?!do, el p!e#lo de la dispersi'n, + <nico p!e#lo realmen"e cosmopoli"a, es decir 0!e cada individ!o p!ede vivir imp!nemen"e en c!al0!ier l!gar de la "ierra.&& Ca!sas de ese insigne privilegio, seg<n alg!nos imper"!r#a#les comen"aris"as.Y-eg!ndo privilegio3 el ?!do n!nca c!l"iv las ar"es 0!e %or"alecen el c!erpo$ s!s e:"remidades son generalmen"e delgadas + d2#i& les$ sin em#argo s!s %!er1as vi"ales, longevidad, s!peran a o"ros p!e#los.Y E emplos, es"ads"icas, a!"oridades varias.YPero, adem(s del %enmeno de es"a #!rlona vi"alidad 0!e se prod!ce en sen"ido inverso al vigor corporal, + al de s! inm!nidad, !na n!eva dis"incin se,ala a es"e cosmopoli"a.&& LC!(l esM .na %ec!ndidad repentina 0!e la ciencia no p!ede e:plicar + 0!e re& c!erda a la de 4srael en Egip"o en "iempos de los milagros del T:odo. Y E emplos. YEs"a cons"i"!cin 0!e hi1o del ?!do erran"e + disperso el hom& #re m(s indes"r!c"i#le, el m(s "ena1 misionero del mal, el aps"ol !niversal del oc!l"ismo, Llo predispone o no a ser el ser !niversal, el m(s "ena1 + el m(s indicado de los misioneros del EvangelioM...YC!adros es"ads"icos del elemen"o !daico dispersado en el m!ndo + res!men de las s!perioridades de es"e p!e#lo$ lo 0!e podra llegar a hacer en !n momen"o de"erminado. YE emplo del cap"!lo sig!ien"eNNNNNNNNNNNNNNNNNNN.. 70* a 7)7

'+94T%35-(/')M59R)M*R5.%8+-95:3+')78-,%(4+-(*-3+-*(+(-M*()+-*8-93*85-S)G35-()*')8%*>*-

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+8T*S-(*-9R*G%8T+R. YComo di imos an"es, la corrien"e !daica, p!ede, alg<n da, c!#rir !n p!n"o de E!ropa + apropi(rselo.& JS!i2nes seran es"os ?!dosM -on de la edad media, + es"(n a0!. Y-!s repen"inas pre"ensiones, sos"enidas por sus compatriotas de afuera + por !na par"e del poder e!ro& peoNCmo + por 0!2. Y'!mania, "ea"ro de s! invasin. YL!cha de los '!manos, similar a la de los cris"ianos con"ra el ?!do en la edad media. Y 'eaccin con"ra el ?!doNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN 7)7 a 7O1 9*RS*'%')58*S,-(*T+33*S. Y'ela"os + dolencias del ?!do.YDri"os deses& perados, llamado a la in"ervencin de los ?!dos de a%!era + a los podero& sos.Y'a11ias de ?!dos, de"enciones, #r!"ales e:p!lsiones.YDolorosas escenas.YAlg!nos meses de calma + el %!ror se ren!eva$ sa0!eo, violencias, sinagogas des"r!idas, espan"osos a#!sosNNNNNNNNNNNNNN. 7O1 a 7OO )8ST)G+(5R*S-5-+%T5R*S-(*-*ST+S-9*RS*'%')58*SL-)81%8(+(+S-+'%0 S+')58*S-(*3-,%(45. YDenegacin de !s"icia por par"e del prncipe, ele& gido de 6. de EismarZ. Y-! "odopoderoso minis"ro es Era"iano$ es"e e%e de demcra"as es el gran persec!"or. YE:cesos 0!e come"i, desmen"idas ins!l"an"es$ 0!iere dar el v!el"o a E!ropa. YEn !na pala#ra, el gran c!lpa& #le, para los ?!dos, es, al ig!al 0!e en la edad media, el prncipe 0!e se a"reve a de%ender a s!s s<#di"os de los ?!dosNNNNNNNNNNN.. 7O* a 771 P=%)/8-T)*8*-3+-'%39+MYLa inves"igacin dem!es"ra 0!e los provocado& res de esos e:cesos %!eron los propios ?!dos. YLos ?!dos de @cciden"e, !na ve1 en"erados de la si"!acin del ?!do r!mano, reconocen no poder conciliar las den!ncias.YEl ?!do contra la li#er"ad de prensa + con"ra la "ri#!na, en la c!al es ardien"e orador en los Es"ados cris"ianos donde domi& na s! in%l!encia.Y-i el go#ierno se declara con"ra el ?!do, es"( cediendo a la presin de la vol!n"ad nacional.YEs"a nacin r!mana LEs #(r#araMY '!mania siempre %!e el re%!gio de los perseg!idos$ s! p!e#lo es, seg<n la opinin de los ?!dos, !n modelo de "olerancia religiosa, de #ondad, de hospi"alidad. Pala#ras de los se,ores Cr2mie!: + 6on"e%iore. Y-i el '!ma&

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no no cam#i s!s h(#i"os de la noche a la ma,ana, Lla c!lpa sera p!es, como en la edad media, de los e:cesos e ini0!idades de los ?!dosMYPala#ra de 6e""ernich so#re Alemania, aplica#le "al ve1 ma,ana a es"e pas. YEs"o 0!e ha pasado, Les para E!ropa, 0!e desconoci las verdades de s! vie a his"oria, !na adver"encia providencialM.......................................... 771 a 77* )8M*8S+-)M959%3+R)(+(-(*3-,%(45. YLos ?!dos "ra"ados por la nacin como la lepra + las inm!ndicias de la "ierra. YEl pas 0!e se les %!e en"rega& do + 0!e some"en, es"( reves"ido de !n aspec"o sinies"ro. YDeclararse all, es para los ?!dos, ren!nciar a "oda in%l!enciaNNNNNNNNNNN. 77* a 7*1 3+- '+%S+- (*- 3+- )8M*8S+- )M959%3+R)(+(- (*3- ,%(45- .- (*- 3+S- 9*RS*0 '%')58*S- =%*- S595RT+,- *S- 3+- M)SM+- =%*- *8- 3+- *(+(- M*()+.- KS%+3'+8'*- .- S%S- *S9*R+86+S- (*- (5M)8+')58- S58- 3+S- M)SM+S.YEl concier"o de desprecio + de %!rores 0!e persig!e al ?!do no es invaria#le por0!e solo el ?!do no ha+a cam#iado.YDoc!men"os aplas"an"es, + el admira#le 6ani%ies"o de hom#res de Es"ado del pas con"ra el ?!do.YEn es"e re"a1o de his"oria ac"!al, reencon"ramos siempre vivo al ?!do de siglos pasados.YTerrores 0!e despier"an s!s cos"!m#res an"isociales + por s! espan"oso crecimien"o n!m2rico.YA"a0!e direc"o a las %!er1as vi"ales del pas3 !s!ra desen%renada, monopolio, %alsi%icacin de prod!c"os alimen"i& cios.YLos ?!dos son diame"ralmen"e op!es"os en "odas las cosas a "odos los hom#res3 s! "endencia es cons"r!ir so#re las r!inas del o"ro.YEsperan re%orm!larse como nacin <nica + l!ego dominan"e.YTra"an de erigir en '!mania es"e Es"ado !daico 0!e sera la primer reali1acin de s!s deseos.Y Pro+ec"o de le+ %orm!lado para recha1ar el peligro social 0!e e:pone es"e doc!men"o a!"2n"ico.YLlan"o de ?!dos$ E!ropa se conm!eve.YCar"a de EismarZ "ran0!ili1ando es"os ?!dos con"ra las in"enciones de hom#res de Es"ado r!manos.YConcl!sinNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN 7*1 a 7*8

'+94T%35-(/')M5S*G%8(5-

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9R)M*R+-()>)S)78.-*3-M*S4+S-,%(+)'5El ?!do or"odo:o no de a de esperar !na revol!cin !niversal 0!e lo eleve, por s! 6esas, por encima de "odos los p!e#los.&&L;a conservado 4srael !na %e ro#!s"a + gen!ina por s! 6esasM-, pero el ?!do, desde hace a,os, +a no es, a0! + all(, parecido a s mismo.YEl ra#ino La1ard an!ncia 0!e el res"a& #lecimien"o de ?er!sal2n es <nicamen"e !n ideal, 0!e no da,a, en conse& c!encia, a s! pa"rio"ismo nacional.YLos re%ormadores alemanes dicen lo mismo, por0!e ha#lar de ese res"a#lecimien"o sera !n o#s"(c!lo para s! emancipacin.YLos ?!dos ingleses, los m(s sinceros, + la inmensa ma+ora de ?!dos cree en el 6esas, pero es"( prohi#ido %i ar !na %echa.YEl 6esas de los "alm!dis"as sig!e siendo el pivote de la fe (udaica.YCar"a del -r. L2v+ Eing so#re el 6esas, o#ra maes"ra de claridad.YLa !ni%icacin de los p!e& #los de#e operarse, para 0!e 4srael p!eda ser, por encima de "odos ellos, el p!e#lo&Papa.YEl #rindis !niversal.YLa pa"ria del cora1n + de%ini"iva del ?!do, es "odava ?!dea.Y-in em#argo el 6esas no ser( de na"!rale1a divi& na.YPara el ?!do progresis"a, el 6esas es la 2poca %ilos%ica ac"!al, 0!e des"r!+e 4glesia + Talm!d$ para el !do or"odo:o, es"a 2poca es !na de las e"apas 0!e preparan al 6esas real.YDro"escas s!pers"iciones.Y5amilias mesi(nicas, descripcinNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN7*8 a 777 S*G%8(+-()>)S)78.-*3-M*S4+S-,%(+)'5.-'58T)8%+')78.-R*+3)(+(*S-.-'58,*T%R+SLa espera de !n 6esas, %!"!ro dominador de los p!e#los + la espera Hdel n<cleo indes"r!c"i#le de la nacin.QYAlg!nas opiniones disiden"es en"res los re%ormis"as, a!n0!e !n acon"ecimien"o los re!nir( con los cre+en"es. -i alg<n sed!c"or se hace pasar por 6esas, L-e inclinaran los ?!dos por ese lado o por el lado de los Es"ados 0!e los declararon ci!dadanosMYEviden"es in%ormes en"re el 6esas 0!e el ?!do espera + 0!e el hom#re al 0!e el cris& "iano designa como el An"icris"o. YTodo es"( preparado para la gran !nidad cosmopoli"a de la c!al es"e hom#re de#e ser s! e:presin. YC!ando "ermi& ne la o#ra de descris"iani1ar el m!ndo, Lel m!ndo podr( acep"ar por amo a !n hipno"i1ador de ra1a !daM I E emplos de dominadores recha1ados +

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l!ego !n(nimemen"e acep"ados. YE emplos de hom#res salidos de repen"e de la nada para elevarse al pin(c!lo en "iempos de crisis. I Con la velocidad de las ideas + de los hechos, Lcmo sorprenderse 0!e s!r a en el seno de ?!d( el 0!e reali1ar( las ideas de so#erana cosmopoli"a con ?!dos como s!s aps"olesM LAlg<n 6ois2s podr( ponerse a la ca#e1a de alg<n %ormida#le 2:odoM LP!eden ser los ?!dos al menos los seg!ndos + el #ra1o armado de alg<n con0!is"adorM I E emplos de rec!rsos 0!e 4srael s!po ac!m!lar en !n mismo l!gar$ posi#ilidades, %acilidades. I Fis"a1o desde las al"!ras de la his"oria so#re el porvenirNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN 777 a 7>7

'+94T%35-+9/8()'*.-3+S-(5S-'O:+3+S-5-3+-')*8')+-(*-3+S-TR+()')58*S9R)M*R+-()>)S)78.-3+-()>)8+-'O:+3+C(#ala o "radiciones orales de la -inagoga an"eriores a los li#ros ##licos. Y Las dos ramas de c(#ala de orden divino. YLa C(#ala es con%iada a !n c!er& po especial de doc"ores. YCorr!pcin de la C(#ala, conver"ida en recep"(& c!lo de s!pers"iciones m(gicas + de #r! eraNNNNNNNNNNN. 7>7 a *)O S*G%8(+-()>)S)58.-3+-'O:+3+-M+G)'+-5-(*-)6=%)*R(+-*S-(*')R-3+'O:+3+-1+R)S+)'+Ella es el dogma de la magia, la llave de las sociedades secre"as ! oc!l"is"as. Y-o#erano poder 0!e o"orga a los 0!e la poseen. YLos ?!dos, n!es"ros maes"ros en magia, %!eron s!s m(s %ieles deposi"arios. Y-!s orgenes. Y Ella %!e Hparida por la necesidad de independenciaQ, es decir, de re#elin. I Ella da el conocimien"o de los espri"!s de es"e m!ndo, + go#ierna "odo ser por la vir"!d de las le"ras, de las pala#ras + de los n<meros.YEl m!ndo es"( %ormado so#re el ms"ico plan del al%a#e"o.YLa c(#ala es la clave del m!ndo invisi#le, el secre"o del espiri"ismo an"ig!o.YEl ca#alis"a de#e !nirse en c!erpo + alma a los (ngeles 0!e e ercen in%l!encia so#re los as"ros$ + es por s! nom#re 0!e se los domina.YEs"a magia sideral es la de los ma"em("icos

801
de 'oma, es decir de los Caldeos, o as"rlogos, 0!ienes, desp!2s de ha#er sido los or(c!los del m!ndo pagano, %!eron en casi "odos los "iempos los or(c!los del m!ndo cris"ianoNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN. *)O a *)> T*R'*R+-()>)S)58.-3+-'O:+3+-M+G)'+Todas las religiones dogm("icas, nos dice !n sa#io ca#alis"a, salieron de la c(#ala. YHTodas las asociaciones mas'nicas le de#en s!s secretos + s!s smbolos> W Es"as "radiciones son celosamen"e conservadas por el sacerdo& cio, + seg<n 2l, las Clavculas de &alom'n son el ri"!al, digamos el grimorio de !n Papa. I Los principales recep"(c!los de la c(#ala !daica son el ^ohar + el Talm!d.YEs"( en "odos los p!e#los, en "odo lo 0!e ha+ de mis"erioso, + es"a doc"rina ms"ica desciende de los Caldeos, salidos de Cam.YA#raham es llamado mago ca#alis"a, por0!e era de Caldea.Y6agia + #r! era insepa& ra#les de la c(#ala.YLos ?!dos, los m(s %ieles deposi"arios de los secre"os de la c(#ala, son, ha#lando de magia, los grandes maes"ros de la edad me& dia.Y'epresen"ando el espri"! de las "inie#las, vos ex patre diabolo, %!eron los misioneros + los grandes maestres del oc!l"ismo.YLas "radiciones ca& #als"icas desli1an s! veneno en varias ramas del conocimien"o h!mano por0!e los ?!dos "omaron par"e de s! di%!sin.YE emplo3 la medicina e er& cida por los ?!dos, es"( manchada de magia.Y6e1cla de medicina + as"ro& loga.YConcilios + Padres de la 4glesia con"ra esas pr(c"icas.YPara "erminar de perver"ir las ciencias sociales, los ca#alis"as, c!+os prncipes son ?!dos, con"aminan de doc"rina ca#als"ica a los "emplarios, a los 0!e los masones los consideran s!s ances"ros.&&J-! o# e"ivoKY'evelaciones de s!s s!ceso& resNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN.. *)> a *81 85T+S- 1)8+3*S- S5:R*- 3+- 'O:+3+- .- 5TR+S- 85T+S- )M95RT+8T*S NNNNNNNNNNNNN..NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN*81 A *80-

1)8+3-(*-48()'*.--

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Trad!cido al espa,ol por la pro%esora Goem Coronel + la ines"ima#le cola& #oracin del e0!ipo de Gacionalismo Ca"lico. Plan"illa de im(genes a cargo de la "rad!c"ora. Argen"ina, )01O. noemicoronel81ho"mail.com