A Saudade Portuguesa

CAROLINA MICHAELIS DE v ASCONCELLOS ; ,
DIVAGAES fiLOLGICAS E
EM VOLTA DE INS DE CASTRO
E
DO VELHO
MINHA-i_QUANDO TE VERIA?
EDIO DA

1
U
M estudioso do reino vizinho-J. Go-
mez Olerin- prepara uma edio,
com aparato crtico, de um dos nu-
merosos e belos dramas, escritos no sculo
XVII por distintos poetas castelhanos sobre ma-
tria portuguesa. E consultou-me, ha dias, C)
cerca de um Intermezzo musical nele con-
tido: lntermezzo destinado, como os de-
mais, a produzir efeitos lricos de pera, se-
gundo o gosto calderoniano, dominante no
tempo de Felipe IV; mas neste caso especial
escolhido de propsito na lrica occidental,
afim de caracterizar como essencialmente por-
tugus o assunto e o ambiente tragicamente
sentimental e saudoso da respectiva pea. (2)
Desde j direi que a cano foi colhida nas
Rimas de Cames; que a pea relativa a
Ins de Castro; saiu da pena florda do frtil
e engenhoso autor do Diablo Cojuelo: Lus
V lez de Guevara, (
3
) e tem o titulo bem a pro-
8
A SAUDADE PORTUGUESA
priado de Reinar depois de morrer (Reinar
despues de nzorir ). ("')
Os letrados costumam cit-la, nos seus Ca-
tlogos bibliogrficos inesianos, dentro e fra
da pennsula, como uma das melhores joias
do teatro peninsular. Mas en1 regra esquecem
em Portugal de juntar a essa avaliao a nota
cotnplementar e importante que, transposta
em vernculo, ela fez as delcias do pblico
portugus, ainda nos sculos XVIII e XIX. (
5
)
Outra particularidade distintiva -con-
forme logo se reconhece na sugestiva ep-
grafe proverbial- que a pea uma das
tragdias de Ins etn que poetas de vulto en-
treteceram a tradio histrica con1 a tradio
poetica, fabulada, da realmente grande e os-
tentosa paixo do iracundo Justiceiro, neto
e D. Denis e de Santa Isabel, em que en-
carnara o amr portugus na sua forma me-
dieval: mixto singular de ternura e de rudeza,
ou mesmo de ferocidade. (
6
)
*
Por ser assim aconteceu que, tencionando
falar s da aludida cano portuguesa inter-
A SAUDADE
9
calada, distinguindo entre o lindo e sonoro
Mote portugus, velho e popular:
Saudade minha, c:;quando te veria?
ou, antiga:
Suidade minha iquando vos veria?
e as diversas Voltas, tnodernas e artsticas, em
que poetas quinhentistas e seiscentistas o pa-
rafrasearam, ocupei-me tatnbem de Ins de
Castro, na histria e na literatura peninsular,
assin1 como da Saudade como ideia e como
vocabulo,- tocando ainda, de leve embora,
etn alguns dos Apcrifos mais afamados da
poesia portuguesa afim de novamente insistir
na opinio que as Cartas de Egas Moniz-
aceites etn geral como legtimas-so falsifica-
es to queridas, s por serem inspiradas no
sentimento doce-amargo da Saudade: lhe
joy of grief, con1o dizem os Ingleses.
C
OM respeito aos dramas de Ins} con-
sidero como tradio histrica no s
o amor de perdio do herdeiro da
coroa, e ao seu desenlace sangrento; mas tam-
bem aos seus reflexos de alm-tumba. Isto ao
inquo intercmbio dos executores portugue-
ses da ordem rgia contra expatriados caste-
lhanos, e tremenda vingana neles realizada.
Chamo histrico tambem, tanto ao cortejo
funebre imponente de Coimbra a Alcobaa,
como ao juramento solene, ou sacro perj-
rio, enunciado pelo filho de Afonso IV, de-
pois de entronado, com relao ao seu casa-
mento clandestino ; e configurao de Ins,
na esttua sepulcral jazente, com coroa de rai-
nha. Tres actos consecutivos, intimamente li-
gados entre si e com o quarto e ltimo: o
da vingana tomada nos algozes.- Actos
cujo conjunto nico na histria de todas as
naes, e bem merece a frmula de <<grande
desvairo, cunhada por Ferno Lopes. C)
12
So os factos, numa palavra, narrados com
eloquncia, tnas sem exageros, por esse pa-
triarca dos historiadores portugueses que,
pela sua vez, se baseia em escritores mais
antigos e em documentos coevos. (
8
)
A narrao dele tem, portanto, funda-
mento sobre a verdade, mesmo se a tradio
popular houver comeado, quer na vida
de Ins, quer na noite do seu enterro, a
envolver os factos no seu manto difano. (
9
)
Fabulosa, fantasiosa , pelo contrrio, a
dramtica fuso e transformao dos tres actos
fnebres, distanciados na realidade, em um
s, verdadeiramente lgubre: a coroao do
cadver que fora exumado.- Seis anos aps
o prematuro fim da nzsera e mesquinha
que despois de ser morta, foi rainha!
die nach dem Tod als Kon'gin trug die Krone! (1)
Transformao de resto quasi inevitvel, e
de tal intensidade potica que foi sobretudo
ela que se vulgarizou dentro e fra do pas,
e inspirou poetas e pintores. C
1
)
Fantasiosa tambem, mas sem tanto alcance,
embora muito mais bela, a lenda: que Pe-
dro mandara colocar o tmulo de Ins, no
junto do seu, lado a lado, no cruzeiro de Al-
cobaa, cotno realmente fizera, mas ps con-
A SAUDADE PORTUGUESA 13
tra ps, para que no momento de acordarem
ao som da trombeta do Juizo Final, ambos
pudessem, mais uma vez, confundir os seus
olhos: -os pretos de azeviche do moreno
Justiceiro com os verde-claros da loira ama-
da, por cuja tz branca corria o sangue azul,
gtico, de D. Guterre, tronco dos Castras. (1
2
)
Fbula grande parte do que se conta
da Quinta das Lgrnas, da Fonte dos
Amores, (1
3
) e dos canos de gua que levavam
a correspondncia dos dois amantes, tal qual
sculos antes, na Bretanha cltica, as missi-
vas de Tristo a Isolda.
Fbula a tardia afirmao de semi-erudi-
tos: que o cruel e- gaguejante prncipe fra
trovador e autor de certas Cantigas, de senti-
mentalidade plida, convencional, cortesa-
nesca, ao modo do sculo XV, ou em formas
que so posteriores ainda. C
4
)
De todas essas fices, alguma parte pas-
sou aos dramas inesianos em geral; e em es-
pecial obra de Lus V lez de Guevara.
Conforme j disse sobretudo a lenda l-
brega da Coroao que aproveitou. Essa
constitue a ltima e impressiva scena da
pea.
*
Em poucas palavras direi como esta lenda
se desenvolveu, a meu vr.
14 A SAUDADE PORTUGUESA
Em germe j estava nos tres feitos hist-
ricos em que Pedro desabafara, rude mas
sinceramente, os seus impulsos vingativos. (1
5
)
Outros o reconheceram antes de mim. (1
6
)
Mas a scena, de inventiva dantesca, no
desabrochou logo na primeira tentativa de
narrar em verso a desdita de Ins.
Nas relativamente curtas Trovas a modo
de rimance, que devemos a um dos sucesso-
res de Ferno Lopes, ao Cronista de O. Joo
II e coleccionador do Cancioneiro Geral, diz
ele apenas singela e criteriosamente:
Em todos seus testamentos {
17
)
a decrarou por molher;
e por s'isto melhor crr;
fez dous rricos moymentos
em qu'ambos vereys jazer:
rey, rraynha, coroados,
muy juntos, nam apartados
no cruzeyro d' Alcobaa. {
18
)
Nas estrofes que precedem este trecho,
Garcia de Resende conta a vingana execu-
tada em aqueles que mataram Ins, e alude
ao facto de seus filhos serem infantes e as-
cendentes de reis e imperadores, em virtude
de declaraes e instrun1entos rgios com
fora de lei:
Outra moor honrra direy:
como o princepe foy rrey,
sem tardar, mas muy asynha
a fez alar por rraynha:
sendo morta, o fez por ley. (
18
)
15
Por ley! E no exumando e coroando o
cadver, em representao teatral.
Na tragdia do Dr. Antonio Ferreira, pri-
meira das inesianas, e primeira europeia que
trata, ao modo grego, com cros, de um
assunto histrico, moderno e nacional, ha
igualmente na scena do fim, s vagas pro-
messas de Pedro:
Tu sers c Rainha, como fras (1
9
)
(Entendo : como terias sido, se vivesses)
Teus filhos, s por teus, sero Infantes.
Lembro a quem me lr que essa pea foi
escrita antes de 1569, provavelmente em
1557, e talvez representada e publicada en-
to, embora no se saiba hoje de impresso
anterior de 1589. (2)
No famigerado Episdio dos Lusiadas que,
mais ainda do que o drama aludido, espalhou
a fama de Ins atravs do mundo culto, tam-
bem no ha seno aluses circunspectas. Alm
16
do verso alado da msera e mesquinha, o ou-
tro que chama a Pedro
aquele que despois a fez rainha. (
21
)
No foi portanto nas maravilhosas oitavas
da epopeia, foi nos hendecasstlabos menos
poticos de Ferreira que a ideia, no s da
Coroao mas a de utn tlanzo-funebre, foi
haurida (antes da unio passageira dos dois
reinos) por um dramaturgo castelhano que nos
deu uma Nise Coroada ou Laureada como
Parte Segunda, independente, da sua Nise
Lastimosa. Pea que felizmente ficou unica;
no teve quem a imitasse.
Na Nise Lastinzosa, que traduo livre
do drama de Ferreira, cotno de ha muito
est provado definitivamente, (2") o autor Jer-
nimo Bermdez- Antnio da Silva no fron-
tispicio da edio-prncipe
aos ditos do autor portugus apenas dois
hendecassilabos, como prenncio da conti-
nuao planeada, dizendo:
Ac sers tu reina como fueras
si el cielo tu valor no envidiara; (2"
1
)
Tus hijos solamente por ser tuyos
seran reconocidos por infantes. .
17
TU INOCENTE CUERPO SERA PUESTO
EN TLAMO REAL.
Na Laureada, impressa juntamente com a
Lastimosa, de 1575 a 77, (2
5
) que o clrigo
galego-castelhano, que se fmniliarizara com o
truculento assunto portugus, desenvolve e
exalta, com aquela retrica empolada que um
pouco n1ais tarde se fez gongorismo, em
cinco Actos ou Scenas, tarnbem com coros,
tanto o dito do sarcfago-talamo, cotno os
outros em que D. Pedro ameaara o rei seu
pai com rebeldias, e com estranhas cruelda-
des os assassinos de Ins.
Eis o Argumento, que precede o drama:
1-Mueto el rey don Alonso, he-
reda el principe su hijo, llamado como
su cufado el de Castilla y como el oto
de Aragon. Viene coronarse Coim-
bra, donde lo suelen hacer los reyes
(?).-.11 e III- Primero que reciba la co-
rona (?) entrega tes Castellanos ai rey
D. Pedro de Castilla en trueco de los
tres alevosos; y desentierra D. Ins
de Castro y se casa publicamente con
e/la y la corona por reina.- IV-Traenle
de Castilla Alvaro Gonzalez merino
2
IR
mayor, que fu l que le di las puria-
ladas y Pero Coello, porque Diego
Lopez Pacheco acogise Aragon donde
murio miserablemente.- V-De los dos
hace justicia mandandoles en su pre-
sencia arrancar los corazones, al uno
por las espaldas y al otro por los pe-
chos.
O texto de Bermudez, que merece o ttulo
de Ins vingada, irrepresentvel e repu-
gnante, apesar da altissonncia das palavras.
Por isso mesn1o foi dentro em breve substi-
tudo nos palcos peninsulares por outros muito
melhores em que a Coroao do cadver
forma no o assunto todo, mas apenas a
scena final.
Tido em conta de facto verdadeiro pelo
pblico, essa Coroao passou historiagra-
fia oficial-por intermdio do fabulista-mr
da historia e da literatura nacional: Manuel de
Faria e Sousa.
Esse autor, benen1rito como Cdnlonista.
embora tambem nessa qualidade inventasse
bastante atnenizando con1 fbulas a vida do
Poeta, introduziu a Coroao de Ins na sua
Europa, no Epitontc de historia portuguesa,
e no Cotnentario dos Lusiadas (1639)-
Canto III.
A afirma afoito, ou antes isento de escr-
pulos, haver visto documentos fidedignos re-
lativos a tal acto. Doctnnentos desconhecidos
a Ferno Lopes, a Lopez de Ayala (o Cro-
nista de Pedro o Cruel de Espanha), a Gar-
cia de Resende, ao Dr. Antonio Ferreira e a
Luis de Cames-isto a todos quantos at
ento se haviam ocupado de Ins. E tambem
a todos os posteriores historigrafos.
Antes dessa propagao oficial da Coroa-
o, que fra inventada pelo dramaturgo cas-
telhano, ela j tinha dado entrada em vrias
obras poeticas: Numa balada do Romancista
Garcilaso de la Vega ( 1 .587) (2
6
); em um poema
pico, em seis cantos de Juan Surez de
Alarcon, entitulado La Infanta Coronada
(1606) (2
7
); e naquela nova Tragedia famosa
de D. Ins de Castro, Reina de Portugal,
a que acima aludi (1612). (2
8
) O autor, Licen-
ciado Mexia de Lacerda, teve de resto a
lealdade de citar cotno modelo que imitara,
a Nise de Bermdez. (2
9
)
Entre meras aluses coroao apontarei
uma de Juan Ruiz de Alarcon, impressa em
1627. En1 un1a das s w ~ s con1edia de carcter,
o notabilssimo inventor do tipo do Menti-
roso >>, diz :
Reina de Portugal despues de muerta
fu la divina Ins jurada,
de telas de oro y de dolor cubierta. (3)
20
A S 1\UDADE
Guevara finalmente, cujo drama me leva a
estas observaes, avaliando com acerto os
limites positivos e estticos de representaes
teatrais, precipita e condensa habilmente,
con1o Lacerda, os acontecitnentos posterio-
res morte de Ins.
Segundo ele, Afonso o Bravo falece ime-
diataJnente depois da degolao, ainda antes
de O. Pedro ter sido informado do trgico
sucesso, de sorte que co11zo rei pode, acto
contnuo, dar ordens de um lado para o en-
terro, do outro lado para a vingana e coroar
simbolicanzente o corpo ainda no sepulto
da amada (em presena do seu alis demi-
nuto squito, que realiza o beija-mo fne-
bre).
Suprimindo as ordens, traslado os versos
relativos Coroao:
CoNDE. c_Donde vas, seflor?
PRINC. A ver
mi dofla Ins hermosa,
mi difunta esposa,
la que reina lza de ser.
. . . . . . . . . . . . . . .
(Descubren dona Ins muerta sobre unas
almohadas)
(.Como s posible (ay de mi!)?
(.Como, como puede ser
que quien mi me di el ser
te diese la muerte ti?
Por su cuello (pena fi era!)
corre la purpura helada,
en da veles desatada!
Nuno de Almeida, Violante
de mi parte la decid
que os entregue una corona
que yo mi esposa la d
cuando me cas, en sefial
de que reinaria feliz
si viviera ...
21
. . . (Criados con una corona, se la ponen
a D. Ines y besanla la mano)
Nu:No. Esta es la corona de oro.
PRINC. De otra manera entendi,
que fuera Ines coronada.
Mas pues no lo consegui
en la muerte se corone.
Todos los que estais aqui,
besad la difunta mano
de mi muerto serafin ...
Y o mismo se r el rey de armas;-
Silencio, silencio,-oid:
i Esta es la Ines laureada!
esta es la reina infeliz
que mereci en Portugal
Reinar despues de mo rir!
Dos sucessores basta referir que alguns se
cingiram ao exemplo de Bermudez, Mexia de
22
Lacerda e Guevara, admitindo a Coroao,
ao passo que outros, menos crdulos e tnais
histricos, seguiran1 o Dr. Ferreira, Garcia de
Resende e Ferno Lopes.
Entre os historiadores, os do sculo XVI
aceitaram unnitnes cotno facto provado o
casamento e a Coroao, fiados nas afirma-
es oucas e vans de Faria e Sousa. Isso vale
tanto dos continuadores da Monarquia Lusi-
tana e dos cronistas de Alcobaa con1o do
renovador da Crnica de D. Pedro I (o P.e
Jos Pereira Bayo ). Mesn1o escritores do
nosso ten1po <<respeitaram>> a Tradio>>,-
sem se atreverem a desn1ascarar essa Esfinge,
e a r s o l v ~ os enigtnas que ela se esfora a.
propr aos Edipos modernos. (3
1
)
II
I
Q
UANTO canozita portuguesa, en-
toada no drama castelhano de V -
lez de Guevara, pelas duas protago-
nistas femininas, Ins e sua dama Violante,
os problemas respectivos so de resoluo re-
lativamente fcil: Por que razo foi ela es-
colhida? De onde provn1? Con1o se deve
ler? Haver algo de positivo na lenda tar-
dia que transforn1a o cruel Justiceiro em plido
trovador?
Vejamos primeiro o texto, tal como foi
impresso, na edio-prncipe de Reinar des-
pues de morir. (3
2
) S emendo erros evidentes
de letras e de pontuao, substituindo, alm
disso, os ff antigos e longos pelos curtos,
assim como os uu consoantes por vv.
A Scena 6. a do Acto I representa-nos Ins
de Castro na Quinta que habitava beira do
Mondego. Voltando fatigadssima de uma
caada, triste e saudosa do seu bem
ausente, ela repousa numa camilha, e ador-
24
A SAUDADE PORTUGUES.o\
mece etnquanto a dama vai cantando afim de
n1itigar as suas penas. Essa principia dizendo:
Descansa, seiiora, pues.
INS Todo disgusto me d.
VtoL. Quieres, seiiora, que cante
para divertir tu pena,
una letra n u e ~ a v buena
que te alegre? ~
INES. Si, Violante.
Canta, y no por alegrar
mi pena, te lo consiento,
sino porque a mi tormento
quisiera un rato aliviar.
Canta Viol.
Saudade minha,
iquando vos 'Veria?
INES. Diga el pensamiento,
pues solo l lo siente,
adorado ausente,
lo que de vos siento,
mi pena y tormento
se trueque en contento
con dulce porfia:
i Saudade minha
quando vos veria?
Canta Viol.
Minha saudade,
caro penhor meu,
la quem direi eu
tamanha verdade?
a minha vontade
de noite e de dia
Saudade minha
l quando vos veria? (3
4
)
25
A Volta portuguesa, tal cotno est, no se
compreende. A edio-prncipe, de que
me sirvo (por favor do Ex. mo Snr. Olerin),
fra impressa em 1652, oito anos depois da
morte de Guevara[- Editores posteriores
tentaram corrigi-la. Mas no acertaram. Em
lugar de prem:
minha vontade
(ou melhor ainda: Na minha vontade)
de noite e de dia
sempre vos teria!
(ou sempre vos veria!)
e como refram, repetido a meu vr pelas
duas damas, ou s por Ins:
Saudade minha
iquando vos veria?
eles puseram
A minha vontade
cuidosa persuade
de noite e de dia
saudade minha
quando vos veria.
No ltin1o capitulo deste ensaio darei
mais algumas indicaes a respeito da detur-
pao evidente tanto da Volta castelhana,
con1o da portuguesa.
Por ora s direi que a edio de 1652 erra
tan1ben1, a nH.u vr, en1 colocar a Volta 1 .a
em boca de Ins, como se fosse un1 impro-
viso dela. Acho prefervel fazermos entrar a
Amante de voz baixa apenas na repetio do
refran1, que un1 apelo ao bem ausente, como
quetn, rneio adorn1ecida, con1ea a sonhar.
Reconhecendo isso, que nas edies pos-
teriores, em que substituram una letra nueva
y buena por una letrilla rnuy buena, atribu-
ram positivatncnte a Ins e Violante juntas,
a pritneira repetio de Saudade minha,
com o refra m.
Etn todo o caso, a saudade de lns,-
o ausente adorado-o caro penhor nzeu-
s pode ser Pedro, seu prncipe.
Na frn1 ula una letra nueva y buena creio
reconhecer que Guevara no pensava de
modo algun1 en1 atribuir, com licena poetica,
o Mote da Saudade, cantado por Ins, ao
proprio prncipe. No pensava etn igual-lo
assim a Sancho I, que positivamente escrevera
uma linda bailada para sua amada Maria
Paes Ribeiro.-Nem houve entre os que se
ocupavam de Pedro e Ins, quem se lem-
brasse de o fazer. -A scena transcrita passou
despercebida aos que acreditmn no talento
potico do neto de O. Oenis, e lhe atribuem
plidos e artificiosos versos forjados no s-
culo XVII, e outros verdadeiros, mas alheios,
do sculo XV.
Sem entrar em ponnenores que j dei, la-
conicamente, em outra parte {
35
) e conto dar
de novo, ampliados, nun1 estudo sobre os
Apcrifos, assento aqui a notcia signifi-
cativa que o autor dessa fbula foi o mesn1o
Faria e Sousa que propagou a lenda da Co-
roao. Ele abstraiu-a, de boa f ou de m f,
mas sem sombra de crtica, de un1a epgrafe
do Cancioneiro Geral. (
36
) O Rey Donz
Pedro, que a figura como poeta e autor
de uns quatro Vilancetezinhos, cortesanes-
cos, sem valor, a unza senhora designada
com pessimo gosto como seu deus segundo,
em imitao de Alvaro de Luna e O. Juan
II de Castela, no , no pode ser o Justi-
eiro. Um deles est escrito em espanhol.
E outro Rei D. Pedro: o Condestavel,
filho do Regente, expatriado depois do de-
sastre de Alfarrobeira e falecido em idade ju-
28
A SA{)f?ADE PORTUGUESA
venil como Rei (intruso) de Arago (em 1467)
-autor de mais alguns Vilancetezinhos, con-
servados em Miscelaneas castelhanas, e de tres
Poemas filosficos. Esses, de larga enverga-
dura, foram redigidos em castelhano, porque
foi etn Castela que o desterrado teve de viver
sete anos, e porque foi nesses sete anos que
aprendeu a arte nova, dantesca, de poetar,
adestrado pelo exetnplo do Marqus de San-
tilhana. (3
7
)
As notcias do fabulador eram, de resto,
to vagas e to pouco substanciaes, e estavam
to escondidas na Europa e no Eptotne, (3
8
)
que, acolhidas e propagadas por poucos curio-
sos (3
9
), s no fin1 do sculo XVIII con1earam
a vir superfcie e a avultar pouco a pouco,
cotn novas fbulas e hipteses, rendendo
finalmente utna edio in-folio, mas de pou-
cas paginas, das Poesias del rei D. Pedro de
Portugal! eo)
Afim de tornar plausvel o meu scepticistno
e a minha atribuio, basta dizer que a forma
fixa do Vilancete vingou s no seculo XV.
As formas poeticas usadas antes de 1355
so, pelo contrrio, as provenalescas! A lin-.
guagen1 falada por Pedro e Ins era a galego-'
portuguesa dos trovadores e jograes, de que
no ha vestgio nas obras latinizadas do Con-
destavel. Cantares de atnor, cantares de an1i-
go, cantigas de escarnho e maldizer, pasto-
relas, serranilhas, canes de gesta, lais de
Bretanha, e rarssimas cantigas de 'Vilo-
eis os gneros que o Conde de Barcelos, bas-
tardo de O. Oenis, tio portanto do prncipe
O. Pedro, ia coligindo, em vida de Ins, num
enorme Li'vro das Trovas, salvando do ol-
vido tudo quanto restava dos reinados de
Afonso IV, O. Oenis, o Bolonhs, Sancho
Capelo, Afonso II, e Sancho o Velho. (
41
)
A esse primeiro perodo da arte lrica pe-
ninsular de 1200 at 1350 podia pertencer
apenas o Mote, a Letri/lza, o Cantarzinho, o
Refram, o Distico sentido, sonoro e de ca-
racter popular
Suidade minha, iquando te veria?
Mais abaixo tentarei den1onstr-lo. Mas de
modo algum podia pertencer a esse perodo,
a Volta portuguesa en1 forma de Vilancete
que Luiz V lez de Guevara intercalou em
Reinar despues de morir, e na qual ele pa-
rafraseado. A Volta castelhana, essa (salvo
erro) obra, fraca, do proprio Guevara. A por-
tuguesa, j o disse, saiu das Rilnas de Lus
de Cames.
Por ora direi apenas que tal hibridez, a
juno de un1a Volta castelhana a outra por-
tuguesa, desusada, sen1 ser nica.
30
:\ SAL'DADE PORTUGUESA
Vou lembrar mais um caso; parecido,
no igual. Caso duplatnente importante, visto
que indcio de peso, (se no for prova) das
origens portuguesas de uma obra de fama
universal, hoje existente s em redaco cas-
telhana. E de mais a mais, a qusi nica
amostra de \ersos do 1.
0
perodo da lrica
portuguesa que passaratn ao 2.
0
, luso-caste-
lhano.
A obra de fatna universal a que n1e refiro
o Anzadis. A cano intercalada a que diz
Leonoreta
fin' roseta
bela sobre toda fror,
fi n' roseta
non me meta
en tal coita voss'amor.
Escrita pelo trovador Joo Lobeira con-
serva-se no Cancioneiro Colocci-Rrancuti.
(
42
) O processo adoptado pelo redactor cas-
telhano foi o de traduzir (rnal) duas estrofes
do original, e de acrescentar outra, de tipo
diverso (uma dcinza do sculo ... YV), en1
substituio da terceira, portuguesa, que no
se prestava a ser fcil c literalmente castelha-
nizada.
*
J)c h muito eu conhecia o Distico velho
e popular que d<i ao betn ausente o non1e
carinhoso, triste e doce de ~ a u d a d e nzinha"
expressando em seguida todos os dissabores
da ausncia na breve pregunta << Quando te
veria? muito singela, mas ainda assim quin-
tessncia, alfa e mega, de todos os suspiros
nostlgicos. Conhecia tambem algumas para-
frases dele, e o verdadeiro autor da volta por-
tuguesa, escolhida por Guevara, para caracte-
rizar o amor de Ins.
Por isso pude, sem tardar, transmitir ao
Snr. Olerin um punhado de apontamentos,
ditos, e inditos. (4
3
) Em forma concisa, bem
se v. Suficientes para o aparato crtico do
drama espanhol. Insuficientes todavia para
Portugal, onde de um tempo para c poetas
e filsofos se ocupam com fervor da psicolo-
gia da alma nacional, e do sentimento doce-
-amargo que lhes parece ser o trao mais ca-
racterstico da apaixonada ternura portuguesa.
Mais uma vez com as mos na enorme
rnassa lrica peninsular, que j tantas vezes
tenho revolvido, aproveitei o ensejo para, in-
dividualmente, acabar con1 aquelas parcelas
da matria, at agora acutnuladas, que dizem
respeito Saudade antiga.
De propsito talhei este artigo de sorte
que a sua essencia possa entrar no futuro en1
qualquer de tres estudos maiores em que,
vagarosamente, vou trabalhando: quer seja
no entitulado Portugal na literatura caste-
32
------
lhana, {
44
) quer no Cancioneiro Peninsular
dos tempos antigos, que est bastante adian-
tado, (4
5
) quer num tratadito sobre a Sau-
dade, que tne fra pedido pelo incansavel
director da Revue Hispanique para acompa-
nhar aquela hoje j clebre Carta do Conde de
Portalegre sobre os nzistrios da Sauda-
de, C
6
) que nos prova que, c e l, j em fins
do seculo XVI a Saudade era considerada
quasi como filosofia ou religio nacional. Na
ocasio no cheguei a redig-lo, por no estar
preparada a acompanh-la com un1a selecta
do que em prosa e verso estava escrito a res-
peito dela.
III
E
M tal coleco ou selecta do muito que
se tem dito cerca do amargo gosto
de infelizes, delicioso pungir de acerbo
espjnho >>, h a evidentemente den1asias.
E inexacta a ideia que outras naes des-
conheam esse sentin1ento. Ilusria a afir-
mao (j quasi quatro vezes secular), que
mesmo o vocbulo Saudade-mavioso nome
que to meigo soa nos lusitanos labios,-
no seja sabido dos Brbaros estrangeiros
(estrangeiro e brbaro so sinnimos), no
tenha equivalente em lngua alguma do globo
terrqueo e distinga unicamente a faixa atln-
tica, faltando mestno na Galiza de alm-Mi-
nho.
Ha quatro vozes peninsulares, de origem
neo-latina todas elas, que so sinnimas de
saudade. E todas elas foram j citadas por
crticos nacionais e estrangeiros.
Certo apenas que no correspondem
plenamente ao termo portugus. Certo, so-
3
34 .\ SAUDADE PORTUGFES \
bretudo, que no tm nem de longe, na eco-
nomia dos respectivos idiomas-irn1os, a im-
portncia e frequncia da saudade na lingua
portuguesa; (
47
) nern to pouco o quid, o
no-sei-que, de misterioso que lhe adere.
Isso vale tanto do castelhano soledad so-
ledades (do mesn1o n1odelo rtirnolgico, evi-
dente), {
48
) con1o do asturiano senhardade,
de singularitate; (4
9
) vale tanto do vulga-
rismo galiziano nzorrinlza, {
50
) como do cata-
lo anyoransa anyora1nent {
51
). usado a
n1iude por Ausias March, esse Petrarca cata-
lo, nos seus sentidssirnos Canis danzor e
Cants de Mort. e usado hoje na propria
Castela. (
53
)
Plena concordncia ha, porrn. entre Sa-
dade e a Sehnsucht dos Alernes, (
54
) to
penetrantemente exteriorizada na figura co-
movedora de Mignon, a expatriada (a hei-
rnatlose ), e nas h elas canes de Goethe que
principiam
Conheces o pas onde o limo florece?
Kennst du das Land wo die Zitronen bliihn?
S quem conhece a sac1ade sabe quanto eu \ou sofrendo
Nur wer die Sehnsucht l<ennt, weiss was ich leide.
Em ambas elas \ ibra 111aYiosan1cntc a
goa complexa da saudade: a lembrana de se
A SAUDADE 35
haver gozado em tetnpos passados, que no
voltam tnais; a pena de no gozar no pre-
sente, ou de s gozar na lembrana; e o de-
sejo e a esperana de no futuro tornar ao es-
tado antigo de felicidade.
Mas em regra a Sehnsucht alem tem ca-
racter metafsico. Aspira a estados e a regies
ideais, sobrehumanas, ao Alm. (
55
)
Apesar dessas conformidades no nego de
maneira alguma que o doloroso e doentio
achar-tnenos d'aquilo que an1mnos-pessoa
ou coisa-provocado pelo allontanamento
quer corporal quer espirituai, o ricordarsi
de! tenzpo felice nella tniseria, fosse mais
frequente do que alhures, na terra portuguesa,
e nos sculos dos Descobrimentos e das Con-
quistas longinquas na frica, sia, Amrica.
(5
6
) Nem nego que a Saudade seja trao dis-
tintivo da tnelanclica psique portuguesa e
das suas manifestaes musicaes e lricas,
muito mais do que a Sehnsucht caracters-
tica da alma germnica. Reflectida, filosfica,
acatadora do imperativo categrico da Razo
pura, ou hoje em dia, do itnperativo energ-
tico da actividade ponderada, essa tem muito
n1aior fora de resistncia contra sentimenta-
lismos deletrios.
A sadade e o morrer de anzor (outra face
do tnesmo prisma de terna afectividade e da
mesma resignao apaixonada) so realmente
36
as sensaes que vibram nas melhores obras
da literatura portuguesa, naquelas que lhe do
nome e renome. Elas perfumam o meigo Livro
de Bernardin1 Ribeiro c os livros que estilis-
tican1ente derivam dele, como a Consolao
de Israel de Samuel Usque, e as Sadades
da Terra de Gaspar Frutuoso. Perfumam as
Rimas de Cames e os Episodios e as Pro-
sopopeias dos Lusiadas.- Perfun1am as Car-
tas da Religiosa Portuguesa; e as criaes
mais hun1anas de Almeida-Garrett, a Joani-
nha dos olhos verdes c as figuras todas de
Frei Luis de Sousa. No faltam no Cancio-
neiro do povo; nen1 j faltavam, na sua fase
arcaica, nos reflexos cultos da n1usa popular
que possuimos, isto nos cantares de amor
e de an1igo dos trovadores galego-portugue-
ses, no perodo que se prolongou at os dias
de Pedro e Ins, conforn1e j disse.
Logo no alvorecer da poesia, ainda antes
de 1200, surgem naturalmente lindos lan1en-
tos de atnor c de ausncia. Encontro-os na-
quela singela cotnposio, cm que o robusto
rei O. Sancho o Velho desdobra o senti-
mento da sadadc nas suas duas con1ponen-
tes principaes: ruidado e desejo. Ingnua
bailada, escrita para a graciosa Ribeirinha que
o enfeitiara con1 o condo e as artes tn=:gi-
cas do eterno fctninino, confrn1e eu tive a
ventura de revelar aos bons Portugueses. (
57
)
Ai eu, coitada!-como vivo
en gran cuidado- por meu amigo
que ei alongado!-muito me tarda
o meu amigo-na Guarda!
Ai eu, coitada!-como vivo
en gran desejo-por meu amigo
37
que tarda, e non vejo!-muito me tarda
o meu amigo- na Guarda! (
58
)
Um ai, anteposto ultima frase de cada
estrofe aumentaria a fora da sugesto, se-
gundo o meu ouvido. Mas o antigo trovador
no o entendeu assim; e a msica talvez en-
toasse melodiosamente esse ai no pronun-
ciado.
Escuso de notar, pois j houve quetn no-
tasse, a deliciosa cadncia rtmica desses
versos de amigo, to musical que a gente
julga estar vendo a garbosa flexura do corpo
de D. Maria Paes Ribeiro, acompanhando-se
na ctara quando ensaiava, na presena do
rei, a .... comdia das saudades. (5
9
)
Comdia? nesse caso, por ventura!-
Drama ntimo provavelmente em outro pri-
mor de lirismo ancestral, em que um coevo
de Sancho I, parente e adorador da mesma
inspiradora Ribeirinha, e na minha opinio,
o mais velho dos trovadores portugueses de
que possuimos versos autnticos-exala a
38
A SAUDADE
sua prpria tngoa, seu pesar, seu lento mor-
rer de arnor, sua saudade cu idosa:
Como morreu quen nunca ben
ouve da ren que mais amou,
e quen viu quanto receou
deia, e foi morto por n :
Ai mia senhor, assi moi r' eu.'
Como morreu quen foi amar
quen lhe nunca quis ben fazer,
e de quen lhe fez Deus veer
de que foi morto con pesar:
Ai mia senhor, as si moi r' eu!
Com' ome que ensandeceu,
senhor, con gran pesar que viu,
e non foi ledo nen dormiu
depois, mia senhor, e morreu:
Ai mia senhor, assi moir'eu.'
Como morreu quen amou tal
dona que lhe nunca fez ben,
e quen a viu ievar a quen
a non valia, nen a vai:
Ai mia senhor, as si mo ir' eu!
Depois do falecitncnto de O. Sancho, a
Ribeirinha foi raptada, n1as casou con1 outro
adorador, preciso sab-lo para cotnpreender
a ltitna quadra. {
60
)
Verdade que nesses tetnpos arcicos, os
trovadores ainda no conglobavatn setnpre
clara e definitivamente os sentimentos todos
que hoje constituen1 a sadade nesse mesmo
e s nesse vocbulo.
As frn1as prin1itivas so-e-dade so-i-dade
su-i-dade ainda no se havian1 cristalizado
na tnais tnelodiosa de saudade. Mais melo-
diosa, e tan1bem mais expressiva e repleta,
por ter havido fuso inconsciente com a ideia
da sa(l)udade ou salvao e redeno da
aln1a ( confonne terei de expr). Ainda se
referian1 essenciahnente ao estado de s o l i ~
e abandono do que est triste.
Mas as qualidades ternas, suaves, submis-
sas, resignadas da paixo portuguesa, j l
esto, com certeza. L quer dizer: nos dois
exemplos que aleguei, e em dzias de exem-
plos paralelos.
Alguns trovadores j tinham chegado
mesmo a ligar a soldade, o significado de sen-
sao de soido ou solido e de abandono
que inspiram o amor e a ausncia: -nostal-
gia portanto. -Logo darei exetnplos.
IV
A
BRO parntese, ou abro un1 Capitulo
novo, afin1 de explicar porque n1e servi
do epteto autentico con1 relao
Cantiga de Sancho I e do seu coevo Pay Soa-
res de Taveirs, n1odelos en1 que poden1os
aprender con1o que namorados portugueses
suspiravan1 antes de 1200, e at 1350.
Ningun1 que esteja fan1iliarizado con1 a
verdadeira poesia arcica (galego-portuguesa),
isto , con1 as dezasete centenas de cantigas
profanas do Cancioneiro Geral do prin1eiro
perodo da literatura portuguesa, e tatnben1
cotn as quatrocentas e tantas composies
sacras de Afonso, o Sbio: Hinos encanta-
dores, e ingnuas narrativas de Milagres de
Nossa Senhora; ninguetn que conhea os
assuntos, o esprito, as forn1as metricas e a
linguagen1 dessas prin1itivas cantigas de an1or,
singelas, sinceras e con1edidas con1o as duas
an1ostras que apresentei: de sintaxe un1 tanto
con1plicada, talvez, n1as sen1pre tpica, e quanto
42
exteriorizao das ideias, sen1 requintes e
circunlquios retricos e sen1 figuras audazes;
pobres rnesn1o de ideias, visto que en1 regra
cada cotnposio s contm utn nico pensa-
tnento que repetido, levernente variado, em
tres ou quatro estrofes cant:lveis. Ningum
repito que conhea a fundo esses monumen-
tos poder aceitar con1o legtin1os produtos
da n1usa lusitana aqueles artefactos cornple-
xos, forgicados nun1 idioina pseudo-arcaico,
que se chamam ["'arfas de Egas Moniz Coe-
lho (primo do mais afamado, que foi prot-
tipo da lealdade portuguesa.)
Nen1 por utn minuto. I-ia de repel-los ins-
tintivarnente, con1o falsificaes; c depois, re-
flectidamente se os analisar cotn scincia e
conscincia. Nem lhes ha de valer a conjectura
que antes de 1200 haveria, como houve sem-
pre e ha depois de 1900, estilistas e pensa-
dores tnuito individualistas, sui generis.
Tudo, absolutan1ente tudo prova a falta de
autenticidade das Cartas. (
61
) A no-existn-
cia de pergarninhos ou papeis vetustos, cotn
letra paleogrficamente aceitvel, que conte-
nhanl essas Cartas. A nefasta poca em que
surgiratn : entre 1580 e 1640, era de triste
decair do sentimento nacional. O pouco cr-
dito dos autores que os propagaratn. (
62
) O
facto que anteriormente no houvera nem a
mais leve aluso aos amores desse Egas. A
A S.\UDADE PORTUGUESA 43
~ ----------
falta p. ex. de .tuna parca frmula que nos
Li-vros de Linhagens o nomeie e caracte-
rize quer con1o an1ante infeliz (o que mor-
reu de an1or), quer cotno poeta (o que foi
bon1 trovador). A falta ai rnesn1o de notcias
a respeito .da infiel Ouroana, concentradas
em algum dos eptetos usuaes com que os Li-
nhagistas punhan1 no pelourinho aquelas que
foranz nzs. (
63
)
Quanto linguagen1, as Ct7r!as so sinl-
plesmente n1onstruosas. Uma brbara mixr-
dia incoerente, anti-histrica e anti-esitica,
de termos cultos desusados, de tern1os dia-
lectaes, s usados nas can1adas baixas da Ga-
liza, e de formaes cotnpletan1ente arbitrrias
inventadas ad hoc e nunca docutnentadas.
Quanto ~ 1 prosdia e tntric:-t, as Cartas
so posteriores de tnuito a poca de Afonso
Henriques en1 que os itnpostores e os crdu-
los as colocam! So rnodernas, seiscentistas,
quanto concatenao de ideias, enz dez e
em treze copias sucessivas. Refalsadas so-
bretudo quanto ao n1odo de dizer, ao estilo
artificiosan1ente rude e grosseiro.
To inaceitveis que foi preciso seretn re-
escritas, refeitas con1 arte e engenho, tnas
tmnbem cotn suprema liberdade interpretante,
por um excelso poeta lrico cotno Almeida-
Garrett, no para seretn adoptadas e consa-
gradas pelo gnio popular-isso e ser

44
A SAUDADE
sempre impossvel-n1as para que os historia-
dores, os crticos, os psiclogos e intrpretes
tnusicais do corao portugus, os elogias-
senl, e <<contrastassem com o seu voto-
ao passo que as cantigas realmente autnti-
cas, adulteradas embora por copistas es-
trangeiros, so (na maior parte) compreensi-
veis, fceis 1nesnzo, e promovem comoo
esttica, sem que seja preciso tnoderniz-
-las. (
64
)
A de Sancho I e a de Pay Soares de Ta-
veirs so flores silvestres, de poucas pta':"
las, despretenciosas, tnas cheias de graa e
aron1a; para mitn, n1uito mais humanas e
belas do que aquelas flores hierticas de gar-
rido papel que costume tratar de Reliquias
vcnerandas.
Con1preendo que taes Relquias de altar
cnganassen1 os Seiscentistas, e mesmo os in-
vestigadores do sculo XIX, anteriores pu-
blicao do Cancioneiro da Vaticana, do
Cancioneiro Colocci-Brancuti, do Cancio-
neiro da Ajuda e das Cantigas de Santa
Maria, anteriores sobretudo edio crtica
do Cancioneiro de D. Denis! Con1preendo
que Almeida-Garrett en1 1850 e mesmo T.
Braga en1 1868 no pudessetn nen1 quises-
sem perceber a fraude; e que as razes de J.
P. Ribeiro no os convencessem. Ento a no-
A SAUDADE PORTUGUES.-\ 45
bre scincia da linguagem ainda no se
aclimara em Portugal.
Mas como explicar que ainda hoje os in-
trpretes da alma lusiada >> desdenhem tanto
do saber lingustico? Como explicar que esp-
ritos cultos como Bruno, Afonso Lopes Vieira,
Toms Borba, no se persuadam de que ~ ~
lingua base n e a mais genial, a mais
original e nacional obra de arte que cada na-
o cria e desenvolve?
Tento explicar o estranho anacronistno pelo
que ha de saudosismo ostensivo naquelas
falsificaes. Sin1, ostensivo! Os itnpostores
eram bons patriotas: tanto Frei Bernardo de
Brito, Frei Manuel dos Santos, Frei Ra-
fael de Jesus como Miguel Leito de An-
drade, e Manuel de Faria e Sousa, apesar da
pecha de espio que lhe fi lanada, e apesar
das recriminaes contra o uso que fez da
lngua castelhana. S falsificavatn ad maio-
rem Portugaliolae gloria1n, como j fizera o
Humanista Andr de Resende. Viviam na era
funesta em que a unio de Espanha e Portu-
gal lhes havia despertado a ambio de apre-
sentarem documentos histricos e lterrios,
portugueses, mais arcicos do que os de Cas-
tela. Vivian1 na era que revelara a sagazes
observadores e espritos criadores con1o Cer-
vantes, Lope de Vega, Calderon, Tirso de
Molina, Quevedo, e tambem a talentos de
46
A SAUDADE
segunda ordetn cotn V lez de Guevara, o:
contrastes evidentes que ha entre a ahna cas
telhana, pica, e a lrica da nao portuguesa
cotn a sua afectuosidade, sua tngoa saudos;
e o seu n1orrer de atnor. (
65
)
Ao <<ouro fulgente de paixo atnorosa l
que as Cartas exalan1 (segundo utn dos es
critores nossos coevos que citei) netn mesm<
fez dano o pechisbeque do estilo: aquelt
corpo de oiro, aquele arcaboio de feio
aquelas grenhas despelhar, e aquela l
zia cara, netn to pouco a frase rude s so
ros bos finca nzorto o corao! nen1 a ex
presso carulhos nze faganz cego.' nctn o
den1ais contrasensos lingitsticos do Traga
Mouros e do l?ouco da Ca-va.
Eles encontram l. . . o que l procuram
O claro-escuro especial do atnor portu
guesa. f)entro do an1or utn elen1ento terno
11111 sentido tmido e profundo, todo apaixo
nado, rnas sen1 violencia; todo sensual, ma
sem brutalidade ... A rnulhcr arnada ... se
nhora do culto supren1o. . . no fantasioso
etreo, irrcaliz:vel. para alm da \'ida ... tna
religiosatnente atnada a terra, na su
alma c no seu corpo. Se de ela houver de s
apartar, no seu corao t-la- sctnpre pn:
sente pelo poder evocatrio c tnagia lrica d
saudadt! .
um poeta, amador do povo e cotnpreen
-!7
dedor de outros poetas, que viu tudo isso,
e n1 ui to tnais, nas Cartas apcrifas de Egas
Moniz, e tenta por isso estrib-las, interpre-
t-las. . . cotnparando-as. . . ai de ns! no
com as autenticas poesias dos Cancioneiros,
como devia, n1as siln com fbulas e nove-
las, contadas por outros fabulistas, pseudo-
historiadores. (
66
)
v
V
OU tentar o exame lingustico dos ,-o-
cbulos saudade e saudoso.-No
que eu queira, ou possa, renovar-lhes
a base. Todos os que, entre nacionais e estran-
geiros, dissertaratn a respeito das saudades,
reconheceratn con1o timo evidcntssitno o
plural latino e feminino solitates.
Os antigos indicam-no sen1 entrar em por-
menores. No sculo XV o rei-filsofo D.
Duarte que, no Leal Conscllzeiro, cotnpara a
ssuydade cotn outros vor3bulos quasi sin-
ninlos. (
67
) No sculo XVII, o quarto Conde
de Portalegre (Silva e Meneses) na Carta es-
pirituosa a Magdalena de Bovadilla, sobre
os mistrios da saudade portuguesa e a con-
fonnidade ou diferena dela e da solcdad
castelhana, a que j aludi. (
68
) Iguahnente,
Manuel de Faria e Sousa, no seu judicioso
cotnentrio aos saudosos campos do l\1on-
dego >>, n1encionados no Episdio de Ins de
Castro. (
69
) O. Francisco Manuel na Epan-
4
fora terceira, (1) no traz nota alguma eti-
molgica.
Os modernos, claro que se \iram obriga-
dos a den1onstrar a etimologia. P. ex. o eru-
dito Mil y Fontanals, predecessor de Me-
nndez y Pelayo, ao tratar da poesia popular
da Galiza, C
1
) e tmnben1 nos Trovadores enz
Espanha. C
2
) Sobretudo, o nosso Gonhes
Viana, (1
3
) e o ilustre catedrtico de Ne\v-Ha-
ven, a quem devemos no s a pritneira edi-
o crtica e comentada do Cancioneiro de
D. Denis C
4
) e o Cancioneiro (de transio)
Oalego-castellzano, (1
5
) mas tan1ben1 nume-
rosos tratados especiais sobre fenn1enos lin-
gusticos e literrios, peninsulares.
Nova somente a minha n1aneira de his-
toriar mais tninuciosamente as eYolues de
forma e de significado; e a tentativa de
explicar de que n1odo, por influxos psicol-
gicos--associao de ideias e etitnologia
popular-o vocabulo herdado so-e-dadt!, pa_s-
sando por soldadc, que deu suldade (ssuy-
dade ), chegou a ser sadadc, en1 tempos
relativan1ente tnodernos. tnas que por ora no
se poden1 fixar com exactido. Do quinto es-
tdio sudadc j ~ se passou na boca do \'ulgo,
a um sexto, pelo menos em Lisboa, onde pro-
nuncianl sdadc por soudadc. Mas de crer
que, por afecto fama j uni\crsal da pala-
vra, a parte culta da nao nJo deixe gene-
ralizar-se essa vulgarizao e continue a pro-
nunciar sudade.
Soedade soidade suldade sen1pre con-
taram na poesia arcaica por quatro slabas,
correspondentes s do latin1 solitates, de
que saram, por evolues fonticas nor-
mais: queda do l intervoclico; reduo
das outras duas consoantes mediais, de den-
tais fortes a brandas; reduo de i tono
a e surdo; finalmente pronncia de o-e
como o-i e reduo a u-i que, pela tendn-
cia do portugus a forn1ar ditongos decres-
centes se deviam fundir necessariamente
num i. (1
6
)
A forma primitiva so-e-dade perdurou na
Galiza at o seculo XV. Podem verific-lo nos
textos bilingues do Cancioneiro Galego-Cas-
telhano, que abrange as poesias lricas da
idade de transio do primeiro ao segundo
perodo (1350 a 1450), incluindo as de Ma-
cias, o Natnorado. (
77
) Ha mesmo poetas de
hoje que a empregam, p. ex. O. Rosalia de
Castro e Curros Enriquez nos Aires de nzi-
nha terra.
A par dela, j se encontra comtudo, em
compositores do sculo XIII, a segunda forma
so-i-dade, segundo as provas contidas nas
Cantigas de Santa Maria. (1
8
) A terceira,
suidade, hoje a tnais viva na boca do vulgo
galiziano, (1
9
) usada tan1betn por poetas ilus-
*
52
trados que se esforatn em erguer a lingua-
gem literria os dialectos ancestrais. ew)
Etn Portugal tivemos iguahnente, aps o
pre-histrico soedade (de que eu no posso
indicar exemplo), o arcaico so-i-dade, docu-
mentado nas Cantigas dei-rei D. Dcnis. (
81
)
O ulterior su-i-dade ficou sendo a forn1a pre-
ferida dos escritores cUssicos at 1580, acom-
panhado do adjectivo suidoso de que, pa-
rece, no se fazia uso fra das fronteiras. (
82
)
Preferida. De tnodo algun1 exclusiva.
Saudade e saudoso, privativamente por-
tuguesas, foran1 subindo, pouco a pouco, da
boca de scmi-cultos, ~ t catnadas sociais supe-
riores, dos verdadeiramente letrados. Vence-
ram todavia en1 toda a linha s depois de
Alcacer-Quebir, nos sessenta anos em que,
conforme deixei dito acima, a unio ensinou
a convertidos e no-convertidos a distin-
guir, a amar, e a culti\ar rum especial cari-
nho tudo quaflto era fundamcntalmtntc por-
tugus, e lambem a chorar en1 Babel-Espanha
por Zio-Lishoa.
Luis de Camts, que pessoalmente teve
tanta ocasio de sentir saudades- no Riba-
tejo, cm Ceuta, na India, na China, nn l\1o-
ambique-Luis de Cames emprega\a ain-
da, scn1 diferena de sentido, ora soidadc c
soidosa. ora saudade c saudoso. (
83
)
Por isso, por soidade ser usadissirno at
1580, surpreende, e muito, que saudade-
forma evolutiva, alterada ent virtude de pro-
cessos analgicos-se encontre, isolada, num
cdice cotn prosas do sculo XIV, anteriores
a Ceuta e s ernpresas tnartin1as patrocina-
das pelo Infante O. Henrique, para logo desa-
parecer de novo, no tornando a surgir seno
no sculo X V I.
Na segunda metade do XV, nos textos ver-
sificados do Cancioneiro de Resende, que
eu procurei, e continuarei a procurar, as au-
roras da forma nacional.
Seria bom por isso que algum romanista
de Lisboa, ou algum experto da Torre do
Tontbo ou Biblioteca Nacional, examinasse
de novo o precioso codice alcobacense N. o
266, que j nos- trouxe tanta noo in1por-
tante cerca da linguagem arcaica, con1 o
intuito de fixar, se a letra dele realn1ente
do sculo XIV; e principaln1ente, se a f. 116
se l, na Vida de Santo Atnaro, o trecho se-
guinte: E enfotn disse Leonzites: nzeu se-
nhor e nzeu anzigo Anzaro, grande saudade
ora nze leixades. ,, E novamente a f. 119: E
Vellijdes lhes disse: Ay anzigas, nonz chore-
des ante ell, que auer granz coyta e granz
saudade.,, (
84
)
Se no houver emenda de segunda n1o
nesse passo, nem to pouco erro de leitura
ou escrita da parte do editor do texto Otto
54 A SAUDADE
Klob, etn geral tnuito cuidadoso, e se a letra
for reahnente do sculo X IV, ento teretnos
de aceitar cotno provada a existencia de sau-
dade, con1 o significado de hoje, no tetnpo
de Pedro e Ins, de pouco uso etnbora.
No pritneiro trecho, saudade positiva-
tnente etnenda de saude, segundo a repro-
duo saufdajde do prprio Klob. E saude
dava sentido nela. Mas no o d no segundo
passo, onde Klob imprime saudade, con1o se
reahnente assin1 estivesse no original. Nele s
serve saudade-tristeza. E no saudade-sal-
vao de saude netn salutate. (
85
)
Seja cotno fr, certo que saudade de
soidade ou suidade no evoluo fnica.
O ditongo oi, cotno equivalente de ou, e
representante de au originaria, nonnal.
Coisa cousa provn1 de causa; oiro ouro de
auru ,loiro louro de Iaura, etc. Anonnal o
oposto: au de o i. De mais a tnais, nutn pe-
rodo etn que todos pronunciavan1 ainda so-
-i-dade. (
86
)
Ten1os de recorrer, repito-o, analogia, 3
associao de ideias, ou etitnologia popu-
lar, isto a processos psicolgicos, para en-
contrarmos a chave do enigma e explicar a
substituio espordica de o-i por au, que,
amnentando a sonoridade tnelanclica do
vocbulo, amnentou ao tnesn1o tetnpo sua si-
gnificao: o contedo, o esprito, a ahna. (
87
)
O influxo que houve, pode ou deve provir
de palavras que principiavatn com saud . ..
Distingo dois grupos, diversos, comquanto
aparentados. Primeiro, o verbo saudar de sa-
lutare con1 o substantivo saude-salute, popu-
lares e muito usados. Segundo: o substantivo
culto, mas bblico, e por isso at certo ponto
popularizado que acabo de citar: saudade de
saludade<salutate o qual significava sal-
vao (Heil), e substituia s vezes (em Espa-
nha) o adj. lat. SALUTARis (heilsam.) Na boca
do vulgo saludade devia forosamente pas-
sar a saudade.
J outros autores supuseran1 influxo de
saude em saudade. (
88
) Mas no disseratn
cotno se realizaria o fenmeno, surpreendente
realmente, visto que entre salus salutis e seus
derivados, e a doentia soidade, e tnais deri-
vados de solus, ha um abismo, que nem
mesmo com ajuda de saludat na acepo de
salvao se transpe a contento.
Eis o que penso e como combino suidade
com saude e com saludade, e solus com sa-
lutaris.
Ainda nos nossos dias, no sculo XX, os
populares, e no s eles, principiam as suas
produes epistologrficas, to curiosas e ins-
tructivas, desejando saude a quem est longe,
em terras estranhas, ou pelo menos afastado
deles corporal ou espiritualmente. E fecham-
56
-n'as saudando esse ente, ou enviando-lhe
saudaes mil, assin1 cotno aos detnais pa-
rentes, atnigos, conhecidos que por acaso es-
tejmn na companhia dele.
Estin1o que ao receberes esta (ou: desta)
estejas de perfeita saude, en1 companhia de
quen1 tnais desejas, pois a minha, ao fazer
desta boa, graas a Deus.
<< En1 pritneiro lugar o que desejo a V. Ex. a
saude e tnil felicidades,).
Nas formulas finais as saudaes obrigat-
rias so hoje substitudas en1 regra por ve-
sitas e recotnendaes )) banais (o bien des
choses dos Franceses). Continua conl-
tudo a haver quen1 n1ande tnuitas sauda-
des, pois as tninhas s ao verte que te-
ro fin1 .
Claro que outr' ora, nos tcn1pos de Ceuta,
Arzila, afin1, Mazago, da India, e do Bra-
sil, tnuitos diriatn suidadt,S, e essas seriam
realmente sentidas e significativas. No senl-
pre, porque a natureza humana tn esde
Ado e Eva. No tenho presente exemplo
algun1 en1 que, apar de SumADEs se envias-
sem tmnben1 desejos de salvaiio, tnas estou
certa de que entre gente de\ota, sinceran1ente
religiosa, no faltaria quen1 assim procedes-
se, empregando saudade no sentido de sal-
'i..lao.
Pelo contrrio, disponho de diversas Car-
tas etn que saude e saudade andan1 de mos
dadas.
Utna carta de Africa, arbitrrian1ente atri-
buda a Lus de Catnes, n1as seguramente
do seu tetnpo, principia:
Por usar costume antigo
saude mandar quisera
e mandara se tivera ...
mas ... amor dela inimigo.
Pois me deu em lugar dela
saudade em que ando,
saudades cem mil mando ...
e nao ficando sem ela. (
89
)
Entendo: pois em lugar de saude Amor n1e
deu a soidade en1 que ando, envio-te cetn
n1il queixas flcerca dessa soido, e da mgoa
que ela tne causa, e desejos de que ela acabe
con1 a salvao salutar e saud-vel da nossa
reunio.
Viren1o-nos para tuna carta etn prosa: a
que provtn daquela D. Magdalena de Bova-
dilla, con1 a qual o Conde de Portalegre e
D. Diego de Mendoza discutian1 sobre a sau-
dade portuguesa.
Escrita en1 1593, no estilo cavalheiresco,
an1adisaco, a que o D. Quixote deu o golpe
de tnorte, ela comea amiliar e incorrecta-
nlente: ~ ~ a saudosa Corisanda su cabal-
lera D. Florestan salud [e enzbia si, en falta
58
de la nzia, lzallar la pudieres , . E a resposta
principia: Don Florestan a su danza torna
la salud que /e ha cnzbiado ,. (
90
)
Dessas tais frn1ulas convencionaes, e de
outras semelhantes, C'
1
) n1ilhares de vezes
repetidas, isto : da saude, das saudaes e
das suidades antiga (e talvez de desejos de
saudade, (salutate) enviadas e tornadas)
que a, meu ver, sairatn as saudades tnoder-
nas etn que h a parte de tudo isso: da saude
desejada aos ausentes; das saudaes com
eles trocadas; da sensao de soedade soi-
dade suidade provocada pelo afastamento;
e do desejo da nica salvao possi\'el. (
92
)
Atnbas as tninhas atnostras de tnissivas
so literrias, infelizn1ente. Mas( de onde ti-
rar cartas reahnente particulares, ntitnas,
escritas na idade-n1dia en1 Portugal, se ainda
hoje os analfabetos de Portugal perfazem
quasi setenta procentos, e se Cartas autobio-
grficas so espcies rarssitnas em Portugal?
Se existissen1, talvez soubessemos ao certo
se entre as frn1ulas tradicionaes houve al-
gutnas en1 que se falava no de saude tnas
positivatnente, quer da saudade saludade,
no sentido biblico de salvao, quer de sai-
dade-sidade sanita/e, palavra que ainda no
mencionei, n1as que tmnben1, reduzida a sai-
dade pode ter actuado en1 soidade.
Da existncia de ambos esses vocabulos
posso n1inistrar- provas antigas. Sidade
ocorre nas Cantigas de S. Maria, no N.
0
67, 14 onde se fala de um servente
que y servir non ueera
con mingua de sidade,
e tan1bem na 331 a en1 que se conta como
a Virgem, a um menino doente
lle deu logo sidade.
O livro afarnado de Ovdio De renzedio
anzoris citado na Grande et General Esta-
ria de Afonso o Sbio corno El libro de
las SANIDADEs dei anzor. (
93
)
De saludat, posso apontar apenas um
C3stelhano, bblico, como j disse.
E traduo de un1 verso do Cantico de Sa-
rnuel: qui a laetata sunz in salutari tuo (1
Reg. 2, 1 ), isto : porque nze alegr yo en
aquel que es la tu SALUDAT ( denn ich freue
nzich Deines Heils). (
94
) .l\1as visto que todos
os antigos textos bblicos portugueses so
traduo literal de redaces castelhanas, tal
con1o elas erarn intercaladas na Cronica Ge-
ral de Afonso o Sbio, rnuito provvel que
c se dissesse tan1ben1: porque nze alegrei
naquele que a tua sa(l)udade. Num co-
dice de Evora que talvez se encontre esse
passo, ou seu equivalente. (
95
)
VI
T
RATEMOS agora do significado, da
ideia, da aln1a de soidade saudade.
Como representante legtitno e di-
recto de solitate, irmo-gn1eo do castelhano
soledad, e prin1o do italiano solit, claro que
o galego-portugus soedade era, na prinli-
tiva, aquilo que hoje uso designar--se com
Soioo, proveniente de outro derivado la-
tino de solus: solitudine; em francs soli-
tude.
No por via directa. Soido foi abstrado
do plural soides, por analogia cotn os vo-
cbulos em -o originarian1ente, -on como
nao-naon-natione; itnpresso-im-
presson- npressione, que nonnalmente ti-
veram e tm -es no plural. (
96
)
Soedade un1 lugar enno; o es-
tado da pessoa que est s ou solitria, sem
companhia, quer no n1eio do mundo, quer '
apartada do mundo; mas tan1ben1 significava
isolamento, em abstracto.
62
Visto que sempre houve e ha quem ame
a solido, cingindo-se ao ditado antes s do
que tnal aconzpanhado, compreende-se que
soedade muita vez se aposessetn qualificati-
vos con1o anzena e deleitosa, cotnquanto para
a grande tnaioria fosse e seja triste.
Das acepes fundamentaes de soedade
ha vestgios ainda na soidade do sculo XVI.
Recorrendo ao Poeta dos Lusadas vejo
que ele en1prega soidade como equivalente
de lugar vasto, ermo e solitario, p. ex. onde
diz
L numa soidade, onde estendida
a vista polo campo desfalece. (
9
;)
Do sentido isolanzento derivaram muito
cedo outros empregos abstractos: o de au-
sencia, abandono, falta, nzingua, carencia,
no s de pessoas, tnas tatnben1 de coisas
necessrias ou desejadas, e o de desanz-
paro, tristeza, nzelancolia.-Finahnente che-
ganlos quele d de alnza que se costuma
apoderar de quen1 est s e senheiro. Por
extenso designa o nzal de auscncia, a nos-
talgia. (Heinzweh, o desejo de revr o lzo-
nze, s1.veet honze). Todos os desabrimenlos,
cuidados, e desejos da solido, a
(conforme j; defini a saudade) de no se
gozar um ben1 de que etn tempos se fruia, a
vontade de volver a desfrut-lo no futuro, e
mesmo a de possuir aquilo que nunca se pos-
suiu: a bem-aventurana, o cu.
Tudo isso, ou pelo n1enos, parte disso, j
no tempo dos trovadores, no tempo de O.
Oenis, no de seu pae, e seu av e sogro.
Afonso, o Sabio, fala p. ex. da soidade de
agua de que sofria certo convento; (
98
) da
sua soidade pessoal relativa a un1 projecto
arquitectnico que muito queria ver realizado
em Santa Maria do Porto; C
9
) tnas tambem
da suidade causada por uma pessoa cuja pre-
sena lhe teria sido agradvel. (1
0
) Un1 poeta
da crte do Bolonhs refere-se soidade das
terras que receava ter de abandonar. (1
1
) o
proprio O. Oenis, ainda infante e namorado,
exclama:
Que soiade de mha senhor ei.' (v. 748)
e numa cantiga feminina ele pe na boca da
amada o grito
Non poss'eu, meu amigo, com vossa soiade! ('
02
)
vista disso, o influxo de saude sauda1
saudao das Cartas, e o da sa(l)udadc b-
blica, mais fonnal e esttico do que tico.
Consiste sobretudo em ter descartado de
saudade a ideia originria de solido, reser-
64
A SAUDADE POIHUGUESA
vando-a para essa forma culta, e para soido.
Urna vez feita esta separao, formn os poe-
tas, de Bernardim Ribeiro a Cames, e de
Carnes a Garrett, de Garrett a Antonio No-
bre, Teixeira de Pascoaes, Correia de Oli-
veira e Afonso Lopes Vieira que encheratn a
saudade de tudo quanto de vago, e tniste-
rioso e apaixonado e tnelancolico se desen-
tranha da altna nacional. C
03
)
Pela carta dirigida por D. Joo da Silva e
Meneses a D . .lVlagdalena, v-se claras que
ern 1593 a saudade j passava por ser un1
voccbulo privativatnente portugus, e deno-
tninava un1 sentitnento doce-atnargo, tarn-
betn privativan1ente portugus. Esse luso-por-
tugus, grande atnigo de [). Diego de
.IVlcndoza e D. Simo da Silveira, dois agu-
dssimos intelectuaes cortesanescos, ctnbora
fracos poetas, esfora-se e1n ridicularizar o
uso e abuso que ento se fazia de SAu-
DADE, e defende a sua absoluta conformidade
con1 a soledad castelhana. C
0
'
1
)
Concluindo e resumindo: o sentido primi-
tivo de soedade-solitate, c o de soidadc sui-
dade foi retirado do representante tno(krno
e trespassado a soido
Esse representante tnodcrno, nascido da
fuso de svidade com saudadc-salutate sau-
dar saude saudaes, ficou apenas con1 os
sentidos derivados de a) lembrana dolorosa
de um bem que est ausente, ou de que es-
tamos ausentes, e desejo e esperana de tor-
nar a gozar dele b) expresso desse afecto
dirigido a pessoas ausentes. Esse bem dese-
sejado, ausente, pode ser: tanto a terra em
que nascemos, o lar e a familia, os compa-
nheiros da infncia, como a bem-amada, ou
o bem-amado. Com respeito a esse sentido,
designa sobretudo o vcuo nostalgico ou o
peso esmagador que nas ausncias dilata ou
oprime o corao hun1ano-agravado, quan-
tas vezes, pelo arranhar da conscincia (o
<<gato de Heine); pelo remorso que nos
acusa de no havermos estimado, aprovei-
tado e efusivamente reconhecido o bem que
possuamos.
5
VII
S
OLEDAD em castelhano teve e tem, de
facto e de direito, todas as acepes
da antiga suidade e da solido mo-
derna: sitio ermo; falta de con1panhia; carn-
cia de uma pessoa que carinhosamente nos
sirva de amparo e alvio. C
05
)
Alm disso tem significados especiais. So-
ledades, etn regra fnebres, so um gnero
poetico, bastante cultivado em Hespanha, mas
tatnbem por Portugueses. (1
6
} Soleds anda-
luzas so outra espcie popular. (1
7
)
Mas tambetn teve, excepcionalmente em-
bora, principalmente nos quarenta anos de
unio, (por influxo de Portugal portanto), o
significado de mal de ausncia, mgoa amo-
rosa, orfandade intelectual)).
s locues haver, ter, sentir saudades
de alguenz; fazer, deixar, causar, mandar,
enviar, dar saudades a alguenz, correspon-
diam haber, sentir, hacer so/edad. Incomple-
tamente, pois faltam (salvo erro) tener, dexar,
68
causar, mandar, evocar, dar soledades, no
sentido de saudaes suidosas.
Dos numerosos passos comprovativos que
conheo, escolho meia-dzia, dos que me pa-
recem significativos.
O Bucolista Juan de Encina diz, em uma
das Eglogas vergilianas que adaptou a actua-
lidades castelhanas de 1490: E Coridon, en
persona dei autor de aquesta obra, canta la
SOLEDAD que Castilla sentia ruando los
reyes ib .. an Aragon. (1
8
)
Perto de 15.50, Niiez de Reinoso, cuja
depndencia de Bernardin1 Ribeiro ainda no
est bem elucidada, cantava:
SOLEDAD de Espanha siento!
y por Coimbra pasmos
do cresci mi soledad
por la ver. (1
9
)
Um vilhancico, n1usicado pouco depois por
Juan Vazquez, principia:
Soledad tengo de ti,
Oh tierra donde naci! (1
10
)
Posterior uma frase de Gongora, des-
afectada con1o as que trasladei, contida numa
sua Carta fatniliar: Cuanto es nzayor el ruido
69
de la corte, tanto es nzayor la soledad que
V. S. I. me hace. (1
11
)
Nos sculos XVIII e XIX soledad-saudade
saiu do uso (salvo erro). Hoje os letrados pre-
ferem o catalanisn1o anyoranza, j o disse. Al-
guns empregan1 saudade. Na Galiza tnan-
tm-se todavia, a par de suidade e soedade
a forma soledades. O povo canta:
Nn podo co'as soledades
agolletar o xustillo!
que me quedan meus amores
na outra banda do rio! (1
12
)
Antes de tirar concluses, vejamos ainda
algutnas tradues de textos portugueses por
escritores castelhanos, e no fim un1 passo do
Amadis.
No Palnzeirirn de Inglaterra, de Francisco
de Morais, defeituosatnente e a furto vertido
por Luis Hurtado de Toledo, C
13
) e na Eufro-
sina de Jorge Ferreira de Vasconcellos, franca
e conscienciosamente nacionalizada, por F. de
Ballesteros Saavedra, mas de modo algum
impetavelmente, C
14
) no se encontra sem-
pre soledad como equivalente de saudade; e
muito menos vezes soledoso como represen-
tante de saudoso. (1
15
) Os dois tradutores ti-
raram-se de embaraos; ora omitindo trechos,
70
A SAUDADI! PORTUGUESA
ora alterando-os arbitrrian1ente; ora substi-
tuetn o substantivo, n1enos n1al ou n1enos
ben1, por sentiuzento, recuerdo, nzenzoria,
tristeza, pesar, dolor, anzargura, nzelanco-
lia, ansiedad, desconsue/o, anhe/o, deseo;
ora at, por descuido, por vocabulo to im-
proprio como suavidad. (1
16
) Ora en1pregan1
soledad corno Encina, Reinoso, Vazques,
Gongora.
Se autores cultos que no nasceram na Ga-
liza, n1as eran1 conhecedores da lrica portu-
guesa, em parte n1esrno amigos de poetas de
c, em parte at pisaram o solo de Portugal,
ernpregan1 de 1490 a 1600 e tantos, so/edad,
no sentido de saudade, evidentemente f-
til e itnproductivo querer provar as origens
occidentais do Anzadis pelo facto de logo no
princpio se dizer dei-rei Perion que ele tinha
o nirno tnuito atonnentado por la gran so-
ledad que de su anziga sentia. (
117
)
Eu pelo menos contento-rne por ora com
a hiptese que os primeiros que introduziram
na literatura do pas vizinho as significaes
abstractas de soledad, seriam Portugueses,
que de 14.50 en1 diante poetaratn em caste-
lhano. A novidade agradou. Foi irnitada por
bastantes; essenciahnente, por an1igos de Por-
tugal e da lrica portuguesa, mas no chegou
a preponderar nem a perdurar e vulgarizar-se.
Se no fosse assin1, o nico expediente ra-
cional e natural teria sido, adoptarem de
vez saudade e saudoso, como adoptaram
sarao, fumar, chuvasco, vigia, etc., e como
c tinham adoptado airoso, bonina, vislum-
bre, lhano etc. Mas apenas dois dos autores
que citei nestas Divagaes, se lembraram
dele: O. Magdalena de Bovadilha la sau-
dosa Corisanda, e o proprio autor de Rei-
nar despues de morir. No seu Diablo Co-
juelo esse humoristico figuro que um
dia acorda con algunas saudades de su
dama. (1
18
)
Na tragdia inesiana, o Penedo da Sau-
dade (das Saudades, no Romance pastoril
das Ribeiras do Mondego, de Eloi S de
Soutomaior) transformado por Guevara em
El Penedo de las Ansias. (
119
)
tempo de regressannos ao Mote e suas
Voltas. Todavia, devo dizer mais duas pala-
vras a respeito de saudade na boca do vulgo
portugus.
Ele conhece-a bem. Dedicou-lhe quadras
lindas. A mais caracterstica parece-me ser a
que diz:
A ausncia tem uma filha
que tem por nome saudade.
Eu sustento me e filha,
bem contra minha vontade. C
20
)
72
A SAUDADE. POIHUOUE.SA
Numerosas vezes trata-a todavia con1 iro-
nia, sentenciosan1ente. Se saudades nzatas-
sem. . . nzuita gente nzorreria! Saudades
so securas . . . nzeu n z o r ~ d c a borra-
cha! Ou mais rudemente ainda: Saudade
sarna ... Saudade ronlza. (1
21
)
Sarna e ronlza. Estatnos perto da nzorri-
nha que na Galiza nome da sarna e da
saudade!
Isso leva-n1e a mencionar que tan1bem foi
o povo que deu o nome de saudades a
vrias flores roxas, do rseo tnais claro, sera-
pintado de alegria branca, at aquela cr es-
cura de violeta que a tradio chama de tneio-
-luto ou das viuvas. Sobretudo scabiosa
arvense dos catnpos, de agradavel perfume,
e atro-purpureata dos jardins. C
22
)
Scabiosa- de scbies, que a propria
sarna -ronlza-nzorrinha!
VI II
R
EGRESSO aos versos: Saudade nzinha
i quando vos veria?
O nome carinhosatnente dado ne-
les, originrian1ente an1ada, con1o objecto
de cuidados, desejos, recordaes e desejos,
n1as ao amado, na aplicao que Luis de Gue-
vara lhe deu, corresponde ao popular meu
benz, e lembra o desideriunz nzeurn de Ca-
tulo.-0 ausente adorado da Volta primeira,
e tnesn1o o doce penlzor nzeu (ou doce se-
nhor nzeu) da segunda, so tnodernismos e
cultismos de pessimo gosto.
Isolados, esses versos so um Cantar
Velho.
Acompanhados de Voltas so um Mote
( francesa) ou Motto ( italiana).
Mote e Voltas juntas constituem um Vi-
lancete.
Que significa essa tenninologia?
Cantar velho-Cantarcilho-Cantarcico
era, no sculo XV, toda a con1posio rtn1ica,
7-t
tradicional, transtnitida orahnente nas asas do
bel-canto, quer fosse reahnente de origetn po-
pular, nascida na solido agreste de serras e
charnecas entre pastores, quer fosse redigida
apenas en1 estilo popular por vates cultos pa-
lacianos. t
123
) Cotnposio curta e de carcter
lrico. Muito curta at: de tres versos, (trs-
tica ou trada), de dois ( dstica), ou de um s
(monstica). (
124
)
Verdade que tais Cantarcilhos aparecem
tan1ben1 cotn o non1e de Cantiga, ('
25
) mas
em regra, esse reservado para as composi-
es de quatro versos ( aabb-abab-abba):
as copias, quadras, ou trovas, que do sculo
XVI em diante constituem o Cancioneiro Po-
pular de Portugal. (1
26
)
No segundo perodo da lrica peninsular o
Cantar Cantarcilho Cantarcico teve ainda
outro non1e. O de R1jo (pi. nfos). Este
alterao de refran (pi. refres). Refran, pela
sua parte, era o non1e arcaico do estribilho,
('
2
;) isto do desfecho ou da desfecha de
um dos dois gneros de cantigas palacianas
que trovadores e jograis con1puseran1 no pri-
nleiro perodo, desfecho que tnuita vez era
verdadeiro Cantarcilho, quer tradicional e
annin1o, quer de autor conhecido. Alheio.
As cantigas de refratn eratn singelas, fceis,
populares, de estrofes curtas, cantveis e de
bailada, segundo tipos nados e criados em
terras de Espanha. Os jograis favorecen1-n' as
e opunhan1-n'as s n1ais con1plicadas, de
maestria, itnportadas quanto forma, do es-
trangeiro (da Provena e Frana do Norte).
O n1esn1o non1e de refram chegou tanl-
bem a designar e designa, de 1500 en1 dian-
te, de preferncia, cantares sentenciosos: os
verdadeiros adgios ou proverbias que na
primitiva tinhan1 tido o non1e de verbos,
palavras, exemplos. (1
28
)
Em todas as coleces de Adgios, Pro-
verbias, Rifos e Anexins da Lingua Por-
tuguesa (1
29
) ou de Refranes que dizen las
viejas iras el fuego no pas vizinho, (1
30
) po-
de-se constatar, sen1 grande trabalho, que
nesse espantosan1ente rico tesouro da sabe-
doria tradicional da nao, ha quanto forn1a,
n1uitos tnonsticos (rtn1icos ou artn1icos),
muitos dsticos ritnados, con1 assoantes, con1o
Olhos verdes I em poucos os v e redes;
Corvos a corvos I no se tiram os olhos
(e esses perfazem a classe n1ais nun1erosa),
n1as tambem bastantes trsticos, como:
Quem quiser molher formosa,
ao sbado a escolha,
no ao domingo na boda; (1
31
)
e mesmo quadras, como:
76
A SAUDADE
Quem tempo tem I e tempo atende,
Tempo vem 1 que se arrepende. (1
32
)
Pelo outro lado ha entre os cantares que,
no tetnpo aureo, n1oas etn cabelo iam can-
tando e bailando pelas ruas ao sotn rtn1ico
do adufe ou pandeiro ou de ferrinhos e soa-
lhas de romarias, ha, digo, bastantes senten-
ciosas, de saber proverbial. (1
33
)
Entre refro, como hoje se pronuncia, e
cantar no haveria outra diferena seno a
que separa a experincia dos velhos, enun-
ciada didacticatnente, da inexperincia can-
tarolada dos moos. Nen1 sempre essa existe.
A nota satrica, picaresca, con1un1 a todas
as idades e todas as classes sociais.
Querem provas docutnentais?
Monsticos, disticos e tradas proverbiais,
e como tais registadas en1 todas as coleces,
foran1 utilizadas con1 o ttulo de Cantar Ve-
lho por todos os poetas clssicos; ora con1o
n1eras citaes, ora cotno Mote de Vilancetes
-s vezes en1 fonna un1 tanto alterada, eno-
brecida por eles. Pelo outro lado, o prprio
ttulo de cantar, cantarcillzo, cantarcico por-
tugus dado no teatro castelhano a prover-
bios entoados no palco.
O grande poeta pico que fls n1os cheias
tirou do peculio popular tnateriais pitorescos,
parafraseou entre outros os rifes
1) Perdigo perdeu a pena,
no ha mal que lhe no venha!
2) No quero, no quero!
deitai-m'o no capelo!
3) Amor louco, amor louco:
eu por vs, e vs por outro!
77
S dou tres exemplos porque tres -conta
que Deus fez. C
34
)
Alis, eu citaria ainda os ditados dos Olhos
verdes, curiosos a mais de um respeito.
O dstico do Perdigo, (em que se exen1-
plifica a antiqussin1a e internacional expe-
rincia que tun nzal nunca ve1n s, ou benz
venhas rnal, se vieres s!) ainda hoje ci-
tado e cantado em Tras-os-Montes, acompa-
nhado frequentemente de outros dsticos
parecidos. Directamente recolhi da tradio
oral o que reza:
O pavo, cau-lhe a pena,
no ha mal que lhe no venha.
Impresso vi-o com o teor arcaico
Quando ao gavio lhe cai a pena,
tambem lhe caem as asas.
Ao dstico do pavo, ligava a pastorinha que
o cantou em Urros, as variantes
78
A S:\UDADE
Oliveira no tem folha,
o pavo comeu-lh'a toda;
e outra acudiu com
A videira no tem folha,
a cabra lh'a comeu toda.
Por natural associao de ideias faziam se-
guir o provrbio da oliveira, da quadra:
Com a pena do pavo
e sangue das minhas veias,
hei de escrever ao meu bem
que anda em terras alheias. (
135
)
O segundo provrbio relativo ao no fin-
gido, em que se figura de tnodo dramjtico
a ideia tatnbem universal que ddivas que-
branlatn penhas, ouvi-o em Vigo, na fonna
castelhana:
No quiero, no quiero!
Pero ... cha me-lo en el sombrero!
A variante No quicro, no quicro, cchadlo
en la capilla, li-a na verso castelhana,
n1cncionada, da Eufrosina. ('
3
") Nos Rrfra-
nciros nacionais encontro mais quatro reda-
ces diversas. _No quero, no quero; dei-
tai-nz'o aqui no capelo ou botai-m'o aqui na
mo. No o quero, no o quero, deita-m'o
neste capelo. Aplicando-o a um caso particu-
lar e recordando por ventura dagios vulgares
sobre o amarelo, que Lus de Cames o
transformou em No quero, no quero gibo
amarelo. (1
37
)
O terceiro proverbio dos que aleguei, co-
mum peninsula inteira, perdura tal qual, e
foi citado e glosado tanta vez que todos o
devem conhecer. (
138
)
S de Miranda, o benemrito reformador
da arte lrica nacional, douto etn musica, e de
alma poetica, embora a luta material com a
lingua nzaterna, ainda mal adestrada em
1520, no lhe deixasse dar livre expanso ao
que sentia e pensava, tamben1 aproveitou be-
los cantares proverbiaes. Entre eles:
Taiio-os yo, mi pandero,
taiio-os y pienso en ai. (1
39
)
A esse, glosou-o com tanta ternura que
tradutores como o alemo Geibel, e compo-
sitores como Rubinstein se inspiraram nele.
A forma realmente popular, todavia n1uito
mais singela e rasa: As nzos no pandeiro, e
em a! o pensamento. (
140
)
80
Quanto a proverbias portugueses, interca-
lados em corndias castelhanas, sirva-nos de
amostra o picaresco que diz
O homem que a molher no guarda,
merece de trazer albarda.
Aponto-o na tardia pea celestinesca de
La Lena, irrepresentavel como todas as Ce-
lestinas. A cantarolado pelo protagonista
ciumento que diz: atengo-nze al cantarcico
portugus etc. (1
41
)
De quadras, hoje vivas, e j familiares a
Quinhentistas, posso len1brar (no pela pri-
meira vez), urna que ocorre naquela Carta de
gires, vinda da Africa, atribuida, conforme
disse no Capitulo III, a Luis de Can1es, sern
razo bastante. C
42
) Repito o inforn1e, por-
que ningutn, que eu saiba, lhe prestou a de-
vida ateno. Uma das oitavilhas da Carta
termina com a exclamao
Triste del, triste que muere
si al paraiso no v! (I
43
)
Levando-a estereotipada ern qualquer re-
canto da metnria, exactatnente por ser un1
dos gires que eu no soubera elucidar, ouvi
urn dia, durante um passeio na hcla estrada
de Viana a Ponte do Lima, a voz aguda de
uma boieirinha que cantava a seguinte letra
galego-portuguesa:
Coitadinho do que morre
se ao paraso no vai!
O que fica, logo come,
e da magoa se desfai.
( desfai-desjaz). Assim encaminhada para
os Cancioneiros populares procurei, cheia de
satisfao, nos que possuo. E como quem bem
busca sempre encontra, so-me hoje familia-
res mais algutnas variantes, em que o povo
censura aqueles que so, humana ou deshuma-
namente, olvidadios.
Duas, achei-as no Cancioneiro Popular
Galego de Ballesteros. Quasi iguais s que
ouvira cantar, rezam:
Coitadiflo do que morre
s' Paraso non vai:
o que queda logo come
e do pesar se desfai. (1
44
)
Probe do triste que morre,
s' reino de Dios non vai.
os que quedan logo comen,
y o pesar logo se vai. e
45
)
Outra da vila portuguesa de Cadaval:
6
82
Coitadinho de quem morre
se ao paraiso non vai.
Quem c fica sempre come,
logo o desgosto lhe sai.
L n1esn1o, reduzen1 tamben1 a quadra a
n1etade, sentenciando, setn graa:
Coitadinho de quem morre!
Quem c fica sempre come. (llf')
Finahnente posso transcrever a prpria re-
daco divergente, castelhana, que o autor da
Carta da Afrira tinha en1 tnente. Ela faz parte
de urr1a Ensaladillza antiga, por min1 ctesco-
berta ha anos num Pliego Suello de 1545,
nun1 \olutne precioso da Biblioteca Nacio-
nal de Lisboa. Especializando o estado chil
e o sexo de quen1 morre e de quetn c fica
(sem saudades, nen1 letnbranas), l dizia o
povo tnalicioso
De tres dias muerto est ...
la viuda casm se quiere.
Triste dei, triste que muere
si ai paraiso no v! ('
4
')
Esta que era familiar tambem a Jorge
Ferre ira de Vasconccllos, pois rL\petidas \ezes
suspirava: Triste dei triste que tnuere! (1
48
)
.\ SAUDADE PORTUGUESA
83
Seria obra annima do povo?
Por causa da aco profunda que a musa
popular exerceu na aulica, de 1200 em dean-
te, ficaremos sempre na incerteza sobre a
fonte prin1eira de certas ideias e frmulas
poticas, hoje comuns a ambas. Contentemo-
nos com julg-las nacionais, ou nacionaliza-
das. (1
50
)
*
Do i\llote passo s Vo:'tas. Mas no sem
ainda ter lembrado qt!e o rancesisn1o Jl1ofe,
representante, corno o italiano A1ofto, do
vulgarismo latino nzuttu.rn (palavrinha) en-
trou em Portugal no ten1po da segunda di-
nastia, com a moda cavalheiresca dos tor-
neios e das devisas, e com a musica nova dos
!ais e virolais, sendo aplicado ento pritneiro
as inr:)l?nes s b t i ~ e requintadas dos cava-
lheiros. Pouco depois designava no pao as
mesmas quando serviam de tema de Voltas e
Glosas aos poetas, en1 substituio dos singe-
los e antiquados Cantarcillos populares. Fi-
nalmePte cada tema (ou letra), quer alheia,
quer inventada pelo proprio glosador, recebia
o nome de A1ote.
Em segundo lugar cun1pre dizer tambem
que o non1e de conjunto-de \lilancete ou
Vilhancico-dado ao Mote (ou Refrm) e s
*
84
Voltas, deriva de uma especie antiga e segu-
ramente agreste, que na poca dos trovado-
res fra levada do can1po ou das serras, onde
pastores guarda\am os seus rebanhos, can-
tando flauta o seu Ailalilor. s ruas das
cidades e a itnitadas por jograis de profisso.
Pastoril de nascena, a Cantiga de vilo
conservou-se pastoril nos Vilhancicos do Na-
tal, cultivada sobretudo por msicos e poe-
tas _occidentais em forma muita \ez dialogada.
A cantiga de Leonoreta dada no Ama-
dis esse nome de Vilancete.
Das Cantigas de ''l!ilo dos trovadores
fala-se no Tratado in1portante relativo Arte
poetica, que acon1panha o Cancioneiro-Co-
locci-Brancuti, n1as nun1 trecho infelizmente
to deturpado (Cap. VIII) que no possvel
restitu-lo e interpret-lo. (
151
)
Quanto a textos que sanassetn essa falta,
ta1nben1 subsiste apenas un1, de caracter po-
p u l ~ r
E na rubrica explicativa da cantiga n.
0
1043
do Cancioneiro da Vaticana (
152
) que se re-
gista o tnodelo primitivo que o autor preten-
dia in1itar. Seu teor
pee d 'a torre
baila corpo [gracioso). (
153
)
i Vde-lo cos, ay cavalheyro!
Evidentemente uma bailada realistica. O
remedo jogralesco consta de dsticos (com
rimas ern vez de assoantes), seguidos do
mesn1o refram (aaB) e con1 certeza cantados
com a tnelodia preexistente. O escudeiro
Joo de Gaia escarnece nele de um alfaiate
de Lisboa, vilo cujo filho, apesar dessa hu-
milde origern, fora erguido a en1pregado da
cozinha, copa e rnesa de un1 prelado, e
quanto hierarquia social, a cavaleiro. Neste
intuito ri-se do traje do alfaiate.
Vosso pai na rua
ant'a porta sua:
Vde-lo cos, ay cavaleyro!
Ant' a ssa pousada
en saia preta da:
V de-lo cos, ay cavaleyro!
En meyo da praa
en saia de baraa:
Vde-lo cos ay cavaleyro!
Ha no Cancioneiro tnais alguns remedos
(CV. 1045 e 1046) e utna cantiga incompleta
(citada no n. o 1 062), talvez popular :
Vs avede-los olhos verdes,
matar-m-iades con eles. (1
54
)
Dessas amostras depreendo que a pnmt-
tiva Cantiga de vilo era uma bailada, de
86
fonna singela, e realstico, curta
cotno todas as produes populares; com-
posta de un1 refran1 exclatnatrio, monstico,
e de um distico ou descritivo, con1
rin1a quer assoante, quer consoante: aaX
quando o era cantado no fitn, Xaa
quando no principio. Outras vezes era cotn-
posta stnente de um dstico assonantado.
O tnoderno Vilancete, C
55
) claro que
bastante mais extenso: ao Mofe de tres ver-
sos (ou de dois), tnas s vezes tarnben1 de un1
s verso, segue-se uma Volta, ou
varias. Cada Ui11!-l consta de sete yersos, dos
quais os quatro primeiros forman1 utna qua-
dra; os ultin1os tres so ligados pela ritna
tanto ao Mote cotno quadra; todos en1
redondilha tnaior ou menor.
O esquen1a portanto XAA (ou AAX):
bcbccAA. (I
55
)
IX
E
M Saudade nzinha, c; quando vos veria?
a pregunta exdan1atoria e a rima, me-
.. rmnente voclica, denunciatn origem
popular.
A substituio de 1ninha por mia, ideada
por um fillogo-poeta, con o intuito de dar
ao Mote forma mais perfeita (feitio pala-
ciano), deve ser regeitada decididamente,
nlttito embora o proponente fosse muito ver-
sado em literatura e lingua portuguesa.
Eis os motivos porque voto pela reprova-
o do alvitre de ~ / Storck, que teve de ocu-
par-se do Mote no Cotnentario s Redondi-
lhas de Luis de Cames, por esse ser um
dos poetas que escreveram Voltas a Saudade
minha. (1
57
)
Em primeiro lugar minha est em todas
as edies das Rimas. Mesmo nos manuscri-
tos antigos, subsistentes, no ha divergncia a
esse respeito. (1
58
) Nem to pouco nos outros
glosadores, que logo vou enumerar.
88
Etn segundo lugar, a pronuncia nza em tex-
tos portugueses, itnpossivel hoje, j o era no
sculo_XVI. A fornwo 1ninha que evoluo
de 1nta, e nascera do arcaico e priinitivo
nzlza, sob o influxo de nzinz<tni<nzihi, com
nasalao provocada pelo 111 inicial ( con1o en1
Jnui11z 11zaenz), a fonnao 11zinlza j existia no
tetnpo de Afonso X, e seu genro portugus
Afonso III, embora a principio s se empre-
gasse quando era enfticatnente colocada de-
pois do substantivo-o que o caso en1
Saudade nzinha.
Mia existia como forma conjunta, tona,
e prepositiva. Mas nessa funo era monossi-
lbica. Tinha ditongo ascendente. Pronuncia-
va-se: nzi, e escrevia-se en1 regra nzlza. (1
59
)
En1 terceiro lugar: as ritnas assoantes nzi-
nha veria esto ein hannonia perfeita con1 as
ritnas de dsticos e tristicos popu-
lares, recolhidos da boca do vulgo por Luis
de Catnes e seus coevos, ou a eles entregues
pelas datnas da crte para que, explicando-os,
lhes tecessen1 lisonjas. (1
60
)
Altn dos que citei n1ais aritna ( Anzor
louco--Perdigo -No quero) h a Voltas
do autor dos Lusadas p. ex. sobre:
Caterina hem promete I
Coifa de heirame
Descala vai pela neve;
Ora m como ela mente!
Namorou Joane.
Assim vai quem Amor serve.
89
Tende-me mo nele Que um real me deve!
Menina dos olhos verdes t_Porque me no vedes?
Sois formosa e tudo tendes Seno que tendes os olhos verdes.
Vs, senhora, tudo tendes Seno que tendes os olhos verdes.
Creio que isso basta (1
61
)
O Cantar velho de Saudade minha, se
no for criao verdadeiramente popular, nas-
cida nalgurna das solides ou soedades, em
que nasceran1 as saudades etn geral, con-
forme provei, ento saiu (e eu acho mais
provavel saisse) da aln1a de algum portugus
culto etn que a ternura nacional arraigara pro-
fundarnente. Neste caso, como ern todos os
demais, impossivel decidir entre as duas
possibilidades.
Em todo o caso, versos con1 o arcaismo
suidade que, em 1500 e tantos, eram tratados
de Cantar velho por S de Miranda, datam
pelo menos do sculo XV: do tetnpo do Con-
destavel O. Pedro de Portugal. A esse eu j
quis atribuir outro Mote lindssimo ( conser-
vado, con1o o da Saudade, pelo mesn1o bom
Portugus, velho e relho.) E a esse perten-
cem aqueles Vilancetes que alguns historia-
dores quiseram atribuir ao Rei Justiceiro, re-
ferindo-os a Ins de Castro.
Aln1 disso, penso que versos, a que o
bom do S de Miranda aps o letreiro Alheio,
passavam aos seus olhos por obra de algum
90
palaciano, quer conhecido, quer desconhe-
cido.
*
Para findar registarei agora as diversas
Voltas de Quinhentistas e Seiscentistas por-
tugueses que so anteriores a Luis Velez de
Guevara e ao seu drmna Reinar despues de
monr.
1.
0
) Francisco de S de Mirailda (t 1558).
Vid. Poesias, ed. de C. l\1. e Vasconcellos,
Halle 1885, p. 47. N.
0
59: Vilancete XVIII;
Notas, a p. 7 46.
A este Cantar velho:
i Suidade minha,
quando vos veria.?
En1 alguns tnanuscritos ha: A este 'Vi lan-
cete velho.-Alheo.
A Volta inicial principia
Por terra j assi
Estrofes 2+3x7.- Rinws singulares:-
ababacc (i ana ia; ejo ado; estas eito.).
2.
0
) Luis de Canzes (t 1580).-Vid. Ri-
A SAUDADE - 91
mas, ed. Jurotnenha, Vol. IV. p. 126: N.o
109.-Notas a p. 466.
Mote: Saudade minha
iquando vos veria?
Voltas: Este tempo vo.
As Voltas que foratn reproduzidas em to-
das as edies, de 1595 en1 diante, sen1 Va-
riantes, so quatro. Elas tm as Ritnas singu-
lares: abbaacc: o assa ia, ana ida; o rendo;
ade eu.
Eu tirei do Cancioneiro manuscrito que foi
propriedade do Visconde de Juron1enha,
aln1 de algumas variantes, Cb
2
) tnna estrofe
indita, que anteposta s outras, diz:
A vista alongando
pelo que desejo,
tudo longe vejo
mais longe este quando!
Emquanto mais ando,
mais me foge o dia
quando vos veria!
Acho-a superior s conhecidas! De mais a
n1ais ela letnbra cotn insistencia o sugestivo
Mote, que eu quis atribuir ao Condestavel:
Quien viese aquel dia
quando quando quando
saliese mi vida
de tanto bando!
92
Cantar -velho e Cantar Allzeo a que aju-
daranz nzuitos, quando algutn o indigitou
aos aficionados.
A ultitna Volta de Can1es diz, renovando
a carinhosa alocuo contida no Mote (que
se repete na 3.
3
, na fonnula Saudosa dor) e
reforando-a ainda
Minha saudade,
caro penhor meu,
~ quem direi eu
tamanha verdade?
Na minha vontade
de noite e de dia
sempre vos teria.
Para estar etn hannonia cotn as estrofes ini-
ciaes deveria ser: senzpre vos veria. Mas o
Poeta afastou-se da regra tatnbetn na 3.
3
Volta, que termina vos estinzaria.
Por certo, o leitor reconhece na 4.
3
estrofe,
que trasladei, a Volta portuguesa, cantada
en1 Reinar despues de nzorir?
E se ele aproveitar o ensejo e cotnparar as
Voltas de Can1es con1 as de Miranda, Ca-
minha e Frei Agostinho da Cruz etc., ha de
reconhecer tmnben1 que Guevara no a esco-
lheu, de n1odo algun1, por ser a tnais bela,
n1as unicatnente porque, para os seus fins
dratnticos, precisava de un1 texto em que
houvesse a alocuo Saudade nzinha. Por
un1 n1on1ento pelo n1enos, o pblico havia
de julgar que o cantar fra dirigido pelo
apaixonado O. Pedro a Ins de Castro, e
era por ela aplicado ao adorado ausente.
Ou ento, no houve escolha algun1a. Gue-
vara aproveitou a unica Volta de Saudade
rnnha que lhe era farniliar: a nica que era
realn1ente cantada en1 Castela, n1as cujo autor
nem n1esn1o conhecia.
(Nun1a das observaes finaes deste En-
saio est a explicao dessa hipotese ).
Curioso que o tradutor alemo no ver-
tesse nessa Redondilha Saudade con1 Sehn-
sucht Sehnen ou Ersehnte. Un1a vez enl-
prega Lust und Welzen, tnostrando nesse
desdobran1ento que para ele ha na saudade,
por triste que ela seja, algo de deleitoso e
an1eno: the joy of grief.
3.
0
) Pedro de Andrade Canzinlza (t 1.589)
Vid. Poesias /neditas, ed. do Dr. J. Priebsch
Halle, 1898, p. 364: N.o 368. A este Cantar
Velho. Saudade tninha, etc. Notas a p. 549.
Voltas: A 'Vida se esconde
Rin1as singulares: abbaacc onde ejo; ida
to; entos ade ia.
4.
0
) Frei Agostinho da Cruz (t 1619) Vid.
Poesias lneditas ed. do Dr. Mendes dos Re-
94
medios, no Arrhic.Jo Bib!iografico de Coinl-
bra, Vol. I a VIII, p. 45.
Mote: Saudade minha
Voltas: Este doce quando. (
163
)
Rin1as singulares: ando ejo; e r ero , era
ido; ade eis. Isto : abbaacc, segundo a
regra. As estrofes I e 2 termindrn repetindo
quando vos veria;. na 4.
3
ha repetio do
Mote inteiro; na 3.
3
apenas Saudade nzinha .
.5.
0
) lviiguel Leito de Andrade ( t 16.32)
Vd. "llisccllnea, ed. de 1867: Dialogo
XVI p. 338.-Sem titulo.-As duas Voltas
que principiam
Alegre lugar
so dirigidas a Coirnbra!
Rimas: ar iso: ento o r. Isto abbancc.
-cc tncra assoante: vida Colinzbria; vida
nzinha.
6.
0
) [). Francisco de Portugal (t 1632)
Vid. Dh!hzos v liunzanos ~ ~ r e r s o s Lisboa,
1652 p. 60. ;
lv1ote: Saudade mi11ha
Voltas: Este mal sobejo.
Rimas singulares: cjo ena: etno ivo; ade
endo; etn a( abbaacc- Nas repeties
do l\t1ote ha duas vezes consoantes em-ia,
outras duas en1-inha.
*
Como se v, todos esses poetas, redigiram
as suas Voltas em forma de Vilancete e etn
portugus.
7.
0
) Luis Velez de Oue-uara {t 1644) ,
salvo erro, o primeiro n_o-portugus que
glosou o Mote tradicional. E pelo n1enos pro-
Yvel {n1as no certo) que a Voita castelhana,
cantada en1 Reinar despues de ll!orir seja
dele, e no de outro poeta, mais antigo. O
dratna foi impresso em 16.52, 1697, 1838 e
1861. (1
64
)
Cotnea: Diga e! pensanzienfo. Rimas:
iento iente.-Talvez originriatnente un1 ver-
dadeiro Vilancete, mas pelo tipo con1um
abba aacc ?-Na itnpresso-principe est
deturpado em abbaaaccc, como o leitor pode
verificar recorrendo ao Captulo II deste opus-
culo, talvez s por introduo erronea do
lYlote repetido.
A Volta portuguesa, camoni3na, con1o pro-
\-ei, est igualmete deturpada. Por otnisso
de um verso (o 6.
0
).
Lio correcta seria a seguinte:
96
A SAUDADE POR fUGUESA
VIOLANTE ENTOA:
Saudade minha,
vos veria?
Diga el pensamiento,
pues solo l lo siente,
adorado ausente,
lo que de vs siento!
Mi pena y tormento,
se trueque en contento
con dulce porfia!
INS y VIOLANTE
Saudade minha,
c: quando vos veria?
VIOL. CANTA
Minha saudade,
caro penhor meu,
c: a quem direi eu
tamanha
Na minha vontade
de noite e de dia
sempre vos veria!
Saudade minha
c: quando vos veria? {
16
:;)
Essa repetio era exigida evidentemente
pela tnsica: a primeira vez seria realizada
pelas duas damas, a segunda s por Violan-
te, visto que Ins se adonnecera, conforme
expliquei.
Mas com que msica cantariam nos teatros
castelhanos o intermezzo lirico do drama ine-
siano de Luis Velez de Guevara?
Segundo li no Catlogo de Barrera y Lei-
rado, ha (ou houve?) (1
66
) un1a composio
musical manuscrita de Saudade nzinha no
Vol. I de uns Bailes, que em 1860 se guar-
davam na Biblioteca de Aureliano Fernandez
Guerra y Orbe.
Seria ela escrita de proposito para a estreia
de Reinar despues de morir?-ou j existi-
ria antes de 1644, na data incerta, em que o
drama foi escrito?
Que o verifique en1 Madrid o Ex.mo Snr.
J. Gomez Ocerin, pois prepara nova edio.
E se valer a pena, que torne publica a com-
p o ~ o tnusical!
E esse o prtnio, no vil, que peo pelo
trabalho que tive en1 desenvolver neste En-
saio as indicaes positivas que lhe dera em
resposta sua pergunta.
Luiz Velez de Guevara no de modo al-
gutn o nico poeta castelhano que entre 1580
e 1640 pagou o seu tributo de admirao
histria e musa lirica dos Lusitanos.
7
98
J me referi em outras partes a homena-
gens de Tirso de l\1olina, Quevedo, Lope de
Vega, Alarcon Cervantes, Calderon (1
68
) e
oportunatnente juntarei a elas outras, em
parte anteriores, em parte posteriores epoca
da unio.
Para esta vez sat prata biberunt. Sat ni-
misque.
POST -SCRIPTUM
C
OMO o artigo que eu destinra ao Dio-
nysos, ficasse a dormir durante meses,
devo acrescentar-lhe algumas palavras ..
Onde falo de demasias na apreciao da
saudade portuguesa, eu pensava no grupo de
poetas novos que almejam por uma ressur-
reio nacional. Ouvira dizer que sobre a
base do afecto mais caracterstico da alma
portuguesa eles queriam erigir todo um sis-
tema de filosofia e de religio nacional-
O Saudosismo-mas tambem que as ideias
que iam a esse respeito na Re-
vista A Aguia, eram ultra-romnticas.
Desconhecia comtudo as conferncias e
publicaes respectivas.
Pouco depois de eu haver redigido, a bem
dos amigos de Madrid, as paginas relativas a
Ins e Saudade minha, tive ensejo de as
ler, graas gentileza de um dos devotos
mais ardentes da Renascena Portuguesa:
o Ex.mo Snr. Jaime Corteso.
100 r\ SAUDADE PORTUGUESA
A ele devo: o estudo filolgico de seu
benen1erito pae A. A. Corteso, Breves
Consideraes Filologicas, publicadas em
A Aguia N.
0
4; duas Conferencias do poeta-
pensador Teixeira de Pascoaes: 1) O Espi-
rita Lusitano ou o Saudosisnzo (Porto 1912),
ilustrado corn a figura do Desterrado de Soa-
res dos Reis, e o lerna O Desterrado a es-
finge da raa.-2) O Ocnio Portugus na
sua expresso fisiologica, poetica c religiosa
(1913).-Posteriormente vieram os estudos
crticos e oposicionistas de Af!tonio Sergio:
Epstolas aos Saudosistas (Aguia N.
0
22)
-Regenerao e tradio, Moral e Econo-
nzia (N.
0
25) e a Resposta a Antonio Sergio
de Teixeira de Pascoaes (N.
0
26). Na Revista
de Historia (de 1913 N.
0
5) saiu urn artigo
sobre O Desterrado, no segundo dos En-
saios de Crtica e de Esthetira, etn que o
autor, Henrique de Vilhena, incluiu defini-
es subtis da Saudade (' regista versos a ela
dedicados.
Quanto a Ins de Castro, saiu a 2.
3
edi-
o, revista, de O grande Desvayro de An-
tero de Figueiredo ( 1914) e a Conferencia -
Ins de Castro na Poesia e na Lenda, rea-
lizada no claustro do Mosteiro de Alcobaa
por Afonso Lopes Vieira ( 1914 ).
Sern entrar en1 discusses, advirto o leitor
apenas de que, se de anten1o conhecesse
esses to valiosos e interessantes escritos, te-
ria dado outra forma s minhas divagaes
filolgicas, ligeiratnente retintas de filosofia,
nas quaes ora tne afasto do modo de ver dos
Saudosistas, ora tne encontro con1 eles.
ANOTAES
(I) Este estudo foi escrito no ms de Junho
de 1913, para a Revista Dionysos. Como ela mor-
resse antes do tempo, entreguei-o aos patriotas
que no Porto tentam reacender o facho sagrado
do Renascimento. Queira o leitor inteirar-se do
que digo no Post-Scriptum, de Abril de 1914.
e foi acrescentado ainda durante a reviso das
provas.
(2) Alm do pequeno Cantar de que trato, ha
no drama a que me refiro, diversas outras compo-
sies alheias, lricas. Uma cantada com acom-
panhamento de instrumentos de camara (Acto 11,
Scena 1); outra, sem ele (n 2.). Uma Glosa re-
citada (11 7.). O lindssimo Romance tradicional,
vivo ainda hoje:
Donde vas, el caballero? Donde v as, triste de ti?
entoado nos bastidores (m, 8.) (Cfr. Nota 9). Fi-
nalmente, talvez haja reminiscencias de um romance
velho, hoje perdido, Polos campos do Mondego, re-
lativo propria Ins de Castro, no Acto 11, scena 2.
A respeito desse veja-se C. M. de V., Roman-
ces Velhos em Portugal, Madrid 1907, p. 66-75.
10-t
-Quanto cantiga de amigo Saudade minha,
da boca da companheira de Ins que sai. Ins
acompanha apenas a primeira repetio do Mote,
como refram da Volta 1, conforme exponho no
texto.
(
3
) Lus Vlez de Guevara (t 1644) autor
no s da afamada Novela satrica, imitada es-
plendidamente por Lesage. Comps acima de qua-
trocentas peas teatrais. Entre as mais notveis, das
que se conservam, ha de assunto portugus alm
de Reinar despues de morir apenas El Rey D. Se-
bastian.
As melhores so as de historia espanhola: Si el
cabal/o vos han muerto e Ms pesa el rey que la
sangre.- Vid. Biblioteca de Autores Espanholes
Vol. 45, e Barrera y Leirado, Catalogo dei Anti-
guo Teatro Espanhol, Madrid 1862. Do Diablo Co-
juelo ha boa edio moderna de A. Bonilla y San
Martin tVigo, 1902).
(4) Como sub-ttulo costuma-se alegar Dona
Ins de Castro. Ignoro em qual das edies este
seguido do acrescento La Oarza de Portugal. Este
sobrenome, (abreviatura de Colo de Gara, que
ocorre duas vezes no texto) foi transformado em
apelido, nas reimpresses, deieituosas, de que me
sirvo. Pelo menos na de PMis (Baudry, 1838) l-se
Dona Ins de Castro Coe/lo de Oarza (1 5 e 11, 9).
Na mente de Guevara o subttulo era Ins lau-
reada. o que deduzo da proposio final, diri-
gida, segundo o costume da poca, ao pblico pelo
ltimo dos representantes:
Esta es la INES LAUREADA
con que e/ poeta da fin
a su tragedia en quien pudo
reinar despues de morir.
-------- ------------
repetio quasi _textual do que pouco antes el-rei
D. Pedro dissera ao seu squito. Os editores des-
cartariam o sub-ttulo por ele lembrar demasiada-
mente a l'Jise Laureada de Jeronimo Bermdez.
(
5
) Nem todos sabem que a Ins de Castro
do Portugus Nicolau Lus, iniciador do teatro de
cordel, mera traduo de Reinar despues de mo-
rir, e que a scena final desse drama, relativa co-
roao da defunta teve de ser acrescentada Nova
Castro de J. B. Gomes,-por exigencia do pu-
blico. Tanto gostavam dela. Na 5.
3
ed. de 1830
essa scena atribuda a J. J. Bordallo. Innocen-
cio da Silva, Diccionario Bibliografico e Biogra-
fico Vol. VI 286; T. Braga, Curso p. 336 e sobre-
tudo Sanchez Moguel, Reparaciones Historicas,
p. Madrid 1894 p. 141.
P. S.-Nunca duvidei de que o drama de Gue-
vara fosse representado em Lisboa, mas s ha dias
que possuo a prova: um Soneto a uma Represen-
tao de Reinar despues de morir em Lisboa. En-
contrei-o numa Miscellnea manuscrita da Biblio-
teca de Coimbra (N.o 408, f. 45).
(
6
) Entre os autores dramticos que se con-
tentaram com meras aluses a esses acontecimen-
tos ulteriores, avultam o Dr. Antonio Ferreira, Do-
mingos Quita, e Manuel de Figueiredo.
C) <<Semelhante amor qual el rei D. Pedro
houve a Q. Ins raramente foi achado em alguma
pessoa >. E verdade, com quanto em nao alguma
faltassem prncipes e reis que se apaixonaram
onde no deviam. Nem faltam favoritas de reis
e prncipes, sacrificadas razo de estado ou ao
bem geral e que com a vida pagaram o lindo e
doce engano. Baste citarmos a Ins austraca Agnes
Bernauer, piedosamente enaltecida por escritores
notaveis em dramas e novelas, tal qual a Ins por-
106
tuguesa. Nomeio as tragedias de Friedrich Hebbel
(1855); A. Boettger, (1845) e Melchior Meyr (1862).
Pessoalmente, eu no posso esquecer que de-
pois de Ins veio Teresa Loureno. E s o posso
perdoar porque essa foi a bemaventurada me de
D. Joo 1-figura em tudo superior aos filhos de
Ins. Os documentos falam ainda de outras donas
e donzelas que despertaram o interesse momenta-
neo de D. Pedro. S na poesia eie o viuvo incon-
solavel.
Cfr. todavia Anthero de Figueiredo D. Pedro
e D. Ins p. 224 e 29-t
(
8
) A Cronica de D. Pedro de Ferno Lo-
pes, est hoje a todos, na reimpresso
barata da Biblioteca de Clssicos Portugueses (Lis-
boa 1895). A de D. Afonso IV, em regra atribuda
a Ruy de Pina, deve sair tambem nela. Os do-
cumentos encontram-se na Cronica do Padre
Pereira Bayo e na Histuria Oenealogica da
Casa Real.
(
9
) De proposito digo a tradio. Quanto
poesia, no ha no Romanceiro portugus nenhum
texto relativo ao caso triste e digno de memoria,
que seja popul3r. Somente JS belas Trovas de
Garcia de O romance Polos campos do
Mondego,,a que aludi na Nota 2.
3
, se existiu, j no
subsiste. E por isso que os castelhanos que dra-
matizaram o tragico sucesso, como Guevara e
antes dele Mexia de Lacerda, intercalaram nas
suas peas outro Romance relativo a uma amante
degolada: o j citado, que principia
Donde vas. el caba/lPro? donde vas. triste de ti?
o que em Portugal se chama Berna/ Fran-
cs, (2.
3
Parte); o Oran-Soldado na Galiza; La
107
Aparicion nas Asturias; La Condessa Muerta em
Catalunha.
Por causa da sua intercalao em dramas ine-
sianos, ha l fra quem o trate de Romance de D.
Ins de Castro. (Vid. A. Schaeffer, Oeschichte des
Spanischen lVationaldramas (Leipzig 1890). Quanto
ao Romance Donde vas, veja-se um artigo meu na
Revista Lusitana 11 222, que nem de longe
exhaustivo.
(
10
) Lusadas 111, 120,-W. Storck, Saemmtli-
che Werke des Camoens, Vol. VI.
(
11
) H a diversos Catalogas das obras que Ins
inspirou a poetas e pintores etc. Extensa, docu-
mentada e correcta todavia apenas a Bibliogra-
fia Musical e Coreografica (italiana) de Manuel
P. P. de Almeida Carvalhaes (Lisboa 1908}.-As
restantes bibliografias so teis, mas incompletas,
e de modo algum isentas de erros. Tenho em
mente os apontamentos soltos de Bernardes Bran-
co; os de Karl von Reinhardstoettner; o Catalogo
Camoniano de T. Braga; o cuidadoso de Brito
Aranha; e o resumo de A. de Figueiredo nas No-
tas do seu veemente romance que realmente me-
rece a classificao de historia posta em arte.
No completo as listas, nem emendo os erros,
porque passei os meus materiais a um joven can-
didato alemo, que tem em obra uma dissertao
sobre os dramas de Ins, lusofilo de Mnster-in-
-Westphalen, onde desde Schlueter e Storck flores-
cem os estudos portugueses.
Espero poder em breve dizer mais alguma
coisa do trabalho de Th. Heinermann. Em outra
monograiia alem, distribuida ha pouco, camo-
niana e no inesiana, ha uma Nota compacta so-
bre dramas dedicados a Ins na Alemanha. Enti-
tula-se: Dr. Wilhelm Wilmsmeier, Camoens in der
108
A SAUDADE
deutsclzen Dichtung des /9 Jahrhwzderts. Ein Bei-
trag zum Knstler. Drama, Erfurt 1913.
(
12
) Destes pontos todos trata-se lucidamente,
na Memoria to belamente ilustrada, de M. Vieira
Natividade: l!{nz (sic) de Castro e Pedro o Cr
per ante a iconograplzia de seus tumulos (Lisboa
1910).-Pouquissimos reparos tenho de fazer ao
texto. Um deles, de ordem geral, j o enunciei
diversas vezes com relao a outras publicaes
portuguesas. O Sr. Natividade quer provar que o
escultor-chefe, guiado pelo prprio D. Pedro, nos
deu representaes fidedignas de scenas verdicas,
com absoluto rigor historico. Julga portanto no
s passivei mas necessrio que um artista que pe
historia em arte se cinja estreitamente aos factos.
Como se fosse facil apurar factos com objecti-
vidade! Como se o gnio no tivesse o dever de
eliminar do positivo tudo quanto accidental!
Como se fosse passivei transformar a natureza em
arte sem esse processo de idealizao! Como se
desde Horacio, e antes de Horacio, no houvessem
existido as licenas poeticas! 6
Pictoribus atque poetis quidlibet audendi sem-
per fuit aequa potestas. Quer-me parecer que no
procedimento do ilustre Alcobacense ha inverso
da regra que necessario proscrever a poesia da
historia. E acho curioso que exactamente neste pas,
onde todos em geral costumam sacrificar nas aras
da fabula, se queira usar de tal rigor anti-esttico
com os que so tabuladores ex-oficio. Mesmo o
maior genio portugus, pregoeiro fiel das virtudes
e dos defeitos nacionais, e que soube realmente
transformar em poesia a historia portuguesa, tinha
ou ostentava horror s faanhas
fantasticas, fingidas. mentirosas de um Ariosto.
..\ SAUDADE PORTUGUESA 109
O outro reparo, ou a outra dvida refere-se ao
modo do assassinato de Ins: degolao, segundo
o intrprete das esculturas, e punhaladas, segundo
a opinio geralmente seguida.
(1
3
) Varios espritos criteriosos j conheceram
o que ha de fantasioso nas tradies relativas
Fonte das Lagrimas etc.-Umas pginas crticas,
que eu lhe dediquei num artigo destinado Arte
e Natureza em Portugal ficaram inditas e perde-
ram-se.
(1
4
) Provei na lfistoria da Literatura Portu-
guesa ( 7 4, 75 e 1 03), que os versos atribudos
a Pedro o Cr no podem ser obra dele.
como ela esteja redigida em alemo, e pouco aces-
svel, tenciono expr a materia oportunamente em
portugus, num estudo sobre os da Li-
teratura Portuguesa. Anthero de Figueiredo intro-
duziu uma dessas Cantigas, erradamente atribui-
das ao amante de Ins, no lindo ((Conto., que lhe
dedica a p. 237, mas declara expressamente em
Nota (p. 249 ss.) que no acredita na autentici-
dade dela, nem mesmo em qualquer actividade
poetica do Cruel Justiceiro.-Ainda bem!
P. S.-Da mesma opinio Afonso Lopes Vieira,
conforme se v na maravilhosa Conferencia sobre
Ins de Castro na Poesia e na Lenda que realizou
no Claustro do Mosteiro de Alcobaa, em Agosto
de 1913.
(1
5
) Justiar, castigar... que seno o de-
sejo instintivo da vingana?- Prevenir o mal,
acusarmo-nos a ns, e no aos outros da parte que
temos nos erros das instituies defeituosas, que
deixamos reger-nos, e remedia-los, eis como de-
via ser a Justia ideal.
(1
6
) Quanto Coroao veja-se sobretudo o
artigo crtico, bem-feito, de Sanchez Moguel. A. de
110
Figueiredo (Nota 39) e Vieira Natividade (p. 84 s.)
cingem-se aos resultados a que ele chegou.
(1
7
) Hoje conhece-se um s testamento de
D. Pedro. O publicado por A. C. de Sousa nas
Provas da Historia Oenealogica da Casa Real.
Vol. I p. 279 seg. Nele ha com relao aos tmu-
los a frase: E mandamos deitar o nosso c01po
dentro na Igreja do Mosteiro de Alcobaa no logo
hu temos a nossa sepultura.- No tempo de Gar-
cia de Resende, parece que se sabia de mais reda-
ces do Testamento.
(1
8
) Cancioneiro Geral f. 222 b : Vol. III p. 624
da edio de Stuttgart.
(1
9
) A meu ver, falta aqui um verso, em que
o Dr. Ferreira diria o que vai no texto, ou coisa
equivalente. Talvez se cruel o meu pai no te ma-
tasse. Na verso castelhana ha, conforme mostro
no texto, se o ceu teu valor no envejara.
(2) Com relao Ines de Ferreira veja-se
Julio de Castilho, Antonio Ferreira. Rio 1875, Vol.
I, Cap. xii e XIII p. 216-242; J. M. Rodrigues Fon-
tes dos Lusiadas, Cap. VI e C. M. de Vasconcellos,
Portugiesische Litteraturgesclzichte ~ 134.
e
1
) Lusiadas !II 132, 4.
(2
2
) Antes das provas dad.ts por Julio de Cas-
tilho, a verdade j fra reconhecida e proclamada
pf>los proprios Espanhoes. Vid. Barrera y Leirado
Catlogo p. 38e 39. _
(2
3
) Primeras Tragedias Espano/as: Nise las-
timosa y Nise laureada: Doiia Ines de Castro y
Valladares, princesa de Portugal, compuestas
por Antonio de Sylva; Madrid por Francisco
Sanchez, 1577.-Tem Oedicaioria do Autor, e
um Soneto laudatorio, de Diego G011Lalez Duran,
o qual descobre o nome verdadeiro do autor,
dizendo
Jeronimo Bermudez ha compuesto
las tragedias de Nise, lastimosa
eu su pasion, y en muerte laureada.
111
A pontuao minha.- Vide Salv, Catlogo
N.
0
1117.
(2
4
) J falei deste verso na Nota 19. Bem pode
ser estivesse assim na redaco primeira da Ins
de Ferreira.
(2
5
) Sirvo-me da 3.a impresso. Ela est no Te-
soro del Teatro Espano!, Paris Baudry 1838, Vol. 1.
A 2.a est no tomo VI do Parnaso Espailol de Seda no.
(2
6
) Duran, Romancero N.o 1237.
Coronse el Portugues
segun su fuero en Coimbra,
coronando juntamente
por reina y mujer legtima
los huesos de Doiia Ines
que desenterrar hacia,
funestas bodas y exequias
celebrando un mismo dia;
y de los tres dos cogiendo
hizo dellos cruel justicia.
Coimbra! e o talamo-funebre!
O que por ora no apurei se nas Continua-
es e Refundies da Cronica de Espanha de
Afonso o Sabio, que conduzem a historia portu-
guesa at 1450, se fala extensamente de Ins de
Castro, e se elas se baseiam, como provavel, em
Ferno Lopes e Lopez de Ayala. As unicas noti-
cias anteriores a esses dois que eu conhea, esto
nos Livros de Linhagens. Muito laconicas natural-
mente, so ainda assim dignas de ateno. Nos
passos respectivos (Portugaliae Monumenta His-
torica: Scriptores p. 221,278, 286, 287).-D. Pedro
apelidado o Justioso e caracterizado como ama-
112
dor gracioso. S num dos quatro passos se diz
que casou com D. Ins de Castro.
(21) Vid. Gallardo, Ensayo N.
0
3979. Esse
poema pico foi impresso em Lisboa, onde Suarez
de Alarco ocupava um posto oficial. _
(2
8
) Vid. Biblioteca de Espanoles
Vid. 43 e Adolff Schaeffer, Das Spanisrhe Nationa/
drama, Vol. 1 p. e 285.
(2
9
) O drama Ver y creer de /v\atos Fragoso,
reimpresso no Vol. 47 da Bibl. de Esp.,
citado ainda na Bibliografia inesiana de Anthero
de Figueiredo como Segunda Parte de Reinardes-
pues de morir. Mas ele no diz respeito a Ins de
Castro, como j foi exposto por Sanchez Moguel.
(3) Siemprc ayuda la Verdad ( 1627) Vid.
Bibl. de Aut. Esp., Vol. 48 p. 232.
Muito antes de Alarcon, antes mesmo da Ins,
de Bermudes, e do Dr. Ferreira, j houvera refe-
rencias a D. Pedro como amador gracioso em
dramas peninsulares. Na Eufrosina de Jorge Fer-
reira de Vasconcellos l-se p. ex. na Jornada v,
Scena 5, num gentil discurso sobre a principal in-
clinao dos Portugueses, o passo seguinte: ainda
despois da morte da Gara, de (se. D. Pedro)
quis apurar sua afeio rom obras dela publicas.
(3
1
) Tenho em mente entre outros o historia-
dor Henrique Schaeffer. Vejam a versfto portu-
guesa da sua liistoria de Portup:al publicada por
J. Pereira de Sampaio. Vol. 1 p. 357. (Porto.
(
32
) Rcynar despues de morir. Comedia fa-
mosa de Lus Vlez de Guevara.
Comedias de los mcjorcs _v ms inge-
nios de Espanha. Lisboa 1 t102. (f. Na Biblio-
teca Nacional de Madrid ha dois exemplares, mar-
cados R 12230 c R 4432. Ambos sem portada e
preliminares.
(
33
) Esses pontos de reticncia so meus. No
original ha uma linha em branco.
(3
4
) Os erros principais consistem na omisso
de um verso; e na substituio de (ou na) por
a. So relativamente poucos. Um texto portugus,
impresso to bem em Hespanha, at ave-rara.
Na minha coleco, bastante grande, mal haver
dois, to isentos de grafias incorrectas e de for-
mas esprias (como p. ex. minha por meu).
(3
5
) Historia da literatura portuguesa 7 4 e
75 e sobretudo p. 233 Nota 6.
(3
6
) Vol. II p. 67-68 da edio de Stuttgart;
ou f. 72 da edio-prncipe. As informaes de
Garcia de Resende, relativas ao Infante e Regente
D. Pedro e ao Condestavel seu filho, so insufi-
cientes qusi todas. Baste lembrar que ele atribue
ao Regente o Poema do Menosprezo do A1undo
(vol. II p. 73). Inutil repetir que o Cancioneiro
Geral abrange a colheita do 2.
0
perodo da lirica
occidentai, de 1450 a 1516, e que as unicas com-
posies anteriores, de pouco, data inicial indi-
cada, so uns versos exactamente do Regente
D. Pedro e de D. Juan de Mena. (ib. p. 70-73).
(3
7
) O Marqus de Santillana autor da
Carta importante em que possumos o mais antigo
esboo de uma historia das literaturas neo-latinas.
(
38
) Europa III 354; Eptome III Cap. 9.
(3
9
) P. ex. no Panegirico por la Poesia (que
de 1627), mas cujo autor conhecia as ideias de
Faria e Sousa.
eo) De Pereira Caldas, Porto 1876.
(4
1
) O Conde de Barcelos faleceu em 1354.
D. Ins foi degolada (?) em 1355.
(
42
) N.
0
230. Vid. Zeitschrift Vol. IV p. 347;
e Cancioneiro da Ajuda Vol. 11 p. 55; Groeber,
Grundriss 11, 2 59.
8
114
("'
3
) falei de Saudade minha em 1885 no Co-
mentrio das Poesias de S de Miranda (N.o 59,
p. 7 46). J ento soube mencionar algumas com-
posies literrias sobre o tema, assim como a
nica composio musical de que tenho vaga no-
tcia. Posteriormente, em 1907, afirmei brevi manu
nos Romances Velhos em Portugal (p. 73) que a
Volta portuguesa, apJicada por Velez de Guevara
a Ins de Castro, obra de Cames.
(
44
) J dei amostras diminutas desse estudo
no Crculo Camoniano, em forma de Contribui-
es para a Bibliografia Camoniana: num artigo
sobre o Soneto Sete anos de pastor Jacob servia;
em outro relativo Cantiga Justa fue mi perdicion
(a refazer); em Ntulas a que dei o ttulo de lHa-
feriais para o lndice Expurgatrio da lrica camo-
niana, assim como em vrios opsculos relativos
a Sonetos e Sonetistas.
(
45
) Tambem deste meu Cancioneiro, que se
compe sobretudo de Vilancetes e Cantigas, pala-
cianas e populares, castelhanas e portuguesas, ci-
tadas e parafraseadas de 1450 em diante, j publi-
quei amostras, de longe em longe. P. ex. uma
relativa a Oi'uid y aborreci, num esboo sobre
Garci Sanchez de Badajoz, em RC'vista Crtica de
Historia y Literatura, Madrid 1897, e em Notas
ao Cancioneiro lnedito, na Re7Hte Hispanique xx1.
Outra amostra refere-se Cantiga
\ren muerte tan escondida!
Vid. Homenagem a Rodolfo Renier, Torino 1913.
(
46
) Vol. vm Correspondencia de Dona A1a-
gdalena de Bobadilla.
(
47
) Se as prosas em que ha definies da
saudade so numerosas, as poesias por ela inspi-
radas, so infinitas. No se abre um livro clssico
ou moderno, nem mesmo um Jornal, sE:m encon-
trarmos versos saudosos.
(4
8
) Os substantivos soledad e senhardade_ pa-
recem-se tanto como os adjectivos solo e senero.
A formula correspondente soo e senlzeiro usava-se
outrora em Portugal. Senheiro singularius, deri-
vado de senho (senllzo)<singulus.
(
49
) Mais abaixo terei de mostrar que esse
nome vulgar da saudade, usado apenas na Galiza,
e sinonimo de sarna, ronha, de origem desconhe-
cida. Note-se que morrinha no figura no i c i o n a ~
rio galego de Cuveiro-Pifol, nem no de Valia-
dares.
(
50
) Anyoransa e o verbo anyorar esto em
todos os Dicionrios da lingua catal. O verbo
registado sempre com o significado achar menos;
desiderare; rei absentiam deflere. Na linguagem
arcaica dizia-se enyorar, enyoransa, enyorament.
A par dessas formas havia entrenyorar.-A
nica etimologia, proposta at hoje, ignorare.
(Subak em Zeitschrift xx1x p. 421; Meyer Lbke
N.o 4258; Korting N.o 4760). Formalmente serve
bem. E semasiologicamente no serve mal. Se en-
trenyorar fosse a forma primitiva, podia comtudo
provir de entrenya_<zterania, a que corresponde
o castelhano entrana, portugus entranha, francs
entraille. Amor entranhado locuo bem conhe-
cida: e entranhar-se verbo bastante usado. Tendo
entre em conta de prefixo dispensavel, omiti-
riam-no, como aconteceu em cobrar de recuparere,
sanha de insania, salobre de insalubre. Esta mi-
nha etimologia seria mais segura, se a par de enyo-
rament enyoransa houvesse entrenyor ou entre-
nyura; e se de tristor, dulzor etc. (duzor) tivessem
sado entristorar endulorar Cfr. amargurar, etc.
*
116 .\ SAUDADE PORTUGUESA
(5
1
) Vid. Ausias March, Ob1as, Barcelona 1864.
Eis alguns exemplos:
Lo rosinyol de tal cas se entrenyora
si lo seu cant sa enamorada espanta.
(Amor LXII).
Lo amor dei cos en son delit la enbala.
mes no trobant son propi se entrenyora.
(ib. tXX.XVIIl.
t Qui si no es foll de mana si m 'enyor
essent absent d'aquella que 'm fa viure?
(ib. XX\'11).
Cfr. xxx11, 8 e XL\'II).
(
52
) Sem aspas. No Poema de .Hio Cid, edi-
tado e anotado por Ramon Menendez Pidal (Ma-
drid 1913), leio a p. 112: <Cierto que en el Mio Cid
la afloranza que sienten los desterrados de Cas-
tiella la gentil y la veneracion del hroe hacia el
rey que personifica la patria tienen ternura y ma-
gnanimidade aunque no lleguen a la grandeza tra-
gica de Roland.
(l
3
) Podia mencionar tambem os \ocabulos
suecos: ltinf{tan saudade, desejo, almejo; e lliiiRflZ
almejar, ter saudade (alemo 'i!erlangcu).
(l
4
) Gonalves Viana j o disse num artigo
critico sobre a Gramatica de Jules Cornu, publi-
cado na Revista O Positi-vismo, Vol. IV. Claro que,
alm das duas poesias apontadas no texto, ha na
literatura alem duzias relativas a Sclmsucht. Vid.
Die flundert bestcn Gediclzte N.o 22 e 51.
(5
5
) Para dar ideia do emprego de Selmsucllt
nesse sentido vou extrair alguns trechos do livro
que por acaso li, logo depois de haver esboado
.\ SAUDADE PORTUGUESA 117
este artigo. a. Vida de Nietzsche escrita por Ri-
chard M. Meyer (Mnchen 1913).
1) Mystik ist religiser Individualis.!Dus, ist
die Sehnsucht der frommen Seele, mit Uberwin-
dung aller hemmenden Instanzen, unmittelbar zu
Gott zu gelangen (p. 22.).
2) So sprcht denn der grosse philosophische
Dichter auch geradezu die Selznsucht nach dem
Wunder, die Forderung des Wunders aus (p. 43).
3) Wenn so dem Verchter dunkler barba-
risch-aberglubischer Vorzeit der uralte Mythus
von dem Wunderschiff das ohne Steuer und Len-
kung zum rechten Ziel fhrt, wieder Symbolik der
Sehnsucht nach dem Wunderland wird, wie stark
muss diese sein {ib. 43).
4) So stark dass ein platter Rationalist, wie
man den Verfasser der Stunden der Andacht zu
schelten pflegt, dass Zschokke selbst beredt wird
und poetisch in seiner Sehnsucht nach dem Schauen
des Unendlichen (ib.).
5) So verschlingt si c h mit der symbolischen
Verehrung des Werkes die ... Sehnsucht nach dem
vollendeten Moment (p. 59).
6) Annette von Droste weiss dass die Sehn-
sucht poetisch ist, und nicht der Besitz (p. 76).
7) Die zwei Seele11 (des Faust) vereinen sich
in einem Gedamken: in der Sehnsucht nach einem
Moment, der Begierde und Genuss ausschliesst zu-
gleich und befriedigt; in der Sehnsucht nach einer
berirdischen Erhebung die offenba(t was sonst
nur geahnt wird, in der Selznsuclzt nach jenem
hchsten Augenblick den auch nur vorgefhlt zu
haben, dem resigniertesten Greis zum Lebensglck
werden muss (p. 76).
(
56
) Na Epanafora 3.a (p. 239-292) em que
conta a historia de Roberto Machim e Anna de
Arfet D. Francisco Manuel de Melo, diz isso mesmo
em estilo to clssicamente belo que no resisto ao
gosto de transcrev-lo:
<,E pois parece que lhes toca mais aos Portu-
tugueses que a outra nao do mundo o dar-lhe
conta desta generosa paixo, a quem smente ns
sabemos o nome, chamandolhe Saudade, quero
eu agora tomar sobre mi esta noticia. Florece en-
tre os Portuguezes a saudade por duas causas
mais certas em ns que em outra gente do mundo,
porque de ambas essas causas tem seu princpio:
Amor e Ausencia so os pays da saudade, e como
o s ~ o natural he ente as mais naes conhecido
por amoroso, e nossas dilatadas viagens ocasio-
nam as mayores ausencias, de ahi vem que donde
se acha muyto amor e ausencia larga, as saudades
sejo mais certas, e esta foi sem falta a razo por-
que entre ns habitassem como em seu natural
centro.
Mas porque ie[Iho por certo que fui eu o pri-
meiro neste reparo parece que no ser reprehen-
sivel, que me detenha algum tanto, por fazer a
notomia em hum aiecto, o qual ainda que pade-
cido de todos, no temos todavia averiguado se
compete s iujurias, ou aos bP.neficios, que do
amor recebemos humanos: ou se sem amor tam-
bem se podem experimentar saudades.
Do Amor, houve quem disse: Era o unico
afecto de nossa alma, porque at o Odio, que he
do Amor a cousa mais dessemelhante, se afirma
ser o mesmo Amor, porque he certo que ninguem
pode ter Amor a hua cousa, que no tenha odio
cousa que fr contraria quella que ama; ou de
outro modo: ninguem pode odiar hua cousa que
no ame aquella cousa contraria da que aborrece.
Se esta regi a fosse certa (de cuja validade no
.-\. SAUDADE PORTUGUESA 119
disputo) bem se seguia que, sem Amor no pde
haver saudade: comtudo ns vemos que muytas
vezes a saudade se contrahe com cousas que an-
tes da saudade ns amavamos.
He a Saudade hua mimosa paixo da alma, e
por isso to sutil que equivocamente se experi-
menta deixandonos indistinta a dor da satisfao.
He hum mal de que se gosta, e hum bem que se
padece; quando fenece, trocasse a outro mayor
contentamento, mas no que formalmente se ex-
tinga, porque se sem melhoria se acaba a sauda-
de, he certo que o amor e o desejo se acabaro
primeiro; no h e assi com a pena: porque quanto
he mayor a pena he mayor a saudade; e nunca
se passa ao mayor mal, antes rompe pellos ma-
les, conforme sucede aos rios impetuosos, conser-
varem o sabor de suas agoas, muyto espao despois
de misturarem com ondas do mar mais opulento.
Pello que devemos dizer que ella he hum suave
fumo do fogo do Amor e que do proprio modo que a
lenha odorfera lana hum vapor leve, alvo e chei-
roso, assi a Saudade modesta e regulada d indi-
cias de hum Amor fino, casto e puro.
No necessita de larga ausencia: qualquer des-
vio lhe basta para que se conhea. Assi prova ser
parte do natural apetite da unio de todas as cou-
sas amaveis, e semelhantes; ou ser aquella falta
que da deviso dessas taes cousas procede.
Compete por esta causa aos racionaes, pella
mais nobre poro que ha em ns; he legitimo
argumento da immortalidade de nosso espiritu por
aquella muda illao que sempre nos est fazendo
interiormente de que, fra de ns, ha outra cousa
melhor que ns mesmos com que nos desejamos
unir. Sendo esta tal a mais subida das saudades
humanas, como se dissessemos hum desejo vivo,
120
hua remenicencia forosa com que apetecemos es-
piritualmente, o que no havemos visto jmais
nem ainda ouvido: e temporalmente o que est
de ns remoto e incerto.
Mas hum e outro fim sempre debaixo das pro-
messas de bom e detestavel. Esta he em meu juizo
a theorica das saudades, pellos modos que sem as
conhecer as padecemos, agora humana, agora de-
vinamente. ))
(
57
) Vid. Cancioneiro da Ajuda, Vol. 11 p.
593.
(
58
) Cancioneiro Co/occi Brancuti N.o 456.
(
59
) Vid. Conde de Sabugosa, Donas de tem-
pos idos, Lisboa 1912 (p. 47).
(
60
) Cancioneiro da Ajuda, Vol. 1 p. 76 e 11
p. 317 seg.
(
6
') Claro que, alm das Cartas de Egas
Moniz, tenho em mente todos os mais Apocrifos:
tanto o Rouo da Cava e a Cano do Traga-Mou-
ros que cito no texto, como a de Mem Vasques
de Briteiros, e igualmente a Carta de Santo An-
tonio, uma das relativas a Aljubarrota, e as En-
declzas do Condesta'ue/.
Com relao musica, j lamentei mais de
uma vez que nenhum Portugus se abalanasse
at hoje a <c ensoar alguma bailada, alba, serrani-
lha ou barcarola do primeiro perodo; nem to
pouco os melhores Vilancetes do segundo e ter-
ceiru. S escolheram as ilegtimas Cartas!
Ao mesmo tempo repeti sempre que na douta
Alemanha houve quem escrevesse e houve quem
cantasse, em concerto publico, algumas cantigas
de amigo dei rei O. Denis e de seus jograis ga-
lego-portugueses.
(
62
) Ningum sabe ou soube dos originaes.
As copias surgiram milagrosamente. Entre 1600
e 1640. Deixo os pormenores para o estudo espe-
cial, prometido de ha muito.
{
63
} Nom foi boa dona-foi maa dona-foi
maa mollzer-foi de mao preo-de pouca pro-
de maus feitos-foi maa -1.wleu pouco-fez torto
a seu marido. Eis as frases mais comedidas usa-
das nos Livros de Linhagens.
(
6
"') Joo de Deus traduziu uma (a 55.
3
do
Cancioneiro da Vaticana). Mais exacto seria dizer
que a transcreveu, grafando-a moderna. Pouco
mais foi preciso. Eu alterei tres slabas de outra:
substitu o estrbilho e u ? (et ubi est?) por onde
est? para evitar o duplo hiato-pecado contra o
esprito santo da filologia, de que j me acusei e
arrependi. Vid. As cem melhores poesias lricas
da lzgua portuguesa p. x e 1.
(
65
) No so poucos os desabafos ironicos dos
nossos vizinhos sobre a ronca enamorada dos Por-
tugueses, as eternas saudades, o morrer de amor.
o derretido, o aucarado, o seboso do tempera-
mento occidental. Apontei alguns em 1883 (Zeit-
schrift VII p. 429).
(
66
) Esta subtil definio de Afonso Lopes
Vieira. Foi enunciada na sua linda conferencia
sobre O Povo e os Poetas Portugueses (Lisboa
1910). Fao-a minha, mas no com relao s
Cartas de Egas A1oniz. A respeito dessas eu disse-
lhe com franqueza que continuava a repeli-las
como falsas, artificiosas, amaneiradas,-um grande
desvairo de palavras.
(
67
) no muito citado captulo xxv do Leal
Conselheiro Do nojo. pesar, desprazer, a'vorreci-
mento e suydade. que se lm as seguintes refle-
xes sensatas. E a suydade ... he huum sentido
do coraom que vem da sensualidade (hoje diria-
122
mos sensao) e nom da rrazom e faz sentir a as
vezes os sentidos da tristeza e do nojo.
Se algua pessoa por meu servio e man-
dado de mim se parte, e della tenho suydade,
certo he que de tal partyda nom ey sanha, nojo,
pezar, desprazer nem avorrecymento, ca prazme
de sseer e pesarmya se nom fosse; e por se par-
tir, alguas vezes vem tal suydade que iaz chorar e
sospirar como se osse de nojo ... E quando nos
vem algua nembrana dalguum tempo em que
muyto folgamos, nom geeral mas que traga ryjo
sentydo, e por conhecermos o estado em que so-
mos seer tanto melhor, nom esejamos tornar a
el por leixar o que possuymos, tallembramento nos
faz prazer, e a myngua do desejo per juyzo de-
terminado da rrazom nos tira tanto aquel sentydo
que faz a ssuydade que mais sentymos a folgana
por nos nenbrar o que passamos que a pena da
myngua do tempo ou pessoa ...
<<E aquesta suydade he sentyda com prazer
mais que com nojo nem tristeza ...
Quando aquella triste lembrana faz sentir
grande desejo . . . com esta suydade vem nojo ou
tristeza mais que prazer.
O resto no menos interessante. Bom seria
que muitos o lessem.
(
68
) Vid. Revue Hispanique vm, 55-59. El
Conde a Dona J\1agdalena de Bovadilla sobrt? la
diferencia o conformidad de la saudade p01tu-
guesa y soledad castelhana.
(
119
) Lusiadas Comentados (1639) Vol. 11 c. 178.
Eis como o Comentador explica os saudosos cam-
pos do 1Wondego:
<, En dos maneras deveys entender aqui l Sau-
dosos. Una, regalados, i que de puro bellos com-
bidan a ser logrados con soledad: otra que aun
oy estan llenos de soledad i dolor de la ausencia
de Ins, i dei modo della: porque saudosos es de-
rivacion de saudade: i aunque a algunos parece
que en Castellano falta voz equivalente a esta, no
ay duda que lo es Soledad: Advirtiendose que
saudade en portugues no es otra cosa que soi-
dade, derivado de soidam, que derechamente es
soledad; i el dezir saudade es corrupcion: pero
vino a ser corrupcion como la dei vino quando se
buelve finssimo vinagre, que siendo tal es mas
saludable (!) i un apetito regalado i oloroso: assi
la corrupcion de Soidade en Saudade para el oydo
portugues vino a parar en voz regalada i mas si-
gnificativa, que la verdadera, dei desseo, pena i do-
lor ternissimo dei bien ausente; i significacion que
no se ajusta em otra lingua.
C
0
) 3.a Epanafora p. 239.
(
71
) Romania Vol. VI p. 59.
C
2
) N\il y Foutanals, Obras Completas,
Vol. 11 p. 533, Anotao.
C
3
) Positivismo IV p. 169 e Apostilas Vol. 11
p. 407. Escusado acrescentar que tanto no Ma-
nual Etimologico de F. A. Coelho, como na Gra-
mtica Portuguesa de J. Cornu se regista sau-
dade<de solitate.
C
4
) Henry R. Lang., Das Liederbuch des Ko-
nigs D. Denis von Portugal, Halle 1894.
C
5
) New-York 1902. No Comentaria ha, a p.
199, uma nota muito substancial a respeito de soi-
dade.
C
6
) As evolues do adjectivo correlativo de-
vem ter sido iguais. Posso documentar as formas
correspondentes soidade suidade saudade. Em
todas, soidoso suidoso saudoso, houve queda da
12-l
slaba pretnica -da-. Este processo de simplifica-
o (haplologia ou braquiologia, em terminologia
scientifica), tendente a desfazer reduplicaes for-
tuitas, nota-se tambem em idoso 1.midoso caridoso
maldoso bondoso cuidoso. S apar das ultimas
duas ha tambem formas plenas: bondadoso e cui-
dadoso, neste ltimo caso com leve divergencia
de sentido. J tratei disso diversas vezes, oralmente
e em letra redonda, citando paralelos franceses,
castelhanos e latinos, e tambem outros grupos
portugueses como tragicomico, jocoserio, etc.
C;) Vid. Canci9nero Oallego-Castellano, verso
788; 814; 1704.-E nas obras de Afonso Alvares,
de Vi11asandino, e nas de Pero Vlez de Guevara
(antepassado por ventura do autor de Reinardes-
pues de morir) que ocorre a forma soedade.
De propsito vou reproduzir integralmente a
primeira dessas poesias galegas, comquanto ela es-
teja impressa desde 1860 no Cancioneiro de Banza
(1860). Reconhecendo que ela deriva das Serra-
nilhas do primeiro perodo, e foi ideada em ter-
ritorio portugus, por um poeta que suponho
oriundo da Vila Sandim de c, o leitor talvez se
resolva a familiarizar-se com a bela edio de H.
R. Lang:
Entre Doiro e Minho estando,
ben preto ( =perto) de Salvaterra,
fui (=doi) filha r comigo guerra
un rousinol que cantando
estava de amor; e cando
vido que triste seia,
dixo "Amigo, en gran folia
te vejo estar cuidando.
Vejo-te morrer cuidoso,
e non podes viver muito,
noite e dia dando luito
a teu coraon pensoso.
E ser mui perdidoso
o Amor en te perder;
por n te manda dizer
que non sejas tan queixoso.
<<Eu sei ben, sen falimento
ta morte e ta SOEDADE;
andas por saber verdade
de teu alto pensamento,
e trages maginamento,
cuitado; ca tu fezes te
ua gran dona ser triste
por teu foi departimento.
Desto non ajas pavor
que quen de amor se cinge,
por moitas vezes se finge
que lh'o faz fazer temor.
E tu sei ben sabedor
que av(e)rs dela bon grado,
se fores leal provado
en loar seu gran valor.
Respondi-lhe con gran sanha:
"Rousinol, se Deus te ajude,
vai-te ora con saude
palrar por essa montanha;
que aquesta cuita tamanha
meu prazer e folgura,
nembrando-me a fermosura
de minha senhor estranha.
"D'Amor sempre ouve mal
e de ti, seu messageiro;
sempre te achei palreiro,
mentidor descomunal.
Non te posso dizer ai
mas conven de obedecer
a(a) de nobre parecer
que no mundo muito vai.>>
125
Notem a singeleza da dio tambem nesse
produto do perodo de transio.
126
A SAUDADE POIHUGUES-\
Na segunda das poesias a que me refiro, te-
mos a frase
Choran con gran soedade
estes meus olhos cativos
(Baena 14, e 20). Na terceira (ib. N.
0
322) que
jocosa, soedade significa solido, abandono, des-
amparo. O motejador diz a uma dona muito no-
bre, mas muito velha, feia e pobre:
Eu. porque vejo vossa soedade,
'l!enho-vos esto, senhora, a dizer.
C
8
) No Canc. Gal. Cast. v. 93:2 fala-se de
sa gentil figura
que de mia gran soidade
muitas vezes jolgura.
Nas Cantigas de S. Maria o vocbulo soidade
aparece em N.
0
48, 67 e 379.
C
9
) No Cancioneiro popular da Galiza_, pu-
blicado por Ballesteros (3 Vol. 1885-1886), ha nu-
merosas copias, relativas suidade ou s suida-
des. P. ex.
Meu amor, meu amorinho,
ond ests, que non te vexo?
morro-me de suidades
e dia e noite cm ti penso.
(
80
) No volume 1 das Obras Completas da
ilustre poetisa galega D. Rosalia de Castro e
Murguia (Madrid 1909-1912), ~ t o nos deliciosos
Cantares Gal/egas (p. 105), vejo empregada essa
forma p. ex. nos versos
A SAUD.\DE PORTUGUESA
Tal m'acoden as SUIDADES (3 slabas)
tal m queren afrixir
qu'inda mais feras m'ajogan
si as quero botar de min.
127
P. S.-Mas no exclusivamente. Revendo os
volumes encontrei soidades nas Folhas Novas
(p. 28, 31, 33, 57, 162); soledade (ib. 62 e 65);
soedad (p. 49); saudoso (p. 61); e finalmente
sold, pi. soids (ib. 163, 291, 296, etc.)-forma
reduzida, popular, que ainda no mencionei.
(
81
) D. Denis, verso 748 e 2078; Cancioneiro
da Ajuda, verso 8717.
(
82
) Suidade suidoso so frequentissimos no
Cancioneiro de Resende, na Menina e Moa; nas
Obras de S de Miranda, Diogo Bernardes, Heitor
Pinto, Mousinho de Quevedo.
(
83
) Vejamos a Elegia n. Desabafando, noDes-
terro de Ceuta, as suas magoas em carta a um
amigo diz:
Mas na minha alma, triste e saudosa
a saudade escreve. e eu traslado;
e logo a seguir:
Ando gastando a vida trabalhosa
e espargindo a continua soidade
ao longo de uma praia soidosa.
e pouco depois novamente
Amor e saudade
nem licena me do para matar-me.
Outros exemplos, posteriores a 1500, ha no Canc.
Geral (n 491, 523, 551); na Eufrosina de Jorge
Ferreira de Vasconcellos (n, 5; N.o 5).-S de 1600
128
em diante, nas Buclicas de Francisco Rodrigues
Lobo, e de Eloy de S Soto mayor, creio que elas
prevalecem.
(
84
) Romania, Vol. xxx p. 511 e 515. Lang
foi o primeiro que reparou na existncia de sau-
dade na Vida de Santo Amaro. Sem surpresa, po-
rm.
(
85
) Falta-me verificar, quais so as palavras
que no texto castelhano, e no original latino cor-
respondem a saudade.
(
86
) Ainda assim, lembro-me de um vulga-
rism.o em que au substitue ou, proveniente de ob.
E desaustinado por desoustinado,-- isto obs-
tinado, precedido do prefixo reforativo des que
ha em des-infe/iz, des-inquieto, desvelado, etc.
(
8
') A par de suidade de solitate, havia outra
suidade, rara e erudita. Em linguagem jurdica sui-
qade indica identidade de herdeiros forados.
E um derivado do possessivo suus (cfr. sui-cdio).
Mas supondo mesmo que o desejo de diferen-
ar as duas palavras surgisse em alguma cabea,
ele no podia actuar num termo vetusto, familiar
a toda a nao. E se actuasse, ainda assim ficava
por explicar por que motivo o inventor teria esco-
lhido a forma com au.
(
8
R) Sobretudo Gonalves Viana, o agudo Eti-
mologista, nos artigos acima citados.
(
89
) Vid. Edio da Adu!lidade, Fascculo v
p. 207, ou Ed. Juromenha, Vol. IV p. 147. Tratei
das Cartas da Africa em Zeitsclzrift VII p. lll-420.
(
90
) Revue Hispanique VIII p. 51 e 53.
(
91
) Dios os d salud (ib. p. 5) e Vai-te ora
com saude (Cancioncro GalleKo-Castdlano v. 805).
(
92
) Por esta razo hoje ningum deveria re-
petir com Faria e Sousa, e com a 7.
3
edio do
Diccionario de Moraes, que saudade corrupo
de soidade; nein to pouco que soedade deri-
vado de soido.
(
93
) Vid. Revista de Filologia Espano/a,
Vol. 1 p. 105.
(
94
) Vid. Romania xxvm p. 373. Hoje sani-
dade termo tecnico, empregado p. ex. por vete-
rinarios que falam de sanidade pecuaria.
(
95
) Eis outras tradues arcaicas castelhanas
do mesmo passo: ca so yo alegre en el tu salu-
table (ib. p. 377); ca me alegraste con la tu sal-
vacion ( 403); ca yo deleitada so con la tu salva-
cion (530) .
. Nas Biblias modernas portuguesas temos: por-
que_. me alegrei na salvao que vem de ti (Pedro
Pereira de Figueiredo); porquanto me alegro em
tua salvao (J. F. d'Almeida).
(
96
) A respeito do sufixo-de como represen-
tante de -tuine, veja-se J. Cornu, Romania vm e
IX e tambem C. M. de Vasconcellos, Mestre Gi-
ra/do p. 187.-Formas paralelas de solide so
p. ex. ingratide, solicide, manside, podride, ar-
caismos que evolucionaram para ingratido, man-
sido, etc.
(
97
) Soneto 72 (respectivamente 75): Quando
de minhas magoas a comprida.
(
98
) Cantiga 48: a fonte Dos monges que
ant'avian Da agua gran soidade.
. (
99
) Cantiga 379: Et el Rey de ueer esto avia
gran soidade.
(1
0
) Cantiga 67: Venna logo.' ca de ver I e i
soydade.
(1
1
) Pero das terras averei soidade De que
m'or ei a partir despagado! Cancioneiro da Ajuda
v. 8718.
(1
2
) Cancioneiro de D. Denis v. 2078.
(1
3
) Solido assunto de uma das Cartas
9
130
A S-\UDADE PORTUGUESA
do Cavaleiro de Oliveira (1 27). estranhavel que
no se ocupasse tambem da saudade portuguesa.
(
104
) Yo soy tan grosero que ninguna (se.
diferencia) hallo (se. entre saudade e soledad)
fuera de las letras con que se escriven, como en-
tre la enveja y la en1.dia. -Tanto na Biblioteca
Nacional de Madrid como na de Evora ha muita
obra manuscrita de D. Juan de Silva.- Ele fora
um dos Governadores de Portugal em 1580.
(1
5
) Vid. Gallardo, Ensayo, Vol. IV p. 600: e
Arte de Oalanteria p. 91; Diccionario Enciclope-
dico Hispano-Americano s. v. Soledad; e Dircio-
nario de la Academia, s. v.
(1
6
) Vid. Garcia Perez, Catlogo de Autores
portugueses que escre1..1eran_ en castelhano p. 45;
Biblioteca de Autores Espanoles, Vol. xxxn p. 435,
441, 463 483 e Vol. LXIII p. 51; D. Francisco Ma-
nuel de Mello, Obras Metricas Vol. n p. 287 e seg.
(11) Vid. Menendez y Pelayo, Origenes de la
Novela p. ccxx1.-Privativo do reino vizinho
tambem o emprego de Soledad como nome de
luga.es situados em regies desertas-, assim como
de pessoas (por devoo 3 N. S. de la Soledad).
(
108
) Egloga VII. Ela foi reimpressa na Anto-
logia de Menendez Pelayo, Vol. vn p. 72. Eu su-
ponho que Encina esteve em Portugal.
(1
9
) Gallardo, Ensayo, m c. 991.
(1
10
) lb. IV C. 931.
C
11
) Re7.me Hispanique X p. 185.
e
12
) Ballesteros Vol. II p. 39. o verso segundo
significa apertar o meu colete)).
(
113
) Ha reimpresso da traduo castelhana
na Nueva Biblioteca de Autores Espaiioles, Vol.
x1.-Numa obra minha, indita, sobre o Palmei-
rim fao o estudo comparado do original e da
verso.
(1
14
) Ib. Vol. xvt.-Essa verso digna de
estudo porque representa o primeiro estdio do
texto portugus da Eufrosina, no expurgado
pela Mesa Censria. Conto publicar os resultados
importantes que apurei na colao.
(
115
) Soledoso est nos Diccionarios, mas s
com o significado: solitrio. Em obras !iterarias
no de uso frequente.
(1
16
) No Cap. 10 do Palmeirim ha o seguinte:
trayendo ocupados los ojos en la suavidad que
aquellas arboles y corrientes de aguas hacian.-
No 15.
0
l-se: Vernao estava trasportado y en-
vuelto en la suavidade que aquella musica le ha-
cia.-Soledad=saudade figura nos cap. 8 e 9.-
Na Eufrosina 1 6 a formula portuguesa com sau-
dades substituda por muy cuidadosas.
(1
17
) Amadis, Cap. 2.
(
118
) Encontro saudade no Tranco v, p. 47 da
reproduo da edio-prncipe do Diablo Cojuelo
de 1641, que devemos a Adolfo Bonilla y San
Martin (Vigo 1902). Na nota explicativa (p. 223)
vejo que Roque Garcia acolheu saudades no seu
Diccionario Etimologico de la Lengua Castellana
e que tambem o Diccionario de Autoridades o
regista.
De outros Portuguesismos e Galeguismos ocu-
pei-me em uma das minhas Lies de 1913.
(
119
) Acto I, Scena VI. Confundindo a Fonte
dos Amores com o Penedo da Saudade que
D. Pedro diz:
Queremonos tan conformes,
Son tan unas nuestras almas
Que un arroyo fuentecilla
Adonde algunas maianas
*
Sale recibirme Ines,
Todos los de la comarca
Llaman por lisonjeamos
E/ penedo de las Ansias.
(1
20
) Mil Trovas N.
0
3.-Cfr. 366, 710, 712,
721, 724, 727, 903.
P. S.-No novssimo Cancioneiro Popular que
menciono na Nota 150, ha mais trovas relativas
Saudade. Vid. Seco XV p. 157-169; mas tam-
bem N.o 252; e as paginas 52-56 da Introduo.
Nas quadras 439, 440, 441 temos a alocuo Mi-
nha Saudade do Mote antigo.
(1
21
) Claro que ha muitos mais anexins sen-
tenciosos, relativos saudade. P. ex. As saudades
so filhas do amor, mas enteadas do engano.-
Bom largar saudades quando o tempo desen-
gana.-Saudade fraco remdio, mas doce en-
gano.
C
22
) Dipscea, de capitulo oblongo, frequen-
tissima e viosissima nos campos saudosos do
Mondego. Mas sobretudo de grande resistencia.
Um lindo ramo que me deram em Coimbra, em
fins de Abril deste ano (1913) esteve aqui sobte a
minha escrevaninha, durante semanas.
Notemos ainda que, segundo o pensar do
povo, as saudades do campo so medicinaes.
Boas contra doenas do peito so tambem ant-
doto contra a ... ronha. Isso ndo me admira, visto
estar conforme com o ditado antigo: Nomen omen.
Ou tambem Nomen numen.
Dizem-me que ha saudades brancas (scabiosa
leucantha) e que o nome aplicado tambem a
uma perpetua ( xeranthemum annwLm).
(
123
) Aps anos de estudo adoptei a definio
que poesia popular aquela que o povo canta.
(
124
) O esquema das rimas varia entre I) aaa;
2) aax; 3) xaa; 4) axa. Xis indica o verso branco,
(sem rima).
(
125
) Cantiga (Cntiga na Galiza) era a prin-
cipio a designao geral de todas as composies
cantadas, quer fossem de amor, ou de amigo,
quer de escarnho ou de maldizer.
(1
26
} Na Galiza, que melhor conservadora
ainda do que o Portugal, de coisas e costumeiras
e formas lingusticas e prosodias arcaicas, conti-
nuam vivas, na boca do vulgo, bailadas parale-
lsticas, nzuiizheiras e tradas, que na margem di-
reita do Minho rareiam muito.
(1
2
1) Refram o francs refrain, substantivo
verbal, derivado de refrangere, requebrar, com
acepo musical, segundo a opinio hoje preva-
lescente.
(1
28
) Vid. C. M. de Vasconcellos, Tausend
porfugiesische Sprichwrter, Braunschweig-1905.
-E uma coleco de mil proverbias, que princi-
piam com a letra a, colhidos quer na boca do povo,
quer em textos portugueses, sobretudo arcaicos;
com introduo histric.l.
(1
29
} Sirvo-me da coleco impressa em Lisboa,
em 1780. As iniciais, registadas, no frontispicio,
F. R. I. L. E. L. significam Francisco Rolland, Im-
pressor Livreiro Em Lisboa etc. Este estudioso diz
que tirou os proverbias dos melhores autores na-
cionaes, mas no Prologo informa que a maior
parte provm do Vocabulario de Bluteau, fonte
alis excelente. A ordem alfabetica a dos assun-
tos, entitulados v. g. abarcar, abelha, abril, abro-
lhos, etc. Acho-a insuficiente, enfadonha e enga-
nadora, visto que cada proverbio se repete tres,
quatro, cinco e mais vezes, conforme o numero
dos vocabulos lexicogrficos nele contidos. Dou a
134
preferncia ordem puramente aliabtica, com
numerao seguida. S no fim dou um lndice re-
missivo dos assuntos.
(
130
) o ttulo da mais antiga coleco pe-
ninsular de proverbias que conheo (uns 728). Ela
atribuda em geral a Iiligo Lopez de Mendona,
Marqus de Santillana. ~ l v e z sem razo. Ha re-
mpresso, critica, moderna de Urban Cronan (Re-
vue Hispanique, Vol. xxv, 1911).
(
131
) Eis senhos exemplos de todas as liga-
es possveis, que citei na Nota 124:
1) Mula que faz him I Mulher que sabe la-
tim I Raramente tem bom fim.
2) Mula que faz lzim f !11u!her que sabe la-
tim I Raramente acaba bem.
3) Tudo te farei; 1 Mas casa com duas por-
tas, Niio ta guardarei.
4) A moa em se enfeitar f A velha em be-
ber f Gastam todo o seu haver.
(
132
) Quadras proverbiais, ou Proverbias em
forma de quadra, constam em regra de dois dsti-
cos rimados (aa bb).-Exemplo:
Mullter de mercador que fia,
escrivo que pregunta pelo dia.
oficial que vai caa.
no ha merc que deus lhe fara!
Mas tambem ha bastanies do tipo abab ou
xaxa.-Exemplos:
Minha galinha pedrs
piJe-me dois ovos ao dia.
Se ela posesse tres,
melhr conta me faria.
A SAUDADE
No compres mula manca,
cuidando que ha de sarar:
Nem cases com mulher m
cuidando que ha de amansar.
135
(1
33
) Os exemplos so numerosos. Um dos
mais conhecidos diz:
No lia vinho como o tinto,
no ha carne como o carneiro,
no ha cor como o azul,
no lia amor como o primeiro.
(
134
) Todos os tres esto, com leves variantes,
na coleco de Rolland (p. 215; 59; 24).
(1
35
) Lus de Cames meteu o ditado na sua
Carta II em Prosa ( ed. da Actualidade, Fasciclo
VI, 211).
A volta principia Perdigo que o pensamento.
Outra Volta ha entre as Redorrdilhas (ib. V p. e
136): Em um mal outro comea.-0 insigne au-
tor das Fontes dos Lusadas, querendo provar
amores do Poeta com a Infanta D. Maria, referiu
a Redondilha, a essa arrojada empresa (na qual
no creio). Vid. A Infanta D. Maria p. 121 e_ 228.
(
136
) Nueva Biblioteca de Autores Espanoles,
Vol. 14 p. 100.
(1
3
'1) Tambem esse ditado figura na Carta II
(ed. citada, VI p. 211.
(
138
) Cames parafraseou a redaco caste-
lhana (ib. p. 1 07). Cfr. Tausend Sprichworter
N.
0
682.
(1
39
) S de Miranda, Poesias N.o 72. Na Ano-
tao (a p. 751) digo quem se havia servido
do Mote antes de Miranda, e quem o utilizou
posteriormente.
136
(1
40
) Vid. Rolland, sub voce pandeiro (p. 198).
A se regista a variante: lVem tudo 'Verdadeiro
o que diz o paneiro.
(1
41
) Vid.1Vueva Biblioteca de Autores Espa'io-
les, Vol. xtv p. -!22.
(_
142
) J falei dessa Tro1.m no estudo sobre Ro-
mances Velhos em Portugal (p. 205, Nota), mas
hoje estou um pouco melhor informada do que
em 1907.
(
143
) Redondillzas h a 209.
(
144
) Cancioneiro Popular Galego, Vol.
p. 187.
(1
45
) lb. IX 2-!7.
(
146
) Revista Lusitana VI 120.
('"';) Reservados N.o 126.
C
48
) Eufrosina, Acto II Scena 5 (p. 130 da
Ed. de 1785).
O caso de que tratei no texto, no o unico
que conheo. J mencionei nos Romances Velhos
(p. 207) a quadra
Ai tens meu corao
e a chave para o abrir:
eu no tenho mais que darte
nem tu mais que me pedir.
citada pelo autor da Eufrosina e por Luis de Ca-
mes. No 1\;\inho e na Galiza ainda cantam hoje:
Toma l meu corao
e a chave de o abrir;
no tenho mais que te dar.
nem tn mais que me pedir.
(.\til Tro'Las N.
10
210!.
O meu corazon che mando
e unha chave para o abrir:
nin eu teno mais que darche
nin ti mais que me pedir.
(Canc. Gal. 111 14).
137
Num Bailado castelhano de 1908 encontro tres
quadras populares juntas:
1.") Os olhos de minha dama
so negrilhos da Guin;
irecheiros sem ser tiranos,
negros sem cautivos ser.
Ai Jesus que me mata
de amores Voc!
(Bailes del Paracumb de Angola lo portu-
gues em Nueva Biblioteca de Autores Castellanos,
Vol. xv11 p. ccxx.-Cfr. T. Braga, Canc. Popular
p. 81-a cuja lio eu podfria juntar diversas.
2.
0
) Coa neve das vossas mos,
todo o meu fogo acendis.
Quem viu jamais entre a neve
to vivas chamas arder?
Ailalilol!
Aililalail!
3.o) Ailila lail!
Ailil, meu bem !
Quem lhe bebera o orvalho
que a vossa boquinha tem!
(
149
) Vid. Cancioneiro da Ajuda, Vol. 11, Cap.
IX e x, e a obra importante de A. Jeanroy, Les
origines de la posie lyrique en France au moyen-
ge. (Paris, 1889).
138
(
150
) Quanto a esse problema, de peso (do
qual no se pde tratar nas propores acanhadas
de uma Nota.) veja-se a Introduo das Mil Tro-
vas, em que Aiberto de Oliveira e Agostinho de
Campos confessam que diversas das que publi-
cam, tm autores conhecidos e ilustres.
Consagradas pela voz do povo tornaram-se
annimas e populares.
Podia provar as origens cultas de vrias. Baste
todavia um exemplo, importante.
Todos os lusitanfilos e demfilos estrangeiros
distinguem naturalmente algumas quadras com a
sua admirao particular. Alm da quadra da Alma,
imortalizada por Byron et Musset, (ultima no Ra-
malhete que publiquei nas Cem Melhores Poesias
da Lingua Portuguesa, Londres 191 0), eles vene-
ram os versos sacros que dizem:
No ventre da virgem-me
encarnou divina graa:
entrou e saiu por ela
como o sol pela vidraa.
a penltima da minha coleco.
Presenti sempre que essa delicada e profunda
concepo poetica da Conceio era obra de um
espirito culto. Imaginei que ela entrara no dom-
nio universal com algum Hino Virgem-lv\e (ro-
manada, como as Cantigas de Santa Maria de
Afonso, o Sbio) talvez por algum dos clerigos a
que se devem Autos do Natal. Cantada nos palcos
primitivos, dentro e fra da igreja, a ideia se trans-
formaria em quadra anonima e popular. No meu
empenho de lhe descobrir as origens, ainda no
cheguei a resultados completos. Mas posso apon-
tar duas redaes em vulgar literrio, uma caste-
lhana e outra francesa.
A castelhana faz parte de um Auto assaz pe-
dantesco, de Ferno de Yanguas, do 1.
0
quartel
do seculo xv1. Nele se dedicam Virgem os versos
Si el sol entra y sale por una vidriera
sin punto danaria, crebar ni herir,
mejor pudo Dios entrar y salir
dexandola virgen, como antes lo era.
A redacco francesa diz: exactamente assim
como o vid,ro, quando o raio do sol a trespassa,
fica inteira e no se parte nem se quebra, exacta-
mente assim o teu corpo de Virgem, ficou ileso e
so.))
Mais tout ainssy con la verriere
do soleil qui demeure entiere
quant son ray par mi oultre passe
que ne la brse ne la quasse,
ainsy demeura ton corpe sain.
A prova, comquanto incompleta, irrespond-
vel. Ao povo fica comtudo a gloria de, com ter-
nura e compreenso do belo, haver acolhido a
ideia e apurado a forma, consagrando essa obra
de uma mentalidade e sentimentalidade privilegia-
da ... Infelizmente devo acrescentar aqui a pro-
posio condicionai se o povo realmente canta
a quadra da Conceio. Eu confesso, com mgoa,
que ainda no a ouvi; nem to pouco a da Alma
-e que desconheo as musicas respectivas.
Se elas realmente no existem, que os criem
e propaguem os inspirados do nosso tempo!
l-lO
A SAUDADE PORfUGU.t:SA
Selectas como as lvlil Trovas deveriam ser es-
palhadas abundantemente, dadas em prmio a
alunas distintas, para no futuro combaterem efi-
cazmente tanta banalidade e tanta grassaria que
nos ferem os ouvidos e a alma nas ruas das cida-
des, e tambem nas aldeias.
P. S.-A esse alto fim visa o belo Cancioneiro
Popular (coleco de 563 trovas selectas), com um
estudo critico de Jaime Corteso, que acaba de
sar, como Vol. I da Biblioteca Lusitana, publicada
pela Renascena Portuguesa. (Junho de 1914).
t
151
) Vid. Ernesto Monaci, Miscellanea de fi-
lologia in memoria di Caix-Canello, Florena 1886.
A p. 420 l-se: Cap. VIII. Ovtrossy outras canti-
gas fazem os trobadores a que chamam de vilos.
(1
52
) Salvo erro, a Cantiga de vilo est tam-
bem no Cancioneiro Colocci-Brancuti-Monaci.
Oxal o ilustre e benemrito possuidor nos d
finalmente as variantes do precioso codice, pelas
quais anseio desde 1880, porque devem espalhar
luz sobre muito ponto escuro!
(1
53
) Gracioso no est no texto. Na impres-
so est corpo pio/o, lio deturpada de que se
deve deduzir conjecturalmente um adjectivo em
-alo (antes do que em-so). Qual seria? Lijolo de
leviolus? frilo (por frolo<frivolus), de que saiu
frio/eira?- Corpo frio/o seria corpo de gracilidade
ou magreza excepcional (como costumava ser o
dos alfaiates das Historias e dos anexins)? A con-
jectura bayla corpo e corre, que dava consoante
perfeita, no se pde deduzir das letras transmi-
tidas.
(1
54
) Por eu conhecer diversas redaces desse
refram dos olhos verdes, tenho-o em conta de
cantar velho. Uma, faz parte da Cantiga N.
0
758 do Cancioneiro da Vaticana (a mesma, em
A SAUDADE PORTUGUESA 1-ll
que se fala de suidades); nas Redondilhas de
Lus de Cames ha umas tres; e no Refraneiro
existe o adagio: Olhos 'l'erdes, em poucos os ve-
redes.
('
55
) Cada vez que me ocupo de Vilancetes
como descendentes de Cantigas de 'Vilo, can-
ta-me na memoria a singela poesia de Goethe
Oefunden, em que ele compra a mulher simples
mas viosa que desposou, com uma flor silvestre
cuidadosamente transplantada por ele para o jar-
dim da sua casa.
(1
56
) Letras iguais designam consoantes, x a
carencia de rima, conforme j deixei dito mais
cima. Maiusculas indicam o estribilho ou refram
que ora repetido literalmente, ora com altera-
es exigidas quer pelo sentido, quer pela sin-
taxe.
('
5
i) Vid. Stimmtliche Oedichte, Vol. I p. 393
{N.
0
137).
(
158
) Num artigo crtico (Zeitschrift IV 604,
Nota 13) tratei do Cancioneiro manuscrito de Ju-
romenha.
('
59
) Aos pronomes possessivos da primeira
pessoa, duplos_e de funo divergente, isto : a
mh e ma (mta minha) correspondiam sa e sua,
ta e tua. Hoje todos esto reduzidos a uma s
forma. Prevaleceram as absolutas minha tua sua.
Da antiga pronuncia mi ha vestgio na boca do
vulgo. Eu, pelo menos, julgo ouv-la em exclama-
es como oh mh me.
('
60
) Nos assaz numerosos casos, em que sub-
sistem diversas Voltas e Glosas de cantares ve-
lhos, escritas umas por S de Miranda, outras por
Diogo Bernardes, Andrade Caminha, D. Manuel
de Portugal, Jorge de Montemr, Lus de Cames,
muito provavel que o tema fosse indicado a to-
1-12
dos esses poetas palacianos por damas inspiradoras
e letradas como D. Francisca de Arago, naquele
curto e prometedor espao de tempo em que o jovem
prncipe D. Joo come::1va a ser iniciado no culto
das musas. J expus esta ideia num estudo sobre
as Poesias Ineditas de Pedro de Andrade Cami-
nha, impressa na Reuue Hispanique, Vol. vi. (1899).
(1
61
) Nas Obras de S de Miranda, claro que ha
tambem Cantares -velhos com rimas assonantes (p.
ex. N.
0
26 e 60; nos N.os 29, 30, 5-!, 136 ha con-
soantes).
(1
62
) Zeitschr({t, Vol. vi, p. 607 e vm 440:
Cancioneiro de Juromenlza f. 23 (N.o 44). Nas es-
trofes 1.
3
, 2.
3
, 5.
3
, o ultimo verso Quando vos
-veria? na 3.
3
, vos estimaria; na 4.
3
, semprevos te-
ria, lio que eu gostava de substituir por 1-eria.
No verso 8.
0
proponho tambem -vir em vez de ver.
O Ex.mo Snr. J. M. Rodrigues afirma na In-
fanta D. Maria no compreender a estrofe que diz
Vede esta mudana
Se est bem perdida.
Em to curta vida
To longa esperana!
Se este bem se alcana
Tudo sofreria
Quando vos veria.
E supe que o poeta diria
Vede esta ordenana
Se est bem urdida?
Baseando-me nas lies do Manuscrito Jurome-
nha, suprimo o ponto depois de perdida e entendo
Vede, em tal mudanra.
se est bem perdida
em to curta vida
to Longa esperana!
Se este bem se alcana,
Tudo (se. eu1 sofreria!
Mas (quando seria?
143
(1
63
) Desse doce quando, falei no Comentaria
s Poesias de Miranda (N.o 136), no estudo sobre
O Condestavel D. Pedro (Madrid 1899) e nos No-
vos Estudos sobre S de Miranda (Lisboa 1911 ).
(1
64
) A lio da edio-prncipe, que o Snr.
Ocerin vai reproduzir, j a trasladei no Capitulo
n. Na edio de 1838, o texto est muito mais
deturpado. O editor, que no o compreendia, to-
mou p. ex. a liberdade de introduzir um verso na
triada camoniana, transformando-a em quadra.
Nem mesmo conhecia a saudade pois diz
Saude mina,
cuando vos veria?
Mina saude
caro sinor meu
a quien dir eu
tamafia verdade?
La mina vontade
cuidosa persuade
de noite e de dia
saude mifia
cuando vos veria?
No sei, se a cantiga j tinha esse mesmo teor
na impresso de 1697, e se o tem na de 1861.
(1
65
) Comedias_de los mejores y mas insignes
ingenios de Espana, Lisboa 1652.-Conzedias de
los mejores etc., Colonia 1697, conforme ficou dito
na Nota 39.- Tesoro dei Teatro Espawl, Paris
Baudry: Vol. IV Teatro Escogido desde_el seculo
xvn 1838.-Biblioteca de Autores Espanoles, Vol.
XLV, Madrid 1861.
(
166
) Catalogo _Bibliografico y Biografico del
Teatro Antiguo Espano!, Madrid 1860 (p. 647).
1-t-t
(
167
) meu ardente desejo que o Sr. Ocerin
tambm publique a msica de Ven, muerte, tan
escondida (Vid. Nota 45).
(
168
) Na Nota, 44 j citei os artiguitos que a
esse respeito publiquei no Circulo Camoniano de
Joaquim de Araujo, a quem de corao desejo
prontas melhoras.
INDICE
P ~ G
I 11
II 23
III 33
IV 41
v 49
VI 61
VII 67
VIII 73
IX 87
Post-Scriptum . 99
Anotaes . 103

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