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Op. cit. pág. 54.
de la publicitaria. Con el surgimiento de la Internet el diseñador comienza a desarrollar
interfases de usuario y páginas Web.
3
Esteinou Javier. La Internet y el Estado ampliado: la construcción del homociberespacial, UAM
Xochimilco 2003. P 3. http://www.uff.br/mestcii/javier1.htms
producción significa un costo elevado o donde el intermediario puede o no existir y
donde los mensajes son dirigidos, creados y enviados por el usuario (o ínter nauta).
Nuestra concepción de la presencia humana y la forma de interactuar con otros
ha cambiado. Podemos estar aquí y ahora y simultáneamente en tiempo real en otro
lugar por medio de un ordenador :
Habitar el mundo real y el mundo virtual al mismo tiempo, estar simultáneamente aquí
y de forma potencial en cualquier otro lugar, nos está proporcionando un nuevo sentido
del yo, nuevas formas de pensar y percibir que amplían lo que creíamos eran nuestras
capacidades naturales genéticas… Nuestra conciencia nos permite balancearnos sobre el
borroso filo de la identidad, flotando entre el interior y el exterior, de cualquier clase de
definición que nos pueda ocurrir de lo que significa ser un ser humano.” 4
Sin embargo, la Internet también tiene sus desventajas: ¨La palabra se extiende a la
imagen de manera mutante, soy alta (imagen), delgada (imagen), rubia (imagen), sajona, sigue
mutando, no, no tan alta, más bien castaña…¨.5 Así, cada link se convierte en un salto a un
libro abierto y a un sinfín de posibilidades. La carencia de una narrativa o lectura lineal
en la Web hace necesaria la reinterpretación constante, y es por su estructura
interconectada que crea tensión en el usuario y donde, en muchas ocasiones, se extravía
en el intento de su búsqueda u objetivo. Es decir, en la Web no hay límites marcados, y
aunque muchas de estas acciones están predeterminadas o calculadas para que el
usuario las siga como huellas, termina por aburrirse y con el poder de un clic abandona
el camino.
La posmodernidad surge como crítica a la modernidad con dos rasgos
primordiales: la globalización y el neoliberalismo. Se origina un cambio económico que
pasa de la economía de producción a la economía de consumo. Los medios controlan el
mercado y la cultura de masas es su rasgo fundamental (sin embargo, aquellos que por
formar parte de las clases sociales rezagadas en el desarrollo económico, aparecen,
-incluso ante la conciencia capitalista-, como mutilados en el plano psíquico, debido, en
gran medida, a no tener acceso a las tecnologías de la información y estar encerrados en
sí mismos).
En la introducción a El Hombre, Espíritu Encarnado6 Ramón Lucas Lucas
refiere una escena de la película ¨El tercer hombre¨, y cuenta que el protagonista –un
4
Claudia Giannetti ed. Ars telemática, Telecomunicación, Internet y Ciberespacio, La arquitectura del
ciberespacio, Roy Ascott, Barcelona España, Edit. ACC. L’ Angelot, 1998, Pág. 95.
5
Op. cit. Pág. 73.
6
Lucas Ramón. El hombre, espíritu encarnado, Compendio de filosofía del hombre, Salamanca España,
Edit. Ediciones Sígueme, 2003, Pág. 9.
sujeto que vende penicilina envenenada- sube a una torre situada en una plaza desde la
cual muestra a un compañero la masa de gente que hormiguea abajo, asegurándole que
no sería capaz de dañar a un hombre particular; pero que no le importa en lo más
mínimo sembrar la muerte en la masa. ¨Vista desde aquí, -dice el personaje-, la
humanidad es una masa anónima que no suscita en mí ningún sentimiento. ¿Qué me
importa si mi penicilina en vez de salvar vidas las mata?¨ Este ejemplo puede mostrar
con cierta claridad lo que implica la ¨instrumentalización del hombre¨, característica de
la globalización.
La globalización es una forma de interconexión mundial en el terreno
económico, político, pero también cultural; todo, como una bomba expansiva donde
pocos se salvan. La ínter conectividad en tiempo real hace posible ser espectadores de
cualquier suceso en cualquier lugar del planeta.
Los efectos de la globalización se ven reflejados a nuestro alrededor, hoy
estamos interconectados por medio de la red, la influencia cultural donde los estilos de
vida y los comportamientos de consumo son similares entre los países; las marcas de
productos son perfectamente identificables en cualquier región sin importar el idioma en
que se hable. La comunicación por medio de imágenes, en un entorno virtual, en lugares
en la red que no existen físicamente, al apagar el ordenador, se esfuman.
Esta dinámica globalizadora se da en los países más industrializados, bajo el
pensamiento neoliberal y donde los beneficios económicos surgen a través de la
competencia del mercado. Y aquellos países que no cuentan con esa tecnología de
información o carecen de atractivo económico para los países hegemónicos, quedan
fuera del mapa económico, desconectados.
Como cita Marcuse: ¨El aparato productivo y los bienes y servicios que produce,
¨venden¨o imponen el sistema social como un todo¨ 7
7
Marcuse Herbert, El hombre unidimensional, Barcelona España, Edit. Planeta de Agostini, 1993, Pág.
42.
“En cierto modo podría decirse que, inevitablemente, nos encaminamos hacia una
homogeneización cultural que, en última instancia, nos llevaría a compartir una única
cosmovisión o visión del mundo¨. 8
Bajo esa perspectiva, es vital retomar este universo de las diferencias y usar esos
medios de comunicación a su favor, para mantenerlas y reafirmarlas e ir contra la
homogeneización. Y es precisamente en Internet, llamado el medio burocrático, donde
algunos de esos grupos de minorías encuentran un medio para levantar la voz y difundir,
compartir y preservar su identidad y expresarse.
8
Lison José, La globalización que nos quieren vender: una visión cultural, Madrid, Nivola, 2003, Pág.
63.
9
García Néstor, Diferentes, desiguales y desconectados, Mapas de la interculturalidad, Barcelona,
Gedisa, 2004, Pág. 15.
Gianni Vattimo, uno de los referentes centrales del pensamiento de la
posmodernidad en Posmoderrno: ¿una sociedad transparente?, escribe:
¨Las masas no tienen ´yo´ni ´ello´, sus almas están vacías de tensión interior o
dinamismo: sus ideas, necesidades, y hasta sus sueños ´no son suyos´; su vida interior
está totalmente administrada. Programada para producir exactamente aquellos deseos
que el sistema social puede satisfacer, y nada más¨.11
Y, finalmente, ante todo esto: ¿Cuál será el futuro del diseño frente a la
posmodernidad? Dentro de un nuevo orden social en donde la tecnología de la
información es característica de la globalización. Y si el diseño soluciona problemas de
10
Vattimo Gianni, Posmoderno: ¿una sociedad transparente?, Barcelona, Paidos, 1990, Pág. 75.
11
Marshall Berman, Todo lo sólido se desvanece en el aire, La experiencia de la modernidad, Madrid,
España, Siglo XXI editores1988, Pág. 16.
comunicación, ¿cuál será su papel dentro de este nuevo orden social? Bajo este
panorama, donde la globalización no es sólo mercado y el diseñador se enfrenta ante
una diversidad cultural y donde una sola política es viable, ¿el diseño puede servir sólo
en sentido de una sola vertiente? ¿Será posible replantearse la profesión del diseño
desde un nuevo enfoque, desde una nueva perspectiva que no sea la del consumo? Y si
el diseño no es únicamente un instrumento para dirigir mensajes de consumo y es
fundamental en lo social, ¿podría plantearse el quehacer profesional desde una
perspectiva más humanística? ¿O será que el diseño, -en el futuro-, así como cuando el
Muro de Berlín se derrumbó y cambió el panorama mundial y la forma de ver la vida
pueda adaptarse a una nueva forma de comunicar? ¿O será que el diseñador
posmoderno está conciente desde dónde, para qué y para quién diseña y es sólo un
virtuoso de la tecnología?