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(Resumen) LAS LOGIAS EN SANTA CRUZ

Escrito por Reymi Ferreira / Fondo de Ediciones Municipales del año 1994

RESUMEN DEL LIBRO

“LOGIAS EN SANTA CRUZ”

REYMI FERRERIA J.

SANTA CRUZ 1994

Fondo de Ediciones Municipales


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(Resumen) LAS LOGIAS EN SANTA CRUZ
Escrito por Reymi Ferreira / Fondo de Ediciones Municipales del año 1994
Índice

Páginas

1. Generalidades 1

2. Masonería 1

3. Logias Regionales 3

4. El Movimiento Pro Ferrocarril 3

5. El Partido Regionalista 4

6. Las Logia “Espada del Oriente” 5

7. La Logia “Caballero del Oriente” 5

8. La Logia “Toborochi” 7

9. La Expansión de ambas Logias y el Reparto


de las Instituciones Cruceñas 7

10. Las Primeras Denuncias sobre la Existencia de Logias 8

11. Panorama Institucional Cruceño después de las Elecciones


Cívicas del año 1989 8

12. Incursión en los Partidos Políticos 9

13. Unidad entre las dos Logias 10

14. Aspectos que Prueban que Existen las Logias 10

15. Lista de las Principales Personas que Manejan estas Logias 11

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(Resumen) LAS LOGIAS EN SANTA CRUZ
Escrito por Reymi Ferreira / Fondo de Ediciones Municipales del año 1994

Las Organizaciones Secretas en Santa Cruz.

Generalidades:
Se hace indispensable clasificar a las sociedades secretas que han actuado
o actúan en nuestra ciudad en dos clases:
1. Organizaciones masónicas
2. Organizaciones secretas regionalistas

Las organizaciones de la primera pertenecen a la Masonería Universal, en


teoría tienen objetivos fundamentalmente filosófica, morales y de socorro
mutuo. Pero en la práctica han actuado igual que las segundas.

Las organizaciones de segunda clase, incorrectamente denominadas


“logias”, son en realidad grupos secretos de poder, cuyos objetivos son
políticos y económicos, caracterizándose además por su marcado carácter
regionalista. Antes que grupos especulativos, son asociaciones operativas,
cuya finalidad es el poder.

Según ellos, el poder debe ser utilizado para beneficiar a los intereses de
Santa Cruz, “intereses” en abstracto, sin mayor especificación. A esta clase
de organizamos secretos perteneció la logia “Espada del Oriente” y
“Toborochi”

Por convencionalismo a estos grupos regionalistas se les llama “logias”,


termino utilizado incorrectamente, ya que según diccionario, “Logia” quiere
decir “Local de reunión de los masones”. El verdadero nombre de estas
asociaciones deberá ser: “grupos secretos de poder”.

Masonería:
Pese que el Padre y Aposto de la Masonería en Bolivia fuera el prestigioso
abogado cruceño Zoilo Flores Aponte, nacido en año 1846, en Santa cruz se
organizo relativamente tarde el valle masónico regional. Esto no significa
que hubiesen existido “triángulos masónicos” organizados primeramente
para sustentar el rito. Los pocos triángulos que circunstancialmente se
formaron, dependieron generalmente de Sucre. Unos de los primeros
masones fue el Dr. Pontiano Rojas, medico vallegrandino iniciado en la
hermandad en Sucre. Radicado en Santa cruz, no abandonó su filiación
masónica, que al parecer compartió con algunas profesionales y notables
del Partido Liberal, organismo político que entre los años 1884 y 1899
estuvo permanentemente en la oposición al régimen conservador que fuera
instaurado al concluir la guerra del Pacifico.

Dn. Pontiano Rojas, pese a ser un hombre de gran prestigio y buena


posición económica, fue objeto de una campaña negativa al parecer dirigida
por algunas eclesiásticos, que al enterarse de su afiliación masónica
comenzaron a propalar rumores de que estaba vinculado al satanismo.
Pertenecía al Partido Libera, por lo que fue postulado para representante en
Oruro el mismo año y al que asistió como representante de Santa cruz por
la provincia Velasco.

El 6 de diciembre de 1946, luego de un arduo trabajo organizativo, la Gran


Logia Bolivia procedió oficialmente a instalar la primera regular en Santa
Cruz, que recibió el nombre de Respetable logia “Ismael Montes No.11”.

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La primera Logia fue formada principalmente por extranjeros radicados en


Santa Cruz que habían sido iniciados en sus países de origen, y por
ciudadanos oriundos del interior de la Republica. Los pocos cruceños
conformaron desde sus inicios la Logia, eran personas que habían recibido
una educación amplia en el extranjero.

El primer directorio de la Logia “Ismael Montes No.11” estuvo conformada


de la siguiente manera:

Presidente: Ernesto Bauer


Primer Vicepresidente: Julio Torrico Adriázola
Segundo Vicepresidente: Faustino Segundo Tejada
Orador: Enrique Mercado Ortiz
Tesorero: Benjamín Bowles
Secretario: José Armando Verdecio
Experto: Luís Gamarra
Maestro de ceremonia: José Sanchez de Lozada
Hospitalario: Juan Foianini Banzer
Guarda templo: Carlos Füchtner
Maestro de banquete: Federico Hollweg Weber
Bibliotecario: Enoc Ruiz Arce

Podemos citar entre algunos miembros de la masonería cruceña de las


ultimas décadas a destacados literatos como Dn. Gustavo Diescher Montero,
a empresarios pioneros como el yugoslavo Mateo Kuljis, productores de TV.,
como Aldo Peña Gutiérrez e incluso a ex presidente del Comité Cívico como
el Dr. Percy Boland Rodríguez.

De la “Logia Ismael Montes No. 11”, se han desprendido cuatro logias mas,
con una cantidad aproximada de 50 masones cada una. Las cincos logias,
conforman la Delegación Regional de la Logia Masónica en Santa Cruz.

El actual presidente de la institución Masónica en Santa Cruz, el Dr. José


Gutiérrez Gutiérrez, ha autorizado la presentación pública de algunos
masones para aclarar la diferencia que existe entre la logia masónica y las
llamadas “logias cruceñas” o grupos secretos de poder. El 30 de abril de
1992, en el programa televisivo “Primera Fila” difundido en canal 11, se
presento en la televisión el señor Berman Monasterio Añez, quien
públicamente explico el origen de la masonería, y enfáticamente negó
cualquier relación con los grupos secretos “Toborochi” y “Caballeros del
Oriente”.

Un año antes, en el periódico El Deber la “Delegación Regional de la Gran


Logia de Bolivia” se había pronunciado a través de una solicitada negando
cualquier vinculación con los grupos de poder secreto, que había aludido el
dirigente cívico Dn. Luís Mayser Ardaya en una denuncia el día antes,
cuando afirmo que las logias masónicas habían tomado el congreso de los
comités cívicos provinciales.
Las Logias en Santa Cruz, dice que en los hechos existe cierta
animadversión de la masonería contra estos grupos, por varios factores:

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1. Mientras la masonería aspira a una sociedad universal y sin fronteras,
los grupos secretos regionalistas basan en un discurso regionalista y
chauvinista.
2. Mientras la masonería es una organización especulativa y simbólica
(en los últimos cuarenta años no se ha involucrado en actividades
políticas) las logias cruceñas “Toborochi” y “Caballeros del Oriente”
se han convertido en grupos para capturar el poder político y
económico para conseguir ventajas, aunque estos no sean sus
objetivos manifiestos.
3. Mientras la masonería tiene personaría jurídica reconocida y
estatutos aprobados conforme a ley, las logias regionalistas son
absolutamente ilegales.
4. Mientras la masonería tiende a secularizar su organización las logias
regionalistas se encierran cada días más en las oscuridades del
secreto.
5. Finalmente, un hecho de las logias regionalistas que ha molestado a
la masonería ha sido que el fundador de las logias cruceñas resulto
ser un masón expulsado con ignominia de la hermandad (Dr. Enrique
Galván).

En los últimos años la Masonería ha intensificado el proceso de


secularización al extremo de que publican condolencias publicas, han
sacado solicitadas, incluso editan folletos y periódicos masónicos que están
al alcance de todos.

Las Logias Regionalistas:


El secular asilamiento de Santa cruz que duro casi cuatro siglos ha marcado
profundamente la psicología social de los cruceños y su concepción
nacional, de un profundo sentido regional que a veces ha estallado en
movimientos reivindicativos, que algunas intelectuales y políticos del
altiplano han confundido con separatismo, cuando lo que en realidad Santa
Cruz ha buscado desesperadamente la integración con el resto del país,
integración que como ya se ha comprobado, ha sido de beneficio para
ambas zonas.

El primer gran movimiento de este tipo lo encabezo Andrés Ibáñez en la


década del setenta del siglo pasado y reflejo en gran medida las
aspiraciones cruceñas de contar en un mismo Estado con regiones
administrativos diferentes, adecuados a regiones también deferentes.

La constitución de un Estado federal apuntaba también a superar las


morosas barreras burocráticas que mediaban cualquier acción
gubernamental en detrimento de los intereses de los departamentos
alejados de la sede del gobierno nacional. Andrés Ibáñez, acusado
absurdamente de separatista, fue derrotado por las fuerzas del Presidente
ese entonces Hilarión Daza, y fusilado con su lugarteniente Benjamín Urgel,
el primero en San Diego, y el segundo en Santa Ana, poblados próximos a la
frontera con el Brasil, el 1 de mayo 1877.

Allá por los años 1889 se organizo la sociedad “hijos del pueblo” dirigida por
el Sr. Carmelo Ortiz Taborga, en la que se enrolo lo mas brillante juventud
de Santa Cruz de la época, apoyando activamente la causa del federalismo
que liderizó el Partido Liberal, oportunistamente lanzada como una de sus
consignas que finalmente traiciono luego de que, vencedor de la guerra civil

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del 1899, en la Convención de Oruro, se ratifico el carácter unitario de la
Republica.

El Movimiento Pro Ferrocarril:


El 1915 al construirse el Ferrocarril Oruro – Cochabamba, se pidió se
extendieran rieles hasta Santa Cruz. Los fondos fueron aprobados en el
Parlamento, pero estos recursos destinados a la construcción del ferrocarril
fueron sistemáticamente utilizados tanto por el gobierno liberal como por el
de Bautista Saavedra para cubrir otras obligaciones que el centralismo
consideraba prioritarias.

Entre lo años 1920 y 1924 la agitación regional por el ferrocarril se


intensifico provocando disturbios de consideración, a causa de que el
gobierno de Bautista Saavedra desvió los recursos destinados al ferrocarril
para cubrir el servicio del empréstito Nicolaus suscrito con el capital
norteamericano. Ante esta nueva burla, Santa Cruz reacciono
violentamente, viviendo de permanentemente un clima de agitación, cuya
base era la indignación popular, la misma que aprovecho políticamente el
opositor partido liberal y que posteriormente dio origen a la conformación
del denominado Partido Regionalista. Las prisiones y destierro estuvieron a
la orden del día durante mas de tres años, situación que culmino con la
resolución de Santa Cruz de 1924 que fue sofocada por el Gobierno de
Saavedra.

El Partido Regionalista:
El año 1920 se fundo el Partido Regionalista, que funciono hasta 1930 bajo
la conducción del Dr. Cástulo Chávez. Este partido fue el eje de las
movilizaciones cruceñistas “pro – ferrocarril”. Se formo de las filas del
Partido Liberal, de un sector que rompió con la dirigencia nacional por
diferencias respecto a este problema. En su manifiesto inicial de fecha de
18 de noviembre de 1920 planteo las bases de su plan de acción, cuyos
principales puntos transcribirnos:

1. Trabajar por la vinculación efectiva de Santa Cruz al resto de la


Republica mediante la construcción del ferrocarril Cochabamba –
Santa Cruz, contemplado la necesidad de su prolongación hasta un
puerto navegable que establezca la vinculación con el Brasil.
2. gestionar la realización del propósito que contiene el protocolo
Gutiérrez – Carrillo sobre la construcción del ferrocarril Yacuiba –
Santa Cruz.
5. Hacer que se implante en el país un sistema racional de protección a
las propias industrias, prohibiendo la interacción de artículos similares
extranjeros y suprimiendo los impuestos que traban el desarrollo
económico de la región.
9. La descentralización administrativa y financiera debe perseguirse a
fin de odiosas absorcionismos del interior.

El manifiesto firmado además del Presidente del Partido, por los dos
secretarios Juan Felipe y Celso Castedo.

El Partido Regionalista, o Autonomista, como algunos en la época lo


llamaron, se alió con el Partido Liberal, siendo precipitado por este a una
revolución apresurada, que culmino con la derrota. La revuelta estallo el

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primero de julio de 1924, y los confabulados contaban con que al mismo
tiempo en todos los distritos del país se alzarían los militantes del Partido
Liberal contra el gobierno de Saavedra, conforme a lo planeado. La
decadencia e incapacidad de los liberales hizo fracasar al movimiento que
solo se limito a tomar las plazas de Santa Cruz y el Beni. A los días del
alzamiento el general Hans Kundt derroto a los sublevados y tomo Santa
Cruz, esta derroto fue decisiva para la posterior disolución del partido
Regionalista que ocurrió el año 1390.

La Logia “Espada del Oriente”:


Paralelamente al Partido Regionalista entre los años 1920 – 1930 funciono
como una logia secreta que perseguía los mismos fines y objetivos que el
partido regional. Esta organización secreta es el antecedente inmediato de
las actuales logias “Toborochi” y “Caballeros del Oriente”, con las que
guardan grandes similitudes. Los integrantes de la Logia “Espada del
Oriente” en su totalidad pertenecían al Partido Regionalista y aunque nunca
se supo públicamente las personas que la componía, es muy probable que
el Dr. Castulo Chavez, Celso Parada, Juan Felipe Roca y otros tuvieran el
mando superior de esta agrupación secreta. Cuyo sigilio y hermetismo en
esa época se justificaba plenamente debido al carácter represivo del
régimen Bautista Saavedra, que a partir de 1920 mando de prefectos a
verdaderos matones cuya única obligación era reprimir el orden sobre
cualquier otra consideración o respeto elemental a las leyes. La idea de la
logia haya salido de los elementos del Partido Liberal, tradicionalmente
ligados a la masonería, de donde pudieron haberse adoptado los ritos,
grados y otros elementos propios de la sociedad esotérica.

La Logia “Caballeros del Oriente”:


La idea de conformar un grupo secreto cruceñista nació a fines de la década
del setenta, con el advenimiento de la democracia. Frente a un supuesto
avallasamiento que sufría Santa Cruz por parte de los inmigrantes del
interior del país y como una reacción contra el centralismo que imponía
autoridades a la región desde el altiplano, estos jóvenes en su mayoría
profesionales egresados de universidades del exterior, comenzaron a
organizar las primeras reuniones que tuvieron carácter publico y en donde
se discutían temas como el “avasallamiento colla”, la inminente llegada al
poder de los comunistas de la “UDP” y la manera de preservar la dirección
de las principales instituciones cruceñas que estaban, según ellos, en serio
peligro. Ante estas amenazas, y como cruceños se propusieron crear
organizaciones que sin ser partidos políticos, actúen como tales, ya que los
partidos políticos tradicionales resultaron insuficientes debido a que el
objetivo de su causa podía significar perdida de votación en gruesos
sectores de la población proveniente del interior del país.

Otro argumento comúnmente esgrimido por los ideólogos de las logias e


intelectuales independientes fue la necesidad de organizarse para
contrarrestar las acción de supuestos logias del interior que buscarían para
sus miembros poder económico y político. También es vox populi que aquí
mismo en Santa Cruz existirían logias collas, como una que se llamaría “El
grupo de los 1000”, cuyo objetivo seria colocar 1000 profesionales collas en
lugares revelantes de nuestra sociedad.
El grupo inicial de la Logia “Caballero del Oriente” tuvieron un carácter
relativamente público, ya que la organización auspiciaba reuniones – cena
en el restaurante “Floresca”. En el “flash social” del matutino “El Mundo” de

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fecha jueves 10 de septiembre de 1981 aparecieron dos fotos con algunos
de estos integrantes en los que distinguir al Dr. Sixto Nelson Fleig, el Dr.
Orestes Harnés, Jorge Flores Franco, Juan Carlos Limpias, Alejandro
Gutiérrez, Stanley Landivar y otros.

Llama la atención el hecho de que en esa época, en plena dictadura militar,


este grupo se presentara públicamente, para después, al año, con el
advenimiento de la democracia el de octubre de 1982, se convirtieran en
grupos secretos. Este pequeño detalle delata el carácter antidemocrático
del grupo, que con los militares al parecer se sentían protegidos, pero con la
democracia se sintieron amenazadas y recurrieron a las capuchas.

Con el ingreso al grupo de Enrique Galván, la incipiente organización adopto


los ritos, grados, señales y procedimientos masónicos, convirtiéndose
definitivamente en una logia, aunque diferente de la masónica.

El núcleo principal de la logia “Caballero del Oriente”, estaba conformado


por las siguientes personas: Walter Luís Balcazar Castro, Juan Carlos Antelo,
Oreste Harnez (hijo), Lorgio Talavera, Sixto Nelson Fleig, Nicanor Jordán,
Marcelo El-Hage, Edgar Terrazas, Federico Fernández, Enrique Galván,
Alejandro Gutiérrez, Bernardo Canario, Carlos Soruco Perrogón, y un alemán
nacionalizado boliviano.

Resulta sintomático que nunca estos grupos se organizaron para luchar en


contra de las dictaduras militares, ya que al parecer sus intereses estaban
bien protegidos con ellas, sin embargo se hunden en la organización
hermética, en las oscuridades del secreto justamente cuando el sol de la
democracia comenzaba a despuntar.

Las logias “regionalistas” nacieron como mecanismo de defensa y búsqueda


de poder de sectores de clase media tradicional cruceña que consideran
como un verdadero avasallamiento de inmigración del interior del país y que
buscaban mecanismos de mantener a nivel local el poder en manos de los
cruceños, entendidos estos como los nacidos en Santa Cruz y de
ascendencia cruceña.

La Logia “Caballero del Oriente” actúa con diversos partidos políticos y allí
radica parte de su fuerza, ya que se han ido ramificando a trabes de todos
los partidos, aunque generalmente en partidos conservadores o centristas.
Son enemigos del comunismo, porque la margen de atentar contra el
“cruceñismo” generalmente la logia lo vincula con las fuerzas políticas del
interior. La versatilidad para acomodar en todos los partidos políticos
explica el porque, suba quien suba o caiga quien caiga, la logia siempre se
mantiene alrededor por de los círculos de poder.

La Logia “Caballero del Oriente”, sufre una división en el interior de la


organización, sostienen algunos se debió a la diferencias respecto a la
construcción del edificio de Cordecruz, gracias a nuevos datos estamos en
posibilidad de afirmar, remitiéndose al testimonio y a manuscrito del
secretario de la Logia, que la división se produjo a comienzos del año 1982,
y fue producto de discrepancias internas. Otra causa de la división fue que
un sector de la hermandad comenzó a vislumbrar el lado practico del poder
que estaban comenzando a adquirir a través de la sociedad secreta, y allí

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comenzó la discusión en términos éticos, respecto al que el poder podía
beneficiar no solo la causa del oriente, sino también al mismo oriental.

La Logia “Toborochi”:
Terminada abruptamente la reunión en donde se produjo la ruptura, la gran
mayoría de la Logia se quedo con el sector “principista”. Donde tomaron la
decisión de refundar la organización reencauzándola por las sendas del
civismo, de servicio y de la vocación regionalista pura con la se había credo.

El secular abandono de la región por el centralismo, nos había sumido en un


bajo nivel de vida característica por la falta de elementos servicios públicos.
Es así que Santa cruz se doto de instituciones destinadas a satisfacer dichas
necesidades, cuyos organizaciones y estatutos tenían rasgos corporativos,
en el que la sociedad era organizada por gremios y no por el voto y el
derecho personal, tal como contemplan las organizaciones democráticas
modernas. La sociedad de organizada en cooperativas, de conformación
teóricamente democrática, pero cuya elección de autoridades era dirigida
permanentemente por los grupos económicos hegemónicos. El Comité
Cívico también adopto como base de su sistema electivo al corporativismo,
lo propio ocurrió con los gremios profesionales y casi en todas las
organizaciones regionales.

La Expansión de ambas Logias y el Reparto de las Instituciones


Cruceñas:
Estas reglas del juego fueron muy bien utilizadas por las logias quienes ya
en septiembre del 1982 controlaban las tres Cooperativas de servicios
públicos en la cuidad de Santa Cruz y tres colegios profesionales: el de
arquitectos, el de ingenieros y el de los médicos.

Ante la división planteada, y pese a las hostilidades, ambas logias acordaron


zanjar la disputa dividiéndose el control de las instituciones:

• La Logia “Caballeros del Oriente”, se quedo manejando la


Cooperativa de Teléfonos Automáticos – COTAS, y el Colegio de
Arquitectos

• La Logia “Toborochi”, se hizo cargo de la Cooperativa de Servicios


Públicos SAGUAPAC”, y la Cooperativa Rural de Electrificación – CRE,
del Colegio Medico y de la Sociedad de Ingenieros.

Las Cooperativas habían gozado de absoluta libertad y el pueblo confiaba


plenamente en ellas porque habían sido creadas y dirigidas por notables del
pueblo, patricios de una gran trayectoria como don Liders Pareja, Placido
Molina Barbery, Oswaldo Gutiérrez, Juan Franco, Oscar Gasser, Pedro Ribero
Mercado y otros, pero que de un tiempo a esta parte curiosamente
comenzaron a ser manejadas por un conjunto de personas, siempre las
mismas, sin alternativa ni recambio.
A partir de allí el cuestionamiento permanente a las Cooperativas a su
estructura antidemocrático, a sus altos costos de servicios, e inclusive sus
negociados.
A la sazón, en 1985 el Congreso Nacional aprobó la Ley Orgánica de
Municipalidades, que normaba los servicios que brindaban las Cooperativas
al pueblo. Esta Ley, traspasaba la tuición que ejercían los Ministerios de
Energía, Urbanismo, Transporte y Comunicación, a los municipios, cuyo

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gobierno seria elegido en cada ciudad. Esto obviamente significaba control
de las Alcaldías a las Cooperativas, las mismas que no obedecen a nadie
porque el control desde los ministerios del gobierno central era simbólico y
en realidad no existía. La posibilidad de que en la propia ciudad tanto el
Concejo Municipal como los departamentos técnicos de la Alcaldía pudieran
fiscalizar y fijar precios a los servicios de las Cooperativas, escandalizado
estos “furibundos descentralizadores”, enemigos rabiosos de la burocracia
andina, pero que prefirieron seguir siendo controlados por un remoto
ministerio en el Altiplano antes que por el propio gobiernos de los cruceños,
el Gobierno Municipal. Se podrá preguntar uno lo estaño de esta conducta, y
la respuesta es fácil: si un vecino quiere quejarse porque le han subido a la
factura de CRE de 30 a 150 bolivianos, no va ir hasta La Paz para hacer el
reclamo. Pero si este control se hace en Santa Cruz, nada cuesta ir hasta la
Alcaldía y hacer la respectiva denuncia. Además es un principio de la
administración que todo control lejano no suerte efecto, la fiscalización,
para que tenga efectos, debe ser inmediata. Y es así, que renegando de sus
convicciones descentralizados y adoptando posiciones políticas, las logias a
través de la Federación de Fraternidades, que fundaron, publicaron tanto en
sus boletines como en la prensa cosas como las siguientes:

• “Nuestras Cooperativas de Servicios COTAS, CRE y SAGUAPAC


pertenecen al pueblo y no dejaremos por el centralismo”.

• “Lucharemos porque lo que es nuestro y funciona bien no cambie, ni


sea presa del caciquismo político y la ineptitud burocrático”.

La Federación de Fraternidades se convierte en una especie de vocero


pública de las logias, en la defensa de los intereses creados en las
Cooperativas.

Las Primeras Denuncias sobre la Existencia de Logias:


La revista “Reflejo” de Santa Cruz, fue la primera en denunciar la existencia
de las logias. El Dr. Carlos Hugo Molina, a través de un aserie de artículos
denominados “El pujuso y la perestroika”, denuncio el carácter corporativo
de las instituciones cruceñas. Con el titulo de “Las logias en Santa Cruz” la
Lic. Susana Seleme publico el primer artículo en que se dio un bosquejo de
las Logias.

En el año 1989, también en la revista “Reflejos”, el Arq. Fernando Prado


escribió el “Elogio de las logas”, realizando un interesante análisis de las
motivaciones reales que impulsan a la conformación de las logias.

Panorama Institucional Cruceño después de las Elecciones Cívicas


del año 1989:

“Caballeros del Oriente”


Controlan: Comité Pro - Santa Cruz
Federación de Fraternidades
Federación de Profesionales

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Federación de Empresarios Privados
Cámara de Industria y comercio
Cámara Nacional Forestal
COTAS
ASOBAN
SUPERINTENDENCIA DE BANCOS
CORDECRUZ
COLEGIO DE ARQUITECTOS
SOCIEDAD DE INGENIEROS
COLEGIO DE ABOGADOS
INTITUTO BOLIVIANO DE COMERCIO EXTERIOR
COUNTRY CLUB LAS PALMAS
JUNTAS VECINALES

“Toborochi”
Controlan: CRE
SAGUAPAC
CLUB SOCIAL 24 DE SEPTIEMBRE
COOPERATIVA JISUNU

Incursión en los Partidos Políticos:


Como las logias ya no podían hacer nada donde el que define es el voto
democrático, ambas sociedades secretas lanzaron la consigna de infiltrase
en los partidos políticos, aunque algunos de sus militantes ya desde antes
tenían compromisos partidarios.
Este fue el límite de la expansión de las logias. Tenían copada toda la
estructura institucional cruceña, ahora comenzaban la lucha por el poder
político, para nada fácil, tomando en cuenta los objetivos autonomistas y
regionalistas de ambas sociedades.

Los militantes de la logia “Caballeros del Oriente” que a través de sus


partidos ingresaron a la estructura gubernamental, son las siguientes:

Zvonko Matkovic
Jorge Robledo
Miguel Angel Parada Feeney
Jorge Aguilera
Herman Salvatierra Zankis
Juan Manuel Chaín
Freddy Terrazas
Luis Fernando Terrazas
Mauro Alberto Bertero
Luís del Rió Chávez
Jorge Landivar Roca
Carlos Dabdoud Arríen
José Serrate
José Mario Serrate
Enrique Antelo Gil

Aclaramos que en esta lista tentativa de miembros de las logias incrustadas


en la política, faltan muchos nombres.

Unidad entre las Dos Logias:

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Se asocian en general para defender intereses empresariales para
garantizar ventajas en sus actividades, y pese a que por Personería Jurídica
tienen mandatos sociales o económicos, se atreven a violentar la ley al
plantearse como objetivos el que por ejemplo: “Santa Cruz tenga el alcalde
que se merece”.

Aspectos que Prueban que Existen las Logias:


Existen una serie de indicios y presunciones que a nuestro criterio
constituyen pruebas de la existencia de las logias e incluso posibilitan
conocer la identidad de sus miembros.

Desde 1988 a la fecha son muchas las personalidades cruceñas que se han
manifestado públicamente sobre la existencia de las logias en Santa Cruz,
las mismas que van desde periodistas hasta dirigentes políticos, cívicos,
empresarios, profesionales e incluso religiosos. Transcribimos a
continuación un preciso detalle de estas manifestaciones, que a nuestro
criterio, por la diversidad y pluralidad, así como por la trayectoria de los que
lo emiten, son dignos de credibilidad.

• Susana Selema: las logias ponen o sacan directivos y presidentes


de las mas importantes instituciones regionales.
• Carlos Hugo Molina: publico varios artículos demostrando con
argumentos jurídicos y sociológicos la naturaleza negativa de los
grupos secretos.
• Belisario Suárez: el mejor caricaturista de Santa Cruz, quien el año
1988 en la edición del sábado 18 de febrero del matutino “El Día”, en
ocasión de celebrase las elecciones del Comité Cívico en el que las
logias se disputan la directiva cívica frente a frente, ilustro
elocuentemente con una caricatura esta pelea.
• Arq. Fernando Prada: quienes se organizan para defenderse son
los sectores dominantes.
• Arq. Sergio Antelo: surgimiento del cruceñismo defensivo
• Dr. Ciro Sánchez Saldaña: CRE, COTAS, SAGUAPAC, se han
convertido en refugios de las logias.
• Luís Mayser Ardaya: la mayor parte de las instituciones cruceñas
están manejadas por las logias.
• La Delegación regional de la Gran Logia de Bolivia: la
masonería no tiene nada que ver con las autodenominadas logias
“Caballero del Oriente” y” Toborochi”.
• Arq. Ronald Cronembold: se me pidió que retire mi candidatura
porque el grupo “Toborochi” es fuerte.
• Dr. Roberto Barbery Anaya: las logias constituyen una expresión
reñida con la libertad y la igualdad.
• Maggy Talavera: de que las hay, las hay….
• Concejo Municipal de la Ciudad de Santa Cruz: por medio de
una Resolución Municipal: la lucha contra las logias, exhortándolas a
hacerse públicas e invocando también a las cooperativas de servicios
a democratizarse.

Consideramos que las pruebas son contundentes por la seriedad de las


personas descritas como de otras que no fueron descritas, que testimonian.

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Lista de los Principales Personas que Manejan estas Logias:

Toborochi:
Juan Carlos Antelo
Guillermo Aguilera Ramírez
David Antelo
Percy Añez
Alejandro Aguilera Ramírez
Edgar Arteaga
Luis Bravo Hurtado
Walter Balcazar
Bernardo Cadario
Guido De Chazal Palomo
Nataniel Paz Jordán
Víctor Hugo Rau Eyzaguirre
Mario Rioja
Dionisio Ureña
Jorge Valdez
Rony Velarde
Germán Antelo

Caballeros del Oriente:


Lorgio Fleig Arias
José Luís Vélez Ocampo
Wilmar Stelzer
Alfonso Moreno
Héctor Justiniano
Freddy Terrazas
Pedro Yohvío
Eduardo Paz
Guido Nayar
Orlando Núñez

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