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Los mitos de la escolarizacin

Juan Miguel Batalloso

Los mitos cumplieron una importantsima funcin en el pasado ya que fueron fuente de cosmovisiones que servan para articular la cohesin y la identidad social. Con el triunfo del logos, del pensamiento racional y cientfico y de la revolucin tecnolgica e industrial, los mitos se convirtieron en narraciones fantsticas a las que se presta una escassima atencin porque se entiende que son falsedades ilusorias que poco pueden aportar a la ciencia, al mercado o a la vida cotidiana. Sin embargo, esta situacin es paradjica, porque a pesar del triunfo de la razn, la ciencia y la tecnologa, los humanos seguimos produciendo mitos que alimentan y reproducen nuestras formas de vivir y convivir, aunque estas sean insostenibles. Hoy, el trmino mito, se asocia ms bien a la idealizacin de un acontecimiento, un hecho, un personaje, una institucin. Y son estas idealizaciones, las que muchas veces condenan a los individuos a vagar por la rutina, el mecanicismo, la conformidad, la conciencia ingenua o la mediocridad, incapacitndolos para encontrar respuestas originales y creativas a los problemas del presente. Y ste es a m entender, el caso del mito de la Escuela y la escolarizacin. De los anlisis fenomenolgicos ms originales y fructferos que a mi juicio se han realizado de la mitologa escolar y de otras instituciones, sobresale sin duda alguna, la obra de Ivn Illich (1926-2002), hoy por desgracia, bastante olvidada por los grandes maquinarias de las burocracias escolares y por las llamadas instituciones acadmicas de las

Ciencias de la Educacin. No obstante, las nuevas realidades de la globalizacin, las tecnologas de la informacin y la comunicacin, as como la notoria incapacidad de los sistemas educativos actuales para educar integralmente a los individuos como ciudadanos, seres complejos y capaces de aprender por s mismos, hacen posible que gran parte de las ideas de Illich, sigan vigentes.

Los dos primeros mitos de los que Ivn Illich nos advirti ampliamente en relacin a la Escuela y sus funciones sociales, fueron el de la escolarizacin y el del progreso incesante. Desgraciadamente, ni sus advertencias, ni tampoco sus propuestas y experiencias en el Centro Intercultural de Documentacin (CIDOC) de Cuernavaca (Mxico), fueron suficientemente recogidas por los mandarines de los grandes aparatos escolares de los pases enriquecidos, ni tampoco por los administraciones educativas de los empobrecidos. Y es que se trataba de un tiempo plagado de falacias acerca de la igualdad de oportunidades, el capital humano, la redencin salvadora de la Escuela, la importancia del credencialismo y la meritocracia para subir de estatus y otras de diversa ndole que an permanecen intocables. Respecto al mito de la escolarizacin, entiendo que su vigencia es clara y aunque mantengo que las Escuelas siguen siendo necesarias hoy, aunque con funciones diferentes, lo cierto es que de la misma manera que no todo aprendizaje es educativo, ni tampoco un conjunto de ellos se transforma por arte de magia en educacin, tampoco el hecho de estar escolarizado y acreditado significa que se est educado. Y es que la Educacin es otra cosa bien diferente, que no es reducible al

Respecto al mito de la escolarizacin, entiendo que su vigencia es clara y aunque mantengo que las Escuelas siguen siendo necesarias hoy, aunque con funciones diferentes, lo cierto es que de la misma manera que no todo aprendizaje es educativo, ni tampoco un conjunto de ellos se transforma por arte de magia en educacin, tampoco el hecho de estar escolarizado y acreditado significa que se est educado.

sometimiento a normas, horarios, modas, leyes, tecnologas, profesores, ttulos y dems elementos de la burocracia escolar. Y esto es as porque la Escuela tal y como la conocemos hoy, es un invento del siglo XIX que emerge como consecuencia de factores ideolgicos y religiosos (Reforma y Contrarreforma); del industrialismo y su necesidad de tener mano de obra alfabetizada y cualificada tcnica e ideolgicamente y de la construccin de los estados nacionales y su necesidad de generar identidad cultural para cohesionar socialmente a los ciudadanos en torno a rasgos y valores establecidos como exclusivos y caractersticos. Siguiendo la lgica de la escolarizacin, tendramos que aceptar entonces que no ha existido educacin ms que en los ltimos doscientos aos, y que todo aquel individuo que no haya terminado su escolaridad o que no haya pasado por la Escuela no puede estar educado. Es qu acaso nuestros padres y abuelos que no fueron a la Escuela no eran personas educadas? Cmo explicar entonces el hecho de que en las sociedades plenamente escolarizadas haya planteados problemas sociales e individuales cuya base puede encontrarse en la falta o en la ausencia de educacin? Es obvio que hoy, no podemos prescindir de las escuelas, dado que se han especializado e institucionalizado obligatoriamente y en unos tramos de edad, como la condicin indispensable para integrarse en sociedad, acceder al mundo de las profesiones y los estudios universitarios. Pero a su vez, su necesidad se justifica tambin porque son un instrumento para hacer posible la alfabetizacin, el acceso a la cultura y un desarrollo bsico de capacidades en aquellas capas sociales que han permanecido siempre marginadas del desarrollo humano y comunitario. Sin embargo, hoy la revolucin tecnolgica y de los medios de informacin y comunicacin ha puesto al alcance de grandes capas de poblacin, a pesar de la brecha digital, la posibilidad de aprender de forma autnoma y extraescolar, e incluso de forma ms eficaz y operativa. La Escuela pues, ni tampoco las instituciones acadmicas formales y presenciales,

son ya los templos del saber del pasado, en los que se renda culto a conocimientos cuya fecha de caducidad creamos que era eterna. Por otra parte, la escolarizacin entendida como sometimiento obligatorio de la poblacin a jornadas de tiempo completo, horarios estrictos, espacios cerrados, aprendizajes escrupulosamente programados y secuenciados, exmenes continuos, programas establecidos por las administraciones educativas de los gobiernos de turno, pierde cada vez mayor sentido, sobre todo, cuando sistemticamente se comprueba que las funciones sociales para las que fueron creadas las escuelas, o bien no se cumplen, o su desarrollo es bastante escaso. De una parte el capitalismo crey ver en las escuelas, la maquinaria ideal para organizar y reproducir el modo de civilizacin industrial y mercantil conforme a aquellas competencias tcnicas y creencias necesarias para su propia supervivencia y expansin. Pero por otra, el socialismo, crey ver tambin en las escuelas, el trampoln para acceder al soado paraso de la igualdad en el que emergera un hombre nuevo que conducira inevitablemente a una sociedad mejor. Sin embargo hoy, en pleno siglo XXI, ni el capitalismo, ni el socialismo que hemos conocido, han evitado el crecimiento econmico ilimitado que est quebrando la propia supervivencia de nuestro planeta y de nuestra especie con l. Pero a su vez, esa concepcin redentora de los seres humanos a travs de la escuela, tan grata a la socialdemocracia, no ha conseguido tampoco los frutos esperados de transformacin personal y social. El balance de la escolarizacin generalizada, no es pues tan exitoso como aparentemente se nos puede presentar, especialmente si consideramos que el actual paradigma civilizatorio se produce y reproduce a travs de la Escuela. Y es que la escolarizacin y la Escuela, tal y como la hemos conocido, con sus procesos de burocratizacin, mercantilizacin, tecnocratizacin, rutinizacin e instrumentalizacin ideolgica, ya no nos sirve para poder resolver los problemas y satisfacer las necesidades de los seres humanos de nuestro tiempo. Por ello, ms que de fracaso escolar entendido como fracaso individual por la incapacidad de la Escuela para

atender a la diversidad, habra que hablar en realidad de fracaso de la Escuela. As pues, cuando decimos fracaso de la escolarizacin, no solo estamos pensando en las competencias instrumentales y de alfabetizacin cuyos dficits e insuficiencias son fcilmente detectables y observables por los informes de evaluacin nacionales e internacionales, sino sobre todo en aquellas funciones que siempre se atribuyeron a las Escuelas y cuya eficacia es ya puramente testimonial. Nos referimos a sus funciones ticas, estticas y de desarrollo personal y comunitario, que estn como es sabido, en los orgenes de nuestra cultura y de nuestro modo de vida democrtico. Valores como verdad, bondad, belleza, libertad, igualdad y fraternidad entre otros, son apenas un reducto testimonial de actividades escolares que han sido sometidas salvajemente al ms rampln utilitarismo y pragmatismo de un mercado y un Estado que es incapaz de garantizar empleo y bienestar material para todos los ciudadanos sin excepcin. A partir de aqu, entendemos que los problemas originados por la escolarizacin masiva y burocratizada no pueden resolverse con mayores y ms sofisticadas formas de escolarizacin y mucho menos con medidas consistentes en ampliar la escolaridad, como si la misma fuese la garanta de una mayor Educacin. Hay que salirse pues de esta ptica burocrtica que todo lo curriculariza, credencializa y lo convierte en diplomas y ttulos avalados por instituciones que escapan a nuestro control y participacin. Hay que crear nuevas experiencias, nuevas estructuras organizativas, nuevos servicios sociales y comunitarios diversificados capaces de dar respuesta, tanto al problema de que la Escuela cada vez se desentiende ms de la Educacin en un mundo en el que la Educacin tiene que ser permanente, como al hecho de que la Educacin no es asunto exclusivo y corporativo de la Escuela, sino que por el contrario debe ser responsabilidad tambin de todas las instituciones sociales y de toda la ciudadana. Habr pues que ir pensando que la Educacin no es

solamente un derecho humano universal, sino tambin un deber personal, de ciudadana y de responsabilidad social y poltica... La loca carrera de la escolarizacin, igualmente est asociada a la loca carrera del credencialismo, el academicismo y la meritocracia. Hoy el saber, el conocimiento, las competencias tcnicas y profesionales, se han cosificado y mercantilizado de tal modo en nombre de una supuesta excelencia asociada a una competitividad salvaje, que resulta ya impensable carecer de acreditacin para poder acceder a determinadas instituciones y empleos. No importan ya, la prctica, la experiencia, los procesos o el sereno placer artesanal de hacer las cosas bien por el gozo de hacerlas y de sentirse protagonista del propio proceso educativo y formativo sin necesidad de intermediarios. Lo que importan son los ttulos y el comercio de credenciales, como si la mayor abundancia de diplomas fuese el salvoconducto infalible para el empleo o para la sabidura. Y es que en estos tiempos de supe especializacin en los que nacen y mueren a velocidades supersnicas ocupaciones y profesiones impensables hace tan solo unas dcadas, hay que crear estructuras formativas flexibles que respondan a las necesidades sociales y que sean homologables con los procesos autoformativos no escolarizados, que de una u otra forma cada individuo ha ido desarrollando mediante su propia experiencia laboral, formativa y personal. Llevar pues la vida a las escuelas, no consiste en multiplicar programas y disciplinas para aumentar an ms el esfuerzo de alumnos y alumnas en la loca carrera de la competitividad y los rankings internacionales, sino por el contrario, en servirse de aquellos conocimientos procedentes de la autoformacin, la experiencia, las tradiciones, el saber hacer y el saber vivir de las generaciones que nos precedieron y que no necesitaron de tantas exigencias acadmicas. Pero adems de estos dos grandes mitos de la escolarizacin, que en el fondo confunden ser con tener y hacer con consumo incesante de recursos, existen otros que se han instalado en forma de rutinas y de lgicas internas del funcionamiento escolar, as como en el modo de

proceder de los aparatos administrativos de las burocracias escolares. Veamos un par de ejemplos. De entre los mitos de la escolarizacin ms socialmente aceptados y ms divulgados en los discursos, destaca a mi juicio el de la escuela pblica y democrtica, un ideal que es amplia y pomposamente declarado siempre por todos los llamados polticos de la izquierda y todas las leyes, normas y declaraciones de los administraciones institucionales de la educacin. Y es que, al decir Escuela Pblica, Universidad Pblica o Empresa Pblica generalmente se olvida, que una cosa es la financiacin estatal y otra bien diferente la gestin, participacin, control y evaluacin de los afectados o clientes del servicio. Las escuelas y las instituciones acadmicas, estatales y privadas, son por lo general cajas negras de mnima transparencia en la que los clientes y tambin sus empleados (los profesores) son considerados, adems de como funcionarios docentes especializados cuyo deber es someterse a normas, como consumidores pasivos de proposiciones que no han sido elaboradas por ellos y en las que no tienen ninguna participacin efectiva. A lo sumo, existen algunos mecanismos de marketing democrtico que suavizan de algn modo la opacidad del funcionamiento institucional, pero en la prctica, ni profesores, ni padres, ni madres, ni alumnos, ni comunidad participan abierta, creadora y sistemticamente en las funciones, procesos y productos de la Escuela. Por muchos mecanismos legales que se establezcan, a la postre, todo termina por hacerse y construirse conforme a los cnones de la rutina, la legalidad administrativa y la arbitrariedad encubierta en las decisiones, tanto de los mandarines administrativos y los equipos directivos, como tambin de los propios profesores. Para comprobar esto, bastara echar un simple vistazo a los procedimientos de evaluacin (siempre continua, integral, procesual y democrtica en las declaraciones) y a las garantas de defensa que los alumnos y/o los clientes tienen ante posibles actos de negligencia, injusticia o arbitrariedad. Hoy es relativamente fcil denunciar a un

ingeniero o a un arquitecto si sus proyectos y construcciones han tenido defectos o se han derrumbado. Al igual sucede con los mdicos, profesionales a los que podemos pedir cuentas o denunciar si sus tratamientos nos hacen empeorar la salud en vez de mejorarla, sin embargo a los profesores no le ha llegado todava el turno de la responsabilidad profesional. El corporativismo gremial ms rampln, en nombre de una supuesta defensa de la autonoma docente y la libertad de ctedra y otros derechos consuetudinarios adquiridos que protegen la arbitrariedad de las decisiones de muchos profesores, directores, departamentos y dems elementos organizativos, por lo general siempre se opone a la evaluacin integral de la organizacin, es decir, a la evaluacin de la prctica docente, la gestin escolar, la inspeccin educativa y de todos aquellos recursos disponibles para que el alumno aprenda y se eduque, quedando as la evaluacin convertida en un mero ritual de exmenes que solo los alumnos y solo ellos, deben cumplimentar y superar. Una falacia a mi juicio atroz, porque individualiza y responsabiliza exclusivamente al alumno de su fracaso, criminalizando as las caractersticas individuales o el propio origen social como fuente de capital cultural. Como dira Carlos Lerena, la Escuela da a cada uno su merecido en su doble sentido competitivo y discriminatorio: el que llega a ella dotado de talentos y con capital econmico y cultural lo premia y el que va con dificultades y escaso capital lo castiga. Efectivamente la educacin democrtica es un mito, no slo porque las instituciones educativas son opacas y refractarias a la transparencia, a la rendicin de cuentas y a la evaluacin de los recursos materiales, personales y organizativos, sino tambin porque las prcticas educativas que se desarrollan dentro de ellas, ni son tiles para aprender la democracia mediante la participacin de los clientes y afectados, ni tampoco significativas para la interiorizacin y compromiso con valores democrticos, lo cual es sin duda un problema de fondo, ya que si no hay prctica de la libertad no hay educacin, como dira Paulo Freire.

Otro de los mitos, es el del curriculum o el programa escolar. Las preguntas a mi juicio son Las capacidades humanas nicamente se desarrollan mediante un curriculum establecido, oficial y legal? Solamente es posible educarse y aprender siguiendo el programa oficial de la asignatura? Necesariamente el curriculum tiene que estar ordenado, secuenciado, cronificado y evaluado linealmente como si de un men de desayuno, almuerzo y cena se tratase? Acaso ensear consiste en explicar y dar lecciones magistrales sobre un contenido conceptual cuya memorizacin deber despus ser sancionada por los exmenes? No es posible construir un curriculum en accin pegado a las necesidades de los clientes y los contextos en los que profesores, alumnos, familias y comunidad participen en su gestacin? No es posible construir un curriculum abierto, flexible, creativo, original sin necesidad de estar recurriendo constantemente a autorizaciones a los mandarines educativos? A mi juicio, para poder dar una respuesta satisfactoria y productiva a todas las insuficiencias que la escolarizacin presenta, ya no son suficientes las reformas programticas, sino las reformas paradigmticas, es decir, la reforma del pensamiento, como dira Edgar Morin. Hay que salirse, descentrarse de las pticas burocrticas y mercantilistas que lo subordinan todo a la economa y a la administracin, para poder encontrar nuevas luces y propuestas que hagan posible la emergencia de una nueva Escuela ms acorde y coherente con la necesidad de una nueva civilizacin. No se trata de un deseo idealmente gestado a base de lrica y romanticismo, sino de una necesidad prctica que se presenta en la vida real como problema, dificultad o necesidad y que ineludiblemente hay que afrontar con apuestas y estrategias y no con remiendos coyunturales o viejas recetas de las que ya sabemos sus resultados. No tengo dudas y son numerosas las razones que lo justifican, de que la Escuela es indispensable y sigue siendo necesaria, pero ya no puede seguir teniendo el carcter que hasta ahora ha tenido. Necesitamos pues, de nuevas instituciones educativas y de nuevas formas de hacer Escuela y

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Educacin utilizando y aprovechando para ello todo lo que hoy tenemos a nuestro alcance, pero tambin del extraordinario bagaje de nuestra experiencia histrica, educativa y escolar, pero no para repetirla, sino para re-pensarla y re-crearla a la luz de las nuevas necesidades del presente. Pero de esto, hablaremos otro da.
Por Juan Miguel Batalloso Navas

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El Ciudadano Juan Miguel Batalloso Navas. Licenciado en Filosofa y Educacin y Dr. en Ciencias de la Educacin Universidad de Sevilla, Espaa. Es Miembro del Consejo Acadmico Internacional de UNIVERSITAS NUEVA CIVILIZACIN, donde ofrece el Curso e-learning: Orientacin Educativa y Vocacional Juan Miguel Batalloso Fuente: http://www.elciudadano.cl/2014/04/09/103978/los-mitos-de-la-escolarizacion/