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Delphin, Gatan. Fas, son universit et l'enseignement suprieur musulman, par G. Delphin,.... 1889.

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FAS,

SON

UNIVERSIT ET

L'USIItKIKIT

SUPERIEUR

MUSULMAN

PAR

G.

DELPHIN

PROFESSEUR D'ARABE ALACHAIRE D-ORAN PUBLIQUE MEMBRE DELASOCIT ASIATIQUE

PARIS ERNEST LEROUX, DITEUR 28 28, Rue Bonaparte, 1889

ORAN PAUL PERRIER, IMPRIMEUR 15, Boulevard Oudinot,15 1889 ;

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L'ENSEIGNEMENT

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MUSULMAN

PAR

G.

DELPHIN

PROFESSEUR D'ARABE ALACHAIRE D'ORAN PUBLIQUE DE LASOCIT MEMBRE ASIATIQUE

PARIS ERNEST LEROUX, DITEUR 28 2S, Rue Bonaparte, 1889

ORAN PAUL PERRIER, IMPRIMEUR Oudnot,15 i), Boulevard 1889

FAS.

SON

UNIVERSIT ET

L'ENSEIGNEMENT

SUPRIEUR

MUSULMAN

l'objet de nombreuses a pris des tudes, et sa bibliographie La situation de ce pays considrables. proportions ce redoublement ? L'empire d'attention explique-t-elle des Chrifs est-il arriv une priode critique de son histoire dont l'tat aigu justifie les diagnostics de cette ? Je ne le crois pas, et ceux qui, d'auteurs plthore connaissant les choses arabes, ont pu comparer ces livres rcents avec VHisloriale de l'Afrique de description Jean Lon l'Africain w, ou L'Afrique de Marmol(2), comme moi que le Maroc est aujourd'hui ce penseront qu'il tait il y a trois sicles, et que rien ne peut faire prvoir qu'il changera dans un avenir rapproch. (1) Hisioriile description de l'Afrique, tierce partie du monde, crite de notre temps par Jean Lon l'Africain. Premirement en langue arabesque, puis en toscane et prsent mise en franois. Anvers 1555, 1 vol. in-18. Cette traduction de Jean Temporal a t rimprime en 1830, Paris, en 4 vol. in-8. (2) L'Afrique de Marmol, de la traduction de Nicolas Perrot, sieur d'Ablancourt 3 vol in-4, Paris 1607.

Le Maroc

a t

dans

ces

dernires

annes

2.

UNIVERSITE FAS,SON

Ah ! ce qu'il y a de chang pour ce pauvre pays, ce sont les dispositions des trangers son gai'd. La question marocaine est ne de leurs convoitises, et chacun y voit ce que les intrts de sa nation lui dictent d'y dcouvrir. Toutefois, l'on conviendra que ce reproche ne saurait tre adress l'crivain qui ne tend qu' s'instruire de ce que le Maroc a de bon, d pratique, en un mot d'utilisable pour nos rgnicoles algriens, de mme race, de mmes moeurs, aux besoins identiques, peuple en tutelle dont nous devons assurer la prosprit matrielle et morale par tous les moyens en notre pouvoir. De tous ces moyens, le plus efficace est sans contredit l'instruction. l'examen de Aussi, me suis-je attach uniquement de l'enseignement l'organisation public au Maroc, ou plutt de l'enseignement suprieur, car j'estime que sa rforme en Algrie prime les autres ; et parmi ces publications, je me suis content de lire celles qui contenaient des dtails sur Fas, et dont les auteurs ont t naturellement amens parler de son importante Universit. M. le capitaine Jules Erckmann qui fut de 1877 1883 le chef de la mission militaire franaise attache la cour de l'artilchrificnne, et se consacra la rorganisation lerie, entra trs avant dans la confiance de Mouley Hassan qui s'est passionn pour cette arme. 11 a donc pu, protg par l'amiti du sultan et le prestige de son titre d'instructeur de l'arme, avoir sa libert entire et recueillir pour son livre Le Maroc moderne^)

(1) Le Maroc moderne par M. Jules Erckmann, capitaine d'artillerie, ancien chef de la mission franaise au Maroc, in-8, Paris 1885 (Challamel, diteur).

MUSULMAN SUPRIEUR ET L'ENSEIGNEMENT des notes absolument qui en font un ouvrage prcieuses antdes travaux sans aucune rminiscence personnel, des lettres rieurs. Et par les extraits que m'a crites cet officier, et que je me ferai un devoir de signaler

les intcombien on apprciera quand j'y aurai recours, et avec intelligence rts de notre pays taient dfendus tre et ce que notre influence gagnait patriotisme, Si je n'tais tenu de cette valeur. servie par un homme de les ncessits cet gard une grande discrtion, et mieux au Maroc seraient notre politique comprises ne le sont aujourd'hui mieux juges qu'elles par notre revues Sans doute, presse et dans certaines spciales. il ne pouvait qu'effleurer la question ici ; qui m'occupe m'a t d'un grand car de secours, mais, cet ouvrage ses descriptions de toute fantaisie, de son dpouilles 1 la style clair et sobre, il se dgage plus l'impression vraie sur la situation actuelle du pays, qui est la scne o se meuvent mes tholba et leurs professeurs. M. Ludovic l'ignore ; en de Campou l'a-t-il prcd ou suivi ? Je tous cas, Un empire qui croule (l) me parat conu dans un esprit de dnigrement systmati ct de tableaux aux tons que ; bien qu'il renferme forcs et fantaisistes des indications utiles aux commerants. Une ambassade au Maroc (2) serait sr, car M. Gabriel Charmes a su un trs guide plus habilement

(1) Un empire qui croula. Le Maroc contemporain. 1 vol. in-8. Paris, Librairie Pion. (2) Une A mbassade au Maroc, par Gabriel Charmes, 1 vol in-8 Paris 1887, chez Calmann Lvy.

FAS, SONUNIVERSITE

rsumer des tudes spciales et autorises : le Roudh el qarthas de la traduction de Beaumier pour l'histoire de la ville de Fas (l), les correspondances de M. Tissot(2) pour son itinraire, et s'aider des renseignements qui lui ont t fournis par notre consul gnral, M. Fraud, et qui figurent, en grande partie, dans son rapport sur la mission Vernouillet en 1876. Celte relation brillamment crite est trs attrayante. L'on est surpris de voir un observateur saisir avec une telle intuition le caractre d'un peuple et d'une contre qu'il n'a fait que traverser. Ses voyeges en Orient, et son sjour au Caire, Damas, Jrusalem et Kairouan n'avaientils pas singulirement prpar M. Gabriel Charmes cette tude ? On lira dans ce volume une description de Fas trs a vu les rues L'auteur complte et trs pittoresque. Les tudiants, dit-il, arrivent en pleines d'tudiants: foule de tous les points de l'Afrique, pour s'y former aux tudes thologiques La ville en est rem plie. (3) Ce spectacle avait galement frapp M. Jules Erckmann qui le signale en passant : Les coles sont nombreuses et frquentes par des savants marocains et mme algriens La mosque de Karaoun renferme une bibliothque fameuse et une cole dont les professeurs sont connus par leur science et leur

(1) Roudh cl Kartas. Le parterre des feuillets Histoire des soueerains du Maghreb et Annales de la ville de Fs, Irud-.iitde l'arabe par Beaumier. 1 vol. in-8". Paris 1860. (2) Recherches sur la gographie compare de la Maurtanie Tingitane. Mmoires prsents par divers savants l'Acadmie des Inscriptions et belles lettres de l'Institut de France. Paris 1878. (3) Une Ambassade au Maroc, pages 301 et 302.

ETL ENSEIGNEMENT SUPERIEUR MUSULMAN

indpendance. (I) Comment, en prsence de ces deux si prcises, admettre ce qu'crit trs spiriaffirmations tuellement il est vrai, M. de Campou, dans son chapitre au Maroc de l'Instruction au Maroc. L'instruction est surtout obligatoire, car c'est coups de bton que l'on fait pntrer dans les jeunes cervelles la arabes science infuse, je veux dire le Coran. Le Coran est un abrg des connaissances humaines l'usage des <( Marocains, de cette lecture dans (?) qui se contentent leur bas ge et arrivent, force de prodiges, l'ap prendre par coeur en entier. A ct de cette instruc lion enfantine, de qui a pour effet, coup sr, dvelopper la mmoire, mais non l'intelligence, existe t-il au Maghreb des coles spciales o l'on apprenne les sciences, la philosophie, la thologie? l'histoire, Absolument aucune ; et je me souviens de mon tonnement quand, mon arrive Fez, on me dit qu'il y avait dans tout le Maroc, deux savants seulece ment. Et quels savants ! (2) Lon Godard (3), d'aprs Didier (4), dans le chapitre qu'il consacre aux arts et aux sciences nous fait le tableau des premires dans le leons des jeunes indignes messid, puis il ajoute): Au sortir du messid, l'tudiant peut entrer l'cole suprieure ou medersa, tablie dans les Zaoua et prs des mosques principales. Parmi ces coles on distingue celle de Fez, la plus (1) (2) (3) (4) (5) Le Maroc moderne, page 27. Un empire qui croule, pages 9 et 10. Description et histoire du Maroc, 2 vol. in-8. Paris 1860. Ch. Didier. Promenade CUL Maroc, 1 vol. in-S. Paris 1844. Opus laud, vol. 1, page 236 et 237.

PAS,SONUNIVERSIT

compltement C'est organise en forme d'universit. la maison de science Dar el Alem par excellence. L, on suit les leons de professeurs rtribus, et qui enseignent la grammaire, la thologie, la logique, la rhtorique, la posie, l'arithmtique, la gomtrie, l'astronomie et la mdecine. Suivant le degr de science qu'on y acquiert, on devient ihaleb, fekih, lem, comme qui dirait savant, juriste, docteur !(1). Ali bey el Abbassi (D. Badia y Leblich) qui, grce et sa pratique de la langue arabe, son dguisement de ce sicle parcourir le Maroc en put au commencement tous sens, et visiter la ville de Fas, nous donne sur son Universit un renseignement que je n'ai garde d'omettre, car il confirme ce que j'avancerai plus loin sur les dires de savants indignes : Tel est l'tat des sciences Fez, ville qu'on peut regarder, s'il est permis de se servir de cette comparaison, comme l'Athnes de l'Afrique, par le grand nombre de docteurs et de soi disant savants, enfin par les coles qui sont ordinairece ment frquentes par deux mille lves la fois (2). L'auteur de la Description de l'Afrique, El Hassan ben Mohammed El Ouezaz El R'ernathi, plus connu

(1) La distinction n'est pas aussi tranche, et il ne faudrait pas assimiler ces appellations nos grades universitaires, car, si les professeurs qui sont mme de se rendre compte du degr d'instruction de leurs lves, leur donnent la qualification qui rpond leur savoir, il n'en est pas de mme du vulgaire qui les confond souvent. (2) Voyages d'Abi Bey el Abbassi en Afrique et en Asie pendant les annes 1803 1807, 3 vol. in-12, Paris 1884. vol. 1, page 137. Conf. L'Univers. Empire du Maroc, par Ferd. Hcefer, pages 269 et 270.

MUSULMAN SUPERIEUR ET L'ENSEIGNEMENT sous

le nom de Lon l'Africain (), la fin d'une trs de Fas, de ses quarlongue et trs prolixe description n'a en revanche que deux lignes tiers, rues, mosques, crire sur ses coles : Les collges, dit-il, ne sont frquents sinon de quelques coliers, qui tranges sont entretenus l'aumne de la cit et du territoire d'icelle ; et s'il y en avait d'aventure aucuns de la cit, ils ne sauraient tre plus haut de deux ou trois (2). ou parti pris, ne Il y a l certainement exagration coreligionque celui de dcrier ses anciens faute, chaque fois naires, ce dont il ne se fait nullement Et puisque son savoir fit que l'occasion s'en prsente. de son illustre parrain Lon X, n'tait-il l'admiration vivante de ses propres paroles, car, pas la contradiction arriv trs jeune Fas, ce fut son Universit qu'il se forma ? serait-ce Marmol, qui habituellement copie Lon l'Africain assez maladroitement, semble par contre ici l'avoir amend clans une certaine mesure : Il y a, dit-il, dans l'enceinte de cette mosque Karaoun, un collge o l'on enseigne leur thologie avec les autres arts et sciences et le plus docte de tout le pays est le Prin cipal H y a encore d'autres collges dons Fez, o l'on enseigne la Grammaire, la Rhtorique, la Thologie, la Philosophie, les Mathl'Orthographe, matiques et les autres sciences. On y enseignait autrefois la Ngromancie ; mais on ne l'ose plus faire

(1) Pour la biographie de Lon l'Africain, voyez un article de Berbrugger, Reeue Africaine tome II, page 353. (2) Page 149 du 1' vol.

FAS,SONUNIVERSITE depuis plusieurs annes. Le principal publiquement collge se nomme Madaraa, qui est une des plus belles pices de toute l'Afrique, cause de ses grandes cours et galeries et de plusieurs bien lamappartements brisss dont le plancher est de marqueterie, aussi bien que la chaire o l'on fait les leons qui est marquete d'bne et d'ivoire. Il y avait autrefois des dans ce collge, et dons les autres, qui boursiers taient entretenus comme en Europe ; mais les rois ont pris celte heure les revenus qui sont fort grands, et n'ont laiss que ce qu'il fallait pour les professeurs, el les coliers n'ont rien que la chambre et les leons.

Il y a plus de deux cents coles dans la ville, pour apprendre lire, quoique l'orthographe et la gram maire arabe se lisent ordinairement dans les Univer sites. (') Cleynarts visita Fas une quinzaine d'annes aprs Lon l'Africain, malheureusement ses lettres ne sont pas aussi dtailles qu'on pourrait l'esprer, et si celles de Louvain a que M. Nve, pi'ofesseur l'Universit traduites et publies sous le titre de : Relation d'un voyageur chrtien sur la ville de Fes et ses coles dans la premire moiti du XVIIe Sicle (2) sont les seules o

(1) Opus laud, page 160, vol. 2. (2) Une brochure in-8 de 20 pages. Gand 1845. Nicolas Cleynarts, nomm aussi Clnard (Clenardus) naquit en 1495 Diest, tudia et enseigna l'Universit de Louvain, jusqu'en 1532, et, aprs avoir pass environ neuf ans en Espagne, mourut Grenade en 1542, au retour d'un voyage Fez. Nve, Op. laud. Les lettres de Cleynarts ont t dites Louvain en 1560sous le titre : Nicola Clanardi de rbus Machomelicis Epistoloe, in-12. Puis en 1666 Anvers par Ch. Plantin : Episiolarum libri duo, in-12.

MUSULMAN SUPRIEUR ET L'ENSEIGNEMENT il soit question de l'enseignement aucune donne elles n'apportent Marmol.

public dans cette ville, nouvelle aprs Lon et

chez les allusions En rsum, plus que succintes chez les autres, tel est le bilan de uns el contradictions de sur l'Universit mes recherches bibliographiques sur un Fas. Est-il donc si difficile de se renseigner au grand jour ? Est-il fait qui doit se passer presque diffrent ce point entre admissible que des voyageurs eux? Ne peuvent-ils donc pas, dfaut de chiffres, nous moins vagues ? donner tout au moins des indications l'exclaJe comprends Non ! et cela ne m'tonne pas. J'ai aperu Fs et Dieu mation de Gabriel Charmes. me garde de dire que je l'ai tudie et comprise ! Les villes sont comme les hommes : on se trompe prs-, que toujours, les juge sur l'apparence. (!) lorsqu'on Mais il s'illusionnait, quand il croyait que les portes ne se fermaient devant lui, el que les visages ne se dtournaient de sa roule que parce que des gardiens lui faisaient une escorte d'honneur. Seul, il et encore moins vu, si toutefois il n'et pas t victime de msaventures comme celles que dsagrables Cleynarts raconte son correspondant de Louvain. Sans doute il prjugeait du caractre des gens de Fas d'aprs les Orientaux et l'accueil qu'il avait reu au Caire et en Syrie. Le Maghreb el Aqa est peupl d'une race bien diffrente. Berbres et soudaniens en montagnards forment le fond, et les quelques Maures dbarqus

(1) Une ambassade au Maroc, page 274.

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n'ont pas d'Espagne, api's la perte de l'Andalousie, eu assez d'influence pour en adoucir le brutal fanatisme. Plus on va l'Ouest, plus le musulman est silencieux et se replie sur lui-mme. Dans la province d'Oron, quels prodiges de patience et d'adresse ne faut-il pas pour en amener un se livrer un peu ! A Fas ils doivent tre intraitables. (1) De mme que l'on doit renoncer pntrer dans l'intimit d'un Arabe maghrbin, et lire clans son coeur profondment dissimul, ainsi l'on ne saurait trop se garder de porter un jugement, quelconque sur l'tat de ce pays, seulement d'aprs ce qu'on en peut saisir rapidement et au passage. Le Maroc, avec ses campagnes mal cultives, ses tribus toujours en armes et sur le qui-vive, un sultan en lutte avec ses sujets, du jour o il s'est proclam le successeur du Chrif Eclriss, un gouvernement sans budget, sans action, presque sans fonctionnaires, peut paratre de prime abord comme la manifestation de l'anarchie arrive son dernier priode, anarchie laquelle nul peuple europen ne rsisterait, et l'on est tent d'augurer de l, avec l'auteur d'Un Empire qui croule l'effondrement prochain de sa dynastie et la ruine de ces contres. Mais, tudiez l'histoire de l'Afrique septentrionale, depuis que les Arabes s'y sont jets comme une nue de sauterelles (2) surtout (1) Le nombre des tudiants de Fez est trs difficile dterminer ; dans ce pays tout se fait en silence, et on a le plus grand mal se renseigner sur les choses les plus usuelles. (Erckmann). (2) Histoire des Berbres et des dynasties musulmanes de l'Afrique septentrionale, par Ibn Khaldoun, traduite et publie !'' vol. page 34. par M. de Slane, 4 vol. in-8". Alger 1852-1856, Conf. Histoire de l'tablissement des Arabes dans l'Afrique septentrionale, par Ernest Mercier, in-8. Paris 1875.

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Ibn Khaldoun hillalienne; compulsez depuis l'invasion historien du XIVe sicle de notre re, et notez les considvous sur ses coreligionnaires, rations qu'il met passimW croirez lire une page crite d'hier. Aprs Ibn Khaldoun la plus le Qarths, (2) el enfin pour la priode parcourez dans et quasi contemporaine, Ez-Zeani,(3) rapproche demeuvous de M. Houdas, l'excellente traduction rerez convaincus dsorganisation que cette apparente du Maroc : El r'orb blad mhamoula, est l'tat normal * A-J*-^ _\_LJ , ,j~i'I * un paradoxe en disant que Je ne pense pas soutenir troubles de leur est une des moins notre poque favorable et que ce rpit est essentiellement histoire, leur prosprit. En leur accroissement, presque au vrai sens du dfinitive, l'on ne peut y voir dcadence, mot. On admettra bien que choque race a son gnie tous les peuples n'ont pas les mmes propre, aspirales conditions de tions, ni le mme objectif'. Amliorer notre existence est nous une proccupation pour incessamment de nouvelles capitale qui nous pousse dcouvertes. Les musulmans, au -contraire, ont la conviction ce monde, plus il en que plus on fouillera sortira de peines et de douleurs. Toutes leurs penses sont pour la vie d'au-del. Une innovation les menace

(1) Dans l'ouvrage ci-dessus, el ses Prolgomnes, de la traduction de M. Slane, en 3 vol. in-4\ Paris 1883-1868. Notamment vol. 1, pages 370 et suivantes. (2) Opus laud. (S) Le Maroc de 1631 1812. Extrait de l'ouvrage Eilordjeman el mo'arib an douel elmachriq ou'l maghrib dj Aboulqsem ben Ahmed Ezzini, publi et traduit par O. Houdas. Paris, Ernest Leroux 1886, in-8.

12 toujours l'avenir.

FAS,SONUNIVERSIT

dans leur tranquillit d'esprit et leur espoir de Ils ont la foi, ils redoutent de la perdre. Le souvenir des victoires qu'ils lui doivent dans les premiers sicles d'enthousiasme n'est pas effac. Pour revoir la poussire de ces grandes journes, il faut qu'elle soit encore assez forte pour les animer tous, le jour venu, le jour o la voix du Mahdi retentira aux confins du Maghreb.

Grce son isolement Fas a pu conserver cet idal dans son sein, el si depuis la Mthode nos coles ne rsonnent plus des grands noms d'Avicenne, d'Avenpace et d'Averros, il ne faut point en dduire que cet effacement se soit produit dans les centres musulmans. n'a pas subi d'amoindrissement , L, son influence sensible, Fas est toujours le Dar el a'im, la maison la de sapience l'asile des sciences musulmanes, mosque de Qaraoun, la premire cole du monde : on y entre ignorant comme un Qoubban{i), on en sort un des ples du savoir humain. Elle serait longue la liste de tous les grands crivains

(1) Mot de l'argot des Iholba indignes, qui rpond assez exactement notre expression de < cancre. Je n'ai pu en dterminer l'tymologie ; les tliolbas qui l'emploient m'ont dit qu'on avait pris trois lettres au hasard. Cela n'est gure probable., et ce substantif doit avoir une origine plus rationnelle. Peut-tre drive-l-il de la racine qabana qui signifie peser ou mieux soupeser conf. Dozy Supplment aux Dictionnaires arabes, 2e vol. page 308. Un Qoubbn serait donc un tudiant qui tiendrait un livre entre ses mains, non point pour l'tudier, mais de la manire de soupeser une galette de pain ou une assiette de dattes. L'pithte moussiamessik, dixime forme de massaka saisir s'applique celui qui a des notions assez tendues en droit, en grammaire et dans d'autres branches do science. Quant au a'iem nous avons vu qu'il n'avait plus rien apprendre.

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qui se sont forms aux cours de cette cole, et de ceux encore avec clat une chaire qui ont occup et occupent Il suffira de citer parmi nos contemporains Qaraoun. les noms ou ceux qui les ont immdiatement prcds, suivants : ben Soucia qui a comment la Toualfa de Benou A'cem, la Lamia cle Zouqq et crit une glose de Zerqni, sur le commentaire et des scholies sur Boukhari. Sidi Ahmed ben Moubrek sous qui a rdig Ylbriz, de son illustre matre Sidi Abd el A'ziz l'inspiration Ed-Debbr. Si Mohamed Bennni, auteur d'une glose sur Zerqni, sur le Soullem, sur la Khila.a et la d'un commentaire Kkoiba de Benou Mlik. Le Cheikh Et-Theyeb ben Kran, auteur d'une glose sur le Tecrih, d'un commentaire sur la Kholba de d'une sur les figures du style et des Khelil, posie scholies sur Boukhari. Le Cheikh Sicli Ali Qera, auteur d'une glose sur le Maoudhih commentaire de YAlfiya, et d'une autre sur le commentaire du Soullem cle Bennni. ben el Hadj, auteur d'un recueil de posies et d'ouvrages sur la grammaire et l'histoire. Sidi El Haclj El Mahdi ben Souda, auteur d'une glose sur la logique, d'une autre sur le commentaire du Telkhis de Qezouini par Es-Sa'd. Le Cheikh Abd Er-Rahman El Fassi, auteur d'une d'une posie didactique sur la jurisglose sur Boukhari, Hamcloun prudence de Fas et d'un ouvrage de critique des traditions. Le Cheikh El Mhadi El Fassi, auteur d'un commentaire sur le Delal el kherat. Le Cheikh Sidi Et-Taoudi

14 Le Cheikh

UNIVERSIT FAS,SON

auteur d'un comSidi Ali Ed-Dessouli, mentaire de droit sur la Touahfa et le Chamil, d'une glose sur le commentaire d'Et Taoudi cle la Zouqaqia et d'un recueil de questions controverses en jurisprudence. Le Cheikh Sidi El Hadj Mohammed Guennoun, auteur d'une glose d'un rsum du commentaire d'Er-Rhaouni, sur Ez-Zerqni, sur le Cheikh Benou Yassin commentateur des Tarikat et d'un ouvrage sur les mrites des habitants de La Mecque. ben El Hadj, auteur d'une glose sur Et-Taoudi commentateur de la Touahfa, d'un commentaire sur la Khezradjia, trait de prosodie, etc., etc. Enfin, pour abrger cette liste, je citerai sans indication bibliographique : Le fekih Sidi El Hadj Mohammed surnomm Tilmsani, Ez-Zamarchari, El Maqarri Etle Cheikh El le Cheikh Benou Abd Er-Rahman El Filali, Le Cheikh Hamed

Ouazani, le fekih Mouley Abd El Mlik El Filali, Mouley Mohammed El Filali, ancien qadhi de Fas, le fekih El Hadj El Miknassi, le fekih Sidi Mohammed Et Tazi, Sidi Mohammed ben El Hadj, le fekih Sidi El Hadj A'mer ben Souda, Sidi El Hadj El Mahdi ben Souda, Sidi Benou Ncer ben Sidi Edriss El Begroui, et son frre le fekih Sidi Abd Alla, Sidi Et Theyeb, neveu du Cheikh Et-Theyeb ben Kirn prcit, Sidi El Hadj Salah El Djebli, Sidi Hadjou ben Lazreg Et-Tlimsni, Sidi El Hadj Ed Daoudi, Sidi El Hadj Mohammed El Mernissi, Sidi Edriss ben Es Snoussi, etc. Plusieurs, leur surnom l'indique, sont originaires de Tlemcen. J'ajouterai que les meilleurs professeurs de notre colonie y ont fait leurs tudes, et l'on est oblig

MUSULMAN SUPERIEUR ET L'ENSEIGNEMENT

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leur idj'asaW de convenir que les tholba qui rapportent bien suprieure font preuve d'une instruction de Qaraoun de nos zaouas celle de tous les tudiants qui sortent o et de nos trois mederas dpartementales, indignes des sciences musulmanes a t rduit l'enseignement sa plus simple expression. Si ce n'tait l que prtention d'indignes blmer tout ce qui est l'oeuvre disposs cure. Malheureusement, nous n'en aurions naturellement

pas ainsi ; et ce fait a t constat En 1884 ou 1885 une session des examens discutable. autrefois les fonctionnaires taient assujettis auxquels musulmane un grade de la justice qui aspiraient et les candidats au premier suprieur, emploi d'adel, il se prsenta Commission Oran, quelques tholba qui tonnrent la de leurs connaissances en par l'tendue et qui distancrent de beaucoup lettres leurs arabes, camarades. de Fas, et qu'ils venaient J'appris depuis lves cle Qaraoun. qu'ils taient d'anciens Ce fut auprs d'eux que je commenai runir les notes que je rsume ici; car, en prsence de ce rsultat inattendu, connatre il me parut utile d'en dmler les causes et cle l'tat actuel musulman cle l'enseignement le cas chant, telles conclusions Fas, pour en dduire, la direction de nos mederas profitables algriennes. Je les interrogeai donc minutieusement sur les mthodes la division les ouvrages des cours, d'enseignement, le nombre d'annes de stage, la situation expliqus, et le recrutement des professeurs, les tholba, leurs en un mot tout ce qui de prs ou de loin coutumes, a trait l'organisation de l'Universit de Qaraoun. (1) Diplme de licence, voir plus loin.

des chrtiens, il n'en est cle la faon la moins

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- PAS,SON UNIVERSIT

Pour complter ces renseignements, et les contrler par d'autres tmoignages, je m'adressai d'abord tous les cheikhs algriens que j'appris tre rests Fas, et finalement deux de nos fonctionnaires dont le savoir et l'exprience m'inspiraient une entire confiance : Si Edriss ben Tsabet, professeur la Medera de Tlemcen et Si Mohammed El Harchaoui, ancien professeur de droit et de grammaire la grande Mosque de la mme ville. J'eus soin de les interroger sparment, et l'insu l'un de l'autre ; et je puis dire que je n'ai relev aucune contradiction srieuse dans leurs rponses. Avec ces documents et les observations que j'ai recueillies dans mes rapports avec les tholba marocains, je me trouve aujourd'hui en mesure de donner ici une monographie assez complte de la grande Universit marocaine. Sid Edriss ben Tsabet n'est point all Fas en simple tudiant d'aventure, il y a sjourn durant toute sa jeunesse el son ge mr, avec sa famille, au milieu des siens, en relation avec les Eulema et les professeurs de cette ville. Il ne l'a quitte que pour venir occuper au concours une chaire la Medera de Tlemcen. Je ne aussi ses communipouvais donc mieux m'adresser, cations ont-elles pour moi la plus haute valeur, notamment en ce qui concerne la question si controverse cle la bibliothque de Qaraoun. Sid Mohammed El Harchaoui est rest moins longtemps Fas, cinq ou six ' annes. Il a bien voulu runir ses rponses dans un manuscrit qu'il a intitul la faon arabe :

Kitb el akisf bi Fas.

djaoub

el assila a'n hflet et tedris

MUSULMAN ET L'ENSEIGNEMENT SUPERIEUR Le livre questions des hommes intelligents, sur l'enseignement suprieur

l"?

aux rponses Fas.

son caractre d'auPour conserver ce document et bien que le. thenticit, je le traduirai littralement, rcit de la fondation de Fas et des lgendes qui l'acne soit pas indit, je ne le retrancherai compagnent, point, car, d'une part, il est trs rsum, et en second lieu les auteurs arabes de premire source ne sont pas entre les mains de tout le monde.

REPONSES LE LIVRE DES HOMMES INTELLIGENTS, AUX QUESTIONSSUR L'ENSEIGNEMENT SUPRIEURA VAS CTraduction)

Louange Dieu, autant qu'il en est digne. Que grces lui soient rendues pour les bienfaits sans nombre dont il nous a combls. J'atteste que c'est lui qui a envoy ses prophtes aux hommes. Par eux nous avons appris ce qu'il nous ordonne et nous dfend. sur Ces pages renferment quelques renseignements l'enseignement suprieur Fas. Elles comprennent une introduction, vingt-cinq chapitres, et une proraison. Un de mes amis, qui je ne saurais rien refuser, m'a demand de composer cet ouvrage. Dieu sera mon aide et mon soutien clans cette tche.

INTRODUCTION FONDATION DE FAS PAROLESDU PROPHETE A SON SUJET Fas s'crit sans hamza; telle est la vraie .orthoont cependant prtendu graphe. Plusieurs que l'alif tait primitivement surmont du hamza, et que parsuite de l'usage ce signe avait disparu. C'est l'opinion de l'auteur du Qmous(l). (1) Vol. H, page 17

MUSULMAN SUPRIEUR ET L'ENSEIGNEMENT

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Fas est trs peupl (1). Des sources peu loignes lui en abondance une eau excellente. La rivire fournissent forment court l'Ouest de la ville, puis la qu'elles traverse en alimentant les fontaines places dans les Elle met aussi en et les bains. rues, les mosques En plusieurs endroits, mouvement de nombreuxmoulins. les dans les mosques et les mederas, principalement canaux sont couverts.

Les annales de cette cit sont curieuses ; les historiens les ont rapportes en dtail el cet ouvrage n'en comporte pas le rcit. Je dirai cependant que Fas a t ainsi nomme parce que l'on raconte que l'on mit jour une pioche en or (2) (en arabe ij>^. fas) lorsque Edriss el Asrer Lien Edriss el Akber commena creuser ses fondations. La ville qui s'levait aurait donc pris le nom de cet objet. de MouD'aprs une autre version, les compagnons ley Edriss fondirent pour ce prince une pioche en or avec laquelle, le premier, il entama le sol o allait s'lever sa capitale. Enfin on prtend que son nom a t prononc par l'ange Gabriel, la nuit (YEl Issra. Pendant son ascension nocturne, le prophte aperut un point brillant sur la terre. Il interrogea Gabriel qui lui dit : Ce point brillant est un endroit cle la terre, au Maghreb, appel Saf On y lvera une ville que l'on nommera Fas. La science jaillira de la poitrine de ses habitants comme l'eau sourdra cle ses murs.

(1) Conf. Gographie d'Aboulfda. Texte arabe publi pr.r M. Reinaud et de Siane, in 4, Paris 1840, pages 113el 114. (2) Mme ouvrage, page 133.

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FAS, SONUNIVERSIT

Il y a une variante dans le texte de cette tradition. Des auteurs se servent du mot r'arb pour dsigner l'Occident, d'autres emploient l'expression Maghreb. La tradition elle-mme est discute, et telle ne serait pas l'origine du nom de Fas. Toujours est-il que cette cit est clbre entre toutes par le nombre et le mrite de ses savants qui n'ont cess de l'illustrer depuis le jour de sa fondation jusqu' notre temps. Aussi le Prophte a-l-il pu dire : Il y aura parmi mon peuple un groupe d'hommes qui feront briller la vertu dans le monde ; les mchants ne prvaudront pas contre eux, jusqu' ce que soient accomplis les arrts du Trs-Haut, c'est--dire, jusqu'au jour de la Rsurrection. Un savant et sagoce exgte a comment cette tradition en disant que le Prophte avait fait allusion aux docteurs de la ville de Fas. 11 ne s'est point tromp, que Dieu l'ait pour agrable. Les gens de Fas peuvent tre compars aux membres cle la famille d'El Fassi (1); car tous ceux qui ont prcd ou suivi ce grand docteur, sont la Ils parure du monde et de la religion musulmane. forment la constellation la plus brillante et la plus admire des Pliades, se lguant de pre en fils leur gloire et leur saintet. D'un sol aussi gnreux il ne peut sortir que des fleurs merveilleuses, ce sont ces savants, ces grands saints. donner une ide de la rputation des savants de Fas, il suffira cle rappeler ce fait qui est rapport Pour

(1) Sidi Abd Er-Rahman El Fassi, dont le nomest frquemment cil dans l'aperu bibliographique insr plus loin (N. du T.).

MUSULMAN SUPRIEUR ET L'ENSEIGNEMENT

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CO: Un docteur de Fas tant mort par Et-Therthouchi on mit en vente ses ouvrages, or, les Alexandrie, et sans rapport entre elles atteignirent feuilles parses seules, le prix de six mille dinars. acheta le terrain ben Edriss Edriss aux Zouar'a difier sa capitale pour et il commena cents dirhems quatre l'an 192 (2). Dans la suite, elle comprit spars par une muraille primitivement ne fut dmolie, et les deux quartiers o il voulait la somme cle les travaux deux quartiers

qui, plus tard, formrent plus Fas bli qu'une ville. C'est la partie appele aujourd'hui Fas-le-vieux . Quant Fas dj'edid Fas-le-neuf , est bien postrieure en sa construction (3), et l'histoire (1) Abou Bekr Mohammed Et-Tlierthouchi, n Toi-lose (Espagne) on 451=1059, est mort Alexandrie en 520=1126. L'anecdote qui est raconte ici est extraite de son ouvrage Sirailj' el Mouloih, le Flambeau des Rois . Conf. manuscrits devienne, par Fliigol, 3 vol. in-4.Vienne 1865-67. l"r vol., page 277, n" 1847. Dozy, Recherches sur l'histoire et la littrature de l'Espagne pendant le moyen-ge. 2 vol. in 8, tome II, page 154. Qualremre, journal asiatique, fvrier 1861. (2) Jeudi l"r de rabia el aouel, an 192 de l'hgire correspondant au 4 janvier 808 de J.-C. telle est galement la date que donne le Qarthas, page 44. (Beaumier toutefois a fait erreur on indiquant le 3 fvrier au lieu du 4 janvier. Conf. Vergleichungs Tabellcn de Wuslcnfeld, Leipzig 1844). Renou (Exploration scientifique de l'Algrie, Paris 1846, tome VIII, page 270) fixe la fondation de Fas l'anne 793 de J.-C. correspondant l'anne 177 de l'hgire. 11 ajoute: Cette date est la plus gnralement adopte . Je ne sais sur quelle autorit il s'appuie en cela, moins qu'il n'oit suivi Marmol. (Conf. l'Afrique, tome I, page 203 et tome II, page 157), mais celle source est rien moins que sre. (3) Fas djedid a t fond le 3 choual 674 = 21 Mars 1276, par AbouYoussef Yuqoub, fils d'Abd el Haqq leMorinido (Qarthas, page 459) et non en 1220 ou 1230, comme le dit Renou, page 271, opus laud.

22 est connue.

FAS, SONUNIVERSIT

Cet ouvrage ne comporte pas de semblables et je ne veux pas rpter ici toute dveloppements, l'histoire des deux villes.

CHAPITRE Nombre

des Etudiants

Si l'on ne compte que les tudiants trangers la ceux qui sont originaires de l'Est ville, c'est--dire (Algrie, Tunisie, etc.) et ceux qui dpendent du Maroc mme comme les Djebbla, les Doukkla et autres, on arrive au chiffre d'environ sept cents. En se rendant Fas, ils n'ont pas tous le mme but. Tel ne veut y apprendre que les sciences rhtoriques, la dialectique, la logique et l'loquence, d'autres se consacrent la grammaire ou au droit, et mme parfois ils se restreignent un seul ouvrage, par exemple : YAlfiya cle Benou Mlik ou la Touahfa de Benou Acem. Il en est ils se cantonnent dans leur cle mme des professeurs, partie, el il est rare simultanment. qu'ils professent deux sciences

SUPRIEURMUSULMAN ET L'ENSEIGNEMENT

CHAPITRE Nombre

II

des Professeurs

Les professeurs qui sont rpartis en diffrents ordres, ainsi que je l'expliquerai plus loin, sont environ quarante, Ce chiffre des cours journaliers. car tel est le nombre n'est fixe, car il peut y avoir un pas absolument inusit d'tudiants moment donn un nombre (on augalors les chaires) ; d'autre mente part, il se produit parfois des absences et des maladies.

CHAPITRE Logement Les des tudiants.

III Leur conduite

tholba cle Fas logent chez leurs originaires ou dans certaines mederas parents, qui leur sont rserves ; quant ceux cle l'extrieur qui ne connaissent dans la ville, ils adoptent la medera personne qu'ils et ils y achtent la jouissance d'une chambre. prfrent, Il y a la medera Ech-Cherratliin cle (des fabricants la medera El-Mecbaha de galons) (des fabricants celte de Bab-el-Djissa lampes), (nom d'une des portes de la ville), celle d'Es-Seffarn (des marchands d'objets de cuivre), celle d'El-Althrn (des droguistes), ou.enfin

24

FAS, SONUNIVERSIT

dans l'une quelconque des neuf autres mederas. Toutes trs agrables habiter. Mais celles qui sont les plus recherches par les tholba studieux, ce sont les quatre que j'ai nommes en premier lieu. Les tholba, dans leur intrieur se font remarquer par leur continence, la crainte de Dieu et le zle dans le travail. Quelques-uns, mais en trs petit nombre, ne mritent pas ces loges.

CHAPITRE

IV se

Comment les Etudiants Emploi du temps Subvention du Gouvernement nourrissent.

Je dvelopperai en plus loin l'emploi du temps ce qui concerne les cours de Qaraoun, quand j'numrerai les matires qui sont expliques soit le matin, soit dans la soire. en sus de leurs leons ont des obligations religieuses remplir. Le matin, ils font la premire prire dans la mosque de la medera, ou mme dans leur chambre. Ils sont libres aussi d'aller clans cle la ville, si tel est leur une mosque quelconque dsir. Ce devoir accompli, ils se rendent Qaraoun, car cette heure matinale les cours n'ont lieu que dans cette mosque. Ils assistent donc aux diffrents cours jusqu' midi. Ils retournent alors la medera dans leur chambre Mais les tholba,

MUSULMAN SUPRIEUR ET L'ENSEIGNEMENT

25

Ked-dhr o ils font un repas suivi de leurs ablutions. et assis Qaraoun (1 heure aprs midi) ils retournent moment 'el aer (de 3 4 h., tent aux cours jusqu'au Ils reviennent alors chez eux, et suivant la saison). quelque repos. Et lorsque l'heure cle la prire prennent a sonn (coucher interdu soleil), chacun du mar'reb ses occupations cle ce devoir. Puis s'acquitte rompant lecteur fthazzb ceux qui ont une charge rtribue ils sont du Coran , vont la mosque laquelle Us regagnent attachs. ensuite leur logis, et prparent sur leurs livres les cours du lendemain. Le soir, des cours supplmentaires ont lieu clans d'autres mosques. et 9 h. ou 9 h. el Beaucoup d'entre eux y assistent, cle la ville demie, ils sont libres. Ceux qui un habitant fait une pension vont la chercher chez leur bienfaiteur, les autres s'arrangent Us achtent comme ils peuvent. des vivres et les font cuire eux-mmes la medera. Leur repas termin, ils se couchent el ne peuvent sortir cle leur c'est--dire cle la medera chambre, jusqu'au lendemain malin. Pour le repas du soi)', ils doivent y pourvoir euxmmes, comme on vient de le voir; mais, le matin, il leur est attribu un pain sur les revenus des biens habous cle la mosque et cela leur suffit. Le Moqaddem de la medera qui a la charge du balayage, cle l'clairage des lampes et de l'appel aux diffrentes de la prires distribue le pain chaque tudiant. Et si le journe, titulaire de la cellule est absent, il le jette clans l'intrieur cle la pice, du seuil de la porte. La distribution n'a pas lieu le mardi. (1) (1) On verra plus loin que les cours sont suspendus ce jour-l. Ne travaillant pas, celte maigre pitance leijresl retenue. (M. d, T.).

26 Le Moqaddem veillant gnral. chambres, choix.

FAS, SONUNIVERSIT surdpend lui-mme du Ndhir Il est lu par les titulaires des mais le qadhi de Fas doit homologuer leur

En rsum, l'on voit que sauf un pain par jour, les tholba Fas sont tenus cle subvenir leurs besoins sur leurs ressources personnelles. Heureusement, les habitants de Fas veillent sur eux. Je reviens l'accomplissement des devoirs religieux. Sur ce point, personne n'a le droit de surveiller les tholba ; ils ne relvent que de leur conscience. Il n'y a que ceux qui reoivent un traitement pour une fonction d'hazzb qui soient tenus cle faire acte de prsence la mosque, et qui soient soumis au contrle d'un ndhir.

CHAPITRE Rpartition des tudiants

V cours

entre les diffrents

De mme que personne n'est spcialement charg de s'occuper de la nourriture des tholba, eux seuls se comme ils l'enlendent entre les cours des rpartissent, Ils peuvent galement se concerter ensemprofesseurs. ble ; mais nul n'a le droit de s'immiscer dans leurs dcisions personnelles.

SUPRIEURMUSULMAN ET L'ENSEIGNEMENT

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CHAPITRE Enseignement

VI des cours

mutuel et prparation la medera

11 arrive frquemment dsireux de que les tholba, en dehors cle leurs cours rguliers, demandent travailler une en qui ils ont remarqu l'un de leurs camarades el une aptitude spciale, cle leur faire grande intelligence en gnral sur des leons sur un ouvrage dtermin, de Qaraoun. un auteur qui n'est pas inscrilau programme mon sjour Fas, j'tudiai cle la sorte Pendant le Mourdont: YA'qida.deSenoussi, ouvrages plusieurs clied cle Benou Achir, Benou Sirn,elc. Aucun rglement ne s'oppose cela, la condition toutefois que ce soil en dehors des heures des cours publics. Au surplus, dans toutes les mederas, les tholba, ai-je dit, prparent leurs leons du lendemain.

CHAPITRE Heures des cours.

VII organisation

Leur

La premire sance commence aprs la prire du matin (de 2 heures el demie 5heures suivant la saison), et dure jusqu'au lever du soleil. A ce moment-l, il n'y a qu'une seule srie de cours. On allume des bougies et des lampes, et l'on se serre autour du professeur.

28

PAS, SONUNIVERSIT Cette sance matinale

est uniquement affecte l'exdu Coran, El-Tsa'lbi, Elplication des commentateurs etc. Les tudiants n'apprennent Khazin, Zamarchari, point le texte du Coran qu'ils connaissent dj, mais ils tudient les diffrentes interprtations sur lesquelles les se sont arrts, interprtations commentateurs que le professeur discute devant eux. Us prtent une extrme attention tout ce qu'il dit, et gardent un profond silence. Ils ne lui adressent jamais la parole quand il parle et si, par hasard, l'un d'eux ne comprend pas, ou dsire un claircissement quelconque, il attend que le professeur ait termin et se soit lev. Alors il le suit et lui demande ce qu'il dsire apprendre. Cette faon d'agir leur est dicte par le respect qu'ils ont pour leurs . Au lever du soleil, les professeurs cle la deuxime srie arrivent au nombre de neuf dix. Us prennent place, les uns, ceux du premier ordre sur une chaise leve, les autres terre, sur des tapis. Tous font leur cours sur le droit, en expliquant le texte aux auditeurs, par exemple le Moukhtacer du Cheikh Khelil ; mais sans examiner les diffrentes interprtations -dans les commentateurs. tudient les principes fondamentaux du Quelques-uns droit de Benou Soubki et d'autres. Il est trs rare qu' C3lte heure on professe autre chose que le droit ou les principes fondamentaux du droit. Cette sance se termine 8 heures, Les professeurs se retirent. ou un peu aprs.

- matres.

Us sont remplacs par un nombre gal cle leurs collgues qui comme eux font leur cours sur le droit et Les tholba se groupent autour d'eux, la jurisprudence. sans tre tenus d'aller vers l'un plutt que vers l'autre.

ET L'ENSEIGNEMENT SUPERIEUR MUSULMAN Aussi voit-on tel auditoire

29

cent et mme comprendre cent cinquante tholba, et tel autre n'en avoir que la moiti el mme une vingtaine. Les auditeurs coutent la leon dans le plus grand recueillement ; et cette sance prend fin 10 heures. srie du matin commenc 10 heures ; La dernire mais les professeurs sont moins nombreux que prcet leurs cours ne sont pas aussi importants. demment, Ils se contentent d'tudier les auteurs mineurs Us terminent un peu avant midi. el oumliat-ec-eer'r. En dfinitive, sont : l'exgse les seules matires professes le droit et les dogmes. coranique, les professeurs Dans l'aprs-midi, n'enseignent gure en petit nombre, lui ; quelques-uns, que la grammaire une autre science. La premire substituent sance commence une heure et se termine deux. Les cours sont au nombre de huit dix ; dans deux ou trois la rhtorique. on entend professer seulement, Une seconde srie les remplace. Et clans cette dernire sance il est fait une large part aux sciences autres que le droit et la grammaire. se lve, et les cours sont A l'a'cer tout le inonde Les tholba, ainsi que termins ce jour-l Qaraoun. leurs mederas je l'ai dit, regagnent pour se reposer et prparer leurs leons. Au mar'reb (coucher du soleil), lorsque la prire est faite, ils se dispersent dans d'autres del ville; par exemple mesjed El-Eebarn, mosques ou mesjed Ech-Cherrablyn ou mesjed El-Kidn, OM la etc. Us y tudient Zaoua de Sidi-Ahmed En-Nacer, sous la direction de professeurs, des sciences qui ne sont pas enseignes Qaraoun, comme la pratique le matin,

30

FAS, SONUNIVERSIT

les belles lettres, les divans des potes, .des jugements, la mdecine, la gomtrie, etc. Telle tait l'poque de mon sjour Fas la division des cours Qaraoun.

CHAPITRE Nomenclature

VIII

des sciences et des ouvrages que les tholba tudient Fas U)

1 DE LA LECTURE L'EXGSECORANIQUE ET LA SCIENCE DU CORAN A'im et-lefessir ou el qiraa. 'i\yi\ j^-.**)! Je

Le Nouar et tenzil de Le Kecchf cle Zamarchari, Bedhaoui, Le Heirz el imani de Chaitibi, Le Djaouhir cl hasaii de Tsa'albi ; et enfin, El-Khazin, El Djouani Iman el haramen, El Khatib, Ec Chebrini, Er-Razi, Benou Ahyn, Seyouthi, Ben Aber, etc. (1) Le manuscrit d'Harchao'.ii ne renferme pas une liste aussi longue, mais j'ai cru qu'il serait utile d'y ajouter les ouvrages qui sont le plus rpandus soit Fas, soit dans toute cette partie.du Maghreb o l'influence de l'universit marocaine se fait sentir. On aura ainsi une ide assez exacte de la bibliographie et des ressources littraires de nos contres.On pourra galement comparer cette numralion celle que M. Fliigjl a insre dans le sixime volume deson dition d'Hadji Khalfa. (Leipzig 1835-53. VII vol.) et dont elle est un peu diffrente.

MUSULMAN SUPRIEUR ET L'ENSEIGNEMENT

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2 LES TRADITIONS A'im el hadits. >

Benou son commentateur Le Sahi/i de Boukhari, el hadits de Benou Hacljer El A'sqalani. Le Maoudkat el Djouzi. Le Chemal de Tscrmidi, et son commentade Bousiri et son comteur El Manaoui. La Hamzia Le Mouelha de mentateur Benou Hacljer El llalsami. l'Imam Malik. La Chifa du Qadhi A'yadh et ses comEl Khafadji, Ali Qari, Benou Et-Tlemani, mentateurs Le Ila/i el hain d'El et son glossalcur Et-Tcdjani. Le Tissir Djezri. Le Sounnn du Cheikh Darakoutni. d'El Manaoui. d'El A'iraqi. L'Arba'i/i du L'Ardjotua Cheikh En-Naouaoui. Le Mousnedde l'Imam Ec-Chafia'i enfin Benou Mardoua, Abou Daoud, etc.

3 LES DOGMESET LES PRINCIPES DU DROIT A'im el ououl.

Le Djama el djaouamia cle Benou Ali Es-Soubki, son commentateur El Mahalli, ses glossateurs le Cheikh Zakaria El Anari, El Bennani, Benou Abi Cherif, Benou Yaqoub, Benou Qacm El Abbacli. Le Kilab el bourhan de Razali, le Moukhtacer nihayat-sl A'qoul d'Er-Razi. Le Menahadj de Bedhawi, et son commentateur Er-Ramli, etc.

't

FAS, SONUNIVERSIT

4 LE DROIT A'im elfeqh iifM Js

Le Moukhlacer cle Sidi Kbelil, ses commentateurs Dcrdir, El Mouq, Tata, Abd El Bqi, Ibrahim Louqani et Nacir Louqani, Kherchi, Cheberkhiti, Toukhikhi, El Althnb, Mesnaoui, Bahram, Cheikh Salem, El AdjouCheikh Ali E! Adjouhari, Abd Er-Rahman bari, Benou Rahbal, ses glossaleurs Dessouqi, Eaidi El Miceri, Er-Rhaouni, Benou Abd Er-Rahman Et-Tlcmsani, El Bennani El Fassi, Ahmed Ez-Zerqni, Cheikh El Amir, Cheikh Mustapha Er-Roumassi, Taoudi ben Souda, Benou Eazi, El Kosanthini, etc. La Toulifa de Benou Acem, ses commentateurs EtTaoudi, Dessouli, Ould Benou Alem, Meyara et son glossateur Benou Rahbal. Le commentaire de Louqni sur la Kliolba du Moukhlacer, la La/nia de Zouqaq, son commentateur Taoudi ben Souda, son glossateur Dessouli. Le Mourcloed de Benou Achir. Le Toudih de Kbelil. La rissala du Cheikh Mohammed ben Abi Zed ses commentateurs El Hatlhbab, Youssef ben Aoumer, Tata, Sidi Ahmed Zerrouq, Sidi Ali El Adjouhari, Benou Nadji, Cheikh Nefraoui,, Abou-1-Hacen, Sidi Ahmed Zerrouq, Qelchni, Djessous. Enfin, Abd ErRahman El Ou'rlissi et son commentateur Zerrouq.

ET L'ENSEIGNEMENT SUPRIEUR MUSULMAN

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5 LA GRAMMAIRE A'im en-nahou. *ss^\ J=

El YlAljiya de Benou "Malik, et ses commentateurs El Makoudi, El Azhari, Benou Achmouni, Mouradi, Sidi Kbelil, Lakhmi ould en-Nadhim, A'qil, Ec-Chalibi, les glossateurs Sidi Ahmed Zerrouq, Cheikh Ez-Ziati, Cheikh Ahmed ben El Hadj, Et-Thranbthi, Bennani, El Melaoui. Cheikh Yassn sur le Tecrih de Khaled El Azhari. Le Tessahil de Benou Malik galement, et ses El Anari, commentateurs El Mouradi, Abou Ahyan. Le Moufassel de Zamarchari. Le Mour'na el-lebib de Benou Hicham. Le Lamiat el afacd de Benou Malik. Le Cheddour de Benou Hicham. La Kafia de Benou Malik. Et la Djarroumiga et ses commend'E-anhadji tateurs Khaled El Azhari, El Kefraoui, ElEs-Soudani, Tsalebi, Ibrahim A'nani, Cheikh Djebril, Benou Qizan El Ali Ez-Zemmouri, etc. Mesteranemi,

6 LA RHTORIQUE QUI COMPREND L'iNVENTION, L'EXPOSITION ET LES ORNEMENTS DU STYLE A'imelbeanouelma'aniouelbedia. *j.xJt_j JM'J .JV^'I J6

Le Moukhtacer et le Methouel de Taftazani. Le Djouher el meknoun de Benou Soubki. d'El Akhdari. UArous Le Miba d'El Djaani, le Miftah ela'ouloum de Sekkaki.

34 Enfin Cheikh

FAS, SONUNIVERSIT Ahmed

El Malaoui, Cherif El Djordjani, Abd El Hakim, Khaali, El Acam, El Merzouqi, Abou Sad Mohammed El Hdi, Et-Thabi, etc.

7 LA LOGIQUE A'im el menthiq. ^ikll Js

Le Soullem du Cheikh Abd Er-Rahman El Akhdari, ses commetnateurs : El Bennani, Sidi Sad Qeddoura Le Moukhtaar de l'Iman Es-Senoussi. Le El-Djezari. Qesthass el moustaqn de Razli, La Chemsia de Ktibi, son commentateur Qoutheb Ed-Din Er-Razi. Le Thadsib de Taftazani Khebii. El A'ttal, et ses commentateurs : Ed-Daouani et ElL'Icharal de Benou Sina. Enfin El Rouriani, El Oualali, etc.

8 LA PROSODIE A'im el a'roudh. ja^j*.'! Js

La Kkesradjia du Cheikh Abd Alla ben Mohammed : Benou Merzoug, Ecet ses commentateurs Khezradji, Cherif, R'ernathi, Bou-Ras, Ahmed Cheikh Zakaria, Sidi Ez-Zemmouri, Le Kaj de ben El Hadj, Ec-anhadji, Le Ouqfi Tounsi. La Rissalat e cibn de Demenhouri. de Benou Cherif. Le Louqthat-el moubtadi de Si Ali ben Abd Er-Rahman, etc.

ET L'ENSEIGNEMENT SUPRIEUR MUSULMAN

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9 L'ARITHMTIQUE A'im el hassb. , ,L~i| Je

Le Telkhiss de Benou El Benna. La Mounia de Benou R'azi. El Qeladi. La Qacida de Sidi Abd el Qader El Sidi Amer ben Ibrahim, etc. Fassi,

10 L'ASTRONOMIE Alm et-iendjim. ~s^) J=

Le Mouqna'el Kebir et le Mouqna'es-ser'ir de Soussi, et les deux commentaires qu'il en a faits. Le Ner'mou d'El Akhdari. La Mandhouma d'El Miknassi. es-siradj La Rissala d'El Mardini et son commentateur Et-TadLe Cheikh Abd Alla ben Mohamjouri. Benou Ahibk. med El-Tecljibi. Merzoug (1). Benou El Benna, El Atthb, Benou

(1) Pour prendre la hauteur du soleil Qaraoun on se sert d'une astrolabe qui porte une alidade et sur le cadran de laquelle on a inscrit des lignes du Zodiaque, les noms des principales toiles utiles la dtermination des heures, les phases de la lune et enfin un diagramme particulier pour trouver les lments du triangle sphrique qu'il faut rsoudre pour le calcul du temps. les Grce notre compatriote, M. le capitaine Erckmann, tholba font aujourd'hui couramment ce calcul par les logarithmes. C'est un service qui nous fera plus apprcier dans ce pays que les vases de Svres et les botes musique dont le Sultan parat s'amuser beaucoup, mais en ralit, par raison de haute politique, pour gagner du temps et lasser la patience de tous les ambassadeurs ordinaires et extraordinaires.

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FAS, SONUNIVERSIT

11 LA MTAPHYSIQUE A'im el kalm. *)k=l)\ Je

du Cheikh Senoussi, la Koubra, YOuesta} la UAqida et ses commentateurs : Sour'ra et le Ser'er es-Sour'ra, El Mellali, Benou Mezian El Figuigui, Er-Roumassi, UA'mda El Meliani, Sidi Abd el Qder Bekheddou. de Louqani et son commentateur El Youssi. Le Mouhacil de Sidi Ahmed Cheikh Ahmed La Djeziria ben Abd Alla El Djezari, etc. ben Zekri Et Tlemsani. du

12 LE OUFISME A'im et-taouof. ^_^y^l\ Jb

Le Ihaya de Razali, et son commentateur le Cheikh El Mourtadha. La Rissala d'El Qochari. JJAbris du Le Mabahits de Benou El Benna. Le Cheikh Debbar. Bour'iat es-salk d'Es-Sahili. commentateur Benou-Zekri. Thaleb ElMekki. Le Chour La Rissala de Zerouq et son Le Qoul el quouloub d'Abou Sharaouardi. ~LeA'ouarifel ma'arife

du Cheikh Mohammed ben Ahmed El Bedidi. Le Tenouir et le Lethaf el mennan du Cheikh Benou Athalla. Enfin Kheroubi El Djezari, le Cheikh El Filali, Sidi El Youssi.

MUSULMAN ET L'ENSEIGNEMENT SUPRIEUR

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13 LA LEXICOGRAPHIE A'im el lour'a. *3I *_!_.

Les Maquamat et le Dourrat-el r'ouas de Hariri et son commentateur Ec-Cherichi. La Toahfat-el meqour ou el memdoad de Benou Malik. La Maqoura d'El Makoudi, celle de Hazim, la Djemahra de Benou Doreid, le Qamous, Benou Mourahl, etc.

14 LA CONNAISSANCEDE LA DRIVATION GRAMMATICALE DES MOTS Je

A'lm-et-lerif. Selon les uns,

*^w^=Jl

c'est une branche de la syntaxe; suivant les autres, elle forme une catgorie distincte. On l'tudi dans Benou Malik son Idjas, clans Benou el Hajib, Taftazani, etc.

A ces quatorze sciences qui sont tour tour profesfesses Qaraoun, il faut ajouter les sciences suivantes dans d'autres mosqui font l'objet de cours spciaux le soir, et pendant les vacances de Qaraoun. ques,

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FAS, SONUNIVERSIT

15 LA THOLOGIE A'lin ei-touahid. Ouirqat Senoussi. La glose Mandhouma Yahia Le d'Imam ^p-^\ Je La Sour'ra de La de

el haramem.

d'El Youssi d'Abou

sur la Koubra de Senoussi. Abd Alla Ed-Doukali. Celle

El Qerthoubi. La Djouhara du Cheikh Ibrahim El Louqani. Le Mourchid el motian du Cheikh Abd El Andalousi. Le Mouhacil d'Er-Razi. Les Fetouhat d'Abou Enfin, Cheikh Djessous Sidi Abd Er-Rahman Er-Razli, El Fassi, Benou Zakri, El Akhdari, etc.

,E1 Arbi.

16 L'HISTOIRE ET LA GOGRAPHIE A'im el-tarikh ou el djer'raja. 'Ls\jkL\j > ,1x31Je ;

Ces deux sciences ne sont pas enseignes oralement les tholba les tudient clans les auteurs suivants : El Athir, Es-Soyouti, Ec-Chatibi, Benou El Adhari, Abou-1-Fada, Khathb, Maqarri, Benou El Ouardi, El Abderi, Obd El Bekri, Edrissi, Benou Bathoutha, Benou Khaldoun, El Qaramani, Benou Messa'oudi, Assakir, Es-Sad Benou Abi Er-Rebathi, Sidi Bou Ras, Es-Sidjilmassi, Hamdoun ben el hadj El Fassi, Zera'a, Abd Er-Roua'ni, Mour'litha, El Ouahid, Abou Ishaq El Qissi, Er-Zeani, Cheikh etc. Benou

ETL'ENSEIGNEMENT MUSULMAN SUPRIEUR

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17 LA MDECINE A'im et-thob. _!_=.

^^JaJi

Le Qanoun de Benou Sina. La Tedskira du Cheikh Daoud El Antqi. LaMandhouma de Benot Sina, le commentaire de Benou Rechd. La Tedskira d'Es-Souidi. Le Kamil d'Er-Razi. La Zebda de Djorjani. Les Movfridat de Benou El Bithar. ~LeHaat el haioun d'Ed-Demiri. Le Hadietel Benou meqboulal de Merakchi. L'Ardjousade. et son commentaire de Abou Ali. Enfin el Thelmous, Qlioubi, El Aachi, etc.

18 LA PRATIQUE DU DROIT A'bn el qadha ou el ahkm. ..IC^f _ U=s3l Jt

L'Amel el fassi du Cheikh Er Rebathi, sa glose d'El A'miri. L'Amel el moulhleq du Cheikh El Filali. La Tebira de Benou Ferahoun. La Lamia de Zouqq, et son commentaire du Cheikh Meyara L'Ouisaq de Fechtali et son commentaire d'El Ouancherissi. L'Ouisaq de Badja. Le Enfin Benou Selmoun, El Mouqrib d'Abou Zamanen. Lakhmi.

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FAS, SONUNIVERSIT

19 LES NOMBRES TALISMANIQUESET LA DTERMINATIONPAR LE CALCULDES INFLUENCES DES ANGES, DES ESPRITS ET DES ASTRES, DU NOM DU VAINQUEURET DU VAINCU, DE L'OBJET DSIR ET CELUI DE LA PERSONNE QUI LE RECHERCHE.

asma el amlk minhou el djedouel ou istikhrdj ou er-rouhania ou el-r'leb ou el mer'loub oua hall ettlileb ou el methloub. de Razli, son Mekachefet el Le Derdj el merqoum koubra de Bouni. Benou qouloub. Le Chems el ma'rifel El Fassi. Sirn. Cheikh Sidi Mohammed Mais il est extrmement rare de trouver un homme qui possde bien les principes de cette science et puisse l'enseigner.

A'im

20 LES BELLES LETTRES A 'lin el adeb. v_o^ Je

leur commentateur Les Makamat de Hariri, Ec-Cherichi. La Touahfat el arib d'Abou Medien El Fassi. La Meqcouca de Hazim. Celle de Benou Doured. La Lamiat el a'djem de Thoghra. La Lamiat el Areb de

SUPRIEUR MUSULMAN ETL'ENSEIGNEMENT

41

Chanfara. ~L&Bihanat el kouitab deLissn Ed-Dn Benou1-Khathib. La Khesana de Benou hadja El Hamaoui. Les Mouhadarat d'El A'arib. Les sept moua'lakat. La qacida du BordadeZohoiv. Les//awiasa d'At-Tha. ElEnfin Moutanabbi, Abou Nouas, Abou-1-A'oula. Khafadji. Benou Zakour. El Outhouath, etc.

CHAPITRE

IX des tudiants pour

gards Mthode d'enseignement. leurs professeurs Les note les fesseur. il parle. tudiants

se bornent couter et prendre en de leur proexplications et les dveloppements Jamais ils n'adressent la parole celui-ci quand L'un d'eux lit le texte, le professeur reprend le passage et l'explique ; d'abord au point de vue des mots, de leur acception gnrale, et enfin de leur valeur technique. Il en fait ressortir l'-propos ou en critique l'emploi. Puis il cite les commentateurs, les discute et passe aux Et si malgr ces explications, les auditeurs glossateurs. ont encore quelques claircissement demander, celui qui est le plus rapproch du Cheikh s'adresse lui et le prie de revenir sur cette question. En adressant la parole leur professeur, ils ont soin d'obir la recommandation du pote : La question doit tre pose respectueusement.

42 Et

FAS, SONUNIVERSIT de son partie mieux leurs

le professeur en dissipant doutes, se conforme la seconde car le pote, ajoute : Et la rponse

de ce prcepte,

doit se faire judicieusement.

Si l'tudiant qui dsire un renseignement ne se trouve pas au premier rang, il attend que la leon soit termine. Il rejoint le professeur quand il s'loigne, et lui expose son dsir. Le professeur lui rpond, ou le renvoie au lendemain pour peser sa rponse. Cette remarquable mthode est spciale auxgulma de Fas. Elle consiste mettre en regard les sources, puis les opposer les unes aux autres et passer ensuite aux commentateurs mme faon; et aux glossateurs, les tudier de la enfin ne pas abandonner la discussion dans l'esprit des tant que le moindre doute peut subsister les professeurs En toute occasion, personnes prsentes. s'efforcent de s'exprimer dans le langage le plus correct et le plus loquent.

CHAPITRE Place des professeurs

X suivant leur classe

Si le professeur il au premier ordre, appartient s'assied sur une chaise trs haute, dans un endroit de la des cours, Mosque que lui dsigne, au commencement Son lecteur, celui qui est charg de ce service Qaraoun. celui qui lit haute voix le texte de l'auteur c'est--dire

ET L'ENSEIGNEMENT SUPRIEUR MUSULMAN

43

ou le passage du commentaire et de la glose s'y rappor ses cts, lui faisant presque face. tant, se trouve Tous les tholba se groupent en cercle droite et gauche, jamais derrire. ils n'ont des ordres infrieurs, Quant aux professeurs pas de chaise, ils s'asseyent simplement terre entours de leurs auditeurs. faon Qaraoun, a toujours t rgl de celle et il ne saurait y tre drog. Cet ordre

CHAPITRE But dsintress

XI de ces tudes

Les tholba ne sont guids par aucun motif intress. Aucun avantage matriel ne les dtermine rechercher contrairement ce qui a lieu en Algrie, o l'instruction, aux exigences d'une comils travaillent pour satisfaire mission d'examen, et obtenir un diplme qui leur permettra d'exercer une fonction d'adel ou de qadhi. En principe gnral, nous musulmans, nous n'tudions dans les diverses que pour acqurir des connaissances branches des sciences humaines. Il nous est galement command par notre loi de nous instruire des prceptes de notre religion, nous devons toutes les connatre obligations qu'elle nous impose, le jene, les conditions de la purification, les ablutions avec cle l'eau ou du etc. Car tout homme pubre, sable, la prire, l'aumne, et dou de discernement. doit tre mme de s'en

44

FAS, SONUNIVERSIT

dans les formes voulues. Le reste est de moinacquitter dre importance et contingent, nous pouvons puisque nous adonner une science et ngliger l'autre. En outre, tout le monde a l'ambition de s'entendre citer parmi leseulma. Mais l'tudiant est coupable s'il ne recherche la science que pour en tirer profit car, je le rpte, l'homme ne doit dsirer l'instruction que pour sortir des tnbres de l'erreur, tre admis Dieu entrer dans le sein lumineux des savants. de la vrit, et dans le cnacle a dit : Seront-ils

donc mis sur la mme ligne (Qoran, Sourate ceux qui saventetceuxquinesaventpas? vers. 12). Et dans un autre endroit : C'est XXXIX, ainsi que les plus savants d'entre les serviteurs de Dieu (Qoran, Sourate XXXV, le craignent. vers 25.)

CHAPITRE Examens

XII

Actuellement, je ne crois pas cjue les tholba soient appels subir des examens sur les matires enseignes raconter Qaraoun. j'ai entendu qu'autreCependant fois le sultan Moulev Sliman (1) aimait venir interro-

(1) Mouley Sliman rgna de 1792 1822. Godard, il est vrai, (opus laud, 2 vol., page 573) ne le fait monter sur le trne qu'en 1795, aprs son frre Mouley Hicham. Mais celui-ci ne doit pas tre regard comme ayant exerc rgulirement le pouvoir, du

ET L'ENSEIGNEMENT SUPERIEUR MUSULMAN

45

celui qui ger les tholba, et il rcompensait dignement le satisfaisait dans ses rponses. L'un rcitait devant lui le Moukhtacer, l'autre YAlpZya, un troisime le Qoran et ses leons; il leur faisait un prsent en rapport avec de le nombre des leons du Qoran ou des chapitres Sidi Khelil qu'ils savaient par coeur. A l'poque o je me trouvais Fas, il n'y avait d'examens ce qui m'a t dit, il n'en a ; et d'aprs t tabli depuis. Un tudiant est jug d'aprs ses aptitudes, sa mmoire ; et il n'est intelligence, besoin pas pas son nul

de le rcompenser pour cela. Quant celui qui de on s'en rapporte au jugement brigue une position ceux qui le connaissent ; on met en ligne de compte sa science preuves et son honorabilit. de son savoir, Il faut qu'il ait donn des et que sa conduite soit exemplaire.

CHAPITRE Diplmes dlivrs

XIII aux tholba

D'aprs une coutume fort ancienne et qui a t suivie toutes les poques par les docteurs musulmans, les seuls peuvent donner une idjasa 'i-X-^ \ professeurs moment o l'ordre de succession n'est pas fixe au Maroc et que l'investiture est confre au plus digne des aspirants au trne, pourvu qu'il appartienne la famille rgnante. (Conf. J. Erckmann, Nouvelle Revue. Numro du 1er novembre 1887, page 179. La maladie de l'Empereur du Maroc. Or, Mouley Sliman fut seul reconnu par les eulema de Fas en mars 1792. (Voyez Er-Zeani, opus laud, page 169).

46

PAS, SONUNIVERSIT leurs lves qui ont suivi annes. Tout autre

diplme de licence leurs cours pendant une ou ne peut le faire. A Fas, ni la ville n'ont qualit pour diants de Qaraoun. Il est ais un

plusieurs le Qadhi, dlivrer

ni les autorits de une idjaza aux tu-

de constater chez un de professeur ses auditeurs la maturit de jugement, le sens critique, la justesse d'esprit et d'autres qualits qui le rendent digne de l'idjaza. Il la formulera en termes gnraux et logiux, ou bien il lui donnera une forme plus modeste, suivant le mrite Voici - du bnficiaire. en quels termes elle peut tre conue :

Dieu. Que Dieu rpande ses bndictions Louange sur Notre Seigneur Mohammed et lui accorde le salut. J'ai dlivr un tel, porteur de cette attestation crite de ma main, la licence d'enseigner tout ce qu'il a appris mon cours ou recueilli de ma bouche. Elle s'tend au Recueil de traditions de Boukhari, au Moukhtacer de Sidi Khelil, etc. Si c'est Benou un grammairien, la Djaroumyia, il mentionnera YAlfyia de etc., ou tout autre ouvrage Cette formule n'est jamais

Mlik, qu'il sera capable d'enseigner. la mme, elle varie avec celui qui confre la licence comme avec celui qui la reoit. Quant au Qadhi de Fas, la production de il est tranger cela ; et il ne demande nommer, a un fonctionnaire ce diplme que lorsqu'il adel ou qadhi dans les environs de Fas ou l'intrieur du pays. Car il ne choisira jamais qu'une personne prsentant et prouvant des garanties qu'elle est capable de remplir les charges de sa fonction, qu'elle saura rendre un jugement, dresser un acte de mariage, de vente, etc., liquider

ET L'ENSEIGNEMENT SUPRIEUR MUSULMAN une succession mant toutes d'authenticit. srieuses sans commettre les Or, conditions ceux-l satisfaire d'erreurs

47

peuvent

lgales seuls qui ont fait des tudes toutes ces exigences.

et en se conforet de validit

CHAPITRE Indpendance Les tholba

XIV des tudiants

ne sont responsables de leur conduite qu'enNi cheikh, ni personne n'a le droit de vers eux-mmes. contrler leurs actes et n'est autoris se mler de leurs Tant pis s'ils ne travaillent personnelles. pas ! Il est superflu de leur en dmontrer la ncessit, car tous de bonne ducation sont raisonnables, pieux, intelligents, affaires et honntes. l'un d'eux s'carte de Quand, par hasard, il a un frre ou un son devoir, si parmi ses camarades et le ramne parent, celui-ci lui fait des remontrances, a sous les yeux le voie. Et lorsqu'il dans la bonne spectacle de tous ses camarades aux cours, il les imite assidus le plaisir (l), ddaignant et son tour s'applique

(1) Sont-ils vraiment aussi austres que l'auteur le prtend? Cet asctisme ne va gure avec un caractre de vingt ans. Libres comme ils le sont, je me laisserai difficilement persuader qu'ils s'abiment sans aucune trve dans leurs tudes abruptes. Pas plus que leurs camarades oranais ils ne doivent se refuser quelques excursions du genre de celles qui sont contes dans le Rcit des aventures de deux tudiants arabes au Village Ngre d'Oran

48

FAS, SONUNIVERSIT

l'tude avec ardeur. S'en rencontre-t-il un, afflig de un de ceux par la volont de Dieu d'instincts pervers, ni mdecine ne peuvent gurir, tous que ni mdecin, s'en dtournent. On fait le vide autour de lui, il ne saurait trouver un seul ami. Bref, les tholba Fas ne sont leurs professeurs et de Dieu. sous le regard que de

CHAPITRE Leur instruction Les

XV antrieure

de Fas n'entrent jeunes arabes originaires ont frquent pendant un certain Qaraoun que lorsqu'ils nombre d'annes les coles de la ville. Ce n'est que lorsqu'ils lments le Coran par coeur et les premiers de grammaire et de rhtorique, qu'ils vont de l'Universit. prendre place aux cours suprieurs leur instruction est plus ou Quant aux tholba trangers moins dveloppe. Ainsi ceux qui viennent de nos contres (Algrie) ne savent gure que Sidi Khelil. D'autres connaissances en grammaire, plus quelques enfin ne savent pas grand chose. Mais Dieu d'autres leur accorde son appui ; il claire de ses lumires celui ont de qu'il veut. savent

MUSULMAN ET L'ENSEIGNEMENT SUPRIEUR

49

CHAPITRE Leurs

XVI

rapports

avec le gouvernement

aucune autorit sur les Le gouvernement n'exerce tholba en ce qui concerne leur conduite prive et la discides mederas. Il n'est appel intervenir pline intrieure que si un crime a t commis. Dans ce cas, le gouverneur cle Fas est inform du fait, il en saisit le Qadhi et Le Qadhi rend son arrt qui le lui dfre le criminel. condamne ou l'acquitte. une subvention allou par le gouvernement un pain aux tudiants dans les mederas,: qui logent par jour. Mais son action se borne l, et il n'a pas s'ils suivent leurs cours ou non. J'ajouterai s'enqurir Il est Us que le logement ne leur est pas donn gratuitement. achtent la jouissance d'une chambre dans une des de la ville, et ils y logent jusqu' la fin de mederas leur sjour. Ceux qui n'ont pas les moyens de payer, cherchent prendre comme un camarade avec lui. Bref, il peut (1). les obligeant qui consent un thaleb couche o il peut, et

(1) 11 est en effet remarquer que le coucher proccupe fort peu un tudiant arabe. Il ne s'inquite de savoir o il passera;la nuit qu'au moment o les honntes gens rentrent chez eux. Pas exigeant sur ce chapitre, un coin un peu abrit et une natte sont un confortable auquelilnet.peut prtendre tous les soirs. (N. D. T.) (Conf. Rcit des Aventures, opus laud, page 50).

50

t'S, SONUNIVERSITE

CHAPITRE

XVII

La fte du roi des tholba A l'entre du printemps, aprs Fquinoxe, quand le ciel s'claircit et que l'on n'a plus redouter les froids, ni les pluies des jours assombris, au moment o les champs verdissent et les arbres se couvrent de fleurs, les tholba dcident qu'ils vont clbrer leur grande fle annuelle. Au jour convenu, ils se trouvent tous runis Fas djedid. ensemble et ils montent , Qaraoun Arrivs prs du palais du sultan, ils rcitent en choeur quelques versets du Coran. Le sultan, son reprsentant ou l'un de ses ministres les entend et ordonne d'introduire une dpulation. Il leur demande ce qu'ils dsirent ; de lui expliquent les tudiants qu'ils ont l'intention vendre aux enchres la royaut de leur corporation, et de camper en dehors de la ville. Le sultan acquiesce certaine somme d'argent. leur dsiretleurfaitremettreune Ils retournent tous chez eux, et le lendemain ou quelques jours aprs, suivant ce qu'ils ont dcid, ils se runissent Qaraoun pour la vente du titre de roi, pendant la dure de leur fte. Celui qui offre le plus haut Il paie, et on le proclame prix est dclar adjudicataire. LJlkJ! .LLLvo solthan et-tholba roi des tudiants. son preson porte-parasol, Il nomme ses dignitaires, mier ministre, son trsorier, etc. Puis il monte cheval et traverse la ville suivi d'une escorte de gardes et de fonctionnaires qui copient la disposition de la cour du sultan quand il parat en public.

ET L'ENSEIGNEMENT SUPRIEUR MUSULMAN Durant

5l

ainsi les rues, plusieurs jours il parcourt les les fondoucks et les marchs de la ville, rcoltant offrandes des ngociants. Cet argent joint la somme de son titre est rparti qu'il a verse pour l'acquisition entre les tudiants des vivres et tous les qui achtent leurs aliments et ustensiles ncessaires pour prparer leurs provisions leur camp faire le th. Us apportent assis sur l'Oued Fas, et ils n'oublient pas ce qui peut leur servir passer gaiement cette semaine de liesse : instruments de musique, jeux, etc. Le roi des tudiants dsigne ensuite un certain nombre de tholba rades l'argent d'affluer au camp. chargs rcolt de distribuer entre leurs camaet tous les prsents qui ne cessent

el il n'est pas entire, de jour o ils ne reoivent la visite, des gens de Fas. Une fois ce sont les cordonniers, puis les marchands de cuivre, d'toffe, les derrarn (matres du gouverd'cole), les crieurs publics, les membres nement. Personne ne voudrait leur manquer d'gards. Le septime jour, l'empereur la du Maroc lui-mme, tte de sa cour se rend au camp des tudiants. Leur roi monte aussitt cheval et va sa rencontre. le sultan de quelques compliments, l'change une bourse pleine d'or. Le roi des tudiants alors Aprs lui remet sollicite les marchands

Cette fte dure une semaine

quelque faveur pour lui : le droit de ne plus payer un d'impt durant toute sa vie, ou une nomination emploi. Il est rare que le sultan ne le lui accorde pas. A la nuit tombante, le roi des tudiants rentre Fas, mais il n'y sjourne pas longtemps, n'ayant y obtenir, il retourne dans sa tribu. plus rien

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FAS, SONUNIVERSIT

CHAPITRE Dure des tudes.

XVIII aux Cours

Age d'admission

Le stage des tholba Fas est trs variable, il est leur faciplus ou moins long suivant leur intelligence, lit et leurs dispositions naturelles. Les uns ont termin leurs tudes en quatre et cinq annes, tandis que d'autres y consacrent beaucoup plus de temps. aux cours, Il n'y a pas d'ge fix pour l'admission l'on pas plus qu'il n'y a de limite au del de laquelle en gnral, ,n'est plus tolr Qaraoun. Cependant, d'au on n'y voit que des hommes faits, c'est--dire d'eux moins dix-huit ans. On exige toujours qu'ils le Coran par coeur. sachent entirement

CHAPITRE Choix par les tudiants

XIX tudis aux Cours

des auteurs

Au dbut des cours, les tudiants font connatre tel - ou tel le dsir qu'ils ont d'tudier leur professeur ouvrage. Celui-ci commence alors cet auteur la premire page au bismilla, Au nom de Dieu et il ne Peu l'abandonne pas qu'il n'ait atteint la proraison. y importe la longueur du livre et le temps qu'il'faille

ET L'ENSEIGNEMENT SUPRIEUR MUSULMAN,

53

Jamais ils n'agissent consacrer. diffremment. Quand un tudiant l'intention de n'tudier fragment qu'un d'un ouvrage, par exemple un chapitre de Sidi Khelil ou la khothba de Benou Malik, il est oblig de s'adresser l'un de ses camarades capable de le lui apprendre. Ce dernier le lui enseigne en tte--tte, ou dans un la rendez7vous petit cercle d'amis qui se donnent medera ou dans une mosque Qaraoun. de la ville, mais jamais

CHAPITRE Dure des Cours.

XX Vacances

A aucun moment cle l'anne les tudiants n'interrompent leurs tudes d'une faon complte. Cependant (0, dans la quelques jours avant le mois de Ramadhan seconde moiti cle Cha'ban, les professeurs avertissent leurs auditeurs que les cours sont suspendus jusqu'au milieu de Choul. Us les reprennent ensuite jusqu'au On les premier quartier cle la lune de Dsou el hadja. Enfin suspend nouveau jusqu' celle de Moharrem. ils sont interrompus du commencement cle rebia el ouel (1) Voici le nom des mois de l'anne musulmane : lor Moharrem. 2e Safer. 3e Rebi el ouel. 4e Rebi ct-tsani. 5e Djoumadi el ouel. 6' Djoumadi et-tsani. 7" Redjeb. 8e Cha'bn. 98 Raniacllin. 10e Choul. 11" Dsou el qa'da. 12e D~ou el hadja.

54 jusqu'au nomment tudiants

FAS, SONUNIVERSIT

milieu de rebia et-tsani. Ces vacances se el a'ouachir. Mais, ainsi que je l'ai dit, les ne mettent jamais de ct leurs livres. Us profitent de ce rpit de plusieurs mois pour lire des auteurs qui ne sont pas expliqus Qaraoun, et pour tudier des sciences qui n'y sont pas reprsentes par une chaire, comme la gomtrie, la mdecine, l'astrodu lever et du coucher du soleil, nomie, la connaissance la musique, etc.

CHAPITRE Considration

XXI les professeurs

dont jouissent

Les professeurs Fas sont entours de l'estime et du respect non seulement de leurs lves, mais encore des fonctionnaires et en gnral des habitants de la ville ; tous ont pour eux la plus profonde vnration. Et quand un professeur sort de Fas pour aller en plerinage ou pour n'importe quel motif, les fonctionnaires du pays qu'il traverse le reoivent avec empressement. Us lui font de magnifiques et s'il prsents, intercde sa auprs d'eux en faveur d'un coupable, peine lui est remise, et il est rendu la libert. Les professeurs reoivent un traitement fixe qui leur est pay tous les mois. On leur donne l'entre de l't des boeufs pour leur provision de viande sale et

MUSULMAN SUPRIEUR ET L'ENSEIGNEMENT

55

de de graisse; puis du bl de la plus belle qualit, en un mot tout ce du beurre sal, du savon, l'huile, dont ils ont besoin pendant le cours de l'anne entire. une maison d'habitation On met leur disposition dj une. qu'ils sont libres de louer s'ils en possdent des vtements On leur fournit galement pour l'hiver Qaraoun, et d'autres pour l't. Outre leur chaire un second ils ont souvent emploi qui leur est pay. Certains font mme un cours dans d'autres mosques. de ce qu'ils reoivent Tout ceci vient en augmentation de sadont la rputation et le professeur Qaraoun, est bien tablie, voit et d'exprience voir, de sagesse tous ses Il peut satisfaire ses revenus augmenter. Dieu est et dpenser encore pour s'instruire. besoins, le plus savant !

CHAPITRE Emulation entre

XXII les tudiants

Sans nul doute les tudiants ont tous le dsir et d'acqurir une somme d'tre des mers de science, de connaissances plus considrable que leurs camaraon ne peut qu'approuver une mulation aussi des; Mais il faudrait les blmer, si ce sentiment gnreuse. en aniniosit; car, porter envie celui qui dgnrait

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FAS, SONUNIVERSIT

a reu en partage une surabondance de dons naturels est une faute grave. Malheureusement les savants ne sont que trop enclins se har entre eux.

CHAPITRE des tholba

XXIII dans leur tribu

Prestige

Il est une chose que l'on comprendra aisment, c'est que les savants ne sont recherchs que dans un et d'autant pays o l'on est capable de les comprendre; des habitants est plus plus estims que la civilisation dveloppe. Un homme vnre-t-il un savant? Soyez certain que ce n'est point un ignorant, et que ce savant aura dcouvert en lui des qualits qui rpondent aux siennes. Je veux vous citer un proverbe dont vous pserez bien tous les termes : Celui que le savant doit redou ter, c'est l'homme sans instruction. Malgr tout, il faut reconnatre que l'homme instruit est respect. On lui tmoigne une certaine dfrence ; on recueille ses paroles, et l'on suit ses conseils. Ainsi un thaleb qui peut fournir la preuve de son savoir par sera admis ouvrir un Yidjaza de ses professeurs cours, sans autre justification, ni formalits. En outre,

SUPRIEURMUSULMAN ET L'ENSEIGNEMENT on le consultera

57'

entre surgiront quand des difficults de la tribu, et il mettra fin aux diffrends. les membres Son diplme sera un emploi? D'autre part, sollicite-t-il il conservera sa meilleure recommandation, toujours Cela les portes. ce litre prcieux qui lui ouvre toutes de la indigne n'empchera pas que s'il se montre ou le de ses compatriotes on ne le chasse confiance rvoque.

CHAPITRE du domicile

XXIV aux professeurs

Obligation Les

Fas impose

ne sont point tous oricle Qaraoun professeurs sont, trangers. cle Fas, au contraire beaucoup ginaires du Maroc; Il y en a de toutes les contres quelquesde trs loin. Une seule condition uns mme viennent se soustraire laquelle ils ne peuvent leur est impose c'est de rsider Fas et de s'y sous aucun prtexte, avec leur famille. Il n'y a tablir autant que possible tre nomm. Au remplir pour pas de formalits d'un professeur on titulaire, dcs, ou la dmission le remplace dsigne par celui que la voix publique comme le plus cligne et le plus apte occuper la chaire vacante.

58

FAS, SON UNIVERSIT

CHAPITRE Causes de la supriorit

XXV des tholba de Fas

Personne ne conteste que les tholba de Fas n'aient . une supriorit incontestable sur les autres tudiants. Us ont une sret de jugement et une rudition qui ne laissent pas que de vous surprendre. C'est le fait seul du mrite de leurs illustres matres. Ceux-ci sont l'lite des savants de l'Occident, car ils ne se bornent point - l'tude d'une seule science comme dans l'Est, ils les ont toutes approfondies. ceux qui Voyez au contraire dans notre pays (Algrie), se font appeler savants . Sidi Khelil, et voil tout. Posez-leur Que savent-ils? des questions, ils resteront muets. Tel passe pour une lumire qui est incapable de lire correctement un texte. Que dis-je! d'un sujet il fera un rgime, o il faudra lire i, il lira ou, etc. A l'entendre, la syntaxe est accessoire ; l'on peut fort bien s'en passer. Comment voulezvous que les tudiants sachent quelque chose avec de semblables professeurs ? Ah ! comme ils mritent bien cette apostrophe cle l'auteur du Qeslhass el Moustaqim : (1) Le premier venu a le front de vouloir enseigner. Il lui plat, l'imbcile, de s'entendre appeler : Monsieur le professeur, Monsieur le jurisconsulte. 0 vous qui conservez encore le culte de la science, coutez ce vers souvent cit : (1) Voyez ci-dessus au chapitre de la logique.

ET L'ENSEIGNEMENT MUSULMAN SUPRIEUR Le pauvre animal piteux tat que tous ter? (1)

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est-il donc si maigre et en si les va-nu-pieds veulent l'ache-

El Harchaoui termine par un chaSid Mohammed Tlemcen musulman avant pitre sur l'enseignement el Khatima notre occupation. La proraison, est l'hisla transitorique de cette ville. Je ne puis dcouvrir tion qui nous amne de Fas Tlemcen et justifie une semblable digression ; aussi ne traduis-je pas la dernire page de mon manuscrit. A cette exception prs, on ne peut mconnatre que ce document renferme un ensemble de dtails prcieux, exposs avec plus de nettet et de mthode que l'on ne en trouver s'attendait chez un crivain arabe. Certaines considrations dnotent mme chez leur auteur un esprit lev, une grande et un fonds exprience d'instruction solide. Les renseignements qui m'ont t remis par le professeur Edriss ben Tsabet, part quelques divergences le document dont corroborent entirement secondaires,

(1) Chez les Arabes., les chameaux en mauvais tat, maigres, la viande malsaine ne sont achets que par des gens pauvres. Au dire du pote la science a subi aujourd'hui une telle dprciation, c'est une marchandise si avilie, qu'elle est la porte de toutes les bourses, autrement dit de toutes les intelligences mme les plus stupides,

60

FAS, SONUNIVERSIT

on vient de lire la traduction. Us sont contenus dans des lettres crites des dates diffrentes, lettres que je cle mon travail me provoquai quand le dveloppement des doutes, ou ncessitait des claircissesuggrait ments. Je n'en extrais que les passages qui ne font pas double emploi avec la rdaction de Si Mohammed et j'analyserai el Harchaoui, en mme temps les notes soit dans que j'ai compulses dj cits, soit en majeure partie indits et auprs de cheikhs rien des dtails dont n'omettant les europens clans des textes arabes et tholba marocains; auteurs

aucun n'est pour nous sans intrt, relativement la ville de Fas, la mosque de Qaraoun, sa bibliothque, le commerce des livres et la vie littraire dans cette ville, la situation des professeurs, les tholba, leur curriculum viloe, leur fle, etc.. On a lu la premire page de la traduction l'tymologie imagine par les Indignes pour le nom. de Fas en arabe ^ \s. Dois-je ajouter qu'elle n'a pas la bien que l'auteur du Qarthas moindre vraisemblance, dans son livre (0. Nul moins que ail cru la consigner les Arabes embarrass pour expliquer l'origine cle leurs dcouvertes du nom d'une cit, et certaines amusantes. Pour mdans ce genre sont rellement de Fas. les outres lymologies moire je rappelerai Je encore argent . Comment? Ce mot signifierait n'est

de A^? moins qu'il ne soit une corruption l'ignore, ou encore la prononciation adoucie de (_/=-? fodhsa, fosSj qui dsigne une pierre prcieuse que Ton . monte en chaton.

(1) Opus laud, page 53.

FAS, SONUNIVERSIT

encore Fas est divis en deux parties Aujourd'hui l'une sur la rive gauche du fleuve est l'andistinctes, cien Fas, Fas el bail ou Mdina; et l'autre, sur la rive droite, est Fas el djedid, Fas le-neuf. Fas el bali comprend trois faubourgs nomms : El Andaless. El Lamthyn. El A'doua. qui sont eux-mmes subdiviss en six quartiers chacun. Dans le premier on a : El Qalqilyn, El A'oun, Ras el djinn, El Qetthnn, oued Archacha, Ec-Cherrablyn. Dans le deuxime; Seba'louyat, Rahbet-Qiss, ElBlda, et Guerniz. Qenthra Bou-Rouss Es-Sr'a, - Dans le troisime : Sidi El A'oud, El Mokhfyia, Sidi Abd Er-Rahman El Melili, Djam Sibbouss, El Kiddn et Ec-Ceffah. La partie haute de la ville s'appelle et le bas El Adoua. Fas djedid est form de la Qaba Juifs. La rivire encore Et-Thala' des

et du Mellah

qui court entre les deux villes et dont les mais en ralit le Qarthas, eaux, excellentes d'aprs choisir dtestables l'Imam Edriss (1), dterminrent cet emplacement pour sa capitale, prend sa source l'Ouest de la ville au lieu dit, Ras el ma. Dans sa partie suprieure elle se nomme Oued eldjouher la rivire aux (1) Le Roudh el Qarthas exagre beaucoup les qualits des eaux de Fez. Il y en a rarement d'aussi mauvaises. L'Oued Fez est une ignoble rivire peuple de tortues, dans laquelle on lave les loques les plus infmes. Jamais je ne me suis bien port Fez. On doit boire, pour viter les accidents, de l'eau venant de l'aqueduc de Dar el biher ou bien du Sebou. E. Conf. Gabriel Charmes, opus laud, page 263.

ET L'ENSEIGNEMENT SUPERIEUR MUSULMAN

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la ville elle prend le nom de Oued perles, en traversant Fas. Enfin, en aval des murs, quand elle sort de Fas entranant les ordures (0, on la souille et boueuse, nomme Bou Kherareb, appellation que je n'ai trouve dans aucun auteur, mais qui n'est point douteuse, car je la tiens de tous ceux que j'ai questionns ce sujet. De l, les eaux sont recueillies dans des canaux et rparties Fas d'une entre les magnifiques vergers qui entourent verte couronne et o l'on rcolte des abricots renomms. Enfin elle termine jetant l'Est dans le Sebou. et des pommes son cours en se

est vaLa population de Fas. assez dense, puisqu'elle lue quatre-vingt mille habitants, ne semble pas donner raison au dicton qui a cours dans nos contres : Fas bla nass /w^J )L-> ^J? Fas, ville sans hommes. de cette anomalie, il m'a t je m'tonnai ne s'applique pas au nombre rpondu : Cette remarque des habitants, mais leur caractre. Us sont avares, entts et jaloux. Le mot tel qu'il est rpt aujourd'hui remonte Benou El Khathib qui dans sa qacida Comme sur Fas a crit ces vers :

ou enta qassi Ouqssi el houbbafka Oua qalbi min tidkarika r'eir nassi. Je souffre d'un violent amour pour toi, tu ne cesses de raviver ma douleur. . ce Et mon coeur ne saurait bannir ton souvenir. (1) Les travaux des gots de Fez ont t faits par un rengat franais nomm Desaulties (et non de Sorty) natif d'Aubigny (Pas de Calais), qui tait all au Maroc pour satisfaire sa passion

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UNIVERSIT FAS, SON

Bildoun lem takoun oualhenn lihourrn Oua la lhaouiet a'ia radjoulin mouassi. O ville qui ne fut jamais la patrie d'un coeur noble et gnreux, Et qui jamais n'abrita un homme compatissant.

Fa anima ardhouha fa adjelou ardhi Oua anima nassouhafa aqel nassi. Son sol, il n'en est pas de plus glorieux. Mais ses habitants sonl les derniers des hommes.(1) pour les femmes. Le sultan Sidi Mohammed l'avait reu, et pour savoir de suite s'il tait savant, et si par consquent on devait le faire manger avec les domestiques ou avec les tholba, lui avait demand quelle tait la circonfrence de la terre. Chose trange, Desaulties n'avait jamais bien su l'arabe, dans ses papiers on trouva des brouillons de discours arabes crits en caractres franais et qu'il prparait loisir pour pouvoir les dbiter ensuite. E. (1) Ce reproche pse aux habitants de Fas car voici une anecdote qu'ils opposent l'pigramme de Benou El Khathib : Voulant connatre le caractre des habitants de ses deux capitales, un sultan fit arrter un jour, sans motif, les dix principaux notables de Maroc. Les habitants se tinrent coi. Quelque temps aprs, il fit la mme chose Fez. Les habitants fermrent les quartiers, se rvoltrent et sommrent le sultan de relcher les prisonniers ; ce qu'il fit en leur donnant des prsents et en dclarant que les Fezzins taient des hommes, ouma nass. Ce sont en effet de fortes tles. Excits par les tholba trs indpendants, et ne se gnant nullement pour critiquer les actes du sultan, ils lui rsistent souvent. Un jour il avait voulu faire filer une partie du trsor dans le Tafilet, en le cachant dans des pots beurre, mais les habitants s'en aperurent et firent rentrer l'argent. Nanmoins depuis cette poque, le trsor est .Maroc, ville tranquille. E.

ET L'ENSEIGNEMENT" SUPRIEUR MUSULMAN Lon l'Africain leur prte les'vices les plustrangsC), mais je crois cet auteur sujet caution.

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Les mosques, chapelles et zaouas sont trop nombreuses pour les citer toutes. Lon l'Africain prtend que l'on en comptait sept cents lors de son sjour Fas. Ce chiffre est peut-tre si l'on se exagr, cependant souvient qu' notre entre Alger en 1830 cette ville, avec une population bien infrieure celle de Fas et surtout d'un fanatisme religieux moins outr, en renfermait encore cent soixante seize (2), on peut en dduire que Fas compte encore de trois cent cinquante quatre cents mosques. Mais la Khotba du vendredi n'est pas faite dans toutes indistinctement. Seize seulement ont rang de grande mosque. Voici une phrase mnmotechnique qui m'a t dicte par un thaleb ingnieux, pour en retenir le nom. Chaque consonne reprsente la premire lettre du nom de l'une cle ces seize mosques. On ne tient pas compte des lettres faibles ^jl a, ou) i.

QaLou

QeDouR

A'NDeK tu

QeBiH CHeMCHaM. as chez toi un vaurien,

Us dirent, Qaddour, sans cesse flairer.

Phrase ridicule comme toutes celles du mme genre, mais dont le sens absurde est le mrite essentiel, puisqu'il contribue en rappeler le souvenir. (1) Opis laud, page 152, verso. (2) Albert Devoulx. Les difices religieux Alger 1870, in-8, page 3.

de l'ancien Alger.

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FS, SONUNIVERSIT Voici donc leurs noms : Mosque id'. id. id. id. id. id. id. id. id. id. id. id. id. id. id. d'el Qissaj d'el-Lousa, de Qaraouin, d'ed Dioun, d'er-Recif, d'abou A'nan, d'el-aNdalesSj de Mouley Driss, el Kebir, Qabet-en-nouar, Bou djelloud, el Hamra, ec-Chaouni, e/ iMania, ec-CHerrablyin, el-Medera, . .

La mosque de Mouley Edriss (que l'on prononce souvent Driss comme ci-dessus), est la plus sainte car le corps du cherif y repose (1). Celle de Bou Djelloud est le rendez-vous des hommes de lettres. Us forment l un petit cnacle, et chacun son tour prononce la prire du vendredi et la khotba. Mais Qaraoun est le dur el a'im *_L*JI , \ :>. le sige de l'Universit. (1) Les portes, passages et corridors qui font communiquer Mouley Driss avec le reste de la ville sont barrs par une sorte de pice de bois hauteur d'homme ; lorsqu'on a franchi la barrire on ne peut plus tre poursuivi. On raconte qu'un consul espagnol ayant franchi cette barre fut foudroy par le saint q,ii est enterr dans cet difice. Si l'histoire est vraie, je crois plutt qu'on lui aura fait boire quelque poison dans une tasse 'ath (th arabe). E.

ET L'ENSEIGNEMENT SUPRIEUR MUSULMAN

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est indiqu dans le Qaraoun dont l'emplacement plan annex cet ouvrage est situ dans le quartier d'el A'doua Fas-ibali (1). Sa construction fut entreprise le lcl" ramadhan de l'anne hgirienne 245 corres859 de J.-C. (2), sous la pondant au 30 novembre direction d'une femme, Fathma Ouuim el Benn, fille de Mohammed el Feheri, migr de Kairouan (Tunisie). De l son nom. A la mort de son pre, elle y consacra toute sa fortune. Ses proportions taient alors plus restreintes qu'elles ne le sont aujourd'hui. Elle fut d'abord agrandie par le gouverneur de Fas, Sad ben Othman Ez-Zenati qui, en 345 de l'hgire (956-957 de J.-C), termina la construction du nouveau minaret sur le sommet duquel il plaa une pomme en mtal dor, incruste de perles et de et surmonte elle mme de l'pe d'Edriss pierreries ben Edriss, le fondateur de la ville. Dans la suite, le l'ancien hadjeb El "Mamoun ben Ali Amer remplaa minaret par un dme sur lequel il fit clouer des signes et talismans : Un de ces talismans, crit l'auteur du Qarthas, avait pour vertu de prserver les mosques de tous les nids de rats; ces animaux ne pouvaient pnet trer dans le saint lieu sans tre aussitt dcouverts dtruits. Un autre, sous la forme d'un oiseau tenant en son bec un scorpion dont on n'apercevait que les la mosque des scorpions, et s'il palpes, garantissait arrivait qu'un de ces insectes y pntrt transport sur le hak de quelque fidle, il ne tombait point et sortait (1) Celle mosque ne se voit pas de loin, comme celle de Maroc, parce qu'elle est dans un fond el que la ville est trs accidente. L'intrieur est trs beau. E. (2) Qarthas, pages 66 et suiv.

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PAS, SONUNIVERSIT accroch. la domina-: ben Daoud

en mme, temps, que celui_ auquel il tait Un. autre loignait les serpents. Oh mit encore la main cetdifice sous Le Qadhi Mohammed tion des Almqravides. avec les revenus cpntigu cru! permit mihr.ab avec une de la

acheta un. terrain mosque le d'largir l'enceinte. Il construisit d'ornements et de coupole charge

peintures. A l'poque o vivait l'auteur du Qarthas,. au comclu XIVe sicle de notre re, Qaraoun avait mencement et 27O colonnes formant .16 nefs de 21, arcs chacune, 22.700 musulmans pouvaient y prendre place. Enfin Lon l'Africain, dans lequel je trouve la dernire cle QaraounCO, crivait deux sicles plus description tard : Entre tous les autres temples il y en a un principal et majeur lequel est appel le temple de Carauven (Qaraoun), qui tient de circuit environ un mille et demi, et fort hautes. ayant trente el une portes fort grandes en sa longueur Le couvert contient cent cinquante brasses toscanes et n'en tient gures moins de quatreLa tour d'o on crie est fort haute, vingts en largeur. le couvert en la longueur est soutenu par trente huit arcs et la largeur en a vingt, tant le temple, c'est savoir du Ponant, du Levant et de Tramontane environn de certains dont un chacun a de portiques trente coudes et quarante en longueur, et largeur sous l'huile, iceluy, lampes iceux il y a des magasins, l o se gardent .en lampes, nattes et autres .choses ncessaires dans lequel on tient toutes les nuits neuf cents ardentes ; car chaque arc a la sienne et mme-

Ci) Opus laud, page 146 verso et 147

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6.9;

ment le rang de ceux qui traversent le^ milieu du choeur du ton pie, qui en a cent cinquante, avec grands chanle "nombre, deliers de bronze, o pouvaient demeurer de mille, cinq cents lampes et ont t faits des cloches que les rois de Fez prirent clans quelques temples des Chrtiens. T)ans ce temple, auprs des murailles, y a cls chaises de toute qualit, l o les matres et docteurs montent pour instruire le peuple en leur loi spirituelle et temporelle. ,. bris qui ont la forme d'un marchepied et trs large avec un dossier sont rserves, aux professeurs du premier degr, c'est--dire ceux nomms et de leur savoir la en raison de leur anciennet classe la plus leve; car ils sont diviss en quatre. classes, et, les titulaires, des trois autres ordres s'assoient terre, sur des tapis, entours cle leurs disciples. Ils ne jouissent pas non plus des mmes avantages et leur traitement est diffrent. de premire classe touchent par an cent cinde bl dur qui reprsentent et une provision cle semn beurre quante kherroubas, fondu , et de khelia viande cle mouton sale que. l'on et que l'on confait revenir dans de l'huile, bouillante serve dans de la graisse, ,suffisante pour leurs besoins et ceux de. leur famille durant toute, l'anne. Il leur est donn, en plus un vtement complet : burnous de drap en soie, de fin, caftan en drap galement, gandoura couleur, chachia, turban, ceinture en soie broche, or, Les professeurs soixante moudds Ceux de deuxime et une paire de pantoufles jaunes. classe reoivent quarante moudds de bl, cent hyres de autant de khelia et un habillement semn, complet, mais de moins belle qualit que, celui de leursi collgues Ces chaises

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'

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de premire classe. Aux titulaires de troisime classe ' on remet trente moudds de bl, cinquante livres de semn et cent livres cle khelia, un habillement complet de deuxime qui diffre encore de celui des titulaires classe. Enfin, il n'es%attribu que le bl, environ dix moudds, aux professeurs de quatrime classe. fixe qui leur est pay pour Ceci est le traitement leur service Qaraoun ; mais ils reoivent encore, sur les fonds habous, des indemnits pour les emplois ils sont supplmentaires auxquels parfois nomms, comme ceux de khathib, de qadhi ou d'imam. Beaudans l'une des mosques de la coup font un cours ville, en dehors du temps qui est pris par leurs leons Qaraoun.

Us reoivent parfois des prsents des tholba; mais -tflle n'est'point la coutume pour les profescependant seurs de.Qaraoun, dont le traitement suffit pour les faire vivre. Par contre, les professeurs libres n'ont comme ressources de la gnque ce qu'ils reoivent rosit de leurs lves. La rtribution mensuelle tant . trs, minime, les tholba leur viennent en aide de la A la fle d'El Achoura autrement dite faon suivante. des bougies chaque enfant apporte des bougies la nuit. Toutes ne sont pas pour illuminer pendant et le lendemain ce qu'il en reste est vendu consommes, aux enchres par le derrar ; les parents et amis des lves s'empressent de les acheter bien au-dessus de leur valeur. la nomination des professeurs une Actuellement, chaire de Qaraoun est une des prrogatives du Qadhi de Fas. Il est seul juge des mrites d'un candidat et de son aptitude l'enseignement. Il s'olaire sur la

MUSULMAN ET L'ENSEIGNEMENT SUPRIEUR valeur

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de celui-ci, auprs de ses matres, s'il a tudi Fas, ou bien il consulte ses idjaza et les ouvrages dont il peut tre l'auteur s'il est inconnu dans la ville. des La voix publique, et surtout la recommandation de Qaraoun sont d'un grand poids dans sa titulaires de Mouley Abd dcision. Auti'efois, jusqu'au rgne Er Rahman (1822), il en tait autrement .-Les postulants et devaient subir un examen public devant matres Qaraoun. Chaque professeur lves assembls posait au candidat diverses questions dans tous les ordres de d'un jugement sr et d'une science. Le trouvaient-ils rudition jamais en dfaut? Us le dclaraient admissible, classe. En tait-il et le Qadhi le nommait de quatrime les rsultats de l'examen diffremment? C'est--dire, n'taient pas favorables au thaleb : le Qadhi lui intimait l'ordre de quitter immdiatement Qaraouin ; et le malheureux ne pouvait y revenir avant d'avoir pris sa revanche de cet chec. Il suivait le cours des autres Mosques et travaillait seul. Puis quand plusieurs anle souvenir en tait nes aprs sa fcheuse aventure, connaissaneffac, et lorsqu'ayant acquis de nouvelles ces il se sentait de force affronter de nouveau la terrible preuve, Dieu faisait qu'il y russit. Car un travail opinitre vient bout de tout; et ainsi que le dit Boukari dans son Sahih : La science ne s'acquiert que par l'tude. Un pote exprime ainsi la mme ide :

min mathlabi Athloub oua la tadhdjar Fa affatou et thalibi an iadhdjara. Poursuis ton but sans jamais y renoncer. L'tudiant est perdu s'il se dcourage.

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Ama tara el ahbla bi iikrarihi. Fi e-akhrel e-emma qed alsara. Vois la corde du puits, par son frottement. Ne trace-t-elle pas un profond sillon dans la pierre la plus dure? Ces eulma ne sont, parat-il, rien moins qu'unis entre eux; et s'il faut en croire Sidi Khelil, qui, clans son prcis de droit malekit (1) a pos ce principe tonnant : i_Li_ Jb JLs Y_j oua la 'Uma a'ia mitslihi un savant n'est pas admis tmoigner contre un autre savant , un docteur musulman est toujours afflig d'un caractre envieux, et doubl d'une mchante me, bien rencontre cle chez nous o l'affabilit et l'indulgence accompagnent toujours le savoir. Cette jalousie ils en font preuve surtout l'gard des haineuse, ^ trangers, et quand, par exemple, un Algrien arrive >~Fas et cherche s'y tablir, il n'est pas d'avanies, ni de contrarits de toutes sortes qu'ils ne lui suscitent. A ce propos, je rapporterai, car elle est typique, une aventure arrive au Cheikh Bou Ras. Elle n'est point forge plaisir, car la victime elle-mme y a fait allusion dans son autobiographie (2). (1) Page 194 de l'dition do la Socit Asiatique Paris, 1883. (2) L'autobiographie du Cheikh Mohammed Abou Ras ben Nacer, ou en d'autres termes sa rihala voyages a pour titre : Fctahou elilahi oua miiinatouhou fi ct-tahdouts bifedhli rebbi oua nia'malihi. L'assistance de la Divinit et sa bont mon gard, o je

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Ayant form le dessein de visiter Fas, .d'y avoir des entrevues avec les savants et de leur bouche obtenir la conscration de son grand talent, Bou Ras quitta Mascara emportant de droit qu'il avec lui un manuscrit comptait offrir au sultan. Informs de son arrive, les eulma en conurent un vif dpit et rsolurent d'entraver ses projets et de l'empcher tout prix de prendre qu'ils imaginrent pied parmi eux. Voici le stratagme pour atteindre leur but. Us lourent dans la maison o tait descendu Bou Ras la pice conligu celle du savant algrien, et dans un angle obscur ils pratiqurent une mince ouverture par o les deux pices communi-

raconle les bienfaits et les grces dont j'ai t combl. (Conf Revue Africaine. Janvier-fvrier 1887, p. 76, note par L. GUIN.) Bou Ras l'a divise en cinq chapitres. Dans le premier, il fait le rcit de ses annes d'enfance; dans le deuxime, celui de ses ludes et des matres dont il a suivi les leons. Il dcrit, dans le troisime, ses voyages en Orient et Fus. Dans le quatrime, il numre les questions qui lui ont t adresses sur des points obscurs de droit et d'histoire, el les rponses qu'il y a fuites. Le cinquime comprend la liste de ses ouvrages, au nombre de soixante-neuf, sur le Coran, le droit, la tradition, la'pratique des jugements, la grammaire, la thologie, la lexicographie, l'histoire et la posie. C'est dans ce chapitre que j'ai relev l'indication de l'ouvrage qui fut la cause de sa mystification Fas. Il porte un titre un peu diffrent, et je pense que Bou Ras l'aura refondu plus tard. 11est nomm :

Dourret a'qdi el ahouchi .'. a'la djidi herahi E^Zcrqni oua El Kharachi. La perle du colier des gloses, qui pte les commentaires do Zerqni et de Kharachi. Pourquoi ce dernier commentateur est-il appel El Kharachi par Bou Ras ? tandis que son nom est El Kherchi. Sans doute

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FAS, SONUNIVERSIT

quaient entre elles. Le jour convenu pour la mise excution du complot, ceux d'entre eux qui excellaient crire trs rapidement et dans le plus s'y runirent, profond silence, le roseau la main, le cahier sur le genou, ils attendirent que leur complice fut arriv chez Bou Ras. Ce dernier charm de celte avance, et tout aux attentions envers son hte, ne s'aperut pas que le tratre faisait passer le prcieux manuscrit dans la pice ct. En moins d'une demi-heure, l'ouvrage entier fut copi, chacun s'tant empar d'un cahier diffrent. Le livre repassa par le trou, fut remis en place, et Bou Ras tait jou. Il n'en fut pas quitte pour cela. Avant de le rendre, un des complices eut la diabolique ide de surcharger quelques lettres du titre, et de lui donner ainsi lin sens injurieux, je dirai mme, inconvenant. Le manuscrit tait intitul :

Yaqoulet

el Ahouachi

fi ma dshla

a'nhou

El Kharachi. omises par

Le rubis des choses, El Kharachi.

sur les questions

pour le sedja rime de ahouachi. Mais pour un jeu de mois on ne saurait, mme en arabe, dfigurer un nom propre. En le faisant, Bou Ras n'allail-il pas de lui-mme au-devant des railleries de ses confrres marocains : Ceux-ci avaient la partie par trop belle. Pour nous, il nous importe peu que Bon Ras ail t un mdiocre jurisconsulte, ce qui nous intresse dans ses oeuvres, ce sont ses posies el encore plus ses annales, qui ont une valeur inapprciable pour une priode dont il est presque le seul historien. N aux Bni Menaren, enti-e Sada et l'Oued Tar'ia, le 8 safar 1165, correspondant an 27 dcembre 1751, Bou Ras est mort Mascara en Cha'ban 1238(avril 182i). Savant comme Bou Ras disent dj les Arabes, sa rputation ne peut que grandir quand ses ouvrages seront mieux connus.

ET L'ENSEIGNEMENT SUPRIEUR MUSULMAN Le misrable en fit :

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Raoutset Les Kharachi.

el maouchij excrments des

lellhikh

El Kharachi. qui souillent El

troupeaux

Rentrs chez eux, nos compres runirent les cahiers, bientt et l'un deux lisant haute voix, ils l'eurent appris par coeur en entier. Quand le lendemain Bou Ras la conversation sur le vint les voir, ils amenrent et manifestrent le dsir d'en avoir la fameux manuscrit, primeur. Bou Ras ne se fit pas prier; mais peine a-t-il clatent cit les premires lignes que des exclamations cle tous cts. Tout cela est connu ! a t redit cent fois ! de premire anne qui Il n'est pas Fas un tudiant ne le sache par coeur. Et tous alors de rciter, sans en omettre une voyelle, la suite du texte, la face de noire abasourdi comme bien l'on malheureux compatriote, pense. 11 ne sait plus s'il dort ou s'il est veill. Dsespr, il jette un regard sur son livre, et ce qu'il lit la premire page lui donne le mot de l'nigme. Sans prononcer une parole il se lve, retourne chez lui; et le soir mme, il quittait la ville. Un autre savant algrien, Si Mohammed ben Abd Alla El Medjaoui de Tlemcen, fut plus tenace, et il se moqua de tous les procds longtemps perfides que l'on mit en oeuvre pour le dcider partir. Pour en venir bout les eulma de Fas n'eurent d'autres ressources que et de cesser tout service. El d'envoyer leur dmission Medjaoui se retira Tanger o il fut nomm Qadhi. Il n'est mort qu'en 1870.

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A l'gard de leurs lves, les professeurs sont loin de faire montre des mmes sentiments d'animosit et d'aiil est mme surprenant de voir la part imporgreur; tante d'initiative dans leur enseiqu'ils leur rservent Ce sont les tholba qui dsignent les ouvrages gnement. n'a d'obqu'ils veulent tudier, et jamais un professeur jection formuler contre leur choix. Telle est la pratinon seulement cle l'Universit de Fas, que constante mais encore de toutes les coles musulmanes au Maghreb. Celte condescendance des oulma va si loin qu'elle leur cre frquemment des embarras; ainsi quand ils voyagent, ils sont sans cesse exposs se voir retenus dans un endroit, parce que les tholba del localit les sollicitent de leur enseigner un chapitre ou deux d'un ouvrage, bien heureux quand ils n'exigent pas l'ouvrage entier. t racont qu' Oudjda, les tholba sont aux aguets des allants et venants, et si parmi eux ils dcouvrent un cheikh, professeur algrien, qui se rend Fas ou qui en vient, ils l'assaillent et le mettent contribution de quelques leons. Le Coron donne l'explication de cette coutume bizarre. Mohammed fait une loi tous ceux qui sont dpositaires cle la science, de la manifester et d'en faire participer les musulmans qui leur demandent cle dissiper les tnbres de leur ignorance. Voyez le verset 34 de la deuxime sourate, il est dit : Qui est plus coupable que celui qui cache le tmoi gnage dont Dieu l'a fait le dpositaire? On ne saurait avoir une ide plus exacte des mthodes et de la faon dont se faisaient les cours scolastiques publics dans nos Universits du moyen-ge qu'en, assistant aux leons d'un Moudarriss arabe. Le professeur est assis au milieu de ses lves, terre comme eux, Il m'a

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ou sur un sige du genre;de, ceux dont j'ai pari!plus haut. Il dbute par une prire qui se compose des invocations et-ta'outdsa je me rfugie auprs de Dieu pour Elbischercher un abri contre Satan le lapidable. misricordieux. milla au nom de Dieu clment, Et-telia que Dieu rpande ses bndictions sur. puis il donne la parole au lecteur Mohammed; ^c.l_fi_J! el Qri, qui est un tudiant assis ct de lui, un peu en face.. Celui-ci lve la voix et lit trs rapidement o j-^o issred le texte ^ju^d! et-tenif expliquer. Le professeur reprend le texte et le paraphrase .^_i_) j ^ui\ ^C~o issbek el metna ou iqerrerhouj cite les locutions et les explique les unes aprs et logique. les autres. Il en fait l'analyse grammaticale des mots. Il examine ensuite l'acception particulire la fidlement Sont-ils topiques ou non ? Rendent-ils sur lespense de l'auteur ? Quelles sont les sources une variante de ce quelles il s'est appuy ? Existe-t-il texte ? Pourquoi s'arrter de prfrence cette version plutt qu' telle autre? etc.-Et il poursuit ses dveloppements jusqu' ce que la matire soit puise. Il doit trs bien;.connatre les divans des anciens potes pour pouvoir les citer avec fidlit, et fixer l'aide d'un vers le sens douteux d'un mot. Il ne saurait non plus ignorer l'histoire o il puise les preuves les des faits qu'il expose, et, qui > en lui plus concluantes de faire appel l'autorit d docteurs infail-, permettant libles, donne sa parole une assurance qui lui ferait dfaut sans cette rudition :

La ma'rifata

lahou bet-larikh,

laioutsaqou

bi a'ilmihi.

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FAS, SONUNIVERSIT les Arabes, sa

Il ne connat pas l'histoire, disent science est pour nous sans valeur.

Ces explications du texte termines, l'tudiant passe aux commentaires _.yJ \ ec-cherouh, aux gloses scholies ^lii*x)| ^i.l_5OEJi el ahouachi', et enfin, aux Le moudarris et-la'liqat. procde de nouveau comme il vient d'tre racont. Il analyse les auteurs en les opposant les uns aux autres approuvant leurs explications ou les critiquant, suivant le cas. Il a soin de parler trs et assez lentement nettement, pour que les tudiants puissent prendre des notes. Cette mthode est dite : Qiraal Qiraat Qiraat Qiraat Qiraat el imla es-sama'' et-la'lim et-tafaqqouh el-telqn

Car toutes ces expressions sont synonymes. Pour complter la nomenclature des expressions qui ont trait l'enseignement arabe, j'ajouterai scolastique on entend que par A_J l_jj~J) s \j-s qiraat er-riouya, la critique du texte, l'tude des variantes; et que dans le JOI.JJ! si ._i qiraat ed-dirya, on ne spare des mots de la discussion du texte. pas l'explication La riouaya est insuffisante et sans porte, la dirya seule satisfait un esprit suprieur :

Hematou soufhaa

el a'oulama

ed-diraya

oua

hematou

es-

er~riouaya.

MUSULMAN SUPRIEUR ETL'ENSEIGNEMENT

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Le souci des hommes instruits est de lire un texte celui des sots est d'en contempler et de le comprendre, l'aspect. la valeur de l'crivain, les Les premiers s'attachent seconds celle de l'dition. sont les interroet-lemrin Le ^-} y^i\ \j-i qiraat adresse ses lves pour gations que le Moudarriss et qu'il s'assurer qu'ils ont compris ses explications, d'insister davantage. n'est plus ncessaire Enfin ^Jfy J^-.^ ^ \j-* qeraa a'ia ec-cheikhfoulan, signifie, il a fait ses tudes sous la direction du cheikh un tel, ^.c SJJ ^cioua a'n a le mme sens : il tient ces aiaJ! \jJ> et A^JI^JOE^I^ de tel professeur doctrines il a tudi . qeraa el feqh ou en-nahou ou et-touahid et la thologie (m. . m. il a lu) le droit, la grammaire legit in philosophia, comme on disait en scolastique in theologia. in grammatica, Pierre d'Ailly, Je ne sais si nos austres scolastiques Gerson et Nicolas de Clemengis se dpartaient jamais de un interrompre leur gravit doctorale, et consentaient sur la logiconsidrations instant leurs transcendantes quelques digvesque d'Aristote, pour s'abandonner mais c'est sions moins abruptes et moins fastidieuses; un procd pdagogique dont les Moudarris Maghrbins savent tirer un grand parti. Us ont compris que, pour il fallait, dans l'attention de leurs auditeurs, mnager et leur une tude aussi ingrate, ouvrir des parenthses Donc, un moment mnager des haltes rconfortantes. la lecture, et fait donn, le cheikh souriant interrompt fermer le livre. A ce signal que guettent les tholba, tous les Qelms s'arrtent et chacun est prt rpondre de son mieux aux devinettes et charades que va lui adres-

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PAS; SNUNIVERSIT

sr le professeur; On^n'ignore pas combien les Arabes sont amateurs de ces jeux d'esprit et leur-langue renferme nombre de particularits lexicographiques prtant l'quivoque et au double sens. Je pourrais citer tel professeur qui s'est fait une grande rputation d'habilet plutt par sa gat, son esprit, que par la profondeur de son savoir. Ainsi le Cheikh Bou Ras, qui avait ouvert un cours de droit Mascara, tait ador de ses lves et regard comme un pdagogue mrite, car il n'tait pas de jour o il n'inventt quelque nouvelle histoire plaisante. Toutes ces citations le Moudariss les fait de mmoire, et l'on sait que c'est la facult matresse chez les Arabes. Jamais il ne consulte un livre : il faut dire toutefois qu'il prpare longuement ses cours. Sa bibliothque il serait plus exact de dire son coffre, car tous les volumes sont entasss ple-mle dans une caisse ferme clef, l'abri peut-tre des voleurs, mais non des vers ni de l'humidit contient les ouvrages indispensables et il ne cesse de les lire et pour son enseignement; relire, jusqu' ce qu'il les sache par coeur. A Fas, les professeurs de Qaraoun ont leur dispode cette mosque; elle est sition la riche bibliothque spcialement affecte leur usage. Un ndhir ou conservateur nomm par le Qadhi en a la garde. En dehors il ne prte les volumes qu'aux persondes professeurs, nes ayant une situation officielle, ou prsentant toute A aucun titre il ne peut les donner, ni les garantie. cder prix d'argent, car ces livres sont habous, c'est-dire inalinables et consacrs au service de l'enseignement public. Quel en est le nombre? Il est trs difficile de le

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d'apporCependant je crois tre en mesure prciser. ter ce sujet quelques lments nouveaux, qui infird'Ali Bey meront cette allgation par trop ddaigneuse Dans une autre salle est une collection El Abbassi de vieux, (sic) livres qui ont subi le mme sort, et qui le mme tat que les instruments cet auteur (1) A la page prcdente astronomiques ont trois mauvain'crivait-il pas : Les desservants ses pendules dans la tour, pour rgler les heures des Or, M. Erckmann me dit ceci : On voit prires. se trouvent dans entre une chambre remplie d'une multitude de pendules pour le calcul des heures. Monsieur Ren Basset a publi, il y a cinq ans, dans le Bulletin de l'cole suprieure des Lettres d'Alger (2) la liste des manuscrits de deux qu'on lui a dit tre celles et de Ricif. Elle ne comprend que deux cent quarante mais mon savant collgue reconnat lui-mme numros; que ce document est tout au moins incomplet. Seuls le qadhi cle Fas et le ndhir ont l'entre libre et la surveillance de la bibliothque, seuls ils savent le nombre exact des volumes et leur nature. M. Edriss ben Tsabet el surtout qui a pu, grce ses relations son intimit avec le qadhi, y pntrer fois plusieurs m'a affirm que Qaraoun et emprunter des ouvrages, renfermait encore trente mille volumes. Parmi ceux-ci dcouvrira-t-on les livres perdus cle Tite Live qu'Ali ainsi que d'autres manusBey prtend avoir cherchs, crits en langue trangre ? Je ne saurais le dire, mais (1) Opus laud., page, 117. (2) Les manuscrits arabes de deux bibliothques de Fas Bulletin de correspondance africaine. Anne 1883. Alger, Fontana. bibliothques des mosques de cle Fas, Qaraoun autres Qaraoun

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arabe elle est trs tendue, puisbibliographie tous les qu'elle renferme, d'aprs mon correspondant, ouvrages parus depuis la fondation de la ville. Non seulement elle s'est enrichie des livres offerts par les auteurs aux souverains de Fas, mais elle doit comune section importante d'crivains andalous, prendre en quittant car les Maures ont recueilli la l'Espagne qui n'avaient pas t dtruits plupart des manuscrits or, Fas donna asile une colonie par leurs vainqueurs; Les conqurants africains qui, nombreuse d'migrs. le dtroit el guerroyrent reprises, passrent plusieurs en revinrent souvent chargs de prises, en Andalousie el les manuscrits ont toujours t regards comme un butin trs prcieux. C'est ainsi qu'en 584-1285 l'mir Abou Youssef fils d'Abd-El-Haqq le Mrinide ayant rduit merci le roi de Sville, lui imposa la condition de lui remettre tous les manuscrits arabes que les Juifs et les Chrtiens dtenir. Il y en eut treize pouvaient Fas (J). charges de mulets que ce prince fil transporter aurait eu son comte Libri. Un cle Celte bibliothque M. cle Casfillon, tait parvenu nos consuls, peut-tre et dj ils taient soustraire quatre mille manuscrits, en fut marocain en Espagne, quand le gouvernement inform et exigea que les livres lui fussent rendus (2). Godard (3) rapporte qu'en 17G0 le sultan Sidi Mohammed fit distribuer aux Qadhis de l'empire un grand de cette bibliothque, nombre d'ouvrages puis, que sauf sous quelques livres de droit, tout le reste fut dispers (1) Qarthas, page 525. (2) Je ne puis attester l'exactitude de ce fait car, vrai dire, je ne l'ai trouv mentionn que dans une varit anonyme d'un journal local. (Conf. Courrier d'Oran, 15 janvier 1888). (3) Opus laud., page 212.

ET L'ENSEIGNEMENT SUPRIEUR MUSULMAN Mouley Sliman. Cet vnement la bibliothque de Qaraoun n'a faon. Voici le fait qui aurait bruit. Sous le rgne de Mouley

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el jamais est exagr, t mise sac de celle donn naissance ce

Sliman (1792-1822) ou, son neveu Mouley Abd-Er-Rahman (1822-18C9) tant sur le trne, on s'aperut s'taient que des gouttires dclares clans la toiture, au-dessus des rayonnages, et tait envahi parla moisissure. que tout un lot d'ouvrages On enleva ceux qui taient piqus, el dont l'tat donnait craindre que s'ils restaient ferms ils ne fussent entirement perdus. On en rfra au sultan pour savoir ce que l'on devait en faire. Celui-ci prescrivit cle les distribuer aux savants capables cle les utiliser. Mais il n'y eut pas plus d'un cle la bibliothque, millier de volumes qui sortirent el l'on voit quel fut le motif de cette mesure. familles de Fas illustres Quelques grandes par les docteurs qui ont tenu trs haut le flambeau de la science dans la capitale de l'Occident, les Oulad bon Souda et les Oulad Sidi Abd-el-Qader El Fassi entre autres, dont sans cesse dans les annales littles noms reviennent de magnifiques biblioraires cle cette ville, possdent thques. Ainsi lorsque le pre cle l'ancien Qadhi de Fas Mouley Edriss ben Mouley Abd El Hcli mourut, ses enfante pour se partager sa succession durent procder l'inventaire cle sa bibliothque. Les experts l'valurent sept cent mille mitsqls, soit deux cent cinquanteneuf mille francs de notre monnaie; les actes authenen font foi. Et encore, m'a-t-il tiques cle la succession t affirm, si les hritiers avaient consenti les vendre, les faires crier aux enchres, les offres auraient cle beaucoup dpass ce chiffre.

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On peut conclure de l que si Dieu veut que la France fasse sentir son influence au Maroc comme Tunis et Kairouan, Fas nous rserve de grandes surprises bibliographiques. En Algrie, pays occup par les infidles, les Arabes dissimulent leurs livres et garent de leur mieux, nos recherches s'en (i), aucun prix ils ne consentent dessaisir de les consulter. ; tout au plus obtenons-nous A Fas, ils n'ont point les mmes motifs de mfiance, les livres sont moins rares, et l'on peut en acheter, les s'entend. Tous les vendredis Qaraoun, on Indignes vend l'encan des ouvrages arabes provenant de sucde vente force ou volontaire. Des dellaln cession, courtiers , spcialement prposs cet office, attendent les clients entre mihrab, babe eldjanais. une petite cour situe derrire le les deux portes dites des funrailles Aussitt la prire du milieu de la jourdans

ne termine, en quittant la Mosque, se les amateurs rendent la vente, et s'assoient terre, tout autour du se tiennent les dellaln. petit espace au centre duquel Ces derniers et mains, bb Alla la porte de Dieu , c'est--dire demandent une mise. Une personne rpond, le crieur rpte l'offre, et fait circuler le volume entre les rangs des assistants les enchres dans sa promenade. Le voluen recueillant me est adjug au plus offrant, et la vente se poursuit de volume la sorte jusqu' la prire d'El Aeur. Un dlai de trois tant au profit de l'acqureur que du jours est stipul, vendeur, pour attaquer la vente si l'un d'eux a des motraduite par Emile (1) Conf. Chronique d'Abou Zakaria, Masqueray, in-12, Alger 1879. Introduction, page 23. lvent un entre leurs

MUSULMAN ET L'ENSEIGNEMENT SUPRIEUR tifs de rsiliation faire valoir

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: erreur sur la nature de lacune dans le texte, etc. C'est, dit Clnards l'ouvrage, toujours qui avait assist cet encan, une marchandise grand aussitt par tout le monde chre, enleve l'poque qui qu'en France, prix (1). On se souvient cet tat des lettres, correspond prcisment Louis XI et aprs ce roi, les manuscrits atteignirent prix fous. sous des

: Pourquoi cette remarque ne On me fera peut-tre pas de cette occasion, et n'achetez-vous profitez-vous pas des manuscrits, sinon vous-mme, du moins par l'inter? Parce que j'ai mdiaire d'Arabes dvous ? Pourquoi la certitude de ne jamais voir mon manuscrit. J'ai parfois suppos que les livres arabes avaient en quelque sorte le pressentiment entre les qu'ils allaient tomber mains d'un kfeur. Or il n'est pas au monde de sort cette terrible extrmit. qu'ils ne prfrent Aussi, ne prend-il qu'avec regret la route de nos frontires ; et les et faire perdre qu'il invente pour se drober, expdients sa trace tiennent du prodige. Tellement, que pour peu vous que vous soyez atteint d'une pointe de mfiance, vous imaginerez a t de connivence. que voire messager Votre trsor se laissera enfouir au plus profond d'un de laine ou de marchandises tellis, sous des monceaux ; puis, au terme du voyage dispaplus viles peut-tre ratra au milieu du dsordre du dbarquement. Ou encore, une tape, s'tant trouv sur les genoux d'un fekih la foi ardente et qui ne connat pas de compromis avec les Infidles, il gagnera un coin subrepticement obscur de la tente, o il attendra patiemment que la

(1) Relation d'un voyageur chrtien, page 16.

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FAS, SONUNIVERSIT reposer aptre. clair, et vrai, cle

caravane se soit loigne, pour de l, aller se sans crainte aucune dans le coffre de ce bon Jamais, vous dis-je, vous ne tirerez l'affaire au n'aurez la satisfaction, bien platonique il est savoir comment et par qui vous avez t dup. Ceci a trait surtout

aux manuscrits, car les livres imau Maroc, nous parvienprims, ou plutt autographis nent en Algrie ; mais encore dans une certaine proCe sont gnralement des livres de jurispruportion. ces dernires dence ; cependant, annes, on a dit des histoires et quelques divans de posie. L'excution typolaisse beaucoup dsirer; le report sur la graphique pierre est mal fait, l'encre est pteuse el ne sche pas., le papier est grossier, de dernire qualit. Encre et pasans aucun doute. Cette pier de provenance anglaise, presse fut installe Fas, sur l'ordre de Mouley Sidi Mohammed ben Mouley Abd Er-Rahman, le pre du sultan Au dbut, on autographia aux frais du trsor rgnant. de jurisprudence et les pices admipublic les ouvrages nistratives les fonctionnaires que rclamaient ; puis on la cda des ngociants qui aujourd'hui impriment leurs risques et prils, clans un but commercial. Sans parler des bnfices que pourrait, raliser cette imprimerie dirige par des typographes capables, les services des populations maroqu'elle rendrait pour l'instruction caines seraient ; elle serait le moyen le inapprciables dans un plus puissant de civilisation et de moralisation, pays o les livres sont si recherchs. dont les ressources sont trs restreintes ne peuvent gure acheter de livres. Us copient ceux dont ils ont besoin pour suivre leurs cours- sur un Les tudiants

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qui leur est prt le plus souvent par leur exemplaire et dont ils se partagent et repassent successiprofesseur, vement les cahiers, jusqu' ce qu'ils possdent l'ouvrage entier. Ce travail peut paratre premire vue aussi long il n'en est rien : un in-octavo cle 350 que fastidieux, 400 pages est recopi en moins de huit jours. En revanche, n'exigez ni la correction du texte, ni l'lgance Dans le Maghreb, il n'est pas donn tout de l'criture. arabe trs le monde de voir, en sa vie, un manuscrit lisible et sans fautes. Quant aux notes de cours, ce que j'ai appel plus haut el imla ^.--VI, ou pluriel el amali se relire, C!U^'|, eux seuls peuvent leur est-il pas toujours possible(l). et encore cela ne

Il n'y a pas d'poque dtermine pour la venue des tholba Fas ; nanmoins, la fin de l'automne, ils y affluent, en plus grand nombre, car tous sont cultivateurs el ce moment les travaux des champs sont en partie termins ; le khemmas et le fellah ont rgl leurs comptes, le grain est vendu ou dans le silo. Le jeune tudiant a donc quelques avances pour entreprendre son Fas. On voyage, et pour les frais de son installation El Messnomme ces tholba cle l'extrieur ^-J^-SLUI El Afaqiouna. Ils sont fern, rgulirement ^.-JlV! environ huit cents frquenter les cours cle Qaraoun ; et si on ajoute ceux qui moins avancs font leurs tudes clans d'autres mosques, on arrive au chiffre d'un millier. Il est plus difficile d'valuer celui des tudiants de la

(1) Conf. O. Houdas. Essai sur l'criture maghrebine, Tp&ge 89, des Mlanges Orientaux publis par les professeurs de l'Ecole spciale des Langues Orientales vivantes l'occasion du Congrs de Vienne. In-8. Paris, 1886.

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ville mme, que l'on nomme A_>i_ilj_ll El Mesaguedia, car ils ne logent pas tous dans les mederas. Mais si l'on considre que dans les cours publics ils sont en nombre gal ou mme un peu davantage que les Messaon en dduira qu'ils sont de mille douze cents. fern, Ce chiffre serait plutt infrieur la ralit : dans cette ville o le got des tudes est trs vif, tous les jeunes Ceux qu'un mtier retient chez eux gens sont instruits. pendant la journe, suivent les cours du soir, et consacrent leurs instants de loisir les prparer. Et, lorsque les parents remarquent chez un de leurs enfants une aptitude particulire pour les lettres, ils n'hsitent pas Jui faire mettre de ct toute occupation et absorbante, lui laissent la libert d'tudier son aise. Le stage des tholba Fas est variable, rarement il est infrieur cinq ans ; les tudiants de cinq dix ans sont en majorit, el ceux qui ont quinze et mme vingt ans de prsence, ne sont point rares. Ibn Khaldoun prtend que la dure des tudes est en moyenne de seize annes et que cinq ans est le chiffre minimum : On suppose, dit-il, qu'il faut au moins cinq annes avant que l'lve puisse acqurir la facult scientifique qui est l'objet de ses souhaits, ou reconnatre qu'il doit renoncer l'espoir d'y parvenir 0). Un pote indique l'tudiant les conditions sur lesquelles il peut fonder bon espoir : La science ne se livrera vous, que si vous avez : 1 L'intelligence, 2 Le got pour l'tude, 3 Assez peu de fortune pour ne pas y songer, 4 Un bon matre, 5 Si vous vous exilez, et

(1) Prolgomnes. Vol. II, page 444.

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6 Si vous ne comptez pas votre temps. Ibn Khaldoun conseille galement aux tholba de sortir de leur pays : On ne saurait se dispenser, crit-il, d'entreprendre des voyages si l'on veut acqurir des connaissances et s'y perfectionner ; pour bien s'instruire, il faut aller voir les grands professeurs, avec les et s'entretenir hommes les plus distingus dans chaque branche de science (t). Quatorze mederas ou collges qui ont t fondes diffrentes poques par la munificence des rois de Fas, dans une pieuse intention, sont et par des particuliers ouvertes, en principe aux tholba messcifern, mais dans la ralit l'on n'est pas aussi absolu, et les mezaguedia aucune condition y sont galement admis. Autrefois, n'tait impose pour cela ; c'est--dire quand un tudiant quittait Fas, sa chambre tait prise par le premier et son tour, celui-ci la conservait qui se prsentait, jusqu' son dport. Cette coutume donna lieu des abus ; car l'on comprend que ce n'est pas pour des jeunes gens agiles et vigoureux un droit bien dtermin que celui du premier occupant. A la porte de chaque chambre laisse libre, il y avait des disputes, voire mme cle vraies' batailles. On y coupa court en dcidant qu' l'avenir tout tudiant achterait sa chambre argent comptant, et qu'il la revendrait son dpart, comme il l'entendrait et qui il voudrait. Ces mederas portent le nom des quartiers o elles sont situes, ou celui des corps d'artisans qui ont par-

Ci) Prolgomnes. Vol. III, page 294,

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ticip leur fondation, et dont les largesses en aide aux tholba qui y rsident. Ce sont : La medera des fabricants des lampes, i__^L^2.J|

Mederat-El-Mebahiya La medera des droguistes, Mederat-El-A'llharn La medera Mederat des fabricants Ec-Cherrathin

_^.x

^s A_LJ! I

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cle galons, *-_._!>L_iJI L_w,j.^ ,.__.> ,LuJ! des _.,j.-portes

La medera des chaudronniers, Medercal-Ec-Ceffara La medera Bab-el-Guissa de la ville), Medera Bab-El-Guissa La medera des marchands Mederal-Ec-Chemma'an La medera des fabricants

(nom de l'une

A_.__JI v ,l_j L_~.,.>,_* de cire, ^_~_sL*_JI de babouches, .yrz^-s >-iJI L_^JL ^JplJ' ajja. cj'"-2 ...^ I_~.,A.

Mederat-Ec-Cherablyn La medera de l'Oued Fas, Mederat-El-Oued La medera Mederat La medera Medera La medera Mederat de Fas-le-neuf Fas Djedid d'Abou-A'nan, Abi A'nn ('!) du bassin, Ec-aharidj

tr'? & ,,j^ <;-?' *-~j-*^ _W.J^

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(1) Il existait anciennement, Alger, une medera de ce nom. Elle fut englobe dans la construction de Dj a ma' Djedid que nous appelons Mosque de la Pcherie. (Conf. Les difices religieux de l'ancien Alger, par A. Devoulx, page 140).

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La medera de Mouley Abd-Allah, aiJU--_e J,_~= 'i~,.s Medera Mouley-Abd-Allah Deux portent le nom de :

Medera des Andalous, Mederal-El-Andaless

^...LvJW

'L-~,.\t

Dans les cinq premires, l'on n'admet, sauf quelques rares exceptions, A Ec-Cherrathn que les messafern. et ceux originaisont les tholba cle l'Est, les Algriens, res de Taza, du Ta filet et du djebel Mouley Abd EsSelam ben Mechich. Elle passe pour tre la plus confortable, et les Algriens qui ont pris des habitudes de luxe, notre contact je le suppose, pour rien au monde ne voudraient loger ailleurs. El A'tlhrn est un collge ses pensionnaires sont presque tous fils aristocratique, notamment de Rebal et cle Maroc. cle fonctionnaires, les Chaoua et les Les Djebbala, les Benou Hassen, Ec-Ceffrin et Bab el Doukkala logent El Mebahiya. leur clientle. Guissa ont galement Cette rpartition des tholba entre les diffrentes mederas, d'aprs leur aux huit collges de l'ancienne origine, correspond Universit cle Paris, o les tudiants se groupaient par pays et provinces : Nations de France, Nations d'Alleetc. magne, de Picardie, de Normandie, cle biens habous aliDes revenus fixes et provenant mentent les cinq mederas o logent les messafern. On paie sur cet argent le traitement du mouqaddem qui a la charge de la surveillance et cle l'entretien cle l'immeuble, les nattes, les bougies, l'huile pour les lampes, etc. Le surplus sert acheter des pains que l'on distribue des chambres. Le nombre aux tholba titulaires en

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est toujours le mme, quel que soit celui des tholba prsents ; car il arrive frquemment toutes que, lorsque les chambres sont loues, l'on autorise des tudiants partager le couvert avec un de leurs camarades qui veut bien y consentir. Il est mme assez rare qu'un tudiant soit seul. Cette distribution est faite par les soins du mouqaddem qui, s'il juge qu'un thaleb par sa conduite a cess de mriter cette faveur, peut lui reirrgulire tirer son pain, et en faire profiter un plus cligne que lui. Aux trois grandes ftes cle l'Ad Es-Ser'ir, de l'Ad el Kbir et du Mouloud, le sultan envoie un prsent en argent aux tholba qui se le partagent entre eux. - Dans les autres mederas occupes par les tudiants pauvres de Fas et les messafern qui n'ont pu trouver place dans les cinq collges qui leur sont affects, il n'est fait aucune distribution de pain ; elles doivent se suffire elles-mmes. elles ne sont pas enCependant, tirement dlaisses, car les gens de Fas veillent leur entretien, et fournissent aux tholba le strict ncessaire. Les uns donnent du pain, les autres de la viande. Aux grandes ftes, les corps cle mtier envoient du drap pour les habits, des chaussures, etc. Certains tholba ont mme une pension complte chez un habitant qui pourvoit tous leurs besoins. A Fas, il y a beaucoup de familles o cette tradition est trs ancienne : on a toujours fait les frais de l'ducation d'un tudiant pauvre, et jamais on ne voudrait faillir ce voeu. Quand le bnficiaire quitte la medera, il conduit son remplaant chez ceux Rien qui l'ont nourri, et il fait agrer son camarade. n'est chang : celui-ci devient partir de ce jour l'enfant de la maison. Jamais il n'entendra dire qu'il est charge ceux qui l'ont adopt; bien au contraire, on

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considrera ce devoir comme une grande grce que Dieu a rserve cette famille, comme une preuve qu'il l'a juge assez noble, assez vertueuse, pour donner asile l'un des siens. Aussi chacun a-t-il coeur de lui montrer ses prfrences, de lui tmoigner de l'intrt en le dfrayant de toutes ses dpenses, et en le comblant de cadeaux l'occasion des ftes. On ne s'inquite mme pas de savoir quel est l'objet de ses tudes, s'il est grammairien, oufite ou thologien ; on craindrait, en l'interrogeant, de mettre une condition quelconque cette hospitalit la plus belle qui est, sans contredit, qualit de la race arabe. Puis, Dieu peut avoir dispos en faveur de l'une de ses cratures d'une facult particulire pour telle science, l'tudiant doit suivre son l'exclusion de toute autre et s'y adonner penchant, vers laquelle il ne se sent pas attir. N'est-ce point un sentiment qui mrite notre estime, que cette affection et celte sympathie dont on entoure celui qui s'est consacr la poursuite d'un but tout spculatif : la science. et mezaguedia,' quelque se runissent dans les medera qu'ils appartiennent, premiers jours du printemps pour clbrer leur grande fte annuelle dite : Nouzhaat-et-Tholba L_J_kJ| A_aj_J On a lu plus haut des dtails sur cette sorte de saturnales qui rpond sans doute ce besoin que ressent l'me humaine de se plonger de temps autre dans une orgie de gat et d'oubli, et de se divertir des antien s'offrant pendant quelthses les plus grotesques, A Fas, les ques jours le spectacle du monde renvers. habiller l'un d'eux en sultan, tudiants s'amusent des croyants, et le faire chevaucher dans commandeur entour de ses les rues de la capitale du Maghreb messafern Tous les tholba

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chambellans et de ses gardes, le noble parasol se bade son front, et l'trier tendu vers lanant au-dessus les baisers de la foule. Dans cette tude sur les moeurs colires de Fas, les avec notre Moyen-ge se prsentent rapprochements chaque page, et le Nozhaai-et-Tholba rappelle au souvenir la fameuse fte des fous ou cle l'ne, que l'on ne du seizime put faire disparatre qu'au commencement sicle. Fte chre aux clercs des matrises des cathdrales qui, pendant ce qu'on appelait la libert de dcembre , pouvaient donner carrire leur dbordante envie de se divertir. Us n'avaient naturellement d'autre dsir que de parodier dans la plus bouffonne mascarade les crmonies religieuses auxquelles ils taient assujettis. On les voyait le jour cle la Fle des Innocents se rendre en grande pompe l'glise et procder l'lection d'un voque. On le revtait des ornements piscopaux ; el coiff de la mitre, arm de la crosse, il tait tran dans toutes les rues cle la ville, au milieu de ses camarades hurlant des hymnes burlesques, dont le refrain tait un braiment d'ne et des cris d'animaux. Pour se livrer leur aise, leurs bats, les tholba ne restent pas en ville ; ils vont camper sur les bords de l'Oued Fas, dans un vaste espace laiss libre par la baisse des eaux. On a vu comment ils se procuraient l'argent ncessaire pour acheter victuailles et provisions de toutes sortes, et avec le surplus se constituer un petit pcule. Pendant une huitaine, la ville est mise par eux en coupe rgle. Le sultan des tholba escort de ses gardes d'honneur, monts qui sur cls chevaux, qui sur des nes ou simplement pied, se rend Fas pour faire rentrer ce qu'il appelle ses impts. Il se dirige

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et tandis que ses la Qissaria, vers le quartier marchand il chaque camarades sans pudeur porte, qutent le somme de lui avise un ngociant, et l'interpellant, Au premier montrer ses mesures et ses marchandises. sont avaries coup d'oeil, il dclare que les marchandises archisont fausses, et malsaines, et que les mesures Il est indigne, s'crie-t-il, de voler son peuple fausses. il ordonne au sur la qualit et la quantit. Incontinent, Tout le monde rit de lui payer une amende. ngociant de la bonne plaisanterie, et la mme scne comique se renouvelle un peu plus loin. Le soir venu, toute la bande joyeuse regagne le camp, et l'on peut croire que sabbat. La un beau durant toute la nuit on entend le vrai, qui fte se termine par la visite du sultan, aux tholba, magnifique apporte son tour un prsent et accorde leur roi la faveur que celui-ci a toujours lui demander. Quelle est l'origine de cette fte? D'aprs la tradition, en rcompense elle fut institue par Mouley Rechid, les tholba du concours lorsqu'il que lui prtrent marcha contre son frre, Mouley Mohammed Ec-Cherif, o d'un haut fait d'armes la mmoire pour perptuer Voici ils s'illustrrent au dbut de cette campagne. comment par le cheikh El Haclj sur la CheEl Arbi El Mecherfi dans son commentaire (1) : Quand Mouley Rechid frre du sultan maqmaqia Mouley Ismal ben Ali quitta les dserts du Sahara l'vnement est racont

(1) La Chcmaqmaqia est une Qacida qu'un marocain, Benou El Ouennan, surnomm Ec-Chemaqmaq, composa on l'honneur de Mouley Sidi Mohammed, le pre du sultan actuel. Ce prince merveill de son talent le compara un jour un ancien pote 0*4- c? 0\j j*> ^--sU--.M y>) Abou Ec-Chemaqmaq Merouanben

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et prit la route de Taza (130 kilom. E. de Fas) (1), il fut accueilli par un personnage puissant qui lui tmoigna la plus grande dfrence, en raison de sa qualit de descendant du Prophte et le combla de marques de respect. Or, un jour, Mouley Rechid rencontra un homme entour de nombreux cavaliers, de gardes et d'esclaves, sur les terres qui chassait avoisinant ce la demeure de son hte. Il interrogea dernier qui lui apprit que cet homme que l'on et dit

Mohammed ; le surnom lui fut conserv. Je serais tent de supposer que c'est la seule similitude de son : Benou Ouennan, Meroun qui a suscit ce rapprochement dans l'esprit du sultan, car ce pote est presque inconnu. Toutes les recherches que j'ai faites pour tablir son identit n'ont abouti qu' le trouver cit dans le Qmous (vol. III, page 289). Mon ami, M. Ren Basset, que j'ai consult ce sujet, m'a rpondu l'avoir vu mentionn, sans autre indication, dans le < >>>i\S\j. Khe.snat-el-Adeb dJAbd-el-Qder El Khafadji. (dit. de Boulaq, 4 vol. in-4, 1299 de l'hgire, tome III, page 53-54). Le o\j^-\ < >\-X=. Kitab Z-A/OMcmd'El-Djhidz (ms. 1433de la bibliothque de Vienne), contient quelques vers de cet auteur sur l'intelligence de l'lphant. Enfin dans Homme], Die Namen dur Sagthiere Meder Sudsemilisclien Vlkern, etc., Leipzig 1879, in-8, page 327, Abou Chemaqmaq est rang parmi les potes postrieurs l'Islamisme. L'auteur de la Chemaqmaqia est vivant, et il m'a t racont qu'ayant encouru la colre d'un ministre de Mouley Hassen, il a d chercher un refuge dans la mosque de Mouley Edriss, asile inviolable de tous ceux qui ont quelque pcadille sur la conscience. 11 avait crit, parait-il, une qacida satirique o ce haut personnage tait fort malmen. L'pigramme reprsente chez les Arabes la presse d'opposition gouvernementale. C'est entre leurs mains une arme redoutable, car mieux que tout autre, ils saisissent les ridicules d'une personne, et excellent les peindre en traits mordants. Les vers volent de bouche en bouche, et sont bientt sus de tout le monde. (1) Conf. La carte de M. le vicomte Charles de Foucauld, Itinraires au Maroc. Bulletin de la Socit de Gographie (1ertrimestre 1887).

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un roi tait juif, et se nommait Ben Mechl. Il s'tait construit de refuge, et une forteresse qui lui servait o il entassait ses trsors. Le Cherif forma le dessein de le combattre, et son hte lui recruta cinq cents partisans dont la plupart taient des tholba. Mouley Rechid enleva d'assaut la forteattaqua Ben Mechl, resse, et fit main basse sur ses trsors. Voulant re connatre les services que les tholba lui avaient rente dus en cette -circonstance, Rechid dcida Mouley qu'une fte en perptuerait le souvenir. Cette fte se clbre encore de nos jours sous le gouvernement des Chri fs Alicles (D. fait le rcit cle ben Ahmed Ez-Zeani mais.il omet de parler cle la part qu'y Il (Mouley Rechid) les tholba. dit-il, attaqua, prirent la maison cl'Ibn-Mechal Chaoui sur ( Dr Cheikh un des affluents de la Moloua), cle la rive droite chez les Bni Yznsen et, ayant fait mettre mort ce Abou-1-Qsem cette expdilion, personnage, et cle tous il s'empara cle ses troupeaux ses biens. Cet auteur fixe la date de 1075 = 16(34-65 cet vnement Cette (2).

des vacances fte est indpendante rglemenla suspension des cours putaires qui ont lieu pendant et dont il est parl dans la traducblics de Qaraoun, on l'a vu, d'Harchaoui. Les tholba, tion du manuscrit tout ce laps oisifs durant ne restent pas compltement ce rpit tudier les matires cle temps. Us emploient (1) Je dois l'a communication de ce texte arabe M. Ali ben Abd-Er-Raliman, le savant et trs affable mufti de la grande mos-. que d'Oran. (2) Maroc de 1631 1812, par,,O.....Houdas, page 15.

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de leurs qui ne sont jamais inscrites dans le programme cours. Leurs vacances proprement dites ne sont ni lon: elles correspondent aux quatre gues, ni nombreuses ftes de l'anne musulmane. A YAid Es-Ser-'ir qui clt le ramadhan, ils prennent quinze jours de repos, 'YAid el Kebir le 12 de Dsou el Hadja, quinze jours El Achoura 10 de Moharrem, trois jours, galement, et enfin la fte du Prophte le 10 de Rebia el Ouel, Vingt-cinq jours ; en tout, moins de deux mois par an. A cela il faut ajouter le mardi de chaque semaine. Cette coutume de vaquer le mardi et aux quatre fles les tholba, du Kaprcites date, ce que prtendent lifat d'Omar le deuxime successeur de Mohammed. Aussi ne prononcent-ils son nom qu'avec attendrissement, et il serait possible, que la grande popularit ce saint dans tous les pays musulmans remontt annes d'cole, o l'tudiant se prend premires mer et bnir celui de qui il tient ces quelques jours repos. Voici la lgende : de ces aide

Au retour d'une expdition, le kalife Omar procdait au partage du butin entre ses soldats et les habitants de la ville. Enferms chez eux, et absorbs par l'tude; les tholba n'apprirent cette bonne fortune que lorsqu'il tait trop tard.. Us coururent bien au camp, mais tout avait t distribu. de leur dsespoir, Omar leur dit : Conlez-vous, je veux vous donner mieux que ces richesses d'un jour ; l'avenir je vous autorise vous reposer telle et telle poque, pendant tant de jours. Les tudiants se retirrent ravis. un tudiant ou que sans est sufque son instruction tre un rudit, un A'iem, il a obteestime Touch

Quand fisante,

ET L'ENSEIGNEMENT SUPRIEUR MUSULMAN nu les rsultats

9.9

avant de auxquels il pouvait prtendre, dans sa tribu, il va prendre retourner cong de ses proet leur demande une idjaza fesseurs SjL=J ou diplme de licence. Ceux-ci sont seuls juges des droits de leur lve cette faveur ; mais ils refusent rarement de lui dlivrer ce titre, qu'ils peuvent toujours formuler comme ils l'entendent, et d'aprs le degr d'instruction du de l'idjaza . Si celui-ci est moudjaz ;l-^*' titulaire rellement ils rdigent l'idjaza en style pomcapable, Dans le cas contraire, ils sont plus peux et hyperbolique. aux seules matires que le tisobres, et la restreignent tulaire possde suffisamment pour pouvoir les professer son tour. Il m'a t confi un de ces titres crit par Si Abd ErRobman El Fassi, celui dont les ouvrages sont maintes fois cits dans l'aperu bibliographique qui prcde. Il confre de son l'idjaza un certain nombre cle disciples pre qui devinrent aprs la mort de celui-ci ses propres lves. Dans vingt-six pages cle texte trs serr, il passe en revue chaque ordre de sciences : jurisprudence, dogmes, grammaire, oufisme, etc., et il indique tous les ou licencis vrages que les moudjazns , ont tudis dans chacune cle ces branches. De son pre comme premier chelon, il remonte de professeur en professeur, jusqu' qu'en l'auteur aucun de l'ouvrage, de faon bien point la chane de la transmission et que les docteurs qui en forment tablir n'a t

les aninterrompue, neaux offrent une garantie suffisante de fidlit et cle certitude. Ce n'est pas tout. De cet auteur il repart noucelui qui le premier a formul veau, et remonte jusqu' les principes fondamentaux de cette science, et le premier en a fait l'objet d'un enseignement. Est-il question

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FAS, SON UNIVERSIT

de YAl/ya ? par exemple, dans la section de grammaire, Il atteste qu'il en tenait la vraie tradition de son pre, qui l'avait reue d'un tel, celui-ci d'un tel, et ainsi de suite jusqu' Benou Malik auteur du livre et qui tait lui-mme le disciple d'un tel, celui-ci d'un tel, etc.. Au sommet se trouve Abou-1-Assoued, qui est l'inventeur du nahou ou de la science grammaticale. C'est, en somme, la base sur laquelle repose tout l'difice scolasorale des doctrines et leur enseitique : la transmission Ce document est gnement par la voie hermneutique. trop long pour prendre place dans cet ouvrage, mais il sera intressant pour mes lecteurs arabisants cle connatre la formule la plus gnralement adopte pour les idjaza de Fas. Elle m'a t communique par un thaleb qui a termin depuis peu ses tudes Qaraoun. En voici le texte et la traduction :

(1) J'ai t oblig de faire imprimer ed-dclal synonyme de ahoudjadj que porte le texte original, cause de l'impossibilit de composer ce mot avec la fonte dont on disposait.

ET L'ENSEIGNEMENT MUSULMAN SUPRIEUR

101

Louange

Dieu unique.

Louange Dieu qui a assign l'homme instruit le rang le plus lev, et qui a bien voulu confier aux savants l'arme du raisonnement et la connaissance des principes. sans Je le loue pour ses bienfaits nombre, et je le bnis pour ses faveurs rptes; j'atteste qu'il n'y a pas d'autre Dieu que lui, qu'il n'a pas d'associ. Il est tout puissant, il connait tout. J'atteste et matre. que notre Seigneur, Prophte

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est son serviteur et son envoy, qu'il est Mohammed, la plus noble des cratures, le guide cle tout Iman. ainsi qu' tous Que Dieu lui accorde sa bndiction, ses prophtes, et envoys, leur famille, leurs toiles brillantes du firmament, compagnons, lumineux qui clairent les tnbres. foyers

Ayant apprci la supriorit inne du juriscon suite, de l'minent, du docte, de la mer de science, du savant mrite, cle l'intelligent, clou d'un esprit <( subtil, et toujours en veil, sid X. Considrant qu'il o traite avec aisance toutes les questions cle grammaire, de jurisprudence, de logique, de rhtorique, des - dogmes, cle lexicographie et de calcul ; qu'il en possde parfaitement et les formules et l'esprit, ainsi que nous avons pu nous en assurer en maintes circonstances, durant notre enseignement, soit qu'il nous ait prsent ses notes personnelles, soit qu'il ait discut avec nous, nous faisant sans hsiter a les rponses trouvant clans chaque cas la justes, solution la plus exacte, provoquant mme par ses remarques notre lonnement et notre admiration. Quel savant distingu ! Lui qui a su enrichir son esprit et y serrer de prcieuses connaissances. tant tmoin qu'il n'a cess cle lutter pour s'instruire et que Dieu n'a point du ses efforts : En consquence, nous l'autorisons professer les sciences que nous avons numres ci-dessus. Que Dieu lui accorde de longs jours pour la vivification des sciences. Qu'il lui permette de runir clans son enseignement toutes les finesses du langage la clart de l'exposition. Qu'il en fasse un modle pour ceux qui ont les yeux fixs sur lui, et un guide pour

MUSULMAN SUPRIEUR ET L'ENSEIGNEMENT

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ceux qui marchent sur ses traces. Qu'il dnoue pour lui et tous ceux qui suivrons ses leons, les nigmes les plus confuses. Qu'il claire toutes les questions obscures. Dieu peut tout ce qu'il veut. Il exaucera notre prire. Suivent la date et la signature.

de mon sujet j'ajouterai Sans trop m'carter que dans les autres villes du Maroc, l'enseignement suprieur est aux les unes attaches par des chaires, reprsent et grandes mosques et rtribues par le gouvernement, les autres libres, dont les titulaires sont entretenus par les tholba eux-mmes. Ainsi, dans la ville la plus proche de notre frontire, Oudjda, cet enseignement les cours de la a une certaine importance, puisque sont suivis par une quarantaine de grande mosque l'un est de tholba. Des deux professeurs titulaires, dite, premire classe et occupe une chaire proprement c'est--dire, qu'il s'assied sur une chaise leve, comme et qui existe celles dont j'ai fait la description de seconde classe, est Qaraoun ; et son collgue, modestement accroupi sur une natte, entour de ses lves. Us reoivent l'un et l'autre leurs provisions pour l'anne .entire, A-*i\ Jjc a'oulbi-el-a'am. Mais n'ayant

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FAS, SON UNIVERSIT

de pas comme leurs collgues de Fas des supplments des emplois traitement, que ces derniers provenant de la justice et du culte, occupent clans l'administration il leur titre d'indemnit, le revenu cle est dlgu, situs sur le march public, la Qissaria. quatre magasins Oucljda, ainsi que clans la plupart des villes cle l'ouest, le sultan est propritaire d'un certain nombre de boutiques foraines, il peroit directement les loyers, ou les dlgue comme clans le cas prsent des fonctionnaires Ces deux eulma touchent de son gouvernement. de la sorte chacun vingt francs par mois. Un autre cours public est ouvert la mosque de dont

- Sidi Oqba, mois le moudarris n'a pas cle traitement de l'Etat, il est pay par ses lves qui, la fin cle chaque au cours, S_?,_?v> izourou, dpoouvrage expliqu sent une offrande entre les mains de leur matre, un franc ou deux chacun ; ce qui reprsente pour le pauvre mogister mois. le modique total cle douze quinze francs par

A ct de la grande mosque d'Oucljda, el spare d'elle une par une cour, se trouve la medera qui comprend dizaine de chambres appeles Cinq o_^**j ma'mmerat. tholba et mme davantage s'entassent clans chacune et y vivent en commun. Us reoivent un pain par jour, et ce n'est pas souvent qu'ils peuvent y ajouter Heureusement, quelques douceurs. pour se remettre de ils ont au moins une fois par an, ce maigre ordinaire, d'elles, une occasion qu'ils se gardent bien de laisser chapper. Au printemps, quand dans les tribus les tentes regorde toutes sortes, laine, graisse fongent de provisions se font due, viande sche, etc., alors que les journes plus douces, les Indignes, peut-tre pour apporter

ET L'ENSEIGNEMENT SUPRIEURMUSULMAN

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la monotonie des champs, et s'adiversion quelque d'une douzaine muser au spectacle djeunes gens affams qui dvorent belles dents tout ce qui leur est prles font rire avec leurs sent, et mis en belle humeur mais, gais propos el leurs plaisanteries saugrenues je ne veux pas mdire seule fin de se faire instruire clans leurs devoirs religieux, les Indignes, dis-je, crivent au professeur cle se transporter joie parmi la gent colire, et l'on rpond avec empressement celte invitation. Au jour dit, le moudarris arrive dans la tribu, suivi de ses lves, et il fait, en grande pompe entour de toute la tribu, sa leon d'ouverture. ment Les leur tholba, rle. leur cle leur ct, jouent trs srieusede la grande et le prient mosque chez eux avec ses auditeurs. Grande

ni sjour, ils n'ont se proccuper de leur logement, ni de leur nourriture; les habitants y On parcourt ainsi un ou plusieurs pourvoient largement. tout d'un ouvrage cle droit, habituellement Sidi chapitres Kbelil ou Benou Acem. Le Cheikh explique aux assistants les obligations de la prire, du jene, de la puri un musulfication, etc., et tous les devoirs imposs man. la fin du mois est proche, le Cheikh Quand annonce que lui et ses lves vont quitter leurs htes et il fixe le jour clu dpart. On fait alors dans chaque famille les apprts de la fte qui doit couronner ces exercices ; et l'on se dit au revoir dans les effusions d'une bombance Les plus aiss ne se contentent complte. pas d'apporter un cadeau les premires leur quote-part en argent. tait annes de provisions, usite ils y joignent durant si

Durant

Cette coutume

encore de notre

Tlemcen

occupation.

Je ne sais

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elle a t emprunte aux usages de l'Universit de Fas ; mais, d'une faon gnrale, on peut dire que les traditions et les mthodes de Qaraoun sont religieusement observes dans tous les centres d'enseignement suprieur au Maghreb, et que cette grande cole est pour les musulmans de. nos contres le foyer de toute science, le phare vers lequel tous les regards sont tourns.

En rsum, l'Universit de Fas avec ses chaires nomses professeur.: recruts breuses, parmi ce que le et occupant le premier Maghreb a cle plus illustre, des populations musulmarang dans la considration nes, comme clans la hirarchie du gouvernement (0, sa lgion d'tudiants jalouse qui forment une corporation et de son indpendance, se et fire cle ses prrogatives institution qui prsente nous comme une importante mritait, je crois, d'tre tudie avec dtails. Beaucoup aussi penseront comme moi que c'est un spectacle curieusement original que celui de cette grande cole o l'on commente encore Aristote, et o l'autorit du Livre est le but, comme le point de dpart de toutes ces discussions verbales ; et qui bien que ferme toute docest aussi prospre dix trine nouvelle et rparatrice, sicles de sa fondation. (1) Le titre de thaleb vaut mieux au Maroc que celui d'offlr cier, comme en Chine celui de mandarin E,

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Cette tonnante comment Je vitalit, l'expliquer? l'attribuerai deux causes principales : la premire, ce que l'on pourrait et la appeler son cosmopolisme, seconde sa tradition historique. Fas est le rendez-vous les des tholba cle nationalits plus diverses, et qui n'ont entre eux que le lien de la mme loi. Chaque race arrive avec ses aspirations, ses son gnie propre; contidel, un change prjugs, nuel d'ides, un contraste et cle sentiments d'opinions fcond el intressant. Les peuples se singulirement compltent les uns par les autres ; et une Universit qui est assez heureuse pour tre le thtre cle ces dbats et cle ces controverses qui l'animent, possde le plus sr moyen cle se dvelopper et cle grandir. Une cole qui ne o les mmes se recrute que dans une seule rgion, littraires se font sentir, est certainement influences moins bruyante, moins curieuse et parlant moins sduiElle s'tiole; sante pour des esprits avides de s'instruire. n'aurait et Fas sans cette situation exceptionnelle pas rsist aux coups du progrs, et l'miettemcnt clu temps. Il semble galement qu' ct des ressources intellectuelles qu'une ville peut offrir, son pass scientifique, ses annales glorieuses entretiennent un courant incessant vers elle et sont un attrait puissant sur de jeunes Or rien de tout cela ne manque Fas : imaginations. Mohammed a allach au front cle la capitale de l'occident une aurole brillante qui n'en disparatra qu'avec le dernier musulman du Maghreb. Aussi n'est-il pas surprenant qu'en Algrie, surtout dons la province d'Oran dont les relations avec le Maroe

108 sont trs

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et o l'enseignement des sciences suivies, a t peu peu rduit cinq chaires, dont musulmanes trois la medera de Tlemcen, une la grande mosque d'Oran et une celle de Mostoganem, pour une population cle sept cent mille indignes, les tholba qui de quelques ressources et qui veulent faire disposent des tudes compltes la frontire marocaine gagnent et aillent suivre les cours cle la grande mosque Oudjda ou cle Qaraoun Fas. ce qu'il y a d'affligeant pour nous voir des le plus grand que nous aurions jeunes gens studieux, et gagner nos intrt former par nos mthodes chercher une instrucides, obligs d'aller l'tranger tion qu'ils ne trouvent leur sjour plus en Algrie, rel pour notre tablisprolong Fas est un danger Outre sement en Afrique. On sait que lors cle notre arrive clans la province nombre de familles arabes se conformant la d'Oran, lettre du Coran migrrent au Maroc pour fuir le contact des infidles. Elles se rfugirent en grande partie Fas Nos et y formrent une colonie dite des Algriens. tholba et amis, et des parents en. N'ont-ils plus fanatiques. preuves pas fait leurs abandonnant patrie et fortune plutt que de fouler le mme sol que les ennemis cle leur foi ? Reus bras donc l-bas ouverts, choys comme je le disais tout l'heure, il ne les sentiments de peuvent moins faire que d'adopter ceux qui leur tiennent lieu de famille. Fas est galement la capitale des associations et le berceau du religieuses, Il est peu de chefs d'ordre plus grand nombre. n'aient pass quelques annes Fas ; et toutes confrries y sont reprsentes par des Mouqaddems qui les et retrouvent

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des Khoun. Des avances sont faites au jeune thaleb; on entoure cette recrue, il a bientt pris la rose. Le voici affili pour la vie ; et de ce jour nous comptons, sinon un ennemi cle plus, tout au moins un mystique qui a des chefs en dehors de notre action. Ayant termin ses tudes, il revient au pays avec ses Il est idjaza, prcd du bruit de ses succs littraires. dans alors dans le douar celui que l'on vient consulter l'amne-t-il en prsence les cas difficiles. Et le hasard d'un de nos fonctionnaires, sorti de nos mederas dont le programme, notre on a si habilement expurg n'a qu' se tenir coi, viter de son mieux reprsentant une escarmouche avec un adversaire aussi redoutable. Il a raison, sa dfaite ne servirait qu' gayer ses admienchants de le voir en si pileuse occurence ; nistrs, or par dessus ce qadhi les clals rejaillissent jusqu' nous. Je n'entends point prtendre par l que les mthodes soient meilleures indignes que les ntres, qu'ils ne pourraient pas, en moins de temps, arriver ce rsultat, mais encore frquenter notre nos coles et y apprendre obtenir cle leur non, mais pour cela il faudrait langue; part une rforme complte dans l'ordre de leurs tudes, et draciner un prjug devant lequel des musulmans eux-mmes et de la plus haute ont d intelligence avouer leur impuissance. En un mot, il faudrait que les ce que leurs enfants dbutent consentissent Indignes par l'tude de la langue et des sciences qui s'y rattachent dont l'application est immdiate, puis qu'ils n'apprennent le Coron que lorsqu'ils seraient mme de le comAinsi, au lieu de perdre leurs plus prcieuses prendre. annes peler des textes dont ils n'entendent pas un mot, ils n'y consacreraient pas six mois.

HO

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Ibn Khaldoun clans ses prolgomnes (H essaie de ses coreligionnaires dmontrer combien cette voie serait plus rapide et plus pratique. Il cite l'appui cle sa thse l'opinion du Qadhi Abou Bekr Ibn El Aribi. Comme les pomes taient pour les anciens Arabes des registres dans lesquels ils inscrivaient tout ce qui leur semblait important, il faudrait commencer par l'tude de leur posie et cle leur langue; la corruption graduelle du langage qui se parle l'exige imprieu sment. L'lve passerait ensuite au calcul, el s'y appliquerait jusqu' ce qu'il en eut compris les rgles. Ensuite, il se metlrail lire le Coran, dont il trou verait l'tude trs facile, grce ces travaux prlimi naires. Et il ajoute plus loin : 0 la conduite irrflchie de nos compatriotes ! Us obligent des enfants cornet mencer leurs tudes par le livre de Dieu, et lire, ce qu'ils ne comprennent pas ; ils dirigent leur attention vers ce but, pendant qu'il s'en trouve un autre bien plus important. Ibn Khaldoun fait suivre ces citations cle celle rflexion dcourage. J'avoue que le systme propos par le Qadhi Abou Bekr est trs bon, mais les usages s'opposent son emploi ; et les usages nous gouvernent dans despoliquement les affaires de cette vie.

n'a que trop confirm l'opinion du grand L'exprience historien berbre, et nous avons constat ce que cette rforme, qui de prime abord parat peu cle chose, ren-

(1) Vol. III, pages 239 et 290.

ET L'ENSEIGNEMENT SUPRIEUR MUSULMAN

ill

ferme de difficults presque insurmontables (1). Rien ne le Coran aux peut dcider les Indignes subordonner autres sciences, plus forte raison l'tude d'une lanUs considreront gue trangre. toujours le franais comme une matire d'enseignement qu'ils suprieur apprendront au mme titre que la thologie et le droit. En revanche, il faut reconnatre qu'une fois leur prjug certains s'y adonnent satisfait, arrivs l'adolescence, avec opinitret. Je dirai mme plus, il ne me souvient pas d'avoir rencontr un lhaleb qui ne m'ait entretenu de son dsir de savoir converser avec nous. Mais que peuvent conseils et mthodes ! Le franais n'est pas une langue qu'un tranger, surtout un smite, puisse apprendre sur des livres. A Oran, pour ne citer que cet exemple, il y a quelques annes, l'cole arabeon professait le soir des franaise du Village-Ngre, cours de franais l'usage des Indignes de celte ville, les tholba s'y rendaient presque tous et jamais, dans aucune cole primaire arabe, on n'a obtenu de rsultats aussi satisfaisants.

(1) Conf. Les Questions Algriennes, par M. le docteur Georges Sguy. Chapitre IV. L'Instruction publique, page 110, lf vol. de l'Association franaise pour l'avancement des sciences, Congrs d'Oran. 1888. Id. Une mission en Kabylie, par Belkassem ben Sedira, brochure in-16, Alger 1887 (Jourdan). Id. Bulletin universitaire de VAcadmie d'Alger. Mai 1887. Observations d'un Arabe de Constaniine sur l'instruction cls Indignes, pages 45 et 46.

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- FAS, SON UNIVERSIT

' Ce qui prcde servira peut-tre dmontrer que nous avons un intrt capital prendre des mesures pour enrayer la dcadence cle l'enseignement suprieur en Algrie par les cours pumusulman, reprsent blics des grandes et les trois mederas cle mosques Tlemcen, d'Alger et de Constanfine (0, mesures dont les seraient d'lever le niveau de ces cours plus urgentes en portant le stage cls tudiants dans les mederas cle trois cinq ans au minimum (2), el recruter les parmi les eulma les plus capables et les professeurs nous pourrons lutter conplus en vue, avec lesquels tre la suprmatie de Qaraoun. Leur antagonisme avec leurs collgues marocains nous servira souhait. De la route de Fas, nous la sorte, nos tholba oublieront en ferons nos allis, et par eux nous agirons sur les tribus.

(1) Ces trois mederas n'ont t maintenues en 1888 que grce l'nergique intervention du recteur, M. Jeanmaire, soutenu par quelques membres du Conseil suprieur du gouvernement de l'Algrie. (2) Conf., Ibn Khaldoun, Prolgomnes, trad. de Slane., vol. II, page 444.

MUSULMAN ET L'ENSEIGNEMENT SUPRIEUR Un jour concentrer peut-tre ailleurs n'est

. 113

o obligs de pas loign, toutes nos forces, nous n'aurons qu'une poiplus ici pour faire face aux vnements si nous ne pouvons Que sera-ce gne d'hommes. sur notre prestige et une influence compter depuis longtemps acquise ? Notre intrt, plus que toute autre nous fait un considration, aux Aral tes un enseignement devoir de ne pas qu'ils rclament. refuser

INDEX

A Pages El A'arib .... 41 Ei Abbudi ......... 3i . 9i Mouley Abd Alla...;.. El Abderi 38 Abd El Bqi 32 Mouley Abd Er-Rahman. 71, 83 Abd Er-Rahman El Adjouhari 32 Benou Abd Er-Rahman Et Tlemsaiii ........... 32 Abd El Haqim ........... 34 Abd El Quder Bkheddoii 36 91 AbdEs-SclambenMchich Ben Ab'er............;... 30 ........... Abou Ali.... 39 Abou A'nh.......... 66, 90 Abou-1-AssUed... : .. ... 100 . 41 Abou-1-A'ola ...... 38 Abou El Arbi............ MO Abou Bekr Ibn El Aribi.. 31 Abou Daud.. ;. ....... bou-1-Hacen .... .....; 32 Abou-1-Fda. ..;...:.:... 38 Abou Yossef ........... 82 Abou Zeid:.............. 32 Benou Abi Cherif ; ;...... 31 Benou A'cem.. 13, 22, 32, 105 Benou A'chir;........ 27, 32 El Achmouni ............ S3 ...... El Adhri ......... 38

Pages El A'doua... 62, 67 Ahmed ben El.Hadj... 33) SiAhmed En Nacer.......... 23 Ahmed ben Moubarek . ; ; 13 Benou Aliibk 35 Abou Ahyn .. ;. 33 El Ajchi <;., 39 El Am..., -, 34 Pierre d'Ailly............ 79 El Aoun . :... ......,,,. 62 El Araqi................ -..-81 El Akhdari.... 33; 34. 35, 38 .... 65,90, 112 Alger Ali ben Abd ErrRalimun. 34; 97 Ali bey El Abbassi 6; 81 Alides ...;;., : 97 Ali El Adjuliari......... 32 , 31 AliQan Ali Qeara. ..,;.,...,.. 13 Almoravides............ 68 A'mer bon Ibrahim....... 35 El Hadj A'mer ben Souda 14 El Amir 32 El Amiri 39 El Anari..... 31, 33 El Andaless 62, 66, 91 Andalousie ......-., v: .. ; 82 El Andaoussi.;.;......; 38 El A'ouad . .. ;....;.. :,; 62 Benou A'qil .... ;.'...;;; 33 | Archacha (oued) ....;-.; u - 62

116 Aristote Benou Assakir Benou Athalla El Atthab El A'ttal El A'ttharn Benou El Athir Ayadh.. El Azhari

INDEX Pages 79, 106 38 36 32, 35 34 23, 90, 91 38 31 33 Pages I E.-Ceffarn 90, 91. ( Chanfara 41 ( Chaoua 91 ] Ec-Chaouni 66 t Charmes 3, 4, 9, 62 Ec-Chathibi 30, 33, 38 i Cheberkhiti 32 Ec-Chebrini 30 Chemaqmaq 95, 96 Chemma'an 90 Ec-Cherichi 37, 4-0 Benou Cherif 34 Ec-Cherrablyn, 29, 62, 66, 90 Ec-Cherrathn 23, 90 79 91 Clemengis (Dex 8, 9, 85 39 Cleynarts Constantine 112 32 Coran.. 5, 44, 45, 76, 108, 109 96 21 36 31. E> 111 34 34 . 38 Ed-Daouani 68 36 Mohammed ben Daoud... .. .. 39 39 Daoud ElAnlaqi 14 7 El Hadj Ed-Daoudi 31 62 El Darakoutni 97 G6 Dar Cheikh Chaoui 62 71 Dar El biber 36 40 AbdElA'zizdDebbr,13 Ed-Demiri 39 34 80 Demenhouri 32 31 Derdir Desaulties 63, 64 Dessouli 14, 32 32 Dessouqi Devoulx 65, 90 Didier 5 90 Dioun 66 10 EIDjahidz 96 34 El D jaani 33 82 Djama El Kebir. 66 62 Djebbala.... ........ 22, 91

B Bab El Djissa ou Guissa, 23,66,90 ' Badja Bahram Basset 81, Beaumier 4, El Bedidi Bedhaoui 30, Belkassem ben Sedira El Bennani, 13, 31, 32, 33, Benou Balhoutha Benou El Benna 35, Benou El Bithar Berbrugger EIBlida Bou Djelloud . 1Boukhari 13, 31, 46 Bouni Bou Ras, 34, 38, 72, 73, 74, 75., Bousiri

C E-aharidj Campou (De) E-anhadji ......... Castillon (De) E-effah

3, 5, 33,

INDEX Pages ;....;....;. 33 jjebril. .....; 32, 38 jessbus. 3 El Djzar............... 3 Djzri......;...;;;;. 34, 39 Djor'djani El Djounni Imam El Haramen 30, 38 62 Oued El Djouher Benou El Djouzi 31 Boukkala 22, 9i Abou Abd Alla Ed^Doukkali iii;.ii:ii..i:<iiii 38 Benou boureid....... 37,- 40 12, i Dozy>;.i;i..;...... G Gabriel G-ersoi Godard.. Guennoun Guerniz Guin

117

Pages 9 79 82 5,44, 14 62 73

H Abou Sad Mohammed El Hdi Benou Hadjer El A'sqalani Benou Hadjer El Hatsmi tjadjiKhalfa............. Hadjou beh Lazrg Et Tlimsarii...;;..;;....':; Benou El Ha ib. ;. : ; : : :. : Hm'a'u .';...;.....-..: Hamed bn El Hadj..y. :s Hmdun heh El Hadj El Fssi....-.....:; (3, lHaritra..............*. Mohammed El Harchaou, .... 16,30VS9,-60...... HA-irl.,...-.:. .:;.^v 37, BenoCf Hssefi .v.-.-; ;: .:.-.Moul6y Hassen ..' ..-..-. 2,El Httab ... ..;..-;..-.;; rf-azintt.y .-.-.-.."..:-..-.:. 37, ....... Benou Hicham... :-. Mouley Hicham.......!. ~ Hoefer Hommel Houdas 11,87,

Edriss ben Edriss ben Edriss ben tlriss El 61,62.. Erckmann Abd El Hd.. Es-Snoussi ... Tsabet; 16, 59, Asrer, 19, 21, '......-.,. .. 2', 4,10', 45, 83 14 81 66 1

34 31 31 3U 14 37 4'i 14 38 66 97 40 9 9' 2& 46 33 44 6 96 97

F Abou4-Fada .-.-.-.F'ars ...>v; El Fassi, 13, 26, 35,, 40, 83, Fathma- Ournm El Btiv . Fechtali Sohammed El- Feheri.:.'. fenou-Ferahoun..... .%v. Fraud..-............-.-, ..... El Ffe-'uigui. ..-.....<.....-. JEl Filali-. ........ 1%36; Fjugf...-.-.-...-..v.-.'.-.' 2, Foucauld' (De).......-,-.. ;.= 38 61 99 67 39 67 39 4 36 39 30 96

I . Ibrahim A?nani Miam^Chfffi-f ......,.'... 33 31

118 Imam El Haramen (voir EIDjouani). Imam Malik El Imania Mouley Ismal ben Ali...

INDEX Pages 31 66 95 Libri Louis XI Louqani Louza Pages 82 85 32, 36 38 66

M J Jeanmaire 112 ElMahalli 31 '.'., El Hadj El Mahdi ben 13 Souda.... Makoudi 33, 37 Benou Malik, 13, 22, 33, 100 37,46,53 67 Mamoun ben Ali Amer... 31 El Manaoui El Hadj Mohammed El Et-Tilmsani, Maqarri Ez-Zamarsurnomm 14 chari..." 35 El Mardini 31 Benou Mardoua * 1, 21 Marmol Maroc (ville) 14, 67, 91 Mascara 73, 80 84 Masqueray El Mebaha ... 2, 3, 90, 91 97 Ben Mechl 95 El Hadj El Arbi El Mecherfi 66 El Medera (mosque)... 40 Abou Medien 75 Medjaoui 36 ElMekki El Melaoui 33, 34 36 ElMeliani 62 Mellah 36 ElMellali 62 ElMelili 74 Menaren 39 Merakchi ... 10Mercier El Hadj Mohammed El * 14 Mernissi. Meroun 95., 96 34 Benou Merzoug

K Karouan 67, Ktibi Djama El Kebir El Kefraoui " Khaali. 31,41, ElKhafadji Ibn Khaldoun, 10, 11, 38, 88,89,110 Benou el Khatib, 38,41,63, ElKhazin ....28, El Khebici Khelil, 13,28,32,33,45,46, 48, 53, 58, 72 Kherchi 32, 73,74, Bou Khorareb Kheroubi El Djezari .... ElKhezradji El Kidn 29,. El Kosanthini 83 34 66 33 34 96 H2 64 30 34 105 75 62 36 34 62 32

L Lakhmi 33, El Lamthyn El-Lebarn LonX Lon l'Africain, 1,7,8,9,65, 39 62 29 7 68

INDEX Pages 34 El Merzo.uqi Mess'oudi 38 32, 39 Meyara 32 Ee-adi El Miceri El-Miknassi......... 14, 35 62 Mokhfyia Mohammed ben Daoud... 68 Mohammed ben El Hadj.. 14 Mouley Mohammed El Filal'i 14 Mouley Mohammed EcCherif 95 Mohammed El Feheri.... 67 El Hadj Mohammed Guen14 noun Moloua.. 97 108 Mostaganem El Mouaq 32 Mouley Sidi Mohammed, 86 14,82 33 Mouradi 37 Benou Mourahl Mour'litha 38 36 El Mourlhada Moutanabbi 41

119

Pages Sidi Oqba 101 Oran 107, 108, 111 Oudjda 76,103, lOi, 108 AbdElOuahid 38 ElOualali, 34 Benou El Ouardi 38 El Oued (medera) 90 El Ouancherissi 39 El Ouazani 14 Benou El Ouennn... 95, 96 El Ourlissi 32 El Oulhoualh 41

P Perrot (Nicolas) Perse Plantin 1 61 8

Q N Ahmed ben Nacer Benou Nadji En-Naouaoui Nefraoui Nve Qabet-En-Nouar Abou Nouas 29i 32: 31 32 i 8 i 66 5 41 L Qaba (mosque) Qalqilyn . . ; ElQaramani....... Qarthas, 4,11,60,62,67,68, Sad Qeddoura El Qeladi Qelchni Qenthra bou Rouss Yahia El Qerthoubi .... ElQetthann Qezouini El Qissi'..'..' Benou Qizan El Mester'anemi Qlioubi..'.... Qochari 4 Quatremre 62 62 38 82 34 35 32 62 38 62 13 38 33 39 36 21

o Obed El Bekri.'......... Omar....... 8 38 98 8

120

INDEX Pages 1 Benou Selmoun 39 ] Es-Senoussi.... 38 27,34,36, ! Sville 82 ' Seyouthi. 30, 38 Shapaouai'di 36 Djama Sibbouss.......... Abou Ishaq Es-Sidjilmassi 38 Benoii Sina 34., 39 Benou Sirn 27, 40 Slane (.De) 10,11,19, 112 83 Mouley Sliman.... 44,45, Benou Soubki..... 33 28,31, Ben Souda.:.... 13,14,32, 83 33 Es-Soudani Es-Souidi .. ; ...i...... /.- 39 Es-Soussi..i............. 35

R Pages 62 32 31 62 62 40 39 35 91 39 39 97 81 19 21 34 32 61 38 36 34

RahbetQiss Benou Rahhal . . Er-Ramli Ras cl- Djinan. RaselMa.. Bou Ras (voirau B). Razali 31,34.36,38, Razi 30,31,34,38, Benou Razi 32, Rebat Er-Rebalhi 38, "Benou Rcchd Mouley Rechid 95,96, Rcif 66, Rcinaud Renou.......... ElR'ernalhi Er-Rhaouni 14, Riff Er-Roua'ni Er-Roumassi 32, El Rouriani

T EtTadjouri Tafilet 64, Taftazani 33,34, Tanger Et-Taoudiben Souda, 13,14 Tar'ia Tata Taza 91, Mohammed Et-Tz...... Et-Tedj-m Et Tedjibi Temporal... Et-Thabi................ m-thala*.... :...:...-..-:.... BenoivThelmous......... Et-Therthouchi Et-Thayeb ben Kirn, 13, Thoghra Toukhikhi.... Et-Thranblhi Tissot Tite Live................ Tlemcen..... 59',105,108', 35 91 37 75 32 74 32 96 14 Si 35 1 34 62 39 21 14 40 32 33 2 8 If

S s-Sa'd Es-Sahili ......;... SadaSad ben OfchmanEz-ZenHi ElHadjSalahElDjebali.. Gheikh Salem. Es-Sr"a.. .;......:... Seba'louyat............... Sebou Es-Sffimii.'.........!.....,. . . . $eguy......... s-Sekkaki"......' ... 13 36 74 67 14 32 62 62 62 23 111 33

INDEX Pages Ahmed ben Zekri Et-Tlemsani Benou El-Tlemsani Et-Tounsi El-Tsa'albi 23,30, Tsormid Tunis 36 31 34 33 31 83 Z

121

V Vernouillet

Y Benou Yaqoub Yassn 14, Youssef bon Aoumcr Abou Youssef Yaqoub ben Abd El Haqq ElYoussi Bni Yznascn

Pages Zakaria 34 Benou Zakour 41 Abou Zamanen 39 Zamarchari 28, 30, 33 Ez-Zamarchari (El Hadj Mohammed El Maqarri 14 El-Tilmsani) Ez-Zeani 97 11,38,45, Benou Zekri 36, 38 Ez-Zemmouri 33, 34 4 Benou Abi Zera'a 38 73 Zerqni 13,14,32 Zerrouq 32,33 36 Ez-Ziali 33 Zoheir 41 21 31 Zouar'a 39 13,32, 33 Zouqq 32 21 36 97 W Wuslcnfeld....:.; ;.,21